Tarot 78 Độ Minh Triết [PDF]

Zitiervorschau

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT RACHEL POLLACK THƯ LÂM dịch Rachel Pollack được đánh giá là một trong những tác giả tiên phong của các sách hướng dẫn giải Tarot hiện đại. Bà sống ở New York, là thành viên của Hiệp hội Tarot Hoa Kỳ, Cộng đồng Tarot Quốc tế và Hội Tarot Úc. Bà từng giảng dạy ở viện Omega danh tiếng. Gửi độc giả Việt Nam, Tôi rất vui vì sách của mình đã xuất hiện tại Việt Nam, và càng vui hơn khi bài Tarot đã tiếp xúc với một đất nước mới, một nền văn hóa mới. Có lẽ một ngày nào đó tôi sẽ có cơ hội đến Việt Nam và trực tiếp gặp mặt những người yêu thích Tarot như tôi. Tháng Mười năm 2016 Rachel Pollack “Đây là cuốn ‘Kinh Thánh Tarot’ cho những người tiếp cận bộ môn này. Sách là nguồn tham khảo cực kỳ hữu ích để hiểu được lịch sử chính xác của Tarot, các hệ biểu tượng huyền học, các mẫu trải bài phổ biến. Một cuốn sách rõ ràng và dễ hiểu cho cả người mới lẫn người dùng Tarot giàu kinh nghiệm”. Bonnie Cehovet, chuyên gia Tarot, người sáng lập World Tarot Network. “Một trong những công trình đáng tin nhất về Tarot từng được viết. Cuốn sách khuyến khích người dùng bài nhận thức được những thông điệp sâu sắc từ Tarot”. Caitlin Matthews, tác giả bộ bài The Arthurian Tarot. “Cuốn sách Bảy Mươi Tám Độ Minh Triết của Rachel Pollack nằm trong ‘Top ten’ những kỳ quan Tarot vĩnh viễn của tôi! Cuốn sách kinh điển này sẽ không bao giờ ngừng phát huy lợi ích của nó”. Mary K. Greer, chuyên gia Tarot, tác giả sách Tarot for Yourself. TAROT – BẢY MƯƠI TÁM ĐỘ MINH TRIẾT Một cách tiếp cận Tarot theo tâm lý học, phân tích tất cả mọi khía cạnh, từ nguồn gốc, tính biểu tượng, bối cảnh lịch sử đến tính thần thoại và huyền học của các lá bài.

T r a n g 1 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

MỤC LỤC TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT .................................................................................................................... 1 PHẦN I: BỘ ẨN CHÍNH ........................................................................................................................... 3 GIỚI THIỆU ......................................................................................................................................... 3 CHƯƠNG I: THẾ BÀI BỐN LÁ ........................................................................................................... 10 CHƯƠNG II: TỔNG QUAN ................................................................................................................ 17 CHƯƠNG III: NHỮNG LÁ CHÍNH MỞ ĐẦU – BIỂU TƯỢNG VÀ CỔ MẪU ....................................... 20 CHƯƠNG IV: CHUỖI VẬT CHẤT ....................................................................................................... 36 CHƯƠNG V: QUAY VÀO BÊN TRONG .............................................................................................. 58 CHƯƠNG VI: CUỘC HÀNH TRÌNH VĨ ĐẠI ........................................................................................ 92 PHẦN II: BỘ ẨN PHỤ VÀ QUẺ BÀI ..................................................................................................... 120 GIỚI THIỆU ..................................................................................................................................... 120 CHƯƠNG I: CÁC LÁ WAND ............................................................................................................ 133 CHƯƠNG II: CÁC LÁ CUP ............................................................................................................... 151 CHƯƠNG III: CÁC LÁ SWORDS ...................................................................................................... 169 CHƯƠNG IV: CÁC LÁ PENTACLE .................................................................................................... 186 CHƯƠNG V: GIỚI THIỆU CÁCH TIÊN ĐOÁN BẰNG TAROT ........................................................... 208 CHƯƠNG VI: CÁC THẾ BÀI ............................................................................................................. 218 CHƯƠNG VII: LÀM THẾ NÀO ĐỂ DÙNG CÁC QUẺ BÀI TAROT ..................................................... 255 CHƯƠNG VIII: CHÚNG TA HỌC ĐƯỢC NHỮNG GÌ TỪ QUẺ BÀI TAROT...................................... 270

T r a n g 2 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

PHẦN I: BỘ ẨN CHÍNH Dành cho Marilyn, người đã dạy tôi nhiều điều bằng cách trở thành học trò của tôi. Và dành cho Edie, người giải bài giỏi nhất mà tôi từng được biết.

GIỚI THIỆU NGUỒN GỐC CỦA TAROT Khoảng giữa thế kỷ XV, một thời gian không lâu sau khi những tài liệu đầu tiên về các loại bài được ghi chép ở châu Âu, một họa sĩ tên là Bonifacio Bembo đã vẽ nên một bộ bài không tên và không đánh số cho nhà Visconti ở Milan. Các bức vẽ ấy hợp thành một bộ bài cổ điển để chơi một trò chơi ơ Ý gọi là “Tarocchi”: 4 nhóm (suit) với 14 lá bài mỗi nhóm, cộng với 22 lá bài thể hiện những hoạt cảnh khác nhau mà về sau được gọi là “triomffi” – “triumph” hay “trump”1 trong tiếng Anh. Lúc bấy giờ, nhiều hình ảnh trong số 22 lá bài đó có thể gộp thành một danh mục các hình mẫu trong xã hội thời Trung cổ, như “Giáo hoàng” hay “Hoàng đế” (để đặt tên cho chúng về sau), hoặc những bài thuyết pháp đạo đức thường thấy vào thời kỳ này như “Bánh xe số phận”. Một vài lá đại diện cho những đức tính tốt như “Hài hòa” hay “Bất khuất”. Những lá khác thể hiện những hoạt cảnh thần thoại – tôn giáo, người chết sống dậy từ các nấm mồ khi nghe tiếng kèn đồng để dự “Ngày phán xét” chẳng hạn. Thậm chí có một lá thể hiện một dị giáo phổ biến: hình ảnh một nữ giáo hoàng, có thể miêu tả đây là một trò cười nhắm tới Giáo hội với ý nghĩa sâu sắc hơn hầu hết những câu chuyện hài về tầng lớp tu sĩ. Tuy vậy, chúng ta có thể xem bức tranh dị giáo này là một thứ đã ăn sâu vào nền văn hóa đại chúng, do vậy bức tranh này rõ ràng ám chỉ ai đó đại diện cho một “hình mẫu” thời Trung cổ. Tuy nhiên, có một hình ảnh nổi bật vì khá lạ mắt, thể hiện một người thanh niên bị treo ngược chân trái lên một giá gỗ sơ sài. Tay anh ta đặt sau lưng ngẫu nhiên thành hình tam giác còn đầu thì quay xuống dưới, chân phải gập sau gối tạo thành hình chữ thập hoặc con số 4. Khuôn mặt anh ta trông thư giãn, thậm chí có lẽ là xuất thần. Bembo lấy hình ảnh này từ nguồn nào? Chắc chắn anh ta không đại diện cho một tên tội phạm bị treo trên giá hành hình như một vài họa sĩ sau này hiểu nhầm. Truyền thống Thiên Chúa giáo đã mô tả thánh Peter chịu hành hình treo ngược, có lẽ là để người ta không thể nói rằng ngài bắt chước Chúa. Tuy nhiên truyền thuyết Bắc Âu có kể rằng thần Odin2 đã treo ngược trên Cây Thế Giới (World Tree) trong chín ngày chín đêm, đó không phải là một hình phạt mà để nhận lĩnh khai sáng, món quà của sự tiên tri. Nhưng tự thân khung cảnh thần thoại này bắt nguồn từ một cách tu luyện có thật của các shaman, thầy pháp ở những nơi như Siberia hay Bắc Mỹ. Trong lễ kết nạp và luyện tập, 1 2

Nghĩa là “lá bài chính” Trong thần thoại Bắc Âu, Odin là thần tối cao và là vua của mọi vị thần

T r a n g 3 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

những ứng viên shaman-giáo đôi khi được bảo phải treo ngược theo đúng tư thế được vẽ trong lá bài của Bembo. Hình như việc treo ngược người trợ giúp gì đó cho tâm lý, giống như cách thiếu ăn và giá lạnh cùng cực mang lại những ảo cảnh sáng rỡ. Những nhà giả kim cùng với những phù thủy có thể là những thành viên còn sót lại của truyền thống shaman-giáo ở châu Âu – họ cũng tự treo ngược mình lên, tin rằng các nguyên tố trọng yếu cho sự bất tử có trong tinh trùng sẽ vì thế mà chảy đến trung tâm tinh thần ở đỉnh đầu. Trước khi phương Tây nghiêm túc tập Yoga, ai cũng biết đến hình ảnh những yogi trồng chuối ngược bằng đầu. Có phải Bembo chỉ muốn miêu tả một nhà giả kim không? Vậy tại sao ông không dùng những hình ảnh thông dụng hơn, ví dụ như một ông râu ria đang khuấy vạc hay chế thuốc? Bức tranh này có tựa là “Người treo” trong các bộ bài về sau, nó đã được T.S.Eliot1 nhắc đến trong bài thơ Đất hoang2 và trở nên nổi tiếng. Bức tranh trông giống một người mới được kết nạp vào một tín ngượng bí mật nào đó hơn là một nhà giả kim. Có phải bản thân Bembo cũng là một người được khai tâm không? Dấu thập đặc biệt tạo ra từ đôi chân, một dấu hiệu bí truyền qua những hình ảnh khác, mà qua một bài xã luận đơn thuần nhưng lại chừa đựng một khối kiến thức sâu xa thì sao? Tại sao bộ bài gốc lại gồm 22 lá mà không phải là 20, 21 hay 25, vốn là các con số mang nhiều ý nghĩa trong nền văn hóa phương Tây? Đây là một sự tình cờ chăng, hay Bembo muốn thể hiện kín đáo những ý nghĩa bí truyền liên quan đến 22 ký tự của bảng chữ cái Hebrew (hoặc ai đó Bembo đã phỏng theo ý muốn vậy)? Tuy nhiên, nếu đâu đó tồn tại bằng chứng liên kết Bembo hoặc nhà Visconti với bất kỳ một hội nhóm huyền bí nào thì chưa có ai công bố để người đời có dịp kiểm chứng. Một cái nhìn sơ lược mối tương quan ấn tượng giữa Tarot, nhóm đạo Do Thái thần bí và kiến thức huyền bí gọi chung là “Qabalah” sẽ chứng tỏ dường như phải diễn giải các lá bài của Bembo theo một ý nghĩa bí truyền, cho dù có thiếu những bằng chứng thuyết phục đi chăng nữa. Qabalah nhấn mạnh sâu sắc đến tính biểu tượng của bảng chữ cái Hebrew. Các ký tự này đều liên kết với con đường của Cây Sự Sống (Tree of Life) và mỗi ký tự có ý nghĩa biểu tượng riêng. Như đã nói, bảng chữ cái Hebrew bao gồm 22 ký tự, bằng với số quân bài của Tarocchi. Qabalah còn đi sâu vào bốn ký tự trong cái tên không thể phát âm của Chúa, YHVH. Chúng đại diện cho bốn thế giới sáng tạo, bốn nguyên tố của

1

Thomas Stearn Eliot (26/9/1888 – 04/1/1965), nhà viết luận, nhà xuất bản, nhà viết kịch và phê bình văn học, người Anh gốc Mỹ, đạt giải Nobel văn học năm 1948. 2 The Wasteland, sáng tác năm 1922, có đoạn Nguyên tác Phỏng dịch Here is the man with three staves, and here the Đây là người đàn ông mang ba cây trượng, và đây Wheel, Bánh xe, And here is the one-eyed merchant, and this is Đây thương nhân độc nhãn, và đây nữa, card, Which is blank, is something he carries on his back, Lá bài trống, vật gì trên lưng gã Which I am forbidden to see. I do not find Thứ ta không thể thấy. Ta không tìm ra The Hanged Man. Fear death by water Lá Người Treo. Sợ chết chìm trong nước

T r a n g 4 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

khoa học thời cổ, bốn giai đoạn tồn tại, bốn phương pháp để giải Kinh thánh… Và có bốn lá hoàn gia trong mỗi nhóm bài của Bembo. Cuối cùng, Qabalah liên quan đến con số 10 – 10 Điều răn và 10 sephirah (các dạng nguồn gốc) trên mỗi cây trong bốn Cây Sự Sống. Bộ tứ cũng bao gồm các lá bài đánh số từ 1 đến 10. Chúng ta có bao giờ tự hỏi tại sao các nhà diễn giải lại cho rằng bộ bài Tarot vốn là một phiên bản tượng hình của Qabalah, tuy vô nghĩa với số đông nhưng có uy lực lớn với một vài người hay không? Ấy thế mà cả hàng ngàn trang tài liệu về Qabalah không hề có lấy một từ nói về Tarot. Những nhà huyền học đã xác nhận nguồn gốc bí ẩn của những lá bài, ví dụ, đã có một hội nghị quan trọng của các nhà Qabalah và các học giả khác ở Morocco vào năm 1300, nhưng chưa có ai đưa ra bằng chứng lịch sử cho những xác nhận này. Khó khăn hơn, trước thể kỷ XIX, chính các nhà diễn giải Tarot cũng không đề cập đến Qabalah. Và tất nhiên, tên và tuần tự số đếm – vốn rất cần thiết cho diễn giải – lại được thêm vào sau này. Nếu chấp nhận ý kiến của Carl Jung1 về cổ mẫu tinh thần cơ bản được cấu trúc trong đầu óc con người, chúng ta có thể nói rằng Bembo đã vô tình khơi nên dòng chảy kiến thức, cho phép trí tưởng tượng tạo nên những kết nối ý thức về sau. Tuy vậy, sự chính xác và tương hợp hoàn toàn của 22 lá bài chính, 4 lá hoàng gia và 10 lá số trong bộ tứ, hay tư thế và gương mặt xuất thần của Hanged Man dường như làm biến dạng cả một thế lực có uy lực lớn gọi là “Vô thức tập thể”2. Trong một thời gian dài, Tarocchi cơ bản được xem là một trò chơi bài bạc và ở một phạm vi nhỏ hơn nhiều, nó cũng được xem là một công cụ tiên tri. Rồi sau đó, vào thế kỷ XVIII, một nhà huyền học tên là Antoine Court de Gebelin3 đã tuyên bố rằng Tarot (cách người Pháp gọi trò chơi trên) là tàn tích của Cuốn sách của Thoth (Book of Thoth) do một vị thần Ai Cập tạo ra để truyền đạt kiến thức cho những tín đồ của mình. Ý kiến của Court de Gebelin có vẻ kỳ khôi so với thực tế, nhưng vào thế kỷ XIX, một người Pháp khác là Alphonse Louis Constant4, được biết đến với cái tên Eliphas Lévi, đã kết nối các lá bài với Qabalah, và từ đó người ta bắt đầu tìm hiểu sâu hơn về Tarot, ngày càng tìm ra nhiều ý nghĩa, tri thức và thậm chí cả sự khai sáng thông qua thiền định và đào sâu nghiên cứu. Ngày nay, Tarot được xem như một loại chỉ dẫn, một con đường để phát triển bản thân thông qua thấu hiểu chính mình và thấu hiểu cuộc sống. Nguồn gốc của Tarot vẫn là

1 Carl Gustav Jung (26/71875 – 06/6/1961), một nhà tâm lý học, một bác sĩ tâm thần người Thụy Sĩ. Ông đã thành lập trường phái tâm lý học phân tích. 2 Nguyên văn: Collective Unconscious, một thuật ngữ do Carl Jung đặt ra, chỉ nơi lưu trữ kinh nghiệm, tri thức mà chúng ta đã có sẵn ngay từ khi sinh ra, không phụ thuộc vào môi trường hay hoàn cảnh. 3 Antoine Court de Gebelin (25/01/1725 – 10/5/1784), một học giả, nhà ngữ văn, nhà viết văn xuôi người Pháp. 4 Alphonse Louis Constant (08/02/1810 – 31/5/1875), một tác giả huyền học người Pháp và là một pháp sư tế lễ.

T r a n g 5 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

một câu hỏi quan trọng đối với vài người, với những người khác thì đó chỉ là vấn đề tích lũy ý nghĩa cho lá bài theo thời gian. Cho dù cố tình hay theo bản năng, Bembo cũng đã tạo nên một cổ mẫu. Không kể đến những hệ thống hay lời giải chi tiết, bản thân những hình ảnh được nhiều họa sĩ khác nhau thay đổi và trau chuốt từ năm này qua năm khác đã mê hoặc và mời gọi chúng ta. Theo đó, chúng kéo ta vào thế giới kỳ diệu của chúng, một thứ vốn không thể giải thích mà chỉ có thể trải nghiệm mà thôi. CÁC PHIÊN BẢN TAROT KHÁC NHAU Hầu hết các phiên bản Tarot hiện đại không khác nhiều so với những bộ bài từ thế kỷ XV. Chúng vẫn giữ nguyên 78 lá bài được chia thành 4 nhóm Wand, Cup, Sword và Coin1 (hay Pentacle, gọi chung là “bộ Ẩn phụ” (Minor Arcana) và 22 lá chính gọi là “bộ Ẩn chính” (Major Arcana) (từ “arcanum” có nghĩa là “kiến thức bí mật”). Thật ra vài bức tranh đã thay đổi đáng kể nhưng mỗi phiên bản thường giữ lại những ý nghĩa giống nhau cơ bản. Ví dụ, tuy có nhiều phiên bản cho lá The Emperor, nhưng tất cả chúng đều biểu hiện quan niệm về một vị Hoàng Đế. Nhìn chung, những thay đổi này đều có xu hướng mang lại nhiều tính biểu tượng hơn và huyền bí hơn. Cuốn sách này sử dụng tư liệu cơ bản là bộ Tarot của Arthur Edward Waite2, bộ bài Rider vô cùng nổi tiếng (được đặt theo tên nhà xuất bản ở Anh đã xuất bản nó) xuất hiện vào năm 1910. Waite bị chỉ trích vì thay đổi vài lá chính so với hình ảnh đã được công nhận. Chẳng hạn như Waite đã đổi hình ảnh quen thuộc vẽ hai đứa bé nắm tay nhau trong khu vườn của lá The Sun thành một đứa bé cưỡi ngựa chạy ra khỏi vườn. Những lời chỉ trích cho rằng Waite đã đổi nghĩa của lá bài theo cách nhìn riêng của ông. Có lẽ là vậy, bởi Waite tin vào ý kiến của riêng mình hơn của bất kỳ ai khác. Nhưng ít ai chịu để ý rằng phiên bản cổ nhất của lá The Sun, tức là phiên bản của Bembo, không hề giống với phiên bản được cho là “truyền thống” kia. Chắc chắn phiên bản ấy có vẻ gần với phiên bản của Waite hơn; bức tranh ấy vẽ một đứa trẻ lạ kỳ bay trong không trung, cầm một quả cầu với hình ảnh một thành phố bên trong. Thay đổi ấn tượng nhất mà Waite và họa chỉ Pamela Colman Smith3 của ông đã thực hiện là thêm vào hoạt cảnh cho tất cả lá bài, gồm cả những lá số của bộ Ẩn phụ. Có thể dễ dàng thấy rằng tất cả những bộ bài trước đó cũng như nhiều bộ bài về sau đều dùng những mẫu hình học đơn giản cho những lá bài “phụ”. Ví dụ như lá Ten of Swords vẽ 10 thanh kiếm sắp xếp thành một sơ đồ khá giống với lá bài hậu duệ của nó là lá 10 bích. Bộ Rider lại

1

Tạm dịch: Gậy, Tách, Kiếm và Đồng xu hay Ngũ giác tinh. Arthur Edward Waite (02/10/1857 – 19/5/1942), một nhà thơ, nhà huyền học người Anh 3 Pamela Colman Smith (16/01/1878 – 18/9/1951), có tên thân mật là Pixie, một họa sĩ, nghệ sĩ vẽ minh họa, một nhà văn 2

T r a n g 6 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

khác hẳn. Lá Ten of Swords của Pamela Smith vẽ một người đàn ông nằm dưới một đám mây đen với mười thanh kiếm cắm trên lưng và hai chân. Chúng ta không biết rõ ai là người thiết kế những lá bài này. Là Waite tự mình nghĩ ra (như ông đã làm với bộ Ẩn chính), hay ông chỉ nói với Smith những tính chất và ý nghĩa ông muốn ròi để bà tự nghĩ ra những cảnh tượng ấy? Cuốn sách The Pictorial Key of the Tarot của Waite cũng không giải thích nhiều về các bức vẽ này. Đối với vài lá bài, như lá Six of Swords chẳng hạn, hình ảnh mang lại nhiều ý nghĩa hơn là Waite dự kiến, trong khi hình ảnh các lá bài khác lại hầu như phủ định ý nghĩa, điển hình như lá Two of Swords. Dù là Waite hay Smith thiết kế những hình ảnh này đi nữa thì chúng cũng đã ảnh hưởng mạnh mẽ lên những người vẽ Tarot sau này. Hầu hết các bộ bài vẽ hoạt cảnh cho mỗi lá đều dựa rất sát vào các bức tranh của bộ Rider. Waite gọi bộ bài của mình là “bộ Tarot đã chỉnh sửa”. Ông khẳng định rằng những hình ảnh của mình “trả lại” ý nghĩa thực sự cho các quân bài và xuyên suốt cuốn sách của mình ông khinh nhạo những người đi trước. Vì đây là bộ bài “đã chỉnh sửa” nên nhiều người sẽ nghĩ nhờ là thành viên của một hội kín, Waite đã tiếp cận được những bí ẩn “gốc” của Tarot. Thực ra ông chỉ có ý rằng các bức tranh của mình gán những ý nghĩa sâu xa hơn cho các lá bài mà thôi. Đơn cử như việc ông hoàn toàn thay đổi lá The Lovers vì nghĩ bức tranh cũ thật tầm thường và bức vẽ của ông biểu trưng một chân lý sâu sắc hơn. Tôi không có ý nói rằng các lá bài của Waite chỉ là một công trình chứa nhiều kiến thức đơn thuần, giống như một học giả sắp xếp lại những câu nói của Hamlet theo cách người đó thấy dễ hiểu hơn. Waite là một nhà thần học, một nhà huyền học, một người theo đuổi phép thuật và những cách ty luyện bí truyền. Bộ Tarot của ông dựa trên trải nghiệm cá nhân sâu sắc về sự khai sáng. Ông tin rằng bộ bài của mình là đúng, của những người khác là sai vì nó đại diện cho trải nghiệm đó. Tôi chọn bộ Rider làm tài liệu vì hai lẽ. Thứ nhất, tôi thấy nhiều cải tiến của bộ bài này rất có giá trị. Lá The Fool của phiên bản Waite-Smith cho tôi nhiều ý niệm hơn bất cứ lá bài nào trước đó. Thứ hai, đối với tôi mà nói các thay đổi mang tính cách mạng trong bộ Ẩn phụ dường như giải phóng chúng ta khỏi những thể thức đã chi phối chúng ta quá lâu. Trước đây, một khi đã đọc và ghi nhớ các ý nghĩa của lá Ẩn phụ, bạn vẫn không thực sự sử dụng chúng; những hình ảnh không gợi lên điều gì cả. Qua bộ Rider, chúng ta có thể cho phép các hình vẽ hoạt động trong tiềm thức, đồng thời áp dụng những trải nghiệm riêng của mình. Tóm lại, Pamela Smith đã cho chúng ta một thứ để mà giải nghĩa. Ở trên tôi đã viết tôi chọn bộ Rider làm tài liệu “cơ bản”. Hầu hết sách viết về Tarot đều dùng một bộ bài để minh họa. Sự tự giới hạn này có lẽ bắt nguồn từ mong muốn trình bày một bộ Tarot “chân chính”. Khi chọn bộ bài này chứ không phải bộ bài kia, vô hình trung chúng ta đã tuyên bố rằng bộ này đúng còn bộ kia sai. Tuyên bố như vậy xảy ra ở hầu T r a n g 7 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hết các tác giả, như Aleister Crowly1 hay Paul Foster Case2, người cho rằng Tarot là một hệ thống biểu tượng những kiến thức khách quan. Tuy nhiên, cuốn sách này chủ yếu xem xét các lá bài theo những trải nghiệm nguyên bản. Nhìn nhận theo cách đó thì sẽ không có bộ bài nào đúng hay sai mà chỉ đơn giản là chúng đi xa hơn cổ mẫu. Tarot vừa là tổng hợp của các phiên bản khách nhau qua năm tháng, vừa là một thực tế tách khỏi các phiên bản ấy. Trong trường hợp một phiên bản khác Waite có một lá bài đặc biệt nào đó chứa những ý nghĩa sâu xa hơn, chúng ta sẽ xem xét cả hai hình ảnh. Trong một vài trường hợp, sự khác biệt không rõ ràng lắm, ví dụ như lá The Judgement hay lá The Moon, nhưng với các lá như The Lovers hay The Fool thì các điểm khác biệt lại rất dễ thấy. Bằng cách xem xét những phiên bản khác nhau của cùng một trải nghiệm, chúng ta sẽ nhận thức rõ hơn về trải nghiệm đó. TIÊN TRI Ngày này, hầu hết mọi người đều xem tarot là một công cụ tiên đoán, hoặc “tiên tri”. Lạ một điều là chúng ta biết về khía cạnh này ít hơn các khía cạnh khác của bộ bài. Sự thiếu thốn những tài liệu lịch sử về tiên tri so với bài bạc cho thấy cách dùng này không phổ biến sau khi các lá bài được biết tới một thời gian. Có lẽ người La Mã hoặc những “gypsy” đã biết đến trò chơi Tarocchi trên con đường du hành ở châu Âu và quyết định dùng các lá bài này để đoán chuyện tương lai. Hoặc một vài cá nhân đã phát triển ý tưởng này và người La Mã đã lấy được chúng (những tài liệu được ghi chép sớm nhất là những diễn giải của cá nhân, tuy rằng chúng có thể được rút ra từ hệ thống xa xưa nào đó, người ta không ghi chép lại hệ thống ấy mà chỉ sử dụng nó trong cuộc sống thường ngày). Người ta từng tin rằng chính người La Mã đã mang bài về từ Ai Cập. Sự thật thì người La Mã gần như chắc chắn đến từ Ấn Độ, và họ đặt chân lên đất Tây Ban Nha đúng một trăm năm sau khi Tarot đã được giới thiệu ở Ý và Pháp. Trong phần này của cuốn sách, chúng ta chỉ xem xét tiên tri là gì, và làm sao cái việc kỳ lạ ấy có thể xảy ra. Ở đây chúng ta quan sát thấy người ta có thể và đã từng nói về tương lai bằng mọi thứ: bọ lòng ám khói của những con thú bị xẻ thịt, hình thù của bầy chim bay ngang trời, những viên đá màu, đồng xu tung lên, bất cứ thứ gì. Việc này bắt nguồn từ khao khát muốn biết trước những thứ sắp xảy ra, và ngấm ngầm hơn là niềm tin sâu sắc rằng mọi thứ đều được kết nối với nhau, đều có ý nghĩa và không một điều gì xảy ra ngẫu nhiên cả. Tư tưởng về tính ngẫu nhiên thực chất rất hiện đại. Nó phát triển từ một lý thuyết cứng nhắc rằng nguyên nhân và kết quả chỉ là sự liên kết hợp lý giữa hai sự kiện. Những sự kiện khác không có sự tham gia logic này là ngẫu nhiên, tức là vô nghĩa. Tuy nhiên trước đây người ta đã suy nghĩ theo kiểu “tương ứng” (correspondences). Những sự kiện hay 1

Aleister Crowly (12/10/1875 – 01/12/1947), sinh ra với tên Edward Alexander Crowly, là một nhà huyền học, pháp sư tế lễ, nhà thơ, họa sĩ, tiểu thuyết gia, nhà leo núi người Anh. 2 Paul Foster Case (03/10/1884 – 02/3/1954), một nhà huyền học người Mỹ

T r a n g 8 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

đồ hình trong lĩnh vực này ứng với đồ hình trong các lĩnh vực kia. Đồ hình các cung Hoàng đạo ứng với cuộc đời một con người. Đồ hình của những lá trà ở đáy cốc ứng với kết quả của một trận đánh. Tất cả mọi thứ đều kết nối với nhau. Tư tưởng này luôn luôn có người tin theo, và gần đây cách mà các sự kiện sẽ xảy ra theo chuỗi (kiểu như “gặp hạn” ấy) cũng khiến một vài nhà khoa học thấy ấn tượng và họ bắt đầu nghiêm túc xem xét việc này. Nếu chúng ta có thể dùng mọi thứ để bói, tại sao lại phải dùng Tarot? Câu trả lời vì những điều chúng ta nhận được từ một hệ thống nào đó luôn tùy thuộc vào tính uyên thâm cố hữu của hệ thống đó. Bởi bản thân các bức tranh của Tarot mang các ý nghĩa sâu xa, nên các đồ hình chúng tạo ra trong quẻ bài có thể dạy chúng ta những điều lớn lao về bản thân và cuộc sống nói chung. Không may thay qua ngần ấy năm, nhiều thầy bói đã lờ đi những ý nghĩa sâu sắc ấy, họ thích những công thức đơn giản vốn dễ diễn giải và khách hàng dễ hiểu (“một người bí ẩn, người quyết định sẽ giúp người bói” chẳng hạn). Những ý nghĩa mang tính công thức thường mâu thuẫn và cụt lủn, không có chỉ dẫn cho việc chọn cái nào trong số chúng. Tình huống này rất đúng với bộ Ẩn phụ vốn chiếm phần lớn bộ bài. Hầu như không có sách viết về Tarot nào đề cập đầy đu đến chuyện này. Hầu hết những nghiên cứu nghiêm túc nhắc đến các ý nghĩa sâu xa của bộ Ẩn chính cũng chẳng đoái hoài gì đến bộ Ẩn phụ, hoặc chỉ ném đá vào phần sau một mớ công thức nữa như một bổ sung miễn cưỡng cho những người đọc khăng khăng đòi dùng bài để bói. Thậm chí cả Waite, như đã đề cập, cũng chỉ viết công thức của riêng mình cho các bức vẻ xuất sắc của Pamela Smith. Cuốn sách này bao quát hết các tầng nghĩa nằm trong các lá bài, cả tính biểu tượng của chúng, đồng thời xem xét cẩn thận việc áp dụng các tầng nghĩa này trong việc tiên đoán bằng Tarot. Nhiều tác giả, đáng kể nhất là Waite, đã chê tiên tri là một sự thoái hóa trong cách dùng bài. Nhưng sử dụng bói toán một cách đúng đắn có thể làm tăng nhận thức về ý nghĩa của các lá bài rất nhiều. Nghiên cứu những biểu tượng của một lá bài nhất định là một việc, thấy được sự kết nối giữa các lá bài là một điều gì đó khác nữa. Nhiều lần tôi đã thấy một quẻ bài đặc biệt thể hiện những ý nghĩa quan trọng không thể nào giải theo cách khác. Bói toán cũng dạy chúng ta một bài học tổng quát và một bài học trọng yếu. Bằng cách cho thấy mọi lời diễn giải đều không công bằng, những quẻ bài chứng minh rằng không lá bài hay cách tiếp cận cuộc sống nào là tốt hay là xấu hoàn toàn, ngoại trừ xét theo bối cảnh đó. Cuối cùng, việc giải nghĩa bài cho mỗi người cơ hội để làm mới lại những cảm nhận mang tính bản năng đối với chính các bức vẽ. Có lẽ là các biểu tượng, cổ mẫu, giải nghĩa được viết trong cuốn sách này hay những cuốn sách khác chỉ là để chuẩn bị cho bạn, để khi nhìn vào một lá bài, bạn có thể nói “Lá bài này bảo tôi rằng…”.

T r a n g 9 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

CHƯƠNG I: THẾ BÀI BỐN LÁ TÍNH THỐNG NHẤT VÀ TÍNH HAI MẶT Trải qua một tiến trình lịch sử dài, bộ Ẩn chính đã thu hút rất nhiều cách giải nghĩa. Ngày nay, chúng ta thường xem các lá chính là một quá trình tâm lý, quá trình này cho thấy chúng ta phải băng qua nhiều giai đoạn tồn tại để đạt đến mức phát triển toàn diện; lúc đó chúng ta có thể mô tả trạng thái ấy là sự hòa nhập với thế giới xung quanh, hay có lẽ là thoát khỏi những yếu đuối, bối rối và sợ hãi. Toàn bộ Ẩn chính mô tả kỹ lưỡng quá trình này, nhưng để có thể hiểu rõ hoàn toàn thì chúng ta chỉ phải xem xét 4 lá bài; 4 cổ mẫu cơ bản được sắp xếp theo một sơ đồ hình học thể hiện tiến hóa và nhận thức tâm linh. Nếu bạn có bộ Rider Tarot1 thì hãy lấy ra lá The Fool, The Magician, The High Priestess và The World, xếp chúng thành hình thoi như trang sau. Nhìn chúng một lát xem. Hãy để ý rằng cả The Fool và The World đều có hình người đang vui tươi nhảy múa, còn The Magician và The High Priestess thì đứng yên không chuyển động tại vị trí của mình. Nếu xem qua những lá Ẩn chính còn lại, chúng ta sẽ thấy rằng tất cả những lá chính đều được vẽ như một bức ảnh tĩnh hơn là một bức tranh động, trừ lá số 0 và lá số 21. Chúng tự thể hiện mình dưới một trạng thái tồn tại cố định. Nhưng có điểm khác biệt giữa hai người nhảy múa này. The Fool bước nhanh về phía trước trong trạng thái áo quần đầy đủ, còn hình người trong The World thì không. The Fool trông như sắp nhảy vào thế giới bên dưới từ một vùng đất nào đó cách đó thật cao; The World ngược lại xuất hiện bên ngoài thế giới vật chất, nhảy múa lơ lửng trong một vòng chiến thắng nhiệm màu.

1

Trong những bộ bài khác, đặc biệt là những bộ bài cổ xưa hơn Waite thì The Fool xuất hiện rất khác với lá bài được trình bày ở đây. Chương về biểu tượng của lá The Fool sẽ nói đến sự kế thừa có tính thay thế này.

T r a n g 10 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

THẾ BÀI BỐN LÁ

Cũng nên lưu ý đến các con số của bốn lá bài này. Số 0 không hẳn là một chữ số, đúng hơn nó thể hiện sự vắng mặt của các con số cụ thể khác, và do đó chúng ta có thể nói rằng nó bao hàm tất cả các con số bên trong mình. Nó biểu trưng cho tiềm năng vô tận. Tất cả mọi thứ đều có khả năng xảy ra vì không thể có một định dạng cụ thể nào. Số 1 và 2 là những số thực đầu tiên, là hiện thực đầu tiên; một lần nữa đây lại là một trạng thái cố định. Chúng hình thành các số nguyên “lẻ” và “chẵn”, do đó chúng miêu tả tất cả các cặp đối lập, nam và nữ, ánh sáng và bóng tối, thụ động và chủ động… Nhưng số 21 kết hợp hai con số này trong một hình ảnh duy nhất. Hãy nhìn vào tư thế của bốn lá bài này. Lá The Magician nâng cao một cây gậy phép lên trời. Bên cạnh ý nghĩa về tinh thần và thống nhất, gậy dương vật còn biểu trưng cho nam tính. Lá The High Priestess ngồi giữa hai chiếc cột xuất hiện liên tục trong lá The Hierophant, hoặc theo một cách khéo léo hơn như hai người tình trong lá số 6 hay hai con nhân sư thắng vào The Chariot. Người nhảy múa, người phụ nữ (cũng có một vài bộ vẽ cô nàng dưới dạng lưỡng tính) mỗi tay cầm một gậy phép. Nam và nữ đã thống nhất, hơn thế nữa, những phẩm chất độc lập của họ đã nằm dưới một sự tự do cao hơn và niềm phấn khởi bừng lên trong cách người vũ công nhẹ nhàng cầm những biểu tượng sức mạnh đó. Vậy rõ ràng theo phương ngang, lá The Magician và The High Priestess thể hiện tính nhị nguyên của các mặt đối lập, còn theo phương dọc, lá 0 và 21 thể hiện sự thống nhất, lá The Fool là một dạng trạng thái hoàn hảo trước sự đối lập, và lá The World cho thấy một ý T r a n g 11 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

niệm về cảm giác hồ hởi của tự do chỉ có được khi đã điều hòa các mặt đối lập chôn giấu trong tâm thức. Cũng như nhiều hệ thống tư duy khác, Tarot rất giống với những câu chuyện thần thoại biểu trưng tính nhị nguyên thông qua phân tách nam giới và nữ giới. Những người theo Qabalah tin rằng Adam gốc là một người lưỡng tính, do đó vì có sự Sa ngã (Fall) nên Eve mới tách khỏi ngài. Trong hầu hết các nền văn hóa ở những cấp độ cao hoặc thấp, đàn ông và đàn bà xem giới kia là một xã hội hầu như riêng biệt, rất rạch ròi với họ. Ngày nay, nhiều người nghĩ mỗi con người đều mang tính chất của cả nam và nữ, nhưng trước đây tư tưởng như vậy chỉ được tìm thấy trong những học thuyết bí truyền về sự thống nhất. Nếu mô tả tính nhị nguyên một cách rạch ròi thành nam giới và nữ giới hoặc đen và trắng, thì chúng ta cũng trải nghiệm những phân tách tinh vi hơn trong cuộc sống thường nhật, đặc biệt là giữa hi vọgn của chúng ta, cái mà ta tưởng tượng là mình có thể có, với thực tế những thứ ta đạt được. Chúng ta thường xuyên thấy rằng những hành động mình thực hiện hóa ra không thể đáp ứng hy vọng dành cho chúng. Hôn nhân mang đến ít hạnh phúc hơn mong đợi, công việc và sự nghiệp mang lại ức chế nhiều hơn là thỏa mãn. Nhiều họa sĩ từng nói rằng bức tranh được vẽ trên khung vải không bao giờ giống bức tranh mà họ mường tượng; rằng họ không thể nào thể hiện được những gì họ thực sự muốn nói. Dù thế nào đi nữa, thực tế cũng không bao giờ sánh bằng tiềm năng của cuộc sống. Nhận thức sâu sắc điều này, nhiều người quay cuồng với mọi quyết định bất kể lớn nhỏ, bởi vì họ không thể chấp nhận rằng một khi đã làm theo hướng dẫn này thì họ sẽ mất cơ hội đến với những người khác đã rộng mở trước đó. Họ không thể chấp nhận giới hạn khi hoạt động trong thế giới thực. Sự phân tách giữa tiềm năng và thực tế đôi khi được xem là sự tách biệt giữa tinh thần và thể xác. Chúng ta cảm thấy suy nghĩ và cảm xúc là một cái gì đó khác với hiện diện xác thịt của ta trên thế giới này. Tinh thần không có giới hạn, nó có thể đi bất cứ đâu trong vũ trụ, dù là ngược về quá khứ hay tiến tới tương lai. Thể xác thì lại yếu đuối, là chủ thể của đói khát, mệt mỏi và đau ốm. Để cố gắng giải quyết sự tách biệt này, người ta tìm đến những trường phái triết học. Những người theo chủ nghĩa hành vi khẳng định rằng “tinh thần” không hề tồn tại; chỉ có thể xác và thói quen mà nó phát triển là có thật. Ở một trường phái khác, nhiều nhà huyền học đã trải nghiệm thể xác như một ảo ảnh do hiểu biết hạnh hẹp của chúng ta tạo nên. Truyền thống Thiên Chúa giáo định nghĩa “linh hồn” là bản thể “thật” bất tử, tồn tại trước và sau cơ thể chứa nó. Và nhiều tôn giáo, giáo phái khác như những người theo thuyết ngộ đạo1 và một vài người theo Qabalah chẳng hạn, cho rằng cơ thể là một nhà tù được tạo ra từ những tội lỗi và sai lầm của tổ tiên sa ngã chúng ta.

1

Nguyên văn: Gnostic, thuyết ngộ đạo hay ngộ giáo được xem là phát triển từ thế kỷ II, chủ trương mở ra con đường cứu độ bằng tri thức.

T r a n g 12 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ở khởi nguồn của tất cả những mặt đối lập này, chúng ta cảm thấy không thể nào hiểu được chính mình. Chúng ta cảm nhận rằng tận sâu bên trong bản chất thật sự của mình là cái gì đó mạnh mẹ hơn, tự do hơn, với một sự thông tuệ vĩ đại và quyền năng lớn lao; hoặc là một thứ thiên về những đam mê bạo lực và ham muốn mãnh liệt của phần “con”. Nói cách khác, chúng ta biết rằng bản chất thật đó đã ẩn bên trong hoặc có lẽ nằm sâu bên dưới tính cách thông thường bị xã hội khống chế. Nhưng làm thế nào để chạm vào nó được? Cứ giả sử các bản chất tiềm năng kia là cái gì đó đẹp đẽ và mạnh mẽ, làm sao chúng ta phóng thích được nó? Các bộ môn gọi là “khoa học huyền bí” bắt đầu bằng một nhận thức mạnh mẽ đối với tất cả những phân tách và giới hạn này. Tuy nhiên, sau đó chúng tiến tới một quan điểm khác, rằng có tồn tại một chiếc chìa khóa hoặc một kế hoạch hòng mang mọi thứ đến với nhau, để thống nhất cuộc sống và hy vọng làm một khi chúng ta giải phóng minh triết và sức mạnh tiềm tàng của mình. Người ta thường nhầm lẫn mục đích của các bộ môn tinh thần này. Nhiều người nghĩ Tarot được dùng để tiên đoán, các nhà giả kim muốn trở nên giàu có bằng cách biến chì thành vàng, còn những người theo Qabalah dùng bùa chú bằng cách đọc những từ ngữ bí mật… Thực tế thì những bộ môn này hướng tới một sự thống nhất tâm lý. “Kim loại cơ bản” và những nhà giả kim mong có thể biến đổi thành vàng chính là bản thân họ. Vì chấp nhận giả thuyết rằng chúng ta đã rơi khỏi trạng thái hoàn hảo để rớt vào một trạng thái giới hạn, những nhà huyền học không tin chúng ta phải thụ động đợi chờ một cuộc cứu chuộc tương lai nào đ1o từ một thế lực bên ngoài. Trái lại, họ tin rằng trách nhiệm của chúng ta là mang lại sự cứu chuộc đó bằng cách tìm ra chìa khóa thống nhất. Tarot miêu tả một phiên bản của “chìa khóa” đó. Tarot không phải là chìa khóa, cũng như nó thực ra không phải là một học thuyết bí ẩn. Tarot đại diện cho một tiến trình, nó dạy rằng: chúng ta đã phạm sai lầm khi giả sử mình sẽ đạt được thống nhất thông qua một chiếc chìa khóa hoặc một công thức đơn giản nào đó. Chính xác thì thống nhất sẽ đến qua những trưởng thành và mở rộng nhận thức khi chúng ta từng bước đi qua hết hai mươi mốt trạng thái của bộ Ẩn chính. Lá The Fool đại diện cho sự thuần khiết, một loại trạng thái vui sướng và tự do tuyệt đối, cảm giác được hòa làm một với linh hồn cuộc sống vào mọi lúc; hay nói cách khác, đó là bản ngã “bất tử” mà chúng ta cảm thấy vốn bị bẫy trong những hỗn độn và thỏa hiệp của cuộc sống đời thường. Có lẽ bản ngã tỏa sáng rực rỡ kia thực ra chẳng bao giờ tồn tại. Bằng cách nào đó thông qua trực giác, chúng ta cảm nhận bản ngã ấy là một thứ gì đó đã mất đi. Thực chất mọi nền văn hóa đều phát triển một hệ thần thoại kể về việc rơi khỏi một thiên đường sơ khai. “Sự thuần khiết” là một từ thường bị hiểu nhầm. Từ này không có nghĩa là “vô tội” mà là tự do và hoàn toàn cởi mở với cuộc sống, hoàn toàn không sợ hãi, nhờ niềm tin tuyệt

T r a n g 13 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

đối vào cuộc sống và bản ngã bản năng. Thuần khiết không có nghĩa “vô tính”1 như người ta thường nghĩ. Nó là bản năng giới tính biểu lộ không sợ hãi, không tội lỗi, không thờ ơ và đầy trung thực. Nó là bản năng giới tính biểu hiện một cách tự nhiên và tự do, giống như biểu hiện của tình yêu và sự ngất ngây của cuộc sống. Lá The Fool mang số 0 bởi vì mọi thứ đều là có thể đối với một người luôn sẵn sàng dấn bước vào mọi hướng. Anh ta không thuộc về một nơi cụ thể nào; anh ta không bị cố định như các lá bài khác. Sự thuần khiết khiến anh ta là một người không quá khứ và do đó, anh ta có một tương lai vô hạn. Mỗi khoảnh khắc đều là một điểm khởi đầu. Trong chữ số Ả Rập, số 0 mang hình dạng quả trứng, ngụ ý rằng vạn vật đều xuất phát từ nó. Nguyên thủy số 0 được viết như một dấu chấm; còn theo truyền thống Hermetic2 và Qabalah, vũ trụ bắt nguồn từ một điểm ánh sáng. Chư thần trong Qabalah thường được mô tả là “hư vô” vì thể hiện thần thánh giống với bất cứ thứ gì thì đều giới hạn Ngài vào một trạng thái hữu hạn cố định. Có vẻ những người diễn giải Tarot đã quên mất điểm này khi tranh luận liệu lá The Fool có thuộc về trước, sau, hay đâu đó giữa các lá bài khác hay không. Lá The Fool là chuyển động, là thay đổi, là hằng số nhảy xuyên qua cuộc sống. Đối với lá The Fool, khác biệt giữa tiềm năng và thực tế không hề tồn tại. 0 có nghĩa là sự trống không tuyệt đối những hy vọng và sợ hãi, lá The Fool không mong chờ điều gì, không lập nên một kế hoạch nào cả. Anh ta phản ứng với những trạng thái nhất thời ngay lập tức. Những người khác sẽ nhận được tính tự phát hoàn toàn của anh ta. Không chút tính toán, không chút kiềm hãm. Anh ta không chủ tâm làm những điều ấy như ai đó quyết định một cách ý thức rằng mình phải hoàn toàn thành thật với bằng hữu hay với người yêu. Lá The Fool trao đi sự thành thật và tình yêu của mình cho tất cả mọi người một cách tự nhiên, thậm chí còn không mảy may suy nghĩ về điều đó. Chúng tôi gọi lá The Fool là “anh ấy” và là The World Dancer là “cô ấy” là vì ngoại hình của họ trong các bức vẽ, chứ cả hai lá này là nữ hay nam thì đều không có gì thay đổi. Vì The Fool không trải nghiệm sự phân tách khỏi thế giới vật chất nên anh ta hay cô ta cũng không trải nghiệm bất kỳ tách biệt nào khỏi “phái kia”. Lá The Fool và lá The Dancer lưỡng tính về tinh thần, biểu lộ tính người hoàn thiện ở mọi lúc qua những trạng thái tự nhiên nhất của họ. Giờ hãy nhìn thế bốn lá một lần nữa. Hãy xem cách lá The Fool phân chia The Magician và The High Priestess, đó là hai lá bài được ghép lại với nhau để tạo ra lá The World. Hai lá này thể hiện tính thuần khiết của The Fool đã được phân chia thành ảo ảnh các mặt đối lập. Lá The World cho thấy một sự thống nhất lần hai, nhưng đó lại là một sự

1

Nguyên văn: Asexual, từ chỉ những người bẩm sinh không có ham muốn tình dục. Hermeticism là một truyền thống tôn giáo và triết học chủ yếu dựa trên các văn tự giả, ảnh hưởng lớn đến huyền học phương Tây. 2

T r a n g 14 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thống nhất cao hơn và sâu hơn, được đạt tới thông qua sự trưởng thành đã được trình bày trong mười tám lá bài kia. Lá The Fool thuần khiết còn lá The World thì minh triết. THUẦN KHIẾT VÀ TỰ DO Lá The Fool dạy chúng ta rằng cuộc sống chỉ là một vũ điệu liên tục của trải nghiệm. Nhưng hầu hết chúng ta không thể duy trì sự tự nhiên và tự do ấy, dù chi trong một khoảnh khắc nhỏ nhoi. Căn cứ vào những nỗi sợ, những điều kiện và đơn giản là những vấn đề rất thực tế của cuộc sống thường nhật, chúng ta cần cho phép cáci tôi tách mình khỏi trải nghiệm. Tuy nhiên sâu bên trong, chúng ta có thể mơ hồ cảm nhận tiềm năng tự do, từ đó chúng ta gọi cảm giác mơ hồ này là mất mát, một cú “rơi” khỏi sự thuần khiết. Tuy nhiên, một khi đã mất đi sự thuần khiết này, chúng ta không thể lại trèo lên cấp độ của lá The Fool. Thay vào đó, chúng ta phải đấu tranh và học hỏi thông qua trưởng thành, tự khám phá và nhận tinh thần cho đến khi chạm được đến cái tự do vĩ đại hơn của lá The World. Lá The Magician đại diện cho chủ động, lá The High Priestess đại diện cho thụ động, lá The Magician là tính nam, lá The High Priestess là tính nữ, lá The Magician là ý thức, lá High Priestess là vô thức. Ở đây, chúng ta không hiểu “ý thức” của The Magician là sự nhận thức cao của lá The World, mà phải là ý thức mạnh mẽ nhưng giới hạn của cái tôi khi nó tạo nên một vũ trụ gồm những đường biên và thể thức. Sự mô tả này không có ý chê bai hay giảm nhẹ sức mạnh sáng tạo của lá The Magician. Có sáng tạo nào vĩ đại hơn khả năng nhào nặn nên hình dáng cho những trải nghiệm đầy hỗn độn? The Magician là người mang lại ý nghĩa và mục tiêu cho cuộc sống. Những nhà trị liệu, những nghệ sĩ và những nhà huyền học đều tập trung vào lá The Magician, xem đó là lá bài bảo trợ cho họ. Tuy nhiên, quyền năng của anh ta còn đại diện cho sự cách ly khỏi tính tự do của lá The Fool hoặc sự thấu hiểu của lá The World. Cũng theo cách đó, lá The High Priestess vô thức thể hiện một trạng thái sâu thẳm của nhận thức trực giác. Tuy nhiên, kiến thức nội tại của nàng không thuộc về cái trung tâm hư vô rạng rỡ đã cho phép lá The Fool tự do hành động. Lá The High Priestess đại diện cho cổ mẫu chân lý nội tại, nhưng vì chân lý này là vô thức, không thể diễn đạt được, nên nàng chỉ có thể duy trì nó thông qua trạng thái thụ động tuyệt đối. Trạng thái này tự thể hiện trong cuộc sống theo vô vàn cách thức. Tất cả chúng ta đều mang trong mình một cảm giác mơ hồ về việc mình là ai, về một bản ngã xác thực mà người khác không bao giờ thấy và không thể giải thích. Nhưng những người quăng mình vào cạnh tranh, công danh, trách nhiệm mà không dành thời gian tương đương để thấu hiểu bản thân thì thường một lúc nào đó, họ sẽ phát hiện ra họ đã đánh mất cảm giác mình là ai và mình từng muốn gì trong đời. Trái ngược trực tiếp với họ là những tăng ni Phật tử rút mình khỏi thế tục, bởi một dính dáng nhỏ nhất cũng sẽ khiến các vị mất tập trung thiền định. T r a n g 15 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Cả hai lá The Magician và High Priestess đều mang tính thuần khiết cổ mẫu. Theo một cách nào đó, chúng không đánh mất hào quang của là The Fool mà đơn giản là phân chia thành ánh sáng và bóng tối. Trong phân chia truyền thống của tôn giáo phương Tây và phương Đông, lá The Magician đại diện cho phương Tây với sự nhấn mạnh vào hành động và những cứu rỗi mang tính lịch sử, còn lá The High Priestess đại diện cho phương Đông, cho con đường tách khỏi thế giới và thời gian. Tuy nhiên, những ai đào sâu vào cả hai truyền thống sẽ kết hợp những yếu tố này lại với nhau. The High Priestess ngồi giữa hai cây cột ánh sáng và bóng tối. Dù chính nàng đã là biểu tượng của phần bóng tối thụ động nhưng trực giác của nàng có thể tìm thấy cân bằng giữa hai bên. Tuy nghe có vẻ nghịch lý, nhưng nếu cảm thấy đời mình bị những mặt đối lập vốn không thể giải quyết vùi lấp thì chúng ta có thể phản ứng theo một trong hai cách. Hoặc chúng ta có thể lùi lại hay tiến lên, đi từ cực này sang cực khác, hoặc có thể hoàn toàn chẳng làm gì cả. Hãy ngồi ở giữa, không bị cám dỗ theo hướng nào, nhưng hãy cho phép những mặt đối lập xoay quanh mình. Tất nhiên, ngoài trừ đây cũng là một lựa chọn, và cuối cùng chúng ta cũng đánh mất sự cân bằng này cùng những tri thức nội tại ấy, đao7n giản bởi vì cuộc sống luôn tiếp diễn quanh chúng ta. Trong biểu tượng Qabalah, lá The High Priestess đại diện cho Trục Hài Hòa (Pillar of Harmony), một sức mạnh điều hòa các đối lập của Trục Cảm Thông và Trục Phán Xét (Pillars of Mercy and Judgement). Do đó nàng ngồi giữa hai cây cột của đền thờ. Nhưng nếu không có khả năng hòa hợp với sức mạnh chủ động của lá The Magician, tính hài hòa của The High Priestess sẽ bị quét đi. Là các cổ mẫu, lá The Magician và The High Priestess không thể tồn tại trong cuộc sống thực, cả lá The Fool cũng thế. Hiển nhiên, chúng ta trộn lẫn những yếu tố này (hơn là hòa hợp chúng) và từ đó trải nghiệm dạng thấp kém hơn của chúng, ví dụ như những hành động lộn xộn hoặc những bất an và tội lỗi đầy thụ động. Nói cách khác, sự thuần khiết của hai cực đã mất đi bởi cuộc sống đã xáo trộn chúng với nhau. Bộ Ẩn chính có hai mục đích. Trước nhất, bằng cách phân tách các yếu tố cuộc sống thành các cổ mẫu, bộ Ẩn chính khiến chúng ta có thể nhìn thấy hình thái chân thực nhất của các yếu tố ấy dưới dạng các khía cạnh chân lý tinh thần. Thứ hai, bộ Ẩn chính giúp chúng ta phân tích rốt ráo các yếu tố khác nhau này, dẫn chúng ta đi từng bước qua những tầng nấc của cuộc sống cho đến khi mang chúng ta đến với sự thống nhất. Trong thực tế, có lẽ sự thuần khiết biểu hiện bởi lá Thé Fool không bao giờ tồn tại, nhưng bằng cách nào đó chúng ta có thể trải nghiệm nó như một thứ đã mất đi. Bộ Ẩn chính cho biết cách làm thế nào để mang sự thuần khiết này quay trở lại.

T r a n g 16 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

CHƯƠNG II: TỔNG QUAN CÁC LÁ BÀI LÀ MỘT CHUỖI LIÊN TIẾP Hầu hếy các nhà diễn giải bộ Ẩn chính đều dùng một trong hai cách tiếp cận: hoặc xem các lá bài là một thực thể riêng biệt, hoặc xem chúng là một chuỗi liên tiếp. Cách tiếp cận thứ nhất xem mỗi lá bài đại diện cho những tính chất khác nhau hay những tình thái trọng yếu đối với sự phát triển tinh thần của một con người. Lá The Empress đại diện cho tâm hồn được ngợi ca về bản chất, lá The Emperor đại diện sự làm chủ bản ngã… Hệ thống này xem chữ số trên các lá bài là một phần của ngôn ngữ biểu tượng. Chữ số 1 thuộc về lá The Magician không phải bởi vì anh ta đứng đầu mà là vì con số này thể hiện những quan niệm thích hợp với hình tượng của lá The Magician, như sự thống nhất, sức mạnh hoang dã. Cách tiếp cận thứ hai nhìn nhận các lá bài chính như một quá trình. Lá The Magician là số 1 bởi lá này co những tính chất tạo nên điểm khỏi đầu cho con đường trưởng thành được các lá khác biểu hiện. Lá bài số 13 chỉ thuộc về điểm giữa lá The Hanged Man và The Temperance chứ không thuộc về điểm nào khác. Mỗi lá chính được xây dựng trên nền tảng của lá trước đó và dẫn đường đến lá tiếp theo. Nhìn chung, tôi hướng theo phương thứ hai. Nếu biểu tượng số học không nên bị xem nhẹ, thì việc xét xem mỗi lá bài nằm ở đâu trong tổng đồ hình cũng quan trọng không kém. So sánh các chữ số khác nhau giúp chúng ta nhìn thấy hạn chế cũng như ưu điểm của mỗi lá bài. Ví dụ như số 7, lá The Chariot, thường được nói về “chiến thắng”. Nhưng là loại chiến thắng nào đây? Đó là tự do tuyệt đối của lá The World hay cái gì đó hạn hẹp hơn nhưng vẫn mang một giá trị lớn lao? Nhìn vào vị trí của lá bài thì sẽ có thể trả lời những câu hỏi ấy. Những nhà diễn giải dùng cách tiếp cận này thường tìm kiếm những vị trí có thể chia tách các lá chính để có thể lĩnh hội dễ dàng hơn. Lựa chọn thường thấy nhất là lá The Wheel of Fortune. Cũng như chữ số mười, lá này biểu hiện cho việc hoàn tất một chu trình và bắt đầu một chu trình khác. Ngoài ra, nếu đặt lá The Fool vào vị trí đầu thì các lá bài sẽ chia thành hai nhóm mười một lá một cách gọn gàng. Quan trọng hơn hết, quan niệm về một bánh xe quay tròn đã thể hiện những thay đổi trong cách nhìn nhận, từ việc chú tâm vào những thứ bề ngoài như thành công hay những mối quan hệ lãng mạn đến cách tiếp cận nội tâm hơn được mô tả trong các lá như The Death và The Star. Bất chấp giá trị của việc chia bộ Ẩn chính thành hai nửa, tôi thấy các lá chính phân chia chặt chẽ hơn thành ba phần. Đặt lá The Fool sang một bên như tự nó là một phần riêng biệt (và việc đặt sang bên cho phép chúng ta thấy lá này thuộc về mọi nơi và mọi chỗ) ta có hai mươi mốt lá – tức là ba nhóm bảy lá.

T r a n g 17 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Chữ số bảy có một lịch sử dài trong biểu tượng học: bảy hành tinh trong chiêm tinh cổ điển, số bảy là kết hợp của ba và bốn, tự thân những chữ số này là những chữ số cổ mẫu, bảy trụ trí tuệ, bảy vị trí bên dưới Cây Sự Sống, bảy khướu trên đầu người, bảy chakra, và tất nhiên, bảy ngày trong tuần. Có một điểm đặc biệt liên kết trực tiếp số bảy với Tarot. Mẫu tự Hy Lạp là một tỷ số tồn tại giữa chu vi và đường kính của tất cả mọi đường tròn. Dù đường tròn to hay nhỏ, hai giá trị này sẽ luôn có cùng một tỷ số, đó là 22/7. Và bộ Ẩn chính với lá The Fool sẽ thành hai mươi hai, không có lá The Fool thì chia hết cho bảy. Ngoài ra, hai mươi hai lần bảy tương đương với một trăm năm mươi tư (các chữ số của 154 cộng lại là 10, liên kết với lá The Wheel), và một trăm năm mươi tư chia hai cho hai bộ Ẩn sẽ thành bảy mươi bảy, tức là nguyên cả bộ bài Tarot với lá The Fool một lần nữa được bỏ ra. Giống như tư tưởng của Qabalah về Chúa trời, tâm điểm chẳng có gì nhưng cả chu trình lại tỏa ra từ đó, chữ số của lá The Fool, chữ số 0, đại diện cho một chu trình cũng như một tâm điểm. Nhưng lý do hay nhất để chia thành ba nhóm lại nằm ngay trong bộ Ẩn chính. Đầu tiên, hãy xem xét biểu tượng hình ảnh. Hãy nhìn lá đầu tiên của mỗi dòng. Lá The Magician và The Strength rõ ràng đều là các lá về sức mạnh, nhưng lá The Devil cũng vậy. Lá The Magician và The Strength được nối với nhau bởi dâu vô cực trên đầu, trong khi lá The Devil mang một nog6i sao năm cánh ngược. Nếu nhìn tư thế của The Devil, một tay chỉ lên, một tay chỉ xuống, chúng ta sẽ thấy bức trnah này nhái lại lá The Magician theo một kiểu nào đó, với ngọn đuốc chỉ xuống thay vì gậy phép chỉ lên. Trong vài bộ bài, lá 15 mang tên “Black Magician”. (Trong nhiều bộ lá The Justice là lá số 8 chứ không phải lá The Strength. Nếu quan sát tư thế nhân vật trong lá The Justice, bạn sẽ thấy một sự tương đồng lớn hơn với cả hai lá The Magician và lá The Devil). Kiểu tương ứng theo chiều dọc này ứng dụng cho tất cả các lá trong cả ba dòng. BA PHẠM VI TRẢI NGHIỆM Việc chia làm ba phần cho phép chúng ta xem xét bộ Ẩn chính theo các phạm vi trải nghiệm riêng biệt. Nói ngắn gọn, chúng ta có thể gọi chúng là: ý thức (consciousness), những mối quan tâm bên ngoài về cuộc sống xã hội; tiềm thức (subconscious), sự tìm kiếm bên trong để tìm ra chúng ta thực ra là ai, và siêu thức (superconscious), phát triển của nhận thức tâm linh và giải phóng năng lượng cổ mẫu. Ba phạm vi này không phải là các phạm trù miễn cưỡng. Chúng xuất phát từ chính các lá bài. Dòng đầu tiên tập trung vào các vấn đề như tình yêu, quyền lực xã hội và giáo dục, mô tả những mối quan tâm chính của xã hội. Theo nhiều phương diện, thế giới phản ánh trong tiểu thuyết, phim ảnh và trường học mà chúng ta thấy đều được tổng kết trong bảy lá đầu tiên của bộ Ẩn chính. Một người có thể sống rồi chết đi và được tất cả mọi người T r a n g 18 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

xung quanh đánh giá là một người thành công mà không cần vượt ra ngoài phạm vi của lá The Chariot. Thực tế là nhiều người không hề chạm được đến ngưỡng này. Phân tâm học hiện đại tự liên kết mình với dòng thứ hai của các lá chính, các lá này mang biểu tượng về sự rút lui như một ẩn sĩ vào trong nhận thức cá nhân, tiếp nối đó là Cái chết mang tính biểu tượng và sự tái sinh. Thiên thần của lá The Temperance ở cuối dòng thể hiện rằng một phần của chúng ta, phần mà chúng ta phát hiện ra cơ bản là thật, đã thay thế những ảo ảnh của cái tôi, của đề phòng, và những thói quen cứng nhắc của quá khứ đã được phép biến mất. Cuối cùng, dòng cuối cùng có gì? Cái gì có thể cao hơn việc tìm ra bản ngã thực sự? Đơn giản mà nói, bảy lá này mô tả một cuộc đương đầu và cuối cùng là một sự thống nhất với những thể lực vĩ đại của chính cuộc sống. Các lá khác vốn được xem là rất quan trọng nay trở thành bước chuẩn bị cho cuộc đổ dốc vĩ đại vào bóng tối, phóng thích ánh sáng, và ánh sáng đó lại quay trở về với ý thức chan hòa ánh nắng. Đối với hầu hết người giải bài, dòng cuối có vẻ mập mờ và vô thực. Chúng ta có thể nói nội dung dòng này chủ yếu mang tính “tôn giáo” hoặc “thần thoại”, nhưng cũng quá khó để nắm bắt hết ý nghĩa của những từ này. Sự mập mờ trong tâm trí có lẽ nói về chính chúng ta và thời đại của chúng ta hơn là nói về bản thân vấn đề. Chỉ bằng ngôn từ, bất cứ xã hội nào cũng tự động dạy những thành viên của nó cách tạo nên những giả định về thế giới. Những hình mẫu trong nền văn hóa của chúng ta bao gồm giá trị và tính độc nhất của từng cá nhân, thực tế và tầm quan trọng áp đảo của tình yêu tính cần thiết của tự do và công bằng xã hội, và phức tạp hơn nhưng không kém phần quan trọng là tính tách biệt cơ bản của mỗi người. “Chúng ta sinh ra chỉ một mình và chết đi cũng một mình”. Xã hội do những người theo chủ nghĩa duy vật của thế kỷ XVIII và XIX xây dựng nên này không chỉ đào thải quan điểm về “siêu thức” hoặc “thế lực vũ trụ” mà chúng ta còn không thực sự hiểu chúng nghĩa là gì. Khi giải quyết dòng cuối cùng của bộ Ẩn chính, chúng ta cũng giải quyết một lĩnh vực khó chịu đối với nhiều người. Nó sẽ khiến việc hiểu các lá bài trở nên khó khăn hơn – tuy nhiên có lẽ sẽ mang lại nhiều phần thưởng hơn. Làm việc với những bức tranh cổ này có thể mang lại những kiến thức mà nền giáo dục của chúng ta đã để trôi vào quên lãng.

T r a n g 19 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

CHƯƠNG III: NHỮNG LÁ CHÍNH MỞ ĐẦU – BIỂU TƯỢNG VÀ CỔ MẪU

LÁ THE FOOL Chúng ta đã quan sát lá The Fool với hình tượng một tinh thần hoàn toàn tự do, nhưng vẫn có thể quan sát lá này theo những khía cạnh khác nữa – đó là một cú nhảy vào thế giới cổ mẫu của những lá chính. Hãy tưởng tượng bạn bước vào một thế giới xa lạ của những pháp sư, những người treo ngược và những vũ công nhảy múa trong không trung. Bạn có thể vào đấy qua một cú nhảy từ trên cao, qua một hang động tăm tối, một mê cung hay thậm chí bằng cách trèo xuống một hang thỏ, đuổi theo một chú thỏ thời Victoria đeo đồng hồ bỏ túi. Dù chọn cách nào đi nữa thì bạn cũng là một kẻ khờ khi làm như thế. Tại sao phải nhìn vào thế giới thẳm sâu của tâm trí khi bạn có thể sống an toàn trong thế giới bình thường của công việc, nhà cửa và gia đình? Trong cuốn Moby Dick1, Herman Melville2 đã cảnh báo người đọc của ông đừng bước ra khỏi con đường bình thường mà xã hội đã vẽ ra. Bạn có thể sẽ không thể quay lại được đâu. Tuy nhiên, đối với những kẻ sẵn sàng nắm lấy cơ hội, cú nhảy ấy có thể mang đến niềm vui, sự phiêu lưu, và cuối cùng, đối với những ai dũng cảm bước tiếp khi thế giới thần kỳ không còn vui tươi mà trở nên đáng sợ, cú nhảy có thể mang đến tri thức, thanh thản và giải phóng. Điều thú vị là lá The Fool cổ mẫu xuất hiện nhiều trong thần thoại hơn là trong những tôn giáo có hệ thống. Một Giáo hội đã thể chế hóa hầu như không thể thôi thúc người ta vượt khỏi những giới hạn khuôn khổ. Thay vào đó, nhà thờ cho ta nơi ẩn náu an toàn khỏi những nỗi sợ hãi trong đời. Thần thoại có thể trực tiếp dẫn đến tâm của những nỗi sợ đó, và trong mọi nền văn hóa, thé giới thần thoại đều chứa đựng hình ảnh của những

1

Tác phẩm nổi tiếng nhất của Herman Melville, được xuất bản lần đầu tiên năm 1851. Herman Melville (01/8/1819 – 28/8/1891), một nhà văn, nhà viết truyện ngắn, nhà thơ, nhà văn tiểu luận người Mỹ. 2

T r a n g 20 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Kẻ chơi khăm (Trickster) – đẩy, thúc, thọc vị vua và người anh hùng mỗi khi họ ngoảnh mặt khỏi thế giới chân lý nội tại. Trong huyền thoại về vua Arthur, Merlin xuất hiện không chỉ với vai trò một phù thủy và một nhà thông thái mà còn là một kẻ chơi khăm. Ông liên tục xuất hiện trước Arthur dưới dạng ngụy trang một đứa trẻ, một gã ăn mày, một người nông dân già. Vị vua trẻ đã bị nhiễm thói xa hoa hào nhoáng từ địa vị xã hội cao ngất của mình, không hề nhận ra Merlin cho đến khi những người bạn của ngài chỉ ra rằng ngài lại bị lừa thêm lần nữa. Khả năng nhìn thấu những ảo ảnh còn quan trọng hơn cả luật pháp hay chiến thuật quân sự. Những đạo sĩ Đạo giáo rất nổi tiếng với những tiểu xảo họ dùng với môn đồ của mình. Cổ mẫu The Fool còn được thấy qua những biểu hiện mang tính xã hội, ví dụ như những anh hề trong cung vua. Chúng ta đều biết hình tượng “gã khờ” từ tác phẩm Vua Lear (một vở bi kịch của William Shakespeare), gã được phép nói với nhà vua những sự thật mà không ai khác dám nói. Ngày nay, những diễn viên hài kịch và những nhà châm biếm cũng được hưởng một thứ tương đương với đặc quyền này. Ở nhiều quốc gia, có những lễ hội hằng năm được tổ chức để phóng thích tất cả những gì hoang dại bị trấn áp suốt một năm trời. Tình dục thoải mái hơn, các luật lệ bị gác lại, người ta mặc các trang phục hóa trang và Vua Khờ (King of Fools) được chọn làm người chủ trì lễ hội. Ngày nay ở châu Âu và Bắc Mỹ, ngày một tháng Tư là “April Fool’s Day” (ngày Cá tháng Tư), là thời gian cho những trò lừa gạt và những trò đùa thực sự. Bên cạnh bức trnah của bộ Rider là bức tranh thể hiện lá The Fool của Oswald Đây là một truyền thống cũ xưa hơn Waite, bức trnah ấy vẽ cổ mẫu này dưới dạng một kẻ lang thang kệch cỡm. Hình ảnh này đã được diễn giải theo nhiều kiểu, ví dụ như một linh hồn trước sự khai sáng, một đứa trẻ sơ sinh bước vào thế giới những trải nghiệm hay nguồn gốc của tình trạng rối ren. Elizabeth Haich2 đã có một sự diễn giải thú vị về hình ảnh lá The Fool kỳ cục của Wirth. Đặt nó giữa lá The Judgement và lá The World, bà mô tả lá The Fool là thứ người ngoài thấy khi nhìn những kẻ đã thực sự được khai sáng. Bởi vì lá The Fool không tuân theo những luật lệ hoặc có chung điểm yếu với họ nên anh ta xuất hiện trước họ dưới hình dạng vặn vẹo xấu xí này. Haich diễn tả khuôn mặt lá The Feool như một chiếc mặt nạ không phải do anh ta đeo lên mà do thế giới bên ngoài gán cho. Lá bài cuối cùng, lá The World, mô tả cũng cùng một người đã được khai sáng ấy nhưng được nhìn từ bên trong, tức là tự anh ta nhìn bản thân mình. Wirth1.

Trong một vài bộ Tarot ban đầu, lá The Fool xuất hiện như một anh hề hoàng gia cao lớn, vượt lên hẳn những người xung quanh. Anh ta được gọi là “Gã Khờ của Chúa – The Fool of God”. Cụm từ này cũng từng được dùng cho những kẻ ngốc nghếch, những

1

Joseph Paul Oswald Wirth (1860-1943), một nhà huyền học, họa sĩ, nhà văn người Thụy Sĩ. Elizabeth Haich (1897-1994), một giáo viên tâm linh, sinh ra và lớn lên ở Hungary, sau Đệ Nhị Thế Chiến bà sang Thụy Sĩ và lập trường dạy yoga lâu đời nhất châu Âu cùng với Selvarajan Yesudian. 2

T r a n g 21 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

người điên vô hại, và những người bị động kinh nặng, tất cả những kẻ được cho là đã tiếp xúc với một sự thông thái vĩ đại bởi vì họ nằm ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Cổ mẫu này vẫn còn tiếp tục xuất hiện trong những thần thoại đại chúng hiện đại. Nhờ tính chất huyền ảo vốn có của mình, các tác phẩm truyện tranh thường phản ánh chủ đề thần thoại tốt hơn tiểu thuyết. Trong truyện Batman, kẻ thù lớn nhất c3ua người anh hùng được gọi là Joker, một kẻ không quá khứ, khuôn mặt hắn luôn ẩn dưới lớp trang điểm trông như lá Joker của bộ bài Tây. Tất nhiên lá Joker bắt nguồn trực tiếp từ lá The Fool của Tarocchi. Sự đối đầu của Batman và Joker gửi đến người đọc một thông điệp rõ ràng: Đừng chống lại các giá trị của xã hội. Hãy ủng hộ luật pháp và trật tự. Trong những năm gần đây, báo chí đã mô tả Joker giống như một tên mất trí hơn là một tên tội phạm. Đối với xã hội, phong cách tuân theo bản năng thay vì luật lệ của lá The Fool là một bệnh tâm thần nguy hiểm. Từ trước đến nay chúng ta đã xem lá The Fool là một “người khác”, người hất chúng ta khỏi tính tự mãn nhờ những trò đùa và lớp giả trang của anh ta. Nếu xem lá này là một “bản ngã” thì anh ta đại diện cho những câu chuyện xưa về người em thật thà bị anh chị mình coi thường, nhưng cuối cùng lại cưới được công chúa hoặc hoàng tử nhờ trí thong minh và lòng tử tế bản năng. Lạ thay, hình ảnh lá The Fool là bản ngã xuất hiện nhiều trong truyện cổ tích hơn là trong thần thoại. Nếu chúng ta xem thần thoại đại diện cho những thế lực vĩ đại hơn bản thân, thì những câu chuyện cổ tích đơn giản cho phép chúng ta thể hiện sự khờ khạo của mình. Giống như Boots hay Gluck trong truyện cổ luôn có những con thú đi cùng giúp đỡ, trong hầu hết các bộ bài lá The Fool đều có một bạn đồng hành. Trong bộ Waite hình tượng đó là một chú chó đang chạy nhảy, trong những bộ khác là mèo hoặc thậm chí là cá sấu. Động vật biểu trưng cho những thế lực tự nhiên và phần thú tính của con người, tất cả hài hòa trong một linh hồn hành động bằng bản năng. Những chú chó trong thần thoại thường đáng sợ, ví dụ như con Chó săn Địa Ngục (Hound of Hell) chuyên đuổi theo những hồn phách đi lạc. Nhưng con thú chỉ có một thôi; chỉ có thái độ của chúng ta thay đổi. Chối bỏ bản năng bên trong bạn, con thú sẽ trở nên hung tợn. Tuân theo thì nó sẽ trở nên ôn hòa. Lá The Fool của Waite cầm một đóa hồng trắng. Hoa hồng biểu trưng cho đam mê, trong khi màu trắng là màu truyền thống của sự thuần khiết, cùng với cách cầm hoa tinh tế kia, nó thể hiện niềm đam mê được nâng lên đến một cấp độ cao hơn. Người Hy Lạp xem thần tình yêu Eros là một kẻ chơi khăm vì ngài khiến những kẻ đứng đắn nhất cũng hành động lố lăng. Nhưng những người thể hiện sự điên rồ của họ sẽ không bị tình yêu chối bỏ bao giờ. Người Hy Lạp cũng nói rằng trong những hình thái khác, Eros là một thế lực đầy náo nhiệt của vũ trụ.

T r a n g 22 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Cái túi sau lưng The Fool mang những trải nghiệm. Anh ta không bỏ rơi chúng, anh không phải là người thiếu suy xét, chỉ là chúng không điều khiển anh ta theo cách mà những kỷ niệm và tổn thương thường điều khiển cuộc sống chúng ta. Cái túi mang hình đầu đại bàng, biểu tượng của một tâm hồn bay bổng. Bản năng cao cấp của anh ta lấp đầy và thay hình đổi dạng mọi trải nghiệm. Chim đại bàng cũng là biểu tượng của chòm Bò Cạp nhưng là khi chòm sao này đã được nâng lên một cấp độ cao hơn, tức là bản năng giới tính nâng lên thành tinh thần ý tưởng về mới liên kết giữa tình dục và tinh thần sẽ xuất hiện lại lần nữa trong lá The Devil. Trên vai lá The Fool mang chiếc gậy như một kẻ lang thang. Nhưng cây gậy này thực chất là một gậy phép, biểu tượng của sức mạnh. Lá The Magician và người đánh xa trong lá The Chariot cũng mang gậy phép, nhưng họ tự nhận thức được điều này và cầm rất chặt. Lá The Fool và lá The World Dancer cầm gậy của họ một cách rất tùy tiện như thể hầu như không chú ý đến chúng. Còn gì ngốc hơn việc đem một cây gậy phép đi treo túi không kia chứ? Chúng ta có thể tưởng tượng một câu chuyện cổ tích trong đó người em trai khờ khạo tìm thấy một cây gậy phép bên đường và cầm nó theo mà không nhận ra đó là cây gậy phép đã thất lạc của một phù thủy, do đó không nhận lấy kết cục thê thảm như hai người anh cố dùng nó vì lợi riêng. Gậy phép của lá The Fool có màu đen; còn trong các lá khác thì màu trắng. Nhờ sự vô thức của lá The Fool, năng lượng tinh thần luôn ở trạng thái tiềm năng, luôn sẵn sàng, bởi vì anh ta không cố ý hướng đến nó. Chúng ta thường có xu hướng hiểu nhầm màu đen, cho rằng màu này là điều xấu, là những tiêu cực trong cuộc sống. Thực ra màu đen có nghĩa rằng tất cả mọi thứ đều có tiền năng, là nguồn sinh lực vô tận, cho đến khi ý thức lại dựng lên mọi giới hạn. Khi sợ màu đen hay bóng tối, chúng ta đã sợ chính nguồn sống vô thức sâu xa. Giống như lá Joker, lá The Fool thực sự thuộc về mọi vị trí trong bộ bài, kết hợp và nằm giữa bất kỳ lá bài nào. Anh ta là nguồn năng lượng linh hoạt mang lại sự sống cho những hình ảnh bất động. Trong bộ Ẩn chính anh ta thuộc về bất cứ nơi nào gặp khó khăn trong chuyển tiếp. Do đó, vị trí của anh ta là ở nơi bắt đầu, nơi chuyển tiếp từ thế giới thường ngày của bộ Ẩn phụ sang thế giới của các cổ mẫu. Lá The Fool cũng giúp chúng ta nhảy qua khoảng cách từ dòng này đến dòng khác, tức là từ lá The Chariot đến là The Strength, từ là The Temperance đến lá The Deivl. Để chạm đến The Chariot hay The Strength đòi hỏi một nỗ lực và lòng can đảm rất lớn, nếu không có tinh thần sẵn sàng nhảy vào lãnh địa mới của lá The Fool thì chúng ta sẽ gần như dừng lại với hững thứ đã đạt được. Lá The Fool cũng đi cùng những lá bài gặp khó khăn trong di chuyển, ví dụ như lá The Moon và lá The Death (hãy quan sát con đường quanh co trong hai lá này), ở đây anh ta thôi thúc chúng ta vượt qua nỗi sợ.

T r a n g 23 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đối với bộ Ẩn phụ, lá The Fool liên quan đầu tiên đến nhóm Wand – hành động, niềm háo hức, chuyển động mà không suy nghĩ. Nhưng lá bài này còn kết nối với nhóm Cup với sự nhấn mạnh lên trí tưởng tượng và bản năng. Lá The Fool thực ra là sự kết hợp của hai nhóm này. Về sau chúng ta sẽ thấy sự kết hợp giữa lửa và nước này đại diện cho một dạng chuyển đổi. Cuối cùng là câu hỏi về vị trí của lá The Fool trong quẻ bói tiên tri. Tôi đã từng đề cập đến tầm quan trọng của viện giải bài để hiểu đầy đủ các lá bài. Hơn thế nữa, những quẻ bài này còn giúp chúng ta áp dụng sự thông thái của Tarot vào cuộc sống thường nhật. Trong những quẻ bài, lá The Fool nói về lòng dũng cảm và tính lạc quan, niềm tin tích cực vào bản thân và cuộc sống. Vào những thời điểm khó khăn, khi chúng ta chịu áp lực từ những người xung quanh, lá The Fool nhắc nhở rằng trong thâm tâm chúng ta biết làm gì là đúng đắn nhất. Lá The Fool thường biểu trưng cho sự bắt đầu, một cú nhảy đầy can đảm vào một giai đoạn mới của cuộc sống, đặc biệt là khi cú nhảy này được thực hiện vì những cảm xúc sâu xa hơn là đã được lên kế hoạch kỹ lưỡng. Những điều này thuộc về vị trí bình thường của lá The Fool. Chúng ta cũng phải xem xét các nghĩa “ngược”, tức là khi chúng ta xào bài khiến lá The Fool xuất hiện với chân lộn lên đầu. Nghĩa ngược luôn là đề tài khiến các nhà diễn giải Tarot tranh luận với nhau. Những người sử dụng công thức làm ý nghĩa thì thường chỉ đảo ngược những công thức ấy, đây là một phương pháp quá đơn giản khiến vài nhà diễn giải đã bỏ qua toàn bộ ý nghĩa của nghĩa ngược. Nhưng chúng ta cũng có thể xem việc đảo ngược là đào sâu hơn ý nghĩa của lá bài một cách toàn diện. Nhìn chung, một lá bài ngược cho thấy rằng các tính chất của lá bài đó đang bị phong tỏa, biến dạng hoặc chuyển sang hướng khác. Đối với lá The Fool, nghĩa ngược đầu tiên là thất bại trong việc tuân theo bản năng. Nó cũng có thể nghĩa là đã không tận dụng cơ hội trong vài thời điểm thiết yếu bởi sợ hãi hoặc dựa dẫm quá nhiều lên những kế hoạch và lời khuyên thực tế của người khác. Có một nghĩa ngược khác của lá The Fool ban đầu xuất hiện để đối lập với nghĩa xuôi. Sự thiếu thận trọng, sự man dã, những ý đồ điên khùng, tất cả dường như đều đối nghịch với cẩn trọng quá mức. Tuy nhiên, chúng bắt nguồn từ cùng một sự yếu đuối, không thể hành động theo bản năng. Một kẻ khinh suất phủ lên cuộc sống của hắn ý thức hoặc ngốc nghếch giả tạo bởi hắn không tin vô thức có thể đóng vai trò chỉ dẫn và bởi hắn cũng sợ mình không làm gì thì không ổn. Nghĩa ngược thứ hai này gợi đến một khía cạnh khác của The Fool – đó là nhận thức rằng cơ hội to lớn phải được tận dụng ở một thời điểm nhất định. Rốt cuộc, có rất nhiều thời điểm cần phải cảnh giác và có những thời điểm không làm gì cả thì lại tốt hơn. Bất kỳ lời tiên tri nào cũng dạy chúng ta một điều cơ bản: không có hành động hay thái độ nào là hoàn toàn đúng hay sai, trừ phi nằm trong hoàn cảnh thích hợp. T r a n g 24 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Khi đi sâu hơn vào Tarot, chúng ta sẽ thấy rằng ý nghĩa về thời điểm thích hợp này lan tỏa khắp các lá bài, và thực tế đó chính là chiếc chìa khóa để sử dụng Tarot một cách đúng đắn. Lá bài rơi chính xác vào giữa ba dòng trong bộ Rider là lá The Justice, tức là cần một phản ứng thích đáng cho từng trường hợp.

LÁ THE MAGICIAN Lá The Magician liên quan rất trực tiếp với lá The Fool qua hình ảnh một pháp sư – kẻ chơi khăm. Như đã đề cập ở trên, Merlin thỏa mãn cả hai vai trò này (cũng như vai trò thầy giáo và nhà thông thái), nhiều thần thoại khác cũng có kết nối tương tự. Trước kia các bộ Tarot vẽ lá chính số 1 giống như một nhà ảo thuật hơn là một pháp sư, hay thậm chí là một người tung hứng những quả bóng đủ màu trong không trung. Charles Williams1 thì thể hiện anh ta là một người tung hứng những vì sao và những hành tinh. Các hình ảnh hiện đại nhất của lá chính này phỏng theo anh pháp sư của Waite, giơ cao gậy phép để mang sức mạnh tinh thần đến cho vật chất – sức mạnh sự sống ở dạng sáng tạo nhất. Anh ta cầm cây gậy một cách cẩn thận vì nhận thức được sức mạnh tâm linh mà lá The Fool vốn lơ đãng vác trên vai. Do đó, lá The Magician mới là lá bắt đầu của bộ Ẩn chinh, đại diện cho ý thức, hành động và phản ứng. Anh ta biểu trưng cho khái niệm chỉ sự hiện hữu, tức kà khiến cái gì đó biến thành hiện thực từ những tiềm năng trong cuộc sống. Do vậy, chúng ta thấy bốn biểu tượng của bộ Ẩn chính nằm trên bàn trước mặt anh ta. Anh ta không chỉ dùng thế giới vật chất để tạo ra phép thuật (bốn biểu tượng là các vật được các pháp sư dùng trong những nghi thức của họ), mà còn tạo ra thế giới, theo nghĩa trao cho cuộc sống một ý nghĩa và phương hướng. Lá The Magician đứng giữa đám hoa lá để nhắc nhở rằng sức mạnh xúc cảm và sàng tạo mà chúng ta cảm thấy trong cuộc sống cần được chăm dưỡng trong thế giới vật chất

1

Charles Walter Stansby Williams (20/9/1886 – 15/5/1945), nhà thơ người Anh, nhà tiêu thuyết, nhà viết kịch, nhà thần học, nhà phê bình văn học, thành viên của nhóm Inklings.

T r a n g 25 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

để có thể gặt hái được kết quả từ chúng. Nếu chúng ta không tạo nên thứ gì đó chính từ tiềm năng của mình thì thứ đó không thực sự tồn tại. “Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất”. Kinh Thánh bắt đầu bằng khoảnh khắc tinh thần giáng hạ thành hiện thực vật chất. Vì sống trong thế giới vật chất, chúng ta không thể nói điều gì đã diễn ra trước khoảnh khắc này. Khi liên kết Tarot với bảng chữ cái Hebrew, lá The Fool thường nhận chữ cái đầu tiên Aleph. (Aleph không có âm, vì mang những nguyên âm câm nên nó biểu trưng cho hư vô. Nó là chữ cái đầu tiên của Mười Điều Răn). Như vậy tức là ký tự Hebrew thứ hai, Beth, chử cái đầu tiên có âm, được gán cho lá The Magician. Beth là chữ cái đầu tiên của Sách Sáng Thế. Hãy nhìn vào bức tranh vẽ lá The Magician của Waite. Anh ta không tạo bùa phép hay triệu hồi quái thú. Anh ta chỉ đứng đấy với một tay nâng lên thiên đường và một tay chỉ xuống đất xanh. Anh ta là một cột thu lôi. Bằng cách hiến mình cho sức mạnh tâm linh, anh ta kéo sức mạnh đó xuống bản thân và rồi truyền xuống tay, giống như một cột thu lôi vùi trong đất, đưa năng lượng vào trái đất, vào hiện thực. Chúng ta thấy có nhiều cách lý giải cho “sự giáng hạ của tinh thần” trong Kinh Thánh, kinh sách của các tôn giáo khác và những trải nghiệm tôn giáo đương thời. Người ta “nói trong vô thức” (speak in tougues) ở các Giáo hội Ngũ Tuần1, họ la khóc lăn lộn trên sàn ở các buổi hội họp của hội Phúc Âm. Vị linh mục ban thánh thể tự xem mình là một “mạch dãn” hay một kênh truyền dân của Chúa Thánh Linh. Nhưng chúng ta cũng có thể xem xét trải nghiệm này ở cấp độ đơn giản, phi tôn giáo hơn. Người ta run rẩy vì phấn khích khi xem các sự kiện thể thao. “Tôi phấn khích đến mức có thể nổ tung!”. Khi bắt đầu một chuyện yêu đương hay khởi đầu sự nghiệp, chúng ta cảm thấy sức lực tràn trề. Đôi khi bạn có thể thấy người khác sắp bước vào giai đoạn quan trọng nào đó của cuộc đời, họ sốt ruột nhịp chân, nhấp nhổm trên ghê, tràn đầy những nguồn năng lượng mà họ dường như không thể phát tiết ra được. Khi việc sáng tác suôn sẻ, những nhà văn, họa sĩ sẽ thấy chính mình là những kênh truyền dẫn thụ động cho một sức mạnh dường như bắt nguồn từ các vị thần. Từ “cảm hứng” (inspiration) ban đầu có nghĩa là “tràn đầy hơi thở thiêng liêng”, và có cùng một gốc rễ với từ “tinh thần” (spirit). Hãy chú ý rằng trong những ví dụ này, tất cả mọi người đều trở nên mê loạn trừ linh mục và họa sĩ. Những người đi lễ nhà thờ sùng đạo và cậu thiếu niên như muốn vỡ tung ở trận bóng đá cùng chia sẻ một cảm giác rằng cơ thể họ tràn ngập một sức mạnh quá lớn lao. Sự trào dâng năng lượng này có vẻ gây đau đớn chứ không dễ chịu chút nào. Con người trong cơn cuồng tín la hét và nhảy nhót là để giải phóng một nguồn năng lượng mà họ không thể chịu đựng nổi.

1

Nguyên văn: Pentecostal Church, một giáo phái thuộc trào lưu Tin Lành, hiện có hai nhóm chính là Ngũ Tuần Ba Ngôi và Ngữ Tuần Nhất Thể.

T r a n g 26 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Sức mạnh sự sống lấp đầy vũ trụ này vốn không dịu dàng hay lành tính. Nó phải được tuôn trào, được truyền cho một thực thể nào đó, bởi vì cơ thể chúng ta, bản ngã chúng ta không thể chứa đựng mà chỉ có thể chuyển tiếp nó. Do đó, những họa sĩ không phát điên vì họ đã chuyển sức mạnh đó vào bức vẽ. Tương tự, các linh mục chuyển sức mạnh vào bánh mì và rượu. Chúng ta làm rất tốt vai trò một kênh năng lượng. Nếu không theo con đường rút khỏi thế giới của The High Priestess, chúng ta sẽ sống một cuộc đời có ý nghĩa nhất khi sáng tạo hoặc chủ động. “Sáng tạo” không chỉ mang nghĩa nghệ thuật, mà còn là bất kỳ hoạt động nào sản xuất ra một cái gì đó có thực và có giá trị nằm ngoài bản thân chúng ta. Nhiều người hiếm khi trải nghiệm cảm giác có sức mạnh đến mức họ cố gắng giữ lấy cảm giác đó. Họ hy vọng giữ được những phút giây thần kỳ đó bằng cách không làm gì cả. Nhưng chúng ta chỉ có thể thực sự bám lấy sức mạnh cuộc sống bằng cách liên tục giải phóng nó. Bằng cách phóng ra sức mạnh sáng tạo, chúng ta mở rộng bản thân để nhận lấy những dòng năng lượng khác. Tuy nhiên, nếu cố gắng nắm giữ sức mạnh đó, chúng ta sẽ khóa lại những kênh truyền dẫn, và sức mạnh vốn tự thân đã mang sự sống sẽ tàn lụi bên trong chúng ta. Khán giả xem một trận bóng đá, thậm chí cả những người sùng đạo đi lễ nhà thờ, sẽ thấy sự hào hứng của họ tắt đi sau khi sự kiện khai mào cho nó kết thúc. Nhưng những người thợ thủ công, những nhà khoa học hay những người thầy – hoặc trong trường hợp này, những người giải bài Tarot – sẽ thấy sức mạnh tăng lên theo năm tháng khi họ giải phóng nó ngày càng nhiều vào hiện thực hữu hình. Khi xem xét lá The Magician, những ai cảm thấy cuộc sống của họ trống trải hay thiếu hụt điều gì đó sẽ bị cây gậy phép chĩa lên thiên đàng cuốn hút. Nhưng phép thuật thực sự lại nằm ở ngón tay chỉ xuống mặt đất. Khả năng sáng tạo đã khiến lá bài này mang danh hiệu The Magician. Hình ảnh của anh ta không chỉ bắt nguồn từ hình tượng kẻ chơi khăm – thầy phù thủy mà còn từ một anh hùng chân chính. Trong nền văn hóa của chúng ta thì người anh hùng này sẽ là Prometheus, người đã mang lửa thiên đàng xuống cho loài người yếu ớt và lạnh lẽo. Ở phương Tây chúng ta có xu hướng xem các pháp sư là những kẻ thao túng. Họ học những kỹ thuật bí mật hoặc giao ước với Satan để có được quyền lực cá nhân. Đây là những hình ảnh thứ cấp bắt nguồn một phần từ chính các pháp sư, bởi vì họ thực hiện bùa chú để tìm những kho báu bị chôn vùi, nhưng ngoài ra cũng bắt nguồn từ Giáo hội, nơi xem những pháp sư giao ước trực tiếp với linh hồn thay vì thông qua giới giáo là đối thủ cạnh tranh nhau. Bài Tarot và các môn khoa học huyền bí đều thuộc về một cuộc nổi dậy ý thức, bởi vì chúng truyền dạy một sự cứu rỗi trực tiếp trong cuộc đời này thông qua những nỗ lực của chính bạn. Chúng ta có thể có một quan niệm khác về lá The Magician thông qua hình ảnh các shaman hoặc dược sư. Không một Giáo hội có phân cấp nào đặt lệnh trực xuất các shaman T r a n g 27 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nên họ không bị cách ly với cộng đồng. Họ đóng vai trò như những người trị liệu, thầy giáo và người dẫn đường cho các linh hồn sau khi chết. Giống như những pháp sư, các shaman nghiên cứu và học tập những kỹ thuật phức tạp. Vốn từ vựng ma thuật của họ thường nhiều hơn từ vựng thường ngày của những người xung quanh. Tuy nhiên, họ không được dùng phép thuật để thao túng tinh thần hoặc sử dụng cho mục đích cá nhân. Đúng hơn, shaman chỉ tìm kiếm con đường trở thành một kênh truyền dẫn đích thực để chính họ không bị quá tải và có thể phục vụ cộng đồng tốt hơn. Họ biết sức mạnh to lớn sẽ nhập vào mình trong những khoảnh khắc ngất ngây và muốn đảm bảo sức mạnh đó sẽ không hủy hoại họ, khiến họ trở nên vô dụng với những người xung quanh. Giống như pháp sư, các shaman cũng phát triển ý chí của mình đến một mức có thể chi phối ngọn lửa đã chiếm lấy họ. D(ồng thời họ để mở bản thân, cho phép cái tôi cá nhân tan ra dưới những tấn công dữ dội của tinh thần. Điều này làm gợi đến hình ảnh đối lập trong nền văn hóa của chúng ta: các pháp sư phải đứng trong vòng tròn phép thuật để đảm bảo quỷ dữ không thể chạm đến họ. Chúng ta có thể áp dụng thái độ shaman vào cách dùng bài Tarot. Chúng ta nghiên cứu các lá bài, học ngôn ngữ biểu tượng, thậm chí là các công thức đặc biệt để điều khiển những cảm giác khuấy động bên trong mình. Nhưng chúng ta không được quên rằng phép thuật thực sự nằm trong chính hình ảnh của các lá bài, không phải trong các lời diễn giải. Ý nghĩa tiên tri của The Magician phát ra từ cả hai tay, một tay nhận sức mạnh và một tay định hướng sức mạnh đó. Đầu tiên, lá bài này chỉ ra một nhận thức về sức mạnh trong cuộc sống chúng ta, nhận thức về tinh thần hoặc một kích thích đơn giản ám ảnh con người. Tùy vào vị trí của lá bài và các phản ứng của bạn, lá The Magician cũng có thể nghĩa là sức mạnh của ai đó đang ảnh hưởng đến bạn. Giống như lá The Fool, lá bài nói đến sự bắt đầu, nhưng ở đây là những bước đầu tiên thật sự. Lá bài có thể vừa chỉ niềm cảm hứng khi bắt đầu một dự án mới hay một giai đoạn mới trong đời, vừa chỉ sự hào hứng sẽ chống đỡ bạn qua những gian khố để đạt được mục tiêu. Đối với nhiều người, lá The Magician có thể trở thành một biểu tượng cá nhân mạnh mẽ của sức mạnh sáng tạo xuyên suốt cuộc đời họ. Thứ hai, The Magician nghĩa là sức mạnh ý chí, tức là ý chí đã thống nhất và hướng đến mục tiêu. Điều này nghĩa là bạn có được sức mạnh to lớn bởi vì tất cả năng lượng đã được hưởng theo một hướng nhất định. Những người dường như luôn có được chứ mà họ muốn thường là những người biết họ muốn gì và có thể định hướng được năng lượng củ ahọ. The Magician dạy chúng ta rằng cả sức mạnh ý chí lẫn những thành công đều bắt nguồn từ việc nhận thức được sức mạnh có sẵn trong mỗi người. Hầu hết mọi người đều hay phản ứng chứ hiếm khi hành động, bởi vậy họ thường bị hạ gục bởi hết trải nghiệm này đến trải nghiệm khác. Hành động tức là định hướng sức mạnh của bạn đến những nơi mà bạn muốn nó đến thông qua ý chí.

T r a n g 28 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Lá The Magician ngược biểu hiện rằng trong một vài trường hợp dòng chảy năng lượng thực sự đã bị gián đoạn hoặc bị ngăn trở. Điều này có thể chỉ sự yếu đuối, thiếu quyết tâm hoặc bối rối về mục đích, do đó chúng ta chẳng làm gì cả. Sức mạnh vẫn ở đó nhưng chúng ta không thể chạm vào nó. Lá bài ngược còn có thể mang nghĩa sự lãnh đạm thờ ơ đã gây ra đình trệ. Lá Ẩn chỉnh lộn ngược này cũng có thể nghĩa là lạm dụng sức mạnh, tức là một người đã dùng tính cách mạnh mẽ của họ để gây ảnh hưởng tiêu cực lên người khác. Ví dụ trực tiếp nhất của trường hợp này tất nhiên là sự xâm chiếm tâm linh của “ma thuật”. Cuối cùng, lá The Magician ngược biểu thị một tinh thần bất an, những ảo giác, nỗi sợ và đặc biệt là nỗi sợ bệnh điên. Vấn đề này xảy ra khi một người nhận được năng lượng hay ngọn lửa thần thánh nhưng lại không biết hướng nó ra ngoài đời thực như thế nào. Nếu chúng ta không truyền được tia chớp này xuống đất, nó có thể bị mắc kẹt trong thân thể và tự cưỡng ép vào nhận thức của chúng ta dưới dạng những bất an lo lắng hay ảo giác. Bất cứ ai đã từng trải qua những phút giây hoảng loạn hoàn toàn có thể biết rằng sự âu lo sâu sắc về tinh thần thực ra là một trải nghiệm của thân xác, cảm gáic cơ thể trở nên hoang dại, như một trận hỏa hoạn vượt tầm kiểm soát. Từ “hoảng loạn” có nghĩa “bị ám bởi thần Pan”, một biểu tượng của sức mạnh đầy ma lực. Hãy nghĩ về cây cột thu lôi một lần nữa. Nó không chỉ thu hút sét mà còn chạy vào lòng đất. Không có sự kết nối này với trái đất thì sét sẽ thiêu rụi căn nhà. Một vài tác giả từng nêu ý kiến về mối quan hệ giữa shaman giáo và cái mà người phương Tây gọi là “chứng tâm thần phân liệt” (schizophrenia). Các shaman thường được tìm thấy hơn là được lựa chọn. Trong nền văn hóa của chúng ta, nếu một người trẻ tuổi trải nghiệm những ảo cảnh, ảo giác đáng sợ, chúng ta sẽ không biết phải làm gì với những trải nghiệm này ngoài việc cố gắng dừng chúng lại bằng thuốc và tự kiểm soát. Nhưng ở những nền văn hóa khác, những người như vậy sẽ được huấn luyện. Điều này không nói lên rằng trong các nền văn hóa cổ xưa, chứng điên loạn không tồn tại hay không được nhận thức. Đúng hơn, việc huấn luyện này là nhằm ngăn chứng điên bằng cách dẫn truyền những trải nghiệm đó theo một hướng hữu ích. Thông qua học tập với một shaman chính thức và thông qua những kỹ thuật thể chất như nhịn ăn, những người đã được khai tâm học cách hiểu, uốn nắn và cuối cùng đưa những trải nghiệm hư ảo đó theo hướng phục vụ cộng đồng. Lá The Magician ngược không nên bị bỏ đi hay hạn chế, thay vào đó, chúng ta phải tìm cách lật xuôi nó lại.

T r a n g 29 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE HIGH PRIESTESS Trong cuốn The Definitive Tarot, Bill Butler đã nhận xét về các nguồn gốc huyền thoại – lịch sử của cổ mẫu nữ này. Suốt thời Trung cổ, tương truyền rằng chắc chắn có một người phụ nữ từng được bầu làm Giáo Hoàng. Sau nhiều năm giả nam, người được xem là “Giáo Hoàng Joan” đã bước đến vị trí cao nhất trong hệ thống cấp bậc của Giáo hội và chỉ qua đời khi sinh một đứa trẻ trong lễ Phục Sinh. Giáo Hoàng Joan gần như là một huyền thoại nhưng các nữ Giáo Hoàng Visconti thì có thật. Vào cuối thế kỷ XIII hội Guglielmite của Ý tin rằng Guglielma xứ Bohemia, người sáng lập của họ vốn đã chết năm 1281 sẽ sống lại vài năm 1300 và mở ra một kỷ nguyên mới cho phép phái nữ làm giáo hoàng. Họ đi tiên phong bằng cách bầu một người phụ nữ tên Manfreda Visconti làm nữ giáo hoàng đầu tiên. Giáo hội đã kiên quyết chấm dứt dị giáo này bằng cách hỏa thiêu Sơ Manfreda vào năm 1300, năm được cho là bắt đầu kỷ nguyên mới. Vài trăm năm sau cũng nhà Visconti ấy đã đặt làm bộ bài Tarot đầu tiên như ta biết. Trong những lá chính không số và không tên đó xuất hiện bức vẽ một người phụ nữ mà những bộ bài sau đã đặt tên là “Nữ Giáo Hoàng”. Cái tên giữ nguyên như vậy cho đến thế kỷ XVIII, Court de Gebelin, một người tin rằng Tarot bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ thần Isis của Ai Cập cổ đã đổi nó thành The High Priestess (Nữ Tư Tế). Ngày nay cả hai cái tên đều tồn tại (cũng như cái tên “Isis Che Mạng”), và hình tượng lá này của Waite bắt nguồn trực tiếp từ trang phục của nữ tư tế Isis, đặc biệt là chiếc vương miện đại diện cho ba kỳ trăng. Huyền thoại Giáo Hoàng Joan và Manfreda Visconti không đơn giản chỉ là những chuyện lạ mang tính lịch sử. Chúng phác họa nên một bối cảnh phát triển xã hội quan trọng trong thời Trung cổ, đó là sự tái khởi đầu cho phái nữ và tính nữ trong tôn giáo và vũ trụ học. Những hình tượng và tư tưởng đi kèm với vai trò của nam giới đã thống trị cả Giáo hội lẫn Do Thái giáo trong hàng thế kỷ. Kết quả là người bình thường coi tôn giáo của linh mục và giáo sĩ là một thứ gì đó xa cách, khó khăn, không thể tiếp cận được, vì tôn giáo ấy nhấn mạnh đến tội lỗi, phán xét và trừng phạt. Người bình thường mong muốn lòng trắc T r a n g 30 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ẩn và tình yêu và họ đồng nhất những phẩm chất này với phụ nữ. Như một người mẹ để che chở đứa con khỏi sự nghiêm khắc lãnh đạm của người cha, một thánh nữ được cho là sẽ can thiệp để những kẻ tội lỗi đáng thương kia có thể chống chọi trước những phán xét không khoan nhượng từ Đức Cha. Thật thú vị khi nhận ra rằng theo nhiều phương diện Giáo hội đã nhìn nhận Chúa Jesus, Đức Chúa Con, với vai trò mang đến tình yêu và lòng nhân từ này. Tuy nhiên, người ta lạ đòi hỏi một người phụ nữ thực sự. Thậm chí quan niệm xem Giáo hội như “Giáo hội Mẹ” (Mother Church) cũng không đủ đáp ứng. Cuối cùng, Giáo hội cũng đầu hàng bằng cách nâng Đức Mẹ Đồng Trinh Mary lên gần như ngang hàng với Chúa Jesus. Nhiều tác giả và học giả tin rằng sự nâng cấp Đức Mẹ Mary cũng như trang phục váy dài của các linh mục bắt nguồn từ việc Giáo hội mong muốn đồng hóa tôn giáo thờ nữ thần đã bám rễ từ thời tiền Thiên Chúa. Nếu thật như vậy thì chủ nghĩa bảo tồn văn hóa đã không mạnh mẽ bằng hình tượng nữ tính trong việc duy trì tồn tại và chiến thắng phần nào những đàn áp. Do Thái giáo, tôn giáo chính thống của các giáo sĩ, đã xoay sở chống lại bất kỳ phong trào nữ quyền nào trỗi dật. Tuy nhiên, nhu cầu của người dân lại chuyển sang một lĩnh vực khác: tín ngưỡng Qabalah xa xưa. Những người theo Qabalah đã sửa cụm từ “Shekinah” nghĩa là tuyên ngôn vinh quang của Chúa ở nơi trần thế trong bộ luật của người Do Thái (Talmud) thành bản ngã hay phần nữ tính của Chúa. Những người theo Qabalah cũng sửa lại quan niệm về Adam, biến ngài thành nguyên gốc là người lưỡng tính. Sự phân tách Eve khỏi Adam và sự phân tách Shekinah khỏi Chúa trở thành kết quả của sự Sa Ngã; việc thiếu vắng tính nữ trong các tôn giáo chính thống gần như trở thành tội lỗi thay vì trinh bạch. Cho đến nay chúng ta đã thấy phẩm chất nhân từ của người mẹ trong những hình tượng nữ giới thần thoại. Tuy nhiên, về mặt lịch sử, các nữ thần cũng luôn thể hiện một mặt tăm tối bị che khuất. Nhắc đến phái nữ là nhắc đến toàn bộ cổ mẫu nữ. Tarot chia cổ mẫu nữ thành hai lá chính và gán các phẩm chất nhân hậu cho lá thứ hai (tức lá chính số 3), lá The Empress. Tự thân lá The High Priestess đại diện cho mặt sâu kín hơn, huyền ảo hơn của phái nữ, là mặt thuộc về bóng tối, mặt huyền bí và bị ẩn giấu. Bởi vậy, nàng kết nối với phần trinh trắng của Mary Đồng Trinh, phần con gái trong trắng của Shekinah (hình tượng đồng thời được dựng làm mẹ, vợ và con gái). Chúng ta nên nhận thấy sự ấn định phẩm chất cho phụ nữ này phần lớn là từ phái nam và các tư tưởng nam giới. Những người theo Qabalah, những nhà huyền học, và những nhà thiết kế Tarot, tất cả đều thương hại cho sự phân loại đàn ông và đàn bà, họ truyền bá rằng sự thống nhất mới là thành tựu cuối cùng. Điều này thể hiện trong lá The World Dancer của bài Tarot. Họ đã vượt trội hơn các tôn giáo có hệ thống vốn còn đang tranh cãi liệu rốt cuộc phụ nữ có linh hồn hay không. Tuy vậy, đàn ông vẫn thực hiện phân loại. Đối với đàn ông, phụ nữ luôn luôn xuất hiện một cách bí ẩn, kỳ lạ và khi an toàn trong T r a n g 31 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

vai trò người mẹ thì họ đầy tình yêu thương và lòng trắc ẩn. Phụ nữ dường như rất lạ lùng đối với đàn ông, suy nghĩ của họ khó nắm bắt và phi lý. Trong thời đại của chúng ta, tiểu thuyết và phim ảnh nối tiếp nhau mô tả những người đàn ông đơn giản bị những người phụ nữ khôn khéo thao túng. Việc chu kỳ kinh nguyệt kéo dài theo kỳ trăng kết nối phụ nữ với vật thể màu bạc xa xôi ấy. Tự bản thân kinh nguyệt, tức sự chảy máu liên tục từ cơ quan sinhdục nhưng không gây thiệt hại đến mạng sống đã dọa đàn ông sợ khiếp hàng thế kỷ. Thậm chí ngày nay những người Do Thái mê tín còn tin rằng một giọt máu kinh có thể làm chết một cái cây. Sự bí ẩn đáng sợ của việc sinh nở đã kết nối phụ nữ với bóng tối. Bào thai lớn lên và linh hồn nhập vào nó trong bóng tối ấm áp ẩm ướt của tử cung. Tính mẫu kết nối phụ nữ với đất đai, ở đó bóng tối cũng ngự trị. Hạt giống nằm trong đất qua mùa đông tối tăm chết chóc, để rồi vươn thành thực phẩm dưới những tia nắng ấm áp đầy an ủi của mặt trời, vốn được nhiều nền văn hóa xem là nam giới. Cũng như ánh mặt trời thâm nhập vào lòng đất, người nam cũng thâm nhập vào người nữ và để lại một hạt giống trong tử cung thần bí của nàng. Chúng ta có thể dễ dàng thấy đàn ông tự nhận mình là chủ động và xem phụ nữ vừa là thụ động vừa là bí ẩn. Người ta thường nối thụ động với “tiêu cực” hoặc xem thụ động là hướng nội và yếu ớt. Nhưng thụ động mang sức mạnh riêng của nó. Thụ động cho tâm trí cơ hội để hoạt động. Những người chỉ biết hành động không bao giờ có cơ hội nhận ra những hành động đó đã dạy họ điều gì. Sâu xa hơn, thụ động cho phép tiềm thức phát triển. Bằng cách rút khỏi những ảnh hưởng từ bên ngoài chúng ta mới có thể nghe thấy tiếng nói bên trong của sức tưởng tượng và các sức mạnh tinh thần. Để tránh đi tiếng nói bên trong này, nhiều người đã không bao giờ ngừng hoạt động và vận động. Xã hội của chúng lấy các thành tựu bên ngoài làm nền tảng nên đã nuôi dưỡng một nỗi khiếp sợ đối với tiềm thức, tuy nhiên nếu không có sự thông tuệ của tiềm thức chúng ta sẽ không bao giờ hoàn toàn hiểu bản thân hay thế giới. Lá The High Priestess đại diện cho tất cả những phẩm chất này: bóng tối, tính bí ẩn, sức mạnh tinh thần, quyền năng của mặt trăng khuấy động tiềm thức, tính thụ động và những tri thức nhận được từ đó. Tri thức này không thể diễn tả bằng ngôn ngữ lý trí; cố gắng làm thế sẽ ngay lập tức giới hạn, thu hẹp và làm nó méo mó đi. Đôi lúc hầu hết mọi người sẽ thấy họ đã hiểu ra một điều gì đó theo một cách thức sâu xa không thể nào giải thích được. Thần thoại đóng vai trò là phép ẩn dụ của các cảm giác tinh thần sâu xa ấy. Tuy nhiên, giống như những giải nghĩa do các nhà thần học và nhà nhân loại học đưa ra, bản thân thần thoại cũng chỉ là các biểu tượng. The High Priestess biểu thị cho tri thức nội tại ở mức độ sâu sắc nhất của nó. Nàng ngồi giữa hai cây cột, đại diện cho cả đền thờ Isis lẫn đền thờ Hebrew cổ ở Jerusalem, nơi trú ngụ của Chúa ở nhân gian, hay nói cách khác là nhà của Shekinah. Một tấm màn treo giữa hai cây cột, cho thấy chúng ta bị ngăn cản, không được phép đi vào địa T r a n g 32 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

phận của tri thức. Hình ảnh đền thờ hoặc chốn tôn nghiêm được phủ màn đã xuất hiện trong nhiều tôn giáo. Người ta bảo chắc chắn Shekinah ngụ trong rương chứa pháp điển được phủ màn của đền thờ. Hầu hết mọi người đều cho rằng chúng ta bị cấm đi qua các cây cột của lá The High Priestess. Thực tế, chúng ta chỉ không biết cách mà thôi. Bước vào sau tấm màn tức là sẽ ý thức được những tri thức phi lý tính của vô thức. Đây là mục đích của cả bộ Ẩn chính. Hãy quan sát cẩn thận bức vẽ của Smith. Bạn có thể thấy những gì nằm phía sau bằng cách nhìn vào khe giữa tấm màn và hai cây cột. Thứ nằm phía sau đó là nước. Không phải là đền đài hùng vĩ hay những biểu tượng phức tạp, mà chỉ là một hồ nước, một dãy những ngọn đồi và bầu trời. Hồ nước biểu trưng cho vô thức và sự thật bị che giấu ở đó. Nước tĩnh lặng, là những bí mật nằm nơi sâu thẳm tối tăm nhất, ẩn dưới bề mặt phẳng lặng. Đối với hầu hết chúng ta, tiềm thức hỗn loạn hầu như vẫn luôn nằm ẩn dưới lớp ý thức điềm tĩnh. Chúng ta không thể bước vào đền thờ bởi vì không biết cách tự đi vào; do đó chúng ta phải du hành qua các lá chính cho đến khi chạm tới lá The Star và lá The Moon, đến nơi mà chúng ta cuối cùng cũng có thể khuấy động nước và quay về ánh sáng ý thức của lá The Sun cùng với tri thức (mà ta đã nhận được – ND). Đền thờ thể hiện hình ảnh hai cây cột cùng với chủ đề lưỡng phân và đối lập. Hình ảnh này xuất hiện vài lần nữa xuyên suốt các lá chính ở những nơi dễ thấy như cột nhà thờ của lá The Hierophant hay hai tòa tháp của lá The Moon (chính là hai cây cột của lá The High Priestess nhìn từ phía bên kia), nhưng cũng có thể theo cách mơ hồ hơn như hai con nhân sư của lá The Chariot, hay người đàn ông và người phụ nữ của lá The Lovers. Cuối cùng là lá Judgement với đứa trẻ đứng giữa người đàn ông và người phụ nữ, và lá The World cầm hai cây gậy phép, giải quyết sự lưỡng phân bằng cách thống nhất những bí ẩn bên trong với nhận thức bên ngoài. Các chữ cái “B” và “J” tượng trưng cho Boaz và Jakin, những cái tên được đặt cho hai cây cột chính của đền thờ ở Jerusalem. Rõ ràng cột đen Boaz tượng trưng cho tính thụ động và những điều bí ẩn, trong khi cột trắng Jakin biểu trưng cho tính chủ động và ý thức. Mặc dù vậy, hãy chú ý rằng các chữ cái mang màu sắc ngược lại, chữ B trắng và chữ J đen. Giống như các chấm tròn trong biểu tượng âm-dương, các chữ cái chỉ ra rằng sự phân cực chỉ là một ảo ảnh, và bên trong cực này thì ẩn chứa cực kia. Trong lòng The High Priestess ôm một cuộn giấy có từ “Tora”. Cái tên này ngụ ý chỉ bộ luật Do Thái, tức là bộ Ngũ Thư của Moses (the Five Books of Moses), vốn thường được đánh vần là “Torah” trong tiếng Anh. Cách đánh vần đặc thù Tora cho phép đảo từ này thành từ “Taro”. Giống như vấn đề cơ bản của phái thiền Qabalah (cũng như việc đóng đinh Chúa Jesus trong những bí tích của Thiên Chúa giáo), kinh Torah liên quan lớn đến những ý nghĩa mang tính bí truyền. Những nhà Qabalah tin rằng kinh Torah được đọc vào sáng thứ Bảy ở các giáo đường chỉ là bản đại diện, một cái bóng của bản Torah thật, tức những lời Chúa nói tồn tại chân chính. Do vậy kinh Tora được The High Priestess giữ, cuộn T r a n g 33 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

lại và ẩn một phần bên trong áo choàng của nàng, cho thấy một kiến thức cao xa cũng gần gũi chúng ta không kém những hiểu biết thấp kém hơn. Chúng ta cũng có thể mô tả đây là những chân lý tinh thần có thể tiếp cận được nhưng là dưới dạng đã bị bóp méo thể hiện qua thần thoại và những giấc mơ. Phần trước chúng ta đã nói về việc lá The Fool xuất hiện vào những thời khắc thay đổi thiết yếu để thúc đẩy chúng ta. Khoảng trống giữa lá The High Priestess và lá The Empress là một dạng thời khắc như vậy. Chúng ta bị sự trầm tĩnh tối tăm của lá chính thứ hai quyến rũ quá dễ dàng, thậm chí cả khi không bao giờ thực sự xâm nhập vào những bí mật của lá này. Một người bắt đầu luyện tập tâm linh thường thích những thứ vô thực hơn là trải qua việc tập luyện chậm chạp khó nhọc nhưng cần thiết để tiến bộ. Còn trong trường hợp những tình huống thông thường, nhiều người sẽ thấy cuộc sống quá nặng nề, quá rộng lớn và nhiều đòi hỏi, quá khó để họ có thể hòa đồng. Tuy rằng tốt nhất chỉ nên sử dụng tính thụ động của The High Priestess để cân bằng với thái độ trưng ra cho thiên hạ thấy của The Magician, nhưng nhiều người lại thấy phần thụ động này cực kỳ thu hút. Phần thụ động ấy đại diện cho câu trả lời trước những đấu tranh, một sự rút lui êm ái thay vì chịu những đánh giá gay gắt khi chúng ta thể hiện bản thân cho người khác thấy. Nhưng tinh thần con người không hoạt động như thế. Nó yêu cầu niềm đam mê và cần được kết nối với thế giới. Nếu không để lọt qua tấm màn, thì với chúng ta đền thờ kia vẫn là một nơi trống rỗng, không có chút ý nghĩa gì. Những ai cố sống một cuộc đời hoàn toàn thụ động sẽ trở nên suy kiệt, càng lúc càng bị mắc vào cái vòng lẩn quẩn của thờ ơ và sợ hãi. Dễ thấy rằng tất cả các tôn giáo thờ nữ thần mặt trăng đều có thần thoại kể về mặt tàn bạo của các nữ thần này. Ovid đã kể câu chuyện về chàng thợ săn Actaeon, một hình tượng điển hình của những kẻ thuộc về thế giới hành động. Một ngày nọ chàng ta bỗng thấy một dòng suối và quyết định men theo nó đến tận nguồn (một lần nữa, nước là biểu tượng của vô thức). Bởi vậy chàng bị tách khỏi bầy chó của mình và những thợ săn khác, và khi đến được nguồn suối, cách xa khỏi thế giới chủ động, chàng thấy một bầy trinh nữ. Giữa bọn họ, trần truồng đứng đó vị nữ thần trinh trắng Diana. Lúc bấy giờ, nếu Actaeon lập tức quay lại thế giới bên ngoài chàng sẽ thấy cuộc đời mình thật phong phú. Thay vì vậy, chàng lại để sắc đẹp của Diana mê hoặc; chàng đã đứng đó quá lâu, và vị nữ thần nhận thấy người đàn ông đã chứng kiến thân mình trần trụi của nàng (hãy so sánh những lớp áo của The High Priestess với sự khỏa thân của người con gái trong lá The Star) liền biến Actaeon thành một con hươu đực. Khi càng chạy trốn vì khiếp hãi, bầy chó đã xé xác chàng. Ở đây lá The Fool tiến vào (hãy nhớ đến chú chó đang nhảy nhót bên cạnh The Fool), nhắc chúng ta hãy cao bay xa chạy khỏi cả hai ảo tượng này, tức là cả lá The Magician lẫn lá The High Priestess, cho đến khi ta thực sự sẵn sàng thuần hóa chúng.

T r a n g 34 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ý nghĩa tiên tri của The High Priestess liên quan trước nhất đến cảm nhận về những bí ẩn của cuộc sống, cả những thứ chúng ta không biết lẫn những thứ chúng ta không thể biết. Nó cho thấy bóng tối đôi lúc giống như phần sợ hãi trong cuộc sống của chúng ta, nhưng đôi lúc lại là phần xinh đẹp. Giai đoạn rút lui thụ động có thể làm cuộc sống chúng ta thêm giàu đẹp bằng cách cho phép tâm hồn mình thức tỉnh. Là một biểu tượng cho những tri thức bí mật, lá chính này biểu thị rằng chúng ta chỉ có thể thấu hiểu câu trả lời của một vấn đề lớn lao nào đó bằng trực giác khi đã diễn đạt câu trả lời đó một cách ý thức. Đặc biệt hơn, lá bài này có thể ngụ ý chỉ những ảo ảnh, những sức mạnh huyền bí hay tâm linh, như tiên tri chẳng hạn. Ở khía cạnh tích cực nhất, lá The High Priestess biểu thị những tiềm năng trong cuộc sống – những khả năng rất mạnh mẽ mà chúng ta không nhận biết được dù có thể cảm nhận chúng. Bước tiếp theo là phải hành động, hoặc tiềm năng ấy sẽ không bao giờ được nhận ra. Ngược với thông tuệ sâu sắc, lá bài này đôi lúc có thể mang nghĩa tiêu cực. Giống như hầu hết các lá chính, giá trị của lá The High Priestess tùy thuộc vào nội dung của các lá bài khác. Xét theo mặt tiêu cực, lá chính này cho thấy sự thụ động sai thời điểm hoặc đã kéo dài quá lâu, dẫn đến yếu đuối, sợ hãi cuộc sống và con gnười. Lá bài thể hiện một người có trực giác mạnh nhưng không thể biến cảm giác thành hành động, hay một người sợ mở lòng với người khác. Dù khía cạnh tốt hay xấu của lá bài xuất hiện trong một thế bài cụ thể, thì nó cũng tùy thuộc vào các lá xung quanh và trực giác của người giải bài (chúng ta là một phần của lá The High Priestess mỗi khi giải các lá bài). Rất thường phải áp dụng cả hai loại nghĩa bởi con người có nhiều hơn một mặt. Lá The High Priestess là một cổ mẫu, một bức tranh đơn lẻ mô tả một khía cạnh của sự tồn tại. Khi lật ngược lá này tức là chúng ta đã mang đến những phẩm chất thất lạc. Lá bài ngược có nghĩa hướng đến đa mê, hướng đến một sự dấn thân sâu sắc vào cuộc sống và con người trong tất cả mọi lịnh vực từ cảm xúc, tình dục đến cạnh tranh. Tuy nhiên, quả lắc có thể lắc quá xa, lá bài ngược còn có thể biểu trưng cho sự mất mát tri trhức quý giá nhất: sự cảm nhận bản ngã bên trong chúng ta.

T r a n g 35 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

CHƯƠNG IV: CHUỖI VẬT CHẤT BỘ ẨN CHÍNH VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CÁ NHÂN Dòng đầu tiên của bộ Ẩn chính đưa chúng ta qua tiến trình trưởng thành. Dòng này cho thấy các giai đoạn lớn lên của một người từ lúc còn la một đứa trẻ luôn được mẹ yêu thương và được cha răn dạy đến khi trở thành một cá thể độc lập thông qua giáo dục. Đồng thời dòng này cũng liên quan đến một phát triển rộng lớn hơn mà so với nó, sự phát triển cá nhân chỉ là vi mô. Các lá bài của dòng này mô tả sự tạo lập xã hội loài người từ những cổ mẫu sự sống và năng lượng hỗn độn của tự nhiên. Vì thiết lập nguyên tắc cho cả bộ bài nên lá The Magician và lá The High Priestess tham gia một cách rất đặc biệt vào dòng đầu tiên. Sự vận động của các mặt đối lập là nhịp điệu cơ bản của thế giới vật chất. Không gì tồn tại độc lập về bản chất. Ursula Le Guin1 có nói, “Ánh sáng là tay trái của bóng tối và bóng tối là tay phải của ánh sáng”. Khi chuyển từ hai cổ mẫu này sang lá The Empress, chúng ta thấy các bản chất mặt đối lập hòa quyện với nhau để tạo ra thực thể của vũ trụ vật chất. Ba lá bài ở giữa dòng là một nhóm, cho thấy một bộ ba gồm tự nhiên, xã hội và Giáo hội. Chúng cũng biểu thị cho người mẹ, người cha và giáo dục. Ở Ai Cập cổ, Thượng đế thường được xem như một bộ ba. Bộ ba này thay đổi theo không gian và thời gian, nhưng thường là một nữ và hai nam, trong đó người nữ được xem là quan trọng nhất. Trong Tarot, tự nhiên là thực tế nền tảng và được lá The Empress biểu tưng, trong khi hai thiết chế nhân tạo đồng hành của nó thì được biểu trưng bởi lá The Emperor và lá The Hierophant. Hai lá bài cuối cùng của dòng này đại diện cho những vấn đề cá nhân: tình yêu và nỗi đau, buông xuôi và ý chí. Đến một thời điểm nào đó, mỗi người chúng ta phải học cách phân tách bản thân với thế giới bên ngoài. Trước thời điểm ấy, nhân cách vẫn là một tạo tác mơ hồ chưa nên hình nên dạng do cha mẹ và xã hội nhào nặn nên. Những ai không bao giờ tách ra độc lập sẽ không thể nào sống một cuộc đời hoàn chỉnh. Hầu hết mọi người thường tách khỏi cha mẹ khi xu hướng tình dụ bắt đầu trỗi dậy ở tuổi dậy thì (những người theo học thuyết Freud và có lẽ cả những nhà huyền học sẽ gọi dây là “tái trỗi dậy”). Không hề tình cờ khi những đứa trẻ nổi loạn với cha mẹ trong suy nghĩ, thói quen và cách ăn mặc cùng lúc với khi cơ thể chúng bắt đầu trưởng thành. Sự phát triển nhân cách chỉ là một phần của tiến trình trưởng thành. Mỗi người phải tìm cho mình mục đích và thành tựu riêng. Mỗi người phải tìm cho mình mục đích và thành tựu riêng. Đồng thời, sớm hoặc muộn người đó cũng sẽ đối mặt với muộn phiền, đau ốm và những yếu đuối chung của cuộc sống bị chi phối bởi tuổi già và cái chết. Chỉ khi thấu

1

Ursula K.Le Guin (21/10/1929), một tác gia người Mỹ

T r a n g 36 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hiểu hoàn toàn cuộc sống bên ngoài của nhân loại chúng ta mới có thể hy vọng chạm tới những phần bên trong để đến với một thực tế sâu xa hơn.

LÁ THE EMPRESS Như đã nói ở chương trước, lá The Empress đại diện cho khía cạnh dễ tiếp cận và nhân hậu của cổ mẫu nữ. Bà là tình mẫu tử, tình yêu, sự dịu dàng. Đồng thời, bà biểu thị cho tính dục, cảm xúc và tính làm chủ của phái nữ. Cá tính mẫu và tính dục đều bắt nguồn từ những cảm giác phi lý tính đóng vai trò cơ bản đối với cuộc sống. Đó là đam mê thay vì lý trí. Lá The High Priestess đại diện cho phần tinh thần của cổ mẫu nữ; là sự thấu hiểu bằng trực giác sâu thẳm của nàng. Lá The Empress thì là phần thuần cảm xúc. Giống như những mụ phù thủy dân gian1, chúng ta thấy điện ảnh và tiểu thuyết phản ánh nàng qua hình tượng một người nữ hay cáu gắt, một người mang những bức bối lẫn những thỏa mãn, bởi vì suy nghĩ của nàng không theo phát triển lý tính. Nhiều người phụ nữ thấy hình tượng này thật xúc phạm, phần vì người ta thường phạm sai lầm khi cho rằng đàn ông và đàn bà nên thể hiện những tư tưởng cổ mẫu này theo hướng cá nhân. Nhưng những hình ảnh xã hội này cũng thoái hóa theo một cách khác. Chúng thật tầm thường. Lá The Empress cùng với những hình ảnh thần thoại tương ứng như Aphrodite, Ishtar hoặc Erzulie đại diện cho một cái gì đó cao quý hơn nhiều. Họ biểu thị cho cách tiếp cận cuộc sống đầy nhiệt huyết. Họ cho đi và tiếp nhận trải nghiệm mà không hề kiểm soát cảm xúc. Chỉ khi học được cách trải nghiệm hoàn toàn cuộc sống bên ngoài, chúng ta mới có thể hy vọng vượt qua được cuộc sống ấy. Do đó, bước khai sáng đầu tiên chính là cảm xúc khoái lạc. Chỉ thông qua đam mê, chúng ta mới có thể cảm nhận cái tinh thần lấp đầy mọi sự tồn tại từ tận sâu bên trong thay vì những tranh luận trí óc.

1

Nguyên văn: Cunning Woman. Đây là những người phụ nữ thực hành chữa bệnh theo cách truyền thống, họ cũng dùng ma thuật dân gian và tiên tri, xuất hiện nhiều trong văn hóa dân gian của các nước theo Cơ đốc giáo ở châu Âu thời xưa.

T r a n g 37 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Nhiều người xem tôn giáo là một thay thế cho thế giới tự nhiên, theo cách nào đó họ thấy thế giới ấy không trong sạch hoặc dơ bẩn. Dù những truyền thống văn hóa của chúng ta vay mượn tính hai mặt này, nhưng đó thực ra là một ảo ảnh, và người tiếp cận tâm linh với mục đích trốn chạy sẽ gần như không bao giờ đạt được giác ngộ. Thể xác và thế giới tự nhiên là những thực thể phải được kết hợp với nhau thay vì bị ruồng bỏ. Truyền thuyết Phật giáo kể rằng các vị thần đã thao túng cha của Thái tử Siddhartha để ông cho cậu con trai Gautama của mình mọi thỏa mãn xác thịt. Người cha tin rằng những khoái lạc sẽ ngăn con trai ông từ bỏ thế giới phàm tục để trở thành một vị Phật. Ý đồ này đã phản tác dụng, vì ngay sau khi trải nghiệm hết những lạc thú Thái tử đã có thẻ đặt chúng lại phía sau. Sau khi từ bỏ thế giới, Gautama đã tu khổ hạnh, tức là một thái cực khác (đối lập với những hoan lạc – ND). Nhưng ngài chỉ chạm tới sự khai sáng khi từ bỏ hai điều thái quá để đến Trung Đạo. Vì thế, ta có thể thấy Phật rong người vũ công của lá The World, nhẹ nhàng nắm giữ cả The Magician lẫn The High Priestess trong tay. Là kết hợp của số 1 và 2, số 3 biểu thị tính tổng hợp và dung hòa. Thế giới tự nhiên kết hợp The Magician và The High Priestess trong một thể thống nhất không thể chia tách của sự sống và cái chết, bóng tối và ánh sáng. Quan niệm về cảm xúc cũng hòa nhập cổ mẫu Magician chủ động với cổ mẫu High Priestess bản năng. Hãy đánh giá tiến trình sáng tạo mà xem. Lá The Magician biểu trưng cho năng lượng cuộc sống, lá The High Priestess là những tiềm năng phát triển tương lai. Cái thực tế của lá The Empress là kết quả khi kết hợp hai lá này. Gần đây, Carl Sagan chứng minh rằng sự sống trên trái đất bắt đầu khi một tia sét đánh xuống biển nguyên thủy. Một lần nữa ta thấy tia sét của The Magician đánh xuống nước của The High Priestess đã sinh ra thế giới tự nhiên. Hệ thống biểu tượng của lá The Empress trong bộ Waite-Smith phản ánh quan niệm về thiên nhiên với tất cả tính mạnh mẽ và vinh quang của nó. Tự thân lá The Empress gợi cảm và đầy khoái lạc đã gợi đến những đam mê. Tấm khiên của nàng là một trái tim với dấu hiệu của Venus, phiên bản La Mã của Nữ Thần Vĩ Đại. Những nữ thần như Demeter, Astarte, Nut đã cai quản khắp thế giới cổ đại cho đến khi những kẻ xâm chiếm gia trưởng giáng họ xuống làm vợ (và cuối cùng trục xuất họ hoàn toàn bằng một nam thượng đế). Dưới chân The Empress mọc một đồng lúa mì; tức là nữ thần cai quản nông nghiệp, ở Tây Bắc châu Âu bà được gọi là “Nữ thần Ngũ Cốc” (Corn Goddess). Bà đeo một chuỗi vòng có chín hạt trai đại diện cho chính hành tinh, vương miện của bà nạm mười hai ngôi sao tượng trưng cho mười hai cung hoàng đạo. Nói ngắn gọn, bà dùng vũ trụ làm trang sức của mình. Người Mẹ Vĩ Đại không phải là các hình thái tự nhiên mà là quy luật cơ bản của cuộc sống. Các ngôi sao sáu cánh là một biểu tượng cổ xưa hơn nhiều so với vai trò tượng trưng cho Do Thái như hiện nay. Ngôi sao sáu cánh là kết hợp của hai hình tam giác; một hướng lên tượng trưng cho lửa, một hướng xuống tượng trưng cho nước. Một lần nữa, lá The Empress kết hợp lá số 1 và 2 trong một thực thể mới. T r a n g 38 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Một dòng sông chảy ra từ khu rừng phía sau bà và biến mất bên dưới ghế bà ngồi. Dòng sông này là sức mạnh cuộc sống, chảy qua bên dưới tất cả những hình thái riêng biệt của hiện thực, và chúng ta cảm nhận nó một cách đầy đủ nhất khi tự thả mình vào những đam mê không kiềm hãm. Tận sâu bên trong, chúng ta có thể cảm nhận nhịp điệu của dòng sông ấy, nó đưa chúng ta thẳng qua những trải nghiệm cho đến khi sinh mạng riêng lẻ của chúng ta quay về với biển cả sự sống nhờ cái chết. Dòng sông cũng biểu trưng cho sự thống nhất giữa thay đổi và ổn định. Nước trong dòng chảy không bao giờ là một, nhưng dòng sông vẫn luôn là chính nó với mọi tính chấtđặc trưng. Loài người thay đổi từng ngày, tế bào cơ thể chúng ta chết đi và những tế bào mới lại thế chỗ, nhưng ta vẫn là chính ta đấy thôi. Việc số 1 và 2 kết hợp sinh ra số 3 cũng mang đến một ý niệm khác. Cũng như số 1 và 2 đại diện riêng cho nam giới và nữ giới, số 3 thể hiện một đứa trẻ được sinh ra khi hai số này kết hợp với nhau. Đức trẻ sinh ra là một sinh vật của tự nhiên, không mang gánh nặng của cái tôi và nhân cách, nó trải nghiệm vũ trụ một cách trực tiếp và không có một kiểm soát hay định kiến nào. Chỉ khi lớn lên chúng ta mới học cách đặt ra những hàng rào ngăn cách bản thân và cuộc sống. Một trong những mục tiêu của Tarot là đưa chúng ta quay về trạng thái tự nhiên của việc trải nghiệm trực tiếp thế giới xung quanh. Nhưng nếu biểu trưng cho đứa trẻ thì lá The Empress cũng đại diện cho người mẹ. Tình mẫu tử là cái nền cơ bản, từ đó cuộc sống tiếp diễn khắp tự nhiên. Và bởi mối liên kết thể xác giữa người mẹ và đứa trẻ rất trực tiếp, tình mẹ ở hình thái mạnh mẽ nhất là một cả giác thuần khiết, được trao đi mà không cần phải viện đến những cân nhắc lý trí hay đạo đức. (Đây tất nhiên là một tình cảm lý tưởng, trong thực tế thì tình yêu như vậy có thể được trao đi từ người bố nhiều hơn người mẹ, hoặc đáng buồn hơn là không có chút tình cảm nào cả). Xuyên suốt lịch sử, người ta đã xem tình mẹ là thiên nhiên, thế nên cụm từ “Người Mẹ Vĩ Đại” dùng để chỉ trái đất xuất hiện ở khắp nơi trên thế giới, ngay cả ngày nay chúng ta cũng tự động dùng cụm từ “Mẹ Tự Nhiên”. Trong quẻ bài, lá The Empress đại diện cho khoảng thời gian đầy đam mê, một giải đoạn tiếp cận cuộc sống bằng cảm xúc và niềm vui hơn là bằng những suy tính kỹ càng. Đam mê là tình dục hoặc mẫu tính; nói cách khác đó là một trải nghiệm sâu sắc, trong bối cảnh thích hợp lá bài có thể mang đến một thỏa mãn lớn lao. Khi sai bối cảnh, tức là một cách tiếp cận ngoan cố thuần cảm xúc, một lời từ chối cân nhắc sự tình. Bà cũng có thể ngụ ý đã quá đắm chìm vào đam mê lạc thú trong khi phải giữ chừng mực. Tuy nhiên, thường thì bà biểu hiện cho sự thỏa mãn, thậm chí là sự thấu hiểu đạt được qua những cảm xúc này. Nghĩa ngược của các lá bài vừa mang ý tích cực vừa mang ý tiêu cực. Một mặt lá The Empress ngược thể hiện sự thoái lui, từ bỏ cảm xúc và cố gắng kiềm chế khao khát, đặc biệt là những ham muốn tình dục. Tuy nhiên, cũng như lá The High Priestess, lá bài T r a n g 39 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ngược thêm vào yếu tố bị thiếu cho tình huống, thế nên lá The Empress ngược còn có thể là một nhận thức mới đầy tri thức, đặc biệt là tìm ra cách giải quyết những vẫn đế phức tạp mang tính cảm xúc nhờ bình tĩnh suy xét chúng. Trong dạng nghĩa xuôi và ngược, hai lá chính 2 và 3 phản ánh lẫn nhau. Đôi khi điều này xảy ra khi một người bộc lộ cả khía cạnh cảm xúc lẫn khía cạnh tinh thần trực giác nhưng theo một cách tiêu cực. Trong tình huống cảm xúc dâng lên quá cao, lý trí sẽ xuất hiện; còn cảm gáic cô lập hay lạnh lùng sẽ dẫn đến những hoan lạc. Nếu một người có thể được trải nghiệm cả hai khía cạnh của vị nữ thần này theo chiều xuôi thì sẽ đạt được một sự cân bằng vững vàng hơn và thỏa mãn hơn.

LÁ THE EMPEROR Đối với mỗi đứa trẻ cha mẹ chúng chính là những hình mẫu tuyệt đối. Đó không chỉ là người mẹ và người cha, mà là Mẹ và Cha. Bởi vì mẹ sinh ra, nuôi lớn và chở che chúng ta nên chúng ta có xu hướng xem bà là hình tượng của tình yêu và lòng trắc ẩn (và rất buồn khổ nếu bà cư xử cay nghiệt hay lạnh lùng). Song Người Cha luôn xa cách hơn, đặc biệt là vào thời xưa khi các vai trò về giới chặt chẽ hơn thời nay, o đó ông là một hình tượng nghiêm khắc. Người cha mang quyền lực, bởi vậy ông trở thành người phán xét, là người cha trừng phạt (còn người mẹ thì can thiệp), dạy chúng ta những quy tắc xã hội và đòi hỏi phục tùng. Đối với đưa trẻ, theo nhiều phương diện người cha không thể tách biệt khỏi xã hội để trở thành một hình tượng độc lập, trong khi người mẹ lại là hình tượng của chính tự nhiên. Một orng những khoảnh khắc đau đớn nhất trên bước đường trưởng thành của nhiều người là khi họ khám phá ra những hạn chế rất con người của cha mẹ mình. Trong sơ đồ phát triển tâm lý ở những cặp tương đồng của Freud1, người cha và các quy tắc xã hội trở nên liên kết trực tiếp với nhau. Tinh thần trẻ sơ sinh đó đòi hỏi sự thỏa mãn không ngừng, đặc biệt là ham muốn được ăn và được mẹ cưng nựng. (Những 1

Sigmund Schlomo Freud (06/5/1856 – 23/9/1939), bác sĩ thần kinh, nhà tâm lý học người Áo, đặt nền móng và phát triển những nghiên cứu về phân tâm học.

T r a n g 40 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

người theo học thuyết của Freud có thể cho rằng thực ra đức trẻ mong mỏi được giao hợp với người mẹ, nhưng dù đứa trẻ chỉ tìm kiếm niềm vui thích khi được ôm trong lòng mẹ thì tình huống vẫn thế thôi). Bằng cách quấy rầu mối quan hệ của đứa trẻ với mẹ của nó, người cha khuấy động lòng thù địch ở đứa tẻ. Đối với đứa bé sơ sinh không bị điều gì kiềm hãm, lòng thù địch này có nghĩa là mong muốn loại bỏ đi kẻ quấy rầy đó. Tuy nhiên, thôi thúc gạt bỏ người cha lại không thể hoàn thành hay thậm chí không được nhận thấy, thế nên tinh thần bèn đồng nhất chính nó với hình ảnh Người Cha, tạo ra một thứ “siêu kỷ” (super-ego) như một kim chỉ nam mới cho bản ngã để làm dịu đi tình trạng tiến thoái lưỡng nan này (thay thế cho “xung động bản năng”1, những thôi thúc và ham muốn dẫn đến khủng hoảng). Nhưng cái siêu kỷ này có hình thái ra sao? Đó chính là hình thái của những quy tắc xã hội mà đứa trẻ học được dưới chỉ dẫn của người cha theo truyền thống. Hai lá chính 3 và 3 của Tarot đại diện cho cha mẹ trong vai trò cổ mẫu của họ. Nhưng cũng như lá The Empress biểu thị cho thế giới tự nhiên, lá The Emperor mang một ý nghĩa rộng hơn về thế giới xã hội đã “kết hôn” với tự nhiên ấy. Ông biểu trưng cho những luật lệ của xã hội, cả tốt lẫn xấu, và quyền lực thi hành chúng. Ở thời cổ đại khi nữ thần còn ngự trị, nhà vua có một chức năng đặc biệt. Cuộc sống mới chỉ có thể đến từ cái chết; do đó, vào mỗi mùa đông, những đại diện của nữ thần lại hiến tế cựu hoàng, họ thường xẻ ông ta ra và chơn các phần thân thể xuống đất, làm cho đất đai màu mỡ một cách kỳ diệu. Về sau, khi những tôn giáo do phái nam thống trị thay thế, nhà vua đã biến thành biểu tượng của pháp trị, một nguyên tắc trấn áp những thứ thuộc trật tự cũ mà xã hội gia trưởng cho là bóng tối man rợ và hỗn loạn. Chúng ta thấy kịch ab3n này ở nhiều thần thoại (rất giống phép thay thế xung động bản năng bằng siêu kỷ của Freud); như truyện về Marduk, một anh hùng dân tộc của Babylon đã giết Tiamat, người mẹ nguyên thủy của sự sáng tạo bởi vì bà đã sinh ra quái vật. Bất kể chúng ta có xem cách thức cũ xưa là tàn ác hay cách thức mới là văn minh hay không, lá The Emperor cũng biểu thị rằng khái niệm trừu tượng của xã hội đã thay thế sự trải nghiệm trức của giới tự nhiên. Ở La Mã, quan niệm luật pháp đấu tranh với hỗn loạn phát triển đến mức tính ổn định, hay “luật pháp và trật tự” theo cách gọi hiện đại, đã trở thành bản thân những đức hạnh, tách rời khỏi đạo lý vốn có của luật pháp. Không thể có tiến bộ trong tình trạng vô chính phủ (ý kiến chung là thế). Cần phải thay đổi những luật tồi, nhưng đầu tiên vẫn phải tuân thủ luật pháp bằng mọi giá. Những cách tiếp cận khác chỉ có thể phá hủy xã hội mà thôi. Ngày nay, chúng ta thấy quan điểm này biểu hiện trong một khái niệm trừu tượng gọi là “chế độ”, nhưng người La Mã đã nhìn nhận nó một cách cụ thể hơn trong hình tượng The Emperor, người được mô tả là cha của tất cả con dân.

1

Nguyên văn: id (cái đó, nó). Còn gọi là nguyên tắc khoái lạc, là năng lực thúc đẩy con người thực hiện những thỏa mãn thể chất.

T r a n g 41 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ở khía cạnh tích cực nhất, The Emperor thể hiện tính ổn định của một xã hội công bằng cho phép thành viên của nó theo đuổi như cầu và phát triển cá nhân. Thế giới tự nhiên thì hỗn độn, nếu không có một kiểu cấu trúc xã hội nào đó, mỗi người có thể phải dành cả đời đấu tranh để sống sót. Xã hội cho phép chúng ta vừa làm việc với nhau vừa hưởng lợi trải nghiệm của những người đi trước. Tính ổn định cũng cho phép tinh thần phát triển. Ở nhiều quốc gia, xã hội ủng hộ nhà thờ (mặc dù người ta vẫn còn tranh cãi liệu sự sắp xếp này có đẩy mạnh tinh thần hay không); ở một vài quốc gia phương Đông các tu sĩ được tự do theo đuổi việc học hành nghiên cứu vì những người thế tục sẽ cúng dường cho họ. Không có lề thói xã hội này họ sẽ phải dành thời gian làm việc để có cái ăn. Ở khía cạnh tiêu cực, The Emperor biểu thị cho những luật lệ phi lý trong một xã hội ưu tiên tính ổn định hơn đạo đức. Một khi chúng ta đã đưa luật pháp và trật tự lên vị trí tối cao, nếu xuất hiện một kẻ cai trị thối nát thì sẽ là thảm họa. Nhưng nếu cả hệ thống đều thối nát, chỉ sản sinh ra những kẻ cai trị tồi tệ thì tính ổn định sẽ trở thành kẻ thù của đạo lý. Giá trị biểu tượng của The Emperor phụ thuộc rất lớn vào thời gian và nơi chốn. Ở một xã hội bất công, quyền lực của The Emperor sẽ gây cản trở thay vì giúp đỡ cá nhân phát triển. Rất nhiều người bị tống gia vì đã công kích những luật lệ phi lý. Tuy nhiên, thậm chí ở mặt tích cực nhất, The Emperor cũng có những hạn chế. Ông đặt một mạng lưới áp đặt bên trên tính tự phát của The Empress. Nếu chúng ta không còn chạm vào những đam mê nữa thì cuộc sống sẽ trở nên lạnh lẽo và khô cằn. Lá The Emperor của bộ Rider được vẽ vừa già cỗi của cuộc sống bị các quy tắc hà khắc cai trị. Dòng sông chãy mạnh mẽ qua khu vườn của The Empress đã trở thành một dòng suối nhỏ, chỉ vừa đủ thâm nhập vào sa mạc không sự sống. Các biểu tượng khác phản ánh những khía cạnh kép của lá bài. Ông cầm một cái ankh, biểu tượng sự sống của Ai Cập, để biểu thị rằng bên dưới pháp luật ông còn mang sức mạnh của sự sống và cái chết, và hy vọng sẽ dùng nó một cách đúng đắn. Bốn con cừu đực biểu tượng của cung Dương Cưu trang trí trên ngai của ông, trong khi ông cũng mang dấu hiệu của cung Dương Cưu ở đỉnh vương miện (không may thay dấu hiệu ấy trong giống một cái chân vịt). Ở đây, Dương Cưu biểu thị cho sức mạnh, xâm lược và chiến tranh, nhưng vì là dấu hiệu hoàng đạo đầu tiên, nó cũng biểu thị sự sống mới của mùa xuân, sự sống có thể xuất hiện từ tính ổn định của một xã hội công bằng. Nằm ngay giữa dòng Ẩn chính đầu tiên, lá The Emperor biểu thị một thử thách cốt yếu. Trong tiến trình trưởng thành, lá bài này chắc chắn là những quy tắc xã hội mà nhiều người thấy thật khó vượt qua. Chúng ta phải hấp thu những quy tắc này cũng như những truyền thống và đức tin của xã hội, rồi vượt ra ngoài chúng để tìm một tập hợp đạo đức ri6eng. Đây không có nghĩa là thái độ “quy tắc làm ra là để phá vỡ”. Những người cảm thấy bắt buộc với những luật lệ đó giống như những kẻ mù quáng tuân theo chúng. T r a n g 42 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Bởi vai trò của người cha là dạy chúng ta cách cư xử được xã hội chấp nhận, nên những ai bị mắc lại ở lá The Emperor thường là những người chưa bao giờ chấp nhận tính người tầm thường của cha họ. Có lẽ lý trí nhận ra điều đó nhưng họ vẫn hoang mang và ám ảnh. Vấn đề tương tự cũng quấy phá những ai còn đang xem The Empress là những đam mê và nhục dục của mẹ họ chứ không phải của họ. Quan niệm về lá The Emperor cũng như quan niệm về những giá trị hạn chế của cấu trúc xã hội bắt nguồn chủ yếu từ Waite và các môn đệ củaông. Bức tranh bên phải ở đầu phần này lấy từ bộ bài Builders of the Adytum (BOTA) của Paul Foster Case1 do Jessie Burns Parke vẽ đã minh họa một truyền thống khác. Ở đây, The Emperor biểu trưng cho toàn bộ những trí thức tinh thần. Ông được vẽ nhìn nghiêng (thường thấy hơn so với hình vẽ chính diện của bộ Rider), liên kết với hình tượng về Chúa của Qabalah dưới dạng “Thời Xa xưa”2, một vị vua đang ngồi nhìn từ góc nghiêng. (Khuôn mặt của Chúa ở hình dạng này bao giờ cũng bị khuất, chỉ lộ ra vương miện với hào quang bên dưới). Tay và chân The Emperor hợp thành một tam giác đều trên một chữ thập, một dấu hiệu giả kim của lửa. Hình tượng này về sau được đảo ngược trong lá The Hanged Man (cả của Waite lẫn của Case). Như đã đề cập ở trên, đôi chân bắt chéo vuông góc nhau là một dấu hiệu bí truyền được thấy cả trong lá The World. The Emperor của BOTA ngồi trên một khối lập phương thay vì một ngai vàng. Cũng là một dấu hiệu bí truyền, khối lập phương biểu trưng cho cả thế giới lẫn bản thân Tarot, cũng như bảng chữ cái Hebrew và các con đường của Cây Sự Sống. Các biểu tượng này xuất hiện ở đây vì một khối lập phương có mười hai cạnh sáu mặt, ba trục đối xứng và tất nhiên là một trung tâm, cộng lại đủ hai mươi hai, chính là con số của các lá chính, các ký tự Hebrew và các con đường. Bởi vì Cây Sự Sống được lập nên để biểu thị tất cả mọi sáng tạo nên khối lập phương cũng biểu trưng cho vụ trụ. Trong quẻ bài, (theo hình ảnh của bộ Waite) lá The Emperor cho thấy sức mạnh, những luật lệ của xã hội và đặc biệt là quyền lực thực hiện các luật đó. Sự có mặt của lá chính này cho thấy phải dính dáng tới pháp luật. Một lần nữa, các giá trị tốt và xấu lại phụ thuộc vào hoàn cảnh. Theo một cách cá nhân hơn, lá The Emperor có thể biểu thị một thời gian ổn định và trật tự trong cuộc sống của một người, mở ra một năng lượng sáng tạo đầy hy vọng. Ông cũng có thể biểu thị một người 9ặc biệt nắm giữ quyền lực lớn đối với chủ thể về cả vật chất lẫn cảm xúc. Thường thì người này là người cha, nhưng cũng có thể là người chồng hoặc người yêu, đặc biệt đối với những người đối xử với người yêu như một người cha thay thế và giao quyền kiểm soát cuộc sống của mình vào tay người đó. Tôi từng thấy

1

Paul Foster Case (03/10/1884 – 02/3/1954), nhà thần học người Mỹ, viết nhiều sách về Tarot và Qabalah. Nguyên văn: Ancient of Days, là một danh hiệu được gán cho Chúa trong kinh Thánh. Nghệ thuật Thiên Chúa giáo và Do Thái giáo thường mô tả Chúa ở hình dạng này là một ông lão rất già, tượng trưng cho sự tồn tại trước khi thời gian bắt đầu, hoặc rất trẻ, biểu thị Chúa vượt cả thời gian. 2

T r a n g 43 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

những quẻ bài bị The Emperor chế ngự đến mức tất cả những tiềm năng của cuộc sống đều bị kìm hãm và không được thỏa mạn. Cũng giống như lá The Emperor ngược, lá The Emperor khi đảo chiều sẽ nhận những yếu tố bổ sung cho phẩm chất của lá này ở chiều xuôi. Theo cách nói của Waite, ông sẽ “đầy nhân từ và trắc ẩn”; một cuộc sống mới trong sa mạc đầy sỏi đá. Nhưng con lắc có thể lắc quá xa. Lá The Emperor ngược có thể biểu thị cho sự non nớt, bất lực khi phải cho ra những quyết định nhanh chóng và thực hiện chúng.

LÁ THE HIEROPHANT Trong phần lớn các bộ Tarot, lá chính số 5 được gọi là Pope (Giáo Hoàng) lẫn High Priest (Đại Tư Tế). Các cụm từ này kết nối lá chính 5 với lá chính 2 – cổ mẫu của chân lý nội tại – qua tên gọi cũng như qua hình ảnh. Waite đã viết rằng ông bài xích “Pope” vì danh hiệu ấy gợi lên một ví dụ quá cụ thể cho ý niệm chung về lá chính này. Cái tên “Hierophant” thuộc về đại tư tế của những nghi lễ ở vùng Elefsina thuộc Hy Lạp. Ở đây, Waite mô tả lá bài của ông là một biểu tượng “ngoại đạo” đối với nhà thờ và giáo lý. Nhưng cách ông dùng một cụm từ bí ẩn lại gợi lên một diễn nghĩa khác. Những người xem Tarot là một giáo lý bí mật của những cách tu luyện huyền bí thay vì một hiện thân tổng quát của những hình mẫu về nhân loại thì yêu thích diễn nghĩa này. Nó được mô tả cực kỳ sinh động trong bức tranh The Hierophant do Frieda Harris1 vẽ, lấy từ Cuốn sách của Thoth của Aleister Crowley. Ở đây lá chính này mang ý nghĩa là bước đầu tiên tham gia vào một giáo lý bí mật, như những hội nhóm và nơi hội họp đã sinh sôi nảy nở trong khoảng giai đoạn chuyển giao thế kỷ hoặc đã kinh qua cuộc khôi phục đức tin ở Anh và Mỹ. Hội Bình Minh Vàng (The Order of the Golden Dawn) mà cả Waite và Crowley đã từng là thành viên có lẽ đã đặt cái tên “Hierophant” cho lá chính 5. Cả hai nghĩa “ngoại đạo” và “giáo lý bí mật” này đều khiến mâu thuẫn xuất hiện ở cấp bậc cơ bản nhất. Trên thực tế hai nghĩa này rất giống nhau. Cho dù được kết nạp vào 1

Marguerite Frieda Harris (1877 – 11/5/1962), một họa sĩ, gặp Crowley năm bà 60 tuổi.

T r a n g 44 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Giáo hội hay vào một nhóm huyền bí, các tín đồ cũng sẽ tham gia một giáo lý, với một bộ đức tin mà họ phải học và chấp nhận trước khi được kết nạp. Tất nhiên có một sự khác biệt cơ bản giữa giáo lý trong sách và các nghi thức của Bình Minh Vàng. Tuy nhiên, đối với cả hai thứ này, lá chính 5 đều biểu thị giáo dục và truyền thống. Do đó, nếu chúng ta xem dòng đầu tiên mô tả sự phát triển cá nhân thì lá The Hierophant nằm sau thế giới tự nhiên và xã hội loài người cho thấy truyền thống lý tính trong xã hội đặc thù của một người và nền giáo dục họ nhận được từ truyền thống đó. Theo diễn nghĩa của Waite (và nếu đặc biệt suy ngẫm về vị giáo hoàng phương Tây) chúng ta có thể thấy The Hierophant giống như một người bạn đồng hành của The Emperor. Từ “giáo hoàng” (pope) có nghĩa là “cha” (father), và cũng giống Hoàng đế La Mã, Giáo Hoàng được xem là một người cha thông thái dẫn dắt những đứa con của ngài. Cùng với nhau, The Emperor và The Hierophant chia sẻ trách nhiệm đối với con người, một người cung cấp những nhu cầu vật chất, người ki dẫn dắt sự phát triển tinh thần. Ở một trong những luận thuyết sớm nhất thúc đẩy sự chia tách Giáo hội và Nhà nước, Dante đã tranh cãi rằng hai chức năng này không nên kết hợp lại vì e sẽ phạm sai lầm. Tuy nhiên, ông chưa bao giờ nghi ngờ quan niệm rằng Giáo hội chịu trách nhiệm về linh hồn chúng ta. Ngày nay, nhiều người không hề hiểu khái niệm căn bản về giới tu sĩ. Thời đại dân chủ đã loại bỏ khái niệm về mối dây kết nối trung gian giữa một cá thể và Chúa Trời. Tuy nhiên, hãy chú ý rằng The Hierophant cũng có thể là biểu tượng của “nền chuyên chính vô sản” hoặc bất cứ một thành phần ưu tú nào có thể lãnh đạo quần chúng đến những nơi họ không thể tự đến được. Ban đầu chức năng đặc biệt của những tu sĩ rất rõ ràng; họ trò chuyện với các vị thần thông qua các lời sấm, đây thường bị xem là một việc đáng sợ, và hầu hết người bình thường đều khá vui vẻ khi có người khác làm việc này giúp họ. Khi đạo Cơ Đốc loại bỏ hình ảnh này cùng sự kết nối tức thì với Chúa, khái niệm về giới tu sĩ trở nên trừu tượng hơn, giống như khái niệm về The Emperor. Về cơ bản việc này dựa trên quan điểm rằng hầu hết mọi người không thực sự quan tâm lắm đến Chúa. Một người bình thường thấy hạnh phúc nhất khi theo đuổi những nhu cầu thế tục, tiền bạc, gia đình và chính trị. Tuy nhiên, cũng có những người nhờ khí chất đã cảm nhận trực tiếp sức mạnh tinh thần chảy qua cuộc sống. Được chính nhận thức nội tại của họ thụ phong, những người này có thể nói chuyện với Chúa giúp chúng ta. Quan trọng hơn, họ có thể nói chuyện với chúng ta, thuật lại luật lệ của Chúa Trời để chúng ta có thể sống một đời đứng đắn, và cuối cùng nhận phần thưởng là được quay trở về bên Chúa sau khi chết. Sau phục sinh, chúng ta sẽ ngụ dưới sự trông nom của Chúa. Tuy nhiên, trong cuộc sống, chúng ta cần các tu sĩ hướng dẫn mình. Nhiều người nhất trí như thế. Thế nhưng nếu chúng ta đồng tình với quy tắc trên thì trong thực tế, nó cũng có xu hướng sụp đổ. Người ta trở thành tu sĩ vì vô vàn lý do: tham vọng, áp lực gia đình… Tuy những người như vậy cảm nhận được một tiếng gọi thật sự khiến họ có thể giao tiếp với Chúa Trời, nhưng có khi lại thể hiện rất ít khả năng giao tiếp với nhân loại. Hơn nữa, cũng như những thể chế xã hội của The Emperor, các thể chế T r a n g 45 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tôn giáo của The Hierophant có thể dễ dàng sụp đổi bởi quyền hành được trao cho chúng, thế nên những tu sĩ xem quyền năng của mình là một kết thúc từ bên trong, họ coi trọng phục tùng hơn khai sáng. Rõ ràng vị trí bảo vệ một giáo lý sẽ thu hút những kẻ mộ đạo. Tuy nhiên, có lẽ chúng ta loại bỏ quan niệm về một giáo đoàn dẫn dắt vì một lý do tế nhị hơn. Ngay từ phong trào Cải cách, ở châu Âu đã có một quan niệm được phương Tây ủng hộ ngày càng nhiều, đó là quan niệm về trách nhiệm cơ bản của một cá nhân đối với chính mình. Toàn bộ quan niệm về giáo lý bên ngoài, bộ nguyên tắc và niềm tin được chấp nhận theo tín ngưỡng đều phụ thuộc vào giả định rằng hầu hết mọi người đều thích có ai đó bảo họ làm gì và nghĩa gì hơn. Điều này có thể sẽ rất đúng. Để thực sự khám phá ra Chúa bên trong chính con người mình, bạn phải trải qua những thử thách tinh thần không mấy dễ chịu. Tương tự, việc quyết định chọn cho bản thân cái gì là điều nên làm trong tất cả mọi tình huống có thể đòi hỏi một sự thống khổ dai dẳng. Tuy vậy, ngày nay nhiều người không thể chấp nhận việc xã hội hay Giáo hội chịu trách nhiệm cơ bản đối với cuộc đời họ nữa. Có lẽ diễn giải lá The Hierophant đại diện cho những giáo lý bí mật thì thích hợp với thời đại chúng ta hơn. Như thế giáo lý sẽ không bảo chúng ta phải làm gì, mà thay vào đó chỉ đưa ra một phương hướng để chúng ta bắt đầu tự hành động. Và như chúng ta thấy trong lá The Magician, bản thân Tarot đối chọi với mọi Giáo hội bằng cách dẫn dắt con người đến với sự cứu rỗi cá nhân trong cuộc đời này. Đối với Crowley, The Hierophant biểu trưng cho sự khai tâm, là phương tiện giúp một cá thể trở nên đồng nhất với vũ trụ. Hình thái và giáo lý của sự khai tâm này thay đổi theo từng thời đại; Kỷ nguyên Song Ngư đã kéo dài gần hai ngàn năm nay hiện đang đi đến hồi kết1, do đó The Hierophant cũng như tất cả những mối quan hệ nghiêm ngặt của loài người đã đến hồi thay đổi. Crowley nhận xét rằng chỉ có tương lai mới có thể nói cho chúng ta biết “dòng chảy khai tâm” mới sẽ là gì. Nhưng tính chất cơ bản của khai tâm, tức là hòa hợp với vũ trụ, thì vẫn luôn giữ nguyên như vậy. Trong lá The Hierophant của bộ BOTA (cũng như trong bộ Rider), đôi chìa khóa bắt chéo nhau dưới chân The Hierophant làm bằng vàng và bạc, đại diện cho hai con đường bên ngoài và bên trong, mặt trời và mặt trăng, The Magician và The High Priestess, những thứ mà giáo lý dạy chúng ta kết hợp. Trong bộ Rider cả hai chiếc chìa khóa đều bằng vàng, biểu thị mặt bí ẩn mà những người theo giáo lý bên ngoài không thể tiếp cận. Trong hình ảnh của Waite-Smith, không có tấm nào ngăn trở đường vào Giáo hội như trong đền thờ của The High Priestess, nhưng các chiếc cột lại mang màu xám xịt. Những ai đi vào đây đều có thể nhận được sự bảo vệ từ lựa chọn cá nhân, nhưng họ sẽ không xuyên thấu bị mật của tính nhị nguyên. Vô thức vẫn đóng cửa. Trong nhiều bộ Tarot,

1

Nhiều nhà chiêm tinh học cho rằng Kỷ nguyên Song Ngư là kỷ nguyên hiện tại và sẽ kéo dài khoảng 600 năm nữa.

T r a n g 46 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

The High Priestess không cầm một cuộn giấy mà cầm một cuốn sách nhỏ bị khóa. Và chìa khóa của The Hierophant không vừa với cái ổ khóa trêu ngươi đó. Tuy nhiên, ta không nên nghĩ rằng giáo lý bên ngoài một tôn giáo không có lợi ích gì cho kẻ kiếm tìm chân lý. Giống như nền giáo dục chung (một ví dụ đặc thù), giáo lý bên ngoài cung cấp cho cá nhân một truyền thống vững chắc để sự phát triển bắt rễ. Hiện tượng xuất hiện thuyết thần bí chiết trung của phương Tây hiện đại, một thứ lấy cảm hứng từ tất cả mọi tôn giáo là một sự phát triển cực kỳ khác thường. Điều này có lẽ dựa trên nhận thức toàn cầu, cộng với quan điểm rằng tôn giáo là một giai đoạn tâm lý tách khỏi khoa học và lịch sử. Do đó chúng ta thấy tôn giáo là một trải nghiệm chứ không phải là một lý giải về vũ trụ, và chấp nhận rằng tất cả các trải nghiệm tôn giáo đều đáng giá mặc cho những mâu thuẫn chúng thể hiện trên bề mặt. Tuy rằng tư tưởng này mở ra những khả năng to lớn, nhưng nhiều người đã lưu ý đến tính nông cạn tiềm tàng của nó. Sự thật là qua nhiều thế kỷ, những điều huyền bí vĩ đại vẫn luôn được nhắc đến từ tận sâu bên trong một truyền thống. Những người Do Thái chính cống theo Qabalah, Thomas à Kempis1 – một người hoàn toàn theo đạo Thiên Chúa và những người theo đạo Xufi (Hồi giáo Mật tông) đều cúi chào Mecca cùng với những người Hồi giáo chính thống khác. Trong những khía cạnh tích cực nhất, Hierophant (với vai trò một giáo lý bên ngoài) có thể cho chúng ta một nơi để bắt đầu tạo ra nhận thức cá nhân về Chúa Trời. Khía cạnh sâu hơn của những biểu tượng trên lá bài cũng đáng được chú ý. Vị trí của ba nhân vật (tức là một hình người lớn chủ trì cho hai hình người nhỏ hơn ở mỗi bên) giới thiệu một mô-típ lặp đi lặp lại xuyên suốt bộ Ẩn chính, giống như hai cây cột của The High Priestess, và mô-típ này được giải quyết trong là The Judgement và lá The World. Hai lá ngay sau lá chính số 5 cũng lặp lại mô-típ này với thiên thần trên The Lovers và người đánh xe bên trên hai con nhân sư đen và trắng của lá The Chariot. Chúng ta có thể thấy nhóm ba nhân vật này biểu trưng cho quan niệm về bộ ba, như Chúa ba ngôi, ba hiện thân của tâm trí: bản năng/cái tôi/siêu kỷ (id/ego/super-ego) của Freud, hay vô thức/ý thức/siêu thức (inconscious/conscious/superconscious) theo ba dòng của bộ Ẩn chính. Muốn hiểu ý nghĩa của hình ảnh này thì phải quay lại với High Priestess. Nàng ngồi giữa hai cây cột biểu hiện cho tính nhị nguyên của cuộc sống. Chính nàng cũng tượng trưng cho một mặt, còn The Magician là mặt kia. The Hierophant kết nạp hai thầy tăng vào nhà thờ của ngài. Do đó, chúng ta thấy rằng The Hierophant, The Lovers và The Chariot đều đại diện cho nỗ lực trung hòa các cực đối lập của cuộc sống cũng như tìm phương thức cân bằng các cực đối lập của cuộc sống cũng như tìm phương thức cân bằng các cực này thay vì giải quyết chúng. Một học thuyết tôn giáo với những giá trị đạo đức và lời giải thích cho những câu hỏi cơ bản nhất của cuộc sống chỉ làm đến thế thôi. Nếu chúng

1

Thomas à Kempis: một kinh sĩ dòng người Hà Lan sống vào cuối thời Trung Cổ là tác giả của cuốn Noi gương Chúa Kitô (Sách Gương Phúc – The Imitation of Christ).

T r a n g 47 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ta giao phó bản thân cho một Giáo hội thì tất cả những mâu thuẫn của cuộc sống sẽ được trả lời nhưng không được giải quyết. Trong quẻ bài, lá bài này biểu thị cho Giáo hội, các giáo lý và giáo dục nói chung. Về mặt tâm lý, lá bài này có thể biểu thị tính chính thống, sự tuân theo những quan niệm của xã hội về hành vi, cũng như ẩn sâu hơn là một sự giao phó trách nhiệm. Lá The Emperor biểu trưng cho bản thân những quy tắc và quyền thực thi chúng; lá The Hierophant biểu thị cho trực giác về sự phục tùng bên trong chính chúng ta. Đảo ngược lại, lá bài này mang nghĩa bất chính thống, đặc biệt là về tâm lý – tức là hình thành những tư tưởng riêng. Tuy nhiên, nó cũng có thể mang nghĩa sự cả tin, và ý tưởng này làm gợi lên một phẩm chất khác của lá bài khi ở chiều xuôi. Một xã hội phải xây dựng truyền thống lý tính của nó qua hàng trăm năm. Những người chấp nhận truyền thống đó có được một chuẩn mực để dựa vào đó đánh giá những ý tưởng và thông tin mới. Những người bài xích truyền thống phải tìm cho mình hướng đi riêng và dễ bị lạc trong những tư tưởng nông cạn. Có nhiều người đã từ bỏ những giáo điều áp đặt lên họ từ lúc ấu thơ và rơi vào một giáo điều mới, một giáo phái hay một nhóm chính trị cực đoan cũng cứng nhắc như thế hoặc có khi còn nông cạn hơn. Khi từ bỏ truyền thống, họ không thực sự từ bỏ The Hierophant. Chỉ là họ chỉ không chấp nhận trách nhiệm phải thực sự tìm kiếm con đường cho riêng mình mà thôi.

LÁ THE LOVERS Trong số rất nhiều thay đổi mà Arthur Waite và Pamela Smith thực hiện so với bản Tarot truyền thống thì The Lovers là lá ấn tượng nhất. Nếu bộ Tarot de Maiseilles (ở trên bên phải) vẽ một chàng thanh niên bị mũi tên của thần Cupid nhắm trúng và phải chọn lựa giữa hai người phụ nữ, bộ Rider lại vẽ một người đàn ông trưởng thành cùng một người phụ nữ duy nhất với thiên thần chủ trì phía trên. Sâu xa hơn, trong khi hầu hết các bộ bài chỉ biểu thị một tình huống xã hội thì hình ảnh trong bộ Rider rõ ràng gợi liên tưởng đến Vườn Địa Đàng, hay đúng hơn là một Vườn Địa Đàng Mới với những cái cây mang đến sự khai sáng thay vì sự Sa Ngã.

T r a n g 48 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Phiên bản trước của lá chính số 6 đôi khi mang tên “Chọn Lựa” (The Choice), trong quẻ bài lá này có nghĩa là một lựa chọn quan trọng giữa hai khao khát. Bởi vì một người phụ nữ tóc vàng còn người kia tóc đen, theo truyền thống châu Âu, màu đen luôn tượng trưng cho những điều xấu xa, còn phụ nữ nói chung biểu thị cho cám dỗ, nên đây được xem là lựa chọn giữa một thứ đáng tôn trọng nhưng lại không đứng đắn về đạo đức. Lá bài cũng có thể ngụ ý chỉ một lựa chọn nhỏ hoặc một khủng hoảng lớn trong đời một người. Ngày nya, chúng ta thấy biểu tượng cổ này trong nhiều tiểu thuyết và phim ảnh nói về những người đàn ông đứng tuổi thuộc tầng lớp trung lưu cố gắng từ bỏ người vợ yêu quý nhưng chán ngắt của mình để đến với những người phụ nữ trẻ hơn, “cuồng nhiệt hơn”. Thực ra thì lựa chọn này có thể mở rộng đến cả đời người. Ngay cả những người trung lưu dù chưa từng nghi hoặc về ranh giới đạo đức của họ cũng phải lựa chọn như một tên tội phạm bị án chung thân. Có nhiều người bên ngoài sống một cuộc đời thuận theo xã hội nhưng bên trong thì đấu tranh chống lại dằn vặt khôn nguôi của những ước ao, những thôi thúc muốn ngoại tình hay bạo lực, hay đơn giản là mong muốn rời nhà, trở thành một lữ khách lang thang vô định. Ở cấp độ huyền bí, sự lựa chọn giữa hai người phụ nữ tóc vàng và tóc đen biểu thị cho sự lựa chọn giữa con đường bên ngoài (biểu trưng trong bộ Rider bằng lá The Hierophant), nơi cuộc sống đã được xếp sẵn cho bạn, hoặc con đường bên trong của những nhà huyền học, con đường có thể dẫn đến một cuôc chạm trán với những khao khát thầm kín. Giáo hội gán cái nhãn kẻ thờ phụng quỷ cho những pháp sư, và trong những phúng dụ Thiên Chúa giáo, người phụ nữ tóc đen thường đại diện cho Satan. Các nghĩa này đều xem xét sự lựa chọn giữa ánh sáng và bóng tối trong những giới hạn rộng nhất có thể. Nếu đặt vào bối cảnh của dòng các lá chính đầu tiên, chúng ta có thể thấy lựa chọn này theo một cách thức đặc biệt hơn, đó là sự lựa chọn đầu tiên mà một người thực sự thực hiện độc lập với cha mẹ họ. Đến khi những thôi thúc tình dục tự khuấy động, hầu hết mọi người đều hài lòng khi hành động khác với những gì cha mẹ họ trông mong. Tuy nhiên, thôi thúc tình dục lại chỉ cho ta thấy nơi mà nó muốn đi. Kết quả là chúng ta cũng bắt đầu thoát ra ở cả những lĩnh vực khác. Rất hiếm khi người bạn đời mà cha mẹ chọn cho chúng ta chính là người mà chúng ta sẽ tự chọn cho mình. Nếu sự khác biệt quá lớn hoặc cha mẹ quản lý quá gắt gao, người ta có thể phải đối mặt với một lựa chọn đau đớn. Paul Douglas1 từng nhận xét rằng người phụ nữ tóc đen trông có vẻ già hơn chính là mẹ của cậu bé, và cậu phải lựa chọn giữa việc núp dưới sự che chở của bà hay tự xoay sở một mình. Bao gồm cả Freud, những người tin rằng khao khát đầu tiên của một cậu bé hướng thẳng đến mẹ của cậu sẽ thấy ở đây một tình thế lưỡng nan dạng phức cảm Oedipe 1

Paul Howard Douglas (26/3/1892 – 24/9/1976), nhà chính trị, nhà kinh tế học người Mỹ, thành viên của đảng Dân Chủ.

T r a n g 49 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

cổ điển1. Một phần con người ao ước duy trì cuộc sống kỳ ảo sâu kín khi hợp nhất với người mẹ, trong khi phần kia ao ước tìm thấy một tình yêu đích thực cùng thế hệ với mình trong thực tế. Nhưng chúng ta không cần phải chấp nhận thuyết của Freud để thấy được một ngụ ý rộng lớn hơn của lựa chọn này. Cho dù cậu bé có thầm khao khát mẹ mình hay không thì cuộc sống dưới sự bảo vệ của cha mẹ cũng an toàn và thoải mái hơn nhiều. Nhưng cậu ấy hoặc cô ấy (vì những cô bé cơ bản cũng đối mặt với các vấn đề này, tuy đôi khi trong những hình thái khác) có thể không bao giờ trở thành một cá nhân độc lập thực sự nếu không tách ra. Và không có gì biểu thị điều này mạnh mẽ hơn là tình dục. Do đó, phiên bản truyền thống của lá chính 6 đại diện cho thời thanh niên. Không chỉ riêng vấn đề tình dục xuất hiện trong thời này, mà độc lập lý tính và đạo đức cũng vậy. Các lá 3, 4 và 5 đại diện cho chúng ta dưới dạng một thực thể được định hình bởi những sức mạnh lớn lao của tự nhiên, xã hội và cha mẹ. Trong lá 6, tính cá nhân trỗi dậy, trở thành một cá thể thực sự với những tư tưởng và mục đích riêng, có khả năng đưa ra những lựa chọn quan trọng không phải dựa trên những sắp đặt của cha mẹ, mà là dựa trên những sắp đặt của cha mẹ, mà là dựa tr6en những thẩm định riêng của khao khát và trách nhiệm. Nhưng các ý nghĩa này thuộc về cấu trúc truyền thống của lá 6. Trong phác thảo cho phiên bản lá The Lovers của riêng mình, Waite nhắm đến một vấn đề khác. Rốt cuộc thì tình dục và tình yêu có chức năng gì trong cuộc đời một con người? Chúng ta có thể tìm thấy những ý nghĩa sâu xa nào khi người hòa chung con tim và cơ thể? Waite nói bức trnah của ông là “lá bài về tình yêu của nhân loại, ở đây được bày ra như một phần của con đường, của chân lý, của cuộc sống”. Xu hướng tình dục đưa chúng ta thoát khỏi sự cô lập. Nó buộc chúng ta lập mối quan hệ gắn bó với người khác, rồi cuối cùng mở đường cho tình yêu. Thông qua tình yêu, chúng ta không chỉ đạt được sự thống nhất với người khác mà còn nhận được một gợi ý về những ý nghĩa vĩ đại và tầm quan trọng sâu xa hơn của cuộc sống. Trong tình yêu, chúng ta từ bỏ cái tôi chi phối vốn không chỉ cô lập chúng ta với người khác mà còn với chính cuộc sống. Do đó thiên thần xuất hiện bên trên người đàn ông và người phụ nữ, đây là một hình ảnh mà cá nhân hai người này không thể đạt đến nhưng có thể cùng nhau thoáng nhìn qua. Tôn giáo, triết học và nghệ thuật đã luôn lấy biểu tượng nam giới và nữ giới làm đại diện cho tính nhị nguyên. Chúng ta đã thấy quan niệm này phản ánh trong lá The Magician và lá The High Priestess, cũng như lá The Empress và lá The Emperor. Ở đây, hệ thống biểu tượng này được củng cố khi Cây Sự Sống với những ngọn lửa giống như The Magician đứng phía sau người nam, trong khi Cây Trí Tuệ (Tree of Knowledge) được rắn quấn quanh đứng sau người nữ (rắn ở đây không phải biểu tượng của sự xấu xa mà là của thông thái 1

Nguyên văn: a classic Oedipal dilemma. Phức cảm Oedipe là hiện tượng chỉ toàn bộ tình cảm yêu thương và thù địch mà mỗi đứa trẻ cảm thấy đối với cha mẹ, tức là tình cảm quyến luyến đối với người sinh thành khác giới tính và sự ganh ghét đối với người sinh thành cùng giới tính, xem người này là đối thủ cạnh tranh

T r a n g 50 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tiềm ẩn). Thiên thần thống nhất hai nguyên tố này. Trong các giáo huấn truyền thống, nam và nữ chứa đựng bên trong cơ thể họ hai nguồn sống tách biệt. Thông qua tình yêu nhục thể, các nguồn này nhập lại với nhau. Tuy nhiên, những nhà huyền học luôn nhận thấy hai nguyên tố này ngay bên trong bản thân mỗi người. Ngày nay, chúng ta nghe nhiều người nói rằng tất cả mọi người đều chứa đựng cả phẩm chất nam và nữ; tuy nhiên, thường thì họ chỉ có ý nói đến những quan niệm mập mờ về hành vi xã hội, như tính nóng nảy hay sự dịu dàng. Nếu xem nam giới và nữ giới đối lập nhau ở bản chất sâu xa nhất thì quan điểm của những nhà huyền học triệt để hơn nhiều. Có một cách để mô tả mục tiêu của bộ Ẩn chính, đó là nói rằng bộ Ẩn chính đợi ra và thống nhất các nguyên tố nam và nữ. Do đó, trong nhiều bộ bài người nhảy múa của lá The World là một người lưỡng tính. Theo những nhà Qabalah và những nhà triết học kỳ bí (Hermetic philosopher) thì tất cả nhân loại gốc đều là lưỡng tính (và tất nhiên cả Thượng Đế cũng vậy); nam giới và nữ giới bị tách ra chỉ là hậu quả của sự Sa Ngã. Bởi vậy, ở mức độ ngoại vi, mỗi chúng ta đều chỉ có một nửa con người và thông qua tình yêu chúng ta mới có thể tìm thấy cảm giác thống nhất. Chúng ta thấy Plato1 có quan niệm tương tự nhưng với một biến tấu thú vị. Một trong những thần thoại Plato kể rằng nhân loại gốc là những sinh vật đôi, nhưng có đến ba loại: nam – nữ, nam – nam và nữ - nữ. Vì tin rằng nhân loại ấy chiếm quá nhiều quyền năng nên Zeus liền tách họ ra bằng một lưỡi tầm sét, và nay mỗi người chúng ta đều đang tìm kiếm nửa kia của mình. Đối lập với thần thoại của Do Thái giáo và Thiên Chúa giáo, câu chuyện của Plato đưa ra một thực tế công bằng cho người đồng tính. Điều này nhắc chúng ta nhớ đến sự nguy hiểm nằm trong hệ thống biểu tượng dễ dàng xem nam và nữ là những mặt đối lập cơ bản này. The Magician và The High Priestess hòa vào nhau một cách tinh tế trong mỗi chúng ta. Và thiên thần có thể được bất kỳ hai kẻ yêu nhau nào triệu gọi. Vấn đề không nằm ở vai trò mà ở thực tế của sự thống nhất. Trong những diễn giải thông thường của Thiên Chúa giáo thì Eve Sáng thế (Genesis Eve) chịu một tội lỗi nặng nề hơn, không chỉ vì bà là người đầu tiên ăn trái cấm mà còn vì khoái lạc của bà đã quyến rũ Adam sa ngã. Đàn ông được cho là bị chế ngự bởi lý trí và phụ nữ thì bị chế ngự bởi những khát khao. Sự phân chia này dẫn đến việc một vài người theo Thiên Chúa giáo tuyên bố rằng phụ nữ không có linh hồn. Tuy nhiên, cả câu chuyện thần thoại về sự Sa Ngã với những nhấn mạnh lên sự bất tuân và trừng phạt thực ra là nhằm phục vụ một giá trị đạo đức có tính trấn áp. Những khoái cảm nhục dục bị xem là nguy hiểm cho xã hội nên cần phải kiểm soát chúng. Joseph Campbell2 đã chỉ ra trong Những tấm mặt nạ của Thượng Đế rằng tôn giáo sùng bái nữ thần cổ xửa của người Palestine chứa một kịch bản tương tự về một chú rằng, một Cây Sự Sống và một quả táo. Nhưng trong 1 2

Plato, một triết gia, một nhà toán học thời Hy Lạp cổ đại. Joseph John Campbell (26/3/1906 – 30/10/1987), nhà thần thoại học, tác gia và nhà diễn thuyết người Mỹ

T r a n g 51 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

câu chuyện cổ này, người được khai tâm được nữ thần ban cho một quả táo. Quả táo này cho phép anh ta đi vào thiên đàng chứ không phải là nguyên nhân khiến anh ta bị trục xuất. Người Hebrew cổ đã đảo ngược thần thoại, một phần để quy kết các tôn giáo cũ là xấu xa, nhưng một phần cũng vì giống như người Babylon, họ xem các phương thức cũ là “gớm ghiếc”. Tuy nhiên, Tarot là con đường giải phóng, Jahweh1 bộc lộ nỗi sợ rằng nhân loại “sẽ trở nên giống chúng ta”, nỗi sợ này chính là mục đích của Tarot – hoàn toàn làm bật ra tia sáng thần thánh trong chúng ta và thống nhất nó với cái tôi nhận thức để chấm dứt tính hai mặt của Thượng Đế, của loại người và gộp chúng làm một. Do đó, dù chứa nhiều biểu tượng giống như sách Sáng Thế, nhưng lá The Lovers của bộ Rider đảo ngược ý nghĩa trong sách một cách triệt để. Hãy chú ý trong khi người đàn ông nhìn vào người phụ nữ, người phụ nữ lại nhìn về phía thiên thần. Nếu nam giới chắc chắn là lý trí, thì lý tính chỉ có thể vươn ra ngoài những giới hạn của nó quan trung gian là những đam mê. Bởi những tính chất của nó nên lý trí chi phối và thu vén, trong khi đam mê có xu hướng phá vỡ mọi giới hạn. Truyền thống của chúng ta đã khiến cơ thể và tư duy trở nên xa lạ với nhau. Tarot dạy rằng chúng ta phải thống nhất chúng (một ngọn núi đơn độc mọc lên giữa hai kẻ yêu nhau) và rằng quyền lực kiếm soát của lý trí không phải là thứ đẩy các giác quan lên một tầm mức cao hơn, mà thứ đối lập với nó mới làm điều đó. Ta có thể trực tiếp thấy điều này trong các thuật ngữ tâm lý học. Hầu hết mọi người bị trói buộc bên trong cái tôi hoặc những tấm mặt nạ mà họ trưng ra cho thế giới thất. Nhưng nếu có thể phó thác bản thân cho đem mê tình dục thì họ có thể vượt qua sự cô lập ít nhất trong một lúc. Những ai không thể thả lỏng cái tôi thậm chí chỉ trong chốc lát, sẽ lạm dụng tình dục và bị tình dục lạm dụng. Tình dục trở thành một công cụ để chiếm lấy quyền lực đối với ai đó, nhưng nó không bao giờ thỏa mạn. Khi một người gạt đi khát khao của thể xác lúc nó muốn giải phóng chính nó với người khác thì người đó sẽ chuốc lấy khổ đau. Thiên thần đã bị chối bỏ. Đồng thời, chỉ riêng những đam mê thì không thể mang chúng ta đến với thiên thần. Chúng ta cần được lý trì dẫn đường cũng như lý trí cần đam mê để giải phóng. Những ai đi đến bất cứ nơi nào khao khát đưa họ đến thì thường bị ném đá từ trải nghiệm này đến trải nghiệm khác. Paul Foster Case đặt tên cho thiên thần này là Raphael, người làm chủ siêu thức. Điều này đưa chúng ta quay lại với tư duy tam vị nhất thể; ở đây chúng ta học được rằng ba cấp độ của tâm trí không bị chia tách hay cô lập như ba tầng của một ngôi nhà, mà siêu thức thực ra là một sản phẩm được tạo nên khi ý thức và vô thức kết hợp với nhau. Con đường nhỏ nằm doc theo vô thức vì đó là nơi chúng ta tìm thấy nguồn sống thực sự. Thực 1

Jahweh hoặc Yahweh, một vị thần thời Đồ sắt của các vương quốc Israel và Judah.

T r a n g 52 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ra có thể mô tả siêu thức là năng lượng của vô thức khi đã được gợi ra và chuyển đổi đến một giai đoạn cao hơn. Một phần của sự chuyển hóa này nằm tại ý thức, thứ cho nguồn năng lượng kia hình hài, phương hướng và ý nghĩa. Nếu trong mô-típ ba bên, hai hình ảnh bên dưới đại diện cho tính nhị nguyên của cuộc sống, còn hình ảnh lớn ở trên biểu trưng cho sức mạnh trung hòa giữa các mặt đối lập, thì trong lá chính 6, nhân tố trung hòa chính là tình yêu nhục dục. Khi giao phó mình cho tình yêu, chúng ta sẽ trải nghiệm gợi ý về một điều còn vĩ đại hơn bản thân. Đó là một gợi ý lờ mờ và xuất hiện trong khoảnh khắc; cuối cùng, sự giải phóng thực sự vẫn đòi hỏi một giao kết to lớn hơn so với đam mê. Nhưng tình yêu có thể giúp ta nhìn thấy con đường và biết chút ít về niềm vui sướng chờ ta ở cuối con đường ấy. Một số những nhà thần học, điển hình là Thánh Teresa, đã mô tả sự thống nhất với Chúa dưới dạng những khoảnh khắc ngất ngây thể xác. Các ý nghĩa tiên tri dành cho hình ảnh lá The Lovers của Waite-Smith thì rất trực tiếp. Chúng ngụ ý chỉ tầm quan trọng của tình yêu trong đời người và chỉ ra một người yêu cụ thể; chúng rất thường chỉ đến hôn nhân hay một mối quan hệ lâu dài. Lá bài này hàm ý rằng một mối quan hệ đặc biệt đã hoặc sẽ chứng minh nó rất giá trị đối với một người, dẫn dắt họ đến với những thấu hiểu mới về cuộc đời. Nếu một vài vấn đề đặc biệt hiện lên trong quẻ bài thì lá The Lovers biểu thị sự giúp đỡ theo một cách nào đó, cả thông qua trợ giúp thực tế lẫn những ủng hộ về mặt cảm xúc của người yêu. Nhưng điều này không phải bao giờ cũng đúng. Lá The Lovers ở vị trí quá khứ có thể biểu thị niềm luyến tiếc không mấy hay ho đối với cuộc tình đã mất, đặc biệt là trong tương quan với những lá bài biểu thị từ chối nhìn vào tình thế hiện tại. Các lá bài trước đó đều đại diện cho những cổ mẫu. Khi đảo ngược các lá ấy, chúng ta sẽ thêm những yếu tố còn thiếu vào. Nhưng ở các lá này, tính cá nhân đã trội hơn, lúc này nghĩa ngược thể hiện yếu đuối và trì tệ. Nghĩa ngược đầu tiên là một tình yêu tiêu cực, đặc biệt là trong một cuộc hôn nhân tồi tệ. Lá bài ngược này có thể ngụ ý rằng những vấn đề lãng mạn hay tình dục đã chi phối cuộc đời một người, dù đó là do những khó khăn gặp phải với một người cụ thể hay bởi người này thấy chuyện yêu đương là một vấn đề lớn. Bởi vì bức tranh của Waite-Smith biểu thị một tình yêu trưởng thành, còn hình ảnh truyền thống thể hiện quá trình chọn lựa trong thời son trẻ, nên cả hai phiên bản đảo ngược đều biểu thị một sự non nớt về tình cảm; thời thanh niên kéo dài khiến vài người rơi vào những ảo tưởng ngây ngô dù từ lâu cơ thể họ đã hoàn toàn trưởng thành.

T r a n g 53 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE CHARIOT Bắt nguồn từ một số câu chuyện lịch sử và thần thoại, những phiên bản cũ đã vẽ hai con ngựa kéo The Chariot thay vì hai con nhân sư. Căn bản hình ảnh ấy ra đời từ đám rước những vị anh hùng chinh chiến trên đoàn xe ngựa qua những con phố chật ních dân chúng hò reo chào đón, được tổ chức ở Rome và nhiều nơi khác. Phong tục này rõ ràng là lời đáp lại nhu cầu tâm lý sâu xa của đám đông tham gia. Ngày nay, chúng ta vẫn tổ chức những cuộc diễu hành tương tự hai ngàn năm trước dành cho tổng thống, tướng tá và phi hành gia, nhưng xe hòm mui trần đã thay cho xe ngựa. Lá The Chariot không chỉ mang ý nghĩa một chiến thắng vĩ đại. Để lái được cổ xe hai ngựa với tốc độ cao đòi hỏi một sự kiểm soát hoàn toàn đối với hai con thú; hoạt động này đóng vai trò như một phương tiện hoàn hảo cho ý chí mạnh mẽ. Trong cuốn Phaedrus, Plato ngụ ý rằng tâm thức là một bộ xe được kéo bởi hai con ngựa đen và trắng, một hình ảnh hoàn toàn giống với Tarot. Một thần thoại Ấn Độ giáo kể chuyện thần Shiva phá hủy một thành phố bộ ba của lỹ quỷ. Để làm vậy ngài đòi hỏi tất cả mọi sinh vật đều tuân phục ý chí của ngài. Những vị thần không chỉ dùng bản thân họ mà gom cả thiên giới và địa giới để làm nguyên liệu chế tạo một cỗ xe cho Shiva. Mặt trời và mặt trăng trở thành bánh xe, những ngọn gió trở thành ngựa. (Biểu tượng ở trước cỗ xe trong Tarot trông giống một cái đai ốc và bu-lông hoặc một bánh xe và trục xe, được gọi là lingam và yoni, tượng trưng cho sự thống nhất thành một thể của Shiva, nguyên tố nam và Parvati, nguyên tố nữ). Thông qua các hình ảnh thần thoại, chúng ta học được rằng chiến thắng tinh thần trước những xấu xa sẽ đến khi chúng ta có thể tập trung toàn bộ tự nhiên, cũng như sức mạnh vô thức biểu hiện trong chính Shiva qua ý chí chủ động. Hai câu chuyện này thể hiện hai khía cạnh khác nhau trong quan niệm về ý chí. Câu chuyện về Shiva nói về chiến thắng thực sự, ở đó tinh thần đã tìm được một điểm tụ để

T r a n g 54 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

giải phóng tất cả sức mạnh của nó. Nhưng cuốn Phaedrus1 cho chúng ta một hình ảnh về cái tôi chiến thắng đã kiếm soát thay vì bỏ qua những xung đột cơ bản của cuộc sống. Những nhà diễn giải xem Tarot là tập hợp các hình ảnh riêng biệt, mỗi lá bài góp vài bài học quan trọng cho sự thấu hiểu tinh thần, thường có xu hướng gán cho lá The Chariot nghĩa rộng của nó. Họ chỉ ra rằng tên gọi Qabalah dành cho số 7 với tất cả những ý nghĩa huyền bí là “Chiến thắng” (Victory). Ở nhiều nơi, đặc biệt là Ấn Độ, ngựa được gắn với cái chết và đám tang. Khi chế độ phụ hệ bãi bỏ nghi thức hiến tế nhà vua, học giết một con ngựa thay vào. Hiến tế ngựa trở thành sự hiến tế linh thiêng nhất, được gán cho sự bất tử. Ngay cả ngày nay, ngựa vẫn dùng để kéo quan tài của những lãnh đạo vĩ đại. (Người ta thấy có một điểm tiếp nối kỳ lạ giữa hai khía cạnh của lá The Chariot trong cái chết của John Kennedy. Ông bị giết trên chiếc limousine trong một cuộc diễu hành, và sau đó thì một con ngựa từng chống lại lệnh người huấn luyện đã kéo chiếc quan tài của ông trong tang lễ) Những kết nối này chot hấy quan niệm rằng chiến thắng của linh hồn vượt lên trên cái chết. Khi nhìn vào các lá bài theo chuỗi, chúng ta thấy rằng lá 7 chỉ là chiến thắng ở dòng đầu tiên của bộ Ẩn chính. Lá bài là phần thưởng cho quá trình trưởng thành của dòng này, nhưng chỉ bằng những thứ tất yếu thì nó không thể diện ta được phạm vi vĩ đại của vô thức và siêu thức. Nếu được nhìn theo cách này, lá The Chariot cho chúng ta thấy cái tôi phát triển; những bài học của các lá bài đầu tiên đã được tiếp thu, giai đoạn thời trẻ để tìm kiếm và kiến tạo bản thân đã qua, và giờ đây chúng ta thấy một người trưởng thành , thành công trong cuộc sống, được người khác ngưỡng mộ, tự tin và hài lòng với chính mình, có thể điều khiển tình cả, và trên hết có thể định hướng ý chí. Giống như The Magician, Người Đánh Xe cũng cầm một cây gậy phép. Không như The Magician, anh ta không nâng nó lên đầu chỉ tới thiên đường. Sức mạnh của anh ta tuân phục ý chí của anh ta. Hai tay anh ta không cầm sợi dây cương nào. Riêng tính cách mạnh mẽ của anh ta đã kiểm soát những sức mạnh đối lập trong cuộc sống. Linga và Yoni biểu thị cho tính dục trưởng thành nằm dưới sự kiểm soát của anh ta. Do đó anh ta không phải là nạn nhân của cảm xúc, bản năng tình dục của anh ta góp phần vào một cuộc sống đầy thỏa mãn. Hình vuông phát sáng trên ngực, một biểu tượng của tự nhiên sôi động, nối anh ta với thế giới khoái lạc của The Empress, nhưng ngôi sao tám cánh trên vương miện cho thấy năng lượng tinh thần của anh ta đã định hướng cho những đam mê (những nhà biểu tượng học xem ngôi sao tám cánh là lưng chừng giữa hình vuông của thế giới vật chất và vòng tròn của tinh thần). Hình khối cỗ xe lớn hơn thị trấn phía sau biểu thị rằng ý chí của anh ta còn mạnh mẽ hơn cả những nguyên tắc của xã hội. Tuy nhiên, cỗ xe của anh ta không chuyển động, cho thấy anh ta không phải là một kẻ nổi loạn. Bánh

1

Một bài diễn thuyết của Plato.

T r a n g 55 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

xe nằm trên nước thể hiện rằng anh ta rút năng lượng từ vô thức dù bản thân cỗ xe lại nằm trên đất, tách anh ta khỏi sự tiếp xúc trực tiếp với sức mạnh vĩ đại. Chúng ta đã đề cập đến biểu tượng tính dục linga và yoni. Thần thoại Ấn Độ giáo kết nối ngựa với cái chết, nhưng mộng tượng của Freud lại kết nối chúng với năng lượng tính dục của dục tình. Bằng cách điều khiển những con ngựa (hoặc nhân sư), Người Đánh Xe điều khiển những ham muốn bản năng của mình. Nhiều dấu hiệu phép thuật tô điểm cho cơ thể anh ta. Chiếc váy mang những biểu tượng của phép thuật nghi lễ, thắt lưng có các dấu hiệu hoàng đạo và các hành tinh. Hai khuôn mặt hình mặt trăng trên vai anh ta được đặt tên là “Urin và Thummim”, hai cầu vai được cho là của những Tư Tế ở Jerusalem, do đó gợi đến hình ảnh The Hierophant. Đồng thời mảnh trăng cũng ngụ ý chỉ The High Priestess. Cũng chú ý rằng tấm vải phía sau cỗ xe gợi đến tấm màn của The High Priestess; anh ta đã đặt bí ẩn của vô thức phía sau mình. Vậy là chúng ta thấy trong biểu tượng của lá The Chariot tất cả những lá bài trước đó ở dòng đầu tiên. Gậy phép và những biểu tượng biểu thị The Magician; nước, nhân sư và tấm màn biểu trưng cho The High Priestess; hình vuông và đất xanh biểu trưng cho The Empress; thành phố là biểu tượng của The Emperor; cầu vai biểu trưng cho The Hierophant; linga và yoni biểu trưng cho The Lovers. Tất cả những thế lực đó góp phần làm nên nhân cách bên ngoài. Tuy nhiên, hãy quan sát lá The Chariot với những phẩm chất giống như đá của nó. Hãy quan sát bản thân người đánh xe hòa vào cỗ xe đá của anh ta. Tâm thức dâng hiến mọi thức ho ý thức sẽ phát sinh nguy cơ trở nên cứng nhắc, cắt đứt khỏi những thế lực mà nó đã học cách kiểm soát. Cũng hãy để ý rằng hai con nhân sư đen và trắng không hòa thuận với nhau. Chúng nhìn theo hai hướng đối lập. Ý chí của người đánh xe giữ chúng ở thể cân bằng căng thẳng. Nếu ý chí này sụp đổ, The Chariot và người lái nó sẽ bị xé ra. Paul Douglas đã so sánh The Chariot với quan niệm của Jung về “diện mạo cá nhân”. Khi lớn lên chúng ta tạo ra một loại mặt nạ để đối phó với thế giới bên ngoài. Nếu chúng ta đối phó thành công với vô vàn những thử thách của cuộc sống thì các khía cạnh được biểu trưng bởi các lá bài khác sẽ trở nên hòa hợp với mặt nạ - cái tôi này. Nhưng chúng ta cũng có thể dễ dàng nhập nhằng phần thành công này với bản ngã thực sự thậm chí đến mức nếu cố loại bỏ chiếc mặt nạ này, chúng ta có thể sợ mất đi nó như sợ một kiểu tử vong. Đây là lý do tại sao dòng thứ hai của bộ Ẩn chính, dòng liên quan chủ yếu đến sự giải phóng bản thân khỏi những chiếc mặt nạ bên ngoài, đặt lá The Death ngay cạnh lá cuối cùng. Cho đến nay chúng ta đã xem The Chariot là một tượng trưng cho sự trưởng thành cá nhân. Nhưng quan niệm về ý chí con người còn mở rộng ra bên ngoài cá nhân. Với hình ảnh về một tinh thần chinh phục và tận dụng những thế lực của cuộc sống, lá The Chariot là một biểu tượng hoàn hảo cho nền văn minh, thứ tạo nên trật tự từ hỗn mang của tự T r a n g 56 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nhiên bằng cách sử dụng thế giới tự nhiên như một nguyên liệu thô cho nền nông nghiệp và thành thị của mình. Một trong những ý nghĩa trọng yếu theo Qabalah dành cho lá bài này đã mở rộng quan niệm ấy. Qua kết nối với ký tự Hebrew “Ian”, lá The Chariot mang phẩm chất của “nói”. Loài người luôn cần khả năng nói để thể hiện lý trí và sự thống trị của lý trí đối với bản năng. Chỉ cần biết chỉ riêng loài người có ngôn ngữ, chúng ta có thể nói rằng khả năng nói tách chúng ta khỏi động vật (dù tinh tinh cho thấy chúng có khả năng học ngôn ngữ cử chỉ của loài người, và cá voi cùng cá heo có thể có những ngôn ngữ đã phát triển của riêng giống loài chúng). Adam chiếm được quyền kiểm soát trước các quái thú ở vườn địa đàng bằng cách nói lên tên chúng. Quan trọng nhất, loài người dùng ngôn ngữ để truyền thông tin cho phép nền văn minh tiếp tục. Tuy nhiên, cũng như cái tôi có giới hạn, khả năng nói cũng vậy. Trước hết, khả năng nói giới hạn trải nghiệm thực tế của chúng ta. Bằng cách lập một miêu tả về thế giới, bằng cách dán nhãn mọi thứ, chúng ta dựng nên một rào chắn giữa mình và trải nghiệm. Khi chúng ta nhìn một cái cây, chúng ta không thể cảm thấy tác động của các cơ quan sống; ta chỉ nghĩ “cây” và đi tiếp. Cái nhãn đã thay thế bản thân vật thể. Cũng bởi phụ thuộc quá nhiều lên tính chất lý tính này của ngôn ngữ mà chúng ta đã phớt lờ những trải nghiệm không thể diễn tả bằng lời. Chúng ta đã thấy The High Priestess biểu thị sự minh triết thuộc về trực giác nằm bên ngoài ngôn ngữ như thế nào rồi đấy. Không thể nào mô tả những trải nghiệm cụ thể, đặc biệt là sự thống nhất kỳ diệu với tinh thần. Ngôn ngữ chỉ có thể gợi ý về chúng với những ẩn dụ và những câu chuyện kể. Những người dựa hoàn toàn vào ngôn từ thậm chí đã đi quá xa khi khăng khăng rằng những trải nghiệm không nói nên lời hoặc những trải nghiệm không thể cân đo đong đếm bằng những kiểm tra tâm lý thì không tồn tại. Đây đơn giản là vì không thể miêu tả chúng một cách khoa học. Những võ đoán như vậy được biểu thị hoàn hảo qua việc người đánh xe gắn liền với cỗ xe đá của anh ta. Cho đến nay chúng ta đã xem xét mọi biểu tượng trong bức tranh ngoại trừ biểu tượng có lẽ là rõ ràng nhất: hai con nhân sư. Waite mượn cách tân này từ Eliphas Lévi, người tiên hong vĩ đại của Tarot theo Qabalah (Qabalistic Tarot). Giống như hai cây cột của The High Priestess hoặc hai con ngựa đen và trắng mà chúng thay thế, hai nhân sư biểu thị tính nhị nguyên và những mặt đối lập của cuộc sống. Một lần nữa, ta thấy mô-típ ba bên. Ở đây thế lực trung hòa là sức mạnh ý chí. Việc dùng nhân sư thay vì ngựa biểu thị ý nghĩa sâu xa hơn. Nhân sư trong thần thoại Hy Lạp là kẻ ra câu đố, đại diện những bí ẩn của cuộc sống đối với con người ở Thebes. Thần thoại kể rằng con nhân sư bắt những thanh niên trong thành phố và hỏi họ câu hỏi sau: “Sinh vật nào buổi sáng đi bốn chân, buổi trưa đi hai chân, buổi tối đi ba chân?” Những ai không thể trả lời sẽ bị xé xác. Lúc bấy giờ, câu trả lời là “con người”. Kẻ bò khi còn thơ bé, đi thẳng khi là người lớn và dùng gậy chống khi tuổi già. Ngụ ý rất rõ ràng. Nếu không hiểu tính người cơ bản của mình với những điểm mạnh và điểm yếu của nó thì cuộc sống sẽ phá hủy bạn. Lá The Chariot biểu trưng cho sự trưởng thành, chấp nhận những giới hạn T r a n g 57 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

của cuộc sống, cộng thêm khả năng nói, đó là sự thấy hiểu lý tính, thứ được dùng để định nghĩa tồn tại và do đó kiểm soát tồn tại. Nhưng một ý nghĩa sâu xa hơn ẩn náu ở đây. Người đã trả lời câu đố của nhân sư là Oedipus, người đã đến Thebes sau khi giết cha mình. Sự nhấn mạnh của Freud lên sự loạn luân đã khiến mọi người không chú ý đến thông điệp sâu xa trong câu chuyện về Oedipus. Oedipus là hình ảnh hoàn hảo của một người thành công. Anh ta không chỉ cứu Thebes khỏi một mối họa và trở thành vua của thành phố mà còn làm được vậy là nhờ thấu hiểu cuộc sống. Anh biết con người là gì. Tuy nhiên anh không hiểu chính mình. Thực thể bên trong của chính anh ta vẫn còn đóng lại cho đến khi những vị thần buộc anh ta phải đối mặt với nó. Và các thần thực sự đã ép buộc anh ta. Nếu ban đầu lời sấm không được nói với cha anh ta và rồi với anh ta, thì Oedipus có lẽ sẽ không bao giờ làm những việc anh ta đã làm. Do đó, anh ta hiểu ý nghĩa bên ngoài về cuộc đời một người, nhưng lại không hiểu mình thực sự là ai lẫn mối liên hệ của anh ta với những vị thần đã kiểm soát đời mình. Hai vấn đề này chính xác là những mối quan tâm của dòng thứ hai và dòng thứ ba của bộ Ẩn chính. Ở dòng thứ hai chúng ta vượt ra ngoài cái tôi để tìm thấy bản chất thật. Ở dòng thứ ba chúng ta công khai giải quyết sức sống nguyên bản và cuối cùng chạm đến sự hòa nhập hoàn toàn của những mặt đối lập mà người đánh xa có thể thống trị nhưng không bao giờ có thể hòa hợp. Ý nghĩa tiên tri của lá The Chariot bắt nguồn từ ý chí mạnh mẽ của nó. Trong quẻ bài, lá bài này biểu thị một người kiểm soát thành công tình huống nào đó qua sức mạnh tính cách của mình. Lá bài ngụ ý rằng một tình huống luôn chứa đựng những mặt đối lập và rằng những mặt này không hòa quyện với nhau mà chỉ được giữ dưới tầm kiểm soát. Khi ở chiều thuận lá The Chariot cơ bản mang nghĩa thành công; tính cá nhân chịu trách nhiệm về thế giới quanh nó. Nếu lá bài này xuất hiện ở kết quả của quẻ bài liên quan đến những rắc rối thì nó cho thấy chiến thắng. Xoay ngược lại, những mặt đối lập vốn có của lá bài nhận được một sức mạnh to lớn hơn. Lá The Chariot ngược ngụ ý rằng việc tiếp cận sức mạnh to lớn hơn. Lá The Chariot ngược ngụ ý rằng việc tiếp cận sức mạnh ý chí không thành và tình huống đã vượt ngoài tầm kiểm soát. Nếu người này không tìm được một cách khác để tiếp cận khó khăn thì sẽ phải đối mặt với thảm kịch. Sức mạnh ý chí không phải lúc nào cũng có thể chống đỡ cho chúng ta. Giống như Oedipus, chúng ta đôi lúc phải học cách giao phó cho thần linh vậy.

CHƯƠNG V: QUAY VÀO BÊN TRONG TÌM KIẾM TỰ NGÃ NHẬN1

1

Nguyên văn: Self-knowledge, nghĩa là tự hiểu biết về bản thân.

T r a n g 58 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ở dòng Ẩn chính thứ hai, chúng ta tiến vào nội ngã từ từ thế giới bên ngoài và những thử thách của thế giới ấy. Những mặt đối lập ẩn trong hình ảnh lá The Chariot mạnh mẽ giờ đây phải được công khai đối mặt. Chiếc mặt nạ của cái tôi phải chết. Nghe thì có vẻ kịch tính nhưng thực ra tình huống này rất thường thấy, không phải trong thực tế thì ít nhất là trong nhu cầy. Lâu nay, việc tự vấn và tìm kiếm bản thân được xem là đặc trưng của tuổi trung niên. Khi người ta còn trẻ, họ quan tâm chủ yếu đến chiến thắng những thế lực của cuộc sống, tìm lấy một người bạn đồng hành và đạt được thành công. Tuy nhiên, khi đã tìm được thành công, người ta có thể thắc mắc về giá trị của nó. Câu hỏi “Tôi là ai bên dưới tất cả những gì tôi có, bên dưới tất cả những hình ảnh mà tôi thể hiện cho người khác thấy?” ngày một trở nên quan trọng hơn. Ngày nay, nhiều người trẻ không chờ đến tuổi trung niên thành đạt để hỏi những điều này. Thời đại chúng ta có một đặc điểm là nó mang trong mình niềm khao khát một cuộc sống có ý nghĩa, có cốt lõi bên trong. Ngày càng nhiều người quyết định rằng nơi đầu tiên để tìm kiếm ý nghĩa này là ngay bên trong chính họ. Quan niệm này thực tế chỉ là một nửa chân lý. The Magician dạy rằng là sinh vật sống có thân xác, chúng ta chỉ tìm thấy hiện thực trong mối liên kết với thế giới bên ngoài; chân lý nội tại của The High Priestess là một tiềm năng phải được biểu lộ thông qua ý thức của The Magician. Nhưng chỉ cần những chiếc mặt nạ, thói quen và thành lũy ngăn cản chúng ta khỏi sự tự tri, chúng ta sẽ không bao giờ biết ại sao mình hành động, rồi tất cả mọi ta sẽ không bao giờ biết tại sao mình hành động, rồi tất cả mọi thứ ta làm vẫn là vô nghĩa. Dòng nước giữa The Magician và The High Priestess phải được khơi thông để cuộc sống có giá trị. Bởi vì về cơ bản, dòng bài này đảo ngược trọng tâm của bảy lá đầu tiên, nên nhiều lá xuất hiện như hình ảnh phản chiếu của những lá bên trên chúng. Hai cực giới tính của lá chính 1 và 2 đã đảo ngược trong The Strength và The Hermit, trong khi các nguyên tố ánh sáng và bóng tối, bên ngoài và bên trong của các lá này vẫn giữ vị trí cũ. Lá The Wheel of Fortune chuyển hướng khỏi thế giới tự nhiên phi lý tính của The Empress để đến với những bí ẩn nội tại. Ở cuối dòng lá The Temperance cho chúng ta thấy một loại chiến thắng mới. Sức mạnh của lá The Chariot đã được thay thế bằng sự cân bằng và điềm tĩnh. Ở nơi cỗ xe đá tách người đánh xe khỏi sự tiếp xúc trực tiếp với mặt đất và dòng sông, thiên thần của lá The Temperance đứng đó với một chân đặt trên đất, một chân nhúng trong nước, cho thấy tính cá nhân đã hòa quyện bản thân nó với cuộc sống. Một chủ để khác cũng xuất hiện ở dòng thứ hai. Cho đến lúc này các lá bài đã thể hiện một loạt bài học, đó là những thứ ta phải học về cuộc sống để trở nên trưởng thành và thành công trong thế giới bên ngoài. Đó không phải là những thứ có thể nghiên cứu hay suy ngẫm, mà phải sống mới hiểu được. Loạt bài học bên ngoài này đạt đến đỉnh cao trong lá The Wheel of Fortune, lá này cho chúng ta thấy một cái nhìn về thế giới và về bản thân chúng ta, điều cần phải được trả lời. Tuy nhiên, lá The Hanged Man lại cho thấy một điều T r a n g 59 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hoàn toàn khác. Ở đây chúng ta không thấy một bài học mà là hình ảnh của chính sự khai sáng, nhân cách bên ngoài lộn ngược lại bởi một trải nghiệm hết sức thật và đầy tính cá nhân. Giữa hai lá bài này, cũng là ngay tại trung tâm của cả bộ Ẩn chính, lá The Justice nằm đó, cẩn thận cân bằng cán cân giữa bên trong và bên ngoài, quá khứ và tương lai, lý trí và trực giác, kiến thức và kinh nghiệm.

LÁ THE STRENGTH Thay đổi của Waite trong lá The Lovers là rõ ràng nhất trong số các sửa đổi của ông; còn việc ông đổi chỗ lá The Strength và lá The Justice vẫn là điều gây tranh cãi nhất. Bản thân ông cũng không đưa ra một lý do thật sự cho thay đổi này. “Vì những lý do nhằm thỏa mãn bản thân tôi, lá bài này đổi chỗ cho lá The Justice vốn thường được đánh số tám. Vì sự biến đổi này không mang dấu hiệu gợi ý nào cho người giải bài nên không có lý do gì để giải thích nhiều hơn”. Nhưng chắc chắn các lý do nằm ngoài phạm vi cá nhân, vì không chỉ Waite mà cả Paul Foster Case và Aleister Crowley cũng đặt The Strength làm lá 8 và The Justice làm lá 11. Chắc hẳn tất cả họ đều theo Hội Bình Minh Vàng, các bộ bài Tarot của hội này cũng đổi chỗ hai lá bài ấy. Sự kết nối đến một hội kín này gợi đến ý tưởg về khai tâm. Ở đây, hội Bình Minh Vàng tất nhiên không khởi xướng ra việc tu luyện để khai tâm, mặc dù việc này yêu cầu phải trực tiếp nhận những nghi lễ đặc biệt từ những người hướng dẫn tinh thần. Sự khai tâm đã có hàng ngàn năm trước và được tìm thấy trên khắp thế giới, từ các đền thờ Ai Cập cho đến vùng hoang mạc Úc. Nó đại diện cho một phương tiện đặc biệt của biến đổi tâm lý – chủ đề chính của dòng Tarot giữa. Bằng cách quy chiếu The Justice và những lá bài xung quanh nó đến tư tưởng cổ xưa này, chúng ta đạt được một sự thấu hiểu rộng hơn và Tarot dưới dạng một trải nghiệm. Xem xét những ẩn ý trong cách sắp xếp cũ của các lá chính cũng là một việc đáng giá. Hình ảnh lá The Justice gợi ý rằng hãy cân nhắc cuộc sống của bạn trong sự cân bằng. T r a n g 60 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

DÒng thứ hai mang chúng ta xa khỏi những thành tựu bên ngoài của dòng đầu tiên và đi vào bản ngã. Do đó, The Justice ở vị trí đầu dòng là một đánh giá xem cuộc sống có ý nghĩa gì với bản thân, đánh giá này được nối tiếp bằng quyết định tìm kiếm một ý nghĩa vĩ đại hơn bên trong chính mình. Rõ ràng, tiếp nối này rất phù hợp. Nhưng nếu The Justice xuất hiện đầu tiên thì tất cả những điều này sẽ xảy ra một cách lý tính; sự đánh giá nảy sinh như một phản ứng đầy ý thức đối với những bất mãn. Đánh giá này xuất hiện càng mạnh mẽ hơn khi nó phát sinh từ bên trong, thúc đẩy chúng ta bằng tầm nhìn đầy mạnh mẽ của The Wheel of Fortune. Thanh gươmg hai lưỡi của The Justice ngụ ý hành động, đó là một lời đáp trả cho tri thứ đạt được qua đánh giá này. Ý tưỡng đáp trả sẽ trực tiếp dẫn chúng ta đến với The Hanged Man. Nếu The Justice đến trước thì tiếp theo đó sẽ là The Hermit. Vì là một kẻ tìm kiếm tri thức nên The Hermit cũng sẽ thể hiện một phản ứng hợp lý với The Justice. Nhưng một lần nữa, nếu chúng ta chấp nhận rằng tri thức đến trước The Justice (tức là lá The Hermit nằm trước lá The Justice – ND), thì The Hanged Man sẽ thể hiện một lời đáp trả từ sâu thẳm bên trong. Giờ hãy xem xét lá The Strength ở cả hai vị trí. Bức tranh vẽ một người phụ nữ đang thuần hóa một con sư tử. Nói ngắn gọn thì hình ảnh cho thấy năng lượg vô thức đã được giải phóng và bình ổn, “được thuần hóa” dưới hướng dẫn của thấu hiểu ý thức. Một tư tưởng như thế sẽ dễ dàng thuộc về vị trí giữa. Chúng ta miêu tả lá bài này là một thử thách chính của cả dòng. Chắc chắn niềm thanh thản và sự đảo ngược lớn lao của The Hanged Man sẽ theo sau The Strength một cách hoàn hảo. Nhưng chúng ta cũng có thể thấy The Strength mang những tính chất quan trọng của vị trí đầu dòng. Cái tôi không thể hoàn thành sự tìm kiếm bên trong. Chúng ta cần chạm trán với những cảm gáic và những khát khao lâu nay đã chôn giấu dưới những suy nghĩ mang tính ý thức. Nếu cố gắng biến đổi bản thân bằng một quá trình hoàn toàn lý trí, chúng ta sẽ tạo nên một dạng cá tính khác. Những điều tương tự như vậy thực ra xảy ra khá thường xuyên. Nhiều người cảm thấy cuộc đời họ thiếu tính tự phát. Họ nhìn xung quanh hoặc đọc các sách tâm lý, quan sát tính cách của những người có tính tự phát cao với một chút ghen tị hay thậm chí xấu hổ vì những ức chế của riêng mình. Và rồi, thay vì đi theo quá trình đầy đáng sợ của việc giải phóng những nỗi sợ và khát khao thầm kín, họ cẩn thận bắt chước tính tự phát. Họ đã mở rộng The Chariot đến một phạm vi mới. Bằng cách đặt lá The Strength làm lá số 8, chúng ta đã để nó đối đầu với The Chariot như một dạng sức mạnh khác biệt, đây không phải là ý chí của cái tôi mà là Sức Mạnh bên trong nhằm đương đầu với chính bản thân mình một cách điềm tĩnh và không sợ hãi. Những bí ẩn có thể được bóc trần bởi chúng ta đã tìm ra Sức Mạnh để đối mặt với chúng. Con sư tử hàm ý chỉ rất cả những cảm nhận, sợ hãi, khát khao và bối rối bị cái tôi kiềm lại trong nỗ lực kiểm soát cuộc sống. Người đánh xe dùng những cảm nhận bên trong anh ta như một nguồn năng lượng, nhưng luôn cẩn thận định hướng năng lượng đó đến nơi mà anh ta quyết định một cách ý thức rằng nó nên đến. The Strength cho phép những đam mê bên trong nổi dậy, như một bước tiến đầu tiên trong hành trình vượt ra khỏi cái tôi. T r a n g 61 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ở một cấp độ hết sức đơn giản, chúng ta có thể thấy sự nổi dậy của cảm giác bị đèn nén này cho phép một người hành động “như trẻ con”, gào khóc hay la hét; nói ngắn gọn là làm tất cả những gì có vẻ ngốc nghếch hay đáng xấu hổ. Ở một cấp độ sâu hơn, con sư tử biểu trưng cho toàn bộ sức mạnh của tính cá nhân, thường được những đòi hỏi của cuộc sống văn minh mài nhẵn. The Strength giải phóng và sử dụng năng lượng này như một loại nhiên liệu thúc đẩy chúng ta trên con đường nội tại của The Hermit. Mục đích này chỉ có thể đạt được nếu con sư tử được thuần hóa cùng lúc với khi được thả ra. The Strength mở ra tính cá nhân giống như Pandora mở ra chiếc hộp của nàng. Tuy nhiên, lá bài này mở ra tính cá nhân cùng với một sự bình yên, một tình yêu cuộc sống và một sự tự tin to lớn vào kết quả cuối cùng. Nếu không thực tâm tin rằng quá trình khám phá bản thân là một quá trình đầy niềm vui, chúng ta sẽ không bao giờ theo đến tận cùng. Tính biểu tượng của các bức tranh và chữ số củng cố thêm so sánh giữa The Strength thể hiện một người phụ nữ. Theo truyền thống, tất nhiên điều này đại diện cho lí trí và cảm xúc, tấn công và từ bỏ. Cũng theo truyền thống, số 7 của lá The Chariot thuộc về phép thuật “nam giới”, số 8 thuộc về “nữ giới”. Tính biểu tượng này bắt nguồn từ giải phẫu. Cơ thể nam có thất khiếu (bảy lỗ - mũi được tính là một khiếu), cơ thể nữ có tám. Tương tự, cơ thể nam giới có bảy điểm: hai cánh tay, hai chân, đầu, trung tâm và dương vật. Nữ giới có tám, với hai ngực thay cho dương vật. Chúng ta có ý gì khi nói đến phép thuật nam và nữ? Thuyết bí truyền cho rằng năng lượng giới tính là một biểu hiện của các nguyên tắc năng lượng làm nền tảng cho toàn vũ trụ; nam giới và nữ giới giống như hai cực dương và âm của điện từ học. Thông qua vận dụng năng lượng lưỡng cực này, “phép thuật” xảy ra. Các nhà huyền học cho rằng những nguyên tắc này là một môn khoa học, không huyền bí hơn hay kém so với sự vận dụng năng lượng nguyên tử của các nhà khoa học hiện đại. Chúng ta có thể mô tả lá The Lovers của bộ Rider như một sơ đồ năng lượng giản lược. Do đó, The Chariot và The Strength thuộc về nhau một cách sâu sắc dưới dạng vận động thực tiễn của các nguyên tắc được biểu trưng trong The Magician và The High Priestess. Theo tâm lý, hai nguyên tắc này cũng thể hiện hai loại sức mạnh. Xã hội chúng ta nhấn mạnh đến sức mạnh “nam tính” của kiểm soát; chinh phục, thống trị thế giới thông qua lý trí và ý chí. Nhưng những phẩm chất “nữ tính” của trực giác và cảm xúc tự phát không hề yếu đuối chút nào. Để giải phóng những xúc cảm tin yêu sâu thẳm nhất đòi hỏi một dũng khí cũng như một sức mạnh to lớn. Ở đây lá The Fool bước đến. Chỉ bằng một cú nhảy tinh thần chúng ta mới có thể di chuyển từ ý thức sang vô thức. Và chỉ một kẻ khờ mới có thể thực hiện một cú nhảy như vậy, vì tại sao phải từ bỏ thành công, kiểm soát? Các vị thần đã ép buộc Oedipus, vậy nhu cầu bên trong nào sẽ ép buộc phần còn lại của chúng ta?

T r a n g 62 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Vị trí của lá The Strength ở đầu dòng kết nối lá này với The Magician, và dấu vô cực trên đầu người phụ nữ, một điểm liên quan đến số 8 cũng vậy. Việc đổi giới tính biểu thị rằng các khía cạnh của hai cổ mẫu nam và nữ đều đã tham gia vào đây. Sự tham gia chủ động của The Magician vào cuộc sống được sự tĩnh lặng nội tại ngụ trong The High Priestess giảm nhẹ đi. Thân hình nở nang, mái tóc vàng của người phụ nữ cùng chiếc thắt lưng hoa nối nàng với con sư tử cũng liên kết lá bài này với lá The Empress. Lá The Empress đại diện cho những bản năng và ham muốn tự nhiên; một lần nữa chúng ta lại thấy hình ảnh năng lượng cảm xúc, hay “những khao khát thú tính” như một vài nhà diễn giải Tarot đã gọi, được giải phóng và thuần hóa. Waite mô tả chiếc thắt lưng hoa như một dấu vô cực thứ hai, với một vòng quanh eo người phụ nữ và một vòng quanh cổ con sư tử. Chúng ta có thể mô tả The Strength là The Magician hợp nhất với The Empress; tức là sức mạnh có ý thức và định hướng của The Magician hòa trộn với nhục cảm của The Empress, cho lá bài này một mục đích và từ đó dẫn đường tới The Hermit. Hãy chú ý rằng ở dòng đầu tiên, 1 cộng 3 bằng 4, tức là lá The Emperor. Còn ở dòng thứ hai, 1 cộng 3 bằng 4, gấp đôi của 2, tức là chân lý nội tại của The High Priestess. Còn một khía cạnh khác có mang sự hợp nhất của 1 và 3 trong lá bài này vẫn tiếp diễn. Ký tự Hebrew mà Case và những người khác gán cho lá The Strength là “Teth”. Teth theo Qabalah ngụ ý chỉ “rắn”; nhưng từ Hebrew để gọi rắn cũng mang nghĩa “phép thuật”. Trên khắp thế giới, người ta đều tạo nên mối liên kết này, từ những con rắn trên gậy thần của Hermes đến sức mạnh kundalini1 của phép tu Đát-đặc-la (Tantra) ở Ấn Độ và Tây Tạng. Rắn trong kundalini và những nơi khác thì đại diện cho tình dục. Như chúng ta đã biết qua chú rắn quấn quanh Cây Sự Sống2 phía sau người phụ nữ trong lá The Lovers, bài Tarot xem tình dục là một sức mạnh hướng đến sự khai sáng. Về khía cạnh bí tuyền, nếu The Strength đại diện cho việc thực hành phép thuật giới tính, thì theo tâm lý lá bài này lại lần nữa ngụ ý giải phóng nguồn năng lượng nằm trong những cảm giác mạnh mẽ nhất của chúng ta. Khi so sánh The Strength với The Devil, chúng ta sẽ thấy sự giải phóng ở đây không triệt để. Con sư tử bị kiểm soát và điều khiển thay vì được phép tự đi đến nơi nó muốn. Trong giả kim thuật, sư tử tượng trưng cho vàng, mặt trời và lưu huỳnh. Lưu huỳnh là một nguyên tốc bậc thấp và vàng (trong giả kim) là một nguyên tố ở bậc cao nhất. Quá trình biến lưu huỳnh thành vàng chính xác là qua trình biến đổi bản ngã cấp thấp. Và lá The Temperance, lá bài cuối cùng của dòng này, vẽ chất lỏng đổ từ cốc này sang cốc khác đã diễn tả mục tiêu giả kim khí điều phối những mặt đối lập thành một phương thức tồn tại mới mang nhiều ý nghĩa hơn.

1

Còn gọi là “hỏa xà”, chỉ nguồn năng lượng chưa được khám phá trong cơ thể mỗi người. Phía sau người phụ nữ trong lá The Lovers là Cây Trí Tuệ, không rõ tại sao ở đây tác giả lại viết là Cây Sự Sống. 2

T r a n g 63 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Những ai thấy cuộc sống này kiểm soát mình quá chặt chẽ vô thức giống như một “cái rãnh đạo đức” của những kiềm nén (như Jung mô tả đặc điểm cái nhìn hạn hẹp của những người theo Freud) và cho rằng đam mê là những dày vò sẽ thấy con sư tử chính là những thế lực tự nhiên mà lý trí phải vượt qua. Một vài bản Tarot cũ bao gồm cả bộ bài Visconti đã vẽ cảnh Heracles giết con sư tử vùng Nemea1. Đam mê đã bị lý trí chinh phục. Nhưng sư tử cũng đại diện cho Chúa Jesus và sức mạnh rạng ngời của Thượng Đế. Những ai cho phép năng lượng vô thức bên trong trỗi lên và chỉ dẫn nó bằng niềm tin yêu cuộc sống, thì sẽ khám phá ra năng lượng ấy không phải là một con quái thú phá hoại, mà cùng loại với sức mạnh tinh thần được rút từ cột thu lôi của The Magician. Trong quẻ bài, lá The Strength cho thấy khả năng đối mặt với cuộc sống một cách đầy hy vọng và háo hức, đặc biệt là khi đối mặt với các vấn đề khó khăn hay đến lúc phải thay đổi. Lá bài thể hiện một người mạnh mẽ từ bên trong, trải nghiệm cuộc sống một cách đầy đam mê nhưng bình tĩnh, không bị những đam mê đó kiểm soát hay cuốn đi. Lá bài cũng thể hiện một người đã tìm thấy sức mạnh để bắt đầu hoặc tiếp tục một dự án khó khăn nào đó, cho dù sợ hãi hay căng thẳng. Nếu The Strength xuất hiện trong thể kết nối với The Chariot thì có thể biểu thị một thay thế cho sức mạnh ý chí, tất nhiên đặc biệt là khi The Chariot đảo ngược. Hai lá bài này cũng có thể biểu trưng cho các mặt bổ sung, thế bài tốt nhất là có The Strength ở vị trí cái tôi bên trong, và có The Chariot trong vị trí cái tôi bên ngoài (các cạnh ngang và dọc của một chữ thập). Như vậy chúng ta sẽ thấy một người hành động mạnh mẽ nhưng luôn điềm tĩnh. Lá The Strength đảo ngược cho thấy trước hết một sự yếu đuối. Dũng khí để đối mặt cuộc sống không còn nên người này cảm thấy bị áp đảo và bi quan. Lá bài cũng biểu thị một sự dày vò từ bên trong. Phần “con” của con sư tử vùng thoát khỏi sự thống nhất của tinh thần và nhục cảm. Những đam mê trở thành kẻ thù, đe dọa sẽ phá hủy tính cách ý thức và cuộc sống mà tính cách này đã xây dựng cho chính nó.

1

Một trong mười hai chiến công của Heracles.

T r a n g 64 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE HERMIT Giống như ngôi sao sáu cánh trong chiếc đèn của The Hermit, ý tưởng của lá bài này đi theo hai hướng; một hướng vào trong, một hướng ra ngoài. Về cơ bản, lá bài này có nghĩa là sự rút lui khỏi thế giới bên ngoài để kích hoạt tinh thần vô thức. Chúng ta thấy quá trình này được biểu trưng trong tam gáic ngược chỉ “nước” như những nhà giả kim đã gọi. Nhưng The Hermit cũng biểu thị cho người thầy sẽ dạy chúng ta cách bắt đầu quá trình này và sẽ giúp chúng ta tìm ra con đường của mình. Tam giác xuôi chỉ “lửa” biểu trưng cho sự dẫn dắt đặc biệt này, đó có thể là một người thầy huyền bí, một nhà trị liệu, những giấc mơ của chính chúng ta, hay thậm chí một dẫn dắt tinh thần xuất hiện từ bên trong bản ngã. Trong tưởng tượng của thời Trung cổ, hình tượng lá The Hermit ngụ tại một nơi đặc biệt. Sống trong rừng hoặc trên hoang mạc, hoàn toàn tránh xa những vấn đề thông thường của con người, người ẩn sĩ thể hiện một thay thế cho Giáo hội. Đây là phiên bản châu Âu của một nhà yogi khổ hạnh, người chúng tỏ khả năng tiếp cận Thượng Đế thông qua trải nghiệm cá nhân. Người ta thường kính trọng những ẩn sĩ như những vị thánh sống và gán cho họ những quyền năng mầu nhiệm theo cách mà những người luyện yoga kể những câu chuyện kỳ diệu về người thầy của họ. Dù ẩn sĩ rút mình khỏi thế gian nhưng ông ấy hay bà ấy1 không xa lánh khỏi nhân loại. Trong số những chức năng của mình, họ là người cho nơi trú ẩn và đôi khi ban phúc cho những người lữ hành. Vô vàn những câu chuyện, đặc biệt là những truyền thuyết về Chén Thánh, đã mô tả ẩn sĩ là một người trao thông thái cho chàng hiệp sĩ đang trên đường thực hiện một nhiệm vụ thiêng liêng. Một lần nữa, chúng ta thấy hình tượng kép của The hermit: làm gương và hướng dẫn.

1

Việc phụ nữ thường trở thành ẩn sĩ và sự ghét bỏ nữ giới thời Trung cổ đôi khi kết hợp thành một sự tôn kính dành cho người phụ nữ đặc biệt được cho là đã chinh phục được tính xấu trong giới tính của mình. (chú thích của tác giả).

T r a n g 65 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hình tượng The Hermit vẫn bền vựng một thời gian dài sau khi những cách tu luyện đặc biệt mất đi. Nhà triết học tiên nghiệm Ralph Waldo Emerson1 đã vượt nhiều ngày qua vùng Scotland xa xôi để tìm căn nhà gỗ nhỏ của Thomas Carlyle2. Bạn của Emerson là Henry David Thoreau3 cũng đã tự sống trong một căn nhà gỗ ở hồ Walden để tìm về bản thân và tự nhiên. Sau đó ông viết lại điều này như một tấm gương cho người khác. Cuốn Dus Sprach Zarathustra của Nietzsche4 cũng ẩn chứa hình tượng The Hermit; cuốn sách bắt đầu với sự quay lại của Zarathustra sau khi đạt được những biến đổi cá nhân. Ngày nay, vô số người đã trao bản thân mình cho những vị hành giả ở phương Đông với hy vọng những người thầy giống như ẩn sĩ này có thể biến đổi cuộc đời họ. Đối với những người không thể tìm thấy một dẫn dắt thực sự tinh thần thường sẽ mang chỉ dẫn đến cho họ. Jung và những môn đệ của ông đã miêu tả nhiều giấc mơ của những bệnh nhân. Họ mơ thấy một ông lão thông thái hướng dẫn mình trên những cuộc hành trình huyền ảo đến với tinh thần. Trong nhiều ca chữa trị, nhà phân tích mộng khám phá rằng giấc mơ dẫn dắt này thực sự đại diện cho một nhà trị liệu. Vô thức có thể nhận ra người thầy The Hermit trước cả ý thức. Abraham Abulafia, một nhà Qabalah vĩ đại vào thế kỷ XIII đã mô tả ba mức độ của Qabalah. Mức đầu tiên là giáo thuyết; là thứ có thể học từ các văn bản. Mức thứ hai sinh ra từ dẫn dắt trực tiếp của một người thầy riêng, trong khi mức thứ ba, mức phát triể nhất, chính là trải nghiệm trực tiếp sự thống nhất đầy thăg hoa với Thượng Đế. Ba mức độ này kết nối rất trực tiếp với Tarot không chỉ qua ba dòng bài mà còn trong ba lá chính đặc biệt cùng tạo nên một tam giác cân. Chúng ta thấy mức đầu tiên ở lá The Hierophant; mức thứ ba nằm trên bên dưới lá này, trong đứa trẻ vui tươi của lá 19, lá The Sun. Tuy nhiên, mức thứ hai lại không nằm ở lá bài giữa chúng là lá The Hanged Man, mà ở tại đỉnh khác của đồ hình, lá The Hermit. Giáo thuyết và bí thuật đều là đoạn kết của một quá trình là giáo thuyết bởi vì đầu tiên bạn phải sắp xếp đơi mình trước khi tiếp cận việc học tập theo một cách thức đặc biệt (các nhà Qabalah thường chỉ trao những văn bản đặc biệt quan trọng cho những người trên ba lăm tuổi); là bí thuật bởi vì đầu tiên bạn phải vượt qua cuộc đương đầu cổ mẫu trước bóng tối và những điều huyền bí. Tuy nhiên, một người hướng dẫn lại xuất hiện ở đầu cuộc hành trình, ngay sau khi người lữ khách đã tìm thấy Sức Mạnh để bắt đầu.

1

Ralph Waldo Emerson (25/5/1803 – 27/4/1882), nhà văn tiểu luận, nhà thơ, nhà diễn thuyết người Mỹ dẫn đầu phong trào tiên nghiệm. 2 Thomas Carlyle (04/12/1795 – 05/02/1881), một triết gia, nhà thơ trào phúng, nhà diễn thuyết, nhà sử học và thầy giáo người Scotland ở thời Victoria. 3 Henry David Thoreau (12/7/1817 – 06/5/1862), một học giả, nhà thơ, triết gia, nhà tự nhiên học, nhà sử học người Mỹ, dẫn đầu phong trào tiên nghiệm. 4 Friedrich Wilhelm Nietzsche (15/10/1844 – 25/8/1900), nhà ngữ học, triết gia, nhà phê bình văn hóa, nhà thơ, nhà soạn nhạc người Đức.

T r a n g 66 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Khi là một tượng trưng cho sự phát triển cá nhân thay vì một người hướng dẫn. The Hermit biểu thị quan niệm rằng chỉ bằng cách rút khỏi thế giới bên ngoài, chúng ta mới có thể đánh thức nội ngã. Những ai xem bộ bài Tarot có hai phần với The Wheel of Fortune ở điểm giữa sẽ thấy The Hermit giống như một quá trình chuẩn bị trước khi Bánh xe Cuộc đời xoay sang phần thứ hai. Khi xem xét Tarot theo các dòng bảy lá, chúng ta thấy rằng sự rút lui này cùng với bản thân tầm nhìn của lá The Wheel là những bước tiến tới một mục tiêu lớn hơn. Chúng ta thấy The Hermit đứng trên một đỉnh núi cô độc lạnh lẽo. Ông đã rời thế giới các giác quan để đi vào tâm thức. Quan niệm tâm thức là một núi đá cao giá lạnh chỉ truyền tải một phần sự thật, hay đúng hơn, đó là một ảo ảnh. Tâm thức phong phú vì những biểu tượng, niềm vui, ánh sáng và tình yêu của tinh thần. Nhưng trước khi có thể nắm bắt những điều này, đầu tiên chúng ta phải trải nghiệm tâm thức dưới dạng sự thay thế im ắng cho thế giới ồn ã của các giác quan. Đối với những shaman, đỉnh núi khô cằn thường là một hiện thực trực ti6ép. Ở những nơi xa xôi như Siberia và Tây Nam Mỹ, những ứng viên shaman phải một mình đi vào vùng hoang vu để tìm kiếm những chỉ dẫn tinh thần, những chỉ dẫn này sẽ dạy họ cách thế nào để chữa lành. The Hermit còn biểu thị sự truyền tải. Thông qua thiền định, tu luyện tinh thần hoặc phân tích, chúng ta cho phép những phần còn ẩn giấu của tinh thần cất tiếng nói với mình. Về sau chúng ta sẽ trải nghiệm một cảm giác tái sinh, đầu tiên nó giống như một thiên thần (phần bất tử của bản ngã, vượt ra bên ngoài cái tôi), rồi sau đó, khi đã cảm nhận sâu hơn, nó là một đứa trẻ tự do cưỡi ngựa phóng ra khỏi khu vườn của những trải nghiệm đã trải qua. Giờ đây, con đường đã thuộc về hình tượng một ông lão thông thái, cô độc, được sưởi ấm và động viên bởi tấm áo choàng xám thô ráp của sự trầm tĩnh. Biểu tượng đèn lồng đưa chúng ta quay lại với hình tượng hướng dẫn và dạy bảo của The Hermit. Ông chỉ cho chúng ta thấy ánh sáng, biểu hiện rằng ông sẵn lòng dẫn dắt và chúng ta có khả năng tìm được một con đường nếu biết cách sử dụng The Strength mà chúng ta phải đi theo. Ở một vài bộ bài, The Hermit giấu chiếc đèn của mình dưới tấm áo, và như thế nó biểu trưng cho ánh sáng của vô thức bị giấu đi dưới chiếc áo choàng ý thức. Bằng cách để ánh sáng lộ ra nhưng vẫn ở bên trong chiếc đèn, bộ Rider cho thấy chúng ta giải phóng ánh sáng thông qua một quá trình tự nhận thức xác định, ai cũng có thể thực hiện quá trình này. Chúng ta đã thấy ngôi sao này là biểu tượng của The Hermit với vai trò người thầy, cũng như vai trò là ánh sáng của vô thức, ra hiệu cho ta khám phá những bí mật của nó. Ngôi sao còn biểu thị mục tiêu giải quyết những mặt đối lập của cuộc sống. Hai tam giác nước và lửa đại diện không chỉ là hai yếu tố thường đối nghịch theo truyền thống mà còn là nam và nữ thống nhất thành một thể.

T r a n g 67 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Cây gậy của The Hermit gợi liên tưởng đến cây gậy của một pháp sư, và do đó gợi đến chiếc đũa phép của The Magician. Không như The Fool dùng cây gậy đó theo bản năng, The Hermit dựa vào nó như một nguồn hỗ trợ mang tính ý thức. Do đó nó biểu trưng cho sự dạy bảo giúp mở ra nhận thức bên trong. Nằm ngay bên dưới The High Priestess, The Hermit liên quan đến nguyên tắc rút lui của nàng, một lần nữa lá bài cho thấy chúng ta phải rời thế giới bên ngoài nếu muốn nghiên cứu bản thân. Dòng thứ hai đã đảo giới tính cổ mẫu ở hai lá này giống như đã làm với lá The Strength. Biểu tượng vai trò ở đây dạy rằng một nỗ lực tinh thần được tính toán, dựa trên những kỹ thuật và bài học đặc biệt, sẽ đưa chúng ta vượt qua trực giác bị khóa của ngôi đền khép kín nơi The High Priestess đang ngồi. Nguồn nước của ngôi đền đó không được giải phóng hết; tấm màn vẫn ở nguyên chỗ cũ cho đến khi tia sét của The Tower bên dưới The Hermit xé mở nó. Tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của lá chính 9, chúng ta nghe thấy vô thức ở sau tấm màn thông qua các biểu tượng, giấc mơ và ảo ảnh. Sự phân biệt biểu tượng nam-nữ và thực tế của một cá nhân dẫn chúng ta đến với một vài nhận thức quan trọng về các cổ mẫy. Chúng ta có xu hướng xem những ẩn sĩ và những người thầy là những người đàn ông lớn tuổi thông thái, thậm chí trong cả mơ mộng vì chế độ phụ hệ hai nghìn năm nay đã làm hằn sâu hình ảnh này vào tâm thức. Ở thời xưa, người hướng dẫn thường là người phụ nữ, như một đại diện của Nữ thần Vĩ đại, và ngay cả trong thời đại của chúng ta những người phụ nữ như bà Blavatsky cũng đãm nhiệm chức năng cổ xưa này. Việc những giấc mơ của chúng ta thường chọn những ông lão thông thái chứng tỏ một thực tế rất quan trọng, đó là vô thức cũng lấy nguyên liệu từ nền văn hóa của cá nhân người nằm mộng. Nhiều người xem các cổ mẫy là những hình tượng đóng đinh cứng nhắc được mọi người chia sẻ qua thời gian. Đúng hơn, cổ mẫu là các xu hướng mà tâm thức dựa vào để lập nên một loại hình tượng cụ thể, chẳng hạn như hình tượng một người dẫn dắt và một hình tượng sẽ đặc biệt như thế nào tùy thuộc rất nhiều vào nền tảng văn hóa, trải nghiệm của một người. Những nghi lễ Chén Thánh thời Trung cổ và những nghi thức ở hoang mạc châu Úc cũng tuân theo cùng một mô hình cổ mẫu; mô hình đó giống như một mạng lưới làm nền tảng cho các nghi lễ. Tuy nhiên, hình thái bên ngoài của mô hình này lại rất phong phú. Ý nghĩa tiên tri của The Hermit bắt nguồn từ cả hai khía cạnh của lá bài. Một mặt nó biểu trưng một sự rút lui khỏi những mối quan tâm bên ngoài. Một người có thể tự rút lui về thể chất, nhưng điều này không thật cần thiết. Điều quan trọgn là sự chuyển đổi sự chú ý bên trong của hoạt động “nhận lấy và sử dụng”, đây là cách Wordsworth1 gọi những hoạt động của chúng ta cũng như những nhu cầu bên trong của một con người. Do đó, việc này đòi hỏi một sự rút lui cảm xúc khỏi những người khác và những hoạt động đã từng được xem là tối quan trọng. Lá bài này mang trong nó một mục đích thận trọng, một cảm giác rút lui để phát triển bản thân. Mục đích này cùng với hình ảnh ông lão trong bức tranh đã 1

William Wordsworth (07/4/1770 – 23/4/1850), một nhà thơ lãng mạn lớn người Anh.

T r a n g 68 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

khiến lá bài biểu trưng cho sự trưởng thành, hiểu biết về những thứ thực sự quan trọng trong một đời người. Lá bài cũng biểu thị sự trợ giúp từ một người hướng dẫn xác định, như đã chỉ ra ở trên, đôi khi đó là một sự dẫn dắt tinh thần từ bên trong, nhưng thường thấy hơn là một người thật sẽ giúp chúng ta tự khám phá bản thân. Đôi khi tự thân chúng ta không nhận ra rằng những hướng dẫn như vậy tồn tại là vì chúng ta. Nếu The Hermit xuất hiện trong quẻ bài Tarot thì quan sát cẩn thận những người quanh mình là một việc làm khôn ngoan. Nếu tham gia giúp người khác tìm sự thấy hiểu thì lá The Hermit có thể biểu trưng chính chúng ta trong vai trò một người hướng dẫn và một người thầy. Khi lật ngược lá bài, chúng ta phá vỡ quan niệm rút lui. Cũng giống như cách The High Priestess đảo ngược có thể mang ý nghĩa sợ hãi cuộc sống. The Hermit đảo ngược có thể cho thấy một nỗi sợ người khác. Nếu chúng ta rút mình khỏi xã hội như một cách trốn tránh thì việc rút lui càng chi phối, dẫn đến những ám ảnh hoặc hoang tưởng. Đi cùng những lá chính khác, các mặt tiêu cực và tích cực của The Hermit tùy thuộc vào hoàn cảnh. The Hermit ngược đôi khi có thể nghĩa là lúc này đây, người này cần phải hòa hợp với người khác. Bởi vì lá bài khi đặt xuôi chiều sẽ được trưng cho sự trưởng thành, nên The Hermit ngược đôi khi có thể biểu thị một thái độ rất Petet Pan đối với cuộc đời. Một người cứ bám lấy những hoạt động vốn rất vô nghĩa, hoặc bắt chước tính nhiệt tình trẻ con (giống như bắt chước tính tự phát) để tránh trách nhiệm phải làm gì đó với cuộc đời mình. Lần đầu tiên tôi gặp lá The Hermit ngược mang giải nghĩa này là trong quẻ bài mà một người đàn ông ở New York đã giải nghĩa cho một người bạn của tôi; từ đó tôi nhận thấy nó rất hữu ích trong nhiều trường hợp. Thú vị thay, tôi gặp anh chàng này qua một người bạn khác đang tìm một người giải bài để hướng dẫn phát triển tinh thần riêng cho cô ấy.

T r a n g 69 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE WHEEL OF FORTUNE Giống như một vài lá chính khác (đáng kể nhất là lá The Death), lá The Wheel of Fortune bắt nguồn từ một thuyết pháp thời Trung cổ. Giáo hội xem tính tự phụ là tội lỗi lớn nhất, vì tự phụ tức là đã đặt bản thân trên Chúa Jesus. Điển hình là bài học cảnh cáo tính tự phụ kể về một vị vua vĩ đại bị mất đi quyền lực. Nhiều phiên bản về vua Arthur huyền thoại kể rằng trong đêm trước trận chiến cuối cùng, nhà vua đã mơ hoặc nhìn thấy trước mắt ngài hình ảnh một vị vua giàu có và hùng mạnh ngồi trên đỉnh một bánh xe. Bất thần nữ thần Fortuna quay vòng bánh xe và nhà vua liền bị nghiến nát bên dưới. Khi tỉnh lại, Arthur nhận ra rằng dẫu có tích được bao nhiêu quyền lực nơi thế tục này đi nữa, số phận của chúng ta vẫn nằm trong tay Chúa Trời. Lá bài Visconti ở bên phải hàm chứa giáo lý thiết thực này. Ở đây chúng ta có thể thấy câu chuyện đạo đức súc tích này không còn dính dáng nhiều đến những biểu tượng quyền lực và huyền bí đang nhìn mình qua lá bài của WaiteSmith ở góc trên bên trái, cũng như trong phiên bản Oswald Wirth. Nhưng Fortuna và vòng quay tỏa sáng của bà có một lịch sử kỳ lạ. Đầu tiên, hình ảnh thời Trung Cổ này có nguồn gốc từ thời đại trước, khi mà Fortuna vẫn còn đại diện cho Nữ thần Vĩ đại, còn vị vua bị nghiền nát là một sự kiện có thực. Mỗi năm, vào giữa mùa đông, những nữ tư tế lại hiến tế nhà vua; họ hạ mình trước quyền năng của Nữ thần bằng cách mô phỏng cái chết của năm cũ, và bằng cách chọn một nhà vua mới họ tinh tế gợi ý rằng bà có thể tạo nên mùa xuân từ mùa đông lạnh giá một lần nữa – những người không tin vào “quy luật tự nhiên” như trọng lực chẳng hạn, hiển nhiên sẽ không cho rằng mùa xuân đến là việc tất yếu phải xảy ra. Do đó, lá The Wheel gốc biểu trưng cho bí ẩn của tự nhiên cùng khả năng con người tham gia vào những bí ẩn đó thông qua các nghi lễ hiến tế. Hãy chú ý rằng lá này nằm ngay bên dưới lá The Empress, chính là biểu tượng của Người Mẹ Vĩ Đại. Đến thời Trung Cổ lá The Wheel đã mất đi ý nghĩa gốc; nhưng điều này không có nghĩa lá này đã mất đi sức mạnh gợi đến những bí ẩn của cuộc sống. Trong phiên bản của

T r a n g 70 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Thomas Malory1 về câu chuyện của vua Arthur, chúng ta thấy ngụ ý rằng lá The Wheel biểu trưng cho những xoay chuyển ngẫu nhiên của “vận”. Tại sao người này thì giàu còn người kia thì nghèo? Tại sao một ông vua hùng mạnh lại mất đi vương vị, còn một kẻ yếu ớt lại vươn lên đạt được quyền lực? Ai hay cái gì đã điều khiển bánh xe cuộc sống? Malory gợi ý rằng vận, tức những hồi lên xuống có vẻ như vô nghĩa, vốn đã nằm sẵn trong số phận, đó chính là vận mệnh Chúa đã chọn cho mỗi cá nhân dựa trên những lý do mà chỉ Ngài mới hiểu. Vì không thể thiếu những lý do ấy, chúng ta nói rằng những sự kiện trong đời một người phát sinh là nhờ may mắn, nhưng thực ra tất cả đều nằm trong kế hoạch của Chúa rồi. Do đó, với lá The Wheel, chúng ta đến với câu hỏi lớn: như thế nào và tại sao mọi việc lại xảy ra trong vũ trụ này. Cái gì khiến mặt trời mọc? Những nguyên tố cháy lên, đúng là thế, nhưng cái gì khiến chúng cháy? Làm cách nào năng lượng tự động lại tồn tại? Rốt cuộc tại sao mùa xuân lại theo sau mùa đông? Tại sao trọng lực hoạt động và hoạt động như thế nào? Đi xa hơn, chúng ta nhận ra số phận cũng là một ảo ảnh, một mánh khóe trùm lên sự thật rằng với tầm nhìn hạn hẹp của mình, chúng ta không thể thấy kết nối bên trong tất cả mọi thứ. “Ờ thì”, chúng ta nói, “số nó thế”, đây là một phát biểu vô nghĩa bởi vì chúng ta không thể nào hiểu được ý nghĩa. Mọi thứ không chỉ xảy ra mà buộc phải xảy ra. Malory nói rằng thứ quyền năng tạo nên sự kiện, cho vũ trụ một cuộc sống, một hình dáng và một mục đích thuộc về Chúa Thánh Linh trú ngụ tại nhân gian qua hiện thân bên trong Chén Thánh (lá Ace of Cups), giống như cách Shekinah ngụ bên trong vùng thánh địa phủ màn của những điện thờ tại Jerusalem. Sau đây, chúng ta đến với sự thật rằng cả những sự kiện ngẫu nhiên của cuộc sống lẫn cái gọi là “quy luật” của vũ trụ vật chất và những điều bí ẩn đều dẫn dắt chúng ta đến với một nhận thức về sức mạnh tinh thần. Sức mạnh ấy được cánh tay nâng lên của The Magician truyền xuống và hiển thị trong thế giới tự nhiên của The Empress. Rất nhiều nhà thần bí và pháp sư đã nói rằng những ảo giác cho họ thấy cách mọi vật kết nối với nhau, cách mọi thứ ăn khớp với nhau, bởi vì cả vũ trụ này thống nhất nhờ tinh thần. Có lẽ tất cả chúng ta sẽ có thể thấy và hiểu sự sắp xếp vĩ đại này của cuộc sống nếu sống đủ lâu. Cuộc đời ngắn ngủi khiến tầm nhìn của chúng ta hạn hẹp đi, chỉ còn là một phần rất nhỏ của thế giới mà sự sống có vẻ như chẳng nghĩa lý gì đối với nó. Ở đây, quan niệm xem lá The Wheel là một điều bí ẩn của số mệnh, với những nghĩa ẩn của nó, rất khớp với phiên bản Waite-Smith hiện đại của lá bài, đặc biệt là khi chúng ta xem nó nằm giữa con đường đến với lá chính cuối cùng. Nếu chúng ta đặt lá The Wheel và lá The World của bộ Rider cạnh nhau, chúng ta sẻ thấy ngay mối tương quan giữa chúng. Ở lá này chúng ta có một bánh xe đầy những biểu tượng, ở lá kia khác chúng ta thấy một vòng chiến thắng, bên trong có một người đang nhảy múa, hiện thân cho toàn bộ chân lý ẩn sau những biểu tượng. Thậm chí ấn tượng hơn, ta thấy cũng bốn con thú ấy ở các góc 1

Thomas Malory (mất ngày 14/3/1471), một nhà văn người Anh.

T r a n g 71 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

trong mỗi lá, trừ việc các sinh vật thần thoại của lá 10 đã chuyển thành cái gì đó thực và sống động hơn trong lá The World. Do đó, ở điểm giữa con đường, chúng ta nhận được một cái nhìn về ý nghĩa nội tại của cuộc sống; ở cuối con đường, cái nhìn đó trở thành hiện thực, hiện thân trong chính chúng ta. Ở Ấn Độ, nhà vua cũng mất mạng mỗi năm vì Nữ thần. Khi những người Arya theo chế độ phụ hệ chấm dứt tập tục này, hình ảnh bánh xe thời gian đã trở thành một biểu tượng mạnh mẽ hơn, đại diện cho một tôn giáo mới. Bánh xe luân hồi đã trở thành biểu tượng của luật nhân quá, dẫn con người đầu thai vào hết thân xác này đến thân xác khác. Ở đây, “nghiệp” đơn giản là một cách giải thích khác cho những bí ẩn của số phận. Qua những hành động đã làm ở kiếp này, con người đã dựng nên một định mệnh cho mchính mình ở kiếp sau, thế nên nếu phạm phải nhiều việc xấu xa thì sẽ tạo nên trong bản ngã bất tử của mình một loại nhu cầu tâm linh cần bị trừng phạt. Khi đến lúc đầu thai con người không thể không chọn một cơ thể ở đẳng cấp hoặc bị tàn tật. (Cách giải thích nghiệp đơn giản mang tính tâm lý này có lẽ dựa trên Phật giáo nhiều hơn là Hindu giáo). Một lần nữa, hiểu biết hạn chế lại ngăn chúng ta trực tiếp trải nghiệm chân lý đằng sau Bánh xe Định Mệnh, hoặc nghiệp. Khi Phật Tổ đạt được giác ngộ, ngài nhớ lại từng khoản khắc trong mỗi kiếp trước của mình. Chắc chắn ký ức đó là sự giác ngộ. Bằng cách đó có thể thấu hiểu tất cả, ngàu có thể lĩnh hội rằng mọi kiếp đó đều là những dáng dấp do ham muốn của ngài tạo nên. Lúc này xả bỏ ham muốn chính là lúc ngài “thoát khỏi luân hồi”. Ta có thể nói rằng giác ngộ nghĩa là phá thủng lớp vỏ bên ngoài để đến với tinh thần trú ngụ bên trong sự kiện, tức là tìm ra Chúa Thánh Linh bên trong Bánh xe Định mệnh (hoặc theo một mức nào đó, giác ngộ bao gồm việc này). Đó là dấu hiệu cho thấy vua Arthur đã trải nghiệm The Wheel of Fortune qua hình ảnh trong mơ. Dù xem lá The Wheel là điểm giữa của bộ Ẩn chính hay chỉ là một trong những bước hoàn tất dòng thứ hai, thì lá này chắc hẳn là một hình ảnh mà vô thức cho chúng ta thấy. The Hermit đã quay lưng với thế giới bên ngoài. Kết quả là vô thức cho ông thấy hình ảnh cuộc sống giống như một bánh xe quay đầy những biểu tượng. Không thể nào thấy được Bánh xe Cuộc sống cho đến khi chúng ta bước ra khỏi nó. Khi còn ở trong nó, chúng ta chỉ thấy những sự kiện ngay trước và sau chúng ta, những lo toan thường ngày mà cái tôi cho là rất quan trọng. Khi rút ra khỏi đó, chúng ta có thể thấy toàn bộ hình khối. Về mặt tâm lý chúng ta có thể thấy hình ảnh này như một người đang đánh giá xem cuộc đời họ đã đi đến đâu và sẽ còn đi về đâu sau đó. Ở một mức độ sâu hơn, hình ảnh ấy vẫn bí ẩn và mang tính hình tượng. Chúng ta có thể thấy những gì mình đã làm trong một kiếp cụ thể nào đó, nhưng số phận vẫn là một bí ẩn. Tất cả những biểu tượng trên The Wheel đều có nghĩa; chúng giúp ta hiểu chân lý bên trong các hình ảnh này. Tuy nhiên, chúng ta không trải nghiệm toàn bộ sinh lực. Ánh sáng vô thức vẫn còn bị che khuất đi. T r a n g 72 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đó cũng là dấu hiệu cho thấy Malory liên kết The Wheel of Fortune với Chén Thánh. Để hiểu các biểu tượng Chén Thánh vốn cũng là những biểu tượng của bộ Ẩn phụ, có lẽ phải quay lại với lễ hiến tế vua chúa hằng năm. Khi một ứng viên gia nhập vào các hội kín châu Âu cổ được ban cho “hình ảnh” về những bí mật bên trong của giáo phái, có vẻ như anh ta được cho thấy bốn biểu tượng tác, kiếm, giaáo và đồng xu cùng với một nghi lễ thần bí. Và những công cụ cơ bản của nghi thức làm phép đặt trên bàn của Magician cũng là bốn biểu tượng đó, đây cũng là các nhóm của bộ Ẩn phụ. Mặc dù chúng ta không trực tiếp thấy bốn biểu tượng ấy trên lá chính 10, nhưng lại thấy hai trong số rất nhiều những biểu tượng tương đương với chúng. Bốn sinh vật trên các góc lá bài có nguồn gốc từ một cảnh trong Ezekiel 1:10. Chúng cũng xuất hiện trong Khải huyền 4:7. Trải qua hàng thế kỷ, bốn hình ảnh đôi lúc được gọi là “các hộ vệ của thiên đường” này đã trở thành biểu tượng cho bốn nguyên tố cơ bản của khoa học cổ đại và Trung cổ. Từ góc bên phải ngược chiều kim đồng hồ là lửa, nước, khí và đất, những nguyên tố này lần lượt thuộc về Wand, Cup, Sword và Pentacle. Bên cạnh việc đại diện cho các nguyên tố, bốn con thú cũng tượng trưng cho bốn cung hoàn đạo cố định – Sư Tử, Bò Cạp, Bảo Bình và Kim Ngưu. Tất nhiên, hoàng đạo là Bánh xe Vĩ Đại của vũ trụ hữu hình. Do đó cả các nguyên tố lẫn các cung đều biểu thị thế giới trần tục một lần nữa được xem là bí ẩn, chỉ có thể thực sự thấu hiểu bằng cách học những chân lý bí mật. Một điểm khác liên quan đến bốn nguyên tố này nằm ở bốn ký tự tên của Chúa trên vành của The Wheel. Nếu bắt đầu từ góc trên bên phải, đọc ngược chiều kim đồng hồ thì các ký tự sẽ là Yoh, Heh, Vah, Heh. Bởi vì cái tên này xuất hiện trong kinh Torah dưới dạng không có nguyên âm (tất cả bốn ký tự đều là phụ âm) nên không thể phát âm được; do đó tên “thật” của Chúa vẫn còn là bí mật. Ít nhất là hai nghìn năm nay, người Do Thái và người Cơ Đốc đã cho rằng cái tên này là một loại phép màu. Những nhà huyền học thiền bằng cái tên này và những pháp sư vận dụng nó (Abulafia chạm tới mức Qabalah xuất thần thứ ba bằng cách thiền với tên của Chúa). Đối với các nhà Qabalah thì bốn ký tự này là biểu tượng cơ bản nhất cho những điều bí ẩn của thế giới. Quá trình kiến tạo vũ trụ xảy ra qua bốn giai đoạn, tương ứng với bốn ký tự. Tất nhiên, các ký tự này cũng kết nối với bốn nguyên tố, các biểu tượng Chén Thánh và bộ Ẩn phụ. Các ký tự La Mã đặt rải rác giữa các ký tự Hebrew là một phép đảo chữ. Đọc theo chiều kim đồng hồ từ bên trên, chúng ghép thành từ “TARO”; đọc ngược chiều kim đồng hồ chúng tạo thành “TORA” (hãy nhớ đến cuộn giấy của The High Priestess). Chúng ta cũng thấy các từ “ROTA”, tiếng Latin của “bánh xe”, “ORAT là tiếng Latin của “nói” (speak) và “ATOR” là một nữ thần Ai Cập (cũng được đánh vần là “Hathor”). Paul Foster Case, một môn đệ của người sáng lập nên Hội Bình Minh Vàng McGregor Mathers, đã lập nên câu “ROTA TARO ORAT TORA ATOR”. Câu này được dịch là “Bánh xe Taro nói lên Luật của Ator” (The Wheel of Taro speaks the Law of Ator). Case gọi đây là “luật của ký tự”; khi Ator nổi tiếng nhất ở Ai Cập với tư cách nữ thần của cái chết, thì đó thực ra là “luật” của cuộc sống bất diệt ẩn trong thế giới tự nhiên. Cho dù cơ thể có chết đi thì linh hồn vẫn còn T r a n g 73 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

sống mãi. Case cũng chỉ ra giá trị số Hebrew của các ký tự trong từ “TARO” cộng lại bằng 691, và tổng này cộng thêm vào 6, tức là giá trị số của bốn ký tự tên Chúa (gọi là “Thánh Danh Chúa” – Tetragrammaton), sẽ thành 697. Những con số này có tổng là 22, chính là số ký tự bảng chữ cái Hebrew và các lá bài chính trong bộ Ẩn chính. Tất nhiên 22 đưa chúng ta quay lại với 4. Bốn biểu tượng trên nan hoa là của giả kim thuật. Lần lượt từ bên trên theo chiều kim đồng hồ thủy ngân, lưu huỳnh, nước và muối, theo mục tiêu giả kim ở dòng hai thì chúng là sự chuyển hóa. Nước là biểu tượng của hòa tan, tức là làm tan rã cái tôi để giải phóng bản ngã thực vốn bị chôn vùi trong những thói quen, nỗi sợ và phòng vệ. Chúng ta sẽ thấy điều này có nghĩa là gì khi xem xét lá The Death và The Temperance. Quan niệm về cái chết và sự tái sinh cũng được biểu trưng trong những sinh vật trang trí cho The Wheel. Con rắn đại diện cho Set, một vị thần Ai Cập của những điều xấu xa và là người mang đến cái chết cho vũ trụ theo truyền thuyết. Thần là người đã giết vị thần sự sống Orisis. Có vẻ truyền thuyết này cũng như bản thân The Wheel đã bắt nguồn từ tập quán giết thần-vua thời sơ sử, đặc biệt là khi chúng ta xét rằng Set từng là một vị thần anh hùng, còn đối với Nữ thần nhận hiến tế nhà vua thì rắn rất linh thiêng. Con rắn theo The Wheel đi xuống; còn người đầu chó từng đang đi lên là Anubis, người hướng dẫn linh hồn người chết, do đó là người ban sự sống mới. Theo một vài truyền thuyết Anubus là con trai của Set, vì thế chúng ta thấy chỉ có cái chết mới mang lại sự sống mới; khi chúng ta sợ hãi cái chết thì chúng ta chỉ thấy một phần chân lý. Về mặt tâm lý học, chỉ có cái chết của bản ngã bên ngoài mới giải phóng được năng lượng sự sống bên trong. Con nhân sư trên đỉnh của The Wheel đại diện cho Horus, con trai của Orisis, vị thần hồi sinh (vài thế kỷ sau thường được thay bằng Ator). Sự sống đã chiến thắng cái chết. Nhưng con nhân sư cũng biểu thị cho bí ẩn của cuộc sống như chúng ta đã thấy trong lá The Chariot. The Chariot kiểm soát cuộc sống với một cái tôi mạnh mẽ. Giờ đây con nhân sư đã ở trên The Wheel. Nếu lắng nghe vô thức, chúng ta sẽ cảm nhận được một vài bí mật lớn của cuộc sống, những bí mật quan trọng hơn cả vòng quay bất tận của những sự kiện xem ra vô nghĩa. Set, con rắn, cũng được gọi là vị thần bóng tối. Một lần nữa, việc xem bóng tối là “xấu xa” chỉ là một ảo giác, và chắc chắn nỗi sợ bóng tối cũng như nỗi sợ cái chết đều thuộc về cái tôi. Cái tôi yêu ánh sáng cũng như vô thức yêu bóng tối. Dưới ánh sáng mọi thứ đều đơn giản và minh bạch; cái tôi có thể để mình tràn ngập những ấn tượng cảm giác đến từ thế giới bên ngoài. Khi bóng tối đến, vô thức sẽ bắt đầu khuấy động. Đó là lý do vì sao trẻ em thấy quái vật khi đêm xuống. Chúng ta đã giữ cho bản ngã bên ngoài thật mạnh mẽ vì như vậy chúng ta sẽ không phải đối mặt với những thứ yêu ma mỗi khi ánh sáng tắt đi.

T r a n g 74 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Tuy nhiên, những người ước có thể đi xa hơn The Chariot phải đối mặt với những thứ đáng sợ đó. Rắn và nước, bóng tối và sự tan rã đều là những biểu tượng của cái chết, tức là cái chết của thể xác và cái chết của cái tôi. Nhưng sự sống tồn tại trước và sau tính cách cá nhân, thứ tất nhiên chỉ là bong bóng trên mặt nước bản ngã chúng ta. Sự sống rất mạnh mẽ, hỗn độn, trào dâng những nguồn năng lượng. Giao phó cho cuộc sống và thần hồi sinh Horus thì sẽ mang đến một sự sống mới từ hỗn loạn. The Wheel xoay lên rồi lại xuống. Phiên bản Wirth của lá The Wheel of Fortune thậm chí còn biểu lộ quan điểm này một cách mạnh mẽ hơn. The Wheel nằm trên một con thuyền trên nước. Tan rã, hỗn độn hiện lên như hiện thực thiết yếu nằm bên dưới vũ trụ vật chất. Tất cả những hình thái tồn tại, tính đa dạng vĩ đại của sự vật và sự kiện đều chỉ là những tạo tác ngắn ngủi của năng lượng hùng mạnh lấp đầy vũ trụ kia. Trong thần thoại Hindu, cứ đến kỳ các hình thái bên ngoài đã trở nên kiệt quệ và cằn cỗi giống như cái tôi, Shiva lại phá hủy toàn bộ vũ trụ bằng cách giải phóng năng lượng cơ bản mà từ đó vũ trụ khởi sinh. Con số 10 gợi đến số 0. The Fool không là gì và không có tính cách. Nhưng giống như số 0, The Fool cũng là vạn vật, bởi vì anh ta trực tiếp cảm thấy năng lượng sống, cảm thấy biển cả đang cuộn dâng dưới lòng thuyền. Trên lá The Wheel of Fortune của bộ Rider, ở trung tâm của The Wheel không có biểu tượng nào. Khi chúng ta đến với trung tâm tĩnh tại không có cái tôi hay sợ hãi của sự tồn tại, thì tất cả những hình thái bên ngoài đều biến mất. Chúng ta có thể hiểu điều này bằng trực giác, nhưng để thực sự trải nghiệm nó thì phải cho phép bản thân chìm vào lòng biển tối tăm, để cho cá tính chết đi, tan ra và để một sự sống mới sinh ra từ bóng tối. Trong quẻ bài, lá The Wheel of Fortune biểu thị một vài thay đổi trong những hoàn cảnh xảy ra suốt một đời người. Người này có vẻ như không hiểu cái gì đã gây nên thay đổi này; có lẽ không có lý do trực tiếp nào rõ rệt, thực tế người này cũng không phải chịu trách nhiệm theo bất kỳ nghĩa nào. Một tập đoàn lớn mua công ty mà người này đang làm việc, thế là anh ta bị sa thải. Một chuyện tình chết yểu không phải vì người ta đã phạm phải “lõi” nào đó trong cách đối xử với nhau mà đơn giản vì đời là thế. The Wheel vẫn xoay vòng. Điều quan trọng là cách phản ứng trước những đổi thay này. Chúng ta có chấp nhận hoàn cảnh mới và thích nghi với nó không? Chúng ta có dùng nó như một cơ hội và tìm thấy ý nghĩa và giá trị nào đó hay không? Nếu lá The Wheel xuất hiện theo chiều xuôi, nó có nghĩa là thích nghi. Khi được cảm nhận một cách mạnh mẽ nhất, lá bài có thể cho thấy khả năng xuyên qua bí ẩn của các sự kiện để tìm thấy một sự thấu hiểu cuộc đời to lớn. Kết cuộc của một chuyện tình cho dù có đau đớn đi nữa cũng có thể mang đến một sự tự tri lớn hơn. Đảo ngược lại, lá bài biểu thị một đấu tranh chống lại sự kiện, thường đấu tranh này thất bại bởi thay đổi đã xảy ra và đời sẽ luôn thắng những tính cách cố chống lại nó. Tuy T r a n g 75 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nhiên, nếu người liên quan luôn phản ứng thụ động trước bất cứ những gì cuộc đời làm với họ, thì lá The Wheel ngược có thể biểu thị một thay đổi quan trọng hơn là chỉ xảy ra một loạt tình huống mới. Lá bài có thể mở đường cho một nhận thức mới về trách nhiệm với chính cuộc đời của mình.

T r a n g 76 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE JUSTICE Hình ảnh của lá chính này bắt nguồn từ một Titan Hi Lạp là Themis, người xuất hiện với đôi mắt che kín và chiếc cân trên những bức bích họa ở khắp các tòa án phương Tây. Vị thần Pháp luật có tên Latin là Justitia che mắt lại, nghĩa là luật pháp không phân biệt và áp dụng như nhau cho kẻ yếu cũng như kẻ mạnh. Tuy nhiên, nguyên tắc công bằng xã hội có lẽ thuộc về The Emperor ngay ở phía trên The Justice. Lá 11 biểu thị rằng các luật lệ tinh thần của The Justice phụ thuộc vào cách nhìn nhận sự thật về bản thân và cuộc sống, qua các luật đó chúng ta tiến bộ tùy theo khả năng của mình và thấu hiểu quá khứ. Do đó, Justitia của Tarot không bịt mắt. Cho đến nay, chúng ta đã bàn về dòng thứ hai như một quá trình rút lui khỏi lo toan bên ngoài nhằm đánh thức tầm nhìn nội tại của chúng ta về cuộc sống. Nhưng sẽ là vô nghĩa nếu hình ảnh nằm bên dưới tính chất sự vật không gây ra một phản hồi tích cực. Chúng ta phải luôn hoạt động (nguyên tắc của The Magician) với những tri thức nhận được từ bản ngã bên trong (nguyên tắc của The High Priestess). Không chỉ chiếc cân cân bằng hoàn hảo mà tất cả những hình ảnh trên lá bài cũng chỉ ra một sự cân bằng giữa hiểu biết và hành động. Hình ảnh người phụ nữ mang tính lưỡng lập; tuy ngồi vững trên chiếc ghế đá nhưng trông bà như sắp sửa đứng lên; một bàn chân lộ ra khỏi áo choàng, bàn chân kia vẫn bị che khuất. Thanh kiếm, biểu tượng của hành động, chỉ thẳng lên trên, biểu thị cả sự quyết tâm lẫn tư tưởng thông thái đều giống như một thanh kiếm đâm xuyên qua ảo ảnh của sự kiện để thấy được ý nghĩa nội tại. Thanh kiếm với hai lưỡi được mài sắc biểu thị sự lựa chọn. Cuộc sống yêu cầu chúng ta ra quyết định; một khi quyết định đã được đưa ra thì không thể hồi lại được nữa. Nó trở thành một phần của chúng ta. Chúng ta được tạo nên qua những hành động thực hiện trong quá khứ; chúng ta tạo ra bản thể tương lai của mình bằng những hành động thực hiện ngày hôm nay. Cán cân cũng thể hiện sự cân bằng hoàn hảo giữa quá khứ và tương lai. Quá khứ và tương lai cân bằng, không phải trong thời gian mà là trong ánh mắt tinh tường của The Justice đang nhìn vào bạn từ ngay tại tâm của bộ Ẩn chính. T r a n g 77 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Qua nửa đầu của bộ Ẩn chính, khi một người dấn thân vào thế giới bên ngoài, anh ta phải thấy một ảo ảnh rằng mình đang sống một cuộc đời sôi động theo các nguyên tắc chủ động. Đây là vì chúng ta đã nhầm lẫn giữa việc làm này làm nọ với hành động. Khi quay vào bên trong, chúng ta cho rằng mình đã quay lưng với hành động; nhưng chắc chắn không thể thực hiện được tiến trình của dòng thứ hai nếu không có một khoảnh khắc ngưng lại trong cuộc sống bên ngoài; hay ít nhất là một sự chuyển dời những mối quan tâm. Tuy nhiên hành động thực sự luôn mang lại ý nghĩa và giá trị cho cuộc đời chúng ta, trái với những chuyển động vô mục đích; những hành động như vậy đến từ sự thấu hiểu. Nếu không, chúng ta sẽ thụ động như vậy đến từ sự thấu hiểu. Nếu không, chúng ta sẽ thụ động một cách tẻ nhạt, trở thành những sinh vật máy móc bị đẩy từ sự kiện này sang sự kiện khác mà không hiểu cái gì khiến mình làm những điều ấy. Mục đích thực sự của dòng thứ hai không phải là vứt bỏ nguyên tắc chủ động mà là đánh thức nó. Hình ảnh của lá 11 kết hợp The Magician và The High Priestess còn trọn vẹn hơn cả trước đó. Đầu tiên, các con số của chữ số 11 cộng lại bằng 2, nhưng chữ số 11 cũng biểu thị một phiên bản cao cấp hơn của 1 (cũng như một phiên bản thấp hơn của 21). Người phụ nữ ngồi trước hai cây cột với một tấm màn giăng ở giữa gợi đến The High Priestess, nhưng chiếc áo choàng đỏ và tư thế của bà lại biểu thị The Magician với một tay chỉ lên, một tay chỉ xuống. Hành động thực sự phát xuất từ sự tự trị; sự minh triết phát xuất từ hành động. Trong cuộc sống cũng như trong bức hình này, The Magician và The High Priestess kết hợp với nhau chặt chẽ, như đôi rắn đực và cái quấn lấy nhau (biểu tượng của Kundalini cũng như y hiệu của Hermes) hay hai đường xoắn của DNA. Màu của tấm màn là màu tím, tượng trưng cho sự thông thái nội tại; nền, vương miện, tóc và chiếc cân tất cả đều màu vàng, biểu thị sức mạnh tinh th6àn. Minh triết không phát triển một cách tự phát. Chúng ta phải suy nghĩ về cuộc đời mình mới mong hiểu được nó. Nhưng mọi thứ sẽ chẳng đi đến đâu nếu không bắt nguồn từ một hình ảnh chân lý rõ ràng. Ở tầm vi mô của tâm lý cá nhân, lá The Wheel of Fortune đại diện cho tầm nhìn của một đời người; tức là những sự kiện, bạn là ai, bạn biến bản thân thành cái gì. The Justice biểu thị sự thấu hiểu tầm nhìn đó. Con đường để hiểu điều này nằm ở trách nhiệm. Chỉ cần chúng ta tin cuộc sống quá khứ của mình vừa mới diễn ra, mình không đưa bản ngã vào sự sống thông qua mọi thứ mình làm, thì quá khứ vẫn còn là một điều bí ẩn, và tương lai là một bánh xe vô nghĩa xoay chuyển không ngừng. Nhưng khi chấp nhận rằng mọi sự kiện trong cuộc đời chúng ta giúp tạo nên tính cách, và trong tương lai chúng ta sẽ tiếp tục tạo nên tính cách, và trong tương lai chúng ta sẽ tiếp tục tạo nên bản thân thông qua hành động, thì thanh kiếm thông thái sẽ cắt xuyên màn bí ẩn. Hơn nữa, bằng cách chấp nhận trách nhiệm với chính bản thân, ngược lại chúng ta sẽ giải phóng bản thân khỏi quá khứ. Như Phật Tổ nhớ lại tất cả các kiếp của người, chúng ta chỉ có thể thả lỏng quá khứ bằng cách ý thức nó đầy đủ. Nếu không chúng ta sẽ mãi lặp lại cách xử sự cũ. Đây là lý do tại sao The Justice thuộc về trung tâm cuộc đời chúng ta. Cái T r a n g 78 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tôi có thể chỉ là một nét tính cách, một loại mặt nạ, nhưng chiếc mặt nạ đó có thể điều khiển chúng ta, chỉ cần chúng ta không thừa nhận đã để nó giả mạo chính mình. Quan niệm chịu trách nhiệm đời mình không bao hàm bất kỳ loại kiểm soát vô hình nào đối với thế giới bên ngoài. Ví dụ, trách nhiệm không có nghĩa là nếu có một cơn động đất phá hủy nhà bạn, không hiểu sao bạn đã muốn việc đó xảy ra, vì bất cứ lý do ẩn giấu nào đó của riêng bạn. Sự thấu hiểu bao gồm chấp nhận sự tồn tại trần tục đầy giới hạn của con người. Vũ trụ mênh mông và lạ lẫm, không một cá nhân nào có thể kiểm soát được những gì xảy ra bên trong nó. Trách nhiệm cũng không bao hàm giá trị đạo đức nào. Đơn giản đó nghĩ alà dù có thích hay không, bất cứ những gì bạn làm, bất cứ những gì bạn trải nghiệm, đều góp phần vào sự phát triển tính cách của bạn. Cuộc sống đòi hỏi bạn phản ứng với tất cả mọi sự kiện. Đây không phải là một yêu cầu mang tính đạo đức mà là một thực tế của cuộc sống. Hơn nữa, tất cả trực giác, tấm lý và tôn giáo của chúng ta, cũng như những chứng thực cho những bí ẩn đều bảo rằng cuộc sống chứa dựng nhiều hơn thế nữa, có chứ amột tính độc lập cốt lõi nội tại của cái bản ngã bên ngoài vẫn bị ném từ trải nghiệm này sang trải nghiệm khác. Dòng thứ hai cho thấy tính cách bên ngoài đang dần chết đi và cái cốt lõi bên trong, tức là thiên thần của The Temperance, được phép trỗi dậy. Trước khi một cuộc giải phóng như thế có thể diễn ra, chúng ta phải chấp nhận “công lý” của cuộc đời mình; tự chúng ta đã tạo nên chính con người mình. Thời đại chúng ta xem úa trình nhận thức này là vấn đề tâm lý cơ bản được minh họa rõ ràng nhất rong quá trình phân tâm học đầy gian khó. Những thời đại khác thì ngoại hiện quá trình chuyển đổi qua các nghi thức khai tâm kịch tính. Tất cả những lễ khai tâm đều theo một mẫu giống nhau. Tập hợp hết mọi dũng khí để trở thành một người mới nhập đạo, đầu tiên ứng viên nhận được hướng dẫn từ giáo huấn của giáo phái hoặc hội kín; trong suốt thời gian đó phải tiến hành các bước mở đường dẫn đến vô thức và khiến người này có khả năng lĩnh hội thông qua thiền, nghi lễ và ma túy. Mức đầu tiên được biểu trưng trong The Strength và The Hermit. Rồi thì trong một không khí tuyệt vời đầy bí ẩn và kịch tính, ứng viên được thấy một cảnh tượng về những bí ẩn của giáo phái. (Họ giữ bí mật một phần nhằm bảo vệ chúng khỏi những kẻ hoài nghi, nhưng hơn hết là để gây ấn tượng khi tiết lộ chúng). Trong những giáo phái Chén Thánh, cảnh này là một đám rước Chén Thánh hoành tráng cùng những biểu tượng kèm theo, được mang bởi những người phụ nữ khóc cho vụ vua trọng thương. Chúng ta thấy một hình ảnh tương tự cảnh này trong The Wheel of Fortune. Và rồi đến khoảnh khắc quan trọng. Ứng viên phải có phản ứng. Nếu họ chỉ thụ động đứng đó chờ những sự kiện tiếp theo thì buổi lễ không thể tiếp tục. Trong các giáo phái Chén Thánh, phản ứng cần thiết gần giống một câu hỏi, như “Những thứ này có ý nghĩa gì?” hay tinh tế hơn, “Chén Thánh phục vụ cho ai?”. Bằng cách hỏi câu này, ứng viên T r a n g 79 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

cho giáo phái một cơ hội để trả lời, tức là tiếp tục buổi lễ khai tâm thông qua nghi lễ cái chế và sự tái sinh. Quan trọng là họ phải nhận ra mình là một phần của quá trình, chịu trách nhiệm cho kết quả của nó. Điều này nghe thì có vẻ dễ dàng. Nghi lễ này biểu thị cho sự sống, cái chết và sự tái sinh c3ua tự nhiên, cũng như cơ thể chết đi để giải phóng linh hồn bất diệt. Để lên tiếng tại một sự kiện tuyệt vời như vậy yêu cầu một dũng khí ít nhất ngang ngửa với những gì người này cần để chấp nhận những sự thật được tiết lộ thông qua phân tích tâm lý và thức tỉnh (hãy nhớ rằng người được kết nạp tin vào những vị nam thần và nữ thần của họ theo một cách mà đa số chúng ta ngày nay không thể nào có được). Trong thời đại ngày nay, sự nhấn mạnh đến chủ nghĩa cá nhân khiến chúng ta chỉ nghĩ đến cái chết và tái sinh của một cá nhân. Ngược lại, những nghi lễ khai tâm không chỉ dùng để biến đổi một con người cụ thể, mà còn kết nối họ với những bí ẩn rộng lớn của vũ trụ. Theo sự dẫn dắt này, chúng ta có thể thấy một lý do khác giải thích vì sao The Justice thuộc về chính giữa bộ Ẩn chính. Chúng ta từng nói thế giới giống như một mối tương hỗ vĩ đại của những mặt đối lập, một bánh xe quay mãi không ngừng giữa sáng và tối, sống và chết. Chúng ta cũng nói rằng ở trung tâm của bánh xe là điểm tĩnh tại, những mặt đối lập xoay vòng bất tận quanh điểm đó. Khi chúng ta tìm thấy trung tâm cuộc đời mình, mọi thứ liền trở nên cân xứng. Khi tất cả các mặt đối lập bao gồm cả quá khứ và tương lai, đều trở nên cân bằng, chúng ta sẽ có thể giải phóng khỏi chính mình. Nhiều người tự hỏi Tarot, Kinh Dịch hoặc chiêm tinh nói gì về ý chí tự do. Nếu những lá bài có thể dự đoán những gì ta sẽ làm, điều đó liệu có nghĩa rằng ý chí tự do không hề tồn tại không? Câu hỏi này xuất phát từ sự hiểu nhầm chính bản thân ý chí tự do. Chúng ta nghĩ về nó như một cái gì đó gảin đơn và độc lập với quá khứ, nhưng những lựa chọn được xem là tự do của chúng ta lại bị những hành động trong quá khứ khống chế. Nếu không hiểu bản thân mình, làm sao chúng ta có thể mong thực hiện một lựa chọn tự do? Chỉ bằng cách nhìn thấy và chấp nhận thì mới có thể giải phóng bản thân khỏi quá khứ. Một người có thể hỏi các lá bài về một vài tình huống nào đó. Các lá bài vạch lên rất trực tiếp kết quả của một vài quyết định, ví dụ như liệu có nên tiến tới chuyện tình này hay không, hay có nên bắt đầu một dự án mới hay không. Chúng ta nói rằng các lá bài toàn chỉ ra những điều bất hạnh, và thực ra một người hoàn toàn có thể thấy khả năng xảy ra những gì mà lá bài tiên đoán. Lúc đó người này có thể nói, “Chà, có vẻ thế thật, nhưng ý chí tự do cho phép tôi thay đổi tình thế”. Rồi họ cứ tiếp tục làm như vậy và tình thế xảy ra chính xác như những gì lá bài đã đoán. Người này đã không thực sự sử dụng ý chí tự do; chính xác hơn, người này đã dùng quan niệm về ý chí tự do như một chống chế để lờ đi dự đoán mà họ nhận thấy có khả năng xảy ra. Đây không phải là một tình huống giả định; nó liên tục xảy ra trong các quẻ bài. Tiên đoán một kết quả có khả năng xảy ra để chúng ta thay đổi hay ngăn chặn sự kiện đó là chưa đủ. Chúng ta phải hiểu tại sao sự kiện đó lại xảy đến ,chúng ta phải giải quyết những nguyên nhân bên trong chính chúng ta trong những gì ta làm và cách ta phản ứng. Ý chí tự do chắc chắn có tồn tại. chỉ là chúng ta không biết cách T r a n g 80 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

dùng nó. Điều quan trọng nhất chúng ta có thể học từ các quẻ bài Tarot là mình đã dùng tự do ít ỏi đến thế nào. Trong quẻ bài, một người nên luôn chú ý cẩn thận lá The Justice. Khi xuất hiện, lá này trước hết sẽ ngụ ý rằng tất cả các sự kiện đã diễn ra theo cách chúng “phải” diễn ra; tức là những gì đang xảy ra với bạn là bởi những tình huống và quyết định trong quá khứ. Bạn nhận thứ bạn đáng được nhận. Thứ hai, lá bài ngụ ý một nhu cầu và một khả năng thấy được sự thật của kết quả này. Lá bài biểu thị một sự thành thật thuần túy. Đồng thời nó cũng cho thấy khả năng thay đổi những hành động của bạn trong tương lai nhờ một bài học có được từ tình huống hiện tại. Chúng ta không thể trở nên thành thật với chính mình mà không mở rộng sự thành thật đó tới cách cư xử với người khác. Theo hướng này, lá bài mang ý nghĩa rõ ràng của Công Lý: thành thật, công bằng, hành động đúng đắn; tất nhiên, trong luật pháp cũng như các vấn đề khác, đó là một quyết định công bằng – dù không nhất thiết phải là quyết định mà người này thấy thích thú. Đảo ngược lại, lá bài biểu thị sự không thành thật với bản thân và với người khác. Nó thể hiện một sự miễn cưỡng phải thấy ý nghĩa của các sự kiện, đặc biệt nó cho thấy bạn đang mất cơ hội thấu hiểu hơn nữa bản thân và cuộc sống của mình. Ở mức độ ngoại vi, lá bài ngụ ý chỉ những dối trá, những hành động hay quyết định bất công, đôi lúc là người khác bất công với bạn. Nghĩa ngược cũng có thể chỉ những quyết định không công bằng theo luật pháp hoặc ai đó đang cư xử tồi tệ. Mặt khác chúng ta không được chấp nhận những gợi ý bất công để lấy đó làm cớ hòng chối bỏ trách nhiệm đối với những gì xảy ra với chính mình. The Justice ngược đôi khi phản ánh cả thái độ “Việc này không công bằng. Nhìn cách mọi người đối xử với tôi mà xe”. Và còn nhiều nữa. Cho dù là hướng ngược hay xuôi, đôi mắt tinh tường của The Justice cũng gửi đến một thông điệp mang tính áp đảo. Theo những lời của Emerson thì đó là “Không gì có thể cứu anh ngoài chính anh”.

T r a n g 81 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE HANGED MAN Sau hồi khủng hoảng vì thấy những gì bạn đã làm với đời mình, sẽ đến lúc bình thản chấp nhận, vì sau lá The Justice là lá The Hanged Man. Các họa sĩ, nhà văn và nhà tâm lý đều bị lá bài này cuốn hút, chỉ bằng một bản phác thảo giản đơn, nó đã gợi đến một chân lý vĩ đại. Chúng ta đã từng nhắc đến truyền thống bí truyền đằng sau tư thế lộn ngược và đôi chân bắt chéo. Trong phần về lá The Strength, chúng ta bàn đến việc các nhà huyền học đã tìm cách giải phóng và biến đổi năng lượng đam mê thành năng lượng tinh thần. Nhiều nhà huyền học tin rằng có thể làm việc này trực tiếp bằng cách đứng bằng đầu đúng theo nghĩa đen, như vậy trọng lực sẽ kéo năng lượng từ cơ quan sinh dục xuống não, đặc biệt những nhà giả kim rất tin chuyện này. Tất nhiên, chỉ những nhà giả kim ngây thơ và lạc quan nhất mới mong chuyện đó thực sự xảy ra. Có lẽ họ tin rằng các nguồn nguyên tố có trong dòng sinh dục sẽ ngấm xuống và gây ảnh hưởng lên não; nói rõ hơn, tư thế lộn ngược cơ thể này giống như một biểu tượng rất trực tiếp của việc đảo ngược những thái độ và trải nghiệm được sinh ra thông qua nhận thức tinh thần. Ở nơi những kẻ khác phát điên phát cuồng, bạn sẽ thấy bình yên. Ở nơi những người khác tin họ tự do, nhưng thực ra họ bị đẩy từ việc này sang việc khác bởi những thế lực mà họ không nắm được, bạn sẽ đạt được tự do đích thực khi hiểu và chấp nhận những thế lực đó. The Hanged Man treo người trên cái cây có dáng dấp giống như chữ T. Ở đây, nó là nửa dưới của ankh, một biểu tượng sự sống của Ai Cập, đôi khi còn được gọi là chữ thập Tau. Theo Case, ankh ở Ai Cập đại diện cho chữ Tau của Hebrew, đó là chữ cái thuộc về lá The World. Do đó, The Hanged Man nằm giữa con đường dẫn đến The World. Chúng ta cũng thấy điều này ở chỗ 12 là 21 đọc ngược, nếu xoay ngược The Hanged Man (làm cho người đàn ông xoay lại đúng chiều) thì sẽ có một hình người gần giống với The World Dancer. Do đó, khi hỏi lá bài nào thích hợp làm điểm giữa của bộ Ẩn chính, câu trả lời không phải một mà là ba – lá The Wheel, lá The Justice và lá The Hanged Man, lá bài biểu trưng cho một quá trình hơn là một khoảnh khắc.

T r a n g 82 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hãy chú ý rằng nếu The Dancer mở rộng hai tay cầm gậy phép thì The Hanged Man lại đặt chéo tay sau lưng. Cũng hãy nhớ rằng anh ta đang lộn ngược. Ở cấp độ này, chỉ bằng cách rút mình khỏi xã hội mới có thể duy trì một nhận thức tinh thần sâu sắc. Trong khi ở lá The World, chúng ta thấy sự nhận thức tinh thần sâu sắc. Trong khi ở lá The World, chúng ta thấy sự nhận thức tương tự duy trì ngay giữa tất cả những hoạt động sống bên ngoài. Anh ta treo người trên một ankh, như vậy cái cây của anh ta là Cây Sự Sống. Nếu nhớ đến việc Odin đã hiến dâng mình trên cây Yggdrasil, chúng ta cũng có thể gọi cái giá treo ấy là Cây Thế Giới. Cây này bắt rễ tại thế giới ngầm (vô thức) và vươn lên qua thế giới vật chất (ý thức) để đến thiên đường (siêu thức). Những ý tưởng đầu tiên biểu hiện trong biểu đồ của lá The Lovers bắt đầu thực sự xảy ra. Sau lá The Justice, những gì trước đây chúng ta xem là ý tưởng nay đã trở thành một trải nghiệm chân thực. Con số của lá The Hanged Man, 12 là 2 lần 6, tức là The High Priestess đang nâng The Lovers lên một tầm cao mới. Ngoài tất cả những gì nó biểu trưng, The Hanged Man còn ảnh hưởng lên chúng ta vì lá bài này thể hiện một hình ảnh trực tiếp của bình yên và thấu hiểu. Sự yên bình được thể hiện rất mạnh bởi The Hanged Man đã buông xuôi bản thân mà tham gia vào các nghi lễ thay vì chỉ quan sát chúng. Đối với nhiều người hiện đại, sự tham gia này giải phóng những cảm xúc họ đã khóa kín nhiều năm liền. Hãy chú ý rằng cả hai việc đó đều là hành động, vì buông xuôi cho Cây Thế Giới thực sự là một bước tiến, không phải là một sự đợi chờ thụ động. Cuộc sống cằn cỗi ở châu Âu sau Thế Chiến thứ nhất và những bí ẩn Chén thánh cổ xưa đã liên kết bài thơ Đất Hoang của T.S Eliot với ý tưởng buông xuôi cá nhân cho cảm xúc. Vết thương của Fisher King có thể được chữa lành bằng “một khắc buông xuôi mà cả đời khôn ngoan không bao giờ rút lại được” (Moment’s surrender which an age of prudence can never retract). Trong đoạn thơ trước người anh hùng được bảo là “Sợ chết chìm trong nước” (Fear death by drowning). Cái tôi xem buông xuôi là cái chết – tức là tan ra trong bể sống. Người đưa ra lời cảnh báo này là một người giải bài Tarot. Bài thơ của Eliot đã khiến bài Tarot trở nên phổ biến vào những năm 1920. Đặc biệt, bài thơ còn khiến lá The Hanged Man trở nên nổi tiếng. Thật ra thì lá The Hanged Man không xuất hiện trong bài thơ, bởi vì vắng mặt nên lá bài này càng thêm quan trọng. Eliot tuyên bố thực ra ông không biết gì về Tarot mà chỉ dùng vài hình ảnh từ bộ bài. Tuy nhiên, rõ ràng ít nhất ông biết một điều bí truyền hiếm nhà diễn giải Tarot nào biết – đó là theo một vài tác giả bí ẩn, lá The Hanged Man “gốc” mang tên “Chàng thủy thủ xứ Phoenice chết đuối” (The Drowned Phoecinian Sailor). Bà Sosostris đã gán cái tên này cho người anh hùng. “Đấy là lá bài của bà”. Buông xuôi là định mệnh của chàng, nhưng chàng đã khước từ nó: “Tôi không tìm lá The Hanged Man”.

T r a n g 83 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đôi chân bắt chéo thể hiện con số 4 lộn ngược. Số 4 thể hiện trái đất với bốn phương. Bằng cách đảo ngược cảm nhận của riêng mình về các giá trị, The Hanged Man đã đảo thế giới lên đầu mình. Hai tay cùng với đầu tạo thành một tam giác nước chỉ xuống. Con đường đến với siêu thức chạy thông qua vô thức. Lá bài của Hội Bình Minh Vàng ở bên phải phiên bản Rider thể hiện một Hanged Man treo lơ lửng trên nước. Hầu hết các nhà Tarot theo Qabalah gán chữ “Mem” cho lá này. Chữ Mem đại diện cho “biển” hoặc nguyên tố nước. Do đó chúng ta thấy trong cơ thể của The Hanged Man có số 4, tức thế giới hoặc ý thức, và số 3, ở đây thể hiện nước hoặc vô thức. Những con số này nhân lên với nhau thành 12. Trong phép nhân, những con số gốc tan rã đi, tạo thành một thứ to lớn hơn cả tổng của chúng. Con số 12 cũng như 21 cho thấy cả 1 và 2. Lá bài này phản ánh lá The Magician với ý nghĩa rằng sức mạnh được gậy phép kéo xuống nay nhập vào The Hanged Man; chúng ta thấy nó giống như vòng sáng trên đầu anh ta. Trải nghiệm cảm nhận sức mạnh tinh thần thực sự trong cuộc sống là một trong những sức mạnh và sự phấn khích vĩ đại nằm giữa bình yên tuyệt đối. Số 2 ngụ ý chỉ The High Priestess; hình tượng nước cũng thế. Cả hai lá bài đều biểu thị một sự rút lui, nhưng nếu lá chính 2 biểu thị cổ mẫu của sự lĩnh hội, thì lá chính 12 cho thấy một trải nghiệm về điều này. 1 cộng 2 bằng 3. The Empress trực tiếp cảm nhận cuộc sống thông qua những lôi cuốn cảm xúc, còn The Hanged Man cảm nhận cuộc sống thông qua nhận thức bên trong. Trong quẻ bài, The Hanged Man mang thông điệp về tính độc lập. Như The Fool, lá bài này hàm ý hãy làm những gì bạn cho là tốt nhất, ngay cả khi những người khác xem đó là dở hơi, The Hanged Man biểu thị hãy là chính mình, ngay cả khi những người khác nghĩ bạn đang làm những chuyện không đâu. Lá bài biểu trưng cho cảm giác kết nối sâu sắc với cuộc sống và có thể nghĩa là bình yên sẽ đến sau những gian nan. Nếu đảo ngược lá chính này thì sẽ biểu thị một sự bất lực khi muốn thoát khỏi áp lực xã hội. Thay vì lắng nghe bản ngã bên trong, chúng ta lại làm những gì người khác mong chờ hoặc đòi hỏi. Nhận thức cuộc sống của chúng ta luôn là thứ gián tiếp, nó không bao giờ là một trải nghiệm trực tiếp mà chỉ là một loạt những rập khuôn, giống như một người đúc nên hành vi của mình dựa trên những mệnh lệnh của cha mẹ và hoạt động của các ngôi sao điện ảnh. Lá bài đảo ngược cũng có nghĩa đấu tranh với bản ngã bên trong theo phương diện nào đó. Có thể mang nghĩa một người cố gắng chối bỏ những phần cơ bản của chính mình, hay đơn giản là một người không thể chấp nhận hiện thực, một người đấu tranh không ngừng với cuộc sống theo cách này hay cách khác. Vì để cái tôi của mình chống lại thế giới nên con người này không bao giờ trải nghiệm hết cuộc sống. Không ai trong chúng ta có thể biết đầy đủ ý nghĩa của việc sống cho đến khi chúng ta treo mình trên Cây Thế Giới T r a n g 84 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

giống như Odin, rễ của cái cây ấy ăn sâu vượt khỏi những kiến thức trong biển trải nghiệm, cành của nó biến mất giữa bất tận những vì sao.

LÁ THE DEATH Cũng như lá The Lovers (ở ngay bên trên lá The Death) Arthur Waite phác thảo lá chính 13 khác hẳn với hình ảnh chuẩn của Tarot. Bức hình ở trên bên phải lấy từ bộ Tarot Golden Dawn bí truyền, nhưng thậm chí có vậy đi chăng nữa, nó cũng minh họa một thông điệp xã hội cơ bản, xa xưa hơn của Death. Cái chết đến với tất cả mọi người, vua chúa hay thường dân đều như nhau. Tính dân chủ cơ bản này của cái chết là một chủ đề yêu thích của những giáo lý thời Trung cổ. Đây giống như một quan niệm trở đi trở lại đến tận khi người Do Thái vẫn còn dùng chung một cách để chôn mọi người chết, với một tấm vải liệm trắng và một cái hợp gỗ thông trơn một màu, để với cái chết, người giàu cũng cùng đẳng cấp với người nghèo. Như chúng ta có thể đoán, sức mạnh vĩ đại của cái chết dẫn chúng ta vượt khỏi tính dân chủ để đến với những ý nghĩa triết học lẫn tâm lý học. Cái chết cũng như sự sống, nó bất diệt và luôn hiện hữu. Những hình thái riêng lẻ luôn chết đi trong khi những hình thái khác bắt đầu tồn tại. Nếu không có cái chết dọn dẹp đi cái cũ thì không thứ mới mẻ nào có thể tìm thấy chỗ đứng trong thế giới này. Nhiều tiểu thuyết khoa học giả tưởng đã cho thấy một xã hội bạo ngược sẽ phát sinh nếu những nhà lãnh đạo của thế giớ đó không chết đi. Tây Ban Nha giành độc lập sau cái chết của Franco1 là một minh chứng thích đáng cho tầm quan trọng của cái chết. Khi chúng ta chết, da thịt sẽ mục rửa, chỉ còn trơ lại khung xương. Bộ xương rốt cuộc cũng sẽ mất đi nhưng ít nhất nó tồn tại đủ dài để gợi đến vĩnh hằng. Do đó, bộ xương trong lá bài của Bình Minh Vàng ngụ ý sự vĩnh hằng chiến thắng cái tạm thời. Ở đây, bộ 1

Francisco Franco (04/12/1892 – 20/11/1975), một nhà hoạt động chính trị, nhà quân sự, trùm phát xít của Tây Ban Nha.

T r a n g 85 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

xương cũng có một ý nghĩa huyền bí. Trên khắp thế giới, việc huấn luyện cho các pháp sư còn bao gồm cả phương pháp tự nhìn thấy bộ xương của chính mình, bằng cách dùng ma túy, thiền, thậm chí cả lột da mặt. Bằng cách giải phóng xương khỏi da thịt, những pháp sư sẽ kết nối chính họ với vĩnh hằng. Bởi vì sợ hãi cái chết nên người ta mới tìm kiếm nguyên do và giá trị nằm trong nó. Đạo Thiên Chúa dạy rằng cái chết giải phóng linh hồn khỏi xác thịt tội lỗi để chúng ta có thể hợp cùng với Chúa trong một cuộc sống vĩ đại hơn sắp tới. Carl Jung đã viết về giá trị của việc tin vào kiếp sau. Không có nó, cái chết dường như quá kinh khủng để có thể chấp nhận. Những người khác chỉ ra rằng cái chết hòa chúng ta với tự nhiên. Ý thức chia tách chúng ta khỏi thế giới sẽ bị xóa đi; dù thể xác có phân hủy thì như vậy cũng có nghĩa là nó đang nuôi sống những sinh vật khác. Mỗi cái chết đều mang đến một sự sống mới. Nhiều người lại không muốn suy ngẫm về ý tưởng mình bị ăn mất, vì như thế quá khủng khiếp đối với họ. Tục lệ tiến hành ướp xác và sơn vẽ xác chết để chúng trông như vẫn còn sống rồi chôn trong các quan tài kim loại được niêm kín bắt nguồn từ mong muốn duy trì sự tách biệt của cơ thể khỏi tự nhiên ngay cả khi đã chết. Thật ra, vì chúng ta không sao biết được chuyện gì sẽ xảy ra cho cơ thể mình một khi linh hồn đã rời đi mất, nên những gì chúng ta thực sự sợ hãi là việc tính cách bị tàn phá. Đó là khi cái tự thấy tách biệt với sự sống; bởi vì nó chỉ là chiếc mặt nạ nên cái tôi không muốn bị chết đi. Nó ao ước bản thân có thể siêu việt hơn vũ trụ. Nếu có thể chấp nhận cái chết, chúng ta sẽ có thể sống trọn vẹn hơn. Cái tôi không bao giờ muốn giải phóng năng lượng; nó cổ tích lũy năng lượng chống lại nỗi sợ hãi cái chết. Kết quả là năng lượng mới không thể chảy vào. Chúng ta thấy điều này rất rõ trong hô hấp của con người khi họ hoảng loạn. Họ cố hí thật sâu không để không khí thoát ra, kết quả là họ thở gấp gáp hơn. Trong tình dục cái tôi cũng tích lũy năng lượng. Nó chống lại việc lên đỉnh và buông xuôi bởi lúc đó cái tôi phần nào bị hòa tan. Ở nước Anh thời Elizabeth, việc giao cấu thường được gọi là “chết”. Và lá The Death trong Tarot nằm bên dưới lá The Lovers. Bởi cái tôi bài xích ý tưởng chết đi, do đó khiến chúng ta không thể tận hưởng cuộc sống, bởi vậy đôi khi chúng ta phải bước những bước thật dài để vượt qua nó. Các nghi lễ kết nạp luôn dẫn đến một cái chết và sự tái sinh giả tưởng. Người được kết nạp phải tin rằng họ thực sự sắp chết. Mọi thứ được sắp xếp để cái chết này càng thực càng tốt, từ đó cái tôi sẽ bị đánh lừa và phải trải nghiệm sự hòa tan đáng sợ kia. Và rồi, khi người được kết nạp “tái sinh”, họ trải nghiệm một sự trưởng thành mới, một dòng năng lượng tự do mới. Trong những năm gần đây, nhiều người đã trải nghiệm vài thứ rất giống những nghi lễ này bằng cách dùng ma túy. Họ tin rằng mình đang chết và cảm thấy được tái sinh. Tuy nhiên, T r a n g 86 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nếu không có sự chuẩn bị được biểu trưng trong lá The Hanged Man thì những trải nghiệm này có thể gây nên những xáo trộn sâu sắc. Trái với những gì nhiều người tin tưởng, lá bài The Death không thực sự ngụ ý việc thay hình đổi dạng. Đúng hơn, lá bài này cho thấy khoảnh khắc lúc chúng ta từ bỏ những chiếc mặt nạ cũ và cho phép sự biến đổi xảy ra. Có lẽ chúng ta sẽ hiểu rõ điều này hơn nếu xem xét tính tương đương của Tarot với phép chữa tâm lý. Bằng sức mạnh ý chí (The Strength) cộng với sự giúp đỡ của nhà trị liệu (The Hermit), người ta nhận biết được mình thực sự là ai và những tính khí hay nỗi sợ nào họ muốn bỏ đi (The Wheel và The Justice). Sự nhận biết này mang lại điềm tĩnh và mong muốn phải thay đổi (The Hanged Man). Nhưng rồi một cơn sợ hãi bắt đầu. “Nếu ta từ bỏ thái độ của ta”, người này nghĩ, “có lẽ sẽ chẳng còn lại gì cả. Ta sẽ chết”. Chúng ta sống dưới tầm kiểm soát của cái tôi nhiều năm đến nỗi tin rằng ngoài nó ra không còn gì khác tồn tại. Những chiếc mặt nạ là tất cả những gì ta biết. Thường thì người ta sẽ trị liệu đến vài năm vì họ sợ phải buông bỏ. Sự hư vô của The Fool làm họ sợ chết khiếp. Những người đã béo nộn bao nhiêu năm ròng thường trải nghiệm một nỗi sợ tương tự nếu họ cố gắng ăn kiêng. “Mình đã luôn béo thế này rồi”, họ nghĩ. “Mình là một người béo. Nếu mình ốm đi mình sẽ không còn tồn tại nữa”. Sự thật là, thật như thế đấy. Cái “tôi” từng là người béo ấy sẽ không còn tồn tại nữa. Nhưng một thứ gì đó khác đã được sinh ra. Hình vẽ lá chính 13 của Waite làm tăng ý nghĩa tâm lý học của lá bài. Bốn người trong lá bài biểu thị bốn cách tiếp cận khác nhau trước sự thay đổi. Nhà vua gục xuống thể hiện cái tôi cứng nhắc. Nếu cuộc sống xông tới chúng ta với đầy đủ sức mạnh, cái tôi có thể sẽ sụp đổ; bênh điên có thể là kết quả của sự bất lực, không thể thích nghi với những thay đổi lớn lao. Vị tu sĩ đứng thẳng và đối mặt trực tiếp với The Death; ông có thể làm vậy là vì có tấm áo choàng thô kệch cùng chiếc mũ bảo vệ, chống đỡ ông. Chúng ta thấy ở đây giá trị của một hệ thống niềm tin giúp con người vượt qua nỗi sợ cái chết. Cô trinh nữ biểu trưng cho một phần thuần khiết. Cái tôi không cứng nhắc nhưng vẫn nhận thức được bản thân, nó không sẵn lòng buông xuôi, do đó nàng quỳ gối nhưng quay mặt đi chỗ khác. Chỉ có đứa trẻ đại diện cho sự thuần khiết hoàn toàn là dâng hoa cho The Death. The Death mặc giáp đen. Chúng ta đã biết màu đen và bóng tối biểu trưng cho nguồn sống cũng như sự kết thúc sự sống như thế nào. Màu đen hấp thụ tất cả những màu khác; cái chết hấp thụ tất cả sự sống riêng lẻ. Bộ xương cưỡi một con ngựa trắng. Màu trắng khước từ mọi màu khác, do đó nó biểu trưng cho thuần khiết, nhưng màu trắng cũng biểu trưng cho hư vô. Đóa hồng trắng đại diện cho những ham muốn đã được tẩy rửa, vì khi cái tôi chết đi, tính ích kỷ và sự hà khắc cũng cần phải chết theo. Ở phía đằng xa của lá bài chúng ta thấy một mặt trời đang mọc giữa hai cây cột. Cái tôi thuộc về thế giới bên ngoài của tính nhị nguyên, phân tách và phân loại kinh nghiệm. T r a n g 87 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Qua Cái chết chúng ta cảm nhận được quyền năng rực rỡ của Cuộc sống, thứ chỉ biết đến bản thân nó mà thôi. Cảnh vật trước hai cây cột nhắc chúng ta về “vùng đất của Người chết” được mô tả trong thần thoại. Chúng ta sợ bản thể cũ của mình chết đi vì không biết phải mong chờ gì sau đó. Những pháp sư đã nhìn thấy bộ xương của chính họ có một chức năng chính, đó là họ phải du hành trước qua Vùng đất của Người chết, nhờ đó có thể dẫn dắt linh hồn của những người khác. Một dòng sông chảy qua giữa lá bài. Dòng sông biểu thị sự thống nhất của thay đổi và vĩnh hằng như đã thấy trong lá The Empress. Sông đổ về biển nhắc chúng ta về tính vô định hình và tính tổng hòa vũ trụ. Con thuyền làm gợi đến những con thuyền mai táng của các Pharaoh, đại diện cho bản ngã thực sự được đưa qua The Death để đến với cuộc sống mới. Cho dù hình ảnh có là gì thì tất cả các lá bài Tarot này đều mang số 13. Dù phần lớn mọi người đều xem 13 là xui xẻo nhưng họ không biết tại sao lại thế. Trong nền văn hóa chúng ta, 13 ngụ ý chỉ Judas, vì hắn là người thứ mười ba trong Bữa tối Cuối cùng, do đó con số này biểu thị cái chết của Chúa Jesus (và của chúng ta nữa). Thứ Sáu ngày mười ba đặc biệt xui xẻo vì Chúa chết vào ngày thứ Sáu. Nhưng chúng ta cũng có thể mô tả Chúa là người thứ mười ba. Thế là cái chết dẫn đường đến sự hồi sinh. Theo một khía cạnh mang tính hình tượng hơn thì 13 xui xẻo bởi số này đưa chúng ta vượt khỏi số 12. Số 12 là một kiểu con số “hoàn hảo”. Nó kết hợp các cổ mẫu của 1 và 2, nó biểu trưng cho hoàng đạo và do đó biểu trưng cho vũ trụ, nó có thể chia cho 1, 2, 3, 4 và 6, nhiều số hơn bất kỳ số nào khác. 13 hủy hoại sự tao nhã này. Nó không thể chia cho số nào khác ngoài 1 và chính nó. Một lần nữa, chúng ta lại có thể vượt qua khía cạnh tiêu cực của tính biểu tượng. Đúng vậy, bởi phá hỏng sự hoàn hảo của 12 nên 13 biểu thị một sáng tạo mới; cái chết đánh đổ các hình thái cũ và dọn đường cho cái mới. Số 13 công lại bằng 4, lá The Emperor. Qua The Death chúng ta vượt qua cái bản ngã “xã hội” bên ngoài. Vì 13 là dạng cao hơn của 3, lá bài cũng gợi đến The Empress và lần nữa nhắc nhở rằng chúng ta không thể tác rời sự sống tự nhiên và cái chết. Trong quẻ bài, lá The Death biểu thị đã đến lúc thay đổi. Thường thì lá bài này biểu thị nỗi sợ phải thay đổi. Theo khía cạnh tích cực nhất nó cho thấy một sự dọn dẹp sạch sẽ những tính khí và sự cứng nhắc cũ để cho phép một cuộc sống mới trỗi dậy. Theo khía cạnh tiêu cực nhất nó biểu thị một nỗi sợ cái chết đến méo mó. Nỗi sợ này sâu hơn nhiều so với mức độ nhiều người có thể nhận thấy, và thường một quẻ bài với nhiều dấu hiệu lạc quan sẽ kết thúc khá tệ vì có The Death nằm ở vị trí những nỗi sợ hãi. Lá chính này nếu đảo ngược sẽ biểu thị cho việc bị mắc kẹt trong những thói quen cũ. Waite nói đó là “tính ù lì, u mê, thờ ơ” trong cuộc sống. Cảm giác cuộc đời uể oải, chán ngán sẽ che đi những giây phút chiến đấu dữ dội của cái tôi để tránh phải thay đổi. Lá bài luôn biểu thị rằng The Death với sự tái sinh ngay sau đó không chỉ là một tiềm năng mà còn T r a n g 88 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

là một sự cần thiết phải có theo một nghĩa nào đó. Đã đến hồi kết thúc. Bằng cách chìm đắm trong u mê, cái tôi khiến ý thức không thể nhận thức vấn đề này. Tính ù lì, chán nản và rầu rĩ thường che lấp những khiếp sợ trong tâm hồn chúng ta.

LÁ THE TEMPERANCE Lá The Chariot biểu trưng cho việc xây dựng thành công một cái tôi có thể thỏa hiệp thắng lợi với cuộc sống. Thời gian trôi qua, cái tôi này sẽ trở nên cứng nhắc; cách hành xử này dần không còn là phản ứng trước hiện thực nữa và ngày càng trở thành một chuỗi thói quen. Dòng thứ hai của bộ Ẩn chính mang mục đích giải phóng chúng ta khỏi tính cách nhân tạo này, đồng thời cho chúng ta nhìn thoáng qua những chân lý vĩ đại trong vũ trụ. Lá Temperance xuất hiện bên dưới The Chariot, biểu hiện một người một lần nữa có cách hành xử kết nối với thế giới thực nhưng theo một cách có ý nghĩa hơn trước kia rất nhiều. Nếu một đứa trẻ liên kết trực tiếp với cuộc sống thì nó cũng không có chút ý thức nào về việc ấy, và khi ý thức phát triển, cái tôi cũng sẽ phát triển theo. The Temperance biểu thị khả năng kết hợp tính tự phát với nhận thức. Cụm từ “hài hòa” có nghĩa là điều tiết. Đối với hầu hết mọi người, điều này có nghĩa là tự kiểm soát bản thân. Tuy nhiên, lá The Temperance của Tarot thì không cực đoan, đơn giản vì không cần thiết phải cực đoan. Thứ tuân theo hệ thống đạo đức không phải là một kiềm hãm nhân tạo, mà ngược lại, đó chính là một phản ứng thực sự đúng đắn với tất cả mọi tình huống xảy ra. Từ “temperance” bắt nguồn từ từ “temperare” của tiếng Latin, có nghĩa là “hòa trộn” hoặc “kết hợp một cách đúng đắn”. Người đã giải phóng bản ngã nội tại của mình sẽ không chỉ có tính điều tiết mà còn có khả năng kết hợp những mặt khác nhau của cuộc sống. Nhiều người chỉ có thể đối phó với cuộc sống bằng cách bọc nó lại thành từng phần. Họ tạo nên một tính cách cho công việc và một tính cách khác cho cuộc sống riêng; cả hai đều là giả tạo. Họ xem khoảnh khắc, tình huống này là “nghiêm túc” và khoảnh khắc, tình huống kia là “vui đùa” rồi cẩn thận không bao giờ cười vào những vấn đề nghiêm trọng. Người họ yêu thường không phải là người họ cảm thấy lôi cuốn tình dục. Tất cả những T r a n g 89 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

chia tách này bắt nguồn từ việc không thể đón nhận từng phút từng giây cuộc sống đang đến. Lá Temperance kết hợp các yếu tố của cuộc sống đang đến. Trong thực tế lá bài này kết hợp các yêu tố của một cá nhân, để người này và thế giới bê ngoài sẽ song hành với nhau một cách tự nhiên. Lá chính này thể hiện những dấu hiệu kết hợp xuyên suốt bức tranh. Khi nhìn vào bức vẽ của Waite-Smith ở bên trái, điều chúng ta thấy đầu tiên là nước được đổ từ cốc này sang cốc khác, tức là những yếu tố của cuộc sống cùng chảy với nhau. Hãy chú ý rằng chiếc cốc thấp hơn không ở ngay dưới chiếc cốc bên trên, như vậy bức tranh cho thấy một việc không thể xảy ra theo quy tắc vật lý. Đối với vài người thì khả năng giải quyết mọi vấn đề của cuộc sống bằng niềm vui của người The Temperance đúng là màu nhiệm. Lá The Temperance của bộ Rider thể hiện hai chiếc cốc như có phép. Trong bức tranh của Wirth ở phía bên phải thì chiếc cốc phía trên làm bằng bạc, biểu thị một dòng chảy từ Mặt trăng đến Mặt trời, tức là từ vô thức đến ý thức. Dòng thứ hai bắt đầu với một sự rút lui khỏi thế giới để tìm bản ngã bên trong; và nay đã đến lúc quay lại với những hoạt động bình thường của cuộc sống. Con đường trong bức vẽ là một biểu hiện đặc biệt cho sự quay trở lại. Chúng ta đã đi vào bên trong bản ngã, giờ đây chúng ta dọn đường quay lại hòa nhập với thế giới bên ngoài với một tâm hồn phong phú hơn. Hãy chú ý rằng hai cây cột của các lá bài trước đó đã trở thành hai ngọn núi. Những quan niệm trừu tượng đang dần trở nên thực tế; The Temperance là lá bài của cách hành xử, không phải của những khái niệm. Thiên thần đứng với một chân trên đất, một chân trong nước. Nếu nước đại diện cho vô thức thì đất biểu trưng cho “thế giới thực” đầy những sự kiện và con người xung quanh. Tính cách The Temperance hoạt động dựa trên một cảm thức sâu sắc về cuộc sống, kết nối hai địa hạt. Nước cũng biểu thị tính tiềm năng, tức là những khả năng của cuộc sống, trong khi đất biểu trưng cho những thứ hữu hình hay hiện thực. Qua những hành động của mình, một người The Temperance mang đến hiện thực những điều kỳ diệu mà The Hanged Man cảm nhận. Lá The Temperance của BOTA thể hiện nước đổ lên một con sư tử, một ngọn đuốc vấy lửa lên một con đại bàng. Sư tử biểu trưng cho lửa (The Magician), trong khi đại bàng, một dạng “cao cấp” hơn của cung Bọ cạp, đại diện cho nước (The High Priestess). Thiên thần đang hòa trộn tính nhị nguyên cơ bản, kết hợp chặt chẽ những mặt khác nhau của cuộc sống vốn từng xa lạ đến vô vọng. Giờ đây, đại bàng đại diện cho dạng Bọ cạp cao cấp hơn, bởi Bọ cạp đại diện cho sức mạnh vô thức. Ở dạng thấp hơn, bởi Bọ cạp đại diện cho sức mạnh vô thức. Ở dạng thấp hơn, tức là dạng bò cạp, thì năng lượng này tự thể hiện cơ bản là bản năng tình dục, “những khát khao thú tính” của một tính cách chưa phát triển. Khi năng lượng này được chuyển đổi bằng cách dẫn qua nhận thức, lúc ấy nó sẽ trở thành một chú đại bàng của tinh thần. The Strength đã cho thấy năng lượng này tỏa ra dưới hình T r a n g 90 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

dạng một con sư tử; trong lá The Temperance của BOTA, chúng ta thấy quá trình nay đã hoàn tất, đại bàng và sư tử đã kết hợp làm một. Thiên thần này tương đồng với vị nữ thần Hi Lạp Iris, người có biểu tượng là chiếc cầu vồng; cầu vồng xuất hiện trong lá bài BOTA và hoa diên vỹ xuất hiện trong phiên bản Rider. Cầu vồng xuất hiện là dấu hiệu yên bình sau cơn bão, nhắc ra rằng The Temperance thể hiện tính cách đã được giải phóng nhờ trải nghiệm đầy sợ hãi với The Death. Cầu vồng đến từ nước nhưng bừng lên như dải sáng vắt qua bầu trời, một tượng trưng của bản ngã bên trong vốn dường như tăm tối, hỗn độn, đáng sợ nay đã được mang ra bên ngoài, hân hoan chuyển thành lời hứa hẹn một cuộc sống mới. Trong truyền thống đạo Do Thái và Thiên Chúa, cầu vồng là dấu hiệu của sự tái sinh sau Đại Hồng Thủy. Theo tâm lý học, cơn Đại Hồng Thủy cũng như sự phá hủy vũ trụ của Shiva đại diện cho cái chết của những hình mẫu cũ không phản ánh chân lý, niềm vui của cuộc sống và là thứ dẫn con người vào đường “ma quỷ” – tự thân cách hành xử đã tàn phá chính chúng và những thứ khác nữa. Cũng như người đưa tin Iris của Zeus xuống địa phủ để múc đầy nước sông Styx vào chiếc cốc vàng, người Hi Lạp tin rằng linh hồn người đã khuất qua sông Styx để đến vùng đất của người chết. Chỉ khi bản ngã xuống nơi địa phủ thì cuộc sống mới mới có thể bắt đầu. Trong tôn giáo, thiên thần biểu trưng cho lin hhồn bất tử đã được giải phóng khỏi cái chết. Nếu nhìn kỹ bên dưới cổ áo thì sẽ thấy tên của Chúa nằm bên trong lớp vải áo chùng. Trong truyền thống đạo Thiên Chúa, linh hồn sẽ hòa làm một với Chúa sau khi phục sinh. Tam giác bên trong hình vuông biểu thị Linh hồn thoát ra từ cơ thể phàm tục. Theo tâm lý học, thiên thần biểu thị cho sức sống trỗi dậy sau Cái Chết của cái tôi. Theo đó hình tam giác thể hiện rằng năng lượng này hoạt động trong hình vuông của những hoạt động thông thường. Chúng ta không cần dùng đến phép màu để cảm nhận mối liên kết giữa mình và vũ trụ bất tử. Chúng ta chỉ cần là chính mình thôi. Hãy nhớ rằng Thánh Danh Chúa xuất hiện trên The Wheel như một điều bí ẩn của số mệnh. Ở đây cái tên đã trở thành một phần của chúng ta. Chúng ta trở thành “chủ nhân” định mệnh của mình khi học được cách dàn xếp với cuộc sống và không dựa theo vòng quay thông thường của những thói quen và chống chế. Ý nghĩa tiên tri cũng như những quan niệm về lá bài bắt đầu với sự điều tiết, cân bằng trong mọi thứ và bước trên trung đạp. Lá bài mang nghĩa hành động đúng đắn, làm đúng việc cho dù tình huống có thế nào đi nữa. Ý này rất hay mang nghĩa không làm gì cả. Một người không biết cách điều tiết luôn cần phải làm gì đó, nhưng thường thì tình huống yêu cầu người đó chỉ chờ thôi. Lá bài đôi lúc sẽ xuất hiện như một liều thuốc giải cho các lá mang nghĩa khinh suất và kích động. Lá Temperance biểu thị hòa trộn những yếu tố hoàn toàn khác biệt với nhau, pha trộn hành động và cảm giác để có được hài hòa và bình lặng. Bởi có nghĩa là cân bằng và kết hợp những mặt khác nhau của cuộc sống, nên lá The Temperance mang một ý nghĩa T r a n g 91 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

đặc biệt cho bộ Ẩn phụ. Ví dụ như nếu quẻ bài cho thấy một người phân chia gậy và tách, tức chủ động và bị động, hoặc tách và đồng xu, tức ảo tưởng và thực tế, thì The Temperance có thể cho manh mối để đưa những yếu tố đó về với nhau vì lá này điều tiết và hành động nhờ một cảm thức nội tại về cuộc sống. Giống như lá The Fool ngược, The Temperance xoay ngược biểu thị một sự hoang dã, một hành động cực đoan. Lá The Temperance cho thấy đây là bởi người này thiếu đi nhận thức nội tại để biết điều gì mới là thích hợp cho tình huống. Lá chính này đảo ngược có thể dùng để cảnh báo rằng bạn đã cho phép đời mình trở nên phân mảnh và đang trượt từ cực đoan này sang cực đoan khác. Thực sự, lá bài ngược này có thể biểu thị thất bại trong một nhiệm vụ cao cả: để những thói quen và nỗi sợ chết đi cùng quá khứ. Ở một mức độ giản đơn, lá The Temperance ngược bảo chúng ta bình tĩnh lại và tránh cực đoan; ở tầng nghĩa sâu sắc nhất, lá bài đưa chúng ta quay lại với The Strength để bắt đầu quá trình dài đôi khi đau đớn, đôi khi đáng sợ, nhưng luôn đầy hân hoan từ trong cốt lõi của cái chết và sự tái sinh.

CHƯƠNG VI: CUỘC HÀNH TRÌNH VĨ ĐẠI CÁI ĐÍCH CỦA SỰ KHAI SÁNG Hầu hết mọi người đều thỏa mãn khi đã phá nát cái mặt nạ của tính cá nhân và có thể quay lại với thế giới bình thường nay đã được làm mới lại. Tuy nhiên, luôn có người tìm kiếm những điều vĩ đại hơn thế - một sự thống nhất hoàn toàn với những nền tảng tinh thần của hiện thực. Đối với họ, chỉ cảm nhận tinh thần ấy chảy xuyên cuộc sống của mình là chưa đủ. Họ ao ước được hiểu sức mạnh này với một ý thức hoàn chỉnh, và sự khai sáng, những thuyết giảng và tấm gương của họ sẽ làm phong phú chúng ta. Đối với những người này, thành tựu đạt được ở dòng thứ hai là một sự chuẩn bị, một sự dọn dẹp hết mọi trở ngại. Ở hình thái thực nhất, cuộc sống đơn giản chỉ là năng lượng thuần khiết, không phân hóa, tất cả mọi thứ trong nó đồng thời tồn tại. Không có những hình thái, phần mảnh của sự bất diệt. Ý thức đã bảo vệ chúng ta khỏi trải nghiệm dữ dội ấy. Nó dập tan toàn bộ cuộc sống thành những mặt đối lập và những phân loại khác nhau. Trong lá The Hanged Man và lá The Temperance, chúng ta đã một phần chạm ra ngoài những ảo ảnh giới hạn này để cảm nhận sức mạnh vĩ đại của cuộc sống, cảm nhận chính mình là một phần của sức mạnh đó. Nhưng thậm chí trong lá The Temperance, ảo ảnh của những tách biệt này vẫn quay trở lại. Lá bài bên dưới The Temperance gọi là The World bởi qua việc trải nghiệm lá này, vũ trụ và chúng ta trở thành một thể. Dòng này bắt đầu với một nghịch lý, một cũ ngã mơ hồ vào những ảo giác của The Devil. Bằng cách theo đuổi ý nghĩa của lá bài ở vị trí đặc thù này, chúng ta đến với một thấu T r a n g 92 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hiểu mới mẻ về những gì liên quan đến sự giải phóng. Ngay từ đầu của bộ Ẩn chính, chúng ta đã nói rằng bóng tối và ánh sáng ràng buộc với nhau. Tuy nhiên, phần vô thức tối tăm nằm ẩn trong đền thờ của The High Priestess chỉ được trải nghiệm thông qua bản năng. Để vượt qua tấm màn phủ, đầu tiên chúng ta phải đi vào vùng bản ngã tối tăm. Nhiều tôn giáo ca tụng chuyến đi qua bóng tối để đến vùng đất của cuộc sống vĩnh hằng. Khi lập nên tôn giáo ánh sáng của mình, Giáo hội Thiên Chúa giáo đã cấm tất cả những gì gợi đến bóng tối và xem đó là xấu xa. Hình ảnh quen thuộc của The Devil đơn giản là một kết hợp của vị thần Hi Lạp Pan với những đối thủ cạnh tranh của Chúa Jesus. Ý nghĩa của lá The Tower phụ thuộc vào cách chúng ta nhìn nhận lá The Devil. Nếu chúng ta xem The Devil là những ảo ảnh giản đơn thì The Tower cho thấy những biến động dữ dội đập chúng tan tành. Tuy nhiên, nếu The Devil biểu thị cho sự giải phóng những năng lượng bị đè nén thì ảo ảnh bị tia sét đánh tan kia chính là một tấm màn của ý thức. Trong mỗi dòng, ba lá bài giữa tạo nên một nhóm đặc biệt. Ở dòng đầu tiên đó là bộ ba tự nhiên, xã hội và giáo dục; ở dòng thứ hai đó là sự thay đổi thông qua The Justice, từ tầm nhìn bên ngoài của The Wheel đến trải nghiệm bên trong của The Hanged Man. Ở dòng cuối, ba lá bài cho thấy một chuyến quay về ý thức của The Sun từ phát giác bên trong của The Star. Ở giữa chúng và được lấp đầy bởi những điều lạ lùng, The Moon nằm ở đó. Lá The Sun không phải là kết thúc. Một lần nữa chúng ta đi xuống bóng tối để trải nghiệm một sự hòa nhập hòa toàn với vũ trụ và tinh thần lấp đầy vũ trụ trong lá The Judgement và lá The World. Chúng ta giờ đây có thể hoạt động ở thế giới bên ngoài mà không bao giờ đánh mất cảm giác vô tận và kỳ diệu trong tâm hồn. The Magician và The High Priestess đã thống nhất trong một vũ điệu hân hoan.

LÁ THE DEVIL Vì sao trong Tarot hình ảnh dữ tợn đầy áp lực này lại xuất hiện muộn đến vậy? Đã đạt được sự cân bằng của The Temperance mà sao đột ngột sụp đổ thế này? Lá The Devil T r a n g 93 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

mang số 15, trừ nhau đi thì còn 6, tức lá The Lovers, thật ra chúng ta có thể nói rằng Waite đã đi ngược từ The Devil khi phác thảo phiên bản gốc lá The Lovers của ông. Do đó trong bộ Rider, The Devil với những con quỷ mà hắn bắt được có hình dạng giống như lá chính 6 bị bóp méo, xuyên tạc. Nhưng tại sao lá bài “thực” lại xuất hiện sớm như thế và bản xuyên tạc lại xuất hiện gần cuối như vậy? The Devil đứng đầu dòng cuối cùng. Điều này gợi ý rằng lá bài mang đến năng lượng tối cần nào đó cho sự hoạt động của dòng này. Ở đây, dòng này liên quan đến những thế lực cổ mẫu nằ ngoài bản ngã. Liệu con đường dẫn đến khai sáng có đưa chúng ta qua thế giới tối tăm của The Devil không? Hãy nhớ rằng Dante đã đi qua Địa ngục trước khi đến được Ngục Luyện Tội1 và Thiên Đường; và rằng William Blake, một nhà huyền học, một nhà thơ, đã mô tả The Devil là một người hùng thực sự trong bài thơ luân lý Paradise Lost của Milton. Để hiểu giá trị bí ẩn của The Devil, đầu tiên chúng ta phải xem xét các ý nghĩa thường thấy hơn của lá này, tức là sức mạnh của ảo giác và áp bức. Ảo ảnh lớn nhất là chủ nghĩa vật chất, chúng ta thường cho rằng thuật ngữ này chỉ một sự quan tâm thái quá đến tiền bạc, nhưng đúng hơn nó chỉ ra tư tưởng không có gì tồn tại bên ngoài thế giới giác quan. The Devil ngồi trên một bệ đá tương tự như khối lập phương của The Emperor trong bộ bài BOTA. Nhưng nếu khối lập phương thể hiện toàn bộ vũ trụ thì bệ chữ nhật của The Devil chỉ là một nửa khối lập phương, biểu thị một kiến thức không hoàn chỉnh. Chối bỏ mọi thành phần mang tính tinh thần của cuộc sống, người theo chủ nghĩa vật chất chỉ theo đuổi những mục tiêu cá nhân – tiền tài, dục vọng và chính trị. Vì sự hạn hẹp đó chỉ dẫn đến bất hạnh nên The Devil trở thành biểu tượng cho cảnh khổ sở. Tuy nhiên, khi nhìn vào hai hình người kia, chúng ta không thấy mặt mày hay tư thế của họ có chút khó chịu nào. Cũng hãy chú ý rằng những sợi xích không thực sự giữ chân họ, những vòng xích lớn đó có thể dễ dàng tuột ra. Sức mạnh của The Devil nằm trong ảo giác rằng không còn gì khác hơn tồn tại. Trong rất rất nhiều trường hợp, từ những đàn áp chính trị đến cảnh khổ sở của cuộc sống gia đình tồi tệ, người ta chỉ ý thức được bất hạnh khi học nhận ra cuộc sống này còn những lựa chọn khác. Một tay hướng lên, một tay hướng xuống, tư thế của The Devil gợi nhớ đến The Magician. Nếu lá chính 1 vươn một chiếc gậy lên thiên đàng, truyền xuống sức mạnh tinh thần thì ngọn đuốc của The Devil chỉ xuống đất, biểu thị niềm tin rằng không gì tồn tại ngoài vật chất. Lòng bàn tay của The Devil khắc biểu tượng chiêm tinh của sao Thổ, hành tinh thường được xem là tượng trưng cho những điều xấu xa hay tai họa, nhưng chính xác hơn hành tinh này được xem là những giới hạn, điểm yếu hoặc hạn chế. Những ngón tay xòe ra cộng thêm 5 vào 15, làm gợi nhớ đến hai ngón tay chỉ lên và chỉ xuống của The 1

Nguyên văn: Purgatory. Nơi được cho là nằm giữa Thiên đường và Địa ngục.

T r a n g 94 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hierophant. Cử chỉ của The Hierophant biểu thị rằng vũ trụ chứa đựng nhiều hơn những gì con người thấy, còn lòng bàn tay mở ra của The Devil lần nữa biểu thị rằng không gì tồn tại bên ngoài những thứ rõ ràng trước mắt. The Devil mang một ngôi sao năm cánh ngược, biểu tượng của ma thuật trên trán. Ở đây, ngôi sao năm cánh mang rất nhiều ý nghĩa. Nếu đứng với hai chân dang rộng, hai tay duỗi ngang ra chúng ta sẽ thấy ngôi sao năm cánh tượng trưng cho cơ thể con người. Ở chiều xuôi thì đầu cao nhất, khi lộn ngược ngôi sao năm cánh lại thì bộ phận sinh dục ở bên trên đầu. Thiên Chúa giáo truyền dạy sức mạnh của lý trí, khả năng chỉ ra điều đúng từ cái sai và thống trị những ham muốn. Do đó, sao năm cánh ngược biểu thị con người đã để những ham muốn khuất phục những phán xét của mình. Ngọn đuốc của The Devil thắp lửa chiếc đuôi của người nam, những ai đã phải trải nghiệm nhu cầu tình dục theo cách vừa áp đảo vừa tàn phá thường miêu tả nó giống như lửa cháy lên bên trong họ. Nền của lá bài màu đen, biểu trưng cho ma thuật, cho sự bất lực, không thể thấy được sự thật và những muộn phiền. Do đó chúng ta thấy ý nghĩa truyền thống của The Devil gồm: ảo ảnh, chủ nghĩa vật chất, cảnh khốn cùng và ám ảnh tình dục. Lá bài này cũng mang một sức mạnh to lớn. The Devil mảnh liệt nhìn thẳng vào chúng ta. Những người thực hành Tantra mô tả kundalini như ngọn lửa bên trong cơ thể, bắt đầu ở cuối cột sống chỗ xương cụt, được gợi lên bằng những nghi lễ tính dục. Hãy xem xét ngôi sao năm cánh lần nữa. Hình ảnh cơ quan sinh dục ở bên trên đầu nhắc chúng ta nhớ đến lá The Lovers của bộ Rider, lá bài mà người phụ nữ, biểu tượng của vô thức và đam mê, ngước nhìn thiên thần. Chúng ta cũng có thể nhớ lại lá The Strength ngay phía trên The Devil, ở đó chú sư tử tượng trưng cho sức mạnh thú tính trỗi dậy và bị thuần hóa. Chúng ta đã bàn đến niềm tin huyền bí rằng năng lượng tình dục và tinh thần thực ra là một và như nhau cả, chúng được biểu trưng bằng hình tượng đôi gồm bọ cạp và đại bàng của cung Bò Cạp. Nghe cũng lạ nhưng quan niệm này không quá bí ẩn đâu. Nó không khiến một nhà huyền học hay một người theo Freud nhận ra sức mạnh lớn lao của tình dục trong cuộc sống chúng ta. Một nền văn hóa đại chúng với những bản tình cả, những bộ phim lãng mạn, những chuyện tếu và tiếng lóng có mùi tình dục cống hiến bao nhiêu cho quan niệm này? Nếu thôi thúc tình dục quá áp đảo đối với một người bình thường, thì lại rất có lý khi một nhà huyền học nên theo đuổi mà rút lấy năng lượng này và nâng nó lên cao đến mức cuối cùng nó hoàn toàn biến đổi thành trải nghiệm tràn trề của sự khai sáng. Một điểm ẩn tàng hơn: những con mơ luôn đi kèm ham muốn tình dục của cơ thể, một dương vật hay âm vật cương cứng, thêm những dấu hiệu khác nữa. Giấ cơm chính là vô thức tự biểu lộ bản thân nó dưới dạng những hình ảnh. Dấu hiệu này cho thấy vô thức là nhục dục về bản chất và những giấc mơ là một phần năng lượng đó đã biến thành một dạng rộng lớn hơn. Thật ra thuật ngữ “vô thức” không thực sự ngụ ý chỉ những giấc mơ T r a n g 95 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

và thần thoại thể hiện trước mắt chúng ta, mà là một hồ năng lượng lớn chống đỡ chúng ta qua cuộc sống. Văn hóa phương Tây dạy rằng về cơ bản, thể xác và tinh thần đối lập nhau. Chúng ta cho rằng tăng ni kiêng chuyện tình dục để không tự làm mình bị ô uế, nhưng chúng ta có thể nhìn nhận việc sống độc thân theo một cách khác. Bằng cách kiềm chế tình dục, người sống độc thân có thể chuyển năng lượng đó theo một hướng khác. Ở Ấn Độ, mối liên kết giữa năng lượng tình dục và tinh thần luôn được nhận thức. Biểu tượng của thần Shiva là dương vật, còn những nghi thức Tantra gọi giao hợp là một cách nạp năng lượng cho cơ thể. Những người theo ngộ giáo, một ảnh hưởng lớn đến những tư tưởng huyền học châu Âu, đã thực hành những nghi lễ tương tự như Tantra. Và những người theo ngộ giáo cũng như Blake sau này cho rằng Satan là người hùng thực sự của Vườn Địa Đàng, tìm kiếm Adam và Eve để cho họ tri thức về bản ngã thực sự của họ. Nếu con đường dẫn đến tinh thần là thông qua những ham muốn, thế tại sao xã hội lại vùi dập chúng đi? Nếu con đường dẫn đến tự do đã được biết đến và vạch sẵn hàng thế kỷ nay thì tại sao lại giữ nó bí mật? Câu trả lời cho những câu hỏi này nằm ở sức mạnh khủng khiếp của năng lượng tình dục – tinh thần. Nếu được nâng lên một tầm cao hơn, nó sẽ giải phóng chúng ta ra khỏi những giới hạn của tính nhị nguyên. Tuy vậy, nếu sức mạnh này được giải phóng và không biến đổi, nó có thể gây nên những ám ảnh, tội phạm tình dục, bạo lực và thậm chí phá hủy tính cách con người. Một nền chính trị giới tính đơn giản không hề khiến các trưởng lão Hi Lạp tấn công các nghi thức bí truyền mang thiên tính nữ gợi lên những mê đám xuất thần. Bị áp đảo bởi những thế lực được giải phóng chính bên trong họ, những người theo các tín ngưỡng này sẽ đánh quất và cắt xẻo chính mình, đôi khi còn chạy như điên qua những miền quê mà xé xác thú vật, con người và thậm chí cả trẻ em không được giữ an toàn trong nhà. Chỉ một người đã được huấn luyện, đạt được một mức bình yên tâm hồn sâu sắc, thực sự chạm đến sự thấu hiểu mà Tarot gọi là The Temperance, mới có thể an toàn giải quyết những thế lực được ngụ ý trong The Devil. Thực ra The Devil có ý chỉ một thỏa thuận lớn hơn những nghi thức tình dục hay năng lượng bạo lực. Theo nghĩa rộng, lá bài biểu trưng cho năng lượng sống bị khóa kín trong những phần bản ngã tối tăm ẩn dật, không thể tiếp cận năng lượng này bằng cách thức thông thường. Lá bài được gọi là The Devil bởi những ai không chuẩn bị để nhận lấy năng lượng ấy có thể thấy đó là những con quái vật, cảm giác vũ trụ đầy những điều xấu xa hoặc cảm dỗ khiến họ ham thích bạo lực. Chúng ta đã nói ở dòng thứ hai rằng một đứa trẻ phát triển một cái tôi mạnh mẽ thì sẽ không còn sợ hãi bóng tối nữa. Hoạt động của dòng thứ hai cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua về vùng nước tối tăm bên dưới Bánh xe Cuộc đời (The Wheel of Life). Dòng thứ ba yêu cầu một sự giải phóng hoàn toàn năng lượng vô thức. Một cơn lũ như vậy chỉ có thể đến bằng cách dấn thân vào vùng ẩn giấu đầy những ảo ảnh, khiếp hãi và ham muốn, những thức có thể dễ dàng khiến người chưa chuẩn bị xao lãng khỏi mục đích cuối cùng. T r a n g 96 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hãy nhìn lại tư thế của Hierophant và The Devil. Hai ngón tay của người tu sĩ chỉ xuống biểu thị rằng còn có nhiều thứ để sống hơn là những gì chúng ta thấy; cùng lúc những ngón tay này ngụ ý rằng con đường đến với tri thức sâu hơn đã đóng. Những ngón tay mở ra của The Devil có thể biểu trưng cho ảo ảnh hạn hẹp của suy nghĩ rằng những gì được thấy là tất cả những gì tồn tại; hoặc cũng có thể biểu trưng cho việc thấy được tất cả. Không còn gì bị giấu giếm nữa. Tư thế đặc biệt với một khoảng trống giữa hai ngón giữa của The Devil là tư thế được các Đại Tư Tế (High Priest) ở Jerusalem tạo nên để mang thế lực thành thần xuống. Ngày nay nó còn tồn tại trong lễ mừng Nam Do Thái Mới như một phần của “chúc phúc của thầy cả”. Paul Douglas đã gọi lá chính 15 là “mặt đen tối của vô thức tập thể”. Khi người được gọi là “pháp sư hắc ám” (black magician) (từng là tên của The Devil) gọi lên một con quỷ thì họ thực ra đang đưa một sức mạnh bên trong bản ngã ra ngoài. Nếu thao tác này thành công thì pháp sư sẽ làm chủ con quỷ, biến nó thành đầy tớ của họ. Tức là pháp sư sử dụng năng lượng được giải phóng thay vì trở thành con mồi cho nó. Để làm được việc này, pháp sư phải gột sạch mọi cái tôi ham muốn và mọi sợ hãi. Nói ngắn gọn, họ phải đạt được The Temperance, nếu không con quỷ có thể sẽ “thắng” cuộc đọ sức này. Thế là pháp sư trở thành nô lệ cho những ảo giác của The Devil. Chúng ta đã đi khá sâu vào giải nghĩa cơ bản của The Devil. Các nghĩa của lá bài này trong quẻ bói có xu hướng theo những diễn giải thông thường hơn. Chúng ta chọn các ý nghĩa rõ ràng hơn vì trong một quẻ bài, lá bài sẽ xuất hiện theo tình huống. Lá The Devil có thể biểu thị một cái nhìn thực dụng hạn hẹp về cuộc sống; nó có thể nghĩa là bất kỳ một hình thái đau khổ hay chán nản nào, đặc biệt là cảm giác bị ràng buộc và cầm tù, với ảo ảnh rằng không có thay thế nào là khả dĩ. Nếu xuất hiện với liên kết với The Lovers, lá bài này cho thấy một mối quan hệ bắt đầu bằng tình yêu nhưng về sau biến thành một vũng lầy. The Devil biểu thị rằng bạn là nô lệ của những ham muốn thay vì làm theo cách mà bạn nghĩ là tốt nhất. Lá bài này có thể mang nghĩa một nỗi ám ảnh mang tính kiểm soát, đặc biệt là nỗi ám ảnh tình dục, khi một người cảm thấy bị lôi kéo phạm vào những hành động mà theo họ là trái đạo đức. Ví dụ điển hình nhất là những tội phạm tình dục; ở một mức độ thường thấy hơn là người nam và người nữ thấy mình bị những người mình cực kỳ không ưa thu hút dữ dội. Cảm giác bất lực và xấu hổ vì đã nhượng bộ những ham muốn ấy thì thuộc về The Devil. Lúc nãy chúng ta đã quan sát vẻ mặt bình thản của người đàn ông và người phụ nữ bị xích. Điều này biểu thị sự chấp nhận một tình huống xấu. Cuối cùng chúng ta cũng xem tình trạng bất hạnh của mình là bình thường, thậm chí có thể đấu tranh chống lại những thay đổi (đối với tình trạng đó). The Devil đảo ngược mặt khác biểu thị một nỗ lực để nới lỏng những buồn đau hay trói buộc, cả thực tế lẫn tâm lý. Người này không còn chấp nhận tình trạng của mình được nữa và tiến đến tự do. Ngược đời làm sao khi đó chính là lúc mà chúng ta cảm thấy mạnh mẽ nhất những bất hạnh và giới hạn trong cuộc sống chúng ta. T r a n g 97 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Trước khi có thể quẳng sợi xích đi thì phải ý thức được chúng đã. Do đó, những người đã trải qua vài quá trình giải phóng – ví dụ như bỏ nhà đi, trị liệu tâm lý, hay một cuộc ly hôn khó khăn – thường thấy mình bất hạnh hơn nhiều so với mắt nhắm mắt mở chấp nhận tình trạng nặng nề của mình. Một giai đoạn như thế có thể sẽ mang tính quyết định đối với sự phát triển của một người. Nếu có thể sống sót qua khỏi giai đoạn đó, người đó sẽ trưởng thành đầy hạnh phúc và với một tính cách phát triển hơn. Đôi khi chúng ta thấy giai đoạn chuyển đổi này đau đớn đến mức không chịu được và lại đeo gông vào cổ. The Devil ngược trong vị trí nói về quá khứ thường có nghĩa là những thay đổi đã diễn ra, nhưng cảm giác buồn bã, tức giận, chán nản vẫn còn đó, có lẽ chỉ bị che giấu khỏi ý thức, nhưng vẫn gây ảnh hưởng. Chúng ta thường phải đối đầu với những điều kinh khủng đã xảy ra trong quá khứ, ngay cả những việc chúng ta đã sớm vượt qua trong thực tế. Tâm lý không bao giờ để thứ gì phai đi, không đơn giản là quên đi mọi thứ. Con đường dẫn đến tự do nằm ở cách sử dụng, biến đổi tri thức và năng lượng bao quanh mọi trải nghiệm.

LÁ THE TOWER Cũng như The Devil, lá chính này mang những ý nghĩa lớn lao, giải nghĩa từ các sách Tarot chỉ biểu thị những bài học đạo đức bề mặt của nó. Người ta nói The Tower là tư tưởng vật chất về vũ trụ, và tia sét, sự phá hủy giáng xuống cuộc sống thì chỉ dựa trên những nguyên tắc vật chất. Ngay cả ở đây ta cũng thấy một ẩn ý lớn. Tuy giống như thể một thế lực bên ngoài nào đó đánh xuống một người có đầu óc hạn hẹp, nhưng tính bạo lực thể hiện trong lá bài thực ra xuất phát từ những nguyên tắc tâm lý. Những người sống chỉ để thỏa mãn cái tôi sẽ đòi hỏi của cải, danh tiếng và những ham muốn thể xác, họ lờ đi cả nội quan lẫn vẻ đẹp tinh thần của vũ trụ, họ xây lên một nhà tù quanh mình. Chúng ta xem những người này giống như The Tower; xám xịt, đá vây quanh với một mũ miện bằng vàng. Khi vô thức kéo căng những giới hạn của nó thì đồng thời, một áp lực sẽ phát triển bên trong tinh thần. Những giấc mơ trở nên phiền nhiễu, tranh cãi và chán nản nhiều hơn

T r a n g 98 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

bình thường. Nếu một người kiềm nén cả những biểu hiện này vô thức thường sẽ tìm cách khác để bùng nổ. Sự bùng nổ này có thể xuất hiện như một thảm họa từ bên ngoài: bạn bè và gia đình phản đối, công việc thất bại và bạo lực theo kiểu này hay kiểu khác bủa vây xung quanh. Một trong những điều bí ẩn của cuộc sống là vận xui đến cả đàn cả lũ. Nhưng bao nhiêu trong số các vấn đề đập chúng ta tơi bời lúc chúng ta yếu ớt nhất đó là kết quả từ những tình huống lôi thôi dai dẳng hoặc được giải quyết chẳng ra gì? Nếu những chuyện như người thân thiết của chúng ta mắc bệnh hay qua đời, những vấn đề kinh tế xã hội, thậm chí là thiên tai, như bão lũ hoặc sấm sét xuất hiện cùng lúc dưới dạng vấn đề cá nhân, thì sự trùng hợp như vậy lần nữa cho thấy cuộc sống chắc chắn chứa đựng nhiều điều hơn ngoài những gì trước mắt. Chúng ta không nên nghĩ rằng thần linh hay cuộc sống mang đến những tai họa đó chỉ để trừng phạt mình. Những ngọn lửa rơi xuống ở mỗi bên của The Tower mang hình ảnh của ký tự Hebrew “yod”, ký tự đầu tiên trong tên của Chúa. Chúng không biểu trưng cho sự giận dữ mà là biểu trưng cho ơn huệ. Vũ trụ và tâm trí sẽ không cho phép con người bị cẩm tù mãi mãi trong những tòa tháp đầy ảo giác và kiềm nén của mình. Nếu chúng ta không thể tự giải thoát một cách yên lành thì các thế lực cuộc sống sẽ làm một cuộc bùng nổ. Tôi không có ý rằng chúng ta đang tận hưởng những trải nghiệm đau đớn làm ta lung lay, hay có thể thấy kết cục có lợi từ những phương cách như vậy, hay thậm chí quá trình này luôn mang lại tự do. Rất thường thấy một loạt những thảm họa hoặc một giải đoạn cảm xúc dữ dội sẽ làm hỏng một tính cách từng mạnh mẽ. Vấn đề chỉ là nếu không cho vô thức đường ra nào khác thì nó sẽ phun trào quanh chúng ta, và chúng ta có thể dùng trải nghiệm này để thấy cân bằng hơn. Một vài bộ bài gọi lá bài này là “Ngôi nhà của Quỷ”; còn những bộ khác thì gọi là “Ngôi nhà của Chúa”, điều này nhắc nhở rằng một thế lực tinh thần là thứ phá hủy nhà tù tâm lý của chúng ta. Liên kết giữa nhà của Chúa và nhà của Quỷ còn có một ý nghĩa sâu xa hơn, ý nghĩa đó còn được thể hiện trực tiếp hơn khi từ Hebrew chỉ “rắn” có cùng giá trị số với từ để chỉ “vị cứu tinh” (messiah) (và do đó được xem như tương đương với từ này). Quỷ chính là cái bóng Chúa. Trong lá chính 15, chúng ta thấy nếu muốn tìm kiếm sự thống nhất với cuộc sống thì phải viện đến nguồn năng lượng vẫn bị tính cách ý thức kiềm nén lúc bình thường. Tuy nhiên, bằng cách ôm lấy The Devil, chúng ta đặt sự yên bình và cân bằng được thể hiện trong The Temperance vào vòng nguy hiểm. Chúng ta đưa tinh thần vào một giai đoạn dữ dội dẫn đến sự bùng nổ của The Tower. Jung đã miêu tả ý thức là một con đập ngăn dòng chảy ồ ạt của con sông vô thức. The Temperance đóng vai trò như một miệng cống để kiểm soát tỷ lệ nước chảy qua. The Tower thổi bay hoàn toàn con đập đó, thả cho năng lượng bị khóa kia ào ra như lũ.

T r a n g 99 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Tại sao lại chuyển sang khuynh hướng nguy hiểm này? Vì không có cách tồn tại nào khác giúp vượt khỏi tầm ý thức, hay thoát khỏi những thứ phân chia cuộc sống thành những mặt đối lập và những thứ tách chúng ta khỏi năng lượng thuần khiết chứa trong mỗi con người. Tấm màn căng ngang đền thờ là tính cách ý thức, bảo vệ chúng ta khỏi chính cuộc sống. Như những nhà huyền học, shaman, hành giả đã chứng thực, vô hạn là tất cả những gì xung quanh con người, không thể thấy được và mang tính áp đảo. Một tinh thần không có sự chuẩn bị không thể bao vây được sức mạnh đó, thế nên ý thức đến cứu chúng ta, đóng lại phần năng lượng tinh thần khổng lồ, đóng gói trải nghiệm vào thời gian và những phân mục đối lập nhau. Những nhà huyền học cũng nói rằng thiên khải đến như một tia sét phá hủy ảo ảnh của thế giới vật chất trong chớp mắt, như Paul đã thấy trên đường đến Damascus, hay thứ đã khai sáng Phật Tổ dưới cội Bồ Đề. Cho dù việc thiền định hay thời gian tu hành của những người cầu nguyện và những nhà huyền học có dài đến mấy, thì toàn bộ chân lý đều sẽ đến ngay hoặc chẳng bao giờ đến cả. Đây không phải để nói rằng chuẩn bị là vô nghĩa. Tiến trình được thể hiện trong hai dòng đầu tiên của bộ Ẩn chính có một mục đích kép. Nó không chỉ giúp chúng ta đủ mạnh mẽ chống chịu khi tai sét đến mà còn đẩy chúng ta vào thế phải gây nên tia sét ấy. Tất cả những cách tu tập huyền bí đều bắt đầu với một giả định: con người có thể gọi xuống tia sét thiên khải, một người có thể bước những bước rõ ràng để khiến điều này xảy ra. Những bước đi này bao gồm giảng dạy, thiền, cái tôi chết đi, cuối cùng là ôm lấy The Devil. Bằng cách giải phóng năng lượng này, chúng ta vượt rào chắn của những kiềm nén và mở rộng bản thân cho tia sét tới. Tinh thần tồn tại mãi theo thời gian, còn chúng ta là những kẻ mù lòa trước nó. Bằng cách đi vào bóng tối của bản ngã, chúng ta mở rộng bản thân đón nhận ánh sáng. Rõ ràng đây là một quá trình nguy hiểm. Một người không được chuẩn bị có thể bị mắc kẹt trong ảo giác của The Devil. Chúng ta cũng sẽ thấy việc giải phóng năng lượng mang những nguy hiểm riêng khi tinh thần cố hòa nhập bản thân nó với nhận thức ý thức. Người anh hùng trên đường quay lại từ trung tâm của mê cung có thể bị lạc nếu không chuẩn bị cẩn thận. Lá The Tower ở bên dưới lá The High Priestess, thể hiện tấm màn bị xé rách đi. Đồng thời tia sét cũng gợi đến The Magician. Luồng năng lượng và chân lý truyền qua The Magician đã dồn hết sức đánh một cú ở đây. Chúng ta cũng thấy lá chính 1 và 2 trong hai con người; một người mặc áo lam, người kia choàng áo đỏ. Tính phân cực được biểu trưng trong rất nhiều lá bài trước đã bị tính thuống nhất của sự sống áp đảo ở đây. Nếu đếm thì sẽ thấy có hai mươi hai ngọn lửa yod, bằng với con số của các lá chính. Chúng ta cũng sẽ thấy chúng được chia thành mười và mười hai. Người Sumer đã dùng một hệ thống chữ số dựa trên mười (đại diện cho mười ngón tay) để đếm mọi thứ hữu hình, nhưng họ dùng một hệ thống phân chia dựa trên mười hai cho cách đếm tinh thần, tức là đại diện cho T r a n g 100 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hoàng đạo. Tính nhị phân này cũng là một ảo giác, vì cả hai thế giới đều là những biểu lộ của cùng một ngọn lửa tinh thần. Hình ảnh tòa tháp bị phá hủy khiến người ta nghĩ đến tháp Babel. Ở nghĩa đen, câu chuyện ấy giải thích vì sao con người lại nói nhiều thứ tiếng như thế, còn về những giá trị đạo đức, nó chạy chúng ta đừng tin vào khả năng của con người [The Tower được xem là chủ nghĩa vật chất (tức là chỉ dựa vào các giác quan – ND)]. Nhưng chúng ta cũng có thể thấy một ý nghĩa khác trong việc Babel bị phá hủy. Tia sét đánh xuống đó là Chúa Trời đang trực tiếp nói với loài người thay vì gián tiếp thông qua một hiện tượng của thế giới vật chất. Trong một tích tắc lời của Chúa đã thay cho tiếng nói của loài người – thứ xây nên tòa tháp; thiên khải thay thế cho kiến thức tích lũy của các giác quan. Hãy nhớ rằng thần tinh giáng xuống tại Phong Trào Ngũ Tuần (Pentecost) đã làm hỗn độn ngôn ngữ loài người; người ta “nói trong vô thức” hoặc kêu như thú vật. Những shaman trong trạng thái xuất thần sẽ nói tiếng của muông thú. Ngôn ngữ loài người là một khía cạnh văn hóa và là một giới hạn ý thức. Nhiều nhà ngôn ngữ học, đáng kể là Benjamin Whorf1, đã chứng tỏ rằng ngôn ngữ của chúng ta hạn chế khả năng lĩnh hội thực tế, giống như một bộ lọc trùm lên vũ trụ. Và những nhà huyền học nói rằng chân lý không thể biểu đạt bằng ngôn từ. 16 của The Tower giảm xuống thành 7, tức là lá The Chariot, lá này được Case và những người khác liên kết với ngôn ngữ loài người. Lời của Chúa về Tower đã phá hủy mọi công trình cẩn trọng của văn hóa, ngôn ngữ và ý thức trong nháy mắt. Như vật việc này cũng đưa chúng ta quay lại với hỗn mang bên dưới The Wheel of Fortune và Hồ nước đằng sau tấm màn của The High Priestess. The Tower là lá bài phức tạp nhất trong tất cả các lá chính theo một phương diện nào đó; các nghĩa bóng không sát với nghĩa đen. Cũng như The Devil, nghĩa tiên tri của lá bài này thường bắt nguồn từ nghĩa đen. Nó thường ngụ ý đến một giai đoạn bùng nổ bạo lực (cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng), nhiều trạng thái đã được thiết lập lâu dài bị phá hủy, một mối quan hệ đổ vỡ trong tức giận hoặc thậm chí là bạo lực. Bởi vì lá bài này mang ý nghĩa mãnh liệt như vậy nên nhiều người bị dội khi thấy nó. Phản ứng này khiến bật ra câu hỏi quan trọng: Làm thế nào để đánh giá những hình ảnh còn đáng sợ hơn của Tarot? Chúng ta phải học cách sử dụng tất cả mọi trải nghiệm, The Twoer cũng như The Lovers. Khi The Tower xuất hiện thì cẩn phải nhớ rằng lá bài này có thể dẫn đến tự do; những bùng nổ đang dọn đi vài tình huống gây những sức ép không thể chịu được. Chúng có thể dẫn đến những khởi đầu mới.

1

Benjamin Whorf (22/4/1897 – 26/7/1941): nhà ngôn ngữ học và kỹ sư cứu hỏa người Mỹ, nổi tiếng chủ trương rằng vì sự khác biệt trong ngữ pháp và cách dùng ngôn ngữ mà những người dùng các ngôn ngữ khác nhau sẽ nhìn nhận và trải nghiệm thế giới khác nhau.

T r a n g 101 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Nói rằng The Tower xuất hiện thường biểu thị những trải nghiệm khó khăn không có nghĩa những ý nghĩa sâu xa hơn sẽ không bao giờ trỗi dậy. Lá bài có thể mang nghĩ amột tia khai sáng nhá lên, đặc biệt nếu sự khai sáng đó thay thế một cái nhìn cuộc sống hạn hẹp. Chỉ trực giác và kinh nghiệm của người đọc bài cũng như gợi ý từ các lá bài khác mới có thể biểu thị những nghĩa đặc biệt đó. The Tower ngược cho thấy một phiên bản nhẹ nhàng hơn của lá bài xuôi. Bạo lực và bão tố vẫn còn đó nhưng nhẹ hơn. Đồng thời theo cách nói của Waite, lá chính ngược này mang “sự cầm tù”, đây là một nghĩa bổ sung. Điểm nghịch lý này được giải quyết khi chúng ta xem lá The Tower xuôi là giải phóng .Thế thì khi xoay ngược lại, lá bài có nghĩa chúng ta không cho phép bản thân trải nghiệm hoàn toàn. Bằng cách kiểm soát chặt chẽ những phản ứng của mình, chúng ta giảm nhẹ đớn đau; chúng ta cũng không giải phóng tất cả những nguyên liệu bị đàn áp. Bên trong chúng ta tiếp tục trải nghiệm đau đớn, không bao giờ hoàn tất con đường. Bằng cách chặn The Tower khỏi tia sét, chúng ta trở thành tù nhân của nó.

LÁ THE STAR Sau cơn bão bình yên lại đến. Con người sau khi trải qua những thăng trầm của cảm xúc cuối cùng sẽ thấy bình thản và trống rỗng. Hãy trải các lá bài cho một người chưa bao giờ thấy chúng mà xem, The Star hầu như không cần một lời diễn giải nào cả. Mọi thứ trong lá bài này đều nói về sự toàn vẹn, rộng mở và chữa lành. Rất đáng so sánh lá The Star với lá The Temperance, chúng ta đều thấy trong hai lá này hình người đổ nước cầm hai chiếc bình với một chân trên đất và một chân nhúng trong nước. Cả hai lá bài đều nằm sau một hồi khủng hoảng, nhưng The Temperance bị kiểm soát còn The Star thì tự do. Nàng không mặc áo quần mà trần trụi, không đứng nghiêm trang mà mềm mại, thư thái. Cuối cùng, nếu The Temperance đổ nước qua lại, hòa trộn nhưng đồng thời bảo tồn, thì người trinh nữ của The Star thoải mái đổ nước ra ngoài, tin rằng cuộc sống sẽ luôn cung cấp năng lượng mới cho nàng. Bức tranh cho thấy tất cả những cái tách thần kỳ đó không bao giờ cạn nước. T r a n g 102 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Năng lượng phóng ra của The Tower đã xé đi tấm màn của ý thức. Ở đây trong The Star, chúng ta đã ở sau tấm nàn đó. Hồ nước này nhỏ như vậy thôi nhưng lại đại diện cho vô thức; cùng loại với nước mà ta thấy ẩn sau hai cây cột của The High Priestess. Giờ đây năng lượng sống của vũ trụ đã được khuấy động bởi hành động đổ dòng nước cuộc đời của một người vào nó. Nước đổ trên nền đất biểu thị rằng năng lượng thoát ra từ The Tower hướng ra ngoài lẫn vào trong, kết nối vô thức với thực tiễn bên ngoài của thế giới vật chất. Một cách để mô tả những dòng nước này là những cổ mẫu trong thần thoại, vì vô thức tự thể hiện mình qua những hình ảnh đó. Vô thức là một khối hoàn chỉnh, không có hình dạng hay phân tách, nhưng con người nhận thức nó thông qua những dòng thần thoại tách biệt. Với The Star, chúng ta đi vượt ngoài tầm thần thoại để đến với các nguồn của lá bài dưới dạng năng lượng vô định hình, giống như ánh sáng phát ra từ bóng tối. Sự chuyển đổi của bóng tối thành ánh sáng tức là vô thức (cái mênh mông ẩn giấu trong chúng ta) đã biến thành nhận thức xuất thần của siêu thức. Dòng nước chảy lại vào hồ có nghĩa tất cả mọi cổ mẫu hòa nhập vào chân lý đều vô hình vô dạng. Giá trị của cổ mẫu chỉ nằm trong sức mạnh đánh thức bản ngã và kết nối chúng ta với nguồn sức mạnh đó. Bàn chân nàng trinh nữ không nhúng vào trong nước. Vô thức tập thể không được tiếp cận mà chỉ được khuấy động lên. Chú chim bên phải là một con cò quăm, biểu tượng của Thoth, vị thần Ai Cập được xem là nhà phát minh mọi loại nghệ thuật, từ thơ ca đến làm gốm. Theo nghĩa đen, ngài dạy những kỹ thuật này cho những nghẹ sĩ đầu tiên, nhưng ở một cấp độ hình tượng hơn, có thể nói rằng tất cả mọi gốc gác của hành động sáng tạo đều khởi nguồn từ hồi nước của những năng lượng chưa định hình. Việc chúng ta lấy và dùng năng lượng này để tạo ra thơ ca, tranh vẽ, thảm thêu là một chức năng khi làm một sinh vật sống. Tất cả mọi sáng tạo của nhân loại đều được biểu trưng trong những dòng nước này. Mọi hành động sáng tạo đều cụ thể hóa năng lượng tinh thần trong thứ được tạo nên. Đồng thời, không việc gì khiến cảm hứng của người nghệ sĩ cdạn đi, chỉ cần họ vẫn còn kết nối với những nguồn cội bên trong. Do đó, dòng nước đổ lại vào hồ cũng như mỗi tác phẩm lạ mang đến cảm hứgn mới cho người sáng tạo ra nó. Lá The Star nằm bên dưới lá The Empress và lá The Wheel. Trong The Empress chúng ta thấy thế giới tự nhiên được tôn lên trong niềm đam mê. Nhưng The Empress mang rất nhiều phục sức, cho thấy nàng biểu lộ cảm xúc qua những thứ bên ngoài bản thân nàng – thiên nhiên, tình yêu và con cái. Trong The Star, chúng ta thấy bản ngã hân hoan trải nghiệm chính mình. Nàng trinh nữ The Star kết hợp hai loại cổ mẫu nữ, tức là tính nhạy cảm của The High Priestess được lộ ra và thể hiện cùng với đam mê của The Empress.

T r a n g 103 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Trong The Wheel of Fortune chúng ta đã thấy cách nhìn nhận vũ trụ qua những biểu tượng bí ẩn. Lúc này The Tower đã đưa ta vượt khỏi cách nhìn nhận đó. Trong The Star chúng ta trải nghiệm trực tiếp vô thức thay vì những hình tượng của nó. Là lá chính 17, The Star vượt ngoài tầm 7 khi giải phóng sức sống mà The Chariot kiểm soát và định hướng. 1 cộng 7 bằng 8, và chúng ta có thể thấy The Star chính là The Strength được nâng lên một tầm cao hơn, con sư tử của những ham muốn không chỉ được thuần hóa mà đã biến thành ánh sáng và niềm vui thích. Những ngôi sao trên lá bài đều có tám cánh là một ngụ ý khác chỉ The Strength. Một ngôi sao tám cánh có thể tạo nên bằng cách đặt một hình vuông này lên một hình vuông khác với các góc so le nhau, vì vậy đôi khi người ta nghĩ bát giác tinh (octagram) nằm giữa hình vuông và hình tròn. Hình vuông đại diện cho vật chất và hình tròn đại diện cho tinh thần. Con người là đường nối giữa tinh thần và thế giới vật chất; khả năng vừa có thể cảm nhận chân lý vừa có thể hành động giúp chúng ta đi qua những điều mà chân lý có thể tự bộc lộ. Giáo hội từng mô tả con người nằm giữa thú vật và thiên thần. Thông thường thì người ta đưa ra một giải nghĩa mang tính đạo đức; tức là người ta có thể đi theo ham muốn hoặc lý trí. Nhưng chúng ta có thể dùng phép ẩn dụ này để nói rằng nhận thức và hành động của con người kết nối thế giới vật chất với “thiên thần”. Trái với tất cả những gợi ý đến việc biểu hiện, Star không hẳn là một lá bài của hành động, mà là của bình thản nội tại. Ngược với The Temperance và The Moon, lá The Star không cho thấy con đường nào dẫn từ hồ trở lại ngọn núi của thế giới bên ngoài. DÙ những dòng nước và chú cò quăm ngụ ý các cách dùng năng lượng sáng tạo, nhưng trải nghiệm của The Star là một trải nghiệm yên bình. Lúc này đây, có thể để cuộc hành trình chờ đợi. Trong quẻ bài, lá bài này diễn đạt hy vọng, một cảm giác chữa lành và toàn vẹn, đặc biệt là sau một cơn bão cảm xúc. Rất thường hay thấy The Star và The Tower ám chỉ lẫn nhau dù chỉ có một lá xuất hiện. Lá chính 17 biểu thị vô thức đã được kích động, nhưng là theo một cách rất ôn hòa. Đảo ngược lá này lại, chúng ta đã để mình xa cách với những yên bình, hy vọng của lá bài, và trải nghiệm yếu đuối, bất lực, sợ hãi. Những bấp bênh sâu thẳm này đôi khi có thể đeo cho mình một cái mặt nạ ngạo mạn. Nếu The Star biểu thị con người là cầu nối giữa tinh thần và thế giới bên ngoài thì khi xoay ngược lại, lá bài này sẽ nghĩa là các kênh truyền dẫn ấy đã đóng, và khi các nguồn nước của sự sống bị ngăn lại ở bên trong, bên ngoài chỉ có thể trở nên mệt mỏi và trì trệ.

T r a n g 104 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE MOON Nhiệm vụ chính của dòng thứ ba không phải là thiên khải mà là mang trạng thái xuất thần từ tận tâm hồn quay lại với ý thức. Lá The Star không có đường quay lại. Lá này thể hiện “chúng ta” đắm mình trong thời khắc huy hoàng khi bóng tối biến thành ánh sáng. Để sử dụng ánh sáng đó chúng ta phải vượt qua những thứ méo mó và nỗi sợ. Trải nghiệm của The Star nằm bên ngoài ngôn từ, hay thậm chí bên ngoài mọi hình thái, tuy nó ngụ ý rằng những hình thái sẽ xuất hiện cùng với dòng nước chảy. Trong The Moon chúng ta thấy quá trình này diễn ra dưới dạng những ảo cảnh, thần thoại và hình ảnh. The Moon là lá bài của trí tưởng tượng vì nó đóng khuôn năng lượng của The Star những hình dạng mà ý thức có thể lĩnh hội được. Thần thoại luôn bị biến dạng. Chúng có thể không bao giờ nói lên những gì chúng muốn, chúng có thể chỉ lôi cuốn những thứ nằm sâu bên trong bản ngã. The Star khuấy động những nguồn nước; khi chúng ta quay lại với nhận thức bên ngoài, các nguồn nước đó sẽ để lộ ra những sinh vật của chúng. Hãy nhớ rằng The Star và The Sun phát ra ánh sáng của chính mình, nhưng The Moon thì phản chiếu ánh sáng ẩn giấu của The Sun. Trí tưởng tượng biến dạng bởi vì nó đang phản chiếu trải nghiệm bên trong lên tâm trí bên ngoài. Thần thoại khắp thế giới chứng tỏ vô thức tập thể chứa đựng những con quái vật lẫn những vị anh hùng, nỗi sợ lẫn niềm vui. Đây là một lý do tại sao chúng ta phủ lấp sự nhạy cảm của mình đối với cuộc sống bằng lớp bảo vệ của cái tôi ý thức, nhờ vậy chúng ta mới không còn sợ hãi bóng tối và những cái bóng vặn vẹo của The Moon. Ánh sáng chập chờn áui dị của The Moon luôn khiến những cảm giác lạ kỳ trỗi dậy ở con người và động vật. Từ chỉ sự điên rồ là “lunacy” bắt nguồn từ “luna”, đây là từ Latin chỉ mặt trăng, vào thời Trung cổ người ta tin rằng linh hồn của những kẻ mất trí sẽ bay lên mặt trăng. Ngày nay cũng thế, nhiều bác sĩ và cảnh sát đã quan sát thấy thường có những vụ tự sát hoặc những dấu hiệu khác của rối loạn cảm xúc vào ngày rằm. Có gì đó ở mặt T r a n g 105 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

trăng kích thích nỗi sợ và những thứ khác thường, cũng như mặt trời làm chúng ta thư giãn và nguôi ngoai. Lá The Sun của Tarot nằm ngay sau lá The Moon, chúng ta chỉ có thể cảm kích sự giản đơn sau một hành trình qua những thứ khác thường của mặt trăng. Chú chó và con sói đại diện cho “phần thú” trỗi dậy cho The Moon, cũng như trăng tròn có thể khiến hai sinh vật này tru lên trong đêm dài. Nằm ngay trên lá chính 18, The Emperor đã dạy những luật lệ của xã hội tốt đến nỗi chúng trở nên tự động. Ở dòng cuối cùng, chúng ta vượt ngoài tầm kiềm nén của “cái siêu ngã”; trong quá trình này, sự hoang dã của xung động bản năng trồi lên bề mặt. Một người sói tru lên dưới trăng tròn là một ẩn dụ rất rõ ràng về sức mạnh vô thức gợi nên cái gì đó nguyên thủy và phi-nhân loại trong những con người đáng kính trọng nhất. Là lá 18 nên The Moon liên quan đến 8. Lá The Strength nhận thấy bản chất thú vật đã được thuần hóa và được truyền đi thông qua The Hermit. Ở đây không có sự định hướng như vậy; khi chúng ta quay lại từ The Star thì con thú cũng quay lại với tất cả bản chất hoang dã của nó. Chỉ khi năng lượng của The Star hòa nhập hoàn toàn vào The World thì bản ngã thú vật mới biến chuyển toàn bộ. Hãy chú ý rằng trong The Strength, người phụ nữ, tức phần người, kiểm soát con sư tử. Ngay cả trong The Devil, những con quỷ cũng xuất hiện dưới dạng con người. Nhưng không có con người nào trong lá chính 18. Trong ánh sáng mờ ảo đó cảm nhận bản thân là người của chúng ta đã bị phá vỡ. Chúng ta cảm nhận thứ gì đó từ sự hoang dã của The Moon trong dư âm của một cơn ác mộng, khi chúng ta cảm thấy trong người kỳ lạ. Cảm giác hoang dại không phải là kết quả của cơn ác mộng; ngược lại thì đúng hơn. Lúc trước chúng ta đã nói rằng những giấc mộng chính là năng lượng vô thức biến đổi thành hình ảnh. Một sự bùng nổ năng lượng vô thức biến đổi thành hình ảnh. Một sự bùng nổ năng lượng quá lớn khiến cơ cấu mộng (dream mechanism) không thể tiêu hóa được có thể gây ra cả ác mộng lẫn cảm giác cơ thể được nạp năng lượng dữ dội khi bạn thức dậy. Chứng điên cũng đi cùng với những cảm giác rối loạn trong cơ thể. Rất thường thấy chứng tâm thần chuyển biến thành dạng một con thú. Người ta sẽ bò bằng bốn chi, trần truồng, tru lên dưới trăng. Năng lượng vô thức giải phóng đột ngột không thể hòa hợp với nhân cách. Trong Tarot, khoảnh khắc cực kỳ nguy hiểm này chỉ xảy ra sau một giai đoạn chuẩn bị dài, khi tất cả vấn đề của cái tôi thông thường đã bị bỏ lại phía sau. Những Shaman cũng trải qua việc hóa thành thú. Shaman sẽ nhảy nhót và kêu như thú trong suốt trạng thái xuất thần của họ. Nhưng những shaman cũng như những nhà huyền học đã chuẩn bị bản thân qua nhiều năm. Họ cũng được trang bị kiến thức về những thứ có thể xảy ra, đượ truyền qua các thế hệ shaman đi trước. Hãy nhớ rằng con số của The Moon cộng lại thành 9, là The Hermit. Người thầy hướng dẫn của lá 18 là vô hình vô ảnh vì chúng ta phải đối mặt với The Moon một mình, nhưng những chỉ dẫn đã được trao đi trước đó có thể giúp chúng ta tìm được đường ra.

T r a n g 106 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Nếu những con thú biểu trưng cho sự dã man bên trong con người, con tôm lại là một cái gì đó rất khác biệt. Trong một trong những phát biểu sống động nhất của mình, Waite gọi nó là “thứ nằm sâu hơn cả những con thú hoang dại”. Nó biểu trưng cho những nỗi sợ phổ biến nhất bên trong ý thức tập thể, được trải nghiệm trong hình ảnh những con quỷ không tên. Sự trổi dậy của những nỗi kinh hoàng đó là một sự kiện thường thấy đổi với những người bộ lộ mặt thuộc về mặt trăng của họ qua các phương pháp như thiền hay ma túy. Họ cũng bị xem là những quái vật mà các shaman chạm trán trong những chuyến xuất thần. Sự trỗi dậy của nỗi sợ này thường được trải nghiệm dưới dạng những sinh vật trồi lên từ nước hay chiếc hồ chứa chất lỏng như dầu, nó có thể gây nên hoảng loạn vô cớ. Tuy nhiên những hình ảnh này thuộc về thế giới bên trong của chúng ta; chúng ta không thể chạm đến The Sun nếu không đi qua chúng. Con tôm trồi lên một nửa từ trong nước. Waite bảo với chúng ta rằng nó không bao giờ bò lên bờ hoàn toàn và luôn rơi lại xuống nước. Những sai sót sâu sắc nhất không bao giờ có đủ hình đủ dạng. Chúng ta cảm thấy gì đó bên trong, nhưng không thể thấy đó cụ thể là gì. Đồng thời, con tôm bò lên một nửa kia ám chỉ rằng trong chuyến quay lại với ý thức, nhận thức của The Star trở nên biến dạng bởi vì chúng ta không thể mang nó quay lại đầy đủ. Vì lý do này The Moon cũng biến dạng, bởi vì sự bình thản và kỳ diệu của The Star đã bị phá hủy và mất tích một phần. Tuy vậy, bất chấp sự hoang dã và kích động đáng sợ, ánh sáng lạnh lẽo ấy cũng có thể xoa dịu. Người ta nói The Moon làm tăng “phần khoan dung”, gợi đến cột khoan dung của Cây Sự Sống Qabalah. Thậm chí còn kích động hơn khi những giọt ánh sáng rơi xuống đầu hai con thú một lần nữa lại là các yod – ký tự đầu tiên trong tên của Chúa và là những biểu tượng của ơn huệ. Nếu như thông qua chuẩn bị và lòng dũng cảm thuần túy, chúng ta chấp nhận những hoang dại được trí tưởng tượng sâu xa nhất gợi nên, thì The Moon sẽ mang đến yên lành, nỗi hoảng sợ sẽ giảm đi và trí tưởng tượng dẫn chúng ta quay lại cùng với những điều diệu kỳ của nó, lúc này tâm hồn chúng ta đã phong phú hơn. Waite viết rằng, “Yên Bình ơi, hãy an tĩnh; và rồi mặt nước lại êm đềm”. Con tôm lặn xuống, nước yên tĩnh lại. Con đường vẫn còn đó. Con đường dẫn qua hai tòa tháp, ám chỉ một cổng vào những vùng bất tri. Cổng vào là một biểu tượng chung giữa những nhà huyền học và những shaman, cũng được thấy trong nhiều thần thoại. Đôi khi đó là một đồ hình tròn, ví dụ như mạn đà la, hay một vài cấu tạo vật chất ví dụ như hang động (thường được so sánh với âm đạo), cổng vào cho phép chúng ta rời thế giới bình thường để đến với những thứ lạ kỳ của tâm trí. Hai tòa tháp của Tarot mang một ý nghĩa khác, đó là sự bộc lộ hoàn toàn cuối cùng của tính nhị nguyên mà chúng ta thấy lần đầu nơi các cây cột ở đền thờ của The High Priestess. Nếu thiên khải của The Tower không hòa hợp với cuộc sống bình thường thì có thể gây ra một tính đối lập mới gay gắt hơn. Đồng thời, việc nghe những lời của Chúa Trời hoàn toàn thay đổi mối tương quan của chúng ta với câu hỏi về các mặt đối lập. Trước đây, T r a n g 107 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tính nhị nguyên được xem là một cơ sở của cuộc sống, nhưng chúng ta biết thật ra thực tế kết hợp mọi thứ với nhau; ở nơi trước đây tấm màn ngăn chúng ta đi qua hai cây cột, giờ đây chúng ta đã bước qua mất rồi. Chúng ta đang nhìn hai tòa tháp ý thức từ bên kia tấm màn. Nhiệm vụ lúc này không phải là đâm xuyên qua chân lý nội tại mà là mang chân lý đó quay trở lại. Trong quẻ bài, The Moon biểu thị một sự kích động vô thức. Chúng ta bắt đầu trải nghiệm những cảm xúc, mộng mị, sợ hãi, thậm chí cả những ảo giác kỳ lạ. Nếu lá bài xuất hiện xuôi chiều thì người này sẽ cho phép việc đó xảy ra. Khi được chấp nhận, trí tưởng tượng sẽ làm giàu thêm cuộc sống. Nhưng nếu ngược, lá bài cho thấy một đấu tranh chống lại trải nghiệm này. Cuộc đấu tranh này dẫn đến sợ hãi và thường gây nhiễu loạn cảm xúc vì người này không để mặt bình thản của The Moon trỗi dậy. Cũng như The High Priestess, lá The Moon biểu thị sự quay lưng với những ưu tư bên ngoài và trở nên nội quan. Nó cũng có thể biểu thị từ bỏ một vài hoạt động đặc biệt hoặc đơn giản là một giai đoạn rút lui. Tuy nhiên, nếu The High Priestess biểu trưng cho trực giác tĩnh tại, thì The Moon lại bị kích động, kích thích lên những hình ảnh từ vô thức. Một lần nữa, lá The Moon ngược biểu thị một sự nhiễu loạn. Người này không mong muốn quay lưng với phần mặt trời và có thể cố chống lại The Moon với một lượng hoạt động lớn. Tuy nhiên, The Moon sẽ không bị chối bỏ, nỗi sợ sẽ có thể trở nên mạnh hơn nếu chúng ta chiến đấu dữ dội hơn. Tinh thần vận hành với những luật lệ riêng vì những lý do riêng đã quay về phía The moon. Nếu chúng ta cho phép bản thân trải nghiệm điều này, nỗi sợ sẽ biến thành điều kỳ diệu và cổng vào sẽ rộng mở cho những cuộc phiêu lưu.

LÁ THE SUN Cũng như lá The Hanged Man ngay bên trên, lá The Sun vừa là sự giải phóng đầy phấn khởi sau thử thách trong lá bài trước, vừa là cuộc chuẩn bị cho cái chết và tái sinh trong hai lá bài tiếp theo. The Justice cần hành động với vai trò phản ứng đối với kiến thức nhận được về bản thân, dẫn đến kết quả The Hanged Man là một lá bài thụ động. The Moon cần những người buông xuôi thụ động vì chúng ta không thể kiểm soát những ảo cảnh trỗi T r a n g 108 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

dậy dưới ảnh hưởng của lá bài này. Do đó, The Sun thể hiện một trạng thái chủ động, đầy năng lượng. Bằng cách chấp nhận những hình ảnh đáng sợ của The Moon, chúng ta mang năng lượng ra bên ngoài, mang hào quang chói lọi đến cho cả cuộc đời. Dưới The Sun mọi thứ đều trở nên đơn giản, phấn khởi và hữu hình. Ánh sáng của vô thức đã đi vào cuộc sống. Hai đứa trẻ trong biên bản của Oswald Wirth ở trên bên phải là hình ảnh thường thấy của lá chính này, đôi khi chúng được gọi là bản ngã vĩnh hằng và thân xác bất tử. Nắm tay nhau, chúng hòa cùng với nhau. Với Mặt trời bên trên, hai nhân vật này đưa chúng ta quay lại với mô-típ bộ ba trong The Hierophant cách đó hai dòng. Ở đây, niềm vui sướng và tính đơn giản của The Sun không làm trung gian giữa cực bên trong và cực bên ngoài của cuộc sống mà nhập chúng lại với nhau. Tất cả chúng ta đều là những đứa trẻ, theo những tín ngưỡng mặt trời thì tất cả chúng ta là những đứa con thần thánh của cha chúng ta, tức là mặt rời. Nếu bạn nhìn vào hai nhân vật trong bức tranh, đặc biệt là người nữ, bạn sẽ thấy họ đều là những người trưởng thành. Chuyến đi thành công từ The Tower đã cho họ một sự đơn giản hồn nhiên. Tarot thể hiện chuyến đi này qua nhiều giai đoạn, gây nên ấn tượng về một chuyến hành trình của thời gian. Tuy nhiên, đôi lúc hay có lẽ thường thấy, tất cả đều xảy ra cùng một lúc. Thiên khải sáng lòa của The Tower, hào quang nội tại của The Star và nỗi sợ sâu sắc của The Moon, tất cả hợp lại trong một khoảnh khắc biến đổi. Dư âm của điều này là niềm phấn khởi, cảm nhận toàn sự sống và toàn thế giới tràn đầy ánh sáng diệu kỳ. Đối với toàn nhân loại, khai sáng có những đặc tính giống nhau, cho dù những giải nghĩa văn hóa qua thần thoại, giáo lý, học thuyết tâm lý học… có là gì đi nữa. Sự khai sáng là một trải nghiệm, không phải là một ý niệm. Một người sẽ cảm thấy bị một ánh sáng bùng lên giống như những giọt yod trong lá bài của Wirth đánh trúng, đôi khi ánh sáng đó có màu sắc. Đột nhiên người này thấy và cảm nhận thế giới một cách đầy thiêng liêng và bất diệt, không còn là từng ngày từng ngày tồn tại cực nhọc và hoang mang.Người này sẽ cảm thấy mình thực sự sống với niềm vui hồn nhiên mà chắc chắn hầu hết trẻ em có lẽ chẳng bao giờ biết đến, vì con người đắm mình trong nắng này đã vượt qua nỗi sợ bóng tối của đứa trẻ bằng cách băng qua nó. Trong chuyến hành trình đi ngang thế giới của mình, mặt trời thấy mọi thứ, vì thế nó tượng trưng cho kiến thức. Các vị thần đi cùng với mặt trời như Apollo được cho là biết mọi thứ diễn ra. Những người đắm mình trong nắng cảm thấy một cảm giác thông thái, thấy mọi thứ thật sáng sủa. Người đó “minh bạch” (lucid), một từ có nghĩa là rõ ràng và thẳng thắn, nhưng nghĩa đen là “đầy ánh sáng”. Có một điều thú vị là thần ánh sáng Apollo được nữ thần bóng đêm Leto sinh ra và đền thờ chính của ngài, ngôi đền thiêng ở Delphi, vốn thuộc về nữ thần bóng tối. Thạm chí theo chỉ đạo của Apollo, sự thông thái và ánh sáng của lời sấm truyền cũng phát ra từ bóng tối. Chính Apollo là người đã buộc Oedipus khám phá những ẩn giấu bên trong anh ta. T r a n g 109 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Mặt trời ngày xuân làm sự sống nảy sinh từ mặt đất mùa đông chết chóc. Ở nhiều nơi người ta tin rằng mặt trời không chỉ thụ tinh cho đất đai mà cho cả những người phụ nữ. Khi ý nghĩa sinh học của sự sinh sôi được khám phá, vai trò của mặt trời không rơi rớt mất mà trở nên huyền ảo hơn. Ngày nay con người thấy linh hồn, tức cái tiểu ngã (atman) của bản ngã đích thực, giống như ánh mặt trời chứa trong một chiếc phôi pha. Thần thoại Phật giáo kể rằng vì Gautama ở trong tử cung của mẹ ngài là ánh sáng thuần túy nên bụng của bà sáng như một tấm màn đục phủ lên một bóng đèn chói lóa. Zoroaster1 cũng sáng rực rỡ trong tử cung của mẹ ngài đến mức hàng xóm mang xô chạy đến vì nghĩ rằng nhà ngài đang cháy. Những người theo thuyết ngộ đạo mang tư tưởng này đi xa hơn khi tin rằng Sự Sa Ngã đã làm thánh thần vỡn vụn ra thành các mảnh sự sống. Quan trọng nhất là ánh sáng đã bị cầm tù (chứ không phải chỉ được chứa) trong cơ thể mỗi cá nhân. Nhiệm vụ của mỗi người là phải giải phóng ánh sáng bên trong cơ thể mình thông qua những nghi lễ ngộ đạo để phục hồi sự thống nhất. Isaac Luria, một người theo Qabalah có giảng một giáo thuyết tương tự. Cây Sự Sống hay Adam Kadmon (“người nguyên bản”), tức là sự tồn tại thống nhất, đã bị đập tan vì ánh sáng thần thánh quá mạnh mẽ. Một lần nữa, ánh sáng trở nên bị chia cắt và bị cầm tù, nên trách nhiệm của mỗi con người là phải trợ giúp “tikkun”, tức là phục hồi ánh sáng thống nhất. Những giáo thuyết này bắt nguồn từ trải nghiệm chung về Mặt rời trong tất cả các nền văn hóa. Người đắm mình trong ánh nắng sẽ thấy mọi thứ, từng con người, từng con vật, tất cả ngọn cây hòn đá, thậm chí cả không khí, sự sống và những thứ linh thiêng, mọi thứ thống nhất nhờ ánh sáng lấp đầy mọi sự tồn tại. Dù vậy, The Sun không phải là The World. Với lá chính 19 chúng ta lĩnh hội được vũ trụ thống nhất và sống động. Lá 21 là hiện thân của những cảm giác đó. Lá The Sun thường thể hiện những đứa trẻ trong vườn thường đứng thành một vòng tròn. Douglas gọi đó là “khu vườn bên trong của tâm hồn”, một cảm giác thuần khiết và linh thiêng, một Vườn Địa Dàng mới. Khi giải phóng và biến đổi năng lượng bị khóa bên trong, chúng ta sẽ thấy Vườn Địa Đàng chưa từng mất đi mà luôn tồn tại trong chúng ta. Bộ Rider thể hiện chỉ một đứa trẻ cưỡi ngựa ra khỏi khu vườn. Đối với Waite, trải nghiệm The Sun về cơ bản là một cú phi nước đại của tự do. Nó là một sự cởi bỏ mang tính phá vỡ, một cuộc giải phóng tuyệt diệu khỏi ý thức vốn bị hạn chế để đến với cởi mở và tự do. Bức tường đá xám trong bức tranh đại diện cho cuộc sống quá khứ bị trói buộc bởi góc nhìn hạn hẹp của hiện thực. Siêu thức của The Sun được hình thành nhờ cảm giác là một phần của toàn thế giới thay vì là một cá nhân cô lập. Có lẽ chúng ta có thể kết hợp cả 1

Zoroaster, sinh vào khoảng thế kỷ XVIII đến thế kỷ VI TCN, là một nhà tiên tri, một triết gia Ba Tư cổ, người đã sáng lập ra Hỏa giáo.

T r a n g 110 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hai hình tượng cho lá chính này bằng cách nói rằng một khi đã nhận ra Vườn Địa Đàng tồn tại trong chính mình, con người đã tự do rời bỏ nó, nhưng vẫn luôn mang nó đi cùng mình khi tạo nên một cuộc sống mới. Số 19 ám chỉ một tầm cao hơn của 9. Ánh sáng chứa trong chiếc đèn lồng của The Hermit, sự thông thái nơi những bài giảng của ông nay bùng lên như tầng xuất thân Qabalah thứ ba của Abulafia. Chúng ta đã nói về The Hermit rằng cụ già và đỉnh núi hoang vắng là những ảo ảnh cần có vì chỉ có thể chạm đến bản ngã thông qua sự rút lui. Ở đây chân lý đã trỗi dậy, The Hermit mặc áo choàng cứng nhắc đã biến thành đứa trẻ trần trụi một cách tự hào. Một nửa của 19 là 1. Quyền lực của The Magician nhập với sự thông thái của The Hermit chính là siêu thức. Lúc này, năng lượng của cuộc sống thống nhất với ý nghĩa và mục tiêu của nó. 1 cộng 9 bằng 10, tức là The Wheel of Fortune, lá bài mà cái nhìn của nó là những thứ bên ngoài mà chúng ta cố gắng lĩnh hội. Ở đây chúng ta thấy một cuộc sống từ bên trong chính mình. Trong cái nhìn này không có gì bí ẩn và không có biểu tượng nào, chỉ có vũ trụ tràn đầy ánh sáng. Nghĩa tiên tri của The Sun cũng đơn giản và sáng sủa như những đứa trẻ kỳ diệu trong bức tranh. Lá bài biểu thị niềm hân hoan, vui sướng và một cảm nhận vẻ đẹp của cuộc sống lớn lao. Trong tầng nghĩa sâu nhất, nó có nghĩa là nhìn thế giới với một con mắt hoàn toàn mới, thấy rằng tất cả mọi sự sống thống nhất trong niềm vui và ánh sáng. Trên hết nó là lá bài của tính lạc quan, năng lượng và những diệu kỳ. Đảo ngược lại, những điểm tốt không mất đi mà chỉ bị rối một chút, như thể mặt trời bị mây che khuất. Cuộc sống vẫn cho người này khoảng thời gian hạnh phúc giản đơn, nhưng họ không thấy rõ điều này. Người này không còn minh bạch và phải vận động để nhận ra niềm vui vốn là một món quà tuyệt diệu của Mặt Trời.

T r a n g 111 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THE JUDEMENT Dưới lá The Sun chúng ta thấy cuộc đời đầy ánh sáng thần thánh. Nếu được nhận thức, chân lý vĩnh hằng này sẽ giải phóng chúng ta khỏi tất cả những ảo ảnh và sợ hãi để giống như một tiếng gọi từ trong sâu thẳm, giờ đây chúng ta có thể cảm nhận khao khát muốn hoàn toàn tan vào tinh thần, tan vào sự sống diệu kỳ chứa trong mỗi sinh vật. Tiếng gọi này cất lên từ cả bên trong lẫn bên ngoài chúng ta, vì một trong những ảnh hưởng của The Sun là phá vỡ rào cản nhân tạo nằm giữa trải nghiệm bên trong và thế giới bên ngoài. Chúng ta cảm thấy tiếng gọi ấy trong bản ngã sâu xa nhất của mình như thể mọi tế bào trong cơ thể đều đang hét lên vui sướng. Đồng thời, chúng ta nhận thức được rằng tiếng gọi cất lên từ một thế lực còn vĩ đại hơn bất kỳ sự sống riêng biệt nào. Quan niệm xem The Judgement như một tiếng gọi con người đứng dậy để đến với một sự tồn tại ý nghĩa hơn cũng thể hiện tương tự trong tình huống đời thường. Đôi khi trong cuộc sống, một người có thể gặp một ngã tư đường, nơi cần quyết định xem liệu có nên thực hiện vài thay đổi lớn lao hay không (hãy chú ý hình chữ thập trên lá cờ). Đôi khi đây có thể giống như trong lòng người đó đã quyết định xong xuôi, và lựa chọn duy nhất dành cho bản ngã ý thức là làm theo quyết định đó với những hành động thích hợp. Những tín ngưỡng và tư duy cũ xưa, những tình huống cũ xưa đã chết đi mà chính chúng ta cũng không chú ý đến. Phần lớn các phiên bản của lá chính này chỉ thể hiện thiên thần và những hình người đang đứng dậy. Bộ Rider thêm vào rặng núi ở cảnh nền. Waite gọi đó là “những ngọn núi của tư duy trừu tượng”. Cụm từ này ngụ ý chỉ chân lý vĩnh hằng nằm bên ngoài kiến thức hạn hẹp luôn sẵn sàng trước chúng ta qua những ý nghĩa thông thường. Đạo đức có một đặc trưng cơ bản là không thể hiểu mọi thứ bằng giác quan thuần túy. Chúng ta bị trói buộc bởi cuộc sống ngắn ngủi, bị giới hạn khi tất cả mọi kiến thức đến với tâm trí đều thông qua trung gian là các giác quan. Trong vật lý hiện đại, chúng ta học được rằng nghiên cứu khoa học không bao giờ có thể vẽ nên một bức tranh thực tế chính T r a n g 112 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

xác, bởi vì những người quan sát luôn là một phần của cái vũ trụ mà họ đang quan sát. Tương tự, những trải nghiệm trong quá khứ của một người cũng ảnh hưởng đến suy nghĩ và cách nhìn nhận cuộc sống của họ. Giống như các tư tưởng của Plato, “tư duy trừu tượng” ngụ ý chỉ một cảm nhận về tính tuyệt đối. Chúng ta chạm đến “cái trừu tượng” này bằng cách chìm một lần cuối vào nước hư vô để rồi đứng dậy khi đã thoát khỏi những kiến thức cục bộ đó. Lá The Death nằm ngay phía trên cho thấy một sự tan rã. Ở đó cái tôi có thể đang hấp hối và lá chính này nhấn mạnh nỗi sợ khi buông tay. Ở đây tất cả những ảnh ảnh của sự cô lập đều tan đi, và sự nhấn mạnh không chỉ nằm ở cái chết mà còn ở sự hồi sinh. Chúng ta gọi lá bài này là The Judgement bởi vì nó bao hàm việc nguôi ngoai với trải nghiệm đã qua là một phần để vượt qua nó, giống như The Justice. Với The Justice thì trải nghiệm và phản ứng mang tính cá nhân, dựa trên những hành động trong quá khứ. Ở đây một thế lực lớn hơn chinh chúng ta đang dẫn dắt và gọi mời, The Judgement không đơn giản ngụ ý chỉ cuộc sống riêng của một người mà còn chỉ bản chất thực sự của tồn tại, và con đường mà con người và tất cả các sinh vật đều là một phần của nó. Trong sách này, đôi khi chúng tôi viện đến các ký tự Hebrew được quy cho các lá chính khác nhau. Thường thì chúng tôi theo hệ thống đặt The Fool là Aleph. Còn có một hệ thống khác trong đó The Magician nhận ký tự Aleph, và trong hệ thống ấy, The Judgement mang ký tự Resh. Resh có nghĩa là “cái đầu”, giống như những ngọn núi của Waite, nó ngụ ý chỉ tâm trí thực sự được tiếng gọi đánh thức. Resh cũng ám chỉ đến Rosh Hashanah, Năm Mới của người Do Thái, nghĩa đen là “đầu của năm” (head of the year). Ở đây, Rosh Hashanah không phải là bắt đầu cuốn lịch mới giống như Năm Mới thường thấy, mà đại diện cho lễ kỷ niệm sự sáng tạo. Tương tự, lá The Judgement không chỉ biểu thị một sự thay đổi những hoàn cảnh mà còn là một sự nhận thức mới, một nhận thức chân lý quen thuộc trực tiếp thông qua hợp nhất con người với những thế lực của cuộc sống. Lá The Wheel of Fortune với luật nhân quả huyền bí vô hình là 10; lá The Judgement là 20, tức là 10 nhân lên với 2. Thông qua cách vận hành của dòng cuối, chúng ta phát hiện ra minh triết ẩn giấu của The High Priestess để từ đó hiểu được những bí ẩn nội tại khuất trong The Wheel. Dấu thập trên lá cờ biểu thị một cuộ gặp gỡ của những mặt đối lập, một sự hòa nhập tất cả những thứ đã từng bị chia tách. Dấu thập biểu trưng cho cuộc hội ngộ của hai loại thời gian: thời gian thông thường chúng ta nhận thức bằng giác quan và sống ngày qua ngày nhờ nó, và sự vĩnh hằng, tức một cảm nhận linh thiêng về sự sống. Hai thời gian này được biểu trưng bằng đường ngang và dọc của chữ thập. Cuộc hội ngộ của chúng ở ngay trung tâm biểu thị rằng bản thể tối cao không vứt bỏ những hoạt động cũ mà truyền chúng đi theo một cách mới.

T r a n g 113 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Bên trên The Judgement là lá The Lovers. Trong bộ Rider, lá bài này cũng vẽ một thiên thần. Tuy nhiên, ở đó thiên thần là hiện thân của một chân lý vĩ đại được trải nghiệm thông qua trung gian tình yêu. Ở đây, thiên thần dựa xuống từ tầng mây để gọi chúng ta. Trong phiên bản truyền thống của The Sun, chúng ta thấy ví dụ cuối cùng của mô-típ bộ ba bắt đầu ở lá 5 và 6. Ở đây chúng ta thấy một đứa trẻ ở giữa hai người lớn. Các thái cực của cuộc sống đã hợp với nhau để tạo nên một hiện thực mới, giống như mọi đứa trẻ vừa là kết hợp của cha mẹ chúng vừa là một thứ hoàn toàn mới mẻ. Đứa trẻ ở đằng trước đứng đưa lưng về phía chúng ta. Sự sống mới này là một bí ẩn, chúng ta không thể nào biết được nó sẽ ra sao đến khi trải nghiệm nó. Khuôn mặt của đứa trẻ không thấy được cũng ngụ ý rằng chúng ta không thực sự hiểu chính mình, chúng ta không thể hiểu được bản thân cho đến khi nghe thấy và đáp lại tiếng gọi kia. Hầu như tất cả các thần thoại đều chưa những câu chuyện về người anh hùng bị tách khỏi cha mẹ và được nuôi dưỡng như những đứa trẻ bình thường cùng những người khác, thường thì chính đứa trẻ cũng không biết gì về thân phận thực sự của mình. Những câu chuyện về Vua Arthur, Moses, Theseus và Chúa Jesus đều theo hình mẫu này. Chúng ta thấy ý tưởng tương tự trong nhiều câu chuyện khoa học viễn tưởng, ở đó người anh hùng thức tỉnh ở một nơi lạ lùng, bị mất trí nhớ; cuộc tìm kiếm thân phận thật dẫn dắt anh khám phá sức mạnh to lớn trong bản thân mình. Rất thường thấy anh nhận ra chính mình tại trung tâm của câu chuyện hoặc ngay chính những vận hành của tự nhiên. Chúng ta đã “quên” tất cả thân phận thật của mình và bị chia cắt với “cha mẹ” chúng ta. Khi tìm ra hoặc tạo nên bản ngã đích thực, chúng ta sẽ tìm thấy chính mình tại trung tâm vũ trụ. Vì trung tâm đó ở khắp mọi nơi. Hầu hết các bộ bài chỉ thể hiện ba người ở cận cảnh. Waite bổ sung thêm ba người nữa, tất cả họ đều đối diện với chúng ta, ám chỉ rằng nếu The Judgement dẫn đến bất tri thì trên con đường phát triển của cuộc sống bất tri đó sẽ vẫn còn có nhận thức (được biểu trưng qua hình tượng các ngọn núi). Những con người thêm vào kia ngụ ý một điểm rất quan trọng khác. Bằng cách thể hiện cả một nhóm người đứng dậy, lá chính này nhắc nhở rằng không có sự giải thoát cá nhân. Mỗi con người là một phần của loài người và do đó có trách nhiệm về sự phát triển của cả giống loài nói chung. Không ai có thể thực sự tự do khi người khác còn đang chịu cảnh nô lệ. Người ta nói Phật đã quay lại làm một bồ tát bởi vì ngài hiểu rằng ngài không thể giải phóng chính mình cho đến khi ngài gảii phóng mọi chúng sinh. Đồng thời, bất cứ sự giải phóng đơn nhất nào cũng giải phóng cho tất cả mọi người. Đó là bởi vì sự giác ngộ The Judgement và The World của bất kỳ ai cũng đều làm biến đổi hoàn cảnh sống của tất cả mọi người. Đức Phật Gautama thành Phật và sự phục sinh của Chúa Jesus được xem là những sự kiện thay đổi hoàn toàn thế giới. Trong nghĩa tiên tri, lá The Judgement mang một ý nghĩa đặc biệt. Do dù quanh một người đang diễn ra những gì đi nữa thì cũng có một cú đẩy, một tiếng gọi từ bên trong để T r a n g 114 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thực hiện vài thay đổi quan trọng. Thay đổi này có thể là một cái gì đó thế tục hoặc tức thời, hay một sự chuyển đổi toàn bộ trong cách người này nhìn cuộc sống – tùy theo các lá bài khác và chủ đề của quẻ bài. Điều quan trọng là tiếng gọi. Kết quả là người này đã thay đổi; những tình huống cũ, bản ngã cũ đã chết đi. Đơn giản chỉ là vấn đề nhận thức mà thôi. The Judgement ngược có thể biểu thị rằng người này ao ước trả lời tiếng gọi nhưng không biết phải làm gì. Lá bài ngược còn thường thể hiện một người cố gắng từ chối tiếng gọi vì sợ hãi những điều chưa biết. Thực sự có thể có rất nhiều lý do lý trí cho thấy tại sao người này không nên đi theo những thay đổi được đề nghị: thiếu tiền, thiếu chuẩn bị hoặc trách nhiệm. Lá The Judgement dù xuôi hay ngược đều biểu thị rằng tất cả những phản đối đều là chống chế. Khi lá bài này xoay ngược lại, các chống chế vượt trôi hơn; người này vẫn đứng trong phần mộ. Từ “Judgement” ngụ ý rằng hiện thực cuộc sống đã thay đổi. Lựa chọn duy nhất chính là đi theo những thay đổi ấy.

LÁ THE WORLD Chúng ta có thể nói gì về một sự thấu hiểu, tự do và sung sướng vô ngần vượt ngoài tầm ngôn ngữ? Vô thức được biết đến một cách ý thức, bản ngã bên ngoài thống nhất với những thế lực của cuộc sống, kiến thức hoàn toàn không còn là kiến thức mà là một vũ điệu xuất thần không ngừng nghỉ. Chúng vừa thực vừa vô thực. Chúng ta đã quan sát rất nhiều lá bài này và những hình ảnh của nó. Con số cũng như hai cây gậy phép hợp nhất The Magician và The High Priestess. Chúng ta cũng đã thấy The World được báo trước trong The Wheel of Fortine, và giờ đây lá 21 phản ánh những biểu tượng của lá chính 10 sống động như thật ra sao. Các này hay cách khác, lá The Wheel đã nêu ra hầu hết mọi lá bài trong dòng cuối. Có thể mô tả mục đích của dòng này là để hợp nhất chính chúng ta với tất cả những gì được nhìn nhận là một cái nhìn hướng ngoại trong lá chính 10, đó chính là định mệnh, vận động của cuộc sống, những yếu tố của sự sống. Khi đạt được sự thống nhất này, những biểu tượng sẽ biến mất, tan ra trong một tinh thần nhảy múa. T r a n g 115 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Chúng ta thấy the World trong The Hanged Man qua con số và bức tranh vẽ. Lá chính 12 duy trì niềm vui sướng của mình bằng một sự bất động hoàn hảo. Nhưng ngay cả Cây Thế Giới cũng là một ảo ảnh được tạo nên khi tâm trí có nhu cầu hiểu một thứ gì đó. Khi đã hòa tan bản ngã cô lập của mình vào vùng nước nằm bên dưới khuôn mặt sáng bừng của The Hanged Man, chúng ta học được rằng sự thống nhất thực sự nằm trong từng vận động. Mọi thứ trong vũ trụ đều vận động, Trái đất quay quanh mặt trời, mặt trời nằm trong thiên hà, thiên hà nằm trong cụm thiên hà, tất cả quay quanh lẫn nhau. Không có trung tâm nào, không có nơi chốn nào mà chúng ta có thể nói “Đây là nơi tất cả bắt đầu, đây là nơi tất cả dừng lại”. Tuy nhiên, trung tâm tồn tại khắp mọi nơi, vì trong một vũ điệu người vũ công không di chuyển quanh bất kỳ một điểm độc nhất trong không gian, mà vũ điệu mang tính thống nhất tập trung quanh một sự di chuyển không ngừng nghỉ, một trung tâm không ngừng yên tĩnh. Hư vô và mọi thứ tồn tại cùng lúc với nhau. Và thế là chúng ta quay lại với lá The Fool. Thuần khiết và trống rỗng, thống nhất với sự minh triết. Như chúng ta đã nói ngay từ đầu, trong tất cả những lá Ẩn chính thì chỉ có hai lá này chuyển động. Vòng hoa bầu dục hàm ý chỉ số 0 với tất cả những tính biểu tượng của con số ấy. Nó cũng ngụ ý chỉ một quả trứng vũ trụ, một sự nảy sinh cổ mẫu; tất cả mọi thứ tồn tại tiềm tàng và mọi tiềm năng đều được nhận thức. Bản ngã ở mọi nơi trong tất cả mọi thứ. Dải khăn thắt trên phía đầu và cuối của vòng hoa được buộc thành dấu vô cực, cho thấy rằng bản ngã không đóng lại mà mở ra với vũ trụ. Hai dải khăn màu đỏ, đó là màu của chakra gốc rễ trong biểu tượng kundalini. Người vũ công không đánh mất sự sống trần tục của mình, gốc rễ của nàng nằm trong thực tế vật chất và tình dục. Thay vì thế, năng lượng tuôn chảy, được biến đổi và làm mới liên tục. Màu xanh của vòng hoa biểu trưng thế giới tự nhiên trỗi dậy thay vì bị vứt bỏ. Màu xanh cũng là màu của yêu thương và chữa lành, tỏa ra trọn vẹn cho tất cả mọi người, cho cả những người không nhận thức được nó một cách ý thức. Màu tím (dải băng) là màu của thánh thần và màu xanh dương (bầu trời) là màu của thông tri. Khi chúng ta biết rằng thần thánh không phải là thứ gì đó ngoài ki mà ở bên trong lòng mình thì sự có mặt của chính chúng ta sẽ truyền tải chân lý này đến những người xung quanh. Một trong những hình tượng tương tự của The World là Shiva, Chúa tể của Điệu nhảy Vũ trụ. Ngài cũng nhảy múa với hai tay đưa ra, một chân hướng xuống và một chân nhấc lên, đầu để thẳng và biểu cảm bình thản. Bàn chân phải của hai hình tượng này đều được “trồng” trong thế giới trần tục, trong khi chân trái nâng lên biểu thị cho sự giải phóng linh hồn. Lúc đã hợp nhất với cuộc sống, chúng ta sẽ nhận ra sự tự do của mình. Khuôn mặt không buồn rầu hay hân hoan mà bình thản, tự do trong hư vô. Đôi tay mở ra với tất cả những trải nghiệm.

T r a n g 116 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Shiva nhảy múa thường được miêu tả là một người lưỡng tính, một nửa thân người là Shiva, nửa kia là Parvati, phần nữ của ngài. Vũ công của The World cũng là người lưỡng tính với cơ quan sinh dục kép giấu trong giải băng, như thể nói rằng sự thống nhất mà nhân vật này thể hiện nằm bên ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Khi thảo luận về The Lovers, chúng ta đã nhắc đến niềm tin phổ biến rằng tất cả mọi người đều vốn là lưỡng tính. Người vũ công đã biểu lộ và thống nhất tất cả các mặt khác nhau của sự sống. Cảm giác đó cũng dẫn chúng ta đến “ký ức” lưỡng tính nguyên thủy đã đưa con người tiến đến một bước xa hơn khi cho rằng toàn vũ trụ đã từng là một con người. Chúng ta tìm thấy niềm tin này trong những thần thoại ngộ giáo của Blake, của người Đức, người Ấn Độ và những thần thoại khác, trong cả những chi tiết lớn của Qabalah. Ở đó hình tượng này có tên là “Adam Kadmon” và được cho là sự sáng tạo gốc bắt nguồn từ Chúa Trời bất khả tri. Không như sinh vật trần thế, Adam Kadmon cũng lưỡng tính, được mô tả là một ánh sáng thuần khiết. Chỉ khi hình tượng này vỡ thành những phần tách biệt của vũ trụ thì ánh sáng mới bị “cầm tù” trong vật chất. Một thực tế hấp dẫn là các học thuyết khoa học đương thời về thuyết nguồn gốc vũ trụ đều mô tả vũ trụ ban đầu chỉ là một hạt. Lúc vỡ ra thì hạt này là ánh sáng thuần khiết; chỉ sau đó, khi các mảnh trở nên cô lập hơn thì một ít năng lượng mới tụ vào vật chất, theo như công thức nổi tiếng của Einstein, E=mc2. Thần thoại xem sự vỡ ra của Con người nguyên thủy là một sự kiện không thể đảo ngược. Tuy nhiên, những nhà huyền học lại tin vào khả năng khôi phục. Bằng cách theo tiến trình phác họa trong bộ Ẩn chính, chúng ta lại thống nhất với cuộc sống, vì thế chính chúng ta trở thành Adam Kadmon và Shiva-Parvati. Adam Kadmon được liên kết đến Cây Sự Sống qua 10 sephirah hoặc các điểm phát xạ. Chúng ta đã thấy hình tượng này kết nối với Tarot thông qua 22 con đường của Cây Sự Sống. The World Dancer là một đại diện chính xác cho hình dạng thường thấy nhất của Cây Sự Sống qua tư thế của nàng. Cây Sự Sống được vẽ theo cách sau:

T r a n g 117 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Nếu đơn giản hóa tối đa, hình tam giác trên đỉnh là siêu thức, hình tam giác ở giữa là ý thức, hình cuối là vô thức, và điểm cuối cùng, tức gốc rễ của Cây, biểu thị tất cả những nguyên tắc của thế giới trần tục. Với The Dancer, hình tam giác trên cùng là vương miện trên đầu và những điểm ở vai, hình tam giác ở giữa là tay và bộ phận sinh dục, hình tam giác dưới cùng là chân bắt chéo và bàn chân phải. Đây cũng là nguyên một cơ thể. Bằng cách nhìn ngâm người vũ công, chúng ta học được rằng vô thức, ý thức và siêu thức không phải là những phần tách biệt hay những giai đoạn tách biệt của sự sống, mà là một. Nhưng còn về sephirah thứ mười, cội rễ của Cây thì sao? Chúng ta tìm thấy nó không phải ở trong cơ thể mà là ở trong vũ trụ, ở nền tảng tuyệt vời của sự sống mà trong đó chúng ta vận động. Những mô tả, ẩn dụ và ngay cả suy tưởng cũng chỉ có thể gợi ý những diệu kỳ biểu hiện trong lá chính 21. Khi lá bài này hiện ra trong quẻ bói, những điều diệu kỳ này giảm xuống thành những tình huống đời thường liên quan đến chính quẻ bài hơn. Lá bài có nghĩa thành công, thành tựu, thỏa mãn. Ở một mức độ cao hơn hoặc thấp hơn, lá bài biểu thị một sự thống nhất những giác quan bên trong một người với hoạt động bên ngoài của người đó. Đảo ngược lại, lá chính này biểu thị một sự trì trệ, vận động và phát triển bị chậm lại đến mức phải dừng. Hoặc có vẻ là thế. Thực tế thì tự do và niềm vui sướng vô ngần của T r a n g 118 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

The World luôn tồn tại tiềm tàng để khi một người cảm thấy sẵn sàng bắt đầu vũ điệu của cuộc sống mà trong đó chúng ta vận động. Những mô tả, ẩn dụ và ngay cả suy tưởng cũng chỉ có thể gợi ý những diệu kỳ biểu hiện trong lá chính 21. Khi lá bài này hiện ra trong quẻ bói, những điều diệu kỳ này giảm xuống thành những tình huống đời thường liên quan đến chính quẻ bài hơn. Lá bài có nghĩa thành công, thành tựu, thỏa mãn. Ở một mức độ cao hơn hoặc thấp hơn, lá bài biểu thị một sự thống nhất những giác quan bên trong một người với hoạt động bên ngoài của người đó. Đảo ngược lại, lá chính này biểu thị một sự trì trệ, vận động và phát triển bị chậm lại đến mức phải dừng. Hoặc có vẻ là thế. Thực tế thì tự do và niềm vui sướng vô ngần của The World luôn tồn tại tiềm tàng để khi một người cảm thấy sẵn sàng bắt đầu vũ điệu của cuộc sống một lần nữa thì tự do và niềm vui sướng đấy sẽ được giải phóng. Đó là những ý nghĩa của The World trong tiên tri. Ý nghĩa thực sự của lá bài này là bất khả tri. Đó là mục tiêu, hy vọng và trực giác. Con đường đến mục tiêu ấy, những bước chân và nhạc đệm của điệu nhảy nằm ngay trong những hình ảnh sống động của bộ Ẩn chính kia.

T r a n g 119 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

PHẦN II: BỘ ẨN PHỤ VÀ QUẺ BÀI Dành cho Joan Goldstein, người biết rằng những lá bài thông thái nhất là những lá bài nói lên chân lý.

GIỚI THIỆU

BỘ RIDER Vào năm 1910 Công ty Rider ở London đã xuất bản một bộ bài Tarot mới do nhà huyền học nổi danh Arthur Edward Waite thiết kế và được một nhà ngoại cảm ít nổi danh hơn Pamela Colman Smith vẽ nên. Bản thân Waite hình như không định công khai rộng rãi những lá bài mới này; giống như tất cả những công trình khác, cuốn sách viết về Tarot của ông căn bản dành cho những người đã tham gia vào các hoạt động huyền bí. Tuy nhiên đến nay bộ Rider – tên sau này dùng để gọi bộ bài – đã được toàn thế giới biết đến, không chỉ dưới dạng phiên bản gốc mà còn dưới dạng những bản mô phỏng, tức là những là Tarot “mới” mong manh giả tạo, những kích thước khác nhau được riêng Rider xuất bản, những minh họa tiểu thuyết, sách về tâm lý học, truyện tranh và chương trình truyền hình. Sự phổ biến nổi bật của bộ Tarot huyền bí đặc biệt này so với hàng trăm bộ bài truyền thống và hiện đại khác phần lớn xuất phát từ một khía cảnh mà chính bản thân Waite hầu như cũng không hề chú ý: chính những bản vẽ của Pamela Colman Smith đã cách mạng hóa bộ Ẩn phụ. Trong những lời biện giải cho bộ bài của mình, Waite đã cố công bảo vệ những thay đổi trong bản vẽ và chữ số của các lá Ẩn chính. Tuy nhiên, hầu hết những kẻ mới đến với Tarot nếu so sánh bộ Rider (ở giữa bên trên) với bộ Marseilles được cho là truyền thống hơn (ở trên bên trái) sẽ phải quan sát khá kỹ trước khi thấy phần lớn những thay đổi này. Thế nhưng, ngay lập tức họ sẽ thấy những khác biệt trong các lá Ẩn phụ. Trong mọi bộ bài được vẽ trước bộ Rider, các lá “phụ” đánh số từ 1 đến 10 trong bốn nhóm đều mang những sơ đồ hình học với số lượng kiếm, gậy, tách hoặc xu tương ứng. Với các sơ đồ ấy, các lá này tương tự như hậu duệ của chúng là các lá tú lơ khơ. Trong phần lớn các bộ bài, những T r a n g 120 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

sơ đồ này đều đơn giản và lặp đi lặp lại. Bộ Crowley công phu (ở trên bên phải) là một ngoại lệ nổi bật. Tuy nhiên, bộ Waite-Smith lại có minh họa cho từng lá. Vì chủ yếu quan tâm đến các lá Ẩn chính huyền bí hơn nên Waite có vẻ không nhận thấy các khung cảnh phú, đa dạng này sẽ quyến rũ người xem bình thường đang tìm kiếm những trải nghiệm với Tarot đến mức nào. Theo Một cách nào đó, những điều cực kỳ mới mẻ này đã thêm nét duyên dáng cho các lá bài. Nếu bộ Ẩn chính khiến chúng ta đau đầu vì tính cổ xưa cũng như sự phức tạp trong biểu tượng của các lá bài, thì các lá phụ lại không có một truyền thống hình ảnh nào, chúng xuất hiện trước chúng ta dưới các khung cảnh được trực tiếp rút ra từ cuộc sống, hay từ hư huyễn trong một vài trường hợp. Dường như không ai thấy phiền vì bà Smith đã vẽ những cảnh này theo một phong cách giả Trung cổ. Người ta thấy tính sống động quan trọng hơn. Hầu như tất cả các lá Ẩn chính đều cho thấy một hình người đang ngồi hoặc đứng, chỉ có lá The Fool và The World là chuyển động. Nói đúng hơn, các lá bài này đang nhảy múa. Nhưng trong các lá phụ, tất cả các cảnh đều vẽ một chuyện gì đó đang xảy ra hơn là một khung phim. Sự trái ngược này không phải là một điều ngẫu nhiên. Các lá chính mô tả những thế lực cổ mẫu thay vì những con người thực. The Fool và The World Dancer chuyển động chỉ bởi vì hai lá này hoàn toàn là hiện thân của nguyên tắc đó. Nhưng các lá phụ cho thấy những khía cạnh trong cuộc sống vì con người thực sự sống trong đó, những điều cực kỳ ới mẻ này đã thêm nét duyên dáng cho các lá bài. Nếu bộ Ẩn chính khiến chúng ta đau đầu vì tính cổ xưa cũng như sự phức tạp trong biểu tượng của các lá bài, thì các lá phụ lại không có một truyền thống hình ảnh nào, chúng xuất hiện trước chúng ta dưới các khung cảnh được trực tiếp rút ra từ cuộc sống, hay từ hư huyễn trong một vài trường hợp. Dường như không ai thấy phiền vì bà Smith đã vẽ những cảnh này theo một phong cách giả Trung cổ. Người ta thấy tính sống động quan trọng hơn. Hầu như tất cả các lá Ẩn chính đều cho thấy một hình người đang ngồi hoặc đứng, chỉ có lá The Fool và The World là chuyển động. Nói đúng hơn, các lá bài này đang nhảy múa. Nhưng trong các lá phụ, tất cả các cảnh đều vẽ một chuyện gì đó đang xảy ra hơn là một khung phim. Sự trái ngược này không phải là một điều ngẫu nhiên. Các lá chính mô tả những thế lực cổ mẫu thay vì những con người thực. The Fool và The World Dancer chuyển động chỉ bởi vì hai lá này hoàn toàn là hiện thân của nguyên tắc đó. Nhưng các lá phụ cho thấy những khía cạnh trong cuộc sống vì con người thực sự sống trong đó. Trong bốn nhóm phụ này, đặc biệt hơn là trong những kết hợp chúng tạo nên khi được đạt trong một thế bài, chúng ta tìm thấy một bức tranh trải nghiệm toàn cảnh liên tục cho thấy những thấu thị mới bên trong những điều kỳ diệu của bản chất con người và của thế giới thần kỳ này. Chính xác là vì bộ Ẩn phụ cho thấy cuộc sống bình thường thay vì một hệ thống ý niệm nên bộ Rider không hấp dẫn nhiều nhà huyền học. Tuy có vô vàn các bộ bài về sau đã sao ché bộ này với những thay đổi lới hoặc nhỏ, nhưng cũng có những bộ bài khác đã quay T r a n g 121 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

lại với việc sử dụng các mẫu hình cho các lá phụ, gồm những bộ chúng ta có thể ấn định là “nghiêm túc nhất” như Crowley hoặc Builders of Adytum. Các bộ này có hình dạng như thế là vì người tạo ra chúng xem Tarot như một hệ thống những cách tu tập bí truyền có tổ chức và cấu trúc, vừa là một công cụ vừa là một sức mạnh sống. Đối với họ, bài Tarot tạo nên một mối liên kết sống còn với những hệ thống huyền bí. Điểm quan trọng nhất của những kết nối này là chúng nối bốn nhóm Ẩn phụ với bốn thế giới được mô tả trong Qabalah. Những người theo Qabalah quan niệm rằng vũ trụ này tồn tại trong bốn tầng, tầng gần với chúng ta nhất (và xa sự thống nhất trực tiếp với Chúa nhất) là thế giới trần tục thông thường gọi là Assiyah, “Thế giới Hành động”. Đối với những hiểu biết sâu rộng hơn, những nhà theo thuyết thần trí thời Trung cổ đã mô tả mỗi thế giới dưới dạng Cây Sự Sống, một sơ đồ của quy luật vũ trụ. Ở đây, cấu trúc của Cây Sự Sống không thay đổi ở những thế giới khác nhau. Mỗi cây chứa mười Sephirah hay mười cổ mẫu nguồn. (Để xem mẫu hình thường thấy của Cây Sự Sống hãy nhìn lá Ten of Pentacles). Và ở đây chắc chắn có sự góp mặt của Tarot. Bởi có mười lá số trong mỗi nhóm Ẩn phụ nên chúng ta có thể đặt các lá bài lên các Sephirah để có một hỗ trợ cụ thể khi thiền. Và bởi vì các Sephirah đại diện cho các thế lực cổ mẫu nên hầu hết các nhà huyền học thích những thiết kế trừu tượng biểu đạt chúng hơn. Đối với họ, cảnh người này người kia đang làm gì đó, như ba người phụ nữ nhảy múa hay một nhóm các cậu trai đánh nhau chẳng hạn, chỉ gây xao lãng khỏi những biểu tượng vĩnh cửu mà thôi. Một vài nhà huyền học còn đi xa hơn khi tin rằng tự thân những mẫu hình học trên lá bài mang một sức mạnh tâm linh, bằng cách nhìn sâu vào những mẫu hình đó với những sắc màu đặc biệt của chúng, chúng ta có thể gây ra những ảnh hưởng rõ nét nào đó bên trong não. Nhiều người không hẳn theo chủ nghĩa huyền bí sẽ vẫn thích những bộ bài cũ, bao gồm cả những bộ hình học hơn bất kỳ những diễn giãi hiện đại nào. Đối với họ, cảm nhận về một truyền thống, một ý nghĩa phát triển qua hàng thế kỷ mang sức mạnh không một bản sửa lại nào có thể sánh bằng. Trong các quẻ bài, họ nhìn vào những công thức cổ xưa đó và thấy rằng những khung cảnh chi tiết của bộ Rider làm họ xao nhãng. Những người giải bài tâm linh cũng sẽ dùng những bộ bài cổ, họ thấy tính trừu tượng của những lá Ẩn phụ giúp khơi nguồn một nhận thức sáng suốt. Tuy nhiên, đối với hầu hết chúng ta, các sơ đồ lặp lại đó cực kỳ giới hạn những thấu thị có được từ việc nghiên cứu riêng từng lá bài hoặc dùng chúng trong quẻ bài. Một khi chúng ta đã ghi nhớ những công thức gắn với mỗi lá bài, chúng ta sẽ thấy khó có thể phát triển hơn được nữa. Trong cuốn sách này tôi cố gắng tạo ra một thứ mà tôi gọi là một loại Tarot “nhân văn”, không chỉ rút ra từ những chân lý bí truyền mà từ cả những thấy thị của tâm lý học hiện đại sau Jung để đưa ra một bức tranh tròn trịa cho thấy chúng ta là ai, chúng ta hành động thế nào và thế lực nào định hình cũng như định hướng chúng ta. Trong một loại bài Tarot như vậy không hướng đến những ý nghĩa cố định mà là một phương T r a n g 122 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

pháp để mỗi người có thể đạt được thấu thị to lớn hơn trong cuộc sống. Tuy phân tích các lá bài sẽ tách bạch với việc sử dụng chúng trong quẻ bài theo chiều thuận và chiều nghịch, nhưng những phân tích này chủ yếu cho thấy cách các lá bài đó bổ sung kiến thức về trải nghiệm của con người như thế nào. Bởi bộ Rider cho thấy những khung cảnh sống động, nên những công thức hoặc bình luận thuộc về mỗi lá bài chỉ được dùng như những điểm khởi đầu mà thôi. Chúng ta có thể suy ngẫm về các lá bài, cách chúng kết hợp với những bức tranh xung quanh. Trong một vài trường hợp, những bức tranh và trí tưởng tượng (và trải nghiệm) của mỗi người hoạt động như thể cộng tác với nhau. Trong mọi quẻ bài hoặc trong mỗi lần thiền, mỗi lần ngẫm nghĩ, chúng ta lại có thể xem mỗi lá bài như một trải nghiệm tươi mới. Cũng như những bộ bài bí truyền sẽ hiệu quả nhất đối với các môn huyền học, những bộ cổ xưa hơn thì dành cho tiên tri, bộ Rider hợp với những ai chủ yếu dùng những lá bài để nhận thức về cái ngã và thế giới quanh ta. Các bức tranh của Smith thu hút người ta qua những hành động giống như biếm họa. Các lá bài thu hút chúng ta hàng năm tháng bởi vì những ý nghĩa thực sự chứa trong các bức tranh này. Pamela Smith đã làm như thế nào? Theo như những gì chúng ta biết, bà vẽ nên các bức tranh này không theo một truyền thống nào cả. Trong phần Một của cuốn sách này, tôi đã nêu ý kiến rằng Waite chắc hẳn không đưa ra bản phác thảo nào cho bộ Ẩn phụ, trong khi ông rõ ràng có chỉ dẫn cho bộ Ẩn chính. Cuốn sách của chính ông không có lời giải thích nào về nguồn gốc của các lá phụ, cũng như ông không bảo vệ sự thay đổi triệt để này như đã làm với những thay đổi của mình ở các lá Ẩn chính. Hơn nữa, giải nghĩa của ông không tận dụng các bức tranh mới này trong một phạm vi lớn hơn nào cả. Mặc dù ông có tả sơ qua mỗi bức tranh, nhưng giải nghĩa của ông lại thường công thức và đánh vào các cụm từ (“ham muốn, ý chí, quyết tâm, dự án”), có tính chất không khác các ý nghĩa đã gắn với những bộ bài trước đó. Một vài tác giả đã cho là Smith đã vẽ những bức tranh này như bốn câu chuyện dạng truyện tranh, mỗi nhóm phụ là một câu chuyện (mặc dù tôi không tìm ra bằng chứng nào về việc này trong chính những bản thảo của Waite). Tính chất của mỗi nhóm phụ quyết định nhân vật của câu chuyện, trong đó các lá hoàng gia tạo nên một gia đình và các lá số là các sự kiện xảy ra với họ. Có một bộ bài gọi là “Moroccan Tarot” dựa rất sát bộ Rider theo hệ thống này. Những giải thích dạng câu chuyện cho các bức tranh làm nảy sinh một câu hỏi. Câu hỏi quan trọng này giữ lại mối liên quan giữa các bức tranh và ý nghĩa của bài. Tôi ngờ rằng Waite đã đưa cho Smith những công thức mà ông muốn minh họa, có lẽ ông đã tham khảo bà về những bức tranh và rồi bản năng nghệ sĩ của Smith trỗi dậy, đôi khi bản năng này trỗi dậy vào lúc bà vẽ những biểu tượng bề mặt, đôi khi vào lúc bà hoạt động vượt ngoài tầm lựa chọn ý thức. Những công thức của Waite thu được từ nhiều nguồn. Bản thân Waite thỉnh thoảng cũng nói những ý nghĩa đối lập nhau như thể ông đã tham khảo từ nhiều nhà tiên tri khác nhau. Cách sắp xếp các lá hoàng gia của ông cũng cho T r a n g 123 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thấy ảnh hưởng của Hội Bình Minh Vàng, một hội kín của những pháp sư thần bí mà Waite và Smith đã từng là thành viên (cũng như Crowley và Paul Foster Cage, người phác thảo bộ BOTA). Tất nhiên trong nhiều trường hợp, những bức tranh này rất đơn giản và liên quan trực tiếp đến ý nghĩa chúng minh họa. Ví dụ như lá Four of Pentacles vẽ hình ảnh một người keo kiệt, một người “bám dính” lấy “đảm bảo về tài sản”. Nhưng là do trùng hợp hay là do tính toán khi bốn đồng xu này đặt trên đỉnh đầu, tim, họng và lòng bàn chân, do đó dẫn đến những giải nghĩa sâu sắc hơn là một lòng tham lam thuần túy? Trong nhiều trường hợp, bức vẽ chạm đến cái gì đó trong chúng ta ngoài ý nghĩa chính thức kết nối với nó. Hãy nhìn vào lá Six of Swords, lá này được cho là “một chuyến đi qua nước”. Sự lặng yên như mộng, sự buồn rầu ẩn tàng trong bức vẽ cho thấy chuyến hành trình thần thoại của những linh hồn người chết qua sông Styx. Tôi không định nói rằng Waite thờ ơ hay không nhạy bén đối với các bức tranh trong chính bộ bài của ông. Đôi lúc những bình luận của ông làm vốn hiểu biết của chúng ta vượt ra bên ngoài danh sách liệt kê những ý nghĩa giản đơn, đặc biệt là bình luận về các bức tranh này. Trong lá Six of Swords kia, ông đã quan sát thấy “chuyến hàng là ánh sáng”, và điều này cùng với lời bình “Những thanh kiếm không làm chìm con thuyền” của Eden Gray1 cho chúng ta thấy hình ảnh một chuyến hành trình tinh thần hoặc xúc cảm mà ở đó, chúng ta mang theo ký ức và những muộn phiền. Trong lá Two of Wands, Waite đưa ra hai ý nghĩa đối nhau, sau đó ông nói rằng bức tranh “cho một gợi ý” để dùng giải các nghĩa đó. Tuy nhiên, vào những trường hợp khác, ý nghĩa đưa ra lại phủ nhận hình ảnh, như trong lá Two of Swords, hình ảnh mạnh mẽ về sự cô lập và tự vệ lại được cho là minh họa cho “tình bằng hữu”. Từ bộ Rider, khá nhiều nhà thiết kế Tarot cố gắng thêm hoạt cảnh vào mọi lá bài. Hầu hết tất cả đều tỏ lòng tôn kính những hình ảnh của Pamela Smith, một vài người còn vẽ cực kỳ gần giống những bức tranh của bộ Rider, trong khi những người khác biến đổi chúng theo tưởng tượng. Không gì buộc họ phải dùng các hình ảnh này; các hình ảnh này không mang một uy quyền của một truyền thống cổ xưa nào như những lá Ẩn chính. Chúng thu uy quyền từ những thành tựu mang tính sáng tạo. Các bức tranh vẽ sơ sài, vụng về nằm ngoài mọi tầm vóc hoặc góc-nhìn, dựa trên những quan điểm đa cảm về thời Trung cổ này không hiểu sao lại dẫn dắt hàng ngàn người thấu hiểu không chỉ các lá bài mà còn cả chính bản thân họ. Bằng một nét bút Pamela Smith đã tạo nên cả một truyền thống mới. BỐN NHÓM CỦA BỘ ẨN PHỤ Cho dù miêu ta của từng lá bài riêng lẻ có phá vỡ thông lệ trước đó đến thế nào đi nữa, Waite vẫn bám sát theo cách sắp xếp và biểu tượng các nhóm phụ của các bộ bài cổ, 1

Eden Gray (09/6/1901 – 14/01/1999) là tên nghề của Priscilla Pardridge, một diễn viên, một nhà văn người Mỹ chuyên viết về ý nghĩa bài Tarot và cách dùng chúng để bói toán.

T r a n g 124 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ông chỉ có một ngoại lệ thôi. Khi những bộ bài cổ xưa hơn, như bộ Visconti-Sforza chẳng hạn, dùng các biểu tượng Gậy (Wand) [hoặc Trượng (Stave)], Tách (Cup), Kiếm (Sword) và Đồng xu (Coin) [hoặc Đĩa (Disk)] thì bộ rider lại thay Ngũ giác tinh (Pentacle) – ngôi sao năm cánh nằm trong đĩa vàng – cho nhóm phụ cuối cùng. Waite thay đổi như vậy vì hai lẽ. Một là ông muốn nhóm phụ cuối của mình đại diện cho toàn bộ thế giới vật chất thay vì chỉ là chủ nghĩa vật chất hạn hẹp của tiền bạc và kinh doanh. Hai là ông muốn bốn nhóm phụ mang bốn công cụ cơ bản của nghi thức ma thuật. Trên thực tế hai lý do này là một. Waite biết rằng các pháp sư dùng riêng lẻ các vật này bởi vì chúng biểu tượng hóa các khía cạnh khác nhau của vũ trụ vật chất/tinh thần dưới các hình thái cụ thể. Sự kết hợp của bốn biểu tượng này với việc thực hành phép thuật lẫn các chân lý tinh thần ẩn bên dưới sự sống bắt đầu sớm nhất vào thời Trung Cổ, thời đại mà chúng ta thấy những thứ tương đương với chúng ở các vật mang tính biểu tượng trong tay các nữ tỳ của Chén thánh. Bản thân Waite cũng biết đến những vật này từ trải nghiệm trong Hội Bình Minh Vàng. Bộ Rider cũng vẽ các biểu tượng dưới dạng các vật nằm trên chiếc bàn trước mặt The Magician trong bộ Ẩn chính. Tương tự như trong phép thuật, bốn biểu tượng trong Tarot đại diện cho chính thế giới và nhân bản, cũng như hoạt động sáng tạo (cả sáng tạo những thứ cụ thể lẫn sáng tạo tiếp nối mang tính cách mạng). Vị trí của các biểu tượng này trên chiếc bàn của The Magician biểu thị rằng người này đã trở thành chủ của thế giới vật chất. Một mặt, quyền làm chủ có nghĩa là quyền lực thực sự đối với tự nhiên, một quyền lực rất nhiều người tìm kiếm trong phép thuật. Những người dùng Tarot như một cách rẻn luyện bí truyền đôi khi chủ trương rằng việc thiền và thực hiện nghi lễ với bộ Ẩn chính sẽ đưa đến một chi phối nhuần nhuyễn đối với các thế lực tự nhiên. Trong cuốn tiểu thuyết về Tarot tên là The Greater Trumps của Charles William, tác giả đã đưa ý tưởng này lên đính đỉnh điểm khi người anh hùng làm dấy lên một cơn cuồng phong bằng cách vỗ hai lá bài liên kết với gió vào nhau. Trong tâm lý học, thuật ngữ “quyền làm chủ” của bộ Ẩn chính có nghĩa là thấu hiểu tất cả những trải nghiệm và sức mạnh được vẽ trong các lá bài bằng chính bản thân chúng ta và thế giới quanh ta. Một “người chủ” có nghĩa là một người điều khiển được cuộc đời của họ - một người làm chủ chính mình. Mục tiêu này khó đạt được hơn nhiều người nghĩ bởi vì như vậy có nghĩa là thực sự biết mình là ai trong vô thức cũng như ý thức. Có nghĩa là biết tại sao chúng ta lại hành động như vậy, biết những khao khát thực sự của mình thay vì quan niệm lẫn lộn bị hầu hết mọi người áp đặt lên mục tiêu của mình trong cuộc sống. Có nghĩa là biết mối dây liên kết giữa những trải nghiệm có vẻ ngẫu nhiên. Ít nhất bài Tarot có thể giúp chúng ta nâng cao sự thấu hiểu của mình đối với mọi thứ. Việc một con người có thể tiến xa đến đâu phụ thuộc vào mối quan hệ của người đó với các lá bài giữa những điều khác nữa. Con số bốn được miêu tả rất mạnh mẽ trong nỗ lực thấu hiểu sự tồn tại của con người. Bởi cơ thể chúng ta gợi lên con số này (đằng trước, đằng sau, bên phải, bên trái) T r a n g 125 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nên chúng ta có xu hướng tổ chức nhận biết của mình đối với thế giới hằng chuyển1 bằng cách chia mọi thứ làm bốn. Quan điểm một năm có bốn mùa cũng đến từ hai chí điểm (hạ chí và đông chí) và hai phân điểm (đông phân và thu phân). (Các nền văn hóa không nhận thức theo thiên văn thường sẽ chia một năm thành hai mùa cơ bản là mùa hè và mùa đông, hoặc đôi khi là ba mùa). Hoàng đạo chứa mười hai chòm sao, là ba nhân với bốn. Từ đó chúnt ta thấy các biểu tượng chiêm tinh chia thành bốn nhóm, mỗi nhóm gồm ba biểu tượng. Mỗi biểu tượng “kiên định” trong mỗi nhóm cho chúng ta bốn “điểm mạnh” của vòm trời. Chúng ta thấy bốn điểm này được thể hiện trong bộ Ẩn chinh trên các lá The World và The Wheel of Fortune dưới dạng bốn con thú ở bốn góc lá bài. (Hình dạng của các lá bài cũng như hình dạng của hầu hết các căn nhà phương Tây chứng tỏ khuynh hướng nghiên về những thứ có bốn mặt của chúng ta. Người Trung Hoa cổ thì dùng các lá bài chơi hình tròn). Bốn sinh vật này biểu trưng cho hoàng đạo, tuy rằng chúng có nguồn gốc từ linh ảnh của Ezekiel trong kinh Cựu Ước, về sau được lặp lại trong Sách Khải Huyền. Tron cả hệ bốn biểu tượng này, hai hệ biểu tượng gắn bó chặt chẽ nhất với bộ Ẩn phụ là bốn nguyên tố của thuật giả kim thời Trung cổ và bốn ký tự tên Chúa theo chữ Hebrew, gọi là Thánh Danh Chúa. Khái niệm hiện đại về các yếu tố nguyên tử bắt nguồn từ một quan niệm xa xưa hơn cho rằng tất cả mọi sự vật trong tự nhiên được tạo nên từ bốn cấu tử cơ bản: lửa, nước, không khí và đất (quan niệm này có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ). Chúng ta không chỉ thấy quan niệm này ở châu Âu và còn trong những nền văn hóa đa dạng khác như Trung Hoa và Bắc Mỹ. Đôi khi các nguyên tố này thay đổi, đôi khi số lượng chúng cũng thay đổi, từ bốn thành năm, thêm ê-te (Ether) hoặc Tinh thần (Spirit) vào bốn nguyên tố tự nhiên (cũng như nhiều nền văn hóa thêm “trung tâm” vào thành hướng thứ năm). Tuy nhiên, khái niệm cơ bản vẫn giống nhau – tất cả mọi thứ đều có thể được quy về các phần cơ bản, thế giới kết hợp những tính cơ bản này theo một cách vô cùng. Ngày nay, chúng ta đưa quan niệm này đi xa hơn, rút tất cả các chất thành các hạt dưới nguyên tử (loại hẳn quan niệm về Tinh thần, trừ những thuyết cực hiếm của vật lý dương đại) và xem các “nguyên tố” Trung cổ là các hóa hợp rất phức tạp. Tuy nhiên, chúng ta nhầ nếu nghĩ rằng hệ thống cũ không còn dạy thêm điều gì nữa. Vì thứ định nên quan điểm cũ – chắc chắn là quan điểm của gần như tất cả mọi nền văn hóa tiền phương Tây hiện đại – chính là sự bất phân giữa các thuyết và các giá trị vật lý, tinh thần, đạo đức, tâm lý. Đối với chúng ta, các nguyên tố như heli hầu như không mang một ý nghĩa tinh thần nào. Đối với những nhà tư duy thời Trung cổ, nguyên tố Lửa làm gợi lên cả một phạm vi liên kết. Rõ ràng là chúng ta có thể sai khi bác bỏ những thành tựu tri thức lớn mà chúng ta gọi là khoa học hiện đại, nhưng chúng ta cũng sai khi bác bỏ những nhận thức thời xa xưa.

1

Thế giới vận hành liên tục, không gián đoạn.

T r a n g 126 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Trong Tarot, chúng ta thấy bốn nguyên tố gồm Lửa-Gậy (Trượng), Nước-Tách, KhíKiếm, Đất-Ngũ giác tinh (Đồng xu). Các tác giả khác đôi khi thay đổi danh sách này, phần lớn thường đổi Gậy và Ngũ giác tinh, trên cơ sở gậy mọc lên từ đất còn đồng xu thì được rèn trong lửa. Tôi chọn thứ tự thường thấy hơn vì những liên kết rộng lớn hơn của lửa và đất. Lửa không đơn giản chỉ là một công cụ của con người mà là một thế lực vĩ đại trong tự nhiên, được xem là mạnh mẽ nhất dưới dạng mặt trời, vật đưa các cây trượng ra khỏi mặt đất. Đất không chỉ đại diện cho đất đai, theo truyền thống đất còn đại diện cho toàn bộ thế giới vật chất, thế giới Đồng xu chỉ đại diện một phần nhỏ và Ngũ giác tinh đại diện một phần lớn hơn nhiều. Nhiều người biết về hình tượng bốn nguyên tố từ chiêm tinh với bốn “bộ ba” gồm Lửa – Dương Cưu, Sư Tử, Nhân Mã; Nước – Cự Giải, Bò Cạp, Song Ngư; Khí – Song Tử, Thiên Bình, Bảo Bình; Đất – Kim Ngưu, Xử Nữ, Ma Kết. Tâm lý học theo Jung cũng sử dụng bốn nguyên tố, kết nối chúng với các cách thức trải nghiệm thế giới cơ bản. Lửa tượng trưng cho trực giác, Nước cho Cảm nhận, Khí cho Tư Duy và Đất cho Cảm giác. Trong chiêm tinh học và tư tưởng trường phái Jung, các nguyên tố tượng trưng cho các kiểu loại và đặc tính. Trong bài Tarot, chúng ta thấy các kiểu loại và đặc tính. Trong bài Tarot, chúng ta thấy các kiểu loại này phản ánh trong các lá hoàng gia. Các nhóm bài tạo thành một ổng thể cho thấy hoạt động và tính chất của cuộc sống thay vì tâm lý của một cá nhân. Nói cách khác, nếu các lá Wand chiếm phần lớn trong quẻ bài, chúng ta không nói rằng người này có tính cách “lửa” mà nói rằng người này hiện đang trải qua nhiều trải nghiệm Lửa. Chúng ta nghiên cứu riêng lẻ bốn nhóm để biết rằng chúng ta hàm ý gì khi nói đến trải nghiệm Lửa, Nước, Khí hoặc Đất. Chúng ta nghiên cứu chúng cùng nhau trong quẻ bài để biết cách cuộc sống thực tế ôm trọn và kết hợp tất cả các nguyên tố với nhau như thế nào. Giống như một tóm tắt ngắn gọn, Gậy/Lửa tượng trưng cho hành động, chuyển động, tính lạc quan, phiêu lưu, đấu tranh, việc kinh doanh với nghĩa các hoạt động thương mại hơn là những thứ đem bán đi, các khởi đầu. Tách/Nước tượng trưng cho suy ngẫm, các trải nghiệm yên tĩnh, tình yêu, tình bạn, niềm phấn khởi, khả năng tưởng tượng, tính thụ động. Kiếm/Khí tượng trưng cho mâu thuẫn, tức giận hoặc cảm xúc xáo trộn, nỗi buồn, nhưng đồng thời cũng tượng trưng cho hoạt động trí óc, thông tuệ, sử dụng trí tuệ để hiểu ra chân lý. Ngũ giác tinh/Đất tượng trưng cho tự nhiên, tiền bạc, công việc, hoạt động thường ngày, các mối quan hệ bền vững, việc kinh doanh với nghĩa những thứ được làm ra và bán đi. Ngoài ra, bởi Ngũ giác tinh là một dấu hiệu phép thuật nên cũng tượng trưng cho sự kỳ diệu của tự nhiên và những điều phi thường trong cuộc sống bình thường, không phải bao giờ cũng quan sát được những điều này, chúng thường ẩn giấu sâu bên dưới. Nếu quy đến một hệ thống biểu tượng nổi tiếng khác thì Gậy và Kiếm tượng trưng cho “dương” hay các tình huống “chủ động” trong khi Tách và Đất tượng trưng cho “âm” hoặc các tình huống “bị động”. Chúng ta cũng có thể thay thế bằng cách quy đến bộ Ẩn T r a n g 127 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

chính với The Magician cho dương và The High Priestess cho âm. Cho dù thuật ngữ có là gì thì những phân tách này cũng trở nên rõ ràng hơn qua các hình tượng. Cả gậy và kiếm đều được dùng để tấn công, trái lại, tách làm tròn chức năng của mình bằng cách nhận và giữ nước; trong khi các ngũ giác tinh với nghĩa dấu hiệu phép thuật lẫn tiền bạc đều có thể ảnh hưởng đến thế giới mà không cần chuyển động theo quy luật tự nhiên. Tương tư, lửa và khí liên tục chuyển đổi trong khi nước và đất ít thay đổi hơn. Suy ngẫm cũng như quan sát các bức tranh một chút sẽ thấy được các phân loại riêng rẽ này hòa trộn với nhau trong thực tế như thế nào. Cả Gậy và Ngũ giác tinh đều liên quan đến kinh doanh, cả Gậy và Kiếm đều biểu thị xung đột. Tách và Gậy hướng đến các trải nghiệm hạnh phúc, tích cực trong khi Ngũ giác tinh và Kiếm thường đại diện cho những mặt khó khăn của cuộc sống. Đồng thời, Tách và Kiếm bao phủ phạm vi chung của cảm xúc trong khi Ngũ giác tinh và Gậy mô tả những hoạt động vật chất. Thay vì thể hiện những chia tách cứng nhắc, các lá bài có xu hướng kết hợp và xóa mờ tất cả những phân biệt. Trong Phần Một tôi đã viết rằng việc nghiên cứu các quẻ bài Tarot truyền dạy rằng trên hết, không có phẩm chất nào là tốt hay xấu trừ phi ở trong bối cảnh của một tình huống thực tế. Từ các quẻ bài chúng ta cũng học được không tình huống, phẩm chất hay đặc tính cá nhân nào tồn tại tách biệt mà phải kết hợp với nhau. Trong một quẻ bài, đầu tiên chúng ta nhìn vào mỗi lá bài tại ví trí riêng biệt của chúng, nhưng chúng ta sẽ hiểu quẻ bài muốn nói với mình điều gì khi thấy các lá phối hợp với nhau trong cả đồ hình. Tương tự, chúng ta nghiên cứu riêng từng lá bài nhưng chỉ hiểu được chúng hoàn toàn khi thấy cách chúng hoạt động. Các nguyên tố khác nhau không chỉ thể hiện những trải nghiệm khác nhau mà còn cả những cách tiếp cận cuộc sống khác nhau. Một lý do để nghiên cứu các nhóm bài theo tổng thể là để thấy được lợi thế và vấn đề của mỗi cách tiếp cận. Đối với mỗi nhóm, chúng ta sẽ thấy một “vấn đề” và một “Con đường đến với Tinh thần”. Ví dụ như vấn đề Tách là tính thụ động. Con đường đến với Tinh thần của nhóm này là tình yêu. Qua những hình ảnh khác nhau chúng ta thấy các trải nghiệm Tách để lộ ra những phẩm chất này như thế nào. Khi sắp xếp các lá bài, tôi đã làm theo Waite khi xếp từ lá King đến lá Ace thay vì đi theo hướng ngược lại. Bởi các vị vua mang trách nhiệm duy trì xã hội (theo dạng biểu tượng truyền thống, không phải thực thể mang tính chính trị), và bởi vua chúa cho thấy một hình ảnh trưởng thành nên cả bốn lá King đều biểu trưng cho phiên bản ổn định nhất về ý thức trách nhiệm xã hội của nhóm bài. Ngược lại, các lá Ace đại diện cho các nguyên tố dưới dạng thuần khiết nhất. Lá Ace of Wands đại diện cho chính Lửa và tất cả những ý nghĩa của Lửa, trong khi mười ba lá Wand kia miêu tả những ví dụ cụ thể về Lửa dưới dạng một tình huống (lá 2 đến lá 10) hoặc một loại tính cách (các lá hoàng gia). Trong bộ Rider chúng ta thấy mỗi Ace được nắm trong một bàn tay vươn ra từ đám mây. Biểu tượng này cũng được thấy trong các bộ bài khác, nó truyền dạy rằng mỗi nguyên T r a n g 128 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tố có thể dẫn đường đến với những bí ẩn tinh thần. Viểu tượng này cũng dạy rằng tất cả mọi trải nghiệm đều là một món quà, từ một nguồn cội mà chúng ta không thể ý thức được nếu không đi theo con đường tinh thần sâu thẳm thể hiện trong bộ Ẩn chính. Vì lý do này tôi kết thúc mỗi nhóm phụ với lá Ace. TETRAGRAMMATON Bên cạnh bốn nguyên tố, chúng ta nên xem xét một biểu tượng khác được biểu thị qua bốn nhóm bài, đó là tên của Chúa. Chúng ta thấy bốn ký tự Yod-Heh-Vav-Heh được sắp xếp trong là The Wheel of Fortune, lá thứ mười của bộ Ẩn chính. Chúng ta viết các ký tự này theo chữ cái châu Âu là YHVH, hoặc đôi khi là IHVH. Bởi vì Kinh Thánh không gán nguyên âm cho cái tên này nên chúng ta không thể phát âm đúng được; do đó cái tên này biểu trưng cho tính bất khả tri về Chúa, tức là tôn giáo phương Tây được tạo nên nhờ phân tách chủ yếu giữa Chúa Trời và con người. Các tác giả đã quy cái tên Jehovah hoặc Jah hoặc Yahweh cho những ký tự này, nhưng điều này đã gây rối rắm. Khi tham khảo các tác phẩm của các nhà Qabalah, chúng ta khám phá ra các ký tự này không tạo thành một “cái tên” để làm nhãn đại diện cho một cá nhân theo nghĩa của con người, mà thực ra chúng miêu tả một công thức. Và công thức này diễn tả tiến trình sáng tạo. Tetragrammaton và bốn nguyên tố không hẳn tạo nên hai hệ thống tách biệt mà thực ra cả hai là một biểu tượng được thống nhất. Mỗi nguyên tố thuộc về một ký tự, YodLửa, Heh-Nước, Vav-Khí, Heh-Đất1 và khi áp Thánh Danh Chúa vào các nguyên tố, chúng ta đã hoàn tất ý nghĩa của những khác biệt mang tính biểu tượng của chúng. Tiến trình này diễn ra như sau: Yod, hay Lửa, biểu trưng cho khởi đầu của những chuyến phiêu lưu, tia lửa sáng tạo đầu tiên, năng lượng cần để bắt đầu. Trong bối cảnh thần thoại, Yod biểu thị tia lửa thiêng phát xuất từ Chúa Trời bất khả ntri. Trong bối cảnh tâm lý học, ký tự này đại diện cho sự thúc đẩy để bắt đầu một dự tính cụ thể hoặc một cách sống mới. Từ Heh thứ nhất, Nước, biểu trưng cho khởi đầu thực sự khi tia lửa đã “đi vào khuôn khổ”. Theo thần thoại, điều này ngụ ý Lửa của Chúa đã chạm đến “Vùng nước sâu”, có nghĩa là sự hỗn độn trước khi Chúa bắt đầu đưa vũ trụ vào trật tự. Theo tâm lý học, chúng ta hiểu rằng kế hoạch và hi vọng của mình hãy còn chưa địn hhình, còn mập mờ cho đến khi năng lượng Lửa tràn vào và thực sự khởi động chúng ta. Đồng thời, năng lượng không ngưng nghỉ của Gậy không thể mang lại lợi ích nếu chúng ta không cho nó một mục đích rõ ràng. Ký tự thứ ba, Vav, kết nối với Khí, biểu trưng cho sự phát triển của kế hoạch, vận động có mục đích được định hướng khiến mọi thứ nên hình nên dạng. Theo nghĩa linh thiêng thì ký tự này có ý chỉ giai đoạn sáng tạo mà Chúa tạo nên hình dạng cơ bản của thế

1

Những kết nối này bắt nguồn từ truyền thống của Tarot. Một vài người theo Qabalah dùng một trật tự hơi có đôi chút khác biệt.

T r a n g 129 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

giới. Khí đại diện cho trí thông minh, theo tâm lý học thì Vav biểu thị quá trình tâm lý đi từ một mục đích đến một kế hoạch thực thụ đưa dự tính trở thành hiện thực. Cuối cùng, chữ Heh thứ hai, Đất, đại diện cho việc sáng tạo đã hoàn tất, cho chính bản thân sự vật. Trong bối cảnh tôn giáo, ký tự này có nghĩa là vật chất, thế giới trần tục được Chúa tạo nên thông qua tiến trình của các ký tự khác. Trong bối cảnh nhân sinh ký tự này mang nghĩa hoàn thành mục tiêu. Chúng ta hãy lấy ví dụ một bài thơ nhé. Bài thô không thể bắt đầu nếu không có một thôi thúc hướng đến thi ca và một niềm khao khát bày tỏ một điều gì đó. Đồng thời niềm khao khát này cũng không đi đến đâu nếu chúng ta không thể chọn được một chủ thể đặc thù. Theo một nhẽ chủ thể “nhận được” thôi thúc sẽ phải viết ra. Tuy nhiên, bài thơ sẽ không bao giờ xuất hiện nếu chúng ta không viết nên nó, dùng trí năng và viết vài bản nháp để giải quyết vấn đề hình ảnh, nhịp điệu… Cuối cùng, tiến trình kết thúc khi chúng ta có thể nắm hoàn toàn bài thơ trong tay và chuyền nó cho người khác. Ngẫm nghĩ một chút sẽ thấy ngay sự phát triển tương tự đúng cho mọi hoạt động, từ xây nhà cửa cho đến ủ bia lẫn làm tình. Rõ ràng là nguyên tố cuối cùng, Đất, đại diện cho một thứ gì đó tách biệt khỏi những nguyên tố khác. Nhà táon học và nhà huyền bí học P.D. Ouspensky đã vẽ mối quan hệ này trong sơ đồ sau:

ĐẤT

KHÍ Nhìn vào các ký tự Hebrew cũng sẽ giúp chúng ta hiểu hệ biểu tượng này. Nếu đọc từ phải sang trái thì chúng là:

T r a n g 130 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hãy chú ý cách Yod, ký tự Lửa, hầu như không có hình dạng nào cả mà chỉ thể hiện bằng một dấu chấm, một chớp nhá của thôi thúc đầu tiên. Cũng quan sát thấy rằng hai chữ Heh thể hiện hơi giống chiếc tách hoặc chiếc vại lộn ngược. Ký tự đầu tiên “nhận” thôi thúc, ký tự thứ hai “nhận” toàn bộ tiến trình và cho tiến trình một hình dạng vật chất. Cuối cùng, hãy quan sát cách ký tự thứ ba, Vav, mở rộng ký tự Yod đầu tiên. Đó là trí năng, là Khí đã nhận lấy năng lượng Lửa và cho năng lượng này một phương hướng rõ ràng. Đầu tiên có vẻ như nguyên tố thứ tư là Đất có thể tồn tại độc lập. Tuy nhiên, để nhận thấy một ý nghĩa nào đó trong của cải của mình, chúng ta phải hiểu tiến trình sáng tạo đưa chúng thành thực thể. Khi nhìn vào “vấn đề” liên quan tới mỗi nhóm chúng ta thấy rằng mỗi vấn đề chỉ phát sinh khi chúng ta đưa nhóm đó ra khỏi mối quan hệ với các nhóm khác. Hoặc nói cách khác, đó là khi chúng ta dựa quá nhiều vào một phương hướng duy nhất trong đời. Vấn đề chủ nghĩa duy vật của Đất được trung hòa bằng cách thêm vào Tách để có những đánh giá cảm xúc. Cách một nhóm được “thêm” vào một nhóm khác sẽ được bàn đến ở phần Các quẻ bài. CÁC LÁ BÀI CỔNG Nếu các lá phụ của bộ Rider đóng vai trò là những bình luận về cuộc sống thường ngày thì chúng cũng không bỏ qua hay loại bỏ những cảm nhận sân sắc. Trái lại, khuynh hướng triết học của các lá bài này luôn dẫn chúng ta theo hướng của “các thế lực ẩn” mang lại hình dáng và ý nghĩa cho những trải nghiệm thông thường. Một cái nhìn thực sự thực tế trước thế giới (đối lập với hệ tư tưởng chủ nghĩa duy vật hạn hẹp thường được coi là “chủ nghĩa hiện thực”) sẽ cho thấy năng lượng tinh thần luôn hiện diện bên trong những hình mẫu chuyển đổi không ngừng của thế giới. Nhiều xu thế khoa học chủ đạo hiện nay đang dịch khỏi quan điểm cho rằng những lực như điện từ là tĩnh và mang tính máy móc, đồng thời hướng đến hình ảnh năng động, sáng tạo không ngừng của những lực đó.

T r a n g 131 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Bộ Rider rất cổ vũ cho nhận thức như vậy. Chúng ta thấy nhận thức này được ca tụng trong lá Ten of Cups; chúng ta thấy nhận thức ấy một cách gần như trực tiếp trong các lá Ace, các lá biểu hiện mỗi nguyên tố là một món quà. Nhưng bộ Eider không chỉ dạy chúng ta về nhận thứ ấy. Khi được hiểu đúng cách, các lá bài nhất định có thể giúp sản sinh ra nhận thức này. Ban nãy chúng ta đã xem xét quan điểm huyền bí rằng nhìn vào các mẫu hình học sẽ gây tác động đến não bộ. Cùng cách đó, nếu thiền với các lá bài đặc biệt trong bốn nhóm thì cũng sẽ mang lại trải nghiệm vượt ngoài những ý nghĩa cụ thể của các lá bài. Tôi gọi những lá bài này là “Cổng” bởi cách chúng mở ra con đường từ thế giới bình thường đến cấp độ sâu kín hơn của các trải nghiệm cổ mẫu. Mỗi nhóm chứa ít nhất một lá bài này, nhóm Pentacles chứa nhiều nhất. Tất cả các lá đó đều có chung những đặc tính nhất định: phức tạp, thường mâu thuẫn, nhiều ý nghĩa và có một sự lạ thường mang tính thần thoại mà không diễn giải bóng gió nào có thể thấu suốt được hoàn toàn. Khi chọn những lá bài cụ thể thỏa mãn chức năng này, tôi không có ý ngầm bảo rằng những lá bài khác thì không như thế, nhưng chỉ là trong trải nghiệm của tôi những lá bài ấy hoạt động riêng theo cách này. Đôi lúc sự lạ thường của một lá Cổng sẽ nằm ngay trên bề mặt, còn những lá khác thì chỉ trở nên rõ nét sau khi chúng ta đã phân tích chúng bằng lý trí. Cách này biểu lộ một điểm rất quan trọng: tri nhận bên trong và bên ngoài không đối lập nhau mà giúp nhau bộc lộ. Cách tiếp cận tốt nhất đối với một lá Cổng là bắt đầu với kiến thức và những ý nghĩa trực kiến mang tính biểu tượng của lá bài ấy. Khi đưa những ý nghĩa này vươn xa thật xa, chúng ta sẽ đến được con đường lạ thường nằm bên ngoài chúng. Bài Tarot biểu lộ rất nhiều điều, một vài điều thì đầy bất ngờ. Những điều này xuất hiện qua việc diễn gảii hình ảnh của Tarot, đưa bản thân mình vào các hình ảnh đó khi thiền và thấy những kết hợp được tạo nên trong các quẻ bài. Nếu rút riêng rẽ các lá bài của bộ Ẩn phụ, chúng ta sẽ thấy đại toàn cảnh những trải nghiệm của nhân loại. Nếu được đặt cùng và thống nhất với các lá Ẩn chính cổ mẫu, chúng sẽ kéo ta vào một vùng kiến thức rộng lớn hơn của những điều kỳ diệu đã làm thay đổi cuộc đời.

T r a n g 132 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

CHƯƠNG I: CÁC LÁ WAND

Bằng cách này hay cách khác, loài người gần như đã dùng tất cả trạng thái tự nhiên để làm biểu tượng cho cốt lõi tinh thần của cuộc sống. Trong tất cả những biểu tượng này, lửa nổi bật lên thành biểu tượng quyền năng nhất. Chúng ta nói về “tia lửa thần thánh” của tâm hồn, của một ai đó “cháy bùng ý tưởng” và khi một người phải chịu đắng cay hay vỡ mộng, chúng ta nói “anh ấy đã hết lửa rồi”. Khi Chúa đuổi Adam và Eve khỏi Vườn Địa Đàng, khỏi Cây Sự Sống, Ngài đã để một tiểu thiên thần mang một thanh gươm rực lửa canh gác lối vào. Qua sự Sa Ngã, hai con người đầu tiên đẩy mình xa cách với lửa thiên đường. Khi các nhà du già khiến kundalini hay còn gọi là sức mạnh tinh thần trỗi dậy thông qua thiền định và tu tập, họ trải nghiệm sự trỗi dậy này dưới dạng một cơn nhiệt nóng dâng lên từ cột sống. Các shaman trên thế giới chứng tỏ sức mạnh tinh thần của họ bằng cách làm chủ lửa, nhảy múa trong lửa hoặc ngậm than hồng trong miệng. Lửa tượng trưng cho cốt lõi sống còn tạo sinh khí cho cơ thể chúng ta. Không có lửa chúng ta sẽ trở thành những cái xác. Bức vẽ nổi tiếng về sự sáng tạo của Michelangelo thể hiện một tia lửa lóe ra từ ngón tay của Chúa sang ngón tay của Adam. Chúng ta mô tả những thay đổi hóa học của thức ăn trong dạ dày là cơ thể đang “đốt năng lượng”. Lửa biểu trưng cho năng lượng tồn tại cơ bản nhất. Bởi lửa cuộn lên, liên tục hướng lên trên nên lửa tượng trưng cho tính lạc quan, niềm tin tưởng, hy vọng. Để loài người chạm được đến tính bất diệt và giúp họ thoát khỏi đe dọa hủy diệt của Zeus, Prometheus đã cho họ lửa. Bởi vì về cơ bản bộ Ẩn phụ giải quyết phạm vi trải nghiệm bên ngoài nên Wand có xu hướng biểu thị cách ngọn lửa nội tại tự thể hiện mình trong cuộc sống bình thường. Bên cạnh những kiến thức cụ thể đã đạt được, nghiên cứu về Ẩn phụ còn cho thấy trải nghiệm trần tục bắt nguồn từ một nền tảng tinh thần như thế nào. Trước nhất, các lá Wand đại diện cho vận động. Cho dù thua hay thắng các lá Wand vẫn luôn tranh đấu, không hẳn vì những vấn đề hoặc mục tiêu thực tế mà là vì tình yêu với các mâu thuẫn, với cơ hội sử dụng toàn bộ năng lượng. trong kinh doanh, các lá Wand đại T r a n g 133 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

diện cho giao dịch và cạnh tranh; trong tình yêu các lá này biểu trưng cho lãng mạn, lời cầu hơn, hành động chiếm được trái tim một người hơn là chính bản thân cảm xúc yêu đương. Các lá Wand dẫn chúng ta tiếp cận cuộc sống với hành động và lòng say mê. Khi các lá Wand đạt được thành công quá lớn, như lá King hay nhân vật trong lá Two, thì một nỗi sầu muộn có thể bắt lấy họ, vì phần thưởng của sự thành công có thể trói chân các lá này. Ở thời điểm khác, như trong lá Nine hay lá Ten, việc quen chiến đấu chống lại hoặc tiếp nhận mọi vấn đề khiến họ không thấy được những lựa chọn yên bình hơn. Tuy nhiên, hầu hết ảnh hưởng của các lá Wand cho chúng ta thấy những kẻ chiến thắng cuộc chiến của họ. Qua các lá Wand, chúng ta tìm thấy Con Đường dẫn đến Tinh Thần qua vận động, hành động và việc sống vì niềm vui sống. Biểu hiện mạnh mẽ nhất được thấy trong lá Four khi người ta nhảy múa bên ngoài thành phố bị bao bọc trong những bức tường để tán dương quyền năng mang lại sự sống của Sun. Tuy nhiên, ngoài tất cả năng lượng truyền sự sống biểu hiện trong quyền năng đưa sự sống ra khỏi lòng đất theo nghĩa đen của lá The Sun, lửa cũng tàn phá nữa. Nếu không kiểm soát và định hướng, năng lượng đó sẽ thiêu rụi thế gian. Do đó, chúng ta thấy tất cả các lá hoàng gia của Wand đều đứng hoặc ngồi trong hoang mạc. Bất chấp niềm lạc quan và say mê, các lá Wand vẫn cần ảnh hưởng của Cup làm dịu đi, vì nếu không có nước thì mặt trời ngày hạ chỉ mang lại hạn hán mà thôi. Và rồi, từ các lá Cup lại trỗi lên một cảm giác sâu xa và khả năng cảm nhận cũng như hành động. Từ các lá Sword chúng ta nhận thấy cần lập kế hoạch và định hướng tất cả các năng lượng này. Các lá Sword cũng dẫn tới một nhận thức muộn phiền và đau đớn hòng cân bằng với tính lạc quan và tinh thần chinh phạt của các lá Wand. Và từ các lá Pentacle xuất hiện cảm thức cội nguồn của thế giới thực, một khả năng tận hưởng cũng như vượt qua cuộc sống.

LÁ KING Trong quẻ bài, theo truyền thống các lá hoàng gia của mỗi nhóm sẽ đại diện cho những con người ảnh hưởng đến cuộc đời chủ thể. Tuy thường là như vậy, song các lá này T r a n g 134 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

cũng có thể biểu trưng cho chính bản thân chủ thể. Tức là nếu tự đưa chúng ra khỏi bối cảnh một quẻ bói cụ thể. Tức là nếu tự đưa chúng ra khỏi bối cảnh một quẻ bói cụ thể, mười sáu lá hoàng gia sẽ cung cấp một phạm vi rộng lớn hơn phạm vi tính cách của con người. Cho dù nằm trong một quẻ bài hay làm khách thể nghiên cứu thì bất kỳ lá hoàng gia cụ thể nào cũng biểu thị một người có hoặc thể hiện những phẩm chất do lá bài đó biểu thị. Lá King (hay lá Knight và lá Page) không nhất thiết phải có nghĩa là một người đàn ông, cũng như lá Queen không nhất thiết phải là một phụ nữ. Nói đúng hơn, các lá này thể hiện phẩm chất và thái độ được các hình tượng này biểu trưng theo truyền thống. Các chức năng xã hội đặc thù của một ông hoàng, bà hoàng hay hiệp sĩ gợi lên những trải nghiệm và trách nhiệm nhất định. Các lá bài biểu trưng những chức năng này cũng thường xuyên như đại diện cho tuổi tác hoặc giới tính. Chúng ta nên tránh quan niệm rằng một lá bài có thể biểu trưng cho một các nhân xuyên suốt cuộc đời người đó, chẳng hạn như nói “Bà ấy là Queen of Wands” rồi nghĩ như vậy là đã tổng kết cuộc đời người phụ nữ đó. Một người có thể đi từ giai đoạn Queen of Swords trong một tháng và chuyển sang giai đoạn Knight of Cups trong tháng tiếp theo; hoặc cùng lúc trải nghiệm cả hai trong những khía cạnh khác nhau trong đời người đó vào cùng một thời điểm. Một vị vua là một người cai trị, chịu trách nhiệm cho sự thịnh vượng của xã hội. Trong bộ Rider, bên dưới vương miện tất cả bốn lá King đều đội “chiếc mũ cưu mang” theo cách gọi của Waite. Theo truyền thống, đức vua chịu trách nhiệm cưu mang thần dân của ngài. Do đó, tất cả các lá King đều đại diện cho cả thành công (vì đức vua xét cho cùng vẫn ở vị trí tối cao) và trách nhiệm xã hội. Lá King of Wands chuyển các phẩm chất này thành các tiêu chí của Wand. Ngài biểu thị một người có ý chí mạnh mẽ, có thể chiếm ưu thế đối với người khác bằng sức mạnh ý chí. Quyền năng của ngài bắt nguồn từ lòng tin kiên định vào chính tính đúng đắn của mình. Ngàu biết chân lý; ngài biết phương pháp của mình là đúng nhất. Ngài thấy rằng những người khác đi theo mình là chuyện tất nhiên. Đồng thời, ngài thể hiện năng lượng Gậy đã được kiểm soát và được chuyển vào những dự tính hữu ích hoặc những sự nghiệp dài hạn. Tính chất Gậy thích mạo hiểm có thể khiến một người như ngài không thoải mái ở vai trò này. Ngày nhớm người về trước trên chiếc ngai như thế muốn đứng thẳng dậy và tìm lấy trải nghiệm mới. Ngàu thành thật một cách tự nhiên, không thấy lý do hay giá trị nào trong những lời dối trá. Ngài tích cực và lạc quan cũng vì lý do tương tự; năng lượng Gậy bùng cháy mạnh mẽ trong ngài đến mức ngài không hiểu tại sao người ta phải biểu lộ những thái độ tiêu cực. T r a n g 135 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Một tính cách mạnh mẽ như vậy có thể có xu hướng không khoan nhượng, không hiểu được sự yếu đuối hay tuyệt vọng, bởi vì tự bản thân ngài không trải nghiệm những điều này. Mặt nóng vội này của King có thể mang phương châm “Nếu tôi làm được thì anh cũng vậy”. Một lần nọ, trong một quẻ bài, tôi đã thấy một biểu hiện rất đúng cho cái mà người ta thường gọi là “khoảng cách thế hệ”: lá King of Wands và lá The Fool, cả hai lá này đều đầy mạnh mẽ, song một lá mang bản chất trách nhiệm còn lá kia là hình ảnh thuần khiết của bản năng và tự do. Hai biểu tượng chiếm ưu thế trong lá bài này là sư tử, tượng trưng cho cung Sư Tử và kỳ nhông, một loài thằn lằn huyền thoại mà người ta tin là sống trong lửa. Chúng đại diện cho thế giới trần tục và thế giới tâm linh, vì cung Sư Tử biểu thị cho những nét tính cách tiêu biểu thuộc về Lửa, còn kỳ nhông lại là một biểu tượng yêu thích của các nhà giả kim. Ở trạng thái tốt nhất của mình, lá King này làm chủ Lửa sáng tạo. Tinh thần tận tâm xã hội của ngài đã tôi luyện và đưa ngọn lửa này vào sử dụng. Hãy chú ý những con kỳ nhông trên áo choàng của ngài được vẽ với đuôi nằm trong miệng. Vòng tròn khép kín này có nghĩa là trưởng thành và hoàn chỉnh. Hãy so sánh với hình ảnh trên áo của Knight, trên đó đuôi và miệng của đám kỳ nhông không hề chạm vào nhau. NGHĨA NGƯỢC Khi xoay ngược lá bài chúng ta đã thay thế một chút ý nghĩa căn bản của nó như thể tác động gốc đã bị khóa lại hay đổi hướng, hoặc được giải phóng trong một vài trường hợp. Một vài nhà diễn giải Tarot thích bỏ đi nghĩa ngược, và thực sự thì trong thiền hoặc sáng tạo chúng ta thường xem xét mọi lá bài ở chiều xuôi. Nhưng khi giải bài hay nghiên cứu thì nghĩa ngược không chỉ gấp đôi những ý nghĩa có thể có trong bộ bài, bằng cách nhìn lá bài ở một góc độ khác, chúng ta thấu hiểu hơn về những gì lá bài thực sự muốn nói. Trong một quẻ bài, nếu một lá hoàng gia ngụ ý chỉ một người cụ thể (qua hình dáng thay vì qua các phẩm chất của lá bài chẳng hạn, thì đảo chiều lại biểu thị rằng người này đang bị phiền nhiễu hay bị gây trở ngại, hoặc có thể mang ảnh hưởng xấu đối với chủ thể. Ngược lại, nếu chúng ta nhìn vào phẩm chất của lá bài, thì đảo chiều cho thấy những phẩm chất này đã bị biến đổi. Ở chiều xuôi lá King cho chúng ta thấy một người đầy quyền lực và oai vệ, song thường không khoan dung với điểm yếu của những người khác. Đảo ngược lại chúng ta thấy ngọn lửa tự nhiên sau lá bài đã gặp phải trở ngại và thất bại, điều này có thể khiến một người ít mạnh mẽ hơn yếm thế và hoảng sợ. Bởi vì là King of Wands nên ngài không mất đi sức mạnh nhưng thay vì dễ nổi cơn thịnh nộ, ngài lại hiểu người khác hơn, đồng thời, tính khắc nghiệt trong thái độ của ngài đối với cuộc đời không còn hay xuất hiện nữa. Công thức của Waite ở đây rất đúng: “Tốt nhưng khắt khe, khắc khổ song lại khoan hòa”.

T r a n g 136 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ QUEEN Lá Queen đại diện cho âm hoặc những phẩm chất dễ lĩnh hội của mỗi nguyên tố. Bà thể hiện một nhận thức về nguyên tố, khác với cách sử dụng xã hội của lá King đối với nguyên tố đó. Điều này không có nghĩa Queen biểu thị những điểm yếu hay tính thụ động, mà đúng hơn là nguyên tố ấy đã được chuyển thành cảm giác và sự thấu hiểu. Một lần nữa, chúng ta không cần phải áp dụng những phẩm chất này riêng cho phụ nữ. Nếu trong một quẻ bài chúng ta dùng lá Queen để xác định một người qua hình dáng thì theo lẽ thường lá Queen đó có nghĩa là nữ. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn áp dụng những phẩm chất mang tính biểu tượng cho một ai đó thì bất kỳ lá hoàng gia nào cũng có thể ngụ ý một người phụ nữ hoặc một người đàn ông. Còn nếu tách biệt khỏi quẻ bài thì Queen of Wands đại diện cho một nhận thức đặc thù về cuộc sống. Đối lập với niềm say mê và tính nóng vội của King, Queen ngồi trên chiếc ngai của mình như thể mọc lên từ đấy. Mũ miện của bà nở hoa, váy dài của bà là ánh mặt trời. Trong số các lá Queen, một mình bà ngồi với đôi chân mở ra, biểu thị năng lượng tình dục. Bà thể hiện rất vững chắc một nhận thức Lửa về cuộc sống, ấm áp, đầy đam mê trong thế giới này. Giống như King, bà chân thành và thành thật, không thấy nguyên nhân nào để phải lừa dối hay nham hiểm. Nhạy cảm hơn King, bà cho phép mình yêu cả cuộc sống lẫn những người khác, bà thấy kiểm soát hay áp đảo không có giá trị hơn tính hoài nghi là mấy. Một chú mèo đen ngồi trước chiếc ngai của bà. Trong văn hóa dân gian Thiên Chúa giáo, Quỷ sứ đã trao mèo đen cho một phù thủy để bảo vệ mụ khỏi bị tấn công. Ý nghĩa ở đây không nhiều tính cường điệu đến vậy. Đôi khi nếu một người yêu quý cuộc sống, có vẻ thế giới sẽ phản ứng bằng cách bảo vệ người đó khỏi những tổn thương và gửi đến họ những trải nghiệm đầy niềm vui. Chúng ta không thể hiểu việc này xảy ra thế nào nếu không chạm đến kiến thức phức tạp và tiềm ẩn của vũ trụ được lá bài cuối của bộ Ẩn chính biểu trưng . Tuy nhiên việc này có thể xảy ra, và chú mèo đen cho thấy lời đáp lại này của tự nhiên dành cho những ai tiếp cận cuộc đời với niềm hân hoan bùng cháy. T r a n g 137 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

NGHĨA NGƯỢC Cũng như lá King, lá Queen ngược cho thấy phản ứng của một người trước những phản đối và buồn đau. Bản chất tốt đẹp và thái độ tích cực cơ bản của Queen cũng như năng lượng của bà khiến bà trở nên vô giá trước những khủng hoảng và tai họa. Chúng ta có thể thấy bà là loại người sẽ chạy ngay đến nhà những ai đang trong cơn khủng hoảng, đồng thời cho họ lời khuyên, tư vấn, nâng đỡ cảm xúc, tất cả những điều này do một thôi thúc tự nhiên, không phải một ý thức trách nhiệm. Cùng lúc bản chất tốt đẹp này đòi hỏi cuộc sống phải đáp lại theo một cách tích cực. Quá nhiều tai họa hay quá nhiều chống đối từ cuộc sống (và phần yếu đuối người này có thể có xu hướng nghĩ cuộc đời “bất công”) có thể khiến nổi lên một cơn hiểm ác. Bà có thể trở nên dối trá, ganh tị, bất trung hay có một nét chua cay.

LÁ KNIGHT Các lá Knight chuyển phẩm chất của mỗi nhóm thành những vận động. Ở đây, chúng ta thấy năng lượng dưới dạng hoàn chỉnh trong lá King và dưới dạng nhận thức trong lá Queen vỡ òa ở một giai đoạn sớm hơn. Trong các lá Knight, chúng ta thấy cách mỗi nguyên tố được đưa vào sử dụng. Đồng thời, các lá Knight cũng thiếu đi tính chắc chắn và ổn định của King và Queen. Bởi bản thân Lửa biểu trưng cho vận động nên Knight of Wands thể hiện tột cùng phẩm chất này. Theo ngôn ngữ của một vài nhà diễn giải thì chàng là “Lửa của Lửa” hoặc “Lửa cao quý”. Chàng đại diện cho niềm say mê, hành động, vận động vì chính bản thân vận động, phiêu lưu và du hành. Nếu không có một vài ảnh hưởng làm nền thì tất cả tính sôi nổi này có thể tự tiêu tán mất khi chàng cố bay khắp mọi hướng cùng một lúc. Nếu đi cùng với chí hướng và có một ít ảnh hưởng giống Khí trong việc lên kế hoạch, Knight of Wands có thể mang lại năng lượng và tự tin cho một thành quả lớn lao.

T r a n g 138 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hãy chú ý trên áo chàng, những con kỳ nhông không cắn đuôi của chúng, biểu trưng cho hành động chưa hoàn tất kế hoạch chưa thành hình. Trái với King, Knight chỉ mới bắt đầu chuyến phiêu lưu của mình mà thôi. NGHĨA NGƯỢC Vẽ nên một chàng Knight trẻ tuổi. Không giống như những chiến binh dạn dày kinh nghiệm, chàng xông pha chiến trường mọi khi có dịp, cảm thấy cần phải chứng minh lòng dũng cảm và sức vóc của mình cho chính bản thân lẫn người khác. Tuy nhiên, chàng rất dễ bị hất ngã khỏi ngựa. Chưa được tôi rèn, tất cả lòng say mê mang tính Gậy và Hiệp sĩ này có một tính mong manh nhất định. Chàng bối rối khi bị chống đối, thậm chí điều này còn khiến những dự tính lớn lao sụp đổ quanh chàng. Hành động của chàng gián đoạn khi chàng thấy bản chất tốt đẹp cơ bản của mình kỳ quặc so với người khác và tình huống xảy ra. Do vậy trong quẻ bài, lá Knight ngược biểu trưng cho rối loạn, những dự án bị đứt đoạn, suy sụp và bất hòa.

LÁ PAGE Các lá Page đại diện cho phẩm chất của mỗi nhóm ở giai đoạn giản đơn nhất, tận hưởng vì chính mình theo một cách tươi sáng, trẻ trung hơn so với lá Queen trưởng thành. Về thể xác, Page ngụ ý chỉ trẻ con. Trong mối liên quan với người lớn, các lá này biểu thị khoảnh khắc một người trải nghiệm hoàn toàn khía cạnh nào đó của cuộc sống, không dính đến những áp lực bên ngoài. Là trẻ con nên các lá Page rất thường biểu trưng cho khởi đầu, nghiên cứu, suy ngẫm, những phẩm chất của sinh viên trẻ tuổi. Bởi các lá Wand biểu trưng cho khởi đầu nên lá Page of Wands đặc biệt biểu thị bắt đầu những dự án mới, riêng nữa là một thông báo cho thế giới và cho chính chúng ta rằng chúng ta đã sẵn sàng bắt đầu một “dự án” (có thể là một mối quan hệ cũng như kế hoạch thực tế) lẫn một giai đoạn sống mới. Ở mức độ đơn giản hơn, lá Page có thể đại diện cho một người đưa tin, một tin nhắn hoặc thông tin. Ở các tình huống có tính tình cảm, lòng say mê đơn giản của Page biểu thị một người bạn hoặc một người yêu trung thành. T r a n g 139 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

NGHĨA NGƯỢC Yên lặng hơn Knight, Page không bị cán vấn đề ném đi một cách bạo lực, thay vào đó Page trở nên rối rắm và do dự. Lòng say mê để bắt đầu của cậu bị những điều phức tạp và đối lập làm đứt đoạn, khiến cậu e ngại và không thể chứng tỏ mình. Bởi vì những phẩm chất cơ bản của cậu là tính đơn giản và trung thực (hãy chú ý rằng có nhiều chú kỳ nhông trên áo cậu đã làm thành hình tròn, đây không phải ngụ ý các dự án đã viên thành như ở King mà là một sự tròn vẹn đơn giản trong cái ngã), nên khi do dự cậu có thể trở nên bất ổn và yếu ớt. Một người được lá bài này biểu thị cần phải tránh khỏi những rối rắm phức tạp hoặc trưởng thành hơn nữa để giải quyết vấn đề. Do dự mãi chỉ khiến quyết tâm và tự tin suy giảm hơn thôi.

LÁ TEN Bởi các lá Wand liên quan nhiều đến vận động và hành động nên chúng rất thường mời gọi những vấn đề. Trong mâu thuẫn, các lá bài này hầu như không ngừng thu hút kẻ thù và gian khó, một phần là do các lá Wand thiếu mục đích và kế hoạch, nhưng một phần cũng do niềm thích thú bí mật của chúng đối với mọi cuộc đua tranh. Lá Ten cho chúng ta thấy hình ảnh một người chịu áp lực và gánh nặng từ cuộc sống, đặc biệt là từ trách nhiệm. Nghịch lý thay, lòng say mê mang tính Gậy đã đẩy anh ta vào nhiều tình huống mà những cam kết và khó khăn đè nặng lên vai cùng với năng lượng mạnh mẽ đó. Anh ta muốn tự do du hành, tìm kiếm những cuộc phiêu lưu và niềm vui mới, nhưng thay vì vậy anh ta lại thấy mình giống như một anh chàng vùng ven muốn tiến thân trong sự nghiệp bị mắc vào một tấm lưới do chính mình tạo ra bằng vô vàn trách nhiệm – tài chính, gia đình, công việc. Anh ta không định thế này nhưng tấm lưới đã bủa vây khắp xung quanh mất rồi. Ở đây chúng ta thấy một vấn đề lớn của Gậy. Năng lượng Lửa hành động không hề suy nghĩ, xem những vấn đề mới đơn giản chỉ là những thử thách. Nhưng những tình huống và trách nhiệm ấy không biến đi khi người này đã thấy chán và muốn chuyển sang T r a n g 140 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

một thứ gì mới mẻ hơn. Chúng vẫn còn đó, có thể nhấn chìm ngọn lửa dường như đã từng chế ngự chúng. Trong các tình huống tình cảm, lá bài này cho chúng ta thấy một người đã nhận tất cả sức nặng của mối quan hệ. Cho dù vấn đề phát sinh có là gì, là mâu thuẫn hay bất mãn, người này đều cố gắng dàn xếp tất cả. Oằn lưng xuống, người này cố gắng hết sức để duy trì mối quan hệ trong khi (những) người khác thậm chí còn không nhận thấy việc gì đang diễn ra. Trong cả tình huống tình cảm lẫn thực tế, người này đã nhận mọi gánh nặng. Người này đã tạo nên thế gian ấy và cần phải nhận ra vẫn còn những cách tiếp cận khác. Trong tình huống như vậy, các gánh nặng không hẳn hoàn toàn là thật hoặc ít nhất là có thể tránh được; thực ra có thể dùng chúng làm cớ để tránh làm việc gì đó thực sự có tính xây dựng, như thoát khỏi một tình thế tệ hại chẳng hạn. NGHĨA NGƯỢC Cũng như nhiều lá bài khác, đặc biệt là các lá ngược, chúng có thể có nhiều hơn một nghĩa. Trong một quẻ bài, chúng ta có thể xác định ý nghĩa thích hợp nhất (tuy đôi lúc có thể áp dụng nhiều hơn một nghĩa và cần chọn lựa) một phần qua những lá bài khác, một phần qua trực giác, thứ chỉ có thể phát triển bằng luyện tập. Trong nghiên cứu, sự phong phú những ý nghĩa này chứng tỏ rằng một tình huống có thể thay đổi theo nhiều cách. Theo cách đơn giản nhất thì lá Ten of Wands ngược biểu thị rằng trọng lượng lẫn số lượng của những gánh nặng đã tăng đến một mức mà người này có thể gục ngã, về cả thể chất lẫn cảm xúc. Đồng thời, lá bài ngược cũng có thể mang nghĩa rằng người này đã ném hết những gánh nặng đi (có lẽ vì chúng đã trở nên quá nặng, không còn chịu đựng được nữa). Từ đây tình huống lại phân nhánh. Có phải người này ném đống gậy đi là vì nhận ra rằng họ có thể dùng năng lượng cho một mục tiêu tốt hơn không? Hay là vì người này chỉ nổi loạn chống đối những trách nhiệm mà không thực sự làm gì đó có tính xây dựng? Một người phụ nữ tôi đã từng đọc bài đã mô tả việc này bằng câu hỏi rằng đám gậy ném ra sau lưng hay trước mặt chúng ta. Nếu là sau lưng, chúng ta sẽ cố gắng hướng đến một hướng đi mới. Nếu là trước mặt thì đó có nghĩa là chúng ta sẽ lại nhặt chúng lên và tiếp tục lê bước trên chính con đường đó.

T r a n g 141 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ NINE Các lá Nine cho thấy cách các nhóm bài giải quyết vấn đề ra sao và những thỏa hiệp cần có. Lửa hàm ý một sức vó to lớn, thể chất mạnh mẽ, tinh thần tỉnh táo. Tuy nhiên, về mặt cảm xúc, tính thích đấu tranh có thể khiến các lá Wand mắc kẹt trong những khuôn mẫu đầy xung đột. Trong lá Nine chúng ta lần nữa lại thấy hình ảnh một người đối mặt với rất nhiều mặt đối lập đến từ những người khác hoặc đến từ cuộc sống; tuy nhiên anh ta chiến đấu chống lại những đối lập đó chứ không chấp nhận. Hành động chiến đấu đã phát triển sức vóc của anh nên bức tranh thể hiện một người cơ bắp và đôi mắt sắc bén. Các cây Gậy sau lưng có thể đại diện cho những nguồn tài nguyên của anh ta trong cuộc sống, hoặc những vấn đề đang hiện ra đằng sau anh ta. Cho dù thế nào thì anh ta cũng đã sẵn sàng cho cuộc chiến tiếp theo. Tuy nhiên, hãy chú ý tư thế cứng nhắc, vẻ kiên quyết và đôi vai co lại. Cũng hãy chú ý dải băng quấn quanh đầu biểu thị một vết thương thể chất. Kẻ chiến đấu không còn lành lặn. Cho dù vì cần thiết hay vì thói quen, anh ta cũng đóng lại nhận thức về một cuộc sống không mâu thuẫn, và giờ anh ta chỉ luôn tìm kiếm trận chiến mới khi mắt chỉ nhìn thấy mỗi kẻ thù, đôi khi ngay cả khi kẻ thù đã đầu hàng. NGHĨA NGƯỢC Một lần nữa lại là hai chọn lựa. Đầu tiên, phòng thủ thất bại. Trở ngại và vấn đề phát triển quá lớn đến mức sức anh ta không thể kiềm chúng lại được nữa. Tuy nhiên, nghĩa còn lại là tìm lấy một cách tiếp cận khác. Chúng ta không nên quy kết rằng lá bài này luôn khuyên chúng ta từ bỏ đấu tranh. Bỏ đi tính phòng thủ có nghĩa là nhận lấy một rủi ro lớn, bởi chuyện gì sẽ xảy ra nếu vấn đề chúng ta đã cố tránh xa lâu nay nhào đến? Tất cả những gì mang tính quyết định chính là tình huống, và đôi lúc nó đòi hỏi đôi vai mạnh mẽ và đôi mắt sắc sảo. Tuy vậy, hãy quan sát người này đã dùng bao nhiêu năng lượng chỉ để giữ mình căng thẳng và sẵn sàng cho cuộc T r a n g 142 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

chiến. Trong những quẻ bài cụ thể, ẩn ý thực sự của lá bài này có thể chỉ hiện rõ ra khi kết hợp với những lá bài khác.

LÁ EIGHT Lửa ngụ ý tính nhanh nhẹn và vận động. Mặc dù vận động này đôi khi thiếu phương hướng, nhưng chúng ta thấy ở đây hình ảnh một chuyến đi đến tận điểm cuối cùng, hoặc một việc được hoàn tất. Khi Lửa tìm thấy mục đích thì những dự định và tình huống sẽ đến được cái kết thỏa mãn. Các Gậy đã xuống trái đất. Do đó, hình ảnh trên lá bài này biểu thị thêm các lá Ngũ giác tinh làm nền cho sức mạnh Gậy. Waite gọi chúng một cách lãng mạn là “những mũi tên của tình yêu”. Chúng ta có thể thấy lá bài này đặc biệt nghĩa là hành động trong một mối quan hệ yêu đương, quyến rũ hoặc lời cầu hôn được nói ra và được chấp nhận. NGHĨA NGƯỢC Nếu xoay ngược lại thì đây trở thành một hình ảnh kéo dài, không đến được kết cuộc, đặc biệt là khi cần có một kết thúc. Một tình huống hoặc thái độ cứ thế tiếp tục, không thấy được kết luận nào cả. Nếu không thể tránh được thì nhận ra và chấp nhận tình huống đó sẽ tốt thôi, hơn là để nó mang đến những bực dọc và thất vọng. Mặt khác đôi lúc chính chúng ta có thể gây nên cái tính lửng lơ lơ lửng này khi đoán rằng một tình huống không thể nào giải quyết. Một trong những vị trí quan trọng nhất trong một quẻ bài là vị trí “hy vọng và nỗi sợ”, vị trí này rất thường biến một lời tiên đoán thành sự thật. Khi xoay ngược lại, những mũi tên tình yêu sẽ trở thành những mũi tên của lòng tị nạnh và tranh cãi. Ganh tị có thể bắt nguồn từ bất định và bối rối trong cảm nhận của chúng ta lẫn cảm nhận của người kia.

T r a n g 143 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ SEVEN Cũng giống như lá Nine, lá bài này nói về xung đột, nhưng ở đây chúng ta thấy chính bản thân trận chiến, và tác động này làm ta phấn chấn. Với sức khỏe và tính quả quyết tự nhiên của mình, các lá Wand mong chờ chiến thắng và thường thắng lợi. Thông qua xung đột tích cực, hình tượng trong lá bài này vùng dậy trước mọi sự ngã lòng trong một không khí say sưa. Theo một cách nào đó, lá bài này thể hiện nền tảng của lá Nine. Chúng ta chuyển sang thế phòng thủ và phải chiến đấu để vượt qua trải nghiệm chiến thắng trước đó đã đưa mình đến với đỉnh cao. Chúng ta thưởng thức khi trận đấu diễn ra. Những người chịu ảnh hưởng của Wand cần phải biết họ đang sống, họ cần nạp adrenaline để thấy rằng Lửa vẫn cháy quanh họ. Chỉ thói quen chiến đấu không ngừng mới dập tắt được họ. NGHĨA NGƯỢC Như hình ảnh thể hiện trong bức tranh, người này đang dùng sự náo động của xung đột để vùng dậy trước những bất định và nản lòng. Lá bài ngược biểu thị người này bị chìm trong âu lo, do dự, lúng túng. Ở chiều thuận, anh ta đã không mấy kiểu soát nổi cuộc đời mình khi đứng bên trên nó. Ở chiều nghịch anh ta không thể lảng tránh những mâu thuẫn thêm nữa. Trên hết, lá bài này cảnh báo những do dự, hàm ý rằng nếu một người có thể thực hiện một loạt hành động rõ ràng thì tính tự tin vốn có của các lá Wand sẽ quay lại để vượt qua những lo âu và vấn đề bên ngoài.

T r a n g 144 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ SIX Khi các lá Wand đi dần đến lá Ace, chúng sẽ trở nên mạnh hơn. Những điểm nhấn chuyển từ rắc rối sang niềm vui, từ thế phòng thủ sang tính lạc quan, cho đến khi chúng ta trở nên thống nhất với Lửa trao sự sống cùng với lá Ace. Lá Six đánh dấu một điểm chuyển đổi. Trong hệ thống của hội Bình Minh Vàng, lá bài này mang danh “Chiến thắng”, và chúng ta thấy đấy, đây thực sự là một cuộc diễu hành thắng lợi, người anh hùng đội vòng hoa được những người theo gót vây quanh. Tuy nhiên, anh ta vẫn chưa đến đích. (Tất nhiên là một cái đích tưởng tượng thôi; anh ta vẫn về nhà chứ. Tôi đang theo dẫn dắt của Waite ở điểm này). Anh ta đang cho rằng mình chiến thắng. Tinh thần lạc quan đã sinh ra thành công mà nó mong muốn và mong đợi. Tuy không phải luôn luôn, nhưng thường thì chỉ cần một niềm tin thực sự bên trong để tìm thấy năng lượng hoàn thành những gì chúng ta muốn. Hơn nữa, niềm tin ấy sẽ tạo cảm hứng cho những người khác theo chúng ta. Các lá Six liên quan đến giao tiếp và những món quà. Ở đây các lá Wand trao đến những người xung quanh niềm tin Lửa trong cuộc sống. NGHĨA NGƯỢC Niềm lạc quan thực sự sẽ tạo nên chiến thắng. Niềm tin giả tạo che phủ những nghi ngờ bằng khoác lác hay ảo ảnh sẽ dẫn đến sợ hãi và yếu đuối. Thái độ được thể hiện trong lá bài ở chiều xuôi không thể làm giả được vì khi không có tác dụng, thái độ ấy sẽ thành thứ ngược lại: sự thất bại, cảm giác kẻ thù sẽ áp đảo hoặc cảm giác cuộc đời hay người nào đó sẽ phản bội chúng ta theo cách nào đó. Thái độ này rất thường trở thành một lời tiên đoán thành sự thật vì ngờ vực có thể sinh ra bội phần.

T r a n g 145 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ FIVE Lần nữa lại là xung đột, nhưng ở một mức độ nhẹ nhàng hơn. Việc xem cuộc đời là một cuộc chiến đã nằm trong bản chất của các lá Wand, nhưng theo hướng lạc quan nhất của các lá này, cuộc đời lại trở thành một cuộc đấu tranh đầy hào hứng, được thiết tha tìm thấy về sau. Các lá Five nói chung cho thấy một khó khăn hay mất mát nào đó, nhưng nguyên tố Lửa đã diễn giải vấn đề thành những cạnh tranh, được nhìn nhận là cách người ta giao tiếp với xã hội và với nhau. Các chàng thanh niên đang đánh nhau nhưng không phải để làm nhau bị thương. Giống như trẻ nhỏ chơi trò hiệp sĩ, các cậu đập gậy vào nhau nhưng không thực sự đánh ai cả. Họ không đánh nhau để phá hủy mà chỉ để cạnh tranh vì niềm vui hoạt động không kiềm hãm. NGHĨA NGƯỢC Cuộc cạnh tranh đầy hào hứng ở chiều xuôi ngụ ý chỉ một tinh thần tuân theo luật lệ và chơi đẹp, vì không có những thỏa thuận được hiểu kỹ càng nên cuộc đấu tranh được xem là trò chơi kia đã trở thành điều không thể. Xoay ngược lại, lá bài biểu thị rằng luật lệ đã bị vứt bỏ, cuộc chiến thực sự đã diễn ra ở một mức nghiêm túc, thô lỗ hơn. Tinh thần của cuộc chơi đổi thành cay đắng và vỡ mộng khi người ta đánh nhau đau đớn hay hủy hoại nhau. Thái độ Lửa đối với cuộc sống sẽ đòi hỏi cuộc sống đáp lại theo một cách tích cực và không thể hiện mặt tàn nhẫn, đặc biệt là khi không được nhận thức và thông thái của Kiếm mở rộng. Lá Five đảo ngược này sẽ lại khiến trong đầu ta hiện nên câu “lửa đã lụi tàn rồi”.

T r a n g 146 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ FOUR Số bốn với hình ảnh hình vuông, ngụ ý cân đối hay vững chãi. Tuy nhiên, năng lượng không thể kiềm né của Gậy không đòi hỏi hàng rào bảo vệ như Ngũ giác tinh. Năng lượng ấy sẽ không được chứa lại, nên chúng ta thấy người ta ngây ngất diễu hành, đến với tính giản đơn nhất của những cấu trúc, họ tin rằng dưới ánh mặt trời những đám mây lo lắng sẽ bị xua đi. Lá bài này đại diện cho một môi trường bên trong đầy tính lạc quan, phấn khởi và tán tụng của Lửa. Trong lá Four này, chúng ta thấy người người theo sau những vũ công. Tuy nhiên, không giống như lá bài trước vẻ những người lính theo sau người chỉ huy đầy thu hút, ở đây niềm phấn khích quét qua những người này. Họ đang rời thành phố bọc trong những bức tường để đến vùng nông thôn thoáng đãng. Nói cách khác, tinh thần và lòng can đảm đưa họ ra khỏi tình trạng phòng thủ để đến với một tư thế cởi mở hơn. Chúng ta có thể đối chiếu hình ảnh này với hình ảnh của lá The Tower ở bên phải. Hai hình người trong lá Ẩn chính ăn mặc rất giống hai người trong lá Four of Wands (cũng là áo choàng xanh và đỏ). Ý nghĩa ít bí hiểm hơn của lá The Tower cho thấy một cơn bùng nổ khi người ta để một tình huống ức chế hoặc khốn khổ dâng đến một mức quá quắt. Trong lá Four of Wands, tính lạc quan và tình yêu tự do đưa mọi người cùng nhau ra khỏi những bức tường trước khi thành phố biến thành một nhà tù kiểu The Tower. NGHĨA NGƯỢC Waite nói dù xoay ngược lá bài này thì nghĩa của nó cũng không đổi. Niềm vui quá mạnh mẽ đến mức không thể chặn lại được. Tuy nhiên, chúng ta có thể thêm vào rằng lá Four đảo ngược này có thể biểu thị niềm hạnh phúc trong một môi trường không mấy rõ ràng, giống như lá The Sun trong bộ Ẩn chính. Cũng như gia đình trong lá Ten of Pentacles, những người được biểu trưng ở đây có lẽ cần học đánh giá đúng những gì họ có. Một khả năng khác: niềm hạnh phúc trong môi trường của một ai đó quá mạnh mẽ nhưng lại lạ lùng, ít nhất là lạ so với chuẩn quan niệm và trông mong của người khác.

T r a n g 147 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THREE Bởi là một thực tại mới được hợp nên bởi một và hai nên số 3 biểu thị những kết hợp và thành tựu (hãy xem lá The Empress trong bộ Ẩn chính). Trong mỗi nhóm, con số này thể hiện nguyên tố dưới dạng trưởng thành. Với các lá Wand, con số này trở nên hoàn thiện. Hình tượng ở đây được vẽ mạnh mẽ nhưng thư giãn, không bị đe dọa. Những đấu thủ trẻ tuổi của lá Five đã đạt được thành công, đặc biệt là trong kinh doanh, sự nghiệp… dù lá bài này cũng ngụ ý trưởng thành về cảm xúc nữa. Niềm say mê của Gậy không biến mất, nhưng ở đây anh ta gửi đi những chiếc thuyền để khám phá những lĩnh vực mới trong khi bản thân thì ở lại đằng sau. Đối chiếu với lá Knight, hình ảnh này hàm ý giữ một nền tảng chắc chắn những gì chúng ta đã hoàn thành, trong khi tiếp tục mở ra những lĩnh vực và quan tâm mới trong bản thân mình. Đôi khi trong quẻ bài điều này có thể mang nghĩa duy trì một giao kết căn bản để tiếp tục các mối quan hệ trong khi vẫn tìm kiếm những bạn bè hoặc người yêu mới. Một vài lá bài Tarot có những nghĩa đặc biệt chỉ áp dụng cho những tình huống riêng. Đối với một người đang gặp rắc rối với quá khứ hoặc lăn lộn trong những gì đã qua, lá Three of Wands có thể ngụ ý rằng những ký ức đã dịu đi. Chúng trở thành những con thuyền bơi qua quá khứ trên dòng sông rộng rồi xuôi mái chèo ra biển khơi. Mặt trời dần lặn chiếu sáng dòng sông với ánh vàng ấm áp, biểu tượng cho mãn nguyện chiếu sáng đời sống cảm xúc của con người. Trong lá Three of Wands, chúng ta thấy lá đầu tiên trong các lá bài Cổng (nhóm Wand nhấn mạnh đến hành động chứa các lá bài nội tại này ít hơn các nhóm khác). Theo siêu hình thì biểu cả luôn gợi lên trong mỗi người cảm giác mênh mông và bí ẩn của vũ trụ, trong khi dòng sông biểu trưng cho trải nghiệm cái tôi tan ra trong Biển rộng. Các chiếc thuyền đại diện phần khám phá trải nghiệm sâu xa kia của chúng ta, còn người đàn ông biểu lộ tầm quan trọng của việc cần phải tạo nền tảng cho mình trong hiện thực bình thường trước khi hướng đến những hành trình trừu tượng. Lời diễn giải giản lược này chỉ cho thấy một cái bóng mờ của ý nghĩa thực sự trong lá bài. Ý nghĩa của trải nghiệm hòa T r a n g 148 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

vào bức vẽ cho đến khi những con thuyền đưa chúng ta vào vùng bất tri của cái ngã. Nước và Đất được thêm vào qua hình thái của biển và mỏm đá đóng vai trò lớn trong việc hướng các hình ảnh của lá này đến tiềm năng lớn lao nhất của Lửa. Dù vậy, tính chất đặc biệt của lá Cổng này, tức là tính khám phá cái bất tri, vẫn thuộc về Lửa. NGHĨA NGƯỢC Một vài ý nghĩa ngược phản ánh bản chất phức tạp của lá bài ở chiều xuôi. Mặt khác, lá bài ngược có thể chỉ một vài “thám hiểm” hoặc dự án (cả thực tế lẫn cảm xúc) đã thất bại do những “cơn bão”, tức là những khó khăn mạnh hơn những gì chúng ta hy vọng hoặc trông chờ. Nhưng lá bài ngược cũng có thể nghĩa là hòa hợp với môi trường sau một thời gian biệt lập và ngẫm nghĩ, bởi hình ảnh xuôi chiều truyền tải một sự ngăn cách nào đó qua việc anh ta nhìn xuống thế giới. Cuối cùng, lá bài ngược có thể ngụ ý người này bị ký ức quấy rầy.

LÁ TWO Lại một lá bài thành công nữa, thậm chí còn hơn cả lá Three vì ở đây người đàn ông đứng trong mọt tòa lâu đài và cầm trong tay một quả địa cầu. Tuy nhiên lá bài không có sự mãn nguyện giống như trong lá Three. Anh ta chán chường; những thành tựu chỉ tạo thành bức tường giam hãm anh ta (một ình thế rất không dễ chịu đối với Lửa), và thế giới anh ta cầm là một quả cầu rất nhỏ. Waite so sánh sự buồn chán này với sự buồn chán của Alexander, người ta cho rằng ngài đã khóc than sau khi chinh phạt hết thế giới vào thời ấy bởi sau đó ngài không thể nghĩ ra phải làm gì với đời mình nữa (cái chết của ngài sau đó không lâu rõ ràng đã quảng bá thêm cho huyền thoại này). Nhận xét của Waite ngụ ý rằng tình yêu đối với chiến đấu và thách thức của Wand có thể không mang lại thỏa mãn thực tế trong những thành tựu vật chất khi đã thắng trận. Rõ ràng có một sự so sánh với lá Four (cũng như lá Ten). Ở kia là những người nhảy múa với nhau bên ngoài thành phố tường vây. Ở đây là một người đứng cô độc, bị chính những thành công của mình vây tỏa. T r a n g 149 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

NGHĨA NGƯỢC Ở đây, chúng ta thấy một trong những công thức hay nhất của Waite: “Bất ngờ, kinh ngạc, say mê, rắc rối và nỗi sợ”. Tất cả những cụm từ này đều mô tả một người trực tiếp nhảy vào một trải nghiệm mới. Khi đặt những tình huống an toàn và thành công quá khứ lại phía sau để vào một vùng chưa biết, chúng ta giải phóng rất nhiều cảm xúc và năng lượng đến mức không thể tránh được kinh ngạc và say mê hoặc nỗi sợ kèm theo. Lá bài này nói rất rõ về những ai đã sống lâu trong trạng thái khó chịu hay bất mãn và cuối cùng quyết định một lần thay đổi tất cả.

LÁ ACE Một món quà của sức mạnh, quyền lực, năng lượng tính dục tuyệt vời và tình yêu cuộc sống. Những chiếc lá nhú lên nhiều đến mức rụng xuống thành các yod, ký tự đầu tiên của tên Chúa. Ký tự yod có mặt trong tất cả các lá Ace, nhưng trong nhóm Pentacle, chúng biểu thị rằng những trải nghiệm ban sơ này là món quà cuộc sống tặng cho chúng ta. Chúng ta không thể tạo ra hoặc sản sinh chúng bằng bất kỳ cách thông thường nào; húng đến với chúng ta như những bàn tay vươn ra từ mây trời. Chỉ bằng cách chạm đến giai đoạn nhận thức cao thể hiện trong các lá bài cuối của bộ Ẩn chính thì chúng ta mới có thể hiện được những sức mạnh nguyên tố này bùng ra từ đâu. Những tình huống thông thường là đã đủ để trải nghiệm và nhận thức chúng. Khi một vài tình huống bắt đầu, không lá bài nào có thể là dấu hiệu của một xuất phát sáng sủa nhất, nhưng riêng lá bài này thì mang đến niềm say mê và sức mạnh. Đồng thời, lá bài này cũng dạy tính khiêm nhường, vì nó nhắc nhở rằng rốt cuộc chúng ta cũng không làm được điều gì đó đạo đức đến mức xứng đáng với niềm lạc quan và năng lượng to lớn đôi khi cho phép chúng ta lấn át người khác đâu. NGHĨA NGƯỢC

T r a n g 150 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Theo một cách nào đó, lá Ace ngược ngụ ý rằng một trải nghiệm ban sơ đã thất bại. Điều này có thể chỉ nghĩa là tình huống đã quay sang chống lại chúng ta, hoặc chúng ta nhận thấy không thể bấu víu và sử dụng những sức mạnh ấy một cách có lợi, đặc biệt với các lá Wand và Sword. Do đó, lá Ace of Wands ngược có thể nghĩa là hỗn loạn, mọi thứ rời rạc ra vì chuyện xảy ra như thế hoặc vì chúng ta đã làm hỏng việc bởi có quá nhiều năng lượng không định hướng. Điều này có thể xảy ra ở mức độ thực tế vì có quá nhiều hoạt động, quá nhiều xuất phát mới mà không có thành tựu ở quá khứ củng cố; hoặc về mặt cảm xúc, vì đã quá cả tin trong tình bạn, hay đơn giản là hống hách; hoặc cuối cùng, về mặt tình dục, vì đã từ chối nhận lấy khát khao tình dục đang bùng cháy. Waite gộp một nghĩa sáng sủa hơn rất nhiều vào lá Ace ngược: “niềm vui mờ ảo”. Thế lá Ace trở thành giống như lá Four hoặc lá The Sun; điều diệu kỳ và niềm hạnh phúc tồn tại ngay cả khi chúng ta không thể, hoặc sẽ không nhìn thấy điều ấy trước mắt mình,

CHƯƠNG II: CÁC LÁ CUP

Nếu Lửa biểu trưng cho sức mạnh tinh thần mang sự sống đến cho vũ trụ thì Nước biểu thị tình yêu cho phép tâm hồn nhận lấy sức mạnh ấy. Mặt trời đưa hạt giống ra khỏi mặt đất nhưng chỉ sau khi nước đã làm mềm và nuôi dưỡng hạt. Lửa đại diện cho hành động, Nước đại diện cho vô định hình hoặc thụ động. Nước không biểu trưng cho yếu đuối mà đại diện cho tồn tại nội tại, và cho hạt giống chậm rãi đến với cuộc đời. Trong những tình huống cực đoan, nước và lửa là những kẻ thù tự nhiên; một cơn lũ sẽ xóa tan một đám cháy còn một ngon lửa dưới vật chứa sẽ làm nước vốn vô định hình bốc thành hơi. Đồng thời, sự sống không thể tồn tại hay phát triển mà không có sự hòa hợp của hai đối lập nguyên thủy này. Nghịch lý này dẫn dắt các nhà giả kim và những người khác mô tả sự biến đổi – không đơn giản chỉ là thay đổi mà còn là một tiến hóa đột ngột từ một mảnh riêng lẻ thành một trạng thái hợp nhất – như Lửa và Nước thống nhất, được thể hiện trong hình ảnh lưỡng tính (bởi trong xã hội truyền thống nhận diện nghiêm ngặt về giới và vai trò thì còn biểu tượng các mặt đối lập hiện hữu nào mạnh mẽ hơn đàn ông và đàn bà?), và trong hình T r a n g 151 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ảnh ngôi sao sáu cánh, với một hình thái mang tính biểu tượng hơn. Trong hình ảnh cổ này (cổ hơn cả cách sử dụng hiện đại làm biểu tượng cho Do Thái), tam giác xuôi Lửa hợp với tam giác ngược Nước tạo thành một bức tranh về cuộc sống vươn ra ngoài tất cả các hướng từ một trung tâm thống nhất. Bởi vì nước ở một dòng sông thay đổi liên tục còn con sông thì luôn giữ nguyên tính chất cơ bản, nên sông biểu trưng cho cái ngã thực sự luôn còn lại bên dưới tất cả những thay đổi bên ngoài trong đời một người. Do đó, khi Lửa đại diện cho những gì chúng ta làm thì Nước đại diện cho những gì chúng ta là. Tất cả mọi con sông đều đổ ra biển. Dù cái tôi có nhấn mạnh sự chia tách của chúng ta khỏi phần còn lại của cuộc sống đến thế nào thì bản năng – tức phần Nước – cũng sẽ nhắc nhở về tính hòa hợp của chúng ta với vũ trụ. Văn hóa phương Tây nhấn mạnh quan niệm cá nhân độc nhất và tách biệt với thế giới. Bài Tarot không chối bỏ tính duy nhất của cá nhân, nhưng thay vì vậy, bài mô tả cá nhân là một kết hợp các nguyên tố (một bản đồ chiêm tinh với mười hai dấu hiệu và mười hai nhà cũng dạy bài học này). Một trong các nguyên tố ấy giữ nguyên kết nối cơ bản của một người với phần còn lại của cuộc sống. Nhó Cup cho thấy một trải nghiệm nội tại, trải nghiệm này chảy tràn chứ không vạch định, cởi mở chứ không giới hạn. Các lá Cup đại diện cho tình yêu và trí tưởng tượng, niềm vui là yên bình, một cảm quan hài hòa và kỳ diệu. Các lá này cho chúng ta thấy tình yêu là Con đường đến với Tinh thần, cả tình yêu chúng ta cho người khác lẫn tình yêu chúng ta nhận được từ họ và chính bản thân cuộc sống trong những phút giây hạnh phúc. Khi cuộc sống yêu cầu hành động cả về thể lý lẫn cảm xúc, thì Cup đại diện cho vấn đề của tính thụ động. Tất cả những nỗ lực để làm gì đó hoặc để nghiên cứu những vấn đề phức tạp đều tan thành những thứ mơ hồ, hờ hững hoặc những giấc mộng trống rỗng. Các lá Wand kích thích các lá Cup, các lá Sword định rõ và cho năng lượng cảm xúc đó một phương hướng, giúp năng lượng đó làm rõ mọi thứ (tuy một cơn bão Khí sẽ làm Nước yên bình nổi sóng), trong khi các lá Pentacle mang ảo tưởng quay lại nền tảng của những dự tính thực sự.

T r a n g 152 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ KING Giống như là King of Wands, ngài đại diện cho nhóm của mình về trách nhiệm xã hội, những thành tựu và tính trưởng thành. Và giống như vị Vua Lửa, vị trí làm “người cưu mang xã hội” không hoàn toàn hợp với ngài. Các lá Cup biểu trưng cho trí tưởng tượng sáng tạo; để đạt được thành công, ngài đã phải đưa những ước mơ của mình vào khuôn khổ hoặc thậm chí kìm nén chúng. Chú cá, biểu tượng của tính sáng tạo đeo quanh cổ ngài, nhưng đó lại là một món đồ trang sức nhân tạo. Ngài đã hướng sức sáng tạo của mình đến những thành tựu mang tính trách nhiệm xã hội. Waite miêu tả ngài là một người của “kinh doanh, luật lệ, thần thánh”. Theo một mặt nào đó, ngài khiến nhóm của mình chín mùi, nhưng Nước đòi hỏi chảy tràn chứ không phải bị giam hãm lại. Đằng sau chiếc ngai của ngài là một chú cá sống nhảy qua các con sóng, ngụ ý rằng trí tưởng tượng sáng tạo vẫn còn sống sót ngay cả khi đẩy ra làm cảnh nền. Tương tư, chiếc ngai trôi nổi trên biển động song ngài lại không chạm đến nước (hãy so sánh với lá Queen), biểu thị rằng thành tựu của ngài rốt cuộc cũng xuất phát từ tính sáng tạo, tuy ngài đã định hình đời mình theo cách tách biệt bản thân khỏi trí tưởng tượng nên thơ tinh nghịch của mình. Theo nghĩa cực đoan, hình ảnh này ngụ ý một người đã ngăn lại các cảm xúc và trí tưởng tượng. Nhẹ nhàng hơn, hình ảnh này cũng thể hiện một người biểu lộ những phẩm chất này, nhưng đó không phải là trung tâm cuộc sống của người đó, chỉ là trách nhiệm phải được đặt trước những bộc lộ cá nhân. Lá King không nhìn đến chiếc tách của mình; đúng hơn là cách ngài cầm nó giống như cầm vương trượng, biểu tượng quyền lực. Một vài nhà diễn giải xem lá King là một con người của những cảm xúc bồn chồn, thậm chí là giận dữ và bạo lực, những người kìm nén những cảm giác này ngay cả với bản thân, luôn duy trì một vẻ ngoài bình tĩnh theo thói quen. Diễn giải này xuất phát từ quan điểm rằng các lá King đại diện cho Khí và do đó lá King of Cups là Khí của Nước, cảm xúc bồn chồn của Khí đã bị ảnh hưởng ôn hòa của Nước che phủ đi. Trong một vài trường hợp, đặc biệt là trong nghệ thuật, lá King này mang một nghĩa rất khác. Bởi vì là người lãnh đạo cả nhóm nên ngài có thể biểu trưng cho thành công, thành tựu, thành thục và trưởng thành trong công cuộc nghệ thuật. NGHĨA NGƯỢC Phức tạp hơn, có lẽ là hỗn loạn hơn King of Wands, lá King of Cups ngược trượt thẳng sang tính không trung thực. Khi ở chiều xuôi, ngài dùng tính sáng tạo của mình cho công việc; đảo ngược lại, ngài chuyển tài năng của mình sang những thói xấu và suy đồi. Những kẻ bịp bợm cũng dùng tính sáng tạo để dấn sâu hơn vào nghề của chúng, nhưng chúng ta không nói rằng chúng “có trách nhiệm”. T r a n g 153 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Lá bài này lật ngược lại có thể mang nghĩa những cảm xúc Khí bạo lực trỗi dậy khỏi vẻ ngoài bình thản của chúng, có lẽ là qua áp lực của những sự kiện bên ngoài. Về mặt yêu đương, King of Cups ngược có thể ngụ ý một người tình không trung thực song lại bạo ngược, thường là nam, đôi lúc là nữ. Cuối cùng, trong mối liên quan với nghệ thuật, lá King ngược này có thể ngụ ý thành tựu của một nghệ sĩ đã bị chứng minh là không có gì đáng kể, hoặc một người vẫn chưa đủ trưởng thành, không thể lưu tâm đến những phần quan trọng của tác phẩm. Trong một quẻ bài, ý nghĩa cuối này có thể hiện lên rất mạnh mẽ nếu lá bài xuất hiện trong mối tương quan với một lá Pentacle ngược nào đó, ví dụ như lá Eight hoặc lá Three.

LÁ QUEEN Là lá bài thành công và cân bằng nhất của nhóm Cup, hay theo một vài phương diện nào đó của cả bộ Ẩn phụ, lá Queen gần như chính là phiên bản trần tục của lá The World Dancer. Đứng giữa trách nhiệm bên ngoài của lá King và tính thụ động của lá Knight, bà cho thấy khả năng hòa hợp trí tưởng tượng với hành động, tính sáng tạo với lợi ích xã hội. Chiếc ngai của bà được trang trí bằng những tiên cá trông hiền hậu và được đặt trên đất liền, biểu thị mối liên kết sống còn của bà với thế giới bên ngoài và với những người khác, một mối liên kết thục hơn so với mối liên kết của King. Đồng thời, nước chảy qua chân bà hòa với váy, ngụ ý chỉ sự thống nhất của bản ngã với cảm xúc và trí tưởng tượng. Nước cũng có ý chỉ các thế lực vô thức đã nuôi nấng cuộc sống ý thức, tức là các hình mẫu tinh thần làm nền tảng được thể hiện trong bộ Ẩn chính. Sự thống nhất của nước, đất và Queen biểu thị chúng ta không nuôi trí tưởng tượng bằng cách cho nó một tự do toàn diện để lang thang đến nơi nó sẽ đến, mà bằng cách hướng nó đến những hoạt động có giá trị, một quan niệm hầu hết các nghệ sĩ sẽ tán thành. Quan niệm này xuất hiện còn mạnh mẽ hơn trong lá Nine of Pentacles, biểu trưng cho tính kỷ luật sáng tạo. Waite mô tả chiếc tách là sự sáng tạo của chính bà. Đây là chiếc tách tinh xảo nhất của nhóm Cup (bất chấp phong cách có là gì!), biểu trưng cho thành tựu đạt được bằng cách sử dụng trí tưởng tượng. Hãy chú ý kiểu dáng giống như nhà thờ của cái tác. Cho đến T r a n g 154 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thời hiện đại, tất cả các loại hình nghệ thuật đều thể hiện và ngợi ca những trải nghiệm tinh thần (và cả trong các nền văn hóa cổ xưa hơn cũng vậy). Queen chú mục vào chiếc tách, cho thấy ý chí mạnh mẽ đã định hướng và nhào nặn sức mạnh sáng tạo mà không cần kìm nén sức mạnh ấy. Đồng thời, cái nhìn của bà cũng ngụ ý rằng một người sáng tạo sẽ nhận lấy cảm hứng cho hoạt động tương lai từ những thành tựu trong quá khứ. Hãy so sánh cái nhìn mãnh liệt của bà với sự mơ mộng của lá Knight hoặc những ảo tưởng trên mây của lá Seven. Chỉ riêng sức mạnh ý chí thì sẽ không thống nhất được trí tưởng tượng và hành động. Chỉ tình yêu mới có thể mang lại ý nghĩa cho hành động và nhận thấy mục tiêu của bà. Những mục tiêu này không đơn giản là sáng tạo trong phạm vi nghệ thuật hạn hẹp mà là một phạm vi rộng lớn hơn về việc tạo nên một thứ gì đó toàn vẹn và sống động từ những cơ hội và nguyên tố do cuộc sống mang lại. Chúng có thể bao gồm những mục tiêu cảm xúc, đặc biệt là gia đình, vì lá King biểu trưng cho xã hội còn lá Queen biểu trưng cho gia đình đối với nam cũng như với nữ. Điều quan trọng nhất là bà đã kết hợp ý thức với cảm giác. Bà biết mình muốn gì và sẽ bước những bước cần thiết để đạt được điều đó. Song bà luôn hành động với một ý thức về tình yêu. Waite nói “yêu trí tuệ và do đó là món quà của sức tưởng tượng”, cụm từ này cho thấy một cái nhìn cuộc sống đầy vui tươi chỉ có thể đến dưới dạng một món quà, nhưng tình yêu có thể khiến chúng ta mở lòng để nhận món quà đó, để nhận ra rằng món quà đó có tồn tại. Với trí thông minh hợp với tình yêu, chúng ta đáp lại món quà bằng cách nhận lấy cái nhìn ấy rồi biến cái gì đó thành sự thật và sống bền bỉ hơn từ đó. NGHĨA NGƯỢC Đảo ngược là Queen of Cups sẽ phá vỡ tính thống của sức tưởng tượng và hành động. Chúng ta thấy một người tham vọng và quyền lực, song lại nguy hiểm, bởi vì không thể tin được bà ta. Tình yêu biến mất, do đó giao kết với các giá trị trở nên lớn lao hơn thành công riêng của bà. Nếu trượt xa hơn nữa khỏi điểm cân bằng, bà có thể trở nên hèn hạ, thậm chí sa đọa vì sức mạnh sáng tạo đã vụt khỏi tầm kiểm soát.

T r a n g 155 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ KNIGHT Là một hình thể ít phát triển hơn lá Queen hoặc King, chàng vẫn chưa học cách đưa trí tưởng tượng của mình hướng đến thế giới. Do đó những giấc mộng chiếm ưu thế trong lá bài này với hình ảnh một chú ngựa bước đi chậm chạp, một chàng hiệp sĩ lạc trong cám dỗ của chiếc tác, biểu tượng của trí tưởng tượng. Đồng thời, ở đây sức mạnh sáng tạo không mạnh mẽ bằng ở những lá hoàng gia khác của nhóm Cup. Chỉ một dòng sông nhỏ chảy qua vùng đất khô cằn. Lá Knight vẫn chua học được rằng trí tưởng tượng thực sự phải được nuôi dưỡng bằng hành động thay vì bằng ảo tưởng. Ở đây tôi có ý rằng nếu chúng ta không làm gì với những ước mơ của mình thì chúng sẽ mãi mơ hồ và không liên quan gì đến phần còn lại cuộc đời chúng ta cả. Chúng ta có thể nói đến một vấn đề khác về tính mơ mộng của Knight. Cái gì nuôi dưỡng tính mơ mộng này? Những nguyên tắc nội tại như trong thần thoại hoặc nghệ thuật cổ mẫu; hay niềm đam mê lạc thú như trong mộng tưởng hão huyền và những bộ phim hay sách vở thoát ly thực tế? Nhà thơ người Anh, Samuel Taylor Coleridge, đã phân biệt “tưởng tượng” và “hão huyền”. Cả hai đều đưa tâm trí xa khỏi những trải nghiệm và cảm nhận thông thường. Tuy nhiên, trong khi tưởng tượng dẫn đến một nhận thức về chân lý tinh thần nằm dưới, thì hão huyền chỉ sinh ra ảo tưởng có thể gây kích thích nhưng rốt cuộc lại thiếu đi ý nghĩa thực sự. Những ảo tưởng này bắt nguồn từ cái tôi hơn là là từ vô thức. Không có gì hiên lên từ chiếc tách của chàng (hãy so sánh với lá Page). Chàng cũng không tạc nó thành một cái gì lớn lao hơn như lá Queen. Lá Knight là hình tượng liên kết với hành động và tham gia. Mặt khác, nước biểu trưng cho tính thụ động. Biểu tượng Lửa của Nước trong hệ thống của Bình Minh Vàng này biểu thị các nguyên tố dưới dạng chưa hòa hợp. Bằng cách chối từ mối liên quan cơ bản này với thế giới, chàng hiệp sĩ không cho phép trí tưởng tượng của mình sinh ra bất cứ điều gì. Bởi vì chàng là một Knight nên thế giới bên ngoài của hành động, của dục tình có thể lôi kéo chàng ngay cả khi chàng theo đuổi những suy nghĩ và ảo tưởng. Tính thụ động T r a n g 156 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

của chàng đôi khi có thể là một kiểu giả tạo, hầu như được phóng đại vì mục đích chối bỏ cám dỗ và khát khao gây nhiễu loạn sự bình yên của chàng. Về mặt yêu đương, lá Knight này có thể đại diện cho một người tình không muốn cam kết gì cả, một người có lẽ thu hút song lại thụ động, thu mình hoặc chỉ yêu bản thân. Những hình ảnh khô cứng của lá Knight này đều liên quan đến những mâu thuẫn của chàng. Đồng thời, mũ và giày của chàng có cánh, ngựa của chàng được khích lệ khi chậm bước. Và chàng tương tự với lá The Death, biểu tượng của chuyển đổi, chuyển biến. Nếu lá Knight này không được trách nhiệm hay khoa khát kéo đi, nếu chàng đi theo một hình ảnh thực thay vì trốn tránh những giao kết bên ngoài, thì chàng có thể tiến rất sâu vào chính mình, chuyển năng lượng Hiệp Sĩ thành một chuyến thám hiểm thế giới bên trong bản thân chàng. NGHĨA NGƯỢC Theo nhiều phương diện, chúng ta thấy Knight phản ứng với những đòi hỏi tăng cao đến từ thế giới bên ngoài bản thân chàng. Lá bài này có thể đơn giản nghĩa là khuấy động bản thân để hành động, hoặc không thì đi theo những khát khao trần tục. Hoặc cũng có thể nghĩa là một người thụ động bị buộc phải hành động hoặc cam kết và không thích thú chút nào. Nếu không có những cản trở bên ngoài thì người này có thể phẫn nộ với những đòi hỏi ấy. Kết quả có thể là một bức tường được dựng nên giữa Knight và những người đã khiến chàng phải làm những việc nằm ngoài trách nhiệm của chàng. Thái độ này có thể dẫn đến đạo đức giả hoặc thao túng, đôi khi là những lời dối trá hoặc lọc lừa.

LÁ PAGE Tươi trẻ hơn về mặt tinh thần, giống như trẻ thơ, lá Page không chịu đựng những mâu thuẫn tương tự như trách nhiệm hoặc khát khao giới tính. Cậu biểu thị một giai đoạn hoặc một thời gian dự định và ảo tưởng trở nên thích hợp đối với một người nào đó. Không có đòi hỏi bên ngoài nào gây phiền nhiễu những dự định êm đềm của người này. Kết quả là chú cá của trí tưởng tượng nhìn cậu từ chiếc tách. Lấy làm thích thú ,cậu nhìn T r a n g 157 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

lại nó mà không cần nhu cầu thẩm thấu thật sâu vào chính mình của lá Knight. Ở đây, trí tưởng tượng đã tự biện giải cho chính nó. Chú cá cũng có thể biểu trưng cho tài năng và nhạy cảm tâm linh. Và vì tất cả các lá Page đều có phẩm chất học trò nên lá Page of Cups có thể thể hiện một người phát triển khả năng tâm linh thông qua các chương trình học thực sự lẫn thiền định, hoặc nếu không thì những tài năng như vậy đang tự mình phát triển, nhưng là theo một cách yên bình. NGHĨA NGƯỢC Ở chiều xuôi chúng ta thấy một người để trí tưởng tượng nhảy múa trước mặt mình. Bởi vì cậu không động chạm gì đến những ảo tưởng này nên chúng không gây rắc rối cho cậu. Tuy nhiên, nếu cậu hành động dựa trên chúng thì chúng có thể khiến cậu phạm phải sai lầm. Do đó xoay ngược lại có nghĩa là xuôi theo khuynh hướng bản thân, hành động không suy nghĩ hoặc để những khát khao hiện thời quyến rũ, đặc biệt là nếu những điều này đi ngược lại với suy nghĩ thường có của chúng ta. Chúng ta thấy lá Page ngược này bất cứ khi nào chúng ta mua những thứ mình không cần đến và thậm chí còn không thực sự muốn có những món đó; chúng ta thấy lá bài này khi hứa hẹn những điều chúng ta không thể thực hiện được hoặc có những cam kết thực sự chẳng có ý nghĩa gì. Ở những trường hợp khác, nếu lá Page xuôi ngụ ý phát triển tâm linh hoặc những ảo cảnh chân lý thì lá bài ngược thể hiện một người bị những ảo cảnh này gây phiền nhiễu. Đối với nhiều người trong thế giới duy lý, việc tài năng tâm linh phát lên đột ngột có thể rất đáng sợ, ngay cả khi đã thận trong theo đuổi qua luyện tập. Lá Page ngược này phản chiếu nỗi sợ và nhắc chúng ta bình tĩnh, bình thản nhìn chú cá nhô lên từ chiếc tách của chính mình. Trong mối liên kết với các lá Pentacle, lá bài này kêu gọi nền tảng trong thực tế bên ngoài để tránh bị các ảo tưởng hay ảo cảnh cuốn đi.

LÁ TEN

T r a n g 158 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Là con số cao nhất, Ten có nghĩa được các phẩm chất của nhóm lấp đầy. Trong nhóm Wand, chúng ta đã thấy một đống gánh nặng; trong nhóm Cup, chúng ta tìm thấy niềm phấn khởi vàn hững diệu kỳ của cuộc sống trải khắp bầu trời. Biểu tượng cho lòng nhân từ và tình yêu của Chúa là Chén Thánh nằm ở gốc của nhóm này cho chúng ta thấy tình yêu, trí tưởng tượng và niềm phấn khởi, tất cả đều đến với chúng ta như những món quà. Kinh Thánh nói rằng Chúa Trời đã tạo nên cầu vồng để hứa thế giới sẽ không bao giờ phải chịu một cơn lũ hủy diệt nữa. Nhưng cầu vồng mang nhiều hứa hẹn tích cực hơn thế: cuộc sống không chỉ thiếu vắng niềm đau mà còn mang lại niềm vui nữa. Người đàn ông và người phụ nữ trong tranh đều hiểu điều này. Tay trong tay, họ ngước nhìn lên và ngợi ca cầu vồng. Tuy nhiên, hai đứa trẻ nhảy múa mà không nhìn lên. Chúng biểu trưng cho tính ngây thơ xem hạnh phúc là một trạng thái tự nhiên của cuộc sống. Chúng mong chờ mà không lãng phí hạnh phúc. Lá bài này thể hiện một gia đình, cơ bản nó quy đến niềm hạnh phúc bên trong, nhưng cũng có thể biểu thị bất kỳ tình huống nào mang lại niềm vui dâng tràn. Đặc biệt lá bài này ngụ ý công nhận những phẩm chất giá trị có trong tình huống. Ý nghĩa này đặc biệt gắn kết với quẻ bài xuất hiện lá Ten of Cups trong thế đối chiếu với Ten of Pentacles. NGHĨA NGƯỢC Có hai biến đổi cơ bản ở đây. Đầu tiên, tất cả những cảm xúc quay sang chống lại chính mình. Một vài tình huống quá căng thẳng thường là trong chuyện tình cảm hoặc gia đình đã lệch lạc đi, gây ra những cảm giác bạo lực, giận dữ hoặc gian dối. Hay trong thực tế, lá Ten ngược này có thể chỉ là một người không nhận ra hay đánh giá đúng niềm hạnh phúc cuộc sống đang trao cho họ.

LÁ NINE Từ niềm vui sâu sắc chúng ta chuyển đến một niềm thích thú giản đơn hơn của những khoản đãi và mãn nguyện thể xác. Như đã chú ý ở phần trước, các lá Nine miêu tả những thỏa hiệp của chúng ta với cuộc đời. Các lá Wand cho thấy một vòng phòng thủ T r a n g 159 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

mạnh mẽ; các lá Cup hiền lành hơn, chứng tỏ thái độ tránh đi những lo lắng hay vấn đề bằng cách tập trung vào những niềm vui thích thông thường. Đôi khi người ta phản ứng trái ngược với lá bài này, có lẽ do mong muốn thấy chính mình không nông cạn. Thỉnh thoảng, không gì có thể làm chúng ta thấy thoải mái hơn một thời gian dễ chịu, đặc biệt là sau những rắc rối hoặc một giai đoạn làm việc dài mệt nhọc. NGHĨA NGƯỢC Ít nhất một lần lá bài ngược này nghĩa là mang đến một nhận thức lớn hơn, hãy dùng các công thức của Waite, “chân lý, lòng trung thành, tự do”. Đối chiếu với nghĩa bài xuôi, những từ này ngụ ý bác bỏ những giá trị bề mặt; nhưng chúng cũng chỉ những tình huống rất rối rắm hoặc ngột ngạt khi chúng ta có thể đạt được chiến thắng hay giải phóng bằng cách bám lấy mối dây chân lý, hoặc bằng cách trung thành với bản thân, người khác hay một mục đích nào đó.

LÁ EIGHT Tính chất dịu dàng của các lá Cups có xu hướng đưa chúng ta lắng khỏi những gì phải làm. Lá Eight bắt đầu (hoặc kết húc) một loạt năm lá bài liên quan đến vấn đề hành động của Nước. Trong lá bài này, chúng ta thấy một người quay lưng với hai chồng Tách biểu thị một tình huống không chỉ đã mà còn đang mang lại hạnh phúc. Đối chiếu với lá Five, tất cả các Tách vẫn còn đứng thẳng; không chiếc nào bị đổ. Tuy vậy, người này biết rằng đã đến lúc phải ra đi. Hình ảnh này hàm ý một trong những cách sử dụng trực giác Nước thực sự - khả năng cảm nhận khi nào một thứ gì đó kết thúc trước khi nó khô cạn đi hoặc đổ vỡ quanh ta, biết rằng đã đến lúc phải đi tiếp. Chúng ta thấy nhân vật đang trèo lên một ngọn đồi, đi đến một nền đất cao hơn, với ngụ ý chuyển từ một tình huống ít ý nghĩa sang một tình huống giàu ý nghĩa hơn. Hãy chú ý rằng nhân vật này tương tự như lá The Hermit bên cạnh. Để chạm đến độ cao trí tuệ của The Hermit, đầu tiên chúng ta phải đặt những lo toan của cuộc sống lại sau lưng. T r a n g 160 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Lá The Hermit nhắn nhủ rằng hình ảnh vùng đất không nhất thiết nghĩa là hành động hoặc tham gia vào những hoạt động bình thường, mà có thể gợi đến những điều gần như trái ngược: tức là rút lui khỏi những hoạt động bên ngoài để tìm kiếm một giác ngộ cao hơn. Trước hết, khung cảnh xảy ra vào ban đêm; nhưng khi nhìn kỹ hơn chúng ta sẽ thấy thực ra bức tranh vẽ một cảnh nhật thực với mặt trăng đi ngang qua mặt trời. Con trăng hay còn gọi là giai đoạn nhận thức nội tại, đã chuyển tiếp từ những hoạt động hướng ra bên ngoài. Bằng cách kết hợp hình ảnh mặt trăng với phần chuyển động, lá bài truyền dạy rằng việc phát triển một cảm thức sâu sắc hơn về bản ngã cũng là một hoạt động. Hãy nhớ rằng The Hermit đã kết hợp hoạt động và bản năng thành một tri ngã nhận lớp lang rõ ràng bằng cách đảo lại đối cực giới tính của The High Priestess ở bên trên ông ấy. Dù chúng ta thấy hình người này đang rời khỏi thế giới hay bước vào hành động thì lá bài này cũng biểu trưng cho việc bỏ đi một tình thế ổn định. Ở mức độ sâu xa nhất, lá bài này chính là một lá Cổng mang những nét tương tự như lá Three of Wands. Cả hai lá đều hoạt động thông qua hình ảnh một chuyến hành trình vào vùng bất trị, nhưng lá bài Lửa thì bị kéo đến với Nước, còn lá bài Nước thì lại đến với Khí. Lá Three of Wands đào sâu vào cái tôi và giải phóng tinh thần thám hiểm, trong khi lá Eight of Cups lại đi khỏi tính mơ hồ của Nước để đến với những tri thức cụ thể của những nguyên tắc trừu tượng được thể hiện qua việc trèo lên ngọn núi của The Hermit. NGHĨA NGƯỢC Đôi khi lá Eight ngược biểu thị một lời phủ định đơn giản đối với hình ảnh cơ bản của lá bài – lời từ chối rời bỏ một tình thế nào đó, một quyết tâm bám trụ cho dù trong thâm tâm chúng ta biết mình đã làm hết sức mình. Đây quả là một mô tả đúng cho nhiều mối quan hệ. Tuy nhiên, thường thì lá bài ngược này vẫn giữ được những phẩm chất mang tính nhận thức và phản ứng đúng đắn. Lá bài biểu trưng rằng chưa đến lúc phải rời đi, tình thế hãy còn mang lại niềm vui và nhiều ý nghĩa. Một khả năng cuối: tính rụt rè, một người rời bỏ một tình thế bởi vì thiếu đi dũng khí để theo đuổi và lấy mọi thứ có thể từ tình thế đó. Nhiều người đã biến điều này thành nếp sống của họ; họ dấn thân vào mọi mối quan hệ, công việc, dự tính… để rồi chạy mất khi phát sinh khó khăn lẫn khi phải có một cam kết thực sự.

T r a n g 161 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ SEVEN Với lá Seven, các vấn đề của nhóm Tách hiện lên dưới dạng trực tiếp nhất. Cảm xúc và trí tưởng tượng có thể tạo nên những cảnh tượng tuyệt vời; nhưng nếu không có hành động lẫn những thực tế bên ngoài cuộc sống làm nền tảng, thì những hình ảnh kỳ diệu ấy sẽ mãi là mơ mộng, là “ảo tưởng” không có ý nghĩa hay giá trị thực sự nào. Hãy chú ý rằng những cảnh tượng này bao gồm toàn bộ phạm vi tưởng tượng, từ sự sung túc (các món ngọc ngà đá quý), vòng hoa chiến thắng, đến nỗi sợ (con rồng) những chuyến phiêu lưu (lâu đài), thậm chí cả những cổ mẫu thần thoại – một khuôn mặt tựa thánh thần, một hình người phát sáng thần bí và một con rắn, biểu tượng vũ trụ của minh triết. Nếu nghĩ rằng mơ mộng vô nghĩa bởi những nội dung của nó thì đó là một sai lầm; ngược lại, những mộng mơ thường bắt nguồn từ những nhu cầu và hình ảnh cổ mẫu thẳm sâu. Chúng thiếu ý nghĩa bởi vì không kết nối với bất cứ thứ gì bên ngoài chính chúng. NGHĨA NGƯỢC Đảo ngược lại có nghĩa là quyết tâm tạo nên một thứ gì đó từ những ước mơ. Lá bài ngược này không có nghĩa gạt bỏ những ảo tưởng, mà đúng hơn là làm gì đó cụ thể với những ảo tưởng đó.

T r a n g 162 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ SIX Là các lá bài của cảm xúc và những giấc mơ đầy nhân hậu, bộ Tách biểu thị những ký ức ngọt ngào. Đôi khi những ký ức này thực sự biểu hiện quá khứ, đôi khi có lẽ chúng ta đã lý tưởng hóa và nhìn nhận quá khứ qua một lớp sương phủ an toàn và hạnh phúc. Điển hình cho cách nhìn nhận này chính là thời thơ ấu, được vẽ nên như một quãng thời gian an bình, khi cha mẹ hay anh chị bảo vệ và cho chúng ta mọi thứ. Đôi khi cách nhìn nhận như vậy có thể làm nảy sinh một cảm giác an tâm ấm áp giúp con người đối diện với những vấn đề hiện tại. Về mặt này, lá bài cho thấy quá khứ (chú lùn) tặng món quà ký ức cho tương lai, được biểu trưng bằng đứa trẻ. Tuy nhiên, đôi lúc mê muội với quá khứ có thể ngăn một người đối mặt với những vấn đề hiện tại. Giống như những ảo tưởng về tương lai, quá khứ có thể làm chúng ta xao nhãng hiện tại. Lá Six này còn có nghĩa khác ngoài nghĩa ký ức. Các lá Six cho thấy những mối quan hệ cho và nhận. Ở đây chúng ta thấy hình ảnh một người thầy hoặc một người bảo vệ trao sự thông thái và an toàn cho ai đó, có thể là một thành viên trong gia đình, một người học trò hoặc một người bằng hữu. NGHĨA NGƯỢC Giống như lá Seven, lá Six ngược biểu thị sự chuyển hướng nhắm đến hành động. Cụ thể, lá bài này thể hiện việc nhìn đến tương lai hơn là quá khứ. Hai lá bài ngược này rất tương tự nhau: điểm khác biệt ở đây là lá Six thể hiện một cách nhìn nhận trong khi lá Seven biểu thị các bước đã thực sự được thực hiện. Đôi lúc tùy vào nghĩa xuôi mà lá Six ngược biểu thi những ký ức bị quấy rầu (hãy so sánh với lá Three of Wand ngược), hoặc một cảm giác xa rời quá khứ. Lá bài còn có thể cho thấy sự đổ vỡ của một mối quan hệ trong đó một người bảo vệ hoặc dạy dỗ (những) người khác.

LÁ FIVE T r a n g 163 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Lá Five liên quan đến vấn đề tranh đấu và đôi lúc cả những nỗi đau. Với nhóm Gậy, chúng ta đã thấy sự mạo hiểm khi cạnh tranh; còn các lá Tách cho thấy phản ứng cảm xúc trước những mất mát. Bức tranh vẽ nỗi đau nhưng cũng là sự chấp nhận. Ba chiếc tách nằm đổ nhưng vẫn còn hai chiếc đứng vững, ngay cả khi lúc này nhân vật chỉ tập trung vào ba chiếc kia. Trong quẻ bài, tôi thường thấy lá này kết nối với lá Three of Cups hoặc lá Three of Swords với nghĩa niềm hạnh phúc hay hi vọng đã mất hai chiếc tách đứng thường quy đến lá Two of Cups, tức là hỗ trợ từ người yêu hoặc bạn bè. Người phụ nữ (hoặc người đàn ông; tính lưỡng tính của hình tượng cho thấy nỗi buồn đau thống nhất các giới tính) đứng thẳng, quấn mình trong áo choàng đen, sắc màu của khổ đau. Cô cần phải chấp nhận rằng hạnh phúc nào đó đã đột nhiên tan biến, bị đánh đổ. Cô vẫn chưa nhận ra rằng vẫn có chút gì đó còn lại, vì đầu tiên cô phải hiểu và chấp nhận mất mát đã. Có phải chính cô ấy đã đánh đổ những chiếc tách vì bất cẩn hoặc vì coi nhẹ chúng không? Về mặt nhận thức, lá bài này liên quan đến lá The Justice, biểu tượng của chân lý và sự chấp nhận trách nhiệm. Qua thế đứng và trang phục, cô gái này tương tự The Hermit, người đã phủ mình trong minh triết nhằm giữ mình đứng thẳng khi nhìn vào nội tâm để thấy những hình ảnh về cuộc đời mình, những hình ảnh mà ông sẽ chấp nhận trong The Justice. Dòng sông đại diện cho dòng chảy của nỗi u sầu, nhưng cây cầu lại biểu trưng cho ý thức và quyết tâm. Cây câu dẫn từ quá khứ đến tương lai (từ mất mát đến những khởi đầu mới). Khi đã chấp nhận mất mát, cô ấy rồi sẽ có thể xoay người, nhặt lấy hai chiếc tách còn lại, đi qua cầu về với ngôi nhà, biểu tượng của ổn định và liên tục. Với gợi mở tiếc nuối sâu sắc, lá bài này tạo nên một lá Công nữa, mang cho chúng ta cảm giác về mất mát và chia cắt tinh thần, một cảm giác được gợi lên trong những câu chuyện thần thoại về một cú ngã hoặc đày ải khỏi Thiên đường trên khắp thế giới. NGHĨA NGƯỢC Khi đảo ngược, nghĩa cơ bản của lá bài này thay đổi theo ba hướng. Đầu tiên, lá bài ngược có thể nghĩa là không chấp nhận mất mát, nếu mở rộng ra thì tức là những dự tính thất bại hoặc lỗi lầm. Thứ hai, nó có thể biểu thị hỗ trợ từ những người khác, từ tình bạn, những mối quan tâm và công việc mới sau một sự kiện đau buồn hay phiền toái. Cuối cùng, nó có thể nhấn mạnh một nhận thức về những gì thực sự quan trọng và trường tồn bất kể mọi khổ đau. Theo nghĩa này, người phụ nữ chuyển từ ba sang hai. Ở đây hai chiếc tách biểu trưng cho nền tảng vững chắc của cuộc đời một con người; chúng vẫn đứng bởi vì không dễ đánh đổ chúng. Và nhận thức này biểu thị rằng ba chiếc tách đổ biểu trưng cho những thứ ít quan trọng hơn ta nghĩ trước thời điểm đổ vỡ xảy ra.

T r a n g 164 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ FOUR Tính thụ động của nhóm Tách đôi lúc có thể dẫn đến tính lãnh đạm. Những thứ có thể gọi là “trí tưởng tượng tiêu cực” khiến chúng ta thấy mọi việc thật vô nghĩa hay nhàm chán. Ở đây dường như không có gì đáng để phấn đấu, đáng làm và đáng xem xét. Ba chiếc tách biểu trưng cho những trải nghiệm quá khứ của người này. Đã chán nản vì những gì cuộc sống đem lại, người này không nhận thấy các cơ hội mới mời gọi mình qua chiếc tách thứ tư. Sự tương đồng của chiếc tách này với lá Ace gợi ý rằng các triển vọng mới có thể dẫn đến hạnh phúc và thỏa mãn. Tuy nhiên, chủ yếu lá bài này thể hiện một tình huống khi mà mọi thứ trong cuộc sống cứ mãi như nhau. Lá bài này đôi lúc còn thể hiện sự thờ ơ bắt nguồn từ một môi trường uể oải, không nhiều kích thích. NGHĨA NGƯỢC Một lần nữa, lá bài ngược đưa chúng ta vượt ra ngoài bản thân, đánh thức chúng ta trước thế giới và tiềm năng của thế giới. Những điều mới được mời chào, cả những mối quan hệ mới, ý tưởng mới nữa. Quan trọng nhất là lá bài ngược cho thấy nhiệt tình và việc nắm lấy cơ hội.

T r a n g 165 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THREE Các lá Three cho thấy một đánh giá đối với ý nghĩa và giác trị của nhóm. .Bởi vì Chén Thánh làm nền tảng cho nhóm này nên lá Three of Cups biểu thị niềm vui, ca tụng, và trên hết là chia sẻ điều diệu kỳ của cuộc sống. Nếu chúng ta đã vượt qua hết những khủng hoảng trong hành động thì theo chữ số, ba lá bài cuối đều tiếp bước bởi hạnh phúc. Ở đây chúng ta thấy ba người phụ nữ đang mở tiệc mừng, có vẻ là trong mùa gặt hái, hoặc đã qua một cơn khủng hoảng, hoặc công việc cho kết quả tốt. Chúng ta thấy ba người phụ nữ hòa quện vào nhau, khó mà chỉ ra được cánh tay nào là của ai. Vào những thời điểm khó khăn cũng như tốt đẹp, lá bài này thể hiện sự chia sẻ trải nghiệm với nhau. NGHĨA NGƯỢC Một lần nữa một vài ý nghĩa lại tự lộ ra. Đầu tiên, lá bài ngược có thể thể hiện mất đi một hạnh phúc nào đó. Lá bài ngược rất hay biểu thị một điều gì đó được hy vọng nhưng không thành hiện thực. Nó cũng có thể ngụ ý thất bại trong tình bạn, và một lần nữa, tan tành giấc mộng khi thấy bạn bè không ủng hộ lúc chúng ta cần họ, hay tan vỡ một nhóm bạn bè. Có một nghĩa thể hiện sự sai khác so với nghĩa gốc. Thay vì tán tụng cuộc sống hân hoan được chia sẻ với nhau, chúng ta thấy cái mà Waite gọi một cách lạ lùng là “thừa thãi trong hưởng thụ và khoái lạc của các giác quan”. Rõ ràng Waite có ý rằng những ý nghĩa sâu xa hơn đã bị lờ đi. Tuy nhiên, rất đáng khi thấy giai đoạn này không hoàn toàn khó chịu đối với hầu hết mọi người, đặc biệt là dưới dạng một lời tiên đoán.

LÁ TWO Theo nhiều phương diện, lá bài này đóng vai trò một phiên bản đơn giản của lá The Lovers. Trong khi lá bài chính cho thấy sức mạnh to lớn của mối quan hệ tình dục trưởng T r a n g 166 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thành thì lá Ẩn phụ lại nhấn mạnh đến việc giai đoạn đầu của một mối quan hệ. Trong mối tương quan với các quẻ bài, đây không phải là một quy định nhất thiết phải theo. Lá Two này thường thể hiện một gắn kết hay một tình bạn lâu dài, có lẽ ở một mức nhẹ nhàng hơn lá The Lovers. Tuy nhiên, trong nghiên cứu và rất thường thấy trong thực tế, lá bài này biểu thị một nguyện thề bằng hữu, khởi đầu một chuyện yêu đương. Trong lá bài chính, chúng ta thấy Thiên thần, biểu tượng của siêu thức. Trong lá Two of Cups, chúng ta thấy một con sư tử có cánh bên trên biểu tượng rắn quấn của Hermes, biểu tượng của chữa lành và thông thái. Ở cả hai trường hợp, lá bài cho thấy nhờ tình yêu thống nhất những phẩm chất và khả năng biệt lập, nên hai người này đã sinh ra những điều vượt ngoài những gì họ có thể đạt được trong đời nếu chỉ có một mình. Sư tử biểu trưng cho bản năng giới tính, đôi cánh biểu trưng cho Tinh Thần. Tình yêu mang lại một ý nghĩa vĩ đại hơn cho thôi thúc giới tính vốn dẫn chúng ta đến với nó. Trong Phần Một của cuốn sách, chúng ta đã thấy lá The Lovers có thể đóng vai trò một sơ đồ của một cái ngã đã thống nhất. Chúng ta cũng có thể nhìn lá Two of Cups theo cách tương tự. Người đàn ông biểu trưng cho hành động và chuyển động, còn người phụ nữ biểu trưng cho cảm xúc, nhạy cảm và đánh giá trải nghiệm. Bằng cách thống nhất hai phẩm chất này, chúng ta mang lại ý nghĩa cho đời mình. Hãy chú ý những điểm tương đồng của người đàn ông với The Fool. Tôi có một quẻ bài trong đó hai lá này liên kết với nhau. Một người phụ nữ là một nghệ sĩ, cô ấy muốn biết tác phẩm của mình nên đi theo hướng nào. Cô đặc biệt quan tâm nghiên cứu xem liệu nghệ thuật của mình đến từ trung tâm thực sự của cuộc sống hay đơn giản chỉ là bài thể dục cho trí óc. Ở đây, các lá bài khác biểu thị cô đã có một kỹ thuật nhuần nhuyễn, tuy vậy, lá The Fool ở kết quả cho thấy cô ấy sẽ tìm thấy thành công nếu liên kết khả năng kỹ thuật với khám phá nền tảng tinh thần được người phụ nữ biểu trưng. NGHĨA NGƯỢC Theo nhiều phương diện, lá bài ngược cho thấy những lý tưởng do lá bài xuôi biểu trưng đã đổ vỡ. Có thể đó là một chuyện yêu đương hoặc một tình bạn đã trở nên chua chát theo một cách nào đó, đặc biệt bởi lòng ghen tị và đổ vỡ lòng tin. Có thể lá bài ngược chỉ có nghĩa một mối quan hệ đã đi đến hồi kết. Phụ thuộc vào các lá bài xung quanh, lá bài ngược có thể biểu thị các áp lực bên trong và bên ngoài đang gây nguy hiểm cho một mối quan hệ. Một khả năng khác là sự chìm đắm khi giả vờ với người khác và với cả chính mình rằng một mối quan hệ yêu đương có ý nghĩa nhiều hơn thực tế. Trong cùng mạch dẫn đó, lá bài ngược có thể cho thấy những người đang trải qua một mối quan hệ yêu đương mà trong đó một hoặc cả hai người không thực lòng quan tâm mấy. Nếu chúng ta xem lá bài này ngụ ý chỉ cái ngã, thì lá bài ngược biểu thị một sự chia tách giữa những gì chúng ta làm và những gì chúng ta cảm nhận, giữa hành động và cảm xúc. T r a n g 167 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ ACE Từ những cảm xúc mâu thuẫn của King, qua những thăng trầm khác nhau của tán tụng và thụ động, chúng ta cuối cùng cũng đến được với lá Ace – biểu tượng cho tình yêu chống đỡ cho cuộc sống. Nghĩa trực tiếp của lá Ace of Cups là một thời gian đầy hạnh phúc và yêu thương, một món quà đầy hân hoan. Tình yêu mang lại giá trị cho thế giới do lửa tạo nên. Bức vẽ của Smith với chim câu và bánh thánh đặc biệt thể hiện Chén Thánh, người ta nói Chén Thánh chứa hiện hữu thế tục của Chúa Thánh Linh tại những công trình trên thế giới. Trong những phiên bản huyền ảo hơn của huyền thoại về Vua Arthur, không hẳn tinh thần hiệp sĩ – tức là hệ thống đạo đức – là thứ đã thống nhất vương quốc huy hoàng của Vua Arthur, mà là sự hiện diện bí mật của Chúa Thánh Linh ẩn trong vùng đất ấy. Khi Chén Thánh rời đi (bởi các hiệp sĩ của Arthur đã không tiếp cận chén theo một cách tâm linh), vương quốc đã tan rã. Câu chuyện ngụ ngôn kể rằng cơ bản thế giới không vận hành nhờ các quy luật, trật tự đạo đức và các cấu trúc xã hội mà là nhờ nền tảng tinh thần mang ý nghĩa đến cho tất cả những thứ đó, đồng thời bảo vệ chúng khỏi sụp đổ. Khi xem sự sống chỉ là một thứ để chinh phạt thì chúng ta chỉ đem đến hỗn loạn (đó là cách các hiệp sĩ của Vua Arthur theo đuổi Chén Thánh). Tách và Nước biểu trưng cho sự lĩnh tiếp. Tình yên và đến tận cùng là cuộc sống, không thể nắm bắt mà chỉ có thể tiếp nhận mà thôi. NGHĨA NGƯỢC Lá Ace ngược luông mang lại đổ vỡ. Ở đây chúng ta thấy bất hạnh, bạo lực, tàn phá – tình trạng rất điển hình trong huyền thoại Vua Arthur khi Chén Thánh rời vương quốc. Lá bài ngược có thể đơn giản là biểu thị rằng các thời cơ đã quay sang chống lại chúng ta và chúng ta chỉ có thể chấp nhận rằng cuộc sống mang lại cả những nan đề lẫn niềm vui. Hoặc lá bài ngược có thể ngụ ý chúng ta mang lại bất hạnh cho chính mình bởi không nhận thấy những gì cuộc sống mời gọi, hoặc phản ứng thô bạo khi những gì chúng ta cần là bình thản.

T r a n g 168 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

CHƯƠNG III: CÁC LÁ SWORDS

Theo nhiều phương diện, các lá Sword là nhóm khó nhất. Vật thể trung tâm, một loại vũ khí, biểu thị nỗi đau, cơn tức giận, sự tàn phá, nhóm Sword thể hiện hầu hết những trải nghiệm này. Tuy nhiên một lá Sword cũng có thể biểu trưng sự cắt đứt ảo ảnh và giải quyết rốt ráo những vấn đề (hãy nhớ rằng Alexander đã chặt đứt nút thắt Gordian). Galahad, chàng hiệp sĩ giành được Chén Thánh không thể bắt đầu cuộc truy tìm thần thánh của chàng cho đến khi nhận được thanh gươm phép từ Merlin, người dẫn đường của vương quốc. Tương tự, chúng ta cũng không thể bắt đầu cuộc truy tìm những ý nghĩa và giá trị trong cuộc sống của chính mình cho đến khi học được cách nhận thấy và chấp nhận sự thật, cho dù sự thật mang đến đớn đau thế nào đi chăng nữa. Các lá Sword thuộc về nguyên tố Khí hay gió, thường được xem là nguyên tố gần nhất với Ê-te hay Tinh thần. Từ “tinh thần” liên quan trực tiếp với từ “thở”, và trong tiếng Hebrew từ để chỉ “tinh thần” và từ để chỉ “gió” là một. Giống như không khí chuyển động không ngừng, tâm trí cũng xoắn xuýt và đổi hướng, không bao giờ ngơi nghỉ, đôi khi bạo lực, đôi khi hòa nhã nhưng luôn luôn chuyển động. Bất kỳ ai đã từng thử thiền sẽ biết tâm trí chuyển động liên tục thế nào. Một trong những vấn đề kết nối với các lá Sword là “suy nghĩ ngầm”, hay chúng ta gọi đó là một “phức hợp Hamlet”. Ở rất nhiều khía cạnh của một tình huống, tâm trí thấy rất nhiều khía cạnh của một tình huống, tâm trí thất rất nhiều khả năng chưa kể đến hành động, chỉ việc thấu hiểu thôi đã trở nên bất khả thi. Bởi vì nền văn hóa của chúng ta đã luôn nhấn mạnh vào lý trí nên ngày nay nhiều người thấy suy nghĩ nói chung là nguyên nhân của tất cả mọi vấn đề trong cuộc sống. Người ta bảo nếu chúng ta thôi suy nghĩ thì mọi thứ sẽ tự động ổn thỏa. Thậm chí nếu việc như vậy có khả năng xảy ra, Tarot sẽ nói điều này không đem lại lợi ích nào cả. Chúng ta không vượt qua vấn đề của một nguyên tố nào đó bằng cách xua nó đi hay thay thế nó bằng cái gì đó khác, mà bằng cách kết hợp nó với những nguyên tố khác. Vấn đề là chúng ta càng lúng túng thì lại ngoài trí óc. Tuy nhiên, chúng ta cũng cần kết hợp Khí và Nước ngoài trí óc. Tuy nhiên, chúng ta cũng cần kết hợp Khí và Nước – tức là cảm xúc và tính tiếp nhận. Chúng ta cũng cần kết hợp Khí với Ê-te, Tinh thần, T r a n g 169 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tức là những giá trị sâu xa nằm dưới chân lý thuộc tinh thần/tâm lý mà chúng ta thấy biểu hiện trong bộ Ẩn chính. Rồi vấn đề Khí sẽ biến đổi thành Con đường, thành thông thái. Một vấn đề khác thể hiện rõ ràng trong bộ Sword là nỗi buồn, đau đớn, giận dữ cái khía cạnh đầy bão táp của Khí. Chúng ta không thể vượt qua những điều này bằng cách phớt lờ chúng, nhưng chúng ta có thể thêm tính lạc quan của Wand vào Sword, và có thể dùng Pentacle để đưa mình ra khỏi những cảm xúc thông qua tập trung vào công việc, thiên nhiên, thế giới bên ngoài.

LÁ KING Là một người duy trì cấu trúc xã hội, lá King đại diện cho uy quyền, quyền lực và phán xét. Ngài lấy năng lượng tinh thần của Khí, dùng năng lượng ấy để giữ gìn và cai trị thế giới với trí óc sắc bén và tính cách mạnh mẽ. Mũ miện của ngài màu vàng, màu của năng lượng tinh thần, còn áo choàng của ngài màu tím, chỉ sự thông thái. Mũ trùm của ngài, một chiếc khăn trùm đầu trông như khăn của người Ả Rập, mang màu đỏ, màu của hành động. Trí tuệ của King không tồn tại chỉ vì riêng mình nó, mà còn vì những gì nó có thể làm, giống như một công cụ của uy quyền. Tương tự, thanh kiếm của ngài không chỉ thẳng lên trời để chỉ sự thông thái thuần túy mà hơi nghiêng sang bên phải, phía của hành động. Ngài yêu cầu hành động dựa trên phán xét, điều này khiến sức mạnh của tự thân sự phán xét bị méo mó đi, chúng ta có thể thấy rõ vấn đề này nếu so sánh một quan sát viên chính trị mang tính học thuật với một người điều hành một đất nước. Hơn nữa, việc nhấn mạnh lên “chủ nghĩa hiện thực” có ý thức xã hội có thể khiến tư tưởng của ngài bị thu lại thành một chủ nghĩa vật chất rất hạn hẹp. Chúng ta có thể thấy ngài trong một người đàn ông hoặc một người phụ nữ lấy làm kiêu hãnh về óc suy xét hợp lẽ đời và thực tế của mình, họ không dành chút thời gian nào cho những “sùng bái mù quáng”. Những người này thường lờ đi việc suy nghĩ của họ phụ thuộc rất nhiều vào những định kiến và thiên kiến thay vì những quan sát cuộc sống.

T r a n g 170 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hãy chú ý đến tính tương đồng với The Emperor ở đây. Chúng ta có thể gọi lá King này là đại diện của The Emperor trong thế giới thực. Trong khi lá bài chính biểu hiện cho trật tự, pháp luật, xã hội cổ mẫu, thì King of Swords duy trì những nguyên tắc này trong thực tế. Hai chú chim, loài động vật tượng trưng cho các lá hoàng gia của nhóm Sword, bay lượn phía sau ngai vàng. Chim chóc biểu trưng cho khả năng đưa chúng ta đến với sự thông thái cao thuộc về khí của tâm trí, đã được loại đi đam mê mang tính lửa, cảm xúc nước hay sụp đổ vật chất của đất. Mặt khác, con số 2 biểu trưng cho lựa chọn, căng thẳng triền miên giữa các ý niệm trừu tượng về những suy nghĩ và hành động phải được thực hiện trong thế giới này. Nhưng nếu hai chú chim đại diện cho khả năng trèo lên đỉnh cao của thế giới tâm trí thì chúng cũng biểu trưng cho tính xa cách mà trạng thái ấy có thể sinh ra. Hãy chú ý rằng ngai vàng của King dường như nằm giữa mây trời. Cũng như King of Wands, Vua Kiếm có thể có xu hướng ngạo mạn, tinh thần và ý chí khiến ngài đứng trên những kẻ rối trí quanh mình. Về mặt xã hội, hình tượng này gợi đến khuynh hướng cua chính quyền và những người cai trị khi tách rời phán xét của mình khỏi nhu cầu thực sự của người dân. Trong những phương diện mang tính cá nhân hơn, chúng ta thấy lá King xa cách này trong những người cay nghiệt, lạnh lùng và hay phán xét. Với vai trò một người chồng hay người yêu, King of Swords thường biểu thị một người độc đoán hay ưa kiểm soát. Ở những mặt tích cực nhất của mình, King of Swords gợi đến The Justice, lá bài nằm ngay bên dưới The Emperor trong bộ Ẩn chính. Khi kết nối với lá chính này, lá King of Swords đại diện cho công lý xã hội, nhưng luật lệ sáng suốt, và trên hết là một ràng buộc với sự trung thực lý tính và nhu cầu đưa kiến thức vào thực hành. Giống như The Justice, ngài là lá bài duy nhất trong số các lá hoàng gia nhìn thẳng vào chúng ta, do đó là người nắm giữ sự thông thái buộc chúng ta phải nhận thấy và giữ chặt lấy chân lý. NGHĨA NGƯỢC Ở chiều xuôi, lá King này bước trên một đường thẳng hẹp giữa trí tuệ mang tính cống hiến và quyền lực thuần túy. Đảo ngược lại, ngài có xu hướng nghiêng về phía sai trái của đường thẳng này. Ngài là uy quyền đã sụp đổ, là sức mạnh bị sử dụng vì mục đích quyền lực và thống trị của chính sức mạnh ấy. Trong các quẻ bài, chúng ta phải luôn cân nhắc kỹ càng hình tượng mạnh mẽ này. Lá King ngược này có thể nghĩa là một ai đó đang gặp khó khăn (hoặc bất kỳ lá hoàng gia ngược nào cũng vậy). Trong mối liên kết với lá Queen hay Knight, lá này có thể nghĩa là một mối quan hệ đầy khó khăn hoặc thất bại trong việc trưởng thành (xem phần về Các quẻ bài cho những mối quan hệ giữa các lá hoàng gia trong cùng một nhóm). Tuy nhiên, chỉ riêng lá bài này thì lại biểu trưng cho tính ngạo mạn của một tinh thần mạnh mẽ tự phong bế chính mình, chỉ nhận thấy khao khát kiểm soát của riêng nó. T r a n g 171 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ QUEEN Là mặt âm của nhóm, lá Queen of Swords biểu trưng cho những trải nghiệm vừa đau buồn vừa thông thái, đặc biệt là sự kết nối giữa các trải nghiệm này. Đã trải qua đau đớn (lá bài này đôi khi biểu thị sự góa bụa) và đã đối mặt với lòng dũng cảm, sự chấp nhận và lòng thành thật, bà đã tìm thấy minh triết. Chuỗi tua rũ xuống ở cổ tay trái bà (tức là mặt trải nghiệm) trông giống một sợi thừng bị cắt đứt (hãy so sánh với lá Eight of Swords). Bà đã dùng thanh kiếm trí tuệ để giải thoát mình khỏi những hỗn loạn, nghi ngại và sợ hãi; giờ đây, mặc dù vẫn cau mày nhưng bà đã giang tay với thế giới. Tuy mây vây quanh bà nhưng đầu bà vẫn cao hơn những đám mây, ở một vùng trời của chân lý. Thanh kiếm của bà chỉ thẳng lên trời giống như kiếm của The Justice và của lá Ace. Trong bối cảnh có người phụ nữ bất lực thường phải chịu đựng những hành động của đàn ông, lá bài này đặc biệt ám chỉ phụ nữ. Theo tính chất, khi lá bài đại diện cho một ai đó ở cả hai giới vì nỗi u sầu hay dũng khí thì không bị giới hạn về giới tính. NGHĨA NGƯỢC Lá Queen ngược này có thể biểu thị một sự nhấn mạnh quá mức những nỗi buồn phiền, một ai đó khiến cuộc sống càng thêm tồi tệ vì đã bỏ qua những điều tốt đẹp quanh mình. Bà cũng có thể cho thấy một tinh thần mạnh mẽ đã bị biến thành ác hiểm, đặc biệt là vì phản ứng với nỗi đau hoặc áp lực từ tình huống hoặc con người khó chịu. Đôi khi bà đại diện cho một người quá mạnh mẽ, người này không chỉ đòi hỏi mà còn mong đợi mọi người quanh mình, thậm chí cả chính cuộc sống, phải làm những gì mình muốn. Khi người ta chống đối bà, lá Queen này sẽ trở nên hiểm độc, cạn nghĩ, tin tưởng mù quáng và giống nhu lá King, bà dùng quan điểm để áp đặt tính cách của mình lên những người xung quanh. Dù có đại diện cho quá nhiều nỗi buồn đai và tính ngoan cố hay không thì bà cũng đã đánh mất chiều xuôi gắn kết với chân lý mất rồi. T r a n g 172 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ KNIGHT Tuổi trẻ của lá Knight khiến chàng ít vướng mắc trách nhiệm hơn King và ít bị trải nghiệm kiềm chế hơn Queen. Chàng cưỡi ngựa xông thẳng vào cơn bão, vung kiếm hăm hở vượt qua mọi khó khăn. Chàng can đảm, thành thạo, mạnh mẽ; tuy nhiên chàng cũng hay hướng đến tính hoang dã, thậm chí là cuồng tín. Chàng không nhận thấy bất kỳ giới hạn nào. Và còn nữa, chàng thường không biết cách chống đỡ một cuộc tranh đấu dài hơi. Chàng mong chờ kẻ thù và những vấn đề của cuộc sống sẽ sớm ngã gục dưới cuộc tấn công của mình, không thể nhẹ nhàng giải quyết một ình huống đòi hỏi tính cần cù dài lâu và kiên định. Tính háo hứng của chàng gợi lên một sự ngây thơ nào đó, giống như một chàng hiệp sĩ trẻ tuổi chưa bao giờ thua trận. Lòng can đảm, kỹ năng, tinh thần sẵn sàng tấn công mọi vấn đề của chàng đôi khi có thể chứa cả nỗi sợ đánh mất tính ngây thơ kia, đánh mất lòng tin mạnh mẽ có trong chàng vì trong lòng chàng biết mình vẫn chưa đối mặt và vượt qua những khó khăn to lớn của cuộc sống. Theo nhiều phương diện, trái với Knight of Cups, chàng hiệp sĩ này hướng mọi năng lượng của mình ra bên ngoài; chàng có lẽ lo lắng về việc lủi thủi lặng yên một mình. NGHĨA NGƯỢC Cũng như với lá King và Queen, ở đây sự yếu đuối của chàng đã thắng thế. Chàng ngông cuồng, bất cẩn, quá đáng. Trận tấn công của chàng trở nên man dại, đây là một phản ứng sai lầm đối với một ình huống cần cách tiếp cận yên tĩnh và cẩn trọng hơn.

T r a n g 173 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ PAGE Một lá bài sáng sủa hơn nhiều so với các lá Sword hoàng gia khác, lá Page đại diện cho một cách tiếp cận vấn đề rất khác so với lá Knight (hãy chú ý rằng khi King và Queen nhấn mạnh vào sự thông thái thì hai lá “trẻ hơn” này gắn với những xung đột ức thời hơn của nhóm Sword). Thay vì tấn công các vấn đề, cậu thấy chỉ cần vượt trên chúng, tìm một nền móng cao hơn chúng là được. Thay vì giải quyết các xung đột hoặc tiếp xúc với những mặt đối lập, cậu tự tách mình ra. Nếu đây là một ình huống cần một cách tiếp cận dễ chịu thì tư tưởng không dính líu của Page rất có lợi. Nhưng nếu liên quan đến một tình huống khó khăn hơn thì khó có thể duy trì thói quen của Page. Ở đây cần đến cụm từ “thận trọng” của Waite, phải chắc chắn rằng con người hay tình thế không quá tiếp cận mình quá sát. Page dùng phần lớn năng lượng của mình để ngoái đầu nhìn qua vai. Là một học trò có phần lớn tuổi, Hamlet là hiện thân của thái độ quan sát và châm biếm của Page. Tuy nhiên, tình thế của chàng lại cần đến cách tiếp cận táo bạo của Knight. Bởi tính cách biệt lập của mình nên Page đôi khi có thể chiều ý bản thân mà dò xét người khác, cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng, như thể đó là một thái độ đối với cuộc sống. Nói cách khác, cậu có thể xem đời người giống như một cuộc trình diễn khơi gợi tò mò, nhưng chính cậu không hề mong muốn sẽ thành một phần của nó. NGHĨA NGƯỢC Ở đây chúng ta thấy thái độ xa lánh của Page ảnh hưởng đến một tình huống cần mạnh mẽ hơn. Thận trọng trở thành đa nghi; mọi người đều thành kẻ thủ. Thứ ban đầu là cảm giác “Ta đứng trên tất cả, ta không cần phải quan tâm đến những điều đó” nay trở thành một ám ảnh với những vấn đề gặp phải và cảm giác không đủ khả năng giải quyết chúng. Cảm giác yếu đuối này trải đầy nhóm Sword; chúng đòi hỏi các lá Wand phải dũng cảm và lạc quan. T r a n g 174 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ TEN Từ màu xanh trong ở các lá hoàng gia bầu trời đã thành tối tăm buồn thảm trong lá Ten và lá Nine. Không như Ten of Cusp thể hiện niềm vui tràn ngập nơi nơi, Ten of Swords mang đầy đau đớn. Mặc dù bức tranh rất cực đoạn nhưng lá bài không đại diện cho cái chết, thậm chí cũng không bạo lực. Lá bài biểu thị một phản ứng đối với vấn đề hơn là tự thân vấn đề. Chỉ cần một thanh kiếm để giết một ai đó thôi. Mười thanh kiếm trên thân thể người đàn ông, gồm cả thanh cắm ở tai gợi đến chứng rối loạn tâm căn và quan điểm thời thanh niên rằng “không ai chịu đớn đau nhiều hơn tôi cả”, “tôi xong đời rồi”… Hãy chú ý rằng đối lập với lá Nine có bầu trời ở xa xôi, những đám mây đen ở đây dọn đường cho ánh mặt rời, và nước ở đây yên tĩnh không giống như ở lá Five hay lá Two. Tình huống không tệ đến thế đâu. NGHĨA NGƯỢC Xoay lá bài lại chúng ta có thể tưởng tượng những thanh kiếm rơi khỏi lưng người này. Waite mô tả điều này là thành công và lợi thế, nhưng không vĩnh viễn. Quan điểm này cho thấy khi một tình huống thay đổi, vấn đề có thể biến mất chốc lát. Tuy nhiên, một người phải lợi dụng phút thả lỏng này bằng cách thực hiện những thay đổi thực sự trong điều kiện của mình cả về thực tế lẫn tinh thần tùy theo nhu cầu, để tình huống sẽ không xấu trở lại như cũ. Lá bài này có quan hệ với lá Ten of Wands ngược, ở đó chúng ta thấy mối nguy hiểm khi lại nhặt gậy lên lần nữa khi tình huống đã lắng dịu đi.

T r a n g 175 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ NINE Một hình ảnh của nỗi buồn đau sâu thẳm nhất, nỗi đau tinh thần cùng cực. Khi Queen giải phóng chính mình bằng cách biến buồn phiền thành thông thái còn lá Three gợi đến sự chấp nhận yên lành, thì lá Nine cho thấy phút giây của thống khổ, tan biến. Các Sword không cắm vào lưng nàng nhưng treo lơ lửng ở nền trời đen bên trên nàng. Rất thường thấy lá Nine không ngụ ý chỉ những điều trực tiếp xảy ra với chúng ta mà là với những người chúng ta yêu quý. Thực ra tình yêu tràn ngập lá bài này và mang cho nó ý nghĩa. Thiết kế của tấm chăn gồm hoa hồng, biểu tượng của niềm đam mê, xen kẽ với các dấu hiện hoàng đạo. Ở phương diện sâu xa nhất, lá bài thể hiện tinh thần tự vơ vào mình mọi nỗi phiền muộn của thế giới của Lamed Vav hay Người Công Chính theo huyền thoại Do Thái. Chúng ta có thể thấy đường thoát khỏi cơn đau đáng sợ này chăng? Cả Phật tổ và Chúa Jesus đều miêu tả thế giới là một nơi khổ sở triền miên, tuy nhiên cả hai cũng nói bi kịch luôn luôn chỉ là một nửa chân lý, vũ trụ được xem là một khối toàn thể mang lại niềm vui và yên bình. Và Nietzche đã viết về việc hoàn toàn ôm lấy mọi tồn tại với một lòng thành thật xuất thần như thế, rằng chúng ta sẽ vui mừng lặp lại vô tận mọi phút giây trong cuộc đời mình, bất chấp đớn đau. NGHĨA NGƯỢC Waite gán cho lá Nine ngược một trong những công thức có tính gợi ý nhất của ông: “Bỏ tù, ngờ vực, nghi ngờ, nỗi sợ hãi chính đáng, nỗi hổ thẹn”. Những từ này phác họa một trạng thái tinh thần, hay đúng hơn là sự phát triển của các trạng thái được sinh ra khi người ta thu mình tránh né những vấn đề họ không dám đương đầu. Cũng như ở chiều xuôi, lá bài ngược này gắn với phản ứng trước một thứ gì đó bên ngoài chúng ta, nhưng ở đây thứ đó lại là một sự áp bức thay vì một bi kịch. Từ khóa “nỗi sợ hãi chính đáng” có thể ngụ ý chỉ áp bức chính trị - bắt đầu từ các chủng tộc hoặc giới T r a n g 176 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tính thiểu số; hoặc áp bức xã hợi – một cảm giác làm kẻ đưa đầu chịu báng bởi ngoại hình, cách nói năn…; hay đơn giản là áp bức cá nhân của một gia đình hay một người yêu thích kiểm soát. Quan trọng là những vấn đề này có thực, nhưng vì không thể tấn công chúng trực tiếp nên chúng ta có xu hướng giấu chúng vào trong, giam chúng trong những giận dữ và oán trách của mình. Cơn giận dữ tự ẩn vào trong sẽ trở thành chán nản, rồi từ đó trở thành ngờ vực. Một người bị cười nhạo khi còn nhỏ vì cái mũi to sẽ nghĩ rằng mọi người đều đang nhìn mũi của mình. Một người da đen sẽ tin rằng bất kỳ lời phàn nàn nào về công việc là một nỗi hổ then mang tính chủng tộc. Và ngờ vực thì dễ dẫn đến thiếu tự tin và hổ thẹn. Nếu chúng ta nhận thức mình không có lý do để thấy xấu hổ, rằng sự thật là những ai từng nhạo báng hay áp bức chúng ta phải cảm thấy hổ thẹn mới đúng, thì việc này thường không có tạ dụng gì, ít nhất là không tác dụng hoàn toàn. Nếu một người thiếu tự tin bị áp bức không hành động, không biểu lộ sự giận dữ của mình, không làm nên những thay đổi thực thụ trong cuộc sống thì nỗi hổ thẹn chôn sâu sẽ luôn còn mãi.

LÁ EIGHT Từ lá Nine ngược chúng ta đến với một hình ảnh rõ ràng hơn về sự áp bức. Chúng ta thấy một người bị trói, vây quanh là những thanh kiếm, đằng sau nàng là một tòa lâu đài – biểu tượng của quyền thế; nàng đứng trong bùn lầy, một hình ảnh chỉ nỗi nhục nhã và hổ thẹn. Tuy nhiên, hãy chú ý những thanh kiếm không thực sự vây nàng lại, những sợi thừng không quấn chân nàng, trong khi đó những người trói nàng không xuất hiện trong lá bài. Nói ngắn gọn thì không thứ gì có thể ngăn nàng rời đi. Gợi ý của lá bài này nằm ở tấm khăn bịt mắt – biểu trưng cho sự bối rối, những tư tưởng áp bức, xa cách với những người có cùng hoàn cảnh; cái mà những nhà giải phóng chính trị gọi là “trạng thái hoang mang” – trạng thái này kéo người ta xuống không phải bằng những lực lượng trực tiếp mà bằng cách huấn luyện cho họ tin mình là một kẻ bất lực. Theo một cách ấn tượng, Tarot đã tổng kết một tình huống phức tạp, lá bài này hầu như có thể đại diện cho một biểu đồ chỉ tình trạng bị áp bức. T r a n g 177 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ở một mức độ khác, lá Eight of Swords đóng vai trò như một lá Cổng dẫn đến một nhận thức đặc biệt. Bằng cách đồng cảm với lá bài này, chúng ta cảm nhận được tình trạng vô minh của mình, một điều nhiều người sẽ nhận thấy một cách lý tính (nghịch lý của những sự nghịch lý) nhưng không thực sự chấp nhận. Không có sự khai sáng hay “tiến hóa ý thức” theo cách gọi của Sufis và những người khác, chúng ta sẽ không bao giờ có thể thực sự hiểu chính mình hay thế giới, không bao giờ có thể nói “Đây là chân lý; thế này mới đúng là vạn vật”. Nhận thức được sự vô minh là bước đầu tiên để đến với tri thức thực sự (đây cũng thường là bước khó nhất). NGHĨA NGƯỢC Tự do bắt đầu khi chúng ta ném đi dải bịt mắt, khi thấy rõ mình đã đạt đến đâu trong bất kỳ tình huống nào, những gì chúng ta đã làm, những gì người khác đã làm (đặc biệt là những người trói buộc chúng ta, nhưng cả những người ở trong cùng hoàn cảnh nữa) và những gì giờ đây chúng ta có thể làm. Nói chung, lá Eight ngược này có nghĩa là giải phóng khỏi tình huống gây áp bức; về cơ bản lá này ngụ ý chỉ bước đầu tiên đến với sự giải phóng đó, tức là thấy mọi thứ rõ ràng nhất có thể.

LÁ SEVEN Chủ đề tranh đấu vẫn tiếp tục. Ở đây chúng ta thấy một hình ảnh chỉ hành động chống lại vấn đề. Đôi khi lá bài này có nghĩa một hành vi liều lĩnh, thậm chí là một hành động táo bạo làm giảm bớt sự đối kháng. Lá bài này cũng thường đại diện cho một hành vi hấp tấp khi cần có một kế hoạch kỹ lưỡng hơn. Bức vẽ này cho chúng ta thấy một người đang cười khi chuồn đi với vũ khí của kẻ thù mình. Anh ta không tấn công vào trại, anh ta còn không thể mang hết kiếm đi. Lá bài ngụ ý rằng những mưu đồ và hành động không giải quyết được gì cả. Có một điều không dễ thấy lắm nhưng đôi khi lại quan trọng, đó là cảm giác có chút xa cách. Người này hành động một mình, không thể và không sẵn lòng để ai giúp đỡ. Bước thêm bước nữa sâu hơn, T r a n g 178 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

lá bài này có thể biểu thị tính xảo trá, nhưng là với nghĩa thói xấu thường hay che giấu kế hoạch hoặc dự tính thực sự, thường vì những lý do không chính đáng. NGHĨA NGƯỢC Sự xa cách đảo ngược lại sẽ thành giao tiếp, đặc biệt là tìm kiếm lời khuyên cho những gì phải làm với vấn đề gặp phải. Một điều có giá trị và tầm quan trọng ngang với những hướng dẫn cụ thể là độ sẵn sàng lắng nghe và tìm kiếm giúp đỡ của người này. Lá bài đôi khi có thể chỉ hành động tìm trợ giúp, như tham vấn một người giải bài, bác sĩ chuyên khoa hay đơn giản là bạn bè. Giống như tất cả những lá bài khác, giá trị của hình ảnh phải phụ thuộc vào tình huống. Khi cần tự lực cánh sinh, lá Seven of Swords ngược có thể ngụ ý phụ thuộc quá mức vào những gì người khác bảo chúng ta làm. Khi lá bài ngược này xuất hiện đối nghịch với lá The Fool hoặc lá The Hanged Man, chúng ta phải xem xét những lá bài khác để xác định cách nào sẽ cho ra kết quả tốt nhất: độc lập hay tìm lời khuyên.

LÁ SIX Một hình ảnh lạ lùng mà mạnh mẽ, lá bài này chứng tỏ rõ ràng nhất việc những hình vẽ của Pamela vượt ra ngoài những công thức của Arthur Waite. Cuốn The Pictorial Key nói đây là “chuyến hành trình đường thủy, lộ trình, con đường, mưu chước”. Nhưng bức vẽ một con đò lúc chạng vạng, mang những nhân vật trùm kín người đến một hòn đảo nhỏ đầy cây cối gợi nên một chuyến đi tinh thần hơn: trong thần thoại, Charon đưa người chết qua sông Styx. Một sự im lặng to lớn phủ trùm lá bài, giống như sự im lặng trong những bức họa của Salvador Dali1. Thường thì lá bài này không biểu thị cái chết, tuy rằng nó có thể ngụ ý khóc thương; lá bài cũng không chỉ sự biến chuyển có trong lá The Death của bộ Ẩn chính. Chính xác hơn, 1

Salvador Domingo Felipe Jacinto Dalí I Domènech hay Marqués de Dalí de Pubol (11/5/1904 – 23/01/1989), một họa sĩ trường phái siêu thực người Tây Ban Nha.

T r a n g 179 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

lá bài mô tả một chuyến đi yên lặng qua một quãng thời gian khó khăn. Waite nói, “Hàng hóa thì nhẹ”; và Eden Gray viết rằng, “Các thanh kiếm không nhấn chìm thuyền”. Mặc dù chúng ta mang theo những rắc rối của mình, nhưng chúng ta đã thích nghi với chúng; chúng sẽ không nhấn chìm hay hạ gục chúng ta. Ở mức độ đơn giản hơn, lá bài này mang nghĩa hoạt động trong tình huống khó khăn nào đó mà không tấn công vào vấn đề. Lá bài có thể ngụ ý chỉ một vấn đề tức thời hoặc một tình huống đã tiếp diễn hằng mấy năm trời. Nhìn sâu hơn chúng ta thấy hình ảnh một nỗi muộn phiền dai dẳng, than khóc là một ví dụ, nhưng không chỉ riêng mình chuyện này. Đây là một nỗi muộn phiền mà một người đã cảm thấy từ lâu, không còn gây đau đớn nữa mà đã thành một phần cuộc sống. Có một ý nghĩa khác ít khó chịu hơn. Đó là một chuyến đi yên tĩnh, về thân thể (chắc chắn nghĩa đen của chuyến hành trình không nên bị quên đi) hay về tinh thần. Hãy chú ý chiếc gậy đen của người lái đò. Màu đen biểu thị tiềm lực; khi những điều cuối cùng chưa xảy đến thì việc gì cũng còn có khả năng xảy ra. Bằng cách bình tĩnh, chúng ta sẽ không phí phạm năng lượng lẫn cơ hội. Lá Six of Swords là một lá Cổng. Nếu nhạy cảm xem xét lá này rồi bước vào bức tranh, ban đầu sẽ sinh ra một hiệu ứng khiến tâm trí yên tĩnh và chậm rãi sau đó, cảm giác về chuyển động bên trong cái ngã sẽ xuất hiện. NGHĨA NGƯỢC Nhìn theo chiều ngược thì tính cân bằng và yên bình đã bị xáo trộn; chuyến đi không còn nhẹ nhàng nữa vì biểu tượng của cảm xúc là nước đã bị khuất động. Thế nên lá bài ngược có thể gợi lên một hành trình bão táp về thực tế hoặc tinh thần. Lá bài cũng có thể ngụ ý chỉ quan niệm rằng khi chúng ta cố tấn công một vấn đề đã có từ lâu, đặc biệt vấn đề này đã được những người khác chấp nhận, thì chúng ta đã làm xáo xào tình huống. Ví dụ như một mối quan hệ bất mãn hoặc áp lực có thể yên lặng kéo dài đến mấy năm, cho đến khi một người quyết định phải làm một điều gì đó với mối quan hệ này. Cố rút kiếm khỏi thuyền có thể làm thuyền chìm nghỉm, vì đến cuối cùng những thanh kiếm vẫn cắm vào những cái lỗ. Mặt khác, lá Six ngược này có thể thể hiện giao tiếp, nhắc nhở rằng ở chiều xuôi người ta duy trì điềm tĩnh không phải bằng cách nói chuyện hay nhìn nhau. Nếu những thanh kiếm biểu trưng cho những ký ức đau lòng và sự im lặng là một thành lũy, thì giao tiếp có thể gây đau đớn. Vết thương này đã có thể bắt đầu lành đi.

T r a n g 180 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ FIVE Một trong những lá bài khó nhất và là một trong những lý do tại sao một vài người thấy bộ Rider quá tiêu cực. Tuy nhiên, lá bài này phản ánh một tình huống thực tế mà hầu hết mọi người đều sẽ trải qua vài lần trong đời. Tất cả các lá Five đều thể hiện xung đột hay mất mát. Nhóm Sword đẩy ý niệm này đến mức thất bại cùng cực. Đôi lúc ý nghĩa của lá bài sẽ tập trung vào nhân vật lớn ở phía trước – kẻ chiến thắng. Thường thì chúng ta hay đồng cảm với hai nhân vật đang quay lưng đi hơn. Họ đã thua trận, giờ đây cả thế giới dồn lên vai họ - nước dập dềnh, bầu trời cắt chéo. Cảm giác nhục nhã cũng như yếu đuối đi cùng với thất bại của họ. Hình ảnh về kẻ thè có thể chỉ một người cụ thể, toàn bộ một tình huống hoặc cảm giác thấy không thỏa đáng từ sâu bên trong. Một lần nọ tôi đã đọc bài cho hai người đã bị một ông chủ xấu tính và nhỏ mọn gây thiệt hại, họ muốn biết có nên đưa hắn ra tòa hay không. Họ quyết định không làm thế khi lá Five of Swords cho thấy họ sẽ thua. Sau đó hai người khác đã kiện hắn vì cung cách quản lý kèm cỏi tương tự. Họ đã thua kiện. NGHĨA NGƯỢC Sự đau đớn hãy còn đó, nhưng điểm nhấn có thể đã chuyển dời. Ở chiều xuôi lá bài biểu thị thời điểm thất bại, xoay ngược lại nó mở rộng đến nỗi thất vọng chán chường sau đó. Đây là một giai đoạn khó khăn cần vượt qua, tuy nhiên những ảnh hưởng khác có thể trợ giúp được, đặc biệt là những ảnh hưởng do nhóm Wand biểu trưng. Các lá Sword bi quan hơn bất kỳ lá nào trong bộ Ẩn phụ. Nhưng khi đứng một mình, không nhóm bài phụ nào có thể cho thấy sự cân bằng thực sự của cuộc sống. Chúng chia trải nghiệm thành các phần và do đó trải nghiệm trở nên méo mó và cường điệu. Cần nỗ lực vượt khỏi nhóm Sword hơn bất kỳ nhóm nào để có thể cân bằng với những trải nghiệm và thái độ từ các yếu tố thuộc các nhóm khác.

T r a n g 181 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ FOUR Các lá Four liên quan đến sự ổn định; vì những lá Sword không vui vẻ gì nên lá Four of Swords được diễn giải là nghỉ ngơi hay thậm chí trốn tránh. Hình ảnh này không thể hiện cái chết mà là một sự rút lui. Đôi khi con người phản ứng với những khó khăn bằng cách cô lập bản thân, trốn trong nhà hoặc san bằng những phản ứng cảm xúc để tự trốn vào bên trong mình. Lá bài này từng xuất hiện trong quẻ bài tôi giải cho một người đã quen với việc đối xử mạnh bạo với những ai xung quanh mình. Lá bài cho thấy khi tính hung hăng không có tác dụng, hoặc khi chiếc mặt nạ tự tin trở nên quá nặng nề, anh ta trốn tránh thế giới chứ không thể hiện những khía cạnh khác của mình hay cố gắng làm việc với những người khác. Tuy nhiên, rút lui cũng có thể dẫn đến chữa lành, nếu mục đích rút lui không phải để trốn mà là để hồi sức. La bài này có thể mang nghĩa rút khỏi một trận chiến đến khi có cơ hội chiến thắng tốt hơn. Tương tự, bằng cách rút lui một thời gian sau một tổn thương sâu sắc nào đó, một người sẽ cho cơ hội phục hồi. Hãy chú ý rằng chàng hiệp sĩ nằm trong nhà thờ, trên cửa sổ có hình Chúa Jesus đang ban phước lành cho một người cầu nguyện. Hình ảnh này gợi đến Vua Cá (Fisher King) trong truyền thuyết về Chén Thánh, vết thương thân thể của ngài được phản ánh qua tinh thần bệnh hoạn của vương quốc. Bức tranh còn gợi đến Người đẹp ngủ trong rừng. Cả hai hình tượng này đều cần những yếu tố bên ngoài đánh thức họ. Nhà Vua nằm đó đến khi Galahad mang phước lành của Chén Thánh đến; và nàng công chúa, biểu tượng cho một nỗi sợ loạn trí về cuộc sống, vẫn say ngủ đến khi chàng hoàng tử không dừng bước trước bức tường gai (người bị loạn thần kinh chức năng sẽ dùng sức mạnh trong tính cách của mình để dựng nên những rào chắn ngăn người khác), đến đánh thức nàng qua sức sống tính dục (trong phiên bản của Disney, chàng đã hôn nàng, trong truyện cổ thì chàng đã quan hệ với nàng). Rút lui cũng có thể khiến một người ngoảnh mặt với thế giới, tạo nên một loại bùa chú mà chỉ có năng lượng bên ngoài mới có thể phá vỡ, ngay cả là vì mục đích hồi sức. T r a n g 182 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

NGHĨA NGƯỢC Lá bài ngược này thể hiện một sự quay trở lại với thế giới. Việc này đến một cách yên lặng hay sóng gió thì tùy vào tình hình. Đôi khi lá bài này ngụ ý phải thận trọng, như thể chàng hiệp sĩ cẩn thận lộ mình khỏi thánh địa. Những lúc khác, lá Four ngược này có thể đại diện cho những người đã lĩnh ngộ và phá vỡ rào cản – chàng hoàng tử đến vì nàng công chúa ngủ say.

LÁ THREE Hội Bình Minh Vàng đặt tên cho lá bài này là “Sầu muộn”. Trong số tất cả các lá Sword, lá Three đại diện cho nỗi đau và cõi lòng tan nát một cách đơn giản nhất. Tuy nhiên, mặc cho tất cả những ưu sầu này, bức tranh mang đến một cảm giác bình thản với sự đối xứng của các thanh kiếm. Đối với nỗi đau buồn thực sự, chúng ta chỉ có thể phản ứng bằng cách chôn nỗi đau vào tim, chấp nhất và vượt qua nó. Lá Nine đặt ra một câu hỏi về việc làm thế nào để tiếp tục sau một cơn thống khổ. Lá Three nói rằng chúng ta không cần phải đẩy nỗi đau ra xa, mà bằng một cách nào đó hãy tiếp lấy nó thật sâu đến khi nó bắt đầu bị lòng can đảm và tình yêu thương biến đổi. Một lần nọ, trong một quẻ bài cho chính mình sau khi một thành viên trong gia đình tôi qua đời, lá Three of Swords xuất hiện và bị lá Three of Cups bắt chéo qua. Đầu tiên tôi nghĩ như vậy có nghĩa là dùng niềm vui và tình bạn để ngăn lại nỗi đau thương. Tuy nhiên, hai lá bài có cùng con số thường có nghĩa là sự biến đổi. Và lá bài bắt chéo qua thường bắt nguồn từ lá bên dưới theo một cách nào đó. Nhìn sâu hơn vào quẻ bài, tôi thấy hai lá này kết nối chứ không đối nghịch. Sự chấp nhận và tình yêu có thể biến nỗi đau thành những ký ức hân hoan, một cái ôm của cuộc đời. NGHĨA NGƯỢC Tiến trình chữa lành đã bị ách lại khi chúng ta cố không chấp nhận. Nếu trong cuộc sống xảy ra chuyện gì đó quá đau lòng, chúng ta có thể đẩy nó ra xa, cố gắng không nghĩ T r a n g 183 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

đến và tránh mọi thứ làm gợi lại chuyện đó. Một thái độ như vậy sẽ giữ nỗi đau còn mãi, thật ra còn làm tăng thêm ảnh hưởng. Waite viết: “tâm lý chán ghét… hỗn loạn, rối rắm”. Lần nọ, một quẻ bài cho một người phụ nữ thể hiện tiềm năng phát triển lớn trong nhiều lĩnh vực, tuy nhiên kết quả hiện ra rất xoàng xĩnh, yếu ớt. Ở vị trí nền tảng Three of Swords ngược nằm đó. Trước đó, người phụ nữ này đã nói về việc cô không bao giờ vượt qua được cái chết của cha mình.

LÁ TWO Một phương pháp giải quyết vấn đề hoặc những đối lập là đẩy mọi thứ ra ngoài hàng rào cảm xúc. Nếu chúng ta không để thứ gì tiếp cận mình thì không gì có thể làm hại chúng ta. Ngược với lá Eight, dải bịt mắt ở đây không thể hiện sự bối rối mà là hủ tâm nhắm mắt. Nhân vật đã buộc dải băng lên mắt mình để không phải chọn giữa bạn bè và kẻ thù, vì lựa chọn ấy sẽ trở thành bước đầu tiên khiến nàng lại dây dưa với kẻ khác. Hai thanh kiếm vẫn ở thế sẵn sàng chém bất cứ kẻ nào cố đến gần. Chúng đại diện cho cơn thịnh nộ và nỗi sợ hãi, những cảm xúc này tạo nên một sự cân bằng tạm bợ; một muốn xóa bỏ, một muốn trốn tránh, và vì thế người này mãi căng thẳng giữa hai bên. Tuy nhiên, hãy chú ý tác động của tư thế này lên người phụ nữ. Đầu tiên, đôi tay nàng bắt chéo gần trái tim. Chi tiết chiếc váy xám dường như hợp nhất với ệ đá tiếp tục cho thấy hình ảnh khóa lại những cảm xúc. Cùng lúc, các thanh kiếm nặng nâng tâm trọng lực từ đan điền đến ngực. Khi một người nén lại những cảm xúc thì hơ hấp sẽ cạn đi, cơ thể trở nên căng cứng. Nghịch lý là nỗ lực chấm dứt cả xúc khiến người này lại càng xúc động hơn, vì họ không suy nghĩ và hành động từ tận đáy lòng mà từ lồng ngực bị đè nén, họ không thấy thế giới mà thấy những hình ảnh của chính mình sau dải bịt mắt. Hãy so sánh lá Two of Swords với lá The High Priestess, lá số 2 trong bộ Ẩn chính. Họ có cùng một tư thế ngồi, nhưng nếu The Priestess trông thư giãn thì căng thẳng trùm lấy Two of Swords. Tấm màn ngăn The Priestess với nước vô thức ẩn sau nàng; nhưng không có tấm màn nào bảo vệ người phụ nữ bịt mắt khỏi hồ nước đầy những cảm xúc xáo T r a n g 184 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

động của nàng. Tuy vậy, hồ nước nông đó không cùng loại nước với chiếc hồ sau lưng The Priestess. Sức nặng của các thanh kiếm khiến người phụ nữ dễ bị ngã vào lòng nước gợn sóng, bởi vì nó khiến chúng ta tập trung vào cảm xúc, đây là một thái độ tự vệ khiến chúng ta nghiêng về phía bùng nổ, phẫn nộ và cuồng loạn. NGHĨA NGƯỢC Cân bằng đã mất hoặc bị từ bỏ. Hoặc người này đã bị những người hay vấn đề bắt nàng phải tự vệ, đánh bại hoặc dải bịt mắt đã bị gỡ xuống vì mục đích nhìn thấy chân lý hay giao tiếp. Trải nghiệm thứ hai có thể chứng minh là đầy xúc động, thậm chí gây choáng váng nếu người này không được bên ngoài giúp đỡ.

LÁ ACE Lá Sword cuối cùng (hoặc đầu tiên) đưa chúng ta quay lại với bản chất thực của nhóm: lý trí. Chỉ thẳng lên vì trí tuệ thực sự, thanh kiếm xuyên qua chiếc vương miện của thế giới trần tục. Sự minh triết dẫn dắt chúng ta qua ảo ảnh và giới hạn để đến với chân lý tinh thần chứa trong cuộc sống. Nhiều lá Sword phải chịu ảo giác rằng cuộc sống chỉ chứa sầu thương và đau đớn. Cách chọn núi biểu trưng cho “chân lý trừu tượng”, chân lý khách quan của sự tồn tại, tính độc lập của tư tưởng và trải nghiệm cá nhân. Bộ Ẩn chính đã miêu tả chân lý này cho chúng ta; hơn bất kỳ lá Ẩn phụ nào, lá Ace of Swords xuyên qua nguyên tố thứ năm. Tuy rằng chỉ riêng lý trí tách hẳn khỏi trực giác thì chỉ đến nhiều ảo ảnh hơn; để tìm ra chân lý, chúng ta cần lá Ace of Cups, tức là tình yêu. Tuy vậy chỉ có lý trí mới có thể dẫn chúng ta vượt khỏi những trải nghiệm tức thời. Nhiều người khăng khăng rằng chỉ cảm xúc mới biểu lộ con người thật, chỉ các phản ứng cảm xúc mới dẫn chúng ta đến với chân lý. Tuy nhiên, thường thì các cảm xúc đều bị phóng đại, trở nên tự tôn hoặc bê tha. Nhưng chỉ riêng lý tính cũng không mang đến nhận thức thực sự. Cả chân lý và nhận thức phải đến từ một mức độ sâu hơn của gái trị và trải T r a n g 185 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nghiệm tinh thần. Vì vậy các bàn tay vươn ra từ mây trời dẫn chúng ta quay lại với Tinh thần. Biểu tượng chân lý cũng biểu trưng cho các trải nghiệm trần tục. Trong những tình huống bối rối, xúc động hoặc ngặt nghèo, tâm trí có thể đâm xuyên qua sương mù và các nút thắt để hiểu rõ chân lý hơn. Chân lý biểu hiện qua lá Ace dưới dạng giá trị nhất. Ở một cấp độ khác, lá bài này đơn giản và biểu thị sức mạnh cảm xúc dưới dạng cực đoan, cả tình yêu và lòng căm ghét. Hãy chú ý bàn tay nắm chặt. Cảm xúc cũng là một món quà, giúp chúng ta có thể trải nghiệm tột cùng cuộc sống, nhưng chúng luôn khó nắm giữ và định hướng chúng thì còn khó hơn. NGHĨA NGƯỢC Cái nắm tay không còn tác dụng, chỉ còn mang lại những ảo ảnh, những ý tưởng và cảm giác rối rắm, những cảm xúc áp đảo. Cảm giác bạo lực nhấm chìm tình thương. Nếu không cảm nhận rõ thự tại, tâm trí có thể thành mồi cho những sai lầm do cảm xúc tạo ra. Mọi vấn đề, bao gồm cả sức thu hút trở nên phóng đại, thành ra quan trọng hơn thực tế. Trong những tình huống này, lá Ace of Swords ngược nói với chúng ta hãy kiềm chế chính mình và cố tìm lấy một cảm giác cân bằng về thực tại.

CHƯƠNG IV: CÁC LÁ PENTACLE

Nền văn hóa chúng ta có lịch sử coi thường thế giới trần tục lâu dài. Chúng ta xem việc tạo ra Adam từ đất sét là một sự sỉ nhục – “cát bụi về lại với cát bụi, tro tàn về lại với tro tàn”. Chúng ta xúc phạm người khác bằng cách “đối xử với họ như những thứ bẩn thỉu”. Cảm xúc và suy nghĩ trừu tượng được coi là “cao siêu” hơn bất cứ những gì thực sự tồn tại. Tuy nhiên, giống như một bức tranh chính là kết quả cuối cùng từ ý tưởng của người họa sĩ, chúng ta cũng có thể xem thế giới có sinh có tử này là sản phẩm tạo nên nhờ năng lực sáng tạo của Chúa Trời. Đối với chúng ta, sự sáng tạo có nghĩa là thế giới của những giác quan. Tuy vậy, nếu chúng ta có thể đi sâu vào những trầm tư mặc tưởng về T r a n g 186 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tinh thần thì phải bắt đầu và quay lại chốn này – nếu không chúng ta sẽ đánh mất chính mình trong tiến trình. Có một câu chuyện nổi tiếng của Qabalah minh họa cho nhu cầu “tiếp đất” này. Thông qua nghiên cứu và thiền định, bốn giáo sĩ Do Thái đã vào đến Thiên Đường. Giáo sĩ Ben Azai trải qua một trạng thái ngây ngất đến mức ông ngã xuống chết ngay. Giáo sĩ Ben Zoma bị cơn lũ trải nghiệm áp đảo nên đã phát điên. Giáo sĩ Ben Abuysh nhìn thấy hai vị Chúa, một điều mâu thuẫn với giáo lý cơ bản của thuyết nhất thần, và do đó trở thành một người bỏ đạo. Chỉ có Giáo sĩ Akiba là vào và ra an toàn. Chúng ta có thể giải thích câu chuyện này dưới góc nhìn hệ biểu tượng của Tarot. Giáo sĩ Ben Azai đã đi quá xa theo hướng của Lửa và tự thiêu đốt chính mình. Giáo sĩ Ben Zoma đã để cảm xúc (Nước) tràn lên lý trí. Giáo sĩ Ben Abuysh bị mất cân bằng với năng lượng của Kiếm, ông nhìn nhận những gì mình thấy và những gì đọc được trong Kinh Thánh quá cứng nhắc. Giáo sĩ Akiba có thể cân bằng những nguyên tố khác trong Đất, ông hiểu những trải nghiệm của mình theo đúng bản chất của chúng. Dưới dạng Coin trước đó, nhóm Pentacle cơ bản đại diện cho chủ nghĩa duy vật với nghĩa hẹp là tiền tài và sự nghiệp. Chúng ta vẫn thấy những tính chất quan trọng này trong bộ Rider, chắc chắn nhóm Pentacle hàm chứa vấn đề quá chìm đắm trong tiền tài và sự nghiệp đến mức quên hẳn những thứ đang tồn tại khác – theo hướng trái ngược với Giáo sĩ Akiba. Tuy nhiên bộ Rider đã thêm một khía cạnh tự nhiên rộng lớn hơn cho nhóm thứ tư. Chúng ta đặt nền tảng cho bản thân không chỉ trong sự nghiệp và còn ở tình yêu dành cho thế giới xung quanh. Là một dấu hiệu phép thuật, nhóm Pentacle biểu trưng cho “phép màu” của sáng tạo thông thường. Hiểu đơn giản thì đây nghĩa là vẻ đẹp của tự nhiên, niềm vui sướng hoàn thành công việc. Tuy nhiên, hệ biểu tượng này còn mang một nghĩa sâu xa hơn ẩn hiện trong câu chuyện về Giáo sĩ Akiba. Những nhà huyền học hoặc pháp sư không đơn giản chỉ đặt cái ngã làm nền theo một cách tiêu cực, họ không sử dụng thế giới như một đối lập với trải nghiệm tinh thần. Đúng hơn, bởi vì mang một thực tế vững chắc hơn những nguyên tố khác, bởi vì không dễ dàng dẫn đến rối loạn, nhận thức sai lệch hoặc ứng dụng xấu xa, thế nên thế giới tự nhiên mở ra con đường đến với những trải nghiệm huyền bí. Bằng một loại luật lệ có đi có lại, những điều trần tục nhất của cuộc sống thường nhật đảm bảo chúng sở hữu một “phép màu” cao siêu hơn sức hút tức thời của những nguyên tố khác. Chúng ta không thể lập tức hiểu ngay nghịch lý này. Chúng ta cần suy ngẫm và trải nghiệm nó. Để thấy giá trị thực sự của nhóm Pentacle/Đất, có thể xem xét hai điều về nhóm này. Đầu tiên, qua nghiên cứu các nhà lãnh đạo tôn giáo cả xưa lẫn nay, nhà chiêm tinh Ronnie Dreyer đã thấy rằng các cung Đất trội hơn hẳn trong các biểu đồ. Thứ hai, nhóm Pentacle chứa nhiều lá bài Cổng hơn hẳn các nhóm khác.

T r a n g 187 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ KING Tính trần tục của nhóm Pentacle rất hợp với trách nhiệm xã hội của King, lá bài cho chúng ta thấy rất rõ ràng hình ảnh một sự nghiệp thành công hoặc một kẻ lành nghề. Cách ngài ngồi thả lỏng trên ngai, trìu mến nhìn chiếc ngũ giác tinh là biểu tượng cho năng lực và thành tựu của ngài, cho thấy ngài thỏa mãn với cuộc sống. Ngài phóng khoáng, thậm chí anh dũng tuy không đặc biệt dấn thân phiêu lưu. Ngai vui không làm ngài thất vọng như King of Wands và Cups. Có lẽ vào giai đoạn đầu đời và đầu sự nghiệp, ngài có thể phải chịu đựng tính nóng vội và nghi ngờ. Giờ đây thành công đã biện minh cho cuộc đời ngài, cho phép ngài nghỉ ngơi và tận hưởng. Tận hưởng cuộc sống cũng có nghĩa là gần gũi với tự nhiên. Mặc dù vươn lên ở cảnh nền là tòa lâu đài, tức biểu tượng của địa vị thống trị của ngài trong xã hội, nhưng ngài ngồi trong vườn, với tấm áo choàng và chiếc mũ miện được trang trí bằng những đóa hoa và những chùm nho, tức là biểu tượng cho những ngọt ngào của cuộc sống. Lá và hoa hòa lẫn với áo choàng cũng như nước hòa vào váy của Queen of Cups. Cuộc sống tử tế với ngài và ngài có ý định sẽ tận hưởng cuộc sống. Một quẻ bài Tarot nọ có lá The Fool bị lá King of Pentacles bắt chéo qua (hai lá bài này cực kỳ giống nhau trong cách phối màu). Kết hợp này tạo nên một ví dụ khá hay cho cái mà tôi gọi là thời gian dọc và ngang, tức là thế giới nội tại và thế giới ngoại vi. Lá King biểu trưng cho hoạt động bình thường, công việc hoàn tất, vị thế xã hội, thành công, trong khi lá The Fool đại diện cho sự tự do tinh thần nội tại cho phép một người tận hưởng và dựa vào những thứ này mà không bị mắc lại trong cái nhìn chủ nghĩa duy vật hạn hẹp. Hãy xem xét hai người có thế giới ngoại vi giống nhau: đều thành công, được coi trọng, giàu có; tuy nhiên trong thâm tâm một người có thể căng thẳng, nản lòng hay sợ hãi, trong khi người kia vẫn vui tươi thoải mái. Nếu chúng ta xem The Fool là mở đầu của Ẩn chính và King of Pentacles là lá cuối cùng của bộ Ẩn phụ, thì hai lá này đứng tại hai đầu của bộ bài Tarot. Nhưng sự phân cực T r a n g 188 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

này chỉ đúng nếu chúng ta xem xét các lá bài theo đường thẳng. Nếu hình dung các lá theo đường tròn thì The Fool và lá King này hòa nhập cùng nhau. NGHĨA NGƯỢC Lá King có nghĩa là thành công. Đảo ngược lại ngài cho thấy thất bại hoặc xoàng xĩnh. Thiếu hoàn chỉnh sẽ mang đến bất mãn, cảm giác yếu ớt và nghi ngờ. Mặt khác, chúng ta có thể xem lá King ngược biểu trưng cho thành công bất chính, hình ảnh một người sẽ bất chấp thủ đoạn để đạt được mục tiêu. Nếu chúng ta mô tả King of Pentacles là một người cần một mối liên kết lớn với tự nhiên (không phải ai cũng vậy, bất chấp những tỏ vẻ tạm thời), thì lá King ngược đại diện cho giai đoạn bị bứt khỏi dòng chảy hoàn đồng đó. Ở đây, sự đổ vỡ này cũng gây nên bất mãn, yếu ớt, thậm chí nguy hiểm về tinh thần.

LÁ QUEEN Nếu King ngồi trước một òa lâu đài thì ngai của Queen hoàn toàn đặt trong khu vườn được hoa hồng bao phủ. Nếu King chỉ nhìn đến chiếc Ngũ giác tinh thì Queen ôm nó bằng cả hai tay, nhận thức rất rõ phép màu trong tự nhiên và sức mạnh bà thụ hưởng từ đấy. Hơn bất kỳ lá phụ nào, bà đại diện cho tình yêu dành thế giới và sự thống nhất với thế giới này. Chú thỏ ở góc dưới bên phải không chỉ đại diện cho khả năng sinh sản dồi dào mà còn cho tinh thần phong phú của một cuộc sống đã tìm thấy nhịp điệu riêng trong thế giới quanh mình. Các đức tính của bà cũng như hệ biểu tượng tính dục đã kết nối bà với người bảo trợ của nhóm Pentacle, lá The Empress. Đồng thời, là một lá phụ nên bà mang một đức tính bị thiếu trong lá chính cổ mẫu dành cho niềm đam mê kia: tính tự ý thức. Bà hiểu và tin vào chính mình, vào phép màu của cuộc sống của bà. Thường thì trong các quẻ bài, đức tính tự tin này hóa ra là điều quan trọng nhất.

T r a n g 189 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Nếu King đứng cạnh The Fool thì Queen đi cùng với The Magician. Cũng như chàng, bà mặc một tấm áo choàng đỏ bên ngoài chiếc áo trắng; lá và hoa vây quanh cả hai; một nền trời vàng sáng sủa sau mỗi người. Nếu The Magician thao túng những thế lực ẩn giấu trong thế giới thì Queen of Pentacles hòa mình vào những thế lực đó, cho phép chúng chảy qua cuộc sống thường nhật của bà. NGHĨA NGƯỢC Trong những quẻ bài, lá Queen ngược có thể mang nghĩa không tin vào bản thân trong một vài trường hợp đặc biệt. Tổng hợp hơn, lá này ngụ ý chỉ sự yếu ớt về tinh thần. Tách Queen khỏi liên kết sống còn của bà với đất thì sẽ dẫn đến lo lắng và bối rối, thậm chí ở một mức độ hơn cả King. Bà trở nên sợ hãi, thậm chí ám ảnh hay hoài nghi người khác, đặc biệt là hoài nghi chính mình, nghi ngờ khả năng và giá trị của bản thân với tư cách là một con người. Phân tách như vậy còn hơn cả bị cô lập khỏi cây cối và động vật. Hơn nữa, như thế còn có nghĩa là mất đi nhịp điệu thường ngày trong cuộc sống, một sự bất mãn với toàn bộ môi trường, và không có khả năng đánh giá đúng những gì môi trường đem lại. Trong một quẻ bài lá Queen ngược không những chỉ ra những tính chất này trong đối tượng, mà còn đề cử một phương pháp chữa trị kép. Đầu tiên là phải dựa vào niềm tin; ngoài ra phải nhấn mạnh vào những thành tựu và đức tính tốt của mình, một người còn có thể làm việc này qua thiền với lá Queen xuôi. Thứ hai, phải neo lại cảm xúc và những thứ tự nhiên, những thích thú thông thường, những công việc đem lại thỏa mãn.

LÁ KNIGHT Trách nhiệm hành động của Knight làm lộ ra những tính chất thực tiễn của nhóm này. Đồng thời, nếu phủ nhận thiên hướng phiêu lưu bẩm sinh của Knight có thể sẽ làm méo mó và thu hẹp thái độ của chàng với cuộc sống. Chàng đầy trách nhiệm, chăm chỉ, nhẫn nại. Ở trạng thái tốt nhất, chàng bắt rễ sâu vào thế giới bên ngoài và những điều mộc T r a n g 190 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

mạc; một đức tính thể hiện ở cách ngựa của chàng đứng vững trên nền đất với người cưỡi ngồi thẳng trên lưng. Mặc dù cũng cầm một chiếc ngũ giác tinh nhưng chàng không nhìn đến nó, thay vào đó chàng nhìn vượt trên nó. Biểu tượng này gợi ý rằng chàng đã mất dấu nguồn gốc và ý nghĩa sức mạnh của chàng trong cuộc sống. Bằng cách hiến mình cho những vấn đề thuần thực tế, chàng đã bứt mình khỏi những thứ nằm sâu trong lòng đất. NGHĨA NGƯỢC Đôi khi lá Knight ngược có thể mang nghĩa những nhận thức khác đã thức tỉnh. Thường thấy hơn, lá bài này cho thấy một thất bại hoặc một cường điệu những đức tính rõ nét của Knight. Sự vững vàng của chàng dần chậm lại đến mức trì trệ, tính trách nhiệm cần cù của chàng dọn đường cho biếng nhác. Một tính cách hòa nhã chỉ cẩn đi quá xa một chút sẽ thành yếu đuối và chán nản, đặc biệt nếu bởi một niềm đam mê dành cho phiêu lưu hoặc những tiến bộ hơn nữa đã bị vùi dập lại phủ lên tính bình thản của chàng. Knight of Pentacles ngược đôi khi có thể biểu thị một cơn khủng hoảng. Nếu một người đã tận hiến đời mình cho công việc hoặc một trách nhiệm bên ngoài nào đó tương tự và ý nghĩa sống này bị lấy mất, ví dụ như vì bị sa thải hay phải nghỉ hưu, thì nản lòng và phiền muộn có thể đánh bại người này. Hoặc một ví dụ khác, một người phụ nữ dành trọn đời mình cho con cái nay nhận thấy rằng chúng đã lớn khôn và rời khỏi mình. Tuy tất nhiên những ý nghĩa cực đoan như vậy hiếm khi xuất hiện trong quẻ bài, nhưng chúng vẫn được bao hàm trong nghịch lý cơ bản của Knight; bắt rễ sâu nhưng lại không nhận thấy được phép màu bên dưới chàng, chàng nhận diện bản thân bằng những nhiệm vụ của mình. Do đó, chàng cần phải khám phá nguồn gốc sức mạnh thực sự bên trong chính mình và trong cuộc sống.

LÁ PAGE

T r a n g 191 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ngược hoàn toàn với Knight, Page không nhìn gì khác ngoài chiếc ngũ giác tinh của cậu, cậu nâng nhẹ nó lên không. Nếu Knight là một người lao động mang tính cổ mẫu thì Page đại diện cho học trò, chìm đắm trong học tập, bị mê hoặc, cảm thấy không phải quan tâm gì đến những thứ bên ngoài cả. Tuy nhiên, cậu tham dự vào tính chất thực tiễn của nhóm qua việc biểu trưng cho những công việc thực sự của học trò, tức là nghiên cứu và học thuật, như trong so sánh với tính truyền cảm hứng do Page of Cups biểu trưng. Cậu học trò ở đây đóng vai trò một biểu tượng; lá Page không cần phải chỉ bất kỳ ai đó trong trường học mà đơn giản chỉ là một người gần gũi bất kỳ hoạt động nào có những tính chất như mê đắm, gắn bó, lo đến chính bản thân công việc hơn là quan tâm về tưởng thưởng hoặc vị thế xã hội. NGHĨA NGƯỢC Một lần nữa Page xuất hiện nghịch với Knight. Trong thực tế hai lá này phân chia tính chất kép của nhóm Pentacle: tính thực tế và phép màu. Nếu lá Knight không có công việc sẽ trở nên yếu ớt và trì trệ, thì lá Page không chăm chỉ làm việc sẽ tiến đến sự man dã và phóng đãng, Waite gọi đó là “ngông cuồng”. Tuy nhiên, đôi lúc lá bài này có thể chỉ nghĩa là dịu lại sau một nhiệm vụ khó khăn, như một người học trò thư giãn sau những kỳ thi vậy.

LÁ TEN Là một rong những lá phụ có nhiều biểu tượng và nhiều lớp nghĩa nhất, lá Ten cho chúng ta thấy rất rõ hình ảnh Cánh cổng mở ra cho những trải nghiệm ẩn giấu trong những thứ bình thường. Giống như lá Ten of Cups, lá bài này nói về cuộc sống gia đình, nhưng nếu người đàn ông và người phụ nữ trong lá Cup ca tụng món quà thì gia đình trong lá Ten of Pentacles không chú ý đến phép màu xung quanh họ. Ở bề nổi, lá bài này đại diện cho gia đình đã ổn định, cuộc sống tốt đẹp, vị thế vững chắc và thoải mái trong thế giới này. Tuy nhiên, những người có liên quan có vẻ xem nhàn hạ là hiển nhiên; họ thấy an ổn nhàm chán hoặc ngột ngạt. Ngược lại với lá Ten of Cups (hai lá này sẽ thường xuất hiện cùng T r a n g 192 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nhau trong các quẻ bài), gia đình ở đây có vẻ không nói chuyện nhiều với nhau. Người đàn ông và người phụ nữ hướng mặt về hai phía ngược nhau, tuy nhiên người phụ nữ lo âu liếc nhìn người đàn ông qua vai mình. Đứa trẻ lo lắng bám vào người mẹ nhưng lại nhìn đi hướng khác. Không ai trong số họ chú ý đến cụ già bên ngoài cổng vòm. Mặc dù lá bài này diễn tả những điều trần tục nhưng các dấu hiệu phép thuật vẫn tràn ngập. Mười chiếc ngũ giác tinh tạo nên Cây Sự Sống Qabalah, một thứ không xuất hiện ở nơi nào khác trong bộ bài. Cũng nên chú ý đến chiếc gậy phép tựa vào cổng vòm; không lá phụ nào khác có đâu. Chiếc cổng vòm cũng có bức chạm một chiếc cân cân bằng (ngay trên đầu cụ già). Ở đây chiếc cân đại diện cho The Justice, sâu xa hơn nữa là các thế lực ngầm giữ cho thế giới trần tục không bị vỡ vụn thành hỗn loạn. Khi nói “các thế lực ngầm” tôi không chỉ ngụ ý các luật lệ được gọi là “huyền bí” như tính phân cực hoặc luật tương ứng (trên sao dưới vậy). Cụm từ này còn dùng cho những vận hành nhìn chung được chấp nhận rộng rãi của tự nhiên, như lực hút hoặc điện từ học. Chúng ta không nên xem những hiện tượng này không tuyệt diệu chỉ bởi vì đã học về những chúng ở trường. Sự thật là tất cả chúng ta xem vũ trụ là hiển nhiên phải có bởi vì vũ trụ đã hoạt động quá tốt. Cụ già gợi đến phép màu nhiều hơn mọi hình ảnh khác. Cụ tương tự như hình ảnh thần thánh hoặc thiên thần trong mọi nền văn hóa, xuất hiện dưới hình dạng một kẻ ăn mày hoặc người lữ khách đến thăm một gia đình nào đó, thử thách đức tính hiếu khách và hào phóng của họ, và rồi để lại cho họ một món quà kỳ diệu. Trong trường hợp của Abraham và Sarah thì các thiên thần đã cho họ một người con trai, Isaac. Trong nhiều câu chuyện tương tự chỉ có các chú chó là nhận ra người khách viếng thăm (cũng như trong những câu chuyện khác chỉ có chó là chạy trốn The Devil khi hắn xuất hiện dưới lớp ngụy trạng). Bởi vì không chôn giấu bản năng trong lý trí tầm thường như con người, những chú chó có thể đánh hơi thấy khi điều tuyệt vời gõ cửa. Ở đây, hầu hết những câu chuyện này nhấn mạn lời răn dạy “Hãy đối tốt với tất cả mọi người. Bạn không bao giờ biết được mình đã quay lưng với ai đâu”. Nhưng chúng ta có thể cho câu chuyện này một diễn giải tinh vi hơn. Bằng cách hành động theo một cách nào đó, người ta tạo nên trong chính họ khả năng nhận biết và tiếp nhận những phúc lành của thế giới quanh mình. Tất cả những dấu hiệu và điều kỳ diệu ẩn này đều chỉ ra chủ đề cơ bản của nhóm Pentacle: thế giới thường ngày chứa đựng một phép màu vĩ đại hơn bất kỳ phép màu nào chúng ta thường thấy. Phép màu ở xung quanh chúng ta, trong tự nhiên, ngay trong việc cuộc sống tồn tại và vũ trụ mênh mông này không bay tứ tán. Bên trong cổng vòm chúng ta thấy một ngày bình thường sáng sủa; ở bên ngoài thì những tông màu tối chiếm ưu thế, thậm chí bên trong tấm áo choàng nhiều màu sắc với những dấu hiệu chiêm tinh và phép thuật của cụ già. Gia đình đứng dưới cổng vòm có tư T r a n g 193 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thế như trong một vở kịch. Vì tất cả những hiện thực vững chắc, thé giới thường ngày, cuộc sống an ổn mà chúng ta coi là hiển nhiên, thậm chí cả những khó khăn và bí ẩn thường chiếm giữ tâm trí chúng ta chỉ là một vở kịch, trong vở kịch ấy tất cả chúng ta đều tuân theo những phân vai đã được dạy và được xã hội lập cho (chấp nhận chúng ta là một sản phẩm chuẩn hóa là bước đầu tiên để giải thoát chúng ta khỏi điều này). Hiện thực thực sự vẫn cổ xưa, tăm tối và bí ẩn. Mặc dù chúng ta nhìn xuyên qua cổng vòm, góc nhìn của lá bài đã đặt chúng ta ở bên ngoài, với vị khách viếng thăm quỷ sứ. Bằng cách hòa mình với lá bài này, chúng ta có thể thấy chính mình vượt qua Cổng, nhìn vào những vở kịch nhỏ trong cuộc sống thường ngày của chính mình. Bằng cách đi xa hơn cùng lá bài này, chúng ta có thể trải nghiệm một vũ trụ rung động mãnh liệt tồn tại ngay tại tâm của những thứ tầm thường. Khi người anh hùng Odysseus trở về nhà từ chuyến lang thang khắp thế giới dã man đầy cổ quái bên ngoài Hi Lạp văn minh, chàng đã cải trang thành người ăn mày. Chỉ có chú chó của chàng nhận ra chủ. Mặc dù chàng mặc giẻ rách nhưng đó là những mảnh giẻ lộng lẫy vì nữ thần Athena đã trao chúng nó cho chàng (rất giống tấm áo choàng chắp vá của người khách). Odysseus trở về nhà từ chốn hoang dã; chàng đã phá tan điều ác trong căn nhà mình và tái lập trật tự đạo đức. Tuy nhiên đầu tiên, chàng phải trải nghiệm những gì nằm bên ngoài trước đã. Lá Ten of Pentacles cũng đưa chúng ta đến đó. NGHĨA NGƯỢC Nếu cảm giác chán chường cuộc sống tăng lên thì có thể dẫn đến việc liều lĩnh, đặc biệt là những liều lĩnh về tài chính và cảm xúc. Đôi khi, tùy thuộc vào bối cảnh và kết quả đã được dự đoán, những liều lĩnh này được chứng minh là đúng; ví dụ, lá The Fool bên cạnh Ten of Pentacles sẽ thúc giục trò may rủi. Những trường hợp khác, chúng ta liều lĩnh vì sốt ruột với hững gì đã có hơn là vì nhu cầu. Tình huống trở nên sắc bén hơn khi Ten of Pentacles xuất hiện cùng với Ten of Cups. Điểm tương đương với Odysseus càng nổi bật khi đảo chiều lá bài này. Hầu hết khó khăn của người anh hùng này phát sinh bởi một tia khinh suất khiến chàng thực hiện những điều táo bạo vào sai thời điểm. Thôi thúc may rủi đứng đối nghịch với đức tính thận trọng, thành thục và tiên liệu cơ bản của chàng. Tuy nhiên tính cuồng nhiệt lại duy trì cân bằng. Không có nó Odysseus sẽ không thấy thế giới bên ngoài ngôi nhà và gia đình, nơi chàng cuối cùng cũng quay trở lại.

T r a n g 194 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ NINE Là những lá bài vật chất, các lá Pentacle nói về thành công và ý nghĩa của thành công trong đời một người. Không như các nhân vật trong lá Ten, người phụ nữ ở đây nhận thức sâu sắc những điều tốt đẹp trong cuộc sống của mình. Tay nàng tựa trên các ngũ giác tinh, ngón tay quấn vào dây nho. Nhận thức là một trong những nghĩa cơ bản của lá bài này, đặc biệt là khả năng tự nhận thức và phân biệt chúng ta cần nỗ lực hết mình cho vấn đề nào, mục tiêu nào trong đời. Lá bài này biểu thị thành công, nhưng không đơn giản là những lợi ích vật chất; nó còn có nghĩa khi một người đã lựa chọn đúng đắn và thực hiện những hành động cần thiết theo những lựa chọn ấy, thì người đó chắc chắn sẽ có cảm giác như thế nào. Các ngũ giác tinh mọc lên từ bụi rậm biểu trưng một cuộc sống phong phú và sống động. “Thành công” ở đây không phải nghĩa là có nhiều thành tựu to tát như thành công trong việc “tạo nên” chính mình từ những nguyên liệu mà tình huống và điều kiện mang lại. Thêm nữa, ở mức độ mạnh mẽ nhất “tính chắc chắn” có ý nghĩa nhiều hơn là chỉ nhìn lại và nhận ra mình đã làm những điều đúng đắn. Nó có nghĩa là khả năng biết những thời điểm mà người khác chỉ có thể đoán mà thôi. Lá Nine of Pentacles đóng vai trò như một biểu tượng của tính chất này, đó là biểu hiện thực sự của những người đã được khai sáng (xem đoạn cuối của phần Các quẻ bài để thấy các thảo luận sâu hơn); do đó nghiên cứu và thiền định với lá bài này sẽ giúp đạt được tính chắc chắn ấy. Chúng ta đã thấy rằng các lá Nine thể hiện thỏa hiệp và lựa chọn. Vấn đề này cũng phát sinh trong nhóm Pentacle. Người phụ nữ đứng một mình trong khu vườn. Để đạt được những gì nàng có nàng đã phải từ bỏ tình bạn bình thường. Trong các quẻ bài, biểu tượng này không có nghĩa lá bài này chắc chắn khuyên phải từ bỏ một mối quan hệ; nhưng nó yêu cầu tự lực cánh sinh và một nỗi cô đơn nhất định để theo đuổi mục tiêu. Hình người trong hình bên phải hơi khác so với phiên bản Rider chính thức (bên trái) của Mỹ cách đây vài năm. Trong lá Nine of Pentacles này, khuôn mặt người phụ nữ cũng như những chùm nho nằm ở bên phải lá bài bị phủ bóng. Rõ ràng nàng đang ngoảnh T r a n g 195 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

mặt khỏi mặt trời. Biểu tượng này gợi lên một sự hy sinh. Để biến đời mình thành thứ mình muốn, nàng không chỉ phải từ bỏ các mối quan hệ mà còn cả những thứ như tính tự ý, lơ đễnh và vô ưu vô lo. Nếu hy sinh dường như quá lớn, thì vậy có thể nghĩa là chúng ta không xứng đáng với phần thưởng là sự tự phát triển. Hình ảnh chú chim mang những ý nghĩa này đi xa hơn. Là một kẻ săn mồi bay vút lên, chú chim ưng biểu trưng cho lý trí, trí tưởng tượng, tinh thần. Tuy nhiên, chú chim đội mão phục tùng nữ chúa của mình, tức là ý chí có ý thức. Do đó, tuy mới nhìn vào, lá bài này có nghĩa là thành công, nhưng một kiến thức mật thiết hơn của lá này đã chuyển ý nghĩa nguyên thủy sang ý nghĩa tính kỷ luật. Và một lối vào thông qua Cổng của lá bài sẽ giúp mang lại cho niềm vui của tính kỷ luật thật sự thứ không gây nên lụn bại mà tung cánh bay lên. NGHĨA NGƯỢC Các tính chất của lá bài bị phủ nhận hoặc quay ngược: thiếu kỷ luật và do vậy dẫn đến thất bại; các dự định được chọn rồi bị bỏ dở; một sự bất lực khi cố gắng đưa năng lượng vào những mục đích có ích. Lá bài này có thể mang nghĩa không biết mình muốn gì hoặc điều gì mới thực sự quan trọng. Thiếu sự nhận thức mang đến tính vô trách nhiệm và thất tín đối với người khác cũng như đối với chính mình.

LÁ EIGHT Con đường dẫn đến Tinh thần cho nhóm Pentacle không nằm nhiều ở thành công hay nhận thức giá trị của những điều bình dị, mà ở công việc cho phép chúng ta trân trọng những thứ ấy. Lá Nine cho thấy tính kỷ luật, còn lá Eight cho thấy việc huấn luyện mang lại cả kỷ luật lẫn kỹ năng.

T r a n g 196 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Công việc, cho dù là chân tay, nghệ thuật hay tinh thần (các sách Sufi của Idries Shah1 nói “công việc” là nền tảng cơ bản nhất của học thuyết đạo Sufi), một người không thể nào thành công nếu chỉ nghĩ đến kết quả cuối cùng. Nhiều họa sĩ và nhà văn đã chứng tỏ chân lý này, họ cảnh báo những kẻ mang hy vọng rằng nếu chỉ muốn trở nên nổi tiếng hay giàu có thì sẽ không bao giờ thành công. Chúng ta phải quan tâm đến chính công việc nữa. Do đó chúng ta thấy kẻ học nghề chìm trong phận sự của mình. Tuy nhiên công việc cũng cần liên hệ với thế giới bên ngoài nữa, dù chúng ta chạy theo tiêu chuẩn và năng khiếu của mình hoặc tìm kiếm phát triển tự thân nhiều bao nhiêu, nhưng nếu công việc chúng ta làm không phục vụ cộng đồng thì nó lại thiếu ý nghĩa bấy nhiêu. Do vậy, ở xa xa sau cửa hàng của người này là một thành phố nằm đó với con đường màu vàng nối với khu nhà xưởng (màu vàng dành cho hoạt động tinh thần). NGHĨA NGƯỢC Khi đảo ngược, lá bài này nguyên bản gợi ý đến tính nôn nóng và những tình huống phát sinh từ đó: thất vọng, khát vọng không được thỏa mãn, đố kỵ hoặc ghen ghét. Những điều này có thể sinh ra từ thái độ chỉ để ý vào thành công mà không để ý công việc mang đến thành công đó. Chúng cũng có thể phát sinh lên từ công việc không được thỏa mãn, tức là một việc làm hoặc sự nghiệp không cần kỹ năng, không cần gắn bó cá nhân, không cần niềm kiêu hãnh.

LÁ SEVEN Từ hình tượng công việc chúng ta chuyển sang phần thưởng. Giống như lá Nine, lá Seven thể hiện các ngũ giác tinh phát triển dồi dào nhờ sức lao động của một người. Công việc đầy ý nghĩa sẽ mang lại nhiều lợi ích vật chất hơn; con người cũng sẽ trưởng thành. Lá 1

Idries Shah hay Idris Shah (16/6/1924 – 23/11/1996) là bút danh của Arkon Daraul, một tác giả và thầy giáo của đạo Sufi. Ông viết rất nhiều sách về nhiều chủ đề, từ tâm lý đến thần học, từ du lịch thám hiểm đến văn hóa học.

T r a n g 197 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Seven cho thấy khoảnh khắc có thể nhìn lại một thứ gì đó đã hoàn thành với lòng thỏa mãn. “Một thứ gì đó” này có thể rộng lớn như một sự nghiệp, hay đơn giản là một dự án ngắn. Lá bài này biểu thị bất cứ thứ gì được dựng nên đã đến mức có thể tự mình phát triển và người này có thể bước lui lại mà không làm nó sụp đổ (hững thứ này bao gồm cả mối quan hệ giữa người và người). NGHĨA NGƯỢC Đối với nhiều người, đơn giản là không có sẵn công việc nhiều ý nghĩa. Nói chung, lá Seven ngược cho thấy một sự bất mãn tràn lan, cảm giác bị mắc kẹt vì một việc làm hoặc thỏa thuận không hoàn tất. Một lần nữa, lá Seven ngược có thể nghĩa là bất kỳ sự bất mãn hoặc âu lo đặc biệt nào, nhất là những bất mãn hoặc âu lo phát sinh từ một dự tính nào đó không được suôn sẻ.

LÁ SIX Các biểu tượng liên kết hai lá bài tiếp theo với nhau, chúng nằm trong các lá phức tạp nhất của bộ Ẩn phụ, và chắc chắn là phức tạp nhất toàn bộ bài. Đồng thời chúng cũng chứng tỏ sự khác nhau giữa các lớp nghĩa và khía cạnh “Cổng” thêm vào này; nếu lá Five cho ít lớp nghĩa thì lá Six tự cho chúng ta thấy cơ chế Cổng. Ở bề nổi, lá Six of Pentacles minh họa sự sẽ chia, rộng lượng và từ thiện. Tuy nhiên, hãy chú ý các nhân vật này tạo nên một hệ thứ bậc, một người ở trên hai người kia. Do vậy lá bài biểu thị mối quan hệ trong đó một người chi phối những người khác. Người này cho đi nhưng luôn từ một nền tảng cao hơn. Chiếc cân cân bằng; những mối quan hệ như vậy thường rất ổn định, cơ bản là vì những người này rất hợp với nhau. Chỉ cần một người muốn chi phối, (những) người còn lại sẽ muốn được chi phối. Vị thế thấp hơn không hẳn chỉ sự yếu ớt; người bị chi phối thường xúi giục mối quan hệ này, và sự thật là họ sẽ ngầm khăng khăng duy trì mối quan hệ ấy khi người đóng vai chi phối muốn thay đổi.

T r a n g 198 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đôi khi hệ thứ bậc không biểu thị con người mà là một tình huống, cảm xúc, kinh tế hoặc những khía cạnh khác; tình huống ấy chi phối một người hoặc những khía cạnh khác; tình huống ấy chi phối một người hoặc một nhóm người. Tình huống có thể cho họ rất ít nhưng ở mức đủ để giữ họ không tìm kiếm thứ gì khác. Điều này có thể xảy ra khi việc làm mang lại lợi ích vật chất nhưng hầu như không đưa đến thỏa mãn hay cơ hội tiến bộ hơn; hoặc một mối quan hệ trong đó người ta không hạnh phúc nhưng lại thoải mái; hoặc một tình thế xung đột mà người ta nhận ra họ bị áp bức nhưng không muốn liều chút an toàn mà họ có. Lá bài này mang một mối quan hệ (méo mó) với tất cả các lá chính (lá The Hierophant, The Lovers, The Devil và các lá khác), trong đó một thế lực nào đó gom lại hoặc điều hòa các mặt đối lập của cuộc sống. Ở đây không gì thực sự được điều hòa nhưng tình thế vẫn cân bằng và tiếp diễn. Đến nay các ý nghĩa đều nhấn mạnh vào hai kẻ ăn mày. Nhưng còn người bố thí thì sao? Ông ta thể hiện tính hào phóng, tuy nhiên chiếc cân cân bằng biểu thị ông ta không cho đi vô tư, mà cân đong đo đếm những gì ông ta nghĩ mình sẽ lấy được. Nói cách khác, ông ta cho thứ mà ông ta sẽ không mất. Về mặt cảm xúc, điều này biểu trưng một người rất dễ dàng qua lại với những người khác nhưng luôn giữ lại những cảm xúc sâu xa nhất của họ. Như đã nói ở trên, mối quan hệ đến từ cả hai phía. Nhiều người sẽ chỉ chấp nhận những “món quà” giới hạn từ người khác. Ví dụ, phô bày những cảm xúc mạnh mẽ có thể làm họ ngượng ngùng hoặc phát hoảng. Việc tương tự cũng có thể đúng với những kẻ phật ý với việc “từ thiện” và xem lời đề nghị giúp đỡ nào dành cho họ cũng là bố thí cả. Do đó, lá Six of Pentacles có thể biểu thị ý cho đi những gì người khác có thể nhận. Tôi nhấn mạnh ý này vì những điều nằm ngoài nghĩa đen của nó. Hầu hết người ta sẽ vô thức đo đếm những gì họ cho đi dựa theo mong đợi của người khác; họ tránh làm chính mình hoặc người khác khó chịu. Mặt khác, để ý thức được cho người khác thứ họ cần và có thể sử dụng (thay vì thứ họ nghĩ là họ muốn) thì một người phải đạt đến một mức tự tri cũng như nhận thức tâm lý con người nói chung. Ít người thực sự chạm đến mức cho đi này; nhiều người nghĩ họ đã lĩnh hội được một ai đó cần điều gì, nhưng thực ra họ đang hướng yêu cầu và nỗi sợ của chính mình lên người đó. Là một nguồn thông tin khách quan, Tarot có thể giúp chúng ta hiểu nhu cầu của chính mình và người khác. Bởi những ý nghĩa này mà lá Six of Pentacles liên kết với lá Nine trong bối cảnh lá Nine biểu tượng cho tính chắc chắn. Tư tưởng cho đi những gì người khác có thể nhận cũng mang một ý nghĩa tôn giáo. Những nhà huyền học và thần học bí truyền thường nói chân lý ẩn giấu trong một tôn giáo đặc thù có thể vận hành gần như trái ngược với những gì tôn giáo ấy thể hiện ở bề mặt. Ví dụ, khi giáo lý dạy chúng ta kiểm soát đam mê thông qua những suy nghĩ ngoan đạo, các T r a n g 199 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nhà huyền học lại cố gắng đưa ra những khát khao thầm kín nhất của mình và nghiên cứu, nghiền ngẫm chúng. Tồn tại sự phân tách này vì hầu hết con người không những bất lực mà còn không sẵn sàng dính líu đến các giáo huấn tôn giáo/tinh thần dưới dạng công khai của chúng. Ngay cả khi đã cố gắng, nhiều người cũng thấy rằng không thể nào tiếp nhận chân lý. Hãy xét đến Giáo sĩ Ben Abuysh, người đã mất đi niềm tin khi nghĩ rằng mình đã nhìn thấy hai Chúa Trời. Idries Shah kể câu chuyện ngụ ngôn về hai người gặp một bộ lạc rất sợ dưa hấu, họ tin rằng chúng là ma quỷ. Người lữ hành thứ nhất cố gắng bảo cho họ sự thật và bị ném đá như một kẻ dị giáo. Người thứ hai chấp nhận niềm tin này của họ, được họ tin tưởng và ông ta đã dần dần giáo dục họ. Giống như câu chuyện này, lá Six of Pentacles biểu thị cách ứng xử mà trong đó tôn giáo cũng như các giáo huấn bí truyền khác đưa ra thứ chúng ta có thể lãnh hội được. Trong những dòng mô tả lá bài này, Waite nói “một người đội lốt một tay lái buôn” – không phải một tay lái buôn mà là một người “đội lốt”. Và trong cuốn Thus Spake Zarathustra, Nietzsche đã nhờ một ẩn sĩ nói với Zarathustra rằng, “Nếu ngươi muốn đến với họ, thì đừng cho nhiều hơn một món bố thí và hãy để họ cầu xin điều đó”. Nếu cho nhiều hơn thì sẽ không còn ai lắng nghe nữa. Tuy nhiên dưới lốt lái buôn này là ai? Đơn giản là một nhà giáo, một giáo lý tôn giáo hay tinh thần ư? Chiếc cân gợi ý một thứ gì đó khác nữa. Lá bài đứng lên vì sự thật The Justice không chỉ là “thông tin chính xác” mà còn là một sức mạnh sống động quy tụ, cân bằng vũ trụ. Trong lá Ten of Pentacles, chúng ta đã thấy sức mạnh này dưới dạng một thương nhân. Cuộc sống cho chúng ta những gì chúng ta cần, những gì chúng ta có thể sử dụng. Đặc biệt là khi chúng ta đặt mình vào thế hệ tiếp nhận. Những người thiền hay dùng Tarot hoặc các bộ môn tương tự thường chú ý đến những hiện tượng gợi trí tò mò (những người làm nghệ thuật cũng vậy). Cuộc sống quy tụ cho họ những gì cần thiết nhằm giúp đỡ trên bước đường của họ. Không phải là một bùng nổ lớn mà chỉ đẩy nhẹ vừa đủ khi họ đã hoàn toàn có thể sử dụng những thứ đó. Ở đây có một ví dụ thế này. Lúc tôi đang nghiên cứu những ý nghĩa này của lá Six of Pentacles, tôi có trải một quẻ Tarot cho bản thân, trong đó lá Six này bắt chéo lá Knight of Cups. Tôi xem như vậy có nghĩa là nếu giữ tâm trạng an hòa thì có lợi cho tôi. Chuyện này xảy ra vài tháng sau cái chết của mẹ tôi, và khi thăm cha, tôi tìm thấy một cái mezuzach của mẹ (một loại bùa họ mạng của người Do Thái), tôi đeo nó. Chiếc mezuzach này được khắc cái tên “Shaddai”. Tôi nhận ra từ này là một cái tên của Chúa, nhưng không biết nó có nghĩa là gì. Hai hay ba ngày sau quẻ bài nọ, tôi đi cùng cha đến một giáo đường Do Thái để cầu nguyện ngày thứ Bảy (một việc tôi không làm một mình). Trên đường tôi thấy cái tên Shaddai trên một món trang sức được trưng bày và khiến tôi tò mò về ý nghĩa của nó. Khi tra trong Kinh Thánh đọc cho ngày hôm đó, tôi phát hiện một ghi chú giải thích nghĩa của Shaddai. Cái tên này được dịch thành “Toàn năng” (Almighty), từ này cũng liên quan đến một từ Ả Rập có nghĩa là “nhân từ, tặng quà”. Cuốn sách không chỉ trả lời câu T r a n g 200 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hỏi hiện có mà còn giúp tôi hiểu rõ hơn về lá Six of Pentacles. “Người thương nhân” biểu trưng cho sức mạnh cuộc sống, một sức mạnh không chỉ cho những gì chúng ta cẩn và có thể tiếp nhận mà còn chế ngự chúng ta với những điều kỳ diệu thuộc về tinh thần (tuy nhiên thông thường thì sẽ không như thế nếu chúng ta không muốn). Và tôi đã nhận được những thấu thị này bằng cách đặt mình vào thế tiếp nhận theo nghĩa đen, tức là đi cùng cha tôi đến giáo đường (bởi tôi đã trải nghiệm những thấu thi này nên với tôi chúng có ý nghĩ nhiều hơn so với nếu chỉ biết chúng dưới dạng những tư tưởng lý tính). Từ lá Six of Pentacles, chúng ta học được giá trị của việc nghiên cứu Tarot hoặc các môn học khác không đơn giản nằm ở những kiến thức đặc biệt mà còn ở âm trạng tạo nên từ hành động nghiên cứu này. Tự thân công việc này thay đổi chúng ta. Chúng ta có thể phát triển những thay đổi này một cách ý thức và hữu ý thông qua cơ chế của các lá Cổng. Bằng cách ngắm và hòa vào các bức tranh, chúng ta cho phép bản thân nhận lấy những món quà của chúng. NGHĨA NGƯỢC Các ý nghĩa lý trí có liên quan đến nghĩa của bài xuôi. Đây là một sự thiếu rộng lượng, ích kỷ khi cần chia sẻ. Đôi khi điều này ngụ ý chỉ một tình huống khi một người ở vị thế cao hơn. Rồi người cho bị thử thách phải cho nhiều hơn một cách hào phóng, không đo đếm những gì họ có thể nhận được mà phải thực sự chia sẻ. Ngoài ra, lá bài này sẽ chỉ ra sự phật lòng của những người nhận bố thí, hoặc lòng thương hại – một cảm xúc tương đồng với phật lòng. Thường thì lá Six ngược biểu thị một tình huống ổn định nhưng cơ bản bất bình đẳng hoặc bất mãn, và tình huống này đã bị phá vỡ. Sự đổ vỡ này có dẫn đến một tình huống tự do hơn hay bình đẳng hơn hay không thì còn tùy thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau. Nhưng trong số các yếu tố đó, không kém quan trọng là niềm đam mê và lòng dũng cảm của những người có liên quan để tiếp tục tiến trình mà họ hoặc tác động bên ngoài nào đó đã bắt đầu. Tất nhiên, cuối cùng, lá bài này có nghĩa không đặt bản thân vào thế tiếp nhận; hoặc bứt bản thân khỏi vị thế này về tinh thần, hay để vuột mất một cơ hội thực tiễn nào đó, có lẽ là do ngạo mạn hoặc ngờ vực động cơ của người khác.

T r a n g 201 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ FIVE Có nhiều nghĩa của lá này minh họa một lần nữa vấn đề tính chắc chắn được bàn đến trong phần Các quẻ bài. Làm sao chúng ta có thể biết chắc chắn nghĩa nào sẽ áp dụng cho tình huống nào? Đồng thời những ý nghĩa của bài còn thể hiện cách mà một tình huống có thể xoay chuyển theo những hướng rất khác biệt. Các lá Five miêu tả mâu thuẫn và mất mát một điều gì đó; trong trường hợp nhóm Pentacle, nghĩa đầu tiên của lá này là rắc rối vật chất như nghèo túng hay đau ốm. Hãy quan sát những nhân vật này, mặc dù bị gù và bị què nhưng họ vẫn sống sót. Lá bài này có thể biểu thị tình yêu, đặc biệt là tình yêu của hai kẻ nương tựa vào nhau trong một tình huống xấu. Hóa ra gian khổ lại trở thành một trong những yếu tố lớn khiến họ xích lại gần nhau, để niềm khuây khỏa trước những khó khăn vật chất có thể thắt chặt thêm tính thống nhất giữa họ, hoặc họ nghĩ chuyện này sẽ xảy đến và do đó sợ phải thay đổi. Hãy chú ý họ đang đi ngang qua một nhà thờ. Ở đây, vì là một chốn tôn nghiêm, nhà thờ đại diện cho sự nghỉ ngơi và an ủi trong cơn bão. Tuy nhiên, những người này không thấy nó. Con người có thể làm quen với bất kỳ điều gì, và khi họ đã quen, họ thường sẽ không thấy cơ hội để thay đổi nữa; họ thậm chí còn cưỡng lại việc chấm dứt những vấn đề của mình. Nếu so sánh những người này với hai người ăn mày đang quỳ gối ở lá Six, chúng ta sẽ thấy rằng lá Five đại diện cho tự hào và độc lập, đôi khi đến một mức ngốc nghếch khi từ chối lời đề nghị giúp đỡ chân thành. Nếu nghiên cứu lá bài kỹ hơn, chúng ta có thể khám phá ra những ý nghĩa thay thế, thậm chí trái ngược. Lá bài này không vẽ cánh cửa nào cho nhà thờ cả. Không giống nhiều nhà thờ ngày nay đóng cửa vào lúc năm giờ chiều như những công ty, nhà thờ này có lẽ không cho những người này vào. Nơi trú ẩn không còn nữa. Đầu tiên chúng ta nhận thấy một nhận xét về tôn giáo hiện đại, nhiều người cảm thấy chúng đã thấy bại trong nhiệm vụ mang lại an ủi và chữa lành cho những linh hồn chịu tổn thương của con người. Ở một mức độ đơn giản, tại nhiều quốc gia, nhà thờ đã làm giàu trên tiền phí của con người. Một lần nữa hãy so sánh lá Five với lá Six. Người thương nhân ở lá kia có thể biểu trưng cho nhà T r a n g 202 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thờ thế tục, cho đi những hỗ trợ vật chất mà nhà thờ ấy có thể cho (hoặc sẽ cho), trong khi nhu cầu tinh thần của con người thì bị bỏ mặc. Chúng ta có thể gọi đoạn văn trước là diễn nghĩa “xã hội học” của nhà thờ không cửa này. Nếu dời chú ý sang hai người kia, chúng ta có thể thấy một góc nhìn tâm lý học. Đôi lúc chúng thấy mình ở trong một tình huống mà những tác động bên ngoài như thể chế xã hội, gia đình, bè bạn… không giúp được gì, và chúng ta phải một mình đấu tranh với những khó khăn. Chúng ta có thể mở rộng quan niệm này thành một diễn giải “phép màu” hay thần bí. Ở Phần Một của cuốn sách, tôi đã bàn về việc bằng cách bắt đầu một tiến trình phát triển cá nhân, một pháp sư làm thế nào đọ sức được với Giáo hội đã chính thức hóa, vốn hoạt động như một trung gian giữa co người và Chúa trời. Sự lựa chọn có thể mang lại những hệ quả thực tiễn cũng như hệ quả chính trị. Nếu pháp sư gặp phải những thế lực tâm linh nguy hiểm thì tôn giáo truyền thống không thể giúp họ vượt qua chúng được (nếu chỉ một mình thì không thể). Hãy so sánh lá Five of Pentacles với lá The Hierophant, lá số 5 trong bộ Ẩn chính. Trong lá chính ấy, có hai nhân vật phủ phục dưới một giáo lý dẫn dắt cho họ trong mọi tình huống. Hai người trong lá bài phụ thì bác bỏ những giáo lý ấy, hoặc đơn giản họ thấy chúng không phù hợp. NGHĨA NGƯỢC Waite gán cho các nghĩa “hỗn độn, méo mó, tiêu tan, mập mờ”. Điều này gợi ý rằng tình huống ở chiều xuôi đã sụp đổ. Hai người này không còn sống sót nữa. Tuy tình huống tức thời dường như có thể tệ hơn nhiều, nhưng đôi khi cũng có thể dẫn đến cải thiện tình hình. Khi người ta đã tập cho mình quen phải chịu đựng thì một sự đổ vỡ có thể giải thoát cho họ. Vấn đề là giờ đây họ có thể xây nên một thứ gì đó tích cực hơn nhờ một phần vào chính bản thân họ và phần còn lại là ảnh hưởng cùng cơ hội quanh họ hay không.

LÁ FOUR T r a n g 203 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Trước tiên chúng ta thấy hình ảnh của một kẻ keo kiệt, mở rộng ra thì đây là sự phụ thuộc vào những tiện nghi, an toàn vật chất của tính ổ định do số Bốn biểu trưng. Như thể phản ứng với khó khăn thể hiện ở lá bài trước, người này đã tạo cho mình một lớp bảo vệ trước bất kỳ vấn đề kinh tế nào có thể phát sinh trong tương lai (và cả các vấn đề khác nữa). Tuy nhiên, trong khi lá Five thể hiện hai người, thì ở đây chúng ta chỉ thấy một người đã bỏ đi những người khác vì nhu cầu an toàn cá nhân của mình. Là dấu hiệu phép thuật, các ngũ giác tinh biểu trưng cho năng lượng cảm xúc/tinh thần cơ bản. Nhân vật trong lá này sử dụng các ngũ giác tinh để ngăn cách bản thân với thế giới bên ngoài. Anh ta đã che lại những điểm trí mạng; đỉnh đầu (ở đây đúng là một chiếc vương miện), tim và họng và hai lòng bàn chân. Những người thiền chakra sẽ nhận ra hai điểm đầu tiên là hai điểm quan trọng kết nối với Tinh Thần và với người khác. Che bàn chân lại biểu trưng cho việc khóa bản thân khỏi thế giới xung quanh. Tuy nhiên, người này không thể che lưng mình. Chúng ta luôn dễ dàng bị tổn hại trước cuộc sống, bất chấp cố gắng tự cho mình là trung tâm đến thế nào đi nữa. Trong một vài tình huống cụ thể, lá Four lại trở nên rất thích hợp, tuy lá này thường được xem là “có vấn đề”. Khi cuộc sống đã vỡ thành một mớ hỗn độn thì lá Four biểu thị tạo nên một cấu trúc thông qua vật chất hoặc hướng năng lượng cảm xúc và tinh thần vào bên trong. Lá bài này cũng là một hình ảnh chỉ tính ích kỷ, nhưng đôi lúc ích kỷ lại chính là thứ cần phải có. Những người thiền định thông qua khí của mình đến cuối mỗi buổi thiền sẽ thường làm theo một nghi thức “niêm” khí tại một điểm chakra. Cách luyện này sẽ ngăn năng lượng của họ rò rỉ và ngăn ảnh hưởng bên ngoài tràn ngập vào họ. Cuối cùng, ở một mức độ rất sâu xa, lá Four of Pentacles biểu trưng cho cách tâm trí con người trao cấu trúc và ý nghĩa cho vũ trụ vật chất hỗn độn. Quan niệm này không đối nghịch với khái niệm về các thế lực cân bằng tự nhiên mô tả trong lá Ten và lá Six. Đúng hơn quan niệm này bổ sung cho khái niệm đó, bằng cách cho thấy tâm trí không chỉ tiếp nhận mà thực ra còn giúp các thế lực ấy hoạt động. Thực tế loài người tồn tạ trong vũ trụ với tư cách là những người tạo lập thay vì những kẻ quan sát thụ động tạo nên một trong những điểm tụ cho những học thuyết huyền bí/bí truyền và các nhà vật lý đương thời. NGHĨA NGƯỢC Ở đây năng lượng được giải phóng. Hành động này có thể biểu thị tính phóng khoáng và tự do trong trường hợp lá bài xuôi biểu thị tính tham lam hoặc sự bó buộc bên trong chúng ta, nhưng hành động ấy cũng có thể đại diện cho việc không có khả năng bao quát cuộc sống, cho cuộc sống một cấu trúc. Một lần nữa, trong một tình huống cụ thể, ý nghĩa còn phụ thuộc vào những ảnh hưởng khác nữa.

T r a n g 204 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ THREE Ở đây chúng ta quay lại với chủ đề công việc ở nghĩa đen lẫn dưới dạng một biểu tượng phát triển tinh thần. Nhân vật bên trái là một nhà điêu khắc, một chuyên gia trong lĩnh vực của anh ta. Đôi khi lá bài này xuất hiện trong mối liên kết với lá Eight of Pentacles, biểu thị rằng chăm chỉ và tận tụy làm việc đã hoặc sẽ mang lại sự thành thạo, tinh thông. Ở bên phải, một thầy tu và một kiến trúc sư đang đứng cầm một bản vẽ nhà thờ. Ba nhân vật này cùng biểu thị rằng công việc tốt nhất thì kết hợp cả kỹ năng kỹ thuật (Khí) và thấu hiểu tinh thần (Nước) với năng lượng và đam mê (Lửa). Hãy quan sát cách các ngũ giác tinh tạo nên một tam giác Lửa hướng lên, thể hiện công việc có thể đưa chúng ta đến một cấp độ cao hơn, trong khi bên dưới chúng là một đóa hoa nằm trong tam giác Nước chỉ xuống, biểu trưng nhu cầu bắt rễ công việc này vào thực tại thế giới và nhu cầu cộng đồng. Vì phản ánh tính nhị nguyên này nên lá bài này cũng như lá Nine, ngụ ý chỉ một công việc thực sự, nhưng lá bài cũng có thể đóng vai trò một biểu tượng cái ngã đã phát triển. Hai ý nghĩa này không xóa bỏ lẫn nhau. Như đã quan sát trước đó, công việc thiết thực được hoàn thành nhờ ý thức và tận tâm có thể là một phương tiện cho sự phát triển tự thân. Biểu tượng phát triển tâm linh như vậy nên xảy ra trong nhóm Pentacle thế tục thay vì những hình ảnh lạ kỳ của các nhóm khác. Một phần ý nghĩa của lá bài này nằm trong điều này. NGHĨA NGƯỢC Xoàng xĩnh: công việc thực tế hoặc tinh thần xấu đi, thường là vì lười nhác hoặc yếu kém. Đôi khi ý nghĩa này mở rộng đến một tình huống chung, trong đó hầu như không có gì xảy ra; mọi thứ vẫn tiếp tục ở một mức chậm chạp vững vàng, hoặc tệ hơn hoặc tốt lên.

T r a n g 205 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ TWO Giống như lá Two of Swords, lá Two of Pentacles khiến chúng ta phải chú ý đến một sự cân bằng tạm thời, tuy nhìn chung thì đây vẫn là một sự cân bằng vui vẻ. Thực ra chúng ta thấy khái niệm cân bằng này nằm ngay trong hình ảnh người nghệ sĩ tung hứng. Đôi lúc, lá bài có nghĩa tung hứng chính cuộc sống, giữ cho mọi thứ cùng ở trong không trung. Đơn giản hơn, lá bài chứa một quan niệm hưởng thụ cuộc sống, tận hưởng quãng thời gian tốt đẹp, tương tự như lá Nine of Cups nhưng sáng sủa hơn, đây là một điệu nhảy hơn là một cuộc hội hè. Giống như nhiều lá Pentacle khác, lá bài này biểu thị một phép màu ẩn chứa trong niềm khoái lạc thông thường. Người tung hứng khiến các biểu tượng phép thuật tạo thành một vòng lặp hoặc một dải ruy-băng hình dấu vô cực, giống với dấu hiệu xuất hiện trên đầu Magician và người phụ nữ trong là Strength. Vài người tin rằng sự phát triển tinh thần chỉ xảy ra ở những khoảnh khắc nghiêm trang. Thực ra chỉ cần chúng ta để tâm, niềm vui thích và tiêu khiển cũng có thể dạy chúng ta những bài học lớn. NGHĨA NGƯỢC Lúc này trò chơi đã thành ép buộc: Waite nói “sự thích thú bị kích thích”. Không phải nhặng xị lên khi phải đối mặt với những vấn đề không mong muốn hoặc với áp lực xã hội, chúng ta có thể giả vờ với chính mình cũng như với người khác để khiến mọi thứ sáng sủa hơn. Những vật tung hứng sắp rơi rồi.

T r a n g 206 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

LÁ ACE Món quà của Đất: tự nhiên, của cải, an toàn, một đời vui vẻ. Chúng ta không thấy Yod nào rơi xuống từ thiên đường chỉ trong riêng lá Ace này. Ngay trong sự viên mãn và thực tế vững chắc của mình. Đất đã chứa phép màu rồi. Chúng ta thấy trong các lá bài khác (cơ bản là lá Ten) phép màu sẽ thường ẩn đi như thế nào chỉ bởi vì chúng ta xem những kết quả của nó tầm thường. Ở đây bàn tay đưa món quà vươn ra từ khu vườn, một nơi nương nhờ vào sự hoang dã ở đằng xa. Khi hoạt động tốt, nền văn minh sẽ cung cấp sự bảo vệ cơ bản này. Thông qua sản phẩm của nền văn minh, loài người tạo nên một môi trường an toàn, thoải mái từ nguyên liệu thô của thiên nhiên. Lao động tinh thần đưa chúng ta đến chỗ nhận thức được phép màu trong những điều bình dị, trong cả tự nhiên lẫn nền văn minh, và rồi vượt ngoài tầm chúng đến một tri thức vĩ đại hơn biểu trưng bởi những rặng núi. Cổng ra của khu vườn tạo nên một cổng vòm tương tự vòng hoa chiến thắng quanh The World Dance. Lá lá cuối cùng của bộ Ẩn phụ, một lần nữa Ace of Pentacles cho chúng ta thấy Cổng luôn mở rộng đến chân lý khi chúng ta đã sẵn sàng. NGHĨA NGƯỢC Bởi vì cách những món quà vật chất tồn tại không giống như món quà của các lá Ace khác nên chúng thường dễ bị lạm dụng. Lá Ace of Pentacles ngược có thể biểu thị tất cả các kiểu sa đọa của con người khi giàu sang: tính ích kỷ, cạnh tranh cực đoan, hồ nghi, quá phụ thuộc vào an toàn nhàn hạ. Theo một hướng khác, đôi khi khu vườn đại diện cho việc một sự kiện hoặc ai đó bảo vệ chúng ta khỏi các vấn đề của cuộc sống. Xoay ngược lại, lá bài biểu thị rằng sự bảo hộ này đã hết, và người này phải giải quyết những vấn đề của mình; hoặc người này ước

T r a n g 207 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

có thể bám lấy nơi nương náu kia dù đã đến lúc phải rời đi. Giống như lá The Hermit ngược, lá bài này có thể biểu trưng một sự từ chối trưởng thành, đặc biệt là để độc lập với mẹ cha. Tuy nhiên, có khi lá Ace ngược này có thể mang nghĩa nhận ra rằng đã đến lúc phải bỏ những điều quen thuộc lại phía sau và đi qua Cổng để đến những ngọn núi của minh triết (như lá Eight of Cups).

CHƯƠNG V: GIỚI THIỆU CÁCH TIÊN ĐOÁN BẰNG TAROT Việc giải các lá bài Tarot để “tiên tri”, tức mang lại một cái tên thực sự cho thực tiễn, bao giờ cũng gây tranh cãi, ít nhất là từ khi việc nghiên cứu bí truyền, “nghiêm túc” các lá bài bắt đầu vào thế kỷ mười tám. Nghịch lý thay, tuy nhiều nhà huyền học khinh nhạo tiên tri, nhưng hầu như họ không hề biết đến những mục đích khác của Tarot. Từ khá sớm, bài Tarot đã lọt vào tay dân digan, hay còn gọi là “gypsy”, có lẽ là từ khi họ vào Tây Ban Nha từ Bắc Phi (rõ ràng các lá bài đến Tây Ban Nha qua Ý hoặc Pháp). Người digan không để lại thông tin về việc sử dụng các lá bài theo cách riêng biệt hay đặc biệt nào đó mà có thể họ đã dùng. Ở mức công khai rộng rãi, tất nhiên họ đã dùng bài để bói toán kiếm tiền. Họ cho người giàu sống trong lầu cao cửa rộng, nơi không ai có thể bật mí bí mật của họ, họ bói cho kẻ nghèo trú trong những túp lều hay những chiếc xe rong ruổi nơi hội chợ và lễ hội. Ngày nay, nhiều người vẫn tin người digan đã phát minh ra Tarot, bất chấp những bằng chứng phản bác rõ rành rành. Mối liên kết giữa hai tàn vết còn mạnh đến nỗi nhiều phụ nữ muốn giải bài một cách chuyên nghiệp đều choàng một tấm khăn sáng màu, mặc váy ren, đeo hoa tai vàng và lấy tên kiểu như “Bà Sosotris” để làm hài lòng quần chúng (nam giới thì mặc quần ống bom, áo ghi-lê và đeo một chiếc hoa tai). Mối liên kết lâu dài của việc giải Tarot với những thứ màu mè rẻ tiền có lẽ đã giải thích phần nào sự coi khinh hoặc thiếu hứng thú mà nhiều người nghiên cứu Tarot thể hiện đối với tiên tri. Bởi Tarot vừa là một biểu đồ vừa là một công cụ của tiến hóa ý thức, nên các nhà thần học và huyền học đã tự động bàn luận qua quýt việc dùng các lá bài để chỉ “những người lạ mặt cao, bí ẩn” hoặc di sản thần bí nào đó. Tuy nhiên, vì chỉ thấy sự lạm dụng mà không thấy những khả năng sâu xa hơn trong các quẻ bài, những nhà huyền học này đã tự giới hạn giá trị thực của Tarot. Trong cuốn The Pictorial Key to the Tarot, Arthur Edward Waite nhận xét tiên tri như sau: “Định ra khía cạnh bói toán cho các lá bài này là câu chuyện xấc láo dai dẳng”. Điều này đưa chúng ta đến với một nghịch lý thú vị. Bởi vì coi thường bói toán, Waite và những người khác đã góp phần dùng sai các quẻ bài. Họ viết về bói toán một cách xúc phạm, do đó đã khiến nhiều người có ấn tượng rằng nỗ lực dự đoán tương lai là tầm thường. Về phần tại sao họ lại viết như vậy, chúng ta chỉ có thể đoán họ hoặc các nhà xuất bản của họ cho rằng công chúng cần cách tiếp cận như thế. Rốt cuộc thì ngay cả vào thời T r a n g 208 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hiện đại, hầu hết những người cầm một cuốn sách Tarot lên cũng quan tâm đến những thông điệp kỳ bí hơn là để ý đến việc đạt được lột xác tinh thần. Cụ thể, những cuốn sách Tarot bán chạy nhất đều cung cấp những công thức cực kỳ đơn giản về ý nghĩa của các lá bài, đồng thời lại hứa hẹn tất cả mọi tri thức. Còn một điều nữa quan trọng hơn lý do vì sao họ phải viết về bói toán: ít nhà huyền học nào chịu khó bỏ đi quan niệm tiên tri là một thứ tầm thường. Thậm chí tất cả các lá Ẩn phụ còn bị coi nhẹ. Bởi các lá phụ đi kèm với bói bài nên nhiều sách Tarot nghiêm túc đã đối xử với chúng rất hời hợt, nếu không muốn nói là tất cả các sách đều thế (các bình luận của Waite chỉ dùng cho các lá chính). Cuốn The Tarot của Paul Foster Case đưa ra những công thức nghèo nàn nhất dưới dạng phụ lục đằng sau sách. Nhiều người khác chỉ viết về các lá chính. Hầu như chỉ có nghiên cứu huyền học hiện đại The Book Of Thoth của Crowley là đi sâu vào các lá phụ, cuốn sách nối các lá này với một hệ thống chiêm tinh phức tạp. Về mặt phương pháp gieo quẻ, thì các nghiên cứu huyền học quan trọng nhất cũng chỉ cung cấp những thông tin nghèo nàn, một vài “thế bài” hoặc cách sắp xếp các lá bài với lời giải công thức cho từng vị trí khác nhau. Một lần nữa, Crowley lại là ngoại lệ, ông đã đưa ra một hệ thống phức tạp theo đặc trưng của các quẻ bài thông qua một chiếc “đồng hồ” chiêm tinh. Tác động của phân tâm học và chiêm tinh thuộc chủ nghĩa nhân văn đã khiến nhiều tác giả đương đại tìm kiếm cách sử dung tiên tri nghiêm túc hơn. Không may thay, vì đối xử với các quẻ bài theo cách đối phó, nên các tác giả ngày xưa đã tạo nên một truyền thống công thức mà các tác giả hiện đại thấy rất khó tống khứ chúng đi. Do đó, chúng ta vẫn tìm kiếm cách diễn giải tương tự trước đây cho các lá phụ, ví dụ như “Tất cả văn chưa mất hết; vận may vẫn còn đó” (Douglas); và mô tả ngắn gọn các thế bài với diễn giải kiểu “kết quả tốt nhất có thể” cho các vị trí. Sau Crowley và những người khác, một vài tác phẩm đương đại đã cố gắng mở rộng ý nghĩa của các lá bài bằng cách không chỉ nối chúng với chiêm tinh và Qabalah mà còn với Kinh Dịch, tâm lý học theo Jung, Tantra, thậm chí cả huyền thoại Trung Mỹ. Những kết nối này giúp hiểu sâu hơn, đặc biệt là với những người đã có sẵn kiến thức về các hệ thống khác (thấy một cuốn sách giảng giải các chủ đề của nó chiếu theo Tarot thay vì những lĩnh vực khác thì sẽ rất thú vị, ví dụ một cuốn về tâm lý học cấu trúc chẳng hạn). Tuy nhiên, việc tập trung nghiên cứu cẩn thận Tarot cần đi kèm nghiên cứu chính bản thân các lá bài và cách dùng chúng trong thiền cũng như trong bói toán. Hy vọng phần sách này ít nhất sẽ giúp cảm nhận một công cụ tiên tri như Tarot có thể phức tạp và truyền thụ tri thức sâu sắc đến thế nào. LẼ THƯỜNG TÌNH Nhiều người nói rằng các quẻ Tarot làm họ “sợ”. Đầu tiên, họ muốn nói đến cảm giác không thoải mái khi một thứ có thể phơi bày trải nghiệm cũng như nỗi sợ và hy vọng thầm kín của họ; thứ hai, thứ đó lại là một bộ bài. Có lẽ ban đầu họ xem Tarot là một rò T r a n g 209 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

chơi, đặc biệt nếu người giải bài là bạn bè hoặc họ hàng nên họ không phải trả tiền cho quẻ bài. Họ xào bài, cười cười vì thấy ngớ ngẩn; người giải bài xếp các lá, có lẽ còn tra nghĩa trong sách nữa, và ngạc nhiên thay, một công việc mới hay một người tình không chung thủy hiện lên, hoặc nếu người giải tiếp cận tinh tế hơn một chút, có lẽ nỗi sợ bệnh tật hay một cuộc nổi loạn đầy đau khổ chống đối cha mẹ cũng xuất hiện. “Có phải cậu gom góp những điều ấy từ những gì cậu biết về mình không”, họ nói thế, hoặc “Cậu có thể nói tất cả những điều đó bằng cách nhìn mình, đúng không? Cậu có dựa vào mấy lá bài đâu chứ”. Và rồi lần tới ai đó đề nghị trải bài thì họ cười và nói, “Không cảm ơn, thứ đó làm mình phát hãi”. Thực ra tương lai khiến nhiều người sợ lắm. Họ không mong đợi thứ gì tốt đẹp xảy ra cả. Họ sẽ dàn xếp cho mọi thứ vẫn như cũ, đó là một sự cân bằng giữa khổ đau và hạnh phúc, với một hạn độ lớn bao gồm chán chường, vỡ mộng và nỗi khổ sở ở mức thấp; nhưng rõ ràng ngay cả sự ổn định đó cũng không hứa hẹn là mấy. Trong mắt hầu hết mọi người, sự việc chỉ có thể tệ hại hơn, và hẳn là sẽ tệ hơn. Các quẻ bài Tarot truyền dạy nhiều điều ngoài những thông tin đặc thù mà chúng cung cấp. Một trong những điều đó là sự vượt trội của chủ nghĩa bi quan. Nếu tất cả các lá bài của ai đó đều tích cực, lấp lánh niềm hạnh phúc đầy hứa hẹn, thì người này sẽ nói, “Ồ phải không đấy? Tôi sẽ tin khi thấy tận mắt”. Nhưng nếu chỉ một lá cho thấy dấu hiệu rắc rối hay đau ốm thì phản ứng sẽ thành “Tôi biết mà, tôi biết mà. Tôi phải làm gì bây giờ?”. Với thái độ ấy, hãy tưởng tượng xem nỗi sợ và có lẽ cả nỗi oán giận sẽ trỗi dậy thế nào khi họ nhận được những thông tin khủng khiếp qua một bộ bài. Vấn đề chấp nhận các lá bài còn bao gồm một khía cạnh khác. Những người tìm người giải Tarot thường có thái độ “cho tôi xem nào”. Bởi họ xem tiên tri là một thứ gì đó “kỳ diệu” (mặc dù không thực sự hiểu như thế nghĩa là gì cả), họ muốn người giải bài chứng tỏ sức mạnh phép thuật. Đối với họ, giá trị nằm ở chỗ quẻ bài khớp đến đâu với những gì họ biết, tất nhiên với một chút hông tin mới mẻ thêm vào nữa. Để chắc chắn người giải bài “trung thực”, họ gắng sức che đậy cuộc đời mình. Tôi nhớ có một phụ nữ đến hỏi lời khuyên về công việc. Suốt quẻ bài, cô ấy cứ ngây ra nhìn tôi hoặc mấy lá bài, không thể hiện dấu hiệu cho thấy những gì tôi nói có ý nghĩa với cô ấy hay không. Tuy nhiên, sau đó cô ấy xem xét kỹ lưỡng mọi lá bài, giải thích các lá ấy liên kết trực tiếp với trải nghiệm hiện thời của mình như thế nào. Một lần khác tôi hứa trải một quẻ Tree of Life cho một người bạn làm quà sinh nhật lần thứ hai mươi mốt (xem bên dưới). Khi cô ấy nói với một người cùng làm rằng mình sắp đi xem bói bài thì người phụ nữ ấy cảnh báo, “Ồ, em không nên đâu. Em không biết những người ấy làm gì đâu. Họ xuống tòa thị chính và tra mọi thứ về em, em sinh ở đâu, sống ở đâu…” Bạn của tôi không nói với người ấy rằng tôi đã biết mọi thứ đó rồi.

T r a n g 210 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Có vẻ những người ấy không thấy họ đã phí phạm thời gian và tiền bạc nếu chỉ thu được những gì mình đã biết cùng với một chút thông tin mới mẻ lõm bõm. Dường như họ đã quên rằng họ đến không phải để thử thách người giải bài mà là để nhận lời khuyên. Người phụ nữ nọ có thể hiểu hơn về sự nghiệp của mình nếu cho tôi cơ hội đi sâu hơn vào mối quan hệ giữa các lá bài thay vì chỉ xem tôi nói đúng đến thế nào. Đằng sau nỗi sợ và chủ nghĩa hoài nghi còn một vấn đề tương tự nữa: bài Tarot phạm vào “lẽ thường tình”, tức là hình ảnh thế giới chúng ta cùng nắm bắt, thường là hình ảnh thế giới chúng ta cùng nắm bắt, thường là hình ảnh mà xã hội đã dạy chúng ta. Chúng ta có thể cho rằng hình ảnh ấy “mang tính khoa học”, nhưng chỉ với nghĩa gốc của cụm từ đó, tức là tư tưởng do các nhà khoa học được công nhận chính thức từ thế kỷ mười bảy phổ biến (một vài người không phổ biến tư tưởng ấy, ví dụ như các chiêm tinh gia và các nhà du già). Thế nhưng tự bản thân khoa học tự nhiên đang rời xa vũ trụ của thuyết cơ giới chặt chẽ, đặc biệt là vật lý; tuy nhiên sự tụt hậu văn hóa đảm bảo hầu hết mọi người vẫn hiểu khoa học theo nghĩa ở thế kỷ mười chín. Do đó, cách nhìn nhận thế giới theo “lẽ thường tình” xuất hiện trong nền văn hóa châu Âu chỉ chiếm ưu thế không quá hai hoặc ba trăm năm qua, và đã bắt đầu phai nhạt đi. Chúng ta không thể phủ nhận thành tựu của cách nhìn nhận này, bất kể thiếu sót có là gì đi nữa. Hầu hết những người lên án khoa học không thể đưa ra bất kỳ thay thế nào ngoài lòng luyến tiếc về một quá khứ được lãng mạn hóa chưa bao giờ tồn tại. Trớ trêu thay, mối nguy hiểm mà loài người hiện đang bộc lộ với tự nhiên lại chứng tỏ phạm vi vượt qua những khó khăn gian khổ mà tự nhiên đã từng bày ra trước họ, đó là đói ăn, thú dữ, bệnh tật… Nhưng chấp nhận những thành tựu khoa học không buộc chúng ta giũ bỏ tất cả đóng góp của những lĩnh vực khác vào tri thức con người. Khoa học phương Tây hiện đại bắt đầu dưới dạng một vận động tư tưởng mang tính ý thức, cố tình đối nghịch với thế giới quan tôn giáo cùng thời. Những người thực hành và những nhà lý luận ban đầu của vận động này như Francis Bacon1 đã tự xem mình là những nhà cách mạng, họ đề xuất một nhìn nhận hòa toàn mới đối với tự nhiên, một nhận thức không chỉ dừng lại ở việc nâng cao tri thức. Họ rao giảng khoa học sẽ tạo nên một thế giới mới. Ngay cả ngày nay, các tổ chức khoa học vẫn duy trì một nhân vật truyền bá đầy thêu dệt. Danh tiếng và độ nổi tiếng của Immanuel Velikovsky2 phần nào xuất phát từ cuộc tấn công điên loạn nhắm vào ông của các nhà khoa học (ở Hà Lan, vùng đất của lòng khoan dung, các nhà khoa học cố gắng nhờ chính phủ cấm sách của Velikovsky). Hãy

1

Francis Bacon (22/02/1561 – 09/4/1626), một triết gia, chính khách, nhà khoa học, luật gia, nhà hùng biện và tác giả người Anh. 2 Immanuel Velikovsky (10/6/1895 – 17/11/1979), một học giả độc lập người Do Thái gốc Nga, tác giả của rất nhiều sách tranh luận đã diễn giải lại các sự kiện trong lịch sử cổ đại.

T r a n g 211 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

quan sát tổ chức mới được Cari Sagan1, Isaac Asimov2 cùng những người khác thành lập vì mục đích tấn công tính phổ biến của chiêm tinh. Thú vị là tuy tiếng tăm của khoa học truyền thống đã đến lúc gặp khó khăn, nhưng thế giới quan này hầu như không hề bị thách thức. Với một ít biện hộ và một ít mập mờ, người ta đổ tội cho các nhà khoa học trước những nguy cơ khác nhau khi sống trên hành tinh này. Còn “lẽ thường tình” vẫn là “thế giới” theo nghĩa của khoa học thế kỷ mười tám và mười chín. Đấy là sức mạnh của việc tạo nên quy định. Thế rời chúng ta xác định cái lẽ “thường” (được chấp nhận, mang tính thông thường) này như thế nào? Về cơ bản, lẽ thường này nhấn mạnh rằng chỉ có một loại quan hệ có thể tồn tại giữa các sự việc, sự vật hoặc sơ đồ. Đó là mối quan hệ gây hệ quả vật lý trực tiếp. Nếu tôi đẩy một thứ gì đó, thứ đó sẽ ngã. Ai cũng hiểu điều này. Có hợp lý không nếu tôi nghĩ đến một thứ gì đó và thứ đó ngã? Hay nếu tôi đẩy mô hình đồ chơi của thứ đó thì nó ngã? Một người sẽ nói không theo lẽ thường, nếu sự việc xảy ra như thế thì đó là trùng hợp ngẫu nhiên, nghĩa là nếu hai hay nhiều thứ có quan hệ thời gian, thì chúng trùng hợp, không có quan hệ nào khác. Quan hệ nhân quả được thu hẹp thành những hoạt động vật lý có thể quan sát được. Nhưng ngay cả trong thời kỳ cơ giới nhất trong suốt hai thế kỷ vừa qua, khoa học cũng phải mở rộng quan niệm đến những giới hạn mơ hồ để giải thích thế giới quan sát được này. Trái đất và các hành tinh chuyển động quanh Mặt trời. Đây là một điều có thể chứng minh. Chúng ta có thể tính toán mối quan hệ toán học của các vật thể chuyển động ấy chính xác đến mức phát hiện một vật thể mới thông qua vận động không theo quy luật của các vật thể đã biết (Hải Vương tinh và Diêm Vương tinh được phát hiện bằng cách này). Nhưng như vậy vẫn không giải thích được sự việc xảy ra thế nào. Không có bàn tay khổng lồ nào đẩy hoặc kéo Trái đất quanh Mặt trời. Tuy nhiên tính đều đặn của vận động này ngăn chúng ta gọi đây là trùng hợp. Do đó, các nhà khoa học phát minh ra những khái niệm như “quy luật tự nhiên” hoặc “vùng năng lượng”. Một người nói ai đó xô ngã chiếc ghế bằng cách nghĩ đến việc này là “không hợp lý” sẽ thấy vô cùng hợp lý khi “trọng lực” khiến Trái đất quay quanh Mặt trời. Vậy tư tưởng trước đó về “ứng nghiệm” là gì, mối quan hệ giữa vật thể và sự kiện nằm ở đâu trong tư tưởng về sự tương tự này? Ở đây, rất “hợp lý” nếu ai đó có thể xô ngã ghế bằng cách xô ngã mô hình ghế đồ chơi. Và cũng hợp lý khi vị trí của các hành tinh vào thời điểm một người sinh ra ảnh hưởng đến tính cách người đó.

1

Carl Edward Sagan (09/11/1934 – 20/12/1996), nhà thiên văn học, vũ trụ học, vật lý học thiên thể, sinh vật học vũ trụ, tác giả, nhà truyền bá khoa học người Mỹ trong lĩnh vực thiên văn và các khoa học tự nhiên khác. 2 Isaac Asimov (01/02/1920 – 06/4/1992), tác giả và giáo sư hóa sinh người Mỹ.

T r a n g 212 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Thực ra vào ngày nay, cả hai quan điểm này đều song song tồn tại, tụy rằng quan điểm về ứng nghiệm vẫn ít được coi trọng hơn. Các hành tinh cụ thể ứng với từng cơ quan của con người. Nhiều người sẽ khẳng định việc các hành tinh này giúp giữ cho các cơ quan đó khỏe mạnh là hợp lý (đặc biệt là những người trị liệu “tân kỷ nguyên” hay thay thế). Những người khác sẽ nói hai việc này chẳng liên quan gì đến nhau mới là hợp lý. “Lý của hai nhóm này không chung đụng nhau chút nào. Bất chấp sự không chung đường ấy, hai quan điểm này đôi khi sẽ chồng lên nhau. Những người muốn biện hộ cho chiêm tinh trước số đông thường viện đến “luật” trọng lực để giải thích những ảnh hưởng chiêm tinh, bất chấp loại ảnh hưởng mà mỗi hành tinh được cho là có gây ra ấy phụ thuộc vào mối liên kết thần thoại do các nền văn minh cổ gán cho. Giả sử chúng ta chấp nhận những lẽ thường trước đây; thì như vậy có giúp chúng ta chấp nhận sự thực rõ ràng rằng các quẻ bài Tarot phản ánh chính xác cuộc đời một người không? Chúng ta đúng là đã diễn dịch các quẻ bài theo kiểu ứng nghiệm: đồ hình của các lá bài được xáo lên phản ánh đồ hình của sự kiện. Thế nhưng Tarot vẫn khiến nhiều người tin tưởng tuyệt đối vào khả năng của chiêm tinh thấy khó chịu. Các hành tinh tạo nên một đồ hình cố định và cụ thể vào thời điểm sinh ra, một đồ hình thể hiện tất cả mọi đường quay lại với sự sáng tạo khi trọng lực đưa các hành tinh vào quỹ đạo khả đoán. Các lá bài thì trông tầm thường quá. Làm sao chúng ta chấp nhận chúng được? Đối với nhiều người, quyền lực của chiêm tinh xuất phát từ sự vô cùng tận của vũ trụ, và hết thảy là từ Chúa. Điều này tạo nên “cái lý” để một thứ nhỏ bé như con người lại nhận được tính cách từ vận động bao la của các hành tinh. Và thậm chí khi nói thế này có thể làm người ta lúng túng, nhưng chúng ta biết ai là người đầu tiên đã thiết lập chuyển động của các hành tinh và các vì sao. Nhưng chỉ có con người xào bài thôi. Và nếu xào thêm lần nữa thì họ nhận được một đồ hình mới. Thế thì làm sao đồ hình đầu tiên có bất kỳ ý nghĩa nghiêm túc nào được? Đằng sau câu hỏi này là một nhận định quan trọng: chỉ những đồ hình cố định là thực. Thực ra, cũng giống như quan điểm về quy luật tự nhiên, thế giới quan về ứng nghiệm có thể hướng đến một thái độ có tính cơ cấu. Cả hai cách nhìn nhận này đều mong mỏi hiểu về Chúa Trời, hay chính là lý do đầu tiên. Cả hai đều không giải thích một cơ chế đã biến thành sự sống như thế nào, là do quy luật tự nhiên hay đồ hình hoàng đạo, do đó chúng ta thực ra không cần lo lắng về chúng. Chúa có thể đã thiết lập nên chuyển động, nhưng giờ đây mọi thứ đã tự vận hành. Tương tự, mặc dù một nhà chiêm tinh giỏi sẽ dùng trực giác để diễn dịch lá số, nhưng bất cứ ai được đào tạo ít nhiều đều có thể lập bản đồ sao. Tuy nhiên, Tarot mang tính linh động hơn là xác quyệt. Không có quy định cố định nào cho việc một người sẽ xào bài ra sao. Và bài luôn có thể được xào lại. (Tôi đã từng giải T r a n g 213 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

cùng một câu hỏi đến sáu lần, cơ bản lần nào cũng có cùng một câu trả lời, tuy rằng cũng có những biến đổi quan trọng và nhiều lá bài giống nhau xuất hiện trong mọi quẻ bài. Tuy vậy, quan sát thấy thứ gì đó cho ra kết quả không giải thích thứ đó hoạt động như thế nào). Vào năm 1930 Carl Jung và Wolfang Pauli1 đã quyết định nghiên cứu “ứng nghiệm có ý nghĩa”. Jung thấy hứng thú với chủ đề này vì chiêm tinh và những trải nghiệm với Kinh Dịch, đây là một thứ làm ông thấy sợ hệt như Tarot dọa sợ hầu hết mọi người, Pauli chọn chủ đề này vì một vướng mắc mang tính cá nhân hơn; dường như các ứng nghiệm này theo chân ông như một chú chó trung thành nhưng ngốc nghếch. Những điều tra nghiên cứu của họ không hẳn vượt qua giai đoạn tuyên bố những ứng nghiệm như vậy tồn tại và có một vài nguyên lý nằm sau chúng. Tuy nhiên, họ đã thêm vào một từ mới cho các ngôn ngữ của thế giới này: đồng hiện (synchronicity). Từ này dùng để chỉ các sự kiện xảy ra đồng thời nhưng không được nổi bằng một nguyên nhân nhìn thấy được, tuy vậy giữa chúng lại tồn tại ý nghĩa. Ví dụ, nếu chúng ta cần tham khảo một quyển sách hiếm nào đó và đang không biết phải làm sao, thì có người đến nhà mang cho chúng ta bản sao của quyển sách ấy, chúng ta gọi đó là trùng họp đồng thời. Người ta thường dùng “đồng hiện” như một lá bùa chống lại phản đối triết học đối với những sự kiện không có nguyên nhân rõ ràng. Khi một thứ có vẻ không thể nào xảy ra lại xảy ra, chúng ta nói “Là đồng hiện đấy” và tránh được cuộc tấn công dựa theo lẽ thường tình. Tất nhiên, Jung và Pauli đã nhận ra thuật ngữ này có ý nghĩa nhiều hơn thế. Họ cố đề xuất rằng một “nguyên lý võ nhân”2 có thể kết nối các sự kiện rõ ràng như nguyên lý nhân quả của quy luật tự nhiên. Nói cách khác, nếu chúng ta gom những mẩu thông tin lại với nhau theo một cách ngẫu nhiên, không liên quan đến liên kết nhân quả của điều khiển ý thức, thì đồng hiện vô nhân sẽ kết hợp chúng lại theo một cách có ý nghĩa. Tất nhiên đây là những gì xảy ra trong tiên tri. Ở đây, cần chú ý một điều quan trọng: nguyên lý đồng thời này chỉ có thể xảy ra nếu trước tiên chúng ta bỏ đi nguyên lý nhân quả. Nói cách khác, bất kỳ phương pháp nào tạo nên những đồ hình ngẫu nhiên, dù là xào bài hay ném đồng xu, thì đều cần thiết để nguyên lý này có cơ hội hoạt động. Theo một phương diện nào đó, tiên tri bắt nguồn từ một thế giới quan về các ứng nghiệm. Chúng ta có thể gọi tư tưởng này là “cổ xưa” và mô tả đó là tư tưởng xem Chúa Trời hoặc các vị thần hiện diện mọi lúc mọi nơi, đảm nhiệm một phần chủ động trong số mệnh và sự vận hành của vũ trụ. Trong một thế giới như vậy, không có bất kỳ quy luật nào khiến nảy sinh sự kiện ngoài lý do Chúa chọn cho việc đó xảy ra. Từ đó, không phải trọng lực mà chính là Mẹ Vĩ Đại đã khiến mùa xuân nối bước mùa đông. Và bà cũng có thể khiến cho việc này không xảy ra.

1

Wolfang Ernst Pauli (25/4/1900 – 15/12/1958), nhà vật lý học lý thuyết, một trong những người tiên phong của vật lý lượng tử, ông già người Mỹ và Thụy Sĩ sinh tại Áo. 2 Nguyên văn: a casual principal, tức nguyên lý về những sự việc không dựa trên nguyên nhân nào.

T r a n g 214 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đối với những người theo tư tưởng này thì giao tiếp với thần linh không chỉ khả thi mà còn cần thiết. Họ không chỉ muốn thánh thần vui vẻ, hay ít nhất là không nổi giận, mà như thế còn giúp liệu họ có đoán ra các vị thần đang dự tính làm gì hay không. Những người không thể phụ thuộc vào tính khả đoán của quy luật tự nhiên hoặc vận động được tính toán của các hành tinh thì phải đặt ra câu hỏi. Họ có thể giao tiếp với thần linh theo hai cách. Cách thứ nhất đã (và đang) là khả thi, tức là nhập định và thăm viếng thần linh tại những nơi ẩn dật trên thiên đàng, những shaman vĩ đại đã luôn làm thế. Dễ dàng hơn và ít nguy hiểm hơn, họ có thể để thần linh lên tiếng thông qua các loại mã hóa, tức tiên tri bằng cách dùng xúc xắc, ruột, bóng chim, que cỏ thi, các lá bài. Nhưng tại sao những đồ hình này lại thể hiện lời của Chúa? Cũng giống như câu trả lời cho đồng hiện, đó là bởi chúng thực sự ngẫu nhiên, thực sự đối lập với lẽ thường tình lý tính chúng ngó lơ cách thức thông thường mà con người trải nghiệm cuộc sống trong từng sát-na. Giống như những giấc mơ, các đồ hình này thoát khỏi ngôn ngữ bình thường bị logic ý thức của loài người trói buộc. Và bằng cách bước ra, chúng vượt khỏi ngôn ngữ này. Trong tư tưởng cô xưa ấy, Chúa hiện diện trong mọi sự vật, sự việc. Chúa nói chuyện với chúng ta cảm thụ được giao tiếp ấy. May là sự giới hạn này tồn tại, vì khi ba giáo sĩ tiến vào Thiên Đàng và Giáo sĩ Akiba đã lĩnh giáo, thì những lời của Chúa áp đảo, làm họ đui mù. Thật ra như chúng ta đã thấy trong Phần Một cuốn sách này, tấm màn của cái tôi tồn tại không chỉ là một giới hạn nặng nề, mà còn là một ơn phước cứu rỗi trước sức mạnh thực thụ của vũ trụ. Mục đích của tu tập bí truyền không chỉ là để bỏ đi tấm màn này, mà còn để luyện cho cái ngã sử dụng đúng đắn tia sét nhá lên từ những lời của Chúa. Thế nhưng nếu người bình thường muốn có một ít thông tin từ Chúa, tức là từ bên ngoài nhận thức giới hạn, thì cần phải nhìn xuyên qua tấm vải che mắt đã tách chúng ta khỏi thế giới Chân Lý. Chúng ta cần tạo nên đồng hiện. Bất kỳ công cục nào tạo nên một đồ hình “ngẫu nhiên” đều sẽ phục vụ chức năng này. Tất cả mọi mánh lới cờ bạc trước đây có thể vốn được dùng cho tiên tri và cho cùng một lý do. Xúc xắc, các lá bài được xào lên, bánh xe quay, tất cả đều cắt qua sự điều khiển ý thức của kết luận lô-gic. Việc xác nhận một vài nguồn gốc cổ của Tarot không giải thích bộ bài dựa trên tinh thần hiện đại (tôi không có ý nói rằng bài Tarot quay trở lại thời cổ, chỉ là những ý niệm đằng sau hoạt động của bài thì có). Tuy vậy, khi bắt đầu quau trở lại, một vài khái niệm của thế giới quan cổ xưa đã mặc vừa chiếc áo của các thuật ngữ vật lý và phân tâm học hiện đại hơn là ngôn ngữ thần thoại của các thần và nữ thần. “Đồng hiện” là một trong những thuật ngữ này.

T r a n g 215 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Thuyết lượng tử hiện đại cho rằng ở mức độ cơ bản nhất, sự sống không tuân theo bất kỳ quy luật hoặc luật lệ, cố định nào. Các hạt tương tác ngẫu nhiên, còn những gì chúng ta cho là quy luật tự nhiên thì chỉ là khối tập hợp những khả năng đã định hình quyết định luận1, giống như một đồng xu đã có đủ lần lật mặt thì sẽ cho ra một con số hai mặt xấp ngửa bằng nhau, thế nên một người có thể nghĩ một “quy luật” cần bằng cũng cần phân phối. (Hẳn là nhiều người tin có thể sắp xếp kết quả của một vài sự việc đặc thù theo luật bình quân, “Anh đã thua mấy lần trước rồi, luật bình quân bảo anh sẽ thắng lần này”. Nhưng khi toàn bộ tiềm năng xảy ra trái ngược, thì luật này không thể dự đoán những sự kiện đặc biệt đâu). Đồng thời, thuyết lượng tử hiện đại cũng đang ăn dần ăn mòn vũ trụ của những quy luật cố định, do đó tâm lý học hiện đại đã bắt đầu xem xét các thuyết tri thức phi lý tính (hoặc ít nhất là một vài nhánh của tâm lý học hiện đại). Nếu người xưa dùng cụm từ “thế giới bên kia” hoặc “vùng đất của thánh thần” thì ngày nay chúng ta gọi đó là “vô thức”. Thuật ngữ thay đổi, nhưng trải nghiệm nằm bên dưới vẫn vậy: một địa hạt của sự sống mà ở đó thời gian không tồn tại, tri thức không giới hạn trong những hình ảnh ghi nhận từ giác. Phương pháp được dùng để “liên hệ với vô thức” không hề thay đổi so với những cách thức lắng nghe thần linh từ hàng ngàn năm trước: những đồng xu được tung lên, những giấc mơ, nhập định (sự liên kết tự do2 của phái Freud là một loại phiên bản cấp thấp của việc này). Chúng ta đã xét quan niệm Tarot hoạt động chính xác vì tuy bản thân bộ bài không có ý nghĩa gì, nhưng thông tin thì tồn tại. Cái ngã vô thức của chúng ta đã biết đến thông tin ấy, những gì chúng ta cẩn một công cụ làm cầu nối dẫn đến góc nhìn ý thức. Như đã chỉ ra từ trước, việc chạm đến mức độ kết nối này, tức là đồng hiện của các lẽ bất thường, không phụ thuộc vào hệ thống chúng ta sử dụng. Tarot, Kinh Dịch, xúc xắc, lá trà, tất cả chúng đều phục vụ cho cùng một mục đích. Chúng tạo nên những thông tin ngẫu nhiên. Có thể trong tương lai những cách thức “hiện đại” hơn để tạo nên đồ hình ngẫu nhiên sẽ xuất hiện. “Thuần túy” nhất có lẽ là một hệ thống tiên tri dựa trên vận động và bước nhảy năng lượng của các hạt dưới nguyên tử. Vì hệ thống ấy ở mức cơ bản nhất nên chúng ta có thể thấy ngụ ý tối quan trọng của đồng hiện, đó là sự sống không tuân theo các quy luật cứng nhắc của quyết định luận, tất cả mọi sự việc không phát xuất từ những lý do cố định. Đồng thời, tự thân sự việc cũng có ý nghĩa. Hay đúng hơn, ý nghĩa sinh ra từ những sự việc này. Từ tất cả những hạt xoay, phóng ngẫu nhiên, vật chất đã được tạo nên. Từ những hoạt động và trải nghiệm tách biệt trong đời một người, cá tính đã được tạo nên. Từ các lá bài Tarot được xào lên, nhận thức đã được tạo nên.

1

Quyết định luận là một thuyết triết học, thừa nhận hiện tượng tự nhiên và xã hội có tính quy luật, tính tất nhiên và quan hệ nhân quả. 2 Một kỹ thuật phân tích tâm lý học, bệnh nhân được khuyến khích theo đuổi một dòng ý tưởng đã ăn sâu vào tâm trí.

T r a n g 216 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Nếu bất kỳ công cụ nào cũng có thể cho ra một ý nghĩa thì tại sao lại dùng Tarot? Câu trả lời là tuy bất kỳ hệ thống nào cũng đều nói lên một điều gì đó nhưng chất lượng sẽ dựa trên giá trị chứa trong hệ thống đó. Bài Tarot chứa một triết lý, một khái quát quá trình tiến hóa lý trí, một bản tóm tắt mênh mông những trải nghiệm của con người. Xào các lá bài lên sẽ khiến tất cả những giá trị này tương tác với nhau. Chúng ta có thể tranh cãi rằng áp dụng triết học vào bài sẽ phá đi tính khách quan khi dự đoán sự kiện, vì lúc này những giá trị và diễn giải của con người đã xâm nhập vào một hệ thống vốn thuần nhất. Tôi nghĩ ý kiến như vậy hẳn phát sinh từ một sự hiểu nhầm về “tính khách quan”. Tarot khách quan vì đã bỏ qua những quyết định ý thức, nhưng bài lại thiên vị. Bài cố đẩy chúng ta sang những phương hướng cụ thể: lạc quan, duy linh, tin rằng thay đổi là cần thiết và có giá trị. Ý nghĩa của các lá bài được ghi trong sách này chừa một khoảng trống lớn cho diễn giải của người giải bài. Sự thật thì các lá bài cần như vậy, bởi một người giải bài có kinh nghiệm sẽ thấy lời giải của mình chứa đựng nhiều điều hơn kiến thức tỉ mỉ và những ý nghĩa truyền thống của các lá bài. Tính nhạy cảm cũng có tầm quan trọng tương tự đối với những bức vẽ lẫn người đang ngồi đấy, vừa lo lắng vừa phấn khích nhìn chăm chú vào các lá bài. Một người giải bài giỏi không chỉ nhắc lại những nghĩa truyền thống cố định, mà còn tìm ra những nghĩa và diễn giải mới, mở rộng các thế bài. Nếu vài người mong có những quẻ bài khách quan và không thích diễn giải thì những người khác lại tranh cãi rằng người giải bài không nên dùng bất kỳ nghĩa xác định nào, phải luôn giải bài bằng cách “phiêu” các hình vẽ vào đúng lúc đó. Tuy nhiên, làm như vậy sẽ giới hạn người giải bài trong phạm vi nhận thức riêng nhỏ hẹp của họ. Ít nhất, những nhận thức này phần nào luôn sinh ra từ trải nghiệm và nền tảng văn hóa riêng của người giải. Hầu như không ai có thể nhận thức rằng họ có thể thoát khỏi thành kiến của chính quá khứ của mình. Hầu như cảm xúc đã che phủ trực giác của chúng ta. Tiềm thức đã chắn ngang đường vô thức. Một người giải bài đặt lòng tin vào cảm nhận có thể bị dẫn xa khỏi chân lý hoặc được dẫn đến chân lý. Nhưng bên cạnh đó, còn một lý do khác nữa khiến chúng ta nên giải bài với ý nghĩa hình ảnh truyền thống. Nếu không dùng trí tuệ mà người khác đã đặt vào lá bài, chúng ta đã tự cướp mất những kiến thức và trải nghiệm của họ khỏi tay mình. Do đó, việc nghiên cứu đơn thuần các lá bài là phần luyện tập, còn những phần khác nằm ở việc đạt được cảm nhận cá nhân về các lá bài thông qua luyện tập, thiền định và hoạt động sáng tạo. Giải bài Tarot dạy chúng ta rất nhiều điều. Một trong những điều có giá trị nhất là sự cân bằng cần có giữa khách quan và chủ quan, giữa hành động và trực giác. Gần đây, khoa học thực nghiệm đã “khám phá” ra hai bán cầu não không thực hiện cùng một chức năng; bán cầu não trái (điều khiển phần cơ thể bên phải) phụ trách các hoạt động lý trí và T r a n g 217 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

tuyến tính, còn bán cầu não phải (điều khiển phần cơ thể bên trái) phụ trách các hoạt động trực giác, sáng tạo và tổng quát. (Những người thuận tay trái thì ngược lại, bên phải đảm nhiệm trực giác, bên trái đảm nhiệm lý trí). “Khám phá” này khiến gợi lại cuộc tranh cãi liệu Columbus, Leif Ericson hay St Brendan đã tìm ra châu Mỹ, bởi vì giống như người da đỏ đã sống ở đây hàng ngàn năm, những người theo chủ nghĩa bí truyền đã biết về chuyện phân chia bán cầu não cả hàng thế kỷ nay rồi. Khi xào bài, người giải thuận tay phải sẽ rút bài bằng tay trái rồi lật bài bằng tay phải. Chúng ta làm thế để nhấn mạnh thêm chút nữa sự kết hợp cần thiết giữa trực giác và tri thức mang tính ý thức. Tay trái giúp dẫn truyền tính nhạy cảm, nhưng chúng ta lật bài bằng tay phải vì muốn phần não lý trí giải thích mẫu hình ấy bằng trực giác. Ở Phần Một của sách này, tôi đã viết rằng việc giải bài chứa các nguyên tắc thuộc The Magician lẫn The High Priestess, tức là của ý thức và trực giác. Chúng ta có thể đào sâu hơn và nói rằng trải các quẻ bài Tarot giúp các nguyên tắc này cân bằng và thống nhất dưới trạng thái thực tế của chúng, tức là trạng thái cân bằng và thống nhất của ý chí và sự để mở tinh thần. Cứ mỗi lần giải bài, chúng ta lại thúc giục ý chí áp ý nghĩa lên những mẫu hình do sự hỗn loạn ném ra. Hành động này không chỉ ám chỉ lá The Magician (số 1) mà cả lá The Wheel of Fortune (số 10). Lá The Wheel trước sau gì cũng sẽ mang một cái nhìn về thế giới (hãy nhớ phiên bản With của lá The Wheel, phiên bản này vẽ bánh xe nằm trên một con thuyền, tức là ý thức, trôi nổi trên biển sự sống). Tuy nhiên, ý nghĩa do ý thức áp đặt chỉ thực sự có giá trị nếu chúng ta mở lòng mình với các bức vẽ và tác động của chúng. Do đó, việc giải bài Tarot còn ám chỉ The High Priestess (số 2) lẫn The Hanged Man (số 12), tức là hình ảnh về một kết nối gần gũi với cuộc sống mà qua đó, chúng ta không thấy mình tách biệt hay đối lập với cuộc sống nữa. Và lá The Justice nối giữa lá chính số 10 và 12 cũng có thể đại diện cho các quẻ bài Tarot, cán cân của bà luôn cân bằng, không chỉ bằng cách cân nhắc cẩn thận các mặt đối lập – quá nhiều trực giác dành cho quá nhiều tri thức khách quan – mà còn bằng một giao kết sống động với chân lý.

CHƯƠNG VI: CÁC THẾ BÀI CÁC BƯỚC BẮT ĐẦU Những người giải bài tâm linh thực sự hiếm hơn nhiều người nghĩ, đó là những người có thể rút vài lá từ bất cứ chỗ nào trên bộ bài, đặt chúng xuống không theo một đồ hình nào cả và dùng chúng như bước đầu để vào trạng thái thôi miên, hay đơn giản là giải phóng thông tin từ các nguồn vô thức. Tuy nhiên, đối với nhiều người, một thế bài sẽ giúp họ tìm thấy ý nghĩa trong quẻ bài. Sau khi rút các lá ở trên cùng, người giải đặt chúng vào các vị trí đặc thù, mỗi vị trí có một ý nghĩa riêng, ví dụ như ảnh hưởng trong quá khứ, hy vọng và nỗi sợ. Lúc này, ý nghĩa của lá bài ấy trở thành một kết hợp của hình vẽ và vị trí. Từ ý nghĩa biểu tượng của tất cả các lá, đồ hình hoàn chỉnh sẽ hiện lên (chúng ta hy vọng thế). T r a n g 218 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Cho dù người giải sử dụng thế bài nào thì đầu tiên họ đều phải xào bài, và trước đó phải chọn một lá đại diện cho chủ thể hay “người bói”, nhiều tác giả gọi người xào bài bằng từ này. Chúng ta thường gọi lá bài này là lá “Đại diện” (không phải ai cũng chọn ra lá bài này; một vài người chỉ làm vậy cho một vài thế bài đặc thù, đặc biệt là thế Celtic Cross). Chúng ta chọn lá bài cho người bói và đặt nó sang bên vì hai lý do. Thứ nhất, người xào bài có thể chú tâm vào bức tranh, không bị phân tâm. Thứ hai, bộ bài sẽ còn lại bảy mươi bảy lá, tức là con số 7 của ý chí nhân với con số 1 1 của cân bằng. Một vài tác giả đề xuất dùng lá The Fool để đại diện cho người bói trong tất cả các quẻ bài. Thường thì người giải sẽ chọn một vài lá chính khác tùy theo họ thích. Tôi thường không khuyến khích việc này vì các lá chính biểu trưng cho các thế lực cổ mẫu, trong khi người bói là một con người, tồn tại trong một thời điểm và nơi chốn cụ thể. Bên cạnh đó, rút một lá chính ra khỏi bộ bài tức là rút đi cơ hội lá bài ấy xuất hiện ở nơi nào đó khác trong quẻ bài. Hầu hết những người giải bài thích dùng một lá hoàng gia để biểu thị người bói. Theo truyền thống, các lá Page sẽ đại diện cho trẻ em (một vài người xem cái ngưỡng giữa trẻ con và người lớn là sự mất trinh), các lá Knight đại diện cho thanh niên, các lá Queen cho phụ nữ và các lá King cho những người đàn ông lớn tuổi, trưởng thành hơn. Những ai từng đọc cuốn Pictorial Key của Waite sẽ nhớ cách ấn định gây bối rối của ông: các lá Knight cho đàn ông trên bốn mươi, các lá King cho đàn ông trẻ hơn tuổi này. Hệ thống này là từ bộ Kabbalistic Tarot của hội Bình Minh Vàng. Trong bộ bài ấy, các lá Knight đại diện cho Lửa, và như chúng ta biết rong trật tự của các pháp sư, Lửa đứng đầu các nhóm nguyên tố. Do đó, các lá Knight của Bình Minh Vàng đại diện cho đàn ông trưởng thành. Nhưng bộ bài của Bình Minh Vàng không hề chứa các lá King hoặc Page (bộ Thoth Tarot của Crowley cũng vậy); bộ bài ấy dùng Knight, Queen, Prince và Princess. Điều này giải thích vì sao một lá Prince lại đại diện cho một người nam trẻ hơn Knight, nhưng không giải thích được vì sao một lá King lại thế. Hầu hết người giải bài không theo hướng dẫn của Waite ở điểm này, thậm chí ngay cả khi họ dùng bộ bài của ông. Hệ thống truyền thống chứa biểu tượng dành cho thanh niên, nhưng không có biểu tượng nào dành cho thanh nữ. Vì phụ nữ không nhảy từ tuổi ngây thơ đến thẳng trạng thái trưởng thành hoàn toàn đột ngột hơn đàn ông, tôi đã thấy việc để các lá Knight đại diện cho cả hai giới thì rất có ích, các lá Page cũng thế. Thật ra thì bởi King và Queen biểu trưng cho những giá trị và cách tiếp cận cuộc sống khác nhau, nên các lá này thể hiện người hỏi là nam hay nữ quá rõ ràng. Một học trò cũ của tôi chữa bệnh bằng liệu pháp tâm lý dùng Tarot để tiếp cận vấn đề của bệnh nhân đã làm theo cách này. Nếu không thấy dấu hiệu rõ rệt nào thì nhìn chung tôi thường chọn một lá Queen cho phụ nữ, lá King cho đàn ông. Tuy nhiên, tôi nhớ có một người đàn ông đã khiến tôi

T r a n g 219 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

phải chọn bà hoàng Queen of Swords đầy đau khổ. Khi tôi cho anh ta xem lá bài và miêu tả nó, anh ta đã hoàn toàn đồng tình. Một khi người giải và khách hàng đã quyết định xong hình tương nhân vật đại diện, họ sẽ chọn đến nhóm bài. Thường thì người giải sẽ làm việc này theo một rong hai phương pháp sau. Phương pháp thứ nhất là dựa vào màu sắc. Nhóm Wand hay bất kỳ nhóm nào tượng trưng cho Lửa cũng đều thể hiện người có tóc đỏ hoặc vàng; nhóm Sword tóc và mắt nâu sậm; Pentacles tóc đen mắt đen. Không phải nghĩ nhiều cũn có thể thấy nhược điểm của hệ thống này. Bên cạnh tính độc đoán chung chung, nó còn khiến hầu hết người châu Á là Pentacle, hầu hết người Thụy Điển là Wand… Một hệ thống khách quan hơn sẽ sử dụng các dấu hiệu chiêm tinh. Như đã mô tả ở các phần trước, bốn nguyên tố biểu thị các cung hoàng đạo cũng như các nhóm phụ của Tarot. Hầu hết mọi người biết cung mặt trời của họ, nếu họ không biết thì người giải bài sẵn sàng xác định dấu hiệu này nhờ vào ngày sinh nhật. Tất nhiên, hầu hết các chiêm tinh gia nói rằng cung mặt trời chỉ chiếm một phần mười hai biểu đồ của một người, và những dấu hiệu khác có thể chiếm ưu thế. Trong thực hành, tôi thấy để chủ thể chọn nhóm bài nhằm tăng tính liên quan là rất đáng giá. Sau khi đã xác định cấp độ (Queen, King, Knight hoặc Page), tôi rút ra bốn lá thích hợp từ bộ bài và đặt các lá này trước mặt khách. Nếu khách biết một vài biểu tượng Tarot, tôi sẽ bảo họ bỏ qua những thuộc tính chính thức, chỉ chọn dựa trên phản ứng trước các bức tranh. Thường thì chúng ta không diễn giải lá “Đại diện” này. Lá bài này đại diện cho toàn bộ người này hơn là bất kỳ khía cạnh nào thuộc về lá bài đó. Tuy nhiên, trong một vài trường hợp, sự lựa chọn ấy trở nên quan trọng. Giả như một người phụ nữ đã kết hôn chọn Queen of Cups làm đại diện cho mình; nếu King of Cups xuất hiện trong quẻ bài thì lá này có thể đại diện cho chồng của cô ấy, hoặc chính xác hơn là ảnh hưởng của người chống đối với cô ấy vì quẻ bài xem xét tình huống theo cái nhìn của người được giải bài. Nếu người chồng có xu hướng trẻ con và/hoặc phụ thuộc vào người phụ nữ, lá Knight có thể sẽ xuất hiện thay vì lá King. Những lá bài khác trong cùng một nhóm bài cũng có thể đại diện cho chủ thể hơn là một ai đó khác. Nếu chủ thể chọn King of Wands làm đại diện thì sự xuất hiện của lá Queen có thể biểu hiện sự trỗi dậy của mặt “nữ tính” hơn của nhận thức và lĩnh hội. Nếu người được giải là một Knight, thì sự xuất hiện của lá King hoặc lá Queen có thể đại diện tính trẻ con, sự thoái hóa, hoặc một thái độ trẻ trung hơn. Chúng ta có thể gọi những thay đổi này là “theo chiều dọc”, tức là chuyển động lên và xuống trong cùng một nhóm bài. Những thay đổi “theo chiều ngang” là sự xuất hiện của một hoặc nhiều lá bài cùng cấp nhưng thuộc những nhóm khác nhau. Nếu chọn lá T r a n g 220 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Queen of Swords, thì lá Queen of Cups xuất hiện trong quẻ bài có thể biểu thị một thay đổi trong con người này. Như tôi thường gọi, “chuyển đổi” này hay mang ý nghĩa lớn lao. Vấn đề là làm thế nào diễn giải những lá hoàng gia với nghĩa là một ai đó khác hoặc một khía cạnh của chủ thể. Đối với nhiều người, đây vẫn là một trong những yếu tố khó khăn nhất khi giải Tarot. Thường thì họ sẽ cần kinh nghiệm và một cảm giác mạnh mẽ dành cho các lá bài để đưa ra những diễn giải đúng. Thậm chí nhiều người giải bài có kinh nghiệm cũng sẽ thường cảm thấy bối rối. Sau lựa chọn lá Đại diện, chúng ta sẽ xào bài. Nếu khách không có câu hỏi đặc biệt nào, tôi sẽ hướng dẫn họ dọn sạch tâm trí và tập trung vào đôi tay, hoặc đơn giản là vào lá Đại diện. Trường hợp quẻ bài tập trung vào một câu hỏi đặc biệt, tôi sẽ bảo khách tập trung vào câu hỏi đó, thậm chí còn nói lớn câu hỏi lên để gắn kết nó chặt chẽ hơn vào tâm trí. Phương pháp xào bài không quan trọng, trừ việc phải xáo kỹ và một vài lá phải đảo chiều để nghĩa ngược nổi lên. Đôi khi tôi đề xuất phương pháp đặt bài lên bàn hoặc lên sàn (nhiều người giải bài luôn trải các quẻ bài trên chiếc khăn lụa mà họ dùng để đọc bộ bài), rồi dùng cả hai tay xào các lá giống như trẻ con nghịch bùn. Sau đó tôi nói khách xếp bài lại. Bên cạnh việc bài được xào kỹ, phương pháp này mang một biểu tượng rất hay. Bất kỳ quẻ bài Tarot nào cũng đại diện cho một hình mẫu cá nhân xuất hiện từ hỗn loạn của những kết hợp có thể xảy ra. Thậm chí nếu chúng ta chỉ giải mười lá thì cả bộ bài cũng mang dấu ấn của người cuối cùng đã xào chúng. Bằng cách rải các lá bài ra chúng ta đã đưa bợ bài quay lại hỗn loạn, khi chúng ta xếp chúng lại, bộ bài mang một hình mẫu mới. Sau khi xào, chủ thể chia bài thành ba cụm theo cách sau: Dùng tay trái hoặc phải lấy một cụm ở trên và đặt chúng về bên trái, sau đó từ cụm này một lần nữa lấy một cụm ở trên và đặt về bên trái. Bây giờ đến lượt người giải bài, lại một lần nữa người ta không thống nhất cách gom bộ bài lại. Một vài người chỉ nhắc cụm ở bên phải bằng tay trái, đặt nó lên cụm ở giữa và rồi đặt cả hai cụm này lên cụm ở bên trái. Những người khác thì đặt tay trái cách mỗi cụm một vài inch cho đến khi cảm giác một trong các cụm bài này ấm lên. Sau đó họ đặt cụm này lên hai cụm kia. Còn một cách khác nữa, sau khi bộ bài đã được gộp lại, thì người giải bài dùng tay phải bắt đầu lật các lá bài theo bất cứ thế bài nào mà họ quyết định sẽ theo. Có cả hàng trăm thế bài. Trong số ba mẫu được trình bày ở đây, một được tôi nghĩ ra, còn hai khác tùy biến theo các đề tài truyền thống. Hầu hết bất kỳ sách nào về Tarot đều sẽ giới thiệu các mẫu này. THẾ CELTIC CROSS

T r a n g 221 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Qua nhiều năm thế bài này đã được chứng minh là phổ biến nhất. Thế Cross lấy tên từ hình dáng của nó, một chữ thập có các cạnh bằng nhau (một lá bài đặt ở mỗi phía của lá trung tâm), với bốn lá xếp thành một “Gậy” ở bên cạnh. Như chúng ta có thể dự đoán, những nhà bình luận bất đồng ý kiến về ý nghĩa của các vị trí cụ thể và cách mô tả chúng. Một vài người như Waite và Eden Gray đã cung cấp một loại câu chú để người giải đọc khi đặt những lá bài xuống: “Lá bao phủ anh” hoặc “Lá này nằm trên anh”. Những người khác thích những cách diễn đạt thông thường hơn. Dùng hệ thống nào không thành vấn đề, chỉ cần chúng ta kiên trì với nó. Những ý nghĩa được diễn giải dưới đây là những gì tôi sử dụng. Chúng theo hệ thống truyền thống đi kèm một vài thay đổi cụ thể. CHỮ THẬP NHỎ Trong mọi cách xếp thế Celtic Cross, hai lá đầu tiên tạo thành một chữ thập nhỏ với lá thứ nhất là lá “phủ”, nó nằm ngay trên lá Đại diện, lá thứ hai nằm ngang bắc qua lá này. Ở đây, lá phủ thường đại diện cho một vài ảnh hưởng cơ bản lên chủ thể, một tình huống chung hoặc điểm khởi đầu cho quẻ bài. Chúng ta luôn đọc lá bài thứ hai theo chiều xuôi, cho dù nó được rút khỏi bộ bài như thế nào thì trong những hệ thống truyền thống, đều đại diện một “ảnh hưởng trái chiều”, một thứ gì đó ngược với lá bài đầu tiên. Trong thực hành, sự “trái chiều này có thể tạo nên một ảnh hưởng thứ hai hỗ trợ cho ảnh hưởng đầu. Ví dụ, giả như lá phủ là The Fool, biểu thị một thôi thúc theo đuổi bản năng cho dù thực tế cảm nhận được có là gì. Nếu lá The Temperance bắc ngang qua lá này, chúng ta có thể gọi đó là một sự đối lập, vì The Temperance thường gợi đến chú ý, cẩn thận. Nhưng nếu lá Knight of Wands bắc qua lá The Fool, hai lá này có xu hướng hỗ trợ lẫn nhau, thực ra các lá khác có thể cho thấy cần một ảnh hưởng ôn hòa hơn để cân bằng tất cả những háo hức, say mê đó. Trong thực hành, tôi đã phát triển một cách hơi khác để xem xét hai lá đầu tiên, tôi coi chúng không chỉ là lá phủ lên hay “đối lập” mà còn là “Trung tâm” và “chéo qua”. Đối với ý nghĩa của hai lá này, tôi coi chúng là các khía cạnh “trong” và “ngoài”, hoặc đôi khi là những lúc “dọc” và “ngang”, hoặc đơn giản là “dạng tồn tại” và “hành động”. Lá Đại diện cho thấy một vài tính chất cơ bản hoặc của tình thế của người này. Lá bắc ngang thì cho thấy những tính chất này ảnh hưởng đến họ như thế nào, hoặc cách diễn dịch nó thành hành động. Nói cách khác, lá thứ nhất cho thấy người này là gì, lá thứ hai cho thấy cách người này hành động. Theo ví dụ trong hình, lá The Fool biểu thị một người có khuynh hướng ngầm là nắm lấy cơ hội, theo đuổi bản năng. Lá The Temperance bắc ngang qua có nghĩa là khi cần T r a n g 222 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hành động, người này có xu hướng tiếp cận cẩn thận, hòa trộn năng lượng bản năng với những nhận định thực tế.

Một ví dụ khác sẽ giúp minh họa điểm giá trị nhất của một quẻ Celtic Cross. Lá Ace of Cups ở Trung tâm sẽ biểu thị thời điểm hạnh phúc trong đời một người, hoặc chính xác hơn là một cơ hội hạnh phúc, vì các lá Ace đều đại diện cho cơ hội. Nếu lá Ten of Cups bắc ngang qua lá Ace, hai lá này sẽ biểu hiện rằng người này nhận ra cơ hội và sẽ sử dụng chúng. Nhưng nếu lá Four of Cups bắc ngang lá Ace thì một nghĩa khác sẽ xuất hiện, cho thấy một thái độ thờ ơ ngăn người này cảm kích những gì cuộc sống mang lại cho họ. Tuy nhiên, sự thờ ơ ấy không thể xóa bỏ cơ hội này. Tôi nhấp mạnh chữ thập nhỏ bởi tầm quan trọng của nó. Trong một vài quẻ bài, hai lá đầu tiên có thể kể toàn bộ câu chuyện, còn những lá khác thì thêm thắt chi tiết. Như đã miêu tả ở Phần Một, cụm từ “lúc dọc và lúc ngang” xuất phát từ các diễn giải mang tính hình tượng về việc bị đóng đinh, khi Vô hạn hiện diện dưới hình ảnh Chúa Jesus với tư cách là Con trai của Chúa Trời và phân cắt vận động “ngang” của lịch sử, tức là cái chết của một con người. Đối với những nhà huyền học Thiên Chúa giáo, chi tiết bị đóng đinh cho phép họ cảm nhận thời điểm “dọc” đến với những sự kiện ngang của tồn tại trần tục của họ thông qua thiền với thánh giá và những phương pháp nhận dạng khác cùng Chúa Jesus. Trong nhiều nền văn hóa khác, hình ảnh thập giá biểu trưng cho bốn phương ngang theo bề mặt trái đất, trong khi trung tâm, nơi bốn phương hội tụ gợi đến một phương dọc tiềm năng ở trung tâm. Do đó, thập giá cũng biểu trưng chính Tarot, bốn nhánh là bốn nhóm và trung tâm là bộ Ẩn chính. Về phương diện giải bài, biểu tượng chữ thập có thể cho thấy cách bản vẽ hay nội tâm một người có thể hòa trộn với cách người đó hành động trong cuộc đời này. Ở đây, rất đáng lặp lại ví dụ gốc đã gợi lên tính biểu tượng của thời gian cắt nhau. Quẻ bài ấy được giải cho một người đàn ông không chắc chắn về phương hướng cuộc đời mình. Một chuyện tình dài đã kết thúc, sự nghiệp làm ca sĩ chuyên nghiệp mà anh ta chọn không thành hiện thực. Quẻ bài bắt đầu với The High Priestess bị The Hierophant bắc ngang qua. Vừa T r a n g 223 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nhìn vào, ta đã thấy hai lá bài đôi khi được gọi là Papess và Pope này đại diện cho những giá trị đối lập nhau. The High Priestess đại diện cho bản năng, sự bí ẩn, tính tĩnh tại, trong khi The Hierophant là người thuyết giáo cho luận thuyết con người có thể dẫn dắt cuộc đời mình, ông đại diện cho tính chính thống, lối ăn ở có kế hoạch, sự minh bạch. Do đó, rõ ràng hai lá này biểu trưng cho những cách tiếp cận cuộc đời đối lập nhau. Tuy nhiên, càng nhìn vào hai lá ấy với những hình tượng tôn giáo của chúng, tôi càng nghĩ đến những điểm trùng nhau hơn là trái ngược. Cả hai lá dường như đều quy đến một cách thỏa hiệp với cuộc đời. The High Priestess biểu thị rằng trong thâm tâm, con người này mang tính bản năng và thấu hiểu, những tính chất này có lẽ không bao giờ trỗi dậy hoàn toàn nhưng lại có thể tạo nên bản chất cuộc đời anh ta. Ngược lại, The Hierophant cho thấy rằng trong cuộc sống thường nhật anh ta cần một kế hoạch hành động lý trí hơn; anh ta cần phải tổ chức và ra những quyết định rõ ràng để đạt được những gì mình muốn. Nhưng những kế hoạch và bước đi thực tế này sẽ có hiệu quả tốt nhất nếu được bản năng và nhận thức nội tại của anh ta hỗ trợ thay vì chỉ là những ý tưởng về một mục tiêu và cách hành xử hợp thức được xã hội chấp nhận. Khi tôi đang cố giải thích những tính chất này bổ sung cho nhau như thế nào, anh chàng này ngắt lời, nói rằng mình thấy chúng khôn ngừng đối lập nhau ra sao, mình đã lăn lộn giữa hai thái cực thế nào, đầu tiên là nhượng bộ khát khao của mình hoặc đơn giản là nhượng bộ tính thụ động, rồi sau đó chuyển sang đường khác, hướng đến hành động chính thống đã được định hướng, như nhận một công việc trung lưu “có trách nhiệm” chứ không theo đuổi nghiệp ca hát nữa. Phần công việc của tôi trong quẻ bài đã trở thành cho anh thấy những tính chất này hoạt động với nhau như thế nào. “NỀN TẢNG” Sau chữ thập nhỏ, người giải bài đặt lá tiếp theo ngay bên dưới Trung tâm. Vị trí này thể hiện “Nền tảng” của quẻ bài: một tình huống hoặc sự kiện thường ở quá khứ đã giúp tạo nên tình huống hiện tại, mặc dù không phải luôn luôn như vậy. Theo cách quá khứ định hình nên chúng ta, lá bài này đôi khi giải thích và kết nối tất cả các lá khác. Trong một quẻ bài đáng chú ý về những khó khăn của một người phụ nữ liên quan đến chồng của cô ấy, lá The Emperor nằm ở vị trí Nền tảng, biểu thị mối quan hệ với cha cô vẫn chi phối hoạt động tình dục vô thức của cô và ngăn cô kết thúc những vấn đề hiện tại của mình.

T r a n g 224 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Thường thì Nền tảng không chỉ thể hiện một chủ đề rộng lớn, mà biểu thị một tình huống trước đó, đặc biệt là nếu có một mối liên kết giữa con số hoặc nhóm của một trong hai lá bài đầu tiên. Hãy xem xét ba lá này: lá Five of Cups bắc ngang qua lá The Magician, với lá Five od Swords nằm bên dưới chúng. The Magician, bản thể của một con người, cho thấy một cá tính mạnh, có tính sáng tạo cao và năng nổ. Tuy nhiên, Five of Cups biểu thị rằng người này hiện đang để tâm đến một mất mát nào đó nên cá tính đầu mạnh mẽ này đã bị đè nén. Về mặt hình ảnh, The Magician đã phủ tấm áo choàng đen lên chiếc áo dài trắng và đỏ của mình. Tuy nhiên, Five of Swords cho thấy mất mát này đã trở thành một rận thua đau đớn và nhục nhã. Chính trận thua này đã làm lụi đi lửa của The Magician. Nhưng chuyển dịch từ Sword sang Cup cho thấy một quá trình khôi phục đã bắt đầu. Người này có thể bắt đầu xem tình huống ấy là một niềm nuối tiếc hơn là một việc đáng xấu hổ. Điều khiển chuyển dịch này có thể xảy ra chính là những tính chất của The Magician hiện đang bị khuất lấp đi nhưng vẫn còn hoạt động trong cuộc sống của người này. “QUÁ KHỨ GẦN” Lá tiếp theo nằm bên trái của chữ thập nhỏ mang tên “Quá khứ gần”. Cụm từ này đã bị hiểu sai, vì sự khác biệt giữa vị trí này và vị trí Nền tảng nằm ở tác động của chúng đối với chủ thể nhiều hơn nằm ở chuỗi thời gian. Vị trí Quá khứ gần ngụ ý chỉ những sự kiện T r a n g 225 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hoặc tình huống ảnh hưởng đến chủ thể những đã qua hoặc không còn quan trọng nữa. Thường thì vị trí này ngụ ý chỉ những sự kiện gần đây; tuy nhiên, đôi khi cũng thể hiện một vài điều trải qua đã lâu hoặc rất quan trọng. Trong ví dụ ở trên về người phụ nữ có người cha ảnh hưởng rất mạnh mẽ kia, nếu lá The Emperor xuất hiện trong Quá khứ gần thay cho Nền tảng thì điều này sẽ biểu thị rằng những ngân trở đã lui khỏi đời cô ấy và sẽ không ảnh hưởng quá nhiều đến cô trong tương lai. “KẾT QUẢ TRIỂN VỌNG” Lá bài tiếp theo nằm ngay trên chữ thập nhỏ. Một vài người đặt cho vị trí này cái tên “Kết quả triển vọng tốt nhất”. Tuy nhiên, một thực nghiệm nhỏ sẽ chứng minh tính hạn hẹp của cái tựa đề lạc quan này. Nếu Nine of Sword xuất hiện ở đây thì hầu như không thể gọi là kết quả “tốt nhất” được. Do đó, như những người khác, tôi cho rằng vị trí này đơn giản chỉ là “Kết quả triển vọng” thôi. Ở đây, vì chúng ta gọi lá bài cuối là “Kết quả”, người có thể thấy hai cụm từ này hơi rắc rối. Khi dùng từ “triển vọng”, đầu tiên chúng ta muốn nói đến chiều hướng chung đóng vai trò kết quả của những ảnh hưởng thể hiện trong quẻ bài. Lúc này, chiều hướng ấy vẫn còn mơ hồ và có thể sẽ chẳng bao giờ xảy ra. Điều này chỉ có nghĩa là người này đang hướng theo hướng ấy. Đôi khi mối quan hệ giữa Kết quả triển vọng và Kết quả bao gồm cả nhân và quả. Kết quả triển vọng từ Kết quả mà ra. Một ví dụ đơn giản, hãy giả định rằng Kết quả là Eight of Pentacles và Kết quả triển vọng là Three of Pentacles. Lá Eight biểu thị rằng người này sẽ qua một thời kỳ làm việc và học tập chăm chỉ. Lá Three biểu thị rằng nỗ lực này có khả năng cho ra kết quả là đạt được kỹ năng và thành công như mong muốn. Đôi khi Kết quả triển vọng biểu thị một kết cục mang tính tạm thời hơn Kết quả. Đây là ví dụ từ một quẻ bài đã được giải cách đây vài năm cho một người phụ nữ nộp đơn xin việc và muốn biết cơ hội được nhận làm của mình. Lá Kết quả biểu thị trì hoãn và phải chờ đợi, nhưng lá Kết quả triển vọng cho thấy thành công. Khi người phụ nữ này đến xem kết quả, bên tuyển dụng nói rằng họ đã thuê người khác nhưng lại đưa cô vào danh sách dự bị. Một vài ngày sau họ gọi báo cho cô rằng người nọ đã đổi ý và họ muốn thuê cô. Kết quả triển vọng đã thành hiện thực. Có một cách khác nữa để so sánh Kết quả triển vọng và Kết quả, đặc biệt là nếu hai vị trí này trái ngược nhau (thay vì bổ sung cho nhau như ví dụ trên), hoặc nếu chúng cho thấy một mối quan hệ trực tiếp, ví dụ cùng một nhóm bài hoặc một con số chẳng hạn. Trong những tình huống này, tôi giải Kết quả triển vọng là một thứ gì đó có thể xảy ra nhưng lại không xảy ra. Nhiệm vụ sau đó là xem xét các lá bài khác để thấy được lý do tại sao kết quả lại xảy ra thay vì kết quả triển vọng. Giả như lá The Star nằm ở vị trí Kết quả triển vọng, biểu thị rằng người này có thể cảm thấy rất tự do, đầy hy vọng, mở lòng với cuộc sống. Giả sử tiếp theo lá The Devil lại xuất hiện ở Kết quả thực sự, cho thấy ràng buộc với một tình huống ngột ngạt. Sai ở chỗ T r a n g 226 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

nào đây? Ví dụ như lá Nine of Swords ngược nằm ở vị trí Nền tảng, thì lá này cho chúng ta một gợi ý vì nói rằng trong sâu thẳm người này ôm một cảm giác xấu hổ và nhục nhã đến từ những yếu đuối và sợi hãi trong quá khứ, và sự “cầm tù” biểu trưng trong lá Nine ngăn người này nhận ra tiềm năng của lá The Star. Những vị dụ này sẽ giúp chúng ta thấy ý nghĩa thực sự của một quẻ bài Tarot không đến từ những lá bài đặc thù mà từ tổng thể các lá bài cùng nhau tạo nên. “TƯƠNG LAI GẦN” Nhánh cuối cùng của thế Cross nằm ở bên phải của đồ hình trung tâm. Nằm đối diện với Quá khứ gần, vị trí này mang tên “Tương lai gần”. Vị trí này cho thấy một vài tình huống mà người này sẽ sớm phải đối mặt. Vị trí này không mang ý nghĩa tổng thể tương tự như Kết quả mà lại tạo nên một ảnh hưởng khác, trong trường hợp này đó là ảnh hưởng của những sự kiện. Nếu một ình huống bắt đầu theo một cách cụ thể nào đó nhưng kết thúc rất khác thì có thể là do Tương lai gần đã mang đến một vài tình huống hoặc con người mới làm đổi hướng tình hình. Mặt khác, nếu tính chất Kết quả rất khác so với Tương lai gần thì có thể tình huống sắp tới sẽ không có tác động lâu dài. Ví dụ, nếu Five of Wands nằm ở Tương lai gần và Three of Cups nằm ở Kết quả thì biểu thị rằng người này sẽ trải qua một thơi kỳ xung đột với bạn bè, nhưng xung đột này không kéo dài mà sẽ dọn đường cho mối liên kết và hợp tác chặt chẽ hơn. Thường thì thông tin như vậy sẽ giúp một người vượt qua những thời điểm khó khăn rất nhiều bằng cách an ủi họ rằng chuyện này sẽ không kéo dài. Nếu lá bài trái ngược xuất hiện (tức là một tình huống tốt sẽ nhường chỗ cho một tình huống xấu) thì người giải bài có thể hy vọng người này có thể sử dụng tốt thông tin ấy. Báo tin xấu luôn không hay ho bằng báo tin tốt. Sau khi xong phần Cross, người giải bài lật bốn lá cuối cùng ở bên phải chữ thập, lá này ở trên lá kia. Đồ hình cuối cùng trông như thế này:

T r a n g 227 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

“BẢN NGÔ Lá bài ở gốc phần Staff được gọi là “Bản ngã”, và lá này không ngụ ý chỉ toàn thể người này mà chỉ cách người này đóng góp vào tình huống. Thái độ chủ thể đã thể hiện là gì? Họ làm gì thì sẽ ảnh hưởng đến tình huống được mô tả trong các lá bài khác? Giả sử rằng trong một quẻ bài bắt đầu với Two of Cups, vị trí Bản ngã cho ra lá Two of Swords. Thế nghĩa là chủ thể thấy khó khăn để mở lòng với một mối quan hệ mới được biểu thị ở lá đầu tiên. Sự căng thẳng, thậm chí thái độ thù địch của chủ thể ảnh hưởng rất lớn đến toàn bộ tình huống. Vị trí Kết quả sẽ biểu thị kết cục của mối xung đột này. “MÔI TRƯỜNG” Khi chủ thể ảnh hưởng đến quẻ bài thì những người và tình huống xung quanh họ cũng vậy. Chúng ta gọi lá thứ tám là “Môi trường” hoặc ảnh hưởng của “Những thứ khác”. Nếu một lá hoàng gia xuất hiện tại vị trí này thì thường có nghĩa là một người nào đó ảnh hưởng đến chủ thể. Mặt khác lá bài có thể cho thấy tác động của một người quan trọng nào đó hoặc của tình hình chung. Thường thì lá bài này nghĩa là môi trường sẽ giúp đỡ hay ngăn trở đường hướng mà chủ thể đang nhắm đến. Ví dụ, trong một quẻ bài giải về công việc, lá Five of Wands ngược nằm ở vị trí Môi trường sẽ ngụ ý chỉ một môi trường thù địch, lừa lọc và cạnh trang ngầm đang khiến công việc trở nên khó chịu. T r a n g 228 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đôi khi Môi trường biểu thị người hỏi thay vì những người khác. Vị trí này thể hiện chủ thể phản ứng với những thứ xung quanh họ. Trong một quẻ bài tôi đã giải cách đây nhiều năm, lá Four of Swords nằm ở Môi trường cho thấy chủ thể có thói quen rút khỏi xung đột với những người xung quanh. “HY VỌNG VÀ NỖI SỢ” Ở trên vị trí Môi trường là một vị trí tương tự với Bản ngã nhưng mang tính tập trung hơn. Chúng ta gọi vị trí này là “Hy vọng và Nỗi sợ” vì nó thể hiện thái độ của một người đối với tương lai sẽ ảnh hưởng đến sự kiện diễn ra như thế nào. Thường thì lá bài này hầu như chi phối quẻ bài, đặc biệt là nếu Kết quả khác xa với Kết quả triển vọng, tức là những điều vốn có thể xảy ra lại không hề xảy đến. Ảnh hưởng được thể hiện qua lá bài này có thể hỗ trợ lẫn cản trở chủ thể. Giả sử quẻ bài nói về một cuộc tình và hầu hết các lá có xu hướng thành công, với Two of Cups nằm ở Kết quả triển vọng. Thế nhưng Kết quả lại là The Lovers ngược, một dấu hiệu rõ ràng cho thấy mối quan hệ sẽ xấu đi. Nếu lá bài Hy vọng và Nỗi sợ là Three of Sword thì nỗi sợ bị tan nát cõi lòng của người này đang ngăn trở những ràng buộc cảm xúc cần thiết. Trường hợp nếu một lá rất tích cực xuất hiện ở vị trí này như lá The Star hoặc Six of Wands (cả hai lá này đều mang nghĩa hy vọng) thì cho thấy thái độ của người này có thể tạo được thành công. Đôi khi vị trí này và vị trí Nền tảng hoặc Bản ngã sẽ liên hệ rất chặt chẽ với nhau nếu lá Nền tảng giải thích gốc gác thái độ của chủ thể đối với tương lai. Ví dụ, nếu lá Two of cups ngược xuất hiện ở vị trí Hy vọng và Nỗi sợ và lá Eight of Wands ngược nằm ở Nền tảng thì biểu thị rằng một nền tảng đầy những ghen tuông đang dẫn đến thái độ rất tiêu cực đối với cuộc tình này. Hãy chú ý trong ví dụ trước, lá Two of Cups ngược có thể là một nỗi sợ nhưng cũng có thể là một hy vọng. Chúng ta gọi vị trí này là Hy vọng và Nỗi sợ, chứ không phải cụm từ thường thấy hơn: “Hy vọng hoặc Nỗi sợ”. Thuật ngữ này phản ánh hai điều ấy thường đi cùng với nhau (một điều mà học viên trị liệu của tôi đã chỉ ra cho tôi). Trong sự nghiệp, thường thì người ta đồng thời muốn và sợ thành công, còn trong những mối quan hệ, nhiều người sẽ sợ hãi tình yêu mà họ tìm kiếm, hoặc mơ hồ hy vọng mình sẽ bị từ chối. Tính hai mặt của Hy vọng và Nỗi sợ thể hiện mạnh mẽ nhất ở các lá bài liên quan đến thay đổi hoặc những điều phát sinh từ tình thế hạn chế và mở ra tình thế mới. The Death, Eight of Cups, Two of Wands ngược và Four of Wands, tất cả các lá này đều liên quan đến chủ đề tự do và thay đổi này. Một vài lá khác nữa là The Devil ngược, Eight of Swords ngược và The Star. Rất thường thấy nếu chủ thể và người giải bài cùng nhau nghiên cứu thái độ của chủ thể đối với một trong những hình ảnh ở vị trí Hy vọng và Nỗi sợ, một sự mâu thuẫn trong tư tưởng sẽ trỗi lên. Hạn chế thì đảm bảo hơn tự do nhiều. Bởi những thành phần khó chịu như nỗi sợ tình yêu (hoặc thành công), hy vọng bị từ chối

T r a n g 229 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

(hoặc thất bại) thường ẩn sau những khát khao ý thức, khám phá ra sự mâu thuẫn trong tư tưởng này có thể giúp chủ thể tạo nên những gì họ thực lòng mong muốn. Thấy tính hai mặt này trong hết quẻ bài này đến quẻ bài khác sẽ dạy cho người giải bài một vài điều nền tảng về việc tạo lập điều kiện. Tiềm thức (phần bị đè nén mà chúng ta có thể gọi là lớp dưới của cái tôi) về cơ bản có tính bảo thủ, thậm chí phản động. Tiềm thức không chỉ chống lại mọi thay đổi, cho dù đó là thay đổi đáng ao ước hay đáng ghét, mà còn thích thỏa hiệp với tất cả tình huống xảy ra theo cách nó đã thỏa hiệp với những tình huống tương tự trong quá khứ. Đối với nhiều người, mỗi người bạn hay người yêu mới đều trở thành một giai đoạn lặp lại câu chuyện về Mẹ yêu và Ba yêu. Chúng ta đối mặt với vấn đề hoặc nhiệm vụ mới theo cách chúng ta được dạy giải quyết vấn đề từ khi còn nhỏ. Dù cho chúng ta có thỏa hiệp thành công hay không thì điều này cũng bị xem là không an toàn bằng việc có một hình mẫu cố định để làm theo. Tiềm thức tìm kiếm tính đảm bảo trước tiên rồi mới đến các điều kiện khác. Và tính đảm bảo thì đến qua sự lặp đi lặp lại. Ở đây, cơ chế ngầm của việc lặp đi lặp lại hình mẫu quá khứ đã gắn với các giá trị sinh tồn. Khi một vấn đề mới xuất hiện, chúng ta có thể giải quyết là vì tiềm thức tự động so sánh chúng với những vấn đề trước đó và nhấn nút khởi động những phản ứng có sẵn. Nếu một người không muốn bắt tay vào một chương trình tự sinh thận trọng (như bộ Ẩn chính vạch ra) thì hệ thống này làm việc khá ổn thỏa và có lẽ không nên bị xáo trộn. Tuy nhiên, nếu một người thấy hết cuộc tình này đến cuộc tình khác sụp đổ vì ghen tuông và đau khổ, hoặc hết công việc này đến công việc khác đều thất bại, thì có lẽ họ nên xem lại cách tiềm thức cứ sắp xếp cho tình huống mới lặp lại vết xe đổ trong quá khứ. Cách ít nhất có thể bắt đầu cuộc kiểm tra này là bói bài Tarot với nhấn mạnh lên trải nghiệm quá khứ và những điều mà chúng ta thực lòng mong mỏi cùng sợ hãi. “KẾT QUẢ” Cuối cùng, lá Kết quả. Lá bài này tổng kết tất cả các lá khác. Hơn thế nữa, lá bài này cân bằng các lá khác, cho thấy ảnh hưởng nào là mạnh mẽ nhất và cách các lá bài hoạt động với nhau để cho ra một kết quả. Đôi khi lá Kết quả sẽ là một sự kiện. Lúc này câu hỏi quan trọng nhất sẽ thành “sự kiện xảy đến thế nào” hoặc “sự kiện đó là gì”. Nếu thấy đó là một sự kiện không mấy dễ chịu thì chủ thể có thể xem xét các lá bài để tìm xem ảnh hưởng nào đang tác động theo hướng này với hy vọng thay đổi tình huống. Nếu Kết quả là điều được mong muốn thì một xem xét tương tự có thể giúp làm tăng những ảnh hưởng mạnh mẽ đang hướng đến kết quả ấy. Thế Celtic Cross cũng như các thế bài khác, bao gồm một số lượng lá bài nhất định. Nếu người giải bài và chủ thể thấy kết hợp các lá này vẫn chưa rõ nghĩa, họ có thể lật thêm một vài lá không theo thế bài nào hoặc trải một quẻ bài sâu hơn. Về việc lật thêm các lá, tôi thường không lật nhiều hơn năm lá (đôi khi đề nghị chủ thể chọn một con số), mặc dù đôi khi quẻ bài ban đầu đã là nền tảng để lật gần hết bộ bài. Thường thì những người mới T r a n g 230 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

bắt đầu giải bài thường thấy khó diễn giải các lá bài ngẫu nhiên, nên họ thường tránh dùng chúng. Đôi khi chúng ta có thể trải thêm các quẻ bài để có thêm thông tin về một lá bài đặc biệt ở quẻ bài đầu tiên. Chúng ta có thể thắc mắc về một người được ngụ ý trong vị trí Tương lai gần. Trong tình huống này, một vài người sẽ dùng lá bài còn nghi hoặc để làm Trung tâm cho quẻ bài mới. Cũng như lá Đại diện gốc giúp chủ thể tập trung hơn vào chính mình, lá bài mới cũng giúp chủ thể để tâm đến câu hỏi đặc thù đó. QUẺ BÀI MẪU Trước khi kết thúc thế Celtic Cross, tôi muốn trình bày một thế bài mẫu tôi đã trải vài tháng trước khi viết cuốn sách này. (Chủ thể đã đồng ý cho quẻ bài này vào). Quẻ bài này được trải cho một người phụ nữ đã đỗ kỳ thi kiểm tra năng lực, cô ấy vừa mới bắt đầu một cuộc tình mới, nhìn chung cô ấy hạnh phúc và hào hứng với cuộc đời mình. Tuy nhiên khi lật các lá bài, tôi thấy ngay một cảm giác buồn bã. Tin tưởng bài hơn là những ấn tượng đầy ý thức của mình, tôi hỏi người phụ nữ rằng gần đây cô ấy có cảm thấy buồn hay không. Tôi ngạc nhiên khi cô ấy bảo có. Các lá bài được lật ra như sau. Người phụ nữ chọn lá Queen of Pentacles cho vị trí Đại diện. Hai lá bài đầu tiên là Three of Wands bắc qua Knight of Cups. Vị trí Nền tảng là The Death, Quá khứ gần là Nine of Swords, Kết quả triển vọng là Five of Swords ngược, và tương lai gần là The World ngược. Vị trí Bản ngã la Six of Cups ngược, Môi trường là Three of Cups, Hy vọng và Nỗi sợ là The Tower, Kết quả là The Hermit.

T r a n g 231 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Tôi bắt đầu giải tổng quát cho người phụ nữ này nghe. Cô ấy đang trải qua thời gian chuyển đổi khi mà nhiều hình mẫu cũ đang nhạt dần đi. Tác động của việc này đáng sợ những cũng nhiều kích thích. Nỗi buồn đến từ việc nhận ra cô ấy đã đánh mất những gì, cũng như từ việc cô ấy đã trưởng thành, cắt đi mối dây liên kết với tuổi thơ. Tình huống sẽ không nhanh chóng ổn thỏa, thậm chí còn có cơ hội phát triển xấu đi, đặc biệt nếu cô ấy để Tương lai gần, một lá cho thấy sự trì trệ, hù dọa mình đi theo một thái độ tiêu cực. Tuy nhiên, những người xung quanh giúp đỡ cô rất nhiều, cho dù đến cuối cùng cô ấy vẫn phải tự giải quyết một mình. T r a n g 232 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Tất nhiên, tất cả những điều này chỉ mang tính chung chung. Sau đó chúng tôi phân tích từng lá bài. Lá bài phủ, Three of Wands, biểu thị trên hết các thành tựu gần đây của cô ấy, không chỉ tốt nghiệp trường luật mà còn đậu ngay hạng nhất. Khi bàn về những gì cô ấy đã làm, cô ấy kể với tôi mình đã học luật như thế nào, cô ấy chưa bao giờ xem xét nghiêm túc đời mình hoặc những khả năng của mình. Bây giờ cô ấy đạt đến mức không chỉ biết thế mạnh và khả năng hiểu biết của mình mà việc thi đậu kỳ kiểm tra năng lực ngay lần đầu còn cho cô một nền tảng vững chắc để tìm việc trong tương lai. Ngay cả trước khi chúng tôi trao đổi, những việc này và ý nghĩa của chúng đã hiện ra qua hình ảnh người đàn ông đứng trên mỏm đá đưa đoàn thuyền của mình đi khám phá những vùng đất mới. Nhưng lá Three of Wands còn có nghĩa khác rất hợp với quẻ bài này. Nghĩa này biểu thị một thái độ trầm mặc giống như một người đang bao quát ký ức của mình. Chính xác là cái nhìn bao quát cuộc đời mình đã sinh ra một cảm giác thành công. Những điều đã làm khiến cô ấy nhận thức cuộc sống cũ của mình đã kết thúc như thế nào. Đồng thời những chiếc thuyền bơi ra vùng nước bất tri biểu trưng cho tình thế cô ấy không biết mình nên làm gì tiếp theo hay cuộc sống mình sẽ mang hình dạng gì trong tương lai. Hình ảnh thành tựu và khám phá còn ngụ ý chỉ những điều khác ngoài sự nghiệp trong đời người phụ nữ này. Gần đây cô ấy bắt đầu dùng liệu pháp tâm lý, cô ấy cũng tham gia một nhóm hỗ trợ gọi là “vòng chữa trị”. Cả hai hoạt động này làm tăng cảm giác mới mẻ và bất tri, vì chúng cho cô ấy tự tin và niềm tin vào bản thân, nhưng cùng lúc chúng cũng khiến việc bám lấy nếp sống cũ trở nên khó khăn hơn. Ở đây, lá Knight of Cups nằm nang lá Three of Wands và lá thứ hai xuất hiện rất giống kết quả của lá thứ nhất. Vì Knight of Cups biểu thị một sự tự xét mình, với cái nhìn vào nội tâm. Hai lá bài này cùng nhau nói rằng ở trung tâm cuộc sống của mình lúc này, người phụ nữ này đang chiêm ngưỡng quá khứ, nghĩ lại cô ấy đã sống ra sao và nhìn về phía tương lai. Nhưng Knight of Cups là lá bài ít liên kết với hành động nhất trong các lá Knight. Khi đến lúc phải có những bước đi thực tế, người phụ nữ này thấy mình rất lưỡng lự. Bên dưới chữ thập nhỏ là lá The Death, lá bài chính đầu tiên (trong quẻ bài này). The Death nhấn mạnh trải nghiệm trông thấy quá khứ nhạt phai đi. Cả đời người phụ nữ này đã duy trì nếp sống nhất định: những cách nhất định để đối đãi với thế giới, với người khác, với chính mình. Giờ đây, bởi những thành tựu đã có mà các cách cũ này không còn áp dụng được nữa. Hầu như không có lấy một lời cảnh báo, cô ấy thấy mình đã cắt đứt nếp sống an toàn mà không có ý tưởng nào về việc sẽ đối mặt với tương lai ra sao. Chi tiết về nếp sống này càng trở nên rõ ràng hơn khi chúng tôi xem xét các lá Bản ngã và Kết quả, nhưng ở đây thấy nếp sống cũ đã chết mới là điều quan trọng, cho dù nó đã có hình dạng thế nào.

T r a n g 233 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Hãy chú ý những điểm tương tự của Knight of Cups và lá The Death. Vì lá bài chính nằm ở vị trí Nền tảng, tức là quá khứ, và lá bài phụ nằm ở hiện tại, chúng ta có thể gọi lá Knight này là một phát triển thực tế từ cổ mẫu của lá The Death. Tức là ẩn sâu bên trong người phụ nữ này đang trải nghiệm sự mất mát cuộc sống cũ, nhưng ngoài mặt, về cảm xúc lẫn thực tiễn, cô ấy thấy thiếu tự tin trước những gì phải làm tiếp theo. Quá khứ gần tiếp nối ngay Nền tảng. Lá này cho thấy hai vị trí ấy có thể cùng lúc tồn tại trong cùng một khung thời gian. Nói cách khác, lá Nền tảng không đến trước rồi dọn đường cho Quá khứ gần, mà là cũng giống như chữ thập nhỏ, lá Quá khứ gần hiện ra từ tình thế chung do lá Nền tảng thể hiện. Ở đây, lá Nine of Swords biểu thị một nỗi sầu muộn, một nỗi buồn. Đồng thời lá này biểu trưng cho than khóc. Trong trường hợp này, chúng ta có thể nghĩ “than khóc” là một phép ẩn dụ. Cô ấy khóc than cho chính mình, vì chúng ta đã thấy ở lá Nền tảng rằng có gì đó đã “chết”. Thứ đó không gây hại gì, chỉ mất đi ý nghĩa thôi. Tuy nhiên, việc cuộc sống của cô ấy đã vượt qua được điều đó không ngăn cô mất đi những cách đối đãi an toàn và thoải mái với thế giới. Lá bài cũng không thực sự chỉ ra cô ấy hớ thương con người cũ của mình bởi vì sợ hãi thế giới. Nỗi buồn ở đây chân thực hơn và cùng tồn tại với niềm vui và phấn khởi tương đương mà tôi đã thấy trước khi trải bài. Bốn lá bài đầu tiên đã gây áp lực đến cuộc sống nội tại của cô ấy; hai lá tiếp theo cho thấy khả năng biểu thị xu thế và sự kiện, đặc biệt là đưa ra lời cảnh báo của bài. Đầu tiên là lá Kết quả triển vọng. Lá Five of Swords ngược biểu thị thất bại, từ đó sinh ra xấu hổ và nhục nhã. Sự có mặt của lá bài này ở đây cho thấy bất chấp người phụ nữ này đã đạt được những gì, nỗ lực của cô ấy có thể vẫn chẳng đi đến đâu. Đôi khi lá Kết quả sẽ đối lập rất rõ với Kết quả triển vọng, cho thấy vì một vài lý do nào đó mà triển vọng lại thông thành sự thực. Ở đây mối quan hệ đã rõ ràng hơn. Lá The Hermit là một dấu hiệu tốt cho thấy rằng cô ấy sẽ không mất những gì mình đạt được, nhưng lá bài này không bảo đảm điều gì cả. Nó cho thấy cô ấy đang đi theo hướng tốt nhưng vẫn chưa đến nơi, ít nhất là trong thực tế. Do đó, lá Five of Swords vẫn chỉ là một khả năng, và Tarot đã cảnh báo cô ấy hãy làm những gì mình có thể tránh đi kết cục này, ví dụ như sử dụng ủng hộ từ bạn bè, đừng nhượng bộ nỗi sợ, đặc biệt là suốt giai đoạn trì trệ này. Lá The World ngược đại diện cho bất động, thiếu thốn thành công, sự bất lực khi cố gắng gom mọi thứ lại với nhau. Ở vị trí Tương lai gần, lá này biểu thị rằng cuộc sống của cô ấy vẫn chưa ổn định một thời gian nữa, không có thăng tiến gì trong sự nghiệp và những lĩnh vực khác Do đó chúng ta thấy rằng thất bại trong cuộc sống mới của cô ấy được thể hiện dưới dạng một khả năng có thể xảy ra nếu bản ngã này không thể đạt được những kết quả thực tiễn. Cảnh báo của Tarot về giai đoạn trì trệ này có thể giúp cô ấy vượt qua, cũng như biết rằng đó chỉ là Tương lai gần chứ không phải là Kết quả. Sau phần Chữ thập thì đến phần Gậy. Lá đầu tiên trong bốn lá là Six of Cups ngược, nằm ở vị trí Bản ngã. Chúng ta thấy thứ đã chết đi được biểu thị rõ ràng hơn ở đây. Lá bài này khi xuôi cho thấy một đứa trẻ trong vườn, có một người lớn hơn đang tặng quà cho T r a n g 234 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

bé. Nó biểu thị bảo vệ, an toàn, một đứa trẻ có cha mẹ lo cho tất cả những gì cần thiết. Tuy nhiên, ở đây chúng ta thấy lá bài này ngược. Cùng với các lá bài khác, đặc biệt là The Death và The Hermit, hình ảnh này biểu thị rằng cô ấy đã phá vỡ cách sống kèm cặp, được bảo vệ này. Qua trao đổi, lá bài này trở nên rõ ràng hơn khi người phụ nữ này trải qua phần lớn cuộc đời với cha mẹ, được đối xử như một “cô gái nhỏ” của họ. Cô ấy để họ làm thế vì sự an toàn mác cách sống này trao cho cô ấy. Thậm chí ngay cả bây giờ, như cô ấy giải thích với tôi, cha mẹ cô, đặc biệt là cha cô, không thể chấp nhận rằng cô đã trưởng thành và phải đưa ra những quyết định riêng, nắm lấy những cơ hội riêng của mình. Và tất nhiên, chính cô cũng thấy rất khó để chấp nhận thay đổi. Học trường luật là bước đầu tiên. Trước đó cô ấy chưa bao giờ tự xem xét nghiêm túc đủ để làm gì đó quan trọng. Đồng thời trường học cũng duy trì một “khu vườn” khác: một tình thế cô ấy không phải lựa chọn nhiều mà chỉ cần theo cái nếp nghiêm ngặt được áp cho mình. Khi đến lúc phải đi thi, cô ấy đã sợ hãi, là thực sự phải đến gặp nhà trị liệu để giúp mình vượt qua. Việc trị liệu không những làm việc này mà còn làm thêm các điều khác nữa. Nó khiến cô ấy thấy mình không còn là một đứa trẻ để người khác quyết định cho mình. Nỗi buồn đến từ sự mất mát này. Lá bài tiếp theo là lá bài quan trọng nhất theo một vài phương diện, đó cũng là lá đơn giản nhất trong cả quẻ bài. Lá Three of Cups ở vị trí Môi trường biểu thị bạn bè ủng hộ rất nhiều. Đặc biệt, lá này tượng trưng cho “vòng chữa lành” và nhà trị liệu. Tầm quan trọng của lá này nằm ở chỗ cho thấy cô ấy có thể được ủng hộ một cách không phê phán nhiều bao nhiêu từ những người này, điều đặc biệt quan trọng đối với khả năng thất bại trong giai đoạn trì trệ. Lá Three of Cups không cho thấy ủng hộ theo nghĩa làm từ thiện hay hi sinh bản thân. Ba người phụ nữ nhảy múa cùng nhau; những người xung quanh cho cô ấy sức mạnh chỉ bằng cách ở bên cô, chia sẻ những trải nghiệm và để cô ấy ủng hộ họ. Cũng nên chú ý tính đối lập giữa lá Three này và lá Six ban nãy. Ở đây tất cả những người phụ nữ đều bình đẳng, lá bài không có nghĩa nương tựa hay chiều chuộng. Lá Three of Cups mang một mối liên kết “theo chiều ngang” với lá Three of Wands tại vị trí Trung tâm. Một vài ảnh hưởng nền tảng trong hình ảnh một người đứng vững trên đỉnh đồi xuất phát từ sự ủng hộ ở môi trường. Mặc dù nhìn lại cuộc đời mình và khám phá những vùng đất mới, cơ bản vẫn giữ những hoạt động đơn độc, nhưng cô ấy lấy được dũng khí từ những người xung quanh mình. Ở vị trí Hy vọng và Nỗi sợ là một trong những hình ảnh đáng sợ nhất của Tarot, lá The Tower. Lá này biểu thị sụp đổ, đổ vỡ, trải nghiệm đau đớn. Rõ ràng lá này tượng trưng cho nỗi sợ của người phụ nữ, rằng tất cả những gì cô đạt được sẽ bay đi mất. Nỗi sợ này có thể dễ dàng tự biến mình thành một lời tiên đoán sẽ xảy ra, dẫn đến lá Five of Swords ngược, đặc biệt nếu không có thành công nào xoa dịu và động viên cô ngay lúc này. Nỗi sợ được cường điệu này quay lại với Six of Cups và sự lật đổ của lá bài này. Cô ấy có thể bỏ hẳn thái độ trẻ con được chăm lo, có thể nhìn đời mình với những chờ mong đầy phấn khích, nhưng một phần cô ấy vẫn nghĩ, “Sao mà mình làm được? Giờ mình hoàn T r a n g 235 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

toàn đơn độc rồi”. Và từ đó dẫn đến “Mình không làm được đâu. Mình không đủ mạnh mẽ, mọi việc sẽ chẳng đến đâu cả”. Khi thái độ chống đối hoặc trì hoãn xuất hiện, nỗi sợ sẽ làm chủ, khiến mọi việc giống như một sự sụp đổ được báo trước. Và suy nghĩ bán ý thức sẽ thành “Thấy chưa? Mình biết mình không làm được mà. Tại sao mình lại ra đi cơ chứ?”. Trong đại diện cho một hy vọng thuộc về tiềm thức. Tiềm thức, một cơ quan rất ngu ngốc cũng như rất bảo thủ1, thường sẽ từ chối mất đi một tình thế mà nó đã đánh giá là an toàn và đảm bảo. Cho dù cái ngã ý thức rằng không bao giờ có thể quay lại với sự bảo vệ của cha mẹ, thì tiềm thức cũng không chấp nhận thực tế. Nó có thể dễ dàng tự thuyết phục mình rằng thất bại của những kế hoạch hiện tại sẽ đưa nó quay lại chốn an toàn. Để nhận thức được những thái độ ẩn tàng này, phải đi một quãng đường dài hướng về phía trước, vượt qua chúng vì tiềm thức phụ thuộc rất nhiều vào trạng thái ẩn sâu bên dưới. Chúng ta có thể thấy điều này khi nghĩ đến những lần mình che giấu những lo lắng bí mật, rồi khi đã nói chúng ra thì nhận ra rằng cái ý nghĩ ngớ ngẩn mỏng manh này đã xua tan nỗi lo lắng ấy khỏi tâm trí chúng ta. Một quẻ bài Tarot có thể hoạt động theo kiểu này bằng cách nhận diện nhu cầu ẩn giấu và cho thấy những hệ quả tiềm năng của nó. Trong trường hợp này, hệ quả đó là Five of Swords. Tại vị trí Kết quả là The Hermit. Điều đầu tiên cần quan sát này là lá bài không cho thấy thành công hay thất bại. Ở thế đối lập với Three of Wands và Five of Swords, lá bài này không biểu thị những phát triển thực tế có thể xảy ra, thay vào đó, nó chỉ ra những phẩm chất của người phụ nữ này. Khi đến lượt mình, những phẩm chất này sẽ cho thấy cô ấy đối mặt với tình huống mới như thế nào. Ý nghĩa dễ thấy nhất của The Hermit xuất phát từ tên và hình ảnh cơ bản của lá bài. Nó cho thấy cô ấy đang một mình đối mặt với cuộc sống. Ở đây không có nghĩa cô ấy đánh mất hay từ chối hỗ trợ từ môi trường. Nếu có thì lá bài này biểu thị nhu cầu cần nhận hỗ trợ đó càng nhiều càng tốt. Vì The Hermit biểu thị rằng cho dù người khác có giúp đỡ nhiều đến thế nào, cô ấy vẫn phải quyết định một mình. Cũng như nhân vật trong lá Three of Wands, The Hermit đứng cô độc trên đỉnh núi. Tuy nhiên, tính cô độc của The Hermit không tồn tại vì chính nó. Trong bộ Ẩn chính lá này biểu trưng cho hành động rút lui khỏi thế giới về sự kiện bên ngoài để cân nhắc ý nghĩa của ý thức. Tất nhiên, ý nghĩa này khá hợp với riêng quẻ bài này. Có The Hermit ở vị 1

Đừng nhầm “tiềm thức” với “vô thức”. Thuộc tính của vô thức bao gồm dũng khí lẫn kiến thức chân chính. Có nhiều nhầm lẫn là kết quả của việc dùng hai thuật ngữ này với nghĩa giống nhau. Ở đây tôi dùng cụm “tiềm thức” để đại diện cho nhục dục – ham muốn, lo lắng, sợ hãi, hy vọng – bị ý thức ngăn lại khi ý thức giải quyết những thực tế bên ngoài của cuộc sống. “Vô thức” có nghĩa là năng lượng cơ bản của cuộc sống, là phạm vi nằm ngoài cái tôi. Tiềm thức thực ra là mở rộng của cái tôi bất chấp những tính chất ẩn giấu của nó. Về một nghĩa nào đó, nó là hiện thân phạm vi thuần túy của các tôi, là địa hạt mà nó không có thỏa hiệp nào với thực tế. Bởi vì không tự băn khoăn về hậu quả, nên tiềm thức sẽ dắt bạn đến trước đầu xe tải để tránh một cuộc nói chuyện khó chịu. Trái lại, vô thức cân bằng và hỗ trợ bằng cách đưa chúng ta vào con sóng đời trào dâng bên ngoài cái ngã cá nhân. Lá Hanged Man trong bộ Ẩn chính cho chúng ta một hình ảnh đầy quyền năng về mới liên kết sống còn này (chú thích của tác giả).

T r a n g 236 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

trí Kết quả nghĩa là một khi người phụ nữ này đã chấp nhận tình thế của mình thì nỗi trợ, trì hoãn và khả năng sụp đổ không thực sự có ý nghĩa mấy. Chắc chắn The Hermit biểu trưng trực tiếp cho trị liệu tâm lý. Cùng lúc The Hermit cũng gợi ý hãy hướng đến hòa giải thành công với cuộc sống. Vì theo khía cạnh cổ mẫu nổi trội nhất, lá này biểu thị tính thông thái, kiến thức thật sự tâm hồn nhận được thông qua tẩy trừ và nội quan. Cũng như cái cây của The Hanged Man, ngọn núi của The Hermit đại diện cho liên kết của tâm trí ý thức với thông thái và năng lượng sống của vô thức. Do đó, vì là Kết quả nên The Hermit biểu thị người phụ nữ này sẽ hiểu và chấp nhận những thay đổi mình đã tạo ra trong đời một cách bán vo thức. Biểu tượng ngọn núi kết nối lá bài cuối với lá đầu tiên, Three of Wands. Khi đến lượt, mối liên kết này sẽ gợi ý thành công thự tế cũng như cảm xúc. Cuối cùng, lá The Hermit biểu thị sự trưởng thành. Thông qua nhận thức, lá bài này thực tiến trình đã bắt đầu ở lá Six of Cups ngược, tức là sự sụp đổ của tính phụ thuộc trẻ con. Lá bài này cho thấy tình huống sẽ tự giải quyết khi cô ấy vượt qua do dự và sợ hãi của mình. Trong thời gian dài, ngọn núi của The Hermit không đại diện cho tính cách ly nữa, mà chỉ là một phẩm chất mà người phụ nữ rồi sẽ bắt đầu trải nghiệm, đó là tự lực cánh sinh, tự tin và khả năng và đánh giá của chính mình. Bởi vì vị trí Kết quả cho thấy quá trình thực hiện hơn là bản thân kết quả, tôi quyết định lật thêm một lá nữa để biết những sự kiện cuối cùng sẽ như thế nào. Lá bài này lại là một lá số ba, Three of Pentacles. Là lá bài của thành tựu và thành thạo, nó cho thấy thành công dài hạn đã bị trì hoãn ở Tương Lai gần. THẾ WORK CYCLE Cho dù quyền năng thế nào thì thế bài Celtic Cross hầu như cũng chỉ là một công cụ mô tả những ảnh hưởng khác nhau xung quanh một vài tình huống. Tuy thế bài này thường ngụ ý chỉ một chuỗi hành động (“Tiếp cận cho cẩn thận, lên kế hoạch mọi thứ trước khi làm bất cứ việc gì” hoặc “Chuyện với người này sẽ chẳng ra gì. Bạn sẽ phải tìm lại mình nếu để anh ta ra đi”). Đôi khi người ta thấy bản thân cứ hỏi mãi câu hỏi “Mình nên làm gì?”. Tuy Tarot không thường đưa ra những gợi ý cụ thể như “Học làm gốm đi” hay “Đi thăm bà đi”, nhưng có thể biểu thị loại hành động hoặc tiếp cận mà một người cần, còn những chi tiết đặc biệt thì dành cho cá nhân người đó. Một ví dụ đơn giản, lá Eight of Pentacles có thể khuyên một người “Tiếp tục làm những gì bạn đang làm. Việc đó sẽ tốn thời gian nhưng cuối cùng sẽ có kết quả tốt”. Có những câu hỏi khác tinh tế hơn đôi khi người ta vẫn tự hỏi sau khi trải Celtic Cross: Nếu tôi đã đi theo những ảnh hưởng khác thì sao? Nếu tôi đã không tỏ thái độ đặc thù đó đối với tương lai hoặc tìm kiếm những gì đó khác trong quá khứ thì sao? Những T r a n g 237 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

điều đó có thay đổi kết quả không? Nói cách khác, tôi có thể tạo nên những thay đổi tiềm năng nào? Để nhấn mạnh tiềm năng của lời khuyên tôi đã nghĩ ra một thế bài mới. Một phần dựa trên thế Celtic Cross và một phần dựa trên sắp xếp Ẩn chính riêng của tôi, thế bài này có ba đổi mới. Đầu tiên, tổng thể của thế này dựa vào khuyên nhủ nhiều hơn mô tả. Thứ hai, thế này có kết thúc mở; sai khi người giải đã đến vị trí cuối, họ có thể đặt thêm 10 lá bài xuống ngoài số bài gốc. Tất nhiên người giải bài có thể làm vậy với bất kỳ quẻ bài nào, nhưng không phải ở những vị trí xác định. Như tên gọi, cấu trúc của thế Work Cycle, cho phép người giải xem xét tình thế từ nhiều hướng khác nhau. Cải tiến thứ ba là giải các lá bài theo phối hợp. Trong nhiều quẻ bài, các lá bài được giải độc lập, mặc dù chúng ta đã cố gắp kết hợp nghĩa như trong thế Cross (tuy nhiên chắc chắn không phải tất cả các thế bài đều thế; hãy xem phương pháp Tree of Life bên dưới). Tuy nhiên, trong thế Work Cycle, các vị trí đã bao gồm cả ý nghĩa kết hợp. Những người giải bài đã đọc Phần Một của sách này sẽ nhớ đến lý giải của tôi về bộ Ẩn chính, tôi đã chia các lá chính thành lá The Fool cộng với ba dòng bảy lá, mỗi dòng cho thấy một giai đoạn phát triển khác nhau. Họ cũng sẽ nhớ mỗi dòng lại chia tiếp thành ba phần. Đầu tiên là hai lá biểu thị điểm bắt đầu của dòng: các cổ mẫu hoặc phẩm chất cơ bản phải sử dụng để đi qua các trải nghiệm thể hiện trong dòng đó. Ba lá giữa đại diện cho hoạt động cơ bản của dòng: những gì ngược này phải “tiêu hóa” và vượt qua. Hai lá cuối cho thấy kết quả. Do vậy ở dòng đầu tiên, lá The Magician và The High Priestess biểu thị các cổ mẫu cuộc sống cơ bản. The Empress, The Emperor và The Hierophant cho thấy những khía cạnh khác nhau của thế giới bên ngoài đối mặt với chúng ta khi chúng ta lớn lên. The Lovers và The Chariot tượng trưng cho sự phát triển của cá nhân thành đạt. Thế Work Cycle mượn và phỏng theo cấu trúc ba phần này. BỐ CỤC – CÁC VỊ TRÍ VÀ Ý NGHĨA Quẻ bài bắt đầu với việc chọn lá Đại diện và xào bài giống như làm với thế Celtic Cross. Cũng tương tự như vậy, hai lá đầu tiên làm thành chữ thập nhỏ, được giải giống như trong phương pháp trước, có lẽ nhấn mạnh hơn vào lá bắc ngang, đó là kết quả hoặc sự phát triển của lá Trung tâm. Sau chữ thập nhỏ, người giải lật bảy lá thành một dòng bên dưới lá Đại diện thay xung quanh lá này, lá Đại diện và Chữ thập đứng trên lá bài giữa.

T r a n g 238 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Dòng này tạo nên một chu trình cơ bản, và quẻ bài có thể dừng lại với chín lá này. Tuy nhiên, nếu sau khi giải dòng này, người giải và chủ thể muốn có thêm thông tin hoặc đơn giản là muốn một cách tiếp cận khác, người giải sẽ lật dòng bảy lá thứ hai nằm ngay bên dưới, và cứ thế đến khi ý nghĩa trở nên rõ ràng. Ở mỗi dòng, hai lá đầu là điểm khởi đầu. Nghĩa cụ thể của cá lá này bắt nguồn từ thế Celtic Cross, lá đầu tiên là Trải nghiệm Quá khứ, được giải tương tự như lá Nền tảng trong thế bài kia. Lá thứ hai là Mong đợi, tức thái độ của người này đối với tương lai. Trong thực tế, chúng ta giải lá bài này giống như vị trí Hy vọng và Nỗi sợ của thế Celtic Cross. Cùng với nhau, hai lá bài này cho thấy những gì đã xảy ra và những gì người này hy vọng, sợ hãi, hoặc đơn giản là tin rằng sẽ xảy ra. Ba lá tiếp theo tách hoàn toàn khỏi hệ thống cũ. Chúng thể hiện cái mà tôi gọi là Hoạt động, đó là tình huống, ảnh hưởng hoặc thái độ mà người này nên sử dụng hoặc phải vượt qua. Trong thế Cross, các vị trí miêu tả những hình mẫu khá cố định. Còn thế bài này thì khác. Các lá Hoạt động biểu thị triển vọng, thậm chí là cơ hội. Nó nhấn mạnh người này có thể tạo nên và có thể thay đổi tình thế như thế nào. Khi bắt đầu thế bài này, tôi đã gán ý nghĩa cho mỗi vị trí. Lá bài ở giữa biểu thị Bản ngã, lá bên trái là Người khác và lá bên phải là Sự kiện. Tôi sớm nhận ra nếu không áp đặc điểm cụ thể cho bất kỳ lá nào thì sẽ tốt hơn, chỉ cần diễn giải chúng với nhau theo nghĩa một người cần phải làm với tình thế, một kết hợp những triển vọng. Đồng thời ba vị trí này rất đáng nhớ vì chỉ cần một hay nhiều hơn các lá này là đã có thể giúp xác định ý nghĩa trong các quẻ bài cụ thể. Để tôi cho một ví dụ kết hợp ba lá này với nhau. Hãy giả định một quẻ bài giải quyết vấn đề chuyện tình cũ, chuyện tình mới. Một người phụ nữ đã gặp một ai đó mà cô ấy thích nhưng không biết anh ta nghĩ thế nào về mình, hoặc cô ấy có nên làm gì với những cảm

T r a n g 239 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

giác của mình hay không. Phần Hoạt động của quẻ bài cho thấy lá Five of Wands, The Hermit ngược và Two of Cups. Ở đây, rõ ràng lá Two of Cups biểu thị người đàn ông cũng có cảm giác tương tự đối với cô ấy, trong thế Celtic Cross lá này cũng có nghĩa như vậy. Nhưng ở đây lá bài còn khuyên người phụ nữ bày tỏ lòng mình. Nó đề xuất cô ấy có thể có được nhiều thứ khi ở bên người đó và chuyện tình này dù dài hay ngắn đều sẽ ảnh hưởng mạnh mẽ đến cuộc đời cô ấy.

Lá The Hermit cũng có thêm ý nghĩa này. Ở đây, vị trí ngược của lá này không có nghĩa là chưa trưởng thành, mà có nghĩa giờ không phải lúc ở một mình. Thay vào đó, người phụ nữ sẽ đạt được rất nhiều thứ khi dấn thân vào mối quan hệ này. Tuy nhiên, lá Five of Wands cho thấy tình thế này cũng bao gồm cả xung đột. Nhưng bởi vì ở thế xuôi nên lá bài này không biểu thị niềm cay đắng hay thậm chí là sự hỗn loạn người phụ nữ này cần tránh, thay vào đó nó cho thấy một tính xoay sở nhanh đối với những cãi cọ của họ, một điều tạo nên vui thích hơn là làm họ héo mòn đi. Và bởi vì điều này diễn ra trong phần Hoạt động nên nó biểu thị cô ấy nên sử dụng năng lượng giải phóng từ xung đột hơn là tránh nó đó. Lá The Hermit ở giữa hai lá này biểu thị rằng có lẽ người phụ nữ đã dành nhiều thời gian tránh mặt người khác và giờ thì ước quay lại với thế giới (hoặc cần quay lại). Một mặt, cô ấy có thể sử dụng mối quan hệ mới để giải phóng chính mình. Mặt khác, cô ấy sẽ thấy việc qua lại với người khác mang đến tranh cãi và cạnh tranh, và cô ấy phải học cách chấp nhận và sử dụng những điều này. Hãy chú ý rằng ba lá này không chỉ cho thấy tình huống mà còn các phương hướng và tiềm năng, đó là những điều cần xét đến. Giờ chúng ta hãy xem xét hai điểm khởi đầu triển vọng của quẻ bài tưởng tượng này, cũng như những cách chúng bổ nghĩa cho các lá Hoạt động. Chúng ta hãy xem xét ý nghĩa trong trường hợp hai lá đầu tiên này là Five of Cups và Three of Cups, được kết nối bằng hình ảnh ba chiếc tách. Lá đầu tiên ở vị trí Trải nghiệm quá khứ biểu thị điều gì đó mất đi ý nghĩa và đặt nền tảng cho lá The Hermit, rất có T r a n g 240 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

khả năng đây là một chuyện tình kết thúc. Do đó, vị trí Trải nghiệm quá khứ cho thấy giai đoạn The Hermit giống như một phản ứng trước sự kiện, nhưng giờ đây người phụ nữ này đã có thể đặt phản ứng ấy lại phía sau. Lá Three củng cố các ý nghĩa về một sự liên quan mới. Lá này cho thấy một thái độ rất lạc quan có thể đưa cô ấy vượt qua các xung đột nảy sinh. Tuy nhiên, hãy giả định các điểm khởi đầu đổi thành các lá Sword, cụ thể là lá Eight với lá Four theo sau. Lá Eight sẽ biểu thị một giai đoạn kiềm nén, cô lập, hoang mang đã qua, trong khi lá Four ngụ ý rằng tình huống quá khứ đã khiến người phụ nữ này sợ hãi, vì ở vị trí Mong đợi nên lá này cho thấy một mong muốn trốn khỏi thế giới, tránh qua lại với người khác. Đồng thời lá Four cũng đại diện cho một nỗi sợ hoặc niềm tin rằng cô ấy sẽ ở một mình cả đời, không ai phá bức tường của nhà thờ đóng kín này để đánh thức và đưa cô ấy quay lại thế giới. Với một điểm khởi đầu như vậy, các lá Hoạt động sẽ biểu thị một cơ hội quan trọng dành cho người này. Chúng bảo rằng mối quan hệ mới có thể đưa cô ra khỏi giai đoạn The Hermit cô đơn. Đã đến lúc giai đoạn mới xuất hiện, nếu sự xuất hiện này mang đến xung đột và cãi vã thì cô ấy cũng phải chấp nhận, thậm chí phải sử dụng những điều này để gắn bó mạnh mẽ hơn nữa với cuộc đời. Hai vị trí cuối cùng ở dòng này một lần nữa làm bật lên ý kết hợp. Ở vị trí Kết quả và Kết cục, hai lá này không chỉ tổng kết một quẻ bài bằng Kết quả như thế Celtic Cross. Lá Kết quả biểu thị phương hướng theo đó một thứ có thể phát triển. Còn lá Kết cục biểu thị phản ứng của người này đối với sự phát triển ấy, hoặc tác động mà sự phát triển ấy sẽ gây nên trong cuộc sống của người này. Tác động này vừa có thể là trải nghiệm vừa có thể là thái độ. Ví dụ, lá Kết cục có thể biểu thị một sự kiện hoặc một phát triển tương lai xảy ra dựa trên Kết quả. Lá Five of Cups với lá Eight of Cups theo sau nói rằng người này mất đi một thứ gì đó, hoặc một điều gì đó kết thúc tồi tệ, và kết cục của việc này là người này quyết định rời đi đến nơi nào đó mới mẻ hoặc bắt đầu một chương mới trong đời. Lá Kết cục cũng có thể cho thấy tác động của Kết quả về tâm lý. Một ví dụ cổ điển là lá The Tower với lá The Star theo sau biểu thị một cơn bùng nổ sẽ dẫn đến việc giải phóng hy vọng và năng lượng trong đời người này. Ví dụ này cũng minh họa cho tầm quan trọng to lớn đầy triển vọng của việc không chỉ nhìn thấy Kết quả mà còn thấy cả những gì sẽ đến sau đó. Nếu một quẻ bài chỉ cho thấy The Tower, không có The Star làm kết cuộc theo sau thì sẽ để lại cho chủ thể một cảm giác hoang tàn. Dòng đầu tiên thường cung cấp một hình dung mạnh đến mức người này sẽ không cần thêm thông tin nào nữa. Tuy nhiên, đôi lúc dòng này sẽ khiến họ hoang mang một chút, hoặc khiến họ muốn xem xét tình huống ở một góc nhìn khác. Trong trường hợp đó, người giải có thể lật thêm một dòng nữa ngay dưới dòng đầu tiên. Các vị trí vẫn vậy, bảy lá bài vẫn liên quan đến chữ thập nhỏ gốc đã lập nên tình huống cơ bản. Tuy nhiên, vì chúng ta T r a n g 241 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

bắt đầu với một điểm khởi đầu khác, nên dòng này cho phép chúng ta nhìn nhận tình huống theo một cách khác. Bên cạnh thông tin mới nhận được, phương pháp này còn giúp trả lời một câu hay được hỏi về giải bài Tarot: “Nếu tôi làm lại, các lá bài khác xuất hiện, thì làm sao những lá bài đó thực sự có ý nghĩa được?”. Câu trả lời là những lá bài mới sẽ xem xét tình huống ở một góc nhìn mới. Thường thì nếu người giải đã dùng thế Celtic Cross rồi xào bài, trải thế đó thêm lần nữa, nhiều lá bài trùng lặp hoặc tương tự sẽ xuất hiện trong quẻ thứ hai. Trong một quẻ bói đôi tôi từng giải cho hai vợ chồng nọ (với một quẻ bài cho một người khác chen giữa hai quẻ này), sáu trong số mười lá bài đã trùng nhau rồi, và lá Môi trường trong quẻ bài cho người vợ cũng là lá được dùng làm Đại diện cho người chồng. Bởi vì ngăn các lá giống nhau xuất hiện nên thế Work Cycle có xu hướng thể hiện những mặt khác nhau đối với câu hỏi đặt ra. Đôi khi dòng thứ hai hầu như phản ánh dòng thứ nhất, biểu thị hướng tiếp cận tình huống thứ nhất mạnh mẽ đến mức không dễ gì thay đổi. Tuy nhiên, đôi khi Kết quả - Kết cuộc sẽ cho thấy một hay thế rõ ràng cho dòng đầu tiên, và rồi người giải phải xem xét các lá điểm khởi đầu và các lá Hoạt động. QUẺ BÀI MẪU Một lần nọ tôi giải bài cho một người phụ nữ có người yêu rất hay ghen. Vẽ lý thuyết, hai người này không hề trông đợi đối phương sẽ chỉ có mỗi mình mình, nhưng người phụ nữ biết nếu cô hẹn hò với ai đó khác thì người yêu của cô sẽ rất buồn, và “ai đó” ấy đã xuất hiện rồi. Cô ấy muốn lời khuyên về việc nên làm gì, chúng tôi đã trải thế Work Cycle. Trước khi trải bài, tôi nói với người phụ nữ này rằng lá Three of Cups thường xuất hiện trong những tình huống như thế này, ở chiều xuôi nếu mọi việc đều ổn, chiều ngược nếu không. Quẻ bài bắt đầu với lá Three of Cups ngược với lá Ace of Cups bắc ngang qua. Kết hợp này cho thấy bất chấp những ghen tuông và cãi vã, tình thế này vẫn cho cô ấy nhiều hạnh phúc, chỉ cần cô ấy giải quyết được. Rồi dòng đầu tiên bắt đầu rất suôn sẻ với Ace of Pentacles ở Quá khứ, còn The Sun là một Mong đợi có tính lạc quan cao cho tương lai. Ở đây, bên cạnh việc thể hiện hạnh phúc và vui thích, lá Ace of Pentacles cũng mang nghĩa an toàn khi được bảo vệ và chăm lo. Vì đôi khi người phụ nữ này và người yêu không liên lạc nhiều với nhau, nên đã xây nên một “khu vườn” cảm xúc chật chội quanh họ như biểu tượng trong lá Ace thể hiện. (Họ còn sống trong một khu nhà tách biệt ở vùng nông thông xứ Welsh nữa). Lá The Sun vẽ một đứa trẻ phi ngựa ra khỏi khu vườn. Người phụ nữ hy vọng được xổ lồng để đến với những trải nghiệm rộng mở hơn. Và vì lá Ace of Pentacles hiện tại đã T r a n g 242 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

đổi thành lá Ace of Cups, ít nhất đây là một tiềm năng, các lá bài cho thấy cô ấy đã bắt đầu thoát ra, để cảm xúc chảy tràn bất chấp an toàn. Các lá Hoạt động có thể ngụ ý chỉ tự do hơn. Lá The Star, The Tower và The World, tất cả các lá chính ở dòng cuối cùng trên hết cho thấy tất cả sức mạnh của tình huống này. Ở trung tâm, lá The Tower biểu trưng cho những cuộc chiến dữ dội và cảm xúc áp đảo bị kéo vào. Lá này cũng ngụ ý nguy hiểm khi mối quan hệ vững chắc của cô ấy đang bị phá vỡ vì ngọn sét của lòng ghen tuông và oán giận. Ở đây, lá The Star không biểu thị một sự giải thoát đến sau lá The Tower, như nó vốn thế ở vị trí cuối dòng. Đúng hơn, lá The Star nói rằng trong tình thế khó khăn này, cô ấy cần lạc quan và cực kỳ cởi mở trước những ao ước và cảm xúc riêng của mình. Lá The World cũng biểu thị tính lạc quan, ngụ ý khả năng kết hợp những mục tiêu đối lập nhau trong một mối quan hệ bền vững và tự do.

Tuy vậy, bất chấp tất cả những ảnh hưởng tích cực này, các lá bài cuối trông không hứa hẹn chút nào. Lá Eight of Swords với lá The Devil theo sau ngụ ý cô ấy sẽ cố gắng thoát khỏi tình huống tù túng của mình. Tuy nhiên, lá Kết cục thể hiện cô ấy sẽ thấy bại trong việc giành lấy tự do. Tính an toàn đầy hạnh phúc và dễ chịu của lá Ace of Pentacles đã bắt đầu biến thành sự sụp đổ kiểu The Devil khi cô ấy và người yêu bị xích vào một tình thế mà không ai trong hai người họ thực sự muốn. Để thử một góc nhìn khác và cũng là để hiểu cái gì không ổn ở dòng đầu tiên, chúng tôi đã lật thêm dòng thứ hai. Khởi đầu của dòng này có vẻ tỉnh táo hơn. Lá Trải nghiệm Quá khứ là Seven of Swords, biểu thị nỗ lực nửa vời để thoát khỏi cuộc sống tù túng. Lá bài này ngụ ý rằng trước đó cô ấy chưa bao giờ cân nhắc kỹ hoặc nghiêm túc đối mặt với những vấn đề dính líu đến mình. Riêng lá bài này gợi ý lý do The Devil tự khẳng định mình: người phụ nữ này chưa bao giờ cố gắng giải quyết những gì cần thiết, chưa bao giờ chịu đối mặt với người yêu hoặc những vấn đề giữa họ. T r a n g 243 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Lá bài thứ hai mở rộng hơn ý này. The Justice không chỉ thể hiện hy vọng tất cả mọi người đều “công bằng” thay vì thô bạo hay ích kỷ, mà còn cho thấy một ao ước nhìn nhận mọi thứ rõ ràng và đối mặt với sự thật về chính mình, tức là những gì cô ấy đã làm với đời mình, cũng như cách cô ấy xử lý phản ứng từ người khác. Mang một thái độ gay gắt, cứng rắn hơn nhiều so với The Sun, The Justice biểu trưng cho một cam kết với thực tế rằng sẽ tạo nên tương lai chân chính cho chính mình. Hãy chú ý The Sun vẽ một đứa trẻ tự do không phải gánh bất kỳ trách nhiệm nào, trái ngược với The Justice.

Các lá hoạt động trong dòng nay gồm Nine of Cups, Four of Pentacles, The Wheel ngược, chúng tiếp tục chủ đề về chủ nghĩa hiện thực. Lá Nine of Cups cho thấy một nhu cầu cân bằng áp lự cảm xúc với niềm vui thích nhẹ nhàng. Mặt khác, The Wheel ngược biểu thị khả năng phân loại tất cả ảo tưởng liên quan. Lá bài cũng thể hiện nhu cầu điều khiển tình huống, từ chối cho phép Bánh xe sự kiện đưa mình rẽ sang bất kỳ hướng nào theo nó. The Justice không chỉ trở thành niềm hy vọng mà còn là một phương pháp chủ yếu hòng chuyển hướng khỏi tính thụ động và tính chủ quan. Trong ba lá bài ở giữa, lá Four of Pentacles có vẻ là lá thú vị nhất, đặc biệt là nếu so với lá The Tower bên trên đó. Nếu lá bài chính cho thấy người phụ nữ vỡ vụn dưới tác động từ cảm xúc chồng chất của mọi người, thì lá Four of Pentacles cho thấy cô ấy đang tự bảo vệ mình. Lá bài cho thấy cô ấy đang bám vào những nhu cầu riêng, cách hiểu riêng đối với tình huống, bất chấp áp lực đè lên bản thân từ hai người yêu của mình. Hai lá bài quanh lá Four này biểu thị cách thức để làm điều này; đầu tiên là tự làm mình vui và dùng áp lực đó để giữ mình tập trung; thứ hai là hiểu những gì đã xảy ra và tại sao chuyện lại xảy ra như thế. Lá The Wheel ngược ở bên phải biểu thị nhu cầu và cơ hội, thực ra lá này sẽ gán hy vọng của cô ấy cho The Justice, tức là cố hết sức hiểu ý nghĩa thực sự của tất cả cơ hội đến với mình trong đời. Khi thảo luận về hai dòng này, người phụ nữ ấy nói rằng có thấy dòng đầu tiên giống như cô nên muốn, và dòng thứ hai là những gì cô thực sự muốn. Những người quan cô nói nhiều về “tự do”, tạo thêm nhiều mối quan hệ không kèm theo hậu quả đau đớn nào đến mức cô ấy cảm thấy bị buộc phải muốn cách xử sự kiểu “Sun”. Trên thực tế, cô ấy quan tâm nhiều đến lá The Justice đến sự thật. Kết quả của điểm khởi đầu khắc nghiệt, thực tế hơn của dòng thứ hai thể hiện những gì cô ấy nói. Lá Kết quả này là Queen of Wands, lá Kết cục là Six of Wands. Lá Queen biểu thị bằng cách xem xét lá The Justice đầu tiên thay vì lá The Sun lạc quan thái quá, người phụ nữ này sẽ tìm thấy sức mạnh và niềm vui riêng T r a n g 244 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

của mình. Cô ấy sẽ phụ thuộc vào chính mình nhiều hơn thay vì phụ thuộc vào tình huống bên ngoài. Từ đây tự tin và niềm tin của lá Six sẽ đến, một niềm lạc quan khiến mọi người đi cùng cô ấy. THẾ TREE OF LIFE Bất kỳ quẻ bài Tarot nào cũng bắt nguồn từ một khoảnh khắc đặc biệt; bằng cách mô tả những ảnh hưởng và chiều hướng, quẻ bài sẽ chạm đến quá khứ và tương lai. Các loại hình ngắn gọn hơn có xu hướng chỉ vươn xa đủ để làm sáng tỏ một vài tình huống đặc thù. Khi bắt đầu hiểu các lá bài hơn, chúng ta có thể tìm một vài phương pháp cho ra một bức tranh rộng lớn về vị trí của một người trong thế giới này. Thế bài Tree of Life, một thế bài sử dụng cả bộ bài, tương đồng với một bản đồ sao về quy mô (mặc dù có thể tập trung hẹp hơn về lĩnh vực tâm linh/tâm lý) sẽ cung cấp sự thấu hiểu đầy đủ hơn này. Hình ảnh Tree là từ Qabalah. Chúng ta có thể thấy hình ảnh ấy trong lá Ten of Pentacles của bộ Rider được vẽ như sau:

Khi thiền định với bộ Ẩn chính, chúng ta chủ yếu sử dụng hai mươi hai vị trí hay các liên kết giữa các Sephirah khác nhau (tức mười vị trí). Trong tiên tri, chúng ta sử dụng chính các Sephirah, phỏng theo các tên gọi và ý nghĩa cổ điển của chúng để có thể biến chúng thành các vị trí trong một thế bài, tương tự như vị trí Nền tảng, Bản ngã… của một thế Celtic Cross nhưng có quy mô lớn hơn nhiều. Các tên gọi và mô tả của Qabalah trừu tượng một cách cần thiết; chúng chứa một mô tả bí ẩn về sự kiến tạo và cấu trúc của vũ trụ, cũng như con đường hướng đến tri thức lớn hơn về Chúa trời. Do đó, những người giải bài Tarot giống như tôi, ao ước dùng hình ảnh đầy quyền lực này để tiên tri đã chọn những ý nghĩa mang tính thế tục hơn để ứng với các vị trí này.

T r a n g 245 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

CẤU TRÚC CỦA TREE Trước khi thảo luận kỹ các ý nghĩa ấy, chúng ta hãy xem qua cấu trúc của Tree. Có hai đồ hình cơ bản trong Tree như sau:

Sơ đồ bên trái nhấn mạnh đến các mức độ nhận thức. Tam giác trên cùng gần với Chúa nhất, điểm gốc ánh sáng đã tỏa ra từ Người để tạo nên Sephirah đầu tiên. Khi di chuyển qua các tam giác khác nhau, ánh sáng kiến tạo càng lúc càng nhạt đi, hoặc đã bị vấy bẩn theo ý kiến của một vài người. Cho đến khi ở Sephirah đơn độc cuối cùng, ánh sáng này đã nằm trong thế giới vật chất của xương thịt, đá và nước. (Một mô tả qua loa ngắn gọn thế này tất nhiên bóp méo triết lý Qabalah rất nhiều. Tôi nêu ra ở đây chỉ để thể hiện một thứ làm nền tảng cho thế Tree of Life). Khái niệm về một anh sáng truyền xuống được dùng trong tiên tri theo cách sau. Vì muốn mô tả đời một người, nên chúng ta sẽ xem mỗi tam giác này là một khía cạnh của người đó qua hệ thống phân ba tương tự như ba dòng của bộ Ẩn chính. Tam giác trên cùng biểu thị tồn tại tinh thần, chỉ thẳng lên tiềm lực cao nhất của chủ thể. Tam giác ở giữa chỉ xuống hình hài đang có, đại diện cho cách người này tương tác với thế giới bên ngoài, những vấn đề thực tế của cuộc sống. Tam giác dưới cùng cũng chỉ xuống nhưng là vào những vùng ẩn của cái ngã. Nó đại diện cho các hướng vô thức và năng lượng đầy tính tưởng tượng. Chúng ta cũng có thể xem các tam giác này là siêu thức, ý thức và vô thức. Vị trí bên dưới đứng biệt lập, không đại diện cho một tính chất cá nhân như những vị trí khác, đó là thế giới bên ngoài người này đang sống. Chúng ta có thể nghĩ đây giống như vị trí. Môi trường trong thế Celtic Cross nhưng ở một cấp độ rộng lớn hơn. Sơ đồ bên phải phát xuất từ tư tưởng phân cực hoặc các lực đối lập. Trong Qabalah bên trái và bên phải của Tree biểu thị cách Chúa định hướng sự sống. Cột bên phải là cột T r a n g 246 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ơn trên, có xu hướng nhắm đến mở rộng. Tính chất của cột này mở và hướng ra ngoài. Ngược lại, cột Nghiêm khắc bên trái nhấn mạnh đến các tính chất giới hạn. Một cho, một nhận, từ đó duy trì bảo toàn năng lượng. Nhưng nếu chỉ có mỗi hai lực này tồn tại, vũ trụ sẽ lắc lư dữ dội, liên tục mở rộng và thu nhỏ. Do đó, cột ở giữa đại diện cho Hài hòa, một sự hòa trộn và hòa hợp hai cổ mẫu. Hãy chú ý Sephirah cuối cùng đại diện cho sự sống trần tục, rơi vào cột ở giữa. Ở trần thế, các nguyên tố mẫu hợp lại trong một dạng thức ổn định. Hình ảnh ba cột xuất hiện dưới dạng ít trừu tượng hơn trong phiên bản lá The High Priestess của bộ Rider (cũng như một số bộ khác). Cột đen đại diện cho Nghiêm khắc, cột trắng đại diện cho Ơn trên. Tự thân The High Priestess thỏa mãn chức năng Hài hòa, cân bằng hai cực âm dương trong một sự tĩnh tại hoàn hảo. Đồng thời cũng cần một phiên bản “thực tế” của các tam giác này, nên mục đích của chúng ta yêu cầu một diễn giải trực tiếp hơn về ba cây cột ấy. Do đó chúng ta dùng một mẫu hình tuần hoàn cho mỗi tam giác. Vị trí bên trái thường nhắm đến những vấn đề phát sinh, vị trí bên phải mô tả lợi ích hoặc các phương hướng tích cực, nơi các mặt đối lập được hòa trộn với nhau. Những nét khác biệt nay sẽ trở nên rõ ràng hơn khi chúng ta xem xét các Sephirah độc lập. Một điểm nữa về cấu trúc này: các nhà Qabalah vẽ nên con đường do ánh sáng sáng tạo làm lên theo hình zigzag, việc này đôi lúc làm gợi đến tia sét của Chúa trời. Bắt đầu bên ngoài Sephirah đầu tiên (vì bản chất thực của Chúa vẫn bất khả ti và siêu nghiệm), hình zigzag ấy như sau:

T r a n g 247 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Khi thiền, chúng ta cơ bản dùng hình ảnh này để giúp mình vượt qua các Sephirah, hướng đến sự thống nhất với các mặt của Chúa trời mà chúng ta đã trải nghiệm trong trạng thái ngất ngây thần bí. Nói cách khác, thông qua tập luyện thiền định, chúng ta đi lùi lại theo tia sét này, như thể đang tháo dở vũ trụ để đến với cội nguồn của nó. Tia sét đánh xuống The Tower trong bộ Ẩn chính biểu trưng cho tia sáng khai quang trí óc này. Một dạng thiền định khác được kết hợp với phép thuật nghi lễ, cố gắng theo tia sét này giáng xuống, hay đúng hơn là kêu gọi nó xuống với người này. Được gọi là “Qabalah Trần thế”, việc dùng các luật Qabalah cho phép thuật dựa nhiều vào công dụng khi người ta nghĩ rằng nghi lễ và thiền định đúng đắn có thể mang cho pháp sư một tia chớp, đó không chỉ là tia chớp của sự thấu hiểu mà còn của một sức mạnh vĩ đại. Người đi theo cách tu tập huyền bí này được cảnh báo không được tìm kiếm sức mạnh này vì mục đích cá nhân mà chỉ có thể dùng để phục vụ cộng đồng. (Những cảnh báo đối với việc sử dụng sai được ghi chép trong các sách phù thủy đôi khi khiến người ta phải chú ý giống như những cảnh báo trong sách khiêu dâm: “Tài liệu này chỉ dùng cho y học”). BỐ CỤC Trong tiên tri, chúng ta theo đồ hình tia sét một cách thế tục hơn, như phương pháp trải các thế bài. Để thực hiện một quẻ bài Tree of Life, người giải bài đầu tiên rút lá Đại diện giống như các thế bài khác, đặt nó bên trên thế bài (rõ ràng cần nhiều chỗ để đặt hết bảy mươi tám lá xuống). Khi chủ thể đã xáo và cúp bài, người giải nhận lấy bài và bắt đầu úp các lá xuống theo sơ đồ sau:

T r a n g 248 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Lá Đại diện vẫn được lật bên trên quẻ bài. Khi mười lá đầu tiên được đặt xuống, người giải bài đặt thêm 10 lá nữa trên chúng, và cứ thế đến khi mỗi vị trí có một nhóm bảy lá bài. Khi bỏ lá Đại diện ra thì bộ bài còn lại bảy mươi bảy lá hoặc mười một lần bảy. Do đó, người giải bài sẽ còn lại bảy lá bài thừa. Nhiều nhà Qabalah có nói về Sephirah “ẩn” thứ mười một, được biết với tên Daath hay Kiến thức. Thường thì các nhà Qabalah sẽ đặt Sephirah thêm này ở cột giữa, giữa Sephirah đầu và Sephirah thứ sáu, tức là giữa tam giác đầu và tam giác giữa. Trong các quẻ Tarot, chúng ta đặt Sephirah này ở bên cạnh hoặc bên dưới, giải nó sau khi đã giải các Sephirah kia. Việc chúng ta không đặt nó xuống với các la bài khác mà chỉ dùng bảy lá bài “thừa” nhấn mạnh tính đặc biệt của nó. Nhóm Daath không thuộc về bất kỳ nơi nào trong các phạm vi ảnh hưởng chung. Một vài người giải bài xem nhóm này biểu thị cho tương lai gần. Khi bắt đầu trải thế Tree of Life, tôi đã dùng nhóm Daath làm bình luận chung, kiểu như một chút thông tin thêm áp dụng cho toàn quẻ bài. Gần đây tôi đã tìm ra ý nghĩa đặc biệt hơn của nhóm này, ý nghĩa về Biến đổi. Trong Phần Một, tôi đã mô tả một tư tưởng phát xuất từ cả Qabalah lẫn cơ học lượng tử hiện đại, rằng bất kỳ thay đổi nào xảy ra đều không phải là một thay đổi dần dần mà là một cú nhảy từ giai đoạn này sang giai đoạn khác. Chúng ta có thể hướng đến những thay đổi này qua hàng mấy năm chuẩn bị dần dần, nhưng thay đổi thực chất diễn ra như một cú bật qua một khe vực sâu. Chúng ta không còn là thế này nữa, và trở thành thế khác. Trong khoảnh khắc biến đổi đó, đôi khi chúng ta có thể cảm nhận được Hư vô cốt yếu nằm T r a n g 249 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

bên dưới tất cả mọi tồn tại cố định. Một vài người miêu tả Daath là sự cảm nhận được chân lý khe vực này. Những người khác chỉ ra rằng Daath kết nối với Minh triết (Sephirah 2) và Thấu hiểu (Sephirah 3) thông qua tính nhận thức và phản chiếu của mình. Chắc chắn “death” có nghĩa là “Kiến thức”. Với những ý nghĩa này, tôi thấy rất đáng khi dùng nhóm Daath làm lời mô tả những phương tiện mà qua đó một người thay đổi. Vì liên quan đến toàn bộ quẻ bài, nhóm này nhấn mạnh đến mối liên kết một người thực hiện theo các cấp độ khác nhau. Các Sephirah vị trí khác nhau có xu hướng cho thấy những cấp độ và trạng thái riêng biệt của bản thể. Nhóm Daath giúp nhận thấy chúng ta di chuyển giữa các cấp độ này như thế nào. Do đó, tôi đặt cho nhóm này cái tên “Biến đổi”. CÁC VỊ TRÍ VÀ Ý NGHĨA Thế những vị trí Sephirah đặc biệt này là gì? Danh sách sau đây là của riêng tôi, một phần dựa trên gợi ý từ nhiều bình luận khác nhau. Tôi đưa ra đây như một hệ thống tiềm năng và đồng thời là một hướng dẫn. Còn người giải bài nào muốn thiền triệt để với thế Tree of Life sẽ muốn tạo nên những vị trí riêng của họ. Nếu sử dụng sơ đồ ở trên, các vị trí này là 1. Kether hay Vương miện – Sự phát triển tinh thần tối cao Vị trí này hàm ý những phẩm chất thật nhất và tốt nhất của một người và con đường người này có thể đến được mức độ đó. Vị trí vương miện không phải bao giờ cũng cho thấy những phẩm chất tích cực vui tươi. Một vài người đến được mức phát triển cao nhất thông qua tranh đấu và buồn đau. Tôi vẫn nhớ một quẻ bài có The Tower chiếm trung tâm của dòng Kether, với The Star cách đó hai lá. Người này thấy rất khó để phát triển theo bất kỳ cách ổn định nào. Anh ta luôn có xu hướng đi qua những chu kỳ căng thẳng, bùng nổ, giải phóng, một chủ đề lặp lại suốt tại cuối quẻ bài khi The Devil xuất hiện ở trung tâm dòng Daath của anh ta. 2. Hokman hay Minh triết Sephirah thứ hai, Hokman hoặc Minh triết, đại diện cho Trí thông minh Sáng tạo, con đường mà từ đó người này hướng thẳng đến mục tiêu Phát triển Tối cao. Thường liên quan đến dòng Vương miện, Sephirah này nhấn mạnh đến quá trình phát triển hơn là kết quả. Ví dụ, nếu lá The Sun xuất hiện trong dòng Vương miện, chúng ta có thể diễn giải đấy là niềm vui và tự do, lá này được đánh giá cao vì chính những điều này. Nếu lá này xuất hiện trong Trí thông minh Sáng tạo, chúng ta sẽ nghĩ những phẩm chất này là phương tiện để đạt được bất cứ điều gì chúng ta đã thấy trong dòng Vương miện. Giống như dòng đầu tiên, Trí thông minh Sáng tạo có thể bao gồm cả các lá bài không vui hoặc khó khăn, nếu đó là những gì mà người này sử dụng để trưởng thành. T r a n g 250 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Khi các lá bài như thế thực sự xuất hiện, để thấy một người có thể dùng chúng một cách sáng tạo ra sao thì cần phải xem xét chúng không chỉ trong mối tương quan với chức năng của chúng, mà còn trong mối tương quan với các lá bài khác thuộc cùng dòng này. Ví dụ, giả sử như lá Nine of Wands xuất hiện trong Hokman. Đầu tiên, người giải bài sẽ nhấn mạnh đến sức mạnh và lòng quyết tâm hơn là tính cứng nhắc cố hữu trong lá bài. Nhưng nếu giải sử là Four of Wands cũng xuất hiện ở dòng này, thế thì lá Nine phải được xem là một phần của một chu kỳ tự vệ rồi mở mang ra, lá này hỗ trợ và nuôi dưỡng lá kia. Bởi vì các lá này xuất hiện ở dòng thứ hai của tam giác Tinh thần, nên chúng ta sẽ nghĩ chúng không chỉ là chu kỳ lặp đi lặp lại một trải nghiệm giống nhau, mà là một vòng xoắn ốc dẫn đến bất kỳ hình ảnh nào đã xuất hiện trong Kether. Nên nhận thấy rõ để có thể giải đúng thế Tree of Life, yêu cầu phải có kinh nghiệm giải bài và thiền định dày dặn. Người giải bài không chỉ diễn giải bảy lá bài cho mỗi vị trí, mà mỗi vị trí này còn phải liên kết với các vị trí kia. 3. Binah hay Thấu hiểu Vị trí hoàn tất tam giác này là Binah, Thấu hiểu. Trong Qabalah, điểm khác nhau giữa Minh triết và Thấu hiểu cơ bản nằm ở cách linh hồn chiêm ngưỡng Chúa Trời và chiêm ngưỡng chính mình. Trong trải nghiệm trần tục hơn của quẻ bài, chúng ta có thể nghĩ Thấu hiểu là những trải nghiệm ngăn chúng ta khỏi phát triển, hay khỏi Đau thương và Gánh nặng. Ở đây những lá bài cho thấy giới hạn của một người, lúc này, cần có những hình ảnh lạc quan trong dòng này. Đồng thời cái tựa gốc “Thấu hiểu” khiến chúng ta phải suy xét xem có thể vượt qua những giới hạn này như thế nào. Tam giác ở giữa đại diện cho những khía cạnh thực tế của cuộc sống, ở đây chúng ta bắt đầu từ hai phía và kết thúc ngay ở giữa. 4. Gevurah hay Phán xét Ở phía đối diện với Thành công Vật chất chúng ta tìm thấy Gevurah hay còn gọi là Phán xét, dòng này đại diện cho khó khăn. Những khó khăn này có thể bao gồm mọi thứ, từ rắc rối tiền bạc cho đến nỗi cô đơn. Một quẻ bài có lá Queen of Swords ở dòng này từng cho tôi thấy người này là một quả phụ. 5. Hesed hay Ơn huệ Sephirah thứ năm đại diện cho Thành công Vật chất, có nghĩa là những gì một người sẽ đạt được trong cuộc sống về mặt công việc, nhà cửa, tiền tài, bè bạn… Thường thì dòng này sẽ nhấn mạnh vào những lĩnh vực thành công hơn là thất bại. Dòng này cũng có thể biểu thị thành công vật chất ảnh hưởng đến tính cách của một người như thế nào. Ba tam giác tạo nên một đồ hình, một thực tế thường sẽ ngày một trở nên rõ ràng khi quẻ bài phát triển và những mối liên kết xuất hiện ngày càng mạnh mẽ hơn. Do đó, những mối T r a n g 251 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

quan tâm trần tục của Thành công Vật chất thường phản ánh nhận thức tinh thần của Lực Sáng tạo ở bên trên vị trí này. Nếu thấu vị trí bên dưới của thế Tree, thường chúng ta sẽ xác định được chìa khóa để lùi lại và diễn giải vị trí bên em. 6. Tifereth hay Vẻ đẹp Điểm này của tam giác đại diện cho Tifereth, Vẻ đẹp. Trong các quẻ bài, tôi dùng vị trí này để biểu thị Sức khỏe. Dùng Tarot để chẩn đoán các vấn đề đặc biệt về thể chất có thể là một hoạt động rất tế nhị, mặc dù cũng có những gợi ý cho việc này, thường các gợi ý ấy kết nối bài với các vị trí chiêm tinh tương quan hoặc những hệ thống khác. Tôi thấy nếu tìm một bức tranh tổng quát hơn từ dòng này thì hay hơn, bằng cách không chỉ xem xét trạng thái thể chất mà còn sức khỏe cảm xúc, tinh thần nữa. Có một đề xuất rằng hãy quan sát xem nguyên tố nào nổi trội. Các lá Wand mạnh mẽ thì gợi đến một sức khỏe tổng quát tốt suốt đời một người, dù tất nhiên các lá Wand như Ten hay Nine, cũng như các lá Wand ngược có thể biểu thị điều ngược lại. Các lá Cup hoặc Sword có xu hướng cho thấy trạng thái cảm xúc và tinh thần của một người, trong khi các lá Pentacle thường cho thấy sức khỏe kém hơn hoặc cơ thể có nhu cầu chăm sóc. Nếu các lá Ẩn chính vượt trội trong dòng này thì sẽ khó diễn giải hơn, phải phụ thuộc và ý nghĩa mỗi lá bài xuất hiện. Tất nhiên, lá Strength sẽ biểu thị một sức khỏe tổng quát tốt, lá The Temperance biểu thị bệnh tật đã được ngăn ngừa nhờ thận trọng, trong khi lá The Devil có lẽ cho thấy ốm đau hoặc chứng nghỉ bệnh. Đôi khi chỉ riêng một lá Ẩn chính cũng có thể biểu trưng một tình huống đặc biệt nào đó đã xuất hiện hoặc sẽ xuất hiện trong đời một người. Chuỗi thời gian trong dòng này và trong cả thế bài luôn là một vấn đề khó, đặc biệt là đối với những người mới bắt đầu giải bài. Tam giác thứ ba tập trung vào Vô thức, đặc biệt là những xu hướng tưởng tượng hoặc tình dục. Trong Phần Một chúng ta đã xem xét quan niệm rằng siêu thức hay năng lượng tinh thần và nhận thức bao gồm vô thức đã biến đổi và tạo nên ý thức. Do vậy, thế bài Tree thường cho thấy mối liên kết rất mạnh mẽ giữa tam giác trên và dưới, với vị trí giữa, tức các trải nghiệm ý thức của một người, tạo nên một kết nối giữa hai tam giác ấy. Trước đây tôi đã miêu tả tiềm thức là một phương diện bị kiềm nén của cái tôi, khác với vô thức hay năng lượng sống của một người. Không một tam giác nào ở đây đặc biệt giải quyết phương diện của tiềm thức. Hay đúng hơn, phần ẩn giấu này có thể xuất hiện xuyên suốt quẻ bài, cho thấy những vấn đề, những hằn học hay mong mỏi không được thỏa mãn. Không may thay, tính rộng lớn của chủ đề này ngăn tôi đưa ra những ví dụ chi tiết. (Tôi xin lỗi vì đã tự cho phép mình viết ra đây điều tương tự những gợi ý ẩn thường thấy trong các sách huyền học: “Ở đây tôi có lẽ sẽ không nói thêm gì nữa về việc này”). Tôi sẽ chỉ nói chúng ta có thể thấy tiềm thức hoạt động trong những ý nghĩa có vẻ mâu thuẫn của lá Two of Swords, xuất hiện như một trở ngại trong dòng Lực Sáng tạo chẳng hạn. 7. Netzach hay Bất diệt T r a n g 252 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Sephirah thứ bảy là Netzach, có nghĩa là Bất diệt. Tôi đã dùng Sephirah này trong hệ thống này để đại diện cho Kỷ luật, tức những cách thức một người có thể kích hoạt trí tưởng tượng của mình. Khi nói “kỷ luật”, tôi không có ý chỉ những loại luật lệ, nghiêm khắc từ này vẫn hay gợi đến. Thay vào đó, ý tôi là hãy cân nhắc việc luyện tập và hướng dẫn được biểu trưng qua chú chim ưng đội mũ trong lá Nine of Pentacles. Sức mạnh sáng tạo bên dưới một kỷ luật như vậy sẽ được củng cố và thả tự do chứ không bị yếu đi hay nhốt lại. Vô thức có một phẩm chất là nếu nó càng làm lợi cho cuộc sống chúng ta thì chúng ta càng định hướng nó. Hầu hết các nghệ sĩ đều biết điều này, cũng như những ai nghiêm túc nghiên cứu huyền học. Hầu hết những ai không coi trọng năng lượng vô thức thì chỉ thấy năng lượng này nằm im lìm, không hoạt động. Cuộc sống của họ vẻ như phẳng lặng, hoặc họ có thể nghĩ mình thiếu sáng tạo. Tuy nhiên, đối với một vài người, vô thức lại mạnh mẽ đến mức có thể tự mình thoát ra, mang đến hỗn loạn hay thậm chí điên cuồng. Tôi nhớ một quẻ bài (không phải với thế Tree of Life) giải cho một người đàn ông đã qua một cơn suy sụp nghiêm trọng sau một loạt trải nghiệm tâm linh dữ dội. Trong quẻ bài ấy xuất hiện lá Nine of Pentacles, nhưng cũng kèm theo lá The Hermit nữa, cho anh ta biết một người thầy thích hợp sẽ huấn luyện được năng lượng đã bùng phát một cách đau đớn trong đời anh ta. Kỷ luật ở nghĩa tích cực nhất đại diện cho tiến trình nuôi nấng và biến đổi vô thức thành năng lượng sáng tạo. Bởi hầu hết mọi người không thấy mình bị kéo hay bị đẩy vào lĩnh vực tâm linh hay huyền bí, chúng ta thường thấy những mối quan tâm bình thường hơn được phản ánh trong Kỷ luật. Nó có thể gợi đến việc làm nghệ thuật, nhưng không nhất thiết phải thế. Đối với một vài người, vô thức tự bộc lộ trong sự nghiệp, trong việc xây nên một ngôi nhà đáng yêu cho gia đình họ. Quan trọng là dòng này cho thấy sự huấn luyện hoặc hoạt động cần thiết để một người làm gì đó với tiềm lực sáng tạo. Các lá bài ngăn trở như Eight of Swords xuất hiện trong dòng này có thể chứa ý nghĩa chính của toàn bộ quẻ bài, vì rất nhiều thứ trong cuộc sống chúng ta phụ thuộc và sự giải phóng năng lượng vô thức. 8. Hod hay Phản chiếu Ở phía bên kia của tam giác chúng ta thấy Hod hay Phản chiếu. Tên thiền của dòng này là Tình yêu và Dục vọng, cái tên này thường khiến chủ thể ngồi nghe rất chăm chú. Dòng này cho thấy xu hướng tình dục của một người, cách những thôi thúc này hoạt động trong thực tế, nói ngắn gọn là những gì người này muốn và những gì họ nhận được. Tùy vào chủ thể mà dòng này cũng có thể cung cấp chìa khóa cho tất cả các dòng khác, mặc dù có lẽ không thường xuyên như chúng ta mong đợi. Hãy chú ý rằng Tình yêu và Dục vọng nằm ở phía kiềm hãm của thế Tree, trong khi Kỷ luật lại xuất hiện ở phía mở rộng. Cấu trúc này phản ánh một điều: các xu hướng tình dục thường chi phối chúng ta, khiến chúng ta làm những việc đáng ra phải tránh đi, hoặc T r a n g 253 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ngăn chúng ta giải phóng tiềm lực ở những lĩnh vực khác. Trái lại, Kỷ luật khiến chúng ta sử dụng năng lượng của trí tưởng tượng, dẫn dắt năng lượng này theo hướng biển đổi thành năng lượng tinh thần. Các lá bài về tình dục có thể xuất hiện trong Kỷ luật thay vì trong Tình yêu và Dục vọng, chúng gợi ý rằng người này phát triển thông qua tình yêu được vị thiên thần nổi lên giữa người nam và người nữ trong lá The Lovers biểu trưng. Đối với những người này, tình yêu là một kỷ luật cũng như một cám dỗ hoặc đam mê. Tôi nên nói thêm rằng Tình yêu và Dục vọng xuất hiện ở phía kiềm hãm không yêu cầu chúng ta diễn giải dòng này thành một vấn đề. Nếu lá bài cho thấy thỏa mãn và tự do thì chắc chắn chúng ta nên diễn giải theo nghĩa thỏa mãn và tự do. 9. Yesod hay Nền tảng Sephirah thứ chính, Yesod hay Nền tảng, đại diện cho Trí tưởng tượng, theo nhiều phương diện thì đây là nền tảng thực sự của cái ngã. Đối với đại đa số những người không trải qua chương trình tự sinh, vô thức sẽ không bao giờ trở thành ý thức. Nó sẽ mãi là nguồn và lực thúc đẩy của tính cách. Chúng ta thoáng thấy năng lượng này trong những giấc mơ, những điều huyễn tưởng, ham muốn. Nói cách khác, đấy là những thứ chúng ta gọi chung là tưởng tượng. Bằng cách gọi dòng Nền tảng là Trí tưởng tượng, chúng ta thực sự hàm ý nhiều hơn ngoài những thứ lộ diện ra. Cụm từ này đại diện cho tự thân năng lượng được cuộn bên dưới tính cách ý thức và lóe sáng với thế giới bên ngoài. Những lá bài trong dòng này cho thấy hình dáng và tâm tính của vô thức. Thường thì các lá này sẽ liên quan rất trực tiếp với dòng Phát triển tối cao bên trên nó. 10. Malkuth hay Vương quốc Bên dưới Trí tưởng tượng là Malkuth hay Vương quốc, có nghĩa là Thế giới xung quanh một người. Ở đây chúng ta thấy những ảnh hưởng ngoại vi, những người khác, những tình thế cá nhân lẫn xã hội/chính trị. Tất nhiên, thường thì dấu hiệu về các lực bên ngòi này sẽ xuất hiện xuyên suốt quẻ bài. Trong một quẻ bài nọ, lá The Emperor chỉ người chồng độc đoán đã xuất hiện ở trung tâm dòng Sức khỏe của một người phụ nữ, tức là ngay chính giữa thế Tree. Tuy nhiên, dòng cuối cùng lại nhấn mạnh đến những ảnh hưởng bên ngoài, cho thấy những tác động lên chủ thể. Chúng ta có thể xem dòng này tương tự với vị trí Môi trường của thế Cross nhưng mở rộng hơn rất nhiều. Daath Cuối cùng chúng ta cũng đến Daath. Mặc dù chúng ta đặt dòng này ngoài thế Tree khi giải bài, nhưng nhiều người giải bài sẽ muốn đặt nó bên dưới Malkuth, từ đó cho ra một thế Tree cân đối cũng như biểu hiện sinh động các mối liên kết ẩn dưới tất cả các vị trí như thế nào.

T r a n g 254 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đôi khi các lá bài này sẽ gợi rất rõ đến một tình huống đặc thù được thể hiện tại một trong ba tam giác. Thường thì chúng ta không cho các lá Daath một chức năng cụ thể như các dòng khác. Giống như lá The Fool của bộ Ẩn chính, dòng này di chuyển giữa tất cả các dòng, kết tụ mọi thứ với nhau, giúp sơ đồ chung trở nên rõ ràng hơn trong tâm trí người giải bài và chủ thể. Hình ảnh của cả thế Tree gồm bảy mươi tám lá bài màu sắc sáng sủa có thể là một cảnh tượng gây sửng sốt. Đôi lúc tôi đã chụp lại vài tấm ảnh thế bài này cho chính mình và cho chủ thể. Tôi rất khuyến khích người giải bài tạo một biểu đồ của thế Tree, đánh dấu lại các vị trí và các lá bài độc lập. Hầu hết mọi người cũng thấy nên thu một cuốn băng để có thể giúp tiêu hóa hết lượng thông tin khủng khiếp ấy. Nếu người giải bài và chủ thể thực hiện một chương trình giải bài đều đặn, thì một thế Tree of Life được viết hay thu âm lại có thể giúp việc giải bài hiệu quả hơn. Thường thì chúng ta không trải thế Tree ngay mà tốt nhất trước đó hãy giải một hoặc hai quẻ bài nhỏ để nhìn nhận các vấn đề trong đời một người. Sau đó, một thế Tree of Life sẽ cung cấp một cái nhìn toàn diện về chủ thể, một cái nhìn mà cả hai người đều có thể sử dũng làm tham khảo cho các quẻ bài sau. Để thực hiện một quẻ bài thế này cần một kiến thức lớn về các lá bài và về cách các lá bài khớp với nhau. Hãy nhớ rằng các nhà chiêm tinh đọc bản đồ sao thường có thể tạo lập bản đồ trước và xem xét các tính chất khác nhau của nó trước khi phải giải thích với chủ thể. Nhưng giống như bất kỳ quẻ Tarot nào khác, một quẻ giải thế Tree of Life hiệu quả nhất là diễn giải các lá bài ngay khi chúng ta đặt chúng xuống. Cũng hãy nhớ rằng mỗi dòng chứa bảy lá bài. Tự thân mỗi dòng là một quẻ bài. Đôi khi bảy lá bài xuất hiện thành một nhóm các trải nghiệm độc lập .Thường thấy hơn, một sơ đồ sẽ tạo nên bên trong dòng này. Hiểu biết của chúng ta về sơ đồ ấy có thể di chuyển từ trái sang phải như một câu chuyện; hoặc chúng ta có thể tập trung vào lá bài trung tâm như một chủ đề nổi trội, còn các lá xung quanh được diễn giải một phần dựa trên vị trí của chúng. Tôi thường thấy tính cân đối là một gợi ý quan trọng, lá bài số một và lá bài số bảy, lá bài số hai và lá bài số sáu liên quan đến nhau… Hay ba lá bên phải có thể cho thấy đặc trưng này, trong khi các lá bên trái cho thấy đặc trưng nọ, có thể là một đặc trưng trái ngược chẳng hạn. Mỗi dòng đều có chuyển động riêng và sự hoàn hảo riêng.

CHƯƠNG VII: LÀM THẾ NÀO ĐỂ DÙNG CÁC QUẺ BÀI TAROT Giá trị của một quẻ bài Tarot, ít nhất là đối với chủ thể, tùy thuộc vào những gì người ấy làm sau đó. Đối với những người tìm đến người giải bài vì tò mò hoặc xem đây là một trò chơi, quẻ bài hầu như sẽ trôi qua đời họ như một buổi trình diễn mà họ làm khán giả. Nhưng cuộc trình diễn này khiến họ quan tâm, và nếu quẻ bài có gì đó đúng, họ sẽ muốn dùng nó cho mục đích thực tế nào đó. T r a n g 255 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đầu tiên, người giải bài và chủ thể không thể nào sử dụng quẻ bài trước khi hiểu rõ nó. Do đó, người giải bài phải phát triển kỹ năng diễn giải, cách tốt nhất để làm việc này là luyện tập. Khi bắt đầu, đừng tỏ vẻ có kiến thức sâu, hãy kiên trì. Đừng lo lắng nếu không thể thấy mọi thứ khớp với nhau như thế nào hay bối rối trước tất cả những diễn giải có thể có trong một lá bài đơn lẻ nào đó. Sau một thời gian bạn sẽ nhận ra mình chú ý đến những thứ vốn từng lướt ngang qua hồi mới bắt đầu. Hãy học hỏi. hãy học các nghĩa được viết trong tất cả các sách mà bạn thấy có giá trị. Sau đó hãy bắt tay vào viết cuốn sách của riêng bạn. Hãy chọn một cuốn sổ ghi chép tốt, ghi lại những mô tả, cảm nhận và trải nghiệm của mình về mỗi lá bài. Bạn có thể làm việc này bằng từ ngữ, tranh ảnh, sơ đồ, bất kỳ phương pháp nào có ý nghĩa với mình. Trong cùng cuốn sổ này hoặc một cuốn sổ khác, hãy ghi lại những quẻ bài bạn đã giải và những gì bạn học được từ chúng. Nếu một quẻ bài dạy cho bạn một góc nhìn mới về một lá bài, tổ hợp hoặc cả bộ bài nào đó, cũng hãy ghi lại nhé. Đừng hiển nhiên cho rằng mình hiểu những gì mình đã học. Tất cả chúng ta đều mang thiên kiến, khi thời gian trôi qua, chúng ta có xu hướng nhớ những nghĩa này mà quên đi những nghĩa khác. Thường thì một lá bài sẽ không có ý nghĩa gì cả, bởi vì chúng ta cứ đòi diễn giải chúng một cách nhất định rập khuôn theo thói quen, trong khi những nghĩa khác đã bị lãng quên sẽ làm rõ lá bài ngay lập tức. Do đó, ngay cả sau khi nghĩ mình thuộc nằm lòng tất cả các lá bài, đôi lúc cũng phải xem lại những ghi chép và sách của mình. Bạn sẽ thấy ngạc nhiên vì những điều học lại từ đó. Có một cuốn sổ ghi chép còn phục vụ mục đích khác nữa. Như đã mô tả ở trên, những quẻ bài Tarot dạy chúng ta cân bằng giữa trực giác và hành động, giữa The High Priestess và The Magician. Một cuốn sổ là một thực thể để phát triển sự cân bằng này, vì nó kết hợp ấn tượng của riêng bạn với những quan niệm bạn đã học từ những văn bản được công bố. Làm một cuốn sách riêng của mình đặc biệt quan trọng nếu bạn là loại người tin tưởng vào những gì học từ sách vở hay từ một người thầy. Bạn là một người giải bài, trong bất kỳ tình huống nào lá bài cũng nằm trước mặt bạn chứ không ai khác. Nếu không có khả năng đáp lại các bức tranh theo bản năng, bạn sẽ không bao giờ có thể chọn lựa giữa rất nhiều các diễn giải khả thi, huống chi tìm ra một nghĩa mới đúng cho quẻ bài ấy. Tất cả chúng ta đều có khả năng đáp lại một cách bản năng, nhưng giống như các cái tài khác, loại năng lực tri giác này đòi hỏi luyện tập và phát triển. Một cuốn sở ghi chép cũng sẽ giúp ích cho việc này. Bên cạnh việc cho bạn một thứ mãi còn đó để đọc lại, hành động ghi chép lại sẽ cung cấp những ý tưởng bền vững hơn. Bạn cũng sẽ tìm thấy những ý tưởng độc đáo được mở rộng rất nhiều khi thấy được những điểm mới lúc viết lại diễn giải của mình. Bạn cũng có thể luyện trực giác bằng cách dành thời gian xem các bức vẻ, ngắm nghĩa chúng, xào chúng lên, dùng chúng để kể chuyện, và trên hết là quên mọi ý nghĩa T r a n g 256 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

chúng được giả sử đi. Hãy quên đi các biểu tượng khi bạn chú ý đến màu sắc, hình dạng, cảm nhận thuần nhất và cân nặng của lá bài. Khi người giải bài trở nên thành thạo hơn, các quẻ bài sẽ càng có giá trị. Điều cơ bản chúng ta nhận được từ bất kỳ quẻ bài nào là thông tin, nhưng có thể có rất nhiều loại thông tin. Đối với những người có nhận thức về một dòng chảy ngầm mang tính tinh thần tạo nên cuộc đời chúng ta. Tarot có thể cho thấy lúc đó dòng chảy này đang định hình hình ảnh đặc biệt nào. Đối với những người khác, các quẻ bài có thể cho thấy những phát triển có thể có từ một vài tình huống hay quyết định đặc thù. Tìm kiếm một công việc mới, bắt đầu một cuộc tình, tiếp tục viết một cuốn tiểu thuyết, tất cả những vấn đề thế tục này có vẻ như quá xa cách so với những mối quan tâm bí ẩn của bộ Ẩn chính. Tuy nhiên, đấy là điều mà hầu hết mọi ngươi thấy trong các quẻ bài; và thật ra đó cũng là cách chúng ta thực sự phát triển, bởi vì chúng ta hòa mình vào cuộc sống theo cách đó. Những vấn đề ấy tạo nên một thực tế bắt nguồn từ dòng chảy ngầm mang tính tinh thần. Một quẻ bài Tarot có thể giúp chúng ta kiểm tra hệ quả của những hành động và quyết định ấy. Thế rồi các quẻ bài Tarot có thể cho chúng ta thông tin. Nhưng hành động dựa theo thông tin ấy vẫn rất khó khăn, đặc biệt nếu nó đi ngược lại với mong muốn của chúng ta. Chúng ta có thể nghĩ ra vô vàn vớ hòng chối bỏ căn cứ của các quẻ Tarot. Ở một mức nào đó chúng ta tự nhủ rằng, “Chỉ là một bộ bài thôi mà”. Nhưng những người không dễ dàng gạt đi những dự báo của Tarot cũng có thể nghĩ rằng, “Giờ mình đã biết những điều này rồi, mình có thể đảm bảo chuyện sẽ không xảy ra như vậy?”. Hồi mới bắt đầu dùng Tarot, tôi đã tham khảo bài về một chuyện tôi muốn làm nhưng thấy nguy hiểm. Các lá bài đã biểu thị điều xui rủi và giải thích dạng xui rủi ấy khá rõ. Thế là tôi tự nhủ, “Chà, giờ mình đã thấy mối nguy hiểm, chắc chắn mình có thể tránh được”. Tôi lao vào thứ mình muốn làm, và tình hình xảy ra hệt như các lá bài đã dựa báo. Vẫn chưa học được bài học, tôi lại giải bài, không hy vọng thấy sự thật mà là một thông điệp an ủi nào đó. Lần này tôi dùng sách giải nghĩa và khi tôi tra lá bài Nền tảng, cuốn sách cho một giải nghĩa như sau: “không nghe theo lời khuyên đúng đắn”. Khi ra quyết định dựa trên một quẻ Tarot, chúng ta không bao giờ biết chuyện sẽ thành như thế nào nếu làm khác đi. Giả sử một sinh viên sắp bỏ học đại học nhưng các lá bài cực lực khuyên điều ngược lại. Nếu cô ấy làm theo quẻ bài, cô ấy sẽ không bao giờ biết điều gì sẽ xảy ra nếu cứ làm theo mong muốn của mình. Tất nhiên tổng quan quẻ bài có cho cô ấy biết chuyện gì sẽ xảy ra. Nhưng cố ấy sẽ luôn tự hỏi điều đó có thật hay không. Một dự báo không bao giờ có thể mang tác động giống như một trải nghiệm thực, đặc biệt là dự báo từ một bộ bài. Riêng mình tò mò là đã có thể khiến chúng ta lao vào những điều bất hạnh.

T r a n g 257 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Cần lòng dũng cảm để vượt qua tính tò mò và khao khát. Cách đây vài năm tôi đã đọc được chuyện nhà thơ Allen Ginsberg1 và một tình nhân đã nghĩ đến việc có con với nhau. Họ đã bói một quẻ bằng Tarot hoặc Kinh Dịch, tôi quên mất là cái nào rồi, và nhận được một dự báo tiêu cực. Họ từ bỏ ý định. Tôi không biết họ thực lòng muốn có con đến mức nào, nhưng tôi nhớ mình đã khâm phục sức mạnh từ bỏ khát khao của họ. Tôi từng không đến dự một hội thảo hứa hẹn nhiều giá trị bởi các lá bài cho tôi thấy những hệ quả không mấy dễ chịu. Tôi có thể nhận thức được sự thật ở những điều các lá bài biểu thị, ít nhất là nếu nhưng điều đó liên quan đến những gì tôi đã góp phần vào tình huống ấy. Thậm chí ngay cả vậy, tôi cũng thấy khó để không lờ đi những thông tin ấy và tiến về phía trước. Chúng ta có thế nghĩ ra một vài cái cớ rất tuyệt để tránh đi sự thật rõ ràng trong một quẻ bài. Nếu quá tôn trọng lá bài nên không thể bảo rằng chúng vớ vẩn, thì thường chúng ta sẽ tìm hình ảnh “sai” nào đó để nghi ngờ cả quẻ bài. Lá Kết quả xem ra không khớp với tình huống thì phải? Thay vì công khai diễn giải cả quẻ bài cho người khác, chúng ta sẽ viết nhanh lời giải ra. Một vài cuốn sách khuyên người giải bài đừng bao giờ xem cho chính mình bởi vì thiếu tính khách quan. Một thời gian dài tôi đã đến chỗ một người bạn để giải bài cho cô ấy và cô ấy giải cho tôi, nhưng không ai trong hai chúng tôi tin bản thân để có thể giải các lá bài của chính mình một cách thành thật. Khi tôi bắt đầu tự giải cho mình, tôi thấy khó vượt qua những trò lừa tâm lý để tránh những hình ảnh khó chịu. Cách yêu thích của tôi như sau: Tôi không thể lờ đi các lá bài mình không thích hoặc đơn giản là tuyên bố chúng không đúng hay cường điệu. Việc này dường như quá rõ ràng. Do đó tôi tìm kiếm những hình ảnh cực kỳ tích cực trong quẻ bài, như Ace of Cups chẳng hạn và tự nhủ rằng, “Chà lá này không thể đúng được, không có gì tốt trong mớ bòng bong này cả”. Và thế là tôi bàn qua loa cả quẻ bài trên sàn rằng nếu lá bài này không có nghĩa lý gì thì không lá nào có nghĩa cả. Một trò khác tôi thấy mình hay làm là đặt các lá bài xuống một cách rất tùy tiện, vậy nếu có gì đó xấu hiện ra, tôi có thể nghĩ, “Chà, mình không thực sự muốn làm việc này, mình không nghiêm túc chúc nào?”. Tôi chỉ có thể đọc cho chính mình khi bắt đầu đối xử với quẻ bài của mình giống như với quẻ bài của người khác, xào bài cẩn thận, xem xét các hình ảnh, cố gắng tìm ra một hướng hành động (hoặc phi hành động). Một quẻ bài sẽ không luôn trả lời có hoặc không đối với một câu hỏi. Nó có thể cho thấy một nhóm liên kết các xu thế và ảnh hưởng. Đôi khi quẻ bài không bao hàm một lựa chọn, bởi vì không thể dễ dàng tránh tình huống sắp tới. Thế là hình ảnh và ý nghĩa trở nên rất quan trọng. Tarot có thể giúp chỉ ngay những yếu tố quan trọng trong tình huống, những yếu tố cần tập trung rất nhiều mới có thể thay đổi hoặc đi đến kết cục được dự đoán.

1

Irwin Allen Ginberg (03/6/192x – 05/4/1997), một nhà thơ người Mỹ và là một trong những nhân vật đi đầu của thế hệ Beat và thế hệ phả văn hóa sau đó.

T r a n g 258 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Người ta có thể dùng quan điểm “Giờ mình đã biết bài nói gì rồi, mình có thể làm gì đó” để làm cái cớ để theo đuổi khao khát của mình. Tuy nhiên, câu nói vẫn là thật. Có lẽ chúng ta có một thái độ rất bi quan, một nỗi sợ cường điệu hoặc một niềm hy vọng vô lý. Nhận ra những điều này giúp chúng ta có được một viễn cảnh rõ ràng hơn. Có lẽ trải nghiệm quá khứ đã chi phối hành động chúng ta hoặc làm rối loạn những điều chúng ta vượt qua trải nghiệm ấy. Ý thức được điều này có thể đưa chúng ta vượt qua trải nghiệm ấy. Hoặc có lẽ các lá bài sẽ cho thấy lòng ghen tị hoặc thù hận của một ai đó khác; sau đó chúng ta có thể cất bước giải phóng chính mình khỏi ảnh hưởng của người đó. Hoặc nếu các lá bài cho thấy yêu thương và hỗ trợ từ một ai đó, chúng ta biết mình có thể tin tưởng người này. Tất cả những điều ấy cần một phản hồi nào đó để thành sự thật. Chúng ta không thể mong nhờ cậy đến tình bạn của một người nếu không mở lòng mình trước. Ở bất cứ đâu có thể người giải bài nên cố gắng chỉ cho chủ thể những bước rõ ràng để sử dụng những thông tin ấy một cách tốt nhất. Nếu người giải bài không thể đề xuất một loạt các hành động cụ thể thì cũng nên chỉ cho chủ thể thấy nên giải quyết phạm vi nào. Trên hết, người giải bài phải học cách tạo nên một đồ hình chặt chẽ từ quẻ bài. Thường thì những người giải mới sẽ học các lá bài và tiến đến trình độ có thể diễn giải lưu loát mỗi hỉnh ảnh tại vị trí đặc biệt của lá đó. Cuối quẻ bài, chủ thể thấy mình lạc trong mớ hỗ độn các góc nhìn khá nhau và không thấy được tất cả chúng khớp với nhau như thế nào. Một người giải bài giỏi có thể tổng kết những gì quẻ bài nói trong một vài câu. Tôi thường cố gắng làm điều này ở đầu và cuối quẻ, gây ấn tượng lên tâm trí chủ thể những điểm quan trọng nhất. Lá Môi trường hỗ trợ hay cản trở? Mong đợi của người này sẽ hỗ trợ hay gây đau đớn? Kết quả sẽ mang lại một Kết cục đáng giá chứ? Chủ thể cần được trả lời những câu hỏi này, không chỉ với tất cả những gì phức tạp nhất mà còn theo cách đơn giản nhất có thể. Rồi điều này dẫn đến điều khác như thế nào? Quá khứ giúp tạo dựng tương lai ra sao? Người này đóng góp vào toàn bộ tình huống như thế nào? Cùng với tính chặt chẽ là nhu cầu cần có một cách tiếp cận tích cực. Mô tả tất cả mọi ý nghĩa của quẻ bài là chưa đủ. Người này muốn biết nên làm gì, không nên làm gì. Nếu các lá bài cho thấy điều gì đó tốt đẹp, chủ thể vẫn cần được biết làm cách nào để giúp chuyện này xảy ra. Nếu các lá bài cho thấy chuyện xui rủi thì người giải phải nói như thế, nhưng cũng có thể nói người này có thể làm được gì. Điều gì dẫn đến lá Kết quả không vui này? Những ảnh hưởng này có thể thay thế hay tránh đi không? Người này làm sao để có thể kháng cự hoặc ít nhất là giảm nhẹ nó? Những yếu tố nào cho thấy các khả năng khác? Chúng ta có thể tìm thấy điểm tốt nào trong việc này không? Nếu lá Kết quả bắt nguồn từ một chuỗi hành động đặc biệt, người này có nên từ bỏ các hành động đó không? Khi giải Tarot cho một ai đó, chúng ta đã nhận trách nhiệm cố gắng đưa người này vào một hướng tích cực.

T r a n g 259 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ngoài những gợi ý cụ thể về việc hãy làm thế này đừng làm thế kia, còn có một phạm vi rộng hơn gồm những hoạt động nảy sinh từ cách các nhóm bài cân bằng lẫn nhau. Trong lời giới thiệu cho mỗi nhóm, chúng ta xem xét những vấn đề của nhóm đó cùng với cách “thêm vào” những nhóm/nguyên tố khác. Trong thực tế, việc thêm vào này thường khó đạt được, bởi vì làm vậy có nghĩa là phá vỡ đồ hình được quẻ bài thể hiện. Tuy nhiên, vì chính lý do này, khi quẻ bài cho thấy một ngõ cụt nếu người này cứ bám mãi vào một nguyên tố được đưa ra thì rất nên thử thêm vào vài yếu tố khác. Cách trực tiếp nhất để thu được một ảnh hưởng ngoại vi thì gồm những gợi ý đơn giản thôi. Nếu một quẻ bài biểu thị nhu cầu ảnh hưởng nền tảng của các lá Pentacle, chủ thể có thể thử những việc chây tay như chơi thể thao hay làm vườn, hoặc chú ý đến những hoạt động thế tục như làm việc, học tập nay bận rộn với việc nhà. Nếu quẻ bài cho thấy cần những phẩm chất nước của Cup, thì người giải bài có thể nhấn mạnh đến những giấc mơ hoặc tưởng tượng của chủ thể, cũng có thể đè xuất những hoạt động như thiền hay vẽ. Một người có thể thỏa mãn nhu cầu của Wand bằng cách trở nên hoạt bát hơn, thi đua với người khác hoặc bắt đầu một kế hoạch mới. Nhu cầu của Sword có thể sẽ cần đến tính chín chắn, suy nghĩ cẩn thận về cách tiếp cận tình huống. Quan trọng là những đề nghị này là chúng vươn đến bên ngoài quẻ bài. Chúng gắn với các lá bài không xuất hiện cũng như các lá bài xuất hiện. Do đó, những người giải bài mới nên dùng thế bài này cẩn thận, vì e rằng họ phải nhận lấy quá nhiều kiến thức và hạn chế về phần mình. THIỀN Cho đến nay, chúng ta đã xem xét các phản ứng thực tế đối với các thông tin nhận được từ một quẻ bài. Nhưng một quẻ Tarot không chỉ là những từ ngữ mô tả mà còn là một chuỗi các bức tranh. Phản ứng trực tiếp nhất đối với một quẻ bài phụ thuộc vào việc nghiền ngẫm chính các bức tranh này. Đối với những người đã biết rõ các quẻ bài hoặc đã có một kinh nghiệm với thiền, thì họ hoàn toàn có thể làm việc trự tiếp với những hình ảnh này để có được tác dụng nào đó đi kèm lá bài. Quá trình này không có gì mơ hồ hay bí ẩn. Nó đòi hỏi tập trung cũng như cảm nhận bản năng, và không hề thay thế các bước thực hành. Ngược lại, quá trình này giúp dễ thực hiện các bước ấy hơn. Ví dụ nếu lá The Strength xuất hiện trong một quẻ bài dưới dạng một điều chúng ta cần có trong đời, tại sao không để chính lá bài giúp mang lại điều đó cho chúng ta? Bên cạnh việc thiền, tôi cũng thường đề nghị hãy mang một lá bài nào đó theo người và cố gắng ý thức là bài đang ở đó, thỉnh thoảng mang nó ra ngắm nghĩa, suy nghĩ về ý nghĩa của nó. Nhận thức liên tục này cũng giúp tập trung vào cả quẻ bài. Thiền cũng có thể giúp thu được những ảnh hưởng mới từ bên ngoài quẻ bài. Giả sử lá The Star không xuất hiện trong quẻ bài nhưng là người giải bài, chúng ta nghĩ rằng lá bài ấy nên xuất hiện. Nói cách khác, đối với chúng ta cổ mẫu của lá The Star dường như biểu trưng chính xác cho những phẩm chất mà người này cần. Lúc này chúng ta có thể cho T r a n g 260 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

người này xem lá bài đó và bàn về những ý nghĩa đi kèm với nó. Tuy nhiên, sẽ giá trị hơn nếu cho người này một rải nghiệm thực sự về lá bài ấy. Nói ngắn gọn thì phương pháp này được thực hiện như sau. Chúng ta bắt đầu bằng cách hướng người này vào trạng thái thiền, giúp họ thư giãn, thở sâu, giải phóng tất cả mọi nghĩ suy và căng thẳng cản trở ý thức. Khi chủ thể đã đến được mức này (với một chút kinh nghiệm chúng ta có thể cảm nhận được điều này), chúng ta sẽ bắt đầu đưa ra những gợi ý hướng đến lá bài. Những gợi ý này có thể là một lời mô tả lá bài để tạo bối cảnh (ví dụ với lá The Empress, “Bạn đứng trong một khu vườn đầy hoa, có một dòng sông chảy qua bên cạnh vườn. Có một người phụ nữ nằm trên một chiếc ghế dài…”) hoặc đơn giản hơn là các hình ảnh cơ bản thuộc về phẩm chất cổ mẫu của lá bài như mặt trời, nước, gió. Thường thì nên nói những gợi ý mở đầu này càng đơn giản càng tốt. Nếu chúng ta mô tả lá bài thì không nên cố tả tất cả mọi chi tiết. Hãy để chủ thể tạo ra những ấn tượng thật sự. Chúng ta chỉ làm chức năng hướng dẫn nhằm thúc đẩy người này mà thôi. Chúng ta có thể giữ trải nghiệm ở mức này hoặc phát triển nó hơn nữa. Chúng ta có thể cho những gợi ý phức tạp hơn và bắt đầu hỏi các câu như “Bạn thấy gì?”, “Người đó đang làm gì?”, “Bạn có nghe thấy gì không?”, để chủ thể bắt đầu mở tưởng tượng ra ngoài hướng dẫn của chúng ta. Đôi khi thiền sẽ cho phép người này trải nghiệm các nguyên tố cổ mẫu theo một cách mới mẻ. Có những lúc thiền có thể đi xa hơn; các hình ảnh sẽ tự biến đổi, giải phóng một nhận thức mãnh liệt nào đó từ bên trong người này. Một vài lần tôi đã hướng dẫn một nhóm thiền ở một lớp nọ, sau đó có vài người nói với tôi rằng thiền đã giúp họ giải quyết những vấn đề dai dẳng lâu này hoặc những kiềm hãm cảm xúc. Tất nhiên, những đợt phá ấy nảy sinh từ chính họ. Họ sẵn sàng vượt qua tình trạng hiện tại để đến một cấp độ mới, trước đó họ đã sẵn sàng vài lần nhưng lại không thể đưa mìn đi tiếp. Họ làm được việc này nhờ thiền nhưng không hề nhận thấy cho đến khi chuyện đã xảy ra. Thiền cũng giúp phát triển một cảm quan sâu sắc hơn và mang tính cá nhân hơn đối với một vài lá bài đặc biệt. Có một lần tôi đã thiền cùng một người, người này nhận ra The Emperor là một hình tượng xa cách, cứng ngắc, có hơi đáng sợ và hẳn là không cuốn hút chút nào. Tôi mở đầu bằng cách dựng bối cảnh cho cô ấy: một hoang mạc đầy đá bên cạnh một hình tượng cao gầy. Rồi cảnh này mở rộng ra một bình nguyên rộng lớn đầy thần dân của The Emperor. Khi tôi nói cô ấy miêu tả những người đó, cô ấy thấy họ đều đội mũ trùm, tức là vô diện, cúi người làm các nhiệm vụ trông như rô-bốt. Biểu cảm dữ tợn của The Emperor khiến người ta không dám nhìn vào ngài. Những con người ấy biểu trưng cho người phụ nữ, cô ấy không sẵn lòng đi sâu hơn vào lá bài này. Tôi liền bảo người phụ nữ không chỉ nhìn vào The Emperor mà hãy đi lên hẳn phía trên ông ta. Khi bản thể siêu phàm của cô ấy làm như vậy thì một việc lạ đã xảy ra. The Emperor từ một tên bạo chúa đã biến thành một con rối vô hại, đằng sau ông ta nổi lên hình tượng một hồn ma hoặc một linh hồn khổng lồ, xinh đẹp và hiền từ. Nỗi sợ và hình T r a n g 261 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

ảnh phản chiếu của người phụ nữ trước cấu trúc xã hội của The Emperor đã nhường chỗ cho một cảm nhận về cấu trúc tinh thần nằm bên dưới vũ trụ. Trải nghiệm này không chỉ giúp người phụ nữ ấy cảm nhận rõ ràng hơn phẩm chất sâu xa của The Emperor, mà còn tác động tương tự đến tôi nữa. Cùng với cô ấy, tôi vượt khỏi hình ảnh xã hội của The Emperor để đến với một ý nghĩa huyền bí hơn của lá bài: biểu trưng cho chính vũ trụ. Bất cứ khi nào giúp ai đó thiền, chúng ta cũng đóng một phần trong đó. Đồng thời, chúng ta chỉ có thể luyện tập như vậy với người khác sau khi đã tự đạt được trải nghiệm nào đó. Nếu là người mới bắt đầu thiền, đầu tiên bạn nên nhận thức rằng thiền có xu hướng càng hiệu quả nếu bạn thiền càng nhiều. Nếu trước đây bạn chưa từng thiền, thì việc nay có thể gây tác động mạnh mẽ vào lần đầu tiên bạn thử. Tuy nhiên, có khả năng rằng bạn sẽ thấy khó tập trung, hoặc thấy khó chịu trong người khi cố ngồi yên không cử động. Cứ tiếp tục, nếu được thì hãy tìm thấy để học vài bài cơ bản như cách thở và tư thế. Tôi không định nêu bất kỳ kỹ thuật đặc biệt nào để đưa bạn vào trạng thái thiền. Có rất nhiều sách và lớp học dạy việc này, nhiều người sẽ thấy họ cần thử một chút trước khi tìm thấy phương pháp hợp với họ nhất. Mặc dù hầu hết những kỹ thuật này đều sẽ tự điều chỉnh để hợp với Tarot, nhưng những kỹ thuật bao gồm sự hình dung sẽ truyền tải dễ dàng nhất (so sánh với những kỹ thuật chú trọng vào niệm kinh hoặc làm tâm trí hoàn toàn trống rỗng). Những người khác nhau sử dụng phương pháp thiền với bài khác nhau. Một vài người bắt đầu bằng cách nhắm mắt, không nhìn vào lá bài đến khi họ có thể đạt đến một trạng thái nào đó; những người khác thì làm ngược lại. Họ bắt đầu bằng cách nhìn vào lá bài đến khi đạt đến một sự thống nhất với nó rồi mới nhắm mắt, để các hình ảnh nối đuôi từ đó. Những người khác giơ lá bài ra xa trước mặt, rồi từ từ đưa về gần đám rối dương1, “đưa lá bài hòa vào khí”. Tuy nhiên nếu bạn bắt đầu thì tôi khuyên nên chú ý kết nối qua những hình ảnh và cảm xúc phát xuất từ lá bài thay vì các biểu tượng đã học. Hãy để bức tranh ảnh hưởng đến bạn, cho phép các phản ứng của bạn hiện lên và rồi trượt đi trước khi chúng kịp ngăn bất kỳ trải nghiệm sâu xa hơn nào khác. Đôi khi tôi thấy việc nhìn lung tung khắp lá bài rất hữu dụng, vì vậy mà các biểu tượng và hình dạng bóp méo thành màu sắc và hình khối. Những lúc khác, đặc biệt là khi giúp người khác thiền, tôi sẽ bỏ qua bức tranh và gợi ý một vài cảnh tượng kết nối với nó. Ví dụ đối với lá The Fool, thay vì là một nhân vật đặc thù trong bộ quần áo đủ màu, tôi sẽ dùng một hình ảnh đơn giản hơn về một đỉnh núi

1

Đám rối dương: bó dây thần kinh bao quanh động mạch chủ đi vào vùng bụng, nằm ở trên rốn.

T r a n g 262 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

và ánh mặt trời tươi sáng. Điều này rất quan trọng nếu muốn người này hoặc chính bạn vào cảnh tượng ấy hơn là bám chính xác vào lá bài. Cử động hoặc tư thế cũng giúp gợi đến một vài lá. Đối với Magician, bạn có thể đứng hoặc ngồi với một ay đưa lên, “hướng đến thiên đường” và một tay chỉ xuống đất. Có những lúc thiền sẽ không chỉ là nhận thức về lá bài hay một cuộc khám phá ý nghĩa mới của nó, cũng như của cả cái ngã nữa. Có những lúc bạn sẽ thấy mình “vào trong” lá bài, tức là thấy chính mình bên trong hình ảnh, tham gia hoạt động cùng với các nhân vật trong tranh. Trạng thái này có thể xảy ra mạnh mẽ đến mức bạn cảm thấy mình hoàn toàn ở đó thay vì ở đây. Có khả năng bạn sẽ trải nghiệm điều này như một cảnh tượng kỳ ảo đang trải ra trước mặt, trong khi nhận thức rằng mình vẫn ngồi trên sàn hoặc nằm trên giường. Dù sao thì cũng rất khó diễn tả những trải nghiệm này bằng ngôn từ. Chúng mang cả ý nghĩa cá nhân và cổ mẫu, vì tuy lá bài chứa những bức tranh mang ý nghĩa thâm sâu, nhưng điều chúng ta nhận được qua những hình ảnh ấy vẫn xuất phát từ chính nhu cầu và trải nghiệm của mình. Có nhiều người như P.D.Ouspensky1 và Joseph D’Agostino đã từng thử viết ra những trải nghiệm thiền cùng Tarot để làm ví dụ hoặc hướng dẫn. Đối với tôi, những miêu tả đó không thực sự truyền tải trải nghiệm về lá bài, về việc trở thành một với lá bài một cách sống động. Trong những khoảnh khắc đó, mỗi người sẽ có trải nghiệm hoàn toàn khác nhau. Ví dụ, với lá The Strength, bạn có thể mấy mình đang chạy cùng với sư tử, hoặc chiếc thắt lưng hoa của người phụ nữ quấn quan mình, hoặc bạn trở thành chính người phụ nữ hoặc chú sư tử; hay thậm chí, người phụ nữ có thể thả con sư tử ra vồ, tát và cắn bạn, như đã từng xảy ra với tôi. Để tôi cho bạn thêm vài gợi ý nữa. Nếu bạn không có một hình ảnh cụ thể nào muốn thiền cùng, bạn có thể bói một quẻ hoặc xem hết bộ bài cho đến khi một lá bài chộp lấy và kéo bạn vào trong nó. Tiếp theo đó, bạn đặt lá bài trước mặt và thiền như bình thường. Hãy nhận thức bức tranh, dẹp bỏ những quan điểm cũ. Nhắm hoặc mở mắt, tùy cách nào bạn cảm thấy hiệu quả nhất, hầu hết mọi người thấy họ thường nhắm mắt, ít nhất là khi những cảnh tượng kỳ ảo bắt đầu hiện lên. Hãy cố gắng thấy và cảm chính mình ở nơi chốn trong lá bài, với những người và con thú đó. Như đã đề cập ở phần trên, nếu giúp một người khác thiền, bạn nên cho họ những gợi ý để đưa họ kết nối với hình ảnh. Sau một vài trải nghiệm, bạn có thể nhận ra mình muốn dùng những gợi ý đó cho bản thân. Đối với lá bài The Hanged Man, tôi thường sự dũng hình ảnh leo lên một ngọn cây cao, dừng lại ở các tầng lá khác nhau, nhìn xuống vùng đất và biển xanh bên dưới, bầu trời và các vì sao bên trên. Hay bạn có thể chỉ muốn lắng nghe miêu tả về lá bài khi nhắm mắt. Nếu bạn muốn sử dụng hướng dẫn này thì việc thu 1

Pyotr Demianovich Ouspenskii hay Peter D. Ouspensky (05/3/1878 – 02/10/1947), một nhà toán học, thần học người Nga.

T r a n g 263 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

âm trước để ý thức không phải ghi nhớ những chi tiết tiếp theo sẽ trở nên rất hữu dụng. Hãy cố canh thời gian cho đoạn ghi âm để chừa đủ khoảng lặng để bạn phản ứng. Bạn có thể thêm phần mở đầu thiền vào đoạn băng, tự hướng dẫn mình cách thư giãn, thở sâu… hoặc có thể chỉ để một quãng im lặng dài. Dù sao thì hầu hết mọi người đều thích mở băng ngay lúc bắt đầu và để lời hướng dẫn phát ra mà không cần đưa ra một quyết định mang tính ý thức. Tất nhiên, bạn có thể dùng cuốn băng ấy nhiều lần, chuẩn bị gợi ý cho các lá bài khác nữa. Hoặc bạn có thể thu một cuốn băng chung với những hướng dẫn thư giãn cùng với các lá bài… Trên hết, đừng cố định hướng hay kiểm soát những gì nảy sinh. Phải nhớ điều này khi giúp người khác thiền cũng như khi tự thiền. Có một lằn ranh rất mong manh ở đây. Định hướng quá ít thì sự chú ý của người thiền sẽ trôi đi mất; định hướng quá nhiều thì bạn sẽ không để trí tưởng tượng của chủ thể tạo nên thế giới riêng. Cũng như những tình huống khác, trải nghiệm là hướng dẫn tốt nhất. Đối với cả bạn lẫn người khác, hãy cố đừng liệu trước và đừng sợ hãi những gì mình trải nghiệm. Hầu hết mọi người không đủ tôn trọng trí tưởng tượng của mình. Họ nghĩ mình có thể hiểu hết bất cứ thứ gì trí tưởng tượng cho họ thấy. Nếu đột nhiên thấy quái vật, quỷ dữ hay cái chết, họ sẽ nghĩ đó có nghĩa một điều gì đó khủng khiếp đang đến từ chính bên trong mình, một điều họ không hề muốn đối mặt. Nhưng trí tưởng tượng tinh tế hơn thế nhiều. Nó hoạt động theo phương thức riêng với những nguyên tắc riêng. Thường thì những gì có vẻ khó chịu ban đầu sẽ biến đổi thành một điều gây nhiều cảm hứng. Jung đã gọi trí tưởng tượng là “cơ quan của vô thức”. Nếu bạn để nó tự do, nó sẽ đưa bạn đến nơi mà tâm trí ý thức sẽ không bao giờ nghĩ hoặc dám đến. Tất cả những điều này đặc biệt đúng với các lá bài Cổng cũng như các lá Ẩn chính. Tính Lạ thường không lời dẫn dắt chúng ta vượt xa khỏi nghĩa đen đi kèm của chúng. Đồng thời bởi các lá bài này thực sự đại diện cho những phẩm chất nào đó, nên chúng cũng có thể giúp chúng ta đạt được những phẩm chất đó. Nếu mang theo một lá bài thì có ích, vậy sẽ càng có ích hơn nếu mang theo một lá Ẩn chính hoặc một lá Cổng. Chúng là những hình ảnh đầy sức mạnh tạo ra một ác động riêng. Việc quan sát lá Nine of Pentacles, để lá bài ấy lặn vào trong bạn sẽ giúp tạo nên tính kỷ luật, cũng như mang theo hoặc quan sát lá Six of Pentacles hay The High Priestess sẽ giúp tập trung vào nhận thức theo một cách dễ lĩnh hội. TẠO NÊN MỘT “MANDALA” Đến đây, chúng ta đã xem xét các cách mang ảnh hưởng của một lá bài đơn lẻ vào cuộc sống. Nhưng một quẻ bài lại bao gồm nhiều lá bài hoạt động với nhau. Để khiến một quẻ bài trở nên sống động, tôi thấy việc tạo nên “mandala” theo cách gọi của tôi thì rất hữu ích. Đó là một đồ hình được tạo nên từ một vài lá bài. Đây không chỉ bao gồm các lá bài trong quẻ bói mà còn cả các lá có tính chất hỗ trợ cho phương hướng được quẻ bói khuyên dùng. Việc cân nhắc thêm vào các lá bài không có trong quẻ bài sẽ một lần nữa mở T r a n g 264 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

rộng tính cân bằng giữa vô thức và ý thức. Quẻ bài đã chạm đến vùng kiến thức vô thức để vẽ nên một bức tranh về tình huống hiện tại. Thông qua mandala và thông qua việc cân nhắc đưa vào các lá mới, chúng ta có thể mở rộng hoặc chuyển biến tình huống. Ở đây có một ví dụ về mandala không cần thêm lá bài nào. Tự bản thân quẻ bài đã cung cấp đủ các lá bài chúng ta cần. Thế Work Cycle sau đây liên quan đến một người phụ nữ cảm thấy bị cô lập với những người xung quanh cho dù đã có một vài tình bạn bề ngoài có vẻ tốt đẹp. Phần chữ thập mô tả tình huống rất chính xác: Two of Pentacles bị Six of Swords bắc ngang qua. Điều này cho thấy chủ yếu cô ấy đang vờ hưởng thụ cuộc sống và các mối quan hệ với người khác (Two of Pentacles), việc này tạo nên một cảm giác mình được chú ý đến (“những thanh kiếm không làm chìm con thuyền”) trong khi cô ấy vẫn không thể kết nối với mọi người. Cô ấy vẫn giống người phụ nữ trên chiếc thuyền, quấn mình trong tấm vải, lặng thinh. Ngắn gọn thì tôi đã giải các lá bài khác như sau. Lá The Hermit ngược ở vị trí Trải nghiệm quá khứ cho thấy thực tế của những tình bạn này. Đồng thời, nếu so sánh lá này với lá The High Priestess ở cuối, sẽ gợi ý rằng cô ấy không học cách sử dụng tình trạng cô độc của mình một cách sáng tạo để phát triển cá tính. Lá Eight of Swords ngược ở vị trí Mong đợi cho thấy khao khát hiểu bản thân và tình huống, từ đó thoát khỏi nó. Lá bài cũng phản ánh mặt xung khắc của vấn đề, vì phần lớn sự cô lập của người phụ nữ này là do cô ấy là thành viên của một nhóm thiểu số, với những trải nghiệm không được bất kỳ người bạn nào của cô chia sẻ. Ở một mức độ nào đó, cô ấy chỉ có một mình. Nhưng thay vì đánh giá cao sự độc đáo của mình giữa mọi người, cô ấy lại để mình giấu đi những trải nghiệm riêng trong một nỗ lực hòa nhập vào nhóm.

T r a n g 265 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Ba lá bài hoạt động là King of Wands ngược, The Death ngược và Ten of Pentacles ngược. Ba lá này đều ngược và cả một vài lá khác như Eight of Swords ngược đang mời gọi một quẻ bài tích cực, cho thấy nhu cầu thay đổi. Lá King mô tả một thái độ hướng đến chính người phụ nữ và những người khác; đây là một ý chí mạnh mẽ nhưng dễ bỏ qua những bối rối và yếu đuối. Lá The Death ngược là sức ì, biểu thị mối nguy khi không làm gì cả. Nhu cầu lật xuôi lá này lại được nhấn mạnh khi so sánh nó với lá Six of Swords bên trên. Lá bài ấy cho thấy một chuyến đi phỏng theo chuyến đi của những linh hồn. Để giải phóng bản thân khỏi con thuyền cô độc và cảm giác sống nửa vời này, cô ấy phải hoàn tất chuyến đi bằng cách “chết đi”; tức là buông bỏ tính cách đã tự tập quen với những mối quan hệ T r a n g 266 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

hời hợt cũng như sự cô lập bên trong. Lá Ten of Pentacles ngược biểu thị để làm những việc này, cô ấy phải đánh cược tính an toàn của tình thế hiện tại, đầy quan hệ bạn bè dễ chịu nhưng giới hạn của mình đến một mức độ căng thẳng hơn. Lá Ace of Swords ở vị trí Kết quả cho thấy một thái độ mạnh mẽ cũng như một đầu óc nhạy cảm, sắc sảo mà cô ấy cần có và đang tìm kiếm để khai phá tình thế hiện tại. Lá Kết cục của Kết quả này là Eight of Wands, biểu thị thành công, cô ấy sẽ thắng ván bài. Lá bài này mang những gợi ý về tình yêu và tình bạn. Nó biểu trưng một cuộc hành trình, tức chuyến đi thuyền của tinh thần, đã đến được điểm cuối. Trực tiếp hơn, lá bài biểu thị sự kìm nén của lá Eight of Swords đã biến chuyển thành một loại năng lượng tích cực. Tiếp theo chúng tôi lật năm lá nữa theo đồ hình ba lá bên dưới lá các Hoạt động, rồi một lá và một lá nữa bên dưới lá Trung tâm. (Không có lý do đặc biệt nào khi làm thế này thay vì rút thêm một hàng nữa. Chỉ là một lựa chọn theo trực giác, một lựa chọn đã được chứng minh là đáng giá). Ba lá này cho biết thêm về thái độ và cách tiếp cận tình thế. Đầu tiên, lá The Wheel of Fortune ngược biểu thị cô ấy ước có thể thực hiện những thay đổi nào. Lá bài ngược này cho thấy những khó khăn và củng cố hơn yếu tố liều lĩnh của lá Ten of Pentacles (hãy nhớ rằng lá The Wheel cũng mang số 10). Lá Four of Pentacles ở bên dưới lá The Death ngược. Lá này biểu thị giải phóng năng lượng lẫn giữ lấy một nếp sống trong khi cô ấy thử thách cách thức kết bạn của mình. Lá thứ ba tiếp tục phát huy ý nghĩa này. Nằm bên dưới lá Ten of Pentacles ngược, lá Ten of Cups nhấn mạnh rằng trong khi liều mình như vậy, người phụ nữ này phải nhận thức được tình yêu chân thành bạn bè dành cho mình. Lá bài cũng ngụ ý cô ấy không được nghi ngờ người cô ấy sống cùng, vì đó là nơi cô ấy nhận toàn bộ sự hỗ trợ và nên đáp lại món quà này bằng niềm tin. Lá The High Priestess biểu thị theo một hướng nào đó, cô ấy luôn cô độc, vì những người xung quanh vẫn không chia sẻ hoàn cảnh và trải nghiệm của cô. Tuy nhiên, sự tĩnh lặng của The High Priestess không phải là sự tĩnh lặng của Six of Swords. Mặc dù im lặng trước người khác nhưng The High Priestess gợi đến một sự giao tiếp nội tại, một sự chấp nhận và thấu hiểu cá ngã mạnh mẽ đến mức người này không thể thể hiện bằng ngôn từ lý tính cụ thể cho người khác hiểu. Lá bài này đặc biệt dành cho người phụ nữ này, một nhà thơ gần đây đã viết một bài thơ bằng cách sử dụng phép ẩn dụ của một ngôn ngữ riêng, từ đó thể hiện ý tưởng rằng một hiểu biết sâu xa chỉ dành cho riêng một người nào đó. Bên dưới The High Priestess là The Empress, khía cạnh còn lại của cổ mẫu nữ. Giống như trong bộ Ẩn chính, hai lá này bổ sung cho nhau vì The Empress biểu thị nhiệt tình đối với cuộc sống và tình bạn, đây không phải là mặt đối lập với nhận thức bên trong của The High Priestess mà là một kết quả của nhận thức này. Từ thế chấp nhận bản thân, người phụ nữ này có thể mở lòng với những người xung quanh mình.

T r a n g 267 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Với một quẻ bài mạnh mẽ như vậy, người phụ nữ này muốn tìm hiểu thêm các hình ảnh ấy. Do đó chúng tôi tạo nên một mandala để dùng cho thiền và nghiên cứu. Chúng tôi bắt đầu với lá The Death ở trung tâm vì chuyển đổi vẫn là chìa khóa của vấn đề. Bên dưới The Death là The High Priestess ở bên trái, biểu thị giao tiếp nội tại phải đi cùng với tiến trình của The Death để có được kết quả thực sự. Lá Ace of Swords ở bên phải, đại diện cho sự sắc bén của tâm trí. Lá The Empress ở bên trên để mang đến phương thức mới cô ấy muốn có trước mối quan hệ với thế giới bên ngoài. Tiếp theo chúng tôi đặt các lá bài vào bốn góc quanh cấu trúc này, bắt đầu bằng lá Six of Swords và Eight of Wands ở góc dưới trái và phải. Hai lá này biểu hiện chuyến đi và hy vọng đến điểm cuối của chuyến đi ấy. Ở các góc trên, chúng tôi dùng lá Eight of Swords ngược và King of Wands ngược: hành động được khao khát và thái độ cần có để đạt được nó. Cuối cùng là “chân” của mandala, chúng tôi đặt lá Ten of Cups bên dưới Eight of Wands và Ten of Pentacles ngược bên dưới Six of Swords. Lúc này các hình ảnh trông như sau:

T r a n g 268 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Nếu bạn có một bộ Rider Tarot, hãy xếp bài theo sơ đồ này và quan sát một lúc. Chú ý rằng để thiền, bạn có thể tập trung vào một lá, ví dụ như The Death ở trung tâm, hoặc để cả đồ hình chìm vào tâm trí, hoặc có thể chuyển từ hình này sang hình khác. Vì mandala này chứa tất cả mọi nguyên tố với một lá chính ở ngay giữa nên người phụ nữ có thể duy trì cân bằng bằng cách áp dụng những hình ảnh này cho mình. Nếu bạn nghiên cứu cách sắp xếp này thì sẽ thấy những mối quan hệ mới nảy sinh giữa các lá bài. Lá Eight of Swords và Eight of Wands rõ ràng là một cặp đôi; Ten of Cups T r a n g 269 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

và Ten of Pentacles ngược cũng vậy. Nhưng Eight of Wands và King of Wands ngược cũng cho những ý nghĩa mới khi chúng ta xem xét chúng đồng thời, Eight of Swords ngược và Six of Swords cũng vậy. Bởi vì xếp lại quẻ bài theo một sơ đồ hình học nên chúng ta có thể vẽ các đường thẳng, hình tam giác… liên tục tìm ra những ý nghĩa và đồ hình mới. Theo một phương diện nào đó, mandala tạo nên một quẻ bài mới từ chính các hình ảnh ấy. Để dựng nên một đồ hình như vậy, hãy chọn những lá quan trọng nhất trong quẻ bài và đi từ trung tâm ra ngoài, cố gắng xây dựng hình ảnh một cách chặt chẽ. Hãy đặt các lá bài cần cho hỗ trợ ở phần dưới, và các lá biểu trưng cho mục tiêu ở phần trên. Đừng ngại thêm vào các lá không có trong quẻ bài gốc nếu thấy thực sự cần những tính chất của các lá đó. Nếu bạn thấy cần lá The Temperance chẳng hạn, thì cứ đặt nó dưới trung tâm; hoặc nếu quẻ bài cho thấy cần sức mạnh ý chí đã phát triển và kỷ luật thì bạn có thể đặt lá The Chariot và Nine of Pentacles song song bên trên mandala như mục tiêu của mình. Theo cách này, bạn đã lợi dụng được quẻ bài, mở rộng nó để bao gồm cả những gì trực giác nhắc nhở về các nhu cầu cá nhân.

CHƯƠNG VIII: CHÚNG TA HỌC ĐƯỢC NHỮNG GÌ TỪ QUẺ BÀI TAROT Hầu hết mọi người đều tam khảo một quẻ bài Tarot để có thông tin đặc biệt nào đó. Những người hiểu chút ít về các lá bài thì có tể xem quẻ bài như phương tiện nhằm tìm cho mình một phương hướng. Những người bám vào một chuỗi các quẻ bài sẽ thấy chúng là một phương pháp giữ mình hài hoà với những thay đổi trong nếp sống. Nhưng dành nhiều thời gian để giải các lá bài cho chính mình và người khác tức là khám phá nhiều thứ nằm ngoài thông tin cá nhân. Chúng ta đã thấy một vài thứ như thế rồi. Thứ nhất là những phản ứng bi quan đối với những quẻ bài. Thứ hai, quan trọng hơn, là cách những quẻ bài Tarot yêu cầu sự cân bằng hoặc chủ thể và khách thể, trực giác và lý trí, ấn tượng ban đầu và hiểu biết đã được củng cố, não trái và não phải, do đó chúng tạo nên cân bằng này. Chúng ta không thể tạo nên cân bằng đó bằng cách muốn là được. Chúng ta phải để nó lớn lên. Quẻ bài Tarot có thể giúp điều này xảy ra. Nhưng Tarot cũng truyền dạy cả những điều khác nữa. Tarot dạy chúng ta tập trung để ý. Khi bắt đầu học cách người ta hành động và cách thế giới hành động đáp lại họ, chúng ta càng lúc càng có thói quen chú ý tới những gì người khác làm và những gì chính chúng ta làm. Giả sử có một người cứ đổ bệnh mỗi khi đến kỳ nghỉ. Điều này có thể tiếp diễn suốt mấy năm trời, nhưng người này không kết nối được vấn đề, không thấy được tất cả những bệnh tật ấy chỉ là một mánh lới của tiềm thức hòng tránh né vấn đề hoặc nỗi sợ gắn với các ngày nghỉ. Một quẻ bài Tarot có thể giúp người này nhận thức được vấn đề, và cũng khiến người giải bài biết được một ví dụ khác về thủ đoạn tiềm thức. Việc thực hành giải bài sẽ giúp quan sát những mánh lới này trong cách cư xử của chính chúng ta cũng như ở người khác. T r a n g 270 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Một khi đã bắt đầu để tâm đến những gì mình làm và kết quả xảy ra, chúng ta sẽ chú ý đến tất cả mọi việc, không chỉ thông qua quẻ bài mà còn trong cuộc sống thường nhật; các kiểu giận dữ và tin tưởng, hy vọng và sợ hãi, cách chúng ta phản ứng trước những tình huống có thể bắt nguồn từ bên trong mình hơn là từ bản thân tình huống đó. Chúng ta trở nên ý thức hơn về cách giải quyết công việc và bè bạn, về xu hướng chuyển trách nhiệm khỏi bản thân (“Không công bằng chút nào” hoặc “Anh đã làm thế với tôi”) hoặc nhận trách nhiệm về mình (“Tất cả là lỗi của tôi”). Ví dụ, chúng ta sẽ chú ý rằng nói “Tất cả là lỗi của tôi” thường là một mẹo để tránh phải thấy những gì mình đã thực sự gây ra. Bằng cách biến chuyện trở nên thật nghiêm trọng hoặc chẳng là gì, chúng ta dễ dàng tránh được việc phải đánh giá đúng tình huống. Để tâm sẽ khiến việc bị phiền muộn hoặc chi phối người khác trở nên khó khăn hơn một chút. Khi bắt đầu quan sát những lý do ẩn khiến người ta la khóc, giận dữ hay đổ tội cho người khác, ít nhất chúng ta sẽ biết chút ít về chính mình khi chúng ta làm những điều này. Quẻ bài Tarot giúp nhận thức được sự đa dạng tuyệt vời của bản tính con người. Vì các lá bài giống nhau sẽ cho ra những kết hợp khác nhau vô tận, nên rõ ràng là luôn có thể tạo nên những điều mới. Đồng thời những điều mới mẻ sẽ luôn nằm trên những hình mẫu cơ bản. Thông qua các quẻ bài, nhìn chung chúng ta học được quá khứ ảnh hưởng đến con người thế nào, hy vọng và sợ hãi giúp kiến tạo tương lai ra sao. Một tình huống quá khứ và mong đợi tương lai đặc biệt luôn khiến chúng ta kinh ngạc. Ở đây, một lần nữa chúng ta học thói quen chú tâm để ý. Vì nếu bắt đầu diễn giải các lá bài một cách tự động dựa trên những cuốn sách đáng tin hoặc các quẻ bài đã từng giải, chúng ta sẽ đánh mất sự thật, quẻ bài sẽ trở nên nông cạn và rối rắm. Đúng là nên có một cuốn sổ ghi lại các quẻ bài từng giải, nhưng không phải chỉ dùng nó để tham khảo cho các quẻ bài trong tương lai. Thay vào đó, cuốn sổ ấy sẽ giúp nhắc nhở chúng ta về sự đa dạng và tính mới mẻ liên tục trong cư xử của con người. Hãy chú ý rằng, cũng như tạo nên cân bằng, Tarot không chỉ giúp chúng ta chú ý. Tarot còn khiến chúng ta tập trung chú ý nếu muốn quẻ bài của mình cho ra kết quả tốt. Những quẻ Tarot hoạt động như một chương trình luyện tập tâm lý, củng cố những cơ bắp nhạy cảm. Những gì người ta làm với thông tin nhận từ quẻ bài dạy chúng ta bài học quan trọng về ý chí tự do. Nhiều người xem xét câu hỏi về ý chí tự do như một điều tuyệt đối, cho dù không thay đổi lựa chọn hay hành động dựa theo số phận. Khi đặt vấn đề này vào một bối cảnh hiện đại hơn, liệu những gì mình làm là một lựa chọn cân nhắc vào ngay lúc đó hay là một kết quả của cả một đời (hay nhiều đời) đã định nên? Đối với Tarot, đây trở thành một câu hỏi thực tế. Nếu tôi hành động tự do vào một lúc nào đó, thì làm sao các lá bài đoán trước được những gì tôi sẽ làm? Quẻ bài có ý nghĩa T r a n g 271 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

gì nếu lựa chọn của tôi hoàn toàn rộng mở cho đến lúc tôi làm gì đó? Hoặc có một thế lực nào đó buộc tôi phải hành động theo cách các lá bài đoán định không? Những vấn đề này trở nên dễ dàng hơn nếu chúng ta bỏ đi cách tiếp cận đúng-hoặcsai hoàn toàn đối với câu hỏi này. Sau đó chúng ta có thể nói đúng thế, chúng ta luôn luôn giữ cho mình ý chí tự do, nhưng hiếm khi dùng đến nó. Những định hình, trải nghiệm quá khứ, và trên hết là sự bất tri của chúng ta đối với những điều này có xu hướng chi phối chúng ta theo một vài hướng nhất định. Quẻ bài phản ánh những ảnh hưởng này và cho thấy kết cục có thể xảy ra. Các lá bài không bắt ép tình thế phải theo một hướng nhất định, chúng chỉ phản ánh các ảnh hưởng kết hợp trong cuộc sống thực. Chúng ta có thể quyết định khác đi khi đến lúc. Nhưng chúng ta đã không làm thế. Hết lần này đến lần khác, hầu như không có chút ý thức nào, chúng ta từ bỏ quyền tự do chọn lựa của mình. Chúng ta cho phép quá khứ và những trải nghiệm cũ tác động đến mình. Chúng ta làm thế phần vì không nhận thức được, phần vì lười nhác. Theo các nếp sống có sẵn thì dễ hơn nhiều so với hành động dựa trên những quyết định ý thức chân chính. Khi tôi “không thể theo lời khuyên đúng đắn”, khi tôi tự nói với mình, “Vì giờ mình đã giải quẻ bài, mình có thể chắc chắn những điều xấu này sẽ không xảy ra”, khi tôi tiếp tục kế hoạch ban đầu để rồi các vấn đề được đoán trước phát sinh, tôi đã chúng tỏ mình đã không dùng ý chí tự do như thế nào. Tôi tránh né nó, cùng lúc lại vờ rằng mình đang hành động dựa trên nó. Việc này xảy ra liên tục, và giải bài cho chúng ta thấy người ta chối bỏ tự do của mình một cách rất sống động. Đây là mối quan hệ giữa tự do và tiền định, mối quan hệ này đã tạo nên một trong các mảnh hiểu biết giá trị nhất mà Tarot có thể mang lại cho chúng ta. Tarot cũng dạy một bài học đầy giá trị về bối cảnh. Dù một phẩm chất có tuyệt đối đến đâu trong lý thuyết, thì trong thực tế nó cũng chỉ ảnh hưởng đến chúng ta trong bối cảnh của những ảnh hưởng khác. Những quẻ bài chứng minh điều này theo một cách thực tế. Một lá bài thường được nghĩ theo hướng tích cực là The Sun thực ra lại có xu hướng dẫn đến một kết cục tồi tệ, vì hy vọng đối với lá The Sun, người phụ nữ nọ đã không đối mặt với nhu cầu của tình huống mà lại dựa theo ý tưởng của người khác để đạt ra những thứ cô ấy muốn. Cùng với bài học về bối cảnh, chúng ta cũng học cách các nguyên tố của cuộc sống cân bằng lẫn nhau. Đầu tiên chúng ta thấy các nhóm và các lá bài đặc thù kết hợp với nhau như thế nào để tạo nên một tình huống thống nhất, trong đó không có nhóm nào tốt hơn hay tệ hơn các nhóm khác. Các chiêm tinh gia thường gặp khách hàng hy vọng dấu hiệu hay nguyên tố nào đó sẽ chi phối bản đồ sao của họ, họ thường thất vọng thấy rõ hay thậm chí xấu hổ nếu các yếu tố khác xuất hiện. Tương tự, đối với một số người biết đôi chút về Tarot, nếu một quẻ bài cho thấy nhiều lá Wand hoặc Cup, họ sẽ cảm thấy thoải mái; nếu quẻ bài có nhiều lá Sword họ sẽ T r a n g 272 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

thấy sợ; và nếu có lá Pentacle họ sẽ nghĩ đó là một lá tầm thường, thậm chí nhục nhã. Một vài người chỉ chấp nhận một quẻ bài chứa nhiều lá Ẩn chính, bởi vì với họ, chỉ các lá chính với những hàm ý quyền lực và nhận thức tinh thần mới quan trọng. Nhưng thậm chí cả bộ Ẩn chính cũng chỉ tạo nên một nguyên tố, chúng không có nghĩa lý gì nếu không có các lá khác. Chúng ta nghiên cứu riêng để thấy tính thông thái và diễn giải mạnh mẽ của bộ này về sự sống. Nhưng trong thực tế, chúng ta cần hoà trộn tinh thần với những điều trần tục, niềm vui với nỗi buồn, tình yêu và cơn tức giận với nhau mới có thể hiểu được thế giới này. Các lá bài còn dạy một sự cân bằng khác được ẩn trong chiếc cân của The Justice. Quá khứ liên quan đến những khả năng trong tương lai như thế nào? Chúng ta kết hợp những tác động nảy sinh từ quyết định của chính mình với ảnh hưởng của thế giới bên ngoài ra sao? Chúng ta có ý gì khi nói mình chịu trách nhiệm cho đời mình? Có phải ý là chúng ta kiến tạo hoặc điều khiển mọi thứ xảy ra với mình không? Về mặt ý chí tự do, nhiều người thích nghĩ đến trách nhiệm theo một cách tuyệt đối: hoặc thế giới định hình nên chúng ta hoàn toàn hoặc chúng ta có toàn quyền chi phối cuộc sống của mình. Những quẻ bài Tarot đều làm rõ một điểm: tình thế của một người ở bất kỳ thời điểm nào cũng phát xuất từ sự kết hợp các yếu tố này. Một người quá lùn không thể mong trở thành cầu thủ bóng rổ chuyên nghiệp, nhưng đồng thời cũng không nên cho rằng cả đời anh ta sẽ bị chiều cao chi phối. Những ai chấp nhận quan niệm này về mặt lý thuyết có thể vẫn thắc mắc: cái nào đáng kể hơn – tình huống hay trách nhiệm cá nhân? Cái nào thực sự điều khiển một con người? Nhưng những quẻ bài chứng tỏ rằng câu hỏi này và những câu hỏi tương tự thật vô nghĩa. Trong một vài quẻ bài, các lá ở vị trí Bản ngã hoặc Hy vọng và Nỗi sợ sẽ chi phối rất rõ. Ở những quẻ khác thì vị trí Nền tảng hoặc Môi trường sẽ tỏ rõ những yếu tố quyết định. Tuỳ theo con người và tình huống đặc thù. Những quẻ bài giúp chúng ta phát triển lòng tin và nhận thức. Một phần việc này bắt nguồn từ kiến thức có được, một phần từ nhu cầu đưa ra lựa chọn và trung thành với lựa chọn đó. Nghĩa nào của lá bài sẽ áp dụng cho từng trường hợp cụ thể? Các lá hoàng gia có áp dụng cho chủ thể, một người nào đó khác hoặc một nguyên tắc trừu tượng, như lá King of Swords biểu thị cho luật pháp và chính quyền, hoặc lá Queen of Cups biểu thị cho sáng tạo hay không? Khi đã giải nhiều hơn, chúng ta sẽ thấy mình bắt đầu cảm nhận được câu trả lời cho câu hỏi này và các câu tương tự. Kết quả là chúng ta tin tưởng hơn vào hiểu biết và trực giác của mình. Một quẻ bài nói đến giai đoạn nào? Trong thế Celtic Cross hoặc thế Work Cycles, câu trả lời có thể là từ vài ngày cho đến vài năm, không chỉ đến tương lai mà còn quay ngược về quá khứ. Đôi lúc, đối với một người trưởng thành, quẻ bài có thể quay lại thời thơ ấu. Thế Tree of Life cũng vậy, mặc dù thế này thường cho thấy tổng quan cả đời một T r a n g 273 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

người, nhưng đôi khi cũng thể hiện một giai đoạn ngắn hơn nếu người này đang trải qua một khoảng thời gian thay đổi mãnh liệt. Những giai đoạn thời gian khác nhau đặc biệt được nhắc đến trong những quẻ bài ngắn dựa trên hai điều. Một là tình thế của một người và thắc mắc được nêu. Một vài yếu tố, ví như các vấn đề thực tế hay pháp lý, một vài trạng huống cảm xúc nào đó có thể sinh ra câu trả lời tự trở nên rõ ràng trong vòng một vài ngày. Đối với những yếu tố khác như tiến triển của những xung đột cảm xúc, những mối quan hệ sâu sắc, sự phát triển tinh thần hoặc khiếu nghệ thuật, có thể cần thời gian dài trước khi quẻ bài tự hoàn tất. Điều này không có nghĩa quẻ bài sẽ không “thành sự thật” trong vài năm. Chúng ta không nói về những lời tiên đoán mà về những hình mẫu luôn tiếp diễn đang chậm rãi lộ ra theo thời gian. Hai là những cấp độ khác nhau mà một người có thể chạm đến khi xào bài. Đôi khi họ có thể gợi lên tình thế bề nổi vốn chỉ tồn tại một thời gian ngắn. Đôi khi bằng cách nào đó người này lại đến được cốt lõi của trải nghiệm. Thậm chí lúc đó quẻ bài có thể thể hiện quá khứ sâu xa hoặc phản ánh khả năng phát triển trong tương lai của người này. Cấp độ đạt đến ấy có thể hoàn toàn không phụ thuộc vào thái độ của người xào bài. Thường thì cách tiếp cận cũng tạo nên khác biệt. Những người xem quẻ bài chỉ là một trò đùa hoặc trò chơi hầu hết thường cho ra những quẻ bài nông cạn; người nghĩ kỹ càng về một câu hỏi, xào bài cẩn thận, cố gắng cảm nhận lúc này nên dừng lại và cúp bài thường cho ra một quẻ bài nói về một điều nào đó quan trọng. Tuy nhiên đôi khi ngay cả một cách tiếp cận cẩn thận cũng không đào sâu hơn những sự kiện bề nổi trong tương lai gần, đôi khi người xào bài tuỳ tiện nhất đột nhiên sẽ thấy mình bị một hình ảnh mạnh mẽ thách thức. Đối với người giải bài những khoảnh khắc như vậy đem đến hưng phấn mãnh liệt. Thậm chí tự thân câu hỏi cũng không mấy quan trọng. Người ta có thể hỏi công việc sẽ như thế nào và nhận được câu trả lời về chuyện yêu đương, đặc biệt là nếu vấn đề yêu đương chiếm nhiều tâm trí của họ hơn câu hỏi họ nêu ra. Hoặc như trong trường hợp người phụ nữ thấy chuyện tình dục của mình bị kìm hãm vì những xung khắc với cha cô ấy, quẻ bài có thể trả lời câu hỏi bằng cách nêu lên những thông tin không ngờ đến từ lĩnh vực khác. Thế làm sao chúng ta biết được quẻ bài đang nói với mình điều gì? Một vài điều sẽ trở nên rõ ràng nhờ các hình ảnh từ lá bài. Nếu chúng ta hỏi chuyện công việc và hai lá The Lovers, Two of Cups xuất hiện, thì có lẽ quẻ bài chú trọng đến tình yêu thay vì công việc. Tuy nhiên, là một người mới bắt đầu giải bài, bạn không thể mong giải hết tất cả những điểm tinh tế này. Chỉ kinh nghiệm mới giúp bạn tìm đường đến tâm của mê cung. Nếu tiếp tục giải bài, bạn sẽ thấy mình có thể cảm nhận những điều đó. Và nhận thức đã được nâng cao cũng sẽ đưa bạn đến những lĩnh vực khác trong đời mình.

T r a n g 274 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Đôi khi, cho dù kinh nghiệm đã có là gì hay trực giác sắc sảo thế nào, chúng ta vẫn phạm sai lầm. Ví dụ về mặt biểu tượng, có thể xem lá The Lovers là dấu hiệu báo trước một mối tình với một người mà chủ thể chưa từng gặp. Vì không thể biết chính xác lá bài muốn nói gì, chúng ta có thể học một bài học rất giá trị. Chúng ta sẽ nhận được Bất tri. Tôi phải viết hoa từ này vì phẩm chất cốt yêu của nó. Trong khi hầu hết những hiểu biết ích luỹ trong đời đều khá nông cạn và hời hợt, Bất tri lại nằm ngay ở nền tảng sự tồn tại của chúng ta. Đầu tiên, chúng ta không biết đến bản chất thật của vạn vật. Những gì chúng ta biết về thế giới bị bó buộc bởi giác quan. Chúng ta muốn thấy được chữ trên trang này thì ánh sáng phải bật ra từ các con chữ đề mắt nhận được, rồi các dây thần kinh thị giác mới chuyển kích thích đến não, não chuyển các kích thích này thành các kích thích khác, sắp xếp chúng thành các hình mẫu có ý nghĩa mà ý thức hiểu đó là ngôn ngữ. Nhưng chúng ta không thể hiểu ngay theo nghĩa kết hợp với một thứ nào đó bên ngoài. Chúng ta chỉ có thể chuyển đổi vũ trụ thành các kích thích, mẫu hình, biểu tượng. Tương tự, bởi tồn tại trong nhục thể, chúng ta phải sống trong giới hạn thời gian. Điều này có nghĩa chúng ta không thể nhận ra tất cả khả năng của mình, bởi vì chúng ta luôn chọn làm điều này mà không làm điều kia trong vài năm dành cho mình. Một người có khả năng vừa trở thành vũ công vừa trở thành doanh nhân sẽ phải chọn một trong hai. Và dù lựa chọn là gì, người này cũng phải phấn đấu suốt bao năm trước khi có thể thực sự đạt tới mục tiêu. Thời gian cũng có nghĩa chúng ta thường không thể biết hệ quả của những việc mình đã làm, đơn giản là vì hệ quả không xuất hiện cho đến nhiều năm sau nữa. Đôi khi hệ quả việc làm của chúng ta không xảy đến với chúng ta mà với người khác. Điều chúng ta làm ở một nơi nào đó lại ảnh hưởng đến người ở nơi ấy một thời gian lâu sau khi chúng ta đã rời đi hay thậm chí đã qua đời. Đơn giản thôi, thời gian có nghĩa là sự việc phải xảy ra trước khi chúng ta kịp biết về chúng. Thiền với lá bài Cổng Eight of Swords có thể nâng cao nhận thức về Bất tri. Những quẻ bài Tarot, và những lỗi lầm chúng ta phạm phải khi cố gắng giải chúng có thể chứng tỏ Bất trị một cách trực tiếp hơn. Một quẻ Tarot thực sự vượt ra ngoài thời gian, mang đến những đồ hình của quá khứ lẫn tương lai. Đồ hình ngẫu nhiên của quẻ bài dẫn chúng ta vòng qua giới hạn của ý thức. Tuy vậy ý thức giới hạn phải diễn giải quẻ bài. Do đó, đồng thời ngay lúc ấy, chúng ta cũng trải nghiệm trạng thái thực sự của vũ trụ, đó là trạng thái tất cả vạn vật cùng nhau tồn tại và tri thức của chúng ta đối với trạng thái này cực kỳ giới hạn bởi thời gian. Chúng ta trải nghiệm cả chân lý và sự bất tri. Trái với Bất tri là Xác quyết, trạng thái hiểu được thực tại ngoài những ấn tượng và biểu tượng mà ý thức giới hạn của chúng ta đã tạo nên từ đấy. Nhiều người xem sự xuất thần hay hoà làm một với ánh sáng của Chúa trời là mục tiêu tối thượng của các thầy pháp. Nhưng như bộ Ẩn chính của Tarot đã xác nhận, tia sét xuất thần ấy chỉ tạo nên một bước chân trên con đường dài. Mục tiêu chân chính là Xác quyết tính, tức là trạng thái biết đến những gì trước đây chúng ta chỉ có thể đoán chừng mà thôi. T r a n g 275 | 276

TAROT 78 ĐỘ MINH TRIẾT

Lý do thực sự của mỗi hành động là gì? Hệ quả của hành động đó sẽ là gì, không chỉ đối với người đã thực hiện mà còn với những người khác nữa, cả hệ quả khả tri và bất tri? Một số ít người đạt được trạng thái Xác quyết có thể thấy nguyên nhân và hậu quả ngay bên trong bản thân hành động. Số còn lại chúng ta đây chỉ có thể phán đoán về những điều này và ngàn điều khác. Chúng ta vẫn Bất tri. Nhưng ngay cả khi chúng ta không thể đoán được ý nghĩa thực sự của một quẻ bài Tarot, thì chính quẻ bài đã vượt ra khỏi trạng thái Bất trị bị thời gian bó buộc. Quẻ bài mang trong nó Xác quyết, cho dù người giải bài không đạt được trạng thái đó. Và nếu chúng ta dùng các lá bài đủ nhiều, so sánh các diễn giải của mình với các sự kiện xảy ra sau đó nên càng lúc càng hiểu các bức vẽ, phá triển trực giác của mình, thì đôi khi chúng ta có thể nhận được những trải nghiệm về trạng thái Xác quyết, biết đến ý nghĩa chân chính của sự vật, sự việc. Trong khi những trải nghiệm như vậy mang giá trị riêng, chúng có ích cho chúng ta nhất khi cung cấp một cảm nhận phương hướng. Chúng giúp chúng ta nhận biết thứ mình muốn đạt được là gì. Cuối cùng, việc luyện giải bài Tarot dạy chúng ta một điều khác nữa. Bởi vì các lá bài không trung lập trong thái độ đối với cuộc sống, bởi vì chúng đại diện cho những cách tiếp cận và niềm tin cụ thể, không thừa nhận những cách tiếp cận và niềm tin khác, nên chúng thay đổi chúng ta. Chúng ta bắt đầu liên tục, luôn luôn liên tục, thấy sự cân bằng của vạn vật, sự hài hoà vững chắc trong những xoay vẩn không ngớt của cuộc đời. Chúng ta bắt đầu nhận thức sự Lạ thường luôn chờ đợi bên ngoài những trải nghiệm thông thường của mình, chúng ta học cách nhận biết những món quà mình nhận được từ sự sống, và nhận ra trách nhiệm phải hiểu và sử dụng chúng theo cách riêng của mình. Trên hết, chúng ta bắt đầu nắm được chân lý: Tarot luôn thuyết phục chúng ta rằng vũ trụ, cả vũ trụ này, đang sống. Và rằng chúng ta có thể hiểu thấu bản thân thì chúng ta sẽ hiểu thấu mọi điều.

T r a n g 276 | 276