Mécène : Essai de biographie spirituelle [PDF]

Zitiervorschau

JEAN-MARIE JEAN-MARIE

ANDRE ANDRÉ

Ancien έΙλνθ Blbve de l'Ecole l'*cale Normale Sup&ieure Supérieure Maitre lο Faculté Faculte des Lettres de Dijon Msitre de Conferences Conférences a A la

MECENE Essai Essαi

biographie spirituelle de biogrαphie

ANNALES LITfERAIRES ΒΕ L'UNIVERSITÉ L'UNIVERSITE ΒΕ BESAN~ON LI'IT~~RAIRES DE DE BESANÇON Υοl. 86 Vol.

LES BELLES LETTRES BOULEVARD RA~PAIL 95, BOULEVABD RASPA]L

PARIS-VI· PARIS-VIe

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1967 1967

UXORI UXORI CARISSIMAE CARZSSIMAE

Introduction

Les fin du siècle siecle Les biographies de Mecene Mécène ne manquent pas depuis la fui demier, qu'elles soient autonomes, comme celles de Kappelmacher dernier, ou de inserees dans un ensemble de Goetz, Goetz, de Fougnies, dΆνaιIοne, dlAvallone, ou insérées plus νaste, n'est vaste, comme comme le traνail travail deja déjà ancien de Gardthausen. Il n'est guere guère dΌιiνrage d'ouvrage sur l'epoque 1'Cpoque augusteenne augustéenne qui ne fasse surgir àiι plupersonnalite sieurs sieurs reprises, reprises, en "« gros plan "» ou en transparence, la personnalité Ctrusque ", n, du "a mίnistre ministre de l'intérieur du "« magnat etrusque l'interieur »,", du " protecteur des On s'efforce souνent souvent d'emprisonner d'emprisonner dans une formule des lettres lettres ".)I. aη u n personnage insaisissable insaisissable et ambigu entre tous. Les exégètes un exegetes d'HodΉο­ race, de iι chaque instant l'inventeur l'inventeur de Virgile, Virgile, de Properce, evoquent Cvoquent à mécénat ",», qui tente continuellement les spécialistes du "« mecenat specialistes du culte des Muses et les defenseurs défenseurs de l'humanisme. Muses Plusieurs de nos devanciers oscillent entre les jugements jugements àa l'emporte l'emporte pièce et lescatalogues les catalogues descriptifs. Tel qui promet de dessiner piece dessίner le ((" profd profil de Mecene Mécène "» aboutit en fait iιà une série serie d'images, ou de tableaux humain de esquissés, ou où apparaissent les multiples aspects d'une personnalité esquisses, personnalite riche en contrastes : don de la parole, talent de négociateur, riche negociateur, capacité capacite fidélité dans dans les attachements, humanitarisme ... On politique, fidelite hurnanitarisme... aη aimeMécène entre tant de reflets rait parfois apercevoir Mecene refiets fugitifs. les dernieres dernières annees, années, RI. Boyancé et M. Dans les Μ. Boyance Μ. Heurgon ont tracé trace concis, mais denses, denses, du patron des belles-lettres deux portraits concis, belles-Iettres et du 1 • Ils ont chercM étrusque1. cherch6 la vie prince etrusque νie d'une âme ame par-delà par-dela le morceldes faits faits et des attitudes, attitudes, et leur apport a enrichi cette étude, lement des etude, arrêtée dans dans les grandes lignes depuis plusieurs années. arretee annees. Il est difficile difficile de voir Mecene, Mécène, de pénCtrer penetrer ses sentiments sentirnents profonds, l'hérkdité ou signes de la personnalité ; fruits de fruits de I'Mredite personnalite ; d'imaginer, d'irnaginer, dans les

J

1. Le Le recent récent ouvrage ouvrage de J.-P. 1. .-Ρ. BOUCHER, d'inspiration εΙ et d'αrt, d'art, Paris, Pans, 1965, 1965, comporte comporte un d'inspirαtion

BOUCHER, Études Etudes sur Properce, Properce, Pvoblészes Proble1lIes

portrait de Mécene, Mecene, qui souligne les disparates disparates profondes de la personnalite personnalité :: "ci Épicurien les Epicurien qui fut aussi homme d'État et et homme homme de de plaisir... plaisir ... »u (ρ. (p. 35 sq.). sq.). d'Etat

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instants cruciaux de de sa νie vie ou aux aux grandes heures du principat naissant, sant, le le cheminement de de ses ses pensees. pensCes. Car Car nos nos documents documents sont sont en en nombre limite, limite, et et les les temoignages tCmoignages litteraires, taηtδt tantôt dithyrambiques, dithyrambiques, taηtδt tantôt polemiques, polémiques, paraissent aνoir avoir epuise CpuisC leur leur substance substance au au fil fil des des exegeses. exCgèses. Et E t pourtant οη on possede possède sur Mecene MCcène autant de de temoignages ecήts Ccnts que que sur ΑgήΡΡa. Agrippa. Or Agrippa est plus νiνant, vivant, plus net de de contours. contours. Cela Cela tient au fait fait que que les les documents documents litteraires littéraires ne sont pas tout. tout. Si Si Agrippa aa son son iconographie, iconographie, νisible, visible, irrecusable, irrCcusable, le le doute doute plane sur reprCsentations de de Mecene. Mécène. Qui Qui etait-il Ctait-il au au physique physique ? Le Le persur les les representations sonnage sonnage au au front front bombe, bombC, au au menton legerement 1Cgèrement efface, effac6, buήηe burin6 sur le le 1 ? Ou camee camCe de de Dioscoride Dioscoride1 Ou le le modele modèle du du buste conserνe conservC a à Rome Rome au au Palais dCgarni, orbites orbites creusees, creusCes, leνres lèvres Palais des des Conserνateurs, Conservateurs, νaste vaste front front degarni, fermees fermCes en en une une moue moue imperceptiblement imperceptiblement dedaigneuse? dkdaigneuse ? Ou Ou encore encore l'un des des figurants figurants de de la la fήse frise de de ΙΆΥα l'Ara Pacis, Pacis, -- selon selon une une hypothese hypothèse de de Κ. K. Ηδηη Honne2 ?? Peut-etre Peut-être aucune aucune de de ces ces representations reprCsentations n'est-elle n'est-elle authentique. authentique. Aux Aux incertitudes incertitudes de de l'iconographie l'iconographie s'ajoutent s'ajoutent les les petits petits mysteres mystères de de l'epigraphie. llCpigraphie. Si Si une une inscription inscription dΆtheηes d'Athènes se se rapporte manifeste3 , οη reste perplexe deνant la c:urieuse ίηscήρtίοη ment a à son son passage passage3, on devant la curieuse inscription de de ΙΈsquίΙίη l'Esquilin a à la gloire gloire d'un Lucius Lucius Maecenas, Maecenas, protecteur des des cantores cantores 4 • Comme 5 , attήbue Graeci Graecz. Comme Nicolas Nicolas de de Damas, Damas, dans dans sa sa Vie Vie de de Cesar César5, attribue le le meme même prenom prCnom au au personnage personnage qui qui accompagnait accompagnait Octaνe Octave a à son son retour retour d'Apollonie, dlApollonie, οη on inclinerait inclinerait aà penser, penser, ηοη non pas pas que que dans dans les les deux deux cas cas ilil s'agit s'agit du du pere, père, mais mais que que les les anciens anciens commettaient commettaient assez assez generalement gCnCralement une une confusion confusion entre entre Lucius Lucius Maecenas Maecenas et et Caius Caius Maecenas Maecenas :: l'apolitisme l'avolitisme delibere de la la gens, gens, aνec avec son son corollaίre, corollaire, le le silence silence des des Fastes, Fastes, rendrait rendrait dClibCrC de l'erreur l'erreur moins moins inνraisemblable. invraisemblable. Des Dès 10r;:; lors l'inscήΡtίοη l'inscription de de ΙΈsquilin l'Esquilin renforcerait renforcerait ce ce que aue nous nous saνons savons du du gout goût de de Mecene MCcène pour pour le le chant chant choral apportérait une une presomption pr~somptionsolide solide en en faνeur faveu; de de l'apparteI'appartechoral et et apporterait 6 nance de nance au au sodalicium sodalicium epicurien Cpicuriene de Campanie, Campanie, qui qui cultiνait cultivait la la musique musique et et entretenait entretenait des des relations relations etroites Ctroites aνec avec les les rnilieux milieux du du spectacle. spectacle. L'archeologie L'archCologie n'a n'a pas pas elucide 6lucidC tous tous les les problemes. problèmes. Οη On aa pu pu certes certes retablir rétablir le le trace trac6 des des Jardins Jardins de de Mecene Mécène sur sur ΙΈsquίιiη. l'Esquilin. Mais Mais ίΙil n'est n'est pas pas sur sûr que que les les statues statues dites dites de de ΙΆuditοrium l'duditoriwm Maecenatis Maecenatis proνiennent proviennent toutes toutes de de son son palais. palais. Εη En ce ce qui qui concerne concerne la la νilla villa de de Tibur, Tibur, nous nous νerrons verrons qu'il qu'il faut faut se se montrer montrer circonspect. circonspect. ι. I.

Sur Sur cette cette piece pièce et e t sur sur les les autres autres repro!sentations représentations de de Mecene, Mécène. se se reporter reporter

a J.J. J.J. BERNOUILL1, Rό" •. Ikon., BERNOUILLI, ROm. Ikon., Ι, 1.Stuttgart, Stuttgart, 1882, 1882,Kaizerzeit, Kaizerzeit, ρ. p. 237-245. 237-245.

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2. A"gustus 2. Κ. K. Η6ΝΝ, HONK, Azcgustus und und seine seine ΖεόΙ, Zeit, Wien, Wien, Seidel, Seidel, 1953, 1953,planche planche 29. 29. 3. 3. IG, I G , ΠΙ, III,600 600 == ΠΙ, III. ι,1, n° no 4133, 4133.ρ. p. 226. 226. 4. 4. Cf. Cf. le le compte compte rendu rendu de de Μ. M. J. J . Heurgon Heurgon (R. (R. AVALLONE, AVALLONE,Mecenate, Mecenate, REL, REL, XLIl, col. XLII,1964, 1964.ρ. p. 574). 574).Υοίτ Voir egalement également R-E, R-E, col. 206, 206,Nr. Nr. ι,1,Maecenas Maecenas D. D.f.f. 5.5 . Vie. Mecenaie, 13,n. n. 17. 17. Vit.Caes., Caes.,ΧΧΧΙ, X X X I . 133. 133.cf. Cf. R. R.AVALLONE, AVALLONE, Mecenate, ρ. 13, .-Μ. ANDRE, 6. 6 . Les Lespapyri papyri etudies 6tudiéspar par K6rte K6rtene nementionnent mentionnent pas pasMecene, Méc&;e, cf. cf. J,.-M. ANDRÉ, LΌti"m L'Otium dans dans Ιa la υόε uie morale morale εΙet intellecIuelle intellectuelle romaine, vomaine, Paris, Paris, P.U.F., P.U.F.. 1966, 1966,ρ. p. 501, 501,

n.8. n. 8.

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INTRODUCTION

II 11

Mecene repose forcement historicite fragUne histoire de Mécène forcCment sur une historicité fragmentaire. La biographie du ministre d'Auguste dΆuguste est remplie de lacunes désespère de combler jamais. Pour commencer, commencer, la date graves, qu'on desespere Cnigme. Sur sa forde sa naissance, à iι quatre ans près, pres, demeure une enigme. mation à Athknes, à iι Athenes, iι Apollonie, Apollonie, on οη est rCduit reduit à iι des conjectures hautement vraisemblables. Mecene MCcène emerge Cmerge de la tourmente des guerres gueπes découpe son profil altier civiles au lendemain des Ides de mars. Il decoupe dans les Satires Sαtires d'Horace dΉοrace avant d'habiter, comme un dieu tutélaire, tutelaire, les Odes, Eneide en gestation et les Élégies Elegies Odes, les Georgiques Géorgiques en finition, l'l'Énéide Properce. Dans l'histoire comme dans la litterature, litthrature, Mécène de Properce. Mecene laisse des apparitions fugitives, avant de devenir une legende 1Cgende chez Seneque SCnèque et chez Martial. dCtourn6 de faire prhcCder chronologie m'ont m'ont detoUIne Les lacunes de la chronologie preceder classique. cette biographie spirituelle d'une relation biographique classique. On Avallone. Nous donnons Οη pourra se reporter à iι Kappelmacher Kappe1macher et à iι Aval1one. plus bas une biographie sommaire. Mais il ne s'agit pas dans notre esprit d'opposer à richesse eSΡήt d'opposer iι la véritC verite historique 1ιistorique une vCrit6 verite morale, une ήchesse humaine. En etudiant Ctudiant les grands aspects de la personnalité Εη personnalite morale et intellectuelle de MCcène, Mecene, nous aurons à iι cceur cœur de souligner son evolution, Cvolution, l'échange perpCtuel s'établit entre les experiences expbriences de marquer l'echange perpetuel qui s'etablit spirituelles et les contingences historiques. 1ιistοήques. Ce qui frappe dans la description psychologique d'Avallone, dΆvalΙοne, c'est qu'elle juxtapose des attitudes et des traits de caractere caractère qui ne sont contradictoires que placés places hors du temps. Comment accorder l'eleve 1'Clève de Siron et le «n ministre de l'inthrieur n ? Le don Juan des annees 30 et le mari jaloux de Terentia ? l'interieur" Le gai compagnon des poètes poetes et le surintendant de la grande poCsie poesie ? La seule perspective valable doit etre être celle qu'apporte l'histoire d'une âme. ame. Une histoire spirituelle exigerait, pour qui voudrait la suivre suiνre dans ses mCandres, meandres, outre les documents, une continuite de temoignages thmoipages autobiographiques. reνele possible pour Ciceron, autobiographiques. Or l'entreprise qui se rCvèle CicCron, grace iι la Correspondance, Correspondαnce, n'a n'a pas de sens pour Mecene. grâce & MCcène. Faute de suiνre une continuite suivre continuitC chronologique impossible, impossible, nous adQpterons adopterons une série de rubriques « psychologiques ")) :: l'epicurien, l'bpicurien, le politique, le diletserie tante. Nous n'avons pas cru deνoir devoir utiliser le langage de certaines « sciences nees de la psychologie :: caracterolQgie, sciences humaines "» nCes caractérologie, psychanalyse ;; definir le favori d'Auguste dΆuguste comme un « emotif hmotif actif ", », parler D, n'approfondirait n'approfondirait pas considerablement considCrablement l'analyse. de ses «r complexes ", Les rubriques adoptees adoptées dans les trois chapitres rendent compte aussi bien de la carriere personnalite de Mecene. carrière que de la personnalit6 MCcène. Il eίit eût ete 6th tentant de consacrer à iι l'atavisme toscan de Mecene MCcène une etude Ctude particuliere ticulière ;; mais, comme la plupart des traits d'atavisme sont ambivalents et deviennent surtout vraisemblables par l'accumulation et

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MECENE

convergence, on à prCsenter I'hérCditC etrusque, Ctrusque, avec la conνergence, οη s'est borne a presenter l'Mred.ite aνec inquibtudes, comme le second volet ses passions et ses inquietudes, νolet d'un diptyque Cvoque la rCvClation Cpicurienne. dont le premier premiereνoque reνelation epicurienne. Ainsi, les trois chapitres traduisent chez MCcène vocations a à Ainsi, Mecene des νocations la fois successiνes et permanentes :: successives successiνes quand on οη cherche a fois successives à defi.nίr νisibles dans la « ΙΌη dCfinir des etapes Ctapes visibles « carriere carrière »; r ; permanentes si l'on considère qu'elles actualisent, actualisent, au gre gr6 des circonstances ou des caprices, considere caΡήces, les tendances multiples d'un tempCrament temperament complexe. Mecene complexe. Car MCcène est complexe et secret. Il ne tient pas tout entier dans son rôle rόΙe histoήque ίοί. Pour approcher un personnage rique ou dans ses professions de foi. deconcertant, il fallait accepter, dans une certaine mesure, le aussi deconcertant, ήsque νariation ». aνons rCpCtition impressionniste, de la « variation a. Nous avons risque de la repetition accepte juxtaposition de touches contrasacceptC le risque toutes les fois fois que la juxtaposition tees sauνegardait la richesse ήchesse humaine de Mecene. tCes sauvegardait MCcène. Cet ouνrage, presente a ouvrage, présente ti ΙΌrίgiηe l'origine comme tbese thèse complementaire complCmentaire pour le doctorat d'Etat, d'État, a bCnCfici6 benefi.cie pour sa publication des remarques critiques formuIees Gήmal, rapporteur, et M. Μ. le formulCes par Μ. M. le Professeur Grimal, Professeur ]acques Andre, ]ors οΙΙ il ίΙ Jacques AndrC, lors de ]a la soutenance. Au moment où paraît, grace a à. la bienveillance M. le Doyen Lerat, dans une collecpara.it, gri3.ce bienνeillance de Μ. subνention du Centre National de tion qui m'est m'est chere, chère, et aνec avec une subvention Scientifique, il m'est agreable agrCable de tCmoigner la Recherche Scientifi.que, temoigner ma gratitude aà tous ceux qui ont rendu possible, possible, intellectuellement mateήeΙΙe­ intellectuellement et materiellement, la prCsente presente publication. Je n'aurais n'aurais garde d'oublier dΌublier ce que cette etude πι ont ete à. la Fondation Hardt, OU où les chapitres π II et III Cté Ctude doit a achevCs n'est pas fortuit que ce Mécène CtC pratiacheνes en juin 1965. Il n'est Micene ait ete Muses, dans une institution quement termin6 termine au sein du calme des Muses, recréer la réalit6 mCcCnat. qui a su recreer realίte quotidienne du mecenat. Dijon, janvier jarινier 1967.

Biographie sommalre Mecene sommaire de Mécène

74 et 70 70 av. ].-C. J.-C. Entre 74

Naissance de MCcène, Mecene, un 13 Ι3 avril.

De 60 à 46 ? De60a46?

Formation de MCcène Mecene en Italie, àa Rome, à a Naples peut-etre. peut-être.

De 46 au

ι8 aνήl44

Sejour Athenes, SCjour en Grece Grèce avec Octave :: AthBnes, Apollonie.

Avril 43 Avril43

MCcène aà Modene. Modène. Mecene

Octobre 42 42 Octobre

Batailles de Philippes. Confiscation des biens de Favonius. Confiscation Mission diplomatique de MCcène Mecene en Sicile.

NCgociations de Brindes. Manage Μaήage d'Octave dΌctaνe Negociations Scribonie. et de Scribonie. DCbuts du Cercle de MCcène. Debuts Mecene.

39 38

Première rencontre de MCcène dΉοrace. Premiere Mecene et d'Horace. Échec de la seconde conférence Echec conference de Brindes. Βήndes. Mission de conciliation de MCcène Mecene en Grèce. Grece. MBcène aà la confbrence conference de Tarente. Mecene Allées et venues entre la Sicile et Rome. Allees Mdcène delegue dClCguC d'octave Mecene dΌctave à a Rome et en Italie. DCbut des travaux d'ambnagement Debut d'amenagement de l'Esquilin. ΙΈsquilin.

31 2 septembre 3Ι

Victoire d'Actium. MCcène Mecene quitte Actium Rome. OU où il rCpnme pour Rome, reΡήme le complot de Lépidus. Upidus.

MECENE

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MCcène applaudi au thCâtre Mecene convalescent app1audi tMatre ,de Pompee. PompCe. 'de

Automne 29

MCcène participe, a à Atella, a à 1a la 1ecture lecture des Mecene GBorgiques. Géorgiques.

Fin 29-28 ?

MCcène et Virgile Égypte ? Mecene Virgi1e en Egypte

28-27

DCbats constitutionne1s constitutionnels sur l'organisation Debats 1Όrganίsatίοn du principat. ΡήncίΡat. Action de MCcène Mecene en faveur d'une monarchie temp6rCe. temperee.

26-25

Mecene dec1ine Prαefecturα Urbis. Mécène dCcline 1a la Praefectura Urbis.

23

Mort de Varus. Mariage de Mecene MCcène avec Terentia ? Terentia?

22

demi-frère Conjuration de Varro Murena, demi-frere Terentia. Imprudences et indiscretions indiscrdtions de Terentia. de Mécène. Mecene.

21

consultC sur 1e le remariage de Julie Mécène Mecene consulte avec Agrippa. Agήppa.

19

Mort de Virgile. Virgi1e.

18-16

Voyages d'Auguste Gaule. Infidelites In fidélitCs dΆuguste en Gau1e. de Terentia.

15

Disparition de Properce.

14-13

Horace compose 1e Ive livre des Odes. Odes. Fin le IVe du protectorat llitteraίre i t t h i r e de Mecene. MBcène.

12

MCcène lors d'un procès Mecene fletri en public pub1ic 10rs proces d'adultere. d'adultère.

Sept. 8 av. J.-C. J."C.

Atteint d'une grave maladie nerveuse, Mecene pa1ais de l'Esquilin. 1Έsquίlin. MCcène meurt dans son palais

CHAPITRE PREMIER CHAPITREPREMIER

L'epicurisme l'echec de la sagesse L'épicurisme de Mecene, Mécène, ou l'échec

Tous personnalite de Mécène Mecene ont été. ete Tous les les saνants savants qui aui ont scrute scruté la ~ersonnalité amenes a analyser en profondeur, profondeur, amenés a à eνoquer évoquer superfίciellement, superficiellement, ou à son tres diverses. diνerses, d'autant d'autant épicurisme ».».Les solutions proposees ~ r o ~ o s Csont e s très son « epicurisme qu'on ne parle pas toujours le meme l'epimême langage :: tel qui admet l'épiMecene un jouisseur délicat, delicat, curisme « au sens sens moderne »1 s1 et qui νoit voit en MCcène parliH d'obCd'obeune « caricature d'epicurien d'épicurien »2, 9,n'admettrait n'admettrait pas qu'on parlât dience dience epicurienne épicurienne au sens strict. strict. Plusieurs auteurs contestent au qualité d'epicurien d'épicurien en invoquant ministre la qualite inνoquant des raisons dogmatiques faciles. Ils s'appuient sur le fait que Mécène, un peu faciles. Mecene, dilettante et féru feru à une stricte discipline philosophique : de liberte, liberté, n'aurait pu se plier a de de citer ses ses propos dans le discours de Dion Cassius, et de Cassius, d'évoquer d'eνoquer la antiphilosophique encore defendue défendue par Trimalcio Maecenatradition antiphilosophique 3 Gardthausen3 récemment, M. tianus. Gardthausen et, plus recemment, Μ. BoyancC4 Boyance 4 ont soutenu ce point de de νue, vue, qui peut sembler seduisant séduisant a a première preπriere vue, νue, si on οη ce i'éclectisme philosophique de blécènes rapproche l'eclectisme Mecene· de celui d'Horace dΉοrace de Virgile. Virgile. Mais une discussion s'impose. ou de philosophie, dans le discours de Dion Cassius, doit Le rejet de la philosophie, être juge jugé dans dans son contexte : en 2], 27, dans le cadre d'un etre d'un grave graνe débat debat

..

1. R. R. AVALLONE, AVALLO~E, Mecenale, ρ. p. 90, go, souligne la propension des modernes à ι. Mecenate, a à Mecene Mécène I'etiquette l'étiquette d' « épicurien appliquer superficiellement a epicurien P. ... le cas cas de de G. G. GOETZ, GOETZ,C. C. Maece?zus, 2. Tel est le Maece,zαs, Iena, hreuenhahn, Neuenhahn, 1902, 1902, p. ρ. 12. 12. II refuse de de voir dans dans le fragment rapporte rapporté par Seneque Sénèque (Epist., 11 (Epist., CI) la moindre confession ;ίl il affirme affirme :: «a einen erheblichen Einfluss auf sein Denken und Handeln confession; wir der Philosophie nicht beinιessen beimessen ... II. konnen ,νir 3. These Thèse de de V. V. GARDTHAUSEN, GARDTHAUSEN. Augustus und 3. unά seine Zeit, 1, Ι, 2, p. ρ. 773-774. 773-774. On Οη mal le rapport qu'il peut Υ y avoir entTe entre l'épitaphe saisit malle I'epitaphe anticipée anticipee de Trimalcion Τήmalcίοn (Pétrone, Sat., Sat.. 71 71 :: le parνenu parvenu se vante de dedaigner dédaigner la philosophie), et l'attitude (Petrone, I'attitude inteilectuelle de de Mecene Mécène ! C'est solliciter a à I'extreme l'extreme la notion de patronat. intellectuelle 4. Ρ. P. BOYANCE, BOYANC*,Portrait α. de Mecene, Mdcdne, BAGB, 4. ΒΑ GB, IV, 3. 3, octobre 1959, 1959, p. ρ. 333334. 334· 5. Sur ]a la multiplicite multiplicité des influences philosophiques subies par Atécène 5. Mecene à a l'époque de de sa formation, formation, voir R. R. AVALLONE, AVALLONE, Educazione letteraria di Mecenate, ]'epoque 1, 1957, 1957, ρ. p. 217 sq. Euphrosyne, ι,

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MECENE

politique1 . l\'Iecene politique'. MCcène est au faite faîte du credit. crCdit. Il denonce dCnonce les dangers que les innovations, quelles ιιη queiles qu'elles soient, soient, peuvent faire courir 11.à un regime qui cherche son equilibre. rCgime Cquiiibre. Le ministre est 11.à une epoque Cpoque OU où les enseignements du ]ardin Jardin s'effacent devant les contingences -- ce qui est encore une attitude epicnrienne οτ le favori de Cpiciirienne dans son esprit ;; or la felicitas n'aΡerς:οίt miseres de la condition humaine. Tout n'aperçoit guere guère les misères indique qu'il pense surtout 11.à la philosophie regnante, stοϊcίsme rCgnante, au stoïcisme 2 dΆthenοdοre , qui ne peut que lui deplaire dCplaire par son austerite austCrit6 rebarrCbard'AthCnodorez, bative, son rigorisme stylistique, son apolitisme delibere. dCiibérC. Auguste a pu ριι tronver momentanement dans l'apolitisme l'apoiitisme de son trouver son compte momentanCrnent « II chapelain ", )), mais ηη un adininistrateur administrateur qni qui reve rêve de susciter des vocations actives doit forcement, forcément, apres après Actium, craindre les exces excès du· du repli philosophique. l\'Iecene n'etant pas systematiquement rebelle 11.à la philosophie systCmatiquement rebelie MCcène n'Ctant 3 --,- ila il a suivi les Ιeς:οns lecons dΆreus d'Areus et du cercle cercle campanien camDanienS -., ilίΙ faudrait definir sommairement les critères cήteres qui permettent de juger de ΙΌΜ­ l'obCdience eΡίcuήenne. C~icunenne.Yus Vus de l'exterieur lfextCrieur certains traits de caractere caractère et certaines attitudes paraissent epicuriens Cpicuriens :: dedain dédain des honneurs, honneurs, idee id6e certaines et sentiment de l'amitie, goiΊt des banquets, amour l'amitiC, tendance rurale, goût 4 ;; 11. de la musique, musique, melancolie, mClancolie, sentimentalisme sentimentalisme4 à ce catalogue impressionniste οη rubriqnes du prCjugC prejuge commun :: on serait tente d'ajonter d'ajouter les rubriques raffinement, amour physique de la vie, goiΊt goût de la paix, culte des beauxbeaux" arts, qui ne sont ni ηί plus decisivesni décisives ni plus fallacieuses fallacieuses que celles ceiles de R. Availone. Aval1one. Cet auteur, 11.à mi-chemin entre ceux qui nient l'epicurisme 1'Cpicurisme de Mecene MCcène et ceux qui l'admettent l'admettent en le dissolvant", dissolvant6, οη ou qui le « sρίή­ spiri6 , conclut que l\'Iecene abusivements, MCcène suivait la sagesse sagesse du tualisent "» abusivement ]ardin reserves près pres :: son hCdonisme hedonisme incoercible et son .sens deux rCserves sens Jardin 11.à denx politique7. politiqne'. . cήteres positifs et vagues, ou οιι de criteres negatifs Qu'il s'agisse de critères critères nCgatifs conformes aux interdits du Maitre Maître (refus (refus de la politique, refus de l'hedol'hCdoconformes I. discours de 28-27, 28-27,cf.. cf.. όΗΙΥα, infra, p. 78 sq. ι. Sur le grand diSCOUIS ρ. 78 2. ma1tres d'octave, dΌctave, 2. Suetone Suétone mentionne (Aug., (Aug., LXXXIX, LXXXIX, ι), 1). parmi les maîtres FRAPIK, Vergil. αa biograplzy, 145, insiste sur Apollodore e t T. Apollodore de Pergame, et Τ. FRANK, V,rgil, biοgrαΡlΙΥ, p. ρ. 145, son rôle. rOle. Natureliement Naturellement l'enseignement dΆΡοlΙοdοre, qui etait rheteur, n'exclut n'exclut l'enseignement d'Apollodore, était rhéteur, Athenodore, le stoïcien stοϊcien de Tarse, Ρ. GR1MAL, Seneque ,ι AthLnodore, AIMnodor" pas celui d' d'Athénodore, Tarse. cf.. cf. P. GRINAL, SLn2que et 1945-1946.p. 261-273et ρ. p. 62-79. REA, 1945-1946, ρ. 261-273 62~79. letteraria ...• .... ρ. p. 219 219 et e t 220 220 ;; ID., ID..Mecenate, 3. Cf. α. R. AVALLONE, AVALLONE, Edzccazione Educazion, I'ΙΙΒΥαΥόα ΜΒΙ,Ηαl" p. 115.Le fait que Mecene Mécène aurait suivi les le~ons leçons d'Arius, ρ. ΙΙ5. dΆrίus, professeur d'Auguste, dΆuguste, Hist., XII, ΧΙΙ, 25. Horlalion,s ad αα philoPhilod'Élien, Vαr. Var. Hist., 25. Auteur des Hortationes peut se dMuire déduire d'Elien, sophiαm sophiam (Suetone, (Suétone, Aug., LXXXV. ι), 1). le prince ne pouvait que developper développer chez ses familiers philosophie. . famiiiers l'amour l'amour de la philosophie. catalogue retenu par R. R. AVALLONE, AVALLOXE, Mecenate, 92. Μ,Ι,Ηαl" p. ρ. 92. 4. Tel est le cata10gue ορ. lαud., ρ. 773 5. Οη On trouve cette attitude chez V. GARDTHAUSEN, GARDTHAUSEK, Op. laud., p. 773 :: «a Man hat den Maecenas einen Epikureer genannt, und zwar im modemen modernen Sinne Sime des Wortes, nicht mit Unrecht... Unrecht ... nn "Vortes, 6. α., pour ροητ m6moire. memoire, l'article de C. morαl, di Μ,Ι,Ηαl" 6. Cf., C. PASCAL, PASCAL, Il ιαΥαll,Υ, carattere morale Mecenate, e Bd., dans Epicurei e,"ιisΙici, Μ., p. ρ. 1-12. nzistici, Catania, 1914, 1914,2ze 1-12. 7. Mecenate, p. 91. gr. 7. Μ,Ι,ΗαΙ" ρ.

L'EPICURISll1E DE lI1ECENE

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nΊSme debride, ίΙ faut se garder de faire jouer nisme dCbridC, refus de l'esthetisme), l1esthCtisme),il sommairement la co'ïncidence coϊncidence irnpressionniste (οη sait que Catulle impressionniste (on 1), ou l'idee fut assez legerement 1Cgèrement enrQle enrôlC parmi les disciples disciples du ]ardin Jardin1), l'idCe de « deviation dCviation »)) -- par rapport a.à une orthodoxie assez fuyante. fuyante. Il faut Bviter les pièges l'impressionnisme, mais il convient aussi certes eviter pieges de l'irnpressionrusme, MCcène un « syllabus » Cpicunen. de ne pas appliquer a.à Mecene eΡίcuήen. IlCcène Mecene doit être confronte avec l'eΡίcuήsme l'Cpicurisme romain sous sa forme concrete concrète a.A la etre fin fιη de la RCpublique. Republique. Υ a dans l'epicurisme Nous croyons avoir demontre dCmontrC qu'il y l'épicurisme contemporain de Lucrece Lucrèce une grande part de contingence IibertC, qui contίngence et de liberte, romaine, -- et aussi les modes et deviations dkviations a.à explique sa couleur romaίne, 2• justification Cpicurienne2. justifιcation epicurienne 3 Tescari montre que l'eΡίcuήsme l'eSΡήt de 1'Cpicunsme etait &ait plus large que l'esprit Tescari3 a montré Cpicuriens. Le deferlement dCferlement de la doctrine, a.à la fin certains epicuriens. fιn de la RCpuRepubevues complaisantes des sectateurs indignes: blique, s'explique par les bCvues indignes : aristocrates jouisseurs, dilettantes amateurs de musique ou de sculparistocrates ture, amateurs de famiente farniente rural ou collectionneurs de villas et de ture, jardins, -- pour qui le naturalisme epicurien Cpicurien se resume rCsume au culte de 4 , le troupeau ΙΌmbre et de l'eau vive. Des 1uxuriosz4, l'ombre Dès cette epoque Cpoque les luxuriosi système qui fonde sa prédication d'Épicure, ont rapetissC d'Epicure, rapetisse un systeme predication sur un zèle austere, austère, qui subordonne a.à la science liberatrice libératrice la quete quête sereine zele de la sagesse, sagesse, bonheur lucide et stable. stable. Mai$ Mais autre chose est la defordCformation caricaturale, autre chose l'assouplissement d'un enseignement. La morale du plaisir, même meme correctement entendue, a engendre a.à cette epoque ίnterpretations de la (i( joie ». Cpoque deux interprktations n5 :: les disciples disciples de Philodème et de Siron Υy ont vu une plhitude fête des Philoderne plenitude heureuse, une fete sens qui peut a.A l'occasion ΙΌccasίοη s'jnscrire s'inscrire dans la liesse liesse collective, collective, alors que Lucrèce l'a conçue Ctroite de l'αponie l'apoltie liberatrice. libCratrice. Lucrece conιyue dans la perspective etroite Οη peut, a On A l'ίηteήeur I'intCrieur de l'Ecole, l'École, rever rêver a à la vie divine, divine, ou queter quêter humblement les consolations lirnitees limitCes de la sages$e. sagesse. Epicure Épicure a donne raison aussi bien a.à ceux qui dilatent en eux les possibilitCs possibiliMs de la Nature, et a.à ceux qui subliment l'angoisse de la chair dans les joies autonomes de l'ilrne. procedent l'âme. De cette double orientation, orientation, optimiste ou pessimiste, procèdent ι. Cf. notre OtiU11' dαns la Ια vie ,norαle εΙ inIellecIuelle romαine, p. ρ. 214 sq. 1. Otium dans inorale et intellectuelle romaine, Οη se reportera aux etudes LΈΡicureismο 2. On études de Ρ. P. G1UFFR1DA, GIUFFRIDA, L ' E p i ~ ~ r e i s m"εΙΙα nella o ΙεΙΙεΥα­ letteraturα latina lαtinα 118Ι secolo au. αυ. Cristo, ρ. 101 tura ne1 ΙI sec010 Cristo, t. t. IΗ, I , Torino, Torino, 1950, 1950, p. 101 sq. sq. Lucretiαnα :: Lα Iucreziαnα, Convivium, 3. TESCAR1, TESCARI,Lucretiana La poesiα poesia lucrezaana, Convivium, XIV, 1935, 1935. p. 64-95, notamment p. 70-73 ;; Ibid., 238-247, LSe$icureismo i n Italia ρ. 64-95, ρ. 70-73 Ibid., p. ρ. 238-247, L'epicureismo in Itαliα nell'eid "εΙΙ'εια (ΕΡicuήsme et liberte l'eSΡήtj. di Cicerone (Épicurisme liberté de l'espnt). 4. Nous avons tenté tente d'analyser ρ. 218-219 L'Otium ..., ..., p. 7.18-219 et 254 sq., 4. d'analyser ailleurs, LΌtium les polémiques polemiques autour de la morale du plaisir, qui dominent les combats de Ciceron Cic6ron contre l'eΡicuήsme. l'épicurisme. 5. joie, cf. L'Otium LΌtium... 5. Il existe a à I'interieur l'intérieur de l'Ecole l'École une antinomie de la joie. ...,, ρ. 238 sq. (pour ρ. 238 et 257). 257). Essentielle a p. (pour la tΜοήe théorie de la f8te, f&te,p. à la f8te fête aux yeux des eΡicuήeηs, Mecenαie, ρ. s6duisait Mecene. Mbcène. AVALLONE, AVALLONE, Mecenate, p. 93, 93, n. n. 140, épicuriens, la musique seduisait qui rappelle les "K theories deνrait préciser preciser qu'i! théories »= d'Epicure d'Épicure sur la musique, devrait qu'il s'agit uniquement de la competence s). son salut moral Lucrèce, comme comme Philodeme, Philodème, revient revient sur sur le le proces procès intente intente a à la la Poesie Poésie :: Lucrece, tous deux deux censurent censurent les les exces excès de de l'imag:inaire, l'imaginaire, mais mais retablissent rktablissent une une tous 2• PoCtique. Oiι Où ΙΌrthοdοxie l'orthodoxie est est floue, floue, ilil ne ne saurait saurait Υy avoir avoir de de schisme schismez. Poetique. Même liberte libertC dans dans l'interpretation I'interprCtation du du «« message message politique politique »» d'Epid'ÉpiMeme cure. cure. Le Le sage sage n'a n'a jamais interdit interdit formellement formellement la la politique politique et et nie nit 3 l'existence de de la la cite cité3. Il aa au au contraire contraire admis, admis, et et le le besoin besoin d'activite d'activit6 l'existence • Il politique chez chez certaines certaines natures, natures, et et l'existence l'existence de de conditions conditions politiques politiques politique minimum »>> pour pour la la cure cure de de serenite. sCrénitC. Les Les epicuriens Cpicuriens romains romains ont ont «« minimum exploit6 largement largement cette cette latitude latitude ::ils ils ont ont retabli rCtabli la la dignite dignité des des vertus vertus exploite sociales, avec une une dialectique dialectique du du plaisir plaisir qui qui ne ne trompe trompe personne personne --;; sociales,--avec pris parti parti contre contre la la tyrannie tyrannie et et le le fanatisme, fanatisme, contre contre le le desordre dCsordre qui qui pris menace le le «i( salut salut commun commun »; 1 ) ; insere insCr6 leur leur reve rêve de de quietude quiCtude dans dans un un menace ordre public. public. Ils Ils n'ont n'ont condamne condamnC que que le le dechainement dbchaînement des des passions passions ordre politiques politiques et et les les chimeres chimères de de l'ambition, l'ambition, aussi aussi dangereuses dangereuses que que les les mythes poetiques poCtiques et et relig:ieux. religieux. Seules Seules les les diatribes diatribes des des epicuriens Cpicuriens de de mythes Campanie contre contre l'apostasie l'apostasie dΆrίstοte, d'Aristote, trahissant trahissant la la sagesse sagesse pour pour la la Campanie rhbtorique, ont ont pu pu entamer entamer le le credit crCdit de de la la rMtorique. rhktorique. L'epicurisme L'Cpicurisme rΜtοήque, romain oscille oscille entre entre le le Suaue Suaue rlIari nzari magno... magno ... et et la la «« croisade croisade »» de de la la romain Libertas', Libertas4, quitte quitte a à s'accommoder s'accommoder assez assez vite vite de de la la Ραχ Pax Augusta, Augusta, et et a à ne voir voir la la tyrannie tyrannie que que du du cote côté d'Antoine d'Antoine et et de de sa sa «a reine reine ».r. Le Le parti parti ne octavien Υy poussait poussait en en sauvant sauvant les les apparences. apparences. octavien ses adeptes adeptes un un catalogue catalogue L'Cpicurisme romain romain ne ne proposait proposait pas pas aà ses L'eΡίcuήsme d'interdits; ni avant avant la la montee montCe dΌctavien, d'Octavien, a à l'apogee l'apogée de de l'ecole l'Ccole de de d'interdits ; ni Naples, ni ni meme même apres, après, ilil ne ne pouvait pouvait rebuter rebuter αa priori przori un un politicien politicien Naples, nonchalant ennemi ennemi des des systemes systèmes et et ami ami des des Muses, Bluses, pour pour qui qui le le ]ardin, Jardin, nonchalant 5• de surcroit, surcroît, ne ne se se confondait confondait pas pas avec avec le le De De Renem Rerum Natura Natura5. de Si Si Ι'οη l'on ecarte Ccarte les les arguments arguments sommaires sommaires contre contre l'epicurisme 1'6picurisme de de RlCcène, οη on se se trouve trouve en en face face de de portraits portraits qui qui peignent peignent en en Mecene MCcène Mecene, 1'6picurien «1( degenere dCgCnérC »6. nG. Avallone Avallone aa tente tent6 d'en d'en faire faire justice, et et d'accre" d'accrbl'eΡicuήen I. LΌtium L'Otium... ...,, ρ. p. 232-237 232-237 et et 233. 233. n. n. Ι.I . ι. 2. L'idee L'idée d'un d'un "e schisme schisme "i, epicurien épicurien aa 2.

notamment ete été defendue défendue par par Ο. 0.TESTESnotamment cf. supra. supra. cf. 3. 3. Nous Nous resumons résumons ici ici les les conclusions conclusions de de notre notre etude, étude, LΌtium L'Otium... ...,, ρ. p. 269 269 sq. sq. 4. cf. Cf. infra, infra, chapitre chapitre ΙΙ, II. ρ. p. 75, 75, n. n. 2. 2. 4. 5. La La doctrine doctrine de de Lucrece Lucrèce aa eu eu une une diffusion diffusion difficile difficile :: les les confίdences confidences du du 5. flambée "D epicurienne, épicurienne, poète contredisent contredisent ce ce que que Ciceron Cicéron nous nous dit dit de de la la «« flambee poete cf. LΌtiun, L'Otzunz... ...., ρ.p. 209-210. 209-210. L'idee L'idée que que Mecene hlécène doit doit aà Lucrece Lucrèce une une partie partie de de sa sa cf. formation, soutenue soutenue par par AVALLONE, AVALLONE, Educazione letteraria... letteraria ...,, ρ. p. 223, 223, reste reste une une formation, Ed"cazione hypothèse. hypotMse. 6. cf. Cf. AVALLONE, AVALLONE. Projïlo "mano zlmano di di Mecenate, Mecenate, Antiquitas, Antiquitas, ΥΠΙ, VIII, 1-2, 1-2, janv.janv.6. Proftlo juin juin 1935, 1935. ρ. P. 9· 9. CARI,Lucretiana, Lucretiana, CARI,

L'έΡΙCUΙΗS1νJΕ DE 1νJECENE

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diter un υη Mécène Mecene sectateur serieux meme austere sérieux et même austère du ]ardin Jardin1.1 . Telle 2• Α était l'idee l'idée de Pasquali Pasquali2. A l'opposé, l'étietait ΙΌΡΡοse, les modernes qui utilisent l'etiépicurien » comme un sarcasme commode :: Epicuri de grege quette d' «e epicurien porcus. Leur appreciation appréciation n'aurait pas grande valeur si elle ne l'idée que Seneque, Sénèque, s'appuyait, implicitement ou ου explicitement, sur l'idee le principal diffamateur de Mécène, Mecene, a fIetri flétri en lui l'epicurien, l'épicurien, le disciple disciple d'une ecole école rivale. ))

Sénèque diffamateur Scneque dίffamateur de Mécène. Mceene. Οη On connait connaît les elements éléments essentiels du requisitoire réquisitoire posthume contre Mécène. l'on excepte, dans α Lucilius3, Lucilius 3 , si ΙΌη Mecene. Ils se trouvent dans les Lettres à Mécène, zioluptatibus le De Prouidentia4, Prouidentia" la critique du faux bonheur de Mecene, fIoluptatibus marcidum, "pourri i.( pourri par la jouissance » :: dans ce dialogue, dialogue, le philosophe pllllosophe marcidum, évoque la mollesse de l'hote l'hôte de l'Esquilin, evoque ΙΈsquίlin, cherchant le sommeil dans les symphonies et dans le bruissement des cascades. requisitoire cascades. Le rkquisitoire des Lettres est solidaire d'une croisade contre les delicati, delicati, ou luxuriosi·, 1uxuriosi6, iι la sagesse. qui pervertissent un otium promis à sagesse. C'est au nom du regimen regimen morum romain, qui dicte depuis fort longtemps le developpement développement appele ηοη du préjugé prejuge doctrinal, que Seneque appelé deliciarum deliciarzlm obiurgatio·, obiurgatios, et non Sénèque poursuit Mecene Mécène :: son style, son costume, son ame âme sont solidaires et gâtés par la meme même mollesse ;; faute de dignite dignité et d'energie, d'énergie, il gates ίl a compromis la virilite virilitk naturelle de son tempérament, châtré »)) son style -temperament, "« chatre virilité etant étant pour Seneque Sénèque le style classique ;; il a "« debraille débraillé »1) son la virilite style (discingo) (discingo),, qui cesse de se draper dans la rigueur de la toge romaine, manière oratoire, et « effemirιe efféminé » son inspiration. Tel romairιe, dans la maniere togatus, alte cinctus, cinctus, a une manière genre de vie, tel style :: le togatus, maniere virile ;; sa manière litteraire littkraire trahit son temperament, tempérament, et les insinuations maniere irιsinuations des ΧΙΧ, XCII et CI s'eclairent lettres XIX, s'éclairent par la lettre CXIV7, CXIV7, orchestration griefs. Seneque Sénèque y légèreté du style de tous les griefs. Υ pose en axiome que « la legerete mollesse generale générale »)) et fait de son ennemi un est signe de mollesse υη exemple de 8 , υη cynique8, un delicatus delicatus dont le style, style, ivre et incertain, luxuria cynique incertairι, rappelle écarts de conduite » de la vie (eloquentiam (eloquentiam ebrii hominis homi.nis inIιolutam z12ztolutam les « ecarts εΙ et errantem)". errantem)O. Suit une evocation évocation caricaturale de ce « debraille débraillé »a qui I 9-10. ι.. Ibid.. Ibid., p. ρ. 9-10. 2. G. PASQUALI, ΟΥαΖίο lirico, lίγίcο, p. ρ. 635-641 ΙΌde III. ΠΙ, 29 d'Horace. dΉοrace. PASQUALI. Omzio 635-641 :: etude étude de rode 3. Epist., 35 ;; CI, 10-15 10-15 ;; CXIV, 4-9 ;; CXX, CXX, 20. 3. Epist., XIX. ΧΙΧ, 9-10 ;; XCII, 35 4. De υ. Prou., Pyou., ΠΙ, εΙ ΙεΙίcίΙαΙε ni,niα III, 10-11 IO-II :: ... ... uotuptαtibus uoluptatzblw mαrcidum marcidum etfelicitate nipnia lαborαn­ laboran-

tem. te",.

5. Cf. nos Recherches 5. Reclterches sur 1'0lium IΌtίum Romain, Romαin, p. ρ. 65, n. 3. 6. Pro Cael., sq. ;; Id., Id.. Pro Mur., 11-14 et Pro Font., 34. Ciceron Cicéron 6. Cαel., XI, ΧΙ, 27 sq. Mur., §5 11-14 Font., XV, χγ, 34. théorie de ce requisitoire réquisitoire dans dans De 16, 2222 et De 135. υ. Inu., Inu., 1, Ι, 16, υ. Or., ΟΥ., II, Π, 135. aa fait la tMorie 7. Epist., 7. Epist., CXIV, 4-8. 8 . Loc. cit. cil. ::quam uideri. quanz 8. quαm cupierit uideri, quαn, uitia uitiα sua suα latere lαΙεΥε noluerit. 9. Ibid., §5 4. 9· 4·

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MECENE

dans les les lettres lettres anterieures antérieures une insinuation maligne (.(... restait dans .. nisi (ingenium)... ... discinxisset)l; d i s c i n ~ i s s e t ;) ~apres après l'interrogation :: non oratio orat(o illud (ingeniuln) aegue soluta est quam ipse discinctus discinctus ?, la peinture du discinctus discinctus eius aeq'ue qui usurpait l'imperiullt, l'imperzuttz, emmitoufM emmitouflk dans dans son son palliuln fiallzu?n comme comme υη un qui esclave fugitif fugitif et flanque, flanqué, en guise guise de de licteurs, licteurs, de de deux deux eunuques -esclaνe prétexte 11.à plaisanterie sur la « νirilite virilité » du favori favori d' d'Auguste. dernier pretexte Auguste. l'épicufisme, Même si si certains details détails du requisitoire réquisitoire peuvent νiser viser l'epicurisme, Meme 2 • La date de l'eloquentia, le rapprochement est fortuit fortuit2. corrupteur de l'eloquentia, ces attaques et leur place dans dans le cheminement de la pensee pensée de Seneque Sénèque ces déterminantes. sont determinantes. 3 , toutes les l'on excepte le sarcasme sarcasme lance l a n d par le De Prouidentia Prouidentia3, Si ΙΌη 4 V i t a Beata Beata4,, donc 11.à la reharéhavirulentes sont posterieures postérieures au De V-ita charges νirulentes intellectuelle de l'epicurisme l'épicurisme ;; elles elles sont contembilitation au moins intellectuel1e évolution qui fait decouνrir découvrir au philosophe la dignite dignité poraines d'une evolution l'austérité de cette doctrine, doctrine, et de plus, toutes les les lettres lettres evoquees, évoquées, et l'austerite une, se situent apres après la recrudescence recrudescence de la polemique polémique antihedoantihtdosauf une, niste. Seneque SCnèque fletrit flétrit les les falsificateurs de l'eΡίcuήsme. l'épicurisme. Οη On pourrait niste. 5 :: celui qui se decompose en deduire déduire qu'il Υy inclut Mecene AIécène6 décompose dans dans ΙΌtium l'otium suivant un clicM clichC romain -- rejoindrait Vatia? Vatia ? Οη On voluptueux -- suiνant diverses raisons. raisons. en doutera pour diνerses n'y aurait pas dΌbstacΙe, d'obstacle, certes, 11.a concevoir que l'attaque du Il η'Υ De Provz'delztia épicurien ; les Providentia situe MCcène Mecene dans une υηε sorte de halo epicurien; mises au point du De Vita V i t a Beata Beαta soulignent la pureté purete d'intention de l'épicurisme, caractère l'eΡίcuήsme, mais relèvent releνent -- sans contradiction -- le caractere hybride et dangereux de sa teleologie, téléologie, entacMe entachée d'Mdonisme, d'hédonisme, et en εη porte 11.à faux. faux. Dans les Lettres, la confusion confusion polémique polemique n'est n'est plus posSénèque a dedaigne dédaigné cette arme quand il sible, puisque Seneque ίΙ confondait pratiquement epicurisme épicurisme et Mdonisme. hédonisme. décisif est que Seneque, Sénèque, s'il croyait Mecene Mécène d'obkdience L'argument decisif dΌbedience 6 , pourrait lui Cpicurienne, et non apôtre des deliciae deliciaeG, epicurienne, ηοη pas seulement apotre grossières ses attitudes, en oppoobjecter comme des contradictions grossieres ορροI. C I I , 35. 35. Dans ce texte, on retrouve le motif de la prospérit6 ι. Epist., EPist" X XCII, οη retronve prosperite qui téte : ... (rebzrs) discinxisset, discinzisset, tourne la tete ... secundis (rebus) - rappelant De Prou., III, ΠΙ, 10-11 [Ο-Π:: ... ... elfelicitate εΙ Jelicitαte nimia nimiα Eaborantenz lαborαnten, et Epist., XIX, ΧΙΧ, g 9 : ... ... nisi eneruassetfelzeneruαssetJeliciJαs, immo im,mo castuasset. castrasset. calas, 2. 2. Le thème thCme de l'eloqventia Ι'eloquentiα Romana Romαnα bafouée bafouee apparaît appara!t dans Epist., XIX, Χ!Χ, g 9

Οη sait que ce grief stylistique occupait une grande place dans la et CXIV, 6. On polémique polemique de Cicéron Cίceron contre l'épicurisme. I'epicurisme. 3. De Prou., I I , 10-11 ΡΥΟ1Ι., IΠΙ, ΙΟ-Π : : ... ... uoluptatibus uoluptαtibus marcidum mαrcidum : : sauf Juste Lipse, tous specialistes considèrent considerent ce dialogue comme postérieur Ροsteήeur à a l'année l'annee 60 de notre les spécialistes ère ere.. 4. De Vit. Vit. Beat., ΒεαΙ., XIII, ΧΠΙ, 2 2 à a 5 : Sénèque, Seneque, dans ce dialogue de 57-58, libère libere l'épiI'epicurisme de l'hypothèque I'hypotheque hédoniste. Mdonίste. 5. Étudiant Etudiant Sénèque Seneque ditfamateur di1Iamateur de Mécène Mecene (Mecenate, (Mecenαte, p. ρ. 60-6g), 60-69), AvaUone Avallone semble expliquer ainsi aίnsi l'hostilité I'hostilite du philosophe. phίlosophe. Reste que Sénèque Seneque attaque le ηοη l'épicurien. I'epicurien. jouisseur, non 6. Epist., JΞΡist" CXX, 19 :; ... ... Maecenatem Mαecenαtem deliciis prouocant. prouocαnt.

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sant le disciple 1ι l'ideal disciple et la doctrine doctrine1I :: style trop apprete, apprêtC, contraire à l'idCal 2 3, passion amoureuse·. de aaqqvcia2, inquiétude morbides, amoureuse4. Une preuve σσcφηνεΙσc , inquietude morbide ΒΧ silentio est foumie ΧΙΧ :: à 1ι quelques lignes d'intervalle ex fournie par la lettre XIX d'intervalles,B, 1Cgèrement - sa mollesse stylistique, et cite l'auteur censure -- bien legerement une maxime d'Epicure d'Épicure sur la dignite dignit6 des festins amicaux. Belle occasion pour Cvoquer un « repoussoir » :: les repas « bohèmes slon ρουτ evoquer bohemes »i ) et fantaisistes de MCcènes. Mecene 6 • Seneque l't~Ρicuήsme de Mecene SCnèque n'a pas plus souligne souligné 1'6picurisme MCcène que étrusque. Pourquoi cette omlssion omission ? son atavisme etrusque. L'ι~Ρίcuήsme de Mecene nuance et partag6, partage, et L'Cpicunsme Mécène ne peut etre être que nuanc6 Sénèque aime à la philosophie en Seneque 1ι montrer, surtout dans les Lettres, 1a action. SCnèque ne croit pas Mecene Mécène epicurien Cpicurien ;; ensulte, ensuite, Avant les Lettres, Seneque intCrêt a la question, par honneteteintellechonnêteté intellecil a interet 1ι ne pas approfondir 1a souci du syncretisme syncrétisme philosophique. •' tuelle, par soucl S'il approfondissait 1e Ιυί envier, le sens de son oti2tm, otizcm, qu'il semb1e semble lui envier, il serait oblige obligé de lui decerner décerner un titre de gloire, de renier seralt renler ses préventions preventlons :: il salt secuήte, sans tomber dans ., sait que Mecene MCcène a su concilier politique et sécunt6, froisser, sans donner les pièges pieges de la politique7 politique 7 ;; qu'il a pu se retirer sans froisser, i). l'impression de «« condamner ». Il s'agit d'une attitude affective de refus : Seneque Sknèque ne veut pas Mbcène a pu qzliescere, suivre les enselenseiadmettre que Mecene ρυ vivre vlvre un υπ art du quiescere, gnements du magister otii. otii. La meilleure preuνe preuve en est qu'ill'a qu'il l'a recounu reconnu devant Néron, Neron, la contre-epreuve contre-Cpreuve le fait qu'il a omis 1es les ]ardins Jardins de ΙΈsquilίn l'Esquilin dans les formes formes de luxuria. lzlxzcria. Mecene epicurien, Donc, quand Seneque SCnèque aurait interet intCrêt 1ιà crolre croire nlCcène Cpicurien, il ne le croit pas influence influenc6 par 1e le patronus inertiae; quand i1 il pourrait dCceler en lui choisit de le definir comme un dece1er lυί des traits Cpicunens, eΡίcuήens, il cholslt Mdoniste vulgaire, mais il ίΙ doit pressentir la verite, hkdoniste vulgaire. véritC, meme même si ses sources sont «(( rCpublicaines republicaines »i ) :: 1ιà preuve le parti pris de lυί lui denier dénier 1a la clemence. clémence.

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Οη sait que la polémique polemique antiepicurienne r. On antiépicurienne classique (cf. (cf. Ciceron, Cicéron, IIn n Pisonem) consiste a Ι'eΡίcuήeη en contradiction avec sa doctrine (Id., nem) à mettre l'épicurien (Id., De II, pour Torquatus). Torquatus). Ce genre de grief était monnaie courante a à l'epoque l'époque Fin., Fin., Π, gήef etait de Seneque οη se rappelle dans le De Vita ΒεaΙa, ΧΧΙ, Sénkque : on Vila Beata. XXI, l'exemple du suicide de Diodote, repute ré ut8 par certains peu orthodoxe. 2 &IV, 6 :: ... ... si non 14itasset uitasset intellegi. intellegi. 2.. Epist., Epist., CXIV, I I , 10. IO. Pro14., IΙΠ, 3. De Prou., 4. Ibid. et IΙ14nc esse, I1Iillien5 duxit, α14ΧόΙ, c"m 4 . Ibid. e t Epist., CXIV :: ... ... hune esse, q14i qui 14xorem uxorem wzilliens cum 14na,n unarn liabuerit lιab14eriΙ ? 5. Epist., XIX, ΧΙΧ, 10 Epic14ro ,ιers14ra jaciB1lda est Β5Ι « 5 . Epist., I O ;: Vt Vt se res lzabet, hubet, ab a b Epicuro zrersz6rafacienda a Ante, inq.tit, q14ibus edas et εΙ bibas. q14am quid q14id edas et εΙ bibas :: est, c14m cum quibus bibas, quam inquit, circ14mspiciend14m circumspiciendum esI, nam sine amico uisceratio uiscerαtio leonis ac αc lupi luPi uita est n. 6. Ι, 5, 51-69 (ses ΙΙ, 8, presence au 6. Horace, Horace, Sat., 1. (ses parasites) ;; II, 8, 2211 sq. (sa (sa présence « ήdίcuΙe ,D de Nasidienus Rufus). u repas ridicule Rufus). 7. R. Avdone Avallone s'est Ι'όι"ιόαόa s'est contente contenté d'esquisser cette explication par l'inzlidia (Mece1late, ρ. 61) mais il ίΙ ne souligne pas que la « dΆuguste (Mecenate, p. e chance ,n du ministre d'Auguste est d'avoir concilie ΙΌΙό14", avec la securitas. sec14ritas. Le reproche fait concilié l'otiunz fait a à J\1ecene illécène (EPist., (Eptst., ΧΙΧ) d'avoir voulu l'independance .. q140d όΙΙ. sera sero 14ol14it) XIX) l'indépendance sur le tard (. (... quod ille uoluit) est fort fort peu justifié, cf. i1ljra, infra, chapitre II. justifie, cf. ΙΙ.

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Les deux articles artίcles majeurs de cette entreprise de diffamation posthume, corollaires, excluent MCcène la luxuria et la nimia felicitas, et leurs corollaires, Mecene aussi bien de la RCpublique Republique des sages que de la Cite romaine1 . Cité romainel. Devant les argumentations des sceptiques et le mutisme de Seneque, SCnèque, il faut essayer de définir MfinίΓ chez RICcène, Mecene, non ηοη pas υη un epicurisme Cpicurisme vague, ou degenere. dCgCnCrb, mais une empreinte spirituelle, des traces d'epicurisme d16picurisme :: ου des rencontres fugitives, plutôt plutot que des adhesions. adhCsions. Les Georgίques », ιniroir de l'ίime Les «« Géorgiques », miroir l'âme de Mecene. Mécène.

On Géorgiques sont placCes Mécène, Οη sait que les Gtorgiques placees sous le patronage de Mecene,

aà l'epoque precisement ou ίΙ s'installe une campagne a l'époque précisément où il à l'interieur l'intérieur de ,

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frCquemment l'appui de son protecteur2, la Ville. Si Virgile invoque frequemment protecteur2 , ' Mecene ait commandite υη poème poemedont rien n'indique que MCcène cornmandit6 un dont il impose la redaction. rCdaction. L'expression haud mollia iussa constitue une malice de Virgile, qui rappelle a à son ami, en termes de badinage epicurien, épicurien, qu'il Ιυί indique une voie peu ρευ « riante », celle du poème poeme didactique a portee lui A portCe être imperative, impCrative, mais limitee, limitée, a A l'epoque 1'Cpoque utilitaire : cette invite a dû dίl etre Géorgiques » ;; ensuite Virgile Virgile n'aura plus lieu de flatter des «u premières premieres Georgiques l'intkresser et de le gagner. et de satisfaire un commanditaire, mais de l'interesser Οη sera frappe Ιε fait que Virgile nCglige neglige des developpements On frappC par le dCveloppements qui eussent servi immediatement ΙΈsquilin, comme les immédiatement le seigneur de l'Esquilin, prCceptes échange la preceptes d'horticulture et d'art topiaires. topiaire3 • On Οη lui offre en echange dCsir de militer peinture esquissee esquissée d'un modeste jardin utilitaire utilitaire!! Le desir visible. pour la rusticitas et contre le naturalisme topiaire aiι la mode est visible. Il serait dangereux d'attribuer υηε une valeur indicative iιà des nugae ου iι des prétCritions, preteritions, s'il n'y η'Υ avait des elements ou à éléments positifs. Et en premier l'œuvre. lieu, les messages philosophiques portCs portes par l'reuvre. rustique, au chant II, dCplace dans la campagne Le tableau de la vie rustique, ΙΙ, deplace rCelle sCrénité et de justice que les sectateurs du ]ardin Jardin reelle les visions de serenite situent dans une campagne factice et abstraite, abstraite, sans sentiment reel réel 1. iι. maintes reprises que la felicilas ou les res secundae detenI . L'idee L'idBe repetee rBpBtBe à lafelicitas déten1'6ner~riese trouve dans la lettre XIX eneruasset felicilas) felin'tas) apres a ~ r è le s De dent I'energie ΧΙΧ (I... ... eneruassel Prou., ΠΙ, 10 (jelicilale 111.-IO (felicilale nimia laboranlen,). labovanlent) ' Elle ~ l l efait partie du legs moral des Prou., ancetres : Caton en avait fait le pivot ~ i \ , ode dc t son argumentation areumentation dans le Pro Rhodienanc!\tres sibus. Sénèque la reprend en Υ fajoutant dimencon. I'imaginaire, l'imaginaire, sibus. Seneque ajoutant une nouvelle nouvelle dimension, ( 3 6 , 1I ;; 39, 4 :: Id. De Prou.. sq.) : la chance dans diverses Lettres Lellres d α Lucz'lius Lucilius (36, Prou., IV, 9 sq.) a tourne la t!\te t@te", II, fausse fausse le jugement, exacerbe les passions dominatrices. dominatrices. C'est « MBcène, dans la lettre CXIV, voit explίquer expliquer sa licence ainsi que Mecene, Ιεll.. CXIV, lίcence morale -- et istae ambages composilionis, compositionis, hoc stylistique -- par le m@me m!\me diagnostic :: Hoc Ηοc islae eneruati dum exeunt, uerba transuersa, Iransuersa, hoc Ιιοι sensus inibi magni quidem saepe, saepe, sed eneruali du,n exeunl, nzanifestum facient motetm illi caput. facient :: motum ίΙΗ felicilate ΙεΙίcϊΙaΙ. nimia caput. cuiuis ."anifestum 2 Btudions plus bas, cbapitre chapitre ΠΙ, III. p. 1 3 1 sq., sq., le problème baud 2.. Nous etudions ρ. 131 probleme des iIaud exercBe par Mecene Mécène sur la composition des GiorGbormollia iussa et de l'influence I'ίnfluence exercee gzques. giques. 3. πι. 3 . cf. Cf. infra, chapitre III. ~

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de la nature. La secura quies est I'antinomie embiΊches de la civilil'antinomie des embûches sation, des chimeres chimères de l'ambition :: Virgile se réfugie derrière le topos sation, refugie derήere 1. poetique, là 11ι où ου Horace utilise I'exhortation pobtique, l'exhortation directe, directe, mais cauteleuse cauteleuse1. On Géorgiques reniaient les leçons Οη a dit à 1ι un autre point de vue que les Georgiques leι;:οns il s'agit de la :religion religion champetre champêtre etde et de la de Siron et de Philodème Philodeme :: ίΙ (( nekyia » » esquissee esquiss6e dans l'episode l'épisode d'Orphée « dΌrΡhee et d'Eurydice2. dΈurydice2 • La première n'apparaît pas si clai:rement. clairement. Virgile avait aΡΡήs appris mie:re « apostasie » n'apparalt au sein du sodalicium campanien à dCdaigner la liesse fêtes 1ι ne pas dedaigner lίesse des fetes religieuses religieuses : l'enseignement de Philodeme, Philodème, dans le De Musica et dans 3 • Les images de joie du chant II, le d'Épicure8. Ιε De Pietate, Pietate, prolonge p:rolonge celui d'Epicure ΙΙ, épicurien -,, fêtes de Bacchus4 les fetes Bacchus 4 si proches de celles du symposion epicurien 5 , communion assez symboruris5, et surtout les dies festi festi de la laudatio ruris lique avec les deos agrestis, reflètent refletent plutôt plutot qu'ils ne ηε trahissent une theologie ηοη pas un υη th6ologie qui implique, dans les rapports avec le divin, non commerce fatum .... stre$itumque strepitumque commerce an:xieux anxieux (metus (metus omnis... omnis... inexorabile inexora bile fatum.. 6 ), mais la communion dans la joie, essence de la vie AcherunJis auari Acherudis auarie), très net, de surcrolt, surcroît, qu'un dionysisme diffus pénètre divine. Il est tres penet:re épicuriens7. les sodalicia epicuriens'. Ε. E. Pa:ratore Paratore a raison en revanche de signaler la seconde apostasie : l6gende d'outre-tombe ; οη on voudrait croire pourtant la legende dΌutre-tοmbe du chant IV ιν ; que Lucrece ίοϊ dans la survie d'une existence Lucrèce avait elimine 6liminC toute foi aΡΡauvήe. L'insistance avec laquelle ίΙ appauvrie. il s'efforce d'expliquer et de réduire tous les messages et tous les phantasmes d'outre-tombe dΌut:re-tοmbe trahit tramt reduire 8 • Quelle pouvait etre, ηη reste d'anxiete un d'anxi6té8. être, sur ce sujet, l'attitude >)

πι, 29 entre autres invitatlons (ΠΙ, 8 et Iι.. cf. Cf. Horace, Odes, Odes, III, invitations champetres champêtres (III, I I I , 16 16 ;; IV, Iι Iι,, etc.). Dans πι, III, 16, 16, 29 zg sq. sq. (iugeru", (iugeruwt paucorunz = Gcorgiques, Géorgiques, IV, πι, ραιιεΟΥΙΙ", =

127-128), le~on de simpIicite 127-128), οη on discerne une leçon simplicité rustiqne rnstiqiie :: noter I'insistance l'insistance de la moralité finale ... ... flarca est manu. moralite finale ραΥεα quod salis sαlis esl mαnu. 2. Cf. Cf. E. PARATORE. Georeiclte. 1q?9. Ε. PARATORE, Spunti lzrcreziani lucreziαni nelle Georgic,,", Roma, 1939, - -. Saunti . Atene e Roma. p. 177-202. ρ. 177-202. 3. cf. Cf. Α.A.-J. FESTUGIÈRE, et ses Dieux, Paris, P.U.F., 1946, p. 88-89 FESTUG1ERE, Épicure Epicure εΙ P.U.F.• 1946, ρ. 88-89 3· et 94 sq. sq. A . Gcorgiques, G6oreiaues. II. sa. 4· Π, 380 sq. 5. GCorgiques, ~ k m g i ~ z c eΠ, II; s ; 527 sq. 5· 6 . GCorgiq"es. Ghorgiqzres, IΠ, I , 491 491 sq. L'enseignement épicurien tendait essentieILement essentiellement 6. L'enseignement epicurien éliminer la deisidai"'o,,ia, deisidainzoltia. «a un âmes ". ., aà elimlner υη servage serνage pesalt lourdement sur les a.mes - qui . pesait cf. FESTUG1ERE, FESTUGIÈRE, op. Eaud., 73-76. ορ. Ιαιια., p. ρ. 73-76. l'épicurisme ne se situe pas seuleνίn et I'epicurisme 7. La convergence entre le culte du vin ment sur le plan du carpe dienz die", vulgaire de certains sodalicia sodαlicia (dont οη trouve (dont on υη reftet dΉοrace), mais surtout au niveau des promesses un reflet dans les odes bachiques d'Horace), spiritueILes υη dionyspirituelles d'apaisement d'apaisement dispensees dispensées a à ]a la iois fois par I'epicurisme l'épicurisme et e t par un sisme celui qu'etudie Religio1>S Orie"Iales... ρ. 195-204· sisme epure, épuré, --celui qu'étudie F. F. CUMONT, CUMONT, Les Religions Orientales ...,, p. 195-204. presente et le banquet dionysiaque. Entre le banquet epicurien épicurien qui est joie présente dionysiaque, douce ébriété qui libere libère des soucis, soucis, "O possession ebriete possession divine diνine et prélibation preIibation des joies d'outredΌutre­ tombe "» (Ibid., ρ. 203). (Ibid., p. 203)~des lntederences interférences ne pouvaient manquer de s·etabIir. s'établir. De surcrolt, 25, etc.), surcroît, I'enthousiasme l'enthousiasme bachique, chez Horace (cf. (cf. Odes, Odes, ΠΙ, I I I , 25, etc.), evolue évolue I'ίnspiration poétique, poetique. et le poète pol>te des Blhgies Elcgies vers la religion apoILίnienne apollinienne de l'inspiration à syncrétisme (vers (vers 65 65 sq.), sq.). cf. E. BICKEL, De Elegiis in i n Maeιi Mhcène MCc'ne atteste ce syncretisme Ε. BICKEL, Μαε­ ..., Rheίn. Rhein. Mus., 93. 1950, 1950. ρ. p. 118-119. cenalem cenαlem...• Mus., 93, ιι8-ΙΙ9· 8. De ver. nat., IV, 35 sq. sq. ;; IV, 734· 734. 8. rer. "αΙ.,

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de Mecene, Mécène, et dans quelle queile mesure les Giorgiques Géorgiques recelent-elles recèlent-elles des allusions ailusions ? Mecene devait etre, MCcène être, bien avant de tomber, sur la fιη, fin, dans l'anxiete l'anxiCt6 morbide, partagC partage entre l'adhesion l'adhbsion au scientisme rassurant et l'appel du surnaturel, race1• Virgile fiatte surnaturel, donnee donnCe du temperament tempCrament et de la race1. flatte fugitivement ce scientisme qui est une des directions de 1'Cpicurisme l'eΡίcuήsme romain, 11.à vrai dire surtout du De Rerum Natura ::dans le Felix qui qui potuit cognoscere causas..." causas...z ; dans l'etude, llCtude, plus promise que rearéapotuit rerum cognoscere lisee, Norique s. 1'Cpizootie du Noriques. lisbe, des causae susceptibles d'expliquer l'epizootie Mecene P1ine MCcène etait Ctait imbu de science science :: ce n'est pas fortuitement que Pline l'Ancien cité parmi ses sources dans l'Histoire ΙΆncίen l'a cite 1Ήistοire Naturelle, Naturelle, pour les animaux aquatiques, remedes tires aquatiques, les remèdes tirés des betes bêtes aquatiques et les perles* s'Ctonner si la curiosite curiositC scientifιque scientifique etait Ctait perles 4 ;; il ίl n'y η'Υ a pas lieu de s'etonner chez lui au service de 1a curiosit6 baroque, de la hantise vaIetudinaire, valbtudinaire, la curiosite la luxuria. luxuria. Mais Virgile ne sacrifie )) epiCpide 1a sacrifιe que peu au « positivisme » curien. 11 plutόt, pour attacher son patron, les chemins secrets IL cherche plutôt, de son ame, voire ses hantises et ses faiblesses, âme, voue faiblesses, -- 11.à moins qu'il ne nCe de l'amitie. l'amitiC. C'est ainsi que le s'agisse d'une harmonie spirituelle nee ministre aux gouts goûts baroques, ami de l'insolite et du mystère, mystere, devait apprecier ΠΙ, 1es signa apprCcier et vivre les evocations Cvocations morbides du chant III, les sigma pathetiques 5 , 1e sacrifιce divin bouleversé, bouleverse, 1a pathktiquesj, le sacrifice la diffusion inexorab1e inexorable du Morbus ..;son poète lui montrait l'ordre dCtrôné par les adynata, adynala, poete 1ui 1Όrdre naturel detr6ne d'kvoquer les jeux de l'esprit l'esprit alexandrin ou 1es les impossiqui cessent d'evoquer 6 inquibtant6. bilitCs bilites de raison, pour devenir la loi • Ιοί d'un monde absurde et inquietant Baroque et païen paien tourmente, Mecene trouvait dans cette evocation tourmentC, IfCcène Cvocation d'un univers sinistre, sinistre, au-dela au-delà de l'univers rassurant et quotidien, un a1imentpour aliment pour son inquietude inquiCtude innee. innbe. Les secrets du monde ne se limitent ΙΙΙ, et I'analyse Iι.. Cf. Cf. notre etude étude des fragments de Mecene, Mécène, chapitre ]Ir, l'analyse de i'atavisme etrusque étrusque (p. 55 sq.). sq.). I'atavisme (ρ. 55 2. Giorgiques, Gbrgiques, Π, II, 490. 490, III, 440 :: Movborum 3. Ibid., Ibid., ΠΙ, Morbor,{n, quoque te Ιε causas et εΙ signa docebo. docebo. 4. Cf. i,zJra. infva. 4. cf. 5. Virgile, après avoir traite traité rapidement les causae (III, 478-481). evoque évoque 5. Virgile, apres (ΠΙ, 478-481), à frapper I'imagination l'imagination :: la victime du sacritice sacrifice terrasles signa les plus propres a teπas­ see sée a à I'autel l'autel (vers (vers 486-493), 486-493). premier volet d'un diptyque dont la seconde partie consacrée a à la f in du zdictor equw (vers (vers 498 sq.) sq.) ;; apres après le bœuf sacré. et pour est consacree Ιίn ,{ictor equus breuf sacre, S la tripartition didactique adoptee adopt6e plus haut (ΠΙ, (III, répondre imparfaitement a repondre 49-50 et e t 73), 73). le poète évoque le breuf bœuf profane teπasse terrassé au milieu du labour poete evoque (515 (515 sq.). Ce genre de dramatisation devait plaire a. à Mecene Mécène d'apres d'après ses fragments fragments poétiques, cf. infra. infra. poetiques, cf. 6. Les vers 534 et e t suivants depeignent dépeignent un monde absurde :: les dieux se sont 6. privés eux-mêmes des νictίmes victimes a. S sacritier sacrifier (531-533) (531-533) ;; l'humanite l'humanité retrouve I'etat l'état prives eux-memes de nature. nature, mais dans le Je chaos ((... ... ipsis Je loup @sis unguibus unguibw infodiunt fruges ...) ...) ;; le renonce a à la ferocite, férocité, les cerfs et les daims a à la crainte ;; et surtout, la separation séparation traditionnelle et e t theologique théologique entre Jes les elements éléments se trouve remise en question à 547. Les adynata feeriques féeriques de la Bucolique (vers 56 sq.) sq.) dans les vers 542 a. Bucolique V (vers deviennent des adynata αdynata sinistres. Οη en trouvera au moins un exemple chez sinistres. On Mécène, qui. comme VίrgiJe, Virgile, est parti de l'adynaton Cf. E J'adynaton alexandrin. cf. Ε.. DUTOIT, DUTOIT, Mecene, qui, Le tMn2e thdnze de l'adynaton a m la antique, Pans, 1936. l'αdynaton d dans lα poésie potfsie antiq,{e, Paris, Les Belles Lettres, 1936.

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pas pour lui aux Cnigrnes enigmes de la connaissance. Dans l'espèce I'espece d'apocad'apocalypse païenne paienne qui couronne le chant III, πι, avec Morbi Morbi et Metus, Metus, on οη trouve prBfigurBe prefiguree l'antichambre I'antichambre du monde infernal peinte par par l'Énéide, Ι' Eneide, VI, 275 275 sq. ;; on οη voit se construire un enfer peupl6 peuple d'allCgories d'alIegories Bpiepicuriennes :: Pallentesque Pαlle1ztesque habitant hαbitαnt Morbi Morbi tristisque Senectus et et Metus Metus... ... Lαbosque1 • Tout permet de reconnaître reconnaitre dans les deux paspasLetumque Labosquel. ΙΈηfer sur Terre de 1'orthodo.xie ΙΌrthοdοxie Cpicurienne, eΡicuήeηηe, et plus prCcisCment precisement sages l'Enfer l'empreinte du pessimisme lucretien. Plus encore que dans les 9zugae 1zugαe et dans clefs, Virgile r6vèle reνeIe une complicitC complicite épicurienne epicurienne dans les allusions Aιι clefs, aνec MCcène. avec Mecene. La meme apparaitra encore plus nettement dans la même conniνence connivence apparaîtra peinture des tourments de l'Amour, ΙΆmοur, tyran de l'univers l'uniνers : Omne αdeo ferαrumqzee adeo genus in terris hominumque ferarumqate genus αequoreum, pictαeque uolucres aequoreum, pecudes pictueque in furiαs ignemqzte : amor αmor omnibus idem...2. idem... 2 • injurias ignemque ruont : ε! et

Feu deνastateur aνeuglante, la passion peinte ici dévastateur et hallucination aveuglante, reproduit les traits de Lucrèce Lucrece et rappelle les avertissements aνertissements du Jardin Jardin contre la confusion dΆmοr", une des misères miseres àιι la fois bioVenus et d'Arno+, confusion de Venus logiques et chimeriques Mecene avait aiι cette chimCriques de la condition humaine. MCcène epoque n'aνait pas encore dCpassC largement la quarantaine, et s'il n'avait Cpoque depasse vCcu avec Terentia le drame de la passion brûlante νecu brUlante et frustrCe4 frustree 4 que ι. ]e Travail Travai] constitue 1. Outre la Mort (cf. (cf. p]us plus bas), bas), la Crainte et la Maladie, le es bien, - en liaison ]iaison avec une r" histoire n» pesbien, dans dans les les perspectives eΡίcuήeηηes. épicuriennes, 'Lucrece, simiste de de ]a la civilisation -,, une misere misère de ]a la condition humaine : voir ~ ucrsci De γεγ. ver. "αΙ na!.,.• Π, II, ΙΙ22 1122 sq. sq. De 2 . ΠΙ, III. 242-285. 242-285. W. W. R1CHTER, RICHTER, Vergil, Georgica, Geovgica, München, 2. Vergil, !I1ίinchen, 1957, p. ρ. 290-291, 290-291, aa souligne souligné ]'influence l'influence de Lucrece Lucrèce sur ce passage. 3. cf. Cf. LΌΙium L'Olium .... ..., chapitre 1ν, IV, ρ. p. 227. 227. 3. p]usieurs 4. 4. Sur Sur Terentia, Terentia, epousee épousée paι par !I1ecene Mécène autour de la cinquantaine, plusieurs υη a«casse·fois fois repudiee répudiée et reΡήse reprise (au (au point que le probleme problème de sa dot constituait un cassetι!te d'autant plus p]us fournie qu'on qu'on téte »juήdίque), n juridique), ίΙ il existe une abondante litterature. littérature, d'autant d'Horace, Odes, Odes, II. 12, fervente de la danse. l'a identίfiee identifiée avec la Licymnia dΉοrace, ]'a Π. 12, Cette ode, ode, compte tenu des mceurs mœurs romaines eett du discrédit Cette discredit attaché attache à a la sallalio saltatio profane (Salluste, ΠΙ, 6. 6, 21 21 sq.. etc.), a posé pose le ]e pro(Salluste, Cat., Cat., χχν XXV ;; Horace, Odes, III, blème des des οήgίηes origines sociales sociales et du passe passé de Terentia. W. W. \V1L1, WILI, Festsclrrift bleme Festsclιrift tiSi&; Ti~clIe, 185, croit que que LίCΥmώa Licymnia est ]e le pseudonyme de Terentia. Terentia. G. WILLIAMS. ρ. 185, \V1LL1AMS, Poetry ΡοεΙγΥ the moral moval cli,nate climate of of Α Augustean Rome, ].RS. JRS, LII, 1962. 1962, p. i" the ugustea" Rome. ρ. 35-38, tient que l'évocation, si si elle eue etait était ηη un portrait fidele, fidèle, desobligerait désobligerait Mecene Mécène et Terentia I·evocation. Terentίa ; ; il ίl postule que que le le poete poète dessίne dessine pour ainsi dire en transparence des hétaïres postule Mtaires proches de ceIles celles de de ]'Α l'Anthologie Palatine. !I1ais Mais des dès ]'antiquite, l'antiquité, le scoliaste d'Horace de "thologie ΡαΙαΙό"ε. dΉοrace la presentait présentait comme comme la co"cubi"a concubina de de Mecene Mécène (cf. (cf. R-E, col. col. 215). 21 5). R. SYME. ]a SYME, The Tι,e Roman Revolutio", Revolution, ρ. p. 277. 277, η. n. 2, n'hesite n'hésite pas a à identίfier identifier Terentίa Terentia avec la Roma" ]a Terentilla qui qui aa ete été la ma1tresse maîtresse d'Auguste avant Actίum. Actium. Si Gaιdthausen Gardthausen (op. tίIla (ορ. cit., < Ι:ν Qv άνθρώποις &vBp¬< implique l'atara.xie l'ataraxie tenestre, non ηοη la pacification terrestre, pacification politique. politique. 2. Il est permis de supposer que là Mécène prend le contrepied d'une ten2. ιι. l\'[ecene fâcheuse a à la deification déification dont témoignent Gbordance fa.cheuse temoignent les Odes Romaines Romαines et les Gιfor­ ( 5 5). 5). Plus bas (XXXVI, (XXXVI, 2), 2). il attirera fort habilement l'attention du giques (§ collèges et des confreries. confréries. -- vue prince sur les dangers politiques des colleges \'ue de ministre l'intérieur qui n'a rien d'anachronique. de l'interieur 11 fait une concession concession a à ce desir désir d'immortalite d'immortalité dans LII, 36, 1. 3. Il ι. Horace, cas, n'admet d'immortalite d'immortalité et d'heroisation d'héroisation que par les reu\'res, œuvres, cf. cf. Odes, Odes. en tout cas, III, 2, 21 21 sq. et πι, III. 3, 9g sq. Apres Après les précédents e t de Romulus, il πι, precectents d'Héraklès dΉerakles et était impossible a à l'epoque l'époque augusteenne augustéenne d'extirper d'extirper totalement cette croyance etait vague. Cf. R. R. HEIKZE, Teuhner, 1933, 1933, p. \'ague. cf. ΗΕΙ"ΙΕ, Die augusteische αugusteisclIe Kultur, Kultur, Teubner, ρ. 56-57. 4. \VILI, ΗΟΥαΖ Cαelestis Sapieslia, Sαpie12tiα, Cf. YV. W.WILI, Homz u1m und die αugusteische augusteische Kultur :: Caelestis 4. cf. p. 291 sq. sq. ρ. 291 5 . DC, LII, 36, 36. ι. I. 5· 6. Cf. Cf. L. L. CERFAUX CERPAUX J. TONDRIAU, TONDRIAU, U1z C012curre12t concurrent du Clιristiα12isme, Christianisme, le culte 6. et J. U12 Bibliothèque de Theologie, Théologie, grbco-romaine, Bibliotheque des souverains dans dαns la lα civilisation civilisαtion grιfco-romαine, série III, j, Paris, DescIee, Desclée, 1957, 1957, chapitre ΙΚ, IX, ρ. p. 313 313 sq. sq. :: la recapitulation récapitulation serie ΠΙ, vol. \'01. 5, p. 321 321 :: souci souci d'e\'iter d'éviter l'idolatrie l'idolâtrie orientale. orientale. des pages 314-320. Ibid., Ibid., ρ.

ACTION ΕΤ PENSEE POLITIQUE

gI

1 . Ce n'est pas qu'Auguste ne croie 1nea vnea 11/e me ad caeleste11/ caelestelrz gloriam efferet efferetl. herοϊsa­ pas, pas, comme comme bon nombre de de ses ses contemporains, contemporains, 11à une certaine héroïsation par 1e posterite. le merite, mente, mais elle eile se se situe dans 1'avenir, l'avenir, dans 1a la postérité. Caelestis Mecene2 • Caelestis semb1e semble faire faire echo Ccho au mot ίσοθέους iaoOÉou~dans 1a la suasoire de MCcène2. Ce presente Ce demier dernier revele révèle dans dans 1e le meme même chapitre une foi foi positive qui se présente comme comme 1a la contrepartie contrepartie de de son scepticisme et de son conformisme re1igieux dΌr et d'argent, l'immortalité impossib1e, impossible, aux statues d'or religieux :: 11à 1'immorta1ite 3 , i1 oppose 1a seu1e vraie survie, 1a survie aux sacrésa, il oppose la seule la dans 1a la aux enc10s enclos sacres memoire mémoire et et dans dans 1a la reconnaissance des des hommes. hommes. Les grands hommes ont ont pour pour temp1es temples 1es les cites cités vivantes, pour statues 1e le creur cœur des morte1s mortels (πάντες ( x & v ~ s s1>1: 6È &νθρωποι Üv8pono~&Υάλμοιτοι). bycihyara). Entendons par 111 là que 1e le conseiller promet au ί1 refuse mCmoire ηοη non ecrite écrite et immaterielle immatérielle ;; il au prince une memoire 1es les commemorations commémorations couteuses coûteuses de de 1'iconographie l'iconographie et de 1'epigraphie, l'épigraphie, 1es officielles, gravCs dans dans 1e le marbre par 1es les peup1es, peuples, 1es les 10uanges louanges officielles, les tituli graves qu'Horace -- postérieure posterieure aux l'ode IV, Ι44, q4, qu'Horace annoncera pourtant dans dans 1Όde honneurs honneurs de de 27. Et E t pourtant cette ode ode d'Horace maintient 1e le rayonnement de 1a la 5 , --comme «((vertu vertu »11 dans comme 1e dans 1es les 1imites limites de de 1a la terre habitee habitCe5, le fait 1e le discours de de Mecene. Mécène. L'idCe d'une survie par la memoire, mémoire, -- mise 11à part une certaine L'idee mefiance méfiance 11à 1'egard l'égard des des fetes fêtes -,, vient indeniab1ement indéniablement d'une formation epicurienne. Cpicurienne. Nous Nous 1'avons l'avons νυ vu plus haut. haut. Mecene Mécène se contente de transposer poser en en eschato1ogie eschatologie politique une religion individuelle dont 1e le Pere Père Festugiere Festugière aa sou1igne souligné 1'importance l'importance pour une conscience epicurienne. épicurienne. Le Le texte texte de de Dion Dion Cassius Cassius invite 11à un rapprochement qui n'a peutêtre pas pas ete 6tC tente. tentb. 11 Il s'agit s'agit d'un discours discours de de TiMre Tibère chez Tacite (Α (Annales, etre nnales, IV, 38), 38), ου où 1'empereur l'empereur deve10ppe développe une recusatio recusatio tortueuse p0ur pour ecarter Ccarter IV, les hommages hommages ido1atres idolâtres proposes proposés par les les Espagnols6. Espagnolse. Apres Après avoir 1es accepté 1a la veneration vénération des des villes villes d'Asie, d'Asie, Tibere Tibère se se ressaisit ;; ί1 il invoque accepte l'autorité d' d'Auguste et definit définit 1'acceptation l'acceptation de de 1'ido1atrie l'idolâtrie comme comme un Auguste et 1'aut0rite d'hybris ::... ...per $er ol1lnis onznis prouinciαs prouincias ejjigie e&ie numinum sacrαri sacrari ambitrait d'hybris trait 7 Mécène 1'avait l'avait deja déjà dit 11à Auguste Auguste7. plus, 1e le tiosum, sltperbum. sztperbum. Mecene . Bien p1us, tiosullt, ... et uos Tibère de de Tacite Tacite dit dit sa sa ίοί foi dans dans la survie par 1a la memoire mémoire : ... Tibere

Suétone, Aug., Aug., LXXI, L X S I , 5. 5. Suetone, LII, 35,5 35, 5 :: Plntarque, Plutarque. Cont. Cont. Ερ. E p . beαt., beat., 1091 1091 b, b, montre que que les les epjcurjens épicuriens LII, se pre"alaient prévalaient entre entre eux eux de de cette cette "N quasi-di"inite quasi-divinité "i, (m~me (meme terme). terme). se 3. LII, LII. 35, 35. 33 et e t 5· 5. 3· 4 . Odes, Odes, IV, IV, 14, 14,44 ::le le mysticjsme mysticisme poHtique politique ne s'assortit plus guere guère de nuances 4. dans le livre IV. dans le lίνre IV. 5. De De la la premiere première stropIle strophe (Quαe (Quae curα cura pαtrum patrum ... ... Auguste, uirt"tes uirtutes in i n αeuum aeuum /Ι 5. per tit"los titulos rnemoresque nzemoresguelαst"s fastus Ι1 αeternet, aeternet, οO quα qua 50Ι sol /Iαbitαbili5 liabitabilis ...) aux trois derrueres derniéres per strophes, qui qui definissent définissent I'aire l'aire geograplllque géographique de de la grandeur augusteenne augustéenne par les strophes, limites du du monde monde connu, connu, la la perspecti"e perspective demeure demeure la meme. même. lίmίtes 6. Opposition Opposition etudiee Btudiée par \'V. W. \'Varde Warde FO\\'LER, FOWLER, Roman Ideαs Ideas ΟΙ of Deity, LonRomαn 6. don, 1914, 1gÏ4, ρ. p. 87-88. 87-88. don, 7. Le Le theme théme de de Ι'l'hybris domine toute toute Ia La premiere première partie du chapitre 35 7. hybris domine (§ 1-3) 1-3) et et forme forme transition transition entre entre Ia la dignite dignité teπestre terrestre et les honneurs di"jns. divins. (§ 1. ι. 2. 2.

MECENE

tesbr et meminisse posteros uolo,o uolo; qui satis sufierque testor superque memoriae meae tribuent, prouidum... dignum, rerum rerum uestrarum uestrarum prouidum ... cretribuent, ut maioribus meis dignum, dant. puLcherrimae dant. Il ajoute :: Haec mihi in i n animis uestris tempLa, templa, hae hue pulcherrimae effigies mansurae. efigies et mansurae. dernière phrase, qui rappelle De deux choses l'une : ou ου bien cette demiere Mécène chez Dion Cassius, Cassius, XXXV, sl,a ete été copiee copiée par celle de Mecene ΧΧΧΥ, 3 et 51, ου bien elle ne doit rien aux Annales. Des travaux Dion chez Tacite, ou precis ont montrC montre que les livres XLI a νπ du contemporain des précis à L LVII 2 , complete Sévères ont pour source principale Tite-Live Tite-Live2, complété par les Severes S, MCmoires de Bfécène démarqué Tacite Tacites, Memoires Mecene ou d'Agrippa. dΆgrίΡΡa. Dion n'a pas demarque g, ίΙil paraît d'autant moins que, dans le livre L LVII, d'autant νπ, 9, paralt ignorer les raisons à Tibere Tibère son refus. Il y un rapport philosophiques qui dictent a Υ a donc eu υη entre la pensée pensee de Mécène Mecene et celle celie de Tibere. Tibère. Οη ne se contentera pas de dire que l'empereur On l'empereur a suivi la tradition de mesure etablie établie sur ce chapitre par Auguste. 11 Il a ete étC influence influencé par épousait secretement secrètement ses justifiles préceptes preceptes de Mécène, Mecene, parce qu'il epousait cations. Auguste avait du dû consigner les avis et les arguments de Mecene Bfécène dans les commentarii principales. Mécène se montre nuance nuancé et souple. souple. Ainsi dans le domaine religieux, Mecene Son conformisme conformisme purement politique dans XXXV-XXXVI trace la mince ligne de demarcation démarcation entre la tradition et l'iI1Jlovation l'irmovation : la mantique, honnie des epicuriens, épicuriens, est admise, alors que la magie se 4 • Horace et Properce ont montre voit frappee frappCe d'un interdit interdit4. montré les mefaits méfaits 5 • C'est au nom de ΙΌrdre et et la fureur de la magie a à la meme même epoque époques. l'ordre Mecene juge du problème, probleme, en « ministre de par crainte des exces excès que Mécène l'interieur l'intérieur ». 1). 11 Il peut meme, même, au nom de la politique, admettre une diviίοι interieur intérieur (οη (on a νυ vu avec quelle quelie angoisse nation dont il doute dans son for il essaie de dechiffrer déchiffrer l'enigme l'énigme de la Fortuna). Cicéron, dans le De ίΙ essaie Fortuna). Ciceron, Diuinatione, 1 sq., pouvait cautionner, au nom de l'acadernisme, l'académisme, Ι,, Iι sq., compromis hypocrite entre le scepticisme de la théologie ce comprornis theologie ««naturelle naturelle »)I et le fideisme fidéisme de la theologie théologie «« civile». civile ». Varron a bien montre montré a à l'epoque l'époque 6• religieuse et la conviction intime intimes. le divorce entre la politique religieuse MCcène, 1'Cpicurisme une prudence Mecene, blasC blase et lucide, a retenu de l'epicurisme

...

ι. Emploi des mots ~ εΙκόνσις &:Υάλμσιτσι :: idee τσιίς JNxai:. Φuχσιτς. I. i x 6 v qet dry4hgara idde des statues &v... Qv rai5 idée, admise par M. A. LEVI,11 Il te",po te?vzpo di Augzrsto (Appendici, 6. 6 . Dione 2. Cette idee. paI Μ. Α. LEVI, Α ug"sto (Appendici, Dio7!e Carsio. augwstea. ρ. p. 415-434, notamment p. 421-422). n'est Cαssio, fonte pev pey l'etd Ι'Βια aug"stea, ρ. 421-422). n'est pas la discussion discussion de F. MILLAR, op. cit.• cit., p. 84. remise en cause par paI Ia MILLAR, ορ. ρ. 84. la correspondance intéresse, οη on admettra difficilement dificilement avec 3. Sur 5πι Ia cοπeSΡοηdaηce qui nous interesse, Ph. FABIA, FABIA.Les Sources Tacite. ρ. o . 390 ?oo sq sa.. aue Dion depende d d ~ e n d ede Tacite. Souyces de Tacite, .. que A moins molns que q"e son silence sur Ies les arguments arg&ÛenJ pour le compte du Principat. F. Marx qui presentaient prksentaient la protection les jugements de Dessau et de F. comme une mίssion mission de confiance confiance d'Auguste : «a Als oberster des lettres cornme die Aufsicht ίiber über dίe die Entwicklung des Schrifttums Polizeichef hatte er dίe ίη +, et ίΙil n'Msite n'hésite pas aà conclure in gebundener und ungebundener Rede »3, Mécène « a attire attirC des poHes poètes deja déjà confirmes confirmés pour les pousser dans dans que Mecene augustéenne » ;; «ii ίΙ il en a fait pour ainsi dίre dire une la voie de la politique augusteenne presse officielle officielle ».r. NatureIJement. Naturellement, dans cette these thèse de ΙΌrganisatίοη l'organisation 4 et de G. 5 -Ies celle de R. R. Syme Syme4 G. Williams Williams5 -les decladCclade Ι'l'opinion ορίηίοη --qui est celle f rondeuses ou badίnes badines des victirnes victimes sont prises tres très au serieux sérieux :: rations frondeuses Géorgiqzles, πι. III, 41 épode ΧΙV XIV ;; Properce, πι. III, 9g (on guère Giorgiques, 41 ;; epode (οη ne s'avise guere dCcalage chronologique chronologique entre ces temoignages). témoignages), et l'on du decalage ΙΌη insiste sur les facteurs sociaux qui ont présidé preside au recrutementa. recrutement 6 • La notion de clienteIe joue sous une forme dΉοrace et clientèle aurait joué forme nouvelJe nouvelle dans le cas d'Horace Virgile7. déceler, pour plusieurs membres mίneurs mineurs du cenacle cénacle Virgile'. On a cru deceler. ι. ρ, 460 sq. L'auteur a le meήte I . Op.laud., Op. laud., p. mérite de souligner que le protectorat Iitteraire ρ. 459). 459). Il ΙΙ est rejoint par littéraire fait partie de la tradition republicaine r6publicaine (ibid.• (ibid., p. L. HERRMANN, et les Visages Visages.... ..., ρ. p. 53, 53, qui montre Virgile N des dès la L. HERRMANN. Les Masques εΙ Virgίle « paίx de Brindes Βήndes... enrδJe parmi les poètes poetes du parti dΌctaνe paix ... en1816 d'Octave ». II. ΙΙ IL convient de ne ΠΙ, 9, ί .. pas oublier que Properce, avec malice. emploie dans III, g, 60 I'expression l'expression il; partis partis tum. tuαs. M. BEULÉ, famille el amis. Paris, Paris, 1875, 1875. p. 259-308. 2. Μ. BEUL~. Auguste. Auguste, sa safamille εΙ ses a,nis, ρ. 259-308. 3. Art. ciI., cit., R-E, col. col. 218. 218. 3. SYME,op. laud., p. fitting. the poets iavoured favoured by ορ. laud.• ρ. 460-461 460-461 :: «a As was fitting, 4. R. SYME. tbe govemment proceeded to celebrate in ίη verses the tbe ideals οί Romethe of renascent Rometbe morality. tbe glοήοus the land. land, the soldier, soldier. religion and morality, the heroic past and the glonous present n. '. 5. Cf. cf. infra. 6. T. Τ. FRANK, FRANK, dans Vergil, biogra/J/IY. 1922, a écrit ecrit un chapitre 6. Vergil, aα biogra /&y, Oxford, 1922. systematique sur le Cercle de Méc Mecene (ΧΙΙΙ, p. ρ. 139 sq.). Il ΙΙ suit chronoloassez systématique ne (XIII, entreΡήse qui prend la forme d'une quete qulόte des talents, talents. qui fait giquement une entreprise interνenir les liens lίens d'amitié d'amitie entre les membres du cénacle cenacle campanien (Virgile, (Virgίle. intervenir vaήus, Plotius, Quintilius Varus). Varus) , la recommandation (Horace introduit par Varius, Vaήus) e ett la s6lection selection politique (p. (ρ. 143). 143). Complet avec l'entrée I'entree d'HodΉο­ Virgile et Varius) (ρ. 144)~ 144). le cenacle est présent6 presente comme une a« coterie cοteήe D» destinée destίnee & a r6genter regenter race (p. litterature ((1(tre et les joies de I'age dΌr. H. Η. BARDON, ορ. laud., lαΟΟ., ρ. l'âge d'or. BARDON, op. p. 222, 2 , ne croit pas, champétre à la difference différence dΆνALLΟΝΕ, ~'AVALLONE, ivecenate, 192, que Valgius ait pratiqué 1:1 jY.lecenαte, p. ρ. 192, pratique le genre 1ι:> poète poHe a compose compos.4 des eloges éloges de la campagne, campagne. comme le Le pense bucolique. Si le HUBAUX, Les tlιemes tl~èmesb"coliq"es bucoliques dans latine, ρ. p. 78, 7 8 , ίΙ il y là un J. HUBAUX, dαns la pobsie poe.ie lαIine, Υ aurait 11:1 élément interessant intéressant pour la genese genèse de la la"datio laudalio vuris Gdougiques. element r"ris des Georgiq"es. 6. Epigr., II, Π, 71, 3, le met sur le m&me mι>me plan que le Catulle des ερί­ 6 . Martial, Epigr., épigrammes. cf. Π, 77; pieces erotiques), Cf. ibid., ibid., II, 77 ; νπ, VII. 29 (estime (estime de Mecene Mécène pour ses pièces &otiques), et surtout VII, 55. etsurtout νπ, 55. 7. Buc., go. 7. B"c., III, ΠΙ, 90. 8. fi.n de la Republique, 8. Sur les les U13r.iculi wrsiculi erotJques, érotiques, en vogue 1:1 à la fin République, νoίr voir Horace, Epod., ΧΙ, Ι, 2. 2, 105 moraIe). Epod., XI. 1-2 et SaI., Sat., 1, 105 sq. (charme licencleux licencieux et efficacite efficacité morale). Philodeme reprend ce concept 1:1 Neoptoleme de Parion. Parion, et 9. g. Philodème à Néoptolème e t il depasse dépasse une esthetique infrα. esthétique limitee limitée aux «I( grandes compositions »,n, cf. cf. infra. 10. IO. Α. A. Rostagni, etudiant étudiant la revolte de Philodeme Philodème contre l'esthetique l'esthétique clasScritti l1ffinori, Τ, Aesthetica, Aesthetica, p. ρ. 394-443, sique, dans ses Scra'$$i i mi no ri, 1, 394-443, aa permis de reconstruire

ιι8

MECENE

augustCens, probablement stimules stimulks par les inYites invites de Les poètes poetes augusteens, MCcène, ont ref!echi rCflCchi au problème finalit6 du chant. Ils ne se sont Mecene, probleme de la finalite établi pas contentes d'accepter le divorce de la poésie poesie et de la vCritC, νeήte, etab!i rCaction contre NCoptolème par Philodeme Philodème en reaction Neoptoleme de Parion ;; de plaider p1aider pour 1a la fantaisie des banquets en présentant vin, comme tous les presentant le νίη, frivoles ου ou legers, lkgers, sous la rubrique la πολυτέλεια nohu~ÉAela reelle. rbelle. sujets fήνο!es rubήque de 1a A. l'auteur du du H ~pi Α. Rostagni a marquC marque fortement qu'il existe pour l'auteur ΠερΙ ITo~qpkswv un monde de 1a la vCrité Ποιημ.χτων υη verite poétique, poetique, un monde de la venté νeήte forίοτ­ dlesthCtisme alexandrin, i1s ils ont rCpondu meUe. Au danger d'esthetisme melle. repondu par une Ctiologie du poème, liens avec 1a la joie collectiye collective etiologie poeme, qui souligne ses !iens l'enthousiasme. Des Dès 10rs, lors, 1e le faux dilemme «I( utilite-plaisir utilitC-plaisir »r etait Ctait et l'enthousiasme. dépassC. depasse. génCrale des poètes, rCsum6e au fond par le prologue La thCorie theorie genera1e poetes, resumee pro1ogue Suétone, est que 1e le perfectionnement de la religion du De Poetis de Suetone, primitive a donne donnC naissance a A la poésie ... ut u t templa illis domibus poesie : ... cor$oribus ampliora am$liora faciebant, eloqztio etiam pulchriora pulchriora et simulacra corporibus jaciebant, ita eloqttio quasi augustiore honorandos putauerunt, laudesque eorum et uerbis 1• extuleruntl. inlustrioribus et iucundioribus numeris extulerunt L'esthétique Cercle :: le «« lusus lusus m». . L'esthetique primitive prίιnitive du Cercle

augustCens ont tous ecrit écrit assez spontanement spontanCment des etioloCtioloLes poètes poetes augusteens gies de 1a poesie, et toutes sont, sinon profonddment profondement re1igieuses la poCsie, religieuses d'accent, penetrees d'admiration pour ρουτ le pittoresque des fetes pCnCtrCes fêtes rustiques :: Bacle dieu de l'imagination pour Horace, apparait apparaît comme comme l'inspirachus, 1e 2, Virgile3. la po6sie 1, 51 51 sq.), sq.). Ovide Ovidez, teur de 1a poesie primitive chez Tibulle (II, (Ι1, ι, Virgile3 • Chez Horace, dans l'epitre (Ι1, 1, ι, 139 poesie apparait 1'Cpître a à Auguste (II, 139 sq.), sq.), la poCsie apparaît comme un de!assement dClassement merite mtrité et comme un hommage aux dieux rustiques; rustiques ; elle devient graduellement un art charge char& de « bien dire »)) et de « charmer »4. poesie l'utilite a4. Horace fixe fixe ici pour fonction a A la poCsie l'utilitb (bene (bene dicere, dicere, equivoque, équivoque, designe dCsigne aussi bien la vocation moralisante la comedie comCdie palliata la vocation apo1ogetique apologétique des «II grands »r de 1a palliata que 1a genres) Οη est sur 1e 1ΆΥΙ Poétique5. Poetique 5 • Le genres) unie au charme. On le chemin de l'Art théorie qui sembIe semble postuler réalité et de Ia la beauté (ibid., p. 419une theorie postuIer l'accord I'accord de la Ia reaIite beaute (ibid., ρ. 419425).Ce sera ceIle celle d'Horace dans l'Apt 425). ΙΆ.ι Podtique. Poetique. I. essentiel, nous avons consulte consulté A. inmi, ι. Pour Ρουι ce texte essentiel. Α. ROSTAGNI. ROSTAGNI, Scritti Sc.itti M Minori, 1, sueloniano «De n De Poetis » 1) αΙΙα alla luce dell'antica Ι, p. ρ. 238 238 sq. : Appendice, IIll Proemio p.oemio suetoniαno dell'αnticα 391 sq. precettistica. p.ecettisticα. L'auteur L'auteur souligne soulίgne le rapport avec 1'Art ΙΆ.ι Podfique. Poetique, vers 391 2. fescennins. lies à la f€:te f&ted'Anna Perenna, Perenna, Ovide, Ovide. Fastes, 2. Étiologie Etiologie des vers fescennins, lίes "Ia Fαstes, 111, 524 sq. q.Voir p. 34-35. 34-35. ΠΙ, 524 νοίι G. MICHAUT, MICHAUT, Sur Su. les Trdteaux T.eteαux latzns, lαtins, Paris, 1911, 19ΙΙ, ρ. 3. Gdmgiques, 380 sq. 3. Georgiφ,es, II, ΙΙ, 380 4. Les deux fins fins que les épicuriens inconciliables, comme le montre 4. eΡίcuήens jugeaient inconciliables, Phiiodème contre Néoptolème GIUFFRIDA, la polémique poIemique de Philodeme Neoptoleme de Parion, cf. P. Ρ. GIUFFRIDA, op. 31 sq. ορ. laud., lαud., II, Π, p. ρ. 31 5. Οη On sait qu'Horace dans l'Art 343,rBconcilie l'utile et I'agreal'agréaΙ' A.t PoWque, Poetique, vers 343, reconcilie I'utile 5.

~:!ECENAT :: HISTOlRE ΕΤ LÉGENDE LECENDE LE NÉCÉNAT HISTOIRE ET

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même Art assigne aà la poésie meme Art Poétique Poetique assigne poesie une origine collective où οΙΙ les traits religieux se melent mêlent aux elements éléments de gaiete gaieté profane : culte du Geniusl a à ΙΌccasίοn l'occasion des jours de fete fête (... placari Genius festis Genius' placari Genius Jestis impune fait echo Ccho aà EPist., II, 1, 210 sq. sq. -- invention diebus fait diebus Epist., 11, ι, 144) dans les vers 210 scéniques au terme des 10ngs longs travaux (ν. (v. 405-406)~ des jeux sceniques 405-406), qui rapl'épttre 11, II, Iι le condita condita post pelle dans l'epitre post frumenta Jrumenta leuantes tempore festo Jesto / corpus et ipsum animum. animum. Dans cette etiologie, étiologie, l'explication l'explication laique, laïque, positive, epicurienne épicurienne (technique de delassement) délassement) se fond avec l'interl'interprétation sacrée : un autre passage de ΙΆrt l'Art Poétique (v. 377) 377) dit que pretation sacree Poetique (ν. été invente inventé animis iuuandis, ce qui rejoint la theorie théorie de le poème poeme a ete Lucrèce au chant V du De Rerum Natura. La poCsie Lucrece poesie est dans son essence [~edus; phenomene social, lzcdus ;elle est phhomène social, c'est pourquoi dans l'etape l'étape l'esthhtique horatienne, sa double fonction procédera finale de l'esthHique finale procedera de son (bene dicere-delectare). dicere-delectare). Mais c'est la là l'aboutissement de vingt origine (bene νingt doctrinales, aà une epoque époque OU où Horace reve rêve pour ans de méditations meditations doctrinales, ρουτ lui-même d'une poésie sagesse (liνre (livre 1 lui-meme poesie de sagesse Ι des Épitres) Epitres) et constate que l'époque appel1e appelle autre chose. chose. l'epoque amis sont partis d'une esthetique esthétique de l'otium Horace et ses arnis ΙΌtium pour ρουτ esthétique de la uirtus. uirtus. W. Wimmel l'a adopter graduellement une esthetique 2 • Aux debuts récemment lumière2. débuts du Cercle Cercle de Mecene Mécène la théorie recemment mis rnis en lumiere theοήe régnante Zénon Sidoine regnante est celle de la poésie-divertissement, poesie-divertissement, héritée Mritee de Zenon et de Philodeme poesie-fete marquera déjà dejiι un υη progrès progres l'idée de la poésie-fête Philodème ;; l'idee œuvres apologetiques apologétiques et inspirees'. inspiréess. vers les grandes ceuvres Étudions cette estMtique esthetique de l'otium qu'elle oppose Etudions ΙΌtium et les rCsistances resistances qu'el1e aà la genese poesie serieuse. genèse de la poésie sérieuse. On Catulle a defini défini une poésie-divertissement, Οη sait que Catul1e poesie-divertissement, tiraiilée tiraillee entre 1a fescennίne et 1e pτίn­ la verve fescennine le badinage erudit érudit (les (les nugae) nugae) ;; ses principes coincident coïncident avec ceux de l'ecole l'école de Naples, coincidence coïncidence superficielle, puisque Catulle s'est converti aux grandes compositions mythicielle, ques, mais qui a fait naître naitre la Iegende légende d'un Catulle Catuile epicurien·. épicurien4. Horace trouvait a à ses côtés, Mécène, un cόtes, dans les rapports quotidiens avec Mecene, pour avoir ete été tente tenté par la poésie C. Melissus : ρουτ poesie didactique, les seria dans une perspective epicurienne, ίΙ n'en a pas moins compose υη épicurienne, il composé un 6 • ouvrage dont le titre seul est prCcieux, precieux, Iocorum sizle siue Ineptiarum libri libri6. ble et revient a à Néoptolème, cf. l'etude l'étude de Ch. Ch. JENSEN, JENSEN, Ueber die Gedichte Gedichîe Neoptoleme, cf. 1923, p. 93 sq. sq. :: Neoptolemos fünfles ρ. 93 Neaptalemas und Horaz. ΗσΥaΖ. junftes Buch, Berlin, 1923, ι. Sur le culte et indiνiduel, qui s'éteint s'eteίnt 1. e t le sens du Genius, Genius, genie génie tutelaire tutélaire individuel, avec le vivant (Epist., η, 2 2 :: naturae Izumanae mortalis), martalis), qui attend des (Epist.. II, naturue deus humanae F. OTTO. 13, libations de νίη, vin. voir l'article de W. F. lίbations νoίr l'article ΟΤΤΟ, Real-Encvclobüdie, Real-Encyclopαdie, VII. νη, 13. COI. II55 Sq. coI. ΙΙ55 sq. 2. W. W.\VIMMEL, WIMMEL, op. laud., p. 328. 2. σρ. laud., ρ. 328. 3. Le CIzant Cliant Sbculaire, odes commemoratives commémoratives du livre 3. Scculaire, les odes lίvre IV. ιν. 4. cf. ,. chapitre IV, lν, Ire partie, p. ρ. 214 214 sq. Cf. notre Otium.. Otium..,. 5. Grarι,rι,., 21 21 C. Melίssus (H. (Η. BARDON, 5. Suetone, Suétone. De Granznz., C . Οη On ne voit pas pourquoi Rfelissus BARDON, Lit. II. ρ. p. 50) aurait exclu de son «a recueil »u les reparties epigrammaépigrammaLit. Lat. Inc., [nc., 11, primitif d'lneptiarum est révélateur revelateur :: ίl tiques. D'autre part le titre primitif il s'agit

. .

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Jeux de société, societe, et surtout bouts-rimés, bouts-rίmes, faits divers arrangCs arranges avec une Jeux epigrammatique devaient en constituer le sujet. On Οη cherche à a verve épigrammatique poetique de la virtuosité, νirtuosite, de la verve, les mille mCdisances medisances concilier la poCtique licentiα ou ου de la lasciuia, avec cette politesse et les mille saillies de la licentia intel1ectuel1e, cette discipline de la Ja culture qui a nom urbanitas. urbαnitas. La intellectuelle, licentiα de Melissus dut trouver son censeur en la personne de Marsus, licentia particulierement qualifié qualifίe par sa vocation épigrammatique, epigrammatique, écrivit ecriνit qui, particulièrement υη De UrbanBate Urbanitate fort pris6 prise de Quintilien' QuintiJien1 ;; on οη peut retenir de son un resume qu'il exaltait exaJtait aussi la fonction ludique du vers : ... apta ad résumé delectandos mouendosque homines homines..oprout αc persona persona desidedelectalzdos ...Prout quaeque res ac rato Horace accepte à iι l'6poque I'epoque des Satires cette esthétique estMtique du diverrat. tissement mondain. Il ne se fait pas d'illusions sur la valeur des uersiculi Ι, 2 ; ; évoquant evoquant une épigramme epigramme du genre calliiachCen, callίmacMen, dans la satire 1, ίl lui lυί dénie denie toute vertu « cathartique » (Hisne uersiculis speras tibi il posse dolores/atque dolores{atque aestus curasque grauis e pectore pectore pelli). Les rimeurs posse I'entourage de Pison, leur esthétique esthetique romantique solidaire d'un de l'entourage a:r:t de vivre, paraissent avoir fait Ccole. ecole. Horace entrevoit, derrière derriere art erotiques et alexandrins aJexandrins sur le thème theme de l'amour I'amour et de ces badinages érotiques Οη a tort de mélanger melanger le sérieux serieux et la chasse, le drame de la passion. On badino Peut-être Peut-etre Horace songe-t-il à iι Mécène, Mecene, peut-être peut-etre vise-t-il νise-t-il ses le badin. premieres tentatives poCtiques poetiques où ου la νirtuosite premières virtuositC de la forme masque maJ vieo Mais Horace se contente de mal une experience expérience anxieuse de la vie. marquer la frontiere poesie et la sagesse frontière entre la poésie sagesse :: il ne renie pas ίοτ­ formellement la definition poeme. L'adieu aux uersiculi, dans définition badine du poème. Ι' epode ΧΙ, l'épode XI, se teinte d'une indeniabJe indéniable meIancolieo méiancolie. Des poetique stagne une sorte Dès cette epoque, Cpoque, au fond du badinage poétique de mauvaise conscience. poetique peut s'exprimer conscience. Le divertissement poétique s'exprimer en œuvres reuvres serieuses, rythmes, leur ton sérieuses, qui ont leurs sujets, leurs srthmes, ΙΆΥΙ Poétique, Poetique, ... propres. Horace ne dit pas encore, comme dans dansl'Art ... uerba decent.... ludentem lasciua, dictu', mais I'idee decent.. lasciua, seuerum seria dictu2, l'idée est soussousjacente dans le catalogue des quatre manieres Ι, 103 manières de la satire 1, 103:: deux manieres et genres plaisants, deux autres graveso manières graves. Si Marsus veut imposer des règles regles 11.à la satire, satire, Horace se montre soucieux d'etablir d'6tablir des cloisonnements :: une des formes du badinage et de la virtuosité, virtuosite, c'est le melange jacetum et du forte jorte eposo mélange du molle atque facetum epos. Virgile l'a pratique pratiqué dans la Nekyia du Culex' Culex4 ;; les Bucoliques contiennent des agrandisse000

moiηs moins de« de u saillies, saillies, faceties facéties ")> que que des des miJle mille rieηs riens (n"gae), (nugae), des des mille mille potiηs potins medimedisaηts sants ou ou pla.isaηts plaisants du du bavardage bavardage moηdaiη mondain (cf. (cf. le seηs sens du du mot mot daηs dans la «a presse "n

de Rome). Rome). 1. r . Inst. Inst. ΟΥ., Or., νι, VI, 3, 102 102 sq. sq. 2. 2 . ΑΥΙ Art Poitiq-ue, Poüiqw, 107. 107. 3. Sat., Sat., Ι, 1, 10, IO, 40 40 sq. sq. Voir le classemeηt classement propose par Τ. T. FRANK, FRANK, op. la"a., laud., 3. ορ. ρ. p. 146 146 :: «n (ι) (1) Graηd Grand aηd and ornate, omate, (2) graηd grand but austere, austere, (3) (3) plaiη plain aηd and austere, austere, ω n. (4) plaiη plain but graceful ». 4. Virgilio 4. Α. A. ROSTAGNI, ROSTAGXI, V i ~ g i l i oMinore, minore, ρ. p. 1I9 119sq. sq. aa etudie Btudié cette Nekyia Nekyia du du mousmoustique.

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ments epiques resonance burlesque1, burlesquet, qui sont comme llhCritage l'heήtage épiques a à résonance d'Helvius Cinna. Cinna. Autant que les exercices exercices de pure musicalité, les dΉeΙvius musicalite, Ies nugae cαnorαe, canorae, Horace redoute Ie le mélange nugαe melange des tons et des genres :: il le redoute d'autant plus que les « jeux et les ris ))II poétiques poetiques disposent ménippée de aà Rome de certains modèles modeles tentants, comme la satire menippee Varron, melange de prose et de vers, de sublime et de bouffon, Vanon, bouffon, effort dbtrôner la mythologie heroique. hdroique. pour eIever élever au cielle ciel le quotidien et pour detroner Mécène c6dé dans son Prométhée2. CpiMecene y Υ a peut-être peut-etre cede Promethee 2 • Philodème Philodeme et les epicuήeηs de Campanie affectionnent le dialogue mi-sCrieux rni-seήeuχ mi-plaisant, mi~plaisant, curiens cette espece iocα qui s'appelle le espèce de comprornis compromis entre les seriα seria et les ioca asrou8oykhocov dCcelé dans le nepi σπoυ~oyέλoιoν :: A. Α. Rostagni a decele Περί lIotqpd~ov Ποι'l)μιΧτων de Philodème une apologie pour la verve bachique3, lodeme bachique3 , dont mainte ode d'Horace dΉοrace poetiques porte Ia la marque. Conversation bήllante, brillante, ou irnprovisations improvisations poétiques l'imagination, ces sermones conuiuales ont irnprirne imprimC leur qui illustrent l'irnagination, sermones conuiuαles empreinte -- dans l'architecture visible ernpreinte visibIe -- au Satyricon Sαtyricon de Pétrone. Petrone. Le mélange rneIange repond Ι'υη des caracteres l'eSΡήt latin, rCpond a à l'un caractères essentiels de l'esprit n6 a à la fois fois de la rusticitas esthéne rusticitαs et de la grauitas. grαuitαs. Horace, malgré malgre son esthetrès classique, classique, doit s'etre s'être rendu cornpte compte que la satura répond tique tres sαturα repond 11 acceptera dans l'Art au tempérament ternperarnent de ses compatriotes. Il ΙΆrt Poétique, Poetique, drame satyrique qui toume tourne le sérieux vers 226, le drarne seήeuχ en bouffon, en proscrivant seulernent trivialite. Cette esthetique seulement la trivialité. esthétique de compromis -- fond forme Iegere 1Cgère -- est a à ce point inherente inhérente a à la pobsie-lusus grave et forrne poesie-lusus que Lucrece poeme. Lucrèce lui a fait des concessions calculees calcul6es pour egayer Cgayer son poème. la poésie BlCcène en porte en definitive Ies les caracteres caractères :: variaToute Ia poesie de l\fecene vaήa­ ου desinvoltes hurnaine. tions insolites ou désinvoltes sur le tragique de la condition humaine. Son «« baroque 1))) reside melange : le meme réside dans ce mClange même qu'il qu'il decouvrait découvrait dans les thèmes themes de Bathylle*. Bathyl1e 4 • Parallèlement à l'effort pour discipliner les nugae à la tentative Parallelernent a nugαe et a pour epurer épurer la verve hybride, le Cercle de Mécène développer Mecene a vu se developper tres poesie serieuse. η'Υ croit guere très tot tôt une tendance a à la poCsie sérieuse. Horace n'y guère a à 5 l'Cpoque des Sαtires Satiress. régenter le style et le goût l'epoque • Il se contente de regenter goiΊt des genres inferieurs, pensee inférieurs, et d'adrnirer d'admirer les genres inspires, inspirés, sur lesquels sa pensée reste obscure :: il épicuriens pour definir définir ίΙ lui reste assez de préceptes preceptes eΡίcuήeηs ΙΙ ne s'agit pas de la Bucolique IV, ou m&me m~me de la Bucolique B1tcolique VI. ΙΙ Iι.. Il VI. Il s'agit des traces traces d'agrandissement sensibles sensibles dans dans le ton et la forme forme -- ou des esquisses lέgerement deplacees, Buc., νπι, signalέe par J. BAVET, esquisses epiques épiques légbrement déplacées, cf. cf. Buc., VIII, 88, 88, signalée BAYET, L'evol1ttion de I'art Ι'αγΙ de Virgile Π, p. ρ. 380 sq. Id. I'attitude 1930, II, sq. -- Id. L'attitude L'4wolution Virgile..., ..., RCC, RCC. 1930, de "u juge prétorien pretorien "ii du Palémon Palemon de la Bucoliqw Bucolique ΠΙ BAVET, ibid., III (J. (J. BAYET, ibid., ΠΙ, III.

1 ). Ρ·55 P. 551). 2. Interpretation Interprétation de Fr. Fr. Harder (fr. retrouve chez R. HIRZEL, 2. (ίΙ. 1), Ι), qui se retrouve HIRZEL, Der DiaZog, II, Π, p. ρ. 6, η. 3. Dialog, 6 , n. A. ROSTAGNI, ROSTAGNI. SCmtti 1Minori. 3. Α. Scritti Minori, 1. Ι, Aesthelica, Aestketica, p. ρ. 432-433. 432-433. 4 . cf. Cf. article article de la R-E, col. col. 137 137 (Pan, (Pan, Écho, d'Éros). Echo, Satyre possédé possέde d'Eros). 4. 5. Οη renferment sur I'estheOn sait que les Satires, outre les confessions confessions qu'elles qu'elles renferment l'esth6plrosante des satires predication tique du Zusus, lwus, opposent opposent la veine morale plaisante satires a A la prédication serieuse stοϊcίeηs. serieuse des des opuscules opuscules stoïciens.

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toute poesie poCsie par par le le lusus. lusus. L'estMtique L'esthétique du du Culex, Culex, de de la la Ciris,du Ciris, du Cαtα­ Catatoute 1 survivra, lepton1 survivra, tres très formellement, formellement, meme même a à la la conquete conquête du du lyrisme lyrisme lepton Mroique le fait fait que que les les trois trois premiers premiers livres livres héroïque dans dans les les Odes Odes Romαines,. Romaines ;le dΌdes d'Odes comportent comportent des des pieces pièces Mroiques hCroïques et et des des billets billets badins badins ou ou licenlicencieux ne ne suffit suffit pas pas aà expliquer expliquer ces ces declarations dkclarations etonnantes Ctonnantes (Epitres, (Éeitres, Ι,1, cieux 1, 10 IO ;;Ι, 1, 14,36 14, 36 ;;Π, II, 2,2,141 141 et et 55-57). j5-57). Le Le lyrisme lyrisme sous sous toutes toutes ses ses formes formes ι, Ludicrum, et et la la resistance rCsistance opposee opposCe aux aux grands grands themes thèmes ne ne nous nous reste ludicrum, reste Ct Υy νοίΓ voir seulement seulement un un paravent paravent commode. commode. Horace Horace souhaite souhaite autorise pas pas a autorise activitk comme comme corollaire corollaire de de la la poesie, poCsie, pour pour maintenir maintenir aà celle-ci celle-ci une activite une l'independance l'indgpendance :: Ubi Ubi quid quid dαtur datur oti, oti, illudo illudo chαrtis, chartis, disait-il disait-il des dès les les Satires. Une Une poesie-negotium podsie-negotium risque risque d'etre d'être accaparee, accaparCe, ou ou de de devenir devenir Sαtires. un dur dur labeur, labeur, comme comme celle celle de de Lucrece. Lucrèce. Le Le vrai vrai lyrisme lyrisme se se definit d6finit par par un laborum dulce duke leni'l1Ien leninzen (Odes, (Odes, Ι,1, 32). 32). lαborum Pourtant l'exemple l'exemple de de Lucrece Lucrèce aa tente tentC une une partie partie du du Cercle, Cercle, sinon sinon Pourtant l'aspect cathartique »,)I, tout tout au au moins moins l'aspect l'aspect scientifique, scientifique, l'aspect moral moral et et «(( cathartique qu'il qu'il s'agisse s'agisse des des poHes poètes professionnels professionnels deja dCjà etudies Ctudik ou ou de de Mecene, MCcène, le le dilettante. Le Le chef chef de de file file 5's'est intCressC scientifiquement, scientifiquement, meme même sisi sa sa dilettante. est interesse curiosit6 suit suit la la pente pente de de sa sa luxuriα, luxuria, aux aux pierres pierres precieuses, prCcieuses, aux aux anianicuriosite maux aquatiques, aquatiques, aux aux remedes remèdes maήns. marins. Pline Pline ΙΆncίen l'Ancien l'a l'a cite citC comme comme maux 2 αuctor • Il Il aa ecrit, Ccrit, d'apres d'après le le grammairien grammairien Chaήsius, Charisius, un un dialogue dialogue sur sur auctor2. 3 --la les oiseaux oiseaux3 la forme forme importe importe peu, peu, car car la la frontiere frontière du du vers vers et et de de la la les Ctait assez assez mal mal delimitee, dClimitCe, aux aux yeux yeux d'un d'un asianiste. asianiste. La La curiosite curiositC prose etait prose scientifique, scientifique, chez chez Mecene, MCcène, etait Ctait inseparable insiparable du du gout goût de de la la singularite singularité :: tCmoin l'anecdote l'anecdote du du dauphin dauphin apprivoise. apprivoisC. Telle Telle n'est n'est pas pas la la voie voie royale royale temoin dans laquelle laquelle va va s'engager s'engager la la poesie poésie «« serieuse sCrieuse ».>I. Malgre MalgrC tous tous les les interinterdans dits Cpicuriens va va retentir retentir l'appel l'appel du du poeme poème Mroique, hbroique, epique Cpique ou ou dits epicuriens lyrique. Les Les poHes poètes n'ont n'ont pas pas atteint atteint la la vieillesse, vieillesse, qui qui justifie justifie les les doctes doctes lyrique. 4 ou hluses4 ou la la quete quête de de la la sagesse. sagesse. L'urgence L'urgence lucretienne lucrbtienne aa disparu disparu avec avec Muses les sequelles sCquellesd'une d'une epoque Cpoque troublee. troublée. Point Point n'est n'est encore encore besoin besoin d'aband'abanles donner le le l)τrisme, lyrisme, ou ou de de le le vouer vouer a B la la sagesse. sagesse.Apres Après dix dix ans ans de de licence, licence, dotιner de tHonnements, tatonnements, de de quete quête de de la la variete, variCtC, de de camaradeήe camaraderie litteraire littCraire de entre Mecene MCcène et et ses ses poetes, poètes, s'ouvre s'ouvre avec avec Actium Actium une une ere ère de de lyήsme lyrisme entre oriente, orient& sinon sinon dirige. dirigC. Mecene Mécène recommande recommande le le lyrisme lyrisme grave grave et et noble. noble. L'Cclair dΆctίum d'Actium illumine illumine aà la la fois fois l'univers l'univers romanise romanisé et et le le monde monde L'eclair de de la la poesie. poCsie. Apollon Apollon aa depose dCposC le le carquois carquois pour pour prendre prendre la la cithare cithare de de 5• l'aede l'aède5. I.Culex. Culex. 1I sq. sq. :: lusimus... lusimus ... lusimus; lusimus ;Ciris, Ciris, 19-20 19-20:: ... ...non non equide"" equidenz, quatnuis quamztis 1. interdum ludere ludere nobis nobis Ι/ et et grαcile", gracilena molli molli liceαt Ziceat pede pede clαudere claudere uersum uersum ;;CαtαZepton, Catalepton, interdum V, 11 I I sq. sq. et et ΙΧ. IX, 13 13sq. sq. Υ, 2. Pline, Pline, ΝΗ. NH.Ι,1, annonce annonce qu'i! qu'il aa utilise utilisé Mecene MécBne comme comme source source scientifique scientifique 2. dans dans les les livres livres ΙΧ, IX, ΧΧΧΠ XXXII et et χχχνπ. XXXVII. 3. 3. KEIL, KEIL, Grαmmatici Grammatici Lαtini, Latini, Ι,1, ρ. p. 146 146 :: uolucrum awlucrum Μαecenαs Maecenas in i n diαlogo dialogo 11 II (SCHANZ-HoS1US, Π, (SCHANZ-HOSIUS, II, ρ. p. 21 21 ::«a auch auch naturwissenschaftlicher naturwissenschaftlicher Dinge Dinge »). »). 4. Properce Properce ::le le vreu vœu de de ΠΙ, III, 5, 5, realise réalisé dans dans ΠΙ, III, 21. 21. 4. 5. Properce. Properce, ΙΥ, IV, 6, 6,69-70. 69-70. 5.

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Α vec la recherche du grand lyrisme se developpe Mecene Avec développe autour de Mécène et dans la conscience des poetes, par un ljbre examen qu'il convient dans poètes, libre de ΙΥήsme mineur. de ne pas sous-estimer, sous-estimer, le proces du lynsme

Lyrisme Lyrisme ιnineur mineur et lyrisme majeur apres après Actium. Apologie mollitudo ». m. Apologie et proces procès de la «« mollitudo Ι1 generique de nugae nugαe avec Il ne faut faut pas prendre au serieux sérieux le terme générique lequel Horace affectera dans les &pitres ΊJ:pitres de traiter tout lyrisme. ΙΥήsme. La poesie poésie devient metier, métier, vocation et sacerdoce. sacerdoce. Horace devient uates dans metamorphose en admiration dans les les Odes' Odes1:: la familiarite familiarité litteraire littéraire se métamorphose 2 • Properce et TibuUe presentent l'elegie religieuse reBgieuse2. Tibulle présentent l'élégie comme une sorte : nous avons de de sacerdoce sacerdoce amoureux qui justifie une uacatio militiae : etudie étudié aiUeurs ailleurs leur position inconfortable, inconfortable, les morsures de la mauvaise 3 • Seul Ovide, survivant attarde conscience premiere génération generation conscience3. attardé de la première alexandrine, amorum. alexandrine, osera se dire un tenerorum lusor amouztm. Que ccεur des poètes, poetes, nul Que l'appel de la grandeur ait retenti dans le cœur ne saurait le contester. La meilleure preuve se trouvera dans les apologies spontanees spontanées de Tibulle et de Properce' Properce4 :: elles font pendant aux logies recusatio+zesqui sont autant d'aveux des interventions de Mécène. recusationes Mecene. Le 5 • La pièce l\fecenat piece 1, Ι, hldcénat n'a jamais ete été une distribution gratuite de 10isir loisir5. 107 de de Martial est dans dans le vrai, qui lie l'aisance et l'indépendance 107 l'independance octroyée iιà la necessite nécessité de produire des œuvres octroyee reuvres :: le grief gήef du protecteur soup90nneux soupçonneux et exigeant (desidia (desidia des grands talents toujours en promesse) a ete été formule formulé par Mecene Mécène des dès l'époque messe) l'epoque des Épodes; ΊJ:podes; le poète poete créer, et ηοη non rever. rêver. Apollon est un dieu actif dans l'Art ΙΆΥΙ Poétique6. Poetique 6 • doit creer,

Odes, ι, 1, ι.1, 35 ;; IV, IV, 8. 8, 26-28. 26-28. Id.• Id., πι, III. 1, Z L S ~ sacerdos. YU~ Odes, ι. 3 :: M M"sα.um sαcerdos. Cf. article article cite cité de de ΚΙ. ICI. Eckert. Eckert. cf. 3. Otium... Oliam...,, chapitre VH, VII, ΙΙ· II=partie, ρ. p. 4-'7 417 sq. 3. 4. Properce, Properce, πι. III, 9g selon \','. W. 'ο. Mais MaΊS on οη ne découvre decouvre guBre guere dans la piece. piBce, en en transparence, que la Rome herοϊque. héroïque. Pour la Rome rustique, ?La part la -, la piece III, III. 9, g, 49 49 sq. sq. --annonce IV -, πι, annonce du livre ιν πι. 32, 32, qui rappelle l'éloge I'eloge de l'Italie chez Virgile par son parti pris de réalisme, IΊtalie realΊSme, est plus plus' caractéristique. caracteΉStique. l'dldgie Π. II, 5. 5. Pour Tibulle, voir ΙΊΠέgie 5 . La conqu€:te conquete du loisir. loisir. des libe.ri,nα libevvima otia, e mûris5. otiα, joue un rôle rδle capital dans L le mίtήs­ sement du I)'risme lyrisme dΉοrace. d'Horace. Compte tenu de sa complexion nerveuse et valétusement valetudinaire, l'octroi de la villa de Sabine par MécBne a joué un rôle essentiel : il dinaire. ΙΌctrοi de Sabine Mecene joue role Η y Υ a chez Horace Horace tout un Ι)'ήsme lynsme de la serenite sérénité accroche accroché à chez a. des paysages apaisants, cf. J.-M. J.-M. ANDRÉ,LΌtium L'Otium .... ..., ρ. p. 478 478 sq. cf. ANDRE. villa de de S"bine Sabine a Με 6té donnee donnée en 33. 33, ou en 31 La νΗI" 31 (A. (Α. ROSTAGNI, ROSTAGNI. Scritti Scritti Minori. Minori, II, 2. 2, ρ. p. 291). 291). Apres Après les les travaux de Α. A. hlazzoleni L a Villa Π. Mazzoleni ((Lα Villα di Quinto Ovnzio O.αzio Flacco, Riv. Riv. di di Filol.. Filol., ΧΙΧ, XIX, 1891), 1891). de G. Lugli ((Lα L a Villa ΡΙαccο. Villα Sabina Sαbinα di Oraiio, O.αzio, », Rend. d. d. Accad. dei Lincei, vol. αo Monumenti Antichi >ο, νσl. XXXI. ΧΧΧΙ, 1926, Roma, Bardi). etc.. etc., ση on incline a ?L situer cette νίl!" villa dans la vallée Bardi), vallee de la Licenza, Aa. Vicovaro. ηοη non lοίη loin de de Τίνοlί. Tivoli, en vue du Monte Gennaro (le varo, (le Lucrétile). Lucretile). 6. A.t A r t PoBtique. Podtipue, 406-407. 406-407. 6. I. ι.

2. 2.

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Il est peut-etre sommaire et naif de croire que 1e Mecenat a fait magiquement Virgile, 1e grand Virgi1e, mais ί1 Υ a contribue progressivement, par 1a protection unie 11 1a persuasion. Εη revanche il est pueril, apres l'epode XIV, de croire que Mecene ait jamais subventionne l'ingenuα pigritiα comme un droit. Ovide est 1e seu1 de sa generation 11 avoir professe 1a re1igion du desceuvrement inspire. Et encore est-ce une coquetterie : ce desceuvrement, comme ce1ui des e1egiaques, n'est re1atif qu'aux negotiα publicα. Il permet 1e culte de l'ingenium. La distinction de 1a sαtire ι, 10 repose sur 1a variete des ingeniαl • Or l'ingenium uirile, maIe energie du sty1e et nob1esse des sujets, est ma1 partageapres 30. Mecene a peut-etre songe, dans l'ivressed'Actium, 11 remp1acer Varius et Po1lion ; 1e propos de Seneque coinciderait assez bien avec 1es allusions de l' Elegie α Μecene, ι, 512, avec 1es invites dΉοrace3 , avec 1es reproches voiIes de Properce dans πι, 9. Mais ί1 manquait de perseverance, et 1a culture homerique ne cree pas l'inspiration epique. Il va donc choisir 1es ingeniαreve1es par 1es genres mineurs, ou egoistement rempares dans 1eur esthetique du lusus, et 1es orienter vers 1a poesie epique, apo1ogHique. Le ro1e de l'eveil1eur est termine; 1e rQ1e du patron - au sens romain du terme - va commencer. Il se poursuivra sans interruption, ma1gre 1es crises d'angoisse et 1es echecs 1itteraires personne1s, de 31 11 15. Ce repere chIonologique semble s'imposer parce qu'il correspond iι 1a prMecture de Statilius Taurus, 11 1a fin de l'influence politique, qui parait solide jusqu'en 17 au moins ; 11 la mort des protagonistes du Cercle, Virgile, en 19, Properce, en 15 (Varius va disparaitre, Varus est mort en 23) ; a une brouille momentanee avec Auguste, 11 cause de Terentia. Depuis 17, 1e patronat dΆuguste se substitue a ce1ui de Mecene : c'est 1ui qui apres une premiere tentative malheureuse, apres avoir re. termes pythagoriciens, cf. pήncipe d'harmonie indiνiduelle pythagoricien ou οη orphique. principe individuelle et sociale, sociale, ~ au sens pythagoricien Cette poésie-sagesse poesie-sagesse mettra l'accent sur l'ideal prohil'idéal matrimonial ;: ... ... concubiIu concubitu pvohimariIis. bere uago, dare iura mavitis. uago, dave 1. Μ.. Grimal Properce... ΧΙ, 1952, ρ. 437) I. M Grima1 (Les (Les inIenIions intentions de Properce ...,, Latomus, XI, 1952. p. 437) indique que, dans le livre liνre IV, promenades religieuses et evocations;etiologiques évocations~étiologiques a se completent... complètent ... et deroulent déroulent en tableaux concertes concertés l'immense perspective de « heroines fέminines cδtέ des dieux, Rome et e t de son Destin ". 1). Les héroïnes féminines ont leur place a à c6té qu'ίl οη des amoureuses, -- Tarpeia, Arethuse, u'il s'agisse des epouses épouses ou Aréthuse, Cornelia, Cornelia, zynthie. Les trois premières mortes. et leur message message a une valeur spirituelle, Cynthie. premieres sont mortes, spίrituelle, Coméiie (ibid., (ibid., ρ. p. 442-443) elles promettent le salut moral surtout celui de Cornelie 442-443) :: elles par la Fàdes, l'immortalité par Jes les moves. Fides, l'immortalite mores. Si 5ί Cynthie est réhabilitée rehabilitee (p. (ρ. 438 et ρ. 443), (50 elegie) élégie) sera maudit. Properce a eu la harbarp. 443). l'amour venal vénal de la lena (5. diesse mores ;;il ίl depasse donc diesse d'inserer d'insérer sa religion de ['amour l'amour dans les romani moves homélies édifiantes (Chant Séculaire, sq. ;; Odes, Odes. IV, IV. 5, 5, 21 sq. ;; les homelies έdifiantes d'Horace dΉοrace (Chant SBculaire, 57 sq. IV, 15,9 15. g sq.). sq.), L'eJegiaque L'élégiaque justifie Cynthie, Ja la sensualite sensualité illiΙΥ, justifie l'amour ««libre libre»u de Cynthie, ίΙΙί­ cite d'une Tarpeia (ibid., ρ. 316-317), (ibid., p. 316-317). et ne craint pas d'attribuer d'attribuer a à l'amor l'amov une yaleur ... du point de yue vue national, la faute de la Vestale valeur Iatidique fatidique et positive :: aα ... fut heureuse et Ieconde. féconde. C'est elle qui mit en branle le Destin dont dependit dépendit a à la fois cité sabino-romaine et la grandeur des Cesars Césars ». o. ίοίο la naissance de la cite Horace n'a jamais evoque ίΙ rejette toute évoqué Tarpeia ;; s'il fait apparaitre apparaître llia, Iiia, il tMologie dέferente de la satire 1, Ι, 2, 126 théologie de la faute. Apres Après l'allusion peu déférente 126 et de l'ode III, g, 8, 8, ΙΌde l'ode IV, 8, 8. 22 22 sq. sq. exaltera -- indirectement indirectement -- la mission histoΙΌde ΠΙ, 9, rique de Ι'ΙΙίαο i'lliae Mauortisque puer. L'ode montre, epouse épouse du Tibre, deplodéploLΌde 1, Ι, 22 la montre, rant la mort de Cesar. César. Horace paraît étranger aux speculations spéculations sur la parait assez etranger réversibilité des vices. lui, surtout reyersibilite vices, des crimes et des progrès progres historiques. Pour Ροηι lui, dans Jes piete authentique sont les Odes des livres ΠΙ I I I et IV, la morale integraJe intégrale et la piété inseparables inséparables aux yeux des dieux :: les vices appellent l'expiation et la correction, ΙΌη veut retrouver retrouyer la pax ραχ deum. si l'on deum. C'est ce qui explique que la diatribe contre luxuria, apres après les Odes Romaines, se prolonge au liνre livre ιν IV :; ode 5, vers 21 et la luxuria, suivants. 2. Tristes, Π, I I , 445-466. 2. TrisIes, 445-466. 3. Le badinage erotique Brotique de Properce pourrait heurter la morale sociaJe sociale du 3. principat :: l'BIBgie l'dldgie II, 14 semb1e semble associer associer 1a la provocation politique (vers (vers 2323Π, 14 24) IO : inmortaz.is inmorlalis ero, (nox) talis eyi/). evàl). 24) et le blasphème b1aspheme (vers 10: ΟΥΟ, si alteva αΙΙεΥa (nox)

-

14°

MECENE

Ainsi ίΙ l\fecene a pu il n'est pas contradictoire de supposer que IfCcène exercer sur Properce un discret chantage en lui conseillant de faire ΙΥήsme libertin. Quand Ovide dit oublier par un recueil herοϊque hCroïque son lyrisme que reveIe du même meme coup que ses ses devanciers n'ont pas ete Cté inquietes, inquiet&, il rCvèle qu'ils avaient choque », tout en choqué le pouvoir. Mais un tel «« chantage », sous-entendus, en consacrant la dependance de Properce, expliquerait qu'il n'ait pas cm ΗΗΓίΓ la licence amoureuse. cru devoir, devoir, ou pouvoir, flCtrir De plus, reconcilier l'amor l' αmor avec le fatum fαtum plus, son son temperament tempérament le portait aii rCconcilier individuel et collectif. ιν de Properce dans collectif. Le Mecenat MCcCnat oriente le livre IV un sens sens nettement politique. Par opposition avec l'action de Mécène, Mecene, le «« mCcCnat mecenat »» d'Auguste sera ιν sera plus moral, moral, moins strictement politique :: les Odes du livre IV dΉοrace elegies hkroïques herοϊques de Properce. d'Horace se se distinguent par la là des Clégies A l'epoque l'Cpoque du dernier recueil dΉοrace, d'Horace, Mecène Α Mecene n'est n'est plus objectiveobjectivement le «e patron des lettres ». ίΙ avait r. Le l\fecenat MCcCnat se termine comme il commence jadis cornmencC :: dans dans l'amitie l'amitié avec le seul survivant de ce qui fut jadis le le Cercle, Cercle, le poete poète de Venouse.

CONCLUSION apprécier le rδΙe rôle de l\fecene Mécène dans i'6panouissement Pour qui veut apprecier l'epanouissement de la poesie poésie augusteenne, augustCenne, seuls comptent les thmoignages, temoignages, en nombre de limitC, des contemporains et des successeurs successeurs immCdiats. limite, immediats. Il 11 faut resles nuances, tenir compte des sentiments intimes de Mécène, pecter les Mecene, de sa plus ou moins grande familiarite familiarit6 avec tel ou tel poète. de Ρόete. L'intCrêt L'interet pris aux Gecrgiques, Gwrgiqwes, a à leur achevement, achèvement, n'a rien d'une commande ρήs on devine devine la sympathie d'un poète poete malchanceux ma1chanceux tente autoritaire :: οη ses heures par la science science et par le didactisme. at~ses didactisme. A Α Properce, Mécène Mecene impose un veritabl~ vkritablo protectorat. D'Horace, impose DΉοrace, il ίΙ ne requiert, dans sa familiarit6 tyrannique, tyrannique, que la presence prCsence assidue. familiarite On doit juger le l\fecenat MCcCnat naissant dans la lumière Οη lumiere de l'histoire, l'histoire, dans le le cadre d'un regime rCgirne et d'une vie, non dans ηοη dans l'absolu. Plusieurs MCcène apparaitront apparaîtront alors : le « suzerain »r dCbonnaire Mecene debonnaire des lettres, avant -le patron de la «(i grande poCsie I la semi-disgrâce Actium -le poesie s, », d'Actium ?a semi-disgrilce de 22 22 -l'amant - l'amant desinteresse dCsintCress6 des Muses, supplante supplantk par Auguste dans de rdle, sur la fin fin de son existence. son rδΙe, son curiositb irraisonnee, irraisonnhe, voire deraisonnable, dCraisonnable, nous incite à Une curiosite a saisir de l'ίηteήeur l'intkrieur le lien qui attache Mecene Mécène aux lettres. Tous les contrastes, de toutes les vaήations variations qu'on decouvre, dhcouvre, trahissent moins un dilettantoutes tisme inconstant que les antinomies inconscientes de la personnalité. personnalite. Les jugements de plusieurs modemes modernes obligent à Les a rejeter une certaine

BIÉCÉNAT :: HISTOIRE ΕΤ ET LEGENDE LÉGEXDE LE MEcENAT

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manière, fausse fausse a à notre sens, sens, de poser le probleme. problème. Vouloir a à tout prix maniere, libérale et une conception feodale féodale du trancher entre une conception liberale littéraire, c'est se laisser seduire seduire par des des categories catégories anachropatronat litteraire, Mécène a oscille oscillé entre les deux attitudes attitudes et souνent souvent le sens sens niques. Mecene dicté des demarches démarches que son temperament tempérament reprouνait reprouvait :: politique lui a dicte eût ete CtC fort embarrasse embarrassé de dire si a à ses ses yeux la creation création litteraire IittCraire il eίlt était un officiurn oficiunz ou un studium. studium. Il n'aimait pas le rDle rôle de de commanetait c'&ait plus le le sens sens de de ditaire exigeant, exigeant, mais ce ce qui qui l'en detoumait, détournait, c'etait ditaire l'amitié et de de l'urbanite l'urbanité que que la foi foi en la liberte Liberté de de I'art. l'art. l'amίtie littérature n'aνait n'avait jamais ete été libre a à Rome Rome aνant avant Mecene MCcène :: la La litterature poésie epique épique graνite gravite autour de de l'historiographie l'historiographie nobiliaire ;;le le theatre thCâtre poesie des grandes grandes familles, famiiles, ordonnatrices ordonnatrices des des ludi; ludi ;meme même la poesie poésie est client des elegiaque élégiaque et ΙΌde l'ode familiere, familière, qui qui sortent parfois de de I'epigramme, llCpigramme, ηΌηt n'ont cessé totalement d'etre d'être des des poemes poèmes de de commande. commande. Les Les poetes poètes pas cesse augustéens ne reνendiquent revendiquent pas leur independance indépendance contre contre Mecene. Mécène. augusteens revendiquent plutDt plutôt confusement confusément contre un statut social social de de la Ils reνendiquent poésie qui qui se se presente prCsente a à leurs leurs yeux, -- aux aux yeux des des plus lucides, lucides, d'un poesie -, comme comme la contrepartie contrepartie de de la securite sCcurité et de de Horace par exemple exemple -, Horace l'aisance. Οη On ne s'etonnera s'étonnera guere guère de de trouνer trouver l'elegiaque l'élégiaque Properce a à la I'aisance. de cette «(t Fronde ».r. Si Si le le protectorat litteraire littéraire de de Mecene Mécène rappointe de pelle les les rapports rapports de de clienteIe, clientèle, cela tient un peu au au caractere caractère du propelle tecteur, qui qui a ses ses acces accès de de morgue, ses ses sautes sautes d'humeur. Οη On decelera décèlera dans ses ses caprices, caprices, ou dans dans ses ses exigences, exigences, -- qui qui ne sont pas toutes litlitdans -, l'empreinte du temperament tempbrament plutot plutôt que que la marque d'un téraires -, teraires système. systeme. poésie, un eνeilleur Cveiileur ;; Mécène a νoulu voulu etre être un amateur eclaire Cclairé de de poesie, Mecene ce nonchalant, au fond fond de de lui-meme, lui-même, croyait croyait a à l'ingenium et a à la liberte libertC ce de nature. Εη En lui lui se se heurteront toujours la tendance aristocratique aristocratique de au protectorat et le le sens sens epicurien Cpicurien du sodαlicium. sodalicium. Mais Mais il etait était aussi, aussi, au de propos delibere, dblibéré, un militant ;; ilil comprenait la force force nouνelle nouvelle que que de représentait ΙΌΡiηίοn. l'opinion. Politique lucide, lucide, ίΙil deνinait devinait peut-etre peut-être que que la representait logique interne interne du nouveau regime rCgime impliquait de de gagner la litterature littérature ;; logique sinon, οη on pouνait pouvait etre être contraint de de la museler ou de de la steriliser; stériliser ; οη on sinon, d'avoir a à persecuter persécuter l'histoire, l'histoire, comme comme ΙΌηt l'ont fait fait Tibere Tibhre et et risquait d'aνoir Domitien; Domitien ; οη on raνalait ravalait la la poesie, poésie, condamnee, condamnée, soit soit au au didactisme didactisme assommant assommant et et a a l'academisme l'académisme sterile, stérile, soit soit aux aux epigrammes épigrammes satiriques tracées nuitamment sur sur les les murs: murs : Suetone, Suétone, dans dans sa sa Vie Vie de de Tibere Tibère tracees (59 et et 70), 70), montre bien les les perils pCrils qui qui guettaient la la litterature littérature clauclau(59 dienne, dienne, et et surtout surtout la la poesie. poésie. Mais Mais Mecene Mécène etait était illumine illuminé par l'eclair l'éclair d'Actiurn d'Actium ::ilil croyait croyait que que le le rayonnement de de la la gloire gloire exigeait la la lumiere lumière de la la poesie. poésie. de Οη On se se persuadera sans sans peine peine qu'il eut eût souhaite souhaité ecrire Ccnre une une epopee, épopée, ou à les les solliciter. solliciter. Il Il aa peut-etre peut-être ou un poeme poème heroique, héroique, pour ne ne point aνoir avoir a souffert de de ne ne pas pas aνoir avoir 1npio tempio αί di ΕΥcoΙε Evcub Vi"citore Vincitore αa ΤίυοΙ; Tivoli "εί nei disegni di Andreα Andrea PαΙΙαdίo, Palladio, PaHadio, Palladio, VΠ, VII. 1957, 1957, ρ. p. 149-171. 149-171.

Index Nominum

ACHELOUS : 106. 110. ΙΙ3. ACTIUM : 30. 48. 64. 67. 77, 103. ΙΙ4. 122, 124, 133 n. ι. ΑΝΤΟΙΝΕ : 41. 69. 75. 105 D. 2. AGRIPPA : 40. 41. 50 n. ι, 66, 70, 78, 79, 88. 89. 92. 97. 100, 128. 145. ApOLLON : 38. 122, 123. 132. ApOLLONlE : 77. AREUS: 16. ARISTOTE : 18, 81. ATHENODORE : 16, 83. AUGUSTE (OCTAVE-AuGUSTE) : 16. 37, 39-40, 43. 44, 49. 58, 59. 66, 72. 76. 78. 79, 80, 82. 83·91. 97. 100-101, ιι6. 124. 130. 131. 133. 134. 138, 140. BACCHUS : 23. ιι8. BATHYLLE : 41. 121. BRlNDES : 65. 66, 67, 68. 69. CALLIMAQUE : ιο6 n. 2. 109. 131, 135. CALi.lOPE : 45. ΙΙ5 n. 2. CALPURNlUS SlCULUS : 99. 128. 129. CAMPANIE : 18.

CANUS }ULlUS : 33. CASSΙUS : 75. CATON : 76, 77, 81. CATULLE : 17. ιο8. 109. Ι!Ί. ΙΙ9· CESAR : 74. 75. 84. 88. 129· CICERON : 21 n. Ι. 26. 76, 82 n. 5. 88. 125. 142. CLAUDE : 34 n. 5. 94· CYNTHlE : 139 n. Ι. DAPHNlS : 129. DEMETRlUS LACO : 26. ΙΙΟ n. 7. DENYS D'HALICARNASSE 127· DroDoTE : 21 n. Ι.

DlON CASSlUS: 15,67.71-72.74.78 sq.• 91-92· EGYPTE : 73. 103· EPICURE : 18. 23. 26. 28, 29. 31 n. 6, 32. 34, 37. 38, 43, 44. 45. 46. 49, 52. 54,70 n. ι. ESQUlLlN : 19, 21, 22, 29, 38. 40, 46-50. FAVONlUS: 73, 81. Fuscus ARELLlUS : 108. Fuscus ARlSTIUS : 108, ιι6. GALLUS (CORNELlUS) : ΙΟΙ n. 6, 103104, ΙΙ5· GERMANICUS : 142. HELVIUS CINNA : 121.

HOMERE : 75 n. 2. 109. ΙΙΟ, ΙΙ4, ιι6 n. 6. 135. HORACE et MECENE : 27-29, 31-32, 33, 34. 36, 39, 41-45. 50. 52-54. 56-58, 67.68.74,78,80,86-87,89,98, 101, 106. 107, ΙΙ3. 120, 123. 128, 135. - et AUGUSTE : 91. 93. 97, 98, 124. 129. 134· HORTENSlUS : 124. ILIA (RHEA SlLVlA) : 139 n. Ι. JULIE (fille dΆuguste) : 41. 66. }UPITER : 89. 129 D. 4. }UvENAL : 99. 100. LATRO : 40-41. LEPlDE: 69. LEPlDUS : 66, 67· LlVlE : 48, 147· LlVIUS DRUSUS : 63 D. 2. LOLLlUS : 128. LUCRI1:CE : 27. 32 sq.• 39, 45, 60. ΙΙ9, 121. 125. MACER (AEMlLlUS) : Ι Ι7. MAECENAS LlClNUS : 102. 11

162. 162

INDEX NOMINUM NOMINUM INDEX

MARCELLUS :: 133. MARCELLUS 133. MARSUS :: ΙΙ7. (DOMITIUS) 117, 120. 120, 125. 125. MARSUS(DOMIT1US) MARTlAL :: 99. MARTIAL 99, 123. 123, 129· 129. MELISSUS: MELISSUS: 102. 102, ιι6. 116, 117. 117, ΙΙ9. 119. MESSALLA (CORVINUS) :: 28. (CORVINUS) 28, 65. 65. 116. 116. MESSALLA MlSENE 69 n. n. 2. 2. MIS&NE :: 69 MURENA: MURENA: 40. 40. NASIDIENUS 2 1 n. n. 6. 6, 41. 4:. N A S ~ D ~ E NRUFUS RUFUS U S :: 21 NAULOQUE :: 69. . 69. NAULOQUE NERON NÉRON:: 21. 21, 31. 31. NEOPTOLEME ΟΕ N~OPTOLÈ%%E DE PARI0N PARION:: ΙΙ7 117 Ω. n. 9. 9. 118, 118, 119. 119. OCTAVIE :: 40. OCTAVIE 40, 54. 54, 69. 69, 105 105 n. n. 6. 6. ΟνΙΟΕ: OVIDE:29. 29, 57. 57, ιι6. 116, 123. 123, 12.4. 124, 127. 127, 139· 139. PINDARE :: 135. PINDARE 135. PHILIPPES PHILIPPES:: 68. 68. PHILODEME (DE :: 23. PHILODÈME (DE GADARA) GADARA) 23, 28, 28, 29. 29, 39. n. 3. 3, 82 82 n. n. 2. 2. 90. 90, ΙΙ4. 114, 117. 117. 39, 80 80 Ω. ΙΙ9. 126. 119. 121. 121, 126. PlS0 Prso (LUCIUS) (Lucrus) :: 50. 50. PISON ::43 PISON(CAESONINUS) (CAESONINUS) 43 n. n. 5,5, 75. 75. ΙΙ7. 117, 120. 120. PISON PISON(SOUS (sousNERON) NÉRON)::48. 48. PLATON: :78, 78, 81. 81, 84. 84, 85· 85. PLATON PLOTlUS TUCCA :: ΙΙ5. PLOTIUS TUCCA 115. POLLION : : 124. POLLION 124, 129. 129. POSIDONIUS ::58. 58. POSIDONIUS PRIAPE : :47. PRIAPE 47. PRIMA PORTA :: 48. PORTA 48. PRIMA PROPERCE et et MECENE MÊCÈNE: :39. 39, 67. 67, 75. 75, 98. 98, PROPERCE ΙΙΟ. 110, 135-136. 135-136, 139. 139. 140· 140. - -et : :133 etHORACE HORACE 133sq. sq. - -et : :127, etAUGUSTE AUGUSTE 127,135· 135. - -et : :133. etVIRGILE VIRGILE. 133. QUINTILIEN : :100, QUINTILIEN IOO. 105. 105. 111, I I I , 120. 120. SABINUM (Villa SABINUM (Villa de de Sabine) Sabine) : : 42. 42. 123 123 Ω. n.5.5.136. 136.137· 137. SALLUSTE : :74. 81. 84. SALLUSTE 74,81,84.

SALLUSTIUS CRISPUS CRlSPUS : 70, 71. SALLUSTIUS SCRIBONIA : 69. SCRIBONIA SENEQUE : 19 sq.. sq.• 29, 29. 34 0. n. 5. 58, 58. 59. SÉNÈQUE 72. 73, 73. 77. 81, 81. 99, 99. 112, 112, 124. SENEQUE PERE :: 41, 41. 100, 100. 107-108. 107-108. SÉNÈQUELE PARE SCIPI0NS :: 31, 31. 83, 83. 84. SCIPIONS SEVERES 79. 87, 87. 94. 94· SÉVÈRES: 79, SEXTUS ΡΟΜΡΕΕ : : 69. 6g. SEXTUSPOMPÉE SIRON ΙΙ4· SIRON:: 23, 27. 89, 114. 38, 74 74 n. 2. 2, 81, 85. 85, 86. 86. 87. 87, SUÉTONE SUETONE :: 38. 90, 106. 106. 1I8, 118, 133. 133, 141. 141. 90. STATlLIUS TAURUS : 65. TAURUS 65, 124. 124, STATILIUS TACITE TACITE:: 49, 49, 70. 70. 71. 71, 72. 72, 79. 79, 91-92. 91-92, 94. 94, 95. 95, 100. 100. Τ ARENTE :: 70. TARENTE 70. 25-26. 30 30 n. n. 3, 3,40, 124, 146. 146, TERENTIA TERENTlA :: 25-26. 40. 124. 147· '47. T H ~ O P O M::P57. E 57. ΤΗΕΟΡΟΜΡΕ TIBÈRE:: 50 50 Ω. n. ι, I, 54. 54, 76. 76. 79, 79. 87. 87. 88. 88, TIBERE 90. 90, 91. 91. 92, 92. 99. 99. 128, 128, 141· 141. TIBULLE 118, 123, 123, 125. 125, 127. 127. TIBULLE :: ιι8. 48, 50. 50. TIBUR:: 48. TIBUR TITHON:: 35-36. 35-36. ΤΙΤΗΟΝ RUFUS:: 108. 108, ιι6. 116, ΙΙ7. 117. VALGIUS VALGIUS RUFUS VARIUS: 26, 32. 32. 45.108, 45. 108, ΙΙ5, 115, 124, 124, 129. 129, VARIUS: 26. 133· 133. 84, 92 92 Ω. n. 6. 6. ARRON :: 84. VVARRON : ιι6, 116, 124, 124, 129. 129, (QUINTILIUS) VVARUS ARUS (QUINTILIUS) 132. 132. VATlA VATIA:: 20. 20. VÉNUS::25. 25, 43. 43, 46. 46. VtNUS 42. 98. 98. VERTUMNE VERTUMNE ::42. VESTRICIUS SPURINNA 142. VESTRICIUS SPURINNA ::142. M&CÈNE:: 22-26. 22-26, 39. 39, 56. 56, VIRGILEet e t M:έCENE VIRGILE 101. 107-108, 107-108, ΙΙΟ. 110, 130-131. 130-131. 73, 98. 98. 101. 73. AUGUSTE go, 93, 103. 103. 131. 131, 133. 133. --etet AUGUSTE : :90.93. POLLION 129,132. 132. -- e tet POLLION : :129. (SIDOINE) 115, ΙΙ9. 119. ZÉNON(SIDOINE) ΖέΝΟΝ : : ΙΙ5.

Index Rerum Notabilium

Adynata: 24. 24, 136 136 n. n. 2. 2. ALEXANDRINISME :: 58 ALEXANDRINISME 58 n. n. ι. 1, 101 IOI n. n. 6, 6, 107. 107, 108. 108. 109, 109, ΙΙΟ, 110, ΙΙ4. 114. ΙΙ5, 115, ιι8, 118, 120. 120.

Amitie Amitié :: 27 27 ή. n. 2. 2. 37, 37. 39.46. 39-46. 80, 80. 136136137, 137, 138. 138. Amour Amour :: 25-26, 25-26, 28, 28, 29, 29, 57. 57, ΙΙ3. 113, 139. 139. ιivBρε(ιx &V~PE[OL:: 57 57 n. n. 5. 5. Angoisse. 17, 21. 21. 23, 23, 24, 24, 30, 30. Angoisse, Anxiete Anxiété :: '7, 32 32 sq.• sq., 54. 54, 60, 60, ΙΙ4. 114. Apolitisme 16. 63. 63, 67. 67, 74, 74, 76. 76. Apolitisme :: 16. Aponie: Aponie :17. 17, 60. 60. ARCAD1SME :: 98. ARCADISME 98, 127. 127, 131, 131. 132. 132. Ayt Art dΆinιeΥ: d'Aimer: 28. 28, 105. 105. Ayt Art Poetique: Podtique: 108. 108, ιι8. 118, ΙΙ9, 119, 120, 120, 123. 123, 127. 127, 128 128 n. n. 5. 5, 138. 138. ASIANISME :: 104. 104, 110. 110. ASIANISME Ataνisme Atavisme etIusque étrusque ::21, 21, 41. 41. 54. 54, 55 55sq.• sq., 67. 67. 68. 68. 72. 72. Α uditoyium Μ aecenatis::49. Auditorium Maecenatis 49. Banquet Banquet (Symposium): (Symposium) :28,43.56. 28,43.56, ΙΙ3. 113. βιχσι.λεός paorhrG~:: 75, 75, 82 82 n. n. 2.2. Baroque: Baroque : 24. 24, 51. 51, 100, IOO. 107. 107, ΙΙΟ. 110, ΙΙΙ. III, 121. 121.

Bucoliques: Bucoliqzces: 39. 39, 1'7, 117, 120, 120, 129. 129, 132. 132. Campagne Campagne ::22, 22, 49. 49, 50. 50. Caymen: Carmen: 127. 127,129. 129. CERCLE DE DE MECENE MÉCÈNE:: 36. 36. 80. 80, 98. 98, 101 IOI CERCLE n. n. 6.6, 114·123. 114-123, 133. 133. 138. 138. Comedie: 20, 41 41 n. n. 3.3, 58. 58. 59. 59, ιι6. 116,118. 118. Comédie :20. Consitium: Consilium :79. 79, 80. 80. copa: Copa:28. 28, 29. 29. 47 47n. n. 5.5 , 49, 49, 106 106n.n. 2.2. Culte Culte ίmΡέήal impénai ::89 89sq. sq. Culte Culte mέtrδaque métr8aque : :106, 106, 109, 109. ΙΙ3. 113. Culte Culterustique rustique: :23, 23, 106. 106. DecoIum Décorum : :70. 70,88. 88, ΙΙ I Iι,I , 137. 137. Delicati: Delicati :19, 19, 1'7. 117.

Dignitas: 63. 63. 71. 71. 76. 76. 135. 135. :: 84. 84. 17. 89. 89, ΙΙ3. I 13. Dilettantisme :: 17. Dilettantisme 23. 27. 27. 56. 56, ΙΙ3· 113. DIONYSISME D,ONYS,SME :: 23. Divinisation :: '7. 17, 35. 35, 38. 38, 77, 77, 89-93, 89-93. Divinisation 134· 134. Elegantia: 56. 56, 59. 59, 60, 60, 71. 71. Elegαntiα: Élégie :: ιι6. 116, 127. 127. Elegie ÉILgies (de (de Properce) Properce) :: 98. 98, 133 133 n. n. 5. 5, Eligies 135, 135, 138, 138. 139· 139. ÉILgies αà Μ Mdcdne: 29, 35, 35. 36. 36, 37. 37, 38. 38. Eligies ecAne: 29. 40. 40. 49, 49. 58, 58, 67. 67, 124. 124. 128, 128. 142. 142. EMPIRE:: 78. 78, 80. 80. 81. 81, 83. 83, 146. 146. EMPIRE Eneide: Éndide: ιι6. 116, 131, 131. 132.133. 132-133. Enfer, Enfers Enfers :: 25. 25, 33, 33, 54, 54, 147· 147. Enfer, ÉPICURISME 15-55, 57. 57. 60-61. 60-61, 75. 75, EPICURISME :: 15-55, 83, 108. 108, 109. 109, ΙΙ9. 119, 121. 121, 127. 127. 76, 81. 81. 83. 76. Épitres: 98. 98, 106. 106, 109. log, 122, 122. 123. 123, 127. 127. Epityes: 136.138. 136-138. Épodes :41, 41. 67. 67, 98. 98. Epodes: Épopée :: 97, 97, 109. 109, ΙΙ4. 114, ΙΙ5. "5, ιι6. 116, 129. 129, Epopee 131. 131, 132. 132. 134, 134, 141. 141. Érotisme :: 27. 27. 28. 28, 57. 57, ΙΙ5. 115, 139 139 n. n. 3·3. EIotisme Esthetique 107-109. ΙΙΙ, I I I , 114-121. 114-121. Esthétique :: 107·109. Etiologie Étiologie :: ιι8-ιι9, 118-119, 139 139 n. n. ι.I . d p p o d y ::27. 27. εόφροσόνη Felicitas: 20. 20, 22. 22. 45. 45, 77, 77, ΙΙ2. 112. Felicitas: F&te : 17, 17,23. 23, 43. 43, 58, 58, 91. 91, ΙΙ3. 113, ΙΙ9· 119. FMe: Fides :40. 40, 64, 64, 80. 80, 95· 95. Fides: Fortuna: 31-32, 31-32, 45. 45, 46, 46, 51. 51, 52 52 sq., sq., FoytU1lα: 77. 77, 92, 92. 106. 106. Fragments (de (de Mecene) Mécène) :: 51. 51, 56. 56, 59. 59, Fyαgments 77, 104 104sq., sq., 121. 121. 77. Geoygiques: Gdorgiques :22 22 sq.• sq.,39. 39, 73, 73.90 gon.n. 2.2, 98. 98, 99, ιι6. 116. 130·132, 130-132. 135. 135. 99. Genius: 105 105 n.n . 4,4, 119· 119. Genius: Gymnastique : :27 27 n.n. 2,2, 31. 31. Gymnastique Β,,,,,,,οσόνη Gwrody

164

INDEX RERUM RERUM NOTABILIUM NOTABILIUM INDEX

Hedonisme : 16, 20, 20. 26-27, 60. Hédonisme Η omo nouus. nouus, Homines Η omines %oui: noui: 63, 74. Homo 88,95· 95. 88, 30. 78. Humanitarisme : 30, Imagines:: 56, 56. 68. Imagines Ingenium: 38, 38. 60, 72, 72. 77. 107, 107, 124, 124, Iltgenium: 127. 132, 132. 141, 141. 142. 142. 127, Ισόθεος :: 91. 9 ι. lo69eoç Mecene :: 46 sq. Jardins de Méckne λάθε βιώσοις :: 83. h d g ~Pdoaç 83. Lasciuia::115, Lasciuia I 15, 120. 120. Laudatio :: 35. 48, 99. Lawlatio 35. 37. 37, 48, 99, 103. 103, 104, 104, 105, 105, 127. 128, 142. 142. 127, 128, Jtιliae:: 85, Leges Jztliae 85, 86, 86, 138. 138 LiMralisme 85-86, 102-103. 109, Libéralisme ::81, 81.85-86,lO2-l03, log, 111 I I I n. 2, 2, II5J 115, 142. 142. Libertas: 18. 18, 41. 41, 43, 43, 75· 75. Ludi (Jeux (Jeux publics) publics) :: 87 87 n. n. 5, 5. 88. 88, 113, 113, 116. 116, 141. 141. Lu:ruria: Luxuria: 21, 21, 24. 24, 27, 27, 27 27 n. n. 2, 2, 30. 30, 54. 54. 57. 57, 58. 58, 61, 61, 72, 72. 87, 87, 99, 99. 105 105 n. n. 2. 2, 111. 111, 122. 122, 139 139 n. n. ι. I. Lyrisme Lyrisme :: 97, 97, 114. 114, 115. 115. 116, 116, 117, 117, 122. 122, 123, 128, 134, 138, 139, 140. MECENAT: 97-104. 123. 136, 140-143. Militia: Mzlitia: 59, 59, 68, 68, 123. 123, 135, 135, 136. 136. Mollis, Mollis, Mollitudo: Mollitudo: 37. 37, 39, 39, 41, 41. 48. 48, 109. 109, 115, 117, 120. 120, 125-126. 125-126, 129, 129. 134. 134, 115, 117, 136. 136. Monarchie 65, 80 80 sq.• sq., 94. 94. Monarchie :: 65, Morale Morale ::40, 40, 45, 45. 86, 86, 136, 136,138-139. 138-139. Morum Morum Ctιra: cura :85. 85. Morum ι n. Morum 1'8gi"",n: vegimen :331 n. 3.3. Mort: 12. 113. 32sq., sq., 105. 105, ι112, 113. Mort :32 Μ os maiorum: Mos maiorum: 59, 59, 64, 64, 67. 67, 125. 125. MUSES : 18. MUSES: 18, 45, 45. 113 n. n. 4,4, 115 115n. n. 2,2, 122. 122, .- 113 131. 131. Musique Musique :: 16, 16. 29·30. 29-30. 109. 109. 117, 117, 121. 121, 126. 138 n. n. 5.5. 126, 138 Mythes, Mythes, Mythologie Mythologie::18, 18,35-36, 35-36, 51. 51,90, 90, 93, 117, 119· 119. 93, 117. Naturalisme Naturalisme :: 17. 17, 2], 27, 29. 29, 47 47 n. n. 5,5, 48, 48, 51. 51, 112. 112. Nature Nature ::17. 17,29. 29,35, 35,37, 37,49, 49.51, 51.60, 60, 106. 106, 146. 146. Neant 32. 33. 33, 34· 34. Néant ::32. Ntιgae: Nugae: 22, 22, 109. 109, 114. 114, 115, 115. 117. 117, 119, 119, 121. 121,123.131. 123, 131. Odes Odes (dΉοrace) (d'Horace) : :2]. 27, 35. 35. 54. 54, 99, 99, 123. 123, 124. 124, 135. 135, 138. 138, 140. 140. Odes Ι, 122, OdesRomaines: Romaines: 90 gon.n. 2.2, 98. 98, 12 121, 122, 129· 129.

Ordre équestre equestre : 63, 63. 68, 71, 73. 73, 74. 74· Otium: 19, 19. 20, 20. 21, 21. 29, 29. 31, 31. 38. 42, 43, 48. 49, 49. 50, 51, 51. 53. 53, 70. 70, 76. 76, 83, 83. 111. 111, 48, 115,117,119. 122, 12311. 115,117.119,122.123 n. 5.136, 5. 136, 142. Parasites :: 41. 41, 56, 56. 59. 59· xappr,oia ποιρρ'l)σΙοι : : 80 n. 3. Pax: Ραχ: 51, 68, 68. 83. Pergraecari : : 59. Pessimisme Pessίmisme:: 33, 33. 44, 74, 74, 87, 87, 1x2, 112. 113. 113· Pzetas: 83, 84. 84. Pieias: 83, Plagiat :: 107. 107. Police :: 64-67. 64-67, 82, 82, 86, 86, 94. 94. 43, 50, 50, 63-96. 63-96. Politique : 43, xohudkia 117, 118. πολυ.έλειοι :: 11 7. 11 8. Potentia: 70, 70, 71. 71, 79. 79, 95· 95. Potestas tribunicia: tribunicza :65, 65, 85. 85. PotesIas 64, 65, 65, 72, 72, 79. 79. Préfectures :: 64, PrMectures Promkthke: 35. 35, 44 44 n. n. 2. 2, 77, 77, 105, 105, 121. 121. Promithι!e: PyBupla :: 57 57 n. n. 5· 5. Ρ