Čtyři slova z Ukrajiny. [PDF]

Zitiervorschau

Sv. Eliáš (IX. stol, před Kristem ) Prorok, bojovník za čistotu víry proti šíření modlářství okultizmu - tzv. negativním energiím. Po stranách jsou Baalovi služebníci, kteří vzývají falešná božstva. Nastal duchovní střet na hoře Karmel - oheň Hospodinův sestoupil z nebe. (lKr 18,1- 46) Bojuj i ty za návrat svého národa k pravému Bohu tak, jako prorok Eliáš!

Modlitba: Pane Ježíši Kriste, zříkám se nečistých démonů, kteří přišli skrze špiritizmus, channeling, hypnózu, homeopatii, akupunkturu, reiki, lidové léčitele, psychotroniky a věštce, skrze horoskopy, jógu, zen, nekřesťanskou meditaci, bojová umění, čtení pseudoduchovní literatury (o čakrách, mantrach, reinkarnaci...), skrze poslech rockové a heavymetalové hudby ... Pane Ježíši, očisti mou duši, daruj mi horlivost v modlitbě za Tvoje království a ducha pravdivého pokání. Amen.

Utyři slova z Ukrajiny

o. ThDr. Eliáš A. Dohnal, OSBM o. TliDr. Metoděj R. Špiřík, OSBM o. ThLic. Markian V. Hitiuk, OSBM

Kníha je k dizpozici na: www.coniniunity.org.ua

Jeho Svatost Benedikt XVI. Papež, Vatikán

Poděkování a věnování

Svatý Otče, u příležitosti Vašeho nastoupení na stolec svátého Petra Vám s velkou upřímností blahopřejeme a děkujeme také za Vaši knihu „Rozhovory s Messorim“ z roku 1984. Věnujeme Vám tuto knihu „Čtyři slova z Ukrajiny“, pro kterou prosíme Vašeho požehnání. K synovské důvěře autoři

Monastýr Pidhirci, Ukrajina

15. 5. 2005

Čtyři slova z Ukrajiny ÚVOD Když učedníci požádali Ježíše, aby je naučil modlit se, odpověděl jim: "Když vy se modlíte, říkejte: ,Otče náš...'" On sám je nám přík­ ladem, tak se modlil v Getsemanech: "Otče,... staň se Tvá vůle..." (Mt 26,42), když Jej přibíjeli na kříž: "Otče, odpusť jim..." (Lk 23,34), v hodině smrti, když nastala tma po celé zemi a opona v chrámě, která dělila svatyni od velesvatyně, se roztrhla, zvolal moc­ ným hlasem: „Otče, do Tvých rukou odevzdávám svého ducha." (Lk 23,46) Slovo Abba - Otče - v překladu znamená spíš důvěrné a něžné: „tatínku". Skrze křest jsme se stali Božími dětmi. Písmo říká: „Protože jste synové, poslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna, Ducha vola­ jícího ABBA - Otče." (Ga 4,6) O svátém Františkovi se vypráví, že když se šel modlit, večer začal modlitbu Páně slovem: „Otče Abba...", a když slunce vycházelo, stále opakoval jen toto jediné slovo: „Otče..." V tomto slově, v této vydanosti Bohu, se člověk nemodlí jenom ústy, ale především svým srdcem, či spíše Duch Svatý se v nás modlí a „sténá v nás nevyslovitelným lkaním" (Ř 8,26). Ježíš při smrti „hlasitě volal"... a Duch Svatý v nás „sténá" a volá „Aááá...bá-bá-bá... Otče!" Jediným klíčem k poznání mnohých tajemství je čistá láska (agapé). Tato „je vylita v našich srdcích skrze Ducha Svatého, který nám byl dán" (Ř 5,5). Z tohoto pohledu můžeme pravdivě vnímat hloubku prvního Božího přikázání: „Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí." (Mt 22,37) „ Já, Hospodin, Jsem tvůj Bůh... nebudeš mít jiného boha..." (Ex 20,2n) V dnešní době, kdy svět pošpinil Boží lid duchem modlářství, je třeba dělat pokání a vrátit se zpět k této čisté lásce k Bohu a celý svůj život postavit na tomto pevném základě osobního vztahu k Němu. V Ježíši Kristu smíme Boha nazývat vpravdě: „Otče - Abba". Tato kniha se skládá ze čtyř témat, která jsou mimořádně aktuální pro dnešní dobu a vedou k pokání a k uvědomění si své křesťanské identity. Často se v ní citují výroky nynějšího svátého otce, bývalého prefekta Kongregace pro nauku víry, kardinála Josefa Ratzingera z knihy Rozhovory s Messorim (1984). Před několika dny byl kardinál

-5-

----------------------- Čtyři slova z Ukrajiny----------------------J. Ratzinger vybrán k nejzodpovědnější službě v Církvi, stal se nás­ tupcem sv. Petra a zvolil si jméno Benedikt XVI. Ve své inaugurační řeči pronesl: „Modlete se za mě, abych se nebál vlků!" Kdo jsou tito vlci? Jistě tím nemyslel na zvířata, ale na duchovní pozadí, které se skrývá za určitými lidmi, a které mnohdy přichází v ovčím rouše, jak to potvrzuje i náš Pán Ježíš Kristus (sr Mt 7,15). Je třeba, abychom se i my za sebe modlili a rovněž se proti těmto vlkům postavili, nebáli se jich, protože naším Dobrým Pastýřem je samotný Ježíš, který za nás, ovce, dal svůj život. On mnohokrát opakuje: „Nebojte se! Neboj se!" Zůstaneme-li věrni Ježíšovi, nemáme se čeho bát, ani utrpení, ani pronásledování, ani potupy, ba ani smrt nám neublíží! Platí: „Těm, kteří Boha (Ježíše) milují, všechny věci napomáhají k dobrému." (Ř 8,28) Cil knihy je jeden: Jednu hodinu (denně) bdít s Ježíšem (sr Mt 26,40). Bdění je ve jménu „Jehošua" - Ježíš a „Abba" - Otče! KKC 2T1T. „Vědomí, jaké máme o svém otrockém stavu, by nám dalo propadnout se pod zem, naše pozemské bytí by se proměnilo v prach, kdyby nás autorita samotného našeho Otce a Ducha Jeho Syna nepobízela, abychom se odvážili zvolat: "Abba, Otče“ (R 8,15)... Kdy by se slabost nějakého smrtelníka odvážila nazývat Boha svým otcem, ne-li jen tehdy, když je nitro člověka oživováno mocí shůry?" KKC 2783: „Ach, člověče, neodvažoval ses pozvednout tvář k nebi, klopils své oči k zemi a najednou jsi dostal Kristovu milost: byly ti odpuštěny všechny tvé hříchy. Z ničemného služebníka ses stal dobrým synem... Pozvedni tedy své oči k Otci..., který tě vy­ koupil skrze Syna a řekni: ,Otče náš.. KKC 2779: „Výraz Bůh - Otec nikdy nikomu nebyl zjeven. Když se sám Mojžíš ptal Boha, kdo je, slyšel jiné jméno. Nám toto jméno bylo zjeveno v Synovi."

- 6-

----------------------- Čtyři slova z Ukrajiny------------------------

I. SLOVO HODINA S JEŽÍŠEM - KONTEMPLATIVNI MODLITBA „Nemohli jste alespoň hodinu (denně) se mnou bdít? Bděte a mod­ lete se." (Mt 26,40n) Ježíš volá, volá z celého svého srdce! A přece nikdo nepozvedl svůj hlas tak často a mamě jako Ježíš Kristus. Žádná výzva nebyla tak málo pochopena - a to dokonce i těmi, kteří poznali Ježíše jako svého Spasitele a Pána. Zde nalézáme největší protiklad; totiž lidé, kteří Jej sice nazývají Pánem, Ho nenásledují. Jak tomu rozumět? Cestu k následování Ježíše lze otevřít jen jediným klíčem, klíčem čisté lásky. Jiný neexis­ tuje. Proto Pán též praví, že v plnění prvního přikázání: „Milovat budeš Pána Boha svého nade všecko“, je zahrnuto všechno správné konání. Chceme zde krátce ukázat na obrácení, na živý vztah k našemu Pánu. Ukázat na Něho, který za tebe draze zaplatil, do poslední kapky své krve, abys byl vyrván z věčné smrti a dostalo se ti Božího života! Chceme ukázat na cestu následování našeho Pána a vytrvalosti na ní, což není možné bez lásky, která se nejvíce realizuje v kontemplativni modlitbě. Alespoň hodinu (denné) s Ježíšem (sr Mt 26,40).

OBSAH:

I. II. III.

Východní meditace a křesťanská modlitba Ježíš, Spasitel a Pán Kontemplatívni modlitba - zásady, řád, jednotlivé modely IV. Otázky a odpovědi V. Nepřetržitá modlitba

(pozn. tento elaborát také zasíláme na Kongregaci pro nauku víry) - 7-

----------------------- Čtyři slova z Ukrajiny-----------------------I. VÝCHODNÍ MEDITACE A KŘESŤANSKÁ MODLITBA V roce 1989 vydal kardinál J. Ratzinger, jako prefekt Kongregace pro nauku víry, „Dopis biskupům Katolické církve o křesťanské mod­ litbě." List je reakcí na „šíření se východní meditace (pozn. jóga, zen...) v křesťanském světě, což způsobilo nebezpečí slučovat křesťanskou modlitbu s nekřesťanskou meditací" (čl. 12). V podstatě je zde řečeno, co křesťanská modlitba je a co není! Co není? „Nezakládá se na žádné technice ve vlastním slova smyslu. To by protiřečilo duchu dítěte požadovaného evangeliem. Hluboké spojení s Bohem nemá nic společného s technikou." (čl. 22) Tuto základní pravdu potvrzuje svou osobní zkušeností o. J. Verlinde, který se cele otevřel hinduismu a pobýval v ášrámech v Himalájích, kde mělo přístup jen málo Evropanů. Potom prožil hlubokou konverzi a věnoval se zvlášť hluboce křesťanské kontemplatívni modlitbě. Říká: „Křesťanská modlitba je setkáním lásky Boha a jeho malinkého stvoření. Modlitba je takovým dialogem, setkáním s Bohem.. .dobře chápete, že nemohu mluvit o nějakých technikách modlitby, protože mluvit o technice ve spojení s láskou je úplně nesmyslné...Takže techniky modlitby neexistují. Existují však jisté metody. Bůh v Orientu není osobou, je jen neosobní vibrací... Zde se nacházíme v úplně jiné souvislosti a neexistuje spojení mezi křesťanskou modlit­ bou a východní meditací. Východ zná různé techniky, protože jeho cílem není vztah lásky k Bohu, ale práce s našimi psychickými schop­ nostmi a silami, s cílem rozplynutí se ve fúzi s tzv. kosmickými energiemi... V takové situaci nemůže vzniknout žádný vztah mezi člověkem a Bohem. Ani nemohou vzniknout skutečné vztahy mezi lidmi navzájem... Protože jsem dlouhá léta používal východní tech­ niky, mohu vám říci, že neexistuje žádná možnost jejich spojení s křesťanskou modlitbou. Žádná jóga nemůže být přípravou ke křesťanské modlitbě..." Co je pravá křesťanská modlitba shrnuje kardinál J. Ratzinger v těch­ to zásadách: 1/ Křesťanská modlitba je určena strukturou křesťanské věrouky, v níž se odráží pravda o Bohu a o stvoření. 2/ Proto je intimním a osobním dialogem mezi člověkem a Bohem. -8-

Čtyři slova z Ukrajiny 3/ Vyjadřuje tedy společenství vykoupeného stvoření s intimním životem Boží Trojice. 4/ Z tohoto života Církve vyplývá postoj obrácení, opuštění svého „já" směrem k „Ty" - k Bohu. 5/ Křesťanská modlitba je tedy vždy současně skutečně osobní a zároveň modlitbou společenství, (čl. 2) Tyto zásady můžeme doplnit některými články KKC: 2711: Vnitřní (kontemplatívni) modlitba (zkr. KM): (Při vstupu do ní je třeba) „... vzbudit víru, abychom vstoupili do přítomnosti toho, který nás očekává, odložit naše masky a obrátit srdce k Pánu, který nás miluje, abychom se Mu odevzdali jako oběť, kterou je třeba očis­ tit a přeměnit." 2712: ,,KM je modlitbou Božího dítěte, hříšníka, jemuž bylo odpuštěno a který se otevírá k přijetí lásky, jakou je milován... KM je pokorná a prostá odevzdanost do láskyplné vůle Otcovy ve stále hlubším spojení s Jeho milovaným Synem." 2714: „... Během vnitřní modlitby v nás Otec mocně posiluje svým Duchem vnitřního člověka, aby Kristus přebýval v našich srdcích skrze víru a abychom byli zakořeněni a zakotveni v lásce." (sr Ef 3,16-17) 2715: „Kontemplace je pohled víry upřený na Ježíše Krista. ,Já se dívám na Něho a On se dívá na mě...' Tato pozornost k Němu je zřeknutím se vlastního ,já'. Jeho pohled očišťuje srdce. Světlo Ježíšo­ va pohledu osvětluje zrak našeho srdce; učí nás vidět všechno ve svě­ tle Jeho pravdy a Jeho soucitu se všemi lidmi (sr 1J 1,7). KM upírá svůj pohled také na tajemství Kristova života. Tímto způsobem vede k ,vnitřnímu poznání Pána', aby Ho člověk více miloval a lépe násle­ doval." 2717: „... A v tomto tichu, nesnesitelném pro .vnějškového' člově­ ka, nám Otec vyslovuje své vtělené Slovo, jež trpělo, zemřelo a vsta­ lo z mrtvých, a synovský Duch nám dává účast na Ježíšově modlit­ bě." 2719: „KM je společenství lásky. Přináší Život pro mnohé v té míře, v jaké souhlasí setrvat v temné noci víry. Velikonoční noc vzkříšení prochází skrze noc smrtelné úzkosti a hrobu. Toto jsou tři silné okamžiky Ježíšovy hodiny, kterou Jeho Duch (a ne tělo, které je -9-

Čtyři slova z Ukrajiny slabé) dává prožívat ve vnitřní (kontemplatívni) modlitbě. Je nutné chtít Jedinou hodinu bdít' s Ním (Mt 26, 40)."

II. JEŽÍŠ, SPASITEL A PÁN Apoštol Pavel vyjádřil, co to znamená být křesťanem, takto: „Bůh nás vytrhl z moci temnosti a přenesl do království milého Syna svého, v Němž máme vykoupení v krvi Jeho." (Ko 1,13-14) Být křesťanem, tedy neznamená být především pokřtěn a biřmován, ale znamená to proměnu života, je to vytržení z moci temnoty a vstup do nového živ­ ota s milujícím Pánem! Pro ilustraci jeden příběh městského misionáře z Berlína: Ve své farnosti jsem mel člověka, který byl spoután opilstvím. Taková pouta jsou opravdu hrozná. Jednoho dne se dozvídám, že tento člověk se zase strašně opil, zničil doma nábytek a zbilženu. Jdu tam tedy. Je pět hodin odpoledne. Muž sedí v kuchyni a pije kávu. Vedle sedí jeho pětiletý synek. Přátelsky pozdravím a ptám se: „Zas to dopadlo špat­ ně?" Muž jen zaskřípe zuby a vyskočí ze židle. Beze slova jde vedle do komory a přichází zpět s prádelní šňůrou. Potom začíná - bez jed­ iného slova - přivazovat k židli svého malého chlapce. Říkám si: „Co to znamená? Je ještě opilý?" Přiváže chlapce a udělá uzel. Potom na chlapce zařve: „Vstaň!" Chlapec začne plakat a naříkat: „Vždyť nemohu!” Tu se na mě alkoholik obrátí s nevýslovně zoufalým výrazem a říká: „Tady vidíte, jak na tom jsem: vždyť já s tím přestat nemohu! Vždyť nemohu!" Otřesné: „Vždyť nemohu!" Hned nato sahám do kapsy, vytahuji nůž a řežu - bez ohledu na škodu přeřezávám úplne novou prádelní šňůru. Pak klidně říkám chlapci: „Vstaň!" Chlapec se postaví a já se obracím k muži se slovy: „No prosím!" Ten odpovídá: „Ano, když přeříznete provaz!" Říkám: „Poslyšte, přišel Někdo, kdo přeřezává pouta, která nás drží: Ježíš!" Tento příklad se týká do určité míry nás všech. Bez Ježíše z otroctví hříchu osvobozeni nebudeme! Je tu však slavná skutečnost: jsme Jím vykoupeni z moci temnoty! V Bibli je věta, ve které se mluví o něčem pozoruhodném: „Zákon Ducha života v Kristu Ježíši mne vysvobodil od zákona hříchu a smrti." (Ř 8,2) Existují přírodní zákony. Když držím v ruce kapes- 10-

Čtyři slova z Ukrajiny nik a pustím jej, padá podle zákona zemské přitažlivosti dolů. To se nedá změnit. Ale když kapesník zachytím rukou, nedopadne na zem. To znamená: zásahem jiné, vetší síly se působení gravitačního zákona ruší. My ve své přirozenosti podléháme zákonu hříchu a smrti. Všich­ ni padáme, všichni sklouzáváme do večné záhuby. To víme. A teď záleží všechno na tom, aby tu zasáhla větší síla a náš pád zadržela. Teprve pak přestaneme padat. A tuto větší sílu nám Bůh dal v Ježíši On nás vykoupil, On nás vysvobodil. Rozumíte? Ježíš vzal ďáblu poslední moc! A v síle Ducha Svatého, kterou nám dává Ježíš, smíme žít novým vykoupeným životem! Tobě je dáno jméno Ježíš (- kód), které otevírá přístup ke všemu, co je v nebesích. Je také schopno otevřít a vysvobodit všechno, co je zavřené a spoutané zde na zemi. „Amen, amen, pravím vám: Zač byste prosili Otce mého ve jménu mém, dá vám. Až dosud jste za nic neprosili ve jménu mém. Proste a vezmete..." (J 16, 23-24) Můžeš se do jména Ježíše Krista ukrývat v duchovním boji, protože je do něj vloženo všechno potřebné vítězství. Můžeme a máme toto jméno s vírou vzývat ve všech životních situacích. Největší duchovní autorita: Dnes se šíří bezpočet magických a pohanských praktik, lidé jsou vtahováni do sekt a jsou jim dávána tajná jména a mantry, při kterých se otevírají různým tzv. neznámým energiím, v podstatě démonům! A právě v dnešní době tím více potře­ bujeme být uvedeni do Boží moci, do moci jména JEŽÍŠ (aramejsky: JEHOŠUA). Jak začít? Na to odpovídá Kristus, a to hned svou první výzvou: „Obraťte se a věřte evangeliu!" (Mk 1,15) Jak se obrátit? Od čeho k čemu? Co konkrétně udělat a jak věřit evangeliu? Základní radost­ ná zpráva evangelia je, že Bůh mě miluje, že dal za mě svého jediného Syna, který - rovněž z lásky - za mě zemřel, abych já nezahynul, ale měl věčný život (sr J 3,16). Obrátit se musím tak, že na 1.místo ve svém životě postavím Ježíše a teprve potom vše ostatní! Představ si prostornou místnost. Vpředu na stupni je velký vladařský trůn, symbol moci a vlády. Toto je obraz tvé duše. Na trůnu sedí hrdě tvé „já". Je obklopeno mnoha rádci. To jsou různé polopravdy, návyky, strachy, představy, závislosti, tvá „dobra"... U dveří stojí - 11 -

Čtyři slova z Ukrajiny Ježíš jako služebník, kterému dáváš své rozkazy či projevuješ svévol­ ná přání. On musí slyšet nespokojené reptání a dokonce i hořké nadávky. Toto je obraz vlažného křesťana! Obrácení, neboli duchovní revoluce, znamená, že tvé „já" sejde z trůnu ke dveřím a Ježíš dostane místo na trůnu. Toto je bolestný krok, ale potřebný. Svůj život musíš dát pod vládu Ježíšovi. On se musí stát tvým Pánem. Pokud panuje tvé ego, tak jsi podváděn, klamán, manipulován falešnými pravdami, falešným dobrem! Tvým skutečným pánem je hřích a ty jsi jeho otrokem. Jaký je konec a jaká je odplata? „Odpla­ ta za hřích je smrt." (R 6,23) Zde nejde o nějaký jeden hřích, ale o životní styl, v jakém nevládne Bůh, ale naše ego ovládané hříchem. Ježíš říká, či spíše přikazuje, před svým Nanebevstoupením apoš­ tolům: „Jděte do celého světa a získávejte mi učedníky." (Mt 28,19). Neříká: Získávejte ty, kdo budou chodit do chrámu, kdo se budou modlit, číst Bibli, krásně zpívat či přesně zachovávat liturgické před­ pisy. Nic takového Ježíš neříká. On mluví jasně: Získávejte učedníky'. Abychom je získávali, musíme se nejprve sami stát Kristovými učed­ níky. Kdo může či nemůže být Kristovým učedníkem? Na to odpovídá sám Kristus, a to platí i dnes a bude platit stále: „Kdo neo­ pustí všechno, co má, nemůže být mým učedníkem." (Lk 14,33) Pod­ mínkou není přinášet velké oběti, dávat velké dary, ale dát všechno. Ježíš chce všechno. Tuto pravdu vyjadřuje podobenství o vzácné perle. Když kupující tuto perlu našel, prodal všechno, co měl a koupil ji. Můžeme si podobenství přiblížit takto: Před obchodníkem se vzác­ nou perlou stojí bohatý občan: „Kolik stojí ta perla? Velmi se mi líbí, musím ji mít." „Všechno, co máte." „Dobře, tu je moje vkladní knížka, jsou zde všechny moje peníze, dejte mi perlu!" „A to je všechno, co máte?" „Ano." „A kde bydlíte?" „Přece ve svém domě." „Dům tedy také." „A to mám bydlet v garáži?" „Vy máte garáž? Garáž také. A co máte v garáži?" - 12-

Čtyři slova z Ukrajiny „Dvě auta." „Tedy garáž a auta také." „Ale teď už nemám nic, dejte mi tu perlu!" „Moment, a máte ženu a děti?" „Mám." „I ženu i děti." „Ale teď už nemám nic, jsem žebrák." „A co vaše zdraví?" „Ano, jsem zdravý, to je můj nejdražší poklad." „Tedy i vaše zdraví!" „Ale teď už nemám opravdu nic!" „A přece ještě máte něco svého. Je to vaše vůle i tuto chci." „Ach, tak drahá je ta perla! Až když mám platit, tak si uvědomuji, co všechno vlastním! Dávám i toto poslední." „Perla je vaše!" Tou nej vzácnější perlou je Ježíš! Nyní si můžete všechno vzít nazpět, peníze, dům, auta, rodinu, zdraví... Ale pamatujte: Od dnešního dne už nejste vlastníky toho všeho, ale jen správci. Přijdou dny, kdy si budu postupně brát jednu věc i jeden vztah za druhým, nereptejte. To už není vaše. Já, Ježíš, jsem vlastníkem, v hodině smrti to stejně všechno ztratíte. Ale co jste výměnou získali, zůstává. Já jsem ta nejdražší perla. Ve mně máte všechny poklady, ve mně máte věčný život. Všechno, co je mé, je vaše. Tím, že jste ztratili své pro mě a pro evangelium, získali jste všechno! TOTO JE OBRÁCENÍ! TOTO JE UČEDNICTVÍ: ZTRATIT VŠECHNO PRO KRISTA JEŽÍŠE. TOTO JE ČISTÁ LÁSKA - AGAPE: DENNĚ UMÍRAT SOBĚ A JEMU SE DÁVAT! Ale my musíme udělat nejprve tento první krok a pak se k němu vracet. Dejme se cele Bohu, On chce v nás žít - a to je proces - cesta, Životní styl. Sv. Pavel volá: „.. .už nežiji já, ale žije ve mně Kristus." (Ga 2,20) Sochaři Michelangelovi přivezli do Říma velký kámen - kus skály. On jej chvíli obcházel, zamyšleně se na nej díval a potom řekl: „Vidím v něm Mojžíše." Jeho učeň se podivil: „Mistře, to přece není žádný Mojžíš, ale jen velký kámen.” On mu odpověděl: „Ale on tam je! Totiž všechno, co není Mojžíš, musí pryč!" „A jak se to stane?" - 13-

----------------------- Čtyři slova z Ukrajiny-----------------------„Rány jsou to, co dává tvar!" A tak z tohoto kamene vznikla socha Mojžíše. I s námi je to podobné: Všechno, co není Ježíš, musí jít pryč! Máme Mu dát svá srdce, aby pak Kristus skrze víru přebýval v našich srdcích! Máme Mu dát svůj rozum a vůli, tedy své myšlení. „To smýšlení mějte, které bylo v Kristu Ježíši." (Fil 2,5) Máme Mu dát své oči, ruce, nohy. On je chce používat. To je obrácení, to je nový život! Tento proces (cesta) přerodu není možný bez ran - utrpení. Jde přede­ vším o vnitřní utrpení, zříkání se své vůle, o drobné ponižování, při­ jímání s vírou toho, co Bůh dopouští, hledání a realizování denně Boží vůle!

Přijetí Pána Ježíše: „Všichni zhřešili." (R 3,23) I ty. „Není ani jeden spravedlivý." (R 3,10) Ani ty! „Odplata za hřích (i za tvůj) je (časná i věčná) smrt, ale život věčný (i pro tebe) je v Kristu Ježíši." (Ř 6,23) Ježíš je nyní před tebou. „Hle stojím u tvých dveří a klepu, kdo mi otevře, já vejdu." (sr Zj 3,20) Otevři. Otvírám... Přijmi Ho nyní jako svého Spa­ sitele a Pána:

1/ Věříš, že Pán Ježíš je Bůh a že za tebe zemřel?.............. (ANO) 2/ Dáváš do Jeho rukou celý svůj život?...........................................

podpis

datum

Nyní s vírou několikrát opakuj jméno Ježíš s vědomím, že to, co jsi právě učinil, vidí Bůh i celý vesmír. Bůh ti nyní skrze své slovo říká, že jsi Božím dítětem. „Těm, kteří ho přijali (přijal jsi Ho?) ...