Quand La Douleur Est Réelle Et Dieu Semble Silencieux - Ligon Duncan [PDF]

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QUAND LA DOULEUR EST REELLE ET DIEU SEMBLE SILENCIEUX Trouver l'espoir dans les Psaumes

LIGON DUNCAN Avant-propos de Mark Dever

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« La Bible est étonnamment franche à propos de la souffrance humaine, y compris la réalité vexante que le propre peuple de Dieu souffre – et souffre souvent atrocement et durablement. Où trouver de l'aide ? Ligon Duncan, l'un des enseignants chrétiens les plus fidèles de notre temps, nous emmène profondément dans les Psaumes dans un livre qui sera d'un grand encouragement pour tous les croyants. Je suis tellement reconnaissante pour la dévotion de Ligon Duncan envers Dieu parole et le soin des âmes. Lisez ce livre et vous comprendrez pourquoi. R. Albert Mohler Jr., président, The Southern Baptist Theological Seminary "Voici un livre assez court pour que celui qui est saisi par la souffrance le lise réellement et pourtant suffisamment riche pour répondre au besoin de perspective et d'espoir de cet individu dans les moments les plus sombres. Nancy Guthrie, enseignante de la Bible ; auteur, Entendre Jésus parler dans votre chagrin « Ligon Duncan nous montre magnifiquement comment, même dans notre désespoir le plus profond, nous pouvons avoir de l'espoir en Dieu. Nous pouvons courir vers lui parce qu'il se soucie et comprend. À travers ce livre, Duncan lève continuellement notre regard et nous rappelle que peu importe nos circonstances, notre grand Dieu est sympathique, souverain et suffisant. Lisez ce livre pour vous-même, ou faites-en un cadeau à ceux qui luttent dans leur souffrance. Voici la vérité : vous n'êtes pas seul. Le Seigneur sait et il entend. Greg Gilbert, pasteur principal, Third Avenue Baptist Church, Louisville, Kentucky « Ne laissez pas la brièveté de ce livre vous tromper. Il est bourré de sagesse. Les idées de Ligon Duncan tirées des Psaumes 88 et 89 sont simples et fraîches, mais en même temps émouvantes et profondes. When Pain Is Real and God Sems Silent m'a beaucoup encouragé dans ma propre souffrance. Je le recommanderais à tous ceux qui s'est senti confus, isolé ou oublié dans sa douleur et qui aspire à un espoir qui dure. Vaneetha Rendall Risner, auteur, Les cicatrices qui m'ont façonné : comment Dieu nous rencontre dans Souffrance « Au milieu de nos souffrances, nous avons besoin d'un rappel à la vérité que l'amour inébranlable de Dieu ne cesse jamais. Les Psaumes sont un rappel doux et réel que même dans les moments les plus difficiles, Dieu est là. Ligon Duncan offre un merveilleux compagnon à deux des psaumes les plus honnêtes de la Bible. Il nous aide à nous émerveiller de la beauté et des merveilles de notre Dieu tel qu'il est décrit dans ces psaumes. On nous rappelle que notre espérance ne peut être trouvée qu'en Dieu. Sortez votre Bible, lisez les Psaumes 88 et 89, puis lisez ce petit livre. Votre cœur sera réconforté par ces vérités. Dave Furman, pasteur principal, Redeemer Church of Dubai ; auteur, Being There et Kiss the Wave «Avec un soin pastoral et une précision théologique, Ligon Duncan nous guide à travers les Psaumes 88 et 89 pour nous aider à mieux comprendre la souffrance. Quand la douleur est réelle et que Dieu semble silencieux est une évaluation honnête de la vie dans un monde déchu avec l'espoir que nous avons en Christ. Dans ce livre court et accessible, Duncan évite les phrases banales et les clichés et fournit à la place une vérité solide qui nous soutiendra réellement dans les épreuves. Trillia Newbell, auteur, Sacred Endurance ; Si Dieu est pour nous ; et la peur et la foi "Les psaumes de lamentation manquent dans l'église et dans les prières de la plupart des croyants. Ligon Duncan nous aide à retrouver ce langage historique dans son examen attentif et réfléchi de ces deux psaumes importants. Débordant d'instinct pastoral, d'exposition riche et d'application utile, ce petit livre sur Les Psaumes 88 et 89 sont attendus depuis longtemps. Mark Vroegop, pasteur principal, College Park Church, Indianapolis ; auteur, Nuages sombres, Profond Miséricorde : découvrir la grâce de la lamentation

Quand la douleur est réelle et que Dieu semble silencieux Trouver l'espoir dans les Psaumes

Ligon Duncan Avant-propos de Mark Dever

Quand la douleur est réelle et que Dieu semble silencieux : trouver l'espoir dans les psaumes Copyright © 2020 par Ligon Duncan Edité par Crossway 1300, rue Crescent Wheaton, Illinois 60187 Tous les droits sont réservés. Aucune partie de cette publication ne peut être reproduite, stockée dans un système de récupération ou transmise sous quelque forme que ce soit par quelque moyen que ce soit, électronique, mécanique, photocopie, enregistrement ou autre, sans l'autorisation préalable de l'éditeur, sauf dans les cas prévus par le droit d'auteur américain. droit. Crossway ® est une marque déposée aux États-Unis d'Amérique. Conception de la couverture : Dan Farrell Image de couverture : Lithographie d'Étienne Léopold Trouvelot Première impression 2020 Imprimé aux États-Unis d'Amérique Sauf indication contraire, les citations des Écritures proviennent de la Bible ESV ® (The Holy Bible, English Standard Version ® ), copyright © 2001 par Crossway, un ministère d'édition de Good News Publishers. Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés. citations bibliques marquées NASB proviennent de la New American Standard Bible ® . Copyright © The Lockman Foundation 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995. Utilisé avec permission. Toutes les accentuations dans les citations des Écritures ont été ajoutées par l'auteur. Livre de poche ISBN : 978-1-4335-6905-0 ISBN ePub : 978-1-4335-6908-1 PDF ISBN : 978-1-4335-6906-7 Mobipocket ISBN : 978-1-4335-6907-4 Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès Noms : Duncan, J. Ligon, 1960– auteur. | Dever, Marc. Titre : Quand la douleur est réelle et que Dieu semble silencieux : trouver l'espoir dans les Psaumes / J. Ligon Duncan ; préface de Mark Dever. Description : Wheaton, Illinois : Crossway, 2020. | Comprend des références bibliographiques et un index. Identifiants : LCCN 2019029589 (imprimé) | LCCN 2019029590 (ebook) | ISBN 9781433569050 (livre de poche) | ISBN 9781433569067 (pdf) | ISBN 9781433569074 (mobile) | ISBN 9781433569081 (epub) Sujets : LCSH : Bible. Psaumes, LXXXVIII–LXXXIX—Critique, interprétation, etc. | Souffrance—Enseignement biblique. | Douleur— Enseignement biblique. Classification : LCC BS1430.6.S8 D86 2020 (imprimé) | LCC BS1430.6.S8 (ebook) | DDC 223/.206—dc23 Enregistrement LC disponible sur https://lccn.loc.gov/2019029589 Enregistrement d'ebook LC disponible sur https://lccn.loc.gov/2019029590

Crossway est un ministère d'édition de Good News Publishers. 2020-03-03 09:28:00

Contenu Avant-propos Marc Dever 1 Psaume 88 2 Psaume 89 Remarques Index général Index des Ecritures

Avant-propos En 1895, Andrew Murray séjournait en tant qu'invité dans une maison alors qu'il voyageait pour prêcher. Un matin, il est allongé dans son lit car son dos, blessé quelques années auparavant, lui cause de fortes douleurs. Lorsque son hôtesse lui a apporté le petit déjeuner, elle lui a dit qu'une femme troublée était venue à la maison pour demander son conseil. Murray lui tendit un morceau de papier et dit : « Donne-lui juste ce conseil que j'écris pour moi-même ; il se peut qu'elle le trouve utile. Voici ce qui était écrit : En temps de trouble, dites: «D'abord, il m'a amené ici. C'est par sa volonté que je suis dans ce lieu étroit ; en cela je me reposerai. Ensuite, "Il me gardera ici dans son amour et me donnera la grâce dans cette épreuve de me comporter comme son enfant." Dites ensuite : « Il fera de l'épreuve une bénédiction, m'enseignant les leçons qu'il veut que j'apprenne et travaillant en moi la grâce qu'il a l'intention d'accorder. Et enfin, dites : « En son temps, il peut me faire sortir de nouveau. Comment et quand, Il sait." Par conséquent, dites : « Je suis ici (1) par la nomination de Dieu, (2) sous sa garde, (3) sous sa formation, (4) pour son temps. 1 Les Psaumes 88 et 89 parlent de souffrance. Le Psaume 88 concerne la souffrance individuelle, et le Psaume 89 concerne la souffrance collective ou la souffrance collective. Ligon Duncan a prêché des sermons sur ces deux psaumes à quelques années d'intervalle dans notre église - Capitol Hill Baptist Church - à Washington, DC. Vous pouvez toujours entendre les sermons originaux sur le site Web de notre église (www.capbap.org). Chaque sermon était frais et plein de vérité et d'empathie. Chacun a été livré puissamment et, à certains moments, avec des larmes d'amour. La compassion de notre Père céleste apparaissait devant nous dans sa parole inspirée qui nous était prêchée avec tant de soin et d'émotion. Les deux fois, j'ai pensé non seulement à ce que nous bénéficiions de la parole de Dieu ainsi prêchée, mais à combien d'autres pourraient également le faire, si nous réduisions simplement ces sermons pour les imprimer, puis les éditer et les publier. Et les voici. Venant de les relire tous les deux, je suis de nouveau ému par la puissance de ces deux psaumes et par la sagesse simple, claire, et pourtant profonde et sympathique que notre Dieu nous a montrée en les inspirant et en les incluant dans le livre des Psaumes. Tout le monde souffre. Tout le monde est confus par la souffrance. Une partie de cette confusion

est un sentiment d'unicité et d'isolement. "Personne d'autre ne ressent ça. Qui comprendrait ce que je traverse ici ? Dans ces deux brèves méditations, les pensées d'Héman et d'Ethan, deux Ezrahites, nous sont présentées et examinées. Ils nous sont présentés à travers les explications claires et les illustrations simples de Ligon Duncan. Comme dans ces psaumes, les exemples de souffrance ne sont pas donnés comme des contradictions à une croyance en la souveraineté de Dieu, mais comme la variété des circonstances à travers lesquelles on peut faire confiance à Dieu. L'obscurité même de l'expérience fournit un arrière-plan dramatique pour la réémergence de l'espoir. Réfléchissant à la vie missionnaire d'Hudson Taylor, le Dr et Mme Howard Taylor ont observé que nous expérimentons « l'amour d'abord, puis la souffrance, puis un amour plus profond - c'est seulement ainsi que l'œuvre de Dieu peut être accomplie ». 2 Les Psaumes 88 et 89 nous rappellent cette vérité, nous aident à voir nos souffrances, puis nous aident à voir notre chemin, avec une espérance intacte et une foi – miraculeusement – approfondie. Que telle soit votre expérience en lisant ces deux brefs messages. Reconnaissants envers le prédicateur et les psalmistes, nous sommes très reconnaissants envers le Dieu à qui ils se sont plaints et en qui ils ont à juste titre fait confiance. Marc Dever Église baptiste de Capitol Hill Washington, DC Juillet 2019

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Psaume 88 Une chanson. Un Psaume des Fils de Koré. Au chef de chœur : d'après Mahalath Leannoth. Un Maskil d'Héman l'Ezrahite. O

, Dieu de mon salut, je crie jour et nuit devant toi. ORD

Laissez ma prière venir devant vous; incline ton oreille à mon cri ! Car mon âme est pleine de troubles, et ma vie se rapproche du shéol. Je suis compté parmi ceux qui descendent dans la fosse ; Je suis un homme qui n'a pas de force, comme celui qui est lâché parmi les morts, comme le tué qui repose dans la tombe, comme ceux dont tu ne te souviens plus, car ils sont retranchés de ta main. Tu m'as mis dans les profondeurs de la fosse, dans les régions sombres et profondes. Ta colère pèse sur moi, et tu me submerges de toutes tes vagues. Sélah Vous m'avez fait fuir mes compagnons ; tu m'as fait horreur d'eux. je suis enfermé pour ne pas pouvoir m'échapper; mon œil s'obscurcit de chagrin. Chaque jour je t'invoque, OL ORD ; Je t'ai tendu les mains. Faites-vous des merveilles pour les morts ? Les défunts se lèvent-ils pour te louer ? Sélah Votre amour inébranlable est-il déclaré dans la tombe, ou votre fidélité à Abaddon ? Tes merveilles sont-elles connues dans les ténèbres, ou ta justice dans le pays de l'oubli ? Mais moi, OL ORD , je crie vers toi ; le matin ma prière vient devant toi. O ORD , pourquoi as-tu rejeté mon âme ? Pourquoi me caches-tu ton visage ? Affligé et proche de la mort depuis ma jeunesse, je souffre tes terreurs ; Je suis impuissant. Ta colère s'est abattue sur moi ; tes affreux assauts me détruisent.

Ils m'entourent comme un déluge à longueur de journée ; ils se referment sur moi ensemble. Vous m'avez fait fuir ma bien-aimée et mon amie ; mes compagnons sont devenus ténèbres. Le Psaume 88 est peut-être le psaume le plus tragique de toutes les Écritures - aucun psaume n'est plus triste. Comme l'écrit un commentateur, "Ce psaume est rempli de la crainte de la mort alors que le psalmiste déplore sa condition de condamné à mourir." 1 Ou comme Matthew Henry a noté, Ce psaume est une lamentation, un des plus mélancoliques de tous les psaumes ; et il ne se termine pas, comme le font habituellement les psaumes mélancoliques, avec la moindre indication de réconfort ou de joie, mais, du début à la fin, c'est deuil et malheur. 2 Historiquement, les chrétiens ont aimé les Psaumes parce qu'ils expriment nos émotions les plus profondes et mettent en mots nos expériences les plus dures. En même temps, la plupart des psaumes, même ceux qui se concentrent sur la souffrance ou le chagrin, contiennent des notes explicites de rédemption. Peu importe à quel point les psalmistes descendent, la plupart des psaumes de lamentation se terminent par au moins une étincelle d'espoir ou une parole de grâce. Mais pas celui-ci. Le ton du Psaume 88 est inébranlablement sombre. Ce fait en soi est important. Le Psaume 88 décrit ce que de nombreux chrétiens savent être vrai. Les chrétiens sont confrontés à des problèmes, souvent persistants et insolubles. Notre Seigneur lui-même nous a avertis que nous rencontrerions des difficultés en le suivant. Pourtant, malgré les avertissements des Écritures, de nombreux chrétiens se sentent toujours confus et désorientés lorsqu'ils rencontrent diverses épreuves (Jacques 1 : 2). Les faux enseignants profitent souvent de la souffrance des chrétiens pour promouvoir de fausses doctrines. Par exemple, les colporteurs de l'évangile de la prospérité affirment que si vous aviez simplement assez de foi, vos problèmes disparaîtraient. Évidemment, nous n'avons qu'à regarder les exemples de l'apôtre Paul et du Seigneur lui-même pour démontrer à quel point ces sentiments sont faux. Dans le même temps, de nombreux chrétiens bien intentionnés offrent malheureusement des conseils similaires aux saints qui souffrent, encourageant ceux qui souffrent beaucoup à simplement «lâcher prise et faire davantage confiance à Dieu – avancer dans la vie». Bien sûr, ce n'est jamais une mauvaise idée de faire confiance à

Dieu ou d'encourager les autres à faire de même. Mais alors que nous servons la souffrance, nous devons également prêter une oreille attentive et faire preuve d'une grande patience. Les gens doivent traiter la douleur et le chagrin, pas simplement «lâcher prise». Encore plus troublant, certains chrétiens croient au mensonge selon lequel les croyants ne vivent jamais avec des prières sans réponse ou des souffrances non soulagées. Et pourtant ce psaume montre tout le contraire. Parfois, Dieu ordonne que les croyants endurent des douleurs chroniques et choisit de ne jamais les soulager de leur écharde dans la chair (2 Cor. 12 :7-10). Ce psaume est inlassablement sombre. Et le psalmiste n'exprime jamais explicitement un espoir de rédemption. Mais même au milieu de ce psaume sombre et mélancolique, même au milieu des lamentations et des larmes, si nous regardons assez attentivement et lisons ce psaume dans le contexte de toute l'Écriture, nous pouvons encore trouver une lueur d'espoir et quelques leçons de faire confiance à Dieu dans les moments difficiles.

Que peuvent chanter les chrétiens misérables ? Il y a plusieurs années, Carl Trueman a écrit un article posant une question provocante : « What Can Miserable Christians Sing ? Comme le note Trueman, la plupart des chansons que les chrétiens chantent à l'église n'expriment que du bonheur - ou pire encore, une attitude banale et déchirante envers la vie chrétienne. Nos chansons sont exclusivement joyeuses, comme si c'était la seule émotion que les chrétiens devraient ressentir. Mais que chantent les misérables chrétiens ? Trueman soutient que les chrétiens devraient à nouveau se tourner vers les Psaumes comme un moyen d'exprimer leur chagrin et leurs lamentations : Les psaumes, le recueil de cantiques de la Bible, ont presque entièrement disparu de la scène évangélique occidentale contemporaine. Je ne sais pas pourquoi cela devrait être, mais j'ai l'instinct que cela a plus qu'un peu à voir avec le fait qu'une grande partie du psautier est occupée par des lamentations, un sentiment de tristesse, de malheur, de tourment et cassé. Dans la culture occidentale moderne, ce ne sont tout simplement pas des émotions qui ont beaucoup de crédibilité : bien sûr, les gens ressentent encore ces choses, mais admettre qu'elles font partie de la vie quotidienne revient à admettre que l'on a échoué dans la santé, la richesse, et la société du bonheur. Et, bien sûr, si on les admet, on ne doit ni les accepter ni en assumer la responsabilité personnelle : il faut blâmer ses parents, poursuivre son employeur, prendre une pilule ou se rendre dans une clinique pour avoir de tels dysfonctionnements. les émotions apaisées et l'image de soi restaurée. . . .

Dans les psaumes, Dieu a donné à l'Église un langage qui lui permet d'exprimer même les angoisses les plus profondes de l'âme humaine dans le contexte du culte. 3 Alors, que chantent les chrétiens lorsqu'ils sont découragés, déprimés ou découragés ? Le Psaume 88 est, en partie, une réponse à cette question.

Étude du Psaume : quatre observations Peut-être pensez-vous que les chrétiens ne devraient pas connaître le désespoir, ou du moins vous supposez que les chrétiens pieux et mûrs ne ressentiront jamais cela. Et pourtant, considérez l'auteur de ce psaume. Selon le titre, ce psaume a été écrit par Heman l'Ezrahite. Héman est mentionné tout au long de l'Ancien Testament comme un homme qui a conduit le peuple de Dieu dans le culte, un poète-théologien par excellence. Selon 1 Rois 4:31, Héman l'Ezrahite était l'un des cinq hommes les plus sages de sa génération. Il était réputé pour sa profondeur, sa perspicacité et sa maturité. Pourtant, pour Héman l'Ezrahite, toutes les lumières s'étaient éteintes. Malgré sa prière constante, sa situation de vie semblait n'attester qu'une seule chose : "Votre Dieu ne vous entend pas". Le Psaume 88 est le portrait d'un homme pieux criant au Seigneur dans une grande souffrance—et ne voyant aucune lumière au bout du tunnel. Certains des chrétiens les plus extraordinaires que j'ai jamais rencontrés se sont retrouvés exactement au même endroit qu'Héman l'Ezrahite. Que ce soit à cause d'une maladie débilitante, d'une tragédie personnelle ou d'une persécution, ces chrétiens ont enduré des années de souffrance, tout en attendant que Dieu réponde à des prières sans réponse. Êtes-vous dans une situation similaire? Pouvez-vous vous identifier aux larmes de ce psaume ? Si tel est le cas, ce psaume a quelque chose d'important à nous apprendre sur Dieu et les moments difficiles. Considérez ces quatre observations du psaume. Le psalmiste connaît la douleur d'une prière sans réponse O ORD , Dieu de mon salut, je crie jour et nuit devant toi. Laissez ma prière venir devant vous; incline ton oreille à mon cri ! (Ps. 88:1–2) Heman est un homme pieux, mais ici nous le trouvons sans espoir et désespéré. Il décrit sa prière comme un « cri », une demande urgente et sérieuse adressée au Seigneur. Pourtant, malgré son urgence, sa prière est accueillie par un silence assourdissant. Le Seigneur semble ne pas l'entendre.

Avez-vous déjà supposé que les croyants matures ont toujours leurs prières exaucées ? Avez-vous déjà pensé que les hommes et les femmes pieux ne supportent pas la souffrance ? Eh bien, la Bible enseigne exactement le contraire. Parfois, même des croyants pieux et mûrs - des croyants comme Héman l'Ezrahite - ont l'impression que leurs appels à l'aide ne sont pas entendus par notre Seigneur. Le psalmiste sait que Dieu est souverain sur ses souffrances Car mon âme est pleine de troubles, et ma vie se rapproche du shéol. Je suis compté parmi ceux qui descendent dans la fosse ; Je suis un homme qui n'a pas de force, comme celui qui est lâché parmi les morts, comme le tué qui repose dans la tombe, comme ceux dont tu ne te souviens plus, car ils sont retranchés de ta main. Tu m'as mis dans les profondeurs de la fosse, dans les régions sombres et profondes. Ta colère pèse sur moi, et tu me submerges de toutes tes vagues. Sélah Vous m'avez fait fuir mes compagnons ; tu m'as fait horreur d'eux. je suis enfermé pour ne pas pouvoir m'échapper; mon œil s'obscurcit de chagrin. Chaque jour je t'invoque, OL ORD ; Je t'ai tendu les mains. (Ps. 88:3-9) Bien que Heman se sente ignoré et se demande si Dieu se soucie de lui, il est aussi absolument certain que Dieu est souverain sur sa souffrance. Aux versets 3 à 9, il attribue explicitement sa souffrance à la main de Dieu. Considérez combien de fois il parle du libre arbitre de Dieu dans ses épreuves : "Tu m'as mis au fond de la fosse." (v. 6) "Votre colère pèse lourdement sur moi." (v. 7) "Tu me submerges de toutes tes vagues." (v. 7) "Vous avez poussé mes compagnons à m'éviter." (v. 8) "Tu m'as fait horreur pour eux." (v. 8)

Contrairement à de nombreux théologiens modernes, le psalmiste n'essaie pas de « tirer d'affaire » Dieu lorsqu'il s'agit de souffrance. Il ne rejette pas que Dieu aime, ni que Dieu soit souverain. Il ne considère jamais un instant que Dieu ne contrôle pas. Très souvent, lorsque nous rencontrons de graves épreuves et souffrances, nous sommes tentés de penser que notre situation est en quelque sorte hors des mains de Dieu. Certaines personnes nous encouragent même à douter de la souveraineté de Dieu : « Oh, Dieu n'a rien à voir avec cette tragédie. Il ne savait pas que ça allait arriver. Pourtant Héman, l'un des cinq hommes les plus sages de tout Israël, n'a jamais eu cette idée. Il croyait que Dieu était responsable de tout, y compris de ses problèmes. Il a fait face à sa souffrance en reconnaissant avec crainte Dieu comme le souverain qui gouverne le ciel et la terre, y compris sa propre souffrance. Le psalmiste pose des questions approfondies Faitesvous des merveilles pour les morts ? Les défunts se lèvent-ils pour te louer ? Sélah Votre amour inébranlable est-il déclaré dans la tombe, ou votre fidélité à Abaddon ? Tes merveilles sont-elles connues dans les ténèbres, ou ta justice dans le pays de l'oubli ? (Ps. 88:10-12) Dans ces mots, le psalmiste demande : « Comment puis-je vivre pour ta gloire , ô Dieu, si je suis mort ? Cette question nous en dit un peu plus sur Heman. Il sait qu'il a été mis sur cette terre pour glorifier Dieu ; il sait qu'il a été créé pour louer le Seigneur dans toute la vie. Mais comment peut-il faire cela s'il est mort ? La logique de Heman est certainement compréhensible. Comment Dieu peut-il se glorifier parmi les morts ? Les hommes morts n'ont pas de réponse à leurs prières. Les hommes morts ne sont pas délivrés du procès. Les hommes morts ne peuvent pas chanter les louanges du Seigneur. Étonnamment, même au milieu de sa douleur, Heman n'a pas oublié la raison pour laquelle il a été créé. Ces questions ne viennent pas du doute mais de la foi. Héman ne se débat pas pour savoir si la parole de Dieu est vraie ; il essaie de concilier ce qu'il sait être vrai au sujet de Dieu avec sa propre expérience. Le psalmiste garde les yeux fixés sur Dieu Mais moi, OL ORD , je crie vers toi ; le matin ma prière vient devant toi. O ORD , pourquoi as-tu rejeté mon âme ? Pourquoi me caches-tu ton visage ?

Affligé et proche de la mort depuis ma jeunesse, je souffre tes terreurs ; Je suis impuissant. Ta colère s'est abattue sur moi ; tes affreux assauts me détruisent. Ils m'entourent comme un déluge à longueur de journée ; ils se referment sur moi ensemble. Vous m'avez fait fuir ma bien-aimée et mon amie ; mes compagnons sont devenus ténèbres. (Ps. 88:13-18) Enfin, Heman revient à sa prière sans réponse, cette fois avec deux questions plus approfondies : (1) Pourquoi est-ce que j'attends toujours de l'aide ? et (2) Pourquoi toi, Seigneur ? Je pose souvent la question, pourquoi moi ? Héman demande : Pourquoi toi, Seigneur ? Comme il l'écrit au verset 14, Pourquoi rejetez-vous mon âme ? Pourquoi me caches-tu ton visage ? Le psalmiste ne sait peut-être pas pourquoi il souffre, mais il sait que Dieu est derrière tout cela et qu'il y a un but.

Quatre leçons pour bien souffrir Le Psaume 88 nous enseigne un certain nombre de leçons importantes sur Dieu et les moments difficiles. Tout le monde n'obtient pas une fin heureuse dans un monde déchu, et cela inclut même les croyants pieux. La souffrance non soulagée continue parfois même jusqu'à la toute fin de notre vie. Les croyants matures peuvent éprouver une profonde insatisfaction face à la vie. Nous apprenons également que certains croyants endurent d'énormes souffrances et maintiennent toujours leur engagement envers le Seigneur. La grâce de Dieu nous soutient, même dans les heures les plus sombres , pour que nous n'abandonnions jamais. Mais ce psaume contient encore plus de leçons d'espoir que nous ne pourrions le penser à première vue. Même dans ce psaume le plus sombre, il y a quelques notes de lumière et de rédemption. Où? Permettez-moi de proposer quatre façons dont ce psaume enhardit notre espérance et nous encourage à souffrir. Révélation divine Considérez le fait étonnant que ce psaume se trouve dans la Bible. Imaginez pouvoir parler à Héman l'Ezrahite et lui dire que sa lamentation fait partie des Écritures, conservée pendant des milliers d'années dans la parole de Dieu afin que d'autres disciples du Seigneur puissent savoir comment dévoiler leur âme à Dieu. Que pourrait réaliser Heman

? Il se rendrait compte que le Seigneur l'a entendu ! Le Seigneur n'a pas seulement entendu ces paroles, il les a inspirées afin que d'autres chrétiens puissent les chanter dans les siècles à venir pour exprimer leur propre chagrin à Dieu. Héman reconnaîtrait également que d'autres disciples du Seigneur partagent les mêmes problèmes et portent les mêmes fardeaux. Considérez combien de croyants depuis l'époque d'Héman ont chanté ces mots, partageant leur chagrin avec le sien. Ami, votre vie peut être remplie de bien plus de souffrances que la mienne, mais les Écritures enseignent que vos problèmes ne vous appartiennent pas uniquement. Dieu a placé des psaumes de lamentation, comme celui-ci, dans les Écritures afin que nous puissions tous apprendre à crier ensemble au Seigneur dans notre tristesse et notre chagrin. Des psaumes comme celui-ci nous enseignent à partager les souffrances les uns des autres et à porter les fardeaux les uns des autres. Le caractère de Dieu Remarquez comment le psalmiste décrit le caractère de Dieu. Héman, même dans son agonie, se console toujours avec le caractère de Dieu : « Ô Seigneur, Dieu de mon salut » (Psaume 88 :1). Avec cette description de Dieu, le psalmiste reconnaît Dieu comme sa seule aide et espérance, la seule source de salut. Peu importe ce qui pourrait nous être enlevé d'autre, cet espoir dans le caractère de Dieu ne peut pas être enlevé. Nos circonstances ne modifient jamais le caractère de Dieu. Plusieurs fois dans la vie chrétienne, Dieu répond à nos cris « Pourquoi, Seigneur ? » non pas en expliquant sa providence mais en nous donnant une compréhension plus profonde de sa personne. En d'autres termes, lorsque nous crions : « Seigneur, pourquoi fais-tu cela ? il répond souvent en disant: "Laissez-moi vous montrer qui je suis." Et si vous le voyez, il suffira. la gloire de Dieu Observez comment le psalmiste s'efforce de vivre pour la gloire de Dieu même dans sa souffrance. Dans le Psaume 88 :10-12, nous voyons le psalmiste demander : « Comment vais-je vivre pour ta gloire quand je serai mort ? Ces questions approfondies révèlent un cœur qui veut que Dieu soit glorifié. Comme l'écrit Derek Kidner, Cet auteur, comme Job, n'abandonne pas. Il termine sa prière, toujours dans le noir et totalement sans récompense. La raillerie : « Est-ce que Job craint Dieu pour rien ? est répondu encore une fois. Comme Job, l'auteur n'a reçu aucune réponse satisfaisante expliquant pourquoi sa vie s'est avérée aussi misérable qu'elle l'a été. Mais aussi, comme Job, il ne « maudit Dieu et ne meure » (Job 2 :9). Au contraire, on le voit accroché à Dieu. 4

Nous pouvons tirer deux points importants de cette observation. Premièrement, nous devons nous rappeler de ne jamais permettre à la souffrance de nous rendre amers envers la vie ou froids envers la gloire de Dieu. Lorsque je rencontre la souffrance, ma première inclination est de penser : « Pourquoi cela se produit-il ? Dieu n'a pas le contrôle ! Mais nous devons toujours nous rappeler que le Seigneur nous a à la fois avertis de nous préparer à la souffrance et aux ennuis assignés à son peuple pour son bien éternel et pour sa gloire. Le cœur de ce psalmiste reflète une attitude juste envers Dieu : il crie pour être soulagé de ses ennuis alors même qu'il reconnaît qu'ils viennent de la main de Dieu. Deuxièmement, nous apprenons que les difficultés que nous endurons dans cette vie ne doivent pas remettre en question l'authenticité de l'amour de Dieu. Au lieu de cela, ces problèmes prouvent l'amour de Dieu. Considérez ces passages étonnants de l'Écriture : Car je considère que les souffrances du temps présent ne valent pas la peine d'être comparées à la gloire qui doit nous être révélée. (Rom. 8:18) Car il vous a été accordé que, pour l'amour de Christ, non seulement vous croyiez en lui, mais aussi que vous souffriez pour lui. (Phil. 1:29) Notre filiation, notre adoption, notre être les enfants de Dieu est réellement prouvé dans nos ennuis. Charles Simeon a magnifiquement capturé cette vérité : Il y en a qui, par Dieu lui-même, sont amenés à de multiples tentations et souffrent de beaucoup de ténèbres dans leur âme. Et bien qu'à première vue il semblerait que ces personnes soient moins aimées du Seigneur que d'autres, la vérité est qu'elles se trouvent souvent parmi celles qui sont ses principales favorites : "Celui que le Seigneur aime, il le châtie" ; et généralement, ceux qui sont les plus aimés. 5 Votre Seigneur pourrait-il dire son amour dans votre cœur dans votre trouble le plus profond ? Faisant écho aux paroles de l'hymne "How Firm a Foundation?" demander à Dieu de « sanctifie pour vous votre détresse la plus profonde. 6 Perspective éternelle Réconfortez-vous du fait que les souffrances de cette vie sont les pires que vous ayez jamais endurées. Si vous connaissez Christ et que vous êtes venu à lui avec foi et repentance, alors votre souffrance a pris fin. Les épreuves de cette vie sont les pires choses que vous puissiez endurer. Mais mon ami, si vous ne connaissez pas Christ, alors vous êtes seul dans votre souffrance. Vous êtes dans un endroit bien pire que ce psalmiste. Le désespoir vécu par

ce psalmiste n'était qu'apparent et temporaire. Mais ceux qui meurent sans se repentir de leur péché connaîtront le vrai désespoir, celui qui est réel et éternel. L'enfer n'a pas de lumière au bout du tunnel. Si vous ne connaissez pas Christ, alors laissez vos souffrances vous montrer votre besoin d'un Sauveur. Si vous êtes déjà chrétien, alors laissez votre propre souffrance vous rappeler que vous êtes un pécheur indigne, lié à l'enfer, sauvé par la miséricorde de Dieu. Laissez cette pensée vous conduire à partager l'évangile avec ceux qui vous entourent afin qu'eux aussi puissent être sauvés d'un désespoir sans fin.

Notre souffrance et la souffrance de Jésus Ce psaume sombre a une lueur d'espoir de plus. La souffrance de ce psaume pointe finalement vers les souffrances de Jésus. Remarquez les parallèles entre ce psaume et les douleurs de notre Seigneur. Le psalmiste rapporte que son « âme est pleine de troubles » (Ps. 88:3), alors même qu'il désire glorifier le Seigneur (vv. 10-12). De même, notre Seigneur, lors de son dernier voyage à Jérusalem, dit: «Maintenant, mon âme est troublée» (Jean 12:27), alors même qu'il affirme son désir continu de glorifier Dieu (v. 28). Encore une fois, dans Matthieu 26: 38-39, nous trouvons Jésus dans le jardin de Gethsémané disant que son âme est «attristée jusqu'à la mort». Il prie même : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ; néanmoins, non pas comme je veux, mais comme tu veux. Enfin, l'agonie de Jésus culmine sur la croix alors qu'il crie : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46). Maintenant, écoutez le langage du Psaume 88 une fois de plus : Vous m'avez mis dans la fosse la plus basse. . . . Votre colère s'est reposée sur moi; Vous m'avez affligé. . . . Vous avez supprimé mes [compagnons] . . . ; Vous avez fait de moi un objet de dégoût. . . . Pourquoi rejetez- vous mon âme ? Pourquoi me caches-tu ton visage ? . . . Je subis tes terreurs. . . . Votre ardente colère est passée sur moi ; Vos terreurs m'ont détruit. . . . Tu as enlevé amant et ami loin de moi. (vv. 6–8, 14–16, 18 NASB) Les paroles et la vie de Jésus attestent ces mêmes souffrances sur la croix.

Chrétien, lorsque vous vous trouvez dans des ennuis comme ceux décrits dans le Psaume 88, le Père ne vous accorde qu'un petit aperçu de ce que Christ a enduré pour vous dans sa plénitude. Il était « un homme de douleur et habitué à la douleur » (Ésaïe 53:3). Y a-t-il jamais eu un chagrin comme le sien ? Vos ennuis sont pâles en comparaison du fardeau qu'il portait. Ce psaume pointe finalement vers la souffrance de Jésus pour vous. Cet encouragement suffirait, mais nous en trouvons encore plus. Rappelez-vous que dans le Psaume 88, Héman pose une question : Faites-vous des merveilles pour les morts ? Les défunts se lèvent-ils pour te louer ? Sélah Votre amour inébranlable est-il déclaré dans la tombe ? (vv. 10–12) La réponse de Dieu est « Oui ! Oui, je ferai toutes ces choses ! Dieu répond finalement au désespoir qui conclut ce psaume en ressuscitant Jésus d'entre les morts. Dans la mort et la résurrection de Jésus, Dieu a accompli des merveilles et a fait se lever les esprits des défunts pour le louer. Sa bonté de cœur sera en effet déclarée par ceux une fois dans les tombes. Dans la résurrection de Christ, nous avons l'espoir d'être délivrés de la mort. Il est les prémices d'une résurrection qui inclura un jour tous ceux qui lui auront fait confiance. Le Psaume 88 est peut-être le psaume le plus sombre du Psautier, peut-être le chapitre le plus sombre de toutes les Écritures. Mais à cause de l'œuvre de notre Seigneur Jésus-Christ, il y a même ici une lumière d'espoir qui ne s'éteindra jamais.

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Psaume 89 Un Maskil d'Ethan l'Ezrahite. Je chanterai l'amour inébranlable de l' Éternel , pour toujours; de ma bouche je ferai connaître ta fidélité à toutes les générations. Car j'ai dit : « L'amour inébranlable sera édifié pour toujours ; dans les cieux tu établiras ta fidélité. Tu as dit : « J'ai conclu une alliance avec mon élu ; J'ai juré à David mon serviteur : 'J'affermirai ta postérité pour toujours, et je bâtirai ton trône pour toutes les générations.'” Sélah Que les cieux louent tes merveilles, ô ô Éternel , ta fidélité dans l'assemblée des saints ! Car qui dans les cieux peut être comparé au SEIGNEUR ? Qui parmi les êtres célestes est comme l' Éternel , un Dieu très redoutable dans le conseil des saints, et redoutable au-dessus de tous ceux qui l'entourent ? Ô Éternel , Dieu des armées, qui est puissant comme toi, ô Éternel , avec ta fidélité tout autour de toi ? Tu règnes sur la fureur de la mer ; quand ses vagues se lèvent, tu les calmes. Tu as écrasé Rahab comme une carcasse ; tu as dispersé tes ennemis avec ton bras puissant. Les cieux sont à vous; la terre aussi est à vous ; le monde et tout ce qu'il contient, tu les as fondés. Le nord et le sud, vous les avez créés ; Tabor et Hermon louent joyeusement ton nom. Vous avez un bras puissant; forte est ta main, haute ta droite. La droiture et la justice sont le fondement de ton trône ; l'amour inébranlable et la fidélité vous précèdent.

Heureux le peuple qui connaît le cri de fête, qui marche, ô Éternel , à la lumière de ta face, qui exultent en ton nom toute la journée et dans ta justice sont exaltés. Car tu es la gloire de leur force; par ta faveur notre corne est exaltée. Car notre bouclier appartient à l' Éternel , notre roi au Saint d'Israël. Autrefois tu as parlé dans une vision à ton pieux, et tu as dit : “ J'ai accordé de l'aide à celui qui est puissant ; J'ai exalté un élu parmi le peuple. J'ai trouvé David, mon serviteur; je l'ai oint de mon huile sainte, afin que ma main soit établie avec lui; mon bras aussi le fortifiera. L'ennemi ne le déjouera pas ; le méchant ne l'humiliera pas. J'écraserai ses ennemis devant lui et j'abattrai ceux qui le haïssent. Ma fidélité et mon amour inébranlable seront avec lui, et en mon nom sa corne sera exaltée. Je mettrai sa main sur la mer et sa droite sur les fleuves. Il me criera : 'Tu es mon Père, mon Dieu et le Rocher de mon salut.' Et je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre. Je lui garderai mon amour inébranlable pour toujours, et mon alliance sera ferme pour lui. J'établirai sa progéniture pour toujours et son trône comme les jours des cieux. Si ses enfants abandonnent ma loi et ne marchent pas selon mes règles, s'ils violent mes statuts et ne garde pas mes commandements,

alors je châtierai leur transgression avec la verge et leur iniquité avec des coups, mais je ne lui retirerai pas mon amour inébranlable ou tromper ma fidélité. Je ne violerai pas mon alliance ni ne modifierai la parole qui est sortie de mes lèvres. Une fois pour toutes j'ai juré par ma sainteté; Je ne mentirai pas à David. Sa postérité durera éternellement, son trône aussi longtemps que le soleil devant moi. Comme la lune, il sera établi pour toujours, un témoin fidèle dans les cieux. Sélah Mais maintenant vous avez rejeté et rejeté ; tu es plein de colère contre ton oint. Vous avez renoncé à l'alliance avec votre serviteur; tu as souillé sa couronne dans la poussière. Vous avez brisé tous ses murs; tu as mis ses forteresses en ruines. Tous ceux qui passent par là le pillent ; il est devenu le mépris de ses voisins. Vous avez exalté la droite de ses ennemis ; tu as réjoui tous ses ennemis. Tu as aussi détourné le tranchant de son épée, et tu ne l'as pas fait tenir dans la bataille. Tu as fait cesser sa splendeur et renversé son trône. Vous avez écourté les jours de sa jeunesse ; tu l'as couvert de honte. Sélah Combien de temps, OL ORD ? Te cacheras-tu pour toujours ? Combien de temps ta colère brûlera-t-elle comme le feu ? N'oubliez pas que mon temps est court ! Pour quelle vanité tu as créé tous les enfants de l'homme ! Quel homme peut vivre et ne jamais voir la mort ? Qui peut délivrer son âme du pouvoir du shéol ? Sélah Seigneur, où est ton amour d'autrefois, que tu as juré à David par ta fidélité ?

Souviens-toi, ô Éternel, qu'on se moque de tes serviteurs, et que je porte dans mon cœur les insultes de toutes les nations nombreuses, avec lequel tes ennemis se moquent, ô ô ORD , avec lequel ils se moquent des pas de ton oint. Béni soit l' Amen.

Éternel

pour toujours ! Amen et

Jean Calvin a un jour décrit les Psaumes comme "l'anatomie de toutes les parties de l'âme". 1 Ce qu'il voulait dire, c'est que chaque expérience que nous pouvons rencontrer dans la vie chrétienne se trouve dans les Psaumes. Ils nous donnent des mots pour exprimer la joie, la perte, l'anxiété, la peur, la tristesse, la gratitude et le chagrin. Ils mettent des mots sur les sentiments les plus profonds de notre cœur et nous enseignent même comment chanter ces sentiments à Dieu lui-même. Le Psaume 89 est un psaume bien connu. Pourtant j'avoue que je l'ai mal compris pendant cinquante ans. Pourquoi? Je me souviens avoir chanté une partie de ce psaume quand j'étais enfant. Peut-être le connaissez-vous : Je chanterai les miséricordes du Seigneur pour toujours, je chanterai, je chanterai. Je chanterai les miséricordes du Seigneur pour toujours, je chanterai les miséricordes du Seigneur. De ma bouche je ferai connaître ta fidélité, ta fidélité. Avec ma bouche vais-je faire connaître Ta fidélité à toutes les générations. 2 Cette chanson est évidemment basée sur le Psaume 89:1. Mais le timbre de cette mélodie peut être un peu trompeur. Si vous êtes familier avec la mélodie, vous savez que c'est une mélodie joyeuse, même croustillante. Mais comme le montrent les versets 38 à 51 de ce psaume, ces mots devaient à l'origine être chantés non pas sur un ton joyeux mais à travers des larmes aveuglantes. Ce psaume a été écrit non pas dans les bons moments mais dans les mauvais. Il a été écrit par Ethan l'Ezrahite, un contemporain de Salomon, très probablement lorsque le royaume d'Israël s'est divisé sous le règne de Roboam, le fils de Salomon. Les dix tribus du nord ont rejeté le règne des fils de David sur eux et ont formé leur propre royaume sous Jéroboam, remettant en question les promesses de Dieu à David et à sa lignée. Le grand royaume que David avait établi était tombé en lambeaux.

Les générations suivantes de Juifs ont découvert que ce psaume donnait également une voix à leur expérience déchirante. Les enfants d'Israël ont ainsi chanté ce cantique lorsque leur nation a été détruite et que le peuple lui-même a été retenu captif, exilé à Babylone. Au moment de l'exil, le monde, pour Israël, était fondamentalement arrivé à sa fin. Le royaume davidique était brisé. Le peuple avait été déporté vers un pays étranger. Les promesses faites à Abraham semblaient un souvenir lointain, un espoir oublié depuis longtemps. Dans cette situation, Israël a de nouveau demandé : « Dieu a-t-il renié sa promesse à David ? Nous a-t-il oubliés ? Les promesses faites à Abraham et à David ontelles échoué ? Que se passe-t-il?" Dans l'alliance davidique, dans 2 Samuel 7, Dieu a promis à David que sa famille régnerait pour toujours (vv. 13, 16). Lorsque le royaume s'est divisé, le règne de la lignée de David semblait être sur le point de se dissoudre. Dieu a soutenu la lignée royale de David de sorte qu'au moment de l'exil, la dynastie davidique avait régné pendant quatre cents ans - l'un des plus longs règnes continus de toute dynastie unique dans l'histoire du monde. Mais Dieu n'a pas promis à David que son peuple régnerait longtemps ; il a promis à David que sa lignée régnerait pour toujours. Au moment de l'exil, la couronne de David gisait « dans la poussière » (Ps. 89:39), et son trône avait été jeté à terre (v. 44). Comment Israël a-t-il pu traiter ce qui s'était passé ? Comment pouvaient-ils donner un sens au monde alors que Dieu ne semblait pas tenir ses promesses ? Il n'est pas difficile de s'identifier à la confusion d'Israël. Les temps difficiles nous font souvent remettre en question la bonté de Dieu. Nous sommes même tentés de nous demander si Dieu sera effectivement fidèle à ses promesses. Alors que faire quand tous nos espoirs ont été anéantis ? Que faisons-nous lorsque les promesses de Dieu semblent ne pas se réaliser ? Heureusement, ce psaume nous donne de l'espoir et des ordres de marche sur la façon dont nous pouvons continuer à faire confiance au Seigneur, alors même que le monde semble s'effondrer autour de nous. Considérez trois observations pleines d'espoir tirées du texte, trois doctrines que le psalmiste chérit dans la souffrance et le seul évangile glorieux à la base de tout cela.

Trois observations remplies d'espoir du Psaume 89 Souffrir avec espoir Les promesses de Dieu ne nous dispensent pas de la souffrance et du malheur ; au contraire, ils nous permettent de souffrir avec espérance. Comment le psalmiste peut-il chanter l'amour inébranlable du Seigneur (Ps. 89:1) alors même qu'il demande à Dieu : « Où est ton amour inébranlable d'autrefois » (v. 49) ? Comment le psalmiste peut-il raconter l'histoire des promesses de Dieu à David dans les trente-sept premiers versets,

même s'il semble que ces promesses soient piétinées dans la poussière avec la couronne et le trône de David ? Le psalmiste reconnaît que les promesses de Dieu lui permettent d'endurer la souffrance avec l'espoir que le Seigneur finira par tenir sa parole. Nous trouvons cette même vérité tout au long de l'Ecriture. Dieu aimait Job. En fait, si je peux m'exprimer ainsi, Dieu était même fier de Job. Considérez simplement comment Dieu parle de lui à Satan dans Job 1: 8: "As-tu pensé à mon serviteur Job, qu'il n'y a personne comme lui sur la terre, un homme intègre et droit, qui craint Dieu et se détourne du mal?" Et pourtant, même l'amour de Dieu pour Job ne l'a pas exempté de la souffrance. Nous constatons qu'il en est de même aujourd'hui. Dieu aimait Job, mais il souffrait encore. Dieu a fait des promesses glorieuses à Abraham, à David et à la nation d'Israël, mais ils ont quand même enduré de terribles épreuves. Les chrétiens d'aujourd'hui, rachetés par le sang du Christ, connaissent des douleurs et des souffrances profondes et durables dans ce monde. Les promesses de Dieu ne nous épargnent pas la souffrance et les calamités, mais elles nous donnent des raisons d'espérer. Louer Dieu Malgré sa souffrance et sa perplexité, le psalmiste continue de louer Dieu. Si j'avais écrit le Psaume 89, j'imagine que cela aurait été très différent. Contrairement à Ethan l'Ezrahite, je ne suis pas sûr que j'aurais pu attendre trente-sept versets pour arriver à mes plaintes et demandes. Mais ce psalmiste comprend quelque chose d'important : il est toujours temps de louer le Seigneur. Même si ses yeux sont gonflés de larmes, Ethan l'Ezrahite passe la majorité de ce psaume à chanter les louanges du Seigneur. En fait, en parcourant les Écritures, vous constatez que le peuple de Dieu loue souvent le Seigneur même dans les pires circonstances. Les apôtres « se sont réjouis » lorsqu'ils ont été battus par le Sanhédrin pour avoir évangélisé (Actes 5 :41). Paul et Silas ont chanté des hymnes en prison (Actes 16:25). Lorsque Pierre s'est adressé aux chrétiens exilés persécutés et marginalisés en Asie Mineure, il les a invités à bénir le Seigneur et à chanter la doxologie (1 Pierre 1:3-5). Louer Dieu au milieu de la douleur est l'un des témoignages les plus profonds qu'un croyant ou une congrégation puisse donner au Seigneur. Aucune douleur ou chagrin ne devrait jamais prendre l'éloge de nos lèvres. Je n'oublierai jamais la foi glorieuse et courageuse d'une femme pieuse dans mon ancienne église nommée Margaret. Après avoir entendu parler d'une urgence dans sa famille, je me suis précipité à l'unité de soins intensifs de l'hôpital Blair Batson. J'étais là avec la famille quand son garçon de deux ans est mort dans ses bras. Avec l'amour d'une mère et la foi d'une chrétienne, elle m'a regardé à travers les larmes et a demandé : « Ligon, pouvons-nous chanter la doxologie ? Comme

Job, elle confessa : « L' Éternel a donné, et l' Éternel a repris ; béni soit le nom de l' Éternel » (Job 1:21). Le peuple de Dieu connaît une douleur profonde, mais aucune circonstance ne peut rendre Dieu moins digne de nos louanges. Dieu est digne de notre adoration simplement à cause de qui il est. Notre adoration est finalement enracinée dans son caractère, pas dans nos circonstances. Se soumettre à la Providence de Dieu Nous devons soumettre nos vies à la providence bonne et mystérieuse de Dieu. Le psalmiste ne prétend jamais avoir de réponse à sa souffrance. Il ne prétend jamais comprendre les desseins mystérieux de Dieu. Il est perplexe face aux œuvres du Seigneur. Regardez ses cris exaspérés à la fin du Psaume 89 : Combien de temps, OL ORD ? Te cacheras-tu pour toujours ? Combien de temps ta colère brûlera-t-elle comme le feu ? (v.46) Seigneur, où est ton amour d'autrefois, que tu as juré à David par ta fidélité ? (v.49) Mais aucune réponse ne vient. Le psalmiste ne reçoit aucune réponse à ces cris désespérés. Et pourtant, il fait confiance à Dieu. Comment savons nous? Parce que ces questions s'adressent à Dieu ! Le psalmiste reconnaît que Dieu est le Seigneur de l'histoire. Il porte ses plaintes au Seigneur, pas à un autre. Il s'adresse à celui dont la providence surveille toute la création, même lorsque cette providence le laisse complètement perplexe. De même, dans des circonstances difficiles, nous devons nous soumettre au Seigneur de l'histoire, ne regardant qu'à lui pour obtenir des réponses, du réconfort et de l'espoir. William Cowper, poète et auteur d'hymnes anglais du XVIIIe siècle, a capturé cette posture de soumission dans son célèbre hymne "God Moves in a Mysterious Way". Cowper savait de première main ce que cela signifiait de souffrir sous une mystérieuse providence. Il souffrait d'une sorte de trouble bipolaire et d'une dépression extrême. A plusieurs reprises, il a même tenté de se suicider. L'hymne de Cowper capture à la fois l'obscurité de sa situation et la fidélité de Dieu dans une mystérieuse providence : Dieu se déplace d'une manière mystérieuse Ses merveilles à accomplir ; Il plante Ses pas dans la mer Et chevauche la tempête.

Au fond des mines insondables D'un savoir-faire infaillible Il chérit ses brillants desseins et accomplit sa volonté souveraine. Saints craintifs, reprenez courage ; Les nuages que vous redoutez tant Sont gros de miséricorde et se briseront En bénédictions sur votre tête. Ne jugez pas le Seigneur par un faible sens, Mais faites-lui confiance pour sa grâce; Derrière une providence renfrognée Il cache un visage souriant. Ses desseins mûriront rapidement, Dépliant toutes les heures; Le bourgeon peut avoir un goût amer, Mais doux sera le flux. L'incrédulité aveugle est sûre de se tromper Et de scruter Son œuvre en vain ; Dieu est son propre interprète, Et Il le rendra clair. 3 L'imagerie de Cowper est surprenante. Les pas de Dieu sont « plantés dans la mer », un endroit qui ne laisse aucune empreinte. Nous ne pouvons pas voir d'où viennent ses pieds ni où ils vont. Ses plans sont cachés dans des "mines insondables" - insondables et non découvertes. Pourtant, les exhortations de Cowper à sa propre âme sont tout aussi surprenantes. À mi-chemin de la chanson, il se prêche à lui-même de prendre "un nouveau courage" et de "ne pas juger le Seigneur par un faible sens, mais de lui faire confiance pour sa grâce", car "derrière une providence renfrognée, il cache un visage souriant". Cowper, comme ce psaume, nous rappelle que nous sommes de piètres interprètes de la providence de Dieu. Même si nous ne comprenons pas ce que Dieu fait, nous pouvons toujours faire confiance à qui il est. Nous ne devons jamais interpréter le caractère de Dieu par nos circonstances. Nous devons plutôt interpréter nos circonstances selon le caractère de Dieu.

Trois doctrines qui nous soutiennent dans la souffrance En y regardant de plus près, nous trouvons également trois doctrines qui sous-tendent l'espérance du psalmiste en Dieu et qui le soutiennent au milieu de sa souffrance. La doctrine de l'élection Premièrement, nous voyons le psalmiste se réconforter de la doctrine de l'élection. La doctrine de l'élection n'est pas un point théologique ésotérique pour lequel les séminaristes doivent se battre. L' élection dans les Écritures est destinée à générer à la fois de l'espoir pour le peuple de Dieu et des cœurs d'adoration dans le peuple de Dieu. Remarquez comment le psalmiste célèbre Dieu à cause de sa grâce élective : Je chanterai l'amour inébranlable de l' Éternel , pour toujours; de ma bouche je ferai connaître ta fidélité à toutes les générations. . . . Tu as dit : « J'ai conclu une alliance avec mon élu ; J'ai juré à David mon serviteur. . .” (Ps. 89:1, 3) Le psalmiste célèbre l'amour inébranlable de Dieu, son amour électif, qu'il a montré à David et à sa postérité. Dieu a choisi David plutôt que ses frères, l'a nommé roi, l'a oint comme chef d'Israël et lui a promis une dynastie - et il a fait tout cela de sa propre initiative. Dieu a choisi David non pas à cause de quelque chose en lui mais à cause du dessein impénétrable et sage de Dieu. La doctrine de l'élection devrait cultiver l'espérance et la joie dans la vie chrétienne. Jésus lui-même a employé cette doctrine pour réconforter ses disciples. Dans la chambre haute, il leur a rappelé : « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis » (Jean 15 :16). Pourquoi leur a-t-il rappelé cette vérité ? Ils étaient tous sur le point de le laisser tomber et de l'abandonner, même au moment où il en avait le plus besoin. Alors qu'ils devaient traiter leur propre honte et culpabilité pour avoir abandonné Christ, Jésus voulait que la doctrine de l'élection résonne à leurs oreilles et leur apporte du réconfort : « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis. Leur amour peut se révéler instable, inconstant et faible. Mais le sien ne change jamais. La doctrine de l'alliance de grâce L'alliance de grâce de Dieu est l'accomplissement de ses promesses salvatrices tout au long de l'histoire rédemptrice. Dans l'alliance de grâce, Dieu entre en relation avec son peuple. Les promesses faites à David dans 2 Samuel 7 font partie de cette alliance, que le psalmiste rappelle à plusieurs reprises tout au long du Psaume 89 :

Tu as dit : « J'ai conclu une alliance avec mon élu ; J'ai juré à David mon serviteur. . .” (v. 3) Je lui garderai mon amour inébranlable pour toujours, et mon alliance sera ferme pour lui. (v. 28) Je ne violerai pas mon alliance ni ne modifierai la parole qui est sortie de mes lèvres. (v. 34) Une fois pour toutes j'ai juré par ma sainteté; Je ne mentirai pas à David. (v. 35) Seigneur, où est ton amour inébranlable d'autrefois, lequel par ta fidélité tu as juré à David? (v.49) Lorsque Dieu fait alliance avec son peuple, il se lie à lui par un serment. L'alliance de grâce qu'il a jurée à David, sa postérité et le peuple d'Israël, n'est pas seulement un gage que les descendants de David régneront pour toujours. Dans l'alliance de grâce, Dieu s'engage envers son peuple : « Je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple » (Jér. 7, 23 ; cf. Ex 6, 7 ; 2 Sam. 7, 16). Vous êtes-vous déjà demandé ce que Dieu attend de votre salut ? Réponse courte : vous. Dieu s'est lié à vous dans son alliance de grâce. Dieu aurait pu simplement nous racheter pour une éternité sans péché ni malédiction. Mais au lieu de cela, il nous a mis en communion avec lui-même. Il fait de nous ses amis, objets de son amour particulier. Comme Paul le dit dans Éphésiens, nous sommes « son glorieux héritage » (1 : 18), le bien précieux de Jésus lui-même. Si quelque chose doit nous soutenir dans la souffrance, c'est l'alliance de grâce de Dieu. Au milieu du chagrin et de la souffrance, l'alliance de grâce nous rappelle que Dieu nous a rachetés pour nous rapprocher et dire : « Je te veux comme héritage. La doctrine de la souveraineté de Dieu La souveraineté de Dieu nous aide à supporter les difficultés de la vie. Oh, que le SaintEsprit insufflerait la confiance dans la souveraineté de Dieu profondément dans nos os. Lorsque nous embrassons la souveraineté de Dieu, nous pouvons contempler les pires souffrances, les obscénités du péché et la plus grande méchanceté de ce monde déchu et encore confesser avec l'auteur de l'hymne : « Tout ce que mon Dieu ordonne est juste. 4 Le psalmiste célèbre la souveraineté de Dieu dans le Psaume 89 :8-13 : Ô Éternel , Dieu des armées, qui est puissant comme toi, ô Éternel , avec ta fidélité tout autour de toi ?

Tu règnes sur la fureur de la mer ; quand ses vagues se lèvent, tu les calmes. Tu as écrasé Rahab comme une carcasse ; tu as dispersé tes ennemis avec ton bras puissant. Les cieux sont à vous; la terre aussi est à vous ; le monde et tout ce qu'il contient, tu les as fondés. Le nord et le sud, vous les avez créés ; Tabor et Hermon louent joyeusement ton nom. Vous avez un bras puissant; forte est ta main, haute ta droite. La souveraineté de Dieu est en effet stupéfiante. Il soulève et calme la mer. Il couvre les nations du matin et du soir. Il écrase les armées les plus puissantes et s'empare des pouvoirs de l'ordre créé. Notre Dieu peut tout faire et il vous aime. Parce que Dieu est bon, sa souveraineté est une toute-puissance bienveillante et non tyrannique. Dieu exerce son pouvoir souverain pour le bien de son peuple et pour sa bénédiction ultime (Romains 8 :28). Nous pouvons nous enfoncer les ongles et nous accrocher même dans les pires chagrins et douleurs parce que nous savons que Dieu, le Dieu qui nous a choisis et a conclu une alliance avec nous, est souverain sur tout.

Un dernier espoir : l'Évangile de Jésus-Christ En fin de compte, nous n'apprécierons jamais pleinement ce psaume tant que nous n'aurons pas vu comment il désigne notre Sauveur. Mais maintenant vous avez rejeté et rejeté ; tu es plein de colère contre ton oint. Vous avez renoncé à l'alliance avec votre serviteur; tu as souillé sa couronne dans la poussière. Vous avez brisé tous ses murs; tu as mis ses forteresses en ruines. Tous ceux qui passent par là le pillent ; il est devenu le mépris de ses voisins. Vous avez exalté la droite de ses ennemis ; tu as réjoui tous ses ennemis. Tu as aussi détourné le tranchant de son épée, et tu ne l'as pas fait tenir dans la bataille.

Tu as fait cesser sa splendeur et renversé son trône. Vous avez écourté les jours de sa jeunesse ; tu l'as couvert de honte. (Ps. 89:38–45) Le Psaume 89:38-45 est une image des espoirs déçus du peuple de Dieu. On leur avait promis que David et sa lignée régneraient pour toujours, mais maintenant cette promesse semble avoir échoué. Pourtant, les Écritures nous montrent souvent que ce qui semble être un échec des promesses de Dieu est en fait la manière même dont il les tient. Cette description de David et de sa lignée ne peut être épuisée par les expériences de David et de ses fils. Au lieu de cela, ces mots sont vrais, dans le sens le plus complet, du plus grand fils de David, le Seigneur Jésus-Christ. Comment savons nous? Le Nouveau Testament, à presque chaque page, enseigne que Jésus est le vrai et meilleur David, l'accomplissement de l'alliance davidique et le restaurateur du trône de David. Considérez, par exemple, le sermon de Pierre à la Pentecôte : Hommes d'Israël, écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth, un homme attesté par Dieu avec des œuvres puissantes, des prodiges et des signes que Dieu a accomplis au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes, ce Jésus, livré selon le plan défini et prescience de Dieu, crucifié et mis à mort par la main d'hommes sans foi ni loi. Dieu l'a relevé, libérant les affres de la mort, car il ne lui était pas possible d'être retenu par elle. Pour David dit à son sujet, « J'ai toujours vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite afin que je ne sois pas ébranlé ; c'est pourquoi mon coeur s'est réjoui, et ma langue s'est réjouie; ma chair aussi habitera dans l'espérance. Car tu n'abandonneras pas mon âme à l'Hadès, ou tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption. Tu m'as fait connaître les chemins de la vie ; tu me rempliras de joie par ta présence. Frères, je peux vous dire avec confiance au sujet du patriarche David qu'il est mort et qu'il a été enseveli, et que son tombeau est avec nous jusqu'à ce jour. Étant donc prophète, et sachant que Dieu lui avait juré qu'il placerait un de ses descendants sur son trône, il prévoyait et parlait de la résurrection du Christ, qu'il ne fut pas abandonné à l'Hadès, ni son la chair voit la corruption. Ce Jésus que Dieu a ressuscité, et nous en sommes tous témoins. (Actes 2:22-32)

Comme l'explique Pierre, les psaumes relatant les souffrances de David et de ses enfants se réalisent pleinement dans les souffrances du Christ. La chair de David a, en effet, vu la corruption – il est, après tout, toujours mort dans son tombeau. Donc, raisonne Pierre, ce psaume doit faire référence au fils majeur de David ! Où a-t-il eu cette idée ? Du Seigneur Jésus lui-même. Lorsque le Christ a rencontré les disciples sur le chemin d'Emmaüs après sa résurrection, il a déploré qu'ils n'aient pas vu dans l'Ancien Testament les nombreuses preuves que le Christ subirait la mort et l'exil pour restaurer ce qu'Adam et Israël avaient perdu : Et il leur dit : « O insensés et lents de cœur à croire tout ce qu'ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ subisse ces choses et entre dans sa gloire ? Et commençant par Moïse et tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures ce qui le concernait. (Luc 24:25-27) Les souffrances de David et du peuple d'Israël – le rejet, la malédiction et le jugement – ont été finalement et pleinement vécues par le plus grand fils de David, le serviteur d'Israël, le Seigneur Jésus-Christ. Jésus a fait l'expérience du Psaume 89:38–45. Et par cette souffrance, Jésus a restauré le trône de David et a sauvé le peuple de Dieu. Dans la mystérieuse providence de Dieu, il a tenu ses promesses au moment où elles semblaient le plus en péril. Les Écritures attestent à plusieurs reprises que Dieu se montre fort lorsque les circonstances semblent les plus désastreuses. Dans la rédemption, la mort précède toujours la résurrection. La croix vient toujours avant la couronne. Quelle que soit la catastrophe qui pourrait mettre fin à ce monde, ce n'est qu'un outil dans la main de Dieu pour construire les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Tout ce que vous craignez de faire échouer les promesses de Dieu sera probablement la chose même qu'il utilisera pour les accomplir. Le sermon de Pierre dans Actes 2 ne nous montre pas seulement que Dieu a accompli ses promesses à travers la souffrance de Jésus ; cela nous rappelle que nous sommes responsables de sa mort. Notre péché a cloué Jésus sur la croix. Et pourtant, Pierre nous dit de lui faire confiance, ce Jésus que nous avons tué, car il s'avère qu'il est mort non pour ses péchés mais pour les nôtres. Alléluia, quel Sauveur ! Le Psaume 89 nous donne finalement de l'espoir parce qu'il nous indique celui qui a enduré une souffrance bien au-delà de tout ce que nous connaîtrons jamais. Il a été moqué et honteux et abandonné de Dieu, afin que nous puissions être le précieux héritage de Dieu dans l'éternité. Quelle que soit la souffrance que nous rencontrons, cet évangile peut nous aider à la traverser.

Remarques Avant-propos 1 Andrew Murray, cité dans Amy Carmichael, Bien que les montagnes tremblent (Madras, Inde : Bourse Dohnavur, 1943), 12. 2 Dr et Mme Howard Taylor, Hudson Taylor in Early Years: The Growth of a Soul (Philadelphie: China Inland Mission, 1912), 291. Chapitre 1 1 John H. Walton, Victor H. Matthews et Mark W. Chavalas, The IVP Bible Background Commentary: Old Testament (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), 544. 2 Matthew Henry, Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible , Christian Classics Ethereal Library, commentaires introductifs sur Ps. 88, http://www.ccel.org/ccel/henry/mhc3.Ps.lxxxix.html. 3 Carl Trueman, « What Can Miserable Christians Sing ? », 9Marks, mis à jour le 25 mars 2019, https://www.9marks.org/article/what-can-miserable-christians-sing/. Cet essai est paru pour la première fois dans Carl Trueman, The Wages of Spin: Critical Writings on Historical and Contemporary Evangelicalism (Fearn, Ross-Shire, Scotland: Christian Focus, 2004), 157–63. 4 Derek Kidner, Psalms 73–150: A Commentary on Books III–V of the Psalms (Downers Grove, Illinois : InterVarsity Press, 1973), 319. 5 Charles Simeon, Horae Homileticae (Londres : Holdsworth and Ball, 1832), 104. 6 K. [probablement Robert Keen], « How Firm a Foundation », 1787. Chapitre 2 1 Jean Calvin, Commentaire des Psaumes , vol. 1, Christian Classics Ethereal Library, préface, https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom08.vi.html. 2 James H. Fillmore (1849–1936), « Je chanterai les miséricordes du Seigneur », ca. 1860-1870. 3 William Cowper (1731-1800), "Dieu se déplace d'une manière mystérieuse", 1774. 4 Samuel Rodigast (1649-1708), « Tout ce que mon Dieu ordonne est juste », 1675, trans. Catherine Winkworth (1827–1878), 1863.

Index général Abraham, promet de, 37 adoption, 27 exil babylonien, 37 Calvin, Jean, 36 ans Capitol Hill Baptist Church (Washington, DC), 10 caractère de Dieu et notre situation, 25 , 41 , 42 , 44 , 51–52 enfants de Dieu, 27 souffrance collective, 10 alliance de grâce, 45–47 Cowper, William, 42–43 croix, vient devant la couronne, 52 criant à Dieu, 19 , 25

David, souffrant de, 51 Alliance davidique, 37 , 45–46 accomplie en Christ, 49–52 mort, délivrance de, 30 maladie débilitante, 19 dépression, 42 désespoir, dans l'expérience chrétienne, 18 élection et espérance, 44–45 Ethan l'Ezrahite, 11 , 31 , 37 , 40 faux docteurs, 16 gloire de Dieu, 26 . Dieu compassion de, 10 bonté de, 38 comme Seigneur de l'histoire, 41–42 amour de, 11 , 27 comme notre seule aide et espoir, 25 plans sont insondables, 43 souveraineté de, 11 , 21 , 47–48 « Dieu se déplace d'une manière mystérieuse » (hymne), 42–43 évangile, 48–52 Héman l'Ezrahite, 11 , 13 , 18–25 , 30 Henry, Matthieu, 15 espoir, 11 , 16–17 , 28 , 44–45 , 52 désespoir, 28 « How Firm a Foundation » (hymne), 28 souffrance individuelle, 10 Israël a divisé la monarchie de, 37 souffrant de, 51 "Je chanterai les miséricordes du Seigneur pour toujours" (hymne pour enfants), 36 Jésus Christ résurrection de, 30 , 50 sur le chemin d'Emmaüs, 51 souffrance de, 28–30 , 52 comme vrai et meilleur David, 49–52 Job, souffrance de, 39 , 40 Kidner, Derek, 26 ans lamentation, dans les Psaumes, 15 , 17 , 25 Murray, André, 9–10 persécution, 19 Pierre, sermon à la Pentecôte, 49–52 louange de Dieu, dans la souffrance, 22 , 39–41 prospérité évangile, 16 providence, 41–44 Psaumes, comme « anatomie de toutes les parties de l'âme », 36 psaumes de lamentation, 15 , 17 , 25 Roboam, 37

salut, 25 Siméon, Charles, 27 filiation, 27 soumission à la providence de Dieu, 41–44 souffrance, 10 de la main de Dieu, 21 avec espérance, 38–39 , 52 pour notre bien et la gloire de Dieu, 26 Taylor, Howard, 11 ans Taylor, Hudson, 11 ans épreuves, 15 , 21 , 39 Trueman, Carl, 17 confiance dans le Seigneur, 16–17 , 38 , 41 , 43 , 52 prière sans réponse, 16 , 23 souffrance non soulagée, 16 , 19 , 24 « Whate'er My God Ordains Is Right » (hymne), 47–48 "Pourquoi, Seigneur ?" (pleurer), 25

Index des Ecritures Exode 6:7

46

2 Samuel 7, 45 7:13 7:16 1 Rois 4:31 Job 1:8 1:21 2:9 Psaumes livre de

37 46

,

18

26 10 , 15 , 17 , 30 , 36 10 19 , 23 , 29 , 30 , 53n2 (2) 25 19 29 20 21 29 21 21 22 23 23 29 29

88, 11 , 13 , 15 , 18 , 88:1 88:1–2 88:3 88:3–9, 21 88:6 88:6–8 88:7 88:8 88:10–12, 26 , 29 , 30 88:13–18 88:14 88:14–16 88:18 89 10 , 11 , 31 , 36 , 38 , 39 , 41 , 45 , 52 89:1 36 , 38–39 , 44 44 89:3, 45 47 89:8–13 46 89:28 46 89:34 46 89:35 49 89:38–45, 51 36 89:38–51

89:39 89:44 89:46 89:49, 41 , 46 Isaïe

38 38 41 39

53:3

30

Jérémie 7:23 Matthieu

46

26:38–39 27:46 Luc 24:25–27

51

John 12:27 12:28 15:16

45

Actes 2 2:22–32 5:41 16:25

52 50 40 40

Romains 8:18 8:28 2 Corinthiens 12:7–10

16

Éphésiens livre de 1:18 Philippiens 1:29

27

Jacques 1:2

15

1 Pierre 1:3–5

40