Isidore de Seville et la naissance de l'Espagne catholique (Theologie historique) 2701012996, 9782701012995 [PDF]

Zitiervorschau

I~idorc

de Séville est un témoin pri,ilégi~ de la ""issancc de l'ESpagn,, calhoHIIUC: pr6i. • • k u, ,",empl.i", de l'Ktion 'orale . . . ...... .

CONCLUIIONS

';oce or 1. Ioj Il . Le ~..,,;, "",mi> i 1. disdplinc oc l'Eglise .. . . . . . III. Le, in' nado en l, re~k>o . " . riro-«' •• ,l, ;""", de i V, Y • 10 l''''e OOCLOC otal oc la C.n.gi"< • "",di.do< oc l VI... •.

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"'i"'"fUn supttbiIl tl/alsi ltQmÙtiS Mitnlia - 'Ill. s'trige contre l~ connaissanœ tic la vérité » (HIER. in &. 11,38) '. Le rteit d' h idore insiste donc sur les qualil~ gutrti!res ~s Gou qui ont fatt tremble' tOll$ les peuples: • il n'y a RuClln peuplc dans le monde qui ait donn~ autant de peine. l'empire roma in . Alexandre R m~me dit d'eux qu'il f_lIait les évite r, Pyrrhu! les 8 cr~inlS; et.. r lcs a euS en horreur •. (h.gol. 2). Dans les différents combatl qui jalonnent ensuite les rapports conHictuels entre les Gou et l'empire Romain, Isidore che rehe • sauYCgar ct la sucreMion de leuff rois pcndant deu;( cen t treize ans.. Enfin se rappelant leur salut, ils unt reoonet ill"incroyaroc:e implantte en eux. et. par la griœ du Christ , il!; sont parvenus ~ J'unité de l'Eglise" (h.gaI. 8).

Quand, poussés par 1... Iluns, les Gots cnt~nl dan. le lerritoire (le l'e mpi re Romain cn Thraçe, so u' le m"me Valens. en 378. ils y sonl mal reçus et c'w donc légitimement qu'ils sc seraient rtvoltés: "ils reçurent la Thrace jIOur y habiter.

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Mais, quand il, sc virent opprimts par le.s Rom ains, ce .4ui ~t ait contraire à lems habilUde$ de libent, ,I!; lurcnt contra,"t! de se rebdler. (1Lgot. 9). La mofl maellc: de Valens.. brûlt vif par eux, /:$1 un chilime~t .",ç~té du crime qu'il avait ~)o,,~~iS cn le ur faisant eT1 SClgncr 1ananlsme: • ecot à bon drOlI qu ,ls brûlèrent vi,'~nt dans un incendie celui qui ~vail livré aux namnlC$ tternelks de si belles â"""l ". (h-$Ol. 9). Cw avec l'empereur d'origine esp3gnole, Thtoôose. qu'ils condurcnl un premie, pacte de fédération, qui leur donnail un te,ritoile cn échange d'une tutelle de I"Empire au service d"'l",,1 ils 5e meUalent. Mais ils ..,fu"'r~nt tlts vite .ceue $()IJmiMion. pour euX inhabituelle el oontr.,re Il leUff antiques victoire!: ils pa~rent donc en Italie sous le roi Alaric. en 399, puis, en 41Q, prirent Rome. Isidore souligne, à t.. :;lIite d'AugUSlin et d'Orase, la modtration des vainqueurs qui ':pargn~rent l cene oa:asoon tOUS ceu~ qui se rédamaicnt du nom du Christ el des Saints. Il cite d'ailleurs une anecdote révtlatrtcc. de ceue attitude: • Tan· dis quc les Gots se r'pandaient ~ la viUe pour se IMCI .u pillage, un puissant ",ocntra une vierge oonsacrœ avanœe en âge, ct I"admoncsta avec respect afin qu'elle lu i di"'.si elte avait avec elle quelque ob;ct cn argent OU en or; celle--e'. dans la fiœlilt de sa oonsOIl1 de l'abbesse qu i a accueilli f.lorentine, quand elle élait cnrore enfam: flIppelons·nous que celJe-(; ne peul se sou...:nir

6. J. FnN'1'AJN~

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de l, propril!té familiale qu'elle a quitt~e trop jeune. Ou'elle OSt n.aturellemenl oomidéru comme Il! mtrc des moniales

qu'elle engendre .u Christ. Que Florentine éta it tent« ok la quitter et que Uundre lui rappelle l'affection de ""ne qui lui a tCnU lieu ok ml!re.

C HAPITR E JT1

L'AFFAIRE HERMÉNÉGILD

Nous pQU>01I$ lrou"". une auUe .aison d'amibuçr aU!! 00($ el non aux 8yuntin.s. la CJl1Se de rexil de sto.-tricn. dallS la continuité enlre l"al1icude probable de celui-ci face ~ la rébellion d'Alhanagdd et ce lle de Uandre face i cclle dl Term6légiid '. Ce fUI le point de Mparl de me. réAexions su' œ Sujet; IOUI les deux ~n effet, onl. me .., mble+;I. lrouvé normal Un appel ,'ux Iroupe s de rempereur. con l!"\: les Got, ariens qUI les "ppressaient. I ,idor~ évoq ue Ir';, br iè">·emem. nous raYOnS vu. le fail llue UO"o'igild. après uvoir mis le siège dcvanl S&oill~. uvail vaincu son fil. Helm.!négild, qui s'étail rebellé c les tentati,'cs de comprom is théologtques de Uovigild ; • Le! ehrétien~ qui demeurent aetuelTem~nt en Espagne. gardent 1" foi catholique dans SOn int~gritt, Mais lc roi essaie maintenant de la troubler par une nouvelle ruse ... Il dit Cn effet; • J'ai reCOnnu avec évidence que le Christ e!;t le fils de Dieu. égal au Ptre; mais que l'Esprit Saint $Oit Dieu, je ne le crois pas eauroup d'illw;iQn! à se faire avec Maurice, d'Où l' att aque finale qui coïncidc avec l' av~nemenl de cel ui.ci, Ct la condusKm rapide de la guerre ', U. lellre de Uandre • écrite;' SOn frère, dans laquelle il l'admonCile en lui disant qu'il ne faut pas craindre la mort ~. (uiT.ilt. 28) a YJ~isemblablement ~té écrite li Isidore lui.mo!me, ak)t1 ~ Siville et ""b...... m les IJorreurs d'un long sitge, Il • uns doule environ dUt neuf aM cn 519, dale de l'.,,i,te d'Hermtnégild .10 Siville. ct il est vr.oiscmblable qu 'il 1 pero sonnellement ronnu le jeune prince, Jo ta oonversion duquel il • usisI~, puisqu'il ~tait près de son fTtre Uaoore, soo lUIeur ItIOf11L Isidore est resté à Séville lorsque U.nd.e est pani en mission , Constantinople, et c'est pendanl les soutrnnces du sio!ge qu'il a Cu besoin d'':tre rtconfurt~ ct qu'il a acOqu~ dans les deu~ camp" par œtlc rébellion, il n'a pu Msormai~ que condamner toute tentative puur s'emparer du pouV()ir par la force, Ct a eu du mal à ooosiMrer le jeune pri11ce commc un martyr de la foi catholique, Tout autre est le sens du second texte de G«!goire le Grand, dont ~ continue ~ peoser qu 'il e>1 bicn de lui, malg:«! les discussions ,~œntes 11 ce sujet ' . En effet, dans les Oi,,/ogurJ. qui nous unt tt~ transmis sous le nom de Gr~golre le G rand , et qui raoonlent une ""rie d'événemcnu plus OU moiM mi",· culelUl, propres li édifie. les jido!les d'origine populaire, se

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trOllVe un «!cil de l'affaire Herméntgild ', L'imrodu('\ion est Clplieitc $U' les sources de l'auteur ; ~ Comme nOllS l'avons .pprill pa. le n!cit de celUI qui viennent de diff~remes parties de l'Espagne, «!ccmmcnt le roi H erm~no!"ld, 6ts du roi des Visigots. U""igitd, s'CS! converti de l'Mrtsie .rienne à la foi catholique, grâce il la pn!dication de Uandre, le Ifb excellent ~vCque de Séville, lié à 1I1Q; depuis IungtempS par une amitit familière .. (G RcG.M . dial. 3,31,1) ', Apparemment le caractère de cc récit, au milieu d'u ne strie Je miracles suuve nt naïfs, l'a pparenterait aill! Vies de sairllS popu laires , avec peu de vraisemblance historique, mais il faut prendre garde au fa it que l'auteur est e:.çcptionnCllc,,",nt !l$seZ pltcis su. ses souI'cI's: d'abord, dans la courte introduction donnée ci-dessus, il s'~ppuie sur le témoignage de Uandre, au début de la r~bellion, en 579, Puis il est presque compl~· temenl , ilencielUl sur la suite des événements qui se sont pas.sts pendant la durte probable du séjour de Grégoire l Constan • tinople entre 579 et 58S, et pou. lesquels il n'avait pas foretment une grande information ; en reY'doche les «!cns de Uandre ne pouvaient alor1 que louer le jeune l''incc el critiquer ~rement le roi, OOonlrc lequel il luttait dans ses .xTiIS, Grégoire ne reprend la suite des événementS qu'après la capture d'Herméntgild, en 584, en utilisant des t~moign.ge$ divers venu~ d'Espagne, Alors, il nOm muntre U""igild lentant de convai ncre son fils, qui mépr;,;e désomlais le monde lerreStTC puur ~spirc r à la gloire ~ Ie"e_ (GREG,M. di"l, 3,31,2). Pour le tromper, le roi lui envoie un év~que arien le jour de Pâques, et apl~s son refus de communier, il le fail tuer, Sa mort est

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F.NV' RONlOn, au point de vue religiewc, de ga rde r avec intran. . igea,nce la foi calholique ct de refuser un oo mpromis qui aura it coupé les cathol' ques dTospal:llc du re'le de ta chrétient é. mais il avait cu politiquement tort d'appuye r une rébe llion wntfe le roi légitime au nom du catholicisme, Cn allant qu émander une ~ide de l'e mpcreur, Cela avail !tussi avec Alhanagild, mais avec un suœts provisoire qu';1 avait fallu remellre en question, étant doon~ le pr;,; pa)'\!: la pelle d'une partie du lerritoire, Sans doute Herméno!gild aurait- il pu "'ussir. maÎS cela aura,1 .boo.ni en fait' remcllle les ou. devenus catholiques, f()U$ la tutelle dirette de l'empl'fCur. incapable en fa il d'assume r une telle char~, D'Butll: pail. il n'est pas sûr que 1l done [sido,e qui en ce sens 0$ le fonda{eur du MO)'Cn-Age, parce qu'il e5{ quas.iment l'inventeur du manuel de syntht:IC d~1lS tous les domaines de la oonnai$SllflCe, Dans toos ces ouvra,es, la personnalité d'Isidore n'apparaît ,uère, sauf dans les méthodes de travail de l'érudit. Pour la découvrir, il faudra $'imé resser il sa dernière œ~vrc, cclle qu'il a sans doute ü rite JI, la fin de sa vie comme $On te,t"ment ,pi rituel, les &ntCT/f~rcs en introduisant le Concile: «Tandis que grâce AU souci de l'umour de Dieu et au zèle HU roi Sisenand, nou.,

O€RIOIfC SIouveur ct ensuile à son miniStre sUI-nommé le tr~s exttI!ycrncnt COfldamnan la rtbcUion de Sisenand conlre Suinlhila, les e-iq~ onl fail appel dirttten>e", au roi: • A loi aUlSi IlQtre roi actuel et llU princes qui viendront dans les gé~rations sui,,,nlel, nous demandom, Il\tt l'humililé que nous de'o'Ons a'o'Oir, que VOlJS $O)'tt modérts el doux à l'éprd de vos sujets. que vous diriaiez les peuple. qui VOUS OOt été COIl~ pal Dieu av« justice et pitt~, en répondant par un jusle retour des choses au Chrisl, le don.tem qui vous • établi., Cn rtgnanl avec l'humilité du cœur CI le souei de bien agir. (rOLI V cano 75) Cet ~PI"'I à la clémence a ou,-e,a dans les $t1ll(IICU un écho presque liltéral, autre indice de la pro~in1i!é de -romain - el 00 Agila doil finalement fCn-ofut dans sa manière d'abordcl les premiel1 mapiua de la ~. De _ é tudes d:.u.s'ques il a\llll d'abord «,tin! un mtpris pour ces textes mal écrits $Ckm les erit~res de la rtH!loriquc et donnanl oc la divinit~ UDe conc:q»îon trop imparfaite poor qui avail lu Cicé ron et s't1ait dtl«1t OC SIl fcdw:rtlle de la sagesse. Aprl:s ...."Oir d'abord lié tenté par l'apparente uplic.alion Iosique du monde proposée par les manictH!cns, critiques vis à v", du récit biblique de la C~ation. il .vait 6ni pM les rejeter; • dOOlant de tout ~ la façon de.! atadlmiciens, tels qu 'on 'IC les repré'IC nte , et Moitant entre

UlS HOMMES KT UIIiU les doctrines. je me résolus de me stparer des mani, 'Qir chang\! dïmention quand cil/: ne lu; ",tr,t plus. il passe 1 une aClion, puis à d'autres, Et ta ndis qu'il ellerehe par des Chemins divers un repos solid~ sans .Ie trouver, il vit malheureux dans la poeine Ct la dIversité, et ,1 reste p"v~ de repos, Dien que cette même muahilité n'ait pas été crUe en mtmc lemps que l'homme mais qu'clle lui !>Oil arri~e en cM I;ntent dc SQn prem ier péché: elle l~, :",JlOurtant dcven~e nalure lle, p~rce qu'clle e,t passée. depUIS lor'gme ct le prenHcr homme, con'mc 1. mort , sur tous les hommes> (.6ophique de ses lecteu ..,

... On rClrouve cette plio«upaiion dans le chapitre fNj St/lS clUlmt't. OÙ Isidore donnc d'jlbord ulM: classificalion de, sens, selon leur localisation (XIII. 1,13,2-3) mais SUrtOUt une définition de la conruoil$a»(:e : .lIomme qui admires I~ hauleur des MIres et la profondeur de la mtr. emre dans l'abime de 1011 âme et admire. si tu peUJl! En pensanl beaoooup de choses sans les sens de la chair el uns ima~ vinntcs, en les discernant seulement par l''me, nous les r'lardons el nous les tenons

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par la mémoire, quand l'esprit f~çoone ces images ,,"ur lui!Mme. Nous comprenons aussi par La senution beaucoup de ch05t$ que nou. Ile ,,"u>'Ons C!lpo5Cr pleillement par le langag.:. (_/. 1,13j). Ceci esl complélé plU$ loin' • L'image ék:>ignée des sens du corps laisse dans la ~m:)ire une similitude de son awarencc. Mais nous nous 5OUvenons d'une similitude, non par des images, rontmt pour tous le ~51e, mais comme pour la joie. sans illlllge.• (sml, I,]J,H) On reconnait ici un bon résumt de la longue dissertation d'Augll$tin sur la mtmolfe, dans les Confasiotu (AVG. ronf lo,s..IO). Mais IWorc semble innover par rappon l SOn mod~1c Cn di~tinguant les images vivantes sans doute œlles qui sont reçues de La sensation ~t sont parfois indiciblc$ et les images qui ocraient en quelque sorte mortes. cellci que l'esprit ~Iabn~ en lui-même Jans contact direct av« la realité CII~rieure. NQlons 8U~ l'invita tion nOtl l admi~r le spectacle du monde. mais à ressenlir I~ vertige devanl l'in6ni un peu 11 la façon de Pascal -. la profondeur Înatœssiblc de l'esprit humain "'tant au moins aU:lSi admirable: _la mêmoire e'l le trkor de toule. les chCl:Sts: en effet. eUe eSI un gardien poor le, chose, que l'on ft découyenes, eUe l'est aussi pour les ehosc_1 que l'on a pensées_ A son sujet, il est difficile que quelqu'un discute clairement. pMCC que sa complc~ité CSt grande . (J:tlll. 1,13,7). Etant lui·même pa ..... e"u sans doul e uvee une ,enaine dift'içuhé à ,uivre le. m6andres de ln pen!ol!e augustinienne, et lui empruntant d'aill eurs l'atrirmatiO l1 sur la comp lex ité de la mémoire. Isidore semb le un pe u fasciné par cellc rélle,ion philosophique. qu'il transfurme en un appel à l'admiration devant les mystêre$ de la n"ture qui n'était pas dan, le lexte d'Augustin. Ü)Nloirc malérielle du peuple d'lsra~1.

••• On VOil donc qu'Is idore eSI soudeu~ de mene r les plus ' piril ucls de SC! clercs (Ians les arcanes de l'interprétaIion

allégorique. Mais il n·oublic pus Ics simples fid~l es auxquels il convient d·apporter sa ns erreur II! fi de lous les jours. Cc minimum indispensable pour ~lre sauvé peUl être rés umé dans deux tcXIC~ le Symbole Ii"ut s'cmp«-hC/ de r>"nser t la leure Qu'il fIL Jaui JNU ",>inJn la mon, envuyée pa. U andre lt Isidon:, WlIi doute aMiégé avec Herménégild dans Séville, L'insislance paniculitre d'Isidore SUr La r>"ur pourrait bien t lll' le SOU'~n" tk: CClle terrible exl"'rience de ;euncsse. D'IUlre: part le Il'Iacif silence des hislorlens espagnols SUr le «mllrtyre. du prince rebelle pourrait bien a,.jr élé prOYOqué par le «bien des ~me:s»: la quantité de souffrance impœi!e par le long sitge de ~11e qUI a affamé la population n', pas t lé par" pat la CORVersion Immédiate des GOIS CI la rébellion du jeune pllnce s'eSt au c.:m' raire soldée par un grand dommage pour r&pagne aWl dllcs de Jean de Biclar. Ce n·tu.it donc pas la bonne mtthotlc. M iew: vatait tQfI\falntre le roi, el C'CSI cc qui fut fait ~ Rea:arcd. Si lsioorc insère ainsi ce chapitre Sur le millf)"J'f. qui n'cSl pas d'une aClualité brûlante, c'cst sans dOUtt pour rapr>"ler que le lèmp:s des martyrs eSl par bonheur terminé. M ai~ p lus gé néralement . le souvenir des soutrr~nccs qui l'ont marqué d3/ls Uns re ncontré dans le dossier Sisc n~nd.

III.

Lo. fIN

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Tl;MPS OtiS

""IlAC~tiS

Apro!s le marlyre, lsidoll' évoque un dew:itme 3Sr>"ct "'ceplioonel de la vie tmlirlio - de. boni ct des m~çhants, en rdu!ant une Egl ise e QC(uion de tomber nai!nI dans le cœur des tlu~ eux·mêm~'S. Celle-ci poortant sera rapidement dominée chez eux par la raison gnlœ ~ taljllellc ils saumnt que m~me~ signes .001 faits pour lrom~r les r~prolM!s et fprouver les élus. ~ (wu. 1.25,3) Nous .VOIIS vu la rtltcence marquu d· lsi· dore devant les faiseurs de minw.:ks; «ue rétiœnce est ici Nou~

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L·ENSO:I(JNm.I~

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DOCTRINAL

rcnfortte par j'affil1Ilatioo que let miracles sccronl le signe de l'Aotéchrist, et l'ulTime épreuv(In 1"" leurs miracles, comme

annona: d'ailleurll à l'Eglise de Pbiladelphie; « J e les forcerai i se pr~terner devant les pieds, ! =nnaltre que je t'ai aimt. (apoc. 3,9). Celte interp";tation de l'ApOCul)p$t: monlre bicn la peur i'rai$(lnnée des chréticnf .is-lI.vis de la puissance des juifs. Elle pouvait ~tre nourrie pMr la r~u$.$ite """iale de œrtainf d'entrc e l1X qui faisait qu' ils pouvaient avoir de$ chrétiens fQUS leur coupe. Mais c daM J,N. Htl.l.GARn~ fOII.t l·l!. J< m·i.t/rat< id lU"""t ou I~m".,,.,,, "'I.ide",

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"'.i d'ltéré,ies vraiment vivantes, même parmi les ~s. qui i\emblent d~finitivemcnt ralliés ~u catholicisme: onhodole. L'insiPance w' la prodamltion p'" la p"roIe. orientenil plu!! vers les flites imcllectuc11es. que vers Les in('v;rabk::s superslitions populaires rémanentes.. Peul·~tre Isidore connaissait·il de ces hommes qui. féru, de ileience profane, ne la ';tuaient pas dans le cad.e de la ",vélatie que l'on ",,;t en faisant dire l Isidore le contraire de "" peRS«, même ,'jl eÛt mieWi VlItu parlcr de prescience divine plut6l que de prtdestinalion au châtiment : Dieu prtvoyam le chltiment de ceu:. qui allaient ptchn

.. •

Le chapitre sur 1. grâce, é>"(ln entre la première par1 ie qui LnÎ.e de la ronnaissancc de Dieu CI celle qui va trl,;tU de la vie mora'" qUI doit Cn d&:ouler. A""", d'aborder la luue œntre le ptch .... il fallait rappeler que cc combat ne se fait pas seul, mais aVtt

Dieu. S'il ne .eFUt pas la sagesse humaine, Isidore insisle

sur la ..",je 5llgcC qu·" présent notre pen" -",..,t H'"!,,U """,V.hf '" ..... ~ 1 I!o.!) Uoq

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aTBfl 0""",,, ""ïl • «10, ~oj ft< olésir< ""'~."', expffim';lnl~ , upportem de pui ia /iulI/ur - (U1p, 6,9).

1L Le loYrmentée du vr sitele - pcrmeuail-dlc ~ Isidore de ne pas envisager ceUe nécessM, Les monastères espagnol,

CONCLUSION

t taÎCnl de g .. ndcs propriétés agricoles avec des pa)'$&IU, des ,rtWIIIS el des esclaycs à leur dispositIOn. Ces proprittb tenlaient les évéques, lUlCUrs na1Urcls des moines, el le IV" Cooc:ilc de Tolêde se fait l'dO,SES IMNS u. $Ol;,1lTI';

...... soci~,t monastique élait ainsi une socitl~ fOltement "rtvoIUlionnaire. ptlisqu'elle mettait à bas les distinctions >oci~I~-s tradilionnelles, La Règ/rum epi.!cOfX1/ium - est ptniblc pour ceu~ qui veule nt vivre en repos , Dieu a souvent pttvu des hommes qui ,'adonnem au. soucis du monde, afin que, dans le temps même où C/:u . ..i s'oxd c'ttait tl&essaire. l CCIU qui transgressaient 1. justice. (uni. 3.42.1). Isidore: dtfiniS$ait ain$i lia fois la po$ition sociale de l'ivêCau comme signe de son OOnneut de pontife 00 comme sceau pour $CI $«feth (olt;tilité de quioonque . mais ils déllQnccnt ou~rlement COll'< qui oppri~nt ~ pauvres. ilt les apostrophent et les cxoommunicnt. (u",_ 3,45.4). I~idore ~voque ainsi les delL'< dcmi~n:s étapes de la rocrcilion épiscopale: radmonr:s· talion publique. puit l'e:is~mc fonction Ja plui dé\leloppnseiJ de façon plus pn!cise, dallll ta grande objurgation finale ; • Pour les mts futul1 nous promulguons cette sentence , si quelqu 'un panni eux excrce en~11 le peuple un pouvoir cruel contre le respect dû Uux lois, p"r sa domination orgueilleuse, son {aSlC royal, da ns les vices, lcs crimes ou la cupidité. qu'il so it oondamnt d'une sentence d'anath~me par le Christ notrc Seigneur. (TOL. IV c~n. 75). On revient enOrtera pas l'injustice de son pére" lE;:. 18,20).: il semble bicn id qu" do!faut de contrainte corporelle, les tvtques en ...... geaicnl la pos:sibilil~ de ~n:ssions financi~res. Comme on ne précise pas les cas où. les JU'(~ pourraIent ~tre condamnés, il n'C$! pu impossible d'envisager la po$5ibilité que celle condamnation 5Oi1 pl'Ol'l)/juéc par une I~t autre faule, Mais il semble bicn clair que CClle oondamn.:llIon 1 la confiscation eSl li~e .i leur ~tat de relaj>5 Ct que outiss;,.it à la oonstaM ion que ceu e violence pouvait al'Qi r une IICtion bé~fique,

~, la loi "" ~ •• Jl!t ,""..... le> hé~"",,, de .... " qt.... ., les fJlPl!"j ..........""" do ~'" t...... 11-,.., C ... «n, mi ""'". le. q., .ppl~ po, 110""';.. . .. DMo'~lqu,...... ()rI du roi lui pcrme~ de critiquer ouverlcmcnt oelui-ci _ de I~ preftrence qu'il aurait fallu amir pour la pcrsuasioo. Cest pourquoi il dit dans b $mImaS que parfois Le royaume Cl!leste pn:Jgres5C ~r le l"O)'lIumc tcrrcure, car il pense pcut-itre plWI aux affirmations d'Augustin qu'à la propre situation de l'&-

,,"".

Mais l'appréciation dl sidore se modifia 8\Iei: !"imbroglio juridiro-rCligieux crU pgique , une lelle K rie de co",nats et de rono;e;11; qui $emblent relever

de la 5OC1tlt profane, Mai$ celle intrusion (1es -rraires .:Mies IJM)Ot ~ bien que, pour Isidore:. cela fail panic de la christia. ni\.lltÎOn de, Ioi:s que l'Eglise peut exiger d'un roi chrtlien, Comme pour t'Mque el le roi. Isidore étudie SUCttSSiYemcnl 1. A""'" qooo t'«tit'" d'Arivolo. lributaif< d'." ... utcri' .. nliI, ...pp ' , ~'1:;:." O"'~ du concile, m'om lI""'né • proposer de tire Ie$ aol>ODS politiques de ce COfICile corn"", ta mise au poim d'un compromis, sans doute ,preme nt n~goc ié, en tre le roi qui vena it de r(""" r5er le .ouvc rai n légitime, applici~ par 15idor~,

Ill.

li

ROI l'OUC1ER

C'...'!>I en partant de ce$ consta tations que j'ai proposé de la fonct ion foyale UOC définition négative, celle de ro i policier_ J'irais jusqu'à TCpous.5C' l'id« pourtant bien proche de gardien,

•

CONCLUSIONS

tam J'image du pasteur me semble lite lia fonaion ~pi>copaic. et jamais, dans les le~les d'Isidore. 11 la fonction 1'O).. lc', Le roi a d'abord pour mission de d~fendre la nalion par les armes. Si ennemi qu',l soit du $.IIng vel'St, Isidore ne met jamais en doule la I~Ji,irni(~ de la guerre de conquête du terrilOi.e de l'Espagne par les Clou. puis de la reamquê.e des .e,n.Qi..,s du sudoCst Dien plus, leur longue crnn.NCE D' lslDolo.t...,. drs FEX INDEX BIBUOGllAPlUQUe

INDEX

I)IUli1k.

,,,,,,,,0..

19I..ia "'isOIP.... J.j. y GARO" MOk~NO LA .• llillana d~ ÛjxIm..

1/ Romanis",,, y g"'tld~ismo: ,1 "'"p'1'/0' 1UspJ'litP_ 14, 56. H15·113, Il'

Th/,. j;,çk pp. lJ, 3J, 69

W;".r;: 1'P,49·5O. ;>'16

329

Tho udi, f>P- 22, J.l . MI T du .\. ~, Rkk Sil. _ E. CIoTT.... ro. Trois H" mélies Pseuoo.o.!)"'OI'()mitnl\eS s." la Pique wW - DlplawnmIS - f~ 61. _ le:JI ÊaI1= "près Vouan Il .

o,,,,,,mismt tl p(8"'F."~. ">:S ..... c~

Eu>tic de 1. Vic1oire. Do: Comtanlln , ThéOUZ1I. 9(1. _ PlIlU PI'fi .. >flUINf.. 1.. M, riage. D,,~t C'rIOnique el COUlume$

tif"'"'

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de If.A.~ GAIJPEMI!T. P"",face dt. ,.....,., n..mkIu. A~ de C""wtbtry .. Yws th

6~ES'OlUTE

PrHace d 'Emiie PoolJlT

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S. MJ . Wl GUlU.OU

Prttacr d 'Emik: 1\!IIO"-""\! De 1. juslk. ,liv;ne mim tn>doc_ fr