No Hay Creacion en La Biblia [PDF]

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Mauro biglino

NO HAY CREACION

En la biblia

LA GENESIS NOS DICE Otra historia

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ISBN 978-88-9762-355-7 © 2012 One Publishers Primera edición: noviembre 2012 Primera reimpresión: febrero 2013 Todos los derechos reservados

Edición: Andrea Cogerino Cubierta: Monica Farinella Ilustraciones: cortesía de Maria Cristina Mondani y Federica di Noi Diseño: Monica Farinella www.unoeditori.com

Proyecto: LÍNEA GRÁFICA de Biccheri & C. snc - Città di Castello (PG)

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índice

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Introducción

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1 ¿De qué estamos hablando? Resumen de trabajos anteriores. Primeras breves conclusiones

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2 El llamado Yahweh y los medios de transporte.

38 38 39 39 51 55 56 57 58 60 61 63 64 70 70 76 84 88 88 96 101

Resumiendo ... Ejemplos de RIV en acción en la Biblia. 1) Raíces FBU, FJBU [kaved, kavod] Exodo 33.7 y ss. Éxodo 19.18 y ss. Éxodo 24.15-17. Éxodo 40, 36-38. Números 9,15-23 Números 14.10 Números 16,19 y posteriores. Números 17.7 Segundo libro de crónicas 7.1 y posteriores. ezequiel 2) DO [ruach] Libro de génesis Primer y segundo libro de Reyes. Segundo libro de samuel 3) BUf [rechev] HBUfY [merkavah] Zaccaria En conclusión 3 Il [ruach, kavod] y [keruvim] de Ezequiel

Página 9 VIII 129 130 136 138

NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA 4 querubines Genesis cap. 3 1 rey cap. 6 1Samuel 4.4 / 2Samuel 6.2 / 1Chronicles 13.6

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140 157 160 179 189 195

2Samuel cap. 22 5 El Arca de la Alianza: ¿Medios de comunicación y arma? Sistema de radiocomunicaciones El arca como arma. Arca o Yahweh? En resumen

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6 Elohim Yahvé y el oro de los judíos. éxodo El becerro de oro

225

7 La tecnología de los Elohim y los [adam]

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[Adam] Adam [Chawwah] Eva En conclusión: creacionismo, evolucionismo o ... 8 Creación o ...? Génesis 5.1-2 Génesis 6.7 Éxodo 34.10 Numeros 16.30 Josué 17.15 a 18 1 Samuel 2.29 Salmo 51.12 Salmo 102.19 Isaías 4.5 Isaias 41.20 Isaias 43.1

Página 10 PREFACIO DEL EDITOR 273 274 274 275 276 276 277 279 279 280

IX

Isaías 43.7 Isaias 43.15 Isaías 48.7 Isaías 54.16 Isaías 57.19 Jeremías 31.22 Ezequiel 21.24 Ezequiel 21.35 Ezequiel 23.47 Amos 4.13

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Consideraciones generales 9 ... ingeniería hidráulica? Las aguas y lo seco. Il (La) [raqia] Debajo de la presa Confirmaciones biblicas Génesis 2.4 Génesis 14.19 Exodo 20.11

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intitulado 306 307 308 309 310

Isaias 44.24 Isaías 45.18 Isaías 48.13 Jeremías 33.2 Confirmaciones Sumerio-Acadias

317

10 en conclusión

323

apéndice

327

Lista de abreviaturas

331

Bibliografia esencial

343

el autor

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Introducción

Es necesario que nos informe con respecto a los generales útiles para. Tomar las premisas y la metodología seguida en la realización de este. Investigación que, después de los dos primeros libros, aún continúa. Si se escriben muchos textos que abordan y el tema de las posibles de contactos con civilizaciones extraterrestres o civilizaciones evolucionadas, y luego parse, terrestre de origen; Libros que forman las hipótesis de que Cuentos civilizaciones están en el origen de nuestro nacimiento y de nuestra evolución. La relación, tanto física como cultural. Esta rica produccion El libro trata el tema citando y analizando algunos pasos. del Antiguo Testamento basado en las traducciones conocidas, de Es la versión de la Biblia que todos poseemos. Sin embargo, la posibilidad de aprender más, de ir más profundo, que https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Transformar hipótesis en certezas confirmadas, para tener retroalimentación. exactamente? Desde el Antiguo Testamento, estas páginas continúan la La cuenta de lo que aún no había sido resaltado o, aún Había sido intencionalmente olvidado o interpretado de diversas maneras Con el fin de ocultar los posibles efectos perjudiciales. La inexplicable doctrina de muchos pasajes bíblicos ha llevado a la Obtenga los logotipos de las tos del impuesto para utilizar un uso extensivo de las categorías. Pretensiones de alegoría, metáfora o mito. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado Con estas interpretaciones si afirma que en el pasado De inmediato legible se esconde otro más importante. Tantos y profundos, que forman parte del verdadero valor del texto. Si afirma que los autores bíblicos, en los pasajes, se encuentran inaceptables o Al menos cuestionable para el pensamiento religioso, reemplazaron. Términos con otros conectados a la primera por un relación parcial. superposición semántica; o han introducido un idioma Texto figurativo, translúcido.

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El hecho curioso, y en nuestra opinión, esto es inaceptable, ex Esa alegoría, metáfora, mito, son usados por los intérpretes. dogmático solo para explicar partes del texto que Están en total antítesis con la doctrina y eso, como han sido. formulado por los autores antiguos, no puede ser aceptado e Incluido en los contenidos de la fe. Así, el término plural Elohim para la exégesis tradicional significa Siempre inequívocamente "Dios" con la excepción del Salmo 82, en que si dice que los Elohim "mueren como Adán": en este caso traductores alineados con la doctrina extrañamente afirman que Elohim ya no significa "Dios" hasta que "jueces" y trata de resolver ... Re el tema muy espinoso con esta extracción . En este caso se incluyen el valor plural que niegan. En los otros pasos. Pero aun así, siguen siendo las piezas que no son compatibles. Debe ser rechazado, expulsado. Al no poder hacerlo, los teólogos resuelven. son la pregunta - o tienen la intención de hacerlo - introduciendo el del misterio : misterio de la fe, misterio de dios. En nuestro trabajo estamos tratando de adoptar un enfoque que Permitir una y lineal, simple, literal, concreta y. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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coherente, que por lo tanto no requiere otras categorías hermenéuticas, Mucho menos el misterio, que es capaz de hacer que todos acepten. Sin tener que explicar nada. No tenemos la presunción de poseer la verdad; presente Aquí lo que seguimos descubriendo el cuidadoso examen de lo que Cuenta el texto bíblico leído en los códigos hebreos más antiguos: la Biblia. Stuttgartensia elaborada en base al Código Masorético de Leningrado. Como ya se hizo para el trabajo anterior, todos los pasos con los que estoy Evidencia de contenido no convencional, inesperado, extraordinario. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 8 06/10/2019

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intitulado Re, si se reporta en el idioma original con la traducción literal.

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Fiel indicado palabra por palabra, utilizando un sistema gráfico. Lo que hace que la referencia al texto original sea inmediata y ofrezca. La posibilidad de tener acceso directo a la escritura bíblica. Este trabajo nace del deseo de realizar un análisis del texto. Usando el posible significado original de las raíces consonantes. Técnicas que son la base de las palabras hebreas. un significado que es Los idiomas bíblicos hebreo y arameo y en los estudios de Etimología y lexicografía de la lengua hebrea antigua. Testamento. Un estudio que se ajusta plenamente al método. El hecho de que todo el pensamiento judío, animado por discusiones. Siempre abiertos y desde interpretaciones nunca definitivos en la convicción. No, como dice el Talmud, "la Torá no está en los cielos" 1 , después de Información hecha para apoyar la independencia de la interpretación. Rabínico de la intervención divina. La necesidad de analizar sin parar y poner continuamente. La comparación de las creencias individuales conducen a la construcción. De una tradición que se nutre de comentarios e interpretaciones. Estiradas entre ellas y por lo tanto precarias, nunca estables, siempre La crítica, representada por un adagio popular que la expresa y la Reanudar con gran eficacia: "Un judío dos ideas, tres judíos. que idee ». Con respeto y humildad, intentemos insertarnos en esta libertad de análisis. Con una obra caracterizada por elecciones precisas: texto original en hebreo. Gimbal, literalidad de las traducciones, pero sobre toda la voluntad de Mantener la máxima consistencia posible en las deducciones. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El estudio de los numerosos estudios filológicos, Que a menudo no se conducen resultados universalmente aceptados. Nos ha llevado a preferir una actitud que favorece la. Posibilidad de detectar un hilo común subyacente a las distintas conexiones. tu bíblica

1 Talmud de Babilonia , Bava Metsia 59, ab.

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Un examen realizado a posteriori sobre el trabajo terminado nos confirma. Que esta elección fue útil para mantener una línea de lectura. que detecta coherencias lógicas logia - especialmente cuando está condicionado por las diversas formas de Suero teológico - termina quedando sin resolver. Para la aniquilación de los beneficios de los académicos que en. nuestro texto no encontrará ninguna discusión sobre la posibilidad de que ese esta expresión debe considerarse una "cláusula de relación "paronomástica" o "proposición con nombres anteriores" Una "proposición con un sentido correlativo" ... Ni siquiera nos molestamos en entrar en los méritos del mación de la prioridad o no del valor semántico hacia del aspecto gramatical-sintáctico, que a menudo concierne al esese gesi tradicional Por encima de todo, hemos tratado de leer el texto con convicción. Que quienes lo escribieron no hicieron cuentos preguntas. Según Kamal Salibi 2 , profesor de la Universidad Americana de Beirut, las masoretas que supervisan la edición del Codex. Leningradensis , definiendo palabras individuales e introduciendo sonidos. Vocales, ni siquiera eran conocedores de la lengua. En hebreo, tal como hablaban el arameo. Una consideración similar interesante fue presentada por el proy el profesor Giovanni Garbini 3 , profesor de filología semítica en la Universidad Sapienza de Roma, para la cual las masoretas han Operado sobre una base ideológica y teológica, no lingüística. Así que suponemos que los reporteros del Antiguo Testamento tienenen con la intención de contar lo que había visto o oído narrar, con exo. La maravilla y la maravilla que son inevitables ante los conflictos. Hemos tratado de forma específica y que presentamos.

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2 op. Cit. En la bibliografía. 3 Op. Cit. En la bibliografía.

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En los diversos trabajos. Maravilla y asombro que nos afecta también. Investigación que esperamos sea emocionante y, sobre todo, adaptada. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 10 06/10/2019

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intitulado También lector que aborda el tema vez. Establecióaluna elección personal y porpor lo primera tanto cuestionable, sin embargo. Abierta y declarada, para aclarar al lector una característica de este. Este trabajo, que tiende a favorecer la visión sinóptica frente a Cirugía filológica que se dedica a cambio del análisis espálico. Un esto propósito se recopilan varios pasajes bíblicos, por ejemplo, en el mismo capítulo Para detectar la correspondencia en los contenidos y resaltar. Las confirmaciones que pueden proporcionarse mutuamente, en un Marco que si está componiendo lentamente con la continuación de la investigación. A las menos tres grandes religiones están basadas en el Antiguo Testamento, Dentro de las cuales si han desarrollado corrientes de pensamiento que Históricamente han trabajado para anularse mutuamente, afirmando Inexistencia mutua. Por el momento, en esta ausencia de verdad. Cierto y universalmente aceptado la clave de lectura aquí provista. Bien puede ser considerado uno de los muchos posibles: una estimación para ulterior estudio. Respeto a las incertidumbres que son necesarias. Caracterizan las identificaciones geográficas o datación de Eventos, recuerden que están constantemente presentes en el Estudios oficiales y académicos, en los que difieren las conclusiones. tomado de varios eruditos llevan en Feuerstein, Kak y Frawley a encuestar ¿Cómo hay problemas considerables en áreas donde el Cree que el conocimiento preciso existe. A modo de ejemplo, referente a uno de los argumentos universales. Más estudiados y difundidos, señalando que en las reconstrucciones de la Cronologías de los faraones ... «Fashas dadas por los egiptólogos para Menes, Rango de [...] 5867 aC a 2224 aC ». : note por eso La unificación del Alto y Bajo Egipto por. Menes hay variaciones de 2500 años (!) Entre los diversos egiptólogos 4 .

4 Ver Feuerstein G. y otros, En busca de la cuna de la civilización , op. cit. En la bibliografía.

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Recordamos también la fecha de la ocupación progresista. del continente americano tiene el pasado de las primeras "Certainzas", que La colocaron hace unos 10-12,000 años, según las teorías actuales. Que anticipan unos 20-30.000 años. Tanto, procedamos con serenidad; todavía tenemos que traer Saca a la luz y la investigación necesariamente debe avanzar con el. La creencia de que lo que pensábamos que sabíamos hasta ahora puede que no sea cierto https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 11 06/10/2019

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INSTRUCCIONES DE LECTURA 1) Pases citados en hebreo con traducción literal. Informar el idioma hebreo si solo indican Las consonantes, teniendo en cuenta también la fuente original. Como fue antes de la intervención de vocalización. Hecho por "masoreti" y "punteros". En casos en que el texto queríamos hacer el Anuncia el idioma hebreo, hemos optado por no utilizar. Establecer los símbolos fonéticos oficiales como quedarían. Sin embargo incomprensible para los no expertos. Los sonidos fueron reproducidos de la manera más fiel. posible, utilizando las vocales y consonantes habituales de la Lengua italiana extraordinariamente necesaria para hacer el sonido. que se inserta entre dos corchetes: lW_ [olot]. Estamos seguros de que los expertos en fonética y transliteración. entenderá las razones de esta elección. La tabla que se muestra aquí ejemplifica lo que se quiere proporcional al lector con: - La primera línea contiene el texto hebreo no vocalizado. que se lee de derecha a izquierda;

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- Segunda línea contiene la traducción literal, también. Procedimientos de derecha a izquierda. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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EJEMPLO: HYFAH lA La planta

FJ_ más

WWdW maldición-a

2) Términos sumerios y acadios. Como ya se mencionó para el hebreo, para la transcripción de términos. Pertenencia en las lenguas sumeria y acadia, se eligió para usar Utilizar una ortografía simplificada, sin usar símbolos. o la división de términos en sus componentes, con el fin de Hacer la lectura fluida sin crear confusión. Si es https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 12 06/10/2019

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intitulado Si utiliza pequeñas tapas porque es la forma más común. Usado y útil para identificar y distinguir términos. Ejemplo: Kharshag 3) Elohim , singular y plural. Un capítulo entero está dedicado a la palabra "Elohim" y allí Nos limitamos a proporcionar una aclaración de antemano. puramente funcional. El término contiene el plural final en hebreo, pero sui Varios capítulos a menudo si se combinan con un artículo y / o un verbo en singular. Así ha sido la Biblia y así se hizo aquí, es decir, en esos casos atribuyen la acción a "eso" de los Elohim que él tiene define el pacto de alianza con Moisés y el pueblo que tiene CONSTRUIDA. Entonces, si él dice que el Elohim ha logrado una cierta

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA acción, queremos decir que fue quien la realizó Elohim que fue conocido a los judíos por el nombre de Yvé y que tuvo una relación específica con ellos. Por eso queríamos evitar el uso alternativo de El (singular). y Elohim (incontable) que podría haber generado confusión. Finalmente hemos elegido deliberadamente para indicar el término. Con la letra mayúscula inicial, incluida la corrección gramatical.

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El gustaría la letra pequeña, pero la tradición ahora. Adquirido ha difundido este método y nos hemos ajustado.

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¿De qué estamos hablando?

La Biblia ha sido objeto de las más diversas interpretaciones, para el caso más comprensibile pero a veces incluyendo demasiado imaginativo; any Así nacieron las interpretaciones teológicas, alegóricas, metafóricas. Eso es, theosófico, antroposófico, esotérico-iniciático, psicoanalíticoesto ... todas las interpretaciones que han dado por sentado el el La Biblia era un texto que contiene primero, o incluido en exclusiva - un mensaje espiritual, que venga https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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De un dios único, universal, trascendente, creador del universo. En su lugar, quisimos tratar de pensar que los autores de Querían decirnos exactamente lo que nos dijeron, sin conspiración, sin misterios para revelar a través de caminos difíciles e obscuro. Sabemos que la Biblia se puede leer, y de hecho es fue, a lo largo de los siglos, en varios niveles que se identifican con el acrenimo [pardes], "huerto", que resume el siguiente vi o niveles de lectura: • Peshat : literal, inmediato. • Remezcla : alegórica, producto de pistas como acrónimos o valores. Numérico. • Derush : homilética. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado • Sod : profundo, oculto, como el cabalístico. 5

5 Ver GENESI , Sefer Bereshit , editado para Rav Shlomo Bekhor, Avigail hadad Dadon, Ed. Avishay Namdar, MAMASh, Milán 2006.

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Los últimos vestigios de las conferencias son: Siglos, mucho de forma independiente como en paralelo entre sí. Por lo tanto, si se sugiere la hipótesis de Que El Primero, a sable, la letteral , tiene un valor que tiene ahora si tiene pasado por alto, sin embargo no si suele decir negado u omitido deliberadamente, muere su inaceptable para gran parte del pensamiento tradicional, que quiere Ver en la Biblia también la que a menudo no parece ser Estaba en las intenciones de los autores antiguos: como por ejemplo hablar Rey de un espiritual Dios, trascendente, creador de universos, etc. Es una chimenea que es absolutamente legítima ya que propuesta. Soy de la misma historia del pensamiento y la justicia judía, como Documentado por el acrónimo mencionado anteriormente, del cual se deduce Que [peshat] es una de las formas en Old puede leerse Testamento. No es nuestra intención. Tribus rabínicas que han involucrado a comentaristas del tiempo. como Rav Hillel y Rav Smammai, Rav Akiva y Rav Ishmael, Rashi De Troyes, las corrientes judías maximalistas o minimalistas ... https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Al confirmar la validez del método aquí. aplicado, citamos una declaración contenida en uno de los volúmenes de la Sociedad de Publicaciones Judías (Nueva York) que recoge las obras De los principales exponentes de la Asamblea de los Estados Unidos . médico Jeffrey h. Tigay, Ellis Profesor de Lenguas y Literaturas Hebreas e Semítico en la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, informes en "Etz hayim" (JPS, Nueva York, 2005) y el pensamiento de Rabbini para que "la Torá no es metafórica" , es decir, "la Torá no es metafórica". Nuestra hipótesis es por tanto legítima a pesar de los intentos de scre. ditamento; parte de aquí y se desarrolla sobre esas bases que demasiados, para La comodidad o el interés dogmático, han olvidado deliberadamente . Un ejercicio cuya utilidad se revela ahora en todos sus aspectos. Más práctico y concreto: hemos considerado el Antiguo Testamento.

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como libro de historia, un texto en los diversos autores de un pueblo tienen Quería contar con sus herramientas culturales y lingüísticas qué realmente vieron Ahora nos encontramos con impresiones inesperadas: historia se revela. Bajo nuestros ojos en su aspecto más inesperado. Este libro es específico de la tecnología que es presente en los textos bíblicos y por lo mucho tiene un propósito determinado: contriDifundir información sobre una parte de lo que está en la realidad. No debemos conocer los momentos de nuestros orígenes; en las raíces del conocimiento y de lo que con toda probabilidad es en realidad Éxito en nuestro planeta hace miles de años. No es casualidad que el título represente la síntesis de lo documentado en el Últimos dos capítulos. He considerado y presentado como el acto divino por excelencia, el llamada "creación de la nada", no es más que uno de los muchos Veinte técnicos y absolutamente materiales hechos por esos individuos. Entonces si entendés cómo el pensamiento teológico ya ha actuado desde Primer camino hacia la génesis con la intendción de transformar un. Atrapados en los títulos de un libro sobre espiritualidad religiosa. Continúa contando y profundizando lo que ya has escrito. El libro de texto que cambiará para llenar nuevas ideas para la Biblia y el Alien Dios de la Biblia , abordamos aspectos específicos específicos aquí a la concreción del conocimiento tecnológico de quienes verdaderamente https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Igualmente si tienen "hecho" ellos mismos a su imagen y semejanza. No hay religión, no hay espiritualidad, no hay esoterismo, no hay Misticismo cabalístico ... Hay información concreta; heno conoconocimiento tecnológico reconstruido y funcional; ahí está la documentación De un pasado ya vivo por la humanidad. En comparación con los dos textos, si has otorgado más espacio a la Si se acuñó tesis en relación con los contenidos bíblico y la elaboración teórica. Ampliamente expandido y enriquecido por contribuciones también externas al texto.

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intitulado Bíblica. Hay más espacio para suposiciones que permiten hipo Para hacer una historia ficticia de eventos sobre el viejo. El Testamento no proporciona información precisa, pero permite que sea visible pistas dispersas aquí y allá; Señales que pueden ser reconocidas con uno. Lectura cuidadosa y repetida, capaz de resaltar respuestas y Referencias aparentemente desprovistas de conexión pero, quizás, estén vinculadas. De una conexión sutil que el intento de ocultar. Gobernados por los masoretas no se ocultan por completo. En trabajos anteriores hemos reconocido y ampliamente documentado. Sobre una base textual, y con la traducción realizada en los textos hebreos. El más antiguo universalmente aceptado (Código de Leningrado), uno series de adquisiciones que aquí, sin querer repetirnos, creemos Es necesario, al menos, resumir, ya que son una premisa indispensable. Fácil de entender el tema específico, al menos de quien Lee este libro sin conocer los precedentes. Resumen de trabajos anteriores. • La parte más antigua de la Biblia es un libro de historia. que narra los orígenes de lo humanitario y la historia posterior de una Personas que han establecido una relación con uno de ellos. Elohim, el conocido por el nombre de Jehová. Como el escribe Robert Wexler (Universidad del judaísmo, Los Ángeles) en el ya citado a "Etz hayim", no es creíble que la historia contada en Génesis Si se originó en Palestina. • Los Elohim bíblicos no son un "Dios" único, como el Teología por dos milenios, pero una pluralidad de individuos en la carne.

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y huesos; una multiplicidad clara y inequívoca Destacado en el Antiguo Testamento.

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Resumimos sus características fundamentales, útiles para introducir. Re los temas en los siguientes capítulos: - Eran individuos que vivieron mucho tiempo para estar. Considerado inmortal incluyendo si no lo fueron: en el público https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 17 06/10/2019

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intitulado Los cationes citados hemos visto los pasajes en los que dice la Biblia claramente que Elohim (es decir, el supuesto Dios de la teología) gia) muere / muere como todos los hombres. - Eran individuos viajando en máquinas voladoras. cubriendo muy rápidamente distancias impensables para quien se movía mientras caminaba. - Lejos de los dioses clasificados, fueron originalmente en realidad. Objeto de respeto y sumisión exclusivamente a Por su gran poder, garantizado también por la tecnología. Tenían a su disposición: también eran temidos por su propia La crueldad, una característica de la cual la Biblia está escrita. Testigo inequívoco. - No se trataron temas como la religión en el sentido. Moderno término, espiritualidad, el más allá ... Tenían. Como objetivo fundamental la definición de estructuras de Poder distribuido en los puntos de referencia en los que se desarrollarán. Se desarrollaron diferentes civilizaciones. - Eran individuos que conocieron los secretos de la naturaleza, de Cosmos, y que solo los transmitieron a sus fieles seguidores. Allí, comenzando así las castas de reyes / gobernantes / sacerdotes. (Los llamados "iniciados" al conocimiento, precisamente ...).

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• Yahvé, lejos de ser el único y trascendente "Dios", no fue Aquel de ellos: el encargado de la tarea de gobernar. En un territorio definitivo. Pero en verdad, ni siquiera esto. También podemos tener una forma autónoma. Usted atribuyó el poder sobre un territorio y sobre un pueblo que nadie Le había asignado (estudio también continúa en esta dirección). • Los Elohim han "formado" la especie Homo sapiens (o tal vez sapiens sapiens ) a través de una intervención de ingeniería genética. Que el texto bíblico de Génesis narra revelando el uso. de los dos ADNs involucrados: el alienígena y el homínido https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 18 06/10/2019

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intitulado restriccion. La hibridación genética fue realizada por individuos físicos. Similar a nosotros, pero con conocimiento y tecnología. incomparables superiores: nos hicieron con el propósito de Para crear una raza de trabajadores / sirvientes para usar. Y tal vez en el mar abierto: El relacionado con Adán y Eva podría haber sido solo uno. de los muchos, ya que no son los progenitores de la humanidad, como ya veremos Luego nos preocupamos por hacer que esto evolucionara culturalmente. Nueva raza híbrida ( Homo sapiens o quizás sapiens sapiens ) a través de hacia la difusión controlada del conocimiento civil, Jurídico, agronómico, astronómico, matemático, arquitectónico. Co, literaria, política, tecnológica ... • La Biblia nos habla de una multiplicidad de individuos distinguos de los [adam], individuos que eran conocidos por varios nombres y eran agrupados en jerarquías. Dependiendo de los roles cubiertos y Las tipologías físicas se definen con varios nombres, tanto genéricos como profesionales. PRI; grabamos algunos de ellos: Elohim, Nephilim como Refaim, Anaqim, Emim, Zamzummim), Malakim,

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Shedim, Baal, Baal-Zafon, Baal-Zebub, Milkom, Melkart, Nibaz, Tartan, Adrammelec, Anammelec ... Individuos y grupos También conocido por otras culturas con sus nombres. A NUNNAKI, a mi GIGI, a mi GIGU, a D INGIR, a mi RSIRRA, a mi LU, que en LANU Sumerios y acadios; Neteru, Shamshu-hor para los egipcios; Viracochas, Quetzalcóatl, para las culturas meso y sudamericana; Tuata de Danann y Asi para cierta parte del norte de Europa y de la Tradición germánica ... • Biblia transmite la memoria de los seres con gran claridad. de estatura Gigantesca con seis dedos por cada extremidad (hexadattiles): habla de ello con absoluta normalidad, también narrando. Cómo lucharon en las filas de los archivos y por lo mucho fueron hostiles a Yahvé y su pueblo. • Los llamados ángeles eran individuos de carne y hueso, a menudo peligrosos Losi para conocer, que necesitaban comer, dormir. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 19 06/10/2019

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intitulado re, descansa, lava; Incluidos podrían ser atacados y sí, donde Compartimiento del defensor Pertenecían a los medios de la jerarquía. Y actuaron como mensajeros y vigilantes. Probablemente correspondió al IGIGI, IGIGU de la cultura sumeria-acadia: Nada que ver con las entidades espirituales de las que nos dice. La tradición doctrinal. • Querubines bíblicos, lejos de ser entidades angelicales, estaban en Estructuras de la realidad con diferentes aspectos y funciones: - Los descosibles por Ezequiel eran "máquinas voladoras" que El Antiguo Testamento describe muy bien en su silencio. Versi ya sea de forma independiente o en combinación con el transporte de Yahvé [kavod, ruach, merkavah];

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA - Los querubines de la Arca de la Alianza fueron estructuras en su lugar. Perteneciente a un sistema de radiocomunicación que hace. También se utilizan herramientas como el [efod]. SEGÚN Algunos filólogos judíos que se convierten en una literatura talmúdica. Fueron robots utilizados para proteger el Arca de la Alianza.

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Así como su contenido precioso y peligroso. Pero de esto No guardo rastro en la Biblia y por eso. Nos referiremos a los datos del Código Masorético que utilizamos. • El Arca de la Alianza fue sí misma como herramienta tecnológica. Con múltiples usos.

Primeras breves conclusiones Todos estos temas están aún analizados y otros son tratados. en el libro No es casualidad que hayamos decidido dedicar los tres últimos. Capítulos del presente trabajo a dos eventos fundamentales descritos. en el primer capítulo del libro del Antiguo Testamento: el La "formación" del hombre y la "no creación" del universo. Por último, pero no menos importante : si consideramos la naturaleza natural y concreta y la https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 20 06/10/2019

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intitulado asumiendo la tecnicidad de estas dos operaciones llevadas a cabo por el Elohim merecía una atención especial. A la conclusión de la oración Capítulo 1, que todavía sirve como premisa, Podemos decir que la historia de la humanidad parece estar entretejida y condicionada. gobernado por - relaciones continuas con civilizaciones superiores que han utilizado Todo el conocimiento disponible en nuestro planeta y aplicado. Ya estamos destinados a lograr sus fines absolutamente materiales.

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2 El llamado Yahweh y los medios de transporte

Dadas estas premisas, nos planteamos la pregunta: ¿qué es? ¿Se movieron los elohim? En el Antiguo Testamento, si se cita el "carro" de Yahweh y ne https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Las características en varias formas si se describe: modalidad con Lo que ocurre, los efectos externos. Descripción más o menos ... Los términos utilizados por varios autores bíblicos, especialmente en la dependencia. De los aspectos que quieren resaltar en cada contexto. re, son relevantes las siguientes: 1. [kavod] 2. [ruach] 3. [rechev, merkavah] Veamos el significado original. 1. FBU FJBU [kaved, kavod]: estas raíces de consonantes son En primer lugar lugar portadores del concepto de "peso, masa, fuerza" y luego también de "gloria, honor" ( Is 21,15; Is 32,2; Pr 27,3; Jud 18,21; Es 24, 15-17; Ex 33.18; Ez 43.4 ...).

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA NB: para facilitar al profesor una parte del lector, no en la actualidad Usted de las reglas gramaticales, hemos elegido, para el término FJBU , para informar siempre la vocalización en el texto actual. [kavod] (estado absoluto) incluido en los casos en que el gen Proporcionar para la lectura como [kevod] (estado de construcción, que tiene Usado en nuestros otros trabajos porque está ampliamente presente. en el texto bíblico). Nada cambia obviamente a los efectos del análisis que estamos realizando. Cendo.

En particular Rav Matityahu Clark, en su diccionario etimológico. co 6 , en la raíz verbal consonante FBU atributos como prime que significa " pesar ", es decir "peso, obtener peso". El adjetivo [kaved] identifica que es “pesado, pesado, fatigaEl yo, importante, honrado ", pero también" insensible, torpe, rico "(de corazón duro). https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Como sustantivo, el término significa "fuerza" pero también "hígado". El sustantivo [kavod] significa "peso, masa, honor, respeto, gloria, esplendor, riqueza ". Volveremos por ahora especificamos que, Los autores griegos han convertido este ter. mío con la palabra " doxa ", que a su vez se traduce en el Lenguas modernas con "gloria". La traducción de esta palabra siempre ha sido condicionada. De la visión tradicional de la divinidad, que sin embargo no corresponde. A la representación de los Elohim presentes en el Antiguo. Testamento: de hecho, todos eran excepto seres espirituales. La elaboración teológica imaginativa ha trastornado el significado de plazo hasta que sea la representación de la inmanencia o una Modo particular de manifestación del "dios": esta variación.

6 Op. Cit. En la bibliografía.

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de significado se deriva exclusivamente de la necesidad percibida por el Los teólogos encuentran una manera de reconciliar el término [kavod] con La idea de Dios que elaboraron artificialmente. Operando por extensión de significado, el ser poderoso indica siendo también rico, siendo un individuo "de peso" y, en consecuencia, guenza, honrado. Sin embargo, no debemos pensar que la espiritualización es obra. Exclusivo de los teólogos cristianos. Estamos autorizados a suponer que el Misma tradición judía, representada al fin por los masoretas, Actuó haciendo una transferencia de significado desde el peso físico. Al metafórico que se refiere al concepto abstracto de respeto. a y gloria. Esta elección fue dictada por el deseo de espiritualizar. Re en el contenido del texto e introducir la visión monoteísta que en su lugar no pertenecía al texto original. Entonces, lo que era pesado se ha vuelto glorioso a través de una Curso condicionado por formas de pensamiento que probablemente no Corresponden a las verdaderas intenciones de los autores bíblicos. En otras palabras, los significados de "peso" y "honor" han sido pretendido como atributos de un Dios visto como una entidad espiritual entre Descendiente y capaz de volverse inmanente al elegir Destacar su presencia a la gente de los fieles. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Sumerio-acadio [kavod] Presentamos aquí el resumen de un estudio 7 que hemos estado en contra. enviado por el erudito Alessandro Demontis, i cuyas obras se mencionan en la bibliografía. El autor escribe que al final [kabod, kebod] en el diccionario

7 Publicado en http://www.scribd.com/ningishzidda74/d/80080836-Il-kavod-la-gloria-de-Dios-o-su-peso.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Al hebreo bíblico Strong se le asigna el código de identificación. 3518a / 3519 y se define como:

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intitulado [kabod]: definición rápida: "glorioso"; de [kabad], propriamente: "pesado, pesado" - pero solo en sentido figurado "Esplendor o generosidad, honor, honorable, glorioso". Por lo tanto, en el hebreo bíblico, según el dictamen más autorizado. del sujeto, [kabad], el término que da origen a [kabod], que significa "pesado, peso" como una extensión de "gloreoso, honorable ". El concepto es, por lo tanto, que si una persona o una cosa es honrada tiene peso sobre los demás, y por lo tanto "pesado". ¿Pero es realmente así? Los puntos clave en una dirección totalmente diferente: es Los eventos bíblicos que ocurrieron durante un período de tiempo. Colocados muchos siglos antes de la codificación del lenguaje. Judíos, estos términos hebreos utilizados en la Torá son Transposiciones de términos más antiguos. En los léxicos del idioma acadio, hay referencias a la del término " kabatu ". El diccionario acadio oficial de la Asociación Asirófila de Francia informa: • Acadio : KABATU (variante: KABADU ) • protosemita: KABAD

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• Hebreo: KABAD incluso con la misma representación en caracteres hebreos, que informo aquí como una comparación:

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intitulado Pero, ¿qué es KABATU en acadio? La lista de significados es sorprendentemente idéntica a la el del [kabod] / [kabad] hebreo: KABATU : volverse pesado, volverse difícil, molesto, dueloYo sé; convertirse en importante, honrado, sobrepeso (exceder el máximo) peso), prevalecerán; hacer pesado, mostrar respeto, honorre, exagerar, ser honrado - honor, halagar, etc. Lo más llamativo es que la referencia al peso es alta. utilizado en las definiciones de este término, que indica Sería su uso como "glorioso, honorable" para ser una extensión de "tener peso, haciéndolo pesado", y no el rio, como parece estar indicado por el idioma hebreo. Entender esto es extremadamente importante, porque es una prueba Otro concepto esencial para el análisis de los textos de la Pasado: a medida que avanzas en el tiempo, en derivaciones. De un idioma a otro, los significados pierden su especificidad. Adquirir generalización y extensión. Es decir, más pases. tiempo y más a un término se encuentran significados "extendidos", nacidos de Aplicación e interpretación de significados originales más específicos. Si esto es cierto, debe haber un término que preceda a el acadio, que sirvió como fuente, y cuyos significados dondeEran aún menos figurativos.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Bueno, los diccionarios acadios informan que " KABATU " era El acadio para el sumerio " DUGUD ". Para el DUGUD sumerio, desde el cito los orígenes cuneiformes. nario:

El léxico sumerio John Halloran (edición de 2003) informa:

Ese es el significado de: peso, nube, masivo, pesado, dificultad https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 25 06/10/2019

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intitulado toso duro La traza etimológica es, según el halloran, la composición. en los términos DU = "completo" + GUD = "toro". Como hacer Estamos viendo, todos los significados que se relacionan con una característica. Stica de hormigón : el peso y la dureza de algo. Pero miremos en otros léxicos. El glosario sumerio de Daniel Foxvog (edición 2009) Informes:

Una vez más los significados de "ser pesado, enorme", y Una extensión "importante". Ni siquiera hablamos de gloria aquí. Pero no ha terminado, porque hay algo aún más sorprendente.

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EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE33 En 1908 el sumerólogo John D. Prince, profesor de Lenguas semíticas para la Universidad de Columbia, trazó la etimología del sumerio " DUGUD ", por lo que si deriva de la uni Glifos que traducen "Noche" + "Ser negro". Una diferencia de lo que se hará después del halloran, identifica el término con una extensión de "La noche que se hunde "(el término que usó en inglés lo hace mucho Mejor que el italiano: " La noche que se encuentra ", de La que dibuja el significado de "ser pesado" y la conecta con el ya visto Akkadian KAB ( A ) TU = "pesado". Así que volvemos al sumerio original, del cual se deriva.

El acadio, del cual si deriva del hebreo, sostiene: o tres definiciones del término que identifica los atributos de Peso, sin gloria, y, en el caso único donde este peso es visto como una extensión (el caso del Príncipe), éste https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 26 06/10/2019

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intitulado La extensión no proviene de una idea de "grandeza o importancia". pero "algo" pesa "en el día".

Agradeciendo amigo erudito por enviar el texto y por la autorización. Para su uso, observamos que este análisis documental. tata, conducido en el dialecto español y acadia, documenta cómo el El primer significado del término tenía, incluidas las formas expresivas. que precedió al público bito, que valora absolutamente Concretamente hemos empezado a destacar en estas páginas y que Los entenderemos mejor después: peso físico, material.

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Para completar la información informamos las raíces judías con Las vocalizaciones y significados contenidos en el "Diccionario de Hebreo y arameo bíblico "de la Sociedad Bíblica Británica 8 : https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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• FBU [kaved] (como verbo): ser pesado, pesar, ser honradoser duro ser insensible • FBU [kaved I] (como adjetivo): pesado, agotador, importante, Insensible, torpe, rico. • FBU [kaved II] (como sustantivo): hígado, fuerza. • FBU [koved] (como sustancia): peso, multitud. • FJBU [kavod] (como sustantivo): peso, masa, honor, respeto, gloria esplendor Sin embargo, más allá del análisis filológico puro que determina las diatribas seculares. sin llegar nunca a conclusiones aceptadas, es el contextualizar el elemento real que nos ayuda a aclarar y entender la Todo: el examinar en detalle más adelante.

2. OJf [ruach]: indica "viento", "aliento", "aliento", aire en movimiento Barbilla, viento de tormenta. En la elaboración teológico-espiritual. Este ha tomado el significado de "espíritu" en el sentido de que todos sabemos Sciamo, un valor que originalmente no era la pertenencia. Va ( 1 Reyes 18.11 a 12; 2Sam 22.11; Eze 8.3; Ez 43.5). Como ha ocurrido con [kavod], este término también ha sido A una progresiva atribución de significados que ha procedido. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 27 06/10/2019

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intitulado Por extensión y eso ha sido siempre interpretado. como "espíritu", mientras que el examen de los diversos contextos allí Permite identificar en valor original, muy concre-

8 Op. Cit. En la bibliografía.

Página 36 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE35 , en más de una ocasión. El término mantiene más significados, todos los legítimos, que pueden ser determinado de vez en cuando con la ayuda del contexto, como Los veremos más adelante. Profundizaremos el análisis de este particular, pero por el momento. Aquí nos centramos en un elemento: el término [ruach] sostiene origini mucho mayor que los hebreos; tiene sus raíces en Cultura sumeria-acadia, en la que se representa la " RUA ". Con un pictograma muy explicativo y eficaz en su convocatoria. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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rezza 9 :

Figura 1 (Imagen también documentada en: Una Génesis Alternativa, www.goldenageproject.org.uk)

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intitulado 9 O'Brien C. - O'Brien B., El genio de los pocos , op. cit. En la bibliografía.

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Para completar la información decimos que algunos consideran Esta imagen de origen es fenicia, pero también esa cultura, como Todos los de Oriente Medio, incluido el judío, tienen su raíz. en esa área territorial que ha sido condicionada por la civilización sumeria. El citado erudito señala que el dibujo contiene dos elementos. Si se distingue: un objeto con una forma precisa y definida (posible, pero incierto - sonido: " RU ") que se encuentra por encima de una masa de Abajo (suena más cierto y compartido: "A"). el elemento la superior por encima de la sintocarla inferior; no querer dejémonos llevar por la imaginación, no afirmamos con absoluto La certeza de que, sin embargo, hacemos uso de un acrónimo que. Tomamos prestado del Lexicon recentis latinitatis , diccionario de Idioma latino publicado por la Librería Editrice Vaticana, y lo llama Somos RIV, es decir, Res Inexplicata Volans (que podríamos traducir https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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re: "Objeto volador no identificado" - en inglés: Objeto de vuelo no identificado ...). Porque al menos podemos estar seguros de esto: esta "que no Mejor identificado ”está claramente suspendido en un cuerpo de agua. La de Christian O'Brien es una interpretación que, por sí misma. Su admisión, desde un punto de vista filológico solo, puede verse afectada. Por supuesto de las inevitables incertidumbres derivadas del conocimiento. Aplicación incompleta de la lengua cuneiforme y su representación. Sentimientos pictográficos. Cuando se trata de lenguas antiguas, los errores son siempre posibles. posible con una probabilidad estadística muy alta; solo revisa el Diferencias de traducción encontradas entre los diversos académicos. demici y acreditado, para entender cómo el único método corEl derecho es proceder por hipótesis . Esta interpretación también podría generar dudas, por lo tanto más A continuación vamos a tener en cuenta otras interpretaciones interesantes. Dada la incertidumbre que caracteriza el tema, por el momento.

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intitulado , como solemos hacer, intentamos proceder con una primera La comprensión a través del examen de contextos, tanto que puedes Tenemos que definir genialmente antiguo que el más específico té público En esta perspectiva veremos más adelante cuánto representa la representación. El iconográfico en cuestión es sorprendente, sí se ve en paralelo con el. Cuenta que introdujo por primera vez el [ruach] en la historia bíblica. A modo de pura curiosidad, observamos nuevamente en el léxico se refiere al El Vaticano ha incluido otros términos que se relacionan con la entrada del spa. zial: aeria navis , navis sideralis , aerius viator , respectivamente "Dirigible", "nave espacial" y "aeronauta". Distinciones no solo si Los consideramos en relación con el interés que tiene el estado vaticano. Demuestra por el tema, invertiendo dinero, hombres y tiempo en Observatorios astronómicos y conferencias dedicadas a la investigación y el estudio. Dios de la vida posible extraterrestre. Parafraseando en Heráclito, podemos decir que solo ampliamos los disponibles. Para dar la bienvenida al inesperado es posible avanzar hacia una posible verificación. tà - y el inesperado se encuentra necesariamente en lo nuevo, no en lo que ya conocido Sí, las hipótesis que seguimos resultando infundadas, sí.

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Si se cancela, pero mientras tanto habrán ayudado a estimular. Investigación, controles, comparaciones entre las diferentes líneas de pensamiento: todas. Actitudes indispensables para superar el estancamiento del perro. Matismo que se ha afirmado durante siglos. Sin embargo, estas hipótesis tienen buenas razones para Se mantendrá válido durante mucho tiempo.

3. BUf [rechev] HBUfY [merkavah]: indica el vagón correctamente Entendido como medio de transporte de hombres y mercancías ( Gen 41.43; Ex 14:25; 1 Reyes 5.6; 2 Reyes 23.11; Zc 6,1 ...).

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Una deferencia de lo que ha ocurrido para [kavod] y para [ruach], La traducción del término no planteaba problemas particulares. la logica Notamos que esta palabra tiene un referido al vagón de uso. Yahweh y también si se usa en plural cuando se trata de carros Vinculado a la manifestación de los Elohim. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 30 06/10/2019

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intitulado El carro de guerra normal es más a menudo indicado por el radical ce [rechev]. En cualquier caso, ambos términos se derivan de la raíz verbal BUf [rachav] que indica el acto de montar a caballo: veremos cuánto Este aspecto es concreto y realista en el caso de los querubines de Ezequiel.

Resumiendo ... En resumido podemos decir que los términos examinados, [kavod] [ruach] e [Merkavah], nos proporcionan información que en conjunto identifica un medio sin identificador (RIV, Res. Inexplicata Volans ) que: • es masivo y pesado (¿glorioso?); • Viaja en el aire como una especie de viento; • Si se utiliza para el transporte.

Ejemplos de RIV en acción en la Biblia. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Pero más allá de cualquier elaboración filológica, yendo más allá del análisis puro. Lingüística que a menudo no está determinada. Vemos algunos ejemplos del RIV bíblico en acción, así como Se representa en numerosos pasos. La descripción de lo que hace, del uso que hace de ella, de los conflictos. incluso las consecuencias desagradables que produce, o más bien, en

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En otras palabras, la contextualización de su actuación e interacción en el El espacio y con las personas es definitivamente más útil y efectivo que cualquier otro. otro examen Aclararemos así nuestras ideas, situándonos ante el trabajo obvio. de este "objeto no identificado". Así que vamos a tomar las raíces judías que se refieren a ella y Vemos las recurrencias bíblicas en las que se describe su funcionamiento. y las consecuencias que determina. 1) Raíces FBU, FJBU [kaved, kavod] https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 31 06/10/2019

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intitulado Exodo 33.7 y ss. Tras la salida de Egipto y el autor del libro, que según la tradición. Siendo el mismo Moisés nos informa sobre el hecho de que Yahvé dirige físicamente Las personas en este complejo de vagabundos en el territorio. del sinaí. Moisés en cada parada tomó la tienda que había hecho los Elohim. Construir y plantar fuera del campamento: para ser precisos, La colocó lejos de las carpas donde vivía la gente. La llamada una carpa de reunión y cualquiera que busque a Yahvé. Tuvo que abandonar el campamento e ir al edificio. ción. Por el momento, aprendemos que este Elohim tenía una casa móvil. Que siempre debe estar a una distancia segura de la gente: la Durante mucho tiempo, no, si Esperaba es un aspecto de contacto para y mucho menos apreciado. En sus movimientos hacia la Tierra Prometida, el pueblo fue guiado Dada por una columna de humo / nubes que se hizo de la noche a la mañana. Una columna de fuego. Cuando Moisés quiso consultar con el Elohim, si se acercó al

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Tienda de campaña, introducción y ( Ex 33: 9):

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA FY_J

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La columna de nubes para la gran realización a descenso y tomó una. ubicación precisa De la lectura de texto masorético está claro que hace uno Fue una visión extraña, un sueño o una representación. Creación imaginativa diseñada para sorpresa; en el conjunto de De hecho, todas las características de una narrativa son capturadas. Destinado a describir el que estaba pasando. Además, en pleno acuerdo con el pastor presbiteriano Barry Downing. ( La Biblia y los platillos volantes 10 ), notamos que el término Hebreo [amud] indica una columna cilíndrica, continúa el hombre https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 32 06/10/2019

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intitulado de la iglesia

El ovni se convierte en un cilíndrico columna cal (altura no especificada), similar a una nube durante el día, pero ala en la oscuridad ... No está claro si el pilar de la nube 'si mantiene verticalmente antes de los hebreos o viajó horizontalmente en relación con el tierra ... Sí, la Biblia describe un OVNI que aparece como una nubeComo cilíndrico durante el día y como un cilíndrico brillante. columna en la noche, entonces este ovni corresponde en la descripción con una clase De los ovnis modernos que se han visto con considerable frecuencia. En ocasiones, estos ovnis cilíndricos o de pilar parecen actuar como una especie de 'nave madre' para el tipo de volante o clase de OVNI , que parece De menor tamaño que los pilares de los que gustan . 10 Op. Cit. En la bibliografía.

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Página 42 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE41 En resumen: ese objeto es cilíndrico (veremos más adelante la descripción de Zacarías); Ya sea que se mueva como una nube o como luz, energía. llamas; No está claro si se movió en posición vertical. (Como se representa en la iconografía religiosa) o Zontale está incluido, recuerda una clase específica de lo moderno. OVNIs, las " naves nodrizas ", que son las llamadas "naves nodrizas ". Tomamos nota de lo que escribe este importante hombre de la Iglesia. A qué estados de cuentas dedicamos una tarjeta al final del capítulo. La historia de las reuniones y conversaciones entre Moisés y el Elohim prosigue narrando todas las perplejidades que Moisés alimentó: este "Dios" No dio suficientes garantías y certezas. Moisés entonces le pide que En concreto, guiar a las personas en su viaje a la Tierra. Misa y subraya, sin embargo, que todos deben ver con gran evidencia que el Elohim está con ellos, de lo contrario no hay distinción entre esta gente y otros En resumen, la presencia "divina" debe ser clara y visible. El fundador del pueblo de Israel quiere ver concretamente, quiere tocar , diríamos, y luego pregunta ( Ex 33.18): nFBU-La tu-kavod

Un

S [AfH

(por favor usted) en me-ve-es

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intitulado Moisés por lo que pide una prueba concreta, la posibilidad de verla. instrumento de la presencia física de este Elohim que está haciendo Masas de conquista. Necesita garantías con el líder. la buena razón; En resumen, debe estar seguro de lo que hace, visa. quien debe convencer a su folk de seguir a Elohim y no a otros. La cuenta de la situación, el conocimiento y el seguimiento a la Petición de Moisés, pero la advierte que lo que está por suceder es Extremadamente peligroso: también puede causar su muerte.

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En esencia, está abierto a las palabras desiguales de Yahvé que los de dios "puede matar al hombre. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Explica que "nadie puede ver su frente y rima". Negro en la vida ”. Lo que representa la gloriosa manifestación de lo divino. es potencialmente letal. Este evento no puede ser medido o de ninguna manera. Filtrado, el Elohim solo puede proporcionar indicaciones para controlar. Los efectos de su "gloria", para mitigar las consecuencias, pero no A continuación, como precaución: esta "gloria" siempre funciona en necesidad. Con todo sobre el poder mortal. El supuesto "dios" no es capaz de prevenir o controlar el Efectos de su manifestación: cuando el [kavod] pasa, mata a quien está delante de él. Uno se piensa que [kavod] normalmente si se traduce precisamente con el término "gloria" - que representa un concepto absoluto Mente abstracta, una especie de categoría teológica de difícil definición. nición - se hace difícil de entender por qué El Elohim prepara el evento de la "manifestación" con una serie de Direcciones operativas decidamente prácticas y exclusivas exclusivamente. Quiero preservar la seguridad física de Moisés y otros. En resumen, Elohim se ve obligado a tomar precauciones precisas. De hecho, después de decirle a Moisés que no podrá verlo usted "(¿pararse frente a él?) porque él murió, agrega un consejo, Una indicación práctica ( Ex 33, 21): SLA

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intitulado LBB [J Voy a ser-y

Página 44 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE43 La expresión es coloquial, concreta: parece que estamos presentes, de Participa en el evento e imagínalo mientras disfrutas del gesto. del brazo que indica ese lugar preciso; en fin, una especie de "Quédate ahí y trata de estar bien protegido". Pero evidentemente este truco no debería haber sido suficiente. Cient, porque el Elohim considera que es necesario prever otro adicional. intervención ( Ex 33, 22): https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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(Ir) cross- (cuando) en

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di-hendidura en

que-pone-y

Continúa diciendo que Moisés tendrá que permanecer protegido hasta la final. Pasaje largo y solo entonces puede mirar hacia atrás. [FOA]. Como puedes ver, esta es una atención muy concreta; el incoluLa vida física de Moisés estaba ci termina en peligro: En caso de duda, el texto es inequívoco. Informamos aquí también el siguiente paso, para hipotetizar un espíaDelegación a la representación antropomórfica que ofrece la Biblia. cuando él dice que Jehová protegerá a Moisés con su mano para Toda la duración del pasaje: nSW_

S`U

SlUvJ

te-di-su mio- (cable?) palma

usted y cubrir SfB_-F_ I- (ir) a través de un plano-

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intitulado

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

Mientras tanto volvemos a tomar nota de un hecho indiscutible: el "Gloria" [kavod] de Dios es un quid que "pasa", no por lo tanto uno manifestación que involucra en su magnificencia estática quien es Ella observa. Tenemos un escaneo de tiempo neto: • Moisés debe ser colocado en la cavidad de las rocas; • la gloria pasa; • durante el pasaje, Moisés debe ser protegido; • Al final, Moisés puede abandonar la protección y mirar desde atrás la "gloria" [kavod] que ha pasado. ¿Cómo podría él reparar a Moisés con la palma de su mano mientras https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Pasó? Las diferentes versiones de la Biblia muestran este significado. La tradición ya ha aceptado, pero esta aceptación pasiva. Trae consigo la dificultad resaltada en la pregunta. Es difícil encontrar una explicación si sigues pensando A la "gloria divina" como algo trascendente. La solución es, en cambio, posible precisamente en la luz de lo que somos. Tratando de resaltar la concreción del evento descrito. Debe grabar ese pequeño antes de que el Elohim usara la expresión "lugar Cerca de mí "e indica a Moisés una hendidura que evidentemente tenía que estar en el lugar "mirar a él" y sería atendido por protection. La palabra tU [kaf], de donde es la expresión S`U [cabezas] de la versión El tabique 22, indica una "cavidad", como el hueco de la palma de la mano; pero no solo un significado de la raíz [kef] es el de "rock": Es un significado que el hebreo tomó el prestigio del arameo. [Kaf] también significa "poder" y alguna forma de objeto metálico Como una tina o una alfarería. La interpretación tradicional establece que a medida que la gloria pasa.

Página 46 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE45 Yahvé extiende en la mano para proteger a Moisés y luego retírala. Después de que la gloria ha completado su paso desde el frente. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 36 06/10/2019

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intitulado en la hendidura. Por el bien de los detalles, desciframos que no estamos basados en una descripción que tenemos. De esa claridad nos gustaría, pero podemos pensar en Resuelva las dudas interpretativas que hipotetizan en síntesis que los Elohim. Se aconsejó a Moisés que se pusiera en la hendidura de la roca e que procedió a cubrir de alguna manera esa grieta. Para mantener a Moisés a excepto tiene la "gloria". [kavod] no será aprobado. En esencia, Yahvé acepta mostrar [kavod] en acción y, para hacerlo sin producir consecuencias irreparables sobre su ayudante, yo Él ordena refugiarse en el hueco de las rocas. También se puede pensar en Yahvé que protege personalmente. Moisés mientras, con algún sistema que lamentablemente no sabe. sciamo, "pasa" su [kavod], que por lo tanto puede mover Incluido en el contacto con él. Directa.

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Lamentablemente no hemos conocido, pero, una vez establecido el tías a las que Moisés podrá ver [kavod] sin morir, el La cuenta continúa con las indicaciones sobre qué y cómo. Actuar como corolario del evento. El capítulo 34 comienza con Yahvé dando órdenes a Moisés y Sin embargo, le da más indicaciones de precaución. El tiempo está destinado a proteger a las personas y los animales. Moisés debe cortar dos tablas de piedra en las que se escribirán las palabras. Los que estaban presentes en los que había divido anteriormente, un Firmando la historia del oro de la que hablaremos más adelante. Las palabras escritas son los Diez Mandamientos pero, de acuerdo con la lectura. de texto bíblico, no son los que nos enseñaron: al Si le dedicas un capítulo real a estas tablas.

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Completa el libro que cambiará para completar las ideas de la Biblia . Yahweh entonces le dice a ella ( Ex 34.2) que esté listo en la mañana para subir En la montaña: una vez arriba, Moisés tendrá que pararse en la experiencia superior. A continuación se incluye una aclaración que puede leerse en paralelo con el precauciones tomadas para la seguridad física de Moisés ( Ex 34.3): Estado de Nueva York HW_S-AW

VSAJ

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intitulado te-con

No subida AFS-WA visa-es (será) -no

Flock El Bien J_fS-WA comida (ellos pastarán) - no

Este -la

VSA-RDJ hombre-y-aun

Sabh-rD

AJHH

el hombre y la

HHF-WUB monte-del-todo-en fdBHJ ox-en-e

HHF

WJY-WA

aguas arriba-il (A-cerca) de delante hacia

La gente es capaz de dehacer que hacer, permanecer en silencio en el campamento. porque obviamente a esa distancia no habrían sido https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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tuvo consecuencias La manifestación de [kavod] hubiera hecho peligrosa la tero monte: nadie, ni hombre ni animal, tenía que estar en el Sus lados cuando ese objeto llegó esa tradición. Quiere interpretar cómo la gloria incorpórea y espiritual trasciende. diente, de "dios".

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Una confirmación más de que la cercanía a esta "gloria" era tan peligroso como siempre, y por lo tanto absolutamente evitable, el vamos al Ex 40.34-35, donde está claramente establecido: sUvY-La

AWY

HJHS

La tienda de campaña Lleno

FW-BUJ

Yahweh di- [kavod] -e

y en consecuencia: AJBW

HVY

Para entrar

Moisés

WUS-AW No pude

Así que entendemos aquí que la "gloria" [kavod] podría llenar Pire un espacio cerrado y que en esos momentos la entrada no fuera. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 38 06/10/2019

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intitulado permitida (véase también 1 Reyes 8,11 y 2 Crónicas 5.14 y 7.2). Pero notamos un hecho más: cuando [kavod] estaba en la tienda no tuvo efecto en las personas en el campamento: De hecho, hemos notado antes cómo Yahvé siempre tuvo el acuerdo. La posibilidad de tener su casa erigida en un lugar alejado de Carpas en las que vivía la gente. La similitud era evidentemente peligrosa, tal vez para los Elohim que querían Se deben evitar los contactos, pero ciertamente para las personas que no deben estar en la vecindad cuando la "gloria" llegó a la vivienda. Estos efectos nos sorprenden y nos sorprenden si los examinamos en Luz de la visión teológica, pero no parecen tan extrañas si la respuesta es sí. la hipótesis de que la "gloria", con toda probabilidad, no fue una Esa forma de manifestación no descriptible de la presencia de na: necesariamente tenía que ser un "quid" de material, poderoso

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y peligroso.

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La doctrina y la teología afirman que cuando la Biblia habla de "Gloria de Yahvé" se refiere a una característica de metafísico o espiritual Cada tesis está alineada con esta tesis. que él ve en la Biblia - y particularmente en pasajes como los que están aquí citado - una historia alegórica, una metáfora ... Nosotros, sin embargo, no podemos Necesitamos preguntarnos si en alegoría o metáfora Era realmente necesario insertar elementos tan precisos, y sobre todo Todos tan poco atribuibles a un "Dios" que quiere ser representado. como todopoderoso. Las preguntas son, en efecto, muchas. • Porque hay que decir que la gloria de "Dios" mata así pero sólo aquellos dentro de unos pocos cientos de metros (cumbre y ladera de la montaña)? • ¿Por qué inventar alegóricamente que estos efectos actúan en un espacio limitado? • Porque unos pocos cientos de metros son suficientes para ¿No sufrirás las consecuencias? • ¿Por qué inventar metafóricamente la incapacidad, o imposibilidad, https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 39 06/10/2019

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intitulado por "dios" para controlar sus efectos? • ¿Por qué atribuir límites tan obvios a la manifestación de "Gloria de Dios"? • ¿Por qué inventar que lo que "Dios" no puede controlar? re puede ser controlado por rocas normales, esas detrás de lo cual se esconde Moisés? • ¿Qué necesidad tuvieron los autores de decir que las rocas son Más poderoso o efectivo que "Dios", ya que hacen lo que "Dios". no es capaz de hacer? • tiene sentido elaborar la idea de una “gloria” espiritual con lados, de un frente y una espalda?

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• ¿Cuál es el significado de inventar y afirmar que la "gloria" puede ser Visto solo desde atrás? • Es normal pensar que una "gloria" espiritual tiene direcciones en cual mover? • Es normal que la "gloria" pase frente a una persona y luego Continuar permitiendo una vista no peligrosa desde el lateral. trasera? También tenemos preguntas más generales: • ¿Por qué en las numerosas reuniones mencionadas en el texto bíblico, en las que Moisés y Yahvé hablan "cara a cara", ¿Moisés corre riesgos? • Debemos pensar que la "gloria de Dios" no acompañó. constantemente Yahweh? • Era por lo tanto un llamado atributo espiritual pero no permanente usted ? • ¿Decidió si llevarlo con él y en qué ocasiones? • ¿Apareció en el comando? • ¿Se manifestó solo siguiendo una petición específica? • ¿Tuviste que planear día y lugar? Todas las preguntas formuladas no tienen una respuesta real y clara. satisfactorio, si por [kavod] queremos decir una característica O una modalidad de manifestación espiritual de Dios. Aún menos sentido y sobre todo una ilogicalidad incomprensible sí. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 40 06/10/2019

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intitulado encontraría en el uso de metáforas y alegorías que realmente tienen Introduje tantas limitaciones, tantos elementos negativos, tanta incapacidad. Habilidad en el potencial operativo de Yahvé. No hay duda: si los autores bíblicos han inventado alegorías. y metáforas para hacer grande la gloria de su Dios, debemos Reconoce que lo hicieron muy mal!

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Pero nuestra hipótesis prefigura un escenario que no tiene necesidad. De las elaboraciones literarias y artificiales: limitaciones y todo. Los aspectos negativos fueron narrados porque realmente existieron. Continuando con el texto bíblico leemos que, después de la solicitud, Yahvé le dice a Moisés que está listo para mañana por la mañana; en Ese momento efectivamente pasará el [kavod] ( Ex 34,2): fdBW soy-el-por

SJU [ listo-existente

S [S]

sarai-e

FH-WA

Sinai mount-verse HHF

HSHJ

fdBB en-el-mañana

vAf-W_ rv

aguas arriba-il el-top-de

lSW_J ir hacia arriba y

SO hay

me-a

LBB [J Voy a ser-y

Por el momento, el texto nos hace entender que tu evento que tu que ser planeado ya hemos examinado las razones y riesgos Que, en efecto, interviene. Ante la presencia de estos hechos que parecen incontrovertibles, nos preguntamos • ¿Qué ha pasado antes? incontrolable hasta el punto de requerir técnicos y materiales precisos? Estas preguntas son generadas por el sentido común normal, no Requieren particular disposición o capacidad de análisis crítico, e En las biblias. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 41 06/10/2019

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intitulado

Página 52 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE51 que todos tenemos en casa: los efectos de [kavod] como se describe No requieren traducciones particulares, están en los versos de los textos. Oficial, aprobado y difundido con la imprimátur de la Iglesia.

É https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Éxodo 19.18 y ss. Particularmente impresionante, entonces, es la llamada "teofanía". descrito en el capítulo 19, cuando el Elohim se manifiesta en la montaña Dentro de fenómenos que debieron de parecer aterradores: el trueno, Destellos de luz, un sonido fuerte y prolongado como el de un trompeta En hexadecimal ocasión, ante los ojos aterrorizados de los israelitas, el monte Sinaí (verso 18): FVA (Porque) que

S [`Y Caras-a-ser

VAB fuego en el

HJHS Yahvé

JWU lo-todo

sv_ de fumar

JSW_

SBB

Se dejo caer

Los fenómenos son, por lo tanto, muy evidentes y la Biblia.

... había truenos, relámpagos, una densa nube en la montaña y un sonido de trompeta muy fuerte; todas las personas que estaban en el El campamento se asustó ... El Sinaí estaba fumando porque Yahweh había descendido sobre él en el fuego; el humo se importa asi La tía de un horno y toda la montaña. Yahvé bajó a la Monte.

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Ó

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La gente estaba aterrorizada, dice el texto, y se quedó al pie de la colina. De la montaña bloqueada por la prohibición absoluta de acercarse. No podemos dejar de notar que la presencia de la "gloria" de Dios no hace. Fue sin duda un acontecimiento alegre y vivido con serenidad; fue lo opuesto Una situación atterradora, peligrosa para la vida misma y por tanto codificada. Afligido con reglas precisas, cuya respuesta conllevó la muerte. De hecho, en el pasaje en cuestión si dice muy claramente que es necesario Delimitar un espacio alrededor de la montaña para evitar que las personas se conviertan acércate demasiado: Yahvé le dice a Moisés que dé la orden de no acercarse para volverse de otra manera, "muchos caerían", como advierte el versículo 21. El territorio debe ser delimitado y declarado sagrado , en el sentido específico que https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Ese término posee en el Antiguo Testamento: no es un carácter sagrado. de un orden espiritual pero una clara separación física y material con Indicaciones precisas sobre su viabilidad y, en el caso de un terreno. Torio, de su practicabilidad, otorgado a unos y prohibido a otros.

I L CONCEPTO DE LO SAGRADO Hemos mencionado el concepto de lo sagrado y por lo tanto es necesario proporcionar un breve resumen útil para entender lo que los autores bíblicos querían decir cuando usó el término "sagrado" [vFd, kodesc]: palabra que en el significado típico del Antiguo Testamento significa "separado". Clasificado por ... y destinado a ... ". Este significado particular por lo mucho que tenía un valor Totalmente diferente a la que asumió más tarde. mente, cuando estaba sujeto a un procesamiento en un Lógica o expirista. En resumen podemos decir que una tierra no se hizo sagrado cuando Yahvé reserva Queda prohibido a cualquiera cruzarlo; una zambullida de animales

Página 54 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE53 niva sagrada cuando fue elegida, separada de la Rebaño y destino para el consumidor por los Elohim en varias formas siempre de vez en cuando. Recordamos que fue escrito por mons. Ravasi en presencia https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 43 06/10/2019

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intitulado del libro de levítico 11 : El Concepto de santo o sagrado Subyacente a Teológica this visión. Es precioso y arriesgado. [...] Preciosa Porque [...] distingue claramente la esfera de Dios de esa CREADO. [...] Arriesgado porque puede introducir una separación. Exceso entre lo sagrado y lo profano, creyendo en la práctica. Todo está fuera del área sagrada y pura es inútil. y solo el que está incrustado en este esgo es precioso Surge aquí y allá en el libro de Levítico, especialmente cuando

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[...] llegado a una especie de materialismo sagrado. El prelado, un hombre de culto de la Iglesia y un distinguido erudito, ha Tomado bien las implicaciones de lectura cuidadosa de textos y de nosotros. No tenemos dudas: la visión materialista de lo sagrado, que El prelado si se presenta como un riesgo para el hombre de fe. Presenta a cambio la absoluta normalidad para quienes lideran a Carácter secular del Antiguo Testamento. El materialista sagrado es, de hecho, la característica que contradice. Establecer las indicaciones que dio Jehová; eso fue sagrado fue Hubo que reservarlos concretamente: tienda, tierra, tierra; Territorio, animal u hombre que fue. Parece un tratamiento analítico del tema, nos referimos a The God biblia extraterrestre . 11 Biblia Emaús , op. cit.

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En hexadecimal ocasión, solo unos pocos tienen el privilegio de acceder al presencia de los Elohim: Moisés, Aarón, los hijos de Aarón Nadab y Abiu y setenta ancianos. En el Ex 24,10 si especifique que entren desde el: WAfvS Israel Hv_YU

SHWA lA

JAfSJ

de-Elohim

Sierra-e

JSWDf

lOlJ

de la mano de la obra comoLui-de-pies

Bajo-e

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intitulado fS`] H Zafiro-lo fHQW

l [BW por ladrillo

rSYvH

rb_UJ

esplendor-para (cielos) aguas-allí des (sustancia) hueso-como-e Luego se recibe en un entrorno cuyo piso es caro. Hecho de ladrillos / azulejos de zafiro que aparecieron de la misma Sustancia y pureza del cielo. El texto dice que Yahvé no se extendió su texto en esa ocasión. Hecho a mano el lado de los hijos de Israel que, en paz, viernes. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Los Elohim, luego comen y beben; Por eso se entretienen. Un ambiente muy agradable y luego Yahvé le pide en Moisés que Síguelo a la cumbre de la montaña de los demas están invitados a Esperándolo en el fondo. Entendemos que todas estas personas han entrado [kavod] y no han tenido consecuencias: ¿cuándo se detuvo (apagó?) no ¿Fue un peligro? Está pensado especialmente en todos nuestros medios de transporte. Poderosa y peligrosa, la situación incompleta no es nueva ni. Prensibile, por lo que no estamos sorprendidos por esto.

Página 56 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE55 En esta ocasión, el [kavod] de Yahvé habita en la montaña que por Si cubren seis días con una masa de vapor y el verso 17. explica claramente que «verlo [kavod] era como a fuego Devorando en la cima de la montaña ». Moisés entra en la nube y permanece allí durante cuarenta días. durante el cual recibe las indicaciones de carácter operativo para para usar este Yahweh necesitaba para establecer el permanente en el desierto: la morada, los muebles, el Arca del pacto, el cande Tabla, tablas y altares para las diferentes funciones a realizar diariamente. namente; La ropa y herramientas de los sacerdotes, incluyendo Elementos que discutir más adelante. Esta gran estancia también determinó una rebelión con el. La construcción del ídolo conocido como el becerro de oro , que se discutirá Más tarde, porque todo el asunto despierta muchas sospechas y encuentra Tal vez una explicación precisamente en el elemento "tecnológico" que Presenta el contenido fundamental de esta publicación. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado Éxodo 24.15-17. En este pasaje se dice que, cuando Moisés asciende a la montaña, el [kavod] de los Elohim mora en la parte superior y: HHF-La aguas arriba-il

s [_H Nube-la

] USJ cubiertas de y

El versículo 16 contiene una interesante aclaración: https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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FH-W_ monte-en

HJHS-FJBU

sUvSJ

Yahvé-di- [kavod]

instalada; -e

El interés es dado por el verbo, que indica el acto mismo de instalarse.

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y para permanecer, para cumplir: con este mismo significado varias recursiones veces en otros pasajes del Antiguo Testamento, y aquí el verbo expresa solo la acción de tomar una posición, descansar y luego permanecer en Monte. Parece ser testigo de la descripción normal de un aterrizaje de una Objetivo volador con notables y espectaculares efectos visuales, de hecho: HJHS

FJBU

Yahvé HHF

HAfYJ

di- [kavod] VAFB

aguas arriba-ilel-top-de

-de-vista y lWUA

Vau

devorando como a fuego

Así vieron los israelitas desde abajo, desde los pies de monte: el [kavod] si está presente como fuego o como una nube, y Elohim a menudo llamó en Moisés desde la mitad de este "Nube" en la que importa. Esta es la descripción de un fenómeno físico, concreto, evidenciado por Tú, que has estado bajo los ojos de todos y fue claramente visible también de la llanura de abajo donde acampaban las personas.

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intitulado Éxodo 40, 36-38. Ya hemos visto cómo el [kavod] si presento como alternativa Mente de día y de noche como nube o como pilar de fuego. En presencia visible fue el punto de referencia para el Etapas y también la señal para el viaje: sUvYH

W_Y

La tienda de campañaen-da

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

s [_H

lJW_HBJ

nube de levantamiento en e

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Página 58 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE57 WAfvS

S [B

Israel

un hijo

s [_H

(Tiendas-le) aumentado

HW_S

Nube-la JlW_H

J_] S

AW-RSJ

Rose-yourself RJS-F_

Si no-e J_] S

AWJ

it-to up-up-up (cortinas-le) rosa no-e La conexión entre las presencias y el movimiento de la nube con hexágono. La gente fue directa y consecuente: el [kavod] que era. con esa manifestación de alguna forma de vapor, con la Su movimiento o estación proporcionó las direcciones precisas en el Por la noche, tome y los lugares donde se va a instalar el campamento. De hecho, el versículo 38 explica que durante el día la nube estaba directamente Tú sobre la morada y en la noche estabas estacionado en forma de fuego; especifica además que esto sucedió S [S_W [ene-le] «antes de la Ojos de »toda la casa de Israel. Todos vieron, todos asistieron, fue un hecho real y concreto, No es una visión colectiva ni una alucinación. Desde la estacion o del movimiento del [kavod] se entendió si era necesario En ese lugar o si era hora de partir. No había necesidad de otras señales u órdenes de Moisés.

Números 9,15-23 Este paso constituye una confirmación adicional de lo que se acaba de decir. El autor bíblico recuerda que el día que la iglesia fue construida https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 47 06/10/2019

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intitulado morada (en el desierto), [s [_H H] U] "la nube cubrió" la tienda de la Testimonio, mientras que por la tarde hubo una visión de fuego. hasta la mañana

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Este fue siempre el caso: una nube cubrió la morada y el camino de Las personas fueron indicadas y determinadas por sus movimientos. "Nube" que por la noche tenía "la apariencia de fuego". Curiosamente, para indicar lo que se vio durante el En la noche, la Biblia usa la misma expresión que hemos usado aquí. Instituto: v. HAfYU Fuego-de-visión similar El autor nos dice que no fue un incendio igual a lo que fue Ellos sabían bien, pero de algo similar, es decir, uno alguna forma de energía que desprendía luz y, con todas las posibilidades, Estaba produciendo calor. Aquí también la historia es muy detallada y nos hace entender. que se determinaron todas las etapas y todos los periodos de caminata. Con precisión de los movimientos de esta nube / columna de fuego. Las etapas podrían haber durado una noche o incluso meses, pero siempre dependían de la voluntad de Yahvé: cuando se levanta va con su [kavod] la gente desmanteló el campamento y se fue.

Números 14.10 Durante el día, sin embargo, [kavod] también podría, si es necesario Se manifiesta en su forma visible sin estar envuelto por la nube. De lo que se ha dicho. En el capítulo 13 del libro de Números, Moisés envía exploradores. en la tierra de Canaán; Están a punto de iniciar la acción de conquista y vi. Es la necesidad de tener tanta información como sea posible. Sobre el territorio y las poblaciones que lo habitan. La patrulla realiza su tarea y regresa presentando la devolución.

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intitulado

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Cuenta que produce resultados negativos. Dicen que vieron eso Los pueblos residentes tienen ciudades fortificadas y muchos lugares son todavía habitados por los [anakim], los gigantes, los de cuello largo, https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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individuos altos contra los cuales sería inútil y en cualquier caso muy arriesgado para pelear (ver El dios extranjero de la Biblia ). Estas indicaciones arrojan a la gente en consternación: los israelíes Las disputas son desesperadas y deciden rebelarse contra Moisés, amenazando con apedreando a él y a los jefes que todavía tenían la intención de seguir a su Ganas de proceder con el intento de conquista. Por lo tanto, la situación es grave y Yahvé entiende que es necesario. intervenir en persona, para evitar que vengan sus fieles matado, y luego: F_JY

WHAB HAf [

HJHS

convención de carpa a visa-fu

FJBU

Yahweh Di-Kavod

Continúa el verso que indica que el [Kavod] era visible a toda la hijos de israel El Elohim por lo tanto sale de su nube de su vehículo estacionado durante el día y se hace presente directamente en (o en) Carpa de conferencia, para ser claramente visible y personal. cuidado con la situación Notamos que el [kavod] está "arriba (o dentro) de la tienda", lo cual no Parece estar involucrado en el evento: aquí también el presunto "Gloria" resulta tener un rango limitado en el espacio. Una vez más tenemos la descripción de un evento concreto: el [kavod] se coloca en las condiciones de ser visto por todos. Este La presencia determina la subversión total de la situación. estaba haciendo drama y le permitió a Moisés reanudar la conversación control sobre las personas con un acto tan espectacular como trágico para Algunos de los patrulleros.

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Veremos un mayor desarrollo más adelante cuando hablemos de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 49 06/10/2019

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intitulado Un uso particular del Arca de la Alianza.

Números 16,19 y posteriores. Como en el paso analizado anteriormente, tenemos novedades aquí. cuidado con el [kavod] que se hace visible. Una vez más Yahvé se ve obligado a intervenir con na sofocar una rebelión y castigar a los culpables. Por la gente https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El descontento resultante de las condiciones a menudo se propaga. que se vieron obligados a vivir en el desierto y la evidencia de que La conquista de la tan esperada Tierra Prometida no parecía tan cierto e inminente, a pesar de las promesas de los Elohim a las que está fueron confiados Doscientos cincuenta israelitas, liderados por Core, Datan y Abiram, sí rebelde contra Moisés que los invita a regresar al día siguiente para Escuche la decisión de Yahvé: elegirá a su representante. Esto sucede Al día siguiente los manifiestos van a la carpa de la conferencia y en Este momento HJHS-FJBU

ESLJ

Yahvé-de-kavod

sierra-fu

El Elohim les ordenó a Moisés que se aleje y lo despida. Todas las personas y luego (versículo 35): HJHS

poner

Yahvé

con-it

VSA hombre

floraciones de algas VAJ nocivas salió

Fuego-e

rSlAYJ rSvYOH lA doscientos cincuenta y yo

WUAlJ quemado-e

Página 62 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE61 Yahve, por lo tanto, si se presenta con su [kavod] a los rebeldes reunidos y, Después de haber enviado a la gente de manera apropiada, la incinera. En el capítulo dedicado a la Arca de la Alianza, examinamos a Posibles diferentes interpretaciones del epílogo del asunto. Como en Lv 9.23-24, Lv 10.1-3 y en 1 Reyes 18.38, tenemos claro que Una indicacion de Energía no identificada Pero Que poderosa, dejando el "frente" de Yahvé y / o su [kavod], golpes https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 50 06/10/2019

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intitulado hace que los individuos mueran o quema lo que está dentro de su rango de acción. Con este sistema de armas extremadamente potente y eficaz, el La revuelta es sedada.

Números 17.7 En este pasaje tenemos una anotación muy concreta: la https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Descripción de un gesto que, en su aparente sin embargo significativa. La banalidad, nos muestra cómo la llamada "gloria" de Yahvé tuvo Una connotación material y espacial neta. Estamos en el campamento, la gente está murmurando con con Moisés y Aarón, el descontento si vuelve palpable, esos nómadas están a punto de rebelarse contra sus líderes y Yahvé entiende que es necesario Es necesario intervenir. Moisés y Aarón tienen un mal comienzo y mientras la comunidad está Se está reuniendo para actuar contra ellos: F_JY Reunión

WHA la cortinilla s [_H

WashingtonJ [`SJ hacia volsero-si-e JH] T

cubierto de nubes HJHS Yahvé

H [HJ aquí y

FJBU de-kavod

EsLJ sierra que era-y

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La escena ante nuestros ojos es clara: Moisés y Aarón giran ... No a la tienda y ver que la nube cubrió (era de Yahweh). llegado y solo después de ver el [kavod], que por lo tanto no es el nuvopero el que está en de él, y puede ocultarse de él hasta Momento en el que, de maná, cambios de estado y se convierte en. visibles. El acto muy natural del tour de Moisés y Aarón indica. Que la supuesta "gloria" toma posiciones espacialmente bien definidas. Tú y si si no miras a su lado no lo ves. Una situación similar a la descrita en Nm 20.6: siempre tenemos Moisés y Aarón que deben reunirse para encontrarse con la "gloria" la tienda por encima de la cual el [kavod] vuelve a vez más visibles. La escena se repite con las mismas características: ubicación. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 51 06/10/2019

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intitulado Física y visibilidad del objeto, que si alternativamente produce con Momentos en este verano para la nube en el horario de verano. De hecho, esta última parece ser la situación que podemos definir. Como el estado normal . • La nube que siempre acompaña a la manifestación de [kavod].

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Es quizás la representación bíblica de lo que se sabe. Formas en que manifiestan categorías particulares de objetos. Usted vuo como los que han tratado con ellos. tecnologías avanzadas? Por todo esto, sin comisiones, sin derechos a dinero. Tema porque no es nuestro trabajo y por lo tanto no podemos hacerlo. afirmaciones, pero las correspondencias entre las descripciones bíblicas y las El conocimiento tecnológico actual es al menos estimulante para ¿Quién tiene este interés específico?

Página 64 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE63 Segundo libro de crónicas 7.1 y posteriores. En Jerusalén, el rey Salomón lleva un cabo el rito de Dedicación del templo: te hace introducir todos los objetos destinados. a la morada de los Elohim, en primer lugar el Arca de la Alianza, y para La ocasión es sacrificar una cantidad de animales que la misma. Biblia definir incontable ( 2Cr 5,6). Después de que él había pronunciado una especie de oración en la forma de la discusión de la celebración de Yahvé, o un evento que está sucediendo no todos los presentes

lSBH-La casa-la

rSYvHY

HFFS

cielo-i-da

bajó fire-the-e

AWY Lleno

HJHS Yahvé

vAHJ

FJBUJ en-y-kavod

El verso es seguido por lo habitual, estamos acostumbrados ahora: Los sacerdotes no han podido entrar porque había "gloria", un docu. Deja una vez más que cuando el supuesto https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 52 06/10/2019

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intitulado de Dios "el hombre debe mantenerse alejado, debido a esos efectos legales Allí nos encontramos analizando la historia de Moisés en. Monte. Este aspecto es reafirmado constantemente por los autores bíblicos: Por lo tanto, tenía que ser realmente un comportamiento adquirido, Que no podía ser renunciado, bajo pena de muerte.

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Una excena similar también si se describe en 2Cr 5:14 y en 1 Reyes 8,11, de donde Si dice que los sacerdotes no han quedado dentro de la Morando para realizar su servicio normal debido a la nube. Producido por la presencia de [kavod].

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Ezequiel En el libro de este profeta que trabaja en los años de exilio, babilonia. En este caso, las extraordinarias manifestaciones de presencia son. sentido por la aparición del [ruach] que, sin embargo, se vuelve igual de evidente diente en su naturaleza mecánica y por lo tanto merece un capítulo separado y sí Se conecta a [kavod] en algunos aspectos funcionales. Analicemos algunos pasos en los que la fisicalidad del objeto. mato [kavod] es obvio. En el capítulo 8, Ezequiel recuerda una historia que se le ocurrió en el año. 591 aC, mientras era deportado al reino de Babilonia En su casa con los ancianos de Judá que imaginamos. A menudo se reunían en su patio para hablar con él. Escribe (versículos 1 y 2) que la "mano" de su señor desciende sobre él Rey Yahvé y así describe esta presencia: VA-HAfYU

lJYF

Fuego-de-Apariencia-Como

H [HJ

semejanza

aquí y

JS [mente

HAfYY

sue- (riñones, caderas) lomos de apariencia-desde vA fuego

HQYWJ bajo-a-e del

HW_YWJ

JS [lYYJ

Lomo hacia arriba y hacia su (riñones, caderas) lomos desde e https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 53 06/10/2019

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intitulado FHM-HAfYU esplendor de apariencia HWYvOH

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sS_U 53/100

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(electro, ámbar) chispa

el-ojo-como

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Este paso a menudo se traduce incorrectamente comenzando ya De las primeras palabras: la aparición del fuego presente al principio. inesperadamente transformado en apariencia humana, con el propósito de Hacer todo el pasaje interpretable a la luz de una aparición. Angélica, pero no es absolutamente así. Como puede verse claramente en el texto bíblico que se muestra arriba, Ezequiel no hace referencias directas o indirectas a una figura que Se puede remontar a los ángeles o a cualquier imagen. antropomórfico. De hecho tenemos un objeto muy brillante que Emite alguna forma de energía claramente visible desde el La mitad (lados) hacia abajo, mientras que hacia arriba muestra un extraordinario Brilla por algo que desafortunadamente no está definido. Claramente declarado por el narrador bíblico. Según otras descripciones Información de objeto que veremos en el capítulo dedicado a Ezequiel. Podríamos pensar en una cúpula transparente de la que se emana. Luz intensa: este podría ser el ojo mencionado por el profeta. El término HWYvO [chashmalah] que cierra el verso no tiene uno Traducción precisa y genéricamente se refiere a un elemento de esplendor. Tú, brillante, brillante. Por lo tanto, no estamos en presencia de un ángel o de uno Forma humana: parece más bien ver un objeto de los personajes. Características metálicas y mecánicas. La descripción continúa con otros elementos que confirman la nuestra impresión (verso 3): FS mano

LS [Bl (Ejemplo) forma di-

SVAF mi-cabeza

OWvSJ (Publicado) enviado-e

lSbSbB di-cartela-con

S [ODSj me-and-enchufes

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intitulado

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA OJF rúaj

SLA

AvlJ

me

y-levantado

rSYvH sSBJ el-cielo-y-entre

ufAH-SSB Tierra-la-entre

Este objeto brillante, por lo tanto, emite un elemento prensil. (forma de mano) que toma a Ezequiel desde arriba y lo levanta en el aire. La palabra lSbSb [tzizit] indica una pieza, un sistema de bloqueo Utilizado principalmente para ropa y para el turbante: parece refiérase al versículo específico que nos habla sobre el [tzizit] de su cabeza. La descripción del sistema de elevación desafortunadamente lo deja abierto. Dudas sobre los detalles de las modalidades técnicas, pero queda claro. como un todo No querer formular hipótesis imaginativas y no Documentable sobre brazos mecánicos o vigas elevadoras, nos limitamos. Para detectar la presencia de algún sistema prensil que plantea el Profeta operando desde arriba. Ezequiel continúa diciendo que, después de ser tomado, Fue transportado a Jerusalén en un lugar específico: en Gruta de la puerta interior orientada al norte. Nosotros tenemos una vez una localización precisa de los españoles; y el profeta sabe bien donde está y sabe que ha sido traído por un [ruach], es decir, un probable objeto volador . Historia continúa introduciendo en la acción el [kavod]; De hecho Listo para ir como invitado en la ciudad, vio algo que evidentemente Él estaba estacionado allí antes de que llegara, el llamado ria "de dios (verso 4): RV-H [HJ aquí y allí

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intitulado EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE67 WAfvS

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shwa

FJBU 55/100

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Israel

de-Elohim H_dBB

di- [kavod]

SlSAf fvA

HAfYU

(llano) Valley-in-the-saw-I tenía esa apariencia Inmediatamente notamos que él llega transportado por [ruach] y luego ve el [Kavod]. Se respetaron el "espíritu" y la "gloria" de Dios, Vamos a tomar nota del hecho de que están claramente separados Y distintivo: a llega mientras el otro ya está en su lugar. De esta "visión" lo diremos en un capítulo específico; nos quedamos por ahora En Jerusalén y seguimos al profeta que está acompañado. Una chimenea que lo lleva a observar diversas situaciones de los cuales, sin carga, no hace. Estamos tratando aquí: en resumen, es cuestión de la maldad de la gente. Te llevo a celebrar la idolatría incluida en el templo. El capítulo 9 describe una inspección real: desde la puerta. Mirando hacia el norte, vienen seis individuos, uno cae. teniendo en su mano SWU Jb`Y [keli mapatzo], sobre éster minio (verso 2). Entre esos seis había un individuo vestido de lino con un instrumento. Escribiendo a lado, y mientras tanto: WAfvS

shwa

Israel

de-Elohim BJfUH

querubín en

FJBU di- [kavod]

W_Y

HW_ [

Arriba-por

sobre-educada era-it

JSW_

HSH

ES-de-es

FVA

Época

Que

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA lSBH

(Templo) casa- (a) el

sl`Y de umbral

Washington párrafo

El [kavod] se encuentra por lo tanto por encima de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 56 06/10/2019

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intitulado Querubín (si se trata en un capítulo específico), si levanta y se va en el umbral del templo. Por ahora terminamos aquí con el examen de este evento en el que

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Negro. Sólo notamos una vez más la última "gloria" de Dios. Si se mueve en el cielo, si hay una relación dinámica con las estructuras. Estructuras arquitectónicas y con otros objetos mecánicos y actuaciones. mentes precisas Seguimos pensando que no fue "gloria" sino que fue Algo mucho más Concreto, que ofrecían los personajes. Características típicas de un medio mecánico. Tenía alguna forma de energía visible.

Y ZECHIELE PARA EL MASORETI Y EL GRIEGO Permitimos una digresión sobre un texto que a menudo si se presenta. También de diferencias sustanciales: la versión griega del Biblia, la Septuaginta llamada ("de los Setenta"). En el capítulo 43 de su libro, el profeta cuenta uno de los muchos reuniones con el [kavod] y especifica que lo que vio Respondió exactamente lo que había observado en los demás. Situaciones en las que se había encontrado [kavod] y [ruach]: yo soy Los exámenes en otros párrafos de este mismo. Capítulo. En este caso el [kavod] de los Elohim es de ori. te (43.2) y el texto masorético informa que:

Página 70 EL EL DE NOMBRE YAhWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE RSBF

RSY

Muchos

WJdU

69

JWJd

Sonido como las aguas de su sonido JFBUY

HfSAH

ufAHJ

he-of-kavod- (para) de la era brillante

Planta-la-e

En la Septuaginta el verso contiene una variante muy significativo. Los autores alejandrinos tenían diferentes fuentes y en el En su versión el verso aparece expandido: https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 57 06/10/2019

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intitulado ... και φονη της παρεμβολης ς φονη διπλασια-

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ζοντων πολλων και η γη εξελαμπεν ως φεγγος απο της δοξης κυκλοθεν ... «... y el sonido de la intrusión / entrada como el sonido de multiplicando a muchos y la tierra brillaba como la luz (viniendo) de la gloria alrededor ... El término παρεμβολης [paremboles] tiene primero el significado de "entrada, intrusión" y luego también el de "Despliegue militar". La posición en la que se inserta, el artículo y la partícula que es precede a hacer que la elección caiga en el primero de los significados. El griego por lo tanto no contiene referencias a grandes Masas de agua, como el hebreo, pero no dibuja mejor. Sonido identificado por un conjunto de "muchos que sí. multiplicar ". La expresión es un tipo de incremento. reducción de ruido si se implementa constantemente en Curso del asistido por Ezequiel: el [kavod] tiene su propio evento Entrada ruidosa a la escena y el ruido producido. comprensiblemente con su enfoque progresivo.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Parece que la descripción del enfoque de Un vehículo muy normal equipado con un motor. Sin embargo, hemos visto en el verso que nos ofrece la versión griega. A detalle más: la tierra brillo "como" la luz. El cual vino de [kavod]. Durante mucho tiempo, estamos presidiendo con Ezequiel la manifestación de este. que los griegos definen [doxa], que es "glory", que tiene su propia Entrada que produce un ruido que se hace progresivamente. Auto-alimentándose y emitiendo una luz que invade la tierra con Un brillo tan intenso que hace una vez. brillando alrededor

2) DO [ruach] Primero notamos que el [ruach] hace su aparición ya al principio enteramente: es una de los elementos presentes cuando se encuentra en la Tierra. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 58 06/10/2019

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intitulado no si han realizado una intervención de ningún tipo, ni siquiera las de

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Lo que se dirá en los últimos dos capítulos.

Libro de génesis El versículo 2 del primer capítulo dice lo siguiente: rSYH

S [`-W_

aguas de cara

l`OfY librante

rSHWA

OJF

Elohim di- [ruach]

El verbo [rachaf] - del cual el término l`Ofy [merachefet, librante] Declarar el "temblor" ( Jer 23.9), la "vibración re ", siendo" luz ", pero en la Biblia si describe sobre todo que Forma particular de volar aves rapaces flotando en el aire haciendo Dosis transportadas por corrientes sin batir las alas ( Deut 32.11), por

Página 72 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE71 Que podemos imaginar fácilmente y el "viento" de los Elohim que Flotaba en la superficie del agua, exactamente como se representa. Citado en el pictograma sumerio más antiguo de que hemos dicho En la primera parte del capítulo. Por el momento, veamos claramente que las dos descripciones, la versión Bale y el pictográfico, correspondiendo: ya hemos dicho dioses. dudas filológicas sobre la lectura silábica del pictograma, pero la Correspondencia entre la historia bíblica y las hipótesis formuladas por el estudio. Dioso británico es demasiado obvio para no darse por sentado La deración, al menos a nivel de hipótesis. La imagen y las palabras. Parecen querer representar la misma situación. Rashi de Troyes (una de las grandes grandes exegetas judías), en el comentar Este pasaje de Génesis (1,2), con una imagen muy poderosa. La lista del "Trono de la Gloria de Yahvé" cuando dice exo a la de la creación colgó suspendido en el aire y se hizo sobre el super Las aguas como una paloma están suspendidas sobre su nido. Pero él dice más: afirma que "respondió a su orden" 12 . En resumen, incluso para este comentarista judío el presunto presidente Sin "Dios" espiritual volando como una paloma estaba en realidad un "algo" externo a "Dios", un instrumento del cual él es se usaba para mover, "ordenándolo". Uno de los mejores expertos en hebreo, el rabino Matityahu https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 59 06/10/2019

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intitulado Clark, editó un Diccionario Etimológico de Hebreo Bíblico 13

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y en la raíz OJf [ruach] atribuye lo siguiente a la primera instancia significados (cita literal): Fuerza (fuerza) espacio abierto (abierto) espacio (espacio) extendido (extendido, abierto, desplegado).

12 Rashi de Troyes, Comentario sobre Génesis , op. cit. En la bibliografía. 13 Clark M. Rabbi, Diccionario etimológico del bíblico judío , op. cit. En la bibliografía.

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En la sección Explicación / Comentario (“Explicación e Comentario ") indica los siguientes valores:

Forzar el espacio, dejar espacio, aventar, viento, dirección, poder. Son significados que claramente recuerdan juntos. La idea de algo poderoso que actúa en el espacio y en una De alguna manera lo obliga, produciendo un movimiento de aire. El significado de forzar el espacio en particular es atribuido por él en específicamente a Génesis 1,2, donde el texto dice que [ruach] de los Elohim era l`Of [merachefet] «flotando, flotando, vibrante »en la superficie del agua. Aún recordamos que la raíz [rachaf], de la cual se deriva la partici piadoso recién examinado, indica en otro pasaje de la Biblia el acto de "Sobrevolando" las aves: en Deuteronomio 32.11 El autor bíblico describe la actividad de Yahvé que protege a su La gente y compara su acción con el vuelo del águila flotando. sobre sus polluelos y los incita. En la sección Variante de gradación (“Diferencias de gradación en el que significa ") el rabino indica:

Espacio de fuerza, separado, impacto. Por lo tanto, originalmente teníamos una serie de valores semánticos que referirse clara y concretamente al concepto de espacio en el que uno se mueve, a la acción de forzar este espacio, a moverse hacia https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 60 06/10/2019 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Una ciertaconcretas Acciones dirección,siempre a la idea trazables del viento, inmediatamente al impacto ...a un objeto volador. Los sumerios y el texto bíblico se unen para proporcionar una imagen.

Página 74 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE73 suficientemente claro de este RIV, un objeto volador no identificado. Presentamos a continuación la reproducción precisa de la estela que es Ubicado en el Museo Nacional de Cartago. Como ya se mencionó, la atribución es incierta: sumerio-acadio para algunos, Fenicia para los demás. Ya hemos señalado cómo el área geográfica de la tenencia de las dos culturas es, sin embargo, la del Medio Oriente en el que La civilización sumeria ha sido la cuna de las que se desarrollaron más tarde. El Anexo 14 está fechado en 1950 aC y constituye la imagen. Original de la reproducción que examinamos a principios de capítulo: Tenemos la representacion de una escena que encaja perfectamente como se describe en Génesis: un objeto que si libra - l`OfY [merachefet] - en el agua. Para la corrección y la integridad información debe decirse que esta imagen fue intertambién reclamado como el ración de un eclipse, pero proporciones entre el presunto sol y la luna creciente no aguanta Cualquier relación con la realidad y el símbolo solar se encuentra en todos los modos. Claramente visible en la parte superior izquierda. Por el momento, tenemos una imagen de una escena que tiene una atracción. bajo el sol y sobre un gran cuerpo de agua, al igual que Descrito en el verso que hemos analizado previamente. 14 El informe del hallazgo del hallazgo original fue hecho por nuestros amigos Luca. Bitondi y Stefano Sepulcri, quienes agradecemos.

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intitulado

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Esta estela pertenece a la Jean h. Spiro, que cuenta Hay muchos hallazgos que han sido inscritos en caracteres fenicios si también han a Baal, uno de los Elohim conocidos en el esbozo del Antiguo Testamento Primero como el señor de los fenicios, de quien Cartago conocía. Probablemente hemos sido el puesto de avanzada más importante. Comercial en el mar mediterráneo. Si asumimos creíble la lectura indicada por el sumerólogo de Cristo Colegio de Cambridge de que hemos declarado anteriormente, encuéntrenos. Estamos ante la presencia de una extraordinaria instantánea del verso dos. del primer capítulo de Génesis: estamos en el momento en que todo comenzó El momento en que los Elohim llegaron a la Tierra. Definido sus líneas de acción para ocupar este territorio. Nueva para ellos y para hacerla habitable según sus necesidades. Estas son las que aumentan las hipótesis que deben ser verificadas, pero Reconocemos que hay muchos elementos aquí que parecen estar relacionados: Imagen de la estela, culture a la pereceece, los cuentos de las mesas. Letras cuneiformes que hablan de un fuerte vínculo entre la ANUNNA y la Aquí desde el principio (verás mejor en los últimos dos capítulos) y el verso de génesis presentan correspondencias que No si se puede dejar de lado con una facilidad excesiva y apresurada. Vale la pena investigar, también porque parece que hay otros. posibles confirmaciones interesantes. Ante la extrema incertidumbre que caracteriza la interpretación del foso. tograms, reportamos varias lecturas y traducciones, acreditados. También en el ámbito académico. La parte superior del pictograma se encuentra en la inscripción registrada. con el Código 441 (441-NAb185) y si lee alternativamente Usted de las siguientes maneras 15 :

15 Fuentes: P. Karel - lista de signos neoasirios 2007; Juan halloran léxico sumerio 2003; Lista de Enenuru.

Página 76 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE75 • RU (lectura no aceptada por todos los eruditos) https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado Enviar brotes, capullos o flores; cornear . Enviar adelante, lanzar chorros, jets (?); brote germen; Flor; brillante; golpeado. • DU Para ser terminado, completar, ser adecuado, apropiado; ser necesario para culo, gore, tirar. Para ser terminado, perfecto, adecuado, adecuado, necesario; golpe, huelga; Tirar, tirar en el aire. Ya hemos visto antes cómo DUGUD también significa "Peso" y "nube". • UL - Como sustantivo: alegría, placer, satisfacción; estrella flor brote; ornamento. Alegría, placer, satisfacción, estrella, flor; joya; ornamento. - Como un verbo: brillar; brillar . Brilla, brilla, brilla. - Como adjetivo: remoto, distante (en el tiempo), antiguo, perdurable . Lejos, lejanos (en el tiempo), antiguos; Eso dura y permanece.

Como puede ver, las claves de lectura son muchas, pero la mayoría de ellas De los significados encaja perfectamente con lo que estamos hipotetizando. En ausencia de esas certezas que no existen con las lenguas antiguas. Básicamente nunca lo han hecho, al menos podemos notar que, en su En conjunto, estas son atribuciones consistentes y compatibles con los Tesis que estamos siguiendo.

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Porque hay que recordar que estas son hipótesis , fundadas, docu mentada, plausible, pero siempre hipótesis sobre las cuales uno continúa trabajando re, con la esperanza de que la ciencia académica también elija un Un enfoque más abierto a los problemas que están revelando el posibilidad, y también diríamos la necesidad, para ser examinado en Una perspectiva diferente. Toda la historia del conocimiento humano nos enseña que solo si sí. https://translate.googleusercontent.com/translate_f https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado Busca, puedes pensar en encontrar y solo si sigues diferentes caminos. Puedes lograr resultados que de otra manera permanecerían cerrados. Para siempre, asfixiado por ese estancamiento dogmático que por El principio tiende a excluir cualquier novedad. Dentro de estas hipótesis, por lo tanto, decimos que si el [ruach] fuera El objeto volador utilizado por los Elohim en el momento de su llegada. (lo que debemos suponer muy lejano en el pasado), no nos sorprende o al registrar que los conceptos han sido vinculados y asignados a él. cómo: continuar, lanzar, brillar, estrella, perfección, ataque, brillo, brillo, distancia, antigüedad, distancia y ta con el tiempo.

Primer y segundo libro de Reyes. En 1 Reyes 18,11-12, Abdías, el superintendente de palacio del rey de Israel Akab habla con el profeta Elías y le dice claramente que: _FA-AW fvA

W_

navs

HJHS

OJfJ

Sabré -no que (arriba) en ti-llevaré Yahwehdi- [ruach] -e Nos referimos aquí al episodio narrado en el capítulo 2 del segundo. Libro de los Reyes, conocido como "el secuestro de Elías". Este es un evento que vendría con terminología moderna.

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Definí un secuestro , que es un secuestro por extraterrestres: pero debemos señalar que el término "secuestro" no parece apropiado apropiado, porque Elijah comienza conscientemente allí, acompañado por el sus seguidores. El episodio se encuentra en el mencionado libro de Reyes: la historia comienza con el partida de Elías y su discípulo Eliseo de la ciudad de Galgala lo que sucede: HJHS

lJW_HB

Yahvé

sollevare- (cuando) en Hf_] B turbina-il- (con) en

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JHSWA-La Elia 63/98 64/100

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intitulado El profeta invita a su joven seguidor a quedarse, diciéndole que Yahvé le ordenó que solo fuera a Bet-El ("Casa de El"), pero Eliseo se niega a obedecer y sigue a su maestro. Allí encuentran a otros discípulos del profeta que le dicen a Eliseo. ( 2 Reyes 2,3): HJHS

rJSH

Yahvé

SU

día a una W_Y arriba-da

Sl_FS

que tu sabes nS [FA-La

ODW

su toma de señor

S [A-rD

yo sé

l_FSH

fYASJ

Incluso I-:

Dijo-E

FANV ? Su cabeza

Así que no hay duda de que todos son conscientes de cuánto está a punto de suceder y también saben cuándo: "hoy" (este es el signo de

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de "día") Yahvé está a punto de "tomar". alto »el profeta. Elijah y Eliseo luego van a Jericó, e incluso los dioses se encuentran aquí. discípulos conscientes de la inminente partida de Elia ( 2 Reyes 2.5). Los dos salen en dirección al Jordán acompañados por 50. Seguidores que se mantienen a distancia. Después de cruzar el río, Elías le pregunta a Eliseo ( 2 Reyes 2: 9): NW-Hv_A te-para-yo nY_Y

HY

WAV

qué

preguntar

Odwa

yo-con-de-tomado-(ven) vendré

rfQB que-primero-in

Eliseo pide que se le dé una doble parte (por dos tercios) del espíritu del maestro, quien le responde que este Será posible si él puede verlo cuando se "toma". El versículo 11 habla de la llegada del carro celeste. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado Mientras los dos caminan y hablan vA fuego

S] J] J

v. BUf

H [HJ

di-cavalli y carro de fuego RHS [v dos para su

aquí y SSB

JFf`SJ

Entre

Split-e

Destacamos aquí que el término por el cual si des el el designar el transporte es BUf [rechev], "carro": así que tenemos un vagón Ardientes tirados por "caballos de fuego" que se interponen entre los dos que están progresando y

Página 80 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE79 rSYvH

Hf_] B

cielos-las turbinas-il- (con) en

JHSWA

W_SJ

Elia

subió y

El carro produce un torbellino y todo el episodio es claro: Elijah se levanta. al cielo en una sala de la venta alguna forma de energía Decidentemente visible que se llama "fuego"; el carro deja ventas El rey el profeta comienza a producir un gran vórtice. Esta preEl ascenso fue ampliamente anticipado y conocido por todos los discípulos. Postes que se ubicaron en el área entre Bet-El, Jericó y El Jordán (también el camino hecho por los dos sido descrito con Precisión). Se trata de una verdad propia. Versos subsiguientes - a los que normalmente no les gusta la importancia. que en cambio tienen en ayudar a la comprensión de cuánto Sucedió - eso dice exactamente que hizo Eliseo y, Sobre todo, que sus seguidores pensaron hacer. En primer lugar Eliseo: • "por [...] reunirme con este y no no vio"; • "si se apoderó de sus prendas y las rompió en dos partes ( 2 Reyes 2.12)"; • «reconoció la capa caída a Elías»; • "regresó"; • "se detuvo en el jordan".

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intitulado Los discípulos que antes se habían alejado de la En la escena lo que viene, van a su encuentro y le muestran el Intención de ir a buscar a Elia porque (2.16): HJHS Yahvé

OJF

JAV [-s`

di-vento he-got-ha-quizás

Página 81 80

NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA rSfHH

FOAB

JHUWvSJ

monturas-i di-one-up lJSADH Valles-le

h Shooting-EL-y Joab

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of-a-en

o

Con esta actitud han mejorado. La asistencia fue real: el viento de Yahve, cuyo posible significado. Ya hemos examinado al comienzo del capítulo - había tomado examen físico Elia y pudo haber depositado en algún lugar de la Barrio colindante, formado por montañas y valles. Al principio Eliseo ordena no hacer nada. La investigación, sin embargo, da paso a la insistencia de sus compañeros: la investigación. Se lleva a cabo en los siguientes tres días, pero con un resultado negativo. Elías definitivamente había desaparecido, quitado (¿en los cielos?) Desde el El carro de Yahweh. Como lo señaló el pastor presbiteriano Barry Downing 16 , uno tiene la impresión de que el profeta tenía la costumbre de viajar en ese El erudito cristiano define un ovni sin dudarlo . ÉL También menciona 1 Re 18,12 en el que se dice una vez más. que el [ruaj] de Yahvé transportaría al profeta a un lugar desconocido. Así no se trataba de posesión espiritual sino de viajes reales. Y los propios, incluso repetidos en el tiempo. Como es habitual, la concreción del episodio está documentada por la Gran cantidad de detalles con los que se narra, pero lo que nos integra. Es para notar que [ruach] es una estructura absoluta. Material, mecánica, que es el medio volador con el que Elia deja ese Territorio para ir con los Elohim.

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intitulado 16 La Biblia y los platillos volantes , op. cit. En la bibliografía.

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Si [ruach] en el caso de esta historia significa "espíritu", Debes hacer preguntas como estas: • Porque también se conoce como "aerogeneradores" y "carro de". fuego "? (Recuerda que el torbellino recuerda con gran claridad). za el viento de tormenta que acompaña a la manifestación de [kavod]: los dos elementos que definen las doctrinas espiritistas. "Gloria y espíritu" por lo tanto producen consecuencias materiales. Muy similares en su acción). • ¿Por qué, en cuanto a la manifestación de [kavod] de Yahweh a Moisés, es necesaria una cita con indicación de día. y lugar? • El espíritu, como la gloria de Dios, necesita un preespacio. ¿Ciso para hacerte presente? • El espíritu de Dios no puede actuar sobre Elías en cada lugar y en cada lugar. momento, llevándolo contigo cuando mejor se establezca? • ¿Por qué hacer que haga tanto para llegar a un lugar? ¿Especifica a partir de cuál tomarlo? • ¿Es una coincidencia que el lugar se llame Bet-El, que significa "casa de El"? era tal vez una base de Elohim? • ¿Por qué el espíritu interfiere físicamente entre Elías y Eliseo? • ¿Por qué lo ves físicamente subiendo a la cima? • ¿Por qué los discípulos van a buscarlo, con la certeza de que él es espiritualmente Haberla depositado desde algún lugar del área circundante. poseer?

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intitulado 82

NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

L ' CAMP En una de las preguntas planteamos la hipótesis de que Bet-El era una base de los Elohim; que se extienden por la zona parece también documentado por un breve pasaje de Génesis , igualmente significativo pero (quizás debido a esto) olvidado por los comentaristas. El patriarca Jacob regresa a Canaán de la tierra de los dioses. Padres a los que había ido a buscar esposa. Acompañado de su nueva familia, criados y da. animales, parte de Mizpa (probable ubicación de la dania) y en un momento determinado ( Gen 32.2-3): rSHWA Elohim

SUAWY para-mensajeros

JB-J_D`SJ he-met-e

Mensajeros vienen a recibirlo; no hables no lo hagas No hacen nada, pero su vista es suficiente para hacer. exclamen a Jacob: HM este

rSHWA Elohim

H [OY de-camp

El verso continúa diciendo que llamó a ese lugar. rS [OY [machanaim], que es "dos campos". La importancia de esto está enraizada precisamente en el hecho de que en Apariencia no pasa nada. Individuos que conocemos vienen a conocerlos. Mensajeros, mensajeros, controladores, operandos en el servicio.

Página 84 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE83 de los Elohim, ni siquiera necesito hablar y https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Jacob inmediatamente si de cuenta de que se ha encontrado con uno de los Campamentos de los Elohim. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 69 06/10/2019

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intitulado Le da a ese lugar el curioso nombre que hemos visto: "dos "Campamentos. También sabemos que en el antiguo atributo de la cultura judía un nombre en realidad significa describir una situación o definir las funciones y características de una persona o un lugar Con el término rS [OY [machanaim] quería indicar esto Él y su familia acamparon cerca de los Elohim o tal vez el campamento que vio era normal Aparición de campamentos militares, en los que aparecen. claramente los alojamientos de los comandantes [Elohim] da los de la tropa [malakhim], para parecer un doble campamento Como curiosidad adicional observamos que Rashi de Troyes, En su trabajo de comentar sobre la génesis. ortografía, establece que el término [machanaim] si refiere a dos Rangos que operan en los dos lados de una frontera: uno si se desarrolla Servicio de venta de la tierra de Israel y el otro. trabajaba dentro En cualquier caso el mar es el exacto, siempre podemos decir que somos. y, en cualquier caso, en pleno contexto militar: la escena está viva y Clara. Ciertamente la Biblia nos dice aquí que los Elohim tenían dioses Rangos y bases. Bet-El, de Elías tenía que ir para ser llevado, estaba uno de esos?

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

En cuanto a la llamada "gloria" vista por Moisés, la definición de la Espacios y tiempos en los que no se dan las distintas fases del evento. No deja dudas. Notamos que [ruach] y [kavod], los dos elementos que las doctrinas Los tradicionales definen "espíritu" y "gloria", producen Efectos materiales muy similares en su acción: realmente adaptados. Extraño y realmente representativo de los atributos espirituales y trascendían. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Dientes de la manifestación divina. Como ya sucedió para la "gloria de Dios" debemos notar que, https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 70 06/10/2019

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intitulado Ya sean alegorías o metáforas destinadas a hacer evidentes. La acción del espíritu divino, los autores bíblicos trabajaron con Una auténtica ingenuidad desarmadora: la han hecho muy material. El, concreto, previsible y sobre todo limitado en el tiempo y en el Espacio. Pero pensamos que las cosas no son como dice la tradición. Nuestra hipótesis es que los autores describen una situación. Según la grabación y originalmente transmitido por aquellos que tienen Habitación Asistid.

Segundo libro de samuel En 2am 22.11 y posteriores. Tenemos una conexión directa entre el [Ruach] y otros elementos mecánicos cuya descripción golpea en un Aún más sorprendente: estamos hablando de Yahvé quien Montar un querubín y se ve en perspectiva en las alas de la [Ruaj]. La canción es un verdadero himno de acción que gracias a Davide. Levántate a Yahweh para intervenir en una para para el. Siempre arriesgado. de sus enemigos y su Elohim propciona ponerlo para guardar en uno Para que podamos parecer curiosos:

Página 86 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE85 t_SJ Vuelo-e

BJfU-W_

BUfSJ

querubín en

Rode-e

OJF-S` [U-W_ [Rúaj] -di- (alas) laterales, partes y de de

EsLJ sierra que era-y

El verbo BUf [rachav] significa precisamente montar, es decir, de esa manera Específico donde te sientas a caballo. David dice agradecido que Yahvé, habiendo ascendido al querubín, tomó desde arriba y llevó a un lugar seguro. Llevándolo, fuera de la refriega, un lugar espacioso (22.17). S [SO https://translate.googleusercontent.com/translate_f

rJfYY

OWvSJ 71/100

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me-zócalos

- Alto desde

(Estirado) enviado-e

Continuando con la historia, David dice que la salvó de los adversarios. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado ri que eran más fuertes que él y (22, 20): BOfYW abrir-a-Lugar

AbSJ fuera de sí-e

S [bW_S me-Libre

SLA me

En estos versos tenemos la presencia de los dos. Objetos voladores de los que hemos declarado antes: el [ruach] y one de los [Querubines] que se ven volando al mismo tiempo que uno Desde una perspectiva de fondo del otro. Hemos mencionado los querubines e inmediatamente decimos que sus evidentes. La mecanicidad merece una discusión aparte: a ellos y al representante. del [kavod-ruach] descrito por Ezequiel si él dedica uno Capítulo especial.

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¿ DISTINGURE C OME ? No hay duda de que el área semántica de la que disfrutamos el término. [ruach] incluye un gran número de significados posibles ellas; Esdualmente indudable que todos estos están presentes. Ti en el Antiguo Testamento. Luego nos preguntamos cómo es posible distinguir y determinar socavar de vez en cuando el correcto. Tomemos un ejemplo útil para entender. En italiano podemos escribir un cuento como está. Soy: "Ayer pasé una tarde agradable; en un lugar fresco y sombrío pasé unas horas con un amigo que se dedicó a una práctica que particularmente ama: Destilando el espíritu del orujo. Mientras estábamos haciendo los diversos Operaciones, me contó una serie de curiosos eventos. Eso le pasó a él en el último mes. Lo disfruté https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Mucho porque Andrea es realmente una persona de espíritu ". Estoy seguro de que ninguno de los lectores tiene dudas sobre los dos. significados del término espíritu , que están determinados por contexto: alcohol en el primer caso y actitud de carácter en el https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado segundo. Así es con la Biblia. 1) Cuando el [ruach] (también llamado "carro de fuego") Toma a Elijah, lo levanta y lo lleva, actúa como un medio de el transporte. 2) Cuando se ve a Yahvé volando a horcajadas en un ruby «en el fondo de las alas [ruach]», sabemos que fue en el aire, más arriba, mientras Yahvé volaba abajo.

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3) Otra cosa es cuando en Job (12:10) se dice que Yahweh tiene en la mano el [ruach], que es el "aliento", o "vida", de cada uno el hombre; La Biblia está llena de ejemplos donde Yahweh toma decisiones relativas a la vida o la muerte de quienes Ellos tienen que ver con él. 4) O como en Qohelet / Ecclesiastes (3,19) donde se dice literalimporta que "los hombres y los animales tengan el mismo [ruach]" que es El mismo "aliento, aliento" y "el hombre no tiene nada más". en comparación con los animales ». Además, este último hacia es en particular interesante. usted porque, en su claridad asertiva, excluye que [ruach] significa "alma", porque dice que es la respiración Que los animales y los hombres compartan sin ellos. Tienen extra algo que los distingue de los primeros: SSA no-no

HYHBH-SY

RfaH

flJYJ

animal-el-más-hombre-lo de superioridad / preeminencia-e WBH

puff / vapor https://translate.googleusercontent.com/translate_f

WUH todo el

SU porque 73/100

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Hombres y animales, por lo tanto, comparten el mismo destino; párrafo Eclesiastés no tiene un alma que lo hace diferente y diferente. arriba: [ruach] indica aquí el simple aliento de la vida. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 73 06/10/2019

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intitulado

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3) BUf [rechev] HBUfY [merkavah] Ya hemos encontrado el término BUf [rechev] en one de los pasajes vistos Anteriormente, analizamos uno de los pasteles de interés público en el mundo. La presencia de objetos voladores no se identifica en realidad. Increíble: encontrar la segunda de las palabras.

Zaccaria En el libro que se le atribuye, el profeta cuenta en primera persona las "Visiones" que ha tenido y que podemos resumir. Examinemos algunos pasajes (5.1-11) excluyendo en primer lugar que Cómo leer es el resultado de un proyecto tuyo, de una visión de ensueño o Algo similar, porque el profeta justo antes ( Zc 4,1) especifica: "El [malakh] (ángel) regresó hablándome y me despertó como Hombre que se despierta con su sueño.

S CADA PROFECÍA Hemos resaltado la situación de la vigilancia en la que se refiere. Zacarías porque a menudo vienen estas visiones proféticas. Representado e interpretado como situaciones particulares psiLas colonias caracterizadas por estados alterados de conciencia o como Las visiones tuvieron en el sueño, durante las cuales Yahweh tendría Habló con sus portavoces. Mentras mucho especificamos que el ASB [[naves], "prophet", no es el único que "predecir el futuro" pero el que "habla en nombre de", Como se expresa bien el verbo griego profeteuein que indica https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El acto de interpretar la voluntad de alguien. El profeta es Con el fin de convivir con el fin de divulgar el pensamiento. y la voluntad de su principal.

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intitulado

Página 90 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE89 Yahve mismo llama a sus susvoces y se transfiere. Sus deseos comunicándolos verbalmente y en persona. Los inventos Información, fantasías, explotación por el "furbet". Siempre "en detrimento de aquellos que creen fácilmente en el Las profecías inventadas (incluso hoy en día la situación no ha cambiado). sin embargo, también se habían vuelto tan numerosos desde ser intolerable Así fue como Yahvé sintió la necesidad de desaprobar a los colonos. Quien aseguró que hablaron en su favor habiendo recibido. a mensajes en un sueño. En ger 23 leemos su declaración muy clara: (Verso 25) «Escuché lo que dijeron estos profetas que profetizaban. Zano en mi nombre diciendo ... " SlYWO

SlYWO

soñado-I

soñado-I

(Verso 26) "Mientras esto dure en los corazones de estos profetas que profetiza mentiras y profetiza ... " RBW ? Su corazón

lYfl de engaño

(Verso 27) «Piensan que harán que mi gente olvide la mía. nombre ... " FVA Que JH_fW

VSA

Su estrecha-a-

hombre

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

rlYJWOB con-sus sueños Jf`] S Decir

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intitulado (Verso 28) "El profeta que tuvo un sueño dice el sueño pero quien ..." JLA él, con lya verdad

SfBF mi-palabra

SfBF mi-palabra

Los alimentos compuestos enriquecidos hablará

(Versos 30 y ss.) «Así que aquí estoy contra estos profetas ... que ocupan los suyos. Lenguaje para profetizar profecías, aquí estoy contra los profetas de ... " FDV mentira

lJYWO de sueños

«... no los envié, no les di órdenes, no estoy Útil para la gente ". Por lo tanto, el mensaje es claro: los que cuentan sus sueños mienten, Transmite mensajes con los que uno ha soñado y habla con ellos. que sueña como él, mientras dice la verdad que divulga la palabra. lo cual él oyó directamente de Jehová.

Continuamos la narración del evento; Zacarías vuelve a hablar. Primera persona y estados (5,1): S [S_ mis ojos

AvAJ se levantó y

BJvAJ Fui hacia atrás y hacia

La construcción "vuelve y hace una cosa" se usa a menudo en hebreo. decir que esa cosa se hace "otra vez": por lo tanto los medios De la expresión es "Levanté los ojos de nuevo".

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Entonces continúa: H`_ volante

HWDY (Cilindro) rollo

H [HJ

HAfAJ

aquí y

Vi-e

El [malakh] le pregunta qué está viendo ( Zacarías 5: 2) y él responde: https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado H`_ volante

HWDY (Cilindro) rollo

HAF

S [A

ciego

yo

El término [meghillah] indica un rollo, un libro de papiro arrotoLateral, cualquier objeto de forma cilíndrica, por lo tanto la escena. está claro: el profeta está bien despierto, hace el gesto de levantar los ojos. y ve un cilindro volando; Es cierto, hasta el punto que lo confirma. también al [malakh] que hace la pregunta. El objeto entonces es tan concreto y real que Zacarías lo nota. también las dimensiones: HYAB rSfv_ codo-a-en HYAB codo-a-en

Hufa

veinte de su longitud fv_

HBOfJ

diez su ancho-e

El codo tenía una longitud de unos 50 cm, por lo tanto tenemos Un "cilindro volador" de unos 10 metros de largo y 5 de ancho. Saber cuáles son las dificultades para detectar las dimensiones de un Objeto en vuelo también podemos plantear dudas sobre la corrección. de los datos, pero lo que importa es el realismo de la escena: un objeto Vuela y el observador intenta establecer su tamaño. Entonces Zacharias es invitado a levantar la vista una vez más para Observa lo que se acerca ( Zac 5: 6), pero esta vez es él.

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para hacerle la pregunta al ángel [malakh], quien le explica que sí es un "[efah] saliente" (H`SA lAbJS). Cabe señalar que el [efah] fue una unidad de medida utilizada para i cereales y correspondía a unos 40 litros de harina, por lo que, a este punto de la historia, uno realmente se pregunta qué fue esto https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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objeto de uso común aparente que estaba saliendo con un movimiento Institución autónoma. Lo que aclara y hace interesante el conjunto está contenido en. verso 7: lf`_ conducir

Fuu

H [HJ

di- (disco) círculo

aquí y

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intitulado HVA mujer

lAMJ este -y aliviado-ser

H`SAH

Lav [

nJlB

efah-de-dentro-en

lBvJS

Loa

sedente

(Sólo) una

El [malakh] cierra el disco principal y la escena se enriquece. Además, porque vienen otros dos seres femeninos. Para verlos Zechariah tiene que levantar los ojos de nuevo ( Zc : 9): rHS` [UB

OJfJ

sus alas-on

Viento y

Así que estas dos mujeres voladoras ( cuyas alas eran como las alas de la cigüeña dice el profeta): H`SAH lA

H [AvlJ

EFAH-la

Se levantaron y

Página 94 EL EL DE NOMBRE YAhWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE rSYvH cielo-i

SSBJ

ufAH

entre-e

La planta

93

SSB Entre

Entonces, después del cilindro volador, Zaccaria ve una aproximación. contenedor / contenedor equipado con un disco de plomo (¿escotilla?) que abre y muestra a una mujer sentada; luego dos más Las mujeres vuelan y hacen que este "objeto" no vuele. mejor identificado En este punto, el profeta pregunta a dónde lo llevan y a él. [Malakh] Respuesta ( Zacarías 5:11): https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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f_ [v

FHO

Sinar

LSB

la-tierra-para arriba

HW-lJ [BW

casa de ella para construir una

HOS [HJ

sUJHJ

correo-e-voluntad

(Preparado)-voluntad-e fijo

Hl [UY-W_

rV

Su embasarse

hay

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intitulado Este objeto no identificado, capaz de contener a una mujer, llega en vuelo, es criado por dos hembras voladoras y viene llevado a la tierra de Scinar, donde se colocará, se dejará, en una Plataforma que mientras tanto está preparada. El aspecto curioso es que Scinar es el término utilizado. en el Antiguo Testamento para identificar la tierra de sumeria. nosotros Por el momento, un informe por directivas y por voluntarios con el tierra que los vio llegar primero, que los hospedó y de donde luego se mueven: el nivel de los Guardianes, de los "dioses" voladores, de los En NUNNAKI o A NUNNA, ya que se les llama con más frecuencia. Una verdad extraordinaria de máquinas voladoras coincidencia, Seres que los guían y la tierra de donde proceden.

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Listo como como esta escena terminó, por enésima vez Zaccaria Él dice que sostiene que mirar hacia arriba y para el testigo es mucho más que una tensión adicional. Evento ordinario ( Zech 6,1 y posteriores): lJAbS

lJBUfY

puesta de largo

_BfA

Carros

rSfHH

Cuatro

S [v

Montañas-le

sSBY

de dos LVO [ bronce

entre-por SFH

las-Montañas

rSfHHJ Montañas-le-e

El profeta describió cuatro carros que salen de un espacio que se encuentra Entre dos montañas indudablemente metálicas: ¿torres, silos, rampas? Cada carro fue movido por "caballos" de diferentes colores y el [malakh] explica que estos son los cuatro vientos [ruchot, plural de https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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ruach] de los cielos que salen de ser [presencia] delante del hombre Rey de toda la tierra "( Zac 6: 5). Salen en dirección a los cuatro puntos cardinales: el [malakh] quien está hablando con el profeta les ordena ( Zc 6: 7) que caminen Tierra (el país) como para realizar una especie de reconocimiento. También señala que estos vientos son conducidos por "caballos" (propulsivos, ri? de varios colores y realizar diferentes tareas. Los que vayan al norte vendrán de lejos y (6.15): https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado HJHS Yahvé

WUSHB el-palacio-en

J [BJ construirá

El verbo es plural e indica que participarán en la reconstrucción. del templo de Jehová. No debemos olvidar que las zacarías. Probablemente pertenezca con el primer grupo de retornados de El exilio babilónico: ejerció su actividad profética a partir de segundo.

Página 96 EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE95 hacer en el cuarto año del reinado de Darío I ( Zac. 1: 1), es decir, de 520 a 518 aC, en el periodo en el que se reconstruye el templo. Jerusalén fue otra vez posible: destruido en 586 vino Reconstruida con obras que terminaron en 515 aC. Tampoco no sorprende. De los objetos voladores se han utilizado en las obras. Si queremos pensar que los términos [kavod, ruach, rechev, merkavah] indican la esencia espiritual de Dios o uno Es alguna forma de manifestación, debemos aceptar la idea de que: • para verlo necesitas buscar (6.1) • no es reconocible hasta el punto de que el profeta deba pedir organizaciones (6.4) • se encuentra en medio de torres de metal (o proviene de ellas) (6.1) • está dividido en varios componentes con características físicas (como los colores) distintos (6.6) • debe moverse en el espacio para cubrir distancias (6, 6 y siguientes) • se compone de muchos elementos (todos los verbos que se refieren a ellos) scono están en plural) • las partes individuales deben solicitar poder viajar por el territorio (6.7) https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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• las partes individuales proceden solo después de recibir el pedido de hacerlo por un simple [malakh] (6,7) • Las partes individuales alcanzan diferentes territorios y realizan funciones. diferente (6.8 y posterior) Si por el contrario seguimos con nuestra hipótesis que respeta la letraEl texto, no necesitamos introducir categorías cruzadas. detalles pretenciosos, y no tenemos ninguna duda al menos en el La posibilidad de atribuir a todos estos objetos la definición genérica de https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado Objetos no identificados que ciertamente vuelan.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA En conclusión

Estas descripciones de [kavod, ruach, rechev, merkavah] y de la Los rubíes adheridos son demasiado precisos para ser interpretados. Como "visiones" o como la memoria de los fenómenos atmosféricos naturales. ellos (a los que seguramente estaban acostumbrados los nómadas); mucho menos se remontan a un deseo ingenuo de inventar uno Alguna forma de aparición que puede sorprender. Nos enfrentamos a la presentación de eventos extraordinarios a los que asiste. a veces se paraba todo el pueblo: fenómenos precisos, absolutamente nuevo para la experiencia ordinaria de esas personas, que consiste en Imágenes, situaciones y sonidos que - si nos liberamos por un momento. De los prejuicios y seguimos libremente el pensamiento y el conor actual. conocimiento - son muy fácilmente atribuibles a la presencia de un "Algo" que se manifestó con gran poder. Dado el conjunto de elementos que hemos destacado, hoy Podríamos decir que para corresponder a las características definidas por el cuatro términos con los cuales el objeto fue llamado [kavod, ruach, rechev, merkavah] es un avión, o en cualquier caso uno de los vehículos Espacios que conocemos bien: pesados, moviéndose en el aire y produciendo. Hay viento, hace ruido, emite alguna forma de luz o energía. Lleva hombres y mercancías. Esta hipótesis parece ser la más consistente con las descripciones. Bíblico de las formas en que esos objetos se presentaron y Actuó bajo los ojos de los presentes, produciendo efectos concretos. incluso letal! - En el espacio circundante inmediato. Pero si esos individuos volaron, debemos hacernos una pregunta: https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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eran los representantes dede una civilización terrestre evolucionada, tal como afirma algunos, o habían venido otra parte, como afirman otra? Una posible respuesta se encontrará en la pestaña "Historias extraíbles". Allí "insertado en el último capítulo.

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C ONFERME DEL MUNDO CRISTIANO Ya lo hemos mencionado en nuestras otras obras de Msgr. Corrado Balducci y sus convicciones sobre la presencia. de los ovnis en relación con la biblia. Dejamos el mundo puramente católico y encontramos un Importante exponente del pensamiento cristiano en Estados Unidos . Barry h. Downing es el pastor de Northminster Iglesia presbiteriana (Endwell, Nueva York). Nacido en Syracuse (NY) en 1938, recibió su licenciatura. Diplomado por el Colegio Universitario con especialización en Física, el grado de BD en la Princeton Teológica Seminario y un doctorado de la Universidad de Edimburgo, Colegio nuevo, donde se especializó en el estudio de las relaciones. Entre la ciencia y la religión. De su libro La Biblia y los platillos volantes 17 informamos Algunas declaraciones particularmente significativas, si piensas que vienen de un miembro de la iglesia cristiana. La comprensión de las oraciones es inmediata, pero informamos También una traducción sintética. ... parece que durante todo el éxodo los israelitas fueron Acompañado por algún tipo de OVNI , que recibe su más clara Descripción al inicio de Éxodo, entre Egipto y el Mar Rojo. Debido a sus diversos nombres, es ciertamente difícil llegar a una conclusión definida sobre la forma y el tamaño de la OVNI , pero en muchas ocasiones, como con su descripción como pilar. de nube y fuego, parece encajar en una de las dos clases de modernas OVNIs , ya sea de tipo cilíndrico o de platillo volante.

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17 Op. Cit. en la bibliografía.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Durante la migración en el desierto del Éxodo, los israelitas fueron acompañado de una especie de ovni que recuerda a uno de los dos Clases modernas de ovnis : cilindros o discos voladores.

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intitulado En resumen, la tradición mosaica se explica mejor como lo visible Efecto causado por el OVNI registrado para haber estado en la situación, Un ovni bajo control inteligente: seres de otro mundo ... En resumen, la tradición mosaica es el efecto visible de un OVNI. Actuando bajo control inteligente: individuos. de otro mundo. En los Salmos encontramos que la píldora de la nube es vista como un vehi Cle por el cual Dios viaja ... En los Salmos, la columna de nubes se ve como el vehículo con el que viaja dios. Este 'pilar de la nube y el fuego' no solo se parecen UFOS modernos, y tal vez platillos voladores, pero este OVNI está asociado Ted con los ángeles de Dios: hombres o seres de otro mundo. Si el mosaico tradicionalmente describe con precisión los eventos que En la historia, y si existen platillos voladores, entonces creo que podemos estar bastante seguro de que los seres en un ovni son bastante similares a - si no idénticos a - los platillos voladores fueron la causa inmediata detrás La religión del Antiguo Testamento. La columna de nube y fuego no solo recuerda a los ovnis moderno pero está asociado con los "ángeles de Dios": los hombres o ellos Vengo de otro mundo. Si la tradición mosaica cuenta eventos históricos y si los ovnis existen Stono, podemos estar seguros de que los seres en los ovnis son

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EL EL DE NOMBRE YAhWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE

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Ha sido la causa directa de la religión del Antiguo Testamento. Tenemos solo muchas de las cosas fantásticas reportadas. en el Antiguo Testamento aparentemente sucedió en gran medida como La Biblia los ha reportado. El Antiguo Testamento puede albergar uno. Un grado suficientemente alto de exactitud científica. Muchos de los eventos bíblicos han tenido un lugar así como relatado. La Biblia ciertamente puede hacer un alto grado. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 83 06/10/2019

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intitulado de exactitud científica. Hay pocas dudas en mi mente de la columna de nuvola y de El fuego en el éxodo exhibió muchos símbolos visibles e indirectos. Ptoms de radiación. Tengo muy pocas dudas de la columna de nube mar El fuego del éxito tuvo muchos síntomas visibles e indirectos. de la radiación. Estoy de acuerdo con von Daniken en el que los antiguos astronautas, o los menos seres de una civilización superior (que es la Biblia llama El cielo, influyó en la religión bíblica. Estoy de acuerdo con Von Daniken en que las antiguas estrellas Nauti, o al menos seres pertenecientes a un mundo más civilizado. Vata, han influido en la religión bíblica. Creo la bandera religiosa y el trabajo deliberado de la antigua. Astronautas, o al menos de los Seres Superiores. Creo que la religión bíblica es una obra deliberada de anti Esos astronautas o al menos de los seres superiores.

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Y finalmente, para que confirmes uno nuevo que tienes en la tapa. Sobre el transporte de Yahweh, mencionamos al Dr. Jeff A. Benner (fundador del Centro de Investigación Hebreo Antiguo , Autor https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Del antiguo léxico hebreo de la biblia , op. cit. en bibl.) que ESCRIBE: En Éxodo 16: 7 leemos "y en la mañana verás la gloria". del SEÑOR ”(RSV). ¿Cuál es la "gloria" de YHWH? Primero debemos Reconoce que la "gloria" es algo que se verá. En segundo lugar, el palabra "gloria" es una palabra abstracta. Si miramos como esta palabra es paralela Con otras palabras en los pasajes poéticos de la Biblia, podemos descubrir Ver el significado Concreto original de esta palabra. En el salmo 3: 3 el El kavod de Dios está paralelo a su escudo y en Job 29:20 Job's Kavod es paralelo a su arco. En el Salmo 24: 8 leemos “¿Quién es este? Rey de los kavod, YHWH es fuerte y poderoso, YHWH es poderoso en https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 84 06/10/2019

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intitulado batalla ". El significado Concretoencaja original deelkavod es armamento Este significado de "armamento" con significado literal dedelabatalla. raíz de kavod que es "pesado" y que armamentos son las armas pesadas y Las defensas de la batalla. En el Éxodo 16: 7, Israel "verá" el "arma". "de YHWH, quien es quien ha luchado por ellos con los egipcios (Http://www.ancient-hebrew.org/27_glory.html) En esencia, el [kavod] - la supuesta "gloria" de Dios de ciertas visiones Ideas religiosas y / o esotéricas para este experto en hebreo bíblico. no era más que un arma, un "objeto pesado" ( pesado ) que Garantizado el poder y la eficacia de Yahvé en la batalla.

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Il [ruach, kavod] ei [keruvim] de Ezequiel

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Ezequiel (nombre que significa "El es fuerte, El fortalece"), hijo de Buzi nació alrededor del año 620 a. C. Pertenecía a una familia. Sacerdote pero trabajó como profeta. Deportado a Babilonia en 597 aC, se estableció en el pueblo de Tel. Aviv, en el río Kebar (Kevar). Las noticias sobre su vida son escasas. Si y su actividad fue probablemente muy contrastada: uno sabe infatque gozó de gran prestigio porque los ancianos del pueblo a menudo se dirigía a él para manejar negocios importantes, incluyendo si un A veces no entendimos el contenido de su predicación o, Deliberadamente, no te darán crédito. Su misión fue la devoción de la gente de Exilio: después del castigo volvería el tiempo de la reforestación. Acción de Israel a partir del renacimiento de la ciudad santa de https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado Jerusalén y el templo. Está activo en algunas ocasiones después de la reforma religiosa hecha por el rey. Josías, que tiene la intención de devolver la fidelidad de las personas a Yahweh a uno. Tipo de pureza original. El hecho sobresaliente de su predicación es La caída de Jerusalén: ante este trágico acontecimiento. y sus compatriotas a confiar en Jehová, mientras que muchos Hubieran preferido ponerse en manos de Egipto para la preVen y evita la conquista de los babilonios. Despues de la caida de la ciudad y del reino de Judá, exhorta a exiliados a hablar: Raras en la certidumbre de liberación y regreso a casa con

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

Tras la reconstrucción del Templo, restauración de la soberanía. y el bajo cult un nuevo sacerdote. Hay que decir que estos textos fueron escritos después de los hechos. Verificado: estas son, por lo tanto, las llamadas profecías post e incluidas. clásicas . Tomas , como de hecho, son todas las profecías bíblicas en nuestro poder. Los documentos que contienen y que poseemos siempre han sido compilados después de los eventos a los que se relacionan, Por el momento, en valor profético es definido y reconocido exclusivamente. De la doctrina y de la fe y de la evidencia documental. El libro de Ezequiel se escribió en la abreviatura V aC y por lo tanto más de 100 años después de los hechos a los que se refiere: Jerusalén se redujo. en 587 a manos de Nabucodonosor y los judíos deportados Podrían regresar a su tierra natal a partir del 538 aC siguiendo el El edicto de Ciro, rey de Persia, que había conquistado Babilonia. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Este permiso para regresar está dicho en el texto bíblico de Ezra. y se confirma en un artefacto de terracota del siglo 6 aC, Grabado con escritura cuneiforme en lengua acadia, conservado. en el museo britanico. Conocido como el cilindro de Cyrus , atestigua, entre otras cosas, permiso que el rey perdió otorgado a la población Reglas exiliadas - probablemente incluidos los judíos - de represalias en sus oficinas: "Reuní a gente y el traje de vuelta a la Sus lugares », dice la inscripción. Este es el marco histórico que enmarca los eventos y eventos. Experiencias de Ezequiel que nos interesan. R IFORM DE G Iosia

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intitulado En el dios extranjero de la biblia hemos analizado uno de los actitudes particulares de los Elohim y precisamente la Las ceras, o más bien la necesidad, de oler el humo. Producido a partir de la grasa quemada por las víctimas. No volvamos Aquí sobre el tema específico, per nos nos limitamos a decir una

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Elemento que destaca el cambio de actitud por parte de Yahvé a su pueblo: Ezequiel, por lo tanto, funciona en esto. Soy una relación renovada. En el capítulo 20, los versículos 25-26 son extremadamente importantes. Péralte. Yahvé está conversando con el profeta, recuerda la historia del pasado. ta y, entre los muchos temas que trata, reconoce, su bondad, que En siglos anteriores él mismo había impartido: rSBJQ

AW

bueno RHB ellos-con

no JSOS

vivirá

rSdO pedidos

AW no

rSQ`vYJ estatutos y

En otras palabras, admite que ha impuesto reglas que no lo hacen. Fueron adecuadamente compatibles con la vida e inmediatamente después. Dice cuáles fueron estas reglas feroces y mortales. Reconoce que fue él mismo quien los "impuro con ofrendas. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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ellos », los mismos que él mismo impuso y que consiste en compartimento: fQ`-WU

fSB_HB

primogénito - todo fuego - a través - pasando - haciendo - (con) en También precisó que se dio la orden de huelga. Difícil para la gente y para su gente para hacer Dejó claro quién era él. No hay duda: si Hizo quemar a los primogénitos, quería que fueran dado a la edad de ocho días ( Ex 22,28-29; Lv 22,28-29) y ne El dios ajeno de la biblia. hemos entendido las razones. Eran de claro orden neurofisiológico.

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intitulado

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

Cinco años después de su deportación, Ezequiel tuvo la Visión descrita en el primer capítulo del libro que toma de nombre. El profeta dice que mientras estaba en las orillas del río Kevar ( Ez 1.1): HAfAJ Vi-e

rSYvH cielo-i

JOl`S [ abrió-it

rSHWA Elohim

lJfAY de visiones

Comencemos comentando que las traducciones normales sintetizan A menudo esta afirmación con la expresión genérica "visión divina". Muy diferente es el significado expresado por el profeta, quien dice Haber visto a los Elohim después de que se abrieron los cielos: es De hecho de "visiones", que es de una pluralidad de sujetos y objetos reales. mente presente, como entonces aparece claro en la descripción de del evento. En este punto es necesaria una aclaración para entender. El significado real de un término que, en el ámbito religioso, ha asumido Tradicionalmente un valor que es engañoso aquí. cuando hablamos de "visión", somos inducidos inmediatamente a pensar Con respecto a ese fenómeno que lleva a percibir físicamente casi https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Realidades consideradas sobrenaturales. El término hebreo HfAY [mar] en cambio, indica el acto concreto de ver algo real, de hecho Con mayor precisión podemos decir que indica precisamente lo que Se observa: objeto, persona presente, situación, escena, incluso. , fenómeno, y por lo tanto naturalmente también apariencia externa, similitud física.

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intitulado Así que Ezequiel nos dice que en realidad vio eventos en los que están presentes, de hecho, de los cuales son actores principales, los Elohim con el Sus estructuras voladoras, y son precisamente las últimas en particular. Para golpear al profeta. Ezequiel nos cuenta sobre la escena que presenció y recuerda. Buen día y lugar: día 5 del cuarto mes del quinto. año (probablemente 593-592 aC) del exilio de Ioiachin ( Ez 1,4 y ff.): H [HJ

AFAJ

aquí y

Vi-e

HAB

Hf_]

que viene

tormenta

VAJ

WJFD

Fuego-e

gran

BSB]

JW

ronda

él, una

el viento s [_

nube

sJ`bH sY Norte-la-da

HD [J esplendor y

WYvOH La chispa

OJF

lOdWlY prendentesi

sS_U el-ojo-como

HUJlYJ Su centro-él-y

Aquí tenemos una aclaración de no poca importancia: el DO [ruach], Es decir, el supuesto espíritu divino de teología, en realidad es un "viento". que se manifiesta con manifestaciones físicas evidentes desde el punto de vista. Ver tanto visual como sonoro, como veremos mejor en breve. Mientras tanto, notamos que el DO [ruach] viene de una dirección. geográfica precisa (norte), mientras que Ezequiel está a orillas del un canal, el Kevar, que se corresponde con el Nil, un curso de ca https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Aquí deriva del Eufrates, en la Mesopotamia inferior.

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En cuanto a Zacarías, de lo que hemos dicho, no estamos en presin una experiencia mística o visión de sueño, sino una Evento concreto, una experiencia verdaderamente vivida por el profeta. El texto citado especifica que este "ojo de la chispa" se encuentra en "Centro de fuego". El término traducido como "ojo" también indica algo luminiscente y la palabra traducida como "chispa" https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 89 06/10/2019

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intitulado También indica ámbar o electro. Por lo tanto tenemos la descripción de lo que podría ser un verdadero encuentro cercano con un objeto no identificado que sin duda estaba en aire: una nube tormentosa que viene del norte, en medio de un Fuego (¿de sistemas de propulsión?) que gira sobre sí mismo, la radiación A su alrededor y, en su centro, algo brillante. como el electro Esta última imagen probablemente se usó para describir la y la luminiscencia de la parte central (el electro era una aleación o bien naturales y artificiales hechas de oro y plata) o tal vez representen Sintió los fenómenos electromagnéticos, ya que las propiedades eléctricas. la de ámbar (que los griegos llamaban électron ) ya estaban bien Conocido en la antigüedad. Pero continuemos con el análisis de la descripción de Ezequiel: lJSO

_BfA

viviendo cuatro

lJYF di-form

HUJlYJ Su centro-él-y

Mientras tanto, notamos que el término "vivir" se encuentra en hebreo en forma femenina, IJSO [chaiot], como si uno quisiera indicar algo No hay mejor identificación (?) cosas vivientes; este es el significado de sustantivo femenino que de hecho indica "ser vivo" o incluso anis mali 18 : estamos aquí en presencia de una definición que no identifica Sintoniza a hombres o personas, pero "cosas animadas, cosas que se mueven". 18 Ver Brown.F. y otros, The Brown Driver ... , op. cit. en la bibliografía.

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En su forma de adjetivo, el vástago [HSO] indica la presencia de una fuerza animada particular expresa la idea de movimiento: proLo que pronto encontraremos en la traducción literal. Esta parte de la visión es especialmente importante, sobre todo. todo por lo que se dirá más adelante acerca de los querubines porque, como Veremos, el propio profeta identificará los diversos elementos. tienden a correlacionarse. Es él quien nos revelará qué son los "seres vivos". Por el momento nos limitamos a informar la descripción que lo hace. Aquí el autor. La aparición de los "cuatro vivos" o, más bien, de los "cuatro cosas en movimiento continuo y rápido ", se caracterizó así (verhttps://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 90 06/10/2019

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intitulado septos de Ez 1,5-17, que informamos sin el texto hebreo para no Hacer la lectura demasiado pesada, pero siempre respetando la La literalidad y la forma del texto original): • "y esta apariencia se parece a adam" (también Aquí tenemos el pronombre en la forma femenina); • "Cada uno tenía cuatro caras (frentes) y cuatro alas"; • "Sus pies eran rectos, y las plantas de sus pies eran como la planta del pie de ternera (es decir, plana), y eran chispas tan brillantes como un ojo [luminiscencia] de bronce pulido "(tenían bases de metal?); • "y las manos de Adán de debajo de sus alas, en sus cuatro lados" (el el término [kanàf] tiene varios significados: "ala, extremidad, borde"); • «los cuatro tenían sus caras [frentes] y alas [final márgenes, bordes] "; • "las alas [extremos] se colocaron lado a lado" ("hembra a su hermana "dice verso 9); • "no entregaron su progreso";

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• «cada uno procedió hacia su cara [frente, https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Frente] '; • «las caras forman sus caras de Adán, y para las cuatro caras de León a la derecha y caras de buey desde la izquierda, y caras de águila »(a dependiendo del lado desde el cual se observaron, por lo tanto aparecieron con apariencia diferente); • "sus caras y sus alas estaban separadas de arriba"; • «Cada uno tenía dos unidos entre sí y dos cubriendo los suyos. cuerpo "; • «cada uno procedió en la dirección de su cara (parte delantera re), hacia donde debía ir el viento "; • «Fueron y no giraron en su marcha» (tenían por lo tanto la Posibilidad de cambiar de dirección sin tener que girar como lo hacen. ¿El medio de transporte normal?); • «y semejanza (forma) de las apariencias vivientes (cosas) como quema de brasas de fuego como apariciones de las antorchas encendidas ida y vuelta entre los vivos "; https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 91 06/10/2019

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intitulado • "y el esplendor tenía fuego y del fuego saliente (salió) un rayo"; • «y los vivos (las cosas) corren y regresan (zigzaguean en todas las direcciones) como una visión del rayo "; • «y una rueda en el suelo cerca (desde el lado de) la rueda viva para cuatro Los rostros (frentes) "; • «y mira las ruedas y las factura como ojo de Tarscisc (esplendor de la piedra preciosa, crisolita) "; • "y su similitud con cuatro"; • «y sus apariencias y facturas así (si) era la rueda en el medio a la rueda (una rueda dentro de otra) "; • "en cuatro de (cuatro) lados (direcciones) que van"; • "no se giraron para ir allí".

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El verso 13 merece especial atención porque nos dice que Su apariencia fue: lJf_B

VA-SWODU

ardiente VSA https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Fuego-the-carbones-Like rSF`WH

HAfYU 92/100

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(Cada uno) se

lámparas-le

la-apariencia-as

Así, cada "cosa que se mueve a sí misma" emitió alguna forma de energía. Ya lo llamamos fuego de la antorcha: aquí también tenemos una ulterioEjemplo de esas comparaciones funcionales que se mencionaron anteriormente. Ciertamente no podemos caer en el error infantil de ver a aquellos "Los seres vivos" en realidad y al mismo tiempo similar en forma A los hombres, leones, bueyes, águilas y lámparas en llamas. Sin duda estamos ante una descripción particular: Reggiata, ciertamente sorprendido, hecho con un poco de cuidado y con la intención de describir cuidadosamente lo que ha sido visto por Ezequiel siguiendo la apertura de los cielos. Reiteramos que esto no es en absoluto un sueño o un sueño. La visión como siempre se quiere presentar: se encuentra. en la orilla del río, es de día y todo comienza con algo De impetuoso proveniente de una dirección precisa, el norte. Notamos que la necesidad de repetir eso es casi obsesiva. "Las cosas en movimiento" fueron en todas direcciones sin necesidad. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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intitulado capacidad de dar la vuelta, es decir, rotar, como las normas naturalmente lo hicieron vagones de transporte: evidentemente fue una absoluta extrañeza Único, como golpear al que asistía al evento. Dependiendo del lado con el que se presentaron al observador, él asume se veían diferentes: vistos de frente parecían seres humanos; vistos desde el lado podían recordar varios tipos de animales: obviocuidado con las ruedas, las alas abiertas o cerradas, y el tipo de movimiento que

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actuaron, los hicieron similares a formas particulares o quizás a la diversión. Información y actividades que se pueden describir con ejemplos del mundo animal. La tradición realmente se ha dedicado a tratar de explicar e Representar de diversas maneras las similitudes contenidas en el texto: Hombre, águila, león y buey. Sin embargo, cualquier interpretación dada se origina a partir de la Diziale espiritualista dogmáticamente la lectura de texto bíblico. Intentamos formular una hipótesis que como siempre se sostiene. relato de la simplicidad concreta con la que intentaron los autores bíblicos. No para representar lo que estaba fuera de lo común. El uso de imágenes de animales fue un acto natural e inmehttps://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Diato que permitió una fácil comprensión por parte de quienes no lo hacen. Había asistido al evento y escuchado la historia. Estas "cosas que se mueven a sí mismas" en su actuación en la escena podrían Descrito con similitudes extraídas del mundo que todos conocían. No: el águila, con alas, vuela; El león es agresivo y ataca; el buey Es conocido por su poder compuesto y en la "cara anterio". re "el Adán , el hombre, ordena o conduce a todo el" ser viviente ". La similitud de hecho no debe ser exclusiva o necesariaformalmente Piensa en los indios norteamericanos que definieron no hay "caballo de hierro" en el tren, aunque, como todos saben, el el tren no se parece en nada a un caballo así porque recordaba su función como medio de transporte. que avanza con una velocidad superior a la permitida al hombre. Estas descripciones podrían por lo tanto tener un valor por encima de todo. Funcional y encontrar una posible correspondencia en los análisis. Realizado por los sumerólogos del Christ College de Cambridge 19 . Para Christian O'Brien el término [keruv] deriva del asirio y, primero, Otra vez, desde el sumerio-acadio KA - RI - BU . https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 93 06/10/2019

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19 O 'Brien c., El genio de los pocos , op. cit. en la bibliografía.

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Las tres sílabas fueron representadas por pictogramas con parentesco. significados: sílaba

pictograma

KA

Posible significado Representa una cabeza, una querida. con labios pronunciados, indi probable la función de hablar, de mandar.

Rhode Island

Parece representar un pájaro muy estilizado, para indicar la función del vuelo; de acuerdo Yo digo que viene el pictograma La cama HATANU indica la acción. de proteger.

BU

La imagen representa un lanza puntiaguda y luego parece para recordar actividad militar

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o un sistema de empuje o Lanzamiento. Esto es lo que nos dice la filología y, como ya hemos señalado, el estudio El análisis del significado de las palabras individuales es fundamental, pero a partir de A veces no es suficiente para garantizar la plena comprensión. de terminos La contextualización y la descripción están en el rescate. de situaciones en que se operan los elementos examinados. vi, revelan sus funciones y por tanto en la naturaleza, que a su vez que la filología a menudo no logra resaltar de una manera Claro y sin ambigüedades. Anticipamos aquí que una de las características fundamentales de la Rubíes es, por ejemplo, el uso que se hace de él, descrito en pasajes bíblicos.

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intitulado

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Que examinar en las siguientes páginas: y en ese punto apenas Tendrás dudas sobre tu verdadera naturaleza como «cosas en movimiento». Chin ', un bien expresado por la palabra en su forma femenina. Otros aspectos importantes son la descripción de la "rueda inside de la rueda »(versículo 16), que nos recuerda muchos objetos voladores representados con una cúpula que se parece a una rueda en el medio de Una rueda "con propulsores concéntricos. Pero las curiosidades no terminan ahí; sigue leyendo ( Ez 1:18): • "y círculos (curvaturas) y tamaño (altura) a ellos"; • "y sus círculos". Estos círculos tienen que lucir decididamente impresionantes y todo e ¿Quiénes somos? "Ojos" y que tal vez podamos definir los ojos de buey , manteniendo la certeza de no elegante trabajo demasiado Los versículos 19-21 nos describen algunas formas de moverse. de esta maquina: • «y en (cuando) avanzando vivo (las cosas) avanzaron las ruedas cerca de ellos "; https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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• «y en (cuándo) para elevar la vida (cosas) desde arriba, la tierra se eleva las ruedas "; • "hacia (donde) que estaba el viento para ir fueron allí [donde] el viento para ir "; • «y las ruedas se levantaron en sus costados debido al viento de la (qué) viviendo en (con) las ruedas "; • «en (cuándo) para ir fueron y en (cuándo) para quedarse (parar) sí) fueron (se detuvieron) ";

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• «y en (cuándo) para levantarse de la tierra se levantaron las ruedas en sus costados (con ellos) "; https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 95 06/10/2019

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intitulado • "porque el viento (energía) de la (cosa) que vive en (con) las ruedas". Por el momento, hay ruedas que se mueven con todo esto. No se identifica mejor el "objeto" y que con él no solo se mueve. Lo son, pero se levantan y caen al suelo. El siguiente verso 22 nos da cuenta de otro detalle para nosotros. decididamente familia: HSOH

SVAF-W_

lJYFJ

La vida-la

la de la cabeza en (similitud) forma-y

AFJ [H

OfdH

sS_U

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impresionante - bóveda con forma de hielo de ojo (cúpula) Existe-la HW_YWY Arriba-de-por

rHSvAf-W_ sus cabezas-en

SJQ [ Ciclos de tracción

Tratemos ahora de preguntarnos honestamente, sin prejuicios caninos. Matemáticas y doctrinales: nos cuesta ver, en este último. Imagen, de las cúpulas transparentes sobre las cabezas de aquellos que, en este punto de la descripción, creemos que podemos tranquilamente definir "pilotos"? Podemos serenamente responder no: la descripción aparece aquí Muy claro, e inequívoco. Finalmente, los versículos 23 y 24 describen la posición de las alas y los aditivos. Cortando el ruido producido por el movimiento: https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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• "y debajo de la bóveda (cúpula) sus alas rectas una hermana suya"; • «a cada dos cubriéndolos y cada dos cubriéndolos sus cuerpos ";

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• «y oí el sonido (sonido) de sus alas como sonido [voz, ruido] de muchas aguas »; • «como el sonido (voz, ruido) de Shaddai (un término con el que el poder de los Elohim fue indicado) (cuando) para proceder con ellos "; • "sonido (voz, ruido) del ruido como sonido (ruido) de campamento "; • «en (cuándo) para parar hicieron caer (bajaron) las alas».

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intitulado En esencia, Ezequiel nos dice que cuando los "seres vivos" son levantaron, ay se extendieron, mientras que el movimiento fue soportada por un ruido que incluye recordaba el de Un campamento militar, y que cuando las alas se detuvieran, sí. Bajaron. El ruido nos revela una vez más que no podemos Mirar la aparición de la presencia espiritual de Dios. No creemos incluir comentarios adicionales en estos versos: son autoexplicativas Inmediatamente después, ocurre un hecho que el profeta. ( Ezequiel 1,25-27): • "y estaba sonando (ruido) desde arriba hasta la bóveda (cúpula) que en sus cabezas"; • «y desde arriba a la bóveda». de piedra de zafiro »; • "Forma (semejanza) del trono"; • «y por encima de la forma (similitud) de trono [A] U, chisse] (somiglianza) a partir de la aparición de adam en él desde arriba ». Aquí hay un ejemplo de cómo la vocalización del lenguaje. El hebreo era fundamental para la atribución de significado a la términos individuales.

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La raíz [A] U, chisse] que acaba de decir puede ser vocalizada y leída como [chisse] y luego significa "trono", o puede ser identificado Marcado y leído como [chese] e indica la luna llena. En este caso yo Las masoretas han sido reconocidas en el pasaje El significado del trono en de donde se siente un individuo, mientras que otros pasajes tienen claramente identificando la luna llena (como en Ps 81.4 y Prv 7.20). En nuestro trabajo obviamente siempre respetamos la vocalización. Es colocado por los custodios de la tradición (los masoretas, de hecho) que han redactado el Código de Leningrado : el texto de referencia unificado ampliamente aceptada por la doctrina judía y cristiana, y sobre la cualidad Si se basan todas las biblias publicadas con el sello de la iglesia. Para obtener más información sobre el código de Leningrado y masore Los remitentes en las entradas específicas en el apéndice.

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intitulado En resumen, para los más grandes de los que han estado viviendo fuera de las cabañas de los vivos. palanca y estructura en forma de asiento. re como hombres. El profeta luego procede con la descripción de los detalles, y Él todavía cuenta por haber visto algo que ya le había golpeado antes. de paso ( Eze 01:27): • "Como el ojo de la chispa (electro, ámbar)"; • "Como la aparición del fuego"; • "casa a su alrededor"; • "desde la apariencia de sus lados y por encima"; • «y desde la apariencia»; • «Te recomiendo una apariencia de fuego y esplendor alrededor ". Este "ser como un hombre" sentado en la oficina central. por el bien de una particular luz, que tal vez grabó el color de

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El electro o ámbar: una luz dorada, por lo tanto, con reflejos luminosos. Es particularmente evidente en la parte inferior. Notemos una curiosidad: el término con el que define el texto bíblico. nisce ámbar (o electro) es WYvO [chashmal] y con él hebreo Lo moderno indica electricidad. La historia termina con una afirmación que nos remite al capitán. El hemos dedicado a [kavod], que es a la "gloria de Dios". Dice Ezequiel (1.28): "Como una [apariencia] de arco que está en el cielo en el día de la lluvia, así como la apariencia [semblanza] de esplendor alrededor ... » lJYF

Hafy

di-similitud de

AJH (Este) si HJHS-FJBU

Yahvé-de-kavod La que hasta ahora se había llamado [ruach] de repente Si identifica como el [kavod]: • «por el momento, [ruach] y [kavod], ¿mismo? https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 98 06/10/2019

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intitulado • «Hay dos maneras de definir las características que coexisten en el El mismo objeto volador no se identifica mejor: viento, aire en ¿Movimiento y peso, poder? En el mismo hacia el profeta concluye diciendo que "el espíritu, Cayó al suelo y oyó a uno hablar ". Las siguientes indicaciones incluyen una serie de consideraciones. sobre el comportamiento inaceptable de las personas y sobre los castigos eso seguirá En este punto, una vez más consideremos que no podíamos

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque hasta aquí Descrito solo confirma que frente a Ezequiel - como anteriormente antes de moisés - algo de ha aparecido "Genial, potente y ruidoso", tal y como hemos detectado. anteriormente Y aquí Ezequiel, al igual que Moisés, describe En detall todos los elementos que nos permiten definir “gran De e potenti ”lo que vio, más allá de cualquier duda. A la final de estas revelaciones, el siguiente capítulo 3 nos ofrece Más confirmaciones. Después de la descripción de la máquina y después de la Cuenta de todo lo que dice que brillante es similar a un adán que se sentó en el "trono" (diríamos en el "puente de comando "...) escribe ( Ez 3,12-14): • «Escuché el sonido de un terremoto detrás de mí [voz, ruido] de ... »producido por HJHS FJBU [Yahweh di-kavod]; • «y el sonido (sonido) de las alas de la vida (cosas) tocando uno su hermana »; • "y el sonido (ruido) de las ruedas en sus lados"; • «y gran sonido sísmico». Siguiendo a Ezequiel, parece que escuchamos los diferentes sonidos aquí. de instrumentos de vuelo (con, hélices?) y ruedas (turbinas?) con Donde el coche se movió en el suelo. También escuchamos el "ruido sísmico" que escuchamos. Siempre que estuvimos en una pista con el mismo tiempo. con el despegue de un avión (o tal vez lo seguimos en una Programa de televisión salidas de las naves espaciales de la NASA ...). Esta experiencia termina con la descripción seca y concisa de un. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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evento (verso 14):

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA S [OdlJ

me- (levantado) enchufes

S [LAV [

OJfJ

me-distancia-dirido [Ruach] -e

Notemos una vez más cómo los términos [ruach] y [kavod] son Intercambiables en la economía de la historia. El [kavod] hace su aparición en el capítulo en el que Ezequiel nos revive. Ella, de inmediato y con sorprendente sorpresa, su acción. Y nos deja la cuenta explícita de una fase muy operativa. Arcilla en la que los querubines son coprotagonistas. Este es el capítulo 10: historia tiene lugar en Jerusalén. El que nos interesa aquí es el que responde a un elemento que queía. Que se suspenda cuando decimos que el meto profeta. Él nos reveló los que eran "seres vivos". Extremos que se abren, de círculos, de ruedas insertadas entre sí. Otros y, sobre todo, de ese modo particular de movimiento. Horizontal y vertical que ya hemos visto. Ezequiel continúa en la historia ( Eze 10.1): «Y vi y aquí a través del tiempo ... rSBfUH Querubines-i

vAf W_ di-frontalmente

... como una piedra de zafiro como a similitud con trono ... ". Aquí aparece el término querubines. En la traducción del capítulo 1 habíamos leído que en la parte central para el objeto volador con una cúpula fue "le seres vivos "y hemos notado cómo la palabra que los define ambos femeninos También entendemos que la definición de "vivir" se refiere a

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com No ya la característica peculiar de los seres vivos en el sentido. Propios, pero su movimiento brusco en todas las direcciones. Ahora Aprendemos que la cúpula era transparente para. Se puede ver un trono / asiento hecho de material brillante, Sin embargo, Ezequiel revela otro detalle: descansar sobre los cheruBini fue incluido en el carro de los Elohim. Comenzamos aquí a pensar en quizás entre los querubines hay "cosas". viviendo en una definición definida, y veré que será Ezequiel Sí para darnos información precisa al respecto. Lo que se sienta en el trono visible a través de la cúpula aprende De un orden a un hombre vestido de lino ( Eze 10.2): WDWDW

lJ [SB-WA

rueda-la-una

AB

di-espacio- (en) hacia

(En) entrante

BJfUW

Lol-WA

querubín en

(de) a abajo-en

El pedido confirmando que los querubines están equipados con ruedas y que entre De ellos hay un espacio dentro del cual un individuo puede Ingrese para realizar acciones que, de momento, no son Objeto de nuestro interés. El siguiente verso nos dice que mientras el hombre estaba realizando la Tarea asignada a él (10.3): lSBW

SSYSY rSFY_

(Templo) de casa en unDerecha-a-ser

rSBJfUH

hacer dietaquerquerines-i

AWY

s [_HJ

(Completa inexistente) Llenado

Nube-la-e

LSYS [`H

fbOH-La

en (que) el

el patio

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

Los querubines se mueven a la derecha del Templo e La nube llena y el patio interior del templo. ¿Pero de dónde vino esa? Nube Ezequiel propone la respuesta ( Eze 10.4): BJfUH

W_Y

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HJHS-FJBU

RSFY 3/101 3/97

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com querubín en en-lo Yahweh-di- [kavod] alto-fu-e lSBH

sl`Y W_

(Templo-il) casa-la

di- (umbral) de protección-over

Y el texto continúa: "El templo estaba lleno de la nube y el patio estaba" Lleno de la brillantez de [kavod] de Yahvé ». Aquí está la explicación del profeta: el [kavod] se coloca en el Querubines, si levanta, excede la protección (umbral) del Templo y si se mueve. Dentro del patio, hay una nube nevada y el templo. Ya hemos dicho sobre la nube y su posible origen, pero en el En el siguiente versus nos enteramos de otro elemento que No nos sorprende un poco, pensamos en la figura de los querubines descrita. De la tradición doctrinal. Mientras tanto, notamos aquí, por cierto, que el [kavod] es el [ruach] produce exactamente los efectos visuales y sonoros, un una prueba más del hecho de que [ruach] no siempre representa La manifestación etérea e impalpable del "espíritu divino" sin embargo. A menudo es un objeto concreto, material, sólido, evidente, oxidado. roso, que todos puedan ver y oír en su movimiento. en Ciertas situaciones su hipotética esencia espiritual sería. Inexplicablemente articulado y complejo, dadas las numerosas estructuras. componiéndolo y actuando a la vez sincrónicamente. que por separado Todo este gran movimiento no es por por Ezequiel,

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Sin embargo, también es posible para acuarios que no existen también. a los movimientos realizados por los diversos medios mecánicos presentes en el escena, de hecho ( eze 10.5): rSBJfUH

S` [U

Querubines-i

las alas

H [BSoh exterior-lo

fbOH-F_ -Yardas a la marcha

WJdJ un ruido y _Yv [ escuchar la época

Así que no solo Ezequiel ve que sucede en los tribunales. El interior, pero también están aquellos que, estando en el patio exterior, oyen la https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 5 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Ruido producido por los querubines.

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Este detalle también ha sido entendido cómo no se ha tratado. De una visión mística o de una experiencia onírica: vienen. También describe las sensaciones auditivas de otros que estaban presentes pero pero las cuales, debido al muro perimetral, no han sido ver. Los versículos 6-8 explican la acción realizada por el individuo vestido. De lino entre las ruedas de querubines y versos de 9 a 12. No es la descripción que el profeta considera importante destacar. Sobre todo en los siguientes detalles. para evitar hacer la lectura demasiado difícil): • "y vi y contemplé las cuatro ruedas al lado de los querubines"; • "rotar uno al lado del querubín"; • «y gire uno al lado del querubín uno»; • "La apariencia de las ruedas como el ojo de una piedra Tarscisc"; • «y su apariencia es similar a uno a cuatro de ellos (fueron igual) '; • "cómo (eso) era (era) la rueda en el medio de la rueda"; • "Sus cuatro ruedas".

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Y finalmente nos informa que, por lo que había oído ( Ezequiel 10:13): WDWDH Círculo-en

AFD -Nombre tuerca-era

RHW que uno

rS [`JAW Ruedas-le-A

Esta aclaración de la profeta parece extraña, y quizás incluida inútil: Llamar en las ruedas "círculo" es de hecho a repetición sin SENTIDO. No lo es si consideramos el significado del término WDWD [galgal] que significa "rotación rápida": estas eran ruedas que giraban rápidamente, Es decir, ya estaban girando. Si quisiéramos transformar la acción indicada por la palabra [galgal] en Un nombre propio para atribuir a las ruedas, podríamos definirlas. "Torbellino" sin necesidad de utilizar la imaginación. No tenemos Más información, así que no podemos dejar que la Fantasía, pero el primer pensamiento es qué es esa mente. Las ruedas podrían constituir el sistema de propulsión de los querubines. que - por ahora lo entendíamos - eran claramente medios https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 6 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Canici, ciertamente no hay individuos angélicos y espirituales. De hecho, el lector atento habrá notado que los querubines no Nunca interactuemos con Ezequiel u otros hombres y nadie. Direcciones a ellos: no hablan, no recibieron órdenes como las [mala-

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khim], no realizar acciones autónomas ... La hipótesis formulada es, por lo tanto, legítima y tenemos más. Confirmación en los siguientes versos ( Ezequiel 10.15): HSOH

ASH

vida (que) -la

la

rSBJfUH Querubines-i

FBU-fH [B

JYfSJ Rose-y-te

SlSAf

Kevar de agua fluyente

FVA

Sierra-I

Que

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Ezequiel anticipa que la lista se confirmará indirectamente: la "cosa" que había visto en el río (capítulo 1) junto con "cosas seres vivos, cosas autopropulsadas »fue el que ahora se venera a ver ver con los querubines. Los querubines se levantan y observan que el movimiento de Ezequiel. señala que (versículos 16-17): • «en (cuando) proceder con los querubines proceder con las ruedas de lado de ellos "; • «y en (cuándo) traen a los querubines. La tierra no giraba las ruedas también desde su lado. (no se fueron) "; • "en (cuando) para disuasión si se detuvieron"; • «y en (cuándo) para ser altos se levantaron con ellos». En resumen: tenemos ruedas conectadas directamente a los querubines; ¡ay que suben y bajan con respecto a la superficie del suelo con el Ruedas que siguen este movimiento, subiendo y bajando. Con toda la extracción. La uniformidad y contemporaneidad del movimiento fue dada por. el hecho de que en la estructura en su conjunto el: HSOH

OJF

salón-lo-la

el viento

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Evidentemente, todo fue movido por la misma fuente de energía. Ahora llegamos a la sorprendente descripción que confirma la Interba interpretativa realizada hasta aquí (versículos 18 y 19): W_Y (Arriba) en-da

HJHS Yahvé

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FJBU di- [kavod]

AbSJ off-vino-y 6/97

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA lSBH

sl`Y

(Templo-il) casa-la

protección (umbral) dirSBJfUH-W_

FY_SJ

querubines-el anterior rHS` [U-La

rSBJfUH

sus alas

encabezada por correo

bfAH-SY

mis ojos, un

que-para-cerrar

JAvSJ

Querubines-i

S [S_W

rlY_W

Detenido-que-e

JYJfSJ

Tierra-la-da

Criado-que-e

rS [`JAHJ Ruedas-le-e

rlAbB ellos-usc- (cuando) en

Ezequiel es testigo de lo que podríamos llamar la suspensión entre la [Kavod] que sal del patio interior, cruza el umbral, sube por encima Los querubines que habían quedado fuera, cuando el [kavod] es Por encima de ellos, activan los instrumentos de vuelo para levantarse. La acción se especifica con más detalle: HJHS-LSB Yahvé-dicasa

f_v

Ol`

de-puerta

de entrada

WAfvS-Shwa Israel-de-Dios

FY_SJ Detenido-que-e

FJBUJ di- [kavod] -e

S [JYFdH Medio-la

HW_YWY Arriba-of-a-da

rHSW_ que-de-es

El [kavod] de los Elohim que en el versículo 4 se había levantado para soportar https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 8 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Tarsi en el patio interior del templo ahora se eleva, supera el umbral, ne

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Sal y vuelve a descansar sobre los querubines que estaban parados buscar de la Puerta del templo oriental. En el siguiente hacia 20 tenemos la declaración que nos ayuda a Entender la visión de visión que el profeta describe en varias. Capítulos y nos permite hacer lo que la angelología tradicional. Olvida, tal vez deliberadamente: entiende la que realmente soy. Querubines. Aquí Ezequiel admite que hasta ese momento no lo había hecho. 1 de su libro e infat Es solo después de haber presenciado la sucesión de estos eventos que Puede afirmar haber incluido esto, que fue el HSO [ chaia , singular de chaiot] ese es el "ser vivo" (movimiento propio) sierra Que El Que habia era WAfvS SHWA lOO [Israel-elohe tachat], "bajo Elohim de Israel", en la orilla del rio Kevar y: HYH Ellos

rSBJfU

SU

querubines

Que

_FAJ (Sabía) supe-y

En ese momento entendí que esos "seres vivos" son los querubines. Y el descubrimiento también nos sorprende, incluso si en este punto tuviéramos Ya sentiste que necesitaba haber tenido una conexión. Sin embargo, esto no afecta el concreto y la situación concreta. Ezequiel reconoce que lo que había visto en las orillas del El río le había sido incomprensible; el no sabia que era Ro esos "seres vivos" que se movieron rápidamente, presenta. Características que los comparables con los animales, Las herramientas utilizadas para hacerlos volar, zigzagueaban como a rayo ... Sólo ahora, después de verlos en conexión directa con el [kavod], entendo que [lJSO, chaiot] son i [keruvim], es decir, Querubines.

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Los "seres vivos" sobre los cuales han sido practicados durante siglos. Intenta definir su forma y sustancia real, espiritual, angelical, alegóricos, metafóricos, míticos, místicos, esotéricos, etc ... En primer lugar, los querubines con los que estamos tratando y que están asumiendo Realiza contornos cada vez más precisos ante nuestros ojos. En este punto, habiendo logrado lo que tenía en la mente y habiendo Después de una serie de amenazas y promesas, Yahvé se va. Con toda la estrostrtura de vuelo completamente reconstruida ( Ez 11.22-23): https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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rHS` [U-La sus alas

rSBJfUH Querubines-i

JAvSJ (Levantado) llevar-e

rlY_W

rS [`JAHJ

esse- (cerrar) con (para) uno HW_YWY rHSW_

Ruedas-le-e WAfvS-Shwa

FJBUJ

sobre-de-los-de-ellos-en-Israel-de-Elohim des [kavod] -e fS_H

NJL

W_Y

HJHS

FJBU W_SJ

ciudad de mitad arriba de Yahvé de [kavod] subió-e fS_W

rFdY fvA

HHF-W_

FY_SJ

ciudad-al-este-desde ese montaje-en-parado-sí-e El guión de una película difícilmente podría ser más circundado. constituyente en la descripción de esta maniobra: el nombre Elohim Haga clic aquí para ver el vuelo con los medios completos de querubines que están alí. Si enganchan, salen de la ciudad y se colocan en la colina. Se encuentra inmediatamente al este. La escena ante nuestros ojos es muy clara y no requiere más. mas comentarios

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Todo el asunto todavía ve un viaje a Caldea a bordo del [Ruach] y luego encuentra su epílogo definido en el versículo 24 del https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 10 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Capítulo 11, que ya no requiere explicaciones: SlSAf FVA HAfYH SW_Y W_SJ Sierra-I

de qué se ve una visión de mí de más

Después de completar que los Elohim habían venido en buscar, si los hubiera vuela hacia arriba Cerramos el examen dedicado a las experiencias de Ezequiel con el Capítulo 43 del libro. Con la precisión habitual, nos dice el día y el lugar del evento: estamos en la tío del vigésimo quinto año de exilio (572 aC), el 10 del mes. Así han pasado unos 20 años desde los hechos descos en el capítulo 1. Sabemos por el capítulo 40 que él fue "colocado, colocado" en una naturaleza alta - S [OS [S [inicheni] "me baja, me obliga a quedarme", dice lethttps://translate.googleusercontent.com/translate_f

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finalmente - y que había conocido allí ( Eze 40.3): LVO [ HAfYU

JHAfY vSA

(metal) bronce de semejanza al hombre de su apariencia Este individuo lo guiará en una chimenea que llevará a cabo. Examinar varios lugares en la ciudad que no si se identifica con de precisión. Los versículos que nos interesan se pueden encontrar en el capítulo 43. Nos dice que fue llevado a la puerta de la ciudad para Este y aquí ( Ez 43.2): WAfvS

shwa

Israel

FJBU

de-Elohim

de-kavod

Página 12 128

NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA rSFdH

nfFY

Media-baja RSBF

el ida-it RSY

Muchos

Aguas

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Muchos

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Aguas

época WJdU

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Sonido-a-igual

En-y-sonido

WJdU di- (ruido) Sonido-how

JWJdJ His- (ruido) Sound-e

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com JFJBUSY Kavod de-SUS-A Causas

HfSAH (Brillaba) luz de cara

ufAHJ Planta-la-e

Ezequiel vuelve a decir que esta estaba viendo corresponde. Se le dio a que había presenciado antes y que tenemos queMinado traduciendo los capítulos 1 y 10. El mismo objeto volador que viene a uno siempre. Dirección específica, con el acompañamiento habitual de las emisiones. Ruido brilloso y grande. El texto de Ezequiel, si se refiere, a ese respecto, a los eventos a que el profeta Incluido participó en algunos casos y pretendía describirlo. En gran detalle: máquinas voladoras lideradas por los Elohim. que ocurrio en varias localizaciones geograficas, se mueven, si Suben y bajan, décadas más tarde, se repiten. Pre con las mismas características. Con el [kavod, ruach] terminamos aquí, pero los querubines merecen https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Todavía nuestra atención.

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4 Cherubini

Referimos al lector que quieres en The Alien Bible God. Saber qué es la iglesia católica y la angelología tradicional. Afirman los querubines y su pertenencia a las filas. angelical. En ese texto también examinamos la inconsistencia. del paralelismo que se hace a menudo con las figuras de [karibu] Asirio-babilónica. Dados los resultados de este trabajo, continuamos aquí con el análisis. de los pasajes bíblicos en los que se describen en particular la apariencia y la https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 12 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Funcionalidad. Ya tenemos la visa en el capítulo anterior que rSBfU [keruvim] de la tradición del Antiguo Testamento parecen mantenerse por sí mismos Que los identifican, los distingue y los que han sido clasificados. Apenas he podido remontar una iconografía. Angélica a la que hemos estado acostumbrados. Después de leer lo que nos dejó Ezequiel, seguidor de uno Por todo esto nos referiremos al descenso progresivo de elementos que los Si insertan textos bíblicos para que podamos definir la ocasión. le, porque desafortunadamente nuestra necesidad de tener descripciones sistemáticas Matiche no era un tema relevante para los antiguos. los autores Se distribuyen como elementales descriptivos en varios pasajes que, de Una y otra vez, golpearemos al observador y debemos buscarlos con Trabajar tan pacíficamente como atractivo.

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Genesis cap. 3 Los querubines hacen ya su publicación en el primero de los libros del Antiguo. Testamento, y precisamente en el tercer capítulo de Génesis. Estamos en el jardín de [eden]; la tentadora serpiente condujo a Terminó su diseño desestabilizador, convenció a Eva para que comiera re el llamado fruto prohibido y la violación de la prohibición fue consumido (de esto lo hemos tratado en profundidad El dios ajeno de la biblia ). Esta vez, Adán y Eva hicieron. se dan cuenta de que están desnudos; el Elohim llamado Yahweh les provee De túnicas de cuero, las vistas y la aleja de ese lugar. La Biblia nos dice que hemos sido protegidos. Este es, de hecho, el significado de sF_B sD [be-eden gan]: place lugar cercado y protegido en un territorio llamado [eden] - del Más adelante también veremos la posible ubicación. Sin embargo, persiga en los dos no es suficiente, Yahvé quiere estar seguro que no pueden intentar regresar y luego ( gen 3,24): sf_-SDW eden-de-a-jardín

rFdY

SUVs

(¿Frente?) Al este-da (Posturas) de sentirse hecho

QHW

LAJ

rSBfUH-La

https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 13 06/10/2019 a-llama

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com (Con) -e Querubines-i

lU`HlYH Remolino-la

BfOH (Quema) Cuchilla-la

Este versículo nos dice primero que el [eden] tuvo una entrada El único que, probablemente, se encuentra al final, por la suficiente Ver este acceso para bloquear cualquier intrusión no deseada. ta. Aquí tenemos una confirmación de la concreción del evento y de la fisicalidad material de ese lugar: a cercado y techo que está equipado con una entrada cuya vivienda es necesaria y suficiente.

Página 15 Cherubini

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Incapacidad para evitar que alguien entre. El pasaje nos revela que este "Dios" necesita poner curación. Diani para evitar la entrada en el lugar donde residen y debemos https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Decir que no nos sorprende un poco, nos consideramos uno solo. Un omnisciente y omnipotente entidad espiritual. La pareja homo sapiens (o sapiens sapiens ) incluyó podrían pensar en contravenis a una orden específica y tratar de volver a ese lugar especial e "Dios" siente la necesidad de vigilar físicamente la entrada. Nada que ver con la imagen mística de un paraíso de delicias. Mentes espirituales en el que el hombre contempla un creador su omnipotente. Y trascendente. A diferencia del texto contenido en el libro de Ezequiel, en este Pasaje bíblico la figura de los querubines no se acompaña de Descripciones que nos ayudan a entender su forma, tamaño, Imagen; Solo aprendemos que fueron acompañados, lado a lado. De, o quizás conectado a, una cuchilla giratoria. En la traducción de BfO [kherev] con el término "blade" tenemos Insertado en corchetes de "quema", porque este es el significado de la raíz hebrea 20 que normalmente si se traduce como simple Mente con espada, perdiendo así un detalle de un cierto. Importancia, como veremos mejor más adelante. Incluido en la ayuda de una descripción precisa y en presencia de los involucrados. Elementos proporcionados por el texto, pareto claro que representa Tradicional sentimiento del querubín (singular) visto como un Ángel alado que apoya una espada para el defensor de la entrada. no corresponde a lo que dice la Biblia: tenemos más cheruhttps://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 14 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com bini, una cuchilla giratoria que arde, que es una rueda de fuego cuya Sin embargo, la conexión física con los querubines no se especifica aquí. Desafortunadamente, el libro de Ezequiel que examinamos y el Los pasos que se traducen más tarde nos ayudan junto con los Para crear una imagen coherente. 20 Ver Clark M., Etymological ... , op. cit. En la bibliografía.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Y DEN El que conocemos como el "paraíso terrenal" fue en realidad un territorio donde los Elohim eran probables Cuidado con un centro de mando y en cualquier caso un jardín. Experimental para cultivar hortalizas y criar animales. La definición tradicionalmente del paraíso terrenal. no tiene en cuenta su naturaleza real si se deriva de un éxito de términos y significados que se pueden resumir de la siguiente manera: • KhARSHAG o EDIN (sumerio-acadio): lugar protegido En lo alto o el hogar de los señores, el hogar de los justos.

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• sF_B sD [be-eden gan] (hebreo): jardín cercado techo colocado en [eden]. El término sD [gan] derives de la rad ce [ganan] que significa "buscar". La palabra sF_ [eden] se refiere a la raíz [adhan] que dibuja lo recomiendo Concepto de la alegría de una vida feliz: la vida que la pareja. Dirigido en compañía de los Elohim. • Pairidaeza (iraní): el término religioso de la religión Zoroastrian (cuyo origen puede ubicarse precisamente en el ritorio dell '[eden] significa lugar cercado. • Paradeisos, paradeisos (griego): término usado por la historiador Xenofón ateniense (circa 425-355 aC) para definir el Tintes vallados y protegidos de los gobernantes persas. • Paradisum (latín): de donde se deriva del paraíso italiano. Como puede ver, toda la sucesión de términos de uso en Diversas culturas siempre si se ajustan a la idea de un lugar. Cerrado, confinado, defendido, protegido de intrusión externa.

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Pero de quién tenía que proteger, ya que según el credo ninguna existencia tradicional existia alguien afuera? Volveremos a abordar el tema en el capítulo dedicado a entrenamiento del hombre Con toda probabilidad la expresión hebrea recuerda en su Compleja la idea de un lugar donde la pareja Adja y Eva. (o los grupos de hombres y mujeres) vivían en contacto con los Elohim que los proveyó para alimentarlos y curarlos; los dos eran Por el momento, libre de las limitaciones de la vida normal. Dirigido por aquellos que vivían fuera de ese paraíso. Adán y Eva fueron introducidos a ese lugar especial. cial con el objetivo de utilizarlos como trabajadores y custodios, Exactamente como dice el texto bíblico ( Gen 2:15): "Entonces Yahvé tomó el adán y lo puso en gan-eden ..." HfYvWJ IT-guardia-de-e

HFB_W que un cambio de trabajo

En El dios extranjero de la Biblia hemos visto como Adán y Eva no fueron los progenitores de la humanidad, por lo tanto, https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Pensemos que este clan familiar disfrutó de uno. Situación ciitá priviledada en comparación con otros Homo. sapiens que vivieron la vida cotidiana en Ciertamente ambientes mucho menos favorables. De ahí surge la idea de un paraíso donde lo lleve. Hay una vida bendecida llevada a un cabo en la compañía de los Elohim, es decir, Del "dios" de la tradición religiosa. • ¿Pero dónde estaba este territorio?

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com El libro de Génesis propone una serie de indicaciones geográficas. Fiche útil para tratar de hipotetizar una localización. Según el arqueólogo británico David Rohl 21 los cuatro Ríos bíblicos que se originan en el área [edén] No si identificas al hombre en mano: • Gihon: el Aras actual, una vez llamado Gaihun; • Pison: el actual Uhizun; • hiddekel: el actual tigris; • Perath: el actual Eufrates. Sus fuentes se encuentran en la gran zona de montaña. Inmediatamente en el mar del oeste de Caspio, cerca de los lagos Urmia y Van (Armenia-Kurdistán). La ubicación hipotetizada por el autor citado corresponde. Sería el área desde donde se ubica la actual Tabriz (Irán): el valle de Adji Chay, llamado en persa Meidan , que es otra vez A vez "lugar amurallado". Las tierras de Kush y havilah, en la Biblia como húmedas. de Gihon y Pison, se encuentran respectivamente en el Azerbaiyán y las montañas vecinas del norte de Irán, en la provincia de anguran. En el norte de la ciudad de Tabriz si elevas una cordillera del cuyo nombre iraní es Kusheh Dag , que significa "montaña de Kush". havilah si se describe en Génesis como rica en oro y estudio Dioso Rohl señala que toda esta región tiene Riquezas minerales vuelos: se encontraron rastros de uno. Mina de oro del período de Sassanid (siglos III-VII dC) buscar del pueblo de Zarshuyan y oro extra en la zona.

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21 Op. Cit. En la bibliografía.

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Ardabil; Por el momento, tenemos una razón en los territorios pertinentes en la Biblia. La que que cruza el [edén] se encuentra busca el lago. Urmia para luego renacer formando las fuentes de los cuatro. ríos citados que fluyen en dos en el mar Caspio (Gihon e Pison) y dos en el Golfo Pérsico (Tigris y Éufrates). https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 17 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Desde [eden] Caín se exilia a la tierra de Nod ( Gen. 4,13 y ss.), Cuyos topónimos antiguos se encuentran justo en Al este del territorio lo identifiqué como un lugar probable. del [eden] bíblico. Hay muchos centros habitados que aún Hoy en día se llaman Noqdi o Noadi que significan respectiva Mente "perteneciente a Noqd y Noad " . Los querubines que guardan el jardín son de alguna manera. referenciado en la localidad de Keruhabad , la "residencia de los kherus", que también se encuentra al este de la zona que tenemos aquí Indicado como posible para la identidad del paraíso. Dado que el término "kheru" identificó una tribu Muy beligerante, incluso según que que se deriva de este toponym los querubines habrían sido una especie de guardianes de la Territorio residente en este de [eden]. Esto en resumen si deriva de la filología y la toponimia. Para más información sobre la ubicación de los eventos. Bíblico, ver también los estudios del profesor Emilio. Correo electrónico citado en la bibliografía.

En la apertura del capítulo hemos dicho de la naturaleza fragmentaria. Que ha sido la información que nos han dejado los autores. Todo en los querubines: la falta de una descripción clara y completa. Y nos obliga sistemáticamente a hacer algo agradable. El esmerado trabajo para encontrar las recurrencias textuales con las que intenta Reconstruir en imagen, funcionalidad y usos.

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Ó

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Vamos a verlos en orden, en la pista final de cada examinado. Añadir la característica resaltada de vez en cuando y Por el momento, propongo ofrecer un ejemplo satisfactorio.

1 rey cap. 6 En el primer libro de Reyes encontramos la historia de la construcción de la Templo de Jerusalén por salomón. El capítulo 6 establece claramente que fue el mismo Yahvé en persona. Desde las direcciones hasta el edificio que será tu hogar en. pueblo de israel; Basado en estas instrucciones precisas, Salomón. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 18 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Tiene dos construidos y colocados en la parte interior del templo. Querubines de olivo de diez codos de altura ( 1 Reyes 6.24): BJfUH querubín en

t [U

lJYA

vyo

del ala (?)

codos

Cinco

El versículo luego nos dice que la otra ala también tenía cinco codos de largo: así es como se midió JYA fv_ [amot eser] "diez codos", que es aproximadamente Cinco metros, de un extremo a otro. En la traducción hemos insertado el signo de interrogación porque el término t [U [kanaf], que normalmente se representa con "ala", en realidad En primer lugar, indica una parte lateral, un final, así como Diríamos el ala de un edificio o el extremo del brazo de una grúa. Es necesario saber que su etimología original indica precisamente. Algo que cubre, protege y esconde, por lo tanto no Estamos en presencia de un elemento cuya función primaria o exclusiva. siva es la de volar, pero con t [U [kanaf], tenemos una estructura que sirve para proteger, incluso desde la vista de los presentes: «Portada y ocultar de la vista, cubriendo, protegiendo » aclara lo anterior. Dictario etimológico .

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Hacemos una nota curiosa aquí: el lector que sabe y recuerda. Los capítulos dedicados a los ángeles en los trabajos anteriores a la seguridad. Notablemente a la menos una rareza. Con los querubines, la Biblia presenta y usa el término [kanaf], que no está presente en las descripciones de los ángeles: debemos tomar Observa que esta es la estructura de lo que se refiere al concepto de, por desgracia, no pertenencia. Si mantiene las figuras de [malakhim], «ángeles», que son en cambio https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Condicionado como seres alados. De hecho, hemos descrito las alas de los angeles de las jerarquías. La religión cristiana si se ha atribuido en un período muy tardío. La operación se realizó porque estaban presentes sobre los seres. Venerados en otros cultos y no han sido aceptados hasta los mismos. Los ángeles cristianos no tenían. Solo Isaías en 6.2 habla de serafines con alas, pero no los define como ángeles y Su descripción y etimología se convierte en algo que quema. Del estudio de la iconografía judía deducimos que i [malakhim] en origen probablemente fueron representados como estrellas y solo en una https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 19 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com segunda vez, si agregamos alas para simbolizar la Rapidez de los movimientos. En cualquier caso, la forma humana de representar a los ángeles. De la misma manera, IV AD, mientras que las alas comienzan a hacer las suyas. Aparición solo en la iconografía del siglo siguiente. Continuando en la búsqueda de las características de los querubines, ne Entenderemos la función y sobre todo descubriremos que los dos. tipos de seres - [malakhim] y [keruvim] - incluidos a categorías absolutamente diferentes Después de la breve digresión, decimos que hasta esto En este momento follimos sin encontrar una descripción de la Querubines, pero hemos entendido que quizás sean notables. Dimensiones y sobre todo estamos empezando a entender qué.

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Son aquellos fines que siempre han sido destinados y representados. Exclusivamente como alas: ahora sabemos que su función es múltiple, dado el primer significado de la raíz hebrea. Recordando el capítulo anterior, resumimos lo que tenemos aprendido hasta ahora Los querubines: • moverse en relación con el [kavod, ruach]; • también se mueven independientemente con respecto a [kavod, ruach] e Lo hacen moviéndose rápidamente en todas direcciones sin tener que la necesidad de dar la vuelta; • puede recordar funcionalmente figuras de animales; • tienen elementos brillantes como las llamas; • son brillantes como piedras preciosas; • tener ruedas concéntricas; https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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• tener una base de apoyo plana; • están conectados a una cuchilla giratoria y en llamas; • Disponer de elementos que realicen simultáneamente las funciones. Cobertura / protección y vuelo. Nos confirmamos aún más en la creencia de que aquellos que Ezequiel llamó "seres vivos" que tienen poco que ver con Con los seres espirituales descritos por la angelología y la catequesis. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 20 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Procediamo quindi nella ricerca delle caratteristiche sparse nei vari libri anticotestamentari.

1Samuele 4,4 / 2Samuele 6,2 / 1Cronache 13,6 Tutti i passi citati sono caratterizzati da un elemento: vi viene citata l'Arca dell'Alleanza con un collegamento particolare tra Yahweh ei cherubini.

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La lettura completa dei brani non è funzionale al tema di cui ci si occupa qui in modo specifico, per cui a essa rimandiamo il lettore volonteroso. Ci limitiamo a rilevare un'espressione che si ripete come una sorta di formula stereotipata. Abbiamo citato nel titoletto tre brani: • In 1Sam si narra della sconfitta subita dagli israeliti per mano dei filistei; apprendiamo che 4000 ebrei vennero uccisi e che la disfatta dipese dall'assenza dell'Arca dell'Alleanza del cui possibile utilizzo come arma diremo in seguito. • Nel secondo libro di Samuele abbiamo il racconto del trasporto dell'Arca. • Nel primo libro delle Cronache Davide propone di ricondurre l'Arca alla presenza del popolo intero, rammaricandosi di averla in sostanza dimenticata ormai dal tempo di Saul. Questi passi sono accomunati da un elemento ricorrente che ci consente di proseguire nella scoperta della natura di questi oggetti misteriosi. In tutti i versetti citati si afferma invariabilmente che: rSBfUH cherubini-i

BvS sedente

HJHS Yahweh

Il verbo BvS [isciav] comprende una serie di significati che rimanhttps://translate.googleusercontent.com/translate_f

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dano ai concetti di «dimorare, stare seduto» ma anche il «posarsi aves "y" los animales que están al acecho "( Ex 24:14; 1 Reyes 2:19; Jer 35,7; Es 13,20; Ct 5,12; Sal 17, 12 ...). Esta fórmula nos describe entonces con el hormigón natural habitual. de los autores bíblicos que los querubines parecen ser - o poseen https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 21 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com dere - estructuras en las que se puede apoyarse.

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Es cierto que aquellos que los consideran ángeles, es decir, etéreas figuras aladas, deben regularmente introducir claves de lectura capaces de resolver los problemas la presencia de un dios que se sienta o descansa sobre sus ángeles. Veremos en este capítulo que podría ser una posición. Realmente muy concreto. Ya sabemos que lo que es un problema para el La interpretación religiosa no era para aquellos que conocían personajes, hechos, lugares y objetos, como el [kavod] de Yahvé y le Estructuras conectadas a ella. Por el momento, por lo tanto, enriquecemos nuestra lista con esta. Más información sobre los querubines: • moverse en relación con el [kavod, ruach]; • también se mueven independientemente con respecto a [kavod, ruach] e Lo hacen moviéndose rápidamente en todas direcciones sin tener que la necesidad de dar la vuelta; • recordar funcionalmente varias figuras de animales; • tienen elementos brillantes como las llamas; • son brillantes como piedras preciosas; • tener ruedas concéntricas; • tener una base de apoyo plana; • están conectados a una cuchilla giratoria y en llamas; • Disponer de elementos que realicen simultáneamente las funciones. cobertura / protección e información de vuelo; • son algo sobre lo que el Elohim descansa, se sienta y se para.

2Samuel cap. 22 Los dos libros de Samuel son textos compuestos, de hecho recogen. Numerosas tradiciones orales, y capítulo 22 de los informes de segundo libro. ta las palabras con las que el rey David tiene la intención de agradecer con una

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El Elohim que lo salvó de la verdadera y apropiada composición. manos de sus enemigos. Fue un período en el que los filisteos llevaron a cabo numerosas batallas. contra Israel y el autor bíblico informa repetidamente que a menudo También los "descendientes de Rafa", que es el refaim, tomaron parte en ella. ( 2 Sam 21,15 a 22). Los que pertenecían a esos linajes estaban, por lo tanto, presentes en la Biblia. define [nephilim] o [anakim], un término que requiere aceel sumerio A NUNNAKI : eran los hijos de [Anàk], indiviDui con características físicas muy peculiares. Incluso si las noticias no están directamente relacionadas con el tema de tecnología con la que estamos tratando, vale la pena recordar que en este Los enfrentamientos estuvieron presentes, Golia (el gigante que todos conocen). mo la historia), cuatro [refaìm] de la ciudad de Gat y otra hombre de gran estatura, también descendiente de H`f [Rafah] e Dotado de una particularidad sorprendente. de hecho se describe de modo ( 2 Samuel 21:20): sJFY madon (altura grande) JSWDf

los-dedos-e

F`] Y

SHSJ

del Hombre l_BbAJ

sus pies

número

VSA

JSFs sus-manos

_BfAJ rSfv_ cuatro y

era (no) -y l_BbAJ los-dedos-e VVJ

veinte

seis y

vv seis

Leemos correctamente, también porque el autor optó por ser Muy precisa en la comunicación de la particularidad que lo identificó: tenía seis dedos por extremidad, 24 dedos en total. La presencia de este individuo hexadattilo y su pertenencia.

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los miembros de la familia se reconfirman con la misma escrupulosidad en 1Cr 20.6 donde se indica que hubo un: https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com HFY VSA (muy alta) estatura VVJ-vs seis años y seis

del Hombre JSl_BbAJ Para él y para los dedos

Por lo tanto, la Biblia pretende señalar sin lugar a dudas que Él realmente pertenecía a esas líneas de sangre bastante especiales. De los hijos de Rafa [refaim], de [emim], de [zamzummim], de los [anakim], de todas aquellas poblaciones clasificadas como i "Gigantes" y los lugares donde vivían lo decíamos en el capítulo. Dedicados a ellos en trabajos anteriores y por lo tanto no vamos a volver, Excepto para recordar que la ciudad de Gat fue una de sus fortalezas. Usted, citado en Gs 11,22 en el que se dice que Joshua había exterminado todos los hijos de Anak, es decir [anakim] que estaban en las montañas, y que se quedaron solos en Gaza, en Ashdod y precisamente en Gat. Su presencia en las filas de los filisteos lo hizo muy arriesgado. La lucha por Davide y, por tanto, la participación activa de la su Elohim era muy providencial. Al describir el modalidades de la intervención "divina", Davide destaca a todos aquellos Aspectos que usualmente encontramos cada vez que Yahvé hace su Entrada a la escena. Aquí hay algunos aspectos típicos del evento tecnológico. de ese Elohim ( 2Sam 22: 8 y siguientes) que siempre está acompañado De los fenómenos físicos que impresionan a los presentes: • la tierra v_fl [tirash] "tembló, tembló"; • salió sv_ [asan] "humo" de las fosas nasales de Yahvé (¿parte delantera?); • el JS` [piw] «su boca» (¿parte frontal?) Emitido fuego;

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• quemaron rSWOD [ghechalim] «carbones»; • dobló los cielos y luego FfS [iarad] "bajó" produciendo un W`f_ [arpel] "densa nube" bajo sus pies; • OWvS [jishlach] "lanzó" flechas y relámpagos extendiéndolos sobre campo de batalla En toda esta congregación de acciones, Yahvé hace un gesto de que hay intereses de una manera específica y que concluye la sucesión de incluso https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com LoElohim que acabamos de resumir. El encuentra la dificultad en la que David se encuentra e interviene con un gesto muy particular (verso 11): t_SJ

BJfU-W_

Voló-e

querubín en

BUfSJ Rode-e

OJF-S` [U-W_

ESLJ

viento-di-secundarios partes de

sierra que era-y

El acto de preguntarse por encima de lo que encontramos por primera vez toma lugar aquí Un contenido decididamente más preciso y dinámico; no es una pregunta solo para sentarse y quedarse, porque el verbo BUf [rakav] indica con La precisión del acto de ascender en la forma específica en que uno asciende a caballo. y la acción del montar a caballo es recordada por el movimiento posterior de la Querubín llevando a su pasajero. Podemos resumir diciendo que Yahvé, después de descender de cielo con el corolario habitual de eventos luminosos y ruidosos, parece deja su vehículo principal, el [ruach], para subir a otra e con esto haz una incursión directa en la batalla: llega, él observa y luego "sube" de un querubín. En la segunda parte del verso, la escena se enriquece con una mayor valor visual: elohim sentado a horcajadas sobre su querubín se ve de abajo hacia arriba, como en perspectiva, en la hacer de las alas del [ruach].

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Este elemento es particularmente digno de mención. Cómo no captar la peculiaridad y el extraordinario realismo. de una descripción en la que este [ruach] sirve de fondo para el Escena en la que Yahvé monta su querubín: una rareza no. Recientemente, si queremos afirmar que el término OJf [ruach] representa Incuestionablemente el espíritu divino y el BfU [keruv], que es el Rubí del verso 11, es una entidad angelical dotada de personalidad. propio individuo Recordamos aquí lo observado en el análisis detallado. de la visión de Ezequiel realizada en el capítulo anterior: Rubíes movidos tanto individualmente como en combinación. (¿Enganchado?) col [kavod, ruach]. Si alguien está tentado de acusarlo de extravagancia excesiva, descríbalo La declaración que estamos obteniendo de la traducción literal debe entonces https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 25 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Se acepta necesariamente la idea de que el propio Davide trabajó. De la imaginación en representación de la escena de su rescate. Si esto

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Que sea la única cita bíblica de los querubines también podríamos Nos resignamos a considerarlo como un tipo de composición de poemas. Con todas las licencias que se le otorguen. En realidad lo que lees mo aquí es solo uno de los momentos en que vienen los querubines descrito y el conjunto de elementos que estamos reuniendo en La sucesión forma un marco coherente en el que las partes individuales Se confirman colari, aunque distribuidos en diferentes situaciones y libros, completar y explicarse el uno al otro Aparecen otros elementos que ya hemos comentado en. Capítulo dedicado a [kavod]: un halo que se oculta a la vista y al. Al mismo tiempo un brillo llameante. Están resaltados en los versículos 12 y 13: lju]

JSlBSB]

(Groves) tiende

Lui-a-todo

NVO

lvSJ

oscuro

pose-e

Página 29 Cherubini

145

rSdOv

SB_

polvos

rsy-lfvO

(Groves) nubes

agua de masa

JFD [ Lui-in-front-de

HD [Y lucentezza- (utilizados en)

VA-SWOD Fuego los carbones

Jf_B quemado

Las dos primeras líneas nos dicen que colocó un racimo a su alrededor. Vapor espeso que, como carpas o arbustos, oscurecía el Luz y se escondió de la vista; las siguientes dos líneas resaltan En cambio, el brillo producido por los carbones que ardían delante. a el Estas palabras, aunque en el énfasis puesto por David en recordar En el evento, confirme que Yahvé y el querubín constituyeron una conjunto bien definido que podría ser envuelto y circunscrito por una Bruma de vapor espeso y brumoso. El versículo 17 contiene la descripción resumida del rescate: https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 26 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com S [SO rJfYY OWvS me-zócalos -Alta da (Se estiró) enviado Las traducciones comunes se refieren a "mano extendida", pero en hebreo la palabra que significa "mano" no está presente, así que no se

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No importa lo que haya difundido o enviado. En cualquier caso, esto es algo. tomó a David, lo salvó M_SBSAY [az aivi-me] "del enemigo poderoso" y el BOfYW AbS [merchav-le iotze] "llevado a cabo en un lugar espacioso". • Quizás nos enfrentemos a un medio que se mueve con agilidad y desde el cual ¿Puede agarrar a David y ponerlo a salvo en un espacio abierto?

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Por lo que parece leer. La misma historia también se reporta en el Salmo 18, en el que David levanta una canción de agradecimiento a Yahvé por salvarlo De la mano de los enemigos. Describe la llegada y, tras el habitual corolario de los acontecimientos que Siempre acompaña la manifestación de su carro celeste, preciso (versículo 11): t_SJ Voló-e

BJfU-W_

BUfSJ

querubín en

Rode-e

OJF-S` [U-W_ rúaj-la-alas-over

ESLJ rápido y voló

El verbo HAF [dah] indica la mosca rápida (o ventaja) en el aire con la velocidad típica de las flechas o aves de presa (como la Vuelo del águila en Deuteronomio 28.49). Por segunda vez se relaciona la acción de Yahvé en vuelo. con la fisicalidad del [ruach] que parece servir como punto de referencia. Observación visual para el observador. Una vez más observamos que al menos sería curioso. ir a un "Dios" que sube a horcajadas sobre un ángel para hacerse re: lo necesitarías? Pero, por otro lado, también nos preguntamos qué necesidad necesita un narRator para insertar una imagen tan inútil e incluso ridícula. Quien interpreta estas escenas como metáfora, alegoría, hace verdadero mal servicio a los autores bíblicos al darles uno https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 27 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com ingenuidad ridícula: la de haber inventado cierta imagenMente indigna para el "dios" y su montura angelical. • Cómo los autores podrían haber elaborado tal escena. Bíblico que, según la tradición religiosa, tenía el objetivo de

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Acreditar a los fieles la figura de un único "Dios" universal. le, espiritual y trascendente? Rabino Matityahu Clark, en su Diccionario Etimológico ... 22 , en la presentación de la raíz BfU [karav] menciona explícitamente la Salmo 80.2 y en la entrada [querubines], en la cual Yahvé es todavía uno Una vez descrito como "sentado", le da el siguiente significado: "Vehículo para la presencia de Dios", que es "Vehículo para la presencia de Dios". Esta repetida descripción de Yahvé montando el querubín. Proporciona una imagen muy similar a la escultura encontrada en. Museo Arqueológico de Estambul, que reproducimos aquí:

Este objeto ha sido desenterrado en la ciudad de Toprakkale, Conocido en la antigüedad como Tuspa , encontrado en Turquía. Europa. La escultura de arcilla se remonta a hace unos 3000 años y es hace mucho tiempo. similarmente 22-23 cm, ancho 9 y alto 8. Pertenece a la cultura Urartu, por lo que estamos en la amplia cadena.

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com 22 op. Cit. en la bibliografía.

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Las montañas de Ararat, las montañas de Noé, pero hay más: nos encontramos dentro del vasto territorio que hemos asumido que es https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El [eden] bíblico. Ese objeto volador monoplaza (no sabríamos de otra manera Definirlo) fue encontrado en la región que pudo haber sido el probable centro de mando de los elohim. Parece que configurar una pequeña nave espacial con el piloto sentado como si iban a caballo en la parte posterior parece ver esos círculos que Ezequiel ha descrito repetidamente: • ¿Fueron motores de propulsión o reacción? No lo sabemos, pero el hecho de que en 1000 aC haya alguien se dio cuenta de que el objeto que nos es tan familiar no debería Pasar por alto en silencio, como lamentablemente sucede porque ningún académico académico asume la responsabilidad de El tema y el objeto se encuentran en el almacén que está prohibido al público. Ciertamente no podemos saber si David Elohim se movió hacia primero en un vehículo como ese o en uno similar, pero la correspondencia Entre la escultura y el conjunto de características que hemos evidenciado. Empezado hasta el momento genera poca curiosidad: es bastante obvio. que esta lanzadera monoplaza corresponde a los versos muy bíblicos Más que las representaciones del querubín. Como un ser espiritual, tal vez rubio, con cabello largo, ropa ... De una larga túnica blanca con suaves alas emplumadas. La escultura es tan clara que es imposible no compararla. con lo que ha sido representado en el otro hemisferio del planeta por una cultura que, como la bíblica, conocía a los dioses que venían de arriba. La representación maya del Hombre de Palenque es más que nunca. de esta manera:

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Palenque es un sitio arqueológico descubierto en el estado de Chiapas, en México. La placa mostrada aquí es un hallazgo muy importante y todavía hoy es un enigma; fue encontrado en el templo de Inscripciones y constituyeron la portada del sarcófago que contenía el Cuerpo de un individuo que fue llamado "Hombre Verdadero". La figura humana representada se conoce comúnmente como El astronauta de Palenque: en efecto, como en la escultura de Toprakkale, aparentemente está sentado a horcajadas de un Vehículo monoplaza cuya forma es absolutamente similar a la de la estatuilla. En el centro de la losa vemos al hombre que aparece. Manejar los mandos, mientras que en la parte posterior son refinados. Elementos similares a las llamas. • Los dos resultados pueden querer representar el mismo objeto. Calculado según la experiencia y los gustos gráficos de sus cineastas. que pertenecían a culturas tan lejanas en el tiempo y en el el espacio?

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No lo sabemos a ciencia cierta, pero estas evidencias y sus con la descripción bíblica de algunos elementos estructurales y Funcional de los querubines nos hacen lamentar la desaparición (acc dental o voluta?) del Libro de las Guerras de Yahweh , de los cuales en el septos de Números 21,14-15, que reportan un pasaje muy corto https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 30 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com (también traducimos aquí literalmente), decimos: «Vaheb en Sufa y los ríos de Arnon y parte inferior de los ríos que se doblan hacia tara de Ar (montaña) y se apoya en la frontera / territorio de Moab ». La exactitud de esta breve descripción territorial. nos anima a creer que la cantidad de información concreta sobre herramientas y las formas en que este Elohim sarebfueron de gran interés para nosotros. Posiblemente incluso se podrían haber encontrado correspondencias con los racistas. relatos de Vimana contenidos en textos hindúes como Ramayana , Mahabharata , Vaimanika-Shashtra , Puranas , Bhagaravata o Maga Habríamos tenido descripciones más precisas de los querubines. En la actualidad la comparación es desafortunadamente imposible. Todo lo que queda es formular la esperanza de que, en el futuro, menos Condicionado por dogmas que limitan la investigación, este texto. se fusiona de alguna biblioteca donde puede ser enterrado.

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En cualquier caso, ¿cuál será la explicación oficial? La lectura del texto será dada y aceptada para estas dos figuras. Lo bíblico que estamos siguiendo no sufrirá variaciones ni condiciones. mentes: verdadero o falso que son estos hallazgos, la traducción del texto Masoretic no sufre variaciones porque no depende de ellas. Si las imágenes son realistas constituyen una confirmación, si No son la biblia mantiene su significado sin cambios. declaración literal. En este pasaje acabamos de examinar un nuevo elemento. descriptivo, por lo que aumentamos aún más la lista de Características de los querubines que poco a poco hemos descubierto:

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• moverse en relación con el [kavod, ruach]; • también se mueven independientemente con respecto a [kavod, ruach] e Lo hacen moviéndose rápidamente en todas direcciones sin tener que la necesidad de dar la vuelta; • recordar funcionalmente varias figuras de animales; • tienen elementos brillantes como las llamas; • son brillantes como piedras preciosas; • tener ruedas concéntricas; • tener una base de apoyo plana; • están conectados a una cuchilla giratoria y en llamas; • Disponer de elementos que realicen simultáneamente las funciones. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 31 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com cobertura / protección e información de vuelo; • son algo sobre lo que el Elohim descansa, se sienta y se para; • Soy algo que se independiza de la estructura principal. pálido [kavod, ruaj] de Yahvé; • Soy algo en lo que los Elohim pueden sentarse como están A caballo y que se puede utilizar para volar. Los pasajes bíblicos examinados pueden haber generado cierta confusión. en el lector, así que los resumiremos aquí dando una cuenta de los aspectos estructurales y funcionales que nos hacen entender cómo, Cuando habla de querubines, el Antiguo Testamento se refiere a Los objetos mecánicos que tienen formas y funciones no atribuibles a indiVidui o entidades angelicales espirituales. Al lector dispuesto le recomendamos una lectura cuidadosa de los pasos aquí. mencionado abajo: también se puede hacer en una de las Biblias que Todos nosotros (o casi) en casa; de hecho no es esencial Ir a traducciones especiales para captar los aspectos peculiares que surgieron.

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En el análisis realizado aquí. Una lectura diligente, llevada a cabo con una mente tranquila y distante, es de hecho, suficiente para entender que lo que se propaga por

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La doctrina religiosa no encuentra correspondencia en el texto al que se destina. para volver, de hecho ... Resumiendo lo anterior y tomando los pasos que hemos encontrado. con un trabajo minucioso, podemos decir que rSBfU [keruvim]: • se combinan con cuchillas de flamear / círculos que giran rápidamente mente; Este elemento ha sido tradicionalmente mal interpretado. Tato y confundido con una espada porque era más adecuado para el ra del ángel como individuo ( Gen 3 : 21-24; Ezequiel 10 : 9-12); • cuando no se mueven independientemente pueden (deben?) Ser transportado con un carro especial. un proyecto preciso ( 1Ch 28.18); • tener ruedas que puedan avanzar en todas direcciones sin Dar la vuelta, permaneciendo siempre unidas estructuralmente al conjunto de el objeto volador principal ( Eze 10.16-18); https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 32 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com • tener una parte central circular que gira / gira rápidamente tú ( Ezequiel 10:13); • puedes mover zigzag haciendo movimientos similares a Los de muchas descripciones modernas de objetos voladores. no identificado que muestra capacidad para cambiar de dirección Absolutamente inusual y en cualquier caso no accesible a la nuestra. medios de transporte ( Eze 1.1 y posteriores); • tener una base plana para descansar ( Ez 1.7); • Al mostrarse en acción, recuerdan funcionalmente varios rey de los animales ( Ezequiel 1,10); • cuando están conectados al carro de Yahweh, tienen debajo de ellos Un espacio en el que al menos una persona puede pasar. Mueve y realiza operaciones ( Eze 10.2 et seq.); • están equipadas con estructuras que cubren y protegen cuando están

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cerrado, mientras que cuando están abiertos se utilizan para el vuelo ( Ez 10.519): recordamos la pictografía reportada en el capítulo anterior. con la lectura del término acadio hATANU que significa appunpara "proteger " ; • cuando se mueven, producen un sonido a distancia audible incluso desde aquellos que no pueden verlos porque están cubiertos, por ejemplo, por estructuras paredes ( Ez 10.5); • Cuando se mueven van acompañadas de todas esas manifestaciones. que se esperan de un vehículo mecánico equipado con propulsión y quizás también de características propias de una tecnología. Lógica superior a nuestro presente: ruido ensordecedor, emisión. energía y halos que rodean el objeto ( 2 Sam 22.12 a 14); • son un medio en el cual el Elohim descansa, se sienta, se para, Debes sentarte mientras viajas y volar con acciones ágiles. y rápida ( 1 Sm 4,4; 2S 6,2; 2S 22.10 a 13; 1Cr 13,6; 1Cr 28,18 ...); • Tener algún tipo de arma que golpee a distancia. ( 2Sam 22:15); aún recordamos la pictografía sumerio-acadio que ilustramos en el capítulo anterior con la clara repro Ducción de un instrumento ofensivo en forma de flecha o lanza; • moverse juntos con el [kavod, ruach] de los Elohim pero también en de forma independiente, tal como aparece en la sucesión de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 33 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Mentes que en Jerusalén era la siguiente ( Eze 8-10-11): Yo soy presente con el carro de Elohim; se posicionan a la derecha de la Tempio mientras el vagón sube y entra; producir un ruido audible para aquellos que no pueden verlos desde el patio exterior; Cuando el carro vuelve a ellos, abren sus alas y se levantan; la insieMe levanto de la estructura saliendo del templo y es posita. opera en su puerta oriental, desde la cual se eleva de nuevo a Deja la ciudad y aterriza en la colina situada al este de la ciudad.

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Como se mencionó anteriormente, el conocimiento directo del texto da lugar a números muy dudoso Recordemos una vez más que no es nuestro objetivo definir. o menos la existencia absoluta de las figuras angélicas, sino más bien Presencia de carne y descripción en el Antiguo Testamento y Enfréntalo con los contenidos de la tradición religiosa y espiritualista en. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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General. Sobre la base de esta aclaración, decimos que el conjunto de datos Distribuido en los diversos pasajes bíblicos analizados genera preguntas: • Los querubines están realmente presentados en el Antiguo. ¿Testamento como individuos? • ¿Tienen una personalidad propia? • ¿Tienen algún tipo de libre albedrío? • ¿Se mueven como los humanos? • ¿Se mueven como seres vivos alados? • Hay alguna situación en la que los hombres, o "Dios" En sí, ¿abordarlos directa o indirectamente? • ¿Actúan como intermediarios entre el hombre y "Dios"? • ¿Reciben y ejecutan a sabiendas órdenes? • Interactuar con el hombre que realiza una de las funciones. Que teología, corrientes espiritualistas y devoción. ¿Los populares los han atribuido? • ¿Transmiten al hombre algún sentido de espiritualidad? • Se pueden insertar razonablemente en una jerarquía ¿Angélico formado por entidades consideradas espirituales? • Tienen las características que se les atribuyen por Catecismo de la Iglesia Católica, donde se establece cómo. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 34 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com La verdad de fe de los ángeles: "Como criaturas son puras mente espiritual, tienen inteligencia y voluntad: creadores Cualidades personales e inmortales. Superan todo a la perfección.

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155 criaturas visibles. Sé testigo de la brillantez de sus ria "? O también: «Ellos, desde la creación y todo el tiempo Historia de la salvación, anuncian desde lejos o cerca. Esta salvación y servir para realizar el diseño. salvifico de dios »? 23

Todos pueden dar su respuesta.

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23 Ver: Catecismo de la Iglesia Católica , http://www.vatican.va/archive/ITA0014/__P19.hTM

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El Arca de la Alianza: medio de ¿Comunicación y arma?

El tema de los querubines conduce a otro elemento bíblico que están relacionados funcionalmente, es decir, el Arca de la Alianza. Digamos de inmediato que los querubines del Arca serán morfológicos. Diferente y funcionalmente de los que ahora tenemos minado. Lo que tienen en común es el del nombre utilizado. indistintamente para ambos deriva del significado originado de la raíz hebrea [krv], que indica la portada. El hecho de tener elementos de cobertura, como hemos visto, o incluso ser ellos mismos cubriendo estructuras, explica las condiciones Visión del sustantivo que los define: querubines como objetos. El vuelo tenía alas que, una vez cerradas, cubrían la estructura. Los querubines de los que hablaremos ahora se colocaron en una posición. Cubierta, sobre la tapa del arca. En Ex. 25,10-16 Yahvé le proporciona a Moisés indicaciones precisas para https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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bricare una caja cuyo propósito será contener y preservar la IJF_ [edut], "testimonio", que Elohim mismo dará a Moisés. Deut. 10,1-5 declara expresamente que mantuvo las Tablas de la Ley. Las instrucciones en el Arca provistas directamente por Yahvé fueron las siguiente: • construido en madera de acacia;

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• 2.5 codos de largo, 1.5 codos de ancho y 1.5 codos de alto (aproximadamente 112.5 x https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 36 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com 67,5 x 67,5 cm); • Recubierto de oro puro tanto por dentro como por fuera y rodeado superiorde un borde también de oro; • equipado con cuatro pies de anillos de oro, dos por lado, en el que se introdujeron dos duelas de acacia que venían Usados para el transporte y que nunca fueron extraídos. Tú de los anillos. Así que estas son las instrucciones dadas y no podemos no detectar la extrañeza representada por un imperativo "Dios" En descripciones detalladas de los métodos de construcción. De los muebles destinados a su culto y, en todo caso, a los empleos. Eso no lo esperaríamos de objetos construidos hace unos 3400 años. De hecho, nos preguntamos por qué era fundamental que eso, como Otros elementos a menudo considerados simplemente ornamentales, vinieron Hecho en un cierto estilo, con tamaños, formas y materiales bien formados preciso. Las instrucciones dadas para el Arca generalmente reflejan lo mismo. Sabe una precisión meticulosa y exigente que se encuentra en todos los demás. Objetos o estructuras que Moisés había hecho sobre la base de las indicaciones. Recibido en la montaña. Los mismos que encontramos repartidos y repetidos en numerosos capítulos. del libro de Éxodo (de 25 a 30) y más allá. También debemos pensar que estas indicaciones se han mantenido. sustancialmente intacto durante siglos antes de ser puesto en registro a: la precisión es tal que incluso hoy en día podríamos talRealiza las mismas estructuras y los mismos objetos respetando su forma. y funcionalidad. Ciertamente los costos serían prohibitivos dado el notario. Las cantidades de oro y otros metales (plata, cobre, bronce), no A causa de piedras preciosas y tejidos, que fue solicitado y que veremos

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Página 43 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 159 en el capítulo correspondiente. Por cierto, digamos esto inteligente operación llevada a cabo por Moisés por orden expresa de Yahvé, presentado y experimentado como una especie de ofrenda voluntaria. Por el pueblo, en realidad garantiza una acumulación de riqueza. en manos de unos pocos y el consiguiente empobrecimiento de la gente, que ya no estaba disponible para comerciar bienes. Ese conjunto caótico de personas que habían salido de Egipto en busca de de un mejor arreglo se encontró totalmente dependiente https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 37 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com de la estructura de mando constituida por Yavé, Moisés, Aaron y su familia. La gente esencialmente se desangró en consecuencia en manos de los guías que actuaron en nombre y en nombre de de "Dios": privado de todos los bienes para el intercambio, no se pudo garantizar Acceso solo a agua y pastos, que eran accesibles por de una cuota. Incluso la simple eliminación del grupo. po con su ganado era un problema porque, como resultado, Dadas las riquezas negociables, podemos asumir que estos exiliados no pudieron haber pagado los derechos de paso, de acceso a pastos y aguas, a las tribus que habitaron esas tierras. Antes de la llegada del pueblo dirigido por Moisés. Uno de estos fue ciertamente el del suegro de Moisés, es decir, Madianitas de Jetro, que ciertamente se habían puesto en sus manos, Detrás de la compensación probable, el uso de la tierra y los manantiales: no es un caso en el que Moisés aparece, de hecho, un poco como el maestro de la Las aguas, un elemento vital en ese entorno. Quien lo controlo Los accesos y la distribución tuvieron gran poder: no más. Metales con los cuales pagar, la gente dependía de él. En el capitulo dedicados al oro veremos la cantidad de metales que lograron Sacar de Egipto en una indicación expresa y no indicada. Al azar, de Yahvé. Volviendo al Arca, notamos que Yahvé recomienda a Moisés para al menos tres veces para seguir fielmente el proyecto LS [Bl [tavnit], «

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a, diseño, modelo », que le había mostrado en la montaña ( Ex https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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25,9; 25,40). La Biblia aquí es clara y no da lugar a dudas: los Elohim, en Una de las reuniones en la montaña que fue su hogar, mostrar a Moisés. Una representación precisa (dibujo, proyecto o modelo) de lo que Tenía que ser realizado. El texto ni siquiera remotamente nos permite asumir que es tratado de visión, sueño, revelación o lo que sea: lo inmediato De la historia nos da la clara sensación de que en la montaña. Moisés podría / debería consultar y examinar un modelo Presupuesto preciso, completo con medidas. Este elemento volverá pronto, en la traducción de un término que, como veremos, se refiere al carácter inequívocamente Técnico de las indicaciones para el mobiliario. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 38 06/10/2019

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Sistema de radiocomunicacion Las instrucciones de Yahweh continúan con un elemento que tendrá que colocarse por encima del Arca y actuar como soporte para el cheru bini: lf`U [kapporet], «propiciatorio». Tiene las mismas dimensiones que el Arca y tendrá que construirse. enteramente en oro puro. La palabra hebrea se traduce normalmente con el término ita liano «propiciatorio», pero el primer significado de la raíz es que para "cubrir y proteger". En primer lugar se nos permite pensar que fue cubierta (cubierta) del Arca y que, por extensión de los medios ha asumido posteriormente la función con la que está Normalmente conocido, el de "encubrir los pecados", en el sentido de para remitir las fallas, incluso como resultado de sacrificios propiciatorios tales como Las realizadas en el rito solemne de expiación, que se celebra anualmente.

Página 45 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 161 Mente del Sumo Sacerdote ( Lv 16.14-15). Pero, más allá de cualquier interpretación y atribución posterior, es El propósito original se explica con precisión por el mismo. Yahvé, como veremos en breve. El Elohim ordena a Moisés ( Ex 25,18-20): BHM oro

rSBfU querubines

RLA https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Hv_l

rS [v DOS

lSv_J hacer -y HvdY 36/97

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ellos

hacer lf`UH

propiciatoria-en

El trabajo del metal lJbd

di-ends

S [vY de los dos por caso

La inclusión de querubines define un elemento de diferenciación. Con respecto a los modelos o dibujos de arcas similares a este. en Egipto: este último, de hecho, por lo general tenía una Ra semicilíndrico o formado por dos elementos inclinados mientras El Arca bíblica tenía una tapa plana con un marco. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 39 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com La otra característica que lo distinguió de los modelos egipcios fue Llena del conjunto de polos que, laminados como estaban con oro, formaron una especie de continuo con el resto del Arca, también Lo sé recubierto de oro. Como dijimos anteriormente, los polos para el El transporte nunca debería haber sido eliminado y probablemente esto Tenía un valor funcional en la conductividad de un sistema que Parece tener las características de un generador y / o condensado. medidor eléctrico. En el siguiente verso Yahvé señala nuevamente que los dos que Se colocaron rubíes en los extremos de los llamados «propi ziatorio »- evidentemente fue un detalle técnico de no poca cantidad

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importancia - y luego continúa explicando que sus alas tenían que tapa la tapa del arca. La función fundamental de la voca se muestra claramente aquí. bolo t [U [kanaf] siempre traducido como "alas". Estos extremos se estiran para cubrir y proteger: "Cubra y Ocultar a la vista, cubriendo, protegiendo » aclara lo anterior. Diccionario etimológico . Los dos querubines se colocan uno frente al otro, pero en relación a su posicionamiento respecto al propiciatorio. vamos a hacer una pregunta. Todas las traducciones bíblicas y todos los informes. Presentaciones iconográficas de la posición del Arca invariablemente. los querubines "en" el propiciatorio, pero el texto no es tan explícito en este sentido dice que ellos: • están posicionados «en los extremos» del propiciatorio; • están dirigidos "hacia" el propiciatorio; • Sus alas se extienden para cubrirlo. También repite esto en Ex 37.7-9: https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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• hizo los dos querubines en los extremos del propiciatorio; • hizo un querubín "de este extremo" y el otro querubín "De punta a punta" del propiciatorio (es decir, uno en cada lado); • los querubines estaban "extendiendo sus alas desde arriba"; • los querubines estaban "cubriendo con sus alas sobre el propiciatorio"; • los querubines se colocaron uno frente al otro; https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 40 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com • las caras (partes frontales) de los querubines estaban "hacia" el propiciatorio. Por lo tanto, no podemos estar seguros de que estas dos estructuras fueron colocados sobre la tapa y, a la luz de la función que llevado a cabo para el [kavod] visto anteriormente, estamos estimulados a Piensan que en realidad podrían tener un posicionamiento externo.

Página 47 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 163 Comparado con el propiciatorio: no es fácil tener certeza al respecto. El conjunto de propiciatorios y querubines fue el tema de número Si son interpretaciones simbólicas, que se pueden resumir en las suyas. Presunta función de manifestar la presencia espiritual de "Dios". un tipo de vivienda virtual que tenía que perpetuar el sentido de Plenitud divina, siempre presente incluso cuando ya no existía. Moisés actuará como intermediario y portavoz. Pero la descripción que da el pasaje del Éxodo se presenta. como definitivamente más funcional; no justifica la interpretación Simbólico y ni siquiera destaca su uso con fines expiatorios. Pronto veremos que es precisamente su físico mecánico lo que golpea a quienes Analiza el texto con una mente libre de condicionamiento teológico o. espiritistas. Es el mismo Yahvé quien explica a Moisés lo que quiere decir. Marca de ellos ( Ex 25,22): lf`UH

W_Y rv

nW

propiciatorio-el de arriba rSBfUH

SlF_J [J

Te veré allí conmigo S [v

querubines-i

sSBY

de dos lF_H

La testigo

(A-medio-in) entre-da fA W_ di-arca-over

FVA Que

También le dice [dibbarti itcha], que es "Voy a hablar contigo", de da esa estructura: el propiciatorio con los elementos llamados cherulos contenedores superpuestos tenían claramente el propósito de permitir https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El encuentro y la comunicación entre los Elohim y Moisés. Por tanto, estamos en presencia de un lugar físico, en el que un contacto, y de un objeto a través del cual se habla: no hay dudas sobre las palabras de quien pudo haber hablado y haberse hecho a sí mismo https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 41 06/10/2019

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Siempre y en todas partes. Leyendo el pasaje entendemos que este "Dios" necesita comunicarse verbalmente con Moisés; ya hemos destacado en Tarjeta en el pasaje de Jeremías que él mismo negó la posibilidad de Comunicarse a través de formas inusuales como los sueños, y considerado de verdad la única comunicación hecha con el uso de la palabra audible. Él usa la voz, se expresa en un lenguaje comprensible para Moisés y, cuando no es posible que él esté personalmente presente, lo hace a través de Hacia un aparato cuya fabricación debía seguir reglas precisas. Y luego nos preguntamos: • ¿Por qué tanta precisión? • Si no, ¿no habría funcionado? • Porque “Dios” debería haber usado un instrumento para ¿Dar la voz de su interlocutor y dar sus órdenes? • ¿Cómo es posible que el Cuerpo Supremo necesite una evaluación? cuerpo fisico • ¿Por qué no comunicarse con sistemas que hubieran sido ciertos? Accesible sin necesidad de utilizar herramientas de mediación. Mecánica? • ¿Por qué limitar físicamente la posibilidad de hablar cuando ¿Podría haberlo hecho en cualquier momento y en cualquier lugar? • Debemos tomar nota del hecho de que no podía hacer nada diferente. la mente? • El Arca, con todos sus aparatos, fue por lo tanto real. ¿Sistema de recepción y transmisión? No lo sabemos con certeza, pero ciertamente podemos hacerlo con certeza. decir que un contacto psíquico / espiritual / mediumnístico no lo hace requeriría y no justificaría tanta precisión mecánica, De hecho, ciertamente sufriría como un obstáculo.

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 165 De hecho, es precisamente el mismo "Dios" quien dice que ( Núm. 12.8): JB-FBFA

H`-WA

el - yo hablo lJFSOB enigmas-para

boca- (a) a AWJ no-e

H` boca HAfYJ

(apariencia, apariencia) view-e

Así que los dos hablaron en persona y Moisés vio con los suyos. ojos de tu propio elohim. El rabino Moshe Levine en su obra Le Tabernacle (Ed. Soncino, 1968) afirma que el Arca, según la historia bíblica, es similar a un condensador eléctrico que consta de dos armaduras (el oro en el interior y afuera) separados por un dieléctrico (la madera adentro). Como hemos visto, en realidad estaba compuesto por tres elementos: 1. una lámina interior de oro puro, que sabemos que es excelente conductor; 2. una capa intermedia de acacia, cuya madera actúa como aislante, resiste la humedad y garantiza una larga vida útil; 3. Otra capa de oro como recubrimiento externo. Sin embargo, si consideramos esto plausible Descripción de las características. del Arca, las alas de los dos querubines. pensarían en dos paneles o electrodos que tienen la función de descarga de electricidad estática accu por el condensador o con antenas del sistema transmisor tente. Obviamente no hay certezas.

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ze, pero la descripción que tenemos de toda la estructura induce Una vez más no pudimos considerar absolutamente los querubines. de seres espirituales, dotados de personalidad propia y todo Características desarrolladas por la tradición religiosa.

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Entre los querubines descritos en el capítulo anterior y los relacionados. Con el Arca registramos dos diferencias sustanciales. En este último: • Las alas no sirven para volar, sino solo para cubrir; • Las ruedas nunca se mencionan, que en cambio representan una importante en las reuniones de Ezequiel con el [kavod], con Todos los eventos que siempre acompañan a su llegada. Realmente podemos considerarlos pertenecientes a la misma categoría. de objetos o entidades? Difícil de sostener. De hecho, hemos encontrado que hay diferencias importantes en el dos especies de querubines analizados (los de Ezequiel y los del Arca) y luego examinamos una hipótesis que se ve en el conjunto de Arca / propiciatorio / querubines un sistema de transceptor. Para hacer esto primero consideramos lo que sucedió cuando Moisés y Aarón hablaron con sus Elohim: descubriremos que Otros instrumentos y operaciones especiales ingresaron al campo. En cada etapa de la marcha en el desierto, Moisés instaló el UV [Mishcan] que es «tabernáculo», la vivienda, a cierta distancia de la El campamento: este [Mishcan] era parte de la llamada "Carpa de la Conferencia", la estructura en la que Moisés se dirigió a para tomar el Elohim. Cuando entró en el tabernáculo, la columna de nube descendió, sí Colocados a la entrada de la carpa y desde ese momento comenzaron los dos. No hablamos cara a cara.

Página 51 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 167 La morada y toda la estructura de la casa común de Yahweh. conocida como la tienda del templo , se gestionó sobre la base de una conjunto de reglas que debían ser seguidas por quienes lo abordaban. El conjunto de rituales previsto, por ejemplo, que los empleados de Servicio vestido con ropa particular, de la que nos limitamos aquí a mencionar. Dos accesorios estrechamente relacionados con la hipótesis relativa. a la acumulación de energía ya la comunicación que llamaríamos tecnologic : F`A [efod], un término que nunca se traduce, y svO [Choscen], "peto". Éxodo 28.6 y ss. Describe estos objetos que la tradición religiosa. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Siempre quise considerarlo como un elemento puramente. ornamentales, hasta el punto de forzar incluso la traducción de algunos Palabras para apoyar esta tesis: veremos un ejemplo de esto. Estamos tratando aquí con querubines, entonces el lector dispuesto podrá tomar medidas para leer el pase de forma independiente citado para tener una descripción completa de la [efod] y del cofre el. Sin embargo, para que sea más fácil entender lo que vamos a decir, o aquí la reproducción de una imagen realizada sobre la base de Instrucciones precisas del rabino. no Moshe Levine. Es interesante tener en cuenta un par notable de considerable importancia importancia que introduce el de este conjunto de accesorios. En versiones tradicionales si siempre define los varios detalles de la [efod] como Fruto del "trabajo artístico", traduciendo con esto expresión el conjunto de

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dos términos utilizados por el autor bíblico BvO Hv_Y [choscev maase], que significa literalmente "trabajo de un ensamblador, obra de un pensador ”; [choscev] es de hecho el participio del verbo [chascav], cuyo significado es «combinar, juntar, pensar re, diseño »: con estos dos accesorios y el adjetivo que los define. Sin embargo, la Biblia claramente nos coloca ante el trabajo de un técnico. co y no la de un artista . • Pero si el valor era puramente estético, porque era ¿Necesitas el trabajo de un diseñador-ensamblador? • Porque requería precisión técnica y no creatividad, creatividad o gusto personal? Evidentemente porque el [efod] y el peto no debían ser Adornos diseñados para embellecer: tuvieron que producir efectos precisos.

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com O RNAMENTOS O INSTRUMENTOS TÉCNICOS PARA TRABAJAR Y ¿PROTEGER?

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Según la literatura judía, en el frente de la hombreras que apoyaban y fijaban el [efod] en el pecho sí encontraron dos ajustes de oro que contenían piedras; el de la derecha se encendió cuando Yahweh mismo era ritos: brillaba hasta el punto de que se podía ver desde de distancia. Dos cadenas también colgaban de esos castillos. Hecho de hilos de oro. La coraza también tenía una estructura paralela. Especialmente: un soporte de tela en el que fueron cosidos 12 Piedras dispuestas en cuatro filas, todo fue cerrado por un Buen oro y conectado a través de anillos a la configuración también. Dorado de las hombreras de la [efod] 24 . 24 Ver también: Exodus , L. bat Adam ... op. cit. En la bibliografía.

Página 53 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 169 Este conjunto de elementos se presenta en su conjunto. estrechamente conectado, una especie de estructura que consiste en Contactos eléctricos y de cristal que se encontraban en el maletero de la El oficiante y quizás incluso tenía un propósito, entre otros. protectora. Notamos que la mayoría de las piedras mencionadas en el texto. Bíblicas parecen ser variedades de cuarzo, cuyas propiedades. son conocidos y se utilizan de forma diversa por la tecnología: Actividad eléctrica y resonancia. No podemos evitar decir que el conjunto de ajustes en Oro, marcos, cadenas, filamentos, piedras especiales dispuestas. en un orden específico, se parecen mucho a la apariencia de Un circuito impreso o, en cualquier caso, un aparato técnico. así como el erudito judío del área L. bat Adam en trabajo citado. Lo que se ha dicho nos autoriza a pensar que lo que estaba sucediendo Dentro de la parte más oculta del templo había un che. de peligroso. El resto de la ropa descrita en el capítulo 28 del libro. Del éxodo parece confirmar estas diversas funciones: la túnica Estaba tejido con hilos de oro y había una placa en el turbante. También hecho de metales preciosos. El oficiante era https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 46 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com así que estar dentro de una especie de jaula de Faraday Diseñado para protegerlo de descargas eléctricas. La ropa interior tejida de lino se usó entonces como Entre el cuero y el resto de la ropa. La piel de los que entraron en contacto con el sistema tuvo que

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engrasarse con una mezcla de varios elementos: mirra, Canela, canela, cassia y sobre todo aceite de oliva. Lejos de ser un acto sagrado, no valores espirituales. Definible, la unción era en realidad un truco adicional.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Con el objetivo de proteger a aquellos que entraron en contacto con ese sistema. Pero de producción y conservación de energía. Se conocen De hecho, las propiedades aislantes de los aceites vegetales o minerales son buenas. allí, su mala conductividad y la consiguiente capacidad de aumentar el valor de la resistividad eléctrica, es decir, la resistencia El paso de las cargas eléctricas. Dada la dificultad de procuidar las materias primas para hacerla, la mezcla fue Ser muy valioso, incluso por las cantidades necesarias. de uso continuo, y esto explica la prohibición dirigida a La gente la fabrica en privado, es decir, fuera de la De las actividades que tuvieron lugar en el templo. Ex. 30.32 dice expresamente que quien hace un perfume similar y lo usaremos en individuos que no pertenecen a la familia de Aaron (es decir, los trabajadores del servicio) "será ejecutado". Por cierto, notamos que el término OSvY [mashiach], "Ungido, mesías", deriva del verbo [mashach], que indica materialmente el acto de "frotar, frotar" con uno sustancia oleosa 25 . La referencia al mate de hormigón es evidente. Acción, contrariamente a la siguiente clave de Leyendo que lo transformó artificialmente en un gesto. Con valores espirituales simbólicos. Pero que este complejo aparato hecho de [efod] y pettoraNo tenía una función ornamental, además de estar abierto a esta declaración que ya hemos examinado (BvO Hv_Y [choscev maase], «obra de un ensamblador, obra de un pensando »- esto también es evidente por el hecho de que fue completamente Cubierto con una capa tejida en una sola pieza que venía. Llevado desde la cabeza a través de un agujero hecho en el centro,

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Como poncho podríamos decir. En Es 28.31 ff. El autor bíblico prescribe algunas características. 25 Garbini G., Historia e ideología ... op. cit. En la bibliografía.

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Página 55 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 171 Características: el abrigo debía estar completamente tejido. Hilo morado, equipado con una abertura central para la cabeza y Tiene un dobladillo alrededor que se define: DfA

Hv_Y

(Weaver) tejer

de trabajo afol

S`U

(Cuero-de) la armadura

a-boca-como

Tenía que ser por lo tanto muy resistente, ya que la siguiente recomendación: _fdS

AW

desgarro que

no

• La necesidad de tejer en una sola pieza probablemente surgió de su ser en realidad un conductor cuyos cables de metal, que Queremos asumir presente también aquí, no tenían que interrupciones actuales? No podemos decirlo con certeza pero, dado el contexto, el La tesis sugerida en esta dirección por L. bat Adam 26 es sugerente. • ¿Cuál fue el punto de producir tales elementos ornamentales? llamativo y luego probablemente cubrirlos cuando lo haces Llevaba dentro del templo? • ¿Qué sentido tuvo la indicación de llevar una cabeza de Ropa, confeccionada sin costuras, que no debe tener logotipo. raro o lagrima? • Y en todo caso, ya que los elementos ornamentales fueron 26 Op. Cit. en la bibliografía.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Usado solo en interiores, quien tuvo la oportunidad de apreciarlo. Belleza? ¿Un dios espiritual? Pero eso no es todo: la Biblia describe otro accesorio allí. cuya presencia podría ser puramente ornamental si no

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fueron acompañados por una declaración tan curiosa cuando esclarecedor En Es 28.33 et seq. Se dice que el borde del manto tendrá que tiene granadas que se alternan alrededor de [BHM S [Y_`] "Campanas de oro": una granada una campana, una granada una campana ... y así en toda la longitud de la solapa. Aaron tuvo que usarlo cuando entró en la mayor parte interior del templo y hasta aquí podríamos pensar que una A Yahvé le gustaba escuchar el ruido, pero aprendemos Inmediatamente después, la función fue decididamente menos lúdica. Las campanas debían ser audibles mientras Aronne entraba. va y sale, dice Yahweh que gracias a ese sonido (verseptum 35): lJYS morirá

AWJ no-e

¿El timbre de las campanas le salvó la vida? El tintineo de esos accesorios indicaba que el sacerdote hacía Se movía y por lo tanto estaba activo mientras el silencio. Él diría quién estaba afuera que el oficiante era en dificultad y por lo tanto era necesario intervenir en su ayudar. También nació una tradición ( Zohar 3.67a, por otros no confirmados por otros textos) según los cuales el

Página 57 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 173 El sumo sacerdote entró al tabernáculo con una cuerda. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 49 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Atado al pie, mientras otro sacerdote sostenía el otro extremo. Que se habría utilizado para extraer el cuerpo. había caído el oficiante en una víctima de un accidente En resumen, las campanas silenciosas y tintineantes sonaban. El estado de la situación. No podemos estar seguros de esto Pero la indicación de que las campanas habrían estado allí. Garantía de supervivencia (JJ AWJ "y no morirá") No es una pequeña indicación, especialmente si se pone en contacto. Conexión lógica y coherente con todo el aparato. Estamos tratando con, incluida la ropa. Examinemos ahora algunos pasajes que describen el uso de [efod]

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de una manera que aparece clara e inequívoca en el simple de la acción descrita. De hecho, si nos preguntamos cuál era una de las características esperadas e producido por un proyecto tan meticuloso, encontramos la respuesta En la descripción práctica tenemos en 1Sam 23 y 30. En 1Sam 23.6 ff. David está luchando contra los filisteos; Después de haber liberado el pueblo de Keila, se instala y se alcanza. de Eviatàr en cuya mano, dice el texto, "el [efod] había caído". Por eso nos enteramos de que Eviatàr era uno de los sacerdotes autorizados. para llevar y utilizar esa herramienta que, de alguna manera, no lo hace Mejor identificado, entregado a él en esa ocasión. Pronto descubrirás su utilidad. Saúl, rival de David para el trono de Judá, decide colocar el Sedio a Keila pensando en capturar fácilmente al ejército adversario. rio (verso 8), compuesto por unos 600 hombres armados. Este equipo militar está liderado por David quien está informado. compañero de lo que está pasando; Se dirige al sacerdote Eviatàr. diciéndole (versículos 9-10):

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA FJ`AH [Ephod] -la

HvSDH que se acerca

Y solo cuando tiene esta herramienta a su disposición, toma Lare con Yahvé, a quien le pidió información sobre lo que tenía. Escuchando sobre las intenciones de Saúl. El Elohim confirma que Saúl está marchando contra él y luego él https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 50 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Deja el pueblo poniéndose a salvo en los alrededores. Los versos son claros: David habla con Yahvé solo después de haber sido hecho acercarse al [efod], cuya función era por lo tanto la de escuchar comunicaciones desde la distancia. Hemos dicho antes que este dispositivo "había caído" en el Las manos de Eviatàr y nos preguntamos si el mismo Elohim era el mismo. entregárselo a él para que él pueda llevárselo a David con quien tenía la intención Para comunicarse en esa situación difícil para él: • ¿Le proporcionaste un transceptor ? Los siguientes versos reportan el diálogo que consiste en una serie de Preguntas y respuestas que dan cuenta de la emoción del momento. y la necesidad de Davide de información completa. Sin embargo, la herramienta también es valiosa en otra situación.

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Los amalecitas acaban de conquistar y destruir la ciudad de Siclag; Han capturado a todos los habitantes, entre los cuales también había Dos esposas de David, Achinoàm y Abigail. Sus hombres le creyeron Ellos son responsables del desastre que también involucró a los suyos. Las esposas y sus hijos: están exasperados y están pensando en apedrearlo. Davide está por lo tanto en una situación muy difícil e decide pedirle consejo a su "jefe", pero el Elohim está lejos Y luego se vuelve hacia el sacerdote Eviatàr y le ordena. ( 1Sam 30.7 y posteriores):

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SO Encontrarme una

A [-HvSDH On- (puerto) enfoques

Y una vez más, solo después de que Eviatàr se lo puso a su disposición. Lation [efod] David puede hablar con su jefe que estaba fuera de la escena. Aquí, incluso más que en el paso anterior, tenemos una expresión ne coloquial introducido por la partícula A [[na], el adverbio típico Exhorta con la que instamos a alguien a hacer algo. rápidamente: "da, vamos ...". Davide tiene prisa por consultar a su Elohim e pide al sacerdote Eviatàr que le lleve el [efod] con solicitud; Él tiene una necesidad urgente de ello y podemos entenderlo porque ahora sabe ... https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 51 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com que, sin eso, no puede dirigirse a su jefe: de hecho, Como en la situación anterior, solo después de haberla recibido. Puede comenzar la entrevista con Yahweh para ser asesorado. Parece que leemos el resumen del informe de un trabajo muy normal. ración militar y, si la encontramos en la página escrita por un columnista de la guerra de hoy en día, no tendríamos dudas acerca de Ha pasado: el comandante de la tropa que está en batalla. Se comunica vía radio con el comando superior para tener información. decisiones y tomar las decisiones necesarias sobre qué hacer en ese caso particular coyuntura. El problema surge cuando se le dice al Antiguo. Testamento: este es el aspecto que lo hace inaceptable para quienes no lo hacen. tener la serenidad y el desapego necesarios para captar la concreción de Historias bíblicas. Mantenemos una mente abierta y unimos estos actos con movimientos del [kavod], con las características de los querubines, con el Instrucciones técnicas para la realización de tales objetos, con la acción de Yahweh, y componemos un mosaico cuya visión general sí

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Presenta consistencia en sí misma, sin necesidad de introducir categorías. Teológico para entenderlo. Esta disponibilidad mental obviamente nos hace proceder con cautela. Lienzo, así que intentamos resumir los elementos. Hasta aquí adquirida en el análisis de la segunda hipótesis relativa a la querubines • El [efod], con la coraza adjunta a la que estaba pegado, sirvió como receptor transmisor? • ¿Cómo recargar el [efod]? • ¿Era el Arca un condensador capaz de acumular energía? • ¿Cómo se produjo esta energía? • Jahwèh habló en la tienda del templo de pie o haciéndose escuchar ¿Su voz "desde arriba" la tapa del Arca? • Podemos suponer que los querubines actúan como electrodos con trapposti, con la función de descarga de electricidad estática. mulata del capacitor que alimentaba el instrumento. mitter? https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 52 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Una posible respuesta proviene del Libro de los Números , y especifica del pasaje en el que se dice con cierta claridad que cuando Moisés entró a la carpa de la conferencia para hablar con él (7.89) "Escuchó su voz hablar desde arriba de la tapa del Arca en medio a los querubines ». El texto es claro: Moisés escucha una voz que proviene de una estructura. Hecho de madera forrada de oro, moldeada en forma particular, con Elementos aéreos también en dorado orientados en una dirección precisa. De ello se deduce que en este caso el término rSBfU [keruvim] Obtiene algo muy diferente de lo que era entonces. descrito por Ezequiel. Esto no debería sorprendernos; en el polisemío de la lengua hebrea las raíces consonantes son portadores de

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Un significado original que se extiende a todas sus posibilidades. aplicaciones: así el valor de «cubierta» inherente en la raíz [krv] muy bien podría indicar tanto la conformación particular de Objetos voladores con alas que cubren la estructura, tanto la función Realizado por paneles que se encontraban por encima de la tapa del Arca. Obviamente no tenemos una certeza absoluta, pero la consistencia de la cuentos proporciona bases sobre las cuales construir hipótesis confiables.

U RIM Y T UMMIM Se debe hacer una breve mención para el [urim y tummim], dos Pequeños objetos que se guardaron en el bolsillo del pecho. del sacerdote. Fueron utilizados para consulta. rápido y, diríamos, binario , de Yahvé ( Ex 28.30; Lv 8.8: Nm 27.21; Deut 33.8; Esd 2.63). Con estas herramientas, se hicieron preguntas en respuesta. Sabe que se resumió en la clara elección entre dos posibilidades. El ejemplo más explícito se encuentra en 1Sam 14.41: Saul quiere identificar al custodio de la falta acumulada por haber violado lado un juramento. Procede con una serie de usos en Sucesión a través de la cual llega a determinar la falta. Vole del procedimiento por infracción por exclusión. La raíz del término [o] de la cual [urim] se refiere claramente Mente al concepto de luz, mientras que [tummim] se traduce. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 53 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com interpretado como "verdad y refinamiento, integridad ", desde la raíz rYl [tamam] que significa" termina re, ser realizado "o incluso" venir a completar ". La raíz de Ugaritic de la cual [tummim] derivaría aparecería para referirse de manera más general a la idea de “llamar, traer, bajar desde la parte superior, acercarse ": en este caso

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Habríamos descrito bien la función de "acercarse, renderizar disponible "Yahvé," arrojó luz "sobre su voluntad en el momentos en los que no está físicamente presente en el lugar donde los eventos tienen lugar o cuando necesitan ser tomados decisiones. Obviamente son hipótesis, porque poco se sabe con certeza y en El alcance de la tecnología que estamos examinando puede pensar que su uso estaba vinculado al encendido o

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Suministro de leds, símbolos o letras: probablemente podrían Funcionan como pequeñas pantallas luminosas que se pueden utilizar para tenían respuestas claras, on-off, sí-no, etc., con la cual Yahvé hizo conocer su voluntad en Vía directa e inmediata. Pero por el momento la fantasía podría tomar la delantera. Y luego es bueno proceder con más investigaciones. para un futuro trabajo.

De lo que emerge, el rSBfU [keruvim] aparece así como Estructuras mecánicas muy articuladas y quizás también diferentes. la naturaleza: 1. Los relacionados con [kavod] tienen la apariencia de objetos voladores que Con ella se mueven, suben y bajan, pero también son. Aeronaves capaces de movimiento autónomo, gracias a los prounidad que podemos suponer en esas estructuras que la Biblia Siempre se describe como círculos que giran rápidamente (¿turbinas?); 2. Los que están en el Arca podrían tener la forma e Funciones estrictamente relacionadas con la naturaleza de ese objeto. Presenta como un condensador, un sistema de transceptor y, Como veremos ahora, también un arma potencial. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 54 06/10/2019

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Página 63 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 179 El arca como arma. Los miembros de la tribu de Levi fueron los únicos autorizados para Arca de transporte: pasaron dos polos de oro. en los anillos y desde el borde hasta el suelo, la conducción podría ocurrir durante Conexión a tierra natural, descarga sin peligro. No sabemos si tal capacitor hubiera sido capaz de También acumulan considerables cantidades de energía estática cuyos usos Podrían ser diferentes: del transceptor al arma y al ser. Empleado, según algunos, en la destrucción de los muros de Jericó. Esta es en realidad una hipótesis que ha sido formulada por algún tiempo, pero Debemos decir que el texto bíblico no proporciona elementos que puedan Haz que el Arca caiga con precisión. En el capítulo 6 del libro de Josué la toma de la ciudad de Jericó. Sucede siguiendo un procedimiento que es al menos extraño. Durante seis días el ejército israelita debe completar una revolución completa. Alrededor de las paredes acompañadas por el Arca, precedidas a su vez por siete sacerdotes con siete trompetas de cuerno de carnero: sí https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Marcharon al sonido de estos. En el séptimo día la multitud de luchadores y sacerdotes habría Tenía que hacer siete vueltas alrededor de las paredes y los sacerdotes lo harían. Tocaban las trompetas ro. El sonido prolongado de una trompeta. Daría una señal a la gente que debía emitir Al unísono un fuerte grito de guerra y, en ese momento, los muros. habrían colapsado. Estas fueron las indicaciones dadas. Como se puede ver en la historia, la acción del Arca no está clara, no no se describe ningún uso particular, por lo tanto no hay Nos sentimos autorizados a trabajar excesivamente con la fantasía. la Todo sugiere una función de carácter espectacular, de orden. Sobre todo psicológicos y con fines de diversión. Los defensores tenían que distraerse de lo que probablemente era.

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Nendo. Uno de los sistemas de ataque a ciudades fortificadas utilizado en el Tichità, y aún en la Edad Media, previó, de hecho, que fueron excavados Cimientos de los muros para desestabilizarlos y hacerlos colapsar. este El trabajo tomó tiempo y naturalmente conllevaba el riesgo de ellos. Re descubierto prematuramente por los defensores. Por eso era necesario distraer. Sti último con maniobras que recordaron su atención mientras que sí. Se procedió con las excavaciones. El ruido de las obras también tuvo que ser cubierto. y tal vez esto requería el sonido prolongado de las trompetas. El desfile de un ejército en movimiento silencioso, la procesión hecha. de sacerdotes con trompetas que acompañan un instrumento como el El Arca (rodeada de historias que magnifican su poder). quizás mucho más allá de la realidad de lo que él era capaz de hacer), el de la expectativa de un ataque que ese ejército podría lanzar en Cada momento, fueron suficientes para mantener la atención enfocada. Defensores y permiten a los ingenieros proceder con su trabajo. De debilitamiento de la fundación implementada en varios puntos. En el momento antes de la caída de los muros la gente viene. instado por Joshua a gritar en voz alta y podemos pensar que Lo hicieron para cubrir con el drama la intervención de Los que estaban quitando o tal vez quemando los medios de comunicación. Poranei posicionado durante los días anteriores para apoyar el Túneles que fueron excavados progresivamente: el grito de guerra que Precede el ataque fue un sistema ampliamente utilizado en el Asaltos realizados según sistemas tradicionales. Ciertamente no podemos excluir a priori que el Arca tuviera propiedades Fuera de lo común, capaz de operar con sonidos o vibraciones. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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a alta frecuencia, pero no poseemos elementos bíblicos concretos que Permítanos afirmarlo, y en cualquier caso no hubiera sido necesario. Todo ese largo drama que dura unos días debe ser implementado. Se examinó el probable desempeño real de una de las más acciones. atribuido descaradamente a esa caja, y liberó al campo de posibles

Página 65 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 181 Fantasías excesivas, hay que decir que tenemos un dato en su lugar. Incontrovertible: dada la naturaleza particularmente peligrosa. Del Arca y sus funciones, Yahvé también había provisto reglas. Lo preciso para proteger las vidas de quienes se les acercaron. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 56 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Recordemos brevemente que en Ex 28.36 decimos, por ejemplo, qué Debe colocarse en la cabeza de Aronne, cuyas funciones la puerta En contacto diario con ese objeto: una hoja. Oro puro que tenía que ser fijado con un cordón morado. Parte delantera del tocado. La ropa debía cubrir al personal de servicio de pies a cabeza. Sin dejar parte alguna del cuerpo de los que entres descubierto. habitacion en la vivienda. La cabeza y los brazos - evidentemente considerados partes sensibles en ese más expuestos - tenían que ser ungidos con aceite que tenía la función para proteger la piel. El manto que llevaba desgastado introdujo. Cendo la cabeza en la abertura central tenía que haber cosido en el borde de granadas y campanas que, con su traqueteo, señalaban no, que el oficiante estaba a punto de entrar o salir y que, una vez que Terno, él se estaba preparando moviéndose y por lo tanto no había sido inmovilizado (por una descarga eléctrica?) y por lo tanto, amenaza la vida. El verso de Ex 28:35 establece claramente que cuando Aaron Entrará en el lugar santo y saldrá de él. JWJd su sonido-

_Yv [J escuchar-voluntad-y

lJYS morirá

AWJ no-e

Las consecuencias y efectos del uso inadecuado o torpe. Por lo tanto, eran potencialmente muy graves. Él experimentó con ellos. el pobre Uzzà pasó (2Sam 6 : 3-8) que se atrevió a tocarla y [rv lys,

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sham iamat] "murió allí": durante un carruaje en un carro, el Arca Se arriesgó a caer porque los bueyes que remolcaban el vehículo tenían una brecha repentina, Uzzà, viendo lo que iba a suceder, se extendió Su mano la sostuvo y fue instantáneamente golpeada. Lo cierto es que su gesto no fue recompensado, sino ... Pero la acción mortal no debe atribuirse a la crueldad gratuita de Yahvé, pero a los automatismos de ese generador / condensador. Eléctrica. Por lo tanto, si no queremos atribuir a "Dios" un sadismo sin motivación, y sin ninguna lógica, debemos considerar el aspecto del objeto https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 57 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com De la situación: el arca era muy peligrosa en sí misma. Davide estaba tan impresionado y aterrado por lo que pasó que no lo hizo. quería transferir el Arca con él, pero lo había llevado a la casa de Obed-Edom de Gat ( 2Sam 6 : 2-11): absolutamente no quería tener ese objeto potencialmente letal cerca y preferido correr riesgo para alguien mas El Arca permaneció en esa casa por tres meses y Yahvé lo hizo. Para recompensar a su invitado: sólo después de conocer. Gracias a esto, David dispuso que fuera transportado con él, locandola en una carpa levantada especialmente ( 2 S. 6.1 a 19). Para confirmar aún más esta característica, en el capítulo 3 de la libro de Joshua tenemos un episodio muy significativo: si envía a la gente a mantener su distancia, decididamente notable, de ¡2000 codos, eso es aproximadamente un kilómetro! Las personas están acampadas en Sittim, frente al Jordán; uno se está preparando para cruzar el río; después de un descanso de tres días llega el momento de pasar al otro lado y los oficiales Ellos corren el campamento para entregar un pedido específico. La gente debe esperar a que el Arca se mueva transportada por los levitas. y luego debe seguirlo, pero con un dispositivo revelador ( GS 3,4):

Página 67 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 183 HSHS (Ambos) será JS [SBJ https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Djôf distancia

nA (Pero) absolutamente RUS [SB 54/97

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que-entre-e

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se acercará a-va-no

En el verso tenemos algunas indicaciones que nos dan la evidencia de Cómo la distancia era un elemento fundamental: la partícula ini. zial [nA, ach] que hemos renderizado con la expresión literal «(sin embargo) absolutamente "es enfático y sirve para dar importancia a lo que es decir: una traducción más libre, capaz de hacer el signi https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 58 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com de las intenciones contenidas en el orden dado por el comandantes, podría ser lo siguiente: «entre usted y el Arca tendrá que Absolutamente una distancia de al menos 2000 codos ". Luego tenemos la invitación final del verso que enfatiza de nuevo. la necesidad de no acercarse: la orden debía ser clara y Especialmente realizado sin incertidumbres. • ¿Estaba el Arca particularmente cargado de energía y por lo tanto peligroso? No tenemos una respuesta definitiva, pero del texto entendemos que A excepción de los empleados, era esencial mantenerse alejado de ellos. Los portadores del Arca por lo tanto pasan a la gente y entran en el cauce del rio cuando sus pies están en el agua se detiene no, y ocurre un fenómeno decididamente fuera de lo común: la las aguas del río dejan de fluir, se encierran en lo alto, y aquellas

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subyacente sigue fluyendo hacia abajo dejando el suelo seco Lecho del Jordán. Los portadores del Arca permanecen estables en esta posición. Que la gente pueda cruzar fácilmente y llegar al otro. Ribera del río frente a la ciudad de Jericó. Despues del pas Sabio, Yahvé le ordena a Josué que traiga a los portadores del Arca. y, tan pronto como están en la orilla, las aguas vuelven a fluir. No sabemos qué sucedió realmente, pero no tenemos dudas sobre un hecho: el texto bíblico se relaciona directamente con el Aguas con la presencia física del arca. No podemos evitar hacer algunas consideraciones. Si Yahvé era el Dios descrito por la teología, nos preguntamos que https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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necesidad habría que atransferir el Arca Su habilidad paratenido asombrar la gente:simbólicamente una orden suya en hubiera sido suficiente para detener las aguas y los israelitas habrían tenido Otra demostración más de su poder sin igual y Su control total sobre la creación. Podemos suponer en cambio que usó una situación de los cuales él era consciente o procurado a propósito. En los tres Los días de descanso podrían, por ejemplo, haber tenido alguna acumulación. leales una barrera para detener las aguas aguas arriba y luego engañar a la gente haciéndoles creer que el todo era una https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 59 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Efecto de la presencia del arca. Si es así estaríamos en asistencia. de un individuo que no tenía los poderes que le vienen atribuido y por lo tanto tuvo que recurrir a subterfugios para sus fieles, haciéndoles creer que tienen habilidades en Realidades inexistentes. Pero la Biblia pone la parada del agua en conexión directa con La presencia física del Arca como lo hace, pero por el contrario, con una Evento narrado en el capítulo 14 del libro de Números . En el pasaje que ahora analizaremos, nos encontramos detectando una situación

Página 69 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 185 Igual y contrario a los que acabamos de ver: la ausencia del Arca. No permite el logro de un objetivo. Debemos dar un paso atrás; estábamos hasta ahora en Giordano y nosotros regresamos al desierto, cuando la Tierra aún promete. sa no estaba a la vista. Moisés había enviado algunos exploradores para examinar las características. características del territorio que estaban a punto de ocupar (para el análisis de los paso, ver el libro que va a cambiar ... 27 ). Estos habian tomado Las dificultades objetivas y habían transmitido todas sus preocupaciones. Naciones: la gente había estado aterrorizada y, por lo tanto, se había movido en contra de ella. Moisés que, en su opinión, los habría llevado a una derrota segura. Los reprende con dureza, dice que por su infidelidad y por su La desconfianza mostrada hacia sus Elohim no sería ro entró en la Tierra Prometida, que solo se les daría los niños. La gente entonces decidió comenzar la conquista subiendo. montañas desde las cuales la ocupación del territorio debería haber comenzado rio ( nm 14.40 et seq.). Pero Moisés les devuelve la llamada, diciendo que no lo hagan porque Yahvé no lo hace habría estado con ellos, no los habría acompañado en la batalla y habrían sido derrotados por los cananeos y los amalecitas. Así que infata ti te pasa: son golpeados y destrozados hasta Corma, https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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en el desierto de Negev. Pero lo que nos interesa aquí es que la derrota se pone en Relación directa con la ausencia del Arca de la Alianza; ellos estaban derrotado porque ( Nm 14.44): HvYJ Moisés y

HJHS-LSFB

sJfA

Yahvé-de-alianza

el arca

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com H [OYH BfdY JvY-AW campamento-lo

di-dentro-da

Ondulado-usted-eran-no

27 Op. Cit. en la bibliografía.

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Tenemos una derrota militar supuestamente por la ausencia. Del Arca y previamente fuimos testigos de un evento extraordinario. El dinar pasó en su presencia y quizás también gracias a su acción. No podemos dejar de notar cómo Yahvé y sus acciones son a menudo tan ligado a medios físicos y mecánicos muy concretos. El supuesto Dios de la doctrina religiosa opera con herramientas que Tienen poca simbología y resumen: mostrar los proyectos, ordenarlos. Construcción y acondicionamiento de sus operaciones a su trabajo. Como pronto veremos de nuevo. Para completar la información, debemos decir que las acciones que La Biblia se refiere al Arca con la descripción de sus efectos reales. Son sobre todo de un orden interno, es decir, son electrocuciones de que pagaron por el pueblo de Israel. Desafortunadamente no tenemos descripciones precisas de sus métodos. utilizar en la batalla. Podemos deducir su poder del efecto. Disuasivo que produce en los enemigos cuando lo ven. re: el terror se apoderó de ellos mientras la gente de Moisés se sentía fuerte y Protegido por la presencia de ese instrumento. Moisés lamentablemente no dejó instrucciones escritas sobre su uso. Y, de hecho, ya no tenemos información precisa, detallada y circunstancial. Asignado en sus funcionalidades y en cómo usarlo más tarde. La salida del padre del pueblo: las manifestaciones de su El poder y su efectividad mortal disminuyen considerablemente. Después de la desaparición de Moisés. Uno pensaría que era sobre todo un instrumento. ejercer el poder sobre las personas, admirado por el Amenazas y terror y bloqueados por el miedo al sufrimiento. de la ira de Yavé que la atravesó. Desafortunadamente no se nos da a conocer con certeza si tenía capacidad y Eficacia más amplia y más extensa; más allá del efecto psicológico que la https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Su presencia producida en los judíos y en los enemigos, no tenemos

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Página 71 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 187 Descripciones concretas de cómo usarlas en batalla, por lo que Una vez más no podemos sino lamentar la pérdida de El libro de las guerras de Yahvé , que la Biblia menciona en el libro de Números (21.14-15), porque quizás nos habría dado noticias. En cuanto a la forma en que fue utilizado en los enfrentamientos. Solo podemos esperar una futura reaparición.

LA A RCA QUE HACE MIEDO Una historia particularmente interesante para aprender El potencial de esta herramienta lo tenemos en los capítulos 4, 5 y 6 del primer libro de Samuel . Los judíos luchan contra los filisteos y en el territorio. El río de Afèk está derrotado. Los ancianos creen que la la causa debe ser atribuida a la ausencia del Arca; orden de Ve a buscarlo y llévalo al campamento. cuando los judíos lo alcanzan, se regocijan, produciendo tal ruido Mente fuerte para ser escuchado incluso por los filisteos. Incluyendo el Causa de tanto júbilo, estos últimos expresan preocupación. Pation debido al hecho de que el "Dios" de los judíos está ahora presente con su poder destructivo; sin embargo, no se detienen Del miedo: atacan a los judíos antes de que puedan organizarse. Zarsi y derrotarlos duro matando a 30.000 hombres. También logran tomar posesión del Arca. En su nueva ubicación, sin embargo, el Arca es evidentemente Operado por quienes desconocían las funcionalidades, Una serie de efectos desastrosos: en los siete meses de permanencia. con los filisteos derriba la estatua del anuncio de Dagón "dios" Ashdod; propaga epidemias mortales con erupciones en la piel, en los diversos lugares en que se transporta (produce radiación).

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Ni? Quizás haya una explicación mucho más simple). Todo se repite hasta que decides devolverlo. Esto es lo que pasa y los filisteos la llevan a Bet-Shemesh, donde se recibe y se mantiene esperando para darle una nueva. colocación. Mientras tanto, sin embargo, no deja de producir sus efectos letales: afecta a 70 hombres hasta la muerte que, empujados por curiosidad, sJfAB JAf [aron-ba rau], «habían mirado dentro del arca "( 1Sam 6:19). La Biblia aquí no es precisa, no nos dice si murieron de lleno. Nacidos o si ellos también contrajeron la plaga, recuerden solo Eso golpeó a los curiosos y la gente se lamentó porque Yahvé. Él había enviado una gran plaga. Podemos pensar en eso fueron víctimas de la misma enfermedad que habían enviado a enemigos. Si también fue utilizado intencionalmente como herramienta. Para la propagación de la plaga después de la restitución. el arca seguía asustando. Habiendo notado los efectos De los setenta espectadores, los habitantes de Bet-Shemesh deciden Descártala e invita a los habitantes de Kiriat-Yearim a venir. El tomar: mejor no tenerlo demasiado cerca. Como mencionamos anteriormente, el código bíblico no lo hace encontrar descripciones técnicas de su uso específico contra los opositores. En esa ocasión particular, el Arca tuvo que siendo decididamente ineficiente, dado que podía sumirmente ser eliminado Además, tampoco pensamos que los israelitas Deja que se lo quite tan fácilmente. Siendo para ellos instrumento que de alguna manera documentó la presencia parte operativa de Yahvé, lo habrían defendido por todos los medios y Hasta el último hombre, a menos que suponga, en acuerdo con L. bat Adam 28 , que su captura es la siguiente.

28 Op. Cit. en la bibliografía.

Página 73 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 189 La plaga se está extendiendo entre la población filistea, ya sea Ha sido de alguna manera preordenado. El arca larga el tiempo no fue usado, por lo tanto fue potencialmente descargado, Probablemente estaba lleno de ratones infectados una vez. Salid, extended la plaga. No es casualidad que tal vez los filisteos restituyan La acompañaron con regalos especiales: cinco. ebulliciones doradas y cinco ratones dorados que parecen recordar. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com directamente la conexión entre las causas y los efectos de ella. Producido y probablemente programado por los judíos. visto que el episodio ya examinado en el que muere el pobre Uzzà es A continuación, debemos pensar que mientras tanto había sido poner de nuevo en funcionamiento? ¿Se había recargado ? No lo sabemos Los autores bíblicos no tuvieron el nuestro. mismas necesidades: precisión de la crónica en la descripción. de eventos y situaciones no era una categoria de metodo Lógica fundamental. Lo sentimos porque esta actitud. Muchas veces hemos excluido la posibilidad de tener noticias. Preciso y detallado, pero tenemos que hacerlo una razón y Trabaja con el material que tenemos.

Arca o Yahweh? Cerramos el capítulo examinando dos hechos cuya clave de lectura ra se presta a una doble interpretación. Estos son asesinatos llevada a cabo contra algunos miembros del pueblo de Israel y la cuya narrativa puede conducir a la siguiente pregunta: fueron realizados directamente por Yahvé o son una ¿Efecto de la energía acumulada en el Arca? En Levítico 10.1-3 tenemos la dramática historia de dos niños. de Aaron que son asesinados por una razón que francamente aparece Inexplicable y, sobre todo, inaceptable. Estamos en el desierto,

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Yahvé tiene su casa que conocemos como Templo-tienda; En esa estructura removible se queda y el suyo. Los siervos (sacerdotes) deben realizar una serie de tareas que son Asignado y descrito con extrema precisión. Como se mencionó, dos hijos de Aaron, Nadab y Abiu, toman sus dos braseros, ponen el dispara y preséntaselo a los Elohim; el verso 1 dice que fue de un HfM [zara] fuego "extraño", que no se les había ordenado. El término [zara] deriva de la raíz [zur] e indica un elemento "Extranjero, separado, diferente"; sin embargo, también contiene el significado de "Repulsivo, asqueroso". En El dios extranjero de la Biblia hemos explicado y documentado la La tipología y el valor funcional concreto de esas ofertas de humo. que debían ser llevados a la casa; no nos repetimos e https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 64 06/10/2019

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Recordamos en síntesis que tenían propósitos que no eran en absoluto simbólicos o Rituales: el Elohim llamado Yahweh quería oler físicamente a los dioses. Humos que debían prepararse siguiendo instrucciones precisas. Como examinamos en el texto citado, las indicaciones fueron Preciso y por lo tanto encontrar un término como [zara] con el significado De "repulsivo, asqueroso" no nos sorprende. Obviamente no Quería olores diferentes a los prescritos. Este gesto de respeto hacia la "divinidad", una oferta espontánea. Hecho por los dos y por lo tanto aparentemente apreciable, se revela por lo tanto una imprudencia con dramáticas consecuencias: los Elohim. él reacciona de inmediato y "un fuego salió de las caras de Yahweh y allí Él devoró y murieron delante de Jehová "(10.2). • Tenemos un "Dios" que no toma en cuenta lo más mínimo. intenciones de sus fieles servidores? • ¿O fue la muerte accidental? La consecuencia inevitable ¿Un error que fue fatal para los dos?

Página 75 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 191 Nos preguntamos si no era necesario cumplir con La cision de los tiempos: en el capitulo 40 del libro del Exodo destacamos Cómo no se debe entrar al Templo cuando el Elohim está allí Presentado, porque había un riesgo de morir. Para confirmar aún más la concreción real de este peligro, tenemos un pasaje en el cual es Yahweh mismo quien lo recuerda. Levítico 16.1 y posteriores Se abre con la memoria de los dos jóvenes muertos. presentando la oferta y continuando con una serie de Información que Yahvé le está impartiendo a Moisés. El primero es definitivamente importante, Moisés debe decir ad Aaron ( Lv 16.2): vFdH-WA

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La indicación es clara: si Aronne no quiere correr el riesgo de Para morir, hay que evitar entrar en la parte interior del templo. en cualquier momento Él puede hacerlo solo en circunstancias bien cise, porque si desafortunadamente se encuentra en vFd [kodesc], «parte reservado ", mientras Yahvé está presente con su habitual" nube ", esto lo mata. Evidentemente la presencia de ese Elohim con su no mejor. aparato definido - que se identifica incorrectamente como "Gloria de Dios" - produjo efectos precisos en el espacio exterior

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derecho. Por lo tanto, Aronne debe tener la previsión de no estar en el Templo en un momento inadecuado. Y aquí presentamos una posible interpretación para la muerte de la Dos hijos de Aronne: los dos murieron porque fueron asesinados voluntariamente. Usted de Yahweh o porque vinieron a traer la oferta a la ¿Mal y sin la necesaria protección preventiva? No podemos saberlo con seguridad, pero no parece estar ahí. Dudas sobre un elemento incontrovertible: hacer las cosas de la misma manera. o en el momento equivocado le pudo haber costado la vida. • ¿Se cargó el Arca con su aparato? Tenemos en cuenta un particular: los dos jóvenes tenían en sus manos. su HlOY [machtah], «recipiente de metal, brasero» para brus incienso Le recordamos que todas las disposiciones y prohibiciones relativas a El Arca siempre terminaba con una advertencia, o sería mejor. Decir una amenaza: el capítulo 4 del libro de Números representa Una síntesis clara, la penalización por cada acto autónomo no se pre-ordena. Siempre fue la muerte. • Es probable que esto signifique resaltar el peligro de las hadas. que se cernía sobre aquellos que actuaron sin la preparación prevista y ¿Sin las precauciones necesarias? • ¿Podemos pensar en una especie de "quién toca los cables muere" ante litteram ? https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 66 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Cuando tenía que estar preparado para el transporte, eran Aaron y el Sus hijos se encargarán del complejo embalaje del mobiliario y solo tenía que permitirse mirar a su alrededor: en Nm 4,20 se dice que tiene Los levitas mismos tuvieron que abstenerse de mirar "cosas sagradas", porque

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ellos moririan

Página 77 EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 193 El segundo episodio que queremos examinar está en el capítulo. 16 del Libro de los Números . Los judíos que escaparon de Egipto están en Kadesh-Barnea, en el Al noreste de la península del Sinaí y, entre ellos, un grupo de 250 Notables cuestiona la primacía de Moisés. Guiados por Core, Datan y Abiram, los manifestantes le piden cuentas de su posición al frente de la comunidad: este es solo uno de varios Momentos de tensión de los que el texto bíblico a menudo nos da cuenta. La gente está cansada, la vida en el desierto es difícil, la comida a menudo no es satisfactorio en términos de calidad y cantidad: este conjunto de mentes altamente negativas crean la oportunidad de desafiar al líder nave de los responsables. Moisés no se deja doblar, como un militar en el que pudo haber estado Egipto sabe cómo lidiar con la situación y se propone irse. decide a Yahvé. Ordena a los manifestantes que se presenten a la mañana siguiente con el sus incensarios de bronce para hacer ofrendas a Yahweh. Cuando los 250 hombres se reúnen frente a la tienda de campaña convexa. gno, cada uno con su brasero de metal [machtah], aparece La "gloria de Jehová", de la cual hemos hablado ampliamente, y El Elohim ordena a todos que se alejen de las tiendas de los manifestantes que son tragados con sus ocupantes y los muebles en una Abismo que de repente se abre en el suelo. Al mismo tiempo ( Nm 16.35): WUAlJ quemado-e

HJHS Yahvé

poner

floraciones de algas VAJ nocivas

con-it

salió

Fuego-e

... los 250 hombres que ofrecieron incienso con sus braseros! No sabemos exactamente si ese fuego vino de [kavod] que apareció justo antes o desde el Arca de la Alianza, ya que https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 67 06/10/2019

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desafortunados se habían reunido cerca de la entrada de la tienda en que Moisés se reunió con Jehová. Notamos que, como en el evento anterior, estos nuevos también Las víctimas de la ira divina tienen un objeto de metal en sus manos. Podría amplificar los efectos de una descarga eléctrica producida por Ese generador que vimos fue el arca. En cualquier caso, cualquiera que sea el origen del "fuego", tenemos la descripción El uso de un instrumento que golpea y mata al quemarse. En el texto bíblico a menudo hablamos de un fuego que sale de la parte. Frente a Yahvé y podemos ver fácilmente un detalle: la ira de Dios es descrito por autores bíblicos, en la mayoría de los casos, con Una expresión al menos curiosa en la que se utilizan los dos siguientes. términos ¿A [af] y HfO [charah], que significan respectivamente "Nariz, fosas nasales" y "arder, calentarse". Por lo tanto, tenemos la curiosa descripción de la ira de Dios, que literalmente se ilumina , en el Sentido apropiado de calentamiento de la "nariz" de Yahvé. El fuego que incinera a las víctimas siempre sale de su lado. Tal, como en el caso de los dos hijos de Aarón analizados. arriba y de la cual informamos ahora el verso original ( Lv 10,2): HJHS Yahvé

S [ `WY di-caras-a-ser

vA

ABLJ

fuego

Él salió y

rlJA

WUAlJ

ellos

quemado-e

• Quizás estemos en presencia de la descripción antropomorfizada de un instrumento, de un arma colocada frontalmente (nariz) que “sí calentado "antes de golpear? No lo sabemos con seguridad, pero sí la sugerencia y la tentación. Pensar para que sean definitivamente fuertes.

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 195 En resumen Ahora podemos concluir afirmando que, al leer los textos, El Arca de la Alianza se presenta claramente como un objeto técnico. Tecnología caracterizada al menos por un doble uso: arma e instrumento. para comunicaciones remotas. Ambas funciones están de alguna manera relacionadas con su estructura de fondo, que lo convirtió en un generador y / o condensador de energía (según lo definido por el rabino Moshe Levine) que vino

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Se utiliza de vez en cuando para golpear a los hombres o para alimentar el sistema. transmisión de radio cuyos elementos específicos consistían en Placas laterales de los llamados querubines colocados en su tapa. Hay que decir que los datos bíblicos que lo describen, los métodos de uso zo y las ocasiones en que lo vemos en funcionamiento no permiten fantasear con poderes extraordinarios improbables, pero dar Esta cuenta de la existencia en ese desierto de un objeto que, dada El conocimiento atribuible a esas culturas y al período histórico. No debería haber o no podría haber ocurrido. Pero la Biblia no es el único texto antiguo que nos recuerda objetos similares. ellos, capaces de emitir rayos o al menos alguna forma de Energía con efectos extraordinarios e incluso letales. Recordamos en género las armas divinas de la cultura egipcia, el Ojo de Balor y el Lugh lanza solar en las sagas celtas, la otra lanza de luz llamado Gaelborg, las armas y los rayos de las deidades olímpicas, Sin olvidar la pila de Bagdad y las famosas lámparas de Dendera, representada en el templo de la diosa hator con pariente. [Zed] y los destellos de luz en forma de serpiente, científicamente descrito por el Prof. Clarbruno Vedruccio 29 . En definitiva, estamos en presencia de historias, hallazgos y documentación. Imágenes iconográficas que recuerdan una civilización o individuos dotados de

29 Ver las actas de la conferencia BEREShIT celebrada en Florencia el 17/03/2012, Gruppo Editoriale srl, Acireale-Roma, 2012.

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Aparentemente instrumentos no compatibles con los periodos históricos en ellos actuaron Este hecho nos hace pensar seriamente en toda esa literatura. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 69 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Floreció alrededor del Arca, que estaba cargada deuna valores místicos y espirituales. Natural, esotérico, alegórico y simbólico, fruto de elaboración. ni imaginativos, caracterizados por abstracciones que no han mantenido en Mínimo cuenta la concreción de las historias que conciernen a ese objeto. Chorro de madera y oro, construido siguiendo instrucciones técnicas precisas. y claramente orientado a producir efectos concretos.

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Elohim Yahvé y el oro de los judios

En el Antiguo Testamento, hay eventos que están sucediendo. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 70 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com bajo los ojos lector y apareciendo Sólo después del de repetidas lecturas. en su completa Esto es lo que sucede con los pasos en los que hablamos sobre el oro, la preciosa mina. el. Su presencia se distribuye en varios libros y numerosos capítulos. cuya lectura deja un extraño sentimiento, una especie de convicción. que hay algo no dicho, algo no dicho. Uno tiene la impresion que en el texto hay algo que no puede ser declarado porque Sería sorprendente y, sobre todo, inaceptable para los lectores de una Libro considerado sagrado y portador de la infalible palabra divina. Sin embargo, algo no es convincente: el oro es importante, se está acumulando. lado y utilizado, pero tal vez no todo de una manera no tan clara como el texto te haría creer. Tratemos de reconstruir su presencia y caminos en un intento de dar. Orden a las premisas de una explicación que une pasado y presiente, al proporcionar elementos inesperados de conocimiento y no importa

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Tomando, en caso de que se confirmen definitivamente. éxodo Los judíos habían vivido en Egipto durante siglos, cuando su "Dios" vino de repente recuerda las promesas que había hecho a los patriarcas. los de Abraham, Isaac y Jacob.

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Este Elohim gobernó en los territorios entre el Sinaí y La Arava, donde tuvo como representante local a la midianita. Jetro / Reuel, quien luego se convertiría en el suegro de Moisés. En Egipto hay un evento que constituye el fondo ( Es . Cap. 2): Moisés mata a un egipcio y se da cuenta de que debe huir para no seas condenado Salir del país e ir a los territorios con controlado por Yahvé y su teniente Reuel (amigo de El); uno lo pone a su servicio, toma a su hija Zippora como esposa y trabaja Para él desde hace muchos años, rebaños de pastoreo. ¿Dónde? En el territorio constituido sustancialmente por el noreste de la Sinaí y en el cual él guiará a la gente después de sacarlos. Egipto. Tradicionalmente se identifica esa tierra desolada. Cata como el desierto, pero esta definición es solo parcialmente. Es cierto y nos introduce elementos habituales pero que probablemente No corresponden a la realidad geomorfológica y climática de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 71 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com tiempo. El término desierto que normalmente refiere a un territorio de rocas, hasta Río árido, casi inhabitable, consiste ensearena y afloramientos A veces crecen esencias esporádicas de plantas. El término hebreo fBFY [midbàr] siempre se traduce con la palabra Bololo «desierto», que en verdad representa solo uno de los elementos que lo caracterizan: el hecho de no estar habitado en una permanente y permanente desierto, por tanto, en el sentido de territorio salvaje, Sin tratamiento por el hombre y sin asentamientos, edificios ... Sin embargo, el término [midbar] deriva del verbo [davar] que indica la atactividad de "conducir dando orden", y reconecta al término [dobher] que significa "pasto", así como arameo [dabar] Indica el acto de "liderar el rebaño". [Midbar] identifica un territorio libre y salvaje en el que se encuentra conducir los rebaños y manadas en general: un lugar donde podrían Criaron muchos animales porque probablemente eran ricos en Hierbas y fuentes de agua, esenciales para alimentarlas y hacerlas beber.

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Moisés se convierte así en un verdadero experto y conocedor de todo lo que La región, vive allí durante años, descubre sus aspectos más ocultos y Constituye, pues, el personaje ideal para realizar un objeto. Quiero ser preciso. Fue comisionado para dirigir a un pueblo y hacer que viviera en aquellos lugares que les permitan acceder a todas las formas de suministro Esencial para la supervivencia: agua y forraje para. Los animales, posibilidad de usar todo lo que la naturaleza pone a Arreglo, desde el paso de codornices hasta el maná producido por una cochinilla, y de la cual Moisés debe necesariamente haberse alimentado Durante los largos períodos pasados con los animales de su suegro Jetro. La historia se encuentra en el libro de Éxodo y no la analizamos aquí. Porque otros son los objetivos de este trabajo. Tratamos solo con un concepto particular que la tradición religiosa sa siempre se ha presentado en una clave funcional para la visión. Monoteísta y espiritualista de la historia: Jetro / Reuel, el llamado. sacerdote. Digamos de inmediato que no debemos dejarnos engañar por Siglos de doctrinas y usos religiosos, que nos presentaron la figura. Del sacerdote en una luz que no tiene casi nada que ver. Con eso a lo que se referían las culturas de Oriente Medio de la época. En la cultura sumeria-acadia el sacerdote fue definido ENSI e https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 72 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Sus funciones eran laslocal de un territorial: era uno tipo de representante delgobernador Señor / ANUNNA que presidió una región específica. El contenido funcional del ENSI correspondía esencialmente a ese El de la figura definida con el término acadio ISHAKKU (que hay recuerda a Isaac en la Biblia, el hijo de Abraham). En el lenguaje semítico occidental, el sacerdote era sHU [cohen], un terMinas con las que se identificó la tarea de “el que presta un servicio”. tío como cabeza "; Por lo tanto, fue también aquí una especie de gobernado rey, príncipe, una persona que actúa en nombre del señor del territorio.

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No es casualidad que, después de dejar Egipto, Moisés. su suegro que le da indicaciones precisas sobre cómo Niza ese conjunto de tribus que tiene la tarea de transformar. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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en una nación. Jetro / Reuel - [cohen] «sacerdote / funcionario ni »en nombre de los Elohim locales y por lo tanto expertos en el arte de gobernar - transfiere toda la información necesaria al yerno ( Ex 18,13 et seq.). Moisés debe: • actuar como un intermediario entre la gente y los Elohim; • representar los diversos temas a los Elohim; • transferir leyes y decretos a la gente; • elegir entre las personas de hombres virtuosos, es decir, aquellos que temen Elohim y ciegamente lo obedecen, y tendrá que nombrarlos. jefes de grupos de varios tamaños (miles, cientos, cinco Tine and tens): tendrán la tarea de administrar lo cotidiano. Comunidad y justicia, encargándonos personalmente de los problemas. De menor importancia y requiriendo su intervención exclusiva. En casos de mayor peso. Estamos ante una verdadera organización piramidal. Con el objetivo de organizar, en una estructura controlable y manejable, Unos pocos miles de personas: así se encargó de esto y en esto. El cura Jetro / Reuel era un experto.

La materialidad SACERDOTE

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Hemos dicho que la figura del sacerdote era la de un Gobernador local, de un teniente, que poco o nada. Tenía que ver con las funciones espirituales que están involucradas. Fueron posteriormente atribuidos al sacerdocio.

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Yahvé mismo identificó a priori como sus sacerdotes. Todos los descendientes de Aronne, independientemente de ... Inexistente - vocación única y actitudes personales. Todos los nacidos de esa familia fueron, por lo tanto, de hecho y de Bien, sacerdotes, sujetos a ciertas características que lo prohíben. Ejerció expresamente la tarea. Los "vicios" que impidieron que un descendiente de Aaron se volviera Para realizar funciones sacerdotales - contrariamente a lo que dos Los años de doctrina religiosa nos llevarían a pensar: Yo soy. Enumerados con extrema claridad en el libro de Levítico (capítulos 21, 16 y siguientes); Los reportamos en una de las versiones que encuentres. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Vano en las Biblias que todos tenemos en casa, no hay Necesitamos traducciones o interpretaciones especiales: Yahvé le dijo a Moisés: debes decirle a Aarón que ninguna de las Su descendiente que es el portador de un defecto nunca tendrá que traer aliméntame ... ni un ciego, ni un cojo, ni uno que tiene alguna mutilación o malformación, ni uno que tener defectos en los pies o manos, ni jorobado, ni enano, ni Aquel que tiene una enfermedad ocular o sufre sarna. o de llagas supurantes o una que tiene testículos magullados ... el que tiene un defecto no se acerca al altar (versículo 23) ... Como se puede ver claramente, y sin la necesidad de ninguna interpretación ne, las características eran exclusivamente físicas. Actitudes mentales - fe, devoción, etc. - no fueron requeridos: fueron expulsados por razones físicas. La comida de Yahvé debía ser tocada solo por individuos Físicamente perfecto e intacto.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Entendemos de inmediato que no hay nada de meta Forico o alegórico en estas indicaciones; los intentos de Para reclamar esto simbólicamente, como tantos otros. pasos, revelan todas sus pretensiones: teología, esoterismo, Espiritismo de varios orígenes, no aceptamos el literalismo. la dureza de estas palabras; no pueden aceptarlo porque cuestiona todo lo que piensan que saben sobre Figura del "Dios" que ellos mismos crearon imaginativamente. ta, pero que no está presente en el Antiguo Testamento. Pero no hay otra manera que aceptar la realidad. Estas prohibiciones formuladas de manera exclusivamente corporal, Estética y funcional, también corresponden a indicaciones. similar a los "colegas" de Yahvé, un poco al oeste, Una habitación dada a algunas de las llamadas castas sacerdotales. De tal forma que debían cuidar la cría de animales. destinados al consumo por los "dioses" egipcios. Incluso estos sacerdotes tenían que ser físicamente perfectos. y el cuerpo también tuvo que ser completamente afeitado, sin embargo Garantizamos la máxima higiene. Esa misma limpieza e higiene que Yahweh quiso imponer.

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Doy lavacra precisa a los muy pocos que tenían permiso. Sé que entro en su casa. El mencionado L. bat Adam, hablando de los rituales oficiados en el La Biblia y las normas que los rigen, a largo plazo. Jue 30 destaca bien ...

El terrible engaño perpetrado contra todas las almas. Candidatos a los que aún seguimos creyendo que estamos hablando aquí. de pureza espiritual que conduce a la "santidad" del alma. 30 op. Cit. en la bibliografía.

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Alguien quiere decirlo de una vez por todas esa "pureza" y "purificar". ¿"indica solo limpieza normal ? Lo estamos diciendo y documentando. La experiencia de Jetro / Reuel asume un valor considerable. En la estrategia desarrollada por Yahvé para construir una población en el que gobernar y usar con el propósito de expandir el Su dominio territorial. Elohim había decidido hacer que la gente saliera de Egipto con una Masa tentadora, transformándolos en un pueblo, preparando una generación. combatientes y finalmente llevarlos a la conquista militar de Una tierra situada al norte del territorio madianita. Moisés se convierte así en el sujeto ideal para iniciar y dirigir el Operación tera: parece poseer las características necesarias. L. bat Adán 31 escribe que en realidad tenía la tarea de "preparar en el Sinaí un campo de entrenamiento paramilitar ". Los contactos de Yahvé con Moisés han sido ampliamente analizados. En las obras citadas y no retrocedemos, así como no analizamos la conocida historia de las heridas tras las cuales el faraón se Cede a Moisés y su familia que salgan de Egipto para honrar a los su dios El elemento que nos interesa aquí es el oro, su importancia, la evidencia. Necesitas acumularlo. Al prepararse para salir y salir permanentemente. Egipto, Yahvé hace una observación e imparte una disposición. preciso; Él dice que no los dejará "con las manos vacías", pero sobre todo

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a pedido ( Ex 3.21 et seq.):

31 Op. Cit. en la bibliografía.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA BHM

SWUJ

... Hl [UvY HvA

HWAvJ

oro de- (utensilios) tarros y ... su vecino por mujer preguntará y Esencialmente, para un viaje que oficialmente tenía que durar sólo tres. días, Yahvé se asegura de que su pueblo salga del país con una Cargado con oro y otros metales. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 76 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Obviamente sabía que la salida sería definitiva, en En realidad todos lo sabían, así que nos hacemos algunas preguntas sobre el inconsistencias en esta situación: • Si los judíos, como la Biblia quiere creer, fueran esclavos, ¿Cómo podrían pensar en preguntar y obtener de su propio perse? ¿Cutori de oro y otros objetos hechos de varios metales? • Ante la obvia imposibilidad de tenerlo con simple petición, Tal vez no sea correcto pensar que han vendido sus productos ¿Te pagan con objetos de metales preciosos? • ¿Pero los esclavos poseen activos libremente vendibles? • Este intercambio puede haber entretenido con el bajo. La gente o no deberíamos pensar en tener ¿Las clases egipcias eran ricas en varias formas? • Si es así, porque la Biblia no tiene en cuenta la reacción de la Egipcios, que parecen tener en silencio - milagrosamente? secundó las demandas de aquellas personas que estaban por irse? • ¿Por qué asumir tal carga en la perspectiva de un deber fugitivo? ¿Tienes la certeza de ser perseguido? • ¿Por qué asumir esa carga con vistas a viajar? en una tierra deshabitada donde no había posibilidad para entretener al comercio como para justificar tales la acumulación? (En breve veremos la cantidad de oro que son llegado a disponer). • ¿Qué se suponía que debía hacer entonces?

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Í

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En Éxodo 12.35-36 se afirma claramente que los israelitas hicieron lo que hicieron Yahvé había ordenado y: rSfbY-La

Jwb [SJ

-Egipcios del

despojado-e

Una vez que han obtenido el permiso para irse, emprenden un viaje y Vive ese famoso evento siempre presentado como extraordinario. Nary y milagroso, por lo que merece un poco de dedicación. Atención: la llamada división de las aguas del mar rojo.

F T DAVVERO mar R HUESO ? https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 77 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Comencemos diciendo que la Biblia nunca habla de Mar rojo Cuando él le dice a la salida de Egipto bajo la guía de Moisés, el El Libro de Éxodo (13:18) dice que los Elohim giraron la personas: TJ] -rs Reed-the-Sea

fBFYH el desierto

NFF de vía

Éxodo 14.2 y ss. Especifica que acamparon frente a Pi. Achirot, entre Migdol y rSH [yam-ha], que es «el mar», sin Proporcionar más especificaciones, como es el caso. Guo del capítulo: la masa de agua siempre se define. [yam-ha] y fue identificado en el momento en que tienen Recibí la orden de acampar. En las otras tres veces se recuerda esta masa de agua. con una expresión específica, siempre se llama tJ] -rS [suf-yam], "mar agitado", y nunca se identifica con el mar Rojo: Ex 15.22; 1 Reyes 9.26; Sal 136,13.

Página 90 206

NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Por lo tanto, era un lecho de caña muy extenso, ubicado en el Territorio al noreste del delta del Nilo: un territorio en el que Las aguas frescas del río se mezclan progresivamente. Sí, con las aguas saladas del mar Mediterráneo. Cuando llegó la orden de partir y realizar la empresa.

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Aparentemente imposible cruzar las aguas, sucede. Hicieron dos eventos: Moisés extendió el palo con simpatía. bolo de mando y Yahvé "empujó, hizo ir a la misa" de agua ( Ex 14,21) utilizando un fenómeno natural: HWSWH-WU Noche-el-todo HBfOW Dry-A

HM_ potente

rSFd este

OJfB di-viento-con

RSH-La

rvSJ

-La agua

pose-e

rSYH agua-le

J_dBSJ Split-que-y

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Por lo tanto, tenemos la descripción de un fenómeno natural preCiso: sopla un fuerte viento del este, las aguas se dividen, se libera. un banco en el cual el pueblo dirigido por Moisés pasa, luego las aguas Vuelven a cubrir el conjunto abrumando a los perseguidores. En cuanto al Arca en Jericó, también estoy para este evento. Se han proporcionado, o mejor dicho, explicaciones que Aparece decididamente fantasioso, desde el milagro hasta un extraordinario. Intervención tecnológica. Hay una explicación natural que incluso ha confirmado. En el siglo XIX. Alexander Tulloch, oficial del ejército Británico, estaba estacionado en el territorio del que estamos hablando. Y ha grabado en su diario un fenómeno absolutamente absoluto.

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Idéntico a lo descrito en el libro de Éxodo . Él escribe que "una columna de viento que lo impidió vino del este a trabajar y a la mañana siguiente había aparecido una mierda que Los nativos del lugar caminaban por el barro ". en Varias horas después fue nuevamente sumergido por el agua. El fenómeno por lo tanto se repite con el tiempo y ha sido estudiado. con 14 simulaciones computarizadas en el US National. Centro para la Investigación de la Atmósfera y la Universidad de Colorado: publicado por la revista Public Library Research (y por la diano "la Repubblica", septiembre de 2010), el documento de investigación Menta como un viento que sopla en ese territorio a 100 km. tiempos de 10-12 horas pueden crear un puente de tierra seca 5 kilómetros de largo y 3 metros de ancho: más que suficiente para permitir El paso de varios miles de personas. Pero eso no es todo: la Biblia especifica que las aguas a los lados de la https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El seco protege a los fugitivos. Aquí también la fantasía. intérpretes complacidos en imaginar paredes de agua Mantenido milagrosamente vertical por fuerzas sobrenaturales. o de energías no identificadas. Para nosotros la explicación parece simple y natural; el paso del Éxodo ( Ex. 14:22) escribe que "en los lados el agua era para ellos como HYO [chomah] », un término que significa tanto« pared » esa "protección": no es difícil de entender, de hecho es evidente, que el agua a los lados del cobertizo los protegía porque les impedía https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 79 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com a todos los perseguidores para esquivar a los fugitivos, vencerlos y Bloquea su camino. Esta historia es una confirmación más de la hipótesis. Sí, lo hemos colocado en la base de nuestro trabajo: el La Biblia, estudiada y verificada en su literalidad, se revela. Cada vez más un texto que nos dice crónicas concretas.

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Volvamos a la historia: la masa de los fugitivos cruza el mar de canne [yam suf] en el que los perseguidores están empantanados, continúa la caminar y, una vez alcanzada la certeza de la libertad definitiva, el organización del campo, de los viajes, de la vida cotidiana en Ese nuevo entorno y probablemente no sea de fácil acceso. Yahvé por su parte no pierde tiempo, imparte una serie de Reglas para regular e imponer la convivencia y comenzar la recolección. de oro ordenando al pueblo, a través de Moisés, que haga una a su favor. En verdad, la sucesión de eventos relacionados con requisiciones. Zose, o más o menos donaciones voluntarias, no siempre está claro. pero, pero lo que importa es la sustancia de toda la operación en su compleja. En Es 25.1 pide explícitamente oro, plata y bronce; exigir se repite en Ex 35.4 hasta que llega la cantidad entregada declarado suficiente ( Ex 36,7). Mientras tanto, sin embargo, sucede algo que el texto no describe, pero entendemos que irrita a los Elohim, o tal vez podríamos decir que Yahvé crea una oportunidad para enojarse: reprende a la gente, Define de "cérvix duro" y le ordena privarse de los ornamentos. El verso de es 33.6 dice que los hijos de Israel: rSF_-La Sus-adornos-de https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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La colección de oro de Yahvé era evidentemente una esi necesidad constante. Varias pistas describen sus usos. • Ex 25,23 et seq.: "Debes hacer una tabla para la presentación de los panes ... https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 80 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Lo cubrirás de oro puro y harás un borde de oro ... y harás algo.

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durmientes y harás un borde de oro ... harás cuatro anillos de oro ... harás las varas en madera de acacia y las cubrirás de oro ... Harás los platos, vasos, ánforas y vasos en oro puro ... ». • Ex 25: 31 y siguientes: "Harás un candelabro de oro puro ...". • Ex 30 1 y más tarde: "Harás el altar para fumar incienso ... rai oro puro arriba, lados alrededor y cuernos ... harás un borde de oro ... dos anillos de oro debajo del borde ... ». Todos estos muebles - con los muebles adjuntos - fueron destinados a El hogar de Yahvé y su uso personal: tenían que estar disponibles. Cada vez que decidía instalarse allí por algún tiempo. Por lo tanto entendemos que el oro tenía un valor especial, no Ciertamente limitado a su valor de intercambio comercial puro. Además, no hay testimonios en el Antiguo Testamento que Intercambios de documentos con otras poblaciones tan intensos como para ser justos. para hacer tal acumulación de riqueza. Mientras tanto podemos pensar que la requisición del metal precioso, Junto con el de los otros muebles de plata o Bronce, garantizado el logro de un objetivo importante. muchos: quitarles la riqueza a esas personas, concentrarlos en las manos de la estructura de mando y así eliminar cualquier ambición y posibilidad Secesión o abandono concreto. Sin valores con los que intercambiar. Bienes como ellos podrían obtener comida, grano, pago. Tránsito en los territorios ocupados por otros, garantizándose independientemente. Acceso a pastos o pozos que no estaban bajo control directo. ¿De Moisés que con toda probabilidad fue otorgado por su suegro? Despojados de todo lo que no podían dejar, fueron obligados a seguirlo. Re que la riqueza se concentra en la morada de Yahweh de la cual Dependían.

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Pero esta podría ser solo una de las razones que llevaron a la de la gente. No debemos olvidar que las propiedades típicas de ese metalLa importancia de esto puede explicarlo de otra manera: Le, maleable, incorruptible, no se oxida, inalterable, homoGeno, buen conductor de calor y electricidad, no lo facilita. Desarrollo de bacterias en su superficie. Por lo tanto podemos entender la elección preferencial por de un ser como Yahvé que tuvo, entre otros, la necesidad de vivir en un entorno lo más aséptico posible, dado su Absolutamente diferente y ajeno a la gente. Una diversidad que implicaba riesgos considerables, como usted bien sabe. Cualquiera que viaje a países donde la higiene no va. Orillas a los cánones a los que está acostumbrada. Hay muchos pasos en los que se documenta esta atención. obsesivo con la higiene y los problemas de salud; como ejemplo citamos Nm 5,1-3:

Yahvé le dijo a Moisés: Él ordena remover del campamento. todo leproso, que tiene gonorrea, que está inmundo por una cadáver; Enviarás machos y hembras, los echarás. Para que no contaminen el campamento en el que vivo. En Deuteronomio 23,13 et seq. También lee lo que no esperaría de un "Dios", una orden al menos curiosa: "También tendrás un lugar Fuera del campamento y saldrá. En tu equipaje tendrás una piolo, con el cual, al agacharte, cavarás un hoyo e entonces cubrirás tus excrementos. Porque Jehová, tu Dios, Camina en medio de tu campamento para salvarte y ponerte. re los enemigos en tu poder; el campamento por lo tanto debe ser

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santo, para que él no vea ninguna indecencia en medio de ti y de ti abandona. "Entonces" Dios "también estaba preocupado por esto. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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no pises en ... https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 82 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Asistió al campamento y no quería correr riesgos. Todas las instrucciones precisas dadas sobre lavado y abluciones. a la que debían someterse los que fueran admitidos bajo su presunción. Sin ello son una confirmación más de esta necesidad que aparece. evidente: ver a este respecto la naturaleza perentoria del orden impartido en el Ex 30,17-21: Aarón y sus hijos, si no quisieron Al morir, tuvieron que lavarse las manos y los pies en la bañera especial de bronce. Antes de acercarse a realizar los servicios prestados. Y cuando Yahvé habló de limpieza, no tuvo la intención de dirigirse a metafóricamente o alegóricamente una invitación a apuntar a un no Pureza espiritual mejor identificada, pero impuesta y estresada en La necesidad concreta de lavar y vestir con ropa es imprescindible. limpiar antes de entrar. O nos lavábamos cada vez o corríamos el riesgo de morir: no estaba allí tiempo para proceder a una elevación espiritual progresiva. La vivienda, la llamada tienda del Templo , también fue colocada en Distancia desde el campamento para evitar cualquier tipo de contacto. Con posibles consecuencias con los resultados más diversos e impredecibles. La necesidad de lavar se mantuvo incluso cuando la gente se convirtió en Yahweh se construyó una morada estable y fija: el Templo de jerusalén Incluso si, con el tiempo, se pierde el contacto directo, se sometieron a un proceso de ritualización que los llevó a convertirse Actúa con valores simbólicos y por tanto no funcional. más directamente conectado con los requisitos de higiene de prensado que Respondió originalmente.

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Volviendo al oro, leemos que el interior del templo donde el Arca de la Alianza fue preservada, y que estaba reservada para él, dondeDebe ser cubierto con metales preciosos, como nos recuerdan n los pasajes bíblicos: • 1 Reyes 6,19 y más tarde: «Salomón hizo la celda del templo para los custodiosRey el Arca de la Alianza y lo cubrió con el oro más fino ... cubierto de oro Todo el templo y todo el altar que estaba delante de la celda ".

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com • 1 Reyes 7.49 a 50 y 2Cr 4.20 y siguientes: ". Solomon preparar todos Los ornamentos del templo ... El altar de oro, la mesa de oro para mí. Panes, candelabros ... flores, lámparas, cojines, patés. reyes, cuchillos, bandejas, cubas, morteros, incensarios, Cieri, incluso las bisagras para las puertas eran de oro ... y de oro eran También las puertas interiores que conducían a la nave y parte. más interno que el templo ». Tal vez se trataba de crear una especie de cámara de metal en la que el Arca, Lo que probablemente hemos visto para ser un generador o condensador Medidor eléctrico, ¿podría estar contenido en una especie de aislamiento? No lo sabemos, pero la obsesión con el oro, incluso usado e inesperado. Debido a las bisagras de las puertas, nos lleva a reflexionar. Para cualquier detalle técnico, nos remitimos a los autores. como Volterri, bat Adàm, Barbiero, cuyas obras se mencionan en bibliografía; nos quedamos en el desierto, para tratar de entender el intenciones de ese "dios". Volviendo entonces a la historia de la huida de Egipto y la permaEstamos en el Sinaí, nos preguntamos: • ¿Cuánto oro han acumulado los israelitas cuando ¿Han despojado a los egipcios, como dice la Biblia?

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La respuesta nos la da el Ex 38,24: «Todo el oro utilizado para el El trabajo, a lo largo de la construcción del santuario, fue de 29 talentos y milicias. Los setecientos setenta y cinco siclos, del siclo del santuario ". El talento tenía un peso variable que oscilaba entre 34 y 43 kg; aun mas es difícil determinar con precisión el peso del siclo, que Colocamos convencionalmente alrededor de 10 gramos. Por lo tanto, tenemos 29 talentos de unos 38 kg (un peso promedio de 34) y los 43) y 1775 shekels de 10 gramos, para un total aproximado de 1120 kg de oro! Huyeron de Egipto llevando más de una tonelada. oro que también era muy incómodo para almacenar y transportar, porque no se compactó en lingotes sino que se trabajó en joyería, Yo y varias herramientas. A esto hay que sumar más de 100 talentos de plata y más. de 70 talentos de bronce, por un monto total (oro, plata y https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 84 06/10/2019

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bronce) de unos 7600 kg: 7 toneladas y media de metales que La gente iría al desierto a esperar su uso. Contabiliza regularmente los metales: nada ha tenido que escapar a la confusión. Control del poder ejercido por Yahvé, Moisés y Aarón.

El becerro de oro Un hecho, sin embargo, atrae la atención del lector a una serie de extraños. inconsistencias: la historia del llamado Golden Calf. Digamos enseguida que muestra las características de un evento. pre-ordenado y estudiado en detalle por quienes sostuvieron el control y tenía la necesidad de acumular oro también para fines que Probablemente no pudo ser declarado. Los autores bíblicos demuestran que tienen conocimiento de los metales. educados y de su uso obvio en la construcción de la vivienda de Yahvé, de muebles y muebles diversos, pero algo

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Parece haber escapado a la contabilidad. La historia se cuenta en el capítulo 32 del Éxodo y comienza con Moisés. que está en la montaña para encontrarse con los Elohim y recibirlo leyes y reglas que se transferirán a ese conjunto de individuos que los dos estaban tratando laboriosamente de convertirse en personas reales, Con una vida organizada y regulada por todas esas reglas. Eso hace posible la convivencia civil. Moisés permanece en la montaña por un tiempo que a la gente le parece que es sive e inexplicable; muchos se reúnen alrededor de Aarón - el Sumo sacerdote, la primera persona responsable de la adoración y el servicio. debido a Yahweh - e, ya que nada se sabe acerca de Moisés, yo se dirigen a una invitación clara ( Ex 32,1): rSHWA

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Elohim

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nosotros-a-do J [S [ `W

nuestros rostros -una

(Ven) levantada JUWS

caminará

FVA Que

Una confirmación más de algunos conceptos fundamentales de importancia. importancia: uno podría recurrir a otros Elohim y el término está aquí acompañados, como en otros pasajes, por un verbo en plural que https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 85 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Ayuda a comprender una vez más cuánto tenemos. documentado en el dios extranjero de la biblia , en el capítulo Dedicada a examinar la ausencia de monoteísmo en las personas orientadoras.

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de moisés. Los Elohim eran muchos y, por lo tanto, no se pueden remontar a la figu ra del único "dios" que fue construido sobre él. Volvamos a la historia y al extraño e inexplicable comportamiento. que Aronne sostiene en respuesta a la petición de la gente para convertir a otros Elohim, de hecho traicionando a Yahweh.

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¿Qué se esperaría del primer garante del culto hacia el Dios? No tenemos ninguna duda: una negación muy firme. Un recordatorio claro, decisivo y perentorio del respeto por la adoración debe al "Dios" que los sacó de Egipto al que corresponde Por lo tanto una fidelidad absoluta. Y, en cambio, lo que sucede no es lo que uno esperaría: Aronne accondicae inmediatamente No intenta convencer a los alborotadores; ni una palabra a favor de Yahvé; no es un recordatorio no es un intento de traer con razón ... nada Recibe la solicitud y, con naturalidad inmediata e incomprensible. za, se dirige a la gente y dice (versículo 2): "Quitad los anillos de oro. colgando de las orejas de mujeres, hijos e hijas ". Todo se entrega muy rápidamente. Las personas ejecutan inmediatamente y el oro que no había sido solicitado. Voy a la vivienda con todos sus anexos fusionados en una forma para producir el becerro: el simulacro de los Elohim para adorar Soy de los alborotadores. Comienza el conjunto de rituales y celebraciones. En ese punto Yahvé invita a Moisés a bajar de la montaña y al También comunica su intención de intervenir castigando duramente. culpable de todo esto El autor bíblico narra que Moisés intercede por el pueblo, tiene éxito en mitigar la ira de su Elohim, descender de la cumbre y alcanzar campamento. Al ver lo que está sucediendo, se enciende de rabia, lanza a https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 86 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com tierra las tablas con los mandamientos, romper el becerro de oro, lo reduce a polvo, lo extiende sobre la superficie del agua (la Biblia) No especifica dónde estaba esta agua) y luego la hace beber a la gente. Inmediatamente después, expresa todo su (¿aparente?) Resentimiento en el

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Se enfrenta a Aarón, acusándolo de haber dejado a la gente. desviados de la adoración del único Elohim a quien debían dirigirse. Luego realiza un acto extraño y decididamente contradictorio. Hemos visto que previamente había convencido a Yahvé de que no Intervenir contra los manifestantes y ahora se encuentra en la entrada de la pamento y grita fuerte ( Ex 32,25-28): SWA

HJHSW

Encontrarme una

Yahvé-para

SY que

Todos los hijos de Leví que reciben una orden están reunidos delante de él. Especifico: "Así dice Jehová: cada uno puso su espada a su lado, Pasa y pasa de una puerta a otra en el campamento y Di quien es su hermano, quien su amigo, quien su vecino ". La carnicería produjo 3,000 muertes ese día (versículo 28). Por lo tanto tenemos una sucesión extraña de eventos: primero Moisés. Aparentemente convence a Yahvé de no intervenir, entonces lo mismo. Moisés transmite una orden de su comandante (es decir, la misma Yahvé) y ha matado a tres mil hombres. Notamos incidentalmente que este es solo uno de los innumerables inconsistencias en la Biblia que desea considerar una Libro infalible porque directamente inspirado por dios. Contra esa carnicería grabamos un inexplicable extraño. za: Aaron, nada menos que el sumo sacerdote culpable de Haber complacido inmediatamente a la gente y no haberlo hecho. Nada que lo detenga, ni siquiera es castigado. De hecho, en retrospectiva, fue él mismo quien decidió hacer una Becerro de oro La gente había pedido genéricamente "hacer dioses". Elohim que caminó delante de ellos ". Sin embargo, el verso 35 dice que Yahweh en ese día "golpeó el La gente porque habían hecho el becerro, derretido por Aarón ». El sentido de justicia de ese "Dios" es realmente inexplicable.

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No hay escasez de rarezas, sino lo que nos impresiona. en particular es el hecho de que el oro utilizado para hacer el ídolo en https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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La forma de la ternera se pierde así trivialmente: el texto nos dice que Fue pulverizada, colocada en agua y entregada a un pueblo para beber. En realidad, debe ser castigado. • ¿Por qué desperdiciar ese metal precioso? • ¿Por qué tirar lo que tan cuidadosamente había sido recogido en Egipto y transportado durante un viaje que ciertamente no es fácil? Notamos que más o menos espontáneas son las colecciones o donaciones. descritos en varios capítulos del libro de Éxodo fueron todos regulados Grabado con una precisión que llamaríamos contadores. estática: el uso del metal estaba por lo tanto bajo la supervisión de Sori que marcaba su peso, cantidad y uso relativo. Por eso nos hacemos más preguntas: • La historia del Golden Calf fue una especie de ensayo para medir la disposición de esas personas para entregar espontáneamente ¿Te importan sus metales preciosos? • Fue hábilmente preordenado para sacar potencial disidentes o alborotadores y eliminarlos de una manera tan ejemplar? • Fue una verdadera trampa diseñada para proceder con una ración drástica? • O tal vez era necesario tener oro para ser asignado a los usuarios. ¿Lizzi que la gente no hubiera entendido y mucho menos compartido? Aquí están los eventos que te hacen pensar: • Moisés se entretiene en la montaña por un tiempo que va más allá de la aceptación. tabile.

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com • En el campamento algunos comienzan a murmurar y el Me alegro de que se propague. • El pueblo se rebela y le pide a Aarón Elohim que lo siga. • Aronne condesciende inmediatamente sin hacer nada. intento de disuadir • El oro que los judíos entregan de inmediato es recogido. simple petición de aarón. • Un simulacro se fusiona. • Tan pronto como ocurre este evento, Moisés ha estado presente por mucho tiempo. estaba en la montaña, parece estar inmediatamente listo para bajar

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Con las tablas de la ley perfectamente compiladas. • Moisés interviene y mata a miles de personas. • Aronne no es castigada. • El becerro es destruido. • El oro utilizado para la estatua se pulveriza y desaparece en el Aquí que está hecho para beber (!?) a las personas rebeldes. Otras preguntas: • Porque Moisés permanece en la montaña durante mucho tiempo y solo cuando el becerro Se realiza resulta inmediatamente listo para bajar con ¿Las leyes ya escritas por Yahvé en las tablas? • Desde que había subido la montaña para recibir de su Elohim instrucciones, reglas, leyes, etc. porque no bajó primero, Dado que las tablas ya están claramente pronunciadas Usted cuando Moisés decide bajar? • Porque Yahweh esperó que el becerro fuera hecho antes. ¿Para decirle a Moisés que había llegado el momento de intervenir? • No se pudo actuar antes de que los eventos precipitaran hasta ¿Punto para fabricar un nuevo "dios" a seguir?

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• No hubiera sido suficiente derribar a Moisés en este momento que Yahvé se estaba dando cuenta de que el descontento de la gente ¿Se volvió potencialmente peligroso? • ¿Pero era eso realmente lo que querías? • Se aseguró de crear el pretexto para recolectar oro para usar https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 89 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com para fines de los oficiales y que no deberían haber sido revisado ydistintos justificado? • Aronne no fue castigado simplemente porque era parte integral Grante de esta estrategia ya que no interponía ningún obstáculo. Pero inmediatamente concedió la petición de los manifestantes. ordenándoles que trajeran inmediatamente el oro que estaba en posesión de los diversos grupos familiares? • ¿Por qué hacer que un metal así desaparezca de forma tan descarada? cioso? • Dadas estas pistas, podemos estar seguros de que el polvo que La gente vio arrojado en el agua que luego bebería era verdad ¿Te importa el polvo de oro? Pero sí, los que dicen que la gente lo tiene. vista tirar en el agua?

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•Y si incluso Moisés hubiera tirado realmente el oro tanques de agua, nos preguntamos: ¿puede el oro disolverse enen agua, Dado su peso específico, cae inmediatamente al fondo, ¿Qué tan bien los buscadores buscan en los ríos? Esta serie de pistas y dudas realmente nos permite hipotetizar la existencia de existencia de una estrategia precisa, dirigida a eliminar el oro sin proceder Responde a peticiones que podrían haber encontrado la oposición del pueblo. Yahvé, Moisés y Aarón pudieron haber tejido esto. plan que parece haberse hecho a la perfección, precisamente en todos aquellos Detalles que son motivo de sospecha para nosotros. No es comprensible en una secuencia normal de eventos: tropPor ejemplo, rarezas, demasiadas coincidencias.

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No menos importante la eliminación de los 3000 alborotadores. Esto tambien Parece ser uno de los resultados esperados de la estrategia: deshacerse de oponentes inconvenientes, los que cuestionaron la El mando de Moisés y el descontento diseminado en el el campamento. El libro de exodo menudo toma en cuenta las dificultades. que Moisés se reunió en el manejo de aquellas personas que no perdieron oportunidad de quejarse de la dolorosa situación en la que vivió en el desierto y recuerda en lugar de lo bueno que era cuando estaba en Egipto y tenía comida y un hogar (una prueba más de que no evidentemente estaban en una situación de esclavitud, como ya hemos hecho señalado anteriormente). En este sentido podemos ver los pasajes de Es 14,10 et seq .; 16.1 https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 90 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com y siguientes 17.2 y siguientes; 32.1 y siguientes; Nm 14.1 y posteriores; Nm 16.1 y posteriores; Nm 17.6 y posteriores; Nm 20.1 y posteriores; Deut 9,7 y siguientes; Deut 9,22 et seq. • ¿Con qué propósito tomar posesión de este oro restándolo de los precisos? registros contables que hemos registrado antes? Para responder a esta pregunta recordamos el contexto y la eventos pasados: nos encontramos en el capítulo dos del Éxodo , del cual Resumir los acontecimientos conocidos. Según la historia bíblica, Moisés vive en Egipto desde su propia Nacimiento: salvado de las aguas, es tratado, criado y educado en corte de la hija del faraón. Por lo tanto, toda su vida es característica. Establecido por la educación y preparación cultural, civil y religiosa. Típicamente egipcia. Muchos son los que dicen ser él. habiéndose convertido incluso en un sacerdote de Atón, otros afirman que él Había sido un soldado de alto rango y que su experiencia maduró.

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rata en esa posición de mando le sirvió para cumplir la empresa de convertir a las personas en un grupo heterogéneo de Personas incontrolables, ingobernables, rebeldes, que carecen incluso de las más básicas

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principios de convivencia civil, como los preceptos mostrarían También aparentemente banal que Moisés tuvo que impartir, como la Prescripciones higiénicas normales destinadas a garantizar la habitabilidad e. Prevenir epidemias mortales. No tenemos suficientes elementos para probar esto o aquello. y por lo tanto nos limitamos a lo que la Biblia nos permite formular hipótesis. En Es 2,11-22 se narra lo que determinará los desarrollos de la Cuento bíblico ra: su llamado; El inicio de la colaboración con Yahvé; La salida de la gente de Egipto, etc. Él es testigo de una pelea entre un egipcio y un judío; interviene con Violencia, golpea a muerte al egipcio y esconde su cuerpo. bajo la arena Contaba con el hecho de que nadie vendría a conocimiento de este asesinato, pero pronto descubre que el hecho Es bien conocido y se ve obligado a huir. Salga de Egipto, cruce la península del Sinaí y llegue a la Territorio de Midian. Se sienta en un pozo donde se riega el ganado. Jetro / Reuel que ya hemos mencionado. Las hijas de este vienen https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 91 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Sacerdote / teniente de Yahvé que viene sin embargo mal Perseguido por los pastores. Moisés interviene en su defensa y les permite. Para acceder al agua. Cuando regresen a su campamento. cuente lo que le sucedió al padre diciendo que para salvarlos de las manos de Los agresores habían sido ( Ex 2:19): SfbY egipcio

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Por lo tanto, era un egipcio para la Biblia: había sido educado en el corte, si no propiamente el faraón, al menos uno de sus gobernantesgerente local Los que lo vieron lo identificaron como tal y hay que decir que Las tribus madianitas estaban estrechamente relacionadas con los hijos de Israel.

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porque sus miembros eran descendientes directos de Abraham y de su concubina Cheturà ( Gen. 25 : 2): por lo tanto, uno habría asumido Sí, al menos reconocieron la etnicidad como propia. Linaje, pero el aspecto egipcio de Moisés debe haber sido muy evidente. Lo que nos interesa aquí, sin embargo, es sobre todo observar que Moisés tuvo necesariamente cultura y creencias egipcias, sobre las cuales recordamos la importancia absoluta que atribuyen a la tumba, la cuya preparación fue una garantía para la hipotética vida futura: debía ser Rico, que contenía varios muebles y oro no podía faltar. Pensamos que no estamos lejos de la verdad al suponer que esto fueron una de las preocupaciones de Moisés: • ¿Cómo asegurar un entierro adecuado? Como obtener oro Es necesario? Ciertamente no podía preguntar a la gente abiertamente sobre él. Lideraba entre muchas dificultades e innumerables riesgos. Conquista de un territorio. Eran personas de "cuello uterino duro", recuerda repetidamente el texto bíblico; un pueblo siempre dispuesto para la rebelión; fácil de traicion Un revoltijo de individuos cuyo gobierno y control requerían. Los modales fuertes, incluido el asesinato en masa, como hemos visto. Moisés no podía pensar en pedir amigablemente Oro con el único propósito de usarlo para su tumba personal. no nunca se lo habrían concedido, y entonces todo lo que quedaba era robarlo. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 92 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com La hipótesis es que, según Yahvé y Aarón, está organizado. La forma de recoger una cierta cantidad de metal, restando. Dolo al control de aquellos a quienes se usaba el usado en Camino oficial para la vivienda y el mobiliario. Yahvé decide reconocer a su "teniente general" la posibilidad de satisfacer esta necesidad: después de todo, era una mi bien merecido

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La ocasión es creada para una rebelión, tal vez sea promovida al arte; Cumple inmediatamente con las exigencias de los alborotadores; uno recoge el oro; un simulacro se fusiona; se destruye haciendo entonces Creer que la gente le ha dado para beber el oro diluido en agua. como castigo Y eso es todo. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Fantasia? Puede ser Pero hay otro elemento que nos lleva a reflexionar: la muy extraña. Modalidades de la muerte de Moisés. En el capítulo 32 de Deuteronomio se les dice con gran lacónica. Se dice que Moisés subió de las estepas de Moab a la cima del Monte Nebo. del Pisga, frente a Jericó y desde esa altura observó la Tierra Misa mientras los Elohim explicaban que se la daría a la posteridad. porque no le permitieron entrar. Finalmente se dice que Moisés murió poco después en la tierra de Moab y que él fue Enterrado en el valle frente a Bet-Peor, pero, dice la Biblia ( Dt 34.6): JlfBd-La

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Por eso tenemos una situación llena de rarezas. Moisés muere mientras todavía está en plena fuerza ( Dt 34: 7); Su muerte aparece sin duda como preordenada y nadie sabe dónde está la tumba de quien, de hecho, es la verdadera y la única Fundador del pueblo de los hijos de Israel. Es fácil para nosotros pensar que todo ha sido preordenado con uno https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 93 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Propósito preciso: no dejar que nadie sepa la ubicación de.

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esa tumba que evidentemente fue decorada según el tradicional Instituciones egipcias y por lo tanto también con el oro que había sido robado en el así lo hemos asumido. Esto bien podría haber sido un premio que Yahweh había reservado. a su leal colaborador. Quizás el oro también tuvo otros usos, pero el contenido del Código. de Leningrado, a la que nos adherimos por elección metodológica, no está de acuerdo siente que elabora más hipótesis de una manera bien fundada.

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7 Tecnología elohim y el [adam]

Veamos ahora la historia de la formación de [adam] y [chawwah], Adán y Eva, la pareja que los Elohim produjeron con ella propósito de introducirlo en el [gan be-eden], el llamado paraíso terrenal hemos mencionado anteriormente. El examen de la intervención de nuestros "creadores" no está fuera de lugar en Un texto que trata específicamente de la tecnología: la narración. El hecho bíblico nos da cuenta de la probable aplicación de un Conocimiento y operación muy sofisticados, tales como aquellos Lo conocemos juntos como ingeniería biomolecular . Hemos tratado el evento en The Alien God of Biblia por lo que aquí presentamos un resumen de la intervención de Genética que según Génesis fue llevada a cabo por los Elohim para producir el espécimen masculino, que es el Adán. En su lugar, analizaremos la riqueza con mayor detalle. mación de la mujer, porque la descripción bíblica proporciona parahttps://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Ticles que se refieren directamente a la cirugía. real

[Adam] Adam La Biblia nos dice acerca de la creación del hombre en diferentes momentos y nos presenta las dos formas en que el presunto "Dios" de la La teología intervino. Las dos intervenciones llevadas a cabo por los Elohim parecen totalmente diferentes.

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y son aparentemente tan incompatibles que la exégesis tradicional. Los atribuye a dos tradiciones editoriales distintas e identificadas. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 95 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com de la forma en que los autoresmientras llaman "Dios": en Génesis usamos El término genérico Elohim, que en Génesis 2,7 1.26 se adjunta el acto. Dirigido específicamente a Yahvé. En el primer caso, la narración informa que los Elohim decidieron haz el [adam] "a su imagen y semejanza" mientras que en el segundo se dice que Yahweh usó "la arcilla" para inhalar "la respiración" de la vida ». Hablamos pues de tradiciones diferentes, asumiendo que los autores que pertenecen a uno u otro han operado en autosuficiencia absoluta. Economía reportando historias antiguas, caracterizadas por diferentes orígenes. Si y por lo tanto comprensible no es compatible. Comentaristas tradicionales que intentan reconciliarse Puramente espiritual, plano metafísico, están en necesidad. introducir conceptos que vayan más allá de lo concreto de las historias, llegando incluso a cancelarlo arbitrariamente en nombre de uno Una visión teológica que en nuestra opinión no pertenecía. A los autores bíblicos. Una vez más tratamos de fingir que la Biblia informa fielmente importa lo que fue recordado y transmitido, incluso en su propia extrañeza y con las dificultades de entender que podemos fácilmente Imagínate estar presente en un pueblo que no sabía nada. De moléculas, ácidos nucleicos, purificación de ADN , implantes celulares. lari, etc. Nuestra hipótesis es que los dos pasos nos dicen exactamente lo mismo. asunto, el mismo acto concreto realizado por los Elohim, entre ellos obviamente también se conocía el nombre de Yahvé. Los versos de Gen 1.26-28 contienen la primera versión de la creación. Hombre y actúa así:

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Página 111 LA TECNOLOGÍA DE LOS ELOHIMS Y EL [ADAM] RFA

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Nuestra-parecido-como

nosotros-la-foto-con

El autor bíblico parece sentir la necesidad de enfatizar esto. Apariencia absolutamente extraordinaria y no relacionada con ninguna forma de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 96 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Conocimiento poseen lectores a los se dirigeverso. el texto. Para el autor noque debe haberlos duda y luego enque el siguiente siguiente (1.27) estados dos veces: JYWbB Su imagen, con

RfaH-La

rSHWA

El hombre-lo

JLA

AfB

él

hizo

RLA

AfB

su

hizo

AfBSJ

Elohim

E-hecho

rSHWA

rWbB

Elohim

a-cuadro-con HBD [J

femenina-e

Fum masculino

En resumen, quienquiera que escribió y quien vocalizó los versos los quiere. Asegúrese de que el lector ha entendido claramente el hecho de que Elohim produjo al hombre usando su rWb [tselem]. El verbo AfB [bara] se traduce tradicionalmente como "creado", pero En los últimos dos capítulos entenderemos que este no es el caso. Entenderemos cómo indica esencialmente el acto de intervenir. Modificar algo que ya existe, dar forma, hacer. a un proyecto: exactamente como estamos asumiendo que tienen Hicieron el Elohim en el momento en que decidieron producir esto. Nuevas especies que podrían entender algunos. Forma de lenguaje articulado y para recibir y ejecutar órdenes.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

Hacemos hincapié en que la Biblia nos dice cómo fue la decisión https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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tomada por los Elohim y cómo estos fueron llamados "hacer", verbo a la primera persona del plural colocada en forma verbal que se llama coortativo: contiene el valor de una exhortación, una llamada a la acción, una solicitud, una especie de: "Fuerza, diahagámoslo, procedamos ... ". La cuestión del término Elohim, de su multiplicidad, de la inExistencia de monoteísmo en el Antiguo Testamento y de la abadina. mentón del término con verbos en plural (ben 10 en el Salmo solo 82) Ha sido ampliamente tratado en los dos trabajos anteriores y no nos molesta. vamos aqui Solo notamos que el mismo verso contiene dos contras aquellos que evidentemente procedieron de la mano de sus cretitud: somos hechos como los Elohim y, como ellos, somos Diversificado en machos y hembras. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 97 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Las dos especies sonladecididamente en todo y veremos es anate Estoy a la altura de compatibilidadsimilares sexual, tanto desde el puntoque de vista eso es funcional Volviendo a la pregunta directa, notamos que los autores bíblicos use el término rWb [tselem] siempre traducido como "imagen": Una palabra que en nuestros idiomas actuales indica un concepto. Resumen: sin embargo, la raíz de la consonante hebrea no se refiere a eso. La idea abstracta de similitud constantemente representada por el Literatura religiosa y teología tradicional. Primero decimos que el [tselem] se define de una manera específica. "Un quid de material que contiene la imagen", un "completo. forma » informa el Diccionario Etimológico ... 32 Además, en el texto bíblico los dos términos que indican la imagen y la similitud, en el pasaje de Gen 1,26-28 reportada anteriormente, es pre dados por los dos prefijos B ( be ) y U ( ki ), que tienen dos significados cati cuya diversidad no es trivial:

32 Clark M., op. cit. en la bibliografía.

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1. B ( be ) significa "con, por, en, en, en ..."; 2. U ( ki ) significa "me gusta, segundo ...". El prefijo B ( be ) se asigna al término [tselem] del cual se deduce que habríamos sido creados no "en la imagen" de los Elohim, sino "Con ese algo de material que contiene la imagen" de la Elohim. Una diferencia sustancial! En este punto del análisis podríamos suponer que el elemento https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El material utilizado para crear la nueva especie fue el líquido de siembra. le, que ciertamente llevaba la imagen de los Elohim. Habría estado allí Solución más inmediata y natural: los versos citados contendrían. En este caso el recuerdo de una relación sexual normal entre compatibles desde el punto de vista del patrimonio genético o, quizás, el Cuento de una intervención de inseminación artificial. En esta parte del texto bíblico no se menciona ningún tipo de relación carnal mientras que un paso posterior examinamos en La carta que sigue ( Gen 6,1 y posteriores) se refiere a esta. hipótesis, pero en este caso la posible referencia al uso de la El líquido seminal masculino malo parece obvio. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 98 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com EL HOMBRE Y LOHIM Y LA HEMBRA [ ADAM ] En Gen 6,1 y posteriores. nos encontramos con una historia increíble Si creemos que Elohim significa "Dios": descubrimos que no Me temo que desea unirse carnalmente con las hembras. humano! Leemos que "cuando [adam] comenzó a multiplicarse en el La cara de la Tierra y las hijas fueron traídas (generadas) a ellas "...

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA rSHWAH-S [B

JAfSJ

Dios-de-los-niños H [H

LBQ

ellos

hermoso

VRS [ mujeres

sierra-e SU

RfaH

Que

adam-lo

lJ [B-La de-hijas

RHW (Ser) a fines

JfOB

FVA

eligieron

Que

JOdSJ Tomaron-e wuy todos los posibles

En hebreo la expresión "hijos de ..." normalmente viene se utiliza para indicar el grupo y, por lo tanto, no se refiere al par. particular a la descendencia. Por ejemplo, "hijos de Israel" significa Israelitas y no los hijos directos y carnales de Jacob / Israel: por lo tanto, "hijos de los Elohim" en realidad indica el grupo de Elohim en su conjunto. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El verso citado nos dice entonces que los Elohim vieron que el las hembras terrestres eran LBQ [tovot], un término que viene Traducido comúnmente como «belle», pero que en realidad significa ca también "bueno, útil, adecuado": en esencia, los jueces de Elohim Dijeron las atractivas hembras humanas, aptas para las relaciones. Sexo, reproduccion, y tomo tantos como quisieran. Sabemos que la raza rSfBD nació de esas relaciones. [ghibborim], que es conocido individuos de sangre mixta https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 99 06/10/2019

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com Como hombres "fuertes, poderosos". Dado su origen fueron: HVD Nombre: el

Sv [A de hombres

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Eso es hombres "famosos" ( Gen 6,4). [Ghibborim] es el plural de [ghibbor] y existe en hebreo también el vástago fBD [ghever] cuyo plural es [ghevarim]. De hecho, en el idioma hebreo tenemos dos raíces consonantes: que, fBD / fJBD [ghever, ghibbor], que se refieren sustancialmente en el mismo sentido de "ser fuerte, poderoso, valor roso, famoso » , Como se dijo, [ghibborim] es una palabra plural, su pecado golare es [ghibbor] cuyo significado recuerda al de [ghever] y el hombre fuerte de El o el poder de El , en hebreo se convierte en [Ghevriel], es decir, Gabriel . [Ghevriel] es de hecho la forma particular del genitivo (estado construir) que significa [ghever de El]. • Podemos suponer una posible conexión entre [ghevriel] y la raza medio divina? • ¿Gabriel fue quizás un [ghibbor / ghever] de El? • Un hombre de poder del linaje de [ghibborim] o dioses [ghevarim], plural de [ghever]? • La angelología y la teología lo han hecho un individuo. Preciso, un ser espiritual, y lo he insertado en el anfitrión de los arcángeles, pero es realmente así? Nos parece más inmediato y correcto pensar que quizás esto Este término no era un nombre propio sino una definición funcional: identificó una posición jerárquica de quien, https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Al ser sangre mixta, fue elegido para ejercer el poder. en nombre de los Elohim. Así es como aparece en las historias de los pueblos de Medio Oriente. Ellos precedieron a los judíos, pero así parece que logramos De la lectura cuidadosa de los pasajes bíblicos que tratan con él.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Notamos incidentalmente que el héroe sumerio G ILGAMESh , rey de Uruk, él era uno de ellos: una sangre mixta, un hombre poderoso y famosa. El profeta Daniel ( Dn 8,15) nos habla de un individuo que se para delante de él y tenía: FBD-HAfYU ghever-uno-de-apariencia-as El profeta nos dice claramente que el que se presenta se asemejaba a un [ghever] y por lo tanto no da una identificación solicitud individual; él obviamente sabía esta parteCategoría de seres que eran distinguibles o por los suyos. Apariencia física o por algún elemento externo que lo hace. Su función como individuos ejerciendo la poder en nombre de un El (singular de Elohim). Este [ghever] se define mejor como WASfBD [gavriel], que es «el hombre fuerte de El, el poder de El» Siente de nuevo al profeta después. El verso que dice esta reunión adicional proporciona alni información sorprendente sobre la posible verdadera naturaleza de este personaje Mientras Daniel habla, se le une ( Dn 9,21): WSfBD Gavriel

vSAH El hombre-lo

Ni siquiera está definido [malakh], eso es ángel, por lo tanto no hay duda: el [gavriel] es simplemente un vSA [isc], «hombre», y viene a él por la tarde, pero no como traducir las Biblias tradicionales "volando a la ligera",

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traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com pero como dice literalmente el texto masorético: t_SB fatigue- (para)

t_Y fatigado existente

Así es, Gabriele llega cansado. Nada que ver con la figura angélica etérea, siempre descrita. de la doctrina religiosa, que viene del aire en vuelo: el [gavriel] Él es un individuo de carne y hueso que ejerce poder en nombre de de los Elohim y eso, a veces, se cansa como todos nosotros. en Fondo resulta ser una sangre mixta, fruto de la unión entre un Elohim masculino y una hembra [adam] y, por lo tanto, conduce inevitablemente La mayoría de nuestras características. • Pero si [gavriel] era un vSA [isc], ese es un hombre, qué Estamos autorizados a pensar en el embarazo de María. ¿Intervino inmediatamente después de su "visita"? • Lo que realmente sucedió durante el famoso “AnnunAsociación "? No estamos tratando aquí con el Nuevo Testamento, así que La respuesta pertenece a cada lector. Concluimos la tarjeta con la obvia observación de que en historia de las uniones entre los Elohim y las hembras [adam] actuó Naturalmente el fluido seminal: en este caso el tecnológico. Ya utilizado para hacer el primer [adam] ha. Dio paso a la naturalidad del acto sexual, que se evitó. Damente posible, ya que los [adam] se hicieron en destello de los elohim. Análisis adicional de una posible referencia al líquido espermático. se encuentran en un estudio de Kamal Suleiman Salibi 33 e

33 La Biblia de Arabia revisada , op. cit. En la bibliografía.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Página 1

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Para ello remitimos al lector, ya que prevén la lectura de Un término heferente diferente del dado por el Código de Leningrado al que nos referimos sin duda a la Nuestro trabajo. Dios libanés, ex profesor de historia en la americana. Universidad de Beirut y fundador de la Real. Instituto de Estudios Interreligiosos en Amman, quien dirigió sus estudios sobre el texto hebreo no vocalizado por los masoretas, Escribe que en Gen 6,3 Yahvé, absolutamente disgustado con que la mezcla racial establece que "no continuar" para enriquecer a la raza humana vertiendo su líquido (ins. minarla) y por lo tanto el [adam] vivirá (solo) 120 años ". Notamos que en acadio la raíz es: šaqû (1): [Feeding → Bebida] 1) Dar una bebida, servir bebidas, VOLVER las bebidas. (?) 2) regar, regar [šammu ša muāti šaqû]: envenenar. Esta sería una confirmación más de una intervención genética. Sigo en el pasado por el favor de los Elohim. nuevas especies producidas por ellos: una intervención que es Rota y siguiendo cuya interrupción es la vida del hombre, sí. Si es progresivamente acorta, como se muestra en el texto bibliográfico. De los capítulos siguientes al examen. Anteriormente los patriarcas también vivieron hasta 8-900 años, Mientras que después de la decisión de Yahweh, como se traduce de la Maestro libanés, la vida de sus sucesores se acorta. rabilmente. Lamentablemente no podemos tener certizas, sino la coincidencia. Sin duda es digno de mención.

Después de la digresión volvemos al paso que estamos examinando aquí. do ( Gen 1,26-28), en el que tenemos un elemento específico que existe https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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Empuja a descartar las hipótesis del fluido seminal para la creación de la primero [adam] y, por lo tanto, nos ayuda a entender con cada probabide que se trata La formación de la hembra que te tratará más adelante. Podrás confirmar lo que vamos a decir. La característica adicional que en este caso representa estos versos. No es factible que las hipótesis del fluido seminal del mar sean inherentes a la palabra. [tselem], que es el portador de un valor adicional con respecto a El ya descrito: indica solo un “quid de hormigón y material”. que contiene la imagen "pero contiene, en el significado original de la Raíz semítica, también el concepto de "corte de". El diccionario de hebreo y arameo bíblico " Brown-Driver-Briggs El léxico en hebreo e inglés " 34 bajo [tselem] informa al siguiente la indicación: "algo recortado" , eso es algo "recortar fuera ". La raíz verbal rWb [tsalam] en el mion diccionario con «cortar» o «cortar» , es decir, «cortar, recortar ». • ¿Sin embargo, qué es lo que contiene la imagen de alguien y quién puede para ser cortado, extraído? • Y sobre todo, que contiene estos a la vez. ¿Dos características atribuidas a la Biblia a [tselem]? Una respuesta viene a la mente: el ADN . Es es el caso, podemos entender bien por qué el editorial. Rey de Génesis ha sentido la necesidad de reiterar varias veces que hemos sido hechos "with el [tselem] su ... with el [tselem] de la Elohim »... Quería para que el lector entendiera el Cretismo del evento, la extraordinaria naturaleza de un acto derivado de un

34 Op. Cit. En la bibliografía.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Elohim decisión de introducir "realmente ellos" algo. Esta criatura, que así recibió su vida, su nueva. Aliento de vida, directamente de los "dioses". El registro del sumador de los queers en el hombre había sido producido. de la A NUNNA (el probable equivalente sumerio de los Elohim) bíblicos) y sus historias nos permiten una lectura más fácil de Ese plural de que dijimos antes (cuando los Elohim dicen "Hacemos el [adam]") porque dan cuenta de la conversación de E NKI (uno de los dos líderes de la A NUNNAKI ) con quienes tuvieron que actuar junto con él En el inicio de la experimentación. Los NUNNA / Elohim se reúnen y deciden qué. y cómo hacerlo: aquí está el plural bíblico que crea muchos problemas quien sigue manteniendo este Elohim indica el único "Dios". En trabajos anteriores, hemos visto cómo la Academia Sumeria. Usted dice traernos con gran honestidad los resultados de repetidos intentos. hecho por A NUNNAKI - incluido con los resultados que definitivamente no soy Sorprendente por los "dioses" que la tradición religiosa sigue queriendo. Describa como un solo Dios omnisciente y omnipotente. Los intentos La que tuvo unos seres absolutamente imperfectos y palesemale. Sólo la Biblia nos cuenta sobre el episodio como era Evento en el que la transición de la decisión a la ejecución fue. INMEDIATAMENTE; Pero la Biblia tuvo que glorificar a Jehová y su. Poder, para el que no hay espacio para esas partes de la historia que Podrías destacar tu necesidad de realizar varios intentos. Antes de obtener el resultado deseado: Yahweh necesitaba Decidir y operar sin errores 35 . Ahora llegamos a la segunda historia de la formación del hombre. ( Gen 2: 7) que parecen ser comparables Compatible con la obra de los Elohim que acabo de describir.

35 Ver El libro que cambiará ... y las obras de Pettinato G. citadas en la Bibliografía.

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Según el punto de vista tradicional, sería una especie de historia. alegórico en el que Dios es representado como un modelo alfarero El hombre que usa arcilla, pero verás que tal vez el contenido del mar. forma de palabras bíblicas se relacionan con acciones mucho más concretas y Real y, sobre todo, compatible con los que acabamos de ver. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 4 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. El verso se lee así: RfaH-La rSHWA HJHS fbSSJ

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El hombre-lo

Elohim

Yahvé

Formo-e

HYFAH-SY Tierra-la-da

f`_ (tierra seca, polvo) materia

En primer lugar observamos que aquí el verbo ha cambiado: ya no AfB [bara] pero fbS [iatzar] que sosteniendo el significado unívoco de "dar forma, forma, forma ”. Por el momento, encontramos una posible confirmación de lo que hemos dicho. para el verbo [bara] utilizado en la primera historia de la formación de Hombre: no fue una creación, hasta una intervención finalizadora. Dar una nueva forma a la que ya existía pero que es. Encontrado en un estado no utilizable para los propósitos de los Elohim. Aquí si se especifica que el Elohim llamado Yahvé forma el ser humano. mo usando un "quid" encontrado en el planeta Tierra: notamos de hecho inmediatamente la correspondencia entre [adam] «hombre» y [adamah] «tierra» El que recuerda nuestro paralelismo similar entre la tierra y la tierra. En la historia anterior ( Gén. 1:27) la palabra fundamental era rWb [tselem] mientras que aquí ( Gen 2,7) aparece el término f`_ [lejos] que se traduce como «polvo, tierra seca» ta, argilla ", y de hecho también tiene estos significados, pero el valor original Ginal recuerda el valor más amplio de una "sustancia terrosa" 36 ,

36 36 Clark M., Diccionario etimológico ... op. cit. En la bibliografía.

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es decir, una "sustancia terrenal", algo que pertenece a la Tierra y de ella si puede tomar para el sentido deseado. El autor hebreo probablemente tomó una palabra sumeria Acadio cuyo significado es doble ... Pero hay que proceder con el orden. Los textos conocidos como la epopeya de Atrahasis o la epopeya de Gilgamesh nos dice que el NUNNAKI decidió formar un Para trabajar en su lugar y para ello utilizamos TEEMA , uno de ellos. Sustancia que fue extraída de su cuerpo, y mezclada con El TIIT de la ABZU . El TEEMA indica la esencia vital, que hace que uno sea lo que es; Del TIIT las diremos en breve. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 5 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Usando el lenguaje bíblico, decimos que tomaron el [tselem] de la Elohim y lo injertó en el TIIT [a lo lejos] de la parte inferior del Tierra: el hemisferio sur, que puede ser identificarse con la que eres Debería llamarse A BZU . Las Tablillas sumerias Traducida por Giovanni Pettinato 37 actuan Así:

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N INMAh la arcilla pura de la parte superior del abismo y Con ello formó un hombre. De las mismas traducciones se obtuvo que N INMAh fue asistido en su actividades de otras hembras; Por tanto, resulta que estos fueron los las llamadas "diosas madres" en los que se injertaron muchos cultos Han sido gran parte de la historia humana. no por lo tanto, eran divinidades, o entidades telúricas no mejor definidas, pero Hembras en carne y hueso que participación en ese conjunto de Intervenciones con las que se ha producido la humanidad. Prof. Giovanni Pettinato (ordinario antiguo de Asirología y Sumeria) logia en la Universidad Sapienza de Roma) nos recuerda en el texto

37 Véase Mitología sumeria , op. cit. En la bibliografía.

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citado anteriormente: N INIMMA , S UZIANNA , N INMADA , N INBARAG , N INMUG , D UDUDUh , Y RESGUNNA . Y NKI , uno de los dos líderes supremos, también participó en la intervención. de la A NUNNAKI . Nuevamente citamos la traducción de john Pettinato: ... el listo, el astuto que sabe todo lo que es ... eso formar todo ... hizo que el Sigen y el Sisgar aparecieran [= o más bien los ovarios], Y extendió NKI en Brazo Hacia Ellos y alli Creció un feto. Y NKI si vuelve hacia su madre y dice: ... a la criatura que ha formado imponer el corvée de los dioses. Después de haber mezclado el interior de la arcilla fértil del abismo ...

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. La operación consistió en una mezcla real, exactamente Como se destaca en la cuenta bibliográfica. Co, y están involucrados los ovarios, que son los órganos reproductivos femeninos. nili. El propósito si ciertamente declina: era necesario formar un Ser en la podería cargar el corvée de la A NUNNAKI . El éxito después de una serie de experimentos fallidos finalmente sonríe ante el proyecto y luego las diversas "divinidades" involucradas celebran con Un rico banquete de carne, pan, brotes de caña y cerveza. Aquí cerramos la corta digresión que nos ha sido útil resaltar.

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Compara los paralelos que nos permiten entender cómo los dos. La formación bíblica del hombre no solo no es alegoría. O cuentos de hadas en contraste entre sí, pero incluidos si complementan En la resaltar la "mezcla" del patrimonio genético,

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Necesario para formar la nueva especie. • ¿Pero qué es TIIT ? • ¿Qué toma N INMAh en el territorio conocido como A BZU ? Hemos visto que el término [lejos] (ahora es el sumerio equivalente TIIT) si se traduce como "arcilla o arcilla"; pero también indica «esto que es la vida, que contiene la forma ». Los autores que tanto dependemos de esos textos, tanto, tienenen rindió esta parte de la historia con la palabra f`_ [afar] que indica La arcilla, esa particular formación mineral que puede contener. Re y mantén la forma. Por cierto, este es El Dios extranjero de la Biblia . Dedicamos un capítulo entero para examinar la posible coincidencia. Entre los judíos, las semitas que son hijos de sem, y los sumerios o shumeri , como Quizás sería más correcto: en este caso, la dependencia de uno. Gran parte de los textos bíblicos de los cuentos sumerio-acadio tendrían Una fuerte motivación. Ahora podemos resumir los pasajes que unen los dos. Historias bíblicas contenidas en Gen 1.27 y 2.7: el TEEMA - [tselem] (¿ ADN ?) de A NUNNAKI -Elohim si se combina con TIIT - [lejos] ( ADN de homínidos?) disponible en la tierra (adamah) Y así obtenemos la L ULU (mixta) -adam (terrestre). https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 7 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. De acuerdo con el texto de los textos cuneiformes, podemos sin embargo suponer una hipótesis. También una interpretación alternativa: el TIIT , en su significado de "Que contiene el formulario", puede, de hecho, también posponer la con La claridad cuando se produjo un cabo el acto de mezclar. El estado actual del conocimiento genético y las técnicas de labo. ratory nos permite suponer que los A NUNNAKI tienen

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necesariamente deben ser utilizados dentro de los cuales La intervención: la genética del vino ADN de los "dioses". insertado en el óvulo de la hembra homínida dentro de un receptáculo de arcilla especalmente dedicada. En la Casa de la Vida la "Diosa". N INMAh creó una vasija con arcilla, el forjó, los dioses y Forma de una purificación, para crear dentro del mismo. Mezcla, y luego se repitió la operación para los injertos subsiguientes: Tomó catorce pedazos de barro y puso usted un pedazo a la derecha y usted es un Izquierda; en los recipientes forjados con arcilla N INMAh introdujo el Huevos de hembras bípedos y luego unimos con sangre purificada. de los machos A NUNNAKI ( Atrahasis ). Curioso tener en cuenta que INMAh. También fue llamada "Madre de los vivos", es decir, si se usa con ella. La misma expresión que identifica [chawwah] que es la bíblica Eva. En medio de estos vasos, si produjeron machos y en los otros. La mitad de las hembras, exactamente como dice el verso 27 de la primera. Capítulo de Génesis : RLA

AfB

en

Hizo

HBD [J femenina-e

fum masculino

La arcilla mencionada en la Biblia no es, por el bien del tiempo, un elemento simple. Simbólico, porque incluía puede tener dos valores: 1. "la cola contiene la forma" en el sentido del ADN terrestre ... y/o 2. "Qué contiene la forma" en el sentido de un contenedor de catalizador de la planta genética. No queremos probar suerte con una elección documentada entre Las dos opciones, pero que es interesante ver es una vez más la Posible concreción de lo que si se ha transmitido sobre la forma. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 8 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. de [adam] -L ULU .

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

Este último término es el portador de un significado que varios autoRe, incluido Russo 38 , bien resumido, deriva en origen. de la LU sumeria que significa "alguien, cualquiera": L ULU indica por lo tanto, sería "el que está mezclado" y también "el primitivo". La combinación funcional de ADN y arcilla no es tan extraña. como puede aparecer Hay mucho estudios de los cuales si se deriva de la interacción de La arcilla y el ADN tiene una fase esencial para el entrenamiento. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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de la vida en la tierra. Las arcillas eran necesarias para: • concentrarse en el producto presentado en el calor primordial caliente o para proteger el ADN que ha llegado al planeta desde el espacio; • proteger las estructuras genéticas de la destrucción causada por Radiación UV y X; • Catalizar la polimerización de nuevos compuestos hasta obtener moléculas más complejas; • Garantizar al ADN la capacidad de transformación. Células bacterianas. ciencia moderna tiene Verificado Que los Complejos de ADN arcilla- am Resistente al ataque de las nucleasas y no pierde su potencia. cualidades genéticas; El ADN absorbido puede ser incorporado en nuevos Lule. Este tipo de intercambio genético puede impar extra ADN. Célula de tipo homólogo, que proviene de las células de la misma. especies del ADN competente, o no homólogas, provenientes de Otras especies, incluyendo especies de plantas. La ciencia también utilizació Como los Complejos de ADN molde Para La arcillaReacción de amplificación aleatoria ( RAPD ) y detectó las propiedades Catalizadores en la combinación de ARN y procesos de recombinación. 38 Op. Cit. En la bibliografía.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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No estamos interesados aquí con la genética, pero la anterior es suficiente Para entender como la relación es sustancial en el término. ne TIIT sumerio-acadio - emitido en hebreo con [lejos] - entre arcilla y "La que contiene la esencia, la forma" puede tomar un antes valor Cisa y contiene la memoria de un conocimiento que en el pasado sí. Poseído, y que ahora ha sido recuperado por las biociencias modernas. Lógica y genética. Cualquier persona que desee aprender más sobre el tema puede simplemente escribir las palabras clave "arcilla de ADN " o "arcilla de ADN " en un motor de búsqueda Red y una gran cantidad de documentación. Volvamos al verso en cuestión para detectar más elementos de Confirma lo que estamos dados. Después de haber formado el [adam] con arcilla, Yahvé ( Gen 2,7): rSSO viviente

Lyv [ sinento

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

JS`AB su nariz y en

O`SJ Sopló y 8/91

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HSO ¡Viva

V` [W Garganta-Como

RfaH

SHSJ

El hombre-lo

Era-y

Este gesto siempre ha sido como el momento en cuyo "Dios" ejerce su poder fundamental, el de inculcar. La vida a través de la atribución en la nueva criatura de la sustancia. espiritual, el alma. Sin embargo, probablemente no sea posible que los autores querían decir. Bíblico, el alma y los mundos espirituales no estaban ocupados en absoluto. La historia aparece extremadamente concreto incluido en esta sección. e incluyendo la comparación con los términos viene en nuestra ayuda Sumerio-acadio de donde provienen estas historias bíblicas de los llamados Llamada a la creación del hombre.

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Las intervenciones de ingeniería genética fueron realizadas por la A NUNNAKI / Elohim en lo que llamaríamos a un término https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 10 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Un laboratorio moderno y loque quesellamaron BIT - ShIMTI o simplemente Shimti , palabras traducen como "lugar en Donde sopla el aliento de la vida ". Esta aclaración sobre la respiración no puede ser accidental: el lugar es que se crearon la nueva vida estaba conectada a la respiración, ele Fundamental y primordial para la vida. El nuevo L ULU (mezclas lado), como cualquier recién nacido, adquiere el estado de "vivir" en el Momento en el que comienza a respirar y es su "entrenador". Para darle esta posibilidad. Además, el término sumerio se tradujo con el Mesopotammico [naphishtu] que corresponde a la versión hebrea v` [[nephesh], la penúltima palabra del verso antes mencionado, que significa "garganta, Cuello, persona, aliento, alguien ... ". Después de la intervención, el [adam] se convierte en una "persona" dotada. La nueva vida introdujo por el "creador" que infunde el aliento. No es la transmisión de elementos espirituales, sino el acto. Con el que el nuevo ser comienza a breatar de forma independiente y Ni tampoco un individuo con vida. Esto es lo que dicen los sumerios, por lo que parece confirmar el Génesis . No hay simbolismo, no hay alegorías, no hay introducción En las categorías hermenéuticas particulares, somos probablemente de Frente a la historia de una intervención sofisticada de ingeniería genética. en el que se indican los activos cromosómicos implicados. La uni de los dos elementos produce la nueva especie: la L ULU. [adam], Homo sapiens (o sapiens sapiens ?), que vive de lo nuevo

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vida [nishmàt chajìm], que es el "aliento de los vivos" que ha muerto El llamado creador . Sin embargo, como hemos visto, en la Biblia no hay "creación" de la Biblia. la humanidad

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David Wolpe (alcalde rabino del templo de Sinaí en Los Ángeles) en su análisis del midrashim relacionado con Gen 2.7, informa el signi versión literal del verso: "El Señor Dios formó al hombre" , es decir, "Il Señor Dios formó al hombre ", él no lo creó 39 .

[Chawwah] Eva Ya hemos encontrado el verso en el que la Biblia dice que https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 11 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Yvé produjo la nueva vida y "los hizo hombre y mujer". ( Gen 1:27). Después de esta declaración general, el capítulo dos especifica el Cómo si surgió la hembra: ella dice que Elohim Respete la necesidad de dar a [adam] a fM_ [ezer] «ayuda» y, para Hazlo, realiza una operación que de alguna manera parece incompleta. Mo que fue realizado por un todopoderoso "dios". En primer lugar, ten en cuenta aquellos animales en la Tierra no pueden Son una ayuda suficiente para el macho ( Gen 2:20): JFD [U He-to-dear como

fM_ Ayudar

Aby-AW

rFAWJ

-no encontradoadam-ae

Por el momento, "Dios" busca ayuda entre las mejores, pero él no encuentra una especie Lógica de un ser vivo que podría tener características correspondientes. dientes en [adam] y luego procede con la decisión de producir un Para ser más apropiado para él, es decir, la mujer. En este punto realiza un procedimiento que nos deja asombrados, sí Somos como él "Dios", pero en realidad él confirma aún más Las hipótesis de que estamos pasando por la intervención de ingeniería. Genética ( Gen 2.21 y ss.):

39 ETZ HAYIM , op. cit. En la bibliografía.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA rSHWA

HJHS

Elohim

W`SJ

Yahvé

Hizo caer-E-

svSSJ

RfaH-W_

HYFfl

duermo y

adam-lo-do

de sueño profundo

JSl_WbY

Loa

hacia arriba y las costillas-BY H [lOl que bajo par

una

ODSj y cuencas

FVB carne

fD] SJ Cerrado-e

Aprendemos claramente que este Elohim sostiene que hacer. poner [adam] a dormir para realizar una intervención sobre él, Una operación, definitivamente, alguna forma de manipulación que. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 12 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Ciertamente tristes, consideraremos el tema. Durmió de unestaremos "sueño profundo". Todo esto trae a la mente un anestésico normal que implica. siente que está tomando células (?) de que que es normalmente Tanto el tradojo como "costillas", pero en realidad esta vez fue algo diferente. En la traducción del verso hemos seguido deliberadamente el Opineón tradicional de que "Dios" tomó una costilla de Adán hizo a Eva con esto, pero ahora es necesario pasar a la ana. Lisis del probable significado verdadero. El término _Wb [tsela], comúnmente traducido como "costilla", significa Decir "parte lateral" y con este significado preciso viene. Usado en diferentes pasajes del Antiguo Testamento: indica una parte. lado no necesentemente simétrico ( Ex 25.12; Ex 26.20; 1 Rey 6,5; 1 Reyes 6.15; 1 Reyes 7.3; Ez 41.5: Ez 41.26; Ge 20,10); en algunos Casos, la simetría Está De excluída incluyendo el formulario de licencia de conducir (2 Samuel 16:13; Jb 18.12). Además el verbo que der la de la misma raíz [tzalà]

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Indica el acto de "avanzar cojeando y doblando", para los más exclusivos. La idea de simetría en el procedimiento. La Biblia dice que el Elohim Yahvé tomó " una de las partes tardías". rali "y no" el "lado, o la mitad o costilla, por ejemplo, somos Durante mucho tiempo, antes de una retirada de una quid no mejor identificada. tomado de las partes laterales del cuerpo del macho [adam], que en el Mientras tanto, había sido debidamente anestesiado. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Los datos fundamentales son, por lo tanto, los siguientes ( Gen 2:21): • Antes de tomar la muestra, Yahvé induce el sueño en Adán. profunda; • hacer el retiro tomando "algo" del lado de '[Adam]; • Después de recoger, cerrar la carne. Sabemos que la adquisición de material genético normal, Para los que los cromosomas, no es necesario ningún tipo de intervención: es suficiente. Cientamente tomo saliva o una pequeña cantidad de sangre. Por el momento, no es necesario considerar el tema en cuestión y una sola Interviene y, en consecuencia, ni siquiera existe la necesidad de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 13 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. "Cierra la después de la retirada: cosas que Yahvé sostiene en su lugar claramentecarne" tenía que hacer. Esto naturalmente nos lleva a las hipótesis de una operación sangrienta. Lo que requirió anestesia preventiva y una sutura. Como estos son los datos iniciales, podemos pensar que [tzela] Indica la parte lateral y curva del húmero húmero de la toma. Ni siquiera hoy en día las células madre, con una pequeña intervención que Eso requiere anestesia. La retirada viene a la mente. Madre de células hematopoyéticas que se realiza en la moderna. Laboratorios del lado lateral de los huesos de la cadera: una intervención. Perforado en la anestesia, porque doloroso. Las celulas recogidas vienen

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Utilizado para realizar trasplantes en el tratamiento de detalles patológicos. Pero si la madre sabe que las células son multipotenciales y pueden. Tanto, que deben ser dirigidas adecuadamente a varias líneas de Desarrollo, incluido el proceso de clonación.

¿Y LOS CIRUJANOS LOHIM ? En una pestaña anterior tratamos con WASfBD. [gavriel] que es de la raza de los hombres que ejercieron la poder en nombre de los elohim. La descripción de una cirugía de una manera de Introduciendo el análisis de la tipología típica del compañero de trabajo, Una vez más, la teología si se ha vuelto inexperta. en ángeles: el de WA`f [refael, rafael], un término que significa "sanar, sanar". Para Raffaele está presente en el libro de Tobit (texto considerado https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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canon sólo se refiere a la Iglesia Católica) y, entre los Muchos actos que realizamos, dos de nosotros estamos particularmente interesados en Re: ¿Quiénes somos? 1. en el río Tigris le dice a Tobia que tomen un pez que había mordido a joven en un pastel y le había enseñado a usar Trácula la vesícula biliar, el corazón y el hígado como medicamentos para curar el ataque. quiénes son los epilépticos y las enfermedades oculares (6.4-9); 2. Con la agalla extraída del pez, saludable para el padre de la ceguera. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 14 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. de Tobias, removedor de haciéndole las manchas blancas (catarata) de los ojos (11.7 y posteriores). El nombre deriva de las raíces A`f [rafa] que significa precisamente "Cure" y WA [El] consideraban el singular de Elohim.

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La raíz verbal está vinculada a los sufines, cuyo origen gráfico va Probablemente buscado en el término sumerio-acadio formado de las tres sílabas SA - RA - PI que tienen los siguientes significados 40 : • SA : plan, juicio, decisión, consejo; • RA : indica una tarta o una pierna y, por extensión, le partes individuales del cuerpo; • PI : indica el corte de distancia. El término SARAPI por lo tanto parecía identificar a la toma. Decisiones sobre cortar parte del cuerpo: el cirujano que Establecer el tipo de intervención a realizar para remediar una. patología. Sabemos que en hebreo el sustantivo rS`fv [serafim], "Serafines" si deriva de la raíz [saraf] que significa Coño "quemar, quemar". La clave de interpretación proporcionada por el citado erudito, Reader del Christ College de Cambridge, en lugar del término hebreo en relación directa con el sumerio-acadio del cual tenemos Declaro un significado de lo coherente, haciendo que Derivo el término de las siguientes raíces: • fv [sar] que indica el líder, el comandante; • A`f [rafa] que ya hemos visto significa el acto de cuidar.

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Incluido en hebreo tendríamos por lo tanto el mismo valor que "él Que toma decisiones sobre la curación ". Por cierto recordamos que el término griego sostiene mantra. Su significado original probable: Serapión de 40 O'Brien, El genio de los pocos , op. cit. En la bibliografía. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 15 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Alejandría fue una famosa doctora que vivió en el siglo III. BC; Serapis fue una diosa dotada, entre otras, con el poder de Re sanar, y numerosos templos fueron dedicados a él to lo largo de cultura occidental en su identificación con el dios Asclepio, le fueron atribuidos muchos milagros (a ρεταλόγος, que tuvo laDelo tareareligioso. de anotar i Incluido un aretalogo, funcionario llamado Presuntos milagros realizados por él). En las palabras WA`f [refael, rafael] y rS`fv [serafim] potremAsí tenemos la memoria de las personas que se dedicaron a ello. Forma específica para la actividad terapéutica, incluyendo naturales. a menudo incluyendo operaciones quirúrgicas complejas, que Por otro lado están ampliamente documentados en la antigüedad.

Volviendo a la formación de Eva, examinemos el siguiente paso. Lo que nos da otra indicación importante ( Gen 2:22): rSHWA Elohim

HJHS

sBSJ

Yahvé

e incorporado

ODW-FVA

_WbH-La

-tomado-que tenía

(Lado lateral) de costilla-la

HvAW -Hembra a

RfaH-SY adam-la-da

Aquí si se dice que Yahvé "fabricó, construyó", es decir, nunca hemos trabajado En el lateral para producir la hembra. El verbo H [B [banah] Indica tanto el edificio como la reconstrucción, es decir, intervenir en una. Ya existe para restaurar su estructura y funciones. Nos parece Esto puede ser usado para un negocio de una persona.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Ingeniero genetista que actúa sobre las células para producir el resultado. Deseada. Así, el elohim, el ingeniero bíblico, puede haber tomado de células en un lado del cuerpo del macho para clonar / formar una mujer Uno si se pide tanto: • ¿Qué necesidad tiene el "Dios" de la religión, para ser espiritual? Todopoderoso, para operar materialmente sobre un cuerpo? Y tú queremos considerar estas historias nada más que el fruto de Fantasía de los autores bíblicos o de su disposición a usar alegorías. Metáforas, hay que señalar que en realidad tenían un pobre Consideraciones para el señor sólo de sus vidas, ya que describieron vinculados a cuentos operaciones de material al mismo tiempo en el que tocó los vértices de la creación. Un poco más tarde, el bíblico especifica un interesante hecho ( Gen. 3,20): JlvA sus mujeres

rV por nombre

HlSH

AJH

(Ha sido-) era

la

RfaH

AfdSJ

adam-lo

LLAMO-e

SU Porque

HJO (Eva) Chawwah

SO-WU

rA

(Vivo) con vida -cada

la madre

El término [chawwah] atribuido a la nueva criatura significa, tanto, el "Vivir", la "madre de los vivos"; como dijimos antes Se llama la "Diosa" ANUNNAKI Que la nueva especie produciria.

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De hecho, es obvio incluido para la ciencia que necesito que que haber sido de todos los hombres madre (o tal vez más Hembras / madres para diferentes razas o experimentos realizados por el nuestro. entrenadores) porque la mitocondria, uno de los componentes fundamentales Como nuestras células, solo pueden ser transmitidas por óvulos. https://translate.googleusercontent.com/translate_f https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Femeninos, ya que son demasiado grandes para ser Ti en espermatozoides masculinos. Así es inevitable pensar en el primer antepasado femenino de todas las mujeres y todos los varones, a El que inició el desarrollo de la especie humana: nadie muchos genetistas acordaron llamarlo "Eva mitocondriale". Por otra parte, los paleoantropólogos nos dicen que desde el Homo erectus. Los sapiens se desarrollaron con una rapidez evolutivamente inexplicable. Todas las demás formas de pertenencia a los primates nuestros más parientes. De hecho, han tenido tiempos evolutivos significativamente más largos: Los casos de chimpancés han sido iguales durante unos 5 millones de años; Los casos erectos se guardan igual a sí mismo por alrededor de 1.3 millones. años de años ... los sapiens aparecieron en cambio con una rapidez no Todavía si se explica satisfactoriamente. De hecho, hay teorías que parecen tener posibles hipótesis en mérito, conocido como neo-darwinismo y la teoría de los equilibrios. Puntuado, pero no hay que excluir la posibilidad de Una intervención externa. Quizás la explicación se encuentra en la historia de los pueblos de todos los continentes. Tú, la tierra, que todos nos cuentan la misma historia: la de los niños. de las estrellas que vinieron aquí en sus máquinas voladoras, con todo lo que Entonces se logra la formación del hombre en adelante ... ¡La Biblia no es una excepción! Te guste o no, cómodo o incómodo que pueda parecer, Los sumerios y el Antiguo Testamento parecen estar muy cerca ni. De hecho, la Biblia contará una historia que fue más tarde.

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Reelaborado artificialmente a la luz de una visión monoteísta. La que ha ido madurando en los siguientes siglos. De la historia Se mantuvo la pluralidad de los Elohim y la materia de concreción. de lo que estos "dioses" usarían para crear al hombre "Con" su imagen y su similitud. El dios espiritual, entre Descendiente y único, no perteneció a la experiencia de los autores. Bíblico, que en cambio nos contó una historia muy concreta, Naturalmente utilizando las herramientas culturales y lingüísticas de las cuales tenían en el momento. ¿Y VA MADRE DE LA VIDA ? https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 18 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. En el sentido común, Adán y Eva son considerados los

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Pareja primordial, los antepasados de la humanidad: somos Segura? Todos estamos familiarizados con su historia, contada por Capítulo 2 del libro de Génesis : son creados, viven en. El llamado paraíso terrenal, hace el supuesto pecado. Original, sufrir el castigo de la expulsión, generar. Caín y Abel. El primero, celoso de la predilección de Abel por parte de Yahve, mata al hermano. Elohim interviene y no castiga en Caín por sus gravis. Matarlo, aunque simplemente caza lejos de él. hexa tierra Caín se desespera y entre otras cosas dice que tendrá que Ir errante y fugitivo para la Tierra y dice ( Gen 4:14): S [DfHS me-mato

Saby-WU El encuentro con-me-de-todo

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA Caín está desesperado porque teme por su vida. Lejos del clan familiar, abandonado a sí mismo, ya sabes. que cualquiera que se encuentre con él puede matarlo. Pero nos preguntamos: ¿quién es este alguien si están Los ancestros de la humanidad? Además de ese clan familiar, no tenía que haber sido otro ser. Perteneciente a la especie humana. Seguimos el libro de los jubileos (apócrifos para los católicos pero Canon para los coptos) aprendemos que Eva genera en Caín y entonces una hija llamada Awan en quien Caín, su hermano, tomó dará matrimonio; Entonces, nace Set y otra hija, Azura, un set de set, Sobre hermano, él tomará una esposa. De la unión entre Caín y La la hermana Awan nació en Enoch y de Set y Azura nació Enosh, quien Si agregas una hermana Noemí y genera a Kenan, quien toma en esposa su hermana Mualet y su hijo Malaleel toman en matrimonio en la primera Dina, hija de Barakehel, (e) hija de la la hermana de su padre; Ella le da un hijo y él lo hizo.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. llamó a Yared, porque en su tiempo bajaron a la Tierra i Mensajeros de los Elohim, llamados "vigilantes", para enseñar ai. Los hijos del hombre para hacer justicia y justicia en la tierra. Y Yared tomó como su esposa Baraka, hija de Rasuyal, hija de Hermana de su padre, y ella le dio un hijo, y él lo hizo. llamó en Enoc: fue el primero entre los hombres nacidos en

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Tierra, para aprender escritura, doctrina y ciencia y, por lo tanto, Porque los hombres conocieron los períodos de los años según la Regla de cada luna, escribió en el libro Las señales del cielo. Le doy la regla de las lunas. • Es familia, tan unida en los intercambios entre. guinei, representa el origen de la humanidad, por quien ¿Temido ser asesinado?

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Ciertamente no de sus hermanas o hermanos todos menores que ÉL; Además, estos no han sido eliminados de la clan tribal, por lo que necesariamente debemos referirnos a Otros. • Después del nacimiento del niño Enoch, proceder a la Construyendo una ciudad ( Gen 4,17): ¿para quién? Para lo que habitantes, ya que no había nadie más aparte de ellos y ¿Fue Caín eliminado del grupo? • deben asumir que las hermanas y los hermanos tienen Abandonado voluntariamente a Adán y Eva por ¿Seguirás al marginal Caín? • O podemos pensar que Adán y Eva fueron Los fundadores de un grupo particular que los Elohim. Ellos "se hicieron" para cuidar de su pandilla. eden ? • Un linaje especial, destinado a llevarse con ellos. informe especial? privilegiada? En El dios extranjero la Biblia hemos examinado la posibilidad. que los descendientes de Shem (shemiti, semiti) se identificaron identificable con los descendientes de Shum (shumeri, sumerio); queLos últimos fueron el grupo étnico de Oriente Medio que por https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 20 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Por primera vez en la civilización de la civilización. En todos sus aspectos, desde lo básico para la cultura hasta la primera. Los rudimentos de la tecnología ... • Son quizás los descendientes directos de Adán y Eva. a través de Shem, Eber ... ( Gen cap. 10)? Una hipótesis a seguir: la investigación continúa.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA En conclusión: creacionismo, evolucionismo o ...

Durante décadas, una pelea se libra sin excepción. Entre los creacionistas, fieles a una cierta tradición religiosa dogmática. Seguidores igivamente firmes de las teorías darwinianas. En resumen podemos resumir las dos posiciones de la siguiente manera: 1. El primer atributo atribuido a Dios de la creación del conjunto y del eje. A la tierra ya los seres vivos que el habitante. un arrepentimiento de origen hace unos 6000 años; 2. Las últimas cinco en las leyes que gobiernan la evolución. Mutaciones caóticas y selección - la explicación completa. Exhaustivo y exhaustivo de los orígenes, formación y Desarrollo de todas las formas de vida. En este segundo caso Los tiempos se miden en millones de años. Ambas posturas plantean problemas que no conocen y no conocen. Actualmente puede dar soluciones. Los creacionistas, por ejemplo, no pueden explicar la edad obvia de El universo mientras que los evolucionistas no tienen los nombres. eslabón perdido , el necesario para documentar la gradualidad de la Pasajes que llevaron a la aparición del homo sapiens. No es nuestra tarea ni desear entrar en el mérito de Esta diatriba, cuyo análisis requeriría un tratamiento específico. Simplemente proporcionamos una sugerencia, una hipótesis de investigación. En este sentido, los estudios están de acuerdo en apoyar. En el corazón de las mutaciones de las necesidades naturales para los primeros pasos, o de un ancestro común, al género Homo no son posibles en el Corto plazo que paleozoología y paleoantropología. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 21 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. definido en 6 millones de años: tantos son los que El posible antepasado y la aparición de los sapiens.

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El biólogo inglés Stephen Jay Gould habló de la «frastornanLa improbabilidad de la evolución humana » 41 . Alan Alford afirma que el darwinismo ofrece muchas verdades. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Cuando se refiere al mundo animal, sin embargo genera serias dudas cuando Si se aplica al hombre, tanto para el aspecto anatómico como por el adquisiciones culturales 42 . Dudas también expresadas por el filósofo Daniel C. Dennet, quien recuerda Cómo las perplejidades se extienden cada vez más entre los estudios 43 . La dificultad de explicar los términos y los tiempos. El hombre de Parsa también se destaca por los matemáticos y lingüistas Como Roger Penrose y Noam Chomsky. El ganador del Premio Nobel Sir Francis Crick ha expresado repetidamente. Sus convicciones sobre la imposibilidad sustancial. del darwinismo para explicar satisfactoriamente el fenómeno. La vida en nuestro planeta, alternando entre las hipótesis de panspermia. El mismo co-descubridor de la teoría de la evolución, Alfred Wallace declaró que en el desarrollo del hombre era necesario postular Intervenciones de alguna naturaleza inteligente, porque la evolución. por sí solo no fue suficiente para tener en cuenta las características de la clase humana También mencionamos la teoría de los "equilibrios puntuados" formulada por el los paleontólogos Stephen Jay Gould y Niles Eldredge: intentan Proponer una explicación que indique los cambios evolutivos. Verificación debido a la selección natural en los marcos de tiempo relativos. extremadamente corto (2-300.000 años); estas fases de variación deben ser intercalados con largos períodos durante los cuales las formas de vida permanentemente permanente.

41 Vida maravillosa: The Burgess Shael y la naturaleza de la historia , Norton, Nueva York, 1989. 42 El misterio de la génesis de las civilizaciones antiguas , Newton Compton, Roma 2009. 43Idea peligrosa de Darwin , edición Touchstone Simon & Shuster, Nueva York 1996.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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La ciencia tiene su trabajo: discute, debate, compara. En este conjunto de hipótesis nos permitimos asumir que incluyendo menos legítimo que el previsto la posibilidad de una Intervenir externa y sugerir la idea de los cuentos de los antiguos. Podría tener la solución. Las inquietudes y las dudas pueden encontrar una respuesta si, abandonando. En el tiempo que declara la obstinación dogmática religiosa y científica, a trata de Imaginemos que los nombres de los textos tienen razón cuando hay. Ellos narran que los seres inteligentes que vienen de las estrellas, llegaron a Tierra, intervinieron para formar al hombre como ustedes lo saben. mo. Es posible que se pierda la capacidad de explicar las inconsistencias que Seguir siendo incomprensible a la luz del creacionismo y la evolución. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Esto es lo que se refiere al genetismo de los seres inteligentes. En esencia nos enfrentaríamos con una tercera hipótesis descrita. En los textos que estamos examinando: la evolución en la tierra ha y continúa operando de varias maneras usted de la ciencia, pero en el caso del hombre puede haber existido Intervención que infigió un golpe acelerador, productivo. De manera arrepentida y artificial esas mutaciones que han determinado socavó la formación de nuestra especie. Dado que las diversas hipótesis científicas formuladas hasta ahora no lo hacen La ciencia es universalmente aceptada y considerada satisfactoria. El funcionario podría intentar buscar también en esta nueva dirección. ni, per supuesto, sin dejar de lado a los demás: en la final sería Solo para abrir tu mente a nuevas posibilidades.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Creación o ...?

Terminemos este trabajo volviendo al principio, a [bereshit], al Primer libro de Génesis y de todo el llamado libro sagrado: rSHWA

AfB

Elohim

Ataud

Elohim

CREADO

lSvAfB bereshit principio de

Nos preguntamos: • ¿Estamos seguros de que estás hablando de creación? • Estamos seguros de que Yahvé, el supuesto "Dios" de la teología Ya y ci termina el esoterismo, esta de la teología es totalmente dependiente. Por lo tanto, tiene sentido si Aleja sostiene ¿Creó los cielos y la tierra? Ahora examinemos los pasajes que han sido interpretados durante siglos de esta manera. Sentido, pero primero nos preguntamos dice primero. É https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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"Él" es precisamente eseAdàm Dios escribe a quienen se su le atribuye la creación. El erudito Judío L. Bat trabajo citado varias veces:

Yahvé no si se presenta como una entidad ideal, ni si se proclama a sí mismo. Creador de universos, que no reclama ningún otro mérito. ni atributo. Es solo en la capacidad de libertador y vindice, con Un erudito y patrocinador , a quien aparece al principio.

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En resumen verificamos sus declaraciones o, mejor dicho, pretaciones. Con Adán y Eva, él no tiene la necesidad de presentar Tarsi porque, como hemos visto, los había formado (no creado) directamente él y su contacto fue continuo. En cualquier caso, nunca les dice que él es el creador de todo esto. que existe En Gen 6 leemos que "él" si da cuenta inesperadamente de que https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 24 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. la humanidad no es como hubiera querido (es obvio aquí que la el supuesto omnisciente no pudo predecirlo); es profundo Decepcionado e irritado, y decide eliminarlo solo por tener uno. familia, la de noé. En su diálogo con el elegido no hace. Ningún indicio de su ser el único, lo trascendente, lo universal. de los universos. Seguir considerando la deliberación de Exterminar la vida de todas las especies de una manera determinada. Este reclamo fue requerido: Ser el creador. Explicaste y justificaste su poder absoluto para decidir la vida. y la muerte de las llamadas criaturas de todo tipo. Sin embargo, la necesidad de afirmarlo. En Gen 12 si se dirige a Abraham y entra inmediatamente en la. Gracias a su propuesta: le ordena que se vaya, que abandone. El parentesco, la familia, la casa de su padre, para protegerlo. Una nueva tierra, la que él les mostrará. Aquí tampoco ninguno Presentación, sin autocertificación como ser supremo. y Así sucede cada vez que se presente en Abraham y su gente. descendientes directos. Continuamos durante algunos siglos y, tras una gran ausencia del Escenas, durante las cuales, sus personas, elegidas si ven obligadas a Ir a Egipto para sobrevivir a una hambruna dramática, sí. Recuerda a esas personas y decide volver a ello. En Éxodo 3 Yahvé se revela a Moisés y se declara a sí mismo hace lo que hace con

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Cualquier evidencia que nunca esperemos de un Dios creador de Universos: presenta en curriculum vitae consistente en acciones exclusivas. Terrenales, que quedan incluidos lejos. Inferior a las realizadas por otros gobernantes muy normales de la época. ca - obviamente no tenía muchos más elementos. Una vez más, no hace referencia a su poder creativo. De hecho, descubrimos lo que en lo absoluto no esperaríamos de un "Dios" único y universal: con asimetría vemos que la necesidad. identificar, ser reconocido, explicar que siempre es "eso" El que habló con Abraham, Isaac y Jacob; el de Promesas (hasta entonces no cumplidas) e incluídas. Indicaciones sobre cómo Moisés tendrá que presentarlo al pueblo. Nos ocupamos extensamente de su nombre en El dios extranjero de La Biblia y nosotros no regresamos, solo notamos aquí que cae uno. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 25 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Necesitaría ser reconocido. Podria presentada como la creadora por definición, la única: no existe. Hubiera sido necesario introducir otros adjetivos o atribuciones. de cualquier tipo Pero, por supuesto, no fue así. Que luego la elaboración religiosa o espiritual la hiciera. Si va a decir que no hay motivo para la libertad de elección de sus fieles; Si dices que no quiso imponerse con demostraciones de que tendrían hizo inevitable su aceptación, mientras que él deseaba que yo En lo que podría ser una elección libre. Sin embargo, está en contraste con todo en la parte trasera, Que consistía en manifestarse con prodigios dirigidos a asombrosos pero Sobre todo consistía en matar, o hacer matar, a cualquiera que se atreviera. Si contraviene sus imperativos: el ya mencionado erudito judío ha contaron en 40,000 a sus seguidores masacrados por el mero hecho de no Habiendo cumplido las órdenes dadas por él a la carta. Si las cosas fueran como argumentan los defensores del gancho.

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la espiritualidad de ese "dios", debemos reconocer que tenía Un concepto muy extraño de libertad: dejó la libertad de elige entre obedecer o morir. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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En resumen, confirmamos que Yahvé mismo no es él mismo. Nunca presentado como creador del universo. Son los comentaristas, teólogos, esotéricos, creyentes quienes definen. el tan • ¿Cómo entonces leemos el primer verso de Génesis ? • Ese primer capítulo nos cuenta sobre el evento único de la creación. ¿O nos dice una historia mucho más terrenal? Todo se trata de una palabra y las acciones que realizan los Elohim. no en sucesión En primer lugar nos preguntamos: • ¿Qué hace ese verbo AfB [bara] que siempre aparece entre aprendido con "creado"? En el Antiguo Testamento se usa muchas veces y las veremos en este https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 26 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. estos dos capítulos Mientras tanto, recordemos el verso de Gen 1.1: rSHWA

AfB

Elohim

ataúd

Elohim

creado

lSvAfB bereshit principio de

Dar un contenido creíble y documentado a esos interpuntos. rogativo, examinemos las recurrencias bíblicas en que se encuentra ese verbo Usamos y tratamos de entender su verdadero significado siempre. Se le atribuye a él por los autores bíblicos.

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En primer lugar tenemos una serie de pasos en los que se repite el término. para recordar el acto atribuido a los Elohim en el verso citado e por lo tanto, su traducción corresponde exactamente a lo que es adopta para la generación 1.1 o incluso para la generación 1.27 en la que se narra la creación formación / educación humana. Son los siguientes: Gén. 1.21; Dt 4,32; Qo 12.1; Ml 2.10; sal 89,13.48; Ps 104.30; Ps 148.5; Is 40.28; Is 42.5; Is 45.7-8; es 45,12; Is 65,17-18; Ez 28.13-15. En esos pasajes uno solo se refiere al acto del primer verso del Génesis para el cual el significado es el que estableceremos en la vía Definitivas al final del análisis. Por el momento, por lo tanto, los dejamos esperando, porque posponemos En el siguiente capítulo, el examen general de las acciones tomadas. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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de los Elohim, descritos en los primeros versos del libro de Génesis . Procediendo en orden, veamos ahora cómo se usa el término AfB [ataúd] en los otros pasos anti-testamentarios, aquellos que no dependen No de Génesis 1.1 y no están relacionados con él de ninguna manera. Intentamos captar su significado y verificar incluso si corremos. Dos declaraciones difundidas por comentaristas de fe son ciertas. A las doctrinas espiritistas de varios tipos: 1. El verbo [bara] siempre significa crear; 2. El sujeto del verbo siempre es "Dios" porque es el único. quien tiene el poder de "crear de la nada". • ¿Son estas afirmaciones verdaderas? https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 27 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. • ¿Nos dicen esto los textos bíblicos? Los descubriremos en las siguientes páginas. Los pasos a examinar son numerosos, pero el lector paciente los entenderá. Pronto tomará la importancia y el gran interés.

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Génesis 5.1-2 Este pasaje recuerda la creación / formación de [adam] y Luego resumiremos lo que hemos discutido en profundidad en el capítulo. capitulo anterior. Leemos y el verso 5.1: RFA [Adam] JLA la

rSHWA Elohim Hv_ Hizo

AfB

rJSB

(crear) hacer el día rSHWA Elohim

lJYFB de simitud-con-con

El significado de [bara], usado varias veces en los dos versos, va para eso Entendido de la manera que ya hemos visto. Hacemos hincapié en que - un a prueba más de la seguridad que el hombre no fue creado sino "Hecho": el verbo en cuestión está en paralelo con la raíz Hv_ [asah], incluido es reemplazado. Como se ve en este y el siguiente capítulo, el vástago Hv_ [asah] siempre significa "hacer, fabricar, construir", es decir, para llevar a cabo operaciones concretas que contemplan un tema Preexistente sobre el que y con el que se actúa. No hay creación ex-nihilo : [bara] no significa en este pasaje https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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"Crear". Génesis 6.7 Aquí tenemos otra prueba textual de intercambio absoluto. Habilidad de los dos verbos que acabamos de encontrar. Hablar, y para el uso indiscriminado, es el mismo Yahvé. El autor bíblico nos cuenta el período en que los hijos varones de la Elohim había visto que las hijas adam femeninas estaban sesionando

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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Tan apetitosos y muchos de ellos fueron tomados como compañeros. Yahvé decide en este momento que a ella no le importa. Terrestre y, de hecho, con la maldad ilimitada de aquellos que Él mismo había producido, decide exterminarlos. Él dice (pero si habla para sí mismo quién ¿Escuchas esas palabras para traerlas de vuelta? cia della Terra el hombre que creé (SlAfB [barati]), como hombre hasta ganado hasta reptil y hasta pájaro ... ». rlSv_

SU

SlYO [

SU

Ellos-lo-yo (ya) que siento-ya que estoy En el versículo vemos que se usan SlAfB [barati] y rlSv_ [asiti] por sí mismo como sinónimos normales. Y hay que decir que ya en el verso anterior (6,6) el autor bíblico sí. se tomó la libertad de usar la raíz [asah] para decir que Yahweh Él había producido esa parte de la humanidad. No tenemos dudas (y ni siquiera los autores bíblicos las tenían): De hecho, el hombre "creador" de Yahweh se ha realizado a través de hacia un "manipular, fabricar, intervenir sobre material ya existente stente ”, como vimos en el capítulo 7. Ninguna creación en el sentido religioso del término. Aquí también [bara] no significa «crear». Éxodo 34.10 Durante la peregrinación en el desierto de Sinaí, Moisés se encuentra Constantemente Yahvé en la montaña y recibe órdenes e instrucciones. En la coyuntura específica descrita en el versículo citado, Yahweh i dice textualmente: JAfB [-aw Hecho-eran-son-no https://translate.googleusercontent.com/translate_f

FVA Que

lW` [ Maravillas

Hv_A lo haré 26/91

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Aquí tenemos dos verbos [asah] y [bara] que se usan como sinoNimi: Yahvé declara que hará milagros como si no lo fuera. Nunca se ha hecho en la Tierra y en ninguna de las naciones, así que cisa inmediatamente después del verso. Es obvio que el verbo [bara], correlacionado con [asah] ei prodigios, no significa crear, porque las dos acciones se refieren a y se corresponden con un significado unívoco: las maravillas se cumplen, sí Lo hacen, se hacen realidad, y no son creados de la nada. En segundo lugar, el verbo [bara] está en la forma pasiva y tiene como El sujeto dirigió los prodigios, pero como sujeto implicaba que “algo cuno ”que teóricamente debería o podría haberlos hecho pero que nunca lo hizo. Sus prodigios son únicos y por lo tanto diferentes de los producidos por otros. Sin una sombra de duda aquí nuevamente el verbo [bara] no significa "crear". Numeros 16,30 El mismo entorno, el desierto, el mismo período, peregrinación. Tres Israelitas, Núcleo, Datan y Abiram, flanqueados por doscientos cincuenta. Los hombres cuestionan la primacía de Moisés y Aarón. Poner a prueba tu liderazgo. En el capítulo dedicado al arca. De la Alianza ya hemos visto cómo se convierten y cómo Final dramático de todo el episodio: interviene Yahvé. sona y exterminan en los rebeldes hundiendo el suelo debajo de ellos Tiendas de campaña y las familias de los tres jefes y quemando sus doscientos cuantos seguidores Analizamos aquí el paso que nos interesa de forma específica. Moisés convoca al pueblo por poner en su lugar la prueba que determina él será quien tenga el derecho de ejercer el mando; atributos naturales a Yahweh la elección dice (16.29) que, si esos mueren,

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No hay muerte natural, no tendrá derecho a un mantenedor. (Que de hecho seguirá ejerciendo): https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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HJHS Yahvé

JFA

HASfB-ra

Voluntad

nueva-te-lo

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. El verbo [bara] si se refiere aquí con todo lo destaca el prodigio de que Él cumplirá con una muerte violenta. los deserfortunados rebeldes para probar que Moisés es el indicussed. Ciertamente no podemos interpretar el drama como un acto de creación. Sin embargo, violento que ocurre inmediatamente después: terreno que traga la decisión. de personas y doscientas cincuenta personas que están Nacido al instante. La expresión que consiste en los dos términos [bara beriah] representa El acto de "hacer algo nuevo", asombroso, asombroso, y en el En nuestro caso, es el acto Concreto, y de hecho deseado. - De Moisés, esa es la hipótesis o la amenaza de una intervención que es Se producirán efectos que se revelarán mortales. Para el conjunto, ninguna creación, ciertamente [bara beriah] anuncia la de una masacre. Josué 17.15 a 18 El período y la situación geográfica cambian; estamos aquí en Guerra llena de conquista de la tierra prometida. Ellos estan tirando de los mismos por sorteo los diversos territorios y la división en los hijos de José, Efraín y Manasés, toca el territorio que va "desde el Jordán hasta Jericó en las aguas de Jericó al este y al desierto que se levanta Jericó a la montaña de Betel ... y descendió al oeste hasta ir al mar "( GS 16.1 ff.). Sin embargo, de dos hijos de Giuseppe no están satisfechos con este eje.

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Porque lo consideras incongruente, no proporcional a él. Número de familias que conforman sus dos tribus. Digamos que la montaña no les basta. La llanura sigue ocupada por los cananeos que han compartido. Vagones de hierro, y ya lo hemos visto en El libro que cambiará por semestre. Anular nuestras ideas sobre la Biblia que la "bendición" de Yahvé no hace. No ha tenido efecto en los carros del enemigo. Giosuè les responde que, si el territorio asignado no es suficiente. Usted, solo él mantiene este claro la ladera de la montaña y el hacerlo. viviendo. Las expresiones son las siguientes: https://translate.googleusercontent.com/translate_f https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. "Era un pueblo grande, sube al bosque y ..." rV

nW

heno

te-una

lAfBJ (Deforestada) cortar y

Efraín y Manasés reiteraron su petición y Josué a su vez. Vuelve a confirmar en indicación: "... la montaña será tuya, qué bosque es ..." nW te-una

HSHJ

JlAfBJ

voluntad y IT (desactivarla) puede cortar y

No hay duda: dos veces el verbo [bara] indica chiaEl acto de "cortar árboles", es decir, proceder con el tala. de un territorio para hachable habitable. El sujeto del verbo, que no es Dios sino dos tribus, debe trabajar en algo ya existente, en este caso un territorio cubierto por Un bosque, para modificarlo y adaptarlo a las necesidades del momento.

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Una vez más el verbo [bara] no crea nada, más bien «eliminar corte ". 1 Samuel 2.29 Si le cuentas a la infancia de Samuele y cómo crecimos en Naturaleza y bondad tanto delante de Yahvé como de los hombres. El servicio Sacerdote en el templo de Silo se dirigió a Eli; en eso Aprendemos que los Elohim no estaban de todo satisfechos. deshacer el comportamiento de los sujetos y, en particular, de aquellos que Estaban en su servicio directo. Por eso envían un mensajero al sumo sacerdote. Si se esforzará y amenazará. Una de las razones de esto es toso llamado, cuyas consecuencias caerán sobre la familia de Eli, Está loco por el mal uso que está haciendo los sacrificios ordenados. Este rSHWA vSA [Elohim-isc] "hombre de los Elohim" posa para Eli una pregunta que en realidad es un reproche: https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 32 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. «Porque desprecias el sacrificio y la oferta que pedí La morada y el honor a tus hijos más que a mí ... »

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Lo [SY-WU

lSvAfY

para ofrecer todo

rUASfBHW

de inicio-desde-que-engordado-para-hacer

"... Israel para mi pueblo?" En esencia, a Eli si la acusa de contenido para sí mismo y para su familia. La parte más importante de la oferta, pero que nos interesa aquí es la. significado del verbo [bara]: "engordar, engordar". Como en los casos anteriores, con [bara] no si crea nada pero nada menos "engordas", realizando un acto debilitado y reprensible, que incluía parece ridículo (engordar) si pensamos en el

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esto significa que el verbo es atribuido por la doctrina tradicional. También aquí, el tema no es "Dios" hasta Eli, o más bien el su familia juntos Incluido aquí con [bara] no hay creación. Salmo 51.12 Este salmo si se atribuye a David y contiene la lamentación de Un pecador que pide ser perdonado. En el versículo 12 si él dirige a los Elohim y la pregunta: SW-AfB me-a- (Produce) crea

fJHQ

BW

puro

Corazón

"... y un espíritu firme se renueva dentro de mí". Es obvio que el pecador pide la "transformación" de su El corazón y su intimidad, seguramente no es la "creación de la nada" de un Órgano nuevo y puro. Una vez más el verbo [bara] no crea nada. Salmo 102.19 Es un salmo sapiencial en el que un príncipe ilustra. Su programa de gobierno y las reglas que lo rigen son su vida. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 33 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Privado que público. En el verso citado se dice que todas estas indicaciones tenían que Ser escrito para las generaciones futuras y ... HS-WWHS

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Afb [

r_J 30/91

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Yah-elogio

creado existente

las personas y

Todo el Salmo se refiere a una obra de renovación global y en

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este ámbito el verbo [bara] tiene el significado evidente de «ser regenerado, renovado », ciertamente no el de ser creado de la nada: La gente ya existe, como es obvio. [Bara] no indica creación. Isaías 4.5 En la primera parte del libro de Isaías hay a referencia a la conversión para evitar la intervención punitiva de Yahvé, de quien Sólo se guardará una pequeña porción. Día de su intervención se manifiesta y: sJUY-WU

W_

HJHS

di-fundación - (todo) todo acerca de Yahvé

AfBJ (Produce) será

HAfdY-W_J

sJSb-FH

Para él y para montaje en

Sion-di-monte

sv_J Humo-e HWSW noche

rYJS

s [_

día de HBHW

nube vA

llama de fuego

HD [J la-gloria-y

Aquí tenemos la memoria de los modos de manifestación de Yahveh recurrente durante la peregrinación en el desierto: columna De humo durante el día y la columna de fuego para iluminar la noche. Los hablamos en el capítulo dedicado a [kavod], al cual estos Las manifestaciones estaban estrechamente relacionadas. Estos son eventos que el bien que entendemos, no tienen nada que ver con un El acto creativo, porque son la consecuencia directa del movimiento. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 34 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. del [kavod] en su apariencia, en la montaña de Sinaí en el pasado y En el Monte Sion en el nuevo evento del futuro.

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Yahvé, por lo tanto, si se manifiesta con acciones obvias y [bara] non Si te refieres a la creación de cualquier cosa. Isaias 41.20 En este capítulo 41, puedes encontrar lo mejor de Ciro el grande que, él guía Muere por Yahvé, gratis para la gente de la esclavitud de Babilonia y Permítete ir a casa. A partir del verso 8 en adelante la invocación es. Directamente a los hijos de Israel, que son alentados con. La promoción de la conferencia sobre el señor: él actuará para ellos. Una serie de acciones destinadas a reconstruir la nación y proponer una nueva. La riqueza y la prosperidad material. Yahvé, de hecho, declare que apoyará a su pueblo, los dotará de nueva fuerza, se lanzará contra sus enemigos, transformará desiertos, Valles y montañas en tierra fértil ... El versículo 20 expresa un experimento que en realidad se presenta como una certeza de hecho, todos verán y entenderán que un "Realizar estas acciones" es precisamente el señor de Israel y eso: HAfB (Este) que se haga - ha

WAfvS

vJFd

Israel

de-santo

Los dos verbos usados en la sucesión que ya hemos encontrado otras veces, [asah] y [bara], definen las intervenciones de Yahvé que realiza acciones de diversos tipos que intervienen en la situación real y entre Cambiando los elementos diversos: social, civil, geográfico ... Como entendemos bien, el verbo [bara] no contiene referencia Una creación de la nada, pero claramente indica una Intervención para positar transformar. Isaias 43.1 El profeta reporta palabras que Yahvé dirige directamente a su

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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Gente, introduciendo el discurso directo con la fórmula: "Y ahora. Así habla Yahvé ... ». Bd_S Jacob WAfvS Israel

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NAFB te-formando nfbSJ -te-modelado y

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Ciertamente no podemos dudar que Jacob, hijo de Isaac y Rebecca no fueron creados de la nada. También notamos como también en este pasaje el verbo [bara] si usa en paralelo lelo con otro término, [iatzar], que significa "dar forma, forma ". Jacob, entendido como el pueblo de Israel, está "formado y modelado". lado". Tanto es así, con [bara] ninguna creación, ni siquiera en este circo. habitación. Isaías 43.7 Yahve, a través del profeta, recuerda su actividad continua. realizado a favor del pueblo y promete que convocará a sus electos Ustedes se dispersaron en las cuatro direcciones del mundo: los harán regresar de El este y el oeste, desde el norte y desde el sur. Él la llama cariñosamente "hijos e hijas" y dice: JSlSv_-ta

JSlfbS

JSlAfB

ellos-sí-tenían-yo-los tengo-moldeados-los tengo-formados-ho Siendo la gente, parece inútil comentar que no fue Obviamente creado de repente de la nada; de vuelta al paralelismo con [iatzar], y [bara] no es más que uno de los verbos usados para indi

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cuidar una de las muchas intervenciones dirigidas a «moldear, moldear, transformar ". https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 36 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Isaias 43.15 El concepto contenido en este verso es absolutamente igual a El expresado en los dos que acabamos de examinar. Aquí Yahvé se presenta en primera persona y reafirma lo importante. Parte insustituible de su intervención en el nacimiento del pueblo. Se define de hecho: WAfvS Israel

AFJB formando

En cuanto a los anteriores, el significado de creación de nada normalLa mente atribuida a [bara] no tiene lugar aquí. Isaías 48.7 Yahweh recuerda los eventos pasados en este capítulo y los promete. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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otros. Dice que los ya hechos los habían anunciado porque no no podía atribuir sus méritos a otros Elohim y ahora lo anuncia nuevos Eventos cuyo origen y decisión de implementación son. reciente y por lo tanto la gente aún no puede conocerlos. Estos lFOv [khadashot], "cosas nuevas": MAYO

AWJ

tiempo de no-e

JAfB [

Hl_

crear-estado-son

ahora

Por lo tanto, afirma que la gente nunca había oído hablar de él antes. entonces y, por lo tanto, nunca podría haber dicho que los conocía.

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Yahvé claramente se refiere aquí a nuevas y nuevas decisiones. intenciones, nuevos programas operativos, diríamos, y es evidente Usted que nadie piensa en llevar las deliberaciones a un acto creativo. Información que un gobernante piensa, elabora e implementa con sus sujetos. El verbo [bara] no llama a ninguna creación. Isaías 54.16 En este verso el verbo [bara] se usa dos veces. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 37 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Yahvé está describiendo la Jerusalén que renacerá después de la Regreso del pueblo definitivamente restaurado a su patria. La ciudad será reconstruida, preciosa y brillante como nunca antes. Denza, y será el mismo Yahvé quien formará e instruirá (54,13) a sus hijos, Los ciudadanos de una nueva ciudad. Por cierto, decimos que todos los textos que poseemos han sido elaborado algunos siglos después de los eventos recomendados y por lo tanto el valor El rey profético de esos textos solo se presume y depende de una elección de fe. En este trabajo de reconstrucción total, renovación y educación. De los nuevos ciudadanos, cita dos categorías de operadores especiales. importante y establece: OFV

SlAfB

herrero

En [a

formato-I lSOvY

(Spoiler) estropear

SlAfB

yo En [a

formato-I

yo

La ciudad y sus habitantes serán por tanto objeto de la intervención. dirigida por Yahvé quien, como se entiende bien a partir del texto, no https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Opera con una creación de la nada, pero a través de una renovación total. Diríamos cultural y material, de hecho diríamos cultural, de su El reino y sus fieles. Yahvé provee para entrenar e instruir para

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Para garantizar buena suerte a quienes lo sirven con devoción. Nuevamente notamos que el verbo [bara] no tiene nada que ver con eso. Ver con el concepto de creación. Isaías 57.19 El capítulo 57 se presenta como una acusación real. Anunciado contra las formas de religiosidad desviadas que probablemente siguieron. mente de esa pequeña porción de judíos que habían permanecido en Palestina en el momento del exilio babilónico. Estos, abandonados a sí mismos, sin ninguna referencia a la cultura. y la sociedad civil, se dedicaron naturalmente al culto generalizado Sí, cerca de las poblaciones cananeas con las que convivieron. Sin embargo, después de la sentencia viene la posibilidad de perdón y Redención para aquellos que están dispuestos a reconocer su propia https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 38 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. criticar. A los que, por lo tanto, están afligidos y contritos, les promete que lo será: rSl`v labio de dos

BJ [ di-fruta

AFJB oeste

Él esencialmente, según la tradición, pondrá alabanza en la boca de Esa parte de un pueblo contrito, al que otorgará una paz renovada. y la curación. Ninguna idea de creación está aquí contenida en el verbo [bara]. Jeremías 31,22 Este capítulo contiene el famoso verso con el dramático. "Cry in Rama", el lamento de Rachel y su llanto por sus hijos. liati (31,15-16), pero también la promesa de consuelo: «torneranNo de la patria enemiga ", Yahweh tranquiliza.

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El verso 22 es muy misterioso y por su significado están enojados. Comentaristas de todos los tiempos, pero estamos tratando aquí. exclusivamente del término que nos interese, [bara]. El pasaje se lee así: "¿Cuánto tiempo vas a vagar, hija de la rebelión?" FHO

HvFO

HJHS

Yahvé de la tierra en lo nuevo

AfB-ON creado-tiene-puesto

• ¿Y en qué consiste esta "cosa nueva"? FUP masculino

BBJ] l rodeando

HBD [ femenino

Dado el contexto social que hemos mencionado, también podemos Comparte lo que afirma la tradición y piensa que la expresión. Era una especie de alegoría para indicar el auto-acercamiento. Hombre activo de Israel hacia Yahvé: una especie de novia que protege a su ama de llaves / novio para restablecer una relación adecuada, https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 39 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Completado y definitivo con él. Se decidió la idea de una mujer que rodea o corteja al varón. nueva mente Lo que nos interesa es que el verbo [bara] no recuerda uno Creación de la nada, hasta el establecimiento de una situación inusual, inesperado, tal vez incluido increíble; nada mas que lo que pasa un menudo ante nuestros ojos en la vida cotidiana normal, sin eso Nunca pienses de manera creativa operado por nadie que sepa quién. Ezequiel 21.24 Yahvé está vaticando; El profeta Ezequiel es portavoz y comunista.

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Amenazas de amenazas también contra Jerusalén y el conjunto nación: dice que Jehová ha sacado su espada de la vaina y no Lo volveré a poner. La profecía luego pasa a otros objetivos y para dar concreción a los Las amenazas o los castigos serán la espada del señor de Babilonia. Yahvé en los versículos 23-24 si él dirige Ezequiel y le ordena que Dibuja dos caminos para el paso del rey de Babilonia; Ambos Se originarán en el mismo país. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Se especifica el orden con la indicación: AfB FS_-NFF

vAfB AfB

FS

(fuera) tamaño reducido de la ciudad de la cabeza a (fuera) tamaño reducido (Muestra) a mano y La tradición hace este como hacia una orden, la de Coloque una señal, una indicación, al comienzo de la carretera que conduce a ciudad. Sin embargo, solo usamos el verbo [bara] cuyo es decir, en la forma en que se encuentra en este pasaje, si asimila a lo que ya hemos encontrado en Josué 17.15 a 18: "cortere, derribar, soltar ... ». Sí, el término FS [iad] en realidad si se refiere a una indicación. de la chimenea en Jerusalén, como los versos parecen revelar entonces, el verbo [bara] repetido dos veces indica real¿Te importa el acto de cortar (colocar una rama, un tronco?) Y colocar uno en el suelo indicador de la dirección que tendrá el rey de Babilonia https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 40 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Sigue para alcanzar su meta (versículos 25-27). En cualquier caso, el mar es el significado general del verso, estamos seguros de para poder decir que el verbo [bara] no mantener nada que ver aquí con una acto creativo

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Ezequiel 21.35 El capítulo está lleno de decididamente amenazantes y en ocasiones oráculos. Hay que decerson, por lo tanto no es fácil de entender. Respeto a los hijos de Amón, si dice que si se une al el espada de Nebuchadnezzar: la misma arma que derrotó a Israel y en la capital Jerusalén. No está claro con absoluta certeza el verso 35 está dirigido una espada o la gente de los amonitas representada como arma que debe ser derribada y destruida, pero, como siempre, cuando Lo que nos interesa aquí es determinar el uso y significado del verbo. [Ataud]. Yahvé ordena esta espada: Hf_l-WA en-de-manga BDASI [-fvA hecho un desperdicio https://translate.googleusercontent.com/translate_f

BVO Retornos rJdYB colocar en 37/91

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Y continúa con la advertencia: "Te juzgaré en la tierra por tus orígenes". Como la identificación del mar de la espada, Nebuchadnezzar o los Ammonites, ciertamente no podemos atribuir a [nibret], el pasivo de [bara], encontrado en la segunda línea del septum citado, el significado de "fuiste creado": la espada - y por lo no mucho de los dos posibles sujetos del verbo, Nebuchadnezzar o Amonitas - no fue creado de la nada. Ezequiel 23.47 Este capítulo recuerda la historia de los refuerzos de Samaria y Judas, sus infidelidades y pactos son condenados constantemente. Se ha estipulado con los pueblos vecinos. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 41 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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Estas relaciones han llevado a la propagación de cultos a otros. Elohim. Samaria y Judá, llaman Oholà y Oholibà ("su tienda" y "tienda"). en ella "), se comparan con una mujer adúltera o una prostituta ta, y el castigo será desatado contra ellos: terror, saqueo, Incendios, lapidaciones y espadas serán los instrumentos divinos. El verso 47 invoca precisamente la lapidación, matando niños y Hijas, la quema de casas y dice: rlJBfOB

sHlJA

Ellos-con-espadas

Ellos

AfBJ (Piezas-a-do) para cortar y hacia abajo

La raíz [bara] toma el significado en este pasaje que ya Encontramos en Gs 17,15-18, es decir "reducir rey ". No hay duda: aquí también el acto de crear no está presente, de hecho el verbo [bara] es parte de un conjunto de acciones que generan el exacto Al contrario, eso es muerte y destrucción. Amos 4.13 El profeta Amós recuerda las diversas intervenciones, a menudo inútiles, completadas. de Yahvé para llamar a la gente a respetar el pacto de los fieles. hacia él y una vez más invita a Israel a prepararse para la reunión. con su señor, que así se define: "el que transforma aurora en la oscuridad, revela al hombre su pensamiento, sigue caminando lugares altos de la tierra, aquel cuyo nombre es Elohim de ejércitos "y ...

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OJF viento

AfBJ formando-e

RSFH

FBJS

montañas una conformación

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. CREACIÓN O ...? 281 El verso entero reporta una sucesión de acciones realizadas por Yahvé, que interviene en una situación ya existente: la tierra, el Ba, oscuridad, el hombre es el objeto de su intervención que los modifica. coño, los transforma, los moldea, pero ciertamente en estos versos no los crea. El verbo [bara] de hecho indica el acto de "dar cuerpo", es decir, dar Se forma en el viento así como "da cuerpo y forma", es decir "plasma" i montañas: no hay creación de la nada.

Consideraciones generales Examinamos los diecinueve pasos en los que el vástago AfB [bara] Se usa y hemos visto, más allá de toda duda razonable, Que no hay relación directa con el supuesto acto. Creativo narrado en el libro de Génesis , del cual contaremos en la próxima. capítulo. Ninguna de las ocurrencias vistas y traducidas tiene relevancia para el cetto de "creación", mucho menos con la hipótesis de "crear desde nada ". Usos invariablemente se refieren a actos realizados en uno situación preexistente sobre la cual el sujeto (Yahvé, pero también Otros) interviene produciendo cambios, variaciones, remodelaciones. Usted, para fines que se declaran explícitamente de vez en cuando. mente: cortar árboles, matar, hacer un territorio habitable, castigar, actuar sobre el pensamiento y el comportamiento, realizar prodigios, Estableciendo nuevas situaciones y condiciones sociales, organizando un signo. engorda Sin embargo nunca creas ! También hemos visto que el tema también puede ser diferente de Yahvé: las tribus de Efraín y Manasés, las espadas, un profeta, un sacerdote, los enemigos de israel ...

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Ó

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Por lo tanto, si analizamos la raíz en contextos diferentes a los de Tradicionalmente se lee como la referencia al supuesto acto creativo. observamos que [bara] nunca se usa para indicar Alguna forma de creación. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 43 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Lo que hemos encontrado aquí está claramente confirmado en diferentes textos. Sí, tanto antiguos como modernos: • En el Corpus Inscriptionum Semiticarum (una colección de En las lenguas semíticas producidas a fines del segundo milenio. BC a 622 AD), sección i.347, el término AfBH [habara] defiEl oficio del grabador termina, y en el hebreo Brown-Driver-Briggs. e inglés Lexicon 44 el verbo AfB [bara] se traduce con le los siguientes elementos: "forma , moda cortando , forma fuera" ("modelado Cortar, extraer una forma "). Por lo tanto, siempre vemos claramente representados, y sin Sin duda, el concepto de intervenir sobre lo que ya existe. • En los tratados del Antiguo Centro de Investigación hebreo está disponible. un artículo de Jeff A. Benner (fundador del estudio y centro de automóviles). El nombre de uno de los diccionarios citados en la bibliografía En Génesis 1: 1 no dice que Dios creó los cielos y los cielos. La tierra, en cambio Los engordó o los llenó. Tenlo en cuenta El capítulo restante trata sobre llenar los cielos con sol, Luna, pájaros y el relleno de la tierra con animales, plantas y hombre ". En esencia, el [bara] del verso 1 del libro de Génesis no significa "Crear" sin embargo interviene, sobre todo con el objetivo de rellenar:

44 op cit. en la bibliografía.

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ni por lo que el autor de que dios no creó los cielos y la tierra sin que los toma engordado, fertilizado y relleno, hecho más sustancial Cómo está este significado aparece claro, por ejemplo, en 1Sam 2.29). De hecho, como se observa el artículo, los siguientes versos dicen De cómo Dios llena el cielo, la tierra y las aguas de las formas de vida. El autor, en uno de los videos del análisis del sitio. http://www.ancient-hebrew.org/, también afirma que el idioma El hebreo está escrito en forma de signos con significados concretos y https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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no abstracto A las abstracciones conceptuales se les asignó el pasaje de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 44 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. tiempo (lo que también sucedió con el idioma sumerio-acadio). En su libro The Ancient Hebrew Language and Alphabet 45 escribe: El pensamiento griego en el mundo a través de la mente Resumen), el pensamiento antiguo ve el mundo a través de i sentidos (pensamiento concreto). El pensamiento abstracto empresa conceptos e Ideas que no pueden ser vistas, tocadas, anuadas. Estado, saborea o escucha. El pensamiento abstracto es una concepción abstracta. neo a la mente de los antiguos judíos. Esto es lo que afirmamos en todas nuestras obras: el significado. La posibilidad inmediata es, con toda probabilidad, la que. Nos permiten entender el pensamiento de los autores bíblicos que Nos enviaron crónicas, historias de hechos reales y no. conceptos abstractos. Esta adquisición es para los temas. Nos enfrentamos en estos dos últimos capítulos: concreción en el par. Desde el principio, es decir, desde el primer verso del Antiguo Testamento.

45 op cit. En la bibliografía.

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• David M. Gordis (Rabino, Presidente y Profesor de El Colegio Hebreo de Massachusetts) escribe que todos los actos. Hecho antes de la formación del hombre son importantes y sustancial como los últimos 46 . En el siguiente capítulo entenderemos la razón. Del análisis de las repeticiones bíblicas reportadas aquí, y traducidas. Sin aplicar ninguna clave interpretativa, por lo tanto derivamos. que AfB [bara] no indica en absoluto una "creación de nada ". En estas circunstancias, nos preguntamos: • ¿Cuál es el significado verdadero del primer verso del libro? de génesis ? Dados los diversos usos, nunca abstractos y siempre concretos, del verbo [bara], https://translate.googleusercontent.com/translate_f https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. nos preguntamos • Gen 1.1 si te refieres a un ideal, no mejor o no representable - acto de "creación" o una obra de ...

46 Blumenthal J., Etz Hayim , op. cit. En la bibliografía.

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... ingeniería hidráulica?

Continuamos con la investigación analítica del significado del verbo. [bara] en los pasajes bíblicos en los que ocurre. Por cierto, recordamos que aún nos quedan doce. ( Deut 4:32; Qo 12.1; Ml 2.10; Ps 89.13.48; Ps 104.30 ; Ps 148.5; Is 40.28; Is 42.5; Is 45.7-8; Is 45.12; Is 65,17-18; Eze 28.13.15) en cuya raíz [bara] se usa una o más veces y a la que agregamos ahora es 45,18 que merecerá un recordatorio específico. Estas recurrencias están a la espera de definición porque constituyen una simple repetición o recordatorio de lo que se dice en el versículo Una de Génesis , que la tradición siempre ha leído como la historia. Del único acto creativo, aquel del que todo se habría originado. El significado de estos pasos, por lo tanto, depende de la primera, que es ahora analizar: rSHWA Elohim ufAH

AfB

lSvAfB

Ataud

Reshit-be

LAJ

rSYvH

lA

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. aretz-ha

et-ve

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Shamaim-ha

et 42/91

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La traducción conocida y extendida es la siguiente: "En el principio creó a Dios los cielos y la tierra". Ya hemos explicado ampliamente en las diversas obras, que es la significación Del término Elohim y por lo tanto no volvemos. Nos limita

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Permítanme recordar cómo con esa palabra en su forma plural si Indicar el conjunto del grupo y en su trabajo como único. entidad ca A menudo es precedido por el artículo, como diríamos por ejemplo "la gente hace, la gente dice, la masa piensa", bueno Sabiendo que también nos estamos refiriendo a una pluralidad de personas. Si estamos utilizando el verbo en forma singular. También se usa a menudo para referirse a un solo Elohim; también Aquí la forma no es tan extraña, de hecho parece similar a la que solíamos decir que "un Rossi, un Bianchi" hizo esto o esa otra cosa, queriendo decir que fue una persona que actuó Perteneciente a esa familia, a ese grupo. El lector que incluso conoce el texto bíblico en lo más mínimo. recordará cómo toda la historia de la supuesta creación es hacia el sur divididos en períodos: los famosos siete días, de los cuales seis están dedicados a la actividad y una, la final, a descansar o, mejor dicho, a la suspensión del trabajo. Este es, de hecho, el significado del verbo lBv [shavat] con el que el texto describe la decisión de los Elohim contenida en Gen 2.2 y de que deriva el término que por evidente asonancia define la "Sábado" judío. Por casualidad recordamos que abstenerse de trabajar no significa descansar Diatribas seculares y nunca resueltas, entre otras. Las escuelas rabínicas dan cuenta de la extrema dificultad que lo traiciona. Establecimiento judío se reúne para intentar dar un significado concreto. A este precepto, que resulta ser el más importante de todos los tiempos. Podemos decir que aquí, como en muchos otros casos, "Dios" no es sido claro https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 47 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. En este verso en el siguiente encontramos otro más. Indicación quey sugiere la hipótesis de que estamos siguiendo lentamente Es decir que en estos pasajes no nos estamos refiriendo a un acto creativo.

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Instantáneo, inmediato, poderoso, casi mágico, no representable. Y por lo tanto no es comprensible para la mente humana. El verso Gen 2.3 nos informa que al final de la intervención, continuó en varias ocasiones a lo largo del tiempo: «Elohim bendijo el séptimo día y lo hizo sagrado porque en que ... " JlUAWY-wuy

LBV

Su trabajo desde cada unolJv_W DO- (in) a

(Abstención-Si) cesó

rSHWA Elohim

AfB-FVA trabajar-tenido-it

En verdad debemos especificar que a partir de la cuidadosa lectura del sep 2 entendemos que en el séptimo día WUS [yical], «trajo para completar »su obra. Por eso no es cierto que respetara un descanso absoluto, como siempre. Se dice: trabajó también en el séptimo día y solo después. habiendo "completado" el trabajo, lBv [shavat], "si astenne". Esta es una curiosidad no relevante para nuestro tema, pero sí entender cómo ciertos lugares comunes continúan con el tiempo Sin ninguna verificación. Por tanto aprendemos información interesante y al menos Inesperado, tenemos en cuenta un acto realizado por un "Dios": el un resumen de la creación requirió mucho tiempo, no comto un acto Único sin embargo con una sucesión de acciones, ha generado los tipos de fatiga. ca que si espera cuando si cumple un [melakhah], es decir, un normal Muy mal trabajo material, y terminó con el consecuente. Decisión final de abstenerse, como es normal cuando se trabaja en un Proyecto que en un momento determinado si se completa.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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Hay que decir que este sería un concepto de creación creativa. Como menos original, ciertamente no es fácil de entender sí. Buito a un "todopoderoso". En el versículo 3 de arriba, el verbo [bara] también se coloca en https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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En paralelo al verbo Hv_ [asah] que confirma su concreción operativo: [asah] siempre tiene el significado de "hacer, construir, Operar y realizar materialmente ". • Los Elohim, por lo tanto, si "se abstuvieron" porque habían terminado: ¿En qué consistió su trabajo? Los veremos. Nos referimos a la concreción de la lengua hebrea. A la declaración del erudito J. Benner informó finales de. capitulo anterior. Así se materializa este supuesto acto de crear. En la operación mucho más concreta que consiste en construir, actuar, Trabajar, sobre lo que ya existe, transformarlo.

Las aguas y lo seco. Los hechos se aclaran si examinamos el significado literal de la Artículo 1, del cual volvemos ahora a nuestro interés. Recordemos el verso inicial de nuevo: rSHWA Elohim

AfB

lSvAfB

Ataud

Reshit-be

ufAH

LAJ

rSYvH

lA

aretz-ha

et-ve

Shamaim-ha

et

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Por el momento no estamos preocupados con el verbo [bara] arriba con la que https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 49 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. sigue: rSYvH [shamaim-ha] y ufAH [aretz-ha]: que es «los cielos y el tierra". El primer término, que se traduce como "cielos, cielos", significa letNormalmente "allí aguas", es decir, un lugar donde hay algunos Aquí y parece indicar un lugar quizás alto donde si lo identifica gran abundancia de agua; mientras ufA [aretz] si usa aquí en paralelo y en contraste para indicar la entendida "tierra" Como tierra seca, zona, distraída, suelo libre de agua. La historia del primer capítulo del libro de Génesis continúa. Diciendo que la "tierra" (es decir, la parte seca) era: JHBJ

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Vohu-va

Thohu

Las dos palabras describen una situación precisa con resultados visuales: • la tierra (el área seca) estaba "sin conformar, sin modificar" e "Desierta, vacía, deshabitada"; • nadie lo había instalado todavía; • nadie lo había trabajado; • nadie había intervenido primero para transformarlo con propósito y objetivos precisos. El segundo término, [vohu, bohu], nunca si se usa solo en el la biblia en pocas veces que está empleado ( Gen 1 : 2; Jer 4.23; Ex 34.11) siempre se encuentra en combinación con el primero. Es curioso observar que la raíz árabe correspondiente a [vohu, bohu] contiene el significado de "ser bello, deseable" pero En el lenguaje.

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Fenicio, que se encuentra en la cultura ugarítica de la que se deriva, y que en la cultura Biblia de los Setenta, en griego, el término [vohu, bohu] si está traducido con akataskeuastos , para indicar que el territorio en ese momento estaba "sin trabajar, sin preparar, sin cultivar": una llave Lectura interesante para la hipótesis que estamos siguiendo. Impulsado por el significado literal de los términos. Pronto descubriremos que incluso "las aguas" (los supuestos cielos ) tenían https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 50 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Necesidad de alojamiento. Ciertamente el lector recuerda cuántas veces encontramos en el capítulo anterior el verbo [bara] en su significado de intervenir re para «modificar, cortar, grabar, dar forma, dar forma» a uno Situación preexistente y funcional para fines especiales. fines y usos: este es, de hecho, el significado que ese verbo tiene siempre que los autores bíblicos lo utilicen. Por lo tanto, el territorio estaba deshabitado y en su estado natural, silvestre, sin cultivar. Después de esta descripción de la situación inicial, damos el paso. en el que se nos dice que el [ruach] de los Elohim "se cernía sobre el superficie de las aguas »: estamos muy ocupados en la Capítulo específico y no vamos a volver aquí. Aquí solo nos preguntamos si las aguas sobre las cuales flotaba no estaban fueron precisamente los indicados por el término rSYv [shamaim] que Hemos dicho que significa "allí aguas". También podría ser así, a la luz de lo que veremos ahora.

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Los versículos 3 y 4 dan cuenta de la oscuridad que reinaba en el territorio e de la necesidad de "arrojar luz" para tener una visión completa Entonces podrá tomar las decisiones necesarias. La "luz" y distinguir la parte "clara" de la parte "oscura, oscura" no es seguro Aquí vinculado a la sucesión de día y noche, ya que la Las "luminarias" resumidas a cargo de esto (es decir, el sol y la luna) hacen suyas. Apareció solo el cuarto día, es decir, mucho más tarde.

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Tomamos nota de que las plantas están hechas para brotar en el tercer día, eso es antes de que el sol y la luna hicieran su aparición: esto aparece como una gran incongruencia, o al menos una sity (¿un descuido de los editores bíblicos?), dado que sin el sol El té verde no puede vivir. Dada esta incomprensible extrañeza tenemos el derecho, de hecho el deber de hacernos una pregunta: • Dado que los vegetales florecieron ya desde el tercer día (o periodo), las luminarias del cuarto día (o período) son realmente las El sol y la luna, o son la definición de un sistema de iluminación. posicionado y activado en el [raqia], del cual diremos, para tener luz si es necesario en tierra firme [ufA] »? https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 51 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. No habría nada extraño en pensar que habían establecido una Sistema de iluminación con el que "la oscuridad y la luz" podrían para ser "gobernados, regulados" a voluntad en su territorio: este indica el verbo [WvY, mashal] del verso 18. La energía ciertamente no habría faltado. Después de esta breve mención paramos, porque estamos tratando aquí. del término [bara] y del concepto hipotético de creación, por lo tanto Nos referimos a un futuro análisis del análisis completo de la primera. Capítulo del libro de Génesis . Dada la situación general, aclaró que en esa área torio hay rSYv [shamaim] y ufA [aretz], que es «más allá de las aguas y tierra », los Elohim lo consideran potencialmente adecuado para su Sin embargo, es necesario intervenir y realizar la perfecta. Utilizable para sus propósitos: para establecerse allí y obtener todo Lo que se necesita para vivir.

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Un suelo para producir alimentos y un depósito de agua son Estos elementos fundamentales e indispensables.

Il (La) [raqia] El versículo 6 de una consideración de la cual aprendemos. Que los Elohim noten la necesidad de "separar" las aguas. rSYH

nJlB

_Sdf

Agua en-medio rSYW

SHS

[Raqia] RSY

aguas - (de) aguas

SSB Entre

Ambos WSFBY

Separar

SHSJ tan-y

Los Elohim desde hace mucho tiempo que las aguas deben ser divididas. En Dos Partes de la ONU quid Que se defina [Raqia], una normal de mal traducido como "firmamento". Así, la tradición religiosa afirma afirmar que en esa época. a "Dios creó (?)" y el cielo estrellado que tendría la tarea de https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 52 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Divide las aguas inferiores a las aguas superiores. Obviamente, nadie puede saber dónde debería haber estado. Coloca esas supuestas aguas que habrían terminado: pero ¿ Sobre qué ? Los antiguos sabían bien que la lluvia que viene de arriba no provenía de agujeros improbables presentes en una cúpula, pero de la nubes normales Dicho esto nos preguntamos: • ¿Qué significa el término [raqia] (masculino en hebreo)? • ¿Cuál es el elemento que divide las dos masas de agua? • Que los Elohim realmente decidieron hacer después de tener

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visto todo el área en la que "flotaron" con ellos [Ruaj]? La realización del proyecto se encuentra en el siguiente verso, en el https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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¿Cuáles son? Posible valor valor de la intervención operada por aquellos colonizadores. Zatori ( Gen 1.7): _SdfH-La

rSHWA

[Raqia] -El

Elohim

rSYH

e incorporado

SSB

Agua-le

WFBSJ

Entre

_SdfW -la-a [Raqia] _SdfW

v_SJ

y dividido

loly

FVA

bajo-por

Que

W_Y

FVA

[raqia] -el-por encima de

Que

rSYH Agua-le

SSBJ Entre-e

Inmediatamente notamos que esta [raqia] de la cual diremos en breve llega "Construido" [asah]: el verbo [bara] ni siquiera si se usa. Sólo una distinción. Deberás seguir el punto de vista tradicional, deberíamos tomarlo. Acto de extrañeza: después de haber "creado" el cielo y la tierra, "dios" lo haría https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 53 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Si se abandona este pasado tipo de aactividades, es sunormal prerrogativa. Exclusivo, y habría un trabajo más y concreto de "Construcción". En resumen, el cielo y la tierra habrían sido "creados" mientras que supuesto firmamento habría sido extrañamente "construido, Factured".

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Muy improbable, pero sobre todo incomprensible, si queda uno. En el registro interpretativo de la doctrina tradicional. • ¿Pero qué es esto [raqia] que no se crea, pero fabricado? El diccionario Brown-Driver-Briggs 47 traduce así el término: "Superficie extendida sólida, como golpeada" ("superficie sólida extendida, como una broma, dejar salir a la fuerza "). La raíz verbal _df [raqa] significa «batir, imprimir, grabar, hacer salir con fuerza ». Los griegos que redactaron la Septuaginta hicieron el término con στερεωμα ( estereoma ) que significa primero "base, fundamental para soportar, esqueleto, cuerpo sólido », demostrando así tener https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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plenamente captado el valor del término hebreo. Cómo definimos una superficie sólida y extendida, que actúa como una base y Cimentación, construida con gasto energético, y capaz de divisiones. ¿Dar aguas que están por encima de ellas por aguas por debajo? Lo llamamos una presa , una presa . Los traductores, condicionados por el pensamiento teológico, no tienen poder. y ciertamente no puede aceptar la idea de que "Dios" hizo uno presa para la cual, después de haber forzado el significado de [bara], tienen Vence y debe continuar en consecuencia atribuyendo a [raqia] Un significado compatible con su visión: así lo hicieron. Conviértete en un firmamento. Continuamos con nuestra hipótesis. Los Elohim, después de haber identificado y examinado un territorio a son bienvenidos y, sobre todo, adecuados, deciden hacer lo que es indiindispensable para una instalación permanente: garantizar una reserva.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. 47 Op. Cit. en la bibliografía.

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Agua necesaria tanto para el consumo normal como para la agricultura. y por qué no, quizás también para la producción de energía (hidroeléctrica ca, de hecho). Agua en cantidades útiles, higiénica y sanamente seguras. Bajo control, utilizable según las necesidades del momento. sin depender de los caprichos del clima de un territorio del cual no Todavía conocían bien todas las características. Después de construir la presa, los Elohim también identifican nombres. Finalmente, la obra terminada ( Gen. 1.8): rSYv

_SdfW rSHWA

AfdSJ

aguas-allí sólido-barrera-lo-a Elohim nombre-dio-e Sabemos que en la cultura semítica "dar el nombre" significaba Siempre identifique la función de la persona, la cosa o el Situación a la que se atribuyó el nombre. En este caso preciso, por lo tanto, el verso debe ser leído en su sentido. hormigón: el Elohim después de construir el depósito dijo "allí (allí, tenemos) el agua (que necesitamos) ”. Sin duda, solo será una coincidencia, pero el hecho de que los nubios hagan eso actualmente viven en el sur de Egipto que llaman " raqìa " la presa De Asuán es una curiosidad que nos gusta señalar, porque confiere pero que ese término aún hoy tiene ese significado preciso. Pero obviamente hay más, porque esto es solo uno interesante https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Acuerdo y desde luego no un elemento probatorio. La Biblia informa que los Elohim, al final de cada intervención Operacionales que podrían considerarse completos, observaron el trabajo. Cumplido y declarado su satisfacción con una expresión. sustancialmente siempre lo mismo ( Gen 1,10.12.18.21.25.31): BJQ-ON

ESLJ

mejor de lo

sierra-e

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usted

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA

En esencia, encontraron que el trabajo realizado era "bueno". Sin embargo, esto no sucede en dos casos. En el primer día (o período) los Elohim vienen con los suyos. [ruach], tome nota de la situación general de la tierra torio ( Gen 1,1-2) y aclare qué hacer ( Gen 1 : 3-5). Así termina este primer acto, que podríamos definir explorando. tivas, durante las cuales no toman ninguna acción concreta e por lo tanto no expresan la satisfacción que hemos mencionado. Más interesante es el otro paso, en el que uno esperaría encontrar. esa declaración. En el segundo día (o período) comienza la operación real: Los Elohim se establecen para regimentar las aguas y realizar el dique vimos ( gen 1.6-8). Pero a pesar de haber trabajado duro para la construcción de la fábrica Hecho, al final de este segundo día, y una intervención de Ciertamente muy exigentes, no expresan satisfacción. ¿Por qué? Porque el trabajo no estaba terminado en absoluto; sabían bien que El territorio aún no tenía las características necesarias para satisfacer las necesidades de una gran colonia En la parte superior la presa garantizó el suministro de agua necesario. rSYv "allí aguas", hemos visto - pero las aguas y el territorio abajo El tostado aún estaba pendiente de regimen respectivamente. editado. El trabajo aún requería intervenciones, tenía que ser perfeccionado, no allí. Por lo tanto, podría ser declarado satisfecho.

Debajo de la presa El agua aguas arriba fue detenida y monitoreada, fue necesario. Continuar con el trabajo de recuperación aguas abajo.

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Antes de pasar al análisis hacemos una aclaración. Estamos ubicando el evento en una zona montañosa e. una llanura subyacente: la presa, en este caso, se habría formado un embalse aguas arriba que luego se utiliza para irrigar un área de tierras bajas https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 56 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. aguas abajo, pero todo el trabajo descrito también podría referirse a Una intervención dirigida a frenar la fuerza del mar para obtener tierras. Seco y habitable. Hay que decir, sin embargo, que esta hipótesis no garantizaría la reserva. de agua dulce necesaria para asentar a los colonos Ese territorio en el que, siempre dice Génesis , hizo crecer cada uno. Especie de verduras y se colocaron numerosas especies de animales. La presa construido en un valle de río también correspondería con Mayor precisión a la clara diferenciación que resalta el texto. entre las aguas que están "arriba" y otras que están "abajo", como Lo hemos visto en los versos examinados. Además, tanto la Biblia como los textos extrabíblicos, como las tabletas de cuña. Formas sumerio-acadio, siempre coloque el centro de comando (la morada) de las llamadas deidades (Elohim, ILU o ANUNNA que Fueron ellos) en territorios montañosos, altos. Esto nos lleva a pensar. que la reserva de agua estaba incluida en ese territorio por razones obvias Disponibilidad funcional y uso del agua para diversos fines. Fines, como el consumo directo o la producción de energía. No tenemos certezas absolutas por lo que no tomaremos tiempo. Para apoyar firmemente una u otra hipótesis, ¿por qué? La documentación bíblica no proporciona indicaciones más precisas. Nos apegamos a aquellos por elección metodológica. Otros tienen Escrito ampliamente formulando y corroborando varias tesis, por lo tanto El lector puede consultar las obras que se mencionan en la bibliografía. Lo que nos interesa aquí es resaltar la esencia de la narrativa: Es decir, documentar el trabajo de contención y regulación. De las aguas, donde quiera que pasara.

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Una obra material que las diversas doctrinas teológicas y espiritistas. Siempre he leído y presentado cómo la creación ex-nihilo de todo el universo Habiendo hecho esta aclaración necesaria, volvamos al texto para entender https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Lo que nos han enviado los autores del Antiguo Testamento. Hemos dicho que los Elohim no expresaron satisfacción. Porque no se consideraron terminados y cumplidos de manera satisfactoria. El trabajo al que estaban dedicados. Ahora estamos en el tercer día y el Elohim dice ( Gen 1,9):

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. rSYvH loly rSYH JJdS agua-là

di-bajo-da

HvBSH

agua recolectalas sí AflJ

FOA

rJdY-WA

Tierra seca- vista (visible) sea (solo) un lugar- (en) hacia Los Elohim entonces intervienen en las aguas de abajo. la [raqia] y asegúrese de que estén concentrados, recolectados y consagrados Mantenlos, para que emerja el suelo seco. Parece que somos testigos de una operación que puede resumirse de la siguiente manera: Bloquea y pone bajo control el flujo de aguas aguas arriba, sí. Procede a reclamar el territorio subyacente, regimentando e Canalizando las aguas de la planicie para tener suelo seco, pero Riego, disponible para las actividades que luego seguiremos. Esta intervención produce el resultado deseado. En Génesis 1:10 se nos dice que: UFA

HvBSW

tierra seca-lo-a R-SYS

rSHWA

AfdSJ

Elohim nombre-dio-e AFD

rSYH

BJdSYWJ

[iamim] nombre-dio aguas-de-colección-la-ae

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Como ya se mencionó anteriormente, en las lenguas semíticas "dar la nombre ”significa definir la sustancia y la función de la persona, del objeto o situación a la que se atribuyó el nombre. Después de la actividad de recuperación, los Elohim identifican, nominan Dole, las dos situaciones que se han "creado": tierra seca y agua. Disponible porque está bajo control. No traducimos el último término del verso, rSYS [iamim], porque requiere una consideración por separado. Esta traducido Tradicionalmente traducido como "mari" pero de acuerdo con el dictamen etimológico nary ... 48 el primer significado es "agua clara". Este significado corresponde perfectamente al resultado de una Intervención de recuperación: desde un terreno pantanoso y fangoso, en el que Agua y tierra se mezclan, emerge suelo seco, sólido, https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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compacto - este es el significado de HvBS [iabbashah] - por lo tanto Cultivable, y limpia, el agua concentrada se obtiene por separado. Cuencas o, mejor aún, en canales. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 58 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Subrayamos que solo después de haber completado el reclamo el El trabajo podría considerarse completo y por lo tanto podría ser Nutrir y expresar esa satisfacción que no hemos visto. Estar presente solo después de la construcción de la presa. De hecho, leemos que el verso 10 examinado arriba termina con la expresión habitual: BJQ-ON

rSHWA

mejor de lo

ESLJ

Elohim

sierra-e

El trabajo había dado resultados satisfactorios, todo estaba listo para proceder con las siguientes actividades ( Gen 1,11 et seq.): poner un habitan todo tipo de plantas, plantan árboles frutales, cultivan. Las hierbas que sabemos que son una fuente de nutrición basada en Esencial, conseguir las semillas y así sucesivamente. 48 Clark M., Op. Cit. en la bibliografía.

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Todo el capítulo 1 de Génesis luego informa otras intervenciones, pero no son relevantes para el tema de este libro y, por lo tanto, serán tema de una discusión separada.

R CUENTAS EXTRABIBLICAS Presentamos dos pasajes pertenecientes a la literatura sumeria. Acadio cuyo contenido dice los orígenes, el momento en que Todo comenzó, son esas "generaciones" que tenemos. visto citado en la historia de la Biblia [bereshit]. 1. La primera cita muy corta pertenece a la llamada Cosmogonía (o Génesis ) de Eridu , un texto en el que la actividad del "Dios" se resume así: "Marduk, el Señor, un terraplén erigido en la orilla de las grandes aguas; [...] pantano en Tierra seca cambiada ». La terminología utilizada parece referirse a la propia letra. Una historia contada por Génesis 1 que acabo de ver 49 . 2. El segundo pasaje, mucho más rico y más articulado, pertenece. https://translate.googleusercontent.com/translate_f https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Al texto catalogado NBC 11108 50 . Informamos las partes cuyos contenidos recuerdan los versos. Bíblicos, incluso si fuera más correcto decir que son sti último para depender de la primera:

49 Para más detalles ver Terino A., Orígenes. Biblia y mitología , Piero Gribaudi Editor, Milán 2003. 50 Dating Ur III, de Nippur, publicado por Van Dijk 1976, Römer 1993, Clifford 1994 y se incluye por completo en el volumen Mitología sumeria, editado por Pettinato G., cit. en la bibliografía.

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«A N , el caballero, iluminó el cielo, mientras que la tierra (K I ) estaba en el oscuro y en el KUR no penetró la mirada, desde el abismo no siguió. tenía agua, nada fue producido, la vasta tierra no fue excavada surcos ... A N mostró su esplendor en el hogar celestial, el lugar donde vivió, no muestra rastros de vegetación, Los poderes de E NLIL no habían sido distribuidos en los países ... el gran A NUNNA no circuló en la Tierra (K I ) ... ». Básicamente se nos da alguna información precisa: • A N , el comandante de la A NUNNA (también conocido como en la ONU en otros textos), tenía una morada celestial sin de vegetacion; • en ese momento la A NUNNA aún no estaba presente en la tierra (K I , el término sumerio-acadio que indica el nuestro planeta); • ya que no estabas aquí en nuestro planeta, somos autoautorizado para que ellos también vivan en ese ra celeste con su lider; • Como no estaban aquí, la Tierra sería necesaria. desconocido y sin uso: no fue usado agua, no se produjo nada, no se cavaron surcos y Las partes superiores eran las oscuras ... En esencia, no lo hacen. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 60 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. el no sabia nada

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Es importante subrayar que las traducciones de esta tabla.

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NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA leído, llevado a cabo por cuatro de los más altos sumerólogos mici, nos dicen que la A NUNNA (de la Biblia conocida como Elohim) provienen de un hogar celeste desprovisto de ¿Qué hay de nuevo? nuestro planeta Este es un elemento de gran importancia en la disputa entre Aquellos que dicen ser A NUNNA / Elohim Sentimiento de una civilización exclusivamente terrestre y de quienes. En intercambio apoyan sobre origen extraterrestre. Dados los datos, de los contendientes los utilicen, No tratamos directamente con este problema porque La Biblia es nuestra área directa de interés y no está ahí. Proporcionar información sobre esto. Volviendo a la tableta, parece que tenemos aquí el representante. De lo que inmediatamente precedió a la llegada y decisión de los Elohim de implementar una serie de Vientos para modificar esa parte del planeta (K I ). que habían elegido. En primer lugar, tenían que dejar las cosas claras para sostenerlo. Necesario conocimiento, entonces necesitaban ser. Refrescar las aguas para poder dibujar, cultivar y Por tanto, hacer que el área que antes era silvestre habitable Gio, deshabitado, inculto, que se caracteriza por los elementos. contenido en los términos bíblicos con los que gen 1,2 definir Que territorio: [tohu va vohu] que es «vacío y sin forma». Notamos que tampoco te refieras a la creación. en estas historias antiguas. Volver a la tableta para hacer un poco más. raciones.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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Confirmaciones biblicas Dado, por tanto, que la historia inicial no parece referirse a la creación. del universo o del sistema solar, lo vemos así evento es recordado en otros pasajes del Antiguo Testamento, Comprobar si la supuesta idea de creación está confirmada. de la nada. Digamos inmediatamente que hay muchos pasos en los que encontramos Cationes que recuerdan la hipótesis que estamos siguiendo: los Elohim. haber intervenido, identificado un territorio, tenerlo Modificado, reclamado y asegurado. Es habitable y funcional. Leerlos nos permite comprender mejor cómo El concepto de creación estaba ausente de las mentes y las intenciones. de autores bíblicos.

Génesis 2.4 También encontramos aquí que el uso paralelo e intercambiable de verbos [bara] y [asah] que ya hemos detectado varias veces: ufAHJ Planta-la-e

rSYvH

lJFWJl

HWA

más allá-las-aguas-de-generaciones

lJv_

ESTOS

rJSB

rAfBHB

de-build-by-day-in-them-form- (cuándo) en rSYvJ

UFA

agua y más allá

Tierra

rSHWA Elohim

HJHS Yahvé

El autor nos dice que "tierra y aguas" (el nombre que Yahweh tenía asignado a [raqia]) surgió con "generaciones", es decir, con una sucesión de eventos que se han desarrollado a lo largo del tiempo, y

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mente en el período de tiempo ( día definido ) en el que el Elohim sí https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 62 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Se dedicaron a su remodelación funcional y no a la suya. la creación.

Génesis 14.19 Este paso es un ejemplo sorprendente de cómo la obstinación de los pensamiento doctrinal, y de muchos traductores colaterales a él, no no tomar en cuenta incluso las pruebas de texto que no Requiere interpretación, pero simple respeto por lo que es. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Escrito claramente en el texto hebreo. La necesidad de difundir la convicción dogmática que Dios tiene. "Creada" la Tierra está tan arraigada y condicionada que es vista. inesperadamente aplicado también en la traducción de términos que Tienen un significado totalmente diferente. En el capítulo 14 del libro de Génesis el encuentro de la el patriarca Abraham con Melkitzedeq, el rey de Shalem (probablemente la Jerusalén). Durante la campaña llevada a cabo por Chedorlaomer (rey de Elam) Contra cinco ciudades que se habían rebelado contra su gobierno, cayeron. Sodoma y Gomorra; Estos dos centros habitados son conquistados. ti y todas sus posesiones se convierten en propiedad del rey de Elam y su familia aliados. Entre los prisioneros también estaban Lot, el sobrino de Abraham, y su familia Habiéndose enterado del hecho, Abraham interviene: sigue la Los enemigos y se las arregla para liberar al nieto. A su regreso de esta intervención victoriosa, Melkitzedeq celebró El evento se llevará a cabo y el vino y el almuerzo se procederá a la buena. Dicción de Abraham y el Eliòn. Melkitzedeq se llama rey de Shalem y sJSW_ WAW sHU [cohen le El-Elion] "sacerdote para El que está arriba", en la práctica fue el gobierno

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gobernador local que opera bajo las órdenes directas del líder elohim. De la figura del "sacerdote" bíblico y de las características que tiene. Se diferencia de la imagen actual del sacerdote. Dozio lo dijimos en nuestros trabajos anteriores. Nos limitamos a recuerde aquí que el sHU [cohen] bíblico realizó las funciones normales Estados de un gobernador territorial o de una persona a cargo de la comandante: cuidó de él, de sus necesidades materiales (comida, https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 63 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Morada ...) y no de las almas de los súbditos. Sin embargo, que nos interesa es leer que Melkitzedeq bendice al El Comandante Supremo y quien en bendición utiliza a Abraham. Tú de "Dios" un atributo particular (versículo 19): ufAJ

rSYv

tierra y agua

H [d acquisente

sJSW_ Elion

Washington y

La palabra H [d [qone] es el participio del verbo [qanah] que significa fica "comprar, adquirir, poseer", ciertamente no "crear" como En cambio, a menudo si se traduce de una manera absoluta. Sobre todo injustificado. En la práctica, el gobernador local, que actuó en nombre y por nombre de https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El Elion, afirma que líder de los Elohim "poseía el cielo y la tierra" Porque los habían "adquirido", es decir, los habían tomado: Sin embargo, absolutamente que los habían creado. Este es un texto muy claro. Incluido para Melkitzedeq fue el creador.

Exodo 20.11 El Elohim a través de Moisés está dando una serie de reglas. Esto es lo que la gente tiende a respetar. Uno de estos, y sin duda uno de los más importantes, está dado por el La obligación de abreviar el trabajo no violento el séptimo día, los sábados.

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Elohim mismo habla en primera persona y ordena que en ese Día de abstenerse de todo trabajo: HJHS

Hv_

Yahvé

R-SYS-LVV

Hizo

SU

seis dias

ufAH lAJ

Porque rSYvH-La

Planta-la-e

más allá-las-aguas

Él mismo usa el verbo Hv_ [asah] que, como ya hemos visto significa "construir, fabricar, formar" y nunca crear de la nada . La misma definición y mismo verbo que encontramos en la oración del rey. Ezequías que en 2 Reyes 19.15 si le ordenas a Yahweh que diga: https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 64 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. ufAH-lAJ rSYvH-lA Planta-la-e

lSv_

HLA

más allá-las-aguas-formateo que

Usted

Encontramos Expresión en La Misma 1Ch 16:26: No Es Necesario. luego repita

Isaias 44.24 Yahvé, por la boca del profeta, está calmando a la gente de Israel renueva sus promesas, garantiza prosperidad material. derrotará a sus enemigos y se asegurará de que hace todo esto Los actos serán en persona: WU todos https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Hv_ manufactura

HJHS Yahvé 59/91

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Por lo tanto, trabajó para hacer todo, y este trabajo suyo se ha vuelto consistente. Cretizado en su ser: SFBW

rSYv

mi-parte-per

HQ [

agua-là

extensión

ufAH

_DF

La planta

de formulación de

Recordemos que él mismo le dio el nombre de "aguas allí" a lo que se define [raqia], es decir, a la represa, a la represa que tiene "Relajado" y gracias a lo cual "sacó" la tierra seca. No creado, por lo tanto, sino formado, construido, relajado.

Isaías 45.18 Aún más claro es el pasaje del capítulo 45 del libro en el que el programa feta Isaías celebra las acciones de Yahvé, aplaude sus intervenciones Contra los enemigos de Israel y magnifica sus obras. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 65 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. El versículo 18 en la primera parte dice lo siguiente: rSYvH

AFJB

HJHS-Fya

formando aguas

SU

Yahweh-conversacionesentonces desde

ufAH La planta

HU

FBS modelado

rSHWAH Dios-lo

HJA él

Los verbos AfJB [taladro, participio de bara] y fbS [iotzer, participio de iatzar] se usan alternativamente y si quisiéramos reclamar que [bara] significa crear de la nada, debemos admitir aquí que lo haría ser "creado de la nada" los cielos mientras que simplemente "Modelado la tierra" que tenía que ser preexistente.

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Pero ahora hay muchas páginas en las que hemos encontrado ampliamente: que el verbo [bara] no tiene nada que ver con la creación. La segunda parte del verso proporciona más elementos en este sentido. H [[U

HJA

estable-it-ha hecho-

Hv_J

él

que de decisiones y

HAfB

JHL-AW

IT-hecho-que tiene

sin forma, no

HfbS

lBvW

IT-ha moldeado

(Sedimentación) para vivir,

El uso alternativo e indiferente de varios verbos - [asah], [bara], [iatzar] "Fabricado, hecho, modelado" - indica una vez más que el Las acciones realizadas por el grupo Elohim están relacionadas. a una categoría operativa precisa: la de la intervención destinada a cambiar una situación preexistente. Además, el profeta nos dice explícitamente que el propósito de todo mucho que hacer era lBvW [lashevet] «vivir». Que es lo que hemos estado diciendo para muchas páginas ahora.

Isaías 48.13 https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 66 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Básicamente estamos en la misma situación que el verso. Anterior. Yahvé se está glorificando a sí mismo ante los ojos de la gente, a quien Recordar con una concreción notable: UFA tierra

HF] S

SFS-ta

estable-rendido-tiene mi propia mano

Página 76 ... INGENIERIA HIDRAULICA? rSYv agua-là

309 HO`Q acostado-ha

S [SYSJ mi-derecha y

Aquí también es él quien no se define como creador.

Jeremías 33.2 Estamos presenciando en este pasaje una de las muchas conversaciones entre Yahvé y El profeta Jeremías. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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La fórmula inicial es la habitual, luego el verso continúa con la asignación de atributos: Hv_

HJHS

(Tierra) que de decisiones

Yahvé

HlJA lo

FYA-HU decir-tan

FBS modelado

HJHS Yahvé

A esto le sigue una aclaración que nos ayuda a entender los propósitos. construcción y modelaje; todo fue hecho H [SUHW se estable-make-a Por lo tanto, el trabajo tenía el objetivo de dar estabilidad al territorio en que los Elohim habían decidido habitar. Como puedes ver, en este paso ni siquiera usamos el verbo [bara], Pero las otras formas verbales que ya hemos visto para ser empleadas. para describir el trabajo real y concreto realizado: [asah] y [iatZar].

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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Confirmaciones Sumerio-Acadias Nos ocupamos del Antiguo Testamento, pero una breve excursión. Extra-bíblico nos permite ampliar nuestro horizonte y verificar Cómo se describió la intervención NUNNA. , el correspondiente Sumivo-acadio tivo de los Elohim bíblicos. Hay paralelismos textuales realmente sorprendentes, pre-asonancias. Considere los términos que hemos examinado: entenderemos cómo estos "dioses" apenas estaban comprometidos en un trabajo dirigido a cambiar el territorio. Aquí están las traducciones de las tabletas cuneiformes hechas. de sumerología académica y publicado por U TET por Prof. Pettinato. 51 • Disputa entre palma y tamarisco. Fuentes: E (Meskene) y A (Assur). Elaboración: Wilcke (1989), Dietrich (1995). «En esos días, en esas noches, en esos [lejanos] años, cuando https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Cuando los dioses establecieron el pueblo, construyeron las casas ... cuando formaron las montañas, cavaron los ríos (que son la vida del país) ... » «En aquellos días, en años lejanos, cuando el I GIGU se estabilizó. El país, trabajando duro ... decidieron descansar. usted .... " No estamos hablando de creación.

51 Mitología sumeria , op. Cit. En la bibliografía.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. ... INGENIERIA HIDRAULICA?

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• Disputa entre aves y peces. Elaboración: Kramer (1964). Traducción: Bottéro-Kramer (1992). "Cuando [en la antigüedad] los destinos se establecieron ... Y NKI ... reunió las aguas de cada distrito y dividió los espacios habitables, trajo las aguas de la vida, que producen la [semilla fértil ... Limpiaron los canales más pequeños, también prepararon las acequias de riego ...] " "Después de que E NKI organizó el área del pantano haciéndote [árboles viejos crecidos y brotes verdes ...] planteados en la aquitraEn el pantano, peces y aves ... ». No hay creación.

• Cuando las diosas fueron tomadas como esposa. Texto y elaboración: Benito (1969), Van Dijk (1964), Pettinato. (1971), Borger (1985). Traducción: Jacobsen (1987), Bottéro-Kramer (1992), Seux. (1981), Kramer-Maier (1989), Pettinato (1991), Römer (1993). "En la antigüedad ... en la antigüedad, donde estaban los destinos. [fijo] ... cuando los dioses se vieron obligados a trabajar duro, (por para proveer) para su sustento, entonces los grandes dioses están en el trabajo, mientras que los pequeños dioses llevaban la cesta de trabajar ". https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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No se menciona la creación, sino una referencia al trabajo duro.

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• Cuando el señorío y la realeza se ejercieron brillantemente un Uruk Texto y elaboración: Negro (1998), Cohen (1973). https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 69 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. "Cuando en los tiempos antiguos ... los distritos fueron diseñados e Límites fijos, cuando se erigieron las piedras de borde ... cuando las presas y canales fueron afinados ... cuando ... i se cavaron pozos profundos ... cuando la cama del Eufrates, se cavó el río de la abundancia de Uruk ... cuando el santo A N eliminó el desorden (?) ... ».

Así que estos son los puestos de trabajo que A Nunna y yo GIGU eran cuando se encontraron viviendo en la Tierra: moldeando el territorio, erigiendo presas, regimentando las aguas, cavando canales, extrayendo ter rin cultivable ... Pero las tabletas también nos dicen que hubo un momento en que no estaban "todavía" aquí (informamos al lector tanto como ya insertada en una tarjeta anterior): • NBC 11108 Citas Ur III (alrededor de 2200-200 aC); Origen Nippur. Texto y elaboración: Van Djik (1976). Traducción: Römer (1993); Clifford (1994). «AN mostró su esplendor en la casa (celestial), el Lugar donde vivió, sin huellas de vegetación ... i los grandes dioses, el A NUNNA , no circularon sobre la tierra ... ».

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Por lo tanto, somos conscientes de un hecho muy interesante: en tiempos antiguos A N , el señor del imperio, tenía un hogar celestial carentes de vegetación y en ese momento el NUNNA no estaba Todavía vienen a la tierra. No sabemos si la morada celestial fue Un planeta desnudo o una especie de nave nodriza en la vida. En vano, es cierto fue la tierra. Este elemento proporciona un tipo de apoyo adicional, también Es genérico e indirecto, a las hipótesis de que, tan pronto como llegados aquí, "Ellos" han llevado el esfuerzo necesario para obtener. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 70 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Reserva de agua yque parason hacer emerger de cultivo en las que Tara las verduras, la base de latierras nutrición de ambos hombres. Eso para los animales. También notamos una curiosidad: el término con el que estoy aquí llamado Aquellos individuos que conocieron a A NUNNA mientras sabemos, cuando hacemos Hablar de ellos como individuos presentes en la tierra, son identificables ti con el sufijo que define nuestro planeta, K I , y convertirse en A NUNNAKI . • Podemos hipotetizar alguna conexión entre un antes y un Mucho más tarde, entre su llegada a nuestro planeta y las diferentes formas de definirlos? Si es así, podríamos pensar que la traducción Mejor conocido del término EN NUNNAKI con la expresión “aquellos Que desde el cielo bajara hasta la tierra "podría sostener un fondo. a: la tableta NBC 11108 de hecho parece decirnos que llegaron de en otros lugares. Obviamente, no tenemos ninguna certificación, por el bien de la integridad. Formación, recordamos que otros (ruso B) traducen A NUNNAKI. Con la expresión "La semilla más importante de la tierra". Esta traducción se usa a menudo para negar el

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Tesis de una procedencia extraterrestre, pero creemos que La conexión no se basa en la lógica: la ausencia de un Ninguna indicación de procedimiento en el nombre implica Nada. También observamos cómo esta tableta se publica por los cuatro. Los eruditos citados (Van Djik, Römer, Clifford y Pettinato) recuerdan e incluso lo parecen confirmarlo - ya que se destacó mons. Corrado Balducci en numerosas entrevistas 52 y en el artículo “La Iglesia frente al problema de los ovnis ” 53 . https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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El arzobispo Balducci señala que el Salmo 23 dice: «Del Señor es el La tierra, el universo y sus habitantes ". Ahora, porque el salmista quería. Después de citar la tierra, también se grabó el universo con "su propia "¿Esto significa que la presencia de otros seres vivos es Determinado. Monseñor también recuerda que la propia teología está de acuerdo. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 71 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. con esta tesis: • Una exegeta, y su padre Aristide Serra, profesor de la Universidad. Marianum de Roma, declaró que "en la palabra universa está Dada la presencia implícita y obvia de otros mundos habitados ». • El cardenal Niccolò Cusano, filósofo y científico que vivió en Siglo XV, dijo: «No hay ninguna estrella de los que estamos autorizados. Que excluye la existencia de seres, sin embargo sean diferentes a nosotros ". • El Padre Angelo Secchi, una jesuita y astrónomo que murió en 1876, escribió: «Es absurdo considerar los mundos que nos rodean. como enormes desiertos deshabitados y buscando el significado de la nuestra universo en nuestro pequeño mundo habitado ». • El teólogo alemán Joseph Pohle declaró en un libro de su 1904: "Parece estar completamente de acuerdo con el objetivo final del mundo. 52 Véase también "El tiempo" de 19 de enero de 2003. 53 Consultó la Serie Nueva de "OVNI Noticias" - No. 66 de diciembre 2006/2007 deero.

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que los cuerpos celestes están poblados por criaturas, que informan para la gloria del Creador, las bellezas corporales de los mundos, en el igual que hace el hombre por su mundo más pequeño "( Muere Sternen Welt und ihre Bewohner , Colonia 1904).

Por lo tanto hacemos una breve consideración final sobre el tema, hipótesis. validando la hipótesis de traducción que recordaría la "Semilla" y no el origen. Estos individuos probablemente vienen a la Tierra por no saber. mo donde, después de producir el Homo sapiens de la manera que Hemos visto, sin duda habrían tenido buenos derechos en el convertirse en "la semilla más importante en la Tierra", ya que habría sido Su herencia genética para hacer la existencia del ser humano. destinado como una especie de Sapiens . No estamos tratando más el tema, porque es ajeno a El contenido bíblico y su definición no implica ningún cambio. en los análisis que estamos realizando: los Elohim (A NUNNA ), cualquiera que sea su origen, no crearon nada, son inter https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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vienen con trabajo duro y trabajo duro para modificar y dar forma a la tierra Torio preexistente. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 72 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. El examen de documentos extrabíblicos confirma este hecho. De lo dicho, y de innumerables testimonios cuyo examen. Los contactos entre cultura quedan fuera de los objetivos de este trabajo. Semítico occidental (Canaán) y el mundo sumerio-acadio (no que los asirios-babilonios han sido estrechos e incluso condicionantes: El antiguo pensamiento judío está indudablemente en deuda con nosotros. De las culturas que lo precedieron. Robert Wexler (Asamblea rabínica, profesor de la Universidad de Judaísmo, Los Ángeles) escribe fuentes bíblicas y extrabíblicas. Confirma que en los tres milenios antes de Cristo había uno.

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interacción continua y fuerte entre el área sirio-palestina y aquella Mesopotámico. También afirma el erudito judío del área que es. "Improbable" , es decir, "inverosímil", que las historias contadas en el libro de Génesis se originó en Palestina 54 . No podemos sino estar de acuerdo.

... y los cielos ? Muchos lectores bíblicos cuidadosos encontrarán que el término rSYv [shamaim] que hemos prestado con "allí aguas" se utiliza Más tarde en la Biblia para indicar el cielo. En la concreción lingüística sintética con la que se expresa. No hay contradicción en el pensamiento judío. El término que indicaba las aguas que originalmente estaban en muy por encima de la presa se utiliza efectivamente para identificar identificar el "lugar alto" por excelencia, aquel desde el cual Experiencia diaria las aguas descienden: el cielo precisamente. Recordemos que la distinción entre los diversos significados posibles surge del contexto, como hemos ejemplificado para el [Ruaj].

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

54 Blumenthal J., ETZ HAYIM , op. cit. En la bibliografía.

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concluyendo

En estos dos últimos capítulos hemos encontrado y traducido los formularios. Minutos utilizados por los autores bíblicos para describir los actos realizados. por los Elohim cuando "operaron" en la Tierra. Los verbos fueron utilizados en el texto con una capacidad de intercambio. Tenso, desarmante, lo suficientemente claro como para arrojar luz sobre toda la sucesión. de eventos. Los antiguos autores nunca plantearon el problema de la transmisión. Vuelve el concepto de creación de una manera única e incuestionable: no realmente lo necesitaban; nunca tuvieron la intención de hablar la creación. Los diversos pasajes bíblicos representan, de hecho, con evidencia inmediata. Acciones físicas y materiales, diríamos exclusivamente físicas y materiales. li : ese es el acto concreto de trabajar, cortar, modificar, fabricar re, modelo. Nunca creando de la nada. Recordemos los verbos usados alternativamente por los autores bíblicos para Describe las acciones de los Elohim: • Hv_ [asah] «fabricación, fabricación, construcción» • fbS [iatzar] «modela, da forma, adapta, estructura, planos Ficare " • WFB [badal] «divide, separa» • H [d [qanah] «comprar, adquirir, tomar posesión»

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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• HQ [[natah] «extender, estirar, inclinar, estirar» • _df [raqa] "forzar, batir, impresionar" • F] S [iasad] "establecer, establecer, establecer, establecer" • sJU [cun] «para ser arreglado, para ser estable, para preparar, para poner en fin » Y finalmente el verbo en cuestión: • AfB [bara] «crear?» El signo de interrogación para este último es un deber. Dado que la Biblia es, de hecho, la confusión es inevitable dada la valencia que se atribuye a [bara] por la tradición, que tiene Visato el significado. En verdad, por lo tanto, realmente deberíamos evitar usar el verbo ita "crear", a menos que especifique constantemente que requiere Ghiamo en los significados que incluso en nuestro idioma Nunca le dé a "crear de nada": un chef crea una nueva receta, un Artista crea una obra de arte, un empresario crea un nuevo acto. La vida, un entrenador crea un equipo ganador, etc. Por lo tanto, sería mejor utilizar otros términos para examinarlos todos Las ocurrencias del verbo nos revelan que sus significados son múltiple y extremadamente variado (desde el corte hasta el tendido, desde el hacer genérico all'ingrassare ...); Nos mostró sobre todo que nunca indica. El acto de crear de la nada. Como hemos visto, no hemos realizado ninguna traducción en particular, No aplicamos categorías interpretativas alternativas: ci Estamos limitados a informar los diversos contextos, todos los cuales son verificables.

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Con inmediatez en las Biblias normales que tenemos en casa. También hicimos una rápida mención de historias extra-bíblicas también El contenido de este libro representa la fuente de la que se toma el nar. ración del capítulo 1 de Génesis y ahora cerramos examinando Lo importante es el mundo académico, la filología clásica, que

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Oficial de la Federación. La erudita Chiara Peri, doctora en hebreo, escribe 55 :

La concepción de la creación en el mundo judicial de manera extraordinaria. a la de división: la raíz del verbo "crear" br ' [bara], de hecho, sostiene el significado de "dividir, separar". La creación consiste en En primer lugar, en la definición de lo que antes era indistinta ... De ahí que por su naturaleza caótica. Rabino Edward L. Greenstein (ex profesor de Biblia en El Judío en Nueva York y el Seminario Te y Cátedra de Estudios. Bíblico de la Universidad de Tel Aviv) escribe que los actos de creación son en realidad una serie de divisiones: luz y oscuridad, aguas de las aguas, Tierra y agua, diferentes especies de plantas y animales, machos y mujer ... 56 Exactamente lo que encontramos en la Biblia. Divide el agua de la tierra seca para limpiarla y hacerla útil. De hecho, está claro que se expresa en el texto: sí separa la luz y la oscuridad; si significa luz donde estaba oscuro; divide el aguas arriba de las de abajo; se coloca en las aguas de abajo separar de lo seco y definir para ellos un borde que no es válido

55 Op. Cit. En la bibliografía. 56 Blumenthal J., ETZ HAYIM , op. cit. En la bibliografía.

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Kabile; plantas y animales deben llenar las aguas y la tierra, Multiplicando prolijamente en la división según especie ... El experto en epigrafía semítica todavía dice que las historias cosmológicas Los artículos más antiguos no tenían nada que ver con la creación. ex nihilo pero representaban una actividad dirigida a “contener, delimitar tara, domesticado ". https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 76 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. La Biblia no es una excepción, incluyendo en ella se habla de intervenciones. Conducido en lo que era caótico, desordenado: se colocó bajo Reviso su poder, se transformó para que se volviera divertido. y por lo tanto utilizable, controlable y habitable. La historia de Génesis 1 y el verbo [bara] corresponden en toto a Cuánto tienen el mundo académico y los vértices del pensamiento judío. Encontrado y destacado en las antiguas culturas semíticas. Por lo tanto, no hubo creación, sino intervenciones que han cambiado,

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grabado, ordenado, remodelado, delimitado, embalsado, colocado bajo control Llenó, hizo habitable y productivo el territorio que los Elohim, Quienes fueran y de donde vinieran, habían elegido. Como base para su instalación. Una obra colosal en la que los padres de la civilización humana, los formadores. de Homo sapiens , utilizaron sus conocimientos tecnológicos. Asegurar la supervivencia con la realización de un importante. Muchas obras de ingeniería hidráulica : sus primeras verdaderas, grandes. intervención. Esto es lo que creemos que realmente sucedió [bereshit] "En el principio". Y tal vez no sea un caso, de hecho, que todas las civilizaciones más importantes de la Tierra desarrollada a lo largo de los grandes cursos de agua (Tigris, Éufrates, Nilo, Indo ...): la Biblia parece decirnos que "ellos" tienen Probablemente comenzó así.

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Esperamos que la ciencia oficial y cierto pensamiento podamos genéricamente defina espiritualista como quiera al menos intente re para "pretender creer" que las historias bíblicas, y no solo, no lo hacen Son mitos, metáforas, alegorías o contenedores de mensajes ocultos. (estrictamente siempre desconocido!). Esperamos que estén disponibles para su consideración. La hipótesis de que esas historias son crónicas probables - narradas, Ciertamente, con herramientas lingüísticas y culturales de la época en que han sido redactados y por tanto, como todo relato histórico, Contienen verdades pero también inexactitudes, forzamientos, omisiones ... Es el dogmatismo, que si es tomado por una forma, abrirá la mente. De manera inexperta, la fuerza para poner se lleva a cabo al lado de los obstáculos. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 77 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. que siempre se interpone en el camino de todo lo que se revela en principio El coraje de poner es peligroso. cuestionando la que él llama indiscutiblemente verdadero, tal vez Finalmente veremos el camino que nos debe a un inicio de posicio. La nueva comprensión de la historia humana y el origen de Religiones.

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Un pendiente

Biblia de Stuttgartensia La Biblia Hebraica Stuttgartensia , o BHS , es una edición de la Biblia hebrea publicada por la Deutsche Bibelgesellschaft Sociedad Bíblica Alemana de Stuttgart (Stuttgart). El texto es una copia precisa del texor masorético, ya que está contenido en el Codex Leningradensis (código de pergamino de 1008, cuentaEl texto elaborado por masoretas) y representa la versión de Referencia oficial del texto bico-judío-texto arameo hasta ahora Judios tanto para los cristianos.

Libro de jubileos También llamada Piccola Genesi , es texto considerado canónico. Sólo de la iglesia copta. Probablemente fue compuesto en ebraihttps://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 78 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. co hacia finales del siglo II aC y relata la historia del mundo desde el Creación del éxito de Egipto, dividiendo los eventos en períodos. de 49 años - los Jubileos, de ahí el nombre - a su vez subdivididos en Períodos adicionales de siete años.

Libro etiope de enoch Es un texto apócrifo de origen judío, aceptado solo por el tradicional Organización copta; Su redacción definitiva si remonta a la imprimación siglo antes de Cristo y heno. Recibido en la versión en lengua antigua de Etiopía, de donde nombre. Quizás sea producto de unificación de textos anteriores. Está compuesto por varias secciones: el libro de Vigilantes (cc. 1-36), el libro de las parábolas (cc. 37-71), el libro de Astronomía o libro de la

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Luminarias celestes (cc. 72-82), el libro de los sueños (cc. 83-90), la lectura de Enoch (cc. 91-104) y la sección final (cc. 105-108), También conocido como la Apocalipsis de Noé .

masoretas La intervención de las masoretas se hizo necesaria para la era de la Biblia. fue escrito originalmente con solo el uso de consonantes - insertado en una secuencia continua, ininterrumpida, sin sonidos vocálicos y Sin distinción entre palabras individuales. Los masoretas eran los custodios de la "tradición" ( masorah ) que en el El primer milenio de nuestra intervención se realizó en los textos bíblicos para definirlos. Definitivamente el cocinero. luego procedieron a realizar Varias operaciones, incluyendo: • Definición de ortografía y pronunciación con inserción. vocal de barbilla • subdivisión en palabras, libros, secciones, párrafos, versos; • Ajustes textuales para evitar no interpretaciones. Correcta. Los que elaboraron fueron llamados "punteros" ( naqdanìm ) aplicado un sistema de puntos y guiones a texto consonántico, Para indicar los sonidos vocálicos y permitir una lectura correcta. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 79 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. La pronunciación del texto sagrado. Entre los textos propuestos por los diversos masoretas que se sucedieron en Siglos, si se ha desarrollado el código para la familia Ben Asher, de la escuela de Tiberíades (sig. VIII AD), que luego fue reconocida Conocido como el texto estándar de la Biblia. El trabajo de los masoretas no hace. Sin embargo, es decir, una garantía de correspondencia con los textos originales; ellos no estaban Infalible y con toda probabilidad, dado el período en el que trabajaron,

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No tenían hebreo como lengua materna, hasta el Arameo. en Deletreando las palabras por lo tanto fueron condicionadas sobre todo por Cuerpo de doctrinas y creencias transmitidas en el largo de los siglos: la cuestión. La lingüística pasa en segundo orden. Sin embargo, como hemos sido dicho, respetamos https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Usamos su trabajo y lo usamos como una fuente única para el análisis, Porque sigue siendo en el que se ve toda la construcción. trinaria religiosa. En todo caso, depende de los teólogos cómo se explica a partir de eso El texto puede obtener esas "verdades absolutas" que, durante 2000 años, Condiciones de las conciencias en el presente y hasta por la eternidad. Con la promesa o amenaza de recompensas o castigos.

Septuaginta , Biblia de los Setenta La versión Septuaginta en latín, también referida, Según la numeración latina, con LXX o, según la numeración Griego, con la letra omicron seguida de un superíndice - es la versión de la biblia en griego. Según la tradición, será el resultado de la traducción realizada por 70 (72) ensayos que trabajaron en Alejandría en el siglo III aC de Egipto, ciudad en la que se ubicó una importante comunidad. Judía. La solicitud ha sido hecha directamente al Regent helenístico Ptolomeo II Filadelfo (285-246 aC). Este El texto aún figura en la versión litúrgica del Antiguo. Testamento para las iglesias ortodoxas orientales de tradición griega.

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Y LISTA DE ABREVIATURAS ADOPTADAS

A NTICO T ESTAMENTO Pentauteco Génesis ( Gen ) Éxodo ( ex ) Levítico ( lv ) Números ( Nm ) Deuteronomio ( Dt ) histórico Giosuè ( Gs ) Jueces ( jueces ) https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Rut ( Rt ) I y II Libro de Samuel ( 1 y 2am ) I y II Libro de los Reyes ( 1 y 2 Reyes ) I y II Libro de Crónicas o Paralipomeni ( 1 y 2Cr ) Ezra ( Esd ) Nehemías ( Ne ) Tobia ( Tb ) Giuditta ( Gdt ) Esther ( Este ) I y II Libro de los Macabeos ( 1 y 2 Mac ) Libros poéticos y de sabiduría. Trabajo ( gb ) Salmos ( Sal ) Proverbios ( Pr ) Eclesiastés o Qoel ( Qo o Eccle )

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Canción de canciones ( Ct ) Sapienza ( Sap ) Sirach o Ecclesiasticus ( Sir o Eccli ) Libros proféticos: profetas mayores. Isaías ( ES ) Jeremías ( Jer ) Lamentaciones ( Lam ) Baruc ( Bar ) Ezequiel ( Ez ) Daniele ( Dn ) Libros proféticos: profetas menores. Osea ( Os ) Joel ( Gl ) Amos ( Am ) Abdia ( Abd ) Jonás ( Gn ) Micah ( I ) Naum ( Na ) Abacuc ( Ab ) Sofonías ( Sof ) Hageo ( Ag ) Zacarías ( Zc ) https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Malaquías ( Ml )

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Evangelios https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 82 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Matteo ( Mt ) Marco ( Mc ) Luca ( lc ) Giovanni ( Gv ) Hechos Hechos de los apóstoles ( a ) Letras 13 cartas atribuidas a Pablo: Los Romanos un ( RM ) I y II a los corintios ( 1 y 2 Cor ) a los gálatas ( gal ) una los Efesios ( f ) una los Filipenses ( Phil ) a los colosenses ( col ) I y II a los tesalonicenses ( 1 y 2Ts ) I y II a Timothy ( 1 y 2Tm ) en Tito ( tt ) Filemón ( Fm ) una Los Mas la Carta Hebreos ( Heb. Cuya) atribución Pablo FUE disputado desde tiempos antiguos 7 letras llamadas "católicas": di Giacomo ( Gc ) I y II de Pietro ( 1 y 2Pt ) I, II y III de Giovanni ( 1 , 2 y 3Gv ) de judá ( di-s ) Revelación Apocalipsis ( Ap )

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B ESENCIAL IBLIOGRAPHY Contiene una breve lista de trabajos relacionados con los contenidos de libro y obras que le permiten ampliar su visión general Inicia sesión en la historia de la raza humana que será un futuro. Confirmación de lo que está escrito aquí. AA.VV., La Biblia acordada - Antiguo Testamento. Pentateuco , Arnoldo Mondadori Editori, Milán 1982. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 83 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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el autor

Mauro Biglino - creador de numerosos productos multimedia. https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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De carácter histórico, cultural y educativo para edificios importantes. Escritores italianos, colaborador de revista, erudito de historia del gioni - fue traductor de hebreo antiguo en nombre de Edizioni San Paolo y desde hace unos 30 años se ocupa de los llamados textos. Sagrado en la creencia de que sólo el conocimiento directo y el análisis de Los antiguos editores han escrito puede ayudar a entender De verdad en el pensamiento religioso formado por la humanidad en. su historia

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.

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De que estas hablando El estudio paralelo realizado por el autor destaca los numerosos elementos de comunes entre las dos instituciones. Esto se refiere a las ideas de la gente. Iglesia, sus afirmaciones y sus indicaciones programáticas. Amplia correspondencia en masonería. A quien va dirigido El libro está dirigido a todos aquellos que desean aprender más, lo que No si se conforma con las declaraciones de principio o fachada, sin embargo. desean profundizar para comprender y descubrir que a menudo lo real es profundamente deferente de que se usa si se cree. Conceptos clave El concepto de secularismo, la separación de poderes seculares y religiosos, establece Las exhortaciones, excomulgaciones, doctrinas religiosas de la iglesia, Los preceptos morales compartidos, la similitud en las indicaciones rituales, la Orígenes comunes en la tradición judía, los símbolos de la Libera. El simbolismo de la masonería y el judío, sin embargo, sobre todo lo inesperado. Correspondencias generales entre el pensamiento masónico y las declaraciones públicas. Los altos prelados y documentos oficiales del catolicismo: Exhortaciones. Apostólico del actual pontífice, Doctrina social de la Iglesia, entrevista de Juan Pablo II Cruzando el umbral de la esperanza ... El libro comienza con un capítulo decididamente original; una especie de ejercicio https://translate.googleusercontent.com/translate_f

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Tíosabes, que invita al lector a interactuar descubrir,distinguir con una las granindicaciones sorpresa. de sonido ya con qué frecuencia es difícilpara en realidad Proporcionado por las dos instituciones.

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De que estas hablando El libro forma parte de los textos sagrados de las diversas formas de pensamiento religioso occidental. Tal y oriental para llegar a comprender cómo se formará, y https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 95 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Tendremos ideas que nos llevarán al nacimiento del mundo han evolucionado con el tiempo. Los conceptos de la resurrección en el ex cristiano y la reencarnación. Y renacer en el pensamiento oriental. A quien va dirigido Este texto fue escrito para mujeres y hombres que no tienen desesperado por creer pero que impulsado por el profundo deseo de un sable ¿Quienes te han dicho? libertad de pensamiento; que aman las preguntas incluía antes de las respuestas; Quienes han dado el oro prometido por la piedra filosofal no es el resultado. investigación final, pero la riqueza inherente de la investigación: la actividad que proDesde el muy deseado enriquecimiento. Conceptos clave Los contenidos de la predicación de los discípulos; el credo de los primeros Comunidades cristianas; Los problemas derivados de la expectativa de un regreso de Cristo. Nunca ocurrió Evolución de las doctrinas producidas por quien fue. Obligado a dar respuestas y análisis literal de los textos que narran la supuesta resurrección de Lázaro - considerar la prueba por excelencia Descubrir que los evangelios escritos en griego y los evangelios escritos en hebreo nos condescenden. Ellos han encontrado que están buscando una verdad que cuestiona que que Si se crea tradicionalmente. Y también para el Este, el análisis que se informa sobre los textos más antiguos pos en Discutir qué decir si acepta como verdadero e indiscutible. No es comprensible: ¿Buda creyó en la reencarnación? nunca realmente predijo ¿O apoyó el concepto de renacimiento? Él no apoyó el exacto Opuesto? ¿Y qué dicen otros pensadores orientales? ¿Y qué pasa con el afer? Cuentos increíbles hechos por el Dalai Lama en relación a su persona. renacimiento También para Oriente, por el momento, el texto presenta conclusiones inesperadas que Permitir lector tener ideas nuevas y liberadoras.

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De que estas hablando El libro trata de una serie de pasajes del Antiguo Testamento que ofrece la El verdadero significado tal como aparece en las traducciones literarias: la creación alienación alienígena del hombre; la verdad sobre los diez mandamientos; visiones de la OVNIs de los profetas como ellos mismos les dijeron; la Extracto en el Antiguo Testamento declare con confianza que Dios muere como todos los hombres; Las figuras de los ángeles despojadas de todo. el que se inventó sobre ellos en el largo de los siglos; la fuente probable de Justificación del evangelio de san juan. Todo con el texto hebreo y la traducción literal claramente. https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 96 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. Palabra por palabra con un sistema increíblemente sencillo, que incluye. Sible para todo tipo de lectores.

A quien va dirigido El libro está dirigido a todos aquellos que desean saber lo que es normal. Si silencia porque contrasta con el que siempre tiene estado presente. Consideremos la verdad indiscutible. Un libro escrito para aquellos que no temen cuestionar las certazas; párrafo Quién sabe cómo abordar problemas profundos como la religión con una mente abierta, Queremos profundizar y también descubrir que a menudo la realidad puede ser increible Conceptos clave El Génesis, en el sentido de literal de los términos hebreos, dice a la creación El hombre a través de la intervención en ingeniería genética. ¿Fue el OVNI la gloria de Dios pasando ante Moisés? Los Diez Mandamientos que hemos estudiado son realmente los ¿Dios escribió en la piedra? ¿Qué significa realmente Elijah, Zechariah y Ezequiel? Porque los ángeles de la Biblia tuvieron que lavar los pies y comer también. dos veces al dia? Porque podrían ser atacados y defensor. ¿Si usas alta tecnología? Es cierto que el Antiguo Testamento declara que Dios muere como todos los demás. los hombres Y mucho, mucho más ...

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Esta publicación representa la continuación natural de la anterior. Trabajo dental de Mauro Biglino titulado: El libro que cambiará por sem. Antes de nuestras ideas sobre la Biblia, ¿los dioses que vinieron del espacio? Si escribieron muchos textos que abordan el problema de la posibilidad de Contactos con civilizaciones extraterrestres; Libros que forman las hipótesis de que Estas civilizaciones están en el origen de nuestro nacimiento y nuestra evolución. Tanto física como cultural. Esta producción de libros muy rica si se enfrenta. El tema cita y analiza algunos de los pasajes del Antiguo Testamento. sobre la base de traducciones conocidas, de aquellas versiones de la Biblia que todos somos dueños Pero existe la posibilidad de aprender más, de ir más allá. Fondo, transformar hipótesis en certezas confirmadas, contar con ¿Tri precisa? Desde el Antiguo Testamento, estas páginas continúan la historia. Lo que aún no había sido destacado o, aún no, se había olvidadas deliberadamente o interpretadas de diversas maneras para ocultar https://translate.googleusercontent.com/translate_f Página 97 06/10/2019

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Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra. ni los posibles efectos disruptivos. Los temas tratados en este libro nos han llevado a sorprender. Respuestas a preguntas como: - La historia de la creación del hombre contiene referencias a. ADN alienígena y humano? - ¿Qué sucedió realmente en el Edén? - ¿De dónde vinieron los Nefilìms (los gigantes)? - ¿Cuál fue el [ruàch] del Elohìm? - ¿Quiénes eran realmente los ángeles? - ¿Fueron describió claramente los querubines, los ángeles o las máquinas voladoras? - Satanás y Lucifer son en realidad no son una invención teórica. la lógica? - ¿Si te comunicaste a Yahvé con Moisés a través de un sistema de radio? Procedemos entonces en la búsqueda con la convicción de que lo que hasta Ahora pensamos que sabíamos que puede ser cierto.

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