Cunoasterea Sfintei Scripturi În Biserica Ortodoxa [PDF]

Zitiervorschau

CUNOASTEREA SFINTEI SCRIPTURI ÎN BISERICA ORTODOXA

CUVANT INTRODUCTIV

Sfanta scriptura este cartea vietii si a nemuriri , Scriptura este cuvantul lui Dumnezeu , cum se exprima si Sfantul Vasile cel Mare , Harul Domnului rasuna in ea . Cuvintele rostite de Mantuitorul in timpul vietii Sale pamantesti nu sau pierdut ci au ramas un tezaur impreuna cu marturiile despre El . „ Cuvintele pe care vi le-am pus sunt duh si viata „ (Ioan 6, 63) . Cine nu intelege si nu cunoaste ajunge la rastalmacirea cuvintelro scrise in sfanta Scriptura , astfel pierzand duhul si viata cuvintelor lui Hristos . Avem datoria de a pastra „ unitatea Duhului , intru legatura pacii „ (Efes 4, 3) , cum spune Sfantul Apostol Pavel . Suntem obligati sa mentinem intelesul unitar al textelor sfinte , stradu-ne sa cunastem si sa intelegem Scriptura in lumina Traditiei apostolice . Sfanta Traditie este cheia ermineuitica a Sfintei Scripturi .

1.Sfanta scriptura , cuvantul inspirat al lui Dumnezeu Sfanta Scriptura este o opera desavarsita scrisa pe deplin de om , dar este si o opera pe deplin divina , prin actiunea lui Dumnezeu de a le descoperi celor ce sunt destinati sa cunoasca . Sfanta Scriptura nu s-a putut scrie de la sine de aceea Dumnezeu s-a folosit de oameni ca de niste organe ale vointei Sale . Oamenii alesi de Dumnezeu pentru alcatuirea cartilor Sfintei Scripturi au fost calauziti de catre sfantul Duh pazindu-i de erori si invrednicindu-i de primirea descoperirilor dumnezeiesti Inspiratia Noului Testament este o harisma si are la origine revarsarea Duhului Sfant in ziua de Rusalii . Mantuitorul lea vestit apostolilor despre venirea unui mangaietor care va fi pururea cu ei Prin insuflarea dumnezeiasca si prin comunicarea din partea lui Dumnezeu a unor continuturi supranaturale , Sfanta Scriptura inchide in sanul ei cuvantul vietii vesnice . Sfanta Scriptura se deosebeste de celelalte cartii scrise de oameni deoarece aceasta a fost scrisa sub dupa glasul si indrumarea lui Dumnezeu „ Dumnezeu ne-a vorbit prin Fiul Sau „ (Evr. 1, 2) „ precum M-a trimis pe Mine Tatal, asa va trimit si Eu pe voi...Luati duh Sfant „ (Ioan 20 ,21-22) . Sfintii apostoli devin direct vase ale descoperiri divine , iar prin cuvintele lor vorbesc despre cele dumnezeiesti . Cuvintele Sfintei Scripturi sunt vii acestea sunt insufletite de legatura dintre litera si Duhul Sfant acestea constituind o unitate indisolubila , care corespunde caracterului divino-uman al cuvantului inspirat , aceasta afirmatie are ca temei cuvintele Sfantului Apostol Pavel adresate lui Timotei „ Toata Scriptura este este inspirata de Dumnezeu si de folos

pentru invatatura , spre mustrare , spre indreptare , spre inteleptirea cea intru dreptate „(II Tim 3, 16) . Cartile Sfintei Scripturi poseda o unitate nezdruncinabila si care ramane in timp . Privita din exterior Sfanta Scriptura este o carte compusa dintr-o multitudine de carti diferite , dar toate aceste carti formeaza o singura marturisire despre Iisus Hristos .

1.1.Invataturi si obiectiuni sectare

Sfanta Scriptura este in acelasi timp si cuvant omenesc , cat si cuvant dumnezeiesc , aceasta se poate realiza numai prin Fiul lui Dumnezeu adica Mantuitorul Iisus Hristos care in acelasi timp si Dumnezeu adevarat si om adevarat . Impotriva acestei teze s-au format anumite erezii , aceste erezii negau , sau neglijau natura umana a Mantutorului , astfel cuvantul lui biblic siar pierde natura tiandrica O gandire sectanta ne spune ca vorbele lui Dumnezeu sunt transmise in mod mecanic prin inspiratie , acestia desconsiderand mijlocirea umana , aduc ca si argumente textul din Psalmi scris de David „Limba mea este trestia scriitorului care scrie ascutit „(Ps.44, 4) . In aceste conditii , inspiratia ar presupune primirea cuvintelor divine intr-o stare de pierdere a constiintei , iar autorii Sfintei Scripturi nu sunt niste instrumente neinsufletite si automate ale puterii superioare dumnezeiesti . Din numeroase texte biblice care se refera la starea profetica aflam ca aghiografii isi pastrau constiinta de sine in vremea iluminarii lor de catre Sfantul Duh . Proorocii si Apostolii au primit Duhul Sfant pentru a putea intelege tainele dumnezeiesti .

2.Sfanta Scriptura , carte a Bisericii

Motivele care ne obliga sa spunem ca Sfanta Scriptura este o carte a bisericii , in primul rand caracterul eclezial al bisericii al inspiratiei Sfintei Scripturi , in al doilea rand Sfanta Scriptura isi are orginea in Revelatie si in Biserica , iar in al treile rand pentru ca Sfanta Scriptura se adreseaza in mod special bisericii . 1)Inspiratia divina a Sfintei Scripturi prin insasi natura sa are un caracter bisericesc . Inspiratia este de fapt un dar al Duhului Sfant pe care Acesta l-a incredintat in ziua cincizecimi , prin revarsarea lui peste Sfintii Apostolii , care este momentul temeliei bisericii pe pamant . Inspiratia divina nu se cunoaste decat prin Revelatie . Revelatia este pastrata cu strasnicie in Biserica , in care este pastrta ca putere de viata . Biserica la randul ei este regasita in Revelatia prin prezenta lui Hristos care , biserica fiind numita „ trupul tainic al omului” . 2)Sfanta scriptua se naste in Biserica si pentru Biserica , Ea este opera comuna si concomitenta a Revelatiei si a Biserici , mai precis a descoperirii lui Dumnezeu in conditiile Bisericii si in raport cu nevoile ei .”Veti lua putere , venind Sfantul Duh peste voi si veti fi Mie marturii in Ierusalim si in toata Iudeia si in Samria si pana la marginea pamantului”(Fapte 1, 8) . In cartile

Noului Testament este prezentata starea Bisericii primare care i-a avut ca marturisitori pe Sfintii Apostoli . 3)Sfanta Scriptura este cuvantul lui Dumnezeu adresat Bisericii . Sfanta Scriptura este darul oferit de Dumnezeu Bisericii , care reprezinta unitatea tuturor credinciosilor , este darul pe care Mirele il confera Miresei Sale Biserica . Scopul Sfintei Scripturi este acela de a le oferii cunoasterea vietii intru mantuire , si a lui Dumnezeu . Sfanta Scriptura este calea de transmitere a cuvantului lui Dumnezeu , iar Biserica este locul de propovaduire al acesteia . Insasi notiunea de inspiratie a Sfintei Scripturi este in masura sa ne arate ca Biserica este destinatara scrierilor ce cuprind Sfanta Scriptura . Sfânta Scriptură este foarte importantă în Biserica Ortodoxă, importanţă ce este evidentă în faptul că la fiecare slujbă există o lectură din Sfânta Scriptură. Biserica Ortodoxă, care se consideră păstrătoare şi exegetă a Sfintei Scripturi, acceptă cărţile Sf. Scripturi ca descoperitoare a Revelaţiei dumnezeieşti . Sfânta Scriptură şi Sfânta Liturghie înseamnă hermeneutică ortodoxă, adică putinţa credinciosului de a ruga Scriptura şi de a exegeza Liturghia. Interdependenţa celor două este indiscutabilă şi absolut necesară. Sfânta Scriptură stă la baza Sfintei Liturghii şi este exegezată de aceasta. Scriptura nu este prezentă în Liturghie la modul citării neutre a versetelor sau pericopelor sale, ci la modul trăirii ei de autorii, săvârşitorii şi participanţii liturgici.

2.1.Invataturi si obiectiuni sectare

Sectantii spun ca Sfanta Scriptura este cartea fiecarui credincios si nu a Bisericii , petru ca cuvantul lui Dumnezeu pe care ea il cuprinde se adreseaza direct unei anumite persoane . ei considera ca biserica este fara de folos , pentru ca iluminarea Duhului Sfant este destinata oricui pentru „a stii toate” cele din scriptura . Posibilitatea cunoasterii adevarului mantuirii o are fiecare crestin in temeiul iluminarii sale de catre Duhul Sfant , dobandita prin Sfanta Taina a Mirungerii (Fapte 4, 27) . Sfantul Apostol ne invata ca la siguranta adevarului nu ajungem decat prin „ ungerea de la Cel sfant „ , iar aceasta ungere este o taina a bisericii . Scopul nostru pentru a cunoste adevarul divin din Sfanta Scriptura este mai presus de orice , prisosinta credinciosului de a ajunge la mantuire . Un alt argument sectant ca nueste nevoie de biserica este acela ca criteriul inspiratiei ivine nu se afla in Biserica , ci in constiinta personala a credinciosului . Fiecare credincios este indreptatit ca personal sa se pronunte asupra valorii fiecarei cartii . Numai Traditia poate da marturie despre valoarea cartilor sfinte in Biserica , pentru ca aceasta a stabilit canonul care pentru totdeauna va garanta caracterul inspirat , si nici un credincios nu poate inspiratia unei cartii sfinte dupa bunul plac .

3.Interpretarea Sfintei Scripturi

Nascuta in sanul Traditiei, consemnata in Duhul Sfant si colectionata de Biserica - spatiul prin excelenta al Duhului Sfant (Faptele apostolilor, 2) - Scriptura nu poate fi interpretata autentic decat de Biserica in Duhul Sfant si din perspectiva Traditiei .

Scrisa in Duhul Sfant (cf. II Petru, 1, 21), Biblia nu-si descopera sensul duhovnicesc si integral decat in Duhul Sfant (cf. II Petru, 1, 20), prin exegeza Bisericii in care sufla Duhul lui Hristos si care de aceea este "stalp si temelie a adevarului" (cf. I Timotei, 3, 15; cf. Ioan, 14, 26). Sfantul Grigorie Teologul afirma ca Biserica se apropie de Scriptura numai "indraznind in Duhul Sfant" (A treia cuvantare teologica, 1); orice lectura neduhovniceasca a Bibliei este lipsita de evlavie, superficiala si ignoranta in ce priveste sensul unitar al acesteia. Sfanta Scriptura pentru a putea fi inteleasa trebuie studiata nu doar citita si trebuie descifrat sensul corect astfel trebuie sa folosim cat mai multe cunostinte pentru ca Dumnezeu a vorbit in mod real in cuvinte omenesti folosind un limbaj omenesc asumandu-si toate limitarile cuvantului omenesc . Dreptul de a interpreta Sfanta Scriptura il are doar Biserica care este „stalp si temelie a adevarului „ (I Tim 3,15) . Interpretarea nu se dupa paririle unui om ci dupa studiile sacre facute de catre Biserica , iar cercetarea intru adevar nu se poate face in afara Biserici . Interpretarea textelor ne este garantata ca este facuta in mod corect prin transmiterea prin succesiune apostolica , deoarece fara de aceasta succesiune de persoane nu s-ar mai putea transmite invatatura mai departe si totodata si harul sfant . Sfintii apostoli incredinteaza ucenicillor lor sarcina de a invata mai departe cuvantul Domnului , talcuind Sfanta Scriptura .

3.1.Invataturi si obiectiun sectare

O gandire sectanta ne spune ca pe a intelegerea invataturii cuprinse in Sfanta Scriptura este de ajuns sa avem intelepciunea pe care o primim de la Hristos . Intuitia care ne vine din evlavie face de prisos orice cunistinta dobandita pe calea saanta a cercetarii teologice , avand ca argument vorbele Mantuitorului „Te laud pe Tine , Parinte ... ca ai ascuns acestea de cei intelepti , si le-ai descoperit pruncilor „ In aceste cuvinte Mantuitorul nu s-a referit la acei credinciosi , cu adevarat intelepti , care ajung „tari in Scripturi” (Fapte 18, 24) , ci numai la aceia care au avut influente ale gandirii iudaice , iar „prunci” ia numit pe apostoli care erau niste oameni simpli si neinvatati . O alta gandire protestanta este aceea ca Dumnezeu osandeste atat intelepciune cat si stiinta oamenilor , de aceea inlatura si cunoasterea rationala menita sa mijloceasca intelegerea sfintei scripturi . Intelepciunea evlaviosa cu ajutorul careia putem patrunde in sanctuarul Scripturii , presupune o apropiere intre descoperirea divina si cercetarea biblica , precum si o colaborare intre credinta si ratiune . O ultima eleborare sectanta este aceea ca pentru intelegerea Sfintei Scripturi nu avem nevoie de dascali duhovnicesti , intrucat cuvantul lui Dumnezeu este clar , iar sensul lui ni se impartaseste direct . Dupa cuvantul Scripturi , toti credinciosii au darul preotie si fiecare poate talcui scriptura . Preotia este un dar special al lui Dumnezeu si de el nu se in vrednicesc toti credinciosii (I Tim 4, 14) . In Biserica nu au toti chemare si acelasi dar , aceasta chemare are speciala la

propovaduire are notiuni profunde deoarece propovaduirea Cuvantului Lui Dumnezeu cere o mare indatorare cu care se invrednicesc cei care sunt alesi pentru acest drum .

Concluzie

In aceasta lucrare a expus necesitatea Sfintei Scripturi in viata noastra , pentru mantuire noastra , si pentru unitatea bisericeasca . Sfanta este nu este o carte obisnuita pe care sa o citesti intr-un mod relaxant , este nevoie de credinta si rugaciune pentru a putea primi darul intelegerii acesteia de la Duhul Sfant , in momentul in care citesti Sfanta Scriptura . Legatura divinoumana in continutul ei face ca aceasta carte sa fie suflare de viata , este necesara in legatura noastra cu Dumnezeu , deorece prin scrierile din aceasta carte il cunoastem pe Dumnezeu si cunoastem si planurile Sale cu lumea .

Bibliografie

1. Revista ORTODOXIA , anul 1980 , nr.2

2. Sfânta Scriptură,Tipărită sub îndrumarea şi cu purtarea de grijă a Prea Fericitului Părinte Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române,cu aprobarea Sfântului Sinod,Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române,Bucureşti,2001.

3. Studiul Vechiului Testament , Pr. Prof. Dr. Nicolae Ciudin

3. http://www.crestinortodox.ro/alte-articole/68921interpretareasfintei-scripturi