Éternel: Watchman Nee [PDF]

Zitiervorschau

LE

pl a n ÉTERNEL DE DIEU

W AT C H M A N N E E Living Stream Ministry Anaheim, California • www.lsm.org

© 1993 Living Stream Ministry Tous droits réservés. Toute reproduction ou transmission d’un extrait quelconque de cet ouvrage par quelque procédé que ce soit, et notamment par voie graphique, électronique ou mécanique, y compris par photocopie, bande magnétique et systèmes de mise en mémoire et de récupération de l’information, est interdite sans l’autorisation écrite de l’éditeur.

Première édition, octobre 2010 Traduit de l’anglais Titre original : God’s Eternal Plan © xxxx Living Stream Ministry (French Translation)

ISBN 978-0-7363-4635-1 10 11 12 13 14 15 16 / 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Distribué par

Le Courant de Vie 44 rue Monge, 75005, Paris www.courantdevie.fr [email protected] Publié par

Living Stream Ministry 2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A. P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A. Imprimé en France

TABLE DES MATIÈRES Chapitre

Page

Avis aux lecteurs

5

Préface

7

1

Introduction

9

2

La prière qui exprime la volonté de Dieu

13

3

Ce qu’est la volonté éternelle de Dieu

21

4

Le Fils de Dieu et le Christ

23

5

La rébellion des anges

27

6

Le but de Dieu en créant l’homme

33

7

La chute de l’homme

39

8

L’œuvre de Christ

43

9

L’organisation, le but et les méthodes du royaume de Satan

49

La position et la responsabilité de l’église

55

10

AVIS AUX LECTEURS Nous sommes heureux de pouvoir présenter aux lecteurs francophones la traduction de cet ouvrage qui a pour titre en anglais God’s Eternal Plan. Ce livre est composé d’une série de messages donnés oralement lors de conférences. Notre préoccupation première a été de rester le plus fidèle possible à la pensée de l’auteur, parfois en détriment de l’élégance du style. Nous faisons donc appel à l’indulgence des lecteurs et nous souhaitons qu’ils concentrent toute leur attention sur la réalité spirituelle transmise par ces messages plutôt que sur la forme. Les citations bibliques du Nouveau Testament sont tirées de la Version Recouvrement du Nouveau Testament et celles de l’Ancien Testament sont tirées de la Nouvelle Version Segond Revisée 1978, sauf avis contraire.

PRÉFACE Ce livre reprend une série de dix messages donnés lors d’une conférence de Watchman Nee. Si l’on ignore la date et le lieu précis de la conférence, nous pensons qu’elle a probablement eu lieu à Shanghai en 1939. Elle avait pour thème principal le plan éternel de Dieu. Ces messages expliquent les deux éternités et la signification du plan éternel de Dieu. Ils expliquent la prière du Seigneur (le Notre Père) et sa relation au plan éternel de Dieu. Ils s’attachent à étudier Christ le Fils de Dieu et Sa place dans le plan éternel de Dieu. Ils traitent de l’origine de Satan, du but de la création de l’homme et de sa chute, ainsi que de l’œuvre de Christ dans le but d’accomplir le plan éternel de Dieu. Ils dénoncent l’organisation et les méthodes de Satan pour contrecarrer le plan éternel de Dieu. Ils concluent en révélant la position et la responsabilité de l’église dans le plan éternel de Dieu.

CHAPITRE UN INTRODUCTION Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9, 11 CE QU’EST L’ÉTERNITÉ

Dieu a un plan éternel qu’Il conçut dans l’éternité. Ce plan est conforme à Sa volonté. Pour connaître le plan éternel de Dieu, nous devons d’abord savoir ce qu’est l’éternité. La Bible nous montre que l’éternité comprend deux parties, que nous pouvons appeler la première éternité et la seconde éternité (voir schéma). La première éternité

Les Cieux

La seconde éternité

La Terre

La première éternité Le commencement dans Jean 1.1 est le commencement de la Parole. Nous ne connaissons pas le moment du commencement de la Parole. Le commencement de la Parole est l’éternité, qui n’a pas de commencement. Il s’agit de la première éternité. (Le commencement de la Parole est différent du commencement du monde mentionné dans Genèse 1.1. Le commencement de Genèse 1.1 est celui de l’univers, qui se situe dans le temps.) D’autres versets parlent de la première éternité, comme ceux de Jean 17.24, Éphésiens 1.4 et 1 Pierre 1.20, qui disent « avant la fondation du monde », Éphésiens 3.11 parle du « dessein éternel », 2 Timothée 1.9 et Tite 1.2 disent « avant les temps des âges ». Enfin, dans Romains 16.25 il est dit : « durant les temps des âges ». Tous ces versets évoquent la première éternité, celle qui n’a pas de commencement.

10

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

La deuxième éternité Ésaïe 66.22 dit que : « les nouveaux cieux et la nouvelle terre… subsisteront ». Apocalypse 21.1 parle également des nouveaux cieux et de la nouvelle terre et dans Apocalypse 22.5, nous lisons : « aux siècles des siècles ». Ces versets nous parlent de la seconde éternité, qui est l’éternité sans fin et qui perdure également au-delà du temps. Ces deux éternités se rejoignent dans le ciel. Là, elles sont liées et s’étendent depuis l’éternité passée jusqu’à l’éternité future sans qu’aucun élément temporel ne soit impliqué. Nous ne pouvons pas dire quand l’éternité commence et quand elle finit. Mais à un moment donné, Dieu a créé l’univers. Le temps a débuté à la fondation du monde et depuis, les événements peuvent s’inscrire dans la chronologie du temps. Du point de vue terrestre, l’éternité peut être divisée en deux parties, avec la portion de temps qui a commencé à la fondation du monde comme lien entre les deux. L’éternité qui existait avant la fondation du monde était la première éternité, l’éternité sans commencement. L’éternité qui existe après la fin des temps est la seconde éternité, l’éternité sans fin. CE QU’EST LA VOLONTÉ ÉTERNELLE DE DIEU

Dotés de cette compréhension de l’éternité, nous pouvons examiner la volonté éternelle de Dieu. Selon Éphésiens 3.11, Dieu a un dessein éternel, c’est-à-dire une volonté éternelle. En grec, le terme dessein a la même racine que le mot proposé dans Romains 1.13. Dieu a une volonté éternelle. Cela veut dire que Dieu a pris une décision au cours de la première éternité. D’après Éphésiens 1.9, Dieu a pris une décision du fait de Son bon plaisir : Il se l’est proposée en Lui-même, et elle a pour dessein de nous faire connaître le mystère de Sa volonté. En grec, l’expression bon plaisir signifie « joie » ou « plaisir intense ». Puisque Dieu a un plaisir intense, Il a déterminé une volonté. Puisque Dieu a une volonté, Il a conçu un plan. Sur la base de Son plan, Dieu a un mystère par lequel Il va accomplir ce plan.

INTRODUCTION

11

La volonté de Dieu est quelque chose qui est caché dans Son cœur, mais Son plan est quelque chose qui est manifesté aux autres. Le plan de Dieu est le centre de Dieu, qui est aussi le but de Dieu. Le plan de Dieu s’étend d’éternité en éternité. Il débute par Son dessein et Sa volonté dans la première éternité, puis s’achève en étant entièrement parachevé dans la seconde éternité. LA VOLONTÉ PARFAITE ET LA VOLONTÉ PERMISSIVE DE DIEU

Dieu a deux types de volonté : Sa volonté parfaite et Sa volonté permissive. Sa volonté parfaite est Sa volonté ordonnée. Elle existe d’éternité en éternité et est exécutée au ciel sans que rien ne s’y oppose. La volonté permissive de Dieu a son origine dans Sa prescience et se base sur Sa volonté parfaite, elle traverse le monde et finit dans l’éternité. AVANT LA FONDATION DU MONDE ET DEPUIS LA FONDATION DU MONDE

Le plan de Dieu avant la fondation du monde Le plan de Dieu a été conçu avant la fondation du monde. Quel genre de plan Dieu a-t-Il conçu avant la fondation du monde ? La première chose que Dieu résolut de faire, avant la fondation du monde, fut d’aimer le Fils. Jean 17.24 nous dit que le Père aimait le Fils « avant la fondation du monde ». La deuxième chose que Dieu décida avant la fondation du monde fut d’ordonner que Son Fils soit le Christ. Un Pierre 1.20 dit qu’« avant la fondation du monde » Dieu connut d’avance que le Fils serait le Christ. Cependant, Éphésiens 1.4-5 nous dit également que Dieu nous a « choisis » en Christ et prédestinés « à la filialité » avant la fondation du monde. (Il a choisi les hommes, mais les a prédestinés à la filialité.) Non seulement Dieu a connu à l’avance que le Fils serait le Christ, Il nous a aussi choisis en Christ et prédestinés à la filialité. Deux Timothée 1.9 nous dit que Dieu nous a donné la grâce « avant les temps des âges ». Tite 1.2 affirme que Dieu nous a promis la vie éternelle « avant les temps des âges ». Il a promis que nous participerions à Sa vie. Ces deux versets nous montrent que pour nous permettre de recevoir la filialité, Dieu

12

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

nous a prédestinés pour la grâce et la vie. Tout cela, Dieu l’avait décidé avant la fondation du monde. L’accomplissement du plan de Dieu depuis la fondation du monde Le plan de Dieu fut établi avant la fondation du monde, mais il s’accomplit depuis la fondation du monde. Dieu accomplit Son plan au travers du temps. Comment Dieu accomplit-Il Son plan ? Apocalypse 13.8 nous dit que le Seigneur a été immolé « dès la fondation du monde ». De plus, nos noms sont écrits dans le livre de vie depuis la fondation du monde. Hébreux 4.3 dit que : « les œuvres de la création aient été achevées depuis la fondation du monde. » Matthieu 25.34 parle du « royaume qui a été préparé depuis la fondation du monde ». C’est dans le cadre du temps que Dieu créa toutes choses et accomplit la rédemption par Christ, écrivant les noms des rachetés dans le livre de vie, leur donnant la vie éternelle et préparant ainsi Son royaume. Le plan éternel de Dieu a été conçu dans la première éternité, c’est-à-dire avant la fondation du monde. Telle est la volonté parfaite de Dieu. Bien que le plan éternel de Dieu ait été conçu avant la fondation du monde, il s’accomplit depuis la fondation du monde dans le monde. Il s’agit de la volonté permissive de Dieu. Le plan éternel de Dieu s’accomplira dans la seconde éternité.

CHAPITRE DEUX LA PRIÈRE QUI EXPRIME LA VOLONTÉ DE DIEU Références bibliques : Mt 6.9-13 QU’EST-CE QUE LA PRIÈRE ?

La Bible nous montre ce qu’est la prière. Premièrement, Dieu a un besoin, Il a un dessein. Deuxièmement, Il place ce dessein dans l’homme par le Saint-Esprit, pour que l’homme ressente également ce besoin. Troisièmement, l’homme répond en exprimant ce dessein à Dieu au travers de la prière. Et quatrièmement, Dieu agit et accomplit ce dessein. Voilà la signification de la prière. Lisons quelques passages. Il est dit dans Matthieu 9.36 à 10.1 : « En voyant les foules, il fut ému de compassion pour elles, parce qu’elles étaient abattues et dispersées comme des brebis qui n’ont pas de berger. Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais les ouvriers sont peu nombreux. Implorez donc le Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson. Puis il appela ses douze disciples et leur donna autorité sur les esprits impurs pour les chasser, et pour guérir toute maladie et toute infirmité. » D’après ce texte, 1) Dieu est ému de compassion pour sauver, 2) Il veut que l’homme prie, 3) l’homme prie et 4) Dieu envoie des hommes pour travailler et pour sauver. Ézéchiel 36.37 nous dit : « Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel [Héb. : Jéhovah] : Voici en quoi je me laisserai encore fléchir par la maison d’Israël, pour agir à leur égard : je multiplierai les hommes comme un troupeau. » Selon ce verset, 1) Dieu multipliera les hommes en Israël, 2) Dieu veut que les hommes prient pour cela, 3) les hommes prient pour cela et 4) Dieu l’accomplit.

14

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Nous lisons dans Ésaïe 62.6-7 : « Sur tes murs, Jérusalem, j’ai posté des gardes ; ils ne doivent jamais se taire, ni jour ni nuit. Vous qui faites appel au souvenir de l’Éternel [Héb. : Jéhovah], pas de répit pour vous ! Et ne lui laissez aucun répit, jusqu’à ce qu’il rétablisse Jérusalem et en fasse (un sujet de) louange sur la terre. » Selon ce verset, 1) Dieu veut que Jérusalem devienne un sujet de louange sur la terre, 2) Il a établi des sentinelles, 3) les sentinelles prient et 4), Dieu accomplit leur désir. Nous voyons d’après ces textes que toutes les prières adéquates prennent source dans le cœur de Dieu et expriment Son désir. La prière implique que Dieu a un désir. Il veut réaliser ce désir, mais ne veut pas le faire directement. Il veut que l’homme coopère avec Lui sur la terre. C’est pourquoi Il dévoile Son désir à l’homme et demande à celui-ci de prier. C’est seulement quand l’homme a prié que Dieu réalise Son désir. C’est là le sens de la prière. LA SIGNIFICATION DE MATTHIEU 6.9-13

La prière que le Seigneur a enseignée à Ses disciples dans Matthieu 6 touche la volonté de Dieu. La volonté éternelle de Dieu s’exprime à travers elle. Cette prière nous permet de voir le désir du cœur de Dieu. Nous pouvons aussi voir ce qu’Il veut accomplir et comment cela s’accomplira. LES DIFFÉRENTES PARTIES DE MATTHIEU 6.9-13

Nous pouvons diviser Matthieu 6.9-13 en trois parties. Les versets 9 et 10 constituent la première partie. La deuxième partie va du verset 11 à la fin de la première phrase du verset 13. Et la troisième partie va de la deuxième phrase du verset 13 jusqu’à la fin. La première partie concerne Dieu, la deuxième est en rapport avec l’homme et la troisième concerne à nouveau Dieu et souligne la base sous-jacente. EXPLICATION DE MATTHIEU 6.9-13

Première partie Le verset 9 nous dit : « Notre Père qui es dans les cieux ».

LA PRIÈRE QUI EXPRIME LA VOLONTÉ DE DIEU

15

« Notre » évoque un aspect collectif. Dans cette prière, les mots notre et nous reviennent à neuf reprises. Bien que chacun formule cette prière seul, dans sa « pièce privée » (v. 6), son ton n’est pas individuel, mais collectif. « Qui es dans les cieux » montre que nos prières doivent arriver au Saint des Saints (He 10.19). Pour cela, nous ne pouvons pas nous fier à nos sentiments, mais nous confier dans le sang précieux du Seigneur Jésus. De plus, nous devons venir au Père avec une attitude de foi (v. 22). « Père » montre que nous avons une relation dans la vie avec Dieu. Nous prions ainsi à cause de notre position de fils. C’est uniquement dans une telle position que nous pouvons accomplir le désir du cœur de Dieu. « Que ton nom soit sanctifié » Viennent ensuite trois requêtes que nous devons adresser à Dieu : « que ton nom soit sanctifié », « que ton royaume vienne », « que ta volonté soit faite, comme dans le ciel, aussi sur la terre ». Nous demandons tout d’abord : « Que ton nom soit sanctifié ». Dans la Bible, les termes traduits par sanctification, sainteté et séparation sont un seul mot en grec. Il signifie mettre une personne ou une chose à part pour Dieu. Que nous nous mettions nous-mêmes à part ou qu’un autre le fasse, être mis à part signifie être sanctifié. Notre sanctification revêt deux aspects. Le premier est objectif et une question de position. Par exemple, des hommes peuvent être sanctifiés : 1) Aaron et ses fils. Exode 28.41b nous dit : « Tu leur donneras l’onction, tu les investiras, tu les sanctifieras, et ils exerceront pour moi le sacerdoce. » Nous avons ici la sanctification d’Aaron et de ses fils. 2) Les premiers-nés. Nous lisons dans Exode 13.2 : « Consacremoi tout premier-né, tant des hommes que des bêtes, tout aîné chez les Israélites ; il m’appartient. » Il s’agit ici de la sanctification des premiers-nés d’Israël. 3) Les saints. Il est dit dans Actes 9.13 : « Mais Ananias répondit : Seigneur, j’ai entendu parler de cet homme par beaucoup de personnes, de tout le mal qu’il a fait à tes saints dans

16

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Jérusalem. » Le terme « saints » montre que les disciples sont sanctifiés. 4) La femme, le mari et les enfants. Il est dit dans 1 Corinthiens 7.14 : « Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère ; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. » Ici, c’est le mari et la femme qui sont sanctifiés. Il est aussi question dans la Bible de choses qui sont sanctifiées. 1) La nourriture. Il est dit dans Lévitique 21.8 : « Tu le regarderas comme saint, car il offre l’aliment de ton Dieu. » 2) Toute créature de Dieu. Nous lisons dans 1 Timothée 4.5 : « car cela [toute créature de Dieu] est sanctifié par la parole de Dieu et par l’intercession. » Les versets ci-dessus nous montrent qu’à la fois les aliments et toute créature de Dieu peuvent être sanctifiés. De plus, la Bible évoque également des lieux qui sont sanctifiés. 1) Jérusalem. Matthieu 4.5 parle de la ville sainte, montrant que Jérusalem est sanctifiée. 2) Le temple, comme nous le voyons dans Matthieu 23.17. 3) L’autel. Il est dit dans Matthieu 23.17 et 19 : « le temple qui sanctifie l’or… l’autel qui sanctifie l’offrande ». Il est d’abord question ici de la sanctification du temple et de l’autel, puis de la sanctification de l’or et de l’offrande au travers de celle du temple et de l’autel. Le deuxième aspect de la sanctification est subjectif et lié à l’expérience. Il consiste à sanctifier le nom de Dieu par Sa vie. 1) Le Seigneur Jésus. Il est dit dans Matthieu 4.10 : « Jésus lui dit alors : Va-t-en, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » Le Seigneur Jésus sanctifie le nom de Dieu devant Satan. 2) Énosch. Genèse 4.26 : « À Seth aussi il naquit un fils qu’il appela du nom d’Énosch. C’est alors que l’on commença à invoquer le nom de l’Éternel [Héb. : Jéhovah]. » Énosch sanctifia le nom de Dieu devant les hommes. 3) Abraham. Genèse 14.22 : « Abram répondit au roi de

LA PRIÈRE QUI EXPRIME LA VOLONTÉ DE DIEU

17

Sodome : Je lève la main vers l’Éternel [Héb. : Jéhovah], le Dieu Très-Haut maître du ciel et de la terre. » Abraham sanctifia le nom de Dieu devant le roi de Sodome en appelant Dieu le Très-Haut. Genèse 21.32-33 : « Ils conclurent donc une alliance à BeérChéba. Après quoi, Abimélek se leva avec Pikol, chef de son armée, et ils retournèrent au pays des Philistins. Abraham planta un tamaris à Beér-Chéba, et il invoqua le nom de l’Éternel [Héb. : Jéhovah], Dieu d’éternité. » Au verset 33, Abraham sanctifia à nouveau le nom de Dieu en L’appelant le Dieu d’éternité. 4) Isaac. Genèse 26.28 : « Ils répondirent : Nous voyons bien que l’Éternel [Héb. : Jéhovah] est avec toi. C’est pourquoi nous disons : Qu’il y ait un serment entre nous, c’est-à-dire entre toi et nous, concluons avec toi une alliance. » Isaac sanctifia le nom de Dieu devant Abimélek. 5) Jacob. Genèse 30.27 : « Laban lui dit : J’aimerais obtenir ta faveur. Je pressens d’une manière occulte que l’Éternel [Héb. : Jéhovah] m’a béni à cause de toi. » Jacob sanctifia le nom de Dieu devant Laban. 6) Joseph. Genèse 39.9 : « Il n’y a personne de plus grand que moi dans cette maison, et il ne m’a rien interdit, sauf toi, parce que tu es sa femme. Comment ferais-je un aussi grand mal et pécherais-je contre Dieu ? » Joseph sanctifia le nom de Dieu devant Potiphar. 7) David. Un Samuel 17.46 : « Aujourd’hui l’Éternel [Héb. : Jéhovah] te livrera entre mes mains, je te frapperai et je te couperai la tête ; aujourd’hui je donnerai les cadavres du camp des Philistins aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre, et toute la terre reconnaîtra qu’Israël a un Dieu. » David sanctifia le nom de Dieu devant Goliath. 8) Samson. Juges 16.28 : « Alors Samson invoqua l’Éternel [Héb. : Jéhovah] et dit : Seigneur Éternel [Héb. : Jéhovah] ! Souviens-toi de moi, je te prie ; ô Dieu ! Donne-moi de la force seulement cette fois-ci, et que d’un seul coup je tire vengeance des Philistins pour mes deux yeux ! » Samson sanctifia le nom de Dieu devant les Philistins. 9) Élie. Dans 1 Rois 18.37, Élie dit : « Réponds-moi, Éternel

18

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

[Héb. : Jéhovah], réponds-moi, afin que ce peuple reconnaisse que c’est toi, Éternel [Héb. : Jéhovah], qui es Dieu, et que c’est toi qui ramènes leur cœur ! » Élie sanctifia le nom de Dieu devant les prophètes de Baal. 10) Paul. Dans Actes 27.22-23, Paul se leva et dit : « Maintenant je vous conseille de prendre courage ; car il n’y aura la perte d’aucune vie parmi vous, mais seulement du navire. Car, cette nuit-même, un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers se tint auprès de moi. » Paul sanctifia le nom de Dieu devant ses compagnons. Sanctifier le nom de Dieu, c’est donc le rendre distinct aux oreilles de l’auditeur de tous les autres noms qui ne sont pas Dieu, comme le diable (Jn 8.44), le ventre (Ph 3.19) et les idoles (Es 36.19). Sanctifier le nom de Dieu, c’est le rendre distinct à chaque fois qu’il est mentionné. « Que ton royaume vienne » Le but de Dieu est de régner sur l’univers. Son désir est d’obtenir un royaume. « Que ton royaume vienne » montre le but et le désir de Dieu. Dieu veut voir Son royaume venir bientôt. Une fois le règne de Dieu établi, Satan sera vaincu (Mt 12.28). Dans l’âge du royaume, les vainqueurs prendront part à la gloire de Christ et Satan sera jeté dans l’abîme, où il subira la honte. Tels sont le but et le désir de Dieu. Il veut que l’homme prie selon ce but et ce désir. Le Seigneur veut que les hommes prient que Son royaume vienne sur la terre, c’est-à-dire que Dieu règne sur la terre. « Que ta volonté soit faite, comme dans le ciel, aussi sur la terre » Rien ne fait obstacle à la volonté de Dieu au ciel. Sa volonté n’est pas exécutée sur la terre, parce que la terre a été corrompue par Satan. Elle a été usurpée par l’ennemi de Dieu. Cependant, lorsque le royaume viendra, la terre sera entièrement regagnée et la volonté et le désir de Dieu s’accompliront sur la terre comme ils le sont déjà au ciel. Satan sera lié et jeté dans l’abîme (Ap 20.3 ; cf. Lc 8.31, Da 10.13) et ne pourra plus contrecarrer la volonté de

LA PRIÈRE QUI EXPRIME LA VOLONTÉ DE DIEU

19

Dieu. Aujourd’hui, le Seigneur veut que les hommes prient pour cela et hâtent ainsi l’accomplissement de Sa volonté. Deuxième partie Quand un homme se tient du côté de Dieu, luttant pour Son nom, Son royaume et Sa volonté, l’ennemi n’a de cesse de l’attaquer. Quiconque prend position pour Dieu subit les attaques de Satan. C’est la raison pour laquelle nous avons besoin de protection. Si Dieu ne nous protégeait pas, nous tomberions. Dieu nous protège dans quatre domaines. La nourriture « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien. » Sans nourriture, l’homme ne peut pas survivre ni vivre pour la volonté de Dieu. L’homme ne peut pas céder du terrain à l’ennemi à cause de la nourriture. La prière parle de « notre pain quotidien ». Un individu peut ne manquer de rien, mais Dieu veut que les besoins du « nous » collectif soient satisfaits. Le pardon des dettes « Pardonne-nous nos dettes, comme nous aussi nous avons pardonné à nos débiteurs. » Le mot « dettes » ne se réfère pas directement aux offenses que nous avons commises envers les autres. Nos péchés sont pardonnés par le sang du Seigneur, cependant, nos dettes sont pardonnées par le pardon que nous accordons aux autres. Ne pas être soumis à la tentation « Ne nous mènes pas dans la tentation. » Nous ne devrions pas anticiper la tentation, mais demander plutôt à Dieu de ne pas nous soumettre à elle. La délivrance du malin « Délivre-nous du mauvais. » Cette prière est une lutte contre Satan.

20

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Troisième partie « Car c’est à toi qu’appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, dans tous les siècles. Amen. » Cette partie mentionne trois choses qui appartiennent à Dieu : le royaume, la puissance et la gloire. Tous trois Lui appartiennent à jamais. Satan finira par disparaître. « Dans tous les siècles » signifie que Satan n’aura jamais le dessus. « Amen » veut dire « oui ». C’est comme une signature au bas du document, tout est scellé. DIEU A BESOIN DE LA PRIÈRE DE L’HOMME

La Parole de Dieu nous montre à maintes reprises que Dieu veut que l’homme prie. Ésaïe 45.11 dit : « Ainsi parle l’Éternel [Héb. : Jéhovah], le Saint d’Israël, celui qui l’a façonné : Veut-on me questionner sur l’avenir, me donner des ordres sur mes fils et sur l’œuvre de mes mains ? » Nous lisons dans Jérémie 29.12 : « Alors, vous m’invoquerez et vous pourrez partir ; vous intercéderez auprès de moi, et je vous exaucerai. » Beaucoup ne veulent pas prier. Dieu se demande même pourquoi les hommes n’intercèdent pas. Il dit dans Ésaïe 59.16 : « Il voit qu’il n’y a pas un homme, il est désolé de ce que personne n’intercède ; alors son bras lui vient en aide et sa justice lui sert d’appui. »

CHAPITRE TROIS QU’EST-CE QUE LA VOLONTÉ ÉTERNELLE DE DIEU ? Références bibliques : Ep 3.11 ; 1.9-10

Les versets ci-dessus nous montrent que Dieu a un plan éternel (Ep. 3.11). Ce plan est le mystère de Sa volonté (1.9). C’est quelque chose que l’homme ne connaît pas. La volonté éternelle de Dieu est que toutes choses dans les cieux et sur la terre soient réunies sous une Tête en Christ (v. 10). En d’autres termes, Christ doit être la Tête de toutes choses. Alors tout ce qui est dans l’univers exprimera le Seigneur. Telle est la volonté éternelle de Dieu. LE MYSTÈRE DE DIEU

Le mystère de Dieu avait été tenu en silence durant les temps des âges (Rm 16.25). Ce mystère était caché dans le cœur de Dieu et n’était révélé à personne. Au cours des générations passées, Dieu n’a dit à personne pourquoi Il avait créé toutes choses (Ep 3.5a, 9). LA RÉVÉLATION DU MYSTÈRE

Cependant, ce mystère a été manifesté (Rm 16.26). Dieu l’a révélé à Paul. Il l’a également révélé aux saints apôtres et aux prophètes (Ep. 3.3-5) et Il illumine tous les hommes (v. 9). CHRIST, LE MYSTÈRE DE DIEU

Quel est le mystère de Dieu ? Colossiens 2.2 nous dit que le mystère de Dieu est Christ. Le mystère de Dieu est donc Christ. La volonté de Dieu est que Christ soit au centre de toutes choses et que toutes choses soient soumises à Christ, pour qu’Il soit la Tête de toutes choses. Colossiens 3.11 dit : « Christ est tout et en

22

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

tous. » Et nous lisons dans Colossiens 1.18 : « afin qu’il ait lui-même la première place en toutes choses ». Concernant ce mystère, Éphésiens 3.6 nous dit : « à savoir que, en Christ Jésus, les païens sont cohéritiers, membres du même Corps et coparticipants de la promesse, par l’évangile. » Dieu œuvre toujours dans ce but. Dans la plénitude des temps (1.10), Il réunira toutes choses sous une Tête en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. (Le mot « temps » signifie « âges » en grec.) Cela veut dire que toutes choses seront réunies en un seul lieu et seront couronnées du nom de Christ. L’Épître aux Éphésiens nous dit ce que le Seigneur a obtenu et obtiendra depuis le moment de Sa résurrection jusqu’à l’avènement des nouveaux cieux et de la nouvelle terre. C’est pour cela qu’il est dit que le Seigneur est la Tête de toutes choses dans les cieux et sur la terre. Il n’est pas dit qu’Il est la Tête de toutes choses sous la terre, parce qu’il n’y aura alors plus rien sous la terre. L’Épître aux Philippiens nous dit ce qu’Il a obtenu depuis le moment de Sa résurrection et jusqu’à Sa seconde venue. C’est pourquoi il est dit qu’au nom de Jésus tout genou fléchira, « de ceux qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre » (2.10). Aujourd’hui, il reste encore beaucoup de choses sous la terre qui n’ont pas été résolues. CONCLUSION

Le but de Dieu est double. Dieu veut d’abord que toutes choses manifestent Christ. En d’autres termes, Christ doit être la Tête de toutes choses. Deuxièmement, Dieu veut que l’homme ressemble à Christ, qu’il participe à Sa vie et à Sa gloire. Aujourd’hui, beaucoup de croyants sur la terre sont faibles en Christ, et beaucoup de choses manifestent Satan. Mais Dieu finira par atteindre Son but. Un jour, toutes choses manifesteront Christ. Nous devons prier que nous gagnions et manifestions davantage Christ, afin que la volonté de Dieu puisse s’accomplir bientôt.

CHAPITRE QUATRE LE FILS DE DIEU ET LE CHRIST La Bible révèle que le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu et le Christ. Puisque la Bible utilise les deux titres pour parler de Lui, il doit y avoir une distinction entre les deux. Nous voulons voir aujourd’hui la signification de ces deux titres. LE SEIGNEUR EN TANT QUE FILS DE DIEU

Concernant le Seigneur en tant que Fils de Dieu, ce titre fut utilisé par l’ange dans Luc 1.35 lorsqu’il s’adressa à Marie. Pierre reçut une révélation du Père et connut le Seigneur comme le Fils de Dieu dans Matthieu 16.16. Selon Romains 1.4, le Seigneur fut désigné Fils de Dieu à l’issue de la résurrection. D’après Jean 20.31, un homme est sauvé et reçoit la vie de Dieu quand il croit au Fils de Dieu. LE SEIGNEUR EN TANT QUE LE CHRIST

Concernant le Seigneur comme le Christ, les anges dans Luc 2.11 déclarèrent aux bergers qu’Il est le Christ. Pierre reçut une révélation du Père et connut le Seigneur comme le Christ dans Matthieu 16.16. Selon Actes 2.36, le Seigneur fut fait Christ après Sa résurrection. D’après Jean 20.31, un homme est sauvé en croyant que Jésus est le Christ. Le tableau suivant permet de clarifier tout cela : Le Seigneur est le Fils de Dieu 1. Annoncé par l’ange à Marie (Lc 1.35) 2. Reçu par Pierre comme une révélation venue du Père (Mt 16.16)

Le Seigneur est le Christ Annoncé par les anges aux bergers (Lc 2.11) Reçu par Pierre comme une révélation venue du Père (Mt 16.16)

24

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

3. Désigné à l’issue de la résurrection (Rm 1.4) 4. L’homme est sauvé en croyant à cela (Jn 20.31)

Désigné par Dieu après la résurrection (Ac 2.36) L’homme est sauvé en croyant à cela (Jn 20.31)

LA SIGNIFICATION DU FILS ET LA SIGNIFICATION DU CHRIST

Le Seigneur est à la fois le Fils de Dieu et le Christ de Dieu. Le Fils et le Christ ont chacun des significations différentes. Le Seigneur en tant que Fils de Dieu parle de Sa divinité et indique qu’Il est Dieu. Son titre de Fils montre aussi qu’Il est l’égal de Dieu et qu’Il a part à la même gloire. De plus, le Fils de Dieu est Dieu d’éternité en éternité. Le Seigneur en tant que Christ indique qu’Il est l’Exécuteur du plan de Dieu. Quand le Fils entra dans le plan de Dieu, Il devint l’Oint – Christ. Il ne devint Christ que lorsqu’Il fut oint. Quand Il entra dans le plan de Dieu, Il devint le Christ. Un autre tableau permettra de clarifier les différents sens que revêtent respectivement les titres de Fils et de Christ : Le Fils 1. Le Fils a la divinité, Il est Dieu 2. Le Fils est l’égal du Père et Il a part à la même gloire que le Père 3. Le Fils est Dieu d’éternité en éternité

Christ Christ est l’Exécuteur du plan de Dieu Après être entré dans le plan de Dieu, le Fils devient l’Oint – Christ Le Fils devient Christ après Son onction

L’HOMME JOUE UN RÔLE DANS LE PLAN DE DIEU

Éphésiens 1.11 nous dit : « en qui nous avons aussi été désignés en héritage, ayant été prédestinés selon le dessein de celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté. » Le mot « conseil » peut aussi être traduit par « plan ». Dans le plan de Dieu, nous sommes devenus des parties de « Christ ». Aussi, tous ensembles, nous devenons le Christ. Nous devenons le Christ en étant en Christ. Un Corinthiens 12.12 dit : « Car, de même que le corps est un et a beaucoup de membres, et que tous les membres du corps, bien que nombreux, forment un seul corps, ainsi en

LE FILS DE DIEU ET LE CHRIST

25

est-il du Christ. » Ce Christ est le Christ collectif, qui est composé de la Tête et du Corps. Nous sommes donc le Christ dans le grand Christ collectif et nous sommes tous devenus une partie de Christ. Puisque le plan de Dieu est en Christ, nous sommes aussi devenus une partie du plan de Dieu. L’ACCOMPLISSEMENT DU PLAN DE DIEU

Dieu accomplit Son plan en deux étapes. D’abord, nous sommes soumis à Christ et croissons en Lui qui est la Tête (Ep 4.15). Ensuite, toutes choses Lui sont soumises et sont réunies sous une Tête en Lui (1.10). Le plan de Dieu concerne l’univers tout entier. Il réunit toutes choses sous la direction de Christ. Mais Dieu n’accomplit pas cette œuvre directement, Il le fait d’abord dans l’église. Il amène l’église, qui est le Corps de Christ, sous l’autorité de Christ, la Tête. Après quoi Il amène l’univers tout entier sous l’autorité de Christ.

CHAPITRE CINQ LA RÉBELLION DES ANGES Dieu a créé à la fois les hommes et les anges avec un libre arbitre. S’Il avait créé les hommes et les anges sans libre arbitre, le Fils ne pourrait recevoir aucune gloire, parce que ce qui est mort n’a aucun sens. Si les anges et les hommes, qui étaient dotés d’un libre arbitre, avaient permis que le Fils soit la Tête, le Fils aurait reçu la gloire. Mais les anges se rebellèrent, l’homme chuta et le plan éternel de Dieu fut contrecarré. L’intention initiale de Dieu était d’exprimer la gloire de Christ par toutes choses et particulièrement à travers l’homme. Mais la rébellion des anges et la chute de l’homme ont contrarié le plan de Dieu. LA RELATION DU SEIGNEUR AVEC LES ANGES ET AVEC L’HOMME

Selon l’ordination de Dieu, le Seigneur prit la forme d’un ange avant Son incarnation, et Il prit celle d’un homme après Son incarnation. Dans l’Ancien Testament, Il était le Messager de Dieu (Gn 22.11-12). Dans le Nouveau Testament, Il fut créé à la ressemblance de l’homme (Ph 2.7). Le Seigneur prit temporairement la forme d’un ange, dans le but de se révéler à l’homme. Cependant, Il a aussi pris la forme d’un homme de façon éternelle. Dans le Nouveau Testament, non seulement le Seigneur prit la forme d’un homme, mais Il devint homme. C’est pourquoi Sa relation avec l’homme est beaucoup plus intime que Sa relation avec les anges. Hébreux 2.16 nous dit que le Seigneur ne secourut pas les anges mais l’homme. Dans le plan de Dieu, le Fils est lié à l’homme, non aux anges. Peut-être les anges sont-ils parfaitement conscients de ce fait.

28

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU L’ORIGINE DE SATAN

Ézéchiel 28.11-19 Apocalypse 12.4 nous dit que lorsque Satan se révolta contre Dieu, un tiers des anges le suivit dans sa rébellion. En grec, le mot Satan signifie « celui qui s’oppose ». Comment Satan devint-il Satan ? Comment se rebella-t-il contre Dieu ? Quelle est l’histoire de sa rébellion ? Nous trouvons des informations sur Satan dans Ézéchiel 28.11-19 et Ésaïe 14.12-20. Ces textes nous montrent comment il a été créé, sa position initiale devant Dieu, sa beauté, sa rébellion et son sort ultime. Ézéchiel 25 consacre dix-sept versets à la destruction de quatre royaumes, Ammon, Moab, Édom et le pays des Philistins. Entre les versets 26.1 et 28.19, soixante-seize versets s’attachent à décrire à un seul royaume, celui de Tyr. La raison en est que le roi de Tyr dans 28.12 typifie Satan. D’où l’insistance de la Bible sur ce royaume et son roi. Tous les adjectifs utilisés en 28.12 ont un sens superlatif. « Tu mettais le sceau à la perfection, tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. » Il était « plein de sagesse ». Cette sagesse était probablement employée initialement pour comprendre la volonté de Dieu. Nous pouvons donc en conclure qu’avant sa chute, Satan exerçait la fonction d’un prophète. Le verset 13 nous dit : « Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d’onyx, de jaspe, de saphir, d’escarboucle, d’émeraude et d’or. » L’Éden dont il est question ici est différent de celui de Genèse 2.8. Il fait référence à la demeure de Dieu dans les cieux. Les pierres précieuses évoquent la lumière de Dieu et l’or représente Sa gloire. Satan possédait les deux. En comparant les pierres précieuses dont il était recouvert avec celles d’Aaron, nous voyons que Dieu l’avait probablement désigné comme sacrificateur (cf. Ex 25.7 ; 28.9-14). Ézéchiel 28.13 poursuit : « Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé. » Il faut du souffle pour produire un son avec les flûtes, elles représentent donc la vie. Les tambourins touchent le cœur et expriment l’amour. Les tambourins et les flûtes symbolisent la joie de Dieu.

LA RÉBELLION DES ANGES

29

Les instruments de musique sont toujours en rapport avec des rois (1 S 16.23 ; Es 14.11), ce qui montre que Satan était roi. Ces trois éléments nous révèlent qu’il exerçait simultanément une fonction de prophète, de sacrificateur et de roi. « Préparés pour le jour où tu fus créé » montre qu’il appartenait au monde antérieur, ce qui le différencie du prince de Tyr au verset 2. Le verset 14 nous dit : « Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées. » Le terme « protecteur » est traduit parfois par « oint » et signifie « séparé pour la mission de Dieu ». Les « ailes déployées » font référence à la couverture de l’arche de l’alliance, le lieu où se trouvent la justice de Dieu (évoquée par le sang) et Sa gloire (représentée par l’apparence de Dieu). Le rôle des chérubins est de conduire les hommes à d’adorer Jéhovah (Ap 4.9-10 ; 5.11-14). Satan était celui que Dieu avait chargé de conduire les créatures dans l’adoration de la justice et de la gloire de Dieu. Cela montre une fois de plus sa condition de sacrificateur. Le verset 14 continue : « Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu. » Dans la Bible, les montagnes représentent un centre administratif. La grande montagne dans Daniel 2.35 symbolise le royaume de Dieu. Les montagnes de l’Apocalypse font référence aux centres administratifs de Dieu. Dans ce verset, nous apprenons que Satan était l’administrateur de Dieu et qu’il dominait sur toutes les choses de ce monde. « Tu te promenais au milieu des pierres ardentes. » Les pierres ardentes font référence à la lumière de Dieu. Cela montre qu’il jouissait d’une communion intime avec Dieu. Selon Ézéchiel 1.26, les chérubins sont placés sous le trône de Dieu, ce que confirme l’image d’Exode 24.10 et 17. Satan était donc très proche de Dieu. Ézéchiel 28.15 nous dit : « Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé. » Tout ce que Dieu crée est parfait. Le verset 15 poursuit : « Jusqu’à celui où l’injustice a été trouvée en toi ». Le mot « jusqu’à » évoque une période longue. Dieu n’a pas créé un Satan, Il a créé un chérubin. En chutant, le chérubin créé par Dieu est devenu Satan. L’iniquité qu’il a commise a fait entrer le péché dans l’univers.

30

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Il est dit au verset 16 : « Par l’importance de ton commerce tu as été rempli de violence et tu as péché. » Monsieur Pember indiqua que le mot « commerce » pouvait être traduit par calomnie. Le mot diable dans la langue originale signifie « l’accusateur » (Ap 12.10). Le commerce de Satan consiste à corrompre le cœur de l’homme par de petits cadeaux et des faveurs, comme l’a fait Absalom. « Je t’ai précipité de la montagne de Dieu comme une chose profane. [Litt.] » Le mot « profane » peut être traduit par « qui outrepasse ». Il signifie aller plus loin que ce qui est permis. Par conséquent, Dieu l’a chassé et lui a retiré sa domination. L’expression « chérubin protecteur » lui rappelle son nom. « Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres ardentes. » Cela veut dire que la communion était rompue. Cela ne signifie pas que Satan ne pouvait plus aller vers Dieu, mais simplement que la communion avait pris fin. Le fait qu’il fut chassé de la montagne sainte indique qu’il fut dépouillé de sa fonction administrative, ne pouvant plus gouverner l’univers. Le fait que Dieu l’ait fait disparaître du milieu des pierres ardentes fait référence à la fin de la communion spirituelle et au fait qu’il ne pouvait plus s’approcher de Dieu. Le verset 17 dit : « Ton cœur est devenu arrogant à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ta splendeur ; je te jette par terre. » Devenu fier à cause de sa beauté, il a dépassé les limites. Il a aussi corrompu sa sagesse par sa splendeur. Par conséquent, il a été jeté à terre. Initialement, son champ d’action englobait tout l’univers. À présent, il se limite à la terre. Le verset 17 poursuit : « Je te livre en spectacle aux rois. » Ces rois étaient les anges qui gouvernaient le monde avec Satan. Mais seulement un tiers d’entre eux le suivit. Ceux qui ne suivirent pas Satan dirigent toujours l’univers, et ce sont eux les rois évoqués dans ce verset. (Le Psaume 82 nous montre qu’il existe de nombreux dirigeants dans l’univers.) Ézéchiel 28.18 nous dit : « Par la multitude de tes fautes, par l’injustice de ton commerce tu as profané tes sanctuaires ; je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, je te réduis en cendre

LA RÉBELLION DES ANGES

31

sur la terre aux yeux de tous ceux qui te regardent. » C’est là le châtiment du feu. Le premier monde fut détruit par le feu. Nous lisons au verset 19 : « Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples sont dans la désolation à cause de toi ; tu seras un objet d’épouvante, tu ne seras plus jamais rien ! » Après ce verset, nous revenons à la description du prince de Tyr mentionné au verset 2. Ésaïe 14.12-20 Ce texte nous livre également un certain nombre d’informations sur Satan. Les versets 12 à 14 évoquent son passé, tandis que les versets 15 à 20 nous renseignent sur sa condition actuelle. Le verset 12 nous dit : « Quoi donc ! Tu es tombé du ciel, astre brillant, fils de l’aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le dompteur des nations ! » « Astre brillant » fait référence aux étoiles du matin mentionnées dans Job 38.7. L’expression « fils de l’aurore » fait allusion au fait qu’il fut le premier à être créé dans tout l’univers. Nous lisons aux versets 13 et 14 : « Tu disais en ton cœur : je monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu, je siégerai sur la montagne de la Rencontre (des dieux) au plus profond du nord ; je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très-Haut. » Les cinq verbes au futur montrent sa détermination. Elle fut à l’origine de sa chute. Ce n’était pas simplement une question de cœur, mais une question de volonté. Le « ciel » du verset 13 est différent de celui du verset 12. Le « ciel » du verset 12 est en opposition à la terre, alors que celui du verset 13 est « au sommet des nues ». C’est le centre administratif de Dieu, le lieu depuis lequel Il gère Ses affaires. Le but de Satan est d’être Dieu. Il était déjà au-dessus de tous les archanges (Jude 9), mais cela ne lui suffisait pas. Il voulait être l’égal de Dieu. Genèse 1.1-2 parle du jugement de Dieu sur le monde à cette époque-là. Quand un tiers des anges se rebella avec Satan, il y eut un changement dans l’univers et Dieu exécuta un jugement sévère. Genèse 1.1 nous dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Le ciel inclut également les anges. Après le jugement

32

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

de la rébellion de Satan, la terre devint informe et vide, et il y eut des ténèbres à la surface de l’abîme. Le premier monde créé par Dieu était bon (Jb 38.7 ; Es 45.18), parce que Dieu n’est pas un Dieu de confusion (1 Co 14.33). Cependant, la terre devint informe et vide suite au jugement de Dieu (Jr 4.23-26). La Bible nous montre que la terre est au centre de l’univers. Dans l’avenir, tout se passera sur la terre. Nous pouvons dire que la terre est la scène centrale de l’univers. LA VOLONTÉ PERMISSIVE DE DIEU

Du fait de la rébellion de Satan, la terre comme le ciel furent souillés par le péché. Selon Lévitique 16.14-15, lorsque les sacrificateurs présentaient l’offrande de propitiation pour le péché, ils devaient apporter le sang dans le Saint des Saints et en faire l’aspersion sur le propitiatoire. Hébreux 9.24-26 nous dit que Christ est entré dans le tabernacle qui n’a pas été fait de main d’homme, le tabernacle céleste, et s’est offert Lui-même comme sacrifice. D’après Colossiens 1.20, la portée de la propitiation ou de la rédemption ne se limite pas à la terre, mais inclut également le ciel. Même le ciel a besoin de rédemption. Selon Ésaïe 30.26, le soleil est terni par le péché, il sera guéri et retrouvera sa clarté initiale. Bien entendu, c’est la terre qui a subi le jugement le plus sévère de Dieu. La volonté explicite de Dieu se voit dans Éphésiens 1.10 : elle est de réunir toutes choses sous une Tête en Christ, les choses qui sont dans les cieux et les choses qui sont sur la terre. Le fait qu’Il discipline Satan à travers l’homme correspond à Sa volonté permissive.

CHAPITRE SIX LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME Genèse 1.28 nous apprend qu’après avoir créé l’homme, Dieu le bénit et lui dit d’être fécond, de se multiplier, de remplir la terre, de la soumettre et de dominer sur toutes choses. D’un côté, Dieu veut résoudre la question de la mort par la vie grâce à la multiplication de l’homme. De l’autre côté, Il a donné à Adam l’autorité pour dominer. Cette position et cette autorité appartenaient jadis à Satan, mais à présent, Dieu les a conférées à l’homme. Genèse 2.15 nous dit : « Jéhovah Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Éden pour le cultiver et le garder. » Cela montre que la décadence et la corruption existaient, d’où la nécessité que l’homme rétablisse la situation. Nous voyons d’après ces deux passages que les intentions de Dieu en créant l’homme étaient au nombre de quatre : 1) qu’il se multiplie - réponse au problème de la mort, 2) qu’il domine – réponse au problème de l’insubordination, 3) qu’il garde – réponse aux attaques et 4) qu’il cultive – répondre à la corruption. LA RELATION ENTRE DIEU, L’HOMME ET SATAN

De plus, Genèse 2 nous montre deux arbres, l’arbre de la vie et l’arbre de la connaissance du bien et du mal (v. 9, 16-17). Le principe de l’arbre de la vie est la dépendance à l’égard de Dieu, alors que le principe de l’arbre de la connaissance du bien et du mal est l’indépendance et l’éloignement d’avec Dieu. Ce sont là les actes de Satan. La volonté de Dieu s’accomplit au ciel, alors que celle de Satan s’accomplit dans l’air. Le droit indépendant de l’homme s’exerce sur la terre. La question est de savoir de quel côté se rangera l’homme. Manger de l’arbre de la vie est choisir Dieu, tandis

34

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

que manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal signifie rejoindre Satan. PSAUME 8

Lorsque nous lisons le Psaume 8, nous voyons une fois de plus que le désir de Dieu est lié à l’homme : Il veut que l’homme règne pour Lui sur la terre. Hébreux 2.5-10 nous dit comment le Seigneur accomplit le Psaume 8, tandis que 1 Corinthiens 15.24-28 nous indique quand Il le fera. Le Psaume 8 insiste particulièrement sur la terre (v. 1, 9). Il insiste également sur le nom et le royaume. Trois éléments du Psaume 8 se retrouvent dans Matthieu 6.9-10 : 1) le nom de Dieu qui est sanctifié, 2) le royaume de Dieu qui vient et 3) la volonté de Dieu qui est accomplie sur la terre. Le Psaume 8 ne concerne pas les nouveaux cieux et la nouvelle terre, parce qu’il n’y aura pas de mer dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Le Psaume 8 concerne le royaume. Nous lisons au verset 2 : « Éternel [Héb. : Jéhovah], notre Seigneur ! Que ton nom est magnifique sur toute la terre ! Toi qui établis ta majesté au-dessus des cieux. » Nous voyons que la gloire de Dieu est établie au-dessus des cieux. Verset 3 : « Par la bouche des enfants et des nourrissons tu as fondé ta force à cause de tes adversaires, pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif. » Les nourrissons sont les plus jeunes de tous les êtres humains. En ce qui concerne la durée de l’univers, l’homme est un nourrisson. L’intention de Dieu est de traiter Son ennemi Satan par l’intermédiaire de l’homme. Dans Matthieu 21.16, le Seigneur cite ce verset, disant : « tu as perfectionné ta louange ». Cela nous montre qu’il est question d’un combat. Il s’agit ici d’un combat spirituel. Verset 4 : « Quand je regarde tes cieux, ouvrage de tes mains, la lune et les étoiles que tu as établies. » Ce Psaume a été écrit au cours de la nuit et ne mentionne donc pas le soleil. Verset 5 : « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui ? » Nous devons nous émerveiller de ce que Dieu ait choisi l’homme. Verset 6 : « Tu l’as fait de peu inférieur aux anges, et tu l’as couronné de gloire et de splendeur. » Dans Sa création, Dieu a fait

LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME

35

l’homme légèrement inférieur aux anges. Toutefois, la position de l’homme devant Dieu est supérieure à celle des anges. Dieu l’a fait inférieur aux anges pour un temps seulement (He 2.5-10), pour le couronner de gloire et de splendeur. C’est là le but de Dieu. La couronne est un signe de royauté. Couronner l’homme de gloire et de splendeur signifie qu’il est placé dans la position la plus élevée et qu’il est fait pour être l’égal de Dieu. Versets 7-9 : « Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds, les brebis comme les bœufs tous ensemble, et même les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui parcourt les courants marins. » Dieu a donné a l’homme l’autorité de dominer sur toutes choses parce qu’Il veut que l’homme traite l’ennemi. Cela a été voulu par Dieu à la fondation du monde et sera manifesté dans l’âge du royaume (Hébreux 2.5-10). HÉBREUX 2.5-10

Hébreux 2.5-10 cite et commente le Psaume 8. Il est dit au verset 5 : « Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir. » Dieu n’a pas donné la terre habitée à venir, qui est le millénium, aux anges mais à l’homme. Nous lisons aux versets 6 à 8 : « Mais quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage solennel : « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu penses à lui ? Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu l’as rendu un peu inférieur aux anges ; tu l’as couronné de gloire et d’honneur, et tu l’as établi sur les œuvres de tes mains ; tu as assujetti toutes choses sous ses pieds. » Car en lui assujettissant toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit soumis. Cependant maintenant, nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient assujetties. » Ces versets nous indiquent que Dieu a confié le royaume des mille ans, le millenium, à l’homme. Verset 9 : « Mais nous voyons Jésus, qui a été rendu un peu inférieur aux anges à cause de la mort qu’il a soufferte, couronné de gloire et d’honneur ; afin que, par la grâce de Dieu, il goutât à la mort pour toutes choses. » Nous voyons que l’homme dont il est question dans le Psaume 8 est le Seigneur Jésus. Adam le premier homme a échoué mais Jésus, le deuxième homme, a réussi !

36

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Ce verset dit qu’Il était un peu inférieur aux anges. Nous avons là une référence à Son humanité. Il était un peu inférieur aux anges, afin qu’Il puisse mourir pour l’homme. Hébreux 2.10 déclare : « Car il convenait à celui pour qui et par qui sont toutes choses, en conduisant beaucoup de fils à la gloire, de rendre l’auteur de leur salut parfait par les souffrances. » « Par qui sont toutes choses » fait référence à la source, alors que « pour qui sont toutes choses » fait référence à l’aboutissement. L’homme ne peut pas être celui par qui sont toutes choses, mais il peut être celui pour qui sont toutes choses. L’homme est incapable de dominer sur l’univers à cause de l’échec d’Adam, mais le Seigneur a accompli la volonté de Dieu. Il conduit beaucoup de fils de Dieu à la gloire. C’est ce que désire Dieu. UN CORINTHIENS 15.24-28

Un Corinthiens 15.24-28 parle de la même chose. Le verset 24 nous dit : « Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à son Dieu et Père, après avoir aboli toute domination, toute autorité et toute puissance. » Ce verset comporte deux parties : 1) la destruction de l’ennemi et 2) la remise du royaume à Dieu le Père. Les versets 25 et 26 développent la première partie, et les versets 27 et 28 la seconde. La « fin » fait référence au millénium. « Abolir » signifie détruire à jamais. « Le royaume » désigne aussi le millénium. Verset 25 : « Car il faut qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. » le Seigneur régnera, et Dieu détruira tous Ses ennemis. Verset 26 : « La mort, le dernier ennemi, est en train d’être abolie. » La mort sera la dernière chose à être détruite. Elle sera éliminée de l’église avant le royaume des mille ans, mais elle ne disparaîtra de l’univers qu’après le millénium. (Durant le millénium, la mort existera toujours, selon Ésaïe 65.20). Le Seigneur a jugé la mort sur la croix, et Il exécutera ce jugement durant le millénium. Verset 27 : « Car il a assujetti toutes choses sous ses pieds. Mais lorsqu’il dit que toutes choses ont été assujetties, il est

LE BUT DE DIEU EN CRÉANT L’HOMME

37

évident que celui qui lui a assujetti toutes choses est excepté. » Dieu n’est pas inclus. Verset 28 : « Et lorsque toutes choses lui auront été assujetties, alors le Fils lui-même sera assujetti à celui qui lui a assujetti toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » Ce verset est analogue à celui d’Éphésiens 1.10. Dieu le Père a déterminé la volonté éternelle. Dieu le Fils a accompli le dessein du Père et Dieu l’Esprit a uni l’homme au Fils.

CHAPITRE SEPT LA CHUTE DE L’HOMME Référence biblique : Genèse 3

En ce qui concerne Sa volonté éternelle, le but de Dieu est centré sur Christ, mais en ce qui concerne Sa volonté permissive, Son but est centré sur l’homme. Selon la volonté éternelle de Dieu, tous Ses plans sont centrés sur Christ. Cependant, du fait de la rébellion de Satan, Dieu doit utiliser l’homme pour annihiler Son ennemi. Dieu a son regard sur l’homme et Il gagne l’homme dans le but de discipliner et défaire Son ennemi au travers de l’homme. C’est là la volonté permissive de Dieu. À l’issue de chacun des six jours de la création, à l’exception du deuxième, Dieu vit que « cela était bon ». Le deuxième jour cependant, après avoir créé le firmament, il ne dit pas que cela était bon. La raison en est que Satan se trouve dans les lieux célestes (Ep 6.12). Le chapitre 3 de la Genèse est rempli de l’œuvre de Satan. Toutefois, celui-ci n’est pas mentionné par son nom. Il n’est question que du serpent. (Le mot « serpent » dans la langue originale signifie « celui qui brille », montrant par là qu’il était beau et attirant.) La Bible utilise le serpent maudit pour symboliser Satan. Cela montre que Satan travaille toujours en coulisses. Lisons le chapitre 3 de la Genèse. Il est dit au verset 1 : « Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel [Héb. : Jéhovah] Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? » Le serpent vint d’abord trouver la femme, la plus faible, et il la tenta à un moment où elle était séparée de l’homme. Ève, étant seule, devint vulnérable à la tentation. Le serpent prétendit être ignorant et posa des questions destinées à l’amener à s’interroger.

40

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Versets 2 et 3 : « La femme dit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas et vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez. » Ève ouvrit la porte la première : ce fut elle qui mentionna d’abord l’arbre de la connaissance. Versets 4 et 5 : « Alors le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez pas du tout ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux qui connaissent le bien et le mal. » Le serpent fit deux choses : d’abord il mentit au sujet de Dieu, disant que Dieu ne les aimait pas. Ensuite, il fit croire à Ève qu’ils seraient comme des dieux s’ils mangeaient du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Dieu leur avait défendu de manger de ce fruit parce qu’Il voulait que l’homme reste un homme. Bien qu’ils aient eu la possibilité de devenir comme des dieux, ils n’y étaient pas autorisés. Mais Satan leur fit croire le contraire. Cette affirmation donna apparemment un nouvel éclairage et une nouvelle révélation à Ève. Le but de Satan est de pousser l’homme à quitter la position qui devrait être la sienne. Verset 6 : « La femme vit que l’arbre était bon à manger, agréable à la vue et propre à donner du discernement. Elle prit de son fruit et en mangea ; elle en donna aussi à son mari qui était avec elle, et il en mangea. » À la fois Adam et Ève mangèrent du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Verset 7 : « Les yeux de tous deux s’ouvrirent ; ils prirent conscience du fait qu’ils étaient nus. Ils se firent des ceintures avec des feuilles de figuier cousues ensemble. » Deux choses se passèrent à ce stade : 1) ils acquirent la connaissance de Dieu et 2) ils surent qu’ils étaient pécheurs. L’homme acquit la connaissance, mais en même temps, il devint pécheur. À partir de ce point, il n’y avait plus d’autre destinée possible pour l’homme que la mort. Dans les versets 8 à 13, Dieu demanda des comptes uniquement à l’homme. Il ne posa aucune question au serpent. En apparence, l’homme avait été abusé par le serpent. En réalité, cependant, Dieu remporta la victoire et Satan fut vaincu, parce que cet acte lia le sort de Satan à l’homme. Dans Genèse 2.15,

LA CHUTE DE L’HOMME

41

nous voyons que l’homme pouvait seulement protéger le jardin de toute attaque, mais il ne pouvait pas anéantir Satan. Une fois que Satan eut gagné l’homme, Satan se trouva lié et ne put plus agir librement. L’exemple d’un procès permet d’illustrer cette réalité. On ne peut séparer un coupable de son complice. Satan est le coupable, tandis que l’homme est son complice. Légalement parlant, le coupable et son complice doivent comparaître ensemble. Le châtiment du coupable, quel qu’il soit, tombera aussi sur le complice, et vice-versa. Le sort de Satan est donc lié à l’homme. Nous lisons dans Genèse 3.14 : « Éternel [Héb. : Jéhovah] Dieu dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et tous les animaux de la campagne, tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. » C’était la punition du serpent. Le serpent se rapprocha de la terre et l’homme devint sa nourriture (parce qu’Adam était fait de poussière). Il ne pouvait que manger l’homme et être lié à lui. De ce fait, si Dieu peut soumettre l’homme, il pourra également soumettre le serpent, parce que les deux sont devenus un. Par conséquent, lorsque Christ jugea Adam sur la croix, Il jugea aussi Satan. La victoire de Satan devint en fait sa perte. Il y a une différence entre marcher sur ses pieds et marcher sur son ventre. Le serpent se déplace sur son ventre, il touche la terre et il est lié par elle. Mais l’homme marche sur ses pieds, qui ne sont qu’une petite partie de son corps. Satan était lié à la terre et sa seule nourriture était l’homme. Si Dieu rachète l’homme et la terre, Satan sera laissé sans rien. Nous devons nous rappeler trois points importants : 1) la volonté éternelle de Dieu est que Christ soit la Tête, 2) Satan se rebella contre Dieu et Dieu chargea l’homme de faire face à Satan et 3) l’homme a chuté. Dieu veut accomplir Sa volonté éternelle, mais Il doit résoudre deux problèmes : la rébellion de Satan et la chute de l’homme. Premièrement, Il doit gérer la rébellion de Satan et deuxièmement, Il doit s’occuper de la chute de l’homme. Nous verrons au chapitre suivant comment Dieu solutionna ces deux problèmes.

CHAPITRE HUIT L’ŒUVRE DE CHRIST Nous avons mentionné précédemment que le plan éternel de Dieu est que Christ soit glorifié et devienne la Tête de toutes choses. Lorsque Satan se rebella et que l’homme chuta, Dieu dut intervenir pour régler ces deux problèmes, avant de pouvoir accomplir Son plan éternel. Au départ, Il créa l’homme pour que celui-ci règle le problème de la rébellion de Satan. Mais l’homme se laissa tromper et chuta. Dieu se retrouva alors face à deux problèmes. Que fit-Il ? Il régla ces deux problèmes au travers du Seigneur Jésus. Nous verrons aujourd’hui l’œuvre du Seigneur dans le plan de Dieu : comment Il régla les problèmes qui entravaient le plan de Dieu et comment Il accomplit ce plan. L’œuvre du Seigneur s’accomplit essentiellement sur la croix. Sur la croix, Il traita le péché et le pécheur. Il nous racheta du péché et nous enleva, nous pécheurs. C’est là l’aspect négatif de l’œuvre du Seigneur. De plus, le Seigneur prit la place d’Adam, c’est-à-dire celle de l’homme. Il affronta Satan et triompha de Lui en exerçant Sa volonté en tant qu’homme, et Il reprit le pouvoir et l’autorité dont Satan jouissait avant. SA NAISSANCE À BETHLÉHEM

Chaque événement de la vie du Seigneur était lié au plan de Dieu et à la destruction de Satan. Pour commencer, Il naquit à Bethléhem prenant un corps de chair et de sang (He 2.14). Il l’a fait, non seulement pour avoir du sang à verser pour le pardon de nos péchés, mais aussi pour annihiler Satan. Dieu veut que l’homme créé vainque Satan. Satan ne put jamais toucher la volonté de l’homme Jésus. C’est dans le second homme, Jésus, que Dieu gagna ce qu’Il n’avait pu gagner dans le premier homme, Adam.

44

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU SA TENTATION DANS LE DÉSERT

Après avoir été baptisé par Jean dans le Jourdain, le Seigneur sortit de l’eau et une voix se fit entendre des cieux disant : « Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé » (Mt 3.16-17). Puis Jésus fut conduit par le Saint-Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable (4.1-11). Dans la première tentation, le diable lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu… » (v. 3). Satan voulait qu’Il soit le Fils de Dieu plutôt qu’un homme. Il voulait que le Seigneur quitte Sa position d’homme et prenne celle de Fils de Dieu, c’est-à-dire qu’Il soit Dieu. Satan agit par tromperie. Il savait que si le Seigneur prenait la position de Dieu, il perdrait la position qui Lui permettait de l’annihiler. Mais le Seigneur vit clair dans le jeu de Satan et répondit : « L’homme ne vivra pas… » (v. 4). Il disait en quelque sorte : « Je suis ici en tant qu’homme, non en tant que Fils de Dieu. Bien qu’étant le Fils de Dieu, J’ai pris la position d’un homme. » Le premier Adam, qui était un homme, voulut être Dieu et échoua. Le second Adam, qui est Dieu, fut prêt à tenir la position d’un homme et réussit. Seul l’homme peut accomplir le plan éternel de Dieu et seul l’homme peut régler le problème de Satan. Dans la deuxième tentation, Satan semblait dire : « Si Tu es un homme selon le cœur de Dieu, Tu devrais être capable de Te jeter du faîte du temple. Dieu te protégera certainement. » (Il n’y a aucun amour dans la tentation de Satan. Là où l’amour est présent, il n’y a pas de tentation.) La tentation surgit quand une personne ne comprend pas la volonté de Dieu. Lorsqu’une personne est dans l’ignorance, Satan est prêt à essayer n’importe quoi. Une fois que le Seigneur avait affirmé Sa position d’homme, Satan essaya de le séparer entièrement de Dieu. Mais le Seigneur refusa de tenter Dieu. Il savait qu’il était uni à Dieu et Il ne douta pas de Lui. C’est pourquoi, Il ne suivit pas la suggestion de Satan de tenter Dieu en sautant du haut du temple. Dans le désert, le Seigneur fut donc soumis à la tentation de renoncer à Sa position d’homme et à celle de douter de Son unité avec Dieu. Dans la troisième tentation, le diable Lui dit : « … si tu te prosternes et m’adores » (v. 9). Le but de Satan est d’être adoré. Puisque le Seigneur représentait tous les hommes, tous les hommes

L’ŒUVRE DE CHRIST

45

auraient échoué s’Il avait adoré Satan. Mais le Seigneur se tenait du côté de Dieu. Il L’adorait et Le servait, Lui seul. Il résista aux tentations de Satan. Dans le jardin d’Éden, la volonté de l’homme prit le parti de Satan et entraîna l’échec complet. Dans le désert, la volonté de l’homme se rangea du côté de Dieu et fut unie à Lui. Par conséquent, l’homme fut totalement vainqueur. SA CRUCIFIXION À GOLGOTHA

Le centre de Dieu est Christ, alors que le centre de Christ est la croix. En se faisant homme, le Seigneur devint le représentant de tous les hommes et inclut tous les hommes. Du fait qu’Il inclut tous les hommes, tous subirent le châtiment de Dieu quand Il mourut sur la croix et qu’Il versa Son sang (2 Co 5.14). Il inclut tous les hommes. C’est pourquoi, quand Il mourut sur la croix, tous ceux qui étaient en Adam moururent aussi. SA VICTOIRE DANS LA RÉSURRECTION

Le Seigneur est la résurrection (Jn 11.25). La résurrection est ce qui triomphe de la mort et qui ne peut être vaincu par elle. Par la mort, le Seigneur détruisit le diable qui a la puissance de la mort et Il délivra les hommes de l’esclavage du péché (He 2.14-15). Le Seigneur est la résurrection. C’est pourquoi la mort ne put s’emparer de Lui et le séjour des morts ne put Le retenir. Celui qui avait la puissance de la mort perdit son autorité sur Lui. Il est dit dans Colossiens 2.15 : « En dépouillant les principautés et les autorités, il les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. » Le verbe « dépouiller » signifie que Satan n’a rien pu garder. Initialement, Satan se nourrissait de la poussière (qui était l’homme). Mais maintenant que le Seigneur est mort et ressuscité, Sa vie est la vie de résurrection, et celle-ci n’a rien à voir avec la poussière. C’est pourquoi, par la mort de Christ, la poussière (qui est l’homme) est ensevelie, comme le sont aussi les principautés et les autorités. C’est la raison pour laquelle Satan déteste le baptême. Le baptême signifie l’ensevelissement, et tout en Adam a été dépouillé par l’eau de l’ensevelissement et se trouve dans le tombeau. Satan n’a plus rien à manger. Ceux qui sont sortis de l’eau du baptême sont

46

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

des hommes en résurrection. Ils ne sont plus poussière, et Satan n’a plus aucune autorité sur eux. Par la mort, le Seigneur Jésus a détruit celui qui détenait la puissance de la mort. Il a pris la position d’un homme et détruit Satan de la part de l’homme. Il est le victorieux, et nous, qu’Il représente, sommes aussi victorieux. Il a remporté la victoire et nous sommes au bénéfice de Sa victoire. Dans la Bible, il y a des victoires, et il y a ceux qui les célèbrent. Il y a une différence entre la victoire et sa célébration. La victoire s’acquiert sur le champ de bataille, mais la célébration est une fête une fois que la bataille a été remportée. Christ a remporté la victoire, et nous qui sommes de Son côté n’avons besoin que de la célébrer. C’est comme une école dont l’équipe sportive est arrivée première. Tous les élèves se réjouissent et célèbrent la victoire. Dès l’instant où nous célébrons la victoire, nous nous réjouissons. C’est ce que veut dire le psalmiste par ces mots : « Tu dresses devant moi une table, en face de mes adversaires » (Ps 23.5). Christ a remporté la victoire, et en Lui, nous célébrons Sa victoire. Jean 16.11 et Apocalypse 12.11 parlent tous deux de la croix qui réduit Satan à néant. Le Seigneur sur la croix était une représentation. Dans cette représentation, le monde était aussi cloué à la croix (Ga 6.14), de même que le prince de ce monde. Aux yeux de Dieu, le monde entier est une seule entité. Satan est la tête du monde. Quand le Seigneur fut élevé sur la croix, Satan fut jeté dehors (Jn 12.31-33). Jean 3.14 nous dit : « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi doit être élevé le Fils de l’homme. » Le serpent d’airain que Moïse éleva (l’airain étant un type du jugement) désigne le jugement de Dieu. Dieu ne jugea pas seulement les hommes, mais aussi Satan. Après son péché et sa chute, l’homme devint l’ennemi de Dieu. Dans Jean 8.44, le Seigneur dit : « Vous êtes de votre père, le diable. » En suivant le diable, l’homme devint un descendant du serpent. C’est pourquoi, quand le Seigneur fut crucifié, les descendants du serpent furent inclus dans Sa crucifixion. En tant que serpent d’airain, le Seigneur n’a pas le poison du serpent. Il a subi le jugement de Dieu en tant que notre représentant, nous qui sommes les descendants du serpent. Il a porté le péché de l’homme, sans Lui-même connaître le péché

L’ŒUVRE DE CHRIST

47

(2 Co 5.21). Le sang de l’Agneau nous permet de vaincre Satan (Ap 12.11), parce que le Seigneur, en tant que serpent d’airain, est devenu un représentant des descendants du serpent. Lorsqu’Il fut crucifié sur la croix, Satan fut lui aussi crucifié. Ainsi, le Seigneur a remporté la victoire. SON EXALTATION DANS L’ASCENSION

Il est dit dans Éphésiens 1.20-22 : « qu’il a fait opérer en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté, autorité, puissance, seigneurie et de tout nom qui est nommé, non seulement dans cet âge, mais aussi dans celui qui est à venir ; et il a assujetti toutes choses sous ses pieds, et l’a donné comme tête sur toutes choses à l’église. » Ces trois versets évoquent la résurrection et l’ascension du Seigneur. La résurrection et l’ascension sont également importantes. La volonté de Dieu est dans le ciel, celle de l’homme est sur la terre et Satan l’ennemi est dans l’air. En montant au ciel, le Seigneur triompha de tous Ses ennemis. Aujourd’hui, le Seigneur occupe une position tellement élevée que l’ennemi ne peut pas même Le toucher. L’ascension est synonyme de victoire et induit une nouvelle position. Le ciel ne fait pas partie du territoire de l’ennemi et Satan ne peut absolument pas toucher ce domaine. Nous qui sommes aujourd’hui en Christ et au ciel sommes également hors de portée de Satan. Éphésiens 1.20-22 nous dit que le Seigneur est au ciel, tandis qu’Éphésiens affirme que nous sommes assis dans les lieux célestes avec le Seigneur. Le Seigneur est monté au ciel en tant qu’homme. Cela signifie qu’à présent, un homme est monté vers Dieu. Il est un homme glorifié. Il est le premier Vainqueur. Il est le premier Homme devant Dieu. En tant qu’homme, Il s’est élevé au-dessus de toutes choses. Christ a vaincu l’ennemi par Sa mort, Sa tentation, Sa vie d’homme, Sa crucifixion, Sa résurrection et Son ascension. Il a traité l’ennemi en tant qu’homme et occupant la position d’un homme. Grâce à Sa victoire, la volonté de Dieu pour l’homme est accomplie. En devenant homme, Christ a vaincu l’ennemi et accompli le dessein éternel de Dieu.

CHAPITRE NEUF L’ORGANISATION, LE BUT ET LES MÉTHODES DU ROYAUME DE SATAN Références bibliques : Col 1.13 ; Ac 26.18 ; 2 Co 2.11 ; Mt 12.25-26

Ces quelques versets nous montrent que Satan possède un royaume. Ils nous montrent également que Satan a sa propre autorité et ses ruses. Beaucoup de croyants chutent par méconnaissance des ruses de l’ennemi. Colossiens 1.13 et Actes 26.18 indiquent clairement que Satan a un royaume et une autorité. Lorsque le Seigneur parle d’un royaume divisé contre lui-même dans Matthieu 12, Il fait référence à celui de Satan. Il sait que Satan a un royaume. Nous voulons voir aujourd’hui l’organisation de ce royaume et les méthodes que Satan emploie pour atteindre son but. L’ORGANISATION DU ROYAUME DE SATAN

L’organisation du royaume de Satan a deux aspects : l’un spirituel et l’autre physique. Il emploie des matériaux à la fois spirituels et physiques pour édifier son royaume. Du côté spirituel, il y a des anges corrompus et des démons impurs, c’est-à-dire des esprits mauvais. Du point de vue physique, il y a l’homme. Les matériaux spirituels Satan lui-même – Apocalypse 12.9 Le mot hébraïque qui désigne Satan est employé trente-cinq fois dans l’Ancien Testament. Son équivalent grec se retrouve trente-huit fois dans le Nouveau Testament. Plusieurs noms sont associés à Satan dans la Bible : 1) Le dragon (Ap 12.3-4, 9). Le dragon est celui qui trompe le

50

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

monde entier. Il est nommé « le tentateur » dans 1 Thessaloniciens 3.5. Il est doté de sept têtes et dix cornes et il est très puissant. 2) Le serpent (Ge 3.1-15). Le serpent est très rusé pour inciter l’homme à pécher et à tomber. 3) Le diable (Ap 12.9). Le mot diable veut dire « l’accusateur » ou « le calomniateur ». Satan nous accuse devant Dieu et nous calomnie devant les hommes. 4) Satan (Ap 12.9). Le terme Satan signifie « l’adversaire ». Il est l’adversaire de Dieu, celui qui s’oppose à Lui et se rebelle contre Lui. 5) Apollyon (Ap 9.11). Ce terme signifie « le destructeur ». Il est un ennemi cruel et perfide. 6) Béelzéboul (Mt 12.24). Béelzéboul signifie « le seigneur du tas de fumier » ou « le seigneur des mouches ». Il harcèle et agace. Les anges corrompus – Matthieu 25.41 Apocalypse nous dit qu’un tiers des anges tomba et suivit Satan dans sa rébellion contre Dieu. Satan organisa avec eux un royaume de ténèbres. Ce sont eux que désignent « les gouverneurs du monde de ces ténèbres » dans Éphésiens 6.12 et « les principautés et les autorités » dans Colossiens 2.15. Il en est également question au Psaume 82, qui parle de « l’assemblée de Dieu » et des « dieux » dans le premier verset. Ils ont été envoyés par Satan pour gouverner ce monde et user de cruauté envers les hommes. Des versets 1 à 4, Dieu leur reproche leur injustice et les exhorte. Le verset 5 nous dit qu’ils n’ont pas tenu compte de Ses réprimandes et de Ses exhortations. Les versets 6 et 7 parlent du jugement et de la punition de Dieu les concernant, et le verset 8 est une prière du psalmiste. Daniel 10.13-21 mentionne deux princes, qui sont des anges mauvais, c’est-à-dire des principautés et des autorités dans la main de Satan. Ce passage de l’Écriture montre que derrière chaque nation, un ange mauvais envoyé par Satan manipule la politique en coulisses.

DU ROYAUME DE SATAN

51

Les petits démons Il existe d’innombrables démons. Ils ne sont pas dans l’air mais sur la terre. Ils s’attachent essentiellement aux hommes, aux cochons ou aux idoles (Mt 12.43-45 ; Lc 8.33 ; 1 Co 10.20). Ils aiment loger dans le corps humain. Ces démons étaient probablement des citoyens d’un monde antérieur. La preuve : 1) ils sont différents des anges (Ac 23.9), 2) ils sont différents des esprits des morts (Jb 7.9 et 3) ce sont des esprits qui ont été séparés de leurs corps (Mt 8.16 ; Lc 10.17, 20 ; Mt 17.18 ; Mc 9.25). Ils sont répartis entre les nations du monde et chacun a son propre territoire, son domaine et des frontières qui lui sont propres. Ils sont limités par les frontières territoriales (Lc 8.31). Le royaume de Satan est minutieusement organisé et ses nombreux messagers surveillent de près toutes les actions de l’homme. C’est la raison pour laquelle il nous faut chasser les démons et résister à leurs activités lorsque nous prions. Ces démons sont les créatures d’un monde antérieur qui sont devenues des esprits désincarnés (leurs corps ayant été détruits). Lorsqu’ils prennent possession du corps d’un homme : 1) L’homme est courbé et ne peut pas du tout se redresser (Lc 13.11). 2) L’homme est muet (Mt 9.33). 3) L’homme est poussé à la folie (Mt 8.28). 4) L’homme adore des idoles (1 Co 10.20-21 ; Ap 9.20 ; 2 Ch 11.15 ; Lv 17.7 ; Dt 32.17). Le corps d’un homme peut abriter plus d’un démon (Mc 16.9). Mais un démon ne peut posséder qu’un seul corps. Les anges mauvais sont les gouverneurs de ce monde, alors que les petits démons sont là pour contrecarrer les hommes, les tourmenter, les pousser à la démence et les amener à adorer les idoles. Lorsque des démons s’attachent à des idoles, ils séduisent les hommes, les poussant à les adorer et les empêchant d’adorer le vrai Dieu. Les objets et possessions tangibles Il est dit dans 1 Jean 5.19 que « le monde entier gît dans le mauvais ». Satan est le prince de ce monde et le monde entier, y

52

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

compris l’homme, subit sa domination. Pour agir sur les hommes ordinaires, il n’a besoin que de lâcher les petits démons. Mais pour agir sur des hommes pieux qui sont droits et fidèles à Dieu, comme Daniel, il doit faire intervenir les princes. (Bien entendu, Dieu envoie pour Sa part des anges qui protègent ces hommes pieux.) LE BUT DU ROYAUME DE SATAN

Le royaume minutieusement organisé de Satan et ses innombrables messagers ont pour seul dessein d’accomplir son but néfaste. Satan désire quatre choses : 1) Dans l’éternité il voulait être semblable au Très-Haut (Es 14.14). 2) Dans le jardin d’Éden, il voulait être comme Dieu (Gn 3.5). 3) Dans le désert il voulait être adoré (Lc 4.7). 4) Dans le temple il voudra être Dieu (2 Th 2.4). Le but constant de Satan est d’être Dieu et d’être adoré comme tel. Pour y arriver, il a mis au point un royaume soigneusement organisé. D’un côté, il contrôle tous les éléments qui le composent, de l’autre, il essaie de construire son royaume sur la terre. Il sait que Dieu finira par établir Son royaume sur la terre, et il a fait un pas de plus que Dieu dans l’établissement du sien. Genèse 6 révèle que Satan corrompit les hommes que Dieu avait créés. Dans Genèse 11, il poussa les hommes à se rebeller collectivement contre Dieu en construisant la tour de Babel pour se faire un nom pour eux-mêmes. En Égypte, Satan se servit de Pharaon pour persécuter les Israélites (Ex 1.8-22). La grande statue de Daniel 2.31-43 symbolise les royaumes terrestres qui sont établis par Satan lui-même. Ces royaumes glorifient les hommes, se rebellent contre Dieu et résistent au royaume de Dieu (Israël à l’époque). LES MÉTHODES DU ROYAUME DE SATAN

Son œuvre dans le monde 1) Il aveugle les pensées des hommes (2 Co 4.4). 2) Il détourne l’adoration des hommes (Ap 13.12).

DU ROYAUME DE SATAN

53

3) Il enlève la parole de Dieu qui a été semée dans le cœur des hommes, pour qu’ils oublient ce qu’ils ont entendu (Mt 13.19). 4) Il introduit des contrefaçons – la religion et la moralité (1 Tm 4.1-3). Satan sait que Dieu déteste la chair. Par conséquent, il fait semblant de la haïr également, en poussant les hommes à devenir végétariens et à s’abstenir du mariage. Il gagne aussi les cœurs des hommes en encourageant la culture et la science, en créant la confusion pour convaincre les hommes de leur impuissance, et en amenant une paix mensongère pour dissimuler ses ténèbres. Son œuvre dans l’église 1) Les persécutions et les menaces (Ap 2.10 ; Ac 5.28). 2) Les attaques visant le corps (2 Co 12.7). 3) Les contrefaçons, calomnies et mensonges (2 Co 11.13-15 ; Ap 2.9 ; 3.9). 4) Il remplit les cœurs des hommes et les pousse à la cupidité (Ac 5.3). Cela nous montre qu’il est difficile de dissocier Satan de l’argent. Nous devons prêter garde aux actions de Satan. À propos de tout ce qui nous arrive, nous ne devrions pas demander ce que c’est, mais d’où cela vient. Il ne s’agit pas de savoir si c’est bon ou mauvais, mais quelle en est l’origine. Tout ce que Satan fait vise à renforcer son pouvoir, son royaume et son autorité. Il fait tout ce qu’il peut pour s’opposer à Dieu. Il utilise toutes ses tactiques et emploie tous ses messagers dans un seul but : gagner les hommes à lui. Les personnes dont il a particulièrement peur sont celles qui font la volonté de Dieu. Aujourd’hui, le but de Dieu est de gagner des hommes qui détruiront toutes les œuvres de Satan. Le but de Satan est de rallier des hommes à lui pour s’opposer à la volonté de Dieu. Un combat oppose deux trônes. Dieu veut que les hommes anéantissent la volonté de Satan, tandis que Satan veut que les hommes anéantissent la volonté de Dieu. Puisse le Seigneur nous donner une compréhension claire du royaume de Satan, de son organisation et de ses manœuvres funestes ! Que Dieu fasse de nous des êtres qui aiment uniquement Sa volonté, pour que nous puissions anéantir Satan, Son adversaire !

CHAPITRE DIX LA POSITION ET LE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE Référence biblique : Ep 1.20-23 L’ÉGLISE, LA CONTINUATION DE LA POSITION ET DE L’ŒUVRE DE CHRIST

Nous avons vu l’œuvre du Seigneur, ainsi que le royaume de Satan et ses mauvaises intentions. Nous en venons à présent à la position et la responsabilité de l’église. L’église occupe une place très importante aux yeux de Dieu. Sa position est l’union avec Christ et sa responsabilité est de poursuivre le combat que Christ a mené sur la terre. Christ la Tête est monté au ciel, mais Son Corps est toujours sur la terre. L’église en tant que Corps de Christ est Sa propagation, poursuivant Son œuvre de lutte contre l’ennemi de Dieu. Éphésiens 1.20-23 nous montre que la puissance qui opérait en Christ, non seulement L’a ressuscité des morts, mais L’a aussi fait monter dans les lieux célestes. Cette puissance de résurrection est la puissance de l’ascension. Par Sa résurrection l’église a reçu la vie, et par Son ascension, elle a reçu sa position d’autorité et a hérité du royaume. Ainsi, Il a amené le ciel sur la terre et Sa volonté peut s’accomplir sur la terre, comme elle s’accomplit au ciel. Christ est monté aux cieux et a reçu l’autorité céleste, Il peut désormais amener le ciel sur la terre. La résurrection seule ne suffit pas, l’ascension est également nécessaire. Lorsque nous nous tenons dans la position céleste, nous transcendons toutes choses. En montant au ciel, le Seigneur a transcendé tous les pouvoirs de l’ennemi et Dieu a placé toutes choses sous Ses pieds. (Bien entendu, cela n’est pas encore manifesté pleinement.) Christ est monté au ciel et Dieu L’a « donné comme tête sur

56

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

toutes choses à l’église » (Ep 1.22). Le verset 23 montre clairement que l’église et Christ sont inséparables. L’église est remplie de Christ. Elle est la plénitude de Christ, le débordement de Christ. Le désir de Dieu est d’avoir un homme collectif. L’église est le Christ collectif qui est formée de saints individuels placés en Christ, c’est l’union de chaque petite portion de Christ qui est dans chaque saint. En tant que Corps de Christ, l’église est la continuation de Christ. Tout ce qui appartient à Christ appartient à l’église. La position que Christ a atteinte est celle que l’église a atteinte. Les œuvres que Christ a accomplies sont perpétuées au travers de l’église. L’ÉGLISE SE TIENT ENTRE LA CROIX ET LE ROYAUME

La croix de Christ a produit l’église et l’église amène le royaume. L’église est donc placée entre la croix et le royaume. L’âge présent est celui où l’église mène à bien la victoire de Christ de façon pratique. La Tête a triomphé, à présent le Corps doit également triompher. Le Seigneur a détruit le diable sur la croix et produit l’église avec la vie de résurrection. Aujourd’hui, Dieu établit Son royaume sur la terre au travers de Son église. L’église doit poursuivre l’œuvre victorieuse que Christ a menée contre Satan. Sa responsabilité est de faire descendre la volonté du ciel sur la terre et de l’accomplir sur la terre. L’ÉGLISE POURSUIT LE COMBAT DE CHRIST SUR LA TERRE

Dans Jean 12 – 16, Satan est désigné à trois reprises comme le chef de ce monde (12.31 ; 14.30 ; 16.11). C’est ce qu’il est actuellement, et les nations sont son domaine. Pendant le millénium, il sera lié et jeté dans l’abîme. Avant que ce moment n’arrive, l’église est sur la terre pour réfréner ses activités. La prière de l’église est le moyen le plus efficace pour limiter Satan. L’église est une miniature du royaume. Tout lieu qui manifeste l’autorité de Dieu est un lieu où le royaume est réalisé (Mt 12.28). Il est de notre responsabilité de mettre un terme à la volonté de Satan. Partout où se trouve l’église, l’autorité de Satan régresse. L’église est sur la terre pour perpétuer et manifester la victoire de Christ sur Satan.

LA POSITION ET LE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE

57

L’ÉGLISE ACCOMPLIT LA VOLONTÉ DE DIEU SUR TERRE

Soumettre les principautés et les autorités L’église a une responsabilité importante sur terre aujourd’hui. Du point de vue négatif, elle doit soumettre les puissances des ténèbres et poursuivre le combat que Christ a mené contre Satan. Du point de vue positif, l’église apporte la volonté de Dieu sur la terre. Où que nous soyons, nous devons tenir ferme. Lorsque nous lisons les nouvelles quotidiennes, nous pouvons voir où l’ennemi est à l’œuvre et nous devrions formuler des prières appropriées pour combattre ses activités. Il est dit dans 2 Corinthiens 10.4 : « car les armes de notre combat ne sont pas charnelles, mais elles sont puissantes devant Dieu pour renverser des forteresses. » Nous lisons dans Éphésiens 6.12 : « car notre lutte n’est pas contre le sang et la chair, mais contre les principautés, contre les autorités, contre les gouverneurs du monde de ces ténèbres, contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. » Notre prière doit être puissante devant Dieu pour faire opposition aux puissances des ténèbres. Avant de pouvoir régner dans l’avenir, nous devons apprendre à gouverner toutes choses dans le présent. Nous régnons sur les trônes terrestres par le trône céleste. Les croyants échouent, faute d’avoir exercé leur autorité, ils n’ont pas prié pour régner sur les événements politiques. Dès que nous voyons la puissance ou l’œuvre du diable, nous devrions exercer notre autorité dans la prière. S’il n’y avait pas de chrétiens sur terre aujourd’hui, le monde ressemblerait à l’enfer. Nous devons apprendre à exercer l’autorité suprême de Christ pour régner sur les puissances des ténèbres. Annoncer l’évangile Tout homme dans ce monde est prisonnier de Satan. Mais Dieu veut que les chrétiens reconquièrent les captifs par l’évangile et les ramènent du côté de Dieu. Toute personne gagnée par Dieu est perdue pour Satan. Il est dit dans 1 Timothée 2.4 que Dieu : « désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la pleine connaissance de la vérité. » Cela nous montre que

58

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

l’évangile est dans la volonté de Dieu. Dieu libère les hommes dans le but de les sauver, afin que Son autorité puisse être pleinement manifestée au travers d’eux. Dieu veut que nous annoncions l’évangile et accomplissions ainsi Sa volonté. Ceux qui n’ouvrent pas la bouche et ne rendent pas témoignage pour Dieu n’accomplissent pas Sa volonté. Chasser les démons Tout croyant devrait être capable de chasser les démons. Cet acte accomplit lui aussi la volonté de Dieu. Quand nous chassons des démons par l’Esprit de Dieu, le royaume de Dieu est parvenu jusqu’à nous (Mt 12.28). Renverser tout ce que l’on ne trouve pas au ciel Nous devons renverser tout ce que l’on ne trouve pas au ciel. Au ciel, il n’y a pas de non-respect des lois, de maladie, de faiblesse ou de faim, parce que la volonté de Dieu s’accomplit dans les cieux. Si ces choses viennent à nous avec la permission de Dieu, elles disparaîtront au bout d’un moment (Mt 10.29 ; Jb 38.8-11 ; Jr 5.22). Mais si elles sont de Satan, elles ne disparaîtront pas, même après des mois et des années. Nous devons distinguer entre ce que Dieu permet qu’il nous arrive et ce que Satan nous envoie pour nous tourmenter. Nous devons rejeter tout ce qui nous vient sans la permission de Dieu. Il ne devrait y avoir sur la terre rien d’autre que ce qu’il y a au ciel. Tout ce qui ne se trouve pas au ciel ne devrait pas non plus se trouver sur la terre. C’est là la responsabilité de l’église sur la terre. Obéir totalement à la volonté de Dieu L’église doit obéir entièrement à la volonté de Dieu. La volonté de Dieu doit être accomplie dans l’homme avant de pouvoir l’être sur la terre. Rien ne peut remplacer l’obéissance à la volonté de Dieu, pas même le sacrifice, le zèle ou le travail. Ce n’est pas une question de bien ou de mal, mais d’obéissance à la volonté de Dieu. Tout travail qui ne peut être lié à la volonté de Dieu et ne peut infliger de perte au séjour des morts est inutile. Dieu nous fait traverser beaucoup d’épreuves, non parce qu’Il est cruel, mais

LA POSITION ET LE RESPONSABILITÉ DE L’ÉGLISE

59

parce qu’Il veut que Sa volonté soit faite. Il nous met sans cesse à l’épreuve pour voir pour qui et pour quoi nous vivons. Ne pas avoir d’association personnelle Dans la scène d’exorcisme d’Actes 19.13-16, nous voyons que l’ennemi craint uniquement ceux qui ne s’associent pas personnellement avec lui. Il reconnaît ceux qui refusent de s’associer avec lui. Dans le royaume des démons, un nom bien connu a beaucoup de poids. Le diable connaît et craint des hommes comme Paul, dont les noms sont bien connus et qui sont totalement pour Dieu. Certains chrétiens désirent secrètement s’associer avec le diable. Le diable se moque d’eux parce qu’ils n’ont pas totalement pris position pour la volonté de Dieu. Ils sont incapables d’ébranler les portes du séjour des morts. Seuls ceux qui sont absolus et qui ne s’associent pas personnellement avec le diable accompliront la volonté de Dieu sur la terre. Prier La prière authentique est un travail de collaboration avec Dieu, destiné à faire descendre Son royaume sur la terre et à accomplir Sa volonté ici-bas. La prière n’est donc rien de moins qu’un combat spirituel (2 Co 10.2, 4 ; Mt 6.10 ; Ep 6.12). La prière renverse la puissance des ténèbres et permet que la volonté de Dieu s’accomplisse sur la terre. Ne pas appartenir au monde Nous sommes au-dessus du monde, nous ne lui appartenons pas (Jn 17.6). Par la croix, Christ nous a libérés de ce monde pour nous gagner à Lui-même et à Sa volonté (Ga 6.14). Nous ne devrions pas appartenir à ce monde et nous ne devrions pas retourner dans le royaume de Satan. Une fois que nous ne sommes plus de ce monde, Satan n’a aucune prise en nous. Si nous ne sommes pas de ce monde, nous sommes libérés de l’autorité de Satan et serons délivrés de son règne et de son royaume. De cette façon, la volonté de Dieu pourra s’accomplir sur la terre. Puisse Dieu accomplir Sa volonté et Son dessein au travers de l’église ! La responsabilité de l’église ici-bas aujourd’hui est de

60

LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

perpétuer la victoire de Christ sur la terre et d’amener le royaume de Dieu. Si l’église est fidèle à sa position et à sa responsabilité, le dessein éternel de Dieu s’accomplira.