La politica, Libro V-VI 978-88-913-0855-9 [PDF]

Zitiervorschau

Istituto italiano per la storia antica

ARISTOTELE LA POLITICA direzione di Lucio Bertelli e Mauro Moggi

Libri V-VI a cura di Maria Elena De Luna, Cesare Zizza e Michele Curnis

«L’ERMA» di BRETSCHNEIDER

Volume pubblicato con i contributi dell’Istituto italiano per la storia antica e della Sezione di Scienze dell’Antichità del Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università di Pavia

Michele Curnis ha curato il testo greco con gli apparati critici e scritto le note testuali L’introduzione e il commento sono stati scritti da Maria Elena De Luna (V 1-8 e VI 5-8) e da Cesare Zizza (V 9-12 e VI 1-4), che hanno anche tradotto il testo

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Aristoteles La politica / Aristotele. - Roma : «L’Erma» di Bretschneider, 2016- . - v. ; 20 cm CDD. 22. 321.06 1: Libri V-VI / a cura di Maria Elena De Luna, Cesare Zizza e Michele Curnis. - 2016. - 690 p. - (Aristotele. La Politica ; 5) ISBN 978-88-913-0857-3 (rilegato) ISBN 978-88-913-0855-9 (PDF) I. De Luna, Maria Elena II. Zizza, Cesare III. Curnis, Michele

INTRODUZIONE AI LIBRI V-VI

Il V libro esordisce illustrando gli intenti della trattazione che Aristotele intende svolgere: esaminare le cause di mutamento delle costituzioni; analizzare che cosa determini la rovina delle stesse e quali posVDQRHVVHUHDOFRQWUDULRLPH]]LSHUODORURVDOYH]]DLQ¿QHTXDOLVLDQR i tipi costituzionali da cui e verso cui si realizza il mutamento (1301a 19-25). I capp 1-8 si sviluppano, in vista dei suddetti obiettivi, sulla base di tre nuclei concettuali fortemente connessi che si intersecano nel percorso argomentativo: la concezione della giustizia sostenuta dalle parti della polis, la stasis, le modalità delle metabolai costituzionali. Il primo elemento al quale Aristotele intende dare spiegazione è l’esistenza di più costituzioni: ne è causa la diversa concezione della giustizia associabile alle parti contrarie della polis, riconducibile alla coppia antinomica di uguale e disuguale e più precisamente alla diversa estensione dell’applicazione del principio di uguaglianza secondo proporzione (1, 1301a 25-28). Nel dissenso delle equazioni «libertà universale/uguaglianza universale» dei democratici e «disuguaglianza economica/disuguaglianza politica» degli oligarchici si innesta, pertanto, il contrasto fra ricchi e poveri (1, 1301a 28-35). La duplice interpretazione del giusto, dunque, oltre a motivare la pluralità dei regimi, diventa la causa principale anche dei contrasti che nella polis producono la stasis (1, 1301a 37-39). Quest’ultimo termine non è mai perfettamente traducibile in relazione alla sua densità semantica, come è stato di frequente ribadito (vd. tra gli altri Grangé 2015, pp. 7-12), cosicché chi traduce si accontenta necessariamente di renderlo con sinonimi parziali quali sedizione, rivolta, FRQÀLWWRLQWHUQR, ribellione. Resta evidente, anche a fronte di tali limiti, che la stasis deriva, sulla base delle dinamiche sopra sinteWL]]DWHGDXQRVWDWRGLHURVLRQHGHOODFRQFRUGLD¿QFKpOD¿VLRQRPLD della costituzione è accettata, anche se non unanimemente condivisa, si mantiene uno status quoHI¿FDFHDOIXQ]LRQDPHQWRGHOODFLWWj$OORUFKp invece, si manifestano gli effetti di tensioni parziali in vista di scopi parziali, la polis YDLQFRQWURDGXQ‫ތ‬LQHYLWDELOHFRQWUDSSRVL]LRQHLQWHUna, che procede dalla separazione delle parti e che, in una condizione GL DJLWD]LRQH FUHVFHQWH DFFHQWXD OD GLYLVLRQH H LO FRQÀLWWR /D stasis è dunque un fenomeno radicato nella città e irrelato nella fattispecie con la fenomenologia costituzionale, essendo strumentale all’avvicendamento, per metabole, dei regimi. Si perviene così, attraverso le due FRQFH]LRQLGHOJLXVWRFRQLOFRQÀLWWRFKHQHFRQVHJXHDOWHU]RHOHPHQto, ossia alla trasformazione che di consueto procede dalla stasis (solo raramente, infatti, il mutamento ne è indipendente: cfr. 3, 1303a 14). Essa tuttavia, rivelandosi favorevole ad una sola delle parti in causa,

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è sorgente di una entità politica che nasce come imperfetta, in quanto inadeguata rispetto alla comunità globalmente intesa. Delle metabolaiFRVWLWX]LRQDOLVRQRGH¿QLWLLULVXOWDWLSRVVLELOL 1) esse mutano la costituzione vigente (1, 1301b 6-10); 2) ne mantengono l’ordinamento, ma trasferendo il potere nelle mani degli oppositori del regime (1, 1301b 10-13); 3) si manifestano come sola variazione in termini di più e meno, accentuando o attenuando le caratteristiche della costituzione (1, 1301b 13-17); 4) riguardano soltanto una parte della costituzione, provocando moGL¿FKHFLUFRVFULWWHE  Nella seconda parte del cap. 1 (1301b 26-1302a 8) Aristotele approfondisce ulteriormente il discorso sulle disuguaglianze, richiamandosi ai due tipi di uguaglianza descritti in EN V (che tuttavia non viene menzionata in questo contesto, a differenza di quanto avviene in III 12, 1282b 19, dove si fa riferimento ai trattati di etica): la disuguaglianza numerica e quella proporzionale secondo il merito soggiacciono alle GXH FRQFH]LRQL GHO JLXVWR GL FXL LO ¿ORVRIR KD SDUODWR VRSUD E 26-39); viene inoltre ribadita la dualità costituzionale per eccellenza rappresentata dalla democrazia e dalla oligarchia (1301b 39-1302a 2), corrispondenti a due false interpretazioni della giustizia secondo il merito; è affermata, poi, la necessità auspicabile di adottare entrambe le VXGGHWWHXJXDJOLDQ]HDL¿QLGHOODVROLGLWjFRVWLWX]LRQDOHD q ¿VVDWDLQ¿QHXQDVFDODJHUDUFKLFDUHODWLYDDOODVROLGLWjGHLUHJLPLHSHU conseguenza, al loro grado di estraneità alla stasis (1302a 8-15). L’incipit del cap. 2 menziona nuovamente staseis e metabolai come termini dello stesso binomio ed inaugura l’indagine sulle ajrcaiv e sulle aijtivaiSLVSHFL¿FKHGHOOHXQHFRPHGHOOHDOWUHQHOODVHTXHQ]D  disposizione d’animo dei ribelli, la quale, più che essere una causa in sé, è la conseguenza dell’aitia designata come principale, poiché traduce l’inclinazione favorevole alla ribellione come effetto dell’insodGLVID]LRQH GL IURQWH DO FULWHULR GL JLXVWL]LD YLJHQWH   ¿QL FKH HVVL VL SUH¿JJRQROLEHUDUVLGDXQDFRQGL]LRQHVIDYRUHYROHTXDQWRDGRQRULH a guadagno; 3) elementi causali che concretamente innescano la stasisVROOHFLWDQGRODGLVSRVL]LRQHDGHVVDLQYLVWDGHLVXGGHWWL¿QLD 16-22). L’elenco di questi ultimi prevede la successione di kevrdo~ e timhv, intesi ora non come obiettivi da raggiungere, ma come acquisizioni altrui da annullare (1301a 34-1302b 2); di seguito: la tracotanza (u{bri~), il timore (fovbo~), la superiorità (uJperochv), il disprezzo (katafrovnhsi~), l’accrescimento sproporzionato (au[xhsi~ para; to; ajnavlogon).

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Come si può constatare, le passioni/affezioni svolgono un ruolo fonGDPHQWDOHQHOO¶HFRQRPLDGHLFRQÀLWWLHGHLPXWDPHQWL/‫ތ‬DQDOLVLQHOOH pagine successive (capp. 3-4, 1302b 5 ss.) mostra come esse assolvano alla funzione di causa in quanto punto di partenza di un movimento, in quanto luogo, metaforicamente inteso, da cui il movimento verso la trasformazione si propaga: aiJ d j aijtivai kai; ajrcai; tw`n kinhvsewn, o{qen... te diativqentai (2, 1302a 34-35). Il movimento che, a sua volta, si WUDGXFHQHOODPRGL¿FDGHJOLHTXLOLEULVRFLDOLSURYRFDXQFDPELDPHQWR dello status quo costituzionale. /HUHODWLRQLGLFDXVDHIIHWWRLGHQWL¿FDELOLQHOO¶DUJRPHQWD]LRQHGHO libro V della Politica possono, pertanto, essere rappresentate nella forma di due percorsi: I: pathemata > kinesis > metabole II: symptoma1 > kinesis > metabole L’insieme delle cause sopra enumerate, ampliato dalla introduzione di altre nel seguito della trattazione (capp. 3-4), è completato da esemSOL¿FD]LRQL VWRULFKH FRQFHUQHQWL LQGLVWLQWDPHQWH WXWWL L WLSL GL UHJLPH 6HJXHXQDLQGDJLQHVSHFL¿FDPHQWHULYROWDDOOHstaseis e alle metabolai proprie delle singole costituzioni: primo oggetto di studio è la democrazia (cap. 5), poi l’oligarchia (cap. 6), in chiusura i regimi costituzionali e le aristocrazie (cap. 7). I paradigmi storici introdotti nella speculazione teorica sono indiVFXWLELOPHQWH HI¿FDFL D XQD PLJOLRUH FRPSUHQVLRQH GHO GLVFRUVR *OL esempi sono per lo più estremamente sintetici: l’uditorio, la scuola (impegnata in ricerche già compiute o contestuali su materiale pertinente ai trascorsi storici e politici e istituzionali delle città greche) erano in grado di individuare gli eventi anche solo per cenni. Al lettore di oggi, salvo un numero ridotto di riferimenti, la maggior parte di essi – pur nella chiarezza logica in relazione al dato speculativo – si rivela non LPPHGLDWDPHQWHHXQLYRFDPHQWHLGHQWL¿FDELOHVSHVVR$ULVWRWHOHqO¶Xnica fonte nota per l’evento menzionato, talvolta egli è latore di una tradizione ben lontana dalla vulgata o, ancora, l’estrema sintesi rende GLI¿FLOHODFRPSUHQVLRQHGHOO¶HVHPSLRDOODOXFHGHOFRQWHVWRLQFXLqLQVHULWR4XHVWDGLI¿FROWjqDFXLWDGDOODFRPSRVL]LRQHVSHVVRQRQULHODERrata delle pagine in oggetto, echeggianti l’oralità delle lezioni, con tanto GLGLJUHVVLRQLHGLHOOLVVLGLVRWWLQWHVLHGLVHPSOL¿FD]LRQLDIURQWHSHU contrasto, di una logica globale coerente e tesa a dimostrazioni ben me-

1 In questo secondo caso è un elemento imprevedibile, esterno agli agenti, che diventa aitia dia tychas del processo di movimento/mutamento, e il suo contesto è esterno alla persona: cfr. ex. gr. 3, 1302b 40-1303a 11.

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ditate: la biforcazione di lunghi periodi in enunciati principali e secondari, con esempi spesso non aggiudicabili al segmento argomentativo più vicino, è stata oggetto di analisi per ognuno dei capitoli del libro. 1RQRVWDQWHO¶LPSRVWD]LRQHGHOOLEUR9UHVWLLQGXELWDELOPHQWH¿ORVR¿FDO¶LQWURGX]LRQHGHOODVWRULDUHQGHODOHWWXUDGLLQWHUHVVHVXSSOHPHQWDUHHGLPSRQHODYHUL¿FDGLHOHPHQWLVWRULFLFRPXQLDGDOWUHIRQWLPD qui presentati secondo un’angolazione differente (ciò vale soprattutto in relazione a Tucidide, come nel corso di questa indagine emerge ripetutamente), nonché l’indagine sul materiale informativo ulteriore, la cui origine è rintracciabile, per lo più, nelle ricerche di storia locale, ma è anche riferibile a testimoni orali prossimi alle vicende. Non si GLVFXWHUjGHOOD¿VLRQRPLDGL$ULVWRWHOHFRPHVWRULFRPROWRqVWDWRGHWto e secondo prospettive tanto diverse da creare almeno due scuole di pensiero. In sintesi pare, nondimeno, sostenibile: che Aristotele usi la storia in modo oculato e con la precisione di chi è in grado di compiere delle buone ricerche; che su di un piano puramente metodologico esista XQDLQWHUD]LRQHRIRUVHXQDLQWHJUD]LRQHIUDVWRULDH¿ORVR¿DSROLWLFD la prima, infatti, può aver promosso a priori o convalidato a posteriori un’argomentazione teorica o, al contrario, può aver provocato un rimaneggiamento dei suoi modelli attraverso il confronto con fatti reali: in altri termini, dovette accadere che talvolta il pensiero si adeguasse DOO¶HVSHULHQ]D)UDOHGXHVIHUHFRQFHWWXDOLULÀHVVLRQH¿ORVR¿FDHFRQtenuto dei dati storici) sussiste, dunque, un rapporto di reciprocità e di sintesi, sebbene resti evidente come sia la dissertazione teorica a costituire l’intelaiatura principale, cosicché l’uso della storia diventa, negli scopi di Aristotele, funzionale alla prima. L’esempio storico, dunque, risponde in questo libro a due vocazioni: secondo i dettami della Retorica (I 2, 1356b 11ss.; 1357b 26-36), esso è procedimento attraverso cui si paragonano due cose simili delle quali XQDqQRWDVHLQXQDVLWXD]LRQH$VLYHUL¿FDXQFHUWRFRPSRUWDPHQWR da cui discende una determinata conseguenza, questa connessione fra situazione e comportamento, se ripetuta, sarà induttivamente associata DOODFRQVHJXHQ]DFKHQHOODGHWWDVLWXD]LRQHVLqYHUL¿FDWD&RVuVH$ULstotele afferma che Dionisio ha preteso un corpo di guardia personale, proprio come Pisistrato e Teagene (situazione posta come nota), allora si può arguire che Dionisio aspiri alla tirannide, visto che è noto che gli altri due, così facendo, sono diventati tiranni; se a Megara e a Siracusa il popolo è stato in preda al disordine e all’anarchia e ne è derivata la caduta della democrazia, queste poleis assurgono ad esempio di siffatta conseguenza per altre poleisLQFXLGRYHVVHURYHUL¿FDUVLOHPHGHVLPH condizioni iniziali.

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La seconda vocazione, non alternativa ma aggiuntiva rispetto alla SULPD ULVLHGH QHOOD HI¿FDFLD GLPRVWUDWLYD GHOO¶HVHPSLR ,O SDUDGLJPD storico, che non è mai in queste pagine un luogo comune (anche nella sua sinteticità presenta particolari che lo rendono quasi un unicum), ha YDORUHDSRGLWWLFRHVVRDSUHXQD¿QHVWUDVXXQDVH]LRQHGHOSDVVDWRSURVsimo o remoto che sia, o sull’oggi di Aristotele, presentandone i contenuti come dati certi, appurati, pronti a supportare l’economia della trattazione. Sul presupposto che fatti simili possono ripetersi, gli exempla confermano l’universalità dei principi teorici in corso di esposizione2. ,O FDS  LQ¿QH SHFXOLDUH ULVSHWWR DO UHVWR GHO OLEUR SHU OD WRWDOH assenza di casi storici, tira le conclusioni della dissertazione sugli squilibri delle poleis, spostandosi sul versante delle soluzioni: come salvare concretamente XQD FLWWj GDO FRQÀLWWR R SL SUHFLVDPHQWH FRPH VDOYDguardarne l’equilibrio malgrado le potenzialità di scissione sempre presenti in un regime imperfetto, anzi negativo per principio. /¶LQWHUDULÀHVVLRQHVLEDVDWDQWRVXOO¶LPSRUWDQ]DGHJOLHTXLOLEULIUD le classi sociali opposte quanto sul rispetto del nomos. Condannata da Platone come terreno su cui intervenire sul versante delle costituzioni reali, la salvezza della polis trova in questo capitolo, come in altri luoghi paralleli, la forte connotazione empirica propria della speculazione aristotelica. L’interesse di questo prontuario, a conclusione della prima SDUWHGHOOLEURGHULYDDQFKHGDOO¶XVRGHOODWHUPLQRORJLD¿ORVR¿FDGHL FRQWUDULLQYLVWDGHO¿QHSHUVHJXLWRLOUHSHULUHHLOIRUJLDUHJOLVWUXPHQWL di salvezza delle costituzioni proprio a partire dalle cause della loro rovina. (M.E. D.L.)

Il nucleo centrale e più consistente della seconda parte del V libro (capp. 10-12) è dedicato alle monarchiai: come e perché fqeivrontai kai;... sw`/zontai; quali sono (e quali sono stati) i regimi più longevi; da quali costituzioni possono avere origine e in quali si possono trasformare. Nonostante lo studio verta in gran parte sui temi già affrontati nel peri; ta;" politeiva" dei capitoli precedenti (phthora, soteria e metabolai dei regimi politici), la nuova sezione peri; monarciva~ viene presen-

2 Sull’uso dell’esempio nei cardini dell’oratoria, nonché sul rapporto fra UHWRULFD H VWRULRJUD¿D LQ SDUWLFRODUH DWWUDYHUVR$QDVVLPHQH GL /DPSVDFR YG Ferrucci 2010, pp. 155-179.

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tata non come un continuum – quale, invece, in più punti risulta essere per le analogie rilevabili e rilevate (cfr., p. es., 10, 1309a 40-b 2; 1311a 22-25) –, ma come una sorta di appendice ben distinta dal resto (1310a 39-40), perché non tutti i tipi di governo che, di fatto, sono monarchiai (monarciva d jejsti;n kata; tou[noma ejn h/| ei|~ ajpavntwn kuvriov~ ejstin: Rh. I 18, 1365b 37-1366a 1) possono considerarsi politeiai stricto sensu (cfr., p. es., 9, 1309b 33-35; vd. anche IV 4, 1292a 30-32 con Gastaldi 2013, p. 31); alcuni regimi monarchici, infatti, o sono detti non essere politeiaiRDOOLPLWHVRQRGH¿QLWLFRPHpoliteiai «in minimo grado» (IV 8, 1293b 27-30) e, comunque, nel senso non proprio del termine, ma generico e, dunque, da intendere semplicemente come tw`n politeiw`n ti mevro~ (IV 10, 1295a 4): uno dei fenomeni politici storicamente attestati e, in quanto tali, da non trascurare in uno studio sulle forme di potere (cfr., al riguardo, Bertelli 1989a, pp. 308 e 318; Giorgini 1993, p. 340; Gastaldi 2009, p. 154; Besso 2014, p. 248). D’altra parte, se la politeia è «l’ordinamento della città (povlew~ tavxi~)», delle varie archai e, soprattutto, «dell’autorità sovrana su ogni cosa (th`~ kuriva~ pavntwn)» e se «ovunque è sovrano della città il corpo politico (to; polivteuma th`~ povlew~)» e «la costituzione coincide con il corpo politico (polivteuma d j ejsti;n hJ politeiva)» (III 6, 1278b 8-11; cfr. Bordes 1982, pp. 434-454; Accattino-Curnis 2013, pp. 171-173; Hansen 2013, pp. 39-51), va da sé che, tra le monarchiai, a possedere una indiscutibile natura costituzionale è solo la basileia; non certo la tirannide (cfr. Petit 1993, p. 73). La prima, infatti, si presenta come un governo kata nomon ed è valutata alla stregua della aristocrazia, che è la politeia migliore perché gestita dai migliori e in vista del meglio (cfr. 10, 1310b 2-3 e 31 ss. con III 14, 1284b 36-37; vd. Zizza 2014b, p. 115 e n. 6); la seconda, invece, costituisce «la negazione del fondamento stesso della koinwni;a politikhv» (Giorgini 1993, p. 342), perché tra archon e archomenos mhde;n koinovn ejstin (EN VIII 13, 1361a 32-34) e chi governa lo fa in vista del proprio utile, contra legem e in maniera coercitiva e dispotica (cfr. IV 10, 1295a 16-17, 19-22 con Rh. I 18, 1366a 2 e 6). E, al riguardo, il discorso vale, senza eccezioni, sia per le tirannidi più antiche e più note (indipendentemente dal fatto che abbiano assunto o meno la forma di vere e proprie dynasteiai familiari), sia per quelle più recenti e che, al massimo, delle basileiai possono portare solo il nome, perché, in realtà, si tratta di «potentati personali» (Bertelli 1989a, p. 319) gestiti alla tipica maniera dei tiranni (in questo senso 11, 1313a 4-5: RXMJLYJQRQWDLG¨H>WLEDVLOHLCDLQXCQDMOO¨D>QSHU givgnwntai, monarcivai kai; turannivde" ma`llon...; vd. anche 11, 1313a VXLEUDQLHVXTXDQWRGHWWR¿QTXLFIUWUDJOLDOWUL3HWLW

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Blomqvist 1998, pp. 12-13; Gastaldi 2009, pp. 148-149 e n. 30). Evidentemente, ciò che per Aristotele fa la differenza fra una monarchia di tipo basilico (e “costituzionale”) e una monarchia di tipo tirannico (e “incostituzionale”) è soprattutto la maniera (politike/despotike) in cui il potere viene esercitato dall’archon, anche a prescindere dal percorso compiuto da questi per acquisire la posizione che si trova ad avere. Pure le basileiai, pertanto, possono trasformarsi in tirannidi FIUSHVEHD DVVXPRQRLQIDWWLOD¿VLRnomia delle monarchie incostituzionali, quando i re, allontanandosi dai costumi tradizionali (parekbainovntwn ta; pavtria) e aspirando a un potere più dispotico (despotikwtevra~ ajrch`~), pretendono di esercitare autorità in più sfere e contro la legge (kuvrioi pleiovnwn ajxiw`si kai; para; to;n novmon). Se, dunque, a livello teorico la basileia è, tra le monarchiai, quella che si rivela in grado di governare la polis kata; tavxin e di amministrarla “aristocraticamente” e, quindi, nel migliore dei modi possibili (cfr., p. es., Rh. I 18, 1366a 1-2 con Pol. III 7, 1279a 22-34; 18, 1288a 32-1288b 2; IV 2, 1289a 30-35), sul piano della realtà, le cose non stanno sempre e comunque in questi termini: la monarchia basilike dei tempi eroici non è più realizzabile perché non ci sono più gli epieikeis/gnorimoi GL XQD YROWD HG q RUPDL GLI¿FLOH VH QRQ LPSRVVLELOH  trovare un cittadino che si distingue dagli altri proprio perché aristos per nascita, virtù e meriti (10, 1313a 5 ss.); ai monarchoi moderni, dunque, non resta che guardare ai basileis euergetesantes ejpi; tw`n ajrcaivwn crovnwn come a un modello a cui (auspicabilmente) tendere per non rischiare quanto meno di oltrepassare i limiti costituzionali e di trasformare la basileia in tirannide e, quindi, la politeia in una non-politeia (cfr. 10, 1310b 31-40 e 1313a 1-2 con III 14, 1285b 4-16; vd. Bertelli 1989a, p. 319; Gastaldi 2009, pp. 143-146; Zizza 2014b, pp. 116-119). 0HVVDGDSDUWHSHUWDQWRODULJLGDHULJRURVDFODVVL¿FD]LRQHWHRULFD dei governi, quel che la psicologia umana e la storia politico-istituzioQDOHVRSUDWWXWWRTXHOODSLUHFHQWH VXJJHULVFRQRDO¿ORVRIRhistorikos (cfr. Rh. I 4, 1359b 19 ss. e, in particolare, b 30-32) è l’esistenza di una VRWWLOHOLQHDGLFRQ¿QHQRQVRORWUDWLUDQQLGLHbasileiai (in questo senso, p. es., 10, 1311a 25-27: diav te ga;r ajdikivan... ejpitivqentai polloi; tw`n ajrcomevnwn tai`~ monarcivai~; cfr. Gastaldi 2009, pp. 146 ss.), ma anche – e a prescindere dal numero degli archontes – tra tirannidi «ab exercitio» (Giorgini 1993, p. 342) e politeiai deviate, vale a dire le demokratiai e le oligarchiai; si tratta, infatti, di costituzioni che tendono IDFLOPHQWHDGDVVXPHUH¿VLRQRPLHUDGLFDOLHGHVWUHPHDUULYDQGRFRVu a sostituire la legge con l’arbitrio di chi detiene il potere e ad esercitare un potere dispotico, coercitivo ed estraneo alla logica del diritto e della

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legittimità tipica di una politeia tout court (cfr. Petit 1993, pp. 73-74 e n. 4 sulla nozione di tirannide e sui «multiples aspects de la cryptotyrannie» in Aristotele). Non è un caso, dunque, che la digressione sulle monarchiai – nella quale una attenzione speciale viene riservata soprattutto ai regimi di tipo tirannico – risulti preceduta e introdotta nel testo da una sezione (capp. 8-9) in gran parte dedicata alle cosiddette diairetai tyrannides (10, 1312b 37-38) e, nella fattispecie (cfr. cap. 9), alle strategie da mettere in atto per salvare la “fragile” natura costituzionale delle democrazie e delle oligarchie, per mantenerle in vita quanto più a lungo possibile e per evitare che a causa di una politica orientata all’eccesso (kaq j uJperoch;n) ¿QLVFDQR FRQ LO QRQ HVVHUH SL QHPPHQR XQD politeia (prw`ton me;n ceivrw poihvsei th;n politeivan, tevlo~ d j oujde; politeivan: 9, 1309b 33-34) e, quindi, con l’assomigliare sempre di più a una tirannide, che è l’anti-politeia per eccellenza, l’eccesso per antonomasia e la summa delle parekbaseis, delle hamartiai e dei kaka di entrambe le costituzioni (cfr., p. es., 9, 1309b 19-1310a 10 con 10, 1310b 3-7, 15-16 e 1311a 8-22; vd. Johnson 1990, p. 85; Blomqvist 1998, pp. 8-9). In questo senso, evidentemente, la “lezione” che Aristotele dà ai nomoteti e ai politici (9, 1309b 35-36): per salvare il salvabile delle democrazie e delle oligarFKLHqQHFHVVDULRULVSHWWDUHDOPHQRWUHUHJROHIRQGDPHQWDOL DI¿GDUH le archai kyriaiDSHUVRQHTXDOL¿FDWHHRSSRUWXQDPHQWHVHOH]LRQDWH  aver cura che le scelte politiche siano improntate al meson; 3) impartire a tutta la comunità una educazione conforme allo spirito della costituzione vigente. In sostanza, quindi, se i demotikoi e gli oligarchikoi desiderano stare al governo, occorre che facciano di tutto per mantenere iJkanw`~ (9, 1309b 32) il livello di degenerazione insito rispettivamente nelle democrazie e nelle oligarchie, provando ad amministrare la polis con moderazione e trattando nel migliore dei modi kai; toi`~ e[xw th`~ politeiva~ kai; toi`~ ejn tw`/ politeuvmati (8, 1308a 5-7). Molto opportunamente, dunque, il passaggio dalla prima alla seconda parte del libro è preparato e segnato dal capitolo 9, che fa quasi da cerniera tra la sezione peri politeias e quella peri monarchias. Aristotele, infatti, prima di entrare nel vivo del ragionamento con un confronto puntuale e serrato tra basileia e tirannide (10, 1310b 2 ss.), conclude il discorso imbastito nel capitolo 8 (che verrà ripreso e ulteriormente sviluppato nel libro VI) e, come è evidente, inizia a fornire XQDVHULHGLHOHPHQWLFKHVLULYHODQRXWLOLHIXQ]LRQDOLDOOHULÀHVVLRQLFKH seguono, sia perché, in certi casi, ne costituiscono i presupposti taciuti o semplicemente allusi, sia perché, in generale, contribuiscono a rendere DQFRUSLSHUVSLFXHOHUDJLRQL¿ORVR¿FKHFKHKDQQRLQGRWWRO¶DXWRUHR

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l’editore antico) a dare alla materia la struttura e la scansione che essa mostra di avere e a proposito delle quali la tradizione manoscritta si rivela sostanzialmente unanime. Ma i capitoli 10-12 hanno anche altro in comune con il capitolo 9 e con l’intero libro VI: l’attenzione per i regimi deviati e più diffusi; la sospensione di qualsiasi tipo di giudizio nei confronti di siffatte costituzioni; la spregiudicatezza delle soluzioni proposte non tanto per sostituire idealisticamente i governi esistenti con utopie costituzionali, quanto piuttosto per rendere più duraturi sistemi politici strutturalmente instabili. E il discorso vale sia per le democrazie e le oligarchie, sia per le monarchiai e, nella fattispecie, per le tirannidi, a proposito delle quali Aristotele dedica una lunga sezione (cap. 11) alle strategie da adottare per renderle salde e polychronioterai, arrivando “machiavellicamente” a consigliare al monarchos tyrannikos o di non abbassare mai la guardia e di rendere il proprio governo ancor più dispotico e repressivo o, in DOWHUQDWLYDGL¿QJHUHGLHVVHUHPRGHUDWRHGLUHFLWDUHEHQHODSDUWHGHO re e del buon padre di famiglia, senza, pur tuttavia, essere in realtà né l’uno né l’altro, ma – all’apparenza – un po’ dell’uno e un po’ dell’altro: hemichrestos ed hemiponeros (cfr. 11, 1315b 8-10 con Gastaldi 2009, pp. 153-155). Al di là dei contenuti, che – come è noto – godono di una tradizione piuttosto consolidata e autorevole, ciò che rende il peri monarchias della Politica particolarmente originale e diverso dagli interventi dei SUHGHFHVVRUL VXL PHGHVLPLWHPLYD VHQ]¶DOWURLGHQWL¿FDWRFRQO¶DWWHJJLDPHQWR QHXWUDOH H VFLHQWL¿FR DGRWWDWR GD $ULVWRWHOH FIU *DVWDOGL 2009, pp. 150-153; Zuolo 2012, pp. 32-35). Ed è proprio una siffatta trattazione della materia che contribuisce a rivitalizzare e a far perdere alle cose già dette da altri quell’alone tipico degli stereotipi che ormai GDWHPSRFDUDWWHUL]]DYDLOUHSHUWRULRGLLGHHHGLLPPDJLQLDFXLLO¿ORsofo, nondimeno, mostra di attingere, anche se solo in parte e, comunTXHQRQVHQ]DDYHUORVRWWRSRVWRDYHUL¿FDFRQIURQWDWRFRQODVWRULDH LQYLUWGLTXHVWDSXUHDUULFFKLWRHQRQGLUDGRUHWWL¿FDWRRSROHPLFDmente demolito, come succede nella seconda parte del capitolo 12, nei confronti dell’interpretazione che Platone avrebbe dato del fenomeno delle metabolai politico-costituzionali. Nel VI libro Aristotele torna ad occuparsi di democrazie, di oligarchie e di archai. Nell’insieme, si tratta di temi già affrontati in altri loci della Politica e, soprattutto, nei due libri precedenti, rispetto ai quali il VI può a buon diritto essere considerato l’ultimo elemento di una sorta di trittico posto al centro dell’opera (cfr., al riguardo, Davis

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1996, pp. 101-103; Schütrumpf-Gehrke 1996, pp. 178-185; Keyt 1999, p. 193; Geiger 2001, pp. 152 ss.). Prosegue e si completa, qui, un discorso, che – tra digressioni, exempla e percorsi argomentativi non di rado scomposti in una serie di enunciati diversi e di diversa “caratura” – si sviluppa a partire proprio dalle prime pagine del IV libro e, in particolare, dopo l’esposizione di un progetto di ricerca che a grandi linee può dirsi coerentemente e completamente rispettato solo se si tiene conto dell’indagine svolta sia nel V libro (cfr. IV 2, 1289b 23-26 con V 1, 1301a 19-25; 9, 1310a 36-38 e 10, 1310a 39 ss.), sia nel VI (cfr. 1, 1316b 36 ss. e 1317a 10 ss. con IV 2, 1289b 17-19 e, soprattutto, b 20-22: tivna trovpon dei` kaqistavnai to;n boulovmenon tauvta~ ta;~ politeiva~ – levgw de; dhmokrativa~ te kaq‫ ތ‬e{kaston ei\do~ kai; pavlin ojligarciva~). Nonostante la presenza di qualche “fuori programma”, le promesse, QHOFDVRVSHFL¿FRYHQJRQRPDQWHQXWHHSXUHDGHJXDWDPHQWHPRWLYDte: il VI libro è dedicato alla coppia democrazia-oligarchia perché queste erano le politeiai maggiormente diffuse al tempo di Aristotele e valeva la pena, pertanto, conoscere più a fondo la questione (crhvsimon... gnwrivzein: 1, 1317a 33) e, quindi, proporre – a mo’ di addendum – uno studio più puntuale sulle strategie da adottare per rendere il più possibile salde costituzioni in sé deviate e a rischio di caduta (1, 1317a 13-16 e 33-37). Di qui, dunque, le numerose allusioni al IV libro (che è quello in cui le diverse forme assunte dalla democrazia e dalla oligarchia vengono trattate in maniera sistematica e approfondita), i riferimenti alla prima parte del V – che il VI libro inequivocabilmente presuppone (cfr. 1, 1316b 34-36 e 1317a 37-38) – e, in particolare, i rinvii ai capitoli 8-9, rispetto ai quali il libro in esame (compreso il suo “a parte” sulle magistrature) costituisce la diretta continuazione. Si tratta, infatti, degli ultimi due segmenti (di diversa estensione e fra loro non consecutivi) appartenenti ad una medesima retta, che, dopo l’interruzione dovuta all’inserimento dell’excursus sui regni e sulle tirannidi (V 10-12), riprende il suo percorso ed entra nel vivo dell’indagine (1, 1317a 22 ss.), chiamando esplicitamente in causa oiJ ta;~ politeiva~ kaqistavnte~ (cfr. 1, 1317a 33-38 e il cap. 5). Anche ora, come a V 9, 1309b 35-36, qDLSROLWLFLHDLQRPRWHWLFKHLO¿ORVRIRVLULYROJHHSURYDDVXJJHULUH un metodo per elaborare progetti politico-istituzionali duraturi o per sanare i sistemi vigenti, avendo cura di correggere quanto più possibile gli eccessi e le opinioni sbagliate, perché è di qui che in genere derivano le scelte politiche più dannose per le poleis e le politeiai. Coerentemente, l’indagine sulla democrazia (che è la prima costituzione ad essere presa in esame) parte dalla disamina delle interpreta-

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zioni date dai demotikoi ai concetti di libertà, giustizia e uguaglianza FDSS HIDWWHOHRSSRUWXQHUHWWL¿FKHFDS JLXQJHDOODIRUPXODzione di proposte alternative e più funzionali alla realizzazione di una democrazia improntata alla medietas (capp. 3-4) e, dunque, fondata su una giustizia “giusta” e su una uguaglianza “reale” fra tutti i politai (cap. 3), sul modello della prwvth democrazia, che è la migliore, perché ad essa corrisponde il popolo migliore che è quello che vive di agricoltura e di pastorizia (cap. 4). Trattandosi, infatti, di cittadini che dovevano lavorare per vivere e che non potevano dedicarsi a tempo pieno alla politica, capitava facilmente che, in questa situazione, si riuscisse a trovare una mediazione tra le esigenze degli aporoi e quelle degli euporoi: i primi, che si accontentavano di partecipare alle assemblee e di esercitare il controllo sui magistrati, lasciavano che le archai fossero ricoperte dai secondi perché questi non dovevano lavorare per vivere; i secondi, non sentendosi ostacolati nelle loro ambizioni, non avevano da temere la concorrenza del popolo; e poiché tutti, per un motivo o per un altro, avevano interesse a difendere l’ordine costituito, era solo in una democrazia di questo tipo che tra i cittadini poteva regnare l’homonoia, non nelle altre demokratiai, che, per differentiam, vengono pure passate rapidamente in rassegna secondo un ordine che dalla migliore giunge ad evocare la peggiore, vale a dire quella teleutaia, dynastikotate e tyrannikotate (cfr. 6, 1320b 31-32 con V 10, 1312b 37-38). (C. Z.)

Il capitolo 5 del libro VI riprende la tematica della soteria (salvezza/mantenimento) di una costituzione con cui si conclude la prima VH]LRQH GHO OLEUR 9 FDS   , GHVWLQDWDUL GHOOH ULÀHVVLRQL H GHL VXJgerimenti sono i legislatori e gli uomini politici: essi sono chiamati a comprendere un contesto che è intrinsecamente instabile e ad intervenire in esso attraverso un’azione che tuteli la natura del regime e al tempo stesso gli attribuisca i requisiti necessari alla concretizzazione di una politica di conciliazione, o meglio, di mediazione fra le esigenze GHOOHFODVVL,OFHQWURGLRVVHUYD]LRQHGDFXLVFDWXULVFRQROHULÀHVVLRQL di queste pagine è la democrazia radicale di cui Aristotele ha appena GLVFXVVR PD q ¿Q GD VXELWR HYLGHQWH FKH HVVH VL DPSOL¿FDQR YHUVR una concettualizzazione a più vasto raggio. Infatti, dopo aver esortato i suddetti destinatari (in relazione ad un regime estremo e perciò fragile) a conoscere e a tener presenti le cause di rovina e di sopravvivenza trattate in precedenza (5, 1319b 37; il richiamo è alle pagine di V 8),

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LQGXFHQGROLDOWUHVuDPHWWHUHLQRSHUDXQDSSDUDWROHJLVODWLYRHI¿FDFH per la salvaguardia della costituzione (5, 1919b 40-1320a 2), il pensiero si allarga anche verso i capi oligarchici nell’invito ad evitare di enfatizzare ciò che sembra accrescere il grado di democraticità o di oligarchicità di un regime (5,1320a 2-4), relativizzando, invece, questo aspetto nell’obiettivo di una durata a lungo termine della costituzione. 7DOLLQGLFD]LRQLSUHSDUDQRODGHWWDJOLDWDVXFFHVVLRQHGLULPHGLHI¿FDFL all’instaurazione della migliore democrazia possibile o della migliore oligarchia possibile (capp. 5 e 6). Si noti tuttavia che la prospettiva argomentativa che esordisce con l’analisi delle democrazie radicali, pur non escludendo in principio le altre, è più ampia rispetto alla trattazione concernente le oligarchie che le fa seguito (6, 1320b 18-33): nella prima sezione, infatti (5, 1320a 4 ss.), non è solo il carattere deteriore della democrazia ad essere oggetto di considerazione; come si è detto, se da una parte è stigmatizzato in essa lo sfruttamento indebito delle risorse dei notabili e sono indicati i relativi correttivi, dall’altra, il discorso valuta altresì, in ottica di bilanciamenti, il problema insorgente dalla povertà del popolo, suggerendo logiche risolutive indirizzate ai notabili, concernenti dunque anche contesti costituzionali non democratici (5, 1320a 35 ss.). La brevità della trattazione pertinente alle sole oligarchie è nondimeno comprensibile: nell’incipit del discorso (6, 1320b 18-20) Aristotele ricorda infatti il rapporto di corrispondenza/contrarietà fra UHJLPLGHPRFUDWLFLHUHJLPLROLJDUFKLFLFRVLFFKpXQDYROWDGH¿QLWHOH basi su cui fondare i primi, egli non teme di poter dare come sottintesa una parte della metodologia speculare e rovesciata per costruire i secondi, e non solo per costruirli ma anche per salvaguardarli. Se, pertanto, gli elementi “tecnici” e i principi cardinali, quelli inerenti alla tipologia economica e sociale dei gestori della costituzione e alla idea della giustizia che è loro associata, sono peculiari di ciascun regime e O‫ތ‬DFFHQWXD]LRQHQHOODVFDODGHLWLSLGHLUHJLPLGHPRFUDWLFLYDLQVHQVR opposto a quella propria dei regimi oligarchici, ciò che invece è, nella speculazione aristotelica, base comune alle democrazie e alle oligarchie in vista della loro soteria è la relazione il più possibile equilibrata fra le parti della polisDI¿QFKpTXHOODPHQRUDSSUHVHQWDWLYDQRQVLDRVWLOHDOOD dominante. La regola dei contrari assume, dunque, nell’ambito della costruzione della salvaguardia costituzionale la facies seguente: ciò che qVWDWRFRQVLJOLDWRDLSROLWLFLGHPRFUDWLFLDO¿QHGLLQFHQWLYDUHLOULVSHWWR dei ricchi e dei notabili perché siano integrati nella costituzione, ha nel FRQWHVWR GHOOH ROLJDUFKLH LO VXR ULÀHVVR FRUULVSRQGHQWH QHOOR VFRSR H inverso quanto ai soggetti agenti, nella necessità che i ricchi e i notabili,

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a loro volta, rendano il popolo in qualche misura partecipe del regime da loro gestito. Il riferimento alle cose dette (6, 1320b 19: ejk touvtwn) come base conoscitiva e operativa con cui si inaugura il discorso sulla costituzione delle oligarchie, non si limita a quanto Aristotele ha appena spiegato (le pagine del cap. 5 si concentrano sulle democrazie radicali mettendo in evidenza non il proposito di fondazione, bensì i modi e i mezzi per PLWLJDUQHOHLQWHPSHUDQ]HD¿QLGLVDOYH]]D PDSLSDUWLFRODUPHQWH alla trattazione estesa sulle democrazie di VI 4 (vd. sopra). Si presti, dunque, attenzione ad una sfumatura: quando si tratta di democrazie e di oligarchie estreme (cfr. per queste ultime 6, 1320b30-1321a 1), è evidente che il proposito non è quello di istruire i politici sul come instaurarle, bensì di mostrare loro lucidamente gli eccessi che condurranno siffatti regimi alla rovina, istruendoli piuttosto su come intervenire DL¿QLGHOODVDOYDJXDUGLDGHJOLVWHVVL6LWUDWWDGXQTXHGLXQ¶RSHUD]LRQH di extrema ratio nel contesto di un’alta instabilità costituzionale. $VHJXLWRGLXQDGLJUHVVLRQHD ¿QDOL]]DWDDLQFURFLDre, in modo tuttavia non perfettamente simmetrico nella esposizione, le relazioni fra le forme dei regimi in questione, da una parte, e gli aspetti socio-economici, gli assetti territoriali e le dynameis militari, dall’altra, OHULÀHVVLRQLFRQYHUJRQRVXLFULWHULGLDFFHVVRDOODJHVWLRQHGHOSRWHUH riprendendo attraverso di esso (1321a 31-b 1) il tema dei rimedi idonei, in un regime oligarchico, a favorire in modo tendenzialmente bilanciato le attese delle parti della polis: essi riguardano la gestione delle magistrature ed i risvolti sociali ed etici connessi. Dunque, con lo sguardo rivolto al concreto funzionamento delle città, l’attenzione di Aristotele si rivolge, nell’ultimo capitolo (8), alle magistrature: il commento svolto nel presente volume su questa sezione ha risposto all’intenzione di essere particolarmente dettagliato e, per quanto possibile, esaustivo in ragione tanto dell’importanza fondamentale delle archai (politiche, religiose, preposte al decoro e alla paideia) nell’ambito della gestione della polis e della vita nella polis, quanto per i riferimenti continui non solo alla realtà ateniese, ma altresì a quella di altre città, grandi e piccole. (M.E. D.L.)

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SIGLE E ABBREVIAZIONI

SIGLE E ABBREVIAZIONI USATE NEGLI APPARATI CRITICI

SIGLE E ABBREVIAZIONI

%LEOLRJUD¿D

I. Testimoni manoscritti

A B C D E H M P P1857 P1858 P2025 S V

Cant Cast Co F Harl

- Codices potiores Parisinus Coislinianus 161 (olim 304), chart. a. 1360/1380 Parisinus gr. 2026 (olim Medic. Reg. 3085), membr. saec. XIII ex./XIV in. Parisinus suppl. gr. 652, chart. saec. XV ex. Mosquensis Synodus Bibl. 451 Vladimir (8 Savva = VIII Matthaei), chart. saec. XV Utinensis Archiepiscopalis VI 5 (258), chart. XV sec. Berolinensis Hamiltonianus 41 (397 Studemund), chart. saec. XV Ambrosianus B 105 sup. (126 Martini-Bassi), membr. saec. XV Parisinus gr. 2023 (olim Medic. Reg. 3077, Reg. 3294), chart. a. 1460/1480 Parisinus gr. 1857 (olim Fontainebl. Reg. 2592), membr. a. 1492 Parisinus gr. 1858 (olim Colb. 2401, Reg. 2592,3), membr. saec. XV (a 1306a 6 ejpiceirou`siDG¿QHP Parisinus gr. 2025 (olim Reg. 3084,2), membr. saec. XV ex. Leidensis Scaligeranus gr. 26, membr. a. 1445 Vaticanus gr. 1298, II, membr. palimps. saec. X (fragmenta librorum III et IV) - Codices qui raro in apparatu laudantur Cantabrigiensis Dd IV 16 (191), chart. a. 1441 (excerpta ) Laurentianus ‘Acquisti e Doni’ 4 (Castiglione), chart. saec. XV &RVWDQWLQRSROLWDQXV * ,  7RSNDSɿ 6DUD\ɿ %LEO  FKDUW saec. XV Parisinus gr. 963, chart. saec. XV (excerpta) Harleianus 6874, membr. saec. XV (excerpta librorum I, IV, V)

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SIGLE E ABBREVIAZIONI

Impr

V3270 VB Ven200 Ven213 VenIV3 W

Parisinus 1 (Musée de l’Imprimerie Nationale), membr. saec. XVI Lipsiensis Bibl. Paulinae 24 (olim 1335), chart. circa a. 1500 Laurentianus Pl. 81, 5, membr. saec. XV Laurentianus Pl. 81, 6, chart. a. 1494 Laurentianus Pl. 81, 21, membr. saec. XV ex. Matritensis 4578 (olim N 41), chart. a. 1501 Monacensis gr. 332 (olim 127; 64; 17), membr. saec. XV Neapolitanus gr. 325 (III. E. 3), membr. a. 1493 Oxoniensis Bodleianus Corpus Christi 112, chart. saec. XV Vaticanus Palatinus gr. 160, membr. saec. XV Perusinus Augustanus 482 (G 71), chart. saec. XV Sinaiticus 2124, chart. a. 1437/1439 Vaticanus Urbinas gr. 46, membr. saec. XV ex. Vaticanus gr. 2238 (olim Columnensis 77), chart. a. 1466/1467 Vaticanus gr. 3270, chart. a. 1460/1470 Vaticanus Barberinianus gr. 215, chart. saec. XV ex. Venetus Marcianus gr. 200 (327), chart. a. 1457 Venetus Marcianus gr. 213 (751), membr. saec. XV Venetus Marcianus gr. append. IV, 3 (1186), chart. a. 1494 Vaticanus Reginensis gr. 125, chart. saec. XVI

P1

consensus codicum MPS

P

consensus codicum ABCDEH

P3

consensus codicum ABCDE

P4

consensus codicum L81,5L81,21PalUrbV2238V3270VenIV3Ven200 Ven213

L L81,5 L81,6 L81,21 Matr Mon N O Pal Per Sin Urb V2238

2

a b c

Guilelmi a Moerbeka perfectae translationis codices potiores (vide Sus.1 pp. xxxiv-xliii; Aristoteles Latinus, I-II, ad locos; Newman 1887, II, pp. 60-62) Parisinus lat. 699 (Bibl. Arsen.), membr. saec. XIV Parisinus lat. 7695 A (olim Colb. 2240), membr. saec. XIV Parisinus lat. 6307, membr. saec. XIII ex.

122

SIGLE E ABBREVIAZIONI

g h k l m o t z

Guelpherbytanus Helmstadiensis 593, membr. a. 1331 Guelpherbytanus Helmstadiensis 488, membr. saec. XIV Lipsiensis 1337 Univers. Bibl., membr. saec. XIV in. Lipsiensis 1338 Univers. Bibl., membr. saec. XIV in. Monacensis 306, membr. saec. XIII-XIV Oxoniensis Colleg. Balliolensis 112, membr. saec. XIV in. Toletanus Bibl. Capituli 47.9, membr. saec. XIII-XIV Oxoniensis Phillipps 891, membr. a. 1393 ac 1 2

3 c s mg

codicis lectio ante correctionem ipsius librarii codicis librarius se ipse corrigens secundus, tertius corrector corrector incertus et recentior scholium in margine

cett. ceteri codices edd. consensus editionum Newman (1887-1902), Immisch (1929), Ross (1957), Aub.(onnet 1960-1989), Drei.(zehnter 1970)

II. Autori antichi e medioevali Ar. f.

Aristotelis qui ferebantur Librorum fragmenta, coll. V. Rose, Teubner, Lipsiae 1886.

Ar. Ath. Pol.

Aristotelis jAqhnaivwn politeiva, ed. M. Chambers, Teubner, Stutgardiae et Lipsiae 19942. Scholia in Aristophanem, I B, Scholia in Aristophanis Acharnenses, ed. N.G. Wilson, Bouma’s Boekhuis B.V., Groningen 1975. Sugli scholia di Musuro nell’ed. Aldina di Aristofane (Venetiis 1498), si veda ora L. Ferreri, Marco Musuro («Europa Humanistica» 17. «L’Italia degli Umanisti» 1), Brepols, Turnhout 2014, pp. 93-111 (in particolare 109-110 per le due note agli Acarnesi desunte dalla Politica).

Aristoph.

123

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Ath. Cic. Rep.

CPG

Diogen. Ephor. Eustath. in Il.

Eustath. Thess.

Eur. FGrHist Glossae (ad Ar. Politica) Heraclit. Hes. Op.

Hor. Ep.

L. Sud. Luc. 32

Athenaeus: vide Thphr. M. Tulli Ciceronis Scripta quae manserunt omnia. Fasc. 39 De re publica, rec. K. Ziegler, Teubner, Leipzig 1969. Corpus Paroemiographorum Graecorum, I (Zenobius, Diogenianus, Plutarchus, Gregorius Cyprius, cum appendice proverbiorum), edd. E. L. a Leutsch et F. G. Schneidewin, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1839. Diogenianus: vide CPG. Ephorus: vide FGrHist 70. Eustathii Archiepiscopi Thessalonicensis Commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes, ed. M. van der Valk, II, Brill, Lugduni Batavorum 1976. Eustazio di Tessalonica, La espugnazione di Tessalonica, testo critico introduzione annotazioni a c. di S. Kyriakidis, proemio di B. Lavagnini, versione it. di V. Rotolo, Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici («Testi e Monumenti». Testi 5), Palermo 1961. Euripides: vide TrGF. Die Fragmente der griechischen Historiker, von F. Jacoby, II A, Weidmann, Berlin 1926. Vide Scholia. Heracliti Ephesii Reliquiae, rec. I. Bywater, e Typographeo Clarendoniana, Oxonii 1878. Hesiodi Theogonia Opera et Dies Scutum, ed. F. Solmsen; Fragmenta selecta, edd. R. Merkelbach et M. L. West, e typographeo Clarendoniano, Oxonii 1970. Epistulae, in Q. Horatius Flaccus, Opera, ed. D.R. Shackleton Bailey, Saur, Monachii et Lipsiae 20014. Suidae Lexicon, ed. A. Adler, I-V, Teubner, Leipzig 1928-1938. Peri; tou` ejnupnivou h[toi bivo~ Loukianou`, in Luciani Opera, rec. M.D. Macleod, II, e Typographeo Clarendoniano, Oxonii 1974. 124

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Luc. 32 schol.

Luciani Samosatensis Opera Graece et Latine, cum scholiis, edd. T. Hemsterhusius, I.F. Reitzius, I, Sumptibus J. Wetstenii, Amstelodami 1743, pp. 5-6.

Luc. 42

jAlevxandro~ h] Yeudovmanti~, in Luciani Opera, rec. M.D. Macleod, II, e Typographeo Clarendoniana, Oxonii 1974.

Luc. 64

JUpe;r tou` ejn th`æ prosagoreuvsei ptaismavto~, in Luciani Opera, rec. M.D. Macleod, III, e Typographeo Clarendoniana, Oxonii 1980.

Luc. 70

jErmovtimo~ h] peri; aiJrevsewn, in Luciani Opera, rec. M.D. Macleod, IV, e Typographeo Clarendoniana, Oxonii 1987 Michaelis Ephesii in librum quintum Ethicorum Nicomacheorum commentarium, ed. M. Hayduck, «Commentaria in Aristotelem Graeca» XXII 3, Typis et impensis G. Reimeri, Berolini 1901. Michael Ephesius, in Eustratii et Michaelis et Anonyma in Ethica Nicomachea commentaria, ed. G. Heylbut, «Commentaria in Aristotelem Graeca» XX, Typis et impensis G. Reimeri, Berolini 1892. Marcus Musurus: vide Aristoph. Nicephori Gregorae Florentius, in Niceforo Gregora, Fiorenzo o intorno alla sapienza, Testo critico, introduzione, traduzione e commentario a c. di P.L.M. Leone, Università di Napoli, Napoli 1975. Paolo, Lettera ai Galati, in Nuovo Testamento greco e italiano, a c. di A. Merk e G. Barbaglio, Edizioni Dehoniane, Bologna 19933. Platon, Oeuvres complètes, XI 2, Les lois, livres III-VI, texte établi et traduit par É. des Places, Les Belles Lettres, Paris 1951. Platonis Rempublicam rec. S.R. Slings, Clarendon, Oxonii 2003. De curiositate, in Plutarchi Moralia, III, recc. et emm. W.R. Paton, M. Pohlenz, W. Sieweking, Teubner, Leipzig 1972.

Mich. Eph. in EN V

Mich. Eph. in EN X

Musur. Nic. Greg. Flor.

NT Gal.

Plat. Leg.

Plat. Resp. Plut. curios.

125

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Plut. Lyc.

Scholia (in Ar. Politica) Sch. Od.

SIG3 Thphr.

TrGF

Tyrt.

Vita Lycurgi, in Plutarchi Vitae parallelae, recc. Cl. Lindskog et K. Ziegler, III 2, iterum rec. K. Ziegler, Teubner, Lipsiae 1973. Scholia et glossae, in Aristotelis Politica, post Fr. Susemihlium rec. O. Immisch, Teubner, Lipsiae 19292, pp. 293-327. Scholia Graeca in Homeri Odysseam ex codicibus aucta et emendata ed. G. Dindorf, I-II, e Typographeo Academico, Oxonii 1855. Sylloge Inscriptionum Graecarum a G. Dittembergero condita et aucta, I, Hirzelius, Lipsiae 19153. Theophrastus of Eresus, Sources for his Life, :ULWLQJV 7KRXJKW DQG ,QÀXHQFH, ed. and transl. by W.W. Fortenbaugh, P.M. Huby, R.W. Sharples and D. Gutas, I-II («Philosophia Antiqua» LIV 1-2), Brill, Leiden-New York-Köln 1992-1993. Tragicorum Graecorum Fragmenta, V 1-2, Euripides, ed. R. Kannicht, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004. Tyrtaeus, in Poetarum Elegiacorum Testimonia et Fragmenta, edd. B. Gentili, C. Prato, I, Teubner, Leipzig 1979.

III. Editori, traduttori, commentatori della Politica Bruni (L.)

G.(uilelmus a Moerbeka)

Oresme (N.)

Strassburgi 1469 (traduzione latina, insieme a quella di Ethicorum ad Nicomachum et Oeconomicorum libri), Florentiae 1478 (traduzione latina), Barcinonae 1478, 1481 (traduzione latina), Romae 1492 (traduzione latina con il commento di Thom.), Venetiis 1504, 1506 (traduzione latina), etc. Venetiis 1483 (editio princeps della vetus translatio della Politica, insieme a quella di Ethicorum et Oeconomicorum libri, «a Nicoleto primum edita») Parisiis 1489 (traduzione francese, risalente al 1370 circa) 126

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Ald.(us Manutius) Venetiis 1498 (Aristotelis Opera omnia, V), editio princeps del testo greco c Ald.Mon. Anonimo corrector di un esemplare dell’editio Aldina conservato a Monaco (collazione di correzioni e congetture in Sus.1) Bas.1, 2, 3 Editiones Basileenses: 15311 (Erasmo et S. Grynaeo curantibus); 15392 (Erasmo et S. Grynaeo curantibus); 15503 (M. Isengrinio curante) Vualderus (Walder Basileae 1535 [?] (Aristotelis et Xenophontis J.) Ethica, Politica et Oeconomica) Brucioli (A.) Venetiis 1547 (traduzione italiana) Sep.(ulveda G.) Parisiis 1548 (traduzione latina con ampio commento), Coloniae Agrippinae 1601 (traduzione latina con ampio commento, unitamente all’editio princeps della traduzione latina dei libri IX e X della Politica, già composti in greco da C. Strozzi a integrazione del trattato aristotelico. Strozzi aveva in precedenza consegnato alle stampe i «libros nonum et decimum graeco sermone […] illis octo additos quos scriptos reliquit Aristoteles» [Florentiae 1563]) Segni (B.) Florentiae 1549 (traduzione italiana; rist., Milano 1844) Toxites (M.) Tiguri circa 1550 (Pol. I con traduzione latina) Vict.(orius P.) Florentiae 15521 (et Parisiis 1556, Francofurti 1577), Florentiae 15762 sc Vict. Petrus Victorius sui ipsius corrector = Correzioni autografe di Pier Vettori in un esemplare, ora conservato a Monaco, della sua prima edizione della Politica (per cui cfr. l’edizione di Sus.1 p. XLVIII; sull’esemplare BSB, Cbm Cat. 209c I, II e sulla biblioteca di Vettori cfr. inoltre S. Kellner, A. Spethmann, Historische Katalog der Bayerischen Staastbibliothek München. Münchner Hofbibliothek und andere Provenienzen, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1996, p. 568; K. Hajdú, Die Sammlung griechischer Handschriften in der Münchener Hofbibliothek bis zum Jahr 1803, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2002, pp. 81-90). Camot (J.B.) Venetiis 1553 (Aldina editio altera) 127

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Morel (G.)

Parisiis 1556 (basata soprattutto sulla prima edizione di Vict.) Thom.(as Venetiis 1558 (entrambe le traduzioni latine di G. Aquinas) e di Bruni, accompagnate dal commento di Tommaso d’Aquino. A partire da III 9 il commento è stato continuato da Pierre d’Auvergne). Il testo, unitamente alla traduzione di Guglielmo, è disponibile in S. Thomae Aquinatis In octo libros Politicorum Aristotelis expositio, ed. R. M. Spiazzi, Taurini-Romae 1966. Lambin (D.) Parisiis 1567 (traduzione latina) Cam.(erarius = J. Francofurti 1581 (Pol. I-VII, edizione basata su Kammermeister) un manoscritto greco di proprietà di Kammermeister, ora perduto, e accompagnata da traduzione latina) Zwinger (Th.) Basileae 1582 (ex Vict. editione altera) Abril (P.S.) Saragoza 1584 (traduzione spagnola) Sylburg (F.) Francofurti 1587 (Aristotelis Opera omnia, XI) Casaubon (I.) Lugduni 1590 (Aristotelis Opera omnia, II) Mon.(tecatini A.) Ferrariae 1587-1597 (commenti ai libri I, II, III) Mon.(tecatini A.) Ferrariae 1594 (Pol. II) Ram.(us = P. de la Francofurti 1601 (con traduzione latina) Ramée) Giffen (H. van) Francofurti 1608 (traduzione latina) Heinse (D.) Lugduni Batavorum 1621 (con traduzione latina) Alb.(ertus Lugduni 1651 (commentarium Politicorum libroMagnus) rum P. Iammyus ed.) Conring (H.) Helmstadii 1656 Maurus Sylvester Romae 1668 (rist., Parisiis 1885) Reiz (F.W.) Lipsiae 1776 (edizione parziale: soltanto Pol. IV, 17 et V) Schlosser (J.G.) Lübeck 17981, Leipzig 18122 (traduzione tedesca) Garve (Ch.) Breslau 1799 (traduzione tedesca con note di G.G. Fülleborn) Schneider (J.G.) Francofurti ad Viadrum 18091 (testo critico greco accompagnato dalla traduzione latina di Sep. e di Lambin), Berolini 18252

128

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Koraïs (A.)

Thurot (F.) Goettling (K.W.) Barth.(élemy- St. Hilaire J.) Stahr (A.) Bekker (I.) Weise (C.H.) Eaton (J.R.T.) Congreve (R.) Duebner (F.) Sus.(emihl F.)

Bernays (J.) Broughton (R.) Jowett (R.) Newman (W.L.) Welldon (J.E.C.) Immisch (O.) Rackham (H.) Costanzi (V.) Gigon (O.) Viano (C.A.)

Parisiis 1821 (il nome dell’editore di origine greca q VRJJHWWR D YDULD]LRQL JUD¿FKH D VHFRQGD GHOOD traslitterazione: in altre edizioni è indicato come Coraes, Corai, Koraes) Paris 1823 (traduzione francese delle Etiche e della Politica) Jenae 1824 Parisiis 1837 (con traduzione francese), 1848 (traduzione francese), 1878 (con traduzione latina) Lipsiae 1839 (con traduzione tedesca), Stuttgart 1860 (traduzione tedesca di C. e A. Stahr) Berolini 18311 (Aristotelis Opera omnia, II et editio separata), 18552, 18783 Lipsiae 1843 Oxonii 1855 (traduzione inglese) Londini 18551, 18742 Parisiis 1862 (Aristotelis Opera omnia graece et latine, I) Lipsiae 18721 (testo critico greco in parallelo al testo critico latino della traduzione completa di G.), Lipsiae 18792 (con traduzione tedesca), Lipsiae 18823, Londini 18944 (edd. F. Susemihl et R. D. Hicks: libri I, II, III, VII, VIII). Negli apparati critici l’indicazione Sus. (senza alcun numero a esponente) indica il consenso delle quattro edizioni Berolini 1872 (traduzione tedesca dei primi tre libri) Oxonii et Londini 1876 (libri I, III, IV) Oxford 1885 (traduzione inglese) Oxford 1887-1902 (Pol. I-II, 1887; III-VIII, 1902) London 1888 (traduzione inglese) Lipsiae 19091, 19292 London-Cambridge 1932 (con traduzione inglese) Bari 1948 (traduzione italiana) Zürich 1955 (traduzione tedesca), München 1971 Torino 1955, 1992 (traduzione italiana, insieme alla Costituzione di Atene)

129

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Ross (W.D.) Aub.(onnet J.)

G.i. (= Guilelmi de Moerbeka [?] imperfecta translatio) Tricot (J.) Laurenti (R.) Siegfried (W.) Drei.(zehnter A.) Schütrumpf (E.)

Oxonii 1957 Paris 1960-1989 (testo critico con note e traduzione francese; Pol. I-II, 1960; III-IV, 1971; V-VI, 1973; VII, 1986; VIII, 1989) Bruggae in Fiandris-Parisiis 1961 (editio princeps della traduzione incompleta di Guglielmo, a cura GL30LFKDXG4XDQWLQLOWHVWRODWLQRJLXQJH¿QR a Pol. II 11, 1273a 30) Paris 19621, 19824 (traduzione francese) Bari 1966 (traduzione italiana) Köln 1968 (traduzione tedesca) München 1970 Berlin-Darmstadt 1991-2005 (traduzione tedesca e ampio commento; Pol. I, 1991; II-III, 1991; IVVI, 1996, con il contributo di H.-J. Gehrke; VIIVIII, 2005)

IV. Contributi critici citati in apparato Amsdorf (G.)

Amdohr (O.) Alecu (D.)

An.v.d. Arnim (H. von)

Bartsch (K.Fr.)

Bernays (J.)

Symbolae ad Aristotelis Politicorum cris., I-II, «Programmata Landshurtiana», Landshurt 18941895. «Unus ex auditoribus meis» (Sus.1 p. 521). Proposte correttive e congetturali comunicate ad A. Dreizehnter, da questi pubblicate nella sua edizione della Politica. Anonymus vir doctus: vide Sus.1 p. 576. Zur Entstehungsgeschichte der aristotelischen Politik, «Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften in Wien», Philosophisch-historische Klasse 200, 1, Wien und Leipzig 1924. Proposte correttive e congetturali comunicate a F. Susemihl, da questi pubblicate nei suoi studi e nelle edizioni della Politica. Oratio de Aristotele Athenis peregrinante et de libris eius politicis, in Gesammelte Abhandlungen, Berlin 1885 (Olms, Hildesheim 1971), pp. 165-170.

130

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Boecker (E.) Bojesen (E.F.)

Bonitz (H.)

Bornemann (E.)

Budé (G.)

Buecheler (F.)

Chandler (H.W.) Cobet (C.G.) Diebitsch (F.) Eucken (R.)

Fab.Ben. Groningen (B.A. van) Hampke (H.)

Hayduck (M.)

Hirsch-Roeper (T.)

De quibusdam Politicorum Aristotelis locis, Diss., Gryphiae 1867. Bitrag til Fortolkningen om Aristoteles’s Böger om Staten, I-II, «Soröer Programmes», Copenhagen 1844-1845. Aristotelische Studien, II, III, IV, «Acta Academiae Vindobonensis» 46, 47, 52, 1863-1866; Index Aristotelicus, ed. H. Bonitz, Typis et impensis G. Reimeri, Berolini 1870. Aristoteles’ Urteil über Platons politische Theorie, «Philologus» 33, 1923-1924, pp. 70158. Commentarij linguae Graecae Gulielmo Budaeo consiliario regio, suplicumque libellorum in regia magistro, auctore: ab eodem accurate recogniti, apud Nicolaum Episcopium iuniorem, Basileae 1556. Proposte correttive e congetturali comunicate a F. Susemihl, da questi pubblicate nei suoi studi e nelle edizioni della Politica. Miscellaneous emendations and suggestions, Rivingtons, London 1866. «Mnemosyne» 9, 1860, p. 423. De rerum conexu in Aristotelis libro de republica, Diss., Vratislaviae 1875. Ueber den Sprachgebrauch des Aristoteles: Beobachtungen ueber die Praepositionen, Weidmann, Berlin 1868. Fabius Benevolentius: vide Schaefer. «Mnemosyne» 66, 1928, pp. 7-28. Kritische und exegetische Bemerkungen zum 1. Buch der Politik des Aristoteles, «Königl. Gymnasium zu Lyck», Lyck 1863. Proposte correttive e congetturali comunicate a F. Susemihl, da questi pubblicate nei suoi studi e nelle edizioni della Politica. «Philologus» 20, 1863, pp. 722-723.

131

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Liddell (H.G.)Scott (R.) Lindau (A.) Madvig (J.N.) Mekler (S.)

Mette (H.J.)

Nickes (J.P.) Niemeyer (K.)

Oncken (W.)

Paton (W.R.)

Postgate (J.P.)

Rassow (H.)

Richards (H.) Sauppe (H.)

A Greek-English Lexicon, Oxford University Press, Oxford 18978. Aristoteles’ Lehrvorträge über die Staatskunst, m. Anm. Oels 1843. Adversaria critica ad Scriptores Graecos, I, Hauniae 1871 (Olms, Hildesheim 1967), pp. 463-470. Academicorum Philosophorum Index Herculanensis, ed. S. Mekler, apud Weidmannos, Berolini 1902, pp. 35-36 (ad col. VI 15). Euripides (insbesondere für die Jahre 19681981). Erster Hauptteil: Die Bruchstücke, «Lustrum» 23-24, Göttingen 1982, p. 316. De Aristotelis Politicorum libris, Diss., Bonn 1851. Proposte correttive e congetturali comunicate a F. Susemihl, da questi pubblicate nei suoi studi e nelle edizioni della Politica. Emendationum in Aristotelis Ethica Nicomachea et Politica specimen I, Diss., Heidelbergae 1861; Staatslehre des Aristoteles in historisch-politischen Umrissen, I-II, Engelmann, Leipzig 1870-1875. Ad Plut. de lib. educ. 14b, in Plutarchi Moralia, I, edd. W.R. Paton, I. Wegehaupt, M. Pohlenz, Teubner, Lipsiae 1925. Notes on the Text and Matter of the Politics of Aristotle, Deighton, Bell and Company, Cambridge 1877; «Cambridge Philological Transactions» 1883, pp. 119-120. Observationes criticae in Aristotelem, «Jahresbericht über das Königliche Joachimsthalsche Gymnasium», Berlin 1858; Emendationes Aristoteleae, «Jahresbericht über das Wilhelm-Ernstische Gymnasium zu Weimar», Weimar 1861; Bemerkungen Über einige Stellen der Politik des Aristoteles, ibidem, Weimar 1864. Aristotelica, Grant Richard LTD, London 1915. Proposte correttive e congetturali comunicate a F. Susemihl, da questi pubblicate nei suoi studi e nelle edizioni della Politica.

132

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Scaliger (J.J.) Schaefer (A.) Schmidinger (F.)

Schmidt (M.)

Spengel (L.)

Sus.(emihl F.)

Thompson (E.S.) Thurot (C.)

Congetture e correzioni raccolte e riportate in Oncken. Demosthenes und seine Zeit, I, Teubner, Leipzig 1856, p. 138. Curae criticae in Aristotelis Politica, in Commentationes philologicae conventui philologorum Monachii congregatorum obtulerunt sodales seminarii philologici Monacensis, Kaiser, Monachii 1891, pp. 107-108. Miscellaneorum philologicorum particula III, «Index scholarum in universitate litteraria Jenensi», Jenae 1879. Über die Politik des Aristoteles, «Abhandlungen (Bayerische Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse)» 5, 1, 1849, pp. 1-49; Aristotelische Studien, III, ibidem 11, 1868, pp. 55-131. De Aristotelis Politicorum libris primo et secundo quaestiones criticae, «Index scholarum in universitate litteraria gryphiswaldensi», Gryphiswaldiae 1867-1868; De Aristotelis Politicorum libris tribus prioribus quaestiones criticae, ibidem, Gryphiswaldiae 1871; De Politicis Aristoteleis quaestionum criticarum particula V, ibidem, Gryphiswaldiae 1872-1873; De Politicis Aristoteleis quaestionum criticarum particula VII, ibidem, Gryphiswaldiae 1875; Iulianos und Aristoteles, «Jahrbuch für Philologie» 117, 1878, pp. 389-390; Drei schwierige Stellen der aristotelischen Politik, «Hermes» 19, 1884, pp. 576595; Die Textüberlieferung der aristotelischen Politik, «Jahrbuch für Philologie» 135, 1887, pp. 801-805. «Classical Review» 16, 1902, p. 416. Observationes criticae in Aristotelis politicos libros, «Jahrbücher für Philologie» 81, 1860, pp. 749-759; Études sur Aristote: politique, dialectique, rhetorique, Durad, Paris 1860.

133

SIGLE E ABBREVIAZIONI

Trieber (C.)

Vahlen (J.)

Verrall (A.W.) Wil.(amowitzMoellendorff U. von)

Forschungen zur spartanischen Verfassungsgeschichte, Weidmann, Berlin 1871; proposte correttive e congetturali comunicate a F. Susemihl, da questi pubblicate nei suoi studi e nelle edizioni della Politica. Gesammelte philologische Schriften, I-II, Teubner, Lipsiae et Berolini, 1911, pp. 177-178, 190201, 288-289 (I), p. 859 (II). «Classical Review» 10, 1896, pp. 273 n. 1. Aus Kydathen, in Philologische Untersuchungen, hrsg. von A. Kiessling und U. von WilamowitzMoellendorff, Weidmannsche Buchhandlung, Berlin 1880, p. 99 n. 5.

134

TESTO E TRADUZIONE* LIBRO V

* Il segno < in margine al testo greco segnala la presenza di una nota testuale (cfr. pp. 649-680).

POLITIKWN E

 
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