Le Combat Spirituel [PDF]

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Le combat spirituel Le quartier général: les lieux célestes le champ de bataille: nos esprits!

Derek Prince

ISBN 978-2-911537-26-2 Originally published in English under the title "Spirituel Warfare". French translation published by permission of Derek Prince Ministries International USA, P.O. Box 19501, Charlotte, North Carolina 28219-9501, USA. Copyright 1987 by Derek Prince. All rights reserved. Copyright French translation August 1999 by DPM International. All rights reserved. Traduit par Patrick Wright. Aucun extrait de cette publication ne peut être reproduit ou transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens électroniques ou mécaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de données sans la permission écrite de l'éditeur. Sauf autre indication, les citations bibliques de cette publication sont tirées de la traduction Louis Segond "Nouvelle Edition". Publié par Derek Prince Ministries France, année 1999. Dépôt légal: 3e trimestre 1999. Deuxième impression 3e trimestre 2000. Troisième impression 1e trimestre 2003. Quatrième impression 3e trimestre 2005. Cinquième impression 3e trimestre 2008. Sixième impression 1e trimestre 2011. Couverture faite par Damien Baslé, www.damienbasle.com Imprimé en France par IMEAF, N° d’impression : 92040 Pour tout renseignement: DEREK PRINCE MINISTRIES France 9, Route d'Oupia, B.P.31, 34210 Olonzac FRANCE tél. (33) 04 68 91 38 72 fax (33) 04 68 91 38 63 E-mail [email protected] * www.derekprince.fr

Du même auteur: Bénédiction ou malédiction: à vous de choisir! Ils chasseront les démons Protection contre la séduction Les actions de grâces, la louange et l'adoration Votre langue a-t-elle besoin de guérison? Le flacon de médicament de Dieu Le mariage: une alliance Dieu est un Faiseur de mariages Le plan de Dieu pour votre argent La série des fondements de la foi, vol. 1, 2 et 3 Le Saint-Esprit, oui! Mais... La destinée d'Israël et de l'Eglise La sorcellerie, exposée et vaincue Maris et pères Si vous désirez le meilleur de Dieu Perles de la Parole Les eaux amères de la vie Pèlerinage à travers l'épître aux Romains Parcourir le pays des promesses de Dieu Et autres (2011 93 titres). A commander chez l'éditeur, ou chez votre diffuseur habituel. Ecrivez à notre adresse pour recevoir un catalogue de tous les livres et de toutes les cassettes de Derek Prince et pour recevoir gratuitement les lettres d'enseignement et de liaison, quatre fois par an (France et DOM/TOM seulement): DEREK PRINCE MINISTRIES France 9, Route d'Oupia, B.P.31, 34210 Olonzac FRANCE tél. (33) 04 68 91 38 72 fax (33) 04 68 91 38 63 E-mail [email protected] * www.derekprince.fr

Le combat spirituel

Table des matières Première partie: 1. 2. 3. 4. 5.

La nature du conflit

Deux royaumes opposés Le quartier général de Satan Bataille d’ange Les armes et le champ de bataille Le fondement de notre victoire

page 5 page 11 page 17 page 23 page 27

Deuxième partie: Notre armure défensive 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

L’armure complète de Dieu La ceinture de la vérité La cuirasse de la justice Les chaussures de la préparation que donne l’Evangile de paix Le bouclier de la foi Le casque du salut L’épée de l’Esprit La partie à découvert

page 33 page 37 page 39 page 45 page 49 page 53 page 59 page 63

Troisième partie: Les armes d’attaque 14. 15. 16. 17. 18.

Passer à l’attaque La prière comme arme La louange comme arme La prédication comme arme Le témoignage comme arme

page 65 page 71 page 77 page 83 page 91

Première partie: La nature du conflit

Chapitre 1 Deux royaumes opposés. Le Nouveau Testament contient de nombreuses illustrations représentant le peuple de Dieu. Par exemple, dans l’épître aux Ephésiens, ce dernier est dépeint comme assemblée législative, comme famille, comme temple et comme épouse de Christ. La dernière image qu’on y trouve, cependant, est celle d’une armée. Cette armée est engagée dans un combat aux proportions planétaires, touchant et impliquant chaque partie de cette terre sur laquelle nous vivons. En fait, le terme "planétaire" décrit mal l’ampleur d’un conflit qui englobe non seulement la terre, mais s’étend au delà, jusque dans les cieux. L’adjectif "universel" montre mieux l’ampleur de ce conflit qui comprend toute la création. Le passage de la Bible qui présente le plus clairement ce conflit et en décrit sa nature est celui d’Ephésiens 6:10-12. Je commence avec la traduction Darby, pour ensuite la comparer à d’autres versions. Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur et par sa force souveraine. Revêtez-vous de l'armure complète de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les manœuvres du diable. 5

Paul considère comme normal, pour nous chrétiens, d’être engagés dans un conflit pour lequel il nous faut des armes bien choisies. L’adversaire est le diable en personne. Au verset 12, il donne plus de détails sur ce conflit. Car nous n’avons pas a lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres d’ici-bas, contres les esprits du mal dans les lieux célestes. Dans la version Segond, il est dit: Car nous n’avons pas a lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contres les esprits méchants dans les lieux célestes. La Transcription Moderne, qui est plutôt une version paraphrasée, dit: Nous n’avons pas à lutter uniquement contre notre nature terrestre, ni contre de simples ennemis mortels, mais contre les puissances occultes, contre une organisation spirituelle satanique, contre les dictateurs invisibles qui, dans les ténèbres, veulent contrôler et régir notre monde, contre la légion des esprits démoniaques dans les sphères surnaturelles, véritables agents du quartier général du mal. Quelle que soit la version choisie, il est évident que nous chrétiens, sommes engagés dans un conflit colossal dépassant notre compréhension. J’ai médité sur ce passage d’Ephésiens 6:12 dans la version originale grecque tant de fois que j’en suis arrivé à produire 6

ma propre paraphrase; qu’on pourrait appeler la version Prince. Car notre partie de lutte n’est pas contre la chair et le sang, ni contre des personnes physiques mais contre les dirigeants de divers territoires, établis par ordres décroissant d’autorité, contre les dominateurs planétaires des ténèbres présentes, contre les forces spirituelles du mal dans le monde céleste. Permettez-moi d’expliquer pourquoi j’ai choisi certains de ces mots. Je dis "les dirigeants de divers territoires, établis par ordres décroissant d’autorité" car cela dépeint un royaume hautement structuré et bien organisé, avec des ordres décroissants d’autorité, ainsi que divers princes et sous princes étant responsables de différentes parties du territoire. J’ai utilisé le mot dominateur parce que cela décrit si bien la façon dont Satan traite l’humanité. Remarquez que toutes les versions, à part la Transcription Moderne, soulignent que le quartier général de ce royaume bien organisé se trouve dans les lieux célestes. Voici quelques points à tirer de ce passage d’Ephésiens 6:12. Tout d’abord, le conflit concerne tous les chrétiens, et pas seulement un groupe particulier comme les missionnaires, les pasteurs et les évangélistes. De nombreux chrétiens ne l’ont pas compris de cette façon. On peut dire que la plupart des chrétiens ponctuent mal ce verset. Ils lisent "Car nous n’avons pas à lutter - point final." En d’autres mots, nous n’avons qu’à nous asseoir sur les bancs d’église et chanter des cantiques. Cependant, ce que Paul dit, c’est que nous sommes dans une partie de lutte, mais pas contre la chair et le sang. 7

L’usage de l’expression "partie de lutte" est importante. La lutte est le genre de combat le plus intense qui soit, entre deux individus. Chaque partie du corps, toutes les techniques et les ruses sont à utiliser dans le but de gagner. C’est un combat total. Satan est à la tête d’un royaume très bien organisé, avec divers territoires et niveaux d’autorité et dont le quartier général se trouve dans les lieux célestes. Ceci est stupéfiant, mais clair. Que Satan ait un royaume bien organisé étonne certains. Pourtant, la parole de Dieu y fait clairement référence à de nombreuses reprises. L’incident suivant nous est rapporté dans Matthieu 12:22-28 à propos du ministère de Jésus. Ce dernier avait guéri un démoniaque aveugle et muet, en chassant l’esprit mauvais. Toute la foule hors d’elle même disait: N’est ce pas là le Fils de David? Les Pharisiens l’ayant appris, dirent: Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, prince des démons. Béelzébul signifie, littéralement, "seigneur des mouches". Ce titre appartient à Satan en sa capacité de prince des démons, ces derniers sont comparables aux domaines tout entier des insectes. Jésus répond aux Pharisiens: Comme Jésus connaissait leurs pensées, il leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister. Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même, comment donc son royaume subsistera-t-il? 8

Nous pouvons clairement en conclure, premièrement, que Satan a un royaume, deuxièmement, que ce royaume n’est pas divisé, mais bien organisé, et troisièmement, qu’il n’a pas encore été renversé, mais est encore en place. Jésus continue: Et si moi, je chasse les démons par Béelzébul, vos fils par qui les chassent-ils? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu, que moi, je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc parvenu jusqu’à vous. Jésus parle ici d’un autre royaume, celui de Dieu. Il décrit tout particulièrement un moment où le conflit entre ces deux royaumes se fait au grand jour. Il dit que nous savons que le royaume de Dieu est arrivé lorsqu’il chasse les démons par l’Esprit de Dieu. Le sous-entendu est que le ministère de la délivrance démoniaque fait sortir au grand jour les forces de Satan, et démontre la supériorité du royaume de Dieu, car c’est par l’autorité de ce royaume que les démons sont chassés. En dernière analyse, il y a deux royaumes en opposition: le royaume de Dieu et le royaume de Satan. Paul dit encore dans Colossiens 1:12-14: Rendez grâces avec joie au père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. Il nous a délivré du pouvoir des ténèbres et nous a transporté dans le royaume de son fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés. Notez à nouveau qu’il y a deux pouvoirs, deux royaumes. Il y a le royaume de lumière, où nous trouvons notre héritage, mais il y a aussi le pouvoir des ténèbres. Le mot pouvoir est la traduction du mot grec exusia, signifiant "autorité" En d’autres mots, Satan a de l’autorité, qu’on le veuille ou non. Il 9

est le chef d’un royaume reconnu par la Bible. Ainsi, ces deux royaumes sont engagés dans un combat mortel, qui atteint son apogée actuellement alors que cette ère s’achève. * * * * * * *

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Chapitre 2 Le quartier général de Satan Dans Ephésiens 6:12, Paul montre clairement que nous, chrétiens, sommes engagés dans une lutte à mort contre un royaume bien organisé, peuplé d’êtres spirituels malveillants et rebelles et dont le quartier général se trouve dans le royaume céleste. L’usage de l’expression "monde céleste" pose un problème dans l’esprit de chrétiens. Si Satan a été jeté hors des cieux il y a de cela bien longtemps, comment se fait-il qu’il à encore une place dans le monde céleste? Je répondrai à cette question en faisant remarquer certains passages qui décrivent des événements qui se sont déroulés longtemps après la rébellion de Satan et son exclusion par Dieu. Ces passages montrent que Satan pouvait encore accéder à la présence de Dieu dans les cieux au moment décrit. Job 1:6-7: Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Eternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux. L’Eternel dit à Satan: D’où viens-tu? Satan répondit à l’Eternel: De parcourir la terre et de m’y promener. Un incident presque identique est rapporté dans Job 2:1-2: Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Eternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux se présenter devant l’Eternel. L’Eternel dit à Satan: D’où viens-tu? Satan répondit à l’Eternel: De 11

parcourir la terre et de m’y promener. Ainsi, à l’époque de Job, Satan pouvait encore entrer directement dans la présence de l’Eternel. Lorsque les anges de Dieu vinrent se présenter devant lui, Satan était là parmi eux. Ce passage semble indiquer que les autres anges n’ont pas reconnu Satan. Cela se comprend, car dans 2 Corinthiens 11:14, Paul dit que Satan est un "ange de lumière". Ce passage me donne l’impression que l’Eternel était le seul à pouvoir identifier Satan. Apparemment, il pouvait paraître devant Dieu, au milieu des anges, sans être reconnu. L’Eternel dit: "D’où viens-tu, Satan?" En d’autres mots: "Que fais-tu ici?" L’Eternel n’a pas banni Satan de sa présence d’office. Au contraire, il lui à parlé. Nous savons donc qu’à l’époque de Job, Satan pouvait encore venir dans la présence de Dieu dans le ciel. Alors j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant est arrivé le salut, ainsi que la puissance et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ. Car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. (Apocalypse 12:10) "L’accusateur de nos frères" est Satan. Remarquez que jusqu’ici, il est toujours occupé à accuser le peuple de Dieu jour et nuit dans la présence de Dieu. Apocalypse 12:11-12 poursuit: Ils l’ont vaincu (Satan) à cause du sang de l’Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui 12

habitez les cieux! Malheur à la terre et à la mer! Car le diable est descendu vers vous, plein de fureur; sachant qu’il a peu de temps. Ce passage montre que Satan peut encore accéder à la présence de Dieu, et qu’il se sert de ce privilège pour accuser le peuple de Dieu en sa présence. Il est évident que tous les passages ci-dessus font référence à des moments situés longtemps après la première rébellion de Satan. Quelle explication peut-on donc donner? Je crois qu’il y a plus d’un ciel. Cela est montré clairement au travers des Ecritures. Par exemple, dans le premier verset de la Bible, Genèse 1:1, il est dit: "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre (VS).’ Le mot hébreu signifiant les cieux est shamayim. "Im’ est la terminaison du pluriel, dès la première mention du ciel, celui ci est présenté au pluriel. Dans 2 Chroniques 2:5, nous trouvons cette parole dans la prière de Salomon lors de la consécration du temple: "Mais qui a le pouvoir de lui bâtir une maison, puisque les cieux des cieux ne peuvent le contenir?" L’usage de l’expression "cieux des cieux" fait penser qu’il y a un ciel qui est loin au dessus du ciel, de la même façon que le ciel est au dessus de la terre. Dans 2 Corinthiens 12:2-4, Paul est encore plus clair: Je connais un homme en Christ qui, voici quatorze ans - était-ce dans son corps? je ne sais; était-ce hors de son corps? je ne sais, Dieu le sait - fut ravi jusqu’au troisième ciel. Et je sais que cet homme était-ce dans son corps ou sans son corps? je ne sais, Dieu le sait - fut enlevé dans le paradis et qu’il entendit des paroles ineffables qu’il n’est pas permis 13

à un homme d’exprimer. Avant de devenir prédicateur, j’étais logicien, et il m’est parfois impossible de me départir de cette logique. Celle-ci me convainc que s’il y a un troisième ciel, il faut d’abord qu’il y en ait un premier puis un deuxième. Il y a donc au moins trois cieux. Apparemment, c’est dans le troisième ciel que se trouve le paradis, où se reposent les justes après la mort. C’est aussi là que Dieu lui-même demeure. Ephésiens 4:10 parle de la mort et de la résurrection de Jésus: Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. Remarquez l’expression "tous les cieux". Le mot "tous" ne peut être utilisé correctement qu’avec un minimum de trois. Lorsque j’enseignais l’anglais à des étudiants Africains au Kenya, un étudiant me dit "Tous mes parents sont venus me visiter". Je lui répondis qu’il ne pouvait pas dire "Tous mes parents" parce que personne n’a plus de deux parents. C’est la même chose pour "tous les cieux." Il doit y en avoir au moins trois, la teneur de la parole de Dieu semble l’indiquer clairement. Cela nous amène à répondre à la question "pourquoi le royaume de Satan se trouve encore dans le monde céleste?" En langage familier, nous disons parfois que nous sommes "au septième ciel" pour décrire notre grand bonheur. Cette expression n’est pas biblique et, dans la mesure où elle vient du Coran, le livre sacré de l’Islam, elle est à éviter pour les chrétiens. L’existence de trois cieux n’est pas une doctrine reconnue, 14

c’est pourtant ce que je crois et j’estime qu’il s’agit d’une opinion raisonnable puisqu’elle tient compte des données de la parole de Dieu et de l’expérience. Que sont ces trois cieux? Le premier est le ciel visible et naturel avec le soleil, la lune et les étoiles, que nous voyons de nos yeux. Le troisième ciel, d’après 2 Corinthiens 12, est la demeure de Dieu. C’est le paradis; le lieu du repos des justes après la mort. C’est là que l’homme fut ravi et qu’il entendit Dieu prononcer des paroles ineffables. Nous en venons donc au deuxième ciel. De toute évidence, il doit se situer entre le premier et le troisième. J’estime qu’il s’agit d’un ciel intermédiaire entre le ciel qui est la demeure de Dieu, et le ciel que nous voyons depuis la terre. Je crois aussi que c’est dans ce ciel intermédiaire que se situe le quartier général de Satan. Ceci expliquerait aussi pourquoi nous nous trouvons souvent comme dans une partie de lutte lorsque nous prions. Nous ne réalisons pas toujours combien il est difficile de passer à travers cette opposition pour atteindre Dieu. Nous pouvons prier quelque chose qui est dans la volonté de Dieu, nous croyons qu'il entend, mais la réponse tarde. Il y a plusieurs explications possibles pour cela, mais une des raisons principales pour de telles expériences dans la vie de chrétiens sincères et engagés est que nous sommes impliqués dans une guerre, et que le quartier général de Satan se situe entre le ciel visible et le ciel où Dieu demeure. * * * * * * *

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Chapitre 3 Bataille d’anges Le livre de Daniel contient un exemple particulier de combat spirituel, nous renseignant davantage sur l’emplacement du royaume de Satan. En effet, ce qui s’y trouve décrit une bataille d’anges. Au chapitre 10, Daniel nous explique comment il s’est mis à prier et à rechercher Dieu pour une révélation concernant l’avenir de son peuple, Israël. Pendant 3 semaines, il s’est consacré, avec une intensité particulière à prier et à chercher Dieu. Au bout de trois semaines, un ange venu du ciel lui a apporté la réponse. Il était tellement puissant et glorieux que ceux qui étaient avec Daniel furent dispersés, et il fut le seul à rester pour recevoir la révélation. Daniel 10:2-6 dit: En ce temps-là, moi, Daniel, je fus trois semaines dans le deuil. Je ne mangeai aucun mets délicat, il n’entra ni viande ni vin dans ma bouche, et je ne fis aucune onction jusqu’à ce que les trois semaines soient accomplies. Le vingt-quatrième jour du premier mois, j’étais au bord du grand fleuve qui est Hiddéqel. Je levai les yeux, je regardai, et voici un homme vêtu de lin et ayant sur les reins une ceinture d’or d’Ouphaz. Son corps était comme de chrysolithe, son visage comme l’aspect de l’éclair, ses yeux comme des flammes de feu, ses bras et ses pieds comme l’apparence du bronze poli, et le bruit de ses paroles comme le bruit d’une multitude. Comme je l’ai déjà dit, les compagnons de Daniel ne pouvaient se tenir devant cette glorieuse apparition et ils s’éclipsèrent. L’ange commença alors à parler à Daniel, 17

j’aimerais m’arrêter en particulier sur les versets 12-13: Et il me dit: Daniel, sois sans crainte; car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre et de t’humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et c’est à cause de tes paroles que je suis venu. Il est important de constater que dès le premier jour où Daniel s’est mis à prier, sa prière fut entendue et l’ange fut envoyé avec la réponse. Néanmoins, trois semaines, soit 21 jours, s’écoulèrent avant l’arrivée de l’ange. Pourquoi lui fallut-il trois semaines? Les anges de Satan se sont opposés à lui. Lors du trajet du ciel jusqu’à la terre, l’ange a dû traverser le royaume de Satan dans les lieux célestes. Là, des anges du mal se sont opposés pour l’empêcher de porter le message à Daniel. Le verset 13 poursuit: Le chef du royaume de Perse m’a résisté 21 jours; mais voici que Michel, l’un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse. Tout ceci s’est déroulé dans le royaume céleste. Le chef des anges de Satan est appelé le chef du royaume de Perse. Avec lui, et apparemment soumis à lui, il y a divers rois, c’est-à-dire des anges inférieurs. Puis du côté de Dieu, et venu au secours du premier ange, il y avait l’archange Michel. Dans Daniel 12:1, nous lisons ceci à propos de Michel: En ce temps-là se lèvera Michel, le grand chef, celui qui tient bon en faveur des fils de ton peuple. "Grand chef" peut s'interpréter par "archange". Michel, l’archange dont il est question ici veille sur les fils du peuple 18

de Daniel, c’est-à-dire les enfants d’Israël. Dieu a sommé Michel, d’une manière toute particulière, de protéger et de veiller aux intérêts d’Israël. Dans la mesure où cette révélation est centrée sur l’avenir d’Israël, il est dans l’intérêt de celui-ci que le messager puisse passer. Ainsi, lorsque le premier ange fut retenu, l’archange Michel vint l’aider et, ensemble, ils luttèrent contre les anges sataniques pendant vingt et un jours. Les anges sataniques étaient représentés par un ange qu’on appelait le chef du royaume de Perse. Sous celui-ci il y avait divers rois et chefs subalternes ayant divers secteurs d’autorité. Il pourrait, par exemple, y avoir un roi pour chaque grande ville, un roi pour chaque groupe ethnique, peut-être un roi pour chacun des divers religions et cultes païens de l’empire de Perse. Nous avons ainsi l’image d’un royaume hautement structuré et bien organisé, avec divers secteurs et des niveaux décroissants d’autorité, avec son quartier général dans le monde céleste, et peuplé d’êtres spirituels rebelles et déchus. L’ange parle à nouveau du conflit dans Daniel 10:20: Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi? Maintenant je m’en retourne pour combattre le chef de la Perse... En d’autres mots, la lutte contre l’ange satanique dominant l’empire perse n’était pas encore achevée. Le combat céleste devrait se poursuivre. L’ange poursuit: ... et quand je partirai, voici que le chef de Yavân (la Grèce) viendra. Cela signifie que la victoire sur le chef de l’empire perse sera suivie par l’essor de l’empire grec, avec son propre ange 19

maléfique, le chef de la Grèce. Au verset 21, l’ange qui parle à Daniel dit: Personne ne m’aide contre ceux-là, excepté Michel, votre chef. Nous voyons donc encore que l’archange Michel à comme rôle particulier de veiller aux intérêts du peuple de Dieu et de les protéger. Nous voyons aussi que l’union des forces de Michel et du premier ange était nécessaire pour vaincre les puissants anges maléfiques du royaume de Satan, opposés à l’accomplissement de la volonté de Dieu pour Israël. Vous vous étonnez peut-être à la mention de la Perse et de la Grèce. Permettez-moi de vous rappeler qu’il y eut quatre principaux empires païens qui se succédèrent pour dominer Israël et la ville de Jérusalem, depuis environ le cinquième siècle avant Jésus Christ. Il s’agit de Babylone, la Perse, la Grèce et Rome. A l’époque, la Perse et la Grèce étaient importantes, car ils s’agissaient des deux principaux empires païens. Ces passages nous montrent que la bataille fait rage autour du peuple de Dieu et de sa volonté. Je crois que cela est toujours vrai aujourd’hui. Partout où se trouve le peuple de Dieu et où sa volonté se réalise, c’est là que la bataille spirituelle sera la plus intense. Je crois qu’aux jours actuels, le centre du conflit se trouve à nouveau sur Israël et sur la ville de Jérusalem. Le résultat des prières de Daniel est renversant. Lorsque Daniel s’est mis à prier sur terre, tout le ciel, que ce soient les anges de Dieu ou ceux de Satan, se sont mis en mouvement. Cela nous donne un formidable aperçu de ce que la prière peut faire. Il est également remarquable de constater que les anges de 20

Dieu semblaient avoir besoin de l’assistance des prières de Daniel pour pouvoir compléter leur mission. Cela nous montre aussi l’efficacité de la prière. * * * * * * *

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Chapitre 4 Les armes et le champ de bataille Il nous faut maintenant considérer deux aspects proches du combat spirituel. Premièrement, les armes qu’il nous faut utiliser, et secondement, le champ de la bataille où le combat est livré. Les deux nous sont dévoilés dans 2 Corinthiens 10:3-5. Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles... Paul dit que nous vivons dans la chair et que nous sommes engagés dans un combat, mais que notre combat n’est pas dans le domaine charnel. Il faut, dès lors que nos armes conviennent à la nature du combat. Si notre combat était de nature charnelle ou physique, alors il nous faudrait des armes charnelles ou physiques, c’est-à-dire des chars, des bombes et des balles. Parce que le combat est spirituel et dans un domaine spirituel, les armes aussi doivent être spirituel. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles mais elles sont puissantes devant Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l’obéissance au Christ. Remarquez que nos armes conviennent au combat et que nous avons affaire à des forteresses. On pourrait aussi parler de bastions. Ces armes spirituelles constitueront les thèmes de la deuxième et troisième parties: notre armure défensive et les armes d’attaque respectivement. 23

Il est d’importance vitale que nous comprenions où la bataille se déroule. En parlant du champ de bataille et de nos objectifs, Paul utilise différents termes. Selon les traductions, nous trouvons les mots suivants: imaginations, raisonnements, spéculations, arguments, connaissance et intelligence. Remarquez que chacun de ces mots fait référence au même domaine, celui de la pensée. Il nous faut absolument comprendre que le champ de bataille se situe dans le domaine de la pensée. Satan livre une guerre totale afin de captiver les pensées de toute la race humaine. Il bâtit des bastions et des forteresses dans leurs pensées; il est de notre responsabilité, en tant que représentants de Dieu, de briser ces forteresses avec nos armes spirituelles, de libérer les pensées d’hommes et de femmes, pour qu'elles soient amenées à la captivité de l’obéissance à Christ. Quelle énorme mission! Satan bâtit de façon délibérée et systématique des forteresses dans la pensée des gens. Ces forteresses et bastions résistent à la vérité de l’évangile et de la parole de Dieu, empêchant ces personnes d’être capables de recevoir le message de l’évangile. De quel genre de forteresse parle la Bible? Deux mots assez simples les décrivent. Il s’agit de préjugés et de préconceptions. Le préjugé, c’est avoir une idée préconçue et rabaisser ce qu’on connaît mal. En d’autres mots, si vous ne connaissez pas un certain sujet mais que vous en avez déjà des idées toute formulées, elles sont sûrement mauvaises. Si vous n’étiez pas le premier à les penser, alors elles sont mêmes dangereuses. Voila qui est tellement vrai des gens religieux. Ils considèrent avec craintes et soupçons presque tout ce qu’ils ne connaissent pas. 24

Voici une autre déclaration illustrant le préjugé: "Ne m’embrouillez pas avec les faits, j’ai déjà mon opinion à ce sujet!". Lorsqu’une personne a une opinion faite à l’avance, les faits, les preuves et le raisonnement ne peuvent rien y changer. Seules les armes spirituelles peuvent briser ces forteresses. Les gens sont poussés et dominés par leurs préjugés et idées préconçues, parfois jusqu’à leur propre destruction. Voici un exemple qui m’a vraiment frappé, peut-être à cause de mon origine anglaise. Lors de la guerre de l’Indépendance en Amérique, les soldats anglais se battaient contre les rebelles américains. Pour aller au combat, les Anglais se mirent en grand uniforme multicolore et marchèrent en rang, au rythme du tambour. Les tireurs d’élite américains se cachèrent dans les arbres et les marais et abattirent ces soldats sans jamais se faire voir. Aujourd’hui, ce serait considéré comme un suicide militaire, mais à l’époque, les gens ne pouvaient imaginer combattre autrement. La mort inutile de milliers de soldats anglais fut causée par une forteresse de préjugés et de préconceptions. Il s’agit là d’un exemple qui montre comment un préjugé mental peut pousser les gens à leur destruction. Les sectes religieuses, les idéologies politiques et les préjugés raciaux constituent d’autres exemples d’idées préconçues s’emparant du raisonnement des gens. On trouve souvent ces préjugés parmi les chrétiens. Il y a quelque temps, je prêchais en Afrique du Sud. On m’avait demandé de prêcher sur le sujet des principautés et du combat spirituel. Alors que je méditais, le Seigneur sembla me donner l’identité de l’homme fort qui contrôlait ce pays. Il s’agissait de la bigoterie. Le "bigot", c’est celui qui, en dépit de la raison, maintient sa croyance ou son point de vue et y attache une importance disproportionnée. Cette bigoterie est aussi une forteresse. C’est quelque chose que Satan construit 25

dans la pensée des gens. Après cet entretien, un pasteur né en Afrique du Sud et qui connaissait bien son pays, vint me dire: Vous n’auriez pas pu mieux décrire les problèmes de l’Afrique du Sud. Ce pays est plein de bigoterie religieuse, raciale et dénominationelle. La racine des problèmes de ce pays, c’est la bigoterie. Les Sud Africains sont des individus charmants, mais leurs pensées ont étés captivées par cette forteresse de la bigoterie. Ils ne sont pas différents des autres peuples, mais ils ont une forteresse qui leur est propre. 2 Corinthiens 4:4 déclare: ... pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé les pensées, afin qu’ils ne voient pas resplendir le glorieux Evangile du Christ, qui est l’image de Dieu. Une forteresse est quelque chose qui aveugle la pensée des gens, de sorte que la lumière de l’Evangile ne peut les éclairer. Lorsqu’une personne est dans cet état, cela ne sert à rien de raisonner avec elle. Le plus on discute, le plus elle réaffirme son erreur, et le plus elle se renforce dans son erreur. La seul façon de délivrer ces personnes est d’utiliser nos armes spirituelles et de briser les forteresses de leurs pensées. * * * * * * *

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Chapitre 5 Le fondement de notre victoire Je veux maintenant expliquer l’élément le plus important qu’il nous faut comprendre afin d’être assurés de la victoire dans notre combat spirituel. Paul décrit, dans Colossiens 2:13-15, ce que Dieu a fait pour nous, les croyants, au travers de la mort de Christ sur la croix. Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé, en le clouant à la croix; il a dépouillé les principautés et les pouvoirs, et les a publiquement livrés en spectacle, en triomphant d’eux par la croix. Je dois tout d’abord vous avertir que Satan ne veut absolument pas que vous compreniez cela. Il veut empêcher tous les chrétiens de le comprendre, car c’est par là qu’il est vaincu. L’essentiel à comprendre est que Christ a déjà vaincu Satan, ainsi que ses principautés et pouvoirs du mal, de façon complète et finale. Si vous oubliez tout le reste, au moins souvenez-vous de cela. Christ a déjà vaincu Satan, ainsi que ses principautés et pouvoirs du mal, de façon complète et finale. Il a fait cela au travers de sa mort sur la croix, au travers de son sang versé, et au travers de sa résurrection triomphante. Pour comprendre comment cela fut accompli, il nous faut reconnaître l’arme principale de Satan dans sa lutte contre 27

nous: celui de la culpabilité. Apocalypse 12:10 dit: Alors j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant est arrivé le salut, ainsi que la puissance et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ. Car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Qui est l’accusateur de nos frères? Nous savons qu’il s’agit de Satan. J’ai déjà fait remarquer que Satan peut accéder à la présence de Dieu et que sa principale préoccupation est d’accuser ceux qui croient en Jésus. Pourquoi Satan nous accuse-t-il? Quel est son but? Simplement de nous culpabiliser. Tant que Satan est à même de maintenir notre sentiment de culpabilité, nous ne pouvons le vaincre. La culpabilité est la cause de notre défaite et la justice est le secret de notre victoire. Au travers de la croix, Dieu a résolu le problème de la culpabilité, tant du passé que de l’avenir. Il a pris les dispositions nécessaires aux deux. Comment a-t-il fait cela en ce qui concerne le passé? Colossiens 2:13 dit: Il vous a rendus à la vie..., en nous faisant grâce pour toutes nos offenses. Parce que Jésus Christ est mort pour nous, nous représentant, portant notre culpabilité et payant notre dette. Dieu peut donc nous pardonner tous nos actes coupables. Dans la mesure où sa justice a été satisfaite par la mort de Christ, il peut pardonner tous les péchés que nous ayons commis, sans compromettre sa propre justice. La première chose à comprendre est que tous nous péchés, quel que soit leur gravité ou leur nombre, ont été pardonnés lorsque nous avons 28

mis notre foi en Jésus. Dieu a aussi assuré l’avenir, comme nous voyons dans Colossiens 2:14: ... il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires; il l’a supprimé en le clouant à la croix. L’acte rédigé est la loi de Moïse. Les exigences de cette loi pour la justification devant Dieu furent écartées par Jésus sur la croix. Tant que la loi était nécessaire, l’infraction du moindre règlement nous rendait coupables devant Dieu. Lorsque la loi fut abandonnée comme exigence à la justification, alors les dispositions nécessaires à une vie libre de culpabilité étaient en place, car notre foi nous est comptée comme justice. Deux passages se rapportent à ceci, le premier étant Romains 10:4: Car Christ est la fin de la loi, en vue de la justice pour tout croyant. Cette déclaration est importante. Juif, païen, catholique ou protestant, cela ne fait pas de différence. Christ n’est pas la fin de la loi comme parole de Dieu, ou de la loi comme partie de l’histoire d’Israël, ou de la loi d’une autre façon. Il est la fin de la loi comme moyen de justification devant Dieu. Nous ne sommes pas tenus d’observer la loi afin d’être justes. Le second passage de l’Ecriture qui se rapporte à ce sujet est dans 2 Corinthiens 5:21: Celui qui n’a pas connu le péché (Jésus), il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en 29

lui justice de Dieu. C’est cela l’échange divin. Jésus a été fait péché, avec notre péché, afin que nous devenions justes, avec sa justice. Une fois que nous saisissons que nous sommes rendus justes avec la justice de Christ, le diable ne peut plus nous culpabiliser. Je veux maintenant vous montrer la manifestation de la victoire à travers Christ en nous. Nous avons déjà vu la déclaration de la victoire de Christ dans Colossiens 2:15: Il a dépouillé les principautés et les pouvoirs (le royaume de Satan), et les a publiquement livrés en spectacle, en triomphant d’eux par la croix. Un triomphe n’est pas la même chose que remporter une victoire; c’est la célébration et la démonstration d’une victoire déjà remportée. Au travers de sa mort sur la croix, Jésus a démontré sa victoire sur le royaume satanique à tout l’univers. Cependant, Jésus n’a a pas remporté cette victoire pour lui-même puisqu’il n’en avait pas besoin. Il l’a remporté pour nous. C’est la volonté de Dieu que cette victoire soit manifestée et démontrée au travers de nous. Dans 2 Corinthiens 2:14 (un de mes versets préférés), Paul dit: Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui par nous, répand en tout lieu l’odeur de sa connaissance! Il n’est pas étonnant que Paul remercie Dieu. Impossible de ne pas le remercier si on comprend le message de ce verset. Dieu nous fait toujours partager le triomphe de Christ sur le royaume de Satan. Les deux expressions adverbiales "toujours" et "en tout lieu" signifient qu’il n’y a ni lieu ni temps où nous ne pouvons partager de façon visible le triomphe de Christ sur le royaume de Satan. 30

Dans Matthieu 28:18-20, Jésus déclare: Jésus s’approcha et leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. Ici, Jésus dit qu’au travers de sa mort sur la croix, il a saisi l’autorité de Satan et se l’est procuré pour lui-même, Dieu l’ayant revêtu de toute autorité dans les cieux et sur la terre. Ensuite, il dit: Allez, faites des disciples. Par là, il veut dire: J’ai remporté l’autorité; vous, allez l’exercer. Allez démontrer ma victoire au monde entier en obéissant à mon commandement. J’aimerais maintenant faire trois simples déclarations au sujet de la victoire de Jésus. Premièrement; lors de la tentation au désert, Jésus à vaincu Satan pour lui-même. Il a rencontré Satan, a résisté à ses tentations et l’a vaincu. Deuxièmement, sur la croix, Jésus a vaincu Satan de notre part, pas pour lui-même mais pour nous. Il n’avait pas besoin de cette victoire pour lui, car il l’avait déjà. En vainquant notre ennemi, il a remporté cette victoire pour nous. Il a désarmé notre ennemi, l’a dépouillé, et l'a donné en spectacle pour nous. Troisièmement, il est maintenant de notre responsabilité de démontrer et d’administrer la victoire de Jésus. Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui par nous, répand en tout lieu l’odeur de sa connaissance! (2 Corinthiens 2:14, BC) 31

Rappelez-vous que toujours et en tout lieu, Christ a fait en sorte que la victoire nous est possible. * * * * * * *

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Deuxième partie: Notre armure défensive

Chapitre 6 L'armure complète de Dieu J’ai déjà expliqué que nous, les représentants du royaume de Dieu sur terre, nous trouvons dans une guerre totale avec un royaume ennemi bien organisé et dirigé par Satan. Il s’agit d’un royaume d’esprits (c’est-à-dire des êtres sans corps) maléfiques dont le quartier général se trouve dans les lieux célestes. Le théâtre de ce combat est dans les pensées de l’humanité. Satan a bâti des forteresses de préjugés et d’incrédulité dans les pensées de la race humaine, afin de les empêcher de recevoir la vérité de l’évangile. Dieu nous a donné la responsabilité d’abattre ces forteresses intérieurs, libérant hommes et femmes de la tromperie de Satan et les menant à la soumission et l’obéissance en Christ. Notre aptitude à accomplir cette tâche dépend de deux facteurs. Premièrement, il faut que nous comprenions clairement d’après les Écritures que, à la croix, Jésus a complètement vaincu Satan de notre part et qu’il est maintenant de notre responsabilité de démontrer et d’administrer cette victoire que Jésus a déjà remportée. Secondement, il nous faut faire un usage correct des armes spirituelles nécessaires que Dieu nous a fourni. Ces armes sont de deux types: les armes de défense et les armes 33

d’attaque. Dans cette partie, nous nous occuperons des armes de défense. Ephésiens 6:10-17 constitue notre fondement: Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur et par sa force souveraine. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les manœuvres du diable. Car nous n’avons pas a lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres d’ici-bas, contres les esprits du mal dans les lieux célestes. C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour et tenir ferme après avoir tout surmonté. Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture; revêtez la cuirasse de la justice; mettez pour chaussures à vos pieds les bonnes dispositions que donne l’Evangile de paix; prenez, en toutes circonstances, le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Malin; prenez aussi le casque du salut et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu. Au verset 13 de ce passage, Paul nous dit de prendre toute l'armure de Dieu. Le "c’est pourquoi" de ce verset le relie au verset précèdent où Paul dit: Car nous n’avons pas a lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres d’ici-bas, contres les esprits du mal dans les lieux célestes. C’est parce que nous sommes enrôlés dans ce combat à la mort contre les forces spirituelles du royaume de Satan qu’il nous est important (la parole de Dieu nous le demande aussi) de revêtir toute l'armure de Dieu. Il est significatif que Paul nous dit à deux reprises dans ce passage (versets 11 et 13) de nous revêtir de toutes les armes de Dieu. Nous sommes clairement 34

avertis par les écritures que nous devons nous protéger avec l'armure complète de Dieu Au verset 13, Paul donne une autre raison: afin de pouvoir résister dans le mauvais jour et tenir ferme après avoir tout surmonté. Remarquez l’usage de l’expression "le mauvais jour". Je ne pense pas qu’il s’agisse de la grande tribulation ou d’un grand désastre prophétique qui frappera le monde (même si je crois que de telles choses se produiront). Je crois que, dans ce contexte, le mauvais jour est une chose que tout chrétien devra connaître. Il s’agit du moment où ce dernier devra confronter les forces du mal, sa foi étant mise à l’épreuve, toutes sortes de problèmes et d’oppositions se levant contre lui. Paul ne met pas en doute notre besoin de faire face au mauvais jour. C’est une certitude plutôt qu’un choix. Je pense toujours à la parabole de Jésus, les deux hommes qui se sont mis à bâtir une maison chacun. L’insensé avait bâti sur du sable et le sage sur le roc. La maison du premier s’écroula, mais celle du second resta debout. La différence entre ces deux maisons n’était pas dans les épreuves auxquelles elles furent exposées toutes deux, puisqu'elles ont dû subir les mêmes tests, c’est-à-dire le vent, la pluie, la tempête et l’inondation. La différence se trouvait au niveau des fondements sur lesquelles ces maisons étaient bâties. Il n’y a rien dans l’Ecriture qui suggère que nous, les chrétiens, échapperons à ces épreuves. Nous n’échapperons pas au mauvais jour, et il nous faut nous y préparer. Tenant compte de cela, Paul nous dit de nous revêtir de l'armure complète de Dieu. Comme illustration, Paul utilise un légionnaire romain et énumère six effets que celui-ci porterait d’habitude. Les 35

voici: *1. La ceinture de la vérité. *2. La cuirasse de la justice. *3. Les chaussures des bonnes dispositions que donne l’Evangile de Paix. *4. Le bouclier de la foi. *5. Le casque du salut. *6. L’épée de l’Esprit. Vous comprenez que, si vous vous revêtez de ces six éléments, vous serez protégés du sommet de la tête à la plante des pieds, avec une seule exception: il n’y a pas de protection pour le dos. Je reviendrai là-dessus. * * * * * * *

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Chapitre 7 La ceinture de la vérité. La première pièce de cet équipement est la ceinture de la vérité. Il nous est important de comprendre pourquoi un légionnaire romain avait besoin d’une ceinture parmi son équipement. Souvenez-vous qu’à l’époque, les vêtements d'hommes (comme ceux des femmes) étaient généralement constitués d’un vêtement ample qui venait au moins jusqu’aux genoux. Pour le légionnaire romain, il s’agissait d’une sorte de tunique. Lorsque ce dernier devait se battre ou avait besoin de ses armes pour autre chose, il devait aussi faire attention à ce vêtement: ses replis et ses pans pouvaient alors gêner ses mouvements et l’empêcher d’utiliser efficacement ses armes. La première des choses alors à faire, c’était d’attacher sa ceinture autour de sa taille pour empêcher les pans de sa tunique de flotter afin d’être libre de ses mouvements. Ceci était essentiel et devait se faire d’abord. C’est pourquoi Paul parle de la ceinture de la vérité avant toute autre chose. Souvent la Bible parle d’une personne qui se ceint les reins, c’est de cela qu’il s’agit. Paul dit que notre ceinture est la vérité. Je ne crois pas qu’il s’agit d’une vérité abstraite et théologique, mais plutôt de la vérité dans la vie de tous les jours. Il s’agit de l’honnêteté, de la sincérité, de la transparence et de la franchise. En tant que croyants, nous sommes souvent encombrés de piété apparente et d’hypocrisie. Nous disons et faisons bien des choses sans sincérité, simplement pour paraître. Il y a des 37

choses que nous faisons, non pour plaire à Dieu ni parce que nous le voulons vraiment, mais à cause des autres. Nous sommes pleins de clichés religieux. Tous les groupes religieux ont les leurs, tel que: "Jésus t’aidera, mon frère". Mais parfois, il s’agit d’un moyen d’échapper à notre propre responsabilité, car ce n’est pas Jésus qui doit aider le frère, mais NOUS. Parler de cette façon est comme porter un vêtement flottant. Cela nous gêne et nous empêche de faire ce que Dieu veut que nous fassions, d’être actifs, pleins d’énergie et efficaces. Cela nous empêche aussi d’utiliser les autres armes. Il nous faut premièrement mettre la ceinture de la vérité. C’est à dire, mettre de côté la piété apparente, l’hypocrisie et les clichés religieux, pour parler et agir avec sincérité. La vérité est souvent douloureuse. Il faut commencer par montrer aux autres qui nous sommes vraiment. On peut se cacher ou montrer une façade religieuse pour un temps, mais on aura éventuellement besoin de vérité réelle, de transparence et de franchise. Il nous faut mettre la ceinture de la vérité, de sorte que ces faussetés religieuses ne nous entravent plus dans les choses que Dieu veut que nous fassions. * * * * * * *

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Chapitre 8 La cuirasse de la justice Avant tout autre chose, la cuirasse du légionnaire romain a pour rôle de protéger cet organe vital qu’est le cœur. La Bible dit que le cœur est d’une importance infinie pour nos vies, comme l’affirme aussi Salomon dans Proverbes 4:23: Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. Pendant cinq ans, j’ai enseigné au Kenya en Afrique orientale. J’ai appris à connaître un certain nombre de tribus et je me suis un peu familiarisé avec leurs langues. Un jour, sur le mur du dortoir d’un étudiant, j’ai vu ce verset cité dans la langue Maragoli. Je me le suis traduit littéralement et je m’en souviens encore: Garde ton cœur de toute ta force, car toutes les choses de la vie en sortent. Ce que vous avez dans le cœur déterminera la direction de votre vie, en bien ou en mal. Il est essentiel de protéger notre cœur de toutes les formes du mal. Paul nous dit que la cuirasse de la justice est pour protéger le cœur. Il nous faut nous demander ce que l’on veut dire par justice dans ce contexte. Heureusement, Paul revient au sujet de l’armure dans une autre épître. Dans 1 Thessaloniciens 5:8, il dit ceci: Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres: revêtons la cuirasse de la foi et de l’amour... Ici, Paul parle de la cuirasse vue d’une autre perspective. Il 39

l’appelle la cuirasse de la foi et de l’amour. En reliant ces deux passages, nous voyons que la cuirasse de la justice est une cuirasse de foi et d’amour. Ceci nous montre à quelle sorte de justice Paul pense. Il ne s’agit pas de la justice qui vient des œuvres ou de la loi religieuse, mais de celle qui vient par la foi. Paul parle encore de cette sorte de justice dans Philippiens 3:9: ...(Je veux) être trouvé en lui (Christ), non avec une justice qui serait la mienne et qui viendrait de la loi, mais avec la justice qui est (obtenue) par la foi en Christ, une justice provenant de Dieu et fondée sur la foi. Ici, Paul met les deux sortes de justice côte à côte. D’une part, il parle d’une justice qui est sienne et qui vient de la loi mais qui est insuffisante. D’autre part, il parle d’une justice qui vient de Dieu et qui est fondée sur la foi. C’est à cette dernière sorte de justice que Paul pense lorsqu’il parle de la cuirasse de la justice qui protège le cœur. Tant que nous portons une cuirasse faite de notre propre justice, Satan pourra y trouver de nombreux points faibles et la percer de ses attaques, blessant notre cœur. Il nous faut mettre une cuirasse qui n’est pas faite de notre propre justice, mais plutôt de la justice de Christ. 2 Corinthiens 5:21 dit: Celui (Jésus) qui n’a pas connu de péché, il (Dieu) l’a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en lui (Christ) justice de Dieu. Que nous soyons devenus justice de Dieu, nous devons en être convaincu par l’Ecriture et l’accepter par la foi. Cette cuirasse est la seule qui peut protéger notre cœur et notre vie. 40

Paul souligne que cette sorte de justice ne vient qu’au travers de la foi. Il s’agit donc d’une cuirasse de foi et d’amour. Il n’y a pas d’autre façon d’atteindre cette sorte de justice. Je suis ému par la prière que Jésus fit pour Pierre la nuit précédant sa Passion; l’ayant averti qu’il allait le trahir. Jésus dit: Pierre, j’ai prié pour toi. Jésus n’a pas prié pour que Pierre ne le trahisse pas. Vu les circonstances, sous les pressions qui allaient se développer et compte tenu des faiblesses du caractère de Pierre, il était inévitable que ce dernier trahisse Jésus. Alors Jésus a prié différemment, de la seule manière qui pouvait aider Pierre. Dans Luc 22: 31-32, il dit: Simon, Simon, Satan vous à réclamés pour vous passer au crible comme du blé. Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas. Remarquez qu’il est dit "que ta foi ne défaille pas". Malgré qu’il allait renier le Seigneur et se montrer faible et lâche, tout pourrait encore être sauvé pourvu que sa foi ne défaille pas. Il s’agit encore de la cuirasse de la foi et de l’amour. La foi est l’élément essentiel de cette cuirasse. La foi dont il est question ici, n’agit qu’au travers de l’amour. Galates 5:6 dit: Car, en Jésus Christ, ce qui à de la valeur, ce n’est ni la circoncision ni l’incirconcision, mais la foi qui est agissante par l’amour. Il me semble que ce que Paul dit vraiment, c’est qu’aucune cérémonie extérieure et aucun rituel n’est suffisant en lui-même. La chose essentielle, sans laquelle il ne peut y avoir de succès dans la vie chrétienne, c’est la foi, celle qui agit au travers de l’amour. Il ne s’agit pas d’une foi passive ou 41

théorique, mais d’une foi active qui agit uniquement par l’amour. Plus je médite à ce sujet, plus je suis impressionné par la puissance de l’amour. J’aime ce passage dans le Cantique des Cantiques 8:6-7: Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras; car l’amour est fort comme la mort, ... Les grandes eaux ne peuvent éteindre l’amour, et les fleuves ne le submergeraient pas. Pensez à cette déclaration que l’amour est fort comme la mort. La mort est une chose irrésistible qu’il nous faut tous connaître. Aucun d’entre nous ne peut y résister. Il n’y a pas moyen d’y échapper. L’écriture dit que l’amour est fort comme la mort. Pensez-y, l’amour est irrésistible. Il vainc toujours. Il n’est pas possible de le vaincre. L’amour nous protège contre toutes les forces négatives, comme le ressentiment, le manque de pardon, l’amertume, le découragement et le désespoir qui peuvent corrompre nos cœurs et gâcher nos vies. Rappelez-vous que tout dans la vie vient du cœur. Paul parle de cette sorte d’amour dans 1 Corinthiens 13:4-8: L’amour est patient, l’amour est serviable, il n’est pas envieux; l’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il ne médite pas le mal, il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité; il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. L’amour ne succombe jamais. C’est la cuirasse qu’il nous faut et qui ne faillit jamais. Une cuirasse sans points faibles par où Satan pourrait entrer. Ce que Paul dit s’applique bien à l’image de la cuirasse. L’amour 42

protège toujours, fait toujours confiance, espère toujours, persévère toujours. Lorsque vous portez cette cuirasse de la foi, agissante au travers de l’amour, elle vous protégera toujours. Elle gardera votre cœur de toute attaque de Satan et de toute tentative de sa part de pénétrer dans cette partie vitale de votre vie. * * * * * * *

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Chapitre 9 Les chaussures de la préparation que donne l’Evangile de paix Les chaussures portées par les légionnaires romains étaient généralement des sandales solides et lourdes, avec des lanières pour les tenir en place. Ces dernières étaient en cuir et montaient au moins jusqu’à mi-mollet. Elles constituaient une partie très importante de l’équipement du légionnaire, car elles lui permettaient de parcourir de grandes distances rapidement; cela lui donnait de la mobilité. Il était ainsi disponible pour son commandant au moment et à l’endroit où ce dernier avait besoin de lui dans la bataille. Les chaussures nous permettent d’être mobiles et disponibles pour notre commandant, le Seigneur Jésus Christ. Voilà qui devint très réel pour moi suite à une expérience personnelle. Pendant deux ans, lors de la Seconde Guerre mondiale, j’ai servi dans un hôpital de l’armée britannique en Afrique du Nord. Parfois, lorsque nous travaillions auprès d’une division blindée, nous étions très proches des lignes ennemies, et ceci parfois de nuit. Dans le désert, le combat étant très mobile, il n’est pas toujours facile de savoir où se trouve l’ennemi. Dans de telles situations, notre commandant nous donnait toujours l’ordre de ne pas enlever nos bottes pour la nuit, nous devions dormir avec. La raison est bien sûr évidente: lorsqu’on s’éveille d’un sommeil profond, on n’est généralement pas au mieux de sa forme. Si l’on n’est pas déjà chaussé, on peut perdre des minutes précieuses à chercher ses bottes dans la confusion, à les mettre et à les lacer. Par contre, si l’on a déjà ses bottes aux pieds, on est tout de suite disponible. La clef, c’est la disponibilité ou la mobilité. 45

Ceci est aussi vrai avec l’équivalent spirituel de notre équipement, dont Paul parle. Les chaussures, ou les sandales, sont appelés les bonnes dispositions ou la préparation de l’Evangile. En d’autres mots, il s’agit d’être prêt à quelque chose. En tant que chrétiens, il nous faut avoir une compréhension intelligente de l’évangile. De nombreuses personnes se disent sauvées, où nées de nouveau, mais ne peuvent rendre compte de façon intelligente de la manière dont elles sont venues au salut ni de la manière dont quelqu’un d’autre pourrait être sauvé. Je crois que cette "disposition" comprend l’étude de l’Ecriture, sa mémorisation, et l’aptitude à communiquer de façon intelligente le message de l’Evangile. Remarquez aussi que Paul parle de "l’Evangile de paix". C’est un évangile qui donne la paix du cœur et de l’esprit à ceux qui y croient et y obéissent. Une chose est très vraie à propos de la paix. Nous ne pouvons transmettre la paix à d’autres que si nous l’avons nous-mêmes. Impossible de transmettre quelque chose que nous n’avons pas expérimenté. Nous pouvons en parler, nous pouvons élaborer des théories, mais nous ne pouvons transmettre. Il y a un passage important dans Matthieu 10:12-13 où Jésus donne des instructions aux premiers disciples lorsqu’il les envoie prêcher l’Evangile la première fois. Voici une partie de ses instructions: En entrant dans la maison, saluez-la, et, si la maison en est digne, que votre paix vienne sur elle; mais si elle n’en est pas digne, qu’elle retourne à vous. Remarquez cette phrase significative, "si la maison en est digne, que votre paix vienne sur elle". Vous devez donner votre paix. Lorsque vous allez dans une maison, avez-vous de 46

la paix à donner? Vous ne pouvez donner une chose que vous ne possédez pas vous-mêmes. Laissez-moi vous donner un exemple de la manière dont ceci pourrait fonctionner. Supposons que vous êtes une dame en train de faire des courses au supermarché. Alors qu vous faites la queue aux caisses, il y a là une femme qui semble au bord de la crise de nerfs. Elle est très agitée et Dieu vous pousse à l’aider. Qu’allez vous faire? Allez-vous l’inviter à l’église le dimanche matin? Voilà qui ne pourvoira pas à son besoin. Si c’est tout ce que vous pouvez lui dire, vous ne portez pas vos chaussures. Porter vos chaussures signifie que vous êtes prêt à faire quelque chose au moment où Dieu vous le demande. D’abord il vous faut avoir la paix. Il faut que cette dame sente que vous avez quelque chose qu’elle n’a pas et dont elle a désespérément besoin. Les gens perçoivent la paix de ceux qui l’ont. Lorsqu’elle voudra aussi cette paix, vous devez être prête à lui dire, dans un langage simple et non religieux, comment la trouver. Il vous faut être à même de lui communiquer l’évangile. C’est cela les chaussures de la préparation de l’Evangile de paix. * * * * * * *

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Chapitre 10 Le bouclier de la foi Dans le Nouveau Testament grec, il y a deux mots différents pour "bouclier". L’un décrit un petit bouclier circulaire, ressemblant un peu à un panier en osier large et plat, l’autre décrit un bouclier large et rectangulaire. Le second dérive du mot signifiant "porte" parce qu’il a plus ou moins la forme d’une porte. C’est de ce bouclier dont Paul parle lorsqu’il parle du bouclier de la foi. Un légionnaire romain bien entraîné pouvait se servir de ce bouclier de sorte qu’aucune partie de son corps ne pouvait être touché par les projectiles de l’ennemi. Il était complètement protégé. C’est de cette sorte de foi que Paul parle lorsqu’il le compare à un bouclier. Lorsque nous allons à l’encontre de Satan, et si nous l’agaçons, vous pouvez être certains qu’il contre-attaquera. D’abord, il s’en prendra à nos pensées, nos cœurs, nos corps ou nos finances. Il nous faut donc un bouclier pour nous protéger. Il attaquera toute partie exposée. S’il ne peut s’en prendre à nous, il s’en prendra à ceux qui nous sont les plus proches. Si vous êtes un homme marié, la première personne que Satan attaquera est votre femme, voilà qui est presque garanti. C’est une des manières de s’en prendre à vous. Il vous faut un bouclier assez grand pour protéger tout ce que Dieu vous a confié, y compris vous-même, votre famille et tout ce qu’il vous a donné. J’ai appris cette leçon d’une façon très claire. Je conseillais et priais avec une dame qui avait un démon de suicide. A un certain moment, elle reçut clairement une 49

délivrance extraordinaire. Elle se savait libre. Ensemble; nous avons loué Dieu. Le jour suivant, elle revint me voir et me raconta un incident remarquable. Au moment où elle avait reçu sa délivrance, son mari était en train de conduire son pick-up sur l’autoroute, avec leur berger allemand debout à l’arrière, comme les chiens aiment le faire. Brusquement et sans raison, alors que le véhicule allait à grande vitesse, le chien a sauté à l’extérieur, se tuant sur le coup. Alors qu’elle me racontait cela, j’ai compris que le démon du suicide qui avait quitté la femme, était entré dans le chien. Satan s’en était pris à la chose la plus proche qu’il pouvait attaquer. J’ai appris une leçon que j’espère ne jamais avoir à rapprendre. Lorsque j’exerce le ministère de délivrance auprès d’une personne, je demande toujours la protection de la foi dans le sang de Jésus sur tout ce qui leur est proche. Rien de semblable ne m’est arrivé de nouveau. Ceci m’a appris l’importance du bouclier de la foi, agissant comme un grand bouclier en forme de porte qui protège tout ce que Dieu nous a confié. La foi est mentionnée deux fois dans cette liste de l’armure. La cuirasse, c’est la foi et l’amour, et le bouclier est le bouclier de la foi. Le sens de ce mot "la foi" est légèrement différent dans les deux cas. La cuirasse, c’est la foi dans notre propre justification, mais le bouclier est la foi pour la protection de tout ceux que Dieu nous a confiés. C’est ce qui recouvre tout. J’ai appris ceci de façon remarquable au début de mon ministère à la radio. Lorsque j’ai commencé ce ministère, le nombre des choses qui allaient de travers de façon simultanée au bureau et dans la production était étonnant. Le matériel qui aurait dû fonctionner parfaitement, cessait tout à coup de marcher. Le personnel devenait malade, les messages se 50

perdaient. La confusion régnait dans notre bonne organisation normale. J’ai alors compris qu’il me fallait étendre le bouclier de la foi. Satan contre-attaquait; comme il ne pouvait me toucher personnellement, il s’en prenait à ceux qui soutenaient mon ministère, et à ce dont j’avais besoin. Cependant, j’ai étendu le bouclier de la foi et je me suis opposé à cette puissance de confusion, la paix et l’ordre furent alors restaurés. A nouveau j’ai appris une leçon. Il nous faut étendre le bouclier de la foi pour une complète protection. * * * * * * *

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Chapitre 11 Le casque du salut La cinquième pièce de l’équipement est le casque du salut. Je vous raconterai certaines vérités précieuses que j’ai apprises à travers mes propres combats. Lorsque je pense à ces combats, je me souviens des paroles de Paul dans Romains 8: 37: Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Qu’est ce que cela veut dire, "nous sommes plus que vainqueurs"? Cela signifie que, non seulement nous remportons la victoire, mais nous sortons de la bataille avec plus que lorsque nous nous y sommes engagés. J’ai vérifié cela de nombreuses fois dans ma propre expérience. En parlant de la cuirasse, nous avons vu qu’elle protège le cœur. En considérant le casque, nous voyons qu’il protège la tête, qui représente nos pensées. Nous parlons donc d’un casque qui protège nos pensées. Nous avons vu auparavant que le champ de bataille où se livre toute cette guerre spirituelle est le domaine de l’esprit humain. Puisque les pensées constituent le champ de bataille, il est évident qu’il nous faut faire très attention à les protéger. Mon expérience en tant qu’auxiliaire hospitalier pendant la seconde guerre mondiale m’a montré ceci. Dans le domaine naturel, une personne blessée à la tête ne pourra pas se servir du reste de son équipement. Ce peut être un soldat brave et 53

efficace qui dispose d’un bon équipement, mais s’il est blessé à la tête, il lui devient difficile de rester performant ou de se servir efficacement de son matériel. Cela est aussi vrai dans le domaine spirituel pour de nombreux travailleurs chrétiens. J’ai eu le privilège d’exercer mon ministère, à de nombreuses reprises et à divers endroits, aux côtés de nombreux serviteurs et servantes de Dieu. Je pense tout spécialement aux missionnaires, qui sont souvent sous une pression spirituelle intense. Certains missionnaires avec qui j’ai travaillé étaient des hommes et femmes dévoués et compétents, avec une grande aptitude et un réel appel. Pourtant, souvent ils se laissaient atteindre à la tête. Je veux dire par là, qu’ils devenaient victimes de la dépression et de la méfiance envers d’autres ouvriers chrétiens. Ce problème dans leurs pensées les empêchait d’être les serviteurs et les missionnaires de Dieu efficaces qu’ils auraient pu être. Ayant été blessés à la tête, ils ne pouvaient se servir du reste de leur équipement. Personnellement, j’ai eu pendant de nombreuses années une lutte terrible contre la dépression. J’avais l’impression d’avoir une sorte de brume noire ou de nuage sur moi, m’enveloppant, me coupant du monde et me rendant la communication avec les autres très difficile. J’éprouvais un sentiment de désespoir, et bien qu’étant, d’une certaine façon, un serviteur de Dieu doué et qualifié, j’avais ce sentiment que "les autres peuvent, mais toi tu ne peux pas. Tu n’y arriveras jamais. Il va falloir que tu abandonnes". J’ai lutté contre cette dépression pendant de nombreuses années et j’ai fait tout ce que je pouvais: prier, jeûner, chercher Dieu, lire la Bible. Et puis un jour, Dieu m’a donné la révélation qui a résolu mon problème. J’étais en train de lire Esaïe 61: 3: 54

Pour accorder à ceux de Sion qui sont dans le deuil, pour leur donner de la splendeur au lieu de cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu... Lorsque j’ai lu cette expression "un esprit abattu", quelque chose a réagi au-dedans de moi et je me suis dit "C’est mon problème, c’est de cela qu’il me faut être délivré." J’ai lu d’autres passages bibliques sur la délivrance, j’ai prié une simple prière de foi et Dieu m’a délivré surnaturellement de cet esprit abattu. C’est alors que j’ai compris qu’il me fallait une protection particulière pour la tête. Le passage d’Ephésiens 6 m’était familier, je me suis dit "ce doit être cela le casque du salut." Je me suis alors demandé si, parce que j’étais sauvé, j’avais automatiquement le casque. J’ai compris qu’il n’en était rien, car, lorsqu’il leur dit de revêtir le casque du salut, Paul écrit à des personnes déjà converties. J’ai été guidé vers un passage parallèle dans 1 Thessaloniciens 5:8: Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres: revêtons la cuirasse de la foi et de l’amour, ainsi que le casque de l’espérance du salut. En lisant cette expression, "l’espérance du salut", j’ai eu une révélation instantanée du Saint-Esprit. J’ai vu que la protection pour la pensée, c’est l’espérance, mais la protection du cœur, c’est la foi. Nous les mélangeons souvent. La foi biblique est dans le cœur: "car en croyant du cœur on parvient à la justice". La foi biblique est la cuirasse qui protège le cœur. L’espérance est la protection de la pensée. Il nous faut voir le lien entre la foi et l’espérance. Ceci est 55

clairement montré dans Hébreux 11:1: Or la foi, c’est l’assurance des choses que l’on espère... La foi, c’est la réalité fondamentale sur laquelle est bâtie l’espérance. Lorsque notre foi est fondée, notre espérance aussi est fondée. Lorsque notre foi est sans fondement, notre espérance aussi est sans fondement. L’espérance peut n’être que le fait de prendre ses désirs pour la réalité, mais lorsque nous avons un réel fondement à notre foi, nous pouvons bâtir une espérance solide, constituant une protection pour nos pensées. J’aimerais définir l’espérance de manière simple, selon l’Ecriture. L’espérance est une attente calme et ferme de bonnes choses basées sur les promesses de la parole de Dieu. En un sens, il s’agit d’un optimisme continu. C’est cela la protection de la pensée. L’espérance est une attitude optimiste qui choisit toujours de voir ce qui est meilleur et ne cède pas à la dépression, au doute et à l’apitoiement sur soi-même. Il y a un principe suffisant pour l’espérance dans la parole de Dieu - Romains 8:28: Nous savons, du reste, que toutes choses coopèrent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Si nous sommes certains que tout ce qui se passe dans notre vie coopère à notre bien, alors il n’y a jamais de raison d’être pessimiste. Chaque situation est toujours un motif à l’optimisme, cet optimisme est un casque. Lorsque nous le portons, nos pensées sont protégées contre toutes les attaques subtiles de Satan: doute, découragement, apitoiement sur soi, 56

méfiance, etc. Lorsque le Saint-Esprit m’a montré que le casque qui protège notre pensée, c’est l’espérance, c’était comme si on m’avait prêché un sermon. Un certain nombre de passages du Nouveau Testament, traitant de l’espérance, se sont cristallisés. Permettez-moi d’en citer quelques uns. Romains 8:24 dit: Car c’est en espérance que nous avons été sauvés. Qu’est ce que cela signifie? Pas d’espérance, pas de salut. L’espérance est une partie essentielle de notre expérience du salut. Contrastez cela avec la condition de ceux qui ne sont pas sauvés, dans Ephésiens 2:12: [Avant de connaître Christ]... vous étiez sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. Etre sans Christ, sans espérance et sans Dieu, c’est la condition des perdus. Cela ne devrait jamais être la condition des chrétiens. Si nous avons Christ, alors nous avons l’espérance et nous avons Dieu. Colossiens 1:27 dit: ... à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, c’est à dire: Christ en vous, l’espérance de la gloire. Le véritable mystère, le secret de l’Evangile, c’est "Christ en vous". Si Christ est en vous, alors vous avez de l’espérance. Si vous n’avez pas d’espérance, c’est comme si Christ n’était pas en vous. Vous n’êtes pas une âme perdue, mais vous n’expérimentez pas la vie du salut. L’espérance dans nos pensées est une part essentielle de notre expérience du salut. Dans Hébreux 6:17-20, il y a deux belles images de l’espérance: 57

Dieu, voulant donner aux héritiers de la promesse une preuve supplémentaire du caractère immuable de sa décision, intervint par un serment, afin que, par deux actes immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée. Cette espérance, nous l’avons comme une ancre solide et ferme, pour notre âme; elle pénètre au-delà du voile, là ou Jésus est entré pour nous, comme un précurseur. La première image de l’espérance, c’est un autel. Sous l’ancienne alliance, l’autel était un lieu de protection contre ceux qui voulaient la vengeance du sang. En fuyant vers l’autel, on était en sécurité. L’auteur de l’épître aux Hébreux nous dit que lorsque tout est contre nous, il nous faut fuir vers l’autel, en saisir les cornes et ne permettre à rien ni à personne de vous ôter de là. L’autel, c’est l’espérance. Deuxièmement, l’espérance est comme une ancre qui se plante dans l’éternité, dans la présence de Dieu. Dans ce monde, nous sommes comme un petit navire sur la mer, tout autour de nous étant temporaire, sans permanence, sans fiabilité et changeant constamment. Il n’y a rien pour nous donner de la stabilité et de la sécurité. Si nous voulons cette stabilité et cette sécurité, il nous faut une ancre qui se plante dans l’éternité, dans le rocher éternel. Lorsque nous avons l’espérance, nous sommes alors ancrés. Finalement, dans Hébreux 10:23, nous lisons: Confessons notre espérance sans fléchir... Continuons dans l’espérance. N’abandonnons pas l’espérance, et soyons optimistes. C’est la protection de nos pensées. * * * * * * * 58

Chapitre 12 L’épée de l’Esprit Il y a une chose qui distingue l’épée des cinq autres articles que nous avons examinées. L’épée est le premier élément à ne pas être purement défensif. Sans elle, nous n’avons aucun moyen de repousser le diable. Si nous revêtons toutes les autres pièces de l’armure, nous pourrons empêcher le diable de nous blesser, mais nous ne pouvons le chasser de notre présence. Dans cette liste, la seule chose qui puisse le faire, c’est l’épée, appelée "la parole de Dieu". La Bible compare la parole de Dieu à une épée, car elle perce et pénètre. Hébreux 4:12 déclare: Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus acérée qu’aucune épée à double tranchant; elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles; elle est juge des sentiments et des pensées du cœur. La parole de Dieu pénètre toutes les parties de la personnalité humaine. Elle pénètre jusqu’aux moelles, le partie la plus profonde de l’être physique. Elle pénètre et divise ainsi entre l’âme et l’esprit, la partie la plus profonde de la personnalité humaine. Elle est plus acérée qu’une épée à double tranchant. Dans Apocalypse 1:16, lorsque Jean a une vision de Jésus dans sa gloire, comme Seigneur de l’Eglise, une des choses qu’il voit est une épée qui sort de la bouche de Jésus. Il avait dans sa main droite sept étoiles, de sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants. 59

Cette épée aiguë à deux tranchants est la parole de Dieu qui sort de la bouche de Jésus. Puisqu’il est montré dans les Ecritures que Jésus lui-même utilise l’épée de la parole de Dieu, nous ferions bien d’étudier comment Jésus s’en est servi pendant sa vie terrestre. L’illustration la plus claire de cela se trouve dans Matthieu 4:1-11 qui décrit la tentation de Jésus par Satan dans le désert. Permettez-moi de vous montrer que chaque fois que Jésus rencontre Satan personnellement, la seule arme qu’il utilise contre lui, c’est l’épée de l’Esprit ou la parole de Dieu. Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. Il jeûna quarante jours et quarante nuits, puis il eut faim. Le tentateur s’approcha de lui et dit: Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains; Jésus répondit: Il est écrit: L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole sort de la bouche de Dieu. Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple et lui dit: Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet: et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui dit: D’autre part il est écrit: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. Le diable le transporta encore sur une montagne très haute, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit: Retire-toi de moi Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et à lui seul, tu rendras un culte. Alors le diable le laissa. Et voici que des anges s’approchèrent de Jésus pour le servir. J’aimerais souligner certains faits intéressants à propos de ce 60

passage. Premièrement, ni Jésus, ni Satan n’ont mis en question l’autorité de l’Ecriture. N’est ce pas remarquable? Et Jésus a cité à chaque reprise des versets de Deutéronome, le livre le plus attaqué par les théologiens et critiques modernes. Ils connaissaient tous deux l’autorité de ces paroles. Ma conviction est que Jésus et le diable avaient plus de sagesse que les théologiens modernes. Deuxièmement, la tentation de Jésus était, à la base, une tentation fondée sur le doute. Chaque fois que Satan à commencé avec le mot "si", il a remis quelque chose en question. Troisièmement, comme je l’ai déjà indiqué, Jésus n’a pas changé de méthode pour faire face à Satan. Il s’est toujours servi de la même arme contre lui, la parole de Dieu. "Il est écrit ... il est écrit ... il est écrit ..." Il est clair que le diable peut citer l’Ecriture, mais à mauvais escient. Il a cité le Psaume 91 mais Jésus a cité Deutéronome à nouveau. Le diable a essayé d’utiliser l’Ecriture contre le Fils de Dieu. S’il l’a fait contre Jésus, il peut le faire contre nous. Il nous faut bien connaître la parole de Dieu et bien l’appliquer, si nous voulons être à même de faire face au diable. Il nous faut veiller à ceux qui voudraient nous faire appliquer l’Ecriture à mauvais escient, pour nous inciter à faire ce qui est mal. Jésus n’a pas répondu au diable avec de la théologie, ou en lui présentant son affiliation religieuse. Il n’a pas mentionné à quelle synagogue il allait ni quel rabbin l’avait enseigné. Il est allé chaque fois droit aux Ecritures. "Il est écrit ... il est écrit ... il est écrit ..." Après le troisième coup de cette épée à double tranchant, Satan a reculé. Il en avait assez. Vous et moi avons le privilège d’avoir l’usage de la même arme. 61

Dans Ephésiens 6:17, lorsque Paul parle de l’épée de l’Esprit, la parole de Dieu, le mot grec qu’il utilise pour dire "parole" est rhema, qui signifie toujours une parole parlée. Il est important de réaliser que l’épée de l’Esprit n’est pas la Bible sur l’étagère ou la table de chevet. Cela ne fait pas peur au diable. Mais lorsque vous prenez l’Ecriture en bouche et que vous la citez directement, alors elle devient l’épée de l’Esprit. Remarquez aussi l’importance de la phrase "l’épée de l’Esprit." Ceci indique la coopération entre le croyant et le Saint-Esprit. Il nous faut saisir l’épée. Le Saint-Esprit ne le fera pas pour nous. Mais lorsque nous prenons l’épée dans la foi, alors le Saint-Esprit nous donne la force et la sagesse de l’utiliser. * * * * * * *

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Chapitre 13 L’endroit à découvert Nous avons maintenant abordé les six armes protectrices. Il s’agit de la ceinture de la vérité, de la cuirasse de la justice, des chaussures de la préparation que donne l’Evangile de paix, du bouclier de la foi, du casque du salut et de l’épée de l’Esprit qui est la parole de Dieu. Si nous nous revêtons de cette armure protectrice que Dieu nous a donnée nous serons complètement protégés de la tête aux pieds, sauf pour une partie du corps. L’endroit à découvert est notre dos. Je crois que cela nous parle et a une double signification. Premièrement, ne tournez jamais le dos au diable, car vous lui donneriez ainsi l’occasion de vous blesser là où vous êtes sans protection. En d’autres mots, n’abandonnez jamais la partie. Ne vous détournez jamais pour dire: "J’en ai assez. Je ne peux plus le supporter. Je ne tiens plus." Cela reviendrait à présenter au diable votre dos sans protection, et vous pouvez être sûr qu’il saisirait l’occasion de vous blesser. Deuxièmement, nous ne sommes pas toujours à même de protéger notre propre dos. Dans les légions romaines, les fantassins combattaient en rangs serrés. Le mot grec qui signifie le rang serré est phalanx. On les formait à se battre ainsi sans jamais rompre les rangs. Chaque soldat connaissait le soldat à sa droite et celui à sa gauche, et s’il se trouvait en difficulté et ne pouvait pas se protéger le dos, il y avait toujours un autre soldat pour le faire à sa place. Je crois qu’il en est de même pour nous chrétiens. Nous ne pouvons nous en prendre au royaume du diable si nous 63

sommes seuls et isolés. Il faut nous soumettre à la discipline et trouver notre place dans le Corps (qui est l’armée de Christ), et savoir qui se tient à notre droite et à notre gauche. Il nous faut être à même de faire confiance à nos compagnons. Ainsi, lorsque nous nous trouverons en difficulté, nous saurons qui est là pour nous protéger le dos quand nous ne pourrons le faire. Je suis dans le ministère depuis bientôt quarante ans et j’ai vu beaucoup de choses. La tragédie dans notre vie chrétienne, c’est que parfois celui qui nous protège le dos est celui-là même qui nous blesse. Si souvent, nous sommes blessés dans le dos par nos compagnons chrétiens. C’est quelque chose qui ne devrait jamais arriver. Décidons de serrer les rangs, de nous protéger le dos mutuellement et de ne pas nous blesser les uns les autres. * * * * * * *

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Troisième partie: Les armes d’attaque

Chapitre 14 Passer à l’attaque Nous venons de voir les six pièces d’armure défensive dont Paul fait la liste dans Éphésiens 6:14-17: la ceinture de la vérité, la cuirasse de la justice, les souliers de la préparation de l’Evangile, le bouclier de la foi, le casque du salut, et l’épée de l’esprit. Je vous ai fait remarquer qu’à l’exception de l’épée, toutes ces pièces sont essentiellement pour notre propre protection et notre défense. Même l’épée a une distance de frappe limitée par le bras de celui qui la manie. En d’autres mots, dans cette liste de matériel défensif, il n’y a rien qui nous permette d’affronter les forteresses et bastions de Satan, décrites dans 2 Corinthiens 10: 4 et 5, que nous sommes pourtant appelés à détruire comme nous le dit Paul. Il nous faut maintenant passer de la défensive à l’offensive. Il nous faut étudier les armes d’attaque nous permettant d’assaillir et de détruire les forteresses de Satan. Il nous est important de constater notre obligation de prendre l’offensive, d’aller de l’avant et d’attaquer activement le royaume de Satan. Aucune armée n’a jamais gagné la guerre en restant sur la défensive, c’est une réalité historique. La question suivante fut posée à un célèbre général français, vers le début de ce siècle: "Lors d’une guerre, quelle est l’armée qui gagne?". Le général répondit: "Celle qui avance". Il s’agit sans doute là d’une simplification extrême, pourtant 65

il est néanmoins vrai que nous ne gagnerons jamais une guerre en battant en retraite, ni même si nous nous contentons de ne pas perdre de terrain. Tant que Satan maintient l’église sur la défensive, son royaume ne sera jamais renversé. Dés lors, nous sommes dans l’obligation absolue d’abandonner notre position de défense et de protection pour prendre une position d’attaque. Lorsque Jésus a dévoilé pour la première fois son plan pour l’église, il le voyait en situation d’offensive, attaquant les forteresses de Satan. C’est dans Matthieu 16:18 que l’Eglise est mentionnée pour la première fois dans le Nouveau Testament. Jésus parle à Pierre, et dit: Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre elle. On pourrait aussi traduire de la façon suivante: toutes les portes de l’enfer ne seront pas trop fortes pour elle. Le mot grec signifiant enfer (ou séjour des morts) est hades. Le sens étymologique du mot hades est "invisible, inaperçu". Ainsi, hades ou l’enfer, est le monde invisible du royaume de Satan. Jésus parle de son Eglise à la lumière de deux activités primordiales: la construction et le combat. Ces choses vont toujours ensemble. Cela ne sert à rien de combattre, si l’on ne bâtit pas. D’un autre côté, on ne peut bâtir sans combattre. Il nous faut donc constamment avoir à l’esprit le besoin de bâtir l’Eglise et de combattre les forces de Satan. Nombreux sont ceux qui ont mal compris ces paroles. Ils ont cru que Jésus dépeignait une Eglise sur la défensive, comme une ville assiégée par les forces de Satan. Ils ont cru que la promesse signifiait que Satan ne pourrait enfoncer la porte de la ville avant que Jésus ne vienne emporter l’Eglise. Il s’agit là d’une 66

conception complètement défensive de l’Eglise dans le monde. C’est tout à fait faux. Jésus montre l’Eglise sur l’offensive, attaquant les portes de Satan. Jésus promet que les portes de Satan ne soutiendront pas l’attaque de l’Eglise et qu’il ne saura pas la refouler. Ce n’est pas l’Eglise qui essaye de repousser Satan; c’est ce dernier qui essaye de refouler l’église. Jésus nous promet que, si nous lui obéissons comme à notre commandant en chef, nous pourrons alors avancer, prendre d’assaut les citadelles de Satan, briser ses portes, libérer ses prisonniers et emporter son butin. C’est là la tâche de l’Eglise; une tâche essentiellement offensive plutôt que défensive. Le mot "porte" a une grande signification dans l’Ecriture. Premièrement, la porte est le lieu de consultation et d’exercice d’autorité. Par exemple, dans Proverbes 31:23, il est dit de la femme idéale, la femme fidèle: Son mari est considéré aux portes, lorsqu’il siège avec les anciens du pays. Remarquez que la porte de la ville était le lieu où le conseil des anciens la gouvernant exerçait son autorité et administrait la ville. Ainsi, lorsque l’Ecriture dit que les portes de Satan ne prévaudront pas contre l’église, cela signifie que les conseils de Satan ne prévaudront pas contre elle, mais qu’ils échoueront et n’aboutiront à rien. Lors de l’assaut d’une ville, l’endroit où il est naturel d’attaquer est aux portes, car elles sont plus faibles que les murs. Esaïe 28:6 dit: Et une force pour ceux qui repoussent l’ennemi jusqu’à ses portes. 67

L’image qui est présentée est celle de l’Eglise se lançant à l’assaut des portes de la citadelle de Satan. Les portes de Satan ne seront pas à même d’empêcher l’Eglise d’entrer. Il nous faut donc cesser de penser défensivement, et commencer à penser offensivement. D’après mon expérience, la plupart des chrétiens ont cette attitude: "Je me demande où le diable va encore nous attaquer?". Est ce que cela ne devrait pas être le contraire? C’est plutôt le diable qui devrait se demander où l’Eglise va encore le frapper! Pour poursuivre ce thème d’une Eglise qui passe à l’attaque, je veux expliquer le fondement biblique pour cette action. Il se trouve principalement dans Colossiens 2:15, qui décrit ce que Dieu accomplit lorsque Christ est mort sur la croix à notre place. Il a dépouillé (c’est à dire désarmé) les principautés et les pouvoirs... Les principautés et les pouvoirs constituent les mêmes forces spirituelles dont il est fait référence dans Éphésiens 6:12. Au travers de la croix, Dieu a désarmé ces principautés et ces pouvoirs. Avez-vous réalisé que Satan est laissé désarmé? Il a été dépouillé de ses armes. Dieu, au travers de la croix a désarmé les principautés et les pouvoirs. Ensuite, il est dit: Il les a livrés en spectacle, en triomphant d’eux par la croix. Ainsi, au travers de la croix, Dieu a désarmé le royaume de Satan. Il a livré les représentants du royaume de Satan publiquement en spectacle et il a triomphé d’eux par la croix. 68

Un triomphe n’est pas tant une victoire que la célébration d’une victoire déjà remportée. Il s’agit de démontrer publiquement que la victoire a été remportée. Sur la croix, Jésus n’a pas remporté de victoire pour lui même. Il avait déjà sa victoire. Mais en tant que notre représentant, il a remporté la victoire de notre part. Ainsi, sa victoire devient notre victoire. 2 Corinthiens 2:14 déclare: Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui par nous, répand en tout lieu l’odeur de sa connaissance. Il nous faut, "toujours" et "en tout lieu", proclamer la victoire de Christ. Dieu démontrera publiquement, à travers nous, la victoire remportée par Christ sur les principautés et les pouvoirs de Satan. Cette victoire s’effectuera au travers de nous. Voici le dernier appel de Jésus donné à ses disciples en Matthieu 28:18-19: Jésus s’approcha et leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. (Si Jésus a tout pouvoir, il n’en reste plus pour personne, sauf pour ceux à qui il en donne.) Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Jésus disait que tout pouvoir lui avait déjà été donné et que, dès lors, ses disciples devaient "aller". Qu’est ce que cela signifie? Je crois que cela veut dire qu’ils pouvaient aller et exercer, de la part de Jésus, l’autorité qu’il avait déjà acquise." Notre tâche est d’imposer la victoire, de démontrer le triomphe et d’exercer l’autorité que Jésus a remportée pour nous. L’autorité n’est efficace que si elle est exercée. Si nous 69

n’exerçons pas l’autorité que Jésus nous a donnée, celle-ci reste inefficace. Le monde ne peut voir la victoire de Christ que quand nous la démontrons. Christ a remporté la victoire. Notre tâche est de démontrer cette victoire, que Christ a déjà remportée sur Satan et son royaume. Nous ne pouvons faire ceci que lorsque nous passons de la défensive à l’offensive. * * * * * * *

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Chapitre 15 La prière comme arme Afin de nous permettre d’assaillir et de détruire les forteresses de Satan, Dieu nous a donné les armes spirituelles déjà indiquées. 2 Corinthiens 10:4 dit: Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles (c’est-à-dire qu’elles ne sont pas physiques ou matérielles, il ne s’agit pas de bombes, de balles, de chars, ou d’avions), mais elles sont puissantes devant Dieu, pour renverser des forteresses. Il s’agit, bien entendu, des forteresses de Satan. En d’autres mots, Dieu nous a procuré des armes spirituelles. Me basant sur l’étude et l’expérience personnelles, je crois que l’Ecriture nous révèle quatre armes spirituelles d’attaque principales. Ce sont la prière, la louange, la prédication et le témoignage. Nous examinerons tout d’abord l’arme de la prière. Il me faut préciser que la prière est beaucoup plus qu’une arme. Il y a de nombreux aspects différents à la prière. Un de ces aspects est qu’elle est une arme du combat spirituel. Je crois qu’il s’agit de l’arme la plus puissante que Dieu nous a réservée. Dans Éphésiens 6:18, après que Paul ait fait la liste de l’armure défensive du chrétien, il dit: Priez en tout temps par l’Esprit, avec toutes sortes de prières et de supplications. 71

A ce moment, il passe de la défensive à l’offensive. Ce n’est pas par hasard que cela se produit directement après la liste des pièces de l’armure défensive. Il fait mention de la plus grande de toutes les armes d’attaque, c’est à dire la prière. Pensez à la prière comme à un missile balistique intercontinental. C’est un missile qui est lancé à partir d’un continent et qui est guidé par un système de pilotage perfectionné pour atteindre sa cible sur un autre continent. La prière n’est limitée ni par le temps ni par la distance. C’est comme un missile balistique intercontinental avec lequel nous pouvons assaillir les forteresses de Satan, même dans les lieux célestes. Un exemple de prière d’attaque nous est donné dans Actes 12:1-6. L’Eglise était persécutée par le roi Hérode. Jacques, un des responsables de l’Eglise avait déjà été exécuté par Hérode. Pierre se trouvait maintenant en état d’arrestation et devait être exécuté bientôt. Voici la situation: Vers le même temps, le roi Hérode se mit à maltraiter quelques membres de l'Église, et il fit mourir par l'épée Jacques, frère de Jean. Voyant que cela était agréable aux Juifs, il fit encore arrêter Pierre. C'était pendant les jours des pains sans levain. Après l'avoir saisi et jeté en prison, il le mit sous la garde de quatre escouades de quatre soldats chacune, avec l'intention de le faire comparaître devant le peuple après la Pâque. Pierre donc était gardé dans la prison; et l'Église ne cessait d'adresser pour lui des prières à Dieu. La nuit qui précéda le jour où Hérode allait le faire comparaître, Pierre, lié de deux chaînes, dormait entre deux soldats; et des sentinelles devant la porte gardaient la prison. 72

Pierre se trouvait dans une prison de haute sécurité. Hérode était tellement décidé à ne permettre à personne de le libérer, qu’il le fit garder jour et nuit par quatre escouades de quatre soldats chacune et qui se relevaient toutes les quatre heures. Il semblerait qu’il était enchaîné à un soldat, par les mains ou par les pieds. Toute évasion paraissait complètement impossible. L’Eglise, pourtant, priait avec ardeur. Une crise remet toujours nos priorités en ordre. Je ne sais avec quelle ardeur l’église priait auparavant, mais tout à coup, Jacques n’est plus parmi eux. Maintenant, ils comprennent que Pierre risque le même sort. Voilà de quoi susciter une prière ardente. Ils ne priaient pas uniquement le jour, mais l’on rapporte qu’ils priaient aussi la nuit. Il est important de constater qu’il est des moments où prier seulement pendant le jour n’est pas suffisant. Jésus dit dans Luc 18 qu’il fera justice à ses élus qui crient vers lui le jour et la nuit. Une certaine intensité dans la prière est parfois nécessaire afin de provoquer l’intervention de Dieu. Jésus avait fait une promesse à Pierre dans Jean 21:18-19: En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu attachais toi-même ton vêtement et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te l’attachera et te mènera où tu ne voudras pas. Il dit cela pour indiquer de quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Après avoir ainsi parlé, il lui dit: Suis-moi. Je me demande si Pierre avait pensé à cette promesse alors qu’il se trouvait en prison. Jésus avait dit "Quand tu seras vieux..." Pierre alors n’était pas encore vieux. J’imagine qu’il a dû se dire que quelque chose allait se produire pour que la parole de Jésus s’accomplisse. Elle s’est accomplie mais cela 73

a nécessité la prière de l’Eglise. Dieu a répondu à la prière de l’Eglise par l’envoi d’un ange pour libérer Pierre. Actes 12:8-11 dit: Et l’ange lui dit: Mets ta ceinture et attache tes sandales. Et il fit ainsi. L’ange lui dit: Enveloppe-toi de ton manteau, et suis-moi. Pierre sortit et le suivit; il ne savait pas que l’intervention de l’ange était vraie, mais il pensait avoir une vision. Lorsqu’ils eurent passé la première garde, puis la seconde, ils arrivèrent à la porte de fer qui mène à la ville; elle s’ouvrit d’elle-même devant eux; ils sortirent et s’avancèrent dans la rue. Aussitôt l’ange le quitta. Revenu à lui, Pierre dit: Maintenant je sais vraiment que le Seigneur a envoyé son ange, et qu’il m’a délivré de la main d’Hérode et de tout ce que le peuple juif attendait. La réponse de Dieu aux prières de l’Eglise a été l’intervention surnaturelle d’un ange. Cependant, la délivrance n’était que la première partie de ce qui a résulté de leur prières. Il nous faut considérer la seconde partie, qui était un jugement par l’ange sur le persécuteur, le roi Hérode. Dans Actes 12:19-23, nous lisons: Hérode le fit rechercher, mais ne le trouva pas; il fit juger les gardes, et donna l’ordre de les exécuter. Ensuite, il descendit de la Judée à Césarée, pour y séjourner. Il était en conflit avec les Tyriens et les Sidoniens. Mais ils vinrent le trouver d’un commun accord; et, après avoir gagné Blastus, le chambellan du roi, ils sollicitèrent la paix, parce que leur pays tirait sa subsistance de celui du roi. Au jour fixé, Hérode, revêtu de ses habits royaux, s’assit à la 74

tribune et les harangua. Le peuple s’écria: Voix d’un dieu, et non d’un homme! (Ils flattaient Hérode en le faisant l’égal d’un Dieu - notez le résultat) A l’instant, un ange du Seigneur le frappa, parce qu’il n’avait pas donné gloire à Dieu. Et, rongé par des vers, il expira. Examinons comment la prière fonctionne comme arme d’attaque dans une telle situation. La prière est entrée dans les lieux célestes et a provoqué l’intervention des anges. On peut aussi comparer avec Daniel 10; Daniel prie, et l’ange vient des cieux avec la réponse. Le dernier commentaire de l’Ecriture se trouve dans Actes 12:24: Cependant, la parole du Seigneur se répandait et progressait. Il s’agit d’une allusion à la progression irrésistible de la parole de Dieu, et surtout à la promesse, faite à Pierre par Jésus - qu’il serait vieux avant de mourir. Mais, il a fallu la prière pour mettre en vigueur les promesses de la parole. Il nous faut comprendre ceci: les promesses de la parole de Dieu ne sont pas là comme substitut à nos prières mais pour les provoquer. Ces prières sont nécessaires afin de rendre efficaces les promesses de Dieu dans notre esprit. Nos prières sont également nécessaires afin de déclencher l’intervention d’anges en notre faveur. Les Ecritures déclarent que les anges sont des esprits serviteurs, envoyés pour notre bien mais qui, en règle générale, ne viennent pas sans la prière. Par celle-ci, nous déclenchons l’intervention des anges, ce qui constitue la réponse de Dieu. Souvenez-vous que la prière franchit 75

l’obstacle céleste constitué par le royaume de Satan et provoque l’intervention des anges envoyés par Dieu. * * * * * * *

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Chapitre 16 La louange comme arme La grande arme d’attaque qui suit logiquement celle de la prière est la louange. D’une certaine façon, on peut considérer la louange comme une forme de prière. Dans la Bible, la louange est souvent liée à la grandeur de Dieu et à la crainte qu’il inspire. La louange provoque l’intervention surnaturelle de Dieu. Elle est aussi la réponse appropriée à cette intervention. Dans Exode 15:10-11, on trouve le chant de Moïse et d’Israël, après leur délivrance d’Egypte et la destruction de l’armée de pharaon dans les eaux de la Mer Rouge. Tu as soufflé de ton haleine: la mer les a couverts; ils se sont enfoncés comme du plomb dans des eaux puissantes. Qui est comme toi parmi les dieux ô Eternel? Qui est comme toi magnifique en sainteté, redoutable (et digne) de louanges, opérant des miracles? Remarquez l’expression "redoutable et digne." Par la louange, Dieu se révèle digne et redoutable, surtout contre les ennemis de son peuple. Le Psaume 22:24 déclare: Vous qui craignez l’Eternel, louez-le! Vous, toute la descendance de Jacob, glorifiez-le! Tremblez devant lui, vous, toute la descendance d’Israël! La louange est la réponse appropriée du peuple de Dieu face à leur Dieu magnifique, aux actes de combat et de vengeance 77

redoutables qu’il accomplit pour eux. Le Psaume 8:3 dit: Par la bouche des enfants et des nourrissons tu as fondé ta force, à cause de tes adversaires, pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif. Nous voyons ici, que Dieu a donné de la force à son peuple contre ses adversaires. Deux mots sont utilisés pour décrire l’adversaire. Premièrement, "adversaires" au pluriel. Je crois qu’il s’agit du royaume de Satan en général. Il s’agit des principautés, des pouvoirs, des dominations et des autorités dont il est question dans Ephésiens 6:12. Le deuxième mot est "ennemi", au singulier. Je crois qu’il s’agit de Satan lui-même. Dieu a donné à son peuple de la force pour faire face à tout ce royaume. La nature de la force que Dieu donne est révélée plus amplement dans Matthieu 21:15-16. Jésus était dans le temple, opérant des miracles, et les petits enfants courraient de ça et de là en criant "Hosanna!". Les chefs religieux demandèrent à Jésus de faire taire les enfants. Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des merveilles qu’il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple: Hosanna au Fils de David. Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle? Jésus leur répondit en citant le Psaume 8:3, mais il a légèrement changé la citation, il a donné son propre commentaire en quelque sorte. Le psalmiste dit: "Par la 78

bouche des enfants et des nourrissons tu as fondé ta force". Jésus dit: "Tu as tiré des louanges". Cela nous montre que la force du peuple de Dieu est la louange, c’est notre grande source de force. Remarquez certaines autres choses à propos de cette révélation. Premièrement, dans chaque cas il est dit: "De la bouche". La bouche est notre moyen principal de lancer nos armes spirituelles contre le royaume de Satan. Secondement, il est question d’enfants et de nourrissons. Il s’agit de ceux qui sont sans force propre et doivent dépendre de la force de Dieu. En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. (Matthieu 11:25) Il parlait de ses propres disciples. Les "enfants" ne sont pas nécessairement ceux qui sont nouveau-nés dans le sens naturel, mais plutôt ceux qui sont sans force naturelle propre et dépendent totalement de la force de Dieu. Le but de l’utilisation de la louange comme arme est de faire taire Satan. Ceci s’accorde avec Apocalypse 12:10. C’est une vision qui doit encore s’accomplir mais qui nous en dit beaucoup sur l’activité actuelle de Satan. Alors j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant est arrivé le salut, ainsi que la puissance et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ. Car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. 79

Nous comprenons ici que l’activité première de Satan, et aussi son arme principale contre nous, est l’accusation. Il nous accuse continuellement devant Dieu, le jour et la nuit. Il me semble que si Satan s’affaire jour et nuit, alors nous ne pouvons nous permettre de nous affairer seulement pendant le jour. Il nous faut le contrer jour et nuit. Satan nous accuse pour nous culpabiliser. C’est son arme principale contre nous. Vous direz peut-être: "Pourquoi Dieu ne fait-il pas taire Satan?" Tout simplement parce que Dieu nous a donné le moyen de le faire et il ne le fera pas pour nous. Le moyen en question, c’est la louange qui sort de la bouche d’enfants et de nourrissons. C’est la louange qui monte dans les lieux célestes, qui atteint le trône de Dieu et fait taire les accusations de Satan contre nous. Apocalypse 16:13-14 est prophétique. Je ne vais pas tenter d’expliquer comment cela va s’accomplir historiquement mais je voudrais montrer un principe important. Jean dit: Je vis sortir de la gueule du dragon, de la gueule de la bête et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. Ce sont des esprits de démons, qui opèrent des signes et qui s’en vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour de Dieu, le Tout-Puissant. Ce que je veux souligner ici, c’est que les esprits impurs sataniques opèrent aussi au travers de la bouche. La louange qui fait taire Satan sort de la bouche du peuple de Dieu. Des forces spirituelles sataniques sont lancées par la bouche de ceux qui sont du côté de Satan. De la bouche du dragon, de la bête et du faux prophète sortent des esprits impurs. Cela 80

indique, dans un certain sens, que le côté qui se servira le plus efficacement de sa bouche remportera cette guerre spirituelle. Si nous n’apprenons pas à nous servir de nos bouches, nous ne pouvons gagner la guerre. Les esprits impurs sont aussi comparés à des grenouilles. Il est intéressant de constater que les grenouilles ne font du bruit que pendant la nuit, et que ces bruits sont incessants, se répétant durant toutes les heures de l’obscurité. Je crois que c’est une image saisissante d’un phénomène contemporain qui nous est familier, la propagande. La propagande est souvent un instrument satanique pour promouvoir les idéologies fausses, les buts politiques faux et les dominateurs dangereux. Un des meilleurs moyens de contrer ces forces, c’est la louange qui sort de la bouche du peuple de Dieu. Un autre exemple de la puissance de la louange se trouve dans le Psaume 149:6-9: Que les louanges de Dieu soient dans leur bouche, et l’épée à deux tranchants dans leur main, pour exercer la vengeance sur les nations, des châtiments parmi les peuples, pour lier leurs rois avec des chaînes et leurs dignitaires avec des entraves, pour exécuter contre eux le jugement qui est écrit! C’est un honneur éclatant pour tous ses fidèles. Il est question d’une chose que tous les fidèles peuvent faire par la louange. Cependant, cette louange est accompagnée d’une épée à double tranchant qui est la parole de Dieu. En d’autres mots, la parole de Dieu et la louange doivent aller ensemble. Combinée avec la parole de Dieu, la louange devient un instrument de jugement sur les rois et les nations. Les rois et les dignitaires dont il est question sont les princes angéliques de Satan et les rois du monde invisible. Nous, 81

peuple des fidèles de Dieu, avons reçu l’autorité de prononcer sur eux la sentence écrite. En d’autres mots, nous plaçons sur eux le jugement divin révélé; ce privilège est donné à tous les saints de Dieu. Dans 1 Corinthiens 6:2-3, Paul dit aux chrétiens: Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges? L’autorité nous a été donnée, au moyen de la parole de Dieu et de l’arme de la louange, d’exécuter le jugement de Dieu sur les anges, les dominateurs, les rois, les peuples et les nations. Cela sous-entend une puissance et une autorité énormes. * * * * * * *

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Chapitre 17 La prédication comme arme Cette arme d’attaque est liée de façon encore plus directe et spécifique à la parole de Dieu. Il s’agit uniquement et exclusivement de la prédication de la parole de Dieu. Il ne s’agit en aucune façon de la prédication d’autres choses, telles que la philosophie humaine, l’idéologie politique, ou même une théologie élaborée. Nous commencerons avec un commandement solennel de Paul à Timothée dans 2 Timothée 4:1-4. Je t’adjure, devant Dieu et devant le Christ Jésus qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son avènement et de son royaume, prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, convaincs, reprends, exhorte, avec toute patience et en instruisant. Car il viendra un temps ou les hommes ne supporteront plus la saine doctrine; mais au gré de leurs propres désirs, avec la démangeaison d’écouter, ils se donneront maîtres sur maîtres; ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables. Je veux souligner certaines choses d’importance. Premièrement, la solennité de la charge. Elle est donnée en présence de Dieu et de Jésus Christ, sachant que Christ jugera les vivants et les morts et qu’il viendra dans son royaume. Il s’agit d’une des charges les plus solennelles jamais données à un serviteur de Dieu. Deuxièmement, la charge est pour la prédication de la parole. Elle sous-entend la responsabilité du prédicateur pour ce qu’il 83

prêche. L’allusion au fait que Jésus jugera les vivants et les morts indique que le prédicateur devra répondre devant le Seigneur des messages qu’il prêche. L’avertissement est pour les rebelles qui se complaisent en eux-mêmes et ne veulent pas entendre la vérité, mais cherchent des prédicateurs qui prêchent ce qu’ils veulent entendre. Nous sommes avertis que tous ne recevront pas la vérité. Néanmoins, malgré l’opposition et la critique, la charge est de prêcher la parole de Dieu. L’Ecriture à beaucoup de choses à dire sur l’efficacité de la parole de Dieu. Dans Esaïe 55:11, Dieu dit: Ainsi en est-il de ma parole qui sort de ma bouche: elle ne retourne pas à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli avec succès ce pour quoi je l’ai envoyée. A nouveau, dans Jérémie 23:29, Dieu dit: Ma parole n’est-elle pas comme un feu - oracle de l’Eternel - et comme un marteau qui fait éclater le roc? Puis, dans Hébreux 4:12, il est déclaré: Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus acérée qu’aucune épée à double tranchant; elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles; elle est juge des sentiments et des pensées du cœur. La parole de Dieu prêchée a une grande puissance. Il est garanti qu’elle ne restera pas sans fruit. Elle accomplira le bon 84

plaisir de Dieu. C’est un marteau qui brisera toute pierre s’opposant au plan de Dieu. C’est comme une épée acérée qui pénètre jusqu’aux parties les plus profondes de la personnalité humaine et qui découvre les secrets des cœurs et des pensées humaines. Dans Actes 19:8-10, on trouve un exemple de cette puissance lors du ministère de Paul à Ephèse: Paul entra dans la synagogue, où il parla ouvertement; pendant trois mois il s’entretenait avec eux et les persuadait en ce qui concerne le royaume de Dieu. Mais, comme quelques uns restaient endurcis et incrédules, et décriaient devant la multitude la Voie (du Seigneur), il se retira d’eux, prit les disciples à part et eut des entretiens chaque jour dans l’école de Tyrannus. Cela dura deux ans, de sorte que tous ceux qui habitaient l’Asie, Juifs et Grecs, entendirent la parole du Seigneur. Trois adjectifs décrivent cette prédication de Paul: intensive, continue et ample. Quotidiennement, pendant deux ans, il enseigna la parole de Dieu. L’ampleur consistait en ce que sa prédication atteignit toute la large province d’Asie. Nous oublions souvent que Paul a passé deux ans dans la ville d’Ephèse, prêchant chaque jour la parole de Dieu. Les résultats sont un peu comme l’observation des ondes résultant d’une pierre lancée dans un étang, ces ondes formant des cercles toujours plus grands, jusqu’à atteindre les bords de l’étang. Le premier résultat était une attestation surnaturelle. L’Ecriture dit que Dieu confirmera sa Parole. Il ne confirme pas les théories et philosophies humaines, ni même les étiquettes dénominationelles. Il confirmera, néanmoins, sa Parole. Ainsi fit-il avec Paul. Actes 19:11-12 85

dit: Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul... J’aime cette expression: "miracles extraordinaires." Savez-vous ce que cela signifie? Que certains miracles sont ordinaires, mais que ceux produits à Ephèse étaient extraordinaires. Je me suis demandé dans combien d’églises nous avons des miracles "ordinaires" aujourd’hui, sans parler des miracles extraordinaires! Ces miracles extraordinaires sont décrits: ... au point qu’on appliquait sur les malades des linges ou des étoffes qui avaient touché son corps; alors les maladies les quittaient, et les esprits mauvais sortaient. Je peux affirmer à partir de mon expérience personnelle, que j’ai témoigné de miracles semblables à notre époque. Leur temps n’est pas révolu. La clef est la prédication de la parole de Dieu. Le premier résultat de la prédication de Paul à Ephèse fut l’attestation surnaturelle de son message par des miracles. Le deuxième résultat, les esprits méchants chassés. Actes 19:13-16 dit: Quelques exorcistes juifs ambulants entreprirent d’invoquer sur ceux qui avaient des esprits mauvais le nom du Seigneur Jésus, en disant: Je vous adjure par Jésus, celui que Paul prêche! Ceux qui agissaient étaient sept fils d’un certain Scéva, un des principaux sacrificateurs juifs. L’esprit mauvais leur répondit: 86

Je connais Jésus et je sais qui est Paul; mais vous, qui êtes-vous? Et l’homme dans lequel était l’esprit mauvais s’élança sur eux, les maîtrisa les uns et les autres, avec une telle force qu’ils s’enfuirent de cette maison, nus et blessés. Une des choses importantes de ce ministère, c’est de faire sortir au grand jour les agents secrets de Satan. Les démons ou les esprits méchants sont les agents secrets de Satan. Cela représente un progrès considérable dans le ministère de la parole de Dieu lorsque ces esprits sont mis au grand jour. Cela s’est produit ici. Je suis impressionné par les paroles de l’esprit méchant: "Je connais Jésus et je sais qui est Paul". C’est certainement un compliment lorsque les représentants de Satan peuvent dire d’un prédicateur: "Je le connais, il a du succès". Le troisième résultat de la prédication de Paul, fut l’effondrement de la domination occulte sur toute une ville, selon Actes 19:17-19: Cela (l’incident de l’homme qui avait un esprit malin) fut connu de tous, Juifs et Grecs, qui habitaient Ephèse; la crainte s’empara d’eux tous, et le nom du Seigneur fut exalté. Beaucoup de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu’ils avaient fait. Un assez grand nombre de ceux qui avaient pratiqué la sorcellerie apportèrent leurs livres et les brûlèrent devant tous. On en calcula la valeur et l’on en trouva pour cinquante mille pièces d’argent. Il y avait de nombreux croyants mais qui avaient touché à l’occultisme, ce qui se retrouve dans l’Eglise d’aujourd’hui. Ils avaient un pied dans le royaume de Dieu et un pied dans le camp de Satan. Mais en voyant cette démonstration puissante 87

de la réalité de la force de Satan, ils ont décidé de se consacrer totalement à Dieu et de se détourner de Satan. Comme preuve de cela, ils ont rassemblé tous les livres ou rouleaux qui contenaient les connaissances occultes, la magie et la sorcellerie. Tous ces livres furent publiquement brûlés dans la ville d’Ephèse. La valeur de ces livres était de cinquante mille pièces d’argent. A l’époque, une pièce d’argent valait environ le salaire d’une journée pour un ouvrier. Si on estime le salaire d’un jour aux Etats-Unis à environ $40, cinquante mille pièces d’argent correspondent à $2.000.000. C’est une grosse somme d’argent. Il faudrait que la même chose se produise dans chaque grande ville des Etats-Unis aujourd’hui. Voyons l’explication que donne l’Ecriture de tout ceci dans Actes 19:20: C’est ainsi que, par la force du Seigneur, la Parole se répandait efficacement. La force derrière tout ceci était la parole du Seigneur. Le ministère de Paul autour de la Parole pendant deux ans produisit des résultats impressionnants et puissants. Le royaume de Satan dans cette région fut secoué jusque dans ses fondements et ses forteresses furent détruites. Actes 20:20 et les versets suivants sont le point de vue de Paul sur son ministère à Ephèse: Sans rien dissimuler, je vous annonçais et vous enseignais publiquement et dans les maisons, tout ce qui vous était utile. C’est pourquoi je l’atteste aujourd’hui: je suis pur du sang de vous tous, car sans rien dissimuler je vous ai annoncé tout le dessein de Dieu. 88

Paul dit que son ministère était sans réserve et sans compromis. C’est cette sorte de prédication de la parole de Dieu qui accomplit des effets semblables. Il nous faut cette sorte de prédication aujourd’hui. * * * * * * *

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Chapitre 18 Le témoignage comme arme Il nous faut commencer par faire la distinction entre la prédication et le témoignage. La prédication est la présentation directe des vérités de la parole de Dieu. Le témoignage, c’est "être un témoin." Le témoignage, c’est parler de son expérience personnelle et comment elle se rapporte à la parole de Dieu et confirme la vérité de cette Parole. Par exemple, si nous prêchons sur la guérison, nous parlons des principes de Dieu s’y rapportant et nous présentons les promesses de Dieu. Mais si nous témoignons sur la guérison, nous parlons alors d’un incident où nous l’avons expérimentée. Le témoignage et la prédication se rapportent tous deux à la parole de Dieu, mais avec une approche différente. Le témoignage est fondamental à la stratégie de Jésus pour atteindre le monde entier avec son Evangile. Il a dévoilé sa stratégie par ses dernières paroles sur terre, alors qu’il se tenait sur le Mont des Oliviers avec ses disciples, juste avant de les quitter. Actes 1:8 dit: Mais vous recevrez une puissance, celle du Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre. Nous voyons premièrement que pour être des témoins efficaces de Jésus, il nous faut une puissance surnaturelle. Notre témoignage est surnaturel. Il doit être soutenu et renforcé par une puissance surnaturelle, celle du Saint-Esprit. Jésus n’a pas permis à ses disciples de commencer à 91

témoigner avant d’avoir reçu cette puissance, le jour de la Pentecôte. Deuxièmement, Jésus n’a pas dit: "Vous témoignerez;" ce que beaucoup de gens religieux disent aujourd’hui. Il a dit: "Vous serez mes témoins...". En d’autres mots, ce n’est pas seulement ce que nous disons ou les traités que nous distribuons, mais toute notre vie qui doit témoigner de Jésus et de la vérité de l’Evangile. Troisièmement, Jésus envisageait un cercle en croissance continue. Il a dit de commencer là où nous sommes, à Jérusalem. Allez dire aux gens. Qu’ils croient et qu’ils soient remplis du Saint-Esprit, puis qu’ils aillent dire à d’autres. Qu’eux, à leur tour croient, soient remplis du Saint-Esprit et aillent dire à d’autres. Il a dit de commencer à Jérusalem pour progresser vers la Judée puis la Samarie. Cela ne cessera pas avant d’atteindre les extrémités de la terre. Voilà les dernières paroles de Jésus sur terre. Sa pensée et son cœur allaient vers les extrémités de la terre. Il ne peut être satisfait tant que cela n’est pas atteint. Sa stratégie fondamentale est que chaque enfant de Dieu devienne un témoin gagnant des âmes. Celles-ci, à leur tour devenant des témoins, gagneront d’autres âmes jusqu’à ce que les extrémités de la terre soient atteintes, telles les ondes provoquées par des pierres lancées dans une marre. Si on regarde l’histoire, lorsque le peuple de Dieu a appliqué cette stratégie, cela a marché. En trois cents ans, l’empire romain a été conquis. Je crois que la grande force qui renversa l’empire païen de Rome fut le témoignage de milliers et de milliers de chrétiens de différentes races, de différentes couches sociales et convictions religieuses. Ensemble, ils disaient: "Jésus a changé ma vie!" L’impact de cela a fini par abattre l’empire autoritaire, fort et cruel de Rome. 92

La Bible montre que la même arme abattra finalement le royaume de Satan dans les lieux célestes. Ceci peut se voir de façon prophétique dans Apocalypse 12:7-11. Ces versets décrivent un grand conflit, entre anges et hommes, dans les cieux et sur la terre, qui se déroulera à la fin de notre siècle. Il y eut une guerre dans le ciel. (Je crois que cette guerre est encore à venir.) Michel et ses anges combattirent le dragon. Le dragon combattit, lui et ses anges, mais il ne fut pas le plus fort, et il ne se trouva plus de place pour eux dans le ciel. Il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre habitée; il fut précipité sur le terre, et ses anges furent précipités avec lui. Alors j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant est arrivé le salut, ainsi que la puissance et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ. Car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. L’accusateur de nos frères est Satan. Ce passage décrit comment il a été jeté de son royaume dans les lieux célestes. Puis il est montré comment les croyants ont vaincu Satan. Remarquez qu’il s’agit d’un combat direct et de personne à personne. Ils (les croyants) l’ont (Satan) vaincu à cause du sang de l’Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. Leur arme principale se trouve dans ce mot "témoignage." C’est leur témoignage qui finira par abattre le royaume de Satan. Je crois que leur témoignage est centré sur deux choses: 93

la parole de Dieu et le sang de Jésus. Leur témoignage a libéré la puissance qui se trouve dans la Parole et dans le sang. Nous pouvons appliquer ceci de façon simple à nous-mêmes. Nous vainquons Satan lorsque nous témoignons personnellement de ce que la parole de Dieu dit que le sang de Jésus fait pour nous. Vous voyez l’importance d’un témoignage personnel de la Parole et du sang. Il y a plusieurs manières de faire cela. Une manière instituée est le repas de Seigneur, ou la Sainte Cène. Nous ne le voyons pas toujours de cette façon, mais il s’agit d’un témoignage continu de notre foi dans la Parole et le sang. En parlant de repas du Seigneur, Paul dit dans 1 Corinthiens 11:26: Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. Nous savons que la coupe représente le sang du Seigneur, donc en participant au repas du Seigneur, nous témoignons continuellement en proclamant la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Afin de témoigner efficacement de ce que la parole de Dieu dit du sang de Jésus, ils nous faut bien connaître ce qu’elle en dit. Il y a cinq choses extrêmement importantes, révélées dans la parole, et qui nous sont données par le sang de Jésus. Premièrement, nous trouvons dans Ephésiens 1:7: En lui (Christ), nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés selon la richesse de sa grâce... Ceci nous dit que deux choses nous sont données par le sang 94

de Jésus. Premièrement, la rédemption (nous sommes rachetés). Deuxièmement, le pardon (nous sommes pardonnés), selon 1 Jean 1:7: Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. Troisièmement, le sang nous purifie continuellement. Par le sang, la purification spirituelle continue nous est offerte. Romains 5:9 dit: A bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. Quatrièmement, nous sommes justifiés. Cela signifie que nous sommes rendus justes. La meilleure description du mot "justifié" est: comme si je n’avais jamais péché, car j’ai été justifié avec une justification qui ne connaît pas de péché, la justification de Christ. Hébreux 13:12 déclare: C’est pourquoi Jésus aussi, pour sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Cinquièmement, la Bible nous dit que nous pouvons être sanctifié par le sang de Jésus. Sanctifier signifie rendre saint, mettre à part pour Dieu. Voici les cinq grands dons du sang de Jésus, révélés par la parole de Dieu: 95

*Premièrement, nous sommes rachetés; *Deuxièmement, nous sommes pardonnés; *Troisièmement, nous sommes purifiés; *Quatrièmement, nous sommes justifiés (rendus justes); *Cinquièmement, nous sommes sanctifiés (rendus saints). Ces choses ne deviennent pleinement efficaces dans nos vies, que lorsque nous en témoignons personnellement. Il nous faut être assez courageux pour faire état de nos convictions. Il nous faut le dire ainsi: "Par le sang de Jésus, je suis sauvé de la main de Satan. Par le sang de Jésus, tous mes péchés sont pardonnés. Le sang de Jésus me purifie de tout péché. Par le sang de Jésus, je suis justifié, rendu juste comme si je n’avais jamais péché. Par le sang de Jésus, je suis sanctifié, rendu saint, mis à part pour Dieu. Je ne suis plus dans le territoire de Satan." Méditez sur ces cinq dons du sang de Jésus: la rédemption, le pardon, la purification, la justification et la sanctification. Puis saisissez le fait qu’ils sont effectivement à vous lorsque vous en témoignez personnellement. En témoignant personnellement de ces choses, nous vainquons Satan "par le sang de l’Agneau et par la parole de notre témoignage". Pour être efficaces dans le combat spirituel, il nous faut toujours aller à l’attaque avec les armes que Dieu nous a données. Il ne suffit pas de simplement nous défendre et d’attendre que le Seigneur nous délivre. Nous sommes une armée de conquérants et les nations de la terre sont mûres pour qu’un peuple fasse leur conquête avec l’évangile du Royaume. * * * * * * * 96