مفهوم الغير (خلاصة).docx [PDF]

Zitiervorschau

‫قضية وجود الغير‬ ‫هل وجود الغير ضروري أم غير ضروري؟‬ ‫وجود الغير غير ضروري‬

‫وجود الغير ضروري‬

‫وجود الغير مزدوج‬

‫موقف الفيلسوف "جون بول سارتر"‬

‫موقف الفيلسوف "فريدريك هيجل"‬

‫موقف الفيلسوف "رونيه ديكارت"‬

‫يؤكد الفيلسوف األلماني "فريدريك هيجل" أن وجود الغير وجود ضروري‬ ‫في حياة األنا ألجل الوعي بالذات‪ ،‬وذلك أوال ألن التناقض هو جوهر‬ ‫الوجود‪ ،‬وثانيا ألننا نعيش من خالل الجدل بين األنا والغير أكثر من فردانيتنا‬ ‫الخاصة‪ ،‬إذن ال قيمة لألنا في غياب الغير والعكس صحيح‪ .‬وخير دليل على‬ ‫هذا الكالم "جدلية العبد والسيد" فكل طرف يشعر بوجوده الحقيقي انطالقا‬ ‫من الصراع القائم بينهما‪.‬‬

‫يذهب الفيلسوف الفرنسي "رونيه ديكارت" انطالقا من مقولته الشهيرة‬ ‫الكوجيطو "أنا أشك‪ ،‬أنا أفكر إذن أنا موجود" إلى أن وجود الغير ليس‬ ‫ضروريا في حياة األنا لوعيه بذاته وذلك لكون األنا يشك ويفكر بشكل‬ ‫انعزالي وقادر على وعيه بذاته في غنى عن الغير مادام العقل أعدل‬ ‫األشياء قسمة بين الناس‪ .‬ومنه يصبح وجود الغير هنا احتماليا‪.‬‬

‫يقر الفيلسوف الفرنسي "جون بول سارتر" أن وجود الغير وجود‬ ‫مزدوج أي وجود إيجابي وآخر سلبي‪ ،‬فبالنسبة للوجود اإليجابي‬ ‫يتجلى في أن الغير وسيط بيني وبين ذاتي وعبره يتم إدراك عيوب‬ ‫ومحاسن ودرجة وعي األنا‪ .‬أما الوجود السلبي فيتجلى في أن‬ ‫وجود الغير يهددني ويضايقني ويسلبني حريتي… إنه جحيم‪.‬‬

‫قضية معرفة الغير‬ ‫هل معرفة الغير ممكنة أم غير ممكنة؟‬ ‫معرفة مستحيلة‬

‫معرفة ممكنة‪D‬‬

‫موقف الفيلسوف "ماكس شيلر"‬

‫موقف الفيلسوف "غاستون بيرجي"‬

‫يقر الفيلسوف "ماكس شيلر" أن معرفة الغير ممكنة عبر الوحدة بين ظاهره وباطنه‪ ،‬فالظاهر هو‪ :‬األقوال‪،‬‬ ‫الحركات واألفعال‪ .‬بينما الباطن هو‪ :‬األحاسيس‪ ،‬المشاعر واألفكار‪.‬‬ ‫لذلك فإدراك باطن الغير أو إخفائه أو مراوغته لحقيقة باطنية معينة‪ ،‬تظهر على ظاهره عالمات تبين نفاقه أو كذبه‪،‬‬ ‫كاحمرار الوجنتين وارتباك وخجل مرفوق بحركات توضح وجود شيء من اإلضمار…‬

‫يذهب "بيرجي" إلى أن معرفة الغير شبه مستحيلة أو غير ممكنة على األقل‪ ،‬وذلك ألنه لكل واحد منا عالمه‬ ‫الداخلي الصميمي الخاص به من جهة‪ ،‬ومن جهة ثانية ال وجود لتماثل أو تشابه بين إحساسات األنا وعالم إحساسات‬ ‫الغير‪ ،‬ومنه فمحكوم على كل طرف أالّ يشبع لآلخر رغباته في التواصل الكلي‪ ،‬مما يمكن القول معه أنه ال يمكن أن‬ ‫نحب أو نكره عوض الغير‪ ،‬وال يمكن أن نحيى أو نموت عوضا عنه…‬

‫لهذا ال يمكن أن نفصل بين ظاهر الغير وباطنه‪.‬‬

‫عالقة صداقة‬

‫قضية العالقة مع الغير‬

‫وبالتالي اإلنسان غامض حتى بالنسبة لنفسه‪.‬‬

‫ما طبيعة العالقة مع الغير؟ هل هي عالقة صداقة أم عالقة صراع؟‬ ‫عالقة صراع‬

‫موقف الفيلسوف "أرسطو"‬

‫موقف الفيلسوف "فريدريك هيجل"‬

‫يرى "أرسطو" أن العالقة‪ D‬مع الغير هي عالقة صداقة‪ ،‬حيث يميز بين ثالثة‬ ‫أنواع من الصداقة‪ :‬صداقة المنفعة‪ ،‬صداقة المتعة وصداقة الفضيلة‪.‬‬ ‫بالنسبة لكل من عالقتي صداقتي المنفعة والمتعة فهما‪ D‬صداقتان زائلتان‪،‬‬ ‫تزوالن بزوال المنفعة‪ .‬أما الصداقة الحقة فهي صداقة الفضيلة التي تقوم‬ ‫على أساس حب صادق لذاته‪ ،‬وتجلب معها في نفس الوقت مصلحة ومتعة‪،‬‬ ‫وإذا سادت‪ D‬بين الناس لما كانوا في حاجة إلى محاكم‪ D‬ودور العدالة‪.‬‬

‫يقر الفيلسوف األلماني "فريدريك هيجل" من جديد أن العالقة مع الغير عالقة‬ ‫صراع إلى حد الموت النتزاع االعتراف منه‪ ،‬والحجة الغالبة في العالقة مع هذا‬ ‫البعد "جدلية العبد والسيد" فكل منهما لديه رغبة وقد تكون هذه الرغبة في نفس‬ ‫الشيء بينهما‪ ،‬وبالتالي البد أن يقع صراع وحرب وسلب وأخيرا من تخطى‬ ‫المخاطر والمجازف بحياته هو السيد‪.‬‬

‫عالقة غرابة‬

‫موقف المفكرة "جوليا كريستيفا"‬ ‫تنطلق المفكرة الفرنسية "جوليا كريستيفا" من أصل بلغاري من عبارة‪:‬‬ ‫"الغريب يسكننا على نحو غريب"‪ ،‬وترى أن للغريب معنيين‪ :‬معنى‬ ‫حقوقي‪/‬قانوني ومعنى سوسيوثقافي‪ ،‬وعليه إذا كان بإمكاننا إدماج العرق‬ ‫عن الجماعة‪ ،‬فبنفس اإلمكانية يمكن دمج الغريب قانونيا‪ ،‬ألن العالقة مع‬ ‫الغير يجب أن تكون عالقة تسامح وتعايش‪..‬‬

‫الوضع البشري مجزوءة‬ ‫مفهوم الغير‬