Parlons malinke 2738476619, 9782738476616 [PDF]

Zitiervorschau

,

PARLONS MALINKE

Collection Parlons... dirigée par Michel Malherbe

Dernières parutions

Parlons alsacien, 1998, R. MULLER, JP. SCHIMPF Parlons islandais, 1998, S. BJARNASON Parlons jola, 1998, C. S. DIATIA Parlonsfrancoprovençal, 1999, D. STICH Parlons tibétain, 1999, G. BUÉSO Parlons khowar, 1999, Érik LHOMME Parlons provençal, 1999, Philippe BLANCHET Parlons maltais, 1999, Joseph ClITAYAR

@ L' Harmattan, 1999 ISBN: 2-7384-7661-9

Sous la direction de Mamadou CAMARA

,

PARLONS MALINKE

L'Harmattan 5-7, rue de l'École Polytechnique 75005 Paris FRANCE

-

L'Harmattan Ine. 55, rue Saint-Jacques Montréal (Qc) - CANADA H2Y lK9

AVANT-PROPOS

Le petit élève que j'ai été, inscrit par son maître d'école sous le prénom de Mamadou (sûrement plus plaisant à ces maîtres formés sur la base des manuels «Mamadou et Bineta» de André Davesne), s'appelle en famille et dans les villages qui l'ont vu naître et grandir : «Penda-Mady». Je suis né vers 1952 à Faraba, un petit village de l'actuelle sous-préfecture de Kintinnya, dans la préfecture de Siguiri. Après que mon père se soit établi à Mataganiya, j'ai passé là mon cycle primaire de 1959 à 1964 ; le secondaire de 1965 à 1972 à Dinguiraye le chef-lieu de préfecture de Mataganya; et j'ai fait mes études supérieures de 1972 à 1976 à l'université de Conakry. J'ai beaucoup voyagé à travers l'aire géographique de la langue malinké en Guinée, de la savane à la forêt. Ce qui m'a éveillé à toutes les variantes possibles de ladite langue. Tout au long de ma scolarité, j'ai eu des séjours de deux à trois mois, en vacances chez un oncle, chez une tante ou encore chez un frère, à Macenta, Yomou, Kérouané, Faranah, Daboia... J'ai passé l'année 1975 dans la région de Beyla, dans le Koniya, l'année 1977 à Mandiana dans le Wassolon ; et à chaque fois, en pleine campagne et donc plus en contact avec la variante locale caractéristique de la langue. Depuis 1976, j'ai donc donné au fil de ma carrière d'enseignant, des cours de langue malinké, comme langue maternelle ou comme langue d'initiation. En tant que chercheur, la langue malinké a toujours été au centre de mes préoccupations. Les opportunités aidant, j'ai participé à quelques colloques sous-régionaux autour de l'unification de la langue manding à l'échelle de l'Afrique de l'Ouest à travers des essais d'harmonisation entre ses variantes du Sénégal, de la Gambie, de la Guinée Bissau, de la Guinée Conakry, de la Sierra-Léone, du Liberia, de la Côte D'Ivoire, du Burkina-Faso et du Mali. Malgré la grande diffusion de la langue malinké en Guinée et dans la sous-région Ouest-Afticaine (l'intercompréhension est souvent immédiate entre locuteurs de différentes variantes de la langue manding), à part l'effort colossal déployé par feu Solomana Kanté par la création et la propagation de l'alphabet n 'ko, je me suis aperçu du manque criard de manuel d'apprentissage de I~ langue malinké en Guinée. Et comme j'ai des rudiments de formation en linguistique 5

(D.E.S. de Linguistique en 1979 ; Maîtrise en Sciences du-Langage de Paris X - Nanterre en 1987 ; D.E.A. de Linguistique et Didactique des Langues Maternelle et Etrangère de Grenoble en 1995), une petite expérience pédagogique tirée de quelques vingt ans d'enseignement actif: et de surcroît étant locuteur natif de la langue, je me suis dit que peut-être, je pourrais apporter là ma petite contribution. C'est ce qui m'a décidé à me jeter à l'eau. Pour la réalisation de cet ouvrage, le courage m'aurait manqué et mon enthousiasme, face à l'étendue des difficultés de tous les ordres, serait tombé sans les exhortations et la collaboration tranche et loyale de mes élèves de malinké: Micheline, Anne et Nicole auxquelles j'exprime ma gratitude infinie, ainsi qu'à monsieur Trznadel pour sa participation financière. Je remercie aussi d'avance tous ceux qui, à l'occasion, m'adresseraient leurs critiques et suggestions en vue d' affennir mes pas dans la marche entreprise. Nous étudierons ici le malinké du Wulada : zone tampon située entre les préfectures de Kouroussa, Faranah, Siguiri et DaboIa. Il s'agit d'une des multiples variantes du malinké, mais qui a l'avantage d'être immédiatement compréhensible par toutes les autres. Nous espérons que ce manuel apportera aux uns et aux autres une certaine satisfaction. MAMADOU CAMARA Professeur de linguistique Chef de la chaire de linguistique à la faculté des lettres et des sciences humaines de l'Université G.A.Nasser de Conakry

6

Quand Nicole m'a avoué étudier la langue malinké, ce ne sont pas les quelques mots prononcés qui rn'ont fait fléchir vers cette langue, mais ce qu'elle me raconte d'historique et de culturel sur les Mandingues. J'allais désormais m'initier à une langue africaine, mais surtout m'ouvrir aux us et coutumes d'un peuple africain. Par cette formation, dirigée par Monsieur Camara je découvrais une langue, mais aussi son système de fonctionnement, et l'histoire d'un empire. S'en suivit bien sûr, une recherche active de documents et de fil en aiguille, l'idée de construire nos propres outils d'étude a germé. ANNE DRENEAU Institutrice au lycée français A. Camus de Conakry

Femme d'expatriée, en Guinée depuis quelques vingt ans, ce que j'y ai trouvé de plus précieux, c'est le temps... du temps que j'ai mis à profit pour chercher à découvrir la langue et la culture de ma chère belle sœur Saran Touré. Grâce à Monsieur Camara, j'ai eu les bases pour commencer à chercher, lire, écrire, couper, recouper, structurer, informatiser bref à assurer la logistique de notre travail d'équipe qui a donné ce livre. NICOLE VLOEBERGHS

Mariée à un fonctionnaire guinéen et arrivée en Guinée huit mois avant l'indépendance en 1958, notre premier poste d'affectation fut Kankan. Malgré mon profond désir de m'alphabétiser dans la langue malinké, je n'ai jamais pu me procurer d'ouvrages de référence et c'est donc avec enthousiasme que j'ai saisi l'opportunité qui s'offrait à moi d'enrichir et approfondir mes connaissances de la langue sous l'égide d'un linguiste, Monsieur Mamadou Camara. MICHELINE

7

TOURE

Première partie

Introduction

1. Les Malinkés. Les Malinkés furent durant des siècles un peuple guerrier et commerçant de l'Afrique de l'Ouest, établis sur les hauts plateaux mandingues et dans la région intermédiaire entre le Fouta Djalon et la dorsale guinéenne. Ce qui couvre la région est de la Guinée (la haute Guinée), le sud du Sénégal, le sud-ouest du Mali et le nord-ouest de la Côte d'Ivoire. Au moyen-âge, les marchands, de la caste des Dioulas sillonnaient l'Afrique occidentale. Ils avaient le monopole de l'or car ils étaient jugés dignes de confiance; ils le vendaient aux Berbères et aux Arabes ainsi que les noix de kola et le karité dont l'huile sert dans l'alimentation, l'éclairage par les lampes, à enduire le corps et à protéger les maisons quand il est mélangé à l'argile; en échange, ils achetaient des étoffes, des verroteries, de la maroquinerie et du sel en barre. Ils étaient de la sorte les propagateurs de l'Islam dans les autres contrées. Lorsque la première république a interdit le commerce, beaucoup de Malinkés ont émigrés vers les pays voisins. Actuellement, les Malinkés représentent environ 30% de la population de la Guinée. Leur région, la Haute Guinée, qui couvre 40% du pays (mais on ne compte qu'environ 9 habitants au kilomètre carré) est traversée par les plus grands fleuves de l'Afrique de l'Ouest: le Niger appelé Djoliba et ses affluents, le Milo et le Tinkisso. Ces terres sont très fertiles, d'où une agriculture prospère: mil, sorgho, maYs,riz, café, coton etc... Le climat y est le plus sec de la Guinée en raison de l'harmattan qui y souffle souvent. Les températures vont de 18° en janvier à 40° en avril. C'est une région de savane, d'une altitude de 400 mètres environ où poussent les nérés, kapokiers, baobabs et autres karités. ..

Il

Carte de la Guinée:

Il

o

: la Haute Guinée : la région du Wulada

2. Leur Histoire 1. Le récit de l'origine des Malinkés La légende dit qu'à l'origine, l' œuf du dieu suprême Mankala, contenait deux mâles: Pemba qui, en tourbillonnant a créé la terre, tandis que Faro sous forme de poisson, un silure, s'attribuait le ciel et les eaux. Toujours selon la légende, ils étaient à l'origine du peuplement de tout le haut Niger. Faro était identifié au cour du fleuve Niger. Sa tête était dans le Débo, son bras droit dans le Bani et son corps, le fleuve lui-même. En parcourant le fleuve, il a laissé sa semence jalonner les lieux pour marquer l'extension du Mandingue jusqu'à Akka, où à la fin de son parcours, il a étalé le fleuve comme une natte (Debe : qui donne son nom au lac Debo). Les lieux où se rencontrent les hautes vallées, Kangaba et sa région, sont aujourd'hui encore, des terres sacrées pour les mandingues.

12

2. Les fouilles

archéologiques.

Les fouilles archéologiques effectuées par des missions Guinéo-po lonaises sur le site de Niani ont montré qu'il existait une occupation du site qui remonte au 6èmesiècle. Niani à l'époque était encore un village, qui est devenu une ville aux ISèmeet 16èmesiècle. C'était un village de forgerons où l'on a retrouvé des hauts fourneaux, des débris de scories, des pointes, des flèches métalliques...

3. Les Lamlams.

Selon les auteurs arabes nous savons que les hautes vallées du Niger étaient de véritables territoires de chasse à l'esclave pour les commerçants du Nord. Elles étaient peuplées par des tribus appelées Lamlam réputées parmi les esclaves du Maghreb. Les Arabes portaient sur les Lamlams des jugements qui leur permettaient de justifier leur réduction en esclavage: « Ce sont des gens sauvages et sans religion pour la plupart. C'est à peine s'ils savent s'exprimer. Ce sont les gens les plus proches de l'animal. Ils sont entièrement nus. Ceux qui sont voisins des musulmans se couvrent les parties honteuses avec des peaux. Les plus éloignés mangent les étrangers à leur race, ce sont les Damdams. » (in Cuoq, Recueil des sources arabes concernant l'Afrique occidentale du Sèmeau 16èmesiècle, Paris.) Tout l'effort de Soundiata et de son père avant lui, a consisté à fédérer ces groupes mandéphones pour leur permettre de résister à cette pression permanente. C'est entre le Il èmeet le 14èmesiècle que la propagation de l'Islam a fait sortir ces peuples de l'ombre et diminuer le poids de l'ignorance qui les frappait d'inhumanité.

4. Les grands empires. au 10ème siècle

L'empire. du Ghana atteint son apogée. Le souverain de Koumbi avait alors sous sa domination les royaumes du Tekrour, du Bambouk et du Mandingue. en 1077 : Après la prise de Koumbi par les Almoravides, l'empire du Ghana éclate. Le Soso, royaume resté fidèle à la religion traditionnelle 13

animiste, prend son indépendance et lutte contre les musulmans. Cependant il ne peut s'imposer au royaume du Mandingue, autre royaume vassal du Ghana, dont les souverains sont convertis à l'islam depuis le milieu du Il èmesiècle. en 1235 : Les Malinkés se révoltent contre Sumaoro Kanté, roi du Soso. Ils rallient Soundiata Keita venu de Nema pour défendre son pays. La rencontre entre les deux armées a lieu dans la plaine de Kirina. L'armée de Sumaoro est mise en déroute par Soundiata. C'est le début de la puissance du Mandingue devenu l'empire du Mali, ayant pour capitale Niani. Soundiata est proclamé mansa (empereur) en 1235. Animiste, il permet néanmoins à la religion musulmane de se développer. Il meurt en 1255, laissant un vaste empire prospère, ayant encouragé l'agriculture et le commerce et assuré l'ordre. Ses successeurs poursuivent son œuvre et étendent l'empire. en 1285 : Sankoura Traoré, qui n'était pas un prince légitime mais un esclave impérial, usurpa le pouvoir pour gérer le royaume selon l'esprit du fondateur. en 1312 : Kankou Moussa devient mansa. Neveu de Soundiata, il fait connaître le Mali hors de l'Afrique. En 1325, il fait un pèlerinage mémorable à la Mecque. Grande puissance économique, le Mali importait du sel, du tissu, des dattes, des livres et des bijoux d'Egypte et du Maghreb. Il exportait de l'or, du mil, du cuivre et des cotonnades. Ce développement du commerce a pour conséquence l'enrichissement des villes de Djenné, Gao, Tombouctou et de la capitale Niani. En ville vivaient des commerçants, artisans et marabouts. Les dioulas (marchands) formaient une classe dynamique. Ils ramenaient de l'or et de la kola de la région forestière au sud et fréquentaient les marchés du Sénégal et du pays des Haoussas. Dans les campagnes, les agriculteurs, les éleveurs et les artisans étaient restés fidèles à l'animisme. Ils avaient une grande vénération pour le mansa. L'agriculture et l'élevage étaient prospères. Au Mali, on cultivait le riz, le mil, le fonio et l'igname. L'empereur possédait des villages de forgerons, de pêcheurs, de cordonniers et de vastes fermes. A la cour, les lettrés (ou marabouts) étaient nombreux. Parmi eux des juges ou cadis, rendaient la justice.

14

Cinq clans maraboutiques assuraient l'enseignement et la diffusion de l'Islam. Mais le mansa lui-même rendait la justice à son peuple selon les lois coutumières. Le griot, historien, musicien et danseur était aussi le maître des cérémonies et le chef du protocole du mansa. La haute noblesse était constituée des descendants de Soundiata et de ses proches compagnons. Ils étaient surnommés les porteurs de carquois (Ton tigui). Le mansa disposait d'une armée de 100 000 hommes dont 10 000 cavaliers. Dans chaque province, une garnison assurait l'ordre et la sécurité. Les soldats étaient armés de lances, de flèches et de sabres. Ils étaient nourris grâce aux impôts. Mais les grandes dépenses ruinèrent le trésor public. Dès 1400 plusieurs provinces s'émancipent et au 17èmesiècle, l'empire se réduit à la seule province de Kangaba. vers 1400 : Le royaume Songhay, vassal du Mali, reprend son indépendance. L'empire atteint son apogée sous l' Askia (chef suprême) Mohammed (1495-1528). fin 17èmesiècle: Les Bambaras, qui étaient une fraction des Mandingues demeurés fidèles à l'animisme et farouchement opposés à l'islam, s'affranchissent de l'autorité des mansas. Mais leur économie était fondée sur la traite. Les armées bambaras détruisaient les villages et vendaient les habitants faits prisonniers aux trafiquants africains qui les emmenaient sur la côte pour les écouler auprès des négriers. La traite finit par ruiner les rois qui sont réduits à vendre leurs propres sujets. ISème siècle:

Né en 1797, El hadj Omar fils de Saïdou Tall met fin à l'empire Bambara et y impose l'islam. Son empire englobe des populations variées: Khassonkés, Malinkés, Peuls, Bambaras, Songhays, Touaregs et Toucouleurs. 19èmesiècle:

Né en 1830 près de Sanankoro, l'almamy (chef religieux) Samori Touré, grâce à son habileté et à sa bravoure conquiert un vaste royaume. Il se révèle être un grand chef militaire. Après avoir unifié 15

les chefferies de sa région natale, il constitue un vaste empire sur les pays du haut Niger où il développe l'instruction, établit une bonne administration et une puissante armée de type moderne. De 1882 à 1898, il lutte inlassablement contre la pénétration française. Fait prisonnier en 1898, il est déporté au Gabon où il meurt en 1900.

3. Leur lao2ue La langue malinké fait partie du groupe mandingue (le manden est une région située sur le fleuve Niger entre Kouroussa et Bamako), qui comprend trois populations: Les Bambaras, les Dioulas et les Malinkés. Le mandingue est avec le haoussa l'une des plus importantes langues véhiculaires de l'Afrique de l'Ouest. Le mandé est le nom générique du principal groupe linguistique de l'Afrique de l'Ouest. On a d'une part les mandés occidentaux comprenant les Soussous et les Dialonkés et d'autre part les mandés orientaux comprenant les Malinkés, les Bambaras et les Kissis, les Dioulas constituant plutôt une caste de commerçants. Le mandé est la plus ancienne ramification de la langue nigéro-congolaise selon Greenberg. Le soussou peut être rapproché du bambara du point de vue de sa structure et de sa grammaire mais pas au niveau lexical, il est par contre très proche du dialonké. Sous Sékou Touré, les langues nationales, dont le malinké, étaient de rigueur dans les écoles, on trouve encore plusieurs manuels d'alphabétisation, ainsi que des fascicules sur des thèmes comme la santé, l'écologie etc. ... Mais depuis la deuxième république, le français est redevenu la langue de l'enseignement. Les Malinkés couvrent une partie des pays suivants: Sénégal, Gambie, Mali, Guinée, Guinée Bissao, Sierra Léone, Côte d'Ivoire et Burkina Faso. La carte suivante pourra vous donner une idée de la surface couverte.

16

Deuxième partie

Grammaire

1. Les sons et l'ortbo2raDbe En général, en malinké, on alterne une seule consonne à une seule voyelle. Mais aucune règle n'est totalement fixée, y compris en ce qui concerne l'orthographe, étant donné que le malinké est avant tout une langue orale. En ce qui concerne la transcription de la langue, nous sommes confrontés à une rapide évolution représentée cidessous: Manuscrit ancien nouveau e e è E o 0 ô

ancien e e 0

::)

0

nouveau e è o ô

C

1.

1 - Les consonnes. Les consonnes simples.

Elles se prononcentcomme en français:

B : bibi - l'aigle D : daba

- la houe

F : fa - le père G : garanke

- le cordonnier

la lettre r et la lettre d sont interchangeables quand elles sont comprises entre deux voyelles identiques. Par exemple bara ou bada (la femme favorite). la lettre g est caractéristique de la variation régionale du malinké. On ne trouvera jamais en même temps les lettres [g] et [gb] dans une même région. Par exemple la marmite se dit « daga» à Mamou, Daboia ou Dinguiraye ; « daka» à Siguiri ; et « daa» à Kankan (où le [g] est

19

H : horoya

- la liberté

K : karamôô - le maître d'étude L : 1010- l'étoile M : moso - la femme N : ni - la vie P : pilanton - le planton Le Q n'existe pas. R : baraka - la force S : sisi - la fumée T : tubabu - l'Européen Le V n'existe pas W : wulu - le chien Le X n'existe pas y : yiri - l'arbre

remplacé par [gb] ou [k] à l'initiale du mot.) le rh] apparaît en général dans les emprunts faits à l'arabe.

la lettre p est en train de se stabiliser par le biais des emprunts faits au français ou à l'anglais. lettre r ne se trouve qu'en milieu de mot, jamais au début. la lettre s se prononce toujours [s].

la lettre y est une consonne à part entière.

Le Zn' existe pas 2.

Les consonnes complexes.

C : cè - l'homme

J :jara - le lion NY : nyari - Ie chat GB : gbolo - la peau

le [c] est souvent remplacé par [k] devant les lettres ri] et [8], il se prononce comme dans « muchacho» et il peut s'écrire [ty]. le [j] se prononce [dia] et peut s'écrire [dy] le [ny] se prononce [fi]. le [gb] est une lettre vélo - labiale sonore et orale très difficilement prononçable par un étranger. A l'époque des guerres anticolonialistes, on faisait prononcer la lettre [gb] pour reconnaître les partisans. Mieux vaut prononcer [g] que [b] pour éviter le risque d'altérer le sens du mot.

20

-

2 Les voyelles. Les voyelles sont encore très instables. On s'en aperçoit lorsqu'on est confronté aux variantes régionales. 1. Les vovelles brèves.

a: e: è: i: 0: 0: u:

maloteletèrètisimiditolokonokuma-

le riz le soleil les périodes samedi l'oreille le ventre la parole

2. Les voyelles lon~ues. Elles se prononcent longues parce que la consonne qui se trouvait à l'origine entre les deux voyelles a été effacée à l'usage.

aa:

saga devient saa -

ee:

tegere devient teere

èè: ii: 00: 00: uu:

nègè devient nèè sigi devient sii doko devient doo boko devient boo muku devient muu -

-

le mouton le brigand le fer le buffle le secret la boue la poudre

3. Les vovelles nasales. Elles ne sont pas très stables encore. Par exemple la lettre b après un n devient m (telenban devient teleman). De même la lettre y devient ny etc.. .

an: en: èn: in: on: on: un:

tankelentènènfinfindondonkosonkulun-

dix un lundi le charbon le coq le scorpion la pirogue

21

3- prononciation.

Le vice de la lecture qui consiste à lire le [n] fmal d'une voyelle nasalisée mérite tout l'effort qu'il faut pour le corriger, car il est préjudiciable à la compréhension du message. Il en est de même pour les lettres u, 0 et s ainsi que pour les consonnes complexes qui n'existent pas en français: c, j, ny et gb. 4 - Les tons.

Le malinké est une langue à tons. Les deux tons de base haut [I] et bas [\] se combinent à leur tour pour donner un ton modulé montant [V] ou descendant [/\]. Mais les tons ne se transcrivent pas! Seul le contexte peut nous aider. On notera pour la petite histoire qu'il n'est pas possible de chanter en malinké sur n'importe quel air mais que par contre les instruments de musique peuvent reproduire la mélodie d'une phrase. On dit alors que l'instrument parle.

2.Les comoosants de la ohrase

1- Le nom 1.

Défini et indéfini

La caractéristique principale du malinké est qu'il a perdu son morphème de définition. Il est permis de supposer qu'il en possédait un, car le ton qu'il portait persiste dans la langue. C'est ce que les linguistes ont appelé le ton bas flottant. C'est lui qui confère les modulations haut-bas [/\] à la voyelle finale quand celle-ci porte un ton haut à l'indéfini, et bas-haut-bas [\/\] quand la voyelle finale porte un ton bas à l'indéfini. \\ \\/\ /\ Par exemple: konô :un oiseau kono :l'oiseau kônô :00 ventre /\/\ konô :le ventre 2 . Pluriel. On rajoute LU à la fin du mot après une voyelle orale: Cèlu - les hommes On rajoute NU à la fin du mot après une voyelle nasale: Dennu - les enfants 22

On notera que le pluriel se place à la tin du dernier des adjectifs: Den kenyinnu - des beaux enfants On notera également que certains mots sont invariables suivant leur sens: Nyumaya - la bonté Ou parce qu'ils vont automatiquement par deux: Nya - les yeux 3. Féminin et masculin Le genre du nom est lexicalement marqué. Pour certains animaux on rajoute mâle ou femelle: Nyari cè le chat Wulu moso la chienne Mais en ce qui concerne le gros bétail, il est différencié: Misi : bovidé Tura: taureau Tèèn: bœuf y èrè : génisse Misi moso : vache Misi den: veau

-

4. Concret ou abstrait. Concret ou monovalent. Ce sont toutes les choses qui nous environnent: le bois mort pour faire du feu Looy irile bois de l'arbre, le madrier y iri tabali la table en bois

Abstrait ou bivalent, ces noms viennent d'une action: Foli - la salutation on notera que le [Ii] permet de former des noms d'action. Miriya - la pensée on notera que le [ya] indique l'état dans lequel on est.

23

2

- Le pronom.

I. Personnel.

je tu il,elle nous vous ils, elles

n i a an alu alu

moi toi soi nous vous eux

nde île ale annu (andelu) alu (alelu) alu (ale lu)

La 2emeet la 3èmepersonne du pluriel se distinguent par le ton haut [I] pour la 2ème et le ton bas [\] pour la 3eme. Selon qu'il soit sujet ou objet on emploie le même pronom, seul sa place dans la phrase change. Les formes renforcées viennent souvent dans les réponses ou lorsque l'on insiste sur la personne. Cette forme renforcée se suffit à elle-même, si elle ne peut pas être sujet en français, elle pourra par contre l'être en malinké. Par exemple: Moi, je lis : Nde ye karanna 2 . Impersonnel. Le « on » du français se traduit par « i » quand le sujet est visé Par exemple: I fa mana faa ka i nyènènnin to, i ni nyanin tè fadan Quand « notre» père meurt en « nous» laissant en bas âge, la souffrance ne « nous» quitte pas. (ne paniquez pas, il s'agit des paroles d'une chanson connue ). II se traduit par «8 » quand c'est l'objet qui est visé Par exemple: A dogba : Fais-le vite 3. Possessif.

N ta : I ta : A ta : An ta: Alu ta: Alu ta:

le mien le tien le sien le nôtre le vôtre le leur

Exemple: N ta le : N talu le :

n talu : i talu : a talu : an talu : alu talu : alu talu :

c'est le mien ce sont les miens 24

les miens les tiens les siens les nôtres les vôtres les leurs

Attention la notion de pluriel est très relative: Jon na mankoronnu ye nin ? à qui sont ces mangues? N talu le : ce sont les miennes MAIS on peut également employer le terme générique de mangue dans le cas où il y en a un petit tas, dans ce cas le dialogue sera: Jon na mankoron ye nin ? à qui sont ces mangues? N ta le : « c'est» les miennes N ta tè : ce ne sont pas les miennes N ta le tè : on insiste, ce n'est pas à moi 4.Démonstratif. Il est en fait pronom ou adjectif selon l'emploi qui en est fait, ce qui est important c'est la proximité NIN opposée à l'éloignement WOo Ils forment leur pluriel comme les noms.

Moso nin: Moso wo:

cette femme-ci cette femme-là

Moso wolu : ces femmes-là

I I

Proximité Eloignement

singulier Forme simple Formerenforcée Ceci =NIN NINDI Cela =WO WODI pluriel Forme simple

Forme renforcée

NINNU WOLU

NINUDI WOLUDI

Adjectifs démonstratifs et pronoms démonstratifs en français sont rendus par une seule et même forme en malinké . Exemples: Yiri nin too le ko walisa : cet arbre-ci s'appelle le chêne Do wo too le ko lènkè : cet autre-là s'appelle lingué Karanden ninu ma bara kosobè : ces élèves-ci n'ont pas beaucoup travaillé Do wolu ka alu doja : ceux-là ont fourni plus d'efforts I dennu le ninudi ? : ceux-ci sont tes enfants?

25

N dennu le ninudi, n na karandennu le do woludi :ceux ci sont mes enfants, ceux-là sont mes élèves

Pour localiser quelque chose: Les formes renforcées: YANDÔ YENDÔ

Ici YAN Là-bas YEN

Exemples: Na yan ! : viens ici! N ko ye na yando :je te dis de venir ici Wa sènè do, i ba se yen, i ye baara : va au champ, quand tu arrives làbas, tu travailles! 5.Relatif Qui, que, dont, où n'ont qu'une seule forme qui est: MIN Et qui devient au pluriel: MINNU Exemples: Londan min nada kunun, a di wa sinin - l'étranger 9.Yi est arrivé hier, partira demain I ka mankoron min di n ma, a tolinin -la mangue ~ tu m'as donnée, est pourrie I ka karanden min na kofo na nyè, aye kan ka a doja -l'élève dont tu m'as parlé, a progressé I ka liburu min na kofo n nyè, n bada a karan - j'ai lu le livre dont tu m'as parlé 6. Interrogatif.

Qui (sujet) Que (objet) Où (lieu)

JON MUN MIN

Pluriel: JONDE MUN DE MINDE

Renforcé: JONNU/JONDELU

Cf. P 41 : la phrase interrogati ve 3.Les dérivatifs. Le Malinké utilise beaucoup la dérivation comme procédé de formation des noms Par exemple: Jinbe = tam-tam Fo = dire La = agent de dérivation (celui qui) 26

Ka jinbefb = battre le tarn-tam Jinbefdla = le joueur de tam-tam Tous les instruments de musique utilisent ce procédé avec fd, à l'exception des instruments à vent qui utilisent fè : Ka a fè = souffler budufèla = le joueur de cor fulefèla = le joueur de flûte

1.Préfixes: OÔ : indique une notion d'intérieur Ka bon dôwara - agrandir (la surface intérieure) d'une maison MA : indique une notion de surface extérieure et une idée de répétition Ka tabali gbasi - taper sur la table

-

Ka tabali magbasi

pianoter sur la table

Ka fè kô mako -laver l'extérieur de la calebasse LA : indique l'achèvement avec un résultat que l'on constate (n'oubliez pas que le « I » devient « n » après une nasale !) Ka môô lakunun

-

réveiller quelqu'un

Ka den nakasi - faire pleurer l'enfant

2.Suffixes : KA : indique les ressortissants d'une contrée, l'origine géographique Kankanka - celui qui est originaire de Kankan LA : indique les membres d'un clan Turela - chez les Touré On notera que l'on peut dire: Kantelaka - ressortissants du clan des Kanté BA : indique l'augmentatif Bon - grand Bonba - très grand NIN : indique le diminutif Dôônin - petit &ère (cènin n'est pas un petit homme mais un homme sans dignité !) 27

LI : forme les noms d'action (ni après un « n ») Ka a tibi - cuire Tibili - cuisson LAN: forme les noms d'instruments Ka a Ii - raser Lilan - rasoir Fa -

y A : forme des noms relatifs à un état, des noms abstraits père

Faya

-

paternité

TO : forme des noms de personnes qui subissent quelque chose de négatif Jankaroto -le malade BAA: indique quelqu'un qui fait l'action, l'agent Bori

-

courir

Boribaa - celui qui fuit BALI: indique la privation - lire Karanbali - analphabète Ka karan

MA : marque la possession, le qualitatif affirmatif Hankili - l'esprit Hankilima - intelligent NT AN : sert à nier le « ma », il marque le qualitatif négatif Fankama

-

fort

Fankantan - faible Hankilintan - bête, idiot Cè : marque le masculin Nyaricè - chat mâle MOSO : marque le féminin Wulumoso - chienne TA : équivaut à « à » Kurusi santa: pantalon à vendre. Kinin dumunta : riz à manger Ji minta : eau à boire 28

3. Les substantifs complexes: C'est la dérivation lexicale de type auto + route = autoroute 1 .Nom + nom nèè + so = nèèso

fer + cheval = vélo

2.Nom + verbe kun + ka = kunka

tête + libérer =libération

3.Nom + adjectif moo + nin + gbè = mooningbè

personne + diminutif + blanc = albinos

4.L'adjectif L'adjectif peut être qualificatif, indéfini ou numéral; la construction adjective se fera toujours NOM + ADJECTIF

1. L'adiectif qualificatif. Il se colle après le nom. Mamaduba - le grand Mamadou MAN placé après l'adjectif atteste sa qualité. Gboman - c'est mauvais Diman - c'est bon MAN placé avant l'adjectif nie sa qualité. Mandi - ce n'est pas bon Mangbo - ce n'est pas mauvais I jm!man : I manlm! : I kajm! : I kasudun :

tu tu tu tu

es grand n'es pas grand es grand es petit

Le pluriel du nom porte sur le dernier adjectif et non sur le nom qui reste invariable dans ce cas.

29

2.L' adiectif possessif. AI Aliénable. Ce type de possession peut varier dans le temps. La chose n'a pas toujours appartenu à la même personne ou peut ne pas lui rester: On place LA entre le possesseur et la chose possédée ou NA après une lettre nasalisée I la bon ta maison N na bon ma maison BI Inaliénable. Ce type de possession concerne k~s parties du corps, les liens de parenté et aussi certains rapports sociaux. La chose possédée est alors apposée au possesseur, il n'y a plus de relateur : Mamadu

kun

- la tête

de Mamadou

Une caractéristique que l'on possède se dira: nom + MA BaIa l'aiguille

Balama -

le porc-épie

Le point faible de cette analyse de la construction possessive en aliénable et inaliénable réside justement dans le fait qu'elle s'étende jusqu'aux relations humaines qui, dans d'autres cultures sont à certains égards aussi accidentelles qu'une possession matérielle. Par exemple, un homme peut divorcer comme il peut vendre sa maison, mais malgré cela, le lien social reste marqué dans la construction du malinké. S'il y a une explication à donner au fait, il ne restera d'argument que psychologique et référera à l'attachement que tout le monde reconnaît au Malinké quant à sa parole donnée, à son engagement (hors de notre vue tout éthnocentrisme !)

et N N N N N N

A l'époque de l'esclavage il y avait une hiérarchie à respecter dont il reste quelques traces: na jon : mon esclave... ... ... dira le maître maari : mon maître .dira l'esclave na karanden: mon apprenti... .. . . .. .. .. . . . . .. . . ... dira le maître karamoo : mon maître... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .dira l'apprenti na sofèri : mon chau ffeur . .. .. .. . .. . .. . .. . . . . . dira le patron na patoron : mon patron... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .dira le chauffeur

N moso : N na moso :

ma femme ma maîtresse

30

3. L'ad iecti f indéfini

On ajoute DO après le nom pour parler d'un peu, de certain.. .et DOLU au pluriel: Moo do ye kumala - quelqu'un parle 4.L 'adjectif numéral La construction d'un groupe nominal se fait comme suit: Nom + Déterminant + Pluriel (En linguistique, le déterminant est un constituant du groupe nominal indiquant le genre, le nombre, le caractère déterminé, etc...) AI Cardinal. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Kelen Fila Saba Naanin Lolu Wooro Woronwila Seyin Konondo Tan

Il tan ni kelen 12 tan ni fila 13 tan ni saba etc. .. 20 muwan 21 muwan ni kelen 22 muwan ni fila etc... 30 bisaba 31 bisaba ni kelen etc... 40 binaanin bilolu etc... 50 100 kèmè 1000 wakelen 1 000 000 miliyon kelen 1 000 000 000 miliyari kelen

Le zéro n'existe pas, il a été inventé pour les mathématiques: o = rien = fosi Sous ce que nous considérons comme influence extérieure, on est souvent tenté d'écrire les cardinaux composés en un seul mot comme par exemple tannikelen. Nous pensons que puisqu'il est possible de dire tan ani fila, où l'idée d'addition est explicite, cela nous autorise à observer l'idée de la composition même dans l'orthographe, sans compter que cette façon de faire facilite la compréhension des très grands nombres comme par exemple 999 999 : Wa cèmè konôndô ni wa bikônôndô ni kônondô ani cèmè konôndô ni bikonondo ni kônondô.

31

BI Ordinal. Premier: fola

Deuxièmeet suivant: cardinal + NAN 5.L'adiectif comparatif.

On rajoute DI après le nom du second sujet de comparaison:

N na bon kenyin i ta di - ma case est plus belle que la tienne Mamadu kolonin Kamara di - Mamadou est plus poli que Kamara n kajan a di :je suis plus grand que lui Dans le même ordre d'idée on dira pour «être ou ne pas être quelque chose» : Je suis sourd: Tologbeden de n di. Je ne suis pas sourd: Tologbeden tè n di. Il est mon ami: N teri le a di On peut également remplacé « di » par« komi» mais c'est une déformation due au contact du français.

5. Les post - positions

(= prépositions

du français)

DI Elle se place en fin de phrase. Wa mum di ! : emporte le couteau! Safèri le ye n di : je suis chauffeur Na ji di ! : apporte de l'eau! Kônôfuduba tè n di :je ne suis pas obèse. Nya juyen tè n di : je ne suis pas aveugle KAN : sur (asseoir. sur) Lanpan sii tabali kan : pose la lampe tempête sur la table LA : sur (coucher sur) Kaye la tabali la : pose le cahier sur la table

KUNMA : sur (sur un liquide) Tulu sori ji kunma : puise l'huile sur l'eau KUNNA : sur (posé sur) Fuula bidin i kunna : pose la coiffure sur ta tête (coiffe-toi) 32

KUNDÔ: sur (pardessus) I bon kundo : ne me jauge pas (un cadet doit toujours garder une position moins haute que son aîné) KÔDO : sous Wulu ye tabali kodo : le chien est sous la table DAFè : à côté (proximité) I bô n dafè : éloigne-toi de moi (quitte près de moi !) KèRèFè : de côté (sur le flan) Na n kèrèfè : viens te mettre à côté de moi NyèFè : devant (par devant), NyèDO , NyèTè : (les trois sont interchangeables) Jon nye nyèfè ? : qui est devant? KOFè : derrière Jon nye kofè ? : qui est derrière? Ka Da : derrière A ye kodo : il traîne derrière KaMA: derrière So do ye kô koma : il y a un village sur l'autre rive (ces trois derniers sont également interchangeables) BADA: chez N wato bolomafèlèla bada :je vais chez le devin KABI : depuis Kabi karo kelen, a jankaro le : depuis un mois il est malade Tè : entre (au milieu de) Fotaye fila tèla : entre les deux fauteuils (tèlado et tèmala sont les formes renforcées de tè) BOLO: par A gbasinin a fa le bolo: il a été battu par son père Da laka ; a lakanin ; jon bolo? ; fônyo Ie bolo: Ouvre la porte; elle est ouverte; par qui? ; par le vent.

33

ALAKO: pour (afin que) SAA, SANKO, JÔSAA : Na jonna la alako an nye wa siniman do: viens tôt afin que nous allions au cinéma ( ces quatre derniers sont interchangeables et utilisés dans l'énonciation du but) FO : sauf ou jusque Tana sii tè, fo jelibonkônô min nye n na : tout va bien, sauf un peu de dysenterie FAN = Fè = FANFè : vers Funtanin kasiya kosobè, farana fanfè : il fait très chaud vers Faranah (fanfè est la forme renforcée de fan) NYA = la manière de faire: kuma nya : la manière de parler taama nya : la manière de marcher kè nya : la manière de faire 6.

La conjonction

NI et ANI signifient « et », conjonctions de coordination, les deux sont interchangeables, employées dans les suites énumératives de noms. Seku ni a fa ye bon na : sekou et son père sont dans la maison. KA est un connectif qui s'emploie dans les séquences de propositions: A donda bonna, ka a sii fotaye do, ka telewisiôn mafèlè, ka wuli, ka wa a la : il est entré dans la case, il s'est assis dans le fauteuil, a regardé la télévision, s'est levé et est allé se coucher. KA relie les propositions entre elles.

3. Coniu2aison D'une manière générale, la conjugaison est relativement simple dans les langues africaines. Le lexème verbal ne change pas de forme c'est seulement le pronom qui varie selon la personne de conjugaison (à peu près comme en anglais). On ne conjugue les verbes que si le temps à une importance sinon c'est le contexte qui nous renvoie au passé ou au futur. Par exemple: i ko di ? que dis-tu? = qu'as-tu dit?

34

Alors que: i tèrè ko di ? tu disais? (tèrè : marque du passé) On se réfère au temps parce que l'action n'est pas finie. 1. Le verbe.

En malinké, la distinction formelle entre verbe et nom n'est pas clairement établie. Seul l'emploi permet de faire la différence. En français, on admet et on cite manger, rire, dîner.. .comme des verbes. Le malinké est en voie de description et donc nous n'avons pas fini de découvrir la langue, mais déjà il nous est possible de dire qu'il n'y a pas de verbe pur en malinké. La langue comporte un lexique dont la plupart des éléments sont des unités bivalentes pouvant fonctionner comme nom ou comme verbe. - A la kuma kanyin - sa parole est juste - A di kuma - il parlera On notera que le lexème verbal ne varie pas de forme dans la conjugaison, on rajoute juste une particule temps. MA mis devant un verbe marque la répétition: Ka a makaran - relire = étudier = apprendre Le verbe peut être: 1.

Transitif direct.

Le complément d'objet direct (C.O.D.) est inséré entre la particule temps et le verbe: Ka a ko - laver (on lave toujours quelque chose) Moso ye den kola: la femme lave l'enfant Mamadu bada Seku ye : Mamadu a vu Sekou 2. Transitif indirect.

Le complément d'objet indirect (C.O.I.) est placé après le verbe: A ye a mirila a kodo ma : Il pense à son fière A ye mankoron dila a kodo ma: Il donne une mangue à son ftère ( mankoron est ici C.O.D.) 3. Intransitif.

Ce sont les verbes-noms. Ils peuvent avoir un complément: A ye baarala kosobè

-il travaille

beaucoup

35

4. Réftéch!

C'est la construction pronominale: N nye n la la -je me couche 5. Attributif.

C'est relatif à un état ou à une qualité, le verbe disparaît Wulu jamannin - le chien est méchant Seku karannin - Sékou est instruit 6. L'infinitif ka + verbe

transitif direct:

réfléchi: intransitif:

Ka a karan

Ka i ko Ka bara -

-

lire se laver maigrir

Ka a karan Denin bada liburu karan

Lire quelque chose L'enfant a lu le livre

Ka i karan Mamadu bada a karan monbili bori

Apprendre à faire quelque chose Mamadou a appris à ma conduire la voiture

Ka a wuli Faire des buttes Sènèkèla bada bananku tuun wuli Le cultivateur a fait des buttes de manioc Ka wuli Mamadu bada wuli baara la

Commencer Mamadou a commencé le travail

Ka i wuli N bada n wuli

Se lever Je me suis levé

Ka karan Mamadu bada karan

S'instruire Mamadou s'est instruit

Ka a ko Moso bada fanin ko

Laver quelque chose La femme a lavé le vêtement

36

Ka i ko N bada n ko

Se laver Je me suis lavé

Kako Fanin bada ko

Etre lavé Le linge est lavé

2. L'expression du présent 1- Le présent progressif

en ye...la

sujet + ye + C.O.D. + verbe + la On notera que le « ye » se nasalise après un « n ». D'autre part, « la » indique la durée: « être en train de », il pourra donc aussi s'employer au passé: « tèrè.. .Ia ». Le « la » est colié au verbe N nye kumala -je parle Nènè ye n na -j'ai froid 2- Le présent imminent

en to sujet + verbe + to + complément

N watô lekoli la -je suis sur le point de partir à l'école 3- Le présent parfait ou passé récent accompli

sujet + bada + complément

+ verbe

Attention! C'est l'aspect psychologique, l'idée, le résultat de J'action qui est pris en compte pour en faire un passé proche. Sinôô bada n mina - j'ai sommeil (le sommeil m'a attrapé)

4- Le participe présent

verbe + to (dans une subordonnée) C'est un participe présent actif. II reste invariable I watô lu ma, sen fè yan - en allant à la maison, passe me voir A ye wala : il marche

37

A ye donkilila la : il chante A wato ye donkili lala : il chante en marchant (en marchant, il chante) 3- L'impératif négatif: objet + kana + verbe

affirmatif: objet + verbe

1. forme simple: Wodi di : - donne l'argent 2. forme pronominale: Bingo, i la ! : - Bingo, couche - toi! 3. forme plurielle: An nye wa !: - allons-y! 4. forme négative: I kana i sinsin tabali kan ! : - Ne t'appuie pas sur la table! I kana i nya Ion do ! : -Ne me regarde pas! 4- Le futur en di sujet + di +C.O.D. éventuel+ verbe Le « di » se place devant le mot-verbe

Moso di yèlè Moso di ponpitèri yilan

la femmerira

-

la femme grillera les pommes de terre

N di wa lèkoli la : N di n na faninnu ko, sinin N di monè sisèn : N di wa den di lèkoli la :

j'irai à l'école. :je laverai mes habits demain je me fâcherai tout de suite. j'emmènerai l'enfant à l'école.

5- Le conditionnel Si se dit« ni... ka » ou « ba » « NI » est en tête de phrase, s'emploie dans le contexte du passé avec KA. « BA » se place après le groupe nominal sujet et le « TèRè » éventuel. 1. SUJET + BA + VERBE, SUJET + Dl + VERBE I fa ba a mèn, a di i gbasi

-

si ton père entend cela, il te frappera

2. SUJET + TèRè + BA + VERBE, SUJET + TèRè + Dl + VERBE i fa tèrè ba a mèn, a tèrè di i gbasi - si ton père avait entendu cela, il t'aurait frappé 3. NI + SUJET + KA + VERBE, SUJET + Dl + VERBE ni i fa ka a mèn, a di i gbasi 38

4. NI + SUJET + TèRè + KA + VERBE, SUJET + TèRè + DI + VERBE ni i fa tèrè ka a mèn, a tèrè di i gbasi

6- Les passés 1- Le passé progressif

en tèrè

sujet + tèrè + complément + verbe C'est un plus-que-parfait ou un imparfait Nyari tèrè lanin kudun do

- le chat

était couché dans un fauteuil

On peut aussi employer la forme « tèrè ye...la » qui correspond à « était en train de ». Il marque une durée ou une hypothèse au passé: N tèrè ye maninka kan fola, konin n bada nyina -je parlais Malinké mais j'ai oublié 2- Le passé absolu en da

sujet + verbe + da Da est collé au verbe. C'est le plus lointain de tous les passés. Il a une nuance d'hypothèse. Nia mènda, tonya di Ion - à la longue la vérité se saura. 3- Le passé narratif en ka

sujet + ka + complément + verbe C'est un passé lointain, celui de la narration. Seku ka den gbasi - Sekou a battu l'enfant 4- Le participe passé C'est un participe passé passif verbe + nin verbe + ninnu (au pluriel) A wanin lu ma, a donda bon na : quand il est allé à la concession, il est entré dans la case 39

Daba kala kadininnu nadè fan kelen : mets d'un côté les houes au manche cassé Attention:

-nom + nin = diminutif: Wulu Bon""

,... wulunin = bonnin =

le chien, le petit chien la case, la petite case

-Nin peut être pronom ou adjectif démonstratif: Mankoron min nye nin (adj. Dém.), nin (pronom) diman : la mangue que voici est douce n ka cè nin Ion: je connais cet homme cè -nin lonnin n bola: -cet homme est -connu de moi cè -nin lonnin : cet homme est -connu 4- La phrase sim ole 1 - Transitive

1.

Directe: KA + A + VERBE

sujet + temps + C.O.D. + verbe + comp. + post-position Moso ye lemunun dila a den ma

- la femme donne une orange à son

enfant 2. Indirecte: KA + VERBE + C.O.I. (c'est la construction des verbes lié au mouvement: partir, wa. venir, na) sujet + temps + verbe + C.O.I. + post-position a ye a mirila a kodo ma : il pense à son frère

2 -Intransitive KA + VERBE (c'est la construction

des mots

- verbes

bivalents)

sujet + temps + verbe + comp.circ.

Aye baarala kosobè - il travaille beaucoup

40

J. Attributive sujet + attribut

C'est relatif à un état ou à une qualité. Il n'y a pas de verbe. Wulu jamannin - le chien est méchant On notera que MAN mis avant un mot nie sa qualité a mandi : ce n'est pas bon MAN mis après un mot atteste son défaut a gboman : c'est mauvais Attention il y a des exceptions! : A kalaman : c'est chaud mais: Mankala est le grand Dieu des animistes. (et ne veut donc pas dire que ce n'est pas chaud). Expression du caractère et des qualités: Kasudun : est court Kajan : est long Kabon : est grand Kadoo : est petit Kakunba : est gros KA est ici un « verbe» attributif dans le sens d'être.

4. Interrogative. sujet + verbe + di

I ko di ? : N nye nin kèla di ? : Yirije ye jeli di ? : Jon ka mankoron nin di i ma ? :

qu'as-tu dis? ou que dis-tu ? commentpuis-je faire ceci? combiencoOtela papaye? qui t'a donné cette mangue?

Jon (qui) se met en début de phrase: Jon ka da laka ? : qui a ouvert la porte? Jondelu ka da laka ? : qui est-ce qui a ouvert la porte? Mun (que, quoi) prend la place du C.O.D. : Den nye mun fen damunna ? : que mange l'enfant? Min se met en fin de phrase: I wato min? :

où vas-tu?

41

5. Négative La phrase négative adopte la même structure que la phrase affirmative. Le morphème de la négation au passé est MA alors qu'au présent et au futur c'est Tè. 1.

Négative pure:

Au présent: sujet + tè + verbe + la Den tè sinôôla- l'enfant ne dort pas Au futur: sujet + tè + verbe Den tè sinoo- l'enfant ne dormira pas Au passé: sujet + ma + verbe Den ma sinôo- l'enfant n'a pas dormi Exception: Avec to, le tè est rejeté en fin de phrase: sanji natô -il va pleuvoir sanji natô tè -il ne va pas pleuvoir 2.

Négation attributive:

attribut + tè = ma + attribut Wula kajan tè = wula majan

- la distance

n'est pas grande

6. Réfléchie

L'action est faite et retombe sur le sujet. A l'infinitif c'est la forme en : ka + i + verbe sujet + temps + pronom + verbe Ka i ko = se laver N nye n kola je me lave

-

Attention: Sous l'influence du français on dira « a ye a kola» pour « if se lave ». Mais dans les villages cette tournure veut dire « il le lave », et dans ce cas il se lave se dit: a y' i kola où l'on retrouve en quelque sorte le pronom personnel indéfini « i ».

42

5. La ohrase comoosée 1 - La subordonnée

relative

Mamadu jusu lanin ; Mamadu bada monè Mamadou est patient; Mamadou s'est mis en colère Mamadu min jusu lanin, wo bada monè ~ Mamadou qui est patient.. s'est mis en colère Wo vient en résonance de min, il est pronom démonstratif: celui-là N bada den nye; den tèrè kakunba J'ai vu l'enfant; l'enfant était gros N ka den min ye wo tèrè kakunba ~ L'enfant que j'ai vu était gros Au sujet de ce « wo », on peut penser que du fait que le Malinké est une langue orale, qui n'a été que peu écrite, on continue à répéter le « WO» après le « min» pour ne pas perdre le fil de l'idée. (on a tendance à beaucoup se répéter dans une langue orale.). 2.La subordonnée circonstancielle C'est une analyse subjective d'une circonstance de lieu, de cause, de mesure, de manière... A ba a ko, a di damunnin kè - quand il se sera lavé, il mangera Oamunin kè, i ko n nye a kèla nya min - mange, comme je le fais. 3.- La subordonnée

conjonctive

« KO » est la conjonction de subordination qui introduit la conjonctive Elle est complément d'objet direct. Mamadu mirinin, ko a bada bonnya - Mamadou pense qu'il est grand Bereti ka a fd, Mamadi Bereti ka a fd le, ko ale tè moso gbèdè tala, fo i kelen : Bereti a dit, Mamadi Bereti a dit, qu'il ne prendra pas d'autre femme que toi. 4 - La subordonnée conditionnelle Elle sera exprimée par BA ou par NI I ba i ko, i di damunnin kè - si tu te laves, tu mangeras Ni i ka i ko, i di damunnin kè - si tu t'es lavé, tu mangeras 43

6

-L'alDbabet

n ko.

En 1949, monsieur SOULEYMANE KANTE tente de créer un alphabet international, qui reproduit tous les sons existants dans toutes les langues, ceci afin d'éviter les emprunts faits au latin ou à l'arabe pour la transcription du Malinké. Les lettres étrangères au malinké peuvent s'écrire grâce à un système de points (un point, deux points ou un trait) posés sur la lettre de base. La lecture du n ko se fait de droite à gauche.

AI Alphabet n ko pour le malinké :

0

0

u

è

i

e

a

2

::J

)J

/\

Y

0

\

r

d

c

j

t

P

b

1

CD

/)

b

-=t

n~

I

k

gb

S

IT

q.

'1

r::J

tt

m'nO:

y

.A

\ f

w

h

n

~Q a

rty

'1

'1

CI

BI Lettres supplémentaires

e

eu ~.

0

V

0

u

.. )J

cf V

F

nécessaires pour transcrire

.

j

CJ

'1

ch

.

44

g t-

V

\'

if

le français:

r

.

parisien

1

, Z

.

7. Emorunts aux mots étranl!ers Regardons du côté du français, qui est une langue très riche, ouvrons donc une page du petit Larousse au hasard (p.461) et voyons l'origine des mots: (mot jap.), (mot angI.), (orig. Celtique), (néerl.), (breton), (mot hottentot), (grec), (lat.), (mot it.), (mot aIl.). je pense que nous allons pouvoir maintenant apprécier à sa juste valeur la façon dont le Malinké enrichit sa langue à travers d'une part les emprunts directs aux langues étrangères et d'autre part ses analogies avec ce qu'il connaît de façon ancestrale. Pour cela prenons par exemple le mot avion: Abiyon (emprunt au français) Woropileni (emprunt à l'anglais) Sanmakulun (la pirogue du ciel) Le développement de la langue malinkéestdonc externe et interne, et la production de mots nouveaux évoluera en fonction des besoins.

Un autre point qui semble intéressant à relever pourrait être illustré par le mot « kere » : Nous savons tous que les langues africaines sont des langues dites primitives, pauvres et orales; or une langue évolue: « kere» comme bien d'autres mots, est intraduisible en français ou en anglais parce qu'il s'agit d'un objet qui n'existe pas dans ces cultures.

45

Troisième partie

Conversations

N'hésitez pas à vous adresser aux gens en malinké, ils en seront flattés et ce sera pour vous la meilleure façon d'apprendre.

1.Les rencontres:

nvoonbèn

Le matin entre deux copains

5.Tana sii tè a la ! Cè ! i ni sè budun

1. 3. 5.

Moussa, mon ami, bonjour Ça va chez toi? Tout va bien. Bon, mon ami, je te laisse.

2. Hé ! Sékou, mon ami, bonjour 4. Dieu soit loué, tout va bien. Et la famille, ça va ? 6. D'accord, à plus tard.

49

Le midi entre un jeune homme et un homme plus agé

I.Kodo ! i ni tele.

I. Bonjour grand frère.

2.0ui petit, bonjour est ce que tout va bien?

3. Tout va très bien. 4.Ta femme va-t-elle mieux? 5. Merci, elle va beaucoup mieux. 6.Bien petit, Dieu soit loué, à un autre jour 7.0ui grand frère, à plus tard

50

Le soir entre un homme et une femme

2. N see, Mamadu, cè, i ni wura Tana tè yen?

1. Fanta, camarade, bonsoir 3. tout va bien!

A plus tard.

2. Ah, bonsoir Mamadou. Ça va là-bas? 4. oui, à plus tard.

51

La nuit entre un petit garçon et une dame agée

3. Tana tè yen?

** * * ** * *

4. tana sii tè Awa! n den, an bè sooma

1. bonsoir Madame! 2. Bonsoirmon petit! 3. comment ça va ? 4. Oui, ça va très bien 5. d'accord, bonne nuit madame. Bon, mon enfant, à demain!

n ba et n see On aura remarqué qu'un homme acquiesce aux salutations avec la formule « n ba » tandis que la femme acquiesce par« n see ». Les autres façons de dire « oui» sont: awa, onhon et ooowe Pour dire « non» se sera: Vun, ntè, ènèn ou kaari. En réponse à un appel, la femme dira: Naaa ? L'homme dira: Naamu ?

52

2. La orésentation

: faranfasiva

1. se présenter

1.Cè, i sooma ! Tana ma sii ?

2.Tana sii tè lie too di ?

3.N too Ie Aminata

lIe don?

4.N too Ie Morigbè, kono alu ye a fOla n ma ko Sitole i ye bola min?

5.N nye bola kindiya le

6.N nye bola kisiduu Ie I san jeli Ie?

lIe don?

S.Den fila Ie ye n bolo. lie don?

53

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

camarade, bonjour, ça va ? ça va ! comment t'appelles - tu ? je m'appelle Aminata, et toi? je m'appelle Morigbé mais on m'appelle Sitolet. D'ou viens - tu ? je viens de Kindia et toi 1 je viens de Kissidougou. Quel âge as - tu ? j'ai vingt ans. As - tu des enfants? j'ai deux enfants et toi? je n'ai pas d'enfant. Je ne suis pas mariée. Et toi as - tu une femme? 10. oui, j'ai deux femmes. Il. bon, mon ami, au revoir. 12. d'accord, mon amie, à bientôt.

2. Traduisons

la question et donnons

un exemple de réponse:

Comment t'appelles-tu? I loa di ?- n too le Mamadu Comment s'appelle ton grand frère? I kodo too di ?- n kodo too le Fodejiriki (Frédéric)

De quel pays es-tu originaire? I ye bola min ?- n nye bola Bèlisiki le (Belgique) As-tu une femme? Moso ye; kun ?- oowe ou ènèn As-tu des enfants? Den ye ; bolo ?- oowe ou ènèn Combien d'enfants as-tu? Denjeli le ye i bolo ?- denfUa ye n bolo (2) ou den tè n bolo (0) Combien de femmes as-tu? Moso jeli le ye i kun ?- moso kelen de ye n kun (1) ou moso tè n kun(O) Quel âge as-tu? I sanjel; le?- n san muwan de (20) As-tu du travail? Baara ye ; bolo ?- oowe, baara ye n bolo ou ènèn, baara tè n bolo Ta famille va bien? Denbaya kacèndè ?- Alatando, hèra doron Il faut travailler pour apprendre le malinké : Fo i ye baarajosaa i di maninkakan Ion. 54

3. avoir quelque chose Bolo veut dire la main. il peut aussi dire avoir, la construction se fait alors comme ceci: Personne + bolo Tè + personne + bolo Par exemple:

Exceptions:

4. être originaire

= avoir

= ne pas

Den nye n bolo: Den kelen nye n bolo: Den siyaman nye n bolo: Den tè n bolo: Den saba ye Seku bolo: - n nye cè kun : - moso ye n kun : - moso saba ye Seku kun:

avoir

J'ai des enfants J'ai un enfant J'ai plusieurs enfants Je n'ai pas d'enfant Sekou a trois enfants j'ai un mari j'ai une femme Sekou a trois femmes

de : ka ho

N nye bola Faransi le :

Je suis originaire de France

3. A l'école 1.

Lèkoli, lèkolidennu ani lèkoli-karamoo : l'école, les élèves et le maître

1. Au village, quand il fait jour, chacun va à son travail. So kono, kènè ba bo, bèè di i la baara mina. 2. Les cultivateurs vont dans les champs. Sènèkèlalu ye wala sènè do. 3. Certaines femmes vont à la rivière, puiser de l'eau, d'autres préparent le petit déjeuner. Moso dolu ye wala ko do, Ji sori diya, dolu ye dabo tibila. 4. Les écoliers vont à l'école. Lèkolidennu ye wala lèkoli la. 5. Sekou est un écolier. Lui et son maître sont à l'école. Seku ye lèkoliden de di. A ni a karamoo ye lèkoli la. 6. Sekou dit: maître, bonjour. Seku ko : karamoo, i sooma. 7. Son maître dit: oui, Sekou, bonjour. Assieds-toi. Ouvre ton livre de lecture page 12. Lis-le. 55

A karamoo ko : n ba, Seku, i sooma. I sU. I la karan-liburu laka pas; 12 la.A karan. 8. La lecture est finie. Le maître dit: Sekou, tu dois encore faire un effort. Oumar, lève-toi. Récite ta leçon. Karan bada ban. Karamoo ko : Seku, i kakan ka i doja. Umoru, i wuli. I la les on durusi. 9. Oumar a bien récité sa leçon. Le maître l'a félicité. Umoru ka a la les on durusi. Karamoo ka a tando ; 10. Et a dit: faites des efforts, votre travail va s'améliorer. Ka a [0 ko : alu ye alu doja, alu la baara di fisaya.

2. Lèkoli la : à l'école

1. 2.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Les écoliers étudient à l'école. Lèkolidennu ye karanna lèkoli la. Leur maître les a sortis dans la cour. Alu karamoo bada alu labo kuru kono. Les petits garçons courent à travers la cour. Kanberenninnu ye alu borila kuru nyajè. Certaines petites filles dansent Sunkundunnin dolu ye alu donna D'autres sautent à la corde. Dolu ye alu gbanna julu la. Les grands garçons se moquent des petites filles. Kanberenkunbalu ye sunkudunninnu mayèlèla. Les grandes filles insultent les petits garçons. Sunkudunkunbalu ye kanberenninnu naninna. Les enfants s'amusent, leur maître les surveille. Denninnu ye tolonna, a/u karamoo ye a/u kandala. Tu dois écouter ton maître. I kakan ka i karamoo lamèn

3. Les encouragements:

C'est bien: C'est bien: C'est mal: Courage! : Tais-toi: C'est sale: Retourne-toi: C'est mieux:

tandoli

A bada bèn A kanyin A manyin I doja ! I makun A noonin I kodon A bada fisaya 56

4. Les jurons

et les insultes:

kalili ani naninni

Lâche-moi! : I bo n kunna (dans le contexte d'un agacement sonore au moment des infos par exemple) Va te faire foutre! : I bolo ko (littéralement: fais-toi circoncire) Petit con! : Bilakoro ( littéralement: garçon pas encore circoncis) Ferme-la! : I da bo n na ! Mon Dieu! : Ee Ala! Zut! : Coo! Tonnerre de Brest! : N ni sanfèrèn (littéralement: par la foudre !)

4. Au travail 1. Baaralalu

ni alu la baarada:

Les travailleurs

et leurs travaux

Le cultivateur laboure son champ: Sènèkèla ye a la sènè kèla Le bijoutier fond l'or, pour le façonner: Siyaki ye sanun yelenna, ka a

dan La marchande rend la monnaie: Jula moso ye wodi misèn nasayila Le mécanicien répare la voiture: Mankanisèn ye monbili dobènna Le coiffeur coupe les cheveux: Kofèri ye kunsii matèèla Le tailleur a cousu un vêtement: Tayoro badafanin kara Le cordonnier a réparé les chaussures: Karanke bada sanbada dobèn Le maître a enseigné la langue malinké : Karamoocè bada maninkakan nakaran L'élève a appris la langue malinké : Karanden bada maninkakan makaran Le marabout a prié: Moricè bada sali La secrétaire écrira la lettre: Sekeretèri-moso di bataaki sèbè Le planton apportera le courrier: Pilanton di na sèbè di Le chasseur guettera le gibier: Donsocè di sobo bèlèn Le pêcheur lancera le filet: Somono di jo fili Le griot chantera les louanges au chef: Jeliba di kuntii (mansacè) matoo Le forgeron façonnera la lance: Numuncè di tanba dan Le joueur de tam-tam anime la fête: Jinbefola ye sali ladiyala Le jardinier a taillé la haie: Nako-baaraden bada sansan natèè

57

2. Demander quelque chose Pour faire sortir quelqu'un :

I. 2. 3. 4. 5.

il faut que: Co... il te demande de : ko... tu dois: i kakan... l'impératif singulier l'impératif pluriel

3.

Rends-moi service

o

I. fo i ye bo : il faut que tu sortes 2. ko i ye bo : il te demandede sortir 3. i kakan ka bo : tu dois sortir 4. bo : sors 5. an nye bo : sortons

0

o

~

N mako ye i la sinin J'ai besoin de toi demain Sooma Le matin Teledola don? Et dans la .oumée ? I nato tuma jon wo do ? A quel moment viendras-tu alors? I kana wo Jodo de ! N' man ue as hein! 4.

~

Tumajon ? A uel moment? N tè n masoron soomala do ! Je ne pourrai pas me libérer le matin! Wo tè bènJanan

a n'ira as non lus N di se yen wura la J'arriverai le soir

Faire quelque chose

Kè Il s'agit du verbe faire: De quelle façon dois-je faire? Qu'est ce que je dois faire? Fais comme ça !

(7)

N nye a kè nyajon ? N nye mun kè ? A kè ten!

58

s.

Au marché

1.

La légumière

1.Acheteur : sanninna 2.Vendeur : jula

1 2 1 2 1 2 1 2 1 2

Bonjour madame Bonjour Combien coûte la papaye? C'est 50 C'est beaucoup. Diminue un peu D'accord, je diminue de 5 Merci, diminue un peu (pas de quoi) tu n'as pas de merci à me donner Merci, merci Pas de quoi, c'est le prix. Donne l'argent

N ma, i ni tele N se, i ni tele Yirije ye jeli di ? Bi lolu le Wo kasiya. Do bo a la Awa, n bada lolu bo a la Barika, do bo a la Barika tè i ma Barika, barika Barika tè i ma, a da le wo di. Wodi di

2. Lé vendeur 1.

J.Sisè kili tii, i sooma vendeur d' œufs, bonjour

2.N ba, i sooma oui, bonjour

3.Sisè kili ye jeli di ? combien coûte les œufs?

4.Kelen cèmè ni muwan

ni lolu

125 l'unité 5.Do bo a la. N nye siyaman ne ko diminue un peu, j'en prends

6.Awa,

n bada lolu bo a la

d'accord je diminue de 5

plusieurs 8.A tan nye bènna wa kelen ni cèmè fila le ma les dix font 1200

59

3. Au marché:

100ft

do

Jeli ye duruki di ? Combien coOte la chemise?

Kelen, wa kelen ni cèmè lolu 1500, ièce

Kelen 10 ba ! Fais voir!

Finman baa gbèman ? La noire ou la blanche? Ni wulenman duman kèda i nyè, wo fanan nye yan Si c'est la rouge que vous aimez il en a aussi ici

N nye gbèman ne jè C'est du blanc ue.e veux A kaari-kaari ye jeli di ? Ton dernier rix c'est combien?

Wa kelen ni cèmè saba 1300

Wo kagbèlèn. Do bo a la n nye a A kodan ne ye wa kelen ni cèmè s~ fi~ C'est cher. Diminue un peu pour Mon dernier prix est de 1200 . ue e l'achète Barika, barika merci, merci. (Sous-entendu diminue encore un peu)

Barika tè i ma Tu n'as pas à remercier. (sousentendu je refuse de baisser plus

le rix Barika, i la duruki jèlè Merci, voici ta chemise

Il est possible que le malheureux acheteur n'ait pas suffisamment d'argent sur lui auquel cas le dialogue se serait achevé ainsi:

60

Adun, a kodan ne wodi Hélas c'est son dernier N ba, i ni sè budun Bien, au revoir N ba, an bè kola D'accord, à bientôt

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

vendeur de poulet, bonsoir: sisè tii, i ni tele oui, bonsoir: n ba, i ni tele combien coOte un poulet? : sisè ye jeli di ? c'est 5000 : wa lolu le c'est beaucoup, laisse à 3000 : wo kasiya a to wa saba la à 3000 je ne gagne rien: wa saba la, n ma Josi sodo 3250: wa saba ni cèmè fila ni bi lolu merci: barika ne me remercie pas c'est ce que j'ai: barika tè i ma ,. wole ye n bolo JO. donne l'argent: wodi di

4. Un peu de: doon;n

Pour dire un peu de... :

mot + doonin

Ji doonin : un peu d'eau Kôô doonin : un peu de sel

6. A la maison 1. Luma: à la maison

- Ma

maison est belle = N na bon kenyin

- L'enfant

- Il pleure

s'est

réveillé

= Den bada kunun

= A ye kasila

-Que faire? = N nye mun kè ? - Prends

l'enfant!

= Den ta !

- Donne-lui de l'eau = Ji di a ma

61

- Eau fraîche ou eau chaude? = Ji sumanin, baaji kaliman - Eau fraîche, c'est pour l'enfant = Ji sumanin, den ta le - L'enfant s'est endormi = Den bada sinoo

?

- Maintenant, il dort = Sisèn, a ye s inoodo - Un homme vient = Cè do ye nala - Il parle = A ye kumala

- Que dis-tu?

= I ko mun ? - Qu'y-a-t-iI ? = Mun kenin ? - J'ai perdu ma clé = N na konyin bada budun - Donne-moi un peu d'eau = Ji donin di n ma - La femme a posé le riz sur la table = Moso bada cinin sU tabali la - La femme demande « qui a ouvert la porte? = Moso ye nyininkalila «Jon ka da laka ? - C'est moi = N de le

- La porte

de ma maison est abîmée = I na bon da tinyènin de

- Si tu as fini de boire, alors va au travail = Ni i bada ban i minna, n ba wa baaradiya Je dis que tu dois partir = N ko, i kakan ka wa Il est allé au travail = A bada wa baara diya

-

- Que fait l'enfant?

= Den nye mun kèla ?

- Il mange le riz = A ye cinin damunna - Que fait la femme? = Moso ye mun kèla ? - Elle

lave le linge = A ye Janin kola

2. Le visiteur Musa: Alu ni waale ! :bonjour tout le monde Mariama : N see i ni waale : bonjour Musa: Abudulayi tè yan ? : Abdoulaye est là ? Mariama : A bada bo : il est sorti Musa: Jon nye nfa Jakite di ? : qui est monsieur Diakité ? Jakite : N ne le, Jon nye ile di ? : c'est moi, qui êtes-vous? Musa: N toole ko Musa: On m'appelle Moussa Jakite: Ka bo min? : d'où venez-vous? Musa: N nye bola Labe le nin : c'est de Labé que je viens comme ça Jakite : Tana tè yen: est - ce que tout va bien là-bas? Musa: Alatando, tana sU tè yen: Dieu merci, tout va bien là-bas Jakite : Mariama, Ji di londancè ma : Mariama, donne de l'eau à l'étranger Mariama : I min! : buvez Jakite : Wa Abudulayi ko, a ye a kaliya ka na : va chercher Abdoulaye, qu'il se dépêche de venir 62

Musa: N korotonin, afo aye ko n bara wa : je suis pressé, dites-lui que je suis parti Mariama : I ye nala IonJon ? : quand revenez-vous? Musa: sinin sooma: demain matin.

3.

Donner quelque chose: di

D I peut être le verbe donner

ji di n ma : donne - moi de l'eau wodi di : donne l'argent

4. Avoir faim, avoir froid

pour dire que l'on a froid, faim, sommeil.. .on dira que cet état nous a attrapés: j'ai j'ai j'ai j'ai

sommeil : faim: chaud: froid:

j'ai soif:

sinoo bada n mina = sinoo ye n na konko bada n mina = konk6 ye n na tara bada n mina

= tara

ye n na

nènè bada n mina (c'est un état pathologique sens) = nènè ye n na ji 166 bada n mina = ji 100 ye n na

5. Etre quelque chose

Pour dire « être quelque chose» on dira la chose + le : sènèkèla le : c'est un cultivateur

7.

Le vovasze

1.

mes premiers jours à conakry N na Konakiri sU te/e j%/u

1.

Il fait déjà nuit dans cette grande ville. Suu bada ko ke/en soba nin kono Toute la ville est éclairée par des réverbères. So fan bèè mayerennin kuran mènèn na

2.

63

dans ce

3. Les taxis sont arrêtés à attendre des passagers. 4. 5. 6. 7.

8. 9.

Takisilu lonin moo makonon na Je suis entrée dans l'un. N donda kelen kono « D'ici à l'hôtel Camayenne, c'est combien? » « Yan ni kamayèn loteli la, jeli le ? » « 5000, tarif de nuit» « wa lolu, sudo sara» La voiture a roulé, s'est dépêchée, a klaxonné mais je n'ai rien distingué de la ville. Monbi/i ka i bori, ka i teriya, ka korinè, koni, n ma so fan si lasa Le lendemain, je me suis levée tôt. Wo duusagbè, n ka n wulijonna Je dois téléphoner, aller à la banque et acheter certains souvenirs. N kakan ka talifOn kè, ka wa banki la, ka sinkomina dolu san

10. A la poste: Nèè iulubon na : Il. « bonjour ». « Alu sooma » 12. « je veux des timbres à apposer sur des lettres pour la France ». « N nye tenburuko do ka a lafaransitaa lètèrèlu kan » 13. « merci ». « I ni ke » 14. « je veux téléphoner aussi ». « N nye ajè ka talifonfanan kè » 15. « va dehors, tu achètes une carte téléphonique, tu frappes les numéros 0 et 0 et 3 et 3 ». « Wa kènèma, i ye talifon karate kelen san, i ye fosi ani fosi ani saba ani saba limoro gbasi » 16. A la banque: Banki la : 17. « bonjour». « Alu sooma » 18. « je veux changer de l'argent ». « N nye ajè ka wodi falen » 19. « tu patientes un peu». « I sabari doonin » 20. « les gens sont nombreux». « Moolu kasiya » 21. Dans la rue : Bolon 22. Les femmes portent Den nye mosolu ko 23. Certaines préparent

do : l'enfant au dos. do le riz, d'autres le poisson.

64

Dolu ye kinin tibila, dolu ye jèè tibila 24. Un cordonnier répare la chaussure. Karankecè ye sanbada dobènna 25. Les marchands ambulants vendent des cigarettes, des biscuits, des tissus, des livres et diverses choses, au bord de la route. Fenmayidalalu ye sikarati, bisikiti, fanin, liburu ani fensuu gbèdèluferela, silada la 26. Les écoliers, en riant, vont à l'école. Lèkolidennu yèlèto ye wala lèkoli la 27. En me promenant, j'ai vu des magasins. N mataamato, n ka mankasannu ye 28. Mais j'achète au marché. Koni, n nye sannin kèla 100ft le do 29. « Le prix au marché, ce n'est pas cher». « Looft da le kanoon » 30. Cependant, c'est sans garantie. Bari, karanti tè a la

2.

Aller à Kankan

Questions:

nyininkali

Réponses: jaabi

N fa, n nye aft kawa Kankan, yen ye masoronna di ? Monsieur, je veux aller à Kankan, comment peut-on s'y rendre?

I di se abiyon ta la, ni wo tè sisikulun, ni wo tè monbili Tu peux prendre l'avion, le train ou bien l'auto

Konakiri ni Kankan tè ye kilo jeli d'I .? Quel est la distance entre Conakry et Kankan?

Kilo kèmè woronwila ni bi sèyin ne Il Ya 780 km

N nye aft ka monbili ta, monbili juman wato Kankan? Je veux prendre l'auto, quel véhicule va à Kankan?

Kanbiyon min lonin wodi, wole wato Kankan C'est le camion qui est arrêté là-bas qui va à Kankan

Yan ni Kankan tè tarantipori sara yejeli di ? Entre ici et Kankan quel est le prix du transport ?

Wa muwan ni lolu, ni donin tè i bolo 25000, sans bagage

65

Monbili ye tele jeU kèla si/a la ? Le véhicule met combien de jours de route?

Ni Farana sila le, tele fila, nijè ma a sodo Si c'est par la route de Faranah, 2 jours, s'il n'a pas de panne

Sila jeli ye yan ni Kankan tè wodo ? Il y a combien d'itinéraires possibles entre ici et Kankan donc?

Silafila: Farana si/a, ani Daboia si/a 2 routes: par Faranah et par Daboia

Telejeli ye Daboia ta di ? Et par Daboia on met combien de jours?

Tele saba, kamasodon, sila wo ma ban dobènna jolo 3 jQurs, parce que la route n'est pas finie d'être réparée d'abord

Wo sèè kabon kosobè ! C'est très fatiguant!

Wole ye a kèla, n de ye sisikulun tala, ni wo tè sanmakulun C'est pourquoi, moi je prends le train sinon l'avion

3.Au voleur! Alu son bèn ! ! ! Attrapez ce voleur! ! !

o

c=::>

Mun kènin

?

Qu'est-ce qui se passe?

c::=::>

ô

c:::::>

66

o o o

.

An nye wa bo yen Allons voir là-bas