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Italian Pages 401 Year 1983
Alonso Fernández De Avellaneda
Il secondo Chisciotte
A cura di G. Calabrò
GUIDA EDITORI A RC HI V I O
DE L
RO M A N ZO
Tra la prima e la seconda parte del Don Chisciotte venne data alle stampe, sotto un chiaro pseudonimo, una falsa continuazione delle imprese del cavaliere della Mancha. Pur facendo professione di fedeltà ad oltranza, questo Secondo Chisciotte è ovviamente assai diverso dall’originale: più barocco nelle sue forme, ma anche più moderno nella sua predilezione per una dimensione urbana e verosimile delle avventure, più spregiudicato, infine, nella sua difesa di un concetto di letteratura come territorio senza frontiere, dove non vige la legge della proprietà privata ma quella della liberata appropriazione, deposito collettivo di memorie e di immagini aperte alla fantasia creativa di ogni scrittore. Al lettore moderno si offre così il gusto di scoprire il sottile gioco di incastri tra i due testi, guardando con indulgenza all’ostinata irritazione con la quale il vero Chisciotte, dietro cui si malcelava ovviamente Cervantes, anche sul letto di morte prenderà le distanze dal suo ingannevole doppio.
In copertina: Teschio, libri e medaglia di Francesco di Ferdinando I de’ Medici (particolare) di Giovanna Garzoni.
Archivio del romanzo 9
Alonso Fernandez de Avellaneda
Il secondo Chisciotte Traduzione di Gilberto Beccari Introduzione e cura di Giovanna Ca!abrò
Guida editori
Titolo originale: Segtmdo Tomo del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha
Frontespizio dell'edizione originale del 1614
© Copyright Guida editori s.p.a. 1983 Grafica di Sergio Prozzillo
Introduzione
"Ainsi s'accomplit l'utopie borgésienne d'une Littérature en transfusion perpétuelle (ou perfusion transtextuelle), constamment présente à elle-meme dans sa totalité et comme Totalité, dont tous !es auteurs ne font qu'un, et dont tous !es livres sont un vaste Livre, un seui Livre infini ". G. GENETTE, Palimpsestes.
l. Proviamo a cominciare cosi: don Chisciotte, rinsavito e in punto di morte, si mette a far testamento, affida le sue u1time volontà al baccelliere e al curato, regola un po' di conti familiari e infine conclude con una clausola che suona: "Item prego i signori esecutori suddetti, che se caso mai venissero a conoscere l'autore della storia che va sotto il titolo di Seconda patte delle imprese di Don Chisciotte della Mancia, gli chiedano scusa da parte mia quanto più cortesemente si può, dell'occasione che senza volerlo gli ho dato di avere scritto tante e cosi grandi sciocchezze quante in esse ne ha scritte, perché me ne vo all'altro mondo con lo scrupolo di avergliene dato motivo" 1 • Una formu1a in cui la misura cortese e magnanima del perdono, dettata dalla solennità del momento e in armonia con le maniere della buona morte umanistica, non riesce tuttavia a dissirnu1are la stizza che ancora gli provoca il ricordo di quell'abuso, né a mitigare il giudizio spregiativo verso quell'ignoto autore e il suo libro. Com'è noto, infatti, il Don Chisciotte di Cervantes si compone di due parti uscite a distanza di dieci anni l'una dall'altra, la prima nel 1605 a Madrid, la seconda nel 1615 a Valencia. Fra l'una e l'altra, nel 1614, surrettiziamente, s'era inserita una continuazione apocrifa di un tallicenciado che s'inventò nome e patria fittizi - Alonso Fernandez de Avellaneda, nativo di T ordesillas - per dare alle stampe il Segundo tomo del ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, presso lo stampatore Felipe Roberto di Tarragona. Si direbbe, insomma, che don Chisciotte subito e da sempre non possa sot1
M.
DE CERVANTES,
Don Chisciotte della Mancia, a cura di C. Se-
gre e D. Moro Pini, trad. di F. Cadesi, Milano, Mondadori, 1974, pp.
1209-10. Tutte le citazioni in italiano del Don Chisciotte di Cervantes sono tratte da questa edizione.
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trarsi al curioso destino di essere un centro di proliferazione di doppi, doppie soluzioni, paradossi, non solo all'interno del testo, ma anche nella realtà extratestuale. Fra i tanti raddoppiamenti che la sua presenza e la sua parola suscitano, questa copia insidiosamente identica di sé medesimo, che lo segue come un'ombra ostinata e infedele, gli procura la maggiore irritazione, al punto di non volere desiderare altro che di liberarsene, anche in punto di morte. Un'irritazione e un accanimento che, fuori di metafora e fuori del testo, era evidentemente dello stesso Cervantes. In verità egli aveva chiuso il suo primo volume con un finale ambiguo, disponibile a interpretazioni e progettazioni multiple e contradditorie, in cui calcolatamente ribadiva la sua distanza dalla materia narrata, richiamando in ballo archivi, pergamene, manoscritti, autori veritieri, traduttori per finire col non dir nulla di preciso sulla sua volontà di continuare il libro. Da una parte, infatti, accennando alle imprese di don Chisciotte in una terza "sortita" sembrava annunciare una continuazione: dall' altra poi, la smentiva riportando un lungo elenco di elogi e di epitaffi funebri per la morte degli eroi del romanzo, don Chisciotte, Sancio e Dulcinea; alla fine, ribaltava il tutto con quella chiusa ariostesca: "Forse altri canterà con miglior plettro", in cui pareva voler affidare definitivamente ad altre mani il progetto di un proseguimento. Avellaneda, dunque, con la legittimità - si potrebbe dire - che gli proveniva da questa sorta di delega, aveva colto l'occasione per giocare al raddoppio, battendo sul tempo il medesimo Cervantes che nel frattempo s'era deciso a scrivere la sua seconda parte: stesso protagonista, anzi stessa coppia, don Chisciatte e Sancio; stessa mania, il delirio libresco; stessa tecnica compositiva, la "sortita" e il viaggio lungo cui si intervallano poi le novelle. Tutto evidenziava, insomma, una volontà scrupolosa di continuatore fedele fino alla pedanteria; il frontespizio addirittura segnalava che il libro conteneva "la terza sortita, ovvero la quinta parte delle sue avventure": richiamava non solo, cioè, la generale cronologia della materia narrata, ma anche la divisione interna del testo. Un caso, questo, di traboccante transtestualità, di relazioni che riguardano il livello della intertestualità, della paratestualità, della ipertestualità2 • Da un punto di vista di poetica era perfetta2 Si veda G. GENETTE, Introduction a l'arr:hitexte, trad. it. Parma, Pratiche ed., 1981, e Palimpsestes, Paris, Seuil, 1982.
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mente accettabile che uno scrittore ricorresse a temi, personaggi, intreccio eli un testo anteriore per comporne uno nuovo. E Avellaneda non mancava, infatti, eli ricordare a chi volesse tacciarlo eli impudenza, che il mondo era pieno eli Arcadie, eli Diane, eli libri sugli amori di Angelica, eli continuazioni della Celestina, senza che per questo nessuno gridasse allo scandalo. Si potrebbe anche aggiungere che poco tempo prima s'era verificato un caso praticamente identico con il celebre romanzo picaresco di Mateo Aleman, Guzmdn de Alfarache, in cui la continuazione apocrifa uscita nel 1602 per la penna eli tal M. Saavedra Lujan, alias Juan Marti, aveva preceduto quella autografa pubblicata nel 16043 • Senza contare che il romanzo cavalleresco, il romanzo picaresco, il romanzo pastorale erano già dei serials, sia per ragioni eli tecnica e struttura compositiva, sia perché nascevano in un contesto eli crescente diffusione dei mezzi a stampa e affidavano quindi il loro successo alla presenza eli un pubblico embrionalmente eli massa e al rispetto del suo orizzonte eli attesa. Quale meccanismo migliore per garantirlo, eli un sapiente avvicendamento eli varianti e invarianti, eli somiglianze all'interno della dissomiglianza, eli allusioni, citazioni, richiami ecc., tutti elementi propri delle forme della continuazione, dell'imitazione, della parodia, della contraffazione, del pastiche? Eppure nonostante ciò e nonostante quel che lui stesso aveva detto in chiusura del suo primo libro, Cervantes non fini mai eli irritarsi e eli meditar vendetta contro Avellaneda e la sua invenzione. In prima persona (per esempio nel prologo alla Segunda parte del suo Don Chisciotte e nella dedica al Conde de Lemos delle Ocho comedias y ocho entremeses nuevos, nunca representados, 1615) o attraverso la voce dei suoi personaggi (don Chisciotte stesso, Sancio, Altisidora, gli avventori eli una locanda, gli amici eli Roque Guinart) non tralasciò occasione per rintuzzare, ironizzare, mettere in angolo, insomma, il suo inatteso avversario. È vero anche che la questione sembrava aver assunto dei toni personalistici: Avellaneda, infatti, era stato certo affascinato dal personaggio don Chisciotte se aveva deciso eli proseguire il racconto delle sue avventure, ma aveva poi separato il personaggio dall'autore - precorrendo Unamuno, si potrebbe dire - riJ Anche il libro di M. Aleman si componeva infatti di due parti, uscita la prima nel 1599 a Madrid e la seco"nda nel 1604 a Lisbona.
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servando al primo ammirazione e favori e al secondo, invece, ironia e contumelie. Nel prologo al suo libro non si era peritato di dire a Cervantes che era vecchio, monco, permaloso e invidioso di uno dei più grandi geni nazionali, alias Lope de Vega, e che solo lo si poteva giustificare considerando che questi difetti erano dovuti ai soggiorni troppo prolungati nelle patrie galere. Quando Cervantes passo al contrattacco, si difese dalle accuse sul piano personale ribaltandcle piuttosto in motivo di orgoglio e poi utilizzando spiritosamente litote e negazione, per cui fingendo di non voler dire nulla di sgradito o di offensivo al suo rivale, di fatto gli rifilava una bella serie di improperi ("Dio benedetto! con che impazienza lettore illustre od anche oscuro, devi aspettarti questo prologo credendo di trovarvi vendette, lamenti e vituperi contro l'autore del secondo DonChisciotte! (. .. ) Tu avresti voluto probabilmente che io gli dessi dell'asino, del mentecatto e dello sfacciato; ma, invece, vedi, non mi passa neppure per la testa". E più avanti: "A questo punto mi pare che tu, lettore, debba dire che uso troppi riguardi, e mi tengo troppo nei limiti della mia modestia; ma che vuoi? non si deve aggiungere tribolazioni al tribolare. E l'umiliazione di quel signore deve essere abbastanza grande se non osa nemmeno comparire in campo aperto e alla luce del sole, ma nasconde il suo vero nome ed altera il suo luogo di nascita, come se avesse commesso un reato di lesa maestà. Se mai tu arrivi a conoscerlo, digli da parte mia che non gli serbo rancore, perché so bene che cosa sono le tentazioni del demonio, e una delle maggiori è certo quella di mettere in testa a un uomo di poter scrivere e stampare un libro guadagnando gloria e quattrini a bizzeffe" 4). Ma diradato il polverone di questo scambio di contumelie, resta :ù fondo la radicale opposizione fra i due autori che investe il livello profondo della scrittma, dei rapporti tra personaggio, testo/scrittura, autore e, insomma, dello statuto stesso dell'opera. Per Cervantes, don Chisciotte non è solo un semplice hidalgo che percorre le strade di una Spagna se.icentesca lacera e fastosa, la cui storia si costruisce attorno alla successione lineare e potenzialmente illimitata delle sue avventure di viaggio. Se cosi fosse, non differirebbe molto da un picaro, eroe di 4 Cfr. il Prologo alla Seconda parte del Don Chisciotte, ed. cit., p. 587 e sgg.
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una tipologia romanzesca ben nota e apprezzata proprio in quegli stessi anni in Spagna. È invece un infaticabile lettore di romanzi cavallereschi, che a un certo punto ha deciso di vivere in tutto e per tutto come un cavaliere errante, come un personaggio di questi romanzi: o meglio ancora, è uno che non potendo scrivere un libro, almeno si accontenta di scrivere la sua vita vivendola a imitazione degli eroi libreschi. l1 suo obiettivo sarà quello di essere come Amadigi e la realtà stessa risulterà conoscibile solo quando si adegua a quel modello. "Nel Quijote il testo e il personaggio che il testo cita tendono a confondersi a un limite segnalato dal libro stesso: la prima parte delle avventure di don Chisciotte diventa nella seconda parte proprio quel libro di gesta, da tutti letto e ovunque diffuso, che il nostro eroe sognava che qualcuno scrivesse su di lui quando si è messo in strada nella prima "sortita". Poi nella seconda parte don Chisciotte e il suo libro saranno ormai la stessa cosa, riconosciuti da tutti come i due lati di uno stesso fenomeno e confrontati l'un con 1' altro. Don Chisciotte e il Quijote saranno un testo che si va componendo sotto gli occhi del lettore, per effetto di quella speciale magia a distanza che è la scrittura "5 • E per provare come a questa metafora della scrittura e della lettura Cervantes affidi consapevolmente uno dei significati più suggestivi dell'opera, si potrebbe rileggere lo straordinario prologo al primo volume o soprattutto 1' appassionato epitaffio che fa pronunciare alla penna di Cide Hamete Benengeli, simbolo materiale appunto della scrittura, sul letto di morte di don Chisciotte. "Per me sola nacque don Chisciotte ed io per lui; egli seppe operare ed io servire: noi due soli formiamo un tutto unico, ad onta del tordesigliesco scrittore dal finto nome che si arrischiò o vorrà ancora arrischiarsi a scrivere con grossolana e mal temperata penna di struzzo le gesta del mio valoroso cavaliere; perché non è peso per le sue spalle, né impresa per il suo frigido ingegno. E se per caso gli capitasse di farne la conoscenza, digli che lasci riposare nella tomba le stanche e ormai corrose ossa di don Chisciotte, e non lo porti, contro tutti i diritti della morte, nella vecchia Castiglia facendolo uscire dalla fossa, dove realmente giace lungo disteso, nell'assoluta impossibilità di fare un'altra 5
Cfr. G. CEJ.ATI, Il doppio parodi.:o in Finzioni occidentali, Torino,
Ei.!Jaudi, 1975. p. 192.
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"sortita" e un'altra campagna. (. .. ) e io rimarrò fiero e soddisfatto di essere stato il primo che abbia goduto intero il frutto dei suoi scritti come desideravo; poiché il mio desiderio non è stato altro che quello di far venire in uggia i libri di cavalleria, che in virtù della storia vera di don Chisciotte già cominciano a zoppicare e finiranno certamente col cadere del tutto" 6 • Allora se a questa identità tra il personaggio e la scrittura Cervantes affida in buona misura la modernità del suo libro, si comprende pure il suo risentimento verso chi di fatto riconduceva la pazzia di don Chisciotte alle origini, cioè nell'alveo della tradizione comica popolare dell' Entremés de los Romances o della novella Agnolo di Ser Gherardo del Sacchetti?, o di quella quattrocentesca del "Grasso legnaiuolo ''8 in cui pazzia e comicità nascono dalla mancanza di realismo del personaggio9 • E si comprende anche, allora, perché affidi proprio a don Chisciotte e alla penna il compito di giudicare e deliberare sulla legittimità del falso. È l'eroe infatti che si fa garante della sua sovranità all'interno del testo e all'esterno di fronte al suo rivale, a partire dal momento in cui apprende che è in pericolo perché è stato stampato un libro che tradisce la sua immagine; rinuncerà a seguire l'itinerario previsto, per evitare d'esser confuso col suo omonimo; ed è lui, infine, che costringerà don Alvaro Tarfe, il personaggio di Avellaneda, a firmargli una dichiarazione in piena regola, con tanto di bollo e testimoni, davanti al notaio~ in cui si afferma che egli "è tutt'altra persona da quella di cui si parlava in una storia intitolata Seconda parte di Don Chisciotte della Mancia, composta da un certo Avellaneda nativo di Tordesillas ". Supremo paradosso, supremamente cervantino, quello di affidare il verdetto definitivo al personaggio, all'ente di finzione, il quale pur essendo un'emanazione 6 Cfr. M. DE CERVANTES, Don Chisciotte, ed. cit., 2• parte, p. 1211-12. 7 Cfr. F. SACCHETTI, Il Trecentonovelle, a cura di E. Faccioli, Torino Einaudi 1970, n. 64, pp. 161-65. a Cfr. Prosatori volgpri del 400, a cura di C. Varese, Milano-Napoli, Ricciardi, 1955, pp. 769-802. 9 Per i rapporti tra questi testi e la composizione del Don Chisciotte cfr. R. MENENDFZ PmAL, Un aspecto en la elaboraci6n del Qui;ote, Madrid, Ateneo, 1920, ora in De Cervantes y Lope de Vega, Madrid, Espasa Calpe, 1958, pp. 9-55; J. Mn.r.E Y }IMENEZ, Sobre la génesis del Quijote, Barcelona, Araluce, 1930.
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dell'autore, può contraddirlo e smentirlo e quindi capovolgere i ruoli e per fare questo ricorre - guarda caso! - alla scrittura, alleata della passione di verità, magia a distanza, meccanismo impersonale che "moltiplica i testi all'infinito e fa sorgere tutte le confusioni", destino tragico a cui non può sottrarsi proprio don Chisciotte, segno della sua follia e della sua modernità. A questa ostinata volontà cervantina di tutelare la sua invenzione, Avellaneda opponeva invece il diritto a concepire la letteratura come un deposito collettivo di memorie e di immagini a cui attingere, un territorio senza frontiere in cui non vige la legge della proprietà privata, ma quella della libera appropriazione nei modi e nelle forme di volta in volta più adatti. "Soltanto voglio dire - scrive nel prologo che nessuno si deve meravigliare che questa seconda parte esca per la penna di un autore differente, perché non è raro che diverse persone proseguano una storia. Quanti hanno parlato degli amori di Angelica e di ciò che le è accaduto? Ci sono Arcadie scritte da autori differenti; la Diana non è tutta della stessa mano. (... ) In qualche cosa questa seconda parte è diversa dalla prima; ed è che io sono di carattere opposto al suo; e in materia di opinioni, in cose di storia, per giunta autentica come è questa, ognuno può dire la sua". Un esercizio di bricolage, in fin de' conti, in cui con materiali vecchi si confeziona un prodotto nuovo. E che questo sia legittimo, anzi vitale, ce lo hanno ricordato G. Fink e G. i\lmansi compiendo un viaggio stravagante nel territorio dei falsi letterari, alla fine del quale dimostrano che sono assurde quelle leggi che come il "Copyright Act del 1709 pretendevano di punire il plagio e di costringere gli autori a dire quello che avevano da dire e basta, senza ricorrere a furti e rapine nel territorio della tradizione letteraria: leggi ingenue che ignoravano che la letteratura è tutto un furto e tutta una rapina. I testi sono sistemazioni provvisorie, tende da nomadi che si spostano da un luogo all'altro nel deserto, e i falsari sperimentali sono i beduini che assicurano la circolazione delle idee. (... ) Difendere la sacralità di un testo significa assicurarne la morte, condannarlo a un polveroso scaffale di biblioteca. Difendere il plagio significa invece assicurare al testo una metempsicotica vita. La cultura esiste perché i lettori sono falsari " 10 • Dunque, se non avesse altri meriti, Avella-
° Cfr.
1
G. ALMANSI-G. FINK,
1976, p. VIII.
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Quasi come, Milano, Bompiani,
neda avrebbe ?Jmeno quello di aver inaugurato il capitolo del chisciottismo! 2. Nei nove anni che seguirono la pubblicazione della Prima parte del Chisciotte cervantino numerosissime furono le edizioni che si susseguirono dentro e fuori di Spagna: un vero successo di massa. Avellaneda non mancava di cogliere il dato, quando nel prolcgo diceva a Cervantes che l'unico motivo per il quale gli consentiva di adirarsi era che con quella inattesa continuazione gli sottraeva i profitti delle vendite. Osservazione curiosa, perché si sa che Cervantes non si arricchi con i proventi del suo libro, ma neppure Avellaneda, contrariamente alle sue previsioni. Del suo testo infatti non è giunta a noi che la prima e unica stampa, presso la tipografia di Felipe Roberto a Tarragona. L'accenno vago fatto da un erudito a un'altra edizione del1617, non è stato finora suffragato da alcuna prova11 • Ancora nell'Ottocento, gli studiosi esclamano meravigliati dinanzi a un esemplare di Avellaneda sul mercato antiquario, che si tratta di una rarità, potrebbe quasi definirsi un boccone ghiotto, se non fosse per il fatto che quel libro è un po' disdicevole: "une mauvaise suite", la giudica Nodier 12 ; un'opera "de categoria inferior ", commenta Menéndez y PelayoLl. E la cosa non cessa ài essere singolare, se pensiamo che la narrativa, nelle sue varie tipologie, è un genere di grande successo in tutta l'Europa barocca e la Spagna è stata protagonista all'epoca nell'invenzione di modelli narrativi e formule romanzesche. Per spiegare questa "escasez" c'è addirittura chi ha immaginosamente pensato ad una banda di cervantisti contemporanei che nottetempo andasse bruciando gli esemplari del libro profanatore.· Che il libro abbia comunque goduto nell'immediato di un qualche successo, è innegabile ed è estremamente gustoso apprendere l'utilizzazione che il testo ebbe durante una festa che si fece a Zaragoza nel 1615, in occasione dell~ beatificazione di Teresa de Avila. Una di Si tratta del L6:ico bibliografico di EBERT, segnalato da M. ME· nell'Introduzione alla sua edizione del testo di Ave· llaneda del 1905, ora in Estudios y discursos de critica hist6rica y litera· ria, Santander, CSIC, 1941, p ..358. 12 Cfr. la nota manoscritta apposta ad un esemplare dell'edizione del 1614 del testo di Avellaneda, conservato alla Biblioteca Nacional di Madrid (R 32541). 13 Cfr. M. MENEl'iDEZ Y PE:r.Avo, op. cit., p. 367. 11
NENDEZ Y PELAYO
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quellé Relaciones de fiesta che faceva la cronaca mondana dei principali awenimenti di società segnala che fr:. i travestimenti sfoggiati dalle squadre di studenti sul corso di Zaragoza (che era anche stato il teatro delle imprese ridicole del Chisciotte di Avellaneda) particolarmente apprezzati erano stati quelli di due studenti mascherati da don Chisciotte e Sancio, "con un abito spiritoso, spavaldo e raccogliticcio, esattamente come si descrive nel libro" 1\ impegnati in una caccia ai demoni, opportunamente al seguito chiusi in gabbia, a maggior gloria della stessa Teresa. Ma è altrettanto innegabile che il suo successo non varcò le frontiere locali, se è vero che non vi furono ulteriori edizioni del libro per tutto il Seicento. Quali che fossero le ragioni di questo scarso successo di massa, sta di fatto che bisogna arrivare al Settecento perché il libro venga riscoperto in tandem tra Spagna e Francia e poi, attraverso questa operazione combinata, rilanciato sul mercato europeo, owiamente nell'Inghilterra del nascente nove!, e poi in Germania e in Olanda. Con l'inaugurazione della stagione critica cervantista, anche Avellaneda cominciò a godere di luce riflessa. Quel che sollecitava di più gli eruditi era il problema dello pseudonimo: incuriositi dai ton! polemici della vicenda e dalla reazione di Cervantes, hanno sbrigliato la fantasia alla ricerca della vera identità dell'autore, immaginando che si tratta~se di una stella di prima o media grandezza (si son fatti i nomi di Quevedo, Argensola, Lope de Vega), impermalita dall'atteggiamento antiaccademico di Cervantes; o invece che fosse un oscuro letterato di seconda fila; oppure qualche influente personaggio politico che ricorreva alla maschera per ragioni di decoro; o infine un rivale dell'epoca della sua prigionia all'estero, in vena di vendetta per una qualche vecchia ruggine. Insomma si può dire che non vi è stato cervantista che non si sia anche cimentato nell'impresa di decifrare l'enigma e di scoprire un volto storico dietro lo pseudonimo del licenciado Avella14 Cfr. L. DIEz DE Aux, Re!ato de las fiestas que a la beatificaci6n de la bienaventurada virgen y madre SanfOi ne inventa uno nuovo secondo cui sono gli altri - don Alvaro, il giudice di gara, il capocomico, l' Arcipampino ecc. - che imbastiscono le burle entro cui si invischiano l'intelletto di don Chisciotte e la credulità di Sancio. E lo stesso Cervantes non mancherà di far ricorso ampiamente anche lui, proprio nella sua Seconda parte a questo stratagemma. Pura coincidenza o addirittura forza di suggestione dell'apocrifo verso l'autentico Don Chisciotte 18 ? Nd libro di Avellaneda tutti si affannano ad assecondare la pazzia di don Chisciotte, a moltiplicare le occasioni e i pretesti perché essa possa liberamente dispiegarsi: per trarne diletto, ma anche, alla fine per poter decretare la necessità di allontanarlo dal contesto del vivere civile. La terza "sortita" di don Chisciotte apocrifo, cioè il tempo della sua libertà, del desiderio, del delirio, si trova rigidamente incastonato nello spazio e nel tempo che intercorre tra due prigioni, quella di casa sua, dove l'aveva lasciato Cervantes, e quella del manicomio, dove lo rinchiude Avellaneda. Propriu nel manicomio, gli viene riservato infatti l'incontro più crudele e beffardo con il chierico, che pare uscito dalla galleria dei pazzi-savi della tradizione rinascimentale, il quale per un attimo abbandona la sua condizione di " penseroso " e la profondità delle sue meditazioni per saltare addosso a don Chisciatte e mordergli una mano! Giunti ormai alla fine del libro, scopriamo come quell'appassionata e apparente fedeltà di continuatore celi dunque una reale diversità di intenzioni ideologiche ed estetiche. Don Chisciotte allontanato dai sani e aggredito dai pazzi: è il segno di una fruntiera che, quasi " Si legga l'introduzione di Martin de Riquer alla sua edizione del Don Chisciotte di Avellaneda, I, pp. VII-C, passim. 19
senza accorgercene, abbiamo attraversato passando dal mondo di Cervantes a quello di Avellaneda. È forse utile, a questo punto, per proseguire l'indagine, soffermarci sui giudizi che i lettori del Settecento davano del libro di Avellaneda. Nel 1731 don Agustin de Montiano y Luyando, incaricato dalla commissione di censura della lettura e approvazione del testo per autorizzarne la ristampa, scrive: da molto tempo desideravo leggere questo libro per verificare i difetti che Cervantes aveva trovato in esso; in verità devo confessare che confrontando le due seconde parti, non posso trovarmi d'accordo con il giudizio di Cervantes, perché "le avventure di questo don Chisciotte sono molto naturali, e mantengono la rigorosa regola della verosimiglianza; il suo carattere è lo stesso di quello che ci viene proposto nel corso della sua prima sortita, forse meno estremizzato, e perciò più somigliante: e in quanto a Sancio, chi negherà che in questo di Avellaneda è più propriamente imitata la rustidtà spiritosa di un campagnolo? In quello di Cervantes non mi sembra facile conciliare la somma semplicità che a volte dimostra, con la sottile impertinenza che in altre occasioni usa, e la particolare accortezza che rivela in molte altre, a meno che non dichiariamo che di tanto in tanto Sancio parla e si comporta come l'autore, invece di operare e parlare sempre come Sancio. Succede tutto il contrario con quello di Avellaneda (. .. ). Non è freddo e senza grazia, come pretende Cervantes: ha un suo humour e non poco gustoso ... ". Argomentazioni ed espressioni che riecheggiano quelle che trent'anni prima aveva usato il "Journal des Savants " nella recensione alla libera traduzione del Don Chisciatte d' Avellaneda ad opera di quel falsario di genio che fu G. Lesage, specialista appunto nel riconfezionare, secondo la moda del secolo, prodotti ispanici da esportare stù mercato internazionale 19 • Un giudizio d'altronde tipico, simile ai tanti che il geometrico Settecento riservava ai prodigiosi grovigli di incongruenza del gran secolo barocco. E infatti al gusto cazionalistico e alla passione di verità inaugurati dal Settecento piacciono i caratteri di maggior definitezza di Chi19 Cfr. i Preliminares della edizione della Vida, y hechos del ingenio;o hidalgo don Quixol.stello di San Cervantes. Si tratta, dunque, di un'allusione ingiuriosa alla vec· chiaia di Cervantes che aveva allora 6 7 anni.
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giunta cosl autentica come questa, ognuna può dire la sua. Tanto più lo autorizza la quantità di carte che per compilarla ho consultato, che è pari al numero di quelle che ho tralasciato di sfogliare. Non mi si venga a dire che non si dovrebbe permettere la stampa di simili opere, perché questo libro non c'insegna ad essere disonesti; a non esser pazzi, se mai. E siccome si permette la stampa di tante Celestine, che già madre e figlia vanno per le piazze, ben si può permettere che vadano per i campi un don Chisciotte e un Sancio, nei quali mai si conobbe vizio, ma anzi buoni desideri di assistere orfane e di riparare torti, ecc.
SONETTO DI PERO FERNANDEZ Avvegnaché le più eccellenti gesta uomini voglian assennati e dotti, e io sono il maggior de' sempliciotti, scrivo con gusto e con la lancia in resta. Posto che da un'infinità di giorni occultava la fama in libri muti i fatti più balordi e strampalati che in Illescas si videro e dintorni, vo' dedicarvi, lustrissimi lettori, quest'altre smisurate grullerie dell'hidalgo mancego don Chisciotte, perché apprendiate dalle sue bravure. Ché chi gli piaccia correre a tal trotto non ne trarrà maggior divertimento.
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QUINTA PARTE DELL'INGEGNOSO HIDALGO DON CHISCIOTTE DELLA MANCIA E DELLA SUA ERRABONDA CAVALLERIA
I Come don Chisciotte della Mancia ritornò alle sue follie di cavaliere errante, e dell'arrivo al paese di Argamesilla di certi cavalieri di Granada.
IL
DOITO storico Alisobin, non meno moderno che veritiero, dice che, dopo l'espulsione dei mori agareni dell'Aragon, dalla cui nazione egli discendeva, trovò in certi Annali di storia scritta in arabo, la terza sortita che l'invitto hidalgo don Chisciotte della Mancia, fece dal paese di Argamesilla per andare ad alcune giostre che si celebravano nell'insigne città di Zaragoza; e dice cosl: Don Chisciotte, dopo essere stato ricondotto al suo paese, chiuso in gabbia, dal curato, dal barbiere e dalla bella Dorotea, accompagnato da Sancio Panza suo scudiero, fu messo, con una grossa catena al piede, in una stanza, dove a forza di estratto di carne, di cose in conserva e di cibi sostanziosi, a poco a poco, ricuperò il giudizio. E per non tornare alle antiche follie dei suoi famosi libri di cavalleria, passati alcuni giorni di prigione, cominciò con molta insistenza a pregare la nipote Maddalena perché gli cercasse qualche buon libro, per poter ammazzare il tempo in quei settecento anni che egli pensava di dover rimanere in quel duro incantesimo. La nipote, per consiglio del curato Pedro Pérez, e di maestro Nicolas, barbiere, gli dette un Flos Sanctorum di Villegas, gli Evangeli e le Epistole di tutto l'anno in volgare e la Guida dei peccatori di fra' Luis de Granada, con la quale lettura, dimenticate le chimere dei cavalieri erranti, entro sei mesi, egli ricuperò l'antico senno e fu liberato dalla prigionia. Dopo di che cominciò ad andare a messa col suo rosario in mano e il libro di preci; ascoltava anche con molta attenzione le prediche, tanto che tutti i vicini del paese pensavano già che fosse totalmente guarito delle sue follie,
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e ringraziavano molto il Signore. Nessuno osava dirgli, per consiglio del curato, cosa che riguardasse il passato, non lo chimavano più «don Chisciotte» ma