Il A Donné Les Dons Aux Hommes - Kenneth E. Hagin [PDF]

Zitiervorschau

IL A DONNÉ LES DONS AUX HOMMES Un Biblique Perspective des Apôtres, Prophètes et pasteurs

Kenneth E. Hagin Sauf indication contraire, toutes les citations des Écritures dans ce volume proviennent de la version King James de la Bible. Première édition Deuxième impression 1993 ISBN 0-89276-517-8 Copyright © 1992 RHEMA Bible Church alias Kenneth Hagin Ministries, Inc. Tous droits Réservé Imprimé aux États-Unis

Contenu SECTION I : APÔTRES 1. Rangs ou classes d' apôtres 2. Quatre classe d'apôtres : apôtres non fondateurs 3. Caractéristiques de l' appel apostolique 4. Qualifications pour le ministère apostolique SECTION II : LES PROPHÈTES 5. L'office du prophète contrasté dans l'ancien et le nouveau testament 6. 7. 8. 9.

Qu'est-ce qu'un prophète du Nouveau Testament ? Les prophètes ne doivent pas guider ni diriger les croyants du Nouveau Testament Accomplir dans la chair ou exercer son ministère dans l'esprit Prédire contre Forthtelling

10. Dieu ne place pas les novices en position d'autorité SECTION III : LES PASTEURS 11. 12. 13. 14.

Gouvernement de l'Église Le pasteur et l'église locale Différentes structures d'église Ministériel Responsabilité

Préface Jésus-Christ, le chef de l'Église, prépare son corps pour son prochain retour. C'est pourquoi il est vital que ceux qui sont appelés au ministère fonctionnent à leur place dans le Corps de Christ. Une certaine controverse a surgi de nos jours au sujet des rôles de l'apôtre et du prophète dans le Corps de Christ. Certains croyants prétendent que ces bureaux n'existent même pas aujourd'hui. D'autres adoptent un point de vue radical concernant l'autorité que ces offices détiennent dans l'église locale sur le pasteur et sur les croyants en général. Ce livre est un regard scripturaire sur les offices de l'apôtre, du prophète et du pasteur tels qu'ils doivent fonctionner dans le Corps de Christ aujourd'hui. Ces offices n'ont jamais été retirés du Corps de Christ, mais je crois que Dieu veut apporter un équilibre biblique à ce domaine d'enseignement.

SECTION I APÔTRES

Chapitre 1 Rangs ou classes d'apôtres ... Lorsqu'il [Jésus] est monté en haut, il a emmené les captifs captifs, et DONNER DESDONS AUX HOMMES.... Et il [Jésus] en A DONNÉ, APÔTRES; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains, pasteurs et enseignants.

- Éphésiens 4: 8 , 11 Et Dieu A MIS QUELQUES-UNS DANS L'ÉGLISE, d'abord des APÔTRES, ensuite des prophètes, ensuite des docteurs, ensuite des miracles, puis des dons de guérisons, des secours, des gouvernements, des diversités de langues.

- 1 Corinthiens 12:28 Cadeaux du ministère : un appel divin Cinq dons du ministère sont mentionnés dans Éphésiens 4 :11. Un don du ministère réside dans une personne qui est appelée par Dieu au ministère à plein temps pour se tenir dans l'un de ces cinq bureaux de ministère : apôtre, prophète, évangéliste, pasteur et enseignant. Certaines personnes disent que tous les dons du ministère opèrent dans l'Église aujourd'hui, sauf les bureaux de l'apôtre et du prophète. Mais où dans l'Écriture est-il dit que Dieu a retiré ces offices de l'Église ou que l'Église n'a plus besoin de ces dons de ministère ? Paul a écrit cette épître aux Éphésiens plusieurs années après que l'Église eut ses débuts. Donc, si Dieu avait retiré les fonctions d'apôtre et de prophète de l'Église, Paul aurait dit : « Dieu a donné des évangélistes, des pasteurs et des enseignants à l'Église. Mais il n'a pas dit cela. Dieu a donné les cinq dons du ministère à l'Église, et ils n'ont jamais cessé de fonctionner. Ils sont tous en activité même de nos jours.

La Bible nous dit pourquoi et pour combien de temps les dons du ministère ont été donnés à l'Église. ÉPHÉSIENS 4:12,13 12 Pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ : 13 Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait [spirituellement mûr], à la mesure de la stature de la plénitude de Christ.

Ces versets nous disent trois raisons pour lesquelles les dons du ministère ont été donnés à l'Église : 1. Pour le perfectionnement des saints. 2. Pour le travail du ministère. 3. Pour l'édification du Corps du Christ. En fait, le grec indique que le sens est "le perfectionnement des saints afin que les saints puissent faire le travail du ministère, aboutissant à l'édification du Corps de Christ". Une autre traduction dit que Dieu a donné les cinq dons du ministère "afin de préparer Son peuple saint à servir comme ouvriers" (Le Nouveau Testament dans la langue d'aujourd'hui, William F. Beck). La traduction de Godspeed dit que Dieu a donné des dons de ministère à l'Église afin que les saints puissent "atteindre l'âge adulte et atteindre cette mesure de développement trouvée en Christ". Combien de temps les dons du ministère seront-ils dans l'Église ? Éphésiens 4:13 dit : « Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme parfait [spirituellement mûr], à la mesure de la stature parfaite de Christ. Ne laissez pas les mots « perfectionner » et « parfait » dans les versets 12 et 13 vous désarçonner. Nous ne serons jamais parfaits ou perfectionnés dans la chair. Tant que nous serons dans ces corps mortels, nous n'atteindrons pas la perfection dans le sens où la plupart

des gens pensent à la perfection. En fait, le mot "parfait" signifie ici la virilité mature ou complète. La Bible parle de maturité spirituelle. L'Église aura toujours besoin de dons ministériels - ceux qui sont appelés aux fonctions d'apôtre, de prophète, d'évangéliste, de pasteur et d'enseignant - parce qu'en tant que corps de croyants, nous sommes toujours en train de grandir vers la pleine stature de Christ. Même lorsque Jésus reviendra, il y aura ceux dans le Corps de Christ qui viennent d'être sauvés et qui sont toujours des bébés spirituels. Il y a une onction qui va avec chacun de ces quintuples bureaux du ministère. Et comme les ministres de Dieu se tiennent dans ces différents bureaux, l'onction du Saint-Esprit est distribuée dans différentes mesures et fonctionne différemment dans chaque bureau. Mais tous les dons du ministère sont destinés à l'édification ou à l'édification spirituelle du Corps de Christ. Il y a une onction sur chaque don du ministère - le ministre à plein temps - qui n'est pas sur le laïc. Aucun laïc ne peut prendre la place de ces dons du ministère que Dieu a mis dans l'Église. Bien sûr, les laïcs peuvent témoigner pour Dieu et faire beaucoup pour favoriser la croissance du Royaume de Dieu. Et dans ce sens général, chacun est dans le ministère pour servir comme ouvrier dans le Corps de Christ. Mais les dons du ministère sont ces personnes appelées au ministère à plein temps, qui sont ointes par Dieu pour aider à équiper et à faire mûrir les saints. À moins que nous ayons la manifestation et l'opération de ces dons du ministère dans l'Église, les saints ne mûriront pas, ni ne seront équipés comme ils le devraient pour faire le travail du ministère. Remarquez autre chose à propos des dons du ministère. Dans Éphésiens 4:11, il est dit que Jésus a donné ces dons du ministère aux hommes. Dans 1 Corinthiens 12:28, il est dit que Dieu a placé les dons du ministère dans l'Église. Dieu a donné les dons du ministère à l'homme, et Dieu les a placés dans l'Église — pas l'homme. Il y a un vaste différence . Vous n'entrez dans aucune phase du ministère simplement parce que vous le voulez, parce que quelqu'un vous l'a dit ou parce que quelqu'un vous a prophétisé. Aucun homme ne vous appelle au ministère; c'est un appel divin. Dieu seul place des hommes et des femmes dans des offices de dons ministériels. Ceux que Dieu appelle au ministère, Il les équipe pour le ministère. Dieu oint ceux qui sont appelés au ministère et leur donne la capacité spirituelle de se tenir dans n'importe quel poste auquel Il les appelle. Aussi importantes que soient l'éducation et l'ambition pour réussir, nous avons besoin de plus que l'éducation ou l'ambition si nous voulons réussir dans le ministère. Nous avons besoin d'un ministère doté de dons surnaturels - d'un équipement surnaturel. Le ministère

ne consiste pas en son nom, mais en le pouvoir que le Seigneur Jésus-Christ, le chef de l'Église, accorde à une personne de se tenir dans un bureau de ministère. Je m'amuse des gens qui se promènent en s'appelant par certains titres. Mettre une étiquette sur quelque chose ne le rend pas ainsi. Vous pouvez mettre une étiquette sur une canette vide, mais cela ne met rien dans la canette ! La Bible dit que le Seigneur Jésus-Christ Lui-même a donné des dons de ministère au Corps de Christ. Pourtant, certaines personnes vont présomptueusement imposer la main à d'autres, les plaçant soi-disant dans ces différents bureaux du ministère. C'est impossible! J'appelle ça poser les mains vides sur des têtes vides ! Et cela cause un problème dans le Corps de Christ parce que cela encourage les gens à s'immiscer dans les bureaux du ministère pour lesquels ils n'ont pas d'onction et auxquels ils n'ont pas été appelés. Mes amis, vous ne pouvez pas vous immiscer dans un bureau de ministère auquel vous n'êtes pas appelé par Dieu. C'est dangereux de le faire. Cela pourrait vous coûter la vie. J'ai vu des ministres mourir jeunes parce qu'ils n'ont pas fait ce que Dieu leur a dit de faire et ont essayé de s'immiscer dans les bureaux du ministère auxquels ils n'étaient pas appelés. Personne ne peut "mettre" quelqu'un d'autre dans un bureau du ministère. Dieu seul place les gens dans ces bureaux. D'autres personnes peuvent reconnaître et reconnaître un tel appel, mais c'est Dieu qui appelle et place ces dons du ministère dans l'Église. Parfois, vous entendez des gens dire : « Je veux travailler pour Dieu, mais je ne sais pas si je suis appelé ou non. Si vous ne savez pas si vous êtes appelé ou non au ministère, vous ne l'êtes probablement pas. Vous voyez, si vous avez la prédication ou l'enseignement en vous, cela sortira. Vous n'avez pas à apprendre à un coq à chanter; il chante juste parce que c'est en lui ! Et si la prédication ou l'enseignement est en vous, cela sortira. Certaines personnes disent : « Je n'ai pas eu d'appel au ministère. J'ai juste vu un besoin, alors j'ai répondu à ce besoin. Eh bien, c'est peut-être vrai, mais cela ne place pas une personne dans l'un de ces bureaux ministériels. En fait, chacun de nous devrait être capable de servir les autres. Et il y a un sens général, bien sûr, dans lequel chaque chrétien est un prédicateur. Tout laïc doit être prédicateur car prêcher signifie proclamer ou annoncer la bonne nouvelle de l'évangile. Mais cela ne qualifie toujours pas une personne pour se présenter dans l'un de ces bureaux du ministère. Pour entrer dans un bureau de ministère, il faut un appel divin. Dieu donne l'appel divin au ministère; Il accorde l'équipement spirituel pour le ministère ; et Il exige certaines qualifications de ceux qui sont dans le ministère. La méthode particulière par laquelle Dieu appelle quelqu'un au ministère est sans importance. Ce qui est important, c'est l'obéissance d'une personne à l'appel de Dieu.

Apparition divinement accordée En 1987, j'ai eu une visite du Seigneur. Le Seigneur Jésus-Christ m'est apparu et m'a parlé. L'expérience entière a duré deux heures et cinquante minutes. Certaines des choses dont le Seigneur m'a parlé au cours de cette visite se trouvent dans le livre Plans, objectifs et poursuites. Au cours de cette visite, Jésus m'a parlé de son plan pour l'Église du Nouveau Testament et de la façon dont son plan pour l'Église dans le culte est différent sous la Nouvelle Alliance par rapport à l'Ancienne Alliance. Puis il a commencé à me parler de certains de ses plans pour l'Église concernant le ministère. Son plan pour l'Église dans le ministère est également différent sous la Nouvelle Alliance de ce qu'il était sous l'Ancienne Alliance. Et dans cette discussion, Il a commencé à me parler des dons du ministère qu'Il a mis dans l'Église. Dans ce livre, je vais partager avec vous certaines des différences dans le plan de Jésus pour le ministère sous la Nouvelle Alliance, en particulier en ce qui concerne les offices d'apôtre, de prophète et de pasteur. Peu de temps après la visite de 1987, il semble que des controverses aient surgi dans différentes parties du Corps du Christ, en particulier concernant les offices de l'apôtre et du prophète. Bien sûr, Jésus connaissait les erreurs doctrinales qui étaient sur le point de faire surface dans l'Église. Je crois qu'il a abordé ces questions afin de maintenir l'équilibre et d'aider à empêcher les ministres de se retrouver dans un fossé doctrinalement. Vous voyez, il y a un élément de vérité dans toute erreur doctrinale. Habituellement, l'erreur se produit lorsque les gens poussent les vérités bibliques à l'extrême. En fait, il doit y avoir une émérite de la vérité impliquée dans ces tangentes spirituelles ou personne ne les croirait ; l'erreur serait trop flagrante. Je suis contre l'extrême sur n'importe quelle question. Les gens peuvent même être extrêmes en ce qui concerne la foi. C'est pourquoi j'encourage les gens à ne pas tomber dans le fossé — dans les extrêmes et les excès — dans n'importe quel domaine. Restez juste au milieu de la route. Beaucoup de ces erreurs concernant les fonctions de l'apôtre et du prophète sont dues à un manque d'enseignement correct dans ce domaine. Lors de la visite de 1987, Jésus a commencé à parler de la fonction d'apôtre. Il a dit : « Il y a quatre classes ou rangs d'apôtres. Et au sein de ces différentes classes ou rangs, les apôtres peuvent avoir différents degrés ou mesures d'onction. Jésus a poursuivi: "Il n'y a pas seulement différentes classes d'apôtres, mais il y a aussi différentes classes de prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants. Et il y a différents degrés d'onction au sein de ces différentes classes."

Je pense que nous avons tous vu des gens dans ces différents bureaux, exerçant leur ministère sous divers degrés d'onction. Même dans l'office pastoral, certains pasteurs portent un type ou une mesure d'onction différente des autres. Et nous voyons des évangélistes, des prophètes et des enseignants avec différents degrés d'onction sur eux. La même chose est vraie dans le bureau apostolique. Première classe d'apôtres : Jésus-Christ Bien sûr, Jésus se tient en tête de liste dans chacun des quintuples dons du ministère. La Bible appelle Jésus un apôtre. Le mot grec traduit par « apôtre » signifie aussi un messager, un envoyé ou un commissionné. Hébreux 3: 1 dit, .. considérez l'APÔTRE et Souverain Sacrificateur de notre profession, Jésus-Christ." Jésus a certainement été commissionné, n'est-ce pas ? Un, un Messager et un Mandataire pour apporter la bonne nouvelle du salut au monde. Alors Jésus s'est appelé prophète (Matthieu 13:57). Il s'est également tenu dans le bureau de l'évangéliste parce qu'il a proclamé la bonne nouvelle du salut (Luc 19:10). Jésus était un pasteur; Il s'est appelé le Bon Berger (Jean 10:11-16). Et Il était un enseignant; l'une des principales facettes du ministère de Jésus était d'enseigner aux gens (Matthieu 9:35). Jésus est dans une classe à part dans chaque don du ministère. Personne d'autre ne se tiendra jamais dans cette classe la plus élevée parce que Jésus avait l'Esprit sans mesure (Jean 3:34). Aucune autre personne n'a jamais été, ni ne sera jamais ointe sans mesure. Les croyants ont l'Esprit par mesure (Rom. 12:3). Pour le dire autrement, Jésus avait un degré d'onction sur Lui dans Son ministère terrestre que personne d'autre n'aura jamais. Les croyants ont une mesure de cette même onction sur eux parce qu'ils ont le Saint-Esprit. Et il semble probable que le Corps de Christ dans son ensemble a la même mesure d'onction que Jésus avait sur Lui quand Il était sur la terre. Mais certainement aucun autre individu n'a jamais été ou ne sera jamais oint au même degré ou dans la même mesure que Jésus l'était. Il ne s'agit pas de confondre la question de la divinité de Jésus. En tant que Personne Lui-même, Jésus était le Fils éternel de Dieu, le deuxième membre de la Trinité. Il était Dieu le Fils, manifesté dans la chair. Mais quand Il est venu sur cette terre, Il s'est vidé de tous les privilèges divins (Phil. 2:5-8) et a servi comme un homme. En prenant sur lui une nature humaine, Jésus a choisi de renoncer à l'exercice indépendant de ses pouvoirs divins. À aucun moment, Jésus n'a jamais cessé d'être une divinité, mais il a fonctionné comme un homme oint par le Saint-Esprit.

Nous pouvons mieux comprendre cela en réalisant que Jésus, avant son incarnation, existait de manière co-égale et co-éternelle avec Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit. Il a partagé avec eux tous les privilèges de la divinité, tels que l'omniscience (être omniscient), l'omnipotence (être tout-puissant) et l'omniprésence (être partout à la fois). Lorsque Jésus est devenu le bébé de Bethléem, il était Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Il était Dieu manifesté dans la chair. Il n'a jamais cessé d'être Dieu et n'a pas perdu sa divinité, mais il a mis de côté certains privilèges de la divinité et s'est limité à certaines limitations humaines. Bien que Jésus était divin et sans péché, il n'a pas fonctionné comme quelqu'un qui était omniscient. Au contraire, il a grandi en sagesse (Luc 2:52). Il n'a pas fonctionné comme quelqu'un qui était omnipotent ; Il a dit qu'il ne pouvait rien faire de lui-même (Jean 5:19 ,30 ). Il n'a plus fonctionné comme quelqu'un qui était omniprésent, mais a été confiné dans un corps humain qui plus tard a été cloué sur la Croix et glorieusement ressuscité dans l'accomplissement du plan rédempteur de Dieu. Ainsi, Jésus n'a jamais cessé d'être une divinité, mais il a choisi de venir sur la terre en tant qu'homme, et il a exercé son ministère sous la puissance et l'onction du Saint-Esprit. Mais parce qu'il avait l'Esprit sans mesure (Jean 3:34), Jésus est seul dans une classe à part dans les cinq dons du ministère, y compris la fonction d'apôtre. Lors de la visite de 1987, Jésus a poursuivi en me parlant des autres classes ou rangs d'apôtres. Deuxième classe d'apôtres : Apôtres de l'Agneau Les douze Apôtres de l'Agneau sont dans la deuxième classe d'apôtres. Jésus m'a dit : "Les Apôtres de l'Agneau sont dans une classe à part. Personne d'autre ne peut jamais être dans cette classe car il n'y a plus d'Apôtres de l'Agneau". Agneau." Dans le Livre de l'Apocalypse, la Parole de Dieu parle des douze Apôtres de l'Agneau. RÉVÉLATION 21:14 14 Et la muraille de la ville avait douze FONDATIONS, et en elles les noms des douze APÔTRES DE L'AGNEAU.

Il n'y a que douze Apôtres de l'Agneau. Et personne, sauf les douze apôtres qui accompagnent Jésus, ne se tiendra jamais dans cette deuxième classe d'apôtres. Personne d'autre ne pouvait se tenir dans cette deuxième classe parce que les Apôtres de l'Agneau ont été envoyés pour un temps et un but précis. Dans quel but ces douze apôtres ont-ils été envoyés ? Ont-ils été envoyés pour gouverner les églises ? Forcément, non ! Ils ont été envoyés pour être des témoins oculaires de la vie, du ministère terrestre et de la résurrection de Jésus. Nous voyons cela dans les Ecritures. Qualifications des Apôtres de l'Agneau ACTES 1:15-22 15 Et en ces jours-là, Pierre se leva au milieu des disciples, et dit: (Le nombre des noms ensemble était d'environ cent vingt,) 16 Hommes et frères, cette écriture doit nécessairement avoir été accomplie, que le Saint-Esprit par la bouche de David a prononcée auparavant concernant Judas, qui était le guide de ceux qui ont pris Jésus. 17 Car il était compté parmi nous, et avait obtenu une partie de ce ministère. 18 Or cet homme a acheté un champ avec la récompense de l'iniquité ; et tombant la tête la première, il se brisa par le milieu, et toutes ses entrailles jaillirent. 19 Et cela fut connu de tous les habitants de Jérusalem; d'autant que ce champ était appelé dans leur propre langue Aceldama, c'est-à-dire Le champ du sang. 20 Car il est écrit dans le livre des Psaumes : Que sa demeure soit désolée, et que personne n'y habite ; et son évêché en laissa un autre prendre. 21 Pourquoi de ces hommes [notez les qualifications] QUI ONT ACCOMPAGNÉ DE NOUS TOUT LE TEMPS QUE LE SEIGNEUR JÉSUS ENTRÉE ET SORTIE PARMI NOUS, 22 À PARTIR DU BAPTÊME DE JEAN, JUSQU'À CE MÊME JOUR QU'IL A ÉTÉ ÉLEVÉ [la résurrection de Jésus], doit- on être ORDONNÉ pour être TÉMOIN [ou témoin oculaire] AVEC NOUS DE SA RÉSURRECTION.

La caractéristique première et la plus évidente des Apôtres de l'Agneau est qu'ils étaient ministres de l'évangile. Cela signifie qu'ils étaient avant tout des prédicateurs et des enseignants de la Parole. Deuxièmement, nous remarquons qu'il s'agissait d'hommes qui avaient .. nous accompagner tout le temps que le Seigneur Jésus entra et sortit parmi nous » (v. 21). Ils devaient être des témoins oculaires du ministère terrestre de Jésus. Troisièmement, les douze apôtres de l'Agneau devaient être envoyés dans le but d'être des témoins oculaires de la résurrection de Jésus : "... ordonnés pour être témoins avec nous de sa résurrection" (v. 22). En d'autres termes, les Apôtres de l'Agneau devaient être des hommes qui étaient avec Jésus pendant Son ministère terrestre et avaient été témoins de Sa résurrection. C'est pourquoi les douze Apôtres de l'Agneau sont dans une classe à part. Lors de la visite de 1987, Jésus a appelé cette deuxième classe d'apôtres - les Apôtres de l'Agneau - des apôtres fondateurs parce que Dieu les a utilisés pour aider à établir la doctrine du Nouveau Testament (Eph. 2:20). Et certains d'entre eux ont écrit divers Livres de la Bible. Vous vous souvenez que lorsque Judas a trahi Jésus, les apôtres ont dû choisir un autre homme pour prendre sa place. Cet homme devait être quelqu'un qui avait été parmi eux et avait également été un témoin oculaire du ministère et de la résurrection de Jésus. Matthias a été choisi pour prendre la place de Judas. Certaines personnes disent que lorsque les apôtres ont choisi Matthias pour prendre la place de Judas, Dieu leur a manqué parce que Paul aurait dû être choisi et inclus comme apôtre de l'Agneau. Mais Paul ne pouvait pas se qualifier comme Apôtre de l'Agneau parce qu'il n'était pas un témoin oculaire du ministère de Jésus ; Paul n'était même pas né de nouveau lorsque Jésus a marché sur la terre. Paul n'allait pas et ne sortait pas en compagnie de Jésus et de ses disciples pendant les trois années du ministère terrestre de Jésus. Et Paul n'était pas un témoin oculaire de la résurrection de Jésus. Il y a aussi ceux qui disent qu'il n'y avait que douze apôtres et que l'office apostolique a cessé avec ces douze apôtres. En d'autres termes, ils disent que les Apôtres de l'Agneau sont tous les apôtres qu'il y aura jamais dans le Corps de Christ. Mais revenez en arrière et relisez le Nouveau Testament, et vous constaterez qu'il y avait environ vingt personnes appelées apôtres ou "envoyés". (Pour une étude plus approfondie sur ce sujet, voir le livre du révérend Kenneth E. Hagin , The Ministry Gifts.) Par conséquent, l'office de l'apôtre n'a pas cessé avec les apôtres de l’Agneau.

Troisième classe d'apôtres : autres apôtres fondateurs La troisième classe d'apôtres est le rang ou la classe d'apôtres dans laquelle Paul se trouvait. Une caractéristique des apôtres de cette classe est qu'ils ont également aidé à poser les fondements doctrinaux du Nouveau Testament. Lors de la visite de 1987, Jésus m'a également dit : « Les apôtres fondateurs se trouvent dans la deuxième et la troisième classe d'apôtres. Les apôtres et les prophètes de ce rang ou niveau ont été oints pour établir la doctrine du Nouveau Testament. Les apôtres et les prophètes de la deuxième et de la troisième classe doivent être considérés comme des apôtres et des prophètes fondateurs parce que l'évangile du Nouveau Testament leur a été révélé. Paul faisait partie de cette troisième classe d'apôtres et de prophètes fondateurs du Nouveau Testament. Il a écrit une grande partie du Nouveau Testament, et il n'a pas appris la révélation du mystère du Christ par l'homme ; il l'a reçu du Saint-Esprit. EPHESIENS 3:4,5 4 Par quoi, quand vous lisez, vous pouvez comprendre MA CONNAISSANCE DANS LE MYSTERE DU CHRIST, 5 Ce qui, dans d'autres âges, n'a pas été révélé aux fils des hommes, comme il est maintenant RÉVÉLÉ à ses saints APÔTRES et PROPHÈTES par le Esprit.

Paul a prêché la révélation de l'évangile aux premiers saints du Nouveau Testament, nous n'avons donc pas besoin de poser d'autres fondements. Nous n'avons qu'à bâtir sur le fondement qui a déjà été posé pour nous dans le Nouveau Testament. ÉPHÉSIENS 2:19,20 19 Maintenant donc vous n'êtes plus des étrangers ni des étrangers, mais des concitoyens des saints et de la maison de Dieu ; de la maison de Dieu; 20 Et sont CONSTRUITS SUR LA FONDATION DES APÔTRES ET PROPHÈTES, Jésus-Christ lui-même étant la principale pierre angulaire.

L'Église — le Corps de Christ — est bâtie sur le fondement que les apôtres et les prophètes ont déjà posé pour nous dans le Nouveau Testament. Maintenant, nous devons construire sur cette base. 1 CORINTHIENS 3:10 10 Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, comme un sage architecte , j'ai posé le fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la façon dont il bâtit là -dessus .

Personne ne reçoit de révélation supplémentaire pour ajouter quoi que ce soit au fondement de l'évangile aujourd'hui, parce que nous avons déjà la révélation du Nouveau Testament. Paul a dit: "Mais si nous, ou un ange du ciel, vous prêchait un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème" (Gal. 1:8). Paul a averti que nous devons faire attention à la façon dont nous construisons sur le fondement qui a déjà été posé (1 Cor. 3:10). Nous ne pouvons rien y ajouter ni en retrancher. Pas d'apôtres fondateurs aujourd'hui Puis, lors de la visite, Jésus m'a dit quelque chose de très intéressant. Il a dit: "Il n'y a pas d'apôtres fondateurs ni de prophètes fondateurs aujourd'hui. Il n'y a pas d'apôtres ou de prophètes aujourd'hui au même niveau ou autorité ou au même rang ou avec le même degré d'onction que les apôtres et les prophètes de l'Église primitive. Personne dans l'Église aujourd'hui n'est dans la deuxième ou la troisième classe." Vous voyez, quand Jésus m'est apparu en 1987, je ne savais pas exactement pourquoi il m'expliquait ces choses. Mais depuis que Jésus m'a parlé lors de cette visite, j'ai pris conscience des erreurs qui surgissent dans le Corps de Christ, en particulier sur la question des apôtres et des prophètes. Je pouvais alors facilement comprendre pourquoi JésusChrist, le Chef de l'Église, parlait si longuement de ces questions doctrinales majeures. Nous examinerons certaines de ces erreurs modernes à la lumière des Écritures. Premièrement, certaines personnes affirment aujourd'hui que pour avoir un gouvernement d'église approprié dans le Nouveau Testament, le quintuple ministère doit opérer dans chaque église locale et constituer le gouvernement de chaque église locale. (Nous discuterons de cette erreur plus tard dans ce livre.) Deuxièmement, cet enseignement erroné dit que puisque les apôtres sont énumérés en premier dans la liste des dons du ministère dans Éphésiens 4:11, cela signifie qu'ils sont

prééminents sur tous les autres dons du ministère. En supposant que les apôtres sont prééminents, certaines personnes supposent que les apôtres devraient gouverner tous les autres dons du ministère dans le corps local, y compris le pasteur. Troisièmement, ils enseignent que les apôtres et les prophètes des temps modernes sont toujours censés établir la doctrine et les fondements du Nouveau Testament. Et ils prétendent que si vous n'avez pas un apôtre gouvernant votre église et un prophète guidant votre église, vous n'avez pas un fondement correct dans le Nouveau Testament. Je crois que c'est pourquoi Jésus m'a dit avec tant d'emphase lors de la visite : "Il n'y a pas d'apôtres et de prophètes fondateurs aujourd'hui." Jésus savait que cette erreur ferait surface dans le Corps de Christ. Jésus a poursuivi en expliquant que s'il y avait des apôtres et des prophètes de nos jours qui étaient au même rang ou niveau que Paul, par exemple, ils pourraient ajouter à la doctrine du Nouveau Testament. Vous voyez, certaines personnes aujourd'hui sont allées à l'extrême dans ce qu'elles enseignent sur la fonction apostolique et se sont fourvoyées dans l'erreur. En premier lieu, il n'est pas scripturaire que des fondations supplémentaires doivent être posées dans l'Église aujourd'hui. Jésus-Christ est la pierre angulaire principale. Si nous avons besoin d'apôtres aujourd'hui pour poser une autre fondation, alors nous avons besoin d'une autre pierre angulaire parce que la pierre angulaire fait partie de la fondation ! Vous voyez à quel point c'est absurde. Non, nous avons le même évangile, le même Christ et le même fondement qui a été posé pour nous par les apôtres et prophètes fondateurs, et nous bâtissons simplement sur ce fondement sûr. Pensez-y. Vous ne feriez jamais construire une maison si vous deviez continuellement poser les fondations encore et encore. Si vous posiez les fondations en une semaine et que vous les retiriez la semaine suivante pour poser de nouvelles fondations, vous ne feriez jamais construire la maison. Non, vous devez laisser la fondation en place et continuer à construire dessus. C'est la raison pour laquelle Jésus m'a dit qu'il n'y a pas d'apôtres ou de prophètes fondateurs aujourd'hui ; le fondement a été posé, et c'est un fondement sûr — un fondement sur lequel l'Église d'aujourd'hui peut solidement s'appuyer. De plus, personne dans l'Église aujourd'hui n'est même dans la troisième classe d'apôtre. S'ils l'étaient, ils pourraient ajouter au Nouveau Testament. Mais personne ne le peut parce que les gens aujourd'hui n'ont pas le degré d'onction pour se tenir dans cette fonction et pour ajouter une doctrine supplémentaire à l'Église.

Deuxièmement, cette doctrine est erronée parce qu'il est erroné de supposer que les apôtres sont énumérés en premier dans Éphésiens 4 :11 et 1 Corinthiens 12 :28 parce qu'ils sont le don le plus important du ministère. Ils ne sont pas listés en premier pour indiquer qu'ils doivent régner sur tous les autres dons du ministère. Nous devons comprendre comment les dons du ministère ont évolué dans l'Église primitive pour nous aider à comprendre pourquoi Paul les a probablement énumérés dans cet ordre. L'Église dans l'enfance et l'évolution du ministère En ne divisant pas correctement la Parole de Dieu, certaines personnes ont déformé la fonction d'apôtre et l'ont poussée à l'extrême. Tout ce qui est poussé à l'extrême est une erreur. Les gens ont besoin d'interpréter les Écritures à la lumière d'autres Écritures sur le même sujet. Par conséquent, afin de diviser correctement la Parole de vérité sur n'importe quel sujet, les gens doivent prendre toutes les Écritures sur un sujet donné et les étudier à la lumière de tout ce que la Bible a à dire sur ce sujet. En supposant que l'apôtre est cité en premier parce qu'il est prééminent sur tous les autres dons du ministère, certaines personnes vont d'église en église dans une attitude dictatoriale déclarant qu'elles sont des apôtres et exigeant que les gens et les églises se soumettent à eux. De toute évidence, dans l'établissement de l'Église universelle après la résurrection de Jésus, les apôtres et les prophètes ont eu une importance primordiale parce qu'ils ont apporté la révélation du Nouveau Testament qui est le fondement sur lequel l'Église dans toutes les générations doit être établie. Cependant, en termes de fonctionnement de l'église locale aujourd'hui, 1 Corinthiens 12:28 ne pouvait pas se référer aux bureaux des apôtres et des prophètes comme les bureaux les plus importants ou les bureaux de gouvernement avec l'église locale, parce que Paul a énuméré les gouvernements comme un tout catégorie distincte. Par conséquent, Paul ne pouvait pas énumérer les dons du ministère dans leur ordre d'importance au sein de l'église locale, car dans le passage de 1 Corinthiens 12:28, Paul énumère les enseignants en troisième. Cependant, dans Éphésiens 4:11, il énumère la fonction d'enseignant en dernier. Ce n'est pas cohérent. De plus, en supposant que «gouvernements» est la charge pastorale, en premier Corinthiens 12:28 Paul énumère le ministère des aides avant la charge pastorale. S'il les énumérait par leur importance dans l'église locale aujourd'hui, alors l'enseignant et le ministère des aides auraient autorité sur le pasteur dans l'assemblée locale !

Ce n'est pas scripturaire. Et selon la liste dans Éphésiens 4 :11, cela signifie que l'évangéliste aurait autorité sur le pasteur dans le corps local ! Ce n'est pas biblique, en particulier parce que le ministère de l'évangéliste n'est généralement pas un ministère stationnaire dans l'église locale ; il s'agit généralement davantage d'un ministère itinérant auprès des non-sauvés à l'extérieur de l'église. Nous pouvons donc facilement voir que Paul n'énumère pas les dons du ministère dans leur ordre d'importance dans l'église locale aujourd'hui. Il n'établissait pas non plus la hiérarchie du gouvernement de l'église locale par l'ordre dans lequel les dons du ministère étaient énumérés. Non, la fonction d'apôtre n'a pas été répertoriée en premier parce que c'est la fonction la plus importante du corps local et qu'elle est censée régner sur tous les autres dons du ministère. En fait, dans Ephésiens 4:11 et 1 Corinthiens 12:28, il semblerait logique que Paul ait énuméré ces offices dans cet ordre par la manière dont Dieu a "établi" ou développé les dons du ministère dans l'Église primitive. L'Église primitive n'avait pas le quintuple ministère pour commencer parce qu'il faut du temps à Dieu pour développer des ministères et des ministres. Et Dieu ne place pas les novices dans des positions d'autorité ou dans des bureaux de ministère parce qu'Il ne violera pas Sa propre Parole (1 Tim. 3:6). Ainsi, pendant un certain temps, le ministère apostolique était le seul ministère en activité dans l'Église primitive. Par conséquent, le bureau apostolique était le premier don du ministère qui était initialement évident dans l'Église primitive. Les douze apôtres de l'Agneau étaient les seuls ministres au début de l'Église primitive. Ces hommes étaient en compagnie de Jésus dans son ministère terrestre (Actes 1 : 21). Ils ont été choisis par Dieu, et le Saint-Esprit les a équipés et qualifiés comme ministres de l'évangile. Les apôtres semblaient avoir la capacité d'opérer dans tous les dons du ministère à un certain degré. Et, vraiment, ils avaient besoin de cette capacité parce que l'Église en était à ses balbutiements et qu'aucun autre don de ministère ne s'était encore développé dans l'Église. Il serait également prudent de dire qu'ils ont exercé un ministère prophétique dans une certaine mesure, et qu'ils ont également exercé un ministère d'évangélisation. Il y avait aussi un élément de supervision pastorale, et nous savons avec certitude qu'ils enseignaient la Parole. Les apôtres, cependant, ne sont pas restés le seul don du ministère dans l'Église. Au fil du temps, ceux qui exerçaient le ministère en tant que prophètes ont également commencé à apparaître. Les prophètes ont parlé par des paroles inspirées. Les Écritures ne nous donnent pas beaucoup de détails à ce sujet, mais nous savons que le ministère du prophète était bien

établi au moment où le récit d'Actes 13 : 1 s'est produit : « Or, il y avait dans l'Église qui était à Antioche certains PROPHÈTES. De même, les Écritures ne nous donnent pas le début exact du ministère de l'évangéliste. Cependant, nous voyons le bureau de l'évangéliste mentionné pour la première fois dans Actes 8 dans le ministère de Philips. À ce moment-là, l'Église existait déjà depuis de nombreuses années et il y avait eu le temps pour que le Saint-Esprit développe le ministère de l'évangéliste dans l'Église. Des pasteurs ou des bergers ont été suscités au fur et à mesure que l'Église grandissait et que les croyants mûrissaient spirituellement (Actes 14 : 23 ; 15 : 2 ; 20 : 28). Et le ministère de l'enseignant a été développé dans l'Église primitive alors que les croyants étaient formés et instruits dans la doctrine (Actes 2 :42 ; 13 :1). Une autre raison pour laquelle il est erroné d'exalter la fonction d'apôtre au-dessus de toutes les autres est que même dans l'Église primitive, les apôtres ne gouvernaient pas toutes les églises - même les églises qu'ils avaient aidé à établir. Paul n'avait que la surveillance spirituelle des églises pendant qu'il les établissait. Mais il n'avait aucune surveillance dans l'église de Jérusalem ou dans toute autre église quelle qu'elle soit. Une fois qu'il a quitté une église qu'il avait établie, il a délégué la surveillance à d'autres (Actes 20:28). Après son départ, Paul a répondu aux questions posées par l'Église et il leur a offert une contribution pieuse. Mais il ne les contrôlait ni ne les gouvernait. Je n'aime pas vraiment utiliser les mots « autorité spirituelle », en référence à la fonction apostolique parce que cela donne l'idée que les apôtres dirigent et gouvernent les gens et les églises, et ils ne le font pas. Mais le fait est que dans 1 Corinthiens 12:28, quand Paul a dit, .. Dieu en a mis quelquesuns dans l'église... il faisait probablement référence à l'ordre dans lequel Dieu a "établi" ou développé les dons du ministère dans l'Église primitive. Une autre erreur dans cette doctrine est un enseignement qui dit que tous les dons du ministère constituent le "gouvernement" de l'église locale, et chaque église, quelle que soit sa taille, doit être gouvernée par le quintuple ministère. Encore une fois, les gens n'ont pas correctement divisé la Parole. Ils n'ont pas fait de distinction entre l'Église dans son ensemble — le Corps universel du Christ — et l'Église locale. Dans l'Église dans son ensemble, nous trouverons les cinq dons du ministère en opération. Mais chaque église locale n'aura pas les cinq dons du ministère opérant dans son assemblée.

Ces idées fausses mettent vraiment le Corps de Christ en servitude au lieu de libérer les croyants. La Bible dit que la Parole de Dieu nous rendra libres (Jean 8 : 32), et non pas en servitude. Vous voyez, si nous ne faisons pas attention, nous pouvons avoir des idées fausses des deux côtés de cette question. Nous pouvons nous mettre dans le fossé d'un côté et nier le véritable office et la fonction de l'apôtre. Ou nous pouvons entrer dans un fossé de l'autre côté et donner au bureau apostolique une prééminence et une autorité illimitées. Ceux qui accordent trop de prééminence à la fonction apostolique et prétendent occuper cette fonction semblent adopter l'attitude suivante : "Je suis un apôtre ! Vous devez faire ce que je dis parce que pour avoir un gouvernement correct dans le Nouveau Testament, le l'église locale doit être gouvernée par des apôtres." En fait, je ne trouve nulle part dans le Nouveau Testament qu'il y ait un poste plus élevé dans l'église locale que le poste pastoral. Je ne vois nulle part dans le Nouveau Testament où les apôtres ont régné sur les pasteurs et autres dons du ministère. Ces enseignements non bibliques selon lesquels les apôtres et les prophètes doivent diriger et gouverner les gens et les églises ne sont pas nouveaux. Je suis dans le ministère depuis plus de cinquante-sept ans, et j'ai déjà vu ces mêmes enseignements non scripturaires dans le Corps de Christ. Ces erreurs s'exécutent par cycles. Ils surgissent à chaque génération dans l'Église et doivent être traités. Vous voyez, une autre génération viendra qui n'a pas été enseignée la vérité de la Parole de Dieu sur un sujet particulier, et ils tomberont dans un fossé dans une région et perdront l'équilibre scripturaire. Dans chaque génération, Dieu doit susciter quelqu'un dans la direction de l'église pour faire face à ces problèmes. Dieu a suscité Donald Gee dans les années 1930 pour traiter ce même enseignement extrême sur les apôtres dans son livre, The Ministry-Gifts of Christ, qui est maintenant épuisé. Donald Gee était l'un des pionniers et des grands enseignants du mouvement pentecôtiste. Ensuite, le même problème a refait surface dans le Corps de Christ dans les années 1950. Gordon Lindsay en a parlé à nouveau dans son livre, Apôtres, prophètes et gouvernements, et le problème s'est estompé. Lindsay était le fondateur de l'école biblique, Christ For The Nations, et il a publié le magazine, The Voice of Healing. Presque tous les principaux évangélistes guérisseurs de l'époque ont publié leurs articles dans ce magazine. Parce que Donald Gee et Gordon Lindsay étaient des dirigeants respectés dans l'Église et que leurs livres étaient équilibrés sur le plan scripturaire, ils ont arrêté une grande partie de la mauvaise doctrine qui avait fait surface à l'époque.

Il y avait un véritable réveil à cette époque, et c'est généralement à ce moment-là que le diable commence toutes ces tangentes spirituelles pour essayer d'arrêter le mouvement de Dieu. Il détourne les croyants en les entraînant dans l'erreur spirituelle, essayant d'avorter le vrai mouvement de l'Esprit de Dieu. De nos jours, une nouvelle génération a grandi dans l'Église. Et cette même controverse a refait surface dans le Corps de Christ, elle doit donc être abordée à nouveau. J'ai essayé d'amener Dieu à demander à quelqu'un d'autre de le faire, mais Il a dit: "Non, tu le fais." C'est la raison de ce livre. Je citerai de temps en temps le livre de Gordon Lindsay, Apôtres, prophètes et gouvernements dans ce livre, car il amplifie ce que je crois et ses idées aident à expliquer certaines des choses que le Seigneur m'a dites lors de cette visite. Mais l'une des raisons pour lesquelles ces erreurs se sont reproduites de nos jours est que les gens essaient de donner au bureau apostolique d'aujourd'hui le même statut qu'à la deuxième ou à la troisième classe d'apôtres à l'époque de l'Église primitive. Mais il n'a tout simplement pas le même statut. Maintenant, il ne fait aucun doute que certaines personnes de nos jours pourraient à juste titre être appelées apôtres de la quatrième classe. (Nous discuterons de la quatrième classe d'apôtres dans le chapitre suivant.) Mais un homme qui va diffuser à tout le monde qu'il est un apôtre, n'en est probablement pas un. Si vous êtes un ministre, je vous encourage à laisser les autres vous appeler comme ils veulent en fonction des dotations spirituelles ou de l'équipement et des fruits qu'ils voient se manifester dans votre vie et votre ministère. Réjouissons-nous simplement de voir les dons du ministère dans la manifestation et la gloire dans l'œuvre que le Seigneur accomplit dans le Corps de Christ sans nous soucier des titres.

Chapitre 2 Quatrième classe d'apôtres :

Apôtres non fondateurs Bien qu'il n'y ait pas d'apôtres et de prophètes de second ou de troisième rang dans le Corps du Christ aujourd'hui, il y a une quatrième classe d'apôtre. Il y a ceux dans l'Église aujourd'hui qui se tiennent dans le bureau apostolique dans une certaine mesure. Ce sont des envoyés, mais ils sont dans une classe inférieure à ceux de l'Église primitive. Ils sont dans cette quatrième classe d'apôtres. De toute évidence, le mot "apôtre" était plus largement utilisé à l'époque de l'Église primitive qu'il ne l'est maintenant, et les gens comprenaient sa signification. Mais comme c'est un mot que nous n'utilisons pas beaucoup aujourd'hui, les gens l'ont mal compris. Même les mots aujourd'hui sont parfois utilisés de manière générale et à d'autres moments sont utilisés spécifiquement. Vous voyez, nous pouvons passer à côté de certaines vérités que la Bible essaie de nous faire comprendre lorsque nous construisons des châteaux aériens spirituels sur certaines de ces choses, y compris des idées fausses et des idées infondées sur la fonction apostolique. Ensuite, le Seigneur doit venir et abattre nos châteaux aériens et nous corriger, et certaines personnes en deviennent folles. Par exemple, permettez-moi de vous signaler quelque chose. Le mot grec « apôtre » est traduit du mot « apostolos » signifiant un envoyé. Dans Philippiens 2:25, Paul parle d' Epaphrodite en tant que messager des Philippiens. Le mot grec utilisé ici traduit par messager est le mot « apostolos ». PHILIPPIENS 2:25 25 Pourtant j'ai pensé qu'il était nécessaire de t'envoyer Epaphrodite , mon frère, et mon compagnon de travail , et mon compagnon d'armes, mais ton MESSAGER, et celui qui a pourvu à mes besoins. En utilisant le mot « messager », Paul appelait Epaphrodite un apôtre. Mais Epaphroditus n'occupait probablement pas la fonction d'apôtre dans le sens spécifique que nous lui donnons aujourd'hui. Comme le mot "apôtre" est utilisé ici, cela signifie quelqu'un

envoyé en tant que délégué ou représentant ou en tant que représentant mandaté d'une 1 congrégation. Bien sûr, Epaphrodite n'était pas un apôtre au même rang ou niveau que Paul. Il n'était pas un apôtre du deuxième ou du troisième rang bien qu'il fût dans le l'Église primitive parce qu'il n'a pas établi la doctrine ou le fondement du Nouveau Testament. Tout ministère apostolique qu'Épaphrodite aurait pu remplir aurait été dans la quatrième classe. Comme Paul a utilisé le mot "apôtre" ici, il l'a probablement utilisé dans le sens général, signifiant que l'église a envoyé Epaphroditus , tout comme vous enverriez un délégué à une convention ou à une réunion. Epaphrodite était un apôtre, un messager ou un délégué envoyé par les Philippiens, peut-être simplement pour aider Paul dans le ministère. En tant que messager ou délégué, il ne semble pas qu'Épaphrodite ait occupé toute la sphère de la fonction apostolique comme Paul l'a fait. Paul n'était pas seulement un messager, mais il avait aussi l'onction spirituelle ou la capacité de démarrer des églises. Paul avait également la capacité spirituelle et l'équipement lui permettant d'être responsable de la surveillance de ces églises jusqu'à ce que la fonction pastorale puisse être remplie dans cette église locale. Nous n'avons aucune trace qu'Epaphrodite ait fondé des églises; par conséquent, il n'avait aucun ministère apostolique spécifique envers les églises. En fait, le mot "apôtre" était également utilisé même dans l'écriture grecque séculière. En d'autres termes, les gens qui ne connaissaient même pas Dieu étaient appelés apôtres. Dans le grec classique, le mot « apôtre » utilisé comme nom signifiait un messager commissionné ou un ambassadeur. Utilisé comme verbe, cela signifie envoyer ou sortir. Une personne qui a été envoyée pour faire un travail spécifique a été appelée un apôtre parce qu'elle a été envoyée spécifiquement pour accomplir une certaine tâche. Par conséquent, il peut y avoir des personnes dans le Corps de Christ aujourd'hui qui se tiennent dans le bureau apostolique dans une mesure comme celles qui sont envoyées avec un message. Ils sont mandatés par le Saint-Esprit pour apporter un message ou un ministère spécifique selon une certaine ligne scripturaire au Corps de Christ. Ils sont dans la quatrième classe d' apôtre . Mais gardez à l'esprit que tous ceux qui occupent la fonction d'apôtre, quel que soit leur rang ou leur classe, sont avant tout des prédicateurs ou des enseignants de la Parole, comme tous ceux qui sont appelés au ministère. Ou ils peuvent être à la fois prédicateur et enseignant. Mais ensuite, ils ont aussi un appel spécial à accomplir un travail spécial ou à apporter un certain message au Corps de Christ.

Missionnaires des temps modernes Beaucoup de nos missionnaires modernes sont dans la quatrième classe d'apôtres s'ils sont envoyés par le Saint-Esprit. Ceux qui sont envoyés par des conseils missionnaires peuvent faire le travail d'un missionnaire, mais cela ne les qualifie pas nécessairement spirituellement en tant qu'apôtre. En d'autres termes, le mot « apôtre » dans cette classe implique celui qui est envoyé ou commissionné par le Saint-Esprit, pas simplement celui qui va. En fait, un vrai missionnaire est un envoyé par le Saint-Esprit avec un message aux gens dans certains pays. Des choses merveilleuses se produisent dans ces pays à la suite de certains de ces ministères. Certains missionnaires vont non seulement dans un pays avec un message, mais ils ont aussi la capacité d'établir des églises. Ceux qui aujourd'hui sont vraiment appelés et envoyés par Dieu pour établir de nouvelles œuvres dans d'autres pays sont des apôtres, car l'une des principales caractéristiques du ministère d'un apôtre est qu'il établit des églises et lance de nouvelles œuvres. Par exemple, Paul a établi de nombreuses églises des Gentils dont nous avons entendu parler dans le Livre des Actes. Les missionnaires d'aujourd'hui font le travail de l'apôtre s'ils ont non seulement la capacité de sauver les gens comme le fait l'évangéliste, mais ils ont aussi la capacité de démarrer et d'établir des églises. Ensuite, une fois que les gens sont sauvés, un apôtre a également la capacité donnée par Dieu et les qualités spirituelles pour guider, nourrir, enseigner et établir les gens dans la Parole. Il reste avec l'œuvre assez longtemps pour l'établir, puis peut continuer à créer d'autres nouvelles œuvres. Au fil des ans, j'ai vu des gens aller de ville en ville et établir de bonnes églises partout où ils allaient. C'était leur appel, et cela fait partie du bureau de l'apôtre. Le ministère de l'apôtre a toujours été dans le Corps de Christ, mais nous venons de les appeler missionnaires ou planteurs d'églises. Vraiment, le titre n'est pas le problème principal; la fonction est. Dans les premiers jours du mouvement pentecôtiste, je me souviens d'un homme en particulier qui pourrait à juste titre être appelé un apôtre. En peu de temps, il fonda cinquante églises dans le pays où Dieu l'envoya. Sans aucun doute il était apôtre dans ce pays . Il y a des années, j'ai entendu un prédicateur du Plein Evangile dire qu'il avait passé sept ans dans un certain pays où il avait essayé d'établir une église. Après sept ans, le maximum

qu'il ait jamais eu dans sa congrégation était de trente-sept personnes, et trente- cinq d'entre elles étaient des enfants qu'il avait ramassés dans la rue. Il s'est tellement découragé qu'il est revenu en Amérique, décidant de ne jamais retourner en mission. Mais il s'est mis à prier, et Dieu s'est emparé de lui. Dieu lui a montré où était son problème. Il ne connaissait pas ses droits et privilèges en Christ et comment s'approprier les promesses de la Parole de Dieu. Quand il a commencé à comprendre son héritage en Christ et comment croire Dieu, Dieu l'a renvoyé dans ce pays. Après un certain temps, il est revenu prêcher en Amérique, et c'est alors que je l'ai entendu. Il a dit: "L'année dernière, nous avons eu 270 000 personnes sauvées, 70 000 remplies du Saint-Esprit, et en un an, nous avons construit 80 églises." C'était dans un an ! Son ministère fructueux le long de cette ligne a indiqué l'appel apostolique sur sa vie. Voyezvous, il remplissait la fonction d'apôtre; il n'était pas nécessairement préoccupé par le titre « apôtre ». Pasteurs qui se tiennent dans le bureau apostolique Comme je l'ai dit, le mot « apôtre » semble avoir un sens beaucoup plus large que celui que nous lui avons donné. Je pense que c'est une des raisons pour lesquelles nous nous sommes trompés dans ce domaine; nous n'avons pas compris toute la portée du bureau. Un apôtre de la quatrième classe peut être un messager, un représentant, un ambassadeur de l'évangile, un missionnaire ou quelqu'un qui est envoyé en mission spéciale avec un message spécial. Parfois, de nos jours, nous semblons avoir l'idée qu'il y a très peu d'apôtres, alors que beaucoup d'entre eux se sont tenus dans ce bureau tout le temps. Nous ne les avons tout simplement pas appelés ainsi. Par exemple, un pasteur peut parfois se tenir dans le bureau apostolique dans une mesure de cette quatrième classe s'il est envoyé par le Saint-Esprit pour construire une église dans une certaine ville. En ce sens, il est envoyé à cette ville ou communauté avec un message. Bien sûr, tous les pasteurs envoyés dans une ville ne seraient pas qualifiés d'apôtres. Il devrait également posséder les autres caractéristiques et qualités spirituelles de l'appel apostolique opérant dans sa vie et son ministère, que nous aborderons plus tard. Même ainsi, un vrai pasteur appelé à commencer une œuvre pour Dieu ne se présenterait pas comme un apôtre . Il ne se soucierait pas des étiquettes. Ses motifs ne seraient pas de s'élever, mais d'accomplir ce que Dieu l'a envoyé faire. Dans Actes 1:20, nous voyons une indication qu'un pasteur peut se tenir dans une certaine mesure dans le bureau de l'apôtre. Vous vous rappelez que Judas était tombé par transgression, et qu'un autre devait être choisi pour prendre sa place.

ACTES 1:20 20 Car il est écrit dans le livre des Psaumes : Que sa demeure [de Judas] soit désolée, et que personne n'y habite ; et son ÉVÊQUE en laisse un autre prendre. Le mot « évêché » désigne l'office de l'évêque. Dans 1 Timothée 3:1 ,2 , Paul appelle les pasteurs "évêques". 1 TIMOTHEE 3:1,2 1 C'est un vrai dicton : Si un homme désire l'office d'ÉVÊQUE [pasteur ou surveillant], il désire une bonne œuvre. 2 Un ÉVÊQUE [pasteur ou surveillant] doit donc être irréprochable, mari d'une seule femme, vigilant, sobre, de bonne conduite , hospitalier, apte à enseigner. Le mot « évêque » vient du mot grec « episkopos », qui se traduit par évêque ou surveillant. Le surveillant de l'église locale est le pasteur (Actes 20:28). Un pasteur peut construire une église, et il peut même être envoyé dans une ville particulière ou un groupe de personnes avec un message. En ce sens, il se tient dans le bureau de l'apôtre dans une mesure parce qu'il est un envoyé par le Saint-Esprit avec un message. Son message est toujours l'évangile. Alors vous pouvez voir à quel point c'est absurde quand un jeune parvenu vient voir un pasteur qui se tient dans ce bureau apostolique, même dans une certaine mesure, et dit : « Vous n'avez pas le bon gouvernement d'église. autorité sur vous. » En premier lieu, ce n'est pas scripturaire. Un pasteur n'a pas besoin d'un apôtre au-dessus de lui. En second lieu, il se peut bien qu'il soit lui-même apôtre dans une mesure limitée ! Maintenant, un pasteur peut ne pas être un apôtre de l'Église dans son ensemble. Mais si Dieu l'envoyait, il pourrait être un apôtre, un envoyé, dans cette ville et dans cette église locale. Cependant, en tant qu'envoyé, cela ne donnerait pas au pasteur l'autorité sur tout le monde dans cette ville ou sur d'autres églises. Mais son appel serait accompagné de la capacité divine d'établir et de superviser cette église locale. C'est une signification plus large du mot « apôtre » que nous ne le pensions. Et de nos jours, c'est triste à dire, certaines personnes ont profité de l'ignorance de certaines personnes pour les induire en erreur en se disant apôtres, afin qu'ils puissent exercer une autorité sur les autres. Le mot grec le plus souvent traduit par « apôtre » est apostolos . Le verbe est parfois utilisé dans le même sens : envoyer quelqu'un en mission comme émissaire. Cela peut signifier

un délégué; spécifiquement un ambassadeur de l'évangile. Utilisé comme verbe, le mot « apôtre » signifie envoyer. Le mot pour " évêché " dans Actes 1:20 se référant aux Apôtres de l'Agneau est surveillant. Nous pouvons donc voir une relation entre ces deux mots apôtre et surveillant. Et nous pouvons voir par l'observation dans le Nouveau Testament qu'il y avait un élément de supervision pastorale dans le ministère apostolique, alors que les apôtres faisaient établir des églises. Dans le grec classique, le mot était couramment utilisé. Les écrits grecs parlent des "apôtres de Zeus", ou de ceux qui ont été envoyés pour représenter les dieux. Bibliquement, les apôtres ont été envoyés pour représenter le vrai Dieu. La Bible utilise le mot « apôtre » pour faire passer l'idée qu'il y a ceux qui sont spécialement envoyés pour faire une œuvre pour Dieu. Ils peuvent même être des surveillants, ce qui fait référence à la charge pastorale. Avons-nous un exemple dans les Écritures d'un surveillant — un pasteur — debout dans le bureau de l'apôtre ? Oui. Paul a appelé Jacques, le frère du Seigneur, un apôtre. Paul a dit: "Mais je n'ai vu aucun autre des APÔTRES, sauf JACQUES, le frère du Seigneur" (Gal. 1:19). Jacques n'était pas l'un des premiers apôtres. Il ne croyait même pas que Jésus était le Fils de Dieu quand Jésus était ici sur terre. La Bible indique que Jésus est apparu à Jacques dans une vision (1 Cor. 15:7). Mais dans Actes 15, nous pouvons voir que lorsqu'une réunion des anciens et des apôtres a été convoquée pour déterminer la doctrine de l'église, Jacques était le surveillant de cette réunion de Jérusalem (Actes 12 :17 ; Actes 15 :13). Il semble que Jacques dirigeait ou était pasteur de l'église de Jérusalem, pourtant il était appelé apôtre. Autres Non Fondamentaux Apôtres Par conséquent, nous trouverons la quatrième classe de ministère apostolique opérant dans une certaine mesure dans le Corps de Christ dans le sens de « celui qui est envoyé » par le Saint-Esprit pour faire un certain travail, ou pour apporter une certaine emphase le long d'une ligne biblique de vérité au Corps de Christ. Il n'est pas si important que le ministère soit dans le titre, mais il est important qu'il soit dans la démonstration et la puissance (1 Cor. 2:4). De temps en temps, Dieu envoie quelqu'un à l'Église avec un message pour exciter les croyants le long d' une certaine ligne scripturaire. La personne est envoyée juste pour faire cela. Nous trouvons donc des apôtres dans cette quatrième classe qui sont spécialement appelés par Dieu avec certains messages et ministères à l'Église dans son ensemble — le Corps de Christ. Par exemple, il ne fait aucun doute que Dieu a appelé Smith Wigglesworth en tant qu'envoyé au Corps de Christ en tant qu'"apôtre de la foi".

Wigglesworth a été suscité par le Saint-Esprit dans le but d'enseigner la foi à l'Église. En ce sens, il était un apôtre - un envoyé - de l'Église, et la foi était son message scripturaire au Corps du Christ. Il y a plusieurs années, j'ai rendu visite à un ministre des Assemblées de Dieu de GrandeBretagne, et il m'a dit qu'il avait connu personnellement Wigglesworth. Wigglesworth avait prêché son dernier sermon dans l'église de cet homme. Il m'a dit : « Je connais personnellement vingt-trois personnes qui ont été ressuscitées d'entre les morts sous le ministère de Wigglesworth. Ce n'était pas du ouï-dire; cet homme était personnellement au courant de ces cas. Wigglesworth ne s'est jamais qualifié d'apôtre. Il a été sage de ne pas le faire. D'autres l'appelaient un « apôtre de la foi ». Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifiait-il que Wigglesworth avait autorité sur les autres dons du ministère dans le Corps de Christ ? Non. Cela signifiait simplement qu'il était envoyé pour apporter un message au Corps de Christ et pour faire un certain travail pour Dieu. Wigglesworth a été suscité par Dieu pour édifier, édifier et bénéficier au Corps du Christ selon une ligne scripturaire particulière - enseigner et démontrer la foi. Et de solides œuvres scripturaires ont commencé à partir de ses réveils sur tous les continents habités de la terre. Dans ce sens, nous avons des apôtres aujourd'hui qui sont envoyés juste pour souligner un message particulier au Corps de Christ. Ces ministères ne sont pas appelés à exercer une autorité sur les autres ou à jeter davantage de fondements au Nouveau Testament. J'ai vu des ministères apostoliques en action quand je suis venu parmi les Des pentecôtistes, même si nous ne les appelons pas ainsi. C'étaient des gens qui non seulement avaient été envoyés avec un message, mais qui avaient aussi la capacité de fonder des églises. Par exemple, il y avait une femme évangéliste qui a lancé de nouvelles œuvres dans le nord et le nord-est du Texas. Son mari a été sauvé lors d'une de ses réunions; il était entrepreneur en bâtiment. Il avait la capacité de diriger le chant, alors il a quitté son entreprise et a dirigé le chant dans leurs réunions de réveil et s'est occupé des préliminaires. C'était dans les années 30 et 40, et de nombreuses villes à l'époque n'avaient aucune église du Plein Evangile d'aucune sorte dans cette région. Mais même à l'époque de la dépression, cette femme et son mari se rendaient dans ces différentes villes et tenaient des réunions en plein air tout l'été. Cette femme prêchait deux ou trois semaines, et peut-être qu'une ou deux personnes assistaient aux réunions. Mais elle a juste continué à prêcher, et son mari a chanté, et finalement quelques personnes de plus ont commencé à venir aux réunions.

Elle prêchait sur le salut et les gens étaient sauvés. En fait, elle pourrait sauver plus de personnes accidentellement que la plupart des gens ne pourraient le faire exprès. Finalement, la nouvelle s'est répandue et beaucoup de gens venaient aux réunions et étaient sauvés. Comme son mari était un entrepreneur, ils resteraient dans un endroit assez longtemps pour ériger une église et elle commencerait une église. Mais elle m'a dit : « Si je restais plus de deux ans dans un endroit donné, le travail commencerait à échouer parce que je ne suis pas appelé à être pasteur. Alors je resterais juste assez longtemps pour démarrer une église, et puis je le confierait à un pasteur." Cette femme a fondé de nombreuses églises, et certaines de ces églises existent encore aujourd'hui après cinquante ou soixante ans parce qu'elle les a établies sur une solide base scripturaire. Il ne fait aucun doute dans mon esprit qu'elle opérait dans le bureau apostolique dans une certaine mesure, même si elle était vraiment considérée comme une évangéliste. Elle a opéré dans le bureau apostolique dans une certaine mesure. Une fois qu'elle avait établi une église et l'avait confiée à un pasteur, elle et son mari ont simplement commencé à démarrer une autre église ailleurs. En d'autres termes, elle était une pionnière de l'église. Les apôtres sont très souvent des pionniers d'œuvres nouvelles. Tout au long de mes années de ministère, je n'ai jamais vu quelqu'un qui correspondait aux qualifications de ceux de la deuxième ou de la troisième classe d'apôtres. Et après que Jésus m'ait parlé lors de la visite de 1987, j'ai compris pourquoi je ne l'avais pas fait. Nous ne verrons pas cette classe dans le Corps de Christ aujourd'hui. Mais j'ai vu ceux qui correspondaient aux qualifications de la quatrième classe d'apôtres. J'en ai vu d'autres que Dieu a appelés et envoyés pour remplir certaines fonctions dans le Corps de Christ ou pour remplir un ministère spécial selon une certaine ligne scripturaire. En ce sens, ils étaient "envoyés". Mais ils ne se disaient pas apôtres. C'est là que les gens font une erreur. Il n'est pas nécessaire de donner des titres aux gens ; nous avons tous besoin d'être fidèles pour faire ce que Dieu nous a appelés à faire. Certaines de ces personnes n'étaient pas des apôtres au sens le plus complet du terme. Mais ils se sont tenus dans cette fonction dans une certaine mesure parce qu'ils ont été envoyés pour apporter un message spécial ou pour accomplir un ministère spécial au Corps de Christ. En fait, tout au long de l'histoire de l'église, Dieu a suscité des gens et les a envoyés pour diriger des réveils et pour faire d'autres œuvres puissantes pour lui. Et dans ce sens,

nous pourrions probablement légitimement les appeler "apôtres" dans cette classe inférieure. Je me souviens d'un type en particulier dans les premiers jours de la Pentecôte Mouvement qui semblait avoir pour mission de remplir les gens du Saint-Esprit. Pour cette raison, des pasteurs de toute la région l'invitaient à venir dans leurs églises. Beaucoup de pasteurs m'ont dit : « Il semble juste avoir la capacité surnaturelle de faire baptiser les gens du Saint-Esprit. Partout où il va, les gens sont remplis de l'Esprit. En d'autres termes, il était un messager du Corps de Christ enseignant spécifiquement sur le baptême du Saint-Esprit. Il y en a d'autres qui sont des messagers spéciaux selon d'autres lignes scripturaires. Nous avons besoin d'eux tous dans le Corps de Christ. Je crois qu'il y a des ministres qui ont opéré dans une certaine mesure dans une certaine forme de bureau apostolique, mais les gens ont subi un lavage de cerveau si religieux qu'ils ne l'ont pas reconnu. Le Corps de Christ doit être conscient de cet office scripturaire et de sa fonction, afin que des ministres valides puissent opérer dans toute la sphère à laquelle ils sont appelés par Dieu. 1

Kittel, Dictionnaire théologique Publishing Company, 1985), p. 70.

du Nouveau Testament (Paternoster Press : Eerdmans

chapitre 3 Caractéristiques de l'appel apostolique La Bible donne certaines caractéristiques générales qui sont vraies pour quiconque est appelé au bureau apostolique, quel que soit son rang ou sa classe. Si la vie et le ministère d'une personne ne possèdent pas ces caractéristiques générales, je douterais sérieusement de la véritable nature de l'appel apostolique dans sa vie. Appelé et Séparé par Dieu ; Confirmé par l'homme En utilisant le ministère de Paul comme exemple biblique d'un apôtre, nous pouvons voir qu'une personne doit être appelée par Dieu avant que son appel au ministère apostolique ne soit jamais confirmé par l'homme. Nous pouvons voir la vérité de ce principe lorsque Paul a été séparé par le Saint-Esprit du ministère apostolique dans Actes chapitre 13. ACTES 13:1-4 1 Or il y avait dans l'église qui était à Antioche certains PROPHÈTES et ENSEIGNANTS ; comme Barnabas, et Siméon qui s'appelait Niger, et Lucius de Cyrène, et Manaen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul [ou Paul]. 2 Pendant qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le SAINT-ESPRIT dit : SÉPAREZ-MOI Barnabas et Saul POUR L'ŒUVRE À LAQUELLE JE LES AI APPELÉS. 3 Et après avoir jeûné et prié, et leur avoir imposé les mains, ils les renvoyèrent. 4 Ainsi, étant ENVOYÉS par le SAINT-ESPRIT [un apôtre est un envoyé], ils partirent pour Séleucie ; et de là ils ont navigué à Chypre.

Je veux que vous voyiez la progression du ministère de Paul ici. Ces Écritures nous donnent une liste de cinq hommes. Ces hommes étaient chacun soit un prophète, soit un enseignant, soit un prophète et un enseignant. Nous déduisons des Écritures que Barnabas était un enseignant et non un prophète, car un prophète est celui qui a des visions et des révélations.

Nous n'avons aucune indication dans les Écritures que Barnabas ait eu des visions ou des révélations. D'autre part, Paul était un prophète et un enseignant. Nous savons que Paul était un prophète parce qu'il a écrit presque la moitié du Nouveau Testament, et il l'a reçu par révélation. Souvenez-vous que Paul a dit: "Comment, PAR RÉVÉLATION, il m'a fait connaître le mystère..." (Eph. 3:3). Donc jusqu'à cette époque, c'était l'étendue des ministères de Paul et Barnabas - Barnabas était un enseignant, et Paul était un prophète et un enseignant. Et à ce moment-là, Paul et Barnabas étaient dans le ministère depuis un certain temps. Mais ni Paul ni Barnabas n'étaient entrés dans le bureau apostolique jusqu'à ce qu'ils soient séparés et envoyés par le Saint-Esprit pour l'œuvre que Dieu avait pour eux, qui était le ministère apostolique. Nous savons que c'était le ministère apostolique auquel Paul et Barnabas ont été appelés parce que la Bible dit qu'ils ont été "envoyés" par le Saint-Esprit pour le travail Il les avait appelés à: "Eux donc, étant ENVOYÉS par le Saint-Esprit..." (Actes 13:4). Ensuite, les Écritures racontent le premier voyage missionnaire des apôtres. Et plus tard au cours de ce premier voyage missionnaire, les Écritures appellent à la fois Paul et Barnabas « apôtres » (Actes 14 :14). Mais je veux que vous voyiez quelque chose dans Actes 13:2. Paul et Barnabas ont été appelés au ministère apostolique par Dieu dès la fondation du monde (Eph. 1:4). Mais dans ce passage de l'Ecriture, cet appel a été confirmé par l'homme par la prophétie et l'imposition des mains. En d'autres termes, Paul et Barnabas n'ont pas reçu leur appel au ministère apostolique ce jour-là par des hommes quand les mains leur ont été imposées. Paul et Barnabas viennent de recevoir la confirmation de l'appel apostolique à travers les hommes par l'imposition des mains et la prophétie. Le Saint-Esprit les sépara de l'œuvre à laquelle Dieu les avait déjà appelés. Comment savons-nous cela? En effet, remarquez que le Saint-Esprit n'a pas dit: "Mettez à part Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les appelle." Non! Il a dit, .. Séparez moi Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les AI APPELE" (Actes 13:2). passé tendu . C'est au passé parce que le Saint-Esprit avait déjà parlé à Paul et Barnabas de leur appel au bureau apostolique. Cette déclaration prophétique n'était qu'une confirmation de l'appel apostolique que Dieu avait déjà placé sur leur vie. Vous ne trouverez nulle part dans le Nouveau Testament où les croyants sont appelés et séparés à un bureau de ministère par des gens. Parfois, Dieu peut utiliser des gens pour confirmer l'appel qu'une

personne a déjà dans son propre esprit, mais les gens ne peuvent pas appeler ou placer quelqu'un dans le ministère. Parfois les gens disent : "Mais Dieu m'a utilisé pour prophétiser à quelqu'un qu'il allait être utilisé dans tel ou tel ministère." Dieu peut parfois utiliser quelqu'un pour prophétiser qu'une personne sera finalement utilisée d'une certaine manière par le Saint-Esprit. Mais personne ne peut donner des dons spirituels ou accorder des dons de ministère aux gens par la prophétie. Certaines personnes essaient aujourd'hui de mettre les gens dans le ministère par l'imposition des mains et la prophétie ! C'est impossible et non biblique. Nous avons eu une épidémie de cela en 1949. Les personnes impliquées dans ce mouvement étaient bibliques dans de nombreux domaines, mais il y avait une erreur dans leur doctrine. Plusieurs fois, quatre-vingt-dix pour cent de ce qu'une personne enseigne peut être biblique. Mais dix pour cent peuvent être toxiques, et cela peut toujours être très dommageable pour vous spirituellement. C'est pourquoi vous devez avoir suffisamment de sens biblique pour diviser correctement la Parole de vérité. Vous devez diviser ou apprendre à séparer les quatre-vingt-dix pour cent qui sont scripturaires des dix pour cent qui ne sont pas scripturaires. Et parfois, il serait plus avantageux de ne pas communier avec ceux qui enseignent une mauvaise doctrine, car l'erreur pourrait éventuellement vous nuire. Dans cet enseignement qui est devenu populaire dans les années 40, les soi-disant apôtres et prophètes étaient censés transmettre des dons de ministère et des dons spirituels par l'imposition des mains et la prophétie, et "mettre" les gens dans des bureaux de ministère. Ce n'est pas scripturaire. Bien qu'il soit scripturaire d'imposer les mains aux gens pour qu'ils soient guéris ou remplis du Saint-Esprit, vous ne pouvez pas donner à quelqu'un un don spirituel ou appeler quelqu'un au ministère en lui imposant les mains. Comme je l'ai dit, parfois Dieu confirmera l'appel d'une personne par la prophétie ; mais seul Dieu peut appeler quelqu'un au ministère ou lui transmettre un don spirituel. Puis nous avons eu une autre flambée de cette erreur au début du Mouvement Charismatique. Et encore aujourd'hui, nous en vivons une autre flambée. Certains des ministres qui se sont récemment trompés dans ce domaine n'étaient pas là il y a des années lorsque ces erreurs ont fait surface plus tôt dans le Corps de Christ. Par conséquent, ils ne savaient pas le mal que cet enseignement avait causé dans le passé. C'est pourquoi s'ils avaient du bon sens, les ministres plus jeunes écouteraient certains d'entre nous qui ont parcouru le chemin spirituellement avant eux. Cela leur éviterait de

nombreux chagrins d'amour. Certains d'entre eux pourraient perdre leurs églises à cause de ces fausses doctrines. Et certains d'entre eux finiront par être embarrassés parce que ces enseignements ne sont pas scripturaires et qu'ils finiront par se révéler faux. D'abord un prédicateur ou un enseignant Une autre caractéristique générale de l'appel apostolique est qu'un apôtre est avant tout un prédicateur ou un enseignant, ou un prédicateur et un enseignant de la Parole. 1 TIMOTHEE 2:7 7 A quoi je suis ORDONNÉ PRÉDICATEUR, et un APÔTRE, (je dis la vérité en Christ, et je ne mens pas ;) un ENSEIGNANT DES GENTILS dans la foi et la vérité. 2 TIMOTHEE 1:11 11 A quoi je suis nommé PRÉDICATEUR, APÔTRE et ENSEIGNANT DES GENTILS.

Remarquez que Paul n'a pas dit : "Je suis d'abord ordonné apôtre." Non, Paul a d'abord dit : « Je suis ordonné prédicateur », parce qu'il était d'abord et avant tout un prédicateur de la bonne nouvelle. Il était un envoyé dans le but de prêcher et d'enseigner l'évangile. Chacun des dons du ministère est avant tout un prédicateur ou un enseignant de la Parole. En d'autres termes, ceux qui sont appelés aux dons du ministère proclament ou expliquent la Bible. Nous pouvons voir par ce passage que le ministère principal d'un apôtre est de prêcher ou d'enseigner la Parole. L'appel apostolique n'a rien à voir avec le fait de gouverner des églises ou des gens. Dans ces deux Écritures, Paul mentionne d'abord son ministère de prédication pour souligner le ministère principal de l'apôtre. Paul était un prédicateur de quoi? Le gospel. Un professeur de quoi ? Épée de Dieu. Cela devrait nous aider à comprendre la véritable nature de l'appel apostolique lorsque certains de ces boursiers viennent enseigner une doctrine autre que la Parole, se faisant appeler apôtres. Signes d' un vrai apôtre Les signes d'un apôtre sont énoncés par Paul dans 2 Corinthiens 12.

2 CORINTHIENS 12:12 12 En vérité, les SIGNES D'UN APÔTRE ont été opérés parmi vous en toute patience, en SIGNES, et en MERVEILLES, et en GRANDES ACTIONS. Quels sont les signes d'un apôtre? Des signes, des prodiges et des actes puissants. Si certains de ces gens qui se disent apôtres aujourd'hui n'ont pas certains de ces mêmes signes apostoliques qui travaillent dans leur vie et leur ministère, alors ils ne sont pas dans ce bureau. De plus, pour occuper ce poste, il faut avoir une expérience personnelle très profonde avec le Seigneur - quelque chose de très réel et au-delà de l'ordinaire. Paul, par exemple, a eu une telle expérience avec le Seigneur dans son expérience de conversion et évidemment tout au long de son ministère. Bien que Paul n'ait pas vu Jésus dans la chair quand Jésus a marché sur la terre, Paul a vu Jésus dans une vision (Actes 9:36). Sa conversion était au-delà de l'ordinaire et profondément spirituelle (Actes 26:13-19). Par exemple, Paul a eu une expérience spirituelle si profonde avec le Seigneur qu'il a reçu sa connaissance du Dîner du Seigneur - un sacrement de l'église du Nouveau Testament - directement de Jésus : "Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi livré.. ." (1 Cor. 11:23). En tant qu'apôtre et prophète fondateur, Paul a reçu un aperçu et des instructions concernant cette ordonnance de l'église directement du Seigneur - pas des autres apôtres, ni de la tradition de l'église. Et, bien sûr, Paul a reçu la révélation de l'évangile du Seigneur (Gal. 2: 1,2 ). Ceux de la quatrième classe d'apôtres ne recevront plus de révélation fondamentale sur laquelle l'Église sera établie. Mais leur expérience personnelle avec le Seigneur sera surnaturelle et hors du commun. Cependant, cela ne rend pas un apôtre personnellement supérieur aux autres croyants ou aux autres dons du ministère. Si ce sont les signes d'un vrai apôtre, quels sont les signes d'un faux apôtre ? Faux Apôtres S'il y avait de faux apôtres et prophètes dans l'Église primitive, nous ne sommes pas si perfectionnés de nos jours que nous ne les aurons pas dans l'Église aujourd'hui. Mais cela ne supprime pas la véritable fonction d'apôtre. En fait, cela prouve plutôt qu'il existe un

véritable office apostolique parce que Satan ne fait que contrefaire ce qui est réel et authentique. 2 CORINTHIENS 11:13-15 13 Car tels sont de FAUX APÔTRES, DES OUVRIERS TROMPEURS, se transformant en apôtres de Christ. 14

Et pas étonnant; car Satan lui-même se transforme en ange de lumière.

15 Par conséquent, ce n'est pas grand-chose si ses ministres aussi sont transformés en ministres de justice ; dont la fin sera SELON LEURS ŒUVRES.

Il existe un moyen très simple de distinguer un faux apôtre d'un vrai apôtre. Un véritable apôtre plante et établit de nouvelles œuvres dans le Seigneur sur un fondement biblique solide — la Parole de Dieu. Un faux apôtre déchire les œuvres avec division, conflits et mauvais enseignement. Certains soi-disant apôtres font cela aujourd'hui, et ce sont de faux apôtres. PHILIPPIENS 1:15-17 15 Certains prêchent en effet le Christ même de l'ENVIE et de la LITIGE ; et certaines aussi de bonne volonté : 16 Celui qui prêche le Christ de CONTENTION, PAS SINCERELY [pas honnêtement], supposant ajouter l'affliction à mes liens : 17 Mais l'autre d'amour, sachant que je suis fixé pour la défense de l'évangile.

Avez-vous déjà vu un billet de trois dollars contrefait ? Bien sûr que non. C'est parce qu'il n'existe pas de billet de trois dollars. Un faux apôtre est une contrefaçon d'un véritable apôtre et essaie d'agir comme le vrai. La Bible dit qu'un faux apôtre est un ouvrier trompeur. Il contrefait généralement le véritable bureau pour des motifs impurs pour des raisons de gain personnel.

C'est une des raisons pour lesquelles je demande à ces gens qui prétendent être des apôtres : "Combien d'églises avez-vous été les pionniers ?" Ou "Quelles sont vos qualifications qui prouvent que vous vous tenez dans ce bureau?" Ils ont peut-être commencé une église. Mais le fait d'être pionnier dans une seule œuvre ne les qualifie pas nécessairement comme apôtre, car il existe d'autres caractéristiques et qualités spirituelles qui accompagnent également la fonction apostolique. Et ils peuvent ne pas posséder ces caractéristiques et qualités. Il se peut que le travail de pionnier et de pasteur soit le principal ministère que le Seigneur a pour eux. Gordon Lindsay dans son livre, Apostles, Prophets and Governments, avait quelque chose à dire sur les faux apôtres : Un faux apôtre est identifié premièrement par son usurpation de la fonction d'apôtre, et deuxièmement, en ne produisant pas les œuvres d'un apôtre. L'Église primitive a pris note de ceux qui revendiquaient l'apostolat mais qui étaient en fait de faux apôtres. Ils ont été jugés et trouvés menteurs et exposés afin qu'ils ne puissent pas emmener les brebis de l'Église du Christ. Il est évident que l'office d'apôtre est nécessaire dans l'église aujourd'hui. Mais l'histoire montre le danger de tout homme qui se dit apôtre. Les groupes qui ont tenté de restaurer les fonctions apostoliques en élisant des apôtres ont simplement exposé leur propre folie. Ceux qui se prétendent apôtres ont parfois manifesté au début un esprit généreux. Mais ils sont vite devenus arbitraires et sectaires. Et réussissait généralement à asservir les gens. 1 Un pasteur se rendit à un certain endroit et entendit prêcher un collègue qui prétendait être un apôtre. Vous ne pouviez certainement pas voir d'œuvres ou de fruits de la fonction apostolique dans le ministère du boursier. Il n'avait pas établi d'églises et ne possédait aucune des autres caractéristiques de la fonction apostolique. Mais dès que ce soi-disant apôtre a convaincu les autres qu'il était un « apôtre », il a annoncé : « Pour obtenir le bon gouvernement de l'église du Nouveau Testament, un apôtre et un prophète doivent avoir autorité sur le pasteur dans l'assemblée locale. Je suis un apôtre. Les églises de cette région doivent passer sous mon autorité. Vous devez tous m'envoyer au moins vingt pour cent de vos revenus. Ce soi-disant apôtre essayait d'utiliser son « autorité » pour asservir les gens et leur extorquer de l'argent ! Je le traiterais de faux apôtre. Ses motivations étaient fausses, tout comme ses méthodes. Mais l'un des pasteurs qui l'a entendu dire cela, a avalé cet enseignement erroné et a soumis son église à "l'autorité" de ce soi-disant apôtre. Le pasteur avait une congrégation de deux cents membres. Mais après avoir soumis son ministère à ce soi-disant apôtre, la

congrégation du pasteur s'est réduite à cinquante personnes avant qu'il ne se rende compte que ce n'était pas scripturaire. Les gens de sa congrégation avaient plus de bon sens que le pasteur. Ils ont quitté l'église parce qu'ils savaient que cet enseignement n'était pas correct. Alors ce soi-disant apôtre a dit: "Toute église qui n'a pas d'apôtre au-dessus d'elle est une église illégitime." J'aimerais autant entendre un âne braire à minuit dans une grange en tôle ! En fait, j'aurais plus de respect pour l'âne car il ne sait faire que brailler. Vous voyez, le travail d'un véritable apôtre inclura non seulement le fruit de l'esprit, mais il sera également affiché par son souci de l' édification du Corps de Christ — sans le détruire avec des enseignements non scripturaires. Gordon Lindsay parle du travail des vrais apôtres dans son livre, Apostles, Prophets and Governments : Les vrais apôtres manifesteront d'abord leur ministère apostolique par l'humilité. Ils révéleront le ministère que Dieu leur a confié par leurs œuvres plutôt que par la proclamation publique de leur office. On peut faire le travail d'un apôtre sans se dire apôtre. La fonction d'apôtre est en grande partie méconnue. Beaucoup pensent que c'est une élévation à une position d'autorité par laquelle on peut régner sur le peuple de Dieu... Qu'on fasse les oeuvres d'un apôtre et il verra que son ministère sera reconnu... Un apôtre aura un fardeau pour toute l'Église, et il s'intéressera au bien-être de toute l'Église. Cela ne signifie pas qu'il s'occupera physiquement de tous les membres du Corps, qui peuvent compter des millions. Mais son fardeau sera pour toute l'Église du Christ. Un véritable apôtre manifestera un intérêt pour tout le corps et travaillera à l'édification de tout le corps jusqu'à ce que tous les membres "viennent dans l'unité de la foi". Il n'aura pas d'esprit de convoitise ni ne recherchera un gain financier. 2 Frère Lindsay a écrit ceci dans les années 50, mais vous penseriez qu'il l'écrivait pour nous aujourd'hui, n'est-ce pas ? Un ministère soumis Je veux que vous voyiez autre chose sur les caractéristiques bibliques d'un véritable apôtre. GALATES 2:1,2

1 Quatorze ans après, je remontai à Jérusalem avec Barnabas, et j'emmenai aussi Tite avec moi. 2 Et je montai par révélation, et LEUR COMMUNIQUAI cet évangile que JE PRÊCHE PARMI LES GENTILS, mais en privé à ceux qui avaient de la réputation, de peur que je ne coure ou n'aie couru en vain. Il y a plusieurs choses à noter dans ce passage. Un apôtre n'est pas au-dessus des autres dons du ministère. En fait, un vrai apôtre soumettra son ministère à d'autres ministres éprouvés de l'évangile, comme Paul l'a fait ici. Personne ne sait combien de temps Paul était en Arabie (Galates 1 : 17), mais nous savons que Paul était dans le ministère depuis au moins dix-sept ans (Galates 1 : 18 ; 2 : 1) lorsqu’il monta à Jérusalem pour conférer là-bas avec les apôtres. En d'autres termes, il n'était pas un novice dans le ministère, mais il conférait toujours avec d'autres hommes de renom sur ce qu'il prêchait. En fait, il a été révélé à Paul par le Saint-Esprit qu'il devait aller à Jérusalem et partager l'évangile qu'il prêchait aux Gentils à "ceux de réputation" - les principaux apôtres remarquables à Jérusalem. Les apôtres de Jérusalem n'ont pas prêché aux Gentils ; ils prêchaient encore aux Juifs. Paul a dit qu'il a soumis la révélation que Dieu lui a donnée aux apôtres, "... de peur que je ne coure ou n'aie couru en vain" (Gal. 2:2). En d'autres termes, Paul a soumis sa révélation de l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ aux chefs spirituels de son époque. S'il y a une possibilité que ce grand homme de Dieu puisse courir en vain, il y a une possibilité que nous puissions aussi courir en vain. C'est pourquoi Paul a voulu soumettre sa révélation aux Apôtres de l'Agneau. Ils étaient des ministres éprouvés et bien établis de l'évangile et avaient des compagnies avec Jésus dans sa marche terrestre. Si Paul avait besoin de soumettre sa révélation à des ministres éprouvés, combien plus devrions-nous ? Pourtant, certaines personnes de nos jours veulent s'entretenir avec ceux qui sont récemment devenus des leaders dans le ministère ou qui sont jeunes dans le ministère, ou ils ne veulent pas soumettre leurs révélations ou leurs ministères à qui que ce soit. Un ministre est venu me voir une fois avec sa grande "révélation". Je lui ai dit : « Je ne peux pas accepter cela parce que ce n'est pas scripturaire. Je savais que cela nuirait au Corps de Christ, entraverait le plan de Dieu et finirait par faire échouer le ministère de cet homme. "Oui, mais Dieu m'a donné ma révélation", a-t-il insisté. Vous avez des ennuis à la minute où vous parlez comme ça. Si Dieu vous a montré quelque chose, d'autres membres de l'Église le sauront également, en particulier ceux qui sont des

dirigeants de l'Église. Mais méfiez-vous de toute révélation qui vous élève dans l'orgueil et vous exalte au lieu d'exalter le Seigneur Jésus-Christ. J'ai dit à ce ministre: "Même avec l'office de prophète, Paul a dit: 'Que les prophètes parlent deux ou trois, et que l'autre juge' (1 Cor. 14:29). Si le ministère du prophète doit être jugé, alors le ministère de l'enseignant ou tout autre ministère devrait également être jugé. Vous ne jugez pas la personne, vous jugez ce qu'il enseigne ou prêche. Vous jugez le ministère de la personne. Mais cet homme n'a pas voulu écouter et est sorti et a commencé à enseigner sa soidisant révélation au Corps de Christ. Mais son ministère n'a pas duré parce que son enseignement n'était pas scripturaire ; tout était "moi" et "mien". Il s'est élevé dans la fierté et a concocté une révélation qui n'était pas biblique. Il a finalement disparu de la scène et personne n'a plus jamais entendu parler de lui. Si vous avez une révélation au sujet de la Parole, prouvez-la d'abord par les Écritures avant de l'enseigner ou de la prêcher publiquement. Ensuite, soumettez-le à d'autres personnes de réputation établie dans le Corps de Christ, et laissez-les en juger. Ne le prêchez pas et n'agissez pas en conséquence tant que des hommes de renom qui sont aguerris dans le ministère ne l'ont pas jugé. Vous ne voulez pas courir en vain. En fait, nous devrions vouloir que nos révélations et nos ministères soient jugés. Paul voulait que sa révélation et son ministère soient jugés. Il voulait que ce soit juste et conforme aux Écritures. C'est pourquoi il l'a soumis aux apôtres de Jérusalem qui étaient bien aguerris dans le ministère. Le fruit d'un véritable apôtre est qu'il a une attitude soumise envers les autres frères, y compris les pasteurs des corps locaux où il pourrait exercer son ministère à l'occasion. Il se soucie de bénir, de construire et d'établir des œuvres, et non de les détruire avec des enseignements et des révélations douteux. Dans mon ministère, je me suis également entraîné à soumettre les révélations que j'ai reçues du Seigneur à ceux qui sont réputés. Et quand j'étais dans le ministère sur le terrain, même si je n'étais pas un apôtre, j'ai fait ce que tout ministère itinérant, y compris un apôtre, devrait faire. Premièrement, j'ai toujours soumis mon ministère au pasteur ou au surveillant de l'église locale où j'ai exercé mon ministère. J'ai toujours dit au pasteur des églises locales où j'ai exercé mon ministère : "S'il y a quelque chose que je prêche et que vous ne voulez pas que je prêche, dites-le-moi simplement et je ne prêcherai pas là-dessus. S'il y a quelque chose que je prêche, Je ne prêche pas et vous voulez que je prêche là-dessus, dites-le-moi."

C'est la vraie soumission, et chaque enseignant itinérant devrait soumettre son ministère au pasteur d'un corps local. La plupart du temps, le pasteur me disait de prendre ma liberté et de servir comme Dieu me conduisait. Mais, voyez-vous, j'avais prouvé mon ministère et j'avais gagné la confiance du pasteur. J'ai pratiqué cela en ce qui concerne les révélations que j'ai reçues du Parole aussi. J'ai toujours soumis des révélations majeures que j'ai reçues du Saint-Esprit à des frères que je connaissais et en qui j'avais confiance et qui étaient très respectés dans le ministère, tout comme Paul l'a fait dans Galates 2:2. Ces hommes de Dieu n'étaient pas des novices, ni des vauriens. C'étaient des ministres qui étaient spirituellement sains et qui étaient restés stables dans le ministère pendant des années. Dans le ministère de Paul, nous pouvons voir les caractéristiques générales de l'appel apostolique. Bien qu'il fût membre d'un corps local, il fut envoyé par le Saint-Esprit. Il était avant tout un prédicateur comme tous les autres ministres. Et son message était l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ. Il a été chargé par Dieu d'apporter ce message à un groupe spécifique de personnes - les Gentils. Son ministère apostolique ne s'étendait pas à tout le monde. Il n'avait pas une autorité apostolique illimitée. Paul a également eu le fruit d'un ministère apostolique biblique. Et il a soumis son ministère à ceux dont la réputation a été prouvée dans la Parole.

'Gordon Lindsay, Apostles, Prophets and Governments, (Dallas, Texas: Christ For The Nations, Inc., réimpression 2 1988), pp. 12 ,13 . Lindsay, p. 14.

Chapitre 4 Qualifications pour le ministère apostolique Que disent les Écritures sur les qualifications des personnes appelées à la fonction apostolique ? Le chapitre 3 de Premier Timothée parle des qualifications d'un évêque ou d'un surveillant, ce qui, je pense, fait référence à la fonction pastorale. Nous n'avons aucune qualification qui nous est donnée spécifiquement pour la fonction d'apôtre, de prophète, d'évangéliste ou d'enseignant. Mais Dieu n'exigerait pas plus d'un don de ministère qu'Il ne le ferait des autres parce qu'Il ne fait pas acception de personnes (Actes 10:34). Par conséquent, nous pouvons dire en toute sécurité que les qualifications énumérées dans 1 Timothée 3:1-13 sont les qualifications pour le ministère et s'appliquent à tout don du ministère dans le Corps de Christ, y compris le bureau apostolique. 1 TIMOTE 3:1-7 1 C'est un vrai dicton : Si un homme désire la fonction d'ÉVÊQUE [surveillant ou pasteur], il désire une bonne œuvre. 2 UN ÉVÊQUE alors DOIT ÊTRE IRRÉPROCHABLE, époux d'une seule femme, vigilant, sobre, de bonne conduite , porté à l'hospitalité, APT À APPRENDRE; 3 Pas porté au vin, pas de buteur, PAS GOURMAND DE LUCRE SALE ; mais patient, pas bagarreur, pas cupide ; 4 Celui qui gouverne bien sa propre maison, ayant ses enfants soumis avec toute gravité; 5 (Car si un homme ne sait pas gouverner sa propre maison, comment prendrat-il soin de l'église de Dieu ?) 6 PAS UN NOVICE, de peur qu'étant élevé d'orgueil il ne tombe dans la condamnation du diable.

7 De plus IL DOIT AVOIR UN BON RAPPORT de ceux qui sont sans ; de peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et le piège du diable.

J'ai dit que celui qui se tient dans le bureau de l'apôtre doit avoir l'appel de Dieu sur lui et l'équipement spirituel lui permettant de se tenir dans ce bureau. Ces deux éléments relèvent de la responsabilité de Dieu. Cependant, celui qui est appelé au bureau apostolique doit également avoir les qualifications pour occuper ce bureau. C'est la responsabilité du ministre. Lui seul peut se qualifier pour pouvoir occuper un tel poste de confiance et de responsabilité. J'ai vu des hommes qui ont été appelés de Dieu, équipés de la capacité surnaturelle de se tenir dans un bureau de ministère, mais ils ont échoué dans le ministère parce qu'ils n'avaient pas les qualifications nécessaires pour se tenir dans un tel ministère. Ils ne se sont pas préparés à se tenir dans le ministère auquel Dieu les avait appelés. Caractère et conduite Quelles sont certaines des qualifications d'un ministre appelé au bureau apostolique ou à n'importe quel ministère d'ailleurs ? Premier Timothée 3:2 dit qu'il doit être « irréprochable ». Je vais citer d'autres traductions de ce même verset pour vous aider à voir cette qualification plus clairement.

1 TIMOTHY 3:2 (Vingtième Siècle) 2 ... un homme d'un caractère irréprochable.... 1 TIMOTHY 3:2 ( Weymouth ) 2 ... un homme au caractère irréprochable....

1 TIMOTHY 3:2 ( Amplifié ) 2 ... ne doit donner aucun motif d'accusation mais doit être irréprochable.... 1 TIMOTHY 3:2 (Taylor) 2 ... doit être un homme bon dont on ne peut parler contre la vie.

Premier Timothée 3:2 dit, ". . . vigilant, sobre, de bonne conduite ..." Le Nouveau Testament du XXe siècle dit : « Il doit mener une vie sobre, discrète et bien ordonnée. La traduction de Weymouth dit: "Un ministre doit donc être un homme au caractère irréprochable, fidèle à sa seule femme, tempéré, sobre, bien élevé ..." La Bible Amplifiée dit qu'il doit être "circonspect et tempéré et se contrôler ; [il doit être] sensé et bien élevé et digne et mener une vie ordonnée (disciplinée). ..." Je n'avais pas imaginé ces qualifications pour le ministère. Le Saint-Esprit a inspiré Paul à écrire cela. Vous voyez, entrer dans le ministère est une lourde responsabilité. C'est pourquoi chaque ministre, y compris un apôtre, doit être digne et mener une vie ordonnée et disciplinée. Cette déclaration à elle seule exclut certains ministres ! En d'autres termes, la vie d'un ministre doit refléter l'appel de Dieu, non seulement dans l'équipement spirituel, mais dans la conduite et le caractère. Son caractère doit être digne de son appel. Un apôtre ou un ministre doit être irréprochable dans sa conduite et ses habitudes. Si les ministres ne sont pas à la hauteur des qualifications, ils n'atteindront jamais leur plein potentiel dans le ministère. Certains ministres vont devoir faire les ajustements nécessaires pour accomplir le ministère que le Seigneur a pour eux. Certains ministres peuvent ressentir un appel à un type de ministère apostolique. Comme ils sont fidèles à servir Dieu dans leur position actuelle et prennent du temps à attendre dans la Présence de Dieu dans la prière et dans la Parole, un temps viendra où il y aura une accélération de Son Esprit dans leur esprit. Alors ils pourront marcher dans la capacité de Dieu à répondre à leur appel. Leur but ne sera pas d'attirer les gens à les suivre, mais d'appeler les hommes et les femmes à suivre Jésus. Un véritable apôtre avec le caractère de Christ s'humilie devant le Seigneur et s'efforce de ne jamais attirer l'attention sur lui. Jésus a dit , . . si je suis élevé de terre, [j'] attirerai tous les hommes à moi » (Jean 12:32). Celui qui est appelé à la fonction apostolique et qui a pris le temps de développer son caractère préfère se cacher et élever Jésus. Nous devons tous nous examiner et nous mettre au travail pour développer notre caractère et notre conduite afin de nous assurer qu'ils reflètent l'appel suprême du Christ. Si les croyants ont besoin de s'examiner, combien plus ceux qui sont appelés par Dieu à la fonction apostolique ont-ils besoin de rejeter tout poids qui essaierait de les empêcher de leur haute vocation en Christ. Apte à enseigner la saine doctrine

1 TIMOTHEE 3:2 2 Un évêque doit donc être irréprochable. . . vigilante, sobre, de bonne conduite , portée à l'hospitalité, APT A ENSEIGNER.

Un véritable apôtre se qualifiera également en étant apte à enseigner une saine doctrine biblique, et non des tangentes doctrinales ou des enseignements extrêmes. Et il veillera à fonder solidement son ministère sur la Parole, plutôt que sur des dons spirituels ou des signes et prodiges. Les gens manquent cela quand ils pensent qu'ils peuvent suivre la doctrine d'un soi-disant apôtre parce qu'ils voient des signes miraculeux et des prodiges opérer dans son ministère. Non, la doctrine de chaque ministre doit s'aligner sur la Bible, même si des signes et des prodiges se produisent dans son ministère. Le révérend PC Nelson était un érudit grec et hébreu de premier plan et un enseignant de la Bible exceptionnel. Il a dit quelque chose dans ce sens à propos de John Alexander Dowie qui m'a énormément aidé au fil des ans. Dowie était un grand pionnier du message de la guérison divine en Amérique. De nombreux merveilleux miracles de guérison ont eu lieu sous le ministère de Dowie . Cependant, Dowie s'en est doctrinalement en annonçant qu'il était le troisième Elie à venir. Papa Nelson, comme nous l'appelions, a dit à propos de Dowie : "Vous pouvez suivre la foi de Dowie , mais vous ne pouvez pas suivre sa doctrine." Mes amis, revenez à l'Ancien Testament et lisez l'histoire de Samson. Vous pouvez voir dans la vie de Samson que des signes et des prodiges ont opéré dans sa vie, mais cela ne signifiait pas nécessairement qu'il avait un caractère pieux ou une saine doctrine. Par exemple, Samson a fait opérer des miracles à travers lui. Même lorsqu'il vivait avec une femme adultère et menteuse, le don de faire des miracles a encore opéré dans sa vie pendant un certain temps (voir Juges chapitre 16). Ne vous méprenez pas. Le temps est venu où Dieu a jugé le péché de Samson. Samson se leva et se secoua et il . . ne sache pas que l'Éternel s'est retiré de lui" (Juges 16:20). Eh bien, Dieu merci pour les miracles qui ont opéré dans la vie de Samson, mais sa vie n'était pas une norme morale à suivre. Des personnes innocentes sont induites en erreur lorsqu'elles essaient de suivre la doctrine de quelqu'un à cause de signes et de prodiges surnaturels qui se produisent dans son

ministère. Paul a dit : « Soyez mes disciples, COMME JE SUIS AUSSI DE CHRIST » (1 Cor. 11:1). Vous pouvez suivre une personne dans la doctrine comme elle suit la Parole. Mais ne prêtez aucune attention à un soi-disant apôtre ou à un ministre si ce qu'il dit ne peut pas être étayé par la Parole. Ce n'est pas parce qu'une personne se tient dans un bureau du ministère que vous devez écouter ce qu'elle dit si ce n'est pas scripturaire - même si la puissance miraculeuse de Dieu est démontrée dans sa vie pendant un certain temps. Le temps vient où Dieu devra juger l'erreur doctrinale. Vous pouvez suivre la foi de quelqu'un, mais pas sa doctrine. Parfois, les gens essaient de suivre la doctrine de quelqu'un à cause de sa foi. Mais ce n'est pas scripturaire. Une petite erreur doctrinale laissée sans contrôle finira par devenir une grossière erreur. Par exemple, si vous avez volé de Tulsa à Los Angeles et que vous étiez un peu hors route, si le pilote ne corrigeait pas la route, vous vous écarteriez tellement de votre route que vous n'atteindriez jamais votre destination. La même chose est vraie spirituellement. Si vous vous écartez un peu spirituellement de votre trajectoire, vous devez vous corriger immédiatement et vous remettre en ligne avec la Parole. Sinon, plus vous irez loin, plus l'erreur doctrinale sera grande. Un véritable apôtre enseignera une saine doctrine biblique. Et il soutiendra ce qu'il dit avec la Parole. Pas un amoureux de l'argent La Bible donne l'une des qualifications pour ceux qui sont dans le ministère en tant que personne. . pas avide de lucre sale. . ." (1 Tim. 3:3). La Bible a beaucoup à dire sur les ministres de l'évangile et sur la façon dont ils obtiennent de l'argent. utiliser "son bureau pour extorquer de l'argent aux gens". Au fil des ans, j'ai parfois vu des gens utiliser leurs ministères et l'onction qui est sur eux pour obtenir de l'argent des gens. Par exemple, j'ai visité une fois les réunions d'un certain ministre, qui avait un merveilleux ministère de guérison. Lors de cette réunion particulière, cinq personnes sourdes et muettes ont été amenées de l'institution d'État pour être guéries. Cet homme s'est occupé de ces cinq hommes, et ils ont tous été instantanément guéris et pouvaient à la fois entendre et parler. Immédiatement, le ministre a arrêté la réunion et a commencé à prendre une offrande. Il savait qu'il serait en mesure d'obtenir

une grande offrande à cause de la puissante démonstration de la puissance de Dieu. Des gens de partout dans la réunion ont couru pour lui donner de l'argent à cause de ces guérisons miraculeuses. Certaines personnes donneraient de grosses sommes d'argent pour être guéries. Mais la guérison ne s'achète pas; Jésus l'a déjà payé au Calvaire. Cet homme a utilisé son ministère et, vraiment, le pouvoir de guérison de Dieu pour obtenir de l'argent d'une mauvaise manière. Qu'est-il arrivé à ce ministre ? Cette faiblesse de caractère, ainsi que d'autres défauts qu'il n'a pas corrigés, lui ont finalement coûté non seulement son ministère, mais sa vie. Dans la première vision, lorsque Jésus m'est apparu à Rockwall, au Texas, une des choses qu'il m'a dites était : « Il y a deux choses auxquelles il faut faire attention. Premièrement, assurez-vous de toujours donner tout l'honneur et la gloire pour tout. cela arrive à Moi et à Mon Nom. "Deuxièmement, faites très attention à l'argent. Beaucoup sur qui J'ai placé Mon Esprit et appelé à un tel ministère et oint sont devenus soucieux de l'argent et ont perdu l'onction." Aucun ministre ne devrait utiliser son poste à des fins personnelles. La Bible amplifiée rend la question des ministres et de l'argent encore plus claire. 1 TIMOTHY 3:3,8 ( Amplifié ) 3 ... pas un amoureux de l'argent — insatiable pour richesse et prêt à l'obtenir par DISCUTABLE MOYENS 8 ... pas avide de gain de base - envie de richesse et RECOURS À DES MÉTHODES IGNOBLE et MALHONNÊTE pour l'obtenir.

C'est une des raisons pour lesquelles je dis aux gens : "Faites attention à ces gens qui prophétisent que l'argent sort de votre poche et rentre dans le leur. Laissez-les tranquilles." Les ministres peuvent accepter des offrandes, bien sûr, et informer les gens d'un besoin, mais ils ne devraient jamais faire une question d'argent. Aucun ministre ne devrait jamais utiliser sa haute vocation en Christ pour un gain personnel. Dans mon ministère, j'ai essayé d'en dire le moins possible sur l'argent. Je ne crois pas qu'il faille mettre l'accent sur l'argent. Je crois simplement que si je nourris les gens, ils me nourriront et Dieu pourvoira. En fait, un ministre de l'Évangile devrait s'intéresser à

l'édification du Royaume de Dieu, et non à l'utilisation de l'argent pour son profit personnel. Gordon Lindsay parle des ministres et de l'argent dans son livre, Apostles, Prophets and Governments : Judas, l'un des Douze originaux qui partageaient leur ministère, s'est disqualifié et a également détruit sa propre âme en utilisant sa position à des fins personnelles ... . Un véritable apôtre doit être au-dessus même du soupçon d'un esprit cupide. Il peut, dans l'intérêt du Royaume, devenir responsable du maniement de grosses sommes d'argent, comme les apôtres l'étaient lorsque la multitude vendait ses biens et les déposait aux pieds des apôtres (Actes 4:34-37). Mais il sera un intendant fidèle et ne se prodiguera pas l'argent donné à la cause de Christ pour l'œuvre du Royaume. L'histoire de Judas, à laquelle on accorde tant d'importance dans les Écritures, est d'une profonde signification. 1 Les ministres de l'évangile, y compris les apôtres, doivent être irréprochables dans tous les domaines, y compris la façon dont ils gèrent l'argent et comment ils l'obtiennent. Pas un novice Une autre qualification pour le bureau apostolique et pour le ministère en général est qu'un ministre ne doit pas être un novice. Dans 1 Timothée 3:6, Paul a dit de ne pas mettre un novice en position d'autorité: "Pas un novice, de peur qu'étant exalté d'orgueil il ne tombe dans la condamnation du diable" (1 Timothée 3:6). Un novice est un nouveau chrétien ou quelqu'un qui est jeune et peu développé dans les choses spirituelles. Beaucoup de gens auraient pu être sauvés pendant de nombreuses années, mais ils seraient encore des novices s'ils ne se sont pas développés spirituellement. Pourquoi un novice ne devrait-il pas être placé dans une position d'autorité telle que le bureau apostolique ? Un ministre et son ministère doivent d'abord être prouvés, et alors seulement ils peuvent être pleinement utilisés par Dieu. Parlant du ministère d'un diacre, Paul a dit , . . que celles- ci aussi soient d'abord prouvées ; qu'ils utilisent alors l'office de diacre, étant trouvé irréprochable » (1 Tim. 3:10). Un diacre est un assistant. Si un assistant a besoin d'être prouvé, il va de soi qu'un apôtre qui se tient dans un office de une plus grande responsabilité devrait également être prouvée. C'est pourquoi je m'amuse de ces jeunes gens qui courent en disant : « Je suis un apôtre » ou « Je suis un prophète » ! Ce ne sont pas plus des apôtres et des prophètes que je ne suis le nid d'oiseau de l'an dernier ! Dieu ne va pas violer Sa propre Parole et se faire passer pour un menteur en plaçant des novices dans un bureau d'autorité et de surveillance spirituelles.

J'ai eu une expérience avec un soi-disant apôtre quand je prêchais une fois au Texas. Je n'avais qu'une trentaine d'années à l'époque, mais j'étais dans le ministère depuis de nombreuses années, prêchant, enseignant et imposant les mains aux malades. Il y avait un garçon de vingt ans qui s'appelait apôtre parce qu'un soi-disant prophète lui avait imposé les mains et aurait fait de lui un apôtre. Le prophète l'a soi-disant mis dans le bureau apostolique! Ce jeune homme a enseigné que parce qu'il était un apôtre, il avait autorité sur tous les autres dons du ministère dans le Corps de Christ. Alors il est venu vers moi et m'a dit : "Puisque je suis apôtre, j'ai autorité sur vous. Je vais vous dire où aller pour tenir des réunions et où prêcher. Je vais organiser votre emploi du temps pour vous." Ce type n'était même pas un prédicateur, encore moins un apôtre ! Il ne pouvait même pas appeler des cochons, et encore moins prêcher ! Je lui ai dit: "Oh? Combien d'églises as-tu commencées?" Ce soi-disant apôtre a répondu : « Je n'ai fondé aucune église. Il ne pouvait même pas construire un poulailler, encore moins fonder une église ! Avez-vous déjà remarqué que certains de ces soi-disant apôtres veulent venir prendre en charge le travail de quelqu'un d'autre, mais ils ne veulent pas payer le prix pour lancer leur propre travail ! Ce ne sont pas des apôtres; ce sont de faux apôtres — certainement pas des apôtres du Nouveau Testament ! "Pourquoi," lui dis-je, "tu n'es pas plus un apôtre que je ne suis un astronaute!" Puis il m'a dit : « Tu es en rébellion parce que tu ne veux pas être sous mon autorité ! Je vais chasser de toi cet esprit de rébellion. Je n'avais pas besoin de quoi que ce soit rejeté de moi. Un homme qui dit des choses comme ça a besoin que quelque chose lui soit enlevé - l'ignorance - et l'enseignement du Word le fera. Voyez-vous, lorsque ce soi-disant prophète a imposé les mains à cet homme et a soi-disant fait de lui un apôtre, "l'apôtre" s'est enflammé et s'est élevé dans l'orgueil spirituel. Parce qu'il était novice, il n'avait pas la sagesse spirituelle et la maturité pour discerner la saine doctrine, alors il est tombé dans la condamnation et le piège du diable. La traduction de Weymouth dit qu'un ministre "... ne devrait pas être un nouveau converti de peur d'être aveuglé par l'orgueil et de tomber sous la même condamnation que le diable". Habituellement, les gens qui se proclament apôtres ou prophètes sont élevés dans l'orgueil. Ils veulent être apôtres parce qu'ils pensent que cela leur donne autorité sur les autres dons du ministère.

C'est la raison pour laquelle les gens doivent atteindre un certain âge et être responsables avant d'être ordonnés au ministère. N'importe quel ministre peut aller acheter une ordination à l'une de ces organisations véreuses. Mais ils ne sont pas ordonnés bibliquement. Un ministre de l'évangile devrait vouloir être associé à une organisation ministérielle qui non seulement a de la dignité, mais qui est honorable et scripturaire dans l'ordination de ses ministres - une organisation qui exige certaines qualifications pour l'ordination. Un bon rapport 1 TIMOTHEE 3:7 7 De plus, il doit en avoir UN BON RAPPORT QUI SONT SANS ; de peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et le piège du diable. Être debout dans n'importe quel bureau du ministère est une affaire sérieuse. On doit avoir un bon rapport résultant de son caractère et de sa conduite irréprochables. Je veux que vous remarquiez quelque chose que la Bible dit dans le livre de Jacques : "Mes frères, ne soyez pas plusieurs maîtres, sachant que nous recevrons une plus grande condamnation" (Jacques 3 :1). Le mot "maître" ici peut aussi être traduit par enseignant. La Bible Amplifiée rend cela clair. JACQUES 3:1 (amplifié) 1 Peu [d'entre vous] devraient devenir enseignants [censeurs auto-constitués et réprobateurs des autres], mes frères, car vous savez que nous [enseignants] serons JUGÉS D'APRÈS UNE NORME PLUS ÉLEVÉE ET AVEC UNE PLUS GRANDE GRAVITÉ [que les autres]. Ainsi, nous assumons la plus grande responsabilité et la plus grande condamnation.

Je ne crois pas que cela se réfère uniquement aux enseignants. C'est vrai concernant tous les dons du ministère, y compris le bureau apostolique. Chaque don du ministère sera jugé selon une norme plus élevée. Et parce que nous serons jugés selon une norme plus élevée, nous devons établir une norme plus élevée dans notre caractère et notre conduite. Chaque ministre devrait avoir un bon rapport même par ceux qui ne sont pas sauvés.

C'est une énorme responsabilité d'être appelé à se tenir debout dans le bureau apostolique, ou dans n'importe quel bureau du ministère d'ailleurs. Nous ne pouvons accomplir nos ministères qu'avec l'aide du Saint-Esprit. L'appel et l'équipement spirituel ont à voir avec l'homme intérieur. Mais nous pouvons voir que les qualifications pour le ministère ont à voir avec l'homme extérieur. Dieu a fait quelque chose avec l'homme intérieur. Il a rempli sa part en plaçant l'appel dans l'esprit de l'homme et en lui donnant l'équipement spirituel pour accomplir cet appel. Mais le ministre doit présenter son corps — l'homme extérieur — comme un sacrifice vivant afin de se qualifier pour être digne d'un si haut appel en Jésus-Christ.

JACQUES 3:2 (amplifié) 2 Car souvent nous trébuchons, tombons et commettons beaucoup de choses. Et si quelqu'un n'offense pas dans ses paroles - ne dit jamais les mauvaises choses - c'est un personnage pleinement développé et un homme parfait, capable de contrôler tout son corps et de maîtriser toute sa nature.

La traduction de Moffatt dit: "Dans beaucoup de choses, nous trébuchons tous." La note de bas de page dans la traduction de Moffatt dit : « Les imperfections caractérisent l'homme. Aucun de nous n'est encore parfait, mais nous devrions tous progresser vers la maturité en Christ. Si un ministre a pris du retard dans l'un de ces domaines, il doit se repentir et demander à Dieu de lui pardonner. Ensuite, il doit veiller à se perfectionner dans ces domaines. Chaque don du ministère devrait être un guide et un exemple dans la conduite et le caractère chrétien. Soyez fidèle pour vous préparer Si Dieu vous appelle à être un apôtre, Il vous équipera surnaturellement. Mais vous ne commencerez pas dans ce bureau de toute façon. Dieu a Ses manières de faire les choses. Vous avez juste besoin de vous préparer afin que Dieu puisse vous utiliser de la manière qu'Il désire. La Bible dit : "Etudie à te montrer approuvé à Dieu, un ouvrier qui n'a pas à rougir, distribuant avec droiture la parole de vérité" (2 Tim. 2:15).

Bien que vous ne puissiez pas entrer immédiatement dans le ministère que Dieu a pour vous, vous pouvez vous préparer en étudiant la Parole et en préparant votre cœur. Vous pouvez faire votre part. Le temps de préparation n'est jamais du temps perdu. Si vous êtes fidèle dans le temps de préparation pour étudier la Parole de Dieu pour vous montrer approuvé, au temps de Dieu, étape par étape, Il vous conduira dans le ministère qu'Il a finalement pour vous. Comme vous êtes fidèle pour vous préparer, Il sera fidèle pour ouvrir les portes du ministère. Vous devez également vous préparer à votre vocation élevée en Christ en vous séparant des choses du monde qui vous retiennent des choses de Dieu. Parfois, vous devez mettre de côté ces choses qui ne sont pas nécessairement des péchés, mais qui prennent un temps précieux. Le Seigneur recherche ceux qui se dévouent et se consacrent entièrement à lui pour son usage. C'est lorsque nous présentons nos corps comme des sacrifices vivants et que nous renouvelons nos esprits avec la Parole de Dieu que Dieu peut nous utiliser pleinement. La Bible dit , . . Marchez selon l' Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair » (Gal. 5:16). Et... celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème L'esprit moissonne la vie éternelle" (Gal. 6:8). Si vous êtes fidèle à étudier la Parole de Dieu et à Le servir là où vous êtes, Dieu vous placera dans le Corps de Christ et vous promouvra comme Il le désire. Mais souvenezvous de ceci : ne vous préoccupez pas des noms et des titres. Si vous devez dire aux gens que vous êtes un apôtre ou un prophète, alors vous n'en êtes probablement pas un. Vous n'êtes pas obligé de dire à tout le monde que vous êtes un homme ou une femme, n'est-ce pas ? Vous êtes né de cette façon et c'est évident pour tout le monde. La même chose devrait être vraie dans le domaine spirituel. Si vous êtes appelé au ministère, il doit être facile de distinguer ce que vous êtes et quel est votre appel. Vous ne devriez pas avoir à dire aux gens quelle est votre vocation en vous donnant des titres et des étiquettes. Les gens sauront ce que vous êtes par votre équipement spirituel et vos dotations. Et si vous ne savez pas ce que Dieu vous a appelé à faire, soyez simplement fidèle à Le servir là où vous êtes. Soyez fidèle dans votre église locale, étudiez Sa Parole et laissez le reste à Dieu. Aussi, souvenez-vous de ceci : Dieu récompense la fidélité. Il ne récompense pas les offices. Un apôtre ou un prophète ne recevra pas plus de récompense que n'importe qui d'autre qui est fidèle à faire ce que Dieu l'a appelé à faire. Les offices supérieurs ne

reçoivent plus de récompense ; il y a juste une plus grande responsabilité qui va de pair avec le bureau. C'est pourquoi il est important que vous soyez fidèle pour assumer les responsabilités Dieu vous a donné parce que Dieu récompense la fidélité]

¹Lindsay, p. 18 ,19 .

SECTION II PROPHÈTES Chapitre 5 L'office du prophète contrasté Dans l'Ancien et le Nouveau Testament . . . Quand il [Jésus] est monté en haut, il a emmené la captivité en captivité et a fait des dons aux hommes. . . . Et il en a donné, APÔTRES; et certains, PROPHÈTES; et certains, ÉVANGÉLISTES; et certains, PASTEURS et ENSEIGNANTS.

- Éphésiens 4: 8 , 11 Au fil des ans, Jésus m'est apparu plusieurs fois, et à chaque fois, il m'a instruit sur le ministère relatif à l'Église. Au cours de ces visites, il m'a expliqué que ses plans pour l'Église sous la nouvelle alliance sont différents de ceux qu'il avait avec Israël sous l'ancienne alliance. Les gens sous l'Ancienne Alliance ne sont pas nés de nouveau. Dieu ne pouvait pas s'occuper d'eux dans l'Esprit parce que leurs esprits n'avaient pas été recréés et nés de nouveau. Mais sous la Nouvelle Alliance, nos esprits ont été recréés à l'image et à la ressemblance de Dieu, afin que Dieu puisse nous traiter dans l'Esprit comme des enfants nés de nouveau de Dieu. Par conséquent, le plan de Dieu pour l'Église — le Corps du Christ — sous la Nouvelle L'Alliance est différente à plusieurs égards de ceux qui vivent sous l'Ancienne Alliance. Par exemple, Son plan pour l'Église dans le ministère est différent sous le Nouvelle Alliance qu'il ne l'était sous l'Ancienne Alliance. Dieu traite l'Église — le Corps de Christ — différemment dans le ministère qu'il a fait avec les Israélites qui ne sont pas nés de nouveau. Le prophète sous l'ancienne alliance

Dans ce chapitre, je vais partager avec vous ce que Jésus m'a dit sur les différences entre la fonction de prophète sous l'Ancienne Alliance et sous la Nouvelle Alliance. La première fois que Jésus m'a parlé de la fonction de prophète s'est produit en 1959. Dans cette vision, le Seigneur m'a parlé pendant une heure et demie du ministère du prophète. (Pour un compte rendu complet de cette vision, veuillez consulter le livre du révérend Kenneth E. Hagin , I Believe in Visions.) Ensuite, Jésus m'est également apparu en 1987 et m'a parlé des offices de l'apôtre et du prophète et de la communauté locale. église. Dans la vision de 1959, Jésus m'a dit: "Il y a une différence entre le prophète de l'Ancien Testament et le prophète du Nouveau Testament. C'est là que beaucoup de gens le manquent aujourd'hui. Ils essaient de donner au prophète du Nouveau Testament le même statut que l'Ancien Testament. prophète, et il n'a pas le même statut. "Tout d'abord," dit Jésus, "le prophète de l'Ancien Testament était le seul ministère en activité du point de vue de la prédication ou de l'enseignement du peuple par une parole inspirée. Ce n'est pas vrai sous le Nouveau Testament. Sous la Nouvelle Alliance, j'ai établi le quintuple ministère dans l'Église pour le perfectionnement des saints" (Eph. 4:11 ,12 ). "Non seulement cela, mais sous la Nouvelle Alliance, chaque croyant doit suivre le Saint-Esprit pour lui-même [Rom. 8:14]. Sous l'Ancienne Alliance, il y avait un système sacrificiel pour le culte parce que Dieu traitait avec des personnes spirituellement mortes; ils pouvaient n'adorez pas Dieu en esprit et en vérité. "Mais sous la Nouvelle Alliance, les croyants ne doivent pas établir une sorte de système pour que les croyants adorent Dieu ou communiquent avec Lui. Les croyants doivent adorer Dieu en Esprit et en vérité, et ils doivent être conduits par leur esprit. "Sous l'Ancien Testament," continua Jésus, "les seules personnes spécialement ointes par Dieu étaient le prophète, le prêtre et le roi. Le roi a été oint par le Saint-Esprit pour occuper cet office, mais il n'a pas été oint pour prêcher. Le prêtre a été oint par le SaintEsprit pour se tenir dans cet office, mais il n'était pas non plus un prédicateur. Il a enseigné la loi au peuple afin qu'il obéisse aux commandements et aux préceptes de Dieu. Mais il n'était pas un prédicateur. "Bien sûr," continua Jésus, "les prêtres avaient un ministère sous l'Ancienne Alliance. Mais ce n'était pas nécessairement un ministère de prédication et d'enseignement. Ils exhortaient le peuple sur les voies du Seigneur et sur l'accomplissement du système sacrificiel. Mais, en réalité, sous l'Ancienne Alliance, les prophètes étaient les seuls prédicateurs ou ministres que le peuple avait, le prophète était le seul qui pouvait parler pour Dieu, car il était inspiré par le Saint-Esprit.

"Vous remarquez comment les prophètes continuaient à prêcher à Israël, essayant d'amener les gens à revenir à Dieu. Même dans l'Ancien Testament, le prophète était un prédicateur, et il prêchait par une parole inspirée." Jésus a poursuivi: "Sous l'Ancien Testament, ce que nous appelons les laïcs ou les laïcs n'avaient pas le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est venu sur le prophète, le prêtre et le roi pour les oindre pour qu'ils se tiennent dans ces offices. Mais le laïc n'a pas il n'a pas le Saint-Esprit sur lui. "Souvenez-vous que David était prophète, sacrificateur et roi [Actes 2:25 , 30 ; 2 Sam. 5:12 ; 24:25]. Personne d'autre que le prophète, le prêtre et le roi n'avait le Saint-Esprit sur eux. . La seule exception à cela était lorsque Dieu appelait parfois des gens pour accomplir des tâches ou des fonctions spéciales pour lui. Ensuite, il les oignait du Saint-Esprit juste pour accomplir cette tâche. En lisant les Écritures, très souvent, il est dit que Dieu a oint quelqu'un ou l'a doté de l'Esprit, et c'était juste pour faire un travail particulier pour Lui. Par exemple, lorsque Dieu a voulu que Gédéon sauve Israël de la main des Madianites, Il a oint Gédéon juste pour le faire (voir Juges chapitre 6). Mais Gédéon n'avait pas le Saint-Esprit demeurant en lui pour le conduire, alors il ne pouvait suivre Dieu que dans le domaine naturel. C'est pourquoi il n'était pas sûr si c'était Dieu ou non qui avait affaire à lui. Il a sorti une toison devant Dieu pour s'assurer que c'était vraiment Dieu qui le conduisait (Juges 6:36-40). Dieu n'était pas dans l'esprit de Gédéon parce que Gédéon n'était pas né de nouveau, alors Dieu a dû le conduire à travers la chair dans le domaine naturel. Jésus m'a tout expliqué. Et puis dans la vision, Jésus m'a dit : « Sous la Nouvelle Alliance, Dieu conduit très rarement quelqu'un à travers la chair. Quand Il le fait, c'est seulement quand les gens sont si spirituellement insensibles et ennuyeux qu'ils ne comprendraient pas Sa conduite. autrement." Jésus a souligné que dans le Nouveau Testament, il est dit : "Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu" (Rom. 8:14). Il ne dit pas que tous ceux qui sont conduits par des toisons ou par la chair dans le royaume naturel sont les fils de Dieu. Sous l'Ancienne Alliance, les gens ne pouvaient pas être conduits par leur esprit, et ils ne pouvaient pas s'approcher de Dieu par eux-mêmes. Ils devaient s'approcher de Dieu par l'intermédiaire du prêtre. Ils devaient apporter un sacrifice et une offrande, et personne ne pouvait entrer dans le Saint des Saints où la Présence de Dieu était enfermée, à l'exception du Souverain Sacrificateur. Et le Grand Prêtre ne le fit qu'avec beaucoup de précautions.

Si quelqu'un d'autre faisait intrusion dans le Saint des Saints, il tombait mort instantanément. Jésus m'a dit: "Sous l'Ancienne Alliance, le prophète a guidé le peuple parce qu'il n'avait pas le Saint-Esprit pour lui-même. Le peuple a donc dû aller voir le prophète pour s'enquérir de ce que 'Ainsi dit le Seigneur.'" Le prophète sous la nouvelle alliance "Mais sous la Nouvelle Alliance," continua Jésus, "je n'ai pas mis le prophète dans cette fonction pour conduire ou guider les croyants. Chaque croyant a le Saint-Esprit en lui pour le conduire et le guider; chaque croyant peut entendre Dieu par lui-même. . Par conséquent, sous la Nouvelle Alliance, il n'est pas scripturaire de rechercher des conseils par l'intermédiaire d'un prophète." Jésus a dit: "Parfois, dans sa propre souveraineté divine, Dieu peut dire un mot à une personne par l'intermédiaire d'un prophète pour confirmer quelque chose qu'un croyant a déjà dans son propre esprit. Mais le prophète ne doit pas conduire ou guider les gens à travers cet office; normalement chaque croyant sera conduit par le Saint-Esprit à travers son propre esprit. "Les fils de Dieu peuvent s'attendre à être conduits par l'Esprit de Dieu [Rom. 8:14]. Par conséquent, la première façon dont le Saint-Esprit conduit tous les chrétiens, y compris les prophètes, est par le témoignage intérieur. "Deuxièmement, le Saint-Esprit conduit les croyants par la petite voix douce. Et, troisièmement, les croyants sont conduits par la Voix autoritaire du Saint-Esprit dans leur propre esprit. "Puis, quatrièmement," dit Jésus, "très rarement, mais de temps en temps, comme Il le veut, le Saint-Esprit peut occasionnellement conduire les gens par une vision ou une révélation. Bien sûr, cela arrive plus fréquemment à ceux qui sont appelés à la fonction de prophète. » Vous voyez, sous la Nouvelle Alliance, nous avons une meilleure alliance basée sur de meilleures promesses (Héb. 8:6), et nous n'avons pas besoin de chercher la direction pour nos vies de qui que ce soit d'autre que Dieu. Jésus est notre Souverain Sacrificateur. Le livre des Hébreux nous dit que Jésus est entré une fois pour toutes avec son sang pour nous obtenir une rédemption éternelle (Héb. 9:12). Et parce que les croyants sont nés de nouveau, ils peuvent être conduits par le Saint-Esprit dans leur propre esprit (Romains 8 :14).

Jésus a également expliqué que sous la Nouvelle Alliance, tous les croyants sont faits rois et sacrificateurs pour Dieu (1 Pierre 2 : 9 ; Apoc. 5 : 9 , 10 ). En d'autres termes, tous les croyants ont accès à Dieu pour eux-mêmes ; ils n'ont pas à passer par un prêtre ou un système sacrificiel pour arriver à Dieu. Ils n'ont pas besoin de passer par un intermédiaire d'aucune sorte – même une personne qui se tient dans un bureau de ministère – pour arriver à Dieu ou pour recevoir ses conseils et ses conseils. Bien sûr, le pasteur a la surveillance du troupeau (Actes 20 :28). Mais les croyants n'ont pas à passer par leur pasteur pour obtenir une réponse à leurs prières ou pour pouvoir communiquer avec Dieu. Le pasteur n'est qu'un surveillant spirituel pour aider les croyants dans le corps local, et il est oint par le Saint-Esprit pour se tenir dans cette fonction. Mais les croyants n'ont pas à s'enquérir de Dieu à travers Lui. Jésus a dit: "Bien sûr, il y a une similitude dans les ministères des prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Par exemple, une caractéristique du prophète sous l'Ancienne Alliance est qu'ils étaient appelés voyants parce qu'ils verraient dans le domaine de l'esprit. et voir et savoir les choses surnaturellement. "Cela est également vrai des prophètes sous la Nouvelle Alliance; ils voient et savent les choses de manière surnaturelle. Les dons de révélation tels que la parole de connaissance ou la parole de sagesse opèrent souvent avec le don de discernement des esprits." Le don de la parole de connaissance est une révélation surnaturelle par l'Esprit de Dieu concernant certains faits dans l'esprit de Dieu - des faits concernant des personnes, des lieux ou des choses du passé ou du présent. La parole de sagesse est une révélation surnaturelle sur des événements qui se produiront dans le futur, ou sur les plans et les desseins de Dieu. Le discernement des esprits permet aux prophètes de voir et d'entendre dans le domaine de l'esprit. Les écoles de prophètes Dans une vision en 1959, Jésus m'a également dit une autre différence majeure entre le prophète sous l'Ancienne Alliance et sous la Nouvelle Alliance. Jésus a expliqué: "Sous l'Ancien Testament, puisque les prophètes étaient les seuls ministres que le peuple avait, il était scripturaire d'avoir des écoles où ils pourraient être formés. "Mais sous la Nouvelle Alliance," expliqua Jésus, "Mon plan pour la Nouvelle L'Église du Testament dans le ministère est différente de ce qu'elle était sous l'Ancienne Alliance. C'est pourquoi j'ai établi le quintuple ministère dans l'Église. Vous voyez, tous les ministères ont besoin de la même formation de base."

Jésus a dit : "Une des raisons pour lesquelles il n'est pas scripturaire dans le Nouveau Testament d'avoir des écoles de prophètes est que cela donne l'impression que les prophètes sont le seul don ministériel qui existe sous la Nouvelle Alliance, ou le plus important, et ils ne le sont pas. "Sous le Nouveau Testament, il est scripturaire d'avoir des écoles pour les ministres parce que tous les dons du ministère ont besoin de la même formation de base. Le prophète n'a pas besoin d'une formation de base différente des autres dons du ministère. Puis, une fois que les dons du ministère reçoivent la même formation fondamentale, que je les sépare chacun d'eux pour le ministère auquel je les ai appelés" (voir Actes 13:2). Jésus a poursuivi: "Il y a certaines choses que le prophète doit apprendre, tout comme il y a certaines choses que l'apôtre, l'évangéliste, le pasteur et l'enseignant doivent apprendre. Mais, fondamentalement, les mêmes principes, la formation et les qualifications qui s'appliquent à le prophète, appliquez-vous à tous les dons du ministère. C'est une formation ministérielle. Avant que le Seigneur ne m'explique cela, j'avais pensé à avoir une école de prophètes. Mais ensuite, Il m'a expliqué cela, et c'est la raison pour laquelle nous avons créé le Centre de formation biblique RHEMA - pas une école de prophètes. Ce qui arrive si souvent, c'est que les gens essaient de transposer les pratiques de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament, alors que nous sommes sous une alliance complètement différente. Nous sommes sous une meilleure alliance établie sur de meilleures promesses (Héb. 8:6). Rangs ou classes de prophètes Lors de la visite de 1987, Jésus a expliqué les différents niveaux, rangs ou classes dans chacun des dons du ministère. Et Il m'a expliqué cela à partir des Ecritures. Jésus a dit qu'il y a différents rangs ou classes dans la fonction prophétique, tout comme il y en a dans tous les dons du ministère. Il y avait des prophètes fondateurs, comme Paul, qui ont établi la doctrine du Nouveau Testament. Nous n'avons pas de prophètes aujourd'hui dans ce rang ou cette classe. Beaucoup pensent que la fonction de prophète est décédée avec les prophètes de l'Église primitive. Ils ne se rendent pas compte que ce bureau est toujours en activité. Cependant, les prophètes de nos jours sont dans un rang ou une classe différente de celle des prophètes de l'Ancien Testament ou des prophètes fondateurs de l'Église primitive. Le prophète dans le rang ou la classe dans l'Église aujourd'hui n'ajoute pas de doctrine fondamentale aux Écritures. En tant que don du ministère, il doit édifier et édifier le Corps

de Christ, bien sûr. Un prophète peut illuminer la Parole au Corps de Christ, partageant des idées qui la rendent pertinente pour aujourd'hui. Mais il ne doit pas ajouter une nouvelle doctrine au fondement du Nouveau Testament. Les prophètes fondateurs de l'Église primitive ont apporté la révélation du mystère du Christ — l'Évangile. Paul est un exemple d'un tel prophète. Ensuite, dans l'Église primitive, il y avait aussi des prophètes d'un rang ou d'une classe moindre, comme Agabus , qui n'ont pas posé de fondement doctrinal. Par exemple, Agabus a apporté la révélation d'une sécheresse à venir (Actes 11:28). Le Saint-Esprit a averti l'Église des choses à venir par Agabus , mais ce n'était pas une révélation de doctrine ajoutant au fondement de l'évangile. Mesures d' onction Jésus m'a également dit lors de la visite de 1987 qu'il y a différents degrés ou niveaux d'onction pour ceux qui se tiennent dans les quintuples bureaux du ministère. L'onction sur une personne pour le ministère fait référence à l'habilitation et à l'équipement du SaintEsprit sur une personne, lui permettant de se tenir dans un bureau de ministère. Jésus a dit qu'il est possible pour ceux qui sont appelés à ces bureaux de ministère d'opérer à différents niveaux d'onction ; certains opèrent avec une plus grande onction et d'autres avec une moindre onction dans un bureau de ministère donné. Par exemple, nous avons tous vu des évangélistes plus oints que d'autres, ou des pasteurs ou des enseignants plus oints que d'autres. De plus, parfois, les gens dans les bureaux de dons du ministère opèrent à un niveau inférieur d'onction lorsqu'ils commencent dans le ministère, mais comme ils se montrent fidèles à ce que Dieu les a appelés à faire, Dieu les fait monter à un niveau supérieur d'onction. Jésus a dit que la même chose est vraie avec le prophète. Il n'y a pas seulement différentes classes de prophètes, mais au sein d'un rang ou d'une classe donnée de fonction prophétique, il existe également différentes mesures d'onction pour ceux qui occupent cette fonction. En d'autres termes, une personne appelée à être prophète pourrait être plus ou moins ointe pour occuper cette fonction. La Bible parle de mesures d'onction. JEAN 3:34 34 Car celui que Dieu a envoyé [Jésus] prononce les paroles de Dieu, car Dieu ne lui donne pas l'Esprit PAR MESURE. Le Saint-Esprit a été donné à Jésus sans mesure. Le reste d'entre nous dans le Corps de Christ n'avons le Saint-Esprit que par mesure ou dans une mesure (Rom. 12:3).

Jésus m'a aussi donné Hébreux 2:4 et m'a parlé de "dons" ou de distributions du SaintEsprit. HÉBREUX 2:4 4 Dieu aussi leur rend témoignage, à la fois par des signes et des prodiges, et par divers miracles, et des DONS DU SAINT-ESPRIT, selon sa propre volonté. Pendant des années, j'ai pensé que "les dons du Saint-Esprit" dans ce verset faisaient référence aux neuf dons de l'Esprit mentionnés dans 1 Corinthiens 12. 1 CORINTHIENS 12:4 ,7 4 Or il y a diversité de DONS, mais le même Esprit... 7 Mais la MANIFESTATION [ou don] de l'Esprit est donnée à chacun pour son profit. Mais Hébreux 2:4 ne pouvait pas signifier des dons spirituels. Dieu leur avait déjà rendu témoignage par des signes, des prodiges et divers miracles — se référant aux dons spirituels. Mais notez le mot "et" dans Hébreux 2:4. C'est une conjonction, et cela signifie que quelque chose d'autre est ajouté en plus des dons spirituels. En d'autres termes, Dieu leur a rendu témoignage avec des dons spirituels et autre chose. Dans la marge de ma Bible, la référence par le mot "dons" dans Hébreux 2:4 dit "distributions" du Saint-Esprit. Le mot pour "dons" utilisé dans 1 Corinthiens 12:4 , 7 , est "charisme", indiquant un don spirituel. Les dons ou distributions dans Hébreux 2 : 4 font référence aux quintuples dons du ministère énumérés dans Éphésiens 4 : 8-11 : apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants. Par conséquent, nous pourrions lire ce verset : "Dieu leur rendant témoignage à la fois par des signes, des prodiges, des miracles divers, ET des distributions du Saint-Esprit." Le don ou la distribution du Saint-Esprit est la dotation ou l'équipement divin sur une personne qui lui permet de se tenir dans un bureau de ministère. Dieu distribue le SaintEsprit à ceux qui sont appelés en tant que dons du ministère, leur permettant et les équipant d'accomplir cette fonction pour le Corps de Christ. Les distributions du Saint-Esprit ne sont pas sur les laïcs, parce que les laïcs ne se tiennent pas dans les offices de dons du ministère. Le laïc n'a pas la distribution, l'onction ou l'équipement divin du Saint-Esprit sur lui pour se tenir dans un quintuple ministère. Remarquez dans Hébreux 2:4 qu'il s'agit de "distributions" du Saint-Esprit. Le mot est au pluriel car il y a des mesures d' onctions même dans ces différents offices. C'est ce que

Jésus m'a dit. Une personne pourrait être plus ou moins ointe pour se tenir dans un bureau de ministère particulier. Allons à l'Ancien Testament pour démontrer davantage qu'il y a des mesures d'onction, parce que la Bible dit , . . dans la bouche de deux ou trois témoins, toute parole peut être établie" (Matthieu 18:16). Même dans l'Ancien Testament, il y avait des prophètes qui avaient une plus grande onction pour se tenir dans cette fonction. En raison d'une onction accrue, le ministère prophétique de certains prophètes de l'Ancien Testament était plus largement connu et plus étendu que d'autres. Nous trouvons une référence aux mesures d'onction dans le chapitre 2 de Second Rois. Dieu avait dit à Élie d'oindre Élisée pour qu'il soit prophète dans sa « chambre », ou à sa place ou à sa place. 2 ROIS 2:9 9 Et il arriva, quand ils furent passés, qu'Élie dit à Élisée, demande ce que je ferai pour toi, avant que je sois enlevé loin de toi. Et Elisée a dit, je te prie, qu'une DOUBLE PORTION de ton esprit soit sur moi. Elisée a reçu une double portion ou une double mesure d'onction pour se tenir dans le bureau du prophète qu'Elie avait sur lui. Et si vous étudiez les Ecritures, vous découvrirez que les signes et les prodiges dans le ministère d'Elisée étaient à peu près le double de ceux opérés dans le ministère d'Elie. Vous pouvez facilement voir qu'une personne peut être plus ou moins ointe pour se tenir dans un bureau. Si vous êtes appelé au ministère à plein temps, vous devrez vous tenir debout dans votre office et servir selon la mesure ou la distribution du Saint-Esprit qui vous est donnée. Cependant, l'onction sur la vie d'une personne peut être augmentée par la fidélité, la consécration et la diligence dans la Parole de Dieu et la prière.

Chapitre 6 Qu'est-ce qu'un prophète du Nouveau Testament ? Un prophète est un don ministériel donné par Dieu à l'Église. Personne ne peut se faire prophète ou s'appeler prophète. Dieu seul appelle et établit des prophètes dans l'Église. Il

y a une onction sur cet office et l'équipement spirituel du Saint-Esprit qui permettent à une personne de remplir cette fonction pour le Corps de Christ. Cependant, certaines personnes s'écartent de la doctrine en pensant que la seule fonction d'un prophète est de prophétiser aux gens. Ce n'est qu'une petite partie de son ministère. D'abord et avant tout - Un prédicateur ou un enseignant de la Parole En fait, le but principal et le ministère principal d'un prophète est de prêcher ou d'enseigner la Parole, ou d'être à la fois un enseignant et un prédicateur de la Parole. Prophétiser n'est pas l'objectif principal du ministère du prophète. Même les prophètes de l'Ancien Testament ont d'abord été des prédicateurs. Ils prêchaient constamment au peuple et l'appelaient à la repentance, parce que la plupart du temps les Israélites étaient rétrogrades et hors de la volonté de Dieu. Ainsi, les prophètes ont parlé au peuple au nom de Dieu par inspiration prophétique. Bien sûr, vous comprenez que sous le Nouveau Testament, les prophètes ne sont pas les seuls prédicateurs ou enseignants de la Parole. Le ministère le plus important de tous les dons du ministère est de prêcher ou d'enseigner. Nous voyons cela dans le ministère de Jésus, qui se tenait dans les cinq bureaux du ministère. Remarquez pourquoi Jésus a dit que le Saint-Esprit lui avait été donné : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a OINT pour PRÊCHER L'ÉVANGILE..." (Luc 4:18). L'une des raisons pour lesquelles Jésus a été oint était de prêcher. MATTHIEU 9:35 35 Et Jésus allait par toutes les villes et tous les villages, ENSEIGNANT dans leurs synagogues, et PRECHANT l'Evangile du royaume, et GUERISANT toute infirmité et toute infirmité parmi le peuple. Même en tant que prophète, le ministère de Jésus consistait d'abord à enseigner. Deuxièmement, la prédication. Et troisièmement, la guérison. Quiconque est appelé au quintuple ministère - apôtre, prophète, évangéliste, pasteur ou enseignant - est d'abord appelé à prêcher ou à enseigner l'évangile. «Prêcher» signifie proclamer ou dire. "Enseigner" signifie exposer ou expliquer. Par conséquent, les dons du ministère sont des prédicateurs ou des enseignants parce qu'ils proclament ou expliquent l'évangile à un égard ou à un autre. Leur fonction principale est de prêcher ou d'enseigner la Parole de Dieu parce que cela mûrit les saints et les équipe pour le service.

Le prophète est-il censé prophétiser ? Oui, mais ce n'est pas son ministère principal. Étudiez le ministère prophétique de Jésus dans les évangiles. Nous voyons des dons spirituels opérer à travers Lui, bien sûr. Par exemple, Il avait une parole de connaissance pour la femme au puits (Jean 4:18). Jésus a utilisé la parole de connaissance pour convaincre un pécheur d'avoir besoin d'un Sauveur. Et nous voyons le don d'opérer des miracles (Jean 2:3-11), et les dons de guérisons en opération dans Son ministère (Marc 5:25-34). En tant que prophète, Jésus a vu et connu les choses de manière surnaturelle (Luc 5 : 22 ; Jean 1:47). Cependant, dans son ministère prophétique, Jésus n'a pas prophétisé à tous ceux qu'il rencontrait. Mais la Bible nous dit ce que Jésus a fait. Il « . . . a parcouru toutes les villes et tous les villages, ENSEIGNANT . . . et PRECHANT L'EVANGILE du royaume . . . » (Matthieu 9:35). Paul était aussi un prophète. Étudiez son ministère prophétique. Paul était un prophète fondateur parce qu'il a écrit une grande partie du Nouveau Testament, et cela lui a été révélé par le Saint-Esprit (Eph. 3:3). Mais même en tant que prophète de ce rang, Paul n'allait pas prophétiser à tous ceux qu'il rencontrait. Même si Paul était un apôtre et un prophète, il se considérait d'abord comme un prédicateur de l'évangile. 1 TIMOTHEE 2:7 7 pour lequel je suis ordonné PRÉDICATEUR et APÔTRE, (je dis la vérité en Christ, et je ne mens pas ; ) ENSEIGNANT des Gentils dans la foi et la vérité. 2 TIMOTHEE 1:11 11 Pour lequel j'ai été nommé PRÉDICATEUR, APÔTRE et ENSEIGNANT des Gentils. Dans ces cas où Paul mentionne son ministère, il met son ministère de prédication en premier. Ainsi, un prophète peut être soit un prédicateur, soit un enseignant, soit à la fois un prédicateur et un enseignant de l'Évangile. Certaines personnes n'opèrent que dans le ministère de prédication du prophète ; d'autres n'opèrent que dans le ministère d'enseignement du prophète. Et certaines personnes opèrent à la fois dans le ministère de prédication et d'enseignement du prophète. Paul a opéré à la fois dans le ministère de prédication et d'enseignement du prophète (1 Tim. 2:7; 2 Tim. 1:11).

D'autre part, Jean-Baptiste, par exemple, qui était aussi un prophète, opérait dans le ministère de prédication du prophète (Matthieu 3:1). Nous savons que Jean était un prophète parce que Jésus l'a appelé prophète : "... Parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a pas de plus grand PROPHÈTE que Jean-Baptiste..." (Luc 7:28). En tant que prophète, Jean a prêché la repentance, parlant sous l'inspiration du SaintEsprit. Partout où il est allé, il a proclamé le message de Dieu au peuple pour qu'il se repente et se tourne vers Dieu (Matthieu 3:2). La repentance était son message prophétique au peuple. Le prophète non seulement prêche la Parole sous l'inspiration du Saint-Esprit, mais il peut aussi enseigner la Parole par inspiration aussi. Très souvent, les gens me disent : "Lorsque vous enseignez, il semble qu'il y ait une onction différente en plus de l'onction d'enseignement." C'est parce que j'enseigne très souvent inspiré par l'onction prophétique. La personne qui est strictement un enseignant enseigne avec l'onction d'enseignement pour expliquer et instruire les gens par le précepte et l'exemple, et c'est la seule onction qu'il a. Un prophète diffère de l'enseignant en ce que l'enseignant parle d'un point de vue logique pour expliquer, enseigner et exposer la Parole. Parfois, le prophète n'est pas si logique, même d'un point de vue mental. S'exprimant sous l'inspiration du moment, la parole du prophète fait appel à l'esprit de l'homme. Et parfois, ses messages donnés par inspiration sous l'impulsion du moment peuvent ne pas sembler correspondre au reste de son message. Bien sûr, le prophète a aussi des dons de l'Esprit qui opèrent à travers lui et l'équipent pour se tenir dans cette fonction. Et nous savons du ministère de Paul qu'une personne peut occuper plus d'un poste, car elle est appelée et équipée par Dieu. Paul occupait les fonctions d'apôtre, de prophète et d'enseignant. Mais le point que j'essaie de faire est que l'enseignement et la prédication de la Parole constituent la majeure partie du ministère d'un prophète, et non la diffusion de messages personnels. Vous pouvez facilement voir où certaines personnes l'ont manqué aujourd'hui. Beaucoup de gens ont des notions étranges sur ce qu'est un prophète du Nouveau Testament. Ils construisent des châteaux aériens spirituels ou de fausses idées sur ce qu'ils pensent que le prophète devrait être, qui n'ont aucun fondement dans les Écritures. Beaucoup pensent que le prophète devrait constamment diffuser des messages personnels, guidant et guidant les gens par cette fonction. Beaucoup de gens font cela et se

disent prophètes. Nous avons une épidémie de cela de temps en temps dans le Corps de Christ; ce n'est pas nouveau. Par exemple, il y a des années, j'ai connu un certain nombre de couples qui se sont mariés parce qu'un soi-disant prophète leur avait prophétisé, leur disant qu'ils devaient se marier. Chacun de ces mariages a échoué parce qu'ils se sont tournés vers un soi-disant prophète pour les guider au lieu du Saint-Esprit résidant à l'intérieur. N'épousez pas quelqu'un juste parce qu'un soi-disant prophète vous prophétise. Par exemple, il y a quarante ans, un homme que je connaissais a épousé une femme parce que quelqu'un avait prophétisé qu'il devait le faire. Ce n'était pas la volonté de Dieu, et cela l'a fait dérailler avec Dieu. Il a été hors du ministère toutes ces années et vient tout juste de revenir dans le ministère que Dieu avait pour lui pendant toutes ces années. Les gens sont en danger lorsqu'ils essaient de réglementer la vie des autres depuis le bureau du prophète. Je me souviens d'un homme que j'ai connu il y a plusieurs années et qui a été appelé à la fonction de prophète. Mais il est tombé dans l'erreur parce qu'il pensait qu'il devait prophétiser tout le temps ; il a mis la prophétie avant la Parole ! Il avait un message pour pratiquement tous ceux qu'il rencontrait. Il arrêtait même les gens dans la rue pour leur donner une "parole" de Dieu. Il n'avait pas de message de Dieu pour tous ces gens ! J'ai essayé de l'aider et de lui parler du fonctionnement scripturaire de la fonction prophétique, mais il n'a pas voulu écouter. Dieu l'avait puissamment utilisé à un moment où il marchait à la lumière de la Parole. Un des membres de mon propre conseil m'a dit comment Dieu avait utilisé ce prophète dans sa propre vie. Ce membre du conseil était dans l'une des réunions de ce prophète. Le membre du conseil m'a dit : "Cet homme ne savait rien de moi. Mais soudain, au milieu de son sermon, il s'est arrêté, m'a montré du doigt et a dit : 'Viens ici.' Puis il m'a dit exactement ce qui n'allait pas chez moi physiquement, m'a imposé les mains et j'ai été instantanément guérie." Dieu avait puissamment utilisé ce prophète dans ce sens. Plus tard, j'ai eu l'occasion de le rencontrer parce que nous étions tous les deux restés chez ce membre du conseil pendant une courte période. Toutes les quelques minutes, ce "prophète" me prophétisait. Il était dans la maison depuis une vingtaine de minutes, et il m'a prophétisé dix-neuf fois ! Je n'y ai prêté aucune attention. Pas un mot n'en était ainsi.

Je lui ai dit: "Vous avez déformé la fonction de prophète. Ce n'est pas ce que vous pensez que c'est. Le prophète ne se contente pas de donner des prophéties personnelles à tout le monde. Il est avant tout un prédicateur ou un enseignant de la Parole. de Dieu." Mais il ne voulait pas m'écouter. Il a même essayé de donner des messages personnels à chaque membre d'église dans chaque église où il prêchait ! Il a fait cela même lorsque le Saint-Esprit ne se manifestait pas par la prophétie. En d'autres termes, il l'a fait dans la chair, et les mauvais esprits ont commencé à s'adapter à lui et à parler à travers lui. Alors que le ministère de cet homme s'éloignait de plus en plus de Dieu, il a commencé à prophétiser de l'argent des poches des gens dans les siennes. Vous feriez mieux de vous méfier de ces ministres qui parlent toujours d'argent. Quand un soi-disant prophète commence à prophétiser au sujet de l'argent — attention ! Ils ne le font pas par l'Esprit de Dieu. Tôt ou tard, ils auront des ennuis parce que ce n'est pas scripturaire. Vous ne pouvez pas trouver cela dans la Bible. Cet homme a été induit en erreur sur la véritable fonction de la fonction prophétique. En interprétant mal et en abusant de la fonction de prophète, il a fait faillite spirituellement. Il est finalement mort en bas âge. C'est dommage car il aurait pu être une telle bénédiction pour le Corps de Christ. Nous pouvons voir pourquoi il est si important de tenir compte de ce que Jésus m'a dit dans la vision : "Le prophète est avant tout un prédicateur ou un enseignant. Son principal ministère est de prêcher ou d'enseigner la Parole. Prophétiser n'est pas son principal ministère." Un prophète qui fonde son ministère sur la prophétie personnelle au lieu de prêcher ou d'enseigner la Parole tombera dans l'erreur et fera des ravages dans le Corps de Christ. prophètes parlent à partir de l' inspiration du moment L'un des éléments du ministère du prophète est de parler sous l'inspiration divine, ou de parler sous l'onction et la puissance du Saint-Esprit sur l'inspiration du moment. Cela est vrai des prophètes de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament. En fait, la prédication peut comporter un élément de prophétie si c'est par l'inspiration du Saint-Esprit. La prophétie est un énoncé inspiré dans une langue connue. La prédication peut également être une expression inspirée dans une langue connue. Cependant, toutes les prédications ne sont pas des prophéties. Le prophète parle souvent par inspiration. En ce sens, sa prédication peut être une prophétie dans sa forme simple - une parole inspirée pour édifier, exhorter et consoler (1 Cor. 14:3).

Le prophète se prépare, mais pas tout à fait comme les autres dons du ministère se préparent. Oui, il se prépare dans la Parole. Mais il se prépare davantage en priant et en cherchant Dieu. En fait, c'est une préparation du cœur car le prophète doit prophétiser selon la proportion de sa foi (Rom. 12:6). Par conséquent, sa foi doit être maintenue forte en passant beaucoup de temps avec le Seigneur et dans Sa Parole. Alors il parle plus d'inspiration, sous l'onction prophétique, pas de quelque chose qu'il connaît nécessairement mentalement. Certains évangélistes opèrent vraiment dans une certaine mesure dans le bureau du prophète lorsque leur prédication est inspirante et donnée sous l'impulsion du moment. "Prophétiser" signifie parler pour un autre, et les évangélistes parlent très souvent pour Dieu sous l'inspiration du Saint-Esprit. D'un autre côté, beaucoup de gens que nous appelons évangélistes sont en réalité des exhortateurs. Les exhortateurs sont doués pour exhorter les gens à être sauvés et à marcher avec Dieu. Romains 12:8 mentionne l'exhortation comme un ministère, mais ce n'est pas un don du ministère. Les vrais évangélistes du Nouveau Testament ont des miracles et des dons de guérisons opérant dans leur ministère (1 Cor. 12:28). Nous pouvons prendre notre modèle d'évangéliste du Nouveau Testament de Philippe l'évangéliste. Des miracles et des guérisons ont opéré dans son ministère (Actes 8:5-13). Cependant, même si l'évangéliste peut opérer dans une certaine mesure dans la fonction prophétique s'il prêche sous l'inspiration du Saint-Esprit, le ministère du prophète diffère également de manière significative du ministère de l'évangéliste. D'une part, l'évangéliste sait sur quoi il va prêcher. Il prêche Christ et Le crucifié. L'évangéliste apporte le message du salut et il s'en tient à ce message. L'enseignant sait généralement aussi ce qu'il va enseigner et s'en tient à son message. Mais le prophète peut ne pas savoir quel est son sujet jusqu'à ce qu'il se lève pour parler. En outre, le prophète a d'autres dons de révélation de l'Esprit opérant dans son ministère sur une base plus cohérente, alors que l'évangéliste et l'enseignant n'en ont pas. Les autres dons du ministère, comme le pasteur ou l'enseignant, peuvent également parler par révélation à partir d'une impulsion soudaine du moment. Mais parler par la révélation du moment avec peu ou pas de prévoyance se produit plus régulièrement et avec une plus grande fréquence avec le prophète. Il parle à la lumière d'une révélation soudaine en ce moment. Cependant, son sujet est toujours la Parole de Dieu.

Bien sûr, même le laïc peut parler sous l'inspiration du Saint-Esprit parce que Paul a dit , . . vous pouvez tous prophétiser un par un. . . " (1 Cor. 14:31). Paul faisait évidemment référence à une réunion de croyants dans ce passage, où tous les croyants ont participé et ont produit un psaume, un hymne ou un cantique spirituel (Eph. 5:19 ; Col. 3:16) par le simple don de prophétie. Les laïcs peuvent parler sous l'inspiration par le simple don de prophétie, qui est une parole inspirée pour l'édification, l'exhortation et le réconfort (1 Cor. 14:3). Mais parler par le simple don de prophétie ne fait pas d'eux des prophètes. Paul a posé la question , . . sont tous prophètes?" (1 Cor. 12:29). Bien sûr, tout le monde n'est pas prophète. J'ai vu des choses merveilleuses se produire dans les réunions de croyants dans les églises que j'étais pasteur, alors que les croyants parlaient par le simple don de prophétie. Certaines de ces personnes n'étaient pas éduquées; certains ne savaient même pas lire ou écrire, encore moins parler avec éloquence. Mais quand le Saint-Esprit est descendu sur eux, des paroles inspirées sont sorties de leur bouche. Nous étions tous assis là et pleurions en entendant le Saint-Esprit parler à travers eux. Ce fut une telle bénédiction pour la congrégation. Cependant, leur énonciation inspirée était le simple don de prophétie en opération. Le prophète, d'autre part, pourrait parler de manière inspirée dans le simple don de prophétie, ou les dons de révélation de l'Esprit pourraient également être à l'œuvre dans son discours inspiré. J'ai connu des ministres dans le passé dans le Mouvement pentecôtiste qui ont prêché et enseigné la Parole par des paroles inspirées. En d'autres termes, ils prêchaient et enseignaient davantage à partir de la fonction de prophète par des paroles inspirées qu'ils ne le faisaient à partir de notes détaillées. Ils étudiaient la Parole et attendaient devant Dieu dans la prière, mais ils préparaient très rarement un message. Ils ont prêché et enseigné la Parole en grande partie par inspiration. Parfois, ils ne savaient pas ce qu'ils allaient dire quand ils se levaient pour parler, mais le Saint-Esprit le leur donnait sous l'impulsion du moment. Le ministère de Smith Wigglesworth était un exemple dramatique de quelqu'un qui parlait avec des paroles divinement inspirées. Je n'ai jamais connu Wigglesworth personnellement, mais j'ai eu l'occasion d'entendre Donald Gee parler du ministère de Wigglesworth lors d'une réunion des ministres à laquelle j'ai assisté. Donald Gee a déclaré : « Nous avons toujours fait parler Wigglesworth chaque année à notre Conférence générale parce que nous voulions que nos jeunes prédicateurs voient son ministère prophétique en action.

"Wigglesworth n'avait aucune éducation formelle, alors quand il commençait à prêcher, il trébuchait dans son discours et était souvent difficile à comprendre. Mais quand l'Esprit de Dieu est venu sur lui, il est devenu une personne différente. Il a commencé à prêcher prophétiquement - inspiré les mots sortaient de sa bouche." Les Assemblées de Dieu voulaient que leurs jeunes prédicateurs voient ce ministère prophétique en action. Il est intéressant de noter que Wigglesworth ne s'est jamais qualifié de prophète ou d'apôtre. Et pourtant, il ne fait aucun doute qu'il occupait les deux postes parce que les caractéristiques des deux postes étaient évidentes dans son ministère. J'ai commencé à prêcher en tant que pasteur baptiste, et j'ai toujours prêché à partir de notes. Quand je suis venu parmi les prédicateurs pentecôtistes, à cette époque, très peu d'entre eux prêchaient à partir de notes. Beaucoup d'entre eux étaient des prédicateurs plus inspirants. C'était incroyable de voir comment Dieu les a utilisés alors qu'ils prêchaient sous l'inspiration du Saint-Esprit. Ces prédicateurs pentecôtistes se tenaient dans le bureau du prophète dans une certaine mesure alors qu'ils prêchaient avec inspiration. Bien sûr, ils se sont préparés à l'avance. Ils étudiaient la Parole et attendaient devant Dieu dans la prière, mais parfois ils ne savaient pas quel était leur message jusqu'à ce qu'ils se lèvent pour parler. Dieu le leur a donné sous l'impulsion du moment par l'inspiration du Saint-Esprit. Il y a plusieurs années, le Seigneur m'a parlé dans ce sens, en particulier au sujet de mes services de nuit. Dans les services de jour, j'ai toujours enseigné. L'enseignement est plus logique et suit un schéma. C'est plus ligne sur ligne, précepte sur précepte. Mais le Seigneur m'a dit: "Ne prépare pas de sermon pour les offices du soir. Passe juste ton temps à prier et à attendre devant moi dans la prière et en méditant la Parole, et je ferai sortir de ton esprit tout ce dont cette congrégation a besoin. . Ne vous inquiétez pas si vous n'avez pas de message à l'avance. Je vous le donnerai quand vous vous lèverez pour parler. Alors j'ai commencé à faire ça. Quand je me levais pour donner mon message, je prêchais ou j'enseignais par inspiration. Parfois, je ne sais pas quel est mon message jusqu'à ce que je me lève pour parler. C'est l'office du prophète en démonstration. Par exemple, parfois je demande aux chanteurs de continuer à chanter un peu plus longtemps jusqu'à ce que je comprenne clairement dans mon esprit dans quelle direction le Saint-Esprit veut que j'aille. Bien sûr, il y a ceux qui prendraient ça et descendraient dans un fossé d'un côté de la route. Ils penseraient que je dis: "Vous n'avez pas besoin de vous préparer; Dieu vous donnera un message." Je ne dis pas ça du tout ! Un prophète ne peut pas se lever pour prêcher ou enseigner de manière inspirante s'il n'a pas passé beaucoup de temps à se préparer devant le Seigneur. Dieu ne peut pas retirer

la Parole de son esprit si un prophète n'a pas passé du temps à mettre la Parole dans son esprit. L'office prophétique dans la démonstration dans la prédication et l'enseignement Comme je l'ai dit, beaucoup de gens ont mal compris la fonction de prophète parce qu'ils s'attendent à ce que le prophète prophétise toujours sur les gens. C'est une partie mineure du ministère du prophète. En fait, le ministère du prophète opère plusieurs fois et mes chers amis ne le reconnaissent pas. C'est souvent en manifestation lorsqu'il prêche et enseigne prophétiquement les besoins des gens dans ses messages. Le Saint-Esprit lui dit quoi dire, et c'est exactement ce que les gens ont besoin d'entendre. Par exemple, j'arrive parfois à prêcher et à dire spontanément des choses que je ne savais pas que j'allais dire, mais je sers prophétiquement les gens dans mon message. Le ministère du prophète est en marche, mais les gens le manquent parce qu'ils attendent le spectaculaire et ils manquent le surnaturel. Le prophète peut répondre prophétiquement aux besoins des gens dans ses messages parce qu'il est plus sensible aux choses spirituelles et aux besoins spirituels de la congrégation. De cette façon, il est plus sensible aux besoins spirituels des gens du moment que l'évangéliste ou l'enseignant. Il sait ce que le Saint-Esprit veut dire et faire au milieu du peuple. Par exemple, une fois, je prêchais dans un certain endroit, et au milieu de mon message, j'ai sauté de l'estrade pour prêcher. Je me suis retrouvé juste devant un certain couple, dont j'ai découvert plus tard qu'ils étaient des prédicateurs. J'ai commencé à enseigner sous l'inspiration du Saint-Esprit ce que la Bible dit au sujet de la relation conjugale. Je ne savais pas pourquoi j'avais abandonné mon sermon pour prêcher sur ce sujet. Mais j'ai découvert plus tard que la femme de ce pasteur avait commencé à penser qu'elle était trop spirituelle pour avoir des relations sexuelles avec son mari. Je n'avais aucun moyen de savoir quoi que ce soit sur ce couple. Mais prêcher comme cela sous l'inspiration du Saint-Esprit était en fait le ministère du prophète en démonstration. Mais alors certaines personnes disent : « Je pensais que frère Hagin était un prophète, mais tout ce qu'il fait c'est prêcher et enseigner ! Ils ne comprennent pas le ministère prophétique en opération ! C'était un exemple du ministère du prophète en opération, enseignant la Parole par la parole inspirée du Saint-Esprit.

Un prophète peut même faire ou agir certaines choses, inspiré par le Saint-Esprit. C'est Dieu travaillant à travers lui dans ce bureau pour exercer un ministère surnaturel auprès des gens. Par exemple, il y a quelques années, j'ai tenu une réunion dans une certaine église au Texas. Le pasteur m'a dit : "J'ai rencontré le conseil et je leur ai dit : 'L'offrande du lundi soir servira à couvrir nos dépenses. offrande de frère Hagin . Le conseil d'administration a donné son accord." Une nuit au cours de cette réunion, alors que je prêchais, je suis soudainement descendu de l'estrade et je me suis assis à côté d'un camarade. J'ai mis mon bras autour de lui et lui ai dit : " Quelqu'un essaie de voler mon offrande. Un certain membre du conseil a convoqué une réunion du conseil et a dit : ' Le conférencier invité reçoit trop d'argent. Gardons-en la moitié.' Un homme comme ça est un voleur. Il pourrait aussi bien dévaliser une stationservice sur le chemin du retour. À l'époque, je ne savais pas pourquoi je faisais ou disais ça. C'était l'office du prophète en démonstration. Mais j'ai remarqué que l'homme était devenu de toutes les couleurs sauf le blanc. Après avoir fait cela, j'ai couru vers la plate-forme et j'ai repris mon message là où je l'avais laissé. Après le service, le pasteur m'a dit: "Frère Hagin , l'homme à qui vous avez dit cela était le membre même du conseil qui avait convoqué la réunion et dit: « Frère Hagin reçoit trop d'argent. Gardons-en la moitié.'" Vous voyez, le ministère du prophète fonctionnait, mais les gens ne le reconnaissaient pas. Dans le naturel, je n'avais aucune connaissance de ce qui s'était passé, ou de ce que l'homme avait dit lors de cette réunion du conseil. C'était une parole de connaissance opérant dans le bureau du prophète. Et je n'avais aucune idée que j'allais dire et faire cela; c'est arrivé par l'inspiration du Saint-Esprit. Des choses similaires comme celles-ci peuvent parfois se produire avec d'autres dons du ministère, mais elles se produiront plus régulièrement dans le bureau du prophète. Le rôle de la musique dans l'office prophétique La musique inspirée par le Saint-Esprit peut souvent renforcer l'onction prophétique. Dans l'Ancien Testament, la musique jouait un rôle crucial dans le ministère du prophète (2 Rois 3 :15). Quand le ménestrel jouait, la main du Seigneur se déplaçait sur le prophète. La main du Seigneur est le Saint-Esprit. La musique peut parfois améliorer spirituellement l'onction qui vient sur le prophète pour servir prophétiquement. Par contre, s'il n'a pas la bonne musique, cela peut le gêner. Certaines musiques sont plus spirituellement inspirantes que d'autres.

Souvent, lorsque l'Esprit de Dieu se déplace puissamment sur moi, je n'ai pas besoin de musique pour m'inspirer spirituellement. Je me lève simplement et je commence à « prophétiser » - prêcher ou enseigner par des paroles inspirées. Mais parfois, lorsque le Saint-Esprit se déplace puissamment et que quelqu'un chante ou joue la mauvaise musique, cela peut faire diminuer l'onction du Saint-Esprit. D'autre part, si la musique est spirituellement inspirante, elle peut augmenter l'onction. Par exemple, je tenais une réunion dans une certaine église une fois, et pendant l'offrande, l'orchestre a joué une chanson particulièrement ointe. L'Esprit de Dieu est venu sur moi, et quand je me suis levé pour prêcher, j'étais dans l'Esprit. L'onction prophétique est venue sur moi pour prophétiser, et j'ai exercé le ministère par l'Esprit pendant deux heures. Sous cette lourde onction, j'ai vu dans le royaume de l'esprit. J'ai servi prophétiquement plusieurs prédicateurs. Par la parole de connaissance, j'ai entendu dans le Esprit quelque chose qu'un prédicateur dans l'auditoire avait dit à quelqu'un d'autre quelques jours auparavant. Ensuite, sous l'onction du Saint-Esprit, j'ai pu exercer un ministère surnaturel auprès de ce prédicateur. Pourquoi est-ce que je n'exerce pas un ministère prophétique comme cela dans chaque service ? Parce que je ne peux servir de cette façon que selon la volonté de l'Esprit. Je ne dirige pas les choses; Je ne suis pas le Chef de l'Église. Et je ne vais pas inventer ou évoquer quelque chose. Si le Saint-Esprit n'agit pas de cette façon, il n'y a rien que je puisse faire pour que cela se produise. C'est ainsi que les gens accèdent aux pouvoirs occultes ! Ils essaient de faire en sorte que quelque chose se produise lorsque le Saint-Esprit n'agit pas par les dons de l'Esprit. Il n'est pas nécessaire d'avoir un mouvement surnaturel du Saint-Esprit à travers les dons de l'Esprit dans chaque service. Si c'était nécessaire, le Saint-Esprit se manifesterait ainsi parce qu'il est le responsable qui orchestre le mouvement de la puissance de Dieu. Mais un prophète peut s'égarer spirituellement en pensant que Dieu va agir par les dons de l'Esprit dans chaque service. Le Saint-Esprit peut ou non ; cela dépend de Lui, pas de l'homme. Le prophète du Nouveau Testament est un voyant Un autre élément du ministère prophétique est que le prophète est un voyant. Un voyant est celui qui voit dans le domaine de l'esprit grâce au don de discernement des esprits. Vous voyez, une vision est une manifestation du don de discernement des esprits en opération.

Le don de discernement des esprits peut également être accompagné d'une parole de sagesse ou d'une parole de connaissance. Mais la vision elle-même est le discernement des esprits en opération parce qu'elle permet au prophète de voir et d'entendre dans le domaine de l'esprit. De nombreux prophètes de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament étaient des voyants. Ils avaient des dons de révélation de l'Esprit opérant dans leur ministère sur une base plus cohérente. Les dons de révélation qui qualifient un prophète pour occuper ce poste sont la parole de connaissance et/ou la parole de sagesse et le don de discernement des esprits, plus la prophétie. La prophétie est nécessaire parce que c'est la parole inspirée qui permet au prophète de proclamer ce que le Seigneur lui a donné. Je n'y avais pas pensé. Jésus me l'a dit lorsqu'il m'est apparu en 1959 et m'a parlé de la fonction de prophète. (Pour une étude plus approfondie, voir Rev. Kenneth E. Hagin's La Les dons du ministère et Le Saint-Esprit et ses dons.) N'importe qui peut avoir une parole de connaissance, une parole de sagesse ou le discernement des esprits opérer occasionnellement dans sa vie. Mais le prophète a les dons de révélation opérant dans sa vie sur une base plus cohérente. Permettez-moi de vous donner un exemple de voir et d'entendre dans le domaine de l'esprit et de connaître des choses surnaturellement par l'office du prophète. Je prêchais dans une réunion et soudain j'ai vu dans le royaume de l'esprit. Il s'agissait d'un homme de la congrégation. J'ai montré l'homme du doigt et j'ai dit : « Si je l'ai raté, dis simplement : tu l'as raté. « Vous êtes un pasteur », lui ai-je dit. "Je vous ai vu debout il y a trois jours, regardant par la baie vitrée de votre bureau. Trois choses vous tracassaient. L'une d'elles était les finances de l'église. Une autre était que vous vouliez quitter l'église. Et le troisième problème était un problème domestique." Il a dit : « Vous avez tout à fait raison. Ensuite, je lui ai juste dit par l'Esprit ce que le Seigneur avait dit de faire à propos de chaque problème et comment Dieu résoudrait chacun d'eux. Maintenant, je veux que vous voyiez quelque chose ici. C'était certainement une révélation, n'est-ce pas ? C'était une démonstration de la parole de connaissance opérant en conjonction avec le don de discernement des esprits dans le bureau du prophète. Mais même s'il s'agissait d'une révélation, cela n'avait rien à voir avec un ajout au fondement doctrinal du Nouveau Testament. Les prophètes de nos jours peuvent avoir

quelque chose qui leur est révélé, mais ce n'est pas quelque chose qui ajoute un fondement doctrinal à la Bible. Il ne fera que s'appuyer sur les fondations déjà posées. Ainsi, un vrai prophète du Nouveau Testament est avant tout un prédicateur ou un enseignant de la Parole. Deuxièmement, il prêche ou enseigne par des paroles inspirées. Troisièmement, il a des dons de révélation plus la prophétie opérant de manière cohérente dans sa vie et son ministère. Quatrièmement, c'est un voyant ; il voit dans le royaume de l'Esprit comme le veut le Saint-Esprit. Ces qualifications scripturaires constituent l'office du prophète du Nouveau Testament.

Chapitre 7 Les prophètes ne doivent pas guider ni diriger les croyants du Nouveau Testament Comme je l'ai dit, dans la vision de 1959, Jésus a souligné le rôle du prophète sous la Nouvelle Alliance en expliquant : « Sous la Nouvelle Alliance, je n'ai pas mis de prophètes dans l'Église pour conduire, guider ou diriger la vie des gens. Vous pouvez voir comment les croyants peuvent faire beaucoup de ravages dans leur vie en s'adressant à un prophète pour être dirigés et guidés, car nous devons être conduits par l'Esprit de Dieu (Rom. 8:14), et non par des prophètes. Diriger la vie des autres, c'est dire la bonne aventure Je connais des gens qui ont réussi et qui ont fait faillite parce qu'ils ont suivi les conseils d'un soi-disant prophète. Certaines de ces personnes ont eu beaucoup de succès et avaient des millions de dollars et de belles demeures somptueuses. Mais ils ont tout perdu en essayant de suivre les conseils d'un soi-disant prophète. Par exemple, je prêchais dans un certain état et un riche homme d'affaires est venu à l'une de mes réunions. Je l'avais rencontré une fois et je savais qu'il était riche, mais je ne savais rien d'autre à son sujet. Mais dès qu'il est entré dans ma réunion, le Seigneur m'a parlé de lui. À

la direction du Seigneur, je lui ai dit plus tard ce que le Seigneur m'avait dit. Cet homme possédait une maison somptueuse et plusieurs voitures chères et avait beaucoup de succès dans les affaires ; il valait des millions de dollars. Il avait des domestiques, un avion privé et ses enfants conduisaient des voitures toutes neuves et chères. Mais ensuite, il a commencé à aller voir une soi-disant prophétesse pour obtenir des directives et des conseils avant de conclure une affaire. Le Seigneur m'a dit qu'il allait perdre tout ce qu'il possédait s'il continuait à l'écouter. En fait, les gens qui essaient de diriger la vie des autres à travers la fonction de prophète ne sont rien de plus que des diseurs de bonne aventure. Beaucoup de gens n'ont pas assez de bon sens pour le savoir. Cette femme a essayé de guider les affaires de cet homme par des "dons spirituels". Mais ce n'était pas le Saint-Esprit qui opérait à travers elle; elle n'était rien de plus qu'une diseuse de bonne aventure. Dans 1 Thessaloniciens 5 :20,21 , la Bible dit : "Ne méprisez pas les prophéties . Examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon." Nous ne devons pas mépriser la prophétie. Mais d'un autre côté, nous ne sommes pas non plus censés croire tout ce que tout le monde nous prophétise. La Bible nous dit de prouver toutes choses pour voir si elles sont de Dieu. Le conseil de cette femme n'était évidemment pas de Dieu. Les croyants qui essaient de s'enquérir de la conduite ou de la direction de Dieu dans leur vie par l'intermédiaire d'un prophète sont sur un terrain dangereux. Cet homme d'affaires aurait dû avoir suffisamment de bon sens pour savoir que lorsque chacune de ses affaires échouait à cause des conseils de cette "prophétesse", ses conseils n'étaient pas bons ! De plus, un homme d'affaires doit avoir le sens des affaires ! Et s'il a besoin d'être guidé dans ses affaires, il devrait d'abord demander conseil à Dieu. Ensuite, s'il en a besoin, il pourrait consulter d'autres personnes qui ont une expertise en affaires. J'ai dit à cet homme d'affaires ce que le Seigneur m'avait dit de lui dire — qu'il allait tout perdre s'il n'arrêtait pas d'écouter cette femme qui prétendait être une prophétesse. Mais certaines personnes n'entendent que ce qu'elles veulent entendre. Il a dit à quelqu'un que j'étais d'accord avec ce qu'il faisait. Et il a continué à s'enquérir par l'intermédiaire de cette soi-disant prophétesse jusqu'à ce qu'il perde tout ce qu'il avait et fasse faillite. Cet homme d'affaires s'est tellement trompé qu'il ne voulait pas se lancer dans les affaires sans appeler cette femme. Certains de ces faux prophètes et prophétesses s'attaquent aux gens pour obtenir leur argent. Ils ne sont pas plus prophètes et prophétesses que je ne suis astronaute. Mais ce n'est pas parce que certaines personnes se trompent que cela supprime le ministère prophétique légitime. Le vrai prophète n'essaie pas de diriger

la vie des gens à travers ce bureau. Un prophète doit être très prudent dans le domaine de la prophétie personnelle. C'est pourquoi, lorsque je sers les gens par l'office prophétique, je leur dis très souvent : « Cela vous dit-il quelque chose ? Cela confirme-t-il ce que vous avez déjà dans votre propre cœur ? Si cela ne témoigne pas avec votre propre esprit, n'y prêtez pas la moindre attention." Des prophètes qui s'ouvrent aux esprits familiers Parce que les prophètes n'ont pas été établis dans l'Église pour diriger et guider la vie des gens, ils s'égareront spirituellement s'ils essaient de le faire. Ils s'ouvriront aux puissances occultes et aux esprits familiers. Par exemple, je tenais une réunion dans une certaine ville, demeurant chez un riche homme d'affaires qui était membre de l'église où j'exerçais mon ministère. Cet homme possédait un centre commercial et était extrêmement prospère en affaires. Cet homme d'affaires m'a demandé : « Frère Hagin , connaissez-vous Untel ? et a mentionné un certain ministre. Je ne connaissais pas l'homme personnellement, mais je le connaissais. Je suis convaincu que le ministre dont il parlait était appelé de Dieu et qu'à un moment il a marché droit devant Dieu dans le ministère. Mais ensuite, il a commencé à céder aux mauvais esprits. Cet homme d'affaires a déclaré : "Notre église a aidé à parrainer ce ministre lors d'une réunion ici en ville. Presque tous les jours, ce ministre venait dans mon bureau et nous parlions ou sortions déjeuner. "J'avais un héritage - une bague en diamant de sept carats - que j'avais héritée de mon père, que je ne portais que très rarement. Je l'avais enveloppée dans un mouchoir dans le coin arrière droit de la commode dans ma chambre. « Un jour, lorsque ce ministre est entré dans mon bureau, il s'est tourné vers moi et m'a dit : « Vous avez une bague en diamant de sept carats que vous avez héritée de votre père. Il est enveloppé dans un mouchoir dans le coin droit du troisième tiroir de votre commode. Dieu a dit que tu dois l'obtenir et me le donner.'" C'est une connaissance surnaturelle, n'est-ce pas ? Ce n'est pas seulement une connaissance surnaturelle, c'est une connaissance spectaculaire. Mais, rappelez-vous, le diable opère aussi dans le domaine surnaturel. Vous feriez mieux de regarder ces gens qui prophétisent que des bagues vous tombent sur les doigts et de l'argent de vos poches dans les leurs. N'ayez rien à voir avec des gens comme ça. cette bague? Je n'ai jamais dit cela à personne. Aucun humain ne connaissait cet héritage, sauf moi et ma femme . le prit, le rapporta et le lui donna.

"Environ une semaine plus tard, le ministre est venu dans mon bureau, et quelqu'un l'a croisé et l'a rendu fou, et il a commencé à jurer. Le ministre a clos la réunion et a quitté la ville. Peu de temps après avoir quitté la ville, deux jeunes hommes sont venus me voir, et Il a dit : "Pendant que cet homme était en ville, il nous a entraînés dans l'homosexualité". Cet homme d'affaires m'a dit : "Je me suis dit, Seigneur, Dieu m'a manqué ! Cet homme ne marche même pas avec Dieu. Il est parti dans le péché ! Et maintenant il a ma bague en diamant !" Peu de temps après cet incident, je tenais une réunion pour un pasteur, et ce même ministre est venu visiter l'église du pasteur. Ce ministre était utilisé dans les dons spirituels, et à un moment donné, il avait eu un merveilleux ministère de guérison. Les médecins ont même attesté des guérisons surnaturelles et en ont été étonnés. Mais, voyez-vous, si un ministre ne fait pas attention, il peut s'enorgueillir quand Dieu l'utilise, et il peut marcher et leur dire leur nom et leur adresse. Puis il disait : « Je vais vous dire exactement ce que vous avez dans votre poche. Vous avez un stylo et un paquet de cigarettes », puis il disait à l'assemblée la marque des cigarettes. Mais ce n'était pas l'Esprit de Dieu en opération. Il n'a pas servi la personne et l'a délivré de la cigarette par la puissance du Saint-Esprit ! Il voulait juste attirer l'attention sur lui en affichant des connaissances surnaturelles spectaculaires. Dieu connaît aussi toutes ces choses, et Il pourrait agir à travers un prophète comme celui-là. Mais Il ne se manifeste pas très souvent comme cela, à moins que cela ne serve un but précis d'aider quelqu'un, et que cela rende gloire à Dieu. Mais souvent, lorsque des esprits familiers opèrent à travers les gens, beaucoup de gens chers pensent, N'est- ce pas surnaturel ! Et certaines personnes sont guéries parce qu'elles commencent à croire en Dieu. J'ai vu certains ministres opérer à travers des esprits familiers à l'époque de La Voix de la Guérison. Ils pourraient vous dire ce que vous aviez dans votre poche, votre nom, votre adresse, etc. Mais ce n'était pas une révélation d'inspiration divine. La plupart du temps, les gens qui font cela opèrent par des esprits familiers. Un ministre m'a appelé une fois pour me renseigner sur un autre ministre que nous avions tous les deux connu à l'époque de La Voix de la Guérison. Il m'a demandé si je le recommanderais. Sans lui répondre directement, j'ai demandé : « Pourquoi me demandezvous si je le recommanderais ? Il a répondu : "Je ne sais pas. J'ai assisté à l'un de ses services, et je n'ai pas forcément vu quelque chose de mal, mais il y a juste quelque chose qui ne semble pas tout à fait correct. Il dit qu'il est un prophète. Il m'a appelé et veut mon église pour le parrainer pour une

réunion. Mais quelque chose au fond de moi ne se sent pas bien à ce sujet. Mais je ne sais pas pourquoi. Sans dire quoi que ce soit de négatif au sujet du ministre, j'ai dit : "Suivez votre esprit. Votre esprit vous conduit à droite." J'avais besoin de dire quelque chose à ce pasteur pour l'avertir, parce que je savais que ce ministre particulier avait causé des problèmes dans d'autres églises et déchirerait son église spirituellement aussi. Mais je ne voulais rien dire de critique à son sujet, alors j'ai juste confirmé ce que ce pasteur avait déjà dans son esprit. Ce soi-disant prophète opérait parfois dans le Saint-Esprit, mais ensuite il cédait à des esprits familiers et commençait à opérer par des pouvoirs occultes. Et avant que vous ne le sachiez, il prophétisait de l'argent des poches des gens dans la sienne. À cause de cela, il a laissé un mauvais dossier partout où il a prêché, et il ne pouvait retourner dans aucune des églises où il avait exercé le ministère auparavant. Le ministère de cet homme était suspect par le fait même qu'il devait essayer de trouver quelqu'un pour le parrainer pour une réunion. Dans mon ministère, je n'ai jamais eu à appeler quelqu'un pour être parrainé. Si vous laissez un bon dossier chaque fois que vous prêchez, les gens vous appelleront pour des réunions, et vous n'aurez pas à vous déplacer pour essayer d'amener les gens à parrainer vos réunions. Si le ministère d'une personne est bâti sur la Parole, il finira par prospérer. Si un ministre nourrit les gens de la Parole, son ministère lui ouvrira la voie. Mais s'il essaie d'exercer son ministère à travers des démonstrations spectaculaires même lorsque le Saint-Esprit n'agit pas de cette façon, il aura des ennuis spirituels. Et finalement son ministère échouera. Parfois, il n'y a qu'une mince frontière entre le fanatisme et la vraie spiritualité, et entre les fausses et authentiques manifestations de dons spirituels. Beaucoup ne sont pas capables de distinguer la différence, mais le Corps de Christ doit être capable de le faire. Le SaintEsprit attirera toujours l'attention sur Dieu et exaltera la Parole et le Seigneur Jésus-Christ, pas l'homme. Récemment, ma femme et moi sommes allés prêcher pour un certain groupe de personnes, et après mon message, je me suis tourné vers le pasteur et j'ai dit : « Je peux me tromper parce que je suis humain ; je peux le manquer. Et parfois c'est difficile dans le Spirit pour faire la distinction entre certaines choses. Mais vous avez soit traversé une terrible bataille physique, soit une formidable bataille spirituelle au cours de la dernière année. Si je me trompe, parlez simplement et dites que je me trompe.

Le pasteur s'est mis à pleurer et a dit: "Frère Hagin , j'ai traversé une grande bataille physique." J'ai dit: "Eh bien, voici ce que j'ai dans mon esprit. Je crois que le Seigneur m'a dit de vous dire: 'C'est la fin. La bataille est terminée!'" Le pasteur m'a dit, ainsi qu'à la congrégation, "Je n'en ai rien dit à aucun d'entre vous à ce sujet, mais il y a quinze ans, j'ai eu de graves problèmes physiques. Je suis allé voir certains des meilleurs médecins d'Amérique et ils l'ont diagnostiqué, " et il a donné le nom d'une maladie rare. "Les médecins m'ont dit : 'Il n'y a rien qu'on puisse faire pour toi. Tu vas empirer et mourir.' Mais j'ai surmonté la situation en croyant Dieu pour ma guérison. Et pendant quatorze ans, j'ai été bien. Mais l'année dernière, tous les symptômes sont revenus sur moi. J'ai eu une douleur terrible. Mais, Frère Hagin , quand tu as dit ce que le Seigneur a dit que la bataille est finie - toute la douleur est restée !" Je l'ai vu à une convention un mois plus tard, et il était toujours complètement guéri et libéré. C'est le genre de démonstration spectaculaire des dons de l'Esprit qui sont en accord avec la Parole ! Quand c'est le Saint-Esprit en manifestation, les gens sont guéris et libérés. Et Dieu est exalté, pas un prophète. La prophétie sortie des limites Il y a des soi-disant prophètes aujourd'hui qui enseignent qu'ils peuvent prophétiser chaque fois qu'ils imposent les mains aux gens. C'est n'importe quoi! Ils enseignent qu'un prophète peut rester fidèle à la foi pour servir prophétiquement les gens. Ce n'est pas seulement impossible, c'est non scripturaire. L'office prophétique n'est qu'en démonstration par l'onction de l'Esprit de Dieu, comme Il le veut. Pourquoi Jésus m'est-il apparu il y a plus de trente ans pour me dire qu'Il n'a pas mis de prophètes dans l'Église pour diriger l'Église ou pour guider la vie des gens ? Parce que nous avions alors le même problème qu'aujourd'hui. Ces problèmes refont surface à chaque nouvelle génération. Maintenant, une trentaine d'années plus tard, une autre génération est arrivée spirituellement, et nous avons le même problème qui refait surface aujourd'hui comme nous le faisions alors. Les gens prennent la prophétie et la fonction prophétique hors limites. Par exemple, les gens m'écrivent tout le temps pour me demander de leur prophétiser même sur des choses telles que l'endroit où ils devraient aller à l'église ! Parfois, j'ai presque

envie de répondre : « Si vous ne savez pas où aller à l'église, vous êtes dans une mauvaise condition spirituelle ! Les gens n'ont besoin de personne pour leur prophétiser où ils doivent aller à l' église. C'est ainsi que les gens prennent la fonction de prophète hors des limites scripturaires et entrent dans l'excès. La Bible dit que les croyants doivent être conduits par l'Esprit de Dieu. Ils devraient savoir comment suivre leur esprit dans de telles matières. Un homme est venu vers moi après un séminaire et m'a demandé de prier pour lui. Il fréquentait une certaine église depuis sept ans, mais il sentait que Dieu voulait qu'il change d'église et retourne dans une église qu'il avait fréquentée auparavant. Il m'a dit : "Je veux que tu pries pour que le Seigneur me conduise à savoir à quelle église aller." J'ai commencé à prier en accord avec lui, mais à l'intérieur de moi, le Saint-Esprit a dit : "Demande-lui ce qu'il a dans son cœur." Alors j'ai simplement arrêté de prier et je lui ai demandé : « Qu'est-ce que ton esprit te dit ? Qu'as-tu dans ton cœur ? Il s'est mis à rire et a dit: "Je dois retourner à la première église." Il savait tout le temps. Dieu le conduisait tout le temps. C'est ainsi que nous devons être conduits — par nos propres esprits — et non par des prophètes ! Il semble que soit nous nous retrouvons dans un fossé d'un côté de la route et nous nous éloignons complètement de la fonction prophétique et de la prophétie à cause des excès. Ou nous entrons dans un fossé de l'autre côté dans le fanatisme et les extrêmes. Mais, voyez-vous, Dieu veut que nous gardions l'office du prophète et de la prophétie solidement basés sur la Parole de Dieu, tout comme nous devons le faire avec n'importe quoi d'autre. La tradition nous dit que l'église de Thessalonique avait tellement prophétisé que les gens la méprisaient presque. C'est pourquoi Paul a dû écrire à cette église et lui dire : « N'éteignez pas l'Esprit. Ne méprisez pas les prophéties . Dieu veut que nous allions au milieu de la route spirituellement et que nous apprécions l'opération scripturaire de la fonction de prophète et le don scripturaire de prophétie. Laissez-vous guider par le témoin intérieur, pas par les prophètes Lorsque Jésus m'est apparu en 1959, Il a insisté sur le fait que les croyants doivent être guidés par le témoignage intérieur, et non par la fonction de prophète. Peu de temps avant qu'Il ne m'apparaisse, j'avais été invité à tenir une réunion pour un certain pasteur. Chaque fois que j'essayais d'écrire pour confirmer que je venais à son église, sans réfléchir, je jetais la lettre. Je ne me sentais tout simplement pas bien à l'intérieur dans mon esprit d'aller à son église pour prêcher.

Mais si nous ne faisons pas attention, nous pouvons entrer dans le naturel, raisonner et passer outre le témoignage intérieur. C'est ce que j'ai fait. Je suis entré dans le domaine mental, et j'ai pensé, ça ne ferait pas de mal d'aller à son église. Après tout, je vais être dans ce domaine. Pourquoi voyager ailleurs pour prêcher ? Mais alors que je continuais à prier pour être guidé sur l'endroit où Dieu voulait que je prêche, un certain pasteur revenait sans cesse dans mon esprit. Il avait une petite église et m'avait demandé de venir tenir une réunion pour lui chaque fois que je le pouvais. Au début, je n'ai prêté aucune attention à ce coup de pouce intérieur du Saint-Esprit. Mais sur une période de plusieurs semaines, ce pasteur revenait sans cesse dans mon esprit. Finalement, j'ai dit au Seigneur : « Tu ne veux sûrement pas que j'aille prêcher dans son église ? Mais plus j'y pensais, plus j'avais un bon sentiment dans mon esprit à ce sujet. J'ai eu un feu vert, pour ainsi dire, un feu vert dans mon esprit. Le Seigneur m'est apparu peu de temps après cet incident en 1959 et c'est alors qu'Il m'a enseigné la direction surnaturelle du Saint-Esprit. Il a dit: "Vous ne pouviez pas aller à la première église pour prêcher parce qu'à l'intérieur de vous, dans votre esprit, vous ne vous sentiez pas bien d'y aller. C'était un panneau d'arrêt, un feu rouge ou un enregistrement votre esprit. C'est le témoin intérieur. Ce n'est pas vraiment une voix, mais c'est juste quelque chose à l'intérieur de vous qui vous dit de ne pas faire cela. Apprenez à suivre ce témoin intérieur. Jésus a poursuivi : "Maintenant, vous me voyez assis ici, et vous m'entendez vous parler. Je vous dis : 'N'allez pas dans cette église. Ce pasteur n'acceptera pas la façon dont vous exercez votre ministère.' Mais c'est la dernière fois que je vous conduirai de cette façon, je vous conduirai comme je le fais pour tout croyant, par le témoignage intérieur. « Au fond de vous », expliqua Jésus, « vous aviez l'intuition intérieure que vous deviez aller dans une autre église. Vous l'avez ignoré, mais cela vous revenait sans cesse. vous deviez aller à cette autre église; c'était la conduite du Saint-Esprit. Cette peur que vous aviez d'aller à l'autre église était un signe d'arrêt dans votre esprit. Jésus m'a dit dans cette vision : « Si tu apprends à suivre le témoignage intérieur, Je te rendrai riche. Je ne m'oppose pas à ce que Mes enfants soient riches. Je m'oppose à ce qu'ils soient avides. Jésus ne disait pas que chacun de Ses enfants serait millionnaire. Être riche signifie avoir un approvisionnement complet. Jésus disait qu'il donnerait à chacun d'eux une provision complète s'ils apprenaient à suivre le témoignage intérieur - pas l'office du prophète ou la prophétie.

Il y a des années, quand tout le monde tenait des réunions sous tente, à maintes reprises, les gens me prophétisaient que Dieu voulait que j'obtienne une tente. Mais, voyez-vous, Dieu ne m'avait jamais dit de prendre une tente. En fait, Dieu m'avait dit de continuer à prêcher et à enseigner dans les églises. Donc, ce que ces gens me prophétisaient ne correspondait pas à la conduite de Dieu dans mon propre esprit. La Bible dit que nous devons être conduits par le Saint-Esprit dans notre propre esprit - et non par des personnes qui nous prophétisent. Ainsi, je souriais simplement et je leur disais: "Eh bien, quand Il me le dira, je le ferai." Je savais dans mon esprit ce que Dieu voulait que je fasse. Vous voyez, je ne vais pas faire passer la vie des gens par la fonction de prophète ou par la prophétie. Et je ne laisserai pas les gens diriger ma vie par la prophétie. Vous ne devriez pas non plus. Je vais entrer dans la Parole pour moi-même, et saisir Dieu pour moimême. Après tout, je suis en contact avec lui, et vous aussi si vous êtes croyant. Cela ne signifie pas que nous devrions être fermés aux sages conseils conformes à la Parole, mais nos vies ne sont pas censées être dirigées par d'autres personnes qui nous prophétisent. la recherche du spectaculaire et du surnaturel manquant Trop de croyants veulent que quelqu'un vienne leur prophétiser et leur dise quoi faire, alors qu'ils sont censés être conduits par leur propre esprit. Une fois, le Saint-Esprit m'a dit : « Mon peuple attend le spectaculaire et manque le surnaturel. Dieu ne conduit pas souvent Son peuple par le spectaculaire mouvement surnaturel de Son Esprit. Mais le témoignage intérieur est surnaturel parce que c'est le Saint-Esprit, et c'est la voie numéro un par laquelle Dieu conduit Son peuple. Dieu n'a pas mis des prophètes et le don de prophétie dans l'Église pour guider nos affaires personnelles. La tragédie arrive très souvent aux gens quand ils essaient d'être guidés par le prophète. Ils obtiennent leur vie dans un gâchis. Je vous ai parlé du riche homme d'affaires qui a tout perdu parce qu'il a écouté une soidisant prophétesse. Maintenant, je vais vous parler d'un homme d'affaires qui n'a jamais perdu un centime parce qu'il a appris à écouter le témoin intérieur — son esprit. Il n'était pas conduit par la prophétie ou l'office du prophète; il était conduit uniquement par le SaintEsprit dans son propre esprit. J'ai connu cet homme il y a des années. Il vivait dans un manoir et conduisait de nouvelles voitures chères. C'était à l'époque de la dépression. Les rues étaient pleines de chômeurs, mais il n'y avait pas de travail. J'ai travaillé moi-même du lever au coucher du soleil pour un dollar et j'étais content de l'avoir.

Cet homme a pris dix mille dollars à l'époque où l'argent valait plus qu'aujourd'hui et l'a transformé en un million de dollars. Il n'a pas fait cela en écoutant un "prophète" ! Quand une personne était millionnaire à cette époque, c'était comme être milliardaire aujourd'hui. Cet homme a dit : « Je n'ai jamais perdu un centime dans aucun investissement. Les gens savent que j'investis, alors ils viennent me voir avec leurs affaires. J'écoute leurs projets, et souvent ma tête me dira : « C'est un bonne affaire. Vous devriez vous en mêler. Ou quelqu'un d'autre viendra avec un accord, et ma tête dit , vous feriez mieux de ne pas vous mêler de ça. Vous perdrez votre chemise. "Mais je dis toujours la même chose à tous ceux qui viennent me voir avec un investissement, peu importe ce que dit ma tête. Je dis toujours : 'Donnez-moi deux ou trois jours pour prier à ce sujet.' "J'ai ce que j'appelle mon placard de prière. C'est un placard à côté de la chambre principale. Je sais que Dieu n'a pas voulu dire que nous devons littéralement entrer dans un placard pour prier, mais c'est là que je vais prier. J'y entre avec mon Bible, et je peux manger un repas par jour, ou je ne peux pas. Je peux jeûner. Mais je prie pour l'affaire. Je demande au Seigneur, 'Devrais-je ou ne devrais-je pas investir dans cette affaire?'" Il a dit: "Je prie et cherche le Seigneur jusqu'à ce que j'obtienne un oui ou un non dans mon esprit. Je passe la plupart du temps à chercher Dieu, à calmer mon esprit devant Dieu. Parfois, je dois calmer mon esprit pour obtenir une réponse. Et parfois, il faut du temps pour arrêter mon esprit, il m'a fallu du temps pour apprendre à faire cela, mais j'obtiens toujours ma réponse dans les trois jours, parfois en moins de trois jours. "Parfois, les affaires commerciales dans lesquelles ma tête m'a dit de ne pas m'impliquer, mon esprit dit aussi:" Ne le fais pas . Ou parfois l'accord que ma tête me disait, 'Tu ferais mieux de ne pas t'impliquer là-dedans. Tu perdras ta chemise si tu le fais,' mon esprit me dit, 'Fais-le!' Moi aussi." Il a dit : "Je n'ai jamais perdu un centime pendant toutes ces années." Cet homme n'a jamais consulté aucun prophète; il a juste suivi le témoin intérieur. J'enseignais dans un certain lieu le témoignage intérieur et ce que cela signifie d'être conduit par l'Esprit, et un homme est venu vers moi après le service. Il a dit : « Frère Hagin , si je vous avais entendu il y a deux ans, cela m'aurait fait économiser des milliers et des milliers de dollars. Et il a continué à s'expliquer. Il m'a dit que deux ans auparavant, il possédait tous les immeubles d'un certain pâté de maisons, qui comprenait quatre ou cinq magasins. Puis, de l'autre côté de la ville, il possédait un autre magasin, qui

regorgeait de marchandises. Toute la marchandise à l'intérieur du magasin était payée, y compris beaucoup de meubles, d'appareils électroménagers et de quincaillerie. Il a dit: "J'avais un bon flux de trésorerie et l'entreprise était en bonne forme financière. Puis un homme est venu un jour avec un accord commercial dans lequel il voulait que j'investisse. Je lui ai dit que je devrais prier à ce sujet. Il m'a dit qu'il avait besoin de sa réponse dans les trois jours, après quoi il serait trop tard. "J'avais entendu des gens parler de mettre des toisons", a déclaré l'homme, "alors j'ai sorti une toison. D'après la toison, il semblait que je devrais investir mon argent dans l'affaire de l'homme, alors je suis allé à la banque et j'ai hypothéqué tout ce que j'avais. J'ai mis tout mon argent dans cette entreprise et j'en ai perdu chaque centime ! Depuis deux ans, je ne fais que payer les intérêts que je dois, et je dois encore des milliers de dollars. Il a dit: "Si j'avais entendu cet enseignement sur le fait de suivre le témoin intérieur, je n'aurais pas perdu tout mon argent. Quelque chose à l'intérieur de moi n'arrêtait pas de me dire de ne pas investir dans son accord commercial, mais la toison m'a dit de le faire ." Nulle part dans le Nouveau Testament il n'est dit : "Tous ceux qui sont conduits par des toisons sont fils de Dieu". Une année à RHEMA, un de nos étudiants m'a posé des questions sur un type qui était censé être un prophète. En premier lieu, si une personne doit annoncer à tout le monde qu'elle est prophète, je m'interroge sur sa vocation. Deuxièmement, les gens commettent une erreur en courant partout en écoutant chaque soi-disant prophète. La Bible dit que le don d'un homme lui fait de la place (Prov. 18:16). Si une personne est appelée à l'office de prophète, elle ne devrait pas avoir à en faire la publicité. Les gens le sauront tôt ou tard par l'équipement spirituel qui accompagne ce bureau. Quoi qu'il en soit, cet étudiant a dit: "Ce prophète m'a appelé hors de la foule et a prophétisé sur moi que Dieu m'avait appelé en Afrique. Il a dit que dans tant de mois je serais en Afrique." L'étudiant a dit: "Mais la pensée ne m'est jamais venue à l'esprit, et je ne l'ai jamais eue non plus dans mon esprit d'aller en Afrique." Je lui ai demandé : « Dans ton esprit, que sens-tu que Dieu veut que tu fasses ? Il a dit : « Je sais exactement ce que Dieu veut que je fasse. J'ai réglé tout cela par la prière et l'attente devant Dieu. J'ai dit: "Est-ce que ça a quelque chose à voir avec Afrique?" Il a répondu: "Non." "Oublie ce que cet homme t'a dit alors," dis-je. "Oui, mais ce type a dit qu'il était un prophète."

J'ai dit: "Ce n'est pas parce qu'il a dit qu'il est un prophète qu'il en est un. Ne prêtez pas la moindre attention à ce qu'il a dit. Faites ce que Dieu vous a dit de faire dans votre propre coeur." Lorsque vous êtes ancré dans la Parole, vous n'allez pas être touché par les soi-disant prophètes ou leurs soi-disant prophéties. Si vous êtes ému par eux, vous êtes toujours un enfant spirituel ballotté à tout vent de doctrine (Eph. 4:14). Vous devez apprendre à être conduit par le témoignage intérieur du Saint-Esprit dans votre homme spirituel.

Chapitre 8 Jouer dans la chair Contre. Servir dans l' Esprit Nous avons parlé des ennuis que les soi-disant prophètes peuvent avoir lorsqu'ils essaient de diriger la vie des gens à travers ce bureau. Les ministres peuvent également avoir des ennuis lorsqu'ils essaient d'accomplir ou de mettre quelque chose alors que l'onction n'est pas là. Lorsque les ministres tombent dans cette erreur, c'est généralement parce qu'ils désirent être vus des hommes et recevoir leur propre gloire. Nous avons eu des pasteurs qui se sont retrouvés dans ce genre de problèmes à l'époque de La Voix de la Guérison. À cette époque, il y avait un jeune homme qui occupait le poste prophétique et qui était puissamment utilisé par le Saint-Esprit dans la parole de connaissance. Je l'ai personnellement vu désigner personne après personne dans une foule de plusieurs milliers de personnes et dire à ceux qu'il a choisis exactement ce qui n'allait pas chez eux. Chaque personne a été instantanément guérie. Il l'a fait sous l'onction du Saint-Esprit. Mais ensuite, je l'ai également vu exercer un ministère par des pouvoirs occultes. Lorsque le Saint-Esprit ne se déplaçait pas à travers les dons de l'Esprit, il essayait d'exercer un ministère surnaturel sans l'onction. Parce qu'il opérait dans la chair et dans le domaine naturel où Satan est dieu (2 Cor. 4:4), il a ouvert la porte aux esprits occultes pour l'accommoder.

Un pasteur m'a dit que ce prophète avait aussi exercé son ministère dans son église. Le pasteur a dit : « Nous avions une femme dans notre église qui est tombée gravement malade, mais les médecins n'ont pas pu découvrir ce qui n'allait pas chez elle. Finalement, elle est allée voir un spécialiste à New York. Le spécialiste lui a dit qu'elle avait une maladie rare. maladie et lui en dit le nom. "Le spécialiste lui a dit : 'Seules trois personnes sur le continent nord-américain ont déjà eu cette maladie et il n'y a pas de remède. Tu seras morte quand tu auras trente-huit ans.' La femme avait environ trente-six ans à l'époque." Le pasteur a poursuivi: «Ce prophète est venu tenir une réunion dans mon église, et l'onction de Dieu était sur lui pour administrer les dons de l'Esprit. que vous avez une

maladie rare et incurable. Seules trois personnes sur le continent nord-américain ont déjà eu cette maladie. Puis il prononça le nom de la maladie et dit: 'Le Seigneur t'a guéri.'" Le pasteur m'a dit : « Cette femme a été instantanément guérie. Elle est retournée chez les mêmes médecins et ils n'ont pas trouvé de trace de la maladie dans son corps. "Mais", a poursuivi le pasteur, "puis la nuit suivante, lorsque ce prophète s'est levé pour exercer son ministère, l'onction n'était pas là pour exercer un ministère par des dons spirituels, alors il a essayé de faire quelque chose de lui-même. Il a désigné une femme qui était la femme d'un de mes diacres, et a dit: 'Le Seigneur me montre que vous avez une appendicite chronique.'" Le pasteur m'a dit : « Tout le monde dans l'église savait qu'elle n'avait jamais eu de problème d'appendicite de sa vie. Cela a troublé les gens. J'aimerais qu'il revienne prêcher parce qu'il a fait beaucoup de bien. ne peut pas pour le bien de ma congrégation. Ils ne comprennent pas comment il peut avoir raison une fois et tort une autre fois. La Parole — Une Fondation Sûre Plus tard, le Seigneur m'a ordonné d'aller parler à ce prophète et de l'avertir qu'il s'en allait dans son ministère prophétique. Le Seigneur m'a dit: "Tu vas lui dire si l'onction est là pour servir les gens par les dons de l'Esprit, alors vas-y et sers-les. Si l'onction n'est pas là, alors prêche la Parole. Dis-lui de ne pas fonder son ministère sur des dons spirituels, mais de le fonder sur la Parole de Dieu. Dites-lui que j'ai dit de développer son ministère de prédication. L'homme n'était pas un enseignant, mais il était un prédicateur. Le Seigneur a dit: "S'il ne développe pas son ministère de prédication, mais continue à mettre les dons spirituels en premier, il finira sur le tas spirituel ." Qu'est-ce qu'un dépotoir spirituel ? Eh bien, un tas de ferraille est un endroit pour les objets jetés. Ainsi, un tas de déchets spirituels signifie simplement que le ministère de cet homme devrait être abandonné s'il ne changeait pas parce que cela blessait le Corps de Christ et causait de la confusion. Vous voyez, vous ne pouvez pas bâtir un ministère sur des dons spirituels. Vous ne pouvez même pas construire un ministère sur un bureau de ministère - y compris le bureau du prophète. Et vous ne pouvez pas non plus construire un ministère sur l'onction. En fait, vous ne pouvez pas construire un ministère sur autre chose que la Parole de Dieu. Lorsque les ministres édifient leurs ministères sur la Parole, alors le Saint-Esprit peut agir et se manifester comme Il le désire dans les dons spirituels.

Il y avait environ cent vingt ministres dans La Voix de la Guérison. Beaucoup d'entre eux avaient de merveilleux dons spirituels en opération dans leurs vies et leurs ministères, mais ils n'avaient pas une base solide dans la Parole. Une fois, j'ai dit à certains de ces prédicateurs : "Quand vous serez tous partis, je serai toujours là-bas." Ils m'ont regardé avec étonnement et ont demandé : « Pourquoi ? J'ai dit: "Parce que vous construisez vos ministères sur les dons de l'Esprit. Je construis mon ministère sur la Parole de Dieu." Presque chacun d'entre eux est parti maintenant, mais je suis toujours là à prêcher le Mot. Bâtissez votre vie et votre ministère sur la Parole. Mettez les manifestations de l'Esprit en second lieu. Prêchez et enseignez la Parole, et laissez les signes suivre la Parole (Marc 16:17). Quoi qu'il en soit, j'ai parlé à ce prophète pendant environ une heure et demie, et je lui ai dit exactement ce que le Seigneur m'avait dit de lui dire. Je ne l'ai pas servi publiquement. Les prophètes font parfois une erreur en se levant et en diffusant publiquement tout ce qu'ils voient et entendent dans l'Esprit. Le Saint-Esprit n'embarrasse ni n'humilie personne. Cet homme était réceptif à ce que j'avais à dire, mais ensuite il m'a dit : "Mais, Frère Hagin , les gens viennent à mes réunions et ils s'attendent à ce que je joue." Les prédicateurs ne sont pas des artistes Je pouvais dire qu'il était spirituellement hors de sa trajectoire à la minute où il a dit cela. J'ai dit, "Vous n'êtes pas un artiste; vous êtes un prédicateur." Si une personne s'égare un peu et ne se corrige pas, elle finira par s'égarer beaucoup ! Ceux qui sont appelés au ministère ne sont pas des artistes ! Si un ministre est performant, il doit quitter le ministère. Après avoir parlé à ce prophète, il a commencé à développer davantage son ministère de prédication. Mais peu de temps après, il retomba dans la même erreur. Il a commencé à mettre les dons spirituels en premier et à servir dans la chair quand l'onction n'était pas là. Il y a un réel danger dans ce domaine, car Satan opère dans le domaine de la chair. Ainsi, les gens s'ouvrent au diable lorsqu'ils essaient d'opérer des dons spirituels dans la chair. Tout ministre qui essaie de fabriquer des dons spirituels alors qu'ils ne fonctionnent pas trompera les gens et finira par échouer parce qu'il est dans l'erreur. L'année suivante, j'étais à une convention Voice of Healing, et ce même ministre était là aussi. Le Seigneur m'a encore parlé et a dit: "Tu vas lui parler." Alors je suis retourné en privé et je lui ai parlé.

Je lui ai dit : « Tu vas finir sur le tas de ferraille spirituel si tu n'arrêtes pas d'essayer de jouer et de mettre quelque chose pour les gens quand l'Esprit de Dieu n'agit pas. N'essaie pas d'opérer dans les dons de l'Esprit si vous n'êtes pas dans l'Esprit." Je lui ai dit ce que le Seigneur m'avait dit de lui dire, mais je ne savais pas s'il l'enregistrait ou non. Peu de temps après cet incident, j'ai eu l'occasion de parler à frère AA Swift, qui était un missionnaire en Chine et un enseignant de la Bible exceptionnel. Nous parlions de choses spirituelles et je lui ai dit que le Seigneur m'avait ordonné de parler à ce prophète. Frère Swift a dit : « Je suis si heureux que vous lui ayez parlé, frère Hagin . Il vient ici chaque année pour servir. Vous allez à sa réunion un soir, et le Saint-Esprit agit à travers lui dans les dons de l'Esprit. allez la nuit suivante, et des pouvoirs occultes opèrent à travers lui." Frère Swift a poursuivi : "J'ai découvert les pouvoirs occultes lorsque j'ai servi comme missionnaire en Chine, donc je connais la différence entre les esprits familiers en action et le mouvement authentique du Saint-Esprit. Mais certains ministres ne connaissent pas la différence." Est-il possible pour une personne de céder au Saint-Esprit une fois et de céder aux mauvais esprits une autre fois ? Forcément, oui ! Nous le voyons dans les Ecritures. Pierre s'est soumis au Saint-Esprit lorsqu'il a dit à Jésus : "... Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant" (Matthieu 16:16). Jésus lui dit , . . la chair et le sang ne te l'ont pas révélé..." (Matt. 16:17). La chair et le sang ne l'ont pas révélé à Pierre; le Saint-Esprit le lui a révélé. Alors que vous continuez à lire dans le même chapitre, Jésus a commencé à parler d'aller à la Croix et de mourir. Pierre dit à Jésus , . . Seigneur, cela ne t'arrivera pas" (Matt. 16:22). Jésus le reprit et dit : . . Retire-toi, Satan..." (Matt. 16:23). Jésus n'appelait pas Pierre "Satan". Jésus disait simplement que Pierre cédait à Satan et parlait de ce que Satan disait — pas de ce que Dieu disait. Alors Pierre céda une fois au Saint-Esprit, mais ensuite il céda aussi à un mauvais esprit. Par conséquent, nous savons par les Écritures qu'il est possible de céder au Saint-Esprit une fois et à un mauvais esprit une autre fois. Voyez-vous, lorsque vous essayez d'opérer vous-même les dons de l'Esprit sans l'onction, des esprits familiers peuvent vous accueillir et vous dire des choses. Paul l'a dit ainsi : « Il y a... plusieurs sortes de voix dans le monde, et aucune d'elles n'est sans signification » (1 Cor. 14:10). En opérant dans la chair sans l'onction, vous vous déplacez dans ce royaume où il y a de nombreux esprits et de nombreuses voix.

À l'époque de La Voix de la Guérison, par exemple, beaucoup de bons ministres l'ont raté spirituellement parce qu'ils sont partis sur une tangente, essayant simplement d'écouter ce qu'ils appelaient « l'esprit », au lieu d'écouter la Parole. Distinguer la voix du Seigneur Un prophète connaît mieux la Voix du Seigneur ! Parfois, il est difficile de faire comprendre aux jeunes ministres que chaque "voix" qu'ils entendent n'est pas de Dieu. Toutes les voix du royaume spirituel qui leur parlent ne sont pas celles du Saint-Esprit. Je ne dis pas ça pour faire peur aux gens. Mais d'un autre côté, il vaut mieux être prudent et prudent que d'être désolé. Et si un prophète, ou n'importe quel croyant d'ailleurs, ne connaît pas la Voix du Seigneur, il ne devrait pas agir sur ce qu'il entend jusqu'à ce qu'il le sache ! Il vaut mieux ne rien faire que d'agir à la hâte sur ce qu'une personne pense être le Seigneur. Parfois, rien d'autre que la croissance et la grâce n'enseignent certaines de ces choses aux croyants. Les ministres ne devraient pas avoir peur, mais ils devraient être prudents. Et ils ne devraient pas non plus se promener en disant: "Ainsi dit le Seigneur" à propos de chaque voix qu'ils entendent dans le royaume des esprits. Au début de mon ministère, j'ai dit au Seigneur : "Seigneur, je n'agis sur aucune voix que j'entends jusqu'à ce que je connaisse la différence entre la voix du Saint-Esprit et la voix des mauvais esprits." Bien sûr, le Seigneur nous forme par Son Esprit pendant que nous étudions et méditons la Parole. Alors que la Parole de Dieu demeure en nous, nous commençons à apprendre à distinguer les différentes voix dans le domaine spirituel, et nous apprenons à connaître la Voix du Saint-Esprit. La Voix du Saint-Esprit s'aligne toujours avec la Parole de Dieu (Jean 16:13 ,15 ; 1 Jean 5:8). Quand j'étais jeune dans le ministère, j'étais parfois sûr que le Saint-Esprit m'avait parlé, mais quand j'ai agi selon ce qu'Il a dit, rien ne s'est passé ; il n'y a pas eu de résultats. Par exemple, parfois, lors d'une réunion, lorsque le Saint-Esprit m'a donné une parole de connaissance pour quelqu'un, et que j'en ai parlé à l'assemblée, personne n'a répondu. Cela m'a amené à douter que le Saint-Esprit m'ait vraiment parlé. Ou parfois j'étais dirigé par le Saint-Esprit pour donner un appel à l'autel, ou pour appeler une guérison particulière et personne ne répondait. La voix du Saint-Esprit était tout aussi réelle pour moi que si une personne parlait juste à côté de moi. Mais personne dans la congrégation n'a répondu.

D'autres fois, lorsque j'ai parlé de ce que le Saint-Esprit m'avait donné, les membres de la congrégation ont répondu, et des choses merveilleuses se sont produites suite à l'obéissance aux incitations du Saint-Esprit. Le Seigneur m'a expliqué cela. Il a dit : « Il y a deux choses qui sont impliquées lorsque cela se produit. Tout d'abord, les gens de la congrégation ont quelque chose à voir avec cela ; ils ont aussi la responsabilité de répondre au Saint-Esprit. "Plusieurs fois, vous avez correctement entendu la Voix du Saint-Esprit, mais les gens ont aussi leur rôle à jouer. Ils devaient répondre à ce que le Saint-Esprit Esprit a dit à travers toi, le ministre." Le ministre peut entendre Dieu correctement, mais les gens ont toujours le libre arbitre, et ils peuvent choisir s'ils répondront ou non à Dieu. "Puis, deuxièmement," expliqua Jésus, "il y a un mauvais esprit dont la voix ressemble beaucoup à la voix du Saint-Esprit. Cette voix est très similaire à la voix de la prophétie, sauf qu'elle magnifie et élève l'homme, pas Dieu. ." Bien sûr, le véritable esprit de prophétie est la Voix du Saint-Esprit (Apoc. 19:10). Vous voyez, il y a beaucoup d'esprits et beaucoup de voix dans le royaume des esprits (1 Corinthiens 14 :10). Jésus a dit: "Presque chaque ministre - et chaque croyant - alors qu'il mûrit spirituellement, écoute parfois sans le savoir cette autre voix. Il n'a pas encore appris à faire la distinction entre elle et le Saint-Esprit. C'est une autre raison pour laquelle rien ne se passe ou la mauvaise chose se passe quand ils servent." Cela signifie-t-il qu'un croyant a un démon lorsqu'il écoute la mauvaise voix ? Non bien sûr que non. Pas plus que Pierre n'avait de démon lorsqu'il céda à Satan et rapporta ce que Satan avait dit (Matthieu 16:21-23). Jacques et Jean ont également cédé à la mauvaise influence spirituelle (Luc 9:54-56) et ont été réprimandés par Jésus. Vous voyez, les choses spirituelles - à la fois la Parole de Dieu et les voix spirituelles doivent être correctement divisées. Les gens peuvent écouter la mauvaise voix tout comme ils peuvent "diviser" à tort ou mal interpréter les Écritures. Les croyants n'ont pas besoin d'avoir peur de suivre la mauvaise voix tant qu'ils restent dans la Parole. Mais c'est pourquoi ils doivent aligner tout ce qu'ils entendent avec la Parole de Dieu, parce que l'Esprit et la Parole s'accordent (Uohn5:8). De plus, la Bible promet que le Saint-Esprit nous conduira dans toute la vérité (Jean 16 :13). Jésus lui-même a dit : "... [Ses] brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Et elles ne suivront pas l'étranger, mais elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers" (Jean 10:4 , 5 ).

Par conséquent, si vous entendez quelque chose dans le domaine spirituel qui est contraire à la Parole de Dieu, vous sauriez qu'il ne faut pas suivre cela. Comme chaque ministre et chaque croyant grandit spirituellement, il devra apprendre à distinguer ces deux voix. Comme Jésus me l'a dit, parfois rien d'autre que la croissance et la grâce - le temps et l'expérience dans la Parole et dans l'Esprit - n'enseigneront à une personne certaines de ces choses. Parfois, les gens désirent tellement être utilisés par Dieu qu'ils se déplacent dans le domaine de l'esprit et essaient de faire quelque chose eux-mêmes dans le domaine naturel où Satan est dieu (2 Cor. 4:4). Et puis ces esprits entrent et les accueillent. Ceux qui font cela commettent une erreur, parce qu'ils essaient d'attirer l'attention sur eux-mêmes, au lieu de rendre gloire à Dieu. Il vaut mieux simplement attendre et être sûr que c'est le Saint-Esprit qui vous parle. Si vous n'êtes pas sûr, ne bougez pas sur ce que vous entendez dans l'esprit. Je sais dans mon propre ministère quand le Saint-Esprit agit, et je ne suis pas exactement sûr de ce que Dieu veut que je fasse, j'attends simplement que Dieu me dirige. Si je ne peux pas comprendre clairement dans mon esprit ce qu'Il veut que je fasse, je me tais simplement et je vais de l'avant et je prêche la Parole. La Parole agit toujours parce qu'elle est ointe. Qu'est-ce qui vous empêchera de descendre et d'écouter des voix autres que le Saint-Esprit ? Restez près de Dieu. Restez dans la Parole. Désirez exalter et élever Dieu et Sa Parole, pas vous-même. Il y a des années, j'ai vu des gens s'en sortir spirituellement, que Dieu avait sans aucun doute appelés et utilisés à un moment donné dans le ministère prophétique. Mais j'ai remarqué qu'avant leurs réunions, ces gens ne passaient pas leur temps à étudier, à prier ou à chercher Dieu. Ils ont couru toute la journée en faisant des blagues et en visitant les gens. Mais cela m'a toujours étonné que plus tard, quand ils se sont levés pour servir dans leurs services, le "don" opérait toujours à travers eux. J'en suis venu à comprendre qu'ils n'opéraient pas dans les dons du Saint-Esprit — c'était l'œuvre d'esprits familiers. Je sais par expérience que lorsque je tiens une réunion, je ne peux pas courir toute la journée et m'attendre ensuite à me lever dans le service et à opérer sous l'onction ! Le Saint-Esprit m'a toujours insisté lorsque je tiens des réunions : « Éloignez-vous des gens. Attendez devant moi dans la prière et dans la Parole. J'en ai fait une pratique au fil des ans. Comme je suis fidèle à cela, les dons spirituels opèrent dans une plus grande mesure dans mon ministère.

Mais quand vous pouvez courir toute la journée, en négligeant la Parole et la prière, puis vous lever et opérer automatiquement « dans l'Esprit », quelque chose ne va pas ! Fonctionnement correct des dons spirituels Il est si important pour les prophètes de s'assurer qu'ils restent dans les limites scripturaires dans l'opération des dons spirituels dans leurs vies et leurs ministères. En fait, il n'y a aucune instruction donnée sur la façon dont les dons de l'Esprit opèrent, sauf pour les dons d'expression. Mais il y a une raison pour laquelle la Bible nous donne des instructions et des avertissements sur le bon usage des dons de parole du Saint-Esprit - les langues, l'interprétation des langues et la prophétie. Vous voyez, les croyants ont quelque chose à voir avec la manifestation de ces dons. Nous parlons, mais le Saint-Esprit donne la parole. Nous devons céder aux murmures du SaintEsprit et dire avec foi ce que Dieu nous a donné. Même si le don de parole est parfait, la manifestation à travers le croyant n'est pas toujours parfaite. Pensez-y. Les croyants peuvent prophétiser, parler en langues et interpréter à volonté, même si cela n'est pas poussé par le Saint-Esprit. Ils pouvaient faire ces choses entièrement dans la chair, imitant le Saint-Esprit. C'est pourquoi il doit y avoir des directives scripturaires régissant l'opération des dons d'énonciation. Le croyant a un rôle à jouer en coopérant avec le Saint-Esprit. Remarquez que la Bible ne dit rien sur la manière dont opèrent les dons de révélation et les dons de pouvoir : la parole de connaissance, la parole de sagesse, le discernement des esprits ; des dons de guérisons, une foi particulière ou l'accomplissement de miracles. Oui, le croyant doit encore coopérer et céder au Saint-Esprit et obéir à Ses incitations dans l'opération de ces dons aussi. Cependant, d'autre part, le croyant ne peut pas se donner un miracle, produire une vision ou guérir qui que ce soit. En ce sens, le croyant lui-même n'a rien à voir avec l'opération de ces dons. Soit le SaintEsprit fait un miracle, soit Il ne le fait pas; vous ne pouvez pas faire de miracle. Soit vous avez une véritable révélation du Saint-Esprit, soit vous n'en avez pas. Vous pourriez imaginer quelque chose et imaginer que Dieu vous a dit quelque chose, mais cela ne se produira pas. En ce sens, le croyant n'a rien à voir avec l'opération des dons de révélation et de pouvoir. Mais dans les dons d'expression, le croyant travaille en coopération avec le SaintEsprit. C'est pourquoi la Bible dit que les dons de parole, opérant comme ils le font en dépendance du croyant, doivent être jugés (1 Cor. 14:29). Certaines prophéties sont faciles

à juger. Par exemple, il était facile de juger la prophétie qu'une femme a prononcée un jour à l'église : « Mes petits enfants, si vous êtes mes petits enfants, n'ayez pas peur. Mais si vous avez peur, je ne vous en veux pas. J'ai peur moi-même." Je remarque dans la Parole que chaque fois que Dieu est venu sur la scène, Il a dit : « Ne crains pas. Donc cette prophétie était facile à juger parce qu'elle ne s'alignait pas avec la Parole de Dieu. Mais il y a des moments où la prophétie n'est pas si facile à juger. D'une part, nous ne voulons pas être sur la défensive dans le domaine de l'énoncé prophétique, méfiant envers tout le monde et chaque énoncé. Mais d'un autre côté, nous ne voulons pas non plus ressembler à de jeunes oiseaux moqueurs qui ouvrent grand la gueule et se laissent enfoncer n'importe quoi dans la gorge. Les croyants doivent réaliser que les dons de l'Esprit et du Saint-Esprit sont parfaits, mais que les êtres humains sont imparfaits. Le Saint-Esprit se manifeste à travers des vases imparfaits, de sorte que la manifestation à travers une personne n'est pas toujours parfaite. C'est pourquoi les prophètes ont particulièrement besoin de s'assurer qu'ils restent dans les directives scripturaires dans leurs ministères, parce qu'ils opèrent de manière plus cohérente dans l'expression des dons de l'Esprit que tout autre don du ministère. L'équilibre entre la parole et l'esprit Chaque prophète a besoin d'être solidement enraciné dans la Parole, sinon il lui sera trop facile de s'arrêter d'essayer de suivre "l'Esprit" et de s'écarter de la Parole. En fait, chaque croyant, et certainement ceux qui sont appelés au quintuple ministère, ont besoin d'un équilibre dans leur cheminement spirituel entre la Parole et le Saint-Esprit. Dans mon ministère, par exemple, en plus du don prophétique, j'ai aussi un don d'enseignement. Cela a apporté un équilibre à mon ministère. Je sais par expérience que si un prophète n'est pas dans la Parole, il peut avoir tendance à essayer de trop suivre "l'Esprit", et il peut mettre les choses dans le pétrin. Mais s'il est solide dans la Parole, la Parole le maintiendra stable. J'ai également constaté un équilibre ou un mélange dans d'autres ministères. Par exemple, j'ai vu des équipes de ministère mari et femme dans lesquelles l'un était un prophète et l'autre avait un solide ministère d'enseignement. L'un aiderait à équilibrer spirituellement l'autre. Les deux dons du ministère travaillant ensemble ont fourni une bonne combinaison de ministères et un solide équilibre spirituel. Un couple en particulier était bien équilibré ministériellement . La femme était sans aucun doute une prophétesse, et son mari était un pasteur et un enseignant. Les dons spirituels

spectaculaires manifestés par le ministère prophétique de l'épouse dans l'église. Mais le solide ministère d'enseignement de son mari l'a stabilisée et a équilibré son ministère. Un mélange de ces ministères peut être un grand atout dans le ministère et puissamment utilisé par Dieu. De plus, si quelqu'un est appelé à plus d'un bureau, il devra comprendre quel ministère a la priorité. Par exemple, j'ai eu des ennuis avec le Seigneur quand j'ai abandonné mon ministère prophétique dans une certaine mesure et mis mon ministère d'enseignement en premier. Je me suis un peu éloigné du ministère prophétique parce qu'à cette époque il y avait ceux qui se disaient prophètes, mais qui faisaient toutes sortes de ravages dans le Corps de Christ. Je ne voulais pas être classé parmi les faux, alors j'ai reculé prophétiquement. Quand j'ai fait cela, j'ai eu des ennuis et le Seigneur a dû me corriger. Un ministre en particulier a causé beaucoup de confusion à l'époque de La Voix de la Guérison, en particulier dans le ministère de la délivrance. À une certaine époque, il fut merveilleusement utilisé par Dieu dans les dons spirituels. J'ai vu Dieu faire certains des plus grands miracles que j'ai jamais vus dans ma vie à travers le ministère de cet homme. Mais il est parti dans des excès, et cela a ruiné son ministère et lui a finalement coûté la vie. Vous voyez, éventuellement un prophète ou n'importe quel ministre perdra l'onction s'il ne marche pas à la lumière de la Parole. Dans la nature, si vous faites tourner un train de marchandises à pleine vitesse et que vous le laissez tomber en panne de carburant, pendant un certain temps, il continuera à rouler. De la même manière, certains prophètes ont manqué de l'onction et de la puissance du Saint-Esprit parce que leurs ministères ne sont pas solidement basés sur la Parole pour leur donner du carburant spirituel. Pourtant, pendant un certain temps, ils continuent encore. Beaucoup de gens ne peuvent pas dire quand un ministre prêche sans l'onction. Mais ce n'est pas parce qu'un prophète peut prêcher qu'il prêche sous l'onction. Beaucoup de gens ne connaissent pas la différence entre l'inspiration et la transpiration] Ce n'est pas parce qu'un ministre parle vite qu'il est inspiré par le Saint-Esprit. Ne pervertissez pas le don de Dieu Rester enseignable et rester dans la Parole aidera à empêcher une personne de s'en sortir spirituellement. Je ne sais pas pour vous, mais j'ai toujours pris l'habitude d'écouter les autres qui ont la sagesse et la connaissance de la Parole. Même quand j'étais un jeune ministre, j'écoutais des hommes de Dieu plus âgés qui avaient parcouru le chemin spirituellement avant moi. C'étaient des hommes qui avaient des années d'expérience

ministérielle et connaissaient l'Esprit de Dieu. Les choses qu'ils ont partagées avec moi m'ont énormément aidé dans de nombreux domaines. Un domaine où le Corps de Christ a besoin d'une certaine sagesse de la part de ministres expérimentés est de comprendre qu'il y a des inconvénients religieux dans le ministère. Certains de ces escrocs religieux se disent prophètes. Par exemple, certains ministres qui à un moment donné ont été utilisés par Dieu dans les dons de révélation, en particulier la parole de connaissance, ont perverti ces dons. Il semble que chaque fois qu'ils ont un mot de connaissance, c'est toujours une question d'argent. Par exemple, j'ai entendu un soi-disant prophète dire : « Il y a une femme qui a 10 000 $. Si elle me l'envoie, Dieu sauvera son mari. Eh bien, il y a forcément une chère femme avec un mari non sauvé qui lui enverra cet argent. Mais tout ministre qui utilise des dons spirituels pour prophétiser de l'argent dans son ministère est un faux prophète ! Une personne comme celle-là n'est pas dans l'Esprit — elle vient d'apprendre à manœuvrer et à manipuler les gens. Il est soucieux de l'argent et il a perdu l'onction du Saint-Esprit. Beaucoup de ceux qui ont perverti les dons spirituels ont sans aucun doute été utilisés par Dieu à un moment donné. Mais l'onction sur leurs ministères s'est levée quand ils sont devenus si soucieux de l'argent qu'ils ont perverti le don de Dieu pour un gain personnel. Et quand un ministre n'est plus enseignable et ouvert à la correction des autres, il est spirituellement en mauvaise posture. Il y avait un homme à l'époque de La Voix de la Guérison que Dieu utilisa puissamment. Je l'ai vu une fois pointer du doigt un homme de la congrégation et dire : « Dieu me montre que tu as une rupture. Il a dit à l'homme depuis combien d'années il avait eu la rupture. Puis il a prié pour l'homme et la rupture a disparu instantanément. L'homme qui a été guéri était un homme d'affaires prospère. Il était ravi d'être guéri car il avait beaucoup souffert. Plusieurs années après que cet homme d'affaires ait été guéri, il m'a demandé : « Pensezvous que ce prophète avait raison spirituellement ? J'ai demandé, "Pourquoi?" Il a dit: «Eh bien, j'ai été guéri, très bien. Mais chaque fois que ce prédicateur m'a vu après cela, il a prophétisé de l'argent de moi.» Finalement, au bout de deux ou trois ans, cet homme d'affaires s'est fait connaître. Il aurait dû comprendre la première fois. Quiconque prophétise de l'argent de votre poche

dans la leur a tort. N'acceptez jamais le ministère de quelqu'un qui prophétise toujours l'argent des gens ! Un prophète ne devrait jamais utiliser les dons spirituels à des fins personnelles. Certains ministres vous disent de planter votre argent dans leurs ministères en tant que graine de foi pour votre guérison. Mais ils marchent sur un terrain dangereux. La guérison vous appartient même si vous n'avez pas un centime ! Les ministres doivent être prudents, en particulier lorsqu'il s'agit d'argent. Certains ministres veulent juste votre soutien financier, et ils essaient de l'obtenir par des moyens douteux. Ils ne sont pas nécessairement préoccupés d'abord et avant tout par le fait de servir les gens ou d'être une bénédiction pour eux. Les ministres de l'évangile devraient être dans le ministère pour aider et bénir les gens, pas pour un gain personnel. Mais, voyez-vous, ce n'est pas parce qu'un ministre, y compris un prophète, produit du fruit dans son ministère, que sa vie ou son ministère est à cent pour cent en accord avec Dieu. Les chrétiens ne devraient pas être sceptiques à l'égard des ministres de l'évangile. D'autre part, il y a des escrocs spirituels dans le ministère qui ont perverti le don de Dieu ; ils sont motivés par un gain personnel. Ainsi, les chrétiens ne peuvent pas toujours simplement regarder le fruit qu'un ministre produit publiquement pour déterminer si son ministère est spirituel. Marche-t-il droit devant Dieu ? Sa vie reflète-t-elle la gravité de sa haute vocation au ministère ? Les dons spirituels sont-ils utilisés conformément aux directives scripturaires ? Ce sont des questions qui aideront le Corps du Christ à ne pas être dupe de charlatans dans le ministère. Véritables manifestations des dons de révélation De temps en temps, le Saint-Esprit révélera certains faits sur les gens à un prophète. Mais il ne faut généralement pas le dire aux autres. Le prophète doit faire attention à ne pas attirer l'attention sur lui-même ou à embarrasser les autres publiquement par ce qu'il sait dans l'Esprit. Par exemple, une fois, je suis entré dans l'une de nos réunions de fraternité il y a des années, et j'ai vu un camarade que je n'avais jamais vu auparavant. Je me suis dit, je me demande qui c'est ? À l'intérieur de moi, le Saint-Esprit a dit: "C'est untel. Il va à la Première Assemblée, et il vit à tel et tel endroit." Je n'ai jamais dit à personne que le Saint-Esprit m'avait révélé tout cela; Je ne voulais pas attirer l'attention sur moi. Le Saint-Esprit m'a dit cela pour une raison, mais ce n'était pas pour que je puisse le diffuser et montrer à tout le monde à quel point j'étais "spirituel". Ainsi, en de rares occasions, un prophète peut connaître certains faits sur une personne

par la parole de connaissance, mais généralement, il ne doit en parler à personne d'autre. Il peut y avoir une utilisation légitime de la parole de connaissance dans ce sens si le prophète ne l'utilise pas pour extorquer de l'argent aux gens. Souvent, la parole de connaissance stimule la foi des gens et les aide à croire en Dieu par eux-mêmes. Il y a une véritable manifestation des dons de révélation dans le ministère du prophète. Mais parfois, les prophètes qui sont appelés et équipés par Dieu, pensent, je suis obligé d'accomplir. Quand le Saint-Esprit n'est pas en manifestation, ils essaient d'opérer des dons spirituels. Mais ils sont dans la chair, et c'est un endroit dangereux. Pour garder le cap dans sa vie et son ministère, un prophète doit toujours s'assurer qu'il fonde son ministère sur la Parole et non sur des dons spirituels. Pour le prophète, et tous les autres dons quintuples du ministère, la Parole de Dieu est le seul fondement sûr.

Chapitre 9 Prédire Vs. Prédiction Dans un chapitre précédent, nous avons vu qu'une différence entre les prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament est que les prophètes du Nouveau Testament ne guident ni ne dirigent les croyants. Lors de la visite de 1959, Jésus m'a également parlé d'une autre différence entre les prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Jésus a dit: "La fonction de prophète dans l'Ancien Testament consistait davantage à prédire, alors que la fonction de prophète sous la Nouvelle Alliance consiste davantage à prédire . Cependant, Dieu peut parfois utiliser des prophètes du Nouveau Testament pour prédire des événements futurs également, à travers la parole de sagesse. Sous l'Ancienne Alliance, une grande partie du ministère du prophète concernait la prédiction. Plusieurs fois, les prophètes de l'Ancien Testament prêchaient au peuple, puis commençaient à prophétiser, annonçant la venue du Messie. Ensuite, ils reprenaient là où ils s'étaient arrêtés, prêchant avec inspiration aux Israélites sur la façon de suivre Dieu. Certaines personnes pensent qu'une grande partie du ministère du prophète sous le Nouveau Testament consiste également à prédire des événements futurs. Cependant, ce

n'est pas la partie principale de son ministère, bien que cela puisse se manifester occasionnellement selon la volonté de l'Esprit de Dieu. Diversités d'Onction Il est important de comprendre que dans chaque don de ministère il y a des diversités d' onctions . Par exemple, comme je l'ai dit, certains prophètes exercent davantage leur ministère dans l'onction de prédication. D'autres prophètes servent davantage dans l'onction d'enseignement. De plus, certains prophètes du Nouveau Testament n'étaient pas du tout utilisés dans la parole de sagesse. En d'autres termes, ils n'ont rien prédit ; ils étaient davantage des prophètes prédicateurs comme l'était Jean-Baptiste. Le ministère prophétique de Jean consistait à prêcher la repentance et à baptiser les gens. Nous n'avons aucune trace dans la Bible qu'il ait prédit ou prédit des événements futurs, sauf : . . Il vient après moi un plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de me baisser et de délier le lacet des souliers" (Marc 1:7). La Bible dit aussi que Judas et Silas étaient des prophètes, mais nous ne voyons pas non plus de prédiction dans leurs ministères. La Bible ne rapporte pas non plus qu'ils aient donné des messages personnels à qui que ce soit. La Bible dit que Judas et Silas ". . . ont exhorté les frères par de nombreuses paroles et les ont confirmés" (Actes 15:32). En d'autres termes, Judas et Silas ont prêché la Parole au peuple et l'ont encouragé dans les voies du Seigneur. D'autre part, certains prophètes ont été utilisés dans la parole de sagesse, tout comme Agabus . Par cela, nous pouvons voir les diversités des onctions même au sein de la fonction prophétique. Vous réalisez, bien sûr, que c'est la parole de sagesse opérant dans le ministère du prophète qui lui permet de prédire les événements futurs, car elle apporte une révélation sur un événement qui se produira dans le futur, ou sur les plans et les desseins de Dieu. Cependant, la parole de sagesse ne se manifeste que selon la volonté de l'Esprit. Et même si les prédictions d'un prophète se réalisent, la preuve finale qu'il est un prophète est que ses prophéties s'alignent sur la Parole de Dieu (Deut. 13:1-5). Mais l'accent principal du ministère du prophète dans le Nouveau Testament est sur la proclamation — prêcher ou enseigner la Parole par une parole inspirée.

Même sous l'Ancienne Alliance, les prophètes n'ont pas toujours prophétisé sur l'avenir. Cela s'est manifesté, bien sûr, mais ils étaient principalement des prédicateurs - des prophètes prédicateurs. En fait, si vous lisez à propos des prophètes de l'Ancien Testament, vous constaterez que le ministère public des prophètes consistait principalement en la prédication. En fait, bon nombre des manifestations surnaturelles dans leurs ministères se sont produites en privé sur une base individuelle, et non à un groupe entier ou à une congrégation de personnes. Nous trouvons un exemple du ministère du prophète en démonstration privée dans Le ministère d'Elie, alors qu'il servait la veuve à Sarepta (1 Rois 17:9-16). La cruche d'huile et le baril de farine ont continué à verser miraculeusement de l'huile et de la farine (1 Rois 17:14). Ce miracle a été fait en privé dans la maison de la veuve. Lorsque Naaman a été guéri de la lèpre, cela n'a pas été fait dans un service public. Elisée n'est même pas sorti pour voir Naaman . Il vient d'envoyer son serviteur annoncer la parole de l'Éternel à Naaman : ". . . Va te laver sept fois dans le Jourdain, et ta chair te reviendra, et tu seras pur" (2 Rois 5:10) . Naaman a été guéri, mais cela n'a pas été fait publiquement. Naaman était si reconnaissant d'être guéri qu'il voulait donner à Élisée des cadeaux d'argent et d'or et des changements de vêtements. Elisée a refusé de les recevoir. Il avait assez de bon sens pour savoir quand prendre des cadeaux et quand ne pas le faire ; il n'était pas soucieux de l'argent. Mais le serviteur d'Elisée, Guéhazi , courut après Naaman , lui mentit et reçut les cadeaux. Naaman était tellement ravi d'être guéri d'une maladie incurable qu'il a donné à Guéhazi le double de ce qu'il avait demandé. Mais par une parole de connaissance, Élisée l'apprit et prononça le jugement de l'Éternel sur Guéhazi — la lèpre de Naaman . Tout cela a été fait en privé, pas en public (2 Rois 5:25-27). Élisée était dans sa propre maison ; il n'a pas fait cela devant une assemblée de gens. Les prophètes ne savent pas tout Il y a autre chose dans ce passage que je veux que vous voyiez au sujet du prophète. Les prophètes ne savent pas tout ; ils ne savent que ce que Dieu leur révèle. Par exemple, Guéhazi n'aurait pas suivi Naaman s'il avait pensé qu'Elisée savait tout. Si Élisée savait tout grâce à des dons spirituels, Guéhazi n'aurait pas été assez fou pour prendre de l'argent et des vêtements à Naaman . Parfois, les gens ont pensé que parce que je suis un prophète, j'ai une connaissance illimitée à leur sujet. Par exemple, ils ont pensé que je pouvais leur donner une parole du Seigneur

chaque fois que je le voulais. Des gens m'ont même appelé à toute heure du jour et de la nuit, cherchant une "parole" du Seigneur. Mais les gens doivent réaliser que le prophète ne peut pas activer et désactiver les dons spirituels comme il le souhaite. La Parole de Connaissance Opérant En Privé Dans Le Ministère Du Prophète Nous pouvons voir un exemple de la parole de connaissance opérant en privé dans le ministère d'un prophète dans ce passage de Second Kings. Elisée a dit à Guéhazi , . . Mon cœur n'est-il pas allé avec toi, quand l'homme s'est de nouveau détourné de son char pour venir à ta rencontre ? ..." (2 Rois 5:26). Élisée était seul dans sa maison lorsque la parole de connaissance eut lieu. C'était une parole de connaissance parce qu'elle révélait un certain fait connu de Dieu que Guéhazi avait pris de l'argent et des vêtements à Naaman . Cela est venu par le don de discernement des esprits parce qu'Elisée a vu cela dans le domaine de l'esprit. C'est ce qu'Élisée voulait dire quand il a dit : "Mon esprit est allé avec toi quand Tu t'es joint au char de Naaman , et j'ai vu ce que tu as fait. affronta Guéhazi en privé. Plusieurs fois dans mon ministère, j'ai eu des expériences similaires à celles d'Elisée. Le don de discernement des esprits opérait en conjonction avec la parole de connaissance. Très souvent, les dons spirituels fonctionnent ensemble. Par exemple, parfois je me suis levé pour prêcher, et soudain dans l'Esprit, j'étais à un autre endroit. Physiquement, je prêchais toujours dans cette chaire. Mais dans l'Esprit, le Seigneur m'a emmené ailleurs parce qu'il avait quelque chose à me montrer. Par exemple, une fois au milieu d'un sermon, le Seigneur m'a emmené par son Esprit dans une autre partie de la ville. Je me tenais au coin d'une rue à des kilomètres. Je savais que c'était la veille. C'était la parole de la connaissance en opération, parce que c'était un fragment de la connaissance omnisciente de Dieu concernant quelque chose dans le passé. J'ai vu un des membres de mon église, une jeune femme, marcher dans la rue, et dans l'Esprit, j'ai vu un homme arriver en voiture. Cette jeune femme est montée dans la voiture, et soudain dans l'Esprit c'était comme si j'étais sur la banquette arrière. Le couple est parti en voiture dans le pays et a commis l'adultère. Mon esprit est allé avec eux, tout comme l'esprit d'Elisée est allé avec Guéhazi quand Elisée a dit , . . Mon cœur [esprit] n'est pas allé avec toi. . .?" (2 Rois 5:26). Dieu m'a montré cela pour me protéger. J'étais célibataire à l'époque, et plusieurs membres de l'église avaient essayé de me faire sortir avec cette jeune femme. La parole de connaissance travaillant en conjonction avec le discernement des esprits s'est produite plus d'une fois dans mon ministère. Souvent, lorsque j'ai expérimenté cette opération de la parole de connaissance, cela a été sur une base privée.

Vous demandez : « Est-ce une expérience scripturaire ? Absolument, comme on le voit ici dans Second Kings. Dans le monde, les gens ont des expériences spirituelles qu'ils appellent des expériences « hors du corps ». Cela n'a aucun rapport avec ce dont je parle. Cette expérience est une perversion des dons authentiques de l'Esprit en opération. L'opération des dons spirituels - la parole de connaissance et le discernement des esprits - est quelque chose qui se produit par la puissance du Saint-Esprit. Ce n'est pas parce que le diable peut faire certaines choses qu'il nie le mouvement authentique du Saint-Esprit. Tenez-vous simplement à la Parole. Dieu peut surpasser tout ce que fait le diable. La plupart du temps, les miracles que Dieu a accomplis à travers les prophètes de l'Ancien Testament ont été faits sur une base individuelle. De temps en temps, Dieu a utilisé les prophètes publiquement, comme dans le cas d'Elie avec les prophètes de Baal (1 Rois 18 :17-40). Vous voyez, à certains égards, nous avons eu une vision déformée de la fonction prophétique. Et certaines personnes pensent que lorsqu'il n'y a pas d'affichage public des manifestations de l'Esprit tout le temps dans le bureau du prophète, cela signifie qu'elles ne sont pas en opération. Mais plusieurs fois, ils fonctionnent en privé tous les jours dans son ministère, mais il ne le dit tout simplement pas publiquement. Regardez le ministère de Jésus auprès de la femme au puits. C'était une rencontre privée. Il l'a confrontée en privé par une parole de connaissance quand Il a dit , . . tu as eu cinq maris; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari : en cela tu as dit vrai » (Jean 4:18). Vous voyez, le ministère du prophète ne se déroule pas seulement en chaire. En fait, cela se produit probablement plus fréquemment en privé et lors de rencontres individuelles avec des personnes. Permettez-moi de vous donner un exemple de la parole de connaissance opérant publiquement dans mon ministère. Très souvent, la parole de connaissance peut être utilisée dans le ministère du prophète pour amener un pécheur à la repentance, comme dans le ministère de Jésus auprès de la femme au puits. Je tenais une réunion au Texas, et alors que je faisais l'appel à l'autel, soudain l'Esprit de Dieu est venu sur moi. Il y avait un grand homme debout au fond de l'église, et le SaintEsprit m'a dit de le servir prophétiquement. Je lui ai demandé de se tenir debout dans l'allée. Je n'avais aucune idée de ce que j'allais faire ou de ce que j'allais dire. Si l'onction du Saint-Esprit s'était élevée à ce moment-là, j'aurais été submergé. Je ne savais pas quoi lui dire. Mais ensuite, sous l'inspiration de l'Esprit, je me suis retrouvé à dire ces mots : "Eh bien, je vais y aller ce soir, mais je veux que vous sachiez que je ne crois pas en cet homme qui

prêche là-bas. Il n'est rien d'autre qu'un faux - imposer les mains sur les gens et les faire tomber ! Il hypnotise simplement les gens ; c'est ce qu'il fait ! Je vais juste vous plaire, et c'est la seule raison Je vais! Je ne crois pas à tout ça !" Alors j'ai dit à cet homme: "Tu as dit ces paroles à ta femme avant de venir à l'église ce soir." Puis, sous l'onction du Saint-Esprit, j'ai commencé à citer d'autres paroles qu'il avait dites, et pendant que je parlais, cet homme a couru dans l'allée et s'est glissé dans l'autel ! Il a dû être sauvé en courant dans l'allée, car lorsqu'il s'est glissé dans l'autel, il parlait en langues ! Mais je veux que vous remarquiez quelque chose à propos de l'utilisation scripturaire de la parole de connaissance dans le bureau du prophète. Cette parole de connaissance devait amener un pécheur à la repentance — c'était à la gloire de Dieu. Cela n'avait rien à voir avec quelque chose d'aussi insignifiant que ce que quelqu'un avait dans sa poche ! Cependant, le ministère principal du prophète en public est toujours de prêcher ou d'enseigner la Parole de Dieu aux gens sous l'inspiration du Saint-Esprit. C'est vrai pour les prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament. La Parole de Sagesse dans le Ministère du Prophète Dans le Nouveau Testament, nous avons deux exemples scripturaires de la parole de sagesse opérant dans le ministère d'un prophète alors qu'il prédisait des événements futurs. Ces exemples se sont produits dans le ministère d' Agabus . ACTES 11:28 28 Et l'un d'eux se leva, nommé Agabus , et signifia par l'esprit qu'il y aurait une grande disette [sécheresse] dans le monde entier, ce qui arriva du temps de Claude César.

Dans Actes 11, Agabus a prophétisé une sécheresse imminente. Sa révélation a prédit avec précision un événement futur, mais elle n'a posé aucune doctrine supplémentaire du Nouveau Testament. Agabus n'était pas dans la même classe que les prophètes fondateurs. De plus, la parole qu'Agabus a apportée n'a fourni aucune direction ou orientation à l'Église, sauf pour préparer les croyants à ce qui les attendait. Il ne prophétisait pas quelles doctrines devaient être prêchées ou que les gens devaient se soumettre à son ministère. Actes 21 montre également Agabus debout dans le bureau du prophète en tant que prédicateur.

ACTES 21:10,11 10 Et comme nous restions là [à Jérusalem] plusieurs jours, il descendit de Judée un certain prophète, nommé Agabus . 11 Et quand il fut venu vers nous, il prit la ceinture de Paul, et se lia les mains et les pieds, et dit : Ainsi dit le Saint-Esprit: Ainsi les Juifs à Jérusalem lieront l'homme qui possède cette ceinture, et le livreront entre les mains des Gentils. Agabus a prononcé une parole de sagesse qu'il a reçue du Saint-Esprit. Il a dit à Paul ce qui lui arriverait à Jérusalem. Nous ne savons pas vraiment qu'Agabus a communiqué spontanément cette parole de sagesse à Paul par le biais de la prophétie. En utilisant l'expression «Ainsi dit le Saint-Esprit», Agabus a peut-être simplement rapporté ce que le Saint-Esprit lui avait déjà dit auparavant. Par l'intermédiaire de la fonction de prophète, Dieu dit parfois aux gens ce qui va se passer pour les aider à se préparer aux choses à venir. Mais remarquez qu'Agabus ne disait pas à Paul s'il devait ou non aller à Jérusalem. En d'autres termes, Agabus ne donnait pas de conseils ou de directives à Paul sur ce que Paul devait faire. Agabus rapportait seulement ce qui attendait Paul s'il se rendait à Jérusalem. Paul a dû prendre sa propre décision d'aller à Jérusalem. En fait, le Saint-Esprit vient de témoigner ou de confirmer ce qui se passerait si Paul se rendait à Jérusalem. Nous remarquons dans Actes 20:22 ,23 que Paul semblait déjà avoir été personnellement mis au courant de cela par le Saint-Esprit. Dans mon propre ministère prophétique, je dis tout le temps aux gens que toute prophétie personnelle qui passe par moi doit témoigner avec leur propre esprit. L'exploitation privée et publique de la Parole de Sagesse Dans mon ministère de prophète, Dieu m'a parfois utilisé pour prédire certains événements futurs à travers la parole de sagesse - plusieurs fois en privé et parfois en public. Cependant, mon principal ministère en tant que prophète est de prêcher et d'enseigner la Parole de Dieu. Comme l'Esprit le veut, ces autres manifestations se produisent. Mais je ne recherche jamais une vision ni ne cherche à entendre quoi que ce soit de la part du Seigneur ; ces manifestations surnaturelles se produisent spontanément selon la volonté du Saint-Esprit. Les dons de révélation en opération en privé pour avertir les gens

Il y a des moments où Dieu révélera à un prophète quelque chose qui va arriver afin que le prophète puisse avertir les personnes impliquées. Par exemple, à l'époque de The Voice of Healing, je suis allé voir un ministre qui avait une grande tente pouvant accueillir des milliers de personnes. Une telle foule était presque inconnue à cette époque. Le ministre m'a montré sa tente, et quand nous avons fini de parler, je suis allé monter dans ma voiture. Comme je l'ai fait, l'Esprit de Dieu m'a dit : « Va lui dire qu'il ne vivra plus longtemps à moins qu'il ne se juge dans trois domaines. Premièrement, sur l'argent. Cet homme avait utilisé la manifestation de dons spirituels dans son ministère pour amasser des fonds. Non seulement ce n'est pas scripturaire; ce n'est pas éthique. Ceux qui sont appelés au ministère, y compris les prophètes, doivent faire très attention à l'argent. Les ministres ne devraient pas être à la recherche d'argent. Les gens ne peuvent pas utiliser le ministère pour amasser des fonds pour eux-mêmes. Certaines personnes de nos jours flirtent avec le désastre dans ce domaine et sont juste au bord du gouffre. Alors le Seigneur m'a dit, "Numéro deux, dis-lui qu'il a besoin de se juger sur l'amour. Il ne marche pas dans l'amour envers ses collègues ministres." Cet homme abattrait ses collègues ministres sans hésitation s'ils arrivaient à le croiser. Alors Jésus a dit, "Numéro trois, dis-lui de se juger sur son alimentation." Ce ministre ne semblait exercer aucun contrôle sur ses habitudes alimentaires. Là encore, il s'agissait d'une manifestation privée des dons de l'Esprit opérant dans l'office du prophète. Probablement quatre-vingt-dix pour cent du temps, le ministère du prophète est en démonstration en privé. Parfois, le Seigneur demandera à un prophète d'aller dire à la personne ce que le Seigneur lui a montré, et parfois il ne le fera pas. Cette fois, le Seigneur m'a dit d'aller dire à l'homme ce que le Seigneur avait dit. J'ai commencé à sortir de ma voiture pour aller parler à l'homme, mais à ce moment-là, quelqu'un d'autre a commencé à lui parler. Je me suis rassis dans ma voiture, puis mon raisonnement humain a pris le dessus. J'ai commencé à penser, Il ne va pas m'écouter de toute façon. Alors que j'étais assis là à me raisonner, le ministre à qui je devais parler est monté dans sa voiture et est parti. Je n'ai jamais eu une autre occasion de lui dire ce que le Seigneur m'avait montré. Environ trois ans et demi plus tard, j'étais à une convention Voice of Healing. Le mot est venu que ce ministre était mourant. Frère Lindsay a invité tous les ministres qui étaient présents à monter sur l'estrade et à s'accorder ensemble dans la prière pour la guérison de cet homme. J'ai commencé à marcher vers l'estrade, mais l'Esprit de Dieu m'a dit : « Ne monte pas làhaut.

Je me suis arrêté net et j'ai demandé: "Pourquoi pas?" Il a dit: "Parce qu'il va mourir." J'ai demandé : "Pourquoi va-t-il mourir ?" Le Saint-Esprit a dit: "Parce qu'il ne voulait pas se juger et marcher dans l'amour envers ses collègues ministres. Je l'ai jugé et l'ai livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que son esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus" (1 Corinthiens 5:5). Alors je me suis retourné et je suis allé au fond de l'auditorium. Plus tard, ce ministre mourut comme le Seigneur l'avait dit. Un autre cas de prédiction privée s'est produit dans mon ministère en janvier 1964. Plusieurs d'entre nous étaient allés au restaurant. Nous étions assis à table en train de préparer la commande, lorsque l'Esprit du Seigneur vint sur moi. J'ai dit à l'un des membres de notre conseil d'administration qui était là : « Je dois prier, et je dois prier maintenant. Nous nous sommes levés et sommes partis et sommes allés dans ma chambre d'hôtel et avons commencé à prier. Et puis la parole de sagesse a commencé à opérer à travers la prophétie. J'ai prophétisé pendant deux heures. Je n'ai jamais eu une onction tout à fait comme ça. C'était comme si j'étais deux, alors que j'étais assis là à m'écouter prophétiser. Au cours de toutes ces années de ministère, une expérience comme celle-ci ne s'est produite que deux fois. Vous voyez, ces choses arrivent selon la volonté de l'Esprit. Dans cette prophétie dans la chambre d'hôtel, le Seigneur nous a fait traverser six ans et nous a parlé des choses à venir. Il nous a dit ce qui se passerait au Vietnam et certaines choses qui se passeraient dans notre gouvernement. Dans cette prophétie, le Seigneur a également dit : « À la fin de 1965, celui qui se tient maintenant à l'avant-garde du ministère de guérison en tant que prophète sera retiré du chemin. Il fera un faux pas et Satan détruira sa vie, mais son esprit sera sauvé, et ses œuvres le suivront. Avant que 66 vienne, il sera parti. J'ai apporté cette prophétie à frère Lindsay, parce que c'est scripturaire que d'autres hommes spirituels jugent la prophétie. Je ne l'ai jamais rendu public. Les prophètes commettent une erreur en diffusant publiquement certaines de ces choses. Le 27 décembre 1965, ma femme était au salon de beauté, et elle a téléphoné à la maison pour dire que ce ministre, qui était le principal prophète à l'époque, avait eu un accident de voiture. Il était inconscient et les médecins ont dit qu'il ne reprendrait jamais conscience. Je lui ai dit : « Il ne sert à rien de prier. Il sera mort dans deux ou trois jours. J'ai dit cela parce que je me suis souvenu de ce que le Seigneur avait dit dans cette prophétie. Alors le Seigneur m'a expliqué, "Je devais lui permettre d'être enlevé à cause des dommages qu'il causait dans le Corps de Christ."

Deux jours plus tard, frère Lindsay m'a appelé et m'a dit: "Frère Hagin , le frère dont vous parliez vient de mourir. J'ai sorti cette prophétie que le Seigneur nous a donnée il y a dix-huit mois et je l'ai lue. Elle est juste." Frère Lindsay a raconté une expérience qu'il avait eue avec ce prophète. Frère Lindsay a dit: "Je lui ai dit: 'Tu n'es pas un enseignant, alors n'essaie pas d'enseigner.'" C'était un prédicateur et un bon dans ce domaine, et il avait de merveilleuses manifestations du SaintEsprit dans son ministère. . Frère Lindsay a dit: "Je l'ai supplié de ne pas enseigner. J'ai dit: 'Vous ne connaissez pas la Bible, et vous embrouillez les gens. Laissez l'enseignement biblique aux enseignants. Allez-y, prêchez et exercez la parole de connaissance. et des dons de guérisons selon la volonté de l'Esprit, et soyez une bénédiction pour le Corps de Christ.'" Ce prophète a dit à frère Lindsay : « Je sais que je ne suis pas un enseignant, mais je veux enseigner. Et je vais enseigner ! Il est dangereux de s'immiscer dans un bureau du ministère auquel vous n'êtes pas appelé. Dans l'Ancien Testament, si des gens s'introduisaient dans un lieu saint qui était réservé à ceux qui occupaient certaines fonctions, ils tombaient instantanément morts. Sous la grâce, les gens qui désobéissent peuvent durer un certain temps. Mais tôt ou tard, ceux qui s'immiscent dans les bureaux du ministère auxquels ils ne sont pas appelés seront jugés. Souvent, les gens voient quelqu'un servir dans le bureau du prophète, et ils disent : « Je prophétise, donc je peux aussi me tenir dans le bureau du prophète. Mais ils ne peuvent pas. S'ils gardent le don de prophétie dans le domaine où il devrait être - une simple prophétie pour l'édification, l'exhortation et le réconfort - ils iront bien. Sinon, ils auront des ennuis. Il est dangereux de s'immiscer dans le bureau d'un autre homme. Et, vraiment, le Corps de Christ n'a pas eu le respect et la révérence pour les ministères, les dons et les manifestations de l'Esprit que nous devrions avoir. Nous traitons trop légèrement les choses de Dieu. Ensuite, frère Lindsay m'a raconté autre chose qui s'était passé concernant ce même prophète. Il m'a dit : « L'année dernière, je priais avec ma femme et sœur Schrader au sujet du travail du ministère. (Sœur Schrader était une prophétesse qui est depuis restée avec le Seigneur.) projets dans notre ministère. En plein milieu de la prière, soeur Schrader laissa échapper : « Va avertir frère ________________ (et appelé le nom de ce ministre) ! Il va mourir.'" Frère Lindsay a dit : « J'étais occupé, et j'ai laissé passer cela, et je ne suis pas allé l'avertir comme je devais le faire. Puis plus tard, ma femme, moi et sœur Schrader avons

de nouveau prié pour des projets de ministère. Schrader a laissé échapper en plein milieu de la prière, 'Allez avertir Frère_________ (et a appelé le nom de ce ministre). Il va mourir. Il marche sur le chemin de Dowie .'" Voici quelque chose au sujet de l'office du prophète que j'aimerais vous faire comprendre. Parfois, quand un prophète parle par l'onction de l'Esprit, cela peut sembler illogique. Cela peut sembler interrompre ce qui se passe parce que cela vient spontanément du SaintEsprit. En d'autres termes, lorsque sœur Schrader a laissé échapper ceci à propos de ce prophète, cela n'avait aucun rapport avec ce pour quoi ils priaient. Cela ne semblait pas correspondre à ce qui se passait, mais le Saint-Esprit avait quelque chose qu'Il voulait leur faire comprendre. Frère Lindsay a dit: "J'ai appelé pour voir si je pouvais localiser ce ministre, et j'ai finalement trouvé où il tenait une réunion. Je l'ai appelé et lui ai parlé personnellement. Je lui ai dit: 'J'ai quelque chose d'important à te dire Je veux m'envoler et te parler en personne. Seras-tu là ?'" Le ministre a rassuré frère Lindsay en disant : "Oui, je serai ici trois jours." Frère Lindsay m'a dit : « J'ai pris l'avion là-bas, et quand je suis arrivé là-bas, il était parti. Des gars étaient venus et voulaient qu'il aille chasser avec eux dans les montagnes. de retour pendant trois jours. Je ne pouvais pas m'asseoir là et l'attendre pendant trois jours, alors j'ai dû partir. Frère Lindsay a dit : « Plus tard cette même année, ma femme, moi et sœur Schrader étions encore en train de prier, et sœur Schrader a soudainement laissé échapper le même prophète : « Allez avertir frère___________ (et appelez le nom de ce pasteur) ! Il marche sur le chemin de Dowie ... Il va mourir. Allez-y maintenant ! "Alors j'ai vérifié autour de moi et j'ai découvert où il tenait une réunion et j'ai découvert qu'il serait là plusieurs jours. J'ai pris l'avion pour la ville la plus proche, j'ai loué une voiture et j'ai conduit jusqu'à la ville où il prêchait. «Après sa réunion du matin, dit frère Lindsay, je lui ai parlé en tant que Seigneur m'avait instruit, mais j'ai vu qu'il n'écouterait pas. Je me suis dit, Eh bien, il n'aura qu'à mourir alors. Et peu de temps après, il est mort." C'est malheureux, et ce n'est pas le meilleur de Dieu. Mais cela arrive parfois lorsque les gens du ministère ne se jugent pas et qu'ils ne sont pas enseignables. Quand Dieu m'a dit d'aller parler à ce ministre que j'ai mentionné, et de lui dire qu'il allait mourir à moins qu'il ne se juge — il aurait pu changer cela s'il s'était jugé lui-même. Il n'avait pas à mourir, si seulement il avait jugé le péché dans sa vie. Parfois, les choses

peuvent être changées; parfois ils ne peuvent pas. Dieu seul sait. Voici une autre chose. Il y a un principe en jeu ici. Faites attention à qui vous suivez spirituellement. Que signifiait cette prophétie, "Il marche dans la voie de Dowie " ? Sœur Schrader ne savait même pas ce que cela signifiait ; elle ne connaissait pas Dowie . Ce prophète avait proclamé qu'il était Élie qui devait venir et qu'il était le messager de l'alliance. Mais Jésus est le Messager de l'Alliance ! Dowie avait proclamé la même chose. J'ai lu un des sermons de Dowie dans lequel il a proclamé : « Je suis Elijah numéro trois. Ce prophète qui est mort a aussi dit qu'il était Elie. C'est ce que le Seigneur voulait dire par "Il marche dans la voie de Dowie ." Faites attention à qui vous lisez après. Faites attention à qui vous suivez spirituellement. Assurez-vous de suivre les ministres de l'évangile uniquement dans la mesure où ils suivent Christ. Assurez-vous qu'ils sont enracinés et fondés sur la Parole de Dieu. Je pourrais vous donner d'autres exemples de ceux qui sont tombés dans la même erreur doctrinale que celle qu'ils ont ensuite longuement étudiée. Ils ont pris sur eux le même type de ministère, ou le même esprit, pour ainsi dire, que cette autre personne. Cela peut être bon ou mauvais selon l'esprit auquel le ministre a cédé - le Saint-Esprit ou les mauvais esprits. D'une manière ou d'une autre, quelle que soit la personne que vous suivez spirituellement ou que vous étudiez de manière approfondie, "l'onction" sur cette personne deviendra une partie de vous. Quel que soit l'esprit qui est impliqué avec eux, il s'impliquera avec vous. Si vous vous nourrissez abondamment de leur enseignement et qu'ils sont dans l'erreur doctrinale, vous pouvez vous laisser emporter par le même esprit et la même erreur. Si une personne est dans l'erreur doctrinale, elle est motivée par d'autres esprits que le SaintEsprit. Suivez simplement Dieu, Jésus, le Saint-Esprit, et soyez enracinés et ancrés dans le Mot pour vous-même. Vous pouvez lire après les autres, bien sûr. Mais ne te fais pas prendre avec le même esprit qu'ils ont s'ils ne marchent pas selon les Écritures à la lumière de la Parole de Dieu. Ce sont des exemples de prédiction par la parole de sagesse dans le bureau du prophète pour avertir quelqu'un en privé. De plus, la parole de sagesse opère occasionnellement par l'intermédiaire d'un prophète en public pour préparer les gens à ce qui les attend. Cependant, gardez à l'esprit que l'accent principal d'un prophète du Nouveau Testament sera la proclamation - la prédication ou l'enseignement de la Parole de Dieu.

Chapitre 10 : Dieu ne place pas les novices dans des positions d'autorité Les gens posent parfois la question : « Pourquoi appelons-nous les pasteurs par leur titre, mais pas les quatre autres dons du ministère ? Lorsque je suis arrivé pour la première fois parmi les cercles pentecôtistes en 1937, dans notre partie du pays, nous appelions très souvent les ministres par leur titre ou leur fonction. Par exemple, nous dirions, "Prophète Soand -so ." Nous ne le faisons pas tellement aujourd'hui, et d'une certaine manière, cela donne l'impression que ces offices ne fonctionnent plus dans le Corps de Christ. Pourtant, de nos jours, si nous utilisions des titres de ministère, sans enseignement scripturaire dans ce sens, certaines personnes se retrouveraient invariablement dans un fossé et auraient des ennuis. Moi-même, je n'ai jamais voulu être appelé prophète, car je ne voulais pas être classé parmi les faux. Quelqu'un m'a demandé ce qu'est un faux prophète. D'une part, un faux prophète est quelqu'un qui essaie d'opérer dans ce bureau alors qu'il n'est pas appelé à ce bureau. Même si une personne est un vrai prophète, il n'est pas toujours sage d'utiliser des titres car, comme je l'ai dit, les gens se laissent généralement emporter par cela. De plus, le ministère ne consiste pas en nom et titre. Il consiste en la puissance et la démonstration du Saint-Esprit. Peu importe pour nous ce que les gens nous appellent ou ne nous appellent pas. Nous devrions simplement vouloir obéir à Dieu. Ce qui est important, c'est que les gens se tiennent dans le bureau du ministère auquel ils sont appelés dans la puissance du Saint-Esprit et que leur ministère soit solidement basé sur la Parole de Dieu. Nous avons besoin de tous les ministères que Dieu a placés dans le Corps de Christ, peu importe comment nous les étiquetons. Certains de ceux qui utilisent le titre de "prophète" aujourd'hui ne sont guère plus que des novices dans le ministère. Les gens doivent comprendre que Dieu ne va pas mettre un novice dans cette fonction. Il va d'abord éprouver le ministre avant de le placer dans n'importe quel bureau du ministère. Et beaucoup de gens n'entrent même jamais dans la plénitude de leur véritable appel ou ministère en Dieu parce qu'ils sont trop infidèles dans le peu que Dieu leur a donné à faire.

Jésus m'a dit quelque chose une fois à ce sujet, et cela est devenu plus réel pour moi tout le temps. Il a dit : « La croissance spirituelle est similaire à la croissance naturelle. Par exemple, vous saviez certaines choses à l'adolescence et vous aviez une certaine responsabilité. Mais c'était différent quand vous avez grandi et que vous avez commencé à être pleinement responsable en tant qu'adulte. La même chose est vraie spirituellement. Ceux que Dieu appelle au ministère n'entrent généralement pas dans ces offices d'un coup. Les croyants ne commencent normalement pas dans le ministère que Dieu a finalement pour eux. Il peut y avoir quelques exceptions à cela, mais en règle générale, c'est vrai. Nous voyons une référence à cela dans les Écritures dans le ministère de Paul. Paul n'a pas commencé dans le ministère ultime que Dieu avait pour lui, qui était le ministère apostolique. Il était un prophète et un enseignant pendant de nombreuses années avant que Dieu ne le sépare pour le plus grand travail du ministère apostolique (Actes 13: 1,2 ). Si vous êtes appelé au ministère, ne pensez pas que vous serez l'exception à la règle. Non, Dieu vous prouvera avant qu'il ne vous place dans le bureau qu'il a pour vous. Par exemple, si Dieu vous appelle à être pasteur d'une église, vous pourriez éventuellement être pasteur d'une église de quatre mille personnes, mais vous ne pourriez pas commencer là-bas. Vous devrez peut-être commencer avec une congrégation de quatre ou quarante et construire jusqu'à quatre cents. En fait, vous ne seriez pas qualifié pour être pasteur d'une église de quatre mille personnes lorsque vous débutez dans le ministère. C'est la même chose avec l'évangéliste. Il devra peut-être commencer à prêcher à quelques personnes comme je l'ai fait ou dans les prisons. Les enseignants peuvent avoir à commencer à enseigner dans des réunions à domicile. Et il se peut qu'ils ne se développent jamais au-delà de ce stade parce que c'est tout ce que Dieu les a appelés à faire - c'est l'appel ultime que Dieu a pour eux. Mais le fait est que chacun appelé au quintuple ministère doit prouver sa fidélité là où il se trouve avant que Dieu puisse l'utiliser à un plus haut degré. Dieu ne peut pas augmenter l'onction sur une personne si elle n'est pas fidèle à ce que Dieu lui a déjà dit de faire. Les gens ne commencent normalement pas dans le ministère que Dieu a finalement pour eux parce qu'il y a un temps de formation et d'épreuve en Dieu. Étant donné que la croissance spirituelle est similaire à la croissance naturelle, une personne doit grandir et mûrir à la fois naturellement et spirituellement avant que Dieu ne la place dans un bureau de ministère, car les bureaux de ministère comportent une grande responsabilité. Dieu ne place pas les novices, ceux qui ne sont pas formés et immatures dans les choses spirituelles, à des postes d'autorité (1 Tim. 3:6).

Phases du ministère Par exemple, dans ma propre vie, Dieu ne m'a pas immédiatement transféré dans la fonction de prophète. En fait, j'avais été dans le ministère plus de quinze ans avant d'occuper le poste de prophète. J'ai ressenti l'appel à prêcher toute ma vie, bien sûr. Et après que je sois né de nouveau sur le lit de la maladie, j'ai dit: "Seigneur, fais-moi sortir d'ici et j'irai prêcher." Je savais que j'étais appelé au ministère. J'ai quitté ce lit en prêchant et pendant des années, j'ai simplement été oint pour prêcher. De 1934 à juin 1943 — neuf ans — j'étais strictement prédicateur. Au début de mon ministère, je n'aimais pas enseigner. Cependant, en tant que pasteur, je devais enseigner la classe biblique pour adultes. Mais je n'ai jamais été aussi content quand c'était fini pour que je puisse à nouveau prêcher. Je pensais que je n'étais pas oint à moins d'agiter mes bras comme un moulin à vent et de cracher du coton. Mais en juin 1943, à trois heures de l'après-midi, le Seigneur a laissé tomber le don d'enseignement dans mon esprit. Ephésiens 4:7 dit, ". . . à chacun de nous la grâce est donnée selon la mesure du don de Christ. » Vous vous souvenez, dans l'Ancien Testament, Dieu a dit à Élie le prophète d'oindre Élisée pour qu'il soit prophète "dans sa chambre" ou à sa place (1 Rois 19:16). Élie passa près d'Élisée et jeta son manteau sur lui. Le manteau était un manteau extérieur qui symbolisait l'onction de Dieu venant sur une personne pour se tenir dans un bureau particulier ou pour accomplir une tâche ou une fonction particulière pour Dieu. Alors que je traversais le sol cet après-midi-là, le manteau de l'enseignement est tombé sur moi. C'était comme si quelqu'un avait laissé tomber une cape sur moi, d'abord à l'extérieur, puis elle est descendue à l'intérieur de moi dans mon esprit. Je savais exactement ce qui s'était passé. Dieu m'a donné la capacité d'enseigner. J'ai dit à haute voix : "Maintenant, je peux enseigner." Mais je n'ai pas parlé aux gens de cette expérience en disant : « J'ai un don d'enseignant. Je suis enseignant. Devenez d'abord ce que Dieu vous a appelé à être, et ensuite les gens verront l'onction de Dieu sur vous. L'équipement spirituel opérant dans votre vie démontrera ce que vous êtes appelé à faire. Et vous n'aurez pas non plus à en faire la publicité. Il sera évident pour tout le monde dans quelle fonction vous vous trouvez. J'ai donc été prédicateur, puis enseignant de la Parole, et j'ai été pasteur pendant près de douze ans. Mais je ne me tenais

toujours pas dans le bureau du prophète. Parfois, la parole de sagesse se manifestait à travers moi. J'ai interprété les langues, mais je n'ai pas prophétisé. La parole de connaissance a commencé à opérer dans ma vie de manière cohérente lorsque j'ai été baptisé dans le Saint-Esprit. Mais je ne l'ai pas opéré; il a opéré selon la volonté de l'Esprit. Mais cela ne faisait toujours pas de moi un prophète. La parole de connaissance a été une grande bénédiction pour moi en tant que pasteur. Plusieurs fois, lorsque j'étais pasteur, quelques minutes avant qu'un membre de l'église ne se rende au presbytère, par la parole de connaissance, je disais à ma femme qui était sur le point de venir à la porte, pourquoi il venait et quel était son besoin. Quelques minutes plus tard, cette même personne est arrivée en voiture et a commencé à parler de la chose exacte que le Seigneur m'avait montrée. Cela ne se produisait pas tous les jours, mais cela se produisait régulièrement - presque chaque semaine. Et si l'un de mes membres d'église avait des ennuis, je le savais immédiatement par l'Esprit de Dieu. La parole de connaissance doit opérer dans la vie de chaque pasteur. Je crois que ce serait le cas si les pasteurs savaient comment être sensibles au Saint-Esprit et comment s'abandonner à Lui. Mais cela ne ferait toujours pas d'eux des prophètes. Ce qui arrive souvent, c'est que la parole de connaissance opère occasionnellement dans la vie de quelqu'un, puis ils essaient de l'utiliser à volonté pour faire bouger les choses. Quand ils font cela, ils commencent inconsciemment à céder aux mauvais esprits, et ils ont des ennuis spirituels. Mais même si la parole de connaissance a opéré dans ma vie de manière constante, je n'ai pas accédé à la fonction de prophète avant 1952. En fait, en 1950, Jésus m'est apparu, et Il m'a dit ceci : "Quand tu as quitté ta dernière église, à ce moment-là, tu es entré dans la première phase du ministère que j'avais pour toi." J'ai répondu : « Vous voulez dire que je viens juste d'entrer dans la première phase après avoir été dans le ministère quinze ans ? Jésus a dit: "Oui." Puis Il a fait ce commentaire : "Certains ministres vivent et meurent et n'entrent même jamais dans la première phase du ministère que J'ai pour eux. C'est la raison pour laquelle beaucoup d'entre eux, pas tous, mais beaucoup d'entre eux meurent jeunes et ne vivre toute leur vie ici-bas." Jésus a expliqué que si vous n'êtes pas dans la volonté de Dieu, alors dans une certaine mesure, vous êtes dans la désobéissance. Lorsque vous désobéissez, Satan peut vous

attaquer. Il a le droit de vous attaquer lorsque vous désobéissez parce que vous êtes sur son territoire. J'ai expérimenté la différence entre être dans la volonté parfaite de Dieu et être juste dans Sa volonté permissive ! Sa volonté parfaite est tellement meilleure ! Bien sûr, il y aura des tests et des épreuves tant que nous serons sur cette terre. Mais si vous êtes dans la volonté parfaite de Dieu, Il vous verra à travers chacun d'eux. Si vous n'êtes pas dans la volonté parfaite de Dieu, vous ouvrez une porte au diable. Et vous devrez vous repentir et obéir à Dieu avant qu'il puisse agir en votre faveur comme il le désire. C'est juste mieux d'être dans la parfaite volonté de Dieu. Quoi qu'il en soit, en 1952, Jésus m'est apparu dans une vision et m'a dit : "A partir de maintenant, ce qui est connu dans Ma Parole comme le discernement des esprits opérera dans votre vie et votre ministère lorsque vous serez dans l'Esprit." Lorsque j'ai reçu le don de discernement des esprits, je pouvais voir et entendre dans le domaine de l'esprit quand j'étais dans l'Esprit. Ensuite, deux dons de révélation - le discernement des esprits et la parole de connaissance - ont opéré dans ma vie de manière cohérente, plus la prophétie. Fonctionnaient-ils tous les jours ou toutes les semaines ? Pas nécessairement. Chaque prestation ? Non, c'était comme le Saint-Esprit l'avait voulu (1 Cor. 12:11). Mais c'est alors que je suis entré dans le bureau du prophète. Mais, voyez-vous, le point que j'essaie de faire est que Dieu ne place pas ceux qu'Il a appelés au ministère à plein temps dans ces bureaux du jour au lendemain. Lorsque Jésus m'est apparu en 1952 et que le don de discernement des esprits a commencé à opérer dans mon ministère et que je suis entré dans la fonction prophétique, j'étais dans le ministère depuis plus de quinze ans. Même alors, je n'ai occupé publiquement ce poste qu'en 1953. Mais je n'ai toujours pas annoncé que j'étais dans le bureau du prophète, et je n'en parle pas beaucoup aujourd'hui. Une personne qui doit annoncer sa vocation n'a pas grand-chose. C'est bien sûr d'annoncer vos réunions, bien sûr, et de faire savoir aux gens que vous êtes en ville. Mais si vous êtes appelé au bureau du prophète, vous n'avez pas à le diffuser dans toute la ville. Les gens sauront assez tôt si vous êtes vraiment appelé à ce bureau par l'équipement surnaturel qui opère à travers vous. Là où les novices ont des ennuis, c'est qu'ils sortent et disent à tout le monde qu'ils sont appelés à un bureau du ministère alors qu'ils n'ont même jamais opéré dans ce bureau ou qu'ils ne sont qu'un débutant !

Comme le dit le vieil adage, "La preuve du pudding est dans le manger." Êtes-vous avant tout un prédicateur ou un enseignant de la Parole ? Vos prophéties se réalisent-elles ? S'alignent-ils sur la Parole de Dieu ? Êtes-vous enseignable et facile à supplier ? Ou causez -vous des conflits et des problèmes partout où vous allez et êtes-vous chassé de chaque église où vous prêchez ? Ce sont les vrais tests de votre ministère. Que votre ministère soit d'abord éprouvé. La Bible dit , . . que chacun éprouve son propre travail, et alors il se réjouira en lui seul..." (Gal. 6:4). Ce n'est pas parce que les dons de l'Esprit opèrent occasionnellement à travers vous que vous êtes un prophète. Tout croyant rempli de l'Esprit peut avoir une manifestation occasionnelle de dons de révélation lorsque le besoin s'en fait sentir. Après tout, le SaintEsprit est dans les croyants et Il se manifeste par les dons de l'Esprit pour répondre aux besoins des gens. Mais il y a une grande différence entre une manifestation occasionnelle d'un don de révélation et une personne qui est appelée à un quintuple ministère à travers lequel les dons spirituels opèrent sur une base plus cohérente. C'est là que certaines personnes manquent aujourd'hui. Bien sûr, la Bible encourage tous les croyants à convoiter pour prophétiser. 1 Corinthiens 14:31 dit , . . vous pouvez tous prophétiser un par un. ..." Mais il n'y a pas de dons de révélation - parole de connaissance, parole de sagesse, discernement des esprits manifestés dans le simple don de prophétie. Par exemple, dans Actes 21 : 9, il est dit que Philippe avait quatre filles « qui prophétisèrent ». Mais ils ne se sont pas tenus dans la fonction de prophète simplement parce qu'ils avaient prophétisé. Certaines personnes voient un prophète opérer dans certaines des démonstrations les plus spectaculaires des dons de révélation de l'Esprit, et ils pensent qu'ils peuvent le faire aussi. Ensuite, ils essaient de prophétiser en utilisant des dons de révélation, et soit ils prophétisent dans la chair, soit ils sont inspirés par des pouvoirs occultes. Les gens qui sont appelés au bureau du prophète sont appelés à un bureau de ministère à plein temps. Ils sont appelés et mis à part par Dieu au ministère. Ils ne peuvent pas s'appeler ou s'installer dans un bureau du ministère. Pas de prophètes parmi les laïcs Vous voyez, c'est pourquoi il n'y a pas de prophètes parmi ce que nous appelons les laïcs. Les laïcs ne sont pas équipés spirituellement et n'ont pas non plus l'onction pour se tenir dans un bureau de ministère.

Certaines personnes parmi les laïcs prétendent qu'elles sont des prophètes, mais elles ne le sont pas. Ils ne peuvent pas l'être parce qu'il s'agit d'un bureau de ministère, équipé surnaturellement par Dieu de dons ou de dotations spirituels. Seul Dieu peut équiper une personne de dons spirituels et la placer dans un bureau de ministère. Les bureaux du ministère sont pour ceux qui sont appelés au ministère à plein temps. Le prophète est un don du ministère au Corps de Christ. Bien sûr, une personne appelée au ministère peut occuper plus d'un poste, car elle est appelée par Dieu et équipée par le SaintEsprit. Cependant, les pasteurs ne sont normalement pas appelés à la fonction de prophète pour plusieurs raisons. Premièrement, il n'y a aucune trace dans la Bible d'un pasteur qui était aussi un prophète. Deuxièmement, le ministère du prophète semble être davantage un ministère itinérant, comme celui de l'évangéliste. Par exemple, dans l'Ancien Testament, le prophète Samuel a enseigné dans un circuit (1 Sam. 7:16) et a voyagé d'un endroit à l'autre. Troisièmement, quand un pasteur est appelé au bureau pastoral, c'est son premier appel ou ministère. Vous comprenez que lorsque le besoin pourrait survenir, Dieu pourrait déplacer temporairement un pasteur dans le ministère prophétique pour exercer un ministère. Mais ce ne serait pas sa principale vocation. Le ministère pastoral est sa première priorité. Les pasteurs peuvent même parfois opérer dans des dons de révélation, mais cela ne fait pas d'eux des prophètes. Et Dieu peut parfois mettre temporairement quelqu'un qui occupera éventuellement la fonction prophétique dans la fonction pastorale dans le cadre de sa formation, comme il l'a fait avec moi. L'office du prophète est un office distinct, doté d'une manifestation plus cohérente des dons de révélation de l'Esprit. Et ce serait le ministère principal d'une personne, tout comme le pastorat est le ministère principal du pasteur. Laissez Dieu vous mettre à votre place dans le corps de Christ Si vous pensez que Dieu vous a appelé à un bureau de ministère, même le bureau du prophète, laissez-le vous mettre dans ce bureau. De toute façon, vous ne pouviez pas y entrer immédiatement. Vous ne seriez pas prêt pour cela, et vous feriez un gâchis si vous essayiez de vous mettre dans ce bureau. Mais Dieu ajoutera à votre maturité spirituelle ici et là un peu comme il l'entend. Si Dieu veut vous placer dans la fonction de prophète, permettez-lui de faire

ça . Comme vous êtes fidèle à faire ce qu'il vous donne alors que vous mûrissez spirituellement, finalement quand il verra qu'il peut vous faire confiance, il vous placera dans cette fonction. Si vous êtes novice dans les choses spirituelles, soyez simplement fidèle à faire ce que Dieu vous a appelé à faire aujourd'hui. Soyez diligent à "Étudier pour vous montrer approuvé à Dieu, un ouvrier qui n'a pas à avoir honte, divisant avec droiture la parole de vérité" (2 Tim. 2:15). Il y avait une raison pour laquelle l'Esprit de Dieu a dit par l'apôtre Paul de ne pas mettre un novice dans un bureau. Un novice s'élève trop facilement dans l'orgueil, et cela ouvre une porte au diable : "... de peur qu'étant élevé dans l'orgueil, il ne tombe dans la condamnation du diable" (1 Tim. 3:6). De nombreux novices ont essayé d'entrer eux-mêmes dans le bureau du prophète. Beaucoup ont été élevés dans l'orgueil lorsque Satan les a tentés, et leurs vies et leurs ministères ont été détruits. Certains ont probablement senti l'appel de Dieu dans leur esprit à la fonction de prophète, mais au lieu d'attendre que Dieu les place dans cette fonction, ils ont essayé de s'y précipiter eux-mêmes. De plus, le Corps de Christ doit réaliser que le ministère dans le bureau du prophète comporte une responsabilité impressionnante ; c'est une des raisons pour lesquelles ce n'est pas pour les novices. Certaines personnes disent : « J'aimerais pouvoir opérer dans le bureau du prophète. Oh mon Dieu! S'ils en avaient vraiment l'opportunité, ils ne le souhaiteraient probablement pas à cause de l'énorme responsabilité qui va avec. Par exemple, c'est une énorme responsabilité de veiller sur une congrégation et, par les dons de l'Esprit, de voir quelqu'un dont vous savez qu'il va mourir cette nuit-là. Parfois, vous savez pourquoi ils vont mourir, et parfois non. Il faut la sagesse de Dieu et la direction du Saint-Esprit pour savoir quoi faire avec cette connaissance. Vous ne dites pas toujours à la personne ce que vous savez, à moins que le Seigneur ne vous le demande spécifiquement. C'est la chose la plus difficile au monde d'exercer un ministère dans la fonction prophétique parfois à cause de certaines des choses que vous voyez et savez par l'Esprit de Dieu. J'ai été dans des réunions où je me suis tenu dans le bureau du prophète et j'ai regardé la congrégation et j'ai vu dans le royaume de l'Esprit. Plusieurs fois, j'ai vu exactement ce qui n'allait pas physiquement chez les gens. Et parfois, comme l'Esprit de Dieu le veut, je connais la raison pour laquelle ils sont malades. C'est une responsabilité impressionnante d'être utilisé dans les dons de révélation

de l'Esprit et de servir avec précision selon la direction du Saint-Esprit. Mes amis, ce bureau n'est pas pour les novices ! C'est pourquoi vous devez laisser Dieu vous développer, vous et votre ministère, quel qu'il soit. Au fur et à mesure que Dieu vous prépare, les gens reconnaîtront le don de Dieu en vous. Si vous pensez que Dieu vous a appelé à la fonction prophétique, étudiez et montrez-vous approuvé, grandissez et mûrissez spirituellement, et soyez fidèle alors que vous Le servez dans d'autres capacités. Dieu vous fera mûrir et vous prouvera avant de vous placer à des postes de responsabilité accrue. Ayez simplement confiance en la sagesse de Dieu et sachez que si vous faites votre part et que vous vous préparez dans la Parole, Dieu dans Sa sagesse fera Sa part. Il vous conduira et vous guidera, et si vous êtes appelé à ce poste, Il vous fera mûrir à la fois naturellement et spirituellement avant de vous installer dans ce poste.

SECTION III : LES PASTEURS Chapitre 11 Gouvernement de l'Église . . . Quand il [Jésus] est monté en haut, il a emmené la captivité en captivité, et A DONNÉ DES DONS AUX HOMMES. . . . Et il en a DONNÉ, apôtres; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains, PASTEURS et enseignants.

- Éphésiens 4: 8 , 11 Et Dieu A MIS CERTAINS DANS L'ÉGLISE, premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des enseignants, après cela des miracles, puis des dons de guérisons, des secours, des GOUVERNEMENTS, des diversités de langues.

- 1 Corinthiens 12:28 Certaines personnes aujourd'hui sont confuses au sujet du gouvernement de l'église et de ce qui constitue un gouvernement correct de l'église. Le gouvernement de l'Église fait référence à qui est en autorité dans l'église locale et qui est responsable de la direction de l'organisme local. Comment l'église locale est-elle censée fonctionner ? Lorsque vous étudiez le Nouveau Testament, vous ne trouverez aucune loi à toute épreuve sur le gouvernement de l'église. Le Nouveau Testament n'est pas aussi clair que nous le voudrions à ce sujet. Et quel que soit le type de gouvernement d'église qu'une église a, une personne peut prendre des écritures hors de son cadre pour essayer de prouver que son type particulier de gouvernement d'église a raison. De nombreuses disputes et « guerres de religion » ont été menées sur cette question. Bien qu'il puisse y avoir des zones grises dans la Bible en ce qui concerne ce qui constitue un bon gouvernement d'église, il y a quelques principes et directives de base établis pour nous dans le Nouveau Testament. Si nous respectons ces directives, tout ira bien. Mais si nous allons au-delà de ces principes de base, nous allons avoir des ennuis.

La raison pour laquelle une certaine confusion existe dans ce domaine est que certaines personnes ont essayé de prendre les choses que Paul a dites au sujet du ministère, et de les appliquer au gouvernement de l'église. Mais nous devons comprendre qu'il existe de nombreux ministères qui n'ont rien à voir avec le gouvernement de l'église locale. Vous voyez, Paul parle des quintuples ministères qui sont donnés au Église, ou situé dans l'Église. Ce sont des personnes que Dieu a appelées et placées dans l'Église pour servir le Corps de Christ. Dans Éphésiens 4 : 11 et 1 Corinthiens 12 : 28, Paul énumère les cinq ministères. La liste des dons du ministère dans Ephésiens 4:11 est évidente : apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants. Et dans 1 Corinthiens 12:28, les offices de l'apôtre, du prophète et de l'enseignant sont énumérés assez clairement. Mais nous ne voyons pas facilement les offices de l'évangéliste et du pasteur. Cependant, l'office de l'évangéliste est mentionné dans cette liste comme des "miracles" et des "dons de guérisons", puisque ces manifestations accompagnent fréquemment cet office, bien qu'elles ne soient pas exclusives à cet office. Et la charge pastorale se trouve dans le mot « gouvernements ». Paul ne mentionne pas spécifiquement le gouvernement de l'église, sauf dans ce passage de 1 Corinthiens 12:28 lorsqu'il utilise le mot «gouvernements», se référant à la charge pastorale. Nous savons que le mot « gouvernements » fait référence à un don du ministère, car dans ce passage, Paul énumère les dons du ministère, et il ne change pas de sujet. Par conséquent, les "gouvernements" sont un don ministériel distinct, et non une combinaison de tous les dons ministériels ensemble, formant une sorte de gouvernement d'église. Certaines personnes ont interprété ce mot «gouvernements» comme signifiant que Paul dit que tous les dons du ministère constituent le gouvernement de l'église. Ils prétendent que tous les dons du ministère se trouvent dans ce bureau des gouvernements ; par conséquent, ils disent à tort que tous les dons du ministère sont de diriger et de gouverner l'église locale. En d'autres termes, selon cet enseignement erroné, afin d'avoir un gouvernement d'église correct, le quintuple ministère doit opérer dans chaque église locale, aussi petite soit-elle. Et parce que l'apôtre et le prophète sont énumérés en premier, cela signifie qu'ils ont la prééminence sur tous les autres dons du ministère, y compris le pasteur. Parce qu'ils supposent que Paul énumère les dons du ministère dans l'ordre de leur importance et de leur proéminence en ce qui concerne le gouvernement de l'église, la fonction pastorale ne doit pas être très importante car elle se trouve quatrième dans cette liste dans Éphésiens 4:11 et pas du tout dans la passage dans 1 Corinthiens 12:28.

Par conséquent, selon ce raisonnement, chaque église locale doit avoir un apôtre et un prophète en autorité sur le pasteur pour gouverner, diriger et guider le pasteur et la congrégation. Ils disent que l'apôtre gouverne les brebis, y compris le pasteur ; le prophète guide les brebis, y compris le pasteur ; et le pasteur fait paître les brebis sous la direction d'un apôtre et prophète. Ce n'est pas scripturaire. En premier lieu, ils ont pris la déclaration de Paul hors de son contexte pour arriver à l'idée que tous les dons du ministère constituent le gouvernement d'une église locale. En second lieu, Paul n'énumère pas les dons du ministère dans leur ordre d'importance. S'il les énumérait selon leur importance, cela signifierait que l'apôtre, le prophète et l'évangéliste sont plus importants que le pasteur et ont autorité sur lui dans le corps local. Cela ne s'aligne pas avec d'autres écritures sur ce sujet. En troisième lieu, comme nous en avons déjà discuté, les apôtres ne sont pas établis dans le Corps de Christ pour gouverner d'autres dons du ministère. Et le prophète ne doit pas non plus guider qui que ce soit. Vous ne trouverez nulle part dans le Nouveau Testament, même dans l'Église primitive, où des prophètes ont guidé qui que ce soit. D'ailleurs, pourquoi le prophète devrait-il guider le pasteur ? Un pasteur n'a pas besoin d'intermédiaire ou d'intermédiaire pour entendre Dieu. Le pasteur a aussi le Saint-Esprit, et il peut obtenir des directives pour l'église et des conseils directement de Dieu pour lui-même. Lorsque le Seigneur a établi le don pastoral dans l'église, cela signifie que Dieu parlera principalement au pasteur - et non à l'apôtre ou au prophète - concernant la direction de ce corps local. Je ne peux pas être d'accord avec l'idée que l'apôtre et le prophète doivent régner sur le pasteur, ou que chaque corps local doit avoir le quintuple ministère en opération afin d'avoir un gouvernement d'église approprié dans le Nouveau Testament. "Gouvernements" est répertorié séparément, indiquant qu'il s'agit d'un bureau distinct des autres dons du ministère. En tant que bureau distinct, «gouvernements» désigne le bureau pastoral. Vous voyez, les gens peuvent faire dire aux Ecritures tout ce qu'ils veulent s'ils ne divisent pas correctement la Parole. Mais l'une des règles les plus simples d'interprétation de la Bible est de déterminer qui parle ; à qui parle-t-il; et de quoi parle-t-il. Paul parlait aux croyants des dons du ministère. Les gens tombent dans l'erreur doctrinale lorsqu'ils prennent une écriture, ou une partie d'une écriture, et essaient de construire une doctrine dessus. Le développement de l'Église locale

La seule façon d'avoir une perspective scripturaire de l'erreur qui est enseignée dans l'Église aujourd'hui au sujet des apôtres et des prophètes gouvernant l'église locale, est d'étudier le développement de l'église locale dans le Livre des Actes. Quelle était l'origine de l'église locale et comment le gouvernement de l'église a-t-il évolué ? Vous voyez, au début la seule église locale était l'église de Jérusalem. Nous n'avons aucune trace de l'Église à ses débuts, même évangélisant en dehors de Jérusalem. Le corps local était confiné à l'église de Jérusalem. Mais avant que Jésus ne monte, il avait dit aux disciples qu'ils devaient être ses témoins à Jérusalem, en Judée, en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1:8). En d'autres termes, l'évangile devait être prêché et des œuvres devaient également être lancées dans d'autres domaines. Cependant, des années plus tard, l'Église primitive n'avait toujours pas fait cela; ils étaient juste restés là, à Jérusalem. Ainsi, pendant un certain temps, l'église de Jérusalem a été la seule église existante. Par conséquent, pendant quelques années, la prédication et l'enseignement dans l'Église primitive ont été faits par les Apôtres de l'Agneau, et initialement tout le ministère était confiné à l'Église de Jérusalem. Mais lorsque la persécution a éclaté, l'Église primitive est sortie pour témoigner. Bien que les apôtres soient restés à Jérusalem lorsque l'Église a été dispersée, plus tard, les apôtres ont commencé à établir des œuvres dans d'autres régions. Le premier récit que nous avons que des croyants ont quitté Jérusalem pour évangéliser se trouve dans Actes 8:1, et cela s'est produit quelques années après la Pentecôte. ACTES 8:1 1 ... Et en ce temps-là il y eut une grande persécution contre l'église qui était à Jérusalem; et ils furent tous DISPERSÉS À L'ÉTRANGER dans les RÉGIONS DE JUDÉE et de SAMARIE, à l'exception des apôtres.

Ce n'est qu'après la persécution que les croyants sont sortis pour témoigner et que des œuvres ont commencé à être établies dans d'autres régions. Il dit que l'Église a été "dispersée à l'étranger" prêchant l'évangile. L'Église primitive a finalement obéi à ce que Jésus leur avait dit de faire dans Actes 1:8 en répandant la bonne nouvelle à son sujet aux autres. Au fur et à mesure que de nouvelles œuvres commençaient à l'extérieur de Jérusalem, lorsque des différends doctrinaux surgissaient, les disciples retournaient à l'église de Jérusalem pour régler ces problèmes.

Développement de la doctrine de l'Église dans l'Église primitive Par exemple, dans Actes 15, les apôtres sont retournés à l'église de Jérusalem pour régler des questions de doctrine. ACTES 15:1 ,2,4 -6 1 Et certains hommes qui descendirent de Judée enseignèrent les frères, et dirent : SI VOUS NE SOYEZ CIRCONCIS À LA MANIÈRE DE MOÏSE, VOUS NE POUVEZ ÊTRE SAUVÉS. 2 C'est pourquoi Paul et Barnabas n'eurent pas peu de dissensions et de disputes avec eux, ils décidèrent que Paul et Barnabas, et certains autres d'entre eux, monteraient à JÉRUSALEM [l'église mère] vers les APÔTRES et les ANCIENS à propos de cette question.... 4 Et quand ils furent arrivés à Jérusalem, ils furent reçus de l'église, et des APÔTRES et ANCIENS, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux. 5 Mais quelques-uns de la secte des pharisiens qui avaient cru se levèrent, disant: Qu'il fallait les circoncire, et leur ordonner de garder la loi de Moïse. 6

Et les APÔTRES et les ANCIENS se sont réunis pour examiner cette question.

Certaines personnes utilisent Actes 15 pour essayer de prouver que tous les dons du ministère régissaient le corps local. Mais ce passage n'a rien à voir avec le gouvernement de l'église locale. En d'autres termes, cela n'avait rien à voir avec le fonctionnement quotidien de l'église et qui était en autorité dans le corps local. Actes 15 est un récit de l'Église du Nouveau Testament à ses premiers stades de développement. Dans ces premiers stades de développement, tous les dons du ministère ont travaillé ensemble pour décider de la doctrine universelle de l'église. Par exemple, en ce qui concerne les questions de circoncision, ceux des bureaux du ministère ont décidé si les croyants devaient être circoncis selon la loi de Moïse pour être sauvés. Bien que tous les dons du ministère aient aidé à trancher cette question, tous les dons du ministère n'ont pas gouverné l'église locale.

"Anciens" signifie ici les pasteurs et ceux qui sont appelés au quintuple ministère. Vous voyez, quand un ministre est ordonné, il est ordonné à la pleine fonction d'ancien dans le Corps de Christ. Chaque ministre ordonné est un ancien. Remarquez qu'un conseil de diacres ou un groupe d'hommes d'affaires élus au conseil d'une église ne décidait pas des questions spirituelles. ACTES 15:22-30 22 Alors il a plu aux APÔTRES et aux ANCIENS, avec TOUT L'ÉGLISE, pour envoyer des hommes choisis de leur propre compagnie à Antioche avec Paul et Barnabas; à savoir, Judas surnommé Barsabas , et Silas, chefs parmi les frères: 23 Et ils ont écrit des lettres par eux de cette manière; Les APÔTRES et les ANCIENS et les FRÈRES saluent les frères qui sont des Gentils à Antioche, en Syrie et en Cilicie. 24 D'après ce que nous avons entendu, certains qui sont sortis de chez nous vous ont troublés par des paroles, subvertissant vos âmes, disant : Vous devez être circoncis et observer la loi ; à qui nous n'avons pas donné un tel commandement : 25 Il nous a semblé bon, étant assemblés d'un SEUL ACCORD, de vous envoyer des hommes choisis avec nos bien-aimés Barnabas et Paul, 26 Des hommes qui ont risqué leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ. 27 Nous avons donc envoyé Judas et Silas, qui vous diront aussi les mêmes choses de bouche. 28 Car il a semblé bon au Saint-Esprit, et à nous, de ne pas vous imposer de fardeau plus grand que ces choses nécessaires ; 29 Que vous vous absteniez des viandes offertes aux idoles, et du sang, et des choses étranglées, et de la fornication : dont si vous vous gardez, vous ferez bien. Tarif vous bien . 30 Ainsi, lorsqu'ils furent congédiés, ils vinrent à Antioche : et lorsqu'ils avait rassemblé la multitude, ils délivrèrent l'épître.

Même si ceux qui étaient dans les quintuples ministères ont aidé à décider des questions doctrinales au début du développement de l'Église, il n'est pas dit : « Le quintuple ministère a gouverné l'Église. Il dit simplement que le quintuple ministère a été établi dans l'Église (1 Cor. 12:28). Ils avaient tous des fonctions spécifiques, mais tous les bureaux n'avaient pas la fonction de " gouvernements ". C'était un bureau distinct avec sa propre fonction. En fait, les apôtres, les anciens et toute l'Église de Jérusalem avaient leur mot à dire pour décider de certaines questions (Actes 15 : 22 , 23 ). Par exemple, toute l'église était d'accord avec la décision des apôtres et des anciens concernant la doctrine de l'église, et ils ont tous décidé qui envoyer avec Paul et Barnabas. Bien sûr, en tant que pasteur ou surveillant de l'église de Jérusalem, Jacques a présidé la réunion (Actes 15 :13). Et même si les autres dons du ministère ont eu leur contribution, notez qu'en tant que pasteur, Jacques a finalement pris la décision finale (Actes 15:13 , 19 -21). Le développement des anciens dans l'Église primitive Au début, l'Église primitive n'avait pas de pasteurs; le seul ministère reconnu qu'ils avaient a été trouvé chez ces hommes que la Bible appelle les Apôtres de l'Agneau. Lorsque les apôtres sortirent de l'église de Jérusalem, ils servaient principalement les Juifs. Puis au cours du temps, Dieu a suscité Paul pour aller vers les Gentils. Nous pouvons en apprendre beaucoup sur le développement de l'église locale dans d'autres régions en dehors de Jérusalem en regardant le ministère de Paul. Lors de ses voyages missionnaires, lorsque Paul établissait des églises, la plus longue période de temps pendant laquelle il restait au même endroit pour prêcher l'évangile était de trois ans (Actes 20 : 31), mais normalement il restait moins longtemps que cela (Actes 18 : 11). Il semble que Paul resterait assez longtemps dans une région pour que les gens s'établissent dans la foi et fondent une église. Mais chaque église qu'il a quittée était encore une petite église dans les premiers stades de développement. Il faut du temps pour que les ministères soient établis et pour que les églises grandissent et se développent spirituellement. Ainsi, lorsque Paul ou l'un des apôtres commençait une nouvelle œuvre, ils choisissaient un ou plusieurs des hommes les plus âgés de la congrégation pour superviser l'œuvre. Le mot grec "ancien" signifie littéralement une personne âgée. Mais si ces hommes n'étaient pas appelés au quintuple ministère, ils n'auraient aucune onction sur eux pour se tenir dans un bureau de ministère. Et s'ils n'étaient pas développés dans les choses spirituelles, ils seraient encore des novices. Il faut du temps pour grandir et se développer spirituellement. Mais des hommes mûrs avec une certaine sagesse

naturelle pouvaient superviser la nouvelle œuvre jusqu'à ce que Dieu ait le temps de susciter des hommes qualifiés pour assumer la charge pastorale. Ainsi, au fil du temps, bon nombre de ces anciens ou hommes plus âgés qui ont été effectivement appelés au ministère se sont développés et ont mûri spirituellement et sont devenus qualifiés et spirituellement équipés pour assumer pleinement la charge pastorale. Par conséquent, au fil du temps, au fur et à mesure que l'Église primitive grandissait et se développait spirituellement, il était possible d'avoir des hommes qui étaient appelés de Dieu et spirituellement équipés en tant que pasteurs pour prendre la surveillance du troupeau. Il n'était plus nécessaire de sélectionner quelqu'un simplement sur la base de son âge ou de sa maturité ; il y avait une reconnaissance de ceux qui étaient réellement appelés et équipés pour le ministère. Parfois, les gens disent : « Revenons simplement en arrière et faisons les choses comme ils le faisaient dans l'Église primitive. Mais si nous faisons cela, nous aurons une petite Église - une Église encore à ses balbutiements de développement. Il ne serait pas scripturaire pour l'Église aujourd'hui à ce stade de développement de prendre au hasard des gens de la congrégation et de leur donner la supervision de l'église, à moins bien sûr que ce ne soit qu'une situation temporaire jusqu'à ce que celui qui a été effectivement appelé et oint comme pasteur puisse être installé au bureau. Bien sûr, dans la doctrine, nous sommes les mêmes que l'Église primitive. Nous avons la même nouvelle naissance, le même baptême du Saint-Esprit et le même Dîner du Seigneur. Mais nous ne serons pas nécessairement les mêmes dans la pratique en ce sens que nous ne ferons pas les choses de la même manière qu'eux en ce qui concerne la croissance et le développement de l'Église. Vous voyez, l'Église primitive en était à ses premiers stades de développement, et nous non. Le quintuple ministère est déjà développé dans l'Église aujourd'hui. Regardons l'église d'Ephèse pour voir comment cette église locale s'est développée. L'église d'Ephèse a commencé lorsque Paul est venu à Ephèse plusieurs années après le jour de la Pentecôte et y a prêché l'évangile aux disciples (Actes 19:1-7). Ces Éphésiens n'étaient que des disciples; ils avaient été baptisés par Jean le Baptiste, qui leur a dit de croire en Jésus-Christ qui devait venir. Mais les disciples d'Ephèse ne savaient pas que Jésus était déjà venu, alors ils ne sont pas nés de nouveau. Quand Paul leur a dit que Jésus était venu, ils ont cru en Jésus et sont nés de nouveau. Alors Paul leur imposa les mains, et ils furent remplis du Saint Esprit (Actes 19:6 ,7 ). Ce fut le début de l'église d'Ephèse.

Puis, des années plus tard, Paul a réuni les anciens de l'église d'Éphèse et leur a donné des instructions sur la façon de nourrir le troupeau de Dieu. ACTES 20:17 ,28 17 Et de Milet il envoya à Éphèse, et appela les ANCIENS de l'Église__ 28 Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis SURVEILLANTS, pour NOURRIR L'ÉGLISE DE DIEU, qu'il a acquise de son propre sang.

Ici, Paul s'est adressé à eux en tant qu'"anciens" et "surveillants". Vous voyez, à cette époque, l'église avait eu le temps de grandir et de se développer, et les anciens n'étaient plus seulement des hommes plus âgés. Ils étaient de véritables anciens au sens spirituel du terme. Ils étaient surveillants ou pasteurs. À cette époque, le Saint-Esprit avait formé des enseignants et des prédicateurs du Parole et "placez-les" dans l'Église. C'est pourquoi Paul a demandé à ces anciens de . . nourrir l'église de Dieu. ..." Ces "anciens" étaient désormais de véritables pasteurs qui avaient la tutelle pastorale du corps local et la capacité de nourrir spirituellement le peuple. Paul ne pouvait pas simplement parler à des hommes plus âgés ici, parce qu'un homme plus âgé sans onction sur lui pour le ministère ne serait pas spirituellement équipé pour nourrir le peuple de Dieu avec la Parole de Dieu. Au début de mon ministère, j'ai vu l'exemple d'un homme plus âgé nommé responsable d'une église jusqu'à ce que Dieu a suscité un homme appelé au ministère pastoral. Cela s'est produit dans l'une des églises que j'ai dirigées plus tard. Avant que je sois pasteur de cette église particulière, un laïc nommé frère Flagler avait été installé comme ancien dans l'église. C'était un chrétien plus âgé, l'un des premiers à être sauvé dans cette congrégation. Il avait la responsabilité de diriger l'église jusqu'à ce que le Seigneur lève un pasteur pour cette congrégation. Frère Flagler a volontiers admis: "Je ne peux pas prêcher. Je ne suis pas appelé à prêcher ou à devenir pasteur. J'ai enseigné une classe d'école du dimanche dans l'église. Mais j'ai en quelque sorte pris en charge l'église jusqu'à ce que Dieu nous amène un pasteur. . Parfois, nous allions pendant près d'un an sans pasteur, mais nous continuions à avoir une église. J'amenais un ministre pour prêcher dans les services, et je supervisais le

fonctionnement de l'église. Mais je n'avais pas d'onction pour enseigner ou prêcher, et je n'ai pas été appelé pasteur." Au fil du temps, Dieu a suscité un pasteur pour cette église. Mais entre-temps, frère Flagler a agi comme surveillant de l'œuvre. C'est exactement ce qui s'est passé dans l'Église primitive. Un homme plus âgé ou un croyant plus âgé a été chargé de l'église jusqu'à ce que Dieu ait le temps de développer les dons du ministère du pasteur qui deviendrait alors un ancien ou un surveillant dans le vrai sens - un berger des brebis de Dieu. 'Gouvernements' Étudier le développement de l'Église primitive nous aide à voir que le mot « gouvernements » dans 1 Corinthiens 12 : 28 fait référence à la charge pastorale. Posezvous la question : qui gouverne l'organisme local ? Le pasteur le fait. Nulle part dans les Écritures nous ne trouvons le gouvernement d'un corps local dirigé par l'apôtre, le prophète, l'évangéliste ou l'enseignant. Et les "gouvernements" ou le gouvernement de l'église locale ne se trouvent certainement pas dans la bergerie, parmi les brebis. Cela ne pouvait pas être le cas, parce que "gouvernements" fait référence à un bureau de dons du ministère, et les laïcs ne sont pas spirituellement équipés pour se tenir dans les bureaux du ministère. Les laïcs n'ont aucune onction sur eux pour servir dans les quintuples offices. Non, le berger gouverne le corps local. Nous savons aussi que le bureau des «gouvernements» ne se trouve pas dans le bureau de l'apôtre parce que nulle part dans le Nouveau Testament nous ne trouvons des apôtres gouvernant le corps local. En fait, le bureau de l'apôtre ne pouvait pas faire partie du gouvernement de l'église parce que le bureau apostolique n'est généralement pas un ministère fixe situé uniquement dans le corps local. Un apôtre devrait être membre d'un corps local, bien sûr, mais il ne reste pas là dans l'église locale, car l'une des caractéristiques les plus remarquables d'un apôtre est qu'il est envoyé. Il est envoyé avec un message, ou pour être le pionnier de nouvelles œuvres et de nouvelles églises, ou pour exercer un ministère dans le champ de la mission. Non, le berger gouverne les brebis dans le corps local ! Vous pouvez aller en Israël aujourd'hui et voir le berger avec ses brebis. Il prend soin des moutons et veille sur eux ; il les gouverne. Si vous lui disiez : « J'ai autorité sur ce troupeau, et je vais vendre tous vos moutons », ce berger vous enverrait sur votre chemin !

Personne d'autre n'a autorité sur le troupeau d'un berger. Le berger a l'autorité et la responsabilité de gouverner le troupeau parce que Dieu lui a confié la surveillance du troupeau. Il en est de même dans le corps local. Le gouvernement du troupeau est fait par le berger de cette congrégation locale parce qu'il est le surveillant de l'église locale. Nous ne parlons pas d'un gouvernement ou d'un gouvernement humain naturel. Nous parlons d'une surveillance spirituelle divine, qui pourvoit à l'élevage des brebis dans une attitude d'amour. ACTES 20:28 28 Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis SURVEILLANTS, pour nourrir l'Église de Dieu, qu'il a acquise de son propre sang.

Les mots « berger » et « pasteur » viennent du même mot grec, « poimen ». Le Vine's Expository Dictionary of New Testament Words nous donne la définition du mot « poimen » ou berger : Un berger, celui qui s'occupe de troupeaux ou de troupeaux (pas seulement celui qui les nourrit), est utilisé métaphoriquement pour désigner les «pasteurs» chrétiens. Les pasteurs guident et nourrissent le troupeau. 1 Le même mot grec qui est traduit par « surveillant » dans Actes 20 :28 est traduit par « évêque » dans 1 Timothée 3 :1. C'est le mot grec « episkopos », et il est traduit surintendant, évêque ou surveillant, et selon Vine's est un autre terme pour "aîné". Il est donc prudent de dire que l'évêque, le surveillant, le berger, le pasteur et l'ancien décrivent tous la fonction pastorale. Il y a des endroits dans le Nouveau Testament où le terme « ancien » peut également s'appliquer à d'autres fonctions, mais la Bible parle aux pasteurs, aux surveillants ou aux bergers dans Actes 20 : 28 lorsqu'elle dit : « Prenez garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau..." Le mot "troupeau" fait référence aux brebis. Les moutons doivent avoir un berger. Il est vrai que le mot "pasteur" n'est utilisé qu'une seule fois dans le Nouveau Testament, et c'est dans ce passage d'Ephésiens 4:11 : "Et il donna des apôtres... des prophètes... des évangélistes... DES PASTEURS et enseignants. »

Cependant, le mot "pasteur" sous ses différentes formes - évêque, ancien, surveillant et berger - est utilisé à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. La Bible a beaucoup à dire sur les brebis et les bergers. Jésus a utilisé le mot "berger" lui-même plusieurs fois. Par exemple, Jésus a dit : « Je suis le bon berger... ». (Jean 10:11 ,14 ). Jésus est le berger en chef (1 Pierre 5:4), et le pasteur est le sous -berger du troupeau de Dieu ; il fait paître et nourrit le troupeau de Dieu sous la direction du Chef des Bergers, le Seigneur Jésus-Christ, le Chef de l'Église. En fait, l'original grec d'Éphésiens 4 :11, « pasteurs et enseignants », semble indiquer que les fonctions de pasteur et d'enseignant peuvent fonctionner ensemble. En d'autres termes, un pasteur peut aussi être un enseignant. Et il y a ceux qui sont appelés spécifiquement à être des pasteurs-enseignants. En parcourant le Nouveau Testament, je ne trouve pas de fonction plus élevée dans l'église locale que la charge pastorale. J'ai lu le Nouveau Testament plus de 150 fois et je n'ai jamais vu d'autorité supérieure dans l'église locale que le bureau pastoral. Vous découvrirez en étudiant l'histoire de l'église que chaque église qui a essayé de construire sur le faux fondement des apôtres et des prophètes gouvernant une église est venue à néant . Parce que ce n'est pas scripturaire, Dieu ne peut pas le bénir. "Chaque vent de doctrine" Ces enseignements erronés ont détruit des églises et blessé de bonnes personnes. Tout véritable ministre de l'évangile, quel que soit son poste, n'exerce pas son ministère de manière à provoquer des conflits et à diviser une église sur des questions doctrinales. S'il ne vient pas à une église pour bénir les gens, alors il est faux; il n'est pas un vrai ministre de l'évangile. Dieu ne veut plus que nous soyons des enfants. Il veut que nous grandissions spirituellement et que nous apprenions à ne pas accepter tout vent de doctrine que quelqu'un enseigne dans le Corps de Christ. ÉPHÉSIENS 4:14 14 Que désormais nous NE SOYONS PLUS DES ENFANTS, ballottés çà et là, et emportés à tout VENT DE DOCTRINE, par la tromperie des hommes, et la ruse rusée, par laquelle ils guettent pour tromper.

Je veux que vous remarquiez quelque chose dans ce passage de l'Ecriture. La Bible dit que les enfants sont secoués et trompés à « tout vent de doctrine ». Il ne dit pas que les enfants sont secoués ou trompés par « toutes les mauvaises doctrines ». de Conybeare dit : "... soufflé par chaque courant changeant d'enseignement." La traduction amplifiée dit : "... vacillant à chaque vent changeant de la doctrine, [la proie de] la ruse et l'intelligence d'hommes sans scrupules... dans chaque forme changeante de ruse en inventant des erreurs pour induire en erreur." En d'autres termes, certaines personnes prennent la doctrine biblique et la pervertissent légèrement, et cela trompe les autres. Ils donnent une mauvaise interprétation de ce que dit la Bible, et les enfants spirituels peuvent se laisser emporter par l'erreur. Vous pouvez pervertir la doctrine en prenant une partie de l'Écriture hors de son contexte ou de son cadre en la mettant avec une autre Écriture. La Bible appelle cela "le tour de passe-passe des hommes" (Eph. 4:14). L'erreur se produit lorsque les gens manipulent, "arrachent" ou tordent les écritures pour leur faire dire ce qu'ils veulent qu'ils disent (2 Pierre 3:16). Comme je l'ai dit, il est important de différencier lorsque la Bible parle de la L'Église dans son ensemble — le Corps de Christ en général — et quand il s'agit de l'église locale. Tous les dons du ministère fonctionnent dans l'Église dans son ensemble, dans le Corps de Christ dans son ensemble. Mais vous n'aurez pas tous les dons du ministère fonctionnant dans chaque église locale afin de constituer un gouvernement d'église "correct". Par exemple, à la RHEMA Bible Church, il y a le pasteur principal, Kenneth Hagin Jr., et cinq autres membres du personnel pastoral, dont deux pasteurs associés, les ministres de la jeunesse et des enfants et le ministre de la musique. Il y a aussi trente ou plus ministres itinérants à plein temps - enseignants et évangélistes - qui sont membres de l'église. Mais ils ne servent pas dans l'église; ils sortent tous de l'église, prêchant et enseignant la Parole. Ils ne font pas partie du gouvernement de l'église. La direction de RHEMA Bible Church est dirigée par le personnel pastoral. Ce sont eux qui ont la surveillance et le soin quotidiens de l'église. Les ministres itinérants sont tous dans ce seul corps local parce qu'ils sont membres de l'église biblique RHEMA, mais ils n'ont rien à voir avec le fonctionnement quotidien de l'église. Ils ne prêchent même pas dans l'église à moins qu'ils ne soient appelés à le faire. Ils sont dans l'église, mais leurs ministères les obligent à sortir de l'église pour servir.

Aussi, nous devons réaliser que les ministères de certaines personnes exigent qu'elles sortent du corps local vers l'Église en général, tandis que d'autres sont appelées à servir dans leur propre corps d'église locale. Les ministres ont besoin de savoir si l'appel de Dieu sur leur vie est de rester dans leur propre église locale et ministre, ou si Dieu les appelle à un ministère itinérant pour le Corps de Christ dans son ensemble. Certains enseignants l'ont manqué en pensant que parce qu'ils sont appelés à enseigner, cela signifie automatiquement que Dieu veut qu'ils exercent leur ministère dans tout le Corps de Christ dans son ensemble. Mais Dieu appelle certains enseignants juste pour servir en tant qu'enseignant de l'école du dimanche ou enseignant de la Bible à un autre titre dans leur propre église locale. J'ai vu de merveilleuses onctions sur des enseignants appelés à servir dans l'église locale. Par exemple, un homme de notre église locale au Texas était un merveilleux enseignant de la Bible. Il a enseigné une classe biblique et avait une grande onction d'enseignement. Parce qu'il était tellement oint, les gens avaient l'habitude de lui dire : « Tu devrais sortir de ce corps local et voyager vers d'autres églises et enseigner dans tout le Corps de Christ. Il disait toujours : "Non. Ce n'est pas mon appel. Mon appel est d'enseigner ici même dans cette église locale." Il y a d'autres enseignants qui sont appelés à un type de ministère itinérant auprès du Corps de Christ dans son ensemble. Ils vont d'un endroit à l'autre, enseignant la Parole. C'est leur appel dans le Corps de Christ. Mais c'est à chaque membre du Corps de Christ de découvrir quel est son appel et de découvrir où Dieu veut qu'il exerce son ministère, puis d'être fidèle à son ministère comme Dieu l'a instruit. 'WE Vine, MA, An Expository Dictionary of New Testament Words (Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell Company, 1940), p. 167.

Chapitre 12 Le pasteur et l'église locale Il y a deux organisations ou institutions principales sur lesquelles Dieu a accordé Son approbation. Numéro un, la maison et la famille. Il a institué cela en premier. Numéro deux, l'église. Et vraiment, l'église locale est comme une famille ; c'est une famille d'église. Avez-vous déjà remarqué que la famille et l'église sont les deux choses que le diable attaque plus que toute autre chose ? Les gens demandent toujours : « Que fait Dieu aujourd'hui ? comme si Dieu allait faire quelque chose de nouveau chaque jour. L'une des principales choses que Dieu fait aujourd'hui est de mettre l'accent sur l'église locale. Mais ce n'est pas nouveau. Dieu a toujours mis sa bénédiction, son approbation et son accent sur l'église locale, mais parce que certaines de ces choses se sont déséquilibrées, il insiste à nouveau sur l'église locale pour nous faire savoir que c'est une priorité pour lui. En fait, Dieu nous ramène simplement là où nous devrions être. Je vais vous dire exactement ce que Dieu veut faire dans le Corps de Christ aujourd'hui. Premièrement, il veut construire des églises locales fortes. Deuxièmement, il veut que les membres des églises locales apprennent à couler dans l'Esprit. Nous devons réaliser que Jésus-Christ, le Chef de l'Église, est Celui qui a institué l'Église locale et établi la fonction pastorale dans le Corps de Christ. Remarquez quelque chose que Jésus a dit au sujet de la charge pastorale dans Matthieu chapitre 9. MATTHIEU 9:35,36 35 Et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant l'évangile du royaume, et guérissant toute infirmité et toute infirmité parmi le peuple. 36 Mais quand il vit la multitude, il fut ému de compassion pour eux, parce qu'ils s'évanouirent et furent dispersés, COMME DES BREBIS N'AYANT PAS DE BERGER. Dans ce passage, la Bible ne dit pas que lorsque Jésus a vu les multitudes, Il a été ému de compassion parce que les gens se sont évanouis comme des brebis sans apôtre ni prophète. Il ne dit pas que la multitude s'est évanouie comme des brebis sans évangéliste

ni enseignant. Non! Il est dit qu'ils se sont évanouis et ont été dispersés comme des brebis sans berger ! Les moutons ont besoin d'un berger. Jésus savait que les brebis seraient dispersées sans pasteur. L'évangéliste et l'enseignant n'ont pas la même onction sur eux pour prendre soin des brebis et les nourrir. Aucun substitut à l'Église locale C'est la raison pour laquelle je prends ombrage avec certains de ces enseignants qui dévalorisent l'église locale et encouragent les gens à être indépendants d'un corps d'église. Ils donnent l'impression que les gens n'ont pas besoin de l'église locale. Un enseignant de la Bible que je connaissais a en fait dit à plusieurs pasteurs : "Je ne crois pas beaucoup en l'église locale. Si les gens m'écoutent à la radio et à la télévision, lisent mes livres et écoutent mes cassettes, ils peuvent rester à la maison et grandir spirituellement. autant que n'importe qui qui va à l'église." Ce n'est pas scripturaire. En disant cela, il a supprimé la charge pastorale, que Jésus-Christ, le Chef de l'Église, a établie dans le corps local ! Les gens peuvent en faire grandir simplement en écoutant des cassettes et des ministères télévisés, mais ce sera une croissance spirituelle déséquilibrée. Ils ont besoin d'un pasteur - un berger. Le berger occupe une place unique dans le quintuple ministère parce qu'il est celui qui a été établi dans l'Église par Jésus pour nourrir et garder les brebis. J'ai dit: "N'est-il pas affreux que le pauvre Jésus ne sache pas que les gens pouvaient grandir spirituellement avec juste le ministère des enseignants, alors Il est allé de l'avant et a mis des bergers dans le corps local. Le pauvre Jésus n'est pas aussi intelligent que ça Il ne devait pas savoir ce qu'il faisait en établissant des pasteurs dans l'Église. Mais ensuite, cet enseignant a admis : "Je n'aime pas être avec les gens et m'occuper de leurs problèmes." Mais, voyez-vous, c'est le travail d'un berger. Un pasteur est de garde vingt-quatre heures sur vingt-quatre pour les besoins des brebis. Quand je dis que Dieu a mis son approbation sur l' église, cela signifie le corps local, pas le ministère de la télévision de quelqu'un. Ce n'est pas l'église. Ce n'est qu'un bras du ministère, et il ne peut jamais se substituer à l'organisme local. Un ministère de la radio ne peut jamais remplacer l'église locale, pas plus que les croisades ou les séminaires. Les ministères de la radio et de la télévision, les croisades et les séminaires ne sont que des suppléments ou des évangélisations de l'église ; ils ne sont pas l'église locale. Les gens qui pensent qu'ils peuvent arrêter d'aller à l'église et simplement écouter les ministères télévisés et aller aux croisades et aux séminaires, c'est comme quelqu'un qui essaie de rester en vie en ne mangeant que des suppléments de vitamines au lieu de la nourriture !

Vous pouvez voir à quel point il serait déraisonnable pour quelqu'un de dire : « Je vais arrêter de manger et prendre des vitamines. Non, si une personne faisait cela, elle mourrait. C'est la même chose avec l'église locale. Si vous arrêtez d'aller à l'église et essayez simplement de grandir spirituellement en vous appuyant sur les ministères de la radio ou de la télévision pour votre alimentation spirituelle, votre santé spirituelle en souffrira. Certains de ces ministères de la radio et de la télévision veulent que vous leur envoyiez vos dîmes et vos offrandes. Je n'écouterai même pas les ministres de la télévision ou de la radio qui essaient d'amener les gens à leur envoyer des dîmes. En fait, les prédicateurs de la télévision et de la radio ne devraient pas drainer l'argent de l'église locale. Je ne suis pas contre les chrétiens qui soutiennent d'autres prédicateurs s'ils pensent qu'ils en sont dignes. Mais les ministères de la télévision ou de la radio ne peuvent pas remplacer l'église locale et ils ne devraient pas encourager les gens à leur envoyer leurs dîmes. J'ai dit aux gens pendant des années : "Envoyez vos dîmes à votre église locale. Après avoir payé vos dîmes et vos offrandes à votre église locale, vous pouvez alors envoyer une offrande à un autre ministère si vous le souhaitez." Je n'ai jamais demandé à personne de m'envoyer sa dîme parce que je crois que le dixième appartient à l'église locale (Lév. 27:32 ; Mal. 3:10). Lorsque vous êtes malade ou à l'hôpital, est-ce que ces ministres de la télévision qui veulent vos dîmes et vos offrandes viennent vous servir ? Quand vous vous mariez, viennent-ils vous conseiller et faire la cérémonie ? Vous aident-ils dans les moments difficiles et de deuil familial ? Non! Non, le pasteur est celui qui remplit ces fonctions dans l'église locale. Et c'est lui qui veille à ce que le troupeau de Dieu soit nourri d'une alimentation spirituelle équilibrée. Pour cette raison, il occupe une place unique parmi les moutons. Il est comme le papa d'une famille. Il aime les brebis d'une manière qu'un évangéliste, un prophète ou un enseignant ne peut pas les aimer parce qu'il a l'onction du berger sur lui. Vous voyez, l'évangéliste peut prêcher, mais quand le service est terminé, il peut sortir. Et l'enseignant et le prophète peuvent venir et tenir une croisade d'enseignement dans une église et enseigner les gens, mais quand c'est fini, ils peuvent partir. Mais le pasteur ne peut pas laisser les brebis qui lui ont été confiées, et il ne le veut pas non plus, s'il est un vrai berger. Son ministère est stationnaire dans le corps local. Il doit rester là avec les gens et aider à les nourrir. Laissez-moi dire autre chose pendant que j'y suis. Les centres d'enseignement ne peuvent se substituer à l'église locale. Certains de ces centres d'enseignement ont un ou deux services par semaine, mais il n'y a pas de berger, seulement un enseignant. C'est ne pas avoir d'église.

Un pasteur sera soit un prédicateur, soit un enseignant de la Parole, mais sa fonction principale est de pasteur. Mais si un ministre a juste le don d'enseigner, alors son don de ministère est l'enseignement, pas la charge pastorale. Ce n'est pas parce qu'une personne peut prêcher ou enseigner qu'elle est un berger. Un pasteur peut être un enseignant, ne vous méprenez pas. Mais si un ministre n'est qu'un enseignant et qu'il n'est pas appelé au bureau pastoral, alors son centre d'enseignement ne peut pas prendre la place de l' église locale. S'il n'est qu'un enseignant, il devrait enseigner aux gens comment entrer dans une bonne église de maison. Ensuite, il y a ces hommes qui prétendent être des pasteurs, mais ils accourent et prêchent le dimanche matin et ils s'absentent tout le reste du temps. Ce n'est pas un vrai berger ! Ils doivent rester à la maison et faire paître leur troupeau. C'est bien qu'un pasteur s'en aille de temps en temps. Mais la plupart du temps, un pasteur devrait être dans le corps local pour s'occuper des moutons. Certains pasteurs se demandent pourquoi leur peuple ne grandit pas spirituellement. Parfois, c'est parce que le pasteur ne s'occupe pas correctement des moutons. Ce qui s'est passé dans le Corps de Christ, c'est que nous avons déséquilibré certaines de ces choses. L'une des raisons pour lesquelles nous les avons déséquilibrés est que de nombreuses personnes qui sont entrées dans le mouvement charismatique et ont été sauvées et remplies du Saint-Esprit n'avaient pas été élevées à l'église. Certains d'entre eux sont sortis de l'église confessionnelle, mais beaucoup ne connaissaient pas vraiment le but de l'église locale, donc ils ne l'estimaient pas correctement. Aussi merveilleux que soient les croisades et les séminaires pour notre croissance spirituelle et notre édification, ils ne peuvent pas remplacer l'église locale. Vous ne pouvez pas diriger une église comme vous le feriez pour une croisade ou un séminaire. Par exemple, lorsque je fais une croisade, je quitte généralement l'auditorium dès que le service est terminé. L'onction est si forte qu'il est parfois difficile pour le corps physique de se tenir debout sous elle. Je ne veux pas attirer l'attention sur moi, alors je quitte les services. En tant que ministre itinérant, je peux quitter le service immédiatement pour une croisade ou un séminaire. Mais un pasteur ne peut pas faire cela dans l'assemblée locale — pas s'il est un vrai berger. Quand j'étais pasteur, j'étais le premier dans l'église à saluer les gens, et j'étais le dernier à partir, à serrer la main et à communier avec les gens après la fin du service. En tant que pasteur, les gens avaient besoin de savoir que j'étais disponible et que j'étais là pour les servir. Vous ne pouvez pas organiser un service religieux comme vous organisez un séminaire. Vous pourriez avoir une croisade dans l'église, et le ministre qui organise la

croisade pourrait agir de cette façon, mais le pasteur ne le peut pas. De plus, un pasteur préfère s'occuper des besoins des brebis plutôt que de faire quoi que ce soit d'autre. C'est la raison pour laquelle il est évident que certaines personnes ne sont pas appelées au bureau pastoral. Ils ne veulent pas être avec les moutons. J'ai récemment entendu parler d'un type qui était soi-disant pasteur. Mais après plusieurs années, il ne dirigeait toujours que vingt-cinq personnes dans sa congrégation. Ce n'est pas étonnant car quand il avait fini de prêcher, il se retournait et sortait par la porte arrière ! Soit cet homme n'a pas été appelé à la charge pastorale, soit il a été induit en erreur quant à la véritable nature du rôle du berger dans le corps local. Ce n'est pas l'office pastoral en démonstration. Non, le vrai berger aime les brebis. Il préfère mourir que de les voir blessés. Il veut voir les brebis bénies et aidées plus que toute autre chose. L'Église locale est une famille d'Église En tant que famille d'église, l'église locale va avoir certains des mêmes problèmes que n'importe quelle famille naturelle parce qu'elle est composée de personnes. Le pasteur devra faire face à ces problèmes, qu'il s'agisse de problèmes de discipline, de problèmes financiers ou de tout autre type de problème. Ce n'est pas le travail d'un soi-disant apôtre ou prophète qui ne connaît même pas les brebis d'entrer et de commencer à discipliner les brebis d'un autre homme. Dans le domaine naturel, les enfants d'une famille tombent parfois dans la désobéissance et ont besoin des conseils d'un père. Parfois, le père de famille doit fournir une correction. Lorsque vos enfants ont besoin de discipline, vous n'appelez pas un étranger pour s'occuper de les discipliner, n'est-ce pas ? Bien sûr que non. C'est la même chose dans l'organisme local. Ce pasteur local est comme le papa de l'église locale. Les brebis dans un corps d'église ont besoin du berger pour les nourrir avec la Parole de Dieu et prendre soin d'elles dans la bergerie. Et s'ils ont besoin de discipline, ils ont besoin d'un pasteur qui a à cœur leurs meilleurs intérêts pour administrer la correction biblique avec amour. Le berger est celui qui est qualifié pour corriger spirituellement les brebis si elles en ont besoin car il est là tout le temps avec elles. Il connaît sa congrégation et se soucie sincèrement de son bien-être. Si son troupeau a parfois besoin d'être corrigé, ce n'est certainement pas la responsabilité de l'enseignant, pas plus que celle de l'apôtre ou du prophète, de venir corriger spirituellement les membres de l'église d'un pasteur. Non, les gens ont besoin d'un berger ! Ils ne peuvent être perfectionnés sans le pasteur du corps local. En fait, tous les autres dons du ministère travailleraient en vain s'il n'y avait

pas le pasteur, car c'est lui qui est responsable de soigner, de soigner et de nourrir les brebis avec la Parole de Dieu. Les moutons ne grandiront jamais spirituellement et n'atteindront jamais leur pleine maturité sans un berger et l'église locale. Parce que l'église locale est une famille, l'église doit s'occuper de ses propres membres, tout comme une famille prend soin des membres de sa propre famille. Si les membres de l'église sont malades et à l'hôpital, le personnel pastoral devrait être là pour s'occuper d'eux. Lorsque les gens veulent se marier, le pasteur est là pour les conseiller et célébrer la cérémonie. Quand quelqu'un meurt dans la famille d'une personne, le pasteur et cette famille d'église sont là pour entourer cette famille d'amour et de soutien. Si vous n'appartenez pas à une église locale, ou si vous n'y allez que de temps en temps, comment quelqu'un dans l'église saurait-il si vous avez besoin de prière ou si vous êtes malade ? L'avantage de l'église locale va au-delà du côté spirituel de la vie. L'église locale a également été instituée par Dieu pour être une bénédiction pour les gens du côté naturel de la vie. Vous voyez, il y a le côté spirituel de la vie, mais il y a aussi le côté naturel de la vie. Vous ne pouvez pas simplement vivre dans l'Esprit tout le temps; vous n'êtes pas censé le faire parce que vous vivez toujours dans le domaine naturel. Vous devez marcher selon l'Esprit pendant que vous vivez dans ce monde naturel. Bien sûr, l'église locale doit nourrir les gens spirituellement, mais elle peut aussi être une bénédiction pour ses membres de certaines manières naturelles aussi. C'est pourquoi l'église locale est si importante. À un moment ou à un autre de notre vie, nous avons tous besoin d'aide dans le domaine naturel ainsi que dans le domaine spirituel. Dieu place chacun de nous avec un groupe de croyants dans le corps local avec qui nous pouvons communier et grandir spirituellement. Et dans les moments difficiles, nous avons tous besoin de ceux vers qui nous pouvons nous tourner pour être édifiés et réconfortés. Par exemple, vers qui les disciples se sont-ils adressés dans les moments difficiles ? Quand ils ont été jetés en prison, menacés, et finalement relâchés, la Bible dit les disciples. . sont allés dans leur propre COMPAGNIE..." (Actes 4:23). Oui, vous pouvez adresser des demandes de prière à un autre ministère, mais parfois vous avez besoin de plus que de la prière. Parfois, vous avez besoin de la communion d'autres croyants de même foi ; vous avez besoin de la présence physique de frères et sœurs autour de vous, vous entourant de leur foi et de leur amour. Un pasteur est un berger - pas un dictateur

Le pasteur du corps local est comme le papa de l'église locale. Il ne doit pas être un dictateur. Mais il faut parfois un homme aguerri à la patience pour être le berger du corps local. En élevant les brebis de Dieu, un pasteur apprend certaines choses sur la façon de traiter avec les gens qu'il ne peut tout simplement pas apprendre autrement. Entre autres choses, il apprend la patience et s'il est sage, il apprendra à aimer les gens tels qu'ils sont. Je parlais à un certain pasteur qui, dix ans avant mon arrivée, avait été pasteur de la même église que j'étais alors pasteur. Lorsqu'il était pasteur, il avait connu l'un des membres de mon conseil. A l'époque, cet homme était un chrétien instable. Le pasteur m'a dit: "Quand j'étais pasteur de cette église, cet homme avait été sauvé et rempli du Saint-Esprit pendant de nombreuses années, mais il était le membre d'église le plus infidèle que vous ayez jamais vu. Il venait rarement à l'église et il n'en mettait jamais un seul. dime dans l'offrande. Comment diable s'est-il jamais avéré être un chrétien aussi fidèle, je ne sais pas." Puis il a ajouté : "Je vais te dire une chose. Quand il s'est présenté à l'église, je l'attendais !" Ce pasteur s'est livré. J'ai répondu: "C'est le problème. Même un vieux porc aurait assez de bon sens pour arrêter de venir à l'abreuvoir si vous preniez une batte de baseball et le frappiez à la tête chaque fois qu'il venait manger! Après votre départ, certains d'entre nous pasteurs qui est venu après que vous ayez commencé à le nourrir spirituellement avec la Parole, et il a dépassé certains de ces traits de jeunesse du christianisme et est devenu un fidèle Christian." Un pasteur aura toujours des bébés chrétiens dans sa congrégation. Mais il ne peut pas frapper les moutons sur la tête pour essayer de les faire grandir et se développer ! Quand j'étais pasteur, je faisais attention de ne pas battre les brebis spirituellement. J'ai essayé de les voir à travers les yeux de la foi comme ils pouvaient l'être, parce que j'ai pratiqué la marche par la foi, pas par la vue. Les pasteurs doivent apprendre à voir leur troupeau à travers les yeux de la foi. Si les pasteurs marchent à vue, plusieurs fois depuis la chaire, ils voudront probablement écorcher la peau des gens, les saler et les accrocher au mur pour les faire sécher ! Mais même dans ce domaine de croissance spirituelle, un pasteur doit marcher par la foi, pas par la vue. Un bon berger voit les gens de sa congrégation comme ils pourraient être avec le bon régime alimentaire et spirituel. Comment les brebis vont-elles mûrir et dépasser le stade de la petite enfance du christianisme ? Par le pasteur qui leur donne le bon régime et les traite avec amour. C'est

ainsi que vous voyez les gens à travers les yeux de la foi. Puis, avec le temps, ils peuvent devenir de fidèles chrétiens. Je sais de quoi je parle parce que j'ai pratiqué cela en tant que pasteur. Le berger doit donner sa vie pour les brebis, même dans ce domaine de voir les gens avec les yeux de la foi, car ce n'est pas toujours facile. Un pasteur a la grave responsabilité de s'occuper et de nourrir les brebis dans une attitude aimante. Mais avoir la surveillance des brebis ne signifie pas les dominer sur les gens ou les maltraiter. Je me souviens d'un réveil que j'ai organisé pour un pasteur une fois au Texas. Il faisait partie de ces durs à cuire qui avaient l'attitude, Tout le monde a tort sauf moi. Il était légaliste et ne permettait pas à une femme de chanter dans la chorale si elle avait les cheveux courts ou était maquillée. Mais quand je suis retourné plusieurs années plus tard pour tenir un autre réveil dans son église, son attitude avait totalement changé. Je lui ai demandé ce qui lui était arrivé. Il a dit: "J'ai commencé à chercher le Seigneur parce que sur une période de dix-sept ans, aucune des églises que j'avais dirigées n'a jamais grandi. Les gens m'ont soutenu et j'avais toujours eu beaucoup d'argent, même pendant les jours de dépression. J'étais cela ne manque pas, mais aucune des églises n'a jamais grandi - ni en nombre ni spirituellement." Il a dit: "J'ai commencé à jeûner et à prier à ce sujet. Je suis allé dans les quartiers des invités de l'église et j'ai dit à ma femme: 'Ne me dérange pas parce que je vais jeûner, prier et chercher Dieu.' J'y suis resté cinq jours à jeun, buvant juste de l'eau et cherchant Dieu dans la Parole et dans la prière. "J'ai demandé au Seigneur, 'Seigneur, qu'est-ce qui ne va pas? J'ai été pasteur toutes ces années, et aucune de mes églises n'a jamais grandi. Nous n'obtenons jamais de nouveaux membres. et spirituellement, les gens ne semblent pas grandir.'" Le Seigneur m'a répondu. Il a dit: "Un problème est que vous tuez tous les agneaux, donc vous n'avez jamais de moutons adultes. Votre congrégation ne peut pas grandir si vous tuez continuellement tous les agneaux." Jésus a dit: "Laissez les agneaux tranquilles. Nourrissez-les et nourrissez-les, mais laissezles- Moi simplement . Et vous pourriez même penser qu'ils sont partis pour de bon. Mais avant que vous ne vous en rendiez compte, ils reviendront. Laissez-les tranquilles." "Non seulement cela," dit Jésus, "mais vous tuez toutes les brebis malades de votre troupeau au lieu de les nourrir et de prendre soin d'elles. Si certaines personnes de votre

congrégation ont besoin d'une opération spirituelle, au lieu de prier pour elles et en les nourrissant, vous les massacrez. "Dans le naturel, si l'un des membres de votre église avait quelque chose qui n'allait pas avec lui, vous pourriez être en mesure de trouver le problème en prenant un couteau de boucher et en l'ouvrant et en coupant la zone infectée. Mais dans quel genre de gâchis serait-il dans quand t'as fini avec lui ? Mais spirituellement parlant, c'est exactement ce que vous faites à vos brebis malades ! » Le Seigneur a dit : « Vous devez nourrir les brebis malades, pas les abattre ! Vous pourriez guérir la plupart d'entre eux si vous leur donniez la Parole. Et si l'un d'entre eux a besoin d'une 'opération', laissez- Moi cela et laissez-Moi l'opérer." Le Seigneur a poursuivi: "Et, bien sûr, vous avez bien fait financièrement parce que vous avez expulsé tout le monde. de l'église qui ne payait pas la dîme. Alors, bien sûr, tout le monde dans l'église paie la dîme." Ce pasteur a dit au Seigneur : « Seigneur, j'ai eu tort. Je me repens. Dieu, s'il te plaît, pardonne-moi. Alors ce pasteur m'a dit : « Je me suis repenti devant le Seigneur et j'ai changé. Depuis que j'ai changé, l'église a grandi. Remerciez Dieu pour ceux qui ont un vrai cœur de berger. Un bon berger donne sa vie pour les brebis (Jean 10 :11). Il les place en premier. C'est lui qui a la garde des brebis. Il est celui qui s'occupe des moutons et a à cœur les meilleurs intérêts des moutons. Au cours de toutes les années où j'ai été pasteur, j'ai toujours dit aux gens : "Si vous trouvez une autre église où vous êtes mieux nourris qu'ici et où vous pouvez grandir spirituellement plus que vous ne le pouvez ici, je vous encourage à y aller. En fait, j'insiste que tu y ailles parce que j'ai à coeur tes intérêts." Si les pasteurs essaient de contrôler la vie des gens et leur font faire ce qu'ils veulent qu'ils fassent, ils finiront probablement par perdre la moitié de leur congrégation ! Peu de temps après la Dépression, je suis allé visiter une certaine église. À cette époque, c'était la première église en briques dont j'avais jamais entendu parler qui avait été construite par des pentecôtistes. La plupart des pentecôtistes avaient une église à ossature de bois. Je suis donc allé rendre visite à ce pasteur. J'avais environ vingt-trois ans et le pasteur cinquante-cinq ans. Alors que je communiais avec lui, il m'a parlé d'un autre ministre qui était venu dans la région et tenait des réunions sous tente. Ce pasteur n'était pas d'accord avec tout ce que le ministre enseignait. Ce pasteur m'a dit : « Je vais me lever au service du dimanche et interdire à mon peuple d'aller à cette réunion sous tente. Le ministre qui tenait la réunion sous la tente enseignait

essentiellement la saine doctrine, mais il y avait certaines choses qu'il enseignait qui ne correspondaient pas à la Parole. Même si j'étais beaucoup plus jeune que ce pasteur, je savais qu'il commettrait une erreur en interdisant à sa congrégation d'aller à ces autres réunions. Mais vous ne dites pas aux gens tout ce que vous savez, surtout quand vous savez qu'ils ne vous écouteront pas. Alors le pasteur s'est levé dans son service du dimanche matin pour interdire à son peuple d'aller à cette réunion sous tente. Cette situation n'était qu'une indication de son attitude dure et dictatoriale envers ses moutons. En moins d'un an, ce pasteur a non seulement perdu son église, mais il était hors du ministère. Il n'est jamais revenu au ministère. Environ un an après que cela se soit produit, j'étais pasteur d'une église dans ce même voisinage. Ce même ministre qui avait tenu les réunions sous tente a commencé à tenir des réunions sous tente près de mon église. Un des autres pasteurs de la ville est venu me voir et m'a demandé : « Qu'allez-vous faire à propos de ce pasteur qui prêche dans cette région ? J'ai dit: "Pas une seule chose. Je ne vais même pas en parler à ma congrégation." Le pasteur m'a dit : « Je vais interdire à mon peuple d'aller à ses réunions. Je lui ai dit : « Vous ferez une erreur si vous faites cela », et j'ai raconté ce qui était arrivé à l'autre pasteur qui avait fait la même chose. « Mais, insista le pasteur, si vous n'interdisez pas à vos gens d'y aller, certains d'entre eux iront à ses réunions. "Bien sûr qu'ils iront. Mais je ne suis pas un dictateur. Les croyants ne sont pas sous une dictature dans la famille de Dieu. De plus, ce ministre n'est pas en concurrence avec moi. Je nourris mon peuple de la Parole." Le pasteur a dit: "Eh bien, je vais interdire à mon peuple d'y aller." J'ai dit: "Si vous faites cela, chacun d'eux ira juste pour voir si c'est aussi mauvais que vous l'avez dit. C'est pourquoi je ne vais même pas en parler à ma congrégation." Je savais que le pasteur avait tort, mais je n'ai pas pu le convaincre. Je n'ai même jamais mentionné à ma congrégation que l'autre ministre était en ville. Cependant, finalement, il y a eu tellement de controverses suscitées par les réunions de ce ministre que les gens ont commencé à me poser des questions à leur sujet. Ensuite, j'ai dû faire une déclaration publique à ce sujet car il allait diriger ses réunions tout l'été. J'ai dit à ma congrégation: "Beaucoup m'ont posé des questions sur les réunions sous tente ici en ville. Je ne suis pas d'accord avec tout ce que le gars prêche. Mais je dirais qu'environ quatre-vingt-dix pour cent de ce qu'il prêche est absolument correct. Une personne peut avoir raison dans son cœur et tort dans sa tête. Je pense qu'il a tort sur

certaines choses, mais Dieu le bénit. Il sauve et guérit les gens, donc plus de pouvoir pour lui. "Les gens m'ont demandé," continuai-je, "s'ils peuvent assister à ses réunions. Je ne suis pas un dictateur. Nous avons des services le dimanche matin, le dimanche soir et le mercredi soir. Lorsque les portes sont ouvertes, vous devez être fidèle à votre à la maison et soyez ici. Le reste du temps, allez où vous voulez. Mangez simplement le foin et laissez les bâtons. Savez-vous que je n'ai jamais perdu un membre d'église ! Mais lorsque cet autre pasteur a ordonné à sa congrégation de ne pas assister à ces réunions, il a perdu sept des meilleures familles de son église. En fait, il a presque perdu son église, parce que ces familles étaient ses plus fidèles soutiens financiers, et après leur départ, il n'a même pas pu payer l'église. Les pasteurs ne doivent pas être des dictateurs ! Bien sûr, si un ministre enseigne une doctrine nuisible aux gens, alors un pasteur est obligé d'avertir son troupeau. Mais d'un autre côté, si un pasteur continue à nourrir les gens, ils continueront à revenir et ne s'égareront pas dans d'autres églises. Gouverner le corps local spirituellement et naturellement Il y a à la fois le côté spirituel et le côté naturel du mot "gouvernements" dans 1 Corinthiens 12:28. En d'autres termes, le pasteur a la supervision spirituelle de l'église, mais il doit aussi s'occuper du côté naturel de la gestion d'une église. Par exemple, les pasteurs doivent superviser l'achat de biens, la construction de nouveaux bâtiments, l'achat d'équipement, etc. Toutes ces choses sont accomplies dans le domaine naturel. Eh bien, est-ce que le pasteur supervise tout cela ? Oui, dans une certaine mesure. Toutefois, si il passe juste tout son temps sur des choses dans le domaine naturel, il ne sera pas prêt à prêcher, et il n'aura pas non plus l'onction pour prêcher ! Il devra donc maintenir un certain équilibre dans ce domaine. J'ai vu certains pasteurs passer tellement de temps dans la gestion quotidienne de l'église que l'onction pour prêcher et enseigner la Parole a commencé à décliner. Au fur et à mesure que son église grandit et se développe, le pasteur doit avoir assez de sagesse pour déléguer certaines des tâches et responsabilités naturelles. Du côté naturel de la gestion d'une église, le pasteur ne s'occupera pas nécessairement des finances de l'église. Mais il doit maintenir une certaine surveillance dans le domaine financier. En d'autres termes, il peut déléguer cette responsabilité à quelqu'un d'autre, mais il a toujours besoin de savoir ce qui se passe financièrement dans son église. Certains pasteurs délèguent toutes les responsabilités naturelles à d'autres et finissent par perdre leur église

parce qu'ils ne connaissent ni ne supervisent aucune des fonctions naturelles. Il y a un équilibre. De plus, le simple fait qu'un ministre soit un prédicateur ne signifie pas nécessairement qu'il est un homme d'affaires ou qu'il aura une capacité ou une expertise dans des tâches naturelles telles que des projets de construction d'églises. Certains pasteurs le font et d'autres pas. Mais qu'un pasteur ait ou non des capacités naturelles, il serait sage qu'il ait une sorte de conseil consultatif pour le conseiller dans les affaires de l'église. Mais par le mot "gouvernements", la Bible dit que le pasteur est le chef spirituel de l'assemblée locale. Dans l'église locale, il n'y a pas d'autorité spirituelle supérieure à celle du pasteur parce qu'il a la supervision spirituelle du corps local. Nous voyons un exemple des tâches et responsabilités naturelles de la gestion d'une église déléguées à d'autres dans l'Église primitive. Ces hommes qui ont été choisis pour aider dans les affaires naturelles de l'église ont été les premiers diacres. ACTES 6:1-6 1 Et en ces jours-là, quand le nombre des disciples se multipliait, il s'éleva un murmure des Grecs contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans le ministère quotidien. 2 Alors les douze appelèrent à eux la multitude des disciples, et dit : Ce n'est pas une raison pour que nous abandonnions la parole de Dieu et servions à table. 3 C'est pourquoi, frères, regardez parmi vous sept hommes honnêtes RAPPORT, REMPLI DU SAINT-ESPRIT et de SAGESSE, que nous pouvons NOMMER SUR CETTE AFFAIRE. 4 Mais nous nous donnerons continuellement à la prière et au ministère de la parole. 5 Et la parole plut à toute la multitude : et ils choisirent Étienne, homme plein de foi et du Saint-Esprit, et Philippe, et Prochorus , et Nicanor , et Timon , et Parmenas , et Nicolas, prosélyte d'Antioche : 6 qu'ils placèrent devant les apôtres; et après avoir prié, ils leur imposèrent les mains.

Rappelez-vous, les apôtres étaient les seuls ministres avec lesquels l'Église primitive avait commencé, et au début l'église de Jérusalem était le seul corps local qui existait. Mais au moment où ce récit dans Actes 6 se produisit, le corps local à Jérusalem était devenu suffisamment grand pour qu'il devienne nécessaire de choisir des hommes qui pourraient administrer les affaires et les affaires naturelles de l'église. Nous savons d'après les Écritures que l'église de Jérusalem comptait au moins 8 120 membres (Actes 1 :15 ; 2 :41 ; 4 :4). Jusqu'à cette époque, les apôtres avaient fait tout le travail du ministère ; ils avaient accompli à la fois les tâches spirituelles et naturelles. Le mot grec «diacre» signifie un préposé ou, de manière générale, une aide. Parce que ces diacres aidaient dans les affaires naturelles de l'église, cela laissait les apôtres libres de prêcher et d'enseigner la Parole de Dieu. En Actes 6:3, nous pouvons voir les limites du ministère des diacres : ". . . Hommes . . . que nous pouvons nommer sur cette AFFAIRE." Nulle part dans le Nouveau Testament vous ne trouverez des conseils de diacres décidant de la doctrine de l'église ou ayant la supervision spirituelle de l'église. Les apôtres ont délégué les tâches naturelles et les affaires de l'église à ce groupe de hommes, et ces diacres ont été choisis sur la base de certaines qualifications. Premièrement, ces diacres ont été choisis pour leur honnête réputation. Ils devaient être remplis du Saint-Esprit. Mais notez qu'ils étaient également tenus d'avoir la sagesse. Si les diacres, qui ne sont que des assistants dans l'église, ont besoin d'avoir un rapport honnête et de la sagesse, combien plus les prédicateurs de l'évangile devraient-ils le faire ! La raison pour laquelle certains prédicateurs échouent est qu'ils n'ont pas un rapport honnête et qu'ils manquent de sagesse dans la gestion de l'argent. Ou certains ministres échouent parce qu'ils placent des gens dans des postes de gestion de l'argent qui n'ont pas un rapport honnête ou une sagesse pratique dans les affaires. Ce n'est pas scripturaire. Les gens ne devraient pas gérer l'argent s'ils n'ont pas un rapport honnête ou s'ils manquent de sagesse dans les affaires financières. Mais voici un autre endroit où certains pasteurs manquent. Certains pasteurs de petites congrégations mettent un administrateur sur les affaires pratiques afin qu'ils puissent se consacrer à la prière et à la Parole. Alors ces pasteurs vont à l'autre extrême et ne gardent aucune trace des affaires de l'église. Mais si un pasteur ne vérifie pas les affaires financières de l'église, son église pourrait se retrouver financièrement dans le pétrin, et il ne le saura même pas avant qu'il ne soit trop tard. C'est pourquoi un pasteur doit savoir ce qui se passe financièrement dans son église même s'il a délégué les tâches financières à d'autres.

J'étais pasteur de petites congrégations de deux ou trois cents personnes, et je savais tout ce qui se passait spirituellement et financièrement dans l'église. En même temps, je faisais beaucoup de prières et j'étais continuellement dans la Parole. Je n'ai pas géré l'argent moimême; J'ai délégué cela à quelqu'un d'autre, mais cette personne était responsable devant moi afin que je sache ce qui se passait financièrement dans l'église. Pasteurs et conseils d'église Quand j'ai reçu le baptême du Saint-Esprit et que je suis venu parmi Les milieux pentecôtistes, je ne connaissais pas grand-chose dans certains de ces domaines. Dans chaque église que j'ai été pasteur, j'ai découvert que les pasteurs précédents avaient eu des problèmes avec leurs conseils d'église. Je ne pensais pas que le gouvernement de l'église était exactement ce qu'il fallait dans aucune des églises où j'étais pasteur. Je savais par la Parole que le pasteur a la supervision de l'église locale à la fois spirituellement et naturellement. Pourtant, certains de ces conseils d'église dans ces églises où j'étais pasteur voulaient diriger l'église à la fois naturellement et spirituellement. Eh bien, je ne suis pas allé dans ces églises pour essayer de prendre le relais et de changer leur gouvernement d'église. Je suis venu prêcher la Parole et être une bénédiction pour les gens et prendre soin du troupeau de Dieu dans cette église locale. Si j'étais allé dans ces églises avec une attitude d'essayer de prendre le contrôle et de tout changer du jour au lendemain, j'aurais mis les choses en désordre, et le conseil m'aurait envoyé sur mon chemin. Et ils auraient eu raison de le faire. Mais je n'ai pas adopté une attitude dictatoriale. Je suis allé dans ces églises pour aider et bénir les gens et pour travailler au sein de leur structure d'église existante. Par exemple, dans la dernière église dont j'ai été le pasteur, nous devions construire une annexe à l'église et redécorer le sanctuaire. Cela fait partie du côté naturel de la gestion d'une église, n'est-ce pas ? Et cela nécessite de traiter avec le côté commercial du ministère. J'avais assez de bon sens pour ne pas aller à ce conseil d'église qui existait bien avant que j'y arrive, et demander : « Nous allons remodeler cette église comme je le veux. Au lieu de cela, je leur ai demandé : "Comment voulez-vous rénover ? Après tout, c'est votre église. Après mon départ, vous serez toujours là. Alors considérons simplement les besoins de toute la congrégation lorsque nous rénovons le sanctuaire ." Tous les autres pasteurs avaient eu des problèmes à travailler avec ces mêmes conseils d'église. Mais j'ai découvert que les autres pasteurs sont arrivés avec une attitude

dictatoriale, je veux que tout le monde sache que je suis le pasteur ici. Je dirige cette église, et ce que je dis vaut ! Vous faites ce que je vous dis ! Cher Seigneur, un pasteur avec une telle attitude va avoir des ennuis avec n'importe quel conseil d'église ! Un pasteur ne devrait pas aller dans une église et commencer à essayer de tout changer. Il devrait travailler avec le conseil d'église existant et le gouvernement de l'église. S'il ne peut pas faire cela, il ne devrait pas être pasteur de cette église. Je n'ai pas eu les problèmes que certains pasteurs ont avec leurs conseils d'église parce que je n'avais pas une attitude dictatoriale. Je n'ai pas essayé d'entrer dans une église et de prendre le contrôle et de tout changer d'un coup. Autant que possible, un pasteur devrait essayer de travailler avec les conseils d'église existants. Je me souviens d'un pasteur qui ne faisait pas cela. Lorsque ce pasteur a repris une certaine église, il a décidé qu'il devait changer totalement le gouvernement de l'église. Il m'a dit personnellement : « Dieu ne peut pas nous bénir parce que nous n'avons pas le bon gouvernement d'église. Je dois donc instituer un gouvernement d'église du Nouveau Testament. J'ai essayé de l'empêcher de faire ça. Je lui ai dit : « Tout d'abord, tu n'es pas là depuis assez longtemps pour commencer à essayer de changer les choses. Deuxièmement, cette église existait bien avant que tu n'arrives là-bas donc tu ne vas pas pouvoir changer les choses du jour au lendemain. . Pasteur au moins un an, et probablement deux ans, sans rien changer à la structure de l'église." J'ai dit: "Prouvez simplement aux gens que vous les aimez. Un bon berger donne sa vie pour les brebis. Et une fois que vous leur avez prouvé que vous les aimez et que vous avez leurs meilleurs intérêts à cœur, ils vous suivront partout où Dieu les conduira. tu." Il a dit: "Mais nous ne pouvons tout simplement pas avoir les bénédictions de Dieu et la puissance de Dieu en démonstration tant que nous n'avons pas le bon gouvernement d'église." Je lui ai dit: "Ce n'est pas vrai! Je sais mieux que cela. J'ai été pasteur pendant près de douze ans, et je serai parfaitement honnête avec vous. Aucune des églises que j'ai dirigées n'avait ce que je considérais comme un gouvernement d'église 'correct' du Nouveau Testament. Mais je n'ai pas essayé de changer quoi que ce soit. Et pourtant, chaque conseil d'église m'a dit : 'Depuis que vous êtes ici, nous avons connu la plus grande croissance d'église et le plus grand mouvement du Saint-Esprit dans l'histoire de notre église. '" Vous voyez, ce que Dieu fait et comment Il se manifeste dans une église ne dépend pas du gouvernement de l'église - à moins que cela ait été complètement retiré des directives de la doctrine du Nouveau Testament. Dieu est plus intéressé à ce que nous marchions dans

l'amour et dans l'unité les uns avec les autres qu'à ce que nous ayons ce que nous pourrions techniquement considérer comme la bonne structure. J'ai demandé à ce pasteur : « Est-ce que Dieu bénit votre église ? Est-ce que quelqu'un est sauvé, guéri ou baptisé dans le Saint-Esprit ? Il a dit: "Oui, dans presque tous les services." J'ai répondu: "Alors il me semble que Dieu vous bénit." Puis il m'a donné son idée d'un gouvernement d'église correct. Savez-vous quoi c'était ? C'était, "Je suis le chef, donc je vais gérer tout l'argent." J'ai dit: "Vous feriez mieux de regarder cela. Ne le faites pas." Je lui ai parlé plusieurs fois, mais il n'a pas écouté. Je savais ce qui allait arriver, et c'est arrivé. Après avoir changé le gouvernement de l'église et institué ce qu'il pensait être le bon gouvernement de l'église, c'était incroyable de voir comment Dieu les "bénissait" ! Lorsqu'il a commencé à être pasteur de cette congrégation, les membres étaient d'environ 1 500 personnes. Après avoir institué son idée d'un gouvernement d'église "correct", en dix-huit mois, il avait moins de 200 personnes. Il était trop dur pour écouter. Il avait à peu près le même âge que moi lorsque j'étais pasteur. Une chose que je peux honnêtement dire, en tant que jeune ministre, j'ai toujours écouté les ministres qui avaient plus d'expérience dans la foi. Que je sois d'accord avec eux ou non, j'ai toujours pris à cœur ce qu'ils disaient parce que je savais qu'ils étaient plus aguerris dans le ministère. Certains d'entre eux ne savaient rien au monde du soi-disant message de foi. Mais ils en savaient beaucoup sur d'autres choses qui m'ont aidé et béni incommensurablement. Une personne devrait avoir assez de bon sens pour rester enseignable et écouter les ministres plus âgés qui ont beaucoup d'expérience dans le ministère. En tant que jeune ministre, j'ai compris la nécessité de travailler avec les conseils d'église existants dans les églises que j'étais pasteur. Chacune de ces églises existait avant mon arrivée, donc ce n'était pas mon église. C'est différent si un pasteur construit une église depuis le début et lance une nouvelle œuvre. S'il commence son propre travail, il peut faire les choses de la manière dont il se sent dirigé par le Seigneur. Mais même alors, il devra faire attention à ne pas marcher dans l'amour et à ne pas devenir un dictateur. Même s'il a commencé l'église, ce n'est toujours pas son église ; c'est l'église du Seigneur. Et il devra encore marcher dans l'amour et faire passer les gens en premier.

L'amour considère toujours l'autre personne en premier. En ce qui concerne la supervision spirituelle de l'église, ces conseils d'église ont compris que j'étais le chef de l'église et ils n'ont jamais essayé de me dire quoi faire. Ils m'ont honoré et je les ai honorés. Certains pasteurs le manquent aussi avec leur conseil d'église parce qu'ils disent : « Le Seigneur m'a dit ceci et cela, alors nous allons le faire de cette façon ! Je n'ai jamais dit cela à aucun conseil d'église, même si le Seigneur m'avait dit quelque chose, parce qu'alors cela les met en servitude pour faire ce que j'ai dit. Par exemple, dans l'une des églises que j'étais pasteur, nous avions une réunion d'affaires une fois par mois. Nous discutions des questions d'argent - propriété, assurance des bâtiments et affaires générales de l'église. Frère Haynes était l'un des membres du conseil, et quel que soit son vote, les deux autres hommes du conseil le suivraient. Je laissais frère Haynes dire ce qu'il voulait, puis si je savais que le Seigneur allait dans une autre direction, je dirais : « Essayons de cette façon, et si cela s'avère être faux, nous pouvons changer et le faire à votre guise. façon." Cela semblait raisonnable, alors ils ont tous accepté. Au bout de neuf mois, frère Haynes a dit : « Messieurs, frère Hagin est ici depuis neuf mois et il n'a jamais suggéré quoi que ce soit qui n'ait pas bien fonctionné. lui." Mes suggestions ont fonctionné parce que j'avais cherché Dieu à propos des situations, et j'avais la pensée du Seigneur sur ce que nous devions faire. Je n'ai pas nécessairement dit cela au conseil de l'église, mais j'ai fait mes preuves, alors ils m'ont fait confiance. Ils ont vu que je les aimais et que j'avais leurs meilleurs intérêts à cœur. Lorsqu'un conseil d'église gagne la confiance d'un pasteur, il est généralement disposé à travailler avec lui et à mettre en œuvre ses idées. J'ai gagné leur confiance, alors ils m'ont soutenu dans tout ce que je voulais faire. Ils savaient que je ne profiterais pas d'eux. J'ai vécu et j'ai bien fait devant eux, et ils savaient qu'ils pouvaient me faire confiance. Mais quelque temps après que j'aie quitté cette église, ils ont trouvé un autre pasteur. L'église avait sept fonds caritatifs différents pour aider les gens, y compris un fonds missionnaire, un fonds hospitalier et un fonds de construction. Le conseil de l'église a remis toutes les finances de l'église au nouveau pasteur, et il a volé chaque centime qu'il avait. Un des diacres de l'église m'a dit : « Nous aurions pu le mettre en prison, mais nous ne voulions pas annoncer qu'un pasteur du Plein Evangile avait été arrêté pour détournement de fonds. Ce pasteur savait que le conseil de l'église ne le poursuivrait pas parce que cela créerait un scandale pour l'église, et il en a profité. Un type comme ça est un escroc. Parlez de faux pasteurs — cet homme était un faux pasteur ! Un homme comme celui-là n'est pas plus un

pasteur que ces gens qui prétendent être des apôtres et des prophètes et qui veulent régner sur tout le monde pour que les églises leur donnent la dîme. Vous voyez, un conseil d'église peut parfois se heurter à ce genre de dilemme malheureux dans le côté pratique de la gestion d'une église. D'un côté, pour éviter d'être escroquée, une église peut avoir à établir des statuts et des règles strictes, qui peuvent lier les mains d'un pasteur, de sorte qu'il lui est difficile d'accomplir quoi que ce soit. Mais d'un autre côté, si une église confie simplement toutes les questions financières à un nouveau pasteur sans aucun frein et contrepoids, un type sans scrupules pourrait se présenter comme cet homme et voler chaque centime qu'il possède. Ainsi, bien qu'il y ait des directives sur le gouvernement de l'église, il n'y a pas de règles à toute épreuve. J'ai juste toujours opéré sur ce que dit la Bible , . . Fournissez des choses honnêtes aux yeux de tous » (Romains 12:17). Si un pasteur s'efforce de marcher avec le Seigneur, et que son cœur est droit devant Dieu, il ne veut pas profiter des gens. Il veut pour les bénir et donner sa vie pour les brebis.

Chapitre 13 Différentes structures d'église Différents types de structures d'église ont évolué dans différentes dénominations. Les gens demandent : « Quel type de gouvernement d'église est le bon ? En fait, il y a certaines vérités et avantages pour chacun d'eux. Et parfois je pense que Dieu nous bénit non pas à cause de nos structures d'église, mais malgré elles. Dans une organisation d'église particulière, par exemple, les superviseurs de district de la dénomination choisissent les bergers pour leurs églises. Ils fondent cela sur le principe que les moutons d'un troupeau ne votent pas pour savoir qui devrait être leur berger. Par conséquent, ils raisonnent que seuls les surveillants ou surveillants de district des moutons sont qualifiés pour sélectionner un berger pour les moutons d'un organisme local. Ce système semble bien fonctionner pour eux. Leurs principes fondamentaux de doctrine sont scripturaires, donc Dieu peut les bénir. Et ils ont connu une croissance substantielle de l'église.

Dans une autre organisation de premier plan, la congrégation élit et vote sur le pasteur. Ils expérimentent également les bénédictions de Dieu dans leur dénomination. Les gens sont continuellement sauvés, guéris et remplis du Saint-Esprit. Une autre organisation a choisi une combinaison des deux types de gouvernement d'église. Leur superviseur de district rencontre le conseil et il suggère qui, selon lui, le Seigneur dirige pour être le prochain pasteur. Ensuite, ils prient tous à ce sujet et l'apportent devant la congrégation de l'église pour voter. Un superviseur de district de cette dénomination particulière m'a dit : "Je dis toujours à la congrégation, 'Vous comprenez que vous n'êtes pas obligé d'accepter ce pasteur si vous ne pensez pas que c'est la volonté de Dieu pour cette église. Mais j'ai prié à ce sujet, le conseil a prié à ce sujet, et maintenant vous priez à ce sujet.'" Quel gouvernement d'église a raison? Ils ont tous leurs avantages. Mais le fait est qu'un pasteur devra travailler dans le cadre du gouvernement de l'église existante où il est pasteur. Il doit rester avec leur structure et ne pas essayer de la changer. J'ai assisté à un Conseil général d'une certaine dénomination en 1951. Le Le secrétaire général de cette dénomination a dit certaines choses sur le gouvernement de l'église qui m'ont été utiles. Il a dit: "Quand j'ai commencé à être pasteur, mon église était la seule église du plein évangile de la ville, et j'avais prêché à ma congrégation que l'organisation était mauvaise et pécheresse. Mais au fil du temps, j'ai vu le besoin d'une sorte de l'organisation ou le gouvernement de l'église." Alors ce ministre a envoyé des lettres à divers ministres, et en conséquence, il a fondé une dénomination dirigeante. "Mais", a-t-il dit, "j'avais enseigné à mon peuple que l'organisation était mauvaise, alors quand nous avons commencé à nous organiser, j'ai perdu la moitié de mon église ! Ils m'ont dit : 'Tu as fait un compromis ! Le diable s'est emparé de toi. Dieu Je ne peux pas vous bénir avec cet esprit compromettant. Et ils traversèrent la ville et fondèrent une œuvre indépendante." Ce pasteur a déclaré : « Lorsque la moitié des membres de mon église ont traversé la ville et fondé une œuvre indépendante, ils nous ont appelés des renégats et ont dit que Dieu ne pouvait pas nous bénir parce que nous agissons dans le cadre d'un gouvernement d'église organisé. peut nous bénir parce que nous sommes indépendants. Nous ne sommes liés par rien.

"Mais", a poursuivi le pasteur, " deux ou trois ans se sont écoulés, et à mon grand étonnement, cette autre église a grandi à peu près autant que nous. Nos deux congrégations ont doublé. Nous avons tendu la main aux non-sauvés, et eux aussi . Et Dieu nous a bénis tous les deux." "Finalement, après environ cinq ans, cet autre pasteur est venu me voir et m'a dit : "Dieu, aie pitié de nous deux ! J'ai observé votre église. J'étais sûr que Dieu ne pouvait pas vous bénir parce que vous vous étiez organisé, mais il béni et vous avez grandi. Et Dieu nous a bénis et nous avons grandi. Oublions simplement nos différences. Nous garderons notre gouvernement d'église, et vous garderez le vôtre, mais soyons en communion les uns avec les autres.'" Le pasteur a dit: "Alors j'ai commencé à prêcher dans son église, et il a commencé à venir dans mon église et à prêcher. J'ai découvert que Dieu n'était pas aussi préoccupé par nos différents gouvernements d'église que nous le pensions. Il nous a bénis tous les deux. malgré nos différences."

'Qui est un ancien?' Dans ma ville natale, quand j'étais enfant, une des églises s'est divisée sur la question : « Qui est un ancien ? et "Qu'est-ce qui constitue l'office d'un ancien?" Un groupe a quitté l'église et a construit une autre église, et ils ont choisi des hommes d'affaires comme anciens pour diriger l'église. Ils pensaient que c'était le bon gouvernement d'église. Ils ont commencé avec une congrégation de plus de cent personnes, et après plusieurs années, il restait cinq personnes dans la congrégation ! Vous voyez, les hommes d'affaires n'ont pas l' onction sur eux pour se tenir dans le bureau pastoral. Un ministre ordonné - un homme qui a été appelé au bureau pastoral - était le pasteur de l'autre église de la ville. Cette église a continué de croître jusqu'à ce qu'elle devienne trop grande pour ses installations et qu'elle ait dû construire une nouvelle église. Ce genre de croissance en dit long sur le gouvernement correct de l'église ! Lorsque Paul s'adresse aux anciens ou aux pasteurs dans Actes 20:28, il parle de personnes qui sont appelées à la fonction pastorale. Les prédicateurs et les enseignants de la Parole sont spirituellement équipés pour nourrir le troupeau de Dieu la Parole. Ces anciens n'étaient pas des hommes d'affaires chargés de l'église. Il n'est pas scripturaire de placer des hommes d'affaires qui ne sont ni appelés ni oints comme surveillants spirituels dans un corps local, ou d'avoir un conseil d'anciens composé d'hommes d'affaires. En ce qui concerne l'église locale, un ancien est un pasteur - un

prédicateur ou un enseignant de la Parole - et non un homme d'affaires qui a été nommé ancien dans l'église. Les hommes d'affaires peuvent être des aides ou des diacres, et très souvent leur expertise financière et commerciale peut être d'une grande aide pour le pasteur. Mais les hommes d'affaires n'ont aucune onction sur eux pour se tenir dans la charge pastorale. Ils n'ont pas d'onction sur eux pour superviser spirituellement l'église de Dieu, ni d'onction pour nourrir le troupeau de Dieu avec la Parole. Seule une personne qui est équipée par le Saint-Esprit pour se tenir dans un bureau de ministère - le bureau pastoral - peut être un ancien (au sens spirituel du terme), un surveillant ou un évêque. Un homme d'affaires n'a pas l'onction ou l'équipement spirituel pour se tenir debout dans un bureau de ministère. Vous voyez, scripturairement parlant, chaque pasteur est un ancien. En fait, chaque ministre ordonné est un ancien, qu'il soit apôtre, prophète, évangéliste, pasteur ou enseignant. L'Ancien n'est pas un bureau séparé du quintuple ministère. C'est la raison pour laquelle la Bible enseigne que nous ne devons pas prendre un novice et le mettre dans un bureau d'autorité ou dans un bureau de ministère. Nous devons attendre jusqu'à ce qu'il fasse la preuve de son ministère et acquière une certaine maturité spirituelle et de l'expérience avant d'être ordonné à la pleine fonction d'ancien dans le Corps de Christ. Il est important que les ministres atteignent un certain âge, maturité et expérience dans le ministère avant d'être ordonnés, car l'ordination est l'acte de reconnaître officiellement qu'un ministre a atteint le rang d'ancien dans le Corps de Christ. L'ancien n'est pas pour ceux qui débutent dans le ministère ou pour les novices spirituels. Bien sûr, les gens peuvent acheter des ordinations auprès d'organisations clandestines. Beaucoup le font et s'appellent eux-mêmes des « ministres ». Mais cela ne fait pas d'eux des ministres ordonnés de l'évangile ! Ce ne sont que des bébés spirituels qui jouent à l'église. Non, les ministres et les ministères doivent d'abord être prouvés. Et les ministres doivent étudier pour se montrer approuvés (1 Tim. 3 :10 ; 2 Tim. 2 : 15). Aussi, la Bible donne certaines qualifications pour les ministres (1 Tim. 3:1-13; Tite 1:6-9). Ainsi, l'apôtre, le prophète, l'enseignant et l'évangéliste sont tous des anciens dans le Corps de Christ parce qu'ils sont ordonnés au ministère à plein temps. Et un pasteur est très certainement un ancien dans le Corps de Christ parce qu'il fait paître le troupeau local. Pluralité d'Anciens

Les gens ont mené de petites guerres au sujet des anciens et du gouvernement de l'église. Certains enseignent qu'une pluralité d'anciens - un conseil d'anciens - doit gouverner l'église pour qu'elle soit une véritable église du Nouveau Testament. Mais nulle part dans les Écritures ne trouvez-vous une structure où un conseil d'anciens domine l'église locale et dit au pasteur et à la congrégation ce qu'il faut faire. Ce genre de structure n'est pas dans les Écritures. Certaines personnes posent la question, est- ce qu'une pluralité d'anciens est correcte d'un point de vue scripturaire ? Cela dépend de ce qu'ils entendent par là. Si par pluralité d'anciens ils entendent que plusieurs ministres d'autorité égale doivent diriger une église, la réponse est non. Tout ce qui a deux têtes ou plus est un monstre. Vous ne pourriez pas avoir cinq anciens ou pasteurs avec une autorité égale pour diriger une église ! Ce serait impossible. Mais si par pluralité d'anciens, les gens veulent dire que le pasteur principal est le surveillant de l'église, et qu'il a des pasteurs associés ou assistants qui l'aident, la réponse est oui, c'est scripturaire. Ce n'est pas un leadership à deux têtes, mais c'est une pluralité d'anciens. Les pasteurs associés ont leur mot à dire, mais le pasteur principal prend la décision finale. Quelqu'un doit être le berger principal de l'église locale. Si un pasteur a une petite congrégation, il peut généralement s'occuper des gens, et il n'a pas vraiment besoin de plus d'anciens ou d'associés pour l'aider. Mais le pasteur doit avoir assez de bon sens pour savoir quand il a besoin d'associés pour l'aider à prendre soin du troupeau. Certaines églises appellent leurs pasteurs associés des anciens. D'autres les appellent pasteurs, bergers ou évêques. Nous avons l'Ecriture pour tous ces termes. Dieu peut même susciter quelqu'un de la propre congrégation d'un pasteur pour l'aider, qui est appelé au quintuple ministère et qui est un ouvrier fidèle dans l'église. Cependant, il ne peut pas être un novice dans les choses spirituelles. Certaines personnes enseignent que l'Église primitive avait une pluralité d'anciens comme gouvernement d'église. Ils citent le passage dans Actes 20:17 où Paul s'est adressé aux anciens de l'église d'Ephèse comme un exemple de pluralité d'anciens. Mais, voyez-vous, cette église était la seule église qu'ils avaient à Ephèse à cette époquelà. Il aurait pu y avoir de nombreux membres dans l'église à ce moment-là, et il aurait peutêtre fallu plus d'une personne pour la superviser. La même chose était vraie de l'église mère à Jérusalem. Lorsque vous parlez de pluralité d'anciens dirigeant une église, vous devez prendre en considération le fait que l'église de Jérusalem était le seul corps local au départ, et c'était une grande église.

Il faudrait certainement plus d'un pasteur pour superviser tous ces gens, n'est-ce pas ? Ils devaient avoir une pluralité d'anciens pour servir adéquatement tout le peuple. Nous faisons la même chose aujourd'hui dans nos plus grandes églises, bien que nous ne les appelions pas nécessairement « anciens ». Nous les appelons assistants ou associés. Mais dans une petite église de quelques centaines de personnes, une pluralité d'anciens n'est généralement pas nécessaire. Permettez-moi de vous donner un exemple du développement d'une pluralité d'anciens dans une église locale. L'église biblique RHEMA est officiellement enregistrée en tant qu'église depuis 1976. J'y ai enseigné occasionnellement, comme le feraient d'autres. Mais en 1985, nous avons commencé l'église avec un programme complet de services, et mon fils, Kenneth Hagin Jr., est officiellement devenu le pasteur. En tant que pasteur, Ken est le chef de l'église ; Je ne suis pas. Il est mon pasteur. Même si je me tiens dans les bureaux du prophète et de l'enseignant, je n'ai rien à voir au monde avec la gestion de l'église biblique RHEMA ; Je ne fais pas partie de l'équipe pastorale et je n'aide pas non plus à gouverner l'église. Je m'assois juste sur le banc avec tout le monde et je profite des services. Lorsque RHEMA Bible Church a commencé, Ken avait trois pasteurs associés, un ministre de la jeunesse et un ministre de la musique. Au fur et à mesure que l'église grandissait et se développait, Ken a ajouté un ministre des enfants au personnel de l'église. C'est une véritable pluralité d'anciens. Mais nous ne l'appelons pas ainsi; nous les appelons pasteurs associés. L'église ne cesse de croître en nombre, de sorte que les pasteurs associés étaient et sont nécessaires pour s'occuper de manière adéquate de tout le peuple. D'un autre côté, quand j'étais pasteur d'églises de campagne, je n'avais vraiment pas besoin d'un associé. Mais quand j'avais besoin d'aide occasionnellement, je demandais à quelqu'un d'autre de m'aider. Cela ne signifiait pas que cette personne était censée entrer et diriger les choses; il était là pour m'aider. Mais je n'étais pas un dictateur non plus. Un pasteur ne devrait pas adopter un point de vue dictatorial dans la gestion de l'organisme local car il ne marche pas dans l'amour. Ce que j'essaie de souligner, c'est que dans de nombreuses églises locales aujourd'hui qui ont un personnel pastoral, une pluralité d'anciens a fonctionné tout le temps. Nous ne les avons pas appelés "anciens" même si c'est leur fonction dans l'église locale. Nous venons de les appeler pasteurs associés. Faux pasteurs et ministres

Oui, il y a de faux pasteurs et de faux ministres. Un faux ministre est quelqu'un qui essaie d'opérer dans un bureau alors qu'il n'y est pas appelé. Quiconque est dans le ministère pour un gain personnel et n'a pas les gens à cœur est faux. Il y a de faux pasteurs, tout comme il y a de faux prophètes et de faux apôtres - ou tout autre don du ministère d'ailleurs. Les faux pasteurs sont ceux qui, dans le ministère pastoral, ne sont pas du tout appelés à cette fonction ou qui se placent eux-mêmes et leurs propres intérêts avant les besoins des brebis. Un faux pasteur est aussi celui qui enseigne des choses qui blessent et divisent son troupeau. Un bon berger préférerait mourir plutôt que de voir une église se diviser ou être blessée de quelque manière que ce soit. Mais j'ai connu des soi-disant pasteurs, surtout il y a des années, qui ont causé des problèmes dans chaque église qu'ils dirigeaient. Ils se placent avant le peuple. Une personne qui fait cela n'a pas le cœur d'un berger. Un bon berger place le peuple avant ses propres intérêts et désirs, et il sacrifiera et donnera sa vie pour les brebis, y compris en protégeant sa congrégation des faux ministres et des faux enseignements. C'est pourquoi un pasteur doit faire attention à ceux qu'il invite à prêcher dans sa chaire. Un pasteur ne sera pas nécessairement d'accord sur tout ce que d'autres ministres prêchent d'importance mineure. Mais il y a des doctrines extrêmes qui détruisent les églises et blessent des innocents. C'est pourquoi un pasteur devrait vérifier les ministres et découvrir ce qu'un type prêche avant d'inviter un ministre à prêcher dans son église. Et il ne devrait pas non plus croire tout ce qu'un ministre itinérant lui dit sur ses réalisations dans le ministère. Un pasteur devrait voir quel effet les ministres itinérants ont eu sur les églises où ils ont prêché - que cela ait été positif ou négatif. Un ministre itinérant a-t-il été une bénédiction dans les églises où il a exercé son ministère ? Ou a-t-il causé des divisions et des conflits partout où il a prêché ? Si les ministres ont déchiré d'autres églises doctrinalement dans le passé, ils sont susceptibles de laisser une traînée d'églises dans le même gâchis. Nous devons nous rappeler que Paul a exposé les faux ministres pour l'amour du Corps de Christ. Il a dit: "Maintenant, je vous en supplie, frères, observez ceux qui causent des divisions et des offenses contraires à la doctrine que vous avez apprise, et évitez-les" (Rom. 16:17). Vous voyez, nous ne parlons pas d'exposer des ministres individuels juste pour blesser et nuire à leur réputation. Mais un pasteur doit se préoccuper des problèmes et de la saine

doctrine biblique. Il a besoin de protéger son troupeau, et parfois pour le bien de son troupeau, il devra exposer l'erreur si elle divise et blesse le corps local. Une erreur dont un pasteur doit protéger son troupeau est ces soi-disant prophètes qui semblent surgir dans l'église aujourd'hui. Qu'est-ce qu'un faux prophète ? D'une part, cela fait référence à tout soi-disant prophète qui entrerait dans l'église d'un pasteur et lui prophétiserait publiquement de manière à l'embarrasser et à diviser son église. Les prophéties qui divisent une église et embarrassent un pasteur ne viennent pas de Dieu ! De nos jours, nous entendons parfois parler de soi-disant prophètes entrant dans une église et prophétisant publiquement au pasteur : "Dieu me montre qu'il en a fini avec vous ici. Vous êtes supposé quitter cette église !" Quiconque prophétiserait publiquement le pasteur dès la sortie de la chaire et diviserait et blesserait son église, est un faux prophète. Ce n'est pas seulement non scripturaire et idiot, c'est mentir. Tout soi-disant prophète qui dit des choses comme ça doit cesser de mentir à Dieu. Dieu ne dirait jamais à personne d'embarrasser un pasteur juste devant sa propre congrégation et de blesser et de confondre les brebis ! Vous voyez, il y a juste une ligne fine entre le fanatisme et la vraie spiritualité. C'est pourquoi les ministres itinérants doivent faire preuve de beaucoup de sagesse et de discrétion lorsqu'ils se rendent dans l'église de quelqu'un. Les ministres itinérants peuvent savoir certaines choses dans l'Esprit, mais cela ne veut pas dire qu'ils sont censés diffuser ce qu'ils savent. Ma femme et moi avons visité une certaine église, dans laquelle l'un de nos propres membres du RMAI était le pasteur. (RMAI est le nom de notre association ministérielle, RHEMA Ministerial Association International.) Un jour ou deux après notre visite à l'église, j'ai dit à ma femme : "Pouvez-vous sentir que Dieu a quelque chose d'autre à faire pour le pasteur, et qu'il est-il temps pour lui de quitter l'église ?" Elle a convenu qu'elle avait aussi ressenti cela dans son esprit. Mais nous n'avons pas convoqué l'église pour prophétiser cela devant tout le monde. Nous n'avons pas non plus réuni le conseil de l'église du pasteur et l'avons embarrassé en disant au conseil qu'il était censé quitter l'église. Nous lui avons parlé en privé. Même alors, nous n'avons pas dit : « Nous avons une parole de Dieu pour vous. Nous avons très doucement suggéré : « Il serait bon de prier et de chercher le Seigneur, car nous avons senti dans nos esprits que Dieu a des choses pour vous. Après cela, il a commencé à prier et à chercher Dieu, et il nous a appelés plus tard et nous a dit : "Dieu m'a dit qu'il était temps de quitter l'église. Il a d'autres choses à me faire faire." En essayant de traiter publiquement quelque chose qui aurait dû être fait en privé, nous aurions

pu créer de grands dégâts dans cette église, la diviser et gâcher le plan de Dieu pour ce corps local. Habituellement, les ministres qui causent des troubles et divisent les églises sont ceux qui adoptent l'attitude, Personne ne va me dire quoi faire ! Ou, personne ne va me dire sur quoi prêcher ! Mais si un prédicateur ne peut pas être une bénédiction pour une congrégation, il n'a pas à prêcher.

Chapitre 14 Responsabilité ministérielle Chaque ministre doit rendre des comptes à quelqu'un parce que la Bible dit: "Car aucun de nous ne vit pour lui-même, et personne ne meurt pour lui-même (Romains 14: 7). En fait, il n'y a rien de tel qu'un travail indépendant ou un ministre indépendant.Nous sommes tous dépendants les uns des autres car nous sommes tous membres du même corps (Rom. 12:5; 1 Cor. 12:12).Nous avons besoin les uns des autres. Si un ministre s'appelle un ministre "indépendant", à tout le moins d'un point de vue spirituel, il devrait être responsable devant l'église d'origine dont il est issu. Ou s'il appartient à une communauté ministérielle, il doit être responsable devant eux. Le pasteur est le chef spirituel de l'église locale ; par conséquent, le ministre itinérant est responsable devant ce pasteur pendant qu'il exerce son ministère dans cette église particulière. Et puis il est aussi vrai que le pasteur doit rendre des comptes à quelqu'un. Tout d'abord, bien sûr, en matière d'éthique et d'intégrité ministérielles, un pasteur est responsable devant la congrégation qu'il supervise. Mais les ministres, y compris les pasteurs, devraient appartenir à une sorte de fraternité, où ils peuvent recevoir des informations sur leur vie et leurs ministères et opérer avec une sorte de responsabilité. Les bourses ministérielles devraient aider les ministres, non pas chercher à les contrôler, mais à être une bénédiction pour eux. Donc, si un ministre est membre d'une organisation, il devrait rendre des comptes à cette organisation. Si un ministre se dit ministre "indépendant" et n'appartient pas à une sorte de communauté ministérielle, il doit au moins être responsable devant l'église d'origine dont il est issu. La Bible dit, .. dans une multitude de conseillers il y a la sécurité" (Prov. 24:6). En fait, dans les Actes des Apôtres, lorsqu'une question se posait au sujet de la doctrine, les disciples retournaient à leur église d'origine, qui était l'église de Jérusalem (voir Actes 15).

Chaque pasteur a besoin d'un pasteur et d'une église de maison à partir de laquelle il peut lui-même périodiquement recevoir le ministère. En d'autres termes, nous avons tous besoin les uns des autres. Les ministres doivent aussi entendre la prédication et l'enseignement de la Parole de Dieu, tout comme leurs congrégations le font. Et parfois, les ministres ont besoin d'être corrigés spirituellement, tout comme leurs congrégations doivent être corrigées spirituellement. Certains ministres ont perdu leurs églises ou sont hors du ministère aujourd'hui parce qu'ils n'ont pas voulu écouter les conseils pieux de ministres chevronnés. Dans certains cas, s'ils avaient écouté quelqu'un qui avait de l'expérience spirituelle, ils seraient toujours dans le ministère. Parfois, des ministres m'ont appelé et m'ont demandé mon avis sur quelque chose qu'ils prévoyaient de faire dans le ministère. Parfois, je leur ai conseillé : « Ne faites pas cela car cela nuira à votre ministère. Mais certains d'entre eux n'ont pas écouté. Je savais que ce qu'ils voulaient faire n'était ni biblique ni sage, mais ils l'ont fait quand même. Dans certains cas, ils ont fait naufrage de leurs ministères et ne sont pas dans le ministère aujourd'hui. Parfois, des gens ont enseigné une doctrine que nous n'approuvons pas, mais ils prétendent faire partie de RHEMA. Ils peuvent être sortis de nous et, à un moment donné, avoir été scripturairement corrects dans la doctrine. Mais nous n'approuvons pas l'erreur doctrinale que certains enseignent maintenant. Oui, nous devons être pour l'unité dans le Corps de Christ, que nous soyons membres de la même congrégation locale ou non parce que le Corps de Christ est un. Nous pouvons avoir des ennuis en ne marchant pas dans l'amour envers les autres membres du Corps de Christ. Mais d'un autre côté, Paul lui-même a dit : « …remarquez ceux qui causent des divisions et des offenses contraires à la doctrine que vous avez apprise, et évitez-les » (Rom. 16:17). Paul a dit de marquer ceux qui causent des troubles, des divisions et des conflits dans le Corps de Christ et de ne rien avoir à faire avec eux. En fait, dans certains cas, c'est marcher amoureux. Si vous ne les marquiez pas et ne les teniez pas responsables de leur péché ou de leur erreur doctrinale, ils pourraient ne jamais être amenés à la repentance et pourraient faire beaucoup de tort au Corps de Christ. Vous devez vous demander, qu'est -ce que l'amour ferait? Dans certains cas, la plus grande démonstration d'amour est d'exposer l'erreur doctrinale et de protéger les autres membres du Corps de Christ des enseignements extrêmes.

Lorsque vos petits enfants ont joué avec des allumettes, la première fois vous les avez probablement réprimandés et leur avez parlé du danger d'incendie. Si vous les avez surpris à jouer à nouveau avec des allumettes, vous leur avez probablement donné un coup et leur avez dit d'arrêter. Mais si vous les avez surpris en train de jouer avec des allumettes la troisième fois, vous leur avez probablement donné une bonne fessée pour qu'ils s'en souviennent. Agissiez-vous par amour ? Bien sûr que tu l'étais. Vous avez peut-être enregistré leur vit parce qu'ils auraient pu mettre le feu à la maison. C'est la même chose dans le Corps de Christ. Oui, vous voulez agir dans l'amour, mais il y a aussi un autre côté de l'amour. Jésus était un homme d'amour et de puissance lorsqu'il a marché sur cette terre, mais dans une juste indignation, il a chassé les changeurs de monnaie du temple (Jean 2:13-17). Restauration Ministérielle Parce que l'église locale est comme une famille, vous aurez certains des mêmes problèmes dans une église que vous avez dans une famille. Les enfants ont besoin d'être disciplinés, et parfois les membres de l'église ont besoin d'être disciplinés ou corrigés. Mais la même chose est vraie concernant les pasteurs et les ministres. Parfois, les ministres rencontrent des problèmes - des problèmes moraux, financiers et même doctrinaux - tout comme d'autres personnes peuvent avoir divers problèmes. Parfois, ils ont besoin de discipline et de correction. Et nous devons les aider quand nous le pouvons. Il y a des années, j'ai demandé à un dirigeant d'une certaine dénomination : " Quand les ministres manquent à l'appel et échouent, pourquoi cela n'est-il pas traité bibliquement ? La Bible dit dans Galates 6 :1 : qui sont spirituels, rétablis -le dans un esprit de douceur, considérant toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. Pourquoi les ministres ne sont-ils pas rétablis comme la Bible l'ordonne ?" Il a dit: "Frère Hagin , je crois que beaucoup d'hommes qui trébuchent et qui pèchent pourraient être restaurés. Si les gens veulent se repentir et faire le bien, ils doivent être aidés. Bien sûr, s'ils n'écoutent pas et ne suivent pas les conseils bibliques , une association ministérielle n'aurait pas le choix; ils devraient révoquer leurs pouvoirs." Cela m'inquiétait, car je savais que certains ministres qui avaient échoué et commis une erreur auraient pu être rétablis. Certains d'entre eux ne sont jamais revenus dans le ministère parce que lorsqu'ils l'ont raté, leur dénomination l'a rendu public et leur réputation a été ruinée. Puis, quand tout le monde a pris connaissance de son problème, on a dit à ces ministres : "Maintenant, allez faire vos preuves." Mais après que leur chute ait été rendue publique,

personne ne voulait communier avec eux ! Et les pasteurs ne leur permettaient pas de prêcher dans leurs églises, alors la majorité d'entre eux ne sont jamais revenus dans le ministère. Pourquoi ne rétablissons-nous pas et ne récupérons-nous pas les ministres qui ont commis une erreur ? Bien sûr, s'ils ne veulent pas être guéris et ne veulent pas vivre dans la droiture devant Dieu, c'est une tout autre chose. Mais je parle des ministres qui veulent se repentir et faire ce qui est juste. Dans Galates 6 : 1, la Bible dit : « Considère -toi toi-même, de peur que tu ne sois toi aussi tenté. Après tout, dans les mêmes circonstances, certains d'entre nous n'auraient peutêtre pas fait aussi bien que d'autres. Mais nous sommes si prompts à critiquer et à juger les autres. J'étais préoccupé par cela, alors je suis allé vers le Seigneur dans la prière à ce sujet. J'ai dit: "Seigneur, Ta Parole dit: '... si un homme est surpris en faute, vous qui êtes spirituels, rétablissez -le dans un esprit de douceur...' J'ai dit: "Seigneur, cela ne 't dire de détruire les ministres qui manquent en diffusant leur problème; ce dit de les restaurer. Pourquoi ne pas les restaurer ?" Le Seigneur a répondu et a dit: "Votre réponse est dans ce verset." Je n'ai pas vu de quoi Il parlait. Je lui ai encore dit : « Seigneur, pourquoi ne rétablissonsnous pas les ministres qui trébuchent et tombent ? Il a dit: "Votre réponse est dans ce verset. Relisez-le." Je l'ai relu, mais je ne l'ai toujours pas vu. J'ai demandé au Seigneur une troisième fois, et de nouveau Il a dit : "Votre réponse est dans ce verset. Relisez-le." J'ai dit: "Eh bien, si c'est le cas, je ne peux pas le voir." Puis j'ai encore lu, .. vous qui êtes SPIRITUELS" Je l'ai vu! La Bible dit : « S'il y a des gens spirituels parmi vous, ils restaureront ceux qui sont tombés, et non les juger, les critiquer ou les détruire. J'ai dit au Seigneur, "Oh! J'ai eu ma réponse." Une dénomination traite de la restauration des ministres déchus d'une manière qui me semble la plus scripturaire. Par exemple, il y a des années, un de leurs ministres a eu des difficultés morales avec l'une des femmes de l'église. Il était marié et la femme aussi. Ils se sont tous les deux repentis et ont voulu marcher juste devant le Seigneur. Le surveillant du district vint conseiller le ministre et lui dit : « Ce serait bien que vous changiez d'église. pour vous restaurer, mais ce serait bien pour vous de déménager dans un autre état, et nous vous donnerons l'occasion de faire vos preuves."

Ainsi, après un temps de restauration, ils ont donné au ministre une autre église au pasteur dans un autre état, et ils n'ont pas rendu public qu'il était tombé. Mais ils ont parlé au superviseur de cet autre État du problème du ministre, afin qu'il puisse aider ce ministre. Ils ont pratiqué cette Écriture et restauré l'homme, et ils l'ont mis dans une situation où il pouvait faire ses preuves. Cependant, ce ministre particulier a encore fait la même chose; il a aussi eu une liaison avec une femme de cette église. Le superviseur du district est allé le voir une deuxième fois et lui a donné une période de temps pour se restaurer spirituellement et faire restitution. Mais cette fois, il a dit au pasteur : « Nous vous donnerons une chance de plus. Mais si vous avez des difficultés morales la troisième fois, nous ne vous rendrons plus au pastorat. Vous serez immédiatement renvoyé et vous ne pourrez jamais renouvelez vos papiers avec nous. Le Corps du Christ ne devrait pas rendre public tout ce qui se passe dans ses rangs. Des choses comme ça ne devraient pas être rendues publiques. Ceux d'entre nous dans l'Église devraient avoir assez de spiritualité pour traiter ces choses en privé dans les limites de l'Église. Quand quelque chose se passe dans votre famille, sortez-vous et le diffusez-vous ? Non. De la même manière, l'Église est une famille. Nous devons avoir assez de bon sens pour savoir comment traiter certains de ces problèmes dans l'Église et aider les gens afin que leur vie puisse être restaurée, et non ruinée, et qu'ils puissent apprendre à être une bénédiction pour le Corps de Christ. Je connais un ministre qui a été puissamment utilisé par Dieu il y a des années. Il a eu des ennuis moraux, et le surintendant de cette dénomination m'a dit : "La femme de cet homme m'a avoué qu'elle était à blâmer pour cela. Elle a admis qu'elle n'avait jamais été sa femme, et cela a fait trébucher son mari. Mais elle s'est repentie, et leur mariage a été rétabli." Le ministère de cet homme a également été restauré, et il a eu un ministère fructueux. Vous voyez, nous devons sauver les gens si nous le pouvons. Le Corps de Christ devrait s'occuper de sauver les gens - de restaurer les gens - et non de les détruire. Vous comprenez que c'est une tout autre chose si les gens ne veulent pas se repentir et faire ce qui est juste. S'ils veulent continuer à faire le mal, ils devront être traités selon les Écritures. Nous voyons la responsabilité dans le Nouveau Testament (1 Cor. 5:5). Et suivant le modèle du Nouveau Testament, ces disciples qui sortaient de l'église de Jérusalem étaient responsables devant cette église (Actes 15:1-23).

En d'autres termes, les ministres itinérants répondaient à une congrégation locale. Et s'il y avait un problème, ils retournaient à l'église d'où ils étaient sortis pour obtenir des conseils ou pour régler des questions de doctrine (voir Actes 15). Les disciples répondaient à l'église dont ils étaient sortis par opposition à un conseil ou une congrégation extérieure. Responsabilité financière Chaque ministre doit être financièrement responsable devant quelqu'un. Par exemple, chez RHEMA, nous avons un conseil de conseillers composé d'hommes d'affaires prospères. Ils nous conseillent sur les affaires naturelles ; nous recherchons leurs conseils sur les questions commerciales. Les ministres ne devraient pas penser qu'ils sont au-dessus de prendre des conseils, surtout lorsqu'ils peuvent consulter quelqu'un ayant une expertise dans un domaine. Nous sommes responsables devant notre conseil d'administration des affaires commerciales de RHEMA. En fait, ce sont eux qui fixent nos salaires. Ensuite, ils nous donnent le pouvoir de fixer les salaires de nos employés. Une fois par an, nous avons une réunion d'affaires d'une journée entière, et ces hommes d'affaires examinent nos rapports financiers. Tous nos livres sont également audités, bien sûr, par un cabinet professionnel. Mais nous sommes également responsables des questions commerciales devant ce conseil consultatif. C'est scripturaire parce que la Bible dit, "... Donnez des choses honnêtes aux yeux de tous » (Romains 12 :17). Une église ou un ministère plus petit peut fonctionner différemment, mais chaque ministre devrait être responsable d'une certaine manière de la gestion des fonds de l'église s'il veut être en ligne avec les Écritures. Vous voyez, c'est le côté naturel du ministère. Mais ce conseil de conseillers n'a rien à voir avec la supervision spirituelle de la gestion de l'église ou du ministère. Ils ne nous conseillent qu'en affaires. Le pasteur a la supervision spirituelle de l'église. Et il n'y a pas d'autorité supérieure dans le corps local que la charge pastorale. Cependant, même dans les choses spirituelles, si un pasteur a besoin de conseils, il doit avoir assez de bon sens pour aller vers ceux qui ont une solide réputation biblique comme Paul l'a fait et obtenir leurs conseils, de peur qu'il ne coure sa course spirituelle en vain (Gal. 2 : 2). Éthique et étiquette ministérielles L'une des premières choses à garder à l'esprit à propos de l'éthique ministérielle est de simplement pratiquer la règle d'or : faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent.

Les ministres de l'Évangile doivent toujours garder à l'esprit qu'ils sont les enfants de leur Père céleste, qui est un Dieu d'amour. L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit (Rom. 5:5). Mais même les ministres doivent permettre à leur cœur de les dominer dans leurs relations avec les gens et les autres dans le ministère. Si les ministres marchent dans l'amour envers leurs collègues ministres et leurs frères chrétiens, alors ils marchent à la lumière de la Parole de Dieu. Un ministre peut accomplir le plan, la volonté et le dessein de Dieu pour sa vie tant qu'il marche à la lumière de la Parole et de la volonté de Dieu. Marcher dans l'amour envers d'autres ministres comprend la pratique de l'étiquette ministérielle. Les pasteurs et les ministres itinérants doivent réaliser qu'ils sont des ouvriers ensemble dans la moisson du Seigneur, et non des ouvriers séparés. J'ai été pasteur pendant près de douze ans. Je suis si heureux que Dieu m'ait donné le glorieux privilège de pasteur. Je pense parfois que chaque enseignant, prophète et évangéliste sur le terrain devrait être pasteur au moins deux ou trois ans. Ils apprendraient des leçons inestimables sur la façon de traiter avec les gens en étant pasteurs. Ils ne seraient pas non plus si susceptibles d'entrer dans une église avec les enseignements et les actions non bibliques que certains d'entre eux prêchent et démontrent. Puis, aussi, je pense parfois que chaque pasteur bénéficierait d'être sur le terrain pendant deux ou trois ans. Ensuite, il apprendrait comment traiter les ministres itinérants lorsqu'ils venaient dans son église. Mais quand un ministre itinérant entre dans l'église d'un pasteur, il doit se rendre compte qu'il est un invité dans cette église ; il ne peut pas simplement entrer et prendre le relais et faire ce qu'il veut. Entrer dans l'église d'un autre homme et essayer de prendre le contrôle et de faire les choses à sa manière, c'est comme entrer dans la maison d'un autre homme et essayer de prendre le contrôle. Une personne ne penserait pas à faire cela dans le naturel, alors pourquoi essaierait-elle de le faire dans le domaine spirituel d'une église locale ? Vous voyez, je n'ai pas le pouvoir d'entrer chez vous et de dire : « Je n'aime pas cette chambre à coucher. Je vais la jeter ! Et je n'aime pas non plus cette table de salle à manger. Je vais le couper pour faire du bois de chauffage." Le même principe est vrai dans la maison de Dieu. Je n'ai aucun droit d'entrer dans la maison de Dieu — dans l'église d'un autre homme — et d'essayer de prendre le relais et de faire les choses à ma façon. Le pasteur est celui qui a autorité dans l'église locale. Un pasteur m'a écrit une fois, me parlant de son église. Il avait environ deux cents personnes dans sa congrégation. Un autre ministre a décidé qu'il était un apôtre, alors il est

venu voir le pasteur et a dit : « Je suis un apôtre maintenant. Dieu m'a montré que votre église est l'une de mes églises, et que je dois la superviser. apôtre, je peux entrer quand je veux et prendre votre chaire et prêcher comme je l'entends." Ce n'est pas seulement contraire à l'éthique; ce n'est pas scripturaire ! J'enverrais un scélérat comme ça sur la route dans une attitude d'amour ! Pourrais-je faire ça en amour ? Permettez-moi de vous demander ceci : Jésus a-t-il agi par amour lorsqu'il a pris un fouet et a chassé les changeurs de monnaie du temple (Jean 2 : 14-17) ? Il leur dit: "... Il est écrit: Ma maison est une maison de prière; mais vous en avez fait une caverne de voleurs" (Luc 19:46). Bien sûr que c'était le cas. Jésus était un homme d'amour. Certains de ces soi-disant apôtres essaient de s'emparer de l'église d'un pasteur afin qu'ils puissent prendre une offrande pour eux-mêmes. Quiconque fait cela est un voleur et un voleur de toute façon. Après tout, ils n'ont pas commencé l'église; le pasteur est celui qui a travaillé dans le ministère pour ce corps local. Il a peut-être même commencé les travaux. Il ne devrait permettre à personne d'entrer et de s'emparer de son église. je suis pour les pasteurs ! Je crois en l'église locale. Les pasteurs ne devraient pas prêter attention aux personnes qui ne croient pas en l'église locale et qui ne sont pas elles-mêmes engagées dans un organisme local, ou qui viennent essayer de prendre le contrôle de leurs églises. Ce pasteur en particulier a dit à cet homme : "Non, tu ne peux pas prendre ma chaire. Tu peux venir au service si tu veux, mais tu vas t'asseoir sur le banc comme tout le monde. Je suis le pasteur ici." Trop de gens aujourd'hui rabaissent les pasteurs et essaient de les mépriser. J'ai lu une transcription de ce qu'un certain soi-disant apôtre a enseigné. Quand ce type a fini de parler de pasteurs, il a tellement rabaissé la charge pastorale qu'on aurait pu penser qu'un pasteur était pire qu'un vieux putois ! Mais ce n'est pas ce que dit la Bible. La Bible dit : « C'est un dicton vrai : Si quelqu'un désire l'office d'évêque, il désire une bonne œuvre » (1 Tim. 3 :1). La Bible dit que la fonction d'évêque ou de pasteur est une bonne œuvre. Ce soi-disant apôtre a enseigné que parce que le mot "pasteur" ne se trouve qu'une seule fois dans le Nouveau Testament, (et c'est techniquement correct dans la traduction de King James), par conséquent, ce ne doit pas être un bureau très important. Mais ce soi-disant apôtre n'a pas fait ses devoirs, parce que la fonction pastorale est mentionnée à maintes reprises dans les Écritures. Comme je l'ai dit, cela se trouve dans les mots — évêque, surveillant, pasteur, berger et ancien. Ceux-ci indiquent tous le même

bureau - le bureau pastoral. En fait, "ancien" signifie aussi ceux qui sont appelés au quintuple ministère. Chaque ministre ordonné est un ancien. Mais méfiez-vous de ces gens qui laissent derrière eux une trace d'églises qu'ils ont divisées et divisées et où ils ont causé des conflits et des dissensions. Je ne les aurais pas dans mon église. Cela ne veut pas dire que vous vous y opposez personnellement. Vous pouvez les aimer autant que jamais. Mais vous vous opposez à l'erreur parce que leur fruit n'est pas scripturairement sain. Un autre domaine où les ministres itinérants doivent avoir de la sagesse et de l'étiquette ministérielle est de savoir ce qu'il convient de traiter publiquement et quels domaines du ministère doivent être traités en privé. Au cours de toutes mes années de ministère, j'ai très rarement traité publiquement les problèmes personnels des gens. Certains de ces types qui se promènent pour révéler des affaires privées, s'occuper publiquement des problèmes personnels des gens, sont irrecevables. Et ils doivent être mis en ordre par le pasteur de la congrégation locale. J'en ai toujours fait une pratique, même lorsque je sentais que le Seigneur voulait que je m'occupe spécifiquement d'un individu dans un domaine personnel, pour impliquer d'abord le pasteur et obtenir sa permission. Et, deuxièmement, je me suis efforcé de servir discrètement afin d'éviter d'embarrasser la personne. Lorsque je prêche dans l'église d'un autre homme, j'obtiens la permission du pasteur avant de traiter des questions sensibles impliquant des membres individuels de sa congrégation. Je n'ai pas d'affaires à servir en privé ou personnellement les moutons d'un autre sur des questions délicates sans sa permission. Tout homme qui fait cela est un scélérat. Tout prédicateur qui entre dans l'église d'un pasteur et essaie de s'occuper des brebis de quelqu'un d'autre sans la permission du pasteur est hors de la ligne et hors de l'ordre. C'est un scélérat. Il a besoin de prière. Douze hommes adultes devraient l'emmener à douze milles dans la campagne et prier pour lui pendant douze heures ! En tant que pasteur itinérant, comme j'ai prouvé que j'étais responsable du ministère dans le corps local, les pasteurs ont toujours été très aimables en me donnant leur pleine confiance pour servir leur troupeau. J'ai prouvé mon ministère en agissant avec discrétion et sagesse. Discrétion ministérielle Dieu ne place pas les novices à des postes d'autorité. L'une des raisons pour lesquelles il ne le fait pas est qu'il faut du temps pour s'habituer au ministère et apprendre à gérer les situations avec sagesse. Un novice peut mettre les choses dans le pétrin s'il ne sait pas exercer son ministère avec discrétion et sagesse dans certains de ces domaines.

Par exemple, un ministre itinérant doit savoir comment exercer son ministère discrètement lorsqu'il entre dans l'église d'un autre homme. Les prophètes doivent avant tout être discrets sur les choses que le Seigneur leur révèle sur les autres. J'ai tenu une réunion à l'église d'un certain pasteur, et après le service, j'ai eu une ligne de guérison. Une jeune femme s'est avancée pour la prière. Dès que j'ai commencé à prier pour elle, j'ai su exactement ce qui n'allait pas chez elle. Je savais aussi que son mariage était sur le point de se rompre et pourquoi il était sur le point de se rompre. Mais c'était une affaire privée, donc je n'en ai pas parlé publiquement. Un prophète, ou tout ministre itinérant d'ailleurs, doit être prudent car il ne doit pas toujours dire tout ce qu'il entend et voit dans l'esprit. Ce faisant, il peut embarrasser la personne dont il s'occupe, le pasteur et même la congrégation. De plus, le prophète est un invité dans l'église de ce pasteur, et en tant qu'invité, il doit se soumettre au pasteur car il n'y a pas d'autorité supérieure dans le corps local que le bureau pastoral. Dans ce cas, même si je savais par une révélation du Saint-Esprit ce qui n'allait pas avec cette femme, je suis d'abord allé voir le pasteur et lui ai dit ce que j'avais vu. Je lui ai dit : « Je sais que le mariage de cette jeune femme est sur le point de se rompre, et je sais exactement pourquoi il est sur le point de se rompre. Mais je ne m'occuperai pas de cette situation sans votre permission. Vous voyez, même si le Seigneur m'avait révélé quelque chose de manière surnaturelle par l'office du prophète par les dons de révélation de l'Esprit, je ne traiterais jamais avec les brebis d'un autre homme sans sa permission. Les prophètes doivent faire preuve de discrétion, de bon sens et d'éthique ministérielle dans ces types de questions. Le pasteur m'a dit : « Ma femme et moi l'avons conseillée, essayant de l'aider. Si vous pouvez aider cette femme et son mari, je veux que vous le fassiez. Le pasteur, sa femme et moi avons servi cette femme en privé, et elle a été totalement libérée. Les ministres itinérants qui ne soumettent pas leurs ministères au pasteur de l'église locale où ils prêchent sont dans l'erreur. Par exemple, j'ai entendu parler de certains soidisant prophètes entrant dans l'église d'un autre homme, et devant la congrégation prendre le service et dire : "Je vais chasser le diable d'Untel !" Le prophète n'a pas le droit de faire cela sans la permission du pasteur. Et généralement, ce n'est pas du tout un problème de démon. Même si c'est le cas, il n'est pas nécessairement sage de traiter cela publiquement quand il y a des bébés chrétiens dans la congrégation qui ne comprendraient pas.

Mais le fait est que les ministres itinérants n'ont pas à s'occuper personnellement des brebis d'un autre homme sans la permission du pasteur. Après tout, le pasteur est le berger du corps local et il est responsable de cette congrégation. Et les ministres en visite ne devraient pas simplement essayer de traiter publiquement certaines de ces questions en premier lieu. Les ministres ont besoin de discrétion et de sagesse dans leurs relations avec les membres de l'assemblée locale. Je pourrais vous raconter expérience après expérience comme celle-là. Chaque fois, même si je me tenais dans le bureau du prophète et que je savais les choses par la révélation surnaturelle du Saint-Esprit, je n'usurpais pas l'autorité sur le pasteur. Aucun ministre itinérant, y compris le prophète, n'est au-dessus du pasteur dans le corps local. Ce pasteur est toujours le surveillant dans sa propre église ; il est responsable des moutons. En tant qu'invité dans cette église, le prophète n'est pas celui qui a autorité ; c'est le pasteur. Tout ministre itinérant doit soumettre son ministère au pasteur de l'assemblée locale où il exerce son ministère. Ce n'est pas seulement éthique et convenable, c'est une bonne étiquette ministérielle. Certaines personnes disent: "Eh bien, quelqu'un doit prêcher et enseigner la vérité!" Un ministre itinérant peut prêcher la vérité de la Parole de Dieu. Mais le pasteur peut savoir que sa congrégation n'est pas prête à entendre un enseignement particulier, même s'il peut être entièrement biblique. Certains enseignements pourraient faire plus de mal que de bien si une congrégation n'est pas mûre spirituellement. Cela pourrait même diviser l'église. Ce pasteur est là avec ces gens tout le temps. S'il est un vrai berger, il connaît son peuple. Ou il peut savoir que les gens ont reçu beaucoup d'enseignements sur une ligne particulière et qu'ils ont besoin d'un enseignement sur un sujet différent pour équilibrer leur alimentation spirituelle. Le ministre itinérant ne le saura pas nécessairement. Il existe une corrélation entre le domaine naturel et le domaine spirituel. Par exemple, dans le naturel, vous ne pouvez pas nourrir un bébé avec un steak de bœuf ou il mourrait. La même chose est vraie spirituellement. Et c'est la responsabilité du pasteur de s'assurer que sa congrégation est nourrie avec le régime spirituel approprié. Aucun ministre itinérant ne devrait être un diviseur d'église. Il devrait édifier et bénir le corps local. Et même si les prophètes sont dotés de dons spirituels, ils doivent en apprendre le but et comment les utiliser de manière constructive et avec discrétion. Si les prophètes ont de la sagesse, ils ne se promèneront pas pour révéler tout ce qu'ils voient et entendent dans l'Esprit.

Tout ministre itinérant, y compris un prophète, devrait être assez gentleman - et assez chrétien - pour dire au pasteur à l'avance : « Corrigez-moi si je me trompe. Ce n'est pas juste que des brebis innocentes soient blessées parce que certains ministres itinérants n'exercent pas leur ministère avec discrétion et sagesse. Au fil des ans, j'ai dit à tous les pasteurs pour lesquels j'ai prêché : « Vous êtes le chef de ce corps local, pas moi. Jésus est le chef de l'Église, mais vous êtes un berger . Si j'enseigne sur un sujet quelconque, vous Si vous ne voulez pas que j'enseigne, dites-le-moi simplement et j'éviterai ce sujet. Ou si vous me voyez faire quelque chose que vous ne voulez pas que je fasse, dites-le-moi simplement et je ne le ferai plus. C'est là qu'intervient la vraie soumission, chers amis. Certains de ces pasteurs m'ont donné de merveilleux conseils et, dans certains cas, de bonnes critiques constructives. Ce n'était pas destructeur; ça ne m'a pas détruit. Cela m'a beaucoup aidé et m'a aidé à changer dans certains domaines. Ces pasteurs avaient le même Saint-Esprit que moi. Et la Parole enseigne que nous sommes ouvriers ensemble, et non ouvriers séparément : "Car nous sommes ouvriers avec Dieu..." (1 Cor. 3:9). Cela signifie que nous pouvons apprendre les uns des autres. Si le ministère d'un prophète est correctement soumis au pasteur du corps local, il peut arriver que le Seigneur révèle quelque chose au prophète qui aidera et profitera grandement au corps local. Un pasteur peut faire confiance à un ministère éprouvé et spirituellement soumis. Bien sûr, un prophète ne se contente pas de parler et de révéler tout ce qu'il voit et entend. En fait, je parle très rarement de ces choses. Je m'occupe généralement de la personne personnellement; Je ne les appelle pas et ne traite pas avec eux publiquement devant toute la foule. Un prophète doit faire attention à ne pas embarrasser inutilement qui que ce soit. Lorsque j'étais dans le ministère sur le terrain, je soumettais toujours mon ministère au pasteur de l'église où j'exerçais mon ministère. Et j'étais toujours le bienvenu pour revenir dans chaque église parce que je ne laissais pas les églises en désordre. Je connais des ministres qui ne peuvent pas retourner dans les églises où ils ont exercé leur ministère à cause des troubles qu'ils ont causés sur le plan doctrinal et des conflits et de la confusion qu'ils ont semés. C'est pourquoi un ministre itinérant doit soumettre son ministère au pasteur local. Beaucoup de difficultés ont été causées dans le Corps de Christ par de faux pasteurs, de faux apôtres et de faux prophètes. Des églises ont été déchirées et ont perdu des membres à cause d'un enseignement non biblique dans ce domaine.

Tout vrai ministre de l'évangile, quelle que soit sa fonction, vient bénir le peuple, l'église et la communauté. Si un ministre vient dans une église pour son propre gain personnel, ou pour attiser les conflits et la confusion, alors il est un faux ministre de l'évangile.

"Je ne suis pas un voleur de moutons." Il existe un autre domaine de l'éthique ministérielle et de l'étiquette concernant l'office pastoral. Et c'est dans le domaine du vol des moutons des autres pasteurs. Une église que j'ai dirigée dans l'est du Texas avait d'autres églises voisines à proximité. Trois familles qui vivaient près de mon presbytère fréquentaient ces autres églises. Ces autres églises n'avaient pas de services le jeudi soir quand nous en avions, alors ces familles sont venues à nos réunions du jeudi soir. C'était pendant la Seconde Guerre mondiale lorsque l'essence était rationnée. L'un des principaux hommes de l'une de ces autres églises vivait en face de chez moi. Il est venu me voir et m'a dit: «Frère Hagin , à cause du rationnement de l'essence, au lieu de conduire jusqu'à notre église, nous aimerions commencer à venir à votre église. Après tout, votre église est juste de l'autre côté de la rue et nous pouvons juste marcher." Je lui ai dit: "Non, ne rejoins pas mon église. Ils ont besoin de toi dans ta propre église parce que tu es l'un des principaux membres du conseil d'administration. Ils ont besoin de ton soutien et de tes finances, surtout en ce moment parce qu'ils sont dans un bâtiment programme." Vous voyez, la Bible dit que nous devons considérer notre frère avant nous-mêmes. En plus, je ne suis pas un voleur de moutons. Peu de temps après, certains des membres du conseil de mon église m'ont dit : "Frère Hagin , ces gens qui fréquentent ces autres églises vivent près du presbytère. Vous devriez essayer de les amener à rejoindre notre église. Cela aiderait vraiment nous financièrement." J'ai dit: "Hommes, je ne suis pas un voleur de moutons. Je ne vais pas voler le mouton d'un autre homme." Ne vous méprenez pas. Ces personnes appartenaient à des églises du Plein Evangile. S'ils avaient appartenu à une vieille église morte qui enseignait que le parler en langues et la guérison divine sont du diable, cela aurait été une autre affaire.

Dans un cas comme celui-là, je n'aurais pas refusé quelqu'un qui voulait venir entendre le plein évangile du Seigneur Jésus-Christ. Et ça aurait été marcher amoureux de le faire. Sinon, ils pourraient ne jamais découvrir leurs droits d'alliance en Christ. Finalement, un autre des hommes qui vivaient près du presbytère est venu me voir et m'a dit : « Frère Hagin , ma femme et moi voulons nous joindre à votre église. Je savais que cet homme n'allait qu'occasionnellement dans une de ces églises voisines. Je lui ai dit : « Tu en parles à ton pasteur, et je lui en parlerai aussi. S'il est d'accord, et qu'il te recommande, je te prendrai. Mais sinon, Je ne le ferai pas, car je ne suis pas un voleur de moutons." J'ai parlé à leur pasteur, et il a dit : "Frère Hagin , je vais insister pour que vous preniez cette famille." J'ai dit: "Tu sais que je ne suis pas après tes brebis." Il a dit: "Oui, je le sais. Mais, vraiment, pour le bien du mari, j'aimerais que vous emmeniez cette famille. Il vient rarement ici à l'église. Sa femme est l'une des meilleures ouvrières de mon église, et il sera un sacrifice pour la perdre. Mais peut-être que vous pouvez influencer son mari à marcher avec Dieu. Je crois que vous pouvez l'aider. Pour lui, j'aimerais que vous les preniez." Ce pasteur avait à cœur les meilleurs intérêts de cet homme. Et, Dieu merci, Dieu m'a montré comment aider cet homme, et lui et sa femme sont devenus une véritable bénédiction pour l'église. Mais ce que j'essaie de faire valoir, c'est que les pasteurs doivent apprendre quelque chose non seulement sur l'éthique chrétienne, mais aussi sur l'éthique ministérielle. Permettez-moi de vous donner un autre exemple d'éthique ministérielle. Après être allé dans le ministère sur le terrain, sur une période de sept ans, j'ai tenu cinq réunions pour un certain pasteur dans une grande ville. Au fil du temps, un autre pasteur m'a demandé de venir dans la même ville et d'organiser une réunion pour lui. Je n'étais pas retourné dans cette première église depuis deux ans, et c'était une grande ville. Mais je veux être éthique et marcher dans l'amour dans toutes les situations, alors j'ai contacté frère Brain, le pasteur de la première église où j'avais tenu les réunions. Je voulais le préférer et le mettre en premier et ne pas causer de problème entre les pasteurs d'une ville. J'ai téléphoné à frère Braun et lui ai dit : « Frère Braun, j'ai prêché pour vous un certain nombre de fois au cours des années. Récemment, un autre pasteur de votre ville m'a demandé d'organiser une réunion pour lui. juste avec toi." Même si je m'étais senti conduit à aller dans cette autre église, si ce pasteur avait dit : « N'y allez pas », je n'y serais pas allé.

Je ne vais pas créer de divisions et de conflits dans une ville parmi les pasteurs. Mais je savais que ce pasteur était un homme de Dieu, et il m'a encouragé à y aller. Il a dit: "Frère Hagin , ce pasteur est un brave homme de Dieu. Si vous vous sentez conduit à partir, allez-y. Nous viendrons vous aider." Qui m'a dit de pratiquer ce genre de courtoisie ministérielle ? Le Saint-Esprit demeurant à l'intérieur et la Parole de Dieu. La Bible dit que nous devons être des exécutants de la Parole et préférer notre frère à nous-mêmes. Vous voyez, j'étais allé à cette première église un certain nombre de fois sur une période de sept ans. Probablement jusqu'à la moitié de ses membres ont été sauvés dans les réveils que j'ai organisés pour lui. Si j'étais venu dans cette ville pour prêcher dans une autre église, la moitié de sa congrégation serait peut-être venue m'entendre. Cela aurait pu causer des problèmes, ou il aurait pu perdre certains de ses hommes à cause de cela. C'était une grande ville, et ces églises étaient suffisamment éloignées les unes des autres pour que tout se passe bien. Mais d'un autre côté, nous devons avoir du respect pour les autres ministres et les autres membres du Corps de Christ et ne pas simplement nous mépriser les uns les autres. Je ne veux pas dire que j'ai pratiqué ce genre de courtoisie ministérielle une seule fois. J'ai suivi cette pratique au fil des ans dans mon ministère sur le terrain parce que je veux être éthique dans toutes mes relations avec le ministère. J'ai vu des ministres tenir une réunion une semaine dans une église et aller presque de l'autre côté de la rue et commencer une autre réunion pour quelqu'un d'autre ! Et cela a créé de la confusion et de la division dans une ville et des conflits entre pasteurs. J'ai aussi vu des pasteurs associés diviser une église sur un problème, puis prendre la moitié de la congrégation à deux ou trois pâtés de maisons et démarrer une autre église ! C'est contraire à l'éthique. Les ministres de l'évangile ne devraient pas diviser les bergeries. C'est la raison pour laquelle même certaines personnes dans le monde ne croient pas aux ministres et ont perdu foi en l'église. Certains ministres ont créé beaucoup de ravages et de confusion, divisant les églises et tuant spirituellement de petits agneaux. Si les pasteurs associés ou les membres d'église ne peuvent pas accepter la façon dont une église est gérée, alors ils doivent quitter l'église. Mais ils n'ont pas besoin de créer la division en le faisant. Certains prédicateurs qui divisent les églises disent : « Le Seigneur m'a dit… » Ne rejetez pas cela sur le Seigneur ! Il n'est pas comme ça. Certaines personnes essaient de se sortir des mauvaises choses qu'elles font en utilisant l'excuse, "Le Seigneur m'a dit de le faire." Le Seigneur n'a jamais dit à personne d'être un voleur de brebis ou de diviser une église.

Je vais vous dire la vérité sur le sujet. Si les ministres vivent bien et agissent bien, les gens croiront en eux. Rien ne manque plus au Mouvement charismatique que l'engagement, la consécration et le respect des choses de Dieu. Les ministres de l'évangile doivent avoir une telle intégrité qu'ils refusent de faire quoi que ce soit qui compromettrait l'évangile qu'ils prêchent. Les pasteurs ne devraient pas enseigner les membres de leur église aux membres prosélytes d'autres églises, en disant : « Vous devriez venir dans notre église. Nous avons tellement plus du Saint-Esprit que n'importe qui d'autre. Les pasteurs, comme tout autre ministre, doivent être irréprochables même dans la manière dont ils recrutent de nouveaux membres. Certains pasteurs passent tout leur temps à essayer d'obtenir d'autres membres d'église des églises voisines. Tout pasteur qui fait cela est un voleur de moutons. Au lieu de faire cela, il devrait initier des programmes d'église qui atteignent les non-sauvés et les noncroyants ! Je connais un évangéliste qui a tenu une réunion pour un pasteur particulier. Chaque année, il venait à l'église de ce pasteur et tenait une réunion pour lui. Le nombre de membres de l'église a doublé sous le ministère de cet évangéliste. Un jour, cet évangéliste est venu voir le pasteur et lui a dit: "Je vais fonder une église à proximité en utilisant vos membres, les membres du frère Untel, et Les membres du frère Untel." Cet évangéliste s'est appuyé sur le travail d'autres ministres. C'était un voleur de moutons. J'ai observé le ministère de cet évangéliste. Même s'il avait la trentaine, quatre ans plus tard, il était mort. Il ne s'est pas jugé, donc Dieu a dû le juger. La Bible dit : « Car si nous voulions nous juger nous-mêmes, nous ne serions pas jugés » (1 Cor. 11 :31). C'est une affaire sérieuse de blesser le Corps de Christ par des pratiques contraires à l'éthique. Je suis dans le ministère depuis plus de cinquante ans. J'ai vu des prédicateurs - des pasteurs, des évangélistes, des enseignants - des ministres de l'évangile, gravir les échelons du ministère et de la réputation d'autres essayant d'atteindre le sommet dans les cercles chrétiens. J'ai eu des gens qui ont essayé de s'élever spirituellement en utilisant moi et mon nom aussi. Faire cela n'est rien de moins qu'un mensonge. Les gens qui font cela finiront par échouer parce qu'ils ne construisent pas sur la Parole ; ils fondent leurs ministères et leur réputation sur un mensonge. Et ils ne sont pas éthiques. Efforçons-nous simplement de nous préparer afin que nous puissions accomplir le dessein de Dieu pour chacune de nos vies. D'abord, préparons nos cœurs dans la Parole et

en attendant devant Dieu dans la prière. La Bible promet que ceux qui cherchent le Seigneur de tout leur cœur le trouveront. En nous consacrant et en nous consacrant au Maître, Il peut nous utiliser pour être une bénédiction pour le Corps de Christ et pour le monde. Parole prophétique Il y a certaines personnes même dans le ministère, y compris les épouses des ministres, qui ont été utilisées dans une certaine mesure dans le domaine des dons de l'Esprit. Mais ensuite ils l'ont raté à quelques endroits, ils se sont blessés et ils ont dit : « Je ne ferai plus jamais ça. Mais l'Esprit de Dieu dit de réveiller le don qui est en vous et de mettre de côté cette blessure, et ce juste but : « Je ne le manquerai pas la prochaine fois. Et tandis que vous marchez selon l'Esprit et que vous opérez selon l'Esprit, d'autres commenceront à croire en vous, et vous serez béni en faisant cela. Et même ceux qui vous entourent viendront voir, et diront : « Assurément, le Saint-Esprit se manifeste à travers eux. Et puis il y a ceux pour qui les erreurs passées, les échecs et même les péchés ont engourdi votre esprit, pour ainsi dire. Et même certains qui sont dans le ministère ont pensé, je n'opérerai plus dans ce domaine du ministère. Les gens n'auront pas confiance en moi. Mais ainsi parle le Seigneur : Le passé est passé et doit être oublié. Le sang de Jésus purifie de tout péché, et je te regarde comme si tu n'avais jamais rien fait de mal. Alors réveillez le don, et dans certaines occasions, les dons qui sont en vous par l'onction et l'onction du Saint-Esprit sur vous, et recommencez à vous soumettre au Saint-Esprit. Et vous découvrirez qu'à mesure que vous vous soumettez à l'Esprit, et à mesure que vous exercez le ministère sous cette onction, vous reviendrez au même niveau où vous étiez dans l'Esprit, et vous continuerez à partir de là. Et il semblera qu'il y ait une double portion de l'Esprit sur vous. Et les hommes vous regarderont et s'émerveilleront et diront: "Oh, la grâce merveilleuse de Dieu." Et j'obtiendrai toute la gloire, dit le Seigneur, et non l'homme. Ainsi l'œuvre de Dieu s'accomplira sur la terre. Et s'il pouvait vous être dit certaines des choses qui se produiront dans certains de vos ministères, vous vous détourneriez presque avec incrédulité et diriez : « Cela ne peut pas être ainsi. Mais si vous êtes fidèle et marchez avec Moi et apprenez à marcher avec le courant du Saint-Esprit, cela arrivera sûrement. Tous ceux qui vous entourent sauront

que vous êtes Mes bien-aimés, équipés par l'Esprit, appelés de Dieu et qualifiés pour annoncer la bonne nouvelle au monde. Alors réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse car il est sur le point de déferler sur la terre par Mon Corps, qui est l'Église, une moisson glorieuse qui sera moissonnée, et un mouvement glorieux de l'Esprit. Ainsi l'œuvre de Dieu sera accomplie, et il y aura beaucoup de raisons de se réjouir. Dites ceci du fond du cœur comme une prière de dédicace et de consécration : Père, j'ai l'intention dans mon cœur de céder au Saint-Esprit, d'être motivé par l'Esprit de Dieu et d'être régi par la Parole de Dieu. Car la Parole et l'Esprit doivent s'accorder. Je me propose dans mon cœur d'apprendre à couler avec le Saint-Esprit. Si l'onction n'est pas là pour servir par les dons de l'Esprit, j'irai de l'avant et partagerai la Parole, et laisserai les résultats à Dieu. Quand l'onction viendra, je serai fidèle pour parler et servir sous l'onction du Saint-Esprit comme Il me le commande. Et en me consacrant et en me consacrant à Dieu et à Sa Parole, je permettrai au Seigneur Jésus-Christ, le Chef de l'Église, de me mettre à ma place dans le Corps de Christ pour servir comme Il le désire et choisit. Père, j'ai l'intention dans mon cœur de servir et de vivre de manière à ne jamais attirer l'opprobre sur le Nom de Jésus. J'élèverai le Nom de Jésus et m'efforcerai d'être une bénédiction pour les autres, ne désirant pas ma propre gloire ou que mon nom ou mon ministère soit magnifié. Je demande que dans tout ce que je fais, Jésus-Christ reçoive la gloire et la louange. Amen.