Les Constellations Familiales [PDF]

Zitiervorschau

JOY MANNÉ

Les constellations familiales Intégrer la sagesse des constellations familiales dans sa vie quotidienne Traduit de l’anglais par Anne Bouchet

Du même auteur aux Éditions Jouvence La psychologie boudhiste au quotidien, 2007 Le dialogue intérieur au quotidien, 2006 De la thérapie de l’ego à la quête de l’âme, 2005

Extraits du catalogue Jouvence Maîtrisez vos scénarios de croyances, Bernard Raquin, 2004 La Communication NonViolente au quotidien, Marshall B. Rosenberg, 2003 Déverrouiller ses blocages, Marie-France Muller, 2002 Donner du sens à sa vie, Rosette Poletti & Barbara Dobbs, 2002 Les mots sont des fenêtres (ou des murs), Marshall B. Rosenberg, 1999 Pratique de la Communication NonViolente, Wayland Myers, 1999 Aucune rencontre n’arrive par hasard, Kay Pollak, 1998

CATALOGUE GRATUIT SUR SIMPLE DEMANDE ÉDITIONS JOUVENCE Suisse : CP 184, CH-1233 Genève-Bernex

France : BP 90107, F-74161 Saint-Julien-en-Genevois Cedex Site internet : www.editions-jouvence.com E-mail : [email protected] Dessin de couverture : Jean Augagneur Composition : Nelly Irniger, Fillinges (74) © Copyright 2005 Éditions Jouvence ISBN 978-2-88911-026-1 Tous droits de traduction, reproduction et adaptation réservés pour tous pays.

SOMMAIRE Préface de Bert Hellinger Remerciements 1•La thérapie familiale systémique 2•La méthode de travail dans les constellations familiales 3•Les lois qui gouvernent les systèmes familiaux 4•Intégrer la sagesse des constellations familiales dans sa vie quotidienne 5•Extension constellations

du

6•Détails pratiques Conclusion Bibliographie

champ

d’application

des

Je dédie ce livre à Morris, mon oncle adoré, ainsi qu’à Bert Hellinger, dont l’enseignement m’est si précieux.

PRÉFACE DE BERT HELLINGER Chère Joy, À la lecture du manuscrit de ton livre, j’ai été constamment étonné par la grande clarté avec laquelle tu réussis à réduire les problèmes les plus complexes à leur plus simple expression. Je me suis souvent surpris à te féliciter mentalement. Tout d’un coup, ils devenaient tellement évidents. Ce livre est spécial. Il sert d’introduction (longtemps attendue) à tous les problèmes qui ont été mis en lumière par le concept de “constellations familiales”. Et c’est une lecture si facile et si magnifique. De plus, il réchauffe aussi l’âme avec de surprenantes suggestions sur la manière de rendre nos vies et nos relations plus riches et plus gratifiantes. Un livre qui en appelle d’autres de ta main. Je te remercie pour ce remarquable ouvrage. Je suis sûr qu’il saura trouver sa place dans le cœur de nombreux lecteurs. Sincèrement,

Bert Hellinger

REMERCIEMENTS

Chaque fois qu’il m’a été possible de le faire, j’ai puisé les études de cas dans mon expérience. D’autres ont été empruntées au livre de Bert Hellinger, Love’s Hidden Symmetry, et référencées en bas de page. Je tiens à remercier Philippa Lubbock et Richard Wallstein qui m’ont initiée au travail de Bert Hellinger. Je remercie Bert Hellinger pour tous les bienfaits que les constellations familiales m’ont apportés, tant comme sujet personnel que comme animatrice, représentante et spectatrice. Ewa Foley et son équipe du séminaire ISI ont toute ma reconnaissance pour leur organisation des grands ateliers que je conduis en Pologne, ateliers qui reflètent la grâce et la compétence de cette femme. J’ai eu beaucoup de plaisir et de bonheur à rassembler mes expériences pour écrire ce livre. Je suis très reconnaissante à Jacques Maire des Éditions Jouvence pour cette chance qu’il m’offre. Je remercie aussi Ann Harrison, qui pratique les constellations familiales en Australie, pour sa lecture critique et constructive, ses encouragements.

1 La thérapie familiale systémique

Aujourd’hui, lorsqu’on évoque la thérapie familiale systémique, on pense à Bert Hellinger et à sa méthode des constellations familiales. Bert Hellinger est né en Allemagne en 1925. La foi de ses parents préserva la famille du nazisme. Dans sa jeunesse, on le soupçonna d’être un ennemi du peuple. À l’âge de vingt ans, il se prépara à entrer dans les ordres. Il travailla comme missionnaire en Afrique du Sud parmi les Zoulous durant seize ans, période pendant laquelle il fut à la fois prêtre et directeur d’une école de taille importante. Les influences majeures que subit Hellinger furent riches et variées. L’expérience de sa prime jeunesse couvre la période d’avant-guerre en Allemagne : le nazisme – auquel il s’opposa – ainsi que la guerre et ses retombées. En tant que prêtre, il fut confronté aux coutumes, aux rituels et à la musique zoulous. Une

formation œcuménique à la dynamique de groupe fondée sur le dialogue, la phénoménologie, et l’expérience humaine, marqua pour lui une étape décisive. Après vingt-cinq ans passés dans les ordres, il quitta sa congrégation religieuse, rentra en Allemagne, entama une formation à la psychanalyse et se maria. Hellinger étudia de nombreuses approches thérapeutiques. Il travailla avec Arthur Janov, connu pour son livre Le Cri primal, qui lui enseigna la thérapie fondée sur la respiration et sur le corps. Il se forma à la Gestalt, à l’analyse transactionnelle, à la thérapie familiale systémique, aux constellations familiales (Ruth McClendon et Leslie Kadis), à la programmation neurolinguistique (PNL), à la thérapie provocative (Frank Farelly), et au holding thérapeutique (Irena Precop). Il se définit aujourd’hui comme philosophe et est influencé par les travaux de Martin Heidegger1. Sa curiosité intellectuelle le mène vers de nouvelles connaissances. Il qualifie sa méthode de phénoménologique. C’est une méthode profondément empirique dont l’étude expérimentale lui a permis de découvrir de nombreuses lois qui gouvernent nos vies et nos destinées. Lorsque Hellinger aborde la question de ces lois, il se refuse néanmoins à être catégorique, de peur d’aliéner sa précieuse liberté d’évoluer et d’apprendre. Il met sans cesse ces lois à l’épreuve,

comme le font tous ceux qui pratiquent les constellations. Elles sont validées, adaptées, voire infirmées par sa méthode phénoménologique.

Le pouvoir des systèmes familiaux En venant au monde au sein d’une famille, nous n’héritons pas seulement d’un patrimoine génétique, mais de systèmes de croyance et de schémas de comportement. Notre famille est un champ d’énergie à l’intérieur duquel nous évoluons. Chacun, depuis sa naissance, y occupe une place unique. Tout comme des avions en attente au-dessus d’un aéroport encombré – chacun à une altitude et à une allure qui lui sont propres (moments qui semblent interminables aux passagers) – nous sommes, nous aussi, maintenus dans notre champ familial personnel et individuel à un niveau déterminé qui entrave ou accroît notre aptitude à être heureux, à choisir librement, à réussir ce que nous entreprenons, à faire durer les relations agréables, la santé, le bien-être, et aussi les maladies. Il arrive que nous éprouvions le sentiment d’avoir été maintenus dans des schémas de problèmes depuis des temps immémoriaux. Les constellations familiales nous donnent l’occasion de comprendre ces schémas à leur niveau le plus profond. Elles nous permettent de nous en libérer, et par là même de trouver la paix et le bonheur.

La nature de notre champ d’énergie familial est déterminée par l’histoire de notre famille, notamment sa religion et ses croyances, en d’autres termes, sa conscience. Notre pays d’origine, notre religion de naissance jouent aussi un rôle. Cette nature est façonnée par des événements forts, tels que l’histoire des relations des parents et des grands-parents, la mort d’un enfant en bas âge, une fausse couche, un avortement, une adoption, un suicide, une guerre, un exil forcé, un changement de religion, un inceste, un aïeul coupable ou victime, une trahison, ou même la confiance. Les actions généreuses et altruistes de nos parents et de nos aïeux nous sont salutaires, tandis que leurs mauvaises actions altèrent le champ énergétique familial, contraignant les générations ultérieures à en payer le prix. Parmi les mauvaises actions : acquérir des biens de manière douteuse, tricher ou voler, appartenir à un corps de métier meurtrier (tel que l’armée par exemple), les différentes formes d’abus, l’internement psychiatrique ou l’emprisonnement de membres de la famille, les accidents qui se sont terminés par un décès, renier sa religion ou son pays. Le comportement de nos aïeux envers les femmes ou les hommes affecte notre aptitude à créer de bonnes relations. Le manque de respect et de gratitude auxquels ont droit nos aïeux altère lui aussi ce champ d’énergie. Le proverbe biblique “jusqu’à la troisième et quatrième génération 2” se confirme dans les constellations

familiales. L’influence peut même se poursuivre au-delà. Immergés dans le champ énergétique familial, nous ignorons son influence qui demeure hors de notre conscience. Nous sommes entraînés dans des comportements et des attitudes qui nous dépassent et poussés à commettre des actes que nous ne comprenons pas et que nous finissons par regretter. Les constellations familiales nous apprennent que notre famille est notre destinée. Cependant, nous ne sommes pas irrémédiablement entraînés dans cette destinée, et nous pouvons parvenir à la guérison. En comprenant les mécanismes de ce fonctionnement, nous avons tout pouvoir de contrôler notre comportement afin d’éviter des souffrances aux générations futures.

La méthode phénoménologique Hellinger qualifie sa méthode de “phénoménologique”. Que veut-il dire par là ? Le fondement du travail en constellation familiale est “de prendre les choses telles qu’elles sont”, c’est d’ailleurs le titre d’un des livres d’Hellinger. Les animateurs ne peuvent concevoir à l’égard de leurs

clients des souhaits ou des objectifs personnels. Leur rôle est de se mettre au service du champ d’énergie. Ils s’intéressent à ce qui est, à l’instant présent. L’histoire familiale aide à clarifier la position des représentants, on l’utilise comme source d’informations factuelles. On évite tout jugement et toute interprétation. Hellinger explique sa méthode3 ainsi : « La sérénité et la lucidité face aux événements sont rendues possibles par le fait de “prendre le monde tel qu’il est”, sans intention de le faire changer. Fondamentalement, il s’agit d’une attitude religieuse en tant qu’elle m’aligne sur un Tout qui me transcende sans pour autant m’en séparer. Je ne prétends pas à une connaissance supérieure et n’espère pas accomplir quelque chose de mieux que ce que les forces internes déjà à l’œuvre dans le système accompliraient toutes seules. Lorsque je suis le témoin d’un événement terrible, c’est aussi un aspect du monde, et j’y consens. Lorsque je vois quelque chose de beau, j’y consens aussi. Je donne à cette attitude le nom “d’humilité” : c’est le fait de prendre le monde tel qu’il est. Seul ce consentement rend la perception possible. Sans lui, les souhaits, les peurs, les jugements, (les constructions de mon esprit), interfèrent avec ma perception. » Cette attitude est à l’origine des mouvements dont découle l’harmonie.

L’amour : l’énergie qui anime les constellations familiales La thérapie et le développement personnel se produisent à différents niveaux que nous pouvons penser en termes d’ego et d’âme4. Au niveau de l’ego, nous avons tous nos histoires : « Mon mari m’a trompée » – « J’ai un enfant difficile » – « Ma mère est responsable du suicide de mon père ». Nous avons coutume de voir d’un côté les victimes et de l’autre les coupables. Les victimes sont innocentes, quant aux coupables ils sont responsables de la souffrance qu’ils causent, en conséquence ils doivent être blâmés et châtiés. Les histoires que nous avons toujours racontées sur notre famille et sur les événements importants qui s’y sont produits ne sont pas “vraies”. Elles ne sont que le reflet de notre interprétation des événements auxquels nous avons assisté ou participé. Nos histoires sont les pensées que nous avons formées sur ce qui s’est passé. Les constellations familiales cherchent avec amour, et sans aucun jugement, ce qui s’est réellement produit. Elles tentent de mettre en lumière la structure du champ d’énergie familial qui a conduit les membres d’une famille à devenir coupables ou victimes, à être malades ou infirmes, et d’apporter la guérison à cette structure. Le niveau de l’âme est un niveau d’amour pur,

dépourvu d’intention de jugement et de punition. Il se caractérise par le fait d’assumer totalement ses responsabilités. Plutôt que de se préoccuper d’incriminer les uns ou les autres, il voit au-delà. Certains événements familiaux se sont produits il y a très longtemps, il en découle pour nous des actes et des pensées qui dépassent notre contrôle conscient. Même lorsque cela arrive, nous ne cherchons pas d’excuses. Nous portons notre responsabilité et quelquefois même nous éprouvons de la culpabilité à la porter. Dans une constellation familiale, nous posons les questions : “Que s’est-il passé dans ma famille ou dans celle de mon mari qui l’a conduit à me tromper ? Que se passe-t-il entre mon mari et moi, ou dans notre champ d’énergie, pour que notre enfant soit si difficile ? Que s’est-il passé dans la famille de mon père qui puisse expliquer qu’il se soit suicidé ?” Nous cherchons à comprendre, et à guérir par le moyen de l’amour. _______________________ 1www.hellinger.com 2Exode,

20-5.

3Hellinger

B., Love’s Hidden Symmetry : What Makes Love Work in Relationships, p. 91, 1996. 4Manné

J., De la thérapie de l’ego à la quête de l’âme, Éditions Jouvence,

2005.

2 La méthode de travail dans les constellations familiales

Le

plus souvent, les constellations familiales sont menées au sein d’un groupe de travail, mais certains animateurs les pratiquent en séances individuelles. D’une manière ou d’une autre, ils suivent un certain nombre d’étapes. Dans un premier temps, l’animateur clarifie le problème ou la question du client. Des représentants sont alors choisis parmi les membres du groupe : la constellation est mise en place et se déroule progressivement jusqu’à son dénouement, ou bien jusqu’au moment où il devient évident que sa résolution est impossible – ce qui est une résolution à part entière. On peut introduire un rituel de fin de séance ainsi que des conseils sur la manière d’intégrer ce que la constellation vient de mettre au jour.

La constellation dans un groupe de travail

1re étape • La définition du problème L’animateur demande au client de quel problème il s’agit, autrement dit, il veut savoir ce qui l’amène à une constellation familiale. L’information que l’animateur cherche est alors purement factuelle. Il ne s’intéresse pas à l’histoire “habituelle”, aux interprétations, jugements et explications qui y sont attachés. Par exemple le problème peut être : « Je n’arrive pas à être heureux » – « J’ai un cancer » – « Mon enfant est handicapé ». Le fondement de la méthode phénoménologique consiste à se concentrer sur les faits, sur ce qui est. Lorsqu’un client dit : « Ma mère ne m’aimait pas », il donne une interprétation du comportement de sa mère. L’animateur tentera d’obtenir des renseignements factuels en lui demandant, par exemple : « Comment le saviez-vous ? » Le client ne peut pas le savoir. Ce que ce travail nous apprend, c’est que lorsqu’un enfant se sent mal aimé, sa mère se trouve entraînée ou empêtrée dans un schéma de retenue qui l’empêche de donner libre cours à son désir d’être une mère aimante. Ce que les constellations familiales révèlent, c’est la vérité fondamentale qui soustend la situation douloureuse. Une fois le problème formulé, la question que l’on pose le plus souvent est : « Que s’est-il passé dans votre

famille ? » ÉTUDE DE CAS L’animateur : « Quel est votre problème ? » La cliente : « Je vis une relation positive et pourtant, je n’arrive pas à être heureuse. » L’animateur : « Que s’est-il passé dans votre famille ? » La cliente : « Ma mère a perdu un enfant, un fils. C’était avant ma naissance. » L’animateur : « Combien de temps avant votre naissance ?» La cliente : « Deux ans. » Pour de nombreux animateurs, ces informations suffisent amplement pour commencer. D’autres souhaiteront en savoir davantage et poursuivront leurs questions. L’animateur : « Est-ce que vous avez d’autres frères et sœurs ? » La cliente : « Oui, un frère aîné et une sœur cadette. » L’animateur : « Comment vont-ils ? » La cliente : « Eh bien, ma sœur a divorcé l’année dernière et mon frère a continuellement des problèmes de santé. » L’animateur : « Savez-vous si l’enfant que vos parents ont perdu était un garçon ou une fille ? »

La cliente : « Non. » L’animateur : « Vos parents sont-ils toujours ensemble ? »

2e étape • Le choix des représentants La cliente choisit des participants pour représenter les membres de la famille sélectionnés et pour se représenter elle-même. Habituellement, au début d’une constellation, l’animateur s’en tient au nombre minimal. Dans notre exemple, il appelle les représentants de la cliente, de son compagnon et de son frère disparu. L’animateur peut, au cours du travail, intégrer d’autres représentants. Dans le cas précis, il s’agirait probablement des parents de la cliente, de son frère et de sa sœur toujours en vie. Cela n’a cependant rien d’obligatoire, puisque chaque constellation est unique et qu’on ne peut jamais prédire avec certitude le déroulement d’une constellation.

3e étape • Mise en place de la constellation L’animateur demande à la cliente de mettre la constellation en place, autrement dit de disposer les représentants dans l’espace et de leur choisir une

orientation qui rende compte des relations qu’ils entretiennent les uns avec les autres. La cliente se concentre profondément, se place derrière chaque représentant l’un après l’autre, qu’elle prend par les épaules et déplace lentement jusqu’à ce que chacun se trouve dans une position qui lui convienne. La mise en place des représentants se fait intuitivement, sans réfléchir. C’est en leur attribuant une place que la constellation émerge et qu’un champ d’énergie autonome est créé. Une fois la constellation formée, la cliente s’assied parmi les participants et observe ce qui se passe. Il arrive que l’animateur mette en place la constellation familiale ou qu’un client soit son propre représentant. Dans notre exemple (voir diagramme 1 ci-après), la cliente installe des représentants d’elle-même (Cl), de son frère défunt ( ) et de son compagnon (C). Elle les place de façon à ce que sa représentante regarde en direction du représentant de son frère disparu, et à ce que les représentants de son compagnon et de son frère disparu regardent en direction de sa représentante. La constellation montre que l’attention de la cliente se focalise sur son frère disparu, tandis que celle de son compagnon se focalise sur elle. Bien sûr, le diagramme ne peut pas refléter les expressions des représentants, mais elles sont naturellement visibles à l’animateur, à la cliente et aux membres du groupe. Chacun peut voir le

regard tendre échangé entre la cliente et le frère disparu ainsi que le regard inquiet que son compagnon lui adresse.

Diagramme 1 Cl = la représentante de la cliente = le représentant du frère disparu C = le représentant du compagnon de la cliente

4e étape • Le processus de résolution Il existe deux manières de travailler en constellations familiales. La première fait intervenir l’animateur qui demande aux représentants à tour de rôle de décrire ce qui leur arrive. L’information qu’il glane ainsi est

purement factuelle et phénoménologique, toutes explications ou interprétations en sont exclues. L’animateur peut aussi déplacer des représentants afin qu’ils puissent se voir ou pour les détourner les uns des autres. Il arrive même qu’il les fasse sortir de la constellation. Mais lorsque les représentants ont l’habitude de se laisser guider par le champ d’énergie, l’animateur n’intervient pas, il laisse le champ opérer. Les mouvements sont lents et l’énergie très intense ; on les appelle les “mouvements de l’âme”, ils peuvent mener une constellation jusqu’à son dénouement sans que soit prononcé un seul mot. Les films qu’Hellinger a réalisés sur son travail, donnent de nombreux exemples de ces “mouvements de l’âme”. Dans notre étude de cas, l’animateur intervient et pose des questions : L’animateur à la représentante de la cliente (Cl) : « Que se passe-t-il ? » La représentante de la cliente : « Je ne puis m’intéresser qu’à mon frère disparu (+F). Je ne vois pas mon compagnon (montrant le représentant du compagnon : C). »

L’animateur au représentant du compagnon : « Que se passe-t-il ? » Le représentant du compagnon : « Je ne vois qu’elle (Cl), je ne m’intéresse pas à lui (+F), je veux aller vers elle. » L’animateur au représentant du frère défunt : « Que se passe-t-il ? » Le représentant du frère défunt : « J’aime ma sœur, je veux aller vers elle. » Le frère disparu et sa sœur marchent lentement l’un vers l’autre puis se tiennent blottis l’un contre l’autre. Elle pose sa tête sur son épaule et pleure à chaudes larmes. L’animateur fait une longue pause, puis demande à la cliente de prendre sa place dans la constellation. Substituer le client au représentant Parfois, les clients se représentent eux-mêmes dès le début de la constellation. À d’autres moments, comme dans notre exemple, cette place est prise par quelqu’un d’autre jusqu’au moment où l’animateur demande au client de venir reprendre la place que son représentant doit alors lui laisser. Cela intervient très lentement et

avec beaucoup de délicatesse. Poursuivre la constellation avec le client L’animateur : « Dites-lui : “Toute ma vie tu m’as manqué.” » La cliente : « Toute ma vie tu m’as manqué. » Très émue, elle ajoute de son propre chef : « J’aurais tellement voulu t’avoir pour frère. » La cliente semble soulagée en prononçant ces paroles, elle hoche la tête lentement à plusieurs reprises, à mesure qu’elle comprend la portée de ce qu’elle vient de dire. Au bout d’un certain temps, l’énergie se déplace. La cliente laisse son frère s’en aller et recule d’un pas. Sans lâcher sa main, elle regarde son compagnon pour la première fois. Elle sourit. L’animateur : « Dites à votre frère : “Je te présente mon compagnon.” » La cliente au représentant de son frère défunt : « Je te présente mon compagnon. » Le frère disparu regarde le compagnon avec amitié. La cliente attire son compagnon à elle et lâche la main de

son frère défunt. Ils se tiennent debout devant le frère et le regardent avec affection. L’animateur : « Dites-lui (il montre le frère disparu) : “Tu continues à vivre en moi. Je t’honore, je te respecte, tu occupes une place dans mon cœur. Dans quelque temps, lorsque viendra mon heure, je te rejoindrai. En attendant, je t’en prie, veille sur moi”. »

5e étape • La solution Le frère défunt leur sourit. Le couple s’enlace. Le frère s’approche et entoure le couple de ses bras. L’animateur : « Nous en resterons là. » La résolution d’une constellation donne le sentiment à tous ses membres d’être déchargés d’un poids. Elle apporte paix et satisfaction au sein du champ d’énergie familial.

6e étape • Le rituel de clôture Il existe de nombreuses manières de quitter son rôle de représentant. Parfois, les représentants font le tour de la pièce ou en sortent pour secouer leurs membres.

Jouer le rôle de représentant dans une constellation familiale est une expérience très profonde, ce qui explique qu’il est parfois difficile de s’en départir. Le client peut avec succès s’approcher de chaque représentant l’un après l’autre, les prendre par la main et les remercier en disant : « Merci d’avoir accepté représenter ma mère/mon père/mon compagnon/mon frère… Maintenant, vous pouvez redevenir vous-même (donner le prénom du représentant). »

7e étape • Conseils pour intégrer les constellations Le champ d’énergie d’une constellation est trés sensible. Les constellations sont capables de produire de puissants changements. Elles mettent en mouvement des processus de guérison importants qui progressent lentement, et s’étendent petit à petit aux différents domaines de la vie d’un client. Cela peut parfois prendre deux ans. Il est primordial de les laisser suivre leur cours librement, sans intervention. De ce fait, l’animateur a coutume de conseiller à son client de n’en parler ni avec une personne de sa famille ni avec les membres du groupe. Il demande aussi aux représentants de ne pas parler de la constellation d’un client avec lui, et de ne pas lui poser

de question sur les changements survenus ou sur les membres de sa famille. Parler de ce qui s’est passé réduit l’intensité de l’énergie disponible pour la résolution de la constellation. Cela diminue la liberté qu’ont les clients de travailler et d’intégrer leur expérience à leur façon et affaiblit donc cette expérience. Néanmoins, à la fin d’une constellation, le groupe échange très fréquemment des réflexions. Les représentants peuvent souhaiter donner au client des informations qu’il trouvera utiles. Et parfois même, puisque ce travail n’obéit à aucune règle absolue, mais bien plutôt au respect total de ce qui est (cf. l’approche phénoménologique), le client est convié à raconter son expérience aux membres concernés de sa famille. Dans les groupes de formation où l’on pose des questions, soit on demande au client de quitter la pièce, soit on lui laisse la responsabilité de décider s’il doit rester ou partir. Le client doit avoir la volonté d’intégrer ce qui lui a été montré par la constellation. Cela se fait avec succès lorsque son niveau de responsabilité individuelle est élevé. Ceux dont ce n’est pas le cas, qui se cherchent des

prétextes et qui rendent les uns ou les autres responsables de leur existence malheureuse, auront plus de mal à intégrer le résultat de ce travail dont le fondement est “de prendre les choses telles qu’elles sont”.

Savoir reconnaître la fin d’une constellation Une constellation est terminée lorsque les mouvements nécessaires ont été opérés et intégrés, et lorsqu’une solution a été trouvée. Un bon indice est donné par le moment où l’on observe que le champ d’énergie ne crée plus de mouvements parmi les représentants. Les solutions peuvent être étonnantes. Si on ne peut plus rien y ajouter, et même si une issue apaisante n’a pas été trouvée, il faut mettre un terme à la constellation. Lorsqu’on ne dispose pas de suffisamment d’informations pour pouvoir travailler, il faut interrompre la constellation. Ces cas de figure sont en eux-mêmes des résolutions. Lorsqu’un client tente de diriger la constellation du dehors (quand il est spectateur) ou du dedans (quand il est acteur), s’il intervient dans le travail de l’animateur ou si d’une manière ou d’une autre il ne respecte pas le

champ, la constellation doit aussi être interrompue. Il en va de même lorsqu’un client perd sa concentration ou se comporte de telle sorte que l’intensité de l’énergie disponible est diminuée, comme lorsqu’il plaisante ou fait de l’ironie. Certains animateurs s’en tiennent à la règle que lorsqu’un premier mouvement a eu lieu dans une constellation, il est temps d’en arrêter le processus. Plutôt que de se laisser guider par l’énergie, ils tentent de la contrôler. Cela crée une situation inconfortable pour le client, qui est déstabilisé, puisqu’il est en position de constater qu’un événement positif sur le point de se produire ne se produira pas. ÉTUDE DE CAS Un client ne pouvait trouver sa place au sein de sa famille d’origine même après la reconnaissance de ses anciennes compagnes et de ses enfants disparus. Il s’éloigne puis s’arrête à une bonne distance. L’animateur voit bien qu’il se déplace intentionnellement en direction de quelque chose, et décide de placer le représentant d’un “secret” à côté de lui. L’énergie opère toujours son effet et le client commence à identifier le représentant comme un oncle défunt qu’il adorait. Avant même qu’il ait le temps de communiquer cela à l’animateur, ce dernier arrête la constellation. L’énergie

interrompue plonge le client dans la confusion et le laisse perplexe. Plus tard, le client retravaille cet épisode dans une nouvelle constellation. L’oncle ouvre les bras et le tient contre lui en lui disant : « Je suis auprès de toi et serai auprès de toi tout au long de ta vie. » Le client prend alors conscience qu’il avait souvent ressenti la présence bienfaisante de son oncle à ses côtés au cours de son existence.

Constellations familiales et séances individuelles Lors de séances individuelles, l’animateur a la possibilité d’endosser le rôle de tous les représentants ou de confier cette tâche au client, c’est le choix que je fais. J’utilise des morceaux de papier sur lesquels j’inscris le nom d’un membre de la famille, puis je plie une extrémité en pointe pour figurer l’orientation du regard du représentant. Je demande au client d’imaginer qu’il s’agit de personnes réelles et pas de morceaux de papier. Le client forme la constellation tout à fait normalement. Il se tient ensuite à côté de chaque morceau de papier et fait seul le travail des représentants. S’il souhaite partager son expérience,

il quitte l’espace de la constellation et s’assied à l’écart, à côté de moi. Là, nous intégrons ce qui vient de se passer. Cette méthode est très efficace. Selon moi, on ne peut pas mettre en place de constellation individuelle dans tous les cas ou avec n’importe qui. Lorsqu’un client est coupé de ses émotions, on ne peut pas lui demander d’être représentant dans sa propre constellation, qu’il s’agisse d’un travail individuel ou de groupe.

De l’utilité des paroles libératrices À certains moments, au cours d’une constellation, l’animateur suggère à l’un des représentants une phrase appropriée. Dans notre exemple précédent, cette phrase était : « Toute ma vie, tu m’as manqué. » Nombre de ces “phrases bien choisies” sont utilisées régulièrement dans les situations particulières d’une constellation familiale. Je les appelle des déclaration de vérité. La déclaration de vérité n’est pas utilisée systématiquement. Elle participe de la méthode expérimentale. On peut dire qu’elle est pertinente lorsqu’elle apporte des changements flagrants au sein du champ d’énergie. Les représentants sont alors soulagés et

le poids qui pèse sur le champ est allégé. Lorsqu’une parole est inopportune, elle s’avère purement et simplement inefficace. Les actes de vérité sont très importants dans les anciennes religions indiennes et dans la Bible. Jésus a dit : « La vérité te délivrera. » L’essence même de la parole libératrice est de procurer au champ d’énergie systémique ce dont il a besoin, ce qui est bon pour lui. Lorsqu’on prononce une déclaration de vérité, ce doit être en toute sincérité. Au niveau de l’âme, cette parole est rigoureusement vraie. Lorsqu’on la prononce en s’imprégnant d’un réel respect pour sa signification, son sens le plus profond se diffuse jusqu’au niveau de l’ego et fait naître une vision nouvelle. Les représentants et les spectateurs sont eux aussi touchés par l’effet bénéfique de la déclaration de vérité.

Positions symboliques et constellations Lorsque le client est centré, la constellation semble se former toute seule. Les représentants se tiennent à des endroits déterminés. Leur place et leur orientation ont un sens, elles reflètent le fondement du problème. Il n’existe aucune règle absolue pour interpréter une constellation, mais l’animateur s’appuie sur certains signes. Par exemple, les représentants de parents placés

de sorte qu’ils regardent dans des directions opposées, ou qui sont trop proches les uns des autres, révèlent une relation distante ou, au contraire, une relation claustrophobe. Un représentant qui fixe le sol regarde en général une personne défunte. Certains souhaitent se coucher par terre, c’est une manière de représenter un mort. Si un représentant d’une personne vivante se couche par terre, cela signifie que la personne voudrait mourir, parfois pour suivre quelqu’un dans la mort. Lorsqu’un représentant est placé de sorte qu’il ne regarde pas le groupe, c’est souvent le signe qu’il voudrait le quitter ou même qu’il voudrait mourir.

Les différents types de constellations La constellation personnelle individuelle Il arrive que les constellations soient personnelles et qu’elles concernent seulement les membres d’une famille et les gens qui ont été en interaction avec cette famille de façon à en influencer le système. ÉTUDE DE CAS Une famille est dépossédée de sa fortune : le père meurt, ses enfants sont privés d’héritage. Le père, la mère, les

enfants sont placés, peut-être aussi les grands-parents ; ainsi que l’escroc. La constellation révèle parfois de quelle manière une trahison s’est insinuée dans un système familial.

La constellation transpersonnelle On peut représenter des concepts abstraits dans une constellation, par exemple des maladies (cancer, diabète), un pays, la mort, la vie, l’argent, etc. ÉTUDE DE CAS Une mère de famille est mourante. Des représentants de la vie et de la mort sont placés dans la constellation. On intègre cette femme comme représentante d’elle-même. Un homme atteint du cancer, en phase terminale, est intégré à sa constellation au côté d’un représentant de son cancer. Dans le premier exemple de ce chapitre, on aurait aussi pu intégrer des concepts abstraits tels que l’argent ou l’affaire familiale, afin que soit révélée l’origine de l’escroquerie.

La présence des morts dans une constellation Les constellations familiales nous enseignent que la mort est quelque chose de relatif. Le pays des morts et celui des vivants ne sont pas complètement distincts. Les aïeux défunts, les enfants morts en bas âge affectent le champ d’énergie familial tout comme l’influence des coupables continue à affecter les victimes, qu’ils soient toujours en vie ou pas. Certaines personnes disparues sont en paix, d’autres pas. Nous devons leur rendre grâce, les respecter et les pleurer. Le travail en constellation familiale peut leur apporter la paix. C’est ainsi que les vivants font eux aussi l’expérience de la paix.

Les nombreux bienfaits des constellations familiales Établir sa constellation familiale et la travailler profite de toute évidence aux clients qui en font l’expérience. On a coutume de croire à tort que les représentants et spectateurs en tirent moins de bénéfice. Je souhaite rectifier cette idée fausse. Les constellations ont en fait

exactement les mêmes effets bénéfiques sur les clients, les spectateurs et les représentants. Cela peut paraître surprenant et pourtant, c’est universellement reconnu. Les constellations familiales sont l’occasion pour chacun d’enrichir son expérience de la vie et des relations, à un niveau trés profond. Le rôle de représentant et celui de spectateur nous permettent d’approfondir cette expérience de la vie au même titre que celui de client. D’ailleurs, les clients qui ne viennent que pour faire leur propre constellation passent à côté d’une grande partie des bienfaits de ce travail. Les rôles de représentant et de spectateur aiguisent notre capacité d’intégration en tant que client. L’expérience du champ d’énergie permet d’acquérir des compétences relationnelles et des facultés à bien vivre le quotidien.

Les bienfaits pour les clients et leurs familles Les clients viennent avec leur histoire, celle qu’ils racontent depuis toujours sur leur propre famille : leur père avait tel trait de caractère particulier, leur mère tel autre, ils ont souffert de telle ou telle manière, etc. Ils apportent avec eux un tableau qui leur est coutumier des bons et des mauvais sujets de leur famille. Ils ont raconté ces histoires des centaines de fois sans qu’aucun changement fondamental ne se soit produit. Ces histoires

ne sont jamais vraies au niveau de l’âme. Une constellation familiale libère les clients de ce paradigme. Ces derniers découvrent les lois qui gouvernent leur champ d’énergie familial. Ils font l’expérience de la manière dont les uns ou les autres s’enlisent et sont entraînés dans certains comportements ou certaines actions, sans possibilité d’agir librement. À la fin d’une constellation, il leur reste l’image de soulagement qui s’insinue au fil du temps dans leur vie et dans leur champ d’énergie familial. Parce qu’une constellation familiale opère son effet sur tout le champ d’énergie familial, elle touche tous les membres d’une famille et pas seulement la personne qui l’a mise en place. Dans le premier exemple du chapitre 2, la cliente et son compagnon ont fait l’expérience à la fois de leur problème de couple, et d’une solution. Le champ d’énergie s’est modifié. La cliente peut maintenant voir son compagnon. Elle s’est réconciliée avec son frère disparu, qui pose un regard attendri sur le couple. Désormais, le couple vivra mieux ensemble. La qualité de vie du frère et de la sœur est elle aussi susceptible de s’améliorer. La réconciliation de la cliente avec son frère mort aura certainement l’effet d’une onde et s’étendra aux autres membres de la famille. Si les parents de la cliente n’ont pas fait complètement le deuil de leur fils, il est probable que son deuil à elle contribue à les soulager

en partie du leur.

Les bienfaits ressentis par les représentants Quel est le rôle des représentants ? Ils prennent la place d’une personne (la mère du client, le père, l’enfant, une victime ou un coupable, etc.) ou d’une entité, voire d’un concept abstrait (la vie, la mort, un pays). Ils sont choisis, soit par l’animateur, soit par le client. Peu importe la personne désignée, il est en général plus adapté de faire correspondre le sexe des représentants à celui des personnes représentées. J’ai pu cependant constater qu’il n’y a pas de différence significative, sauf si, dans un groupe composé d’un nombre suffisant d’hommes et de femmes, un client choisit un homme pour représenter une femme ou inversement. Un tel choix a un sens particulier. Lorsque l’animateur désigne les représentants, il ne peut pas être influencé puisqu’il ne sait pas à quoi ressemblent les personnes représentées. Tandis qu’un client choisira probablement des représentants qui ressemblent d’une manière ou d’une autre aux membres de sa famille. Parfois, cela donne des résultats troublants. Il m’est arrivé par exemple d’être choisie pour incarner quelqu’un qui avait perdu son père à l’âge de six ans, ce qui est exactement mon cas. Ces exemples de

synchronisme sont fréquents. Une fois introduits dans le champ, les représentants ressentent ce que les membres de la famille éprouvent eux aussi, sans que les clients en aient forcément conscience. Dans l’exemple précédent, la représentante de la cliente était attirée vers le représentant du frère mort alors que la cliente n’avait pas pris conscience de cette influence sur elle. Dans un autre exemple, les représentants des parents d’un client ne se regardent pas. Le client confirme que cela reflète bien leur mode de relation ; il le savait déjà. Il arrive parfois que des secrets de famille soient ainsi dévoilés. ÉTUDE DE CAS La représentante d’une mère baisse les yeux vers le sol. On met alors un représentant d’une personne défunte allongé à l’endroit exact où se pose son regard. La représentante de la mère glisse lentement jusque sur le sol et étreint la personne défunte, en pleurant. Il devient clair pour tous qu’il s’agit de l’ancien compagnon de la mère. Le client vérifie alors auprès de sa famille et découvre qu’en effet, sa mère avait été mariée une première fois avant de rencontrer son père, et que son premier époux

est mort dans un accident.

Les émotions primaires et secondaires Un représentant adopte les sentiments profonds de la personne qu’il/elle représente, il les vit. Il ressent de nombreuses émotions. Les émotions primaires sont silencieuses, intenses et profondément intimes. Elles correspondent au point le plus profond de la souffrance et au centre exact de la douleur. elles confèrent sa beauté au travail de constellation qu’elles font évoluer jusqu’à son dénouement. L’expérience des émotions primaires exclut toute démonstration expansive. ÉTUDE DE CAS Le représentant d’un général d’un pays en guerre se tient debout. Il regarde ses hommes morts au combat et les citoyens du camp adverse tués eux aussi. L’angoisse se lit sur son visage, les épaules remontées, il a les bras serrés sur la poitrine. Il éprouve une douleur à la fois physique et mentale et ne se trouve aucune excuse. Les émotions secondaires sont une fuite. Il s’agit de formes d’expression telles que les pleurs déchirants ou le fait de s’apitoyer sur son propre sort, notamment. Elles ne servent pas à conduire une constellation à sa solution.

ÉTUDE DE CAS La compagne d’un homme se fait avorter sans son accord. L’homme s’apitoie sur son sort sans aucune pensée ni pour sa partenaire ni pour l’enfant. S’apitoyer sur son propre sort, se chercher des excuses et se justifier, sont les moyens courants utilisés pour diminuer le ressenti.

Être un représentant au service d’une constellation On utilise souvent l’expression “être au service de” pour parler du rôle des représentants. Ces derniers se mettent au service du champ d’énergie familial en s’y abandonnant et en se laissant guider par lui. Ils permettent ainsi aux émotions, aux pensées, aux sentiments de les pénétrer et font l’expérience de la douleur, de la souffrance, des maladies, des besoins, des amours, des peurs, des joies, des tristesses de ceux qu’ils représentent. Il s’agit souvent d’émotions qui étaient inaccessibles à la personne réelle. L’expérience de représentant peut-être agréable ou désagréable, c’est en ce sens que la notion de service est bien réelle. Les représentants renseignent le client et l’animateur

par le biais de leurs actions et des paroles prononcés. Lorsqu’ils sont expérimentés, il leur suffit de se laisser mouvoir par le champ. Le rôle de représentant est véritablement un rôle sacré.

Les bénéfices du spectateur Le rôle du spectateur est de maintenir et de soutenir le champ d’énergie qu’une constellation fait naître grâce à son attention. D’une certaine manière, le spectateur s’en tire à bon compte ! Il y a quelques années, lors d’un atelier important animé par Hellinger, je n’avais ni la place de cliente ni celle de représentante. J’ai passé trois jours dans l’atmosphère purifiante du respect et de l’amour profonds, à regarder les tragédies humaines les plus profondes se dérouler et se dénouer devant moi, et à comprendre le travail que faisait la vie humaine sur le niveau de l’âme. Je me suis sentie totalement libérée, entièrement purifiée dans mon propre champ d’énergie, alors que je n’avais fait qu’observer attentivement.

Le choix des clients

Le privilège d’être choisi comme client et de voir mettre en place sa constellation se contrôle de différentes façons. Hellinger choisit fréquemment ses clients en fonction du thème de ses ateliers. Il peut s’agir de relations de couple, de maladies, de la supervision de psychothérapeutes et de leurs patients, de la relation entre un coupable et sa victime, de la manière de faire advenir la paix entre des pays ou des groupes, etc. Dans les groupes de travail d’Hellinger, le tarif est le même pour tout le monde. Dans d’autres groupes, les participants s’inscrivent en sachant pertinemment que faute de temps, tous ne pourront pas faire leur constellation et qu’ils courent le risque d’être de ceux-là. L’inconvénient de cette méthode est l’atmosphère de compétition qui en découle parfois. Un autre mode de sélection des clients consiste à les faire payer davantage. Ainsi les gens qui viennent pour le plaisir de servir la constellation en tant que représentants, ou simplement pour observer, paientils moins cher que les autres. Cette méthode a aussi des inconvénients. Pour l’animateur, la base du travail en constellation est de suivre le champ d’énergie et de se laisser guider par lui tel qu’il se manifeste, aussi bien à travers l’énergie individuelle et de groupe qu’à travers celle de la constellation. Or, une personne n’est prête à travailler que lorsque son énergie a atteint un certain niveau. Si l’animateur ne peut plus travailler qu’avec ceux qui ont payé plus cher, il est

moins libre de suivre l’énergie là où elle se manifeste et de travailler avec la personne qui, à ce moment précis, en a le plus besoin.

Résumé de la méthode des constellations familiales •Le client et l’animateur définissent le problème. •Le client (ou parfois l’animateur) choisit les représentants des membres de sa famille. •Le client dispose les représentants dans l’espace et les oriente. •Le champ d’énergie prend la relève, et les représentants commencent à éprouver ce que ressentent ceux dont ils ont pris la place. •L’animateur peut soit interroger les représentants sur ce qui leur arrive, soit tout simplement laisser faire les “mouvements de l’âme”. •L’animateur demande aux représentants de prononcer certaines phrases choisies qui ont une valeur de vérité pour ceux qui les échangent. •Tous déplacements, toutes paroles sont considérés comme expérimentaux. Si le champ d’énergie change

lorsque la solution approche, on a la preuve qu’ils étaient opportuns. •À un certain moment, la plupart du temps lorsque la constellation approche de sa solution, le client peut reprendre sa place au sein de la constellation. •La résolution se produit lorsque les personnes représentées ont trouvé la paix. Elle n’est pas systématique et peut parfois prendre un tour surprenant.

3 Les lois qui gouvernent les systèmes familiaux

Une

famille est un champ d’énergie. On peut la comparer à un filet. Lorsque le filet est endommagé sur une zone donnée, la zone qui l’entoure est affaiblie. C’est la partie solide du filet qui la maintient. La structure du filet correspond aux valeurs transpersonnelles. Elle a des exigences : toute forme de torts impose tôt ou tard châtiment et réparation. Les générations futures finissent par payer pour des choses qu’elles n’ont pas faites ! Le filet lui-même est impersonnel. Les constellations familiales révèlent les moments où les valeurs ont été bafouées, et nous montrent la voie de la guérison. Quel que soit l’individu, la partie de son champ d’énergie personnel qui a le plus d’influence est composée en premier lieu de son compagnon ou de sa compagne, de ses enfants, de ses parents et de ses grandsparents, et des frères et sœurs des parents, c’est-à-dire de ses oncles et tantes. Les enfants d’un premier mariage en font partie tout comme les anciens compagnons.

La notion d’appartenance Naître dans une famille donne le droit de lui appartenir, cela ne peut être enlevé à quiconque sans que le champ en soit altéré. Lorsque ce droit est dénié à certains membres de la famille, les individus de la ou des générations suivantes sont intriqués dans la problématique de leur aïeul (voir exemple ci-dessous) et répètent les comportements responsables de la perte d’appartenance. ÉTUDE DE CAS Il y a plusieurs générations, une femme avait été placée en institution suite à une grossesse hors mariage. Son enfant avait été adopté par un autre membre de la famille. Sa petite-fille ou arrièrepetite-fille tombe enceinte sans être mariée et ressent des signes de folie. Elle est intriquée dans la même situation que son aïeule et s’identifie à elle. Le contrecoup frappera la personne qui est responsable de la mise en institution et/ou ses descendants qui, pour expier cette faute, pourront produire des symptômes les conduisant à entrer en institution eux aussi.

Le cas de coupables et de leurs victimes

Les coupables et les victimes sont indissociables. Le lien qui les unit est plus fort que celui qui les maintient à l’intérieur de leur famille originelle. Tant qu’une victime et son bourreau n’ont pas fait la paix, les futurs membres de la famille restent intriqués. Cette relation atteste du caractère futile de la vengeance. ÉTUDE DE CAS Ma grand-mère est morte en camp de concentration. Une constellation est mise en place qui les représente, elle et l’officier nazi qui l’a tuée. Ils se regardent tendrement et s’allongent tous deux — ce qui dans ce travail signifie qu’ils sont morts — en paix l’un avec l’autre. Ils sont liés l’un à l’autre à travers une destinée commune, l’une du côté de la victime et l’autre du côté de son bourreau. Ma vie durant, j’avais été comme possédée par un sentiment de profonde tristesse. Lorsque je vécus le désir de m’allonger au côté de ma grand-mère, je compris que je m’identifiais à elle et que j’étais intriquée dans sa propre tristesse. Ce jour-là, ce chagrin me quitta.

La conscience Dans la méthode des constellations familiales, nous

identifions trois niveaux de conscience : la conscience familiale et sociale, la conscience systémique et la conscience supérieure.

La conscience familiale et sociale Notre appartenance à notre famille a un coût : nous nous conformons à la conscience familiale. Nous approuvons les groupes que notre famille approuve et nous méprisons ceux que notre famille méprise. Nous adoptons la religion des nôtres et ses valeurs. Il existe souvent des lignées de profession dans les familles. Nous appartenons aussi à divers groupes dans la société : groupes de travail, clubs de sports ou autres clubs, groupes culturels ou politiques, etc. Chacun de ces groupes a sa conscience propre. Pour pouvoir en faire partie, il nous faut y adhérer. Notre nation aussi a sa conscience et là encore, nous sommes définis par notre appartenance et notre adhésion à elle – ou par notre rébellion contre elle (et donc notre appartenance au groupe qui se rebelle). La conscience et l’appartenance sont responsables du phénomène d’exclusion. Le fait d’appartenir nous maintient dans certains groupes tout en nous excluant d’autres.

Hellinger a souligné que les actes les plus vils étaient commis en toute bonne conscience ! Les guerres les plus effroyables sont menées en toute bonne conscience !

La conscience systémique La conscience systémique est un champ d’énergie, une structure dont les lois gouvernent les relations entre membres d’une famille et ce, d’une génération à l’autre. L’amour le plus profond et le plus impersonnel, l’honneur et le respect en sont la nature. Une nature à la fois impersonnelle et transpersonnelle. On ne peut pas négocier avec elle sur le plan individuel. Ses règles sont essentielles et purement bibliques : il s’agit des dix commandements sans exception. Nous tuons, volons, mentons, commettons l’adultère à notre propre péril, et à celui de la souffrance des membres de notre famille dans les générations suivantes. Si nous n’honorons pas nos parents, nous sommes perdants dans tous les domaines : la vie, les relations, le succès ou encore la santé, car nous nous privons alors du réconfort de nos aïeux qui se transmet depuis des générations et nous parvient sur le plan de l’énergie. C’est comme si nous enlevions les plus grosses racines d’un très gros arbre – il ne pourrait pas tenir debout, il ne pourrait plus vivre ni se développer. Lorsque nous n’obéissons pas à ces lois, un tribut nous est exigé. Nos descendants et nous-mêmes en faisons les frais.

Hellinger décrit la conscience systémique comme suit : c’est « le chemin de la connaissance du bien et du mal au-delà des sentiments de culpabilité et d’innocence et au service de l’amour5 ».

La conscience supérieure La conscience supérieure est le niveau universel de la conscience systémique. C’est la voie profondément spirituelle qui nous guide vers le Tout transcendant. Lorsque nous servons cette conscience, nous plaçons ses valeurs au-dessus de notre conscience familiale. Nous sacrifions notre appartenance et payons le prix qu’il faut. Nous refusons les croyances et les préjugés qui sont indissociables de notre appartenance à une famille : sa spécificité, l’esprit de clan, la mentalité “eux et nous”. Devant cet appel supérieur, nous sacrifions, si besoin est, tout cela et aussi notre appartenance religieuse et notre culture.

Donner et recevoir Une relation exige un équilibre entre le fait de donner et celui de recevoir, l’harmonie est ainsi atteinte.

Lorsque nous aimons quelqu’un, nous lui donnons. L’être aimé nous donne à son tour un peu plus qu’il ne reçoit, nous lui donnons alors encore un peu plus, le bonheur de chacun augmente en permanence. Arrive alors le moment du malentendu ! Nous sommes inéluctablement poussés à rendre la douleur et le danger nous guette d’entrer dans la spirale descendante de souffrances accrues. Cependant, si nous parvenons à comprendre ce qui se passe, nous pouvons rendre moins de souffrance et revenir rapidement à une spirale du bonheur. La gratitude est une bonne manière de maintenir un équilibre entre le fait de donner et celui de recevoir.

Les aïeux, les parents et les enfants Les parents font aux enfants le don le plus précieux qui soit : la vie. Le don entre parents et enfants ne peut jamais être équitable : les parents donnent toujours plus qu’ils ne reçoivent. Les enfants, en devenant parents à leur tour, transmettent les dons qu’ils ont reçus de leurs parents. L’amour se répand des parents aux enfants puis jusqu’aux enfants des enfants.

Le respect et l’honneur

Nos aïeux, parents y compris, bien sûr, ont droit aux hommages. Nous sommes seulement des enfants vis-àvis d’eux et devons nous comporter en enfants respectueux. Cela signifie que nous devons leur faire confiance pour prendre en main leurs problèmes d’adultes. Nous ne devons pas nous montrer arrogants et penser que nous pouvons nous en charger à leur place. Par exemple lorsqu’un mariage est malheureux, un enfant portera le poids du devoir de rendre l’un ou l’autre de ses parents heureux. Souvent, dans une constellation, on fait dire par un enfant à ses parents : « Vous êtes les adultes et je suis l’enfant. Je suis petit et vous êtes grands. » Parfois, le client se met à genoux afin de pouvoir réellement percevoir sa petitesse devant eux. Lorsqu’il renonce aux fardeaux adultes qu’il a assumés au-delà de ses forces, il se sent immensément soulagé. Critiquer ses parents ou aïeux est déplacé, tout comme se situer au-dessus d’eux d’une manière ou d’une autre. Il est tout aussi déplacé qu’ils nous traitent comme leurs amis. Les parents sont des parents, ils ne sont pas des amis. Le discours qu’ils tiennent à leurs enfants ne peut pas être le même que celui qu’ils tiennent à leurs amis. Un grand nombre des choses qui se passent entre adultes ne concernent pas les enfants, y compris les enfants qui ont atteint l’âge adulte. Pour la génération des années soixante, dont je suis, pour qui l’idéal était de traiter ses

enfants comme ses amis et en égal – et de tout partager avec eux, y compris nos problèmes d’adultes – comprendre l’importance d’assumer pleinement son rôle de parent est une révélation. Notre famille, nos aïeux continuent à vivre à travers nous. Lorsqu’ils ont vécu la mort prématurée d’un des leurs, nous leur dictons souvent la phrase suivante lors de la reconstitution de la famille : « Je t’aime, je te respecte, tu as une place dans mon cœur. Tu continues à vivre en moi, et toute ma vie je t’honorerai. »

Culpabilité et innocence Les sentiments de culpabilité et d’innocence surgissent de notre conscience personnelle et sont liés à notre conditionnement social. Ils ne servent pas nécessairement les valeurs morales. Nous nous sentons innocents lorsque nous nous comportons de telle sorte que nous confortons notre appartenance à un groupe, et coupables quand nous nous comportons de manière à la mettre en danger. Ainsi, une femme qui a une liaison extraconjugale met-elle en danger son appartenance à sa famille (son mari et ses enfants), et se sent-elle coupable. Quelqu’un qui appartient à un réseau de résistance et qui cache une victime met en danger son appartenance à un pays et se

sent innocent. Hellinger a démontré que « la culpabilité et l’innocence ne sont pas équivalentes aux notions de bien et de mal 6 ». On commet des actes répréhensibles en toute bonne conscience lorsqu’ils assurent la continuité de notre appartenance ainsi que notre survie.

Pardon, expiation et réconciliation Le pardon est devenu à la mode en thérapie, en particulier celui accordé à nos parents. Mais nous ne pouvons pas pardonner ; nous n’en avons ni le pouvoir ni le droit. Le pardon est utilisé comme moyen de nous élever au-dessus d’eux, ce qui est contraire aux règles d’ordre de la conscience systémique. Hellinger parle “d’arrogance”. Lorsque nous pardonnons à quelqu’un, nous nous rendons meilleurs que lui. Pour que le pardon ait véritablement la vertu de guérir, il nous faut nous soumettre au grand-livre des comptes, et respecter l’autre suffisamment pour pouvoir exiger réparation. Ainsi, la personne coupable conserve-t-elle sa dignité. Nous savons tous à quel point une victime pleine de

ressentiment peut être tyrannique. En rendant un coup pour un coup, les victimes se privent de la notion qu’elles sont meilleures que le coupable, la réconciliation est alors possible. Lorsqu’on nous fait du mal, il faut rendre ce coup dans les règles de l’art et avec amour. Une mère qui punit son enfant pour une mauvaise action agit avec amour. C’est aussi souvent avec amour qu’elle libère l’enfant d’une partie de sa punition.

La priorité des liens La conscience systémique comprend de nombreuses lois très fortes qui gouvernent les relations. Nous appartenons en premier lieu à notre famille originelle. Elle se compose d’abord de nos parents, de nos grands-parents et des frères et sœurs de nos parents (oncles et tantes). Lorsque nous quittons notre famille pour vivre une relation indépendante, cette dernière devient prioritaire. Notre conjoint est la première personne qui compte, puis chaque enfant issu de cette relation prend, dans l’ordre de naissance, une place. Le fait de commencer une relation amoureuse et sexuelle avec quelqu’un veut en général dire que la relation précédente est terminée. Si une relation se termine et qu’une autre commence, notre nouveau partenaire et la nouvelle relation prennent

alors la première place. Mais les enfants issus de notre première union conservent leur place primordiale. Nous devons continuer à respecter nos anciens conjoints. C’est grâce à notre relation avec eux que nous sommes devenus ce que nous sommes. Si nous ne respectons pas ces priorités, nos enfants sont intriqués dans les schémas de ceux auxquels on a dénié une appartenance, et adoptent leurs comportements. ÉTUDE DE CAS Un homme dénigre son ex-femme. Il la traite sans respect aucun. La fille de cet homme est entraînée dans une identification à cette femme et adopte son comportement.

L’intrication La conscience systémique exige que l’équilibre entre le fait de donner et celui de recevoir soit maintenu. Lorsqu’un partenaire s’accroche à son rôle de victime au lieu d’exiger réparation avec amour, afin de rétablir l’équilibre, quelqu’un dans la génération suivante est intriqué dans cette situation et contraint à embrasser son destin. ÉTUDE DE CAS

Un grand-père était jadis coureur de jupons, son épouse se contentait d’afficher son mécontentement et souffrait en silence. À l’époque, divorcer aurait été honteux. D’ailleurs, le grand-père avait une bonne situation et la grand-mère aurait perdu cette sécurité matérielle si elle l’avait quitté. Mais au fond de son cœur, elle était en colère contre lui et contre les hommes en général. Aujourd’hui, sa petite-fille ne peut vivre une relation durable. Très rapidement, elle devient agressive et éprouve de la colère à l’égard de ses partenaires. Elle est intriquée dans la colère de sa grand-mère et l’exprime à travers son comportement face à tous les hommes.

L’identification Le système familial est à la recherche de sa complétude. Lorsque certains de ses membres sont exclus, occultés, oubliés, méconnus ou lorsqu’on en n’a pas fait le deuil, il leur substitue quelqu’un d’autre, dans la génération suivante ou une génération encore postérieure, qui s’identifie à la personne exclue et est contraint de prendre sa place. La justice systémique est une justice aveugle, exigée par un champ d’énergie personnel. Elle poursuit le

déséquilibre systémique jusqu’à ce qu’elle trouve un moyen de le compenser. ÉTUDE DE CAS Le premier amour d’une femme s’est tué dans un accident. Plus tard, elle se marie et devient mère de famille. Sa fille adore sa mère mais ne peut établir de lien avec son père. Elle s’identifie au fiancé défunt. Si l’on reprend l’analogie entre le champ d’énergie et l’image du filet, les identifications sont des accrocs au filet qu’il faut réparer, les constellations sont le moyen de les réparer.

L’amour “fou” et la loyauté des enfants L’amour que portent les enfants à leurs parents ne connaît pas de limite, au point qu’on peut le qualifier de “fou”. La première fois que j’ai entendu cette expression j’étais indignée, mais plus je travaille comme animateur, plus j’en mesure la valeur de vérité.

Les enfants feraient n’importe quoi pour leurs parents. Leur loyauté peut aller jusqu’à la mort. Ils se sacrifient pour expier la culpabilité de leurs aïeux afin que leur système familial retrouve un équilibre. Maintenir l’union de leurs parents devient donc leur problème. Ils tombent malades et meurent à leur place. Ils se rendent aussi sexuellement disponibles pour l’un de leurs parents. Cette idée est si discutable et affligeante que je tiens à vous rappeler tout de suite que nous nous plaçons sur le plan systémique, et pas dans une conscience normale de l’ego. En effet, cela n’arrive pas ou presque à un niveau conscient.

Désirer la mort de quelqu’un Si nous souhaitons la mort de quelqu’un parce que cette situation nous arrangerait, les enfants des générations suivantes tenteront de nous empêcher d’en tirer profit, et pourront même offrir leur propre mort. ÉTUDE DE CAS Un grand-père souhaitait que sa femme malade meure rapidement afin d’épouser sa secrétaire. Après la mort de cette femme, leur fils, qui s’était identifié à son père, se laissa capter par la secrétaire et sa petite-fille, dont la

problématique recouvrait celle de sa grand-mère, devenait suicidaire.

Le cas d’un parent qui a perdu un frère ou une sœur et qui désire le suivre Un parent qui a perdu un frère ou une sœur très jeune pourra inconsciemment souhaiter le rejoindre dans la mort. Un enfant pourra essayer d’éviter cela. ÉTUDE DE CAS Le frère jumeau d’un père de famille meurt à la naissance. Le père est entraîné vers son frère et vers la mort. Son fils est très gravement malade. La constellation montre qu’il se tient entre son père et la Mort. L’animateur lui demande de dire à son père : « Je vais partir à ta place. »

La mort prématurée d’un enfant et le deuil impossible des parents Lorsque des frères et sœurs meurent prématurément, le champ d’énergie de toute la famille est mis à mal. Si le deuil ne se fait pas complètement, l’un des parents peut être conduit à suivre son enfant dans la mort. Il arrive

alors qu’un enfant tente de se substituer à ce parent. ÉTUDE DE CAS « Je partirai à ta place » Un couple perd son premier enfant, une fille, dans un accident alors que l’enfant est âgée de quatre ou cinq ans. La perte de cet enfant est trop douloureuse pour pouvoir en parler ; ils n’en parlent donc pas, ni entre eux ni à leurs deux autres enfants, un garçon et une fille. Cette dernière contracte une maladie mortelle. Dans la constellation, on représente les parents et leurs deux enfants vivants. Le père regarde la mère qui lui tourne le dos. Devant elle, se tient sa fille gravement malade. Leur fils observe.

Diagramme 2 • La constellation de départ

P = le père – M = la mère F = le fils – FM = la fille gravement malade Cette constellation originelle montre bien que la fille empêche la mère de partir, c’est-à-dire de mourir pour rejoindre sa petite-fille défunte. La maladie de la fillette a pour origine l’amour “fou” qu’en tant qu’enfant, elle porte à sa mère. L’animateur introduit le représentant de l’enfant mort et demande à cette personne de se coucher sur le sol entre le père et la mère. Il fait pivoter la mère dans la direction opposée. Le père, le fils et la fille malade regardent l’enfant mort. La mère détourne le regard un court instant, puis s’effondre sur le sol et s’allonge à côté de cet enfant. Après avoir progressé dans le travail, on demande à l’enfant malade de dire à sa mère : « c’est moi qui vais partir à ta place. »

L’inceste C’est le sujet le plus controversé dans le travail d’Hellinger sur les constellations familiales. Les gens s’attendent à ce que les coupables d’inceste soient punis et rejetés. Si les coupables sont bien sûr tenus pour responsables de leurs actes, on s’intéresse néanmoins aux intrications qui les ont conduits à commettre ces actes. La

solution apparaît lorsque la dynamique systémique est dévoilée. L’amour incommensurable que portent les enfants à leurs parents les conduit à faire des sacrifices douloureux et destructeurs. L’inceste se produit lorsqu’un enfant, consciemment ou non, s’offre à son père, ou au partenaire de sa mère, pour rendre service au parent ou à la relation de son parent. La mère peut être consentante ou entraînée dans une destinée qui la dépasse. ÉTUDE DE CAS Une femme avait eu une relation incestueuse avec son beau-père. Dans une constellation, on lui fait dire au représentant de sa mère : « C’est pour toi que j’ai fait cela maman. » Cette déclaration de vérité dévoile la dynamique qui opère dans un système. Elle est là pour rappeler à l’enfant abusée qu’elle tentait de faire quelque chose de bon pour ses parents, même si cela a pris un tour désastreux. Certains émettent l’objection que les enfants abusés éprouvent le sentiment d’être victimes. La déclaration de vérité confère à l’enfant tous les pouvoirs en lui rappelant qu’il a agi par amour. Une déclaration de vérité bien choisie rassemble l’identité meurtrie d’un

individu en un tout. Les enfants qui ont subi des violences sexuelles ne peuvent pardonner à leurs parents : il n’est pas en leur pouvoir de les absoudre de leur culpabilité. On peut leur soumettre les déclarations de vérité suivantes : •« Ce que tu as fait m’a fait du mal et je te laisse avec les conséquences de tes actes. Je réussirai ma vie malgré cela. » •« Tu m’as fait beaucoup de tort et je ne dois pas l’oublier. Je n’en ai pas le droit. » •« C’est toi qui es fautif, pas moi ! Et c’est à toi d’en assumer les conséquences, pas à moi7 ! » J’ai pu montrer ici à travers de nombreux exemples qu’en aucun cas, ce travail n’absout les coupables, et je tiens à le souligner tant le sujet est douloureux. Le rôle de l’animateur est de tenir les gens pour responsables de leurs actes.

Destin et destinée

Les constellations familiales reconnaissent et respectent le destin et la destinée, et donnent aux gens le pouvoir d’en tirer de la force. Avoir un enfant handicapé, mourir à la guerre, perdre sa famille dans un accident, etc., sont des actes du destin. ÉTUDE DE CAS Une femme handicapée de naissance Une femme était restée handicapée suite à une erreur de manipulation lors de sa naissance. Elle s’affligeait de son handicap. À la reconstitution, on l’installe comme représentante d’elle-même, on place son handicap en face d’elle. À sa grande surprise, elle découvre qu’elle a de l’affection pour lui, c’est un soutien dont elle tire de la force. ÉTUDE DE CAS Les victimes d’une persécution Un homme juif avait perdu toute sa famille pendant la guerre. On met en place une rangée des membres défunts de cette famille. Doucement, tenant son fils par la main, il s’incline avec respect devant chaque membre de la famille, comme on s’incline devant le destin.

Le royaume des morts Les constellations familiales révèlent que le royaume des vivants et celui des morts sont interconnectés et que les morts continuent d’influencer les vivants. De nombreuses cultures le savent, qui honorent leurs ancêtres et apaisent leur âme. Parfois, les morts sont en paix quelle que soit la manière dont ils sont morts : qu’ils soient des enfants sur lesquels on a pratiqué un avortement, des enfants morts en bas âge, ou qu’ils aient été tués dans un accident. D’autres fois, ils ne sont pas en paix : l’enfant avorté aurait voulu grandir avec ses frères et sœurs, la personne décédée dans un accident était fautive. Bien sûr, les gens qui ont été assassinés ne sont pas en paix, ils demandent réparation. On peut généralement ramener ces morts au repos par le travail d’une constellation. ÉTUDE DE CAS Lorsqu’un de nos parents est mort prématurément, une variante de la parole libératrice qui relie les vivants et les morts est : « Tu es mort, je vais vivre encore un peu, puis, à mon tour, je mourrai. De grâce veille tendrement sur moi pendant le temps qu’il me reste à vivre. »

L’amour : la loi la plus haute Le champ d’énergie familial est dirigé par des ordres de l’amour qui ne peuvent être rompus. S’ils ne sont pas respectés, les individus souffrent ; lorsqu’ils s’y conforment, ils s’épanouissent dans la limite de leurs dons et de leur destinée. Les constellations permettent de résoudre les offenses commises envers le système, et apportent l’apaisement. Elles y parviennent parce qu’elles sont libres de tout jugement et guidées par l’amour. _______________________ 5

Op. cit. p. 29.

6

Op. cit., p. 10.

7

Op. cit., p. 121.

4 Intégrer la sagesse des constellations familiales dans sa vie quotidienne

Les constellations familiales nous enseignent que nous sommes des pions dans le champ d’énergie de notre famille et que nous pouvons l’influencer. Voici quelques-unes des lois révélées par le travail des constellations dans de nombreux domai-nes de la vie. Associées à la méditation, à des exercices et à des déclarations de vérité, vous pourrez les utiliser pour vous libérer. Je vous incite aussi à prendre part à des ateliers de constellation. Certains trouvent que les dynamiques révélées par les constellations familiales sont discutables. Il est vrai que nombre d’entre elles sont surannées, en particulier l’accent mis sur l’éthique et les valeurs développées dans les dix commandements. Pour d’autres, dont je fais partie, c’est un soulagement que de se reposer sur une

valeur en accord avec l’éthique, et où la responsabilité individuelle a sa place reconnue et démontrée dans le champ d’énergie d’une constellation familiale. Les lois du champ d’énergie familial et ses dynamiques ont été découvertes par la méthode d’essais et d’erreurs, en contrôlant leurs effets sur les représentants des constellations. Elles sont extrêmement puissantes. Lorsque nous les respectons au quotidien, nous sommes plus heureux et notre vie est harmonieuse. Cependant, on ne peut pas vivre sa vie en suivant une recette. N’oubliez pas que ce travail, fondé sur la méthode d’essais et d’erreurs qui n’obéit à aucune règle stricte et aucune formule absolue, ne peut en conséquence vous garantir que toutes ces règles seront efficaces dans votre cas. Vous serez peut-être à l’origine de la découverte d’une nouvelle dynamique ! Gardez votre esprit critique et son caractère constructif en éveil et faites des expériences en découvrant l’apport de la sagesse des constellations familiales sur votre bonheur, dans votre vie quotidienne.

Exercices et méthodes Nombre des déclarations de vérité nous surprennent, c’est pourquoi elles sont si efficaces. Souvent le fond de

ces paroles nous paraît discutable. Elles mettent au défi nos croyances habituelles, cassent nos vieux schémas de pensée, et nous initient à de nouveaux modes de pensée et de compréhension. On peut dire avec précision à quel moment une déclaration de vérité change quelque chose. Nous sommes affectés bien au-delà du niveau de l’intellect. Nous éprouvons un soulagement émotionnel et nous nous sentons physiquement déchargés d’un poids. Même si nous avons la sensation de ce changement immédiatement, nous devons quand même laisser ces idées et ces expériences travailler en nous, dans le temps. Elles sont extrêmement puissantes. Je vous encourage à leur offrir l’occasion d’œuvrer en vous et à donner à leur travail le temps d’être assimilé. Souvenez-vous qu’il est toujours utile de demander un soutien à un animateur lorsqu’une matière des profondeurs remonte à la surface.

Le sexe et les relations : le sexe sans implication, ça n’existe pas ! Le sexe, une autre façon de donner et de recevoir ! Toute interaction entre des êtres vivants est suivie de

conséquences, même les conversations les plus courtes. Les règles liées au fait de donner et à celui de recevoir s’appliquent à toutes les rencontres. Chaque fois que nous nous adressons à quelqu’un, nous avons l’occasion de lui donner respect, courtoisie, gentillesse, sensibilité, etc., et de les recevoir en retour. Les conséquences sont d’autant plus importantes lorsque nous interagissons au niveau le plus intime et que nous avons des relations sexuelles avec un partenaire. Les constellations témoignent du fait que le sexe sans implication, cela n’existe pas !

S’unir avec sagesse Les constellations familiales nous montrent que dès que nous commençons une aventure de nature sexuelle avec quelqu’un, un lien se crée. Ce lien dure et laisse moins d’énergie disponible pour les relations à venir. Ainsi, les liens s’affaiblissent-ils. C’est pourquoi il est beaucoup plus facile de divorcer ou de se séparer une deuxième fois. Cela ne veut pas dire qu’on aime moins son second partenaire. C’est seulement que l’intensité du lien est plus faible. Une famille se crée à partir d’un acte sexuel. Le lien entre les membres d’un couple est plus fort lorsqu’ils ont des enfants.

Chaque acte sexuel crée un lien. À une époque où les gens peuvent avoir des rapports sexuels librement, les constellations familiales nous enseignent qu’aucun acte sexuel n’est “libre”, et qu’au contraire chacun a des implications. Le mariage est un engagement plus fort, qui crée de ce fait des liens plus solides que le simple fait de vivre ensemble.

Donner et recevoir avec générosité Recevoir et donner sexuellement, comme dans tout autre domaine, nécessite que l’équilibre et l’équité entre les partenaires soient maintenus. Nous vivons une époque paraît-il permissive. Cependant, lorsqu’un partenaire est excité sexuellement, qu’il éprouve du désir et l’autre pas, le partenaire consentant peut se sentir diminué et honteux dans le champ intime du désir sexuel de son couple, et le partenaire non consentant peut éprouver un sentiment de supériorité. Dans un cas comme celui-là, l’équilibre entre le fait de recevoir et celui de donner peut perdre son harmonie.

Nos père et mère dans notre lit conjugal

Parfois nous sommes contraints à nous exprimer sexuellement à travers les règles d’appartenance à notre famille. Si nos parents étaient sexuellement inhibés, par loyauté envers eux, nous pouvons nous retenir. Imaginez que vous dites à votre père ou à votre mère : « Parfois, je peux à peine attendre le moment de faire l’amour à ma femme/ mon mari 8. »

Se lier avec sagesse Les couples Nouez des liens équilibrés : n’essayez pas de changer qui que ce soit ! Nous commençons une relation en espérant que nos besoins seront comblés – eh oui ! Cependant lorsque c’est notre priorité, nous avons davantage besoin d’un père ou d’une mère que d’un partenaire. Ainsi, ne pouvons-nous obtenir le meilleur de notre partenaire, pas plus que nous ne pouvons lui donner le meilleur de nousmêmes. Une vraie relation de couple implique un échange équitable. Chacun est reconnu et accepté pour ce qu’il est

sans qu’on exige de lui qu’il change. Lorsqu’il n’y a aucune pression au changement, l’épanouissement se produit librement, et les partenaires développent leur plein potentiel.

Le premier arrivé, le premier servi ! Il existe des “ordres qui régissent l’amour” au sein des familles et des relations. Dans une famille, la relation des parents a la préséance. Elle existait avant l’arrivée des enfants. Lorsqu’on donne la priorité aux enfants, cela affaiblit le lien entre les parents. Les enfants perdent alors leurs repères ; ils se sentent plus en sécurité lorsque les relations de leurs parents sont solides.

À chaque parent sa sphère d’influence Les mères doivent abandonner leurs fils à la sphère d’influence de leur père, et les pères abandonner leurs filles à celle de leur mère. Cela ne veut pas dire que l’enfant aime davantage le parent du même sexe. C’est la manière de conserver la force dans la relation entre parents. Ainsi les enfants deviennent-ils des adultes capables de construire de vraies relations.

Les “fils à maman” et les “filles à papa”

Un des écueils de la relation de couple est que l’élan initial passe avec le temps. Des rancœurs dues à un déséquilibre entre ce qu’on a donné et ce qu’on a reçu se font jour. Les partenaires blessés se détournent. Les pères se tournent vers leurs filles et les mères vers leurs fils, et leur donnent la première place. Un homme demeurant dans la sphère d’influence de sa mère reste un “fils à maman”. Il peut séduire des femmes, mais il ne peut pas entretenir avec elles de relation d’égal à égal. Il en va de même pour une “fille à papa”. Les “filles à papa” et les “fils à maman” ne deviennent pas des parents forts.

Que peuvent faire les parents pour libérer leurs enfants ? Imaginez que vous dites à votre fille ou à votre fils : « Lorsque je te regarde, je vois aussi ton père/ ta mère. Je vois ta beauté et je vois sa beauté à elle/à lui en toi. » De cette façon, la relation parentale est respectée, les enfants retournent ainsi à la sphère d’influence qui leur donne le plus de force. ÉTUDE DE CAS J’ai divisé un groupe en plaçant d’un côté les mères, de l’autre les fils, de l’autre encore les partenaires élues de

leurs fils. Le rôle des mères était de prendre leur fils par la main, de le guider jusqu’à sa partenaire et de dire : « Je te reconnais comme la partenaire qu’il a choisie et je te le donne volontiers. » Pour les mères dont le fils était un “fils à maman” ; c’était un exercice très difficile.

Laissez vos fils devenir des hommes et vos filles devenir des femmes ! Sans qu’on ne puisse rien y faire, du fait de leur sexe, le fils prend sa virilité de son père et de la lignée masculine de ses aïeux, et la fille sa féminité de sa mère et de sa lignée féminine d’aïeules, et ce, quelles que soient la personnalité et l’histoire de ces individus. Si vous résistez à cette idée, imaginez que vous dites à votre parent du même sexe : • « Chère maman, je suis une femme, comme toi. J’ai du respect pour la féminité que je tiens de toi. » • « Cher papa, je suis un homme, comme toi. J’ai du respect pour la virilité que je tiens de toi. »

Le cas d’une destinée lourde à porter

Lorsqu’un père ou une mère porte le poids d’une destinée particulièrement difficile, que des choses terribles se sont produites dans la famille, il est préférable que tous les enfants soient maintenus dans la sphère d’influence du parent dont la destinée est la plus légère. Ce sera leur place naturelle lors de la résolution d’une constellation.

La femme suit l’homme, le masculin est au service du féminin Généralement les relations fonctionnent mieux lorsque la femme suit l’homme dans sa famille, dans sa langue et dans sa culture, et que l’homme se met au service du féminin. Cette affirmation d’Hellinger fait naître chez ceux qui en prennent connaissance un fort sentiment de révolte. Comme c’est souvent le cas pour ce genre d’énonciation, elle doit être entendue sur le mode poétique, plutôt que littéralement. Si vous êtes une femme, demandez-vous : « Estce que je suis mon mari ? », et si vous êtes un homme, demandez-vous : « Est-ce que je suis au service de la féminité ? », puis laissez ces idées cheminer en vous.

Comment se séparer dans de bonnes conditions ?

La séparation est quelque chose de difficile et ne s’accomplit pas souvent dans le respect de leur histoire par les deux partenaires. Voilà la déclaration de vérité qu’Hellinger leur suggère d’échanger : « Je prends les bonnes choses que tu m’as données. ça représente beaucoup de choses et je les conserverai précieusement. Ce que je t’ai donné, je te l’ai donné avec joie et cela t’appartient. Je prends ma part de la responsabilité de notre rupture, et je te laisse ta part de responsabilité. Je te laisse maintenant en paix 9. »

Les beaux-parents dans le lit conjugal Un homme et une femme se marient. Chacun apporte à la relation la conscience et les coutumes de sa propre famille, et chacun essaie de préserver ses signes d’appartenance. Parfois un des deux conjoints pense que sa famille vaut mieux que l’autre et tente d’en imposer les coutumes. L’autre partenaire est alors considéré comme inférieur, et doit compenser. Le fait de donner et celui de recevoir sont alors déséquilibrés. Lorsque chaque famille d’origine est pleinement respectée et que les conjoints créent leurs propres consciences et coutumes à partir de leur héritage, ils deviennent véritablement un couple.

Les partenaires précédents dans le lit conjugal ! Selon les ordres de l’amour, le partenaire actuel est prioritaire sur les partenaires précédents. Cependant, les anciennes relations agissent sur les relations suivantes. Nous sommes devenus ce que nous sommes aujourd’hui aussi grâce à leur influence. La richesse que nous apportons à notre nouvelle relation nous vient de ce que nous avons appris de nos relations précédentes. Imaginez que vous dites au(x) précédent(s) partenaire(s) de votre conjoint : « Je reconnais le rôle que tu as/vous avez joué dans la personnalité de X (prénom du partenaire) tel qu’il/elle est aujourd’hui et tel que je l’aime. » Lorsque les anciens partenaires ne sont pas reconnus et respectés, les enfants sont entraînés dans une identification à eux.

La deuxième relation et les suivantes Une deuxième relation peut être plus heureuse et plus aimante, mais la densité de son lien sera plus faible. C’est pourquoi il est plus facile de divorcer ou de se séparer la

deuxième fois, et encore plus facile la troisième fois.

Rôles masculins et rôles féminins La tradition En général, les familles s’en sortent mieux lorsque les femmes s’occupent de la maison et les hommes de la sécurité dans le monde. Comme de nombreuses femmes libérées, je suis heureuse de pouvoir donner ici un exemple qui montre bien que ce n’est pas toujours le cas ! ÉTUDE DE CAS CONTRADICTOIRE Elle travaille, elle a un métier avec beaucoup de responsabilités. Il reste à la maison pour élever les enfants comme tous deux le souhaitent, c’està-dire avec la présence de l’un des parents à la maison. Ils sont heureux comme des pinsons, chacun stimulant ce que l’autre a de meilleur. Cependant, elle l’a suivi dans son pays, il est viril et au service de la féminité.

L’homosexualité sert le champ d’énergie familial

Les constellations nous montrent que l’homosexualité peut venir d’une intrication ou d’une identification. Cela arrive lorsque les dynamiques systémiques entraînent un enfant dans une identification avec un membre de la famille du sexe opposé parce qu’un enfant du même sexe n’est pas disponible pour prendre cette place. ÉTUDE DE CAS La mère d’un client a perdu sa sœur lorsqu’elle était très jeune. Le client est son seul enfant. Il est entraîné dans une identification à sa tante. Il est homosexuel. L’homosexualité survient aussi lorsqu’un enfant s’identifie à un individu exclu du système, sur qui s’exerce la diffamation ou dont on a fait un étranger. ÉTUDE DE CAS Le fiancé d’une femme avait rompu son engagement en découvrant qu’il était atteint de syphilis. La mère le méprisait au plus haut point. Son fils est homosexuel, il est à son tour méprisé, mis au ban, traité comme un étranger par tous10. Une autre dynamique systémique qui induit l’homosexualité se produit lorsqu’un enfant reste dans la

sphère d’influence du parent du sexe opposé. L’homosexualité est une destinée qui, comme toutes les autres, doit être respectée.

Parents et enfants Ne prenez pas de risque : honorez vos pères et mères et vos aînés ! Les parents et les enfants sont des partenaires inégaux. Les parents étaient là avant. Les aînés précèdent les cadets, ils donnent plus et obtiennent plus de privilèges. Lorsque cette hiérarchie apparente est respectée, les relations sont saines, ce qui épargne aux enfants toute intrication.

Les parents donnent plus et les enfants ont des obligations Dans l’équilibre entre le fait de donner et celui de recevoir, les parents donnent davantage et les enfants prennent plus. Puis, à leur tour, les enfants donnent davantage à leurs propres enfants qu’ils ne reçoivent.

Le cas des parents âgés Les dons que font les parents créent des obligations pour leurs enfants. Les parents ont la préséance dans de nombreux domaines, comme leurs affaires, leurs passetemps, etc. Certains enfants appréhendent leur responsabilité à l’égard de leurs parents âgés et en éprouvent du ressentiment, s’imaginant qu’ils devront s’occuper de leurs parents comme ces derniers l’exigent. La conscience systémique requiert que nous nous occupions d’eux en leur rendant justice.

Assumer le rôle parental : les enfants sont petits et les adultes sont grands Le champ d’énergie familial exige de nous que nous assumions notre rôle de père ou de mère. Il arrive que les frontières soient floues. Les parents prennent alors leurs enfants pour leurs amis et se confient à eux comme ils se confieraient à d’autres adultes intimes. Cela a pour effet d’intriquer les enfants dans les problèmes de leurs parents. À travers l’amour “fou” qu’ils leur portent, ils tentent d’assumer leurs fardeaux à leur place et de résoudre leurs problèmes. Cela ne se peut. Les détails intimes de la vie de couple de leurs parents ou de leurs relations amoureuses antérieures ne devraient

pas concerner les enfants, pas plus que leurs problèmes avec leurs propres parents. Dans une constellation familiale, la guérison a lieu lorsque les parents assument leur rôle, leurs responsabilités et leur culpabilité (lorsqu’elle a lieu d’être). Voici une déclaration de vérité que vous pouvez utiliser si vos parents se sont trop confiés à vous : Imaginez que vous dites à vos parents : « Vous êtes grands et je suis petit. Vous êtes les parents et moi je suis l’enfant. Je vous laisse les problèmes d’adulte. » Cela vous met dans une position de respect et de confiance en leur capacité de prendre leurs problèmes en charge, en adultes responsables.

Nos parents sont forcément les meilleurs parents qui soient, quoi qu’il arrive ! De nombreuses méthodes thérapeutiques nous encouragent à émettre des jugements sur nos parents. Lorsque les enfants échouent et souffrent, ils estiment que leurs parents sont responsables de cet état de fait, les parents éprouvent de la culpabilité. Cela est stérile pour tous. Les enfants sont libres de dépasser les souffrances qu’ils ont vécues dans leur enfance et de devenir heureux, ils peuvent rendre leurs parents et leurs

problèmes d’adulte à leur destin. Le travail en constellation familiale encourage la responsabilité individuelle et n’accorde aucune place à l’incrimination. La conscience systémique nous enseigne que nous avons toujours de bons parents. Lorsque nous reconnaissons cette réalité, nous devenons plus forts. Imaginez que vous dites à chacun de vos parents : « Je te reconnais comme mon père/ma mère, tu as ma gratitude. Tu es le père/la mère idéal(e) pour moi. Je te remercie pour ton don de vie. » Nous ne pouvons nous séparer de nos parents et devenir autonomes que si nous les prenons absolument tels qu’ils sont.

Répétition et appartenance ÉTUDE DE CAS Une femme racontait qu’elle s’était jurée de ne jamais se comporter envers ses enfants comme sa propre mère se comportait envers elle. En dépit de cela, elle observait qu’elle était méchante avec sa fille comme sa mère avait été méchante avec elle. On lui demanda de prononcer cette parole libératrice : « Maman, je suis méchante avec ma fille, tout comme toi tu l’étais avec moi, et en ce sens

je te ressemble. » Cette femme a découvert qu’en étant méchante avec sa propre fille, elle pouvait éprouver un sentiment d’appartenance avec sa mère qu’elle avait l’habitude de rejeter.

Les parents maltraitants sont aussi les bons parents ! Il est difficile d’admettre que des parents maltraitants puissent être les bons parents. Est-il possible qu’un père alcoolique et blessant ou qu’une mère violente et séductrice soient réellement les bons parents pour nous ? Un parent incestueux peut-il être le bon parent pour nous ? Il est difficile de se représenter cela, et pourtant, les règles de la conscience systémique et les solutions qu’apporte le travail des constellations au champ d’énergie familial sont la preuve que c’est bien le cas. La conscience systémique s’escrime à prolonger la vie. Le simple fait de donner la vie fait d’un parent le bon parent. Lorsque nous sommes convaincus que nos parents nous ont fait du mal, la déclaration de vérité suivante est très efficace : « Je te prends pour père/mère et j’accepte le prix que tu as dû payer et celui que je paye. »

Dans le chapitre précédent, j’ai cité des déclarations de vérité qui aident à dépasser le problème de l’inceste. Je tiens à souligner qu’accepter l’idée que ses parents sont les bons parents ne signifie pas qu’il faille se soumettre à des abus de quelque nature qu’ils soient. Dans le travail des constellations, les parents incestueux sont considérés comme coupables et sont tenus pour pleinement responsables de leurs actes.

La destinée peut rendre notre vie difficile, elle peut aussi nous fortifier si seulement nous la laissons faire ! Lorsqu’une mère meurt en couches, son enfant a une destinée difficile. Les destinées difficiles peuvent nous rendre plus forts si nous voulons bien saisir les occasions qu’elles nous offrent. ÉTUDE DE CAS Une fille dont la mère est morte en couches adresse cette parole libératrice à la représentante de sa mère : « Maintenant, je te prends comme mère et j’accepte ce que ça t’a coûté, et ce que ça me coûte encore aujourd’hui. Je vivrai ma vie entière dans le respect de toi. »

Cette enfant porte sa destinée et en tire de la force et de l’inspiration.

La parole libératrice que je préfère à l’intention d’un parent Voici la déclaration de vérité que je préfère adresser à un parent. Je l’ai utilisée plus d’une fois dans mon travail d’introspection. « Cher papa/chère maman, j’accepte tout ce qui me vient de toi, et je m’en servirai du mieux que je peux. » Ce que j’apprécie particulièrement dans cette parole, c’est qu’il n’y a aucune accusation, et que nous sommes entièrement responsables quand nous la prononçons. Après tout, nous n’avons pas le choix ! On ne peut changer le passé que si on l’accepte et que si on se réconcilie avec ce qui s’est passé. C’est le seul choix qui nous donne du pouvoir. La liberté se conquiert à ce prix !

Enfants et parents Le cas d’enfants morts en bas âge

Les enfants mort-nés ou qui sont morts peu de temps après leur naissance occupent une place dans le champ d’énergie familial et ont besoin de reconnaissance et de respect. ÉTUDE DE CAS Un couple qui s’aime, mais qui n’arrive pas à être heureux, vient à un atelier. La femme est d’emblée perçue comme quelqu’un d’agréable tandis que l’homme paraît plutôt repoussant. La mère de cette femme avait fait de nombreuses fausses couches. Je mets la constellation en place avec l’homme, la femme et un des enfants mort-nés. La femme, désespérée, s’effondre et s’agrippe à sa fratrie disparue. Après un moment, elle étend la main, la seule partie de son corps qui émerge de dessous la masse des corps morts. « Il n’y a personne », dit-elle en sanglotant. L’homme regarde la scène de loin. Le langage de son corps exprime clairement qu’il voudrait s’approcher, mais ne sait pas s’il serait capable de contenir une si grande souffrance. Progressivement, il s’approche et place son pied à portée de la main de sa femme, qui s’extirpe alors de dessous la pile de corps morts et, se tenant d’abord à son pied, puis à sa jambe et finalement à sa main, se dresse et s’extrait du territoire des morts. Il se produisit alors un changement merveilleux chez

l’homme en question. Il gagna sa propre estime pour son courage, et son expression de médiocrité disparut complètement.

L’avortement L’avortement n’est pas forcément quelque chose de mal, mais il y a un prix à payer. Du point de vue de l’équilibre entre donner et recevoir, l’enfant mort a donné sa vie. Lorsque les parents en font le deuil, qu’ils portent leur culpabilité et donnent une place dans leur cœur à cet enfant, le processus d’expiation aboutit : l’avorton est honoré et la relation peut se poursuivre. Si ce n’est pas le cas ou si un des deux partenaires seulement fait ce chemin, la rupture est le prix à payer pour l’avortement.

L’adoption L’adoption est réussie lorsque des parents adoptifs comprennent qu’ils sont des représentants ou des substituts des parents réels, plutôt qu’ils ne les remplacent, et lorsque les parents biologiques sont pleinement respectés. Lorsque des enfants sont adoptés pour les besoins du couple biologique plutôt que pour ceux des parents

adoptifs, les ordres qui régissent le fait de donner et celui de recevoir sont respectés, et l’adoption peut être réussie. Lorsqu’une adoption sert les parents adoptifs parce que, par exemple, ils ne peuvent avoir d’enfant, les ordres sont inversés : l’enfant donne alors aux parents ce que la nature leur a refusé, il donne plus. Le risque de cette forme d’adoption est que l’enfant adopté se sente empli de rancœur.

Le pouvoir des aïeux Nous puisons notre force chez nos aïeux, nos faiblesses et nos insuffisances peuvent provenir d’intrications dans leurs problématiques ou d’identifications avec eux.

Les intrications historiques Lorsque notre comportement destructeur s’exerce sur notre conjoint ou sur nos enfants, il y a fort à parier qu’il est dû à une intrication ou à une identification. Si vos parents se sont comportés l’un envers l’autre d’une certaine façon, il est probable que vous êtes enclin à reproduire leurs comportements. Si vos grands-parents ont eu certaines difficultés de couple, vous risquez de les reproduire si vous êtes intriqués.

ÉTUDE DE CAS En Pologne, j’ai mis en place une constellation abstraite. Personne ne fut représenté en tant que tel. On plaça une rangée d’hommes pour représenter les Polonais et une rangée de femmes pour représenter les Polonaises. Au fur et à mesure que la constellation progressait, apparaissaient des sentiments de méfiance viscérale, de peur et de tristesse. L’histoire de la Pologne est truffée de guerres depuis des siècles. Chaque enfant mâle devait tôt ou tard devenir soldat et mourir au combat. De ce point de vue, une femme avait de son mari la vision d’un soldat qui tôt ou tard serait tué. Les hommes s’effondrent, l’un après l’autre. Les femmes se regardent, cherchant à puiser de la force dans ce regard les unes les autres. Petit à petit, les femmes vont vers les hommes, les aident à se relever. Je leur dicte ces paroles qui s’adressent aux hommes : « Maintenant, je te vois comme un mari qui vivra avec moi jusque dans la vieillesse, et qui aura plaisir à connaître ses petitsenfants comme moi. » L’effet a été très fort, aussi bien sur les hommes que sur les femmes.

Le pays et la religion de nos aïeux

Notre famille vit dans un pays avec lequel elle entretient un lien indestructible, notre appartenance à notre pays est pleine de sens. Nous avons aussi une religion de naissance que nous devons respecter. ÉTUDE DE CAS La mère d’une femme a fui l’Allemagne. Le père de cette femme a fui la Russie. Cette femme a rencontré un homme qu’elle a épousé dans un troisième pays. Leur fils a insisté pour apprendre l’allemand à l’école et s’est finalement installé en Allemagne, le pays d’origine de sa grand-mère. Leur fille a appris le russe et est partie travailler en Russie. Les parents, bien que tous les deux de confession juive, n’étaient pas pratiquants. Les circonstances ont fait que leurs petits-enfants ont fréquenté une école juive.

Le soutien ancestral dans les relations Parfois, dans une constellation, on observe qu’un homme ou une femme est particulièrement faible. Il ne peut aller vers son partenaire en pleine possession de sa force, d’où l’échec de leur relation. Voici un exercice qui vous permettra d’accéder à la force de vos aïeux.

Puiser sa force dans celle des aïeux Imaginez que vous êtes en face de votre conjoint que vous regardez droit dans les yeux. Demandez-vous si vous vous sentez fort ou faible. Imaginez maintenant que votre père (si vous êtes un homme) ou votre mère (si vous êtes une femme) se tient derrière vous. Cela vous rend-il plus fort ou moins fort ? Si cela vous rend plus faible, il est probable que votre parent du même sexe avait lui aussi du mal à se sentir fort dans ses relations.

S’appuyer sur ses aïeux pour trouver le réconfort dont on a besoin Maintenant, si vous êtes un homme, continuez à imaginer que vous êtes face à votre père, ajoutez la présence de votre grand-père derrière votre père, et celle de votre arrière-grand-père derrière votre grand-père. Imaginezvous alors debout devant une longue rangée de fils et de pères. Imaginez que vous vous appuyez en toute confiance sur votre père, le dos contre sa poitrine et contre ses épaules. Prononcez les paroles suivantes du fond de votre cœur : « Maintenant, je laisse la force de tous ces hommes m’inonder, je suis envahi par un sentiment de gratitude et de respect. Je puise ma force en eux. Je suis issu de

cette lignée d’hommes profondément. »

forts

que

je

respecte

Si vous êtes une femme, imaginez votre lignée féminine. Imaginez que vous vous reposez en toute confiance sur votre mère, le dos contre sa poitrine et contre ses épaules, et prononcez les paroles suivantes du fond de votre cœur : « Maintenant, je laisse la force de toutes ces femmes m’inonder, je suis envahie par un sentiment de gratitude et de respect. Je puise ma force en elles. Je suis issue de cette lignée de femmes fortes que je respecte profondément. »

La reconnaissance de nos aïeux Imaginez que vos aïeux vous disent tous : « Nous voyons en toi un homme/une femme. Nous nous réjouissons de l’homme/de la femme que tu es. Nous bénissons l’homme/la femme que tu es. »

S’ouvrir à l’amour de ses aïeux Laissez l’amour qui est à la source du don de vie se répandre à travers votre lignée d’aïeux jusqu’à vous.

Ces exercices permettent réellement d’offrir votre féminité ou votre virilité à votre partenaire, en pleine possession de votre force.

Puiser sa force aux sources de la vie Notre vie ne vient pas seulement de nos parents, elle nous vient aussi de nos aïeux et de la “source”. Nos parents nous mettent en relation avec la source de la vie. Lorsque nous honorons nos parents et nos aïeux, nous honorons aussi cette source. Imaginez vos parents debout derrière vous, leurs parents debout derrière eux, ainsi de suite en remontant un nombre incalculable de générations. Maintenant, imaginez une lumière intense derrière eux et que cette lumière les inonde, qu’elle rejaillit sur vous, puis sur vos enfants et descendants. Laissez-vous envahir par un sentiment de gratitude ! _______________________ 8

Op. cit., p. 35.

9

Op. cit., p. 78.

10

Op. cit., p. 72.

5 Extension du champ d’application des constellations

La

méthode des constellations familiales peut être largement étendue à des champs d’énergie “constellaires” extrêmement variés. L’utilisation des constellations dans les ateliers est une application qui se développe. J’ai moi-même employé cette méthode pour mettre en lumière le sens d’un rêve. J’ai eu aussi un plaisir formidable à l’utiliser avec un groupe de jeunes acteurs.

Les constellations en entreprise11 Il s’agit là d’un champ d’application extrêmement nouveau de la méthode des constellations. Les règles des constellations familiales s’y appliquent avec quelques variantes. Pour ce qui est de la hiérarchie et des règles de

priorité, les plus anciens membres d’une entreprise sont prioritaires. Néanmoins cette situation est flexible. La préséance dans des groupes de travail spécifiques peut être organisée différemment. Le respect de chaque employé est également primordial, tout comme la reconnaissance de la contribution de chacun et l’équilibre entre le fait de donner et celui de recevoir. Le droit d’appartenance est important tout comme le fait de reconnaître les conséquences d’un renvoi. Les animateurs prennent garde de ne pas être trop indiscrets quant aux détails intimes de la vie des participants.

Les rêves Les rêves éclosent à merveille lorsqu’on les représente dans une constellation. ÉTUDE DE CAS Une cliente que je connaissais bien me dit avant un atelier qu’elle faisait constamment le même rêve. Ce rêve mettait en scène deux femmes, l’une gentille et tendre, l’autre cruelle. Six hommes faisaient aussi partie de la scène. Je lui fais représenter le rêve, de la même manière qu’on met en place une constellation familiale. Cette constellation révèle l’attitude nuisible que les femmes

depuis des générations entretenaient dans cette famille à l’égard des hommes. Elle a permis qu’une solution y soit trouvée.

Le théâtre J’ai pratiqué la méthode des constellations familiales avec un groupe de jeunes acteurs qui souhaitaient approfondir leurs compétences. Une bonne représentation théâtrale nous touche profondément. Elle peut nous éclairer sur certains aspects obscurs de notre propre existence. Nous sommes cependant moins impliqués dans la relation que nous entretenons avec des personnages que dans nos relations familiales. Les jeunes acteurs choisirent Roméo et Juliette, dont nous fîmes deux constellations. En premier lieu, le metteur en scène mit la constellation en place : elle montra que la mère de Roméo et le père de Juliette étaient très attirés l’un par l’autre. Nous nous sommes tous intéressés à cela comme à la clef possible de l’histoire. La seconde constellation fut mise en place par l’un des acteurs. Là, la relation conflictuelle entre Roméo et son père fut dévoilée. Nous étions tous d’accord pour reconnaître que ces

deux constellations avaient permis de pénétrer plus avant dans la compréhension intime de cette pièce. Nous n’avons pas abordé les dimensions personnelles de ce qui fut mis en place dans la constellation.

L’utilisation des paroles libératrices par d’autres thérapies Les déclarations de vérité tiennent une place dans de nombreuses thérapies. Je les utilise dans ma pratique et pour enseigner le travail sur la respiration12, le dialogue intérieur13 et la conscience énergétique. Utiliser une déclaration de vérité comme point de départ d’une séance de travail sur la respiration, voilà qui mène à des expériences très profondes ! ÉTUDE DE CAS Une cliente en voulait à sa mère et se sentait en position de victime. Elle avait été autrefois le genre de bébé qui dort le jour et pleure la nuit. Je lui demandai de prononcer la parole libératrice suivante : « Chère maman, je regrette de n’avoir pas su être le genre de bébé que tu aurais voulu que je sois. » Cela a marqué la fin de son sentiment d’être une victime. Ce fut une découverte fondamentale.

Ces déclarations de vérité peuvent être importées dans de nombreuses méthodes et situations thérapeutiques. _______________________ 11

Je me réfère ici à l’article de Gunthard Weber, “Repareer niet wat werkt”, dans le livre de Bert Hellinger, Leven so als het is : Werken met familieopstellingen, organisatieopstellingen en constultatieopstellingen. 12

Je vous renvoie à mon livre Conscious Breathing, How Shamanic Breathwork Can Transform Your Life, North Atlantic Books, 2005. 13

Cf. mon livre De la thérapie de l’ego à la quête de l’âme, paru aux Éditions Jouvence, collection pratique.

6 Détails pratiques Le client adéquat

Cette

méthode convient à ceux qui sont capables d’assumer leur responsabilité individuelle, qui le souhaitent et qui sont suffisamment courageux pour accueillir la vérité qui en sort, même lorsque cela est particulièrement difficile. Elle est faite pour ceux qui ne veulent pas se contenter de compromis dans leur développement spirituel. elle n’est pas adaptée aux patients souffrant d’une fragilité psychologique, à moins qu’ils ne soient accompagnés de leur animateur. Si vous aspirez au genre de thérapies qui n’ébranle pas votre niveau de confort, alors abstenez-vous ! ÉTUDE DE CAS Un groupe d’animateurs professionnels de différentes obédiences était venu s’initier à la méthode des constellations familiales. Tous avaient coutume de

travailler sous contrat. Un contrat passé entre client et animateur est un moyen qui permet de contrôler que l’animateur n’intervient pas au-delà du niveau de confort d’un client. Une femme se proposa comme cliente. Elle exposa son problème : sa fille adoptive devenait difficile avec elle. L’animateur, un homme très sage et expérimenté, plaça la fille adoptive avec ses parents biologiques dans la constellation. Une merveilleuse réconciliation se produisit. La cliente, furieuse, en rejeta le dénouement. « Notre accord était que vous travailliez avec moi et ma fille adoptive », dit-elle avec insistance. Mais la relation entre la fille adoptive et ses parents biologiques était première ! C’était donc la priorité naturelle de ce travail. La cliente aurait voulu utiliser la constellation pour contrôler le comportement de sa fille adoptive et la rendre docile. Il s’agit là non pas de l’utilisation d’une constellation, mais d’un abus d’utilisation. Heureusement, les constellations ne se prêtent pas à cette forme de manipulation. Dans de nombreux pays d’ailleurs, les gens sont obligés de signer une décharge avant qu’un animateur accepte de travailler avec eux.

L’animateur adéquat Bert Hellinger a toujours refusé de contrôler ou de faire breveter sa méthode de travail, préférant laisser son travail se répandre librement. Au départ, on devenait animateur avec de l’entraînement et de l’expérience. Les gens participaient à de nombreux ateliers, s’immergeaient dans la méthode des constellations, puis, un jour, en savaient assez pour animer des groupes. Aujourd’hui, le contrôle s’est immiscé dans les pratiques, cette liberté laisse progressivement la place à des formations et à des systèmes de validation. Les instituts Hellinger surgissent dans de nombreux pays. Dans certains d’entre eux, les animateurs ne sont reconnus que s’ils ont au préalable été formés à une thérapie agréée.

Tout problème peut-il être traité en constellation familiale ? Aucune méthode ne peut se targuer d’être infaillible. Il existe des problèmes spécifiques pour lesquels les

constellations familiales ont une efficacité et un pouvoir démontrés. D’autres problématiques ne sont pas de leur domaine de compétence. Un animateur qui fait preuve de sagesse saura reconnaître le caractère opportun d’une constellation.

CONCLUSION

J’espère

vous avoir expliqué la méthode des constellations familiales de manière claire et vous avoir montré sa pertinence. Lire des ouvrages sur ce thème est une manière d’apprendre : à ce titre, les livres de Bert Hellinger sont incontournables. Assister au travail d’une constellation est aussi une dimension importante et je vous engage fortement à visionner quelques-uns des nombreux films de Bert Hellinger. Faire soi-même l’expérience des constellations familiales est l’essence même de ce travail. Je vous encourage à participer à des groupes de travail, en tant que spectateur, représentant ou client si vous êtes intriqué dans votre champ d’énergie familial et que vous répétez les problèmes de vos parents et ceux des générations précédentes. Je considère quant à moi le fait d’animer des constellations familiales comme un immense privilège.

BIBLIOGRAPHIE Hellinger B., Weber G., Beaumont H., Love’s Hidden Symmetry : What Makes Love Work in Relationships, Phoenix, Arizona, Zeig, Tucker & Co, 1998. Hellinger B., Allons de l’avant, la vraie raison des crises conjugales et leurs solutions, Guy Trédaniel, 2004. Hellinger B., Pour que l’amour réussisse : la dynamique de l’amour dans les relations de couple, Guy Trédaniel, 2004. Hellinger B., Les Fondements de l’amour dans le couple et la famille : constellations familiales, Le Souffle d’Or, 2002. Hellinger B., Ten Hövel G., Constellations familiales : comprendre les mécanismes des pathologies familiales, Le Souffle d’Or, 2001. Ulsamer B., Manuel des constellations familiales, Jouvence, 2005. Weber G., Les liens qui libèrent. La psychothérapie

systémique de Bert Hellinger, Paris, IFKA, Grancher, 1998. Weber G., “Repareer niet wat werkt” in Bert Hellinger, Leven so als het is : Werken met Familieopstellungen, Organisatieopstellungen en Constultatieopstellungen, Uitgeverij Het Noorderlicht, 2002. Autres sources d’informations “Les Dimensions de l’Amour”, vidéo disponible sur http://www.ibh-ne.ch/mediatheque.html Programme d’enseignement de Bert Hellinger sur les sites : www.hellinger.com, www.hellingerschule.com et www.ecole-hellinger

www.editions-jouvence.com