Ti i on: djevojka prema mladiću [2 ed.] [PDF]

Zitiervorschau

sc+lrr0En

IIffRDU

I

...

|

?'l

rl

f|lorcty Jcnrfgen I

TIION oJEVoJ KA pFIEMA M.LADICU *

a

DFIUGO IZDANJE

a , ..

zAaREq

19'13

ii

-J

,fr

I -l

-..: ',

PRISITUP HBVATSKOM'IZDANJU

I LAI C A5 4 H R V A T S KA I HK A D E M I C A R T I S K A RMAA T I C E

tJ pristypu prvonx i'zdanju iznio ie autor miNi, koie osujetljujw samo dielo. Istiiq enu poz,ncLtwiaiaou u Eenskont sointu, kako', nai,me muEkarac niie kadar napisati wakouu .knjigu, buduti, d,a ne pozrm ilouolino d,enskepsilrc. - Pri'Qwor je opraudan. Pq,te netko je rekao ieilnom prilikom, da rnuEkaruc kad,a twili, ako skroz i pdstsema proriie d,w\w Eene, ue| trme dokazuje, da je wobte ne raawmiie. U ouoj se knjizi, tte iile aa ti.nt, dn se d,o w tan1ine oilkri'je 'd,uia iene. Valia iztati', kako se po ounj\ti,nr' i uanjsl+otn' .djelouanju Eene, rnogT upeznati' njeai,ne misld i nakane. rw gkila tek aanjski lr,vot, uet ima prih'ku, iln Du\obri\nik duboko zagledn i, u du\u Eotsieka. Konatno, jer se dena ne iln skroz na skroz upoznati, mode to bi,ti,razlogom, d,a oua okolnost i,gra uidnw ul,oga d u izdanjw ouo,kooe knjige, te se moEe u ouoj ili, onoj pojedinosti, nudno i, obi,touati, po koji nedostatali. Pa ipuk kraj suega toga, ueli, autor, odlu,iio satru izdati oott, .knji,gu s takrenom \el,jom, de u ouako ua2nom pitanju pomognenx mlad,oj djevojci, bud,wti, da d,osad,anerna ko(!, nas o tom pi.tanju katolitke knjige, q, n1,enesu tzridtto s ar$e stranq, za to i molili.. ieleii (la u knjtai iloile do izru1ajia i suil, Eerw, ilaaao sam rukopis na ittanje mnogtrn denama, kojtrna otstm,e tartdew aahualu na d,ragocjeni,m opazkama i pnmjedba,rnq, Suatko 6e pametan, ditajudi, pojed,ina,ine iatsodp u knji,zi, lako zapazrtt, kako su t, Eenn suiljelouale. - Jesno je, d.a je w prosuiliuanjw pojedinih pitanja nemogute c?nv,eti,sve mogude uarinnte. U knjtai se iznose samo glaunc naielne misl,i, l*ojimu se mogw t mor aju primi,eni,ti poj ed,inosti razliEi,tih sluEaj eua. Uojeren sann,ueli, au,tor, d,a 6e gd,iekoji, u nekim pitanjima oStro lcri,tiairati, moj suil, jer je nauod,no koil, njihoue kieri, stuar nemoguta. Valja imatr, na pameti, da je knji,gu napi,saa hatoli\ki, sue6enxlc,koji, tem,elji, suo,j sud, na ulastitom tzkwstuu, 'rod,i,telja. na suilw mnogobrojnth duEobrid,nika i Na osnoui sDegq oUoga mogq'o se uujertti,, kako se ono, \to se u podetku iinilo neraaborito, lcona,tno pokazalo muilri,m i, kako je ne\to, -smatrali ,\to su rodi,telii koil, suoje iljece poarc iaklju,ieni,rn, D

btil,o ilmmo 6 ila'vno hinienica. - Uprooo ie npaieroiatno, kaka ii w tlm stn.lorima naiiliri tctugorti oa,nreilno ttaraiu' Aesto se ao 6e se 1uil,medrw okolnosti i poglhti ael time odstr-aniti, i*lt, aieo se ninbu il'i nede da o4da. Dana&nie wbme traEi' oitr nns" dn unutrainiosti' ila ojaEamo tllr,i ilieooktiki svint u niegwoi pri ofliu ila ne kgwiti' i tqrn, k sooiem btupo |orsio d sigurno suogu dostoianstvo'. IJ ilarw, kada ie kqil' nas pornografska literaturo poplauila' trEi,ilte, d,ol,apioaa lcniiga h,ruatskim itieuoiltnma kao narudenn. Tko pametan lnoEe da zarnierd katolrikoi dievoici, iln u Easu suoje zrel,osti, za qdaiu, traEi od,gottor na tolikit' ilnl'ikatnu pitanja, koia ie,nuEno zanim,aiu. Tko 6e ioi polcazati yut?' Tu ioi Tko 6e joj iakreno, staarno, praktiino'odgovatiti...? pmnograf ska usl,ugu ne mpEe nr,kalco uEiniti wurenprut l,iterutilra. Kao 6to u kniidi >TI ; ONA< taka ie tnnogo surad,i,aas' 'w i u woj knjizi uekuE. gosp. Milan Lang, uEitelX u !n. Samoboru, te nxu izilauaE i wim putem zahoaliuie.

IZDAVA6

PR,EDGOVOR, DR,UGOM IdD AN JU Krutko urieme, i koiem le raspaEana prod naklada oue' knjige, u raznlerno aelikoi nakladi za na\e'trEtlte, ilnka'zom je, dn je knji,ga iInEIa u sto ilobrih 6a'sa. Kako ie oe| pri krairc pru-c iailanje, po,urimn se s drugm, IZDAVAC. Kolouoz 791t3.

ufon Zelim da se porazgovorimo o jednom ozbiljno,m, dapade vrlo vaZnom pitanju. \lsizmjerno mnogo ovisi o naCinu, iako 6es ga riesiti. Jedino pravo rjesenje donosi ti zadovoljstvo, ono ponosno duvstvo, da si dobro radila, a i sredu bez kajanja'tvoju Krivo pa-k rje5enje tiSti savjest, i moZe se izrocliti za tebe i za bezbrc;' drugih u nebrojene zle posljedice. , K tome je joi to pitnnje, koje ne 4oZe5 mimoi{i prije ili kasnije mora$ da :auzme$ Irrema njemu osobno stanovHtl. Yaino je, da promisliS u samoCi i mini, kako 6ei se odluditi i da ne ostavljaS to rje5enje draZi jeflnog dasa. Izpravno r,'canovi$te u tom pitanju nije tako lako. Raz.novrstni utjecaji Zele te odvu6i stranputicom, gtlje vreba =a 'ce propasl Poput biljke kaljuZnice vreba na te puteai nagon, a tkr Zeli tla se tom kaljuZricom oliti, lako i sazapadz u kalju-f-r, Miadost vedinom fu svom neznanju i neizkustvu ne pazi na grozne posl.iedice, koje moZe pospieliti, a desto i pospjeiuje, samo jedan nepromi5ljeni korak. Da su poili stranputicom, mnogi to spoznaju tek na razvalinapr, koje su si sami stvorili i koje im tako zatraraju put'do pra re sreCe.Mjesto odekivane radost nalaze gorku bol, mjesto mira i blaZenstva - griZnju savjestl-' Rado bih ti stoga lio vodid, da te oduvarn od nesrede i sramote. Ne moraS me sliepo sliediti. Zelim, da sama u,id,i,J i spozna\, Sto od tebe oCekuje tvoje dostojanstvo i Zivotna zadafla, koju ti je Bog namienio. ditaj mimo ovu knjigu i prondsli pred Bogom i svojon sayje5du, 5to ti je drrinost. dpaziit ti kod pojedinih izvoda neku suprotnost, tad.a d.obro pazi, nije li to samo znak, da je to nelagodno nizkoj prirodi, premda to odobrava i prihvada tvoj duboki bolji >JaNije dobro, da je dovjek sarn' naiinimo mu pomo6nicu jednaku njemu.< Plemenit, odrastao mladi6 osje6a pomalo prazninu u svome Zivotu. On teZi za druZicom Zivota".koja 6e mu Zivot uljep$ati svojim blagim, dobrokoja 6e pratiti stivim, vedrim licem, koja de ga razumjeti, ga tje5iti u te6e bodriti, koja svom du5om njegove interese, gotnom poslu i nepogodama Zivota, koja 6e mu dom diniti privtadlvim i udobnim. Rad 6e mu tada biti dvostruko lagan, kada znade, da radi za ljubljenu Lent, az koju 6e na.kon dnevnoga i napornoga truda nalaziti ugodan odmor i oporavak. A i nagon za vmnoLavanje je u djevojke nmogo jadi nego Ii u muZkarca. Prava je Zena tek onda posve zatlovoljna, kada moZe bilo na koji nadin ostvariti svoje materinstvo u nesebi6nom radu i brwi za dobrobit bliZnjega. Da, s ne5to pretjeranosti smijemo reii: >Svaka Zilica u njoj kao da dr56e zt die tetom.< UvaZeni neki autoritet u spolnom pitanju veli: >>Zenao koja nede djece, neprirodan je stvor.< Ali i u muZkarca je razvijena teLnja za diecom, u kojoj ho6e da nastavlja svoj Zivot' i koja treba da postanu kao njegov bolji ja. Taj od tih triju elemenata u razlidnim mjeiavinama rastavljen spolni nagon driema u normalnom djetetu. Premcla se muZke ili Zenske osobitosti oiituju vec u najranijoj mlaclosti, ipak se joB ne moZe govoriti o pravom spolnom osjecanju,

18

osim da se ono bolestnim sklonostima ili,izvanjskim podraZi. vanjem prije dobe probudi. Kod normalnog dovjeka podinje budenje spolnoga nagona u podetku tek posve nejasno i mutno; tek na ulazu u doba razvitka, i posljedak je gore spomenutih izlud,ivanja. To je naime do,ba, u kome treba da diete dozrije za mladi(a ili djevojku. Daljnji posljedak zapoi,etog dozripvauja sastoji u tome, Sto rnladi6 i djevojka, koji su se do tada hirno zajedno igrali" sada osjedaju jedno prema drugom neko odbojno duvitvo, kako to Schi_lleroznaduje: >Od djevojke se oholo odvra6a djeiak.< On sada s prezirom i omalovaZavanjem promatra slabiju djevojku. Odu5evljava se za junadka djela, i voli igre, u ko_ ji-a moZe da pokaZe odvaZnost i svoju snagu. njevojka se nasuprot osjeda zapostavljena divljim i beznbzirnim itrdrrr3u^ djedakovim, te i ona sa svoje strane gleda gnjevno i prezilrno toga >neotesancaBlagotvorna je sila vatre, Kacl dovjek njome vlada. Ali jao, kada ta sila bjesni, raste bez otpora!< - Sada razumijeS smisao, potrebu i pravo Seste i devete zapoviedi. Isti onaj Bog, koji je usaclio u iovjeka spolni nagon, veli nama punim svojim autoritetom: >Ne smijeS na nedozvoljeni nadin popustiti spol,nomenagouu!< To je smisao Njeg* vih zapoviedi. Bog nije stvorio veselje i uLitak, koji su spojeni sa zadovoljenjem nagona radi njih samih, ve6 da ljude privude u brak; ali Njegova se namjera ne bi mogla posti6i, kacla bi bilo dozvoljeno ste6i ove ugodaosti neovisno otl brala. Zato je to Bog morao zabraniti. eovjek dakle smije popustiti nagonu samo na nadin, koji njegovu cilju odgovara, t. j. u zakonitom braku. I tako ti sada stojG pred odludnim pitanjem: ho6e5 li se pokoriti BoZjim zapoviedima ili ne? Valja se odluditi! Tome ne moZe izmaknuti ni jedan dovjek. Temeljito ti se valja odluditi. Veliki dio ku5nja, Sto ih moramo ovdje na zemlji tzdrLati, sastoji u tome, da zauzmemo izpravan stav prema Sostoj i devetoj zapoviedi BoZjoj. dovjek smije jedino u braku popustiti nagonu i to na nadin, koji je Bog dopustio, inade s: mora odre6i svakoga svojega zadovoljavanja. On je Gospodar!!! On jedini ima neogranidenu vlast, da zapovieda, a na"Saje neukle. niva duZnost da se Njegovoj volji pokoravamo !

24

Nedistodom nazivljemo, ako netko popusti naSonu na nedozvoljeni nadin. Spasitelj kaZe: >Svaki' koji gieda s poZudom Lenu, ved je udinio s njome preljub u srdcrr svomuNedavno izredena od. raznih ljrrdi, objelodanjena, te . u javnim listovima i skup5tinams.,ponovljena twclnja, da su dudoredan Zivot i spolna suzdrZljivost Stetni za zdravlje, po na5em je ovdje jednoduBno izreienom izkustvu posve krivaMi ne znamo ni za kakvu bolest ili bilo kakvu slabost, za koju bi se moglo ili smjelo uztwditi da je posljedica podpuno dista i 6uclorednoga ZivoLaNekoga voljeti< ne znadi nikako, da je to sva.ki put i ljubav5!o zvier osjeda' Tada bi se moralo takoder zvatil jubavlju, kada bljeStedim oiima weba na svoj plien- Ona voli svoj plier' silno voli, ali svaki Covjek zahvaljuje na ovakovoj ljubavi- Pa ipak imacle ljudi, koji zbore o ljubavi, dok se u istinu radi sarno o ovakovom voljeuju jedne zvieri. Prava, dista ljubav izkljuduje svaku sebidnost. Ona se nasladuje ljepotom i dobrotorn onoga, koga voli. Radi njih mu je ona odana i teZi da ga posjeduJe, da se s njim sjedini, te mu u isti das izka.afie naisrdadniju dobrohotnost iz ljubavi i naklonosti, Zeli mu dobro' samo dobro i po mogudnosti Bto vi5e dobra. Spolna je ljubav posve osobite vrste. Ona z.abva6& svoltl silom osobu, koju voli, diji su je dari posve osvojili, pa teLi za njezinim jedinim posjedovanjem, kad 6to se i ona hode sva i za uviek da datle njemu..Ona nalazi u bradnome predanju onai odgovaraju6i tzraz Lelje za sjedinjenjem i izraz predanja samr sebe, kako Bog ho6e. No u isto je vrieme ova predanost izpunjenje ielia, priro' denoga nagona, a.radi stra3ne snage, koju ovqj ima u sebi,

36

oostoji opasnost, da on padvlada duh i svojim r'ahtianom z'a' te da beyotyzirno zabaci svaki uzvi5eni interes, ilugi lt'ul"v, na prvome mjestu znadi izpunjenje teZnje predanost T*o da hagona prirodnog ala je prema zadatku, koii Mi smo ved prije sllomenuli, prirodni nagon u njega jade raavijen' braku, u muZkarca de&a posve normslnim prilikama za'htjeva neso li u djevojke. Ve6 u da'se otlupre svojih zahtie' napor veliki mladida se-desto od ga btr/a-onjegov odgoj u Cistosi Samo a.ko iednjqma. i vima vodi tomrl ako savJestno izbjegava sve, 5to razttzdzva njegovu strast, a"ko si usrdnom molitvom i Cestim primanjem sv. Pri{sstf izmsli jakost za Eisti Zivot, samo mu tada uspieva da prkosi svojim zahtjevima i pobtrdama. >Nije naZalost< - tako piSe jetlan od prvih struCnjaka na tome polju (nekoliko je izraza ublaZeno, strane rieCi su iz>na5a kultura samo potisnula nararrne sekrienjene naii-a) sualne odnose i djelomice ih tpZko povriedila svojim dudore dem" ved itr je na svoj na.din urnjetno veorta izr:akazila. . . Vaboravljaudi prirodni cilj spolnoga nagona Covjelja ga je kultura odgojila za umjetni uZitak i izmislila s-va riroguda sredstva, da povisi osjetni uZit€k i da mu dade promjenu. . . Moder:na je rrmjetnost prije svega pootala u mnogome izvanretlno pomodno sredstvo za pndraLivanje osjetnih naslada, ili recimo izravno, postala je saveznicom mra.Cne, bgzsrapne literature. Licemjemom srdibom protiv onih, koji drugatije misle, Cesto podraZivanja brane i se najnevjerojatnija erotska sredstva daste pod krinkom umjetnostl Ukratko, r'mjetno je uzgajanje nar€rynoga nagona muZeva postalo prava visoka Skola opa,dina . . . Nema nikakove sumnje, da se neprestano opetovanim umjetnim potlraZivanjem u svim mogu6im promjenama, koje joi umnaZaju objekte seksualnih-zahtjeva i zaodievaju posebnom privlaEivoldu, da se tim strast joi vGe razpiruje. Takova umjetna seksualna opdraZivanja ratlaju mettu muZkarcima ogavne obidaje, koji sa sobori donose najgore posljedice... Nekoji mladidi misle, da se moraju fuZivjeti, jer inade ne bi bili pravi mu.Zevi. Ovo glupavo prikazivanje bude time jo5 ve6e, Sto onog:a, koji je nevje5t u seksualnim stvarima, ili koji ih se stidi, otvoreno izsmjehavaju... Ako se ovo.uzbudljivo stanje seksualnoga nagona /neprestano umjetno potlraZuje, bez veze s viSim, 6udoreclnim ciljem, ved samo na temelju Zivotinjske putenosti, to se u itu5i pojeclinca prema tome stvaraju ili odrazuju slike, koje se mogu oznaditi iraznm,pornografski duh'. * Sva je fantazija qvakovih ljudi izpunjena ova^kovim

37

je njima oznalenp sve njihovor DoZludnim predoibama' tako da stvarima nalaae oni' nainecluZniiim lf osje6anje. i ;;t5ij""j" prljave seksualne odnose' Zenu smatraju po""joif" "-*"ir:i"", p"ua*"t seksualnog uZivanja' - Najniie stvari iol **otr.uo ttu jedini pretlmet misli i tazgovota cvako*ulo saCinjavaju vifr aulova. Svaki bi pri tom htio da nadbije drugoga, i svu njihovu vje5tinu na tome potlrudju nadilazi samo njihova dufrovna po"toS i neznanje na svim ostalim potlrudjima: ' ' ryo se prik-azivanje moZe u otmjenom druZtvu diniti pretjeranuT' jer fine i otmjene naravi obidavaju ractiti isto 5to i ptica noj' te s gadenjem odvra6aju oii od smrada i instinktivno mu se uklanjajuKatl ugledasmo koju liepu djevojku, pomi$ljasmo i rekosmo: >Eh, to bi bio lriitek, Jrro*-t" jeclnom provestiJa sam tako niza'b "da sam dj"l ojku udinio u duhu objektom svoga zado"v"ko voljstvatrgovina bietim robljemOvih je pet djevoja^ka dobro doSlo i sigurne su. One su na putu u New-York" U hamburZhoj luci sve, je vrvjelo od redara. TeZkom smo ih mukom tloveli na brod. Dvije su nds malone odale svojim pladem, ali ti znade$, da kloroform dobro djeluje. Bill je rihiden, Jony je na njegovu mjestu. Ja sam djevojke doveo'u San Francisko. Tu moguplakati z.a otcem i majkom, koliko god iele. Iqatle5 li opet robe, dovedi je orrmah u Hamburg u burzu djevojaka. Ako bi retlarstvo bilo upozoreno na te, izgubi se prema Bremenu. dek od milijun dolara sliedi. Ako bi se djevojke p{otivile, odvedi ih onamo, kuda sa,rrriekao, tamo.6e ved do6i do razboratako dobri dinili se Ji*u oOAu"ja s njime, koji su je biedno talb zla, i zato Propala' niSta ool tt* viale ;;;h; Kob Faustove Grete nije jeclini sludaj ! Ona se neprestano opetuje, kada.sd djevojke nlde d" odreknu onoga' 5to se njime eifii totiko >dobrim i milimNe smijeB na neclopuSteni nadin popustiti spolnome nagonu!Ja sam Tvoj Go5podar, tvoj Bog!< ozvanja dvrsto u tvojoj dufi, kada god te strast' poZutla ili sviet hoce da zavedu, da radi5 protiv Njegove svete tatta 6ei se moii otlluiiti da se odrekn€5 svih nedovolje,'tet puitenih ratlosti. Sna,gu, da pnovedeS ovu svoju odluku' itat 6e ti'samo milost, koju si morai izprositi molitvom i Eestim primanjem nvetih rakramenata. No da uzmognei odluCno svladati napa.st, morai zna'ti da je ne3to doista zabranjeno i da ne moie biti dopuiteno' Lal-co' irmno misli neizkusna i bezazlena' mlad&, koia drZi ila neSto nije ba5 tako zlo i da to ipak ne moie biti za,lrranjeno Ona ne vidi ni5ta, opasro u nekim stvarima, koje su vec vrlo opa.sne' Zatn hotu tla ti otvorim oCi i da te upozorim na posljedice' koje moZe imati lakoumnost i nepromi5ljenost, pa da tim upozna^$kak-o je BoZja zapovied opravdana. Valja ti uvidjeti' Eto se krije poa izrazima >treba se nauZitimast za ljepotuovojza ljepotuIjepotice< d'olaze do svojih >nesludenih uspi"nau. Sapun, tvrde neki, uviek je ftetan za lice'Druge opet poaUposto ne upotrebljervaju obidnu voclu za svoje lice' One ga diste kremoul i trljaju ledom. Kidica za pud'er i razna lidila za tjepotu spadaju tnedu svakako potrebne predmete, koje -trogJ Zenske uviek nose uza se, da tu i tamo opet >osvjeie svoju ljepotujaJa