Sarkofazi lokalne produkcije u Dalmaciji: (II. do IV. stoljeće) = Die Sarkophage lokaler Werkstaetten in roemischen Dalmatien: (2. bis 4. Jht.n.Chr.) 9789531633413 [PDF]

Zitiervorschau

Nenad CAMBI

SARKOFAZK lLOKAlLNE PRO DlJKCK.lfE U RJ[M§KOJ DAlLMACK.lfK (OD [l DO [V STOlLJlEĆA) DIE SARI;:OP'IIAG'E DE,H L0I0\LE:" -\YERKSTATTE. ' 1~ \ Rc)llSC11 E. ' D..\LYIATIE. ' (2. BIS -1. JJ I • • emu

BIBLIOTEKA KNJIGA MEDITERANA

60 Biblioteku utemeljio Ivo FRANGEŠ

Uredništvo Ivo BABIĆ, Joško BELAMARIĆ, Joško BOŽANIĆ, Nenad CAMBI, Jakša FIAMENGO, Petar JAKELIĆ, Branko JOZIĆ, Vanja KOVAČIĆ, Bratislav LUČIN, Emilio MARIN, Željko RADIĆ, Drago ŠIMUNDŽA, Mirko TOMASOVIĆ, Radoslav TOMIĆ, Marko TROGRLIĆ, Josip VRANDEČIĆ

Recenzenti Dražen MARŠIĆ Branka MIGOTTI

Nenad CAMBI

§ARKO FAZI LO KALNE PRODUKCIJE U RJ[M§KOJ DALMACIJI {OD Kl DO KV STOLJEĆA} DIE SARKOPHi~\GrE DER LO[~J\LEN ''VlERKST.L~ TT1EN I[N! R·QNilSCH1El\' I[lALlVLJ\'TH3:1\, :f2, JUS -f\t JR, K, CtHlJ

KNJIŽEVNI KRUG SPLIT 2010

Zahvaljujem na ustupljenom materijalu za obradu: Arheološkom muzeju u Splitu, Arheološkom muzeju u Zadru, Arheološkom muzeju Franjevačkog samostana u Sinju, Muzeju hrvatskih arheoloških spomenika u Splitu, Muzeju grada Trogira, Arheološkom muzeju u Zagrebu, Ny Carisberg Glyptotek Kopenhagen, Slavku Galiotu, Marku Matijeviću, Ireni Radić, Petru Šimunoviću. Izvor fotografija i crteža: Fotoarhiv Arheološkog muzeja u Splitu, Fotoarhiv Arheološkog muzeja Zadar, Fotoarhiv Arheološkog muzeja u Zagrebu, Zoran Alajbeg, Živko Bačić, Igor Borzić, Radoslav Bužančić, Nenad Cambi, Miroslav Glavičić, Miroslav Katć, Marijan Lozo, Dražen Maršić, Tomislav Marasović, Željko Miletić, Ankica Odža, Branko Pender (crteži), Irena Radić, Tonći Seser, Ivica Šarić. Zahvaljujem svima na ustupljenom dokumentarnom materijalu.

CIP - Katalogizacija u publikaciji SVEUČILIŠNA KNJIŽNICA U SPLITU UDK 904.5(497.5 Dalmacija)"01/ 03" CAMBI, Nenad Sarkofazi lokalne produkcije u Dalmaciji: (II. do IV. stoljeće) = Die Sarkophage lokaler Werkstaetten in roemischen Dalmatien: (2. bis 4. Jh!. n. Chr.) / Nenad Cambi. - Split: Književni krug, 2010. - (Biblioteka Knjiga Mediterana; 60) Bibliografija. - Kazalo. ISBN 978-953-163-341-3 l. Sarkofazi -- Dalmacija

l30722039

Knjiga je jedan od rezultata proisteklih iz znanstvenog projekta Istraživanje antic"ke i ki1snoantic"ke umjetnosti na istočnoj obali Jadrana Ministarstva znanosti obrazovanja i športa Republike Hrvatske (šifra 269-2690868-0919)

Heidemarie et Guntram Koch amicis doctissimis

Pro nefas, iste tuum loquitur, Petronia, nomen lam tumulus nona vixdum lacrimabilis anno, nata diu dulcis et longi pignus amoris. Vita brevis, sed nunc istic iam longa parentum vulnera. Nereus genitor genetrixque funesti 50fronia brevibus turnuli flevere querellis. Tu tamen hine spera caelum pia mente, fidelis

Nepravda! Tvoje Petronijo, natpis spominje ime, devet jedva je ljeta proteklo na svijet što dođe rođenje ti zalogom bješe ljubavi nježne i duge. Život je kratak, al rane su duge i oca i majke. Otac ti Nerej i mati Sofronija plakahu tužni; tužaljke njihove uz grob bjehu, međutim, kratke. I ti, ovdje uz vjeru pobožno nadaj se nebu.

(natpis na sarkofagu kat. br. 14, tab. VIII) (prijevod: Duje Rendić-Miočević)

1.

Uvod

Na području nekadašnje rimske provincije Dalmacije dosad je pronađeno više od dvije tisuće sarkofaga koji po*ču iz carskoga doba, a saču­ vani su u cijelosti ili u fragmentima, s ukrasima ili bez njih. Njihov broj se međutim stalno povećava, pa je sada i znatno veći. Naime, brojni cijeli komadi i bezbrojni fragmenti nađeni su u Vranjicu i Saloni, ali još nisu objavljenU Tim golemim brojem sarkofaga Dalmacija znatno nadilazi sve druge provincije zapadnog Ilirika,2 pa i većinu drugih sličnih regija Rimskoga Carstva. Sarkofazi su u upotrebi tijekom dugog vremenskog razdoblja, tj. od kraja I. st., ali češće od sredine II. stoljeća pa sve do ranog VII. st., dakle sve do kraja antičkog života u Dalmaciji. U tom razdoblju sarkofag je najvažniji nadgrobni spomenik. S krajem antike produkcija lokalnih sarkofaga prestaje. U srednjem vijeku stariji sarkofazi doživljavaju preupotrebu ili im se dodaje nov ukras, u skladu s ukusom vremena, ili pak natpis, ali ne izrađuju se novi. Treća je pak posebnost što su sarkofazi proistekli iz tradicije lokalne sepulkralne skulpture. 3 Oblike su baštinili od urna, a figuraIni i dekorativni repertoar od nadgrobnih stela, žrtvenika i urna. U Dalmaciji nema mramora, ali ima u izobilju vapnenca dobre kakvoće, koji se puno upotrebljavao za gradnju te za izradu skulptura i nadgrobnih spomenika, osobito sarkofaga. Vapnenac je, dakle, bio pogodan za mnoge namjene, ali je bio prilično težak za finiju skulpturaInu obradbu, jer je lako lomljiv. Dobrostojeće osobe koje su željele sebi priskrbiti sarkofag s raskoš-

nijom dekoracijom, kao što je to bilo u drugim dijelovima Rimskog Carstva, morale su naručiti već gotove primjerke iz produkcijskih središta, dakle iz Rima, Atene ili pak glavne maloazijske skupine (Docimeum). Naravno da je bilo mnogo jeftinije naručiti gotov primjerak u lokalnoj radionici, pa bio on i od prokoneškog mramora koji je stizao iz daleka. Takve su okolnosti uvjetovale prilično bogatu ponudu, s obzirom na različite platežne moguć­ nosti klijenata. Među brojnim očuvanim primjercima mogu se razlikovati sljedeće skupine sarkofaga iz rimske Dalmacije:

1. Sarkofazi lokalne izradbe 1.1. Sarkofazi od domaćeg vapnenca 1.1.1. Sarkofazi od prokoneškog mramora (Procannesus, današnja Marmara u Mramornome moru) 2. Importirani sarkofazi 2.1. Sarkofazi iz Atene 2.2. Sarkofazi iz Rima 2.3. Sarkofazi iz Male Azije (Docimeum) Kod importiranih sarkofaga prevladavaju atič­ ki (dosad više od 120 cijelih ili fragmentiranih primjeraka).4 Počinju se importirati približno od godine 150. posl. Kr. i njihovo trajanje proteže se do oko godine 260. Najveći broj njih potječe iz druge četvrtine III. st. Naprotiv, sarkofazi iz radionica grada Rima (nadalje gradskorimski) traju od druge polovice II. (oko godine 180.) pa sve

Ovdje će se razmotriti samo nekoliko primjeraka iz Vranjica koji su objavljeni u kraćim izvješćima, jer su oni značajni za salonitansku skupinu sarkofaga od lokalnog vapnenca; dopuštenje za njihovu znanstvenu upotrebu dobio sam od voditeljice radova Irene Radić, na čemu joj lijepo zahvaljujem. Istraživanja na Mostu dr. Franje Tuđmana u Solinu otkrila su skupinu lokalnih sarkofaga od prokoneškog mramora i jedan cijeli sarkofag s erotskim komosom, također od prokoneškog mramora, koji je doslovna kopija atičkih sa sličnom temom. Ovi potonji još nisu objavljeni. Usp. K-S, 314 i d. Usp. poglavlja 2 i 3. O tim sarkofazima u.Dalmaciji usp. Cambi 1988; N. Cambi, "New Attic Sakophagi from Dalmatia", Grabeskunst der romisehen Kaiserzeit, Mainz, 1993.; 77-90; N. Cambi, "A Strange Sarcophagus Fragment in the Archaeological Museum Split", Munus Festschrift fUr Hans Wiegartz MUnster, 2000., 67-70; N. Cambi, "Neue attische Sarkophag-Fragmente aus Dalmatien", Akten des Symposiums des Sarkophag-Corpus 2001, Marburg, 2. -7. Juli, Sarkophag Studien Bd 3, Mainz 2007., str. 165-171. N. Cambi, "Atički sarkofazi u zbirci Matijević", Tusculum 1, Solin, 2008., 61-68.

7

do ranog IV. stoljeća, kad prestaje njihova proizvodnja u matičnim radionicama. 5 Najkasniji je među njima sarkofag s prikazom prelaska Izraelaca preko Crvenog mora nastao oko godine 400. 6 O prisutnosti glavne skupine malo azijskih sarkofaga koji su se izrađivali u Dokimeju u Frigiji, svjedoči tek nekoliko manjih fragmenata? Brojni lokalni sarkofazi dosad su samo rijetko bili obrađivani u znanstvenim studijama. 8 Gotovo svi primjerci isklesani su od lokalnog vapnenca, a samo nešto više od pedeset ih je od prokoneškog mramora; među njima treba posebno istaknuti koherentnu skupinu sarkofaga s arhitektonskom raščlambom. 9 Među sarkofazima od lokalnog vapnenca daleko najveći broj ih je "standardnog tipa" karakterističnog za Dalmaciju. lo Ima samo manji broj zasebnih primjeraka koji su na slobodan način imitirali atičke sarkofage ili pak sarkofage grada Rima. 11 Salona je bila vodeće središte proizvodnje sarkofaga, jer je, razumljivo, bila i grad s najbrojnijom klijentelom bolje platežne moći. U Saloni je, naime, otkriven daleko najveći broj primjeraka. Prokoneški mramor upotrebljavao se uglavnom samo u Saloni. Malobrojni lokalni sarkofazi iz Narone, Jadera, Tragurija ovise, osim rijetkih iznimaka, o salonitanskim predlošcima, pa se stoga i oni s pravom smiju nazivati salonitanskima. To je i posljedica već davno organizirane produkcijske mreže između kamenoloma na Braču i radionica u Saloni.

10 11

12

13

8

2.

Nadgrobni spomenici u Dalmaciji prije pojave sarkofaga

Prvi kameni nadgrobni spomenici u Dalmaciji pojavili su se tek početkom rimskoga carskog doba. Dalmatinski nadgrobni spomenici koji pokazuju zamjetni stupanj obradbe, kakva je primjerice stela Gaja Utija, pomorca i trgovca, pojavljuju se otprilike na prelasku stare u novu eru. II Samo tri ili četiri primjerka svojim naprednim razvojnim stupnjevima svjedoče o tradiciji izradbe nadgrobnih spomenika koja po*če iz doba kad su Rimljani napokon prisvojili istočnu obalu Jadrana, približno oko sredine L st. prije Krista. 13 Nadgrobna stela najstariji je oblik rimskoga nadgrobnika u Dalmaciji. To je najprije jedna oveća kamena ploča s polukružnim gornjim završetkom, rijetko s uokvirenim zabatom unutar kojega može biti rozeta. U pravilu su takve stele neprofilirane na izduženom tijelu, a na njemu se obično pojavljuje natpis kao najvažniji i determinirajući dio spomenika. Poslije se počinju izrađivati veće arhitektonske stele strokutastim zabatom. One su podijeljene na nekoliko polja koja sadrže natpis i dekoraciju, u velikom broju slučajeva figuralne motive. S protokom vremena nadgrobni spomenici postaju sve veći, ali se ne napuštaju ni manji oblici, što ovisi o finan-

Cambi 1977., 444-459. Cambi 1977., 446, sl. 115; Dresken Weiland, 1998.,51, br. 146 i d., tab. 53, 3-6, 54, 1-6; Koch 2000.,21,38,220,299,308, 314,366,371,453 i d., 491 i d., 546; N. Cambi, Ul sarcofagi della tarda antichita in Istria e Dalmazia", Sarcofagi tardoantichi, paleocristiani e altomedioevali. Atti della giornata tematica dei Seminari di Archeologia Cristiana, Citta del Vaticano 2004., 76, sl. 9; N. Cambi, u Antička baština samostana sv. Frane u Splitu", Adrias 12, 2005., 140, sl. 2. O tim sarkofazima usp. H. Wiegartz, "Kleinasiatische Saulensarkophage", Istanbuler Forschungen 26, Berlin, 1965.; G. Ferrari, Il commercio dei sarcofagi asiatici, Studia archaeologica, Roma, 1966.; K-S, 497 i d.; M. Waelkens, Die Werkstatt der reprdsentativen kleinasiatischen Sarkophage. Chronologie und Typologie ihrer Produktion, Berlin 1982.; Koch 1993.,113 i d. Postoje samo dvije prethodne studije K-S, 314 i d.; Cambi 1998.,169 i d. Usp. pogl. 9.4. Usp. pogl. 9.3. Cambi 1998.,177, sl. 84, 5 i 84,6. Usp. pogl. 8.2. Stela Gaja Utija pokazuje realističke portretne crte fizionomije, karakteristične za kasnorepublikansku umjetnost, ali se ta tendencija nastavlja i u kasnije doba pa spomenik valja datirati u posljednje desetljeće L st. pr. Kr. Usp. Cambi 2000.,34, bilj. 179, kat. 22, tab. 18. Vjerojatno je prijelomni trenutak bilo osnivanje konventa (conventu5 civium Romanorum) u Saloni, koji je neka vrsta organizacije gradskog života prije kolonije. Usp. M. Suić, "O municipalitetu antičke Salone", VAHD LX, 1958., 13 i d.

cijskim mogućnostima naručitelja ili pak modi vremena u kojem nastaju. Poticaj za izradu takvih spomenika očevidno je stigao s područja sjevernog Jadrana (Akvileja). Došavši u Dalmaciju, Rimljani su ondje vjerojatno zatekli i kamenarske radionice koje su radile još u helenističkoj tradiciji. Usalonitanskoj okolici nađeni su grčki natpisi od kojih su neki veoma značajni. 14 Takvi se nalazi još mogu oče­ kivati, osobito u Naroni i Saloni, gdje su postojali rani konventi rimskih građana. Pokazuje to, primjerice, poznati i za dalmatinske prilike neobično značajan natpis službenog karaktera koji se prema konzulima pouzdano datira u godinu 56./55. pr. Kr.ls Nije, nažalost, poznato mjesto izrade tog natpisa, no nema dvojbe da se ono nalazilo u središnjoj Dalmaciji: u samoj Saloni, Trogiru ili njegovoj kolonijalnoj središnjici Issi. Prve rimske nadgrobne stele radile su se u grč­ koj tradiciji, o čemu svjedoče četiri primjerka iz Narone, jedan iz Salone i jedan iz zadarske okolice. Mnogi od njih nemaju natpisa, a neki imaju latinske, ali svi pokazuju jasne grčke oblike,16 kakve najbolje poznajemo iz IsseP Nadgrobne stele helenističkog tipa iz Dalmacije imaju zabat i neuokvireni trup predviđen za natpis; nemaju popratnu dekoraciju, osim rozete u središtu zabatnog trokuta, što je također grčka posudba. Jasan pokazatelj prožimanja grčke i rimske tradicije u Dalmaciji je stupac (cipus) s natpisom u

Hermesa/Merkura. ls Natpis istog teksta ispisan je na grčkom i latinskom jeziku i podignut je o trošku Lucija Poncija, rimskoga građanina iz Isse. Razvidno je da su rimski građani tog doba svoje spomenike naručivali u već postojećim radionicama, a one su mogle isporučivati samo oblike koji su dotad bili poznati. čast

U to rano doba postojale su i autohtone forme sa svojim posebnostima, koje se uglavnom sastoje u veoma stiliziranoj antropomorfizaciji oblika i latinskim natpisima. Najvažniji primjer su stele iz Ruduše u Sinju. 19 Da to, međutim, nije bila izolirana pojava, svjedoče tri iznimno važna primjera iz Duvna. 2o Duvanjske stele nedvojbeno su starije od ruduških i pokazuju izrazitu plošnu koncepciju s oružjem i znakovljem. U kasnom L st. pr. Kr. grčke forme stela pomalo se počinju zamjenjivati rimskima. Nažalost, o toj promjeni postoji samo iznimno mali broj arheoloških svjedočanstava. 2l Razvoju klesarskog obrta općenito, neovisno o nadgrobnim spomenicima, pridonio je nagli razvoj Salone kao glavnoga grada provincije Dalmacije, koja je već u doba Cezara bila uzdignuta na rang kolonije. Primjer naglog razvitka u rimskoj umjetničkoj tradiciji je monumentalizacija tzv. Porta Caesarea, koja su nastala početkom L st. na mjestu starijih vrata. 22 U to doba pojavljuje se i velika potreba za dobrim kamenarima (klesarima i kiparima), prije svega za izradu dekorativne skul-

Dva natpisa potječu iz Splita, a jedan iz Kaštela. Usp. J. Brunšmid, Die Inschriften und Miinzen griechischen Sti:idten Dalmatiens, Wien, 1898., 44, br. 28 i 29. 15 D. Rendić-Miočević, "Ricordi aquileiesi neUe epigrafi di Salona", u Studi Aquileiesi offerti a Giovanni Brusin, Aquileia, 1953.,64 i d., sl. 1 i 2; M. Suić, o.c., 1958., 181 i d. U ta dva rada vidi i drugu literaturu. 16 O tim stelama usp. B. Kirigin, "Tip helenističke stele u Naroni, u dolini rijeke Neretve od prethistorije do ranog srednjeg vijeka", Izdanja Hrvatskog arheološkog društva 5, Split, 1980., 169 i d., sl. 1-3; B. Gabričević, "O počecima rimske provincijalne umjetnosti u Liburniji", Diadora 9, 1980., 251, sl. na str. 252 i 253; Cambi 2002.,149 i d., sl. 218; N. Cambi, "Kiparstvo", Longae Salonae, Split 2002.,118, sl. 4.; Cambi, 2005., 8 i d., sl. 3, 5. .- Grčke stele iz Isse uglavnom su objavljene kao epigrafički materijal. O grčkim stelama usp. M. Nikolanci, "Helenistič­ ka nekropola Isse", VAHD LXIII-LXIV, 1061-1962, Split, 1969., 64 i d., sl. 3, 4, tab. VI. M. Nikolanci, "Epigraphica graeca nova et vetera in Dalmatia reperta", Diadora 9, 1980.,205 i d., sl. 1, 6, 7, 9, 10, 13. l' Natpis je otkriven u Issi. Sad je izgubljen, crtež je objavio M. Nikolanci, o. c. 1980., 222, br. 12. o:: B. Gabričević, "Nadgrobni spomenici iz Ruduše", Studije i članci o religijama i kultovima anticKog svijeta, Split, 1987./ 7 i d. tab. I-V. Osim ovih ima još sličnih primjera, uglavnom neobjavljenih. - Riječ je o stelama muškaraca, što pokazuju predmeti ratničke opreme urezani na tijelu jednog potpuno očuvanog spomenika te jednog fragmenta. Ti spomenicu nisu još objavljeni. Cambi 2002.,149 i d., sl. 218, 219-221. -. H. Kahlef, "Die Porta Caesarea von Salona", VAHD LI, 1930-34, 32 i d. Cambi 2002.,88, sl. 109; Cambi 2005., 20, sl. 18.

14

9

pture. U I. st. stele su u Saloni, kao uostalom i u drugim dijelovima Carstva, najvažniji tip nadgrobnih spomenika. U Rimu, naprotiv, stela nije nikada dobila tako važno mjesto kao u provincijama, gdje su prije svega bile omiljene - osim jednostavnih pokopa u urnama u kolumbarijima - grobišne građevine u koje su se ugrađivali reljefi s portretima. 23 Oko sredine I. st. u Saloni i drugdje u Dalmaciji proširio se nadgrobni žrtvenik, ara, ali taj tip spomenika nije nikad poljuljao vjernost pučanstva nadgrobnoj steli. Obje vrste nadgrobnih spomenika nalazile su se kao središnji spomenik na grobišnoj parceli, zidom ograđenom arealu namijenjenom pokopu jedne obitelji, unutar kojega su ukapane urne prema dogovorenom redu. Parcele su mogle imati različite dimenzije, od samo nekoliko stopa, do nekoliko desetaka stopa površine, a mogle su sadržavati i veći broj nadgrobnih spomenika. 24 Takve parcele postojale su u Saloni na Zapadnoj i Istočnoj nekropoli,25 jednako kao i u Zadru, 26 Argiruntu27 te u drugim naseljima. 2s Parcele su se u pravilu nalazile uz sam rub pristupnih cesta, da budu dobro uočljive putnicima i namjernicima. Takve grobne građevine u upotrebi su li L i II. st. ---n Na kraju II. st. stele i are prepuštaju sarkofazima vodeće mjesto među nadgrobnim spomenicima. To je razvoj koji se više-manje zamjećuje svagdje u rimskom svijetu. U III. st. postupno se smanjuju dimenzije nadgrobnih stela, koje otada uglavnom imaju visinu do jednog metra, a pritom su sve rjeđi portreti i drugi figuraini prikazi. 29 Nadgrobne su stele u to doba degradi23

24 25

26 27 28

29 30

31 32

33

10

rane na niži i jeftiniji spomenički stupanj, prema vrijednosnim kategorijama društva. Doista se očuvao velik broj takvih neznatnih primjeraka, dok su vrjedniji i monumentalniji praktički izostali. Nadgrobne stele III. i IV. st. sastoje se uglavnom od natpisnog polja i zabata, a ukrašavanje je ograničeno samo na sporedna polja, kao što su zabat, akroteriji i rubovi. Ako se katkad ipak pojavi figurni motiv, tada se radi o manje vrijednom,30 a samo veoma rijetko o kvalitetnijem radu. 31 Ovakve stele nisu više služile kao središnji spomenik obiteljske parcele, nego su pripadale jednom jedinom grobu, kao što pokazuju neki salonitanski primjeri. 32 One postaju manje i jednostavnije, a predviđene su za pripadnike nižih socijalnih slojeva. Samo u iznimno malom broju pojavljuje se i monumentalna stela u doba cvata sarkofaga. Jedan takav primjer je stela Aurelija Valerina iz ranog IV. St. 33 U ovom slučaju nije dolazila u obzir upotreba sarkofaga, jer se najvjerojatnije radilo o kenotafu, tj. spomeniku bez groba, budući da je pokojnik umro u dalekoj Nikomediji, pa je njegovo tijelo po svoj prilici bilo pokopano na nekoj nekropoli toga bitinijskog grada upravo u doba kad je bio Dioklecijanova metropola. Portret Aurelija Vale rina očevidno nije bio serijski rad, nego je izrađen po posebnoj narudžbi bogatih salonitanskih roditelja. Monumentalne nadgrobne stele nestaju u III. st., uz već navedenu iznimku. Velika ara živjela je kraće vremene u odnosu na stelu. Vrhunac produkcije ara bilo je razdoblje od sredine I. do sredine II. st.; nakon toga upotrebljavaju se

Ti reljefi sliče stelama, ali nemaju arhitektonski oblik (zabat, stupove i sL) te nisu poput njih slobodnostojeći. Usp. V. Kockel, Portrdtreliefs stadtromischer Grabbaute. Ein Beitrag zur Geschichte und zum Verstiindnis des spiitrepublikanischen Portriits, Mainz, 1993., 1 i d. O takvim spomenicima u Dalmaciji usp. D. Maršić, Ugradbeni i građevni portretni reljefi u Histriji i Dalmaciji, Zadar, 2009. Cambi 1987., 251 i d. Cambi 1987., 253 i d., sl. 82, 83, 84. Cambi 1987., 261 i d., sl. 90. Cambi 1987., 273., 88 (Argirunt). Cambi 1987., 273, sl. 277, 91 a, b. (Dokleja). Rinaldi Tufi 1971., 125 i d. Rinaldi Tufi 1971., 103-108, br. 20-32, tab. VII-IX. Cambi 2000., 72, bilj. 520, kat. 112, tab. 152. N. Cambi, "Sarkofag Gaja Albucija Menippa", VAHD LXIII-LXIV; 1961-1962, Split, 1969., 103, tab. X, 1. (Stela Gaja Albucija Trofimata). Cambi, o. c. 2000., 83, bilj. 601 i 602, br. 136, tab. 177.

samo manji primjerci, dok u III. st. nadgrobne are gotovo posve nestaju.

ju, a standardni oblik počinje prev1adavati i kao takav dugo će potrajati.

Nestanak nadgrobnih stela i ara podudara se s jednim značajnim kulturnim fenomenom koji se pojavio u II. stoljeću. To je prelazak sa spaljivanja pokojnika i pokapanja njihova pepela u urnama na pokapanje čitavog tijela. Pokapanje čitavog tijela počinje postupno prevladavati. Tijekom III. stoljeća spaljivanje nestaje. 34

Postavlja se pitanje koji su slojevi društva otpočeli pokapanje u sarkofazima. Nedvojbeno je da su to bile osobe istočnog podrijetla ili njihovi potomci, kao što pokazuju neki natpisi. Oni bijahu nositelji običaja pokapanja čitavog tijela i vlasnici prvih salonitanskih sarkofaga. Jedan natpis iz ranog II. st. svjedoči da je pokojnik bio podrijetlom iz Smirne u Maloj Aziji, dakle iz područja gdje je sarkofag bio uobičajen tijekom čitavog I. i II. stoljeća. 35 Daljnji pokazatelji iste kulturološke pojave su natpisi na sarkofazima Orijentalaca kojima su dijelovi imena istočnog podrijetla, primjerice: G. Albucius Menippus, Maria Helpis, Cassia Pallas i dr., iako njihovo podrijetlo nije izričito navedeno (kat. br. 189, tab. CXI, 2, kat. br. 57, tab. XXXIV, 1, kat. br. 60, tab. XXXVI, 1). Zanimljivo je da su natpisi na tri rana sarkofaga na latinskom, premda su imena orijentalna. Grčki natpisi počinju se češće javljati u nešto kasnije doba (kasno II. i rano III. st., a još češće nakon toga).

3.

Pojava sarkofaga lokalne produkcije u Dalmaciji

Pojava sarkofaga vremenski se poklapa s pojavom pokapanja čitavog tijela namjesto dotadašnjeg polaganja pepela pokojnika u urnu. Nema dvojbe da je i prije masovne pojave inhumacije već bilo sarkofaga te da su radionice samo iskoristile tu novu obrednu modu i započele serijsku produkciju. Naime, neke su obitelji tradicionalno njegovale ritus inhumacije. U početku je broj sarkofaga bio malen, ali je rastao sa sve većim širenjem novog načina pokapanja, pokapanja integralnog tijela. Očevidno je da su se sarkofazi u Saloni pojavili u isto vrijeme kad i u velikim središtima Carstva. Nekoliko primjeraka treba smatrati prethodnicima masovne proizvodnje, jer su bili u upotrebi dok je u modi bilo spaljivanje i pokapanje *lesnih ostataka u urne. Rani salonitanski sarkofazi po*ču s kraja I. ili iz ranog II. st. i još nemaju standardne oblike jer su bili zasebne narudžbe za naručitelje koji su tradicionalno njegovali inhumaciju. Radionice su morale tek stvarati oblike i dekoraciju, jer je inhumacija postupno uzimala sve više maha, tako da je standardizacija bila neophodna. Sredinom II. st. počinju se standardizirati sarkofazi koji su bili bez zajedničkog nazivnika. Zasebne forme ranijih narudžaba postupno nesta"

S druge strane, natpisi s kraja II. i iz ranog III. st. upućuju na činjenicu da se u sarkofazima ne pokapaju samo Orijentalci. Takav je sarkofag vojnika Aurelija Saturnina, podrijetlom Batavca, čiji je garnizon bio stacioniran u Dalmaciji (sl. 21). Polaganje čitavog tijela i upotreba sarkofaga veoma su se brzo proširili u Dalmaciji.

4.

Kamenolomi

Branje kamena u Dalmaciji ima iznimno dugu tradiciju i kamenarstvo se dobro razvijalo tijekom dugih stoljeća, od antike do danas. Za obradu su na raspolaganju stajale veće količi­ ne visokovrijednog vapnenca. Povijesni izvori malo govore o upotrebi kamena. Plinije Stariji kao jedan od rijetkih navodi da je Trogir poznat

O tome usp. Cambi 1988., 7 i d. Poslije toga usp. sljedeću litearturu: J. Morris, Death-Ritual and Social Structure in Classical Antiquity, Cambridge University Press 1992., pogl 2 (Mos Romanus: Cremation and Burial in the Roman Empire), 31 i d., Više članaka u zborniku Romischer Bestattungsbrauch und Beigaben, Internationales Kolloquium Rom 1. - 3. April 1998., Palilia 8, Wiesbaden, 2001. O ranim maloazijskim sarkofazima usp. K-S, 480 i d., Koch 1993., 151 id.

11

SI. 1. Kamenolom iznad Segeta kod Trogira

po mramoru (Tragurium marmore notum).36 Osim Trogira u blizini Salone postojali su brojni kamenolomi, prije svega na otoku Braču,3? a i na drugim otocima. Na otočiću Vrniku kod Korču­ le još se dobro zamjećuju tragovi negdašnjega iskorištavanja kamena.38 Na otoku Visu također se morao vaditi kamen, ali se ne zna gdje su točno bile kave za izradu brojnih natpisa i nadgrobnih spomenika iz helenističkog doba. 39 Treba pritom istaknuti da se helenističke i rimske kave vjerojatno podudaraju. Kamen svih ovih kamenoloma je iznimno kvalitetan, no najkvali36

37

38 39

40 41

12

tetniji je ipak onaj iz Segeta u blizini Trogira, koji posjeduje kompaktnu strukturu i izgleda gotovo kao mramor kad ga se dobro polira. 40 Ostatci kamenoloma u Segetu vide se na brdu Sveti Ilija (sl. 1).41 Broj sarkofaga iz Salone izrađen od segetskog mramora nije velik, jer se taj kamen upotrebljavao prije svega za arhitektonsku skulpturu. Brački vapnenac je lošije kvalitete, on je znatno porozniji (ima više fosilnih ostataka). Najvažniji kamenolomi na Braču nalaze se između Pučišća i Škripa (Plate, Stražišće, Rasohe). Rasohe i Plate davali su bijeli vapnenac, dok je

N.h. III, 141. Pod marmore autor je nedvojbeno mislio na vapnenac. I danas se vapnenac kolokvijalno naziva mramorom, što zapravo nije. O antičkim kamenolomima na Braču izvješćuju mnogi pisci, primjerice Vicko Prodić, u A. Ciccarelli, Osservazioni sul/' isola di Brazza e sopra quella nobilita 1802., 27 i d . Ch. Dub6is, Etude sur l'administration et l'exploration des carrieres, marbres, porphire, granite, etc. dans le Monde Romain, Paris, 1908., XIX, 138-139. Recenziju je tiskao Bulić XXXIV, 1913., 68. Nekoliko puta obračkim kamenolomima piše Bulić 1908., 88; Bulić 1927., 20 i d., a u novije doba J. Ward Perkins, "Dalmatia and the Marble Trade", Disputationes Salonitanae I, Split, 1975, 38 i d. O kamenolomima u Istri u Tragovima kamel1oklesara. Arheološki nalazi u ulici Porta Stovagnaga, Pula 2006. (ed. A. Starac). Gjivoje, 1970.,68 i d. Mjesta iskorištavanja kamena nalazila su se u blizini grada i u uvali Srebrenoj. Segetski vapnenac nema većih rupa, koje ostavljaju ostatci drevnih bioloških organizama. Bulić 1908, 88; Bulić 1927; 26; J. Jeličić, "Heraklov žrtvenik i ostali nalazi u Segetu Donjem kod Trogira", VAHD LXXV, 1981.,97 i d .; D. Maršić, "Novi Heraklov žrtvenik iz Trogira", Archaeologia Adriatica I, 2007., 111 i d., sl. 1, 2.

SI. 2. Kamenolom na Braču (Rasohel. ostatak rimskog usjeka

u Rasohama, ali i drugdje iskorištavan i kamen smrdečac (sa zrncima bitumena koji je ispuštao neugodan miris). Naime, bilo je još manjih i većih kamenoloma na Braču iz kojih su se po svoj prilici također vadili blokovi za sarkofage, primjerice kamenolomi uz more ili malo udaljeniji Kamenprag kod Selaca (lokalitet Bunje).42 I ondje se nalaze grubi, tek naznačeni blokovi za sarkofage. U početku se upotrebljavao uglavnom bijeli vapnenac, ali poslije se mnogo rabi i smrdečac. U spomenutim kamenolomima ima još i danas mjesta na kojima se jasno zamjećuje kako su se od kompaktne stijene odvaljivali veliki blokovi za sarkofage (sl. 2, 3). U Platama se nalazio i jedan neuspješno isklesani sarkofag,43 a u Stražišću komad tek abociranog sarkofaga. 44 Preostatci vađenja blokova koji su mogli služiti za izradu sarkofaga, zamijećeni su i u unutrašnjosti Dalmacije, u Lici (sl. 45, 46).45 Visina stepenica kamenih naslaga odgovara visini sarkofaga, pa stoga treba pretpostaviti da su se i u

Bulić

.\3

Bulić

.\.\ -li -lo

"~

4, ;U ,"e

SI . 3. Pogled s kopna na predio bračkih kamenoloma

ondje vadili grubi blokovi. Sarkofazi od kamena ograničeni su na tu regiju.

ličkog

Kamenolomima su upravljali carski časnici koji su vodili računa o narudžbama. 46 O lapicidama i njihovu životu svjedoče natpisi. Kamenarski patron bijaše HerkuV 7 ali bilo je posveta i drugim božanstvima: Mitri i Jupiteru Dolihenskom, što upućuje na zaključak da je među kamenarima bilo i Orijentalaca. 48 Kameni blokovi ili grube gromade prevozili su se brodovima i splavima u Salonu ili na neko drugo odredište, gdje se kamen do kraja obrađivao. Ukrcajna luka za bračke kamenolome bila je Splitska, gdje su se blokovi s brda uz pomoć rampi klizanjem spuštali do mora;49 bilo je i kamenoloma u blizini mora kojima nisu bile potrebne rampe. U luci su se blokovi preko drvenih trupaca ukrcavali na plovila različitog karaktera. so Još početkom XX. st. na morskom dnu u Splitskoj bilo je i ostataka sarkofaga; danas se ne vide jer ih je pokrio mulj. Ipak, mnoga pita-

XXXI, 1908.,86 . 1900., 20. Općenito o rimskim kamenolomima kao i o lokalnim dalmatinskim usp . A. Dworakowska, QUa/Ties in Roman Provinces, Warzawa, Krakow, Odansk, L6dz, 1983., 21, 22, 38, 60, 105, 108. F. Bulić, "Trovamenti anti chi a Selza dell' isola di Brač (Brazza)", Bd XXXVII, 1914, 106. Šarić 1982., 43 i d. Bulić 1900, 18; CIL III 15098; B. Gabričević, "Dva priloga poznavanju urbanističkog razvoja antikne Salone", VAHD LIII 1952., 156 i d.; B. Kirigin, "Nalaz rimskih natpisa i reljefa kod Škripa na otoku Braču", VAHD LXXI-LXXIII., 1979. 129 i d.; J. Jeličić, "Heraklov žrtvenik", 97 i d.; D. Maršić, "Novi Heraklov žrtvenik", 111 id. Bd I, 1878.,36; Bd VIII, 1885., 201; Bd XXIII, 1900., 18; CIL III 3092; CIL III 15098. CIL III 3095; CIL III 10102; CIL III 15099; Bd XXIII, 1900.,22. R. Bužančić, "Heraklova luka Splitska na otoku Braču", Brač. Jadran kamel1, Pučišća, 2002., 129, sl. na str. 139. Kad se u Splitskoj dubi lo dno uvale, pronađeni su piloti pobodeni u dno te kameni škart. Usp. N. Cambi, "Tipološka i kronološka razmatranja o antičkim nalazištima na dnu istočnog Jadrana", Pomorske djelatnosti s gledišta medicinskih i društvenih nauka, Pomorska biblioteka 22, 1972.,229 i d.

13

nja o odnosima kamenoloma na Braču i kamenarskih radionica u Saloni i drugdje još uvijek su ostala prilično nerazjašnjena. Na sličan način prevozili su se i sarkofazi i drugi kameni proizvodi kamenoloma u Segetu; premda se taj kamenolom nalazio na kopnu, kamen se prevozio morem, jer je takav prijevoz bio najjeftiniji. Vjerojatno je da su i ondje preko rampa klizili blokovi do same obale, a potom se brodovima ili splavima prevozili do nedaleke Salone.

5.

Produkcijska središta, radionice, cijene

Salona je, prema svojoj površini (oko 560 tisuća metara četvornih), mogla imati ukupno oko 60 tisuća stanovnika. Prirodno je da je toliki grad imao veliku potrebu za nadgrobnim spomenicima, dakako i sarkofazima, nedvojbeno najveću među svim dalmatinskim gradovima. 51 Ne čudi stoga što su gotovo svi važniji primjerci sarkofaga nađeni upravo u Saloni. I najvažnije radionice su, dakako, bile u Saloni, ali se njihov broj ne može utvrditi. Sarkofazi po tipu i dekoraciji pokazuju veliku sličnost, ali to ne znači da su obvezno svi izrađeni u jednoj jedinoj radionici. Visoki broj očuvanih komada upućuje na zaključak da je bilo nekoliko takvih pogona, jer samo jedan ne bi mogao zadovoljiti potrebe dobrostojećih građana. Sarkofazi su iz kamenoloma u radionice stizali kao polufabrikati, dakle kao grubo obra51

52

53

54 55 56

57

14

đeni

sanduci s odvojenim pokrovima. Važno je napomenuti da su blokovi još u kamenolomu bili izdubljeni u sanduk, kako bi se zbog lakšeg transporta smanjila težina. Primjerci, otkriveni u blizini kamenoloma, pokazuju stupanj obrađe­ nosti prije slanja na mjesto upotrebe. Pokrov koji je ležao u moru u zaljevu Resnik (Siculi) na petnaestak kilometara udaljenosti od Salone, bio je samo isklesan šiljatim dlijetom, što znači da mu je tek predstojala finija obrada. 52 Odgovore na brojna pitanja o obradi kamena i o odnosu brač­ kih kamenoloma dat će, dakako, kad se istraži, recentni nalaz antičkog brodoloma s teretom sarkofaga i kamenih blokova u blizini Sutivana na sjeverozapadnom dijelu Brača. 53 Ti sarkofazi su, čini se grubo abocirani, što znači da su čekali konačnu obradbu na odredištu usalonitanskim radionicama. O postojanju radionica nema, nažalost, natpisa ni arheoloških svjedočanstava, pa je utoliko veće značenje nekih natpisa koji pružaju posredne informacije. U jednom natpisu iz Salone spominje se collegium lapidariorum, što upućuje na zaključak da je u gradu bio organiziran ceh kamenara različitih vrsta 54 U jednom natpisu javlja se još jedan klesar.55 Obrtnik koji je obrađivao posljednju fazu zasvjedočen je na natpisu s Manastirina u Saloni. Pokojnikovo zanimanje je anagliphariUS. 56 Na pokrovnoj ploči sarkofaga iz Trogira koji nije bio pokriven uobičajenim pokrovom oblika krova na dvije vode, bio je natpis u kojem se navodi da je vlasnik recipijent kupio od lapidarija, nekog Projekta (a Proiecto lapidario).57

Smrtnost je u to doba bila velika, ali je i natalitet bio visok. Godišnje je umiralo barem 5 posto pučanstva grada. Ako je 0,5 posto stanovnika moglo priuštiti sarkofag, to bi značilo da je godišnje bilo potrebno oko 150 sarkofaga. Bez obzira na činjenicu da se u jednom sarkofagu moglo pokopati nekoliko pokojnika, još uvijek je godišnja potreba bila više od 100 primjeraka. U Saloni je tijekom 400 godina produkcije moralo biti izrađeno više od 40 tisuća sarkofaga. Godišnji dohodak od izrade i prodaje sarkofaga bio je na razini od oko 1600 solida. Pokrov sam osobno vidio u plitkome moru (oko 2 m dubine), ali je u međuvremenu nestao. To je bilo davno (prije tridesetak godina). Usp. članak u dnevniku Slobodna Dalmacija od 31. siječnja 2009. "Brački sarkofazi izronili nakon dva tisućljeća" (F. Bubalo), str. 64, te "Sarkofazi bračkog Indiane Jonesa", Otvoreno more 15 i d., sl. na str 15-22. (F. Bubalo). Ima, čini se, sedam sanduka te dva pokrova. Osim toga ima i drugih kamenih izrađevina. Bd XII, 1889, 17, br. 13; CIL III 8840. Ovaj natpis F. Bulić, Bd XlV, 1911,33, br. 4264, pogrešno restituira Janluario umjesto lap/idario. Egger 1926., 99, br. 207. D. A. Silobrčić, "Tragurium", Bd XXIII, 1900., 163. Pokrovna ploča duž. 2,04 i šir. O, 74 najvjerojatnije je bila u podu neke trogirske crkve. I sanduk i ploča bili su po svoj prilici djelo istoga klesara, Projekta.

Sarkofag je iz V. st., točnije iz godine 438., što upućuje na to da je postojala duga kamenoklesarska tradicija u gradu. Spomenuti natpisi potvrđuju da su lapidarii obrađivali sarkofage, ali i da su ih prodavali konačnom kupcu. Trogirski primjerak upozorava da su radionice organizirane i u manjim mjestima u blizini Salone, gdje su također postojale znatne potrebe. Nažalost, epigrafičke potvrde o kamenoklesarskom obrtu u Dalmaciji su neznatne, iako je broj sarkofaga uistinu golem. U razdoblju od približno četiri stoljeća očuvalo se više od 2000 primjeraka. Naravno da je njihov izvorni broj morao biti znatno veći, jer su mnogi još u antici, a pogotovo u srednjem vijeku na razne načine uništeni i upotrijebljeni kao građevinski materijal, pa čak i kao sirovina za vapno. 5S Takva produkcija zahtijevala je dobru organizaciju, prijevoz i trgovinu. Zarada je bila dobra, jer je pučanstvo trebalo nadgrobne spomenike za svoje društveno samopredstavljanje i iskazivanje religijskih opredjeljenja. Izrada sarkofaga podrazumijevala je i specijalizirane majstore: za izradu blokova, grubo oblikovanje, formulaciju i urezivanje natpisa, dekoriranje i odabir ikonografije. Osim od lokalnog vapnenca dalmatinske su radionice, osobito one u Saloni, radile i sarkofage od prokoneškog mramora (danas otok Marmara u Mramornome moru) u blizini Bizantija - Konstantinopola (Istanbul). Obradba tog mramora ima u Dalmaciji dugu tradiciju, jer se importirao još od kasnog helenizma. 59 Kamenolomi na Prokonesu eksportirali su grube blokove kao i polufabrikate, osobito sarkofage s girlandama. 60

Do sada u Dalmaciji nisu otkriveni sarkofazi s girlandama od prokoneškog mramora. Čini se da su uglavnom bili eksportirani grubi blokovi koje su lokalne radionice preuzimale i dovršavale na način kakav su željeli kupci. Jedan takav polufabrikat je sarkofag u kojem je pokopan F. Bulić (Manastirine), pronađen u blizini Trogira (Zvirače). Sam Bulić piše da je sarkofag grubo obrađen (grubi obris oblikovan šiljatim dlijetom), što se još može vidjeti na stražnjoj strani.6l

Velika sličnost sarkofaga od prokoneškog mramora i onih od lokalnog vapnenca upućuje na to da su i jedne i druge obrađivale iste salonitanske radionice. Nije bilo razlike u obradi lokalnih blokova i onih od prokoneškog mramora, jer su na konačnu obradu pristizali u identičnom stanju, bez obzira što su jedni dolazili iz obližnjih, a drugi iz veoma udaljenih kamenoloma. Logič­ no je stoga da su postojale međusobne slično­ sti. Kako je, međutim, prokoneški mramor bio kvalitetniji materijal, obrađivali su ga vrsniji majstori. Neki natpisi donose podatke o odnosima radionica i naručitelja. U njima se javljaju karakteristični izrazi koji se odnose na postavljanje sarkofaga (na primjer pasit / pasuit ili pasuerunt), ali taj izraz ipak nije ograničen samo na sarkofage, jer se upotrebljavao i na drugim, starijim nadgrobnim spomenicima. 62 Izraz je općenit i označava osobu ili osobe koje su odlučile nabaviti sarkofag. Ima također, ali daleko rjeđe, izravnih navoda o izradbi, nabavi ili postavljanju sarkofaga. Takvi su izrazi: camparavit, ili katkad conparavit,

Nažalost, ne može se ni približno procijeniti koliko je primjeraka bilo uopće izrađeno. Reljef plesačica iz Narone J. Marcade, "Le relief aux danseuses de Narone au Musee de Split", VAHD LXII, 1960. (1967.),45 i d., sl. 1-2, tab. VI-VIII, datira u sredinu II. st. pr. Kr. Isti reljef M. Verzar Bass, "Il freggio con danzatrici da Narona", Archaeologia Adriatica 2,2, Zadar, 2008., 701-711, pomiče dataciju u doba oko sredine I. st. pr. Kr. ~J O prokoneškim blokovima kao i polufabrikatima usp. K-S 514 i G. Koch 1993., 163. Osobito N. Asgari, "Objets de marbre finis, semi-finis et inacheves du Proconnese", Pierre eternelle du Nil au Rhin. Carriers et prefabrication, Bruxelles, 1990., 107 i d. O trgovini mramorom pa i prokoneškim usp. nekoliko članaka J. Warda Perkinsa, u zborniku njegovih radova o toj temi, Marble in Antiquity. Collected Papers of J. B. Ward Perkins, London, 1992. Bulić je dao isklesati prednju stranu i dvije bočne strane na eklektično starokršćanski način te komponirati natpis prema salonitanskim kršćanskim običajima. Stražnja strana ostala je u prvobitnom stanju. -"' Ovakva se formulacija nalazi i na steli Marka Elvadija iz Tilurija, CIL III 2712, S. Rinaldi Tufi, o. c. 97, br. lO, tab. IV, 3, kao i na brojnim drugima.

58

59

oo

15

ili, još vulgarnije, cunparavit itd. Taj glagol se pojavljuje i u prvom licu kad to zahtijeva formulacija natpisa. 63 Slično značenje ima i izraz emit,64 kojim se naglašava da je vlasnik kupio sarkofag. Razmjerno rijedak i donekle neproziran je izraz harcesivit,65 jer nije jasno je li sarkofag naručen ili pribavljen kao već gotov proizvod. Navedeni primjeri pokazuju da je vlasnik nabavio već dogotovIjeni sarkofag na kojem je samo nedostajao natpis. Radi se, naravno, o sarkofazima serijske produkcije (iz zaliha radionice). Naime, zalihe su se formirale od završenih primjeraka, a kupci su uzimali već pripravljene komade, s time da su ili u organizaciji radionice ili pak sami klesali odgovarajući natpis ili neke dodatke. Zalihe kao ekonomična forma zahtijevale su i standardizaciju primjeraka. Suprotan tomu je izraz ordinavit, koji znači da je vlasnik naručio sarkofag i da ga je po vlastitoj želji dao oblikovati. 66 Najčešći je, međutim, izraz posuit, prema kojemu se ne može zaključiti je li sarkofag kupljen u dovršenom stanju ili je izrađen prema posebnoj narudžbi. Radionice su, dakle, mogle sarkofage nuditi kao gotove proizvode ili ih dovršavati po posebnoj narudžbi kupca. U dva natpisa nalazimo naznake da je sarkofag bio kupljen, što je uobičajeno, kod lapidarija. 67 Zapaža se da nije bilo važno kako se lapicida zvao. Čak i kad se spominjao imenom, to nije bilo s nakanom da ga se ovjekovječi, nego da se dade vjerodostojno svjedočanstvo o legalnom posjedovanju sarkofaga. Dva natpisa donose podatke o osobi koja je kupila sarkofag. Radi se, doduše, o slučaju u vezi s izrazom em it, dakle o suprotnom izrazu od 63

64

65 66

67 68 69 70

71

72

16

comparavit; vlasniku je međutim bilo svejedno je li sarkofag kupljen ili pak preprodan, bilo je samo važno da je on uistinu posjednik spomenika. U prvom slučaju sarkofag je otkupljen od žene koja se deklarira kao Flavia Vitalis presbytera sancta matrona, 68 a u drugom je istu ulogu odigrala neka Cincia Placida. 69 Prvi natpis ima posebnu važnost, jer nudi još neke zaključke o prodaji sarkofaga. Naime, Flavia Vitalis dolazi iz crkvenih redova. To bi moglo upućivati na zaključak da je Crkva, koja je vodila brigu i o grobljima, vjerojatno i prodavala sarkofage ili čak imala vlastitu radionicu. Na drugom natpisu nema ništa neobično, jer je neka privatna osoba, mogla, kao i svako drugo vlasništvo prodavati i svoj sarkofag. U vezi s kupovinom i prodajom sarkofaga stoji i izraz vendidit, koji se javlja samo u jednom natpisu?O Radi se po svoj prilici o sinonimu za emit, tako da u sva tri slučaja nije istaknut kupac, nego prodavač. Nije, nažalost, iz natpisa razvidno tko prodaje sarkofag, jer riječ Tabbi, koja bi se odnosila na ime, nije jasna. I izraz concessit je u vezi s nabavom sarkofaga, a u većini slučajeva odnosi se na locus sepulturae (položaj na groblju), a ne na sam sarkofag, o čemu će poslije još biti riječi. Čini se da je iznimka natpis Aurelija Salonina kojemu je sarkofag ustupila neka Baronia.71 U natpisu također izričito stoji da je ona ustupila samo sarkofag, ali se valjda podrazumijeva i locus sepulturae. U većini slučajeva sarkofazi se kupuju izravno u radionici. Na nekim se salonitanskim sarkofazima navodi cijena spomenika. Svi su iz kasnijega doba (IV. i V. st.) i cijene su uvijek, osim dvije iznimke, navedene u solidima.72 Između

Taj izraz je obično u vezi s činjenicom da je sarkofag kupljen za života ili čak nakon smrti vlasnika. Kad je vlasnik još živ, ime stoji u nominativu. Ako su pak obitelj ili nasljednici kupili sarkofag, ime nositelja uvijek je u dativu, usp. Bd I, 1878, 145, br. 55; Bd XII, 1889.,99, br. 79; Bd XVI, 1893., 99, br. 2196, BO, br. 500+1521; Bd XXIII, 1900, 163; Bd XXX, 1907.,38, br. 3782; Bd XXXI, 1908.,39, br. 3927. Bd XXXVII, 1914, 110; Bd XXXIX, 1916., 114, br. 4526. Vjerojatno i Bd XXVII, 1904., 158, br. 3006+3166+3251. Bd XlV, 1896., 46, br. 221. Bd Xv, 1892., 132, br. 1292+1296+1458; Bd XXVII, 1904., 90, br. 3260. Usp. ovdje bilj. 47 i 48. Bd XXXVII, 1914., 100. Bd XIX, 1896., 97, br. 2150+2195. Usp. bilj. 67. Bd XXXIII, 1910.,38, br. 4105. Bd I, 1878., 145, br. 55; Bd XX 1897., 89; Bd XXXv, 1911.,33, br. 4264; Bd XXXVII, 1914., 110; Egger 1926., 87, br. 135.

najniže i najviše cijene prema predloženim lekcijama natpisa (koje, po svoj prilici, nisu pouzdane) razlika je čak pet puta. Cijenu je mogla diktirati različita veličina spomenika, a svakako i način, odnosno vrsnoća obrade. Troškovi posebne narudžbe bili su znatno viši u odnosu na troškove serijskog sarkofaga. Vjerojatno je da su ulogu pritom imale i ponuda i potražnja, koje se u kratko vrijeme mogu bitno promijeniti.

navala po kubičnoj stopi uz dodatak na rad (oko polovine ukupne cijene). Slično bi bilo i danas, ali po kubičnome metru. Oba uspoređena sarkofaga imala su jednostavnu neukrašenu tabulu s natpisom. Stoga je teško na temelju objektivnih mjerila objasniti zašto je razlika u cijeni bila toliko velika. U natpisu na skupljem sarkofagu navedeno je da je kupljen kod jednog kamenoresca u njegovoj radionici.

Svakako međutim valja analizirati natpise koji nude neke podatke. Jedina dva potpuno očuva­ na primjerka (ostali su fragmenti) donose najvišu i najnižu cijenu (3 solida, odnosno 15 solida). Prvi je datiran u godinu 425., a za drugi nije navedeno vrijeme nastanka. Prvi sarkofag je očito kršćanski, dok se drugi ne može vjerski definirati, ali on je približno iz prve polovice IV. st. 73 Ako se uzme u obzir stalni pad vrijednosti novca s protokom vremena, naravno da je cijena kamenarskih produkata morala rasti, ali u razdoblju od stotinu godina koje dijele ta dva sarkofaga, cijena nikako nije mogla porasti čak za pet puta. U razdoblju od jednog stoljeća nije se mogla dogoditi tolika deprecijacija zlatnog novca. Oba sarkofaga približno su istih dimenzija: jeftiniji je dužine 2,10 m, širine 0,80 m i visine 0,73 m; skuplji je dužine 2,12 m, širine 0,95 m i visine 0,80 m. Volumen prvoga bio je 1,23 kubičnih metara kamena, a drugoga 1,62 kubičnih metara, dakle samo 0,39 kubičnih metara više, odnosno otprilike jednu četvrtinu više. To znači da je recipijent mogao imati zapreminu veću za otprilike 1/10 (odnos jednog i drugog je 11 hektolitara prema 10 hektolitara). To bi značilo da bi u XIX. stoljeću - što znamo prema Bulićevim na\"odima - sarkofag bio skuplji za samo jednu desetinu, jer su se sarkofazi za pohranjivanje ulja prodavali prema njihovoj zapreminF4 U rimsko doba bi se, naprotiv, cijena određivala prema količini upotrijebljenog kamena i obraču-

Drugi je sarkofag neki Theodosius nabavio a Flavia Vitalis Pr/aes/bytera sanc/ta matrona. Teško je reći krije li se razlog nižoj cijeni u načinu nabave, jer nije bilo svejedno radi li se o novoizrađenom primjerku ili pak o primjerku koji je u sekundarnoj upotrebi. U potonjem slučaju sarkofag je morao biti prodan po nižoj cijeni. No, kako je natpis izlizan i teško čitljiv, postoji i mogućnost da je ispred rimskog III bila i brojka X, koja je nestala. U tom bi slučaju 'jeftiniji' sarkofag stajao XIIt a ne III solida, što je svakako prihvatljivije.

-

Slično

bi valjalo pretpostaviti i za jedan drugi sarkofag, koji je stajao samo 4 solida. To je fragment pokrova nađenog na nekropoli na Manastirinama koji po*če iz kasnog IV. ili iz V. st. Očuvan je, međutim, samo dio cjeline, a Bulić je prema neznatnoj veličini akroterija zaključio da je riječ o manjem primjerku?5 Veličina je mogla igrati ulogu u cijeni sarkofaga, jer je bilo upotrijebljeno manje kamena, ali toliki u*caj ipak nije mogla imati (četiri do pet puta u odnosu na najveću cijenu navedenu u natpisima). Moguće je da cijena nije cjelovito očuvana. Nije, naime, isključeno da je poslije quattuor slijedio deci m, pa da je sarkofag stajao 14 solida. Na jednom od primjeraka na kojem se očuvala cijena, ali nepotpuno, samo na temelju slova x rekonstruirano je da je riječ o brojci se/x, ali to također nije sigurno?6 Prema još jednom primjerku na kojem se natpis nalazio na poklopcu, zaključuje se da je sarkofag stajao 10 solida i da je kupljen

Primjerak je teško datirati, ali formulacija natpisa i navođenje cijene u solidima indicije su za nastanak u doba nakon 324., kad su solidi postali uobičajeni u čitavom Carstvu. Usp. Th. Mommsen, Geschichte des romischen Munzwesen, Berlin, 1863., 778 ili RE III A, 920, s. v. solidus. E Bulić, Bd XXXv, 1912.,40; F. Bulić, Bd. XXXVII, 1914., 111. E Bulić, Bd, XX, 1897.,89. Egger 1926., 87, br. 135.

17

od jednog lapidarija. Ako je bila riječ o manjem primjerku, tada je razlika od oko 30 posto logič­ na za manji i jednostavniji sarkofag i nalazi se u okvirima shvatljive razlike. Najvjerojatnije je da sarkofazi nisu nikad bili jeftiniji od 10 solida. U dva natpisa cijena se navodi u denarima. U prvom slučaju radi se o grčkom,?7 a u drugom o latinskom natpisu. 78 U grčkom se cijena dobro čita. Znak za denare u natpisima je slovo M; sa zvjezdicom može označavati brojku 40, ali može biti i znak za II(UQOL)** (=10.000). Prema tomu, sarkofag bi stajao 40 ili 10.000 denara. Obje cijene bi mogle doći u obzir, sukladno razdoblju u kojem je sarkofag isklesan, jer je denar stalno gubio na cijeni. R. Egger sklon je natpis datirati u kasno III. st., a tom vremenu bolje bi odgovarala viša cijena, ~. 10.000 denara, što bi preraču­ nato vrijedilo malo manje od 12 Dioklecijanovih solida?9 Međutim, na temelju tročlane imenske formule pokojnika, Marcus Aurelius Primus, natpis bi se s obzirom na razvitak imenske formule (o čemu vidi poslije) mogao pouzdanije datirati u rano III st. pa bi i cijena od 40 denara dolazila u obzir, što je, sukladno deprecijaciji, približno ista cijena. Kako izgled sarkofaga i njegova veličina nisu poznati, teško se odlučiti za jednu od dvije navedene vrijednosti. Na jednom latinskom natpisu čita se samo numo/ rum d/enariroum/ XII,80 što znači da sarkofag stoji 12 tisuća denara; prema Dioklecijanovu ediktu o cijenama iz godine 301., kad je uveden solid, to bi odgovaralo vrijednosti od 17,1 solida, nešto kasnije i manjoj.SI Ovaj sarkofag je nešto stariji i njegova je cijena, stoga, realna. Poslije, od N. st. 77 78 79

80 81

82

83

18

nadalje, na svima sarkofazima cijena se navodi usolidima. Da je

nemoguće

da sarkofag vrijedi samo tri ili četiri solida, neizravno proizlazi iz jednog natpisa u kojem se spominje neki Valerius Asiaticus koji je svojem sinu nadgrobni spomenik (memoriam) platio 5 tisuća denara. 82 Natpis je s početka rv. st. i to odgovara cijeni od oko 7,1 solida, a spomenik je samo tanka ploča od vapnenca (40 x 47 x 3 cm). Pri tome valja imati u vidu da iznos na Azijatikovu spomeniku obuhvaća i troškove pokopa, što vjerojatno kod sarkofaga nije bio slučaj. Sarkofag je, stoga, morao stajati znatno više od ovakvog skromnog spomenika. Zaključiti

je da je realna cijena jednostavnijeg sarkofaga lokalne produkcije u IV. i V. st. iznosila između 10 i 15 solida ili nešto malo više, a treba pretpostaviti da su cijene za vrjednije, bolje oblikovane i ukrašene bile i znatno više. Koliko je mogao stajati jedan sarkofag od prokoneškog mramora, nije poznato jer natpisi to ne otkrivaju. Prokoneški je mramor kao materijal bio daleko skuplji, a k tomu je cijenu uvećavao i skupi prijevoz. Osim toga, sarkofazi od prokoneškog mramora u pravilu su bili kvalitetnije izrađeni i ukrašeni (iako ima i posve jednostavnih primjeraka). Elemente za izračun ipak nudi Dioklecijanov edikt o cijenama. U njemu se navode iznosi nadnice kamenoresca kao i cijena kubič'ne stope prokoneškog mramora,83 koja iznosi 75 denara. Za jedan sarkofag potrebno je oko 17 do 18 kubičnih stopa (jedan blok od oko 3 x 1,17 x 1 m). Cijena materijala bila bi 13 tisuća denara ili 17 solida. Da bi se dobila puna vri-

Dyggve-Egger, 1939., 151, br. 12 a. F. Bulić, "Trovamenti antichi nelle localita detta Rižinice a Salona (Ager Salonitanus)", Bd XLV, 1922., 15, br. 4075. O paritetu denar-solid usp. PWRE V, 211 (s.v. denarius). Na početku III. st. paritet je 1 solid = 700 denara. Nakon toga vrijednost denara je sve niža u odnosu na solid. Od početka IV. st. vrijednost se više ne iskazuje udenarima. Usp. Bd XLV, 1922, 15, br. 4075. Usp. bilj. 79. S. Laufer, Diokletians Preisedikt, Berlin, 1971. Tekst i komentar 5. Usp. M. Giacchero, Edictum Diocletiani et collegarum de rerum vena liu m, Genova, 1974., 210 (mramor se obračunavao po kubičnoj stopi materijala). Kad pak riječ o podvozu, tada se u sačuvanim stavkama navodi cijena po modijima, usp. Giacchero, 220 i d. Nažalost, nije poznato koliko se naplaćivao podvoz po kubičnoj stopi mramora, što je svakako moralo biti različito, ovisno o vrijednosti materijala. Bd XXII., 1899., 220, br. 2686. S. Laufer, Diokletians Preisedikt, Berlin, 1971., 118 i d. Tekst i komentar 5. Usp. M. Giacchero, Edictum Diocletiani et collegarum de rerum venalium, Genova, 1974., 210. Od svih mramora očuvala se samo cijena prokoneškog.

jednost gotovog sarkofaga, tome iznosu treba pridodati potrebno vrijeme za klesarsku obradu bloka, što je gotovo nemoguće procijeniti. Kad bismo to i znali, što ne znamo, tada bi, na temelju dnevne zarade jednog kamenoresca od 60 obračunskih denara, bilo veoma jednostavno izračunati cijenu gotovog sarkofaga. Za jednostavne primjerke cijena materijala je mogla biti oko 50 posto ukupnog iznosa, što je inače i do današnjeg dana ostalo kao pravilo kod mnogih obrta. Međutim, kod raskošnije izrađenih sarkofaga trošak izrade morao je biti znatno viši u odnosu na cijenu materijala. Materijal je uvijek bio konstanata. Sarkofazi od prokoneškog mramora koji su se izrađivali u Saloni, zahtijevali su znatno manji utrošak vremena od atičkih ili drugih sarkofaga glavnih radionica Rimskoga Carstva. Što se pak tiče rada, ti su troškovi ipak morali biti barem dvostruko veći od materijala. U ukupan iznos cijene primjerka treba uračunati i trošak prijevoza. Prema približnom izračunu ti bi sarkofazi stajali između 40 i 50 solida. Sarkofazi većih dimenzija u odnosu na navedene i oni koji su bili raskošno ukrašeni, morali su daleko nadmašivati taj iznos.s4

jedna radionička lokacija, kao ni veličina radionica ni njihov oblik, a još se manje zna o procesu rada i organizaciji proizvodnje. Vjerojatno bijahu smještene na nekropoli, gdje je bilo dovoljno mjesta i otkuda su se proizvodi velike težine mogli brže i lakše prebacivati do mjesta polaganja. To je bio barem slučaj za najveće nekropole, Zapadnu i Istočnu. Unatoč velikom broju radionica svi salonitanski sarkofazi veoma su slični po obliku, dekoraciji i formulaciji natpisa. To bi značilo da su sve radionice radile prema zajedničkim šablonama. Bogatiji i zah*vniji klijenti, dakako, morali su posegnuti za mnogo boljim importiranim primjercima.

Cijene dalmatinskog vapnenca, nažalost, teško se mogu paušalno izračunati na temelju prodajne vrijednosti sarkofaga od oko 15 solida. No ako se zna da je cijena materijala iznosila oko polovice ukupnog iznosa, tada je materijal (sanduk i pokrov) stajao oko 5 solida. Za sarkofag prema prije navedenom izračunu, trebalo 17 kubičnih stopa, a cijena stope vapnenca morala biti oko 0,30 solida. To se odnosi na brački vapnenac, segetski je kamen nedvojbeno bio nešto skuplji.

Teško je reći jesu li radionice postojale i drugdje, jer je na drugim mjestima otkriven mali broj sarkofaga. Barem jedna radionica pouzdano je postojala u Trogiru, što potvrđuju prije spomenuti natpis, S5 brojni nalazi sarkofaga i kamenolomi u neposrednoj blizini.s6 Na Braču je na nekoliko mjesta - barem u kasnoj antici - bilo potpuno izrađenih primjeraka, što upućuje na zaključak da su se sarkofazi dogotavljavali na otoku. s7 Pritom treba isključiti mogućnost da su se kameni blokovi na doradu odašiljali u Salonu te da su se nakon dovršetka ponovno vraćali na otok. Očito je da se i završna obrada obavljala na Braču, u

Sudeći

prema velikom broju sarkofaga, u Saloni postojao veći broj radionica. Nije poznata ni

~

'"

Vapnenac je u Dalmaciji stizao do radionica u obliku grubih pravokutnih blokova, i ondje se potom klesarski obrađivao. Sarkofazi od domaćeg kamena čine kompaktnu skupinu, jer je kod njihove dorade, u suprotnosti simportiranim mramorom, bilo moguće osigurati bolju kooperaciju među kamenolomima i radionicama. Radnici u kamenolomu, lučki radnici, klesari i naposljetku radnici na grobljima, bili su po svoj prilici međusobno dobro ulančani u proces proizvodnje sarkofaga.

Glasoviti salonitanski sarkofag Dobrog pastira, koji je i veličinom i dekoracijom daleko nadilazio prosječne primjerke, morao je stajati čak i više od atičkih, a to znači cijeli imutak. Nedavno je u Saloni, pri gradnji Mosta F. Tuđmana, pronađeno još nekoliko raskošnih primjeraka od prokoneškog mramora. F. Bulić, Bd, XXIII, 1900., 163. Antički kamenolomi nalaze se u neposrednoj trogirskoj okolici, na lokacijama Plano i Tumbin, koje se nalaze na brdu Sv. Ilija. Fisković, "Ranokršćanski spomenici otoka Brača", VAHD LXXV, 1981., 105 i d; Ž. Rapanić, Predromaničko doba, Split, 1987.,99 i d.; L Fisković, "Solinski tip ranokršćanskog sarkofaga", ARR 12, 1996., 117 i d., J. Dresken Weiland 1998., i d., Koch 2000., 531 i d., sl. 82; Cambi 2002., 47 i d.

19

blizini kamenoloma, jer standardne oblike nije bilo teško cjelovito dovršiti (dovoljno je samo temeljno poznavanje klesarske vještine, čemu su tamošnji kamenoresci sigurno bili vični). Između kamenoloma na Braču i Segetu s jedne strane i Salone s druge strane na temelju oblika sarkofaga i materijala pouzdano je postojia čvr­ sta sprega. U ostalim dalmatinskim gradovima otkriven je mali broj sarkofaga; najviše u Zadru (Iader). Oni pokazuju salonitanske uzorke, što ne čudi ako se zna su svi izrađeni od bračkog ili segetskog vapnenca. U blizini Zadra nije bilo većih kamenoloma. ss Brački su kamenolomi, naprotiv, mogli zadovoljiti šire tržište. Neki sarkofazi, kao onaj na Ugljanu (kat. br. 176, tab. Cli, 1) te na dva u tabernama foruma pred Arheološkim muzejom u Zadru, nedvojbeno su importirani posve dogotovljeni (možda samo bez natpisa) iz Salone (kat. br. 183, tab. CVIt 2; kat. br. 184, tab. eVIII, 1). Bilo je međutim fragmenata koji su ostali polufabrikati, što upućuje na manjkav proces proizvodnje, a možda i na nedostatak lokalne radne snage. Iz N arone po*če samo nekoliko fragmenta sarkofaga od lokalnog vapnenca (kat. br. 185, tab. CVIII, 2). Kako se oni razlikuju od salonitanskih uzoraka, valja pretpostaviti da je u gradu postojala vrsna radionica. Postojanje kolegija lapidara u Naroni posvjedočuje žrtvenik posvećen Jupiteru koji podiže jedan kamenorezac. 89 Nije, međutim, poznato odnosi li se taj natpiS na kle88 89

90

91 92 93

9{

20

sara u nekoj radionici koja je izrađivala i sarkofage. Nažalost, naronitanske nekropole prilično su slabo istražene i vjerojatno se neke od njih nalaze u danas slabo dostupnom močvarnom području, tako da zaključci imaju samo ograničenu vrijednost. U Epidauru (Cavtat, južno od Dubrovnika) otkriveno je nekoliko fragmenata koji pokazuju salonitanske značajke i najvjerojatnije su izrađe­ ni u Saloni (uglavnom brački vapnenac).90 Nema naznaka da je ondje bila neka radionica. Kako je Epidaur jedan od najvažnijih dalmatinskih gradova, treba pretpostaviti da su ipak postojale radionice i kamenoresci. Osim toga, nedaleko od Epidaura bilo je manjih kamenoloma, a i nešto većih na Korčuli i na susjednim otočićima, gdje se vadio kvalitetni vapnenac. 91 U unutrašnjosti Dalmacije otkriveno je razmjerno malo sarkofaga. Prilično značajna produkcija sarkofaga prema salonitanskom uzorku postojala je u Lici (kat. br. 188, tab. ex, 1), a o organiziranom procesu proizvodnje svjedoči i kamenolom u Prozoru kod Otočca (sl. 45 i 46).92 Produkcija je, po svoj prilici, bila ograničena i količinski i prostorno. U Lici je u rimsko doba postojala znatna izrada urna sličnih sarkofazima. 93 Razmjerno bogati nalazi u okolici Knina pokazuju da je i ondje morala postojati ograničena produkcija sarkofaga podrijetlom iz neposredne okolice u nekoj manjoj radionici. 94 Daljnja indicija o postojanju lokalne produkcije je sarkofag

Kamenolom je bio na otočiću Lavdara, ali čini se da se ondje nisu vadili blokovi za produkciju sarkofaga. CIL III 1777. Publiciran je samo jedan natpis fragmentiranog primjerka CIL III 1753. Međutim, ima još dosta jednostavnih fragmenata u zbirci Baltazara Bogišića u Cavtatu. Gjivoje 1970., 68 i d. Šarić 1982., 43 i d. sl. 1, tab. 1-6. B. Raunig, "Japodski sepulkralni i sakralni spomenici", Arheološka problematika Like. Znanstveni skup u Otočcu 21.-23. IX. 1974., Split, 1975.,45 i d.; R. Raunig, "Japodski kameni sepulkralni i sakralni spomenici", Starinar XXIII, 1972.,23 i d., tab. I-VII; 1. Šarić, "Japodske urne u Lici", VAMZ IX, 1975.,23 i d., sl. 1-2, tab. I-IV; K. Patsch, Lika u rimsko doba, Gospić, 1990., prijevod izvornog djela: Die Lika in romischer Zeit Wien 1900., 15 i d. sl. 2-12; B. Raunig, Umjetnost i religija prahistorijskih Japoda, Sarajevo, 2004., 191 i d., tab. XXXIV-XLVII, LI. Jedan natpis iz Biskupije u blizini Knina govori o kupovini sarkofaga, usp. F. Bulić, Bd XII, 1889., 99, br. 79. Veliki sarkofazi i fragmenti nalazili su se na suvremenom groblju Sv. Đurađ u Radučiću. Ovi su po svoj prilici starokršćanski G. Urlić-Ivanović, "Starine u Radučiću", Bd XIII, 1890., 86. Najvjerojatnije su lokalni rad. Jedan pak sarkofag serotima koji drže baklje, po svoj je prilici salonitanski eksport, usp. "Izvještaj Upraviteljstva Hrvatskog starinarskog družtva u Kninu o družtvenom radu i napredku kroz zadnji tromjesec", Starohrvatska prosvjeta II, 1896., 124. Ovi su primjerci,

SI. 4. Skupina sarkofaga od breče pred Gradskim muzejom u Drnišu

izrađen

od velikog arhitrava neke javne građe­ vine, na kojem su prikazana dva morska konja (kat. br. 167, tab. XCVII, 3). Taj je sarkofag bio još najmanje dva puta upotrijebljen u starokršćanskom iranosrednjovjekovnom razdoblju. 95 U okolici Drniša nedvojbeno je postojala serijska proizvodnja sarkofaga od lokalne ružičaste breče, osobito u kršćansko doba (sl. 4).

ti da su to importirani komadi, najvjerojatnije iz Salone. 96 U Bosni postoji i nekoliko jednostavnih primjeraka izrađenih od lokalnog, veoma mekanog kamena (muljike). Najbolji i najzanimljiviji primjerak su fragmenti poklopca sarkofaga iz Šipova kod Jajca, koji je lokalne izradbe (kat. br. 173, tab. C, 1).97

Nije poznato je li u unutrašnjosti bilo još i drugih radionica. U današnjoj Bosni i u čitavoj unutrašnjosti provincije sarkofazi nisu nikad doživjeli toliku popularnost kao drugi tipovi nadgrobnih spomenika, poglavito stele. Pojedinačni komadi importirani su iz Salone, ali budući da nigdje ne postoji njihova koncentracija, treba pretpostavi-

6.

95

96 97

98 99

100

Oblik i dekoracija sarkofaga

6.1. Naziv sarkofaga Na natpisima se javljaju različiti nazivi za sarkofage. Najčešći je sarcofagus98 ili vulgarno sartofagus. 99 Višekratno se susreće i izraz arca,lOO osobito u kasnije doba. Obje oznake poznate

nažalost, propali. Fragmenti rimskog sarkofaga salonitansko g tipa, kao i jedan primjerak s ravnim kanalima pronađen je u Žažviću, usp. L. Marun, "Starohrvatska bazilika u Žažviću", Starohrvatska prosvjeta II., 1896., sl. na str. 122. To je znameniti sarkofag u kojem je bio pokopan neki starohrvatski velikodostojnik u bazilici u Biskupiji, usp. F. Radić, "Grobna raka iz starohrvatske biskupske bazilike S. Marije u Biskupiji kod Knina, i u njoj nadjeni mrtvački ostanci", Starohrvatska prosvjeta II, 1996., 71 i d., sl. 1, 2. Riječ je o šest fragmenata koji imaju značajke salonitanskih sarkofaga. N. Cambi, "Sarkofag iz Šipova", Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja Akademije nauka i umjetnosti BiH, knj. 18, XX, Sarajevo, 1982., str. 91 i d., sl. 1-6. Bd V, 1882, br. 18; Bd, XVI, 1893, 33, br. 14. Bd XXXIII, 1910,81, br. 4021. Bd X, 1887., 104, br. 115; F. Bulić XVI 1893., 81.

21

su u pogansko kao i u kršćansko doba. Posve neobičan naziv za sarkofag je vas um, koji se pojavljuje na jednom sarkofagu iz Salone. 101 Izraz zapravo označava bilo kakav recipijent, i riječ je očito upotrijebljena u figurativnom značenju. Vjerojatno se u ovom slučaju radi o kupovini jednog već gotovog i na groblju postavljenog primjerka. Nadalje, još se pojavljuju izrazi monimentum (pravilno monumentum)102 ili sepulchrum.103 Prvi zapravo označuje bilo kakav tip nadgrobnog spomenika, pa i sarkofag, te obuhvaća čitav grobni areal (ambitus) na kojem se nalazi sarkofag, jer su navedene i njegove veličine u stopama.104 Slično bi se smjelo reći i za domus aeterna,105 koji se također javlja samo na jednom jedinom sarkofagu. Naposljetku, na nekim se sarkofazima pojavljuje i izraz locus sepulturaelO6 ili jednostavno locus. lO? U oba slučaja ti pojmovi ne označuju samo sarkofag nego i mjesto na koje se on polaže. lOs Na grčkim natpisima susrećemo dva termina za sarkofage: ao()O~I09 i a(!"w. 110 Prvi je uobičajeni naziv za sarkofage na grčkom govornom području, dok je drugi latinski termin napisan grčkim slovima.

6.2. Forme sarkofaga

6.2.1. Sarkofazi standardnog oblika Salonitanski sarkofazi su jednostavni sanduci s pokrovom u obliku krova na dvije vode (sl. 5). Neki sanduci stoje na visokom istaknutom postolju. Na gornjem završetku obično se nalazi neznatno izbočena vrpca ili je pak uski obrub samo naznačen plitkim žlijebom. U sredini sanduka je najčešće natpisno polje s ručkama ili bez

Sl. 5. Standardni tip lokalnog (salonitanskih) sarkofaga (shema)

njih (tabula ansata). U postupku obrade nakon formiranja bloka dlijetom se urezivao nacrt (tabula i dr.), tek nakon toga dovršavala se plastič­ na obrada dijelova raščlanjenja sanduka (sl. 6). Katkad su sarkofazi ostajali u takvom stanju dorade, o čemu svjedoče neki primjerci. Događale su se čak i preupotrebe u kasnije doba sarkofaga u početnom stanju (sl. 7) Pet je različitih oblika sanduka iz doba cvata serijske produkcije (sl. 8): 1. Jednostavni sanduk bez postolja s tabulom bez ansa u sredini (sl. 8.1) 2. Jednostavni sanduk s postoljem i tabulom bez ansa (sl. 8.2) 3. Jednostavni sand~k s postoljem, bez tabule (tabula ansata) i s vrpčastim završetkom na vrhu (sl. 8.3) 4. Jednostavni sanduk bez postolja i bez tabule (sl. 8.4) 5. Jednostavni sanduk s postoljem, bez tabule (sl. 8.5)

101

Natpis glasi: D(is) M(anibus) / AVRELI(us) EMERlTIANVS VIXT ANN(orum) / XXIIII LIAVIA VALENIS / TINAMATER FILIO CARlSSI/MO POSVIT LOCVS EMPTVS CVM VASO A CESONIO PRIMO. Sarkofag je nađen na Zapadnoj nekropoli prigodom istraživanja 1986. / 87. Sarkofag nije objavljen.

102

Bb XXXIX, 1916., 114, br. 4526.

104

Bd XXIII, 1900., 163; Bd XXXII, 1909., 87. Usp. bilj . 98.

105

Bd XIX, 1896., 65, br. 2154; Bd XXXIII, 1910., 57, br. 4118.

103

106 107 lOB

109

11 0

22

Bd XX, 1897, 151, br. 2360. Locus se javlja na većem broju natpisa, usp. kao primjer Bd XXXIII, 1910., 60, br. 4123. Riječ je o cjelini groba sa svim sad žajnim elementima. Bd XXVII, 1904., 41, br. 3308. Bd XXXI, 1908., 59.

SI. 6. Sarkofag s nacrtom prednje strane (urezan raspored). Salona (Manastirine)

Kod oblika 4 i 5 (iz starokršćanskog doba) zidovi su glatki, a ako postoji natpis, on se slobodno urezuje, bez tabule. Sanduk najčešće na vrhu zida ima zub visok do 5 centimetara, a širok 2-3 cm, na koji naliježe istovjetno, ali obrnuto oblikovan rub pokrova, tako da se međusobno dobro priljubljuju (sl. 9). Kod nekih sarkofaga zub ne postoji jer su rubovi sanduka i pokrova posve ravni. Tada se, sanduk s pokrovom povezuje tankim okruglim željeznim spojnicama ili pločicama koje se usađuju na ravne spojne površine oba elementa i redovito zalijevaju olovom. Prednost takvog načina po-

SI. 7. Sarkofag s radiranim natpisom (sniženo zrcalo tabule). Salona (Manastirine)

l.

I

4.

I

II I 2.

I

3.

I

I II I

I ~I

I~ I I

II I

I

II

5.

SI. 8. Oblici rasporeda prednje strane sanduka sarkofaga od vapnenca

23

i pokrova nalaze na svakoj od četiriju strana, a katkad samo na bočnim stranama. U tom sluča­ ju spojnice su na vanjskim stranama. U sasvim malom broju slučajeva zub se nalazi na vanjskoj strani sanduka na koji obrnuto priliježe pokrov, kao na recipijentima za ulje (sl. 10),111 kod kojih je poklopac bio od drva. Međutim, manji broj sarkofaga ipak ima zub na obrnutoj strani (kao na kamenicama za ulje), ali je i na pokrovu zub bio obrnut tako da odgovara sanduku. Problem prepoznavanja postoji, ali su kamenice obično različitih dimenzija. Sarkofazi su prirodno morali imati normalni kameni pokrov, bez obzira na način nalijeganja pokrova na sanduk. Vanjski ili unutrašnji zub koliko-toliko je sprječavao širenje neugodnog mirisa. Sačuvali SI. 9. Oblici gornjeg ruba sanduka sarkofaga

vezivanja je što se ne oštećuje vanjska površina spomenika, a nedostatak je nedovoljna zaštita od neugodnog vonja iz recipijenta. Taj se problem rješavao vapnom, kojim su se popunjavali procjepi. Katkad se željezne spojnice sanduka

su se sljedeći oblici sanduka (sl. 11):

1. Bez postolja (sl. 11.1) 2. Neprofilirana vrpca koja je samo odvojena od dna urezanim žlijebom (sl. 11.2) 3. Nisko postolje (sl. 11.3) 4. Visoko postolje (sl. 11.4)

SI. 10. Kamenica za ulje s obrnutim zubom za prilijeganje poklopca Salona (Kapljuč)

111

24

Usp. takve primjerke pokraj salonitanske katedrale: W. Cerber, Forschungen in Salona I, Wien, 1917., 104, sl. 188, te na Kapljuču; Bmnsted, Weilbach, Dyggve, 1928., 103, sl. 95.

1.

2.

4.

b

2.

~~ ~

5.

3.

d [6J

1.

3.

4.

I

I

a

L-I_ _ _ _------'1 L-I_-----'

SI. 11 . Oblici postolja sanduka sarkofaga od vapnenca

SI. 12. Oblici pokrova sanduka od vapnenca

5. Plastično profilirano postolje s jednim vertikalnim i kosim izbočenjem (sl. 11.5).

riti i na pojavu manjih recipijenata, dimenzija dječjih sarkofaga, u kojima su ukopani odrasli, što otkrivaju samo natpisi. Kako nije riječ o urnama, radi se o osteotekama, u koje su se odlagale ogoljele kosti odraslih ljudi. Osteoteke se po formi, dekoraciji i natpisima ne razlikuju od sarkofaga.

Ovakvi oblici postolja neovisni su o tipu sanduka. Kod salonitanskih sarkofaga oblikovane su, profilirane i dovršene prednja strana i obje bočne strane. Stražnja strana uglavnom je samo grubo oblikovana do stupnja obrade šiljatim dlijetom. Često su i bočne strane neobrađene, ali su barem rupe poravnane finijim zubatim dlijetom. Salonitanski sarkofazi različitih su dimenzija. Manji primjerci namijenjeni su uglavnom djeci.112 Veći su sarkofazi dužine 1,80 do 2,30 metara, širina im je 0,60 do 1,20 m, a visina 0,60 do 1,10 m. Ima međutim i iznimno velikih primjeraka, dužine do oko 2,50 m, širine 1,50 i visine 2,50 m. Jedan takav sarkofag pronađen je u prominskom Oklaju. Valja, međutim, upozo112

III 114

115

116

Veći

sarkofazi pretežito su bili namijenjeni brač­ nim parovima (bisomus), 113 katkad i njihovoj djeci te unucima,114 a u rijetkim slučajevima samo jednoj jedinoj osobi. 115 U natprosječno velikim sarkofazima bili su po svoj prilici pokapani naraštaji iste obitelji, slično kao i u grobnim komorama. Indicije za to nude i natpisi, u kojima se navodi da sarkofag nasljeđuju nasljednici. ll6 Oblici pokrova imaju izgled krova na dvije vode u dvije inačice ili su polucilindrično zaobljeni (sl. 12):

U jednom sarkofagu (duž. 0,89, dub. 0,50 i vis. 0,58) pokopano je dijete od godine dana, usp. Bd XLIV, 27, br. 4744. U jednom drugom sarkofagu (duž.1,26, dub. 0,54 i vis. 0,45) počivala je djevojčica od 6 godina, usp. Bd XXXIX, 1916., 107, br. 4292. Ima, međutim, primjera da je dijete pokopano i u sarkofagu golemih dimenzija, kao na primjer mladi Aurelij Satrij i njegova sestra Aurelija Maksima. Oni su zapravo bili položeni u hamosorij (rupa u živeu kamenu), pokriven pokrovom u obliku krova na dvije vode .. Na primjer Bd XXXIII 1910., 58, br. 4121. F. Buić, "Il sareofago di Ulpia Celerina", Bd XIX, 1896., br. 2154. U nekim slučajevima nije jasno je li II sarkofagu bila pokopana samo osoba koja se navodi II natpisu ili pak i neke druge. Na primjer T. Marasović - D. Vrsalović, "Srednjovjekovna opatija na Sustjepanu", VAHD LXV-LXVII, 1963.-65., 194 ili CIL III 1986. Jedan takav primjer je sarkofag Ulpije Celerine, visok 1,60, na kojem u natpisu stoji da se ostavlja oporučno nasljednicima, usp. Bd XIX, 1896., 65, br. 2154.

25

2. ~ 3.

a .ts

R

(j

~ s.

6.

u

SI. 13. Način pokrivanja površine pokrova sarkofaga od vapnenca

1. S polukružnim kutnim akroterijima (sl. 12.1)

2. Spolukružnim akroterijima i strokutastim zabatom, koji vrhom doseže visinu sljemena krova na sredini prednje strane; ponekad je takav zabat i na stražnjoj strani (sl. 12.2) 3. Polukružno zaobljeni tip (a baule) (sl. 12.3) 4. Ravna debela ploča (sl. 12.4) Gornja površina najčešće je posve glatka (sl. 13.3). Ipak, ima primjeraka kod kojih su na površini isklesani veliki crjepovi (tegulae) kojih su spojevi pokriveni kupom kanalicom (sl. 13.1). Katkad je površina izrađena u obliku ljuskastih crjepova (sl. 13.2). Samo sljeme gdjekad je pokriveno uzdužnom vrpcom, što je zapravo opona117

26

šanje kana lica koje su pokrivale spojeve tegula uobičajenoga krova (sl. 13.4). U starokršćansko doba, ali ne prije V. st., pojavljuju se tipovi pokrova (sl. 13.5, 13.6). Zaobljeni poklopac nosi često po čitavoj dužini položeni plastični križ ili je posve gladak. Obli tip poklopca očito je nastao po uzoru na škrinje i dobro pristaje jednostavnim sanducima.117 Ploča je uvijek debela i jednostavna. Prvi redovito imaju zub za nalijeganje na sanduk, a kod drugih je vrh gladak. Sarkofazi od prokoneškog mramora veoma su slični onima od lokalnog vapnenca. Od tog su mramora izrađeni i arhitektonski raščlanjeni sar-

Stoga tom tipu sasvim dobro odgovara talijanski termin a baule.

1.

1.

f\ 2.

~I

a

2.

(j

f\

I~ ,-...

""

,"'-,

'" t

G~6.

3.

SI. 15. Oblici pokrova sanduka sarkofaga od prokoneškog mramora

1. Postolje i tabula ansata na sredini (sl. 14.1) 2. Postolje i tabula s ansama u obliku pelte (sl. 14.2) 3. Postolje i ukrasna vrpca, vertikalna rebra i tabula u obliku pelte po sredini prednje strane (sl. 14.3) 4. Postolje i rebra, tabula i profilacija koja teče uokolo gornjeg ruba (sl. 14.4). 5. Isto kao br. 3 s osmerokutnom tabulom (sl. 14.5) Postoji i inačica rebraste površine i tabule s ansama. To je kombinacija sl. 14.1 i sl. 14.3.

SI. 14. Oblici rasporeda prednje strane sanduka sarkofaga od prokoneškog mramora

kofazi, ali su oni velika i zasebna skupinaY8 Temeljni oblik je glatki sanduk s niskim postoljem i vrpcom na vrhu. Neke posebnosti volumena u odnosu na one lokalnog vapnenca nisu poznate. Sanduk ima sljedeće forme nje strane (sl. 14): 118 119

raščlanjivanja

pred-

Sanduci od prokoneškog mramora u pravilu su velikih dimenzija {uglavnom su za dva pokojnika).119 Samo jedan primjerak mogao bi biti dječji sarkofag. Pokrovi sarkofaga od prokoneškog mramora imaju sljedeće forme (sl. 15): 1. Dvoslivni pokrov glatke površine (sl. 15.3) 2. Dvoslivni krov s velikim crjepovima (tegulae) (sl. 15.1)

Usp. poglavlje 9.4. Jedan takav primjer je sarkofag Homonoeje Zosime i Septimija Lucija, dužine samo 1,96, dubine 0,72 i visine 0,67. Iako je unutarnji prostor uzak, ipak je predviđen za bračni par.

27

j\

I~D~ID I~I~I~I SI. 16. Oblici rasporeda prednje strane sanduka sarkofaga iz sjeverne Italije (F. Rebecchi)

3. Dvoslivni krov ma (sl. 15.2)

S

malim ljuskastim crjepovi-

4. Dvoslivni krov s ravnom letvom na hrbatu (sl. 15.4) 5. Mješoviti tip: međusobno povezani krov na dvije vode i kline s likovima bračnog para koji počiva (češći oblik) (sl. 15.6) 6. Mješoviti tip: međusobno povezani krov na dvije vode i kline zaobljenih bočnih strana (samo jedan jedini primjerak) (sl. 15.5) Dvoslivni krov ima redovito četiri akroterija, zabat na uzdužnoj strani dosad nije zapažen. Mješoviti tip je neobična kombinacija sarkofaga s dvoslivnim krovom i kline, nastao nakon uvođenja kline na sarkofage velikih radionica u Rimskom Carstvu. l2O S prednje strane je kline s prikazom pokojnika, a sa stražnje obični nagib krova. Salonitaanski sarkofazi (sanduk i pokrov), bilo od lokalnog vapnenca bilo od importiranog 120 121

28

(JU

DOI=IO ~IDII

~[ D

C]

liD

IIODTIIIC

SI. 17. Oblici rasporeda sarkofaga iz Prokonesa (N. Asgari)

mramora, pokazuju znatne oblikovne srodnosti s onima iz izvornog mjesta (Prokonez) (sl. 16) ili Sjeverne Italije (sl. 17).

6.2.2. Arhitektonski sarkofazi Posebnu skupinu Čine arhitektonski sarkofazi. Radili su se i od prokoneškog mramora (i oni su brojniji) i od lokalnog vapnenca. Sanduci imaju jednostavnu bazu i usku gornju vrpcu. Samo je sarkofag Dobrog pastira znatno raskošnije oblikovan (kat. br. 156, tab. Xc, 1-2). Kod arhitektonskih sarkofaga može se razlikovati pet tipova raščlanjivanja sanduka (sl. 18):121 1. Pilastri na kutovima, a u sredini osmerokutna tabula koju drže eroti (sl. 18.1). 2. Kanelirani pilastri na kutovima, arkade sa strana tabule s drškama (sl. 18.2). 3. Pilastri na kutovima, bez arkada (tip potvrđu-

Usp. pogl. x. Cambi 1994.,129,42; Cambi, 1998., ln, sl. 4; Cambi 2000., 228, sl. 99 a.; Cambi 1994.,19; sl. 42 donosi pet tipova, ali zadarski fragment je šesti.

o

1.

-...:::: "?

2.

:;::=:;

~ O~

~

:;::=:;

(

5

~

3.

nun r rm

Irr]~nnn~

~ono~ SI. 18. Oblici rasporeda prednje strane sanduka arhitektonskog sarkofaga iz Dalmacije

SI. 19. Oblici rasporeda prednje strane sanduka arhitektonskog sarkofaga iz sjeverne Italije (H. Gabelmann)

ju samo fragmenti sarkofaga iz Skradina122 ) (sl. 18.3)

utvrditi da je on uistinu primjerak koji je izrađen u Saloni i eksportiran u Rim (Prilog 1, tab. CXIICXIV), no ta mogućnost ipak nije isključena, jer je sarkofag unikatni primjerak među ovim sarkofazima u Rimu.

4. Glatki stupovi na kutovima, u sredini edikula sa sirijskim zabatom na vlastitim stupovima (sl. 18.4). Postoji i inačica s kosim zabatnim gredama koje tvore krov bez arhitrava (kat. br. 175, tab. CI, 2). 5. Stupovi na kutovima, a u sredini edikula sa sirijskim zabatom. Između pilastara i edikule je jedna arkada. Svi su stupovi tordirani. Jedini takav primjerak je sarkofag Dobrog pastira, koji je ujedno i najkvalitetniji unutar skupine arhitektonskih sarkofaga (sl. 18.5) Inačica,

zapravo kombinaciju 4. i 5. tipa (s tordiranim stupovima na kutovima i edikulom u sredini), pokazuje sarkofag pronađen na Via Salaria u Rimu (danas u Ny Carisberg Glyptothek u Kopenhagenu). Ne može se međutim pouzdano 122

123

124

Moguće je da je u Dalmaciji bilo još tipova arhitektonskih sarkofaga. Čini se da bi fragment iz Zadra (kat. br. 187, tab. CIX, 2) mogao na to upućivati, ali je odveć malen da bi se pouzdano mogle utvrditi značajke tipa. 123 Shema primjerka s tordiranim stupovima i dva luka od kojih je lijevi viši, nije značajka ni salonitanskih ni sjevernoitalskih sarkofaga arhitektonskog tipa.

Usporedba sjevernoitalskih i salonitanskih sarkofaga arhitektonskog tipa pokazuje da između primjeraka centara (Akvileje, Ravenne i Salone) postoje srodnosti, ali i razlike (sl. 19).124 Salonitanski primjerci ne ovise izravno ni o jednoj

Ovaj je primjerak izrađen od lokalnog vapnenca, ali uzorak tipološki pripada skupini arhitektonskih sarkofaga od prokoneškog mramora. Najvjerojatnije on reflektira prokoneški original. N. Cambi, "Reljef na stupu sramote na forumu u Zadru", PPUD 35, Petriciolijev zbornik I, Split, 1995., 285 i d ., sl. na str. 287. Ta shemu sjevernoitalskih sarkofaga arhitektonskog tipa usp. Gabelmann 1973., 46, sa sl.; F. Rebecchi, "Sarcofagi cispadani di eta imperiale Romana. Ricerche sulla decorazione figurata, sulla produzione e sulloro commercio", Mitteilungen des Deutschen Archiiologischen Instituts Rom 84, 1, 1977., 108 i d., sl. 1. F. Rebecchi, "I sarcofagi romani dell' arco adriatico", AAAd XIII, Udine, 1978., 201 i d., tab. A (shema arhitektonskih sarkofaga), tab. B (sarkofazi "a casapanca").

29

od spomenutih sjevernoitalskih radionica. 125 Po svoj prilici svima je zajednička polazišna osnova, ali se ona različito razvijala u pojedinim radionicama. S arhitektonskim tipovima drugih regija Rimskoga Carstva sarkofazi ova tri grada nemaju nikakve veze.

7.

Dekoracija salonitanskih sarkofaga

7.1. Sarkofazi standardnog tipa Tipična

dekoracija sanduka sarkofaga je tabula strokutastim drškama (ansae) u sredini prednje strane (sl. 5). Ostali ukrasi bilo ornamentaIni bilo figuraIni ograničeni su na manje važne strane. Tabula obično zauzima dvije trećine površine prednje strane. Ona je u pravilu pravokutnik uokviren plastičnim i profiliranim obrubom. I drške na užim stranama pravokutnika su profilirane. Slobodne površine uz tabulu obično su dekorirane biljnim ukrasima: akantovim listovima i cvjetovima. Veoma se rijetko unutar ansa nalaze figuraIni motivi kao što su na primjer teatarske maske (kat. br. 114, tab. LXVI, 1). Na površinama koje nastaju između tabule i ansa trokutasti su prostori koji se slično ukrašavaju. Katkad su i ti prostori figura Ino ukrašeni (kat. br. 93, tab. LV, 1). Anse rijetko imaju oblik pelte. Kako je tabula redovito u sredini, ona dijeli prednju stranu na tri polja. Tabula je i na svim drugim nadgrobnim spomenicima u Dalmaciji najvažniji element. Za figuraInu dekoraciju na pročelju ostala su samo polja bočno od tabule. Sa strana tabule nalazila su se uspravna pravokutna polja koja su, jer su na prednjoj strani, bila najistaknutija mjesta za dekoraciju. Njihova je važnost manja u odnosu na tabulu. Unatoč tomu, postrana polja nužno ne zahtijevaju popunjavanje dekoracijom pa su najčešće ostajala prazna (sl. 6, 7, 21, 22, 28). Kod nekoliko je primjeraka gotovo čitava prednja strana (katkada i bočne) uokvirena vrpcom 125 126

30

koju ispunjavaju akantove vitice kao kod primjerka Albije Kale (kat. br. 14, tab. XXVI, 1-4) ili anepigrafskog sarkofaga (kat. br. 162, tab. XCIV, 2). Slično su se prije ukrašavali okviri nadgrobnih ara. 126 Oba navedena primjera potječu iz doba prije nego što je prednja strana sarkofaga dobila svoj standardni oblik. Oblik spomenutih sanduka sarkofaga dosta je ran i gotovo se u potpunosti nadovezuje na oblike ara s kraja I. ili početka II. st. Takvi primjerci lijepo ilustriraju vezu između ara i sarkofaga. Bočne strane sanduka sarkofaga bile su katkad ukrašene kao odvojene površine, s uokvirenjem ili bez njega, i nisu imale izravne veze s prednjom stranom. U glavnom su tu bili figuraIni ili biljni ornamenti, obično u plitkom reljefu. Od svih sačuvanih sarkofaga u Saloni ni jedan jedini nije imao ukrašenu stražnju stranu.

Pokrovi nisu imali mnogo prostora za ukrašavanje. Obje kose površine dvoslivnog krova najče­ šće su glatke ili nose pokrovne elemente (crijep). Prednja vrpca između dvaju akroterija rijetko je bila ukrašena, osim što katkad nosi bradvu (ascia). Tu je katkad bio urezan i natpis, ali to mu nije pravo mjesto. U takvim slučajevima većinom se radi o naknadno dodanim tekstovima (možda i kod eventualne sekundarne upotrebe) ili pak o sarkofazima k~d kojih je prednja strana bila bez tabule (reljefni prikazi), a vlasnik je ipak želio natpis. Prednja strana akroterija rado se dekorirala, ponajprije portretima. Na trokutnom zabatu bočnih strana obično su bila uokvirena polja s glavom Meduze ili rozetama; samo iznimno pojavljuje se neki drugi ukras, kao na primjer razvijene vitice na pokrovu Aurelija Satrija i Aurelije Maksime (kat. br. 118, tab. LXVIII, 1). Stražnja strana poklopca nikad nije bila dekorirana. Ukrašavanje lokalnih sarkofaga od prokoneškog mramora ne odstupa od onih izrađenih od domaćeg vapnenca. Često se na salonitanskim sarkofazima kao dodatni dekorativni element javlja ascia, ali na različitim dijelovima sanduka ili pokrova, prije

Cambi 1994, 33. Na primjer ara Pomponije Vere ili Kvinta Etuvija Kapreola, F. Bulić, "Il monumento sepolcrale di Pomponi a Vera, estratto dalle mura perimetrali dell' antica Salona", Bd XXVI, 1903.; Cambi 1987., 267, tab. 47 a-co

svega na bazi, na gornjem završetku sanduka, na tabuli, čak među riječima natpisa, na nekoj od bočnih strana te na raznim dijelovima pokrova (na vrpci, na kosini krova, na akroterijima. Ascia se u Dalmaciji pojavljuje u dugom vremenskom razdoblju i karakteristična je za sve vrste salonitanskih nadgrobnih spomenika. 127 Ona je imala značenje koje je teško protumačivo. O tom se predmetu mnogo raspravljalo, te se dvojilo radi li se o uporabnom predmetu ili taj prikaz ima neko simboličko ili čak mistično značenje. 128 Na salonitanskim sarkofazima ascia se javlja i u kršćansko doba, što je znak neke njezine opće smboličke vrijednosti. Javlja se čak i u Rimu.l29

7.2. Sarkofazi koji formom odstupaju od standardnog tipa Osim standardnog tipa među salonitanskim sarkofazima ima i onih koji se razlikuju po svojem obliku, podjeli na polja i po dekoraciji. To su pojedinačni komadi koje treba zasebno obraditi. Jedan monumentalni primjerak od lokalnog vapnenca iz Splita ima vertikalna rebra i preko njih jednostavnu tabulu s ansama, a k tomu nisko profilirano postolje, jednostavan završetak gornjeg dijela sanduka (kat. br. 164, tab. XCv, 2). Bočne strane nisu ukrašene. Tri fragmenta imaju rebra sa strana tabule (kat. br. 5, 14, 113 tab. III, 1; VIII, 1; LV, 2). Dva od ta tri fragmenta nisu iz Salone (Potirna i Žažvić), ali, bez obzira 127

128

129

130

na to, podrijetlo u~ecaja je glavni grad provincije. Budući da samo mali broj sarkofaga od domaćeg vapnenca ima rebra, nameće se zaključak da takvu dekoraciju nije bilo lako raditi (možda zbog materijala). Okomita rebra posudba su od sarkofaga izrađenih od prokoneškog mramora. Pokrov ovakvih primjeraka nije poznat, ali je ipak po svoj prilici bio sedlastog krova. Sarkofag Kasije Pomponile ima posebno značenje (kat. br. 57, tab. XXXIV, 1). Sanduk nema figuralnih ukrasa, nego samo profiliranu pravokutnu tabulu s veoma kratkim natpisom, koji sugerira relativno rani nastanak. Takvi primjerci poznati su iz Rima i drugih područja u doba kad se sarkofazi tek pojavljuju kao grobni spomenici. l3O Ima još nekoliko salonitanskih sarkofaga koji nemaju tipičnu tabulu s ručkama standardnog tipa, primjerice sarkofag Livija Primitiva (kat. br. 42, tab. XXVII, 1) i još jedan primjerak (kat. br. 61, tab. XXXv, 2). Od prevladavajuće sheme odstupa i sarkofag Gaja Albucija Menipa (kat. br. 189, tab. eXI, 1). Tabula nema ansa, što je jasan pokazatelj nestandardnosti. S lijeve i desne strane tabule u vertikalnim su pravokutnim poljima bile prikazane zavijene vitice i cvjetovi, a iznad, duž čitave prednje strane, pruža se girlanda, poput završne vrpce. Na bočnim stranama spiralno su zavijene akantove vitice koje izlaze iz cvjetnih čaški. Ovaj je sarkofag isklesan prije stvaranja standardnog tipa i pokazuje niz ukrasnih poje-

Očuvano je više od 128 prikaza ascije na nadgrobnim spomenicima u Dalmaciji: na stelama, arama i sarkofazima. Usp. B. Gabričević, "Značenje ascije na antičkim nadgrobnim spomenicima u svjetlu epigrafičke analize glagola deasciare (exacisclare)", Studije i članci o religijama i kultovima anticKog svijeta, Split, 1987., 219. O tome usp. B. Gabričević, "L' ascia sui monumenti di Classe", Atti del Convegno Internazionale di Studi sulle Antichita di Classe, Ravenna 1968., 286 i d., Ch. Grande, "L' ascia sui monumenti romani di Ravenna", Felix Ravenna IV, ser. fase. 2 (CII), 1971., 111 i d.; B. Gabričević, o.c, 219., i d., donosi uglavnom svu stariju literaturu. Poslije radova Gabričevića i onih koje je on spomenuo kao literaturu usp. još R. Turcan, Les religions de l' Asie dans la valće du RhOne (EPRO), Leiden 1972., 96; W. Gaitsch und H. Matthaus, "Schreinerwerkzeuge aus dem Kastell Altstadt bei Miltenberg", Antike Welt 12, H. 3, 1981.,21 i d., L. Lerat, "A Besanllig schmucklos und tragen nur eine Inschrift sowie gegebenenfalls christliche Zeichen, vor allem Kreuze und Christogramme. Mehrere Exemplare sind datiert. Ein Beispiel ist der Sarkophag des Bischofs Primus, Primu s, eines Neffen des Martyrers Märtyrers und Bischofs Domnius (Abb. 29), der um 325 n. Chr. gestorben ist. Bisher ist nicht zu sagen, ob es auch schon früher fruher glatte Kästen Kasten mit Inschrift gegeben hat; die letzten derartigen Stucke stammen aus dem 6. Jh. n. Chr. Stücke Am Ende der Entwicklung stehen glatte Kästen Kasten mit einem unterschiedlich gestalteten Kreuz in der Mitte, die vom Anfang bis zum Ende des 6. Jh. n. Chr. hergestellt wurden (Abb. 13, 6). Zahlreiche derartige Stücke Stucke sind auf der Insel Brattia (Brac) (Brač) entdeckt worden. Sie wurden dort - in enWerkstatten Salonas - herger Beziehung zu den Werkstätten gestellt und sowohl nach Salona und die dalmatinische Küste Kuste wie auch nach Italien exportiert. Es ist ein einziger Deckel - ohne den Kasten - erfruhe 2. halten, der aufgrund der Inschrift in das frühe Jh. n.Chr. datiert werden kann. Er hat keine Besonderheiten und unterscheidet sich nicht von den zahlreichen anderen erhaltenen Deckeln DeckeIn in Salona. Da architektonisch gestaltete Aschenurnen einen ähnlich ahnlich gestalteten Deckel haben, ist anzunehmen, dass schon die frühen fruhen Sarkophage "Standard-Deckel" mit Satteldach SatteIdach und vier EckAkroterien hatten (Abb. 26). Die Deckel Deckelliefern liefern sehr wenige Anhaltspunkte für fur eine zeitliche Einordnung, da sie vom 2. Jh. bis zum frühen fruhen 7. Jh. n. Chr. in gleicher Form hergeVeranderungen stellt worden sind. Die wenigen Veränderungen oder neu hinzukommenden Einzelheiten, EinzeIheiten, wie die großen groiSen Dachziegel oder die kleinen Schuppen, lassen sich zeitlich nicht festlegen. Um die Mitte des 3. Jh. n. Chr. kommt eine Besonderheit auf, nämlich namIich der dreieckige Giebel in der Mitte der Vorderseite (Abb. 12, 2). Das früheste fruheste Beispiel ist vermutlich verrnutIich der Sarkophag von Simpliki und Kampagi aus der Zeit nach der Mitte des 3. Jh. n. Chr. (Kat. Nr. 116, Taf. LXVI, 3). Diese Giebel konnten glatt oder - wie am Sarkophag des Aurelius Satrius (Kat. Nr. 118, Taf. XVIIII, 1) mit Pflanzenornamenten verziert sein oder aber Reliefs tragen, wie beispielsweise der Sarkophag

von Simpliki und Kampagi ((Kat. Nr. 116, Taf. LXVI, 3). Später Spater wurden diese Giebel häufiger, haufiger, konnten den giebellosen Deckel allerdings niemaIs verdrängen. mals verdrangen. Gewölbte Gewč>lbte Deckel (Abb. 13,5, 13, 5, 6) kamen erst in frühchristlicher fruhchristlicher Zeit, und zwar im frühen friihen 5. Jh. n. Chr. auf, die seltenen se1tenen flachen und schlichten Platten als Deckel noch etwas spater (Abb. 12, 4). später Die Reliefs der Sarkophage Salonas geben keine Kriterien für fur eine Datierung. Eroten gibt es seit den frühesten fruhesten Sarkophagen Sarkop hagen des 2. Jh. n. Chr. Sie stehen in der Tradition der Grabaltäre Grabaltare (Kat. Nr. 59 oder 61, Taf. XXXV, 2; XXXVI. 2). Eines der fruhen Exemplare (Kat. Nr. 42, Taf. XXVII, 1) hat frühen in seiner Inschrift sogar noch ein für fUr die Zeit der Verbrennung der Leichen charakteristisches Element (hic situs est). Zwischen Eroten auf einem GrabaItar des 1. Jh. und einem Sarkophag aus Grabaltar dem 3. Jh. n. Chr. gibt es nur kleine Unterschiede, die keine besonderen Rückschlüsse Ruckschlusse zulassen. zuIassen. Die Eroten, vor allem solche mit nach unten gehaltegeha1teWerkstatner Fackel, waren als Muster in den Werkstätuber einen längeren langeren ten vorhanden und wurden über grč>iSere Veranderungen Zeitraum hinweg ohne größere Veränderungen verwendet. Auch in der Ausarbeitung gibt es kaum Unterschiede. Die Darstellungen werden lediglich geringfügig geringfugig vereinfacht, und das Relief wird flacher. Diese Veränderungen Veranderungen sind aber so geringfugig, dass sie sich für geringfügig, fur Datierungen nicht verwenden lassen. Sarkophage mit mythologischen Darstellungen sind seit ungefähr ungefahr 200 n. Chr. angefertigt worfur die den, bleiben jedoch selten und haben für gesamte salonitanische Gruppe keine besondere imp orBedeutung. Sie kopieren in freier Weise importierte Exemplare, vor allem aus Athen, in einigen Fallen auch aus Rom. Ein anschauliches Fällen anschauIiches Beispiel ist das Fragment mit Achill auf Skyros (Kat. Nr. 99, Taf. LVIII, 1), das einen frühen fruhen Sarkophag der attische Produktion kopiert. Auch die Sarkophage aus prokonnesischem Marrnor bieten keine Anhaltspunkte für Marmor fUr eine zeitliche Einordnung. Die wenigen vorhandefrühesnen Inschriften haben keine Daten. Die fruhesten Beispiele werden im 2. Jh. n. Chr. importiert worden sein, sofern unsere Vermutung richtig

297

ist, dass sie den salonitanischen Standard-Typus beeinflußt beeinfluBt haben. Die erhaltenen erha1tenen Exemplare setzen allerdings erst im frühen fruhen 3. Jh. n.Chr. ein. Der Sarkophag des Valerius Dinens wird im fruhen 3. Jh. n.Chr. entstanden sein (Kat. Nr. 150, frühen Taf. LXXVII, 1). Einen gewissen Hinweis gibt die Inschrift, da der Name N arne des Verstorbenen nicht in der dreiteiligen, sondern sondem in der zweiteiligen, also etwas jüngeren jungeren Form angegeben ist. Für Fur die Exemplare mit senkrechten Riefeln, RiefeIn, die manchmal an der Basis und der oberen Leiste reich geschmuckt sind, gibt es keine genaueren Daten geschmückt (Kat. Nr. 5, 16, 130, 161, Taf. III, 1; X, 1; LXXVI, 1; XCv, 2). Einer der bedeutenderen Sarkophage mit vollständiger vollstandiger Inschrift trägt tragt auf Vorder- und Nebenseiten Darstellungen von JahreszeitenEroten, die mit stadtrömischen stadtromischen Vorbildern Vorbildem zusammenhangen (Kat. Nr. 88, Taf. L, 1). Der Naammenhängen men zeigt das Praenomen in der Funktion des Cognomens (zweiteilige onomastische Formel); der Sarkophag ist also in die Zeit zu setzen, als dieses Element der Namensformel jegliche Bedeutung verloren hatte, vermutlich die erste Halfte des 3. Jh. n. Chr. Hälfte Einige Hinweise für fUr eine Datierung der MarmorSarkophage könnten konnten die Porträts Portr ats bieten. Sie sind aber nur in geringer Zahl erhalten, und keiner der Sarkophage ist vollständig. vollstandig. Bei dem Deckel, der in der Nähe Nahe der Jadroquelle (Salona) gefunden wurde (Kat. Nr. 131, Taf. LXXVI, 2), hat die Frau auf dem Akroter links die Scheitelzopf-Frisur, und zwar in einer recht frühen friihen Variante, wie sie bald nach der Mitte des 3. Jh. n. Chr. belegt ist. Das Porträt Portrat des Mannes ist schlechter ausgearbeitet und wahrscheinlich unvollendet belassen, steht jedoch dem Porträt Portr at des Kaiser Balbinus recht nahe; der Sarkophag wird also 250-270 n. Chr. entstanden sein. Der Frauenkopf auf einern einem Deckel-Fragment ist zwar bestoßen, bestoBen, er hat aber auch die Scheitelzopf-Frisur und ist damit um die Mitte des 3. Jh. n. Chr. zu datieren (Kat. Nr. 135, Taf. LXXIX, 2). Vermutlich in dieselbe Zeit einzuordnen ist auch ein Fragment mit einern einem Mannerkopf, wie das kurze Haar und der verMännerkopf, lorene, in die Ferne gerichtete Blick zeigen (Kat. Nr. 134, Taf. 134, Taf. LXXIX, 1). Bei (Kat. 137,

298

Taf. LXXXI, 1) sind auf dem Dach große groB e Ziegel angegeben, Kat. 135, Taf. LXXIX, 1,2) ist hingegen glatt; es hat also beide Möglichkeiten Moglichkeiten nebeneinander gegeben. Alle bisher erwähnten erwahnten Deckel haben die Form, die für fur die Sarkophage Salonas aus der Zeit zwischen dem frühen fruhen 3. und dem fruhen 4. Jahrhundert charakteristisch ist. frühen Die architektonischen Sarkophage setzen bald nach Beginn des 3. Jh. ein, ihre Zahl nimmt um die Mitte des 3. Jh. zu, ihren Höhepunkt Hohepunkt haben fruhen 4. Jh. n. sie in tetrarchischer Zeit, und im frühen Chr. verschwinden sie. Die Gestalten Gesta1ten der Verstorbenen geben einige Hinweise für fUr die zeitliche Einordung. So lassen sich beispielsweise das CIII, 2) Fragment aus Vranjic (Kat. Nr. 178, Taf. CIlI, oder der Sarkophag des Guten Hirten aus Salona, der mehrere gut zu bestimmende Porträts Portrats enthalt (Kat. Nr. 156, Taf. XC, 1; XCI, 1), eindeuenthält tig in die tetrarchische Zeit datieren. Auf einern einem anderen Sarkophag, der heute noch in situ in Manastirine steht, zeigt die Inschrift das freie Bekennen des christlichen Glaubens (Kat. Nr. 22, Taf. XlV, 1); er ist also in konstantinischer Zeit entstanden. Die Sarkophage aus prokonnesischem Marmor Marrnor wurden wahrscheinlich schon seit dem späten spaten 2. Jh., nachweisbar seit sei t dem frühen fruhen 3. Jh. n. Chr. importiert. Sie erhielten erhie1ten in Salona unterschiedliche Dekorationen, nämlich namIich Riefel mit Tabula ansata in der Mitte, Jahreszeiten-Eroten und Girlanden (auf den Nebenseiten) weiterhin eine architektonische Gliederung. Der Import scheint im frühen fruhen 4. Jh. abzubrechen und in der Mitte des 6. Jh. n. Chr. nochmals in geringer Anzahl einzusetzen. Das zeigen der Kasten in Kastel Kaštel Lukšic mit dem Kreuz und dem Lamm in der Luksic Mitte aus justinianischer Zeit, sowie in ähnliches ahnliches Fragment aus dem Süden Suden des römischen romischen Dalmatien (Doljani - Crna Gora).

Zeittafel der römischen romisehen Grabmäler Grabmaler in Dalmatien Etwa 30-20 v. (hr. ehr.

römischen Grabmaler: Grabmäler: Stelen der griechischen I Erscheinung der romischen

Formen mit lateinischen Inschriften römischen monumentalen Grabstelen mit Erscheinung der romischen Portrats derVerstorbenen. Porträts der Verstorbenen. Erscheinung der Grabstatuen

Etwa 20. v. (hr. ehr. ehr. bis etwa 200. n. (hr. ehr. Etwa 20. v. (hr.

!

BICitezeit der monumentalen Stelen Blütezeit

Etwa 50. n. (hr. ehr.

Erscheinung der Grabaltäre Grabaltare

Etwa 50. n. (hr. ehr. bis etwa 150. n. (hr. ehr.

BICitezeit Blütezeit der monumentale Grabaltäre Grabaltare

ehr. Etwa 150. n. (hr.

Standardisierung der Formen der lokalen Sarkophage. Übernahme Obernahme der figürlichen figuriichen Repertoire der Grabaltären Grabaltaren auf der Sarkophagen

ehr. Etwa 150. n. (hr.

Verschwindung der monumentalen Grabltären. Grabitaren.

Etwa 160-180. n. (hr. ehr.

Import der attischen Sarkophage

Etwa 180. n. (hr. ehr.

Import der stadtrömischen stadtromischen Sarkophage

ehr. Etwa 180-200. n. (hr.

Erscheinung der Porträts Portrats der Verstorbenen auf den Akroteren der Deckeln Deckein der Sarkophagen aus lokalem Kalkstein.

Etwa 200. n. (hr. ehr.

Erscheinung der lokalen Sarkophagen aus prokonesichen Marmor

Etwa 200-220. n. (hr. ehr.

Übernahme Obernahme der einzelne einzeine attischen Motiven auf Sarkophagen aus lokalem Kalkstein

Etwa 200-260. n. (hr. ehr.

Blutezeit Blütezeit der Import der attischen Sarkophage

Etwa 200-220. n. (hr. ehr.

Erscheinung der lokalen architektonischen Sarkophage aus prokonesischem Marmor

Etwa 240-260. n. (hr. ehr.

Erscheinung der stadtrömischen stadtromischen Motiven auf Sarkophagen aus lokalem Kalkstein

Etwa 270. n. (hr. ehr.

Aufhören Aufhoren des Imports der attischen Sarkophagen

Etwa 280-300. n. (hr. ehr.

Erscheinung der Hirtenmotiven auf lokalen Sarkophagen

Etwa 295-305. n. (hr. ehr.

Monumentale Stele des Aurelius Valerinus

Etwa 315-325. n. (hr. ehr.

Aufhoren der Hirtenmotiven Sarkophag des Guten Hirten. Aufhören

Etwa 330. n. (hr. ehr.

Verschwinden der architektonische Sarkophagen aus prokonesichen Marmor. Erscheinung der lokalen Sarkophage ohne Tabula und Verzierung

7. August 360. n. (hr. ehr.

Sarkophag mit den Delfinen die in den Zwieckeln derTabula der Tabula die Tintenfische verschlingen.

ehr. August 377. n. (hr.

Fragmente des Deckels mit Eroten der Jahreszeiten

Etwa 390. n. (hr. ehr.

Aufhören Aufhoren des Imports der stadtrömischen stadtromischen Sarkophage

Etwa 325-600. n. (hr. ehr.

Blutezeit Blütezeit der Sarkophage ohne Tabula und Verzierung

Etwa 500. n. (hr. ehr.

Erscheinung der Sarkophage mit zentralem Kreuz auf dem Kasten. Export der lokalen Sarkophage nach Italien

Etwa 550. n. (hr. ehr.

Einzeine Einzelne Sarkophage mit zentralem Kreuz und Schafen auf dem Kasten

Etwa 600. n. (hr. ehr.

Ende der Produktion der lokalen Sarkophage aus Kalkstein und prokonesischem Marmor

299

14. Nekropolen mit einheimischen Sarkophagen in Dalmatien Salona und einigen anderen Orten Dalmatiens sind mehrere Nekropolen - oder Teile von ihnen -freigelegt. Das Friedhofswesen war durch komrnunale Gesetze geregelt, aber auch die kommunale jeweiligen je weil igen wirtschaftlichen und sozialen Gegebenheiten der Zeit, ferner die Stadtplanung, Raumordnung, Entwicklung, Mode und ähnliahnliche Faktoren spielten eine Rolle, und zwar die ganze Zeit iiber, über, von den Anfängen Anfangen der Stadt bis zu ihrem Untergang. Die wichtigsten Nekropolen Salonas lagen an den Landstraßen, LandstraiSen, die von Westen, Osten, N orden und Südosten Siidosten in die Stadt führten. fiihrten. Einige Teile bieten noch heute ein eindrucksvolles Bild, obwohl die Stadt schon in der Antike mehrfach zerstČ>rt wurde. Die Ost-Nekropole ist nicht zerstört vollstandig vollständig freigelegt. Teils ist sie verfallen, teils durch die Ausdehnung des heutigen Solin in Richtung Osten iiberbaut überbaut worden. Die Ausgrabungen bra brachten chten aber gute Ergebnisse. Im Norden und Osten dieser Nekropole sind auch heute noch Reste der einstigen eingefriedeten Graberparzellen zu sehen. Gräberparzellen Die West-Nekropole blieb in weitaus besserem Zustand erhalten, obwohl auch sie zum Teil in StraiSen zerstört zerstort der Neuzeit durch Häuser Hauser und Straßen wurde. Die West-Nekropole war in eingefriedete quadratische Parzellen von zwanzig Metern Seitenlänge Seitenlange aufgeteilt, aufgetei1t, jeweils mit einem GrabaItar in der Mitte (Abb. 30, 31), der von Grabaltar Grabern, in der Regel einfachen Urnengräbern Gräbern, Urnengrabern umgeben war. Als dann später spater Sarkophage aufgestellt wurden, hielt man sich zum Teil an diese Parzellierung, doch mitunter wurden die Einfriedungen auch zerstört. zerstort. In einigen Fällen Fallen wurde ein Sarkophag zum zentralen Grabmal, das häufig haufig von weiteren Sarkophagen oder anderen Grabmälern Grabmalern umgeben war. Bei den Ausgrabungen, zuletzt im Jahre 1986, wurden drei iibereinander übereinander liegende Begräbnisschichten Begrabnisschichten festgestellt. 300

Teile der Südost-Nekropole Siidost-Nekropole wurden ebenfalls durch den Bau von Häusern Hausern in der Neuzeit zerstört, zerstČ>rt, doch immerhin ist noch zu sehen, dass sie ähnlich ahnlich angelegt war. An den Landstraßen LandstraiSen auiSerhalb der Stadt lagen noch andere Nekroaußerhalb polen, und auch mehrere christliche Friedhöfe Friedhofe in der näheren naheren oder weiteren Umgebung haben ihre Wurzeln in vorchristlicher Zeit. Es sind drei verschiedene Arten belegt, wie Sarkophage auf den Nekropolen stehen konnten: l. sub divo auf eine Base von Steinblöcken SteinblOcken (Abb. 33),2. sub diva in eigenen Parzellen (Abb. 33-35); 3. sub diva in Reihung an einer Straße StraiSe (Abb. 36); 4. in Mausoleen (Abb. 37); 5. In den Krypten der Mausoleen (Abb. 38). 6. Unten der Boden der Kirchen durch früchristlichen friichristlichen Zeit (Abb. 39). Die häufigste haufigste und vermutlich auch früheste friiheste Art war die Aufstellung sub diva auf eigenen Parzellen. Das zentrale und somit kennzeichnende Grab war der Sarkophag, denn er nannte den Eigentiimer der Parzelle. Ein Beispiel dafür Eigentümer dafiir ist vermutlich der Sarkophag des Gaius Albucius Menippus (Kat. Nr. 189, Taf. CXI, eXI, I), der auf der Parzelle das zentrale Grabmal bildete; er war eine Art Mausoleum für fiir die Familie Albucius, groiSere Anzahl von Perdenn in ihm war eine größere sonen bestattet. Um ihn herum waren weitere Familienangehorige Familienangehörige und auch Freigelassene beigesetzt, wie dies das Grabrelief des Gaius Albucius Trofimus zeigt, das ganz in der Nähe Nahe entdeckt wurde. Bei der Grabung ist leider nicht beobachtet worden, word en, wie die Parzelle angelegt war und in welchem Verhältnis Verha1tnis das Hauptgrabmal zu den iibrigen übrigen stand. Einigen Aufschluss iiber über derartige Verhaltnisse Verhältnisse geben jedoch Inschriften. Der seit dem vorigen Jahrhundert eingebiirgerte eingebürgerte Name der WestNekropole in harta Metradari geht auf eine Inschrift aus Salona zurück, zuriick, die vor langer Zeit auf dieser Nekropole entdeckt wurde. In ihr heißt es, ein gewisser Aurelius Aprilianus habe heiiSt Aurelia Quinta noch zu deren Lebzeiten einen Sarkophag zum Geschenk gemacht, der sich in harta Metradari befinde. Mit hartus ist hier eine Friedhofsparzelle gemeint, wie sie nach der Auflosung der früheren, Auflösung friiheren, durch Mauern aus

groiSen Steinquadern großen Steinquadem abgesteckten Parzellen entstanden waren (Abb. 33). Hortus bezeichnet eine eingehegte, von Fall zu Fall unterschiedlich groiSe Baumen und anderen große Parzelle, die mit Bäumen Gewachsen bepflanzt sein konnte und eine AnGewächsen zahl von Gräbern, Grabern, Grüften, Gruften, Grabstatuen, Grabaltaren, Sarkophagen und anderem enthielt, baltären, was der Totenkult verlangte. In diesem Sinne ist die Bezeichnung auch in zahlreichen anderen Inschriften anzutreffen. Auf einer solchen Parzelle stand der genannte Sarkophag der Aurelia Quinta. Eigentümer Eigenmmer der Parzelle war Metrodorus, dessen Grabmal, ein Mausoleum oder Sarkophag vermutlich in der Mitte stand, an der auffallendsten Stelle des Areals. In der Inschrift ihres Sarkophags, den sie von Aurelius Aprilianus geschenkt bekommen hatte, musste Aurelia Quinta die Parzelle (hortus) genau bezeichnen, damit klar war, um welche es sich handelte und wie sie in ihren Besitz gekommen war. GräberGraberparzellen dieser Art waren auf der West-Nekrouber mehr pole zahlreich und erstreckten sich über StraiSe. als vier Kilometer längs langs der Straße. uber die Verhältnisse Verhaltnisse Den meisten Aufschluss über Graberparzellen gibt die Inschrift der auf den Gräberparzellen Iulia Muntiana. Der Text lässt lasst stilistisch zu wunschen übrig wünschen ubrig und ist nicht leicht zu verstehen. Sinnvoll SinnvolI ist nur die folgende Lesart: Iulia fUr sich und Muntiana stellt zu ihren Lebzeiten für Aurelius Pateatus (Iulia Muntiana sibi viva posuit et Aurelio Pateati) zwischen anderen Sarkophaareas) in der Mitte der Gräberparzelle Graberparzelle gen (inter arcas) (in medio media horto) horta) zum alten Grabaltar hin (in areolam vet/ vetl erem) beim Sarkophag der Salventia Ingona (at Salventiam Ingonam) einen Sarkophag auf, und den Platz trat ihr Aelius Marullinus (1oeo eoneesso ab Aelio Marullino). Der Eigenab (loco turner der Parzelle, Aelius Marullinus, erlaubte tümer also Iulia Muntiana, ihren Sarkophag auf seine eventuelIe Missprivate Parzelle zu stellen. Um eventuelle verstandnisse und vor allem verständnisse alle m eine mögliche magliche Anfechtung ihres Rechts auszuschlieiSen, auszuschließen, verfasste prazise Beschreibung sie noch zu Lebzeiten eine präzise der Gegebenheiten, so wie sie sie abgemacht hatte. Einen Bezug zur Beisetzung innerhalb solcher Parzellen hat vermutlich auch eine Phrase, die

locus eoneesconcesoft auf Sarkophagen Sarkop hagen zu lesen ist: loeus sus. Dieser Ausdruck kann sich nur auf die zur VerfUgung gestellte, Verfügung gestelIte, wenn nicht gar verkaufte ver kaufte Ste Ile beziehen, wo der Sarkophag - innerhalb Stelle einer abgesteckten Parzelle - hingestellt werden konnte. In einem solchen Fall erwähnt erwahnt der Besitzer des Sarkophags dann seine Teilhaberschaft an der Grabstätte, Grabstatte, um sicherzugehen, dass ihm sein Recht nicht vom Eigentümer Eigenmmer der Parzelle ihrn die Grabstätte Grabstatte verkauft oder geschenkt (der ihm hat) oder dessen Nachfolgern streitig gemacht wird. Ähnlich Ahnlich wird es sich auch mit dem Aussolum in der Inschrift des Mucianus verdruck sohlln halten. Zwar befindet sich diese Inschrift nicht an einem Sarkophag, Sarkop ha g, sondem sondern an der Platte einer Piscina, sie stammt allerdings aus einer Zeit, als Sarkophage in Gebrauch waren. Vielleicht fUr loeus. locus. steht hier solum als Synonym für Ober Über die Größe GraiSe der Parzellen und die Anzahl der Sarkophage auf ihnen lassen sich heute nur wenige Aussagen machen. Die erhaltenen Parzellen zeigen, dass die GraiSe Größe variierte. Die Spanne reichte von sehr kleinen, auf denen nur ein einzelner Sarkophag stand, bis hin zu ausgroiSen mit zahlreichen Kästen. Kasten. Bei gesprochen großen den Hortus-Parzellen, wie etwa denen von Metrodorus, Aelia Licinia bzw. Aelius Marulinus, ist davon auszugehen, dass sie etliche Gräber Graber enthielten (darunter Piscina, Hypogäum, Hypogaum, Grabaltar und anderes), vor allem aber mehrere Sarkophage, wie eindeutig aus dem Ausdruck inter areas hervorgeht. Auf eine beträchtliche betrachtliche Anzahl von Sarkophagen Sarkop hagen deutet auch der Ausdruck adyto libero hin, der in einer fragmentarischen Inschrift erhalten blieb. In diesem diese m Fall hat vermutlich der Inhaber des Sarkophags zusGrabstatte auch den Zugang (adito) (adi to ) atzlich ätzlich zur Grabstätte zu seinem Sarkophag erwerben müssen mussen oder wollen; denn die Besitzer der Parzellen waren angesichts der allgemeinen Raumknappheit auf den Friedhöfen Friedhafen bestrebt, die Abstände Abstande zwischen den einzelnen Gräbern Grabem so gering wie möglich maglich zu halten. Außerdem AuiSerdem waren die Eigentümer Eigenmmer der Parzellen nicht selten Spekulanten, die mit dieser begehrten Ware handelten. Wie schlimm die Friedhafen war, sieht man daran, Lage auf den Friedhöfen dass in den Inschriften sogar das mit Geld er-

301

worbene Recht auf freien Zugang vermerkt ist, und zwar mitunter sehr präzise. prazise. Eine kürzlich kurzlich entdeckte Inschrift erwähnt erwahnt beispielsweise das Eigentumsrecht über uber einen fünf fUnf Fuß FufS breiten Streifen um den Sarkophag herum, wodurch eine Parzelle innerhalb der bestehenden Parzelle entstand. Der Vermerk des Zugangs Zu gang s oder Raumes um den Sarkophag herum wurde wohl fUr notwendig erachtet, um sich vor einer evenfür tuellen widerrechtlichen Aneignung zu schütschiitzen. Die Raumknappheit war vermutlich schon einige Zeit vor dem Aufkommen von Sarkophagen ein großes grofSes Problem, doch nun spitzte sich die Lage durch die zunehmende Menge und vor allem die Größe GrofSe dieser Kasten Kästen noch zu. Nur der Zwang, jeden freien Raum nutzen zu mussen, bietet eine Erklärung müssen, Erklarung für fUr das gewaltige FriedhoGedrange Gedränge und Durcheinander auf den Friedhöfen, wie z.B. in der West-Nekropole. Dabei ist zu bedenken, dass diese Nekropole heute nur noch ein ungefähres ungefahres Bild von der ursprüngliursprunglichen Lage vermittelt (Abb. 34, 35), da viele Sarkophage ins Archäologische Archaologische Museum von Split gebracht worden sind. Zweifellos gab es auch kleinere kleine re Parzellen mit nur wenigen Sarkophagen. Auf ihnen geben GrofSe aber keine Inschriften Auskunft über uber die Größe der Parzellen, wie dies noch bei fruheren früheren Grabmalern mälern anzutreffen war. Schon das allein deutet daraufhin, dass sich der Charakter der FriedhOfe Friedhöfe Salonas wande1te wandelte und sich die straßenähnliche strafSenahnliche Anlage mehr und mehr verlor. Immerhin waren die Hortus-Parzellen durch Einfriedungsmauern vor völliger volliger Zerstörung Zerstorung geschützt, geschutzt, es gab aber Fälle Falle von Usurpierungen innerhalb der Flache, gegen die sich die Eigentümer Fläche, Eigentiimer abzusichern versuchten, indem sie die BesitzverhältBesitzverhaltnisse präzisierten, prazisierten, genaue Angaben zur Art des Erwerbs und zum Standort machten und den Inschriftentexten Formulierungen zum Schutz vor Grabschändung Grabschandung hinzufügten. hinzufUgten. So stark diese Mauern auch waren, es kam doch vor, dass sie abgerissen wurden, um weiteren Raum zu schaffen, insbesondere in der Endphase der West-Nekropole, als Sarkophage sogar häufig haufig auf die Fundamente abgerissener Mauern ge-

302

stellt wurden. Immerhin blieben aber auch zu dieser Zeit einige Mauern erhalten, erha1ten, indem man vor dem Aufstellen der Sarkophage zuvor andere Gräber Graber beseitigte. Außerdem AufSerdem wird man damals wohl auch die Tore verbreitert und die Mauerhohe verringert haben, da die schweren Mauerhöhe und klobigen Kästen Kasten in dieser Enge anders gar nicht zu handhaben waren. Zu dieser Zeit wurde der Friedhof noch aus einem anderen Grunde in so hohem MafSe Maße uberfUllt. überfüllt. In jenigen Teilen des Friedhofs, wo das Gelände Gelande in Richtung N orden besonders steil ansteigt, waren infolge starker Bodenerosion teilweise tiefe Senken entstanden, in denen nun bestattet werden konnte, ohne durch das Abreißen AbreifSen der Umhegungsmauern neuen Raum schaffen zu müssen. mussen. Parzellierungen wie auf der West-Nekropole von Salona gab es auch anderswo in Dalmatien sowie in Norditalien und an anderen Orten. Die Ahnlichkeit liegt in Form und Umzäunung, Ähnlichkeit Umzaunung, mit dem Unterschied, dass dort die Mauern niedriger waren und vor allem besser erhalten erha1ten blieben. Auch dort enthielten enthie1ten die Parzellen häufig haufig zahlreiche Sarkophage - gelegentlich standen sie sogar aufeinander - aber auch Urnengräber Urnengraber und Grabaltäre. Grabaitare. Die zweite Art der Aufstellung von Sarkophagen erfolgte ebenfalls sub divo, aber in einer Reihung; sie ist für fur Salona in der "Necropole di sedici sarcofagi" in der Nähe Nahe des Baches Kapljuc Kapljuč (Abb. 37) belegt. Es handelt sich um eine Reihe von Sarkophagen, die dem Verlauf der nördlinordlichen Umgehungsstraße UmgehungsstrafSe folgte und so dicht war, dass sich die Schmalseiten der Kästen Kasten mitunter beruhrten. Da die Nekropole an der nördlichen berührten. nordlichen Stadtmauer nicht vollständig vollstandig freigelegt ist, lässt lasst sich noch nicht mit Bestimmtheit sagen, wie lang sie war; angesichts der Dichte an Sarkophagen im bereits freigelegten Teil ist davon auszugehen, dass sie dem Straßenverlaufbis StrafSenverlaufbis vor die Tore der Stadt folgte, bis an die sog. Porta Suburbia 11. II. Es ist sogar möglich, moglich, dass sie sich von dort an der Mauer entlang noch weiter in Richtung Osten erstreckte; doch darüber daruber werden wir erst er st Gewissheit haben, wenn die Straße StrafSe in voller Länge Lange (rund 1,5 km) erforscht wird. Untersucht

werden müsste musste ferner, ob nicht vielleicht auch jenseits der Straßenlinie, StraBenlinie, also weiter in Richtung Norden, Sarkophage standen. Außerdem AuBerdem besteht die - wenn auch geringe - Möglichkeit, Moglichkeit, dass sie in mehreren Reihen aufgestellt waren. Die dritte Art war die Aufstellung von Sarkophagen in geschlossenen Räumen Raumen also Mausoleen ( Abb. 34, 36). Bauwerke dieser Art sind für fUr Dalmatien aus paganer Zeit selten, für fUr die christliche Zeit dage dagegen häufig belegt. Mausochrist1iche gen haufig Gebäude, leen waren in Salona meist kleinere Gebaude, die mehrere Sarkophage enthielten (Abb. 40), sie konnten unterirdisch in einer Krypta stehen oder unter dem Fußboden FuBboden eingelassen sein. Leider sind einige dieser Gebäude Gebaude zerstört, zerstOrt, beispielsweise in Kastel Kaštel Sueurac, Sućurac, wo die Sarkophage in der Krypte standen. Die frühchristlichen fruhchristlichen Mausoleen Salonas sind kleine rechteckige Räume Raume mit Apsis, haben also ungewohnlicherweise die Form von Oratoungewöhnlicherweise rien. Meist werden sie überdacht uberdacht gewesen sein, groBere Bauten hatten vielleicht auch kein Dach. größere Die Anlage der christlichen Nekropolen unterschied sich von den heidnischen. So wurden die Sarkophage außerhalb auBerhalb der Mausoleen ohne jegliche Ordnung aufgestellt; denn wesentlich war nur, so nahe wie möglich moglich an die Apsis der Kapellen, Kichen oder an die Märtyrergräber Martyrergraber heranzukommen (Abb. 33, 35). Als eine Möglichkeit Moglichkeit der Aufstellung könnte konnte man annehmen, daß daB Sarkophage in die Erde eingelassen, also vergraben wurden. HöchstwahrHochstwahrscheinlich hatten aber auch die Exemplare, die tief in der Erde gefunden wurden, ursprünglich ursprunglich in Krypten gestanden. Denn es ist - zumindest für fUr die pagane Zeit - kaum denkbar, dass mit Reliefs geschmückte geschmuckte Stücke Stucke dazu gedacht waren, in der Erde versenkt zu werden. Wenn man auBerdem die Grabungsberichte von einigen außerdem Sarkophagen genauer genau er überprüft, uberpruft, stellt sich heraus, daß Räumen gefunden daB sie in gemauerten Raumen worden sind. Die sub diva aufgestellten Sarkophage standen sie auf einem Sockel aus starken Steinbalken. LangsMeist lagen nur zwei parallel unter den Längs-

seiten des Kastens, manchmal aber auch unter allen vier Seiten, sodass sie einen geschlossenen viereckigen Rahmen bildeten. Dieser Sockel verhinderte bei weichem Untergrund das Absacken des schweren Sarkophags und hob ihn zudem aus seiner Umgebung etwas heraus. Aber nicht nur auf Hortus-Parzellen, sondern auch in Mausoleen wurden die Kästen Kasten auf diese Weise aufgestellt (siehe Abb. 36). Nur wenn sie entlang der Straße Stra Be aneinander gereiht waren, verzichtete man auf die Sockel, Socke!, damit sich nicht ein Stück Smck über uber die anderen erheben konnte. Ansonsten sons ten sind in Salona nur sechzehn Fälle Falle bekannt, in denen Sarkophage direkt auf die Erde gestellt wurden. Sarkophage auf ausgesprochen hohen Sockeln sind fUr für Salona nicht belegt. Sarkophage aus prokonnesischem Marmor sind ähnlicher Weise, also in Mausoleen sicherlich in ahnlicher und deren Krypten sowie im Freien, innerhalb von Parzellen oder an anderen Orten, aufgestellt worden. Nur standen sie vermutlich nicht in größerer groBerer Anzahl beisammen, sondern immer als Einzelstücke Einzelstucke unter Kalkstein-Sarkophagen, mitunter sogar ganz allein. In situ wurde der eriu s Dinens in Salona (Kat. Sarkophag des Val Valerius Nr. ISO, Taf. LXXXVII, 1) entdeckt. Über Uber den Fund liegt ein ausführlicher ausfUhrlicher Bericht von F. Bulie Bulić vor; wenn man ihn genauer studiert, bemerkt man, dass sich der Sarkophag Sarkop ha g in einer Grube aus Mergel befand, die von drei Seiten bearbeitet war. Es handelte sich also vermutlich um die unterirdische Kammer eines Mausoleums, bei der keine gemauerten Wände Wande erforderlich waren, da der Mergel fest genug war. Auch ein Sarkophag in Zvirace Zvirače bei Trogir wurde in situ in einem unterirdischen Raum gefund en, der aus dicken Wänden funden, Wanden ohne Zugang Zu gang von auBen außen bestand. Wahrscheinlich gelangte man aus den oberen Räumen Raumen über uber eine Treppe hinunter. Um den Sarkophag herum war nicht viel freier Platz. Aus dem Grabungsbericht geht indirekt hervor, warum dieser Sarkophag nicht vollendet war. Sein Besitzer, vermutlich auch der Eigentümer Eigentumer der Grabstätte, Grabstatte, hatte es wohl nicht für fUr erforderlich gehalten, ihn weiter bearbeiten zu lassen, da er lediglich zur Aufnahme 303

des Leichnams vorgesehen war. Alles andere, was zum Kult gehörte, gehorte, befand sich nämlich namiich im Mausoleum darüber. daruber. Ein dritter Marmor-Sarkophag, der des Ehepaares Homonoea Zosime und Septimius Ludus Lucius mit Darstellungen der vier Jahreszeiten (Kat. Nr. 87, Taf. L, 1), wurde auf einer der Nekropolen Salonas entdeckt, doch die näheren naheren Umstände Umshinde des Fundes sind nicht festgehalten worden. Einige Marmorsarkophage aus frühchristlicher fruhchristlicher Zeit wurden in der Nekropole von Manastirine entdeckt. Der Sarkophag des Guten Hirten (Kat. Nr. 156, Taf. XC, XCI) hatte sich ursprünglich ursprunglich in Wand,, befunden und einer Mausoleum, zur Wand war später spater in den Korridor der Friedhofsbasilika gestellt worden. Sowohl an seinem primären primaren als auch an seinem sekundären sekundaren Platz stand er auf dicken Steinbalken. Ein anderer architektonischer Sarkophag stand über uber einer Grabkammer, die vom vorn einen eigenen Eingang hatte und mit einer mächtigen machtigen Steinplatte abgedeckt war, so dass der Sarkophag auf sicherem Untergrund uber seine Umgebung etwas herausstand und über ragte (Abb. 41, 42). Damit weist er ein Spezifikum auf, das bislang in Salona ohnegleichen ist, obwohl er nicht der einzige ist, der auf einer Grabkammer stand.

15. Verbreitung und Handel mit einheimischen Sarkophagen in Dalmatien Auf der Verbreitungskarte Abb. (Abb. 43) sind die Funde an Sarkophagen aus lokalem Kalkstein nach dem gegenwärtigen gegenwartigen Stand eingegrofSte Dichte ist im Zentrum der tragen. Die größte Produktion, Salona sowie zwischen Tragurium (Trogir) und Oneum (Omis). (Omiš). Aus diesem diese m Gebiet sind mehrere tausend Sarkophage (etwa 2.000) erhalten. Eine beträchtliche betrachtliche Zahl gibt es auch auf der Insel Brattia (Brac), (Brač), die das erste Glied in der Produktionskette darstellte, allerdings überwiegend uberwiegend aus christlicher, weitaus seltener

304

aus paganer Zeit. Auf den anderen mitteldalmatinischen Inseln Insein wurden dagegen nur wenige Sarkophage entdeckt. Auf Hvar und Vis sind es beispielsweise nur jeweils ein einziger; mehrere Marmor-Sarkophage auf Vis sprechen allerdings dafür, dafur, dass auch Kalkstein-Sarkophage in grofSerer Zahl vorhanden gewesen sein müssen. größerer mussen. grofSer ist die Anzahl der Sarkophage Etwas größer Šolta, die allerdings meist aus auf Lastovo und Solta, fruhchristlicher Zeit stammen. frühchristlicher Im dalmatinischen Bergland waren Sarkophage selten. Dort überwogen uberwogen einfache Begräbnisse Begrabnisse und andere Grabmäler, Grabmaler, und meistebn kommene aus Salona und Umgebung. In den anderen größeren grofSeren Städte Stadte in Dalmatien, wie lader Iader (Zadar), Narona und Epidaurum (Cavtat bei Dubrovnik), sind nur wenige Sarkophage aus einheimischem Kalkstein gefunden worden. In lader Iader sind es sechs, von denen einer, nach Material und Form zu urteilen, eindeutig aus Salona kommt (Kat. Nr. 184, Taf. CVIII, 1). Ein bedeutender Sarkophag ist auf der Insel Ugljan (Preko) gefunden worden (Kat. Nr. 176, Taf. CIl, CII, 1); er war aus Salona nach Norddalmatien exportiert worden. word en. Aus dem Hinterland von lader Iader stammen mehrere Sarkophage, vor allem aus der Gegend von Burnum und Knin, wo diese Art von Bestattung, wie die Menge der importierten Sarkophage andeutet, recht beliebt war. Aus Narona stammen aufSer außer zwei einfaches uas importierten Marmor gemeisselte Sarkophagen nur zwei Exemplare aus einheimischem Kalkstein (Kat. Nr. 165, Taf. CVIII, 2). Es ist aber anzunehmen, dass es dort eine lokale Werkstatt für Kalkstein-Sarkophage gegeben hat. Fur Für fUr Epidaurum sind lediglich ein Sarkophag sowie eine in den Felsen gehauene Grabkammer belegt. Allerdings sind in der Sammlung in Cavtat noch einige unpubl. Fragmente. Aus dem Hinterland und der Gegend südlich sudlich von Epidaurum sowie von den süd suddalmatinischen dalmatinischen Insein Inseln sind keine Funde lokaler Stucke Stücke bekannt; auf der Insel Kolocep Koločep wurden jedoch importierte Sarkophage entdeckt. In Doclea (Montenegro) sind Sarkophage aus einheimischem Kalkstein

belegt; es ist also davon auszugehen, dass auch im Süden Suden der Provinz Dalmatien der salonitanische Typ bevorzugt wurde, sei es als Import oder als lokale Nachahmung. Binneniand wurden nur wenige SarTiefer im Binnenland kophage gefunden. Aus der Lika gibt es einige Exemplare, die beweisen, dass es dort eine bescheidene, aber immerhin eigenständige eigenstandige Produktion gegeben hat, die salonitanische VorbilMerueder nachahmte (Kat. Nr. 188, Taf. CX, 1). MehreBlöcke in re Steinbrüche Steinbruche in der Gegend lieferten B16cke einer den Sarkophagen entsprechenden GroiSe. Größe. Im Gebiet von Bosnien-Herzegowina waren Grabreliefs die bevorzugte Form des Grabmals; Grabmais; Sarkophage traten dagegen zurück. zuruck. In Salona und Umgebung sowie auf der Insel Brattia sind die meisten Sarkophage aus einheimischem Kalkstein gefunden worden. Dort Werkstatten, gab es die besten Handwerker und Werkstätten, und von dort aus wurden Exemplare in andere romischen Provinz Dalmatien exporTeile der römischen tiert. Nur in wenigen anderen Orten gab es eine lokale Produktion; hervorzuheben ist die Lika. Fast immer orientierte sie sich an Vorlagen aus Salona, nur in Ausnahmen gibt es in Dalmatien Stucke, die in Salona keine Parallelen haben, Stücke, namlich ein Fragment aus Narona (Kat. Nr. 185, nämlich Taf. CVIII, 2) und eines aus Sipovo Šipovo in Bosnien (Kat. Nr. 173, Taf. C, 1).

sischen Brüche Bruche Rohlinge und Halbfabrikate für fur Sarkophage, die für fur weite Teile des Mittelmeerraumes bestimmt waren (hier in Anm. verweis auf K-S - Koch 1993). In Dalmatien wurden bisher mehr als 50 Stücke Stucke entdeckt, alles Rohlinge. Mit etwa 40 Exemplaren steht Salona an der Spitze. Der nördlichste nordlichste Punkt der Verbreitung ist lader Iader und Umgebung; in der Stadt selber sind ein (Abb. 44), in Knin und Umgebung drei und in der Gegend von Benkovac (Asseria) zwei Stück word en. Alles spricht dafür, dafiir, Smck gefunden worden. dass die Rohlinge nach Salona kamen, dort ausgearbeitet und dann an die Bestimmungsorte transportiert wurden. Die Verbreitung der Sarkophage aus prokonnesischem Marmor entspricht derjenigen der attischen Exemplare. Die meisten kamen in Mitteldalmatien, in der Gegend von Salona, zu Tage; im Norden sind lader Iader an der Küste Kuste und Knin im Landesinnern zu nennen. Dass gerade in der Umgebung von Knin eine größere groiSere Anzahl an Importen aus Athen und Prokonnesos gefunden worden word en ist, laiSt läßt sich vermutlich damit erklaren, dass der Transport über klären, uber den Fluss Krka muiS es auch erfolgen konnte; selbstverständlich selbstverstandlich muß wohlhabende Käufer Kaufer gegeben haben.

16. Zusammenfassung

Eine Anzahl an salonitanischen Sarkophagen wurde - offensichtlich per Schiff - auf die gegenuberliegende Seite der Adria exportiert. Es genüberliegende ist unbekannt, wann dieser Export einsetzt. Sicher belegt sind Exemplare aus dem Kalkstein von Brattia, die in frühchristlicher fruhchristlicher Zeit in Serien hergestellt worden sind. Die meisten waren mit unterschiedlichen Kreuzesformen vollständig vollstandig ausgearbeitet, einige jedoch auch in der Rohform belassen. Zumbeispiel der Sk., der unter dem Bahnhof von Ravenna, Trani, Bari, Barletta, Cerignola, Venedig etc entdeckt wurde.

Schon gegen Ende des 1. Jh. v. Chr. sind aus Werkstatten in Dalmatien gute Arbeiten in Werkstätten Stein erhalten. Die Grabstelen ist die früheste fruheste Form römische romische Grabmäler, Grabmaler, die in dieser Gegend nachzuweisen ist. Mit der Zeit wurden Grabstelen entwickelt und grösser grosser geworden. Entwicklung der Steinmetzkunst im Algemeinen, von Grabmäler Grabmaler abgesen, kam dann der starke Aufschwung Salonas zu zugute, gute, als es in der Zeit Caesars Hauptstadt der Provinz Dalmatia und römische romische Kolonie wurde.

Marmor aus Prokonnesos wurde in Dalmatien fur im bereits im 1. Jh. n. Chr. importiert und für zweite Hälfte Halfte 2. Jh. füe fue Sarkophage verwendet. Seit dem 2. Jh. n. Chr. lieferten die prokonne-

Um Mitte des 1. Jh. n. Chr. wurde in Salona der Grabaltar recht verbreitet, konnte allerdings die Beliebheit der Grabstelen niemals überubertreffen. Beide wurden als zentrales Denkmal

305

Gräbbezirk aufgestellt und hatten eine eines Grabbezirk kennzeichnende Funktion. Am Ende des 2. Jh. Grabaltare ihre führende fUhrende traten Grabstelen und Grabaltäre Grabmalem Salonas an die Stellung unter der Grabmälern Chr. verringerte sich Sarkophage ab. Im 3. Jh. n. ehr. die Grösse Grosse der Grabstelen zugleich wurden sowohl Abbildungen der Verstorbenen wie auch figurliche Darstellungen seltener. Diese Grabfigürliche ste len dienten nicht mehr der Kennzeichnung stelen von Familiengrabstätten Familiengrabstatten an zentraler Stelle, sondem sondern sie standen auf Einzelgrab. Der grosse Grabaltar GrabaItar wurde über uber kurzer Zeitraum verwendet. Seine Blütezeit Blutezeit war von der Mitte des 1. bis zur Mitte des 2. Jh. n. ehr. Chr. Chr. sind Grabaltäre Grabaltare (Abb. 30, 31). Im 3. Jh. n. ehr. seinen Abschluss fand. Sarkophagen kamen gleichzeitig mit dem Brauch der Körperbestattung Korperbestattung auf. Anfangs war ihre Zahl gering, sie wuchs jedoch parallel mit dem Vordringen dieser Bestattungsritte rasch an. Die frühen fruhen Salonitaner Sarkophage, die aus dem späten spaten 1. Jh. n. ehr. Chr. oder frühen fruhen 2. Jh. n. ehr. Chr. stammen, haben noch nicht die später spater übliublichen Formen, sonder sind Sonderfertigungen für fur bestimmte Auftraggeber. Chr setzen in Salona In der Mitte des 2. Jh. n. ehr die Sarkophage des Standard Typus ein, die spateren Serienfabribation. Die Vorlaufer der späteren Vorläufer Sonderformen traten mit der Zeit zurück. zuruck. Die Sarkop hagen war von PersoBestattung in Sarkophagen nen aus östlichen ostlichen Teilen des Reichs oder deren N achkommen, wie einige Inschriften zeigen, Nachkommen, eingefUhrt. eingeführt. Zalreiche Sarkophage wurden in Salona und ZaIreiche ihrer Umgebung gefunden. Nach groben Berechnung wurden mehr als 2000 ganze oder fragmentirte Stücke Stucke aufgefunden. Gibt es noch etwa 120 Exemplare attischer Produktion weiStiicke, stammen aus tere 20, meist fragmentirte Stücke, der römischen romischen Produktion, wahrend nur drei oder vier Stücke Stiicke aus kleinasiatischer Produktion (Dokirneion) (Do kime ion) kommen. Die übrigen ubrigen wurden in den Ateliers von Salona gearbeitet worden. Etwa 50 Sarkophage wurden aus prokonnesichen Marmor Marrnor gehauen, der nach Dalmatien in

306

rohen Blöcken BlOcken importiert wurde. Auch Sarkophage aus diesem diese m Material sind also fast vollstandig ständig in Salona gearbeitet worden. Alle ubriübrigen Sarkophage wurden dagegen aus lokalem Kalkstein und in lokalen Werkstätten Werkstatten gemeisseIt. selt. Doch sind nicht alle aus demselben Kalkstein. Anscheinend kommen die meisten aus den Steinbrüchen Steinbruchen der Insel Brac, Brač, von denen es zahlreiche gibt (Abb. 2-3), während wahrend ein kleiner Steinbruchen von Seget bei Trogir Teil aus den Steinbrüchen (Abb. 1) kommt. Es ist nicht möglich, moglich, ein genaues Zahlenverhältnis Zahlenverhaltnis zwischen den Erzeugnissen der beiden Steinbrüchen Steinbruchen herzustellen; wen es auch möglich moglich scheint, sie nach dem Auware doch für fUr eine genschein zu unterschieden, wäre praz ise Bestimmung eine petrograsichere und präzise phische Analyse nötig. notig. Angesichts der enormen Materialmenge kann diese Forderung leider nicht erfüllt erfiillt werden. Die zitierten Zahlen geben selbstvestandlich nur Annährungswerte. selbstveständlich Annahrungswerte. Werkstatten gibt es nicht Uber die Existenz von Werkstätten Über Inschriften oder Ergebnissen archäologischen archaologischen Ausgrabungen. Einige Inschriften könnten konnten wir nur als Indizien nehmen. Z. B. in Narona gibt es eines collegium lapidariorum. Noch wichtiger ist eine Sarkophaginschrift aus Trogir in der steht dass Sarkophag von einem lapidarius, einem gewissen Proiectus verkauft war. Diese Inschrift zeigt deutlich dass lapidarii Sarkophage anfertigt haben. Ausser einheimischem Kalkstein verarbeiteten die dalmatinischen Werkstätten Werkstatten vor allem alle m in Salona, auch Marrnor Marmor von der Insel Prokonnesos. Auf Prokonnesos wurden vielmehr sowohl "Rohlinge" wie auch "Halbfabrikate" hergestellt. Die grosse Ähnlichkeit Ahnlichkeit zwischen den Sarkophagen aus prokonnesischen Marmor Marrnor und aus lokalem KaIstein Kalstein spricht dafUr dafür dass die beide von denselben Bildhauerausbildung angefertigt wurden. Einige Inschriften auf den Sarkophagen Sarkop hagen geben Angaben über uber Werkstätten Werkstatten und Kunden. Die Ausdruck posit / posuit oder posuerunt ist von all gemeiner Art und bezeichnet nicht den Verallgemeiner storbenen, sondem sondern viel mehr diejenige die das Grabmal auf der Nekropole hat aufstellen las-

sen und die beschlossen hat, den Sarkophag fur für sich und alle, die in ihm beigesetzt werden, zu erwerben. Die Ausdrücke Ausdrucke wie eonparavit conparavit oder vulgarlateinisch auch eunparavit cunparavit usw. ze zeigen igen dass der Besitzer den Sarkophag erworben hat. ahnliche Bedeutung wie eomparavit comparavit haben Eine ähnliche harcesivit dass Besitzer einen ferauch emit und hareesivit tigen Sarkophag gekauft hat. Kaufer hat offensichtlich keinen Einfluss auf den Gestaltung des Sarkophags ausgeubt. ausgeübt. In Gegensatz dazu zeigt ordinavit an dass der Besitzer in einer Werkstatt Auftrag in Auf trag gegeben hat und dass konnte einen Einfluss an der Gestaltung haben. Die häufigste haufigste Begriff posuit sagt nichst ob Sarkophag in fertigem Zustand Zu stand gekauft oder auf besonderen Aufword en ist. Im Zusammenhang trag hergestellt worden mit dem Kauf oder Verkauf von Sarkophagen steht auch Ausdruck venididit. Es handelt sich fUr emit. emd. In diesen Fällen Fallen wohl um ein Antonym für nicht der Käufer, Kaufer, sondern der Verkäufer Verkaufer herausconcessit hat gestellt wird. Auch der Ausdruck eoneessit mit dem Erwerb des Sarkophags zu tun, bezieht locus sich jedoch in den meisten mei sten Fällen Fallen auf den loeus sepulturae und nicht auf den Sarkophag selbst. In einigen Inschriften ist auch der Betrag erwaerwäfür sie bezahlt wurde. Der Preis sind hnt, der fur bis auf zwei Ausnahmen - in Solidi angegeben. Die grosse Spanne zwischen der Preisen erklärt erklart sich zum einen aus der unterschiedlichen Grosse der Sarkophage, zum anderen auch durch össe Art der Ausgestaltung. Die Kosten fur für eine Sonderanfertigung waren sicher erheblich hoher höher als die für fUr Serienfabrikat. Die altere ältere Sarkophage haben die Preisen in Denari, aber die Rechnung zeigt dass der Preisen ziemlich dieselben Werten anzeigen.

Demnach hatte hätte also ein einfacher Sarkophag 10lokaler Produktion und aus lokalem Kalkstein im 4. oder 5. Jh. n. Chr. ehr. zwischen 10 und 15 Solidi während die Preise fur für hochwertigere, gekostet, wahrend feiner ausgestaltete Erzeugnisse natiirlich natürlich bedeutend hoher höher anzusetzen sind. Was ein Sarkophag aus prokonnesischem Marmor gekostet hat, geht aus keiner der Inschriften hervor. Die ungefahen ungefähen Preise konnen können auf der Basis des edietum edictum Diocletiani de pretiis errech-

Höhe der net werden, das unter anderem die Hohe Tagelohne Tagelöhne fur für Steinmetzen und die Kubikfusspreise für fUr Marmor angibt. Rechnet man dann noch den Transport der BIocke Blöcke kommt man auf eine Summe von ingesamt mindestens 50 oder 60 Solidi, die je nach Grösse Grosse und Feinheit der kunstlerischen künstlerischen Ausgestaltung noch deutlich ubertroffen übertroffen werden konnte.

Die Preise fur für dalmatinische Kalkstein kennen wir nicht, so dass sich die Kosten eines solchen Sarkophages nicht auf Grundlage der Preisedikts Diokletians berechnen lassen. Wenn ein Serienfabrikat etwa 15 Solidi kostete und das Halfte der Material mit einem Drittel bis einer Hälfte Gesamtkosten zu Buche schlug, ergibt sich ein fur den Kasten mit Materialpreis von 5 Solidi für dafur durchschnittlich rund 17 KuDeckel. Da dafür hätte der Preis bikfuss Stein verarbeitet waren, hatte für fUr einheimischen Kalkstein bei etwa 0,30 Solidi pro Kubikfuss gele gelegen. gen. In Salona muss es Werkstatten gegeben haben. Denn nur mehrere Werkstätten so ist zu erklären, erklaren, dass dort innerhalb von nur wenigen Jahrhunderten so viele Sarkophagen hergestellt werden konnten. Sie waren vermutNahe der grossen lich lagen in der Nähe gros sen FriedhOfe, Friedhöfe, wo aus die schweren Sarkophage leicht zu den Grabern Gräbern gebracht werden konnten. Trotzt der Werkstatten angenommenen grossen Zahl von Werkstätten sind die Sarkophage von Salona hinsichtlich Grosse, Verzierung und Inschriften sehr ahnlich. ähnlich. össe, Deshalb wohlhabendere und anschpruchvollere Kunden mussten müssten importierte Fabrikate verwnden. Die Werkstatten Werkstätten existierten auch in anderen dalmatinischen Stadtten Städtten und wohl auch in Brač, Lika und einige anderen Gegenden (Insel Brac, dalmatinische Hinterland). In den Inschriften kommen verschiedene Bezeichnungen fur für die Sarkophage vor. Am häuhaufigs ten ist sareofagus sarcofagus oder vulgarlateinisch sarfigsten tofagus, mehrfach auch arca. Weiterhin kommen monimentum oder sepulehrum sepulchrum vor. Der erste Ausdruck kann jegliche Art von Denkmal bezeichVöllig nen, und der zweite heisst einfach Grab. Vollig ungewönlich ist dagegen vasum. Es scheint dass ungewonlich mit dem Wort das ganze Areal auf dem der Sarkophag stand, gemeint zu sein, denn es ist sogar

307

die Grösse Grosse in Fuss angegeben (ambitum). Domus aeterna ist ein general Ausdruck für fur das Grab. Locus sepulturae oder einfach loeus Loeus locus beziehen sich nicht nur an den Sarkophag, sondern auch auf die Stelle, an der er sich befindet soll. Es gibt auch zwei griechische Termini für fur Sarkophage oOQos und' CxQxa. ćxQxa. oaQos Die salonitanische Sarkophage sind schlichte Kästen mit Deckeln in Form eines Satteldaches Kasten (Abb. 5). Manche haben vorspringenden Sockel. Unterhalb des oberen Abschlusses verläuft verlauft ein glattes Band. In der Mitte der Vordersete in der Regel eine Tabula. Einige Sarkophage sind nicht spater überuberfertig (Abb. 6) geliefert, einige sind später arbeitet (Abb. 7). Es gibt fünf fiinf verschiedene Kastenformen aus der Zeit der Hauptproduktion die in Serien hergestellt worden word en sind: 1. schlicheter Kasten ohne Sockel mit griffloser Tabula (Abb. 8. 1). 2. schlichter Kasten mit Sockel und griffloser Tabula (Abb. 8. 2). 3. dieselbe Form, jedoch mit Tabula ansata und Abschluss am oberen Rand (Abb. 8. 3). 4. schlichter Kasten ohne Sockel und Tabula (Abb. 8. 4). 5. schlichter Kasten ohne Tabula, aber mit Sockel (Abb. 8. 5). Die Kästen Kasten normalerweise haben einen Falz von nur einigen Zentimeter Tiefe, in den die entsprechend geformte Deckelkante gepasst werden konnte. (Abb. 9). Gibt es aber auch anderen Losungen, wie bei die Ölbehälter Lösungen, ČHbehalter (Abb. 10). Die 4. und 5. Typen konnten eines Kreu oder Chritogramm haben. Folgende Sockelformen sind erhalten: 1. Kasten ohne Sockel (Abb. 11. 1) 2. Uprofilierter Streifen, der nur eingeritzt ist Abb. 11.2) 3. Niedriger Sockel (Abb. 11.3) 4. Hoher Sockel (Abb. 11. 4) 5. Sockel mit einem vertikalen und schrägen schragen Streifen (Abb. 11. 5) Die Deckel haben die Form eines Satteldaches mit zwei Varianten: 1. mit halbkreisförmigen halbkreisfOrmigen Eck-Akroteren (Abb. 12.1)

308

2. zusatzlich zusätzlich mit einem dreieckigen Giebel auf der Vorderseite, dessen Spitze die Höhe Hohe des Firsts erreicht (Abb. 12. 2) In frühchristlicher fruhchristlicher Zeit, nicht vor dem 5. Jh. n. Chr., gibt es noch zwei andere Deckelformen, den gerundeten Deckel (Abb. 12. 3) und - noch seltener - die flache Platte (Abb. 4). Die gerundeten Deckel tragen ein plastisch aufliegendes Kreuz oder sind glatt, die Platten sind immer schlicht. Die Sarkophage aus prokonnesischen Marmor Marrnor haben ähnliche ahnliche Formen wie die Exemplare aus einheimischen Kalkstein; ausserdem gibt es Stucke mit architektonischer Gliederung. Einige Stücke Besondeheiten sind jedoch nicht bei den Kalkstein-Sarkophagen zu finden. Die Kasten haben folgende Formen: 1. mit Sockel und Tabula ansata in der Mitte (Abb. 14. 1) 2. mit Sockel und Tabula mit peltaförmigen peltafOrmigen Ansae (Abb. 14.2) 3. mit Sockel, oberer verzierter Leiste, Riefeln und Tabula (achteckig oder peltaförmig) peltafOrmig) in der Mitte (Abb. 14.3) 4. mit Sockel und allseits umlaufenden Profilen (Abb. 14.4) Die Deckeln haben folgende Formen: 1. Dachdeckel mit glatten Flächen Flachen (Abb. 15. 3,4) 2. Dachdeckel mit grossen Ziegeln (tegulae) (Abb. 15. 1) 3. Dachdeckel mit kleinen Schuppenziegeln (Abb. 15.2) 4. Mischform von Dach- und Klinen-Deckel mit liegenden Vestorbenen (Abb. 15. 6) 5. Mischform mit gerundeten Nebenseiten (Abb. 15.5) Der fünfter fiinfter Typus ist seltsam se1tsam und problematisch. Es gibt keiner Kaster der zu diesem Deckel passt. Bei der architektonischen Gliederung lassen las sen sich fünf fiinf Typen unterschieden. 1. an den Ecken Pilaster; Pila ster; in der Mitte eine achteckige Tabula die von Eroten gehalten geha1ten wird (Abb. 18. 1)

2. an den Ecken Pilaster. Die kannelierten SäuSaulen tragen die Arkaden beiderseits der Tabula ansata (Abb. 18. 2) 3. an den Ecken Pilaster; Arkaden waren nicht vorhanden (Fragment aus Skradin) (Abb. 18. 3) 4. an den Ecken glatte Säulen, Saulen, in der Mitte eine Adikula mit eigenen Säule Ädikula Saule und syrische Giebel. Bei einer Variante besteht der Giebel der Aedikula lediglich Äedikula ledig1ich aus schrägen schragen Balken, die aus diese Weise ein Dach bilden (Abb. 18. 4) 5. an den Ecken tordierten Säulen; Saulen; in der Mitte eine Ädikula Adikula mit syrischem Giebel und dazwischen Arkaden auf Säulen Saulen sind tordiert (schonster Verträter (schönster Vertrater ist der Sarkophag des Guten Hirten) (Abb. 18. 5) Eine Variante des vierten oder besser eine fUnftem Typus (mit Mischung aus vierten und fünftem tordierten Säulen Saulen an den Ecken und einer ÄdiAdikula in der Mitte) ist der Sarkophag von der Via Salaria in Rom (heute in Kopenhagen, Beilage 1, Taf. CXII-CXIV); doch ist nicht sicher, ob es sich wirklich um ein Original aus Salona handelt, das nach Rom importiert worden ist. Es ist möglich moglich dass es in Dalmatien noch weitere Typen architektonischer Sarkophage gab. Das könnte konnte ein Fragment aus Zadar zeigen (Abb. CIX, 2), aber es ist schwierig es zu rekonstruiren. Ein Vergleich der oberitalischen und salonitaner Stiicken Typen zeigt dass zwar zwischen den Stücken aus Aquileia, Ravenna und Salona (Abb. 16, 18, 19) bestimmte Verwandschafetn bestehen, aber Ahnauch Unterschiede vorhanden sind. Die ÄhnSarkolichkeiten sind zu beobachten auch an Sarkophagenformen von Prokonessos (Abb. 17). Die Inschriften der salonitanischen Sarkophage haben fast immer die Formel Formei D(is) Ma(nibus), zwei ten Hälfte Halfte des 1. Jh. n. Chr. die schon in der zweiten bekannt war in Dalmatien. Die Namen der Verstorbenen stehen immer im Dativ, wenn eine Auftrag gegedritte Person das Monument in Auftrag ben hat. Die Namen im Nominativ sind generell Formei v(ivus) f(ecit) oder v(ivi fecerunt) mit der Formel verbunden. Die Männer Manner N Namen amen haben selten tria nomina (etwa 30 Beispiele). Die meisten sind duo nomina. Von späten spaten 3. Jh. n. kommen auch

Inschriften mit nur eine einzige Name (generell fruheres cognomen). Die weibliche Namen zeifrüheres gen duo nomina Formel, aber manchmall auch nur eine Name in 4. Jh. n. Chr. und später. spater. Die Namenformel enthält enthalt fast nie den Namen des se1tenes Vaters, Tribus oder den Wohnort. Ein seltenes Beispiel mit Namen des Vaters und tribus ist der Sarkophag der Albuccia Familie (Kat. Nr. 189, Taf. CXI, 1). Es gibt auch ein Inschrift eines Frau (Cassia Pomponilla) Pompon illa) mit den Namen des Vaters (Kat. Nr. 57, Taf. XXXIV, 1). Diese beide Sarkophage gehören gehoren zu späten spaten 1. Jh. oder frühen fruhen 2. Jh. n. Chr. Die Inschriften erweisen, dass die lokalen SarAngehorigen einer Mittelschicht kophage von Angehörigen verwendet wurden. Die hoheste Würdenträger Wurdentrager sind Dekurionen, aber die niedriger häufiger haufiger sind. Gibt es auch Soldaten (Abb. 21, 22). Sehr Angehorige se1ten sind in diese Sarkophage die Angehörige selten von der römische romi sche Rittern (viri egregii) beigesetzt. Nur im früchristliche fruchristliche Zeit man kann auch die vornehme Personen (viri clarissimi) in Sarkophaginschriften zu finden. Eine Sarkophag-spezifische Formel Formei waren Strafandrohungen gegen den Frevel an Sarkophagen: si quis super haec corpus aliud ponere voluerit, dabit fis co oder rei publicae salonitanae argenti pondo ... In jüngerer jungerer Zeit wurde das Bussgeld für fur die Kirche bestimmt. Es gibt noch andere Varianten der Formel Formei gegen Grabfrevel. In der Anfangszeit der Sarkophagproduktion gab es noch kein standardisiertes Bildprogramm. Die ersten salonitanischen Sarkophage hatten enge Beziehungen zu anderen Typen von Grabdenkmaler, wie Stelen und Grabaltaren. Grabdenkmäler, Graba1taren. So tragt ein Kasten Nischen mit den Porträts trägt Portrats der Verstorbenen (Kat. Nr. 103, Taf. LX, 1), die anHadesturen (Kat. Nr. 58, Taf. dere hingegen hinge gen sog. Hadestüren LX, 1) . Türen Turen sind häufig haufig auf Stene von Soldaten verwendet, die in Dalmatien in grosser Zahl gefunden wurden. SarkoDer grössere grossere Teil der salonitanischen Sarkophage standardisierte Form trägt tragt jedoch keine Darstellungen. Die Dekoration beschränkt beschrankt sich auf die Inschrifttafel und vegetabile Ornamente

309

verschiedener Art auf den ansae, hauptsäclich hauptsaclich die Ranken, Akantusblätter Akantusblatter etc. Das dürfte durfte bedeuten dass die Inschrift ein wesentliches wesent1iches Element ist, offensichtlich für fur den Auftraggeber das wichtigste.

Im späten spaten 3. Jh. n. Chr. auftauchte die Hirten gesturtzem Hirten(Schaftragger oder Hirt mit gestürtzem stab) an der Stelle der Eroten beiderseits der Tabula (Kat. Nr. 142, Taf. LXXXIII, 1. Das scheint eine normale Entwicklung. Statt frühere fruhere demodierten Figuren kommen die neuen.

es sich um die Nachahmung eines attischen Sarkophages aus der Zeit vor ca. 200 n. Chr. hanfUr gewöhngewohndelt. Die lokale Produktion zeigt für lich nicht so reiche Rahmungen, ausserdem der Marrnor. Sarkophagen aus prokonnesischem Marmor. Auch einzelne einzeIne dionysische Figuren sind kopiert word en, wie z. B. Eros, der eine grosse Weinworden, traube hält halt (Kat. Nr. 90, Taf. LIII, 1). Die anderen Produktionszentren, Rom oder Dokimeion, haben nur wenig Einfluss ausgeübt, ausgeubt, vor allem was den Aufbau angeht. Den Werkstätten Werkstatten Roms ist das Motiv des Endymion entlehnt. Nur sind der Eros, der den Weg zu Endymion weist, und SeUX, 1). Auch ein lene erhalten (Kat. Nr. 101, Taf. LIX, seltsames Deckelfragment aus Sipovo Šipovo (Kat. Nr. romi173, Taf. C, 1), im Hinterland, zeigt eher römischer als griechischer Einfluss in der Gestaltung des Banquett-Motivs. Obwohl Sarkophage mit Jahreszeiten in Salona sehr beliebt waren, zeigen sie keinen Einfluss stadtrömischer stadtromischer Jahreszeitensarkophage (Kat. Nr. 87, 89, 91, 92, Taf. L, 1; LII, LlI, 1, 2; LIII, 2; LIV, Uv, 1). Das Motiv der Eroten, die Attribute der Jahreszeiten tragen, wurde in Dalmatien bereits zuvor auf Grabaltären Grabaltaren häufig haufig verwendet. Auf Sarkophagen Sarkop hagen erweisen sie die Tradierung bereits existierender Motive.

Der umfangreiche Import attischer Sarkophage hat die Produktion lokaler Sarkophage beeinbee influsst, doch nur in Einzelfällen. Einzelfallen. Offensichtlich haben nur die frühen fruhen attischen Sarkophage mit Dachdeckel, die vor 200. n. Chr. entstanden sind, eine gewisse Einfluss ausgeübt. ausgeubt. Ein Hinweis darauf sind zwei Fragmente einer Vorderseite mit zwei girlandentragenden Eroten; in den Lünetten Lunetten ist je ein Greif angebracht (Kat. 84, Taf. XLVIII, 1). Ausserdem sind zwei Nebenseiten eines Kastens erhalten, die jeweils einen fUttern (Kat. Nr. 127, Taf. Eros und einen Greif füttern LXXIV, 1). Mythologische Themen sind noch seltener. Ein Fragment zeigt die Entdeckung des Achill auf Skyros (Kat. Nr. 99, Taf. LVIII, 1). Das Relief ist strak beschedigt, doch die charakterische weibliche Figur mit ausgestreckten Armen in der Mitte, Achill mit dem SchieId, Schield, griechische Helden sind hinreichend gut zu erkennen. Weil nur der obere Rand ein Kymation Kymation trägt tragt und das Sti.ick einen hohen Sockel hatte, ist es sicher, dass Stück

Die architektonischen Sarkophage zeigen nur zwei Figurentypen: Eroten die Tabula tragen oder Eroten mit gesenkter Fackel und Handgirlanden und Figuren der Vestorbenen (Kat. Nr. 150, 152, Taf. LXXXVII, 1; LXXXVIII, 2). Die Eroten sind ein sicherer Beweis für fur die engen Beziehungen zwischen diesen Sarkophagen und jenen aus lokalem Kalkstein. Die Figuren der verstorbenen sind dagegen ein neues, zuvor nicht vorkommendes Motiv (Kat. Nr. 153, 156, Taf. LXXXIX, 1, 3; Xc, 1, XCI, 1); sie deuten auf eine andere Provenienz. Diese Figuren sind sicherlich zusammen mit der architektonien. Ahnliche, schen Gliederung eingeführt eingefUhrt word worden. Ähnliche, wenn auch nicht identische Figuren, erscheinen auf oberitalischen Sarkophagen, doch auch in diesem Fall scheint es schwierig, sie als lokale Schopfungen anzusprechen. Es ist schwer zu Schöpfungen sagen, wann und wie dieser typus geschaffen wurde. Offenbar waren die architektonische Sarkophage aus Rom und Kleinasien von ge-

Sobald die Dekoration salonitanischer SarkoSobaId phage standardisiert, erscheinen die Eroten zu Seiten der Tabula. Das am meisten verwendete Motiv sind Eroten mit gesenkter Fackel (Kat. Nr. 62, Taf. XXXVII, 1), dann girlandentragende Eroten (Kat. Nr. 141, Tab. LXXXII, 1), Eroten die Tabula halten (Kat. Nr. 2 Tab. II, 1), Jahreszeiten Eroten (Kat. Nr. 87, L, 1), auf gesenkter Fackeln FackeIn gestutzte Eroten mit Handgirlanden (Kat. Nr. gestützte 81, Taf. XLVI, 2). Sie belegen bele gen also nicht nur die Kontinuitat der Motive, sondern auch die KonKontinuität zunachst tinuitat der Werkstatttraditionen, die zunächst tinuität die eine, dann die andere Form von Grabmälern Grabmalern herstellen.

310

ringerem Einfluss; sie sind nur weit entfernte Verwandte. Es ist vielleicht dass es sich um eine allgemeine adriatische Erfindung handelt. Die Figuren stellen meist Eheleute dar: die Frau Fälle mit links, der Mann rechts. Es gibt seltene Falle zwei mannlichen männlichen Figuren. Auf einem Fragment findet sich eine mannliche männliche Figur links, was bedeutet, dass eine ebensolche Figue rechts stand, weil bisher keine Beispiele mit weiblicher Figur rechts bekannt sind. Auch in Oberitalien gibt es mannlichen oder nur weiSarkophage mit nur männlichen männlichen Figuren sind blichen Figuren. Die mannlichen mit Pallium oder Toga bekleidet; palliati sind zahlreicher. Die weibliche Figuren tragen immer die Palla. Die Manner Männer halten eine Buchrolle in der linken hand; neben dem linken Bein stegebündelte Buchrollen. Die Frauen hen mehrere gebiindelte tragen immer den Kopf bedeckt, velatio vela tio capitis; sie tragen keine Attribute oder sonstige Gegenstande. genstände.

Die seltene ganze Figuren auf den Sarkophagen Sarkop ha gen aus lokalem Kalkstein sind sehr wahrscheinlich Sarkophagen. Einfluss der architektonischen Sar kop hagen. Auch die architektonische Gliederung der seltenen Sar kop hagen aus lokalem Kalkstein ist auch Sarkophagen Einfluss der Sarkophagen aus prokonnesischem Marrnor. Marmor. Es ist interesant dass auf architektonisehen Sarkophagen aus lokalem Kalkstein gab schen es nur wenige Beispielen mit din Figuren der II, 3; Abb 24; Verstorbenen (Kat. Nr. 4, 104, Taf. 11, LXI,l). LXI,I). Ein besonderer Exemplar ist der Sarkophag des Guten Hirten, dessen Grundform dem fiinften fünften Typus angehart angehört (156 Taf. Xc, 1; XCI, 1). Um die Basen herum, die die Figuren der Verstorbenen tragen, sind zahlreiche kleine mannliche männliche und weibliche Figuren von Erwachsenen, Jugendlichen und Kindern Kindem angeordnet. Sehr wahrscheinlich handelt es sich um Personen, die gekommen sind, den Statuen der Verstorbenen in der Nekropole ihre Verehrung zu erweisen. In den zentralen Aedicula befindet sich die Figur des Hirten mit einem Schaf auf den Schultern. Es ist hervorzuheben, dass enge Beziehungen, zwischen diesem Sarkophag und dem von der Via Salaria in Kopenhagen bestehen (Beilage 1,

Taf. CXII, 1; CXI-XII; CXIV, 1). Die Figuren sind ahnliche aber es gibt nicht die kleinere Figuren ähnliche herum. Fehlt auch die Figur des Hirten in den zentralen Aedicula. Ahnlichkeiten Ähnlichkeiten gibt es auch am N ebensiten. Die Nebenseiten der salonitanisehen salonitanischen Sarkophage aus lokalenm Kalkstein sind selten dekoriert. Ein Sarkophag war mit den Eroten die Greiffen fiittern (Kat. Nr. 127, Taf. LXXIV, 1). Einige hafüttern figiirlichen Träger. Trager. Die ben die Girlanden ohne figürlichen sehr seltsame Reliefe auf Nemenseiten hat Sakophag der Albia Cale die hat die Gattin Göttin die aus Blatterkelch Blätterkelch herausgeht auf der eine und die Medusenkopf auf der andere Seite (Kat. Nr. 131, Taf. LXXVII, 1). Die Nebenseiten der SarkophaMarmor sind nicht so gen aus prokonnesichen Marrnor selten dekoriert. Es gibt die Eroten als Girlandentrager, Girlanden ohne figurale Träger Trager (Kat. denträger, Nr. 20, 21, 87, Taf. XII, 2-3; L, 1). Die architektoniche Sarkophage aus prokonnesichem Marrnor Marmor haben nur Arkaden ohne Figuren, ausserdem des Sarkophag des Guten Hirten die hat sehr interesante Szene der Bettenden bei einem Mausoleum auf rechten Nebenseite und alte sehr gebrauchte Figur des Eros mit gesenkter Fackel in der linken Nebenseite (Kat. Nr. 156, Taf. XC, XC, unten). Porträts sehr selten sind andere Figuren Ausser Portrats oder Motive an Deckein Deckeln salonitanischer Sarkophage aus lokalem Kalkstein. Z. B. gibt es eine Darstellung der Eros und Psyche und an dem Sarkophag (Kat. Nr. 172, XCIX, 2). Die Banqueterha1ten (Kat. Nr. tszene ist nur auf einen Deckel erhalten 116, Taf. LXVI, 3). Das Portrat taucht am Ende des 2. Jh. oder zu Beginn des 3. Jh. n. Chr.

Die Existenz von Porträt Portrat auf Deckeln Deckein architektonischer Sarkophage ist nicht gesichert. Das einzige erhaltene Exemplar ist der Sarkophag Biisten des Guten Hirten, doch gibt es hier keine Büsten der Verstorbenen (Kat. Nr. 156, Taf. Xc, 1). Diese Beispiel zeigt eine Mischform des Dach- und Klinendeckels mit liegenden Verstorbenen. Doch dies ist nicht ein einziges Exemplar. Ein ähnliahnliches gibt es in Umgebung von Benkovac (Kat. Nr. 1, Taf. I, 1-3) und eines eine s ist aus Salona (neulich gefunden), aber es ist nicht sicher ob diese

311

standen auf architektonischen Sarkophage. Es ist schwierig zu erklären erkHiren diese Einzelheit. Es ist moglich dass die Werkstatt wollte dem Kunden möglich die Gelegenheit zu geben noch im letzten Moment zwischen den beiden Möglichekeiten Moglichekeiten zu wehlen. Als die erhaltene Beispielein sind nicht komplett augearbeitet worden, das heisst vielleicht dass die Eile benötigt benotigt eine unvollendete Sarkophag zu erwerben. Bedenkt man den konBiisten auf Akroteren tinuirlichen Gebrauch von Büsten in Salona und analoge Stücke Stiicke in Oberitalien, ist es sehr wakrscheinlich, dass auch Deckel architektonischer Sarkophagen Büsten Biisten der Verstorbenen trugen. Sarkophage kommen als Grabmonumente chronologisch an letzter Stelle. Anscheinend gehen die frühesten friihesten Sarkophage bis auf die letzten Jahrzente des 1. Jh. n. Chr. oder die ersten Jahrzuriick. Es ist schwierig, zehnte des 2. Jh. n. Chr. zurück. die Phasen der Entwicklung nach der StandarStand ardisierung nachzuzeichen. Doch bedeutet das nicht, dass es unmöglich unmoglich wäre, ware, ein Exemplar Portrats helprazis zu datieren. Inschriften und Porträts präzis fen dabei sehr. Im 2. und 3. Jh. n. Chr. sind die Konsulardaten nur selten angegeben, anders als im 4. und 5. Jh., sie einigermassen häufig haufig begegneno nen. Die Indikations-Angaben sind jedoch viel belieb ter, besonders im 6. Jh. Auch andere Angaliebter, ben sind für fUr die Datierung niitzlich, nützlich, wie die Entwicklung der Namenformen, die Formulierung der Inscrift, die angabenen Preise (in konnen eine Miinzen); auch die andere Daten können Münzen); Datierung jedes einzelnen Sarkophages nahelegen. Eines der Merkmale, die das 2. vom 3. Jh. n. Chr. unterscheiden, ist die Reduzierung der Namenformel (tria nomina, namina, duo nomina). namina). Filiation, tribus usw. kommen ausser Gebrauch. Jewahrend doch unterliegen auch die Inschriften während einerhalb Jahrhunderten Jahrhunderten nur geringen VerändeVeranderungen. Die Tabula sowie jede andere Dekoration werden seit des Begin des 4. Jh. selten, doch andert sich nicht. Der die Form der Sarkophage ändert Sarkophag des salonitanischen Bischofs Primus, der gegen 325 n. Chr. starb (Abb. 29), bietet ein fUr einen Kasten ohne Tabula und DeBeispiel für

312

koration. Anderseits hat ein präzise prazise ins Jahr 352 n. Chr. datiert Sarkophag (Konsulardatum) eine Tabula, vegetabile Dekoration und Delfine (Kat. Nr. 8, Taf. V, 1), was beweist, dass die alten Formen noch ledendig sind. Typus III lebt vielleicht bis Ende des 6. Jh. fort, aber Sarkophag des Chrepiscopus Eugrafus sehr wharscheinlich wiederverwendet ist (Abb. 28). Gegen Ende des 3. Jh. oder Beginn des 4. Jh. verschwinden pagane Motiven und Szenen, die gegen neutrale oder christliche Motive austauscht werden: vor allem Hirten, Christogramme Christo gramme und Kreuze, manchmal zusammen mit DM Formel FormeI (Abb. 20). Offenbar begint hier ein Wandlungsprozess, der zu einer tiefgreifenden Christianisierung führt. fiihrt. Später, Spater, im 5. und 6. Jh. n. Chr., werden nur noch Kreuze oder Christogramme in der Mitte oder Vorderseite, sehr häufig haufig in einem relifierten Kreis dargestelIt. Im 4. Jh. etwa konstantinischer Zeit dargestellt. kommen nicht mehr die Portäts Portats vor. So eine sehr grosse Hilfe für fiir Datierung existiert nicht mehr. Das Dekorationsschema der salonitanischen Sarkophage mit Tabula ansata und Pflanzendekor ist in Dalmatien schon im 1. Jh. Chr. auf Urnen belegt (Abb. 25-27). Es fehlt nur der Raum beiderseits der Inschrifttafel. Dieser wird hinzunotige Länge Lange eines menschlichen gefiigt, um die nötige gefügt, miissten also Korpers zu erreichen. Die Urnen müssten Körpers verlangert werden. Die nötige verlängert notige Masse betragen Lange und bis 1 m in der Tiefe. cca 2 m in der Länge Die Sarkophage mit Tabula ansata setzen also die Tradition der ebenso verzierten Aschenurnen fort, die für fiir Dalmatien typisch sind. Dieses Prozes der Gliederung der Vodereseiten könnte konnte auch von Formen der prokonnesiche "Rohlinge", die auch eine ähnliche ahnliche Gestaltung habe, geholfen wird. Das Erscheinen von Sarkophagen fällt falIt in eine Periode, als die Hauptnekropolen Salonas schon organisiert und eingerichtet waren. Die Nekropolen liegen lie gen entlang der Hauptstrassen, die in die Stadt führen, fiihren, aber auch entlang einigen Nebenstrassen (Abb. 37). Beiden Strassenseiten wurden von Grabbezirken eingefasst, die von Mauern aus grossen Steinblöcken SteinblOcken umgebaut waren. In der Mitte, ein wenig zur Rückwand Riickwand

verschoben, befand sich ein Podium für fur Altar A1tar des Bezierkinhabers oder ein anderes Grabmonument (Abb. 30, 31). Ringsum standen stand en kleinere Grabmonumente unterschiedlicher Funktion auf den Gräbern. Grabern. Die so organisierten Grabbezierke waren nicht gut für fur Aufnahme von Sarkophagen geeignet und wurden weitgehend des 2. Jh. n. Chr. reorganisiert und sehr wahrscheinlich im 3. Jh. zerstört zerstOrt (Abb. 34, 36). Es gibt aber Sarkophage, die in noch bestehende Grabbezierke hineingestellt wurden, besonders in der wichtigsten Nekropole westlich der Stadt. Auch die aufwendigsten Sarkophage, wie etwa das attische atti sche Exemplar mit Erotenweinlese, wurden ohne Rücksicht Rucksicht auf die ältere altere Gliederung der Nekropole aufgestellt. aufgestelIt. Ausserdem wurden Exemplare ohne erkenbare Regel im freien aufgestellt. aufgestelIt. Seltener standen stand en die Sarkophage nebeneinader aufreiht entlang einer Strasse, wie etwa längs langs der Strasse, die den nördlichen n6rdlichen Mauerring umlief (Abb. 37). Gab es auch die Sarkophage die in einzelnen Mausoleen hingestellt waren. Diese Mausoleen aus paganer Zeit sind sehr schlecht erha1ten und wenig ausgegraben (Abb. 40). erhalten Eine andere Art der Aufstellung von Sarkophagen lässt lasst sich in den christlichen Nekropolen sanetos beobachten. Die Sarkophage sind ad sanctos gruppiert oder, wie es die Inschrift eines salonitanischen Sarkophages ausdrückt, ausdruckt, adscita martyrum (Abb. 33). Das gedränge, gedrange, das durch dieses starke Verlangen nach einer Bestattung in unmittelbarer Nähe Nahe der Heiligen entstand, lässt lasst sich überall uberall in der Nekropole von Manastirine bei Salona beobachten. Einige Sarkophage sind auch in den Mausoleen besetzt worden (Abb. 40). Diese Grabbauten hatten die Form kleiner Kapellen mit Apsis. In der Mitte der Apsis, auf einem durch Stufen erhöhten erh6hten Platz, stand der Sarkophag des Grabinhabers, während wahrend die Cella mit weiteren Sarkophagen ohne jede Ordnung gefullt war. Die Aufstellung von Sarkophagen gefüllt in solchen Mausoleen dauerte nur weniger als ein Jahrhundert an. Die Sarkophagen waren generelI auf vier Steinbalken aufgestellt. nerell aufgestelIt. Das war besonders wichtig, wann ein schwerer Sarkophag auf die Erde aufgestellt aufgestelIt sollte (Abb. 33).

Eine Spezifikum Salonas ohnegleichen ist, die Sarkophage über uber einer unterirdischer Grabkammer zu stellen ste lIen (Abb. 41, 42). Die beide zusammengeh6ren. So der Sarkophag ist der sirchtbamengehören. re Beleg auch für fUr beide. Das ist charakteristisch fur für christliche Nekropolen. Ausser Salona es gibt nicht die Nekropolen mit den Sarkophagen, auch die Mausoleen sind sehr selten. se1ten. Ein einziges Beispiel ist Mausoleum aus Muline auf Insel Ugljan, der ist klein und sehr einfach. In die Kirchen, ausser Salona, waren Sarkophage nur vereinzelt vereinze1t verwendet. Sie sind ohne eine regelmässige regelmassige Ordnung hineingestelIt. gestellt. Sehr grosse Dichte der Sarkophagen aus lokalem Kalkstein und prokonnesischem Marmor ist im Zentrum der Produktion, Salona sowie im Raum zwischen Trogir (Tragurium) und Omiš (Oneum) (Abb. 43). Aus diesem Gebiet Ornis sind etwa zwei Tausend Exemplare (mit Fragmenten) erhalten. erha1ten. Eine grosse Zahl kommt auch Brač (Brattia). Auf anderen Insel von der Insel Brac gibt nur wenige Beispiele. Im dalmatinischen Bergland waren die Sarkophage immer seltener. Aus anderen dalmatinischen Stadten wie Epidaurum, Narona und lader Iader kommt nur ein kleine s Nummer (unten 10 im jedem) vor. Es kleines ist eine grosse Frage ob die Werstätten Werstatten gab irBrač und Trogir. Die genwo ausser Salona, Insel Brac Sarkophage wurden sehr wahrscheinlich in die Iader geStadten wie Epidaurum, Narona und lader meisselt. Eine sehr begräzte begrazte Produktion war in Lika (einige Sarkophage und Steinbruch) (Abb. 45, 46) in Tepljuh, nahe Promonas (ein Sarkophag aus lokalem lokale m bunten Konglomerat) (Abb. 4) und Bosnia in der Hinterland (sarkophag aus Šipovo). Grössere Sipovo). Gr6ssere Produktion war nur auf der Insel Brac, früchristlicher Zeit. Brač, speziell in der fruchristlicher Die Sarkophage aus prokonnesischem Marmor gemeisse1t. Mit etwa 50 waren nur in Salona gemeisseit. Exemplaren steht Salona an der Spitze (Abb. 44). Nur vereinzelt vereinze1t sind die Stücke Stucke in Issa, im Gegend von Knin, Scardona, lader Iader und Benkovac. Die lokalen Sarkophage Dalmatiens sind nur eine grose, aber künstlerisch kunstlerisch sehr bescheidene

313

Gruppe, die aber hat sehr wichtige Stelle im Leben einer weiteren Region. Die Sarkophage hatten sehr wichtige wirtschaftliche Bedeutung. Sie sind wichtig auch für fUr Forschungen der Be-

314

gräbnissitten, kulturelle, geseltschaftliche, fagrabnissitten, miliare und religiöse miliäre religi6se Beziehungen nicht nur in Dalmatien aber auch generell.

Kazalo imena osoba i zemljopisno nazivlje (odnosi se samo na hrvatski tekst)

A Abramić

B

M., 56, 72, 74

Aequum, Čitluk kod Sinja, dekurion na natpisu sarkofaga 42

Balbin, rimski car, imitacija portreta 69 Baronia, ustupa sarkofag 16

Aelije Salonin, sarkofag 16, 35, 43

Batavci, narod germanskog podrijetla, sarkofag Aurelija Saturnina 11, 41

Ahatia, ime psa zabilježeno na sarkofagu 62

Beard M., 43

Ahil, motiv na sarkofagu 55,68, sarkofag iz Bejruta 59

Bejrut, sarkofag s prikazom Ahila 59

Akvileja, mjesto poticaja za izradbu nadgrobnih spomenika 9, arhitektonski sarkofazi 29, 51, 58, are 65 Albia Kale, sarkofag 30, 38, 53, 67

Benije Honorat Lucije, dekurion na natpisu sarkofaga 42 Benkovac (Asseria), sarkofag od prokoneškog mramora 84

Albucije Menip Gaj, sarkofag 11, 31, 38, 39, 40, 41,42,73

Bergmann M., 62

Albucije Trofimat, stela 10, 73

Biskupija kod Knina, sarkofazi 20, 21, 46, 49, 83

Anastazije mučenik, mauzolej 78

Bizantij grad 15

Aprije Maksim Gaj, sarkofag 50

Bogišić

Apulej Montan, sarkofag 42

Borzić

Arkwright w., 46

Bosna i Hercegovina, sarkofazi 21, 84

Argiruntum, grad u sjevernoj Dalmaciji, nekropola 10

Bracker J., 69

Asgari N., 15, 28, 63, 64

Bervaldi J., 68

Baltazar, zbirka u Cavtatu 20

L, 81

Brunšmid J., 9, Brač,

Atena, eksport atičkih sarkofaga 85

srkofazi, 8, 84, kamenolomi 13, 14, 80, izrada sarkofaga 19, 64, 68

Atia Valerija, sarkofag 63,

Brandenburg H., 31, 67

Atis, ukras na sarkofazima 49, motiv 57

Bratanić

Aurelija Kvinta, sarkofag 74

Bribir (Varvaria), kripta sa sarkofazima 77

Aurelije Aprilijan, sarkofag 73, 74

Bmnsted J., 24, 73, 77

Aurelije Emeritijan, sarkofag 22

Brunšmid J., 47, 54

Aurelije Longin, sarkofag 42, 59

Bubalo F, 14

Aurelije Maksim, sarkofag 44

Bulić F, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 25, 30, 32, 39, 48, 52, 67, 68, 72, 77, 79, 80,

Aurelije Pekulijar, sarkofag 45 Aurelije Primo, sarkofag 18, Aurelije Satrije i Aurelija Maksima, sarkofag 25, 30

F, 76

Burnum, sarkofazi 57 Bužančić

R., 13

Aurelije Saturnin, sarkofag 11, 41, 42, 43

e

Aurelije Ursacije Salonitan, sarkofag 45

Cagnat R., 37, 42, 44

Aurelije Valerin, stela 10,

Caillet J.P., 47

Aurelije Vital, sarkofag 42

Calabi Limentani L, 36, 37

Aufidius, odnosno Avendius Rufinus sarkofag 32

Cambi N., 7, 8, 9, 10, ll, 13, 19, 21, 28, 29, 30, 32, 40,

315

42, 44, 45, 48, 49, 50, 51, 52, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 64,65,66,68,72,73,75,77,78,79,80,81,82,83,84

E Egger R., 14, 16, 17, 18,40,53,66,68,73,80

Cassia Pallas i Cassia Pomponilla, sarkofag 11, 31, 35,67

Eirene, skulpturaIni tip 59

Castritius H., 47

Elias Babalić kanonik, reupotrijebljeni fag, 49,

Cicarelli A, 12

EIn mjesto u

Cincia Placida sarkofag 16

istočnim

antički

sarko-

Pirinejima 61,

Elvadije Ruf, stela vojnika 15

Clauss M., 42, 44

Endimion, mitološki motiv 56, 57, 63

Coneau J., 31 Christern-Briesnick B., 61

Epidaur, sarkofazi 20, rasprostranjenost sarkofaga 82,83

Č

Etuvije Kapreol Kvint, ara 30, 48, 65, 67

Čerin kod Mostara, sarkofag 82

Eugraf korepiskop, reupotrijebljeni sarkofag, 67

Čremošnik L, 54, 62

Euntije, sarkofag 44 Ewald B. Chr., 57, 62

D Dačani,

podrijetlo Aurelija Maksima 41

Dalmacija, rimska provincija 7, kamenolomi 13, kamenoklesarski obrt 15, sarkofazi u unutrašnjosti 20, upotreba formule HMHNS, portretne niše 52, sarkofazi 57, arhitektonski sarkofazi 60, brojni mješoviti pokrovi 63, standardni tip 64, podrijetlo erota, salonitanski sarkofazi prodaja 84

F

Fabijan, sarkofag 43 Faustina Mlađa, frizura 61 Fevriere P'-A, 31 Firatli N., 64 Fisković

1.,19,81

Danilo kod Šibenika, mitološki sarkofazi 56, sarkofazi 82

Fittschen K., 52

Dii Manes (formula DM), 35, 36

Flavije Julijan, sarkofag 42

Docirneum, produkcija najvažnije skupine maloazijskih sarkofaga 7

Flavije Magnijan, sarkofag 42

Dodig R., 32 Dokleia (Crna Gora), sarkofazi 83 Doljani (Crna Gora), neškog mramora 69

kršćanski

sarkofag od proko-

Flavia Vitalis sarkofag 16, 17, G

Gabelmann H., 29, 32, 48, 55, 58 Gabričević

B., 9, 13, 31, 32, 68, 75

Domnio, biskup i mučenik 68

Gaggadis-Robin v., 64

Dresken Weiland J., 8, 19

Gaitsch w., 31

Drobeta, Turnu Severin u Rumunjskoj, dekurion 42

Ganimed, mitološki lik, 56,

Drniš, sarkofazi 21

Giachero M., 18

Drina, učestali motivi posmrtne gozbe 63

Gjivoje M., 12, 20,

Dubois Ch., 12

Gordon R., 44

DucosM., 32

Gradac kod Drniša, sarkofag 82

Dworakowska A, 13

Grande Ch., 31

Dyggve E., 18, 24, 73, 77, 78, 79, 80

Granije Proklin L., ara 67, 72

Đ

H

Đerdap,

316

natpis s tabulom ansatom 47

Hanfmann G.M. A, 50

Hektor, trojanski junak, 56, 57 Herdejurgen H., 31, 50, 53, 61, 63 Herkul, heroj-bog zaštitnik kamenara 13, motiv 55, 56, 58, 59, 60 Hermes Psihopompos, voditelj duša u podzemlje 49, 51, 53, 57, 60, 83 Hesberg von H., 72

Karakala, rimski car davatelj građanskog prava svim slobodnim stanovnicima carstva 40 Kaštela,

grčki

natpis 9

Kaštel Lukšić, sarkofag 69 Kaštel Sućurac, mauzolej 78 Kerber, mitološki 55,56,60

čuvar

ulaza i izlaza iz podzemlja

Kibela, božica 57

Himmelmann N., 63

Kirigin B., 9, 33, 46, 72, 73, 75, 79

Hoffmann H., 32 Homonoea Zosime, sarkofag 27, 51, 63 Hrvatsko starinarsko društvo Knin, 56 Humac kod Ljubuškog, sarkofazi 82 Hvar, sarkofazi 80

Kistanje, sarkofazi 83 Klingenberg G., 46 Klis, arhitektonski sarkofag 60 Klodije Popilijan, sarkofag 42 Knin, sarkofazi u okolici 20, 82, 84 Koch G., 8, 11, 13, 15, 19, 45, 50, 55, 57, 60, 61, 63, 68, 84

Ilirik, sarkofazi 48

Koločep

I~ik

fazi 83

E, 50

Issa, grčki natpisi 9, arhitektonski sarkofag od prokoneškog mramora 84 Italija sjeverna, nagrobni spomenici raznog tipa 28, 48, 52, 58, 60, podrijetlo erota 65, podrijetlo portreta 66, grobni areali 76 Ivan evanđelist, aluzija na Krista 59 Ivana opatica, sarkofag 68 Ivčević

(otok kod Dubrovnika), importirani sarko-

Kockel v., 10, Konstantinopoi, 69, 70 Kopenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek 29,59 Korčula,

kamenolomi 20, sarkofazi 81

Kranz P., 50, 51, 53, Krka, rijeka, plovni put za eksport sarkofaga, 84 Korkut T., 50

S., 53

Kvintina, sarkofag 64 J

Jader (Zadar), sarkofazi 8, 20, stele 9, nekropola 10, rasprostranjenost sarkofaga 82, kršćanski sarkofazi 83 Janina, grad u doba 55 Jelić

Grčkoj,

sarkofag s bistama godišnjih

Lastovo, sarkofazi 81 Laufer S., 18 Lavdara,

otočić,

kamenolomi 20

Leda mitološki lik, na sarkofagu iz Rima 55

L., 44, 72

Jeličić Radonić

L

Lerat L., 31 J., 13,55

Julija Muntijana, sarkofag 74 Julija Rufina, sarkofag 32, 36, 49, 65 Jupiter, vrhovni rimski bog 20

Lika, sarkofazi 84 Likomed, mitološki kralj, na sarkofagu 56 L' Orange H.P., 52, 62

Lika, kamenolomi 13, sarkofazi 20

K

Livije Primitiv sarkofag 31,35,36,

Kahler H., 9

Luka evanđelist, parabola o Dobrom pastiru 59

Kamenprag na Braču, kamenolomi 13 Kampagi, nadimak muškarca na jednom sarkofagu 61

M

Mala Azija, sarkofazi najvažnije produkcije 7, nekropola u Mirini 48, drevna izrada sarkofaga 64

317

Mansuelli, G.A., 52

o

Maovice kod Vrlike, sarkofazi 82

Oklaj, sarkofag 25

Marasović

Oneum, sarkofazi 80,

T., 25

Marcade J., IS, 84

Orfej 56

Marcellus Flavius, sarkofag 84

Ortali J., 77

Marconi P., 81

Otočac

Maria Helpis, sarkofag ll, 32, 67

p

Marcia Harite, sarkofag, SO,

Pag (Novalja) , sarkofazi 60, kršćanski 83

M(arcus) T(iti) verna, osteoteka 44

Panegoris, ime ptice na pokrovu sanduka 62

Marrnara (otok na Propontidi) kod Istanbula, mramor i produkcija sarkofaga 7, 15

Panonija, sarkofazi 48

Marrou H.L, 62 Maršić

Petronija, ime žene na sarkofagu 62

Massuria Titia, sarkofag 38

Pietri Ch., 46

Mathaus H., 31

Plinije Stariji, rimski enciklopedist 11

Matz F., SO, Sl, 55

Pochmarski E., 47

Medini J., 32,

Pomponija Vera, ara 30, 48, 67 biće,

ikonografski

Menada, sudionica u dionizijskoj povorci 55 "MessaIina", ikonografski tip 59 Migotti B., 44, 53 Miletić Ž., 72, 74

Mirina, nekropola u Maloj Aziji, 48, Mirković

Patsch K., 20, 83, 84 Perzijanac, ikonografski motiv 56

D., lO, 12, 13,

Meduza, fantastično mitološko motiv 53,63

u Lici, sarkofag 82

M., 47

Pomponije Drako Lucije, sarkofag 43, 46, 49, 54, Potirna na Korčuli, sarkofag u crkvici Sv. Jurja 81 Potnia Theron, ikonografski motiv 53 Potter E., 48 Preko na otoku Ugljanu, sarkofag 49 Prozor kod Prodić

Otočca,

kamenolomi 20

v., 12

Mollard-Besque S., 48

Prokonez (Marrnara u Turskoj) mramor i sarkofazi 7, 8, 15,26,27,28,31,32,49,57,60,61,63,68,69, 70,83, 84, prekid importa u Dalmaciju 69

Mommsen Th., 17

Proiectus, klesar sarkofaga iz Trogira, 14, 17

Mordtmann J.H., 47

Primo, biskup, sarkofag 67

Morris J., 11

Pučišća,

N

R

Narona, sarkofazi, 8, 9, 20, 84, arhitektonski sarkofag 60, rasprostranjenost sarkofaga 82, 83

Rab, kršćanski sarkofazi 83, atičk sarkofag 84

Nikolanci M., 9,

Radučić,

Nikomedija, grad u Bitiniji (Mala Azija) 10

Rapanić Ž., 19,48

Nimfa, 55

Rasohe na Braču, kamenolomi 12,

North J., 43

Raunig B., 20

NovakG.,83

Ravenna, arhitektonski sarkofazi 29, 58

Novalja na Pagu, sarkofag 60

Real w., 69

Moock von D., 63

318

Radić

kamenolomi 12

F., 21 sarkofazi na groblju Sv. Đurđa 20.

Rebecchi F., 28

Seget kod Trogira, kamenolomi 12, 14, Plano 19, Tumbin 19, Sv. Ilija 19

Reinach S., 48 Rendić-Miočević

D., 9, 33, 34, 35, 37, 38

Selena, božica mjeseca, motiv na sarkofazima 56, 57, 63

Res publica Salonitanorum, jedna od institucija kojoj se daju globe za oskvrnuće grobova 41, 46

Septimije Lucije, sarkofag 27

Resnik (Siculi), sarkofag 14,

Septimije Sever, imitacija frizure 61

Reusser Ch., 77

Sichtermann H., SO, SS, 56, 57, 60, 63, 68, 84

Rinaldi Tufi S., 15, 52, 54,

Simpliki nadimak žene jednog pokrova 61

Rim sarkofazi 29, ascia 31, lebdeći eroti 47, godišnja doba, eksport 55, Palazzo Doria 57, sarkofage Lede 58, arhitektonski sarkofazi 60, pojava pokrova mješovitog tipa 63, lokalne kopije sarkofaga 68, nekropole 72

Silicije Tit, sarkofag 54

Robert C, 55 Rodenwaldt G., 64 sarkofag 61 Rogge S., 56, 59

Silobrčić

DA, 14

Sirmij, glavni grad Panonije Inferior, sarkofazi 54 Skiros, grčki otok, boravište Ahila kralja Likomeda 55

među kćerkama

Skradin, luka na Krki središte skardonitanskog konventa u Dalmaciji, sarkofag 29, 61, 83, 84

Ruduša kod Sinja, ste le 9,

Smirna, grad u Maloj Aziji, podrijetlo vlasnika jednog sarkofaga 11

RumpfA.,54

Solun, dionizijski sarkofag 51

Rutar S., 72

Split,

s

Splitska, luka za ukrcaj bračkog kamena, 13

Saint Guilhom-Ie Desert u Francuskoj, sarkofag 61

Sticitti P., 83

Salona, sarkofazi 7, 8, 31, 61, 80, Conventus civium romanorum 8, 9, kolonija 9, Porta Caesarea 9, stele lO, Zapadna i Istočna nekropola lO, 19, 72, Zapadna nekropola 22,74,75,76, podvoz sarkofaga 13, odnos s bračkim kamenolomima 14, grad 14, sarkofazi 14, 19, 21, 22, Manastirine, 14, 15, 17, 23, 51, 58, 59, 66, 69, 73, natpis 20, veza s kamenolomima 20, Kapljuč 24, sarkofag eksportiran u Rim 29, arhitektonski sarkofazi 29, 60, kao locus religiosus 32, Manastirine 40, 51, 52, 62,78, 80, natpisi 45, pojava zaštite groba od oskvrnuća 45, Res publica Salonitanorum, 41, 46, eroti 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, pastirke scene 51, glava Meduze 53, crkva Sv. Kaje 55, radionice sarkofaga 57, arhitektonski sarkofazi, 61, radionice 63, standardni tip 64, 67, 68, sarkofazi s križevima 68, nekropola 16 sarkofag 77, 79, Marusinac 77, Kapljuč 77, Porta Suburbia II, cesta uz sjeverne gradske zidine 77, mauzoleji 78, Petrova ulica 78, cemeerijalne bazilike 80, eksport sarkofaga 81, 82, s. od prokoneškog mramora 83, radionice prokoneškog mramora 84

Stolac, grad u Hercegovini, sarkofazi 54

Sanader M., 32 Santa Maria Scrinari v., 63, 65 Sarsina, nekropola 77 Satir, sudionik dionozijske povorke, 55 Schneider Equini E., 79

grčki

Stražišće

natpisi 9, ara na Smrdečcu, 72

na Braču, kamenolomi 12

Stroszek J., 54 Sutivan, brodolom s teretom sarkofaga 14 Suić

M., 8, 9, 79

Š Šarić L, 13, 20,

Šipovo kod Jajca sarkofag 21, 63, 84 Škrip na Braču, kamenolomi 12 Šolta, sarkofazi, 81 ŠonjeA.,83 T

Tabbi ?,

prodavač

sarkofaga 16,

Tepljuh (Promona) kod Drniša, sarkofazi 83 Theodosius, sarkofag 17, Thylander H., 36, 40, Tilurij vojni tabor 15, 32, 61 Topusko, 47

319

Toynbee J., 53

Vežić

Tragurij, sarkofazi S, SO, grčki natpisi 9, poznat po kamenu 12, kamenoklesarska tradicija 15, radionice sarkofaga 15,19,56, sarkofag 5S, Heraklo 5S, 59, sarkofag Longina iz Drobete 59

Victorina, sarkofag 34, Vis, sarkofazi 80

Traversari G., 59

Vrnik otočić kod

Tritoni 63

Vrsalović

P., 83

Vranjic, sarkofazi 7, 49, 51, 53, 61, 69

W

Troja, prikaz pada, 57

Waltzing J.P., 44

E, most u Solinu 7, 19

Ward Perkins J.B., 12, 15, 53

Turcan R., 31

Waelkens M., S

Turjaci, sarkofag e erotima S2

Wegner M., 60, 69, S3

U

Weilbach E, 24, 73, 77, 78

Ugljan Preko, sarkofag s erotima 49, S2, sarkofazi (Kali) S3

kršćanski

Ulpia Celerina, sarkofag 25,33,35, Urlić Ivanović

kamenolomi 12,

D., 25

Trojanac, ikonografski motiv, 56 Tuđman

Korčule,

G., 20

Wiegartz H., S Wiggers H., 69 Wilkes J.J., 41 Woburn Abbey 57

Utije Gaj, stela S

Z

v

Zanker P., 57

Valerius Asiaticus sarkofag 18

Zimmer G., 31, 52

Valerije Dinens, sarkofag 63, 69, 79

Zvirače

Verzar Bass M., 15, S4

kod Trogira, nalaz sarkofaga 15, 79

Ž

Vetije Eutihet Gaj, sarkofag 43,

Žažvić sarkofag 21,31,

Pojmovi i stvari A

bista (poprsje) na sarkofazima 53, 5S

a militi s, 44, 45

bitumen u vapnencu, 13

adopcija, 37

breča, ružičasta

akantusove vitice, na bočnim stranama sanduka 31

bukolički

alka, u lavljim žvalama kao ukras, 49, 54 anaglipharius, kipar 14 arca, naziv za sarkofag 21,

grčki

21

motivi 67

e cijene mramora IS,

(uQxu) 22

civitet 40

ascia, enigmatički znak na nadgrobnim spomenicima 30,31,61,63

clarissimi et spectabiles, uglednici, 44

augur,svećenik

collegium fabrum et centonariorum, ceh 44

augustali,

43

svećenici

carskog kulta 43

collegium lapidariorum, ceh 14, 44, collegium Veneris, ceh 44

B

bisomus, sarkofag za dva tijela 25

320

Constitutio Antoniniana, davanje prava u doba cara Karakale, 40

građanstva

contabulatio, vrpca na

odjeći

61

H

contubernalis, rob 44

hamosorij, ukop u živcu kamenu 25, 62

crkva, briga o grobljima 16

hic situ s est, formula vanja 68

curator,zanimanje 44 cursor, zanimanje 42 cvijeće

za kićenje sarkofaga 80

karakteristčna

za obred spalji-

hipokamp, ikonografski motiv 54 hore, godišnjih doba, 54 Horov čuprak 52

č

hortus, grobišna parcela 73,74,75,79

časnici,

carski upravitelji kamenoloma l3

D

ikonografija nadgrobnih spomenika 15

denari, cijene sarkofaga 18 dekurioni vlasnici sarkofaga 41, 43, 45

imago clipeata oblik izreza za poprsje na akroteriju pokrova 61

deprecijacija novca 18

imenska formula 32,34,35,36,37,38,39,40,69

dlijeto šljato, klesarski alat 15, 25

imena italska 40, 41

domus aeterna, izraz za sarkofag 22

indikcije, kronološka odrednica 65

duo nomina, oblik imena 36, 37, 38, 39,

inhumacija v. pokapanje pokojnika 7

dupini, motiv na sarkofazima 54,

K

E edikt o cijenama (Dioklecijanov) 18 epigrafija na sarkofazima 33, 47

kamenarstvo 11,12 kamenolomi ll, 12, l3, 19,20 kapa frigijska 56 kazne za oskvrnuće groba 45, 46, 47

epitafi 35 eroti, dekoracija sarkofaga 32, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 56, 57, 58, 59, 65, 67, 69

kenotaf, prazan grob lO, 32 kerikeion 57 kipari i klesari 9, 20, 65, na Braču 84

F

fibule, na odjeći pokojnika 52, 62, filijacija, dio imenske formule 37, 40 fiscus, carska blagajna 46 follis,

ius sepulchralis, 45

brončani

novac 47

formulacija natpisa sarkofaga 16, 33,

kipovi nadgrobni 74 klinovi za vješanje vijenaca i girl anda, 74, 75, 80, kolegiji, 44, 45 kolumbarij 10 komore, grobne 25, 79 kripta mauzoleja, 77, 78, 80

G

kršćani,69

girlande, dekoracija sarkofaga 15, 50, 52, 53, 62, 69, 80

križ, na pokrovu 26

godišnja doba, eroti nositelji sezonskih darova 50, 51,54,57

križevi i monogrami kao motiv i iskaz religijske pripadnosti 35, 67, 68

grčki

kult pokojnika, 74

natpisi, na sarkofazima 46

grifoni, ikonografski motiv 50, 53 grobne komore (piscina, hipogej), 73, 75, sa sarkofagom poviše 80 grobišne parcele (areali), 72, 73, in horto Metrodori 73,74,75,76

L

lagobolon, pastirski štap 51 lapidariji, klesari 15, 16, legija VII, tabor u Tiluriju 15, 32, 61

321

locus concessus, poklopnjeno pravo na mjesto pokopa, 75 locus religiosus, grob kao

posvećeno

mjesto 32

locus sepulturae, mjesto pokopa 16, 22

posmrtna gozba kao ikonografski motiv 62, 63 praepositus, čast i zanimanje 44 Prelazak Izraelaca preko Crvenog mora, motiv na sarkofagu iz Salone, S prokoneški mramor v. Prokones

M

magister conquillarius, ceh 45 manufaktura, radionica 52,

protektor,

čast

i zanimanje 42

ptice, ikonografski motiv 62

mauzolej 56, 73, 74, 79

R

monumentum, izraz za sarkofag 22

radionice sarkofaga 14, 59, naručitelji rampa za klizanje blokova od kamenoloma do luke

morska bića, ikonografski motiv 54 morska flora i fauna, ikonografski motiv 54 modij. mjera za tekući ili rasuti sadržaj lS, muljika, meki kamen 21

nadgrobni spomenici, S, 15 nadnice kamenoklesara lS, naruđba

sarkofaga 17

negotiator celeberrimus,veoma slavni trgovac - zanimanje 45 nekropole poganske 72, kršćanske 73 niše, za portrete 50, 52 nomina, carska familijarna imena 37, 40

o obrtnici, 45, 65 orijentalci ll, 40, 49, 56, Grci 63, oslobođenici

40, 44, 45

osteoteke, recipijenti za ogoljene kosti pokojnika 30, 46,75, S4

ovce, ikonografski motiv 62 p

paleografija 66 palliatae, pokojnice odjeveni u palu 5S palliati, pokojnici odjeveni upalij 5S, 62 pastirske scene, 51, orijentalni pastir 51, 63, antite51

podrijetlo pokojnika 41 pokapanje pokojnika 11 portreti u akroterijima 61, 62, 66, 69

322

recipijenti za ulje, 24 rozeta na poklopcu 61, 63

s

N

tički

13,14,

sacerdos, 43 sarkofazi, arhitektonski S, 27, 2S, 29, 30, 47, 57, 5S, 59, 60, 61, 69, atički S, 19, 54, 55, 64, gradskorimski S, 54, na grobnim parcelama lO, 72, 73, 74, 75, 76, pojava ll, grčki natpisi ll, 13 blokovi, brodolom, kao građe­ vinski materijal 15, formulacija natpisa 16, izrada 16, lS, zalihe 16, standardizacija S, 16, 32, 47, 54, 65, 66, 67, prodavač-kupac 16, cijena 16, 17, 19, 47, serijska izradba 17, zapremnina 17, količina upotrijebljenog kamena 17, akroteriji 17, podvoz lS, 19, Dobri pastir 19, 29, 4S, 49, 53, 5S, 59, 61, 63, 69, radionice, proizvodnja 16, 19, 63, 64, 65, 69, izrada na Braču 19, zajedničke šablone 19, polufabrikati 20, eroti 20,32, 50, 51, 52, 53, 54, 57, 5S, 59, isklesan u bloku arhitrava 20, pojedinačni komadi 21, naziv 21, 22, oblici 22, preupotreba sarkofaga 22, tabula 23, željezne spojnice pokrova i sanduka 23, raspored prednje strane sanduka 23, 27, pokrov 24, 30, 31, 64, oblici pokrova 26, 27, 2S, 61, 63, 6S, zabati na pokrovu 61, 6S, kline pokrov 2S, 67, 6S, mješoviti pokrov 63, 64, sanduk 24, 25, postolje 24, 25, dimenzije 25, 64, iz Skradina 29, 61, S3, S4, dekoracija 30, 32, anse 30, anse pelte tipa 30, 54, vitice 30, sarkofazi s rebrima 27, Sl, epigrafija 32, 33, 34, 35, osobmna imena 36, 37, 3S, 39,40,41, Kalidonskog vepra 45, locus religiosus, 32, niše 50, 52, kopije atičkih sarkofaga 50, 6S, pastirske scene 51, vegetabilni ukrasi 51, 52, prikazi zanimanja 52, import 54, mitološki 55, 56, 57, 6S, akroteriji 5S, poganski 66, kronologija 66, 69, 70, 71, nestandardni 66, polaganje na mjesto 73, 76, 77, 7S, 79, ispod poda bazilika SO, sub div o 73, 77, 7S, instalacije za kult 74, rasprostranjenost s. od lokalnog vapnenca Sl, S2, rasprostranjenost s. od prokoneškog mramora S4 Scheitelzopf, tip frizure, 61, 69

secutor cornicularius, vojničko zanimanje 42

toga, rimska građanska odjeća 58

senatorski stalež 44, 45

tria nomina, oblik imenske formule 36, 37, 38

signum, nadimak, dio imenske formule 38,

tribusi Sergia i Tromentina 40, 41

sirijski zabat, ahitektonski element 59,

troškovi pokopa 18

skulptura, lokalna 7

tunica exomis, kratka potpasana odjeća 59

Smrdečac,

vrsta kamena 13,

službe pokojnika 41 oOQot:;,

grčki

naziv za sarkofag 22

solidi, zlatni novac, 14, 16, 17, 19,47 smrtnost 14, spaljivanje pokojnika, incineracija 11, 35 spectabiles (et clarissimi), uglednici 44 statu arni položaj likova 57, 58, stele 7, 8"

11, 32, 35, 49, 54, 61, 65, 82, grčkog tipa 9

u urne, recipijenti za pohranu pepela pokojnika 7, 10, 11, 64, 68, 77, japodske 84

v vapnenac za izradu nadgrobne skulpture 7, brački 19, segetski 19, za arhitektonske sarkofage 60,61,63 vasum, izraz za sarkofag 22 vijenci 61, 63, 74 vir egregius, viteški stalež 44 vir spectabilis, uglednik 44

svijeće

(žišci), 74, 75, 80,

svirač,

prati motiverota i psihe 62,

vitice, ukrasna traka 30, 31, 51, 52, 67, na pokrovu 61

svrdlo klesarsko, 55, 56

vrata dvokrilna kao ukras sanduka 32, 51, 54, 59

š

z

širenje neugodnog volja 24

zanimanja pokojnika 41

škrinje 54

zaštita groba od

T

oskvrnuća

33, 34, 35, 45, 46, 47, 76

zmija kao motiv 51

tablica kronologije sarkofaga 70, 71

ž

tabula natpisa 23, 30, 32, 33, 54, 64, 67

žene koje rade, manufaktura 52

tabularius, zanimanje, 42

životinje, kao ikonografski motiv 62

teatarske maske kao ukras 50, 54

žrtvenici, vrsta nadgrobnih spomenika (are), 7, 10, 11, 30, 32, 48, 50, 65, 72, 75, 77

tegulae (crijep) 26, 27

323

Sadržaj 1. Uvod

.................................................................................................................................................. 7

2. Nadgrobni spomenici prije pojave sarkofaga .................................................................................... 8 3. Pojava sarkofaga lokalne produkcije ................................................................................................ 11 4. Kamenolomi ......................................................... ............................................................................... 11 5. Produkcijska središta - radionice - cijene .......................................................................................... 14 6. Oblik sarkofaga ...................................................... .... ......... .................................................................. 21 6.1. Naziv sarkofag ....................................................................................................................... 21 6.2. Forme sarkofaga .................................................................................................................. 22 6.2.1. Sarkofazi standardnog oblika ................................................................................. 22 7. Dekoracija sarkofaga standardnog oblika ......................................................................................... 30 7.1. Sarkofazi standardnog tipa .................................................................................................. 30 7.2. Sarkofazi koji svojim formom odstupaju od standardnog oblika .................................. 31 8. Epigrafija sarkofaga .............................................................................................................................. 33 8.1. Sadržaj i formulacija natpisa ................................................................................................ 33 8.2. Formula D.M. ......................................................................................................................... 35 8.3. Osobna imena pokojnika ...................................................................................................... 36 8.4. Zanimanja, službe, 8.5. Zaštita groba od

časti

i društveni status pokojnika ...................................................... 41

oskvrnuća

.................................................................................................. 45

9. Ikonografija ............................................................................................................................................. 47 9.1. Prednja strana. Sarkofazi standardnog tipa ....................................................................... 47 9.1.1. Eroti ............................................................................................................................ 47 9.1.2. Eroti koji drže tabulu ................................................................................................ 48 9.1.3. Eroti s bakljom okrenutom nadoije ....................................................................... 48 9.1.4.

Tugujući

eroti ............................................................................................................ 49

9.1.5. Eroti s malom girlandom ........................................................................................ 50 9.1.6. Eroti nositelji veće girlande .................................................................................... 50 9.1.7. Eroti godišnjih doba idionizijski eroti .................................................................. 50 9.1.8. Pastirske scene .......................................................................................................... 51 9.1.9.

Različiti

drugi motivi ............................................................................................... 51

9.1.10. Portreti .................................................................................................................... 52 9.2. Ikonografija bočnih strana sanduka .................................................................................. 53 9.2.1.

Bočne

strane ............................................................................................................ 53

9.2.2. Polja između tabule i drška .................................................................................... 53 9.2.3. Površine unutar ansa .............................................................................................. 54 9.3. Mitološki motivi .................................................................................................................... 54 9.4. Arhitektonski sarkofazi ........................................................................................................ 57

325

9.4.1. Sarkofazi od prokoneškog mramora .................................................................... 57 9.4.2. Prikazi na prednjoj strani ....................................................................................... 57 9.4.3. Prikazi na bočnim stranama ................................................................................... 59 9.5. Arhitektonski sarkofazi od lokalnog vapnenca ................................................................. 59 10. Pokrov ................................................................................................................................................ 61 11. Nastanak oblika standardnog salonitansko g tipa sarkofaga i njegove dekoracije ................... 64 12. Kronologija lokalnih sarkofaga ......................................................................................................... 66 13. Nekropole srkofaga u Dalmaciji ....................................................................................................... 72 14. Rasprostranjenost i trgovina sarkofazima od lokalnog vapnenca ............................................... 80 15. Sažetak ................................................................................................................................................ 85 Najčešće

citirana literatura ........................................................................................................................ 92

KATALOG

................................................................................................................................................ 95

TABLE

............................................................................................................................................... 137

DIE SARKOPHAGE DER LOKALEN WERKSTATTEN IM ROMISCHEN DALMATIEN (2. BIS 4. JH. n. CHR.)

1. Einleitung .............................................................................................................................................. 253 2. Grabmaler in Dalmatien vor dem Aufkommen der Sarkophage ................................................. 254 3. Das Aufkommen von Sarkophagen lokaler Produktion in Dalmatien ........................................ 256 4. Die Steinbriiche .................................................................................................................................... 256 5. Produktionszentren - Werkstatten - Preise ...................................................................................... 258 6. Allgemeines zu Formen und Dekoration der Sarkophage ............................................................ 264 6.1.Bezeichnungen der Sarkophage .......................................................................................... 264 6.2. Formen der Sarkophage ....................................................................................................... 264 6.2.1. Sarkophage des Standard - Typus ........................................................................ 264 6.2.2. Architektonische Sarkophage ................................................................................ 266 7. Dekoration der Sarkophage ............................................................................................................... 266 7.1. Sarkophage des Standard Typus ....................................................................................... 266 7.2. Sarkophage, die durch Form oder Dekor vom Standardtypus abweichen ................. 268 8. Inschriften auf den Sarkophagen in Dalmatien ............................................................................... 269 8.1. Inhalt und Formulierung der Inschriften ......................................................................... 269 8.2. DM - Formel ......................................................................................................................... 271 8.3. Personennamen ..................................................................................................................... 272 8.4. Berufe, Amter, Wiirden und sozialer Status .................................................................... 277 8.5. Schutz vor Grabschandung ............. ,................................................................................... 280 9. Die Darstellung .................................................................................................................................... 282 9.1. Die Sarkophage des Standard-typus .................................................................................. 282 326

9.1.1. Vorderseite des Kastens .......................................................................................... 282 9.1.2. Eroten ........................................................................................................................ 282 9.1.3 Eroten als Trager der Tabula ................................................................................... 282 9.1.4. Eroten mit nach unten geha1tener Fackel ............................................................ 282 9.1.5. Trauernde Eroten ..................................................................................................... 283 9.1.6. Eroten mit Handgirlande ....................................................................................... 284 9.1.7 Eroten mit grosser Girlande ................................................................................... 284 9.1.8. Jahreszeiten Eroten und dionysische Eroten ....................................................... 284 9.2. Hirtenszenen ......................................................................................................................... 285 9.3. Verschiedene andere Motive ............................................................................................... 285 9.4. Portrats .................................................................................................................................. 285 9.5. Untergeordnete Dekorflachen des Kastens ....................................................................... 286 9.5.1. Nebenseiten .............................................................................................................. 286 9.5.2. Raume zwischen Tabula und Griffen ................................................................... 287 9.5.3. Flachen innerhalb Tabulagriffe .............................................................................. 287 9.6. Sarkophage mit mythologischen Darstellungen ............................................................. 287 10. Die architektonische Sarkophage ................................................................................................... 289 10.1. Sarkophage aus prokonesischen Marmor ....................................................................... 289 10. 2. Darstellungen auf den Vorderseiten ............................................................................... 290 10. 3. Darstellungen auf Nebenseiten ....................................................................................... 291 10.4. Architektonische Sarkophage aus lokalen Kalstein ...................................................... 291 11. Deckel

.............................................................................................................................................. 292

12. Entstehung des einheimischen Sarkophagtyps und seiner figiirlichen Dekoration ................ 294 13. Zur Chronologie der Sarkophage ................................................................................................... 295 14. Nekropolen mit einheimischen Sarkophage in Dalmatien .......................................................... 300 15. Verbreitung und Handel mit einheimischen Sarkophagen in Dalmatien ................................. 304 16. Zusammenfassung ............................................................................................................................. 305 KAZALA

.............................................................................................................................................. 315

327

Izdavač

KNJIŽEVNI KRUG Split, Ispod ure 3

Za izdavača NENAD CAMBI Internet knjižara na adresi

www.knjizevni-krug.hr

Lektura i korektura KATJA TRESIĆ PAVIČIĆ Priprema i

grafičko

oblikovanje

NEVEN MARIN Tisak RECOM d.o.o. Naklada: 500 primjeraka

ISBN 978-953-163-341-3

Tiskanje ove knjige

novčano

su potpomogli

Ministarstvo kulture Republike Hrvatske i Ministarstvo znanosti, obrazovanja i športa Republike Hrvatske

Tisak dovršen u lipnju 2010.

~

---

-

~-

-