Le Monde Spirituel [PDF]

Zitiervorschau

Le Monde Spirituel Faits étonnants à propos du Monde invisible

Raymond D Lombard

REMERCIEMENTS À ma femme Amanda, pour m'inspirer, m'encourager et me soutenir en écrivant ce livre - ma plus profonde gratitude. À mes étudiants de l'école biblique des vingt dernières années merci de me présenter continuellement de nouveaux défis. Au pasteur Marno Retief pour votre travail inlassable en dactylographiant le texte original - merci pour un travail bien fait. À Clarissa ma fille, je te remercie pour l'excellent travail avec l'art de la nouvelle couverture pour cette édition de Le Monde Spirituel. A Charl Badenhorst, Amanda Lombard et Adri Theron, je vous remercie pour l'édition finale du livre. Ce livre est consacré avec la plus profonde gratitude à mon Père céleste, son Fils Jésus-Christ et l'Esprit Saint, à travers lequel Le Monde Spirituel est devenu une réalité pour moi au cours des trente dernières années.

Le Monde Spirituel Droit d’auteur © 2009 par Raymond D Lombard Réimprimé : 2018 Toutes les citations des Saintes Écritures, sauf indication contraire, proviennent de la Bible Louis Segond. 1910. Tous droits réservés. Tous les droits sont réservés. Sans autorisation préalable de l'éditeur, aucune partie de cette publication ne peut être reproduite, stockée dans un système de recherche documentaire ou transmise sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit (électronique, mécanique, photocopie, enregistrement ou autre), ou revues imprimées. Imprimé par Durbanville Commercial Printers, Cape Town, South Africa Traduit de l’Anglais par : Aimé Lukanda KALOMBO Maîtrise en Ecclésiologie et Missions

Table des Matières Préface

1

1ère Partie : Le royaume céleste 1 Le Ciel 2 Les saints anges 3 Les hôtes célestes

5 15 27

Partie 2 : Le royaume des esprits déchus 4 Satan 39 5 Les anges déchus 51 6 Le monde souterrain - Tartarus et Abysses 59 7 les demons – les esprits impurs et les esprits mechants 67 8 Communication avec les morts 81 9 Le combat spiritual 89 Partie 3 : Le plan de Dieu pour la rédemption 10 L'Ange du Seigneur 11 Le Hadès par opposition au paradis 12 Les Saints de l'Ancien et du Nouveau Testament 13 Les Croyants devant le tribunal de Christ 14 La resurrection 15 La demeure éternelle des croyant

103 115 127 137 149 163

Partie 4: Le jugement final 16 Le Dragon, l'Antéchrist et le Faux Prophète 17 Le Jugement du Grand Trône Blanc 18 L'enfer éternel

173 185 195

Partie 5: Salvation 19 Le Salut et le Royaume

207

Bibliographie

217

Préface

C

haque être humain a besoin de Dieu. Après la chute de l'homme dans le péché, Dieu a promis d'envoyer son Fils en réponse à ce besoin qui ne peut être accompli qu'en Jésus-Christ. En Lui et par Lui seulement, le rapport brisé entre Dieu et l'homme peut être restauré. Aujourd'hui, où les opinions des gens sont considérées comme plus importantes que la Parole de Dieu, il n'est pas surprenant qu'il y ait des gens qui, malgré leur besoin de Dieu, entrent dans le monde des esprits sans Jésus-Christ. Certaines personnes se tournent vers l'occultisme, tandis que d'autres se mêlent au monde des êtres spirituels déchus sans même se rendre compte qu'ils le font. C'est dans ce contexte que ce livre, qui est basé sur la Bible, est opportun et pertinent. La seule véritable source de réponses concernant cette importante question du monde spirituel invisible est la Bible. La Bible a étonnamment beaucoup à dire sur le monde des esprits. Bien que ce monde soit caché à l'œil humain, les Saintes Ecritures nous enseignent des innombrables hôtes célestes qui habitent le royaume céleste et les plus lointaines frontières de la terre et de l'univers. La Parole de Dieu nous parle de chérubins, de séraphins, de créatures célestes vivantes et d'anges saints. Dieu a créé les cieux qui témoignent de sa magnificence, de sa majesté et de sa gloire ! La Bible témoigne aussi d'un chérubin déchu spécifique, d'anges déchus et d'un monde spirituel des êtres tombés. Le souverain du monde spirituel des êtres tombés, Satan, a été le prince de ce monde depuis la chute de l'homme dans le péché. Bien que nous vivions dans un monde physique, nous sommes inséparablement liés au monde des esprits qui doit être pris en compte.

Beaucoup de gens considèrent le monde des esprits comme un domaine interdit ; Comme quelque chose dans laquelle toute participation serait considérée comme un sacrilège et un blasphème. D'autres nient complètement l'existence de ce monde - et pourtant cela ne change rien à la réalité. Un manque de connaissance de ce que la parole de Dieu dit concernant le monde spirituel entraîne une ignorance durable, tout en renforçant les craintes et l'évitement de toutes choses spirituelles. Ceci à son tour peut jouer droit dans les mains de l'ennemi spirituel de l'humanité. Le monde spirituel se compose de cinq parties, à savoir - le royaume céleste, le royaume des esprits déchus, le plan de Dieu de la rédemption, le Jugement final, ainsi qu'une section traitant du salut. Chacune de ces parties couvre les aspects les plus importants, par exemple : Où est le ciel ? Pourquoi Dieu a-t-il créé les anges ? D'où vient le péché ? Qu'est-ce que les démons ? La guerre spirituelle est-elle une réalité ? Qui est l'Ange du Seigneur ? Où demeurent les esprits des morts ? Comment le peuple de l'Ancien Testament a-t-il reçu le salut ? Les croyants vont-ils comparaître devant le tribunal de jugement de Dieu ? Y a-t-il plus d'une résurrection ? Où les croyants vont-ils vivre dans l'éternité ? Qui est le dragon, la bête et le faux prophète ? Pourquoi Dieu a-t-il créé l'enfer ? Qu'est-ce que la nouvelle naissance (régénération) et que dit la Bible sur la conversion ? Ce livre contient des faits étonnants sur les êtres du monde invisible et est destiné à offrir des explications et la clarté concernant tout cela, tout en trouvant des réponses dans la Parole de Dieu.

R D Lombard

1ère Partie

Le royaume céleste

Chapitre 1

Le Ciel

Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre (Genèse 1 : 1). Seul Dieu est infini ; tout le reste est créé. Le ciel est pas Dieu ; ni est-il partie de l'essence de l'être de Dieu. Dieu créa le ciel. Ce n’est pas un endroit où Dieu doit vivre, mais il est là où il choisit de vivre. Le Seigneur a fondé son trône dans le ciel, c’est là qu’il est adoré par toutes ses créatures. Le Ciel a eu un commencement parce que Dieu l'a créé ! Par conséquent le ciel n’est pas temporel, et est immuable - comme nous l’apprenons dans la Parole de Dieu: "Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu» (Apocalypse 21: 1; 2 Pet. 03: 13).

JESUS CHRIST ET HEAVEN Le Seigneur Jésus-Christ savait exactement où il était venu comme il a clairement indiqué: «Et aucun homme n’est monté au ciel, mais celui qui en est descendu, le Fils de l'homme qui est dans les cieux» (Jean 3:13); "Car le pain de Dieu est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde» (Jean 6:33); «Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel» (Jean 6:51).

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LE PÈRE ET LE CIEL Jésus nous a demandé à juste titre de prier : “Notre père qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre, comme au ciel ” Matt. 6 :9, 10. A travers cette prière les croyants parviennent à savoir que la souveraineté de Dieu est reconnue au ciel sans aucune ou défi. Les croyants savent que tôt ou tard que la Souveraineté de Dieu et Sa volonté seront accomplies sur la terre comme au ciel. Moïse a souligné ce fait dans le livre de Deutéronome 04 : 39 - Sache donc en ce jour, et retiens dans ton cœur que l'Éternel est Dieu, en haut dans le ciel et en bas sur la terre, et qu'il n'y en a point d'autre", ainsi que dans Deutéronome 10 : 14 “Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme”.

TROIS CIEUX Les références bibliques indiquent qu'il y a trois différents cieux. •

Le premier ciel : Ceci est le ciel atmosphérique où les oiseaux du ciel volent. Ceci est le ciel au-dessus des nuages (Gen. 1 : 20, 26 ; Jér 04 :25 ; Matt 08 : 20 ; Actes 14 : 17).

•

Le second ciel : Ceci est le ciel céleste où nous trouvons le soleil, la lune et les étoiles (Genèse 1 : 14-17 ; 22 : 17 ; Matt 24 : 29). Les mauvais esprits habitent ici, et il y a aussi un conflit entre les anges déchus dans ce domaine (Eph. 6 :12).

•

Le troisième ciel : Ceci est d'habitation la place de Dieu où il a choisi d'établir son trône (2 Cor 12 : 1-14 ; Ps 103 : 19 ; Is 66 : 1 ; Matt 5 : 34).

L'indication est que le ciel est situé dans le coin le plus éloigné du firmament (Is 14 :13 ; Ez 1:. 4, 25).

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LA DEMEURE DU PERE, DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT Jésus est monté au ciel et est assis à la droite du Père (Marc 16 :19). L'auteur du livre des Hébreux décrit Jésus assis à la droite de la majesté dans les cieux (Hébreux 1 : 3). Et qu'Il est assis à la droite du trône de Dieu (Héb. 12 : 2). Pierre déclare qu’après sa résurrection, Jésus alla au ciel et qu'il est maintenant à la droite de Dieu, tandis que les anges, les autorités et les pouvoirs sont soumis à Lui (1 Pi. 3.22). Le Saint-Esprit est présent devant le trône de Dieu (Apocalypse 1 : 4 ; 4: 5; 5: 6). Le Saint-Esprit rend témoignage dans le ciel (1 Jean 5 : 7).

QUE TROUVE-T-ON DANS LA DEMEURE DE DIEU ? Le troisième ciel, spécifique lieu d'habitation de Dieu, est rempli d'êtres majestueux, l'église des premiers-nés, les esprits des justes rendus parfaits et d'autres choses glorieuses. Voici une liste de ce que nous allons trouver dans le ciel : •

Mount Zion, à savoir le céleste Sion (Héb 12:22; Apocalypse 14:. 1).

•

La ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste (Héb 12:22; Apocalypse 21:. 2, 10).

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Des dizaines de milliers d'anges qui constituent l'assemblée joyeuse (Héb 12:22, 23;. Rev. 05:11).

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L'église des premiers-nés (Héb 12:23 -.. Cp Colossiens 1:15).

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Dieu, le juge de tous les hommes (Héb. 12:23).

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Les esprits des justes rendus parfaits (Héb 12:23.); ils sont les saints de l'Ancien Testament (Matt. 13: 17, 43; Luc 14:14).

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Jésus, notre Médiateur (Héb.12: 24).

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Séraphins et des chérubins (Is 6: 1-3.; 2 Rois 19:15).

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Paradise (2 Cor. 12: 1-4).• L'arbre de vie (Apocalypse 2: 7; 22: 2).

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•

L'eau de vie (Apocalypse 22: 1).

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De nombreux logements (Jean 14: 2-3).

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Le trône de Dieu (Apocalypse 22: 1; 4: 1, 2).

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Rues d'or pur (Rev. 21:21).

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La gloire de Dieu comme la lumière de la ville du ciel (Apoc 21 :23).

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Divers instruments de musique (Apocalypse 5 : 8; 14: 2).

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Trésors précieux conservés en toute sécurité dans les cieux (Matthieu 06:20 ; 19:21).

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Couronnes (Rev. 4: 4).

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Le livre de vie (Apocalypse 3 : 5; 20:12).

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Le temple et l'Arche de l'Alliance (Rev. 11 :19).

LE CIEL EST UN LIEU PHYSIQUE Le fait que le ciel est un lieu avec fondations qui peuvent secouées implique qu’il est littéralement une place physique et pas une condition ou un état immatériel (2 Sam. 22:8).

LA NOUVELLE JERUSALEM La nouvelle Jérusalem est présentement une place physique place, c’est le ciel (Héb. 12 :22) — “Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges”. La nouvelle Jérusalem, une place physique, descendra du ciel afin d’être sur la terre (Apocalypse 21 :10) — “ Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu”.

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L’ARBRE DE VIE L’arbre de vie est un arbre physique qui était dans le jardin d’Eden comme Gen. 2 : 17 nous le dit: “ Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc ; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n'est celui qui le reçoit.” Cet arbre est présentement au ciel ou le Paradis est également situé (Apoc. 2 :7). “Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.”

LES CROYANTS AU CIEL PORTENT DES VETEMENTS Les Martyrs recevront des habits blancs (robes) au ciel (Apoc. 6:9-11).

LE CORPS de JESUS Jésus a maintenant un corps transfiguré de chair et d'os dans le ciel. Le fait que ce soit un corps de chair et d'os signifie qu'il est un corps physique (Luc 24: 39-43). Il a été enlevé au ciel dans ce corps !

ENOCH ET ÉLIE SONT AU CIEL Enoch et Elie sont au ciel depuis des milliers d'années avec leurs corps terrestres (Héb. 11: 5; 2 Rois 2: 11-12).

L'APPARITION DE MOÏSE ET ÉLIE SUR LA MONTAGNE DE TRANSFIGURATION. Moïse et Élie sont apparus dans cet événement dans leur corps physique. Estce que Moïse apparaît dans un corps temporaire? Est-ce que Élie apparaît dans un corps temporaire? (Matthieu 17: 2-11; Marc 9:. 2-12 et comparer 1 Tim 6:15, 16).

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JESUS DIT QUE LE CIEL EST UNE PLACE. Jésus a parlé de sa maison paternelle avec de nombreuses habitations et qu'il allait préparer une place pour nous là (Jean 14: 2, 3).

COMMENT LES MARTYRES EXPERIMENTENT-ILS LE CIEL PENDANT LA GRANDE TRIBULATION? Voici quelques observations d’Apocalypse 6: 9-11: •

Quand ils meurent, ils vont au ciel (verset 9).

•

Ils seront les mêmes personnes qui sont morts pour le Christ (verset 9).

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Ils se souviendront de leur vie sur la terre (verset 10).

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Ils crient; ils s'expriment à voix audibles (verset 10).

•

Ils communiquent, ils seront rationnels et aussi montreront leurs émotions; ils vont savoir ce qui va se passer autour d'eux (verset 10).

•

Ils vont demander à Dieu d'intervenir en leur nom (verset 10).

•

Chacun conservera sa propre identité (verset 11).

•

Ils trouveront des réponses dans le ciel (verset 11).

QUESTIONS ET REPONSES AU SUJET DU CIEL: ALLONS-NOUS PASSER LE TEMPS DANS LE CIEL AVEC DES PERSONNES DONT LA VIE EST ENREGISTREE DANS LA BIBLE ET DANS L'HISTOIRE DE L'ÉGLISE? •

Nous savons que cela sans aucun doute. Jésus a dit que nous serons assis à la fête dans le ciel avec Abraham, Isaac et Jacob (Luc 13:28, 29).

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•

Sur la montagne de la transfiguration Pierre, Jacques et Jean virent Elie et Moïse qui étaient descendus du ciel, et bien qu'ils ne les aient pas reconnus (Matt. 17: 2-11).

COMMENT SERA-T-IL POSSIBLE QUE NOUS SOYONS EN MESURE DE NOUS REJOUIR DU CIEL LORSQUE CERTAINS DE NOS PROCHES POURAIENT ETRE EN ENFER ? Selon la Bible, il semble que nous, en même temps que la grande multitude, vous verons le jugement de Dieu de ceux qui avaient été rebelles; même ceux que nous avions une fois connus et aimés (Apocalypse 19: 1, 2). Une chose dont nous pouvons être sûrs : l’enfer n'a aucun pouvoir sur ceux qui sont au ciel, et donc, pas de punition en enfer freinera la joie des rachetés dans le ciel (Apoc. 21 :4, 8). SERONS-NOUS MARIES AU CIEL ? Y A-T-IL MARIAGES AU CIEL? Ce que Jésus a répondu dans Matthieu 22: 23-30 est tout à fait clair. Les hommes et les femmes ne se marieront pas au ciel comme ils le font sur la terre. La Bible dit qu'il n'y aura qu'un seul mariage dans le ciel - entre le Christ et son épouse, l'Eglise (Ephésiens 5:31, 32; Apocalypse 19: 7-9.). Le mariage sur la terre est une ombre, un écho du seul vrai mariage qui sera enfin réalisé dans le ciel! Sur la terre, nous avons tous le désir d'avoir un mariage parfait. Voilà exactement comment les choses se passeront au le ciel : le mariage de Christ avec l'Eglise comme épouse va être parfait avec Lui comme l'Epoux. MAIS QU'EN EST-IL DES RAPPORTS SEXUELS DANS LE CIEL? Prenez note de la réponse de Jésus. Il a parlé de ce qui se passera dans la résurrection (Matt. 22: 24-33). Jésus a donné une réponse précise à propos des rapports sexuels au le ciel. Dans le corps ressuscité glorifié il n'y aura pas de rapports sexuels. Les

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rapports sexuels faisaient initialement partie de la relation de mariage, mais au ciel la relation conjugale typique n’existe plus. A la lumière d'une éventuelle déception quant à l'absence de sexe dans le ciel CS Lewis a écrit: "Je pense que nos perspectives présentes peuvent être comme celui d'un garçon qui, après avoir été dit que l'acte sexuel était le plus grand plaisir corporel, a immédiatement demandé si vous avez mangé chocolats en même temps. Sur réception de la réponse “Non”, il pourrait considérer l'absence de chocolats comme rien de bon. En vain vous lui dites que la raison pour laquelle les amateurs dans leurs ravissements charnels ne se soucient pas des chocolats et qu'ils ont quelque chose de mieux à laquelle ils devraient penser. Le garçon ne connaît que les chocolats ; il ne sait pas la chose positive qu’il exclut. Nous sommes dans la même position. Nous ne connaissons que la vie sexuelle; nous ne connaissons pas l'autre chose qui est au ciel qui est mieux. " Y A-T-IL L’HUMOUR? ALLONS-NOUS RIRE AU CIEL ? D'où vient l'humour ? Dieu a créé toutes les bonnes choses - y compris l'humour. Dieu nous a créés pour être capable de rire : «Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous rirez” (Luc 6:21). LES QUESTIONS QUE JE DEVRAIS ME POSER AU SUJET DU CIEL. •

Est-ce que je réfléchis quotidiennement sur ma propre mortalité?

•

Dois-je garder tous les jours à l'esprit qu'il n'y a que deux destinations - le ciel ou l'enfer, et que chaque être humain a sa destination finale dans l'un ou l'autre?

•

Ai-je, sur une base quotidienne, à me rappeler que les décisions que je prends et ma conduite ont une influence directe sur ma vie audelà?

•

Est-ce que je prends en compte tous les jours que Dieu m’éprouve, en testant ma vie?

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COMMENT DONC DOIS-JE VIVRE AVEC LE CIEL DANS MES PENSEES? “Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété. C'est pourquoi, bien-aimés, en attendant ces choses, appliquez-vous à être trouvés par lui sans tache et irrépréhensibles dans la paix” (2 Pet. 3:11, 14). “Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. 3.3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur” (1 John 3:2, 3). “C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, 12.29 avec piété et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dévorant” (Heb. 12:28, 29).

SOMMAIRE •

Le ciel est un lieu créé par Dieu (Genèse 1: 1).

•

Le ciel est la capitale de l'univers. La capitale de Dieu, la nouvelle Jérusalem, est dans le ciel, et le trône de Dieu est dans la nouvelle Jérusalem (Apocalypse 4: 1-5).

•

Les règles et le règne du plus haut des cieux reviennent au Dieu ToutPuissant (Genèse 14:18, 19; Luc 10:21; Ps. 11: 4).

• Le Seigneur Dieu est Le Roi de l'univers entier et Il règne du ciel (Is 6. 5; Ps 29:10.). •

Le ciel est actuellement habité (1 Rois 22 : 19 ; Matt 18:10.).

•

Le ciel et ses gloires dépassent de loin ce que l'homme formule dans son cœur (1 Cor 2 :. 9).

•

Dans le ciel, nous aurons des corps célestes (1 Cor. 15 :40, 48, 49).

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•

La Bible est claire sur le fait que le présent ciel et la terre ne sont que temporaires et éventuellement passeront (2 Pierre 3:10; Héb 12:26; Apocalypse 21:.. 1).

•

Le présent ciel et la terre sont conservés pour le jugement du feu (2 Pierre 3:. 7). Cela présente des preuves solides que le ciel et la terre, créés par Dieu, sont des lieux littéralement spécifiques et soumis à un jugement futur de Dieu.

•

Jésus, le Fils de l'homme, est actuellement à la main droite de Dieu, d'où il reviendra dans ce monde (Marc 14:62).

•

Non seulement il était élevé à la main droite de la Majesté Supprême, mais il maintenant remplit également le rôle du Grand Prêtre dans le ciel devant le Père (Hébreux 4:14; 8:. 1). Jésus entra dans le Saint des Saints dans le ciel pour nous (Héb. 9:24).

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Chapitre 2

LES SAINTS ANGES

Les saintes Ecritures ne se réfèrent pas aux anges comme une race spécifique, mais comme une multitude. Hébreux 12:22 parle de «dizaines de milliers d'anges». Par conséquent, nous acceptons que Dieu a créé chaque ange unique directement comme un acte de sa sagesse et de puissance (Col. 1:16). Les Écritures indiquent clairement que les anges ne se reproduisent pas (Matt. 22:30). Les anges ne se marient pas et ils peuvent aussi ne pas mourir (Luc 20: 34-36). Ils sont appelés «fils de Dieu» dans l'Ancien Testament (Genèse 6: 2, 4; Job 1: 6; 2: 1; 38: 7;), mais nous ne lisons jamais des fils des anges. Les anges représentent un monde différent, le monde céleste. Le mot «ange» est utilisé dans la Bible dans sa forme masculine. Les anges au tombeau de Jésus ont été identifiés comme les hommes (Luc 24: 4). Le mot «ange» est dérivé du grec Angelos qui signifie messager ou envoyé. De Genèse (3:24) à Apocalypse (22 :16) les Écritures parlent d'eux comme des êtres saints créés par Dieu. Plus de la moitié des livres de la Bible parlent du ministère des anges. Dans la Bible, les anges sont classés dans les ordres d'ange comme Chérubins (Ézéchiel 10:. 1-5), séraphins (Is 6. 2), archanges (Jude 1: 9), et des anges

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(Genèse 19: 1). Il a plu à Dieu de créer ces êtres glorieux. Les anges font partie de la famille céleste de Dieu (Héb. 12: 22-24). Les anges sont «esprits» (vents et flammes de feu, selon Ps 104: 4 et Hébreux 1:.. 7, 14) ; esprit-êtres ainsi glorieux créés par Dieu pour Ses buts et Son plaisir. Les anges sont constamment rassemblés autour du trône de Dieu (Dan 7:10; Rev. 05:11; 07:11), où ils L’adorent et Le glorifient.

LES ANGES SONT NOMBREUX Les saints anges sont nombreux. Dans une vision Daniel a vu des milliers et des milliers d'anges qui servaient Dieu et dix mille fois dix mille qui étaient devant lui (Dan. Chap. 7). Dans une vision que Jean avait vu leur nombre ; c’est donné comme des dizaines de milliers de dizaines de milliers et des milliers de milliers (en d'autres termes, plus de cent millions). Ce sont en effet des nombres ahurissants. Même quand le Christ a lutté dans la prière dans le jardin de Gethsémani avant que ses ennemis l’aient pris captif, il dit à Pierre: «Pensez-vous que je ne peux pas prier mon Père, pour qu’Il m’envoie une douzaine de légions d'anges?» ( Matt. 26:53). Cela vient à 72 000. En référence à Deutéronome 32: 8, nous trouvons une traduction rare et très significative par les rabbins juifs qui ont traduit la Septante (LXX), qui était en usage général à l'époque de Jésus: «Quand le Très-Haut a divisé les nations et séparé les fils d'Adam, Il fixa les limites des peuples selon le nombre des anges de Dieu. "Cette traduction dans la LXX a été très probablement considérée comme un point de départ pour l'hypothèse juive plus tard que chaque nation sur terre a son propre ange, désigné par Dieu.

LES ANGES AU SERVICE DE DIEU Le royaume de la lumière a ses hôtes des saints anges qui exécutent la volonté de Dieu jour et nuit.

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•

Après la chute de l'homme dans le péché dans le Jardin d'Eden, les Chérubins furent chargés de protéger l'entrée de l'arbre de vie (Genèse 03:24).

•

Lors de son voyage de retour Canaan, Jacob a été accompagné par les anges de Dieu (Genèse 32: 1, 2).

•

Quand les envahisseurs assyriens de la terre d'Israël constituèrent une menace, l'ange du Seigneur frappa 185 000 Assyriens ; morts en une nuit (Is. 37:36).

•

Aucun mal n’a frappé Daniel dans la fosse aux lions parce que Dieu a envoyé son ange pour fermer la gueule des lions (Dan 6: 21-23.).

•

Dans la bataille concernant les nations de la terre entre les pouvoirs des anges déchus et les anges de Dieu dans l'air, nous assistons à un énorme conflit dans le royaume des anges (Dan 10:12, 13, 20, 21; 11. : 1, 2).

•

Lorsque la vie de l'enfant Jésus a été menacée, un ange du Seigneur apparut à Joseph avec des instructions pour leur sécurité (Matt. 02:13).

•

Suite à la tentation de Jésus, les anges sont venus et pour le servir (Matt. 4:11).

•

Lorsque la vie de Pierre a été menacée en prison, Dieu a envoyé un ange pour le libérer.

Il est tout à fait clair que les anges exécutent les commandements de Dieu et qu'ils servent dans son royaume. Les anges participent activement au service de ceux qui héritent le salut (Héb. 1:14).

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LES SAINTS ANGES ET LEUR COMBAT CONTRE LES ANGES DECHUS. La parole de Dieu nous fournit des informations suffisantes de la lutte entre les saints anges de Dieu et les anges déchus : •

Après que Satan, le «serpent» (un chérubin déchu), ait trompé Eve au péché, Dieu a instruit les Chérubins pour garder l'accès à l'arbre de la vie dans le jardin d'Eden (Genèse 03:24).

•

Michael, le prince angélique d'Israël, devait aider les anges de lumière dans leur lutte contre les anges des ténèbres (Dan 10:12, 13, 20, 21 et 11:. 1, 2).

•

Michael avait une dispute avec Satan au sujet du corps de Moïse (Jude verset 9).

•

Michael et ses Anges feront la guerre contre Satan et ses anges au milieu de la grande tribulation (Apocalypse 12: 7-9).

•

La Parole vivante de Dieu (Christ) et ses armées célestes (les saints Anges) qui le suivent du ciel finiront par mener la guerre contre Satan et son armée d'anges déchus (Apocalypse 19:11 — 20:2).

LE MINISTERE DES ANGES Les anges ne sont pas créées pour gouverner, mais pour servir. Ils ne sont pas servis par des gens et ils ne veulent pas être adoré par les gens (Ap 22: 6-9). Les anges doivent adorer le Fils de Dieu (Hébreux 1: 6). Et Le servir (Matt 04:11.).

MINISTERE DES ANGES DANS L'ANCIEN TESTAMENT Un bref aperçu des activités des anges dans l'Ancien Testament donne une image claire de leur rôle en tant que «messagers» de Dieu. Ce rôle correspond au sens de leur nom. Les anges servent sous le commandement de Dieu. 18

• • • •

Les Anges avaient apporté un message de Dieu à Abraham (Genèse chap. 18). Les Anges avertirent Lot et sa famille contre le jugement à venir de Sodome et Gomorrhe (Genèse chap. 19). Un ange servi le prophète Élie avec du pain et de l'eau (1 Rois 19: 58.). Un ange du Seigneur a fermé les bouches des lions pour que Daniel ne subît aucun préjudice (Dan. 6:23).

LE MINISTERE DES ANGES DANS LE NOUVEAU TESTAMENT Il sied de noter comment les anges sont impliqués dans le ministère de JésusChrist et son œuvre rédemptrice dans la dispensation du Nouveau Testament : •

Un ange annonça la naissance de Jean-Baptiste qui, comme le messager de Dieu, a précédé Jésus (Luc 1: 11-20).

•

L'ange Gabriel a apporté le message de Dieu à Marie qu'elle allait donner naissance à Jésus-Christ (Luc 1: 26-38).

•

Une foule d'anges ont chanté des chansons de louange quand notre Sauveur Jésus, est né (Luc 2: 8-15).

•

Un ange du Seigneur a averti Joseph de fuir en Egypte avec Jésus (Matt. 2:13, 14).

•

Les anges servaient Jésus dans le désert (Matt. 04:11).

•

Un ange fortifiait Jésus durant son calvaire à Gethsémani (Luc 22:43).

•

Le matin de la résurrection de Jésus, un ange du Seigneur rouler la pierre de la tombe de Jésus, puis s’assit sur elle (Matt. 28: 2).

•

Les anges étaient présents avec les disciples quand Jésus est monté au ciel (Actes 1: 9-11).

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LE MINISTERE DES ANGES AUX CROYANTS Le travail des anges à l'égard des croyants est clairement défini dans Hébreux 1:14 — “ Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ” Le ministère des anges dans la vie des croyants est principalement focalisé par la protection et la sauvegarde des enfants de Dieu. Ils sont aussi les messagers de Dieu à cet égard (Hébreux 1: 7). •

Un ange a apporté le message à Cornélius pour faire venir Peter afin qu’il prêchât l'Evangile à sa famille (Actes 10:3-7).

•

Un ange du Seigneur a conduit Pierre à la sortie de la prison et, ce faisant, a sauvé sa vie (Actes 12: 6-11).

•

Un ange de Dieu a encouragé Paul et lui a donné un message de Dieu (Actes 27: 23-26).

•

Les anges agissent comme les gardiens d'enfants (Matt. 18: 2-14) et des adultes (Actes 12:15). On a l'impression que les anges se soucient des croyants tout au long de leur vie (Ps. 91:11).

•

Les anges de Dieu escortent les croyants en toute sécurité dans l'audelà quand ils meurent (Luc 16: 20-22).

•

Nos prières sont effectuées dans les mains des anges avec de l'encens dans les encensoirs d'or dans la présence de Dieu (Apocalypse 8: 3, 4).

•

La fidélité des croyants à Jésus-Christ est reconnue devant les anges de Dieu (Luc 12: 8).

•

Les anges patrouillent la terre sous le commandement de Dieu (Zach. 1:7-17) .

LES ANGES ET L’EGLISE DE JESUS-CHRIST Les anges sont des esprits qui sont mandatés pour servir ceux qui doivent hériter du salut. Pour cette raison, l'Église de Jésus-Christ est d'une grande importance aux anges.

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Pendant des millénaires, les anges ont été témoins de la majesté et de la gloire de Dieu dans toute sa splendeur. Néanmoins, ils n’ont aucune idée de l'amour, la miséricorde, l'humilité et le sacrifice de soi de Dieu par le Christ comme en témoigne l'Église. Il a fallu les événements sur le Calvaire pour amener l'Eglise à l'existence (Eph. 3 :10 et 1 Pi. 1.12). •

Il y a une grande joie parmi les anges quand un pécheur vient à la repentance et quand il y a la confession des péchés (Luc 15:10).

•

Les anges assistent définitivement les services de l'Église (1 Cor. 11: 10-15).

•

Les anges ont un grand intérêt à l'écoute de la prédication de la parole de Dieu concernant Jésus-Christ (Eph. 3:. 8-11 et 1 Pi 1:12.).

•

Les anges emmènent les prières des croyants dans la présence de Dieu au ciel (Apoc. 8: 3, 4).

•

Les anges ainsi que les humains et l'ensemble de l'univers sont témoins de la souffrance et le courage des chrétiens (1 Cor. 4:9).

LES ANGES ET LA SECONDE VENUE DE CHRIST Les anges vont jouer un rôle important dans la seconde venue du Christ. Il y a beaucoup de références à ce fait dans les Saintes Ecritures. •

L'ange Gabriel a annoncé la première venue (naissance) du Christ (Luc 01:26).

•

Au cours de l'enlèvement de l'Eglise l'Archange apparaîtra. (1 Thess. 4:16 et Jude verset 9).

•

Au cours de la seconde venue de Jésus-Christ une armée céleste des anges l'accompagneront (Matt 25:31 et Apocalypse 19: 11-14.).

•

Les anges seront envoyés pour séparer les enfants des ténèbres (les méchants) des enfants du Royaume au cours des derniers jours (Matt. 13: 38-43).

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•

Les anges avaient annoncé la seconde venue du Christ après son ascension (Actes 1: 9-11).

•

Les anges sont maintenant prêts à venir dans la gloire du Père (Matt. 16:27).

•

Les anges puissants seront présents à la révélation de Jésus au moment de sa glorieuse seconde venue (2 Thess. 1: 7).

•

Les anges rassembleront les élus de Dieu lors de la seconde venue du Fils de l'homme (Matt. 24: 29-31).

•

Des milliers et des milliers de saints anges se joindront au Seigneur au moment de sa seconde venue pour juger et condamner les impies (Jude verset 14, 15).

•

Bien que les anges connaissent toutes ces choses et sont prêts à accomplir la volonté de Jésus-Christ, ils ne connaissent pas l'heure ou le jour de Sa seconde venue (Matt. 24:36).

LES ANGES ET LES EVENEMENTS DE LA FIN DES TEMPS Les anges seront activement impliqués comme instruments dans la main de Dieu pour mener à bien son jugement sur la terre et sur les pécheurs impies dans la grande tribulation, qui aura lieu après l'enlèvement et durera pendant sept ans. Dans le contexte des événements de la fin des temps, nous voyons les activités des anges de Dieu représentées à travers diverses apparences et fonctions qu'ils exercent. Le livre de l’Apocalypse seul n'a pas moins de vingt-sept différentes références aux activités des anges. Ils sont sous le commandement direct de Dieu pour l’exécution de ses ordonnances et jugements au jugement final. •

Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant ; il cria d'une voix forte aux quatre

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anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit : 7.3 Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu (Apoc. 7:2-3). •

Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte : Qui est digne d'ouvrir le livre, et d'en rompre les sceaux ? (Apoc. 5:2 KJV) Cela afin que la grande tribulation (jugement de Dieu) commence.

•

Sept anges avec sept trompettes se préparèrent à souffler, permettant aux jugements de Dieu de se répandre sur la terre (Apocalypse 8: 6).

•

Un ange donne à Jean un petit livre à manger, il peut ainsi prophétiser sur la destinée de toutes les nations, de toutes langues et des rois. Cela introduit la seconde moitié de la grande tribulation (Apocalypse 10: 8-11).

•

Michael et ses anges combattirent contre le dragon (Satan) et ses anges déchus au milieu de la grande tribulation, avec des conséquences catastrophiques pour les gens sur la terre (Apocalypse 12: 7-9, 12).

•

Un ange volant dans le ciel au-dessus de la terre avec l'évangile éternel avertit le peuple sur la terre que l'heure du jugement de Dieu était venu (Apocalypse 14: 6-7).

•

Un autre ange crie vers le Fils de l'homme pour récolter la moisson de la terre car la récolte est mûre (Apocalypse 14: 14-15).

•

Sept anges avec les sept derniers fléaux, sept coupes (une large tasse peu profonde) semblent être le jugement que Dieu a conclu sur la terre (Apoc. 15: 1; 16: 1).

•

Un ange puissant descend du ciel et crie d'une voix forte que Babylone était tombée (Apocalypse 18: 1-2).

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•

Au moment de la seconde venue de Jésus, un ange appelle les oiseaux de proie au grand festin de Dieu, afin de manger la chair des humains et des animaux (Apoc. 19: 17-18).

•

Un ange puissant descendant du ciel, lie Satan pendant mille ans, et le jette dans l'abîme (Apocalypse 20: 1-3).

LES ANGES ET LA RESURRECTION Les Saintes Ecritures sont claires sur le fait que les anges ont joué un rôle important au moment de la résurrection de Jésus. Un ange du Seigneur descendit du ciel et roula la pierre de la tombe de Jésus, puis s’assit sur elle. Ce qui est arrivé le matin de la résurrection de Jésus (Matt. 28: 2-7). Tous les anges doivent adorer Jésus-Christ à la suite de sa résurrection d'entre les morts (Hébreux 1: 4-8.). L'archange criera d'une voix forte au moment de la résurrection des croyants - ceux qui sont morts en Christ (1 Thess 4: 14-17.). L'ange Michael est impliqué dans la résurrection (Dan. 12: 1, 2 et Jude verset 9). Lors de la résurrection les croyants seront comme les anges dans le sens d'être immortel et de ne s’être pas donnés au mariage.

LES ANGES ET LA NOUVELLE TERRE •

Les anges habitent actuellement la Jérusalem céleste dans leurs dizaines de milliers (Héb. 12:22, 23).

•

Lorsque le nouveau ciel et la nouvelle terre seront établis par Dieu, la nouvelle Jérusalem de Dieu, descendra du ciel sur la terre (Apocalypse 21: 1, 2).

•

Puisque Dieu sera présent sur la terre pour toute l'éternité et établira son trône ici (Apocalypse 21: 3, 22 et 22: 1), il en résulte que les saints anges de Dieu dans leurs dizaines de milliers seront ici aussi.

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•

En fait, nous lisons que l’entrée de la Nouvelle Jérusalem sera limitée à douze portes (Apoc. 21:13, 21), et que chaque porte sera gardé par un ange (Apoc. 21:12, 25-27).

SOMMAIRE •

Les anges ont été créés pour servir.

•

Les anges ne règnent sur les gens.

•

Dieu a soumis le monde à venir à l'homme et non aux anges (Héb 2: 5-8.).

•

Les anges exécutent les instructions de Dieu.

•

Les anges sont au service de Dieu pour les croyants - ceux qui sont héritiers du salut.

•

Les anges de Dieu sont actuellement engagés dans une bataille constante contre les anges déchus et le diable.

•

Les activités des anges ici sur la terre augmenteront à mesure que nous nous rapprocherons des derniers jours et de la seconde venue imminente du Christ.

•

Les croyants ne sont pas autorisés à adorer les anges ou de chercher à communiquer avec eux (Col. 2:18; Apocalypse 22: 8, 9).

•

Bien que nous soyons maintenant dotés de moins de gloire que les anges (Hébreux 2:. 6, 7, 9), le jour de la résurrection, nous serons doués d’une plus grande gloire, parce que nous aurons les mêmes corps transfigurés comme notre Seigneur Jésus-Christ (Romains 8:29, 30; 1 Cor 15:22, 42, 43, 47-49, 51-53; 1 Jean 3:.. 1-3).

•

En réponse à la question de savoir s'il y a un besoin pour les anges, nous pouvons répondre brièvement comme suit : les anges sont créés pour la gloire de Dieu.

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•

La gloire, la magnificence et la majesté de Dieu sont exprimées activement par le simple nombre et la puissance des anges qui l'adorent (Is 6:. 3 et Apoc. 5:11). Toute personne qui a accepté le salut se joindra aux anges glorieux dans l'adoration de Dieu.

•

En outre, il est important de garder à l'esprit que la fonction de l'ange est de servir et de soutenir ceux qui croient en Dieu par le Christ. Les saints anges sont sans péché et à certains égards, sans les limites de l'humanité qui est liée par les limites de la chair et le sang (Matt. 4:11 and Heb. 1:14).

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Chapitre 3

LES HÔTES CELESTES

IL

est certain et établi qu’il existe des hôtes célestes. The prophète Michée dit: “Écoute donc la parole de l'Éternel ! J'ai vu l'Éternel assis sur son trône, et toute l'armée des cieux se tenant auprès de lui, à sa droite et à sa gauche” (1 Rois 22:19).

On peut donc se référer au ciel des anges, classés comme suit: •

Les Chérubins (2 Sam 22:11; Ps 18:11 et Ézéchiel 10:.. 19-22.);

•

Les Séraphins (Is 6. 2);

•

Zoa (êtres vivants - Rev. 4: 6-9);

•

Les Archanges (Dan 8:16; 9:21; 12:.. 1; Jud 1: 9)

•

Les saints Anges (Dan. 7:10).

Ces hôtes célestes que sont les chérubins, les séraphins, Zoa, les archanges et les saints anges sont tous créés par Dieu. Ils ne sont pas éternels dans leur existence, mais créés: “Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 1.17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui” (Col. 1:16, 17).

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CHERUBIN La première référence au chérubin se trouve dans Gen. 3:24 — “C'est ainsi qu'il chassa Adam ; et il mit à l'orient du jardin d'Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie” (NIV). Le mot «chérubin» est dérivé d'un mot qui signifie «couvrir» ou «protéger ou garder». Les Chérubins gardaient l'entrée du Jardin d'Eden. Ils sont un type d'êtres angéliques. Outre le fait qu'ils gardent le chemin de l'arbre de la vie, les chérubins rendent également service au trône de Dieu. Nous le voyons dans les versets suivants de l'Écriture: •

”… Le peuple envoya à Silo, d'où l'on apporta l'arche de l'alliance de l'Éternel des armées qui siège entre les chérubins. Les deux fils d'Éli, Hophni et Phinées, étaient là, avec l'arche de l'alliance de Dieu…” (1 Sam. 4:4).

•

” Au chef des chantres. Sur les lis lyriques. D'Asaph. Psaume. (80 :2) Prête l'oreille, berger d'Israël, Toi qui conduis Joseph comme un troupeau ! Parais dans ta splendeur, Toi qui es assis sur les chérubins” (Ps. 80:1).

•

” L'Éternel règne : les peuples tremblent ; Il est assis sur les chérubins : la terre chancelle” (Ps. 99:1).

•

” J'entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout Puissant ; c'était un bruit tumultueux, comme celui d'une armée ; quand ils s'arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes. 1.25 Et il se faisait un bruit qui partait du ciel étendu sur leurs têtes, lorsqu'ils s'arrêtaient et laissaient tomber leurs ailes. 1.26 Au-dessus du ciel qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose de semblable à une pierre de saphir, en forme de trône ; et sur cette forme de trône apparaissait comme une figure d'homme placé dessus en haut” (Ezéc. 1:24, 26). “C'étaient les animaux que

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j'avais vus sous le Dieu d'Israël près du fleuve du Kebar, et je reconnus que c'étaient des chérubins” (Ezéc. 10:20). Le fait que les chérubins ont également été placés sur le siège de la miséricorde de l'Arche de l'Alliance dans le Saint des Saints dans le Tabernacle et le Temple (Ex. 25: 18-25; 1 Rois 6: 23-28), ainsi que le fait que les chérubins ont été tissés dans les rideaux du Saint et le Saint des Saints dans le Tabernacle (Ex. 26: 1, 31), confirme que les chérubins sont principalement protecteurs et les gardiens du trône de Dieu. Avant la chute de Satan, il était un chérubin avec une telle position (Ézéchiel 28: 14-16). Une étude attentive et proche des Saintes Ecritures confirme que les Chérubins, plus que tous les autres êtres créés, ont été nommés pour veiller sur la puissance, la majesté et la gloire de Dieu. Ils sont les gardiens du trône de Dieu, et sont les porteurs du Trône du Seigneur Dieu (Ezéchiel 1:. 10-28). Dieu, le Seigneur des armées, est donc élevé au-dessus des Chérubins.

SERAPHIN Seul dans l’Ancien Testament, dans Esaïe 6:2-7, que nous trouvons une référence de ces êtres angéliques: “Des séraphins se tenaient au-dessus de lui ; ils avaient chacun six ailes ; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. 6.3 Ils criaient l'un à l'autre, et disaient : Saint, saint, saint est l'Éternel des armées ! toute la terre est pleine de sa gloire ! 6.4 Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée. 6.5 Alors je dis : Malheur à moi ! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées. 6.6 Mais l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur l'autel avec des pincettes. 6.7 Il en toucha ma bouche, et dit : Ceci a touché tes lèvres ; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié” Seraph signifie littéralement «à brûler, le feu, ce qui brûle». Ésaïe, le prophète n’a pas utilisé le mot séraphin avec l'article défini. Séraphin est, par conséquent, une description et non un titre. Le ministère des séraphins d'Isaïe est avec un charbon ardent. Dans la littérature rabbinique séraphins

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sont désignés comme le feu qui nourrit. Seraph sous toutes ses formes est associé avec le feu, ce qui brûle. Bien que les séraphins apparaissent sous forme humaine, ce sont des êtres angéliques qui ont six ailes. Deux ailes couvrent le visage; deux couvrent les pieds, et avec les deux autres, ils volent rapidement afin d'exécuter immédiatement les commandes du Tout-Puissant. Ils restent dans la présence immédiate de Dieu Tout-Puissant tout en payant en permanence et sans relâche le plus grand hommage et la plus profonde révérence à celui qui est assis sur son trône, en l’appelant sans cesse «Saint, Saint, Saint est l'Eternel des armées». La tâche de séraphins est de confesser et de proclamer la sainteté et la royauté glorieuse de Dieu, tandis que la garde des chérubins est sur la sainteté et la gloire de Dieu. Souvent séraphins appellent, 'Kadosh, Kadosh, Kadosh », à savoir trois fois saint, les fondations du temple dans le ciel à bouger. La fumée qui remplit la maison est de l'autel de l'encens et de la gloire de Dieu, indiquant la présence de Dieu, le Seigneur des armées. Nous notons également que les séraphins sont concernés par si oui ou non ceux qui entrent dans la présence de Dieu sont sanctifiés et purifiés, parce qu'aucun péché ne peut être autorisé dans la présence de Dieu. Par conséquent, les lèvres d'Esaïe ont été touchés immédiatement afin que sa culpabilité puisse être absoute et ses péchés purgés. Nous notons que la même chose quand Joshua, le grand prêtre a comparu devant l'Ange du Seigneur, et Satan vint se placer sur son côté droit pour l'accuser : “Or Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait debout devant l'ange. 3.4 L'ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui : Otez-lui les vêtements sales ! Puis il dit à Josué : Vois, je t'enlève ton iniquité, et je te revêts d'habits de fête” (Zach. 3:3, 4). Les Séraphins préparent l'homme à se tenir devant Dieu. Ils veillent à ce que la présence de Dieu soit recherchée d’une bonne façon quand quelqu'un veut entrer dans la sainte présence de Dieu. Alors que l'Éternel des armées a établi son trône au-dessus des chérubins, nous notons que les séraphins se tenaient devant le Seigneur des armées.

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ZÓA Bien que certains chercheurs considèrent les êtres vivants de l'Apocalypse chap. 4 comme les mêmes que les Séraphins ou Chérubins nous, cependant, veulons les traiter comme des êtres séparés. Nous lisons à propos de ces créatures glorieuses dans Apocalypse 4: 6-9; 5: 6, 8, 11-14; 6: 1, 3, 5, 6; 14: 3; 15: 7; 19: 4. Lorsque nous examinons les parties pertinentes de l'Écriture de près, il y a une indication claire des différences existant entre les Zoa, Chérubins et Séraphins. Ces créatures vivantes (ZOA) sont aussi des êtres angéliques, mais néanmoins se distinguent des autres êtres angéliques. •

Ils adorent Dieu (Apocalypse 4: 8, 9).

•

Ils donnent des directives aux jugements de Dieu sur la terre (Apoc. 6: 1; 15: 7).

•

Ils sont des témoins oculaires du culte de la centaine et 44.000 (Rev. 14: 3).

•

Ils sont au centre et autour du trône de Dieu (Apocalypse 4: 6).

•

Le visage de chacun est un reflet de la création (Apocalypse 4: 7).• Chacun d'eux a six ailes (Apocalypse 4: 8).

•

Ils sont en présence de l'Agneau (Apocalypse 5: 6).

•

Ils sont couverts avec les yeux, autour et à l'intérieur de leurs ailes (LSG Apocalypse 4: 8).

Dans Apocalypse chap. 4 et 5, nous observons quatre êtres vivants (ZOA) qui représentent la création. Ils ont quatre faces. Quatre représente le nombre de la terre. Le Zoa peut se déplacer rapidement et dans toutes les directions; ils ont six ailes chacune, et sont couverts avec des yeux tout autour, devant et derrière. Nous notons qu’ils sont tout autour du trône de Dieu. Rien n'est caché à leurs yeux. Ceci est révélateur de l'omniscience.

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Ces créatures vivantes confirment l'adoration de tous les groupes dans le ciel qui adorent Dieu, que ce soit les séraphins, les chérubins, les anges, ou les vieillards. Ces Zoa, qui représentent la création, confirment la louange, l'adoration et la gloire de Dieu de toute la création. Ils rendent gloire et rendre hommage à Celui qui est assis sur son trône (Apocalypse 05:14). Selon Apocalypse chap. 6 nous notons que les quatre êtres vivants joueront un rôle dans la réalisation des jugements de Dieu pendant le temps de la Grande Tribulation. Selon Apocalypse chap. 14 les quatre êtres vivants seront présents lorsque les cent quarante-quatre mille rachetés de l'Agneau vont chanter une nouvelle chanson célébrant la joie de leur salut (Apocalypse 14: 1-3). Dans Apocalypse chap. 15 l'un des quatre êtres vivants donne sept écailles d'or remplies de la colère de Celui qui vit pour l'éternité, aux sept anges. La vidange de ces sept échelles apportera la colère et le jugement et la fureur de Dieu à son paroxysme pendant les jours de la grande tribulation, sur le monde entier. Dans Apocalypse chap. 19 les quatre êtres vivants ensemble avec les vingtquatre vieillards se prosternent et adorèrent Dieu sur son trône. Pourquoi font-ils cela ? Parce que juste un instant avant cette grande voix ait proclamé que les jugements de Dieu étaient vraies et justes, Babylone, la grande prostituée, a subi un jugement définitif. ARCHANGES Le préfixe «arc» signifie «principal chef de file ou suprême ange. Cela implique qu'il existe différents ordres ou rangs dans le monde angélique. L’Archange Michel est identifié dans la Bible dans les passages : Dan. 10:13, 21; 12: 1; Jude verset 9). Les Ecritures révèlent clairement que l'archange Michel et le commandant des armées du Seigneur, est l'Ange choisi (Apocalypse 12: 7).

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Michael La Bible indique que Michael sert le prince du peuple d'Israël (Dan 10:21; 12:. 1). Il est le protecteur du peuple juif, et est mentionné trois fois dans la prophétie de Daniel (Dan 10:13, 21 et 12:. 1). Dans Jude verset 9 Michael est décrit comme un archange. Selon ce verset il avait un différend avec le diable au sujet du corps de Moïse, le chef défunt d'Israël. Dans Apocalypse 12: 7 Michael est le commandant des armées angéliques saintes du ciel qui seront engagés dans un conflit avec le diable et les puissances du mal des anges déchus. La préoccupation de Michael est pour le peuple de Dieu (Israël) et leur combat contre la puissance de Satan. L'ange Michael est également mentionné dans le cadre de la résurrection des morts (Dan. 12: 1,2; Jude verset 9). Dans ces deux versets, il est fait référence aux Juifs et Moïse leur chef. Une autre référence biblique à un archange se trouve dans 1 Thessaloniciens 4:16 où il est mentionné la voix de l'archange. Le contexte parle de l'Enlèvement de l'Eglise lorsque les corps des défunts qui sont morts dans le Seigneur seront ressuscités. Beaucoup de ceux qui ressusciteraient des morts seront Juifs qui, comme les rachetés de l'Eglise, recevrons des corps immortels glorifiés. Basé sur le fait que l'archange Michel est mentionné comme l'un des princes les plus importants (Dan. 10 :13) nous présumons qu'il doit y avoir d'autres archanges aussi.

Gabriel Gabriel semble aussi être l'un des archanges (Dan 8 : 16-19 ; 9 : 20-23; 10:. 8 – 11 : 1 et Luc 1 :19, 26). Nous lisons dans Colossiens 1 : 15-18 la mention des trônes, des dominations, les gouvernements et les pouvoirs qui ont été créés par Dieu et pour Dieu. Il y

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a donc de la domination dans le monde des anges que nous connaissons peu, mais nous savons qu'ils existent. Dans les Saintes Ecritures Gabriel est appelé par son nom quatre fois : deux fois dans Daniel (8:16; 9: 21-27), et deux fois dans Luc (01:19, 26, 27). Une lecture attentive des références de texte relie Gabriel à l'œuvre de rédemption de Dieu. Dans Daniel, l'ange Gabriel a décrit le temps de la “première venue” du Christ. Dans Luc, l'ange Gabriel dit à Zacharie que JeanBaptiste précéderait la naissance du Christ. Plus tard, l'ange Gabriel parle à Marie de la naissance future du Christ. L'ange Gabriel a une position particulière dans le ciel. Ceci est révélé dans sa conversation avec Zacharie quand il dit de lui-même : « Je suis Gabriel, qui se tient dans la présence de Dieu ; et je suis envoyé pour te parler, et pour vous montrer ces bonnes nouvelles » (Luc 1 :19). LES SAINTS ANGES Les saints anges ont été créés pour servir. Ils ne dominent PAS sur les gens. Dieu a soumis le monde à venir à des personnes et non aux anges (Hébreux 2 : 5-8). • • • • •

Les anges exécutent les commandements de Dieu. Ils se tiennent au service de Dieu pour les croyants, à savoir ceux qui sont les héritiers du salut. Les anges de Dieu sont dans une bataille constante contre les anges déchus et le diable lui-même. Les tâches des anges sur la terre augmenteront à mesure que l'on se rapproche des derniers jours et la seconde venue imminente du Christ (Livre de l'Apocalypse). Les croyants ne sont jamais autorisés à essayer de communiquer avec les anges. Nous ne sommes pas autorisés à adorer les anges (Col. 2:18 ; Apocalypse 22: 8, 9).

Bien que nous soyons actuellement doués de moins de gloire que les anges (Hébreux 2:. 6, 7, 9), nous allons un jour à la Résurrection être doués de plus

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de gloire que les anges, parce que les croyants recevront le même corps transfigurés comme Jésus-Christ notre Seigneur (Romains 8: 29,30; 1 Cor 15:22, 42, 43, 47-49, 51-53 et 1 Jean 3: 1-3). Les anges ont été créés pour la gloire de Dieu. La gloire, la magnificence et la majesté de Dieu sont exprimées d’une manière très réelle à travers le grand nombre et la puissance des anges qui l'adorent (Is 6: 3; Apoc. 5 :11.). Les êtres humains Rachetés vont rejoindre les êtres célestes dans l'adoration de Dieu Tout-Puissant. En outre, il est important de se rappeler que l'un des buts des anges est d'aider et de soutenir les êtres humains. Les saints anges sont sans péché et à certains égards libres des restrictions auxquelles les êtres humains ont dans la chair et le sang (Matt 04 : 11 ; Héb 1,14). Pour des discussions plus détaillées, voir le chapitre sur les saints anges.

SOMMAIRE •

L'armée céleste, le ciel des anges (1 Rois 22,19) se composent de chérubins, les séraphins, les créatures vivantes (ZOA), les archanges et les saints anges choisis.

•

Les Chérubins sont les plus élevés dans le monde des anges. Ils sont les gardiens et les protecteurs du trône de Dieu et ils sont aussi porteurs de saint trône de Dieu.

•

Les Chérubins ont la garde du sanctuaire et de protéger la gloire de Dieu.

•

Les Séraphins, « ceux qui brûlent », sont dans la présence et audessus du trône de Dieu. Ils confessent la sainteté et la souveraineté de Dieu.

•

Les Séraphins restent dans le voisinage immédiat de Dieu et confessent en permanence la sainteté de Dieu.

•

Les Chérubins ont quatre ailes et chacun des séraphins en a six.

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•

Les êtres vivants (de ZOA), qui entourent le trône de Dieu, représentent la création et sont chargés de diriger les jugements de Dieu pendant la grande tribulation.

•

Les archanges sont les principaux ou anges suprêmes, qui sont les commandants des anges de Dieu. Michael agit en ce qui concerne Israël et est leur protecteur. Il est également impliqué dans la résurrection et est le commandant suprême des saints anges du Seigneur (Dan 10:21; 12:. 1, 2; Apocalypse 12: 7-9). Gabriel est impliqué dans l'œuvre rédemptrice de Dieu par le Christ. Il a annoncé la naissance du Christ, le Rédempteur du monde.

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2ème Partie

Le Monde spiritual déchu

Chapitre 4

SATAN

S

atan est une vraie personne, un être créé qui a été chassé de la présence de Dieu à cause de sa transgression contre Dieu. Il est actuellement l'ennemi de Dieu, de l'humanité et de chaque croyant.

L’ORIGINE DE SATAN Selon Colossiens 1:16 Satan est un être créé: «Car en lui (Christ) ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux, et qui sont sur la terre, visibles et invisibles, trônes, dignités, ou principautés, ou pouvoirs ». La révélation de Satan est née dans une période indéterminée entre la création parfaite du ciel et de la terre (Genèse 1: 1), et au moment où la terre est devenue déserte et non en raison d'une sorte de jugement concernant Satan (Gen. 1: 2; Is 24: 1). Nous trouvons une description claire de l'histoire de Satan dans Ésaïe 14: 1215 et dans Ezéchiel 28: 11-17. “Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! 14.13 Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion ; 14.14 Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très Haut” (Es. 14:12-14).

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“La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots : 28.12 Fils de l'homme, Prononce une complainte sur le roi de Tyr ! Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. 28.13 Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d'onyx, de jaspe, De saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or ; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé. 28.14 Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. 28.15 Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. 28.16 Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché ; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes. 28.17 Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois” (Ezéc. 28:11-17). Les dix premiers versets d'Ézéchiel 28 traite du “prince de Tyr”. Cette personne est statuée sur la mer Méditerranée où l'Assyrie, Babel, la Grèce, Rome et les pays dans les zones côtières négociées. Le “roi de Tyr” en Ezéchiel 28: 12-19 se réfère à une autre personne. Ceci est une référence à Satan. Ce principe dans les Ecritures est connue comme la « loi de la double référence ». Nous appliquons le même principe lorsque les Psaumes Messianiques (Ps. 22-24) sont lus, expliqués et interprétés. Le Psalmiste parle de lui-même en même temps se référant au Christ. Quand Ezéchiel décrit ce « roi de Tyr » (28: 11-17), il utilise des termes qui ne peuvent pas être appliqués au “prince de Tyr” humain. Ce “roi de Tyr” est dit avoir été dans le jardin d'Eden (Ézéchiel 28:13.); il était un chérubin (Ez. 28:14) et a été jeté par Dieu de la montagne de Dieu (verset 16). Dans ce chapitre descriptif sur le prince de Tyr Dieu non seulement a jugé ce prince, mais aussi le « roi de Tyr », qui est Satan, qui avait motivé ce prince à commettre le péché. Satan est abordé dans ce contexte comme un chérubin (Ez. 28:14, 16).

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•

Le premier aspect de ce chérubin qui devient évident se trouve dans la déclaration : “Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté” (Ézéchiel 28:12.). Ceci fait référence à l'exemple parfait, la perfection exemplaire, parfait en stature et parfaitement créé. Deux caractéristiques exceptionnelles sont mentionnées : la sagesse et la beauté. De toutes les créatures de Dieu ce chérubin était de loin le plus sage et le plus beau ; donc un être parfait.

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Le deuxième aspect important de ce chérubin est : “Tu étais parfait dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé” (verset 15). Dieu a confirmé que ce chérubin était parfait dans la conduite et dans ses activités.

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Le troisième aspect qui vient à l'esprit est mentionné : “Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées…” (verset 14). Ce chérubin a été créé pour être le gardien du trône de Dieu. Dans cette déclaration, nous comprenons que ce chérubin était peut-être l'un des anges les plus importants de Dieu.

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Le quatrième aspect important concernant cet ange est : «Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes »(verset 14). Ce qui est dit à propos de ce Chérubin marchant sur la sainte montagne de Dieu au milieu du feu indique que ce chérubin doit avoir joui d'une situation exceptionnellement privilégiée dans les rangs des armées célestes.

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Le cinquième aspect à noter est : “Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d'onyx, de jaspe, De saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or ; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé” (verset 13). Tout comme il y a une Jérusalem céleste (Héb 11:16; Apocalypse 21:. 2, 10) il y a aussi une Jérusalem terrestre (1 Chron 11: 4.). Il y a une Sion céleste (Apocalypse 14: 1-5), tout comme il est aussi une terre de Sion (1 Chron. 11: 5). Nous apprenons aussi sur un jardin paradisiaque d'Eden (Ézéchiel 28:13.) Et un jardin terrestre d'Eden

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(Genèse 2: 8-15). D'après les Écritures, nous apprenons que le premier est un jardin minéral, alors que ce dernier était aux légumes et un autre aux fruits. Les chercheurs des Saintes Écritures ne sont pas sûrs que le jardin minéral mentionné dans Ezéchiel chap. 28 était sur la terre ou au ciel.

LA CHUTE DE SATAN Le péché a été trouvé dans ce Chérubin. Job dit à juste titre, "et ses anges Il (Dieu) les a remplis de la folie" (Job 4:18). Ezéchiel a déclaré que Dieu a trouvé dans ce chérubin l’iniquité (Ézéchiel 28:15.), et que ce chérubin avait péché (verset 16), parce que “son cœur s’est élevé” verset 17 – LSG. En d’autres termes « son cœur est devenu fier ». D'où son péché a été décrit comme rempli de fierté (note 1 Tim 3 : 6). Autrement dit, il est devenu vain et vaniteux. Ce fut la cause du péché en lui. Jean nous dit que « le diable pécha dès le commencement » (1 Jean 3: 8). En raison de son faste et de sa orgueil (Is 14:11;.. Ézéchiel 28:17) ce chérubin ou étoile du matin (Is 14:12.) est devenu vaniteux le conduisant ainsi à sa chute dans le péché. Notez la déclaration de cinq “je” dans Esaïe 14:13 (NIV: «Je vais me faire comme le Très-Haut ...») et, partant, son auto glorification en revendiquant l'égalité avec Dieu a révélé le péché de son cœur et provoqué sa chute. Voici les cinq déclarations : •

Je monterai au ciel.

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Je vais élever mon trône au-dessus des étoiles de Dieu.

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Je siégerai sur la montagne de l'assemblée.

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Je monterai sur le sommet des nuages.

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Je serai semblable au Très-Haut.

Dans Esaïe chap. 14 et Ezéchiel chap. 28 nous apprenons du premier péché commis dans le monde des anges. Ce péché dans le monde angélique a été commis avant la création de l'homme dans le jardin d'Eden.

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Après la chute dans le péché de ce chérubin, il est devenu Satan ou le diable. Il est donc inexact de dire que Dieu a créé Satan. Dieu n’a pas créé quoi que ce soit de pécheur ou du mal (Genèse 1:31). Ce chérubin, Lucifer (l'étoile du matin) est devenu Satan par sa propre chute dans le péché. En raison de sa corruption, la conduite pécheresse, les mensonges et mauvaises manières Satan pris de l'importance dans le monde des anges et a provoqué un tiers des anges de se rebeller à l'égard de Dieu (Apocalypse 12 : 4, 7-9). Ce fut la raison pour laquelle Dieu a détecté et a trouvé la folie et de l'erreur parmi ses anges, et les jeta de sa présence sur le ciel. Certains de ces anges déchus règle dans le royaume de Satan, tandis que d'autres ont été jetés dans le Tartare attente d'un jugement spécifique. •

“Car, si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais s'il les a précipités dans les abîmes de ténèbres et les réserve pour le jugement …” (2 Pet. 2:4).

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“qu'il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement par les ténèbres, les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure” (Jude verset 6).

Jésus-Christ donne ce témoignage: “Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair” (Luc 10:18). S’adressant aux Pharisiens Il leur dit : “Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur et le père du mensonge” (Jean 8:44). Satan est donc le père du mensonge. Voilà pourquoi le serpent ancien qui est le diable et Satan (Apocalypse 20: 2) tenta l'homme dans le jardin terrestre d'Eden et l’amena à commettre le péché (Genèse chap 3.). Ce chérubin qui était à un moment si parfait et le gardien du trône de Dieu Tout-Puissant, a perdu sa position élevée à cause du péché et de l’orgueil au sujet de sa propre opinion de l'excellence de sa personne. Ses «je veux » déclarations ont révélé son cœur pécheur et le fit tomber dans le péché et être rempli d'iniquité. Un tiers du monde angélique suivi Satan dans ses voies pécheresses et déviantes et a été chassé du ciel par Dieu. Eve qui a été créée

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à l'image de Dieu a été trompée et tentée par Satan dans le Jardin d'Eden, et est tombée dans le péché; (2 Co 11, 3), devenant ainsi la cause du péché qui affecte toute la race humaine. Satan est donc identifiée comme un être angélique tombé.

LES NOMS DE SATAN Dans la bible différents noms sont attribués à Satan, l'ange déchu: •

Lucifer - étoile du matin (Is 14:12.).

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Serpent – peut lui être donné à cause de ses manières rusées (Genèse 3: 1-15; Apocalypse 20: 2).

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Tentateur - tentant les hommes (Matthieu 4: 3; Marc 1:13 et 1 Thess 3: 5..).

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Satan - adversaire (1 Chron 21: 1.).

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Devil - blasphémateur, accusateur (Apocalypse 12: 9,10).

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Beelzebub - dieu des mouches; dieu du tas de fumier; prince des démons (Matt. 12:24, 27).

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Belial – inique ; sans valeur et le mal (2 Cor. 6:15).

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Le malin (Matt 06:13 et 13:19;. Jean 17:15).

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Dragon - décrivant sa cruauté (Apocalypse 12: 7-9).

Tous ces noms et titres sont descriptifs de cet être angélique tombé, le chérubin exceptionnel qui, à un moment donné était le gardien du trône de Dieu; qui a subi une chute ignominieuse de la grâce de Dieu, quand Dieu a identifié le péché en lui. Il est le principal ennemi de Dieu et de l'homme qui a été créé à l'image de Dieu. Dès le début Satan est un menteur sans scrupules et sans principes, une fraude, un séducteur de l'humanité, un meurtrier de gens. Nous sommes avertis par la parole de Dieu au sujet de Satan et nous devrions nous méfier de lui: “Car Satan Lui-même se transforme en Ange de lumière” (2 Cor. 11:14).

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L'AUTHORITE DE SATAN Satan est souverain d’un royaume des ténèbres dont il est le potentat (Matthieu 4: 8,9; 12:.. 24-30; Eph 6: 11,12). Il est par conséquent la tête d'un royaume qui est en opposition avec le royaume de Dieu (Col. 1:13). La position de Satan et son autorité ne doivent pas être sous-estimées. •

Nous savons qu'il est «le dieu de ce monde» (2 Cor. 4: 4).

•

Nous savons que le monde entier est «sous le contrôle du malin» (1 Jean 5:19).

•

Nous savons qu'il a une grande autorité et le pouvoir, la puissance à de laquelle les gens doivent se tourner vers Dieu: «... qu'ils passent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu" (Actes 26:18).

•

Nous savons ce qu'il a dit à Jésus après qu'il l’eut tenté : «Toutes ces choses que je les donne, si tu te prosternes et adorer moi» (Matthieu 4: 8,9.).

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Nous savons que Jésus a reconnu que Satan était le prince de ce monde (Jean 12:31; 14:30; 16:11).

•

Nous savons que le diable règne sur les autorités, les pouvoirs, les dirigeants du monde des ténèbres de ce siècle et les mauvais esprits dans l'air (Eph. 6:11, 12).

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Nous savons que «il est le prince de la puissance de l'air; l'esprit qui agit maintenant dans les fils de l'iniquité »(Eph 2:. 2).

•

Nous savons qu'il est le chef des anges déchus: "Départ de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges» (Matthieu 25:42; Apocalypse 12: 7-9.).

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LE JUGEMENT DE SATAN ET LES PUISSANCES DES TENEBRES Selon les références scripturaires suivantes Satan a déjà été jugé: •

“L'Éternel Dieu dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie” (Gen. 3; 14,15).

•

“Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair” (Luc 10:18).

•

“Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. 4.11 Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient” (Matt. 4:10,11).

•

“Lorsqu'il fut à l'autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n'osait passer par là. 8.29 Et voici, ils s'écrièrent : Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu ? Estu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? 8.30 Il y avait loin d'eux un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. 8.31 Les démons priaient Jésus, disant : Si tu nous chasses, envoie-nous dans ce troupeau de pourceaux” (Matt. 8:28-31).

•

“Il se trouva dans leur synagogue un homme qui avait un esprit impur, et qui s'écria : 1.24 Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es : le Saint de Dieu. 1.25 Jésus le menaça, disant : Tais-toi, et sors de cet homme. 1.26 Et l'esprit impur sortit de cet homme, en l'agitant avec violence, et en poussant un grand cri” (Marc 1:23-26).

•

“Car, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient des maladies se jetaient sur lui pour le toucher. 3.11 Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'écriaient : Tu es le Fils de Dieu” (Marc 3:10,11).

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•

“Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable” (1 Jean 3:8) .

•

“Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable, 2.15 et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude” (Héb. 2 : 14,15).

•

“il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix ; 2.15 il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix” (Col. 2:14,15).

•

“Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J'étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts” (Apoc. 1:18).

Le fait que Satan recevra en outre le jugement pendant la grande tribulation est certainement vrai: •

“Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, 12.8 mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. 12.9 Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. 12.10 Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait : Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. 12.11 Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort. 12.12 C'est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la

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terre et à la mer ! car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps” (Apoc. 12:7-12). Le fait que Satan sera jugé finalement après la grande tribulation est clairement dit dans Apocalypse chap. 20. •

” Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. 20.2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. 20.3 Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps” (Apoc. 20:1-3).

Un examen plus approfondi des Écritures antérieures révèle ce qui suit: •

Le jugement initial de Satan après sa chute dans le péché a été sa répudiation du ciel. Dans la période actuelle, il est le prince des puissances du mal de l'air. De temps en temps, il a toujours accès au ciel pour accuser les croyants (les chapitres Job 1; 2; Zech chap 3 et Apoc. chap 12.).

•

Le second jugement de Satan s’en suit lorsque Jésus-Christ le conquiert ainsi son pouvoir sur la terre en chassant les mauvais esprits impurs de l'opprimé, et enfin sur la croix par sa résurrection d'entre les morts où le Christ a finalement démoli les œuvres du diable.

•

Le troisième jugement de Satan sera pendant les jours de la grande tribulation quand il (Satan) sera finalement interdit d'entrer dans le ciel. Il sera jeté sur la terre pour une période de trois ans et demi.

•

Le quatrième jugement de Satan sera lorsque le Christ apparaîtra au moment de sa seconde venue dans la gloire. Le millénaire de règne du Christ de la paix qui suivra ; ceci aussi marque le début de l'emprisonnement de Satan dans l'abîme pour mille ans, après quoi il

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sera libéré pendant une courte durée avant l'arrêt définitif au temps de la fin (Apoc 20 : 1-3; 7-9).

LE JUGEMENT FINAL DE SATAN Il ne fait aucun doute que sa fin sera définitive et sûre. Tous les pécheurs seront jugés le dernier jour : que ce soit les anges ou les hommes (1 Cor 6: 3; Apocalypse 20: 11-15.). Jésus a prophétisé à propos de la fin de Satan dans l'étang de feu quand il a dit que ceux qui seront à sa gauche entendraient en ce jour du jugement dernier: “Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges” (Matt. 25:41). Lorsque le Millennium Royaume du Christ de la Paix sera accompli et arrivé à la fin, Satan sera libéré pendant un certain temps de son emprisonnement dans le «Abyssos» (Apocalypse 20: 1-3,7). Au cours de cette brève période de sa liberté, il sera immédiatement mis en route, pour conduire les nations terrestres à se révolter contre Jésus-Christ, le Roi millénaire. A cette époque, les non-convertis seront connus comme Gog et Magog (Apocalypse 20: 7). Il y aura des millions de personnes vivant sur la terre à ce moment-là et sous l'influence de Satan, ils seront amenés à se rebeller contre le règne de Jésus-Christ. Ils seront incités par Satan pour entourer et se lier contre Jérusalem. Le feu de Dieu descendra des cieux et les consumera (Apocalypse 20: 8,9). Ainsi: “Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles” (Apoc. 20:10). Ceci est la dernière parole de Dieu contre Satan!

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SOMMAIRE •

Satan est une personne réelle. Dieu n'a pas créé Satan dans son état actuel. Dieu a effectivement créer les chérubins qui sont des êtres angéliques. Lorsque Lucifer, un de ces êtres angéliques qui ont été créés par Dieu, a péché, il est devenu Satan. Le péché était la cause directe qui l’a fait devenir Satan.

•

Il était cette “étoile du matin” aux cinq “je veux” qui a conduit à sa chute (Is 14: 12-14; Luc 10:18.).

•

Dieu identifia l’iniquité (Ez. 28:15), sin (Ez. 28:16) et l’orgueil (Ez. 28:17), au cœur de ce chérubin. Son péché est en effet décrit comme étant "élevé par l’orgueil» (1 Tim 3:16.) - Ce qui signifie être fier et vaniteux.

•

Il (Satan) a influencé un tiers des anges dans le ciel de se rebeller contre Dieu (Apocalypse 12: 4-9). Il est devenu le «dieu de ce monde» en raison du fait qu'il a causé l'humanité au péché contre Dieu. Il aveugle les yeux des pécheurs. Il est un meurtrier de vies humaines et le père du mensonge (Jean 8:44; 2 Cor. 4: 4). Satan est le roi du royaume des ténèbres avec les anges déchus et les mauvais esprits sous son règne (Matthieu 12: 24-30; Eph 6:11, 12..). C’est son but préconçu d'accuser les croyants devant le trône de Dieu (Apocalypse 12:10, 11). Dans les jours de la grande tribulation, il sera chassé sur la terre et ne pourra plus jamais avoir à nouveau accès au plus haut des cieux (Ap 12: 10-12).

•

• • •

A la fin de tous ces événements Satan sera lié pendant mille ans dans l'abîme (Apocalypse 20: 1-3) ; et par la suite, après qu'il eut été libéré pour une courte période de temps, il sera être jeté dans la damnation éternelle en enfer (Matthieu 25:41;. Apoc. 20:10).

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Chapitre 5

LES ANGES DÉCHUS

Q

uand nous considérons le péché des anges qui se sont détournés de Dieu, nous concluons qu'ils peuvent aussi être classés comme pécheurs (2 Pierre 2: 4). Chaque ange déchu est un pécheur individuel à cause d'un acte conscient, et non pas sur la base du péché venant dans le monde par une seule personne, ou que la désobéissance de l'un fait que tous les autres deviennent pécheurs, comme Adam Père de l'humanité (Romains 5: 12,19). Dieu n'a pas créé les anges qui ont péché avec des natures pécheresses. En raison du fait que les anges sont une compagnie d'hôtes célestes (Psaumes 148: 2) et non une race en tant que telle, leur péché était individuel. Cela pourrait être une des raisons pour lesquelles Dieu n'a pas prévu le salut pour les anges déchus. Puisque les anges sont créés une fois et ne sont pas une race avec la capacité de procréer, le péché a été imputé à chacun individuellement qui l'a commis. Les anges qui n'ont pas péché n'ont pas à traiter avec une nature pécheresse. Les Écritures Saintes font allusion aux «anges élus» (1 Timothée 5:21). Nous en arrivons donc à la conclusion que les anges doivent avoir été soumis à une épreuve de caractère. Des conditions spécifiques d'attitude ont été imposées aux anges: •

Ils devaient reconnaître l'autorité suprême de Dieu (Is 14, 13, 14).

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•

Ils ont dû accepter qu'ils ont été créés pour servir et ne pas gouverner - quand Lucifer a essayé d'inverser cet ordre, il est devenu la cause de son péché (Is 14: 13,14).

•

Ils devaient adorer le Fils de Dieu (Ps 103: 20, 148: 2, Hé 1: 6).

LA CHUTE DES ANGES L'origine du péché était au ciel et non sur la terre. Lucifer, qui signifie «étoile du matin», est considéré comme le premier ou le pécheur «original» (Ézéchiel 28: 12-19, Jean 8:44, Apoc 12: 9, 20: 2). En référence à Ezéchiel 28: 12-19, nous notons ce qui suit: C'est un récit du roi de Tyr, mais il représente le diable qui a trompé l'esprit du roi de Tyrus. Il s'agit ici du principe exposé appelé «loi de double référence». Le roi de Tyr a personnifié le diable. Le même principe s'applique à Genesis chap. 3 où le serpent personnifiait le diable. Quand Dieu annonça la malédiction, Il s'adressa au serpent, mais la malédiction s'appliquait à Satan! Ainsi le roi de Tyrus est une image de Lucifer, et les versets qui suivent ne s'appliquent à personne d'autre que Satan dans son état avant sa chute dans le péché. Par conséquent, il est décrit dans son état glorieux de saint chérubin avant sa chute. QUELQUES ASPECTS DU PECHE DE LUCIFER •

C'était un mystère qui a été révélé (2 Thessaloniciens 2: 7).

•

Il était le résultat de l'orgueil (Ezéchiel 28:17, 1 Timothée 3: 6).

•

C'était de la jalousie et de l'envie (Is 14:13, 14).

•

C'était l'ambition et la vanité (Is 14, 12, 13).

•

C'était l'auto-glorification (Is 14:12, 13).

La nature du péché de Lucifer était encastrée dans la rébellion contre l'ordre établi de l'univers (Jean 8:44, Col 1: 16, 17, Jude, verset 6).

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CONSEQUENCES IMMEDIATES DE LA REBELLION DE LUCIFER •

Il est devenu un menteur et le père du mensonge (Jean 8:44).

•

Il est devenu un meurtrier dès le commencement (Jean 8:44).

•

Il a perdu sa position originelle dans la vérité de Dieu (Ezéchiel 28:16;Jude, verset 6).

•

Il a perdu toutes ses possessions (Ez 28: 16-18).

•

Il a porté le jugement de Dieu sur lui-même (Ezéchiel 28:18, 1 Timothée 3: 6).

Des Écritures nous avons des preuves convaincantes qui confirment que la Terre était à l'origine une partie de la domination de Satan. Les Écritures indiquent qu'il avait plus qu'un intérêt superficiel sur la planète Terre (Genèse 3: 1-5, Job 1: 7, 2: 2, Luc 4: 5, 6), et qu'il essayait activement de retrouver le Contrôle qu'il avait perdu. Sa dernière tentative est décrite dans Apocalypse 20: 7-9. Nous apprenons que Lucifer a influencé et dirigé une grande partie du monde des anges en rébellion contre Dieu. Du livre de l'Apocalypse, il semble qu'au moins un tiers des anges aient été impliqués (Apocalypse 20: 4, 7-9). Les anges qui le suivaient ne «soutenaient pas leur propre principe», c'est-à-dire ne se bornaient pas à leur domaine d'action: «Ils ne se sont pas bornés à leur propre pouvoir et ont été jetés dans le Tartare, et sont enfermés dans les chaînes des ténèbres »(2 Pierre 2: 4, Jude, verset 6). Ils ont perdu leur sainteté originelle et sont devenus corrompus en nature et dans leur conduite. Cependant, notez que tous les anges déchus n'ont pas été confinés au Tartares en attendant le jour du jugement. Satan en tant que chef des «forces spirituelles des royaumes célestes» (Ephésiens 6:12) a des anges déchus (êtres spirituels) qui représentent son royaume des ténèbres (Luc 11:18). À ce sujet, les Écritures indiquent les:

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•

Satan est le souverain du royaume des ténèbres (Apocalypse 12: 9; 20:10).

•

Satan a des princes qui sont nommés sur les nations du monde (Dan 10:12, 13, 20).

•

Apollyon est l'ange de la fosse sans fond (Apocalypse 9:11).

•

Beelzebub est le prince des démons (Luc 11: 15-19).

Nous n'avons pas d'autre alternative que d'accepter, selon les Écritures, que la chute des anges était le résultat de leur propre choix délibéré de se rebeller contre Dieu sous l'influence et la direction de Satan. C'était un choix direct pour mettre leurs propres intérêts au-dessus de celui de Dieu.

LE TEMPS DE LA CHUTE DES ANGES Les Saintes Ecritures ne disent rien à propos du moment exact de la chute des anges. Ce qui est assez clair, cependant, c'est que la chute des anges a eu lieu avant la chute de l'homme dans le jardin d'Eden. C'est Satan lui-même, le diable ou le serpent, qui a trompé Eve pour pécher contre Dieu (Genèse 3: 15; Apocalypse 12: 9; 20: 2). Nous ne savons pas le moment exact de la chute de Satan avant l'épisode dans le jardin d'Eden, mais nous savons que cela est arrivé avant la Genèse 3: 1.

LES FILS DE DIEU La première référence biblique aux fils de Dieu se trouve dans Genèse 6: 1-4. Les Ecritures enseignent que Dieu a demandé à Job à propos de la création de la terre: “Sur quoi les fondations sont-elles fixées? Ou qui en a posé la pierre d'angle; Quand les étoiles du matin chantaient ensemble, et que les fils de Dieu criaient de joie?”(Job 38: 6,7). «Il y eut un jour où les fils de Dieu vinrent se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi parmi eux pour se présenter devant l'Éternel» (Job 2: 1). Voir aussi Job 1: 2 et Esaïe 14:12 en relation avec ceci.

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Il est évident d'après les Écritures qu'il existe d'autres noms pour les anges: «étoile du matin» ou «fils de Dieu». Ils sont fils de Dieu dans le sens où ils ont été créés par Dieu. Ceci est littéralement enregistré dans Psaume 8: 5 et Hébreux 2: 7. Il est un fait que la raison du déluge (inondation au temps de Noé) était que la méchanceté de l'homme sur la terre était terrible, apparemment résultant au mal qui s'est installé quand les fils de Dieu avaient des rapports sexuels avec les filles des hommes et leur donnèrent des enfants. Ces anges déchus ont transgressé en dépassant les limites leur fixées par Dieu: ils ont quitté leur demeure et ont succombé aux mauvaises voies. Apparemment c'est pourquoi les géants sont nés sur la terre. Ces hybrides géants s'appelaient Nephilim. Les Néphilims sont devenus une race puissante de géants qui ont habité la terre dans les jours précédant le déluge biblique au temps de Noé. Le but de Satan était de souiller le genre humain de manière à empêcher la venue du Messie (Genèse 3:15). Évidemment, il y aurait eu des implications génétiques. Les Néphilims, qui étaient sur la terre à cette époque, ont tous péri dans le déluge biblique qui était le jugement de Dieu sur la race humaine pécheresse (Genèse 6: 1-13, 17). Les anges déchus qui avaient commis ce terrible péché étaient tous confinés au Tartare, qui est le lieu d'emprisonnement pour cette classe d'anges déchus. Le texte grec original dans l'épître de Pierre se réfère au Tartare et non pas à l'enfer comme il est communément traduit. «Car si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais les a jetés dans l'enfer (Tartares) et les a livrés dans les chaînes des ténèbres, pour être réservés au jugement ...» (2 Pierre 2: 4). Les Néphilims qui apparemment étaient sur la terre au temps de Moïse (Nombres 13:32, 33), avaient été conquis par Israël quand ils ont envahi le pays de Canaan. Les anges déchus n'habitent pas le Ciel Très Haut. Ils ont été chassés du ciel à la suite de leur chute dans le péché. Jésus a dit qu'il avait vu Satan tomber du ciel comme un éclair (Luc 10:18).

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LES DIFFERENCES DANS LES RANGS DES ANGLS DECHUS Les anges déchus se retrouvent dans différentes locations: •

Il y a des anges déchus qui sont emprisonnés dans le Tartare (2 Pierre 2: 4, Jude 6).

•

Il y a des anges déchus qui se déplacent librement comme des forces du mal dans les royaumes célestes (NIV - Eph. 6:12). Notez aussi Romains 8:38; 1 Corinthiens 6: 3; Apocalypse 9:14; 12: 9. Ils sont inclus dans les références de Daniel 10:13, 20-21; Ephésiens 1:21; Colossiens 2:15 et Jude verset 9.

Les informations recueillies dans l'Ancien et le Nouveau Testament indiquent clairement que les anges déchus qui errent librement dans le royaume céleste s'occupent eux-mêmes en soutenant leur chef, Satan, dans sa lutte contre les saints anges de Dieu, ainsi qu'en s'opposant aux desseins de Dieu Et le peuple fidèle de Dieu.

SOMMAIRE •

De 2 Pierre 2: 4 et Jude, verset 6, nous apprenons qu'il y avait une chute dans le péché dans le monde des anges.

•

Lucifer est le premier et en tête des anges qui sont tombés dans le péché.

•

Parce qu'il est devenu l'ennemi de Dieu, il n'est plus appelé Lucifer, l'étoile du matin (Is 14:12), mais Satan (adversaire de Dieu). Quelqu'un d'autre est attribué avec le nom Morning Star, à savoir Jésus Christ (Apocalypse 22:16). Comparez Nombres 24:17 et Matthieu 2: 2.

•

Lucifer est tombé du ciel: "Comment êtes-vous tombé du ciel, ô Lucifer, fils du matin!" (Is 14, 12).

•

Lucifer fut jeté sur terre: «Comment es-tu jeté à terre» (Is 14, 12).

•

La raison de la chute des anges était qu'ils ne conservaient plus leur état d'origine mais laissaient leur propre domaine, c'est-à-dire qu'ils

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rejetaient le but déterminé par Dieu pour leur existence (Jude, verset 6). •

La nature de leur péché était semblable à celle de Sodome et de Gomorrhe (Jude, verset 7).

•

Les anges qui étaient coupables de ce type particulier de péché comme décrit dans Genèse 6: 1-4 sont gardés enchaînés dans le Tartares en attendant le jugement de Dieu.

•

La raison pour laquelle les anges ont pris les filles des êtres humains était de polluer le genre humain (les descendants d'Adam) afin d'empêcher la venue de la Semence de la femme (Genèse 3:15) qui était le Christ. Si Satan y était parvenu, son propre jugement aurait été contrarié

•

La promesse ou la prophétie de la Semence de la femme a été accomplie en Christ à travers Abraham (Galates 3:16). Christ a vaincu Satan et a détruit ses œuvres et son pouvoir (Col 2:15, 1 Jean 3: 8).

•

Lorsqu'il a été révélé par Dieu que la Semence de la femme viendrait par Abraham, il y avait encore un autre afflux ou invasion par les anges, comme il est écrit dans Genèse 6 : 4 (comme il est dit: «et aussi après»). Il en résulta la présence des Anakites et de Rephahites en Canaan ; une fois encore, c'était la tentative de Satan pour empêcher l'accomplissement de la Genèse 3:15.

•

Tous les anges déchus finiront par apparaître devant le jugement du grand trône blanc et seront ensuite jetés dans le lac du feu éternel, qui est l'enfer éternel : “Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges”(Matthieu 25:41).

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Chapter 6

LE MONDE SOUTERRAIN: TARTARE ET L’ABYSSE

U

Ne Étude des saintes écritures indique et démontre qu’un monde souterrain un monde d’êtres vivants existe. Il n’y a aucun doute à ce sujet. Ce monde sous-terrain est la place où les pécheurs vont quand ils meurent, où les anges déchus et les esprits impures ou démons vont. La partie de la pègre à laquelle les pécheurs partent à la mort est appelé le royaume des morts (Hadès en grec). Ceci est un lieu spécifique, localité ou demeure appelée le centre de la terre (Luc 16:23;. Philippiens 2:10). Cette partie de la terre où certains des anges déchus ont été jetés, est connu comme le Tartare (2 Pierre 2: 4.) et sert de lieu de détention pour les anges déchus qui attendent la punition éternelle dans la piscine de feu qui est l'enfer lui-même (Matt. 25:41). La partie de la pègre dans laquelle les esprits impurs, ou les mauvais esprits ou démons sont maintenus en isolement est appelé le puits sans fond (Abysse) - Apocalypse 9: 2; 20: 1.

TARTARE Tartare est le nom donné à la plus profonde fosse ou abîme dans les enfers. Nous lisons que le Tartare est le lieu précis où certains anges déchus attendent les jugements définitifs de Dieu (2 Pierre 2: 4.). «Car, si Dieu n'a

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pas épargné les anges qui ont péché, mais il les a jetés en enfer (Tartare), et les livra enchaînés dans l'obscurité au jugement du grand jour ..." (Jude verset 6). Le mot qui est traduit par «enfer» dans 2 Pierre 2: 4 est en fait le Tartare dans le texte original grec. Tartare est un endroit spécifique dans le «monde souterrain», dans les «profondeurs» de la terre, réservés pour les anges qui avaient commis un péché spécifique. Le grec affirme littéralement que Dieu a condamné ces anges à la Tartare. La Tartare est considérée comme étant «inférieure» à Hadès (le royaume des morts); en d'autres termes une profondeur vers le bas «ventre» de la terre, dans la plus profonde obscurité. Ces anges déchus ont procédé à aventurer à l'extérieur de leurs limites admissibles de l'habitation et de l'exploitation en se livrant à des rapports sexuels avec les filles des hommes (voir le chapitre 5 page 41). Ce péché est lié avec les événements de l'époque de Noé (Genèse chap 6; 2 Pi 2:.. 4 et 5). Nous savons que les anges qui ont commis ce péché particulier ont été jetés dans le Tartare, dans ce lieu réservé à la captivité des anges déchus, où ils attendent le jugement final. Les anges dans le Tartare sont actuellement liés par des chaînes d'obscurité, aussi appelés les «chaînes perpétuelle: les ténèbres" (2 Pierre 2:. 4; Jude verset 6). Ce lieu de détention dans le monde souterrain réservé à ces anges déchus est celui à partir duquel ils ne seront pas libérés, et à partir de laquelle ils seront finalement jetés dans le lac éternel de feu sur l'ordre de Dieu. Les Saintes Écritures enseignent que les anges seront jugés par les croyants: "savez-vous pas que nous jugerons les anges? Combien d'autres choses qui se rapportent à cette vie »(1 Cor. 6: 3)?. Il est significatif que Pierre et Jude parlent d'anges qui seront jugés. Est-ce que se référer à ces anges qui seront finalement jugés par les croyants? Il est néanmoins clair par les Ecritures que le Seigneur Dieu a réagi aux anges qui étaient égarés ( “Et ses anges, il chargé de folie” - Job 04:18), et qu'il n'a pas soumettre le monde à venir à eux. “En effet, ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons” (Hébreux 2: 5).

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La seule alternative qui nous reste du fait que les anges seront jugés signifie que les anges qui étaient autrefois saints et tombèrent de leur position à cause de leur péché tombé, seront jugés par les croyants (1 Cor. 6: 3). En dépit du fait que ces anges déchus sont déjà punis dans le Tartare, ceci est seulement une souffrance préliminaire en attendant la punition éternelle dans le jugement final. Ces anges captifs sont confinés à l'obscurité extrême et profonde loin de la lumière de la gloire céleste qu'ils connaissaient une fois. Évidemment, cela est une condition terrible et la situation que ces anges déchus se trouvent dans.

LES ESPRITS EN PRISON Selon 1 Pierre 3:19 nous lisons que Jésus est allé prêcher aux esprits en prison: “ dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison.” La principale question qui se pose par ceux qui font des recherches dans le monde sous-terrain, l'enseignement biblique est qui étaient les esprits à qui Jésus avait prêché quand il est descendu aux «parties inférieures de la terre» (Matthieu 12:40;. Actes 2:27, 31; Eph 4: 8, 9; 1 Pierre 3:19)..? Qui étaient ces esprits qui étaient en prison? Quand Pierre se réfère à cet événement, il est contextuellement placé après la crucifixion de Jésus. Ensuite, nous devrions également prendre note que les esprits à qui Pierre fait allusion sont ceux qui existaient avant le déluge sous Noé: “qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l'arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c'est-à-dire huit, furent sauvées à travers l'eau” (1 Pet. 3:20). Pierre reconnait ces esprits comme étant les anges qui avait pêché à cette à cette époque (2 Pie 2:4, 5). Notre Seigneur Jésus-Christ a prêché aux anges dans Tartarus après sa mort sur la croix et avant sa résurrection de la tombe le troisième jour après sa mort et son enterrement. Qu'a-t-il prêché? Le mot original qui est traduit par «prêché» est kerusso (grec). Ce mot est utilisé comme un terme officiel pour annoncer quelque

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chose. Il se réfère à une proclamation. Le mot utilisé pour prêcher dans les Écritures est evangelizomai qui a référence à la prédication de l'évangile. Le mot «évangile» signifie «bonnes nouvelles». Cependant, ce n'est pas le mot utilisé par Pierre dans ce contexte. Le mot que Pierre utilise est kerusso (1 Pi. 3.19). Cela signifie donc que Christ avait fait une proclamation officielle à ces anges déchus. Sur la base de notre précédente discussion ces anges étaient désobéissants et avaient péché avant le déluge sous Noé, et selon Jude versets 6 et 7 ils n’avaient pas gardé ou conservé leur état original, mais avaient “abandonné leur demeure”. Cela signifie que ces anges qui étaient d'un ordre supérieur d'importance, d'honneur et de statut, ont quitté leur position élevée dans le ciel et s’étaient tournés vers l'ordre inférieur sur la terre, pour vivre avec les habitants de la terre. Ces anges avaient donc quitté leurs positions célestes et étaient descendus à une position et un état inférieur, où ils ont commis leur péché. Pourquoi auraient-ils fait quelque chose comme ça? Ces anges déchus se sont efforcés de contrecarrer et d'empêcher le plan divin pour obtenir le salut pour l'humanité perdue. Ils pollué la race humaine dans une mesure telle que le plan de Dieu d'envoyer son Fils pour la réconciliation de l'humanité par sa mort sur la croix n'aurait pas pu être réalisée s’ils avaient réussi. Si le plan de Satan avait réussi et les Nephilim avaient vécu librement sur la terre, Jésus ne serait pas venu pour les êtres providentiels humain hybrides. Dieu, par conséquent a envoyé le déluge sur la terre (voir chapitre 5 page 41 sur les anges déchus). Puis, après la mort du Christ sur la croix, il est descendu à Tartarus pour parler, faire une proclamation à ces anges. Cette proclamation était en fait que Jésus-Christ, par son incarnation et la mort sacrificielle sur la croix, avait rempli le plan de salut de Dieu au profit de l'humanité. Ce faisant Dieu finalement a défait le plan de destruction du malin, qui est satan, qui avait tenté d'empêcher le Christ de la sécurisation de salut en termes de promesses de Dieu. l'apparition de Jésus-Christ devant les anges en prison était par conséquent une proclamation de la victoire. Ils devaient également se prosterner devant Jésus et reconnaître sa victoire (Philip. 2:10). Les esprits en prison à qui sont invoqués sont alors pas des êtres humains à qui une seconde chance de salut a été offert. La Bible est très claire sur le fait que l'humanité sera jugée à la

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après la mort: “Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seul fois, après quoi vient le jugement (Heb. 9:27).

ABYSSES L'Abysse est un lieu de torture dans l'au-delà. C'est pourquoi nous lisons que les mauvais esprits qui ont torturé l'homme possédé par le démon parmi les tombeaux du pays des Gadarènes, priaient Jésus de ne pas les y envoyer: “Et ils priaient Jésus (Jésus) de ne pas les ordonner d'entrer L'Abîme”(Luc 8:31). L'Abîme est dans les parties inférieures de la terre. L'un des endroits ou des demeures du monde souterrain qui est également appelé fosse sans fond. Le nom grec pour le gouffre ou fosse sans fond est Abyssos, qui signifie l'abdomen ou l'estomac de la terre. Cette fosse sans fond est la résidence du mal, où les esprits impurs (démons) sont gardés en captivité. C'est une fosse sans fond. Les démons qui ont été jetés dans cette fosse, continuent à tomber pour toujours; Ils n'atteignent jamais le fond, pour ainsi dire. C'est un lieu de torture: «Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps?» (Matthieu 8:29). Quand cette fosse sera ouverte, la fumée jaillira comme d'une fournaise (Apocalypse 9: 1, 2). Satan va passer un millier d'années dans ce lieu lorsque le règne de paix du Christ du millénaire commencera (Apocalypse 20: 1-3). Ce lieu de torture sera donc la demeure du diable avant qu'il ne soit finalement condamné au lac éternel de feu (Apocalypse 20: 1-3, 7, 10). Actuellement, ce monde souterrain est la demeure de millions d'esprits impurs (Apocalypse 9: 1-11). Ceux qui ne sont pas là craignent encore cet endroit (Matthieu 8:29). Qu'il y ait des millions d'esprits mauvais et impurs (démons) dans Abyssos est tout à fait clair (Apocalypse 9: 1, 2). Ils ont aussi un roi nommé Abaddon (hébreu) ou Apollion (grec), selon Apocalypse 9:11. L'Abysse est donc une description d'un endroit spécifique dans le monde souterrain. Nous savons d'après ce qui précède que le monde spirituel

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invisible dans les profondeurs de la terre a aussi un endroit où les démons sont captifs. Ici, nous pouvons une fois de plus poser la question si oui ou non Jésus a visité cet endroit pendant ses trois jours et trois nuits dans les parties inférieures (estomac) de la terre. Jésus était-il dans l'Abysse aussi ? C'est une question de réflexion que Paul nous pose dans Romains 10 : 6, 7 – “Ne dites pas dans votre cœur, qui montera vers le ciel? (C'est-à-dire faire descendre le Christ d'en haut) ou qui descendra dans les profondeurs ? (C'est-à-dire ramener le Christ d'entre les morts”?). Il n'est pas impossible ou farfelu de penser que Jésus aurait pu aussi visiter cet endroit après sa crucifixion et son enterrement. Le fait que Paul demande qui descendra dans les profondeurs, c'est-à-dire faire ressusciter le Christ des morts, implique que Christ aurait pu être là. Qu'est-ce que Jésus aurait fait là? Il aurait certainement été de déclarer sa victoire sur la puissance de Satan. Là aussi, au fond de la terre, tous les genoux devraient avoir fléchi devant Lui (Phil 2:10, 11).

SOMMAIRE •

Les déclarations de 2 Pierre 2: 4, 5 et Jude versets 6 et 7 confirment que les anges ont péché avant le déluge (inondation sous Noé) et qu'ils avaient été jetés dans le Tartare pour ce péché spécifique. Là, ils étaient liés par des chaînes des ténèbres pour être détenus jusqu'au jugement final.

•

Les esprits en captivité mentionnés dans 1 Pierre 3:19, 20 sont les anges qui ont péché aux jours de Noé. Ils sont appelés les fils de Dieu dans Genèse 6: 1-4.

•

Le monde souterrain dans Luc 8:31 se réfère à l'Abysse, ou la fosse sans fond. Dans un sens plus large, il se réfère à tous les endroits dans les profondeurs (estomac) de la terre (Philip 2:10). C'est le royaume des morts, le Tartare ainsi que l’Abysse.

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•

La fosse sans fond, Abyssos, est mentionnée neuf fois dans le Nouveau Testament (Luc 8:31, Rom 10: 7, Ap 9: 1, 2, 11, 11: 7, 17: 8, 20: 1, 3 ).

•

L'Abysse est un lieu de punition et de détention temporaires pour les mauvais esprits ou les démons. Ce lieu de torture est un centre de détention pour les esprits impurs. Pendant les jours de la grande tribulation, cet endroit sera ouvert afin que les mauvais esprits puissent être libérés temporairement pour torturer l'humanité et aussi pour tuer (Apocalypse 9: 1-21). Satan sera ensuite maintenu en détention dans ce lieu pendant mille ans (Apocalypse 20: 1-3, 7).

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Chapitre 7

LES DEMONS – LES ESPRITS IMPURS ET LES ESPRITS MECHANTS

L

e sujet des esprits impurs est une réalité dans les Écritures. Que sont-ils et qui sont-ils? Où sont-ils? D'où viennent-ils? Que font-ils? La parole de Dieu nous fournit des réponses à toutes ces questions. Les mauvais esprits, aussi appelés démons, sont des «esprits» (Matthieu 8:16), et ils sont désignés comme des esprits impurs (Marc 9:25). Ils sont sous l'autorité de Satan (Luc 11: 15-19), bien qu'ils soient soumis à Dieu en dernière analyse (Matthieu 8:29). Ils ne causent pas seulement la maladie (Matthieu 9:32, 33, Marc 9:18), mais ils obstruent aussi l'œuvre du Seigneur au moyen de doctrines corrompues et fausses (1 Timothée 4: 1-3), qu'ils répandent parmi les croyants qui manquent de sagesse (Jacques 3: 13-16). Le terme «démons» a été incorrectement traduit dans la Bible comme «diables». Il n'y a qu'un seul diable, Satan, mais il y a beaucoup de démons. “Lorsqu'il fut à l'autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n'osait passer par là. 8.29 Et voici, ils s'écrièrent : Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu ? Estu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? 8.30 Il y avait loin d'eux un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. 8.31 Les démons priaient Jésus, disant : Si tu nous chasses, envoienous dans ce troupeau de pourceaux. 8.32 Il leur dit : Sortez ! Ils sortirent, et

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entrèrent dans les pourceaux. Et voici, tout le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer, et ils périrent dans les eaux” (Matt. 8:28-32).

QUE SONT LES DEMONS? Dans le Nouveau Testament le mot “démons” se réfèrent aux esprits mauvais (Matthieu 8:31). Les démons sont des esprits sans «corps» tel que nous le connaissons. Le diable et les anges déchus ont leur propre «type» de corps. Pour cette même raison ces démons sont des esprits sans corps réels, qui cherchent toujours à vivre dans le corps d'un être humain ou d'un animal afin de s'y manifester. Ce sont des esprits impurs dont le seul but est de détruire ou causer des dommages corporels et spirituels à l'humanité. Cela ne signifie pas pour autant que les démons n'ont pas de personnalité, simplement parce qu'ils sont des esprits qui n'ont pas de corps physique permanent et visible. Chacun d'eux est une «personne» individuelle avec sa propre personnalité. Ces esprits mauvais sont connus pour avoir un intellect, des émotions et la volonté, ce qui signifie qu'ils ont la personnalité, même si cette dernière est foncièrement mauvaise.

LES DEMONS ONT LEUR PROPRE INTELLEGENCE “Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es : le Saint de Dieu” (Marc 1:24 — voir aussi Luc 4:41; Actes 19:15).

LES DEMONS ONT LEURS PROPRES EMOTIONS “Et voici, ils s'écrièrent : Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps” (Matt. 8:29 — voir aussi Actes 8:7).

LES DEMONS ONT LEUR PROPRE VOLONTE “Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point. 12.44 Alors il dit : Je retournerai

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dans ma maison d'où je suis sorti ; et, quand il arrive, il la trouve vide, balayée et ornée” (Matt. 12:43, 44 — voir aussi Matt. 8:28-31). En raison de leur chute dans le péché et de la séparation de Dieu, leur nature et leurs personnalités sont contaminées par tout ce qui est mauvais, mauvais, impur et ignoble. Ils sont des êtres totalement dépravés, corrompus et pécheurs.

LES DEMONS SONT DES ESPRITS IMPURS Ils sont des esprits impurs (Marc 1 : 23), parce qu’ils sont des êtres moralement impurs. Ils sont par ailleurs immoraux dans leur conduite.

LES DEMONS SONT DES ESPRITS MECHANTS. Ce sont des esprits méchants (Luc 7:21), parce qu’ils sont naturellement et intentionnellement mauvais et totalement pécheurs.

LES DEMONS DES ESPRITS SEDUCTEURS Ils sont reconnus comme séducteurs des gens (1 Tim. 4:1), car ils sont naturellement et spontanément faux et ils séduise les gens pour les détouner de la vérité de Dieu. LES DEMONS SONT DES ESPRITS MENTEURS Ce sont des esprits qui mentent (1 Rois 22:22, 23), car ils sont naturellement menteurs et Satan est le père des mensonge et il est leur roi (Jean 8:44).

LES DEMONS DES ESPRITS DE DIVINATION Ce sont des esprits de la divination (Actes 16:16-18; Lév. 20:6), car ils opèrent dans le monde occulte.

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L’ORIGINE DES DEMONS. Les théologiens ne sont pas d'accord sur l'origine des démons. Certains sont d'avis que les démons sont nés à l'époque où le péché est venu dans le monde des anges et qu'ils seraient un autre type d'anges déchus. Un autre point de vue est qu'ils ont leur origine dans le monde pré-adamique (note Gen. 1: 1, 2, 2 Pierre 3: 5, 6). Il y a aussi une troisième explication qui est: les démons pourraient avoir apparu à partir des jours de l'inondation du temps de Noé. Cette opinion vient de: quand «après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donné des enfants » (Genèse 6: 1-4), les géants (Néphilim) sont nés. Pendant le déluge, tous les Néphilim (demi-ange, moitié humains) sont morts. La question est de savoir ce qui est arrivé aux Néphilim, avaient-ils péri? L'opinion est que les démons sont maintenant les mauvais esprits des Néphilim, désincarnés après le déluge. Après que leurs corps physiques furent détruits dans le déluge, ils sont devenus des esprits qui sont maintenant appelés démons. Nous ne lisons pas que ces êtres sont allés au royaume des morts ou à Abyssos ou Tartarus. Est-il alors possible que les démons soient originaires de Néphilim? Les explications possibles se situent donc en trois catégories:

LE PECHE DANS LE MONDE DES ANGES Ceci se réfère aux anges qui sont tombés dans le péché avec Lucifer 2 Pierre 2: 4; Jude verset 6). Ceux qui n'ont pas été jetés dans le Tartare et sont restés comme des esprits mauvais dans les royaumes célestes. LE PÉCHÉ DANS LE MONDE DE CETTE PERIODE L'apôtre Pierre se réfère à cet âge comme le «monde d'alors» (2 Pierre 3: 5, 6 - NIV: «le monde de ce temps-là»). Cela n'a aucune incidence sur le déluge du temps de Noé, Indéterminable entre Genesis 1 verset 1 et 2. La création de Dieu était parfaite (Genèse 1: 1). Quelque chose arriva qui la laissa désolée

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(Genèse 1: 2). Lucifer a conduit les nations du monde qui étaient alors sur la terre pré-adamique en rébellion contre Dieu (Ez 28: 12-19). LE PECHE DU TEMPS DE NOE Dieu a décidé d'apporter quelque chose de bon de l'état chaotique du monde primaire. Les jours de la création tels qu'exposés dans Genèse chap.1 n'est autre chose qu'une question de recréation, dans le temps de sept jours ordinaires de vingt-quatre heures, chacun un jour solaire. Les fils de Dieu (les anges) ont pris les filles des hommes comme des femmes et ces filles leur ont donné des enfants. Cela explique pourquoi des géants sont nés sur la terre au temps de Noé. Ils étaient appelés géants, ou Nephilim (Genèse 6: 1-4). Les Nephilim sont tous morts dans le déluge que Dieu a apporté en jugement sur la terre aux jours de Noé (Genèse 6: 1-13, 17). Les démons (esprits mauvais) qui sont actuellement dans le royaume des cieux sont les esprits des Nephilim qui ont péri physiquement dans le déluge. Une étude approfondie de 2 Pierre Chap. 3 montre sans doute que trois âges dans l'histoire de la terre peuvent être distingués: • • •

Le monde (la terre) qui existait. C'est le monde qui existait avant l'ère actuelle (2 Pierre 3: 5,6). Le monde actuel (la terre). Ce sont les cieux actuels et la terre telle qu'elle existe maintenant dans le temps présent (2 Pierre 3: 7). Le monde (la terre) qui est à venir. C'est le nouveau ciel et la nouvelle terre qui est le monde qui est encore à venir (2 Pierre 3:10, 13).

Peu importe quel point de vue est soutenu par qui que ce soit, le fait demeure que les démons existent en réalité, et la lutte des croyants contre ces forces est un aspect très réel de la bataille spirituelle qui fait rage. Nous ne pouvons simplement pas ignorer la présence des mauvais esprits dans le royaume céleste. Nous ne pouvons pas prétendre qu'ils n'existent pas. La parole de Dieu affirme clairement que notre combat est contre les mauvais esprits qui sont dans l'air (Ephésiens 6:12). En ce qui concerne Paul, la lutte des croyants est contre Satan lui-même et les mauvais anges et les mauvais esprits (démons) dans l'air. “Revêtez-vous

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de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. 6.12 Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes” (Eph. 6:11, 12).

LA NATURE DES DEMONS En ce qui concerne la nature des démons, nous avons déjà établi qu'ils ont leur propre volonté, leurs émotions et leur intelligence. Ce sont des esprits impurs moralement dépravés, et ils sont mauvais et corrompent la vie des gens. Ce sont des esprits donnés aux mensonges et à la divination. Ce qui n'a pas été jusqu'ici souligné, c'est leur implication réelle et pratique dans les péchés sexuels. Dans de nombreux cas, les personnes qui ont été délivrées d'esprits mauvais étaient auparavant sexuellement immorales. Des péchés comme l'homosexualité, le lesbianisme, la pornographie et la bestialité sont souvent exposés lorsque les démons sont chassés. Cela nous dit quelque chose du passé lointain quand ces êtres étaient impliqués dans le péché. Il existe une preuve certaine que la convoitise sexuelle se manifeste de diverses manières. Le fait même que l'individu possédé par le démon se montrera dans sa nudité (Marc 5: 1-15) prouve le point. Ces personnes sont données à des désirs sexuels déviants et des activités et des pensées pécheresses dans lesquelles le sexe déviant figure en évidence. Aujourd'hui, nous assistons souvent à un style de vie qui détruit les mariages et favorise la promiscuité. Les démons se régalent des mœurs sexuelles. Il est évident que les mauvais esprits souhaitent contrôler le corps physique de la personne qu'ils habitent. Cet effet peut souvent être clairement détecté dans le comportement physique déviant et la décomposition mentale de ces individus. La santé mentale se détériore souvent. La personnalité change radicalement et souvent se désintègre, parce que les démons prennent les structures de la personnalité et l'utiliser pour leurs propres fins perverses. Comme les esprits démoniaques sont invisibles, ils se déplacent librement, non seulement dans les royaumes atmosphériques (Eph 2: 2, 6:12), mais aussi dans les maisons des gens (1 Sam 18:10, 11), les espaces ouverts et les

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endroits arides (Matthieu 8: 28-32, Marc 7: 25-30), et même chez les animaux (Matthieu 8: 30-32). Les démons sont familiers avec le passé des gens et par conséquent ils peuvent communiquer avec les individus à travers les diseurs de bonne aventure (médiums). Malheureusement certaines personnes sont alors trompées par ces esprits séducteurs, parce qu'ils semblent révéler ce qu'on appelle la «connaissance» des lieux, des personnes, des événements et des détails sur la vie personnelle. Toute forme de communication avec les esprits impurs est strictement interdite, comme il est écrit dans la Bible (Deutéronome 18: 9-14). Parce que ces esprits sont des esprits trompeurs, pécheurs et impurs qui s'opposent à Dieu et à Sa vérité, la communication avec eux est interdite. C'est une abomination pour le Seigneur. Le Seigneur lui-même dit: “Si l'on vous dit : Consultez ceux qui évoquent les morts et ceux qui prédisent l'avenir, Qui poussent des sifflements et des soupirs, Répondez : Un peuple ne consultera-til pas son Dieu ? S'adressera-t-il aux morts en faveur des vivants?” (Isaïe 8:19 — LSG). Les Écritures nous disent qu'il ya des esprits de démons qui sont activement à l'œuvre dans le culte et les pratiques païennes : “ Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu ; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons. 10.21 Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons ; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons” (1 Cor. 10 :20-21). Nous n'avons aucune raison de nous tourner vers quelque forme de spiritisme pour tenter de déterminer l'état du défunt ou du futur en cherchant l'aide de soi-disant médiums. Nous avons le bénéfice et le privilège de la pleine révélation de la Parole de Dieu concernant la vie après la mort, ainsi que celle de l'avenir (voir chapitre 11). LES ACTIVITÉS MULTIPLES DES DEMON Il ya une quantité incroyable d'informations sur les activités démoniaques dans la parole de Dieu en ce qui concerne leurs activités sombres.

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Ils peuvent habiter les gens et causer des maladies, la surdité, la mutisme et la cécité (Matthieu 4:23, 24; 9:32, 33; 12:22).

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Ils peuvent provoquer des convulsions chez les humains et ils peuvent les inciter à commettre le suicide et le meurtre (Matthieu 17: 14-18, Marc 5: 1-8, 9: 20-27 et Jean 8:44).

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Ils peuvent éveiller des désirs pécheurs et impurs charnels chez les personnes ou en être l'origine (Luc 4: 33-37, Éph 2: 1-3, 1 Jean 2: 1517).

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Ils peuvent tromper, mentir et répandre de fausses prophéties et doctrines (1 Rois 22: 21, 22, Jean 8:44, 1 Timothée 4: 1, 2, 1 Jean 4: 16, Apoc 9:20, 21). Ils peuvent opprimer les gens, être jaloux, s'engager dans le mépris et tromper les gens au sujet de la communication avec les morts (Lévitique 20:27, Deut. 18: 9-14, 1 Sam. 16:14, 18: 8-11; Chron. 10:13, Pet 5: 8, 9).

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Ils séduisent les gens et les incitent à utiliser des narcotiques et des drogues (Apocalypse 9: 20,21). Le mot sorcellerie est ici traduit du texte original grec comme la pharmakia, qui est le mot dont dérive le mot pharmacie. Les sorcelleries font donc référence à l'usage de drogues.

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Ils possèdent une force surnaturelle et séduisent les gens à adorer les faux dieux (Lévitique 17: 7, Deutéronome 32:17, Marc 5: 2-5, 1 Corinthiens 10:20, Apocalypse 9:20).

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La lutte dans le monde des esprits est menée par eux (démons) contre les croyants (Éphésiens 6: 10-18).

Les activités des démons sont diverses. Ils travaillent activement contre les croyants pour causer des dommages, et pour essayer de contrecarrer les desseins de Dieu pour l'humanité. C'est pourquoi ils opèrent sous le contrôle des principautés et des puissances perverses (les anges déchus) de Satan pour exécuter ses commandements et se conformer à ses désirs.

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En ce qui concerne leur rôle dans l'occulte, nous savons que toute implication dans ceci est au niveau de la communication avec les démons (les mauvais esprits). À un moment donné, quand quelqu'un essaie de communiquer avec le monde des esprits en niant l'observation sensorielle et en ignorant ainsi les cinq sens, il y a un danger certain que le contact peut être fait avec des démons. Par conséquent, toutes les intentions de suivre ce chemin doivent être évitées à tout prix: appeler les esprits, communiquer avec le défunt, dissimuler, conjurer, explication des présages, incantations (prononcer des malédictions sur les gens), magie, projections astrales, acupuncture, doctrines et symboles New Age , Les symboles sataniques, les jeux de fantaisie occulte, l'astrologie, la lecture de cartes, la clairvoyance, le port d'une amulette (un charme de bonheur) et la visite de diseurs de bonne aventure ou de médiums (spiritualistes). Tous les livres et les magazines qui sont disponibles sur les étagères des magasins qui favorisent le contact avec le monde des mauvais esprits (satanisme), et tous les livres avec les doctrines New Age ne doivent pas être lus ou étudiés du tout. De telles doctrines ne devraient pas être pratiquées. La parole de Dieu interdit toute implication de ce genre: «Ne donnez pas lieu au diable» (Éphésiens 4:27). EPROUVEZ, DISCERNEZ ET RÉSISTEZ AUX DEMONS Il est de la responsabilité des croyants chrétiens de tester les esprits afin de discerner s'ils sont ou non de Dieu. Ceci est une directive définitive pour les croyants: «Bien-aimés, ne croyez pas à tout esprit, mais éprouvez-les, s'ils sont de Dieu» (1 Jean 4: 1). La question principale est de savoir s'ils reconnaissent Jésus-Christ comme le Fils de Dieu, et s'ils croient en lui et confessent une telle foi. Le test concernant la foi en Christ couvre six aspects: la naissance virginale, le sang sacrificiel, sa souveraineté, la doctrine à son sujet, le Nom et le témoignage de Jésus-Christ. Ces aspects sont tous applicables au Seigneur Jésus-Christ. Ce test nous permet de discerner le mensonge de la vérité et de résister et de résister au mal:

LA NAISSANCE VIRGINALE DE CHRIST “Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus Christ venu en chair est de Dieu ; 4.3 et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est

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pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde” (1 Jean 4:2, 3). Quand la naissance virginale de Jésus par la Vierge Marie est mise en doute ou interrogée, ce n'est pas par l'Esprit de Dieu. Le diable et ses démons ne reconnaîtront pas la naissance virginale de Christ (Matthieu 1:22, 23; Luc 1: 34, 35). Il n'est donc pas étrange que les ouvriers de l'iniquité, instruments humains disposés au service du diable, refusent aussi de reconnaître la naissance virginale du Christ.

LE SANG DE JESUS CHRIST “C'est lui, Jésus Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang ; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité” (1 John 5:6). Notre victoire réside dans le sang de l'Agneau - le sang de Jésus-Christ. La croix et le sang se réfèrent à sa souffrance et à sa mort sacrificielle, son sang répandu est le prix payé pour que nous puissions être lavés et purifiés de nos péchés. Le sang de Jésus-Christ a une grande puissance dans le monde des esprits. Les démons ne peuvent pas endurer ou résister. Ils réagissent violemment quand le sang du Christ est proclamé avec autorité. LA SOUVERAINETE DE JESUS-CHRIST “Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien” (1 Cor. 12:3). Après avoir accompli toutes les exigences de la croix, Il est ressuscité des morts et a été déclaré par le Père être à la fois Seigneur et Christ - Seigneur, parce qu'Il est ressuscité des morts: “ et qui concerne son Fils (né de la postérité de David, selon la chair, 1.4 et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts), Jésus Christ notre Seigneur ” (Rom. 1:3, 4); et Christ: “ Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié ” (Actes 2:36).

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Il (Dieu) l'a fait Seigneur des vivants et des morts (Ephésiens 1:20, 21). La souveraineté est sur ses épaules. Il est le Seigneur, Jésus-Christ. Cela signifie que toute l'autorité et le pouvoir et la souveraineté Lui sont donnés et Lui sont soumis. C'est ce que les démons n'acceptent pas ou ne reconnaissent pas. Quiconque remet en question la souveraineté de Jésus-Christ ne parle pas par l'Esprit de Dieu.

LA DOCTRINE DE JESUS CHRIST “Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde” (1 Jean 4:1). La question est de savoir ce que les démons enseignent. Il est clair qu'ils peuvent enseigner. “Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelquesuns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons” (1 Tim. 4:1). Cela signifie que les fausses doctrines fleuriront surtout dans les derniers jours. Les faux docteurs et les faux prophètes inspirés par les mauvais esprits (démons) vont propager leurs doctrines tordues et méchantes pour conduire les âmes indécises, incoverties, à la damnation. Les attaques lancées sont donc principalement dirigées contre l'évangile de Jésus-Christ tel qu'il est enseigné dans le Nouveau Testament. Tout effort fait par un esprit qui se concentre sur la négation, le questionnement ou le doute de la parole de Dieu ou de l'évangile et des doctrines du Seigneur Jésus-Christ n'est pas l'Esprit de Dieu.

LE NOM DE JESUS-CHRIST “C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2.10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, 2.11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père” (Philip. 2:9-11). Le nom de Jésus porte la plus haute autorité au ciel, sur la terre et sous la terre. A lui a été donné tout pouvoir, autorité et contrôle. Tout esprit comme

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tout genou doit fléchir devant lui, et toute langue doit le confesser comme Seigneur. Les démons craignent son Nom. C'est par le nom de Jésus-Christ que nous exorcisons des esprits impurs (Marc 16:17, Actes 16:18). Tout esprit humain qui ne reconnaît pas le nom de Jésus-Christ, joue sciemment ou inconsciemment directement dans la main de Satan (Jean 3:18, 19).

LE TEMOIGNAGE DE JESUS-CHRIST “C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2.10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, 2.11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père” (Rév. 1:9). Jean fut exilé sur l'île de Patmos parce qu'il refusait de cesser de répandre l'évangile de Jésus-Christ, le témoignage de la vie de Jésus et de sa mort sacrificielle sur la croix, et il refusa de cesser de proclamer la résurrection de Jésus-Christ. L'Évangile signifie la 'Bonne Nouvelle'. Cette bonne nouvelle est expliquée dans 1 Corinthiens 15:3, 4 — “Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; 15.4 qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures”. Il y a trois aspects de la proclamation: Pour nos péchés, Christ est mort; A été enterré, et a été ressuscité des morts - c'est l'évangile, la bonne nouvelle! Nous avons également lu que les croyants (Apocalypse 20: 4), qui ont refusé d'adorer l'Antéchrist, ont payé de leur vie pour le témoignage de Jésus-Christ. Les puissances des ténèbres persécuteront les croyants qui s'accrochent au témoignage de Jésus-Christ. Satan attaque le témoignage de Jésus-Christ. Toute personne qui discrédite le témoignage de Jésus-Christ n'a pas l'Esprit de Dieu en lui, parce que l'Esprit témoigne de Christ (Jean 15:20), et les croyants font de même (Jean 15:27). LE ROI DES DEMONS Les démons sont sous l'autorité de Satan (Luc 11: 15-19). Il est le roi des forces angéliques tombées. Néanmoins, nous lisons dans les Écritures que les démons d'Abyssos, la fosse sans fond, qui est un lieu de torture (Matthieu 8:29 et Apocalypse 9: 2), ont un autre roi qui les domine. "Et ils avaient un roi

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sur eux, qui est l'ange de la fosse sans fond, dont le nom en hébreu est Abaddon, mais dans le grec il s'appelle Apollyon" (Apocalypse 9:11). Ces démons (les mauvais esprits, aussi appelés sauterelles) tortureront les habitants de la terre pendant cinq mois pendant le temps de la grande tribulation. Ils ont un roi régnant sur eux - l'ange de la fosse sans fond. Cet ange déchu qui gouvernera les démons à Abyssos est leur chef. Son nom en hébreu est Abaddon et en grec Apollyon. Le nom Abaddon ou Apollyon signifie destructeur ou corrupteur. Les démons d'Abyssos sont les serviteurs du destructeur et servent sous son commandement. De cette façon, ils viendront causer la destruction parmi les habitants de la terre, et causer des dommages et une grande agonie et la misère à l'humanité (Apoc. 9: 4-10).

LA DESTINATION FINALE DES DÉMONS Le fait que Satan finira par être condamné avec sa bande d'anges déchus (Matthieu 25:41), signifie également que toutes les autres puissances démoniaques sont destinées à l'enfer éternel dans le jugement final. Il est clair à partir de Matthieu 8:29 que les démons sont déjà au courant de ça: “Et voici, ils s'écrièrent : Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps?” Ils craignent déjà le Dieu du ciel contre lequel ils se sont rebellés et ont péché (Jacques 2:19). Ils sont également conscients du fait qu'ils méritent le châtiment éternel qui les attend, et qu'ils périront de cette manière (Luc 8:31). Il est révélateur de noter à propos de la rébellion contre Dieu par Nimrod le tyran qui a fondé Babel (Gen. 10: 8-10), et qui a influencé et conduit l'humanité à construire la tour de Babel (Genèse 11: 1-9) , Que Babylone est mentionnée dans le dernier livre de la Bible, Apocalypse, et qu'il devient ici la demeure de toutes sortes d'esprits impurs (Apocalypse 18: 2). Babylone est aussi l'endroit où la révolte finale contre Dieu sera orchestrée par les forces du mal dans les derniers jours (Apoc. 14: 8, 16:19, 17: 5, 18: 2, 10, 21; 19: 1, 2). Après le jugement de Babylone dans les derniers jours où aura lieu le jugement du grand trône blanc (Apoc. 20, 11-15), toutes les autorités, les

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puissances, les dirigeants du monde des ténèbres et des mauvais esprits (Éphésiens 6:12) ) seront condamnés à souffrir dans le lac de feu. Satan, l'Antéchrist et le faux prophète seront déjà là (Apocalypse 20:10). En ce jour, tous les pécheurs (Apoc. 21: 8) et toutes les puissances du mal devront entendre ces mots: “ Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges” (Matt. 25:41). Le destin éternel et final de toutes les âmes et les esprits déchus est qu'ils doivent être séparés de la présence de Dieu pour l'éternité

SOMMAIRE •

Les esprits mauvais sont incorporels, c'est-à-dire les esprits sans corps spécifique, alors ils essaient d'habiter les corps des êtres humains pour pouvoir manifester leurs mauvaises actions sous forme physique.

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Ce sont des personnalités malfaisantes qui ont leur propre intellect, leurs émotions et leur volonté.

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Ils sont décrits dans la parole de Dieu comme des esprits impurs (Marc 1:23); Les mauvais esprits (Luc 7:21); Des esprits séducteurs (1 Timothée 4: 1); Des esprits mensongers (1 Rois 22:22, 23) et des esprits malicieux (Actes 16: 16-18).

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Les croyants sont impliqués dans une lutte intense contre ces mauvais esprits dans le royaume atmosphérique (Éphésiens 6:12). Notre victoire est assurée, parce que nous avons les armes de Dieu (Éphésiens 6: 11-18) à notre disposition et le Nom de Jésus à invoquer (Marc 16:17).

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Les activités des démons sont diverses et réparties sur une vaste zone. Ils tentent et trompent les pécheurs et essaient de causer autant de dommages que possible aux croyants. Tout contact avec les forces du mal dans le monde des esprits doit être évité à tout prix.

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Les croyants doivent tester les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu ou non (1 Timothée 4: 1; 1 Jean 4: 1). La plus féroce attaque lancée du monde des esprits est l'effort de discréditer et de remettre en question la naissance virginale du Christ, son sang, sa souveraineté, ses doctrines (l'évangile) et le nom et le témoignage de Jésus-Christ.

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Tous les mauvais esprits (démons) finiront par être condamnés à l'enfer éternel avec le diable et ses anges déchus (Matthieu 25:41).

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Chapitre 8

COMMUNICATION AVEC LES MORTS

A

u sujet des questions les plus provocantes et difficiles auxquelles beaucoup de gens sont confrontés aujourd'hui : c’est de savoir s'il est possible ou non de prendre contact avec les défunts. Les vivants peuvent-ils communiquer avec les morts ? La Bible étant la parole de Dieu, donne des réponses claires à cette question (Deutéronome 18 : 9-14, 1 Chronique 10:13, Is 8:19). La communication entre les morts et les vivants est-elle possible ? Le spiritiste prétend que l'interaction entre le mort et le vivant est possible et que la communication entre cette vie et le royaume des morts peut être maintenue, et en outre que les morts peuvent parler et paraître aux vivants. La question est de savoir s'il est possible ou non de contacter les esprits du défunt, et ces esprits peuvent-ils être invoqués pour apparaître aux vivants ? Aussi, cela est-il faisable ? En d'autres termes, les Écritures permettent-elles cela ? Ces phénomènes relèvent de la sphère des activités du monde occulte et font partie du domaine des choses comme le sortilège, le devin, l'explication des présages, des incantations et autres.

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Non, il n'est pas possible ou permis d'essayer de communiquer avec les esprits des personnes décédées ('de l'autre côté'). Ceux qui se laissent entraîner dans ces activités s'exposent à la tromperie et à la fraude extrêmes. Nous pouvons légitimement poser la question suivante aux spiritistes: Pourquoi se fait-il que, lorsque les gens se rassemblent dans l'intention de rencontrer les esprits du défunt, cela se passe toujours dans l'obscurité ou la semi-obscurité et un tiers doit assurer la médiation? Pourquoi les «esprits» ne peuvent-ils rencontrer les vivants que dans l'obscurité, et non dans la lumière? Pourquoi cela n'arrive-t-il pas sans l'intervention d'un médium, si Dieu permet supposément de tels contacts et communications?

EST-CE QUE DIEU DANS SA PAROLE A UNE FOIS REFUSE AUX ESPRITS DES MORTS D'APPARAÎTRE? Oui, certainement! (Lire Deut. 18:10, 11; Is. 8:19, 20; 47:13-15.) Dans Luc 16: 27-31 nous lisons la futile demande du riche: que Lazare soit autorisé à revenir d'entre les morts pour avertir ses frères sur la terre. Cette demande n'a pas été accordée. Abraham a répondu: «Ils ont Moïse et les prophètes, qu'ils les écoutent.» La Bible comme une révélation divine devrait être suffisante pour ceux qui ont besoin de Dieu. “Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, 18.11 d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. 18.12 Car quiconque fait ces choses est en abomination à l'Éternel ; et c'est à cause de ces abominations que l'Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi” (Deut. 18:10-12). Communiquer avec le monde des esprits est lié aux activités suivantes énumérées dans le chapitre de Deutéronome. 18. Le malin, le diable luimême, est à l'œuvre, derrière toutes ces pratiques.

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Passer par le feu (voir Deutéronome 12:31 - à propos de Moloch voir Lévitique 18:21). Les sacrifices des enfants ont été spécifiquement exécutés par ces pratiques païennes.

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La divination (Nombres 2:41): Balaam pratique l'apothéose (Nombres 23: 3, 15). Ezéchiel 21:21 donne pour plus de clarté au sujet de la divination.

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Conjuration: La racine du mot original signifie 'lisp' ou 'chuchoter' (Micah 5:12). Note: Isaïe 2: 6 en relation avec ceux qui évoquent les esprits; Qui pratiquent la bonne aventure ou la divination.

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Explication des présages: C'est celui qui prédit par observation minucieuse; prédire ce qui arrivera (Is 47, 13, 14).

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Rituels: sorciers égyptiens (Exode 7:11, 12) et la sorcière (Exode 22:18; 2 Rois 9:22). Notez 'sorcellerie de votre main' - objets magiques qui sont détenus (Michée 5:12).

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Incantations: Il s'agit de quelqu'un qui prononce des incantations, ce qu'on appelle des sortilèges pour obtenir certains résultats. Des malédictions ou des bénédictions sont impliquées (par exemple note Ps. 58: 3-6).

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Consulter les esprits du défunt: c'est essayer de communiquer avec un esprit qui va prédire quelque chose qui est sur le point de se produire ou qui va se passer; Faire contact avec les démons et les esprits séducteurs.

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Consulter un esprit séducteur: Il est aussi appelé «esprit de divination» (Actes 16:16).

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Consultation des morts: Il s'agit d'un spiritiste, c'est-à-dire d'une personne qui prétend «appeler» l'esprit d'une personne décédée, puis annoncer des secrets ou des événements futurs. Il implique également la recherche de contact et d'assurance des morts.

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La Bible est très claire et emphatique sur ce qui a été énuméré. C'est une abomination aux yeux du Seigneur et c'est strictement interdit. En conjonction avec Deutéronome chap. 18 considérons ce qui suit: •

1 Chronicles 10:13, 14.

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Isaïe 8:19; 47:13-15.

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Actes 19:18-20.

LE CAS DE SAMUEL ET LA SORCIÈRE D'ENDOR Le récit de ce remarquable cas dans la Bible se trouve dans 1 Samuel 28: 119. Au verset 3 nous lisons: «Samuel était mort, et tout Israël l'avait déploré et l'avait enseveli à Rama, même dans sa ville.» Le roi Saül avait ensuite banni tous les exorcistes et adeptes de la divination. Ce faisant, il obéit à l'ordre de Dieu selon Lévitique 20:27 et 19:31 pendant le temps qu'il cherchait toujours à faire la volonté de Dieu. Ce que nous devons garder à l'esprit est que ces médiums spirites n'ont pas réellement appelé les esprits du défunt, mais avaient une interaction et un contact avec les démons qui personnifiaient ou représentaient les esprits des morts. Malgré le fait que le roi Saül était pleinement conscient de cela, il se tourna néanmoins vers la sorcière d'Endor dans son désespoir et sa crainte (1 Sam 28: 7). En réponse à la question de la femme: «Qui vais-je vous rapporter?» Le roi Saül répondit qu'il voulait parler à Samuel. "Et quand la femme vit Samuel, elle cria d'une voix forte." Le fait que la sorcière d'Endor a crié de peur à haute voix, a prouvé qu'elle ne s'attendait pas à voir réellement Samuel apparaître. Elle était donc effrayée et étonnée. Cette affaire du roi Saul, la sorcière d'Endor et de Samuel, est clairement une exception qui a été autorisée par Dieu à se produire. Saul se rendit compte que quelque chose d'extraordinaire s'était passé. "Et Saül aperçut que c'était Samuel, et il se pencha avec son visage par terre, et il se prosterna" (1 Sam. 28:14).

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Nous devons garder à l'esprit que cela est arrivé dans l'Ancien Testament avant la crucifixion et la résurrection de Jésus-Christ. Prenez note des faits suivants: •

Samuel est sorti de la terre (verset 13); en d'autres termes, du royaume des morts. Cela prouve que, à cette époque, les justes et les injustes étaient dans le royaume des morts dans les parties les plus reculées de la terre pendant les temps de l'Ancien Testament.

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Samuel a informé le roi Saül: «Demain, vous et vos fils seriez avec moi» (verset 19) - signifiant dans le royaume des morts. Samuel n'était pas dans un état inconscient après son enterrement (verset 3), mais a admis qu'il était pleinement conscient dans un autre endroit de l'être (verset 19).

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La mort prématurée du roi Saül peut être attribuée directement au fait qu'il avait désobéi à Dieu en essayant de communiquer avec le défunt Samuel (1 Chroniques 10:13, 14).

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Dieu a envoyé Samuel pour prononcer la punition finale sur le roi Saül.

Cette apparition de Samuel n'a rien à voir avec l'invocation des esprits du défunt au sens spiritualiste du mot. Ce n'était pas la femme (sorcière) qui avait réussi à faire apparaître Samuel, mais Dieu qui l'avait envoyé pour un but précis. C'est que le roi Saül et la femme furent-ils saisis de peur. L'HISTOIRE DE MOISE ET ELIE APPARAISSANT AVEC JESUS SUR LA MONTAGNE DE LA TRANSFIGURATION Dans Matthieu chap. 17 l'incident remarquable de la transfiguration de Jésus est enregistré. Une conversation a eu lieu entre Jésus, Moïse et Elie en présence de Pierre, Jacques et Jean. Prenez note de ce qui suit: •

L'apparance de Jésus aavait changé et ses vêtements étaient devenus d'un blanc brillant - en d'autres termes Il est apparu avec une grande gloire (Matthieu 17: 2, Luc 9:29, 2 Pierre 1: 16-18).

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• •

De même Moïse et Elie étaient également présents en apparence glorieuse (Luc 9:30, 31), et ils se tenaient avec Jésus comme deux hommes (Luc 9:32), non comme des esprits. Élie n'est jamais mort (2 Rois 2:11), mais était monté au ciel vivant. Moïse était mort et avait été enterré par Dieu (Dt 34: 5, 6).

Moïse représente la loi de Dieu et Elie les prophètes d'autrefois. L'apparition de ces deux hommes était conforme à la volonté de Dieu dans l'accomplissement de la prophétie de Jésus (Luc 9: 26-28). La conversation portait sur la crucifixion de Jésus (Luc 9:31). Il a marqué un moment très important dans le ministère de Jésus, parce que Jésus avait précédemment déclaré qu'il allait construire son église, mais il dut d'abord être crucifié (Matthieu 16:18, 21). Selon la prophétie de Malachie, enregistrée dans le dernier livre de l'Ancien Testament, le prophète Elie apparaîtrait avant le grand et terrible jour où le Seigneur viendra (Malachie 4: 5). Dieu savait que la nation n'accepterait pas Jésus comme roi à ce stade, donc il a envoyé Jean-Baptiste dans l'esprit et la puissance d'Elie (Luc 1:13, 16, 17). Dans Jean 1:21 Jean Baptiste a déclaré ouvertement, après qu'il a été interrogé par les prêtres quant à savoir si oui ou non il était Elie, qu'il n'était pas Elie. Néanmoins, Jésus a déclaré dans Matthieu 11:13 et 14 que Jean était Elie, et dans Matthieu 17: 10-13 il a dit qu'Elie était déjà venu. Ses disciples comprenaient bien qu'il se référait à Jean-Baptiste. Comment concilier ces affirmations? La réponse se trouve dans Matthieu 11: 12-14. Si la nation l'acceptait (le royaume des cieux) alors Jean-Baptiste serait Elie, parce qu'il aurait alors accompli Malachie 4: 5. Par conséquent, la Bible dit que Jean-Baptiste est sorti avant Lui (Jésus) dans l'esprit et la puissance d'Elie (Luc 1: 7). Jean donc, n'est pas venu en la personne d'Elie. Élie viendra donc encore préparer la nation pour la seconde venue de Christ (Apocalypse 11: 2-12). Cela se produira pendant la grande tribulation qui se produira après l'enlèvement de l'Église. C'est pourquoi Jésus a eu la conversation avec Moïse et Élie pour clarifier ce sujet (Luc 9:30, 31) - d'abord sa crucifixion devait avoir lieu, puis sa seconde venue.

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LES SAINTS RESSUSCITES A JERUSALEM Dans Matthieu 27: 50-53, nous lisons sur l'apparition de certains des défunts de l'Ancien Testament. Après que Jésus fut ressuscité d'entre les morts et avait emmené les saints de l'Ancien Testament au paradis ou au troisième ciel (2 Co 12: 2-4, Eph. 4: 8, 9), certaines des personnes qui étaient mortes apparurent physiquement à beaucoup d'habitants de Jérusalem (Matthieu 27:52, 53). Ces personnes ont dû mourir récemment et ont ressuscité corporellement comme Lazare (Jean 11:43, 44), qui étaient alors simplement une renaissance de la vie physique. Sans aucun doute, ils auraient dû être familiers aux habitants de la ville. Si ces gens étaient morts plusieurs siècles avant cette époque, il n'aurait pas eu de sens pour eux d'avoir paru en public ; parce que personne ne les aurait reconnus. Ont-ils des corps glorifiés ? Non. À la lumière de 1 Timothée 6: 1416, Seul Jésus Christ avait l'immortalité. Par conséquent, ils n'auraient pas pu avoir de corps glorifiés et ils pourraient simplement, comme Lazare et d'autres, avoir ressuscité d'entre les morts avec un renouveau de la vie physique. Leur apparence était physique et ce n'était pas leurs esprits qui apparaissaient aux gens. Leur propre renaissance a servi de puissant témoignage au peuple de Jérusalem du grand événement de la résurrection de Jésus.

SOMMAIRE •

Le Seigneur notre Dieu interdit clairement et distinctement toute forme ou tentative de communiquer avec les morts (Deutéronome 18 : 9-14).

•

Les tentatives des spiritistes et des médiums de contacter les esprits des défunts ne sont rien d'autre que la communication avec les démons, c'est-à-dire les esprits mauvais et impurs. Ceci est une abomination devant Dieu et est punissable (1 Chroniques 10 :13, 14, Jérémie 27: 9-10).

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Chapitre 9

LE COMBAT SPIRITUEL

I

l y a effectivement un combat spirituel. Les chrétiens sont sans aucun doute engagés dans une lutte spirituelle sérieuse. L'apôtre Paul traite cette question dans Ephésiens 6: 10-18.

En lisant ce passage dans les saintes Écritures, il ne fait aucun doute que la lutte spirituelle des chrétiens s'étend plus loin que les simples tentations naturelles de leur propre chair. Il y a des forces spécifiques dans le monde spirituel, invisibles, contre lesquelles les chrétiens sont absolument impuissants, à moins qu'ils ne reçoivent l'aide du Seigneur Jésus-Christ et du Saint-Esprit de Dieu. Cette aide est offerte sous la forme des armes de Dieu: la vérité, la justice, la paix, la foi, le salut, la Parole elle-même et la prière, font tous partie de l'armure qui permet aux chrétiens de résister à la puissance du mal disposée contre eux. “Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute puissante. 6.11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. 6.12 Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. 6.13 C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. 6.14 Tenez donc ferme : ayez à vos reins la vérité pour ceinture ; revêtez la cuirasse de la justice ; 6.15 mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l'Évangile de

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paix ; 6.16 prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin ; 6.17 prenez aussi le casque du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. 6.18 Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints” (Eph. 6:1018). Tous les croyants dans le Christ sont impliqués dans cette bataille spirituelle, parce que tous les croyants sont soumis aux attaques de Satan. C'est pourquoi Paul conseille aux croyants qu'ils doivent utiliser l'armure complète de Dieu pour résister à Satan et les attaques de ses forces perverses et ainsi pouvoir rester debout dans le mauvais jour. Cette bataille spirituelle devient une lutte intense contre les forces dans le royaume de Satan, qui est identifié comme les mauvais esprits dans l'air, ou “les forces spirituelles maléfiques dans les lieux célestes” (Eph. 6:12 — NIV). De ce qui précède nous comprenons qu'il y a au moins quatre rangs d'autorité dans le royaume des ténèbres de Satan: •

Les gouvernements ou principautés (Archas): Ce groupe a le rang le plus élevé et se compose d'anges déchus.

•

Forces (Exousias): Puissances exécutives du mal qui donnent effet aux commandements et opérations de Satan.

•

Les dirigeants mondiaux (Kosmokratipis): Les puissances perverses des ténèbres qui sont des chefs ou des gouverneurs dans le royaume des ténèbres sur la terre.

•

Esprits mauvais (Ponerias): Ce sont des esprits mauvais (démons) dans l'air ou dans les royaumes célestes qui ciblent les individus pour les détruire et les nuire.

Il n'est donc pas étrange que nous lisions dans la Parole: “Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin” (1 Jean 5:19). Le mot «lutte» implique une lutte; En l'occurrence une lutte spirituelle; Donc l'utilisation du terme «combat spirituel».

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Nous pouvons déclarer avec la plus grande confiance à l'apôtre Jean: «Pour cela, le Fils de Dieu s'est manifesté afin de détruire les œuvres du diable» (1 Jean 3: 8). Dans la guerre spirituelle, nous parlons donc de: •

Une lutte spirituelle.

•

Une armure spirituelle.

•

Une victoire spirituelle.

NOTRE COMBAT SPIRITUEL Les chrétiens sont certainement impliqués dans un combat spiritual contre le mal. •

“Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera” (1 Pierre. 5:8).

•

“Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes” (Eph. 6:12).

•

“Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment” (Luc 22:31).

•

“Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez le diable, et il fuira loin de vous” (Jacques 4:7).

•

“Ne donnez pas accès au diable” (Eph. 4:27).

•

“Or, à qui vous pardonnez, je pardonne aussi ; et ce que j'ai pardonné, si j'ai pardonné quelque chose, c'est à cause de vous, en présence de

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Christ, 2.11 afin de ne pas laisser à Satan l'avantage sur nous, car nous n'ignorons pas ses desseins” (2 Cor. 2:10-11). •

“pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu” (2 Cor. 4:4).

•

“Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière” (2 Cor. 11:14).

•

“qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour” (Col. 1:13).

•

“Ainsi, dans mon impatience, j'envoyai m'informer de votre foi, dans la crainte que le tentateur ne vous eût tentés, et que nous n'eussions travaillé en vain” (1 Thess. 3:5).

•

“L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, 2.10 et avec toutes les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés” (2 Thess. 2:9, 10).

•

“Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelquesuns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons” (1 Tim. 4:1).

•

“car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan” (1 Tim. 5:15).

•

“et que, revenus à leur bon sens, ils se dégageront des pièges du diable, qui s'est emparé d'eux pour les soumettre à sa volonté” (2 Tim. 2:26).

•

“Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. 10.4 Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas

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charnelles ; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses” (2 Cor. 10:3, 4). •

“Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t'envoie, 26.18 afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés” (Actes 26:17, 18).

•

“Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ?” (Actes 5:3).

•

“Elle fit cela pendant plusieurs jours. Paul fatigué se retourna, et dit à l'esprit : Je t'ordonne, au nom de Jésus Christ, de sortir d'elle. Et il sortit à l'heure même” (Actes 16:18).

•

“Alors Saul, appelé aussi Paul, rempli du Saint Esprit, fixa les regards sur lui, et dit : 13.10 Homme plein de toute espèce de ruse et de fraude, fils du diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du Seigneur” (Actes 13:9, 10).

•

“Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu'ils avaient fait. 19.19 Et un certain nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques, ayant apporté leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde : on en estima la valeur à cinquante mille pièces d'argent” (Actes 19:18, 19).

Dans la bataille spirituelle, ce ne sont pas les croyants qui vont chercher le diable pour l'attaquer et le vaincre, mais c'est le diable qui erre comme un lion rugissant qui cherche des croyants à dévorer (1 Pierre 5: 8) . Notre lutte contre Satan et ses forces perverses peut être comprise à la lumière des différents types d'attaques orchestrées par Satan contre les croyants: •

Les tentations: “Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-

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même personne. 1.14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise” (Jacques 1:13, 14). Satan est le tentateur (Matt. 4:1 & 1 Thess. 3:5)! Il nous tente à travers les désires de la chair, les yeux, la vanité de la vie (1 Jean 2:15-17). •

Les tribulations: “Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie.” (Apoc. 2:10 — voir aussi Actes 26:10, 11).

•

Les maladies: “Et Satan se retira de devant la face de l'Éternel. Puis il frappa Job d'un ulcère malin, depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tête” Job 2:7).

•

La souffrance et la persécution: “ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l'épée, ils allèrent çà et là vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités” (Héb. 11:37).

•

La déception: “Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière” (2 Cor. 11:14).

•

L’Instigation: “Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà inspiré au cœur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer” (Jean 13:2). “Et Satan se tint contre Israël et poussa David à dénombrer Israël” (1 Chron. 21:1).

•

Les accusations et condamnations: “Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait : Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit” (Apoc. 12:10). “Et me montra me Josué le souverain sacrificateur se tenant debout devant l’ange du Seigneur, et Satan debout à sa droite pour lui résister (Zach 3 :1). “Satan répondit au Seigneur et dit: Job craint-il Dieu pour rien?” (Job 1:9).

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•

Des influences négatives: “Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? 13.28 Il leur répondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ? 13.29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. 13.30 Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier” (Matt. 13:27, 28, 38 & 39).

•

Les pertes et dégâts : “Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance” (Jean 10:10).

LES FORTERESSES DE SATAN “Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. 10.4 Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles ; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. 10.5 Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l'obéissance de Christ” (2 Cor. 10 : 3-5). Une forteresse est un état d'esprit saturé de désespoir qui nous fait éprouver quelque chose comme immuable, alors que nous savons que ce n'est pas selon la volonté de Dieu. Par la prière et l'invocation de la volonté de Dieu sur une forteresse(état d'esprit chez les gens, leurs pensées, idées, attitudes, mentalité et arguments), une bataille spirituelle est menée pour la soumettre à la vérité, à la connaissance de la Parole de Dieu et à Sa volonté. Cela exige la foi, la vraie humilité, la dépendance et la confiance de la part des croyants quand ils sont attirés dans les luttes et les tentations.Lorsque Satan s'approche de nous pour nous engager dans toute forme de lutte, nous n'avons pas à nous engager dans une bataille avec lui, mais nous devons lui résister de manière résolue et définie. “Soumettez-vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il fuira loin de vous” (Jacques 4:7). Nous le faisons au moyen des armes spirituelles.

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NOTRE ARMURE SPIRITUELLE L'armure spirituelle des croyants sert à les équiper pour la guerre spirituelle. Miséricordieux, le Seigneur a équipé les croyants des armes suivantes: •

L'armure de lumière (Romains 13:12).

•

L'armure de la justice dans la main droite et dans la main gauche (2 Co 6: 7).

•

La cuirasse de la foi et de l'amour, et le casque de l'espérance du salut (1 Thessaloniciens 5: 8).

•

L'armure complète de Dieu (Éphésiens 6:11).

Toute l'armure de Dieu avec laquelle Il équipe les croyants, et qui doit être porté sur ces derniers afin de tenir debout devant le diable, se compose des éléments suivants: •

Les chaussures de la volonté (Éphésiens 6:15): Le port des chaussures symbolise la volonté et la préparation à être porteurs de l'évangile. Chaque croyant doit être prêt à lutter pour la promotion de l'évangile de la paix de Jésus-Christ.

•

Le bouclier de foi (Éphésiens 6:16): Les flèches ardentes d'accusations, de jugements, de revers, de mauvaises tentations et de mauvaises pensées de Satan doivent résister à une vie de foi centrée sur le Christ. Le juste vivra par la foi; Une vie de foi pleinement engagée qui éteindra les flèches ardentes de Satan (1 Pierre 5: 8, 9).

•

Le casque du salut (Éphésiens 6:17): Satan veut semer le doute dans la vie des croyants. Le casque du salut protège nos pensées et nos esprits. Nous sommes en sécurité dans la rédemption (salut) que nous avons reçue par Jésus-Christ.

•

L'Epée de l'Esprit (Éphésiens 6:17): Satan fera tout ce qui est en son pouvoir pour s'opposer à la parole de Dieu dans la vie des croyants. La parole de Dieu est l'épée du Saint-Esprit avec laquelle Il nous équipe et nous rend capable de nous défendre. Le croyant qui sait utiliser l'épée trouvera que: « La parole de Dieu est rapide, puissante et plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrant jusqu'à la

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division de l'âme et de l'esprit, et des vertèbres et la moelle, et capable de discerner les pensées et les intentions du cœur »(Hébreux 4:12). •

Prier par l’Esprit (Éphésiens 6:18): L'œuvre de Satan peut être résistée par la prière. La prière fervente d'un juste a une grand puissance. La prière active l'aide de Dieu; Elle atteint le trône de Dieu dans le Ciel suprême. La prière et la parole de Dieu, l'épée de l'Esprit, sont nos puissantes armes.

Toutes ces armes combinées forment un puissant arsenal spirituel dans l'armure du croyant pour combattre le bon combat, garder la foi et savoir que la couronne de justice attend ceux qui sont fidèles jusqu'à la seconde venue de Jésus-Christ. NOTRE VICTOIRE SPIRITUELLE Notre victoire est ancrée dans le fait que Jésus-Christ a conquis le péché, le diable et la mort. •

“Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable” (Héb. 2:14).

•

“Il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix ; 2.15 il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix” (Col. 2:14, 15).

•

“Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus Christ lui-même étant la pierre angulaire. 2.21 En lui tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur” (Eph. 1:20, 21).

La victoire du Christ est également partagée avec les croyants, parce qu'ils ont été revêtus de Christ (Galates 3:27); Donc les croyants peuvent et doivent:

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•

Résistez au diable (Jacques 4: 7).

•

Tenez ferme contre le diable (1 Pierre 5: 9).

•

Abaissez toutes les forteresses démoniaques (2 Corinthiens 10: 4).

•

Anéantir tout ce qui s'élève contre la connaissance de Dieu (2 Corinthiens 10: 5).

•

Prenez en captivité toutes les pensées afin de les rendre obéissantes à Christ (2 Corinthiens 10: 5 - VNI).

•

Condamnez les œuvres des ténèbres (Éphésiens 5:11).

•

Faites sortir avec l'autorité de Jésus-Christ, les démons (Marc 16:17).

•

Ne donnez pas accès au diable (Éphésiens 4:27).

“Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité” (Col. 2:10). Cela signifie que les croyants ne luttent pas pour obtenir la victoire sur les forces du mal, mais réagissent à une position de victoire dans le Christ Jésus. Par conséquent, nous ne cherchons pas le diable pour aller combattre et combattre contre lui; c'est plutôt un cas où, quand nous voyons que nous avons à faire à un jour mauvais, nous devons avoir les armes de Dieu sur nous, afin que nous puissions tenir contre les traits enflammés du diable. Dans le combat spirituel, nous savons que nous avons aussi, en plus de l'armure de Dieu, ce qui suit à notre disposition: •

Le nom de Jésus-Christ (Actes 3:16 et Philippe 2:10).

•

Le sang de Jésus-Christ (Apocalypse 12:11).

•

Le témoignage de notre salut en Christ, l'Agneau (Apocalypse 12:11).

Notre victoire est ferme en Christ Jésus. Nous pouvons aussi dire comme Lui : «Retire-toi Satan, car il est écrit ...» (Mathieu 4:10).

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Ce qu'il faut toujours garder à l'esprit, c'est que l'autorité spirituelle n'est pas une autorité indépendante. L'autorité spirituelle n'implique pas que nous exerçons l'autorité sur les autres. Mais quand nous faisons face au défi des forces démoniaques dans nos vies spirituelles ou dans l'accomplissement de notre ministère, nous devons leur faire face par notre dépendance, puissance et autorité en Jésus Christ notre Seigneur. “Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde” (1 Jean 4:4).

SOMMAIRE • • • •

Tous les croyants en Christ sont impliqués dans le combat spirituel parce que tous les croyants sont soumis aux attaques de Satan. Il est certain que les chrétiens sont impliqués dans une telle lutte spirituelle. L'armure spirituelle du croyant sert à l'équiper pour la guerre spirituelle. Notre victoire spirituelle est ancrée dans le fait que Jésus-Christ a conquis le péché, le diable et la mort.

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3ème Partie

Le plan de Dieu pour la Rédemption

Chapitre 10

L’ANGE DU SEIGNEUR

C

et Ange remarquable se distingue de tous les autres anges des Saintes Ecritures. Il est mentionné sans cesse dans l'Ancien Testament (Genèse 16: 7, 9-13, 21:17, 22:11, 48:16, Ex 3: 2, 14:19, Nb 22:22, Juges 2 1: 4; 6: 11; 13: 3-21; Is. 63: 9; Zacharie 1; 12; Malachie 3: 1). Un examen attentif des Écritures révèle ce qui suit : •

L'Ange du Seigneur (Genèse 16: 7).

•

L'Ange de Dieu (Genèse 21:17).

•

L'Ange de sa présence (Is. 63 : 9).

•

L'Ange de l'Alliance (Malachie 3: 1).

Dans Genèse 31:11-13 l’Ange dit à Jacob: “Et l'ange de Dieu me dit en songe : Jacob ! Je répondis : Me voici ! 31.12 Il dit : Lève les yeux, et regarde : tous les boucs qui couvrent les brebis sont rayés, tachetés et marquetés ; car j'ai vu tout ce que te fait Laban. 31.13 Je suis le Dieu de Béthel, où tu as oint un monument, où tu m'as fait un vœu. Maintenant, lèves-toi, sors de ce pays, et retourne au pays de ta naissance.” Dans Exode 3:2-6, nous voyons le même Ange apparaissant à Moïse: “L'ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. Moïse regarda ; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait

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point. 3.3 Moïse dit : Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. 3.4 L'Éternel vit qu'il se détournait pour voir ; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit : Moïse ! Moïse ! Et il répondit : Me voici ! 3.5 Dieu dit : N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. 3.6 Et il ajouta : Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.” Cet Ange est clairement identifié comme le Seigneur Lui-même dans sa révélation de soi à l'humanité. En outre, nous voyons que les caractéristiques et les privilèges divins sont attribués à l'Ange. •

A Agar, l'Ange du Seigneur a dit: «L'ange de l'Éternel lui dit : Je multiplierai ta postérité, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra la compter» (Genèse 16:10 - trop nombreuses pour être comptées: NIV).

•

Agar a appelé l'Ange du Seigneur: " Elle appela Atta El roï le nom de l'Éternel qui lui avait parlé ; car elle dit : Ai-je rien vu ici, après qu'il m'a vue " (Genèse 16:13).

•

Jacob se réfère à l'Ange comme: «L'Ange qui m'a racheté de tout mal, qu’Il bénisse les garçons» (Gen. 48:16 - «L'Ange qui m'a délivré de tout mal - qu'il bénisse ces garçons»).

•

Moïse dut entendre que le lieu où l'Ange du Seigneur lui apparaissait était une terre sainte (Exode 3: 5); Tandis que l'adoration des anges ordinaires est strictement interdite (Apocalypse 22: 8, 9).

•

La voix de l'Ange doit être écoutée attentivement et il doit être obéi: «Car mon nom est en lui» (Exode 23: 20-23).

Cette expression, «l'Ange du Seigneur», apparaît pour la première fois dans Genèse 16: 7. Ce n'est pas un ange ordinaire, mais une remarquable révélation du Seigneur. D'une part, il parle et agit comme s'il était l'ÉTERNEL lui-même dans Genèse 16:10, 13; 22:11; 48:16; Exode 3: 2; Nombres 22:22 et Juges 2: 1; 6:11; 13:13. D'autre part, à d'autres moments, il peut être distingué de l'Éternel, par exemple dans Genèse 16:11; Exode 23: 20-33; 33:14 et Esaïe 63: 8, 9.

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APPARITIONS DANS L’ANCIEN TESTAMENT Cette expression, «l'Ange du Seigneur», apparaît pour la première fois dans Genèse 16: 7. Ce n'est pas un ange ordinaire, mais une remarquable révélation du Seigneur. D'une part, il parle et agit comme s'il était l'ÉTERNEL lui-même dans Genèse 16:10, 13; 22:11; 48:16; Exode 3: 2; Nombres 22:22 et Juges 2: 1; 6:11; 13:13. D'autre part, à d'autres moments, il peut être distingué de l'Éternel, par exemple dans Genèse 16:11; Exode 23: 20-33; 33:14 et Esaïe 63: 8, 9. •

L'apparition de l'Ange du Seigneur à Agar (Gen. 16:7-13).

Agar était l'esclave de Sarah. Sarah était la femme d'Abraham, et il était le patriarche de la nation d'Israël. Ismaël (fils d'Agar) deviendrait l'ancêtre de nombreuses nations (Genèse 17:20), les nations arabes. Du fils d'Abraham Isaac, Dieu engendrerait son peuple Israël qui deviendrait une nation puissante. Tout au long des siècles suivants, Ismaël serait instrumental dans les mains de Dieu pour l'oppression et la persécution du peuple élu de Dieu, Israël, afin de punir Israël pour leurs péchés et leur infidélité envers Dieu. •

L’apparition de l’Ange de l’Eternel à Abraham (Gen.18:1,2; 22:11-18).

Parce qu'Abraham avait obéi à Dieu, la promesse du Seigneur à Abraham était qu'il le bénirait abondamment et multiplierait grandement sa descendance (Israël). Ils deviendraient aussi nombreux que les étoiles du ciel et le sable au bord de la mer. Les descendants d'Abraham (Israël) prendraient possession des portes de leurs ennemis, et toutes les nations de la terre seraient bénies par ses descendants. •

L’apparition de l’Ange de l’Eternel à Jacob (Gen. 28:11-22; 32:24-32; 48:15, 16; Osée 12:4, 5).

Le Seigneur changea le nom de Jacob, qui était descendu d'Abraham, en Israël (Genèse 32:28). Le Seigneur lui dit aussi: «Je suis l'Éternel, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac; le lieu sur lequel tu te couches, je te le donnerai ainsi qu'à ta postérité»..

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•

L’apparition de l’Ange de l’Eternel à Moïse (Ex. 3:2-14).

L'instruction du Seigneur à Moïse était: “Maintenant, va, je t'enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d'Égypte mon peuple, les enfants d'Israël… et j'ai dit : Je vous ferai monter de l'Égypte, où vous souffrez, dans le pays des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, dans un pays où coulent le lait et le miel ” (Ex. 3:10, 17). Cette region de Canaan, appatiendra à Israël. •

L’apparition de l’Ange de l’Eternel à Balaam (Nom. 22:22-35).

Lorsque Balak, fils de Tsippor, vit tout ce qu'Israël avait fait aux Amoréens, il envoya chercher Balaam avec ces paroles: «Maintenant donc, je vous prie, maudissez-moi ce peuple, car ils sont trop puissants pour moi» 22: 2, 6). L'ange du Seigneur apparut à Balaam: «Va avec les hommes, mais dis seulement la parole que je te dirai, que tu parleras» (Nb 22:35). Le Seigneur interdit strictement à Balaam de maudire le peuple d'Israël. •

L’apparition de l’Ange du Seigneur à Josué (Josué 5:13-15; Ex. 23:20, 21).

Pendant que Josué se tenait près de Jéricho à la veille de l'invasion d'Israël du pays de Canaan par Jéricho, le commandant du Seigneur apparut à Josué. C'était l'accomplissement de la parole du Seigneur à Moïse: “Voici, j'envoie un ange devant toi, pour te protéger en chemin, et pour te faire arriver au lieu que j'ai préparé. 23.21 Tiens-toi sur tes gardes en sa présence, et écoute sa voix ; ne lui résiste point, parce qu'il ne pardonnera pas vos péchés, car mon nom est en lui. 23.22 Mais si tu écoutes sa voix, et si tu fais tout ce que je te dirai, je serai l'ennemi de tes ennemis et l'adversaire de tes adversaires. 23.23 Mon ange marchera devant toi, et te conduira chez les Amoréens, les Héthiens, les Phéréziens, les Cananéens, les Héviens et les Jébusiens, et je les exterminerai” (Ex. 23:20-23). Josué, le successeur de Moïse, le chef de la nation d'Israël, a été visité par l'Ange à la veille de l'invasion d'Israël de Jéricho. •

L’apparition de l’Ange du Seigneur à Israël (Ex. 14:19; Juges 2:1-4).

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Quand Israël s'enfuit du Pharaon, nous voyons l'Ange du Seigneur défendant Israël. Nous voyons aussi que lorsque les tribus d'Israël ne chassèrent pas totalement les habitants de Canaan, l'Ange du Seigneur apparut aux enfants d'Israël et les punit. Ils élevaient leurs voix et pleuraient. Ils ont nommé ce lieu Bochim qui signifie «pleurer». Le Seigneur les avait déjà avertis qu'ils devaient obéir à l'Ange (Ex. 23:20, 21). •

L’apparition de l’Ange du Seigneur à Gédéon (Juges 6:11-24).

Quand Israël a fait ce qui était mal aux yeux de Dieu, Il les livraient à leur ennemi, les Madianites. La rencontre de Gédéon avec l'Ange du Seigneur, et son appel par le Seigneur, ont donné à Israël une grande victoire sur leur ennemi. Cela est arrivé parce que Dieu a répondu à leur cri, et Il a habilité Gédéon à décrocher la victoire. •

L’apparition de l’Ange du Seigneur à Manoah (Juges 13:2-22).

““Et les enfants d'Israël firent le mal aux yeux de l'Éternel, et le Seigneur les livra entre les mains des Philistins pendant quarante ans”(Juges 13: 1). L'Ange du Seigneur apparut à un homme nommé Manoah et sa femme et leur dit que leur fils Samson serait né; Par qui Dieu sauverait Israël de la main des Philistins. •

L’apparition de l’Ange du Seigneur à Isaïe (Is. 63:8, 9).

A travers Ésaïe, Dieu dit à son peuple: «Ils sont certainement mon peuple, des enfants qui ne mentent pas; ainsi, c'est lui qui a été leur Sauveur. Dans leur affliction, Il fut affligé, et l'Ange de sa présence les sauva: dans son amour et dans sa pitié, il les racheta; Et il les a portés, et les a portés tous les jours d'autrefois »(Is 63: 8, 9). Le Seigneur a rappelé à son peuple que c'était Lui qui les a délivrés d'Egypte et beaucoup de fois après cela. Il l'a fait par son Ange en qui Dieu s'est révélé. «De sa présence» signifie une présence personnelle et reconnaissable. L'Ange de sa présence était plus que l'existence de Dieu parmi les Israélites; C'est une indication de la manifestation de Dieu Lui-même dans et par l'intermédiaire de cet Ange.

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•

L’apparition de l’Ange de l’Eternel à Zacharie (Zacharie 1:8-13 et 3:110). Le prophète Zacharie a décrit une personne glorieuse, l'Ange du Seigneur, qui se tenait parmi les myrtes. L'Ange du Seigneur a demandé au nom du peuple d'Israël : “Seigneur des armées, combien de temps auras-tu miséricorde sur Jérusalem et sur les villes de Juda, contre lesquelles tu as eu de l'indignation ces soixante-dix ans?” L'Ange du Seigneur était préoccupé par le bien-être d'Israël. Le prophète Zacharie a également vu comment l'Ange du Seigneur est intervenu en faveur de Josué, le souverain sacrificateur, lorsque Satan se tenait à sa droite pour l'accuser.

CARACTERISTIQUES L’ETERNEL

PROEMINENTES

DE

L’ANGE

DU

•

L'Ange du Seigneur s'identifie Lui-même avec Dieu: “L'ange de l'Éternel appela une seconde fois Abraham des cieux, 22.16 et dit : Je le jure par moi-même, parole de l'Éternel ! parce que tu as fais cela, et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique, ” (Gen. 22:15, 16). “Et l'ange de Dieu me dit en songe : Jacob ! Je répondis : Me voici ! 31.12 Il dit : Lève les yeux, et regarde : tous les boucs qui couvrent les brebis sont rayés, tachetés et marquetés ; car j'ai vu tout ce que te fait Laban. 31.13 Je suis le Dieu de Béthel, où tu as oint un monument, où tu m'as fait un voeu. Maintenant, lève-toi, sors de ce pays, et retourne au pays de ta naissance” (Gen. 31:11-13).

•

L’Ange de l’Eternel est identifié par les autres comme étant Dieu: “ L'ange de l'Éternel lui dit : Retourne vers ta maîtresse, et humilie-toi sous sa main. 16.10 L'ange de l'Éternel lui dit : Je multiplierai ta postérité, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra la compter. 16.11 L'ange de l'Éternel lui dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, à qui tu donneras le nom d'Ismaël ; car l'Éternel t'a entendue dans ton affliction. 16.12 Il sera comme un âne sauvage ; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui ; et il habitera en face de tous ses frères. 16.13 Elle appela Atta El roï le nom de l'Éternel qui lui avait parlé ; car elle dit : Ai-je rien vu ici, après qu'il m'a vue ?” (Gen. 16:9-13).

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•

L’Ange de l’Eternel accepte l’adoration qui est due à Dieu Seul: “Et l'Ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu du milieu du buisson ... Et il dit: Ne t'approche pas d'ici. Enlève tes chaussures de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte”. (Ex. 3: 2-5). “Car il arriva, quand la flamme monta vers le ciel, sur l'autel, que l'Ange de l'Éternel monta dans la flamme de l'autel. Et Manoah et sa femme le regardèrent, et tombèrent sur leurs faces à terre ... parce que nous avons vu Dieu” (Juges 13:20-22).

LE PRE-INCARNE FILS DE DIEU À la lumière de la révélation dans l'Ancien Testament, cet Ange du Seigneur peut être identifié comme le Fils de Dieu pré-incarné. Cette théophanie ou apparence de Dieu atteint son apogée dans le Christ par lequel Dieu est pleinement révélé. Dans Juges 13:18, l'Ange du Seigneur se réfère au fait que son nom est merveilleux (LSG). Esaïe 9: 6 révèle qu'un des noms du Messie d'Israël qui viendrait sera merveilleux. Malachie confirme que "l'Éternel que vous cherchez, viendra tout à coup à son temple, le messager de l'alliance que vous aimez, et voici, il viendra" (Malachie 3: 1). Cela s'est accompli en Christ. Toutes ces Écritures dans ce chapitre nous enseignent que le Christ avait une existence personnelle distinguée pendant la période de l'Ancien Testament (Jean 8: 56-58), et qu'Il avait des réunions définies et récurrentes avec les Israélites. L'identification de cet Ange avec le Christ est cohérente avec sa fonction distinguable par rapport à sa Divinité - Il est la Parole éternelle à travers laquelle Dieu parle et par lequel Il se révèle. “Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 1.2 Elle était au commencement avec Dieu. 1.3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. 1.4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. 1.5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. 1.6 Il y eut un homme envoyé de Dieu : son nom était Jean. 1.7 Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. 1.8 Il n'était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière. 1.9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. 1.10 Elle était dans le

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monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue. 1.11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue. 1.12 Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, 1.13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. 1.14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 1.15 Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi. 1.16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce ; 1.17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. 1.18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître” (Jean 1:1, 14, 18). Dans le passé infini, la Parole (Christ) était avec Dieu (Jean 1: 1). C'était avant que le monde n'existe (Jean 17: 5). Il a été appelé la Parole (Jean 1: 1, Apocalypse 19:13). Une parole est un moyen de manifestation, un moyen de communication et une méthode de révélation. Les Saintes Écritures disent: «Dieu nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils» (Hébreux 1: 2). Il est donc tout à fait significatif qu'il n'y ait plus de référence à l'Ange du Seigneur dans le Nouveau Testament. L'article défini «le» est laissé de côté dans toute référence à l'ange du Seigneur dans le Nouveau Testament. Prenez note: Un ange du Seigneur apparaît en effet (Matthieu 1:20, 2:13, 28: 2, Luc 2: 9, Actes 5:19, 12: 7, 23). Le seul endroit dans le Nouveau Testament où le mot 'l''Ange de l'Eternel est utilisé est dans Matthieu 1:24, se référant au verset 20 pour la clarification. Dans l'Ancien Testament, le Seigneur se révèle comme l'Ange du Seigneur, alors que nous avons la révélation du Verbe incarné de Dieu - Jésus-Christ, le Fils de Dieu - dans le Nouveau Testament. Il n'y a donc pas de révélation plus grande, plus haute ou plus glorieuse que Jésus-Christ. C'est pour cette raison que les doctrines chrétiennes doivent être testées christologiquement. Le terme «christologie» se réfère à la doctrine ou l'enseignement concernant le Christ.

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Il n'y a donc pas de révélation plus grande, plus haute ou plus glorieuse que Jésus-Christ. C'est pour cette raison que les doctrines chrétiennes doivent être testées christologiquement. Le terme « christologie » se réfère à la doctrine ou l'enseignement concernant Christ. En ce qui concerne les informations du Nouveau Testament concernant le Christ, nous savons que - autre que celui qui s'est révélé lui-même comme l'Ange de Dieu dans l'histoire d'Israël - Jésus-Christ lui-même a dit : •

“Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût” (Jean 17 :5).

•

“Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu'il verrait mon jour : il l'a vu, et il s'est réjoui. 8.57 Les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham ! 8.58 Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis” (Jean 8:56-58). Voir aussi Exode 3:14.

En ce qui concerne sa préexistence, les apôtres ont enseigné que: •

•

“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 1.2 Elle était au commencement avec Dieu. 1.3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle” (Jean 1:1-3). Lequel existant sous la forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher que d’être égal à Dieu” (Philip. 2:6).

•

“Et Il est avant toutes choses, et en Lui toutes choses subsistent” (Col. 1:17).

•

“…Lequel il a établi comme Héritier de toutes choses, par Qui Il a aussi créé le monde” (Héb. 1:2).

Jésus-Christ n'est jamais devenu le Fils de Dieu un jour précis. Il est le Fils de Dieu depuis l'éternité. Il est vrai qu'il est devenu le Fils de l'homme un jour précis (Philip. 2: 5-11).

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Did Jesus Christ himself ever say that he is the Son of God? Certainly He confirmed it repeatedly: •

«Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle» (Jean 3:16).

•

«Mais Jésus leur répondit, mon Père travaille jusqu'à présent, et je travaille. Par conséquent, les Juifs cherchaient davantage à le tuer, parce qu'il avait non seulement ignoré le sabbat, mais dit que Dieu était son Père, se faisant égal à Dieu »(Jean 5:17, 18).

•

«Croyez-vous au Fils de Dieu? Il répondit: Qui est-Il, Seigneur, afin que je croie en Lui? Et Jésus lui dit: Vous l'avez tous deux vu, et c'est lui qui vous parle. Et il dit: Seigneur, je crois. Et il l'a adoré »(Jean 9: 35-38).

•

«Les Juifs lui répondirent, en disant: ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons; Mais pour le blasphème; Et parce qu'étant qu'homme, tu te déclares Dieu. Jésus leur répondit ... ditesvous de celui que le père a sanctifié et envoyé dans le monde, qu'il blasphème parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu? "(Jean 10: 33-36).

•

«Jésus, ayant entendu cela, dit: Cette maladie ne conduit pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par là» (Jean 11: 4).

SOMMAIRE •

L'Ange de l'Eternel dans l'Ancien Testament est pleinement révélé dans le Nouveau Testament comme nul autre que le Jésus-Christ incarné.

•

L'Ange de l'Eternel, l'Ange de Dieu, l'Ange de l'Alliance, l'Ange de sa présence sont tous une seule et même chose.

•

Les apparences de l'Ange de l'Eternel sont toujours en rapport avec le patriarche Abraham et la nation d'Israël.

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•

L'Ange de l'Eternel s'identifie comme Dieu, est identifié par les autres comme Dieu et accepte le culte et l'adoration qui reviennent à Dieu Seul.

•

Dans le Nouveau Testament, le nom ou le terme «l'Ange de l'Eternel» n'est jamais mentionné et il n'est jamais utilisé à nouveau. C'est parce que nous avons la révélation complète du Fils de Dieu avec l'incarnation de Jésus-Christ!

•

Les apparitions de l'Ange de l'Eternel (le Christ pré-incarné) dans l'Ancien Testament concernaient le plan de Dieu de rédemption et de salut pour l'homme. Par conséquent, son apparition était toujours en rapport avec le peuple d'Israël (l'établissement de la nation, la fondation de la nation et la protection de la nation), afin que le Christ Sauveur, le Verbe incarné, puisse naître dans le monde.

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Chapitre 11

HADES EN OPPOSITION AU PARADIS

L

a Signifie simplement la séparation des restes physiques mortels de la personne spirituelle. La Bible enseigne que, quand quelqu'un meurt, le corps mortel revient à la terre telle qu'elle était, et l'esprit revient à Dieu qui l'a donné (Genèse 3 : 19, Eccles 12 : 7). Jaques l'explique comme suit : “Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les œuvres est morte…” (Jacques 2 : 26). La question est si l'esprit quitte le corps, où va-t-il et que devient-il ? Va-t-elle à un endroit transitoire pour sa préservation ?

LA DEMEURE DE L'ESPRIT DES MORTS Comme il est dit dans l'Ancien Testament, les esprits des personnes qui meurent vont directement au «royaume des morts». Le mot hébreu pour «royaume des morts» est le Sheol. Il ya 65 références à Sheol dans l'Ancien Testament. Le terme équivalent dans le Nouveau Testament pour ce mot est le mot grec Hades. Il ya 11 références à Hadès dans le Nouveau Testament. D'après les références dans l'Ancien Testament, nous savons que: •

Les justes et les injustes qui meurent vont au royaume des morts (Sheol).

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— Le juste (Gen. 37:35; 42:38; 44:29, 31; Job 14: 13; Ps. 16:10; 49:15). — L’injuste (Nom. 16:30, 33; Job 24:19; Ps. 9:18; 49:14, 15; Ezech. 32:21). •

Le royaume des morts est toujours appelé «sous» ou «descendant» (Genèse 37:35, 42:38, Nb 16:30, Deut. 32:22, 1 Sam. 2: 6, 1 Rois 2: 6).

LE CAS DE KORAH, DATHAN ET ABIRAM Dans cet incident remarquable enregistré dans Nombres 16: 1-34, il y a un récit de comment Korah, Dathan et Abiram sont descendus vivants dans le Sheol (le royaume des morts). Ces trois hommes se rebellèrent contre Moïse et Aaron. Coré, qui était de la tribu de Lévi (Exode 6: 19-21; 1 Chron. 6: 37-38), s'est révolté avec 250 adeptes contre le sacerdoce d'Aaron (Nb 16: 1, 16-17). Dathan et Abiram de la tribu de Ruben ont mené la rébellion contre la direction de Moïse (Nombres 16: 1). Les fils de Ruben, étant descendants des premiers-nés de Jacob, qui avaient refusé d'accepter la direction de Moïse qui était un descendant de Lévi. Hommes de renom (verset 2) avaient rejoint Korah dans la rébellion. La révolte des 250 hommes signifiait que la rébellion s'étendait aux cercles les plus élevés, y compris les hommes de bonne réputation. C'était une double révolte; D'abord contre le sacerdoce et ensuite contre la direction de Moïse et d'Aaron. Le châtiment du Seigneur pour Coré, Dathan et Abiram était le même pour tous les trois. Les gens devaient s'éloigner des tentes des trois hommes et de leurs familles. Nous devons prendre soin de noter comment Dieu fait «quelque chose de nouveau». "Mais si le Seigneur fit une chose nouvelle, et que la terre ouvrit sa bouche et les engloutit, avec tout ce qui leur appartenait, et ils entrèrent

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rapidement dans la fosse, alors vous comprenez que ces hommes avaient provoqué l'Éternel" 30). Le résultat de cet incident était quelque chose de nouveau, quelque chose qui n'avait jamais eu lieu avant cette époque. La terre a ouvert sa bouche et les a engloutis avec leurs familles. La chose "nouvelle" que Dieu a faite, c'est que ces hommes sont descendus vivants dans le séjour des morts. C'est le seul cas dans la Bible où le corps de n'importe quel individu est jamais allé vivant dans le Sheol ou Hades. Cet incident montre que le royaume des morts n'est pas un état, mais un lieu ou une demeure spécifique. Des références dans le Nouveau Testament nous savons que: •

Le royaume des morts est «sous» (dans les parties les plus reculées) de la terre (Matthieu 11:23, Philip 2:10).

•

Le royaume des morts est au cœur de la terre (Matthieu 12: 38-40).

•

Le royaume des morts est dans les parties inférieures de la terre (Éphésiens 4: 9).

•

Le royaume des morts n'est pas un état, mais un lieu (Luc 16:28).

•

Le royaume des morts se compose de deux divisions, respectivement appelées «un lieu de tourment» et «le sein d'Abraham» (un lieu de confort) - Luc 16: 22-28). Les deux divisions ou compartiments dans le royaume des morts, séparés par un golfe infranchissable, étaient la demeure de tous les défunts jusqu'à la résurrection du Christ d'entre les morts. Tous les gens, sauvés et non sauvés, descendirent au royaume des morts jusqu'à l'une de ces demeures respectives, jusqu'à l'événement de la résurrection du Christ.

•

Le royaume des morts est donc un lieu d'existence consciente après la mort de l'individu (Luc 16:23, 24).

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•

Le royaume des morts n'est qu'un lieu de résidence temporaire (Apoc. 20: 11-15).

Nous savons par ce que la Bible enseigne, que l'individu éprouve la séparation de l'esprit du corps physique au moment de la mort. Le corps revient à la poussière, mais l'esprit du défunt, jusqu'au moment de la résurrection du Christ, descendit au royaume des morts au coeur de la terre.

LA DESCRIPTION QUE JESUS DONNA A PROPOS DE LA VIE APRES LA MORT Le récit de l'Ancien Testament révèle très peu sur les conditions de l'éternité. Il y a cependant des quelques révélations personnelles sur la vie après la mort (Job 19:25, 26, Jean 8:56, Actes 2:29, 31). Il n'était pas encore temps de donner une révélation complète des conditions au-delà de la tombe. Cette révélation a été réservée jusqu'à ce que Christ ait apporté la vie et l'incorruptibilité à la lumière par l'évangile (2 Tim. 1:10). Christ est venu pour révéler ces détails d'une manière exceptionnelle. La vie et l'incorruptibilité existaient déjà. La tombe ne la cachait à peine par un voile. Le Nouveau Testament nous donne un détail beaucoup plus étendu et raffiné concernant la vie après la mort (Marc 9: 43-48, Luc 16: 19-31, Jean 11:26, 2 Cor 5: 1-10, Philippiens 1:21 -23, Apoc. 6: 9-11). LA DESCRIPTION DE JÉSUS SUR LA RÉALITÉ DES MORTS Dans l'histoire du riche et de Lazare, Jésus a donné une description détaillée des deux divisions dans le royaume des morts dans les parties les plus reculées de la terre. L'endroit où le riche s'est trouvé après sa mort est un: •

Lieu de tourment (verset 28).

•

Lieu de séparation (verset 26).

•

Lieu de l'existence consciente (verset 23).

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•

Lieu de non-deuxième chance (verset 26).

•

Lieu d'aucun espoir de salut (verset 26).

•

Lieu de la souffrance (verset 23).

•

Lieu de feu et de douleur (verset 24).

•

Lieu d'absence d'eau (verset 24).

Comparé à l'endroit du confort où Lazare a été reçu après sa mort, il a été déclaré que: •

Les anges l'y ont emmené (verset 22). C'était un lieu qu'on appelle «le sein d'Abraham» (verset 23) - c'est une figure de discours se référant à un lieu où un invité à un banquet de fête peut se sentir à la maison, et il parle de relations intimes Comparez Jean 13: 23-25).

•

C'était un lieu de confort et de sécurité (verset 25).

Jésus a enseigné qu'il descendrait au royaume des morts (Matthieu 12:40). Il fut aussi prophétisé dans les Psaumes (Ps 16:10). Voir Actes 2:27, 30-32 à cet égard. LA DÉCLARATION DE JÉSUS CONCERNANT LE PARADIS Le mot «paradis» est d'origine persane et signifie «jardin» ou «jardin de délice». Dans Luc 23:43 Jésus a fait une déclaration profonde. Il déclara ouvertement en parlant à l'un des deux assassins à côté de Lui, pendant qu'il était accroché à la croix, que lui et Jésus seraient ensemble au paradis ce jour-là: “Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis”. Il y a trois déclarations comme explications dans le Nouveau Testament concernant le paradis: •

Dans Luc 23:43 Jésus dit: “Jésus lui répondit : Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis.”

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•

Dans 2 Corinthiens 12:4 Paul dit: “fut enlevé dans le paradis, et qu'il entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer.”

•

Dans Apocalypse 2:7 l’Esprit dit: “Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.”

Nous savons que Jésus a dit aux pharisiens et aux scribes à une occasion qu'il serait au cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits. La question qui vient maintenant à l'esprit est : où était le paradis au moment où Jésus était sur la croix ? Jésus déclara qu'il allait au paradis tandis que les pharisiens l'attendaient pour aller au cœur de la terre. Comment comprendre ces deux déclarations ? Nous savons que le Christ n'est pas allé au ciel quand il est mort. Son corps est allé à la tombe et son âme à Shéol (hébreu) ou Hadès (grec) - cela se réfère au royaume des morts (Actes 2 : 27-32). Le paradis est un terme descriptif pour la demeure des sauvés, des justes. Jésus a décrit l'endroit comme le «sein d'Abraham» (à savoir en ce qui concerne la division pour les justes dans le royaume des morts), et le paradis est cette section dans le royaume des morts. Cela signifiait que le paradis était situé au cœur de la terre pendant les temps de l'Ancien Testament c'est le lieu qui est décrit comme le «sein d'Abraham». Tous les croyants du temps de l'Ancien Testament sont donc restés dans le royaume des morts jusqu'à l'ascension de Jésus. Il est clair que les péchés des croyants à l'époque de l'Ancien Testament n'ont été couverts que par des sacrifices de sang et n'ont pas encore été enlevés par le sacrifice de Jésus jusqu'à l'événement de sa crucifixion (Hébreux 10: 1-14). Après la crucifixion, le sang de Jésus a enlevé tous les péchés des croyants. Par conséquent, tout a changé après la crucifixion de Jésus. C'est pourquoi nous lisons dans 2 Corinthiens 12: 1-4 que le paradis est passé au troisième ciel; C'est le plus haut ciel où Dieu vit. Ce mouvement du paradis du royaume des morts au ciel supérieur a eu lieu quand Jésus est monté au ciel (Éphésiens 4: 8-10). Cela signifie en fait qu'à

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partir de ce moment, aucun enfant de Dieu (croyant) ne descend plus au royaume des morts à leur décès. Au contraire, Paul déclare dans 2 Corinthiens 5: 8 que quand les croyants meurent, ils sont «présents avec Dieu». Dans Philippiens 1:23, Paul se réfère à «avoir à partir et à être avec Christ». Jésus, sachant ce qui l'attendait, fit la déclaration suivante dans Jean chap. 14 peu de temps avant sa crucifixion: «Dans la maison de mon Père, il ya beaucoup de demeures ... Je vais préparer un endroit pour vous...» Ces demeures sont au ciel.” Ces demeures sont au ciel! Les croyants ont maintenant cette espérance que le paradis les attend dans la gloire de Dieu (le troisième ciel). Jésus a aussi fait cette merveilleuse déclaration dans Apocalypse 2: 7 après sa résurrection d'entre les morts: «Je donnerai à celui qui vaincra l'arbre de vie qui est au milieu du paradis de Dieu». La vérité glorieuse qui est révélée aux croyants est que le paradis, qui est la destination céleste attendant tous les croyants, est maintenant dans le Ciel Suprême, où les justes morts trouveront leur demeure céleste sous la bénédiction de Dieu. Nous savons qu'après la résurrection du Seigneur Jésus, il n'est plus jamais mentionné que les croyants sont dans le Sheol / Hadès, ou y iront quand ils mourront. Dans cette dispensation actuelle de l'église, nous savons que les croyants qui meurent vont au troisième ciel où se trouve le paradis. Nous pouvons également comprendre ce que la Bible veut dire dans la déclaration de 1 Samuel 2: 6 - "Il fait descendre au tombeau (Hadès), et élève (NIV: soulève)". Le Seigneur Jésus a dépeuplé la section paradisiaque du royaume des morts et a fermé cette division du royaume des morts. Il déclare lui-même dans Apocalypse 1:18 - «Je suis vivant pour toujours, Amen; Et j'ai les clés de l'enfer (Hades) et la mort. "

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Par conséquent, nous comprenons à partir des informations bibliques que le paradis est maintenant dans le troisième ciel, et en tant que tel, il est un lieu précis de sécurité pour tous les croyants qui meurent. Il semblerait également selon 2 Corinthiens 5: 3 que tous les croyants qui meurent sont dans un état de «nudité» - ayant versé leur corps physique et avant d'avoir reçu des corps de résurrection. Sommes-nous alors amenés à comprendre que ces croyants, qui sont au paradis après leur mort, n'ont dans la dispensation actuelle aucune liberté de venir ou d'aller dans le ciel comme un ensemble complet? C'est pourquoi nous nous rangeons avec Paul dans Romains 8: 22, 23 quand il dit: “Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. 8.23 Et ce n'est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps.”

LA RÉALITÉ DE LA VIE PROLONGÉE DANS LA RÉALITÉ DES MORTS POUR CEUX QUI ETAIENT DECEDES SANS SALUT Jésus a décrit la vie après la mort pour ceux qui sont morts sans le salut en détail dans Luc 16: 19-31. Le royaume des morts est un endroit où la partie immortelle de l'inique est retenue jusqu'au jugement du grand trône blanc sur lequel le royaume des morts et ceux qui y sont détenus seront jetés dans le lac de feu (Ap 20). : 11-15) pour recevoir le châtiment éternel.

LA VIE JUSQU'AU JUGEMENT AU GRAND TRONE BLANC DANS LA SECTION DES JUSTES DANS LE ROYAUME DES MORTS Une lecture attentive de Luc 16: 19-31 révèle les détails suivants: •

Le royaume des morts n'est pas un état (condition), mais un lieu (Luc 16:28).

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•

Le lieu est connu comme un «lieu de tourment» (Luc 16:28). Il décrit le royaume des morts où les «perdus» se retrouvent après être morts sans Christ.

•

Ce «lieu de tourment»; Une section dans le royaume des morts, est séparée par un golfe infranchissable de la «place du confort».

•

Le royaume des morts est donc un lieu d'existence consciente après la mort (Luc 16:23, 24). Le corps humain va à la tombe et la partie immortelle de l'homme est conservée dans le royaume des morts.

•

Le royaume des morts est donc un lieu de séparation (verset 26).

•

Le royaume des morts est un lieu sans seconde chance (verset 26). L'écrivain aux Hébreux confirme ceci dans Héb. 9:27.

•

C'est un lieu de douleur (verset 23) et une souffrance éternelle.

•

C'est un lieu de feu et de douleur (verset 24).

•

C'est un lieu sans eau (verset 24). C'est donc un lieu de grande soif qui ne s'éteint jamais.

•

Le royaume des morts est un lieu où l'on peut voir, en dépit d'être physiquement mort (verset 23).

•

Le royaume des morts est un endroit où l'on a des sensations (verset 23); L'expérience est donc physique.

•

Vous pouvez parler (verset 24).

•

Vous pouvez entendre (verset 25).

•

Vous vous souvenez (verset 25); La mémoire est intacte après la mort.

•

Vous vous inquiétez de vos parents (verset 28).

•

Vous reconnaîtrez d'autres personnes (verset 23); Aussi les gens de votre vie terrestre.

•

Vous saurez tout sur la conversion (verset 30); Bien que ceux qui sont dans le royaume des morts ne se soient pas convertis.

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•

Vous vous souviendrez de la Bible (verset 29) - Moïse et les prophètes représentent les Écritures de l'Ancien Testament (Luc 24:27, 44, 45).

•

Vous entendrez que personne ne peut monter du royaume des morts pour aller avertir ceux qui sont encore dans cette vie terrestre (versets 30, 31).

•

Vous aurez une langue (verset 24).

•

C'est un lieu de miséricorde (verset 24). Il n'y a donc pas de réconfort de quelque sorte que ce soit au « lieu du supplice ».

•

C'est un lieu sans repos (verset 25).

•

C'est un lieu de désespoir total (versets 24, 27, 28, 30).

Ceux qui sont déjà morts sans le salut, sont actuellement dans le royaume des morts, où ils souffrent de la douleur et sont tourmentés. Ces misérables ne sont pas encore dans le lac de feu, mais sont actuellement dans le royaume des morts jusqu'au jugement final (Apoc. 20: 11-15). Il est clair à partir des Ecritures que le royaume des morts est juste une demeure temporaire jusqu'au jour du jugement final. Après cela, ceux qui sont dans le royaume des morts seront condamnés à subir la condamnation éternelle dans le lac de feu.

SOMMAIRE •

Dans l'Ancien Testament, le royaume des morts est la demeure des esprits défunts des justes et des injustes.

•

Le royaume des morts était divisé en deux sections avec un golfe infranchissable entre les deux.

•

Les deux compartiments ou sections sont connus comme un lieu de tourment (royaume des morts) et le sein d'Abraham (lieu de confort le paradis).

•

Le royaume des morts est au centre (partie la plus basse) de la terre.

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•

Après la crucifixion et la résurrection du Christ, Il a emmené ceux qui étaient dans le paradis avec lui quand Il est monté dans le Plus Haut Ciel, le troisième ciel, où Dieu vit.

•

Le compartiment ou la section où les croyants seraient montés, est donc fermé ou bloqué. Les esprits des croyants sont maintenant reçus dans le ciel quand ils meurent.

•

La position des incroyants n'a pas changé; Ils descendent encore dans le royaume des morts, qui est un lieu de douleur et de souffrance, attendant le jour du jugement du grand trône blanc (Apoc. 20:13, 14).

•

Les croyants ont la promesse merveilleuse que le paradis les attend, ainsi que la promesse qu'ils peuvent partager dans l'arbre de la vie qui est dans le paradis que Dieu a fourni - l'arbre qui était dans le jardin d'Eden et duquel Adam et Eve n'étaient pas autorisés à manger le fruit avant leur chute dans le péché (Genèse 3: 22-24, Apocalypse 2: 7, 22:14). L'arbre de la vie est maintenant, comme promis, dans le paradis, dans le ciel, et tout croyant victorieux qui entre dans le ciel peut manger et jouir de ses fruits.

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Chapitre 12

LES SAINTS DE L’ANCIEN ET LE NOUVEAU TESTAMENT.

L

a parole de Dieu ne laisse aucun doute sur le lieu où se trouvent les croyants, qui sont déjà morts. Il est également vrai que, même maintenant, une distinction claire est faite dans le ciel entre les croyants du temps de l'Ancien Testament et ceux du Nouveau Testament et plus tard. Les croyants du temps après la crucifixion de Jésus-Christ, qui sont morts dans le Seigneur, font partie du corps du Christ, qui est l'épouse du Christ. Ce sont ces croyants qui viennent des temps du Nouveau Testament. Ce n'est cependant pas le cas des saints de l'Ancien Testament. Ils ne font pas partie du corps du Christ; Ils ne sont pas inclus dans la mariée du Christ. Par conséquent, nous devons faire la distinction entre les croyants avant et après la crucifixion du Christ. Au ciel il y a deux groupes de croyants qui sont spécifiquement mentionnés par l'écrivain aux Hébreux. Ils sont appelés respectivement, l'église des premiers-nés, et les esprits des justes ("les esprits des justes sont rendus parfaits" - LSG). Ces deux groupes qui vivent actuellement dans le ciel avec dix milliers d'anges sont des gens qui sont déjà morts. Ce sont des croyants de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament qui nous ont précédés au ciel. Ils ont déjà été pris dans la gloire de Dieu. Ces deux groupes sont clairement séparés; Mais ils sont mentionnés ensemble.

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“Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le choeur des anges, 12.23 de l'assemblé des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, 12.24 de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel” (Heb. 12:22-24). Nous avons d'abord l'Église des premiers-nés qui sont inscrits au ciel et ensuite les esprits des hommes justes rendus parfaits. Examinons de plus près ces deux groupes.

L'EGLISE DES PREMIERS-NES Le groupe de saints du Nouveau Testament qui sont au ciel, sont la véritable église, composée de tout le groupe des âmes sauvées qui ont tous été baptisés dans le corps du Christ par un seul Esprit après la résurrection de Jésus (Jean 20:22; Cor. 12:13). Christ est devenu la tête de cette Église après sa résurrection. "Et il a mis toutes choses sous ses pieds, et il l'a donné pour être la tête de toutes choses à l'église" (Ephésiens 1:22). Cette Église, composée de tous les vrais croyants en Jésus-Christ, faisant tous partie d'un seul corps, celui de Christ (Ephésiens 1:23). Tous ceux qui appartiennent au Christ, qui est le «premier-né de toute la création» (Col. 1:15), sont tous appelés en lui l'Église des premiers-nés qui sont inscrits au ciel . Jésus est appelé le premier-né de toute la création. En d'autres termes, Il a et jouit de la prééminence en l'honneur et de l'autorité suprême dans toute la création. «Car par lui toutes les choses ont été créées, qui sont dans le ciel, et qui sont sur la terre, visibles et invisibles, qu'il s'agisse de trônes ou de dominations, ou de principautés, ou de puissances: toutes choses ont été créées par lui et pour lui». Col. 1:16, 17). Cela signifie que Jésus-Christ est exalté au-dessus de toute la création. En rang et en priorité, Il est le premier en tout. Il est donc avant toutes choses; Non seulement dans le sens du temps, mais aussi dans le sens de l'importance, parce que toutes choses sont préservées en lui, comme c'est le cas avec son église, et sont créées par lui. L'ordre de rang est mentionné ici et non pas chronologique.

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Le Christ comme l'image de Dieu a la prééminence et l'autorité au-dessus de tout ce qui a été créé, et est dans une position de priorité et de supériorité sur toute la création. Dans ce contexte, nous pouvons maintenant comprendre que les gens sauvés en Christ sont aussi appelés «l'Église des premiers-nés, qui sont écrits dans les cieux» (Hébreux 12:23). La caractéristique du Fils premier-né sont qu'il est l'héritier principal. La position d'honneur lui appartient également. Le même principe s'applique à l'église (les premiers-nés) du Christ (le Premier-né). Dans un certain sens, le Christ n'a pas de «frères». Il est Seul: •

«... la gloire comme celle du Fils unique du Père» (Jean 1:14).

•

«Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître"(Jean 1:18).

•

«Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ...» (Jean 3:16).

•

«... est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu» (Jean 3:18).

•

Et l'amour de Dieu a été manifesté envers nous, parce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui» (1 Jean 4: 9).

Le contraste ou la différence entre le Fils unique de Dieu et tous ceux qui l'ont accepté comme Sauveur est clair (Jean 1:12, 14; 3:18). •

Il est le Fils depuis l'éternité, tandis que ceux qui l'ont accepté comme Sauveur sont devenus enfants de Dieu à un moment précis.

•

Il (Jésus) est Un; Les autres sont nombreux.

•

Il est le Fils «naturel»; Ils sont fils par la foi et par l'adoption.

L'Église des premiers-nés est constituée de tous ceux qui ont participé à la nouvelle naissance, la renaissance depuis la dispensation de la grâce, comme le Christ l'a dit: «Je bâtirai mon Église» (Matthieu 16:18). Toute personne qui renaît en Christ dans cette dispensation de grâce est aussi baptisée par

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l'Esprit-Saint en un seul corps. «Car, par un seul Esprit, nous sommes tous baptisés en un seul corps, que nous soyons Juifs ou Gentils, que nous soyons esclaves ou libres; Et tous ont été faits pour boire d'un seul Esprit »(1 Corinthiens 12:13).

LE SALUT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT Les gens demandent comment quelqu'un au temps du Nouveau Testament peut obtenir le salut. La réponse est qu'ils obtiennent le salut exactement de la même manière que ces personnes au temps de l'Ancien Testament - par la foi. Les gens au temps de l'Ancien Testament devaient croire aux promesses de Dieu. Le peuple du Nouveau Testament doit croire en l'accomplissement des promesses de Dieu - qui est Jésus-Christ. Par conséquent, ils croient en Jésus Christ qui est déjà venu (Jean 3: 14-18). C'est la tâche du Saint-Esprit de rendre témoignage du Christ (Jean 15:26) comme le seul Sauveur, et de convaincre le pécheur de son manque de foi en Christ comme son Sauveur unique (Jean 16: 8, 9). C'est la tâche première de l'Esprit Saint de convaincre les pécheurs. Nous qui avons cru en Jésus-Christ, nous sommes nés de nouveau (Jean 3: 3-8, Tite 3: 5, 1 Pierre 1:23). C'était après tout la promesse de Jésus qu'il vivrait dans le croyant (Galates 2:20 et Col. 1:27, 3:11), et que l'Esprit demeurerait avec les croyants pour toujours. «Et je prierai le père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours» (Jean 14:16). C'est pourquoi le SaintEsprit vit dans tous les croyants (Jean 14:17). L'habitation du Saint-Esprit dans le croyant est permanente. Le fait que l'Esprit Saint vit dans le croyant, signifie aussi que le croyant est scellé avec le Saint-Esprit. Il est écrit dans Ephésiens 1:13, 14 - “En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis, 1.14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire." Le salut dans le Nouveau Testament est donc pleinement révélé comme ayant foi en Jésus-Christ, la promesse de l'Ancien Testament.

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Les péchés de ceux qui sont en Christ ont été enlevés (Jean 1: 29; 1 Pierre 2:24), alors que les péchés des croyants de l'Ancien Testament étaient seulement couverts (Hébreux 10: 4). La crucifixion de Jésus-Christ avait éliminé une fois pour toutes le péché, pour toujours, tandis que dans la dispensation de l'Ancien Testament le péché était couvert par le sang des animaux.

LES ESPRITS DU JUSTE FAIT PARFAIT Les croyants de l'Ancien Testament avaient déjà terminé leur lutte de foi et sont déjà entrés dans le reste de Dieu. Seulement leurs esprits sont mentionnés ici, parce que la réunion du corps et de l'esprit n'a pas encore eu lieu. Cela ne peut arriver qu'au moment de la résurrection des justes. En attendant, selon leur vie terrestre et leur conduite, ils sont entrés dans la gloire de Dieu où ils sont dans un état de perfection. Comme il est écrit dans Apocalypse 14:13, “Et j'entendis du ciel une voix qui disait : Écris : Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit l'Esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent.” Le texte se réfère spécifiquement aux croyants dans la période de la grande tribulation (Apocalypse 7: 9, 14; 12:17), mais il se réfère également aux croyants à travers les âges depuis les jours de l'Ancien et du Nouveau Testament. En ce sens, le même principe s'applique aux croyants de l'Ancien et du Nouveau Testament: ils se reposent tous de leur travail terrestre lorsqu'ils entrent dans la gloire de Dieu, et dans les deux cas leurs œuvres les suivent. Ceux qui sont morts dans la dispensation de l'Ancien Testament ne peuvent pas recevoir leurs corps éternels dans la gloire avant que l'église du Christ ait reçu leurs corps glorifiés. “Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n'ont pas obtenu ce qui leur était promis, 11.40 Dieu ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection” (Héb. 11 : 39, 40). La raison pour laquelle les croyants de l'Ancien Testament sont appelés justes, c'est qu'ils ont été déclarés justes à cause de leur foi :

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•

“Car que disent les Écritures? Abraham crut à Dieu, et il lui fut compté pour justice” (Rom. 4:3).

•

“…Mais le juste vivra par la foi” (Hab. 2:4).

•

“Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle. 12.3 Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité” (Dan. 12:2, 3).

Bien qu'ils soient rendus justes par leur foi, ils ne sont parfaits que par les mérites du sacrifice de Christ sur la croix (Hébreux 10:14). C'est pourquoi (les saints de l'Ancien Testament) sont maintenant (après la résurrection de Christ) appelés les esprits des hommes justes faits parfaits. De la description de l'écrivain aux Hébreux il est clair que tous les croyants de l'Ancien Testament sont pleinement conscients et non dans un état ou une condition d'inconscience. Ces croyants sont dans un parfait état de justice en présence de Dieu, avec l'église des premiers-nés, des dizaines de milliers d'anges et avec Jésus le Médiateur (Hébreux 12: 22-24). Par implication Hébreux chap. 12 dit que l'Église des premiers-nés est arrivée aux esprits des hommes justes rendus parfaits dans le ciel. Ainsi tous les croyants vivent maintenant ensemble en la présence de Dieu. Par conséquent, il est tout à fait exact d'accepter l'information dans les Écritures que les croyants de l'Ancien Testament sont maintenant en présence de Dieu. Ceux-ci incluent Enoch, Elijah et tous les autres croyants du temps de l'Ancien Testament. •

«Par la foi Enoch a été transféré car il ne devrait pas voir la mort; Et n'a pas été trouvé, parce que Dieu l'avait transféré; Car avant son transfert, il avait ce témoignage qu'il avait plu à Dieu »(Genèse 5: 24, Hébreux 11: 5).

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•

“Et il arriva que, comme ils continuaient, ils parlaient, et voici, un char de feu et des chevaux de feu apparurent et les séparèrent les uns des autres, et Élie monta au ciel par un tourbillon" (2). Rois 2:11).

•

“C'est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. 4.9 Or, que signifie : Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ?"- Eph. 4: 8, 9. Voir le chapitre sur Hades par opposition au paradis pour plus d'informations sur la signification de Eph. 4: 8, 9.

LE SALUT DANS L’ANCIEN TESTAMENT Le Saint-Esprit a travaillé dans le cœur des saints de l'Ancien Testament, parce que nous avons lu qu'il est venu sur les gens (Juges 6:34), est venu puissamment sur eux (Juges 14: 6) et qu'il était même dans les gens (Nomb. 27:18). Une question peut maintenant être posée: Comment le peuple de l'Ancien Testament a-t-il obtenu le salut? La réponse est: exactement de la même manière que les croyants dans le Nouveau Testament - par la foi. "Maintenant la foi est la substance des choses espérées, la preuve des choses qui ne sont pas Le Saint-Esprit a travaillé dans le cœur des saints de l'Ancien Testament, parce que nous avons lu qu'il est venu sur les gens (Juges 6:34), est venu puissamment sur eux (Juges 14: 6) et qu'il était même dans les gens (Nomb. 27:18). Une question peut maintenant être posée: Comment le peuple de l'Ancien Testament a-t-il obtenu le salut? La réponse est: exactement de la même manière que les croyants dans le Nouveau Testament - par la foi. “Maintenant la foi est la substance des choses espérées, la preuve des choses qui ne sont pas. Car par elle les anciens (saints de l'Ancien Testament) ont obtenu un bon rapport”(Hébreux 11: 1, 2). •

Abel believed (Heb. 11:4).

•

Enoch cru (Héb. 11:5).

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•

Noah cru (Héb. 11:7).

•

Abraham cru (Rom.4:3; Héb. 11:8).

Par la foi ils ont tous servi Dieu, l'ont appelé et ont professé croire en lui. L'Esprit travaillait dans leur vie afin que ceux-ci (les croyants de l'Ancien Testament) puissent aussi hériter du royaume de Dieu (Genèse 5:22, 24). Jésus lui-même dit : “C'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes, dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors” (Luke 13:28). Il est évident que, naturellement, ils devaient renaître. Nous savons que le Nouveau Testament n'a commencé qu'après que Jésus ait été crucifié (Matthieu 26: 26-28, Hébreux 9: 15-17); Donc la conversation de Jésus avec Nicodème, le scribe d'Israël, sur la renaissance a eu lieu dans le contexte de l'Ancien Testament (Jean 3: 3-10). La renaissance concerne la circoncision du cœur (Deutéronome 10:16). Moïse a enseigné aux gens qu'ils devaient être circoncis dans le cœur. Cela se réfère à la renaissance (Romains 2:29). L'Ancien Testament lui-même atteste que le peuple de l'Ancien Testament avait l'Esprit en eux (Ex 31 : 1-5, Juges 14: 6, 19; 1 Sam. 10:10). Prenez également note des références bibliques suivantes: •

"Et Pharaon dit à ses serviteurs : Pouvons-nous trouver quelqu'un comme celui-ci, un homme en qui l'Esprit de Dieu est?" (Genèse 41:38).

•

"Et l'Eternel dit à Moïse : Prends Josué, fils de Nun, un homme en qui est l'Esprit, et pose ta main sur lui" (Nombres 27:18).

Leur foi était en Dieu, dans les promesses de Dieu, et ils croyaient aussi en Celui qui viendrait, mais la révélation pleine ne viendrait que dans le Nouveau Testament, parce que les croyants de l'Ancien Testament étaient mineurs et sous un maître d'école jusqu'au Christ Viendrait (Galates 3: 6 - 4: 7).

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Le salut dans l'Ancien Testament était donc par la foi en Dieu, qui garderait ses promesses et enverrait Celui qu'Il avait promis, le Christ.

SOMMAIRE •

Ces deux groupes de croyants, l'Église des premiers-nés qui sont inscrits au ciel et les esprits des hommes justes rendus parfaits, les croyants du Nouveau Testament et de l'Ancien Testament qui sont déjà morts, sont actuellement dans le ciel dans la gloire de Dieu.

•

Les deux groupes sont bénis, et ont hérité du royaume de Dieu, parce que les deux ont reçu le salut.

•

Les croyants du Nouveau et de l'Ancien Testament ont connu la nouvelle naissance et l'Esprit de Dieu a vécu en eux.

•

Le salut est une question de l'Ancien et du Nouveau Testament. La circoncision du cœur qui se réfère à la renaissance, a été prêchée aussi loin que sous Moïse (Deutéronome 10:16) et confirmée par Paul (Romains 2:28, 29).

•

Les croyants de l'Ancien Testament ne pouvaient être perfectionnés devant les croyants du Nouveau Testament. «Tous ceux qui croient à l'Ancien Testament, ayant obtenu un bon rapport par la foi, n'ont pas reçu la promesse: Dieu ayant fourni quelque chose de meilleur pour nous (les croyants du Nouveau Testament), afin qu'ils ne soient pas rendus parfaits» (Croyants de l'Ancien Testament) sans nous (croyants du Nouveau Testament) (Hébreux 11:39, 40).

•

La différence entre les deux groupes de croyants est clairement que les croyants du Nouveau Testament ont été baptisés en Christ et sont donc le corps de Christ et seront un jour l'épouse du Christ. Cela ne peut être dit sur aucun des croyants de l'Ancien Testament. Dispensationnelle, seule l'Église, en d'autres termes, les croyants après la crucifixion et la résurrection du Christ, doivent être l'épouse du Christ

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Chapitre 13

LES CROYANTS DEVANT LE TRONE DE JUGEMENT DE CHRIST

S

elon ce que la Bible enseigne, un rassemblement très important attend tous les croyants quand ils devront comparaître devant le tribunal du Christ. Un jour a sans doute été déterminé par le Seigneur quand chaque enfant de Dieu devra comparaître devant lui; Que la créature devra faire face au Créateur. Ce jour déterminé par Dieu est bien défini dans la Bible. •

“Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère ? ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère ? puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu” (Rom. 14:10).

•

“Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps” (2 Cor. 5:10).

It is important to take note that it is not the fire that will test man, but rather his works. Il est important de noter que ce n'est pas le feu qui va tester l'homme, mais plutôt ses œuvres.

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Le feu est celui d'un purificateur, et non d'un vengeur. Le résultat final sera que le feu purifie beaucoup d'œuvres, pour lesquelles une personne sera récompensée. D'autres seront sauvés malgré leurs travaux brûlés par le feu.

POUR LES CROYANTS SEULEMENT Le siège du jugement du Christ est son bema. Cet endroit, où le croyant doit apparaître, est où ses œuvres seront jugées. Tous les croyants doivent rendre compte de la façon dont ils ont vécu. Cette décision n'est pas de juger si oui ou non l'individu héritera de la vie éternelle. Le bema (le trône de jugement) est un lieu de récompense. Le but de ce jugement est de décider de l'étendue des récompenses ou de la retenue des récompenses du croyant. Ce jugement est celui des œuvres faites dans le corps terrestre. Ce jugement ne détermine pas la destinée finale du croyant, mais il détermine la position du croyant dans le futur royaume céleste - chacun sera considéré selon ses œuvres. La décision à ce siège de jugement signifie que seuls les gens sauvés, seront présents. Le siège du jugement du Christ signifie que Jésus lui-même présidera et sera le juge. Ce jugement déterminera enfin quel prix chaque personne sauvée recevra dans le ciel et ce qu'il ou elle recevra en récompense de leur vie terrestre de service fidèle à Dieu. Les œuvres de chaque croyant seront pleinement éclairées afin que toutes les œuvres faites dans le corps soient révélées. Ce jugement pèsera les œuvres de chaque personne séparément. Cela signifie littéralement que ce qu'il a contribué lui sera rendu! Il est exact de dire que l'Eglise recevra sa récompense au siège du jugement du Christ. Ces récompenses seront données individuellement, et les œuvres de chaque croyant seront testées séparément par l'épreuve du feu.

LA RECOMPENSE DE LA RESURRECTION DE CHRIST Les événements au siège du jugement du Christ se produiront au moment de la première résurrection. “Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges ; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres” (Matt.

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16:27). “Bénis et saints sont ceux qui participent à la première résurrection. La seconde mort n'a aucun pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et de Christ et régneront avec lui pendant mille ans (Apocalypse 20: 6). «Et voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour donner à chaque homme selon ses œuvres» (Apocalypse 22:12). «Et vous serez bénis; Car ils ne peuvent vous récompenser; car vous serez récompensés à la résurrection des justes »(Luc 14:14). «C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu'à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due» (1 Corinthiens 4: 5). De ce qui précède, il est clair que la condamnation au tribunal ne peut avoir lieu avant la première résurrection; Donc, pas avant l'enlèvement de l'Église (1 Thess. 4:16, 17). L'apôtre Paul a écrit qu'il attendait avec impatience et a désiré ce jour-là. «Il me sera désormais réservé une couronne de justice que le Seigneur, juge juste, me donnera au jour, et non pas seulement à moi, mais à tous ceux qui aiment son apparition» (2 Timothée 4: 8). ). La décision au siège du jugement du Christ se produira après l'enlèvement et Il rassemblera ses enfants afin de donner à chacun d'eux la récompense selon leurs œuvres.

GROUNDS FOR THE JUDGMENT OF WORKS “Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, j'ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ. Or, si quelqu'un bâtit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l'œuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître, parce qu'elle se révélera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu'est l'œuvre de chacun. Si l'œuvre bâtie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l'œuvre de quelqu'un est consumée, il perdra sa récompense ; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu” (1 Cor. 3:10-15).

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Les critères d'évaluation qui seront utilisés ici sont les œuvres. Un examen attentif du texte donne une indication précise qu'il existe deux catégories d'œuvres: •

Si un homme a bâti sur cette fondation de l'or, de l'argent, des pierres précieuses.

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Si un homme a bâti sur cette fondation du bois, du foin, du chaume.

Le test donnera des résultats très divers; Les œuvres de certains des croyants brûleront, tandis que les œuvres d'autrui résisteront à l'épreuve du feu. Seule une catégorie d'œuvres sera acceptable au Seigneur, et ce sera de l'or, de l'argent, des pierres précieuses. Ceux-ci ne peuvent pas être brûlés ou détruits, mais seront purifiés par le feu. L'issue des résultats de ce jugement sera que les croyants recevront soit des récompenses sous forme de couronnes différentes, soit subiront des pertes (rétention de récompenses), parce que toutes les œuvres représentées par le bois, le foin, le chaume seront consommées ce jour-là par l'épreuve du feu.

LES ŒUVRES EN BOIS, EN FOIN ET CHAUME Le jugement de Dieu sur le feu testera les œuvres des croyants. Les oeuvres de la chair, qui sont tout ce qui n'est pas acceptable à Christ, seront brûlées. Cela causera de grandes pertes (1 Corinthiens 3:15) pour l'enfant de Dieu, parce qu'il déterminera non seulement sa position dans le règne de paix du Christ du millénaire, mais aussi dans le reste de l'éternité. Ce jugement aura donc des conséquences éternelles. Les œuvres de la chair coûteront cher à un enfant de Dieu le jour de la comparition devant le siège du jugement du Christ, parce que la chair avec ses passions et ses désirs n'avaient pas encore été crucifiés. “Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions” (Eph. 2:10). “Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous

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étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice” (Rom. 6:13). Les œuvres des croyants seront soigneusement testées sous l'œil attentif du Seigneur Jésus-Christ, pendant l'épreuve de son feu saint. Si l'œuvre d'un homme est brûlée, il subira une perte (1 Corinthiens 3:15). Les croyants apprendront, et ils seront témoins de cela eux-mêmes, que leurs œuvres seront trouvées sans valeur. Les travaux de bois, de foin et de chaume n'ont pas de valeur éternelle, car le bois, le foin et le chaume sont des matériaux très périssables. Un moyen sûr de détruire un bâtiment est de perturber la fondation ou de construire avec du matériel inférieur ou inapproprié. L'Église doit être construite sur le Christ et non sur aucune autre personne ou principe ou ambition. Le test au siège du jugement du Christ examinera minutieusement la contribution personnelle de chaque croyant (œuvres) et étudiera la sincérité des œuvres de chacun. Toutes les œuvres de la chair (bois, foin, chaume) seront réduites en cendres en un instant, de sorte qu'aucune récompense ne sera reçue pour ces œuvres.

LES ŒUVRES PAR LE SAINT-ESPRIT : L’OR, L’ARGENT ET LES PRECIEUSES L'or, l'argent et les pierres précieuses sont des métaux et des pierres qui sont extrêmement durables et précieux. Le jour du jugement devant le siège du jugement du Christ se passera avec le feu purificateur qui consumera tout ce qui se trouve ne pas être vertueux, ou de valeur éternelle. La qualité des œuvres de chaque croyant sera testée par le feu. Comment le croyant a bâti sur le fondement sera testé par le feu lors de l'évaluation de ces œuvres au siège du jugement du Christ. L'or, l'argent et les pierres précieuses représentent les œuvres qui recevront l'approbation du Seigneur pour être récompensés (1 Corinthiens 3:12).

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“Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'agneau sont venues, et son épouse s'est préparée, 19.8 et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints” (Apoc. 19:7, 8). “Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur” (1 Cor. 15:58). “Mais, lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles. 14.14 Et tu seras heureux de ce qu'ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car elle te sera rendue à la résurrection des justes” (Luc 14:13, 14). Dans le contexte de Matthieu 6: 1-21, la référence est à la charité, aux prières et au jeûne. Dans cette partie de l'Écriture Jésus a souligné les vérités suivantes: “mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. 6.21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.” La même vérité est applicable à Apocalypse chap. 2 et 3 où Jésus élabore sur les promesses aux sept églises et à ceux qui vainquent. De grandes récompenses attendent ceux qui seront trouvés fidèles au Seigneur. Beaucoup des récompenses mentionnées dans ces chapitres ne seront reçues qu'au siège du jugement du Christ. Lors de l'inspection des bonnes oeuvres (or, argent et pierres précieuses), il est évident que ces œuvres proviennent d'un cœur indivis, entièrement dévoué, engagé et aimant; provenant d'une vie crucifiée avec le Christ, pour sa cause, son Nom et son honneur. Dans toutes ces choses, le fondement est Jésus-Christ sur qui est édifié - «si quelqu'un bâtit sur le fondement» (1 Corinthiens 3:12), «chacun doit faire attention à ce qu'il construit» (1 Corinthiens 3:10) ). Les oeuvres du croyant qui résisteront à l'épreuve sont collectivement appelées «les œuvres justes des saints», et comparées à l'or, à l'argent et aux pierres précieuses, parce que celles-ci subiront l'épreuve du feu au siège du jugement du Christ. Ce jugement d'évaluation révélera ce jour-là la sincérité et les vrais motifs de chaque enfant de Dieu (1 Corinthiens 4: 5).

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Les œuvres «bonnes» seront récompensées (2 Corinthiens 5:10), alors que l'infidélité ou le «mal» se réfère à la négligence chez une personne et à l'incapacité de prouver les qualités qu'il ou elle aurait dû avoir. Un manque de ces qualités dans les œuvres des croyants se traduira par la perte, tandis que la preuve de ces qualités dans leurs œuvres sera richement récompensée par le Christ. Dans son analyse finale, le jugement sera la plus grande révélation du caractère spirituel de chaque croyant. Les motifs ainsi que les actes et la conduite des croyants seront pris en compte et évalués ce jour-là. Actuellement, les œuvres des chrétiens sont quelque peu voilées, car personne ne sait vraiment ce que font les autres. Ce jour-là, au siège du jugement du Christ (le bema), le voile sera levé.

LES RECOMPENSES DES COURONNES Pourquoi est-il important de connaître les récompenses qui attendent les croyants au ciel? Premièrement, Dieu révèle cela dans les Écritures afin que les croyants réagissent à cette connaissance. Deuxièmement, une connaissance des récompenses du Seigneur pour la dévotion et la fidélité de ses enfants, sert à encourager les vrais croyants dans les temps difficiles (Hébreux 6:10). Troisièmement, cette connaissance des récompenses motive les croyants à persévérer dans l'œuvre du royaume de Dieu dans des circonstances difficiles. Quatrièmement, cela aide les croyants à se concentrer sur ce qui est vraiment important et à atteindre la récompense céleste, au lieu de perdre du temps, de l'énergie et de la force sur la poursuite de récompenses terrestres qui sont temporaires. Le Nouveau Testament se réfère à des récompenses sous la forme de cinq couronnes:

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1 Corinthiens 9:25 se réfère à la couronne incorruptible.

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1 Thessaloniciens 2:19 se réfère à la couronne de réjouissance - la couronne dite des «gagnants de l'âme».

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2 Timothée 4: 8 se réfère à la couronne de justice.

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1 Pierre 5: 4 se réfère à la couronne de gloire.

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Apocalypse 2:10 se réfère à la couronne de vie.

LA COURONNE INCORRUPTIBLE “Tous ceux qui combattent s'imposent toute espèce d'abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible” (1 Cor. 9:25). La couronne incorruptible est accordée à ceux qui participent à une compétition, comme une course, mais ils doivent concourir selon les règles prescrites. Le contrôle de soi et la discipline sont très importants, tout comme l'abstinence de certaines choses qui pourraient être un obstacle à l'obtention du prix (1 Corinthiens 9: 24-27). Pour les croyants cela signifie que s'ils doivent terminer la course selon les règles de la parole de Dieu, ils recevront une couronne incorruptible comme une récompense. Pour remporter ce prix, il faut se concentrer totalement sur la poursuite de la sanctification. «Non, je frappe mon corps et le rend mon esclave ...» (1 Corinthiens 9:27

LA COURONNE DE LA REJOISSANCE — LA COURONNE DES “GAGNEURS D’AMES” “Qui est, en effet, notre espérance, ou notre joie, ou notre couronne de gloire ? N'est-ce pas vous aussi, devant notre Seigneur Jésus, lors de son avènement?” (1 Thess. 2:19). “C'est pourquoi, mes bien-aimés, et très chers frères, vous qui êtes ma joie et ma couronne, demeurez ainsi fermes dans le Seigneur, mes bien-aimés” (Philip. 4:1).

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Cette couronne de louange, couronne de réjouissance, ou couronne de gagneurs d'âmes, sera attribuée à ceux qui ont apporté des âmes dans le royaume de Dieu et ont conduit beaucoup sur le chemin de la justice (Daniel 12: 3). La couronne est décernée en récompense à ceux qui ont loyalement partagé les bonnes nouvelles de l'Évangile aux gens. Les gagneurs d'âmes les plus efficaces sont ceux qui ont introduit le Christ aux autres par la persuasion à travers leur style de vie et leur témoignage, en vivant pleinement pour le Christ et en suivant la Grande Commission de Matthieu. 28:19.

LA COURONNE DE JUSTICE “Désormais la couronne de justice m'est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me le donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement” (2 Tim. 4:8). Pour apprécier l'attente de cette couronne spécifique le verset ci-dessus montre dans ce contexte que: •

Il y a un bon combat (bataille chrétienne) qui est mené (2 Timothée 4: 7).

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Il y a un parcours qui doit être exécuté et terminé (2 Tim. 4: 7).

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Il y a la foi qui doit être gardée (2 Timothée 4: 7).

•

Il y a l'aspiration au retour du Christ qui doit se refléter dans la façon dont les chrétiens vivent (2 Timothée 4: 8).

•

Ceux qui soutiennent ce type de vie fidèle et de dévouement à Dieu dans l'attente du retour du Christ, tout en s'accrochant à la perspective de recevoir éventuellement des corps glorifiés, mèneront des vies sanctifiées. “Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. 3.3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur” (1 Jean 3:2, 3).

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Ce mode de vie est le témoignage de croyants qui mènent une vie pure, et sanctifiée jusqu'à la fin. Ils sont liés par l'espoir du retour de Christ avec la pleine connaissance de la glorification des croyants en raison de leur identification avec Jésus-Christ.

LA COURONNE INCORRUPTIBLE DE GLOIRE “Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire” (1 Pet. 5:4). Cette couronne incorruptible de gloire, ou couronne de berger, sera reçue par les ministres religieux, les pasteurs et les surveillants qui ont servi dans l'église et qui ont été jugés fidèles dans leur domaine de travail. C'est une couronne unique; Unique en ce sens qu'elle est réservée et seulement décernée aux «presbyteroi» de Jésus-Christ. Le «presbyteros» est un aîné ou un surveillant dans l'église. Ce sont les bergers fidèles et ceux qui ont joué un rôle de leadership dans l'église et rempli le rôle de bergers. Il s'agit de bergers, pasteurs ou ministres religieux dans l'église. L'épreuve déterminera dans quelle mesure les serviteurs auront été trouvés fidèles, dans le sens de n'avoir pas servi, ou d'avoir servi parce qu'ils ont été forcés de le faire, ou pour un profit quelconque, ou pour régner sur la vie des autres . Ils devront avoir été prêts à servir avec un dévouement exemplaire dans leur travail. Les pasteurs, des bergers, des ministres religieux, les anciens et d'autres chefs chrétiens qui ont fidèlement servi le Berger en Chef et l'Église de Dieu, recevront la couronne incorruptible de gloire lorsque , Jésus-Christ, le Berger en Chef apparaîtra. La couronne incorruptible de gloire sera attribuée aux vrais bergers du troupeau de Dieu.

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LA COURONNE DE VIE “Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie” (Apoc. 2 : 10). “Heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation ; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment” (Jacques 1 :12). La couronne de vie est décernée pour la fidélité dans les épreuves et les tentations. Cette couronne est donnée aux croyants qui auront dû subir la persécution, la souffrance (la mort, même la mort de martyr), les tribulations. Cette couronne est donnée à ceux qui ont dû payer le prix, parfois le prix ultime - celui de leur propre vie - pour leur foi en Jésus-Christ. La couronne de vie est donc pour ceux qui ont persévéré pour Christ, comme il est écrit dans 2 Corinthiens 1 : 3-10. Ces croyants ont dû faire face à des épreuves et à des tentations pour lesquelles ils devaient payer un prix. La couronne de vie parle donc de loyauté et de fidélité à Jésus Christ jusqu'à la fin - jusqu'à la mort.

SOMMAIRE •

Tous les croyants doivent un jour comparaître devant le Christ pour recevoir des récompenses pour leurs œuvres (2 Co 5 :10).

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Il n'y aura aucune condamnation pour les croyants au siège du jugement du Christ (Romains 8 : 1).

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Les croyants, dont les œuvres auront résisté à l'épreuve du feu, recevront des récompenses en forme de couronnes pour l'au-delà (1 Corinthiens 3 :15).

•

Les chrétiens dont les œuvres sont brûlées souffriront de la perte, bien qu'ils seront certainement sauvés (1 Corinthiens 3 :15).

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•

Le salut des croyants repose sur l'expiation de Jésus-Christ comme le fondement solide (1 Corinthiens 3 :10, 11), et non sur les bonnes œuvres des croyants.

•

Les œuvres de foi faites dans le corps dans cette vie détermineront la récompense que chaque croyant recevra dans l'au-delà.

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Chapitre 14

LA RESURRECTION

Q

uelqu’un peut certainement se demander pourquoi la résurrection est une question si importante pour les croyants. La résurrection de Jésus-Christ est la pierre angulaire de notre salut - pour toute l'humanité ainsi que pour toute la création. Nous lisons dans Romains 8: 1923: “Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. 8.20 Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - 8.21 avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. 8.22 Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. 8.23 Et ce n'est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps.” Dès l'Ancien Testament, on fait référence à la résurrection (Daniel 12: 1-3). Le Nouveau Testament témoigne aussi de la résurrection (Matthieu 28: 5-7, Luc 14:14, Jean 5: 25-29, 11: 24-26, 1 Corinthiens 15: 1-6, 20-23, 42 1 Thess. 4:16, Ap. 20: 4-6). La résurrection signifie que nos corps seront ressuscités des morts. S'il n'y a pas de résurrection du corps physique, il n'y a pas de résurrection du tout.

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Une résurrection non-physique sera comme le lever du soleil sans le soleil! Ce n'est pas possible. Le corps physique n'est pas simplement une habitation pour le vrai moi d'une personne; Il est tout autant une partie de l'individu que l'esprit de cet individu. Nous ne pouvons jamais être ce que Dieu a voulu que nous soyons jusqu'à ce que le corps et l'esprit soient unis dans la restauration de l'individu avec la résurrection du corps. Si la résurrection signifiait la création d'un nouveau corps, alors le corps du Christ serait resté dans la tombe. Quand Jésus a dit à ses disciples après sa résurrection: «C'est bien moi» (Luc 24:39); Il a souligné qu'Il était la même personne dans l'esprit et dans la chair! Le même corps qui a été crucifié (Jean 2: 19-21) était ressuscité, même s'il était maintenant un corps glorifié. C'est pourquoi nous savons que notre travail dans le Seigneur n'est pas en vain, parce que nous savons que nous vivrons la résurrection du corps. Ce n'est pas une coïncidence que les trois premiers chapitres de la Bible (Genèse 1 à 3) concernent la création du ciel, de la terre et des êtres humains. Les trois derniers chapitres de la Bible (Apoc. 20 à 22) concernent la récréation des cieux, la terre et la résurrection des êtres humains. La théologie de l'Alliance enseigne qu'il n'y aura qu'une résurrection de croyants aussi bien que celle des non-croyants à la seconde venue du Christ sur la terre. La doctrine de la dispensation fait cependant une distinction claire entre la résurrection des croyants et des incroyants, pour les raisons suivantes: Il est clair d'après les Ecritures qu'il y aura pas seulement une résurrection générale. Remarque: •

Il y a une résurrection de vie et une résurrection de damnation (Jean 5:29).

•

"Béni et saint est celui qui a part à la première résurrection" et "Quand les mille ans auront expiré, Satan sera relâché de cette prison" (Apocalypse 20: 5, 6).

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•

«Mais ceux qui seront jugés dignes d'obtenir ce monde, et la résurrection d'entre les morts» (Luc 20:35). Prenez note que Jésus enseigne la résurrection d'entre les morts et non pas de tous les morts.

•

«Si par quelque moyen que je puisse atteindre à la résurrection des morts» (Philip. 3:11). Prenez note que le texte original littéralement dit "... si je peux atteindre la résurrection parmi les morts.”

Il est un fait absolu que dans la Bible il y a une distinction claire et nette entre la première et la seconde résurrection. “Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, 15.23 mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. 15.24 Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance” (1 Cor. 15:22-24). Le mot «ordre» qui est utilisé dans ce verset est le mot grec «tagma» qui se réfère à des sections ou des divisions. En ce qui concerne la résurrection des morts, cela signifie: •

«...le Christ comme prémice (premier-né)»

•

«... après, ceux qui sont à Christ ...»

•

“Puis vient la fin …”

La résurrection aura donc lieu à différentes étapes. L'illustration de la résurrection et de la moisson sur la terre qui est récoltée, est la même. Il y a les prémices (première gerbe), puis la récolte principale (complète), puis les récoltes / après récolte.

TROIS ÉTAPES DE LA PREMIÈRE RÉSURRECTION En ce qui concerne la première résurrection, Jésus-Christ est les prémices (1 Corinthiens 15:20).

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La seconde étape de la première résurrection est celle du Christ à sa venue (1 Corinthiens 15:23). La récolte principale ou finale sera ainsi recueillie lors de l'enlèvement de l'Église. Cette récolte se compose de ceux qui sont déjà morts en Christ (1 Thess 4:13, 14) et ceux qui sont encore vivants à sa venue (1 Corinthiens 15: 51-53, 1 Thess 4:16, 17) . Dans la troisième étape de la première résurrection, on recueille la postculture (ou glande). Cela ne peut avoir lieu qu'à la fin des sept années de la Grande Tribulation (Apocalypse 7: 9, 13, 14; 20: 4). La première résurrection a donc lieu en trois étapes. Prenez note que, pendant les jours de la Grande Tribulation, il y a deux groupes qui vivront aussi une ascension au ciel: les deux témoins (Ap 11: 3-12) et les cent quarante-quatre mille (Apoc. 14: 1-5).

LA SECONDE OU DERNIERE RESURRECTION Mille ans après la dernière étape de la première résurrection, la seconde ou dernière résurrection aura lieu: «Alors vient la fin ...» (1 Corinthiens 15:24). Cette seconde ou dernière résurrection est une résurrection à la damnation. Les impies et les pécheurs font partie de cette résurrection (Apocalypse 20: 5, 11-14).

LA RÉSURRECTION DU JUSTE Ceux qui participent à la première résurrection sont décrits par Jésus dans Luc chap. 20, “mais ceux qui seront trouvés dignes d'avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne prendront ni femmes ni maris. 20.36 Car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils seront semblables aux anges, et qu'ils seront fils de Dieu, étant fils de la résurrection” (Luke 20:35, 36). Les enfants de la résurrection sont spécifiquement appelés enfants de Dieu. Cette résurrection est aussi appelée la «résurrection des justes» (Luc 14:14). La première résurrection qui implique seulement les croyants est décrite dans le Nouveau Testament comme suit:

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•

La première résurrection (Apoc. 20: 6).

•

La résurrection des enfants de Dieu (Luc 20:36).

•

La résurrection des justes (Luc 14:14).

•

La résurrection des morts en Christ (1 Thess 4.16).

•

La résurrection de vie (Jean 5:29).

•

Par Jésus, la résurrection des morts (Actes 4: 2).

•

Une meilleure résurrection (Hébreux 11:35).

Juste avant l'enlèvement de l'Église, tous les justes seront ressuscités d'entre les morts et iront rencontrer le Christ dans l'air avec ceux qui sont encore vivants, et tous seront à ce moment-là sera transformés (1 Thessaloniciens 4; 14-17).

THE RESURRECTION OF JESUS CHRIST “Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts” (1 Cor. 15:20). Il y a deux pensées ou vérités principales dans ces paroles de Paul: •

La résurrection de Jésus-Christ est une proclamation triomphale de sa vie.

•

La résurrection de Jésus-Christ est une garantie de la résurrection glorieuse des croyants.

La résurrection de Jésus-Christ n'est pas un événement isolé, mais un aspect intégral de toute l'histoire du salut et de l'ensemble de la religion chrétienne. C'est pourquoi la croyance en la résurrection de la chair est le principe fondamental de la prédication de l'Église chrétienne. “Et si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine” (1

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Cor. 15:14). Dieu merci, ce n'est certainement pas le cas, parce que "maintenant Christ est ressuscité des morts" (1 Cor. 15:20).

LA SIGNIFICATION DE LA RESURRECTION DE CHRIST A travers sa résurrection, le Christ a conquis la mort, en d'autres termes, Il est vivant! “ Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Ne crains point ! 1.18 Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J'étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts ” (Apoc. 1:17, 18). Par sa résurrection, Dieu le Père a exalté le Christ pour être à la fois Seigneur et Christ. «Ce Jésus que Dieu a ressuscité, dont nous sommes tous témoins ... sachez avec certitude que Dieu a fait le même Jésus, que vous avez crucifié, Seigneur et Christ» (Actes 2:32, 36). Par sa résurrection Dieu le Père a fait de Christ la tête au-dessus de toutes choses dans l'église. «Il a opéré en Christ, quand il l'a ressuscité d'entre les morts ... Et il a mis toutes choses sous ses pieds, et il l'a donné pour être la tête de toutes choses dans l'église» (Ephésiens 1:20, 22). Par sa résurrection, Dieu le Père a exalté le Christ en tant que Prince et Sauveur : “Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué et pendu au bois. Dieu l'a exalté de sa main droite pour être Prince et Sauveur”(Actes 5:30, 31). Par sa résurrection Dieu le Père a fait le Christ Seigneur de tous. «Lui que Dieu a ressuscité le troisième jour ... il est le Seigneur de tous» (Actes 10:36, 40). Par sa résurrection, Dieu le Père investit Christ avec une force toutepuissante…. “Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 1.21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir” (Eph. 1:20, 21). “Et Jésus vint et leur parla, en disant: Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre "(Matthieu 28:18).

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Par sa résurrection, Dieu le Père a donné au Christ la garantie de la résurrection glorieuse des croyants, “Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts” (1 Cor. 15:20). “Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts” (1 Thess. 4:14). “Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous” (Rom. 8:11). La résurrection de Jésus-Christ n'est pas séparée de celle du croyant pour lequel Il a souffert et est mort; De même que le péché et la mort d'Adam ne pouvaient être séparés de ses descendants: "Car, comme en Adam tous meurent, de même dans le Christ tous seront vivants” (1 Cor. 15:22).

LE CORPS GLORIFIE DE CHRIST La Bible enseigne ce qui suit au sujet du corps de résurrection du Christ: •

“Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi ; touchez-moi et voyez : un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai. 24.40 Et en disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds. 24.41 Comme, dans leur joie, ils ne croyaient point encore, et qu'ils étaient dans l'étonnement, il leur dit : Avez-vous ici quelque chose à manger ? 24.42 Ils lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel. 24.43 Il en prit, et mangea devant eux” (Luc 24:39-43).

•

“Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! 20.20 Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur” (Jean 20:19, 20).

•

“Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d'eux, et leur

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dit : La paix soit avec vous ! 20.20 Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur” (Jean 20:27, 28). •

“(Or, que signifie : Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ? 4.10 Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses)” (Eph. 4:9, 10).

•

“Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l'Esprit” (1 Pierre. 3:18).

En ce qui concerne le corps glorifié de notre Seigneur Jésus-Christ, nous notons ce qui suit après sa résurrection d'entre les morts: •

Jésus a conservé son identité.

•

Jésus pourrait soudainement apparaître et disparaître.

•

Le corps glorifié du Christ n'était pas seulement un esprit.

•

Le corps glorifié de Jésus, bien qu'un corps de chair et d'os, n'était plus un corps mortel. Jésus pouvait passer par des portes verrouillées.

• •

Jésus pouvait manger de la nourriture ordinaire avec son corps glorifié.

•

Jésus n'était plus confiné par le temps et l'espace.

•

Jésus est ressuscité d'entre les morts avec le même corps qui était mort.

•

Jésus est descendu au royaume des morts et est monté au ciel avec le même corps.

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Peu importe les changements qui ont eu lieu dans son corps ressuscité, c'était encore le même corps terrestre qu'Il avait eu avant, mais avec une différence - son corps glorifié avait de nouvelles qualités. Bien que l'identité de Jésus ne change pas, il est clair à partir des textes donnés qu'il y avait un changement inhérent, à savoir que la qualité et la nature de son corps glorifié est nouvelle. Il y a des qualités cachées dans le corps glorifié qui nous sont encore inconnues. Pourtant, nous savons que le corps glorifié n'est plus confiné aux limites terrestres. Il ne deviendra pas malade ou mourir.

LE CORPS GLORIFIE DU JUSTE As Dans la mesure où le corps glorifié du juste est concerné, Paul pose cette question dans la discussion de ce sujet dans 1 Corinthiens 15:35: «Mais quelques hommes diront: Comment les morts sont-ils ressuscités? Et avec quel corps viennent-ils? Selon le Dr A.H. Verster - La résurrection d'entre les morts sera d'une part par le Saint-Esprit. C'est ce que nous lisons dans Romains 8:11: “Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous”. D'autre part, la qualité ou la nature du corps ressuscité sera la même que celle du corps glorifié de Jésus. Paul le confirme quand il écrit aux Philippiens et aux Romains, “… Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ, 3.21 qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes choses” (Philip. 3:20, 21). “Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères” (Rom. 8:29). Jean, l’apôtre, confirme cette déclaration quand il écrit: “Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est” (1 Jean. 3: 2). La nature du véritable corps du croyant né de nouveau sera donc aussi de chair et d'os et non pas d'esprit, tout comme le corps glorifié du Sauveur. En d'autres termes, il conservera

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son identité, mais les qualités de la chair et du corps osseux seront totalement différentes. 1 Corinthiens chap. 15 traite exclusivement du corps ressuscité et glorifié.. Paul donne quatre caractéristiques du corps glorifié:

IL SERA INCORRUPTIBLE Dans un Corinthiens 15:42, les Écritures déclarent: “Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible ; il ressuscite incorruptible”. Voir aussi les versets 53 et 54. La force du corps ressuscité ne diminuera ou ne s'affaiblira jamais, parce qu'elle n'est pas soumise à la mort et à la déchéance. La Bible dit dans Romains 6: 5 «En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection».

IL SERA UN CORPS GLORIFIE Nous lisons ceci dans 1 Corinthiens 15: 43 : “il est semé méprisable, il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, il ressuscite plein de force” Le corps mortel est, à cause de la chute dans le péché, celui du déshonneur, en d'autres termes: maladif, mal formé et défectueux; Mais dans le corps ressuscité la chair sera ornée de gloire. Que signifie le mot gloire? Le mot gloire est traduit de la doxa grecque, qui signifie littéralement la manifestation visible des qualités latentes et cachées du corps. Nous pouvons illustrer cela avec la lumière blanche. Quelle est la gloire et la qualité cachées de la lumière blanche? Si nous faisons briller la lumière blanche à travers un prisme, elle est réfractée et les couleurs cachées de l'arc-en-ciel apparaîtront. La gloire du corps ressuscité est donc une description de sa beauté visible. La manifestation visible de la gloire ou de la beauté du corps ressuscité sera la

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même que celle du Christ: elle «resplendira comme l'éclat du firmament» (Daniel 12: 3).

IL SERA UN CORPS PUISSANT La Bible déclare : “il est semé méprisable, il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, il ressuscite plein de force” (1 Cor. 15:43). Le corps ne sera plus confiné aux limites terrestres, donc il n'éprouvera aucune lassitude ou épuisement, mais sera une source éternelle de vitalité.

IL SERA UN CORPS SPIRITUEL Paul dit : “il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel” (1 Cor. 15:44). Qu'est-ce que la Bible veut dire par un «corps spirituel»? Cela ne veut pas dire, comme nous l'avons déjà confirmé, qu'il sera simplement créé d'esprit et qu'il n'aura aucune substance; Elle aura chair et os, selon la déclaration de Jésus dans Luc 24:39, elle sera visible et touchable. Nous pouvons donc déduire qu'un corps glorifié et spirituel vivra pleinement sous la direction et la gestion du Saint-Esprit. Une telle vie remplie d'Esprit sera libre des restrictions qui lient le corps présent. Logiquement, nous devons maintenant aussi demander avec quel type de corps les gens sans Dieu, qui n'ont pas accepté Jésus comme leur Sauveur, seront ressuscités?

LE CORPS RESSUSCITE DE L’INJUSTE En ce qui concerne le retour du Christ lorsqu'il vient recevoir son Eglise de luimême, Paul écrit: “Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement” (1 Thess. 4:16).

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“Béni et saint est celui ,” dit Jean, “qui a part à la première résurrection” (Apoc. 20:6). “Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection” (Apoc. 20 :5). Tout comme les justes, les impies finiront par être ressuscités des morts, mais à quoi ressembleront les caractéristiques de leurs corps ressuscités ? Le corps de la personne non sauvée aura les caractéristiques opposées de celle de la personne juste.

IL RESTE CORRUPTIBLE Parce que l'incroyant n'aura pas accepté Christ comme Sauveur pendant sa vie, il n'aura pas accepté la victoire du Christ sur la puissance du péché et de la mort. Le péché et la mort auront donc encore un pouvoir sur la personne athée et son état physique ressuscité; Bien qu'il existera pour toujours dans l'état actuel de corruption et de mort. Dans Esaïe 6: 23-24, nous obtenons une indication du corps ressuscité des impies dans le feu éternel: “Et il arrivera que, d'une nouvelle lune à l'autre, et d'un sabbat à l'autre, toute chair (sur la nouvelle terre) viendra adorer devant moi, dit le Seigneur. Et ils sortiront, et regarderont les cadavres des hommes qui ont transgressé contre moi; leur ver ne mourra pas, et le feu ne s'éteindra point; Et ils seront odieux à toute chair.” C'est peut-être l'un des endroits où le lac de feu sera visible aux habitants sur la nouvelle terre comme un monument éternel de la colère de Dieu.

IL SERA ODIEUX POUR TOUJOURS Nous lisons dans Daniel que les injustes ressusciteront des morts, mais « à la honte et au mépris éternel » (Daniel 12 : 2). Dans Matthieu 25 :46, le Seigneur Jésus a déclaré : “Et ceux-ci (les injustes) s'en iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle”. Comme les justes dans leurs beaux corps glorifiés entreront au ciel avec le Seigneur pour recevoir la vie éternelle, ainsi les injustes entreront en enfer avec leurs corps odieux et corruptibles pour recevoir le châtiment éternel.

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Le Seigneur confirme que les injustes seront jetés physiquement en enfer : “Car il vous est profitable que l'un de vos membres périsse, et que votre corps entier ne soit pas jeté en enfer” (Matthieu 5:30). Ici le Seigneur déclare directement que les injustes seront jetés dans l'enfer corporellement.

SOMMAIRE •

La résurrection de Jésus-Christ est la pierre angulaire de notre salut.

•

La première résurrection aura lieu en trois étapes : Christ est la première gerbe; L'enlèvement de l'Église (ceux qui appartiennent à Christ), à savoir la récolte, puis la post-récolte qui sera recueillie.

•

La seconde ou dernière résurrection est la résurrection des condamnés et implique tous les pécheurs (les impies).

•

La résurrection de Jésus-Christ est la garantie de la résurrection glorieuse de tous les croyants.

•

Le Christ a également été proclamé Seigneur par le Père après sa résurrection d'entre les morts (Actes 2 : 33-36 ; 10: 36-40).

•

Les corps glorifiés des croyants seront des corps puissants ; Ils seront spirituels et incorruptibles. D'autre part, les corps ressuscités des incroyants resteront corruptibles et resteront pour toujours odieux.

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Chapitre 15

LA DEMEURE ETERNELLE DU CROYANT

L

a première personne à qui la promesse de la nouvelle Jérusalem a été faite, était Abraham, le père des croyants (Hébreux 11: 9, 10). Deux mille ans avant la naissance de Jésus-Christ, Abraham a quitté sa patrie, Ur des Chaldéens, pour chercher une ville avec des fondations dont Dieu était maître maçon et constructeur. Abraham n'a pas atteint cette ville promise sur la terre. Sa vie est restée un processus de foi; Il n'a jamais joui de l'accomplissement de la contemplation finale et de l'entrée dans cette ville pendant sa vie terrestre. Depuis le temps d'Abraham cette ville serait d'environ cinq mille ans dans l'avenir. Deux mille ans se sont écoulés depuis l'époque d'Abraham jusqu'au temps du Christ, et deux mille ans plus tard, depuis le temps de Christ jusqu'à nos jours. Il y a encore mille ans à venir dans le règne de paix du Christ du millénaire jusqu'au moment où la terre sera changée dans une conflagration de feu. Par conséquent, cela s'ajoute à un total d'au moins cinq mille ans d'Abraham à Apocalypse 21: 1, 2. Cette ville céleste, la nouvelle Jérusalem, que Dieu a promise à Abraham, existe déjà. Ceci est confirmé dans Hébreux 12: 22-24. Jean montre clairement que la cité céleste descendra du ciel vers la nouvelle terre après le règne de paix du Christ du millénaire (Apocalypse 21:10). C'est pourquoi Abraham n'a jamais atteint la ville pendant sa vie terrestre, bien qu'il ait beaucoup voyagé dans la Terre Promise de Canaan. Il a dû attendre le meilleur jour de l'au-delà. Cette ville de Dieu, dont Dieu est le maître

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d'œuvre, est la maison de ceux qui ont été glorifiés ; Ces croyants «rendus parfaits». Collectivement, c'est la maison éternelle de tous les croyants. Trois textes bibliques se réfèrent à la nouvelle Jérusalem: •

Galates 4:26 - Ici, il est dit que Jérusalem qui est au ciel est libre, pas comme la Jérusalem qui est maintenant sur la terre dans un état d'esclavage.

•

Hébreux 12: 22-24 - Cette partie de l'Écriture parle de la Jérusalem céleste comme étant le lieu où Dieu vit avec les anges choisis et les personnes rachetées.

•

Apocalypse 21: 1 - 22: 5 - Dans cette référence textuelle nous voyons la nouvelle Jérusalem, la ville sainte, descendant de Dieu, du ciel.

C'est la cité de Dieu le Père, de l'Agneau, de tous les êtres angéliques et des hommes sauvés!

DIEU VIENDRA ET VIVRA AVEC NOUS Non seulement Dieu viendra vivre avec nous (les rachetés) après qu'Il ait créé la nouvelle terre; mais Il amènera aussi la nouvelle Jérusalem sur cette terre. La ville descendra du ciel (Ap 21: 2, 10, 11).

QU'EST-CE QUE LE NOUVEAU JÉRUSALEM? Les Ecritures la décrivent comme une ville (Hébreux 11: 14-16) dans une patrie, qui est le ciel. Cette ville (Hébreux 12:22; 13:14) est mentionnée quinze fois dans Apocalypse chapitres 21 et 22. Il est décrit comme un endroit où Dieu et les sauvés vont vivre ensemble pour toujours sur cette terre! Répétitivement et avec des descriptions détaillées de l'architecture, les fondations, les rues et les bâtiments sont représentés. Il sera clairement un endroit géographique littéral sur terre. Après tout, où vont vivre les personnes physiques et glorifiées, si ce n'est pas dans un environnement physique? Cette ville divine deviendra le centre de l'univers

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entier. La nouvelle capitale de Dieu sera établie sur la terre pour toujours parmi le peuple de Dieu. La ville est appelée: •

La nouvelle Jérusalem (Apoc. 21:2).

•

La Sainte Jérusalem (Apoc. 21:10).

•

La Sainte Cité (Apoc. 22:19).

•

La Cité venant de Dieu et du Ciel, préparée comme une épouse (Apoc. 21:2).

LES DIMENSIONS DE LA CITE Selon Apocalypse 21:15, 16 la ville mesure 2400 kilomètres dans toutes les directions: en longueur, largeur, ainsi que la hauteur! La ville est donc sous une forme cubique. Ce sera certainement la plus grande ville qui sera jamais établie sur la terre. Ce sera le joyau de toute la création. Le ciel est assez grand pour que personne ne souffre de claustrophobie. Le niveau du sol de la ville sera près de deux millions de miles carrés. C'est quarante fois plus grand que toute l'Angleterre et dix fois plus grand que la France, et ce n'est que le niveau du sol! Littéralement des milliards de personnes pourront y vivre.

LES PORTES DE LA VILLE Il y a douze portes; Trois dans chaque direction (Apocalypse 21:12, 13). Quelque chose qui est très éclairant est que les portes ne seraient jamais verrouillées (Apocalypse 21:25). Pourquoi pas? Douze anges gardent les portes. Les citoyens et les visiteurs de la ville continuent d'entrer et de sortir (Apoc. 21:24, 26). Il y aura donc liberté de mouvement entrant et sortant de la ville glorieuse.

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Tout citoyen de la nouvelle terre y sera toujours le bienvenu. Chacun aura libre accès à la capitale de l'univers qui sera sur terre. Les portes sont, après tout, l'endroit où les gens entrent ou quittent une ville. Les gens se rassemblaient souvent aux portes d'une ville pour partager des nouvelles ou raconter des histoires. Les portes nacrées nous rappellent le prix que Jésus a payé - sa douleur, ses larmes et sa souffrance. Cela nous rappelle aussi la beauté éternelle dont le croyant jouira après les souffrances temporaires pendant cette vie sur terre.

LES FONDATIONS DE LA CITE ET SES MURS La plus grande force d'un bâtiment réside dans ses fondations. La nouvelle Jérusalem est entourée de murs qui n'ont pas qu'un seul, mais douze fondations (Apocalypse 21:14). La longueur des murs est d'environ 100 kilomètres (Apocalypse 21:17). Les matériaux de construction des murs sont en jaspe (Apocalypse 21:18). Les fondations mêmes des murs sont décorées de pierres précieuses (Apoc. 21:19, 20). Dieu Lui-même a bâti cette ville (Hébreux 11: 8-10), et ce que Dieu a bâti sera éternel. Ces pierres précieuses incalculables et précieuses parlent de la pompe et de la gloire de Dieu. Les portes qui ne sont jamais verrouillées ou barrées parlent de l'accessibilité de Dieu! Nous apprenons beaucoup au sujet de quelqu'un quand nous visitons et marchons dans sa maison. Si l'univers entier est la maison de Dieu, alors la Nouvelle Jérusalem est son salon! Aucune ville ne l'égalera. Ce sera la maison du roi de tous les rois!

LES BÂTIMENTS ET RUES DE LA VILLE Le matériel de construction et les rues de la ville sont en or pur (Apocalypse 21:18, 21). On nous dit que l'or sera aussi pur que le verre, ce qui signifie que l'or sera tellement pur qu'il sera translucide!

LA LUMIÈRE QUI BRILLERA DANS LA VILLE La lumière brillante est comme celle des pierres précieuses, comme la pierre de jaspe transparente comme du cristal (Apocalypse 21:11). Les rayons du soleil, ou le reflet de la lumière du soleil sur la lune, ne pourront pas

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atteindre la ville, car la gloire de Dieu l'a éclairée (Apocalypse 21:23). Jésus lui-même est la lampe ou la lumière de la ville qui illumine la ville (Apocalypse 21:23). Les gens marcheront dans cette lumière (Apocalypse 21:24).

LA RIVIÈRE DE LA VIE Jean a vu dans la nouvelle Jérusalem qu'il y avait une rivière pure avec l'eau de vie, qui coulait à travers elle du trône de Dieu et de l'Agneau, aussi claire que le cristal (Apocalypse 22: 1). Il a vu le fleuve qui coulait sous le trône de Dieu comme un fleuve perpétuel. Cela signifie que la vie jaillit du trône de Dieu. L'origine et la source de la rivière de la vie est Dieu et l'Agneau. La rivière sera disponible pour ceux qui ont soif (Apocalypse 22:17) et son eau sera gratuite. Le psalmiste a chanté cette rivière, que les ruisseaux apportent de la joie à la ville de Dieu (Psaume 46: 4). Le prophète Ezéchiel vit cette rivière (Ezéchiel 47: 1-7). Le prophète Joël vit l'eau jaillir de la maison du Seigneur (Joël 3:18), tandis que le prophète Zacharie vit un ruisseau d'eau vive jaillir de Jérusalem (Zacharie 14: 8). Joël, Zacharie et Ezéchiel ont vu le fleuve du millénaire qui va couler dans le règne de paix du Royaume millénaire du Christ. Jean a vu des fontaines d'eau vivante et des gens qui y vont pour recevoir la vie spirituelle et apprécier l'expérience (Apocalypse 7: 14-17; 21: 6). Jean a vu le fleuve de la vie qui va couler de la nouvelle Jérusalem sur la nouvelle terre après le règne du royaume millénaire de paix du Christ.

L’ARBRE DE VIE Nous sommes informés au sujet de cet arbre pour la première fois dans le jardin d'Éden (Genèse 2 : 9; 3:22, 24). Jésus-Christ nous a donné une promesse concernant cet arbre dans Apocalypse 2 : 7.

LE FRUIT DE L'ARBRE Nous trouvons une révélation plus complète concernant cet arbre de vie dans Apocalypse 22: 1-14. Il est clair que l'arbre produira des fruits tous les mois, douze mois de l'année. L'arbre fait référence à la préservation de la vie. Ceux

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qui sont sauvés pour le bonheur éternel seront autorisés à manger du fruit de cet arbre, et ainsi jouir de la bénédiction éternelle. Ils seront autorisés à en jouir pour l'éternité. Il n'y aura donc plus de mort physique, ni même de seconde mort. Ceux qui vivront dans la ville et autour d'elle auront libre accès à l'arbre de la vie.

LES FEUILLES DE L'ARBRE Les feuilles de l'arbre serviront à la guérison des nations. Dans le mot original pour la guérison, nous trouvons l'origine de notre mot moderne thérapeutique. Les feuilles de l'arbre ne peuvent remplir la tâche de la guérison, car il n'y aura pas de maladie dans le nouvel ordre de Dieu. Elle servira cependant à la guérison des nations qui seront sauvées, et qui entreront dans la ville avec des corps physiques terrestres normaux (comparez Ezéchiel 47 :12). La référence est ici faite à la nourriture et la guérison pour l'humanité. C'est pourquoi la faim et la maladie ne seront pas possibles, car il y aura une provision éternelle pour la guérison. L'arbre de vie ne sera donc plus un arbre interdit pour ceux qui ont reçu le salut.

SOMMAIRE Il est certain que cette nouvelle Jérusalem qui descendra du ciel, d'auprès de Dieu sera l'endroit où Dieu régnera pour toujours. Le nombre douze est proéminent dans cette ville parce qu'il représente le règne éternel de Dieu. Le nombre douze fait référence à la règle divine dans la Bible : •

Les douze portes (Apoc. 21 :12).

•

Les douze Anges (Apocalypse 21:12).

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•

Les douze tribus d'Israël (Apocalypse 21 :12).

•

Les douze fondations (Apocalypse 21 :14).

•

Les douze apôtres de l'Agneau (Apoc. 21 :14).

•

Douze fois douze - la hauteur des murs (Apoc. 21 :17).

•

Les douze pierres précieuses (Apoc. 21 :19, 20).

•

Les douze perles (Apocalypse 21:21).

•

Les douze mois de fruits sur l'arbre de vie chaque année (Apocalypse 22: 2).

Les trônes du Seigneur notre Dieu et de l'Agneau de Dieu seront établis dans la Cité (Apocalypse 22 : 3). Actuellement, la nouvelle Jérusalem est située dans le troisième ciel (Hébreux 12 : 22-24, Apoc. 21 : 1, 2). La nouvelle Jérusalem est le foyer du Dieu vivant, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, son Fils et l'Esprit de Dieu. C'est aussi la maison des anges élus et d'autres êtres célestes. Le Paradis est actuellement dans le voisinage immédiat de la nouvelle Jérusalem au troisième ciel (2 Co 12 : 1-4, Hébreux 12 : 22-24). À l'avenir, à la suite du règne de paix du millénaire du Christ, la Nouvelle Jérusalem de Dieu descendra du ciel et sera établie sur la terre. En tant que telle, cette Cité de Dieu sera sur la terre pour toujours, et ce sera le nouveau centre de l'univers entier, d'où Dieu régnera sur toute la création.

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4ème Partie

Le jugement

Chapitre 16

LE DRAGON, L’ANTECHRIST ET LE FAUX PROPHETE

P

endant les derniers jours, quand la grande tribulation viendra sur la terre, il y aura un trio satanique composé du Dragon, de l'Antéchrist et du faux prophète.

Le livre de l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible, révèle les œuvres méchantes, les objectifs et la séduction de ces trois entités perverses. “Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. 16.14 Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du Grand Jour du Dieu tout puissant. 16.15 Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu'il ne marche pas nu et qu'on ne voie pas sa honte ! - 16.16 Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Armageddon” (Apoc. 16:13, 14, 16). Ce trio maléfique, qui travaillent ensemble pour accomplir les desseins du mal sur la terre au temps de la grande tribulation, travaillent sous l'influence de Satan lui-même. Ces trois sont identifiés comme: •

Le dragon (Apoc. 16:13).

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•

La bête (Apoc. 16:13).

•

Le faux prophète (Apoc. 16:13).

Prenez note: nous nous référons à ces trois ensemble en tandem comme un trio et pas une trinité. Nous ne pouvons parler que de Dieu Tout-Puissant que comme une Trinité: Qui est le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le plus proche que Satan puisse jamais venir à la Divinité, c'est quand, au cours des derniers jours, quand il essaie d'imiter la Divinité par ses propres plans et dispositifs maléfiques. Cela ne durera pas, parce que tous les trois, Satan, l'Antéchrist et le faux prophète seront jetés dans l'enfer, le lac de feu (Apocalypse 19:19, 20; 20:10). Lorsque nous analysons soigneusement l'information de la Bible au sujet de ces trois, nous arrivons à une conclusion définitive sur leurs activités dans les derniers jours.

LE DRAGON, LE SERPENT ANCIEN, LE DIABLE ET SATAN Le dragon n'est révélé que par le diable (Satan) lui-même : •

“Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui” (Apoc. 12:9).

•

“Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans” (Apoc. 20:2).

Selon ces Ecritures, le dragon est le vieux serpent (voir Genèse chapitre 3), le diable ou Satan lui-même. L'identité du dragon est donc révélée dans deux références dans les Écritures. Le dragon est appelé le vieux serpent, ce qui signifie qu'il est rusé et celui qui trompe l'humanité. Le dragon est appelé le diable, ce qui signifie l'accusateur ou blasphémateur de Dieu et le peuple de Dieu. Le dragon est appelé Satan, ce qui signifie l'adversaire de Dieu et du peuple de Dieu. Ces textes révèlent les desseins du dragon; Il séduit le monde entier. La séduction a toujours été le modus operandi. Il travaille à travers le mensonge, la déception et la séduction au milieu de l'humanité, afin de

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tenter de contrecarrer le plan divin de Dieu (Genèse 3:13, Jean 8:44, 2 Corinthiens 2:10, 11, 2 Thess. : 9-11). Quand le dragon et ses forces perverses sont jetés à terre dans les derniers jours, et l'accès au ciel leur est éternellement interdit, le chaos se déchaînera sur la terre comme jamais auparavant. La raison de représenter Satan comme un dragon dans l'Apocalypse est d'indiquer sa cruauté: il est également décrit comme un grand dragon rouge (Apocalypse 12: 3). •

Dans Apocalypse 12: 3, le dragon est décrit avec des têtes, des cornes et des couronnes. Ceux-ci parlent des dirigeants, du pouvoir et des royaumes. Rouge parle de violence, de guerre, de sang et d'oppression.

•

Dans Apocalypse 12: 4, nous lisons que la queue du dragon a balayé un tiers des étoiles du ciel du ciel et les a jetées sur la terre. Ces étoiles sont des anges (Job 38: 7, Apocalypse 9: 1); Dans le contexte de l'Apocalypse chapitres 9 et 12, ils sont des anges déchus. Un tiers des anges dans le ciel se sont rebellés contre Dieu. Le fait que le dragon se tient devant la femme (Israël) signifie qu'il y aura un grand danger pour Israël dans les derniers jours, parce que le dragon tente d'annihiler et de détruire Israël (Apocalypse 12: 4, 13-17).

•

Dans Apocalypse 12: 7-9, nous voyons le dragon et ses anges impliqués dans une puissante bataille contre Michael et ses anges. Le dragon et ses anges perdent la bataille et sont jetés à terre. Cela signifie que Satan et toutes ses forces seront sur la terre pour une période de trois ans et demi. Ce sont les trois dernières années et demie de la durée de sept ans de la grande tribulation sur terre (Apocalypse 12:14; 13: 4, 5).

•

Dans Apocalypse 12: 14-16 nous lisons que le dragon est spécifiquement appelé le serpent. Il est l'astucieux, celui qui veut détruire la femme (Israël) dans les derniers jours avant la seconde venue de Christ. Satan influencera les grandes nations, les armées de l'Antéchrist, et suscitera l'insurrection parmi elles pour se mouvoir contre le peuple d'Israël. La rivière qui coule de la bouche du serpent

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représente les puissantes armées de l'Antéchrist qui essaieront d'empêcher Israël de réussir dans sa tentative d'échapper à la mort (Jr 46: 7-9). Dieu envoie un miracle, comme c'était le cas avec Koré, Dathan et Abiram (Nombres 16: 27-34), où un tremblement de terre a sauvé le peuple de Dieu. •

Dans Apocalypse 12:17, nous voyons la colère du dragon contre les juifs et les chrétiens. Ceux qui gardent les commandements de Dieu sont les Juifs; Ceux qui tiennent au témoignage de Jésus-Christ sont les chrétiens. Il est évident que ces chrétiens, au temps de la grande tribulation, sont des chrétiens qui se seront convertis après l'enlèvement de l'Eglise, sinon ils auraient fait partie de l'enlèvement (Apoc. 6: 9-14, 7: 9-14; 20: 4).

•

Dans Apocalypse 13: 2-4, nous voyons Satan, le dragon, donner une grande force et puissance et son trône à l'Antéchrist (la bête) au milieu de la Grande Tribulation. Nous aurons une domination antichrétienne sous le pouvoir de Satan sur la terre (Apoc. 12). Le culte satanique sera l'ordre du jour (Apocalypse 13: 4).

•

Dans Apocalypse 13:11, nous lisons l'apparition du faux prophète. Le dragon (Satan) sera l'inspiration derrière le faux prophète. Quand le faux prophète parlera, son discours le livrera parce qu'il sera faux et sa parole sera inspirée par le diable. Ceux qui appartiennent à Dieu en ces jours-là se rendront compte de cela, mais pas l'humanité corrompue.

•

Dans Apocalypse 16:13 nous voyons le trio satanique sous l'inspiration du dragon. Le dragon se réfère à Satan, la bête est l'Antéchrist, et le troisième membre du groupe est le faux prophète. Les esprits impurs ne sont pas de vraies grenouilles. Ils ne ressemblent qu'à des grenouilles et vont chercher des forces des nations pour la grande guerre d'Armageddon. Les armées lancées contre Israël dans les derniers jours seront donc sous l'inspiration perverse du trio satanique, le trio diabolique.

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•

Dans Apocalypse 20: 2, le dragon, le vieux serpent qui est aussi le diable ou Satan, le caractère odieux, sera jeté dans l'Abysse, la fosse sans fond, pendant mille ans (voir le chapitre sur Le Monde souterrain: Tartare et Abysses).

LA BETE (ANTECHRIST) L'Antéchrist, la deuxième personne du trio satanique dans les derniers jours avant la seconde venue de Jésus-Christ, exécutera ses plans pervers sous l'inspiration du dragon qui est Satan. Dans son Epître, l'apôtre Jean dit ce qui suit au sujet de l'Antéchrist venant: •

“Petits enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists : par là nous connaissons que c'est la dernière heure” (1 Jean 2:18).

•

“et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde” (1 Jean 4:3).

•

“Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le séducteur et l'antéchrist” (2 Jean. 1:7).

L'apparition du véritable Antéchrist dans les derniers jours, au temps des sept années de grande tribulation, sera un moment décisif dans l'histoire de l'humanité. Une nouvelle dispensation sera introduite par ceci. Ce sera le début de la grande tribulation de sept ans. A la veille de l'apparition de l'Antéchrist, l'enlèvement de l'Église aura lieu (2 Thessaloniciens 2: 6-9). La grande tribulation commencera lorsque l'Antéchrist entrera dans une alliance de sept ans (Dan 9:27), qui ne durera pas toute la durée de sept ans, mais sera rompu au milieu de la période de sept ans.

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Jésus lui-même nous a averti de la venue de l'Antéchrist. “C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ” (Matt. 24:15). L’apparition de l'Antéchrist a à voir avec les activités de Satan, le dragon, et est clairement énoncée dans Thessaloniciens et Apocalypse: •

“… Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition ; l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu. L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers ” (2 Thess. 2:3, 9).

•

“La bête que je vis était semblable à un léopard ; ses pieds étaient comme ceux d'un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, et son trône, et une grande autorité. 13.3 Et je vis l'une de ses têtes comme blessée à mort ; mais sa blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre était dans l'admiration derrière la bête. 13.4 Et ils adorèrent le dragon, parce qu'il avait donné l'autorité à la bête ; ils adorèrent la bête, en disant : Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle” (Apoc. 13:2, 4).

The dragon, that will be cast down to earth (Rev. 12:9-12), will lead a great rebellion against the true God of heaven, by putting the Antichrist in the foreground. In reality it will be a satanic coordinated effort, to lead a rebellion against God under the leadership of the Antichrist.

CARACTERISTIQUES DE L’ANTECHRIST Cette seconde personne du trio satanique dans les derniers jours est dépeinte dans Apocalypse chap. 13 en mettant l'accent sur les points suivants: •

Il se lèvera de la mer de l'humanité (Apocalypse 13: 1).

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•

Il sera un homme (Apocalypse 13:18).

•

Il fera revivre l'ancien Empire grec (le léopard - Dan 7: 6 et Apocalypse 13: 2). Il aura aussi les caractéristiques de l'Empire des Mèdes et des Perses (l'ours - Dan 7: 5, Apoc. 13: 2) et de l'Empire babylonien (le lion - Dan 7: 4; : 2).

•

Il deviendra le souverain des dix royaumes de l'Empire romain (Dan 7: 23-25, Apocalypse 13: 2).

•

Il deviendra le chef du territoire des sept royaumes indiqués par les sept têtes de Apocalypse 17: 9-12 (voir aussi Apocalypse 13: 1). Il recevra le pouvoir et l'autorité de Satan (2 Thessaloniciens 2: 4 9, Apoc. 13: 2, 4).

• •

Il sera adoré par le peuple (2 Thessaloniciens 2: 4, Apocalypse 13: 4, 15).

•

Il recevra son pouvoir pendant 42 mois ou trois ans et demi (Apocalypse 12:14; 13: 5).

•

Il sera un blasphémateur (Apocalypse 13: 5, 6).

•

Il fera la guerre aux saints (Apocalypse 13: 7).

•

Il ne connaîtra que le dieu de la guerre, les dieux étrangers (Dan.11: 38, 39; Apocalypse 13: 4, 7).

•

Il veillera à ce que tous reçoivent sa marque, son nom et son numéro (666) sous l'influence du faux prophète (Apocalypse 13: 16-18).

L'Antéchrist et ses forces combattront contre Jésus-Christ, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, à la fin de la grande tribulation de sept ans, le jour de notre Seigneur. “Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblés pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée. 19.20 Et la bête

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fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. 19.21 Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval ; et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair.” (Apoc. 19:19-21). L'Antéchrist sera jeté vivant dans le lac de feu avec le faux prophète, et mille ans plus tard le dragon, Satan lui-même suivra. “Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles” (Apoc. 20:10).

LE FAUX PROPHETE Le faux prophète est la troisième personne dans le trio satanique. Dans le monde des esprits, quand il apparaîtra, il imitera la fonction du Saint-Esprit. De même que le Saint-Esprit glorifie le Seigneur Jésus-Christ et l'exalte pour être adoré, ainsi que le Père de gloire; le faux prophète encouragera le culte de l'Antéchrist (Apocalypse 13: 12-15). En ce qui concerne l'apparition du faux prophète, la Bible dit qu'elle se produira pendant la seconde moitié de la grande tribulation, donc pendant la deuxième quarante-deux mois de trois ans et demi. Nous lisons du faux prophète ce qui suit: •

“ Puis je vis monter de la terre une autre bête, qui avait deux cornes semblables à celles d'un agneau, et qui parlait comme un dragon. 13.12 Elle exerçait toute l'autorité de la première bête en sa présence, et elle faisait que la terre et ses habitants adoraient la première bête, dont la blessure mortelle avait été guérie.

•

13.13 Elle opérait de grands prodiges, même jusqu'à faire descendre du feu du ciel sur la terre, à la vue des hommes. 13.14 Et elle séduisait les habitants de la terre par les prodiges qu'il lui était donné d'opérer en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image à la bête qui avait la blessure de l'épée et qui vivait. 13.15 Et il lui fut donné d'animer l'image de la bête, afin que l'image de la bête parlât, et qu'elle fît que tous ceux qui n'adoreraient pas l'image de la

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bête fussent tués. 13.16 Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, 13.17 et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom. 13.18 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bête. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six” (Apoc. 13:13-18).

CARACTERISTIQUES DU FAUX PROPHETE Les faits concernant le faux prophète, remarquables dans Apocalypse chap. 13 sont: •

Il est connu comme une autre bête, ou directement nommé, le faux prophète (Apocalypse 13:11; 16:13; 19:20).

•

Il vient de la terre qui est la même que la mer de l'humanité (Apocalypse 13: 1, 11).

•

Il vient après la bête (Antéchrist - Apocalypse 13: 1), et sera son prophète (Apocalypse 13: 11-15).

•

Il vient avec l'apparence d'un agneau (innocent, inoffensif) et trompera beaucoup (Apocalypse 13:11, chap.14).

•

Il sera exposé comme un outil de Satan par son discours parce qu'il parle comme un dragon (Satan - Apocalypse 13:11).

•

Il fera que les gens adoreront l'Antéchrist et son image (Apocalypse 13:12, 15).

•

Il rendra impossible à quiconque d'acheter ou de vendre (effectuer des transactions commerciales), sauf si la personne a reçu le numéro 666 (Apocalypse 13: 16-18).

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•

Il trompera beaucoup de gens, car, à part le nombre 666, la marque ou le nom de la bête (Antéchrist) sera également donné (Apocalypse 13:17; 20: 4).

•

He will deceive many people, because apart from the number 666, the mark or the name of the beast (Antichrist) will also be given (Apoc. 13:17; 20:4).

LE PLUS SEVERE AVERTISSEMENT “Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d'une voix forte : Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, 14.10 il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau. 14.11 Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom” (Apoc. 14:9-11). Le faux prophète est le grand séducteur qui fera jeter des milliers de personnes, sciemment ou inconsciemment, dans la damnation éternelle. Ceux qui reçoivent la marque de la bête (l'Antéchrist), le 666, seront redevables pour toujours dans le feu éternel. Pourquoi cette punition est-elle si sévère? C'est parce que les gens qui reçoivent le 666 ont donné leur loyauté au faux Christ, l'Antéchrist. Le prix qu'ils auront à payer pour cela est incalculable - une éternité en enfer!

LA FIN DU TRIO SATANIC Nous notons que le faux prophète est l'une des personnes du trio satanique qui, en coopération avec le dragon, l'Antéchrist et les mauvais esprits, rassemblera l'humanité en Israël pour combattre Israël à la fin de la grande tribulation (Apoc. 16: 14-16). Les nations, qui seront influencées pour s'engager dans cette guerre, ne se rendront pas compte qu'elles lutteront réellement contre le Christ dans cette bataille finale (Apocalypse 19: 11-21).

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“Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. 16.14 Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout puissant. 16.15 Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu'il ne marche pas nu et qu'on ne voie pas sa honte ! - 16.16 Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Armageddon. 16.17 Le septième versa sa coupe dans l'air. Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait : C'en est fait ! 16.18 Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement” (Apoc. 16:13, 14, 16). Nous savons que Christ Jésus disposera enfin de l'Antéchrist, du faux prophète et du dragon de deux façons. L'Antéchrist et le faux prophète seront jetés directement dans le lac de feu, qui est l'enfer. Ils seront les deux premiers à être damnés en enfer. Satan sera également jeté dans l'enfer, mais seulement à la fin du règne de paix du Christ du millénaire du Christ (Apocalypse 20:10). En ce qui concerne le dragon (Satan), il sera séparé de l'Antéchrist et du faux prophète pendant mille ans, et sera jeté dans l'Abysse (la fosse sans fond) quand il aura été lié. Ce lieu est un lieu de tourment (Matthieu 8:29, Apocalypse 9: 2). Après cela, il sera condamné à l'enfer (Apocalypse 20:10).

SOMMAIRE •

Il ne peut y avoir un plus grand mal dans le monde spirituel que lorsque le trio satanique travaillera sur la terre.

•

Le dragon, l'Antéchrist, le faux prophète et tous les anges déchus qui seront sur la terre pendant la dernière moitié de la grande tribulation seront la cause d'un temps sans précédent de tourments et de souffrances comme il n'y en a jamais eu auparavant Terre (Matthieu 24: 15-22, Rev.12: 4-12, 16: 13-16).

•

La fin de toutes les puissances du mal est déterminée par l'ordre de Dieu: le dragon, l'Antéchrist, le faux prophète, les anges déchus, les

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mauvais esprits et les pécheurs impies seront tous jetés dans le lac éternel de feu. Là, ils seront tourmentés pour leurs mauvaises actions pour les siècles des siècles (Matthieu 25:41, Apoc. 20:10, 11-15, 21: 8).

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Chapitre 17

LE JUGEMENT DU GRAND TRONE BLANC

I

l y a une preuve certaine dans les Saintes Écritures qu'il y aura un jugement final qui est connu comme le jugement du grand trône blanc.

“Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. 20.12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. 20.13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres. 20.14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu. 20.15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu” (Apoc. 20:11-15). Paul déclare qu'un jugement aura lieu: “parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts” (Actes 17:31). Pierre nous rappelle le jugement quand il écrit: “le Seigneur sait délivrer de l'épreuve les hommes pieux, et réserver les injustes pour êtres punis au jour du jugement” (2 Pierre. 2:9).

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En ce qui concerne la résurrection et le jugement des injustes devant le trône blanc, nous lisons dans Apocalypse 20:13: «... et la mort et l'enfer livrèrent les morts qui étaient en eux». Ceux qui sont actuellement dans le royaume des morts ne peuvent pas rester là pour toujours, parce qu'ils doivent recevoir un corps ressuscité avec lequel ils seront jetés dans l'enfer. Nous lisons aussi dans Apocalypse 20: 5: «Mais le reste des morts ne revit pas avant que les mille ans ne soient à leur terme.» Nous savons que la première résurrection est pour les justes. Il est donc évident que la seconde (dernière) résurrection doit être pour les injustes. Pendant cette résurrection pour le jugement (celle du grand trône blanc), les esprits et les corps des méchants seront de nouveau réunis. La question est: avec quel genre de corps sont-ils à ressusciter? Cette question n'est pas pertinente pour les justes, mais pour les injustes. Il est alors évident que leurs corps n'auront pas les mêmes qualités que celles des justes; Sinon ils auraient aussi eu une glorieuse résurrection. Ce n'est certainement pas le cas. Les méchants auront une existence éternelle, non pas dans un corps éternel, mais dans un corps corruptible. Ces personnes, qui sont mortes sans Christ, ressentiront une résurrection sans le toucher de la gloire de vivre pour et avec Christ. Par conséquent, leur comparution au jugement du grand trône blanc sera physique devant le Christ, Celui qui jettera le corps et l'âme dans l'enfer (Matthieu 5:29, 30, 10:28).

LE TEMPS DU JUGEMENT DEVANT LE GRAND TRONE BLANC Ce jugement ne peut avoir lieu qu'à la fin du règne de paix du millénaire de Christ (Apoc. 20: 7-11). Lorsque ce jugement sera exécuté, le trio satanique, l'Antéchrist et le faux prophète (Apocalypse 19:20), et le diable (Apocalypse 20:10), auront déjà été condamnés à l'enfer éternel. Il y a un temps déterminé par Dieu où les morts seront jugés: “Les nations se sont irritées ; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent

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ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre” (Apocalypse 11:18). Ce sera le temps où Dieu jugera: «... le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu» (Romains 2: 5). Ce jour est le «jour du jugement et de la perdition des hommes impies» (2 Pierre 3: 7). Ce jour, connu seulement de Dieu, aura lieu après que la révolte et l'insurrection contre Dieu soit finalement et éternellement achevée (Apocalypse 20: 7-10). C'est seulement alors que nous lisons: "Et j'ai vu un grand trône blanc ..." (Apocalypse 20:11). Le jugement du grand trône blanc apporte aussi l'histoire de la terre actuelle, telle que nous la connaissons, à une fin définitive. C'est pourquoi nous lisons ce qui suit immédiatement après ce jugement: «Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre» (Apocalypse 21: 1).

LA NATURE DU JUGEMENT AU GRAND TROUPE BLANC Jésus-Christ sera le juge. «Je vous accorde donc devant Dieu, et le Seigneur Jésus-Christ, qui jugera les vivants et les morts à son apparition et à son royaume» (2 Timothée 4: 1). «C'est lui (Jésus) qui a été ordonné par Dieu pour juger les vivants et les morts» (Actes 10:42). Comparez Jean 5:22, 27; Actes 17:31. Ce sont surtout les incroyants qui seront jugés. Tous ceux qui ne sont pas sauvés auront à entendre ce jour-là: "Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel, préparés pour le diable et ses anges" (Matthieu 25:41). Ceux-ci sont tous ceux dont les noms ne sont pas écrits dans le livre de la vie (Apocalypse 20:15). Certains croyants seront présents au moment du jugement du grand trône blanc. Il est évident qu'il y aura des croyants qui seraient décédés pendant le règne de paix du Christ du millénaire. Bien qu'ils soient minoritaires, ils devront comparaître devant le jugement du trône blanc. Leurs noms seront trouvés dans le livre de vie (Apocalypse 20:12, 15). Ils auront le privilège d'hériter de la terre, parce que les nations de ceux qui seront sauvés

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habiteront dans la nouvelle Jérusalem qui descendra du ciel, et les rois de la terre leur apporteront gloire et honneur (Apocalypse 21:24). Nous savons que beaucoup de gens se repentiront pendant le règne de paix du millénaire de Christ (Ésaïe 65: 18-25, 66: 19-23, Zacharie 8: 3-8, 20-23, 14: 16-20, Matthieu 25: 31-46, Apoc. 20: 1-15). Les noms de tous ces gens doivent être écrits dans le livre de vie. Ceux qui meurent pendant le règne de paix du millénaire du Christ apparaîtront devant le trône blanc, afin que leurs œuvres soient jugées. Il sera confirmé que leurs noms sont écrits dans le livre de la vie et ils seront autorisés à habiter la nouvelle terre.

LES LIVRES SONT OUVERTS "Et les livres furent ouverts, et un autre livre fut ouvert, qui est le livre de la vie; et les morts furent jugés à partir de ce qui était écrit dans les livres, selon leurs œuvres" (Apocalypse 20:12). «Le jugement fut fixé, et les livres furent ouverts» (Dan 7:10). Deux genres de livres sont mentionnés ici: •

Les livres ont été ouverts (Apocalypse 20:10).

•

Le livre de vie a été ouvert (Apocalypse 20:12).

Ces livres contiennent les versions écrites des œuvres, des actes, des pensées et des œuvres de gens. En termes simples: la vie de chaque personne qui apparaît devant le trône blanc est consignée dans ces livres qui sont conservés dans le ciel. L'importance de ceci est que chaque personne détermine son propre destin. Ce n'est pas tant un cas de Dieu qui nous jugera, mais plutôt que chaque personne écrira son propre jugement par sa vie terrestre. Les Ecritures nous rappellent certains livres: •

Le livre du souvenir (Malachie 3:16).

•

Le livre de la vérité (Dan 10:21).

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•

Le livre de Dieu, la Loi (Jean 5: 39-47, Rom 2: 12-15).

•

L'Évangile de Jésus-Christ (Jean 12:48, Romains 2:16).

•

Le livre de conscience (Romains 2:15, 26).

LE LIVRE DE VIE FUT OUVERT Lisez Exode 32:32; Psaume 69:28, Philippiens 4: 3: Apocalypse 3: 5; 20:12, 15. Seules les personnes dont les noms ont été écrits dans ce livre auront accès à la nouvelle ville de Dieu (Apocalypse 21:27).

LA NÉCESSITÉ DU GRAND JUGEMENT DU TROU BLANC «Les morts étaient jugés à partir de ce qui était écrit dans les livres, selon leurs œuvres» (Apocalypse 20:12). L'équité de Dieu rend nécessaire le jugement du trône blanc. Quels critères le Grand Juge utilisera-t-il quand Il jugera? Lors de la condamnation ici-bas, le tribunal considère ce qui suit: •

Les circonstances du transgresseur.

•

La nature de la transgression ou de l'infraction.

•

L'impact de l'infraction sur la société.

Le système judiciaire terrestre n'est qu'une ombre de celui du ciel. Nous obtenons notre sens de la justice de la part de Dieu. Certains de ces principes seront valables et serviront de critères au jugement du trône blanc. Le juge examinera les circonstances personnelles de chaque transgresseur. •

Le contexte, les connaissances, les capacités et la position de la personne.

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•

Les imperfections, les besoins et les ambitions de la personne.

•

Les opportunités de la vie; L'aide offerte par Dieu, l'audition de l'Evangile.

Toutes ces choses seront examinées par le Juge. Il y aura alors des circonstances atténuantes ou des circonstances aggravantes trouvées lors de la condamnation (Matthieu 11: 20-24). Le juge examinera la nature de l'infraction ou des transgressions: •

La gravité des transgressions, Combien de fois ont-elles été répétées, et combien de temps cela a-t-il duré?

•

Quels étaient les motifs? Est-ce la vengeance, la survie, le péché avec préméditation ou est-ce un acte spontané?

•

La transgression était-elle un acte volontaire, ou imposée, ou en raison du devoir. La personne aurait-elle pu refuser la tentation?

Le juge examinera et évaluera l'impact des transgressions sur la société, le royaume de Dieu, ses enfants et la création: •

Combien de vies de personnes ont été touchées et détruites? Quelles ont été les conséquences des infractions commises? Dans quelle mesure les autres ont-ils souffert du péché du transgresseur? Comment a-t-il influencé le royaume de Dieu sur terre? Quel dommage a été causé à l'évangile et à l'église de Jésus-Christ? Et au nom de Jésus-Christ?

•

Combien de personnes ont été incitées à commettre l'infraction; Influencé et motivé au péché? Combien ont suivi l'exemple du transgresseur?

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Toutes ces choses seront examinées par le Juge. Les circonstances atténuantes et aggravantes seront alors prises en considération lors de la détermination de la peine (Luc 12:47, 48). La peine, c'est-à-dire la condamnation au trône blanc qui n'a qu'un seul but: déterminer la gravité de la peine. Le jugement du grand trône blanc ne connaît aucune pitié. Il ne s'agit pas de la miséricorde de Dieu. Le juge, qui prononce la sentence, ne veut pas accorder un sursis. Il veut et va punir. Il régnera et effacera la méchanceté et le mal pour toujours et pour toute l'éternité! Ce jugement au trône blanc ne laisse aucune place au débat, et ni à l'appel. La destination du transgresseur est définie et sûre, pour toujours. Le juge est intouchable. Il ne peut ni être corrompu ni influencé. Il sait tout. Rien ne peut lui être caché. Il a toute l'autorité. Il condamne sans pitié. Tous les pécheurs, tous les mécréants, tous les méchants auront à entendre ce jour-là: «Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges» (Matthieu 25:41).

LE JUGE SERA JUSTE Les Écritures montrent clairement que le Seigneur sera tout à fait juste dans son jugement: “Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l'œuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage ” (1 Pierre. 1:17). Paul écrit: “Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes. 2.12 Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. 2.13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. 2.14 Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ; 2.15 ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour. 2.16 C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes “ (Rom. 2:11-16).

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Ce jour-là: «Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu» (Romains 3:19). Tout le monde reconnaîtra que ses jugements sont justes: «Pour vrai et juste sont ses jugements» (Apocalypse 19: 2).

QUI SERA JUGÉ? •

Les pécheurs seront jugés au trône blanc (Apoc. 20: 11-15).

•

Les anges déchus sont jugés au trône blanc (1 Corinthiens 6: 3, Jude 6, 2 Pierre 2: 4).

•

Les mauvais esprits seront jugés au trône blanc (Matthieu 8:29).

LA DOCTRINE DU DERNIER JUGEMENT La doctrine de ce jugement final satisfait notre besoin de la loi et la justice dans le monde. Le fait qu'il y ait un dernier jugement nous assure que la justice sera servie dans la création de Dieu. Il nous assure que Dieu garde contrôle et que la justice prévaudra quand le jugement final sera servi. «Mais celui qui fait le mal recevra le mal qu'il a fait; et il n'y a point de favorisme» (Colossiens 3:25). La doctrine du jugement final nous permet de pouvoir pardonner librement aux autres. Les croyants savent qu'il ne leur appartient pas de rechercher la vengeance et la rétribution de ceux qui ont transgressé contre eux. Ils savent qu'il est écrit: «Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère ; car il est écrit : A moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur»(Romains 12:19). Cette pensée et cette connaissance nous empêchent d'abriter l'amertume, la haine et le ressentiment face à des souffrances injustes, quand la justice n'est pas établie. Dieu est juste et chacun recevra justice dans le dernier jour.

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«Lui qui n'a point commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude ; 2.23 lui qui, injurié, ne rendait point d'injures, maltraité, ne faisait point de menaces, mais s'en remettait à celui qui juge justement »(1 Pierre 2: 21, 23). Le but du jugement du grand trône blanc n'est pas de déterminer si quelqu'un est sauvé ou non. Cette condition est déterminée avant la mort. Le but du jugement du trône blanc est de déterminer l'ampleur et la gravité de la peine à infliger à chaque individu.

SOMMAIRE •

Il existe clairement des preuves bibliques selon lesquelles le jugement final, connu sous le nom de jugement du grand trône blanc, aura finalement lieu.

•

Ce jugement n'aura lieu qu'à la fin du règne de paix du millénaire du Christ, le règne des mille ans du Christ (Apocalypse 20: 7-11).

•

Jésus-Christ sera le Juge.

•

L'équité de Dieu rend nécessaire le jugement du trône blanc.

•

La doctrine du dernier jugement satisfait notre besoin de voir la loi et la justice pour prévaloir dans ce monde.

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Chapitre 18

L’ENFER ETERNEL

P

ensant au sujet d'un enfer éternel, le lac de feu, est certainement l'une des pensées les plus terrifiantes. Comme le disait C. S. Lewis : “Le chemin le plus sûr vers l'enfer est le chemin progressif, le sentier sans virages brusques, sans panneaux indiquant que vous êtes sur le chemin de l'enfer”. La pensée d'un lieu de douleur éternelle où les âmes condamnées au milieu d'un océan de flammes plaidant pour l'eau, est certainement la réalité la plus terrifiante et horrible de l'univers. Comment pouvons-nous mesurer aujourd'hui une vie abondante, la faim, le vêtement ou la nudité, l'honneur et la honte, le plaisir et la douleur contre des millions d'années de souffrance et de douleur de corps, d'âme et de conscience ? La simple possibilité que cette condition attend les pécheurs, est si choquant que rien ne peut être plus grave que cela. En outre, la Bible est notre seule source fiable d'informations sur l'enfer. Jésus-Christ a dit:

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“Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là” (Matt. 7:13).

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“Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent” (Matt. 7:14).

Qu'un journée ait été déterminé quand le monde va être jugé, c'est certain: “parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts” (Actes 17:31). “Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. 20.12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres” (Apoc. 20:11, 12). Le Père exécute le jugement à travers Jésus Christ: “Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé” (Jean 5:22, 23).

LA REALITE DE L’ENFER Jésus-Christ avait averti du danger de l’enfer. “Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là” (Matt. 7:13). “Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges” (Matt. 25:41). “Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la géhenne” (Matt. 10:28). D'après les informations ci-dessus, il est clair que, par la parole de JésusChrist, la réalité de l'enfer ne peut être mise en doute.

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L’INTERACTION DES MOTS A PROPOS DE L’ENFER Dans l'Ancien Testament, le mot hébreu 'Tofet' est utilisé pour l'enfer. Et dans le Nouveau Testament, le mot grec «Gehenna» est utilisé. Ces deux mots ont la même signification, celle d'un feu éternel. Ces deux mots sont aussi généralement traduits «enfer», ou avec une signification qui lui est égale, à savoir le «lac de feu». «Tofet» ou «Gehenna», ou l'enfer ou son équivalent, le lac de feu, sera finalement la demeure finale des méchants pour toute l'éternité. L'origine du grec «Gehenna» se trouve dans l'hébreu Ghi-Hinnom, qui est la vallée de Hinnom, ou la vallée des ordures. Cette vallée brûlait continuellement avec des cendres de feu en dehors des murs de Jérusalem, du côté méridional de la ville. Les références à 'Tofet' se trouvent dans l'Ancien Testament dans Josué 15 : 8 et 2 Rois 23 :10 ; Esaïe 30 :33 ; Jérémie 7 : 31,32 ; 19 : 6, 11-14.

FAITS IMPORTANTS SUR L'ENFER. •

Le mot « Géhenne » apparaît douze fois dans le Nouveau Testament et a la même signification que « enfer » ou « lac de feu ».

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Onze des douze citations sont venues de la bouche de Jésus-Christ.

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Huit fois, Jésus a évoqué le fait que le corps physique allait en enfer.

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Onze fois le feu est mentionné en relation avec l'enfer.

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Huit fois, il est décrit comme éternel.

COMMENT JESUS AVAIT UTILISE LE MOT ‘GEHENNA’ ? •

Matthieu 5:22 - “... Serait dans le danger du feu de l'enfer”.

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"Matthieu 5:29 - “... et non pas que tout ton corps soit jeté dans l'enfer."

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Matthieu 5:30 - "... et non pas que tout ton corps soit jeté en enfer”.

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"Matthieu 10:28 - «... plutôt craignez celui qui est capable de détruire l'âme et le corps en enfer».

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Matthieu 18: 9 - "... plutôt que d'avoir deux yeux pour être jeté dans le feu de l'enfer."

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Matthieu 23: 15- «...Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte ; et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous”.

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Matthieu 23:33 - "... comment pouvez-vous échapper à la damnation de l'enfer?"

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Marc 9:43 - "... que d'avoir deux mains et aller en enfer, dans le feu qui ne sera jamais éteint."

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Marc 9:45 - "... que d'avoir deux pieds et être jeté dans l'enfer, dans le feu qui ne sera jamais éteint."

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Marc 9:47 - "... que d'avoir deux yeux pour être jeté dans le feu de l'enfer."

L’ENFER EST LITTERALEMENT UNE PLACE L’enfer ou le lac de feu, est littéralement une place, juste comme l’Abysse, Le Tartare et le royaume des morts. La taille de l'enfer est égale à celle d'un immense lac et elle brûle avec le feu et le soufre (Apocalypse 19:20; 21: 8). Jésus a parlé de l'enfer comme un lieu: «où le ver ne meurt pas, et le feu ne s'éteint pas» (Marc 9:44, 46, 48). «Et la fumée de leur tourment montait aux

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siècles des siècles; Et ils n'ont pas de repos ni le jour ni la nuit "(Apocalypse 14:11). «OU LE VER NE MEURT PAS» Tout comme un cadavre produit des vers qui dévorent le corps, l'âme est continuellement rappelée de son tourment et de sa misère (Is. 66:24, Marc 9:44). Ce terme se réfère à la conscience réelle de la personne qui va à l'enfer. Jésus a utilisé ce terme métaphoriquement, une expression figurative qui implique une comparaison ou une similitude. C'est une référence à la conscience du moi: la conscience de l'être humain qui lui mange constamment en enfer. Le «ver» est donc la partie vivante, consciente et immortelle de cette personne qui devra supporter le feu éternel, la douleur et la souffrance de l'enfer. Le mot «vers» est souvent utilisé dans la Bible pour désigner l'être humain (note Job 25: 6, Psaume 22: 6, Is 41:14, 66:24). Il fait donc référence à la partie de l'homme qui connaît et sent, l'être intérieur, la partie immortelle qui sera corrompue avec le corps en enfer (Matthieu 10:28). Le ver en enfer est la conscience qui mange avec de grands regrets, les rappels du passé qui ne cessent de ronger la conscience de l'âme dans l'enfer éternel. En même temps, le ver décrit le processus éternel de décomposition corporelle qui sera expérimenté comme la douleur par les âmes de ceux qui seront dans l'enfer (Esaie. 66:24).

L'ASPECT INFINI DE L'INFIER Dans Marc 9:43, 45 et 48 Jésus a décrit le feu de l'enfer comme un feu qui ne sera jamais éteint. La caractéristique éternelle de l'enfer apparaît fortement dans l'Apocalypse 14:10, 11 — “il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau. 14.11 Et la fumée

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de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom.” “Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles” (Apoc. 20:10). “… Car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne sera pas éteint; Et ils seront abominables pour tout le genre humain »(LSG: Is. 66:24 et Dan. 12: 2). La nuit n'apporte aucun répit à la torture du jour! L'arrivée de chaque nouveau jour, après une nuit de terreur et de douleur, promet encore plus de tristesse et de tourment dans le lac éternel du feu. Le même terme qui décrit l'éternité de Dieu est utilisé dans la Bible pour décrire l'éternité de l'enfer.

POURQUOI DIEU A-T-IL CRÉÉ L'ENFER ? Jésus a expressément déclaré que c'était l'intention originelle de Dieu de préparer l'enfer pour le diable et ses anges. “Alors il dira aussi à ceux qui sont à la gauche”: « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges »(Mt 25, 41). Les gens qui meurent quand ils ne sont pas sauvés et perdus dans le péché passeront l'éternité dans l'enfer avec le diable et ses anges: «Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle» (Matthieu 25:46). "Et quiconque n'a pas été trouvé écrit dans le livre de vie a été jeté dans le lac de feu" (Apocalypse 20:15).

QUE VEUT DIRE ETRE EN ENFER? •

Daniel 12: 2 - honte et mépris.

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Matthieu 5:22 - feu de l'enfer.

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Matthieu 24:51 - pleurs et grincements de dents.

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Matthieu 25:41 - le feu éternel.

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Matthieu 25:46 - châtiment perpétuel.

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Apocalypse 14:10 - tourmentée par le feu et le soufre.

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Apocalypse 14:11 - la fumée de leur tourment montait pour toujours.

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Apocalypse 14:11 - pas de repos pendant le jour ou la nuit.

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Apocalypse 19:20 - un lac de feu brûlant de soufre.

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Apocalypse 20:10 - jour et nuit tourmentés pour toujours et à jamais.

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Apocalypse 20:14 - jeté dans le lac de feu.

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Apocalypse 21: 8 - le lac qui brûle de feu et de soufre.

DIFFERENT TYPES DE PUNITION EN ENFER •

Exclu de la présence de Dieu (Mathieu 22:13).

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Séparés des justes (Mathieu 8:12 & 25:46).

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Séparés du repos céleste, de la lumière et de la paix (Matthieu 25:30, 2 Thess 1: 6-9).

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Ne recevant aucune sympathie (Apoc. 14:10, 11).

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Absolument aucun espoir de salut; Seulement des regrets et le deuil (Marc 9:48, Luc 6:24, 25 & Apocalypse 22:18).

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Douleur indescriptible (Mathieu 25:30 & Marc 9: 43-48).

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Éternité passée avec Satan et ses anges (Matthieu 25:41).

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L'éternité a passé avec tout ce qui est impie (Apoc. 21: 8).

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Être dans un feu qui ne sera jamais éteint et qui torturera le corps et l'âme sans les consommer (Apoc. 14:10, 11; 20:10, 15 & 21: 8).

DIFFERENTES MESURES OU DEGRES DE PUNITION EN ENFER Puisque ce n'est pas seulement l'âme qui sera jetée dans l'enfer, mais le corps aussi, le châtiment éternel inclut le châtiment de l'existence totale de l'homme (Matthieu 25:29, 30 & Marc 9:47, 48). Même ainsi, le même type ou le même degré de punition ne sera pas appliqué à tous les injustes en enfer. Selon les Écritures, chaque individu qui sera en enfer sera pris au dépourvu et supportera un châtiment corporel tel que déterminé par Dieu Lui-même pour ses péchés et ses transgressions (Luc 12:47, 48, Romains 2: 5, 6 & Apoc. : 12, 13). Bien que tout le monde qui sera en enfer sera perdu, il y aura des degrés différents de punition. « Qu'il sera plus tolérable pour le pays de Sodome au jour du jugement que pour vous (Capernaüm) » - Matthieu 11 :24. Quoi qu'il en soit, ce jour-là, le jour au jugement du trône blanc, l'enfer, le lac de feu, sera le destin éternel de toute l'humanité perdue : c'est-à-dire ceux dont les noms ne sont pas inscrits dans le livre de vie.

LA SECONDE MORT Un autre nom pour l'enfer ou le lac de feu se trouve dans Apocalypse 20 :14 — "Et la mort et l'enfer ont été jetés dans le lac de feu. C'est la seconde mort." Nous lisons aussi dans Apocalypse 21 : 8 : “Mais les affreux, les incrédules, les abominables, les assassins, les fornicateurs, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs auront leur part dans le lac qui brûle de feu et de soufre; Qui est la seconde mort”.

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Jésus a promis à tous les croyants que ceux qui endurent ne seraient pas affectés par la seconde mort (Apocalypse 2 :11). La seconde mort est terrifiante. Ceux qui sont inclus dans la seconde mort seront jetés dans l'enfer ou dans le lac de feu. Dans le jugement final, la mort et le royaume des morts (les deux partenaires), seront jetés dans le lac éternel du feu. La mort sera en enfer ! En réalité, cela signifie que Jésus Christ s'occupera enfin de la mort et de son collègue-péché, lorsque le jugement final sera exécuté. Il n'y aura donc plus de question de mort dans le nouvel ordre. Quand le nouveau ciel et la nouvelle terre seront établis (Apoc. 21 : 1), il n'y aura plus de mort (Apoc. 21 : 4). Tout ce qui est pécheur et perdu aura été traité et jeté dans le lac de feu, l'enfer éternel - c'est la deuxième mort !

SOMMAIRE •

L'enfer éternel est un lieu de condamnation éternelle, un lieu de tourment éternel.

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C'est la demeure des anges déchus, des mauvais esprits et des gens impies.

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Nous savons que, pour l'homme, le corps et l'âme seront punis en enfer.

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Le tourment de l'enfer sera littéralement avec le feu.

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Ce tourment sera également ressenti par la conscience des êtres humains perdus.

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L'enfer ou le lac d'incendie devient la deuxième mort dans le jugement final…

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5ème Partie

LE SALUT

Chapitre 19

LE SALUT ET LE ROYAUME

L

e monde spirituel est une réalité. Le Seigneur Dieu Très Haut, et ses saints anges, sont une réalité. Satan, ses anges et l'enfer sont aussi réels. Jésus a dit à juste titre : “Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes” (Jean 3:12). Jésus a déclaré que beaucoup de gens n’iront pas au ciel : “Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. 7.14 Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent” (Matt. 7 :13, 14). Notre voyage dans la vie mène soit directement au ciel, soit directement à l'enfer. La réalité du choix que nous avons tous à faire est à la fois merveilleux et terrible.

LE ROYAUME DE DIEU Le royaume de Dieu est invisible et spirituel en nature, et peut actuellement être recherché et expérimenté par la nouvelle naissance. • “Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus” (Matt. 6:33).

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“En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 3.4 Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? 3.5 Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu” (Jean 3:3, 5).

Un certain jour, quand les pharisiens demandèrent à Jésus quand le royaume de Dieu viendrait, il leur répondit: «Le royaume de Dieu ne vient à travers quelque observation; ils ne diront pas: Voici! ou, voilà! Car, voici, le royaume de Dieu est en vous »(Luc 17:20, 21). Qu'est-ce que Jésus voulait dire quand il a dit aux pharisiens: «Le royaume de Dieu est en vous?» Il n'aurait certainement pas voulu dire que le royaume de Dieu était dans les pharisiens justes; Parce que cela ne pouvait se produire que par la nouvelle naissance, ce qu'ils n'avaient certainement pas reconnu. La réponse se trouve dans le mot grec qui est ici traduit par «en vous» - c'est «entos» qui signifie littéralement «au milieu». Lorsque le Seigneur parlait ici, Il disait que « le royaume de Dieu » était littéralement « au milieu » des Pharisiens, et en fait dans la Personne du Christ ainsi que de ses disciples nés de nouveau; Tandis que les pharisiens qui n'étaient pas nés de nouveau ne pouvaient pas voir cela (Jean 3: 3). Le royaume de Dieu ne peut être accédé que par la naissance spirituelle, qui est « l'expérience de la nouvelle naissance » ou la renaissance spirituelle.

QUE VEUT DIRE ÊTRE NÉ DE NOUVEAU ? Les gens, en tant que pécheurs, ont des natures pécheresses. Par conséquent, ils ont besoin d'un changement de cette nature pécheresse. Aucune éducation ou culture ne peut provoquer un tel changement. L'homme n'a pas seulement besoin d'améliorer sa nature, Il a besoin d'une nouvelle nature. Aucun âge, aucun sexe, aucun statut ou aucune position dans la vie ne peut libérer un être du besoin essentiel d'une nature nouvelle. Ce besoin de renaissance spirituelle est universel! Il n'y a pas d'alternative. Sans avoir vécu

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une renaissance spirituelle, il reste un pécheur et vit donc dans une condition spirituelle perdue (Jean 3: 3-5). Qu'est-ce que cette renaissance spirituelle? Oui, c'est une expérience spirituelle. En d'autres termes, cela signifie être «né de nouveau» - non physiquement, mais spirituellement. Il s'agit de l'expérience spirituelle d'avoir accepté le Christ pour recevoir la vie éternelle, qui est l'accueil de la vie divine en soi comme une nouvelle «création» de Dieu. Avec la renaissance spirituelle, Dieu donne une nouvelle nature dans le cœur du croyant. C'est un changement apporté par Dieu dans la vie et la condition spirituelle de ceux qui croient en Christ. Donner la vie éternelle à ceux qui croient est donc un acte de Dieu. Elle implique une transition de la mort spirituelle à la vie spirituelle. •

“En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu” (Jean. 3:3-5).

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“Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit. 3.7 Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. 3.8 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit” (Jean 3:6, 8).

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“Jésus leur répondit : Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l'homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël…” (Matt. 19:28).

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“il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint Esprit” (Titus 3:5).

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“puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu” (1 Pet. 1:23).

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“Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus Christ d'entre les morts” (1 Pet. 1:3).

L'acte de la renaissance du croyant, par la parole de Dieu et de l'Esprit, a pour résultat que l'Esprit de Dieu vit dans le cœur de cette personne. Un tel croyant partage maintenant la nature de Dieu. Il est écrit: "C'est pourquoi nous avons reçu de grandes et précieuses promesses, afin que par elles vous soyez participant de la nature divine" (2 Pierre 1: 4). La renaissance spirituelle est donc un acte divin de récréation dans la vie du croyant, parce que ceux qui sont en Christ sont de nouvelles «créations» et «les choses anciennes sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouvelles »(2 Corinthiens 5:17).

UNE VRAIE RÉPENTANCE BIBLIQUE Quand Christ est ressuscité des morts, Il rappelle à ses disciples ce qui suit: “Et il leur dit : Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu'il ressusciterait des morts le troisième jour, 24.47 et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem” (Luke 24:46, 47). Jésus a également dit à une certaine occasion: "... si vous ne vous repentez, vous périrez tous également" (Luc 13: 3). C'est donc une question très importante, car la vie éternelle est en jeu. La question peut être posée: qu'est-ce que la repentance? Le mot «repentance» a une double signification qui est clairement énoncée dans Actes 3:19: “Repentez-vous donc, et soyez convertis, afin que vos péchés soient effacés.” •

“Alors repentez-vous”. Le mot grec pour «repentir» est «métanoïa». Cela implique un changement de pensée vis-à-vis du péché et du Seigneur. Un changement total se produit chez le pécheur sous la conviction du Saint-Esprit. Un tel individu réalise et comprend qu'il / elle est un pécheur et qu'il / elle a besoin du pardon pour le péché.

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Et être «converti». Le mot grec qui est traduit ici est ‘epistreph’. Ce mot signifie littéralement «se retourner»; c'est-à-dire un tournant dans la vie. Le pécheur qui se convertira se retournera sous la conviction du Saint-Esprit et se détournera de ses voies diaboliques. Un tel individu se détournera d'une manière de vivre méchante et pécheresse.

La vraie repentance intègre donc les deux aspects, à savoir se repentir et se convertir. Lorsque cela se produit, le remords du cœur ainsi que la confession des péchés seront évidents. « En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mor t» (2 Cor. 7 :10). La réalisation et la conviction de sa condition spirituelle perdue mènera le pécheur à Dieu. Lorsque la confession aura lieu avec un réel chagrin pour les péchés commis, Dieu entendra l'appel du pécheur et sera prêt à pardonner à un tel pécheur.

DÉFINITION DE LA VRAIE REPENTANCE Trois concepts bibliques expliquent et définissent la vraie repentance. Ce sont la repentance, la conversion, et le remords pour et la confession du péché. •

Repentance : Le mot « repentez-vous » signifie un changement d’esprit concernant le péché et le Seigneur (Actes 2 :38 ; 3 :19 ; 8 :22 ; 17 :30).

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Conversion : Ce mot a le sens de tourner en sens inverse ; tourner le dos à quelque chose, c'est-à-dire changer complètement sa vie (Actes 3:19; 9:34, 35; 15: 3; 17:27; 26:18; 2 Cor. 3 :16; 1 Thess. 1 : 9).

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Remords et confession : Manifester le remords et avouer quelque chose implique qu'on est très désolé et que l'on regrette profondément d'avoir fait quelque chose (Matt. 21:29; 2 Cor. 7: 8-10)..

Dans la conversion biblique, les trois éléments ci-dessus seront présents dans le cas de quelqu'un qui s'est vraiment repenti du péché. La conversion du péché et le retour à Dieu précèdent la renaissance spirituelle. Lorsqu'un pécheur se tourne vers Dieu dans une repentance sincère et est réellement converti sous la conviction exercée par le Saint-Esprit, le Seigneur provoquera

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effectivement la régénération ou la renaissance spirituelle dans la vie de cet individu.

REPENTANCE BIBLIQUE CLASSIQUE Le cas de repentance le plus connu dans la Bible est celui du fils prodigue. “Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien. Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné, où il dissipa son bien en vivant dans la débauche. Lorsqu'il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla se mettre au service d'un des habitants du pays, qui l'envoya dans ses champs garder les pourceaux. Il aurait bien voulu se rassasier des carouges que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait. Étant rentré en lui-même, il se dit : Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires. Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa. Le fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez ; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds. Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous ; car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir” (Luc 15 :11-24). Une étude attentive du texte montrera que les trois éléments de la vraie repentance sont présents dans l'histoire scripturaire. •

Repentance — Il est revenue à lui-même. Pendant que ce fils était assis au milieu des cochons, il s'est rendu compte de son état. Plus il y pensait, plus il réalisait qu'il avait mal agi. Il s'est rendu compte qu'il avait péché et qu'il était coupable. Un changement de cœur et sa pensée concernant son péché le saisirent. Selon ce que les Écritures

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disent, il s'est vraiment repenti et a dit: «Je vais me lever et aller chez mon père." •

Conversion. Ce fils n'a pas seulement reconnu son péché, mais il a en fait réagi en faisant ce qui était juste. "Et il se leva et vint vers son père." Il tourna le dos au mauvais mode de vie qu'il avait choisi. Sa vie était totalement transformée alors qu'il retournait chez son père.

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Remords et confession. «Et le fils lui dit: Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi.» Il y avait une reconnaissance sincère de la culpabilité de son péché et une confession avec remords pour ce qu'il avait fait..

Il a regretté sa faute et a montré du remord. Avec une profonde simplicité, il s'est humilié et a confessé son péché. Il savait qu'il était coupable et a demandé pardon. Oui, il a été accueilli à bras ouverts. Son père a déclaré que son fils perdu était retrouvé. Il a été rétabli dans ses fonctions et dans la relation avec son père. C'est exactement ce que fait notre Père céleste lorsqu'un pécheur se repent et se tourne vers Dieu au nom de Jésus-Christ, implorant le pardon avec la confession de sa culpabilité et de son péché. Le pardon est accordé au nom de celui qui a versé son sang sur la croix pour la rémission des péchés. Ce fils prodigue est retourné dans le chemin étroit, la porte de la vie. Il est né de nouveau, rendu vivant spirituellement et accueilli dans une relation restaurée avec son père. Il a hérité le royaume de Dieu de nouveau. Nous savons que les anges se réjouissaient pour le pécheur qui était rentré à la maison ; à cause d'un pécheur qui s'était repenti de ses péchés (Luc 15 :10).

LE CHANGEMENT DE ROYAU Lorsqu'un individu se repent et se tourne vers Dieu et reçoit la nouvelle naissance (renaissance spirituelle), cet individu passe du royaume des ténèbres au royaume de la lumière.

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“qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour” (Col. 1:13).

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“afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés” (Actes 26:18).

Ceux qui renaissent héritent du royaume de Dieu. Pour eux une promesse merveilleuse est faite.

L’ETERNEL ROYAUME DU CIEL •

“Le Seigneur me délivrera de toute œuvre mauvaise, et il me sauvera pour me faire entrer dans son royaume céleste” (2 Tim. 4:18).

•

“C'est ainsi, en effet, que l'entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ vous sera pleinement accordée” (2 Pet. 1:11).

INVITATION AU ROYAUME Tout le monde reçoit cette invitation du roi des cieux. Il a envoyé son Esprit et son épouse (l'Église) pour lancer cette invitation en son nom: «Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement» (Apoc. 22:17). Comment pouvons-nous mesurer la valeur du salut dans ce royaume? La valeur du salut est en réalité incalculable: «À quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd sa propre âme? Ou que donnerait un homme en échange de son âme? ”(Matt. 16:26). Comment peut-on être sauvé? «En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi aura la vie éternelle» (Jean 6:47). Croyez en Jésus-Christ et vous serez sauvé. “Si vous confessez de votre bouche le Seigneur Jésus et croyez dans votre cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, vous serez sauvés” (Romains 10: 9, 10).

214

Quelque chose de merveilleux m’est arrivé. Charles Allen raconte l'un des plus beaux témoignages qu'il ait jamais entendus. Un soir de son service religieux, un homme qui avait travaillé dans une ferme toute sa vie donna son témoignage. Il s'est avancé et a témoigné du salut. Quand j'étais petit garçon, j'aimais ma mère. En grandissant, j'ai toujours pensé que je n'aimerais jamais personne d'autre comme j'aimais ma mère. Quand je suis devenu un jeune homme, j'ai rencontré une fille merveilleuse. J'ai grandi puis l'ai aimé et l'ai finalement épousée. J'ai alors réalisé que j'aimais ma mère et ma femme et que je ne pourrais aimer personne d'autre. Puis un jour, mon bébé fils est né. Je tenais mon fils dans mes bras et je savais que je l'aimais aussi. Nous n'avons jamais eu d'autres enfants. Ces trois personnes - ma mère, ma femme et mon fils - étaient les seules que j'aimais. Ensuite, j'ai accepté le Seigneur Jésus-Christ comme mon Sauveur et mon Seigneur. Il est venu vivre dans mon cœur. Plus je le connaissais, plus je réalisais à quel point je l'aimais. Mais alors une chose étrange m'est arrivée… Mon amour pour ma mère, ma femme et mon fils ne m'a jamais permis ou m'a amené à aimer quelqu'un d'autre. Mais depuis que j’ai aimé Jésus, j’ai découvert que je pouvais maintenant aimer tout le monde autour de moi. Quelque chose de merveilleux m'est arrivé!”

RÉSUMÉ •

Le royaume de Dieu est de nature invisible et spirituelle. L'admission dans ce royaume passe par la renaissance (Jean 3: 3-8).

•

La renaissance est une naissance spirituelle. Avec cette naissance, la nature de Dieu est reçue par le croyant.

•

La personne qui renaît spirituellement est passée de la mort spirituelle à la vie spirituelle. Cela se produit à cause d'un acte divin, par lequel le pécheur reçoit la vie éternelle, par la grâce de Dieu.

215

•

La repentance a lieu lorsque le pécheur réalise et reconnaît son péché et, sous la conviction forgée par le Saint-Esprit, développe et exprime le désir de se tourner vers Dieu.

•

La vraie repentance biblique comporte trois éléments. L'individu se repent (son état d'esprit concernant le péché et le Seigneur change); puis il se convertit (il se détourne de son style de vie pécheur vers Dieu), puis il reconnaît sa condition de pécheur devant Dieu. Profitant de profonds remords et confessant son péché, il demande alors pardon au nom de Jésus-Christ.

•

Ces choses ne peuvent arriver que si l'individu en question est prêt à croire en Jésus-Christ et s'il croit et accepte avec foi qu'il est le Fils de Dieu, qui a versé son sang sur la croix pour que les péchés de l'humanité puisse être pardonnés, comme c'est le cas des pécheurs qui se repentent.

216

Bibliography La source d'information la plus importante dans cette œuvre, LE MONDE SPIRITUEL, était la Sainte Écriture, la Parole de Dieu, LOUIS SEGOND (1910). Voici la liste des autres références qui ont été utilisées. Alexander, P.

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