Chronica Tertullianea et Cyprianea 1975-1999 [PDF]

Zitiervorschau

Revue des Études Augustiniennes, 37 (1991), 339-368

Chronica Tertullianea et Cyprianea 1990 Cette chronique continue et complète la Chronica Tertullianea parue dans la Revue des Études Augustiniennes depuis 1976 (productions de 1975). Elle a changé de nom et de domaine depuis 1986, et embrasse désormais toute la littérature latine chrétienne jusqu'à la mort de Cyprien. Les renvois se font toujours de la même façon : on a gardé l'abréviation Chron. Tert., qui est suivie de l'année recensée et du numéro du compte rendu. Cette année encore, nous avons bénéficié de l'aide d'amis fidèles. Mlle Juliette Ernst, M. Pierre-Paul Corsetti et M. Louis Brix nous ont fourni de précieuses indications bibliographiques. M. Philippe Noble et le P. Joseph Wolinski ont bien voulu recenser des travaux écrits en néerlandais et en polonais. A tous, nous exprimons notre très vive gratitude. René BRAUN — Simone DELÉANi — François DoLBEAU Jean-Claude FREDOUiLLE — Pierre PETTTMENGDVi

BIBLIOGRAPHIE 1. MATTEI (Paul), Bibliographie sélectivepour les Agrégations de Lettres et de GrammaireTertullien, «De cultufeminarum», «Depatientia» — L'information littéraire, 42, 1990, p. 3637. Abondante bibliographie raisonnée à l'usage des candidats et plus encore, sans doute, de leurs professeurs. P. P.

ÉDITIONS 2. TERTULLIEN, Contre Marcion. Tome I (livre I). Introduction, texte critique, traduction et notes par René BRAUN, Paris : Éditions du Cerf, 1990, 315 p. (Sources chrétiennes, 365). Depuis le début de ce siècle, le Contre Marcion, qui représente à lui seul un cinquième de l'œuvre conservée de Tertullien, a suscité d'importants travaux en Allemagne : l'édition d'E. Kroymann (CSEL 47 ; 1906) et l'étude d'A. Bill sur le livre I (TU 38, 2 ; 1911) ; en Suisse : la thèse d'E. Bosshardt (1921) sur l'originalité et la probité de cette réfutation du marcionisme ; aux Pays-Bas : la thèse de G. Quispel sur les sources du traité (1943) et le commentaire des

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CHRONICA TERTVLLIANEA ET CYPRIANEA

livres I et II par E. P. Meijering (1977) ; en Italie : l'édition (1971) et la traduction (1974) dues à C. Moreschini ; en Angleterre enfin, avec le texte édité et traduit par E. Evans (1972). Curieusement les savants français, qui ont tant fait pour l'étude de notre auteur, brillaient par leur absence, si Ton excepte R. Braun qui avait trouvé dans ce traité une des sources essentielles de son Deus Chrisîianorum (1962 ; 19772). Tous se réjouiront que ce maître de nos études ait décidé de donner une nouvelle édition de l'Anti-Marcion, qui s'annonce comme fondamentale. Le premier volume comprend plusieurs étages, comme une fusée. Une partie de l'introduction concerne toute l'œuvre, celle qui traite de sa genèse, puis de sa transmission (ce second chapitre est dû à C. Moreschini, qui doit procurer l'édition des livres IV et V). Ensuite R. B. présente les deux premiers livres, étroitement liés puisque le premier s'en prend au Dieu supérieur qui d'après Marcion se serait révélé en Jésus-Christ, et montre qu'il n'a pas existé, tandis que le second réhabilite le Dieu de l'Ancien Testament, ce Créateur qui loin d'être un démiurge subalterne est en fait le Dieu unique. Viennent ensuite le texte critique et la traduction, avec trois niveaux de commentaires : les notes en bas de page sont en effet complétées, en fin de volume, par 55 notes critiques qui justifient l'établissement du texte ou sa traduction, ainsi que par 21 notes complémentaires où R. B. traite, avec l'ampleur voulue, de problèmes aussi divers que la description du Pont dans le prologue de l'œuvre (I, 1, 4) ou l'interprétation naturaliste des dieux païens en I, 13, 4-5. Cette souplesse d'organisation permet une réussite typographique, la correspondance presque parfaite entre le texte latin et la traduction française. L'introduction, qui va droit à l'essentiel (par ex. pour la présentation d'ensemble de Marcion et de sa doctrine, on est simplement renvoyé à l'édition de Cam par J.-P. Mahé, SC 216, p. 69-93), témoigne d'une rare maîtrise. Les trois éditions du traité, dont l'amélioration progressive avait frappé Jérôme (in Abd., prol. ; CCL 76, p. 350, 1. 57-58) sont présentées avec clarté : d'abord un premier essai, «opus quasi properatum», en 203-204 ; puis une rédaction plus ample, «plenior compositio», sans doute en deux livres, dont un faux frère donna une édition pirate vers 205-206 (le terme amittere, utilisé en I, 1, 1 et III, 1, 1, serait-il l'équivalent 'en creux' de edere ?) ; enfin une refonte complète qui a dû s'étaler de 207-208 jusqu'à 211 ou 212. Le texte actuel du traité conserve des traces de rédactions antérieures, comme l'avait brillamment démontré J.-C1. Fredouille pour un développement consacré au mariage (I, 29, 2-5 ; cf. RÉAug, 13, 1967, p. 1-13). R. B. établit la probabilité d'autres remaniements, en particulier au livre II. Tout ce qui est dit de l'organisation des deux livres, - de leur démarche purement rationnelle, basée sur l'alliance d'