Grigorian Bivolaru - Curs Yoga An 13 07 ' (Spiritualitate) [PDF]

Zitiervorschau

GRIGORIAN BIVOLARU CURS YOGA AN 13 CURS 1 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 48, An 12) Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Sintezei Globale şi a Integrării Divine Activarea acestei structuri rezonante permite acumularea, integrarea şi sinteza energiilor subtile care sunt necesare pentru a putea începe procesul de vindecare, de transformare lăuntrică totală şi de echilibrare la nivelul întregii noastre fiinţe. Echilibrarea globală a energiilor vindecătoare acumulate şi armonizate în aură înseamnă de fapt realizarea unei sinteze armonioase a tuturor energiilor aurice, de la nivelul diferitelor noastre corpuri subtile, şi integrarea acestora în cadrul unor structuri energetice macrocosmice, în conformitate cu Voinţa lui Dumnezeu. Sinteza globală şi integrarea divină sunt procese evolutive de durată, care necesită eliminarea gradată a tuturor dezechilibrelor fizice, emoţionale, mentale şi psihologice ale aspirantului spiritual, pe toate nivelurile fiinţei sale. Atunci când CH'I-ul celest, care provine de la focare de energie elevată din Macrocosmos, începe să circule liber prin punctele de presopunctură pe frecvenţele caracteristice corpurilor subtile şi apoi, prin fenomene de condensare energetică, pe

X

frecvenţe caracteristice corpului fizic, procesele de integrare şi sinteză a energiilor de la nivelul lui SAHASRARA, AJNA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA şi ANAHATA CHAKRA încep să se stabilizeze şi devin din ce în ce mai intense. Această sinteză globală şi integrare divină a energiilor îi conferă treptat fiinţei umane o mai mare înţelepciune, ajungând până la starea de comuniune intimă aproape continuă cu Mintea Infinită a lui Dumnezeu. Înţelepciunea de care vom beneficia prin energizarea acestei structuri se află într-o relaţie directă cu dezvoltarea armonioasă a emisferei cerebrale drepte, cea intuitivă. De altfel, cea mai mare parte a atributelor stării de înţelepciune nu poate fi trezită şi dezvoltată numai cu ajutorul emisferei cerebrale stângi. Denumirea specifică contextului acestei structuri esoterice rezonante a punctului de presopunctură VG 20 (care este situat la nivelul, creştetului capului), şi anume „Punctul integrării Cunoaşterii şi Transformării ei în Înţelepciune”, se referă la funcţia subtilă a acestui punct. Ea constă în accederea la nivelul foarte elevat al unei tainice integrări divine a cunoaşterii interioare, însoţită de conştientizarea şi asimilarea energiilor spirituale superioare, ceea ce ne conduce în mod gradat la o stare plenară de integrare în armonia divină. Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu Prezentare generală a Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu În contextul Presopuncturii Esoterice, „Călătoria” Tainică a Sufletului către Dumnezeu reprezintă una dintre primele faze ale adevăratului proces de vindecare spirituală. În accepţiunea sa cea mai profundă şi mai cuprinzătoare, adevărata vindecare este de fapt o urmare a transcenderii conştiinţei noastre egotice şi a limitărilor generate de ignoranţă. În afara transformărilor produse la nivelul energiei eterice din regiunile facială şi craniană, energia generată prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu ne permite să ne trezim sufletul şi să recunoaştem chemarea interioară tainică a aspectelor înălţătoare ale acestuia. În plus, ea ne inspiră să iniţiem acţiunile necesare pentru a continua cu multă hotărâre această fascinantă „Călătorie” a Sufletului nostru (JIVATMA) către Dumnezeu. De-a lungul acestei „călătorii” existenţiale putem întâlni numeroşi alţi căutători aflaţi pe aceeaşi cale ca şi noi, care ne pot ajuta prin modelul oferit şi ne pot impulsiona să mergem mai departe. Dacă nu vom fi însă atenţi şi lucizi, nu vom putea recunoaşte indiciile şi semnele lor îndrumătoare. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu ne ajută să ne trezim discernământul spiritual şi atenţia care ne vor permite apoi, la rândul lor, să recunoaştem sincronicităţile care se vor petrece în jurul nostru. Astfel, vom ajunge să ne dăm seama de semnificaţia tainică a unor conjuncturi prin care trecem, a unor gesturi pe care alţii le fac „ca din întâmplare” în preajma noastră, a anumitor întâlniri sau discuţii cu diferite persoane, mai ales în momentele cruciale ale existenţei noastre.

X

„Călătoria” tainică a sufletului nostru către Dumnezeu nu se referă însă şi la experienţele şi relaţiile formale pe care le avem cu alte fiinţe umane. Ea nu are nimic de-a face nici măcar cu socializarea aşa-zis spirituală specifică anumitor întâlniri, realizate cel mai adesea dintr-o simplă convenienţă (de pildă, la biserică), şi nu depinde de o anumită. Apartenenţă religioasă. Prin urmare, ea este o călătorie pur lăuntrică. Trezirea şi înflorirea sufletului ne permite în schimb să recunoaştem „Forţa Divină” care se manifestă prin noi şi prin ceilalţi oameni. Abia după ce vom înţelege această inefabilă comuniune tăcută, dar profund semnificativă, cu Dumnezeu manifestat sub forma unei Forţe Atotputernice călăuzitoare în existenţa noastră, ne vom putea conştientiza şi armoniza energiile sufletului (JIVATMA). În epoca actuală, KALI YUGA, majoritatea oamenilor nu ştiu cum să acceseze acest câmp spiritual de forţă ce îşi face resimţită cu discreţie prezenţa ori de câte ori ne simţim protejaţi sau inspiraţi de către îngeri sau de anumite manifestări divine. „Călătoria” Tainică a Sufletului către Dumnezeu reprezintă de fapt itinerariul spiritual pe care îl realizăm în vederea descoperirii Adevărului interior şi, în mod implicit, a menirii noastre în această viaţă. În concepţia Presopuncturii Esoterice, „Călătoria” Tainică a Sufletului către Dumnezeu include şi o energie spirituală fundamentală: Voinţa Pură de a Face Binele. Forţa subtilă care stă la baza acestui elan lăuntric de a fi în armonie cu Voinţa Divină, pentru a face întotdeauna ceea ce este cu adevărat bine pentru noi şi pentru ceilalţi, provine din înţelegerea plină de înţelepciune a Planului Divin cu privire la existenţa noastră actuală şi la locul pe care trebuie să îl ocupăm în marele joc divin al vieţii. Trezirea sufletului ne face să înţelegem lăuntric într-un mod foarte intim faptul că, în afara vieţii cotidiene şi a nevoii de lucruri materiale pentru a supravieţui, există, şi o motivaţie mult mai profundă pentru care ne aflăm aici, în această încarnare. Dacă aspirăm să putem înţelege vastitatea acestui imens puzzle al vieţii, este necesar în primul rând să ne cunoaştem pe noi înşine şi de aceea trebuie să „călătorim” în interiorul fiinţei noastre, pe niveluri din ce în ce mai profunde ale Sufletului. Atunci când începem „Călătoria” Tainică a Sufletului, abandonând voinţa individuală în faţa Voinţei Divine, noi operăm fiind susţinuţi în mod firesc, spontan şi aproape automat de energiile infinite care „concretizează” Planul Divin Spiritual sau, altfel spus, de Voinţa Creatoare a lui Dumnezeu. Evident, în cazul de faţă ne referim la sensul autentic, spiritual, al conceptului de Plan Divin. Acest termen a fost însă preluat în mod pervers şi folosit abuziv de către Francmasonerie. Cei care sunt angrenaţi în mod diabolic în Teoria Conspiraţiei, pretind în faţa celor ignoranţi că Planul Divin constă în instaurarea Noii Ordini Mondiale şi a guvernului secret aflat în spatele guvernelor oficiale, care include familiile bancare din Comisia Trilaterală şi din Grupul celor 8, din Grupul Bilderberger, aşa-zişii „înţelepţi” francmasoni ai Sionului (sau cei care se ascund în spatele lor) şi diferite alte organizaţii oculte care plănuiesc cum trebuie să arate din punct de vedere politic, social şi ideologic

X

lumea de astăzi. În mod clar, nu aceasta este semnificaţia Planului Divin în înţelesul său esoteric, spiritual. În conformitate cu intenţiile şi modalităţile de acţiune ale Ierarhiei Spirituale a fiinţelor înţelepte din Lumea SHAMBALA-ei, care sunt totdeauna la unison cu Voinţa Divină (ICCHA SHAKTI), Planul Divin se referă la o creştere continuă a lucidităţii spirituale care survine în mod inerent pe măsura trezirii conştiinţei umanităţii şi a elevării nivelului de conştiinţă planetar. Având liber arbitru, orice fiinţă umană poate, cel puţin teoretic, să opteze pentru integrarea sa conştientă şi activă în Planul Spiritual Divin sau, dimpotrivă, ea poate alege ignorarea acestei sublime „călătorii” care este divin călăuzită de îngeri şi de diferite forţe spirituale benefice. Ignorarea Planului Spiritual Divin şi acceptarea, datorită unor avantaje materiale sau sociale, a planurilor malefice ale Francmasoneriei (care urmăresc instaurarea Noii Ordini Mondiale, cea impusă de bancherii lumii, care şi-au propus să realizeze dominaţia şi controlul asupra întregii lumi) conduce, datorită rezonanţelor create, la alunecarea treptată în interiorul sferei malefice a Forţelor întunericului. În mod evident însă, Planul Divin, fiind însăşi expresia Voinţei Atotputernice şi Suverane a lui Dumnezeu, va triumfa, mai devreme sau mai târziu. Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu reprezintă o extensie a Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo. Ea este constituită din 13 puncte de presopunctură, spre deosebire de cele 7, câte are Structura Esoterică Rezonantă a Triunghiului Indigo. Aceste puncte de presopunctură permit trezirea şi amplificarea unei energii care este „mai completă” prin armonia sa şi mai intensă decât cea creată prin dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo. Putem totuşi să activăm mai întâi această structură, ca un preambul al energizării Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu. Dacă fiinţele umane asupra cărora realizăm aceste operări prin Presopunctura Esoterică nu au un nivel de conştiinţă suficient de elevat, este posibil ca ele să acuze, după activarea Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu, senzaţii de ameţeală sau dureri de cap. În astfel de cazuri, este necesar să le activăm mai întâi Structura Esoterică Rezonantă a Triunghiului Indigo, zilnic, timp de cel puţin două săptămâni, înainte de a le activa Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu. Această gradare le va fi de folos în special celor care au nevoie să-şi amplifice discernământul spiritual şi să-şi armonizeze energiile la nivelul centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA. Aceste structuri rezonante operează în scopul amplificării capacităţii de înţelegere superioară a raţiunilor existenţei fiinţei umane în planul fizic şi conduc la expansiunea conştiinţei la nivelul lui AJNA CHAKRA. Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu (vezi Fig. 57) 1. Ajna 1 (INDU CHAKRA) 2. Indigo 2

X

3. Indigo 3 4. Ajna 3 (Yintang) 5. IS 17 (Tian Rong) „Conţinutul Celest”, punctul situat în partea stângă 6. IS 17 (Tian Rong) „Conţinutul Celest”, punctul situat în partea dreaptă 7. VC 24 (Tian Qi) „Bazinul Celest”, punct care mai este cunoscut şi sub numele de Cheng Jiang 8. TF 15 (Tian Ting) „Auzul Celest”, punct care mai este cunoscut şi sub numele de Tian Liao, „Deschizătura Osului Celest” (punctul din partea stângă) 9. TF 15 (Tian Ting) „Auzul Celest”, punct care mai este cunoscut şi sub numele (punctul din partea dreaptă) 10. VC 22 (Tian Tu) „Şemineul Celest” 11. VC 17 (Yuan Jian) „Sursa”, punct care mai este cunoscut şi sub numele de Dan Zhong, „Centrul Pieptului” 12. VG 26 (Ren Zhong) „Centrul Uman” 13. Ajna 2 (AJNA CHAKRA) Ordinea de dinamizare prin presopunctură a primelor patru puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu este identică cu cea menţionată în cazul Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo. Începem prin a localiza punctul Ajna 3 (Yintang), situat între sprâncene, apoi localizăm vizual punctele Ajna 2 şi Ajna 1 (vezi Fig. 53). Primul punct care se dinamizează prin presopunctură este Ajna 1, punct situat la aproximativ 2 TS'UN-i deasupra lui Ajna 3 (Yintang). Mai exact, distanţa dintre Ajna 1 şi Ajna 3 este egală cu distanţa dintre cele două extremităţi interioare ale ochilor. Recomandăm realizarea unor presiuni ceva mai uşoare decât de obicei, apăsând mai mult în jos, către baza nasului. Cel de-al doilea punct al acestei structuri este numit Indigo 2 şi este localizat în partea stângă a punctului Ajna 2 la o distanţă de aproximativ 1 TS'UN de acesta. Cel de-al treilea punct al acestei structuri este situat în partea dreaptă a punctului Ajna 2 şi este numit Indigo 3 (Fig. 53). Distanţa dintre punctul Indigo 3 şi Ajna 2 este de aproximativ 1 TS'UN. Linia care uneşte punctele Indigo 2şi Indigo 3 este perpendiculară pe linia mediană verticală a frunţii şi trece prin punctul Ajna 2. Cel de-al patrulea punct al acestei structuri este Ajna 3 (Yintang). Aceste patru puncte alcătuiesc o configuraţie perfect simetrică, într-o formă care, dacă este privită tridimensional, este asemănătoare celei a unui diamant. Ea înconjoară centrul subtil de forţă AJNA CHAKRA. Pentru a ne asigura că energizarea acestui ansamblu de puncte se realizează corect, vizualizăm în permanenţă şi simultan cele patru puncte aflate în jurul lui Ajna 2, puncte care trebuie să fie perfect echidistante faţă de Ajna 2.

X

Cel de-al cincilea punct al Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu este IS 17 (Tian Rong), punctul situat pe partea stângă. IS 17 (Fig. 54) este localizat pe meridianul Intestin subţire, în depresiunea ce se palpează imediat deasupra unghiului mandibulei, la marginea anterioară a muşchiului sternocleidomastoidian (posterior şi inferior unghiului mandibulei). Cel de-al şaselea punct al acestei structuri este IS 17 (Tian Rong) situat pe partea dreaptă. Denumirea chinezească pentru acest punct (Tian Rong) se traduce prin „Conţinutul Celest”, sugerând faptul că aceste două puncte simetrice reprezintă nişte suigeneris porţi de intrare a energiei celeste către NADI-urile din zona feţei şi a capului. Uneori, tradiţia chineză face referire la zona capului ca la o zonă a „cerului” în fiinţa umană, sugerând astfel faptul că la acest nivel se realizează cele mai intense fenomene de rezonanţă ocultă cu energiile cosmice elevate. Cel de-al şaptelea punct al acestei structuri este VC 24. VC 24 (Fig. 55) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul şanţului mento-labial, în fosa existentă aici. Numele chinezesc al acestui punct este Tian Qi care se traduce prin „Bazinul Celest”. VC 24 este de asemenea cel de-al optulea punct al structurii „Entitatea subtilă”, structură care facilitează trezirea în fiinţa umană a unor stări superioare de rezonanţă ocultă prin intrarea în stare de comuniune spirituală cu anumite fiinţe extrem de elevate din lumi subtile paralele. Punctele opt şi nouă ale Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu sunt TF 15 bilateral (Tian Liao), care trebuie să fie dinamizate prin presopunctură bilateral, începând cu cel din partea stângă a trunchiului. Punctul TF 15 (vezi Fig. 56) se află localizat pe meridianul Trei Focare, la 1 TS'UN sub punctul VB 21, pe orizontala care trece prin apofiza spinoasă a vertebrei C7 (cervicală 7), aproximativ la jumătatea distanţei dintre linia mediană posterioară a trunchiului şi o linie imaginară verticală care trece prin vârful umărului; punctul VB 21 (Jian Jing) este localizat pe meridianul Vezică biliară, în mijlocul spaţiului dintre claviculă şi scapulă (omoplat), la marginea anterioară a trapezului (trapez = muşchi în formă de patrulater aşezat în regiunea spatelui, începând de la ceafă). Tian Liao poate fi tradus în limba română ca „Deschizătura Osului Celest”. Un nume alternativ (pe care mulţi acupunctori îl preferă) este Tian Ting, care înseamnă „Auzul Celest”. = VA URMA = An 13 C 2 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu (continuare la cursul nr. L An 13) În Presopunctura Esoterică se face o paralelă între Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu şi Arborele Sefirotic al Vieţii, în care punctul TF 15 de pe partea stângă a trunchiului îi corespunde lui HOD (Empatia) pe

X

Arborele Vieţii (vezi Fig. 58), în timp ce TF 15 de pe partea dreaptă a trunchiului îi corespunde lui NETZACH (Triumful). Aceste puncte vor putea fi dinamizate prin presopunctură după ce practicantul îşi va schimba poziţia şi se va întoarce cu faţa în jos (deoarece iniţial a fost aşezat pe spate, în vederea dinamizării primelor şapte puncte care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu), în cazul celor care practică forma asiatică tradiţională a meditaţiei zen, fiind aşezaţi în postura Zazen, Tian Liao (TF 15) este una dintre zonele care sunt „lovite” atent şi precis cu bastonul de către maestrul spiritual în timpul meditaţiei zen. Arta „lovirii iniţiatice” cu bastonul japonez din lemn, Keikasu, eliberează tensiunile psihomentale şi conferă o spontană redirecţionare a atenţiei asupra obiectului meditaţiei. Este demn de remarcat faptul că acest punct de acupunctură şi presopunctură a fost denumit „Auzul Celest”. Maeştrii zen din trecut au intuit că „lovirea iniţiatică” atentă şi precisă, punctuală, a acestei zone a trupului aspirantului, în timpul realizării de către acesta a practicii meditaţiei, trezeşte şi dinamizează energiile necesare pentru activarea „Auzului Celest” sau, altfel spus, a auzului subtil care face posibilă receptarea prin intermediul fenomenului de rezonanţă ocultă a unor vibraţii mentale foarte elevate, într-un mod similar percepţiei sunetelor subtile asociate MANTRA-ei emise în tehnica yoghină LAYA YOGA. Cel de-al zecelea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VC 22, Tian Tu, denumire care este tradusă prin „Şemineul Celest”. Tian Tu (VC 22) corespunde Sefirotului YESOD (Temelia) din Arborele Vieţii şi este folosit pentru trezirea şi dinamizarea energiei, CH'I, la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA. VC 22 (Fig. 57) este un punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, în gropiţa substernală, la 0,5 TS'UN-i faţă de marginea superioară a sternului. Cel de-al unsprezecelea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VC 17 (Dan Zhong), denumire tradusă prin „Centrul Pieptului”. Punctul VC 17 este localizat pe meridianul Vas de Concepţie, pe linia mediană verticală a trupului, la nivelul celui de-al patrulea spaţiu intercostal (Fig. 57). La bărbaţi, acest punct este situat la jumătatea distanţei dintre mameloane, chiar în centrul pieptului. VC 17 este punctul de „alarmă” al meridianului Pericard (Stăpânul Inimii) şi în Presopunctura Esoterică se consideră că el reprezintă punctul care, dacă este activat în mod armonios, permite practicantului accesul direct către suflet şi conferă o purificare a energiilor CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA. Punctele de alarmă se mai numesc şi puncte Mu. În Presopunctura Esoterică se precizează că în punctele de alarmă se acumulează energia, CH'I. Aceste puncte „de alarmă” pun în evidenţă eventualele dezechilibre energetice atunci când sunt dureroase la pipăit. Un alt nume chinezesc pentru VC 17 este Yuan Jian, denumire tradusă prin „Sursa” (având semnificaţia de „focar energetic-sursă pentru trezirea şi amplificarea în fiinţă a energiei subtile sublime a Inimii”, sursa esenţială a Vieţii), ceea ce arată cât de important poate fi acest punct mai ales dacă este activat în

X

cadrul unei structuri esoterice rezonante şi în succesiunea corespunzătoare. VC 17 (Yuan Jian) corespunde Sefirotului MALKUTH (Regatul) din Arborele Sefirotic al Vieţii. Cel de-al doisprezecelea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VG 26 (Fig. 57), care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, în adâncitura aflată deasupra buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distanţa dintre nas şi buza superioară, pe şanţul nazolabial (între septul nazal şi buza superioară). Unul dintre numele chinezeşti care desemnează acest punct este Ren Zhong, denumire tradusă prin „Jumătatea Omului” sau „Centrul Uman”. Punctul este situat în zona de reuniune energetică a meridianului Vas Guvernator cu anumite trasee energetice secundare, NADIuri, care sunt subordonate meridianelor Stomac şi Intestin gros. Numele chinezesc Ren Zhong se referă de asemenea la faptul că VG 26 este punct de reuniune energetică a celor două energii subtile complementare YIN şi YANG care circulă prin meridianele Vas de Concepţie şi respectiv Vas Guvernator. Unii practicanţi contemporani ai Presopuncturii Esoterice susţin chiar că nu este exclus ca noţiunea de „Centru Uman” să aibă şi o semnificaţie esoterică mai profundă, astfel încât, dacă este dinamizat în cadrul acestei structuri esoterice respectând succesiunea corectă, să ne permită accesul la Esenţa ultimă a fiinţei umane, Sinele Suprem Divin, ATMAN. De altfel, este semnificativ faptul că punctul VG 26 este folosit în practica vindecătoare ca punct de reanimare în caz de şoc, comă, insolaţie, leşin etc., deoarece presarea corectă a lui permite reactivarea intensă a energiei fundamentale a vieţii în fiinţă şi totodată facilitează un proces de reechilibrare a raportului energetic polar YIN/YANG în fiinţă. Un aspect esoteric secret deosebit de important pentru yoghinii iniţiaţi în sistemul SVARA YOGA este faptul că activarea prin presopunctură a acestui punct timp de câteva secunde permite yoghinului direcţionarea suflului subtil (SVARA) pe SUSHUMNA NADI. Două dintre numele alternative pentru punctul VG 26 sunt Gui Gong, care înseamnă „Palatul Entităţilor Subtile”, şi Gui Shi, care este tradus prin „Spaţiul tainic al Entităţilor Subtile”. Termenul de „Entitate Subtilă” apare în aceste denumiri deoarece VG 26 este unul dintre cele 13 puncte ale structurii energetice denumite „Entitatea Subtilă”. În viziunea tradiţiei chineze, VG 26 (Ren Zhong) calmează mentalul şi conferă fiinţei umane forţă spirituală. Rolul esoteric al acestui punct care aparţine structurii „Entitatea Subtilă” este acela de a pune în rezonanţă ocultă energiile lăuntrice ale practicantului cu lumile spirituale elevate. De regulă, în acest punct masajul prin presopunctură trebuie să fie destul de uşor şi superficial. Sunt însă şi situaţii în care, la unele fiinţe umane, apăsarea acestui punct trebuie să fie realizată ceva mai puternic, însă NICIODATĂ dureros. Tehnica specială a dinamizării acestui punct implică exercitarea unei presiuni moderate, oarecum de jos în sus, dinspre buză, oblic, spre nas. Cel de-al 13-lea şi ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu este Ajna 2 (Fig. 57). Ajna 2 este punctul de

X

proiecţie în planul fizic a lui AJNA CHAKRA. Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu (Fig. 57) este o sui-generis Structură Sefirotică a Arborelui Vieţii. Atunci când operează cu Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării, practicantul trebuie să înveţe să recunoască şi să vizualizeze cât mai clar cu putinţă formele geometrice complete ale acestor structuri. În acest scop, este necesar să fie înzestrat cu un mental pătrunzător şi capabil de abstractizări, şi să aibă totodată o putere sintetică de vizualizare mentală. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu ne poate „reconecta” la multe dintre aspectele tainice foarte profunde, superioare, ale fiinţei noastre; la rândul lor, acestea ne pot ghida mai departe în vederea revelării Sinelui Suprem Divin, ATMAN. Dacă intenţionăm să folosim cu tenacitate această configuraţie energetică pentru a o face să devină structura esoterică rezonantă principală care este utilizată în vederea transformării noastre spirituale, se recomandă să începem prin a dinamiza în prealabil prin presopunctură cele cinci puncte bilaterale Shu (puncte de transport al energiei) situate pe spate, care corespund Plămânilor (V 13), Inimii (V 15), Ficatului (V 18), Splinei (V 20) şi Rinichilor (V 23) (Fig. 59). Toate aceste puncte de presopunctură sunt localizate pe meridianul Vezică urinară. V 13 este situat la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, pe orizontala care trece prin apofiza spinoasă a vertebrei D3 (dorsală 3) (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană); V 15 este situat la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, pe orizontala care trece prin apofiza spinoasă a vertebrei D5 (dorsală 5); V 18 este situat la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, pe orizontala care trece prin apofiza spinoasă a vertebrei D9 (dorsală 9); V 20 este situat la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, pe orizontala care trece prin apofiza spinoasă a vertebrei D 11 (dorsală 11); V 23 este situat la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, pe orizontala care trece prin apofiza spinoasă a vertebrei L 2 (lombară 2). Termenul chinezesc „Shu” înseamnă „transport”. Punctele Shu („de transport”) facilitează transferul de energie subtilă YANG, prin fenomenul de transport subtil, din meridianul central Vas Guvernator (numit şi „Marea Meridianelor YANG”) în meridianul care corespunde organului intern al cărui punct Shu îl stimulăm. Aceste zece puncte (considerând că fiecare dintre cele cinci puncte astfel denumite în presopunctură este de fapt o pereche de puncte situate simetric) „de transport” situate pe meridianul Vezică urinară sunt cele care permit energizarea celor cinci organe principale Y1N ale fiinţei umane (Plămâni, Inimă, Ficat, Splină, Rinichi). Stimularea acestor cinci puncte conduce la o amplificare, prin rezonanţă, a energiei subtile YANG în cele cinci organe interne principale. De regulă, datorită echilibrării energetice YIN-YANG care survine în cazul

X

unei stimulări punctuale corecte, aceste cinci puncte Shu generează o acţiune calmantă, resimţită rapid chiar la nivelul organului intern deservit de fiecare dintre aceste cinci puncte. După stimularea prin presopunctură a acestor cinci puncte bilaterale, Shu, se recomandă realizarea unei meditaţii de vizualizare creatoare benefică timp de aproximativ 30 de minute. În această meditaţie, cel căruia i se aplică această metodă va urmări să perceapă şi să amplifice curentul subtil alb strălucitor pe care aceste puncte energizate îl radiază în fiinţa sa. În continuare, activăm Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu, recomandând persoanei în cauză să realizeze în final o meditaţie similară de vizualizare creatoare benefică timp de aproximativ 30-45 de minute în care, de această dată, se va urmări perceperea şi amplificarea curentului subtil alb strălucitor la nivelul tuturor punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu. Este foarte important ca aspirantul spiritual să nu adoarmă în această perioadă pentru că, dacă nu va respecta cu stricteţe această recomandare, el nu va putea să asimileze în mod conştient şi plenar energiile tainice excepţionale declanşate prin dinamizarea acestei structuri. În cazul în care realizăm aceste operări prin Presopunctura Esoterică asupra unei fiinţe umane care este înzestrată cu un foarte bun control mental şi care, prin urmare, poate să realizeze vizualizări creatoare benefice complexe şi de lungă durată, se recomandă să dinamizăm de asemenea în prealabil Structura Esoterică Rezonantă a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale (o structură care va fi prezentată ulterior în cadrul cursurilor noastre de YOGA şi care implică dinamizarea unor puncte de presopunctură aflate pe partea posterioară a trunchiului). După activarea acestei structuri esoterice, aspirantul spiritual îşi va schimba poziţia corporală astfel încât să poată fi realizată stimularea prin presopunctură a punctelor care aparţin şi Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu. Cele două structuri esoterice vor fi dinamizate în acest caz în timpul aceleiaşi şedinţe de tratament şi impulsionare spirituală. Ambele structuri pot să confere efecte foarte puternice pe multiple planuri; de aceea, este necesar să evaluăm cu atenţie şi cu discernământ situaţia şi abia apoi să decidem dacă este într-adevăr cazul să le activăm în aceeaşi şedinţă, urmărind să nu generăm stări de hiperenergizare dizarmonioasă şi tensionantă care să ducă la agitaţie, dispersare sau teamă de a mai continua realizarea acestor proceduri practice. Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane Prezentare generală a Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane În Medicina Tradiţională Chineză (la care, în lucrările de specialitate se face referire folosindu-se adeseori abrevierea MTC), energiile elementului subtil Pământ (care

X

coordonează din punct de vedere subtil activitatea Splinei şi a Stomacului) sunt considerate a fi „sistemul central” sau, altfel spus, Centrul fiinţei umane (evident, în acest caz noţiunea de „Centru” se referă la energiile asociate corpului fizic şi eteric – de altfel, în dispunerea grafică a Celor Cinci Elemente fundamentale specifice viziunii MTC, elementul Pământ ocupă locul central deoarece se consideră că el reprezintă sprijinul tuturor celorlalte patru elemente – vezi Fig. 60). De asemenea, pe meridianul Trei Focare (care mai este denumit şi meridianul Triplul încălzitor sau San Jiao), Splina şi Stomacul fac parte din „încălzitorul Median” sau centrul celor Trei Focare. În MTC, Splina este considerată a fi responsabilă pentru digestia hranei sau, mai exact, pentru „transformarea şi transportul” (deci asimilarea) hranei. Din perspectiva ştiinţei occidentale, această afirmaţie cu privire la splină, privită doar ca organ fizic, pare lipsită de logică. Anumite texte ale MTC sugerează însă faptul că Splina, ca sistem energetic complex al fiinţei umane, include şi Pancreasul (de altfel, meridianul care vehiculează energiile Splinei este denumit adeseori meridianul Splină-Pancreas). Pancreasul produce enzime pancreatice care contribuie la digerarea hranei în duoden, astfel încât substanţele nutritive să poată fi asimilate mai uşor. Această explicaţie, potrivit căreia Pancreasul reprezintă o parte din sistemul energetic al Splinei, face să devină mult mai logică pentru mintea raţională şi limitată la o viziune strict materialistă a omului occidental – ideea că Splina este responsabilă de digestia hranei. = VA URMA = An 13 C 3 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Prezentare generală a Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane (continuare la cursul nr. 2, An 13) Tema esenţială a structurii pe care o vom studia în continuare este ideea de „Centru”. Dar, pe de altă parte, centrul asupra căruia noi, ca yoghini, ne focalizăm de cele mai multe ori nu este nicidecum centrul Splinei, ci centrul Inimii. În Presopunctura Esoterică se consideră că Splina şi Pancreasul îndeplinesc rolul de „Centru” atunci când se face referire la corpul fizic şi la corpul eteric, în timp ce Inima reprezintă „Centrul” atunci când raportarea se face la aspectele mai profunde ale fiinţei umane. În dispunerea CHAKRA-elor, ANAHATA CHAKRA este la mijloc, fiind, într-un anumit sens, centrul celor şapte CHAKRA-e. Principalul obiectiv al Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane este amplificarea energiei la nivelul lui ANAHATA CHAKRA prin activarea şi conectarea sinergică, prin intermediul meridianului Vas de Concepţie, a CH'I-ului trezit şi amplificat prin dinamizarea punctului Tian Tu (VC 22) cu CH'I-ul Inimii şi cu cel al Tan T'ien-ului inferior (Câmpul inferior de Cinabru). Câmpul inferior de Cinabru este o zonă cunoscută în tradiţia acupuncturii

X

chineze şi a artelor marţiale sub numele de Tan T'ien-ul inferior. Ea este localizată la aproximativ 5-7,5 centimetri sub ombilic. Câmpul inferior de Cinabru reprezintă un suigeneris rezervor energetic de mare putere pentru fiinţa umană. Aceasta este zona în care adepţii artelor marţiale se concentrează pentru a acumula energie, CH'I, şi este zona în care yoghinii tantrici tibetani acumulează focul interior, TUMO. Luptătorii de sumo au adeseori burţi destul de mari, aspect care se corelează cu faptul că ei realizează concentrarea energiei proprii la nivelul Câmpului inferior de Cinabru. Aceasta este zona în care aceştia susţin că îşi acumulează puterea lor fizică. Un al doilea obiectiv al Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane constă în armonizarea CH'I-ului (energiei) de la nivelul ombilicului. Cele patru puncte care sunt dinamizate prin presopunctură şi care sunt plasate în jurul ombilicului ne ajută să „tăiem” din punct de vedere energetic şi simbolic „cordoanele ombilicale” de la nivelul corpurilor noastre subtile eteric şi astral. Acest veritabil act iniţiatic ajută extraordinar de mult dezvoltarea fiinţei umane ca fiinţă liberă, capabilă de autodeterminare, într-un mod similar aceluia în care tăierea cordonului ombilical la un nou-născut consfinţeşte existenţa sa ca fiinţă individuală. Există deseori persoane adulte care sunt încă foarte ataşate din punct de vedere emoţional şi mental de părinţii lor (în special de mamele lor), deşi şi-au înfiinţat ele însele propria familie. Dinamizarea şi echilibrarea energiilor care sunt asociate cu ombilicul permite cu uşurinţă conectarea energetică a Centrului Inimii cu energiile din Tan T'ien-ul inferior şi armonizează simultan fluxul central de CH'I. Fluxul central de CH'I este unul dintre fluxurile aşa-numitului „Foc Macrocosmic” sau, altfel spus, ale energiei fundamentale KUNDALINI. Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane (vezi Fig. 61) 1. VC 22 (Tian Tu) „Şemineul Celest” 2. SP 18 (Tian Xi) „Prăpastia Celestă”, punctul din partea stângă 3. Sp 18 (Tian Xi) „Prăpastia Celestă”, punctul din partea dreaptă 4. VC 17 (Yuan Jian) „Sursa”, punct care mai este cunoscut şi sub numele de Dan Zhong, „Centrul Pieptului” 5. VC 16 (Zhong Ting) „Palatul Centrului” 6. VC 8 punct de Descoperire 7. R 16 (Huang Shu) „Shu-ul vital”, punctul din partea stângă 8. R 16 (Huang Shu) „Shu-ul vital”, punctul din partea dreaptă 9. VC 7 V2, punctul ombilical inferior 10. VC 6 (Qi Hai) „Marea de CH'I” Primul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VC 22 (Tian Tu) (Fig.

X

61), punct localizat pe meridianul Vas de Concepţie, pe linia mediană anterioară a trupului, în gropiţa substernală, la 0,5 TS'UN-i faţă de marginea superioară a sternului. Tian Tu se traduce prin „Şemineul Celest”, ceea ce ne sugerează faptul că acesta este un punct de presopunctură prin care CH'I-ul celest (energia macrocosmică superioară) poate intra sau ieşi din corpul fizic într-un mod asemănător felului în care aerul circulă prin hornul unui şemineu. Activarea armonioasă a punctului VC 22 conduce de asemenea la dinamizarea şi echilibrarea lui VISHUDDHA CHAKRA. Următoarele două puncte ale structurii sunt SP 18 (Tian Xi) bilateral. SP 18 este de multe ori tradus prin „Prăpastia Celestă”, ceea ce implică ideea de acumulare în acest punct a CH'I-ului celest. SP 18 este situat pe meridianul Splină-Pancreas, la 6 TS'UN-i de linia mediană anterioară a trupului, în spaţiul 4 intercostal. La bărbaţi, acest punct de presopunctură este plasat lateral şi uşor deasupra mameloanelor. Punctele SP 18 (Tian Xi) contribuie la armonizarea dezechilibrelor energetice şi fiziologice de la nivelul pieptului şi din regiunea hipocondriilor, care include Ficatul şi Splina, CHAKRA Plexului Solar (MANIPURA CHAKRA), Plămânii şi Inima, în zona lui Jiao Superior (Focarul Superior). Cele două puncte SP 18 se află într-o tainică legătură energetică cu VC 17, fortificând îndeosebi starea inimii fizice şi dinamizând, în plan subtil, ANAHATA CHAKRA. Cel de-al patrulea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei structuri este VC 17, cunoscut în limba chineză ca Dan Zhong, care se traduce prin „Centrul Pieptului”. VC 17 este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane (la bărbaţi), la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului. Acesta este un punct de presopunctură „cheie” în această structură. O traducere alternativă pentru Dan Zhong este „Altarul Central”. Altarul este de regulă un loc sfânt al adorării lui Dumnezeu, ceea ce implică faptul că acupunctorii chinezi din vechime au intuit că Spiritul Suprem Divin, ATMAN, rezidă în mod tainic în zona a cărei proiecţie în corpurile fizic şi eteric este punctul VC 17. Ca un prim efect cunoscut în presopunctură, activarea armonioasă a punctului VC 17 îi permite fiinţei umane să atingă o stare de linişte şi pace. Această trăire este indusă de altfel şi în urma execuţiei lui PRARTHANASANA, postură care dinamizează şi ea acest punct datorită presiunii pe care o exercităm cu mâinile asupra zonei pieptului. Un alt nume chinezesc pentru punctul VC 17, pe care practicanţii Presopuncturii Esoterice îl preferă, este Yuan Jian, care este tradus prin „Sursa”. Fiind o referire la „Sursa” Divină, Sinele Suprem, ATMAN, această denumire explică natura excepţională a acestui punct de presopunctură. Sursa reprezintă totodată şi punctul de origine. Astfel, expresia Yuan CH'I este tradusă prin „Energie Originară” şi desemnează în mod obişnuit energia care provine prin transmitere ereditară. În viziunea Presopuncturii Esoterice, ei îi este atribuită însă şi o conotaţie mai profundă, semnificând energia care provine direct de

X

la Sursă. Există multe lucrări yoghine tradiţionale care afirmă în esenţă aceeaşi idee, şi anume că „Sursa” din care au luat naştere toate manifestările energetice şi corporale în fiinţa umană este Inima Spirituală. VC 17 este un punct Mu (de „alarmă”) frontal care deserveşte meridianul Pericard (Stăpânul Inimii) şi reprezintă o sui-generis „poartă directă” către unul dintre nivelurile elevate de manifestare energetică a CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA). Punctele Mu (de „alarmă”) sunt puncte de acupunctură şi presopunctură situate pe partea frontală a trupului. Ele sunt folosite ca indicatori ai dezechilibrelor energetice (ele pun în evidenţă aceste dezechilibre atunci când sunt dureroase la pipăit). Există diferite asemenea puncte specifice, care corespund fiecare unor organe şi implicit unor meridiane diferite. Fiecare dintre cele 12 meridiane de acupunctură are asociat câte un punct de alarmă. VC 17 este totodată şi un punct de reuniune care deserveşte meridianele Inimă, Ficat, Splină-Pancreas, Vas de Concepţie, Intestin subţire şi Trei Focare. El este în acelaşi timp punctul esenţial care coordonează energia subtilă cosmică ce este captată în fiinţă, prin rezonanţă, la nivelul structurii rezonante de puncte bioenergetice-focar numită „Marea de CH'I”. În acupunctura chineză există patru grupe de puncte denumite simbolic „Mări”. „Cele Patru Mări” sunt grupe de puncte de presopunctură numite astfel deoarece asigură „curgerea energetică armonioasă” prin meridiane şi permit „acumularea fluxurilor energetice, precum fluviile şi râurile într-o mare”. Cele patru categorii sunt: „Marea Hranei”, „Marea Sângelui”, „Marea de CH'I” şi „Marea Măduvei Spinării”. Dinamizarea prin presopunctură a lui VC 17 tonifică Yuan CH'I-ul (Energia Originară) stocată în Rinichi. Acesta este un exemplu de operare specific Presopuncturii Esoterice, în care este dinamizat Sistemul energetic al Shaoyin-ului Tainic, adică sistemele energetice sinergie reunite ale meridianelor Inimă şi Rinichi. Punctele bilaterale SP 18 împreună cu punctul VC 17 formează un Triunghi de Apă (cu vârful în jos), triunghi care este asociat cu energia meridianului Rinichi. Conexiunea energetică dintre punctul VC 17 şi Inimă evidenţiază puterea acestui punct şi legătura sa directă cu conceptul de VC6 VC7H Shaoyin Tainic, care se referă la cuplul polar şi complementar de energii ale meridianelor Inimă şi Rinichi. Aşa cum am precizat în cursurile anterioare, totalitatea energiilor polare de la nivelul Rinichilor şi Inimii, precum şi interacţiunea energetică dintre acestea alcătuiesc ceea ce taoiştii au numit Shaoyin-ul Tainic. Din punct de vedere esoteric, sistemul energetic al Rinichilor reprezintă punctul cel mai important de contact al structurilor noastre subtile cu corpul fizic, prin intermediul căruia se realizează cristalizarea sau, altfel spus, condensarea energiilor subtile, în timp ce Inima reprezintă zona noastră privilegiată de legătură cu lumile spirituale. Pentru „a coborî Cerul pe Pământ” şi pentru „a ridica Pământul la Cer”, este necesar să trezim, să fortificăm, să echilibrăm şi să conectăm din punct de vedere subtil ambele tipuri fundamentale de

X

energii care caracterizează Rinichii şi Inima. Cel de-al cincilea punct de presopunctură care trebuie să fie dinamizat în cadrul acestei structuri este VC 16, Zhong Ting, denumire care se traduce prin „Palatul Centrului” sau „Curtea Centrală”. Punctul este situat pe meridianul Vas de Concepţie, pe linia mediană anterioară a sternului, într-o uşoară depresiune situată la joncţiunea dintre stern şi apendicele xifoid, la nivelul spaţiului intercostal 5 (vezi Fig. 61) (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele două clavicule; apendicele xifoid = partea inferioară a sternului). El este folosit în acupunctura şi presopunctură tradiţională pentru a regla şi elimina problemele existente în zona stomacului şi a pieptului. În Presopunctura Esoterică, punctul VC 16 este utilizat pentru a armoniza şi pentru a amplifica CH'I-ul de la nivelul Inimii, şi din acest motiv a fost denumit „Palatul Centrului”. Un citat dintr-un tratat străvechi de medicină chineză, denumit „Canoanele Curţii Galbene”, explică faptul că trupul poate fi împărţit în trei zone sau „câmpuri”: „Cele trei câmpuri sunt: 1) Câmpul Superior sau Celest; 2) Câmpul Central sau al Inimii şi 3) Câmpul Inferior sau de Cinabru”. Ideea că Inima reprezintă Câmpul Central explică importanţa Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei umane. Punctele bilaterale SP 18 împreună cu punctul VC 16 formează un alt Triunghi de Apă, triunghi care este asociat cu energia meridianului Rinichi. Acest triunghi de forţă amplifică suplimentar câmpul energetic al structurii Shaoyin-ului Tainic care, aşa cum precizam, integrează aspectele oculte ale celor două meridiane, Rinichi şi Inimă, care, din perspectiva spirituală a Presopuncturii Esoterice, vehiculează energii polar opuse şi complementare. Punctele de presopunctură 6, 7, 8 şi 9 din cadrul acestei structuri sunt localizate în jurul ombilicului, în poziţii simetric opuse (vezi Fig. 61). Din punctul de vedere al Presopuncturii Esoterice, zona din jurul şi din interiorul ombilicului reprezintă o suigeneris „bancă de depozitare a informaţiilor” legate de propria noastră fiinţă şi este conectată din punct de vedere subtil energetic la CH'I-ul nostru Originar. Dacă ne imaginăm un ceasornic aflat în zona ombilicului, având cele două limbi care indică orele şi minutele, punctul 6 al Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane este plasat în poziţia care corespunde orei 12.00, fiind situat la aproximativ 0,5 TS'UN-i deasupra ombilicului. În tradiţia acupuncturii şi presopuncturii chineze, ombilicul este numit Shen Que (VC 8). Cel de-al şaselea punct dinamizat prin presopunctură în această structură este numit Punctul de Descoperire, sau VC 8 lA. Punctul de Descoperire este folosii şi în Structura Esoterică Rezonantă a Adevărului pe care am prezentat-o anterior, nefiind un punct tradiţional de acupunctură sau presopunctură. El este cunoscut şi utilizat doar în Presopunctura Esoterică. Punctele şapte şi opt din Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane sunt R 16 bilateral, cunoscute în limba chineză sub numele de

X

Huang Shu, expresie care poate fi tradusă prin „Shu-ul vital”. R 16 este situat pe meridianul Rinichi, la 0,5 TS'UN-i lateral de ombilic. Aşa cum am mai precizat, termenul chinez Shu poate fi tradus prin „transport”, ceea ce sugerează faptul că punctele Shu transportă energia, CH'I, către anumite zone sau organe specifice ale corpurilor fizic şi eteric. Dacă ne imaginăm acelaşi ceasornic de mai înainte, punctul bilateral R 16 este dinamizat prin presopunctură mai întâi în poziţia care corespunde orei 3.00, deci pe partea stângă a trunchiului, lateral faţă de ombilic, după care urmează poziţia care corespunde orei 9.00, pe partea dreaptă a trunchiului. Cel de-al nouălea punct de presopunctură care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în această structură este numit VC 7 datorită faptului că se află la aproximativ 0,5 TS'UN-i inferior ombilicului, în poziţia care corespunde orei 6.00. Configuraţia energetică triunghiulară formată din punctele de Transport Vital R 16 bilateral şi punctul ombilical inferior VC 7% este folosită în Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane pentru tonifierea CH'I-ului Originar stocat în Rinichi şi pentru eliminarea ataşamentelor faţă de nevoia excesivă de siguranţă şi protecţie (sentimente care sunt de obicei asociate cu raportarea la propria noastră mamă), pentru a ieşi astfel din „cuibul” matern şi pentru „a ne lua zborul”. În mod evident, nevoia de a ne detaşa nu trebuie să ne facă să ne imaginăm prosteşte că nu mai Este necesar să ne iubim sau să ne ajutăm părinţii. Prin energia subtilă pe care ea neo conferă, chiar şi numai atunci când ne raportăm telepatic la ea, mama are un anumit rol în evoluţia noastră spirituală şi ne ajută să înţelegem anumite taine esenţiale ale creaţiei, dar, pe de altă parte, este necesar să înţelegem cu luciditate şi detaşare că vine o vreme când trebuie să rămânem „pe propriile noastre picioare” şi să trecem dincolo de raţiunile strict protectoare pe care ni le poate inspira adeseori mama noastră. În spiritul acestor adevăruri, Thomas Cleary afirma în cartea sa „Arta japoneză a războiului” următoarele: „Luptătorul zen practică arta non-ataşamentului pentru a nu putea fi prins în nici o capcană”. Cel de-al zecelea şi ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VC 6, numit în limba chineză Qi Hai, noţiune care se traduce prin „Marea de CH'I”, ceea ce ne sugerează faptul că dinamizarea prin presopunctură a acestui punct permite accesul la o energie foarte puternică ce poate fi canalizată apoi într-un scop precis sau pentru a activa o funcţie specifică. VC 6 este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UNi sub ombilic, pe linia mediană verticală anterioară a trupului (vezi Fig. 61). VC 6 este un punct de bază în Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane. El face legătura energetică cu Rinichii, la nivelul cărora este stocat CH'I-ul Originar. Conexiunea energetică dintre punctele bilaterale R 16 şi VC 6 generează un Triunghi de Apă care permite fortificarea Rinichilor, precum şi a Tan T'ien-ului inferior, zonă situată sub ombilic, care ştim că reprezintă un sui-generis rezervor energetic „de

X

mare capacitate” pentru fiinţa umană. = VA URMA = An 13 C 4 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 3, An 13) Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane este complementară şi perfect compatibilă cu Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine, care este următoarea structură energetică pe care o vom prezenta. Se recomandă să începem prin a activa Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane, continuând în ziua următoare cu activarea Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine. Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane este una dintre structurile care ne ajută să ne revelăm Inima Spirituală. În Presopunctura Esoterică se precizează faptul că, prin activarea acestei structuri, noi dinamizăm doi centri energetici subtili, Centrul Inimii şi Centrul Splinei. Cel mai important din punct de vedere spiritual este însă Centrul Inimii. Atât Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane, cât şi cea a Cunoaşterii Unităţii Divine tonifică şi activează „Spiritul” Originar care este „stocat” în Inimă, precum şi CH'I-ul Originar care este stocat în Rinichi. Cele două structuri se completează reciproc în mod armonios, conectând din punct de vedere subtil energetic Inima şi Rinichii în structura Shaoyin-ului Tainic. Înţelepţii chinezi susţin că, în momentul concepţiei, sperma tatălui şi ovulul mamei se unesc, iar această fuziune generează astfel CH'I-ul nostru Originar. Acest punct de vedere ocultează însă un alt element important care participă la acest inefabil proces. Cel de-al treilea element, care are de altfel un caracter mult mai subtil, este „Raza noastră Monadică” sau, altfel spus, „nota muzicală” care dă „cheia” întregii „melodii” a sufletului nostru, pe care o aducem cu noi în fiecare încarnare şi care, afirmă iniţiaţii taoişti, este asociată cu „Spiritul” nostru Originar. Conceptul esoteric de „rază” – sau, altfel spus, spectru de forţe modelatoare – implică existenţa anumitor game distincte de energii macrocosmice ale căror frecvenţe de vibraţie guvernează şi influenţează foarte puternic şi într-un mod specific atât fiecare individ în parte, cât şi grupurile sociale şi chiar popoarele. Numărul tradiţional al acestor aşa-zise raze este şapte. Atunci când vom examina Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine (următoarea structură pe care o vom prezenta în cadrul cursurilor noastre de YOGA), vom constata că primele trei puncte de presopunctură ale acesteia sunt activate tocmai pentru a ne pune în stare de comuniune cu „Spiritul” Originar. În Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane, cele patru puncte de presopunctură din jurul ombilicului permit accesul (atunci când sunt în mod armonios energizate) la acele tainice informaţii morfogenetice pe care le-am primit în timpul etapei

X

foetale şi chiar anterior acestei etape, în mod evident, accesarea informaţiilor stocate în CH'I-ul Originar şi în „Spiritul” Originar ne poate ajuta foarte mult să găsim răspunsurile corecte la întrebările fundamentale ale existenţei referitoare la sensul şi menirea noastră în această viaţă. Precizam anterior că, în viziunea taoistă, există o zonă centrală a fiinţei noastre, care se află în corespondenţă şi rezonanţă cu energiile subtile ale Pământului. În aranjarea simbolică a Celor Cinci Elemente TATTVA-ice specifice filosofiei taoiste (Pământ, Apă, Foc, Lemn şi Metal), elementul Pământ ocupă locul central sau, altfel spus, de mijloc. Această „zonă-centru” a fiinţei umane, care se manifestă astfel în special la nivel fizic şi eteric, corespunde zonei plexului solar (MANIPURA CHAKRA). Pe de altă parte, în cercurile esoterice – atât din Orient, cât şi din Occident – atunci când se face referire la aspectele mai subtile şi mai elevate ale fiinţei umane se consideră că cele două zone care au semnificaţia de „centru spiritual” al fiinţei umane sunt ANAHATA CHAKRA şi SAHASRARA. Totodată, există şi o conexiune energetică. Subtilă directă între punctul de presopunctură Qi Hai (VC 6), denumit „Marea de CH'I”, şi Yuan Jian (VC 17), care este considerat punctul de întâlnire cu „Marea de CH'I” (vezi Fig. 63). Această inefabilă conexiune energetică ce se stabileşte în cadrul acestei structuri în urma dinamizării prin presopunctură a celor două puncte (VC 6 şi VC 17), conduce la activarea nivelului inferior al Flăcărilor Gemene Interioare, despre care vom discuta mai detaliat atunci când vom vorbi despre Structurile Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine Prezentare generală a Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine are drept scop trezirea şi activarea nivelurilor superioare, mai subtile, ale Sufletului, precum şi deschiderea unei căi de acces către Realitatea Supremă a Sinelui Divin, ATMAN. În timpul călătoriei noastre spirituale pe care o realizăm în această existenţă în planul fizic, noi asimilăm numeroase idei, concepte şi atitudini elevate care ne ajută să ne restructurăm benefic energiile aurice în scopul amplificării eficienţei progresului nostru spiritual. De unele dintre aceste informaţii revelatoare ne folosim în mod creator, integrându-le intim pentru totdeauna în existenţa noastră, pe altele, din păcate, le ignorăm sau le uităm curând. Activarea acestei structuri ne permite să integrăm şi să stabilizăm în fiinţa noastră inspiraţiile şi revelaţiile pe care le-am avut cândva, în decursul existenţei noastre, informaţii care altfel ar fi mult mai greu de asimilat la nivelul conştiinţei noastre individuale. În tradiţia esoterică orientală există trei imperative fundamentale care reprezintă totodată trei etape ce trebuie să fie parcurse în vederea comuniunii cu Dumnezeu: 1)

X

cunoaşte-te pe tine însuţi; 2) revelează-ţi Sinele Suprem, ATMAN; şi 3) cunoaşte Unitatea Divină (Unitatea Creaţiei îmbrăţişată în permanenţă de Dumnezeu Tatăl). Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine este numită astfel datorită aptitudinilor spirituale pe care ea le trezeşte în fiinţa umană în vederea revelării Unităţii Divine a întregii Creaţii. Semnificaţia numelui său este şi următoarea: comuniunea noastră cu „Cel Unic”, cu „Sursa Divină”, cu Dumnezeu ia naştere prin trezirea şi activarea diferitelor niveluri din ce în ce mai profunde ale sufletului nostru şi prin cunoaşterea inefabilă, nemijlocită, a faptului că noi facem parte integrantă din Unitatea Divină şi că putem deveni totodată una cu Ea. Această înţelegere nu poate să apară decât după ce ne-am rezolvat o mare parte dintre problemele legate de nivelul personalităţii (al egoului) şi de cel al sufletului (cu trăirile şi sentimentele specific individuale şi deci, întrun fel, limitatoare, ale acestuia). Grupul primelor trei puncte de presopunctură care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine, ne oferă accesul la „Spiritul” nostru Originar. În această structură, VG 20 (Tian Man) (Fig. 62) este punctul de activare energetică folosit pentru a avea acces la Raza noastră Monadică, ce reprezintă, după cum am precizat, ansamblu] tainic de forţe ce guvernează şi influenţează cel mai profund activitatea sufletului nostru. În legătură cu CH'I-ul Originar care ia naştere, aşa cum am precizat, prin fuziunea subtilă dintre energia spermatozoidului tatălui şi energia ovulului mamei, taoiştii afirmă, de asemenea, că punctul V 7 Fig. 62) situat pe partea stângă a capului reprezintă poarta de acces către CH'I-ul Originar, feminin sau, cu alte cuvinte, către energiile YIN provenite de la mamă. Punctul V 7 (Tong Tian) care este situat pe partea dreaptă a capului reprezintă poarta de acces către CH'I-ul Originar masculin sau, cu alte cuvinte, către energiile YANG provenite de la tată. Ordinea în care sunt dinamizate prin presopunctură primele trei puncte ale acestei structuri nu numai că întăreşte legătura energetică dintre NIRVANA CHAKRA şi GURU CHAKRA, dar este deosebit de eficientă pentru activarea şi conectarea energetică dintre CH'I-ul Originar şi „Spiritul” Originar. NIRVANA CHAKRA este un centru subtil secundar de forţă care este situat, în plan subtil, în interiorul craniului, în zona din creştetul capului, acolo unde se sfârşesc atât CITRINI NADI, cât şi VAJRA NADI şi SUSHUMNA NADI. Tratatele yoghine tradiţionale afirmă că acesta este punctul terminal şi pentru BRAHMA NADI, cel mai subtil canal energetic din interiorul lui SUSHUMNA. De la acest nivel există totuşi o posibilitate de trecere a energiei din zona intracraniană către GURU CHAKRA, centru subtil secundar de forţă situat, în plan subtil, deasupra creştetului capului. Puntea de legătură dintre aceste două zone aparent disjuncte (domeniul interiorităţii şi domeniul exteriorităţii) se realizează prin intermediul unei structuri energetice denumită VISARGA şi tradusă metaforic prin „Podul de Putere”. NIRVANA CHAKRA are culoarea subtilă alb strălucitor şi este descrisă figurativ sub forma unui lotus cu 100 de petale. În tratatul

X

yoghin fundamental YOGASHIKHOPANISHAD se afirmă că în interiorul acestui centru subtil secundar de forţă se află Suprema Conştiinţă-Forţă. Aceasta ne revelează faptul că prin concentrare asupra lui NIRVANA CHAKRA se produce trezirea şi ascensionarea armonioasă şi completă a energiei fundamentale KUNDALIN1. Din acest motiv, NIRVANA CHAKRA mai este denumită şi CHAKRA Ascensiunii. NIRVANA CHAKRA este considerată a fi sediul lui DHI, mintea concentrată, şi a lui AHAM, conştiinţa Eu-lui. În AYURVEDA, DHI reprezintă un aspect al inteligenţei (BUDDHI), şi anume „ipostaza cunoscătoare a minţii” sau „mintea orientată spre cunoaştere (JNANA)”. Capacitatea minţii umane de a putea selecta doar un obiect sau doar un grup de obiecte dintr-o multitudine de alte obiecte senzoriale, precum şi capacitatea de focalizare asupra acestui obiect privilegiat şi de fixare a sa în conştiinţă sunt funcţii ale lui DHI, care se constituie în ceea ce noi numim de obicei procesul atenţiei, AVADHANA. Totuşi, funcţia principală a lui DHI este aceea de a coordona procesul de concentrare a minţii. Atunci când energia fundamentală KUNDALINI trece prin NIRVANA CHAKRA, conştiinţa individualităţii limitate se dizolvă în însăşi această energie esenţială, KUNDALINI, ceea ce induce în fiinţa umană în mod spontan o stare de conştiinţă cosmică. În continuare vom face câteva precizări referitoare la centrul subtil de forţă GURU CHAKRA. În tratatul tantric KULARNAVA TANTRA, cap. 4, se afirmă că yoghinul trebuie să realizeze o meditaţie asupra GURU-lui său pe care va urmări să îl vizualizeze şi apoi chiar să îl perceapă într-un mod inefabil ca aflându-se în SAHASRARA. Această afirmaţie, prezentă şi în multe alte texte yoghine tradiţionale, ne face să înţelegem faptul că „locul” subtil de proiecţie a GURU-lui în fiinţa noastră se află în interiorul lui SAHASRARA. Acest tainic loc are un nume specific şi constituie o parte a lui SAHASRARA. Într-un alt text tantric tradiţional, GANDARVA TANTRA, cap. 5, există următoarea descriere a acestei zone tainice: „Jn lotusul împodobit cu o mie de petale (SAHASRARA) există o regiune circulară aflată în rezonanţă cu energia subtilă a lunii, la nivelul căreia poate fi resimţită direct influenţa spirituală a GURU-lui. Concentrarea mentală a yoghinului trebuie să se realizeze asupra acestei regiuni”. GURU CHAKRA este descris în GHERANDA SAMHITA, cap. 6, sutra 9, ca un lotus cu 12 petale care este în conexiune energetică cu pericarpul Lotusului cu o mie de petale (SAHASRARA). GURU CHAKRA este situat, în plan subtil, în regiunea hiatusului spaţial care se află în partea inferioară a lui SAHASRARA, deasupra lui NIRVANA CHAKRA şi VISARGA („Podul de Putere”). Pericarpul acestui lotus (GURU CHAKRA) este orientat întotdeauna cu faţa în sus, în timp ce cele o mie de petale ale lotusului de deasupra sa

X

(SAHASRARA) sunt orientate în jos, protejându-l precum o umbrelă. Ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine este VC 4 (Fig. 63), cunoscut în limba chineză ca Guan Yuan, expresie care se traduce prin „Trecătoarea Originară” sau „Poarta Originară”. În această structură, VC 4 (Guan Yuan) este folosit ca punct de „ancorare” sau, altfel spus, de stabilizare pentru frecvenţele de vibraţie ale energiilor subtile specifice Energiei Originare. Efectele Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine vor fi cu atât mai benefice şi mai profunde dacă ea va fi activată după Structura Esoterică Rezonantă a Revelării Centrului Lăuntric al Fiinţei Umane. Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine (Fig. 63) 1. VG 20 (Tian Man) „Plenitudinea Celestă” 2. V 7 (Tong Tian) „Pătrunderea Cerului”, punctul din partea stângă 3. V 7 (Tong Tian) „Pătrunderea Cerului”, punctul din partea dreaptă 4. VG 24 (Shen Ting) „Curtea Spiritului” 5. Ajna 1 (iNDU CHAKRA) 6. Ajna 2 (AJNA CHAKRA) 7. Ajna 3 (Yintang) 8. VC 17 (Yuan Jian) „Sursa” (punct care mai este cunoscut şi sub numele de Dan Zhong, „Centrul Pieptului”) 9. VC 6 (Qi Hai) „Marea de CH'I” 10. VC 4 (Guan Yuan) „Trecătoarea Originară” Primul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei structuri este VG 20, cunoscut în limba chineză ca Bai Hui, denumire care se traduce prin „Cele o Sută de întâlniri”. Un alt nume chinezesc este Tian Man, care se traduce prin „Plenitudinea Celestă”. Această expresie sugerează faptul că, prin dinamizarea armonioasă a lui VG 20, energiile cosmice elevate ajung să fie receptate din abundenţă, datorită declanşării unor procese de rezonanţă ocultă între această zonă-focar şi focarelesursă energetice din Macrocosmos, fapt care conferă fiinţei umane o stare de plenitudine spirituală. Cealaltă denumire a punctului VG 20, „Cele o Sută de întâlniri”, indică de asemenea o mare acumulare de CH'I în această zonă, dar atunci când este folosită această expresie se sugerează implicit faptul că nu s-a atins încă starea de plenitudine energetică. Starea indicată de această a doua expresie este o stare de potenţialitate energetică. VG 20 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la acestea. = VA URMA =

X

An 13 C 5 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine (continuare la cursul nr. 4, An 13) Următoarele două puncte care trebuie să fie dinamizate prin presopunctură în cadrul acestei structuri sunt cele două puncte V 7 (Fig. 62) plasate bilateral. Ele sunt numite în limba chineză Tong Tian, expresie care poate fi tradusă prin „Pătrunderea Cerului” sau prin „Comuniunea cu Cerul”. Ambele traduceri sugerează existenţa unei punţi de legătură cu lumile celeste. Punctele de presopunctură V 7 bilateral reprezintă de asemenea şi căi directe de acces la energia specifică punctului VG 20. Primele trei puncte ale acestei structuri alcătuiesc împreună o sui-generis triangulaţie, care generează un vortex energetic. Scopul esenţial pentru care se realizează activarea Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine este acela de a folosi această energie excepţională a vortexului creat prin dinamizarea primelor trei puncte ale structurii pentru a deschide o „poartă” subtilă de acces către informaţiile stocate în „Spiritul” nostru Originar. Locul în care se află punctul V 7 poate fi reperat mai uşor dacă localizăm mai întâi punctul de presopunctură Coronar 1. Acesta (Coronar 1) este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior faţă de VG 20, pe meridianul Vas Guvernator (Fig. 62). Punctul este mai apropiat de frunte decât VG 20 şi reprezintă primul dintre cele patru puncte de presopunctură care fac parte din structura esoterică rezonantă cunoscută sub numele de Sishencong. Acest punct (Coronar 1) trebuie să fie localizat pentru a ajuta la reperarea punctului V 7, dar el nu va fi dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei structuri. Punctele V 7 sunt situate la 1,5 TS'UN-i bilateral faţă de Coronar 1 (vezi Fig. 62). Se începe cu dinamizarea punctului V 7 aflat pe partea stângă a capului şi se continuă apoi cu dinamizarea punctului V 7 aflat pe partea dreaptă a capului. Cel de-al patrulea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură este VG 24, punct cunoscut sub denumirea chinezească de Shen Ting, „Curtea Spiritului”. Punctul VG 24 este situat pe meridianul Vas Guvernator, la 0,5 TS'UN-i deasupra liniei anterioare de inserţie a părului, la 4,5 TS'UN-i anterior de VG 20 (vezi Fig. 62). Acest punct reprezintă puntea de legătură care ne permite activarea „Spiritului” Originar. Energiile dinamizate la nivelul acestui punct sunt în legătură cu toate aspectele specifice gândirii elevate, supraraţionale. Centrul fizic al creierului sau, altfel spus, mijlocul capului, este considerat a fi sediul „Spiritului” Originar. El mai este numit şi „Câmpul Superior de Cinabru” sau „Curtea Superioară”. Acesta poate fi activat prin masarea punctului VG 24. În lucrarea de medicină tradiţională chineză denumită „Compendium de Materia Medica”, se afirmă de asemenea că „Palatul 'Spiritului' Originar este creierul”, sugerându-se astfel faptul că

X

energiile „Câmpului Superior de Cinabru” reprezintă suportul subtil şi forţa creatoare care se află la baza formării şi a menţinerii funcţionale a creierului fizic. Zona marcată de aceste prime patru puncte prezintă un câmp energetic extrem de activ mai ales în aura unei fiinţe umane care şi-a amplificat starea de înţelepciune. Următoarele trei puncte care trebuie să fie dinamizate prin presopunctură în cadrul acestei structuri (punctele 5, 6 şi 7) se află plasate pe linia mediană verticală a frunţii. Aceste trei puncte sunt cunoscute în tradiţia orientală sub numele de Ajna 1 (INDU CHAKRA), Ajna 2 (AJNA CHAKRA) şi Ajna 3 (Yintang). Punctul Ajna 3 (Yintang) este situat între cele două sprâncene; punctul Ajna 2 este localizat la aproximativ 1 TS'UN deasupra lui Ajna 3, iar punctul Ajna 1 se află la aproximativ 1 TS'UN deasupra lui Ajna 2. Ordinea de dinamizare a acestor trei puncte va fi: Ajna 1, Ajna 2 şi Ajna 3, realizând o presiune ceva mai mare decât cea pe care o exercităm în mod obişnuit la nivelul celorlalte puncte de presopunctură. Cel de-al optulea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine este VC 17, cunoscut în limba chineză sub numele de Dan Zhong, expresie care se traduce prin „Centrul Pieptului”. Aşa cum arată numele, punctul este localizat pe linia mediană verticală a pieptului, pe stern (vezi Fig. 63). Mai exact, VC 17 este situat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane (la bărbaţi), la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele două clavicule). Practicanţii Presopuncturii Esoterice preferă pentru acest punct numele chinezesc de Yuan Jian, tradus prin „Sursa”. Această denumire sugerează într-un mod discret necesitatea de a conştientiza, atunci când dinamizăm punctul VC 17, existenţa unei tainice legături cu „Sursa” spirituală a fiinţei noastre sau, altfel spus, cu Sinele nostru Divin Nemuritor (ATMAN). Cel de-al nouălea punct al acestei structuri, care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură, este VC 6 (Fig. 63), cunoscut în limba chineză sub numele de Qi Hai, care se traduce prin „Marea de CH'I”. În tradiţia acupuncturii şi presopuncturii chineze, acest punct este considerat rezervorul energetic principal atât al corpului fizic, cât şi al celui eteric, şi el desemnează zona din care emană şi în care se întoarce o mare parte a energiei noastre. Acest sui-generis rezervor energetic corespunde simbolic, în tradiţia yoghină, lui KANDA, aşa-numitul „ou al fiinţei umane”, din care emană cele 72000 de NADI-uri. Având în vedere acest fapt, nu este greu de dedus cât de important este acest punct şi cât de profunde sunt efectele pe care le generează dinamizarea sa. Punctul VC 6 este localizat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic, pe linia mediană verticală anterioară a trupului.

X

Cel de-al zecelea şi ultimul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine este VC 4, cunoscut în limba chineză sub numele de Guan Yuan, ceea ce se traduce prin „Trecătoarea Originară” sau „Poarta Originară”. Aceste nume arată că punctul VC 4 este considerat „poarta” de acces către CH'I-ul Originar. VC 4 este localizat pe linia mediană verticală anterioară a trupului, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine La fel ca şi multe alte structuri prezentate în aceste cursuri de YOGA, Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine a fost revelată de către iniţiaţi în scopul de a activa diferitele niveluri din ce în ce mai profunde ale Sufletului şi ale CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA). Dinamizarea punctelor din cadrul acestei structuri ne ajută să înţelegem faptul că o poartă importantă de acces către Unitatea Divină este focarul energetic esenţial al Inimii. Shen şi „Spiritul” Originar îşi au sediul în Inimă. Shen este un termen chinezesc care are mai multe semnificaţii. În medicina tradiţională chineză sunt folosite, de regulă, două dintre ele. Shen poate fi privit ca fiind mintea supraraţională şi, în acest caz, el îşi are sediul în Inimă. O a doua semnificaţie se referă la totalitatea aspectelor energiilor emoţionale, mentale şi spirituale ale unei fiinţe umane, caz în care energiile lui Shen sunt legate şi de alte organe YIN în afară de Inimă. Acest tip de Shen este tradus de multe ori ca „Spirit”. În Presopunctura Esoterică se consideră că Shen are mai multe niveluri şi calităţi dintre care, în cadrul Structurii Esoterice Rezonante a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu” au fost prezentate, pe scurt, două. Ne putem pune întrebarea de ce trebuie să operăm cu acea energie care este asociată „Spiritului” Originar şi care sunt consecinţele spirituale ale acestei acţiuni. Acest mod de operare ne ajută să ne aducem aminte (printr-un act divin şi suveran de Recunoaştere care este denumit de yoghini PRATYABHIJNA) de legătura noastră intimă şi tainică pe care o avem cu „Sursa” Divină sau, altfel spus, cu Forţa Divină a Inimii Spirituale care există în eternitate în fiecare dintre noi. Pentru aceasta, este necesar ca mai întâi să ne trezim sufletul şi să îl facem să „înflorească”. Prin „Spirit” Originar se poate înţelege o formă superioară de Shen. Shen-ul existent în Inimă poate fi accesat prin intermediul punctului Shenmen (I 7) (vezi Fig. 64a) sau prin intermediul punctului situat la nivelul urechii şi care este numit tot Shenmen (vezi Fig. 64b). I 7 (Fig. 64a) este situat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală (arteră a feţei anteromediale a antebraţului). Shenmen auricular (Fig. 64b) este un punct situat la bifurcaţia celor două rădăcini ale antehelixului, în fosa triunghiulară. Stimularea prin presopunctură a acestui punct-focar auricular are un rapid efect de liniştire a fluctuaţiilor

X

minţii şi de reducere considerabilă a stărilor de „excitaţie senzorială” (care conduc la exteriorizarea adeseori necontrolată a minţii prin intermediul simţurilor). Una dintre modalităţile foarte eficiente prin care putem avea acces la „Spiritul” Originar este şi dinamizarea suitei de puncte care formează Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine. Dinamizarea celor patru puncte din regiunea creştetului capului (VG 20, V 7 bilateral şi VG 24) (vezi Fig. 62) şi stabilizarea energiilor prin dinamizarea ultimelor două puncte de sub ombilic (VC 6 şi VC 4) (vezi Fig. 63) ne oferă posibilitatea excepţională de a avea acces la un nivel foarte înalt de conştiinţă. Dinamizarea prin presopunctură a punctelor VC 6 şi VC 4 (punctele 9 şi 10 ale acestei structuri) activează CH'I-ul stocat în Rinichi. Un alt rol al Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine este acela de a permite accesul la „memoria” ancestrală de pe nivelul CH'I-ului Originar şi al „Spiritului” Originar. Activarea acestei structuri oferă beneficii maxime mai ales celor care meditează perioade lungi de timp (mai mult de 3 ore pe zi) şi celor care au obţinut deja capacitatea de a-şi linişti cu adevărat mintea printr-un control foarte bun la nivel mental. În definitiv, o cheie foarte importantă pentru a putea accesa nivelurile superioare ale conştiinţei o reprezintă capacitatea de a ne linişti profund mintea. Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic Prezentare generală a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic Primele şapte puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic sunt identice cu punctele Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare şi au aceeaşi ordine de dinamizare prin presopunctură. În Medicina Tradiţională Chineză (MTC) se consideră că meridianele de acupunctură care trec prin zona picioarelor şi a mâinilor sunt grupate într-o anumită ordine, menţionată în teoria clasică a acupuncturii, care este cunoscută uneori sub numele de Teoria celor Şase Meridiane. Meridianul Rinichi mai este cunoscut şi ca meridianul Shaoyin al piciorului, în timp ce meridianul Inimă este cunoscut ca meridianul Shaoyin al mâinii. Împreună, aceste două meridiane alcătuiesc cele două canale subtile, NADI-uri, care sunt integrate energetic în Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic. Aşa cum am mai precizat anterior, spre deosebire de tratamentele tradiţionale de acupunctură şi presopunctură, în Presopunctura Esoterică accentul se pune pe dinamizarea celor mai subtile energii, care sunt caracterizate de frecvenţele de vibraţie cele mai înalte. Prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic vom urmări să conectăm energetic între ele diferitele aspecte inefabile ale „Flăcărilor Gemene Interioare”. În tratatele de medicină tradiţională chineză se menţionează că rinichii, ca organe fizice, se află într-o relaţie directă cu inima, privită ca organ fizic. Potrivit teoriei taoiste a celor Cinci Elemente, Inima este un organ „de Foc”, în timp ce Rinichii sunt guvernaţi de elementul subtil Apă. Atunci când, în cadrul echilibrului energetic al fiinţei umane, nu

X

există suficientă Apă pentru a răcori căldura Focului, energia devine anormal de „fierbinte”. Când la nivelul corpului fizic apare o stare de căldură excesivă, cauza poate fi un exces de energie YANG (exces de căldură) sau o lipsă de energie YIN (deficit de rece). Atunci când în fiinţa umană există un deficit de CH'I YIN (deficit de energie de tip receptiv, feminin, pasiv) o perioadă mai lungă de timp, acesta se va manifesta la nivelul corpului fizic printr-un dezechilibru, adică printr-o acumulare anormală de căldură în interiorul trupului. Această amplificare a căldurii se datorează deficitului apărut în funcţionarea acelor mecanisme naturale de răcire, care, în condiţii normale, au rolul de a restabili echilibrul sistemului. Atunci când în Inimă sau în Rinichi se acumulează un exces de căldură, la nivelul corpului fizic apar dezechilibre precum insomnia, ţiuitul patologic al urechii, congestionarea obrajilor, transpiraţia abundentă la nivelul palmelor şi al tălpilor, stări inexplicabile de panică şi intensificarea excesivă a activităţii mentale, care conduce la apariţia unor stări de agitaţie mentală. În aceste cazuri în care survine o căldură excesivă, rezultată din deficitul de răceală (de energie YIN), căldura din Inimă (energia subtilă a Focului) începe să consume sau, altfel spus, să domine energiile mecanismului răcoritor al Rinichilor (caracterizat de energia subtilă a Apei), ceea ce conduce la anumite dezechilibre corporale specifice. Dezechilibrul dintre sistemele energetice pe care acupunctura le desemnează prin termenii Inimă şi Rinichi nu afectează însă numai corpul fizic, ci şi corpul astral, cel mental precum şi celelalte structuri superioare-ale fiinţei umane. = VA URMA = An 13 C 6 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic (continuare la cursul nr. 5, An 13) În legătură cu echilibrarea acestor două energii subtile fundamentale (a Focului şi a Apei) în interiorul fiinţei umane, în Medicina Tradiţională Chineză există un concept demn de remarcat, cunoscut sub numele de „Armonizarea Rinichilor şi a Inimii” sau „Comunicarea dintre Rinichi şi Inimă”. Când Inima şi Rinichii nu se află într-o relaţie energetică armonioasă, taoiştii afirmă că „Rinichii şi Inima nu comunică între ele”. Acest dezechilibru este foarte frecvent în epoca actuală. Atunci când energiile YIN, răcoroase, ale Rinichilor nu pot echilibra căldura excesivă (energia YANG) din Inimă, apar frecvent insomnii şi o stare de agitaţie mentală. Ne putem întreba ce anume generează o căldură excesivă în corpul fizic? Alimentaţia obişnuită a omului contemporan este alcătuită dintro cantitate excesivă de proteine de origine animală, dulciuri rafinate, prăjeli, alcool şi cofeină. În plus, mulţi oameni consumă medicamente şi fumează. Toate aceste elemente generează dizarmonii la nivelul energiilor subtile, ceea ce va avea drept efect instalarea

X

unei călduri excesive şi perturbatoare în trup. Pe calea alimentaţiei vegetariene sănătoase, echilibrul energetic dintre Foc şi Apă poate fi restabilit în fiinţa umană cu ajutorul fructelor şi legumelor proaspete, precum şi cu ajutorul unui consum mărit de lichide şi de apă, în măsura în care aceasta (apa) este într-adevăr pură. Iniţiaţii în Presopunctura Esoterică afirmă, referitor la Shaoyin-ul Tainic, că între CHAKRA sacrală, SWADHISTHANA CHAKRA, şi CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA există o relaţie care depăşeşte cadrul echilibrului strict fizic sau eteric dintre Rinichi şi Inimă. Unul dintre mecanismele de activare în fiinţa umană a energiilor foarte elevate care permit trezirea sufletului şi apariţia intuiţiei naturii noastre divine, a Sinelui Suprem, ATMAN – mecanism care angrenează energii de la nivelul Rinichilor – se declanşează atunci când aspectul superior al energiei „Focului Mingmen al Rinichilor” „aprinde” „Focul Inimii”, adică trezeşte aspectele subtile superioare ale energiei Inimii. Practic, acest fenomen se produce atunci când CH'I-ul depozitat în punctul de presopunctură Mingmen (VG 4) (Fig. 65), punct care feste localizat sub cea de-a doua vertebră lombară (L 2), activează CH'I-ul depozitat în Shendao (VG 11) (Fig. 65), care este localizat sub cea de-a cincea vertebră dorsală (D 5). Când cele două „focuri” esoterice – al Rinichilor şi al Inimii – „ard” armonios, se declanşează procesul de armonizare şi de integrare a nivelului inferior (de bază) al „Flăcărilor Gemene Interioare”. Acest nivel de bază va putea fi activat prin dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. Pentru aceasta mai este nevoie de un element foarte important, şi anume de capacitatea de a ne linişti profund mintea prin meditaţie asupra Sinelui Suprem Divin, ATMAN. De ce sunt totuşi atât de importanţe energiile Shaoyin-ului Tainic? În textele tradiţionale chinezeşti se consideră că energia elementului subtil Foc de la nivelul Inimii controlează anumite sentimente şi trăiri elevate precum iubirea, bucuria sau fericirea, în timp ce energia elementului subtil Apă de la nivelul Rinichilor guvernează şi anumite sentimente negative. Această afirmaţie nu trebuie să ne facă să credem că energia subtilă a Inimii este întotdeauna creatoare şi benefică, în timp ce energia subtilă a Rinichilor este întotdeauna distructivă şi malefică. În realitate, energiile subtile armonioase „de Foc” ale Inimii potenţează stările de iubire, în timp ce energiile subtile armonioase „de Apă” ale Rinichilor inhibă stările de teamă. În Presopunctura Esoterică se consideră că cele mai importante frecvenţe emoţionale specifice fiinţei umane sunt iubirea şi teama. Din iubire se nasc multe alte energii benefice cufrecvenţe de vibraţie oarecum apropiate, precum bucuria, fericirea, compasiunea, iertarea şi altele. Din teamă se nasc multe alte energii negative, distructive, cu frecvenţe de vibraţie similare, precum mânia, resentimentele, invidia, gelozia, răzbunarea, ura, amărăciunea etc. De aceea, în Presopunctura Esoterică se sugerează să se

X

opereze specific, în principal pe nivelurile de vibraţie corespondente acestor două energii şi sentimente fundamentale (în scopul amplificării energiei iubirii şi sublimării energiei fricii), pentru ca eventualele dezechilibre energetice existente înlăuntrul fiinţei noastre să poată fi eliminate cu uşurinţă şi chiar în mod spontan (deoarece în aura noastră vor predomina apoi energiile creatoare ale iubirii şi ale curajului). Acesta este principiul secret care se află la baza Shaoyin-ului Tainic, şi anume cultivarea energiilor sublime fundamentale ale iubirii, pe de o parte, şi dominarea, neutralizarea sau chiar sublimarea energiilor subtile asociate stărilor de frică ori teamă, pe de altă parte. Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic 1. Coronar 1 (Sishencong 1) „Cele patru Entităţi Subtile” 2. Coronar 2 (Sishencong 2) „Cele patru Entităţi Subtile” 3. Coronar 3 (Sishencong 3) „Cele patru Entităţi Subtile” 4. Coronar 4 (Sishencong 4) „Cele patru Entităţi Subtile” 5. VB 9 (Tian Chong) „Axul Celest”, punctul din partea stângă 6. VB 9 (Tian Chong) „Axul Celest”, punctul din partea dreaptă 7. VG 16 (Feng Fu) „Casa Vânturilor” 8. IS 11 (Tian Zhong) „Adunarea Celestă”, punctul din partea stângă 9. IS 11 (Tian Zhong) „Adunarea Celestă”, punctul din partea dreaptă 10. VG 11 (Shendao) „Calea Spiritului” 11. VG 4 (Mingmen) „Poarta Vieţii” 12. VG 14 (Da Zhui) „Marea Vertebră” 13. VG 20 (Tian Man) „Plenitudinea Celestă”, cunoscut şi sut numele de Bai Hui, „Cele o Sută de întâlniri” 14. V 40 (Wei Zhong) „Cotitura de Mijloc”, punctul din partea stângă 15. V 40 (Wei Zhong) „Cotitura de Mijloc”, punctul din partea dreaptă 16. V 57 (Cheng Shan) „Sprijinul Muntelui”, punctul din partea stângă 17. V 57 (Cheng Shan) „Sprijinul Muntelui”, punctul din partea dreaptă 18. R 1 (Di Chong) „Trecătoarea Pământului”, punctul din partea stângă, cunoscut şi sub numele de Yong Quan, „Izvorul Adunării” ' 19. R 1 (Di Chong) „Trecătoarea Pământului”, punctul din partea dreaptă, cunoscut şi sub numele de Yong Quan, „Izvorul Adunării” Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic este alcătuită din 19 puncte de presopunctură. Dinamizarea acestei structuri se face în două etape distincte. Prima etapă este alcătuită din dinamizarea primelor 13 puncte focar şi este divizată la rândul ei

X

în trei secţiuni. Cea de-a doua etapă este alcătuită din dinamizarea ultimelor şase puncte de presopunctură ale Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. În cadrul acestei structuri sunt puse în evidenţă câmpurile energetice generate de aşa-numitele Triunghiuri de Apă şi de Foc, precum şi cele produse de o configuraţie energetică ce are forma cifrei opt. Subliniem din nou ideea că scopul esenţial al Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic este acela de a trezi şi de a armoniza energiile subtile ale „Apei Rinichilor” cu cele ale „Focului Inimii”. Prima etapă de dinamizare a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic Primele patru puncte care trebuie să fie dinamizate prin presopunctură în cadrul acestei structuri sunt cunoscute în acupunctura tradiţională chineză sub numele generic de Sishencong, cuvânt care se traduce prin „Cele patru Spirite” (sau „Cele patru Entităţi Subtile”). Împreună cu VG 20 (Fig. 66), aceste patru puncte de presopunctură facilitează trezirea şi dinamizarea unei energii cu o frecvenţă de vibraţie foarte elevată, specifică activării lui SAHASRARA. Primul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei structuri este Coronari, care este situat la 1 TS'UN anterior faţă de VG 20, fiind deci cel mai aproape de frunte dintre cele patru puncte Sishencong (Fig. 66). Pentru a stabili corect localizarea acestui punct, trebuie să începem prin a localiza mai întâi punctul VG 20. Trasăm o linie imaginară verticală care uneşte vârfurile celor două urechi, pe deasupra capului. Punctul VG 20 se află exact în locul în care această linie imaginară intersectează meridianul Vas Guvernator. Însă acest punct nu va fi dinamizat prin presopunctură acum. VG 20 este cel de-al 13-lea şi ultimul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei prime etape a activării Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. Cel de-al doilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei structuri rezonante este Coronar 2; el este situat la 1 TS'UN în partea stângă a punctului VG 20. Urmează cel de-al treilea punct, Coronar 3, care este localizat la 1 TS'UN în partea dreaptă a lui VG 20, şi cel de-al patrulea punct din grupul Sishencong, Coronar 4, care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, la 1 TS'UN în spatele lui VG 20, deci în partea posterioară a capului. Sunt dinamizate astfel primele patru puncte ale Structurii Esoterice a Shaoyin-ului Tainic, care sunt situate fiecare la o distanţă de 1 TS'UN faţă de punctul VG 20. Deşi ele alcătuiesc un pătrat, se recomandă să ne imaginăm un câmp energetic circular generat prin dinamizarea acestor patru puncte. Următoarele două puncte care trebuie să fie dinamizate prin presopunctură în cadrul acestei structuri rezonante sunt VB 9, plasate bilateral, puncte cunoscute în limba chineză sub numele de Tian Chong. Expresia Tian Chong poate fi tradusă prin „Axul Celest”. Punctul VB 9 situat în partea stângă a capului trebuie să fie dinamizat prin presopunctură înaintea celui situat în partea dreaptă a capului. Pentru a afla localizarea

X

exactă a punctelor VB 9, se recomandă să începem prin a determina în prealabil poziţia punctului VB 8 (Shuai Gu). VB 8 (Fig. 67) este situat pe meridianul Vezică biliară, deasupra vârfului pavilionului urechii, la 1,5 TS'UN-i deasupra liniei de inserţie a părului. El nu este folosit în această structură decât ca punct de referinţă pentru localizarea lui VB 9. VB 9 (Fig. 67) este situat pe meridianul Vezică biliară, la 0,5 TS'UN-i înapoia lui VB 8 (superior şi posterior rădăcinii pavilionului urechii), pe verticala marginii posterioare a mastoidei, la 2 TS'UN-i deasupra liniei de inserţie a părului. El este deci mai apropiat de partea posterioară a capului decât VB 8. Începem prin a palpa zona şi realizăm dinamizarea prin presopunctură în locul în care descoperim o mică adâncitură. Cel de-al şaptelea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic este VG 16, cunoscut în limba chineză ca Feng Fu. Expresia Feng Fu se traduce adeseori prin „Casa Vânturilor”. VG 16 (Fig. 68) este situat pe meridianul Vas Guvernator, în fosa (adâncitura) aflată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă situată în zona postero-inferioară a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului. În tratatele de acupunctură tradiţională, Feng Fu (VG 16) este şi unul dintre cele 13 puncte ale structurii denumite „Entitatea Subtilă” (această structură este folosită în tratamentul maniilor, al depresiei, al demenţei şi al altor tipuri de tulburări mentale). Una dintre funcţiile importante ale punctului Feng Fu (VG 16) în cadrul Presopuncturii Esoterice se referă la faptul că acest punct reprezintă „poarta” de acces energetic către centrul subtil secundar de forţă Alta Major. Întrucât centrul subtil secundar de forţă Alta Major nu face parte dintre cele şapte CHAKRA-e principale, câmpul energetic asociat acestuia este aproape complet necunoscut şi, în consecinţă, foarte puţin utilizat de către majoritatea celor care practică YOGA în Occident. În cadrul Presopuncturii Esoterice se pune un accent deosebit pe trezirea şi activarea plenară a celor trei centri subtili de forţă importanţi din zona capului (Alta Major, AJNA CHAKRA şi SAHASRARA), dar mai ales pe punerea în stare de armonie a celor trei câmpuri energetice specifice acestora, astfel încât ele să ajungă să vibreze într-o deplină consonanţă, ca şi cum ar fi un singur câmp energetic, integrator şi divin unificator. Grupajul de şapte puncte care este inclus în cadrul primei etape de dinamizare a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic are rolul de a trezi şi de a amplifica o energie foarte elevată care poate declanşa activarea rapidă şi intensă a lui SAHASRARA, a lui AJNA CHAKRA şi a centrului subtil secundar de forţă Alta Major, precum şi de a „alinia” aceşti trei centri subtili de forţă, adică de a-i pune în stare de unison, prin rezonanţă. O altă funcţie importantă a punctului VG 16 se referă la eliminarea eventualelor blocaje energetice care pot apărea pe SUSHUMNA NADI, la nivelul acestei zone, în timpul ascensiunii energiei fundamentale KUNDALINI. Pentru ca energia fundamentală

X

KUNDALINI să poată ascensiona liber pe SUSHUMNA NADI şi să activeze astfel toţi centrii energetici din zona capului, este necesar ca, în prealabil, să fie deblocat şi intens dinamizat centrul subtil secundar de forţă Alta Major – care poate fi trezit din starea de latenţă prin intermediul punctului VG 16. În mod natural, o parte infimă a energiei KUNDALINI ascensionează, în cazul oricărei fiinţe umane, odată cu procesul inerent de maturizare lăuntrică (maturizare ce apare în urma acumulării unei anumite experienţe de viaţă), dar cei mai mulţi dintre oameni nu acţionează în mod conştient pentru a facilita ascensiunea liberă şi naturală a acestei energii spre zona capului, în vederea elevării semnificative a nivelului de conştiinţă şi a amplificării credinţei în Dumnezeu. = VA URMA = An 13 C 7 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic (continuare la cursul nr. 6, An 13) Este cunoscut faptul că, pe măsură ce se apropie de vârsta de 40 sau 50 de ani, mulţi oameni obişnuiţi ajung să se confrunte cu dureri în regiunea occipitală. Unii asociază aceste dureri cu problemele legate de tensiunea arterială. În Medicina Tradiţională Chineză, ele sunt numite „dureri de cap ale Vezicii urinare”, sugerând prin aceasta faptul că, în realitate, ele se datorează unor perturbări energetice ale meridianului Vezică urinară. Sistemul energetic al Vezicii urinare este implicat în procesul de eliminare a toxinelor, fie că acestea sunt de natură fizică ori subtilă. Problemele legate de acest organ ne arată faptul că, la un anumit nivel al existenţei proprii, noi nu reuşim să eliminăm anumite tipuri (adeseori subtile) de impurităţi care ne afectează viaţa. Într-un astfel de caz, este foarte bine să conştientizăm în primul rând care sunt ataşamentele de care ne cramponăm, care ne aduc suferinţe şi ne „amărăsc” viaţa. Tocmai de aceea, în Presopunctura Esoterică se consideră că mai ales perioada de timp cuprinsă între vârsta de 40 şi cea de 50 de ani ar trebui să fie marcată în special de eforturi pentru a ne trezi sufletul (în cazul în care această transformare benefică nu a apărut deja, în noi, anterior acestei vârste) prin amplificarea energiilor compasiunii, ale bucuriei şi mai ales ale iubirii. În cazul omului contemporan, aceasta este perioada din viaţă în care, dacă există unele predispoziţii, apar bolile de inimă, hipertensiunea arterială sau infarctul miocardic. Practicanţii Presopuncturii Esoterice consideră că, în cele mai multe situaţii, acest fenomen este legat de imposibilitatea acelei infime părţi a energiei fundamentale KUNDALINI de a ajunge în mod armonios şi fără blocaje la CHAKRA Inimii. Primele şapte puncte de presopunctură din cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic sunt identice, inclusiv ca ordine, cu cele ale Structurii Esoterice Rezonante a Infinităţii Coronare. Activarea acestora conduce la trezirea şi dinamizarea unui câmp subtil energetic foarte elevat, care are o formă asemănătoare cifrei opt, în care

X

cele două cercuri (bucle) nu sunt egale. Pentru a experimenta beneficiile maxime ale acestei structuri rezonante, aspirantul spiritual trebuie să amplifice fluxurile de energie subtilă prin circuitele energetice astfel create, bazându-se pe vizualizarea mentală a fiecăruia dintre punctele focar activate, precum şi a reţelei energetice generată prin dinamizarea acestor puncte. Vizualizarea creatoare benefică, în mod înţelept aplicată, are capacitatea de a pune în mişcare şi de a deplasa cu o foarte mare uşurinţă energia subtilă prin Coraaar 1 reţeaua energetică astfel dinamizată. Vom începe realizând vizualizarea creatoare a primului punct focar activat din structura Sishencong, şi anume Coronar 1, şi vom continua apoi procesul de vizualizare creatoare benefică, focalizându-ne mental asupra fiecăruia dintre toate cele şapte puncte de presopunctură care alcătuiesc, aşa cum precizam, o configuraţie care are forma cifrei opt. Procesul de vizualizare nu urmează însă ordinea de dinamizare prin presopunctură a punctelor. Persoana care îşi dinamizează această structură trebuie să vizualizeze ulterior deplasarea energiei, CH'I, de la un punct la altul, după următoarea succesiune (care este diferită de ordinea de dinamizare prin presopunctură a acestor puncte): Coronar 1, Coronar 3, Coronar 4, VB 9 punctul de pe partea stângă, VG 16, VB 9 punctul de pe partea dreaptă, Coronar 4, Coronar 2, Coronar 1 (Fig. 69). Este important să reţinem faptul că deplasarea energiei prin cele patru puncte Sishencong se face în sensul YIN, sensul acelor de ceasornic (dacă presopunctorul priveşte în jos, către capul celui căruia îi este activată această structură rezonantă), în timp ce prin celelalte puncte (Coronar 4, VB 9 punctul de pe partea stângă, VG 16, VB 9 punctul de pe partea dreaptă şi înapoi la Coronar 4) deplasarea energiei se realizează în sens YANG, sensul invers acelor de ceasornic. Practicantul va urmări să vizualizeze deplasarea energiei în această configuraţie care are forma cifrei opt după dinamizarea prin presopunctură a primelor şapte puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. Prin cele două câmpuri energetice circulare astfel generate fiinţa umană „inspiră” şi „expiră” (la nivel subtil) viaţa, după cum se afirmă în Presopunctura Esoterică. Structura astfel creată ne sugerează, prin rezonanţele pe care ea le generează, faimoasa afirmaţie a lui Hermes Trismegistos: „Tot ceea ce se află jos (la nivel microcosmic n.n.) este (în mod analogic aranjat) precum tot ceea ce se află sus (la nivel macrocosmic n.n.) şi tot ceea ce se află sus este (în mod analogic aranjat) precum tot ceea ce se află jos; prin această dispunere unitară sunt înfăptuite toate miracolele Unicului (Dumnezeu) şi astfel apar şi subzistă toate lucrurile, forţele tainice şi fiinţele care există”. Cel de-al doilea grupaj de puncte care aparţin primei etape de dinamizare a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic începe prin activarea punctului IS 11 (Tian Zong), situat pe omoplatul stâng, urmat de IS 11 (Tian Zong) situat pe omoplatul drept (Fig. 70). Expresia Tian Zong este deseori tradusă prin „Adunarea Celestă” sau „Strămoşul Celest”. Punctele IS 11 sunt situate pe meridianul Intestin subţire. Pentru

X

localizarea lui IS 11 împărţim omoplatul în trei secţiuni orizontale egale. Trasăm apoi mental o linie verticală imaginară, împărţind omoplatul în două jumătăţi egale. Linia verticală va intersecta cele două linii orizontale în două puncte. IS 11 este situat în fosa infrascapulară (adâncitura care apare la nivelul omoplatului, când ducem braţul mult spre înapoi), în punctul de intersecţie superior. În tratatele de medicină tradiţională chineză, Intestinul subţire este asociat din punct de vedere energetic cu Inima. In acest sistem energetic binar, Intestinul subţire reprezintă aspectul YANG, iar Inima aspectul YIN. Intestinul subţire controlează energiile mentale superioare ale lucidităţii şi ale discernământului şi are un rol important în luarea deciziilor. Din acest motiv, ne putem gândi la punctele bilaterale IS 11 ca la cele două „aripi” ale Inimii, prin deschiderea cărora noi putem învăţa „să ne luăm zborul” către aspectele sublime ale existenţei, datorită lucidităţii spirituale care ne va caracteriza de acum înainte deciziile pe care le vom lua cu înţelepciune, prin forţa iubirii noastre transfiguratoare. Cel de-al treilea punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestui al doilea grupaj de puncte este VG 11 (vezi Fig. 71). Punctul VG 11 este localizat pe coloana vertebrală, sub cea de-a cincea vertebră dorsală (D 5). VG 11 este cunoscut în limba chineză sub numele de Shendao, care este tradus prin „Calea Spiritului”. Shendao (VG 11) este un punct de presopunctură foarte important deoarece dinamizarea sa are un impact energetic puternic asupra întregii noastre fiinţe. Atunci când este activat prin presopunctură, VG 11 trezeşte şi dinamizează energiile care permit accesul la informaţiile tainice care sunt „depozitate” în suflet, JIVATMA (cel mai adesea, încă din existenţe anterioare) şi reprezintă o poartă de acces energetic direct către Inimă şi către ANAHATA CHAKRA. Prin dinamizarea prin presopunctură a primelor zece puncte de presopunctură ale Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic se generează de fapt trei câmpuri energetice circulare (vezi Fig. 69, Fig. 73a şi Fig. 73b). Primul câmp energetic circular este generat prin dinamizarea punctelor Coronar 1, Coronar 2, Coronar3 şi Coronar4 (Fig. 69); al doilea câmp energetic circular este generat prin dinamizarea punctelor Coronar 4, VB 9 bilateral şi VG 16 (Fig. 69); al treilea câmp energetic circular este generat prin dinamizarea punctelor VG 16, IS 11 bilateral şi VG 11 (Fig. 73a). Vom conecta din punct de vedere subtil, folosindu-ne şi de vizualizarea creatoare benefică, cel de-al doilea câmp energetic circular (generat prin dinamizarea punctelor Coronar 4, VB 9 bilateral şi VG 16) cu câmpul energetic circular care este generat prin dinamizarea ultimelor trei puncte de presopunctură menţionate (IS 11 bilateral şi VG 11), fără a mai fi preocupaţi de câmpul energetic circular generat prin dinamizarea celor puncte Sishencong (Fig. 73a). In continuare, este necesar să vizualizăm în mod creator circulaţia energiei prin această nouă suită de puncte. De această dată, sensul câmpului energetic circular generat prin dinamizarea punctelor Coronar 4, VB 9 bilateral şi VG 16 va fi opus sensului câmpului

X

energetic circular din vizualizarea anterioară. Începem vizualizarea creatoare cu punctul Coronar 4 şi continuăm vizualizarea punctelor urmând sensul YIN, sensul acelor de ceasornic, cu VB 9 – punctul situat pe partea dreaptă a capului (Fig. 73a) – şi cu VG 16. Realizăm apoi vizualizarea lui IS 11 – punctul situat pe partea stângă a trunchiului – a lui VG 11 şi a lui IS 11 -punctul situat pe partea dreaptă a trunchiului. Vizualizăm din nou VG 16, apoi VB 9 – punctul situat pe partea stângă a capului – pentru a încheia cu Coronar 4 (vezi Fig. 73a). Dacă juxtapunem peste această nouă structură vizualizată mental câmpul energetic generat anterior prin dinamizarea punctelor focar din prima configuraţie în formă de opt (câmp energetic reprezentat în Fig. 73b prin linii punctate), vom remarca faptul că structura energetică circulară delimitată de punctele Coronar 4, VB 9 bilateral şi VG 16 include un câmp energetic în care mişcarea este deopotrivă în sensul acelor de ceasornic (YIN) şi în sens invers acelor de ceasornic (YANG) (vezi Fig. 73b). Acest câmp energetic circular se suprapune peste câmpul energetic generat de un centru subtil secundar de forţă cunoscut în tradiţia yoghină esoterică sub numele de CHAKRA Ascensiunii. Acest fapt va căpăta o importanţă aparte atunci când vom prezenta Structurile Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii, căci spaţiul delimitat de acest câmp energetic circular cuprinde, în regiunea capului, la nivel subtil, cinci centri subtili de forţă: Alta Major, NIRVANA CHAKRA şi grupul celor trei puncte din zona frunţii alcătuit din Yintang (Ajna3), AJNA CHAKRA (Ajna 2) şi INDU CHAKRA (Ajna 1). TABELUL 1 Sistem energetic sistemul energetic al Inimii staresistemul energetic al Rinichilorstare armonioasă iubirea plenarăcapacitatea de sublimare a friciistare dizarmonioasă absenţa iubiriifrica paralizantăÂn continuare, vom vizualiza câmpurile energetice triunghiulare mai importante care sunt create de punctele acestei structuri. Pentru început, ne vom îndrepta atenţia către cele patru puncte ale structurii Sishencong. Vizualizăm mental un triunghi ale cărui laturi sunt raze de lumină alb strălucitoare şi ale cărui vârfuri sunt punctele Coronar 1, Coronar 2 şi Coronar 3. Astfel se creează un triunghi cu vârful orientat către zona frunţii, care în Presopunctura Esoterică este considerat a fi un triunghi energetic de tip YANG (Fig. 72). Vizualizăm apoi într-un mod similar triunghiul alcătuit din punctele Coronar 2, Coronar 3 şi Coronar 4, cu vârful orientat către partea posterioară a capului, acesta fiind considerat, în Presopunctura Esoterică, un triunghi energetic de tip YIN (Fig. 72). Prin intermediul câmpurilor energetice generate la nivelul acestei zone de către cele două triunghiuri isoscele egale (triunghiuri formate din punctele Coronar 1, Coronar 2, Coronar 3 şi respectiv Coronar 2, Coronar 3, Coronar 4) se realizează o echilibrare globală a energiilor masculine (YANG) şi feminine (YIN) ale fiinţei umane, dar şi o

X

armonizare specifică a energiilor polare şi complementare asociate cu Shaoyin-ul Tainic, care include sistemele energetice guvernate de Rinichi şi de Inimă. Practicanţii Presopuncturii Esoterice realizează o operare specifică şi adecvată asupra a două energii emoţionale fundamentale ale sufletului despre a căror importanţă am menţionat anterior: iubirea şi teama. Atunci când se află în stare de armonie, sistemul energetic al Inimii conduce la manifestarea plenară în fiinţă a energiei sublime a iubirii, însă atunci când acest sistem se află în stare de dizarmonie, fiinţa umană se confruntă cu stări de închidere afectivă şi lipsă de iubire. Pe de altă parte, atunci când sistemul energetic al Rinichilor se află în stare de armonie, el favorizează declanşarea proceselor alchimice de sublimare a stărilor de frică ori de teamă în stări spirituale de detaşare şi transcendere, în timp ce, atunci când acest sistem se află în stare de dizarmonie, fiinţa se confruntă cu stări paralizante de frică sau teamă copleşitoare (vezi TABELUL 1). De aceea, preocuparea constantă a oricărei fiinţe umane aflate pe o cale spirituală autentică este de a urmări să amplifice cât mai mult starea de rezonanţă cu energia iubirii şi să transforme alchimic teama, prin sublimare (deci nu să o reprime), într-o energie benefică, menită să o impulsioneze pe calea spirituală. Procedând în acest mod, un asemenea aspirant spiritual va reuşi să menţină mai mereu în fiinţa sa o stare de armonie a ambelor sisteme energetice: Inimă şi Rinichi. = VA URMA = An 13 C 8 PRESOPONCTURA ESOTERICĂ Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic (continuare la cursul nr. 7, An 13) În această structură esoterică foarte complexă mai există şi un al doilea set de triunghiuri alcătuit dintr-un Triunghi YIN (de Apă) şi un Triunghi YANG (de Foc) – care apare în cadrul celui de-al doilea câmp energetic circular (generat prin dinamizarea punctelor Coronar 4, VB 9 bilateral şi VG 16). Vizualizăm mental mai întâi Triunghiul YANG (de Foc), cu vârful orientat în sus, format din punctul Coronar 4 şi cele două puncte VB 9, iar apoi Triunghiul YIN (de Apă), cu vârful orientat în jos, alcătuit de cele două puncte VB 9 şi punctul VG 16 (vezi Fig. 74). Aceste două triunghiuri sunt complementare. Există şi un al treilea set de Triunghiuri polar complementare de Apă şi de Foc pe care se recomandă să le vizualizăm creator în vederea armonizării polare a energiilor subtile corespondente din fiinţa noastră. Cele două puncte IS 11 şi punctul VG 16 formează un Triunghi YANG (de Foc), iar cele două puncte IS 11 şi punctul VG 11 formează un Triunghi YIN (de Apă) (Fig. 74). Aşadar, în afara energiilor induse şi generate de configuraţia în formă de opt, integrăm acum şi energiile specifice celor trei seturi de Triunghiuri de Apă şi de Foc descrise anterior, care ne permit să creăm şi să

X

amplificăm o polarizare armonioasă a energiilor complementare corespunzătoare Shaoyin-ului Tainic (adică energiile Rinichilor şi ale Inimii privite într-un ansamblu unitar). Cel de-al treilea grupaj de puncte de presopunctură care aparţine primei etape a energizării Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic începe cu dinamizarea prin presopunctură a celui de-al 11-lea punct al acestei structuri, VG 4 (Fig. 75), care este localizat pe coloana vertebrală, sub cea de-a doua vertebră lombară. Punctul de presopunctură VG 4 (Mingmen) poate fi detectat reperând iniţial cele mai înalte puncte ale crestei iliace de pe părţile laterale ale corpului, către spate, iliacul este osul care poate fi palpat în apropiere de talie. Dacă trasăm o linie orizontală imaginară care uneşte punctele superioare ale crestei iliace, această linie va intersecta cea de-a patra vertebră lombară. Numărăm de la acest nivel încă două vertebre în sus, pentru a repera astfel cea de-a doua vertebră lombară. Aici se află punctul Mingmen (VG 4). Mingmen este tradus deseori prin „Poarta Vitalităţii” sau „Poarta Vieţii”. Aşa cum am precizat anterior, acest punct este asociat în special cu sistemul energetic al Rinichilor, CH'I-ul acestora fiind cel care declanşează la rândul său activarea CH'I-ului Inimii. Unele texte chinezeşti mai vechi, precum „Tratatul Clasic al Dificultăţilor” sau „Tratatul Clasic al Pulsului”, susţineau că „Poarta Vitalităţii” corespunde exclusiv Rinichiului drept. Ulterior, pe baza experienţei acumulate, medicii taoişti din timpul dinastiei Ming au adoptat un punct de vedere mult mai înţelept, potrivit căruia „Poarta Vitalităţii” există în plan subtil în spaţiul dintre cei doi rinichi. Cel de-al 12-lea punct care trebuie să fie dinamizat energetic prin presopunctură este VG 14 (Fig. 75), localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub cea de-a şaptea vertebră cervicală (C7). Această vertebră este cea mai proeminentă din zonă. Numele chinezesc al acestui punct este Da Zhui, care se traduce prin „Marea Vertebră” sau „Marele Ciocan”. Funcţia esoterică a lui Da Zhui (VG 14) în cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic este aceea de a amplifica energia la nivelul glandei pituitare, care ştim că se află în corespondenţă cu centrul subtil de forţă AJNA CHAKRA. În viziunea Presopuncturii Esoterice, AJNA CHAKRA este unul dintre cei trei centri subtili de forţă importanţi din zona capului (SAHASRARA, AJNA CHAKRA şi Alta Major) care trebuie să fie conectaţi energetic între ei, astfel încât aceştia să ajungă să funcţioneze armonios şi unitar. În plus, fără activarea intensă a lui VG 14, energia de la nivelul lui V1SHUDDHA CHAKRA nu poate ascensiona liberă, fără blocaje, prin meridianul Vas Guvernator, şi implicit prin SUSHUMNA NADI, către punctul VG 16. VG 14 reprezintă şi o cale directă de activare a lui Yintang (Ajna 3), punct care este localizat pe frunte, pe linia mediană verticală, între sprâncene. Cel de-al 13-lea şi ultimul punct care trebuie să fie dinamizat prin presopunctură în cadrul acestei prime etape de activare a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic este VG 20 (Tian Man) (vezi Fig. 77), punct care este situat în centrul celor patru

X

puncte Sishencong (Fig. 76). Privit spaţial, grupul alcătuit din punctul VG 20 şi cele patru puncte Sishencong generează un câmp energetic piramidal care dă naştere, prin însăşi forma sa şi prin rezonanţele astfel create, unei acumulări excepţionale de energie subtilă în regiunea lui SAHASRARA. Etapa a doua de dinamizare a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic Cea de-a doua etapă a activării Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic constă din dinamizarea a şase puncte de presopunctură. Punctele 14 şi 15 ale structurii sunt V 40, punctul situat pe piciorul stâng, urmat de V 40, punctul situat pe piciorul drept, ambele fiind localizate pe meridianul Vezică urinară (Fig. 78). Numele chinezesc pentru V 40 este Wei Zhong, tradus prin „Cotitura de Mijloc”. În mod tradiţional, Wei Zhong (V 40) este situat în partea posterioară a genunchilor, la mijlocul fosei poplitee (spaţiul din spatele genunchiului), între tendoanele muşchiului femural şi muşchiului semitendinos (muşchiul semitendinos = muşchi posterior al coapsei ce se prinde cu capătul inferior de tibie). Ne putem întreba ce rol are şi de ce este inclus meridianul Vezică urinară, care este un meridian YANG, în structura Shaoyin-ului Tainic care este alcătuită în principal din combinaţia dintre structurile energetice ale Rinichilor şi ale Inimii. În realitate, energizarea punctului V 40 contribuie la activarea şi la armonizarea câmpului energetic al lui SWADHISTHANA CHAKRA, care controlează în plan eteric energia Rinichilor. În terapeutică, activarea armonioasă prin presopunctură a punctelor V 40 este utilă în tratarea dificultăţilor la urinare. Energizarea armonioasă a acestei perechi de puncte focar facilitează eliminarea anumitor blocaje energetice din sfera lui SWADHISTHANA CHAKRA. Prin urmare, V 40 este de fapt o sui-generis CHAKRA secundară, care contribuie energetic la activarea lui SWADHISTHANA CHAKRA. Atunci când aplicăm Presopunctura Esoterică, se recomandă să considerăm punctul V 40 drept un centru subtil secundar de forţă subordonat lui SWADHISTHANA CHAKRA. În Presopunctura Esoterică, V 40 este folosit în tratamentele pentru dureri ale spatelui. Această utilizare aparent surprinzătoare se explică prin faptul că meridianul Rinichi guvernează partea inferioară a spatelui, iar meridianul Vezică urinară este structura energetică YANG care face pereche polară şi complementară cu sistemul energetic YIN al meridianului Rinichi. Punctele 16 şi 17 ale Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic sunt V 57 bilateral (Cheng Shan) (vezi Fig. 78). Cheng Shan poate fi tradus prin „Sprijinul Muntelui”. Se începe cu dinamizarea prin presopunctură a punctului V 57 din gamba stângă, urmat de cel din gamba dreaptă. Punctele V 57 sunt localizate pe partea posterioară a gambei, pe meridianul Vezică urinară, la 8 TS'UN-i sub mijlocul spaţiului

X

popliteu (partea posterioară a genunchiului). În Presopunctura Esoterică aceste puncte au două funcţii principale. Prima funcţie se referă la trezirea şi amplificarea CH'I-ului (energiei) de la nivelul lui MULADHARA CHAKRA, iar cea de-a doua funcţie – la energizarea zonei posterioare a capului, cea aflată deasupra protuberanţei occipitale, zonă cunoscută uneori în textele taoiste sub denumirea de Muntele Kun Lun. Câmpul subtil energetic asociat acestei zone este cunoscut, în tradiţia esoterică, sub numele de CHAKRA Ascensiunii. Denumirea Chen Shan a punctului V 57, care se traduce prin „Sprijinul Muntelui”, subliniază într-un limbaj ocult faptul că acest punct „sprijină” din punct de vedere energetic Muntele Kun Lun şi implicit CHAKRA Ascensiunii. Din punct de vedere terapeutic, această pereche de puncte focar ajută la tratarea anumitor forme de epilepsie. Activarea armonioasă a acestei perechi de puncte focar (V 57) permite ascensiunea liberă a energiilor subtile către focarele energetice situate în zona capului, generând o energizare armonioasă a acestora. Punctele 18 şi 19 ale acestei structuri sunt R 1 bilateral (vezi Fig. 78). Se începe dinamizarea prin presopunctură a punctului R 1 din talpa piciorului stâng şi se continuă cu cea a lui R 1 din talpa piciorului drept. Numele chinezesc uzual al acestui punct de presopunctură este Yong Quan, care se traduce prin „Izvorul cel puternic”. Numele alternativ, pe care practicanţii Presopuncturii Esoterice îl preferă, este Di Chong, tradus prin „Trecătoarea Pământului”. Unul dintre aspectele care au o importanţă deosebită în Presopunctura Esoterică se referă la aşa-numita „aducere a Cerului pe Pământ”, dublată de „conectarea Pământului cu Cerul”. Numele de „Trecătoarea Pământului” sugerează faptul că Di Chong (R 1) este o poartă prin care energia subtilă telurică pătrunde în structura individuală a fiinţei umane sau iese din aceasta. Punctul R 1 este situat pe meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele două treimi posterioare ale tălpii piciorului, în fosa (adâncitura) formată prin flectarea (îndoirea) degetelor (Fig. Există oameni la care punctul R 1 este foarte sensibil, sau care se gâdilă atunci când vrem să stimulăm prin presopunctură acest punct. Din acest motiv, se recomandă să începem prin a apăsa cât mai ferm pe punctul R 1 cu degetul mare al mâinii drepte. R 1 este unul dintre cele mai eficiente puncte de presopunctură pentru intrarea în stare de rezonanţă cu energiile subtile telurice. După dinamizarea prin presopunctură a tuturor punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic, vom recomanda fiinţei umane căreia îi aplicăm această metodă să vizualizeze mental un triunghi de lumină (creat prin utilizarea curentului subtil alb strălucitor) ce pune în legătură energetică cele două puncte bilaterale R 1, situate în tălpile picioarelor, cu punctul VG 20, situat în creştetul capului (vezi Fig. 80). Acesta este cel mai mare triunghi energetic luminos care poate fi creat prin vizualizare mentală cu ajutorul punctelor de presopunctură situate pe corpul fizic. Având în vedere faptul că punctele R 1 se află în legătură directă cu energia telurică, iar punctul VG 20 reprezintă o „poartă” importantă de acces către energia cosmică, această

X

configuraţie creată poate să conecteze „Cerul” cu „Pământul” şi „Pământul” cu „Cerul”. Apoi recomandăm fiinţei umane căreia i se aplică această metodă să vizualizeze mental, în acelaşi timp, coborârea CH'I-ul celest prin creştetul capului, prin punctul VG 20, şi ascensiunea energiilor subtile ale Pământului-Mamă (energiile telurice) prin tălpile picioarelor, îndeosebi prin punctele R 1. Urmează vizualizarea creatoare benefică a triunghiurilor energetice care se formează având toate drept vârf punctul VG 4 şi drept bază punctele bioenergetice focar ce aparţin Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic şi care sunt situate pe membrele inferioare. Există trei structuri rezonante de tip triunghi sau; altfel spus, trei Triunghiuri de Foc (triunghiuri cu vârful în sus). Primul triunghi este format de punctele bilaterale V 40 şi VG 4, al doilea triunghi este format de punctele bilaterale V 57 şi VG 4 şi cel de-al treilea triunghi este format de punctele bilaterale R 1 şi VG 4 (Fig. 80). Câmpul energetic format de cele trei Triunghiuri de Foc poate fi considerat deopotrivă atât un câmp de „ancorare” a energiei subtile telurice (sau, altfel spus, de amplificare şi de stabilizare la acest nivel a energiei telurice în fiinţa umană), cât şi un sui-generis mecanism care permite amplificarea câmpurilor energetice superioare (ca frecvenţă de vibraţie) corespunzătoare zonei Inimii şi zonei capului, prin trezirea şi amplificarea unui puternic flux energetic teluric ascendent. În urma dinamizării celor trei structuri triunghiulare, fluxul energetic teluric va putea „alimenta” mult mai uşor toate focarele energetice din zona Inimii şi din zona capului. = VA URMA = An 13 C 9 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (continuare la cursul nr. 8, An 13) Sinteza noţiunilor cu privire la Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ulul Tainic Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic (Fig. 81a şi b) a fost revelată de înţelepţii taoişti pentru a integra într-un mod armonios toate fenomenele asociate cu energiile subtile Shaoyin ale Inimii şi ale Rinichilor, într-o manieră deopotrivă esoterică şi tradiţională. Atunci când între sistemul energetic al Inimii şi cel al Rinichilor nu există o stare de armonie apar aproape întotdeauna dezechilibre atât la nivel subtil, cât şi la nivel fizic. Cele două sisteme energetice polare şi complementare trebuie să fie echilibrate şi să „lucreze” în consonanţă, inclusiv pe nivelurile lor subtile superioare, pentru a dinamiza intens şi armonios, în nuanţate moduri, ANAHATA CHAKRA. Numărul total al punctelor de presopunctură ale acestei structuri este 19. În Presopunctura Esoterică acest număr este pus în corespondenţă simbolică cu culoarea galben aurie şi cu curentul subtil galben auriu. În acţiunile subtile care sunt realizate la

X

nivel auric în vederea transformării spirituale a fiinţei umane, operarea cu această culoare şi cu curentul subtil asociat ei are o eficienţă excepţională. Acest fapt va deveni cu atât mai evident în SATYA YUGA, „Epoca de Aur” a umanităţii, perioadă în care fiinţele umane vor urmări să folosească în mod creator o multitudine de modalităţi practice spirituale care le vor accelera progresul spiritual. Din punct de vedere esoteric, culoarea aurie şi curentul subtil galben auriu sunt asociate cu conştiinţa „Existenţei” privită în integralitatea sa divină sau, altfel spus, cu conştiinţa Unităţii Întregii Creaţii, care este în permanenţă îmbrăţişată de Dumnezeu Tatăl. De aceea, în Presopunctura Esoterică cel mai adesea se recomandă să fie realizate vizualizări creatoare benefice folosind acest curent subtil colorat sau curentul subtil alb l'ig. Sla) Structura Sishencong (.'iirtttur. T strălucitor. Această indicaţie este valabilă în cazul tuturor Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării, nu numai în cazul Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. În această structură rezonantă am evidenţiat de asemenea existenţa mai multor configuraţii care au forma cifrei opt. Pe conturul cifrei opt, un punct se poate deplasa mereu şi mereu (la infinit), parcurgând astfel cele două cercuri ale sale. Din acest motiv, ea este considerată a fi în egală măsură un simbol al infinităţii (atunci când este rotită cu 90°). Ea nu are nici-început şi nici sfârşit. Centrul cifrei opt poate fi privit de asemenea ca un punct al potenţialităţilor tainice. Pornind din acest punct simbolic, atunci când omul aspiră să se înalţe către Dumnezeu (tendinţă simbolizată de bucla superioară a cifrei opt), în el se deschide posibilitatea accesului direct la un nou nivel de conştiinţă, mult mai profund şi mai vast, care îi permite să înainteze în egală măsură şi spre profunzimile cele mai tainice ale fiinţei sale (simbolizate de bucla inferioară a cifrei opt). Faptul că bucla superioară se reflectă în mod tainic în interiorul buclei inferioare simbolizează expansiunea „în oglindă” a cunoaşterii spirituale şi a conştiinţei individuale a fiinţei umane. Acesta este principiul ocult fundamental care se află la baza celebrei afirmaţii a lui Hermes Trismegistos: „Tot ceea ce se află jos (la nivel microcosmic n.n.) este (în mod analogic aranjat) precum tot ceea ce se află sus (la nivel macrocosmic n.n.) şi tot ceea ce se află sus este (în mod analogic aranjat) precum tot ceea ce se află jos; prin această dispunere unitară sunt înfăptuite toate miracolele Unicului (Dumnezeu) şi astfel apar şi subzistă toate lucrurile, forţele tainice şi fiinţele care există”. Această continuă expansiune a cunoaşterii spirituale şi implicit a conştiinţei fiinţei umane aflate pe calea către desăvârşire este oarecum similară cu ceea ce se petrece la ora actuală în fizica cuantică în ceea ce priveşte concepţia superstringurilor, dar şi în Presopunctura Esoterică în ceea ce priveşte înţelegerea corectă a fenomenelor subtile tainice pe care structurile rezonante le dinamizează. În general, o taină revelată prin cunoaştere directă ne oferă accesul la o taină şi mai profundă datorită suprapunerii sinergice a multitudinii de câmpuri energetice şi totodată informaţionale care o compun şi care acum ni se dezvăluie. Structura Esoterică

X

Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic este una dintre cele mai complexe şi mai benefice structuri rezonante. Ea poate fi utilizată cu succes şi cu rezultate excelente de către toţi practicanţii Presopuncturii Esoterice deoarece operează simultan pe multiple niveluri ale fiinţei umane. Energizarea Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic poate fi asociată cu elemente din presopunctură tradiţională, mai ales atunci când trebuie să fie pus un accent mai mare pe armonizarea şi pe însănătoşirea fiinţei umane. Elementul fundamental pe care nu trebuie să-l ignorăm atunci când activăm Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic este că, în această situaţie, noi operăm simultan pe trei niveluri energetice. Mai întâi noi trezim, dinamizăm şi armonizăm energiile subtile care sunt specifice atât aspectelor emoţionale, cât şi celor supraraţionale ale Inimii (ANAHATA CHAKRA). În al doilea rând, dinamizăm şi armonizăm energia celor trei centri de forţă importanţi ai capului: SAHASRARA, AJNA CHAKRA şi Alta Major. În al treilea rând, armonizăm şi amplificăm „Focul Mingmen al Rinichilor” (prin stimularea punctului VG 4), pentru ca acesta să poată „aprinde” „Focul Inimii” în punctul Shendao (VG 11). Pentru ca aceste două puncte energetice focar (VG 4 şi VG 11), care sunt deosebit de importante, să ajungă să vibreze pe frecvenţa de vibraţie care corespunde „Flăcărilor Gemene Inferioare”, teama, care este o emoţie inferioară asociată cu perturbarea energetică la nivelul Rinichilor, împreună cu toate energiile şi trăirile psihice degradante asociate acesteia trebuie să fie pe cât posibil complet sublimate. Acest proces va permite CH'I-ului de la nivelul „Focului Mingmen” să se „conecteze” sinergic şi armonios la câmpurile energetice subtile ale Iubirii Pure din Inimă (ANAHATA CHAKRA). Cele două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale inefabile căi de acces către realitatea spirituală divină a „Flăcărilor Gemene Superioare” Prezentare generală a Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale Există două structuri energetice care poartă numele de „Perceperea Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale”. Prima este structura propriu-zisă, de bază, iar cea de-a doua este denumită Structura Esoterică Rezonantă nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. Structura Esoterică Rezonantă de Bază a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale este o altă structură energetică globală care poate fi pusă în corespondenţă cu Arborele Sefirotic al Vieţii. Principala diferenţă dintre Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic şi Structurile Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale constă în faptul că prima are drept principal efect armonizarea diferitelor niveluri ale sistemelor energetice corespunzătoare Inimii şi Rinichilor (fiind energizată cu scopul de a „conecta” subtil cei doi poli ai Creaţiei lui Dumnezeu: „Cerul” şi „Pământul” sau, altfel spus,

X

energiile cosmice şi energiile telurice), iar următoarele două au ca efect principal trezirea, amplificarea şi armonizarea spectrului benefic de energii corespunzătoare centrului subtil de forţă al Inimii (ANAHATA CHAKRA), urmărind punerea acestuia în stare de compatibilitate energetică cu centrii subtili de forţă superiori. Cele două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale vehiculează într-o mai mică proporţie energiile subtile ale Pământului (energiile telurice). Ambele Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale pun mai degrabă accentul pe aducerea „Pământului” la nivelul „Cerului” sau, altfel spus, pe sublimarea energiilor vitale suplimentare în vederea ascensionării acestora pe niveluri superioare ale fiinţei umane. Presopunctura Esoterică insistă totuşi şi asupra importanţei integrării a ceea ce este superior în ceea ce este inferior (sau, într-o exprimare simbolică, a „aducerii energiei Cerului la nivelul energiei Pământului”), căci, deşi noi urmărim atingerea celor mai înalte niveluri de conştiinţă, este totuşi important să rămânem „cu picioarele pe Pământ”, „hrănindu-ne” totodată din punct de vedere subtil cu „energiile Cerului”. Toate cele trei structuri rezonante (Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic şi cele două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale) au capacitatea de a amplifica deosebit de mult energiile subtile elevate care sunt necesare pentru a armoniza raportul energetic ce există între CH'I-ul Rinichilor (Mingmen) şi CH'I-ul Inimii (Shendao). Această armonizare polară şi complementară dintre meridianele Inimă şi Rinichi reprezintă etapa preliminară activării „Flăcărilor Gemene Superioare” şi anume, etapa conectării energetice şi a activării „Flăcărilor Gemene Inferioare”. Cele două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale facilitează integrarea armonioasă a energiilor corespunzătoare tuturor centrilor subtili de forţă pe diferite niveluri de manifestare ale acestora. Ele au totodată rolul de a eleva frecvenţele de vibraţie specifice diferitelor aspecte ale fiinţei umane, de la cele asociate corpului fizic, până la cele corespondente corpului cauzal, în funcţie de nivelul de conştiinţă al fiinţei umane care este supusă acestei operări spirituale. Totuşi, pentru a ajunge la acest înalt deziderat spiritual, trebuie să operăm în primul rând în vederea Fiq.82 Arborele Vierii sau Arborele Sefirohc activării şi echilibrării diferitelor aspecte energetice ale centrului subtil de forţă al Inimii (ANAHATA CHAKRA). Energiile trezite de cele două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale sunt caracterizate de frecvenţe de vibraţie superioare celor trezite şi dinamizate de Structura Esoterică Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu, care este principala structură ce trezeşte, amplifică şi armonizează CH'I-ul CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA). Structura Esoterică

X

Rezonantă a „Călătoriei” Tainice a Sufletului către Dumnezeu poate trezi în fiinţa umană energii extrem de puternice. Din acest motiv, dinamizarea sa reprezintă un element pregătitor necesar, în cazul celor mai mulţi dintre practicanţi, înainte de activarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. Totuşi, în Presopunctura Esoterică se consideră că cel mai bine este ca aceste structuri să fie activate în două şedinţe practice diferite şi, pe cât posibil, acestea să nu fie realizate în aceeaşi zi. Studiind Arborele Cabalistic al Vieţii (vezi Fig. 82) ne putem pune întrebarea cum este posibil ca o structură formată din 13 puncte de presopunctură să fie pusă în corespondenţă cu Arborele Vieţii, de vreme ce Arborele tradiţional al Vieţii nu cuprinde decât 10 Sefiroţi, sau cel mult 11, dacă îl includem şi pe Da'ath, Cunoaşterea. În realitate, imaginea bidimensională a Arborelui Vieţii nu este decât o reprezentare simbolică a diferitelor puncte de vedere cabalistice şi a unor învăţături secrete, revelate astfel într-o formă esoterică sintetică. Pornind de la Arborele tradiţional al Vieţii, noi putem extrapola anumite informaţii spirituale tainice pe care el le conţine în mod implicit. Astfel, utilizând puterea inerentă a structurilor geometrice specifice câmpului energetic ce caracterizează Arborele Vieţii, vom urmări să modulăm acest câmp energetic arhetipal în forme similare lui (prin urmare, şi în cazul unei structuri formate din 13 puncte). Dinamizarea prin presopunctură, în succesiunea corectă, a punctelor care aparţin Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale poate produce apariţia spontană a anumitor puteri spirituale, induse în fiinţă prin declanşarea unor procese tainice de rezonanţă, prin similaritatea formei structurii rezonante activate cu forma acestui sui-generis Arbore al Vieţii. = VA URMA = An 13 C 10 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Cele două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale (continuare la cursul nr. 9, An 13) Ordinea precisă de stimulare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante de Bază a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale Structura Esoterică Rezonantă de Bază a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale este alcătuită din primele 13 puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic (structură prezentată pe larg în cursurile noastre de YOGA nr. 5-9, An 13) (vezi Fig. 83 şi Fig. 84): 1. Coronar 1 (Sishencong 1) „. Cele patru Entităţi Subtile” 2. Coronar 2 (Sishencong 2) „Cele patru Entităţi Subtile” 3. Coronar 3 (Sishencong 3) „Cele patru Entităţi Subtile”

X

4. Coronar 4 (Sishencong 4) „Cele patru Entităţi Subtile” 5. VB 9 (Tian Chong) „Axul Celest”, punctul din partea stângă 6. VB 9 (Tian Chong) „Axtil Celest”, punctul din partea dreaptă 7. VG 16 (Feng Fu) „Casa Vânturilor” 8. IS 11 (Tian Zhong) „Adunarea Celestă”, punctul din partea stângă 9. IS 11 (Tian Zhong) „Adunarea Celestă”, punctul din partea dreaptă 10. VG 11 (Shendao) „Calea Spiritului” 11. VG 4 (Mingmen) „Poarta Vieţii” 12. VG 14 (Da Zhui) „Marea Vertebră” 13. VG 20 (Tian Man) „Plenitudinea Celestă”, cunoscut şi sub numele de Bai Hui, „Cele o Sută de întâlniri” Pentru a putea vizualiza mental ulterior cu mai multă uşurinţă poziţia şi ordinea completă de dinamizare prin presopunctură a punctelor care aparţin Structurii Esoterice Rezonante de Bază a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale este necesar să consultăm în prealabil figura 84 pe care o putem considera o sui-generis YANTRA a traseelor energetice (NADI-urilor) care fac posibilă perceperea Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. Structura Esoterică Rezonantă nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale în Structura Esoterică Rezonantă nr.2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale se adaugă trei puncte (vezi Fig. 85): 14. V 7 (Tong Tian) „Conexiunea Celestă”, punctul situat în partea stângă 15. V 7 (Tong Tian) „Conexiunea Celestă”, punctul situat în partea dreaptă Structura Sislicucone 16. VG 23 (Shang Xing) „Steaua Superioară” sau „Casa Spiritelor” După dinamizarea prin presopunctură a primelor 13 puncte de presopunctură pe care le-am prezentat în cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic, vom energiza prin apăsare şi printr-un masaj uşor, care este specific presopuncturii, punctul V 7 (Tong Tian) situat pe partea stângă a capului, urmat de V 7 (Tong Tian) situat pe partea dreaptă a capului. Expresia Tong Tian se traduce prin „Conexiunea Celestă”. De altfel, între punctele Tong Tian (V 7) şi Tian Man (VG 20) există o legătură energetică subtilă directă. Pentru a localiza punctul V 7, începem prin a localiza punctul Coronar 1, primul punct din grupul Sishencong. Acesta este situat la 1 TS'UN anterior faţă de VG 20. Punctele V 7 se află la 1,5 TS'UN-i bilateral faţă de Coronar 1 (vezi Fig. 85). VG 23 este situat pe linia mediană anterioară a capului, pe meridianul Vas Guvernator, la aproximativ 1 TS'UN posterior liniei anterioare de inserţie a părului.

X

Numele său tradiţional este Shang Xing, care se poate traduce prin „Steaua Superioară” sau „Casa Spiritelor”, fiind al zecelea dintre cele 13 puncte ale structurii denumite „Entitatea Subtilă”. Sinteza noţiunilor cu privire la Structurile Esoterice Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale Structura Esoterică Rezonantă de Bază a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale are 13 puncte de presopunctură, în timp ce Structura Esoterică Rezonantă nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale are 16 puncte de presopunctură. În învăţăturile esoterice, 13 reprezintă un număr „de putere” şi sugerează transcenderea. Putem remarca semnificaţia spirituală profundă a numărului 13 mai ales în situaţiile specifice transformărilor spirituale în care acest număr generează un impact transformator deosebit manifestat printr-o stare de mare putere spirituală. Pictura lui Michelangelo în care apar Iisus Cristos şi cei 12 apostoli are o influenţă spirituală profundă şi este un exemplu transformator şi impulsionant. Însă, cunoscând forţa subtilă de impact a numărului 13, gruparea ocultă satanică internaţională a Francmasoneriei l-a folosit în numeroase situaţii, urmărind să direcţioneze energia sa implicită în scop malefic: cele 12 bănci ale Rezervei Federale şi directorul lor general, primele 13 colonii americane, piramida de pe bancnota de un dolar, cu cele 13 straturi ale sale etc. Cele două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale şi Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic au fost revelate de către iniţiaţii taoişti pentru a acţiona energetic pe diferitele niveluri ale sistemelor energetice asociate Rinichilor şi Inimii. Prin realizarea practică a exerciţiilor ce vizează activarea armonioasă a acestor structuri rezonante, vom dobândi experienţa necesară pentru a putea alege în mod just care dintre aceste structuri este cea mai potrivită pentru noi, la un anumit moment dat. Prin dinamizarea armonioasă şi completă a acestor structuri rezonante se declanşează anumite procese tainice de rezonanţă care pot conduce la trezirea sufletului şi chiar la revelarea naturii noastre spirituale profunde, a Sinelui Suprem Divin, ATMAN. Scopul cel mai profund al activării Structurii Esoterice Rezonante nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale constă în inducerea unor stări profunde de conştiinţă supramentală. Pentru a vizualiza în întregime Structura Esoterică Rezonantă nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale, se recomandă să privim în prealabil cu multă atenţie figurile 84 şi 86. În Presopunctura Esoterică se recomandă mai multe modalităţi practice de energizare a diferitelor structuri esoterice rezonante, în funcţie de scopul urmărit şi de disponibilităţile şi afinităţile lăuntrice. Prima opţiune constă în a dinamiza consecutiv cele trei structuri menţionate, fiecare dintre ele un interval de 7 zile. Începem prin a activa Structura Esoterică Rezonantă a Shaoyin-ului Tainic, urmată de Structura Esoterică

X

Rezonantă de Bază a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale şi, în final, de Structura Esoterică Rezonantă nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. În cazul fiecărei etape a acestei practici spirituale menite să activeze succesiv fiecare structură rezonantă, vom realiza de asemenea o vizualizare creatoare benefică a YANTRA-ei acelei structuri rezonante, timp de 40-60 de minute zilnic, imediat după dinamizarea propriu-zisă a acesteia. După cele 21 de zile în care au fost dinamizate toate cele trei structuri esoterice rezonante menţionate, se recomandă să activăm Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine timp de încă 3 zile. Altfel spus, într-un interval de 24 de zile vom activa patru Structuri Esoterice Rezonante ale Codificării. Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine operează sinergie cu structurile rezonante care conţin puncte focar aflate pe partea posterioară a trupului. Ea activează de asemenea canalele energetice subtile (NADI-urile) necesare pentru trezirea şi deplasarea ascendentă a CH'I-ului „adormit” (latent), aflat la nivelul centrilor subtili secundari de forţă (CHAKRA-ele minore) din zona capului. O valoare deosebită în ceea ce priveşte eficienţa acestei metode practice o reprezintă meditaţia asupra structurilor esoterice YANTRA-ice. Ele trebuie să fie vizualizate chiar la nivelul aurei noastre şi se recomandă să urmărim să ajungem să ne identificăm cu ele. Trezirea sufletului şi amplificarea stării de aspiraţie intensă către Dumnezeu sunt fenomene spirituale profunde care implică o intensă rafinare şi elevare a conştiinţei, fenomene care nu se pot produce numai prin dinamizarea sporadică a câtorva puncte bioenergetice focar. Operarea prin intermediul Presopuncturii Esoterice în care se realizează activarea succesivă a Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine, a Structurii Esoterice Rezonante Shaoyin-ului Tainic şi a celor două Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Şoaptei Tainice a Inimii Spirituale este considerată un veritabil „tratament” spiritual integral, profund purificator şi transformator. El include patru Structuri Esoterice Rezonante ale Codificării. În majoritatea cazurilor, pentru a se obţine efectul profund dorit, este nevoie de mai multe asemenea operări integrale în cicluri de 24 de zile. De aceea, este necesar să avem multă răbdare şi tenacitate, deoarece elevarea şi expansiunea profundă a conştiinţei nu se pot produce decât la momentul potrivit. Exersarea sistematică a modalităţilor de activare armonioasă a acestor structuri rezonante reprezintă o cale inedită şi simplă de a atinge acest deziderat. După ce au fost realizate 3 cicluri complete de câte 24 de zile (în care operarea spirituală decurge în felul descris anterior) se recomandă ca în ziua imediat următoare finalizării ultimului ciclu să se realizeze activarea, în aceeaşi zi, a Structurii Esoterice Rezonante a Cunoaşterii Unităţii Divine şi Structurii Esoterice Rezonante nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. În acest caz, activăm mai întâi Structura Esoterică Rezonantă nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale timp de aproximativ 40 de minute şi continuăm apoi cu Structura Esoterică Rezonantă a

X

Cunoaşterii Unităţii Divine, timp de încă 30 de minute. Mulţi dintre practicanţii Presopuncturii Esoterice preferă să înceapă cu dinamizarea punctelor bioenergetice focar din partea posterioară a trupului, urmată apoi de dinamizarea celor din partea anterioară. Pentru obţinerea unor beneficii maxime, se recomandă ca fiinţa umană căreia i se realizează aceste energizări să rămână în permanenţă într-o stare meditativă şi să nu adoarmă. Din acest motiv, nu se recomandă activarea structurilor energetice la sfârşitul zilei, îndeosebi dacă fiinţa umană în cauză a muncit aproape toată ziua şi este obosită. Ideal este ca ea să fie cât mai odihnită. Pentru a se obţine cu adevărat rezultatele dorite, practicantul (cel care realizează propriu-zis Presopunctura Esoterică) trebuie să ghideze fiinţa umană respectivă prin diferitele etape ale vizualizării creatoare benefice, deoarece astfel vor putea fi trezite şi amplificate în aură energii subtile mult mai mari. Aşa cum am mai precizat, aceste informaţii despre Presopunctura Esoterică au un caracter strict secret şi numai practicanţii yoghini care au primit în cadrul cursului de YOGA aceste noţiuni pot să aplice efectiv tehnicile şi metodele predate. Ei vor urmări întotdeauna să se asigure în prealabil că fiinţa umană căreia îi sunt aplicate aceste metode (fiinţă care nu trebuie neapărat să practice YOGA) este pregătită din punct de vedere fizic, energetic şi psihomental, şi că nu se teme de eventualele efecte energetice şi spirituale cu caracter excepţional care urmează să apară. Este de asemenea absolut necesar ca fiinţa umană respectivă să nu se teamă şi să nu menţină gânduri de scepticism înainte sau în timpul activării uneia dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării, deoarece orice gând negativ va genera interferenţe dăunătoare succesului acestor procedee practice. Recomandări cu privire la trezirea energiei fundamentale KUNDALINI şi la ascensiunea acesteia în SAHASRARA În esoterismul oriental se afirmă că trezirea spontană a energiei fundamentale KUNDALINI (aflată într-o stare latentă în MULADHARA CHAKRA) şi ascensiunea ei fără blocaje prin BRAHMA NADI (canalul energetic cel mai subtil aflat în interiorul lui SUSHUMNA NADI) are loc cu uşurinţă atunci când SAHASRARA este intens dinamizată. În acest caz, energia fundamentală KUNDALINI ascensionează prin BRAHMA NADI şi activează în mod armonios cele patru puncte bioenergetice focar: VG 4 (Mingmen), VG 11 (Shendao), VG 14 (Da Zhui) şi VG 16 (Feng Fu) (vezi Fig. 87). VG 4 se află localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L 2 (lombară 2); VG 11 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 5 (dorsală 5); VG 14 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub cea de-a şaptea vertebră cervicală (C 7); VG 16 este situat pe meridianul Vas Guvernator, în fosa (adâncitura) aflată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă situată în zona

X

postero-inferioară a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului. Pentru ca energia KUNDALINI să ascensioneze armonios pe întregul său traseu de la MULADHARA CHAKRA până la SAHASRARA, este necesar ca, după activarea Lotusului cu 12 petale corespunzător CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, să fie activaţi şi alţi câţiva centri energetici secundari. Atunci când energia din punctul focar VG 16 se pune în mişcare, ea permite activarea centrului subtil secundar de forţă Alta Major şi, în final, dinamizarea intensă a lui SAHASRARA. O modalitate simplă de pregătire lăuntrică în vederea trezirii şi ascensiunii energiei fundamentale KUNDALINI în SAHASRARA constă în dinamizarea prin presopunctură a opt puncte bioenergetice focar (V 7 stânga, V 7 dreapta, VG 23, Coronar 1, Coronar 2, Coronar 3, Coronar 4 şi VG 20). Se va începe cu dinamizarea punctelor bilaterale V 7 şi a lui VG 23 (Fig. 88); V 7 se află pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i faţă de punctul Coronar 1; VG 23 este situat pe linia mediană anterioară a capului, pe meridianul Vas Guvernator, la aproximativ 1 TS'UN posterior liniei anterioare de inserţie a părului. După ce aceste trei puncte au fost dinamizate, se recomandă dinamizarea celor patru puncte ale structurii Sishencong (Coronar 1, Coronar 2, Coronar 3şi Coronar 4) (Fig. 88) şi a punctului VG 20 (Fig. 88); VG 20 se află localizat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la acestea; Coronar 1 este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior faţă de punctul VG 20, pe linia mediană verticală a capului, pe meridianul extraordinar Vas Guvernator; Coronar 2 este situat în partea stângă a capului, la aproximativ 1 TS'UN lateral faţă de VG 20; Coronar 3 este situat în mod simetric faţă de Coronar 2, la 1 TS'UN lateral şi la dreapta faţă de VG 20, adică la 2 TS'UN-i lateral faţă de Coronar 2; Coronar 4 este situat pe linia mediană verticală a capului, pe meridianul Vas Guvernator, la 1 TS'UN posterior faţă de VG 20. = VA URMA = An 13 C 11 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ Recomandări cu privire la trezirea energiei fundamentale KUNDALINI şi la ascensiunea acesteia în SAHASRARA (continuare la cursul nr. 10, An 13) Practicanţii Presopuncturii Esoterice afirmă că interacţiunea sinergică dintre aceste opt puncte bioenergetice focar (V 7 stânga, V 7 dreapta, VG 23, Coronar 1, Coronar 2, Coronar 3, Coronar 4 şi VG 20 – vezi Fig. 88) va activa toate CHAKRA-ele principale şi secundare din zona capului. Astfel, energia va circula pornind în special din punctele V 7, dar şi din toate celelalte 5 puncte (Coronar 1, Coronar 2, Coronar 3, Coronar 4 şi VG 23), pentru a se focaliza direct în VG 20. Energizarea acestor puncte de

X

presopunctură facilitează ascensiunea rapidă a energiei fundamentale KUNDALINI în SAHASRARA. Punctele bilaterale de presopunctură V 7 (Tong Tian) sunt folosite în Structura Esoterică Rezonantă a Cunoaşterii Unităţii Divine şi în Structura Esoterică Rezonantă nr. 2 a Perceperii Vibraţiei Tainice a inimii Spirituale. În textele clasice de acupunctură şi presopunctură se afirmă că punctele bilaterale V 7, atunci când sunt dinamizate în mod armonios, creează tainice legături energetice cu punctul VG 20, care reprezintă „poarta” inefabilă de acces către SAHASRARA. „Căile interioare” (NADI-urile) care se constituie în veritabile trasee energetice de comunicare între punctele bilaterale V 7 şi punctul VG 23 (Shang Xing) creează, în plan eteric, o triangulaţie energetică ce facilitează ascensiunea energiei KUNDALINI în SAHASRARA Concluzii referitoare la Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării prezentate în aceste cursuri de YOGA pot fi considerate o parte tainică în marele spectru pe care îl oferă Acupunctura şi Presopunctura Esoterică. În Presopunctura Esoterică se consideră că practicantul acestor metode trebuie să aibă o mare sensibilitate empatică şi să fie elevat-receptiv faţă de nivelul de conştiinţă al fiinţei umane căreia i se aplică aceste tehnici. Acest principiu este de altfel valabil în oricare dintre formele autentice şi profunde de vindecare şi de transformare spirituală. Fără această conştientizare, el poate induce prin rezonanţă şi poate trezi în respectiva fiinţă umană energii care să nu fie perfect adecvate structurii şi nivelului de conştiinţă al acesteia şi, prin urmare, el nu va aduce beneficii optime fiinţei umane respective. De aceea, în măsura în care ne hotărâm să ajutăm alţi oameni energizându-le diferite structuri esoterice rezonante, este necesar ca mai întâi de toate să consacrăm lui Dumnezeu – integral şi necondiţionat – fructele acţiunii noastre. Astfel, realizând aceste procedee întro stare de profundă integrare divină, vom înţelege faptul că, dacă noi urmărim să ajutăm, cu voia lui Dumnezeu, anumite fiinţe umane să îşi eleveze nivelul de conştiinţă, nu trebuie să forţăm niciodată desfăşurarea proceselor evolutive fireşti. Adevărata vindecare, la care fac referire practicanţii Presopuncturii Esoterice, nu se rezumă numai la acţiunile realizate în vederea eliminării dezechilibrelor fizice, emoţionale, mentale sau de orice altă natură. Adevărata vindecare este legată şi de înţelegerea menirii noastre spirituale şi de progresul realizat efectiv pe calea evoluţiei spirituale. Existenţa fizică în care ne folosim de actualul vehicul trupesc nu va dura mai mult de această încarnare. Stările de boală şi dezechilibrele energetice pe care le putem avea sunt întotdeauna legate de incompatibilităţile care există între frecvenţele de vibraţie ale diverselor energii şi manifestări exterioare, pe de o parte, şi cele ale energiilor proprii meridianelor şi structurilor noastre subtile, pe de altă parte. Din acest motiv, este necesar să învăţăm să recunoaştem, prin percepţii corecte, prin intuiţie şi de asemenea prin

X

conştientizarea efectelor diferitelor acţiuni pe care le realizăm, vibraţiile care sunt în armonie cu câmpurile noastre energetice şi de asemenea să evităm vibraţiile care ne dezechilibrează în vreun fel. Sinteză a noţiunilor cu privire la Presopunctura Esoterică Presopunctura Esoterică nu se rezumă numai la Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării. Ea reprezintă de asemenea o sinteză înţeleaptă a cunoaşterii tradiţionale a acupuncturii, a geometriei sacre şi a învăţăturilor orientale străvechi. Ca metodă de tratament, Presopunctura Esoterică nu se limitează numai la metodele specifice presopuncturii. Practicanţii acupuncturii pot folosi la fel de bine Structurile Rezonante ale Presopuncturii Esoterice cu condiţia să respecte cu stricteţe ordinea şi localizarea corectă a punctelor bioenergetice focar. În plus, aşa cum am mai precizat, utilizarea cristalelor şi a dispozitivelor care emit lumină polarizată sau lumină laser (orientate la nivelul punctelor bioenergetice focar) reprezintă modalităţi inedite care pot fi folosite cu succes în activarea Structurilor Rezonante ale Presopuncturii Esoterice, în paralel sau ca o alternativă la practica obişnuită a presopuncturii. De asemenea, aplicarea locală a uleiurilor volatile, precum şi a unor paste din plante medicinale (se amestecă plantele măcinate foarte fin cu puţină apă) reprezintă modalităţi practice foarte eficiente, care permit de cele mai multe ori activarea simultană a unui număr mare de puncte bioenergetice focar. Medicina tradiţională chineză vorbeşte despre tratarea „ramurilor” şi despre tratarea „rădăcinii” unei boli. „Ramurile” se referă la unele efecte, la unele aspectele exterioare şi, în general, la simptomele periferice ale bolii, în timp ce „rădăcinile” se referă la nivelurile mai profunde, subtile şi spirituale, de unde a apărut practic boala. Medicina tradiţională chineză consideră că, dacă tratăm „rădăcina”, noi tratăm de fapt cauza bolii. Rădăcina celor mai multe dezechilibre, care declanşează apoi bolile, nu re află la nivelul trupului. 90% dintre dezechilibrele -„rădăcină” apar la nivelul corpurilor eteric, astral sau mental. Aşadar, cauzele dezechilibrelor energetice şi ale suferinţelor fiinţelor umane trebuie să fie căutate aproape întotdeauna pe niveluri mai profunde decât cel fizic. Dintr-o anumită perspectivă, Presopunctura Esoterică este similară cu acupunctura TOYO HARI: niciunul dintre cele două sisteme nu sunt preocupate atât de mult de „etichetarea” bolilor sau de tratarea anumitor simptome specifice superficiale, ci, cu precădere, de echilibrarea şi de armonizarea fluxului de energie, CH'I. Ca urmare a echilibrării şi armonizării fluxului energetic în corpurile subtile, aproape toate dezechilibrele fizice vor dispărea. În cadrul acestor cursuri de YOGA referitoare la Presopunctura Esoterică am precizat în repetate rânduri faptul că „vindecarea” pe care urmărim să o realizăm vizează o transformare profund spirituală a fiinţei noastre şi presupune deci, într-o primă fază,

X

eliminarea dezechilibrelor energetice existente în fiinţa noastră, iar apoi accesul pe niveluri superioare de conştiinţă. „Tratamentele” de Presopunctură Esoterică în care se urmăreşte o alchimizare cu adevărat de excepţie a fiinţei noastre trebuie să fie asociate cu o alimentaţie corespunzătoare, în care vom consuma produse alimentare naturale şi, pe cât posibil, preponderent YANG. Din păcate, în perioada actuală multe dintre alimente sunt modificate genetic sau L conţin substanţe chimice nocive fiinţei i umane. De aceea, se recomandă să nu consumăm întotdeauna alimente naturale proaspete şi cât mai pure. De asemenea, trebuie să reţinem faptul că este foarte important să putem integra cât mai armonios rezultatele benefice obţinute la nivelul corpurilor subtile cu cele obţinute la nivelul corpului fizic. Atunci când urmărim să realizăm transformări profunde în fiinţa noastră, problemele de natură fizică pot obstrucţiona de multe ori fluxurile energetice, ceea ce ne blochează în mod penibil accesul către nivelurile superioare de conştiinţă. Este important să înţelegem că în realitate nu există „scurtături” ori metode miraculoase de evoluţie spirituală, pe care să le poată aborda uşor orice om leneş, comod sau indolent. Transformarea interioară presupune aproape întotdeauna să realizăm zilnic, cu tenacitate, procedee practice care să implice stări de introspecţie şi meditaţii profunde, în care să urmărim să înţelegem cu adevărat cine suntem şi care este natura noastră reală, Sinele nostru Divin, ATMAN. Fără o intuiţie autentică a naturii noastre profunde, divine, Structurile Rezonante ale Presopuncturii Esoterice nu pot oferi toate rezultatele scontate. Nu este suficient doar să acumulăm informaţii sau să citim cărţi esoterice pentru a asimila „tone de teorie”. Relaxarea corpului fizic în vederea eliminării tensiunilor sau a stresului, ori ascultarea unei muzici liniştitoare, deşi sunt foarte folositoare, nu pot înlocui meditaţiile profunde de revelare a naturii noastre divine, a Sinelui Suprem, ATMAN. Aceste meditaţii presupun în prealabil detaşarea treptată de gânduri parazite şi de dorinţe egotice pentru a se obţine astfel starea de luciditate spirituală. Perceperea Vibraţiei Tainice a Inimii noastre Spirituale presupune în primul rând liniştirea deplină a minţii. Din punct de vedere potenţial, omul este complet prin el însuşi. În realitate, el nu are nevoie de nici o sursă exterioară pentru a se simţi împlinit în diferitele domenii ale existenţei sale. Nivelurile superioare ale conştiinţei spirituale la care putem avea acces prin meditaţie profundă conţin informaţiile şi secretele esoterice care ne permit accesul la întreaga înţelepciune Spirituală Străveche a umanităţii. Diferitele structuri esoterice spiritualizante – cum ar fi, de exemplu, chiar centrii subtili de forţă – sunt interioare, nu exterioare fiinţei umane. Structurile Rezonante ale Presopuncturii Esoterice nu fac decât să ne ajute să stabilim legătura, prin rezonanţă, cu diferite planuri şi lumi subtile superioare din Macrocosmos, care au întotdeauna o reflectare în noi. O modalitate de vizualizare creatoare benefică a punctelor care aparţin Structurilor Esoterice Rezonante constă în a ne

X

gândi la aceste puncte ca la nişte focare subtile luminoase de conectare prin rezonanţă la Sferele infinite de energie din Macrocosmos. Dinamizarea succesivă a punctelor de presopunctură este precum udarea „seminţelor” Înţelepciunii Divine Macrocosmice (înţelepciune care se află deja, în mod latent, înlăuntrul fiinţei noastre), pentru ca acestea „să încolţească” în urma proceselor tainice de rezonanţă ocultă cu focarele corespondente din Macrocosmos care le „hrănesc”. Secretul transformărilor spirituale realizate prin intermediul Presopuncturii Esoterice constă în a realiza şi a menţine cât mai des cu putinţă rezonanţa conştientă cu energiile subtile superioare din Macrocosmos. O recapitulare a conceptelor esenţiale din Presopunctura Esoterică Este important să înţelegem patru concepte esenţiale ce caracterizează Presopunctura Esoterică. În primul rând, în Presopunctura Esoterică noi acţionăm pe anumite niveluri fundamentale ale fiinţei noastre, ceea ce înseamnă că operăm în cadrul unor spectre specifice de vibraţie. În definitiv, aproape totul în fiinţa umană se poate modifica în funcţie de frecvenţa dominantă de vibraţie a aurei bioenergetice, inclusiv nivelul de conştiinţă. Este important să medităm profund asupra acestui aspect, pentru a-l înţelege pe deplin. Operarea prin Presopunctura Esoterică în vederea dinamizării energiilor cu frecvenţe de vibraţie superioare conduce la armonizarea şi la conştientizarea celor mai subtile niveluri lăuntrice care sunt accesibile fiecărei fiinţe umane în parte. Diferenţa dintre starea de dezechilibru la nivel fizic (boală) şi starea de echilibru (sănătate) se reduce, în esenţă, la diferenţa dintre frecvenţa reală de vibraţie a energiilor specifice unui anumit organ fizic şi frecvenţa fundamentală de vibraţie care corespunde stării de armonie şi sănătate a organului respectiv. Atunci când întreaga noastră fiinţă se află într-o stare de echilibru energetic, frecvenţele de vibraţie ale organelor sunt mai apropiate de cele specifice stării de perfectă armonie. Prin urmare, ceea ce fac vindecătorii autentici atunci când recomandă pacienţilor plante medicinale şi remedii naturale, când realizează tratamente prin masaj sau prin presopunctură, Ori exerciţii de vizualizare creatoare, când oferă sfaturi referitoare la alimentaţie, exerciţii fizice posturale (ASANA-e) sau alte tipuri de tratamente pentru a le îmbunătăţi starea fizică, mentală, emoţională sau psihică, nu reprezintă, în definitiv, altceva decât efortul de a modifica în mod benefic frecvenţele de vibraţie ale structurilor subtile şi implicit frecvenţa de vibraţie a anumitor celule ale corpului fizic. Prin urmare, în esenţă, totul se reduce la armonizarea şi la elevarea frecvenţelor vibratorii ale energiilor noastre aurice şi chiar ale celulelor trupului nostru. Toate tratamentele de acupunctură şi presopunctură au la bază deplasarea energiei, CH'I, care se realizează nu numai pentru a aduce energie în unele zone deficitare, ci şi pentru a eleva frecvenţa specifică de vibraţie a zonei spre care este direcţionată energia, fapt care favorizează o funcţionare armonioasă a regiunii în care, anterior, existau probleme. Principala diferenţă dintre Presopunctura Esoterică şi toate celelalte tipuri de acupunctură sau presopunctură constă în faptul că Presopunctura Esoterică ne oferă modalităţi practice

X

pentru trezirea şi dinamizarea nivelurilor superioare, spirituale, ale fiinţei noastre. În al doilea rând, presopunctorul care practică Presopunctura Esoterică trebuie să înţeleagă în mod intim faptul că există o inteligenţă inerentă şi chiar o înţelepciune spontană în interiorul fiecărei celule a corpului nostru fizic. Această inteligenţă naturală formatoare este stocată, sub aspectul său concret, material, în memoria celulară. În Presopunctura Esoterică noi urmărim să acţionăm în vederea dinamizării acestei memorii celulare, pentru a permite inteligenţei sale formatoare să „înflorească” până la potenţialul ei maxim. În acest caz, energia subtilă care este asociată acestor informaţii vibrează pe frecvenţele stării de sănătate perfectă, de iubire şi de înţelepciune divină. Prin urmare, o astfel de stare prefigurează ipostaza noastră de fiinţă umană perfectă, înţelegerea intimă, directă, a acestor potenţialităţi profund spirituale ale fiinţei noastre, precum şi trezirea şi amplificarea inteligenţei inerente a corpului nostru fizic este numită deseori „recodificare celulară”, sau „reamintire celulară”. Atunci când în Presopunctura Esoterică se realizează dinamizarea unui punct focar se recomandă să fie realizată doar o presiune statică suficient de puternică, însă în nici un caz dureroasă, timp de aproximativ 1 minut. Nu se mai recomandă nici o altă stimulare de natură fizică cum ar fi de exemplu, frecarea zonei sau masajul în sens YIN sau YANG. În schimb, este necesar să solicităm fiinţei umane căreia îi aplicăm aceste metode, explicându-i cu claritate efectele determinante ale atitudinii sale psihomentale, să participe în mod conştient la procesele subtile de decodificare şi eliberare a inteligenţei naturale existente la nivelul memoriei celulare a corpului său fizic. Dacă fiinţa umană căreia îi sunt stimulate punctele bioenergetice focar va proceda în acest fel, deplasarea energiei, CH'I, se va realiza exact în maniera necesară vindecării şi transformării sale spirituale. Această operare presupune deci „implicarea” activă în plan subtil-energetic a fiinţei umane în cauză, fiinţă care trebuie să devină conştientă de faptul că, în definitiv, ea se bazează pe propriile sale puteri vindecătoare şi transformatoare, care sunt activate prin dinamizarea acestor structuri esoterice rezonante. = VA URMA = An 13 C 12 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ O recapitulare a conceptelor esenţiale din Presopunctura Esoterică (continuare la cursul nr. 11, An 13) Dacă fiinţa umană respectivă este pregătită să realizeze operări care să aducă transformări în propriul său univers lăuntric pe nivelurile energetice vibratorii foarte elevate (care se află deasupra planului mental obişnuit), atunci se va produce treptat o reorganizare şi o restructurare a energiilor subtile de pe nivelurile respective, fapt care va aduce cu sine o veritabilă alchimizare în ceea ce priveşte natura minţii şi a gândurilor proprii, precum şi a trăirilor psihoemoţionale. Elevarea globală a fiinţei umane în cauză poate conduce adeseori, în astfel de situaţii, la o veritabilă renaştere spirituală. Subliniem totuşi faptul că, în pofida restructurărilor benefice pe care le generează, „tratamentul”

X

realizat prin intermediul Presopuncturii Esoterice nu este suficient pentru a elimina complet toate dezechilibrele energetice existente la nivelul diferitelor noastre corpuri subtile. Chiar dacă fiinţa umană căreia i se aplică aceste metode (ce pot fi utilizate şi pentru persoane care nu practică YOGA) consideră, de exemplu, că are nevoie de o armonizare energetică doar la nivel psihic sau mental, reorganizarea şi restructurarea lăuntrică va trebui totuşi să se producă pe toate nivelurile fiinţei sale. Dinamizarea prin presopunctură a punctelor corespondente unei structuri esoterice rezonante va genera un răspuns profund benefic şi amplu chiar şi în corpul fizic, la nivelul memoriei sale celulare. Efectele excepţionale ale acestor operări energetice se datorează de asemenea integrării armonioase a energiei, CH'I, a presopunctorului cu cea a fiinţei umane care se supune acestor operări spirituale, a CH'I-ului punctelor de presopunctură şi a răspunsului sinergie rezultat din activarea punctelor focar care alcătuiesc structurile rezonante specifice Presopuncturii Esoterice. Când toate aceste elemente se află în rezonanţă, ele generează transformări semnificative inclusiv în sferele superioare ale fiinţei. Se produce astfel o elevare a conştiinţei pe multiple niveluri. Aşa cum am precizat anterior, această formă de elevare şi rafinare a conştiinţei pe multiple niveluri poartă numele de tripanie. Acest fenomen tainic reprezintă de fapt etapa superioară sinergiei, în care se realizează conjugarea şi potenţarea forţelor care intervin şi care conferă efecte doar în planul în care acele forţe acţionează. Tripania este un termen folosit în Acupunctura şi Presopunctura Esoterică pentru a descrie o proprietate nouă care apare prin combinarea a două sau mai multe părţi într-un tot unitar. Aspectul nou şi inefabil care apare în cazul unei tripanii ţine, de regulă, de deschiderea către tărâmuri superioare tainice şi de accesul în lumile subtile elevate. În cazul tripaniei se adaugă o proprietate dimensională subtilă, şi nu doar o simplă proprietate fizică din planul material. Tripania implică deci un proces de expansiune a conştiinţei. Al treilea concept esenţial care trebuie să fie înţeles în cadrul Presopuncturii Esoterice este strâns legat de primul concept esenţial, în sensul că aici se pune accentul pe armonizarea unor energii emoţionale fundamentale. În Presopunctura Esoterică se urmăreşte amplificarea energiei iubirii şi sublimarea energiei inferioare a fricii, în Shaoyin-ul Tainic se echilibrează frecvenţele energiilor subtile ale Inimii şi ale Rinichilor, energii care se află într-un raport polar. Aşa cum am mai afirmat în cadrul acestor cursuri de YOGA referitoare la Presopunctura Esoterică, în Medicina Tradiţională Chineză se consideră că Inima controlează energia iubirii, în timp ce Rinichii controlează energia fricii. În această viziune, iubirea şi teama sunt considerate a fi cele mai importante aspecte emoţionale. Toate celelalte emoţii, precum compasiunea, iertarea, bucuria, bunătatea sau mânia, răzbunarea, ura, invidia, gelozia etc. Nu reprezintă decât aspecte nuanţate ale energiei emoţionale a iubirii sau ale energiei emoţionale a fricii. În zilele noastre, fiinţele umane se confruntă, la nivel planetar, cu un exces al energiei emoţionale a fricii, fapt care are efecte nocive foarte puternice. De aceea, o fiinţă

X

umană obişnuită poate ajunge cu uşurinţă să fie foarte receptivă faţă de vibraţiile inferioare ale acestui egregor planetar, fiind „prinsă” în câmpul energetic specific al celei de-a doua CHAKRA (SWADHISTHANA CHAKRA), care se află în legătură cu sistemul energetic al Rinichilor. Atunci când acest sistem energetic funcţionează într-un mod dizarmonios, predomină teama excesivă cu privire la siguranţa şi confortul vieţii de zi cu zi, „magia” egoului inferior, precum şi atracţia fascinatoare faţă de bani şi faţă de sexualitatea necontrolată. În accepţiunea taoistă, „teama” reprezintă un nivel energetic, o stare inferioară de vibraţie aurică. Însă important este să nu ne reprimăm frica, ci să o sublimăm în emoţii benefice, care ne pot oferi soluţii creatoare, şi să nu ne lăsăm dominaţi de aspectele inferioare, degradante, specifice fricii, deoarece această stare întreţine fenomene de rezonanţă cu energii subtile cu frecvenţe de vibraţie joase, de acelaşi gen, din Macrocosmos, ceea ce creează nenumărate blocaje mentale şi psihice. La rândul lor, aceste blocaje pot genera diferite alte efecte nedorite. Unele dintre acestea pot fi profund nocive pentru fiinţa umană în cauză, generând diferite tulburări la nivel fizic, emoţional sau mental. De aceea, atunci când aplicăm metodele Presopuncturii Esoterice, este bine să nu ignorăm procesul de armonizare şi echilibrare conştientă a energiilor de la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA, energii care integrează în sfera lor energia Rinichilor şi a Organelor Sexuale. Multe dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Presopuncturii Esoterice conţin deopotrivă Triunghiuri de Foc şi de Apă. Triunghiul de Apă, care are unul dintre vârfuri orientat în jos, către Pământ, este asociat cu frecvenţele de vibraţie ale energiilor subtile ale Rinichilor. În taoism, Rinichii simbolizează puterea noastră fizică şi legătura noastră cu lumea materială. Triunghiul de Foc, care are unul dintre vârfuri orientat în sus, către Cer, este asociat cu frecvenţele energiilor subtile ale Inimii. Inima simbolizează „poarta” noastră de acces către spiritualitatea autentică. Multe dintre structurile subtile în formă de poligoane cu patru laturi, cum este de exemplu structura Sishencong din regiunea lui SAHASRARA, pot fi şi ele împărţite în Triunghiuri de Apă şi de Foc. Orice presopunctor care operează cu Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării sau cu Structurile de Echilibrare şi Armonizare a CHAKRA-elor trebuie să urmărească să vizualizeze Triunghiurile de Apă şi de Foc care se prefigurează în interiorul structurilor mai complexe. Conceptul de bază al Shaoyin-ului Tainic, pare operează cu structurile subtile ale Rinichilor şi Inimii, reprezintă una dintre „pietrele de temelie” ale Presopuncturii Esoterice. Fiecare Structură Esoterică Rezonantă operează transformări spiritualizante pe multiple niveluri ale fiinţei noastre. În cadrul acestor structuri rezonante iau naştere diferite forme geometrice sacre. Energiile subtile generate de asemenea forme geometrice pot influenţa nivelurile subtile ale fiinţei noastre. Conştientizarea tuturor acestor manifestări energetice şi a implicaţiilor lor spirituale excepţionale amplifică puterea tainică şi eficienţa Presopuncturii Esoterice.

X

Un alt concept revelat de Presopunctura Esoterică este acela de „implozie” a energiei unei structuri esoterice rezonante, concept aflat în legătură cu mişcarea de contracţie a energiei (AKUNCANA). Transformările lăuntrice produse prin compactarea sau „implozia” energiei unei anumite forme geometrice rezonante sunt mult mai mari decât ne-am putea aştepta. De regulă, atunci când se produce o „implozie” a energiei unei structuri rezonante prin stimulările specifice Presopuncturii Esoterice, fiinţa umană atinge un nivel de conştiinţă superior, printr-o inefabilă transcendere a stării sale anterioare. Cei care sunt pregătiţi să treacă în mod conştient prin toate etapele pregătitoare experimentează – atunci când se produce „implozia” – o elevare instantanee a nivelului lor de conştiinţă. În cazul oricăreia dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codificării se recomandă ca, după ce s-a realizat dinamizarea prin presopunctură a punctelor indicate, să vizualizăm producerea unei „implozii” energetice care unifică, în mod tainic, toate energiile declanşate anterior. Astfel, vom realiza că există o unitate tainică a structurii, o unitate vie, care este alcătuită din diferitele puncte bioenergetice focar ale structurii şi din multiplele canale energetice subtile (NADI) care le unesc. Toate acestea ne vor apărea luminoase, strălucitoare şi vii. Astfel, putem spune că ia naştere o suigeneris conştiinţă unificată asociată structurii rezonante. În timpul realizării procedeelor de activare a structurilor rezonante, punctele bioenergetice focar sunt totodată „încărcate” şi de atenţia şi de conştienţa noastră printr-un fenomen similar celui care se produce în cazul tehnicilor YOGA NIDRA în care conştiinţa noastră se proiectează la nivelul diferitelor părţi ale trupului nostru. Conştiinţa asociată structurii esoterice rezonante astfel activate nu este însă o simplă însumare a tuturor acestor străfulgerări de conştiinţă punctuale, ci este mult mai mult decât atât, este o unitate care prefigurează Unitatea Divină Supremă. Este important însă ca după ce am realizat o vizualizare creatoare iniţială a fenomenului de „implozie” să nu forţăm în mod egotic declanşarea proceselor de transformare ulterioare, ci este necesar să urmărim să ne detaşăm complet de rezultatele obţinute. Atunci când ignorăm caracterul spontan al acestor tainice transformări alchimice în fiinţa noastră, care au o natură supramentală, noi nu facem decât să forţăm în mod egotic apariţia şi dezvoltarea unui proces mental obişnuit în care raţionăm pentru a ajunge la o concluzie logică, fenomen specific emisferei cerebrale stângi. Dacă ne detaşăm de orice idei preconcepute cu privire la posibila evoluţie a fenomenelor, noi putem transcende mentalul şi prin aceasta vom putea avea acces în lumile subtile superioare şi chiar vom putea pătrunde în Realitatea Supremă Tainică a lui Dumnezeu Tatăl. Cel de-al patrulea concept esenţial din Presopunctura Esoterică este următorul: adevărata vindecare o reprezintă însăşi evoluţia noastră spirituală. În viziunea Presopuncturii Esoterice tratarea feluritelor dezechilibre ale trupului reprezintă doar un efect secundar. Deşi structurile rezonante ale Presopuncturii Esoterice pot fi folosite şi pentru vindecarea bolilor fizice, scopul lor principal este expansiunea conştiinţei prin

X

elevarea frecvenţelor de vibraţie ale energiilor noastre aurice. În procesul real al vindecării spirituale este absolut necesar ca fiinţa umană respectivă să atingă un nivel de conştiinţă superior; aceasta îi va permite aspirantului spiritual să conştientizeze procesele prin care trece precum şi situaţiile cu care se confruntă, într-o lumină complet diferită, spirituală. În cadrul acestui ultim concept esenţial al Presopuncturii Esoterice se poate vorbi despre trei imperative spirituale fundamentale care îi sunt asociate: a) vindecă-te de incidenţa limitatoare a egoului; b) revelează-ţi Sinele Divin, ATMAN şi c) realizează Unitatea Divină a întregii Creaţii a lui Dumnezeu. Aceste trei idei-forţă presupun centrarea în Inimă şi „vindecarea” acesteia de emoţiile şi de tendinţele inferioare. De aceea, este necesar să ne deprindem a învăţa să ascultăm „şoapta” (vibraţia) tainică a Inimii noastre. Dacă ne putem linişti mintea, vom putea avea acces în mod spontan la frecvenţe vibratorii mult mai subtile. Astfel, vom putea începe să înţelegem dintr-o perspectivă spirituală, superioară, întreaga noastră existenţă şi vom deveni capabili să manifestăm cu adevărat trăiri sufleteşti nobile, înălţătoare, precum iertarea, compasiunea sau ajutorul plin de iubire oferit cu detaşare celorlalţi, consacrând întotdeauna lui Dumnezeu Tatăl fructele acţiunilor noastre. Dacă ne „vindecăm” Inima şi realizăm în mod intim că aparţinem cu toţii Unităţii Divine, iubirea pură şi necondiţionată va înflori în inimile noastre. Acesta este începutul a ceea ce unii yoghini numesc „Fuziunea fiinţei umane cu Lumina Divină şi cu Iubirea necondiţionată”. Există numeroase niveluri ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. Una dintre premisele necesare pentru a putea percepe această Vibraţie Tainică a Inimii Spirituale se referă la asumarea conştientă, plină de iubire şi detaşare, a responsabilităţilor în viaţa noastră de fiecare zi. Acesta este nivelul exprimat de ideea-forţă: „Vindecă-te de incidenţa limitatoare a egoului!” Etapa iniţială a acestui prim nivel se referă la capacitatea de a ne „asculta” trupul, pentru a putea alege ce este mai bine pentru el. Este foarte important să ştim să ne „ascultăm” trupul pentru a afla pe cale perceptivă ce fel de alimente îi sunt cu adevărat necesare, de ce posturi corporale (ASANA-e) are mai mult nevoie sau când doreşte să se odihnească. Dacă noi nu vom şti să ne controlăm şi să ne determinăm singuri, cu responsabilitate, realitatea în care trăim şi timpul de care dispunem, cu siguranţă că se vor găsi alţii care să facă aceasta în locul nostru. Asumarea conştientă, deplină, a propriilor acţiuni presupune o mare responsabilitate şi o profundă stare de luciditate, dar şi cunoaşterea direcţiei corecte în care trebuie să se îndrepte viaţa noastră. Această atitudine se poate obţine urmărind să fim cât mai des cu putinţă în acord cu Voinţa lui Dumnezeu. Cunoaşterea intuitivă care rezultă astfel este în legătură cu energia armonioasă a Elementului subtil Lemn (organul care ne coordonează direcţia în care ne îndreptăm în viaţă este Ficatul). Elementul subtil Lemn este totodată şi „mama” Elementului subtil Foc, care corespunde Inimii. Claritatea deciziilor luate cu o mare luciditate – care ne revelează totodată şi

X

direcţia în care ne îndreptăm cu fermitate în viaţă, în vederea unei evoluţii spirituale armonioase – ne indică faptul că am acţionat eficient pentru eliminarea blocajelor de la nivelul CHAKRA-ei plexului solar, MANIPURA CHAKRA, şi al CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA. A conştientiza şi a da curs impulsurilor lăuntrice profunde, spirituale, reprezintă un alt pas important în vederea Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale. Adeseori, inspiraţiile noastre, deşi nu se bazează pe argumente raţionale, conferă totuşi, într-un mod inefabil, răspunsul intuitiv corect pentru momentul respectiv şi pentru conjunctura dată. „Ascultarea” atentă a acestor tendinţe benefice lăuntrice spontane implică, în viziunea Presopuncturii Esoterice, dinamizarea intensă a CHAKRAei plexului solar, MANIPURA CHAKRA. Această atitudine nu echivalează cu „ascultarea” tainică a Inimii noastre, dar reprezintă un pas înainte către revelarea Sinelui Divin, ATMAN. Este de asemenea necesar să căpătăm încredere în puterile noastre intuitive de natură divină şi în aspectul „supra-gânditor”, transraţional, al Inimii noastre. Această încredere ne va conduce către o primă etapă a Cunoaşterii de Sine, etapa denumită „Călătoria” Sufletului către Dumnezeu. Confirmarea faptului că sufletul ni s-a trezit apare atunci când ajungem să fim în mod constant preocupaţi de întrebări fundamentale, cum ar fi: „Cine sunt eu cu adevărat? Care este scopul existenţei mele? Care este menirea mea în această încarnare? Acţionez oare într-un mod eficient pentru împlinirea rolului pe care îl am de jucat în această încarnare?” Dacă ajungem să ştim intuitiv cât mai precis care este acest rol şi acţionăm ferm în sensul împlinirii lui, putem spune că ne-am început „Călătoria” Sufletului către Dumnezeu, călătorie care reprezintă totodată calea ce duce către revelarea Sinelui Suprem, ATMAN. În acest stadiu al evoluţiei spirituale, noi devenim mai preocupaţi de nivelul sufletului şi mai puţin de cel al personalităţii. Nivelul sufletului corespunde efortului spiritual interior conştient angrenat în vederea alchimizării fiinţei noastre şi este net superior nivelului personalităţii (nivel caracterizat de preocupările diverse şi dispersante legate strict de amalgamul problemelor personale de fiecare zi). = VA URMA = An 13 C 13 PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ O recapitulare a conceptelor esenţiale din Presopunctura Esoterică (continuare la cursul nr. 12, An 13) Evident, aceasta nu înseamnă că, odată ajunşi în stadiul în care sufletul nostru a înflorit, nu mai este după aceea necesar să realizăm eforturi interioare, să muncim şi să ne preocupăm de necesităţile noastre de fiecare zi. Importantă este însă deplasarea sferei predominante de preocupare de la aspectele efemere ale existenţei la cele spirituale pentru a ajunge apoi, pe măsură ce vom evolua spiritual, ca Dumnezeu să ocupe fără încetare primul loc în Inima noastră.

X

Unul dintre aspectele semnificative care pun în evidenţă trezirea sufletului se referă la ceea ce se petrece atunci când o fiinţă umană trăieşte o revelaţie. Revelaţiile sunt acele momente de revărsare a graţiei divine în care se produce un declic tainic, o transcendere a nivelului obişnuit al conştiinţei, care ne conferă brusc accesul la realităţi divine care ne erau până atunci necunoscute sau pe care le ignoram şi în care au loc adevărate miracole, sau în care gândirea noastră se eliberează de filtrul îngust al personalităţii proprii şi devine foarte clară şi atotpătrunzătoare, chiar dacă aceasta se petrece numai pentru câteva clipe. Unul dintre obiectivele pe care ni le propunem atunci când activăm în mod armonios Structurile Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale este acela de a crea premisele apariţiei acestor „miracole” ale Îndumnezeirii noastre, astfel încât ele să se poată produce în fiecare zi. Pentru transformarea noastră lăuntrică spirituală este însă nevoie de iubire, de o aspiraţie constantă şi sinceră către Dumnezeu, de răbdare şi de multă tenacitate. Perceperea Vibraţiei Tainice a Inimii Spirituale nu reprezintă altceva decât ascultarea şi înţelegerea mesajului intim şi cald pe care ni-l trimite sufletul (JIVATMA), mesaj ce este la rândul său un ecou al inefabilei vibraţii spirituale a Energiei Sinelui (ATMA SHAKTI), energie care radiază direct din natura noastră divină, din Sinele Suprem (ATMAN). Acest act perceptiv sublim presupune o stare de linişte interioară pentru a putea auzi „vocea” lăuntrică a Inimii, fără interferenţa dorinţelor personale şi a gândurilor perturbatoare, egotice. Dacă mintea noastră este prinsă mereu în dialogul interior, ea nu mai poate auzi „Şoapta” Inimii Spirituale. Chiar în situaţia în care o aude, ea nu poate interpreta corect această „voce” interioară tainică, datorită filtrului îngust al unei gândiri închistate în prejudecăţi şi dogme. În schimb, dacă ne vom raporta direct la „Şoapta” Supremă a Inimii Spirituale, fără a mai lăsa ca mintea raţională să ne guverneze existenţa, atunci vom putea acţiona în conformitate cu Voinţa pură a lui Dumnezeu şi nu vom mai face greşeli. În felul acesta vom întrerupe lanţul condiţionărilor KARMA-ice din existenţa noastră. Thomas Cleary afirma, în această direcţie, în lucrarea sa „Arta japoneză a războiului”: „Fii mereu conştient de tine şi cunoaşte-te în esenţă pe tine însuţi. Indiferent ce ai învăţat şi cât de mult ştii, dacă nu te cunoşti în esenţă pe tine însuţi, nu ştii mai nimic”. Aspectul „supra-gânditor” al Inimii reprezintă poarta de acces către Conştiinţa Supremă a lui Dumnezeu. Aceasta este calea sigură către „Cunoaşterea inefabilă şi directă a Unităţii Divine”. Însă nu vom putea realiza această sfântă cunoaştere divină decât atunci când vom înţelege cu adevărat, în mod intim, că facem într-adevăr parte din Unitatea Divină Macrocosmică şi că nu suntem, nu am fost şi nu vom fi niciodată separaţi de Ea. „Călătoria” Sufletului nostru către Dumnezeu reprezintă deci o expansiune la infinit a Conştiinţei noastre. Înţelepciunea orientală exprimă această idee într-un mod fără echivoc: „Când încă nu ştiu cine sunt, Te urmez pe Tine. Când ştiu cine sunt, eu şi cu Tine suntem Unul”.

X

Prin diferite practici spirituale YOGA, însoţite mereu de o stare adecvată de focalizare mentală şi sufletească, ne vom putea pune la unison cu frecvenţele vibratorii elevate ale Iubirii şi ale înţelepciunii Inimii şi astfel structurile noastre subtile vor vibra în armonie de fază cu energiile divine din Macrocosmos. În Presopunctura Esoterică se consideră că este foarte important să intrăm în stare de rezonanţă, la început fie şi numai pentru câteva clipe iluminatoare, cu nivelurile profunde ale fiinţei noastre specifice aspectului „supra-gânditor”, supraraţional, al Inimii. Evocarea din ce în ce mai frecventă a acestor trăiri va putea reface apoi aceste sublime procese de rezonanţă cu aspectele cele mai elevate din Macrocosmos. Bine cunoscutul poet Kahlil Gibran ne aminteşte acelaşi lucru în lucrarea sa „Profetul”: „Nimeni nu vă poate revela altceva decât ceea ce există deja, pe jumătate adormit, în zorii conştiinţei voastre” Multe dintre Structurile Esoterice Rezonante pe care le-am prezentat în cadrul acestor cursuri de YOGA reprezintă veritabile porţi de acces către Planurile Superioare ale Existenţei şi chiar către Dumnezeu. Operarea spirituală, prin intermediul Presopuncturii Esoterice, cu energii cu frecvenţe de vibraţie superioare, precum şi armonizarea energiilor specifice la nivelul centrilor subtili de forţă nu conduce chiar imediat la eliminarea automată a problemelor sau a tulburărilor care eventual au apărut la nivelul corpului fizic. Aceasta ne permite totodată să înţelegem care sunt cauzele reale care au generat respectivele probleme de sănătate şi să acţionăm cu înţelepciune în vederea eliminării acestora, operând simultan şi la nivelul corpului fizic. Atunci vom putea să fim siguri că vom elimina rapid şi definitiv problema în cauză, inclusiv posibilitatea ca ea să recidiveze sau să se manifeste într-o altă formă. Referitor la acest aspect, David Hawkins afirma în lucrarea sa „O anatomie a conştiinţei”: „Este adeseori posibil ca afecţiuni care s-au manifestat aproape o viaţă întreagă să se vindece rapid, printr-o simplă modificare de atitudine. Deşi această transformare pare să se petreacă întro secundă, de multe ori este însă nevoie de ani întregi de pregătire pentru ca ea să se poată produce la momentul oportun”. INDEXUL PUNCTELOR FOCAR BIOENERGETICE CARE AU FOST PREZENTATE ÎN CADRUL CURSURILOR DE YOGA Presopunctura: An 11cl-An 11 c 35; Termopunctura amoroasă: An 11 c 35 – An 11 c 43; Presopunctura Esoterică: An 12 c 24 – An 13 c 13. Ajna 1 (INDU CHAKRA) – An 12 curs nr.: 32, 33, 36; An 13 curs nr.: 1, 2, 4, 5 Ajna 2 – An 12 curs nr.: 32, 33, 36, 40, 45, 46; An 13 curs nr.: 1, 2, 4, 5 Ajna 3 (Yintang, Inn Trang) – An 12 curs nr.: 32, 33, 36, 40; An 13 curs nr.: 1, 2, 4, 5 C 5 An 12 curs nr. 36 Coccis 1 – An 12 curs nr. 45

X

Coronar 1 (Sishencong 1) – An 12 curs nr.: 36-40; An 13 curs nr.: 4-11 Coronar 2 (Sishencong 2) – An 12 curs nr.: 36-40; An 13 curs nr.: 6-11 Coronar 3 (Sishencong 3) – An 12 curs nr.: 36-40; An 13 curs nr.: 6-11 Coronar 4 (Sishencong 4) – An 12 curs nr.: 36-40; An 13 curs nr.: 6-11 F 2 (Xing Jian -„Spaţiul dintre linii”) – An 11 curs nr.: 15, 17, 18, 20, 21, 23 F 3 (Tai Chong-„Marele salt”) – An 11 curs nr.: 11, 13, 17, 18, 21,22, 24-26,30, 32 F 5 (Li Gou – „Şanţul de pe marginea de lemn”) – An 11 curs nr. 23 F 6 (Zhong Du – „Reşedinţa centrală”) – An 11 curs nr.: 21, 23 F 8 (Qu Quan -„Izvorul din curbură”) – An 11 curs nr.: 12, 20, 26, 29, 30 F 9 (Yin Bao – „Învelişul cel umbros”) – An 11 curs nr. 23 F 12 (Jin Mai – „Ritmul cel rapid”) – An 11 curs nr.: 27, 37, 38 F 13 (Zhang Men – „Poarta legii”) – An 11 curs nr.: 21, 37, 38 F 14 (QiMen – „Poarta Ciclului”) – An 11, curs nr.: 18, 20, 21, 23, 24; An 12 curs nr. 41 I 1 (Ji Quan – „Sursa cea extrem de importantă”) – An 11 curs nr.: 40, 41 I 3 (Shao Hai – „Marea cea mică”) – An 11 curs nr.: 13, 14, 31, 34 I 7 (Shenmen – „Reşedinţa energiei Shen”) – An 11 curs nr.: 17, 19; An 12 Curs nr.: 33, 42; An 13 curs nr. 5 I 8 (Shao Fu – „Valul cel mic”) – An 11 curs nr.: 12, 28; An 12 curs nr. 35 I 9 (Shao Chung „Micul salt”) – An 1 1 curs nr. 3 IG 4 (He Gu – „Marele focar eliminator”) – An 11 curs nr.: 2, 12, 13, 21, 26, 32 IG 5 (YangXi – „Pârâul însorit”) – An 11 curs nr: 19, 35, 40, 41 IG 7 (Wenn Liu – „Râul cel cald”) – An 11 curs nr.: 40, 41 IG 9 (Shang Lian – „Ungherul de sus”) – An 11 curs nr.: 40, 41 IG 11 (Qu Chi-„Iazul cel cotit”) – An 11 curs nr.: 16,19-21,40,41,43; An 12 curs nr.34 IG 12 (Zhou Liao – „Crestătura din osul cotului”) – An 11 curs nr.: 42, 43 IG 15 (Jian Yu – „Focarul tainic clavicular”) – An 11 curs nr.: 40, 41 IG 16 (Ju Gu – „Osul cel mare”) – An 11 curs nr. 39 IG 18 (Fu Tu – „Ajutorul cel neaşteptat”) – An 11 curs nr.: 42, 43; An 12 curs nr. 34 IG 20 (Ying Xiang – „Binevenita înmiresmare”) – An 11 curs nr.: 36, 37 Indigo 2 – An 12 curs nr. 36; An 13 curs nr.: 1,2 Indigo 3- An 12 curs nr. 36; An 13 curs nr.: 1, 2 IS 1 (Shao Ze – „Mlaştina cea mică”) – An 11 curs nr. 26 IS 3 (Hou Xi – „Pârâul din spate”) – An 11 curs nr.: 14, 21, 29, 32, 33, 35

X

IS 5 (Yang Lao – „Valea cea însorită”) – An 11 curs nr.: 33, 34, 40 137 (Zhi Zheng – „Ramura cea dreaptă”) – An 11 curs nr.: 34, 40, 41 IS 8 (Xiao Hai – „Marea cea mică”) – An 11 curs nr. 34 IS 9 (Jian Zheh – „Puterea secretă a umărului”) – An 11 curs nr.: 40, 41 IS 11 (Tian Zong – „Adunarea Celestă”) – An 12 curs nr. 43; An 13 curs nr.: 6-10 IS 16 (Tian Chuang – „Fereastra celestă”) – An 12 curs nr. 34 IS 17 (Tian Rong – „Conţinutul Celest”) – An 12 curs nr. 34; An 13 curs nr.: 1, 2 IS 19 (Ting Gong – „Palatul muzicii”) – An 11 curs nr.: 36, 37 P 1 (Zhong Fu – „Palatul central”) – An 11 curs nr.: 1, 35, 38 P 2 (Yun Men – „Poarta înnourată”) – An 11 curs nr.: 37, 38 P 3 (Tian Fu – („Palatul celest”) – An 12 curs nr. 34 P 4 (Xia Bai – „Albul cel pur”) – An 11 curs nr.: 40, 41 P 6 (Kong Zui – „Valea din margine”) – An 11 curs nr.: 19, 40, 41 P 7 (Lie Que – „Vindecătorul”) – An 11 curs nr.: 17, 19, 35, 40, 41 P 9 (Tai Yuan – „Marea depresiune”) – An 11 curs nr.: 11, 13, 31, 32 P 11 (Shao Shang – „Negustorul cel tânăr”) – An 12 curs nr. 34 PE 2 – An 11 curs nr.: 36, 37 Plexul Solar 1 – An 12 curs nr. 35 Qi al Palmei nr.3 – An 12 curs nr. 35 R 1 (Di Chong – „Trecătoarea Pământului”; Yong Quan – „Izvorul Adunării”, „Izvorul reunirii puterilor” sau „Izvorul cel puternic”) – An 11 curs nr: 11, 13, 27; An 12 curs nr. 15; An 13 curs nr.: 6, 8, 9 R 2 (Ran Gu – „Valea însorită”) – An 11 curs nr.: 5, 9 R 3 (Tai Xi – „Pârâul cel mare”) – An 11 curs nr.: 13, 17, 19, 21-25, 30-32, 41-43 R 4 (Da Zhong – „Potirul cel mare”, „Clopotul cel mare”) – An 11 curs nr. 21 R 5 (Shui Quan – „Izvorul de apă”) – An 11 curs nr. 19 R 6 (Zhao Hai – „Marea cea strălucitoare”) – An 11 curs nr.: 16, 41, 42 R 7 (Fu Liu – „Curentul care se întoarce”) – An 11 curs nr.: 13, 23, 25, 30-32, 41 R 8 (Jiao Xin – „Schimbul de mesaje”) – An 11 curs nr.: 23, 25, 41, 42 R 10 (Yin Gu – „Valea umbrelor”) – An 11 curs nr.: 20, 41, 42 R 11 (Heng Gu – „Osul transversal”) – An 11 curs nr.: 9, 27, 29, 30, 37, 38 R 12 (Da He – „Cel mai glorios”) – An 11 curs nr.: 21, 27, 37, 38 R 13 (Qi Xue – „Peştera energiei”) – An 11 curs nr.: 25, 27 R 16 (Huang Shu – „Focarul vital Shu”) – An 11 curs nr. 28; An 13 curs nr. 3 X

R 17 (Shang Qu – „Curbura cea mică”) – An 11 curs nr. 28 R 18 (Shi Guan – „Bariera de piatră”) – An 11 curs nr. 28 R 19 (Yin Du – „Oraşul umbrelor”) – An 11 curs nr. 28 R 21 (You Men – „Poarta secretă”) – An 11 curs nr.: 9, 29, 30 Sacral 4 – An 12 curs nr. 35 Shenmen auricular – An 13 curs nr. 5 Shenxiazhong FengAn 12 curs nr. 34 SI 1 (Tian Chi – „Iazul din ceruri”) – An 11 curs nr.: 42, 43; An 12 curs nr. 34 şi 2 (Tian Quan – „Izvorul din ceruri”) – An 11 curs nr.: 40, 41 şi 3 (Qu Ze – „Mlaştina cotită”) – An 11 curs nr.: 16, 31, 40, 41 şi 4 (Xi Men – „Poarta strâmtorii”) – An 11 curs nr. 21 şi 5 (Jian Shi – „Intermediarul”) – An 11 curs nr. 40 SI 6 (Nei Guan – „Bariera interioară”) – An 11 curs nr.: 6, 17, 18, 22, 29-32, 42 şi 7 (Da Ling – „Colina cea mare”) – An 11 curs nr.: 6, 34, 40; An 12 curs nr. 34 şi 8 (Lao Gong – „Integrarea Lăuntrică Spirituală” (punctul de pe partea dreaptă); „Integrarea Energiei Vindecării Spirituale” (punctul de pe partea stângă) – An 11 curs nr.: 16, 40, 41; An 12 curs nr.: 34, 35, 47, 48 SI 9 (Zhong Chong – „întoarcerea rapidă către centru”) – An 11 curs nr.: 14, 20, 21, 32, 40 Sishencong (Coronar 1, Coronar 2, Coronar 3 şi Coronar 4 – „Cele patru Entităţi Subtile”) – Ar 12 curs nr.: 36-40; An 13 curs nr.: 6-11 SP 1 (Yin Bai – „Albul cel ascuns”) – An” 11 curs nr.: 17, 19, 22; An 12 curs nr. 34 SP 2 (Da Du – „Reşedinţa cea mare”) – An 11 curs nr.: 14, 20, 31 SP 3 (Tai Bai – „Albul cel mare”) – An 11 curs nr. 19 SP 4 (Gong Sun – „Adevăratul nepot”) – An 11 curs nr.: 29, 30-32 SP 6 (San Yin Jiao – „întâlnirea celor trei fluxuri Yin”) – An 11 curs nr.: 11, 1619, 22-26, 29, SP 7 (Lou Gu – „Valea fermecată”) – An 11 curs nr. 19 SP 8 (Di Ji – „Norocul pământului”) – An 11 curs nr.: 22, 24 SP 9 (Yin Lin Quan – „Fântâna mormântului întunecat”) – An 11 curs nr. 14 SP 10 (Xue Hai – „Marea cea roşie”) – An 11 curs nr.: 17, 20, 23, 42, 43 SP 12 (Chong Men – „Trecerea năvalnică pe poartă”) – An 11 curs nr. 27 SP 13 (Fu She – „Palatul de reşedinţă”) – An 11 curs nr. 27 SP 14 (Fu Jie – „Nodul abdominal”) – An 11 curs nr. 24 SP 15 (Da Heng – „Marele orizontal”) – An 11 curs nr.: 16, 24 SP 16 (Fu Ai – „Focarul controlului durerii abdominale”) – An 11 curs nr.: 37, 38

X

SP 18 (Tian Xi – „Prăpastia Celestă”) – An 11 curs nr.: 37, 38; An 13 curs nr. 3 SP 20 (Zhou Rong – „Bogăţia înconjurătoare”) – An 11 curs nr. 2 SP 21 (Da Bao – „Învelişul cel mare”) – An 11 curs nr.: 19, 37, 38 St 1 (Cheng Qi – „Păstrătorul lacrimilor”) – An 11 curs nr. 8 St 3 (Ju Liao – „Adâncitura cea mare din os”) – An 11 curs nr. 2 St 4 (Di Chang – „Hambarul pentru pământ”) – An 11 curs nr. 2 St 5 (Da Ying – „Marea întâlnire”) – An 11 curs nr. 2 St 6 (Jia Che- „Trăsura bărbiei”, „Roata obrazului”) – An 11 curs nr. 14; An 12 curs nr.34 St 9 (Ren Ying – „Cel binevenit”) – An 11 curs nr. 28; An 12 curs nr. 34 St 11 (Qi She – „Casa energiei”) – An 11 curs nr.: 36, 37 S t 25 (Tian Shu – „Axul ceresc”) – An 11 curs nr. 20 St 27 (Da Ju – „Cel foarte nobil”) – An 11 curs nr. 20 St 29 (Gui Lai – „Întoarcerea”) – An 11 curs nr.: 12, 19, 21, 23-25, 27 St 30 (Qi Chung – „Afluxul năvalnic al energiei”) – An 11 curs nr.: 9, 12, 23, 27, 30 St 33 (Yin Shi – „Piaţa întunecoasă”) – An 11 curs nr. 34 St 34 (Liang Qiu – „Colina aureolată”) – An 11 curs nr.: 19, 41, 42 St 35 (Zu Bi – „Proeminenţa pulpei”) – An 11 curs nr.: 15-17, 19, 22, 25, 26, 3032 St 36 (Zu San Li Sanri „Încă trei mile”) – An 11 curs nr.: 11, 15-17, 19, 22, 25, 26, 3032 St 38 (Tiao Kou – „Începutul ramificaţiei”) – An 11 curs nr. 25 St 40 (FengLong – „Cel preaîmbelşugat”) – An 11 curs nr.: 17, 25, 41, 42 St 41 (Jie Xi – „Curentul cel slab”) – An 11 curs nr.: 14, 19, 20, 41 St 42 (Chong Yang – „Yang-ul cel năvalnic”) – An 11 curs nr.: 19, 34 St 43 (Xian Gu – „Valea cea adâncă”) – An 11 curs nr.: 19, 41, 42 St 44 (Nei Ting – „Curtea interioară”) – An 11 curs nr.: 15, 32 St 45 (Li Dui – „Schimbarea radicală”) – An 11 curs nr.: 17, 19, 42, 43 T4- An 12 curs nr. 36 TF 2 (Ye Men – „Poarta fluidelor”) – An 11 curs nr. 35 TF 3 (Zhong Zhu – „Insula centrală”) – An 11 curs nr. 20 TF 4 (Yang Chi – „Iazul cel luminos”) – An 11 curs nr. 29 TF 5 (Wai Guan – „Bariera de afară”) – An 11 curs nr.: 20, 21, 30 TF 6 (Zhi Gou – „Reţeaua canalelor de drenare”) – An 11 curs nr.: 15, 18 TF 9 (Si Du – „Cele patru canale de drenare”) – An 11 curs nr.: 40, 41 TF 15 (Tian Ting -„Auzul Celest”; Tian Liao – „Deschizătura Osului Celest”) – An 13 curs nr.: 1, 2 TF 16 (Tian You – „Fereastra celestă”) – An 11 curs nr.: 36, 37; An 12 curs nr. 34. = VA URMA = An 13 C 14 INDEXUL PUNCTELOR FOCAR BIOENERGETICE CARE AU FOST PREZENTATE ÎN CADRUL CURSURILOR DE YOGA

X

(Continuare la cursul nr. 13, An 13) V 1 (Jing Ming – „Pupila luminoasă”) – An 11 curs nr.: 9, 14, 29; An 12 c 36 V 2 (ZanZhu – „Întâlnirea sprâncenelor”) – An 11 curs nr.: 14, 29; An 12 c 36 V 7 (Tong Tian – „Conexiunea Celestă”, „Pătrunderea Cerului”, „Comuniunea cu Cerul”) -An 13 curs nr.: 4, 5, 10, 11 V 10 (Tian Zhu – „Coloana celestă”) – An 11 curs nr.: 4, 20, 28, 36, 37 Vil (Da Zhu -„Suveica cea mare a ţesătorului”) – An 11 curs nr. 21 V 13 (Fei Shu – „Focarul vindecător al plămânilor”) – An 11 curs nr. 17; An 13 curs nr. 2 V 15 (Xin Shu – „Focarul vindecător al inimii”) – An 11 curs nr.: 17, 19, 28; An 13 curs nr. 2 V 17 (Ge Shu – „Focarul diafragmei”) – An 11 curs nr.: 16, 17, 19, 23, 24 V 18 (Gan Shu – „Focarul binefăcător al ficatului”) – An 11 curs nr.: 17, 18; An 13 curs nr. 2 V 19 (Dan Shu – „Focarul binefăcător al vezicii biliare”) – An 11 curs nr.: 17, 18 V 20 (Pi Shu – „Focarul binefăcător al splinei”) – An 11 curs nr.: 16-19, 21, 22, 28; An 13 curs nr. 2 V 21 (Wei Shu – „Focarul binefăcător al stomacului”) – An 11 curs nr.: 17, 22, 28 V 22 (San Jiao Shu – „Focarul celor Trei Focare „) – An 11 curs nr. 28 V 23 (Shen Shu – „Focarul binefăcător al rinichilor”) – An 11 curs nr.: 12, 13, 1618, 22, 25, 27, 30, 32; An 13 curs nr. 2 V 24 (Qi Hai Shu – „Focarul Mării de energie”) – An 11 curs nr.: 12, 27, 30 V 26 (Guan Yuan Shu – „Focarul primei bariere”) – An 11 curs nr. 39 V29 (Zhong Lu Shu – „Focarul mijlocului coloanei vertebrale”) – An 11 curs nr.: 12, 24 V 30 (Bai Huan Shu – „Focarul binefăcător al organelor genitale”) – An 11 curs nr. 39 V 31 (Shang Liao – „Prima adâncitură sacrală”) – An 11 curs nr.: 12, 19, 25,37, 38, 39 V 32 (Ci Liao – „Cea de-a doua adâncitură sacrală”) – An 11 curs nr.: 12, 19 V 33 (Zhong Liao – „Cea de-a treia adâncitură sacrală”) – An 11 curs nr.: 12, 19, 24 V 34 (Xia Liao – „Cea de-a patra adâncitură sacrală”) – An 11 curs nr.: 12, 19, 37, 38, 39 V 35 (Hui Yang – „Locul de întâlnire a energiei Yang”) – An 11 curs nr. 39

X

V 40 (Wei Zhong – „Cotitura de Mijloc”, „Strigătul de bucurie”) – An 13 curs nr.: 6, 8, 9 V 42 (Po Hu – „Poarta Sufletului”) – An 12 curs nr.: 26, 36 V 43 (Yang Gang – „Reţeaua Yang”) – An 11 curs nr. 25 V 44 (Shen Tang – „Căminul Spiritului”) – An 12 curs nr. 36 V 45 (Wei Chang – „Depozitul stomacului”) – An 11 curs nr. 39 V 46 (Huang Men – „Poarta ţesutului de sub diafragmă”) – An 11 curs nr. 27 V 47 (Hunmen – „Casa lui Hun”) – An 11 curs nr. 27; An 12 curs nr.: 26, 35 V 52 (Zhi Shi – „Camera secretă a Voinţei”) – An 12 curs nr. 35 V 54 (Wei Zhong – „Centrul de comandă al energiei”) – An 11 curs nr.: 13, 39 V 55 (He Yang – „întâlnirea cu Yang-ul”) – An 11 curs nr. 33 V 56 (Cheng Jin – „Tendonul cel primitor”) – An 11 curs nr.: 33, 34 V 57 (Cheng Shan – „Sprijinul Muntelui”) – An 11 curs nr. 33; An 13 curs nr.: 6, 8, 9 V60 (Kun Lun- „Hambarul fratelui cel mare”) -An 11 curs nr.: 11,20; An 12 curs nr. 38 V 62 (Shen Mai – „Pulsaţia ciclică”) – An 11 curs nr. 32; An 12 curs nr. 34 V 67 (Zhi Yin – „Atingerea lui Yin”) – An 11 curs nr.: 4, 13, 20, 27 VB 1 (Tong Zi Liao -„Punctul orbitei”) – An 11 curs nr.: 42, 43 VB 8 (Shuaigu – „Cea de-a doua coloană”) – An 12 curs nr.: 38, 40 VB 9 (Tian Chong – „Axul Celest”, „Coloana Celestă”) – An 12 curs nr.: 34, 38, 39; An 13 curs nr.: 6-10 VB 10 (Tianzhu – „Albul plutitor”) – An 12 curs nr. 34 VB 13 (Ben Shen – „Mintea primordială”) – An 11 curs nr.: 36, 37 VB 14 (Yang Bai – „Yang-ul cel pur”) – An 11 curs nr. 14 VB 20 (Feng Chi – „Iazul bătut de vânt”) – An 11 curs nr.: 14, 20, 29 VB 21 (Jian Jing – „Scobitura umărului”) – An 11, curs nr.: 26, 39; An 13 curs nr. 1 VB 22 (Yuan Ye – „Fluidul din adâncuri”) – An 11 curs nr. 17 V323 (Zhe Jin – „Muşchiul cel impetuos”) – An 11 curs nr. 17 VB 25 (Jing Men – „Poarta principală”) – An 11 curs nr.: 27, 32, 39 VB 26 (Dai Mai – „Ritmul unificator”) – An 11 curs nr. 30 VB 27 (Wu Shu – „Cea de-a cincea axă”) – An 11 curs nr. 30 VB 28 (Wei Dao – „Drumul obligatoriu”) – An 11 curs nr. 30 VB 30 (Huan Tiao – „Capul femurului”) – An 11 curs nr.: 41, 42 VB 33 (Xi Yang Guan – „Bariera vieţii”) – An 11 curs nr. 41

X

VB 34 (Yan Ling Quan – „Fântâna conversiei energiei Yang”) – An 11 curs nr.: 18, 34, 41 VB 38 (Yang Fu – „Ajutorul vieţii”) – An 11 curs nr.: 20, 21 VB 40 (Qiu Xu – „Oraşul de pe colină”) – An 11 curs nr.: 13, 30, 41, 42 VB 41 (Zu Lin Qi – „Plânsul trecător”) – An 11 curs nr.: 19, 30 VB 42 (Di Wu Hui – „Cele cinci întâlniri ale energiei pământului”) – An 11 curs nr. 19 VB 43 (Xia Xi – „Pârâul cel îngust”) – An 11 curs nr. 13 VC 1 (Hui Yin – „Întâlnirea lui Yin”) – An 11 curs nr.: 9, 27, 30, 31, 42, 43; An 12 curs nr.: 4, VC 2 (Ou Gu – „Osul cel curbat” (osul pubian) – An 11 curs nr.: 5, 7, 25, 29, 30, x 37, 38, 42, VC 3 (Zhong Ji – „Coloana centrală”) – An 11 curs nr.: 2, 5, 20, 23-25, 27, 42, 43 VC 4 (Guan Yuan – „Trecătoarea Originii”, „Poarta Sursei”, „Trecătoarea Originară”) – An 11 curs nr.: 2, 7, 18, 20, 22, 23, 25, 27, 37, 38, 42, 43; An 12 curs nr.: 38, 45, 46; An 13 curs nr.: 4, 5 VC 5 (Shi Men – „Poarta de piatră”) – An 11 curs nr.: 12, 24, 27, 28, 30, 42, 43 VC 6 (Qi Hai – „Marea de energie”) – An 11 curs nr.: 11, 13, 19, 22, 27, 29, 30, 31, 37, 38, 42, 43; An 13 curs nr.: 3-5 VC 7 (Yin Jiao – „Răscrucea întunecoasă”) – An 11 curs nr. 30 VC 71/2, punctul ombilical inferior – An 13 curs nr. 3 VC 8 (Shen Que – punctul ombilicului) – An 11 curs nr.: 20-25, 27, 37, 38, 43 VC 81/2 („Punctul Descoperirii”, „Punct de Descoperire”) – An 12 curs nr. 41; An 13 curs nr. VC 9 (Shui Fen – „Despărţirea apelor”) – An 11 curs nr. 18 VC 10 (Xiawan-„Ventilatorul Inferior”) -An 11 curs nr.: 2, 28; An 12 curs nr.: 41, 45, 46 VC 11 (Jian Li – „Cătunul care se întinde pe o distanţă de o milă”) – An 11 curs nr. 28 VC 12 (Zhong Wan – „Zona centrală”) – An 11 curs nr.: 11,15, 16, 22, 28, 31, 37, 38 VC 14 (Ju Que – „Marele vid energetic”) – An 11 curs nr. 28, 42, 43 VC 15 (Jiu Wei – „Coada Turturelei”) -An 11 curs nr.: 28, 37, 38, 43; An 12 curs nr. 41 VC 16 (Zhong Ting – „Palatul Centrului”) – An 13 curs nr. 3 VC 17 (Yuan Jian – „Focarul-Sursă al energiei vieţii”; Dan Zhong – „Centrul Pieptului”, „Focarul cel tainic din Centrul Pieptului”; „Marea Energiei”, „Punctul Pietrei Unghiulare”, „Punctul Pietrei Unghiulare Coronare”) – An 11 curs nr.: 15, 19, 21, 24, 26, 28, 31, 42, 43; An 12 curs nr.: 43, 47, 48; An 13 curs nr.: 1-5 VC 22 (Tian Tu – „Şemineul Celest”, „Hornul Celest”) – An 11 curs nr.: 28, 29; An 12 curs nr.: 34, 45, 46; An 13 curs nr.: 1-3 VC 23 (Lian Quan – „Fântâna cea veşnică”) – An 11 curs nr.: 28, 29, 33

X

VC 24 (Cheng Jiang; Tian QiJBazinul Celest”) -An 12curs nr. 34; An 13curs nr.: 1,2 VG 1 (Chang Giang – „Cel mare şi puternic”) – An 11 curs nr.: 27, 32, 39, 42 VG 2 (Yao Yu – „Focarul tainic al zonei lombare”) – An 11 curs nr. 39 VG 3 (Yao Yang Guan – „Bariera lui Yang”) – An 11 curs nr.: 24, 25, 39 VG 4 (Mingmen – „Poarta Vieţii”) – An 11 curs nr.: 12, 16, 18, 22, 27, 30, 42; An 12 curs nr.: — 33, 35, 45; An 13 curs nr.: 6, 8-10 VG 5 (Xuanshu, San Jia Shu – „Calea către San Jiao”) – An 11 curs nr. 39; An 12 curs nr. 35 VG 6 (Jizhong -„Centrul spinal”; Shen Zong – „Adunarea spiritelor superioare”) – An 11 curs nr. 28; An 12 curs nr. 35 VG 8 (Jinsuo – „Focarul de contracţie al muşchiului”) – An 11 curs nr. 39; An 12 curs nr. 35 VG 10 (Ling Tai – „Turnul Spiritului”) – An 12 curs nr. 36 VG 11 (Shendao – „Calea Omului Evoluat”, „Calea Spiritului”) – An 11 curs nr.: 28, 39; An 12 curs nr.: 31, 32, 33, 36, 43, 45; An 13 curs nr.: 6-10 VG 12 (Shen Zhu – „Focarul axei trupului”) – An 12 curs nr. 36 VG 14 (Da Z/iui-„Marea Vertebră”) – An 11 curs nr.: 1, 4, 6, 26, 28, 39; An 12, curs nr.: 32, 33, 43, 45, 46; An 13 cursor.:'6, 8-10 VG 15 (Va Men – „Poarta cea tainică a tăcerii”) – An 11 curs nr.: 20, 21, 28, 29, 31, 42, 43 VG 16 (Feng Fu -„Casa (energiei) Vânturilor”; GuiShen, Gui Xue – „Orificiul Entităţii Subtile”, „Deschiderea cea tainică a Entităţii Subtile”; Gui Lin – „Pădurea Entităţii Subtile”) -An 11 curs nr.: 8, 14, 21, 29, 31, 32; An 12 curs nr.: 32-34, 38-40, 43, 45, 46; An 13 curs nr.: 6-10 VG 17 (Nao Hu – „Casa creierului”) – An 11 curs nr.: 4, 21, 29 VG 18 (Qiang Jian – „Zona cea tare”) – An 11 curs nr. 29 VG 19 (Hou Ding – „Vârful din spate”) – An 11 Curs nr.: 14, 29, 31, 32 VG 20 (Tian Man – „Plenitudinea Celestă”; Bai Hui – „Cele o Sută de întâlniri”, „Integrarea Cunoaşterii şi Transformarea ei în înţelepciune Divină”) – An 11 curs nr.: 4, 14, 20, 29, 32; An 12 curs nr.: 32, 33, 36-38, 40, 43, 45-48; An 13 curs nr.: 4-6, 8-11 VG 22 (Xin Hui – „Linia de sutură a craniului”, „întâlnirea craniană”) – An 11 curs nr. 20 VG 23 (Shang Xing – „Steaua Superioară”, „Casa Spiritelor”) – An 12 curs nr. 34; An 13 curs nr.: 10, 11 VG 24 (Shen Ting – „Curtea Spiritului”) – An 11 curs nr.: 4, 29; An 13 curs nr.: 4, 5 VG 25 (Su Liao – „Mica adâncitură din cartilagiu”) – An 11, curs nr. 29 VG 26 (Ren Zhong – „Centrul Uman”; Gui Gong – „Palatul Entităţilor Subtile”; Gui Shi -„Spaţiul

X

tainic al Entităţilor Subtile”) – An 11 curs nr.: 32, 42, 43; An 12 curs nr. 34; An 13 curs nr.: VG 27 (Dui Duan – „Schimbarea marginilor”) – An 11 curs nr.: 36, 37 Yang 1 – An 12 curs nr Yintang (Inn Trang) – An 11 curs nr. 29; An 12 curs nr.: 36, 40; An 13 c 1. GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ UN SFAT UTIL, FOARTE IMPORTANT: Vă rugăm ca de fiecare dată când studiaţi lecţiile ce se referă la acest domeniu abordat să recurgeţi la acest GLOSAR mai ales atunci când nu înţelegeţi suficient de bine anumiţi termeni care figurează în cadrul cursurilor respective. În felul acesta veţi putea să pătrundeţi, atât cu mintea, cât şi cu intuiţia, această prezentare globală care deocamdată este UNICĂ în Occident mai ales prin faptul că integrează LEGEA OCULTĂ A REZONANŢEI. ACUPUNCTURA Considerată din punct de vedere etimologic, acupunctura, denumită şi acuterapie, desemnează punctura sau, altfel spus, înţeparea punctelor energetice cu ajutorul unor ace speciale. Totuşi, acupunctura nu poate fi limitată doar la acest gen de operare, căci ea implică mult mai multe aspecte teoretice şi practice care provin din cele mai vechi scrieri ale tradiţiei medicale orientale din antichitate. Dacă nu am lua în consideraţie acest vast ansamblu de concepte filosofice şi de practici care se află la baza ei, atunci acupunctura ar putea fi numită, în mod simplu (dar şi simplist), „acuterapie”, adică o terapie prin intermediul înţepăturilor cu ace. Fundamentul teoretic şi principial pe care se sprijină acupunctura (ca, de altfel, şi alte terapii ale medicinii chineze, cum ar fi moxibustia sau masajul) a fost deja elaborat cu mai bine de 2000 de ani în urmă, după cum atestă tratatul Nei Jing, care este primul text despre medicina tradiţională chineză taoistă. Anumite concepte de bază (cum ar fi Cuplul Polar YIN (-) /YANG (+) sau Teoria Celor Cinci Elemente) depăşesc cadrul medicinii taoiste şi constituie piatra unghiulară a filosofiei taoiste asupra omului, a vieţii şi a Macrocosmosului, în ansamblul său. Pe de altă parte, unele dintre noţiunile care, în viziunea acupuncturii, sunt deosebit de importante în terapie (meridianele prin care circulă fluxurile energetice, punctele focar energetice, Cele Trei Focare etc.) nu au, în general vorbind, nici un fel de corespondenţe în medicina occidentală. Eforturile care sunt făcute pentru a le integra în concepţia ştiinţifică actuală şi în punctul de vedere occidental modern (care se bazează pe o mentalitate aproape strict raţionalistă şi materialistă) sunt, din nefericire, în mare parte ignorate sau denaturate. Trebuie să subliniem de asemenea un fapt esenţial, şi anume că acupunctura nu vizează într-un mod simplist doar tratarea simptomelor unei boli. Scopul pe care şi-l propune de fapt acupunctura este acela de a reechilibra sistemul energetic general al

X

fiinţei umane, pentru ca aceasta să ajungă să fie într-o cât mai deplină stare de rezonanţă armonică cu energiile subtile benefice ale Macrocosmosului, atât la nivel fizic, cât şi la nivel psihic, mental şi spiritual. În această direcţie, acupunctura face parte dintr-un sistem de cunoaştere şi aducere în stare de rezonanţă armonică mult mai vast care, practic vorbind, se constituie într-o sui-generis filosofie practică, într-un veritabil mod de viaţă armonios şi într-un nobil ideal al omului superior. ACUPUNCTURA TOYO HARI (ACUPUNCTURA ZEN) Acupunctura TOYO HARI reprezintă un sistem terapeutic bazat pe acupunctură, care a fost dezvoltat în Japonia. Ea este considerată, de către adepţii săi, cea mai subtilă şi mai „blândă” formă de acupunctură. Scopul urmărit în acupunctura TOYO HARI este să se obţină rezultatele benefice preconizate, acţionând cât mai puţin posibil asupra corpului fizic. Spre deosebire de celelalte forme de acupunctură, în acupunctura TOYO HARI diagnosticul se bazează în mare măsură pe analiza pulsului (diagnosticarea prin palpare), iar în tratament se recurge la tehnici în care acele nu înţeapă pielea. Activarea punctelor focar se face printr-o energizare punctuală specială. ALTA MAJOR (Centru subtil secret de forţă situat la nivelul capului) În Presopunctura Esoterică, ALTA MAJOR reprezintă unul dintre cei trei centri subtili de forţă, cei mai importanţi, de la nivelul capului, centru care nu poate fi trezit din starea de latenţă şi activat în mod corespunzător decât de către fiinţele umane care cu adevărat au atins un nivel de conştiinţă suficient de elevat. Unul dintre punctele focar de acces la energiile acestui centru subtil de forţă este VG 16, situat pe meridianul Vas Guvernator, pe linia mediană verticală posterioară a capului, sub protuberanta occipitală. Accesul către centrul subtil secret de forţă ALTA MAJOR se obţine mult mai rapid şi mai direct dacă punctul focar VG 16 este dinamizat prin presopunctură, respectând ordinea indicată, într-una dintre structurile esoterice rezonante, din care acest punct focar face parte. ANTAHKARANA (Organul subtil spiritual inferior) Este necesar să menţionăm faptul că există d diferenţă clară între semnificaţia pe care o are termenul ANTAHKARANA în tradiţia yoghină şi cea pe care o are în Presopunctura Esoterică. Termenul ANTAHKARANA se traduce în limba română prin „instrument mental interior”. Conform textului oriental tradiţional SAMKHYA KAR1KA, ANTAHKARANA cuprinde: 1. AHAMKARA (conştiinţa limitată a eu-lui ori ego-ul), 2. MANAS (mintea senzorială sau operativă), 3. BUDDHI (inteligenţa, ce include intelectul) şi 4. CITTA (conştiinţa individuală, ce include şi aspectele subconştiente). Uneori, în textele clasice de YOGA, termenul ANTAHKARANA este substituit doar cu termenul, oarecum echivalent, CITTA (care are, în acest context, şi sensurile mai generale de „minte” sau de „conştiinţă”). În contextul Presopuncturii Esoterice, cuvântul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de „organ, subtil spiritual interior” sau „instrument subtil spiritual

X

interior” care ne permite să îl percepem în mod tainic pe Dumnezeu în fiinţa noastră. ANTAHKARANA reprezintă „puntea tainică de legătură” dintre mintea raţională şi supramental, dintre diferitele structuri subtile elevate ale fiinţei umane (împreună cu energiile lor subtile specifice) şi Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, în accepţiunea Presopuncturii Esoterice, datorită activării speciale a anumitor structuri subtile ale fiinţei, ANTAHKARANA se manifestă ca un câmp specific de energie subtilă spirituală începând de la nivelul lui SAHASRARA, înălţându-se apoi deasupra creştetului capului, făcându-ne astfel să fim „tangenţi cu infinitul”, motiv pentru care a fost denumită în mod metaforic „Podul Curcubeului” sau „Podul de Lumină Spirituală”. Acest inefabil câmp de energie subtilă spirituală poate să fie amplificat prin meditaţie profundă şi printr-o constantă manifestare a unei stări de aspiraţie spirituală frenetică. = VA URMA = An 13 C 15 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 14, An 13) ASPECTUL POSTNATAL Aspectul postnatal se referă la tot ceea ce dobândeşte fiinţa umană din punct de vedere energetic şi informaţional imediat după naştere, începând din momentul în care este tăiat cordonul ombilical şi copilul respiră prima dată. Aspectul postnatal reprezintă ipostaza mobilă a Energiei vitale fundamentale (CH'I). ASPECTUL PRENATAL Aspectul prenatal se referă la calităţile pure, dobândite de embrion în momentul concepţiei şi care alcătuiesc un anumit ansamblu energetic şi informaţional specific acelei fiinţe. Aspectul prenatal reprezintă ipostaza stabilă ori, altfel spus, imobilă a Energiei vitale fundamentale (CH'I). ATOMI PERMANENŢI (Germenii celor trei corpuri) Există mai mulţi aşa-zişi „atomi permanenţi” care sunt veritabili „germeni” ai fiecăruia dintre corpurile fiinţei umane şi care se menţin („supravieţuiesc”) fiecărei încarnări. Printre aceştia, tradiţia esoterică vorbeşte în special despre trei: 1) atomul permanent al corpului fizic, 2) atomul permanent al corpului astral şi 3) atomul permanent al corpului mental. Aceşti „atomi permanenţi” se unesc în sfera cauzală în momentul în care fiinţa umană în cauză părăseşte definitiv corpul său fizic (momentul aşa-zisei morţi). Atomul permanent al corpului mental este uneori numit şi „unitatea permanentă a corpului mental”. Împreună, toţi aceşti „atomi permanenţi” alcătuiesc Hunul nostru (Principiul vital însoţitor al sufletului), precum şi Tipul Razei care ne este specific (spectrul de frecvenţe aurice care ne guvernează şi ne influenţează în mod preponderent şi fundamental existenţa).

X

AURICULOPUNCTURA – vezi AURICULOTERAPIA. AURICULOTERAPIA Auriculoterapia, numită şi auriculopunctură, reprezintă o metodă terapeutică ce constă în stimularea energetică a anumitor puncte focar aflate pe pavilionul urechii, acţionându-se astfel într-un mod reflex sau, altfel spus, indirect, în scopul de a fi ameliorate şi chiar vindecate bolile anumitor organe ale trupului. Această metodă implică, de asemenea, un diagnostic prealabil ce este făcut pe baza observării atente a aspectului urechii pacientului. Medicina tradiţională chineză menţionează studiul urechii umane încă din timpuri foarte vechi. În secolul IV Î. Hr., medicul chinez Pien Ts'io recomanda beţişoare Moxa care să fie arse într-un anumit punct al urechii pentru a se îndepărta astfel disconfortul datorat vederii neclare, înceţoşate. Mai apoi, numeroşi alţi vindecători chinezi au realizat studii în acest domeniu şi au indicat multe proprietăţi terapeutice ale punctelor energetice care sunt situate la nivelul urechii. Auriculopunctură (sau auriculoterapia) este considerată în China foarte apropiată de practica acupuncturii, ceea ce l-a determinat pe cunoscutul savant francez P. Nogier să elaboreze o metodă medicală specifică, pe care el a numit-o auriculoterapie. AXE ENERGETICE – vezi MERIDIANE MARI. BAI HUI (Punct focar esenţial aflat în creştetul capului) BAI HUI (VG 20) reprezintă punctul focar cu numărul 20 al meridianului extraordinar DU MAI (Vas Guvernator) şi el se găseşte amplasat în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la acestea (vezi Fig. 2). Acest punct focar este menţionat în numeroase tradiţii spirituale ale umanităţii. El îi corespunde lui BRAHMARANDHRA, extremitatea superioară a celui mai important canal subtil energetic din tradiţia yoghină (SUSHUMNA NADI). Toate meridianele principale YANG au ramuri secundare interne (NADI-uri) care se reunesc în focarul BAI HUI, de unde pornesc alte ramificaţii energetice care pătrund adânc în creier. Atunci când se acţionează asupra acestui punct focar în sensul dispersiei energiei, el calmează şi destinde tensiunile de natură psihică. În cazul tonifierii energiei la acest nivel, punctul focar BAI HUI astfel energizat favorizează trezirea rapidă şi amplificarea funcţiilor intelectuale, creşterea inteligenţei, conducând în mod special la creşterea capacităţii de concentrare mentală şi la îmbunătăţirea memoriei. De asemenea, acest punct focar influenţează benefic, atunci când este activat armonios, funcţionarea celor cinci organe de simţ. BRAHMARANDHRA (Deschizătura subtilă a lui BRAHMA) Deschizătură subtilă ultimă care permite conştiinţei yoghinului să iasă din manifestare şi să intre în nemanifestare. Ea este cea care asigură trecerea de la manifestat la nemanifestat. BRAHMARANDHRA este locul în care, la nivel ultim, yoghinul iese complet în nemanifestare şi trece dincolo de cele trei lumi (lumea fizică, lumea subtilă şi

X

lumea cauzală). BRAHMARANDHRA este deschizătura ultimă, poarta subtilă supremă a fiinţei. CÂMPUL INFERIOR DE CINABRU – vezi HSIA TAN T'IEN. CÂMPUL MEDIAN DE CINABRU – vezi CHONG TAN T'IEN. CÂMPUL SUPERIOR DE CINABRU – vezi CHANG TAN T'IEN. CĂLDURĂ – vezi ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A CĂLDURII. CELE TREI FORŢE SUBTILE VITALE MACROCOSMICE – vezi CH'I UNIVERSAL. CHANG TAN TTEN (Câmpul superior de Cinabru) Este TAN T'IEN-ul superior. În mod concret, „Câmpul superior de Cinabru” este localizat, în plan subtil, în interiorul capului, în dreptul punctului focar Yintang (Extra 1, punct extrameridian situat între sprâncene – vezi Fig. 3), şi îşi are un punct de corespondenţă exterior în zona dintre cele două sprâncene, la 3 TS'UN-i în interiorul frunţii. Există şi anumite puncte de acupunctură importante care fac parte din acest „Câmp superior de Cinabru”. Cel mai important dintre ele este punctul bioenergetic focar BAI HUI (VG 20 – vezi Fig. 2), care este situat pe meridianul extraordinar Vas Guvernator, punct numit uneori şi „Punctul celor o Sută de întâlniri”. El este considerat a fi extrem de important, căci este un focar de reuniune pentru toate energiile YANG celeste din fiinţa umană. El este considerat ca simbolizând Unitatea Supremă, „Steaua polară” a omului. În tradiţia taoistă se consideră că acesta este şi punctul focar energetic prin care sufletul, SHEN, iese în momentul părăsirii definitive a corpului fizic (în cazul fiinţelor umane elevate), pentru a fuziona cu energia cosmică YANG a Cerului. De asemenea, aici se află sediul lui TAI-I (Unicul DUMNEZEU Suprem), pe care adeptul taoist urmăreşte să-l conştientizeze, ca divinitate supremă, chiar în interiorul fiinţei sale. TAN T'IEN-ul superior se află în legătură cu epifiza, hipofiza şi hipotalamusul. TAN T'IEN-ul superior reprezintă deci zona subtilă în care este amplificată energia subtilă supramentală, pentru a fi atinsă starea de identificare profundă cu vidul creator beatific, WU, al Conştiinţei Divine Supreme, TAO. Concentrarea fermă a atenţiei, asupra acestei zone conduce la creşterea capacităţii de înţelegere superioară şi a puterii de cunoaştere spirituală, permiţând astfel exploatarea înţeleaptă şi intensă a uriaşelor resurse potenţiale ale creierului şi, implicit, ale minţii. La nivelul său cel mai profund, „Câmpul superior de Cinabru”, CHANG TAN T'IEN, mai este denumit şi „Cavitatea originară a spiritului cel nemuritor”, regiune subtilă în care putem să ne identificăm plenar cu Sinele Nemuritor, ATMAN, şi să atingem astfel starea de iluminare spirituală. În alchimia taoistă, el este cunoscut sub numele de „embrion spiritual”. CHANG TSIAO (Focarul energetic superior) Focarul energetic superior, CHANG TSIAO, este situat la nivelul toracelui,

X

deasupra diafragmei. Focarul energetic superior include Plămânii şi Inima, cea din urmă neparticipând însă direct la îndeplinirea funcţiei subtile a acestui focar. Rolul acestui focar energetic este acela de a capta energia subtilă a Cerului, T'IEN CH'I, prin asimilarea ei sub forma Energiei subtile provenite din Aer, YEUNG CH'I. În acest sens, în lucrarea taoistă Ling Shu, cap.56 se afirmă: „Prin nări şi prin plămâni organismul atrage energia subtilă a Cerului”. În plus, Focarul energetic superior, CHANG TSIAO, controlează şi deplasarea Energiei subtile Esenţiale, TSONG CH'I, rezultată din combinarea Energiei subtile a Aerului, YEUNG CH'I, cu Energia subtilă provenită din alimente (K'U CH'I). CHENN CH'I (Energia subtilă psiho-informaţională) CHENN CH'I reprezintă acel tip de energie subtilă fundamentală care imprimă fiinţei umane individualitatea structurală (tipul constituţional) şi individualitatea psihică (tipul temperamental). CHEUNG CH'I (Energia subtilă Veritabilă) CHEUNG CH'I este o combinaţie a Energiei subtile Ancestrale, YUEN CH'I, şi a Energiei subtile Esenţiale, TSONG CH'I, aceasta din urmă fiind ea însăşi o combinaţie între Energia subtilă a Aerului, YEUNG CH'I, şi Energia subtilă provenită din alimente, K'U CH'I. CHEUNG CH'I apare şi se manifestă la nivelul Plămânilor ca rezultat al diverselor transformări energetice operate de către sistemul celor Trei Focare (Furnale). Energia Hrănitoare, YONG CH'I, şi Energia Defensivă, WEI CH'I, care asigură circulaţia energiei prin organism, sunt conţinute în Energia subtilă Veritabilă, CHEUNG CH'I. CH'I (Energia vitală fundamentală) Literal, cuvântul chinez CH'I este alcătuit din alăturarea a două ideograme. Prima dintre ele desemnează la un mod foarte concret „orezul”, una dintre sursele principale de hrană ale omului, iar la modul general ea indică „sursa de viaţă şi de energie a oamenilor, animalelor precum şi a tuturor fiinţelor vii”. Cea de-a doua ideogramă care alcătuieşte cuvântul chinez CH'I desemnează „curgerea a ceva ce este foarte dificil să fie prins ori apucat”. Astfel că, prin alăturarea celor două ideograme, cuvântul CH'I înseamnă „curgerea a ceva ce este sursa energiei vitale a tuturor fiinţelor vii”. Cuvântul chinez CH'I mai înseamnă şi „respiraţie”, „aer”, „vânt”, „flux” sau „energie”, fiind oarecum similar ca semnificaţie cu termenul sanscrit PRANA. Totuşi, CH'I nu este identic cu PRANA, care reprezintă energia subtilă a vieţii, deoarece CH'I are în egală măsură şi o conotaţie substanţială, materială sau, altfel spus, de „corpuscul”. Tradiţia taoistă nu face o diferenţă tranşantă între noţiunile de energie şi materie, considerând că acestea două, în anumite condiţii, pot să se transforme foarte uşor una în cealaltă, ele fiind, din acest motiv, indisociabile. Această întrepătrundere şi transformare reciprocă a materiei în energie şi a energiei în materie corespunde manifestării ciclice a

X

tendinţelor fundamentale ale Naturii, RAJAS şi TAMAS, din tradiţia indiană. Astfel, energia CH'I este chiar dinamismul intrinsec al acestei ciclicităţi a Naturii (PRAKRITI). Rolul ei este, printre altele, de a susţine viaţa fiinţei umane întrupate, însufleţind atât materia fizică a trupului, cât şi structurile energetice subtile. Prin urmare, CH'I este atât materie (care, în concepţia taoistă, este o energie mai „grea”, mai YIN, mai densă), cât şi energie subtilă (care este considerată ca fiind o energie mai „uşoară”, mai YANG, mai volatilă). De pildă, fiinţa umană este ea însăşi o manifestare elocventă a lui CH'I, atât prin materia din care este alcătuită, cât şi prin energia subtilă vitală care circulă prin meridianele sau, altfel spus, prin canalele subtile energetice la care face adeseori referire medicina tradiţională chineză. CH'I reprezintă deci Energia vitală fundamentală sau Energia vitală universală care constituie, în viziunea taoistă, „substanţa” originară, modelabilă; aceasta îşi are provenienţa în Unicul Suprem, care este T'AI CHI. Totodată, CH'I se află într-o foarte strânsă relaţie cu celălalt aspect fundamental al creaţiei, cel misterios, care defineşte structura oricărui lucru (LI). Energia vitală fundamentală, CH'I, este forţa esenţială a tuturor mişcărilor. Ea este chiar dinamismul manifestator al vieţii, fiind totodată prezentă, în planul fizic, în orice mişcare, de la vibraţia undelor şi a particulelor subatomice, până la mişcarea şi vibraţia planetelor şi a stelelor. În plan subtil, la nivel individual, Energia vitală fundamentală, CH'I, susţine orice trăire psihică şi orice gând. În concluzie, Energia vitală fundamentală, CH'I, este puterea tainică ce pune în mişcare orice aspect manifestat, fiind forţa care asigură creaţia, existenţa şi distrugerea. Orice aspect din manifestare provine din acest principiu universal, CH'I, şi există ca o formă de manifestare a acestui principiu universal şi apoi, la un anumit moment dat, se reîntoarce, în final, tot în el. În fiinţele vii, acest principiu, CH'I, devine forţa cea tainică a vieţii şi sursa generatoare a tuturor proceselor metabolice. Energia vitală fundamentală, CH'I, este rădăcina oricăror modificări care apar la nivelul conştiinţei, gândirii, percepţiilor senzoriale şi emoţiilor. Activitatea acestui principiu este cea care face ca lucrurile şi fenomenele să aibă coerenţă şi să-şi găsească unitatea. Când energiile vitale formatoare (CH'I), ce caracterizează un anumit sistem viu, ajung în declin, atunci forţa cea tainică a vieţii dispare şi sistemul respectiv se dezintegrează, survine moartea acestuia şi astfel apare în creaţie modificarea formelor. Prin raportare la microcosmosul unei fiinţe umane individuale, putem spune că Energia vitală fundamentală, CH'I, se manifestă atât în ipostaza ei universală, pe care o putem numi Energia vitală fundamentală macrocosmică (CH'I UNIVERSAL), cât şi sub forma Energiei vitale fundamentale microcosmice (CH'I INDIVIDUAL). Prin urmare, Energia vitală fundamentală, CH'I, prezentă în întreaga manifestare este delimitată în tradiţia taoistă, prin raportare la microcosmosul uman, sub două aspecte principale: 1) aspectul interior fiinţei umane – ea fiind atunci numită Energie vitală fundamentală microcosmică (CH'I microcosmic); 2) aspectul exterior fiinţei umane – ea fiind atunci

X

numită Energia vitală fundamentală macrocosmică (CH'I macrocosmic) Noţiunea de Energie vitală fundamentală, CH'I, reprezintă unul dintre conceptele esenţiale ale gândirii chineze. De aceea, este foarte important să fim familiarizaţi cu semnificaţiile complexe ale acestei noţiuni înainte de a aborda presopunctură, tehnicile de masaj sau alte metode terapeutice orientale. La modul general vorbind, Energia vitală fundamentală, CH'I, reprezintă de fapt energia macrocosmică ce umple întregul univers fizic, energie despre care se ştie în prezent (graţie descoperirilor făcute de genialul fizician Albert Einstein) că este indisociabilă de materie. Într-un anumit sens, CH'I reprezintă chiar vibraţia energetică elementară ce constituie fundamentul întregii vieţi fenomenale şi care nu poate fi sesizată de către omul obişnuit decât în formele ei exterioare de manifestare. În celebra lucrare taoistă Ling Shu, care este cel de-al doilea volum al străvechiului tratat medical chinez Mei Jing, conceptul de Energie vitală fundamentală, CH'I, este formulat astfel: „Fiinţa umană nu trebuie privită ca fiind un conglomerat inert de materie în care CH'I este doar ceea ce animă această masă inertă de substanţă fizică. Dimpotrivă, Energia vitală fundamentală, CH'I, este acea forţă tainică ce orientează, ordonează şi structurează în mod coerent materia impulsionând-o către existenţa fenomenului vital (materia însăşi fiind, practic, energie condensată n.n.).” De asemenea, în acelaşi tratat se afirmă următoarea idee: „De regulă, pentru cei mai mulţi oameni, Energia vitală fundamentală, CH'I, poate fi văzută şi înţeleasă doar prin intermediul modificărilor ce survin la nivel material”. CH'I INDIVIDUAL (Energia vitală fundamentală prezentă în microcosmosul fiinţei individuale) CH'I INDIVIDUAL reprezintă totalitatea energiilor subtile vitale ce însufleţesc şi susţin viaţa fiinţei umane. CH'I INDIVIDUAL mai este numit şi CH'I BIOLOGIC şi reprezintă fracţiunea Energiei subtile vitale fundamentale a Macrocosmosului (CH'I UNIVERSAL) care se manifestă în mod particular în microcosmosul unei anumite fiinţe umane. În microcosmosul fiinţe umane, Energia subtilă vitală fundamentală microcosmică, CH'I INDIVIDUAL, poate fi diminuată în special prin muncă epuizantă, printr-o alimentaţie necorespunzătoare, printr-un un stil de viaţă dezordonat şi prin vlăguire sexuală, datorită lipsei controlului asupra potenţialului creator. Pe de altă parte, Energia vitală individuală poate fi amplificată prin anumite metode şi tehnici de antrenament (în această direcţie, procedeele yoghine fiind cele mai eficiente). Astfel sunt dinamizate în mod adecvat mai ales cele 12 meridiane energetice principale din fiinţa umană, prin care Energia vitală fundamentală circulă cu precădere. Energia vitală fundamentală microcosmică, CH'I INDIVIDUAL, este concentrată mai ales la nivelul zonei pieptului şi este strâns legată de circulaţia sanguină, de activitatea Inimii şi a Plămânilor. CH'I JING – vezi MERIDIANE EXTRAORDINARE.

X

CH'I KUNG (Practică tradiţională chineză de dinamizare şi armonizare a energiei vitale individuale) CH'I KUNG este un ansamblu de exerciţii energetice care utilizează posturile şi mişcările de bază din artele marţiale, accentul fiind pus însă mai degrabă pe fluxul şi controlul energiei vitale CH'I. Această practică tradiţională implică anumite tipuri de mişcări, care sunt executate cu mâinile şi cu picioarele, precum şi o serie întreagă de manevre de energizare, care au ca scop principal armonizarea activităţii energetice subtile a TAN T'IEN-ilor. De pildă, direcţionarea energiei vitale individuale către „Câmpul superior de Cinabru” (CHANG TAN T'IEN), prin intermediul practicii CH'I KUNG, conduce la calmarea şi liniştirea minţii, precum şi la inducerea unui somn odihnitor. Maeştrii de CH'I KUNG susţin că, dacă energia din TAN T'IEN-ul inferior (HSIA TAN T'IEN) este suficientă, atunci şi forţa lăuntrică brută a fiinţei umane este suficientă. Evident, practica HATHA YOGA este mult mai eficientă şi operează pe niveluri energetice mult mai profunde, generând efecte mult mai complexe în diferitele planuri sau sfere constitutive ale microcosmosului uman. = VA URMA = An 13 C 16 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 15, An 13) CH'I ORIGINAR – vezi YUEN CH'I. CH'I PRENATAL (Energia vitală iniţială) CH'I prenatal reprezintă aspectul structurator al Energiei vitale individuale, CH'I INDIVIDUAL, care nu este influenţat de factorii exteriori. CH'I POSTNATAL (Energia vitală curentă) CH'I postnatal reprezintă Energia vitală individuală care este influenţată în mod continuu de factori precum hrana pe care o consumăm, cantitatea şi calitatea somnului, aerul pe care îl respirăm, precum şi de natura activităţilor predominante pe care le desfăşurăm. CH'I UNIVERSAL (Energia vitală fundamentală exterioară fiinţei individuale) CH'I UNIVERSAL desemnează totalitatea energiilor vitale ce se manifestă în afara microcosmosului fiinţei umane, fiind astfel exterioare acestuia. Energia vitală fundamentală macrocosmică (CH'I UNIVERSAL) se diferenţiază sub forma a trei forţe subtile vitale macrocosmice. Cele Trei Forţe subtile vitale macrocosmice descrise în tradiţia taoistă pot fi privite ca fiind trei ipostaze diferite ale Energiei vitale fundamentale, CH'I, din întreaga Manifestare: 1) T'IEN CH'I este Energia subtilă vitală a Cerului, reprezentând energia subtilă care guvernează, la nivel subtil astral, stelele, Soarele, Luna şi planetele;

X

2) TI CH'I este Energia subtilă vitală a Pământului; 3) TA CH'I este Energia subtilă vitală corespunzătoare Atmosferei. CH'IEN (Principiul masculin) Principiul CH'IEN este prima hexagramă din Cartea Transformărilor (I CHING) şi reprezintă, de asemenea, numele uneia dintre cele opt trigrame (PA-KUA). Principiul CH'IEN este reprezentat prin şase linii continue (în cazul hexagramelor) sau prin trei linii continue (în cazul trigramelor). El reprezintă principiul YANG pur sau, altfel spus, Cerul, principiul creator. La nivel microcosmic, CH'IEN (principiul YANG) este adeseori asociat cu părţile vizibile, exterioare, ale omului, cum ar fi: urechile, ochii, nasul, gura şi limba, precum şi cu organele cavitare, YANG. În comentariul cu privire la diagrama cosmologică, înţeleptul taoist Chu Tun I afirmă: „Realitatea celui Necondiţionat, WUCHI (Vidul Absolut Divin), împreună cu esenţa celor două forţe fundamentale (YIN (-) şi YANG (+) şi a celor cinci elemente taoiste TATTVA-ice, constituie o unitate tainică miraculoasă. Astfel apare principiul CH'IEN, care este principiul masculin”. CHING – vezi MERIDIAN PRINCIPAL. CHING KANN (Ţesutul muscular) CHING KANN reprezintă ţesutul muscular, care este străbătut de cele 12 meridiane tendino-musculare. CHING LO (Circuit energetic subtil de legătură între un meridian YIN şi un meridian YANG) Termenul CHING LO desemnează acele „vase” sau, altfel spus, canale energetice fine (NADI-uri) ale fiinţei umane care completează reţeaua meridianelor principale (CHING). CHING LO sunt trasee energetice subtile, NADI-uri, care fac legătura între un meridian YIN (-) şi unul YANG (+). Există 16 Vase energetice subtile LO primare sau LO longitudinale, precum şi alte 12 trasee energetice subtile (NADI-uri) mai fine, cu ramificaţii, numite cele 12 Vase energetice subtile LO transversale sau cele 12 Vase LO secundare. CHING PEI – vezi MERIDIANE DISTINCTE. CHONG MAI – vezi CHONG MO. CHONG MO (CHONG MAI) Este unul dintre meridianele extraordinare. El mai este denumit „Calea de trecere”, „Răscrucea”, „Strategul”, „Marea celor 12 meridiane” sau „Marea Sângelui”. Meridianul CHONG MO este o structură energetică bilaterală şi simetrică, fiind derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) comun cu meridianul Rinichi, meridianul JEN MO (Vas de Concepţie) şi meridianul TU MO (Vas Guvernator). CHONG TAN T'IEN (Câmpul median de Cinabru) „Câmpul median de Cinabru” este TAN T'IEN-ul mijlociu, fiind numit uneori şi „Palatul Stacojiu” sau „Palatul de

X

Purpură”, KIANG KONG. Acest „palat” îşi are sediul în partea de mijloc a pieptului, iar în centrul său se află Inima Spirituală. El mai este numit „Perla mişcătoare a Unităţii Supreme”. TAN T'IEN-ul mijlociu este localizat în plan subtil la 3 TS'UN-i în interiorul pieptului, în zona sternului, în dreptul punctului de acupunctură Dan Zhong (VC 17), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la jumătatea distanţei dintre cele două mameloane, la bărbat (vezi Fig. 4). El este totodată sediul conştiinţei emoţionale, fiind în legătură, din punct de vedere anatomic, cu timusul, glandă care are un rol important în menţinerea unei bune imunităţi a organismului uman. TAN T'IEN-ul mijlociu este locul în care Energia vitală individuală, CH'I INDIVIDUAL, se transformă alchimic în trăire psihică şi, aşa cum spun taoiştii, în energie subtilă psihică, SHEN. În această „cavitate subtilă”, la nivelul său cel mai profund, se revelează natura reală a fiinţei umane, care este o reflexie a Sinelui Nemuritor Divin, ATMAN. În tradiţia taoistă, la fel ca şi în tradiţia yoghină, se cunoaşte faptul că meditaţia profundă realizată prin focalizare intensă la nivelul „Câmpului mijlociu de Cinabru”, CHONG TAN T'IEN, ajută fiinţa umană să realizeze starea tainică de rezonanţă cu vidul inimii şi face astfel să îşi trezească sufletul (SHEN sau JIVATMA). Numele alchimic al TAN T'IEN-ului mijlociu este „Foc”. În starea profundă de meditaţie, energia subtilă prezentă în acest TAN T'IEN se combină cu energia subtilă din TAN T'IEN-ul inferior, generând astfel căldură subtilă plăcută ce se simte în abdomen. CHONG TSIAO (Focarul energetic median) Focarul energetic median, CHONG TSIAO, este situat între diafragmă şi linia orizontală care trece prin dreptul ombilicului. Focarul energetic median include organele energetice ale Ficatului, Vezicii biliare, Splinei şi Stomacului. Rolul Focarului energetic median constă în producerea de energie vitală, pornind de la absorbţia alimentelor. De asemenea, acest focar are rol de eliminare a reziduurilor rezultate în urma digestiei, prin direcţionarea lor către Focarul energetic inferior, HSIA TSIAO. Energia subtilă provenită din alimente, K'U CH'I, se transformă în Energie subtilă Hrănitoare, YONG CH'I, graţie acestui Focar energetic median, CHONG TSIAO, care mai este numit şi Furnalul median. CICLUL ANOMALIILOR Acest ciclu nu este unul al modificărilor „normale” care guvernează evoluţia firească a celor cinci energii subtile elementare. Ciclul anomaliilor se produce în situaţia unor perturbări datorate fie unui exces, fie unui deficit de Energie vitală fundamentală, CH'I. CICLUL CHENG (Ciclul transformărilor creatoare) În tradiţia taoistă, ciclul normal al transformărilor celor cinci mişcări elementare fundamentale se modifică în final, conducând la „Ciclul transformărilor creatoare”

X

(CHENG). Conform acestui ciclu de generare (CHENG), Apa dă naştere Lemnului, Lemnul dă naştere Focului, Focul dă naştere Pământului, Pământul dă naştere Metalului, Metalul dă naştere Apei. În acest ciclu creator, care mai este denumit şi „Ciclul de Generare” sau „Ciclul Naşterilor”, fiecare element subtil din tradiţia taoistă este denumit în mod convenţional „mama” elementului subtil următor şi „fiul” elementului subtil precedent. Spre exemplu, Apa dă naştere Lemnului, care dă naştere, la rândul său, Focului; Lemnul este aşadar „fiul” Apei şi „mama” Focului. CICLUL DE CONTROL – vezi CICLUL K'O. CICLUL DE GENERARE – vezi CICLUL CHENG. CICLUL DE RESTRÂNGERE – vezi CICLUL K'O. CICLUL DISTRUGERILOR – vezi CICLUL K'O. CICLUL K'O (Ciclul Dominaţiei) Legea celor-cinci mişcări elementare fundamentale presupune şi un ciclu al „Distrugerilor”, aşa-numitul Ciclu K'O, care completează „Ciclul Naşterilor”. Cele două cicluri există în simultaneitate, căci în întregul Macrocosmos nu există nimic care să nu fi fost produs şi care să nu fie distrus în cele din urmă. Prin urmare, aici nu este vorba despre un ciclu „rău”, care se opune altuia „bun”, ci de o altă lege esenţială care determină natura interacţiunilor constante şi intime dintre Elementele subtile taoiste. Ciclul Distrugerilor, K'O, cunoscut şi sub numele de „Ciclul Dominaţiei” sau „Ciclul de Restrângere”, este caracterizat de următoarele premise şi legi: 1) Lemnul domină Pământul; 2) Pământul domină Apa; 3) Apa domină Focul; 4) Focul domină Metalul; 5) Metalul domină Lemnul. CICLUL NAŞTERILOR – vezi CICLUL CHENG. CICLURILE TRANSFORMĂRILOR Fenomenele fizice, psihice şi mentale care sunt asociate celor două tipuri fundamentale de interacţiune a elementelor, care sunt determinate de Ciclurile „Naşterii” şi „Distrugerii”, se manifestă fără încetare în natură şi în microcosmosul uman. Aşa se explică de ce legile acupuncturii, ale alimentaţiei corecte, ale psihicului etc. Se referă întotdeauna la interdependenţa dintre energiile subtile, specifice diferitelor organe, interacţiune definită de aceste două cicluri de transformare a Energiei vitale fundamentale, CH'I. CINABRU Cinabrul era considerat, în alchimia orientală, o substanţă a nemuririi. CODIFICARE (Starea în care se află informaţia esenţială la nivel celular) Termen folosit pentru a descrie informaţiile codificate sau inteligenţa tainică ce este stocată la nivel celular (fizic sau ne-fizic). Există o anumită inteligenţă inerentă fiinţei, ce este stocată în mod specific în diferite puncte focar sau zone focar ale fiinţei

X

umane, cum sunt de exemplu CHAKRA-ele. Anumite zone, cum sunt punctele focar utilizate în Presopunctura Esoterică, deţin informaţii tainice (ce ni se dezvăluie atunci când se declanşează acolo procesele de rezonanţă specifice), deosebit de valoroase pentru evoluţia spirituală a fiinţei umane în cauză. Această informaţie stocată nu poate fi, de regulă, transferată minţii conştiente şi, implicit, creierului (la nivel fizic), până când nu este eliberată prin declanşarea anumitor procese de rezonanţă sau, altfel spus, până când nu este scoasă din starea de potenţialitate. Unul dintre mijloacele prin care această informaţie codificată poate fi eliberată în scopul utilizării ei conştiente este realizarea adecvată a tehnicilor specifice Presopuncturii Esoterice, în acele zone sau focare, simultan cu o trezire a conştiinţei supramentale a fiinţei. CORESPONDENŢA „MIEZUL ZILEI-MIEZUL NOPŢII” (Corespondenţa de opoziţie orară) Regula de corespondenţă „Miezul zilei – Miezul nopţii” implică schimbul subtil energetic între două meridiane principale, în funcţie de ciclul orar al energiei. De fapt, atunci când un meridian principal se află în plenitudine energetică, el va fi în corespondenţă, în cadrul acestui ciclu, cu un alt meridian principal aflat exact atunci întro stare complementară de vid energetic, astfel încât schimbul energetic dintre cele două meridiane principale este mult facilitat, tocmai datorită diferenţei mari de energizare dintre cele două meridiane principale complementare din punct de vedere energetic. Prezentăm în continuare corespondenţele dintre meridianele principale, în conformitate cu această regulă de corespondenţă: — Meridianul principal Plămân – meridianul principal Vezică urinară — Meridianul principal Intestin gros – meridianul principal Rinichi — Meridianul principal Stomac – meridianul principal Stăpânul Inimii — Meridianul principal Splină-Pancreas – meridianul principal Trei Focare — Meridianul principal Inimă – meridianul principal Vezică biliară — Meridianul principal Intestin subţire – meridianul principal Ficat. CUN – Vezi TS'UN. DAI MAI – vezi DU MAI. DECODIFICARE (Proces complex de operare conştientă asupra punctelor focar) Decodificarea este un proces conştient realizat de activare adecvată a anumitor structuri rezonante alcătuite din puncte focar, cu scopul de a conştientiza astfel anumite energii subtile şi informaţii tainice aflate în stare latentă sau, altfel spus, codificate, la nivel celular. Orice proces de decodificare implică o Stare de atenţie susţinută ce va trebui să fie menţinută pe întreaga durată a activării structurilor rezonante care fac posibil procesul decodificării respective. DIAGNOSTICUL GENERAL (Evaluarea energetică generală)

X

Atât în medicina orientală, în general, cât şi în presopunctură, în particular, diagnosticul constă în abilitatea de a evalua în mod corect cantitatea şi calitatea energiilor subtile principale din organismul uman, în raport cu mediul înconjurător. Prin urmare, în acest caz nu se pune problema (ca în medicina occidentală) de a identifica un tip de boală cunoscută, pentru a aplica mai apoi remediul care îi corespunde, ci mai curând de a face un „bilanţ energetic”, propriu pacientului respectiv. Un astfel de diagnostic poate fi pus graţie mai multor metode: diagnosticare prin examinare generală, diagnosticare prin ascultare, diagnosticare prin întrebări, diagnosticare prin palpare etc. Aceste metode sunt complementare, aşa după cum se specifică şi în tratatul Mei Jing Ling Shu: „Aspectul caracteristic exterior, pulsul, simptomele, toate acestea formează un ansamblu, precum vocea şi ecoul ei sau rădăcina şi frunzele arborilor. „De asemenea, în timpul operaţiei propriu-zise de diagnosticare, aceste metode nu sunt în mod real diferenţiate. De exemplu, un expert poate identifica expresia tainică energetică fundamentală a pacientului (YIN sau YANG) doar după sunetul paşilor acestuia (atunci când pacientul se apropie) sau imediat după ce el a intrat în camera respectivă şi este văzut de examinator. În plus, un diagnostician expert va observa cu atenţie tenul şi gradul de vivacitate a privirii pacientului în timp ce îi pune întrebări cu privire la boala sa. DIAGNOSTIC PRIN ASCULTARE „Ascultarea” se referă la analiza diferitelor tipuri de sunete pe care le emite pacientul. Sunetul vocii, al respiraţiei etc. Oferă anumite indicaţii asupra stării energetice a pacientului respectiv. De asemenea, sunetele extrem de fine generate la nivelul organelor interne, atât cele ritmice, cât şi cele separate, pot avea un rol important în acest gen de diagnostic. DIAGNOSTICAREA PRIN EXAMINARE GENERALĂ Examinarea generală, numită şi examinarea calitativă, constă în examinarea aspectului exterior al pacientului. Aceasta se referă, printre altele, la poziţia corporală pe care o adoptă pacientul, la aspectul limbii sale, la tenul lui şi la condiţia pielii, care oferă indicaţii importante despre starea celui bolnav. Dacă această corespondenţă între aspectul exterior şi starea generală de sănătate a pacientului a început să fie luată în consideraţie chiar şi de către medicina occidentală, medicina tradiţională chineză a studiat în detaliu relaţiile dintre una şi cealaltă. De pildă, examinarea tenului permite să se determine cu destulă exactitate starea energetică predominantă a diferitelor organe interne, deoarece fiecare dintre acestea se află într-o strânsă relaţie cu o anumită tentă a culorii naturale a pielii: ficat – verde; inimă – roşu; splină – galben; plămân – alb; rinichi – negru. În plus, fiecare parte a feţei se află în corespondenţă cu unul dintre aceste organe: ficat – obrazul stâng; inimă – fruntea şi ansamblul feţei; splină – buze, nas şi spaţiul care este cuprins între buze şi nas; plămâni – pometul drept; rinichi – bărbie. O persoană al cărei ten este galben-mat, fără strălucire, prezintă cu siguranţă un deficit energetic la nivelul splinei. Dimpotrivă, culoarea roşiatică ce este localizată la nivelul obrazului stâng ne semnalează

X

existenţa unui exces de căldură în ficat. Astfel de corespondenţe pot fi găsite şi la nivelul ochilor (corespondenţe ce constituie, de fapt, obiectul de studiu al iridologiei), al limbii, al buzelor şi al dinţilor. O examinare generală atentă, care este asociată în paralel şi cu celelalte metode de diagnostic, este deci în măsură să ofere practicantului presopuncturii o imagine destul de pertinentă şi exactă asupra stării subtil energetice a celui examinat. DIAGNOSTICAREA PRIN ÎNTREBĂRI (Examinarea prin interogare) Întrebările care sunt puse pacientului în legătură cu boala sa reprezintă de asemenea unul dintre elementele cele mai importante în stabilirea diagnosticului. Întrebările nu au însă în vedere doar ultimele simptome îngrijorătoare care au apărut, ci şi ansamblul de senzaţii, dorinţe şi stări ale pacientului. Modul de viaţă al fiinţei umane respective, regimul alimentar, calitatea şi cantitatea somnului sunt elemente importante pentru a aprecia în mod just starea energetică. Discuţia dintre practicantul presopuncturii şi pacient are drept scop determinarea predominanţei energetice (YIN sau YANG) atât a pacientului, cât şi a bolii sale. Ea are rolul de a aprecia, prin intermediul corespondenţelor dintre cele cinci elemente subtile taoiste, starea energetică a fiecărui organ energetic în parte. DIAGNOSTICAREA PRIN PALPARE (Palparea şi luarea pulsului) Palparea se referă în principal la luarea pulsului, care oferă informaţii foarte precise în ceea ce priveşte circulaţia energiei subtile prin fiecare meridian. Palparea permite de asemenea analiza stării energetice a diferitelor zone ale trupului şi în special a zonei spatelui şi a zonei viscerale. Corespondenţele care există între anumite zone ale trupului şi organe ne permit să determinăm care sunt carenţele energetice specifice fiecărui organ în parte. = VA URMA = An 13 C 17 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 16, An 13) DIGITOPUNCTURĂ – vezi PRESOPUNCTURĂ. DU MAI (Meridianul Vas Guvernator) ELECTROPRESOPUNCTURĂ – vezi ELECTROTERAPIE. ELECTROPUNCTURA (Metodă modernă ce completează efectele acupuncturii) Electropunctura reprezintă o metodă terapeutică ce constă în suplimentarea acţiunii fizice efective a acupuncturii cu acţiunea specifică a electricităţii. Acest procedeu a început să fie experimentat în China încă din anul 1934. În acest caz, acele sunt conectate la un generator de tensiune. Odată ce acele au fost implantate în diferitele puncte focar energetice ale trupului, ele vor determina apariţia în trup a unor curenţi electrici de mică intensitate. Prin urmare, stimularea electrică nu face decât să amplifice şi mai mult acţiunea pe care o determină acele asupra punctelor focar energetice. Electropunctura este

X

adeseori recomandată în cazul anumitor tipuri de nevralgii şi paralizii, fiind însă contraindicată în cazul oricărui tip de afecţiune cardiacă. Electropunctura este destul de puţin utilizată în Occident şi ea nu trebuie confundată cu electropresopunctura. ELECTROTERAPIA Electroterapia sau electropresopunctura constă în stimularea punctelor de acupunctură prin intermediul electricităţii. Această metodă este însă diferită de electropunctură, deoarece în acest caz nu se implantează ace, ci se aşează electrozi pe piele la nivelul punctelor de presopunctură. Ea constă în aplicarea unor impulsuri electrice (de o anumită formă, amplitudine şi frecvenţă) exact la nivelul punctelor de presopunctură ce au fost precis identificate în prealabil. ENERGIE Acest termen provine din cuvântul energeia care, în limba greacă, înseamnă „forţa manifestată într-o acţiune”. El este de asemenea apropiat de verbul energein care, în limba greacă, înseamnă „a acţiona”, „a produce” şi de cuvântul compus grecesc energon care se traduce prin „în acţiune”, „în activitate”. Privită din punct de vedere fizic, energia este o manifestare a capacităţii de a genera anumite modificări. În secolul al XIX-lea, conceptul de energie a devenit central în fizică fiind privit mai ales din punctul de vedere al cantităţii de forţă specifică ce este în mod strict conservată în feluritele procese care fac să intervină în mod simultan efecte gravitaţionale, elastice, cinetice, electrice, magnetice şi termice. Dincolo de accepţia sa strictă, acest termen (energie) este folosit şi în psihologie şi chiar în fiziologie într-o mulţime de sensuri care uneori sunt analogice sau metaforice. De exemplu, se vorbeşte uneori despre energia specifică a nervilor pentru a indica în felul acesta faptul că fiecare nerv suscită o senzaţie printr-o modalitate care îi este proprie. Atât în microcosmosul fiinţei umane, cât şi în întregul Macrocosmos, aproape totul este energie. Energia se află de asemenea la baza atomilor şi a moleculelor. Acestea se află într-o permanentă stare de vibraţie, mai mult sau mai puţin intensă, în universul material, moleculele au o frecvenţă de vibraţie foarte redusă, iar diferitele forme ale manifestării vibrează fiecare cu o frecvenţă constantă, sub influenţa feluritelor energii care le menţin în felul acesta aşa cum sunt. Aceasta este ceea ce le dă corpurilor terestre o aparenţă de soliditate. Cu cât frecvenţa respectivă de vibraţie este mai redusă, cu atât este mai dens corpul respectiv: scaunul pe care ne aşezăm, stiloul pe care îl ţinem în mână, casa în care locuim şi, bineînţeles, trupul nostru fizic – toate acestea implică felurite forme de energie care, clipă de clipă, acţionează în cadrul unor procese de rezonanţă. În schimb, se poate spune că în universul astral şi în universul cauzal creşte foarte mult frecvenţa de vibraţie care caracterizează manifestările distincte ce au loc în fiecare dintre aceste universuri. În cazul activităţii mentale, după cum ştim cu toţii, aceasta necesită, ca orice altă

X

activitate, utilizarea prin intermediul anumitor procese specifice de rezonanţă a unei anumite cantităţi de energie subtilă specifică pe care fiecare fiinţă umană o ia prin intermediul disponibilităţilor sale, disponibilităţi care diferă de la o fiinţă umană la alta, fiind mai mult sau mai puţin trezite. Puţini ştiu că, spre exemplu, inteligenţa unei fiinţe umane depinde într-o mare măsură de cantitatea de energie mentală de care ea dispune. În concluzie, se poate spune că energia este expresia forţei care produce o anumită acţiune sau, altfel spus, ea (energia) evidenţiază o anumită forţă ce este în acţiune. Energia constituie una dintre cele trei componente de bază ale manifestării, celelalte două fiind materia şi informaţia; acestora li se adaugă rezonanţa, care este un aspect universal. Privită din punct de vedere psihologic, energia indică atât existenţa unei capacităţi de a face efort, cât şi existenţa voinţei necesare pentru a fi folosită întreaga forţă de care fiinţa umană dispune, prin declanşarea unor procese specifice de rezonanţă între microcosmosul fiinţei sale şi Macrocosmos. Privită din punct de vedere fizic, energia evidenţiază aptitudinea de a efectua o anumită acţiune sau un lucru mecanic. La ora actuală se ştie că există un mare număr de forme de energie; unele dintre acestea evidenţiază felurite procese de rezonanţă cu anumite sfere gigantice de forţă care există în Macrocosmos. Contactul cu anumite energii mai mult sau mai puţin subtile care există în manifestare poate fi evidenţiat prin experienţă directă în microcosmosul fiinţei umane folosind anumite metode tradiţionale specifice. Amintim câteva dintre nenumăratele forme de energie: calorică, mecanică, electrică, electromagnetică, vitală, psihică, sexuală, afectivă, mentală, spirituală, volitivă, atomică, nucleară, liberă, divină. Principiul echivalenţei, principiul transmutaţiei biologice (la temperatura corpului viu) şi principiul sublimării energiilor care sunt specifice sferei viului permit să se treacă de la una dintre aceste forme de energie la o alta. Energia cinetică (a unui corp în mişcare), denumită şi energie dinamică, şi energia potenţială (a unui corp aflat în repaus şi care este atunci situat într-un câmp de forţe) sunt cele două forme de energie mecanică. În cazul unui sistem închis, suma lor (care este atunci considerată energie totală) este constantă. În timp ce fizica clasică consideră energia ca fiind un atribut al masei, fizica relativistă a lui Einstein evidenţiază echivalenţa masei şi a energiei. Echivalenţa energiei şi a masei a fost stabilită de Einstein în anul 1905 în cadrul teoriei relativităţii restrânse. Practicanţii sistemului HATHA YOGA evidenţiază, în felul lor, prin experienţă directă transformarea masei în energie atunci când practică în mod sistematic amorul cu continenţă şi reuşesc să separe prin utilizarea anumitor tehnici specifice orgasmul de ejaculare, transformând – bărbaţii sperma şi femeile secreţiile sexuale caracteristice – astfel materia (sau, altfel spus, potenţialul creator al fiinţei lor) în energie. Ulterior, această energie uriaşă care rezultă astfel va putea fi transformată în alte forme de energie utilă şi profund binefăcătoare, prin intermediul proceselor adecvate de sublimare a

X

energiei, Îmbogăţind în felul acesta aura bioenergetică a fiinţei umane în funcţie de nivelul ori stratul spre care ea este după aceea dirijată pentru a se acumula. Privită din punct de vedere biologic, energia evidenţiază puterea cea tainică a vieţii, forţa cea vie a organismului. De aici rezultă ideile de flux, de curent subtil al energiei, care sunt evidenţiate cu uşurinţă în cadrul practicii perseverente a sistemului HATHA YOGA prin anumite fenomene care apar. Privită din punct de vedere psihologic şi moral, energia evidenţiază o mare vigoare în acţiune şi în exprimare, precum şi o considerabilă tărie de caracter. Privită din punct de vedere esoteric, metafizic, energia evidenţiază forţa sau puterea universală feminină a lui Dumnezeu care, în tradiţia orientală, este cunoscută sub numele de SHAKTI (în limba sanscrită). Privită întotdeauna ca o energie tainică, SHAKTI este FORŢA CEA MISTERIOASĂ A NATURII PRIMORDIALE (PRAKRITI). PRAKRITI este MATERIA sau SUBSTANŢA originară din care este făcut întregul Macrocosmos. Structura sa se organizează în jurul celor trei GUNA-e care sunt: TAMAS, RAJAS şi SATTVA. Cele 10 Mari Puteri Cosmice sunt în realitate cele 10 SHAKU-uri Fundamentale ale lui DUMNEZEU prin intermediul cărora este manifestat şi menţinut întregul Macrocosmos. În ipostaza de personificare a energiei creatoare-manifestatoare, SHAKTI incarnează forţa misterioasă a lui BRAHMAN, aspectul cel dinamic al lui DUMNEZEU, puterea feminină care îi permite să creeze totul, să conserve totul sau să facă să dispară totul. Înţelepţii Orientului afirmă că graţia lui SHAKTI este indispensabilă pentru a putea înţelege dimensiunea transcendentală a lui DUMNEZEU. Prin adorarea frenetică a lui SHAKTI este astfel venerată forţa feminină tainică ce face să devină posibilă viaţa şi care păstrează în armonie întregul univers. SHAKTI este energia creatoare feminină fundamentală care îşi găseşte reflectarea sa tainică în manifestarea efervescentă a energiei sexuale creatoare – fuziune euforică a opuşilor masculin (+)/feminin (-) şi izvor al vieţii. Conceptul de SHAKTI – FORŢĂ FEMININĂ A NATURII – urmăreşte să explice modul în care unica REALITATE (DUMNEZEU) care este nediferenţiată şi singulară poate să manifeste Macrocosmosul cel multidimensional cu toate formele sale infinite. DUMNEZEU, care este principiul static transcendent (care uneori este personificat ca fiind SH1VA) este în sine însuşi incapabil să manifeste creaţia. Un străvechi aforism al Înţelepciunii orientale spune: „SHIVA fără SHAKTI este incapabil să realizeze ceva”. În tradiţia orientală secretă se spune că DUMNEZEU sau ABSOLUTUL este SHAKTIMAN sau, altfel spus, el este „DEŢINĂTORUL PUTERII”. El (DUMNEZEU) deţine un număr infinit de SHAKU-uri. Cel mai frecvent sunt diferenţiate trei tipuri de SHAKU-uri sau ENERGII FEMININE TAINICE; acestea sunt: 1) KRIYA-SHAKTI sau

X

PUTEREA CEA TAINICĂ A ACŢIUNII; 2) ICCHA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ A VOINŢEI ORI A INTENŢIEI a cărei esenţă se spune că este uimirea; 3) JNANA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ A CUNOAŞTERII. Alte SHAKU-uri sau ENERGII FEMININE care figurează adeseori în tradiţia orientală secretă sunt: CIT-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ A CONŞTIINŢEI; ANANDA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ A BEATITUDINII; NIJA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ ÎNNĂSCUTĂ (CONGENITALĂ); PARA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ SUPREMĂ (care se trezeşte în mod gradat în fiinţă în urma iniţierii în PARABIJA); APARA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ INFERIOARĂ; SUKSHMA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ SUBTILĂ; KUNDALINI SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ A ŞARPELUI INTERIOR; SPHURATTA-SHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ A MANIFESTĂRII; KALASHAKTI sau PUTEREA CEA TAINICĂ A EXTAZULUI REGENERATOR care se trezeşte în femeile care îşi îngurgitează într-o stare de frenezie amoroasă plină de transfigurare KALA-urile care se materializează în YONI atunci când ele fac amor cu continenţă şi trăiesc stări erotice extraordinar de intense. Această trezire va apărea şi în bărbatul cu care ea face atunci dragoste dacă acesta va proceda, plin de adoraţie, la fel cum procedează iubita sa. Toate aceste SHAKU-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE, care sunt fără încetare plenar active în întregul Macrocosmos, există în stare latentă (sau, altfel spus, în stare potenţială) întocmai ca nişte seminţe de arbori care deocamdată nu au încolţit (însă ele pot încolţi oricând dacă le sunt oferite condiţii adecvate) în microcosmosul fiinţei umane. Atunci când aceste SHAKU-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE se trezesc pe deplin în microcosmosul fiinţei umane, ele declanşează transformări interioare profunde şi ireversibile. Privite din acest punct de vedere, toate aceste SHAKU-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE pot fi puse în legătură, în microcosmosul fiinţei umane, cu feluritele trepte ale procesului psihocosmic al evoluţiei spirituale. În tratatul secret LAGHU-YOGA-VASISHTHA se arată că TOATE SHAKU-urile sau PUTERILE FEMININE TAINICE care există în întregul Macrocosmos, fiind fără încetare plenar active, se află totodată şi în microcosmosul fiecărei fiinţe umane, dar în stare latentă. Toate aceste SHAKU-uri se trezesc mult mai uşor şi într-un mod foarte plăcut în cazul femeilor care deja au atins plenar starea de SHAKTI, mai ales atunci când, fiind pline de transfigurare, ele practică foarte bine continenţă amoroasă, fiind astfel mai mereu într-o stare frenetică sublimă. Semnul principal care indică, fără îndoială, că ele au atins pragul de eficienţă de la care aceste treziri ale acestor SHAKTI-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE se realizează cu o uşurinţă uluitoare este suspendarea completă ciclului menstrual datorită transmutării integrale a potenţialului sexual în energie. În acelaşi tratat secret se arată că fiecare dintre aceste SHAKTI-uri, care se află în stare latentă în microcosmosul fiecărei fiinţe umane, prezintă totodată nişte puncte focar de

X

corespondenţă la nivelul trupului: pe piele, pe limbă, în YONI, pe LINGAM, pe ureche, pe cerul gurii, pe iris, pe palme, pe tălpile picioarelor, pe degetele de la mâini şi de la picioare, pe pielea capului, pe zonele erogene, pe corzile vocale, în fosele nazale, în zona uretrei la femeie, în PUNCTUL G la femeie, în labii, în zona deschizăturii colului, la subsuori, pe zonele exterioare ale vertebrelor. Unele dintre punctele bioenergetice care sunt cunoscute în acupunctură corespund acestor puncte focar tainice prin intermediul cărora putem trezi în mod gradat aceste SHAKTI-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE atât în microcosmosul fiinţei noastre, cât şi la nivelul trupului. Presopunctura şi masajul pot să producă importante transformări interioare care au loc prin trezirea gradată a acestor SHAKTI-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE mai ales dacă cel (sau cea) asupra căruia (căreia) se acţionează este foarte atent (ă) la toate energizările care se declanşează atât imediat, cât şi în intervalul de 24 de ore care urmează după momentul în care are loc şedinţa de masaj sau de presopunctură. Un rol foarte important în trezirea acestor SHAKTI-uri îl are de asemenea amorul cu continenţă şi transfigurare. Un aspect mai puţin cunoscut este acela că aceste SHAKTI-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE pot fi trezite şi prin îngurgitarea atentă şi sistematică, având o stare transfiguratoare profundă, a anumitor plante, flori, petale de flori, frunze, rădăcini, seminţe, frunze şi flori ale anumitor arbori – transformate în pulbere fină – care sunt cunoscute în cadrul tradiţiei secrete a înţelepciunii milenare. Toate aceste SHAKTI-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE care sunt fără încetare active în cadrul întregului Macrocosmos în care fiecare dintre noi existăm sunt de fapt nişte realităţi care îşi au originea în sferele uriaşe de forţă nesfârşită care există în cadrul Macrocosmosului. Totodată ele prezintă unele puncte de corespondenţă în microcosmosul fiinţei noastre unde pot fi descoperite ca fiind nişte realităţi psihologice şi chiar trupeşti. Ele pot fi experimentate prin experienţă directă în universul fiinţei noastre şi pot fi descoperite ca fiind nişte REALITĂŢI DISTINCTE numai atunci când sunt trezite suficient de mult în noi. Este esenţial să reţinem că toate aceste SHAKTI-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE sunt (fiecare în felul ei) responsabile nu numai pentru procesul neîncetat al creaţiei care se desfăşoară în întregul Macrocosmos, ci totodată şi pentru toate transformările sau distrugerile necesare care au loc atât în Macrocosmos, cât şi în microcosmosul fiinţei umane. Aceste SHAKTI-uri sau PUTERI FEMININE TAINICE sunt fără încetare energiile misterioase care acţionează prin declanşarea proceselor de rezonanţă atât în cadrul Macrocosmosului, cât şi în cadrul microcosmosului fiinţei umane atunci când sunt trezite. Totodată ele sunt în permanenţă active atât în spatele existenţei cosmice, cât şi în interiorul microcosmosului fiinţei umane, oferind susţinere în ceea ce priveşte atingerea stării de eliberare spirituală. Printre toate aceste SHAKTI-uri una dintre cele mai cunoscute pentru aceia care practică HATHA YOGA este KUNDALINI SHAKTI ENERGIA PSIHICĂ CHE (Manifestare subtilă de natură psihică ce se află în

X

legătură cu aspectele volitive ale fiinţei umane) Energia subtilă psihică CHE se află în legătură cu aspectele volitive ale fiinţei umane. Ea alimentează intenţiile, spiritul de iniţiativă şi impulsul volitiv care conduc apoi spre realizarea unei acţiuni. Energia psihică CHE face cu putinţă trecerea în starea de a acţiona. Ea reprezintă (în fiinţa umană) voinţa, capacitatea de realizare, puterea de decizie, tenacitatea, tăria de caracter şi forţa psihică binefăcătoare a fiinţei. În aspectele sale negative (malefice), ea se manifestă printr-o stare de frică viscerală. Energia psihică CHE aparţine înainte de toate domeniului cunoştinţelor dobândite în viaţa actuală. Sediul subtil al acestei energii subtile psihice se află la nivelul Rinichilor (care sunt organe asociate Energiei subtile a elementului Apă). = VA URMA = An 13 C 18 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 17, An 13) ENERGIA PSIHICĂ CHENN (Manifestare subtilă de natură psihică ce se află în legătură cu sufletul sau, altfel spus, cu forţele de natură psihică ale fiinţei umane) Energia psihică CHENN are două roluri principale în funcţionarea generală a psihicului. Pe de o parte, ea reprezintă energia subtilă specifică a Inimii şi, în acest aspect al său, are propriile caracteristici: conferă fiinţei umane inteligenţă, logică, raţionalitate şi permite manifestarea stărilor de nobleţe şi de deschidere spirituală. Pe de altă parte, Energia psihică CHENN asigură rolul de coordonator al tuturor energiilor subtile de natură psihică. De fapt, Energia psihică CHENN reprezintă o reflexie a fenomenelor naturii, iar buna sa funcţionare este indispensabilă echilibrului psihic. Energia psihică CHENN are deci un rol de centralizare şi de reglare a ansamblului energiilor psihice ale fiinţei. Energia psihică CHENN reprezintă, de asemenea, inteligenţa globală, care sintetizează informaţiile primite, şi tot ea guvernează raţionamentul care decurge din referinţele şi informaţiile asimilate anterior. Ei îi este de asemenea asociat întregul ansamblu psihic, motiv pentru care ea simbolizează Conştiinţa, Raţiunea, Înţelepciunea şi Iubirea, nu în sensul de iubire pasională sau emoţională, ci mai degrabă în sensul său înalt, pur, transcendent, în care egoul este dizolvat pentru ca astfel fiinţa să poată fuziona cu energia universală a iubirii divine. Energia psihică CHENN îşi exercită acţiunea în egală măsură atât în domeniul eredităţii, cât şi în cel al „achiziţiilor” psihice din această viaţă. Manifestările cele mai importante ale acestei energii subtile psihice sunt: bucuria, râsul, afectivitatea şi căutarea spirituală a Absolutului Divin. ENERGIA PSIHICĂ I (Manifestare subtilă de natură psihică ce se află în legătură cu funcţiile mentale ale fiinţei umane) Energia psihică I reprezintă memoria (înţeleasă mai ales în aspectul său specific de capacitate mentală de a repeta şi rechema, prin evocare, imaginile şi informaţiile care

X

deja există în conştiinţă), concentrarea mentală, reflecţia raţională, dorinţa, înţelegerea. Energia psihică I se manifestă cel mai pregnant în obişnuinţe, repetitivitate, dar şi prin griji şi idei fixe, pe care fiinţa umană ignorantă tinde să le dezvolte. Energia psihică I aparţine mai mult domeniului cunoştinţelor dobândite decât eredităţii. Ea filtrează şi depozitează impregnările subtile ce decurg din experienţa noastră de viaţă, prelucrându-le în vederea unei utilizări ulterioare. Sediul subtil al acestei energii psihice se află la nivelul Splinei, care este asociată Energiei subtile a elementului Pământ). ENERGIA PSIHICĂ PRO (Manifestare subtilă de natură psihică ce se află în legătură cu instinctele şi cu domeniul eredităţii fiinţei umane) Energia psihică PRO reprezintă tendinţele noastre instinctuale şi se referă atât la instinctul de conservare, cât şi la inteligenţa naturală a celulelor corpului nostru fizic. Energia psihică PRO corespunde capacităţii fiinţei de a se adapta unei situaţii noi. Ea controlează necesităţile fundamentale ale vieţii, cum sunt: nevoia de somn, hrană, apă etc. Această energie psihică este denumită uneori prin expresia „memoria viitorului”, căci acţiunea ei ne ajută să putem cunoaşte viitorul propriu mai ales prin deducţie, pornind de la trecut. Influenţa sa este pusă în evidenţă mai ales prin manifestarea unor impulsuri subconştiente, prin atracţii şi repulsii spontane, fie la nivel fizic, prin intermediul acţiunii organelor de simţ (îndeosebi prin miros), fie la nivel psihic (mai ales prin intermediul proiecţiilor mentale predominante). Sediul subtil al acestei energii psihice se află în Plămâni, care sunt organele asociate Energiei subtile a elementului Metal. Când este perturbată, manifestarea acestei energii psihice se traduce adeseori prin tristeţe, regrete, plâns. Energia psihică PRO aparţine în special domeniului instinctualităţii. ENERGIA PSIHICĂ ROUN (Manifestare subtilă de natură psihică ce se află în legătură cu aspectele emoţionale ale fiinţei umane) Sediul subtil al acestei energii psihice se află în Ficat (care este asociat Energiei subtile a elementului Lemn). Energia psihică ROUN reprezintă imaginaţia care este asociată cu emoţia. Energia psihică ROUN asigură procesul de generare a ideilor, a planurilor de viitor, a dorinţei de a întreprinde ceva. Ea este cea care generează starea de entuziasm, dorinţa şi impulsul, fiind energia subtilă motrice a procesului imaginaţiei creatoare. Când este perturbată, ea se poate manifesta şi prin violenţă, mânie, strigăte disperate, gelozie, precum şi prin exteriorizarea unor reacţii instinctuale necontrolate. Energia psihică ROUN aparţine în special domeniului eredităţii şi creativităţii. ENERGIA SUBTILA ELEMENTARĂ A APEI (Elementul subtil Apă) În tradiţia taoistă, elementul subtil Apă este asociat simbolic cu iarna. Energia subtilă a Apei are tendinţa de a coborî, de a se acumula în zonele joase. Ea corespunde perioadei de maxim al energiei YIN, precum şi proceselor de acumulare, condensare ori stagnare, din care va renaşte apoi tendinţa către amplificarea aspectului YANG, care se orientează către elementul subtil Lemn. Energiei subtile a Apei îi corespunde Energia

X

subtilă exogenă a Frigului şi este asociată cu direcţia nordică. Sintetizând, putem spune că Energia subtilă elementară a Apei este intim asociată cu ideea de contracţie, condensare şi acumulare. ENERGIA SUBTILĂ ELEMENTARĂ A FOCULUI (Elementul subtil Foc) În tradiţia taoistă, elementul subtil Foc este asociat simbolic cu vara. Energia subtilă a Focului generează procesele de iradiere a căldurii, de accelerare, de ascensiune precum şi mişcarea de expansiune subtil energetică. Energia subtilă a Focului are tendinţa de a răspândi şi mai mult ceea ce a primit de la elementul subtil Lemn. Energiei subtile a Focului îi corespunde Energia subtilă exogenă a Căldurii şi este asociată cu direcţia sudică. Ea indică perioada de manifestare maximă a aspectului YANG. Sintetizând, putem spune că Energia subtilă elementară a Focului este asociată cu ideea de expansiune şi iradiere. ENERGIA SUBTILĂ ELEMENTARĂ A LEMNULUI (Elementul subtil Lemn) În tradiţia taoistă, elementul subtil Lemn este asociat simbolic cu primăvara. Energia subtilă a Lemnului favorizează procesele de creştere, de mărire a vitalităţii, de dezvoltare, precum şi manifestarea capacităţii de a pune în mişcare, de a da naştere, fiind asociată cu tendinţa de exteriorizare. Elementul subtil Lemn provine din manifestarea predominantă a energiei fundamentale YIN şi conduce către culminarea energiei fundamentale YANG, către soare Energiei subtile a Lemnului îi corespunde Energia subtilă exogenă a Vântului şi este asociată cu direcţia estică, deci, altfel spus, cu răsăritul soarelui. Sintetizând, putem spune că Energia subtilă elementară a Lemnului este asociată cu ideea de punere în mişcare sau, altfel spus, cu ideea de generare şi dezvoltare. ENERGIA SUBTILĂ ELEMENTARĂ A METALULUI (Elementul subtil Metal) În tradiţia taoistă, elementul subtil Metal este asociat simbolic cu toamna. Energia subtilă a Metalului indică tendinţa către densificare, precum şi trezirea şi amplificarea tendinţei către interiorizare. În această etapă de predominanţă a elementului subtil Metal ieşim de sub influenţa energetică a aspectului YANG, aflat la apogeu (Focul – vara), pentru a ne îndrepta către aspectul energetic cel mai YIN (aflat în legătură cu elementul subtil Apă şi cu iarna). Energiei subtile a Metalului îi corespunde Energia subtilă exogenă a Uscăciunii şi este asociată cu direcţia vestică. Energia subtilă a Metalului indică tranziţia de la predominanţa aspectului YANG către predominanţa aspectului YIN. Sintetizând, putem spune că Energia subtilă elementară a Metalului este asociată cu ideea de culegere a roadelor, de recoltare şi de interiorizare. ENERGIA SUBTILĂ ELEMENTARĂ A PĂMÂNTULUI (Elementul subtil Pământ) În tradiţia taoistă, elementul subtil Pământ are un rol dublu, atât din punct de vedere simbolic, cât şi energetic. Pe de o parte, el ocupă un loc central şi serveşte drept intermediar între oricare două stări energetice. Din această perspectivă, el se integrează în fiecare dintre celelalte tipuri de mişcări energetice pe care le „hrăneşte”. Energia subtilă a

X

Pământului asigură echilibrul celor două aspecte polare YIN şi YANG şi are aşadar un rol fundamental de distribuţie a energiei. Pe de altă parte, acţiunea sa specifică culminează între sfârşitul verii şi începutul toamnei, ceea ce evocă ideea coacerii (maturaţiei). Energiei subtile a Pământului li corespunde Energia subtilă exogenă a Umidităţii şi este asociată cu poziţia centrală. Sintetizând, putem spune că Energia subtilă elementară a Pământului este asociată cu ideea de distribuţie şi stabilitate. ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A CĂLDURII (Energie subtilă climatică ce caracterizează o ambianţă exterioară calitativ caldă) Această energie subtilă climatică prezintă afinităţi rezonatorii specifice cu Axul energetic principal al fiinţei SHAO YIN, care este alcătuit din meridianele principale Rinichi şi Inimă. ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A FOCULUI (Energie subtilă climatică ce caracterizează o ambianţă exterioară calitativ fierbinte) Această energie subtilă climatică prezintă afinităţi rezonatorii specifice cu Axul energetic principal al fiinţei SHAO YANG, care este alcătuit din meridianele principale Vezică biliară şi Trei Focare. ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A FRIGULUI (Energie subtilă climatică ce caracterizează o ambianţă exterioară calitativ rece) Această energie subtilă climatică prezintă certe afinităţi rezonatorii cu Axul energetic principal al fiinţei TAI YANG, care este alcătuit din meridianele principale Intestin subţire şi Vezică urinară. ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A UMIDITĂŢII (Energie subtilă climatică ce caracterizează o ambianţă exterioară calitativ umedă) Această energie subtilă climatică prezintă certe afinităţi rezonatorii cu Axul energetic principal al fiinţei TAI YIN, care este alcătuit din meridianele principale SplinăPancreas şi Plămân. ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A USCĂCIUNII (Energie subtilă climatică ce caracterizează o ambianţă exterioară calitativ uscată, specifică unui climat secetos) Această energie subtilă climatică prezintă certe afinităţi rezonatorii cu Axul energetic principal al fiinţei YANG MING, care este alcătuit din meridianele principale Intestin gros şi Stomac. ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A VÂNTULUI (Energie subtilă climatică ce caracterizează o ambianţă exterioară calitativ mobilă şi aspră, în principal datorită prezenţei vântului) Această energie subtilă climatică prezintă certe afinităţi rezonatorii cu Axul energetic principal al fiinţei JUE YIN, care este alcătuit din meridianele principale Stăpânul Inimii şi Ficat. Energia exogenă a Vântului mai este numită şi Energie subtilă

X

exogenă FENG. TABEL 1: PUNCTE FOCAR SPECIFICE ELEMENTELOR SUBTILE TAOISTE MeridianeLemnFocPământMetalApăYINLemnF 1F 2F 3F 4F 8 Meridiane YANG FocI 9 şi 9I 8 şi 8I 7 şi 7F 4 şi 5I 3 şi 3PământSP 1SP 2SP 3SP 5SP 9MetalP 11P 10P 9P 8P 5ApăR 1R 2R 3R 7R 10LemnVB 44VB 43VB 41VB 38VB 34FocIS 1 TF 1IS 2 TF 2IS 3 TF 3IS 5 TF 6IS 8 TF 10PământSt 45St 44St 43St 41St 36MetalIG 1IG 2IG 3IG 5IG 11ApăV 67V 66V 65V 60V 54TABEL 2: ASPECTE CORESPONDENTE CELOR CINCI ELEMENTE SUBTILE TAOISTE Element Lemn Foc Pământ Metal ApăGenerare Foc Pământ Metal Apă LemnSupunere Pământ Metal Apă Lemn FocOrganele YIN Ficat Inimă SplinăPancreas Plămâni RinichiOrganele YANGVezică biliarăIntestin subţireStomacIntestin grosVezică urinarăFază a vieţiinaşteretinereţe, adolescenţămaturitatebătrâneţe, culegerea roadelorstagnare, moarteFază evolutivănaşteredezvoltaretransformareinteriorizareconservareAnotimp primăvara vara sfârşitul verii toamna iarnaOrele zilei23-1 Vezică biliară 1-3 Ficat11-13 Inimă — 15 Intestin subţire Stăpânul Inimii — 23 Trei focare7-9 Stomac 9-11 Splină-Pancreas3-5 Plămâni 5-7 Intestin gros15-17 Vezică urinară RinichiDirecţie est sud centru vest nordCuloareverde/albastruroşugalbenalbnegru Energie dinamicăsângele, energia mentalăenergia psihicăenergia fizicăenergia vitalăenergia dorinţeiEmoţiemâniebucurieneliniştetristeţefricăVirtutebunătatesimţ moralâncredereraţiuneânţelepciuneTon al vociistrigătrâs şi volubilitatecânteclamentaresuspinTemperamentdepresie şi iritarespontaneitate, bucuriesimpatie, obsesiigeamăt, ataşamentteamă şi anxietateŢesuturimuşchi şi tendoanevase sanguinemuşchipieleoase şi dinţiHrăneştemuşchi şi creiervase sanguinegrăsime, ţesut conjunctivpiele şi părul de pe corpoasele şi părulSimţurivedere, ochivorbire, limbăgust, gurămiros, nasauz, urechiSecreţiilacrimitranspiraţiesalivăflegmăurinăVreme periculoasăvântcăldurăumiditateuscăciunefrigActivitate nocivăsurmenajul ochilormersul excesivpoziţia şezând îndelungatăpoziţia întins la solpoziţia în picioareCifra3 şi 82 şi 75 şi 104 şi 91 şi 6= VA URMA =

X

An 13 C 19 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 18, An 13) ENERGIE SUBTILĂ CLIMATICĂ – vezi ENERGIE SUBTILĂ EXOGENĂ. ENERGIE SUBTILĂ EXOGENĂ (Energie subtilă ce caracterizează din punct de vedere calitativ ambianţa energetică climatică exterioară) În taoism sunt menţionate 6 energii subtile exogene care se manifestă ciclic şi caracterizează ambianţa climatică exterioară. Chinezii disting 6 tipuri de climat sau, mai precis, 6 tipuri de energie subtilă climatică. Acestea sunt adeseori numite şi energii subtile celeste, deoarece ele reprezintă influenţe exterioare (şi în mod particular influenţe ale Cerului) asupra organismului uman. Cele 6 energii subtile exogene sunt determinate de 6 aspecte climatice distincte. Ele sunt: 1. Energia subtilă exogenă Căldură, 2. Energia subtilă exogenă Feng (Vântul puternic, împreună cu ceea ce el transportă), 3. Energia subtilă exogenă Umiditate, 4. Energia subtilă exogenă Foc, 5. Energia subtilă exogenă Uscăciune şi 6. Energia subtilă exogenă Frig. Atunci când aceste energii subtile exogene sunt considerabil perturbate, ele devin energii impure sau energii perturbate, care pot da naştere diferitelor tipuri de afecţiuni în fiinţa umană. Starea de perturbare a unei energii subtile exogene apare mai ales atunci când manifestarea acelei energii subtile climatice nu este conformă cu anotimpul respectiv (de exemplu, prezenţa frigului în timpul verii sau a uscăciunii în timpul primăverii), precum şi atunci când manifestarea energiei climatice, chiar dacă se află în acord cu anotimpul, se manifestă în exces (cum ar fi, de exemplu, cazul caniculei pe timpul verii sau al inundaţiilor distrugătoare, toamna). În situaţii climatice anormale de acest gen, energiile subtile exogene fiind perturbate, ele atacă atunci organismul uman şi, dacă acesta prezintă anumite slăbiciuni sau carenţe energetice, vor determina apariţia bolii şi a suferinţei specifice. Fiecare dintre cele 6 energii subtile exogene se află în legătură cu unul dintre cele 6 meridiane mari ori Axe energetice (care pot fi perturbate în funcţie de natura perturbării climatului respectiv). Influenţele energiei perturbatoare a climatului asupra organismului pot fi contracarate de o metodologie terapeutică specifică, ce se focalizează în special asupra armonizării stării meridianelor mari. ENERGIE SUBTILĂ EXOGENĂ PERTURBATĂ (Energie subtilă climatică perturbată) Energia subtilă exogenă perturbată reprezintă o energie nocivă sau impură care rezultă prin perturbarea unei energii subtile climatice. Acest tip de energie nu este interior trupului fiinţei umane, ci exterior acestuia. Energia subtilă exogenă perturbată se

X

manifestă atunci când există o dereglare de natură climatică, de pildă, primăvara soseşte mai târziu sau vremea se încălzeşte brusc în mijlocul iernii etc. Atunci, unul dintre cei 6 factori climatici (1. Energia subtilă exogenă Căldură, 2. Energia subtilă exogenă Vânt, 3. Energia subtilă exogenă Umiditate, 4. Energia subtilă exogenă Foc, 5. Energia subtilă exogenă Uscăciune şi 6. Energia subtilă exogenă Frig) poate să producă perturbări energetice şi funcţionale la nivelul organismului. Astfel, există în mod corespunzător agresiuni ale Frigului, ale Căldurii, ale Uscăciunii (Secetei), ale Umidităţii, ale Focului (Căldură extremă) şi ale Vântului (care apar prin acţiunea puternică a Vântului şi a tot ceea ce el transportă: microbi, paraziţi etc., adică a aşanumiţilor „factori epidemici”). Atunci când organismul nu se află într-o stare de echilibru, el este mult mai sensibil la energiile perturbate de natură climatică, ce pot genera apariţia feluritelor boli. Aceste afecţiuni de cauză exogenă sunt diferite de cele de cauză endogenă, a căror origine este strict internă şi care se datorează dezechilibrului energetic lăuntric. ENTITATE ENERGETICĂ PSIHICĂ (Manifestare subtilă de natură psihică specifică asociată unui anumit nivel vibrator al fiinţei umane) În tradiţia taoistă, termenul de „Entitate energetică psihică” se foloseşte pentru a desemna o anumită energie psihică ori, altfel spus, o anumită manifestare particulară subtilă de natură psihică, structurată în fiinţă sub forma unei aşa-zise matrice energetice şi informaţionale, care este asociată unui anumit punct focar sau unei anumite zone-focar din fiinţa umană. Ea este actualizată continuu odată cu toată informaţia care rezultă din experienţele avute de o fiinţă umană în decursul vieţii şi se constituie ca rezultat al acumulărilor energetice şi informaţionale asociate respectivelor experienţe avute, ce sunt reflectate sub forma unor energii psihice, asemănătoare ca frecvenţă de vibraţie. Fiecare asemenea „Entitate energetică psihică” prezintă un anumit sediu predilect de manifestare energetică, precum şi un spectru bine definit de frecvenţe de vibraţie care o caracterizează. ENTITATEA ENERGETICĂ PSIHICĂ CHE – vezi ENERGIA PSIHICĂ CHE. ENTITATEA ENERGETICĂ PSIHICĂ CHENN – vezi ENERGIA PSIHICĂ CHENN. ENTITATEA ENERGETICĂ PSIHICĂ I – vezi ENERGIA PSIHICĂ I. ENTITATEA ENERGETICĂ PSIHICĂ PRO – vezi ENERGIA PSIHICĂ PRO. ENTITATEA ENERGETICĂ PSIHICĂ ROUN – vezi ENERGIA PSIHICĂ ROUN. EXTRA-MERIDIANE – vezi MERIDIANE EXTRAORDINARE. FOC – vezi ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A FOCULUI. FOC IMPERIAL (Energie subtilă YIN de intensitate medie) Focul Imperial este un aspect al lui SHAO YIN (intensitatea medie a forţei subtile

X

fundamentale YIN) manifestat la nivelul Pământului. Focul Imperial este asociat cu Energia subtilă exogenă Foc care se manifestă în natură sub forma unei călduri intense. FOC MINISTERIAL (Energie subtilă YANG de intensitate medie) Focul Ministerial este un aspect al Iui SHAO YANG (intensitatea medie a forţei subtile fundamentale YANG) manifestat la nivelul Pământului. Focul Ministerial este asociat cu Energia subtilă exogenă Căldură, care se manifestă în natură sub forma unei călduri moderate. FRIG – vezi ENERGIA SUBTILĂ EXOGENĂ A FRIGULUI. FU – vezi VISCERE. GAN (Energie subtilă ciclică a Pământului) Energie subtilă ciclică, de tipul Energiei subtile a Pământului, care alcătuieşte un ciclu temporal ce este format din 10 unităţi. Sistemul energetic ce este format din cele 10 unităţi GAN provine din cele 5 Anotimpuri care sunt specifice tradiţiei taoiste şi este denumit „sistemul bioritmurilor externe” sau „sistemul de măsură energetic în bază 10”. Cele 10 GAN reprezintă cele 10 Trunchiuri celeste (vezi TRUNCHIURILE CELESTE). HARA (Zona abdominală) Este un termen japonez care desemnează zona abdominală (ce este situată între ombilic şi pubis). Această regiune este considerată, în tradiţia japoneză, ca fiind centrul vital esenţial sau, altfel spus, CREIERUL ABDOMINAL al fiinţei umane. Tocmai de aceea, tradiţia japoneză face referire la ea atunci când prezintă metoda excentrică şi complet aberantă de sinucidere rituală cu sabia, ce este cunoscută ca metoda HARAKIRI. Din punct de vedere energetic, HARA reprezintă o regiune esenţială pentru întregul organism şi acest aspect ne va putea face să înţelegem mai bine organizarea sistemului energetic denumit, în tradiţia taoistă, Trei Focare. De asemenea, HARA este zona în care se află centrul de greutate al corpului fizic al fiinţei umane. Punctul focar energetic cel mai important al acestei zone este punctul focar Qi Hai (VC 6 – vezi Fig. 6). HEOU T'IEN (Perioada de după Cer) Reprezintă o stare fundamentală a manifestării. În următorul citat, înţeleptul Lao Tse exprimă condiţia misterioasă iniţială a lui TAO, arătând totodată necesitatea apariţiei ulterioare a anumitor „perioade”: „Pe vremea când era încă cel misterios şi de nenumit, TAO a creat Cerul şi Pământul. După ce a căpătat astfel un nume, El a dat apoi naştere tuturor manifestărilor şi fiinţelor”. Perioada HEOU T'IEN (care înseamnă „Perioada de după Cer”) este succesivă perioadei SIEN T'IEN (care este „Perioada dinaintea Cerului”). HEOU T'IEN este perioada Creaţiei Universale. În perioada denumită HEOU T'IEN au apărut Pământul şi apoi toate fiinţele, printre care şi primele fiinţe umane. HOUN LUNN (Starea Primordială) Starea Primordială, în care materia era încă imperceptibilă, se mai numeşte şi

X

HOUN LUNN, ceea ce înseamnă că, pe vremea aceea, toate fiinţele care urmau să apară erau conţinute într-un fel de „stare difuză” sau, altfel spus, într-o vagă mişcare ondulatorie primară a suprafeţei oceanului Conştiinţei Divine Supreme, fiind nediscernabile şi incognoscibile. Numele obişnuit al acestei perioade HOUN LUNN este Y („Mutaţia”), căci din ea s-au născut apoi toate câte sunt, pe Calea transformării. Pornind de la o stare fără însuşiri şi nediferenţiată ce apare din Unicul Suprem, TAO, evoluţia procesului creator a trecut prin faza emanatoare, guvernată de cifra şapte, şi a ajuns apoi la faza care este guvernată de cifra nouă. Regresia readuce însă totul la Unitatea primordială. HSIA TAN T'IEN (Câmpul inferior de Cinabru) „Câmpul inferior de Cinabru”, sau TAN T'IEN-ul inferior, mai este cunoscut şi sub numele de „Curtea galbenă a Porţii Destinului” sau MING MENN. El este situat în plan subtil, în interiorul corpului, în dreptul punctului Mingmen, VG 4, fiind plasat, din punct de vedere subtil, între cei doi rinichi. VG 4 (vezi Fig. 5) se află localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a celei de-a doua vertebre lombare. „Câmpul inferior de Cinabru” se extinde apoi către regiunea situată sub ombilic. La acest nivel, pe traseul meridianului Vas de Concepţie, se găseşte punctul VC 6, situat la o distanţă de 1,5 TS'UN-i faţă de ombilic (vezi Fig. 6). Acesta este unul dintre punctele cele mai importante de acupunctură, fiind denumit Qi Hai, „Marea de Energie”. TAN T'IEN-ul inferior mai este numit în limba chineză şi CH'I HAI („Marea de energie”), SHENLU („Soba spiritului”), T'IENGEN („Rădăcina cerului”), precum şi „Palatul dragonului”, „încăperea adevăratei forţe vitale”, „Locul vieţii veşnice”, „Soba cea de aur”. În alte lucrări taoiste, poziţionarea exactă a „Câmpului inferior de Cinabru” se realizează folosind şi alte repere. Astfel, el este localizat în plan subtil la aproximativ 3 TS'UN-i sub ombilic şi la 3 TS'UN-i în interiorul abdomenului. În „Dicţionarul enciclopedic al învăţăturii medicale chinezeşti”, TAN T'IEN-ul inferior este descris în felul următor: „La 3 TS'UN-i sub ombilic, undeva înăuntrul abdomenului, se află TAN T'IEN-ul inferior; aceasta este camera esenţei vitale a bărbatului şi totodată este locul unde se află uterul femeii şi chiar acolo se află 'terenul' cel tainic unde poate fi cultivată „pilula (SĂMÂNŢA OCULTĂ) interioară a longevităţii'”. Prin urmare, „Câmpul inferior de Cinabru” nu reprezintă un singur punct, ci o întreagă zonă ce este situată sub ombilic, care este un sui-generis rezervor energetic de mare putere pentru fiinţa umană. TAN T'IEN-ul inferior este considerat tocmai de aceea „magazia” sau izvorul principiilor vitale dătătoare de viaţă şi putere nesfârşită. El stimulează şi susţine procesele metabolice care aţi loc în organele interne şi la nivelul ţesuturilor, ajută circulaţia energiei prin meridianele energetice şi circulaţia sângelui, HSUEH, prin vasele sangvine. În felul acesta, graţie acestei energii, procesele vitale pot avea loc într-un mod natural. Iată de ce mulţi iniţiaţi taoişti numesc acest loc „Fondatorul cel esenţial al vieţii”, „Rădăcina celor 12 meridiane”, „Baza organelor interne” sau

X

„Poarta respiraţiei”. TAN T'IEN-ul inferior este locul din care pornesc trei meridiane energetice foarte importante: JEN MO (Vas de Concepţie), TU MO (Vas Guvernator) şi CHONG MO (meridian extraordinar denumit „Marea celor 12 meridiane” sau „Marea Sângelui”, fiind asociat din punct de vedere simbolic cu SUSHUMNA NADI). Dezvoltarea şi energizarea TAN T'IEN-ului inferior are drept efect dinamizarea centrului subtil de forţă care este denumit de japonezi „HARA”. O energizare intensă care apare la acest nivel conduce la o dezvoltare armonioasă a corpului fizic şi a minţii, în timp ce o slabă energizare acolo poate determina declinul sau chiar moartea prematură a fiinţei umane în cauză. Aceasta este zona în care se concentrează adepţii artelor marţiale pentru a acumula CH'I şi totodată este zona în care yoghinii tantrici tibetani trezesc şi acumulează focul subtil interior, TUMO. În Orient, luptătorii de SUMO au adeseori burţi destul de mari, care înconjoară „Câmpul inferior de Cinabru”. Aceasta este zona în care ei susţin că îşi acumulează puterea fizică, putere care, în cazul lor, este mult amplificată. HSIA TSIAO (Focarul energetic inferior) Focarul energetic inferior, HSIA TSIAO, este situat între linia orizontală care trece prin dreptul ombilicului şi cea care trece prin dreptul pubisului. Această zonă mai este omologată uneori cu TAN T'IEN-ul inferior. Focarul energetic inferior, HSIA TSIAO, reuneşte Rinichii, Intestinul subţire, Intestinul gros, Vezica urinară şi integrează de asemenea funcţia vitală de reproducere. Rolul acestui focar energetic este multiplu: pe de o parte, el controlează eliminarea reziduurilor rezultate din digestie şi care sunt transmise lui de către Focarul energetic median, iar, pe de altă parte, el produce Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I. În plus, el conţine Energia subtilă Ancestrală, YUEN CH'I. HSIAN (Starea de Nemurire) Termenul HSIAN se referă la starea de nemurire a fiinţei umane, nu doar din punct de vedere spiritual, ci chiar şi din punct de vedere al anumitor aspecte tainice care sunt legate de structura ei fizică, toate acestea rezultând mai ales prin transmutarea biologică a potenţialului sexual în energie. Cu alte cuvinte, HSIAN se referă în egală măsură şi la starea de intensă şi armonioasă energizare vitală şi chiar de regenerare sau reîntinerire, care poate asigura starea excepţională de vigoare a trupului aspirantului spiritual. HSUEH (Energia vitală structuratoare a Sângelui) HSUEH este o formă esenţială de energie vitală numită şi „Energia structurală”. Ea reprezintă una dintre cele mai YIN energii vitale, numărându-se astfel printre cele mai materializate, mai bine definite („canalizate”) şi mai uşor identificabile (la nivel fizic) energii din fiinţa umană. Ea nu poate fi asimilată complet cu noţiunea de sânge din medicina occidentală, întrucât ea integrează şi o componentă subtilă. HSUEH circulă nu numai prin vasele sanguine, ci şi prin meridiane, având o aşa-numită „distribuţie

X

ubicuitară”. Aşadar, HSUEH se referă nu numai la sângele fizic care circulă prin vasele sanguine, ci şi la energia subtilă vitală învigoratoare care îl însoţeşte în permanenţă. Circulaţia energiei vitale a sângelui, HSUEH, este asigurată de componenta energetică provenită din Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I. Ca şi în cazul Energiei subtile Defensive, WEI CH'I, Energia vitală structuratoare a Sângelui, HSUEH, circulă prin corpul uman mai superficial ziua şi vara, şi mai profund noaptea şi iama. Această energie vitală este în plenitudine (sau, altfel spus, se manifestă cu o intensitate maximă) în perioada ce există înainte cu două zile de momentul de lună plină (este vorba de perioada profund benefică a Marii Puteri Cosmice TRIPURA SUNDARI), pentru ca apoi să descrească progresiv. Din acest motiv, dacă o anumită energie exterioară perturbatoare ne „atacă” organismul în perioada de dinainte de luna plină, ea nu poate pătrunde adânc în interiorul fiinţei noastre. Dacă, dimpotrivă, „atacul” energetic exogen are loc în perioada de descreştere a lunii şi energia vitală a sângelui, HSUEH, este slăbită, atunci energia exogenă perturbatoare sau, altfel spus, energia dizarmonioasă provenită din exteriorul structurii noastre subtile poate pătrunde în profunzime. HSUEH, sângele (înţeles ca „energie structurală”, YIN) se formează în principal din alimentele ingerate, la nivelul celor Trei Focare. Energia vitală Nutritivă (YING CH'I), care este elementul energetic de tip YANG al meridianelor, împreună cu lichidele organice, dă naştere (după trecerea prin diferite structuri energetice rezonante) sângelui, HSUEH. Această componentă material-energetică este apoi trimisă în sistemul vital care este alcătuit din meridiane şi vase de sânge. = VA URMA = An 13 C 20 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 19, An 13) HUN (Principiul vital însoţitor al Sufletului) Cuvântul chinez HUN are mai multe semnificaţii: 1) suflet, 2) principiu vital, 3) forţă subtilă vitală însoţitoare a unui principiu superior. În medicina tradiţională chineză, termenul HUN desemnează energia Sufletului tainic eteric, adică a acelui principiu vitalenergetic tainic care însoţeşte în permanenţă Sufletul, SHEN, şi care nu moare niciodată. Principiul vital însoţitor al Sufletului, HUN, continuă să existe şi după părăsirea definitivă a trupului. Atunci când trupul moare, HUN se întoarce treptat în planul cauzal. HUN este deci Energia fundamentală însoţitoare a Sufletului, care se manifestă întocmai unui vehicul energetic indispensabil pentru procesele de transmigraţie ale Sufletului, SHEN. Acest vehicul subtil este alcătuit din atomii permanenţi ai celor trei corpuri ale fiinţei (corpul fizic, corpul astral şi corpul cauzal) (vezi ATOMI PERMANENŢI).

X

INDU CHAKRA (Centrul focar secret al inteligenţei) INDU CHAKRA este un centru subtil secret, secundar, de forţă care este situat (în plan subtil) în zona de deasupra mijlocului frunţii. În străvechiul tratat yoghin YOGA KUNDALYUPANISHAD, acest centru subtil este descris ca având culoarea subtilă albargintie a lunii (de altfel, din punct de vedere etimologic, INDU înseamnă „lună”) şi el este întocmai ca un lotus cu 16 petale. Fiecare petală include câte un NADI subtil ce emană din centrul focar al lui INDU CHAKRA, BIJA (pericardul lotusului). Fiecare petală este asociată cu o anumită calitate specifică (VRITTI). În ordine, de la dreapta spre stânga, aceste calităţi sunt: 1) compasiunea; 2) bunătatea; 3) răbdarea; 4) nonataşamentul; 5) controlul spontan asupra energiilor proprii; 6) înzestrările spirituale cu totul deosebite; 7) voioşia; 8) iubirea spirituală profundă; 9) umilinţa; 10) capacitatea de a reflecta; 11) dinamismul neobosit (efervescenţa spirituală); 12) seriozitatea în abordarea practicii spirituale; 13) capacitate uluitoare de efort; 14) controlul perfect al emoţiilor; 15) măreţia spirituală; 16) capacitatea de concentrare mentală ieşită din comun. INDU CHAKRA este „reşedinţa” lui BUDDHI (inteligenţa supramentală ce include şi intelectul). Din acest motiv, în unele texte acest centru subtil secundar de forţă mai este denumit şi VIDYA PADA sau VIDYA CHAKRA, centrul secundar de forţă al cunoaşterii superioare directe şi inefabile a SUPRAMENTALULUI (VIJNANAMAYA KOSHA). INELUL DINCOLO DE CARE ÎN APARENŢĂ NU SE POATE TRECE (Separarea dintre diferitele structuri energetice şi implicit dintre diferitele niveluri de conştiinţă în funcţie de frecvenţele lor de vibraţie distincte) Aceasta este o expresie criptică ce apare în învăţăturile esoterice şi care afirmă că există o limită precis definită şi aparent inexorabilă pentru fiecare nivel de conştiinţă, pornind de la cel care este caracteristic celei mai mici particule atomice şi până la supernovele imense şi la galaxiile cele mai mari. Trecerea de la un nivel la altul se realizează întotdeauna printr-un salt cuantic distinct, ce face să fie depăşit un anumit hiatus. În cazul Presopuncturii Esoterice, „Inelul dincolo de care în aparenţă nu se poate trece” se referă la „hotarele” diferitelor niveluri specifice de vibraţie ale fiinţei umane, aspect care include toate corpurile subtile (şi toate nivelurilede conştiinţă specifice centrilor subtili de forţă (CHAKRA-elor). INFORMAŢIE Secvenţă de semnale ce sunt combinate în conformitate cu anumite reguli sau modalităţi precise, care adeseori se manifestă sub formă de energii care au frecvenţe specifice de vibraţie şi care vehiculează anumite SEMNIFICAŢII-identice; aceste semnale, atunci când sunt transmise de la un focar emiţător care există în Macrocosmos la un receptor în care ele declanşează un proces de rezonanţă, îi modifică acestuia din urmă starea într-un anume fel.

X

Un mesaj poate fi definit drept un eşantion al ansamblului tuturor mesajelor posibile care sunt formate prin intermediul simbolurilor unui repertoriu. O sursă de informaţii emite anumite mesaje alegând simboluri discrete într-un repertoriu finit, cum ar fi: literele alfabetului, cuvintele unui dicţionar, notele muzicale care aparţin portativului, cele două simboluri ale alfabetului MORSE, felurite energii subtile purtătoare de semnificaţii care au frecvenţe specifice de vibraţie. Informaţia vehiculatoare de semnificaţie modifică starea de incertitudine sau, altfel spus, starea de dezordine (stare care mai este numită şi ENTROPIE NEGATIVĂ). Se poate defini astfel noţiunea de INFORMAŢIE TRANSMISĂ ca fiind o anumită cantitate de informaţie care se măsoară prin modificarea stării de incertitudine care exista înainte de această transmisie la receptor şi care uneori poate fi descrisă în termeni de probabilitate; intuitiv vorbind, aceasta corespunde cu „CEEA CE ESTE NOU” şi neprevăzut în mesajul transmis. Altfel spus, informaţia pune în evidenţă o diferenţă care produce după aceea o diferenţă în microcosmosul fiinţei noastre. Prin captarea sau receptarea de informaţii adecvate, fiinţa umană care le captează va dispune după aceea de un ansamblu de informaţii într-un domeniu dat. Informaţiile adecvate ne pot oferi, printre altele, dacă sunt receptate, starea de siguranţă de care avem nevoie. Informaţia adecvată este aşadar un element fundamental în procesul cunoaşterii. În concluzie, se poate spune că informaţia este ceea ce rezultă în urma acţiunii de a introduce sau de a extrage anumite mesaje purtătoare de semnificaţii distincte şi de cunoaştere într-un anumit substrat care există în microcosmosul fiinţei umane, substrat care nu deţinea înainte acele mesaje. Adeseori aceste mesaje se manifestă sub forma anumitor energii subtile care au frecvenţe specifice de vibraţie şi care declanşează procese de rezonanţă în microcosmosul fiinţei umane care le recepţionează atunci când sunt întrunite anumite condiţii care fac să se declanşeze starea de unison sau, altfel spus, acordul specific. Centrii subtili de forţă ai fiinţei umane (CHAKRA-ele) sunt nişte sisteme specifice de vibraţie care recepţionează şi emit informaţii subtile distincte în cele şapte game fundamentale de frecvenţe tainice care sunt caracteristice în cazul Macrocosmosului. JEN MO (Meridianul Vas de Concepţie) JING (Esenţa creatoare a energiei vitale sau, pe scurt, Esenţa creatoare) JING este Esenţa creatoare a energiei vitale a fiinţei sau, altfel spus, pe scurt, Esenţa creatoare a fiinţei umane. Energia subtilă a Sufletului celest, TSRI, se transformă, în decursul unor procese tainice de alchimizare sau transformare care sunt specifice, în Esenţa creatoare a fiinţei umane, care este denumită JING. Înţelepţii taoişti sugerează faptul că, în realitate, toate fluidele şi secreţiile substanţiale sexuale îşi au ca substrat Esenţa creatoare, JING. Ea reflectă starea de vitalitate a corpului fizic, fiind o formă de energie potenţială, numită şi „vitalitate”, care în etapa prenatală există într-o cantitate fixă (limitată), specifică fiecărui individ. Ea este intim asociată cu impulsul universal de a

X

procrea şi de a perpetua viaţa, deci cu energia sexuală (potenţialul creator). În perioada postnatală, Esenţa creatoare, JING, este păstrată în glandele suprarenale, în organele de reproducere şi în secreţiile sexuale specifice masculine şi feminine. Din acest motiv, Esenţa creatoare, JING, este unanim considerată a fi nemuritoare, ea fiind transmisă, prin reproducere, generaţiei următoare. Esenţa creatoare postnatală provine din substanţele nutritive extrase din mâncare şi apă care, în urma fenomenelor de sinteză, iau (la nivelul corpului fizic) forma unor fluide pure şi foarte active: enzime, hormoni, neurotransmiţători, plasmă, limfă etc. Esenţa creatoare, JING, se manifestă ca impuls sexual şi, în cazul continenţei sexuale, ea îi conferă corpului fizic vitalitate şi imunitate. Ea se diminuează în mod gradat la bărbaţi, în cazul pierderii de spermă în urma realizării fuziunii amoroase cu ejaculare, şi la femei prin descărcarea potenţialului erotic şi prin menstruaţie. De asemenea, Esenţa creatoare, JING, se diminuează foarte mult datorită stresului, bolilor grave, a carenţelor alimentare etc. În manualele de sexologie chinezeşti sunt descrise numeroase practici de conservare a Esenţei creatoare, JING. Bărbaţii deţin YANG JING, iar femeile YIN JING. Pentru a fi aducătoare de fericire, plăcere, echilibru şi sănătate, fiecare dintre aceste forme de energie vitală trebuie să fie polarizată intens, profund şi plenar cu aspectele specifice celeilalte esenţe vitale complementare. De aici rezultă unul dintre motivele pentru care, încă din cele mai vechi timpuri, taoiştii au înţeles faptul că fuziunea amoroasă realizată întotdeauna cu continenţă sexuală are totodată multiple valenţe curative. La fel ca şi în tradiţia tantrică yoghină, în înţelepciunea taoistă se precizează căi această Esenţă creatoare, JING, este deosebit de preţioasă şi de aceea este o adevărata artă să ştii cum să o economiseşti şi chiar să o amplifici. Asimilând-o în ultimă instanţă cu însăşi Esenţa Ultimă a vieţii fizice, înţeleptul P'eng Tso afirmă: „Ori de câte ori Esenţa creatoare, JING, este redusă, noi suntem bolnavi, iar atunci când ea este complet epuizată, apare în mod inevitabil moartea”. Esenţa creatoare, JING, poate fi însă mult amplificată prin unirea energiilor polare complementare YIN (-) şi YANG (+) – interacţiune pregnant euforică unificatoare ce este realizată în modul cel mai profund şi mai amplu prin intermediul fuziunii amoroase cu continenţă, care este precedată şi însoţită întotdeauna de iubire. În viziunea înţelepţilor taoişti, a şti cum să-ţi conservi şi săţi amplifici foarte mult Esenţa creatoare, JING, a şti cum să practici fuziunea dintre YIN (-) şi YANG (+), înseamnă de fapt a şti cum să realizezi fuziunea amoroasă extatică plină de iubire, fără a pierde absolut deloc energie vitală prin actul ejaculării, în cazul bărbatului, sau al descărcării, în cazul femeii. Raporturile sexuale „dereglate” (deci cele care sunt realizate fără exercitarea controlului asupra potenţialului creator sexual şi a energiei sexuale) sunt, spune taoismul, întocmai „precum un cal în galop care este condus cu frâiele rupte”. Emisia de spermă reprezintă pentru bărbat, în orice situaţie, o mare pierdere de vitalitate. Tocmai de aceea, în taoismul sexual autentic se consideră că este

X

absolut necesar să ştim cum să menţinem şi să ne amplificăm Esenţa creatoare, JING, şi cum să o păstrăm pentru ca niciodată să nu survină vreo pierdere de energie (prin ejaculare, în cazul bărbatului, sau prin descărcare, în cazul femeii) care să ne conducă apoi la o diminuare drastică a longevităţii şi a forţei oculte, spirituale. JING CH'I (Energia subtilă creatoare) JING CH'I este Energia subtilă creatoare, denumită şi Energie subtilă vitală creatoare, care rezultă, prin transmutare, din Esenţa creatoare, JING. Ea se concentrează în zona sacrală, fiind strâns legată de funcţiile sexuale şi de cele digestive. De asemenea, ea este acumulată şi depozitată în plan subtil în zona rinichilor. Această energie creatoare se află în corespondenţă cu „Câmpul inferior de Cinabru”, HSIA TAN T'IEN. Zona sa de proiecţie corespunde uluitor de exact, în cadrul fiziologiei subtile yoghine, lui KANDA, aşa-numitul „ou al fiinţei”, din care emană cele 72.000 de NADI-uri ale corpului subtil, fiind astfel principalul focar de transmutare a potenţialului creator şi aspectul formator în ceea ce priveşte energia subtilă. JING JIN – vezi MERIDIANE TENDINO-MUSCULARE. KAO – vezi MOXIBUSTIA. KIANG KONG – vezi CHONG TAN T'IEN. K'U CH'I (Energia subtilă care provine din alimente) K'U CH'I reprezintă energia subtilă pe care omul o extrage din alimente, mai ales în urma procesului de digestie. În taoism, termenul K'U CH'I desemnează o formă esenţială de manifestare a Energiei subtile a Pământului. Ca şi în cazul lui YEUNG CH'I (Energia subtilă care provine din Aer), K'U CH'I acţionează, de asemenea, sub influenţa ritmurilor energetice. K'UN (Principiul feminin) Principiul K'UN este cea de a doua hexagramă din Cartea Transformărilor (I CHING) şi reprezintă, ca şi principiul CH'IEN (principiul masculin), numele uneia dintre cele opt trigrame (PA-KUA). Principiul K'UN este reprezentat prin şase linii întrerupte (în cazul hexagramelor) sau prin trei linii întrerupte (în cazul trigramelor). El reprezintă principiul feminin, YIN pur sau, altfel spus, Energia subtilă tainică a Pământului, principiul receptiv. K'UN (principiul YIN) este asociat cu organele interne ale fiinţei umane, cum ar fi: inima, splina, plămânii sau rinichii, toate fiind organe pline, de predominanţă YIN. KUNG FU (Practică tradiţională chineză care urmăreşte obţinerea abilităţii interioare energetice) În general vorbind, practica KUNG FU este asimilată artelor marţiale şi ea se bazează foarte mult pe stimularea şi folosirea adecvată a energiei interne din fiinţa aspirantului. În concepţia maeştrilor de KUNG FU, „puterea” sau „slăbiciunea” energiei

X

interne este cheia care decide dezvoltarea armonioasă, supranormală, a corpului şi a minţii sau care aduce declinul sau moartea. După ce se obţine stăpânirea perfectă a modului de operare cu această forţă energetică internă de control (sau, altfel spus, după obţinerea abilităţii interioare, KUNG FU), energia poate fi absorbită cu uşurinţă în structurile subtile ale fiinţei sau poate fi emisă în afară cu multă uşurinţă şi într-un mod perfect controlat. LI (Principiul normativ) Este un principiu de bază din Macrocosmos care defineşte structura oricărui lucru ce îşi are sursa în T'AI-CHI (Unicul Suprem); reprezintă „matricea fundamentală formatoare” a întregii Creaţii. LI reprezintă principiul care determină formarea structurii specifice a fiecărui aspect manifestat. LO – vezi CHING LO. LO MAI – vezi MERIDIANE LO. LO BIE – vezi MERIDIANE LO LONGITUDINALE. LOJA ENERGETICĂ (Structură energetică vitală stabilă cu rol coordonator) Loja energetică reprezintă o structură energetică vitală stabilă ce este alcătuită prin cuplarea bipolară dintre un meridian principal YIN şi un meridian principal YANG. O Lojă energetică cuprinde trei elemente: 1. Un organ plin (de natură YIN), 2. Un organ cavitar (de natură YANG), 3. Ansamblul meridianelor principale corespunzătoare celor două organe (unul YIN şi unul YANG). Există cinci Loji energetice principale: 1. Loja energetică Pământ, 2. Loja energetică Apă, 3. Loja energetică Foc, 4. Loja energetică Lemn, 5. Loja energetică Metal. Fiecare dintre cele 5 Loji energetice controlează anumite manifestări subtile de natură psihomentală. În funcţie de predominanţa manifestărilor corespunzătoare unei Loji energetice rezultă natura particulară psihomentală, emoţională şi comportamentală a fiinţei. În cazul unei Loji energetice, echilibrarea energetică naturală se realizează pe trei căi: 1) prin circulaţia energetică dintre organele pline şi cele cavitare; 2) prin circulaţia energetică superficială dintre meridianele principale, ce este realizată prin intermediul punctelor de cuplaj, în interiorul fiecăruia dintre cuplurile de meridiane polare (YINYANG); 3) prin transportul energetic ce este realizat prin meridianele LO transversale. LOJA ENERGETICA APĂ (Cuplajul bipolar R-V) Este alcătuită din cuplul de meridiane principale Rinichi şi Vezică urinară. Energia fundamentală specifică acestei structuri energetice vitale este TSONG CH'I, Energia subtilă Esenţială. Loja energetică a Apei face cu putinţă generarea şi manifestarea Energiei psihice CHE. LOJA ENERGETICĂ FOC (Cuplajul bipolar I-IS) Este alcătuită din cuplul de meridiane principale Inimă şi Intestin subţire. Energia

X

fundamentală specifică acestei structuri energetice vitale este SHEN CH'I, Energia subtilă a Sufletului. Loja energetică a Focului face cu putinţă generarea şi manifestarea Energiei psihice CHENN. LOJA ENERGETICĂ LEMN (Cuplajul bipolar F-VB) Este alcătuită din cuplul de meridiane principale Ficat şi Vezică biliară. Energia fundamentală specifică acestei structuri energetice vitale este WEI CH'I, Energia subtilă Defensivă. Loja energetică a Lemnului face cu putinţă generarea şi manifestarea Energiei psihice ROUN. LOJA ENERGETICĂ METAL (Cuplajul bipolar P-IG) Este alcătuită din cuplul de meridiane principale Plămân şi Intestin gros. Energiile fundamentale specifice acestei structuri energetice vitale sunt energiile exogene. Loja energetică a Metalului face cu putinţă generarea şi manifestarea Energiei psihice PRO. LOJA ENERGETICĂ PĂMÂNT (Cuplajul bipolar SP-S) Este alcătuită din cuplul de meridiane principale Splină-Pancreas şi Stomac. Energia fundamentală specifică acestei structuri energetice vitale este YING CH'I, Energia subtilă Nutritivă. Loja energetică a Pământului face cu putinţă generarea şi manifestarea Energiei psihice I. = VA URMA = An 13 C 21 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 20, An 13) MAGNETOTERAPIA (Metodă de activare a punctelor focar cu ajutorul magneţilor) Magnetoterapia desemnează metoda de tratament a bolilor care se realizează prin intermediul acţiunii unor câmpuri magnetice ce este exercitată asupra trupului uman. Metoda a fost studiată cu atenţie de mai mulţi cercetători occidentali încă de pe la începutul secolului al XIX-lea, însă mai apoi ea a fost neglijată tot mai mult, intrând întro relativă uitare. Studiile şi cercetările recente (din ultimii 25 de ani) îndreptate în această direcţie au avut darul de a revigora această metodă extraordinară de tratament, mai ales prin aportul cercetătorilor japonezi. Ei au studiat influenţa câmpurilor magnetice asupra fiinţei umane, utilizând „coliere de magneţi” precum şi centuri lombare din magneţi. Astfel, oamenii de ştiinţă au putut constata efecte benefice net semnificative în cazul diferitelor simptome, mai ales în ceea ce priveşte rigiditatea (înţepenirea) umerilor, a spatelui, a X

cefei sau a zonei lombare. În fiecare dintre aceste cazuri, ameliorările au atins procente uluitoare de 80-95%, ceea ce dovedeşte cu prisosinţă eficacitatea considerabilă a magnetoterapiei (doar în anumite cazuri apar uşoare efecte secundare neplăcute, dar care sunt aproape nesemnificative şi dispar în scurt timp, cum ar fi uşoare dureri, de cap sau bufeuri de căldură). În mod semnificativ pentru mentalitatea ştiinţifică actuală, savanţii japonezi, adoptând o atitudine uşor bigotă, nu au oferit deocamdată nici o explicaţie efectelor datorate magnetoterapiei. Doctorul K. Nakagawa din Tokyo a făcut apel la o teorie care are în vedere diminuarea câmpului magnetic terestru. Astfel, el a emis ipoteza existenţei unui „sindrom al diminuării câmpului magnetic”, ale cărui simptome ar fi cele care au fost tratate cu succes în şedinţele de magnetoterapie (tipurile de afecţiuni care au fost prezentate mai sus). Alţi savanţi susţin însă că efectul curativ al magneţilor se bazează în special pe acţiunea energiei lor specifice asupra punctelor focar din presopunctură. De exemplu, s-a subliniat adeseori faptul că centurile lombare de magneţi se află în contact direct cu multe dintre aceste puncte. De altfel, efectul foarte puternic ce este produs de un câmp magnetic asupra punctelor de presopunctură pare să fie cunoscut de mult timp în China, unde el a fost semnalat de Li Shizhen încă din secolul al XVI-lea. În magnetoterapie există de asemenea metoda foarte simplă şi eficientă care utilizează aplicarea unui magnet de mici dimensiuni direct pe punctele focar care sunt specifice unui anumit meridian (în funcţie de afecţiunea pe care o are pacientul). Magnetul de ferită este atunci menţinut fix pe piele cu un pansament adeziv. Aceşti magneţi pot fi aplicaţi fie de un specialist în domeniu, fie chiar de persoana în cauză, direct pe punctele de presopunctură (ce vor fi în prealabil identificate), pentru a face să dispară o durere specifică sau pentru ameliorarea stării generale de sănătate. Acţiunea benefică a acestei metode naturale conjugă efectele câmpului magnetic cu acelea care sunt conferite de presiunea exercitată de magnetul respectiv asupra punctului focar. Practic vorbind, procedeul este curent utilizat pentru reechilibrarea şi stimularea energiei subtile în fiinţa umană. El nu are niciodată urmări negative, nu este deloc periculos şi poate fi utilizat de acele persoane care nu suportă alte tipuri de tratament (cum ar fi cele din acupunctură sau moxibustia) sau chiar de către copii. MAREA ENERGIEI – vezi PATRU MĂRI. MAREA MĂDUVEI – vezi PATRU MĂRI. MAREA MERIDIANELOR – vezi PATRU MĂRI. MAREA NUTRIŢIEI – vezi PATRU MĂRI. MASAJUL ENERGETIC (Masaj de echilibrare energetică) Desemnează un anumit tip de masaj care provine din tradiţia orientală şi care are drept scop echilibrarea energetică generală a fiinţei umane care este astfel masată. Această tehnică se bazează într-o măsură mai mică pe anumite puncte precise (aşa cum este cazul, de pildă, în SHIATSU). Tocmai de aceea, masajul energetic poate fi

X

efectuat cu uşurinţă chia şi de un începător în cunoaşterea structurii energetice a fiinţei umane. MATERIA (acest termen derivă din cuvântul din limba latină materia) Substanţă, realitate constitutivă a corpurilor, care este înzestrată cu proprietăţi fizice, altfel spus, substanţă compusă din atomi şi care este înzestrată cu o masă. Constituentul fundamental al materiei este atomul, care este format dintr-un nucleu şi din electroni periferici. Nucleul este el însuşi format din nucleoni (protoni şi neutroni), particule supuse la interacţiuni care le asigură coeziunea. În starea solidă, atomii sunt legaţi unii de alţii în mod rigid. În starea lichidă, moleculele sunt într-o mişcare de agitaţie termică rapidă şi dezordonată, fiind relativ apropiate unele de altele. În starea gazoasă există de asemenea o mişcare de agitaţie a moleculelor, dar acestea sunt mult mai îndepărtate unele de altele decât în cazul lichidelor, ceea ce îi conferă gazului elasticitate şi compresibilitate. Plasmele sunt constituite din atomi ionizaţi (electroni şi ioni pozitivi). Privită din punct de vedere biologic, materia vie este materia din care sunt făcute fiinţele vii, altfel spus, materia vie este ansamblul substanţelor organice şi minerale care alcătuiesc celulele unei fiinţe vii. Noţiunea de corp (SOMATA) desemnează componenţii de bază ai universului fizic care se organizează în virtutea unei necesităţi de tip cauzal. Fiinţele sensibile (vii) sunt compuse din materie şi au o anumită formă, iar materia este aici substratul modificării. Necesitatea este adeseori în mod tainic prezentă în materie, care participă la finalitatea obiectului. Dumnezeu este un principiu activ, profund, misterios, care este asimilat cu un atotputernic făuritor (în conformitate cu unele mărturii) şi el este pretutindeni şi fără încetare „răspândit” în materie care este considerată ca fiind un principiu pasiv pe care El o informează. În fizică se consideră că materia este ansamblul stărilor dense şi stabilizate ale energiei: materialitatea este astfel o rezistenţă. Caracterizată de masa sa şi de impenetrabilitatea sa, materia clasică (desfăşurată) este relativizată prin intermediul conceptului de energie: ea se organizează la fiecare treaptă într-un sistem de structuri şi desperaţii ce sunt obiect de studiu pentru microfizică, chimie şi fizica materialelor. În microfizică, opoziţia materie-forţă se estompează în raport cu teoria câmpurilor cu singularităţi. Relativitatea restrânsă impune introducerea conceptelor de variabilitate a masei şi de convertibilitate energetică a acesteia (a masei) (E = mc) Relativitatea generală integrează materia în structurile spaţiului-timp. În chimie, cu toate că este respectată legea conservării maselor, eterogenitatea elementelor şi importanţa configuraţiilor şi a transformărilor potenţiale înlocuiesc unitatea şi simplitatea materiei printr-o sistematizare raţională care se bazează pe teoria atomică. Morfogeneza materiei anorganice, organice şi organizate trebuie să fie înţeleasă

X

ca fiind transducţie (modularea unei energii prin intermediul unei structuri). Metafizica opune materia (sensibilă, vie) spiritului şi realităţii imateriale. Pentru filosoful Aristotel, forma pe care o ia materia este un principiu de diferenţiere. Privită din punct de vedere tradiţional, esoteric, materia poate fi tradusă mai direct prin „substanţă”, principiu universal şi „suport pasiv al manifestării”. Această „substanţă” nu este altceva, conform filosofiei orientale, decât PRAKRITI, numele sanscrit al substanţei universale care furnizează baza, rădăcina viului şi a existenţelor în întreaga desfăşurare a diversităţii şi multiplicităţii lor. Se distinge de asemenea, la filosofii medievali, materia prima de materia secunda sau, altfel spus, substanţa universală de substanţa relativă sau formală. Totuşi, cu privire la aceasta trebuie să subliniem că, în toate cazurile, materia secunda, cu toate că ea constituie partea potenţială a unei lumi sau a unei fiinţe, nu este niciodată putere pură. În realitate, nu are putere pură decât substanţa universală care nu numai că se situează dedesubtul lumii noastre (substanţa provine din compusul sub stare care înseamnă literalmente „ceea ce se menţine dedesubt”, ceea ce exprimă de asemenea ideile de „suport” şi de „substraturi”), ci totodată se află chiar dedesubtul ansamblului tuturor lumilor şi al tuturor stărilor care sunt cuprinse în manifestarea universală. Aceasta are drept consecinţă că ne face ininteligibilă (de neînţeles) substanţa universală, căci este aproape imposibil să percepem un sens oarecare care ar putea să existe de partea substanţialului care, în sărăcia sa ontologică, nu traduce decât dependenţa sa radicală. Tocmai de aceea, noi trebuie în mod imperativ să vizăm esenţialul căci aici orice explicaţie trebuie să-şi tragă originea de sus în jos şi nu de jos în sus. Fiind privită din acest punct de vedere, „materia” oamenilor de ştiinţă moderni, care nu este şi nu poate fi în mod iremediabil decât materia secunda [deoarece ei nu acţionează decât la nivelul sau, altfel spus, în planul orizontal al sensibilului (viului) şi al perceptibilului şi de aceea nu percep atunci decât fenomenalul], nu le este de nici o utilitate pentru cunoaşterea veritabilă a principiilor. În felul acesta, fizica noastră actuală este limitată printr-un fel de „logică a erorii” a oamenilor de ştiinţă, al căror efort vizează reducerea calităţii la cantitate, ei confundând în mod dramatic atât pe una, cât şi pe cealaltă; astfel ei atribuie însăşi calitatea materiei, în care ei pun întreaga realitate, ajungând astfel la un materialism propriu-zis. Materia secunda nu este totuşi lipsită de orice determinare căci, dacă ar fi aşa, atunci ea s-ar confunda cu însăşi materia prima în completa sa nedistincţie. Ea este deci determinată în legătură cu condiţiile precise ale lumii, aceasta într-un anume mod care este efectiv în raport cu aceea, pentru ca astfel ea să fie aptă să joace rolul substanţei şi aceasta nu prin raportare la orice altceva. Acest termen – „cantitate” – va califica însăşi existenţa deoarece aceasta nu este calitatea, chiar considerată în singura ordine a sensibilului, căci, dimpotrivă, cantitatea

X

este în felul acesta ex parte materiae. Cantitatea ne apare astfel foarte bine ca fiind condiţia potrivită a existenţei; am putea spune că ea este, chiar în cadrul ansamblului condiţiilor, condiţia prin excelenţă. Cu siguranţă că în domeniul lui materia secunda sunt cuprinse nenumărate elemente calitative, însă ele nu intervin într-o manieră măsurabilă. Vom avea astfel tendinţa să reducem materia la număr, cu atât mai mult cu cât întinderea pare să reprezinte modul fundamental al cantităţii. Sfântul Toma a dedus cu o mare putere de pătrundere că numărul reprezintă „baza substanţială a lumii” şi că el trebuie să fie perceput ca fiind semnul cantităţii pure. Numărul nevizibil care apare într-o asemenea calitate în sânul lumii fenomenale constituie chiar modul fundamental al lui materia secunda şi reprezintă intrinseca sa legătură cu cantitatea. În concluzie, se poate spune că, la izvorul sau la rădăcina Manifestării, materia sau, altfel spus, Substanţa nu este niciodată manifestată în ea însăşi. Ea apare sau cel puţin este făcută să devină vizibilă, sensibilă (vie), prin intermediul diferitelor atribute sau „modalităţi” care exprimă, în calitate de esenţe, dependenţa lor faţă de Substanţă. Este important să fie înţeles că aceste esenţe specifice şi acest aspect nu au o existenţă tangibilă sau o realitate decât prin ataşarea lor la Substanţă, ataşare fără de care ele nu sunt absolut „nimic” în sensul cel mai deplin şi complet al acestui cuvânt, astfel că, în felul acesta, le putem conferi o oarecare atribuire ontologică la neantul radical. Substanţa este ceea ce nu se vede dar care îi permite totuşi fiinţei să îşi asume orice formă, proiectând-o astfel în domeniul formal, pentru a-i da o existenţă adevărată; ea o scoate în felul acesta din sfera posibilităţii pure şi îi oferă un soclu concret, efectiv. Substanţa primordială nediferenţiată (PRAKRITI) rămâne în mod etern stabilă, neschimbată, ea nu participă prin nici o modalitate la vicisitudinile lumii contingente; astfel ea scapă impermanenţei, mişcării specifice şi bulversărilor Manifestării atât timp cât nu este scufundată în durată şi în spaţiu. În intimitatea Principiului (care este Eternul Absolut – DUMNEZEU), ea (PRAKRITI) ocupă un loc de prim ordin căci ea autorizează trecerea către existenţa tangibilă. În acelaşi timp trebuie să înţelegem foarte bine că distincţia dintre Substanţă şi Esenţă nu este posibilă decât prin raportul care este întreţinut de Fiinţa Universală cu Manifestarea vizavi de care ea trebuie să fie privită ca fiind Principiu şi care apoi se „polarizează”, se diferenţiază în „Esenţă” şi „Substanţă”. Substanţa este deci „substratul”, suportul manifestării Fiinţei, determinantul său primar şi esenţial. Cauză fără cauză, „Rădăcină fără rădăcină”, Substanţa, una în indistincţia sa, dezvoltă atunci când este actualizată prin puterea „ordonatoare” a lui PURUSHA – cele trei GUNA-e (SATTVA, RAJAS şi TAMAS) sau calităţile fundamentale ale Existenţei universale. Privind aceste aspecte din unghiul Substanţei, ne este deci permis să remarcăm aspectul cosmogonic al Naturii şi „devenirea” sa proprie, ca şi Unitatea Fiinţei în care sunt reunite Substanţa şi esenţa. Înţelepţii Orientului au insistat adeseori asupra necesităţii de a se depăşi viziunea limitată asupra celor doi termeni corelativi „esenţă” şi

X

„substanţă”, pentru a se putea pătrunde astfel în intimitatea inimii metafizicii integrale care se întinde până la PARAMATMAN (Supremul Sine Etern al lui DUMNEZEU Tatăl sau, altfel spus, Spiritul Universal Macrocosmic) care, în tradiţia orientală, este Supremul BRAHMAN ce există dincolo de esenţă şi substanţă şi care el singur este în mod autentic lipsit, în mod absolut şi în mod principal, de orice limită. Prin urmare, se poate spune că PRAKRITI, care este unul dintre cei doi poli ai Manifestării Macrocosmice (celălalt pol fiind PURUSHA), este în realitate principiul pasiv feminin nediferenţiat, substanţa primordială. PRAKRITI este prima dintre cele 25 de TATTVA-e (eteruri principii) care constituie, după cum se ştie, baza filosofiei SAMKHYA. PRAKRITI îşi primeşte determinarea de la PURUSHA. Departe deci de a fi o „cauză eficientă” (cu alte cuvinte o cauză care ar putea fi auto-suficientă, care ar putea să fie ea însăşi propria sa cauză), PRAKRITI se află în realitate sub directa dependenţă a lui PURUSHA (Supremul Ordonator). PRAKRITI este de fapt un fel de „Natură primordială” care, fiind totodată una şi unică în ceea ce am putea numi „indistincţia” sa, conţine în ea însăşi o triplicitate care, actualizându-se sub influenţa „ordonatoare” a lui PURUSHA, dă astfel naştere multiplelor sale determinări. Principiu plastic, PRAKRITI [sau, aşa cum mai este ea supranumită PRADHANA, care se traduce în limba română prin „CEEA CE SE PUNE ÎNAINTEA TUTUROR LUCRURILOR” sau, altfel spus, ceea ce conţine în putere (potenţialitate) ansamblul multiplelor determinări] este de fapt substanţa care conţine în putere (potenţialitate) toate posibilităţile manifestării, substanţă pornind de la care sunt produse, în ordinea manifestată, modificările prin însăşi dezvoltarea acestor posibilităţi sau, pentru a ne exprima în limbajul filosofului Aristotel, prin trecerea lor de la putere (potenţialitate) la acţiune. Se spune că, simbolic vorbind, Apa (care, după cum ştim, reflectă lumina şi imaginea Soarelui) este comparabilă cu PRAKRITI, imagine caracteristică a „pasivităţi universale” care se regăseşte în toate tradiţiile înţelepciunii, fiind o imagine a Posibilităţii, simbol al „Apelor primordiale” asupra cărora suflă spiritul lui Dumnezeu (Geneză I, 2). Aspect potenţial al Fiinţei universale, PRAKRITI reprezintă în putere (potenţialitate) ansamblul posibilităţilor Manifestării Macrocosmice sau, cu alte cuvinte, „rădăcina” esenţială şi substanţială. Referitor la aceasta, se poate spune că PRAKRITI este de fapt o SHAKTI a lui BRAHMAN sau, altfel spus, „Voinţa sa producătoare” care este propriuzis „atotputernicia” (activitatea „non-acţionantă” în ceea ce priveşte Principiul, care devine pasivitate în ceea ce priveşte Manifestarea). Fruct al primei distincţii a Fiinţei care, cu toate că se află dincolo de orice distincţie, totuşi în calitate de ISHWARA este de asemenea SAVISHEHA („CARE IMPLICĂ DISTINCŢIA”), nefiind astfel mai puţin o determinare primară, PRAKRITI, „substanţa” iniţială, apare ca fiind un izvor în sânul căreia subzistă totalitatea posibilităţilor formale ale Manifestării Macrocosmice. PRAKRITI este deci o SHAKTI a lui BRAHMAN, în calitate de putere de producere şi de fecundare, putere pasivă şi forţă

X

feminină producătoare originală, substanţă fundamentală şi primordială. MATRICE ETERICĂ (Structură energetică de tip reţea) Expresie care ne sugerează faptul că, în alcătuirea fiinţei umane, corpul eteric este „construit” pe structura unor circuite subtile energetice, care interacţionează între ele în multiple moduri şi care alcătuiesc împreună un fel de reţea sau o „matrice energetică”. Matricea eterică este asemănătoare unei „armături” energetice vitale care structurează materia constitutivă a corpului fizic. = VA URMA = An 13 C 22 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 21, An 13) MERIDIAN (Traseu subtil energetic) În limba chineză, meridianele sunt numite JING, iar în tradiţia antică a acupuncturii ele au fost denumite TSING ori CHING. În Japonia, ele sunt cunoscute sub numele de KEIRAKU, iar în Occident sub acela de MERIDIANE (la propunerea lui Soulie de Morand). Meridianul desemnează astfel o realitate subtil energetică asemănătoare unui curent sau flux energetic ori comparabilă cu liniile de forţă ale unui magnet. În realitate, un meridian este un aşanumit „vas” subtil energetic prin care circulă o anumită energie subtilă, sub forma unui flux extrem de fin, bine definit din punct de vedere calitativ şi cantitativ. În tradiţia taoistă meridianele sunt de mai multe tipuri. Cele mai importante sunt meridianele principale. Lor li se adaugă meridianele profunde, meridianele „curioase”, meridianele tendino-musculare etc. MERIDIAN PRINCIPAL (Traseu subtil energetic principal) Termenul CHING defineşte noţiunea de meridian principal în tradiţia taoistă. Există 12 astfel de meridiane principale sau CHING în structura subtilă a fiinţei umane: 1. Meridianul principal Plămân, 2. Meridianul principal Intestin gros, 3. Meridianul principal Stomac, 4. Meridianul principal Splină-Pancreas, 5. Meridianul principal Inimă, 6. Meridianul principal Intestin subţire, 7. Meridianul principal Vezică urinară, 8. Meridianul principal Rinichi, 9. Meridianul principal Stăpânul Inimii, 10. Meridianul principal Trei Focare, 11. Meridianul principal Vezică biliară, 12. Meridianul principal Ficat. Meridianele principale sunt considerate, în tradiţia taoistă, ca formând sistemul principal de comunicaţie subtil energetică prin care circulă Energia vitală fundamentală, CH'I. Sistemul celor 12 meridiane principale (CHING) reprezintă cel mai important sistem de canale energetice al fiinţei umane. Acest sistem energetic conectează din punct de vedere subtil energetic 12 grupe de organe, viscere şi funcţii ale corpului omenesc,

X

considerate (în tradiţia taoistă) a fi fundamentale, împreună cu toate celelalte aspecte fiziologice, senzoriale şi emoţionale ale fiinţei noastre. Fiecare meridian principal are un traseu extern, care este proiectat pe suprafaţa corpului, şi un traseu intern, care vine în contact cu organele energetice pe care le deserveşte. Energia vitală (eterică) circulă prin aceste canale subtile (ale căror trasee se află atât la suprafaţa corpului fizic, cât şi în interiorul acestuia), hrănind şi susţinând din punct de vedere bioenergetic, întocmai precum nişte veritabile izvoare de vitalitate şi sănătate, toate organele, funcţiile şi sistemele corporale. Structura meridianelor este complexă, deoarece ea integrează mai multe grupe de reţele energetice. De-a lungul fiecărui meridian principal se află amplasate anumite puncte focar energetice vitale prin intermediul cărora se poate acţiona, atât asupra energiei prezente în acel meridian principal, cât şi asupra stării energetice a meridianelor secundare. MERIDIANE CURIOASE – vezi MERIDIANE EXTRAORDINARE. MERIDIANE DISTINCTE Meridianele distincte reprezintă nişte circuite energetice secundare care se află într-o strânsă corespondenţă funcţională cu sistemul nervos al fiinţei umane. Ele determină manifestarea fluxurilor energetice care însoţesc activitatea nervoasă şi corespund emanaţiei energetice a structurilor nervoase. În particular, activitatea lor este legată de activarea organelor de simţ. Există 12 meridiane distincte: 6 de tip YANG şi 6 de tip YIN. Meridianele distincte YANG sunt asociate funcţiei sistemului nervos somatic. Meridianele distincte YIN sunt asociate funcţiei sistemului nervos vegetativ. Meridianele distincte alcătuiesc un sistem de drenaj profund pentru meridianele principale. Ele sunt parcurse de Energia psiho-informaţională, CHENN CH'I, şi tocmai de aceea se mai numesc meridiane de control central. Meridianele distincte mai sunt numite şi meridiane divergente sau meridiane distincte profunde (ori, simplu, meridiane profunde). Ele sunt acele NADI-uri care exprimă relaţiile dintre organe şi meridianele principale în trupul fiinţei umane. Meridianele distincte fac legătura între meridianele principale şi organele pe care acestea le deservesc. Singurul punct focar care le caracterizează este acela al joncţiunii lor cu meridianul principal, punct care este un punct HE, ultimul punct antic al fiecărui meridian principal. Punctul HE se află fie în dreptul cotului, fie în dreptul genunchiului. Totuşi, meridianul distinct nu se opreşte la nivelul organului care îi corespunde, ci se continuă în acest organ, iar apoi urcă spre creier, printr-un meridian principal. Atunci când un meridian distinct este asociat energetic unui meridian principal YANG. El traversează organul cu care se află în legătură energetică şi apoi reîntâlneşte meridianul principal de la care a plecat. Atunci când un meridian distinct este asociat energetic unui meridian principal Y1N, el traversează organul respectiv, după care întâlneşte meridianul principal YANG corespunzător acestuia. Acest traseu al

X

meridianelor distincte permite ca energia meridianelor principale YIN să ajungă şi ea la nivelul capului, chiar dacă meridianele principale YIN au un traiect superficial care se opreşte la nivelul toracelui sau gâtului”. MERIDIANE DIVERGENTE – vezi MERIDIANE DISTINCTE. MERIDIANE EXTRAORDINARE Există 8 meridiane suplimentare, CH'I JING, care se adaugă celor 12 meridiane energetice subtile principale: 4 prin care circulă în mod preponderent energie de tip YANG şi 4 prin care circulă în mod preponderent energie de tip YIN. Uneori ele sunt numite şi „meridianele minunate”, „meridianele extraordinare”, „meridianele curioase” sau „extra-meridiane”. Adeseori, după fiecare dintre ele se trece, între paranteze, punctul focar confluent care face legătura între meridianul principal şi respectivul meridian suplimentar. Deşi meridianele Vas Guvernator şi Vas de Concepţie fac parte din această categorie a extra-meridianelor, ele sunt considerate uneori ca făcând parte din meridianele principale (şi de aceea se vorbeşte despre 14 meridiane principale). În afară de REN MAI (meridianul Vas de Concepţie) şi DU MAI (meridianul Vas Guvernator), ale căror traiecte urmează linia mediană a trupului, meridianele extraordinare au fiecare, la fel ca şi meridianele principale, câte două trasee simetrice în raport, cu linia mediană a trupului, dar, spre deosebire de meridianele principale, acestea nu au puncte focar proprii. Punctele focar energetice care se află pe traseul lor sunt de fapt puncte focar care aparţin unor meridiane principale. Funcţia subtilă a meridianelor extraordinare este aceea de a echilibra excesul de energie de tip YIN şi excesul de energie de tip YANG în meridianele principale. Cele 8 meridiane extraordinare sunt: 1. DU MAI (Vas Guvernator), 2. REN MAI (Vas de Concepţie), 3. CHONG MAI, 4. DAI MAI, 5. YANG QIAO MAI, 6. YIN QIAO MAI, 7. YANG WEI MAI, 8. YIN WEI MAI. MERIDIANE LO (Vase secundare LO) Meridianele secundare LO (LO MAI) irigă cu sânge (HSUEH) şi energie vitală (CH'I) toate părţile corpului, hrănind astfel oasele, ligamentele, pielea şi totodată asigură funcţiile normale ale celor 5 simţuri şi ale celor 6 orificii. Există trei tipuri de meridiane LO: 1) meridiane LO longitudinale; 2) meridiane LO transversale; 3) meridiane LO profunde. Meridianele LO alcătuiesc un ansamblu de canale energetice care asigură importante legături energetice între diferitele părţi ale corpului. Vasele secundare LO unesc din punct de vedere energetic-vital partea stângă cu cea dreaptă, partea de sus cu partea de jos, partea anterioară cu cea posterioară şi menţin totodată legătura energetică dintre interiorul organismului şi exterior. MERIDIANE LO LONGITUDINALE

X

Meridianele LO longitudinale, numite LO BIE sau Vase-tampon LO, sunt meridiane situate între meridianul principal şi meridianele tendino-musculare ce le sunt asociate; ele nu posedă puncte proprii şi pornesc din punctul focar LO al meridianului principal. Rolul lor este acela de a evita acumularea energiei patogene în meridianele principale. Există 16 asemenea Vase LO longitudinale: 12 care aparţin meridianelor principale, al căror nume îl poartă, 2 ce aparţin meridianelor Vas Guvernator şi Vas de Concepţie şi alte două numite Marele LO al Splinei şi Marele LO al Stomacului. MERIDIANE LO PROFUNDE Meridianele LO profunde, numite şi Vase-ramificaţii LO, sunt de fapt nişte canale subtile energetice mici care asigură legătura între interior şi exterior, pentru diferite tipuri de energii. Există trei tipuri de Vase-ramificaţii LO: 1. Vasele-ramificaţii LO numite SUN LO, care vehiculează energie de tip YANG; 2. Vasele-ramificaţii LO numite FU LO, care vehiculează energie de tip YIN; 3. Vasele-ramificaţii LO numite XUE LO, care vehiculează energia subtilă asociată Sângelui, HSUEH. MERIDIANE LO TRANSVERSALE Meridianele LO transversale, numite şi Vase scurt-circuitare LO, asigură cuplajul meridianelor principale după regula corespondenţei energetice, adică a apartenenţei la aceeaşi Lojă energetică. Există 12 meridiane LO transversale. Vasul LO transversal pleacă din punctul LO al meridianului principal şi ajunge în punctul YUAN al meridianului principal cu care acesta este cuplat din punct de vedere energetic. Aceste canale energetice sunt plasate între încheietura pumnului şi cot (pentru membrele superioare) şi între glezne şi genunchi (pentru membrele inferioare). Meridianele LO transversale fac posibilă trecerea energiei din meridianele YANG către meridianele YIN şi invers, în funcţie de necesităţile de echilibrare polară ale sistemului energetic al meridianelor. MERIDIANE MARI Cele 6 meridiane mari, denumite şi Axe energetice, sunt constituite din reunirea două câte două a meridianelor principale, în funcţie de axele energetice pe care ele le formează. Cuplarea meridianelor principale este în acest caz de tip unipolar, în sensul că un meridian mare este alcătuit fie din două meridiane principale YANG, fie din două meridiane principale YIN. În cazul meridianelor mari, asocierea meridianelor principale nu se face după regula ORGANE – VISCERE (adică un meridian principal prin care circulă preponderent energie de tip YIN cuplat cu un meridian principal prin care circulă preponderent energie de tip YANG), ci după legile corespondenţelor climatice: Prin urmare, există 3 meridiane mari de tip YANG şi 3 meridiane mari de tip YIN: 1. T'AI YANG, numit şi Marele YANG (aflat în corespondenţă cu Energia subtilă

X

exogenă Frig), alcătuit din meridianele principale Vezică urinară şi Intestin subţire; 2. SHAO YANG, numit şi Micul YANG (aflat în corespondenţă cu Energia subtilă exogenă Foc), alcătuit din meridianele principale Vezică biliară şi Trei Focare; 3. TSIUE YANG, numit şi Finalitatea YANG (aflat în corespondenţă cu Energia subtilă exogenă Uscăciune), alcătuit din meridianele principale Stomac şi Intestin gros; 4. T'AI YIN, numit şi Marele YIN (aflat în corespondenţă cu Energia subtilă exogenă Umiditate), alcătuit din meridianele principale Splină-Pancreas şi Plămân; 5. TSIUE YIN, numit şi Finalitatea YIN (aflat în corespondenţă cu Energia subtilă exogenă Vânt), alcătuit din meridianele principale Ficat şi Stăpânul Inimii; 6. SHAO YIN, numit şi Micul YIN (aflat în corespondenţă cu Energia subtilă exogenă Căldură), alcătuit din meridianele principale Rinichi şi Inimă. Fiecare meridian mare este asociat unei anumite energii externe (denumite şi exogene sau climatice) şi este activat într-un mod specific, corespunzător, în cazul bolilor provocate de energiile impure ce sunt declanşate de energiile subtile exogene (vezi ENERGIE SUBTILĂ EXOGENĂ). MERIDIANE PROFUNDE – vezi MERIDIANE DISTINCTE. MERIDIANE SECUNDARE Meridianele secundare unesc meridianele principale între ele, două câte două (unul YIN şi unul YANG), permiţând astfel transferul energiei care este blocată într-unul din meridiane, către meridianul cu care acesta este în corespondenţă energetică polară. Punctele care se folosesc în acest scop se numesc „puncte focar LO de trecere”. Există de asemenea mii de alte meridiane sau ramificaţii secundare, care pornesc de la meridianele principale pentru a se îndrepta apoi către regiunile trupului care nu sunt „alimentate” energetic în mod direct de meridianele principale. Pe aceste ramificaţii secundare se găsesc repartizate numeroase puncte focar bioenergetice care, atunci când sunt stimulate, conferă efecte strict simptomatice. MERIDIANE SUPLIMENTARE – vezi MERIDIANE EXTRAORDINARE. MERIDIANE TENDINO-MUSCULARE (Canale energetice fusiforme de apărare) Meridianele tendino-musculare, numite JING JIN, sunt canale energetice secundare asociate meridianelor principale. Ele sunt structuri energetice lipsite de puncte focar proprii, dar al căror traseu este superpozabil peste traseul meridianelor principale asociate lor. Forma lor specifică este de benzi fusiforme şi nu de canale liniare, având şi anumite zone de concentrare, numite „noduri energetice”. Meridianele tendino-musculare încep în punctele focar J1NG distal ale meridianelor principale. Ele nu au contact energetic direct cu organele profunde deservite. Ele vehiculează Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I.

X

MING MENN – vezi HSIA TAN T'IEN. MIŞCĂRILE GAZDĂ (Succesiunea normală a anotimpurilor) Mişcările Gazdă sunt mişcările normale ale anotimpurilor specifice tradiţiei taoiste, care se succed în cinci perioade de câte 73 de zile, caracterizate fiecare de către energia subtilă specifică a câte unui element subtil taoist. Succesiunea „Mişcărilor Gazdă” se face în ordinea Ciclului Generării elementelor subtile taoiste, pornind de la elementul subtil Lemn, la începutul anului. Această succesiune este întotdeauna aceeaşi, oricare ar fi anul. Ordinea elementelor, conform Ciclului Generării, este Lemn -Foc -Pământ -Metal -Apă). MIŞCĂRILE OASPETE (Succesiunea particulară şi specifică a anotimpurilor în decursul unui anumit an) Mişcările Oaspete se suprapun peste Mişcările Gazdă şi determină anomaliile energetice ale mişcărilor climatice în decursul unui anumit an. Ele se succed în cursul anului respectiv în aceleaşi perioade şi în aceeaşi ordine a Ciclului Generării (Naşterii) ca şi Mişcările Gazdă, dar prima Mişcare Oaspete corespunde Marii Mişcări a anului respectiv. Marea Mişcare a anului determină predominanţa unei anumite energii subtile elementare taoiste. Astfel, spre exemplu, dacă Trunchiul celest al unui an este KI, Marea sa Mişcare anuală va fi energia subtilă a Pământului, iar succesiunea Mişcărilor sale Oaspete se va produce astfel: Pământ – Metal – Apă – Lemn – Foc. MOXA (Instrument natural de activare prin căldură a punctelor focar) În tradiţia taoistă, „moxa” este de regulă un nume dat varietăţii comune de pelin (Artemisia Vulgaris, fam. Asteraceae), folosită frecvent în practica vindecătoare tradiţională chineză şi japoneză. Moxa este confecţionată din beţişoare tăiate din tulpinile de pelin şi apoi ea este folosită în diferite forme. În mod tradiţional, ea este aproape întotdeauna încălzită şi apoi, după caz, poate fi şi arsă pe pielea pacientului sau pe acul de acupunctură. Beţişoarele de moxă care se folosesc în prezent sunt confecţionate şi din alte plante, nu numai din varietatea comună de pelin (Artemisia Vulgaris). MOXIBUSTIA (Operarea asupra punctelor focar cu ajutorul căldurii) Moxibustia desemnează tratamentul în care operarea asupra punctelor de presopunctură se face prin intermediul căldurii. Pentru aceasta se folosesc bucăţi mici de pelin uscat, de regulă de formă conică, numite „moxa” (acesta este termenul japonez care este cel mai răspândit în Occident; corespondentul lui în tradiţia medicală chineză este KAO). De obicei, conurile respective au mărimea unui bob de orez (sau chiar a unei jumătăţi de bob). Ele se plasează direct pe piele, exact pe punctul de acupunctură care urmează să fie dinamizat. Se aprind apoi conurile cu ajutorul unui beţişor de tămâie şi se lasă astfel să se consume sub acţiunea lentă a focului mocnit, presând pielea de fiecare parte a conului cu degetul arătător şi cu cel mijlociu, pentru a întinde bine zona tratată (această acţiune reduce durerea pricinuită de căldura focului şi totodată amplifică

X

eficacitatea unui beţişor moxa). Un con sau beţişor moxa degajă o căldură ce devine din ce în ce mai puternică. Pentru a suporta mai uşor disconfortul durerii se recomandă ca persoana să realizeze expiraţii puternice până în momentul stingerii conului. Acest procedeu poate lăsa pe piele mici cicatrice care pot deranja apoi persoana respectivă. De aceea, se obişnuieşte ca între moxă şi piele să se pună o foiţă subţire de usturoi, de ceapă sau o felie subţire de ghimbir proaspăt. O altă metodă de moxibustie constă în a confecţiona conuri moxa mai mari, fără însă a le lăsa să ardă în întregime. Astfel, atunci când durerea devine prea mare, conul moxa este rapid îndepărtat de pe piele. O altă modalitate constă în a folosi un beţişor de aproximativ 20 cm lungime şi 1,5 cm în diametru care este aprins la unul dintre capete şi pe care operatorul îl apropie de punctul respectiv, fără a atinge însă pielea pacientului. = VA URMA = An 13 C 23 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 22, An 13) NEI TAN (Alchimia taoistă interioară) Spre deosebire de termenul WEI TAN, care se referă la Alchimia taoistă exterioară, termenul NEI TAN se referă la procesele şi metodele secrete care sunt specifice Alchimiei taoiste interioare. De pildă, pentru a înţelege diferenţele ce caracterizează aceste două ramuri fundamentale ale Alchimiei taoiste, vom lua ca exemplu Cinabrul care, în limbajul simbolic al Alchimiei taoiste interioare, reprezintă energia conjugată a celor două forţe polare fuzionate YIN (-) – YANG (+), ceea ce poate fi omologat cu simbolismul şi funcţia spirituală a „Căii de mijloc”, SUSHUMNA NADI, din tradiţia yoghină. Această energie subtilă a Cinabrului lăuntric este „înflăcărată” în cuptorul tainic al alchimistului sau, altfel spus, în „Câmpul său inferior de Cinabru”, aceasta conducând la un moment dat către starea de nemurire spirituală. NI HOUAN (Energia vitală a Creierului) Energia vitală a Creierului, NI HOUAN, este cea mai subtilă dintre energiile vitale specifice ale fiinţei umane, care dinamizează cele 6 aşa-numite „organe extraordinare”. NIRVANA CHAKRA (Centrul secret al ascensiunii) NIRVANA CHAKRA este un centru subtil secret, secundar, de forţă care este situat (în dimensiunea subtilă) în interiorul craniului, în zona din creştetul capului. El are culoarea subtilă alb strălucitor şi este descris în mod simbolic, figurativ, sub forma unui lotus cu 100 de petale. În tratatul yoghin fundamental YOGASHIKHOPANISHAD se afirmă că, în interiorul acestui centru subtil secret, secundar, de forţă, se află Suprema Conştiinţă-Forţă. Aceasta ne revelează faptul că, prin concentrare asupra lui NIRVANA CHAKRA, se produce trezirea şi ascensionarea armonioasă şi completă a energiei

X

fundamentale KUNDALINI. Din acest motiv, NIRVANA CHAKRA mai are şi denumirea de CHAKRA Ascensiunii. Centrul secret al ascensiunii, NIRVANA CHAKRA, este unanim considerat a fi sediul lui DHI, mintea perfect concentrată, şi a lui AHAM, conştiinţa sublimă a Eu-lui. În AYURVEDA, DHI reprezintă un aspect superior al inteligenţei (BUDDHI), şi anume „ipostaza supramentală cunoscătoare a minţii” sau „mintea orientată spre procesele supramentale de cunoaştere (JNANA)”. Capacitatea minţii umane de a putea selecta doar un obiect sau doar un grup de obiecte dintr-o multitudine de alte obiecte senzoriale, precum şi capacitatea de focalizare asupra acestui obiect privilegiat şi de fixare a sa în conştiinţă sunt funcţii ale lui DHI, care se constituie în ceea ce noi numim de obicei procesul atenţiei, AVADHANA. Totuşi, funcţia principală a lui DHI este aceea de a coordona procesul de concentrare a minţii. Atunci când energia misterioasă, fundamentală, KUNDALINI trece cu o mare putere prin NIRVANA CHAKRA, conştiinţa individualităţii limitate se dizolvă în însăşi această energie tainică esenţială, KUNDALINI, ceea ce induce în fiinţa umană în mod spontan o stare de conştiinţă cosmică (SAMADHI). OE CH'I – vezi WEI CH'I. ORGANE CAVITARE – vezi VISCERE. ORGANE EXTRAORDINARE (Sisteme energetice speciale ale fiinţei umane) Organe extraordinare sunt în număr de 6 şi mai sunt numite şi Sisteme extraordinare. Fiecare organ extraordinar corespunde unei anumite părţi constitutive a trupului. Organele extraordinare sunt următoarele: 1. Organul vital extraordinar al Creierului, denumit şi „Sistemul nervos”; 2. Organul vital extraordinar al Măduvei, denumit şi „Sistemul hematopoietic”; 3. Organul vital extraordinar al Uterului, denumit şi „Sistemul genital”; 4. Organul vital extraordinar al Bilei, denumit şi „Sistemul biliar”; 5. Organul vital extraordinar al Vaselor, denumit şi „Sistemul circulator”; 6. Organul vital extraordinar al oaselor denumit şi „Sistemul mineral”. ORGANE PLINE În medicina taoistă tradiţională se face o deosebire foarte clară din punct de vedere energetic şi funcţional între organe, TSANG, şi viscere, FU. Prin denumirea de „organe” aici sunt înţelese organele parenchimatoase, adică organele pline cu ţesuturi spongioase bogate în vase de sânge. Tocmai de aceea, ele sunt numite în tradiţia taoistă „organe pline”. Inima, deşi are cavităţi, este inclusă totuşi în grupa organelor pline, deoarece ea este plină cu sânge. Organele pline sunt: 1) organul plin Ficat, 2) organul plin Inimă, 3) organul plin Plămân, 4) organul plin Rinichi, 5) organul plin Splină-Pancreas. ORGANUL CAVITAR INTESTIN GROS Organul cavitar Intestin gros se încadrează în grupa afinităţilor rezonatorii ale elementului subtil Metal. El alcătuieşte, împreună cu organul plin Plămân, Loja

X

energetică Metal (organul plin Plămân este componenta YIN şi organul cavitar Intestin gros este componenta YANG). Organul cavitar Intestin gros este corelat cu procesele de eliminare şi el controlează, atunci când este dinamizat armonios, stările inflamatorii şi toate procesele febrile. ORGANUL CAVITAR INTESTIN SUBŢIRE Organul cavitar Intestin subţire se încadrează în grupa afinităţilor rezonatorii ale elementului subtil Foc. El alcătuieşte, împreună cu organul plin Inimă, Loja energetică Foc (organul plin Inimă este componenta YIN şi organul cavitar Intestin subţire este componenta YANG). Organul cavitar Intestin subţire separă ceea ce este pur de ceea ce este impur, ceea ce este folositor de ceea ce nu este folositor, asigurând astfel funcţia hrănirii optime a organismului. ORGANUL CAVITAR STOMAC Organul cavitar Stomac se încadrează în grupa afinităţilor rezonatorii ale elementului subtil Pământ. El alcătuieşte, împreună cu organul plin Splină-Pancreas, Loja energetică Pământ (organul plin Splină-Pancreas este componenta YIN şi organul cavitar Stomac este componenta YANG). Organul cavitar Stomac are rolul de a integra şi de a asambla din punct de vedere energetic întreaga funcţie digestivă până la nivel celular. ORGANUL CAVITAR VEZICA BILIARĂ Organul cavitar Vezică biliară se încadrează în grupa afinităţilor rezonatorii ale elementului subtil Lemn. El alcătuieşte, împreună cu organul plin Ficat, Loja energetică Lemn (organul plin Ficat este componenta YIN şi organul cavitar Vezică biliară este componenta YANG). Organul cavitar Vezică biliară este corelat cu mişcarea şi cu ţesutul muscular. ORGANUL CAVITAR VEZICĂ URINARĂ Organul cavitar Vezică urinară se încadrează în grupa afinităţilor rezonatorii ale elementului subtil Apă. El alcătuieşte, împreună cu organul plin Rinichi, Loja energetică Apă (organul plin Rinichi este componenta YIN şi organul cavitar Vezică urinară este componenta YANG). Organul cavitar Vezică urinară este un organ energetic cu rol de modulare a mecanismelor nervoase de control. ORGANUL ENERGETIC TREI FOCARE – vezi TREI FOCARE. ORGANUL EXTRAORDINAR AL BILEI Organul extraordinar al Bilei, numit şi „Sistemul biliar”, corespunde funcţiilor hepato-biliare. ORGANUL EXTRAORDINAR AL CREIERULUI Organul extraordinar al Creierului, numit şi „Sistemul nervos”, corespunde sistemului nervos central şi periferic. ORGANUL EXTRAORDINAR AL MĂDUVEI

X

Organul extraordinar al Măduvei, numit şi „Sistemul hematopoietic”, corespunde organelor care participă la producerea de elemente figurate ale sângelui. ORGANUL EXTRAORDINAR AL OASELOR Organul extraordinar al oaselor, numit şi „Sistemul mineral”, corespunde sistemului osos. ORGANUL EXTRAORDINAR AL UTERULUI Organul extraordinar al Uterului, numit şi „Sistemul genital”, corespunde aparatului reproducător feminin. ORGANUL EXTRAORDINAR AL VASELOR Organul extraordinar al Vaselor, numit şi „Sistemul circulator”, corespunde arterelor, venelor şi vaselor limfatice. ORGANUL PLIN FICAT (F) Organul plin Ficat se încadrează în grupa de afinităţi rezonatorii specifică elementului subtil Lemn, energiei subtile a primăverii şi direcţiei cardinale est. Caracteristicile sale sunt: gust acru-acid; culoare verde; simbol vegetal grâul; simbol animal puii de găină şi câinii. Energia subtilă a Ficatului şi a întregului meridian principal asociat acestuia influenţează muşchii, vederea, iar componenta psihică inferioară ce corespunde acestei energii subtile este mânia. Scăderea energiei subtile specifice Ficatului determină în fiinţă astenie şi adinamie (aşa cum se petrece de exemplu în cazurile de hepatită). Organul plin Ficat controlează din punct de vedere energetic activitatea ochilor. Orificiile (prin care corpul fizic comunică cu exteriorul) care îi corespund Ficatului sunt cei doi ochi. De aceea, starea energetică a acestui organ poate fi verificată cu uşurinţă la nivelul ochilor. Calitatea spirituală cea mai importantă sau virtutea care îi corespunde Ficatului este bunătatea. ORGANUL PLIN INIMĂ (I) Organul plin Inimă se încadrează în grupa de afinităţi rezonatorii specifică elementului subtil Foc, energiei subtile a verii şi direcţiei cardinale sud. Caracteristicile sale sunt: gust amar; culoare roşu; simbol vegetal orezul; simbol animal oaia. Energia subtilă a Inimii şi a întregului meridian principal asociat acesteia influenţează arterele şi limba, iar componenta psihică ce corespunde acestei energii subtile este starea de bucurie. Energia subtilă a Inimii poate fi examinată la nivelul obrajilor şi al limbii. Orificiile (prin care corpul fizic comunică cu exteriorul) care îi corespund din punct de vedere energetic Inimii sunt orificiul uretrei şi anusul. Calitatea spirituală cea mai importantă sau virtutea care îi corespunde inimii este spiritul iubirii mistice şi aspiraţia spirituală. ORGANUL PLIN PLĂMÂN (P) Organul plin Plămân se încadrează în grupa de afinităţi rezonatorii specifică elementului subtil Metal, energiei subtile a toamnei şi direcţiei cardinale vest.

X

Caracteristicile sale sunt: gust picant; culoare alb; simbol vegetal ovăzul; simbol animal calul. Energia subtilă a Plămânilor şi a întregului meridian principal asociat acestora influenţează pielea şi nasul (şi implicit mirosul), iar componenta psihică inferioară ce corespunde acestei energii subtile este starea de tristeţe. Energia subtilă a Plămânilor poate fi verificată realizând investigaţii la nivelul nărilor şi al nasului. Orificiile (prin care corpul fizic comunică cu exteriorul) care corespund Plămânilor sunt cele două nări. Calitatea spirituală cea mai importantă sau virtutea care corespunde Plămânilor este simţul înnăscut al dreptăţii. ORGANUL PLIN RINICHI (R) Organul plin Rinichi se încadrează în grupa de afinităţi rezonatorii specifică elementului subtil Apă, energiei subtile a iernii şi direcţiei cardinale nord. Caracteristicile sale sunt: gust sărat; culoare negru; simbol vegetal mazărea; simbol animal porcul. Energia subtilă a Rinichilor şi a întregului meridian principal asociat acestora influenţează oasele şi urechile (şi implicit auzul), iar componenta psihică inferioară ce corespunde acestei energii subtile este frica viscerală. Energia subtilă a Rinichilor este de asemenea în relaţie cu organele genitale şi cu anusul, iar din punct de vedere psihic ea este în legătură cu dorinţa şi voinţa. Energia subtilă a Rinichilor poate fi examinată la nivelul lobilor urechilor. Orificiile (prin care corpul fizic comunică cu exteriorul) corespunzătoare Rinichilor sunt cele două urechi. Calitatea spirituală cea mai importantă sau virtutea care corespunde Rinichilor este înţelepciunea. ORGANUL PLIN SPLINĂ-PANCREAS (SP) Organul plin Splină-Pancreas se încadrează în grupa de afinităţi rezonatorii specifică elementului subtil Pământ, celui de al cincilea anotimp şi noţiunii de centru. Caracteristicile sale sunt: gust dulce; culoare galben; simbol vegetal porumbul; simbol animal vaca. Splina este asociată de tradiţia taoistă cu Pancreasul, deoarece cele două organe alcătuiesc o unitate energetică. Energia subtilă a organului plin Splină-Pancreas şi a întregului meridian principal asociat acesteia influenţează ţesutul muscular şi gura, iar corespondenţa psihică a acestei energii subtile este starea de chibzuinţă sau de reflexie mentală profundă. Energia subtilă a organului plin Splină-Pancreas poate fi examinată la nivelul buzelor şi al adânciturii bărbiei. Orificiul (prin care corpul fizic comunică cu exteriorul) care îi corespunde este gura, iar calitatea spirituală cea mai importantă sau virtutea care îi corespunde acesteia este starea cea tainică de sfinţenie. PA KUA (Cele opt trigrame) Expresia PA KUA poate fi tradusă prin „Cele opt trigrame” şi se referă la o etapă din procesul creaţiei de diferenţiere manifestatoare mai accentuată a principiilor fundamentale YIN (-) şi YANG (+). PA KUA sunt reprezentate tradiţional într-o configuraţie octogonală. I CHING („Cartea Transformărilor” sau, altfel spus, „Cartea evoluţiilor TATTVA-ice”) se bazează pe 64 de combinaţii posibile ale lui PA KUA şi

X

reprezintă o analiză minuţioasă a stadiilor de transformare energetică manifestate în întregul Univers (Macrocosmos). Astfel, întreaga existenţă izvorăşte din Vidul Divin Beatific, WU CHI, şi se desfăşoară în T'AI CHI, care reprezintă dansul cosmic al energiilor complementare polare YIN (-) – YANG (+). Din aceste două energii fundamentale, YIN (-) – YANG (+), apare în continuare o diferenţiere şi mai adâncă a energiei manifestatoare în „Cele cinci faze procesuale” şi apoi în „Cele opt trigrame” (PA KUA). De la combinarea liberă a acestora provine manifestarea miriadelor de forme ale existenţei. Fascinaţi de diferitele aparenţe şi manifestări multiple ale lumii fenomenale, oamenii ignoranţi uită cine sunt cu adevărat şi de unde provin, neglijând astfel realitatea cea tainică a Sinelui lor Divin Nemuritor, ATMAN. PATRU MĂRI (Structuri fundamentale de puncte focar bioenergetice) Cele Patru Mări reprezintă, în tradiţia taoistă, patru grupe de puncte focar, care alcătuiesc patru structuri energetice de puncte focar foarte importante; aceste structuri energetice sunt numite astfel deoarece asigură „curgerea energetică armonioasă” prin meridiane şi totodată permit „acumularea binefăcătoare a fluxurilor energetice, precum fluviile şi râurile într-o mare”. Cele Patru Mări sunt: 1. Marea Hranei, numită şi Marea Nutriţiei, alcătuită din punctele focar St 30 şi St 36, 2. Marea Sângelui, numită şi Marea Meridianelor, alcătuită din punctele focar V 11, St 37 şi St 39, 3. Marea Energiei, numită şi Marea de CH'I, alcătuită din punctele focar VC 17, St 9 şi V 10, 4. Marea Măduvei Spinării, alcătuită din punctul focar VG 17 (vezi Fig. 7). PING CH'I (Energia subtilă patogenă rea) Acest termen se referă la energia subtilă malefică ce are o vibraţie grosieră, care totodată este impură şi rea, provocând, datorită naturii ei perturbatoare, diferite tipuri de afecţiuni şi boli. În legătură cu acest aspect, medicina tradiţională chineză, precum şi practicile taoiste, indică faptul că prin emiterea controlată a unei anumite energii subtile benefice către TAN T'IEN-ul inferior („Câmpul inferior de Cinabru”) al unei persoane bolnave se poate dinamiza în scurt timp circulaţia energetică la acest nivel, facilitând astfel eliminarea energiei subtile patogene (a energiei subtile rele), care este PING CH'I. =VA URMA= An 13 C 24 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 23, An 13)

X

PI PO (Piele) Termenul taoist PI PO desemnează pielea sau, mai bine zis, trecerile subtile prin piele, care asigură relaţia meridianelor energetice cu exteriorul (mediul energetic exterior câmpului nostru auric). PLENITUDINEA ENERGETICĂ (Exces de energie) În medicina tradiţională chineză, noţiunea de „plenitudine” corespunde ideii de „exces de energie”. De pildă, despre un organ congestionat se spune că se află „în plenitudine”. Totuşi, plenitudinea energetică poate fi şi naturală, atunci când organul respectiv are multă energie deoarece se află în anotimpul Iui specific sau în perioada sa orară. Există astfel o plenitudine energetică naturală şi o plenitudine energetică patogenă. Plenitudinea energetică patogenă intervine în cazul circulaţiei perturbatoare a energiei subtile, a funcţionării defectuoase a unui organ sau în cazul pătrunderii (la nivelul organului respectiv) a unei energii impure sau a unei energii exogene care prezintă o frecvenţă de vibraţie malefică, distructivă. De asemenea, plenitudinea energetică apare şi atunci când există o repartiţie necorespunzătoare a energiei în întreaga fiinţă. Noţiunii de plenitudine energetică i se opune noţiunea de vid energetic şi, întotdeauna, atunci când există plenitudine energetică într-o anumită zonă a organismului, există simultan şi vid energetic într-o altă zonă a organismului. Acţiunea terapeutică ce corespunde diminuării stării de plenitudine este dispersia energetică. PO (Sufletul tainic corporal) În tradiţia chineză, PO este Sufletul tainic corporal. PO ne influenţează trăsăturile de personalitate atunci când ne naştem. El nu supravieţuieşte morţii corpului fizic. El este o expresie temporară a sufletului, asociată personalităţii, caracterului şi felului particular de a fi ce sunt adoptate de fiinţă în decursul unei anumite existenţe terestre. PRESOPUNCTURA Presopunctura este un termen care a intrat relativ recent în limbajul medical tradiţional şi care se referă la stimularea punctelor focar din acupunctură prin intermediul presiunii exercitate de degete. Uneori mai este folosită şi denumirea similară de digitopunctură, însă termenul de presopunctură s-a impus cel mai mult în limbajul de specialitate. Presiunea manuală a diferitelor puncte energetice pe trup este menţionată în vechea tradiţie medicală orientală, însă ea este integrată adeseori în tehnicile de masaj care sunt cunoscute sub numele de SHIATSU ori ANMA. Totuşi, apăsarea cu degetele, în scop terapeutic, a diferitelor puncte de acupunctură pentru a provoca în felul acesta anumite procese specifice de rezonanţă cu sferele nesfârşite de energie benefică din Macrocosmos a fost fără îndoială una dintre practicile obişnuite în medicina tradiţională chineză, chiar dacă acestei metode nu i-a fost conferit un nume specific.

X

Presupunctura este o metodă simplă de inducere a unor procese de rezonanţă care poate îndepărta uneori foarte repede durerile sau traumatismele care sunt resimţite în anumite zone ale trupului şi, în cazul în care ea este practicată cu perseverenţă, poate ameliora în mod semnificativ şi destul de repede starea generală de sănătate a fiinţei umane (un exemplu edificator în această privinţă este cel al afecţiunilor reumatismale). În plus, presopunctura are avantajul de a mări sensibilitatea organismului la circulaţia energiei subtile benefice prin întreaga noastră fiinţă. Din punct de vedere tehnic, presopunctura constă în exercitarea unei presiuni medii asupra anumitor puncte focar de pe trup (aceleaşi ca şi punctele de acupunctură), cu ajutorul buricului degetelor. În cazul presopuncturii (ca şi în acela al acupuncturii) putem distinge între o acţiune de dispersie a energiei şi una de tonifiere a ei, ceea ce implică, bineînţeles, moduri diferite de efectuare a presiunii (cu ajutorul degetelor) pe suprafaţa pielii. Cu toate acestea, s-a demonstrat că simpla stimulare, realizată printr-o presiune constantă ce este exercitată asupra punctelor focar bioenergetice are un efect benefic la nivelul reechilibrării energetice a organismului. Pentru ca efectele să fie durabile, presiunea care este exercitată asupra fiecăruia dintre punctele focar trebuie să fie realizată timp de câteva minute continuu. În cazul punctelor bilaterale este necesar să se preseze o durată egală de timp şi punctul simetric celui care este indicat, în afara cazurilor în care simptomele sunt unilaterale (cum ar fi, de pildă, cazul entorsei). PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE (Puncte focar ale meridianelor) În mod tradiţional, un punct focar bioenergetic reprezintă un sui-generis „puţ energetic” de legătură cu Macrocosmosul sau „orificiu energetic” de punere în comunicare cu Macrocosmosul prin rezonanţă la nivelul căruia energia subtilă care circulă prin meridiane poate fi „contactată” sau, altfel spus, „atinsă” ori „influenţată”. Punctele focar care nu sunt situate pe meridianele principale se numesc puncte focar extrameridian. Punctele focar bioenergetice pot fi stimulate prin intermediul acupuncturii, presopuncturii (digitopresurii), moxei, masajului, electroterapiei etc. Stimularea unui punct focar bioenergetic al unui meridian are proprietatea de a modifica fluxul energetic al acelui meridian, printr-o acţiune de deschidere, de deblocare sau de lărgire a lumenului, adică a grosimii meridianului (NADI-ului) (ceea ce corespunde unui efect de tonifiere) sau, dimpotrivă, poate determina o acţiune de închidere sau de blocare parţială a lumenului (ceea ce corespunde unui efect de dispersie sau de sedare). Toate meridianele principale au o serie de puncte de comandă a energiei subtile vitale, fiecare dintre acestea având o semnificaţie bine definită. Principalele tipuri de puncte focar bioenergetice de comandă sunt următoarele: 1) Puncte focar de tonifiere (T), 2) Puncte focar de dispersie (D), 3) Puncte focar YUAN, numite şi puncte focar sursă (S),

X

4) Puncte focar LO de pasaj, numite şi puncte focar LO de trecere, 5) Puncte focar SHU dorsale, numite şi puncte focar de asentiment, 6) Puncte focar MU anterioare, numite şi puncte focar de „alarmă”, 7) Puncte focar SHU antice, 8) Puncte focar XI, numite şi puncte focar de accelerare. PUNCTE FOCAR CONFLUENTE (Puncte focar de comandă ale meridianelor extraordinare) Punctele focar confluente sunt acele puncte focar bioenergetice, 8 la număr, care sunt localizate în regiunea extremităţilor membrelor superioare şi inferioare, pe meridianele principale, şi care stabilesc legătura energetică între sistemul meridianelor principale şi cele 8 meridiane extraordinare. Acestea sunt totodată şi puncte focar de comandă ale meridianelor extraordinare. Cele 8 puncte focar confluente sunt următoarele (vezi Fig. 8): 1) IS 3 (face legătura cu meridianul extraordinar DU MAI – Vas Guvernator), 2) P 7 (face legătura cu meridianul extraordinar REN MAI – Vas de Concepţie), 3) SP 4 (face legătura cu meridianul extraordinar CHONG MAI), 4) VB 41 (face legătura cu meridianul extraordinar DAI MAI), 5) V 62 (face legătura cu meridianul extraordinar YANG QIAO MAI), 6) R 6 (face legătura cu meridianul extraordinar YIN QIAO MAI), 7) TF 5 (face legătura cu meridianul extraordinar YANG WEI MAI), 8) şi 6 (face legătura cu meridianul extraordinar YIN WEI MAI). PUNCTE FOCAR DE COMANDĂ ALE MERIDIANELOR EXTRAORDINARE -vezi PUNCTE FOCAR CONFLUENTE. PUNCTE FOCAR DE DISPERSIE (Puncte focar de dispersie ale meridianelor principale) Punctele focar de dispersie favorizează reducerea energiei subtile existente în acel meridian principal, mai ales atunci când există o stare de exces energetic în acel meridian. Scăderea surplusului energetic din meridian se realizează prin transferul energiei excedentare în meridianele principale cu care meridianul aflat temporar în stare de exces energetic se află într-o anumită relaţie de tip complementar („soţ”-„soţie”) sau opus („Miezul zilei – Miezul nopţii”). Punctele focar de dispersie fac parte din cele 66 de puncte focar antice. Punctele focar de dispersie sunt următoarele (vezi Fig. 8): 1) P 5 pentru meridianul Plămân, 2) IG 2 şi IG 3 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 45 pentru meridianul principal Stomac,

X

4) SP 5 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 7 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 8 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 65 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 1 şi R 2 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 7 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 10 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 38 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 2 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR EXTRAMERIDIAN JIAJI (Puncte focar pereche asociate vertebrelor) Punctele focar JIAJI reprezintă o grupă specială de puncte focar extrameridian. Ele mai sunt cunoscute şi sub numele de puncte focar HUATUOJIAJI. În tradiţia chineză se consideră că există fie 34, fie 48 de asemenea puncte focar, câte 17, respectiv 24, localizate bilateral, de o parte şi de alta a coloanei vertebrale. În lucrările „Acupunctura chineză şi moxibustia” şi „Fundamentele acupuncturii chineze” se afirmă că există 34 de asemenea puncte focar, localizate bilateral, la 0,5 TS'UN-i lateral faţă de marginea inferioară a celor 17 vertebre, pornind de la TI (vertebra toracică 1) până la L5 (vertebra lombară 5). Alte lucrări, precum „Acupunctura” (un text comprehensiv de Dan Bensky) şi „Dicţionarul ilustrat al acupuncturii chineze” (de Zhang Rui-Fu), afirmă că există 48 de puncte focar JIAJI localizate la 0,5 TS'UN-i bilateral, de o parte şi de alta a celor 24 de vertebre cervicale, toracice şi lombare. PUNCTE FOCAR (ANTICE) HE Sunt situate imediat sub genunchi sau cot. La nivelul lor, energia meridianelor centripete devine profundă, iar energia meridianelor centrifuge devine superficială. Punctele HE armonizează energia între meridianul principal şi organul intern deservit. Ele sunt (vezi Fig. 8): 1) P 5 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 11 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 36 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 9 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 3 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 8 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 40 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 10 pentru meridianul principal Rinichi,

X

9) şi 3 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 10 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 34 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 8 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR HUATUOJIAJI – vezi PUNCTE FOCAR EXTRAMERIDIAN JIAJI. PUNCTE FOCAR HUI (Puncte focar de influenţă) Reprezintă un grup alcătuit din 8 puncte focar care au rolul de a energiza benefic, atunci când sunt activate armonios, cele mai importante 8 elemente constitutive ale trupului. Cele opt puncte focar de influenţă sunt (vezi Fig. 8): 1) F 13 este punctul focar specific de influenţă pentru organele pline (TSANG), 2) VC 12 este punctul focar specific de influenţă pentru organele cavitare (FU), 3) VC 17 este punctul focar specific de influenţă pentru „ţesutul respirator”, 4) V 17 este punctul focar specific de influenţă pentru sânge, 5) VB 34 este punctul focar specific de influenţă pentru muşchi şi tendoane, 6) P 9 este punctul focar specific de influenţă pentru vasele sanguine, 7) V 11 este punctul focar specific de influenţă pentru oase, 8) VB 39 este punctul focar specific de influenţă pentru măduva osoasă. = VA URMA = An 13 C 25 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 24, An 13) PUNCTE FOCAR DE INFLUENŢĂ – vezi PUNCTE FOCAR HUI. PUNCTE FOCAR (ANTICE) JING DISTAL Acestea sunt puncte focar SHU antice situate la extremitatea degetelor. Aceste puncte intervin în schimburile de energie dintre meridiane. Prin aceste puncte focar Energia Nutritivă, YONG CH'I, trece dintr-un meridian în altul şi Energia Defensivă, WEI CH'I, trece din meridianul principal în meridianul tendino-muscular. Aceste puncte focar sunt (vezi Fig. 9, 10, 11): 1) P 11 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 1 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 45 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 1 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 9 pentru meridianul principal Inimă,

X

6) IS 1 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 67 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 1 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 9 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 1 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 44 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 1 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR (ANTICE) JING PROXIMAL Aceste puncte focar sunt situate la nivelul gleznei sau pumnului. Punctele focar antice JING proximal situate pe meridianele principale YIN exteriorizează Energia Nutritivă, YONG CH'I, şi Energia Defensivă, WEI CH'I, pentru a susţine ţesuturile adiacente. Punctele focar antice JING proximal situate pe meridianele principale YANG accelerează circulaţia energetică în meridian. Ele sunt (vezi Fig. 9, 10, 11): 1) P 8 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 5 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 41 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 5 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 4 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 5 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 60 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 7 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 6 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 6 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 38 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 4 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR LO DE GRUPĂ Punctele focar LO de grupă permit înlăturarea unei tulburări, manifestată de regulă sub formă de durere, care este situată de-a lungul unei ramuri (fie stânga, fie dreapta) a unui meridian principal. Există 4 puncte focar LO de grupă. Aceste puncte focar unesc câte două grupe a câte trei meridiane principale. Două puncte focar LO de grupă sunt situate la nivelul membrelor superioare şi două la nivelul membrelor inferioare (vezi Fig. 11): 1) TF 8 este punct focar LO de grupă pentru meridianele principale Intestin subţire, Trei Focare şi Intestin gros, 2) şi 5 este punct focar LO de grupă pentru meridianele principale Inimă, Stăpânul

X

Inimii şi Plămân, 3) VB 39 este punct focar LO de grupă pentru meridianele principale Vezică urinară, Vezică biliară şi Stomac, 4) SP 6 este punct focar LO de grupă pentru meridianele principale Rinichi, Ficat şi Splină-Pancreas. PUNCTE FOCAR LO DE TRECERE Punctele focar LO de trecere acţionează asupra a două meridiane principale care sunt cuplate energetic polar. Aceste focare asigură astfel transferul de energie de la un meridian principal la celălalt. Aceste focare mai sunt numite şi puncte focar LO de pasaj. Fiecare meridian principal (inclusiv cele două meridiane centrale Vas Guvernator şi Vas de Concepţie) are câte un asemenea punct focar LO (vezi Fig. 9, 11): 1) P 7 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 6 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 40 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 4 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 5 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 7 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 58 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 4 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 6 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 5 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 37 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 5 pentru meridianul principal Ficat, 13) VG 1 pentru meridianul principal Vas Guvernator, 14) VC 1 pentru meridianul principal Vas de Concepţie. PUNCTE FOCAR LO GENERALE Punctele focar LO generale, denumite şi puncte focar LO de echilibrare, au rol de echilibrare energetică polară YIN-YANG globală a sistemului energetic uman. Acestea sunt: 1) şi 6, 2) TF 5, 3) P 7, 4) VC 1, 5) VG 1. Ele sunt 5 dintre cele 14 puncte focar LO de trecere. PUNCTE FOCAR MU DE ALARMĂ Punctele focar MU de alarmă mai sunt numite şi puncte focar MU anterioare. Ele sunt situate în partea anterioară a trupului şi devin dureroase mai ales atunci când sunt presate ferm cu degetele, dar şi în mod spontan, dacă organul căruia îi corespund este afectat energetic sau este bolnav. Ele sunt folosite în mod curent ca indicatori ai

X

dezechilibrelor energetice ale fiinţei umane, deoarece ele pun în evidenţă existenţa unor perturbări evidente ale armoniei energetice atunci când sunt (mai mult sau mai puţin) dureroase la pipăit. În general, un punct focar MU de alarmă corespunde unui organ diferit de cel corespunzător meridianului pe care se află punctul focar MU respectiv. Fiecare dintre cele 12 meridiane principale are câte un asemenea punct focar de alarmă. Iată care sunt acestea (vezi Fig. 11, 12): 1) P 1 pentru meridianul principal Plămân, 2) St 25 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) VC 12 pentru meridianul principal Stomac, 4) F 13 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) VC 14 pentru meridianul principal Inimă, 6) VC 4 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) VC 3 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) VB 25 pentru meridianul principal Rinichi, 9) VC 17 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) VC 5 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 24 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 14 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR SHU ANTICE (Puncte focar antice) Punctele focar SHU antice sunt cunoscute încă din antichitate sub numele generic de puncte focar SHU. Ele se află la nivelul membrelor superioare, între cot şi extremităţile degetelor de la mână şi, de asemenea, ele se găsesc şi la nivelul membrelor inferioare, între genunchi şi extremităţile degetelor de la picioare. Aceste regiuni corespund acelor zone ale trupului în care variaţia fluxului subtil energetic prin meridiane este cea mai mare. Astfel, în medicina tradiţională chineză se consideră că energia vitală este oarecum „adormită” la extremităţile membrelor şi atinge valoarea normală la nivelul coatelor şi genunchilor. Există câte 5 puncte focar SHU antice pe fiecare meridian principal YIN şi 6 puncte focar SHU antice pe fiecare meridian principal YANG, în total fiind 66 de puncte focar SHU antice. Punctele focar SHU antice se situează succesiv pornind de la extremitatea degetelor de la mâini sau de la picioare şi urcă spre cot sau, respectiv, spre genunchi. În funcţie de poziţia lor, ele poartă următoarele denumiri generice: 1) Punctul focar JING distal, numit şi punctul focar „Fântâna”, situat la vârful degetelor de la picioare sau de la mâini, 2) Punctul focar YING, numit şi punctul focar „Pârâu”, 3) Punctul focar SHU, numit şi punctul focar de „Transport”,

X

4) Punctul focar YUAN, numit şi punctul focar de „Concentraţie”. Acest tip de punct focar se găseşte numai pe meridianele principale YANG, 5) Punctul focar JING proximal, numit şi punctul focar „Curent” sau „Vas”, 6) Punctul focar HE, situat la nivelul genunchiului sau al cotului, numit şi punctul focar „Unire”. Reprezintă punctul de joncţiune dintre un meridian distinct profund şi meridianul principal corespunzător acestuia. PUNCTE FOCAR SHU DORSALE Punctele focar SHU dorsale mai sunt numite şi puncte focar SHU posterioare sau puncte focar de asentiment. Ele sunt situate la nivelul spatelui, de-a lungul meridianului principal Vezică urinară, pe ramura internă a acestui meridian. Acţiunea lor specifică este aceea de a calma tensiunile existente în organe, dispersând astfel excesul de energie de la acel nivel. Punctele focar de asentiment sunt (vezi Fig. 11): 1) V 13 pentru meridianul principal Plămân, 2) V 25 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) V 21 pentru meridianul principal Stomac, 4) V 20 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) V 15 pentru meridianul principal Inimă, 6) V 27 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 28 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) V 23 pentru meridianul principal Rinichi, 9) V 14 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) V 22 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) V 19 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) V 18 pentru meridianul principal Ficat. = VA URMA = An 13 C 26 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 25, An 13) PUNCTE FOCAR (ANTICE) SHU DE TRANSPORT Sunt situate în spaţiile intermetacarpiene şi intermetatarsiene. Funcţia lor este de a facilita pătrunderea Energiei Defensive, WEI CH'I, în meridianele principale, neutralizând astfel energiile patogene. Ele sunt (vezi Fig. 13, 14, 15): 1) P 9 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 3 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 43 pentru meridianul principal Stomac,

X

4) SP 3 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 7 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 3 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 65 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8} R 3 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 7 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 3 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 41 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 3 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR SURSĂ Punctele focar sursă, numite şi puncte focar YUAN, amplifică acţiunea punctului focar de dispersie sau a punctului focar de tonifiere şi astfel echilibrează activitatea energetică a meridianului principal pe care îl deservesc. Punctele focar sursă sunt (vezi Fig. 13, 14, 15): 1) P 9 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 4 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 42 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 3 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 7 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 4 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 64 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 3 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 7 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 4 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 40 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 3 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR DE TRECERE – vezi PUNCTE FOCAR LO DE TRECERE. PUNCTE FOCAR DE TONIFIERE (Puncte focar de tonifiere a meridianelor principale) Punctele focar de tonifiere contribuie la tonifierea meridianului principal de care aparţin, prin încărcarea meridianului cu energie, mai ales atunci când există o stare de insuficienţă energetică (vid energetic) în acel meridian. Afluxul energetic în meridian provine din meridianele principale cu care meridianul aflat temporar în deficit energetic se află într-o anumită relaţie de tip complementar („soţ-soţie”) sau opus („Miezul zilei – Miezul nopţii”). Punctele focar de tonifiere fac parte din cele 66 de puncte focar antice.

X

Punctele focar de tonifiere sunt următoarele (vezi Fig. 13, 14, 15): 1) P 9 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 11 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 41 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 2 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 9 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 13 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 67 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 7 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 9 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 3 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 43 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 8 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR XI DE CLIVAJ (Puncte focar de accelerare) Aceste puncte focar au rolul de a accelera viteza de curgere a energiei subtile vitale printr-un anumit meridian principal. Fiecare meridian principal are câte un asemenea punct focar XI prin stimularea căruia se produce o pregnantă mobilizare energetică, cu evidente efecte benefice asupra organului deservit de acel meridian. Punctele focar XI sunt următoarele (vezi Fig. 13, 14, 15): 1) P 6 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 7 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 34 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 8 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 6 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 6 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 63 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 5 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 4 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 7 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 36 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 6 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR (ANTICE) YING Aceste puncte sunt situate la nivelul spaţiilor interdigitale şi acţionează în sensul reglării vitezei de circulaţie a energiei subtile în meridian: în meridianele principale

X

YANG efectul este de încetinire a circulaţiei energetice, iar în meridianele principale YIN efectul este acela de accelerare a circulaţiei energiei subtile. Punctele focar antice YING sunt (vezi Fig. 13, 14, 15): 1) P 10 pentru meridianul principal Plămân, 2) IG 2 pentru meridianul principal Intestin gros, 3) St 44 pentru meridianul principal Stomac, 4) SP 2 pentru meridianul principal Splină-Pancreas, 5) I 8 pentru meridianul principal Inimă, 6) IS 2 pentru meridianul principal Intestin subţire, 7) V 66 pentru meridianul principal Vezică urinară, 8) R 2 pentru meridianul principal Rinichi, 9) şi 8 pentru meridianul principal Stăpânul Inimii, 10) TF 2 pentru meridianul principal Trei Focare, 11) VB 43 pentru meridianul principal Vezică biliară, 12) F 2 pentru meridianul principal Ficat. PUNCTE FOCAR (ANTICE) YUAN Aceste puncte focar se găsesc doar pe meridianele YANG. Ele interiorizează Energia Nutritivă, YONG CH'I. La nivelul acestor puncte focar energia meridianelor are o concentraţie maximă. Ele sunt (vezi Fig. 13, 14, 15): 1) IG 4 pentru meridianul principal Intestin gros, 2) St 42 pentru meridianul principal Stomac, 3) IS 4 pentru meridianul principal Intestin subţire, 4) V 64 pentru meridianul principal Vezică urinară, 5) TF 4 pentru meridianul principal Trei Focare, 6) VB 40 pentru meridianul principal Vezică biliară. QI – vezi CH'I. QI GONG – vezi CH'I KUNG. RAMURILE TERESTRE Ramurile terestre sunt următoarele: I. TSE, II. CHEU, III. YIN, IV. MAO, V. CHEN, VI. SSEU, VII. WU, VIII. WEI, IX. CHEN, X. YU, XI. SU, XII. HAI (vezi ZHI). RAZE (Spectru bine definit de frecvenţe globale de vibraţie) Conceptul de „rază” implică existenţa anumitor spectre distincte de frecvenţe globale aurice care impulsionează, inspiră şi influenţează, într-un anume mod, fiecare

X

fiinţă umană în parte, marile grupuri sociale şi chiar popoarele. Numărul tradiţional al acestor raze este şapte. REFLEXOTERAPIA (Terapia reflexogenă) Reflexoterapia reprezintă un anumit tip de masaj care generează multiple efecte benefice, atât local, cât şi global, prin intermediul circuitelor reflexe specifice care sunt activate în momentul acţiunii de masare zonală. Efectele profund benefice pot fi resimţite atât la nivelul zonei masate, cât şi în alte zone ale trupului care corespund zonei masate, şi se datorează acţiunii directe ce este exercitată (de către cel care masează) asupra anumitor zone reflexe de pe suprafaţa corpului, în virtutea unor procese subtile de rezonanţă energetică specifică. De pildă, masarea părţii superioare a coloanei vertebrale va tonifia zona respectivă, dar totodată ea va avea simultan un efect indirect asupra întregului braţ şi asupra inimii. Ştiinţa modernă a neurofiziologiei a evidenţiat existenţa mai multor sisteme de circuite reflexe, care se integrează la diferite niveluri ale sistemului nervos, cum ar fi: măduva spinării, trunchiul cerebral (care se află între măduva spinării şi creier), talamusul. Un anumit circuit reflex se poate defini, pe scurt, ca fiind un circuit fiziologic automat, care se desfăşoară de regulă fără participare conştientă. Anumiţi fiziologi occidentali explică efectele presopuncturii ca fiind un fel de rezultantă a reflexoterapiei, însă, în lumina cunoştinţelor actuale, se poate afirma cu certitudine că ştiinţa presopuncturii nu se reduce doar la această explicaţie simplistă, în cazul fuziunii amoroase cu transfigurare şi continenţă pot fi conştientizate mai ales de către femeie anumite puncte dureroase REFLEXE care evidenţiază existenţa unor dezechilibre, stresuri sau tensiuni ce sunt proiectate în interiorul vaginului (YONI-ului). După un anumit număr de fuziuni amoroase realizate cu, în felul acesta, se dovedeşte a fi totodată şi o modalitate terapeutică perfect naturală. REN MAI (Meridianul Vas de Concepţie) REŢEA AXIATONALĂ (Câmp energetic geometric) În Presopunctura Esoterică, conceptul de reţea axiatonală defineşte un câmp subtil energetic complex, care este configurat în mod geometric şi care se manifestă pe multiple niveluri energetice vibratorii. Un asemenea tip de câmp vibrator (ce este evidenţiat şi în cadrul sistemului TANTRA YOGA) înconjoară atât fiinţa umană, cât şi planeta noastră, şi face legătura energetică cu toate celelalte planete şi sisteme energetice, fizice sau subtile din întregul Macrocosmos. SAN BAO (Sistemul celor trei structuri subtile tainice numit, în mod tradiţional, „Cele Trei Comori”) În microcosmosul fiinţei umane, conceptul de SAN BAO (care poate fi tradus prin „Cele Trei Comori”) se referă la un ansamblu de structuri vibratorii subtile tainice, deosebit de valoroase din punct de vedere spiritual. Acestea sunt adevărate comori spirituale ce se află înlăuntrul fiecărei fiinţe umane. În fiinţa umană, „Cele Trei Comori”

X

sunt: 1) Energia vitală fundamentală (CH'I), 2) Esenţa creatoare (JING) şi 3) Sufletul (SHEN). Prin conceptul de „Cele Trei Comori” poate fi descris în mod sugestiv procesul emanator al Creaţiei, precum şi reîntoarcerea la Sursa Unică Divină. =VA URMA= An 13 C 27 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 26, An 13) SHAO YANG (Intensitatea medie a forţei subtile fundamentale YANG) SHAO YANG reprezintă intensitatea medie a energiei YANG. În Cer ea corespunde Energiei subtile exogene a Căldurii, iar pe Pământ ea corespunde Energiei subtile a Focului Ministerial. În fiinţa umană, SHAO YANG se manifestă prin Axul energetic principal Trei Focare – Vezică biliară. SHAO YIN (Intensitatea medie a forţei subtile fundamentale YIN) SHAO YIN reprezintă intensitatea medie a energiei YIN. În Cer, ea corespunde Energiei subtile exogene a Focului, iar pe Pământ ea corespunde Energiei subtile a Focului Imperial, în fiinţa umană, SHAO YIN se manifestă prin Axul energetic principal Inimă – Rinichi. SHEN (Principiul cel tainic al Sufletului) Acest termen corespunde într-o oarecare măsură sufletului, JIVATMA, aşa cum este acesta descris în tradiţia yoghină. În tradiţia taoistă, principiul cel tainic al Sufletului, SHEN, prezintă două aspecte: 1) SHENprenatal şi 2) SHENpostnatal. SHENprenatal este acea parte a fiinţei umane care se păstrează de la o existenţă la alta, având ca sursă ultimă Sinele Divin Nemuritor, ATMAN. Tocmai de aceea, SHENprenatal mai este numit şi „sufletul nemuritor”, „conştiinţa supramentală”, „scânteia eternă nenăscută şi fără moarte”. SHENprenatal este imaterial, luminos şi, în tradiţia taoistă, se consideră că el sălăşluieşte în special în focarul cel tainic al Inimii şi de asemenea în focarele specifice de rezonanţă corespunzătoare organelor interne, în general. De fapt, în tradiţia înţelepciunii chineze, se consideră că SHEN-prenatal reprezintă principiul cel mai subtil, considerându-se că el pătrunde nu numai întreaga fiinţă umană (cu toate structurile sale fizice şi subtile), ci şi întregul Macrocosmos. SHEN-prenatal include de asemenea conştiinţa individuală superioară şi mentalul superior. SHENpostnatal include gândirea, percepţia, simţurile, psihicul şi personalitatea. SHEN-postnatal îşi are sediul la nivelul zonei capului şi se manifestă, în principal, prin funcţiile cerebrale, fiind intim corelat din punct de vedere energetic cu „Câmpul Superior de Cinabru”, CHANG TAN

X

T'IEN. SHIATSU (Formă de masaj oriental care este realizată cu ajutorul degetelor) În limba japoneză, SHI înseamnă „energie”, iar ATSU înseamnă „deget”. SHIATSU este o formă de masaj generatoare de procese de rezonanţă cu energii subtile benefice din Macrocosmos în care degetele exercită o anumită presiune asupra punctelor focar ale corpului, cu scopul de a îndepărta în scurt timp durerea, oboseala, tensiunea şi, în general, orice formă de suferinţă. Prin presarea constantă a anumitor puncte focar, procedeele SHIATSU îmbunătăţesc circulaţia fluxurilor de energie vitală din organism, în practica SHIATSU presarea punctelor focar este realizată simultan cu realizarea anumitor manevre simple, menite să faciliteze şi mai mult circulaţia energiei vitale în corp. SHOU JUE YIN (Meridianul Stăpânul Inimii) SHOU SHAO YANG (Meridianul Trei Focare) SHOU SHAO YIN (Meridianul Inimă) SHOU TAI YANG (Meridianul Intestin subţire) SHOU TAI YIN (Meridianul Plămân) SHOU YANG MING (Meridianul Intestin gros) SIEN T'IEN (Perioada de dinaintea Cerului) Perioada SIEN T'IEN este o perioadă a Creaţiei macrocosmice; numită şi „perioada de dinaintea Cerului”. Ea premerge perioadei HEOU T'IEN, „perioada de după Cer”, deoarece ea se referă la acea perioadă a Creaţiei în care nu a existat nimic perceptibil şi tocmai de aceea SIEN T'IEN înseamnă „perioada de dinaintea Cerului”. Cu alte cuvinte, în această perioadă esenţială nu există decât esenţa Iui TAO. SINERGIE Termen folosit pentru a descrie un câmp energetic care este creat prin combinarea mai multor părţi constitutive ale unui anumit sistem energetic, dar care cuprinde mai mult decât doar suma proprietăţilor acestor părţi, luate individual. Spre exemplu, dacă partea A are proprietăţi de valoare egală cu 1 şi partea B are proprietăţi de valoare egală cu 2, neam putea aştepta ca din suma lui A şi B să obţinem proprietăţi de valoare egală cu 3. Sinergia face ca, în mod tainic, prin însumarea lui A şi B, rezultatul să fie cu mult mai mare decât 3. SOEN LO (Canal energetic foarte fin) Termenul SOEN LO desemnează de regulă toate acele canale energetice subtile, NADI-uri, foarte fine. De asemenea, chiar capilarele, deşi sunt vase mici de sânge din corpul fizic, fac şi ele parte totuşi din această categorie de vase ale corpului. STRUCTURA ESOTERICĂ REZONANTĂ A CODIFICĂRII (Structură subtil energetică geometrică alcătuită din puncte focar) O asemenea structură este un grup particular de puncte bioenergetice focar care, dacă sunt dinamizate într-o anumită ordine dată, deblochează manifestarea a ceea ce numim „memoria” celulară sau, altfel spus, eliberează toată informaţia care este stocată la

X

nivel celular. Fiecare asemenea Structură Esoterică Rezonantă a Codificării poate fi considerată drept o sui-generis poartă energetică potenţială care deschide fiinţei umane accesul conştient către nivelurile elevate de conştiinţă şi către percepţia lumilor subtile superioare. Procesul evolutiv care este generat prin activarea acestor structuri depinde de nivelul de conştiinţă pe care l-a atins fiinţa umană în cauză, căreia i se dinamizează sau care îşi dinamizează o astfel de structură rezonantă. Activarea armonioasă a Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificării reprezintă o modalitate tainică de „decodificare” atât a energiilor, cât şi a informaţiilor, care ne poate ajuta să ne reactivăm memoria noastră latentă şi totodată multiplele noastre potenţialităţi ascunse. SUFLET TAINIC CORPORAL – vezi PO. SUFLET TAINIC ETERIC – vezi HUN. T'AI YANG (Apogeul puterii forţei subtile fundamentale YANG) T'AI YANG, numit şi Marele YANG, se referă la manifestarea de intensitate extremă sau, altfel spus, la apogeul puterii forţei fundamentale YANG, care este atunci înţeleasă ca o manifestare extremă. În Cer, T'AI YANG corespunde Energiei subtile exogene a Frigului, iar pe Pământ ea corespunde Energiei subtile a Apei. În fiinţa umană, T'AI YANG se manifestă prin Axul energetic principal Intestin subţire – Vezică urinară. T'AI YIN (Apogeul puterii forţei subtile fundamentale YIN) T'AI YIN, numit şi Marele YIN, reprezintă manifestarea de intensitate extremă sau, altfel spus, apogeul puterii forţei fundamentale YIN. În Cer, ea corespunde Energiei subtile exogene a Umidităţii, iar pe Pământ ea corespunde Energiei subtile a Pământului, în fiinţa umană, T'AI YIN se manifestă prin Axul energetic principal Plămân – SplinăPancreas T'AI-CHI (Adevărul Ultim) T'AI-CHI reprezintă Principiul Suprem Nelimitat. T'AI-CHI este Adevărul Ultim, în care forţa emanatoare începe să se manifeste. Aspectul său formator, LI, îi permite să creeze toate lumile şi fiinţele, pornind de la propria sa „substanţă” energetică primordială, CH'I. Procesul creaţiei trece atunci prin două faze, mergând de la repaus (YIN, principiul feminin), la activitate (YANG, principiul masculin) şi apoi de la activitate (YANG, principiul masculin) la repaus (YIN, principiul feminin). Astfel, T'AI-CHI uneşte şi totodată sintetizează în starea de unitate aceste două tendinţe complementare, aspect care este foarte bine simbolizat în tradiţia taoistă în celebra diagramă cosmologică YINYANG, cunoscută şi sub numele de T'AI-CHI T'U. T'AI-CHI T'U T'AI-CHI T'U reprezintă diagrama cosmologică YIN (-)-YANG (+), simbolul echilibrului dinamic al celor două forţe complementare YIN şi YANG.

X

TA CH'I (Energia subtilă vitală a Atmosferei) Această formă de energie subtilă reprezintă una dintre ipostazele Energiei subtile vitale fundamentale macrocosmice, CH'I UNIVERSAL, care implică fuziunea şi interacţiunea armonioasă dintre Energia subtilă vitală a Cerului (T'IEN CH'I) şi Energia subtilă vitală a Pământului (TI CH'I), ea fiind expresia unificată a energiilor subtile vitale care sunt prezente în atmosferă. TAI-I (Unicul Suprem) TAI-I desemnează, în tradiţia taoistă. Realitatea Spirituală Supremă, accentuând mai ales asupra caracterului ei de unicitate. TAI-I îl desemnează astfel pe Dumnezeu Tatăl, Cel Unic. În microcosmosul fiinţei umane, TAI-I corespunde regiunii „Câmpului superior de Cinabru”, CHANG TAN T'IEN, ce este situată în regiunea capului, zonăfocar prin care fiinţa poate avea oricând acces la Realitatea Divină Supremă. TAN T'IEN (Câmp de Cinabru) Cuvântul TAN se traduce prin „pulbere de cinabru”, iar T'IEN este folosit cu sensul de „câmp”, astfel că traducerea care este cea mai apropiată de sensul originar este „câmpul de cinabru”. În alchimia orientală, cinabrul era unanim considerat ca fiind o substanţă a nemuririi. TAN T'IEN-ul este o regiune focar de natura unei „cavităţi subtile”, unde se produce, se acumulează şi se păstrează „elixirul nemuririi”. Un TAN T'IEN reprezintă astfel o regiune energetică focar deosebit de importantă sau, altfel spus, un focar energetic subtil de forţă. TAN T'IEN-ul este sediul subtil unde se poate obţine cu uşurinţă, prin angrenarea unor procese de alchimie interioară, această miraculoasă „substanţă” care este numită în taoism şi „pilula longevităţii”. De fapt, mai mult decât în orice altă tradiţie, în taoism ideea de nemurire apare extrem de frecvent şi aceasta nu este abordată doar ca un simplu concept filosofic abstract sau ca o realizare incompatibilă cu materialitatea şi cu corpul nostru fizic, ci mai ales ca o transformare efectivă a trupului omenesc într-un vehicul sau canal care ajunge să fie cât mai adecvat pentru manifestarea plenară a spiritului divin. Revelând anumite căi de evoluţie şi transformare spirituală, tradiţia taoistă chineză se referă la „cultivarea” sau, altfel spus, la trezirea, dinamizarea şi circulaţia energiei subtile vitale şi a informaţiilor prin cei 12 „centri” subtili principali, denumiţi în taoism „case”, „hale”, „porţi” sau „câmpuri”. Cei mai cunoscuţi TAN T'IEN-i, în această tradiţie, sunt cei trei TAN T'IEN-i: 1) TAN T'IEN-ul inferior (HSIA TAN T'IEN), 2) TAN T'IEN-ul median (CHONG TAN T'IEN) şi 3) TAN T'IEN-ul superior (CHANG TAN T'IEN). Cei trei TAN T'IEN-i, care sunt numiţi şi „Câmpurile elixirului nemuririi”, reprezintă din punct de vedere energetic adevărate focare energetice subtile ale alchimiei esoterice taoiste, fiind asemănători athanoarelor (creuzetelor) alchimice interioare, în care are loc transformarea a trei principii fundamentale ale fiinţei umane. Ele corespund, aşadar, unui potenţial de forţă

X

primordială, înnăscută, naturală, de care depinde viaţa fiinţei umane. Aceste trei regiuni sau cavităţi subtile (TAN T'IEN-i) mai sunt cunoscute şi sub denumirea de „Cele trei câmpuri de cultivare a celor trei comori”. Importanţa TAN T'IEN-ilor în tradiţia taoistă ocupă un loc cu totul aparte. Printr-o practică spirituală adecvată şi consecventă, spaţiul subtil care este ocupat de aceşti „centri” energetici devine din ce în ce mai mare, tocmai datorită captării prin declanşarea unor tainice fenomene de rezonanţă cu focarele subtile nesfârşite, corespondente, din Macrocosmos a unei cantităţi din ce în ce mai mare de energie subtilă binefăcătoare, în aceste zone focar. TAN T'IEN-UL INFERIOR – vezi HSIA TAN T'IEN. TAN T'IEN-UL MEDIAN – vezi CHONG TAN T'IEN. TAN T'IEN-UL SUPERIOR -vezi CHANG TAN T'IEN. JAO (Principiul Divin Suprem) În spiritualitatea orientală, se consideră că TAO, Principiul Divin Suprem, a existat încă înainte de creaţia lumii. Marele înţelept şi eliberat spiritual Lao Tse îl descrie în felul următor: „El este Fiinţa Supremă a cărei origine nu este cunoscută, care a existat în eternitate înaintea Cerului şi a Pământului; El este Fiinţa Supremă imperceptibilă şi nedefinită, unică şi imuabilă, omniprezentă şi inalterabilă, care este una cu tot ceea ce există. Nu îi cunosc nici un alt nume, aşa că am numit-o TAO”. Prin urmare, în concepţia tradiţiei spirituale chineze, TAO nu poate fi enunţat sau definit. Tot ceea ce poate fi definit este doar o manifestare perceptibilă şi parţială a lui TAO, dar nu TAO însuşi. De-a lungul timpului, marii înţelepţi au urmărit să evoce acest Principiu Divin Suprem, menţionând diferite atribute fundamentale ale sale: imaterial, nedeterminat, invizibil, inaudibil, atemporal, acauzal etc. Înţeleptul Chuang Tse precizează totuşi că singurul atribut care îl caracterizează este misterul ce există veşnic în infinitatea sa, deoarece, în realitate, TAO, Principiul Divin Suprem, nu are nume. Chuang Tse adaugă: „Nu se poate spune despre El altceva decât că este Supremul Mister Divin. Cine vorbeşte altfel despre El arată, prin însăşi acţiunea sa, că de fapt nu îl înţelege”. Toate speculaţiile, disertaţiile sau conversaţiile care au ca subiect TAO sunt superflue. De pildă, filosofii care emit idei, mai mult sau mai puţin eronate, despre un Creator sau despre Lumea apărută din neant reprezintă, în concepţia înţelepţilor chinezi, nişte „mori cuvântătoare care atunci se învârtesc în gol”. În legătură cu acest subiect, Chuang Tse afirmă: „Să spui despre Macrocosmos că 'l-a făcut altcineva în afară de Dumnezeu' sau că 'a apărut din nimic' – acestea sunt simple supoziţii gratuite şi nu nişte afirmaţii demonstrabile. În ceea ce mă priveşte, atunci când mă uit în spate, către origini, acestea se pierd într-o infinitate îndepărtată; atunci când privesc în faţă, către viitor, nu întrevăd nici o finalitate raţională. Or, cuvintele umane nu pot exprima ceea ce este infinit şi ceea ce nu are o finalitate raţională. La fel de limitate ca şi cei care se folosesc de ele,

X

cuvintele nu pot exprima altceva decât aspectele caracteristice lumii limitate a acestor fiinţe, lucrurile mărginite şi schimbătoare. Cuvintele nu i se pot aplica lui TAO, care este infinit, imuabil şi etern. Natura lui TAO, natura Fiinţei Supreme este în totalitate misterioasă, incomprehensibilă şi inefabilă. Numai ceea ce este limitat poate fi înţeles şi exprimat. Întrucât TAO acţionează ca un ax al universalităţii fiinţelor, nu putem spune despre El altceva decât că El este în veşnicie axul mişcării universale de revoluţie a tot, fără a încerca în mod inutil să-l înţelegem sau să-l explicăm prin speculaţii sterile”. TE (Forţa divină de concretizare a lui TAO) Atunci când TAO se manifestă în mod explicit şi diferenţiat în creaţie, El este numit TE. Termenul taoist TE se traduce prin „virtute”, „forţă”, el reprezentând Forţa de concretizare a Principiului Divin Suprem, TAO, inerent tuturor lucrurilor şi fiinţelor. TE este deci ansamblul de norme şi calităţi formatoare pe care fiecare lucru şi fiecare fiinţă le primeşte de la TAO şi care face ca acestea să devină exact ceea ce ele sunt. Totodată, orice aspect se manifestă în lumea fenomenală prin intermediul lui TE. De asemenea, în tradiţia spiritualităţii taoiste, TE desemnează „virtutea” divină ori, altfel spus, starea propriu-zisă de eliberare spirituală supremă, ultimă, pe care o fiinţă umană înţeleaptă o poate atinge prin realizarea lui TAO. În celebra „Carte a Transformărilor”, TAO-TE-KING, lui TE îi sunt atribuite aceleaşi calificative ca şi cele pe care le are TAO însuşi. El este profund şi misterios şi le permite fiinţelor umane să-şi regăsească simplitatea, puritatea, naturaleţea şi inocenţa de copil. Iată, în continuare, un citat semnificativ care este atribuit înţeleptului Lie Tse şi care se referă la TE: „Puterea expansivă transcendentă care rezidă în spaţiul median nu moare niciodată. Ea este Mama cea misterioasă a tot ceea ce există. Poarta de manifestare a acestei Mame misterioase este 'rădăcina' Cerului şi a Pământului. Deşi Ea dă naştere lumii în mod continuu, ea nu se consumă în veşnicie niciodată. Deşi acţionează mereu, Ea nu oboseşte în veşnicie”. TI CH'I (Energia subtilă vitală a Pământului) Aceasta este o formă de manifestare a Energiei vitale fundamentale macrocosmice (CH'I UNIVERSAL). Energia subtilă vitală a Pământului, TI CH'I, reprezintă Energia subtilă creatoare (JING CH'I) care corespunde manifestării aspectului YIN şi care este specifică formei materiale. T'IEN CH'I (Energia subtilă vitală a Cerului) Aceasta este o formă de manifestare a Energiei vitale fundamentale macrocosmice (CH'I UNIVERSAL). Energia subtilă vitală a Cerului, T'IEN CH'I, este în realitate energia subtilă care guvernează, la nivel subtil, astral, stelele, Soarele, Luna şi planetele. Ea corespunde manifestării aspectului YANG. = VA URMA = An 13 C 28

X

GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 27, An 13) TREI CORPURI ALE FIINŢEI UMANE În tradiţia taoistă există aceeaşi împărţire în trei corpuri sau, altfel spus, structuri constitutive de bază ale fiinţei umane, pe care o găsim pretutindeni în ezoterism: 1. Corpul fizic, 2. Corpul subtil şi 3. Corpul cauzal. Corpul nostru fizic se află în corespondenţă cu Esenţa creatoare, JING, el fiind guvernat de energia formatoare a acestui principiu. Corpul subtil este constituit, din punct de vedere structural, din câmpuri subtile de energie care sunt asociate organelor interne, din NADI-urile sau meridianele prin care circulă Energia subtilă vitală fundamentală, CH'I, şi din cele trei creuzete alchimice ale fiinţei sau, astfel spus, cei trei TAN T'IEN-i. Corpul cauzal, fiind cel mai subtil dintre cele trei structuri, este format din energia extrem de rafinată, supramentală, ce este asociată în tradiţia taoistă cu forţa subtilă a sufletului, SHEN. TREI FOCARE (Cele trei focuri subtile fundamentale ale fiinţei umane) Prin termenul „Trei Focare”, tradiţia taoistă desemnează un ansamblu energetic şi fiziologic, care nu este corelat în mod direct cu vreo structură materială. Principala sa funcţie este coordonarea şi integrarea corectă a tuturor energiilor subtile vitale endogene. Conceptul celor „Trei Focare”, numite uneori şi cele „Trei Furnale”, cele „Trei Cuptoare”, cele „Trei Arzătoare” sau „Triplul încălzitor”, reprezintă o viziune taoistă străveche care se referă la o funcţie energetică integratoare ce este atribuită simultan tuturor celor 5 organe energetice şi celor 5 viscere energetice şi care are rolul de a asigura integrarea corectă precum şi interacţiunea armonioasă a diferitelor energii subtile vitale în scopul menţinerii în viaţă a fiinţei umane. TRIPANIE (Proces de deschidere subtilă) Tripania este un termen special care este folosit în Acupunctura şi Presopunctura Esoterică pentru a descrie o proprietate calitativ nouă, mai subtilă, care apare prin combinarea a două sau mai multe părţi într-un tot unitar. În cazul fiinţei umane, aspectul nou şi inefabil care apare în cazul unei tripanii ţine, de regulă, de deschiderea lăuntrică a fiinţei către anumite tărâmuri subtile, superioare, tainice. În cazul tripaniei, se produce astfel o deschidere certă în conştiinţa individuală a fiinţei umane care îi permite accesul în lumile subtile elevate. Diferenţa esenţială dintre tripanie şi sinergie este următoarea: sinergia se referă, într-un mod sau altul, la energia subtilă tainică rezultată prin combinarea a două sau mai multe părţi separate, energie care este cu mult mai mare decât simpla însumare a părţilor

X

luate individual. Sinergia se referă de regulă la proprietăţile asemănătoare care rezultă din combinarea proprietăţilor părţilor, fiind vorba despre o îmbunătăţire „pe orizontală” a proprietăţilor sistemului. În cazul tripaniei, noi ne referim la o proprietate net superioară, ce ţine de o dimensiune mai subtilă, şi nu doar la o simplă proprietate asemănătoare celor ale părţilor care interacţionează sinergie. Prin urmare, în cazul unei fiinţe umane, tripania implică un proces de expansiune evidentă a conştiinţei. TRUNCHIURILE CELESTE ŞI RAMURILE TERESTRE În taoism, studiul interacţiunilor dintre energiile Cerului şi energiile Pământului porneşte de la cunoaşterea a ceea ce chinezii numesc „Trunchiurile celeste”, care sunt în număr de 10 şi a „Ramurilor terestre”, care sunt în număr de 12. Trunchiurile celeste îşi au o corespondenţă sau, cu alte cuvinte, o reflectare terestră, iar numărul lor (10) este în legătură cu cele cinci elemente subtile taoiste, care sunt o expresie a Energiei subtile vitale a Pământului (TI CH'I), în care predomină aspectul YIN. Ramurile terestre îşi au, la rândul lor, o corespondenţă celestă şi au apărut ca urmare a manifestării celor şase energii subtile climatice, care sunt expresii ale Energiei subtile vitale a Cerului (T'IEN CH'I), în care predomină aspectul YANG. Această aparentă inversiune de termeni este de fapt o expresie a unei reflectări holografice a totului în Tot şi a oglindirii unei jumătăţi (Cerul), în cealaltă jumătate (Pământul). Această aparentă inversiune poate deruta mintea fiinţelor umane ignorante, dar ea este caracteristică gândirii şi spiritualităţii taoiste, care pune întotdeauna accentul pe întrepătrunderea armonioasă a celor două aspecte polare fundamentale ale Macrocosmosului (Cerul – YANG şi Pământul – YIN). Numerotarea trunchiurilor celeste se face întotdeauna în cifre arabe, în timp ce cifrele romane se folosesc pentru numerotarea celor 12 Ramuri terestre. TRUNCHIURILE CELESTE Trunchiurile celeste sunt următoarele: 1. KIA, 2. YI, 3. PING, 4. TING, 5. WU, 6. KI, 7. KENG, 8. TSIN, 9. JEN, 10. KOUEI. TSANG – vezi ORGANE PLINE. TSING – vezi JING. TSIUE YANG (Finalitatea forţei fundamentale YANG) Este ultimul stadiu, cel final, de manifestare a energiei YANG, cel în care această energie se sfârşeşte. În Cer, ea corespunde Energiei subtile exogene a Uscăciunii, iar pe Pământ, ea corespunde Energiei subtile a Metalului. Această fază energetică mai este numită YANG MING. TSIUE YIN (Finalitatea forţei fundamentale YIN) Acesta reprezintă cel de-al treilea şi ultimul stadiu de manifestare a energiei YIN, cel în care această energie se sfârşeşte. În Cer, TSIUE YIN corespunde Energiei subtile exogene a Vântului, iai pe Pământ ea corespunde Energiei subtile a Lemnului. Această

X

fază energetică mai este numită JUE YIN. TSONG CH'I (Energia subtilă Esenţială) TSONG CH'I este un aspect al Energiei Ancestrale, YUEN CH'I. Cuvântul TSONG înseamnă „fundamental” sau „templul străbunilor”. TSONG CH'I este, am putea spune, energia transmisă din generaţie în generaţie prin cei 46 de cromozomi care caracterizează specia umană. În cursul vieţii fiinţei umane, pentru a se manifesta şi pentru a-şi îndeplini rolul său, această energie trebuie să fie susţinută de energia nutritivă de, origine cosmică (respiratorie) şi terestră (alimentară). Astfel, TSONG CH'I, Energia subtilă Esenţială, rezultă din unirea Energiei subtile care provine din Aer, YEUNG CH'I, cu Energia subtilă care provine din alimente, K'U CH'I. În capitolul 8 al lucrării taoiste Ling Shu se spune: „Viaţa s-a născut prin fuziunea energiei subtile fundamentale a Pământului cu cea a Cerului. Viaţa păstrează întotdeauna esenţa acestei combinaţii dintre energiile Cerului şi acelea ale Pământului. Această esenţă, TSONG CH'I, este compusă din două elemente: Energia subtilă care provine din Aer, YEUNG CH'I, şi Energia subtilă care provine din alimente, K'U CH'I.” TSRI (Energia subtilă a Sufletul Celest) TSRI este o energie subtilă de origine celestă, care este captată în fiinţă prin intermediul proceselor specifice de rezonanţă prin partea superioară a corpului, atât de către bărbat, cât şi de către femeie. Partea de sus a corpului, de la ombilic şi până la creştetul capului, este de natură energetică YANG şi are drept element simbolic corespondent Cerul. Chiar dacă este o energie subtilă de origine celestă şi are o natură preponderent YANG, energia TSRI se repartizează în mod armonios, atunci când există condiţii energetice adecvate, conform principiilor complementarităţii YIN – YANG. De altfel, înţelepciunea taoistă consideră că acea parte a sufletului denumită „Sufletul Aerian” sau „Sufletul Celest”, TSRI, care este şi ea tot o expresie a Energiei subtile vitale fundamentale, CH'I, iese – în momentul părăsirii definitive a corpului fizic – prin creştetul capului pentru a se uni cu energia subtilă cosmică, YANG, a Cerului. TS'UN (Unitate de măsură) Fig. 16 B TS'UN-i Reprezintă principala unitate de măsură care este specifică Acupuncturii şi Presopuncturii Esoterice. 1 TS'UN (1 CUN) este egal cu distanţa dintre pliurile de flexie ale falangei a doua a degetului mijlociu sau cu lăţimea degetului mare de la mână al persoanei în cauză. Cu ajutorul lui se măsoară distanţele dintre punctele focar de acupunctură sau presopunctură, precum şi distanţele dintre diferite zone anatomice. Atunci când se referă la distanţă, un TS'UN este aproximativ egal cu 2,5 centimetri, dar nu este o unitate de măsură universală, care să poată fi echivalată în mod precis cu o

X

unitate de măsură absolută. Un TS'UN este deci o măsură relativă. Măsura unui TS'UN variază în funcţie de locaţia anatomică şi diferă în funcţie de fiecare individ în parte. Spre exemplu, distanţa dintre marginea interioară a unui omoplat şi coloana vertebrală este de 3 TS'UN-i, indiferent de mărimea individului. Iată câteva exemple de măsurători în TS'UN-i (CUN-i): Distanţa dintre mameloane este de 8 TS'UN-i (vezi Fig. Distanţa dintre punctele mediane ale claviculelor este de 8 TS'UN-i (vezi Fig. 16). Distanţa dintre linia mediană a corpului şi punctul cel mai proeminent al acromionului este de 8 TS'UN-i (vezi Fig. Distanţa dintre axila (partea) anterioară şi pliul cubital (partea anterioară de la nivelul cotului) este de 9 TS'UN-i (vezi Fig. 16). Distanţa dintre pliul cubital şi încheietura (partea) anterioară a mâinii este de 12 TS'UN-i (vezi Fig. 16). Distanţa dintre unghiul sternal şi ombilic este de 8 TS'UN-i (vezi Fig. 16). Distanţa dintre mastoizi este de 9 TS'UN-i (vezi Fig. 17). Distanţa dintre linia de inserţie a părului din partea posterioară a capului şi marginea inferioară a vertebrei C 7 (cervicală 7) este de 3 TS'UN-i (vezi Fig. 17). Distanţa dintre marginile mediane ale omoplaţilor este de 6 TS'UN-i (vezi Fig. 17). Distanţa dintre unghiurile pe care le formează părul în regiunea frunţii este de 9 TS'UN-i (vezi Fig. 18). Distanţa dintre linia anterioară de inserţie a părului şi cea posterioară este de 12 TS'UN-i (vezi Fig. 19). Distanţa dintre linia anterioară de inserţie a părului şi marginea inferioară a frunţii este de 3 TS'UN-i (vezi Fig. Fig.18 9 TS'UN-iFig. 1912 TS'UN-i — CV '*2^ |SP w)3TS'UNi7 ţŞw 11^ p Înălţimea rotulei este de 2 TS'UN-i (vezi Fig. 20). Distanţa dintre proeminenţa laterală a marelui trohanter (aproximativ la nivelul marginii inferioare a simfizei pubiene) şi pliul popliteu este de 19 TS'UN-i (vezi Fig. 20). Distanţa dintre pliul popliteu şi maleola internă este de 15 TS'UN-i (vezi Fig. 21). Distanţa dintre ombilic şi simfiza pubiană este de 5 TS'UN-i (vezi Fig. 20). Distanţa dintre pliul popliteu şi maleola externă este de 16 TS'UN-i (vezi Fig. 21).

X

Distanţa dintre genunchi şi cuta gluteală este de 14 TS'UNi (vezi Fig. 21). Lungimea celei de a doua falange a degetului mijlociu de la mână este de 1 TS'UN (vezi Fig. 22). Distanţa dintre încheietura falangelor doi şi trei ale degetului arătător şi vârful degetului este de 2 TS'UN-i (vezi Fig. 22). Lăţimea degetului mare de la mână este de 1 TS'UN (vezi Fig. 22). Lăţimea celor 4 degete de la mână, ţinute strâns lipite unele de altele, la nivelul pliului pe care îl face pielea pe partea dorsală a degetului mijlociu, la încheietura dintre falangele doi şi trei este de 3 TS'UN (vezi Fig. 23). Lăţimea degetelor arătător şi mijlociu, ţinute strâns lipite între ele, la nivelul pliului pe care îl face pielea pe partea dorsală a degetului mijlociu, la încheietura dintre falangele doi şi trei UMIDITATE – vezi ENERGIE SUBTILĂ EXOGENĂ A UMIDITĂŢII. USCĂCIUNE – vezi ENERGIE SUBTILĂ EXOGENĂ A USCĂCIUNII. VÂNT – vezi ENERGIE SUBTILĂ EXOGENĂ A VÂNTULUI. VID ENERGETIC (Deficit de energie) Noţiunea de „vid energetic” este asociată, în medicina tradiţională chineză, insuficienţei sau lipsei energiei vitale într-un anumit organ sau într-o anumită zonă a corpului fizic. Această insuficienţă energetică poate să afecteze organismul uman în ansamblul său, o regiune a sa, ori se poate manifesta doar la nivelul unui singur organ. Noţiunea care este opusă vidului energetic este excesul sau plenitudinea energetică. În medicina chineză, cei doi termeni antagonici (vidul şi plenitudinea energetică) reprezintă de fapt polii energetici între care poate să se manifeste un dezechilibru energetic. Acţiunea terapeutică ce se recomandă în cazul situaţiei de vid energetic este întotdeauna tonifierea zonei sau a organului respectiv (care este afectat de vidul energetic). Este de 1,5 TS'UN-i (vezi Fig. 23). TU MO (Meridianul Vas Guvernator) VIDYA CHAKRA – vezi INDU CHAKRA. VIDYA PADA – vezi INDU CHAKRA. VISCERE (Organe cavitare) Viscerele, FU, sunt considerate în tradiţia taoistă ca fiind acele structuri anatomice înzestrate cu spaţii goale interioare sau care prezintă un aspect general cavitar şi care sunt totodată şi unităţi energetice fundamentale. Organele cavitare sunt: 1) organul cavitar Intestin gros, 2) organul cavitar Stomac, 3) organul cavitar Vezică urinară, 4) organul cavitar Vezică biliară, 5) organul cavitar Intestin subţire. = VA URMA =

X

An 13 C 29 GLOSAR FUNDAMENTAL DE TERMENI REFERITOR LA LECŢIILE SPECIALE DESPRE TRADIŢIA TAOISTĂ ŞI PRESOPUNCTURA ESOTERICĂ (Continuare la cursul nr. 28, An 13) WEI CH'I (Energia subtilă Defensivă) WEI CH'I, denumită uneori şi OE CH'I, reprezintă o energie subtilă de apărare a organismului împotriva diferiţilor factori exogeni perturbatori şi a fost caracterizată drept „Energia combatantă a alimentelor”, „Energia vie”, „Energia agitată” sau „Energia subtilă de Apărare”. Ea are în mod predominant calităţi energetice de tip YANG (+). Pentru a-şi îndeplini rolul său ocrotitor, Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, realizează la suprafaţa corpului fizic şi a mucoaselor (atât respiratorii, cât şi digestive) o adevărată „peliculă energetică” protectoare. Din acest motiv, în medicina tradiţională chineză se consideră că această energie subtilă circulă „în afara meridianelor principale”. Când această sui-generis peliculă energetică este intactă, energiile patogene exterioare nu-şi pot exercita influenţele lor negative asupra organismului. Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, circulă mai superficial (mai aproape de suprafaţa corpului fizic) ziua şi vara, devenind mai profundă noaptea şi iarna. Ca şi Energia subtilă Nutritivă, YING CH'I, Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, este produsă de Alimente, la nivelul Focarelor energetice mediu şi inferior. Ea rezultă din Energia vitală provenită din alimente (K'U CH'I). După extragerea din alimente a Energiei subtile Nutritive, YING CH'I (care este mai pură), la nivelul tractului digestiv, în plan bioenergetic, rămâne Energia subtilă Defensivă, care este mai puţin pură. Acest tip de energie subtilă poate fi pus în corespondenţă, din punct de vedere material, cu proteinele şi lipidele de origine animală. Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, asigură, printre altele, propulsia (mobilizarea) energiilor de tip YIN în meridiane şi a Sângelui, HSUEH, în vasele sanguine. Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, este controlată de Loja energetică Lemn, al cărei sediu central se află în meridianele Ficat şi Vezică biliară. Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, este caracteristică în special Plămânilor şi ea este situată în mod preponderent în partea superioară a acestora. Pornind de acolo, ea este apoi distribuită în meridianele superficiale care se găsesc la suprafaţa epidermei. Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, circulă în afara circuitului meridianelor principale şi se răspândeşte în ţesuturi. Ea efectuează astfel circuitul complet al organismului de 50 de ori în 24 de ore: 25 de cicluri ziua şi 25 de cicluri noaptea. Ziua, Energia subtilă Defensivă, WEI CH'I, circulă în ţesuturile de tip YANG, iar noaptea în ţesuturile de tip YIN, fiind astfel în stare de rezonanţă cu energiile mediului natural. Scopul Energiei subtile Defensive, WEI CH'I, este acela de a proteja organismul de agresiunile exterioare. Termenul taoist WEI face trimitere la piele, care este organul nostru de protecţie, şi la posibilitatea de manifestare cu un caracter defensiv. Calitatea

X

Energiei subtile Defensive, WEI CH'I, prezentă într-o fiinţă umană, este adeseori uşor de recunoscut în special după aspectul pielii acesteia. De pildă, o persoană a cărei piele are în mod evident un aspect nesănătos se confruntă de asemenea şi cu un deficit de Energie subtilă Defensivă. Prin urmare, o asemenea fiinţă umană cu un evident deficit al energiei WEI CH'I va face faţă cu dificultate diverselor tipuri de agresiuni exterioare (viruşi, microbi, temperatură, presiune etc.). Toate procedeele şi tehnicile specifice HATHA YOGA ce stimulează pregnant epiderma au ca efect, printre altele, şi revigorarea Energiei subtile Defensive, WEI CH'I. De asemenea, acesta este şi cazul celor mai multe dintre procedeele de masaj terapeutic ayurvedic. WEI TAN (Alchimia taoistă exterioară) Termenul WEI TAN caracterizează procedeele care sunt specifice Alchimiei taoiste exterioare sau externe. Alchimiştii chinezi care erau adepţi ai acestei ramuri a cunoaşterii iniţiatice (Alchimia externă) susţineau, de pildă, că prin transmutări ciclice succesive poate fi obţinut cinabrul pur, căruia i se atribuie virtutea excepţională de a conferi apoi nemurirea corpului fizic. Cinabrul cel mai puternic sau, altfel spus, cel mai eficient este obţinut prin procese succesive de purificare, în urma unor fenomene de transmutare şi sublimare ce sunt repetate de nouă ori. La fiecare nouă transmutare şi sublimare se obţine un cinabru cu virtuţi sporite în ceea ce priveşte prelungirea duratei vieţii. Marele alchimist taoist Ko Hung descrie astfel particularităţile cinabrului: „Dacă absorbim cinabru obţinut în urma unei prime transmutări, este necesar să treacă trei ani înainte de a obţine starea de nemurire (HSIAN). Putem atinge acelaşi scop în doi ani folosind un cinabru obţinut în urma a două transmutări. Nemurirea este atinsă după un an dacă utilizăm un cinabru obţinut în urma a trei transmutări. Cinabrul rezultat după a patra transmutare permite adeptului să devină nemuritor în şase luni. Cel rezultat după cinci transmutări îi conferă nemurirea în o sută de zile. Dacă vei consuma cinabru obţinut după a şasea transmutare, vei deveni nemuritor în patruzeci de zile. În cazul cinabrului obţinut după cea de a şaptea transmutare, procesul durează treizeci de zile, el putând fi redus chiar la zece zile utilizând cinabrul din a opta transmutare. Cinabrul transmutat de nouă ori ne transformă în fiinţe nemuritoare în NUMAI trei zile. Cinabrul este cel mai bun preparat care conferă nemurirea, din toate cele câte ar putea exista. Producerea sa necesită totuşi folosirea a numeroase ingrediente care sunt dificil de procurat, mai ales în vremuri tulburi. De asemenea, trebuie să veghem cu atenţie asupra focului cu scopul de a îi adapta intensitatea în funcţie de diferitele faze ale operaţiei”. WU CHI (Vidul Beatific Absolut Divin) Literal, termenul se traduce prin „Culmea Neantului”, însă accepţiunea generală este aceea de „Vid Beatific Absolut”, fiind sinonim cu noţiunea budistă de vid sau SHUNYATA. În tradiţia taoistă, Energia vitală fundamentală, CH'I, provine tocmai din acest principiu esenţial WU CHI. Privit dintr-o anumită perspectivă, WU CHI este oarecum înrudit cu TAO, deoarece nici El nu poate fi descris prin cuvinte, nici El nu are

X

atribute şi, de asemenea, este considerat ca fiind Principiul Divin Suprem. De pildă, Lao Tse îl denumeşte „Misterul”, „Cel Fără de Nume”, „Mama Supremă”, „Sursa Divină”. WG CHI este un termen sinonim şi cu T'AI CHI, care reprezintă Supremul, Adevărul Ultim, originea oricărei existenţe. Totodată, T'AI CHI reprezintă relaţia care există între cele două principii de bază din Macrocosmos: Principiul normativ sau structura oricărui lucru (LI) şi Energia subtilă vitală fundamentală ori „substanţa” originară modelabilă (CH'I). Prin urmare, Vidul Beatific Absolut Divin, WU CHI, defineşte substratul apariţiei şi manifestării oricărei energii subtile şi substanţe în lumea obiectivă. De aceea, adepţii tradiţiei spirituale taoiste consideră că WU CHI nu poate fi descris prin cuvinte, el fiind dincolo de orice gând, idee sau concept, dar poate fi totuşi experimentat în mod direct prin inefabila trăire efectivă a unei stări de extaz divin, SAMADHI. WU HSING (Cele cinci elemente TATTVA-ice taoiste) Termenul WU HSING desemnează ansamblul celor cinci elemente subtile fundamentale din tradiţia taoistă, care stau la baza formării şi alcătuirii lumii. Acestea sunt: Pământul, Apa, Focul, Lemnul şi Metalul. La originea acestor cinci elemente se află cele două forţe complementare fundamentale, care sunt YIN (-) şi YANG (+). WU JI – vezi WU CHI. XIE CH'I (Energie patogenă exogenă) Energie subtilă exogenă, de provenienţă exterioară, care se manifestă într-un mod perturbator în fiinţă, generând felurite perturbări sau dezechilibre. XUE WEI – vezi PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE. YANG MING – vezi TSIGE YANG. YANG QIAO MAI (unul dintre Meridianele Extraordinare) YANG WEI MAI (unul dintre Meridianele Extraordinare) YEUNG CH'I (Energia subtilă care provine din Aer) YEUNG CH'I reprezintă Energia subtilă care provine şi este captată de către fiinţa umană din Aer, fiind desemnată în taoism ca fiind un aspect al Energiei subtile a Cerului, care se manifestă în microcosmosul fiinţei umane. YEUNG CH'I este energia vitală de provenienţă celestă, şi anume energia vitală respiratorie. Această energie subtilă acţionează, de asemenea, şi sub influenţa ritmurilor energetice care sunt determinate de modificările ce survin în mediul natural. YIN QIAO MAI (unul dintre Meridianele Extraordinare) YIN WEI MAI (unul dintre Meridianele Extraordinare) YING CH'I (Energia subtilă Nutritivă) YING CH'I, denumită uneori şi YONG CH'I, este Energia subtilă Nutritivă care „irigă” şi susţine din punct de vedere subtil toate organele şi ţesuturile, asigurându-le troficitatea (proprietate caracteristică a materiei vii de a-şi păstra structura normală prin asigurarea nutriţiei necesare). Spre deosebire de K'U CH'I, care este o energie subtilă de

X

provenienţă externă (Energia subtilă care provine din Alimente), YING CH'I este o energie subtilă internă a fiinţei. Ea are o natură preponderent YIN. Ea participă direct în procesele fiziologice, fizice şi subtile de creare a Sângelui, HSUEH, şi a „lichidelor corpului”. Această energie subtilă se mai numeşte şi „Energia Constructivă”, „Energia de întreţinere”, „Energia vitală Hrănitoare” sau „Energia care Hrăneşte” şi ea este, la modul fundamental, efectul absorbţiei şi al transformării ce are loc în „creuzetul” organismului uman a Energiei subtile care provine din Alimente (K'U CH'I) şi a Energiei subtile care provine din Aer (YEUNG CH'I). Astfel, Energia vitală Nutritivă, YING CH'I, are o origine exogenă: alimentele şi apa ajung în stomac la nivelul celor Trei Focare; la nivelul etajului mijlociu al fiinţei umane (Focarul energetic median) are loc transformarea energiei care este conţinută în alimentele solide şi lichide, KU CH'I, de către organele energetice Stomac, Splină şi Ficat. În regiunea Focarului energetic median, CHONG TSIAO, principiile alimentare „mai pure” (care corespund, de fapt, la nivel fizic, glucidelor, proteinelor şi lipidelor de origine vegetală) sunt preluate şi trimise în Focarul energetic superior, CHANG TSIAO, unde, împreuna cu energia rezultată în urma procesului respirator, vor forma YING CH'I, Energia subtilă Nutritivă. Această energie subtilă care rezultă astfel este trimisă iniţial în Plămâni, de unde va începe marea circulaţie energetică a acesteia prin meridianele principale. Energia subtilă Nutritivă, YING CH'I, corespunde rezonanţei elementului subtil Pământ, aşa cum este acesta descris în taoism. „Propulsia” Energiei subtile Nutritive, YING CH'I, prin meridianele principale este asigurată de Energia subtilă Ancestrală, YUEN CH'I. YING CH'I, Energia subtilă Nutritivă, are ca funcţie menţinerea vieţii în organism, pe care îl hrăneşte cu toate elementele necesare. În capitolul 43 al celebrului tratat taoist So Clenn, se afirmă despre această energie următoarele: „YING CH'I este esenţa cea subtilă a hranei şi ea regularizează activitatea celor cinci organe şi a celor cinci viscere. Ea se găseşte în meridiane şi în NADI-uri, circulând prin intermediul acestora în întregul organism şi în structurile subtile. „În tradiţia taoistă, deschiderea Circuitelor energetice Cereşti împreună cu ascensiunea Energiei subtile Hrănitoare, YING CH'I, în interiorul fiinţei umane îi conferă acesteia conştiinţa extatică a existenţei Absolutului, această experienţă paradisiacă de vârf fiind trăită atunci într-un mod total, plenar, intens şi organic, chiar şi în corpul fizic. YONG CH'I – vezi YING CH'I. YUAN CH'I – vezi YUEN CH'I. YUEN CH'I (Energia subtilă Originară) YUEN CH'I este Energia subtilă Originară, aspectul prenatal al Energiei vitale fundamentale (CH'I prenatal). Ea mai este numită şi Energia subtilă Ancestrală ori CH'I ORIGINAR şi este acea fracţiune din Energia subtilă vitală fundamentală (CH'I) pe care noi o primim în momentul concepţiei şi care depinde de Tipul predominant al Razei

X

noastre (spectrul de frecvenţe aurice care ne guvernează în mod preponderent şi ne influenţează în mod fundamental existenţa). Spre deosebire de CH'I-ul postnatal, Energia subtilă Originară (YUEN CH'I ori CH'I prenatal) nu depinde de factorii care ne influenţează viaţa de zi cu zi. YUEN CH'I, Energia subtilă Ancestrală sau Originară, reprezintă potenţialitatea forţei tainice a vieţii existentă în fiinţa umană în momentul naşterii acesteia. Pentru a respecta cât mai bine tradiţia străveche taoistă, ar trebui să traducem această expresie prin „Energie primordială”, căci ideograma YUEN semnifică „origine” ori „sursă”. Uneori, YUEN CH'I este tradus chiar prin „Suflu primordial”. Acest „Suflu primordial” reprezintă un principiu subtil energetic fundamental şi corespunde, în cazul fiinţei umane, suflurilor primordiale care, în momentul creaţiei Macrocosmosului, au dat naştere Cerului şi Pământului. Energia subtilă Ancestrală, YUEN CH'I, este o energie subtilă endogenă înnăscută, care ia naştere prin declanşarea anumitor procese de rezonanţă în momentul fuziunii spermatozoidului cu ovulul, fiind astfel prima energie subtilă care se manifestă şi acţionează în organismul uman. Această energie subtilă se află la originea vieţii şi poartă în ea informaţia specifică codului genetic al fiecărei fiinţe umane, împreună cu întreg potenţialul de creştere şi dezvoltare al fiinţei umane respective. Se poate vorbi aşadar despre Energia subtilă Ancestrală ca fiind o veritabilă energie ereditară, ce prezintă astfel două aspecte: 1) un aspect imobil, care constituie fondul genetic şi 2) un aspect mobil, care constituie puterea de creştere şi dezvoltare a organismului uman. De starea Energiei subtile Ancestrale depinde longevitatea şi vitalitatea fiinţei umane. YUEN CH'I descreşte de-a lungul întregii durate a vieţii, iar moartea naturală (deci cea neaccidentală, care nu survine ca urmare a unor leziuni funcţionale) rezultă din epuizarea în final şi dispariţia acestei Energii subtile primordiale (ancestrale). De aceea, YUEN CH'I trebuie să fie întotdeauna protejată şi conservată cu cea mai mare atenţie. În viziunea taoistă, valoarea ascezei active şi pline de înţelepciune (prin care potenţialul nostru sexual este transmutat biologic într-o energie uriaşă) în general şi în special a metodelor de control al potenţialului sexual şi al suflului respirator îşi revelează adevărata importanţă tocmai din perspectiva menţinerii nealterate, o perioadă cât mai îndelungată de timp, a acestei funcţii vitale primordiale. Energia subtilă Originară (YUEN CH'I) ia naştere în Rinichi şi este localizată în principal în partea inferioară a abdomenului, între ombilic şi pubis, regiune numită Focarul (Furnalul) energetic inferior al „Câmpului de Cinabru”. Această energie vitală potenţială este prezentă, de asemenea, în toate celulele corpului şi circulă prin meridianele de acupunctură. Urina (aspect foarte important pentru URINOTERAPIE) vehiculează astfel într-un mod tainic această Energie subtilă Originară, YUEN CH'I, care prin reasimilare poate fi astfel conservată. În ceea ce priveşte focarul precis de corespondenţă în plan fizic sau, altfel spus, localizarea fiziologică exactă a izvorului Energiei subtile Ancestrale, YUEN CH'I, sunt mai multe teorii, dar toate indică în mod

X

unanim importanţa primordială a părţii inferioare a abdomenului (zona subtilă asociată cu centrul subtil de forţă HARA din tradiţia japoneză). În concluzie, Energia subtilă Ancestrală, YUEN CH'I, reprezintă energia subtilă iniţială pe care fiecare fiinţă umană o primeşte în momentul concepţiei sale. Ea conţine toată informaţia ereditară specifică şi tot potenţialul vital care apoi îi este propriu acelei fiinţe. Prin urmare, Energia subtilă Ancestrală, YUEN CH'I, ne este pusă la dispoziţie integral încă de la începutul vieţii şi, în cazul celor ignoranţi care nu ştiu cum trebuie să şi-o păstreze aproape nealterată, ea descreşte pe parcursul acesteia, fără să mai poată fi ameliorată în ceea ce priveşte calitatea ei sau cantitatea în care ea se află. Ea reprezintă, deci, la începutul vieţii noastre, o mare „zestre” vitală. Energia subtilă Ancestrală, YUEN CH'I, îşi are, deloc întâmplător, sălaşul la nivelul etajului inferior al fiinţei (Focarul energetic inferior), adică în zona care se găseşte între ombilic şi organele genitale. Pornind din această regiune, ea se ridică prin meridianul „curios” CHONG MO, se uneşte cu Energia subtilă Hrănitoare, YONG CH'I, şi apoi sa răspândeşte şi circulă în întregul organism. Importanţa zonei inferioare a fiinţei umane ne apare deci ca fiind foarte semnificativă atunci când ea este corelată cu existenţa şi manifestarea Energiei subtile Ancestrale, YUEN CH'I. Tehnicile de control ai suflului respirator (PRANAYAMA) din YOGA vizează, printre altele, vitalizarea şi energizarea extraordinară a acestei zone-focar extrem de importante. ZANG – vezi ORGANE PLINE. ZHI (Energie subtilă ciclică a Cerului) Energie subtilă ciclică corespunzătoare unui anumit aspect al energiei subtile exogene. Fiecare energie subtilă exogenă (dintre cele şase) dă naştere la două energii ciclice ZHI, în conformitate cu predominanţa energetică ce este astfel generată de cele două meridiane principale ce alcătuiesc axul energetic corespunzător acelei energii exogene. În acest mod se generează 2X6=12 energii subtile ciclice ZHI, numite uneori şi cele 12 Energii subtile ale Cerului. Împreună, ele alcătuiesc un ciclu de 12 unităţi subtil energetice, denumit „sistemul de măsură energetic în baza 12”. Cele 12 ZHI desemnează orologiul vital al organismului, ce este înscris în activitatea fiecărei celule, ţesut sau organ. Conform ciclicităţii celor 12 ZHI, energia subtilă specifică fiecărui meridian principal se manifestă într-un mod predominant timp de 2 ore, la fiecare 24 de ore. Cele 12 ZHI reprezintă cele 12 Ramuri terestre (vezi RAMURILE TERESTRE). ZU JUE YIN (Meridianul principal Ficat) ZU SHAO YANG (Meridianul principal Vezică biliară) ZU SHAO YIN (Meridianul principal Rinichi) ZU TAI YANG (Meridianul principal Vezică urinară) ZU TAI YIN (Meridianul principal Splină-Pancreas) ZU YANG MING (Meridianul principal Stomac)

X

= SFÂRŞIT GLOSAR = An 13 C 30 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA (Continuare la cursul nr. 21, An 10) DOVEZI INCONTESTABILE ALE EXISTENŢEI CORPULUI ETERIC CE AU FOST PUSE ÎN EVIDENŢĂ MAI ALES ÎN CAZUL FENOMENULUI DENUMIT „MEMBRUL FANTOMĂ” Sunt cunoscute, la ora actuală, nenumărate cazuri de fiinţe umane care au relatat că resimt o serie întreagă de impresii senzoriale complexe şi nuanţate, de la simple furnicături şi senzaţii uşoare de presiune, până la dureri acute de tipul celor reumatismale, la nivelul unor părţi ale corpului fizic pe care acestea nu le mai au, în urma unei amputări, sau pe care nu le-au avut din naştere. Acest fenomen, denumit în mod sugestiv manifestarea „membrului fantomă”, în care o parte care a dispărut a corpului fizic mai poate încă provoca o senzaţie precisă, a fost recunoscut şi cercetat atât de către iniţiaţi şi ocultişti, fiind pentru ei o dovadă în plus a existenţei corpului subtil eteric, cât şi de către oamenii de ştiinţă, care au urmărit cel mai adesea să dea o explicaţie reducţionistă, materialistă, ce s-ar putea integra în paradigmele ştiinţei contemporane. Din punct de vedere medical, este atestat faptul că fenomenul a început să fie studiat pentru prima dată în cazul lui George Dudlow care, în timpul războiului de secesiune, se afla într-un spital militar. Revenindu-şi dintr-o stare de leşin, el acuza dureri acute, insuportabile, în pulpa piciorului stâng, deşi acest picior tocmai îi fusese amputat în urma unei operaţii despre care el nu ştia în momentul în care a redevenit conştient. Un celebru neurolog american, Weir Mitchell, publică în anul 1866, într-un jurnal de medicină, sub un pseudonim, de teamă să nu-şi şocheze colegii, cunoscând foarte bine reticenţele şi rigiditatea mediilor ştiinţifice, un articol în care descrie acest caz şi lansează ipoteza că un organ dispărut mai poate provoca totuşi o senzaţie dureroasă sau chiar o suferinţă reală. În momentul de faţă, acest fenomen este foarte cunoscut, fiind subiectul unor statistici amănunţite şi riguroase. De exemplu, în Statele Unite există peste 300000 de persoane care au un picior amputat sau o mână amputată şi aproape toţi relatează că au senzaţia vie că îşi percep cu claritate membrul amputat. La unii dintre aceşti oameni, aceste senzaţii au uneori tendinţa să se mai estompeze odată cu trecerea timpului, dar ele nu dispar niciodată complet. În alte situaţii însă, senzaţiile (care de fapt pun în evidenţă

X

existenţa corpului subtil eteric) îşi păstrează întreaga intensitate chiar şi după zeci de ani de la amputare. Imediat după amputare, „membrul fantomă” dă impresia că este atât de real încât adesea cei care se află în aceste situaţii ajung, spun ei, să-şi „ridice piciorul”, evident din punct de vedere subiectiv, uitând cu foarte mare uşurinţă că, de fapt, el nu mai există. Unii chiar cad, ca urmare a tendinţei lor de a se ridica pentru a merge sprijinindu-se în „membrul fantomă”. Alţii coboară în mod mecanic mâna pentru a se „scărpina” la piciorul care din punct de vedere fizic nu mai există. In ceea ce priveşte persoanele care au suferit de curând o amputare a unui braţ, ele adesea au tendinţa să întindă „mâna fantomă” pentru a ridica telefonul sau pentru a deplasa orice alt obiect. În afară de poziţia, de mişcările şi de conştiinţa formei membrului care a fost amputat, persoanele respective resimt adeseori senzaţii diferite chiar în interiorul „membrului fantomă”: căldură, mâncărimi şi mai ales tensiuni musculare. Din punct de vedere ezoteric, „membrul fantomă” este în realitate expresia unei părţi a corpului eteric şi de aceea el poate fi, în general, comandat la voinţă, mişcându-se într-o perfectă coordonare cu restul corpului fizic, deoarece, în situaţiile normale, structura fizică şi cea eterică sunt perfect suprapuse. El conferă, în plus, senzaţia obişnuită că face parte în continuare din fiinţa noastră, acest aspect fiind explicabil, din punct de vedere subtil, prin faptul că, în lipsa unei părţi fizice a trupului nostru, se dezvoltă mult mai mult conştiinţa structurii eterice corespunzătoare acelei zone a fiinţei noastre. Tocmai de aceea, în diferitele relatări, persoanele cu un membru amputat afirmă că acesta prezintă caracteristica aparent inexplicabilă (conformă cu natura sa fantomatică, expresie evidentă a unei energii subtile eterice) de a putea traversa corpurile fizice, solide, cum ar fi, de exemplu, un pat sau o masă. Acest fapt confirmă noţiunile ezoterice cu privire la coexistenţa simultană şi interferenţa planului fizic cu celelalte planuri sau dimensiuni subtile care sunt numite, în mod simbolic, lumi paralele. Controlul asupra membrului amputat este uneori atât de bun, încât unii afirmă că pot, prin acţiuni voluntare, să îndoaie genunchii, să mişte glezna sau degetele piciorului care, de fapt, din punct de vedere fizic, nu mai există. Multe dintre persoanele care au suferit amputarea unui membru sunt răscolite de dureri acute periodice dar, din păcate, ştiinţa medicală actuală este incapabilă să confere un remediu clar şi infailibil împotriva acestora. Cele mai eficiente metode utilizate la ora actuală se bazează pe practica meditaţiilor de tip YOGA, dar mai ales pe tehnici de biofeedback. Senzaţii „fantomă” care apar la nivelul altor organe ale trupului Există şi alte dovezi suplimentare ale prezenţei unei structuri formatoare eterice care duplică în întregime şi în toate detaliile sale corpul fizic. Se cunoaşte faptul că şi alte părţi ale corpului eteric pot da, de asemenea, naştere unor fenomene similare, mai ales

X

după ce au fost îndepărtate anumite părţi corespunzătoare ale corpului fizic, cum ar fi: nasul, limba, testiculele, penisul, sânii, vezica sau rectul. Această parte „fantomă”, ce este o expresie a energiei eterice a unei structuri specifice care păstrează încă forma iniţială a corpului fizic, poate provoca uneori senzaţii plăcute, cum ar fi, de exemplu, în cazul unor femei care au suferit o ablaţie a sânului. În cazul „penisului fantomă” unii bărbaţi ajung să trăiască chiar senzaţii de erecţie şi chiar orgasme imaginare; în alte cazuri însă, unii dintre ei sunt nevoiţi să-şi reprime orice fel de dorinţă sexuală „comprimându-şi” astfel membrul imaginar sau, cu alte cuvinte, structura eterică asociată, deoarece în caz contrar acesta devine sediul unor dureri acute. Într-adevăr, se cunoaşte faptul că, din punct de vedere subtil, orice modificare a dimensiunilor penisului, datorată unei stări erectile, este precedată de o mărire a structurii omoloage (corespondente) eterice. Alte organe „fantomă” conferă aceeaşi senzaţie vie de realitate concretă, aspect care dovedeşte faptul că există structuri eterice formatoare pentru fiecare dintre organele fizice ale trupului nostru. Unele persoane care au suferit o ablaţie a vezicii urinare trăiesc, în anumite condiţii, senzaţia că au vezica plină şi chiar că sunt pe cale să urineze. Din punct de vedere ezoteric, aceste senzaţii survin de fapt mai ales atunci când se produc acumulări de toxine în corpul eteric, reziduuri subtile care în mod obişnuit sunt eliminate din fiinţă odată cu evacuarea urinei. Pierderea degetelor de la mâini sau de la picioare şi de asemenea perceperea zonelor subtile corespondente acestora sunt cele mai frecvente situaţii cu care se confruntă diferiţi oameni. „Revista Engleză de Medicină” citează, de exemplu, cazul unui marinar care şi-a pierdut, în urma unui accident, degetul arătător de la mâna dreaptă. Marinarul a fost deranjat o lungă perioadă de timp de fenomenele subtile asociate care se declanşaseră, căci el îşi simţea adeseori degetul arătător rămas întins exact în poziţia în care se găsea în momentul accidentului. De fiecare dată când îşi ridica mâna la faţă pentru a se scărpina pe obraz, de exemplu, sau pentru a mânca, el simţea cum îşi bagă degetul „fantomă” în ochi. Deşi el realizase foarte bine faptul că, din punct de vedere fizic, acest lucru este imposibil, senzaţia de natură eterică provenind de la degetul „fantomă” era evidentă şi persista. Deşi pierderea unei părţi a corpului conferă, cel mai adesea, senzaţia prezenţei sale persistente, întâlnim totuşi şi unele excepţii. De exemplu, leproşii, care ajung să-şi piardă degetele atunci când boala progresează gradat, nu resimt niciodată asemenea senzaţii. Acest aspect arată că, în cazul leproşilor, pierderea propriu-zisă a unei părţi din corpul fizic este precedată de o degenerescentă progresivă a structurii eterice din zona corespondentă, care va avea drept consecinţă absenţa oricărei senzaţii în zonele atinse de această boală cumplită care acţionează mai întâi la nivel eteric şi abia apoi la nivel fizic. Una dintre primele explicaţii ştiinţifice teoretice ale acestui fenomen se bazează pe ipoteza că senzaţiile provenind de la „membrul fantomă” nu sunt altceva decât expresia unei reflexii imaginative sau, cu alte cuvinte, a unei forme de memorie a

X

persoanei în cauză, care îşi aminteşte de percepţiile similare existente în perioada în care membrul nu fusese încă amputat. S-a presupus deci că fenomenul nu se poate manifesta la persoane ale căror membre lipsesc din naştere (fiinţe care suferă de boala numită aplazie). S-a constatat însă că există totuşi, chiar dacă în proporţie mai scăzută, şi persoane care, deşi sunt infirme din naştere, resimt senzaţia subiectivă că au în mod efectiv membrul care le lipseşte (fapt care arată că în cazul respectivelor persoane structura eterică nu a fost totuşi afectată). Alţii, care au fost născuţi cu braţe atrofiate, ajung să le perceapă mai lungi decât sunt în realitate, aşa cum se prezintă de fapt structura eterică formatoare a unui corp fizic normal şi armonios. Însă, contrar senzaţiilor apărute în urma unei amputări, cele generate de membre absente încă din naştere nu sunt aproape niciodată dureroase. Senzaţii „fantomă” care survin în cazul organelor intacte Există senzaţii „fantomă”, provenite de la corpul eteric, care pot apărea nu numai atunci când membrul fizic a dispărut, ci şi atunci când senzaţiile nervoase din acesta au dispărut în totalitate. În asemenea situaţii este posibil, de exemplu, ca nervii braţului să fie separaţi în întregime de sistemul nervos central. Într-un asemenea caz, apar totuşi senzaţii vii în zona braţului, senzaţii despre care am putea spune că se constituie, ele însele, într-un „membru fantomă” ce ocupă la nivel subiectiv, în general, locul braţului real care acum este paralizat. „Membrul fantomă” pare a fi coordonat împreună cu braţul fizic, paralizat. Dar, atunci când victima unui astfel de accident închide ochii, „membrul fantomă” se poate disocia cu uşurinţă de membrul fizic paralizat, căpătând o existenţă independentă. Deşi braţul real nu mai este capabil să reacţioneze la stimuli, braţul fantomă se dovedeşte adesea atât de dureros încât uneori este necesar să fie amputat braţul fizic pentru a se diminua durerile. Din nefericire însă, cel mai adesea, durerile nu se atenuează nici într-un asemenea caz, căci „braţul fantomă” sau, cu alte cuvinte, structura eterică asociată braţului fizic nu dispare. Persoanele a căror măduvă a spinării este secţionată trăiesc şi ele senzaţii similare; ele sunt parţial paralizate, fără a putea resimţi, cel puţin din punct de vedere teoretic, conform explicaţiilor ştiinţei clasice, vreo senzaţie, şi fără a exercita vreun control în zona corpului fizic aflată sub ruptura coloanei vertebrale. Totuşi, asemenea persoane au adesea impresia că sunt înzestrate cu membre şi „organe fantomă”, în special cu organe sexuale, aceasta deoarece priza de conştiinţă asupra structurii eterice se realizează, în mod spontan, mult mai uşor în această zonă înzestrată cu un potenţial energetic excepţional, zonă cunoscută în tradiţia yoghină a fi sediul energiilor creatoare ale fiinţei umane. Mişcările membrelor şi a „structurilor fantomă” pe care le percep cei care suferă de paraplegie (secţionarea măduvei spinării) par, în general, coordonate cu restul corpului fizic, mai ales atunci când persoanele în cauză ţin ochii deschişi. Totuşi, unele dintre acestea se plâng că nu pot păstra imobile membrele lor imaginare. De exemplu, o astfel

X

de persoană poate simţi uneori că piciorul ei efectuează fără încetare mişcări circulare, chiar şi atunci când persoana respectivă se află, întinsă şi nemişcată, pe pat. Aceasta demonstrează faptul că structura subtilă eterică are o mobilitate mult mai mare decât structura fizică şi, imediat ce membrul fizic devine insensibil din punct de vedere fiziologic, mobilitatea structurii subtile ne apare mult mai evidentă. La fel cum sentimentul existenţei „membrului fantomă” poate apărea atunci când nervii corespunzători membrului fizic au fost secţionaţi, el poate surveni, de asemenea, şi când membrul fizic este anesteziat. Este cunoscut faptul că, din punct de vedere subtil, anestezia produce o îndepărtare şi o dizolvare a structurii eterice în zona anesteziată, dar atunci când anestezia nu este foarte puternică, asemenea senzaţii pot totuşi să apară. În cadrul unor cercetări experimentale, pacientului care urma să suporte o operaţie în zona braţului i s-a cerut să relateze de la început până la sfârşit senzaţiile resimţite în braţul anesteziat şi să definească, de asemenea, poziţiile sale succesive în raport cu celălalt braţ. Senzaţia „membrului fantomă” îşi făcea apariţia la aproximativ 20 – 40 de minute după anestezie. Adesea doctorul lua membrul anesteziat şi îl ridica în poziţii diverse în timp ce pacientul, păstrând ochii închişi, indica poziţii net diferite faţă de membrul fizic anesteziat, poziţii pe care le ocupa „membrul său fantomă”. Puşi să îşi privească membrul anesteziat, pacienţii, luând cunoştinţă de această disociere, făceau ca „membrul fantomă” să se reintegreze rapid, suprapunându-se şi confundându-se cu membrul real, fizic, dar el tindea să îşi reia vechea sa poziţie imediat ce pacientul închidea ochii din nou. În cazul unor anestezii mai puternice, fuziunea sau, altfel spus, suprapunerea dintre membrul real şi „membrul fantomă” nu se mai producea nici dacă persoana rămânea cu ochii deschişi. Mai mult decât atât, s-a constatat că există posibilitatea de a face să apară, în mod experimental, un asemenea „braţ fantomă” în cazul oricărei persoane, strângând braţul fizic cu un manşon de genul celui folosit de medici pentru a măsura presiunea sanguină. Când acesta este umflat şi lăsat o perioadă mai lungă de timp pe braţ, mâna devine insensibilă. Dacă pacientul este împiedicat să-şi vadă braţul în timpul acestui experiment, după aproximativ 20-30 de minute apare impresia certă că acesta se găseşte într-o poziţie diferită faţă de poziţia sa reală, fizică; impresia aceasta dispare atunci când manşonul este îndepărtat şi când sensibilitatea braţului fizic reapare. Concluzionând toate aceste situaţii, pe care le-a coroborat cu mărturiile celor ce au trăit stări de dedublare astrală, neurologul Roland Melzack, afirma: „Este evident că senzaţia de a avea un corp (de natură subtilă) se poate naşte foarte uşor în absenţa corpului fizic”. Amputarea unui membru este o practică veche de mii de ani. De exemplu, în cazul mumiilor egiptene, în unele sarcofage au fost găsite braţe artificiale. Din timpuri imemoriale, accidentele şi bătăliile provocau, fără îndoială, unor oameni, pierderea membrelor. Amputaţiile au fost practicate, de asemenea, drept pedeapsă în cadrul legii penale a talionului ebraic, care stipula, nu numai simbolic, ci şi foarte concret: „Ochi

X

pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior”. Legea tradiţională islamică cunoaşte şi ea asemenea impuneri groteşti în care furtul era pedepsit prin tăierea mâinii drepte a hoţului. De aceea, fenomenul „membrului fantomă” şi al durerilor pe care el le provoacă nu este recent şi, cu siguranţă, a fost cunoscut cu multe milenii în urmă. = VA URMA = An 13 C 31 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA DOVEZI INCONTESTABILE ALE EXISTENŢEI CORPULUI ETERIC CE AU FOST PUSE ÎN EVIDENŢĂ MAI ALES ÎN CAZUL FENOMENULUI DENUMIT „MEMBRUL FANTOMĂ” (continuare la cursul nr. 30, An 13) Este legendară sensibilitatea la variaţiile climaterice a persoanelor care au un membru amputat, iar experienţa directă a acestor oameni alimentează în mod continuu un veritabil folclor născut în jurul acestui subiect. De exemplu, atunci când mişcările involuntare ale „degetelor fantomă” sunt frecvente, ele anunţă, la un mare număr de indivizi, apariţia vântului care, cel mai adesea, se va declanşa din direcţia est. Există, de asemenea, o credinţă magică tradiţională, conform căreia o parte care a fost separată de trup rămâne în legătură cu acesta, datorită unui gen de acţiune la distanţă sau, în termenii ştiinţei contemporane, graţie unei „conexiuni non-locale” (care transcende determinismul spaţio-temporal obişnuit). În Malaezia, această credinţă este atât de vie încât localnicii nu-şi taie niciodată unghiile şi nu se piaptănă în locuri necunoscute sau publice, pentru ca nu cumva duşmanii lor să le folosească fire de păr sau bucăţi de unghii în practici de vrăjitorie îndreptate chiar împotriva lor. Este evident că aceste obiceiuri şi credinţe au la bază procesele de rezonanţă care se realizează în mod firesc, natural şi spontan, între părţile diferite ale unui sistem viu. De fapt, acesta este principiul de bază ai acţiunii magiei, în care, în virtutea unui fenomen de tranzitivitate, acţiunea pe care o realizează magicianul asupra unui element particular care aparţine fiinţei umane în cauză se transferă, prin declanşarea unor fenomene de rezonanţă, asupra acesteia, privită ca întreg. Antropologul James Frazer exprimă în mod concis acest principiu fundamental al magiei, care tocmai din acest motiv a fost numită magie „simpatică”, sau de rezonanţă: „Două lucruri sau fiinţe care au fost în contact la un anumit moment continuă să acţioneze unul asupra celuilalt, chiar dacă contactul propriu – zis dintre ele a încetat”. Principiul non-localizării – aşa cum este ei exprimat de paradoxul Einstein-Podolski-Rosen, pe care deja l-am expus în cadrul cursurilor de YOGA despre teleportare, precum şi teorema lui Bell – care reprezintă unul dintre aspectele cele mai tulburătoare ale teoriei cuantelor, afirmă aproape acelaşi lucru cu privire la procesele

X

fizice care se derulează în universul subatomic, cuantic. Astfel, două particule cuantice care au interacţionat la un moment dat vor continua să interacţioneze la distanţă şi orice fenomen la care va fi supusă una dintre ele se va reflecta instantaneu, sfidând deci legile de propagare în spaţiu şi timp, asupra celeilalte particule, ca şi cum ele ar fi unite tainic pentru totdeauna. În ceea ce priveşte, membrele fantome”, există o credinţă (care se bazează pe acest principiu al non-localizării) că acea parte a membrului care a fost amputat continuă să afecteze individul căruia i-a aparţinut. Psihologul american William James a efectuat în anul 1880 un sondaj printre 200 de persoane care suferiseră amputări şi a descoperit că erau foarte răspândite credinţele de acest gen. Mai recent, unii psihiatri au urmărit să explice „durerea fantomă” ca provenind de la „fantasmele” născute în jurul acestei credinţe, teorie care este în mod evident eronată deoarece durerile apar chiar şi în cazul celor care nu au auzit niciodată de această credinţă. Chiar şi în mediile ştiinţifice actuale este din ce în ce mai vehiculată teoria conform căreia conştiinţa noastră nu se află doar în creier, ci cuprinde întregul corp fizic, extinzându-se şi dincolo de limitele sale. Astfel, atunci când resimţim o durere în degetul mare de la picior, putem spune că ea este localizată în acesta şi nu doar în creier. La modul general, conştiinţa corporală se poate manifesta în întregul corp şi nu numai în cap, aspect pe care orice yoghin autentic îl poate experimenta foarte simplu şi direct în cadrul tehnicilor de YOGA NIDRA (YOGA somnului conştient). Totuşi, concepţia ştiinţifică convenţională afirmă că aceste senzaţii subiective iau naştere în creier şi, prin urmare, ele nu constituie decât un aspect secundar sau, altfel spus, un epifenomen al proceselor cerebrale. În mod obişnuit, este destul de dificil să separăm senzaţiile provocate de către un „membru fantomă” de membrul însuşi sau, cu alte cuvinte, în cazul unui om obişnuit, care nu a suferit nici o amputare a unui membru sau organ al trupului său, este dificil să se pună în evidenţă diferenţa dintre senzaţiile fiziologice provenind în mod strict de la corpul fizic şi cele generate de corpul eteric. Pe de altă parte însă, această separare se produce cu uşurinţă într-o anumită zonă după ce membrul fizic corespunzător a fost amputat, după ce nervii din acea regiune au fost secţionaţi, sau după anumite forme de anestezie. În acest caz, „membrul fantomă” poate fi cu uşurinţă disociat de membrul real. Toată lumea, chiar şi mediile ştiinţifice cele mai retrograde, acceptă realitatea subiectivă a acestui „membru fantomă”, dar ştiinţa nu este încă în măsură să dea un răspuns care să explice baza acestei inefabile senzaţii. În dorinţa de a găsi dovezi concrete ale existenţei câmpului subtil eteric ce înconjoară întregul corp fizic şi care continuă să existe chiar şi după ce o parte a acestuia (a corpului fizic) a fost îndepărtată (în mod asemănător cu câmpul ce înconjoară un magnet şi care subzistă chiar şi după ce pilitura de fier care l-a pus în evidenţă a fost îndepărtată), au fost imaginate o serie întreagă de experienţe ştiinţifice în scopul de a determina dacă „membrul fantomă” poate

X

avea, în anumite condiţii, efecte obiective, concrete. Demonstrându-se existenţa acestor efecte, oamenii de ştiinţă vor trebui să accepte faptul că fenomenul „membrului fantomă” nu este doar un simplu proces cerebral, ci trebuie asociat cu câmpul eteric localizat în mod specific în zona unde „membrul fantomă” se găseşte. Astfel, s-au realizat experienţe în care un clarvăzător celebru, Ingo Swann (renumit pentru experienţele sale parapsihologice în cadrul Institutului de Cercetări de la Stanford, California) a fost capabil să depisteze situaţiile în care o persoană având piciorul amputat îndrepta „membrul fantomă” în direcţia sa (a clarvăzătorului) care fusese în prealabil legat la ochi. S-au imaginat şi s-au realizat, de asemenea, experienţe în care o persoană având un membru amputat ajungea să simtă atunci când cineva îi „atingea” „membrul fantomă”. Sau propus, de asemenea, experienţe în care punerea în evidenţă a „membrului fantomă” sa realizat cu ajutorul unor animale. Persoanele respective urmăreau să-şi atingă animalul favorit cu „membrul fantomă”. Dacă, de exemplu, un câine, o pisică sau un cal adormit era atins de o „mână fantomă” a unei persoane care suferise o amputare, cel mai adesea animalul începea să se mişte, reacţionând în mod vizibil. Aceasta este o dovadă semnificativă deoarece, din punct de vedere fizic, nu se făcea nici un gest pe care animalul respectiv să îl poată percepe. S-au realizat, de asemenea, teste care au constat în plasarea „membrului fantomă” în interiorul sau în apropierea unor instrumente foarte sensibile de măsură electrice sau magnetice, a unui contor GEIGER, a unui spectrometru de masă, a unui aparat de rezonanţă magnetică nucleară (RMN), a unei camere cu bule (utilizată pentru detectarea particulelor subatomice) etc. Astfel, s-au observat diferenţe semnificative, în cazul unora dintre aceste experienţe, între situaţia în care „membrul fantomă” acţiona asupra instrumentului respectiv şi situaţiile în care „membrul fantomă” nu era în apropierea lui. S-a urmărit, de asemenea, punerea în evidenţă a unui „membru fantomă” prin efectul KIRLIAN. Această tehnică de fotografiere utilizează un curent alternativ de înaltă tensiune şi se bazează pe înregistrarea descărcărilor electrice care au loc atunci în prezenţa „probei” biologice, pe o peliculă fotosensibilă. Adeseori, această fotografiere a aurei mâinii este însoţită şi de un diagnostic al stării emotive din momentul fotografierii, diagnostic pe care cercetătorii îl pot face pornind de la forma şi distribuţia câmpului energetic subtil fotografiat. Una dintre imaginile cele mai remarcabile reproduse în lucrările sau articolele referitoare la efectul KIRLIAN este cea a „frunzei fantomă”. S-a constatat că, după ce a fost tăiată o parte a unei frunze, „fantoma” acestei părţi continuă să apară pe fotografia KIRLIAN. La început, oamenii de ştiinţă materialişti au vrut cu orice preţ să eludeze acest fenomen extraordinar, afirmând cu înverşunare că de fapt fenomenul se datorează unei simple erori. Dacă operatorul începe experienţa plasând frunza pe pelicula fotografică înainte de a-i tăia o parte, pe peliculă va rămâne urma umedă a părţii care apoi va fi tăiată. Ei au considerat că umiditatea peliculei provoacă apariţia imaginii pe

X

fotografie. Totuşi, deşi unele imagini ale „frunzelor fantomă” fuseseră obţinute în acest fel, fenomenul a continuat să apară şi atunci când frunza a fost tăiată înainte de a fi plasată pe peliculă. Tentative similare au fost făcute pentru a detecta prin acest procedeu, chiar şi în cazul unei fiinţe umane, degete sau chiar „mâini fantomă”. S-au făcut, de asemenea, experienţe în urma cărora s-a constatat că „membrul fantomă” poate influenţa germinarea seminţelor şi creşterea microorganismelor. Eşantioanele atinse în prealabil de „membrul fantomă” prezentau adesea o creştere semnificativ diferită de cea a eşantioanelor martor. Teorii ştiinţifice care urmăresc să explice fenomenul „membrului fantomă” Celebrul biolog Rupert Sheldrake, atunci când a fost întrebat cu privire la semnificaţia acestui fenomen, a afirmat că răspunsul depinde într-o măsură foarte mare de viziunea pe care fiecare om o are asupra lumii, făcând astfel o aluzie foarte evidentă la oamenii de ştiinţă materialişti a căror concepţie îngustă asupra structurii universului şi asupra fiinţei umane, dublată de lipsa unei viziuni şi metafizici spirituale, îi împiedică să dea un răspuns coerent şi real la această problemă, ca de altfel la toate problemele fundamentale ale existenţei şi creaţiei fiinţei umane şi ale universului. El defineşte, în termeni ştiinţifici, un corp non-material ca fiind expresia unui aspect al psihicului, ceea ce ar corespunde – în cadrul tradiţiei orientale ezoterice – structurilor subtile eterice şi astrale. Prin natura senzaţiilor pe care le creează, „membrele fantomă” aparţin, afirmă Sheldrake, în mod evident, mult mai mult domeniului psihic decât celui fizic. Acest punct de vedere reprezintă de altfel concepţia tradiţională cea mai răspândită atât în Orient, cât şi în Occident. Lordul Neison, celebrul amiral englez, şi-a pierdut un braţ în cursul unei bătălii navale în anul 1797. El afirma că braţul său „fantomă” pe care îl simţea adesea era pentru el dovada evidentă a existenţei sufletului. De asemenea, numeroşi mediumi şi clarvăzători ajung să vadă aura unui membru care a fost amputat. În schimb, continuă Rupert Sheldrake, în viziunea unei minţi înguste – care am putea spune că a ajuns să caracterizeze în mod pandemic mediile ştiinţifice actuale, punându-şi amprenta unui rigid şi penibil materialism asupra civilizaţiei contemporane – corpurile subtile şi „membrele fantomă” nu sunt decât iluzii produse în sistemul nervos. „Membrele fantomă”, spun aceşti materialişti, nu se află acolo unde ele par a fi, ci se situează de fapt, în mod subiectiv, în creier. Pentru un materialist pozitivist fervent, „teoria cerebrală” nu este numai o simplă ipoteză, ci un dat în sine, o prejudecată care nu poate fi altfel decât limitatoare. Medicina actuală se află încă sub semnul teoriilor mecaniciste, iar concepţia oficială – aşa cum este ea expusă de către medici persoanelor cu membre amputate – afirmă că fenomenul „membrului fantomă” este, de fapt, localizat în creier. Pe de altă parte, poziţia exactă a sursei senzaţiei „membrului fantomă” este foarte neclară pentru ştiinţă. Cea mai cunoscută dintre ipotezele medicinii convenţionale afirmă

X

că perceperea „membrelor fantomă” şi durerile asociate lor ar fi provocate de impulsuri nervoase care se nasc în ciotul rămas în urma amputării, în special în ganglionii nervoşi formaţi din neuroni, care se dezvoltă în zona limitrofă a amputării. Aceste impulsuri urcă prin măduva spinării până la cortexul cerebral, fiind răspunzătoare de producerea unor senzaţii în zonele senzorio-motrice „ataşate” anterior membrului care în prezent lipseşte. Cu toate acestea, tentativele repetate de a suprima durerea secţionând, prin mijloace chirurgicale, nervii provenind de la ganglionii nervoşi, fie în zona situată imediat deasupra acestora, fie aproape de măduva spinării, au permis confruntarea acestei teorii cu proba faptelor concrete. Deşi se obţine uneori o ameliorare trecătoare, durerea care este resimţită în zona „membrului fantomă” tinde să reapară după aceea la fel de vie. Ipoteza impulsurilor nervoase ce apar în ciotul rămas în urma amputării nu poate explica, printre altele, de ce anumite persoane la care unul dintre membre lipseşte din naştere cunosc totuşi fenomenul „membrului fantomă”, în absenţa oricărei leziuni de natură nervoasă. Ipoteza formulată apoi de reprezentanţii ştiinţei pozitiviste a deplasat locul de apariţie a senzaţiilor „membrului fantomă” de la ganglionii nervoşi la măduva spinării, sugerând că aceste senzaţii „fantomă” s-ar naşte în urma unei activităţi excesive şi spontane a nervilor măduvei spinării, cărora corpul fizic nu le mai furnizează „contigentul” obişnuit de impulsuri. Şi în acest caz s-a acţionat prin tăierea legăturilor nervoase, corespunzătoare acelui membru, la nivelul măduvei spinării, în tentativa de a elimina durerile intense din „membrul fantomă”, dar nici în acest fel senzaţia „membrului fantomă” şi durerea asociată lui nu au dispărut. Această ipoteză este de asemenea eliminată dacă luăm în considerare cazul paraplegicilor, persoane a căror măduvă a spinării a fost secţionată în partea superioară a trupului, la nivelul gâtului, de exemplu. Unii dintre aceştia resimt o vie durere în picioare şi în mâini, deşi celulele nervoase ale măduvei spinării care trimit impulsuri din aceste regiuni către creier sunt situate sub zona unde s-a produs ruptura; cu alte cuvinte, nici un impuls nervos – transmis prin intermediul lor – nu poate străbate zona secţionată pentru a ajunge la creier şi a produce astfel senzaţii. A eşuat, de asemenea, şi tentativa de a depista presupusa sursă a senzaţiilor „membrului fantomă” chiar în interiorul creierului. S-a practicat astfel ablaţia unor regiuni ale talamusului şi ale cortexului cerebral, despre care se ştia că primesc impulsurile nervoase de la membrul afectat, dar şi această ultimă tentativă a chirurgiei vizând suprimarea durerii apărute în „membrul fantomă” a eşuat. De obicei, chiar şi atunci când zonele corespondente proiecţiei membrului amputat, la nivelul cortexului senzorio-motor, sunt îndepărtate, durerea reapare, iar senzaţiile specifice „membrului fantomă” rămân mai departe prezente. Frământările actuale ale teoriei cerebrale se îndreaptă către un alt loc, presupus a fi sursa senzaţiilor „membrelor fantome”, situândule în profunzimea ţesuturilor cerebrale. Una dintre ipoteze sugerează că senzaţiile provenind de la un „membru fantomă” depind de maniera în care noile conexiuni

X

nervoase se stabilesc în creier şi „redesenează harta” regiunilor care erau însărcinate anterior să primească impulsurile nervoase provenind de la organul amputat. Însă, pe de altă parte, se ştie că formarea noilor conexiuni nervoase ar necesita săptămâni sau chiar luni de zile, în timp ce sentimentul existenţei „membrului fantomă” apare imediat, ca de exemplu în cazul în care nervii ce deservesc un membru sunt anesteziaţi. Pentru a nu mai invoca formarea unor noi legături nervoase, o altă ipoteză materialistă propune o rapidă „punere în acţiune a unor circuite latente” în interiorul unor regiuni ale creierului. Conform unei alte teorii, imaginea corpului ar fi produsă de o reţea complexă de nervi care se întind către diferite părţi ale creierului, reţea denumită neuromatrice. Neuromatricea creează schemele, analizează informaţia care circulă de-a lungul ei şi produce în final „modelul” care reprezintă însăşi imaginea corpului nostru. Se consideră că această neuromatrice ne este, în mare parte, un dat fiziologic al fiinţei noastre. Deşi experienţele pe care le trăim în timpul vieţii o modifică, ea are o structură fundamentală care poate fi regăsită la toţi oamenii şi din acest motiv se presupune că, chiar şi indivizii care se nasc fără membre pot avea impresia că sunt înzestraţi cu aceste structuri cerebrale corespunzătoare unor zone inexistente din punct de vedere material. = VA URMA = An 13 C 32 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA DOVEZI INCONTESTABILE ALE EXISTENŢEI CORPULUI ETERIC CE AU FOST PUSE ÎN EVIDENŢĂ MAI ALES ÎN CAZUL FENOMENULUI DENUMIT „MEMBRUL FANTOMĂ” (continuare la cursul nr. 31, An 13) La acest stadiu, teoria care tinde să explice existenţa „membrelor fantomă” în termeni strict materialişti devine aparent invincibilă. Dacă ablaţia unei regiuni particulare a creierului nu reuşeşte să facă să dispară durerile „membrului fantomă”, aceasta înseamnă, conform unei astfel de teorii, că ele sunt produse în alte regiuni ale acestuia. Am putea postula în felul acesta, în mod aberant, la nesfârşit, existenţa unor sisteme cerebrale „paralele”, „secundare” sau „latente”. Adepţii lui Freud interpretează şi ei această noţiune de „schemă corporală” într-un mod specific, care este de această dată foarte simplist şi chiar pueril. Conform concepţiei lor, aceasta se manifestă într-un „spaţiu-timp senzorio-cerebral” şi implică „o proiecţie mentală a eu-lui”. Inconştientul fiinţei este cel care generează senzaţia existenţei „membrului fantomă” pentru a răspunde, spun ei, „unei dorinţe narcisiste de a păstra integritatea corpului în ciuda unei pierderi reale sau, cu alte cuvinte, datorită unui refuz al 'castrării simbolice' a unui organ corporal”. Toate aceste noi teorii nu fac decât să complice terminologia utilizată deja, neprecizând însă nimic în plus, de valoare, referitor la imaginea corporală şi la mentalul inconştient. Toate teoriile ştiinţifice convenţionale

X

sunt eşafodate în cadrul paradigmei „mentalului care este strict limitat la activitatea cerebrală”, idee specifică omului de ştiinţă materialist. Aici întâlnim scheme, imagini şi reprezentări ale unor membre fantomă ce trebuie, în viziunea lor îngustă, să se situeze neapărat în creier. Pentru oamenii de ştiinţă revoluţionari, la fel ca şi pentru yoghini şi pentru cei iniţiaţi în tainele fundamentale ale Macrocosmosului, nu este însă necesar să limităm imaginea corporală la domeniul strict al creierului sau al ţesuturilor nervoase. Savantul de renume mondial Rupert Sheldrake a reinterpretat concepţia tradiţională a existenţei structurii eterice care impregnează şi animă corpul fizic, introducând conceptul de „câmp” morfogenetic, concept pe care l-a încărcat cu toate atributele pe care noţiunea de câmp le are în cadrul fizicii. Aşa cum se ştie, corpul fizic este el însuşi organizat şi parcurs de diferite câmpuri de forţă. Spre deosebire de câmpurile de forţă ce pot fi puse în evidenţă prin mijloace de natură materială (cum ar fi câmpurile electromagnetic, gravitaţional şi cel nuclear), câmpurile morfogenetice, care sunt câmpuri de natură subtilă, guvernează dezvoltarea corpului fizic, ajutând totodată la conservarea formei acestuia. Mai mult decât simpla conservare a corpului fizic, câmpurile morfogenetice integrează în ansamblul lor câmpurile comportamentale mentale şi sociale care susţin, la rândul lor, comportamentul şi activitatea mentală a grupurilor de oameni. În virtutea ipotezei cauzalităţii formatoare, susţinută de Rupert Sheldrake, câmpurile morfogenetice comportamentale care au incidenţă directă asupra sferei mentale şi a sferei sociale ale fiinţei umane reprezintă diverse categorii de câmpuri morfice care sunt înzestrate cu o memorie inerentă, provenită atât din trecutul propriu al individului (aici fiind necesar să luăm în consideraţie nu numai viaţa prezentă, ci şi existenţele anterioare), cât şi din memoria colectivă acumulată de către nenumăratele generaţii care l-au precedat. Aceste câmpuri morfogenetice se situează, de asemenea, acolo unde „membrul fantomă” dă impresia că el se găseşte, ele putând să se extindă cu uşurinţă în afara corpului fizic. Teoria lui Rupert Sheldrake reprezintă astfel poate cea mai elocventă dovadă a felului în care conceptele şi noţiunile metafizice orientale străvechi, cu privire la corpurile subtile, pot fi integrate perfect în cadrul ştiinţei contemporane. Confuzia oamenilor de ştiinţă care tind să acorde creierului o pondere maximă în desfăşurarea senzaţiilor subiective ale „membrului fantomă” se datorează faptului că, la nivel subtil, energiile sunt structurate în mod precis în corpul eteric, fiind toate controlate de AJNA CHAKRA, într-o manieră similară celei în care în corpul fizic întregul sistem nervos este coordonat de creier. În revelaţiile incluse în cadrul cursurilor noastre de YOGA despre SVARA YOGA s-a precizat adeseori importanţa zonei capului şi a inimii, împreună cu sistemele asociate lor – sistemul nervos şi sistemul circulator. De aceea, este necesar să înţelegem că anumite zone ale creierului, precum şi glandele din zona capului care au un impact direct asupra funcţionării cerebrale reprezintă de fapt proiecţii la nivel fizic ale lui AJNA CHAKRA. Din acest motiv, de exemplu, talamusul a fost considerat

X

adesea responsabil de impresiile specifice „membrului fantomă”. Legătura foarte directă existentă între diferitele părţi ale corpului subtil eteric şi AJNA CHAKRA face ca toate senzaţiile şi manifestările de natură eterică să se reflecte imediat la acest nivel unde se află structura de control şi de comandă a corpului eteric. Acesta este, de altfel, şi motivul pentru care diferitele tehnici yoghine prezentate în această parte a cursului nostru de YOGA urmăresc amorsarea unor stări vibratorii asociate cu energizarea la nivel eteric a diferitelor zone ale fiinţei noastre (gât, mâini etc.), urmată apoi de conexarea subtilă sau, altfel spus, unificarea energetică cu AJNA CHAKRA, centru subtil de forţă la nivelul căruia aceste energizări se amplifică prin sublimare. TEHNICĂ SIMPLĂ DE PUNERE ÎN EVIDENŢĂ A EXISTENŢEI CORPULUI ETERIC DE LA NIVELUL DEGETELOR DE LA MÂNĂ Fenomenul apariţiei „membrului fantomă” este foarte răspândit în cazul persoanelor obişnuite care au suferit amputări. Totuşi, pentru un yoghin, un fenomen similar poate fi pus cu uşurinţă în evidenţă dacă vom realiza o experienţă simplă: aşezăm mâna dreaptă pe o masă, pe care am aşezat în prealabil o foaie de hârtie, şi marcăm cu un pix sau cu un creion locul în care se află vârful fiecăruia dintre degete. După aceea, plasăm o hârtie deasupra mâinii astfel încât ea să acopere în întregime degetele, marginea ei fiind aşezată exact deasupra vârfului degetului mijlociu. Ţinând ochii închişi ne vom imagina că prelungim fiecare dintre degetele mâinii drepte, mai întâi cu un centimetru, apoi din ce în ce mai mult. Deschizând ochii după aproximativ 7 minute de continuă vizualizare, vom fi uimiţi să constatăm că degetele se află încă sub foaia de hârtie, deşi senzaţiile resimţite ne făceau să credem cu convingere că degetele au devenit mult mai lungi, ieşind efectiv de sub foaia de hârtie. Semnul făcut pe foaia de hârtie de pe masă ne va asigura de faptul că senzaţiile nu provin de la o eventuală deplasare fizică a degetelor. Această experienţă care pune în evidenţă existenţa corpului eteric se poate realiza, evident, cu orice parte a corpului nostru fizic. TEHNICI INIŢIATICE DE DEZVOLTARE A CLARVIZIUNII PRIN TREZIREA ŞI DINAMIZAREA CELUI DE AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Clarviziunea este una dintre „funcţiile” subtile spirituale cele mai elevate ale conştiinţei umane. Ea ne conferă, în primul rând, dincolo de informaţiile inefabile de natură paranormală, o senzaţie excepţională de armonie, care este expresia intrării în stare de profundă rezonanţă cu planuri energetice şi lumi subtile elevate, sau cu însăşi „lumea” subtilă inefabilă şi subiectivă a interiorităţii noastre profunde. Există, bineînţeles, diferite feluri şi grade de clarviziune. Clarviziunea pe care vom urmări să o dezvoltăm în mod sistematic prin intermediul tehnicilor iniţiatice care permit trezirea şi dinamizarea lui AJNA CHAKRA diferă în mod radical de aşanumita clarviziune specifică nivelurilor astrale inferioare, viziune pe care o dezvoltă mediumii

X

care intermediază comunicările cu anumite entităţi inferioare, mai ales în cadrul şedinţelor de spiritism, ori în urma unor ritualuri de magie neagră, sau chiar prin „simpla” amplificare (datorită prostiei şi a tendinţelor gregare) a rezonanţei cu planurile infernale prin audierea unor piese aşa-zis muzicale, demoniace sau satanice care aparţin curentelor hard-rock, trash etc., sau prin vizionarea unor filme de influenţă satanică sau demoniacă; aici, desigur, un rol preponderent îl joacă filmele horror. Deoarece scopul nostru este profund spiritual, vom urmări să pătrundem, prin trezirea şi dinamizarea lui AJNA CHAKRA, în realităţi din ce în ce mai elevate pentru a obţine în final ceea ce se numeşte viziunea Adevărului Ultim, sau revelarea Sinelui Suprem Divin, ATMAN. Această revelaţie nu reprezintă o simplă percepţie, pasivă şi grosieră, a altor lumi, ci o veritabilă explozie spiritualizantă, iluminatoare, în care sunt anulate toate limitările şi obstrucţionările proprii fiinţei individuale, egotice. O diferenţă fundamentală între aceste două forme de clarviziune, care ne va permite să le diferenţiem cu uşurinţă în orice situaţie, este următoarea: în cazul clarviziunii mediumice, există un ataşament profund faţă de imaginile care se derulează pe ecranul interior al conştiinţei, în timp ce, în cazul clarviziunii pur spirituale, un asemenea ataşament a dispărut complet, fapt care ne va permite să receptăm imagini din ce în ce mai ample, cosmice, elevate, paradisiace şi pline de lumină, ajungând în final la o transcendere a oricărei forme sau imagini. De altfel, unul dintre secretele obţinerii clarviziunii de tip superior este acela de a ne detaşa din ce în ce mai mult de imaginile pe care le vedem, pentru a ne concentra din ce în ce mai mult asupra procesului propriu-zis de generare a stării de clarviziune, precum şi asupra conştiinţei-martor sau, altfel spus, asupra subiectului ultim care percepe totul, Sinele Divin, ATMAN, lăsând starea de conştiinţă să se eleveze şi să se expansioneze de la sine prin însăşi derularea liberă şi spontană a procesului de clarviziune. Astfel, vom obţine o percepţie directă şi o înţelegere nemijlocită, intimă şi profundă, a tainelor Universului. Cu această ocazie, vom constata că nu este posibil întotdeauna să transferăm sau, cu alte cuvinte, să traducem imediat, în mod simplu şi total adecvat, în cuvinte, semnificaţia a ceea ce „vedem”, căci o asemenea senzaţie subtilă, deosebit de rafinată, transcende în asemenea stări logica obişnuită discursivă a minţii raţionale. Tocmai de aceea, veritabila clarviziune spirituală conferă totodată o stare de profundă luciditate şi discernământ spiritual, eliminând instantaneu, datorită caracterului nemijlocit al percepţiei, orice prejudecăţi, idei greşite sau reticenţe cu privire la existenţa lumilor subtile şi a realităţilor spirituale divine. Astfel, clarviziunea superioară nu trebuie să fie considerată în mod simplist drept o aptitudine parapsihologică de a vedea lumi şi fenomene neobişnuite, misterioase. Ea este în primul rând o modalitate de evoluţie spirituală, cu profunde valenţe transformatoare şi transfiguratoare. În ultimă instanţă, putem privi clarviziunea superioară drept o stare excepţională de conştiinţă expansionată, rafinată sau, şi mai plastic, drept un veritabil „amplificator ontologic”, cu alte cuvinte, o

X

modalitate de A FI într-un sens mai real şi mai adânc. Dacă însă vom privi într-un mod reducţionist şi naiv clarviziunea drept o simplă aptitudine de a vedea lucruri şi fiinţe care nu se văd cu ochii fizici, riscăm să devenim cu uşurinţă victimele unor fantasme, a unor reverii sau a unor viziuni astrale inferioare. Una dintre greşelile obişnuite ale începătorilor care abordează tehnicile de dezvoltare a clarviziunii constă în a tinde să „vadă” realitatea spirituală în termenii şi logica viziunii normale (vedere realizată prin intermediul ochilor fizici şi interpretată de mentalul conştient din timpul stării obişnuite de veghe), ca şi cum, în mod brusc, în situaţia în care se trezeşte capacitatea de clarviziune, aurele bioenergetice şi fiinţele subtile s-ar alipi sau s-ar suprapune precum nişte colaje peste imaginile normale ale lumii înconjurătoare, receptate prin intermediul simţurilor obişnuite şi al minţii raţionale. Această extindere a spectrului perceptiv din lumea vizibilă în universurile subtile nu se realizează însă într-o manieră liniară, printr-o simplă expansiune de natură cantitativă, ci implică, înainte de toate, un veritabil salt calitativ sau, cu alte cuvinte, pătrunderea într-o stare de conştiinţă net superioară, căci, de fapt, conştiinţa mentală normală este în realitate exact acea parte din noi înşine care este oarbă faţă de influenţele şi realităţile lumilor paralele subtile. Pentru a începe să vedem cu adevărat în lumile subtile superioare, primul lucru pe care îl avem de făcut este de a crea „transparenţă” în această veritabilă carapace a structurii noastre mentale, pentru a putea permite astfel accesul la starea de conştiinţă supramentală. Tocmai de aceea, una dintre afirmaţiile şi ideile forţă care vor fi enunţate frecvent în descrierea modalităţilor ezoterice de obţinere a clarviziunii superioare, idee care va fi repetată tocmai pentru a facilita pătrunderea ei în subconştient, este următoarea: „Dacă vrem cu adevărat să vedem în lumile subtile superioare, trebuie să încetăm să mai privim în modul obişnuit, aşa cum facem în lumea fizică”. Cu alte cuvinte, este necesar să ne oprim de a mai trata şi analiza logic şi mental imaginile percepute, aşa cum noi procedăm mai mereu în starea obişnuită de veghe. Atunci când suntem pe cale să ne trezim capacitatea de clarviziune superioară, doar „încercăm” să privim exact aşa cum neam obişnuit în lumea fizică, noi nu facem decât să operăm pornind de la mentalul conştient şi limitat, care este lipsit de orizontul mai larg şi mai adânc specific lumilor subtile superioare. În realitate însă, trebuie să translatăm întrun spectru diferit al conştiinţei, lăsând să se producă în mod spontan şi firesc acea stare spirituală excepţională în care să fie posibilă atingerea stării de clarviziune. Ca de obicei, cheia succesului se află într-o practică intensă şi constantă. Primul nostru obiectiv va fi acela de a ajunge la câteva „descoperiri” ezoterice pornind iniţial de la unele imagini care sunt familiare conştiinţei noastre obişnuite, pentru a avea apoi percepţii aflate în spectrul realităţilor non-fizice. În acest scop, vom prezenta o serie de tehnici spirituale deosebit de eficiente care implică trezirea şi dinamizarea celui de al treilea ochi, AJNA CHAKRA. Aceste tehnici pot fi practicate fie de unul singur, în

X

faţa unei oglinzi suficient de mari, astfel încât să ne putem vedea în întregime chipul, fie împreună cu un alt coleg sau colegă de la cursurile de YOGA, care a primit şi el (sau ea) iniţierea în aceste metode de dezvoltare a clarviziunii. Fiecare dintre aceste două variante ale tehnicii îşi are propriile sale avantaje şi tocmai de aceea este recomandat ca ambele să fie practicate sistematic, cu tenacitate. Unele sfaturi şi recomandări cu privire la tehnicile iniţiatice de deschidere şi dinamizare a celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA Cele două persoane se vor aşeza într-o postură de meditaţie, PADMASANA, SIDDHASANA sau SUKHASANA, una în faţa celeilalte, suficient de aproape pentru aşi putea atinge reciproc chipurile cu degetele de la mână, atunci când mâna este întinsă şi îndreptată spre persoana din faţă. O distanţă de aproximativ 90 cm este, într-o asemenea situaţie, ideală. Dacă ne aflăm singuri în faţa unei oglinzi, în vederea realizării acestei tehnici, între noi şi oglindă distanţa trebuie să fie aceeaşi, sau chiar puţin mai mare. = VA URMA = An 13 C 33 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA TEHNICI INIŢIATICE DE DEZVOLTARE A CLARVIZIUNII PRIN TREZIREA ŞI DINAMIZAREA CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA (Continuare la cursul nr. 32, An 13) — Este preferabil ca în spatele nostru să nu fie decât un perete alb, prin urmare, în oglindă nu trebuie să se reflecte şi alte obiecte care ne-ar putea distrage atenţia. De asemenea, pentru a lumina camera este preferabil să folosim lumânări în loc de lumina electrică a becului, iar lumina flăcărilor lumânărilor nu trebuie să se reflecte deloc în oglindă. — În cazul în care tehnica este executată în doi, ochii celor doi trebuie să fie situaţi la acelaşi nivel, pe aceeaşi linie orizontală paralelă cu solul. Dacă unul este mai înalt decât celălalt, cel scund va trebui să folosească câteva perne pentru a se înălţa până când ochii săi ajung la acelaşi nivel cu cei ai celui mai înalt. — Dacă posturile de meditaţie menţionate anterior nu pot fi menţinute o perioadă mai mare de timp, ne putem aşeza fiecare pe câte un scaun, dar şi în acest caz spatele va trebui să fie păstrat perfect drept. Pentru a facilita o circulaţie liberă a energiilor subtile benefice în fiinţa noastră nu este bine să ne sprijinim cu spatele de un zid sau de spătarul scaunului. În mitologie şi în tradiţia spirituală hindusă sunt menţionate mai multe criterii care ne permit să diferenţiem un zeu de un om. Printre nenumăratele particularităţi ale zeilor se menţionează, de exemplu, faptul că ei sunt nemuritori sau că au o viaţă mult mai lungă decât cea a oamenilor. Dar acest aspect ar putea să nu fie evident la prima vedere. Textele

X

orientale adaugă, în plus, şi faptul că zeii nu au umbră, subliniind prin aceasta faptul că trupurile lor nu obturează razele de lumină, deoarece natura acestora este însăşi lumina spirituală. Există însă şi un alt criteriu asupra căruia vom insista în continuare, şi anume faptul că zeii sunt capabili să contemple oricât de mult timp soarele fără ca acesta să le orbească vederea. O asemenea capacitate excepţională se ştie că este şi atributul unor fiinţe eliberate spiritual. Marele yoghin Paul Brunton relatează cazul maestrului său spiritual, Ramana Maharishi, care era capabil să privească timp îndelungat, fără să clipească, soarele arzător al amiezelor toride de vară din India. Este foarte interesant de remarcat următorul aspect: în medicină se menţionează faptul că unii pacienţi bolnavi de schizofrenie încep brusc să contemple soarele, în mijlocul unei crize de delir mistic, producându-şi însă astfel grave leziuni la nivelul ochilor. După cum se ştie, schizofrenia este o boală terifiantă, dar cu multe elemente contradictorii, căci, uneori, pe lângă abisurile şi starea de alienare în care se cufundă, unii dintre bolnavi ajung să povestească despre percepţii reale, ce dovedesc atunci o pătrundere autentică în lumi paralele subtile. Unele dintre percepţiile lor subtile sunt deci veritabile, chiar dacă experienţele ca atare nu sunt asimilate şi nici înţelese de pacienţi (şi cu atât mai puţin de medici), acestea fiind resimţite atunci doar în contextul unei dezintegrări generale, maladive, a personalităţii. Dacă vom contempla soarele, atunci când acesta străluceşte cu putere pe cer, la amiază, chiar şi un timp de 5-10 secunde, ochii noştri vor suferi o arsură care adesea poate fi expresia unei distrugeri ireversibile a ţesuturilor retiniene. De aceea, nu se recomandă să privim fix soarele atunci când acesta se află sus, pe bolta cerească, pentru o perioadă mai mare de 2-3 secunde, nici măcar dacă avem ochelari de soare. Datorită extremei sensibilităţi a organelor noastre de percepţie vizuală (ochii), exerciţiile care vor fi prezentate în cadrul acestei părţi a cursului nostru de YOGA, trebuie să fie practicate numai într-o încăpere, pentru a evita expunerea îndelungată a ochilor la un exces de lumină care ne-ar putea strica vederea sau care ne-ar micşora sensibilitatea percepţiei vizuale. Chiar şi atunci când realizăm exerciţiul într-o cameră, ziua, se recomandă să creăm o ambianţă de semiobscuritate, trăgând draperiile sau transperantele. Unii iniţiaţi în ştiinţele oculte recomandă chiar să nu fie privită nici măcar luna un timp foarte îndelungat deoarece, pe lângă amplificarea stării de rezonanţă cu energiile receptive de tip YIN (-), acest mod de a proceda poate crea, de asemenea, şi probleme de vedere. Evident, nu există nici o restricţie în ceea ce priveşte contemplarea stelelor. Dimpotrivă, un asemenea exerciţiu de fixare a atenţiei şi de concentrare mentală asupra unei stele poate chiar să confere stări de conştiinţă expansionată, cosmică şi, implicit, o mare fericire spirituală, datorită stărilor de rezonanţă care se produc atunci. — Acest exerciţiu iniţiatic de trezire şi dinamizare a lui AJNA CHAKRA implică, în varianta în care este realizat de unul singur, folosirea unei oglinzi. Oglinzile au proprietăţi excepţionale din punct de vedere ocult, căci este binecunoscut de către iniţiaţi

X

faptul că acestea, deşi reprezintă în aparenţă doar o simplă suprafaţă fizică, pot fi capabile să reflecte, în anumite condiţii speciale, nu numai imaginea corpului nostru fizic, ci şi aura sa bioenergetică, precum şi imagini şi chipuri din existenţe anterioare, sau chiar imagini ale maestrului spiritual. Celebrul iniţiat tibetan CHOGYAM TRUNGPA era capabil să vadă, într-o oglindă pregătită special, imagini din tărâmul spiritual al SHAMBALA-ei, atunci când se afla în stări profunde de meditaţie. Tocmai de aceea, oglinda este unul dintre elementele fundamentale care sunt folosite, în procesul iniţierii, în şcolile esoterice occidentale. Anticii cunoşteau cu siguranţă natura misterioasă a oglinzilor, căci cuvântul latin care desemnează oglinda este mirări. Cuvântul mirări are atât sensul de „a se minuna”, cât şi de „a se întreba”, fiind la originea altor cuvinte cum ar fi: mirare, admiraţie, miracol şi miraj. De asemenea, în antichitate oglinda mai era numită şi speculum, de la care s-a născut cuvântul „speculaţie”, ce însemna, la origine, „a observa cerul şi mişcarea relativă a stelelor cu ajutorul unei oglinzi”. Sidus, denumirea latină a cuvântului stea, este la originea verbului „a considera”, care, din punct de vedere strict etimologic, înseamnă „a privi stelele”. Aceste două cuvinte abstracte: „a considera” şi „speculaţie”, care desemnează operaţii intelectuale elevate, îşi au rădăcina în studiul mişcării astrelor reflectate de către oglinzi. Pentru a determina traseul stelelor şi planetelor, anticii marcau pe oglindă poziţia reflectată a unei stele, observând pe aceeaşi oglindă deplasarea stelei faţă de punctul iniţial marcat pe oglindă, după un anumit interval de timp. Din punct de vedere simbolic, se consideră că oglinda reflectă adevărul, conţinutul sufletului şi al conştiinţei. De altfel, una dintre noţiunile fundamentale ale sistemului filosofic spiritual al şivaismului din Caşmir este VIMARSHA, sau conştiinţa de sine, care este asociată, de asemenea, cu simbolismul primar al reflectării. Oglinzile magice sunt folosite adeseori chiar şi în scop divinatoriu; ele pot fi considerate un instrument perfect sau, dimpotrivă, degenerat, în funcţie de natura spirituală sau demoniacă a operaţiei magice de revelare a voinţei lui Dumnezeu sau, dimpotrivă, a voinţei forţelor demoniace. În tradiţia budismului tibetan, pentru a exprima caracterul obiectiv al legii cauzei şi efectului, se spune că YAMA, suveranul împărăţiei morţilor (deci a celor plecaţi din lumea fizică), foloseşte pentru Judecata din lumea de dincolo o oglindă a KARMA-ei. Tradiţia budistă foloseşte simbolismul oglinzii şi în ceea ce priveşte oglinda DHARMA-ei, care arată cauza determinismelor actuale cu care se confruntă fiinţa, provenite din faptele trecute. Oglinda este şi instrumentul iluminării, sugerând înţelepciunea şi cunoaşterea divină, expresie a unei pure reflectări în conştiinţa umană a Conştiinţei Divine Supreme a lui Dumnezeu, oglinda prăfuită fiind simbolul mentalului întunecat de ignoranţă sau a sufletului tulburat de pasiuni inferioare. Există, de asemenea, în budismul tibetan, o metaforă numită „Înţelepciunea Marii Oglinzi”, în care este revelată Taina Supremă, şi anume faptul că lumea formelor pe care această oglindă o reflectă nu este nimic altceva decât un aspect al vidului, SHUNYATA. Oglinda sugerează

X

cel mai bine felul în care ia naştere creaţia. „Tabla de Smarald”, textul de bază al hermetismului afirmă, aşa cum ştim, că: „Tot ceea ce se află jos este precum tot ceea ce se află sus; şi tot ceea ce se află sus este precum tot ceea ce se află jos; prin această dispunere unitară sunt înfăptuite TOATE miracolele Unicului (Dumnezeu) şi astfel apar şi subzistă toate lucrurile, forţele tainice şi fiinţele care există”. Această afirmaţie ne sugerează totodată că ceea ce este jos nu este perfect identic cu ceea ce este sus, ci apare doar ca fiind similar, dar, dintr-un anumit punct de vedere, reflectat în sens invers, exact aşa cum într-o oglindă imaginea apare inversată faţă de o axă verticală. Manifestarea este, în mod similar, reflectarea, într-un anumit sens inversă, a principiului spiritual divin. Acest aspect este tainic sugerat şi prin cele două triunghiuri răsturnate şi înlănţuite ale stelei cu şase colţuri. La nivel individual, sufletul a fost adeseori considerat asemenea unei oglinzi ce prefigurează Realitatea inefabilă a lui Dumnezeu. Teologul Grigorie din Nysa sugera felul în care starea de detaşare şi egalitate a minţii şi a sufletului sunt de natură să ne reveleze o realitate de ordin superior, divin. El spunea: „Aşa cum o oglindă realizată perfect primeşte pe suprafaţa ei lucitoare trăsăturile celui care este înfăţişat înaintea el, tot astfel sufletul, purificat de murdăriile terestre, primeşte în neîntinarea sa imaginea frumuseţii incoruptibile divine”. În asemenea stări de transfigurare spirituală, ce trebuie să reprezinte veritabile modele cu privire la felul în care noi înşine vom realiza tehnica de dinamizare a lui AJNA CHAKRA privindu-ne în oglindă, aceasta (oglinda) nu are drept funcţie numai pe aceea de a reflecta o simplă imagine; sufletul fiinţei înţelepte şi detaşate devine precum o oglindă perfectă, dar el participă totodată şi la modelarea benefică a lumii exterioare ce apare în faţa sa precum o imagine într-o oglindă şi, datorită acestui aspect, este el însuşi supus unei prefaceri. Există deci o modelare reciprocă între obiectul contemplat şi „oglinda” care îl contemplă. Tocmai de aceea, sufletul ajunge să participe întotdeauna la frumuseţea sufletului spre care el se deschide. Din acest motiv, cele două tehnici de dinamizare a lui AJNA CHAKRA în vederea atingerii stării de clarviziune spirituală, tehnici pe care le-am prezentat anterior (cea în care, fiind singuri, ne privim într-o oglindă, precum şi cea în care practicăm împreună cu un coleg de la cursul de YOGA, care a primit şi el iniţierea în această metodă şi, în acest caz, ne privim focalizându-ne fiecare asupra zonei din mijlocul frunţii celuilalt), sunt tehnici echivalente, fiind vorba în ambele cazuri despre o oglindire, căci oglinda, în sensul ei cel mai larg, nu este doar un simplu obiect banal, ci o expresie a reciprocităţii şi reflectării conştiinţelor. Tocmai de aceea, un vechi proverb afirmă că: „Doar credinciosul este oglinda credinciosului”, exprimând astfel exact starea de punere în rezonanţă şi de empatie profundă ce se creează între aspiranţii aflaţi într-un cadru autentic spiritual al unei şcoli de YOGA. — Cel mai bine este ca această tehnică să se realizeze în cuplu, având în vedere

X

polarizarea complexă şi amplă care se produce în această situaţie excepţională. Cei doi iubiţi, fiind aşezaţi faţă în faţă, nu se vor ţine de mâini şi nici nu se vor atinge cu vreo parte a trupului, lăsând ca singurul element care să catalizeze starea de empatie şi comunicarea subtilă care se produce între ei să fie atunci privirea focalizată către zona din mijlocul frunţii a fiinţei iubite. Pentru a amplifica energizarea lui AJNA CHAKRA se recomandă să se realizeze în paralel tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA „AUM”. Focalizându-ne cât mai intens asupra frunţii celuilalt, urmărim să pătrundem cu privirea subtilă într-un spaţiu care se deschide gradat din ce în ce mai larg în faţa noastră. Treptat, constatăm că imaginea fizică a celuilalt începe să se estompeze, făcând astfel posibilă apariţia unei percepţii de natură paranormală, spirituală. În aceste momente pot surveni viziuni din existenţe anterioare, stări profunde de transfigurare, precum şi un sentiment elevant de cunoaştere directă, elevată, spirituală, a celuilalt, cunoaştere care este realizată printr-o inefabilă identificare (SAMYAMA). Aceste noi imagini, de o calitate cu totul diferită faţă de imaginile fizice, au adesea o încântătoare strălucire şi exercită asupra celui care le percepe o foarte mare fascinaţie. Continuând exerciţiul, se poate produce în mod spontan o trezire şi o ridicare gradată a energiei KUNDALINI care ascensionează până la nivelul lui AJNA CHAKRA. Astfel, pe măsură ce experienţa devine din ce în ce mai profundă, detaliile imaginilor se estompează din ce în ce mai mult până când survine o dizolvare extatică totală în lumina spirituală alb strălucitoare care ni se revelează în acele momente unice. Intrarea în stare de rezonanţă cu spaţiul subtil AKASHA-ic Înainte de a începe orice experienţă spirituală care este menită să trezească şi să dinamizeze cel de-al treilea ochi, vom realiza o priză de conştiinţă asupra lui AJNA CHAKRA, urmărind totodată să intrăm cât mai profund în stare de rezonanţă cu spaţiul subtil AKASHA-ic. Pentru a realiza aceasta, ne aşezăm într-o postură de meditaţie, ochii fiind închişi, şi generăm pentru început o stare cât mai profundă de interiorizare. După ce în prealabil am consacrat în mod necondiţionat lui Dumnezeu Tatăl toate fructele acestei tehnici spirituale, începem să realizăm respiraţia cu frecare a aerului în zona laringelui, aşa cum a fost ea prezentată anterior în cadrul cursului nr. 8, An 10. Devenim apoi conştienţi de vibraţia subtilă, de natură eterică, ce apare atunci la nivelul lui AJNA CHAKRA. Unificăm din punct de vedere subtil energia obţinută în urma dinamizării realizate prin respiraţia cu frecare a aerului în zona laringelui, cu vibraţia subtilă bioenergetică apărută la nivelul lui AJNA CHAKRA ca urmare a concentrării mentale asupra acestui centru subtil de forţă. Continuăm să intensificăm astfel vibraţia energetică apărută în zona din mijlocul frunţii, timp de aproximativ 7 minute. Devenim apoi conştienţi de spaţiul

X

lăuntric subtil de culoare indigo pe care îl vom repera, din punct de vedere subtil, în zona din mijlocul frunţii. Rămânem apoi cufundaţi” în acest spaţiu interior timp de aproximativ 7 minute. În toată această perioadă ochii sunt menţinuţi închişi. Această pregătire nu este, în ultimă instanţă, altceva decât o versiune simplificată a tehnicii de meditaţie de pătrundere în spaţiul subtil AKASHA-ic al conştiinţei, tehnică descrisă anterior, în cursurile nr.15 şi 16, An 10. EXERCIŢIU DE CENTRARE ÎN AJNA CHAKRA ŞI DE OBŢINERE A STĂRII DE CLARVIZIUNE SPIRITUALĂ După ce am realizat în prealabil tehnica pregătitoare de intrare în stare de rezonanţă cu spaţiul subtil AKASHA-ic, rămânem în continuare în postura de meditaţie aleasă, cu spatele cât mai drept, având faţa îndreptată către o oglindă sau către un coleg de la cursul de YOGA, care a primit şi ei noţiunile cu privire la felul în care trebuie realizată această tehnică, coleg împreună cu care ne-am decis să exersăm această modalitate de atingere a stării de clarviziune spirituală. Deschidem ochii şi ne orientăm privirea către ochii persoanei care se află în faţa noastră, sau către proprii noştri ochi, în cazul în care practicăm această tehnică de unul singur, în faţa unei oglinzi. = VA URMA = An 13 C 34 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA EXERCIŢIU DE CENTRARE ÎN AJNA CHAKRA ŞI DE OBŢINERE A STĂRII DE CLARVIZIUNE SPIRITUALĂ (continuare la cursul nr. 33, An 13) PARTEA I Imobilitatea corpului fizic însoţită de o conştientizare adecvată ne permite conexarea subtilă între întregul potenţial energetic al fiinţei noastre şi cel de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA. Realizăm pentru început o „centrare” sau, altfel spus, o concentrare mentală profundă (DHARANA) la nivelul zonei din mijlocul frunţii. Devenim conştienţi de dinamizarea intensă a lui AJNA CHAKRA şi apoi rămânem perfect nemişcaţi. Urmărim să atingem o stare de completă imobilitate, pe care o vom resimţi ca fiind chiar cu mult mai mult decât o absenţă completă a mişcării fizice. Rămânem cu conştiinţa perfect centrată în AJNA CHAKRA, în timp ce totul devine imobil în noi, ca şi cum energia fiinţei noastre şi-ar înceta orice agitaţie şi deplasare inutilă, ceea ce va conduce la apariţia unei stări de totală neutralitate, de neimplicare şi detaşare lucidă. Această spontană şi totală nemişcare ne va conferi simultan, în mod aparent paradoxal, atât un sentiment de

X

soliditate şi de fermitate de neclintit, cât şi un sentiment diafan de elevare şi de rafinare extraordinară a energiilor fiinţei noastre. Liniştea subtilă care apare este de fapt o expresie a absenţei oricărei agitaţii a energiei în structurile mentale care sunt coordonate şi guvernate acum în mod ferm de AJNA CHAKRA. Această linişte care produce o rapidă eliberare a conţinutului mental de agitaţia sa (care disipă în mod inutil energia mentală) şi de jocurile amăgitoare ale gândurilor, este de fapt o imobilitate specifică echilibrului energetic perfect, ce va genera la nivel subtil ecouri liniştitoare, pline de calm în întreaga noastră fiinţă, deoarece în această nemişcare noi vom resimţi energia mentală de la nivelul lui AJNA CHAKRA rezonând armonios cu noua vibraţie subtilă survenită acum datorită stării de nemişcare la nivelul întregii noastre aure bioenergetice. De aici provine, de altfel, sentimentul inefabil de densitate şi stabilitate pe care îl vom resimţi în întregul nostru corp fizic. Atunci când vom atinge apogeul imobilităţii sau, altfel spus, starea de nemişcare perfectă, vom avea sentimentul că, chiar dacă am vrea să ne mişcăm, nu am mai putea. Această senzaţie nu trebuie să ne sperie, căci, dacă vrem cu adevărat să ne mişcăm, vom constata că putem foarte uşor să realizăm orice gest dorim. Totuşi, pentru a face aceasta, va trebui să ieşim mai întâi din această stare cu totul excepţională, de conştiinţă aducătoare de pace şi fericire. Evident că o astfel de opţiune lipsită de înţelepciune, izvorâtă doar dintr-o teamă egotică, va reprezenta ratarea unei şanse sublime de a trăi stări iluminatorii. Precizăm încă o dată că expresia „ne centrăm în zona din mijlocul frunţii” semnifică pur şi simplu faptul că noi ne angrenăm voinţa pentru a rămâne mereu perfect conştienţi de această zonă. Aceasta nu înseamnă că trebuie să ne orientăm globii oculari în strabism convergent, ca şi cum am vrea să privim în zona din mijlocul frunţii. De asemenea, nu este nici măcar necesar să menţinem ochii închişi, dar în acest caz se recomandă să ne detaşăm de lucrurile pe care le privim într-o asemenea măsură încât ochii vor ajunge să nu mai privească nimic în mod special, noi „uitând” chiar şi de faptul că privim cu ajutorul lor. Survine o stare ca de estompare a obiectelor înconjurătoare şi, de asemenea, se instalează o stare de luminescenţă sidefie, ceva translucid dar extraordinar de luminos, mirific, Ce ne înconjoară. Într-o asemenea situaţie, vom percepe intuitiv că, în realitate, procesul viziunii se realizează din zona din mijlocul frunţii, zona în care, în plan subtil, se află AJNA CHAKRA. PARTEA A II-A Conştienţa stării de clarviziune Deşi aceste două părţi ale tehnicii sunt prezentate succesivele vor trebui totuşi să fie realizate simultan. Atitudinea lăuntrică pe care o vom descrie în continuare reprezintă un mare secret ce ne deschide o cale sigură în vederea atingerii stării de clarviziune spirituală. Dacă vom respecta cât mai fidel recomandările care urmează vom putea

X

provoca în fiinţa noastră o profunda modificare a mecanismelor subtile de percepţie, transformare menită să dinamizeze cu uşurinţă şi rapiditate clarviziunea spirituală. De obicei, atunci când ne direcţionării atenţia către un obiect, ochii fiind deschişi, noi privim întreaga imagine, care este alcătuită din diferitele sale elemente componente. Toate aceste informaţii vizuale sunt analizate apoi de către mentalul nostru conştient. Anumite tehnici yoghine care au drept scop dezvoltarea acuităţii mentale – unele dintre aceste tehnici fiind preluate şi de către unii psihoterapeuţi occidentali – sunt orientate în vederea perceperii a din ce în ce mai multe detalii ale unei imagini, în mod simultan. De exemplu, într-un astfel de exerciţiu ni se prezintă un tablou în care sunt figurate mai multe obiecte. Ni se acordă după aceea câteva secunde, timp în care putem parcurge rapid cu privirea toate detaliile tabloului respectiv. Ulterior, prin evocare, trebuie să enumerăm toate obiectele pe care mintea noastră a fost capabilă să le reţină, în mod conştient, din ansamblul acelei picturi complexe. Ansamblul acestor elemente corespunde cu ceea ce noi putem numi „viziune mentală” sau, cu alte cuvinte, viziunea conştiinţei mentale obişnuite. Totuşi, aşa cum am mai precizat deja, această structură mentală raţională este tocmai acea parte din noi înşine care este complet „oarbă” faţă de lumile subtile spirituale. Pentru a fi capabili să percepem atât aurele bioenergetice, cât şi nenumăratele fiinţe spirituale din planurile subtile, este necesar să „extindem” spectrul acestui mod mental de percepţie vizuală. Pentru a realiza aceasta, în practica YOGA există o modalitate secretă, simplă şi foarte eficientă, de operare: în loc să privim detaliile imaginii, va trebui să devenim cât mai profund conştienţi de însuşi faptul că privim. În cazul viziunii mentale obişnuite, noi suntem preocupaţi să privim efectiv imaginea care ne apare în faţă, căutând să îi percepem contururile, formele, culorile şi să îi analizăm apoi cu ajutorul minţii conţinutul şi nuanţele cromatice, caracterul vesel sau trist etc. Operând în modul supramental care este revelat prin această metodă, viziunea ajunge atunci să reprezinte o experienţă total diferită, de un caracter cu totul excepţional în comparaţie cu orice alt act perceptiv profan. Procedând astfel, vom abandona cu detaşare orice interes limitat cu privire la detaliile componente ale imaginii, pentru a deveni conştienţi numai şi numai de faptul de a vedea, acesta constituindu-se într-un act pur şi nemijlocit de cunoaştere superioară, supramentală. Pentru a vedea în mod real sau, cu alte cuvinte, pentru a deveni pe deplin conştienţi de actul obişnuit de a vedea – act pe care îl realizează însă într-un mod semiconştient orice fiinţă aflată în stare de veghe – noi trebuie să ne oprim din a mai privi în modul obişnuit în care atenţia este orientată aproape întotdeauna către exterior, spre obiectul perceput. Astfel, ne transferăm atenţia de la obiectul exterior al percepţiei la procesul propriu-zis al percepţiei care implică întotdeauna şi conştiinţa celui care percepe, a martorului detaşat, Sinele Suprem Divin, ATMAN. Prin acest mod de operare, calitativ nou, noi nu mai observăm obiectele, ci analizăm cu luciditate şi detaşare însăşi acţiunea de a vedea, faptul de a vedea, care

X

devine astfel „starea de clarviziune”. Acest gen de operare corespunde, în mod evident, şi cu atitudinea spirituală recomandată în tradiţia şivaismului din Caşmir, în care yoghinul „părăseşte” domeniul strict al obiectivităţii, PRAMEYA, domeniu format din întregul ansamblu al obiectelor percepţiilor noastre, pentru a se orienta cât mai mult asupra procesului propriu-zis de cunoaştere subtilă, PRAMANA. Concluzie Acest prim nivel fundamental de dinamizare a lui AJNA CHAKRA, în care se realizează contactul energetic sau, altfel spus, priza de conştiinţă asupra celui de-al treilea ochi prin trezirea clarviziunii spirituale, se bazează pe cele două elemente ce au fost prezentate, care trebuie să fie realizate simultan, atunci când suntem aşezaţi în faţa unui coleg de la cursul de YOGA, sau atunci când suntem singuri în faţa unei oglinzi: 1) Imobilitatea absolută atât a corpului fizic, cât şi a energiilor de natură psihică şi mentală, imobilitate născută dintr-o concentrare precisă şi fermă asupra zonei din mijlocul frunţii, evitând pe cât posibil să clipim. 2) Conştiinţa focalizată asupra faptului de a vedea sau, altfel spus, asupra „stării de clarviziune spirituală”, în loc de a privi în modul obişnuit. Durata de realizare a acestui exerciţiu pentru dezvoltarea clarviziunii spirituale prin activarea lui AJNA CHAKRA va fi la început de 7 minute, dar ea poate fi extinsă apoi gradat până la 30 de minute, sau chiar mai mult. Modul în care trebuie să fie încheiat orice exerciţiu iniţiatic de focalizare a energiei la nivelul celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA, în vederea trezirii şi dinamizării stării de clarviziune spirituală În finalul acestei tehnici se recomandă să închidem lent ochii. Ne frecăm apoi palmele una de cealaltă, timp de aproximativ 1 minut, după care plasăm palmele (nu degetele) peste ochii închişi, atingându-ne astfel faţa. Lăsăm căldura palmelor să ne pătrundă prin pleoape în ochi. În felul acesta are loc la nivel subtil un transfer energetic eteric profund binefăcător, menit să dinamizeze în mod suplimentar AJNA CHAKRA. Rămânem astfel timp de 1 minut, sau chiar mai mult, pentru a beneficia de efectul curativ al acestei operări simple, dar eficiente, de regenerare a ochilor. După ce deschidem ochii, se recomandă ca, înainte de a face orice altă activitate, să împărtăşim persoanei împreună cu care am realizat exerciţiul iniţiatic de trezire şi dinamizare a clarviziunii spirituale impresiile trăite în această inedită experienţă. În cazul în care am realizat tehnica de unul singur, vom evoca, timp de aproximativ 7 minute, toate trăirile, senzaţiile şi dinamizările energetice care au fost percepute. Dacă avem mai mult timp la dispoziţie, este chiar foarte bine să reîncepem această tehnică de dezvoltare a clarviziunii, deoarece în acest caz efectele spirituale pot fi mult amplificate, realizând la început din nou, timp de 7 minute, cu ochii închişi, exerciţiul de intrare în stare de rezonanţă cu spaţiul subtil AKASHA-ic. Imediat după aceea, deschidem ochii şi reluăm exerciţiul iniţiatic propriu-zis de

X

focalizare asupra zonei din mijlocul frunţii, în vederea atingerii stării de clarviziune spirituală. Unele sfaturi şi recomandări în cazul în care constatăm că deocamdată nu putem obţine starea de clarviziune spirituală În situaţia în care starea de clarviziune spirituală ni se va părea, pentru început, dificil de atins sau, cu alte cuvinte, în cazul în care deocamdată nu putem percepe nici un fenomen vizual semnificativ de natură subtilă, va fi necesar să ne amintim următoarele recomandări: a) Pentru început, starea de clarviziune spirituală nu trebuie să se refere neapărat la o percepţie subtilă net conturată şi precisă, exact aşa cum sunt impresiile vizuale obişnuite percepute prin intermediul ochilor fizici. Chiar şi o vagă impresie de clarviziune este suficientă în primele faze pentru a cataliza acest proces subtil, elevat, inefabil, sublim, în pofida faptului că deocamdată efectele tehnicii nu sunt neapărat evidente, este important să înţelegem că atitudinea lăuntrică supramentală este de fapt cauza acestor fenomene şi de aceea ea trebuie să fie însuşită şi amplificată în fiinţa noastră. Procesul se va dezvolta apoi treptat dar amplu, de la sine, pornind de la acest prim germene incipient de percepţie subtilă. În plus, este necesar să fim foarte atenţi la orice senzaţie de natură subtilă, oricât de palidă şi nesigură ar părea aceasta la început. B) În situaţia în care nu atingem nici măcar această vagă stare de conştienţă a clarviziunii, nu trebuie să ne dezamăgim sau să abandonăm descurajaţi antrenamentul spiritual. Pentru a depăşi o asemenea tendinţă negativă de a ne îndrepta către starea de dezamăgire şi pesimism, cel mai bine este să devenim conştienţi pur şi simplu de faptul că în faţa noastră există o imagine. Pasul următor constă în a „uita” efectiv de fiinţa umană împreună cu care realizăm tehnica, sau de oglindă, precum şi de toate detaliile imaginii. În LOC SĂ PRIVIM IMAGINEA, aşa cum făceam de obicei, VA TREBUI, pur şi simplu, SĂ O SIMŢIM EMPATIC cât mai profund şi complet. Evident, în acest caz, accentul nu va mai cădea asupra ochilor fizici şi asupra percepţiei realizate prin intermediul acestora, ci asupra centrului subtil de forţă AJNA CHAKRA. În continuare, scopul asupra căruia va trebui să ne focalizăm nu va mai fi acela de a „vedea” ceva prin clarviziune, ci acela de „a simţi imaginea empatie, profund şi amplu, în loc de a o percepe vizual”. Într-adevăr, starea de clarviziune spirituală implică în plus faţă de vederea obişnuită şi o stare superioară de empatie, de SAMYAMA (identificare perfectă) sau, altfel spus, o trăire profundă în care fuzionăm cu obiectul de contemplat şi astfel ne regăsim în el. În această situaţie, vom realiza că vom ajunge să percepem şi să simţim profund lăuntric nu numai imaginea persoanei împreună cu care realizăm tehnica, ci şi spaţiul subtil AKASHA-ic care o înconjoară şi o pătrunde. În felul acesta, toate problemele legate de lipsa stării de clarviziune spirituală vor dispărea treptat, pe măsură ce noi înşine vom progresa. De altfel, felul în care trebuie să fie privită imaginea persoanei aflate în faţa

X

noastră, sau imaginea noastră din oglindă, este similar cu felul în care trebuie să fie contemplată orice icoană, YANTRA, sau MANDALA, urmărind să percepem, dincolo de aspectele exterioare, realităţile de natură subtilă, energetică, sau chiar aspecte şi mai profunde, pur spirituale, deoarece într-un proces meditativ imaginea exterioară nu are decât rolul de a fixa mintea, proiectând-o într-o realitate superioară, supramentală, transfigurând-o şi ajutând-o să se topească în aspectul sublim, divin, pe care imaginea însăşi îl prefigurează şi îl sugerează. Astfel, în tehnicile meditative yoghine, imaginea exterioară nu este un scop în sine, ci devine totdeauna doar un mijloc. Chiar şi în tradiţia creştină, icoanele, aşa cum le întâlnim cel mai adesea în bisericile noastre ortodoxe, fixate pe iconostas (structura ce separă altarul de restul bisericii), se află dispuse astfel, în mod simbolic, la limita dintre lumea senzorială şi lumea spirituală divină, delimitată de altar. Prin urmare, ele (icoanele) reprezintă, în acest caz, atât o reflectare a lumii spirituale în lumea senzorială, cât şi o cale de acces de la lumea senzorială la lumea spirituală. Totuşi, tradiţia orientală insistă foarte mult pe necesitatea detaşării de imaginea exterioară propriu-zisă, căci, chiar dacă aceasta sugerează chipul unui sfânt sau al unui eliberat, ea nu este valoroasă decât în măsura în care ne permite sesizarea realităţii supraformale pe care ea o evocă într-un mod limitat, exact prin imaginea exterioară. Tocmai de aceea, în tradiţia ZEN se spune că chipul sculptat în lemn al lui BUDDHA este un mijloc de a accede la starea de iluminare şi chiar la starea de eliberare, dar el poate fi folosit, de asemenea, odată meditaţia încheiată, pentru a aprinde focul, dacă ne este frig. Sfaturi şi recomandări cu caracter general Un fenomen excepţional, remarcat de yoghini încă cu mii de ani în urmă, este cel care se produce în momentul în care obţinem starea de imobilitate perfectă care ne conferă o inefabilă senzaţie că energia se rafinează foarte mult şi, totodată, trece într-o stare calitativ superioară, de neutralitate (0) sau, altfel spus, de echilibru polar stabil între cele două energii fundamentale YIN (-) şi YANG (+). Interacţiunea energetică subtilă care există în mod natural la orice fiinţă umană între corpul eteric şi corpul fizic şi care asigură comunicarea şi compatibilitatea între aceste structuri va cunoaşte în acest caz o calitate nouă, aparte. Astfel, cele două structuri tind să devină mai independente una de cealaltă, într-un mod oarecum similar fenomenului de dedublare astrală care se petrece atunci când corpul astral se desparte de structurile inferioare (corpul fizic şi corpul eteric). De fiecare dată când vom resimţi lăuntric preponderent vibraţii inefabile şi nu senzaţii organice, de natură fizică, vom putea şti în mod precis că priza noastră de conştiinţă se află atunci la nivelul structurii eterice. În momentul în care se atinge o stare de calm total (care înseamnă, în mod evident, mult mai mult decât o simplă absenţă a mişcării fizice, deoarece ea se exprimă în primul rând printr-o neutralitate sau stare de echilibru energetic ce prefigurează o pătrundere spirituală în starea de vid transcendent), vom avea un prim indiciu al faptului că structura noastră eterică a devenit mai rafinată şi implicit mai detaşată de corpul fizic. = VA URMA =

X

An 13 C 35 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA EXERCIŢIU DE CENTRARE ÎN AJNA CHAKRA ŞI DE OBŢINERE A STĂRII DE CLARVIZIUNE SPIRITUALĂ (continuare la cursul nr. 34, An 13) Astfel, structura noastră eterică devine parţial eliberată de incidenţa restrictivă a corpului fizic şi, în consecinţă, mai disponibilă, de a realiza anumite funcţii vitale, chiar independent de corpul fizic. În această situaţie, odată cu percepţia globală a unei stări vibratorii intense ce se va manifesta atunci, vom resimţi o neobişnuită şi fascinantă stare de elevare şi de libertate. În medicina tradiţională chineză se spune că „ochii sunt porţile inimii, iar inima este poarta lui SHEN, a sufletului”. Exerciţiul de aplicare a palmelor deasupra ochilor poate deveni astfel cu mult mai mult decât o banală tehnică de energizare şi revigorare a ochilor, deoarece, în acest caz, căldura şi energia radiată de mâini va trebui să fie resimţită până în inimă (în suflet). Astfel, în faza finală a tehnicii vom urmări să realizăm un transfer energetic din ce în ce mai intens şi mai profund, prin intermediul ochilor, dinspre palme spre zona pieptului. Vom resimţi efectele spirituale ale acestui transfer energetic care ne „hrăneşte” sufletul cu energie, în urma proceselor spontane excepţionale de sublimare care se produc atunci. De ce este foarte important să nu clipim în timpul etapei de focalizare a privirii asupra imaginii? Tehnica yoghină numită TRATAKAM constă, aşa cum ştim, în a privi fix, fără să clipim, un obiect, un punct situat pe un perete, o YANTRA, o MANDALA sau o flacără de lumânare până când din ochi încep să curgă lacrimi. Această tehnică este capabilă să vindece multe boli oculare. Ea realizează o focalizare intensă a energiilor subtile din întreaga noastră fiinţă şi generează spontan o sublimare profundă a tuturor acestor energii la nivel mental. În mod tradiţional, yoghinii consideră că, odată cu lacrimile care apar în urma fixării cu privirea a unui obiect fără a clipi o lungă perioadă de timp, sunt eliberate numeroase „otrăvuri” sau impurităţi, precum şi energii negative care s-au acumulat la nivelul ochilor. În medicina populară, există de asemenea un tratament menit să corijeze anumite defecte de vedere imediat ce acestea au apărut, recomandând pacientului să privească fix un obiect îndepărtat până când ochii săi încep să lăcrimeze. Un număr destul de mare de persoane au renunţat definitiv la ochelari în urma unei practici consecvente a tehnicii TRATAKAM, condiţia fiind ca aceştia să nu fi purtat anterior ochelari mai mult de 2 ani (evident ne referim mai ales pentru tulburările care nu sunt congenitale). Totuşi, chiar şi în celelalte cazuri, TRATAKAM va avea efecte

X

remarcabile în ameliorarea problemelor. În continuare, pentru a avea o înţelegere mai profundă şi pentru a putea pune ulterior în practică aceste noţiuni, vom prezenta tehnica yoghină tradiţională TRATAKAM. Vom revela astfel felul în care privirea orientată în mod ferm – pentru o perioadă îndelungată de timp – asupra unui obiect (în special asupra flăcării unei lumânări) ajunge să provoace în fiinţa yoghinului transformări spirituale excepţionale, care includ liniştirea perfectă a minţii, trezirea sufletului, stări de iluminare şi chiar stări de conştiinţă cosmică, SAMADHI. TRATAKAM TRATAKAM înseamnă de fapt, în limba sanscrită, „a privi într-un mod focalizat şi susţinut”. Această tehnică implică două forme care, în tradiţia yoghină, sunt denumite: BAHIRANGA TRATAKAM sau TRATAKAM exterioară şi ANTARANGA TRATAKAM sau fixarea interioară a privirii. BAHIRANGA TRATAKAM este mult mai simplu de practicat deoarece, în acest caz, este suficient să privim fix un obiect sau un simbol spiritual. ANTARANGA TRATAKAM implică însă vizualizarea interioară clară şi stabilă a unui obiect. Referindu-se la tehnica TRATAKAM, marele yoghin SWATMARAMA recomandă, în celebrul său tratat devenit tradiţional HATHA YOGA PRADIPIKA, să se privească fix un punct mic (SUKSHMA LAKSHAYAM). Cuvântul SUKSHMA poate semnifica atât „mic”, cât şi „subtil”. De aceea, în practica ezoterică a tehnicii TRATAKAM, se priveşte fix un anumit obiect până când forma sa subtilă ajunge să se reveleze în faţa ochilor noştri închişi sau deschişi. În momentul în care fenomenul se declanşează, această „formă subtilă” se manifestă sub forma apariţiei unor „franjuri subtile” sau, altfel spus, iradieri luminescente în jurul obiectului respectiv; în anumite situaţii, ele (franjurile) prezintă anumiţi curenţi coloraţi de natură subtilă care nu coincid neapărat cu culorile pe care obiectul le are în realitatea fizică. Punctul de concentrare este de obicei un simbol sau un obiect care ne stimulează din plin potenţialul spiritual interior şi asupra căruia mentalul se poate focaliza cu uşurinţă, absorbindu-se apoi şi dizolvându-se în întregime. Obiectul cel mai des utilizat este flacăra unei lumânări, deoarece, chiar şi după ce am închis ochii, impresia vizuală a flăcării mai rămâne încă în mintea noastră pentru o perioadă de timp destul de lungă. Astfel este facilitată practica lui ANTARANGA TRATAKAM, fixarea interioară a privirii. În general, scopul fixării ochilor asupra unui obiect exterior este, în cazul practicii YOGA, trezirea şi dezvoltarea unei viziuni interioare care va putea fi apoi ferm stabilizată prin oprirea absolut completă a mişcărilor ochilor şi, totodată, a agitaţiei minţii. Prin urmare, oprirea mişcărilor ochilor, nemişcarea lor sau, altfel spus, fixarea privirii atrage după sine, în mod automat, o fixare, o oprire, o încremenire a minţii şi,

X

automat, a fluxului mental. Acesta este de fapt efectul esenţial al tehnicii TRATAKAM. Există de asemenea şi alte obiecte sau simboluri care pot fi folosite într-un mod eficient în practica lui TRATAKAM, cum ar fi: o sferă de cristal (este indicat să fie o sferă din cristal şlefuită manual), o YANTRA, o MANDALA, un SHIVA LINGAM, o stea (aici este important să cunoaştem natura, radiaţia acelei stele), soarele la răsărit sau la apus (atunci când are culoarea roşiatică-portocalie şi în nici un caz în afara acestor două momente, când soarele are culoarea galben-aurie, pentru că atunci vederea poate fi grav şi iremediabil afectată), o CHAKRA (centru subtil de forţă) în reprezentarea sa simbolică, sau chiar propria noastră umbră. Pe lângă obiectele de concentrare enumerate mai sus şi care sunt încărcate de un simbolism evident, pentru realizarea lui TRATAKAM mai sunt recomandate în mod tradiţional şi multe alte suporturi, cum ar fi: o floare, un arbore, un munte, marea sau cerul. De fapt, atunci când fiinţele umane devoţionale adoră o anumită divinitate şi îi contemplă extaziate imaginea iconică într-o manieră constantă, ele realizează, fie că ştiu, fie că nu ştiu, BAHIRANGA TRATAKAM, fixarea privirii asupra unui obiect exterior. La un anumit stadiu al concentrării mentale, în cazul lui ANTARANGA TRATAKAM (fixarea interioară a privirii) indiferent de obiectul de concentrare ales, vom începe să vedem un punct luminos în faţa ochilor închişi. Această percepţie de natură subtilă trebuie să fie intensificată şi stabilizată printr-un efort de voinţă conştient realizat deoarece, la început, punctul luminos are tendinţa de a oscila sau chiar este posibil să dispară. Prezentăm în continuare felul în care este descrisă tehnica TRATAKAM în celebrul tratat de HATHA YOGA GHERANDA SAMHITA (capitolul I). Sutra 53: „Fixăm un obiect foarte mic, fără a clipi deloc din ochi, până când apar lacrimile. Înţelepţii numesc aceasta TRATAKAM” Sutra 54: „Graţie acestei tehnici, realizată consecvent, yoghinul obţine stăpânirea permanentă a 'gestului de consacrare către SHIVA', SHAMBHAVIMUDRA. Bolile de ochi sunt vindecate gradat şi se atinge clarviziunea”. Remarcăm faptul că în GHERANDA SAMHITA se face o asociere între TRATAKAM şi SHAMBHAVI MUDRA. Atunci când realizăm TRATAKAM, atenţia este orientată către interior, asupra procesului propriu-zis al viziunii, percepţia exterioară a obiectului ca atare se estompează şi chiar dispare, şi astfel se atinge într-adevăr SHAMBHAVI MUDRA. Pe de altă parte, în HATHA YOGA PRADIPIKA în capitolul 2, sutrele 31 şi 32 se spune: Sutra 31: „Atunci când fixăm cu o privire fermă un punct până când lacrimile încep să curgă, realizăm astfel tehnica pe care ACHARYA-şii (maeştrii spirituali) o

X

numesc TRATAKAM”. Sutra 32: „TRATAKAM elimină toate bolile ochilor, face să dispară oboseala şi lenea, şi elimină cauzele aflate la originea acestor maladii. Ea trebuie să fie păstrată secretă precum un sipet plin cu bijuterii”. Această atenţionare asupra faptului că procedeul de TRATAKAM trebuie păstrat strict secret nu este deloc întâmplătoare deoarece, dacă aceste elemente sunt cunoscute şi aplicate de către anumite fiinţe umane care au o orientare malefică, ele pot să genereze unele puteri mentale şi chiar o trezire şi amplificare a forţei hipnotice care poate fi utilizată, fără îndoială, şi în mod malefic, distructiv. BAHIRANGA TRATAKAM (Fixarea privirii asupra unui obiect exterior) TEHNICA DE EXECUŢIE Ne aşezăm într-o postură de meditaţie, spatele fiind perfect drept, la o distanţă de aproximativ 90 cm de flacăra unei lumânări. Flacăra trebuie să fie plasată exact la nivelul ochilor. Respectiva lumânare trebuie aşezată astfel încât axul privirii (linia imaginară care porneşte dintre cei doi ochi şi este paralelă cu suprafaţa podelei camerei în care ne aflăm) să intersecteze exact flacăra lumânării. Se recomandă ca, în prealabil, să închidem toate uşile şi ferestrele încăperii în care ne aflăm, pentru a nu exista curenţi de aer care să mişte flacăra. Este de preferat, de asemenea, să se folosească o lumânare din ceară de albine, pentru că flacăra acesteia nu îşi schimbă des culoarea şi nu pâlpâie. În prealabil ne relaxăm profund din punct de vedere fizic, psihic şi mental, închidem ochii şi realizăm starea de calm şi linişte interioară, la fel ca la orice altă tehnică de meditaţie. În continuare, ne pregătim din punct de vedere lăuntric pentru a ne menţine corpul perfect nemişcat pe întreaga durată a acestei tehnici. Stabilitatea şi imobilitatea totală a corpului sunt numite, în practica YOGA, KAYA STHAIRYAM şi au o importanţă deosebită în cazul acestei tehnici, deoarece nu numai corpul fizic în general, ci şi ochii nu trebuie să se mişte absolut deloc. Ei se vor menţine în permanenţă fixaţi asupra aceleiaşi zone a flăcării lumânării, TRATAKAM. Odată realizată starea de receptivitate faţă de energiile superioare, benefice, cosmice, consacrăm lui Dumnezeu în mod necondiţionat fructele acestei tehnici de focalizare a privirii asupra flăcării lumânării. Imediat după aceea deschidem ochii şi ne fixăm privirea asupra părţii centrale a flăcării lumânării, cea aflată chiar deasupra fitilului. Vom urmări apoi să păstrăm din acel moment ochii pe cât posibil perfect nemişcaţi, fără a mai clipi absolut deloc. Dacă totuşi ochii au obosit sau ne dor, coborâm foarte uşor pleoapele. Nu vom închide complet ochii decât în situaţia în care vom simţi că este absolut necesar să facem aceasta. Pe întreaga durată a realizării tehnicii BAHIRANGA TRATAKAM urmărim să păstrăm o stare din ce în ce mai profundă de vid mental, detaşându-ne imediat de orice gând parazit care ar putea surveni. Pentru aceasta ne vom baza şi pe impresia fascinantă şi pe starea de luciditate pe care ne-o trezeşte în

X

fiinţă flacăra lumânării. Totodată, păstrăm în permanenţă o atitudine de martor detaşat şi tăcut, SAKSHI, aşa cum denumeşte tradiţia yoghină această stare de conştiinţă. Un alt element important pe care trebuie să-l avem în vedere, mai ales în faza de început a acestei fixări cu privirea a flăcării lumânării, este că aceasta ne pune în rezonanţă cu energia subtilă a focului, TEJAS TATTVA. Pentru cei care se confruntă cu o menţinere a conştiinţei la nivelul lui APAS TATTVA, acest procedeu, dacă este aplicat în mod consecvent, poate să genereze veritabile minuni în fiinţă, în sensul unei translaţii gradate către un nivel superior de conştiinţă, stare care va fi resimţită precum o adevărată renaştere. Rămânem astfel nemişcaţi, ochii fiind ferm fixaţi pe flacăra lumânării, fără a clipi, pe cât posibil, absolut deloc. Se va începe cu antrenamente în care vom privi astfel flacăra lumânării timp de maxim 10-15 minute, o dată sau de două ori pe zi, pentru a ajunge în final să practicăm TRATAKAM timp de 30 de minute, realizând chiar performanţa – considerată drept excepţională de către un om obişnuit – ca, pe întreaga durată a execuţiei acestei tehnici, să nu clipim nici măcar o singură dată. Atunci când vom fi capabili să ne fixăm privirea, fără a clipi, timp de minim 10 sau 15 minute, vom sesiza că flacăra lumânării pe care o privim este înconjurată de multe alte lumini de o intensitate mai scăzută. Chiar şi în această situaţie, privirea nu trebuie să fie deviată de la punctul luminos central iniţial ce reprezintă flacăra propriu-zisă a lumânării. Când, în final, vom ajunge să nu mai vedem – datorită stării de identificare perfectă, SAMYAMA – nimic altceva decât lumina asupra căreia ne focalizăm intens mental şi vizual, putem considera că am atins succesul în execuţia lui TRATAKAM. Totuşi, măiestria completă în realizarea acestei tehnici va fi obţinută doar în momentul în care vom fi capabili să simţim strălucirea acelei lumini exterioare ce ne iluminează lăuntric, beatific şi copleşitor, întreaga noastră fiinţă. Totodată apare o stare în care lumina exterioară este transfuzată şi asimilată în mod tainic în fiinţa noastră şi, din punct de vedere subtil, chiar se poate intra într-o stare de rezonanţă profundă cu energiile luminii care astfel vor fi atrase în fiinţa noastră şi vor genera transformări extraordinare. În finalul tehnicii închidem ochii şi rămânem focalizaţi asupra impresiei de natură subtilă pe care a lăsat-o flacăra lumânării în spaţiul conştiinţei noastre, CIT AKASHA, spaţiu care se desfăşoară în zona din mijlocul frunţii, în plan subtil, ca un ecran pe care cel de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA, „poate vedea” diferitele manifestări de natură subtilă. Odată ce am reuşit să stabilizăm această imagine subtilă, o vom studia lăuntric privindu-i cât mai atent forma şi culoarea. Uneori este posibil să nu mai vedem lumina, ci doar o formă de o culoare chiar mai închisă decât culoarea indigo ce caracterizează spaţiul subtil AKASHA-ic al conştiinţei, CIT AKASHA. Continuăm această focalizare interioară timp de aproximativ 5-10 minute. Cele mai bune momente de practică a acestei tehnici sunt atât cele din timpul dimineţii, înainte de răsăritul soarelui, cât şi cele din timpul serii sau al nopţii, când

X

flacăra lumânării rămâne singura sursă de lumină din încăpere, ştiut fiind faptul că ochiul are tendinţa de a se îndrepta în mod spontan către orice sursă de lumină. În acest caz, flacăra lumânării va ajunge să exercite o veritabilă fascinaţie benefică asupra noastră, iar concentrarea mentalului asupra ei se va realiza mult mai uşor pe perioade lungi de timp. În cadrul programului spiritual, TRATAKAM se va efectua întotdeauna după realizarea atitudinilor posturale (a ASANA-elor) şi după exerciţiile de control al suflului respirator PRANAYAMA, însă înainte de tehnica de LAYA YOGA. Procedând astfel, eficienţa în ceea ce priveşte realizarea tehnicii de LAYA YOGA cu ajutorul unei MANTRA-e va creşte foarte mult. Dacă totuşi, atunci când realizăm TRATAKAM, ne asaltează un flux obsesiv de gânduri aparent incontrolabile, se recomandă să asociem practica TRATAKAM cu tehnica de LAYA YOGA, în care folosim BIJA MANTRA AUM, pentru a realiza astfel dinamizarea lui AJNA CHAKRA. Atunci când simţim o tensiune neplăcută în zona ochilor, se recomandă să conştientizăm faptul că inspirăm şi expirăm, din punct de vedere subtil, prin zona din mijlocul frunţii, AJNA CHAKRA. În final, după ce am închis ochii şi ne fixăm lăuntric mentalul asupra imaginii remanente, menţinem aceeaşi priză de conştiinţă asupra suflului subtil. Inspirăm şi expirăm energie eterică prin zona din mijlocul frunţii şi direcţionăm această energie exact către flacăra lumânării proiectată imaginativ în spaţiul conştiinţei noastre, CIT AKASHA. = VA URMA = An 13 C 36 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA (Continuare la cursul nr. 35, An 13) ANTARANGA TRATAKAM (Fixarea privirii asupra unui obiect interior) TEHNICA DE EXECUŢIE Ne pregătim în acelaşi fel ca şi în cazul execuţiei lui BAHIRANGA TRATAKAM, însă de această dată ochii vor fi menţinuţi închişi pe întreaga durată a practicii. Ne vom focaliza lăuntric în spaţiul intim al conştiinţei noastre, CID AKASHA, asupra unui obiect care are forţă de evocare spirituală sau a unui simbol încărcat de valenţe mistice, pe care îl putem vizualiza foarte uşor (de exemplu, simbolul AUM, o cruce sau YANTRA unei Mari Puteri Cosmice). Dacă nu există încă pentru noi un asemenea „obiect” interior cu profunde semnificaţii simbolice şi spirituale pe care să ni-l reprezentăm cu uşurinţă, putem vizualiza eventual un punct luminos (precum o stea care străluceşte noaptea pe cerul senin) sau chiar un mic spot (cerc) luminos (precum luna, aşa cum apare ea pe cer în noaptea de TRIPURA SUNDARI, cu două zile înainte de momentul de lună plină). În cazul în care optăm pentru ultima variantă şi urmărim

X

totodată să asimilăm prin rezonanţă cele mai rafinate şi tainice energii ale lunii, este important să realizăm în prealabil o fixare cu privirea (BAHIRANGA TRATAKAM) a discului lunar în minim şapte perioade ale acestei faze lunare, deci în şapte momente (eventual consecutive) de TRIPURA SUNDARI. Ulterior, se va urmări realizarea unei sinteze mentale a imaginilor percepute pe care le vom corela fiecare cu trăiri lăuntrice corespunzătoare, exact ca în cazul descifrării unui tainic şi misterios limbaj. Nu se recomandă fixarea de lungă durată, cu privirea, a discului lunar în alte momente decât cel indicat mai sus (mai ales în faza de lună plină). În această reflectare lăuntrică, urmărim să „vedem” obiectul într-un mod cât mai clar şi mai stabil, conturându-se net în zona centrală a spaţiului AKASHA-ic indigo ce se desfăşoară atunci în faţa ochilor noştri închişi. Putem practica această tehnică zilnic un interval de timp de 5 până la 30 de minute sau chiar mai mult. Aşa cum remarcăm, ANTARANGA TRATAKAM se aseamănă destul de mult cu SHAMBAVI MUDRA şi de aceea unii autori superficiali ai unor cărţi de YOGA le consideră identice, în realitate însă, SHAMBAVI MUDRA este o fază superioară, mai profundă, a lui ANTARANGA TRATAKAM. De altfel, spre deosebire de tehnica de concentrare şi fixare a privirii, TRATAKAM, care este expusă în capitolul II al tratatului yoghin fundamental HATHA YOGA PRADIPIKA, SHAMBAVI MUDRA este tratată separat în cadrul capitolului IV al aceleiaşi lucrări, sutrele 36 şi 37: „Atunci când ne concentrăm atenţia către interior, în timp ce ochii pot rămâne chiar şi deschişi, însă fără a clipi absolut deloc şi fără a percepe obiectele din lumea exterioară, se realizează într-adevăr SHAMBAVI MUDRA, tehnică importantă care este apreciată chiar şi în textele fundamentale ale înţelepciunii, VEDELE. „Dacă yoghinul rămâne astfel, păstrând atât energia vitală, PRANA, cât şi mentalul, CHITTA, absorbite profund şi total în obiectul interior al viziunii sale, în timp ce privirea îi rămâne imobilă, el nevăzând nimic deşi priveşte în exterior, atunci realizează cu adevărat SHAMBAVI MUDRA. Atunci când această stare de conştiinţă specifică lui SHAMBA MUDRA este atinsă prin graţia unui maestru, survine ceea ce se numeşte 'starea de vid fără vid', a SHUHYASHUNYA, ce caracterizează însăşi starea de Conştiinţă Şivaică”. Astfel, yoghinul care a atins această realizare, chiar şi atunci când contemplă lumea exterioară el rămâne în realitate în comuniune cu Sinele său Divin, Suprem, ATMAN. Prin urmare, tehnica SHAMBHAVI MUDRA învăţată în anul I al cursului nostru de YOGA integrală reprezintă o etapă preliminară (dar absolut necesară!) în vederea atingerii conştiinţei şivaice despre care vorbeşte yoghinul SWATMARAMA în HATHA YOGA PRADIPIKA. Efecte ale practicii TRATAKAM

X

Din punct de vedere medical, în urma cercetărilor realizate, s-a ajuns la concluzia că, după una până la patru luni de practică susţinută, este de aşteptat să resimţim o ameliorare a vederii, care se va manifesta chiar în sensul dispariţiei totale a defectelor de vedere. Totuşi, în situaţia în care ochii obosesc sau se înroşesc, este necesar să nu exagerăm şi să ne oprim. Deoarece ochii sunt organele noastre de percepţie cele mai sensibile, este necesar să realizăm cu multă prudenţă orice tehnici care implică folosirea lor îndelungată. De aceea, în cazul tehnicii de TRATAKAM se recomandă să mărim durata de execuţie puţin câte puţin, cu prudenţă, fără a forţa, bazându-ne întotdeauna pe bunul nostru simţ. Practica sistematică a lui TRATAKAM înlătură de asemenea durerile de cap datorate unei tensiuni oculare crescute, miopia, astigmatismul şi chiar cataracta, atunci când această boală se află în primele sale stadii. Privirea devine, gradat, clară şi strălucitoare, atât la propriu, cât şi la figurat, deoarece vom fi capabili să vedem cu mai mult discernământ realitatea de dincolo de aparenţe. Procedeul TRATAKAM este binefăcător nu numai pentru ochi, ci şi pentru întregul ansamblu al funcţiilor fiziologice şi mentale, exercitând o acţiune terapeutică excepţională asupra depresiei, insomniei, anxietăţii, lipsei de concentrate şi pierderii memoriei. Efectele cele mai importante sunt însă de natură spirituală şi ţin de dinamizarea intensă a lui AJNA CHAKRA. Referitor la această tehnică, tratatul YOGA fundamental GHERANDA SAMHITA afirmă: „TRATAKAM favorizează trezirea darului clarviziunii şi al percepţiei manifestărilor subtile”. În concluzie, putem spune că TRATAKAM este un procedeu yoghin cu totul deosebit recomandat îndeosebi pentru amplificarea capacităţii de concentrare mentală şi pentru a elimina tendinţele disipative ale minţii. Principalul scop al acestei tehnici este acela de a ajuta mentalul să se concentreze total asupra unui singur punct care, gradat, prin practică, încetează să mai aibă statutul de obiect exterior separat de subiectul care îl percepe. Astfel, prin contopirea inefabilă a celor doi termeni aparent opuşi ai percepţiei (obiectul sau, altfel spus, ceea ce este văzut, şi subiectul sau, altfel spus, cel care vede), se trezeşte viziunea interioară extatică a luminii spirituale a Sinelui Suprem Divin, ATMAN. Concentrarea mentală asupra unui singur punct este numită, aşa cum ştim, EKAGRATA. Există însă numeroase elemente perturbatoare ce se pot interpune, formând uneori obstacole greu de trecut, în calea realizării lui EKAGRATA. Totuşi, analizând în profunzime acest proces spiritual vom constata că, de fapt, dispersarea mentală apare numai atunci când simţurile sunt îndreptate către lumea exterioară, ceea ce înseamnă că, de fiecare dată când apare starea de neatenţie, sunt pe cale să se producă o pierdere de energie şi o „des-centrare”. Asocierile mentale care apar în afara comenzilor volitive ce sunt specifice oricărui act creator, precum şi identificările inerente cu diferite aspecte din lumea exterioară pe care le realizăm prin intermediul ochilor şi al procesului vederii sunt factorii majori care contribuie la această pierdere de energie mentală. De altfel, ochii sunt

X

organele de simţ caracterizate, de obicei, de o mişcare constantă, care se exprimă fie prin deplasări foarte clare ale globilor oculari, fie prin uşoare oscilaţii ritmice şi involuntare, aproape imperceptibile, numite NISTAGMUS. Chiar şi atunci când ochii sunt fixaţi în mod obişnuit asupra unui obiect exterior, imaginea care este percepută optic este întotdeauna fluctuantă, datorită acestor mişcări spontane. Atunci când acelaşi obiect ajunge să fie văzut în mod constant, pentru o perioadă mai lungă de timp, mentalul încetează să mai fie vigilent şi intră într-o stare de „obişnuinţă” sau, altfel spus, de inerţie perceptivă referitoare la acest obiect. De aceea mentalul încetează destul de rapid să mai analizeze un obiect aflat pentru o perioadă îndelungată de timp în faţa privirii noastre. Această stare în care mintea se obişnuieşte cu un obiect plasat în faţa noastră corespunde, din punct de vedere fiziologic, unei amplificări în fiinţa noastră a undelor cerebrale de tip alfa, aspect care ne arată că a apărut o diminuare a atenţiei vizuale orientate către lumea exterioară şi s-a instalat o stare de relaxare profundă. Apariţia undelor alfa la nivel cerebral arată în mod precis că acele zone ale creierului ce răspund de procesul vederii au încetat să mai funcţioneze sau şi-au diminuat activitatea. Pe de altă parte, este cunoscut faptul că oamenii obişnuiţi sunt incapabili să menţină o activitate cerebrală caracterizată în mod predominant de unde de tip alfa, atunci când se află cu ochii deschişi, în timp ce yoghinii avansaţi pot realiza chiar cu o mare uşurinţă aceasta. Aptitudinea de a putea menţine starea cerebrală alfa, atunci când ochii sunt deschişi, este un indiciu fiziologic al faptului că persoana respectivă are acces la starea de conştiinţă supramentală. Actul fiziologic al vederii nu depinde numai de ochi, ci şi de nervii optici. Cristalinul nu este decât„lentila” prin intermediul căreia se realizează percepţia vizuala exterioară. Prin intermediul cristalinului, imaginea este proiectată pe retină. Stimulul provenit din exterior excită retina care lansează impulsuri nervoase spre cortexul vizual situat în zona anterioară a creierului, şi astfel aici ajunge să se imprime o „imagine” interioară. Dacă închidem ochii şi îi presăm, după care îi destindem uşor, vom vedea puncte de lumină care nu sunt expresia unei lumini exterioare ce a pătruns prin ochi, ci a unei simple stimulări mecanice a nervului optic. După un anumit interval de timp de la stabilizarea pe retină a imaginii unui obiect exterior, percepţia subiectivă a imaginii ajunge să dispară aproape complet, iar această sui-generis „ştergere” a imaginii este însoţită de o suspendare a proceselor mentale, fenomen pe care orice practicant yoghin autentic îl urmăreşte. De fapt, dacă stimulii vizuali exteriori sunt total inexistenţi, de exemplu, dacă ne aflăm într-o cameră în care nu pătrunde absolut deloc lumina sau într-o peşteră, sau dacă realizăm tehnica de regenerare lăuntrică KAYA KALPA, după o anumită perioadă de timp mentalul ajunge să fie în mod evident transcens. Dacă centrul subtil de forţă AJNA CHAKRA nu este totuşi suficient de dinamizat din punct de vedere energetic, fiinţa umană tinde să intre într-o stare de inconştienţă, care poate fi asemănătoare într-o

X

oarecare măsură cu starea de somn cu vise. De aceea, în timpul tehnicii TRATAKAM este esenţial să păstrăm o stare de vigilenţă în aşa fel încât, în momentul în care survine blocarea mentalului prin aşa-numitul fenomen de „ştergere” a imaginii, să rămână totuşi, datorită structurii superioare supramentale, priza de conştiinţă lucidă asupra Sinelui nostru esenţă, Divin, ATMAN. De altfel, aceste recomandări sunt valabile nu numai pentru TRATAKAM, ci şi pentru orice altă practică de concentrare care conduce la o „disoluţie” a minţii. Atunci când atenţia se focalizează doar asupra unui singur stimul senzorial, imuabil, cum ar fi o aceeaşi culoare sau un sunet constant şi monoton, mentalul se opreşte cu uşurinţă. Absorbţia completă a mentalului (starea de LAYA) într-o singură percepţie constantă în intensitate provoacă atunci o ruptură a contactului cu lumea exterioară, care este specific stării obişnuite de veghe. TRATAKAM induce deci, într-un mod aparent paradoxal, o „dispariţie” subiectivă a percepţiei vizuale, iar în urma acestei suspendări sistemul nervos central începe să funcţioneze în circuit închis, sau, altfel spus, ca şi cum nu ar mai exista stimuli exteriori. Această experienţă a unei stări de vid mental, pe fondul unei totale neutralităţi, expresie a echilibrării energiilor polare YIN -YANG, este asociată de către yoghini cu însăşi trezirea energiei fundamentale a fiinţei umane, KUNDALINI, şi ascensiunea acesteia prin SUSHUMNA NADI. Atunci când creierul este izolat de toate excitaţiile senzoriale şi de toate procesele mentale asociate acestora (idei, amintiri etc.) care declanşează, în mod obişnuit, impresiile noastre cognitive inerente, survine o stare lăuntrică ce favorizează emergenţa conştiinţei spirituale şi care naşte fiorul sacralităţii. Atunci, supramentalul, eliberat de condiţionări temporale şi spaţiale, devine el însuşi obiectul experienţei spirituale. Tocmai de aceea, corpul fizic trebuie să rămână stabilizat, în mod ferm, într-o postură yoghină, iar practica se recomandă să fie realizată într-un loc liniştit pentru ca eventualele perturbări provenite de la alte canale senzoriale să nu interfereze în procesul realizării lui TRATAKAM. TRATAKAM deblochează energia inerentă a mentalului şi o canalizează în mod conştient în zonele adormite sau, cu alte cuvinte, netrezite, ale conştiinţei. Tocmai de aceea, yoghinii afirmă că practica lui TRATAKAM nu conferă numai clarviziunea, ci şi trezirea capacităţilor paranormale de telepatie, telekinezie, vindecări de natură psihică etc. Din punct de vedere subtil, concentrarea mentalului asupra unui singur punct conferă, la nivel psiho-mental, amplificarea voinţei, îmbunătăţirea memoriei şi capacitate mărită de concentrare. Sfaturi şi recomandări La fel ca în cazul oricărei practici spirituale care implică dinamizări energetice intense, vom constata faptul că, în anumite zile, ne este mai uşor să rămânem cu ochii deschişi fără a clipi o perioadă îndelungată de timp, prin urmare, fără a exista absolut nici un efort. În alte situaţii, dimpotrivă, ne vom simţi ca şi cum am fi într-o cameră plină de fum şi ne va fi imposibil să nu clipim la interval de 2-3 secunde. Prin practică, aceste

X

fluctuaţii inerente începutului vor dispărea, iar noi vom putea realiza în mod constant şi fără efort focalizări ale privirii pe durate îndelungate de timp. Există o practică ezoterică alchimică ce recomandă să ne adunăm lacrimile într-o sticluţă pentru a medita apoi asupra lor cu scopul de a sesiza, în cadrul acestui inedit proces meditativ, eliberarea de toate emoţiile negative. Din punctul de vedere al tradiţiei AYURVEDA-ice, lacrimile reprezintă singurele elemente de reziduu ale lui MAJJA sau sistemul nervos care reprezintă unul dintre cei şapte constituenţi ai fiinţei, DHATU. Prin urmare, în mod implicit, lacrimile sunt considerate ca fiind o modalitate fiziologică de purificare a sistemului nervos. În plus, ştiinţa actuală a fost capabilă să găsească în mod precis analogii între starea psihică ce a declanşat apariţia lacrimilor şi compoziţia chimică a acestora. Lacrima este considerată o picătură care „moare”, evaporându-se, după ce a adus o mărturie fie a durerii, fie, dimpotrivă, a extazului. Tocmai de aceea, ea este adesea comparată cu mărgăritarul sau cu picăturile de chihlimbar. Tipuri de senzaţii şi percepţii subtile spirituale care apar în timpul realizării tehnicii iniţiatice de intrare în contact cu niveluri profunde, supramentale, ale fiinţei noastre şi de obţinere a clarviziunii prin deschiderea şi dinamizarea rapidă şi eficientă a celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA, în urma fixării privirii asupra zonei din mijlocul frunţii (sau asupra ochilor celui din faţa noastră) a) Imaginea pe care o privim începe să se deformeze uşor, iar contururile precise ale acesteia se estompează Într-o asemenea situaţie, nu este cazul să ne opunem absolut deloc senzaţiilor vizuale neobişnuite care apar, lăsând astfel imaginea să se deformeze oricât de mult. Cel puţin la începutul SADHANA-ei (practicii) spirituale consecvente, care include această tehnică de trezire şi dinamizare a clarviziunii, este necesar să învăţăm să ne eliberăm total de ataşamentul faţă de formele fizice concrete pe care le vedem iniţial, în scopul de a putea percepe în mod liber imaginile din lumile subtile, imagini care adesea se suprapun peste cele fizice, modelând într-un mod fascinant contururile fizice. De aceea, este bine să lăsăm imaginea fizică să se deformeze sau să devină tulbure şi să urmărim curgerea caleidoscopică a evenimentelor sau a imaginilor, chiar dacă ni se pare că acestea nu au nici o logică. Ulterior, după ce experienţa sau tehnica propriu-zisă a luat sfârşit, vom putea analiza în mod amănunţit toate aceste senzaţii neobişnuite. Dacă însă vom urmări să le analizăm chiar în momentul în care acestea se produc, acest proces mental, raţional şi discursiv va inhiba aproape cu siguranţă manifestările de natură subtilă, precum şi percepţiile noastre extrasenzoriale. Într-o etapă superioară a practicii acestei tehnici de trezire şi dezvoltare a clarviziunii spirituale, vom putea percepe simultan, fără neclarităţi, atât imaginea fizică, cât şi pe cea subtilă, astrală. Dar, la începutul antrenamentului nostru bazat pe această metodă, va trebui să renunţăm la precizia şi claritatea imaginii fizice, cu scopul de a putea contempla cu detaşare culorile astrale şi halourile bioenergetice, perceptibile în jurul corpului fizic. Acestea sunt cel mai uşor sesizabile în zona în care forma fizică pare a se estompa. Fenomenul fascinant al estompării ne revelează translaţia

X

din lumea fizică în care ne aflăm într-o lume paralelă sau chiar intrarea într-o stare de semitransă yoghină profund benefică, superioară, care va facilita apoi emergenţa percepţiei într-o lume paralelă. = VA URMA = An 13 C 37 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Tipuri de senzaţii şi percepţii subtile spirituale care apar în timpul realizării tehnicii iniţiatice de intrare în contact cu niveluri profunde, supramentale, ale fiinţei noastre şi de obţinere a clarviziunii prin deschiderea şi dinamizarea rapidă şi eficientă a celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA, în urma fixării privirii asupra zonei din mijlocul frunţii (sau asupra ochilor celui din faţa noastră) (continuare la cursul nr. 36, An 13) b) Persoana aflată în faţa noastră şi, în general, orice formă fizică pe care o percepem ne apar a fi mai îndepărtate de noi decât sunt acestea în realitate Dacă ne confruntăm cu un fenomen de îndepărtare subiectivă a obiectelor nu trebuie să ne alarmăm deoarece el ne indică, de asemenea, un progres cert pe calea obţinerii percepţiilor subtile spirituale. De multe ori acest fenomen se prezintă ca şi cum, brusc, o anumită parte din fiinţa noastră ar translata şi s-ar deplasa undeva foarte departe; în acel moment survine o delicioasă stare de conştiinţă duală simultană: percepem în acelaşi timp atât realitatea ambiantă, fizică, cu ajutorul simţurilor fizice, cât şi acea dimensiune subtilă în care o parte din fiinţa noastră s-a deplasat. Apare totodată o stare de detaşare extraordinară pe care noi o trăim atunci plenar. Acesta este un semn inedit care ne arată că tindem să translatăm de la percepţia realităţii fizice la viziunea inefabilă a planurilor subtile înalte. Pe măsură ce survine o amplificare a percepţiei subtile astrale, distanţele tind să capete pentru noi o altă semnificaţie. De aceea, este cât se poate de firesc ca o persoană aşezată chiar în faţa noastră să ne apară uneori, în cadrul acestei tehnici, ca şi cum ar fi mai îndepărtată. Prin urmare, de fiecare dată când se produce un astfel de fenomen vom şti că ne aflăm pe cale să transcendem viziunea planului fizic pentru a percepe, de fapt, o realitate superioară subtilă a planului astral. Esenţialul, într-o asemenea situaţie, este să nu ne lăsăm cuprinşi de teama care ar putea apărea pentru că atunci procesul sublim care s-a declanşat se va estompa şi se va anula cu rapiditate. C) Camera în care practicăm tehnicile de trezire şi dinamizare a lui AJNA CHAKRA ne apare brusc a fi uneori mai întunecoasă, sau alteori de culoare indigo; în general, calitatea culorilor se schimbă Mediul de bază în care se manifestă curenţii coloraţi subtili astrali constituie ceea

X

ce ocultiştii şi ezoteriştii numesc „lumina astrală”. Aceasta este energia fundamentală care pătrunde permanent pretutindeni în planurile subtile astrale şi nu este diferită de curenţii subtili coloraţi indigo sau violet pe care îi percepem uneori ca fundal atunci când realizăm meditaţii asupra lui AJNA CHAKRA, sau atunci când urmărim să percepem viziuni în spaţiul situat în plan subtil în zona frunţii (CID AKASHA). El poate fi numit tot atât de bine şi „întuneric astral”, căci această lumină este mult mai discretă şi mai rafinată decât lumina albă a zilei din lumea fizică, fiind totuşi net diferită de întunericul negru al nopţii, aşa cum este el perceput în planul fizic. Întunericul fizic este expresia absenţei totale a luminii; aşa-zisul „întuneric astral” radiază însă permanent lumina subtilă AKASHA-ică, aceasta fiind o realitate de natură foarte subtilă ce a fost desemnată cu expresia „obscuritate vizibilă”, denumire utilizată chiar şi în anumite societăţi iniţiatice occidentale care urmăreau atingerea clarviziunii spirituale prin folosirea energiei lui AKASHA TATTVA. De aceea, atunci când practicăm tehnicile iniţiatice de trezire şi dinamizare a lui AJNA CHAKRA, dacă încăperea în care suntem ne va apărea în mod brusc mai întunecată, de culoare indigo, chiar dacă ne aflăm în plină zi, aceasta semnifică faptul că am început deja să percepem lumina astrală, AKASHA-ică, „de fond”. Astfel, trecem gradat de la percepţia lumii fizice către sesizarea lumilor astrale superioare. Adesea, acest proces este însoţit de asemenea de o percepţie diferită, mult mai luminoasă şi mai vie a culorilor, care ne vor apărea acum sub nuanţe şi caracteristici fascinante, neobişnuite. Spaţiul subtil astral nu este însă nici unic, nici uniform, el fiind structurat pe diferite niveluri de vibraţie. Dacă vom face progrese semnificative în meditaţiile noastre ce au drept scop trezirea şi dinamizarea lui AJNA CHAKRA, vom ajunge să realizăm de asemenea călătorii de pătrundere în spaţiul subtil astral, CID AKASHA, şi vom translata astfel, într-o continuă mişcare de ascensiune şi elevare, de la un nivel astral la altul, fiecare fiind caracterizat de percepţii şi stări de conştiinţă diferite. Unul dintre elementele de referinţă care ne permite să ne găsim cu uşurinţă repere pe dramul spiritual pe care îl avem de parcurs – scopul nostru real fiind o continuă expansiune şi elevare a conştiinţei către realitatea luminoasă, divină, ultimă, a Sinelui Suprem ATMAN – este calitatea, puritatea şi luminozitatea curenţilor subtili coloraţi, precum şi tenta fundamentală a luminii astrale, care variază în funcţie de planul astral în care ne aflăm sau, cu alte cuvinte, în funcţie de nivelul de vibraţie dominant al energiei ce caracterizează acea lume. Această percepţie este strâns corelată, la nivel vizual, cu frecvenţa de vibraţie specifică lumilor astrale în care pătrundem. Prin urmare, ambianţa cromatică ne revelează într-un mod clar unde ne aflăm din punct de vedere astral, subtil, chiar dacă nu suntem capabili încă să sesizăm frecvenţa elevată de vibraţie specifică acelei lumi. În anumite lumi astrale fondul acestei lumini AKASHA-ice este mai „lăptos”, în timp ce în altele este mai întunecat sau chiar aproape negru; el poate fi şi albastruverzui, ceea ce conferă în acest caz percepţiilor noastre vizuale senzaţii asemănătoare celor pe

X

care le avem atunci când privim pe sub apă. Astfel, vom putea remarca foarte clar atât aceste variaţii, ce survin în culorile lumilor astrale, cât şi semnificaţia lor, mai ales dacă medităm în prealabil intens asupra lui AJNA CHAKRA. Atunci când aptitudinile noastre de viziune a lumilor subtile elevate au atins faza de maturitate va deveni posibil să percepem chiar şi mai multe asemenea structuri subtile în acelaşi timp. La o etapă mai avansată a procesului de deschidere a celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA, vom fi capabili să includem în viziunea noastră spirituală şi percepţiile din lumea fizică, în mod simultan. Splendoarea fascinantă a lumilor astrale superioare, cu explozia sa abundentă de indescriptibile culori luminoase produce adeseori, datorită rezonanţei care apare în mod spontan cu Marea Putere Cosmică Tripura Sundari, o emoţie atât de puternică încât ea ne conferă o intensă deschidere sufletească pe un fond de fericire profundă. Frumuseţea copleşitoare a unor lumi astrale superioare ajunge, în cazul unor persoane încă insuficient purificate, să fie aproape insuportabilă. Astfel, pentru cel care şi-a dezvoltat clarviziunea spirituală prin trezirea şi dinamizarea lui AJNA CHAKRA viaţa însăşi devine un permanent miracol divin, care este constant reînnoit, deoarece percepţiile uneori terne ale lumii fizice se vor combina adesea cu viziuni înălţătoare, spiritualizante, extatice din lumile subtile, iar aceasta îl va ajuta pe practicantul yoghin al acestor tehnici să intuiască cu o mult mai mare spontaneitate şi naturaleţe prezenţa lui Dumnezeu pretutindeni, atât în jurul său, cât şi în el însuşi. În lumile astrale paradisiace, foarte elevate din punct de vedere spiritual, numite uneori DEVACHAN de către ocultiştii occidentali sau SVARGA-LOKA, lumea zeilor, în tradiţia yoghină, se percepe o gamă de culori subtile total diferite de cele din lumile astrale mai puţin elevate; ele sunt mult mai luminoase fiind, în comparaţie cu culorile din lumile astrale obişnuite, la fel de diferite precum, în planul fizic, se diferenţiază culorile care sunt percepute în timpul zilei faţă de cele percepute noaptea. D) Chipul persoanei care se află în faţa noastră începe să se modifice foarte mult Aceasta este una dintre senzaţiile cele mai comune care survine atunci când realizăm această tehnică de trezire şi dinamizare a celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA. În anumite situaţii, chipul persoanei aflate în faţa noastră dispare, iar în locul acestuia vedem un alt chip. Dacă practicăm de unul singur în faţa unei oglinzi, vom constata, de asemenea, că, în unele momente, imaginea propriei noastre feţe se modifică şi apare în locul acesteia un alt chip. Aceste neobişnuite imagini de natură subtilă pot avea mai multe semnificaţii. În asemenea situaţii, este posibil ca noi să percepem: 1. Chipul unui ghid spiritual; 2. Chipuri (ale noastre, în cazul în care realizăm tehnica singuri în faţa oglinzii,

X

sau ale fiinţei cu care practicăm acest procedeu) provenite din existenţe anterioare; 3. Imagini ale unei personalităţi secunde sau, cu alte cuvinte, ale unei ipostaze a fiinţei noastre care este pusă mai rar în evidenţă; 4. Materializări ale unei forme-gând sau chiar imaginea unei fiinţe care există în universul astral. 1. Chipul unui ghid spiritual Este posibil ca o fiinţă superioară din lumile subtile astrale paradisiace sau chiar maestrul nostru spiritual să se manifeste în timpul tehnicii de dinamizare a lui AJNA CHAKRA ce se obţine prin focalizarea privirii asupra zonei din mijlocul frunţii. În această situaţie, noi vom întrezări intuitiv imaginea chipului unei fiinţe angelice din astral sau chiar a maestrului nostru spiritual, imagine care interferează cu cea a propriului chip văzut în oglindă sau cu cea a chipului modificat al persoanei împreună cu care realizăm această tehnică. În legătură cu acest aspect, în tradiţia yoghină se afirmă că, întotdeauna, în măsura în care o fiinţă umană se află într-un contact telepatic autentic, profund, cu maestrul său spiritual, ea va fi capabilă, printr-un inefabil proces de rezonanţă, declanşat prin evocare şi transfigurare, să-şi modifice chipul, pentru a lăsa astfel să transpară imaginea ghidului său spiritual. Pe măsură ce obţinem progrese în tehnicile de trezire şi dinamizare a celui deal treilea ochi, AJNA CHAKRA, vom fi capabili să facem să apară la voinţă, în mod conştient, aceste imagini semimateriale, datorită fenomenelor foarte intense de rezonanţă cu maestrul spiritual sau cu orice fiinţă care reprezintă un autentic model spiritual pentru noi, fenomene pe care le declanşăm prin iubire, aspiraţie, evocare şi transfigurare. Astfel, procesul capătă din ce în ce mai mult un caracter obiectiv şi, în felul acesta, vor fi capabili să perceapă acest fascinant fenomen chiar şi fiinţe a căror capacitate de clarviziune este aproape nulă sau se află într-un stadiu incipient. Prin urmare, această tehnică de trezire a clarviziunii spirituale şi de intrare în contact cu zone profunde ale fiinţei noastre prin priza de conştiinţă asupra lui AJNA CHAKRA, asociată cu fixarea privirii la nivelul zonei din mijlocul frunţii, este totodată şi una dintre modalităţile cele mai simple şi mai directe de a percepe, identificator, la nivel subtil, un îndrumător spiritual căruia îi putem cere apoi în mod telepatic să ne ofere binecuvântarea sa divină sau să ne răspundă la întrebările care ne frământă. O senzaţie intuitivă asemănătoare se poate produce adesea atunci când participăm la o conferinţă susţinută de o anumită fiinţă elevată spiritual. Dacă vom rămâne ferm fixaţi cu privirea asupra chipului acesteia, în special la nivelul zonei din mijlocul frunţii, unde în plan subtil se află AJNA CHAKRA, fără a clipi absolut deloc, vom constata la un moment dat că imaginea chipului său se estompează, pentru a face să apară gradat, întrun mod inefabil, chipul maestrului său sau al unei alte fiinţe elevate spiritual care o inspiră în acele momente. 2. Chipuri (ale noastre, în cazul în care realizăm tehnica singuri în faţa oglinzii,

X

sau ale fiinţei cu care practicăm acest procedeu) provenite din existenţe anterioare De asemenea, este foarte posibil să vedem imaginea propriului nostru chip sau chiar chipul fiinţei umane cu care practicăm această tehnică de focalizare asupra zonei din mijlocul frunţii, aşa cum apărea acesta într-o existenţă anterioară. Despre acest subiect am discutat pe larg atunci când am prezentat, în cadrul cursurilor noastre de YOGA, tehnica de revelare a existenţelor anterioare, şi de aceea nu îl vom mai dezvolta suplimentar şi în acest context. 3. Imagini ale unei personalităţi secunde sau, cu alte cuvinte, ale unei ipostaze a fiinţei noastre care este pusă mai rar în evidenţă Chipul care ne apare poate fi, de asemenea, o reprezentare a uneia dintre personalităţile secunde ale fiinţei noastre, sau ale celui împreună cu care practicăm această tehnică. În esenţă, acest fenomen nu este diferit de cel descris la punctul doi, deoarece, în ultimă instanţă, aceste aşa-zis personalităţi secunde, pe care ni le asumăm în diferite situaţii neobişnuite ale existenţei noastre, sunt şi ele expresia unor tendinţe şi atitudini care au fost generate într-una dintre existenţele noastre anterioare. 4. Materializări ale unei forme-gând sau chiar imaginea unei fiinţe din universul astral Uneori, o formă-gând sau chiar o fiinţă din universul astral ajunge să se manifeste prin imaginea pe care noi o percepem suprapusă peste chipul celui împreună cu care realizăm tehnica de trezire şi dinamizare a celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA. E) Diferiţi curenţi subtili coloraţi astrali sunt percepuţi ca fiind suprapuşi peste chipul celui împreună cu care realizăm această tehnică În lumile astrale, lumina nu provine neapărat de la un „soare astral” sau de la o sursă exterioară, cum ar fi, de exemplu, în cazul planului fizic, un bec. Obiectele şi fiinţele sunt vizibile, la nivel astral, graţie propriei lor luminozităţi specifice. Ele difuzează o lumină proprie şi chiar obiectele lumii astrale par a fi „făcute din culori”, mai ales atunci când le privim în penumbră. Pe de altă parte, nu trebuie să uităm niciodată faptul că aceste aşa-zise culori astrale sunt foarte diferite de culorile fizice. Este practic imposibil să le descriem în mod precis, deoarece în plan astral lipsesc acele referinţe obiective de culoare pe care noi le avem în plan material. Tot ceea ce se poate spune despre ele este că sunt mirifice, magice, de neuitat. Adeseori, culorile subtile astrale par a fi un amestec de diferite nuanţe care coexistă în simultaneitate. Diferitele componente ale culorilor astrale nu se amestecă între ele, spre deosebire de ceea ce putem observa în lumea fizică. În lumea fizică, atunci când două culori se amestecă între ele, putem spune că practic acestea dispar în expresiile lor individuale, făcând să apară o culoare rezultantă care este intermediară. De exemplu, se ştie că dacă amestecăm culorile galben şi albastru vom obţine culoarea verde. În acest caz, putem spune că au dispărut culorile albastru şi galben şi nu a mai rămas decât culoarea verde. În universul astral situaţia este total diferită. Acolo culorile par a fi făcute

X

din inefabile scintilaţii sau din mii de puncte luminoase minuscule extrem de strălucitoare. De exemplu, putem găsi o culoare „albastru-galben-verde” în care sunt vizibile în acelaşi timp puncte luminoase strălucitoare albastre, galbene şi verzi ce se întrepătrund într-un mod fascinant, inefabil, practic imposibil de descris în cuvinte. De aceea, rareori vom găsi două culori astrale identice. Marea lor diversitate şi frumuseţe depăşeşte tot ceea ce ar putea fi vreodată văzut şi chiar imaginat în planul fizic. Prin urmare, dat fiind această diferenţă dintre natura culorilor astrale şi cea a culorilor fizice, este incorect să etichetăm în mod simplist aura unei fiinţe umane ca fiind „verde” sau „albastră” etc. De aceea, trebuie să fim reticenţi în ceea ce priveşte informaţiile care mai apar în anumite cărţi cu un conţinut îndoielnic în care sunt atribuite – în mod strict şi reducţionist – diferitelor culori astrale emoţii şi stări specifice. Adeseori, atunci când simplificăm la extrem şi ignorăm diferitele nuanţe şi subtilităţi ale culorilor astrale, riscăm să ajungem la concluzii complet eronate. Aura astrală este de fapt cea mai „vizibilă” parte a proceselor subtil-energetice care au loc atât în interiorul, cât şi în exteriorul tuturor fiinţelor şi chiar a obiectelor fizice. Toate fiinţele, obiectele şi substanţele prezintă o aură care este caracterizată de un spectru vibrator ce este definitoriu pentru natura acelei aure. Chiar şi o banală piatră are totuşi o aură energetică, dar, în cazul pietrei, avem de-a face cu o aură foarte „rudimentară” şi ternă, în comparaţie cu complexul joc al curcubeului de culori subtile care se manifestă în cazul aurelor umane. Aurele sunt expresia unor matrice energetice care determină legile de creare a formelor tuturor obiectelor fizice. Deşi formele şi culorile fizice caracterizează toate fiinţele şi obiectele, în realitate acestea nu sunt cauza, ci doar efectul câmpurilor aurice astrale. = VA URMA = An 13 C 38 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA (Continuare la cursul nr. 37, An 13) Noţiuni generale cu privire la principiile esoterice ale vederii aurice astrale Vederea aurică, la fel ca şi majoritatea celorlalte forme de clarvedere (în trecut, în viitor, sau la distanţe foarte mari), depinde totuşi de ochii fizici şi de procesul vederii optice normale. Vederea fizică şi vederea non-fizică sau astrală sunt, prin urmare, strâns corelate între ele. Amândouă sunt forme de percepţie care permit creierului nostru şi respectiv mentalului nostru să sesizeze energii de natură fizică sau subtilă sub forma unor imagini vizuale precise. Vom prezenta în continuare, sub forma unei analize comparative succinte, felul în care se desfăşoară mecanismele ce fac posibilă vederea fizică şi vederea astrală:

X

1. Procesul de percepţie în cazul vederii obişnuite, fizice Din punct de vedere fiziologic, ochii recepţionează lumina. Lumina este, aşa cum ştim, o formă de energie. Energia luminoasă provenită de la orice sursă exterioară este focalizată de către ochii fizici, prin intermediul cristalinului, asupra ţesutului nervos fotosensibil situat pe fundul ochiului, ţesut nervos care este denumit retină şi care este conectat la nervul optic. La modul esenţial, putem spune că retina transformă energia luminoasă într-un flux de semnale bioelectrice complexe. Aceste semnale ajung la creier, la centrul nervos al vederii, prin intermediul nervului optic. Creierul prelucrează apoi toate aceste diferite semnale electrice şi le interpretează instantaneu sub forma unor imagini vizuale. 2. Procesul de percepţie în cazul vederii aurice, astrale Centrul subtil mental de forţă AJNA CHAKRA, care este situat în plan subtil în zona din mijlocul frunţii, recepţionează o anumită formă de energie, mai subtilă decât lumina fizică. Această formă de energie poate fi percepută doar de către centrul subtil din mijlocul frunţii, AJNA CHAKRA, care este denumit adesea, tocmai din acest motiv, „al treilea ochi”. El reprezintă – printre altele – şi un veritabil organ vizual de percepţie subtilă, mai ales când acesta este activat şi acordat în mod precis pe frecvenţa de vibraţie a respectivului tip de energie subtilă. Centrul subtil vizual aflat în zona din mijlocul frunţii este situat la mijlocul distanţei dintre cei doi ochi fizici, iar funcţionarea sa, veritabilă sinteză şi reflexie rafinată a vederii fizice, este totuşi strâns legată de vederea optică obişnuită, fiind, de asemenea, conform concepţiei spirituale yoghine, cauza subtil energetică a vederii fizice. Energia subtilă astrală receptată de AJNA CHAKRA este direcţionată şi ea spre centrul subtil al vederii astrale, ce reprezintă o structură din corpul astral omoloagă şi suprapusă, din punct de vedere subtil, peste centrul vederii fizice obişnuite din creier. Printr-o translaţie a spectrului de frecvenţă, oarecum asemănătoare fenomenului de demodulare a undelor radio din electronică, energia subtilă a vierii astrale se transpune sau, altfel spus, se „traduce” într-o energie fizică ce stimulează la rândul ei centrul fizic al vederii din creier. Tot ceea ce este receptat în acest centru cerebral vizual fizic este interpretat apoi sub forma unor imagini vizuale. Prin urmare, energia subtilă aurică ajunge şi ea să fie interpretată la nivel cerebral ca o imagine vizuală, exprimată cel mai adesea prin benzi colorate de lumină care înconjoară fiinţa sau obiectul fizic ce este privit de noi. Ochii constituie organul fizic ce este destinat vederii optice obişnuite. Vederea fizică obişnuită este coordonată din punct de vedere energetic de centrul subtil de forţă MANIPURA CHAKRA, iar centrul subtil mental AJNA CHAKRA are, printre altele, şi funcţia de organ subtil destinat vederii non-fizice sau astrale. Amândouă aceste organe, atât cel fizic (ochii), cât şi cel subtil (AJNA CHAKRA), sunt situate aproximativ în aceeaşi zonă, dar în planuri sau structuri energetice diferite.

X

Localizarea şi funcţia lor similară sugerează faptul că există o strânsă legătură între centrul subtil din mijlocul frunţii (AJNA CHAKRA), ochii fizici şi centrul nervos fizic al vederii care este situat pe scoarţa cerebrală. Cercetările clarvăzătorilor şi parapsihologilor contemporani confirmă şi ele concepţia yoghină străveche care afirmă că toate formele de vedere non-fizică sau astrală sunt strâns legate de procesul vederii fizice obişnuite. Totuşi, cu toate că există o legătură între clarvederea subtilă realizată prin intermediul lui AJNA CHAKRA şi vederea optică, fizică, legătură ce este evidentă pentru cel iniţiat în tainele clarviziunii astrale, precizăm încă o dată faptul că aura nu este, în nici un caz, de natura luminii fizice. Unii oameni consideră în mod eronat că aura astrală are totuşi natura luminii fizice, fiind doar o lumină sau o energie caracterizată de frecvenţe de vibraţie mai mari decât cele ale luminii normale, energie care este vizibilă, din acest motiv, doar clarvăzătorilor. Dacă această premisă ar fi fost adevărată, atunci ar fi fost posibil ca aura sau lumina astrală să fie detectată şi măsurată cu precizie cu ajutorul instrumentelor electronice adecvate, accesibile în zilele noastre. Există instrumente electronice de măsură (de exemplu: camere electronice de luat vederi, senzori etc.) care pot fi ajustate să detecteze orice gamă de frecvenţe electromagnetice: infraroşu, ultraviolet, raze X, raze gamma etc. Prin urmare, toate aceste frecvenţe pot fi detectate şi măsurate cu precizie, spre deosebire de aure, care nu pot fi detectate sau măsurate prin mijloace ştiinţifice strict convenţionale. Chiar dacă aurele bioenergetice sunt mai uşor vizibile atunci când spectrul de frecvenţe luminoase din mediul ambiant migrează către ultraviolet, ele nu sunt totuşi radiaţii ultraviolete. Deci, afirmaţia că aurele nu sunt de natură luminoasă obişnuită este o premisă logică de „bun simţ”. Camerele fotografice sau video care sunt folosite pentru fotografierea aurelor astrale Totuşi, pe de altă parte, ştim că există la ora actuală aparate foto speciale asistate cel mai adesea de un microprocesor sau de un calculator, care realizează imagini ale aurelor. Cum este posibil acest lucru? Aparatele de fotografiat aura NU fotografiază de fapt aura subtilă propriu-zisă. Ele nu pot să detecteze direct, printr-un sistem optic, aura astrală. Un astfel de aparat creează doar o reprezentare convenţională, relativă, a culorilor şi mărimii aurei pe film sau pe fotografie. Principiul de funcţionare al unui aparat de fotografiat aura este următorul: a) Anumiţi senzori sunt plasaţi pe piele sau sunt dispuşi pe un scaun special astfel încât ei să fie în contact direct cu pielea celui care vrea să-şi obiectiveze aura. Aceşti senzori măsoară rezistenţa electrică a pielii (reacţia galvanică a pielii). Rezistenţa electrică a pielii variază, la rândul ei, în funcţie de nivelul umidităţii şi al concentraţiei sărurilor care sunt prezente în respectiva zonă a pielii. Aceste niveluri electrice sunt influenţate de mulţi factori: dietă, lichide consumate în ultima perioadă, starea de sănătate, temperatura corpului, emoţii, dispoziţie psihică, activitate, stare de relaxare etc. B) Valorile semnalelor preluate de aceşti senzori intră într-un mic procesor

X

electronic ataşat camerei foto şi sunt apoi interpretate. Acest microprocesor generează la rândul său anumite semnale electrice în funcţie de modul în care a fost programat. C) Semnalele electrice care sunt generate de respectivul microprocesor sunt apoi transmise aparatului foto, care, în comparaţie cu aparatele obişnuite de fotografiat, este modificat într-un anumit mod: există, în interiorul acestui aparat foto, un dispozitiv de generare a culorilor. Acest dispozitiv creează un fascicul de lumini colorate în funcţie de valorile semnalelor electrice care vin de la microprocesor, fascicul care este proiectat direct pe filmul foto, suprapunându-se peste imaginea normală, fizică, a persoanei în cauză. Aceasta dă astfel iluzia unei aure colorate în jurul corpului fizic al persoanei, aură ale cărei culori se corelează direct cu semnalele măsurate de senzorii aflaţi în contact cu pielea subiectului. Aceste aparate de fotografiat aura sunt realizate astfel încât rareori este posibil să obţinem două imagini aurice identice, datorită faptului că amplitudinea şi forma semnalelor electrice generate de senzorii aflaţi pe piele variază foarte mult. O fotografie a aurei noastre realizată cu ajutorul unui asemenea aparat este de fapt o presupunere aproximativă despre cum ar trebui să arate aura noastră, presupunere care se bazează pe cercetări şi observaţii riguroase şi îndelungate. La baza acestor cercetări se găsesc anumite corelaţii care au fost realizate între valori ale semnalelor galvanice şi culori observate prin clarviziune de către fiinţe umane înzestrate cu această capacitate paranormală, la subiecţii testaţi. Prin urmare, o fotografie a unei aure realizată cu aparatele actuale de fotografiere a aurei este de fapt o „iluzie” creată electronic şi, deşi are o valoare orientativă, nu este o fotografiere propriu-zisă directă, nemijlocită, a unei aure astrale. Noţiuni teoretice cu privire la modalităţile de percepere a aurelor Centrul subtil de forţă plasat în zona din mijlocul frunţii, AJNA CHAKRA, are nevoie de energia AKASHA-ică pentru a se acorda şi pentru a se focaliza pe energia aurică. Aura astrală este aşadar o reprezentare sau, altfel spus, o traducere vizuală a energiei AKASHA-ice distinct modulate în cazul fiecărei fiinţe în parte, reprezentare care este în final concretizată („condensată”) la nivelul centrului vederii din creier. Complexitatea vederii normale Procesul vederii aurei aflate în jurul unui corp fizic poate părea foarte complicat, dar, de fapt, este foarte simplu de înţeles dacă îl comparăm cu procesul vederii normale, fizice. Pentru a înţelege aceasta este suficient să ne gândim la milioanele de forme, culori şi nuanţe pe care le percepem în planul fizic, instantaneu, în detaliu, în cele trei dimensiuni. Analizând modul în care creierul nostru percepe şi interpretează, practic instantaneu, complexele imagini vizuale obişnuite, indiferent cât de repede ne plimbăm privirea în jurul nostru, vom constata că vederea obişnuită a lumii fizice este un simţ incredibil de complex şi de puternic. Comparativ cu acesta, cele câteva culori şi vârtejuri

X

luminoase pe care le vedem în aura unei fiinţe umane, indiferent de cât de frumoase şi complexe par a fi ele, constituie o imagine mult mai simplă. Prin urmare, vederea obişnuită este mult mai complexă şi necesită un efort mult mai mare de interpretare şi analiză din partea creierului decât vederea aurică. Precizăm totuşi că există forme de clarviziune spirituală mult mai complexe decât vederea aurelor existente în jurul corpurilor fizice (cum ar fi perceperea unor lumi astrale paradisiace), iar în acele cazuri vederea subtilă devine ea însăşi un proces mult mai amplu şi mai profund decât vederea fizică. În concluzie, putem afirma că vederea aurică este strâns legată şi depinde, într-o anumită măsură, de vederea fizică, obişnuită. Ceea ce vedem atunci când percepem o aură bioenergetică este de fapt demodularea şi interpretarea realizată prin intermediul creierului a energiei subtile astrale reflectate astfel în planul fizic. Ochii fizici sunt folosiţi în acest proces pentru a acorda energetic cele două game de frecvenţe (una specifică planului astral şi cealaltă specifică planului fizic) şi pentru a focaliza simţul vederii subtile, asociat cu AJNA CHAKRA, asupra acelei energii astrale. O traducere în semnale bioelectrice a acestei energii subtile ajunge apoi la centrul vederii din creier, unde energia este interpretată şi analizată de către creier, fiind după aceea tradusă într-o anumită imagine. În cazul perceperii unei aure, noi vom sesiza fâşii colorate luminoase care se află în jurul persoanei pe care o observăm. Relaţia tainică dintre energia luminoasă a elementului TATTVA-ic Eter, AKASHA TATTVA, lumina fizică şi aura astrală Deoarece substratul oricărei manifestări perceptive aurice este energia luminoasă a elementului TATTVA-ic Eter, ea este absolut necesară pentru a vedea aura specifică a oricărui obiect. Aurele fiinţelor reacţionează în prezenţa luminii fizice expansionându-se şi devenind mai strălucitoare. Această reacţie este cel mai uşor de observat atunci când aura unei fiinţe este expusă la lumina soarelui. De aceea se poate spune că aura subtilă este, într-un anumit sens, fotosensibilă. Aura astrală nu este o lumină de natură fizică, dar lumina fizică influenţează la rândul ei percepţia aurică. Aura astrală, mai ales cea a fiinţelor sau cea a unor corpuri fizice viu colorate, nu poate fi văzută în complexitatea şi bogăţia nuanţelor sale atunci când ne aflăm în întuneric complet. Dacă aura este ea însăşi o formă de lumină, ne putem pune totuşi întrebarea de ce este necesară lumina fizică pentru ca ea să fie văzută mai bine? O observaţie se impune totuşi şi în această situaţie: în întuneric complet este posibil să vedem o slabă activitate energetică în jurul corpului fizic, foarte aproape de piele. Aceasta nu este însă aura astrală despre care vorbesc clarvăzătorii, ci o manifestare a corpului nostru eteric, PRANAMAYA KOSHA, care, fiind de o natură mai apropiată de frecvenţele lumii fizice, a putut fi pusă în evidenţă de către oamenii de ştiinţă prin aşa-

X

numitul fenomen de electronografie. Această aură este aproape invizibilă, dar poate fi totuşi percepută sub forma unor scânteieri foarte vagi şi a unor fâşii de lumină albăstruie. Acestea pot fi uşor observate în jurul degetelor, mai ales atunci când degetele sunt destul de apropiate între ele. Este, de asemenea, posibil să vedem puncte luminoase mici, dar foarte intense, datorate activităţii energetice a corpului subtil eteric în zonele de proiecţie în corpul nostru fizic a centrilor subtili de forţă. Centrii subtili de forţă trebuie să fie însă foarte energizaţi pentru a putea fi văzuţi astfel în întuneric, în dimensiunea eterică. Este necesară de asemenea o focalizare intensă atât asupra centrului nostru mental de forţă, AJNA CHAKRA, cât şi asupra „obiectului” observat (centrul de forţă respectiv). Pentru a percepe totuşi o anumită zonă a corpului astral sau, altfel spus, aura astrală a unei fiinţe în întuneric complet, sau chiar de la distanţă (atunci când persoana nu se află în aceeaşi încăpere), yoghinii realizează vizualizarea persoanei ce urmează a fi investigată din punct de vedere subtil, în spaţiul subtil al conştiinţei, CID AKASHA, exact precum în cazul tehnicii SHAMBHAVIMUDRA, pentru a se focaliza apoi mental, prin intermediul lui AJNA CHAKRA, exact asupra fiinţei respective şi asupra spaţiului ce înconjoară conturul formei acesteia, aşa cum îi apar ele în spaţiul subtil a! conştiinţei, CID AKASHA. Aceasta reprezintă o formă de clarviziune mai rafinată. În acest scop este necesar să vedem, în prealabil, foarte clar acea fiinţă „cu ochii minţii”. Deci, pentru a putea vedea aura unei fiinţe în întuneric complet, sau chiar la distanţă (în situaţia în care fiinţa ce urmează a fi observată auric nu se află în aceeaşi încăpere), este necesară utilizarea vederii astrale care este atunci îndreptată asupra fiinţei care este, în prealabil, vizualizată mental cu o cât mai mare exactitate. În acest caz, lumina fizică nu mai este absolut deloc necesară pentru funcţionarea acestei forme de vedere astrală sau, altfel spus, a clarvederii, ochii fizici fiind menţinuţi în permanenţă închişi. Vederea periferică Aurele astrale sunt percepute mult mai uşor folosind aşa-numita „vedere periferică” sau, cu alte cuvinte, privind cu coada ochilor. Ele nu pot fi niciodată văzute dacă atitudinea noastră mentală rămâne obişnuită şi dacă focalizăm privirea direct asupra corpului fizic a cărui aură vrem să o percepem. Pentru a vedea o aură astrală trebuie să privim întotdeauna în lateral faţă de obiectul observat sau dincolo de el, exact aşa cum se realizează vizualizarea unei stereograme. De altfel, vizualizarea stereogramelor, dincolo de fascinaţia pe care o conferă perceperea acelei imagini în trei dimensiuni care se naşte din imaginea bidimensională, reprezintă o metodă în sine de trezire şi dezvoltare a clarviziunii prin obişnuinţa pe care ne-o conferă, ce este foarte benefică pentru rafinarea mentalului, de a privi „prin obiecte” şi nu direct la acestea. Vederea periferică este extrem de sensibilă la mişcare, mult mai sensibilă decât vederea directă. Vederea periferică este de asemenea sensibilă şi la multe alte tipuri de energii subtile, nu numai la cele aurice astrale. Mulţi oameni, care nu cunosc nimic despre principiile esoterice ale vederii astrale, s-au confruntat adeseori cu fenomenul perceperii „cu coada ochiului” a unui gen

X

de mişcare, sau au avut senzaţii vizuale neobişnuite. Dacă imediat după aceea au privit direct spre respectiva zonă, pentru a vedea despre ce este vorba, nu au mai sesizat nimic deosebit. Ceea ce percepem în asemenea situaţii este de fapt manifestarea aurei unui obiect, cel mai adesea a unui obiect care, în dimensiunea fizică, este viu colorat, sau chiar manifestarea subtil-energetică a unei entităţi astrale sau a unei forme-gând. = VA URMA = An 13 C 39 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Noţiuni teoretice cu privire la modalităţile de percepere a aurelor. Vederea periferică (continuare la cursul nr. 38, An 13) Emanaţiile eterice şi astrale, expresii ale energiilor PRANA-ice, au fost percepute de către clarvăzători prin metoda vederii periferice încă din cele mai vechi timpuri. Mărturii despre aură apar în scrieri şi în opere de artă antice, atât din Egipt, cât şi din India, Grecia sau Roma. În secolul al XVI-lea, medicul alchimist Paracelsus a vorbit pentru prima dată explicit în Occident despre corpul astral, pe care el l-a descris ca fiind o sferă incandescentă. În secolul al XVIII-lea, celebrul clarvăzător Emmanuel Swedenborg afirma, în lucrarea intitulată „Jurnal spiritual”, următoarele: „Există o sferă subtilă ce înconjoară orice fiinţă, ea fiind precum un corp mai rafinat al acesteia'”. Studiile ştiinţifice asupra aurei au început abia la sfârşitul secolului al XVIII-lea, atunci când Franz Anton Mesmer, constatând în mod obiectiv existenţa corpului eteric, a enunţat teoria „magnetismului animal”. Acesta este, conform definiţiei sale, un fel de forţă electromagnetică ce poate fi transmisă de la o fiinţă umană la alta şi care poate fi utilizată în vindecarea unor afecţiuni. În anul 1845, baronul Karl von Reichenbach, un chimist german, a anunţat descoperirea unei energii subtile aurice pe care el a numit-o „forţă odică”. Subiecţii clarvăzători care au fost testaţi de Reichenbach erau în prealabil introduşi într-o cameră obscură, în care ei ajungeau apoi să vadă energii vibrânde, sub forma unor radiaţii asemănătoare flăcărilor, ce emanau din animale, plante, magneţi, cristale sau din vârfurile degetelor persoanelor care erau observate, lată cum descria el metoda simplă de obţinere a clarviziunii: „Luaţi cu dumneavoastră, într-o cameră complet întunecată, o pisică, mai multe vase cu flori, o pasăre aflată într-o colivie şi chiar un fluture viu, dacă puteţi prinde unul. După câteva ore în care veţi rămâne în întuneric complet, veţi observa cu uşurinţă şi uimire anumite lucruri neobişnuite: florile vor deveni perceptibile într-un mod tainic,

X

fiind astfel sesizabile chiar şi în întuneric. La început, ele se vor remarca în întunericul încăperii sub forma unor nori uşor luminoşi gri, mai târziu vor apărea puncte luminoase din ce în ce mai clare, pentru ca în final fiecare floare să devină aproape distinctă iar formele sale să se contureze din ce în ce mai bine. Pistilurile, corolele, tulpina, petalele vor putea fi remarcate deoarece vor avea ele însele o luminozitate intrinsecă diafană. Frunzele sunt întotdeauna ceva mai întunecate decât florile. Totul ne apare a fi cuprins atunci într-o dulce incandescenţă. Părţile genitale ale florii sunt întotdeauna cele mai luminoase. In mod similar, fluturele, pisica, pasărea vor ieşi treptat din obscuritate, anumite părţi ale acestor animale devenind astfel mai luminoase. Dacă ne vom fixa intens atenţia asupra mâinilor proprii, ele vor fi percepute iniţial sub forma unui abur de culoare gri; apoi se vor stabili din ce în ce mai clar contururile pe un fond uşor luminos; în final, degetele ne vor apărea radiind o lumină proprie. Se poate vedea, de asemenea, cum fiecare deget se prelungeşte luminos şi chiar cum lasă o dâră care uneori ajunge să fie la fel de lungă ca şi degetul însuşi”. Diversitatea de energii subtile, PRANA, care au fost percepute de-a lungul timpului, precum şi diferitele forme de punere în evidenţă a lor a făcut absolut necesară stabilirea unei clasificări a tipurilor de clarviziune. Există, într-adevăr, diferiţi termeni care sunt folosiţi pentru a descrie şi explicita atât tipurile de clarviziune, cât şi modul în care ele ar putea fi obţinute: — Clarviziunea cu „raze X” – capacitatea de „a vedea” prin obiecte opace, cum ar fi: cutii, pereţi etc., pentru a percepe astfel ceea ce se află în interiorul lor sau dincolo de acestea; — Clarviziunea medicală – capacitatea de a vedea sau intui predispoziţia către anumite boli sau afecţiuni a unei fiinţe umane, fie printr-o percepere a culorilor aurice subtile, fie prin capacitatea de „a vedea” prin corpul fizic ca şi cum acesta ar fi transparent. Edgar Cayce, unul dintre cei mai faimoşi clarvăzători, avea capacitatea de a pătrunde în clişeele AKASHA-ice aflate în universul astral, în scopul de a obţine informaţii precise referitoare atât la bolile pe care o anumită persoană le avea, cât şi la remediile sau modalităţile de tratament ce se impuneau în asemenea cazuri; — Clarviziunea spaţială – capacitatea de „a vedea” la nivel subtil evenimente, oameni şi obiecte care se află chiar la distanţe foarte mari; — Clarviziunea temporală – aceasta se referă atât la precogniţie sau viziuni ale viitorului, cât şi la retrocogniţie sau viziuni din trecut. Ambele sunt obţinute prin acces la clişeele AKASHA-ice. Acest tip de clarviziune era folosit de şamani în societăţile arhaice, dar continuă să fie aplicat şi în timpurile actuale de persoane cu înzestrări deosebite, pe care acestea le utilizează în domenii inedite cum ar fi, de exemplu, cele denumite arheologie psihică şi criminalistică psihică; — Clarviziunea prin vis – se referă la visarea unui eveniment care urmează să se

X

petreacă în universul fizic. Reprezintă un fenomen ce poate fi combinat cu precogniţia şi este util şi instructiv în toate domeniile vieţii noastre. El ar putea reprezenta pentru noi toţi chiar un veritabil sistem de avertizare; — Clarviziunea astrală – reprezintă percepţia planurilor sau a universurilor astrale şi eterice împreună cu toate fiinţele care animă aceste lumi: elementali, demoni, zei etc; — Clarviziunea aurică – reprezintă percepţia aurei şi a culorilor aurice, a formelorgând şi a altor asemenea manifestări subtile ale gândurilor şi sentimentelor noastre; — Clarviziunea spirituală – reprezintă viziunea lumilor superioare şi a entităţilor angelice, fiind totodată expresia unei stări foarte elevate de conştiinţă. Experienţele de obţinere a clarviziunii ale celebrului doctor Kilner începând cu anul 1911, un medic englez, Walter J. Kilner, a utilizat lumina colorată ca mijloc de stimulare şi amplificare a vederii subtile aurice. Doctorul Kilner a studiat utilizarea vederii aurice în special ca modalitate de diagnosticare a bolilor şi suferinţelor pacienţilor săi, adeseori chiar şi atunci când acestea se aflau într-o stare potenţială sau incipientă. El a remarcat astfel că forma şi culoarea aurei reflectă perfect starea de vitalitate şi de sănătate a fiinţei, iar în anul 1919 el a pus la punct chiar o metodă foarte riguroasă şi obiectivă de diagnosticare aurică a unor boli. Clarviziunea obţinută astfel i-a permis să constate că, în unele afecţiuni mai puţin importante, precum şi în cazul celor aflate într-un stadiu incipient, aura bioenergetică era afectată doar local, în timp ce în alte boli, mai grave, întreaga aură bioenergetică era perturbată. În momentul în care pacientul se însănătoşea, aura sa îşi recăpăta caracteristicile specifice aurei unei fiinţe umane sănătoase. Metoda sa de obţinere a clarviziunii se bazează pe utilizarea unor aşa-numite ecrane cu dicianină. Aceste ecrane erau formate din 2 plăci de sticlă între care se afla soluţia care conţinea o substanţă colorată numită dicianină. Ecranele aveau lungimea de aproximativ 8 cm şi lăţimea de 3 cm şi au fost denumite „spectauraniene”. Kilner a descoperit astfel că, prin utilizarea acestor neobişnuiţi ochelari aurici, se putea obţine vederea aurică sau, cu alte cuvinte, clarviziunea. El a utilizat ecrane diferit colorate: roşii, albastre, sau ecrane cu nuanţe multiple, care erau menite să adapteze gradat, la spectrul radiaţiilor aurice, vederea celui care urma să realizeze investigarea subtilă. Ecranele colorate i-au permis, de asemenea, să vadă diferitele aspecte specifice şi straturi vibratorii ale aurelor. În mod suplimentar, el a recomandat utilizarea unor fâşii confecţionate din carton colorat ce erau privite timp de câteva minute, pe toată această durată ele fiind puternic iluminate. La început, Kilner îşi adapta ochii pentru vederea subtilă aurică privind printr-unul dintre ecranele sale de dicianină. Ulterior, el privea fix, suficient de mult timp, o astfel de fâşie colorată. Aceste fâşii colorate creau astfel o bandă virtuală de culoare complementară în câmpul său vizual. Ele erau precum nişte ferestre mici care

X

puteau fi deplasate odată cu privirea, evidenţiind astfel, prin contrast, diferitele părţi ale aurei subiectului. Un element excepţional, care de asemenea ar trebui menţionat în cazul metodei lui Kilner, îl reprezintă faptul că, după ce o persoană utilizează aceste ecrane timp de câteva luni, se constată că acestea sunt necesare din ce în ce mai puţin. Astfel, cei care au folosit această metodă au ajuns treptat să obţină capacitatea de a percepe aurele bioenergetice direct, fără intermediul unei operări prealabile cu ajutorul ecranelor de dicianină. Prin urmare, modalitatea de a obţine clarviziunea folosind metoda lui Kilner constă în a privi cu atenţie, îndelung, prin ecranele de dicianină, o sursă de lumină (cel mai bine lumina soarelui). Fereastra încăperii în care ne aflăm trebuie să fie acoperită cu o perdea suficient de groasă, astfel încât în încăpere să nu mai rămână lumină decât doar pentru a discerne în semiobscuritate forma corpului fizic al fiinţei umane căreia urmează să îi vizualizăm aura. Întotdeauna, această persoană trebuie să apară în încăpere fără a avea nici un fel de haine (complet dezbrăcată). Timp de câteva momente, aproximativ 15 secunde, nu pot fi percepute în acea încăpere semiobscură decât corpul fizic şi contururile acestuia. Apoi, gradat, pe măsură ce ochii noştri se obişnuiesc cu întunericul, începe să fie percepută un fel de aureolă subtilă, formată din două sau trei straturi energetice vibratorii. Contururile acestei aureole, cel puţin partea sau stratul aflat în apropiere de corpul fizic, urmează curburile corpului fizic al fiinţei care este vizualizată. Prin această metodă Kilner percepea aura umană ca fiind precum un nor diafan care cuprindea întregul trup şi care putea fi separat uneori în două sau trei porţiuni sau straturi suprapuse. Kilner distingea în structura aurei trei reţele vibratorii sau straturi energetice: 1) dublul eteric – un spaţiu transparent, în general de culoare indigo, foarte îngust, care urmează cu precizie toate contururile corpului fizic. Acesta este adeseori ocultat de cea de-a doua fâşie a aurei. 2) aura interioară – reprezintă cea mai densă parte a aurei, fiind la marea majoritate a oamenilor (aproape) constantă ca mărime; 3) aura exterioară – este de mărime variabilă, în funcţie de gradul de dezvoltare al fiinţei în cauză. Adeseori ea apare ca fiind unită sau chiar dizolvată în aura interioară. Prin metoda lui Kilner se pot observa raze de lumină subtilă care par să emane efectiv din corpul fizic al fiinţelor sănătoase. Pe de altă parte, prin această modalitate simplă şi eficientă, Kilner putea să observe schimbări şi anomalii survenite în aurele pacienţilor săi pe care putea astfel să le compare cu aurele subiecţilor sănătoşi. Aceasta ia permis să detecteze adeseori afecţiuni care se aflau în faze incipiente, cu mult înainte ca simptomele specifice unei boli să ajungă să se manifeste. Kilner a constatat variaţii ale aspectului acestor efluvii luminoase, în conformitate cu starea de sănătate şi chiar cu inteligenţa subiectului. De exemplu, aura unui copil

X

inteligent şi afectiv este mult mai extinsă decât aceea a unui copil mediocru, chiar dacă acesta din urmă este mai dezvoltat din punct de vedere fizic. Şi în cazul adulţilor, o persoană inteligentă, care are în plus şi un nivel spiritual elevat, prezintă o aură mult mai vie, mai intens colorată decât aceea a unei fiinţe grosiere, inferioare, chiar dacă aceasta din urmă este mult mai robustă din punct de vedere fizic. Aceasta ilustrează, totodată, prezenţa la nivelul aurei a energiilor subtile pe care fiinţa le captează (în funcţie de aptitudinile sale şi de starea de moment) din sursele infinite ale Macrocosmosului, datorită proceselor de rezonanţă. Prin aceste obiectivări ne putem da seama şi de felul în care, prin utilizarea în mod conştient a curenţilor subtili coloraţi, putem să generăm transformări profunde şi durabile la nivelul aurei noastre. Afecţiunile sunt vizibile în aură în diferite moduri, uneori cu săptămâni sau chiar luni de zile înainte de apariţia unor simptome de natură fizică. De exemplu, infecţia unei urechi se vede la nivel auric, subtil, precum o umbră întunecată care se îngroaşă în partea laterală a capului, în dreptul urechii. Umbra va debuta ca o pată de culoare gri-deschis, care se va îngroşa şi se va întuneca apoi gradat, odată cu evoluţia bolii. O umbră în aură este primul semn al unei probleme iminente de sănătate. Totodată, aceste umbre evidenţiază şi un blocaj energetic, la nivel subtil, care survine în acea zonă. Ochii, urechile şi gura degajă aproape în permanenţă radiaţii energetice care sunt cu atât mai intense cu cât fiinţa umană este mai vitală. S-a constatat, de asemenea, că efluviile care emană din zona ochilor subzistă încă timp de câteva ore după momentul morţii sau, cu alte cuvinte, după momentul părăsirii definitive a corpului fizic. Aura umană şi culorile acesteia Aura umană este, prin urmare, un câmp energetic care înconjoară trupul uman şi care evidenţiază activitatea energiilor subtile aflate atât în interiorul, cât şi în jurul corpului fizic al fiinţei umane respective. Energiile subtile care sunt vehiculate în aura noastră ne influenţează profund comportamentul psihic şi mental, dar ele sunt la rândul lor influenţate de condiţiile noastre exterioare de viaţă. Aura bioenergetică, privită în ansamblul său ca manifestare subtilă obiectivată vizual a structurilor noastre eterice şi astrale, reflectă activitatea tuturor organelor trupului nostru, sănătatea, activitatea mentală şi starea emoţională. De asemenea, aşa cum am precizat, ea ne arată afecţiunile de care suferim, adesea cu mult timp înainte de a se manifesta vreun simptom la nivel fizic. În funcţie de gândurile şi de stările pe care le întreţinem, declanşăm instantaneu procese de rezonanţă care vor determina acumularea în aura noastră a anumitor energii subtile din Macrocosmos, energii care vor prezenta diferite culori astrale. În felul acesta, aura noastră va corespunde predominanţei gândurilor şi stărilor pe care le avem. Operarea în mod sistematic cu curenţii subtili coloraţi ne permite să ne modificăm profund aura. Proprietăţile unei aure sunt determinate, prin urmare, de cantitatea şi calitatea energiilor subtile care sunt vehiculate prin ea. Aura, atunci când acest termen este folosit în accepţiunea sa corectă, este doar

X

expresia corpului astral, care trebuie să fie diferenţiat foarte clar de corpul eteric. Aura astrală este mult mai subtilă decât corpul eteric care are, prin raportare la aceasta, un caracter relativ grosier. Ca grad de subtilitate, aura astrală este caracterizată de vibraţii mai înalte faţă de cele ale corpului eteric, la fel cum, la rândul său, corpul eteric are un spectru vibratoriu net superior celui specific corpului fizic. Corpul eteric urmează contururile corpului fizic pe care îl înconjoară în întregime, în timp ce aura astrală este mai expansionată şi formează un fel de înveliş, ca un ovoid. În cazul unui om obişnuit, ea poate atinge o înălţime de 2,5 m sau chiar mai mult şi o rază de 1 m în zona trunchiului. Ea se subţiază apoi în zona picioarelor. În cazul unei fiinţe umane puternice din punct de vedere energetic şi care este evoluată spiritual, capabilă să intre în stare de rezonanţă la nivel astral cu multiple focare subtile din universul astral, aura sa astrală se poate extinde foarte mult, neexistând practic limite în această privinţă. Aura astrală este formată, întotdeauna, din radiaţii – energii subtile colorate care emană din diferitele părţi ale trupului şi îşi au focarul în special la nivelul centrilor subtili de forţă. Aceasta ilustrează încă o dată faptul că centrii subtili de forţă sunt focarele de putere prin care noi intrăm în comuniune cu MAHA-centrii subtili de forţă (MAHA-AJNA CHAKRA, MAHAVISHUDDHA CHAKRA, MAHA-ANAHATA CHAKRA etc.) care există la nivelul omului divin macrocosmic. La nivel microcosmic, uman, centrii subtili de forţă sunt mai mult sau mai puţin activaţi, în funcţie de gradul de trezire energetică şi spirituală al fiinţei în cauză. În schimb, la nivelul centrilor subtili din Macrocosmos, dinamizarea este totală şi continuă. Ceea ce diferenţiază deci microcosmosul fiinţei noastre de Macrocosmos este gradul nostru de trezire, de dinamizare a diferitelor puncte focar de rezonanţă prezente în structura noastră energetică. = VA URMA = An 13 C 40 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Aura umană şi culorile acesteia (continuare la cursul nr. 39, An 13) Percepţia aurei umane poate fi foarte mult influenţată de culorile fizice. Aura astrală reacţionează la culorile hainelor purtate şi la culorile mediului înconjurător. Culorile obiectelor aflate în jurul nostru pot să influenţeze, de asemenea, frecvenţa de vibraţie a energiilor subtile care există în fiinţa noastră. Sensibilitatea la culorile fizice variază de la o persoană la alta în funcţie de receptivitatea aurică. În general, se ştie că, datorită naturii lor preponderent receptive, femeile au aure mai delicate şi mai sensibile la radiaţiile energetice exterioare decât bărbaţii, de aceea ele sunt mai sensibile la efectul subtil al culorilor decât bărbaţii. Culorile, mai ales cele din mediul proxim, pot avea deci

X

un efect puternic asupra unei persoane sensibile. Dacă, de exemplu, o fiinţă umană poartă mai mereu articole de îmbrăcăminte de o culoare care este incompatibilă cu curenţii subtili din aura sa, ea este expusă riscului de a se îmbolnăvi. Efectul culorilor asupra emoţiilor este binecunoscut şi reprezintă o parte importantă din ştiinţa cromoterapiei. De exemplu, culoarea pereţilor este atent aleasă în spitale şi în alte instituţii de profil, în scopul de a calma şi astfel persoanele agitate. Este foarte dificil să ne facem o imagine clară şi corectă asupra aurei unei fiinţe umane dacă aceasta este îmbrăcată. Culorile aurice generate de hainele colorate interacţionează cu aura celui care le poartă şi astfel se produc interferenţe energetice care blochează şi modifică, într-o anumită măsură, fluxul natural al energiilor subtile aurice. De exemplu, o cămaşă de culoare albastră poate genera, în aura celui care o poartă, apariţia curentului subtil galben şi astfel îi va modifica aspectul. Acest exemplu ne arată de ce este indicat să observăm aura unei persoane atunci când ea este dezbrăcată. Multe fiinţe umane au capacitatea de a percepe intuitiv aura, chiar dacă nu sunt conştiente de acest lucru. Se afirmă în mod curent că o anumită culoare a hainelor ni se potriveşte, în timp ce o alta nu, şi, în acest caz, spunem că în situaţia noastră culoarea respectivă „nu merge”. Atunci când facem o analiză de acest gen, noi, în mod instinctiv, ne dăm seama dacă acea culoare se armonizează sau nu cu aura noastră. Adeseori ajungem să conştientizăm faptul că o persoană din anturajul nostru se îmbracă nepotrivit, folosind culori neadecvate. În această situaţie, chiar dacă nu-i distingem aura astrală, noi simţim instinctiv dacă o anumită culoare i se potriveşte sau nu. Prin urmare, orice fiinţă umană, în măsura în care este înzestrată cu un minim de sensibilitate subtilă, poate simţi aura astrală, chiar dacă nu poate traduce încă această percepţie în senzaţii vizuale. Adeseori ne-am simţit în mod instinctiv atraşi de anumite persoane chiar înainte de a vorbi cu acestea, alteori am manifestat o aparent inexplicabilă rezervă şi neîncredere cu privire la alte persoane. Percepţia inconştientă a aurei astrale este cauza subtilă a tuturor acestor atracţii sau repulsii instinctive. Pentru ca două persoane să simtă atracţie între ele şi să fie compatibile este indispensabilă „asortarea” armonioasă a curenţilor subtili coloraţi existenţi în aurele lor. Există situaţii în care un bărbat este compatibil din punct de vedere auric cu o femeie la nivelul unor centri subtili de forţă, dar cei doi sunt complet incompatibili la nivelul altora. Acest fenomen se explică prin faptul că aurele lor se armonizează şi chiar fuzionează perfect în anumite zone sau pe anumite straturi, ceea ce creează un anumit consens, în timp ce pe alte niveluri aceste interacţiuni profunde nu se produc. În concluzie, persoanele compatibile au în aură curenţi subtili coloraţi care se armonizează reciproc, în timp ce, în cazul fiinţelor incompatibile, aceşti curenţi subtili coloraţi se resping sau creează combinaţii total neplăcute şi dizarmonioase. Într-o simfonie, fiecare sunet muzical este, în fond, un ansamblu de vibraţii

X

armonice compatibile cu sunetele muzicale alăturate lui. Atunci când aceste sunete nu sunt în armonie spunem că melodia este falsă, neplăcută pentru ureche sau, cu alte cuvinte, incapabilă să genereze o emoţie psihică, astrală şi sufletească înălţătoare deoarece este contrară legilor armoniei. În mod asemănător, culorile, atât cele fizice cât şi cele aurice, sunt vibraţii energetice manifestate pe niveluri diferite ale spectrului complex al radiaţiilor umane. În aura noastră pot exista culori subtile pure, plăcute, a căror influenţă este elevată, sau culori subtile dizarmonice, contradictorii, care ne creează tensiuni psihice şi mentale. Toate aceste culori subtile sunt însă, întotdeauna, atrase prin rezonanţă de gândurile şi ideile pe care noi le întreţinem în mod preponderent. În aura umană există nenumăraţi curenţi subtili coloraţi şi combinaţii ale acestora. Unii dintre ei depăşesc chiar spectrul viziunii subtile a unui clarvăzător începător. În asemenea situaţii, clarvăzătorul neofit va fi incapabil să perceapă nuanţele neobişnuite, deoarece el nu găseşte nici o noţiune, stare sau senzaţie pe care să le asocieze mental cu acele vibraţii subtile colorate complexe. Culorile fundamentale existente în aura unei fiinţe umane se modifică pe măsură ce aceasta se transformă şi evoluează. Aceşti curenţi energetici subtili fundamentali indică de fapt „fondul” psihic şi mental al persoanei în cauză. Aura vibrează şi se mişcă în efluvii spiralate precum nişte curcubee incredibil de complexe. Culorile subtile vibrează astfel în jurul corpului nostru fizic în mod continuu, formând adesea, atunci când există o activitate psihică şi mentală intensă, spirale concentrice şi, în funcţie de felul în care energiile subtile circulă în fiinţa noastră, aceste culori vibratorii par a coborî precum nişte cascade luminoase de la cap spre picioare sau, dimpotrivă, ascensionează într-un mod asemănător unei fântâni arteziene, de la picioare spre cap. Însă aceste Culori subtile sunt mult mai variate decât cele ale curcubeului, care reprezintă doar o refracţie prin structuri cristaline a luminii fizice, în timp ce aura astrală este însăşi expresia tainică a energiilor vieţii. Corpul fizic, corpul eteric şi aura astrală sunt toate înconjurate de o sui-generis teacă subtilă extensibilă ce cuprinde toate aceste structuri şi care poate fi considerată o veritabilă zonă periferică sau de „frontieră” a corpului astral. Această parte periferică a corpului astral joacă un rol deosebit în percepţiile subtile ale formelor-gând. Atunci când emitem un gând, de fapt noi proiectăm energii vibratile dintr-o structură energetică întralta, ce reverberează de la nivelul creierului spre corpul eteric şi se manifestă apoi prin aura astrală până la această suprafaţă aurică periferică. Aici, la suprafaţa externă a aurei astrale, se formează formele-gând şi astfel putem „vedea” obiectivate auric gândurile unei fiinţe umane. Acest proces se aseamănă cu fenomenul electronic ce se produce într un televizor: catodul tubului cinescopic reprezintă de fapt o sursă de electroni ce proiectează cu o viteză foarte mare aceşti electroni pe ecranul fluorescent al televizorului, făcând astfel să apară atunci puncte luminoase ce persistă suficient de mult timp pentru ca ele să fie sesizate de noi. Astfel, datorită fenomenului de remanenţă retiniană, putem percepe în întregime şi în mod continuu imaginea de pe ecran. Pe măsură ce fluxul de electroni se

X

modifică în intensitate şi amplitudine, imaginile percepute pe ecran vor varia atunci şi ele. Tot astfel, în mod analogic, gândurile emise de creierul nostru ating în final marginea exterioară a aurei astrale. Aici ele capătă viaţă şi formează imaginile formelor-gând pe care un clarvăzător le poate distinge cu uşurinţă. Mai mult decât atât, noi putem vedea, prin clarviziune, nu numai imaginile gândurilor prezente, ci şi imaginile celor care au existat anterior, în virtutea unui fenomen de remanenţă subtilă aurică. Un clarvăzător antrenat poate percepe sub învelişul exterior, periferic, al aurei chiar şi anumite trăiri pe care fiinţa în cauză le-a avut într-o viaţă anterioară. În aură, vibraţiile subtile energetice specifice gândurilor şi sentimentelor degradante, inferioare, provoacă culori subtile terne, murdare, îmbâcsite, culori care îi pot genera unui clarvăzător antrenat chiar o stare de repulsie. Cu cât vibraţiile energetice aurice sunt mai rafinate, cu atât culorile devin mai strălucitoare şi mai pure. În general, o acţiune profund benefică dă strălucire culorilor din aura noastră, în timp ce o acţiune josnică, o emoţie sau un gând pervers întunecă aura şi o murdăreşte. De aceea, noi spunem că avem, într-o asemenea situaţie, „gânduri negre”, în timp ce o atitudine optimistă ne face să vedem viaţa „în-roz”. Pentru un clarvăzător, culorile subtile astrale reprezintă indicaţia principală infailibilă cu privire la posibilităţile şi înzestrările pe care le are o fiinţă umană. În aura noastră, culorile subtile se schimbă adeseori rapid, în funcţie de dispoziţia în care ne aflăm, dar tenta fundamentală este aproximativ constantă şi rămâne astfel atâta timp cât nu există o transformare spirituală semnificativă. Desigur că şi o stare de decădere spirituală conduce, de asemenea, la modificarea tentei fundamentale aurice, de această dată însă în sens negativ. Atunci când începem să percepem culorile subtile din aura unei fiinţe umane, există mai multe întrebări pe care este necesar să ni le punem pentru a realiza o analiză subtilă cu adevărat obiectivă şi completă: 1. Care este, de fapt, culoarea subtilă dominantă a aurei? 2. Care este mărimea aurei şi forma acesteia? 3. Este această aură clară, luminoasă, transparentă sau, dimpotrivă, este întunecată şi murdară? 4. Există oare zone ale aurei în care energia vibrează disonant cu restul aurei şi, în mod corespunzător, există oare culori subtile neobişnuite, dizarmonioase, localizate în permanenţă în dreptul anumitor organe ale corpului fizic, indicând astfel prezenţa unor afecţiuni? 5. Aura îşi păstrează în permanenţă caracterul coerent şi compact sau există anumite zone de discontinuitate ori „fisuri” în aură? Un alt element de care trebuie neapărat să ţinem cont în aceste evaluări este faptul că starea noastră psihică şi nivelul propriu de conştiinţă afectează în mod direct percepţia fiinţei umane pe care urmărim să o cunoaştem empatie, la nivel auric. De aceea, este

X

foarte posibil ca, atunci când nu operăm într-o stare de armonie şi cu o deplină detaşare, propriile noastre gânduri perverse sau tendinţele noastre excesiv critice să ne creeze un fel de filtru, care va genera senzaţia falsă că aura respectivei fiinţe umane este murdară sau întunecată, în funcţie de prejudecăţile pe care noi le manifestăm atunci. Vom face, în continuare, alte câteva precizări suplimentare cu privire la semnificaţia culorilor subtile aurice, care sunt menite să completeze noţiunile despre curenţii subtili coloraţi prezentate anterior în cadrul cursurilor noastre de yoga integrală. Ne vom referi de această dată doar la anumite tendinţe psihice şi la starea de sănătate, deoarece aceste aspecte se află în corelaţie directă cu anumite culori subtile care există în aură. Culoarea subtilă aurică roşu Prezenţa culorii subtile roşu aprins şi pur în aura unei fiinţe umane indică, în cazul acesteia, o forţă impetuoasă îndreptată în mod constant către a face bine celorlalţi oameni. Adeseori, conducătorii sau coordonatorii unor grupuri de oameni, în cazul în care au intenţii preponderent benefice, prezintă mult roşu pur în aura lor. Găsim, de asemenea, o nuanţă subtilă de roşu pur, dantelată pe margini cu galben auriu, în aura fiinţelor bine intenţionate care vor mai mereu să îi ajute pe cei din jurul lor. Pe de altă parte, fiinţele umane insidioase, care tind să se amestece în mod neplăcut în lucruri care nu le privesc, au în aură o culoare subtilă roşu-murdar mergând până la brun. Benzi colorate sau radiaţii care au culoarea subtilă roşu clar şi care emană dintr-un organ indică faptul că acel organ este într-o stare de sănătate perfectă. O culoare aurică roşu murdar, închisă sau ternă, indică un caracter urât. În astfel de situaţii, fiinţa umană în cauză este adeseori irascibilă şi caută să profite de ceilalţi. Prezenţa din abundenţă în aură a culorii subtile roşu intens întunecat revelează în mod invariabil o stare de surescitare nervoasă. Asasinii au adesea această nuanţă de roşu murdar în aura lor. Un roşu închis tinzând către maro, ce palpită în plan subtil în dreptul unui organ, indică prezenţa cancerului sau o predispoziţie pentru declanşarea acestei boli cumplite. Culoarea subtilă roşu vânăt care vibrează intens în aură în apropierea maxilarelor indică un abces sau o carie dentară. Roşu stacojiu murdar apare în general în aura celor care sunt prea siguri pe ei înşişi, care se manifestă adeseori într-un mod dizarmonios, egotic, şi care aproape întotdeauna nu se gândesc decât la ei înşişi. Această nuanţă poate fi percepută, de asemenea, şi în aura prostituatelor. Toate fiinţele în aura cărora apare culoarea subtilă roşu închis în zona inferioară a sternului sunt stresate şi predispuse la boli de nervi şi de aceea trebuie să înveţe să-şi dezvolte autocontrolul şi starea de calm. Culoarea subtilă roz, tentă corai, indică o stare de imaturitate. Adolescenţii au adesea în aură mai mult roz decât roşu. La un adult, această culoare subtilă prezentă în exces revelează starea de infantilism şi indecizie.

X

Culoarea subtilă aurică portocaliu Adesea, în Orient, culoarea portocaliu este considerată ca fiind culoarea soarelui şi de aceea ea este foarte apreciată. Cei care au din abundenţă culoarea subtilă portocaliu în aură sunt, în general, fiinţe benefice care se străduiesc să vină în ajutorul celor suferinzi. Culoarea subtilă galben portocaliu denotă un control lăuntric foarte bun. Culoarea subtilă portocaliu-maroniu este specifică fiinţelor umane leneşe şi maliţioase care tind să ia în derâdere orice lucru. Această nuanţă, atunci când este prezentă în aura astrală, arată totodată şi probleme în zona rinichilor. Dacă ea se situează în plan subtil în zona rinichilor şi are, de asemenea, şi urme de gri, indică prezenţa calculilor renali. O culoare aurică portocaliu cu nuanţe verzui indică un temperament coleric şi face ca persoana respectivă să fie lipsită de imaginaţie. Pentru ea totul apare – într-un mod simplist şi limitator – ca fiind ori negru ori alb. Ea tinde să rezolve totul tranşant, fiind fără subtilitate sau rafinament. Aceste persoane în a căror aură se află din abundenţă curentul subtil portocaliu-verzui tind să discute la nesfârşit doar din plăcerea de a se auzi vorbind, fără a se preocupa de valoarea argumentelor lor. Culoarea subtilă aurică galben Culoarea subtilă galben auriu este apanajul fiinţelor foarte elevate spiritual. Toţi marii sfinţi au în jurul trupului şi în special în zona capului halouri aurii intense. O persoană care este înzestrată cu mult galben aprins, strălucitor, în aură este foarte onestă, corectă şi putem avea totală încredere în ea. Culoarea subtilă galben-roşiatic prezentă din abundenţă în aura unei fiinţe umane indică însă timiditate şi imaturitate spirituală. Culoarea galben murdar prezentă în aură indică frică sau laşitate. Cei care cel mai adesea nu ştiu ce vor, care îşi schimbă mai mereu opiniile şi chiar religia, căutând mereu altceva, cei care nu sunt perseverenţi deţin în aură această nuanţă de galben murdar. Fiinţele care au prezentă în aură o tentă de galben-roşiatic sau chiar maroniu-roşcat au tendinţa de a fi preocupate mai mereu de fantasme sexuale, alergând după persoane de sex opus, dar fără a fi capabile să-şi găsească vreodată împlinirea. Când culoarea subtilă galben este amestecată din abundenţă cu roşu murdar, persoana suferă de complexe de inferioritate. Cu cât nuanţa de roşu murdar este mai prezentă în aură în această combinaţie, cu atât fiinţa în cauză are tendinţa de a suferi mai mult. Culoarea subtilă galben-maroniu indică, cel mai adesea, gânduri impure. Beţivii, fiinţele umane meschine, fiinţele ratate au preponderent în aură această culoare roşumaroniu-galben-murdar. Dacă sunt caracterizate în plus şi de o răutate feroce, vom găsi în aura lor şi o culoare subtilă verde foarte murdar. Asemenea fiinţe umane depravate pot fi rareori salvate din starea în care se află. Prezenţa în aură a culorii subtile galben ce este striată cu nuanţe de maro, aceste nuanţe de maro fiind predominante, indică boli mentale. O fiinţă care are o personalitate dublă (în sens medicalpsihiatric) are adesea jumătate din aură de culoare galben-albăstrui murdar şi cealaltă jumătate de culoare galben-maroniu sau galben-verzui. Acesta este un amestec disonant de culori astrale foarte neplăcut şi chiar respingător. Fiinţele umane care aspiră

X

să evolueze spiritual trebuie să urmărească să amplifice în aură culoarea subtilă galben auriu, iar acest aspect poate fi realizat prin menţinerea unei stări constante de puritate în gândire şi în trăiri. = VA URMA = An 13 C 41 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Aura umană şi culorile acesteia (continuare la cursul nr. 40, An 13) Culoarea subtilă aurică verde Aşa cum ştim, curentul subtil verde exprimă forţa vindecării, a regenerării şi a cunoaşterii. Medicii şi chirurgii foarte apreciaţi au mult verde în aura lor dar, adesea, au şi roşu aprins, iar în acest caz cele două culori subtile fuzionează armonios, fără disonanţe. În plan fizic, adesea, roşul asociat cu verde poate să creeze o imagine stridentă, însă în aură, atunci când aceste culori subtile sunt pure, ele se armonizează pe deplin. Verdele asociat cu albastru deschis indică însuşiri precum competenţa şi capacitatea de a-i învăţa pe ceilalţi. Această combinaţie poate fi regăsită în aurele unor profesori foarte buni. Atunci când în aură există în mod suplimentar şi efluvii subtile de galben auriu, aceasta arată că profesorul este plin de dragoste faţă de elevii săi şi că are, de asemenea, forţă spirituală. Toţi cei care se ocupă cu competenţă şi succes de sănătatea oamenilor şi a animalelor au mult verde în aura lor. Escrocii şi fiinţele decăzute în care nu se poate avea deloc încredere au în aură nuanţe murdare de verde închis şi galben. Pe de altă parte, dacă verdele este combinat cu albastru, nuanţa cerului senin de toamnă, sau cu culoarea subtilă albastru electric, aceasta arată că acea persoană este onestă. Culoarea subtilă aurică albastru Aşa cum ştim din cursurile de YOGA, curentul subtil albastru indică înzestrări intelectuale şi afective, precum şi o stare de elevare spirituală. Corpul eteric are, de asemenea, o culoare subtilă preponderent albăstruie, precum fumul unui foc de lemne. Cu cât această nuanţă de albastru este mai luminoasă în corpul eteric, cu atât persoana este mai viguroasă, mai plină de forţă fizică. Pe de altă parte, culoarea albastru pal poate fi întâlnită în aura astrală a fiinţelor timorate şi nehotărâte. Albastrul închis poate fi identificat în aurele astrale ale persoanelor care evoluează spiritual şi care depun eforturi evidente pentru a se transforma. Dacă albastrul devine şi mai închis în aură, aceasta revelează fiinţe umane care tind să-şi asculte aspiraţiile profunde sufleteşti, fapt care le conferă o stare de mulţumire şi împăcare cu ele însele. Culoarea subtilă albastru închis este prezentă din abundenţă în aura yoghinilor dăruiţi cu adevărat căii spirituale pe care o urmează sau la fiinţele umane care acţionează cu adevărat în numele lui Dumnezeu.

X

Culorile subtile aurice indigo şi violet Datorită caracteristicilor comune pe care aceste două culori le pun în evidenţă în cazul aurei unei fiinţe umane, ele sunt adeseori studiate împreună. Fiinţele umane care au culoarea subtilă indigo în aura lor sunt animate de convingeri spirituale profunde, fiind autentice şi spontane. Dacă totuşi culoarea subtilă indigo este amestecată cu o tentă de roz murdar, persoana poate prezenta un caracter urât şi dizarmonios. În această combinaţie, rozul murdar este degradant şi privează aura de puritate. În cazul în care culorile indigo sau violet având un aspect tern şi lipsit de strălucire, cu tentă cenuşie sau roşu murdar, apar în aura unei fiinţe umane, ele pot indica posibilitatea existenţei unor boli de inimă sau de stomac. Culoarea subtilă aurică gri Chiar dacă griul nu este considerat propriu-zis o culoare în planul fizic, în plan astral el are o importanţă destul de mare. În cazul în care culoarea aurică gri apare din abundenţă în aură „suprimând” celelalte culori, ea va indica slăbiciune de caracter, labilitate psihică şi sănătate precară. De asemenea, dacă în aură apar benzi de culoare subtilă gri în dreptul unui organ, aceasta înseamnă că respectivul organ are o predispoziţie către boală şi este necesar, în asemenea situaţii, să luăm de urgenţă măsuri pentru a ne echilibra şi pentru a ne armoniza energetic zona corespunzătoare organului respectiv. Fiinţele umane care suferă de migrene au adeseori o nuanţă de gri în nimbul ce înconjoară zona capului. În acest caz, indiferent de celelalte culori ale haloului energetic, benzile de culoare gri care le traversează vibrează şi pulsează în ritmul crizelor şi durerilor lor de cap. Modificările ce apar în aură în momentul părăsirii definitive a corpului fizic (momentul morţii) Când o persoană părăseşte definitiv corpul fizic, în aura sa se produc schimbări dramatice. De exemplu, relatând cazul unei persoane care suferea de cancer în fază terminală, SWAMISHIVANANDA a făcut următoarele precizări cu privire la modificările structurale de natură subtilă: „Aura începuse în mod aparent paradoxal să crească, să se extindă, devenind însă din ce în mai diafană şi mai pală (mai puţin luminoasă). Cam cu o săptămână înainte de moarte, aura a început să se expansioneze foarte clar şi să-şi modifice culoarea subtilă. A devenit de un albastru lăptos foarte pal, fiind străbătută de vagi scânteieri argintii şi albe care durau doar fracţiuni de secundă”. Fiind de culori stinse şi vagi, aura devine în aceste momente foarte dificil de perceput. Spre deosebire de aura de culoare albastru-pal a unei persoane sănătoase, aura unei persoane muribunde este mult mai expansionată, dar fără a mai fi densă, compactă. Ea devine mult mai puţin luminoasă, lipsită de strălucire, mai estompată, neclară, indefinită şi mai lăptoasă. În apropierea momentului morţii aura începe să pulseze, mărindu-se şi

X

micşorându-se într-un mod neobişnuit. Uneori ea poate umple întreaga încăpere, devenind mai degrabă o „atmosferă eterată” decât o aură; alteori ea este atât de mică încât devine aproape invizibilă chiar şi pentru vederea aurică. În aceste momente survine o activitate energetică foarte intensă în unii centrii subtili de forţă, mai ales la nivelul centrilor de forţă dominanţi ai respectivei fiinţe. Structurile energetice superioare se pregătesc astfel pentru separarea finală de corpul fizic. La un anumit moment, cu puţin timp înainte de moartea fizică, aura eterică devine practic invizibilă chiar şi pentru cei înzestraţi cu capacitatea paranormală de a vedea aurele. Mai rămâne vizibilă doar materia eterică reziduală, sesizabilă la nivel subtil sub forma unor structuri vibratorii aflate foarte aproape de piele. În această perioadă, aura se reflectă mai mult într-o dimensiune mai rafinată, superioară ontologic, şi pentru a o vedea este necesară trezirea şi dinamizarea percepţiei astrale superioare. În momentul exact al morţii sau, cu alte cuvinte, în clipa părăsirii definitive a corpului fizic, dacă privim cu atenţie, dar fără a realiza pentru aceasta o stare de încordare sau crispare, vom vedea o ceaţă foarte difuză ce se scurge din corpul fizic, ieşind printrunul dintre centrii de forţă şi dispărând rapid. Această dispariţie corespunde unei elevări a domeniului de vibraţie al aurei. Elevarea spontană se realizează în virtutea unor neobişnuite transmutări şi sublimări la nivel subtil, care fac ca fiinţa umană respectivă să se îndepărteze din ce în ce mai mult de realităţile materiale pentru a se înălţa treptat spre lumea spiritului. Ceaţa diafană percepută uneori în aceste momente este de fapt materia eterică reziduală care părăseşte corpul fizic odată cu structurile subtile mai elevate sau, folosind o exprimare mai populară, odată cu sufletul. Dar nu întotdeauna structura eterică părăseşte imediat corpul fizic. Atunci când o fiinţă umană părăseşte definitiv planul fizic în urma unei morţi violente, ea fiind până atunci perfect sănătoasă şi vitală, încărcătura energetică subtilă eterică rămâne încă un anumit interval de timp în preajma corpului fizic, pentru ca apoi să se detaşeze lent de acesta. Oamenii obişnuiţi au tendinţa să spună că acesta este sufletul care se ridică la cer, dar în realitate un asemenea fenomen de dezagregare eterică nu are nici o legătură cu structurile superioare şi cu sufletul acelei fiinţe, care părăsesc mult mai repede corpul fizic. Adeseori în cimitire poate fi văzută, mai ales în nopţile întunecate, fără lună, o lumină albăstruie ridicându-se din unele morminte în care fiinţe defuncte au fost înmormântate de curând. Acest fenomen este în strânsă legătură cu încărcătura energetică eterică ce se disipă astfel, părăsind corpul fizic al fiinţei defuncte. Atunci când procesul morţii se declanşează lent, în urma unor suferinţe şi boli îndelungate, forţa eterică scade gradat, dar totuşi, chiar şi în acest caz, corpul eteric rămâne încă prezent în jurul corpului fizic timp de câteva zile după momentul propriu-zis al morţii. Tocmai din acest motiv, incinerarea corpului fizic – care produce o desprindere bruscă şi violentă a corpului eteric de cel fizic – nu se recomandă a fi realizată mai devreme de trei zile de la momentul propriu-zis al morţii.

X

Ce atitudine lăuntrică trebuie să avem faţă de percepţiile de natură subtilă? Atitudinea interioară pe care trebuie să o avem cu privire la aceste percepţii subtile reprezintă un element esenţial care, dacă va fi înţeles, ne va scuti de foarte multe obstacole ce pot apărea în calea atingerii clarviziunii şi a deschiderii şi dinamizării celui de-al treilea ochi (AJNA CHAKRA). Este deosebit de important să nu urmărim să analizăm logic şi raţional imaginile care apar. Pe măsură ce vom persevera în practica acestor exerciţii de trezire şi dinamizare a lui AJNA CHAKRA, vor apărea destul de repede numeroase viziuni. Totuşi, va trebui să ne obişnuim cu ideea că este necesar să treacă un timp suficient de lung înainte de a putea să le înţelegem cu adevărat semnificaţia. Pentru a le putea interpreta cu claritate semnificaţia, fiind absolut siguri că nu fantazăm, este necesar mult discernământ, o experienţă interioară bogată în asemenea operări subtile şi, de asemenea, o cunoaştere ezoterică bazată pe înţelegerea unor simboluri fundamentale. De exemplu, atunci când în timpul tehnicii de obţinere a clarviziunii prin focalizare asupra zonei de proiecţie în plan fizic a lui AJNA CHAKRA, percepem un chip cu totul necunoscut nouă, la început va fi foarte dificil să ştim dacă acesta aparţine unei alte persoane sau este propriul nostru chip dintr-o altă existenţă. O altă eroare gravă care poate să apară este aceea de a confunda o entitate inferioară din planul astral cu un ghid spiritual. Dacă vom analiza într-un mod superficial fenomenele inedite pe care le vom percepe, fără să înţelegem cu adevărat semnificaţia lor reală, ne putem expune riscului de a fi victimele unor iluzii care ţin nu atât de percepţia avută, cât de interpretarea eronată pe care i-o atribuim. De aceea, viziunile noastre şi, în general, senzaţiile pe care le avem, trebuie să fie trăite şi interpretate în profunzime, cu sufletul, şi nu judecate în mod simplist doar la nivel raţional. Anumiţi iniţiaţi recomandă chiar să desenăm sau să facem o schiţă a imaginilor pe care le vedem, acest aspect fiind de preferat tendinţei superficiale de a descifra imediat în mod analitic semnificaţia lor. Prin urmare, este necesar să lăsăm senzaţiile să acţioneze direct asupra noastră în loc să căutăm să le interpretăm în mod strict raţional înţelesul. Această tentativă de descifrare bazată pe procese strict raţionale ar putea fi realizată mult mai târziu, la 4-5 ore după ce fenomenele de percepţie subtilă au încetat complet. Este necesar să ne amintim întotdeauna că accentul trebuie pus pe faptul de a vedea la nivel subtil sau, altfel spus, pe „starea de clarviziune” şi nu pe conţinutul propriu-zis al viziunii. Atunci când este practicată conform principiilor şi tehnicilor pe care le expunem, viziunea constituie de fapt o pătrundere în zonele superioare ale conştiinţei. Ea creează veritabile breşe spirituale în zidul care este generat artificial de prejudecăţile, dogmele şi modul nostru rigid, strict raţional, de a gândi. Astfel, „starea de clarviziune” ne hrăneşte sufletul şi ne permite accesul spre cunoaşterea de Sine prin intermediul unor inefabile mecanisme subtile de alchimie lăuntrică. Tocmai din acest punct de vedere, conţinutul viziunilor, oricât de fascinante ar fi ele, este secundar,

X

important fiind însuşi fenomenul de pătrundere la nivel supramental prin intermediul clarviziunii superioare. Dacă vom practica cu multă consecvenţă tehnicile de obţinere a clarviziunii şi dacă vom urma precis toate aceste indicaţii, punând în primul rând accentul pe faptul de a vedea la nivel subtil şi nu pe conţinutul viziunilor, vom fi eliberaţi de tendinţa de a construi proiecte himerice şi fantasme interpretative, iar evoluţia noastră spirituală se va face fără nici un risc. În ultimă instanţă, trebuie să înţelegem că lumina pură a Sinelui divin este cea care ne permite să avem toate aceste percepţii şi să distingem totodată caracterul lor obiectiv, chiar şi în cele mai neobişnuite situaţii. Modul în care poate fi observată funcţionarea mecanismului mentalului Ne pregătim pentru a realiza tehnica de obţinere a clarviziunii prin focalizarea la nivelul celui de-al treilea ochi (AJNA CHAKRA), aşa cum a fost aceasta prezentată anterior. Se consideră că suntem aşezaţi la o distanţă adecvată unul de celălalt dacă, ţinând mâinile întinse, palmele noastre pot atinge nasul celuilalt. Mai întâi consacrăm lui Dumnezeu Tatăl, integral şi necondiţionat, fructele acestei experienţe spirituale. Vom realiza o reconectare energetică timp de 2-3 minute. Continuăm etapele tehnicii aşa cum au fost descrise anterior: 1. Realizăm priza de conştiinţă asupra lui AJNA CHAKRA. Starea de concentrare mentală asupra zonei din mijlocul frunţii ne va ajuta să putem rămâne total nemişcaţi, urmărind să clipim cât mai rar cu putinţă. 2. Devenim conştienţi de faptul că vedem la nivel subtil sau de „starea de clarviziune” în loc să privim un detaliu anume al imaginii care ne apare. Dacă „starea de clarviziune” nu este suficient de intensă şi constatăm că nu se conturează în mod distinct nici o imagine de natură subtilă, ne vom mulţumi pur şi simplu să urmărim să „simţim” această imagine subtilă în loc să o privim. Cel mai adesea, aşa cum precizam anterior, imaginea fizică se modifică în mod firesc şi spontan. Contururile se estompează, apar noi culori strălucitoare şi se produc diferite modificări ale imaginii, de genul celor descrise anterior. Pe măsură ce vom continua practicarea acestei tehnici de trezire a clarviziunii, vom putea observa apariţia unui mecanism a cărui înţelegere este esenţială. Din timp în timp, fenomenul de percepţie subtilă diminuează în intensitate şi în acuitate. În mod brusc, culorile şi chipurile non-fizice se estompează, contururile fizice redevin precise şi astfel revenim la imaginea fizică iniţială. Este ca şi cum am fi traşi înapoi de acea parte din noi care refuză rafinarea şi expansiunea viziunii noastre subtile. Astfel, într-o fracţiune de secundă vom reveni la modul nostru obişnuit de percepere a realităţii fizice. Halourile luminescente dispar, iar contururile fizice revin din nou cu claritate. Într-o asemenea situaţie nu trebuie să închidem ochii, decepţionaţi, ci este necesar să ne destindem. Reluăm apoi cu o şi mai mare detaşare priza de conştiinţă asupra lui

X

AJNA CHAKRA şi urmărim să inducem din nou starea de clarviziune. Prin urmare, urmărim să realizăm din nou starea de imobilitate fizică, psihică şi mentală aflată în legătură cu AJNA CHAKRA, devenim conştienţi de faptul că vedem la nivel subtil şi astfel vom reintra în starea elevată de conştiinţă menită să confere asemenea viziuni excepţionale, supramentale. Astfel, imaginea fizică se va estompa din nou, iar halourile energetice şi culorile subtile vor reapărea. Vom descoperi, de asemenea, şi un alt aspect deosebit: atunci când trăim această stare excepţională de conştiinţă, în care percepţia noastră se extinde în mod fascinant către dimensiunile subtile, viziunea noastră devine spontan periferică sau, cu alte cuvinte, cuprinde global, într-o perspectivă unitară, tot ceea ce se află în faţa noastră. Astfel, vom deveni conştienţi de mult mai multe aspecte pe care până atunci le ignoram, deşi se aflau şi ele sub incidenţa privirilor noastre, fiind mai atenţi la ceea ce se află de o parte şi de cealaltă a imaginii existente în prim-plan. Simultan cu aceasta apare şi o inefabilă stare de detaşare lucidă care ne face să fim mai atenţi la felul în care vedem decât la ceea ce vedem. În momentul în care revenim la modul obişnuit de a vedea, imaginea (în special cea a obiectelor sau a fiinţelor aflate în prim-plan) ne va apărea din nou clară, precisă, net definită. Astfel, vederea noastră redevine selectivă. În acest caz, percepţia se limitează doar la câteva detalii aflate în mijlocul imaginii, excluzând tot ceea ce se găseşte în lateral, de jur-împrejur. În acest mod, noi nu mai suntem în contact conştient decât cu o fracţiune redusă a câmpului nostru vizual. = VA URMA = An 13 C 42 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Modul în care poate fi observată funcţionarea mecanismului mentalului (continuare la cursul nr. 41, An 13) În esenţă, această tehnică foarte eficientă de obţinere a clarviziunii constă în a ne focaliza privirea şi atenţia în zona din mijlocul frunţii celui împreună cu care realizăm tehnica, unde, în dimensiunea subtilă, se află AJNA CHAKRA. Vom rămâne astfel perfect imobili, fără a clipi, lăsând imaginea să se estompeze treptat, de la sine, pentru a face astfel să apară percepţii inefabile de natură subtilă. Vom observa că mai survin totuşi din când în când momente de contracţie a conştiinţei, când avem tendinţa să percepem din nou contururile precise, fizice ale imaginii pe care o privim, în asemenea situaţii, tot ceea ce avem de făcut este să ne destindem cât mai profund. Starea de calm lăuntric şi de detaşare faţă de imaginea pe care o contemplăm ne va ajuta să pătrundem din nou, gradat, în starea perceptivă hiperlucidă şi elevată, menită să ne reveleze în mod spontan formele

X

diafane aurice, precum şi culorile subtile ale acestora. Pentru a elimina complet fluctuaţiile în timpul viziunilor astrale, fluctuaţii care ne fac să revenim la percepţia imaginii fizice concrete, este necesar să înţelegem care sunt cauzele acestor contracţii limitatoare ale conştiinţei, pentru a putea astfel să le eliminăm cât mai prompt. Vom continua acest exerciţiu iniţiatic foarte simplu, care este însă esenţial în obţinerea clarviziunii, timp de 10-30 de minute. Apoi închidem ochii, frecăm palmele între ele, după care le plasăm deasupra ochilor închişi, exact aşa cum a fost indicat în cadrul exerciţiilor anterioare de obţinere a clarviziunii. Acest gest produce o stare de relaxare şi energizare a zonei globilor oculari şi este absolut necesar să fie realizat în finalul acestei tehnici iniţiatice de inducere a stării de clarviziune. MENTALUL INFERIOR, PRIN ÎNSĂŞI NATURA SA, ARE TENDINŢA DE „A APUCA” ÎN MOD REFLEX GÂNDURILE. Este firesc să ne punem întrebarea care este oare acea parte din propria noastră fiinţă ce tinde uneori să ne contracte conştiinţa, făcându-ne să revenim de la percepţia expansionată, astrală, la vederea obişnuită care este limitată doar la spectrul luminii fizice. În urma practicării consecvente a acestei metode de trezire şi dezvoltare a clarviziunii vom putea constata cu luciditate faptul că responsabil de aceste fluctuaţii perturbatoare nu este altul decât mentalul inferior, MANAS, structură care în mod fundamental funcţionează prin reflectări succesive. Pentru a descrie acest proces, tradiţia tibetană foloseşte în mod plastic şi adecvat termenul „a apuca”. Să observăm modul în care mentalul nostru operează de obicei. Să presupunem, de exemplu, că în mintea noastră apare noţiunea de „frigider”. Imediat mentalul „apucă” acest gând, îl dezvoltă, pentru ca după un anumit timp să îi ataşeze un altul. Acesta va fi precum o simplă reacţie reflexă la gândul precedent. Atunci vom gândi, de exemplu: „Trebuie să merg neapărat la piaţă şi să fac cumpărături, căci frigiderul meu este acum gol”. Prin activarea acestui gând, mentalul nostru, care va fi impregnat acum cu alte câteva noţiuni şi idei, „apucă” un alt element, acela care l-a atras cel mai mult din gândul precedent şi, pornind de la acesta, face să apară un nou gând în mentalul inferior, MANAS, printr-un fenomen de reflectare pasivă, care nu aduce cu sine nimic creator. Acest nou gând poate fi, de exemplu: „Trebuie să mă duc la unul dintre prietenii mei pentru a mai împrumuta nişte bani”. În acest mod, şirul necontrolat de gânduri se succede mereu şi mereu printr-un sui-generis fenomen de succesiune şi „reflectare” a noţiunilor evocate. În felul acesta este construit un lanţ de gânduri care ne poate duce foarte „departe” de noţiunea iniţială. Experienţa lăuntrică ne poate confirma cât de adecvat este termenul „a apuca” pentru a descrie această reacţie mentală pasivă rapidă şi necontrolată. Un mecanism similar, tot de natură mentală, dar nu referitor la gânduri ci la imagini, face să pierdem percepţia imaginii astrale, fapt care ne va propulsa din nou în imaginea fizică concretă. Când acest fenomen se produce, noi resimţim în mod spontan o uşoară contracţie lăuntrică, expresia unei stări de limitare la nivel mental.

X

Tocmai din acest motiv, percepţia superioară realizată prin clarviziune a realităţilor misterioase şi fascinante de natură subtilă se bazează întotdeauna pe stări de destindere, relaxare şi detaşare lucidă, elemente pe care fiinţa umană aflată pe un nivel inferior de conştiinţă nu le poate integra niciodată pe deplin. Mentalul inferior, MANAS, prin natura sa instinctivă, vrea aproape mereu să „apuce” un gând nou, deoarece acesta este însuşi modul său de operare. Dacă MANAS-ul, mentalul inferior, devine forţa dominatoare a conştiinţei noastre, el generează o stare de limitare care face să revenim la imaginea fizică sau la realităţile concrete, materiale, într-un mod Similar felului în care, în caz de stres emoţional, corpul fizic se contractă aproape involuntar. Tot ceea ce avem de făcut în aceste momente în care viziunea astrală se estompează şi dispare este să continuăm să observăm cu detaşare, destindere şi luciditate fenomenele mentale care apar, la fel cum într-o meditaţie, atunci când apare un gând parazit, nu trebuie să ne luptăm cu el, ci este mai bine să-l lăsăm să se manifeste, pentru a-l transcende astfel, prin însuşi faptul că nu-i mai acordăm nici un fel de atenţie. Revenim cu răbdare şi calm de fiecare dată la concentrarea asupra lui AJNA CHAKRA şi reintrăm în starea de conştiinţă elevată, supramentală, care face ca viziunea noastră să se expansioneze şi să se rafineze în plan astral. Ea se va putea menţine până când mentalul inferior, datorită instabilităţii sale inerente, va avea din nou tendinţa de „a apuca” un gând parazit şi, datorită acestui fenomen lăuntric limitator, toate percepţiile noastre superioare din plan subtil vor dispărea sau se vor atenua destul de mult. Marii înţelepţi yoghini au afirmat adeseori că stările de calm şi pace ale mentalului reprezintă elemente prealabile care sunt „absolut necesare pentru a putea trăi experienţe spirituale cu adevărat elevate. Înţelegem astfel că, de fapt, starea de linişte mentală exprimă o anulare a tendinţelor mentalului inferior de „a apuca” mereu şi mereu alte gânduri. Eliberarea de tendinţele mentalului inferior poate fi obţinută printr-o observare vigilentă, lucidă şi detaşată a conţinutului mental sau, cu alte cuvinte, a gândurilor. METODA DE AMPLIFICARE EXCEPŢIONALĂ A FORŢEI SPIRITUALE PRIN DINAMIZAREA FOARTE INTENSĂ A LUI AJNA CHAKRA La fel ca şi în exerciţiul de bază pentru obţinerea stării de clarviziune, care a fost prezentat anterior, ne aşezăm faţă în faţă cu o persoană care a primit şi ea iniţierea în această tehnică. Ne vom plasa într-o postură de meditaţie, în care spatele trebuie să fie perfect drept (VAJRASANA, SUKHASANA, SIDDHASANA sau PADMASANA). Închidem apoi ochii şi realizăm o stare de profundă relaxare şi interiorizare. În continuare, consacrăm lui Dumnezeu Tatăl, în mod total şi necondiţionat, fructele acestei tehnici. 1. Începem respiraţia cu frecare a aerului în zona laringelui, pentru a genera astfel o dinamizare în plan eteric cât mai intensă la nivelul centrului subtil de forţă VISHUDDHA CHAKRA. Realizăm apoi, printr-o concentrare mentală cât mai intensă

X

asupra proceselor subtile care apar astfel, o stare de unificare energetică între VISHUDDHA CHAKRA şi AJNA CHAKRA. În acest mod se declanşează, în virtutea proceselor oculte de rezonanţă eterică, o dinamizare intensă la nivelul celui de-al treilea ochi (AJNA CHAKRA). Se recomandă ca această etapă să fie realizată timp de minim 5 minute. Rămânem în continuare, timp de minim 7 minute, focalizaţi asupra lui CID AKASHA, spaţiul lăuntric al conştiinţei, pe care îl vom percepe, la fel ca şi în exerciţiile precedente de dinamizare a clarviziunii spirituale, ca fiind un spaţiu subtil interior de culoare indigo. În finalul acestei etape, deschidem ochii, încetăm respiraţia cu frecare a aerului în zona laringelui şi realizăm elementele ce creează premisele declanşării procesului de viziune în plan subtil, şi anume rămânem într-o stare de intensă focalizare mentală asupra zonei din mijlocul frunţii, fiind totodată perfect nemişcaţi la nivelul corpului fizic. 2. Devenim conştienţi de faptul de a vedea cu adevărat sau, altfel spus, de acea stare de „viziune” lucidă şi detaşată, în care înglobăm în mod sintetic întreaga imagine, în loc să privim restrictiv doar un detaliu anume al imaginii aflate în faţa noastră. Prin urmare, vom fi în primul rând pe deplin conştienţi de faptul că vedem şi de felul în care vedem. Această priză superioară de conştiinţă va transforma în mod evident calitatea şi natura percepţiei noastre vizuale. Pentru a ne putea menţine în permanenţă starea de detaşare lucidă care este absolut necesară pentru a putea fi indusă şi menţinută starea supramentală de clarviziune, nu ne vom preocupa de ceea ce vedem în plan fizic. În cazul acestui exerciţiu este esenţial să nu clipim absolut deloc deoarece fixitatea privirii lucide şi atotcuprinzătoare are un rol important în declanşarea stării de clarviziune superioară. Procedând astfel, vom genera treptat o vibraţie din ce în mai puternică la nivelul zonei din mijlocul frunţii, care este totodată o expresie a dinamizării lui AJNA CHAKRA în plan eteric. De asemenea, urmărim să nu ne mişcăm pe cât posibil absolut deloc corpul fizic. Această atitudine de totală nemişcare a corpului fizic, denumită de către yoghini KAYA STAYIRIAM, reprezintă o veritabilă stare de încremenire ce poate produce cu uşurinţă transcenderea minţii raţionale. Vom observa că cele două atitudini recomandate (a nu clipi şi a nu mişca trupul) sunt perfect compatibile şi se susţin reciproc căci, cu cât vom fi mai focalizaţi asupra zonei din mijlocul frunţii (AJNA CHAKRA), cu atât vom putea deveni mai nemişcaţi, şi, reciproc, cu cât vom putea lăsa energia să se liniştească şi să se cristalizeze la nivel eteric, datorită stării de imobilitate, cu atât vom putea intensifica şi rafina vibraţia şi, implicit, dinamizarea care survine în plan eteric la nivelul lui AJNA CHAKRA. Prin urmare, vom urmări să devenim treptat din ce în ce mai imobili în aspiraţia de a atinge stare de imobilitate absolută. Intensificăm astfel focalizarea asupra lui AJNA CHAKRA până când ajungem să ne simţim corpul fizic la fel de nemişcat şi de stabil precum o stâncă sau o statuie. Pe de altă parte, vom constata cu uimire că, pe fondul acestei nemişcări corporale aproape perfecte, se intensifică o stare de vibraţie foarte

X

rafinată, care ne cuprinde treptat, extatic, întreaga fiinţă. Această stare de foită dinamică interiorizată şi „vie” se va transforma treptat într-o stare de imobilitate şi pace lăuntrică profundă care îşi are centrul în esenţa noastră dumnezeiască, în Sinele Divin, ATMAN. Vom realiza felul în care centrarea şi pătrunderea în Sinele Suprem, ATMAN, se realizează în acest caz prin AJNA CHAKRA. Astfel, vom înţelege cu adevărat valenţa profund spirituală a acestei tehnici de trezire şi dinamizare a lui AJNA CHAKRA. Totodată, vom percepe în mod brusc o senzaţie de acumulare excepţională de energie în zona din mijlocul frunţii, ca şi cum AJNA CHAKRA ar primi forţa luminoasă a unui fulger. Cu cât starea de nemişcare devine mai profundă, apropiindu-se astfel de perfecţiune, stare în care avem senzaţia că, practic, fiecare celulă a corpului nostru a încremenit, cu atât forţa percepută la nivelul lui AJNA CHAKRA devine mai intensă, în paralel cu o rafinare excepţională a vibraţiei sesizată la acest nivel. Vom continua astfel să menţinem şi să intensificăm la maxim atât vibraţia energetică ce radiază din AJNA CHAKRA în toată fiinţa noastră, cât şi starea profund spirituală de cufundare în Sinele Divin, ATMAN, timp de minim 7 minute, această trăire sublimă putând fi totuşi prelungită oricât de mult dorim. Vom urmări, totodată, să percepem cât mai distinct momentul de forţă maximă, de apogeu extatic, pe care îl vom resimţi, în urma acestei imobilităţi absolute, mai ales la nivelul lui AJNA. Lăsăm apoi această forţă să radieze în întreaga noastră fiinţă. În continuare, închidem ochii, frecăm mâinile între ele timp de un minut şi apoi plasăm palmele deasupra ochilor închişi, aşa cum a fost indicat în cadrul exerciţiilor anterioare de trezire şi dinamizare a clarviziunii spirituale. Anumiţi iniţiaţi contemporani afirmă că această tehnică făcea parte, în trecut, dintr-un ansamblu de metode folosite de către preoţii din Atlantida în perioada de înflorire spirituală a acestei civilizaţii străvechi. Vom constata că, atunci când această tehnică de amplificare excepţională a forţei spirituale prin dinamizarea foarte intensă a lui AJNA CHAKRA este realizată corect şi cu focalizarea mentală şi luciditatea care o fac să devină cu adevărat eficientă, ea ne va conduce la stări de energizare cu totul deosebite. Totodată va surveni o stare de conştiinţă ce ar putea fi caracterizată prin două atribute principale: 1) o forţă spirituală excepţională; 2) detaşare lucidă de aproape orice aspect limitator şi relativ al manifestării. O primă confirmare directă a acestui salt ascensional al conştiinţei proprii va surveni aproape imediat, deoarece persoana care se află în faţa noastră şi împreună cu care realizăm tehnica va fi percepută într-un mod total diferit. Noul mod de cunoaştere are un caracter profund empatic, iar noi ne vom simţi eliberaţi de aproape toate condiţionările psihice anterioare şi de şabloanele noastre mentale pe care le construisem până atunci, relativ la această fiinţă umană.

X

Se recomandă să realizăm cât mai des această metodă de amplificare excepţională a forţei spirituale prin dinamizarea foarte intensă a lui AJNA CHAKRA. Pentru a deveni cât mai conştienţi de stările specifice pe care le generează în mod spontan centrarea în Inima Spirituală şi implicit dinamizarea lui ANAHATA CHAKRA, se recomandă ca această tehnică să fie însoţită şi chiar aprofundată prin realizarea metodei spirituale pe care o vom prezenta în continuare. PROCESUL TRIPLU DE OBŢINERE A CLARVIZIUNII SPIRITUALE CARE INTEGREAZĂ RAPORTAREA LA INIMA SPIRITUALĂ (ŞI IMPLICIT CENTRAREA ÎN ANAHATA CHAKRA) Ne aşezăm, la fel ca şi în cazul tehnicii expuse anterior, într-o postură de meditaţie, având spatele drept, fie în faţa unui coleg care a primit iniţierea în această tehnică, fie în faţa unei oglinzi. Închidem ochii şi urmărim să realizăm o stare de relaxare şi interiorizare cât mai profundă. În continuare, consacrăm în mod necondiţionat şi integral fructele acestei tehnici lui Dumnezeu. 1. Începem tehnica propriu-zisă realizând, ca şi în cazul exerciţiilor anterioare, respiraţia cu frecare a aerului în zona laringelui, respiraţie care generează, în mod implicit, dinamizarea în plan eteric a lui VISHUDDHA CHAKRA. Unificăm apoi energetic VISHUDDHA CHAKRA cu AJNA CHAKRA. Ne focalizăm cât mai intens la nivelul lui AJNA CHAKRA şi urmărim să percepem, în plan astral, în zona din mijlocul frunţii, dinamizarea spaţiului subtil de culoare indigo al conştiinţei, CID AKASHA. Rămânem în această stare de contemplare detaşată a interiorităţii noastre expansionate în spaţiul subtil CID AKASHA timp de minim 7 minute. Deschidem apoi ochii, încetăm respiraţia cu frecare a aerului în zona laringelui şi reluăm procesul de declanşare a stării de clarviziune subtilă, aşa cum a fost el realizat în cadrul tehnicii anterioare de amplificare excepţională a forţei spirituale prin dinamizarea foarte intensă a lui AJNA CHAKRA. Într-o stare de totală imobilitate corporală, ne focalizăm cât mai intens asupra zonei din mijlocul frunţii, acolo unde, în plan subtil, se află AJNA CHAKRA. Vom evita, pe cât posibil, să clipim. Observăm cu detaşare faptul că noua noastră atitudine face ca energia subtilă să se rafineze şi, în acelaşi timp, să se cristalizeze, sau, altfel spus, să devină totodată foarte stabilă în intensitatea ei excepţională, datorită stării de imobilitate aproape absolută pe care o atinge corpul nostru fizic. = VA URMA = An 13 C 43 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA

X

CHAKRA PROCESUL TRIPLU DE OBŢINERE A CLARVIZIUNII SPIRITUALE CARE INTEGREAZĂ RAPORTAREA LA INIMA SPIRITUALĂ (ŞI IMPLICIT CENTRAREA ÎN ANAHATA CHAKRA) (continuare la cursul nr. 42, An 13) 2. Devenim conştienţi de faptul de a vedea pur şi simplu, fără interferenţa perturbatoare a mentalului analitic. Astfel, atingem starea de clarviziune atotcuprinzătoare în care integrăm cu detaşare întreaga imagine în ansamblul ei, în loc să privim, aşa cum procedăm în mod obişnuit, doar un singur detaliu al imaginii. Chiar dacă în această fază a antrenamentului spiritual nu vom fi deocamdată capabili să percepem culori aurice sau imagini de natură subtilă, vom urmări pur şi simplu SĂ SIMŢIM IMAGINEA, în loc de a o privi la modul banal. În această nouă atitudine caracterizată de o stare profundă de percepţie empatică, atenţia se îndreaptă, în mod spontan, asupra imaginii globale a scenei aflate în faţa noastră. Prin urmare, ea nu se va limita doar la imaginea chipului colegului nostru (sau a propriului nostru chip în cazul în care în faţa noastră se află o oglindă). Pentru a fi mai conştienţi de faptul că în cadrul acestei metode de trezire şi amplificare a clarviziunii noi urmărim să înţelegem cum privim şi nu ce privim, vom deveni în mod simultan atenţi la percepţiile subtile de natură „tactilă”. Astfel, vom sesiza „presiunea” luminii subtile la nivelul celui de-al treilea ochi (AJNA CHAKRA). Faţă de aceste două elemente pe care le-am integrat deja şi în cadrul tehnicii precedente (1. Starea de nemişcare aproape totală a corpului fizic şi 2. Starea de clarviziune atotcuprinzătoare), vom adăuga în continuare o componentă suplimentară, care va trebui să fie realizată simultan cu celelalte două: 3. Devenim conştienţi de zona din mijlocul pieptului (acolo unde în plan subtil se află ANAHATA CHAKRA) şi urmărim totodată să integrăm în mod distinct în viziunea noastră zona de proiecţie a lui ANAHATA CHAKRA a colegului împreună cu care realizăm tehnica (sau a noastră, în cazul în care realizăm procedeul aşezaţi în faţa unei oglinzi – care trebuie să fie suficient de mare pentru a permite reflectarea acestei zone a trupului nostru). Nici în acest caz nu ne vom focaliza asupra diferitelor detalii ale imaginii, chiar dacă ochii noştri sunt în permanenţă deschişi. Vom rămâne pur şi simplu centraţi în AJNA CHAKRA şi vom percepe totodată imaginea globală a colegului (sau a propriului nostru corp fizic, dacă realizăm tehnica în faţa unei oglinzi), în timp ce vom conştientiza cu claritate faptul că trăirea noastră empatică şi plină de iubire îşi are originea în ANAHATA CHAKRA (centrul nostru afectiv). Totodată, viziunea noastră globală îşi va avea punctul central de focalizare în zona din mijlocul pieptului, ANAHATA CHAKRA, a colegului împreună cu care realizăm această tehnică (sau mijlocul pieptului nostru atunci când realizăm tehnica singuri, în faţa oglinzii). Prin urmare, în cazul acestei tehnici, centrarea noastră este dublă: în AJNA

X

CHAKRA şi în ANAHATA CHAKRA. Dar această dublă centrare nu trebuie înţeleasă ca fiind o divizare a atenţiei noastre, ci ca fiind un tainic şi inefabil proces spiritual în care ajungem să vedem totul „din inimă” (ANAHATA CHAKRA) prin intermediul celui de-al treilea ochi (AJNA CHAKRA). Sfaturi şi recomandări Sfaturi şi recomandări * Acest proces triplu de obţinere a clarviziunii spirituale se referă la trei elemente pe care va trebui să le avem permanent în vedere atunci când realizăm această tehnică: 1) priza de conştiinţă asupra lui AJNA CHAKRA; 2) starea propriu-zisă de clarviziune sau, altfel spus, conştiinţa faptului de a vedea, eliberaţi fiind de incidenţa oricăror procese mentale analitice; 3) centrarea în Inima Spirituală care se află în legătură directă cu ANAHATA CHAKRA. Putem acorda ponderi diferite atenţiei asupra acestor trei factori. Astfel, putem pune accentul mai mult pe unul sau pe altul dintre aceste trei elemente operative ale tehnicii, în funcţie de amplificările energetice şi de stările spirituale care survin spontan, în mod distinct şi nuanţat, în diferitele momente ale realizării acestui procedeu iniţiatic deosebit de valoros. * Această tehnică de dezvoltare a clarviziunii spirituale ne revelează modul supramental de a percepe realitatea. Acesta este total diferit de cel obişnuit, care este specific mentalului nostru. Mentalul urmăreşte să cunoască lumea exterioară, bazându-se pe analiza percepţiilor cu privire la detaliile imaginilor care se află în faţa noastră, pentru a trage apoi concluzii cu privire la acestea. În cazul tehnicii pe care am descris-o, percepţia se bazează pe o deschidere senzitivă, empatică, inefabilă, la nivelul lui ANAHATA CHAKRA. Ea-reprezintă o atitudine perceptivă profund spirituală şi este în realitate independentă de caracteristicile specifice ale imaginii. Astfel, simţim o stare de comuniune energetică subtilă cu persoana care se află în faţa noastră, în virtutea unei trăiri empatice care se realizează prin fenomene de rezonanţă ocultă ce exprimă în primul rând o legătură la nivel afectiv. Astfel, prin intermediul unei percepţii supramentale, vom „vedea” la modul profund fiinţa cu care interacţionăm, dincolo de imaginea sa fizică. * Starea specifică de conştiinţă obţinută în urma realizării acestei tehnici este radical diferită de cea pe care o conferă exerciţiu! precedent. În acest caz, nota dominantă este dată de o dulceaţă suavă, afectivă şi compasiv-empatică, suprapusă peste o stare de profundă luciditate. În termenii evoluţiei spirituale a fiinţelor de pe planeta noastră, putem spune că apariţia acestei forme fundamentale de percepţie empatică realizată prin intermediul lui ANAHATA CHAKRA (despre care unii iniţiaţi clarvăzători au afirmat că lipsea civilizaţiei atlanţilor) este o expresie a manifestării conştiinţei cristice. Www.nida.netai.net Informaţii suplimentare cu privire la aura bioenergetică

X

Dacă vom realiza în mod perseverent ansamblul de tehnici pentru dinamizarea lui AJNA CHAKRA, care au fost predate în cadrul acestei părţi a cursului nostru de YOGA, vom începe să percepem complet diferit lumea înconjurătoare, deoarece în fiinţa noastră se vor amplifica din ce în ce mai clar noi sensibilităţi elevate şi vor apărea în mod spontan trăiri de natură spirituală. Toate acestea vor fi expresii ale unei deschideri către o nouă realitate, net superioară, de ordin subtil. Astfel, vom ajunge să acordăm mult mai multă atenţie sincronicităţilor, aspectelor de natură simbolică, precum şi fenomenelor de transfer energetic subtil care survin în viaţa noastră, elemente care până acum nu ni se revelau sau, mai bine spus, nu ni se păreau pline de importanţă şi semnificaţie. De exemplu, în cazul în care ajungem să ne certăm cu cineva, vom simţi apariţia unor contracţii energetice la nivelul lui MANIPURA CHAKRA. Totodată vom sesiza că din plexul solar emană, în asemenea momente, un fluid energetic profund perturbator. Alteori, percepem asemenea conflicte sub forma unui „junghi” sau ca şi cum am fi primit un pumn în stomac. În plus, după asemenea stări negative avem uneori senzaţia că peste noi a coborât o materie lipicioasă, cenuşie, care ne îngreunează şi ne „otrăveşte” gândurile şi face de asemenea să ne fie impurificate şi „înnegrite” trăirile şi sentimentele. Când, dimpotrivă, relaţiile cu cei din jurul nostru sunt cât se poate de armonioase, ne simţim efectiv înconjuraţi de energia iubirii ce ajunge să poată fi percepută din punct de vedere energetic foarte intens şi aproape concret. Astfel, ajungem să ne simţim mângâiaţi şi îmbăiaţi într-un ocean de binecuvântări divine, aducător de bucurie înălţătoare şi care este caracterizat atât de suavitate discretă, cât şi de forţă şi lumină spirituală. De fiecare dată când noi generăm o stare de bunăvoinţă, de armonie, de echilibru, pe un fond de iubire, această trăire ne pune instantaneu într-o intimă rezonanţă cu energiile sublime ale iubirii care există în Macrocosmos. Astfel, acestea sunt efectiv atrase în aura noastră şi devin pentru noi o sui-generis hrană sufletească. Totodată, direct proporţional cu mărimea aurei şi cu capacitatea ei de a recepta aceste energii benefice, se generează un câmp de forţă benefică în jurul fiinţei noastre, câmp care, în funcţie de forţa noastră lăuntrică, poate să fie mic, moderat, mare, foarte mare sau extraordinar de mare. Astfel, toţi cei care sunt cuprinşi în această aură subtilă vor simţi, direct proporţional cu deschiderea pe care o au faţă de aceste energii, exact stările care îi sunt predominante. Prin intrarea noastră în rezonanţă profundă cu energiile iubirii, de exemplu, noi captăm, din sursele infinite ale Macrocosmosului această energie sublimă, o atragem în aura noastră şi, prin însăşi această manifestare a ei, energia iubirii devine totodată o energie benefică a ambianţei în care noi ne aflăm. În felul acesta putem contribui într-un mod semnificativ la ridicarea frecvenţei dominante de vibraţie a zonei în care trăim şi, totodată, a întregii noastre planete. Toate aceste fenomene de interacţiune subtilă îşi au originea, de fapt, în perceperea, mai mult sau mai puţin conştientă, a unor câmpuri de energie aurică. Prin intermediul tehnicilor de dinamizare a lui AJNA CHAKRA care au fost oferite în cadrul

X

acestui curs de yoga vom constata, plini de uimire şi încântare totodată, că întreaga noastră lume cunoscută, materială, „solidă”, de lucruri concrete, este înconjurată astfel, în mod continuu, de o lume fluidică de energie radiantă, aflată într-o continuă mişcare şi modificare, precum o mare cu valuri luminoase de diferite culori, unele strălucitoare şi binefăcătoare, altele mai puţin strălucitoare sau chiar terne. În funcţie de proporţiile lor, obiectele care ne înconjoară generează de asemenea fenomene de rezonanţă cu anumite sfere de forţă din Macrocosmos şi, în felul acesta, ele se comportă – prin intermediul aşa-ziselor „energii de formă” – ca surse radiante ale anumitor energii benefice sau malefice. În cazul în care constatăm că există anumite probleme sau tensiuni în ambianţa în care trăim, mai ales dacă avem o anumită sensibilitate faţă de asemenea fenomene, este foarte important să urmărim să verificăm dacă obiectele care ne înconjoară au o integrare armonioasă în ceea ce priveşte proporţiile şi poziţiile în care ele se află. Legile armoniei ne învaţă faptul că obiectele trebuie să se afle într-un raport cât mai apropiat de cel al Numărului de Aur. Acest aspect, observat şi aplicat de obicei mai ales în estetică şi artă, devine evident în cazul unor persoane care au clarviziune spirituală. Dacă vom constata că ambianţa în care ne aflăm prezintă, dimpotrivă, rezonanţe care nu ne sunt benefice, se recomandă să integrăm piramide care să fie structurate după modelul piramidelor egiptene sau cât mai multe structuri sferice, cum ar fi chiar globurile de la pomul de iarnă. În observaţiile de natură subtilă pe care le vom realiza, cu multă luciditate şi cu pătrundere vizionară, în urma trezirii şi dinamizării lui AJNA CHAKRA vom sesiza ecourile tuturor experienţelor şi stărilor umane de natură psihică, mentală şi spirituală reflectate în forma, culoarea şi claritatea aurelor bioenergetice observate. Prin aceasta, experienţa noastră lăuntrică se va diversifica în mod nebănuit şi, implicit, discernământul nostru spiritual va creşte. De exemplu, vom sesiza că, atunci când cineva este, aşa cum se spune, „săgetat de dragoste”, „săgeata” subtilă ajunge să devină efectiv vizibilă pentru noi, în plan astral, în sensul cel mai strict al cuvântului. Când simţim că, în urma unei stări de supărare, din plexul solar parcă „ni se smulge ceva”, la nivel auric acest, fenomen chiar aşa poate fi sesizat. Procesul de dezvoltare a percepţiilor extrasenzoriale de clarviziune aurică este mult mai uşor de dinamizat în perioada actuală, deoarece el este susţinut, în mod suplimentar, de un egregor sau, în termeni ştiinţifici, de un câmp morfic ce ne amplifică credinţa în existenţa lumilor subtile şi în posibilităţile noastre de percepere a acestora, datorită descoperirilor pe care unii savanţi moderni le-au făcut deja cu privire la dinamismul câmpurilor de energie. Aceste cercetări şi experienţe ştiinţifice ne ajută şi ele să îndepărtăm din mintea noastră blocajele care se manifestă adesea prin prejudecăţi limitatoare, scepticism, dogmatism etc. Care nu ne-au permis să înţelegem faptul că şi noi ne supunem, în mod firesc, tuturor legilor globale şi principiilor fundamentale care există în Macrocosmos. Ştiinţa contemporană evidenţiază acum faptul că organismul uman nu

X

este o simplă structură fizică, formată din molecule, atomi etc. Ci că ea este, la fel ca tot ceea ce ne înconjoară, compusă din câmpuri energetice sau, altfel spus, structuri subtile. Aceste câmpuri energetice sunt, de altfel, cele care alcătuiesc vehiculele noastre subtile, despre care yoghinii au vorbit de mii de ani. Fiecare dintre aceste vehicule subtile prezintă o frecvenţă fundamentală de vibraţie care îi este caracteristică. El interferează şi intră în rezonanţă cu structuri gigantice, macrocosmice, care îl alimentează cu energie în gama frecvenţelor de vibraţie care sunt specifice acelei structuri energetice. Prin conştientizarea şi dinamizarea unei asemenea structuri subtile, noi devenim capabili să intrăm în comuniune profundă exact cu energiile care sunt specifice respectivului vehicul subtil şi, în felul acesta, putem opera cu eficienţă chiar la nivelul lui. Aceste vehicule subtile au o asemenea structurare vibratilă încât frecvenţa de vibraţie este din ce în ce mai mare, pe măsură ce ascensionăm către cele mai elevate. Ele pot genera efecte la nivelul structurilor inferioare ca frecvenţă de vibraţie care le sunt subordonate; în felul acesta se pot explica anumite fenomene paranormale sau chiar vindecări miraculoase care se produc în anumite situaţii atunci când fiinţa respectivă se deschide, prin credinţă autentică, faţă de asemenea energii divine vindecătoare. Astfel, putem spune că în perioada actuală noi ne modificăm concepţiile şi mentalitatea, trecând, metaforic vorbind, din „lumea” solidului static în cea a câmpurilor dinamice de energie. Şi noi, la rândul nostru, pe măsură ce acceptăm cu toată fiinţa noastră şi devenim treptat din ce în ce mai conştienţi de aceste realităţi subtile, ne transformăm astfel accelerat şi în mod continuu existenţa. La nivel global, destinul evolutiv al umanităţii se bazează pe un efort permanent de adaptare care nu se referă numai la domeniul material, ci mai ales la concepţiile şi viziunile noastre. Orice concepţie, viziune sau convingere generează automat fenomene de rezonanţă care provoacă apoi schimbări sau transformări în fiinţa noastră. În felul acesta se generează procese de rezonanţă în lanţ, la nivelul tuturor structurilor energetice ale fiinţei noastre. Adeseori, anumite concepţii închistatoare, stări de scepticism, de frică sau anumite superstiţii pot determina prin autosugestie negativă o serie întreagă de schimbări care sunt nefavorabile fiinţei umane şi care se reflectă uneori chiar până la nivel somatic. De altfel, descoperirile care au fost realizate pe linia medicinii psihosomatice au confirmat din plin corelaţiile ce există între corpul fizic şi structurile subtile. Prin urmare, cu cât noi avem concepţii transfiguratoare, convingeri profund spirituale şi viziuni inspirate care sunt cât mai apropiate de realitatea divină, de ceea ce este Adevărul, cu atât mai mult noi vom rezona în mod firesc şi spontan cu energiile adevărului, ale binelui, ale armoniei şi ale iubirii. În felul acesta, starea noastră lăuntrică va fi în permanenţă cu totul altă faţă de cea în care se află o fiinţă umană care este mai mereu închistată, ignorantă, egoistă şi rea. Astfel, dacă umanitatea, în ansamblul ei, va descoperi şi va accepta faptul că există o realitate de un ordin mai subtil, atunci următorul pas pe care îl va avea de făcut va fi să experimenteze această realitate. A doua venire a lui

X

Iisus Cristos nu poate fi posibilă dacă nu se produce această translaţie a nivelului de conştiinţă. Din acest motiv, în această direcţie yoghinii pot fi consideraţi ca fiind adevăraţi deschizători de drumuri. Savanţii contemporani au reuşit deja să măsoare modificările câmpurilor energetice subtile. Ei perfecţionează instrumentele capabile să detecteze cu acurateţe câmpurile energetice care există în jurul trupurilor noastre şi chiar să le măsoare frecvenţele de vibraţie şi amplitudinea. În prezent, câmpurile electromagnetice foarte rafinate, existente în jurul trupului nostru, se pot măsura cu un aparat foarte sensibil la aceste radiaţii numit SQUID (dispozitiv bazat pe supraconductibilitate pentru măsurarea interferenţei cuantice). Deşi nu atinge absolut deloc corpul fizic, acest dispozitiv poate totuşi să măsoare câmpul magnetic existent în jurul nostru. Doctorul Samuel Williamson de la Universitatea din New York afirmă că SQUID oferă, printre altele, mult mai multe informaţii despre starea de funcţionare a creierului decât un electroencefalograf normal. = VA URMA = An 13 C 44 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Informaţii suplimentare cu privire la aura bioenergetică (continuare la cursul nr. 43, An 13) Medicina modernă a ajuns treptat să utilizeze din ce în ce mai mult instrumente sofisticate, care măsoară impulsurile energetice ale corpului omenesc şi o serie de parametri ce dau informaţii despre starea de sănătate sau de boală; astfel, se poate spune că însăşi viaţa este redefinită ştiinţific, în termeni de impulsuri şi structuri energetice. La începutul anului 1939, prin măsurarea câmpului energetic al seminţei unei plante (câmp pe care l-au numit „câmp V” sau „Câmpul Vieţii”), doctorii H. Burr şi F. Northrop de la Universitatea Yale au putut anticipa în mod precis cât de sănătoasă va fi planta care va creşte din sămânţa respectivă. Ei au determinat, de asemenea, prin măsurarea câmpului energetic al unor ouă de broască, nivelul de forţă şi eficienţă al viitorului sistem imunitar al broaştei. O altă măsurătoare de acest gen a permis să poată fi prezis cu exactitate momentul ovulaţiei la femei, revelând astfel o nouă metodă contraceptivă. În anul 1959, doctorul Leonard Ravitz de la Universitatea „William & Mary” a demonstrat că aura bioenergetică fluctuează chiar şi în cazul unei persoane echilibrate din punct de vedere mental şi fizic. El a sugerat astfel faptul că există un câmp bioenergetic care este asociat proceselor de gândire şi a emis astfel ipoteza că orice modificare care apare în acest câmp determină şi o serie de reacţii sau, altfel spus, răspunsuri psihosomatice.

X

În anul 1979, un alt savant, doctorul Robert Becker, de la Şcoala Medicală din Siracuza, statul New York, a întocmit harta câmpului electric complex al corpului omenesc; acesta are forma trupului şi urmează liniile de forţă ale sistemului nervos central. El a denumit acest câmp „Sistemul de control direct al curentului energetic” şi a înaintat ipoteza conform căreia acesta îşi schimbă forma precum şi frecvenţa şi amplitudinea vibraţiilor specifice în funcţie de modificările noastre psihice şi fiziologice. El a descoperit chiar şi nişte particule de mărimea electronilor care „plutesc” în acest câmp energetic. Doctorul Victor Inâşin, de la Universitatea Kazahă din Alma Ata, Kazahstan, din fosta U. R. S. S., a făcut ample cercetări cu privire la câmpul energetic uman încă din anii '50. Bazându-se pe rezultatele acestor experienţe, el a sugerat existenţa unui câmp energetic „bioplasmatic” format din ioni, protoni liberi şi electroni liberi. Deoarece acest câmp auric reprezintă o stare distinctă faţă de cele patru stări ale materiei cunoscute deja: solidă, lichidă, gazoasă şi plasmatică, Inâşin a susţinut ideea că energia bioplasmatică existentă în jurul oricărei fiinţe reprezintă o a cincea stare a materiei. Observaţiile lui au evidenţiat faptul că particulele bioplasmatice sunt reînnoite în mod continuu în cadrul proceselor chimice care au loc la nivelul celulelor şi că aceste particule se află într-o perpetuă mişcare. Intuind interacţiuni polare de tip YIN-YANG în cadrul acestui câmp auric, Inâşin a afirmat că există un echilibru relativ stabil între particulele încărcate negativ şi cele încărcate pozitiv ale bioplasmei. Dacă acest echilibru polar se strică, sănătatea organismului este afectată. În ciuda stabilităţii specifice bioplasmei, Inâşin a descoperit faptul că o cantitate însemnată din această energie este radiată în spaţiu. Nori de particule bioplasmatice care s-au desprins din organism au putut fi detectaţi plutind în aer. La mijlocul secolului al XX-lea, doctorul George de la Warr şi doctorul Ruth Drawn au creat noi instrumente pentru a detecta radiaţiile ţesuturilor vii. Astfel a luat naştere o nouă ştiinţă, radionica, ce cuprinde un sistem de detectare, diagnoză şi chiar de vindecare la distanţă cu ajutorul câmpului energetic uman. Cele mai impresionante realizări ale acestor medici le reprezintă imaginile obţinute folosind drept „antenă” la aparatele lor de biodetecţie chiar părul pacientului. (În tradiţia esoterică se afirmă că părul este o sui-generis antenă care permite să fie captate prin intermediul lui forme de energie specifice fiinţei în cauză – evident, într-o anumită bandă inferioară de frecvenţă. Din această cauză, în anumite tradiţii iniţiatice, unii practicanţi îşi rad părul de pe cap, pentru a elimina în acest fel posibile interferenţe inferioare şi pentru a ajunge să rezoneze astfel cu câmpuri energetice situate în gamele elevate de frecvenţe.) Aceste imagini evidenţiază formaţiuni interne care sunt specifice unor afecţiuni existente în ţesutul viu, cum ar fi tumori şi chisturi la ficat, tuberculoză şi tumori maligne pe creier. Chiar şi un făt de trei luni a putut fi „filmat” astfel în uter. La începutul sec. Al XX-lea, Dr. Wilhelm Reich, psihiatru celebru şi coleg al lui

X

Freud, a studiat şi a pus în evidenţă o formă de energie subtilă universală pe care el a numit-o „energie orgonică”. (El chiar considera că această energie orgonică este în strânsă legătură cu energia ce se manifestă mai ales în momentul orgasmului la fiinţele umane atunci când acestea fac dragoste. Aşa cum ştim, starea de orgasm este expresia unei polarizări a energiilor YIN-YANG care generează o energie neutră cu totul specială, caracterizată de o serie întreagă de calităţi excepţionale specifice stării de neutralitate polară (0).) El a determinat, prin măsurători precise, dereglările fluxului de orgon din corpul omenesc care apar în cazul unor afecţiuni fizice şi psihice. Reich a perfecţionat apoi o modalitate psihoterapeutică în care a integrat tehnicile de psihanaliză ale lui Freud pentru sondarea conţinutului inconştientului, asociindu-le cu tehnici proprii de eliberare a blocajelor fluxului de energie orgonică din fiinţă. Prin eliberarea acestor blocaje de energie, Reich a putut elimina cu rapiditate stări emoţionale şi mentale negative la mulţi dintre pacienţii săi. În perioada 1930-1950, Reich a făcut experimente pentru a evidenţia energia orgonică folosind cele mai modeme instrumente medicale şi electronice din vremea aceea. El a observat astfel că această energie pulsează în aer şi în jurul tuturor fiinţelor şi chiar a obiectelor neînsufleţite. Construind un microscop mai performant pe care l-a adaptat pentru astfel de cercetări, el a putut vedea chiar pulsaţiile energiei orgonice radiate de microorganisme. Reich a construit o multitudine de aparate inedite, destinate studiului câmpului energetic orgonic. Unul dintre acestea este aşa-numitul „acumulator orgonic”, care poate focaliza energia orgonică, dispozitiv pe care el l-a folosit pentru a încărca în mod suplimentar fiinţele şi obiectele cu această energie de natură subtilă. El a utilizat anumite substanţe naturale şi chiar metale pe care le-a aşezat în straturi – toate acestea generând rezonanţe specifice cu anumite sfere de forţă din Macrocosmos – asociindu-le în cadrul aşa-zisului „acumulator orgonic” pentru a genera apoi, în virtutea unor fenomene de sinergie, efecte care prin cumul şi amplificare determinau în acea structură acumulări de energie orgonică. Aşa cum ştim, orice metal, orice fruct, legumă sau floare rezonează cu anumite sfere de forţă care îl (o) „alimentează”, iar această stare de rezonanţă este continuă pe întreaga „viaţă” a respectivei creaţii. Deosebirea dintre o fiinţă umană care se focalizează asupra unei stări de dragoste şi o anumită piatră preţioasă sau floare care poate să vibreze la unison cu fluxurile energiei iubirii este aceea că, în cazul plantei sau a pietrei preţioase acest proces de rezonanţă este continuu şi, prin urmare, transferul de energie este neîntrerupt, în timp ce în cazul fiinţei umane acest transfer şi rezonanţa se păstrează atât timp cât ea (fiinţa respectivă) este atentă şi focalizată asupra acestei stări. Totuşi, tocmai prin faptul că poate fi conştientă de aceste energii, fiinţa umană este net superioară din punct de vedere evolutiv unei pietre preţioase sau unei flori. Reich a observat că viteza fluxului de electroni dintr-un tub cu descărcare în vid este considerabil mai scăzută decât cea normală după ce tubul a fost încărcat cu energie

X

orgonică, prin plasarea acestuia într-un acumulator orgonic un timp mai îndelungat. Într-o altă experienţă, la fel de fascinantă şi inedită, cu privire la influenţa câmpului bioenergetic subtil, Reich a constatat că, plasând un izotop radioactiv în acumulatorul de orgon, creşte foarte mult perioada de înjumătăţire a izotopului. Dr. Lawrence Bendit şi Phoebe Bendet au realizat, de asemenea, observaţii ştiinţifice atente asupra câmpului bioenergetic subtil şi au asociat forma acestor câmpuri energetice (pe care ei le-au numit în mod metaforic câmpuri „de suflet”) cu evoluţia sănătăţii fiinţei umane respective şi chiar cu viteza de vindecare în cazul unei persoane bolnave. Studiile lor pun în special accentul pe depistarea şi pe înţelegerea puternicelor forţe formative eterice, care constituie fundamentul sănătăţii şi al vindecării (mai ales a trupului nostru). Dr. Schafica Karagulla a corelat în mod ştiinţific informaţiile oferite de anumiţi clarvăzători (care erau capabili să perceapă aura bioenergetică) cu diferitele dezechilibre şi probleme de natură fizică diagnosticate de medici. De exemplu, o clarvăzătoare – care se numea Dianne – a putut să vadă cu multă acurateţe forma şi culoarea energiei aurice a unor persoane bolnave. Ea a descris foarte clar felul în care anumite afecţiuni fizice sunt precedate de perturbări specifice la nivel subtil şi a pus în evidenţă structuri energetice subtile care revelează, atunci când apar în aură, perturbări specifice diverse, de la boli ale creierului până la banale blocaje energetice şi fizice la nivelul coloanei vertebrale. Aceste cercetări şi rezultate au evidenţiat ceea ce yoghinii cunosc de mii de ani, şi anume faptul că orice boală care apare ilustrează o atitudine psihică şi mentală greşită care şi-a pus astfel deja o amprentă puternică asupra fiinţei respective. Totodată, ele au pus în evidenţă procesul de apariţie a unei boli mai întâi la nivel subtil şi apoi instalarea ei chiar la nivelul structurii fizice. Pe această linie, aportul clarvăzătorului poate să fie imens pentru că, în situaţia în care boala nu s-a declanşat la nivel fizic, profilaxia se poate dovedi de un imens ajutor, fiind mult mai uşor să previi decât să vindeci. Aceste percepţii ale corpurilor eteric şi astral ne dezvăluie structuri energetice sau, altfel spus, câmpuri vitale care formează o veritabilă matrice modelatoare ce se întrepătrunde cu materia sau, cu alte cuvinte, cu „textura” fizică a trupului fizic, străbătând-o ca o reţea strălucitoare de raze luminoase subtile. Această matrice energetică formată din raze de lumină subtilă reprezintă de fapt structura energetică de bază pe care se edifică şi de care se ancorează materia fizică a oricărui ţesut. Corpul fizic există ca atare şi se menţine „în viaţă” numai datorită acestui câmp vital de natură subtilă care îl susţine şi care îi modelează chiar şi forma. Dr. Karagulla a corelat starea de boală a pacienţilor săi cu dezechilibrele bioenergetice existente la nivelul unor CHAKRA-e (care au fost percepute prin clarviziune). Clarvăzătoarea Dianne a descris, de exemplu, VISHUDDHA CHAKRA a unui om bolnav.

X

Aceasta era dinamizată în exces, dar dizarmonios, având în mod neobişnuit culoarea subtilă roşu combinată cu gri-şters. Când şi-a orientat percepţia subtilă asupra tiroidei, aceasta crea o senzaţie subtilă tactilă de moale şi foarte spongios. S-a putut demonstra, astfel, că partea dreaptă a tiroidei nu funcţiona la fel de bine ca cea stângă, aspect ce fusese evidenţiat şi prin investigaţii medicale obişnuite. Acest om bolnav avea diagnosticul (stabilit prin tehnici medicale normale) de „boala lui Graves”, ceea ce presupune o tiroidă mărită, cu lobul drept mai dezvoltat decât cel stâng. Dr. Dora Kung, preşedinta Secţiei Americane a Societăţii Teosofice, a lucrat mulţi ani ca medic şi bioterapeut. În studiul său intitulat „Aspecte spirituale ale Artei tămăduirii” ea afirma: „Atunci când câmpul subtil uitai este dinamizat armonios, evidenţiind astfel o persoană sănătoasă, el are o frecvenţă normală de vibraţie” şi: „Fiecare organ al corpului are un ritm energetic propriu. Sferele aurice ale diferitelor organe interacţionează rezonant pe diferitele frecvenţe de vibraţie specifice acestora. Astfel, are loc un inefabil transfer energetic permanent în interiorul fiinţei noastre. Când organismul este întreg şi sănătos, aceste unde (ce corespund diferitelor energii ce sunt caracteristice acestor organe şi care au o frecvenţă specifică de vibraţie – n.n.) interacţionează în mod activ şi armonios între ele. În cazul unor afecţiuni, nivelurile şi potenţialele de energie subtilă aurică se schimbă. De exemplu, după o operaţie de extirpare a apendicelui, structura subtilă corespunzătoare apendicelui se mai poate percepe la nivelul câmpului auric. În urma acestei operaţii, ţesuturile fizice din această zonă a abdomenului manifestă un transfer energetic nespecific, dezechilibram, dizarmonios, în comparaţie schimburile energetice obişnuite care se manifestă atunci când apendicele există. Urmărind să împrumutăm din fizică o noţiune similară care să descrie cât mai adecvat fenomenul de circulaţie a energiei subtile, vom folosi termenul de 'impedanţă', care poate să fie corespunzătoare sau necorespunzătoare, ceea ce înseamnă că acea zonă permite sau nu energiei să 'curgă' uşor prin respectivele ţesuturi. O operaţie chirurgicală sau o boală strică această 'adaptare de impedanţă'. Astfel, în asemenea cazuri, energia subtilă a fiinţei noastre nu mai este transferată într-un mod armonios, fiind într-o oarecare măsură pierdută, risipită”. Dr. John Pierrakos a elaborat, la rândul său, un sistem de diagnosticare şi tratament al dezechilibrelor energetice, care se bazează pe studii ale aurei bioenergetice, realizate de clarvăzători şi pe informaţii obţinute cu ajutorul pendulului radiestezic. Acest procedeu, ce combină în plus şi metode psihoterapeutice, este denumit „Energetică de Miez”, şi reprezintă un proces unitar de tămăduire internă care stimulează punerea în funcţiune a unui sistem de autoapărare cu scopul de a debloca anumite energii benefice ale fiinţei. Metoda „Energeticii de Miez” urmăreşte totodată să creeze o stare de echilibru la nivelul tuturor corpurilor (fizic, eteric, emoţional, mental şi spiritual), pentru a efectua astfel o vindecare armonioasă a întregii structuri energetice a fiinţei umane. Toate aceste cercetări, precum şi multe altele similare dovedesc faptul că şi la

X

nivel ştiinţific se cristalizează concluzia că emisiile energetice de lumină subtilă ale corpului omenesc sunt strâns legate de starea noastră de sănătate. Toate aceste emisii energetice de lumină subtilă reprezintă, în realitate, manifestări ale energiilor pe care fiinţa umană le atrage, prin rezonanţă, în aura ei, acestea fiind în strânsă legătură cu stările emoţionale şi cu gândurile pe care ea le manifestă în mod preponderent. Acestea generează apoi, prin rezonanţă, acumulări de energie care vor declanşa ulterior stări psihomentale benefice sau malefice. Reiterarea stărilor psihice şi mentale negative determină ulterior apariţia diferitelor afecţiuni la nivelul corpului fizic. Toate aceste informaţii şi cercetări de avangardă care au un caracter excepţional pot susţine în viitor activitatea medicilor. Astfel, aceştia vor fi capabili să pună diagnostice mult mai exacte. În acelaşi timp, ei ar putea învăţa să folosească şi să redirecţioneze energia subtilă aurică în vederea realizării unor tratamente foarte eficiente. De aceea, unii cercetători s-au îndreptat în direcţia găsirii unor mijloace de măsurare efectivă a acestor emisii de energie luminoasă subtilă folosind instrumente de precizie. = VA URMA = An 13 C 45 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA Informaţii suplimentare cu privire la aura bioenergetică (continuare la cursul nr. 44, An 13) Cercetătorii au efectuat de asemenea mai multe experimente având drept scop măsurarea câmpului energetic al aurei. Într-unul dintre acestea, doctorul Richard Dobrin şi doctorul John Pierrakos au măsurat nivelul de lumină specific unei lungimi de undă de aproximativ 250 de nanometri, într-o încăpere întunecată şi izolată perfect de surse de lumină exterioară, înainte, în timpul, precum şi după ce în acea cameră s-au aflat diferite persoane. Într-unul dintre experimente, în care în camera întunecată se aflase o persoană epuizată şi disperată, nivelul luminii din cameră a scăzut pur şi simplu, într-o altă experienţă s-a putut pune în evidenţă, pe un televizor alb-negru, câmpul auric al unei persoane, utilizând un dispozitiv numit colorizor (acest aparat permite o mare amplificare a variaţiilor de intensitate luminoasă care există în jurul trupului), într-un alt experiment, doctorul William Edison şi Karen Gestla (o clarvăzătoare celebră, care a colaborat şi cu doctorul Rhine de la Universitatea Duke, în experienţe de transmisie telepatică) au reuşit – cu ajutorul energiei aurei – să modifice, curbând şi/sau atenuând o rază laser ce provenea de la un generator cu o putere de doi miliwaţi. Deşi toate aceste experienţe au susţinut şi au dovedit cu prisosinţă existenţa câmpurilor energetice subtile, lumea ştiinţifică nu le-a luat în considerare pe deplin şi nu le consideră concludente. În Japonia, Hiroshi Motoyama a reuşit să măsoare niveluri scăzute ale intensităţii luminoase emise de persoane care au practicat YOGA timp de mai mulţi ani de zile. El şia realizat studiile într-o cameră complet întunecată, folosind un aparat fotografic cu un nivel foarte ridicat de sensibilitate la lumină.

X

Dr. Zheng Rongliang, de la Universitatea Lanzhou din Republica Populară Chineză, a pus în evidenţă şi a măsurat energia subtilă care circulă prin meridianele de acupunctură, prin utilizarea unui detector biologic construit dintr-o nervură de frunză conectată la un dispozitiv fotocuantic (un aparat care măsoară lumina de intensitate redusă). El a studiat câmpul energetic al unui maestru în Qigong (Qigong reprezintă un vechi ansamblu de exerciţii chinezeşti folosit pentru menţinerea sănătăţii) şi câmpul energetic al unui clarvăzător. Rezultatele studiului său au arătat că sistemul său inedit de detectare a energiilor subtile răspunde la radiaţiile aurice sub forma unor pulsaţii de frecvenţe şi amplitudini diferite. Pulsaţia emanată de mâna maestrului în Qigong era mult diferită faţă de cea a clarvăzătorului. La Institutul Nuclear din Shanhai al Academiei Sinica s-a demonstrat că unele emanaţii de forţă vitală ale maeştrilor în Qigong par să aibă o undă purtătoare fluctuantă de foarte joasă frecvenţă. În unele cazuri, energia Qi a fost detectată şi sub aspectul său corpuscular, ca flux de microparticule. Aceste particule au un diametru de aproximativ 60 de microni şi o viteză de 20-50 cm/s. Cu mai mulţi ani în urmă, un grup de savanţi sovietici de la Institutul de Bioinformatică A. S. Popov a descoperit că toate organismele vii emit vibraţii energetice într-un domeniu de lungimi de undă cuprins între 300 şi 2000 de nanometri. Ei au numit această energie „biocâmp” sau „bioplasmă” şi au afirmat, în urma rezultatelor obţinute, că persoanele capabile de transfer bioenergetic sau, cu alte cuvinte, aşa-zişii bioterapeuţi, au un biocâmp mult mai mare (mai puternic) decât ceilalţi oameni. Aceste descoperiri au fost confirmate şi de Academia de Ştiinţe Medicale din Moscova. Ele au fost realizate şi cu sprijinul unor cercetători din Marea Britanie, Olanda, Germania şi Polonia. Un studiu de răsunet privitor la aura umană a fost întocmit de dr. Valerie Hunt şi de colaboratorii săi de la UCLA, S. U. A. Ea a consemnat valoarea frecvenţei semnalelor de minivoltaj existente în anumite zone ale trupului în timpul unor şedinţe de vindecare realizate cu ajutorul bioenergiei emise prin intermediul mâinilor. Pentru a face aceste înregistrări, a folosit electrozi normali din argint plasaţi direct pe piele. Concomitent cu înregistrarea semnalelor electronice, clarvăzătoarea Rosalyn Bruyere de la Centrul de vindecare cu ajutorul Luminii, din Glendale, California, a observat atât aura vindecătorului, cât şi aura celui tămăduit. Comentariile sale au fost înregistrate pe magnetofon şi au fost apoi corelate cu informaţiile electronice provenite de la electrozi. Ea a descris culoarea, forma şi modificările energetice ale CHAKRA-elor, precum şi formele aurice corespunzătoare diferitelor organe. Apoi, savanţii au analizat matematic modelele de unde revelate de analiza Fourier, făcând studii asupra frecvenţelor sonogramei. Investigaţiile au dat rezultate spectaculoase. Diferite formaţiuni foarte clare de unde, precum şi anumite frecvenţe de vibraţie corespundeau în mod precis culorilor descrise de clarvăzătoarea Bruyere. Cu alte cuvinte, când clarvăzătoarea a observat culoarea albastru a aurei într-un anumit loc, măsurătorile electronice au indicat o lungime

X

de undă care a fost pusă în corespondenţă precisă cu curentul subtil albastru. Din punct de vedere yoghin, într-o asemenea situaţie au loc fenomene de branşare (conştientă sau inconştientă) a vindecătorului la curenţii subtili coloraţi benefici, care sunt astfel atraşi în aura acestuia şi apoi sunt transferaţi în aura pacientului. Prin acest transfer de energie subtilă are loc, în virtutea unor fenomene cumulative, procesul de vindecare. Dr. Valerie Hunt a repetat experimentul cu alţi şapte clarvăzători. Ea a observat faptul că întotdeauna culoarea aurică percepută de aceştia a corespuns cu exactitate frecvenţei de vibraţie pe care cercetătorii o asociaseră deja culorii subtile respective, în cazul percepţiilor realizate de clarvăzătoarea Rosalyn Bruyere. Măsurătorile descrise mai înainte au demonstrat, de asemenea, natura excepţională, transfizică, a câmpurilor aurice, remarcându-se că acestea au o mişcare asemănătoare fluidelor, precum cea a curenţilor de apă sau de aer. După părerea unora dintre cercetători, aceste „particule” ale câmpului auric sunt extrem de fine şi corespund la nivel fizic structurilor subatomice. Când miniparticulele încărcate energetic se deplasează împreună sub forma unor sui-generis „nori”, ele sunt denumite de obicei de către fizicieni „plasmă”. Plasma se supune doar unora dintre legile fizice, ceea ce i-a determinat pe fizicieni să o considere ca fiind o stare care există între energie şi materie. Multe dintre proprietăţile câmpului bioenergetic, determinate în laborator, ne sugerează existenţa unei a cincea stări a materiei, pe care savanţii deja o numesc „bioplasmă”. EXERCIŢII INIŢIATICE SIMPLE PENTRU „A VEDEA” ÎN PLAN SUBTIL CÂMPURILE AURICE În cazul în care în această etapă a practicării tehnicilor de dinamizare a lui AJNA CHAKRA nu suntem deocamdată capabili să percepem cu claritate câmpul energetic subtil, modul cel mai simplu şi cel mai direct de a ne deschide faţă de realităţile subtile inefabile se bazează pe o stare de abandon şi relaxare hiperconştientă. Într-o zi însorită de primăvară sau de vară, ne vom întinde pe spate, în iarbă, şi vom privi cerul albastru, senin. După câtva timp vom reuşi să distingem particulele de energie sau micile sfere de orgon, pe care yoghinii le numesc particule de PRANA, vibrând în faţa ochilor noştri. Ele ne vor apărea suprapuse peste detaliile imaginii fizice; ele sunt perceptibile sub forma unor sfere minuscule alb-aurii, având câteodată un punct negru în centru. Cel mai adesea la început ne apar doar timp de o secundă sau două şi apoi dispar. Dacă reuşim să le percepem pentru o perioadă mai lungă de timp, vom sesiza că spaţiul întreg pulsează întrun ritm sincronizat, această percepţie fiindu-ne indusă tocmai de particulele de energie, PRANA, care animă sau, altfel spus, „însufleţesc” acest spaţiu. În zilele însorite, în care aportul de energie solară este mult mai mare, aceste sfere de energie sunt strălucitoare şi foarte dinamice, în timp ce în zilele noroase, ele sunt mai transparente şi mai greu de perceput, se mişcă mai lent şi sunt mai puţine. În zilele ceţoase sunt şi mai puţine, nu mai sunt aproape deloc luminoase şi se mişcă foarte încet, deoarece atunci ele au mult mai puţină energie sau, cu alte cuvinte, sunt „descărcate”.

X

Zonele cele mai bogate în sfere strălucitoare PRANA-ice, foarte dinamice şi puternic încărcate energetic, sunt locurile foarte puţin poluate, cum ar fi, de exemplu, zonele de munte, mai ales acolo unde predomină zilele însorite, iar zăpada acoperă întrun mod purificator, cu un strat gros, totul. Staţiunea Herculane este, de asemenea, o zonă cu o mare condensare de energie, PRANA, şi, datorită acestui fapt, este cunoscută ca fiind regiunea din România în care concentraţia de ioni negativi din atmosferă este cea mai mare. Soarele, prin emisia sa de energie subtilă, este focarul-sursă sau, altfel spus, cel care încarcă aceste sfere PRANA-ice. Dacă ne îndreptăm atenţia către vârfurile copacilor profilaţi pe cerul albastru (pe care însă nu îi vom privi direct, ci ca şi cum am vrea să vedem dincolo de ei), ajungem să percepem, într-un mod similar celui descris anterior, o ceaţă uşor verzuie în jurul lor. La început, este posibil să nu observăm încă particulele de PRANA în această ceaţă. Dar, dacă vom continua să privim astfel, integrând de asemenea toate noţiunile revelate până acum cu privire la modul în care poate fi percepută aura bioenergetică, vom vedea particulele PRANA-ice. La început le vom sesiza mai ales pe cele aflate la marginea acestei ceţi aurice şi vom remarca felul în care îşi schimbă mişcarea şerpuită vibratorie intrând uneori mai profund în aura copacului unde dispar (aura copacului absoarbe aceste particule). La începutul primăverii, aura majorităţii copacilor are o nuanţă rozaliu-roşcată, asemănătoare culorii mugurilor. Aura verzuie a copacului apare atunci când acestuia îi dau frunzele, primăvara, şi se menţine şi vara până când frunzele încep să se îngălbenească. De asemenea, dacă privim foarte destinşi, cu ochii defocalizaţi, o floare, observăm un fenomen similar. Dacă plasăm planta într-o zonă în care lumina este puternică şi aşezăm un fundal întunecat în spatele ei, vom sesiza dungi energetice de culoare albastru-verzui ieşind din plantă de-a lungul frunzelor, în direcţia de creştere. Ele ţâşnesc brusc, apoi culoarea se estompează, pentru ca fenomenul să se repete într-un ritm pulsator, similar bătăilor inimii noastre sau valurilor mării. [Fiecare plantă este în realitate o sui-generis structură de recepţie-emisie a unor energii subtile modulate din Macrocosmos, într-o anumită gamă de frecvenţe. După cum se ştie, o plantă, după ce este culeasă, îşi pierde complet calităţile tămăduitoare după o perioadă de aproximativ 2 ani. Aceasta se petrece datorită faptului că, după ce planta este culeasă, procesul de rezonanţă cu sferele de forţă corespondente din Macrocosmos se diminuează treptat, pe măsura trecerii timpului. Astfel, la un moment dat, structurile de recepţie energetică ale plantei (care făceau posibilă preluarea continuă, prin rezonanţă, a energiilor din sfera de forţă macrocosmică specifică acelei plante) încetează să mai funcţioneze. Atunci planta, deşi îşi păstrează forma, nu mai are mirosul specific şi îşi pierde calităţile energetice tămăduitoare chiar dacă, din punct de vedere chimic, ea continuă să conţină anumite elemente benefice. Dacă o plantă care este pe cale să îşi piardă calităţile curative este aşezată într-o structură piramidală, energia specifică piramidei poate regenera acele

X

structuri subtile ale plantei care permit menţinerea fenomenului de rezonanţă cu sfera de forţă corespunzătoare din Macrocosmos. În felul acesta, planta respectivă poate să-şi păstreze mult mai mult timp şi chiar să-şi amplifice energiile subtile.] Apropiind palmele noastre sau un cristal de această floare, vom observa cum dungile energetice sau, altfel spus, direcţiile energetice de dezvoltare ale plantei se modifică în mod evident. Îndepărtând uşor cristalul de plantă vom vedea cum aura plantei şi aura cristalului se alungesc în zona în care au fost apropiate, ca pentru a menţine cât mai mult timp legătura dintre ele, fapt care ne demonstrează că între cele două structuri energetice (cea a cristalului şi cea a plantei) se manifestă în mod clar un fenomen de atracţie. Cristalele, pietrele preţioase şi semipreţioase prezintă, de asemenea, structuri specifice care le fac să se comporte ca nişte sui-generis sisteme de emisie-recepţie. Însă, spre deosebire de plante, aceste structuri nu sunt degradabile (fiind cristaline şi nu biologice), ele păstrându-se atât timp cât respectiva piatră sau cristal îşi menţine forma. Din această cauză, utilizarea unui cristal sau a unei pietre preţioase sau semipreţioase prezintă avantaje din acest punct de vedere în comparaţie cu folosirea plantelor, deoarece funcţia lor de recepţie-emisie a energiilor subtile inerente acelor structuri se menţine atât timp cât cristalul sau piatra respectivă există. (Aici nu ne referim la încărcarea energetică suplimentară pe care o fiinţă umană iniţiată în aceste taine o poate realiza modulând energia de bază a cristalului sau a pietrei. Astfel de energii umane modulate ajung să se estompeze după o perioadă de timp, care poate fi foarte scurtă sau foarte lungă, în funcţie de procedeul utilizat pentru „încărcare” şi de forţa de inducţie subtilă a celui care a realizat impregnarea energetică.) Putem urmări chiar să punem în evidenţă fenomenul de „regiune fantomă” a frunzei, despre care am vorbit deja în cadrul unor cursuri de YOGA anterioare (An 13 c 30, 31, 32), fenomen care a fost confirmat deja din punct de vedere ştiinţific în cazul plantelor, prin fotografia de tip Kirlian. Cu ajutorul fotografiilor de tip Kirlian cercetătorii au reuşit să evidenţieze faptul că aura bioenergetică a frunzei se menţine întreagă chiar şi după ce au trecut mai multe ore de când a fost tăiată o treime din frunză. În situaţiile în care a fost tăiată mai mult de o treime din frunză, aura integrală a frunzei a dispărut imediat). Astfel, prin aceste experienţe, s-a putut aduce o dovadă concretă incontestabilă a existenţei de sine stătătoare a câmpului energetic al frunzei ca realitate distinctă şi formatoare. Privind la nivel auric câmpul energetic al unei frunze, vom constata că el ne apare, cel mai adesea, de culoare verde-albăstrui. După ce frunza este tăiată, aura întregii” frunze, deşi rămâne completă (aşa cum au evidenţiat şi experimentele ştiinţifice de tip Kirlian), îşi va transforma cu rapiditate culoarea subtilă în maro-sângeriu. După un minut-două, culoarea verde-albăstrui va reapărea şi se va putea vedea, de asemenea, urma sau amprenta părţii lipsă, dar nu la fel de clar ca în fotografiile de tip Kirlian. Exersând prin intermediul unor astfel de experimente simple dar foarte sugestive, vom constata progresiv că şi obiectele neînsufleţite au totuşi o aură energetică.

X

Majoritatea acestora acumulează o mică parte din energia fiinţei cu care interacţionează pe care apoi o radiază treptat în mediul ambiant. Pietrele preţioase sau semipreţioase şi cristalele au, aşa cum am precizat, aure deosebit de interesante, inerente structurii lor cristaline. Această structură este formată adesea din mai multe straturi şi reţele complexe de linii energetice, care pot acţiona benefic în procesul de vindecare a unor boli. De exemplu, ametistul are o aură galben-aurie, cu raze aurii strălucitoare radiate de faţetele sale naturale. Forma unui cristal este în strânsă legătură cu energiile specifice şi cu liniile subtile de forţă pe care le emană cristalul respectiv. = VA URMA = An 13 C 46 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA EXERCIŢII INIŢIAŢI CE SIMPLE PENTRU „A VEDEA” ÎN PLAN SUBTIL CÂMPURILE AURICE (Continuare la cursul nr. 45, An 13) Pornind de la toate aceste date şi experimente, celebrii cercetători ai fenomenelor paranormale, Dr. John White şi Stanley Kripnner au descris următoarele proprietăţi ale câmpului energetic universal: — Pătrunde spaţiul, obiectele animate şi neînsufleţite şi le leagă între ele printr-o structură ce poate fi asemănată cu o adevărată urzeală; — Intensitatea sa variază invers proporţional cu distanţa faţă de sursa care îl emite; — Este foarte bine structurat – fiind format dintr-o serie de particule subtile aranjate geometric, particule care sunt veritabile puncte-focar de lumină ce pulsează izolat, precum nişte scântei, sau împreună în spirale, reţele, linii şi nori; — Pulsează şi poate fi simţit, iar persoanele clarvăzătoare îl pot „vedea”, „auzi”, „mirosi” sau „pipăi” la nivel subtil; — Este un câmp sinergetic, fiind de fapt o sinteză de câmpuri energetice care acţionează simultan cu o forţă mult mai mare decât suma componentelor sale luate separat; — Acest câmp este opus entropiei (termen folosit pentru descrierea fenomenului de degradare lentă, observat atât de des în realitatea fizică, ce exprimă-distrugerea formei şi a ordinii); prin urmare, are un caracter coerent şi creator; — Existenţa sa transcende cele trei dimensiuni spaţiale ale lumii fizice şi el este cel care structurează materia, „construind” de fapt diferitele forme materiale; — Orice modificare naturală de formă în lumea fizică este precedată de o

X

schimbare în structura acestui câmp energetic; — Este mereu asociat cu diferitele forme de conştiinţă, de la cea mai înaltă până la cea mai rudimentară (o conştiinţă foarte rafinată este asociată întotdeauna cu un câmp energetic a cărui frecvenţă de vibraţie este foarte înaltă). Sesizăm că proprietatea de sinergie a acestui câmp energetic subtil contrazice cea de-a doua Lege a Termodinamicii din cadrul fizicii clasice, care afirmă că entropia ar trebui să crească mereu deoarece în Univers dezordinea sau, cu alte cuvinte, tendinţa dispersivă este în creştere şi de aceea dintr-un sistem închis nu putem extrage mai multă energie decât am avut iniţial. Prin urmare, nu toate legile clasice se aplică întocmai în cazul manifestărilor din lumile subtile. În plus, aici noţiunea de „sistem închis” nu-şi mai are sensul, deoarece în cazul multora dintre interacţiunile subtile care se realizează în virtutea fenomenului de rezonanţă ocultă nu există practic nici un fel de bariere sau limite. Acest câmp energetic universal este nesfârşit, creează energie încontinuu şi de aceea el nu se consumă absolut deloc, indiferent câtă energie am folosi din el. UN EXERCIŢIU INIŢIATIC SIMPLU PENTRU A VEDEA AURA UMANĂ Acest exerciţiu iniţiatic se realizează în grup, întotdeauna numai împreună cu colegii care au primit şi ei iniţierea în această tehnică. Ne prindem de mâini şi formăm un cerc. Putem rămâne cu toţii în picioare sau ne putem aşeza cu toţii la sol, într-o postură de meditaţie. Realizăm la unison consacrarea totală şi necondiţionată a fructelor acestei tehnici lui Dumnezeu Tatăl. Vizualizăm cu multă luciditate şi detaşare cum câmpul nostru auric se măreşte progresiv, unificând sinergie aurele astrale ale tuturor participanţilor. Treptat, vom remarca faptul că acest câmp unificat începe să plutească în jurul cercului pe care noi l-am format şi chiar şi în interiorul acestuia. Urmărim să simţim cum aura noastră astrală, care interacţionează acum profund cu aurele celorlalţi, se înalţă şi se măreşte; astfel ia naştere o coloană nesfârşită de lumină care îşi are centrul în mijlocul cercului nostru. Vom mentaliza apoi faptul că transferul energetic se realizează – între participanţi – în sens YANG, sensul invers mişcării acelor de ceas. Fără a ieşi din cerc şi fără de ne desprinde mâinile, oprim mental transferul fluxului de energie pentru o perioadă de timp de aproximativ un minut. La un anumit semnal – care a fost dinainte stabilit – fiecare persoană care realizează acest exerciţiu în cerc va opri procesul de generare şi amplificare a fluxului energetic unificat, în acelaşi moment, la unison cu ceilalţi. După aceea, din nou, fiind cu toţii în sincronicitate, reluăm mentalizarea transferului de energie subtilă în sens YIN (sensul de rotaţie al acelor de ceas). Apoi, după o altă scurtă pauză de aproximativ un minut, mentalizăm din nou circulaţia fluxului energetic în sens YANG (sensul invers de rotaţie al acelor de ceas). Urmărim să conştientizăm momentele în care simţim mai puternic acest flux energetic, precum şi perioadele în care. Trăirile noastre afective se amplifică, în funcţie de atitudinea noastră interioară.

X

Repetăm acest exerciţiu, dar de această dată doi câte doi, preferabil în cuplu. Ne aşezăm faţă în faţă, în postură de meditaţie, şi ne prindem de mâini, atingându-ne palmele. Consacrăm la unison în mod total şi necondiţionat fructele acestei tehnici lui Dumnezeu Tatăl. De această dată lăsăm fluxul de energie să curgă în mod natural, fără a urmări să-l influenţăm în vreun mod. Vom studia cu atenţie felul în care se deplasează fluxul energetic. Apoi vom urmări să direcţionăm conştient fluxul energetic, realizând recepţia energiei prin palma stângă şi emisia energiei prin palma dreaptă. Schimbăm apoi sensul, concentrându-ne de această dată să direcţionăm mental fluxul energetic în sensul invers curgerii sale obişnuite, realizând emisia energetică prin palma stângă şi recepţia energiilor subtile prin palma dreaptă. Vom urmări să conştientizăm astfel diferenţele care apar în intensitatea trăirii. În continuare, vom opri din nou mental fluxul energetic timp de minim un minut. Realizăm apoi exerciţiul urmărind să emitem sau, altfel spus, să „împingem” cu ambele palme simultan fluxul energetic spre persoana care se află în faţa noastră. Ulterior, după o pauză de aproximativ un minut, vom urmări să „absorbim” cu ambele palme simultan fluxul de energie care provine de la persoana aflată în faţa noastră. Observăm cum „împingerea” (sau emisia), „absorbţia” (sau recepţia) şi oprirea (sau blocarea) sunt trei moduri de bază, distincte, de a opera în mod conştient asupra fluxului bioenergetic. Ne desprindem apoi mâinile şi menţinem palmele cât mai relaxate (pentru ca energia să poată circula liber). În continuare, plasăm palmele una în faţa celeilalte, la o distanţă ce se modifică de la 5 până la 25 cm. Le mişcăm astfel, mărind sau micşorând în mod lent distanţa dintre ele. Urmărim să percepem cum între palmele noastre se creează un veritabil câmp subtil de forţe şi conştientizăm atunci diferitele senzaţii care apar şi se amplifică. Îndepărtăm şi mai mult palmele, la o distanţă de aproximativ 30 cm una faţă de cealaltă, apoi le apropiem din nou. Vom distinge astfel o uşoară presiune care provine de la o forţă de natură centrifugă ce ne respinge palmele, fiind necesară o forţă suplimentară din partea noastră pentru a le apropia. Dacă palmele se află, una faţă de cealaltă, la o distanţă de: — 2,5-3 cm – senzaţiile net distincte care apar în acest caz ne arată că am „atins” marginile corpului eteric (primul strat al aurei); — 7-10 cm sau chiar mai mult – noile percepţii care apar ne arată că am „atins” marginile corpului astral (al doilea strat al aurei). Fiind cât mai interiorizaţi, vom urmări cu multă atenţie să remarcăm deosebirea dintre diferitele senzaţii care apar în corelaţie cu distanţele dintre palme. Astfel, ne vom familiariza cu diferite moduri de percepţie care sunt fiecare specifice unuia dintre corpurile noastre subtile. După ce am simţit astfel în mod distinct limitele corpului astral, apropiem palmele una de cealaltă cu încă aproximativ 2 cm, prin deplasarea palmei drepte spre cea stângă. În această situaţie, vom ajunge la un moment dat să simţim în mod distinct inefabile senzaţii tactile pe dosul mâinii stângi. Ele ne vor indica faptul că aura

X

energetică a palmei drepte a trecut prin palma stângă. Având palmele plasate faţă în faţă, la o distanţă de aproximativ 15 cm, îndreptăm arătătorul de la mâna dreaptă către palma mâinii stângi, apropiindu-l gradat, până când ajungem la o distanţă de 2-3 cm. Descriem atunci, cu arătătorul, mai multe cercuri, fiind atenţi la senzaţiile tactile foarte subtile care apar în acest caz, în special la nivelul palmei stângi. Ridicăm palmele la nivelul ochilor, la o distanţă de aproximativ 40-50 cm de ochi. Pentru a crea premisele unei percepţii aurice cât mai bune, vom urmări să avem ca fundal un perete alb şi vom crea în cameră, în prealabil, semiîntuneric. Relaxăm ochii şi apoi privim spaţiul dintre degete, care trebuie să fie uşor depărtate, astfel încât între vârfurile lor să fie o distanţă de 2-3 cm. Urmărim atunci să conştientizăm diferenţele de percepţie care apar dacă mişcăm uşor vârfurile degetelor, apropiindu-le şi apoi depărtându-le. Observăm spaţiul dintre vârfurile degetelor, precum şi câmpul auric din jurul mâinilor. Studiem apoi modificările care apar la nivel auric în cazul în care mişcăm uşor o mână în sus şi pe cealaltă în jos. NOŢIUNI SUPLIMENTARE REFERITOARE LA CORPURILE SUBTILE ETERIC ŞI ASTRAL Corpul eteric (noţiune provenită de la conceptul de „eter”, ce desemnează în acest context starea de tranziţie dintre energie şi materie) este format din linii de forţă foarte fine pe direcţia cărora se propagă radiaţiile energetice care compun astfel o reţea de sclipiri subtile luminoase. Această reţea este oarecum similară ansamblului liniilor ce formează un cadru (sau, altfel spus, o imagine) pe ecranul televizorului. Corpul eteric are aceeaşi formă ca şi corpul fizic, iar toate părţile şi toate organele corpului fizic îşi au o replică la nivelul corpului eteric. Prin urmare, corpul eteric este o structură de linii de forţă, o matrice de energie în care se formează şi de care „se ancorează” materia fizică a ţesuturilor corpului material. Ţesuturile fizice există ca atare numai datorită câmpului vital eteric care se manifestă într-o realitate de dincolo de ele (paralelă), mai subtilă. În ordinea creaţiei, structura eterică ia naştere înaintea corpului fizic, ea reprezentând o cauză a formei şi a sănătăţii acestuia şi nu este nicidecum un banal rezultat sau un simplu efect al corpului fizic. Această interacţiune de natură subtilă a fost pusă în evidenţă şi prin intermediul observaţiilor cu privire la creşterea plantelor, experimente conduse de doctorul John Pierrakos. Prin folosirea clarviziunii, s-a observat că matricea energetică a câmpului de formă al unei frunze este „proiectată” de plantă înainte de creşterea frunzei fizice. Frunza (fizică) creşte apoi ca într-o matriţă, pentru a umple forma eterică deja existentă. Atât timp cât câmpul eteric se află în expansiune, respectiva plantă continuă să crească. Oprirea expansiunii câmpului eteric determină la scurt timp oprirea din creştere a plantei.

X

Pentru un clarvăzător, structura reticulară a corpului eteric apare ca fiind în continuă mişcare. Lumina eterică de culoare alb-albăstruie înaintează de-a lungul NADIurilor (liniile specifice de energie ale structurii eterice), străbătând astfel întregul nostru corp fizic. Corpul eteric se extinde în afara corpului fizic pe o distanţă ce variază de la 1 cm până la 5 cm (la fiinţele vitale şi puternice) şi pulsează cu o frecvenţă de aproximativ 15-20 de cicluri! pe minut (0,25-0,33 Hz). Culoarea subtilă a corpului eteric variază de la bleu deschis la cenuşiu. Lumina subtilă albăstruie corespunde unor forme mai fine, mai elevate, de materie eterică, decât cea corespunzătoare luminii subtile cenuşii. O persoană mai sensibilă, cu un corp fragil, are în general corpul eteric de culoare subtilă preponderent albăstruie, în timp ce corpul unei fiinţe mai grosiere, dar foarte vitale şi robuste, este în general de culoare subtilă cenuşie. La nivelul centrilor subtili de forţă, culoarea subtilă corespunzătoare stratului sau, altfel spus, nivelului eteric este aceeaşi ca cea corespunzătoare întregului corp eteric. Prin urmare, chiar şi la nivelul centrilor de forţă culorile subtile eterice vor varia numai între bleu şi cenuşiu. CHAKRA-ele apar în plan eteric precum nişte vârtejuri energetice formate din reţele de lumină subtilă care au o culoare identică u cea existentă în restul corpului eteric, dar de o intensitate mai mare. În plan eteric se pot percepe, de asemenea, şi toate organele corpului fizic, dar în acest caz ele ne vor apărea ca fiind formate tot din fascinante scânteieri de lumină albăstruie. Ca şi în cazul sistemului energetic eteric al unei frunze, structura eterică a fiinţei umane prefigurează forma corpului fizic, la nivel global, dar creează, de asemenea, şi matricele formatoare pentru fiecare organ şi pentru fiecare celulă a corpului fizic, care se vor dezvolta conform unor legi specifice, guvernate de corpul eteric. În concluzie, celulele corpului nostru fizic se dezvoltă întotdeauna numai urmând liniile de forţă ale matricelor eterice corespondente acestora, matrice care există deja în momentul apariţiei celulelor fizice. Dacă am izola corpul eteric şi l-am privi doar pe acesta, el ar arăta ca o reţea formată din linii de lumină scânteind încontinuu, precum „Omul Păianjen”. Dacă vom observa, folosind metoda „privirii defocalizate”, umărul unei persoane care se află în lumină difuză, pe un fundal alb, negru sau albastru-închis, vom putea distinge destul de uşor pulsaţiile corpului eteric. Acestea urcă în permanenţă dinspre braţ către umăr şi apoi coboară de-a lungul braţului, întocmai ca un val. Dacă privim mai de aproape, vom constata chiar că există un mic spaţiu liber între umăr şi haloul de culoare bleu corespunzător corpului eteric; urmează apoi un strat energetic mai luminos – corpul astral – care se estompează pe măsură ce se extinde în afara corpului fizic şi care este alcătuit dintr-o bogăţie inimaginabilă de culori subtile. Când oamenii se îndrăgostesc, se pot vedea arcuri minunate de lumină subtilă trandafirie sau albastră diafană formându-se între inimile lor (la nivelul lui ANAHATA CHAKRA), iar culori astrale paradisiace se adaugă pulsaţiilor aurii care sunt specifice acestui sentiment minunat şi înălţător. Atunci când între două fiinţe umane se stabilesc

X

diferite relaţii (sau, aşa cum mai sunt ele numite în mod semnificativ, „legături”), la nivel astral apar efectiv benzi luminoase de legătură între diferite zone ale aurelor astrale ale acestora şi mai ales între CHAKRA-ele lor. Aceste legături se creează la foarte multe subniveluri ale câmpului auric astral. Cu cât relaţiile dintre doi oameni sunt mai de lungă durată şi mai profunde, cu atât aceste sui-generis benzi luminoase sunt mai puternice şi ele apar foarte clar, spontan, atunci când cei doi se apropie unul de celălalt. Când relaţia dintre cei doi la sfârşit (şi chiar şi atunci când relaţia tinde să se sfârşească, fiind păstrată doar într-un mod formal), acest aspect poate fi văzut cu uşurinţă de un clarvăzător care va sesiza într-o asemenea situaţie cum benzile specifice subtile de lumină încep să se destrame sau chiar sunt „sfâşiate”, aceasta cauzând uneori celor doi o mare durere. Perioada de „depăşire” a respectivei despărţiri sau, altfel spus, „rupturi” este, de obicei, exact perioada care este necesară pentru desfacerea completă a acestor „corzi” sau „lanţuri” astrale de legătură şi pentru retragerea lor în corpurile astrale ale persoanelor care le-au creat. = VA URMA = An 13 C 47 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA NOŢIUNI SUPLIMENTARE REFERITOARE LA CORPURILE SUBTILE ETERIC ŞI ASTRAL (Continuare la cursul nr. 46, An 13) Prin dinamizarea gradată a clarviziunii supramentale vom constata că, la nivel astral, între oameni au loc foarte multe interacţiuni de diferite tipuri. Benzi mari, luminoase, de diferite culori străbat întotdeauna spaţiul fizic dintre oameni. Unele sunt plăcute, sublime, rafinate, binefăcătoare, altele, dimpotrivă, sunt perturbatoare. Deosebirea se poate percepe intuitiv prin clarviziune foarte uşor. Astfel, dacă avem o receptivitate foarte mare şi ne lipseşte capacitatea de control, ne putem simţi stânjeniţi în prezenţa unei persoane care, mai ales în cazul în care este foarte solară, va ignora aproape complet prezenţa noastră. Totuşi, la nivel astral se produc transferuri energetice semnificative pe care un clarvăzător le poate decripta şi descrie cu uşurinţă. Între două fiinţe umane care stau pur şi simplu una lângă alta, în mod aparent nu se petrece nimic deosebit. Totuşi, la nivel energetic are loc întotdeauna un schimb subtil de energie pe diferite frecvenţe de vibraţie, ce ilustrează procesele de rezonanţă ocultă care există între cele două fiinţe. În absenţa acestor procese de rezonanţă, este evident că fenomenele de interacţiune astrală nu s-ar putea produce. Aceste aspecte, chiar dacă nu pot fi încă sesizate prin clarviziune, pot fi totuşi intuite, deoarece efectele care survin sunt foarte elocvente. Astfel, spunem că prezenţa unei anumite fiinţe umane ne încântă, prezenţa

X

alteia ne displace etc., toate acestea ilustrând nenumărate fenomene complexe de rezonanţă ocultă pe care fiinţele respective le declanşează în noi. Într-o primă fază, fiecare fiinţă umană este „receptoare”. În funcţie de gândurile şi trăirile pe care le are, ea va capta, prin declanşarea instantanee a fenomenelor de rezonanţă, energii specifice, pe care apoi le va acumula în corpurile subtile, aceste energii devenind un „bagaj” auric specific. Imediat după aceea ea va interacţiona în mod activ, instantaneu, cu cei pe care l-a perceput auric, iar aceste interacţiuni vor fi modulate la rândul lor în funcţie de simpatiile, atracţiile şi forţa de focalizare pe care respectiva fiinţă le are. În situaţia în care prezenţa unei anumite fiinţe umane ne generează reacţii de respingere, aceasta arată în mod indubitabil că în structura noastră aurică sunt încă prezente acele energii inferioare pe care prezenţa acelei fiinţe le face să intre în efervescenţă prin rezonanţă. De exemplu, să presupunem că o fiinţă umană este foarte pesimistă, iar noi, prin utilizarea metodelor şi procedeelor yoga, suntem pe cale să ne, transformăm şi să devenim optimişti. În cazul în care în structura noastră aurică mai există totuşi încă unele remanenţe ale pesimismului, prezenţa unei asemenea fiinţe în apropierea noastră va avea tendinţa să reactiveze în noi exact acele aspecte aducătoare de suferinţă şi limitare. Astfel, vom simţi că prezenţa acestei fiinţe trezeşte în noi înşine vechi moduri de a gândi şi de a simţi pe care urmărim să le abandonăm. Pe de altă parte, în situaţia în care am reuşit să eliminăm complet tendinţele pesimiste, iar aura noastră nu mai prezintă astfel de remanenţe inferioare, lamentările acelei fiinţe vor fi privite cu o totală luciditate şi detaşare şi nu ne vor influenţa, oricât de intense ar fi acele trăiri inferioare de pesimism. Fără îndoială că pot fi intuite uşor polarizările care apar în urma transferurilor energetice care se realizează între noi şi o altă persoană, mai ales când este vorba despre schimbul energetic care are loc între un bărbat şi o femeie. Procesele de interacţiune subtilă nu sunt declanşate doar de limbajul trupului, aşa cum au unii tendinţa Să creadă în mod restrictiv (considerând astfel că determinante sunt fenomenele fizice şi nu cele subtile). În realitate, orice întâlnire dintre două fiinţe umane poate fi considerată în primul rând drept un fenomen energetic unic şi nebănuit de complex. În plus, interacţiunile amoroase generează, pe lângă transferul energiilor de la o fiinţă la alta, şi un proces fascinant de evocare, de atragere şi de amplificare în propria structură a energiilor pe care le tranzităm atunci. În cazul fuziunii amoroase realizate cu continenţă şi iubire, aceasta va determina, prin rezonanţă, în fiinţa care este iubită şi adorată, o trezire a calităţilor pe care le vizează şi le anticipează prin transfigurare cel care iubeşte. Astfel, fiinţa umană care este iubită în acest mod sublim şi înălţător va începe ea însăşi să se cunoască sub alte ipostaze total noi şi foarte împlinitoare din punct de vedere lăuntric. Realizăm astfel faptul că iubirea adevărată are şi rolul de a accelera procesul de autocunoaştere. De exemplu, atunci când un bărbat şi o femeie care se văd pentru prima dată simt spontan o atracţie foarte intensă unul pentru celălalt şi simt spontan tendinţa de a-şi imagina că fac

X

dragoste, deşi ei se află într-un loc public sau la o petrecere, din punct de vedere subtil ei realizează astfel de fapt o adevărată testare a compatibilităţii câmpurilor lor subtile energetice, iar acest joc imaginativ le permite să intuiască adeseori foarte corect dacă energiile lor se sincronizează şi dacă eventuala relaţie dintre ei ar putea fi benefică. Forma exterioară a corpului astral este asemănătoare unui ovoid şi înglobează toate componentele aurice asociate prezentei încarnări a individului. Corpul astral are, la rândul său, un model formator care este generat de o structură superioară. Aceasta se revelează clarvăzătorilor ca fiind compusă din nişte sui-generis fire extrem de subţiri de lumină subtilă argintiu-aurie, dar care formează o structură foarte puternică, ce susţine întreaga formă ovoidă a aurei astrale. Ea conţine, de asemenea, o reţea energetică de linii de forţă de culoare aurie, reţea care este foarte intensă, mai ales la nivelul CHAKRA-elor. La nivelul lui SAHASRARA, atunci când în fiinţa noastră s-a trezit sentimentul comuniunii cu Dumnezeu, minunata lumină aurie aducătoare de inspiraţii divine şi stări extatice (lumină ce vibrează intens în jurul capului şi care formează aşa-numitul nimb) se percepe pulsând atât de rapid încât pare să „licărească” aproape orbitor. În zona din creştetul capului aura are înfăţişarea a mii de fire aurii (expresie a unor NADI-uri foarte fine care există în această zonă şi prin care circulă energii foarte rafinate). Forma de ou auriu se extinde, în acest caz (al aurei astrale), în afara corpului fizic, la aproximativ 7080 cm, în funcţie de persoană (ea putând ajunge, în unele cazuri excepţionale în care fiinţa umană şi-am amplificat starea de forţă interioară, la zeci de metri şi chiar kilometri). Partea mai alungită a ovoidului auric se află sub tălpi, iar capătul mai rotunjit la aproximativ 70 cm deasupra capului. Dacă persoana are un nivel elevat de conştiinţă şi este de asemenea foarte puternică şi activă din punct de vedere spiritual, aura ei astrală se poate extinde practic oricât de mult. La nivelul corpului astral noi putem să asimilăm energii foarte mari deoarece corpul astral se poate dilata, practic, la nesfârşit. Această dilatare astrală va aduce în fiinţa noastră o energie (care va fi în continuare precum un sui-generis „bagaj” foarte util pentru noi), cu ajutorul căreia vom putea genera apoi, cu o şi mai mare eficienţă, diferite acţiuni care sunt în corespondenţă cu energiile receptate. De aceea, cu cât aura noastră astrală va fi mai mare, cu atât mai multe acţiuni eficiente vom putea să realizăm. În cazul unei fiinţe umane care are deja energii enorme la dispoziţie, prezente deja în structura ei astrală, acţiunile pe care ea le realizează sunt întotdeauna încununate de succes aproape instantaneu. Putem înţelege astfel faptul că aşa-numitele personalităţi legendare ale istoriei, personalităţi charismatice, au ajuns să exercite o influenţă excepţională asupra celorlalţi tocmai prin forţa de cuprindere a aurei lor. Această mărire extraordinară a aurei se poate produce atunci când o fiinţă umană se focalizează neîncetat asupra unor idei-forţă, fenomen care determină branşarea la anumite surse de energie din Macrocosmos corespondente acelor idei-forţă. Marginea exterioară a aurei astrale este percepută de către clarvăzători precum o coajă de ou; ea are o grosime de aproximativ 1 cm. Această parte exterioară este foarte puternică şi maleabilă, fiind mai

X

rezistentă la penetrare (în comparaţie cu restul corpului astral). Astfel, ea protejează câmpul nostru astral la fel cum găoacea oului protejează viitorul pui din interior. În afară de acest strat exterior de protecţie, aura astrală este compusă din mai multe învelişuri sau, altfel spus, substraturi corespunzătoare vibraţiilor dominante ale fiecărui centru subtil de forţă. Atunci când SAHASRARA este pregnant dinamizată în fiinţa noastră, putem să percepem subplanul 7 al corpului astral. Acest substrat, care este cel mai elevat al corpului astral, are ca energie dominantă curentul subtil galben auriu. La acest nivel, manifestările energetice corespunzătoare fiecărei CHAKRA-e sunt percepute şi ele având diferite nuanţe ale curentului subtil galben auriu. Acesta este, totodată, şi nivelul cel mai rafinat şi mai extensibil al câmpului auric, ce se poate dilata practic la nesfârşit. Fiind vorba de o energie divină, sublimă, înaltă, această dilatare se realizează prin raportarea la natura noastră divină esenţială, Sinele Suprem ATMAN, şi prin sentimentul comuniunii cu Dumnezeu Tatăl. O fiinţă umană care prezintă o orientare malefică, chiar dacă are o aură foarte mare, se va simţi agitată şi chinuită în prezenţa unui grup de fiinţe umane benefic orientate deoarece energia elevată, pură, divină a ambianţei create de câmpul subtil al acelui grup spiritual va determina spontan în fiinţa ei reacţii care o vor face să nu se simtă bine. Subplanul 7 al corpului astral poate fi asemănat cu o sui-generis undă de lumină foarte subtilă de o formă complexă, care vibrează într-un ritm extrem de rapid. Atunci când o fiinţă umană înzestrată cu o formă înaltă de clarviziune priveşte acest substrat, ea poate percepe, simultan, sunetul MANTRA-ic fundamental care este asociat nivelului dominant de vibraţie al fiinţei umane care este investigată auric. Tot la nivelul acestui substrat al aurei astrale (care are ca energie dominantă curentul subtil galben auriu) circulă, de-a lungul lui SUSHUMNA NADI, energia tainică KUNDALINI, atunci când aceasta este trezită în fiinţă. Dar, chiar şi în cazul unei fiinţe umane obişnuite, la care această energie fundamentală rămâne în stare potenţială (şi în această situaţie poate fi vizualizată de către un clarvăzător sub forma unei sfere luminoase aflate la baza coloanei vertebrale), acest substrat auric astral periferic înglobează NADI-uri ce „hrănesc” din punct de vedere spiritual întreaga noastră fiinţă cu o lumină subtilă deosebit de elevată. Energia graţiei divine este percepută extatic în fiinţa noastră tot prin manifestarea acestei lumini subtile. Prin mişcarea acestui flux energetic profund spiritualizant de jos în sus şi de sus în jos, de-a lungul coloanei vertebrale, SUSHUMNA NADI, sunt „transportate” energii astrale la nivelul fiecărei CHAKRA-e. Astfel, în virtutea unor procese de alchimie lăuntrică, sunt produse fenomenele cele mai enigmatice şi fascinante din microcosmosul fiinţei noastre, precum transmutarea, sublimarea şi unificarea energiilor, fenomene care pot fi realizate la nivelul fiecăruia dintre aceste focare energetice. Din acest motiv, întregul sistem de CHAKRA-e şi de NADI-uri poate fi considerat un veritabil ATHANOR sau vas alchimic în care se produce miracolul transformării şi elevării noastre spirituale.

X

Acest curent energetic principal care circulă vertical prin SUSHUMNA NADI induce, într-un mod similar fenomenului analog din electromagnetism, alţi curenţi energetici radiali. Astfel se formează veritabile izvoare de lumină subtilă şi torente aurii, care se extind apoi – scânteind într-un mod fascinant – cu mult în afara corpului fizic. Acestea, la rândul lor, datorită dinamismului vibrator care le caracterizează, induc alţi curenţi subtili energetici care circulă la periferia câmpului nostru subtil. Astfel, întregul nostru câmp auric şi toate nivelurile sau structurile inferioare ale corpului astral sunt înconjurate şi susţinute de această reţea luminoasă foarte fină şi deosebit de rafinată. Structura şi forma acesteia ar putea fi comparate, într-o oarecare măsură, cu cele ale unui coş de baschet. Această reţea reprezintă o expresie foarte vie a forţei şi inteligenţei creatoare divine infinite care menţine Întregul nostru câmp auric şi care generează în acelaşi timp conştiinţa individualităţii şi a integralităţii noastre. Mai mult decât atât, la nivelul structurii ultime a corpului astral, în interiorul acestei sui-generis cochilii de lumină astrală, se află stocate, într-o formă esenţializată, sintetică, şi benzile de lumină astrală corespunzătoare vieţilor noastre anterioare. Acestea sunt benzi formate dintr-o multitudine de curenţi subtili coloraţi care înconjoară complet aura şi care se pot găsi oriunde pe suprafaţa periferică a aurei astrale, fiind dispuse într-un mod holografic, similar celui în care informaţiile sau amintirile sunt păstrate în creierul nostru. De obicei, un clarvăzător iniţiat poate obţine cel mai uşor informaţii despre vieţile anterioare ale persoanei care este investigată din punct de vedere subtil la nivelul zonei aurice din dreptul capului acesteia. Clarvăzătorul Jack Schwartz vorbeşte despre aceste benzi, dându-le interpretări diferite, în funcţie de culoare. Acest nivel care este cel mai elevat al corpului astral reflectă, de asemenea, energiile şi mai rafinate ale corpului cauzal. Tocmai din acest motiv, el conţine date despre KARMA sau, altfel spus, destinul nostru, şi include, de asemenea, date despre posibilităţile noastre viitoare de dezvoltare şi despre înzestrările noastre ascunse. CONSECINŢELE SPIRITUALE ALE DEZVOLTĂRII CAPACITĂŢII SUPRAMENTALE DE PERCEPERE A CÂMPURILOR AURICE Uneori, noi încă ne mai confruntăm cu emoţii inferioare, cu procese ale gândirii gregare şi cu diferite sentimente omeneşti banale, care sunt adesea contradictorii şi confuze. Deşi aceste tendinţe ne guvernează atunci într-un mod dominator universul nostru psihic şi mental, noi nici măcar nu suntem capabili întotdeauna în astfel de situaţii să le percepem conştient şi să le controlăm. O reflexie a acestui amestec difuz şi amorf de rezonanţe psihice inferioare se percepe foarte clar în aura astrală a unei fiinţe umane care se mai confruntă cu astfel de situaţii. De multe ori, în cazul unor fiinţe umane care sunt mai puţin evoluate spiritual, structurile mentale şi emoţionale par să acţioneze într-o singură formă confuză, indistinctă. Aceasta se produce nu datorită unei unificări superioare „a minţii în inimă şi a inimii în minte”, ci din cauza unor procese primare, aproape subumane, în care cele două structuri fundamentale sau, altfel spus, „coordonate”

X

ale vieţii noastre interioare, respectiv sfera mentală şi sfera emoţională, nici măcar nu sau cristalizat întru totul. Tocmai din acest motiv, în descrierile clarvăzătorilor, mai ales ale acelora care nu şi-au dezvoltat foarte mult rafinamentul perceptiv în ceea ce priveşte aura astrală, cel mai adesea nu se face o distincţie clară între diferitele corpuri subtile şi structurile secundare sau subplanurile acestora. Pe măsură ce vom practica aceste tehnici de trezire şi dinamizare a lui AJNA CHAKRA, straturile şi corpurile noastre aurice vor deveni din ce în ce mai distincte, mai clar conturate, mai elevate şi mai mari. În mod evident, acest fenomen survine în cazul oricărui proces de dezvoltare spirituală. =VA URMA = www.nida.netai.net An 13 C 48 PROCEDEE ŞI METODE INIŢIATICE YOGHINE DE TREZIRE ŞI DINAMIZARE METODICĂ ŞI COMPLETĂ A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA CONSECINŢELE SPIRITUALE ALE DEZVOLTĂRII CAPACITĂŢII SUPRAMENTALE DE PERCEPERE A CÂMPURILOR AURICE (Continuare la cursul nr. 47, An 13) Fiecare dintre noi suntem capabili să fim pe deplin conştienţi de propriile noastre emoţii elevate şi de procesele mentale înălţătoare care pot fi catalizate, de exemplu, de trezirea şi aprofundarea unei iubiri adevărate, necondiţionate şi universale, emoţii care sunt întotdeauna asociate unor niveluri aurice superioare, care sunt caracterizate de frecvenţe elevate de vibraţie şi care corespund unor culori subtile pure, clare, paradisiace. Însă, această conştientizare va deveni pentru noi din ce în ce mai profundă şi mai semnificativă pe măsură ce ni se revelează anumite relaţii de tip cauză-efect, relaţii care pot fi obiectivate prin înţelegerea raportului existent între o stare psihică sau mentală şi aspectul aurei. Aceasta înseamnă că, prin dezvoltarea clarviziunii superioare, noi putem înţelege mult mai uşor, prin intermediul unei percepţii lăuntrice foarte intime, felul în care fiecare gând afectează într-un mod specific curenţii subtili ai corpului astral şi, de asemenea, felul în care acesta influenţează la rândul său emoţiile noastre şi apoi prin reflectări energetice succesive corpul eteric şi, în cele din urmă, corpul fizic. Toate aceste structuri sunt intim corelate şi orice acţiune la nivelul uneia dintre ele determină apoi consecinţe precise care se repercutează la nivelul fiecărei structuri subordonate acesteia. Astfel se explică, de exemplu, de ce anumite gânduri malefice care sunt preponderent întreţinute în mintea unora provoacă apoi dezechilibre pe diferite niveluri şi structuri subtile şi conduc în final la apariţia diferitelor boli. Acest aspect este pus foarte bine în evidenţă de medicina psihosomatică dar poate fi înţeles într-un mod mult mai complex şi profund prin raportare la aura astrală. Dacă vom înţelege foarte bine şi vom conştientiza într-un mod clar toate aceste aspecte, vom putea percepe după aceea mult mai uşor deosebirile dintre diferitele straturi şi substraturi ale câmpului auric.

X

Straturile aurei noastre bioenergetice vor deveni mai clare, mai distincte şi mai luminoase pe măsură ce ne vom conştientiza, ne vom înţelege şi ne vom controla din ce în ce mai bine sentimentele şi gândurile, pentru a acţiona apoi în consecinţă, mai mereu, în mod benefic şi spiritual. Aproape întotdeauna energia subtilă aurică se deplasează de la dreapta spre stânga şi formează astfel, în jurul corpului fizic al persoanei respective, un veritabil circuit. Când marginile aurelor energetice a două fiinţe umane se ating între ele, apar mai întâi senzaţii de furnicături şi uşoare presiuni, care sunt exercitate şi resimţite undeva în afara corpului fizic, la nivelul structurii eterice. Când, în urma unei apropieri şi mai mari, aura energetică a unei alte fiinţe umane interferează efectiv cu corpul nostru fizic, cel mai adesea resimţim o senzaţie de furnicătură şi presiune chiar pe suprafaţa pielii. Dacă, de exemplu, trasăm cu degetul arătător al mâinii drepte cercuri în aer, în apropierea palmei mâinii stângi, vom resimţi la nivelul acesteia vibraţii, furnicături şi uşoare presiuni exact pe traseul corespunzător cercurilor respective. Cu un minim de antrenament în vederea dinamizării clarviziunii superioare, vom ajunge să percepem în plan subtil o sui-generis „ceaţă” în jurul degetelor şi al mâinilor, care ne apare ca fiind uşor luminescentă. Aceasta are un aspect dinamic asemănător aceluia al valurilor de căldură ce se ridică dintr-un radiator electric. Chiar de la început se pot distinge şi diverse culori, care sunt dominate cel mai adesea de o tentă albăstruie. Energia câmpului auric eteric pe care îl vizualizăm astfel exercită o uşoară forţă de atracţie – putem resimţi cum degetele se apropie spontan între ele, mai ales atunci când „ceaţa” fiecărui vârf de deget (sau, altfel spus, câmpul său energetic eteric) se uneşte cu „ceaţa” vârfului degetului corespunzător de la mâna cealaltă. Exerciţii pentru conştientizarea şi crearea unui spaţiu psihic (subtil) ambiant Orice fiinţă umană îşi impregnează din punct de vedere subtil spaţiul în care locuieşte cu energia sa aurică predominantă. Aceste spaţii psihice ambiante astfel create sunt, analogic vorbind, precum nişte cuiburi sau locuri pe deplin sigure pentru noi, în care chiar simţim că ne putem retrage în intimitate, nestingheriţi. Dacă vom urmări să percepem, la nivel subtil, spaţiile psihice pe care şi le creează oamenii, vom putea afla foarte multe informaţii inedite, atât despre noi înşine, cât şi despre cel care a creat spaţiul subtil auric respectiv. Pentru a realiza aceasta este necesar să începem prin a fi cât mai receptivi într-un mod selectiv, pentru a ne acorda auric pe frecvenţa de vibraţie subtilă a spaţiilor psihice respective. Se recomandă să iniţiem această investigare subtilă raportându-ne, cel puţin la început, mai ales la spaţiile pe care le vizităm cel mai des. De exemplu, putem intra în camera unui prieten, mai ales atunci când acesta nu se află acolo, pentru a fi siguri că percepţiile noastre subtile nu sunt influenţate direct de aura sa astrală şi vom fi cât mai atenţi la toate senzaţiile subtile pe care le vom percepe atunci. Vom urmări să fim conştienţi în primul rând de starea pregnantă generală pe care ne-o sugerează acea cameră. Ne vom deschide lăuntric pentru a simţi dacă ea ne place, din

X

punct de vedere subtil sau, dimpotrivă, dacă dorim să părăsim cât mai repede camera. Menţionăm că această percepţie subtilă nu trebuie să fie influenţată de obiectele de mobilier sau de alte lucruri de natură strict exterioară, fizică. Pentru yoghinii care locuiesc într-un ASHRAM, acest exerciţiu se poate realiza foarte uşor intrând în camere diferite în care vor rămâne într-o stare de receptivitate subtilă timp de minim 7 minute pentru a urmări să perceapă cu luciditate şi detaşare diferenţele de energie modulată specific şi dominanta subtilă corespunzătoare fiecărei camere. În acest caz, ei vor fi atenţi pentru a remarca în ce măsură energia subtilă percepută acolo îi caracterizează pe cei care locuiesc în acel spaţiu şi vor urmări să sesizeze cât de bine reflectă ea la nivel subtil modul de a fi ai acelor persoane şi, de asemenea, cât de mult au fost practicate, în mod eficient, tehnici YOGA în acel loc. Când practica YOGA a fost realizată cu succes, ambianţa respectivă prezintă o vibraţie dominantă elevată, puternică, ce poate să genereze în structura noastră o veritabilă stare de fascinaţie. De altfel, se recomandă să vizităm, atunci când avem ocazia, locuinţele unor fiinţe umane care au atins un înalt nivel de realizare spirituală, chiar dacă a trecut o lungă perioadă de timp de când acestea nu au mai trăit în zona respectivă. Astfel, putem sesiza, la nivel subtil, faptul că în încăperile respective impregnarea aurică elevată este extraordinar de puternică şi generează chiar în fiinţa noastră o stare remanentă ce se va menţine zile în şir. De asemenea, atunci când intrăm într-un magazin, este bine să fim atenţi la energia subtilă specifică acelui loc. Vom putea constata că în unele dintre aceste spaţii ne va fi dificil să rămânem mai mult timp, pur şi simplu datorită energiilor inferioare, malefice care există acolo. Evident, atunci când asemenea senzaţii neplăcute de respingere apar, este bine să le dăm curs şi să evităm să rămânem mult timp într-o ambianţă subtilă ostilă sau care simţim că ne dăunează auric. EXERCIŢIU INIŢIATIC SIMPLU DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A CAPACITĂŢILOR DE PSIHOMETRIE În continuare, prezentăm un alt exerciţiu iniţiatic foarte simplu care este menit să trezească şi să amplifice cu uşurinţă capacităţile noastre de psihometrie. El implică să alegem în prealabil câteva obiecte personale, provenind de la un grup de oameni despre care nu cunoaştem foarte multe lucruri. Înainte de a începe tehnica propriu-zisă, ne aşezăm într-o postură de meditaţie, ne relaxăm cât mai profund la nivel fizic, psihic şi mental, după care consacrăm în mod total şi necondiţionat lui Dumnezeu fructele acestei tehnici iniţiatice simple de trezire şi dinamizare a clarviziunii. Vom aşeza apoi toate obiectele în faţa noastră şi îl vom alege pe acela care, din punct de vedere energetic subtil, ne atrage cel mai mult. După aceea îl vom ţine în palma mâinii stângi şi vom urmări să îl percepem cât mai nuanţat din punct de vedere energetic sau, altfel spus, la nivel auric, pentru a sesiza astfel ce fel de informaţii şi ce stări lăuntrice ne induce sau ne sugerează atunci când ne raportăm la cel care este posesorul său. Vom analiza dacă, prin

X

senzaţia aurică pe care el ne-o sugerează, el este greu sau uşor, dacă este cald sau rece, prietenos sau ostil, trist sau fericit, sănătos sau suferind. În continuare, vom realiza respiraţia cu frecare a aerului în zona laringelui, pentru a ne amplifica astfel şi mai mult înzestrările intuitive aflate în legătură cu dinamizarea lui VISHUDDHA CHAKRA. Apoi, prin unificarea energetică subtilă VISHUDDHA-AJNA potenţăm şi mai mult aptitudinile noastre intuitive prin trezirea şi dezvoltarea stării de clarviziune spirituală. Vom menţine ochii închişi pentru a fi atenţi, totodată, şi la eventuala apariţie în spaţiul subtil al conştiinţei, CID AKASHA, a unor imagini lăuntrice care sunt într-o legătură mai mult sau mai puţin evidentă cu „istoria” acelui obiect. În continuare, vom urmări să intrăm în rezonanţă telepatică directă, la nivel psihic şi mental, cu proprietarul acelui obiect. Vom verifica ulterior, după ce am încheiat experienţa propriu-zisă de clarviziune, capacitatea noastră de receptivitate aurică, discutând cu acea persoană despre fiecare nuanţă a percepţiilor noastre. Menţionăm faptul că starea de clarviziune spirituală reprezintă o realizare lăuntrică mult mai profundă decât aptitudinea psihometrică. Totuşi este necesar să înţelegem că exerciţiile iniţiatice de acest gen sunt de natură să trezească şi să dezvolte clarviziunea spirituală prin intermediul dinamizării capacităţilor psihometrice. EXERCIŢII INIŢIATICE SIMPLE PENTRU TREZIREA ŞI DEZVOLTAREA CLARVIZIUNII ÎN VEDEREA OBSERVĂRII AUREI BIOENERGETICE Este necesar ca exerciţiile iniţiatice de dezvoltare a clarviziunii pe care le vom prezenta în continuare să fie realizate într-o cameră întunecată, dar care nu este lipsită totuşi total de lumină. Semiîntunericul astfel creat trebuie să ne permită să distingem cu uşurinţă, în acea ambianţă, contururile obiectelor şi chipurile celor care se află atunci în jurul nostru. Îi vom cere colegului cu care realizăm această tehnică să se aşeze în faţa unui perete care este complet alb, fără tablouri, fotografii, decoraţiuni etc., sau în faţa unui sui-generis ecran construit în modul cel mai banal, dintr-un cearceaf alb întins pe perete. Vom urmări, de asemenea, ca privirea să nu ne fie absolut deloc stânjenită de sursa difuză de lumină din cameră. Prin urmare, aceasta nu trebuie să se afle în câmpul nostru vizual. Ne aşezăm într-o postură de meditaţie şi consacrăm lui Dumnezeu Tatăl în mod total şi necondiţionat fructele acestui procedeu spiritual. Începem acest exerciţiu iniţiatic de trezire şi dezvoltare a clarviziunii prin inducerea unei stări de destindere globală, aprofundând relaxarea în special în zona ochilor. Aşa cum am precizat şi în cazul exerciţiilor iniţiatice precedente, pentru a observa aura bioenergetică trebuie să ne defocalizăm privirea, sau să folosim aşa-zisa „privire de noapte”. Această denumire inedită („privire de noapte”) care a fost aleasă de clarvăzători pentru a caracteriza această stare de deschidere şi receptivitate vizuală mult mărită provine de la o constatare pe care o poate verifica în mod empiric oricine, şi anume că, atunci când mergem pe stradă noaptea, pe întuneric, distingem mai bine obiectele dacă nu ne uităm direct la ele. Ne vom folosi, de asemenea, de eventualele fosfene sau puncte de lumină intrinsecă ale ochiului care sunt asociate cu anumite celule de pe retină, numite celule cu bastonaşe.

X

(Fosfenele sunt acele pete de lumină care apar în faţa ochilor noştri atunci când ne aflăm în întuneric sau atunci când apăsăm uşor cu degetele pe pleoapele închise. Celulele cu bastonaşe sunt mai sensibile la lumina slabă, pe când celulele cu conuri, care sunt alte tipuri de celule retiniene, reacţionează la lumina de zi şi la culorile aprinse). Privim astfel spre spaţiul aflat în imediata apropiere a corpului fizic al colegului împreună cu care ne aflăm în cameră, mai ales spre zonele situate în apropierea creştetului capului şi a umerilor săi. Pentru a nu ceda tendinţei obişnuite de a ne concentra privirea, vom urmări să observăm întotdeauna un spaţiu, şi nu doar o linie sau un punct. Pe măsură ce ne vom îndrepta privirea asupra unui spaţiu sferic care este situat în jurul capului persoanei din faţa noastră şi a cărui rază este de circa 10-15 cm, rămânem într-o stare de receptivitate elevată pentru a permite luminii subtile aurice să ne pătrundă în ochi şi în zona din mijlocul frunţii, acolo unde în plan subtil se află AJNA CHAKRA. Vom urmări să ne creăm o atitudine subtil-receptivă în care să resimţim cât mai pregnant senzaţia că lumina subtilă aurică ne atinge privirea. Prin urmare, nu vom da curs tendinţelor emisive în care noi acţionăm ca şi cum am urmări să „prindem” lumina, aşa cum se petrece de obicei în cazul în care ne străduim să vedem ceva care este neclar. În concluzie, vom păstra o atitudine de detaşare faţă de actul perceptiv şi de aceea nu ne vom grăbi absolut deloc să vedem aura bioenergetică. De asemenea, dacă este posibil, se recomandă să realizăm acest exerciţiu fiind asistaţi de o a treia persoană care deja percepe aura, pentru a ne verifica ulterior şi pentru a ne obiectiva astfel impresiile de natură subtilă. La început, este posibil să percepem doar străfulgerări de lumini şi culori astrale care, în acest caz, se conturează pentru fracţiuni de secundă, pentru ca să dispară apoi cu rapiditate, înainte de a putea avea impresii subtile foarte clare. O modalitate de verificare a corectitudinii percepţiilor noastre subtile constă în a privi, imediat după ce persoana investigată auric s-a deplasat din acel loc, peretele alb care se afla în spatele acesteia. Dacă, în acest caz, nu vedem proiectate pe perete aceleaşi culori şi forme, înseamnă că am perceput, într-adevăr, aura astrală. Aşa cum ştim, în cazul vederii normale, obişnuite, în urma unei percepţii vizuale există întotdeauna un efect de inerţie care face să fie reţinută pe retină ultima imagine percepută, care este denumită tocmai din acest motiv imagine remanentă. Spre deosebire de acesta, fenomenul percepţiei aurice este foarte rapid, nu are o remanenţă retiniană şi, în plus, cel mai adesea, imaginea astrală percepută pulsează. Astfel, putem sesiza, de exemplu, un flux colorat vibrând de-a lungul unui braţ sau o sclipire luminoasă ridicându-se din zona creştetului capului şi apoi dispărând evanescent. La începutul experienţelor noastre de clarviziune este posibil să întrezărim doar o uşoară pâclă ce înconjoară trupul şi care nu este deloc spectaculoasă sau atât de fascinantă precum se afirmă că sunt luminile astrale, dar nici în acest caz nu trebuie să fim dezamăgiţi. De asemenea, pentru ca viziunile aurice să ne devină mai uşor accesibile putem urmări să ne procurăm (de la magazine specializate din Occident sau din Statele Unite ale

X

Americii) o pereche de ochelari speciali care au lentilele acoperite cu un strat de dicianină, fiind astfel concepuţi pentru a facilita percepţiile astrale. Aceştia ne vor ajuta să ne dezvoltăm cu o mai mare uşurinţă abilitatea de a vedea în plan subtil şi ne vor amplifica sensibilitatea ochiului la vibraţiile mai elevate, aurice. În general, ochelarii cu lentile albastru-cobalt sunt cei mai eficienţi, dar sunt mai greu de procurat. Majoritatea ochelarilor pentru observarea aurei au lentile de culoare violet şi sunt destul de eficienţi. Experimentele de percepţie aurică nu trebuie prelungite însă prea mult timp, deoarece tind să devină obositoare (mai ales când nu suntem înzestraţi cu o energie mare). Când vom observa pentru prima oară efluviile aurice luminoase şi multicolore, vom fi foarte entuziasmaţi. Apoi, pe măsură ce vom continua, dacă senzaţiile se estompează, apar îndoielile şi chiar o stare de oboseală. Din acest motiv, se recomandă să exersăm câte puţin în fiecare zi, nu mai mult de 15 minute zilnic. Este foarte bine să verificăm şi să confruntăm aspectele percepute în plan subtil cu descrierile configuraţiilor aurice pe care le vom prezenta în continuare.

X