50 Paroles de Combat Spirituel [PDF]

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50 PAROLES DE COMBAT SPIRITUEL Combat 50 PAROLES DE COMBAT SPIRITUEL par le Prophète Eric-Elisée Kouakou

TON ENNEMI EST VAINCU !….

1. Sache que ton ennemi a été suscité par Dieu à dessein pour Sa gloire : Car l’Ecriture dit à Pharaon: Je t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. (Romains 9:17)

2. Les plans de tes ennemis ne peuvent t’atteindre: Toute arme forgée contre toi sera sans effet; Et toute langue qui s’élèvera en justice contre toi, Tu la condamneras. Tel est l’héritage des serviteurs de l’Eternel, Tel est le salut qui leur viendra de moi, Dit l’Eternel. (Esaïe 54:17)

3. La défaite du diable et de tes ennemis est sûre : Résistez au diable, et il fuira loin de vous. (Jacques 4:7)

4. Leur sort diffèrera du tien : Que mes persécuteurs soient confus, et que je ne sois pas confus; Qu’ils tremblent, et que je ne tremble pas, moi! Fais venir sur eux le jour du malheur, Frappe-les d’une double plaie! (Jérémie 17:18)

5. Même le pouvoir de la mort a été vaincu : La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? (1 Corinthiens 15:54-55)

6. Malgré tout, fais lui du bien à ton ennemi pour que l’Eternel combatte pour toi à chacune de ses tentatives : Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger; S’il a soif, donne-lui de l’eau à boire. Ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête, Et l’Eternel te récompensera. (Proverbes 25:21-22)

DIEU T’ASSURE LA VICTOIRE….

7. Jésus est venu pour ça: Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable. (1 Jean 3:8)

8. Qui peut vaincre l’Eternel notre protecteur ? Le nom de l’Eternel est une tour forte; Le juste s’y réfugie, et se trouve en sûreté. (Proverbes 18:10)

9. Personne ne le peut Enfants d’Israël! ne faites pas la guerre à l’Eternel, le Dieu de vos pères, car vous n’auriez aucun succès. (2 Chroniques 13:12)

10. Aucun homme ne peut l’emporter sur Lui: Eternel, tu es notre Dieu: que ce ne soit pas l’homme qui l’emporte sur toi! (2 Chroniques 14:10)

11. Même toute une armée de nos ennemis ne fait pas le poids: L’Eternel est ma lumière et mon salut: De qui aurais-je crainte? L’Eternel est le soutien de ma vie: de qui aurais-je peur? Quand des méchants s’avancent contre moi, pour dévorer ma

chair, ce sont mes persécuteurs et mes ennemis qui chancellent et tombent. Si une armée se campait contre moi, mon cœur n’aurait aucune crainte; si une guerre s’élevait contre moi, je serais malgré cela plein de confiance. (Psaumes 27:1-3)

12. Ceux qui s’opposent à Lui portent eux-mêmes la peine de leur défiance: J’étendrai ma main, et je frapperai l’Egypte par toutes sortes de prodiges que je ferai au milieu d’elle. Après quoi, il vous laissera aller. (Exode 3:20)

13. Car Il Est un Redoutable Combattant : Ta droite, ô Eternel! a signalé sa force; Ta droite, ô Eternel! a écrasé l’ennemi. (Exode 15:6)

14. C’est Lui-même qui combat pour son peuple : L’Eternel fit tomber du ciel sur eux de grosses pierres jusqu’à Azéka, et ils périrent; ceux qui moururent par les pierres de grêle furent plus nombreux que ceux qui furent tués avec l’épée par les enfants d’Israël. (Josué 10:11)

15. C’est Lui notre instructeur de combat : Béni soit l’Eternel, mon rocher, qui exerce mes mains au combat, mes doigts à la bataille, (Psaumes 144:1)

16. La Parole de Dieu est une épée contre l’ennemi : Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants. (Hébreux 4:12)

17. Notre Dieu est digne d’être craint et sa colère est terrible : C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. (Hébreux 10:31)

18. Mieux vaut ne pas le défier :

Car notre Dieu est aussi un feu dévorant. (Hébreux 12:29)

19. Dieu se lève contre le mal et contre ceux qui le pratiquent : Car tu n’es point un Dieu qui prenne plaisir au mal; Le méchant n’a pas sa demeure auprès de toi. (Psaumes 5:5)

20. Il est celui qui veille sur nos âmes de jour comme de nuit : Voici, il ne sommeille ni ne dort, Celui qui garde Israël. L’Eternel te gardera de tout mal, Il gardera ton âme; L’Eternel gardera ton départ et ton arrivée, dès maintenant et à jamais. (Psaumes 121: 4,7-8)

21. Il ne peut pas permettre que ton ennemi t’atteigne : Le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous préservera du malin. (2 Thessaloniciens 3:3)

TOI ENFANT DE DIEU TU ES DANS LA VICTOIRE…

22. Dès le début tu es par définition engagé dans le combat spirituel : Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée. (Matthieu 10:34)

23. Tu ne peux dissocier vie chrétienne et combat spirituel : Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle (1 Timothée 6:12)

24. Attention, il est nécessaire de combattre ! Maudit soit celui qui éloigne son épée du carnage! (Jérémie 48:10)

25. Le camp du diable et nous ne pouvons être associés : Mais que dit l’Ecriture? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre. C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre. (Galates 4:30-31)

26. Tu as reçu de Dieu le pouvoir et l’autorité de vaincre et dominer l’opposition: Regarde, je t’établis aujourd’hui sur les nations et sur les royaumes, pour que tu arraches et que tu abattes, pour que tu ruines et que tu détruises, pour que tu bâtisses et que tu plantes. (Jérémie 1:10)

27. C’est pourquoi refuse toute forme d’asservissement Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. (Jean 8:32)

28. Pour en finir avec les tentatives du diable, dis-lui clairement : Retire-toi, Satan! (Matthieu 4:10)

29. Le Seigneur va te rendre dur et ferme pour le combat Voici, j’endurcirai ta face, pour que tu l’opposes à leur face; j’endurcirai ton front, pour que tu l’opposes à leur front. (Ezékiel 3:8)

30. Dieu t’appelle à vaincre et non à être vaincu: Ton Dieu ordonne que tu sois puissant; affermis, ô Dieu, ce que tu as fait pour nous! (Psaumes 68 :29)

31. Attention à ceux qui s’attaquent à toi si tu es un véritable enfant de Dieu: Elie répondit au chef de cinquante: Si je suis un homme de Dieu, que le feu descende du ciel et te consume, toi et tes cinquante hommes! Et le feu descendit du ciel et le consuma, lui et ses cinquante hommes. (2 Rois 1:10)

32. Car Dieu veille sur son enfant et venge: Je ferai manger à tes oppresseurs leur propre chair; Ils s’enivreront de leur sang comme du moût; Et toute chair saura que je suis l’Eternel, ton sauveur, Ton rédempteur, le puissant de Jacob. (Esaïe 49:26)

33. Ceux qui se lèvent contre toi ne se lèvent pas contre toi mais contre Dieu : Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront… (Genèse 12:3)

34. L’Eternel l’a juré celui qui persécute son peuple sera lui-même persécuté jusqu’à disparition : L’Eternel dit à Moïse: Ecris cela dans le livre, pour que le souvenir s’en conserve, et déclare à Josué que j’effacerai la mémoire d’Amalek de dessous les cieux. (Exode 17:14)

35. S'il est avec nous qui peut nous vaincre? Ils te feront la guerre, mais ils ne te vaincront pas; car je suis avec toi pour te délivrer, dit l’Eternel. (Jérémie 1:19)

36. Tu es dans la victoire dans le nom de Jésus : Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. (1 Jean 4:4)

37. Oui, à toujours dans la victoire… Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ (2 Corinthiens 2:14)

38. Tu as une force et une autorité exceptionnelles que l’Eternel te communique : Il se leva, et frappa les Philistins jusqu’à ce que sa main fût lasse et qu’elle restât attachée à son épée. L’Eternel opéra une grande délivrance ce jour-là. Le peuple revint après Eléazar, seulement pour prendre les dépouilles. (2 Samuel 23:10)

39. Tu as la force et les armes de Dieu : Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. (Ephésiens 6:10-13)

40. Frappe des mains pour le combat : Et toi, fils de l’homme, prophétise, Et frappe des mains! Et que les coups de l’épée soient doublés, soient triplés! C’est l’épée du carnage, l’épée du grand carnage, L’épée qui doit les poursuivre. Pour jeter l’effroi dans les cœurs, Pour multiplier les victimes, A toutes leurs portes je les menacerai de l’épée. Ah! elle est faite pour étinceler, Elle est aiguisée pour massacrer. Rassemble tes forces, tourne-toi à droite! Place-toi, tourne-toi à gauche! Dirige de tous côtés ton tranchant! Et moi aussi, je frapperai des mains, Et j’assouvirai ma fureur. C’est moi, l’Eternel, qui parle. (Ezékiel 21:19-22)

41. Tu combats dans le spirituel et non le physique : Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l’obéissance de Christ. (2 Corinthiens 10: 3-5)

42. Nous avons reçu la puissance de Dieu pour écraser le diable ! Jésus leur dit: Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l’ennemi; et rien ne pourra vous nuire. (Luc 10:18-19)

43. Le diable est vaincu par notre zèle dans la prière et la parole de Dieu : Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. (Apocalypse 12:10-11)

44. Lie le péché par le sang de l’agneau pour ne pas à y avoir part : Et ne prenez point part aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. (Ephésiens 5:11)

45. Qui que tu sois tu peux être utilisé par Dieu pour délivrer de la main de Satan : Va avec cette force que tu as, et délivre Israël de la main de Madian; n’est-ce pas moi qui t’envoie? (Juges 6:14)

46. L’Eternel et toi c’est une équipe toujours gagnante : Avec toi nous renversons nos ennemis, Avec ton nom nous écrasons nos adversaires. Car ce n’est pas en mon arc que je me confie, Ce n’est pas mon épée qui me sauvera; Mais c’est toi qui nous délivres de nos ennemis, Et qui confonds ceux qui nous haïssent. (Psaumes 44:6-8)

47. Si tu t’appliques un tant soit peu à la prière le malin ne peut te toucher : Celui qui est né de Dieu se garde lui-même, et le malin ne le touche pas. (1 Jean 5:18)

48. Même durant tes nuits : Je me couche et je m’endors en paix, car toi seul, ô Eternel! tu me donnes la sécurité dans ma demeure. (Psaumes 4:9)

49. Tu seras à toujours délivré des pièges de tes ennemis : Le Seigneur me délivrera de toute œuvre mauvaise, et il me sauvera pour me faire entrer dans son royaume céleste. (2 Timothée 4:18)

50. Tu as une porte de salut au jour difficile : Et invoque-moi au jour de la détresse; Je te délivrerai, et tu me glorifieras. (Psaumes 50:15)

Prier avec les psaumes Est-ce que lire un psaume une fois aura la même valeur que de répéter ce psaume plusieurs fois? Comment prier avec les psaumes? (Étienne, Paris) Lire un psaume et le prier sont deux choses différentes! Lire est avant tout une activité intellectuelle de déchiffrage, de compréhension et d’interprétation d’un texte. Mais prier, suppose une attitude qui ouvre à une relation avec Dieu et qui nous engage jusqu’au plus profond de notre être. Pour les humains que nous sommes, il est pratiquement impossible d’arriver à ce niveau de profondeur à la première lecture d’un psaume. Comme pour tout texte, en lisant un psaume une seule fois, on risque d’en rester au niveau intellectuel, au niveau de l’effort de compréhension, au niveau de la connaissance de son contenu. En reprenant ces mêmes psaumes au fil des jours, des mois et des années, on finit par les savoir par coeur. Alors, notre attention n’est plus accaparée par l’effet de la nouveauté ou par l’effort de compréhension, mais par l’application à entrer en relation avec le Seigneur. À force de reprendre les mêmes mots, nous descendons progressivement au coeur de nous-mêmes. L’image qui me vient spontanément en tête est celle de l’oignon avec ses multiples pelures. Reprendre un même psaume encore et encore nous permet graduellement de situer notre prière dans des zones plus profondes de notre être. Je pense aussi aux amoureux qui se disent les mêmes « Jet’aime! » au fil des années, mais avec une profondeur et une densité qui évoluent avec le temps. J’emploierais une autre image pour faire comprendre pourquoi il est bénéfique de ré-utiliser les mêmes psaumes à de multiples reprises à travers le temps. Je dirais que le psautier est une école de prière. Toutefois, ce n’est pas par des enseignements théoriques que les psaumes nous enseignent à prier, mais en nous mettant des mots dans la bouche. En effet, par les mots qu’ils nous fournissent, les psaumes nous font adopter les attitudes de prières qui nous donnent d’entrer en communion avec Dieu à travers les diverses circonstances de la vie. Par exemple, il y a des psaumes qui nous apprennent à louer Dieu pour la beauté de la Création. Il y en a d’autres qui nous apprennent à crier notre souffrance à Dieu ou à nous abandonner à lui dans nos moments de détresse et d’angoisse, etc. À mesure que nous reprenons ces mêmes psaumes, nous développons le réflexe de la louange. Nous apprenons à crier plus spontanément vers Dieu dans nos situations de souffrance ou de détresse. En d’autres termes, la reprise fréquente des mêmes psaumes tracent en nous des sentiers de prière. Pensons à la façon dont se constitue un sentier dans un champ d’herbes hautes. Si l’on y passe une seule fois, on ne pourra plus retrouver son chemin au milieu de la végétation. Mais si on circule fréquemment au même endroit, on aura peu à peu un sentier très clair, sans herbes, où il sera aisé de circuler et de trouver son chemin. Par l’usage répété des psaumes des chemins de prière s’ouvrent dans notre coeur. Il devient alors facile de se relier à Dieu dans toutes les circonstances de la vie, heureuses ou malheureuses.

Comment prier avec les psaumes? Pour ne pas en rester à une « lecture » superficielle des psaumes et pour leur donner la chance de nous enseigner vraiment à prier, il peut être utile d’en apprendre quelques-uns par coeur. Lorsqu’on connaît un psaume par coeur, il nous habite et il nous accompagne partout où nous allons. Nous pouvons alors le murmurer ou le chanter, le soupirer ou le crier aussi souvent qu’on le désire et en toutes sortes de circonstances. Puisqu’il est entré en nous, il peut nous travailler et faire son oeuvre en nous. On peut le laisser jaillir de notre mémoire et de nos lèvres que l’on soit dans la circulation automobile ou seul en forêt, en marchant sur la rue ou en faisant la vaisselle. Fondamentalement, les psaumes sont des prières poétiques chantées. Depuis la nuit des temps, les humains ont fait l’expérience que le chant aide à s’intérioriser et à engager dans la prière des zones plus profondes de note être.

L’usage du chant peut être très aidant dans l’approfondissement de la prière des psaumes. D’ailleurs, il est plus facile de mémoriser un psaume si on l’apprend avec une psalmodie, c.-à-d. en le chantant sur un air qui se répète d’une strophe à l’autre. C’est ce qu’ont expérimenté depuis plusieurs siècles les communautés de moines et de chanoines réguliers. Le chant des psaumes est au coeur de leur vie de prière. Cependant, si quelqu’un n’est pas l’aise avec le chant ou s’il n’a pas appris à chanter les psaumes, il peut alors les réciter à voix haute ou à tout le moins les murmurer. Autrement, la récitation des psaumes risque de se limiter à être une activité mentale. Il est bon de faire participer aussi son corps à la prière. En chantant ou en récitant à haute voix, nos lèvres, nos cordes vocales, nos oreilles se trouvent engagées elles aussi dans notre relation à Dieu. Si on est dans un endroit et dans une situation qui le permettent, nous pouvons aussi faire des gestes ou adopter une position corporelle qui traduit ce qu’exprime le texte du psaume. On peut lever les mains vers le ciel, on peut se prosterner, s’agenouiller. Il est toujours souhaitable de pouvoir impliquer dans la prière toutes les dimensions de notre personne. Notre prière gagne alors en densité.

Trois perspectives pour prier les psaumes Lorsque nous prions les psaumes, nous pouvons le faire à partir d’au moins trois perspectives ou trois points de vue différents. 1. On peut prier tel psaume en faisant nôtres les mots du psalmiste. Il s’agit alors d’utiliser les paroles du psaume comme s’il s’agissait de nos propres mots adressés au Seigneur. Dans ce cas, nous prions pour nous-mêmes. Selon le genre de psaume auquel nous avons affaire, soit que nous rendons grâces à Dieu pour des bienfaits qu’ils nous a accordés soit que nous lui demandons de l’aide pour une situation à laquelle nous faisons face personnellement. 2. On peut prier tel psaume dans une perspective christologique. Dans ce cas, nous abordons le psaume comme s’il était dit par Jésus Christ à Dieu le Père. Les paroles du psalmiste nous apparaissent alors comme les mots que Jésus adresse au Père céleste. Nous adopter une telle perspective parce que nous savons que Jésus, comme tout Juif pieux de son temps, a prié les psaumes. On peut penser qu’il en connaissait plusieurs par coeur. Dans cette perspective christologique, prier tel psaume nous fait communier à la prière même du Christ. La récitation de ce psaume nous fait entrer dans l’intimité de la relation qui existe entre le Fils et le Père; elle nous fait entrer dans cette communion. 3. On peut prier tel psaume dans une perspective ecclésiologique. Dans ce cas, nous abordons le psaume comme s’il était chanté par l’Église entière, par le peuple de Dieu. Les paroles du psalmiste nous apparaissent alors comme les mots que l’Église adresse soit au Père soit à Jésus Christ. Alors quand nous récitons tel psaume dans cette perspective, nous devenons la voix de l’Église qui se tourne vers son Dieu. Nous prions alors au nom de l’Église et/ou pour l’Église. Ce sont là des perspectives qui nous font entrer dans une vie de prière très profonde et qui dilate notre coeur. Les points de vue 2 et 3 nous permettent de nous décentrer de nous-mêmes et de nos seuls besoins pour entrer dans une prière qui est communion et contemplation. Ces manières de prier les psaumes sont expérimentées dans les monastères de moines et de chanoines réguliers depuis plusieurs siècles.