Quelques Règles Sur La Jurisprudence de La Tarikha Tidjânya [PDF]

Zitiervorschau

QUELQUES RÈGLES SUR LA JURISPRUDENCE DE LA TARIKHA TIDJÂNIYA

Document conçu par : Mouhamadou Lamine Bocoum Contact : 77 112 45 40/70 751 46 63

SOMMAIRE:

Thème………….…………………..………………………………Page

I.

Préface………………………………………………………………………………...1

II. La vie et l’œuvre de Cheikh Ahmed Tidjâne (RTA).. …………….....2 L’ouverture de Cheikh Ahmed Tidjâne (RTA).…………………..4 III.

Les comportements a adopté pendant les oraisons ………....5

IV. Les oraisons obligatoires de la Tarikha ………………………..……...7 A. Exposé sur le Wird ou Lâzime ………………..……………..…….…8 B. Exposé sur la Wazifa …………………………………….……..……....11 C. Exposé sur la Hadaratoul Djoumâh ……………..……………..…14 V.

Quelques oraisons Surérogatoires dans la Tarikha ……………....16

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 2

Préface

Que Dieu Daigne répandre Son Salut sur Notre Seigneur et Prophète Mouhamed, Le Sceau des Prophètes et des Messagers, Sur Sa Famille Sanctifiée ainsi que sur ses Honorables Compagnons et élus. Que la Paix et le Salut soient sur Le Maitre Incontesté, Le Dépositaire Vrai de La Gnose Unitaire Mouhammédienne, Le Frontispice du Temple de La Science Occultative, l’Océan des Réalités Sapientales, Le

Souffre Rouge, Le Chevalier Agréé et Agrémenté du

Seigneur de L‘Existence (PSL) Seïdina Cheikh Ahmed Tidjâne Chérif, Le Sceau de La Sainteté Suprême Mouhammédienne (Que Dieu sanctifie son précieux secret et nous abreuve de son eau douce).

Cet opuscule intitulé « Quelques Règles Sur La Jurisprudence De La Tarikha Tidjâniya» rassemble des thèmes extraits de plusieurs livres sur la Tarikha Tidjânya afin de permettre à l’adepte Tidjâne de mieux connaitre les règles et devoirs a observé pour une bonne pratique des oraisons de la Voie Tidjanite. Nous rendons infiniment Grâce à Dieu qui nous a permis de réaliser cet Opuscule et Revenons à Lui repentant. Que Le Contenu de ce Livret soit utile et béatifique pour tout Musulman et Aspirant de La Voie Tidjanite. Que Dieu daigne par le Biais du Prophète (PSL) et de Son Secret Seidina Cheikh Ahmad Tidjâne Chérif (RTA) nous accorder son pardon et que celui-ci se répande profusionnellement sur nos Guidés Spirituels, Nos Parents, Frères, Nos Sœurs et Amis. Amine !

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 3

I.

La vie et œuvre de Cheikh Ahmed Tidjâne (R.T.A):

Cheikh Ahmed Tidjâne est né à Aynoumady en Algérie en 1150 de l’hégire plus précisément le Jeudi 18 Safar. Son père est Seïdy Mahammad (Qu’Allâh l’agrée), un homme instruit et distingué. Sa mère, la pieuse Aïcha (Qu’Allâh l’agrée) est issue de l’ethnie algérienne Tidjânyatou. Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) est issu de la Progéniture de Seïdina Hassane, fils de la Sanctifiée Fatima Az-Zahra (Qu’Allâh l’agrée) d’où son Statut incontesté et incontestable de Chérif.

Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a dit lui-même: « J’ai demandé au Prophète (P.S.L) si j’étais réellement Chérif, il m’en donnant l’assurance en confirmant trois fois de suite : Tu es mon fils, tu es mon fils, en vérité tu es mon fils. »

Lorsque Cheikh Ahmed Tidjâne atteignît la grande ouverture (Fathou Akbar), il acheta deux esclaves, les libéra puis les épousa. Sa première épouse Mabroukatoune (Qu’Allâh l’agrée) donna naissance à un garçon en 1211 au moment où il se préparait pour aller à Fez au Maroc à l’âge de 61 ans. Cheikh Ahmed Tidjâne appela son fils Mouhamadoul Kabir. Mabroukatoune quitta ce monde à Aynoumady.

Sa seconde épouse Moubarakatoune (Qu’Allah l’agrée) donna naissance à un enfant, qu’il nomma Mouhammadoul Habib en 1217 de l’hégire à Fez ; à cette époque Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) était âgé de 67 ans. Ce dernier donna à Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) deux petits fils : Chérif Ahmad et Chérif Mouhamadoul Bachir. Moubarakatoune (Qu’Allah l’agrée) quitta ce monde aussi à Aynoumady et rejoignit Cheikh Ahmed Tidjâne dans l’au de la (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 4

On peut aussi noter que Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a eu d’autres enfants soit en globale dix dont six garçons et quatre filles.

Référence (Cf): Chama-inou-Tidjâne de Cheikh Ahmed Soukeyrij

Cheikh Ahmed Tidjâne avait eu son premier fils Mouhamadoul Habib N°1 mais ce dernier était décédé à bas âge puis il eu Seïdy Moukhtar puis Mouhamadoul Kabir et tous sont nés à Abi Samkhône. Mouhamadoul Habib N°2 est né à Fez, sa mère est Moubarakatoune (Qu’Allah l’agrée). Ensuite sont venus au monde Ismaîla et Seydi Khalifa

Ses filles sont Sahdiya, Seynabou, Fatima et Aïcha mais toutes sont décédées jeunes sans même laisser d’enfants. A la suite, il ne restait que Mouhamadoul Habib N°2 et Mouhamadoul Kabir.

Avant que Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) ne quitte ce monde en 1230, il donna le même jour à chacun de ses deux enfants une épouse. A cette époque Mouhamadoul Kabir était âgé de 19 ans et Mouhamadoul Habib de 13 ans et c’est durant cette même année que Cheikh Ahmed Tidjâne quitta ce Monde. (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

Cf: Adwaa alaa Cheikh Ahmed Tidjâne

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 5

L’ouverture de Seïdy Ahmed Tidjâni: (Que Dieu sanctifie son précieux secret)

Imamoul Chaharani Qu’Allah l’agrée) a dit : «La grande ouverture (Fathou Akbar) est une station (maqhâma) ; c’est le fait de voir le Prophète (PSL) à l’état de veille» comme le dit le Prophète (PSL) dans un Hadith rapporté par Boukhari selon Anas (Qu’Allah l’agrée) : « Celui qui me voit en songe m’a vu réellement car Satan ne peut pas imiter mon apparence.»

Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a dit : « Pour l’avoir, il faut percer beaucoup de voiles (obstacles ).» On peut noter qu’il y a 100.000 voiles.

Cf: Chamchoul Imdadiyat

La majeure partie des adeptes Tidjânes qui vivaient avec Cheikh Ahmed Tidjâne étaient des « Maftouh Aleïhi » c’est-à-dire avaient le privilège de voir le Prophète (PSL) en état de veille.

Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a eu le Fathou Taamane Kaamilane en 1196 à l’âge de 46 ans dans un village du nom d’Aby-Sam-khône. Il eut le Fathou Akbar en 1213 à l’âge de 63 ans à Fez.

En 1214 à Fez, il réunit le Maqhâma de Qhoutbaniyatoul Ouzma, Fardaaniyatoul Koubra et Siddîqhiyyatoul Koubra en un seul jour, notamment un Mercredi.

Le Dimanche suivant, le 12 Mouharam en 1214 à 00h : 30 minutes, Dieu nomma La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 6

Cheikh Ahmed Tidjâne son représentant (Khalifa) sur

terre et aussi le

Khalifa du Prophète Mouhammad (P.S.L) sur la religion.

Dans cette nuit, toutes les créatures ont porté serment d’allégeance auprès de Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret). Dés lors, toutes les missions que Dieu ordonnait aux génies et aux anges étaient sous le contrôle de Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret). Ce grade se nomme le « Maqhâmatoul Khalifa ».

Le 18 du mois de Safar en 1214 ou 1218 soit à l’âge de 64 ans ou 68 ans, Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) reçoit le grade de « Maqhamatoul Katmiya » : c’est un grade occulte à toute la création hormis Dieu et Son Prophète Psl. Cf: Ar-rissala wal willaya

NB : Le Maqhâmatoul Katmiya est une station qui est entre la station du Prophète et d’un Qhoutbaniya. Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) est le seul à l’obtenir. Ibnou Arabi Al Hatimi et Imamoul Tirmizi (Que Dieu les agrées) voulaient ce maqhâma mais le Prophète leurs dit qu’il était destiné à Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 7

II.

Les comportements à adopté pendant les oraisons (Zikrs ou Wirds):

1) Il est recommandé de se tenir assis tout au long de la récitation du Wird en position de Tahiyyat lors d’une prière canonique. Il est aussi permis d’entrecroiser les jambes. 2) Il faut nécessairement la propreté du corps, des vêtements et du milieu; c’est une obligation pendant les zikres. Si l’une de ces conditions n’est pas remplie, le zikre devient nul.

3) Si on fait la Wazifa, il est nécessaire de s’asseoir dans une place propre et qui peut contenir au moins 6 personnes.

4) Il faut aussi poser les mains sur les genoux et ne pas fermer les yeux sauf au cas où on a peur de manquer de concentration.

5) Il est recommandé d'embaumer c’est-à-dire de parfumer la place où on fait le zikre, de porter des habits propres, parfumés et présentables à cause de la présence d’entités spirituelles (Anges, Rouhaniyya…) comme la si bien dit le Prophète (P.S.L).

6) Il est recommandé si possible d'éteindre la lumière dans le milieu où l'on fait le zikre.

7) Il est recommandé d’ordonner scrupuleusement les zikres. Le matin, il faut faire d’abord la Wazifa suivie du Lâzime. Le soir, il faut cependant le Lâzime doit devancer la Wazifa. De même, il ne faut pas que le zikre soit trop rapide et il faut éviter de déformer ou d’alterner sciemment la prononciation des mots (Kalimat).

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 8

8) Il est recommandé de ne pas tourner la tête pendant le zikre.

9) Il est recommandé d'élever la voix en communion lors des séances de Wazifa et de Hadratoul Djoumah; Contrairement à la Wazifa et à la Hadratoul Djoumah, le Lazime se fait à voix basse.

10) Il est cependant déconseillé aux femmes d’élever leur voix que cela soit le Lazime, la Wazifa ou la Hadratoul Djoumah.

11) La position assise (position de tahiyyat) et le respect dû à la noble présence du Prophète (PSL), de Sayyidina Cheikh (RTA), des Quatre Khalifes Orthodoxes, du Secoureur du Temps (Ghawsou Zaman) et de l’ensemble des entités spirituelles doit être observés scrupuleusement durant toute la Wazifa surtout à partir de la 7ème perle de la Djiaw-haratoul Kamâl jusqu’à la fin de la Wazifa.

12) Il est recommandé de lever les deux mains à la dernière perle de la Djiawharatoul Kamâl.

13) Il est obligatoire de faire la Wazifa et la Hadaratoul Djoumah en groupe s'il y a des Co-adeptes Tidjânes ; cela est une charte. Dans le cas contraire, il faudra donc les faire seul. Il est conseillé au disciple Tidjâne de renouveler et de spécifier sa (Niyya) c’est-à-dire son intention pour chaque oraison.

14) Il est recommandé de se concentrer sur le sens des mots du zikre dans votre esprit et votre cœur.

15) Il est recommandé de représenter intérieurement L’effigie (l'image) du Prophète (PSL), de penser à Celui-ci (PSL)

ou comme si ce Dernier (PSL) se tenait

devant vous en cherchant à obtenir son Flux, ses Secrets avant même de commencer le La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 9

zikre.

Si vous

êtes incapable de vous représenter l’Image du Prophète (PSL), il faudra se représenter Celle de Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret), ou bien l’Image de votre Maitre Spirituel

ou de Celle d’un des maîtres spirituels (Mouqhaddam ou

Khalife) de La Voie Tidjani.

16) Celui qui ne se concentre sur le sens des mots ou que son humilité n'est pas constant pendant les zikres doit le réparer en récitant trois Djaw-haratoul Kamâl à la fin du zikre que ça soit le Lâzime ou la Wazifa.

17) Il est interdit de manger ou de boire pendant les zikres car cela annule le Lâzime de facto mais pas la Wazifa ou la Hadaratoul Djoumah si c’est de petite quantité. En revanche, si la quantité mangée ou bue devient importante, la Wazifa ou la Hadaratoul Djoumah s'annulent. Cela est rapporté dans le livre appelé Khasdou Sabîle.

18) Il est recommandé de rester sur place et de garder le silence un moment après le Zikre afin de capter des flux. En vérité, les bénéfices du zikre viennent sous forme de lumière qui illumine l’intérieur.

19) Il est recommandé de se mettre en rang en position assise ou en cercle mais cela concerne les zikres en communion tels que la Wazifa et la Hadaratoul Djoumah.

20) Il est recommandé de faire des vœux après les zikres, ils seront vite exaucés.

Cf: Kachfoul Khouyoum Ane Bahdi As-râri Khoutbil Makhtoum de Cheikh Seïdi Sahlihoudîne At-Tidjiâni

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 10

III.

Les oraisons obligatoires de la Tarikha:

La Tarikha Tidjâne est composée d’une multitude d’Oraisons. Certaines sont obligatoires et d'autres facultatives. Les Oraisons obligatoires sont les suivantes:

Le Wird appelé plus souvent "Lâzime"

La "Wazifa"

Le zikre du Vendredi appelé "Hadaratoul Djoumâh"

Il faut savoir que chacune d’elles a un rôle bien déterminé sur l'adepte Tidjâne. L’adepte qui fait le Lâzime assidument reste un Tidjâne à moins qu'il ne l'abandonne.

a. Le Lâzime ou le Wird met l'adepte Tidjâne en relation, en communion avec Dieu; c'est pourquoi il est le plus important parmi les litanies.

b. La Wazifa met l'adepte Tidjâne en relation avec le Prophète (PSL). Ce dernier promet à Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) que celui qui la fait régulièrement sera sous sa protection le jour de la résurrection.

c. La Hadaratoul Djoumâh met en relation l'adepte et son grand maître Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 11

A. Exposé sur le Wird ou Lâzime:

Pour le Lâzime, le nombre total de perles a récité est de trois cents. Seïdil Hadji Malick Sy (Qu'Allah l'agréé) a dit a propos du Lâzime que: « Sa récitation assidue éloigne toute peine. »

Il est composé de la formule de l'absolution "Astaghfiroul-Lâh" cent fois (100). il n'est pas permis d'utiliser d’autres formules que celle-ci.

Réciter une prière sur le Prophète (P.S.L) ou "Salâtou alân-nabi" dans quelques variantes que ce soit cent fois (100) mais il est préférable et mieux recommandé d’utiliser la "Salâtoul Fâtihi". NB: Si l’adepte commence la récitation de son Lâzime par une quelconque "Salâtou alân-nabi", il n’est plus permis de la changer par une autre "Salâtou alân-nabi" jusqu’à la fin.

Réciter la formule de l'unicité de Dieu "Lâ illâha illal Lâh" cent fois (100).

1) Il faut faire le Lâzime obligatoirement deux fois par jour : le matin et le soir.

-

Pour le Lâzime du matin, son heure d'élection c'est après la prière de l'aube

"Souba" jusqu'avant la prière du milieu du jour "Tisbar". Son heure d'empêchement s'étend de la fin de la prière du milieu du jour "Tisbar" jusqu'au crépuscule du soir "Timis".

-

Pour le Lâzime du soir, son heure d'élection c'est après la prière de l'après-

midi "Takoussane" jusqu'avant la prière du soir "Guéé". Son heure d'empêchement va de la fin de la prière du soir "Guéé" jusqu'à la fin de la nuit "Fadjar".

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 12

2) Il est permis d'anticiper le Lâzime du matin pendant la nuit même s'il y a pas d'empêchement éminemment prévu au réveil du lendemain.

La rétribution de la récitation du Lâzime de nuit vaut cinq cents fois en mérite que le Lâzime récité en plein jour. Cependant il faut l'anticiper une heure après la prière du soir "Guéé" et cela est valable jusqu'à la fin de la nuit "Fadjar". Si l'aube apparaît c'est-à-dire le muezzin fait le dernier appel nommé "Salâtou", sans pour autant que vous ayez terminé le Lâzime, il faudra donc l'achever totalement puis vous choisirez entre le fait de reprendre le Wird après la prière du matin "Soubh" ou ne pas le reprendre; tous les deux cas sont valables.

3) Il n'est pas permis d'anticiper le Wird du soir sauf en cas d'empêchement imminent (par exemple: opération médicale prévue le soir du lendemain); dans ce cas il faudra l'anticiper pendant la nuit en faisant le Wird du matin puis celui du soir.

4) Si l’adepte est en monture qu’il soit en train, en voiture ou dans un autre moyen de transport, il lui est permis de pratiquer le Wird dans ce milieu si seulement les chaussures qu'il porte sont propres. Dans le cas contraire, il faudra obligatoirement se déchausser et poser les pieds au dessus des chaussures. Il ne faut pas remuer les pieds lors le Wird. 5) Si l'ablution est faite avec du sable (Tayammum ou Tiime) pour une prière canonique et que l’adepte veut par la suite réciter le Lâzime, il faudra nécessairement refaire un autre "Tayammum" pour le Lâzime. Si le Lâzime est récité avec le "Tayammum" de la prière canonique, l’adepte doit recommencer le Lâzime sur-le-champ car le premier sera nul. Cependant s’il fait le "Tayammum" pour le Lâzime, il peut aussi avec ce même "Tayammum" réciter toutes les oraisons surérogatoires, à l’exception de la "Fâtihatoul Kitâb biniyati Ismoul-Lâhil Ahzhame" et la "Djaw-haratoul Kamâl" qui nécessitent l'ablution.

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 13

6) Lorsqu’un groupe effectue une prière canonique alors qu’un disciple est entrain de faire son Lâzime, dans ce cas il faudra qu'il arrête le zikre puis effectuer la prière en groupe. Après la formule finale "Assalâmou Alaïkoum", il continue automatiquement le reste de son Lâzime sans pour autant faire le "Bâkhiyatou Sâlihâte"; il faut rester assis, ne pas parler et faire le Lâzime scrupuleusement. Si par malchance il prononce plus de deux mots, son Lâzime sera annulé. Donc il faudra lier le reste du Lâzime avec la formule finale de la prière canonique. C'est la même procédure avec la Wazifa.

7) la récitation des litanies est facultative pour le malade, la femme en période de menstrues ou en lochies. Si la femme en période de menstrues ou en lochies choisit de réciter la "Wazifa", elle doit ainsi remplacer les 12 "Djiaw-haratoul Kamâl" par 20 Salâtoul Fâtihi jusqu’à la fin de cette période.

8) Celui qui pense avoir augmenté ou diminué le nombre prescrit pour le Lâzime doit toujours prendre le nombre minimum qui lui est certains qu’il a déjà acquis et continuer son wird puis à la fin, il récite 100 Astaghfiroul-Lâh en guise de réparation tout en précisant l’intention.

En outre, celui qui a la conviction d’avoir diminué le nombre prescrit pour le Lâzime doit à la fin de son zikre combler le manque avant de réciter 100 Astaghfiroul-Lâh.Il doit faire la même chose aussi s’il fait sa wazifa seul. En communion, ils ne réciteront pas 100 Astaghfiroul-Lâh après une erreur que ce soit une augmentation ou une diminution du nombre. 9) Celui qui intervertit le bon ordre par erreur en anticipant un des piliers comme de faire L’istighfâr puis la formule de l’unicité de Dieu « Lâ illâha illal-Lâh » avant de réciter la prière sur le prophète (PSL) (Salatoul Fatihi) dans cas, il faudra qu’il annule ce qu’il a anticipé c’est-à-dire de supprimer la formule

«Lâ illâha illal-Lâh» et de la

remplacer par la prière sur le prophète (PSL) (Salatoul Fatihi). Après avoir rétabli le bon ordre, il doit forcément réciter 100 «Astaghfiroul-Lâh» pour réparer l’erreur commise.

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 14

NB: Celui qui néglige ses 100 Istighfars

en guise de réparation

verra son Lâzime s’annuler.

Les faits suivants annulent le Lâzime :

Le fait d’intervertir le bon ordre par exprès, de dénouer l’intention ou de négliger une des chartes qui valident le Wird (par exemple : l’intention, protéger les parties honteuses, la pureté du corps, des vêtements et du lieu, le fait de parler sauf en cas d’empêchement). Cf: Addourrourou Siniyya

Le fait de diminuer expressément le nombre prescrit annule le Wird. Le fait de l’augmenter est un manque de respect mais n’annule pas le wird. Le fait de la chanter jusqu’à changer le sens des mots annule le wird. En plus, manger ou boire peu annulé le Lâzime mais pas la Wazifa. Cependant, cette dernière s’annule si la quantité devient importante. De même, rire à grand éclat annule aussi le wird et même le fait de commencer le Lâzime par la Salâtoul Fâtihi et le terminer par une autre Salâtou Alan-nabi annule le Wird.

10) Celui qui a des doutes d’avoir récité moins de 100 «Astaghfiroul-Lâh» au moment où il est entrain de faire la formule « Lâ illâha illal-Lâh » doit terminer son Lâzime puis combler le nombre d’Astaghfiroul-Lâh qu’il pense avoir laissé avant de clôturer son Lâzime. Après cela, il récite encore 100 «Astaghfiroul-Lâh» en guise de réparation.

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 15

11) Celui qui constate un jour quelconque que le nombre de perles de son chapelet qu’il utilisait pour ses wirds depuis un bon moment a diminué doit refaire uniquement son dernier Lâzime qu’il a effectué si son heure n’a pas passé.

12) Celui qui est entrain d’effectuer son Lâzime ou Wazifa et que son chapelet glisse entre ses doigts et qu’il ne sait plus où il en était doit choisir entre les deux solutions suivantes :

Il peut prendre le minimum qui lui est certain qu’il a déjà dépassé puis complété le reste et à la fin, il répare avec 100 "Astaghfiroul-Lâh".

Il peut reprendre tout son wird dés que son chapelet glisse.

13) Il est permis de retourner le salut en parole ou en geste pendant les Wirds mais il est plus recommandé de le faire par geste. De même, il est souhaitable de prononcer la formule connue si ton voisin éternue et aussi de suivre les paroles du muezzin lorsqu’il appelle à la prière tout en étant en séance de Zikre.

Cf: Kachfoul Khouyoum ane bahdi As-râri Khoutbil Makhtoum Cheikh Seïdi Sahlihoudîne At-Tidjâni

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 16

B. Exposé sur la Wazifa:

La Wazifa est la deuxième parmi les oraisons de la Tarikha Tidjâne. Dieu absout les péchés de l'adepte qui chaque jour assiste la Wazifa en groupe. En Effet Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) dit dans Ifaadatoul Ahmadiyat:

« Si vous saviez les mérites que renferme la Wazifa, vous vous y seriez rendus même en rampant. »

En plus, Cheikh Mouhamadoul Hafaz Tidjâni (RTA) rapporte dans Oudjioubatou alaa Asilati :

« C'est une charte de la faire en groupe; celui qui ne la fait pas en groupe a commis un gros péché. »

De nos jours vous voyez des adeptes qui n'ont aucun empêchement qui leurs interdit de la faire en groupe mais vous leurs voyer la faire seuls. Ceci est une grosse erreur de leurs parts et pourtant Le Prophète Mouhamed (P.S.L) a toujours insisté en disant à Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) d’ordonner aux adeptes Tidjânes de faire la Wazifa en groupe. Comment un disciple Tidjâne qui a la foi, la conviction, la conscience, qu'à chaque séance de Wazifa en communion lors de la 7ème perle de la Djiaw-haratoul Kamâl, le Prophète (PSL) et ses Quatre Khalifes généraux viennent y assistaient jusqu'à la fin. Comment un disciple conscient de cela peut négliger la Wazifa en groupe. Et pourtant notre grand maître Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) ne l'a jamais négligé de même que nos grands repères tels-que El-Hadji Omar Foutiyou Tall, Seïdil Hadji Malick Sy, Cheikh Ibrahim Niasse et autres (Que la paix soit sur eux).

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 17

La Wazifa se fait comme suit:

30 fois la formule de l'absolution suivante : "Astaghfiroul-Lâha Al-azîma lezî lâ ilâha illâ houwal hayyoul khayyoum"

50 fois la formule de « Salâtoul Fâtihi »

100 fois la formule de « Lâ ilâha illal Lâh »

12 fois la formule de « Djaw-haratoul Kamâl »

Si on ne maîtrise pas la Djaw-haratoul Kamâl il faut la remplacer par 20 « Salâtoul Fâtihi. »

1) Il faut la faire une seule fois par jour que ça soit le matin ou le soir ou bien deux fois par jour; une le matin et une le soir. Si l’adepte la fait deux fois par jour, l'une sera considérée comme surérogatoire.

2) Celui qui ne maîtrise pas la Salâtoul Fâtihi n'a plus l'obligation de faire la Wazifa car seule la Salâtoul Fâtihi est utilisable pour la Wazifa. Elle n’est pas remplaçable.

3) Celui qui ne maîtrise pas la Djiaw-haratoul Kamâl ou qui n’est pas en mesure d'accomplir une des chartes qu'elle demande pour la réciter comme le fait qu'il n'y a pas de place assez vaste pour contenir 6 individus, ou qu’on ne soit pas ‘en état de se purifier avec de l’eau par contrainte, ou le fait que la femme est soit en période de menstrues ou de lochies; dans tous ces cas, il doit remplacer les 12 Djiaw-haratoul Kamâl par 20 Salâtoul Fâtihi.

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 18

4) Celui qui a été devancé dans une assemblée de Wazifa doit commencer au passage où il trouve la dite assemblée. A la fin de la Wazifa il compensera ce qu'on lui a devancé en recommençant par le début en ne récitant ni la « Basmala » c'est-à-dire « Bismil-Lâhi-rahmânir-rahîm », ni la « Fâtiha » ni la formule d'ouverture,. Ainsi, il rapporte tout ce qu’il a raté du début jusqu’au moment où il rejoint l’assemblée.

Cf: Fâkihatoul Toulâb

5) Celui qui récite la Wazifa alors qu'il voyage en monture doit descendre de sa monture et marcher au commencement de la Djaw-haratoul Kamâl, il doit éviter de piétiner une souillure si possible. S'il atteint la 7ème perle, il doit ainsi s'asseoir jusqu'à terminer sa Wazifa. Si cela n'est pas possible, il doit remplacer la Djaw-haratoul Kamâl par 20 perles de Salâtoul Fâtihi. D'autre part, celui qui voyage par train ou par voiture peut faire sa Wazifa sur cette place mais en substituant les 12 Djiaw-haratoul Kamâl par 20 Salâtoul Fâtihi.

6) Celui qui fait un "Tayammum" pour une prière canonique peut ensuite faire sa Wazifa avec cette même "Tayammum". Ce lui qui fait un "Tayammum pour le Lâzime et veut faire sa Wazifa doit refaire un autre "Tayammum" pour pouvoir accomplir sa Wazifa. S'il fait la Wazifa avec le "Tayammum" du Lâzime, il sera obligé de refaire sa Wazifa.

7) Si dans une séance de Wazifa l’assemblée commet une diminution du nombre prescrit par erreur, cette assemblée de Wazifa doit ramener ce qu'elle a oublié mais comme c'est en groupe, ce n'est pas la peine de faire les 100 "Astaghfiroul-Lâh" en guise de réparation.

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 19

8) La Purification à l’eau, un endroit propre pouvant contenir au moins 6 personnes figurent parmi les conditions qui valident et qui permettent la récitation de la Djaw-haratoul Kamâl même si c'est pour la récitation d'une seule perle de Djaw-haratoul Kamâl, l’ablution avec de l’eau est obligatoire.

9) Celui qui fait son Wazifa en groupe jusqu’à réciter La Djaw-haratoul Kamâl par oublie alors que son obligation est le Tayyamoum doit remplacer la Djiaw-haratoul Kamâl par 20 Salâtoul Fâtihi au moment où il s’en souvient.

10) Il est obligatoire de payer la Wazifa si son heure d'empêchement a passé.

11) Celui qui fait le "Tayammum" et remplace la Djaw-haratoul Kamâl par les 20 Salâtoul Fâtihi pendant que ses confrères récitent la Djaw-haratoul Kamâl peut clôturer sa Wazifa et quitter l'assemblée s'il finit avant eux.

12) Celui qui dégage une mauvaise odeur soit sur ses vêtements, sur son corps ou il a une plaie saignante, ou mange de l'oignon ou de l'ail et ne peut pas se débarrasser de cette mauvaise odeur ne doit réciter en aucun de ces cas précités la Djiaw-haratoul Kamâl. Il doit plutôt la remplacer par 20 Salâtoul Fâtihi.

13) Il est obligatoire de faire les séances de Wazifa et de Hadaratoul Djoumâh. Si les adeptes Tidjânes négligent ces séances en groupe dans une ville ou un pays, un déluge tombera sur cette ville et sur eux à cause de leur négligence. Les séances de Wazifa protègent un quartier voir même un pays. 14) De même celui qui néglige ces obligations (Lâzime, Wazifa, Hadara) verra un malheur tomber sur lui, soit sur sa richesse ou sur sa santé. Il perdra sa foi et enfin Dieu le punira. Cf: Kachfoul Khouyoume

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 20

C. Exposé sur la Hadaratoul Djoumah:

Elle est la 3ème oraison de la Tarikha qui se récite entre la prière de l'après-midi "Takoussane" du jour de Vendredi et celle du crépuscule "Timis". L’assemblée doit réciter la formule "Lâ illâha illal-Lâh" puis "Allâh, Allâh" entre 1000 et 1600 fois mais la fin de la Hadaratoul Djoumah doit être liée avec le coucher du soleil. Le Prophète Mouhamed (P.S.L) est y assiste dés le commencement de cette Hadaratoul Djoumah jusqu'à sa fin.

Le jour du Vendredi est appelé dans les cieux le jour de l'addition "yawmoul maziide". Il est rapporté dans "sahiihe" que l'Antéchrist sortira le jour du vendredi après la prière de l’après-midi "Takoussane"; en ce moment, tous les disciples Tidjânes seront dans les zawiyas pour faire ce zikre (la Hadara). Donc l'antéchrist ne pourra rien faire pour les piéger. Il a été rapporté par les grands érudits que l'heure d'exaucement des vœux du jour de vendredi est l'heure qui correspond au coucher du soleil.

NB: De nos jours, vous voyez bon nombre de personnes qui ne se préoccupent plus du nombre de "Lâ illâha illal-Lâh" qu’elles font lors de la Hadaratoul Djoumah et pourtant cette Hadaratoul Djoumah doit au moins dépasser les 1000 "Lâ illâha illal-Lâh" même en groupe.

Seïdil Hadji Malick dit dans la "Fakihatou Toulab": "En commun, on la récite sans compter".

Cela ne veux pas dire que la formule doit être inférieure à 1000 car ce qu'il vient de dire a bien une charte. El Hadji Malick (que dieu l'agrée) a bien dit: "Réciter la formule de l'unicité le Vendredi entre "Takoussane" et "Timis" à une heure et demi environ du coucher. La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 21

C’est le temps de réciter neuf cent fois la sourate Ikhlass avec la « Basmala » « Bismil-Lâhir-Rahmânir-Rahîme.»

Cf.Fakihatou Toulab

Cela est une preuve claire que la Hadaratoul Djoumâh doit au moins durer une heure. Et que cette durée peut permettre de faire au minimum 1000 perles de « Lâ-illâhaillal-Lâh » ou « Allâh-Allâh ».

De plus, Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a écrit les Idjâzas (diplômes) suivantes:

L'Idjâza de Seïdi Mouhamed Ibnou Abi Nasri Al-Oulawi (Que Dieu l'agrée) contient 1000 fois la formule "Lâ ilâha illal-Lâh".

L'idiâza de Seïdi Ibrahima Rayyâhi (Que Dieu l'agrée) compose entre 1500 et 2000 fois la formule.

L'idjâza de Seïdi Mouhamadoul Qhâli (Que Dieu l'agrée) compose 1600 fois la formule.

L'idjâza de Seïdi Mouhamadoul Haafaz Tidjâni (Que Dieu l'agrée) quand à lui, 2000 fois.

Cf: Kachfoul Khouyoum et Tidjâniyatou Ahmadiyati wa Sounnatou Ahmadiyati

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 22

Cela montre que Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) n'a pas donné un idjâza inférieur à 1000 fois la formule. Donc tous disciples Tidjâne doit suivre les enseignements du vénéré maître et éviter la paresse ou une quelconque fantaisie coupable qui ne mène qu'à la perte (Que Dieu nous en préserve. Amîne!). Il est recommandé de débuter par la formule de l'unicité «Lâ ilâha illal-Lâh» et terminer par le singulier « Allâh-Allâh » l'essentiel c'est d'atteindre au minimum 1000 que la Hadaratoul Djoumâh se fasse seul ou en groupe. Si son heure a écoulé, il ne faut pas le payer mais on préfère que le disciple récite 500 Salâtoul Fâtihi pour obtenir le bénéfice perdu.

Celui qui a un empêchement imminent qui lui interdit de faire sa Hadaratoul Djoumâh jusqu’au coucher du soleil peut la faire par le nombre qu'on connaît c'est-à-dire entre 1000 et 1600 juste après sa prière de " Takoussane ". A la Fin de la Hadaratoul Djoumâh, il pourra se livrer volontiers à ses occupations. Si le temps est insuffisant pour atteindre les 1000 «Lâ ilâha illal-Lâh» ou « Allâh-Allâh », dans ce cas, on peut utiliser la formule singulière « Allâh-Allâh » pour compléter le nombre.

Il est permis de faire sa Hadaratoul Djoumâh avec une partie de la formule « Lâ illâha illal Lâh » et l’autre partie avec la formule « Allâh, Allâh » pour atteindre le nombre qu’on connaît même si on n’a pas d’empêchement.

La règle veut que les récitants de la Hadaratoul Djoumâh forment un cercle, un carré et d’élever leurs voix. Il n’est pas cependant permis aux femmes d’élever leurs voix dans une assemblée de Hadaratoul Djoumâh ou de Wazifa conformément à la loi islamique. Elles doivent se regrouper dans un endroit où les hommes ne les entendront pas et parler sans élever leur voix. Cf: Kachfoul Khouyoume

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 23

IV.

Quelques oraisons Surérogatoires dans la Tarikha: 1) Yaa mane az-haral diamiila:

Cette prière suivante a été remise au Prophète Mouhamed (P.S.L) par l’ange Djibril en lui disant que c’est un cadeau (Cf : Djawâhiroul Mahâni). L’adepte doit la réciter 20 fois par jour mais sous autorisation.

« Yaa mane az-haral diamiila, wa sataral Khabiiha, wa lam you-aakhiza bildjariirati, wa lam yeuhtikiss-sitra, wa yaa hanziimal hafwi, wa yaa hassanat tadjaawouzi, wa yaa waa-sihal makhfirati, wa yaa baa-sital yadayni bir-rahmati, wa yaa saamiha koulli nadjwaa, wa yaa mountahaa koulli chakwaa, wa yaa hanzhiimal manni, wa yaa moukhiiloul hassaraati, wa yaa moubtadi-anne bi-nihami khabla isstihkhaa-khikhaa, yaa rabbi wa yaa seïdii, wa yaa mawlaaya wa yaa khaayata raqhabati, ass-alouka anne laa touchawwi-a khilkhati, bibalaa-i dounyaa wa laa bihazaabin-naari ».

2) Prière pour effacer les péchés: Faire 2 rakas :

-

La 1ère : Fâtiha + Alam-nachrahe…………………………1 fois La 2ème : Fâtiha + Inna-annezalnahou………….….……1 fois

Après le salut final, il faut réciter : 70 fois Astaghfiroul-Lâh 111 fois Salâtoul Fâtihi 7.000 Astaghfiroul-Lâh 7 fois « Allâhouma Ighfirlî war hamnî ».

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 24

3) Autres prières:

100 Salâtoul Fâtihi la nuit du Jeudi au Vendredi effacent 400 ans de péchés d’après Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret).

100 Salâtoul Fâtihi le Samedi tiennent lieu de « Fidaawou » en faveur des morts.

12 Salâtoul Fâtihi après une prière obligatoire, la dite prière est acceptée et la récompense d’une seule prière agrée est le paradis.

Cheikh Ahmed Tidjâne (Que Dieu sanctifie son précieux secret) a dit qu’une Salâtoul Fâtihi vaut en mérite 400 guerres saintes (Djihâd), un Djihâd vaut 400 pèlerinages à la Mecque et aussi une seule Salâtoul Fâtihi vaut 600.000 autres Salâtou Alan-nabi.

Que la paix soit sur la Source de Miséricorde Seigneuriale Seïdina Mouhamed ainsi que sa Famille suivant la valeur et l’estimation de son Ultime Dignité !

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 25

La Tidjâniya / Mouhamadou Lamine Bocoum

Page 26