Le Pardon Total - R. T. Kendall [PDF]

Zitiervorschau

LE PARDON TOTAL RÉVISÉ ET MIS À JOUR

R.T. KENDALL

TOTAL LE PARDON RT KENDALL

À Mélissa

CONTENU Avant-propos du Dr D. James Kennedy ix Avant-propos du Professeur Washington Okumu xi Préface XV Présentation 1 1

Qu'est -ce que le pardon total ? 13

2

Comment savoir que nous avons totalement pardonné 49

3

La prière du Seigneur et le pardon 79

4

En jouant Dieu 107

5

Quand on a raison de juger 121

6

L'art de pardonner et d'oublier 137

7

Comment pardonner totalement 165 conclusion 193 Remarques 197

AVANT-PROPOS OICI LE genre de message que vous attendiez. Ce n'est pas un livre sur le pardon; les bibliothèques des églises de toute la chrétienté sont remplies de volumes sur ce sujet familier. Les leçons et les sermons de l'école du dimanche implorent les auditeurs depuis des générations à tenir compte et à pratiquer cette vertu chrétienne fondamentale. Le Dr RT Kendall fournit l'indice dans le titre même de cet ouvrage important : Total Forgiveness, qui consiste à relever le plus grand défi de Dieu. Ce qui rend ce message si puissant, c'est qu'il s'attaque à l'inévitable concept de totalité. Pour la plupart des êtres humains finis, la notion même de « totalité » est formidable. N'est-ce pas un attribut qui appartient à Dieu seul ? Les " omnis " - omnipotents, omniprésents, omniscients - doivent être attribués exclusivement à Jéhovah, n'est-ce pas ? L'auteur est-il extrême lorsqu'il postule avec insistance que nous ne devons pas seulement pardonner, mais pardonner totalement ? Non, il est juste biblique. Jésus lui-même a imposé l'impératif à ses disciples : « Soyez donc parfaits, comme votre Père qui est dans les cieux est parfait » (Matthieu 5 :48 ) . Aucun commandement dans toute l'Écriture ne pourrait être plus explicite. Pardonnez-vous totalement... complètement... totalement... absolument... inconditionnellement... entièrement... entièrement ? Voilà comment Jésus pardonne au pécheur, et il n'en attend pas moins de nous. Plus que cela, Il en fait le fondement de notre vie de prière : « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Matthieu 6 : 15 ).

Quel message pourrait être plus opportun que celui qui nous appelle aujourd'hui, comme le fait ce livre, à pardonner totalement les griefs qui semblent déchirer les nations tout autour de ce globe troublé ? Si les diverses races, nationalités et ethnies qui sèment le chaos et fomentent la guerre avec leurs ennemis pouvaient être amenées à se pardonner totalement à elles-mêmes , leurs histoires tragiques, les injustices qu'elles ont subies dans le passé, et les haines qui se sont durcies dans des idolâtries virtuelles, nous pourrions être sur la voie d'un monde plus pacifique. Je suis d'accord avec le Dr Kendall que c'est son livre le plus important. Et je suis d'accord avec d'autres qui pensent passionnément que c'est un livre qui devrait être lu dans le monde entier. -RÉ. JAMES KENNEDY, MINISTRE PRINCIPAL PHD, FORT DE L'ÉGLISE PRESBYTÉRIENNE DE CORAL RIDGE LAUDERDALE, FLORIDE

AVANT-PROPOS L'UN DES GRANDS SUJETS du troisième millénaire sera les relations entre les pays développés de l'Occident et les pays en développement du tiers monde, notamment ceux d'Afrique . Un nouvel ordre mondial a émergé qui nécessite une médiation mondiale - une médiation dont l'objectif principal serait de contribuer à la solution des conflits ethniques au sein des nations ainsi que des conflits entre nations, et aussi de contribuer à la promotion de la croissance économique mondiale, du développement et de la bien-être. Certains d'entre nous qui ont été impliqués dans la médiation pratique de ces conflits en sont venus à la dure réalisation que les nations, tout comme les individus, doivent se pardonner l'exploitation et la répression passées de leurs voisins les plus faibles. Les nations d'Afrique n'en sont qu'un exemple. Pour un groupe de personnes qui a été tellement traumatisé par les ravages de la guerre froide et du colonialisme ; pour un peuple qui cherche à se réconcilier avec son histoire d'oppression, de conflits et de désaccords ; pour un peuple qui a atteint le fond du désespoir et de l'abattement, il ne peut y avoir d'avenir sans pardon. C'est dans ce contexte que j'ai trouvé que le livre du Dr RT Kendall, Total Forgiveness, était extrêmement opportun et approprié à ce moment particulier de notre histoire humaine. C'est un livre qui devrait être lu par toutes les races et nations du monde. De nombreuses atrocités ont été commises et continuent d'être commises par divers groupes populaires au nom de la politique ou même de la religion ; ceux-ci comprennent actuellement les conflits au Rwanda, Bosnie-Herzégovine, Kosovo, Irlande, Soudan, Angola, Libéria, Somalie, Israël et Moyen-Orient, pour n'en citer que quelques-uns. Il y a beaucoup de pardon qui est nécessaire. Il est important de regarder le passé car, comme l'a dit un jour le grand philosophe américain George Santayana, "Ceux qui ne se souviennent pas du passé sont condamnés à le répéter". Mais cela ne signifie pas que nous devrions voir le passé avec un pardon ou de l'amertume dans nos cœurs. RT Kendall nous a appris à travers ce livre que l'amertume, même si nous pensons qu'elle est justifiée, ne fera que consumer nos âmes et n'aboutira finalement à rien. Il faut donc apprendre à pardonner, même si on n'oublie jamais. Nelson Mandela est peut-être le meilleur exemple du XXe siècle d'un homme qui nous a appris à pardonner. Après vingt-sept ans d'incarcération politique - le plus ancien prisonnier politique au monde à l'époque - il est sorti indemne et a dit à son peuple de pardonner à ses oppresseurs et de se concentrer sur l'avenir et sur la construction d'une nouvelle nation unie. Malgré le traumatisme dévastateur de l'apartheid, Mandela a choisi la voie du pardon et de la réconciliation plutôt que la politique de la vengeance et de la

vindicte. Le monde s'attendait à ce qu'un horrible bain de sang submerge l'Afrique du Sud, mais cela ne s'est pas produit. Les Sud-Africains ont réussi une transition extraordinairement pacifique entre les gouvernements et ont évité une guerre ethnique et raciale majeure. Je suis reconnaissant à Dieu qui m'a permis de jouer un rôle dans ce processus de réconciliation et de pardon. Dans une autre partie du monde, le conflit arabo-israélien dure depuis si longtemps parce qu'il est basé sur la politique de représailles immédiates et mutuelles - œil pour œil et dent pour dent. Mais en dernière analyse, les parties à ce terrible conflit devront s'asseoir autour d'une table et négocier un accord pacifique et durable - un accord basé sur le donnant-donnant, et basé sur la réconciliation et le pardon plutôt que sur la justice rétributive. De toute évidence, le monde attendait un livre tel que Total Forgiveness, et RT Kendall a rendu un grand service à l'humanité en l'écrivant. -PROFESSEUR WASHINGTON AJ OKUMU NAIROBI, KENYA

PRÉFACE CHAQUE AUTEUR pense PROBABLEMENT que son dernier livre est le meilleur ou le plus important, et je ne suis pas différent. Ce livre, de tous les livres que j'ai écrits, est de loin celui qui a le plus grand potentiel pour guérir le cœur humain. Je prie pour que ce livre dépasse toutes les attentes de chaque personne qui le lit. Il est conçu pour libérer les gens. Je tiens à remercier Rob Parson, Julia Fisher, Susan Periman , Michael Schluter et Lyndon Bowring pour la lecture du manuscrit. Ces amis m'ont été d'un précieux encouragement par leurs suggestions pertinentes et leur soutien affectueux. Mes remerciements à Sheila Penton qui a dactylographié le manuscrit, et à Barbara Dycus et Deborah Moss, mes éditrices à Charisma House, pour leur patience et leur aide. Le Dr D. James Kennedy, ministre principal de l'église presbytérienne de Coral Ridge à Fort Lauderdale, en Floride, a aimablement écrit l'avant-propos de l'édition américaine. Je le remercie très chaleureusement pour son soutien et la manière puissante dont il a écrit. Nous partageons tous les deux une perspective théologique réformée et une profonde conviction que les chrétiens doivent vivre dans le pardon total. Le Dr Kennedy est l'architecte et le fondateur d'Evangelism Explosion, qui a eu un impact énorme partout dans le monde, mais surtout sur ma femme, Louise, et moi en particulier. Nous sommes tellement honorés qu'il se soit joint à nous dans cet effort pour montrer la joie et la bénédiction de vivre dans le pardon total. Je remercie également le professeur Washington Okumu de Nairobi, au Kenya, pour sa préface aux éditions britannique et américaine. Il est venu nous voir à Londres il y a quelques années pour nous dire que ce message avait changé sa vie et l'avait même conduit à faire ce qu'il avait fait en Afrique du Sud. Nous pensions que les lecteurs américains apprécieraient sa contribution. Étudiant de Harvard et de Cambridge, le professeur Okumu a étudié avec le Dr Henry Kissinger, entre autres. Ils sont ensuite devenus amis et ont travaillé ensemble pour apporter la paix et la réconciliation en Afrique du Sud. Le plus grand héritage du professeur Okumu est qu'il a pu réunir l'ancien président FW de Klerk, le chef Mangosuthu Buthelezi et Nelson Mandela et négocier la paix entre eux lorsque le Dr Kissinger et Lord Carrington n'avaient pas réussi à le faire. Ce fut l'un des plus grands miracles du XXe siècle, et le professeur Okumu était presque certainement la principale force responsable d'avoir évité une guerre civile en Afrique du Sud. Ce livre est affectueusement dédié à notre fille, Melissa. Elle sait ce que c'est que de souffrir profondément, mais aussi ce que signifie pardonner totalement.

-RT KENDALL KEY LARGO, FLORIDE

INTRODUCTION "RT, tu dois leur pardonner totalement. Jusqu'à ce que tu leur pardonnes totalement, tu seras enchaîné. Relâche-les, et tu seras libéré." PERSONNE ne m'avait jamais parlé comme ça de ma vie. Mais ces mots, prononcés à l'improviste par mon ami Josif Tson de Roumanie, sont parmi les mots les plus importants que quelqu'un ait jamais personnellement partagés avec moi. "Fidèles sont les blessures d'un ami" (Prov. 27:6, KJv ). Le numéro du 5 juin 2000 du Daily Express de Londres comportait un article avec ce titre : « Pouvezvous apprendre à pardonner ? Cela commençait par la déclaration suivante : « Garder rancune peut vous retenir et même nuire à votre santé. "le premier cours de pardon au monde" - un séminaire conçu pour aider les gens à pardonner à leurs ennemis et à abandonner les rancunes. Les participants allaient d'un mari abandonné à des victimes de cambriolage et d'intimidation. Tous avaient une chose en commun : ils étaient en colère et amers, et ils voulaient se venger. Ce n'était pas, autant que je sache, un cours chrétien. De toute évidence, il s'agissait de personnes faisant quelque chose de biblique sans même s'en rendre compte. C'est une indication que le monde commence à reconnaître les mérites d'un style de vie de pardon. Malheureusement, les chrétiens peuvent être à la traîne. J'étais moi-même quelqu'un qui était incapable de pardonner pendant une grande partie de ma vie. La plupart d'entre nous avons des moments dans nos vies où nous sommes poussés à nos limites quant à combien nous sommes appelés à pardonner. Je me souviens de ce qui m'est arrivé avec une telle clarté. J'ai juré de ne pas raconter cette histoire, mais il suffit de dire que je n'avais jamais été blessé aussi profondément, avant ou depuis. Le tort que je crois qu'on m'a fait a affecté à peu près tous les domaines de ma vie : ma famille, mon ministère, mon sens même de l'estime de soi. Je me sentais parfois comme Job quand il criait : « Je n'ai ni paix, ni tranquillité ; je n'ai pas de repos, mais seulement de l'agitation » (Job 3 :26) ; ou comme David quand il priait : « Réponds-moi vite, ô Éternel ! mon esprit défaille. Ne me cache pas ta face ou je serai comme ceux qui descendent dans la fosse » (Psaume 143 :7). Je doute que ceux qui m'ont amené cette situation aient eu la moindre idée de ce que j'ai vécu, et je prie pour qu'ils ne le sachent jamais. Je rougis d'admettre que ces mots de Josif Tson m'ont été adressés après que je sois devenu ministre de la chapelle de Westminster. Moi, de tous les gens, je n'aurais pas dû avoir besoin d'un tel mot. Personne n'aurait dû avoir à dire à un ministre mûr de l'évangile de Christ l'enseignement le plus évident et le plus fondamental du Nouveau Testament. Mais j'étais là dans le ministère de notre Seigneur Jésus-Christ, rempli de tant de peine et d'amertume que je pouvais à peine remplir mes devoirs. J'ai presque honte de l'avouer, mais je le partage avec vous pour deux raisons : premièrement, pour montrer à quel point Dieu a été miséricordieux envers moi malgré ma colère et mon apitoiement sur moi-même, et deuxièmement, pour vous encourager à marcher dans le pardon envers les autres. Étonnamment, avant la réprimande de mon ami, mon esprit impitoyable ne m'avait pas tellement dérangé. Si vous m'aviez rappelé les paroles de Jésus selon lesquelles nous devons « nous aimer les uns les autres » (Jean 13 : 35) ou cette demande dans la prière du Seigneur : « Remets-nous nos dettes, comme nous aussi nous avons remis nos débiteurs » (Matthieu 6 : 12), j'aurais répondu : "Bien sûr que je suis au courant." J'ai supposé que puisque personne n'est parfait et que nous péchons tous dans une certaine

mesure chaque jour, l'amertume dans mon cœur n'était pas pire que la transgression de n'importe quelle autre personne. De plus, pensai-je, Dieu comprenait parfaitement et sympathisait avec ma situation particulière. En d'autres termes, j'ai rationalisé mon attitude et mon comportement. Il m'a réprimandé avec compassion mais sobrement et ne m'a pas laissé m'en tirer. Mais heureusement, le Saint-Esprit m'a parlé ce jour-là à travers les paroles de Josif . Au début, j'étais en colère; Je me sentais coincé. Mais ce fut un moment charnière pour moi et cela a changé ma vie. Je n'étais plus jamais le même. Pour être honnête, je n'avais parlé à Josif de mon problème que parce que je pensais que j'obtiendrais la sympathie d'un homme que je respectais profondément et que je pensais être de mon côté. Je m'attendais à ce qu'il pose son bras sur mon épaule et dise : « RT, tu as raison d'être si en colère ! Raconte-moi tout. Enlève ça de ton système. Mais non! Il m'a réprimandé avec compassion mais sobrement et ne m'a pas laissé m'en tirer. Ces mots me sont venus au cours de la plus grande épreuve que j'aie jamais eue jusqu'à ce moment-là. Je ne pouvais pas en parler avec mes amis ou les membres de ma famille, mais parce que Josif était de Roumanie et qu'il était très éloigné de la situation, j'ai pu tout lui dire. "Est-ce tout?" il a demandé quand j'ai fini mon histoire. "Oui, c'est ça," dis-je. Et puis vinrent ces paroles remarquables prononcées avec son accent roumain : "Vous devez totalement leur pardonner." "Je ne peux pas," répondis-je. "Vous pouvez et vous devez", a-t-il insisté. Insatisfait de sa réponse, j'ai essayé de continuer. "Je viens de m'en souvenir. Il y a plus. Ce que je ne t'ai pas dit..." "RT," interrompit-il, "vous devez totalement leur pardonner. Libérez-les, et vous serez libéré." C'était la chose la plus difficile qu'on m'ait jamais demandé de faire. Ce que j'écris dans ce livre est beaucoup plus facile à dire qu'à faire. Je le répète, c'était la chose la plus difficile qu'on m'ait jamais demandé de faire, mais c'était aussi la plus grande chose qu'on m'ait jamais demandé de faire. Une bénédiction inattendue est apparue lorsque j'ai commencé à pardonner : une paix est entrée dans mon cœur que je n'avais pas ressentie depuis des années. C'était merveilleux. J'avais oublié comment c'était. La paix de Dieu m'était venue des années auparavant, le 31 octobre 1955, alors que je conduisais ma voiture un lundi matin depuis mon église à Palmer, Tennessee. Les lecteurs de mon livre Le La sensibilité de l'esprit (Charisma House, 2002) peut rappeler une partie de l'histoire. J'étais sur le chemin du retour de mon pastorat étudiant au Trevecca Nazarene College à Nashville. Alors que je conduisais sur la route, je pouvais sentir le Seigneur Jésus intercéder littéralement pour moi à la droite du Père. Je ne m'étais jamais senti aussi aimé. Jésus priait pour moi de tout son cœur. La chose suivante dont je me souviens – une heure plus tard – a été d'entendre Jésus dire au Père : « Il le veut. J'ai entendu la voix du Père répondre : "Il peut l'avoir." À ce moment, j'ai eu l'impression qu'un feu liquide entrait dans ma poitrine. Je me suis souvenu des paroles de John Wesley : « J'ai senti mon cœur se réchauffer étrangement.

» J'ai ressenti une paix incroyable qu'il est impossible de décrire. La personne de Jésus était plus réelle pour moi que n'importe quoi ou n'importe qui d'autre autour de moi. Ce sentiment a duré plusieurs mois, mais finalement j'ai perdu t. Maintenant, cette paix et ce sentiment de la proximité de Jésus commençaient à revenir, tout cela parce que je libérais ces gens, leur pardonnais, les libérais . Cependant, si je me permettais de penser à ce que ces gens ont fait, je serais bouleversé à l'intérieur. Je me disais : "Ils vont s'en tirer comme ça. Ce n'est pas juste ! Ils ne se feront pas prendre. Ils ne seront pas découverts. Personne ne le saura. Ce n'est pas bien !" Et la douce paix du Seigneur est repartie. J'ai commencé à remarquer un cycle intéressant. Lorsque je permettais à l'esprit de pardon total de régner dans mon cœur, la paix revenait ; mais quand je m'attardais avec ressentiment sur la probabilité qu'ils ne se fassent pas prendre, la paix partait. J'ai dû prendre une décision importante : laquelle est-ce que je préfère, la paix ou l'amertume ? Je ne pouvais pas gagner sur les deux tableaux. J'ai commencé à voir que c'était moi qui perdais en nourrissant mon attitude de non- pardon . Mon amertume ne faisait de mal à personne d'autre qu'à moi-même. Lorsque nous sommes amers, nous nous trompons en pensant que ceux qui nous ont blessés sont plus susceptibles d'être punis tant que nous sommes déterminés à nous venger. Nous avons peur de laisser aller ces sentiments. Après tout, si nous ne faisons pas de plans pour que justice soit rendue, comment la justice sera-t-elle rendue ? On se fait croire que c'est à nous de faire vivre l'offense. C'est un mensonge, le mensonge du diable. "Ne vous vengez pas, mes amis, mais laissez place à la colère de Dieu, car il est écrit : 'C'est à moi de venger, je rendrai', dit le Seigneur" (Rom. 12:19). Nous ne nous blessons que lorsque nous nous attardons sur ce qui nous est arrivé et que nous fantasmons sur ce que ce sera quand "ils" seront punis. Surtout, nous attristons le Saint-Esprit de Dieu, et c'est pourquoi nous perdons notre sens de la paix. J'ai dû prendre une décision importante : laquelle est-ce que je préfère, la paix ou l'amertume ? Je suis arrivé à la conclusion que la principale façon dont nous attristons l'Esprit dans nos vies est de nourrir l'amertume dans nos cœurs. Je dis cela parce que c'est la première chose que l'apôtre Paul mentionne après nous avoir avertis de ne pas attrister l'Esprit : Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, avec lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. Débarrassez-vous de toute amertume, rage et colère, bagarres et calomnies, ainsi que de toute forme de méchanceté. Soyez bons et compatissants les uns envers les autres, vous pardonnant mutuellement, tout comme en Christ Dieu vous a pardonné. -ÉPHÉSIENS 4:30-32 C'est aussi mon expérience que la façon la plus rapide de perdre la paix intérieure est de permettre à l'amertume de rentrer dans mon cœur. Ça ne vaut pas le coup! J'ai pris une décision pour la paix intérieure. Mais j'ai découvert que je devais exécuter cette décision en m'engageant quotidiennement à pardonner à ceux qui m'ont blessé, et à leur pardonner totalement. Je les ai donc complètement laissés tranquilles et me suis résigné à cette connaissance : . Ils ne seront pas attrapés ou découverts. Personne ne saura jamais ce qu'ils ont fait. . Ils prospéreront et seront bénis comme s'ils n'avaient rien fait de mal.

De plus, j'ai commencé à le vouloir ! J'ai prié pour que cela se produise. J'ai demandé à Dieu de leur pardonner. Mais j'ai dû faire cela tous les jours pour garder la paix dans mon cœur. Pour avoir été des deux côtés, je peux vous dire : la paix est meilleure. L'amertume n'en vaut pas la peine. J'écris ce livre pour encourager tous ceux qui ont eu du mal à pardonner à ceux qui les ont blessés, même profondément. J'écris ceci pour aider ces personnes à voir les vraies raisons de pardonner. Beaucoup de gens qui liront ce livre auront vécu bien pire que ce que j'ai vécu. Mais j'en suis venu à croire que la seule façon d'aller au-delà de la blessure et d'avancer dans la vie est le pardon total. Ma prière est que ce livre change des vies comme la mienne a été changée par la réprimande affectueuse de Josif . Je suis convaincu que ce thème du pardon total est peut-être plus nécessaire en ce moment que presque tout autre enseignement de la Bible. Je dis cela pour plusieurs raisons. Premièrement, chaque fois que je prêche le message du pardon total, il y a une réponse formidable. Aucun sermon ou thème que j'aborde ne se rapproche de l'accord qui est frappé lorsque je partage sur ce sujet. La réponse me dit qu'il y a un besoin terrible pour ce message, même parmi les chrétiens. Deuxièmement, quand je reviens sur ce thème dans ma propre église, même si je n'y ai enseigné que quelques semaines auparavant, les gens répondent comme s'ils n'avaient jamais entendu le message ! Cette question de se débarrasser de l'amertume et de se pardonner totalement l'un à l'autre est difficile à gérer. Je pense parfois que ce serait bien si je prêchais ce message chaque semaine ! Pour avoir été des deux côtés, je peux vous dire : la paix est meilleure. L'amertume n'en vaut pas la peine. Troisièmement, il est évident que je ne me suis jamais senti suffisamment gêné par le manque de pardon que j'hébergeais dans mon cœur. Pourquoi? J'ai posé cette question à plusieurs reprises. Je savais sûrement que c'était le message de Jésus. Alors pourquoi n'étais-je pas saisi par mon besoin de pardonner ? Pourquoi avais-je besoin de la réprimande d'un homme qui avait vécu derrière le rideau de fer ? Les chrétiens d'Europe de l'Est avaient-ils une compréhension du pardon que nous, en Occident, n'avions pas ? Pourquoi ne mettons-nous pas l'accent sur ce message dans notre société ? J'ai lu des centaines de sermons des puritains et des réformateurs, mais je ne me souviens pas qu'ils m'aient dit que je devais totalement pardonner ou autrement attrister le Saint-Esprit. Bien que mes propres parents aient été pieux, je ne peux pas dire que c'était quelque chose que j'ai consciemment enseigné à la maison. Pas un seul mentor dont je me souvienne n'a souligné cela comme un style de vie. Au contraire, je me souviens qu'on m'a dit : "Traite-les avec mépris". "Éloignez-vous d'eux." "Donnez-leur une épaule froide." "Donne-leur une leçon." "Ils doivent être punis." Ou d'autres suggestions de ce genre. Une quatrième raison pour laquelle le message du pardon est si opportun de nos jours est qu'un nombre croissant de personnes informées ont récemment discerné la nécessité d'un enseignement plus approfondi sur le sujet. Dans un récent numéro de Christianity Today avec les mots en gras "The Forgiveness Factor" imprimés sur la couverture, l'écrivain Gary Thomas estime que cet enseignement a été largement négligé. Thomas cite le théologien Lewis Smedes comme l'un des premiers à le souligner - en 1984 ! Le professeur Robert Enright, président de l'International Forgiveness Institute, qui se décrit comme un "catholique évangélique", a commenté qu'avant Forgive and Forget de Lewis Smedes (1984), "Si vous collectionniez tous les livres théologiques sur le pardon de personne à personne [ par opposition au pardon divinohumain], vous pourriez les tenir tous dans une main. Certaines personnes s'étonnent qu'une doctrine qui semble si évidente dans les Écritures puisse apparemment rester en sommeil, non enseignée pendant des centaines d' années. Mais cela devrait amener ceux d'entre nous qui sont des dirigeants d'église à se repentir, non seulement pour avoir négligé

d'enseigner le pardon, mais aussi pour ne pas l'avoir mis en pratique dans nos propres vies. Si cet enseignement avait été l'accent et le style de vie de nous tous qui sommes dans la direction de l'église, il n'y aurait peut-être pas eu la division, les blessures et les conflits qui ont caractérisé de nombreux cercles chrétiens. Bien que ces efforts puissent souvent être décrits comme une bataille doctrinale pour la vérité, le placage est souvent mince comme du papier, et en dessous se trouvent les jalousies séculaires, les petits agendas et la pure humanité qui nous affectent tous. Cinquièmement, les spécialistes des sciences sociales découvrent que le pardon peut contribuer à la guérison et à la plénitude émotionnelles et même physiques des victimes. Pas plus tard qu'au début des années 1980, le Dr Glen Hamden s'est rendu à la bibliothèque de l'Université du Kansas et a recherché le mot pardon dans Psychological Abstracts. Il n'a pas pu trouver une seule référence. Mais les choses changent. L'ancien président Jimmy Carter, l'archevêque Desmond Tutu et l'ancienne missionnaire Elisabeth Elliot ont fait la promotion d'une «campagne pour la recherche sur le pardon» de 10 millions de dollars, établie en tant que société à but non lucratif pour attirer des dons qui soutiendront les propositions de recherche sur le pardon. En 1998, la Fondation John Templeton a accordé des bourses de recherche pour l'étude du pardon à vingt-neuf chercheurs ,4 et l'une des principales découvertes de ces études est que la personne qui profite le plus du pardon est celle qui pardonne. Cela devrait-il nous surprendre ? Bien que le pardon ait des avantages psychologiques et même physiques positifs, ce livre ne traite pas des résultats de recherches psychologiques ou sociologiques. Il s'agit entièrement de l'enseignement biblique - de la bénédiction spirituelle qui vient à ceux qui prennent au sérieux l'enseignement de Jésus sur le pardon total. En un mot, il s'agit de recevoir une plus grande onction. Parce que pardonner à ceux qui nous ont gravement blessés peut être une tâche très difficile, surtout lorsque la confiance est brisée, Michelle Nelson a choisi de parler de degrés, ou de différents types, de pardon. elle a listé Trois catégories : Pardon détaché - il y a une réduction des sentiments négatifs envers l'agresseur, mais aucune réconciliation n'a lieu.

1.

Pardon limité - il y a une réduction des sentiments négatifs envers l'agresseur et la relation est partiellement restaurée, bien qu'il y ait une diminution de l'intensité émotionnelle de la relation.

2.

Pardon complet - il y a une cessation totale des sentiments négatifs envers l'agresseur et la relation est entièrement restaurée.

3.

J'ai choisi de parler de pardon total, ne serait-ce que parce que c'est l'expression de mon ami Josif Tson utilisé avec moi. Mais ce livre parle aussi du pardon total même s'il n'y a pas de restauration de la relation. Il faut totalement pardonner à ceux qui ne se réconcilieront pas. La personne qui profite le plus du pardon est celle qui pardonne. Même s'il n'y a pas de réconciliation, il peut toujours y avoir un pardon total. Cela peut même s'appliquer au pardon de ceux qui ne sont plus en vie. Ce pardon doit se produire dans le cœur, et lorsqu'il se produit, la paix émerge, avec ou sans une restauration complète de la relation. Ce qui compte, c'est que le SaintEsprit soit capable d'habiter en nous sans être affligé , capable d'être entièrement Lui-même. Le degré auquel le Saint-Esprit est lui-même en moi sera le degré auquel je ressemble à Jésus et que j'applique ses enseignements.

En tant que médecin, l'un des problèmes les plus importants que je rencontre chez mes patients est celui de l'amertume, du ressentiment et du refus de pardonner . C'est une des principales raisons pour lesquelles les gens ne guérissent pas. Ce livre offre des informations extrêmement pratiques et renvoie beaucoup de mes patients à sa lecture. C'est le meilleur livre que j'ai vu sur le sujet du pardon et je le recommande vivement à tout le monde. -"drken47" Bowie, MD aimable autorisation d'Amazon.com, Inc ou de ses sociétés affiliées. Tous droits réservé .

QU'EST-CE QUE LE PARDON TOTAL ? Père , pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. -LUC 23:34 NOUS AVONS TOUS une histoire à raconter. En commençant à lire ce livre, vous pensez peut-être qu'il est impossible de pardonner à votre mari ou à votre femme infidèle. Vous pensez peut-être que vous ne pouvez pas pardonner à votre parent violent. Vous pensez peut-être que vous ne pouvez pas pardonner ce qui a été fait à votre fils ou à votre fille. Comment pouvons-nous pardonner au chef d'église qui a profité de sa position ? Qu'en est-il de la personne qui nous a menti ou à propos de nous, ou de la personne qui a cru ces mensonges ? La liste des infractions potentielles est interminable. Il y a des violeurs là-bas. Agresseurs d'enfants. Meurtriers. Souvent plus près de chez eux, il y a des parents méchants ou peu aimants et d'anciens amis proches qui sont devenus des ennemis. Pardonner à ceux qui ont blessé nos proches J'ai reçu une lettre déchirante d'un couple qui m'avait entendu enseigner sur le sujet du pardon total il y a quelques années. Ils m'ont raconté ce que leur gendre avait fait à leur fille et à leurs petits-enfants. C'était une histoire horrible. « Êtes-vous en train de dire que nous devons totalement pardonner à notre gendre ? ils ont demandé. C'était une question à laquelle il était difficile de répondre. Mais je devais leur dire la vérité : oui, ils doivent apprendre à pardonner. Mon coeur est allé vers eux. Je ne peux qu'imaginer la douleur qu'ils ont vécue. Mais le pardon total est le seul moyen pour eux de trouver la liberté et la libération de l'offense. J'ai reçu de nombreuses autres lettres qui décrivent tout, de l'infidélité à l'inceste en passant par le viol, le mensonge et la calomnie. C'est assez pour me faire considérer très soigneusement ce que je prêche et écris dans ce livre. Les gens ressentent une douleur réelle quand eux-mêmes ou quelqu'un qu'ils aiment sont blessés par une autre personne. Il est souvent plus difficile de pardonner lorsque la personne qui a été blessée est quelqu'un que vous aimez profondément, surtout votre enfant. Je trouve beaucoup plus facile de pardonner ce que les gens m'ont dit ou fait personnellement que ce qu'ils disent ou font à mes enfants. Ce n'est pas sans rappeler que Corrie ten Boom doit pardonner au gardien de prison qui a été si cruel envers sa sœur Betsie. Corrie a vu cet homme brutaliser sa sœur, décédée peu de temps après , alors qu'elles étaient toutes les deux en prison pour avoir protégé des Juifs en Hollande pendant la Seconde Guerre mondiale. Des années plus tard, Corrie était assise sur la plate-forme d'une église, se préparant à parler lors d'un service, lorsqu'elle a repéré cet homme dans le public. Elle luttait dans son cœur. Elle a prié en désespoir de cause pour que Dieu remplisse son cœur de l'amour de Jésus. Il l'a fait, mais le pardon est devenu encore plus un défi quand, après le service, ce garde a dit avec désinvolture, en tant de mots, à quel point Dieu est bon de nous pardonner à tous. Elle se demandait à quel point il était désolé. Il est donc souvent plus facile, me semble-t-il, de pardonner ce qu'on nous fait personnellement que ce qu'on fait à ceux qu'on aime. Mais il est encore très difficile de pardonner à ceux qui nous ont fait du mal directement, surtout quand ils ne ressentent pas le moindre pincement de conscience. Si notre agresseur mettait du sac et de la cendre en signe de repentance, il serait beaucoup plus facile de lui pardonner.

Mais rappelez-vous, au pied de la croix de Jésus, personne ne semblait vraiment désolé. Il n'y avait pas de justice à Son "procès" - si vous pouviez même l'appeler ainsi. Une joie perverse remplit les visages des gens qui réclamaient sa mort : « 'Crucifie-le !' criaient-ils" (Marc 15:13). De plus, "ceux qui passaient par là l'injuriaient en secouant la tête et en disant : 'Ainsi, toi qui vas détruire le temple et le rebâtir en trois jours, descends de la croix et sauve-toi toi-même' (Marc 15). :29-30). Ils criaient : « Que ce Christ, ce roi d'Israël, descende maintenant de la croix, afin que nous voyions et croyions » (Marc 15:32). Quelle a été la réponse de Jésus ? "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23:34). Cela doit être aussi notre réponse. Jésus aurait pu dire : « Je te pardonne. Mais de telles paroles auraient pu être mal interprétées et gaspillées, comme jeter ses perles devant les pourceaux. (Voir Matthieu 7:6.) Au lieu de cela, Jésus a demandé au Père de leur pardonner, un geste bien plus grand. Demander au Père de leur pardonner montrait que non seulement Il leur avait pardonné et les avait libérés de leur culpabilité, mais aussi qu'Il avait demandé à Son Père de ne pas les punir ou de ne pas se venger d'eux. Ce n'était pas une prière superficielle; Jésus le pensait. Et il a été glorieusement répondu! Ces délinquants étaient parmi ceux-là mêmes auxquels Pierre s'adressait le jour de la Pentecôte et qui se sont convertis. (Voir Actes 2:14-41.) La preuve ultime du pardon total La preuve ultime du pardon total a lieu lorsque nous demandons sincèrement au Père de laisser ceux qui nous ont blessés s'en tirer, même s'ils ont blessé non seulement nous, mais aussi ceux qui nous sont proches. Au plus fort de l'une des époques les plus féroces de la chapelle de Westminster dans les années 1980, j'ai dû me confronter à cette réalité. J'ai rappelé Josif les paroles de Tson à moi, alors j'ai prié pour que certaines personnes soient pardonnées. Mais je n'ai rien senti; J'ai juste dit les mots. La preuve ultime du pardon total a lieu lorsque nous demandons sincèrement au Père de laisser ceux qui nous ont blessés s'en tirer, même s'ils ont blessé non seulement nous, mais aussi ceux qui nous sont proches. Cependant, après quelques instants, c'était comme si le Seigneur me disait : « Sais-tu ce que tu me demandes de faire ? Je pensais que je connaissais la réponse à sa question, alors j'ai dit : « Oui. Il a alors semblé répondre : « Etes-vous en train de me demander de les libérer comme s'ils n'avaient rien fait de mal ? Cela m'a dégrisé ! J'ai eu besoin de temps pour réfléchir, mais pendant que je méditais sur ses paroles, le Seigneur m'a rappelé les nombreux péchés qu'il m'avait pardonnés. J'ai commencé à avoir peur de la possibilité qu'il puisse révéler - ou laisser sortir - certaines des choses terribles que j'avais faites. J'ai alors humblement prié : "Oui, Seigneur, je te demande de leur pardonner." Il demanda alors : « Voulez-vous dire que je devrais les bénir et les faire prospérer ? Encore une fois, j'avais besoin d'un peu de temps. Alors le Seigneur a semblé dire : « Et si je te pardonne et te bénis, RT, en proportion de la façon dont tu veux que je leur pardonne et les bénisse ? À ce moment-là, j'étais coincé dans un coin et je me suis rendu. J'ai commencé à prier sincèrement pour qu'ils soient pardonnés et bénis comme s'ils ne m'avaient causé aucune offense. Mais je ne peux pas vraiment dire que ma prière était particulièrement pieuse ou désintéressée.

Il y a quelque temps, une série télévisée montrait des chrétiens qui avaient pardonné à ceux qui les avaient blessés. Le producteur, qui n'était pas chrétien, était profondément ému. Il a dit que même s'il pouvait prendre ou laisser un sermon à l'église, il ne pouvait pas ignorer cela. "Quelque chose doit se passer dans leur vie", a-t-il déclaré. Il est tellement "contre nature" pour une personne de pardonner à ceux qui l'ont blessé et de désirer la réconciliation qu'il n'y a pas de plus grand témoignage pour les perdus. C'est, après tout, le message du Nouveau Testament: "Que Dieu réconciliait le monde avec lui-même en Christ, sans compter les péchés des hommes contre eux. Et il nous a confié le message de la réconciliation" (2 Cor. 5:19 ). "Mais Dieu démontre son amour pour nous en ceci : alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous" (Rom. 5:8). Une fois, alors que je m'adressais à un groupe de missionnaires dans le sud de la France, je suis resté chez un missionnaire chrétien qui avait été musulman. Je fus étonné de ce changement de vie et émerveillé de sa conversion. Il m'a dit qu'il avait été conduit au Christ par des soldats britanniques lorsqu'il vivait à Madagascar. Mais ce que je voulais vraiment savoir, c'était ce qui l'avait réellement gagné au christianisme. « Quel argument ont-ils utilisé ? J'ai demandé. « Quel raisonnement vous a persuadé de passer de l'islam à la foi chrétienne ? Ce qui impressionne le plus le monde, ce sont des vies changées pour lesquelles il n'y a pas d' explication naturelle. Il a répondu: "Ce n'était pas ce qu'ils ont dit; c'était qui ils étaient." Sa déclaration m'a vraiment interpellé. Cela m'a fait voir la folie d'imaginer que nous allions gagner les gens par nos arguments supérieurs ou nos grandes méthodes de prédication. Ce qui impressionne le plus le monde, ce sont des vies changées pour lesquelles il n'y a pas d' explication naturelle. La motivation à pardonner peut avoir une explication naturelle Le producteur de télévision de l'émission axée sur le pardon chrétien a qualifié une telle réconciliation de "contre nature", mais ce n'est pas tout à fait vrai. La motivation à pardonner a souvent une explication naturelle, car Jésus nous parle d'une manière qui attire notre attention, ne serait-ce qu'en faisant appel à notre intérêt personnel : « Ne jugez pas, ou vous serez vous aussi jugés » (Matthieu 7 : 1). Un motif égoïste pour ne pas juger les autres est de ne pas être jugé soi-même. Si le désir principal d'une personne est une plus grande onction, et qu'on lui dit que cette onction viendra proportionnellement au degré qu'elle pardonne aux autres, elle sera plus motivée à pardonner. Pour ma part, je veux une plus grande onction. Si tu avais pu voir mon coeur le plus profond quand Josif Tson m'a conseillé avec les mots, « Vous devez totalement leur pardonner », vous avez peut-être découvert que j'ai acquiescé parce que je voulais une plus grande bénédiction de Dieu. Il n'est donc pas tout à fait "contre nature" d'essayer de pardonner. Un dimanche, j'ai vu à l'improviste une personne dans l'un de nos services qui avait gravement blessé l'un de nos enfants. Je les ai remarqués juste avant que je sois programmé pour prêcher, et j'ai ressenti ce que Corrie ten Boom a dû ressentir lorsqu'elle a repéré son gardien de prison dans l'assistance. En un éclair, le Seigneur a semblé me dire : « Tu dis que tu veux voir un réveil avoir lieu dans cette église. Mais que se passe-t-il si le début d'un puissant réveil dépend du fait que tu pardonnes totalement ou non à cette personne ?

Je me sentais horrible. Je me sentais égoïste. Je me suis senti pris au piège. Mais j'ai dû prendre une décision sur-le-champ pour savoir si oui ou non je voulais vraiment un réveil dans mon église. Je devais choisir ce qui signifiait le plus rencontrer même quelqu'un qui avait blessé l'un de mes enfants ou recevoir la bénédiction de l'Esprit. J'ai opté pour ce dernier, mais ma prière avait toujours une explication naturelle. Je ne le voulais pas sur ma conscience d'avoir retenu la bénédiction de l'Esprit alors que tout autour de moi d'autres croyants priaient sincèrement pour cela. J'ai encore du mal dans ce domaine, mais je crois que peut-être, juste peut-être, j'ai totalement pardonné à cette personne. J'ai demandé au Seigneur de les bénir et même de les tirer d'affaire. Mais cela n'a pas été facile. Pardonner totalement à quelqu'un ne signifie pas nécessairement que nous voudrons passer nos vacances avec lui, mais cela signifie que nous libérons l'amertume dans nos cœurs concernant ce qu'il a fait. Notre mandat est de pardonner Dieu nous a donné un mandat concernant le pardon dans Sa Parole : Soyez bons et compatissants les uns envers les autres, vous pardonnant mutuellement, tout comme en Christ Dieu vous a pardonné. -ÉPHÉSIENS 4:32 Supportez-vous les uns les autres et pardonnez tous les griefs que vous pourriez avoir les uns contre les autres. Pardonnez comme le Seigneur vous a pardonné. - COLOSSLANS 3:13 Pardonner totalement à quelqu'un ne signifie pas nécessairement que nous voudrons passer nos vacances avec lui, mais cela signifie que nous libérons l'amertume dans nos cœurs concernant ce qu'il a fait. Comment le Seigneur m'a-t-il pardonné ? Sans équivoque et sans condition. Mes péchés, qui sont nombreux, ne seront jamais retenus contre moi, et personne ne saura même ce que j'ai fait. "Autant l'orient est éloigné de l'occident, autant il a éloigné de nous nos transgressions" (Ps. 103:12). Il s'ensuit donc que je ne dois pas tenir les gens responsables de ce qu'ils m'ont fait. Je n'aurai rien contre eux et je ne dirai à personne, pas même à mes amis les plus proches, ce qu'ils m'ont fait. Vous pourriez répondre : "Mais tu as partagé tout ce qu'on t'a fait avec Josif Tson ." C'est vrai. Et je suis tellement content de l'avoir fait ! Mais je n'étais pas malveillant ; je n'avais pas l'intention de lancer une campagne de diffamation contre qui que ce soit. Certes, mon attitude n'était pas parfaite . Je cherchais de la sympathie, mais heureusement je Sans la confrontation de Josif , je ne sais pas combien de temps j'aurais pu garder le silence, je ne peux que remercier Dieu de m'avoir envoyé ce sage avant que je ne me détruise moi-même et mon ministère. David a dû se sentir comme ça. Dans ces années avant qu'il ne soit fait roi - alors qu'il était "l'homme de demain" dans une période de préparation , il était tout à fait prêt à se venger de Nabal , un homme qui avait refusé de l'aider en cas de besoin. Mais Dieu envoya Abigaïl juste à temps pour faire appel au bon sens de David : David dit à Abigaïl: "Louange à l'Éternel, le Dieu d'Israël, qui t'envoie aujourd'hui à ma rencontre. Sois bénie pour ton bon jugement et pour m'avoir préservée aujourd'hui de l'effusion de sang et de ma propre vengeance . Sinon , aussi sûrement que vit l'Éternel, le Dieu d'Israël, qui m'a empêché de te faire du mal, si tu n'étais pas venu rapidement à ma rencontre, il ne resterait pas un mâle de Nabal vivant à l'aube.

-1 SAMUEL 25:32-34 Si vous devez dire à une autre personne ce qui s'est passé parce que vous ne pouvez pas contenir la douleur, dites-en une seule et choisissez quelqu'un qui ne le répétera pas. J'espère seulement qu'ils vous seront aussi fidèles que Josif l'a été envers moi. Quand faut-il parler du grief « Mais qu'en est-il du violeur ? tu peux demander. "Ou l'agresseur d'enfants ? Ne devrait-on pas avertir les autorités ?" Une personne peut-elle totalement pardonner tout en étant en même temps celle qui signale un crime ? Absolument. Le pardon total ne signifie pas fermer les yeux sur ceux qui continueront à faire du mal aux autres. L'apôtre Paul a ordonné que l'homme incestueux de Corinthe soit expulsé de l'église de peur que toute l'église ne soit corrompue. (Voir 1 Corinthiens 5:5.) Le violeur doit être appréhendé. L'agresseur d'enfant doit être signalé à la police, sinon il continuera à causer des dommages. Les types d'offenses dont je traite principalement dans ce livre ne concernent pas les crimes qui ont été commis ou les péchés scandaleux qui tourmentent l'église. La plupart d'entre nous ne rencontrons pas ces situations au quotidien . Au lieu de cela, j'aborderai les petites offenses qui se produisent dans la vie quotidienne - celles que la plupart des chrétiens ont du mal à surmonter ; ceux qui nous poussent à garder rancune et à rêver de vengeance. Le pardon total ne signifie pas fermer les yeux sur ceux qui continueront à faire du mal aux autres. Il y a certes une ligne très mince entre le désir de voir un violeur ou un agresseur d'enfants puni parce qu'il représente un danger pour la société et le fait de vouloir qu'il soit mis en prison parce qu'il nous a fait du mal ou à quelqu'un que nous aimons. La victime réelle de l'abus est dans un dilemme particulier. Lorsque nous sommes personnellement offensés, nous nous disqualifions généralement d'être celui qui enlève la paille de l'œil d'un autre. (Voir Matthieu 7:5.) Mais une personne qui a été violée doit témoigner dans une salle d'audience tout en pardonnant simultanément à l'agresseur. Ce n'est pas facile! Ce que le pardon total n'est pas Avant d'aller plus loin, permettez-moi de clarifier ce que le pardon total n'est pas, puis de discuter de ce qu'il est. 1. Approbation de ce qu'ils ont fait Dieu n'a jamais approuvé notre péché. Il hait le péché. Dans le jardin d'Eden, il s'est mis en colère contre nos premiers parents, Adam et Eve, à cause de leur péché, mais il leur a quand même fait des vêtements de peau et les a habillés (Gen. 3:21) . Cet acte de miséricorde a démontré son pardon, même à ce momentlà. Les vêtements de peau signifiaient le sacrifice de sang qui serait versé par le Rédempteur qui devait venir. Dans le Nouveau Testament, Jésus a pardonné à la femme surprise en adultère, mais il n'a pas approuvé ce qu'elle a fait. Il lui a dit : « Abandonne ta vie de péché » (Jean 8 :11). Ainsi, Dieu n'approuvait pas le péché à l'époque biblique, et Il n'approuve pas non plus le péché aujourd'hui. Nous devons maintenir un respect et une crainte sains de la justice et du pardon de Dieu : « Mais le pardon est auprès de toi, c'est pourquoi tu es craint » (Psaume 130 :4). Tout comme Dieu pardonne aux gens sans approuver leur péché, nous devons également apprendre que pardonner aux gens n'implique pas une approbation de leurs mauvaises actions. Nous pouvons pardonner ce que nous n'approuvons pas parce que c'est ainsi que Dieu a traité chacun de nous.

2.

Excusant Quel elles ou ils a fait

Nous ne couvrons pas les péchés des autres. Nous n'indiquons pas les circonstances pour tenter d'expliquer leur comportement. S'il est vrai que "chaque personne mérite d'être comprise", comme le dit le Dr Clyde Narramore , cela n'inclut pas d'excuser son comportement inapproprié. Tout comme Dieu pardonne aux gens sans approuver leur péché, nous devons également apprendre que pardonner aux gens n'implique pas une approbation de leurs mauvaises actions. Alors que Moïse conduisait les enfants d'Israël à travers le désert vers la Terre Promise, il était continuellement agacé par leurs plaintes. Finalement, après avoir crié au Seigneur à propos du problème, on lui a proposé un "nouveau contrat". Dieu lui a essentiellement dit : "Tu as beaucoup de gens à diriger, et ils ne te suivent pas très bien. Ils ont été têtus et impossibles à enseigner. J'ai décidé de les effacer de la surface de la terre et de commencer tout encore une fois avec une nouvelle nation." (Voir Nombres 14:1112.) Moïse a rejeté l'offre de Dieu et a intercédé pour le peuple. Dans sa prière, il n'a pas excusé leur comportement; au lieu de cela, il a fait appel à la miséricorde de Dieu : « Conformément à ton grand amour, pardonne le péché de ces gens, comme tu leur as pardonné depuis qu'ils ont quitté l'Égypte jusqu'à maintenant » (Nombres 14:19). Et Dieu pardonné eux . 3.

Justifiant Quel elles ou ils a fait

Justifier signifie « faire droit ou juste ». L'Oxford English Dictionary dit que cela signifie "montrer ( une personne ou une déclaration ou un acte, etc.) qu'il a raison, qu'il est juste ou raisonnable". Il n'y a aucun moyen que le mal puisse être justifié. Dieu n'appellera jamais quelque chose qui est mal "juste", et Il ne nous demande pas de le faire. Dans la prière de Moïse pour le peuple israélite, il n'a offert aucune indication de justification pour leur comportement. Au lieu de cela, il a fait remarquer à Dieu que les Égyptiens n'auraient pas une très haute opinion de la puissance ou du nom de Dieu s'ils Le voyaient anéantir Son propre peuple. Bien que nous soyons tenus de pardonner, nous ne devrions jamais essayer de faire croire que ce qui est mal est bien. 4.

Pardonner Quel elles ou ils a fait

Un pardon est une transaction légale qui libère un délinquant des conséquences de son acte, comme une peine ou une peine. C'est pourquoi nous ne demandons pas que le violeur coupable soit exempt de peine. Il doit payer sa dette à la société, et la société doit être protégée de lui. Je connais une dame qui a été violée par une personne originaire d'un pays du Moyen-Orient. Au moment du viol, elle ne savait pas qu'il venait de l'étranger ; elle l'a découvert après qu'il ait été attrapé. Entretemps, elle est devenue chrétienne. La police voulait qu'elle témoigne à son procès. On lui a dit qu'il pourrait être renvoyé dans son pays natal, ce qui signifierait qu'il pourrait être exécuté (la peine légale pour viol dans son pays). Elle s'est tournée vers moi pour obtenir des conseils. Je lui ai conseillé de témoigner contre cet homme. Elle lui avait déjà pardonné, mais même si elle ne voulait pas lui attirer des ennuis, si elle ne témoignait pas, il recommencerait probablement. Au moment où elle a pris la barre des témoins, il n'y avait plus d'amertume dans son cœur; elle était capable de décrire simplement ce qui s'était passé. En conséquence, l'homme a été renvoyé dans son propre pays. Nous n'avons jamais entendu parler de ce qui est arrivé à l'homme après son extradition, mais la punition potentielle à laquelle il a été confronté n'a eu aucune incidence sur le pardon offert par sa victime. 5. Réconciliation

Le pardon et la réconciliation ne sont pas toujours les mêmes. La réconciliation nécessite la participation de deux personnes. La personne que vous pardonnez peut ne pas vouloir vous voir ou vous parler. Ou ils peuvent être décédés depuis le moment de l'infraction. De plus, vous ne voudrez peut-être pas entretenir une relation étroite avec la personne à qui vous pardonnez. La réconciliation implique une restauration de l'amitié après une querelle. Lorsqu'un mari et une femme se pardonnent totalement, cela signifie généralement une réconciliation, mais pas toujours. L'amertume et le désir de punir l'autre personne peuvent avoir disparu, mais le désir de rétablir les choses comme elles étaient n'est peut-être pas nécessairement aussi fort. Si votre conjoint est infidèle et couche avec votre meilleur ami, votre mariage et votre amitié ne seront probablement plus jamais les mêmes, quelle que soit la sincérité du pardon qui vous est offert. Une personne blessée peut pardonner à un délinquant sans réconciliation. C'est vraiment merveilleux si la relation peut être restaurée, mais cela ne doit pas être pressé dans la plupart des cas. Certaines choses ne peuvent plus jamais être les mêmes. Il faut être deux pour se réconcilier, et il doit y avoir une volonté totale de part et d'autre. La réconciliation nécessite la participation de deux personnes. Comme 2 Corinthiens 5:19 nous le dit, Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec Lui-même. Mais nous implorons encore les gens au nom du Christ : « Soyez réconciliés avec Dieu » (v. 20). Pourquoi devons-nous faire cela ? La réconciliation n'a pas vraiment lieu tant que les deux parties ne sont pas d'accord. 6. Nier ce qu'ils ont fait Nier qu'une offense a eu lieu, ou refouler (supprimer ce que nous ressentons vraiment à l'intérieur), est presque toujours inconscient. Certaines personnes, pour diverses raisons, vivent dans le déni ; c'est-à-dire qu'ils refusent d'admettre ou d'accepter la réalité d'une mauvaise situation. Il est parfois douloureux d'affronter les faits, et parfois le déni semble être une issue facile. La répression a presque toujours des conséquences négatives sur notre bien-être psychologique. Nous le faisons souvent involontairement, car, dans certaines situations, la douleur est trop grande pour être gérée de manière consciente. Mais la répression ne peut pas enlever la blessure. Même lorsque la douleur est poussée dans la cave de notre subconscient, elle sortira toujours d'une manière ou d'une autre, provoquant souvent de l'hypertension artérielle, de la nervosité, de l'irritabilité ou même une crise cardiaque. De nombreuses victimes de maltraitance d'enfants répriment le souvenir de l'événement. L'esprit conscient ne peut pas accepter qu'un parent, un ami de confiance ou un parent fasse une telle chose, de sorte que la victime vit souvent dans le déni. Les victimes de viol vivent le même phénomène. Le pardon total ne s'effectue pas en refoulant l'événement offensant. Le vrai pardon ne peut être offert qu'après que nous ayons accepté la réalité, lorsque nous pouvons admettre : « Cette personne m'a réellement fait ou m'a dit cela. 7. Cécité à ce qui s'est passé Certaines personnes, en particulier celles qui ont une "conscience trop scrupuleuse" (comme certains puritains peuvent l'appeler), pensent que pardonner, c'est être volontairement et consciemment aveugle au péché qui a été commis. Ils ont le sentiment que s'ils offrent le pardon, ils ferment les yeux sur l'offense ou l'ignorent, et ils croient que cela reviendrait en fait à excuser un péché contre Dieu.

L'aveuglement volontaire est légèrement différent du refoulement. La cécité est un choix conscient de prétendre qu'un péché n'a pas eu lieu ; le refoulement est généralement inconscient et involontaire. Les deux sont faux et peuvent être psychologiquement dommageables. Lorsque nous jouons à de tels jeux de mots avec nous-mêmes, nous pouvons retarder l'acceptation de notre propre responsabilité de pardonner. Quelqu'un qui essaie de pardonner une infraction mais prétend en fait que l'événement ne s'est jamais produit finira par exploser et deviendra lui-même un délinquant, tout cela parce qu'il n'était pas fidèle à la douleur que l'infraction initiale avait causée. Paul a dit que l'amour " ne garde aucune trace des torts " (1 Cor. 13:5). Mais il ne voulait pas dire que vous deviez être aveugle à ces torts. Le vrai pardon d'un tort ne prétend pas qu'il n'y a pas de tort. Le mot grec utilisé dans ce verset est logizomai , qui signifie "compter ou imputer". Paul dit essentiellement que "l'amour ne stocke pas un mal", c'est-à-dire que le mal qui a été commis contre nous n'entre pas dans notre "ordinateur mental" pour être pris en compte plus tard. Mais le fait qu'il y ait quelque chose qui ne va pas, surtout s'il vous regarde en face, ne doit pas être nié. En fait, le mot grec traduit par "mal" dans ce verset est kakon , qui signifie "mal". Parce que c'est mal, il faut le reconnaître. Nous ne pouvons pas être aveugles. Nous ne devrions pas prétendre que cela ne s'est pas produit. Ce n'est pas ce que signifie le pardon total. Parfois, si la personne qui nous a blessés ou blessés est une figure d'autorité ou peut-être connue pour être très « pieuse », nous pouvons nous dire : « Je n'ai pas vu cela. Je n'ai pas entendu cela. Cela n'aurait pas pu arriver ; par conséquent, cela n'a pas été le cas." Mais la vérité est que parfois les personnes que nous admirons le plus peuvent nous faire les choses les plus blessantes. Et il ne sert à rien de prétendre que nous ne l'avons pas vu arriver. 8. Oublier Quand quelqu'un dit qu'il faut « pardonner et oublier », je comprends ce que cela veut dire. Ils assimilent le vrai pardon à l'effacement de la mémoire de l'événement de leur esprit. Mais littéralement oublier n'est peut-être pas réaliste. Il est généralement impossible d'oublier les événements importants de notre vie, qu'ils soient positifs ou négatifs. Parfois, un traumatisme profond peut provoquer une amnésie de l'événement, mais ce n'est pas une forme saine d'oubli. Souvent, le moyen de revenir à la raison après avoir vécu ce type d'amnésie est d'essayer de se souvenir de tout, en détail. L'amour n'efface pas nos souvenirs. C'est en fait une démonstration d'une plus grande grâce lorsque nous sommes pleinement conscients de ce qui s'est passé et que nous choisissons toujours de pardonner. Dieu n'oublie pas littéralement nos péchés. Il choisit de les négliger. Il sait très bien ce que nous avons fait, chaque détail sordide. Mais Il choisit de ne pas se souvenir afin de ne pas tenir nos péchés contre nous. (Voir Hébreux 8:12.) C'est précisément ce que nous devons faire ; même si nous ne pouvons pas oublier, nous pouvons toujours choisir de ne pas nous souvenir. C'est une démonstration d'une plus grande grâce lorsque nous sommes pleinement conscients de ce qui s'est passé et que nous choisissons toujours de pardonner. Les blessures profondes peuvent ne jamais être éradiquées comme si elles ne s'étaient jamais produites. La vérité est qu'ils se sont produits. Mais même si nous ne pouvons pas totalement les oublier, nous ne devons pas nous y attarder. 9.

Refuser de prendre le mal au sérieux

Nous ne pouvons pas vraiment pardonner tant que nous ne voyons pas clairement l'offense que nous pardonnons et comprenons sa gravité.

Certaines personnes peuvent penser que pour pardonner, elles doivent rejeter un tort ou le faire passer pour sans conséquence ou insignifiant. Mais cela ne fait qu'éviter le problème, en essayant peut-être de faciliter le pardon. La plus grande victoire pour celui qui pardonne est de faire face à la gravité voire à la méchanceté de ce qui s'est passé et de pardonner quand même. C'est ce que Dieu fait. Il n'y a pas de péché trop grand pour que Dieu pardonne. Mais Il sait exactement ce que nous avons fait et ce qu'Il pardonne. Il ne dit pas : « Allons, ma chère, ce n'est pas si mal. Je peux facilement effacer ce péché. Non. Il a envoyé Son Fils mourir pour le péché, et la mort sacrificielle de Christ prouve à quel point le problème du péché est grave. Dieu ne fait pas passer nos péchés pour sans conséquence, pourtant Il pardonne. Totalement . 10.

Prétendre nous ne sommes pas blessés

Il est ridicule de penser qu'il faille garder la lèvre supérieure raide quand on a été blessé par l'infidélité d'un conjoint... ou trahi... ou molesté... ou injustement critiqué. Dieu a fait savoir à David à quel point il était attristé par les péchés d'adultère et de meurtre du roi. Dieu n'a pas fait semblant de ne pas être blessé. David était un homme selon le cœur de Dieu (1 Sam. 13:14), et pourtant Dieu était impitoyablement impartial avec David. Il était vraiment très peiné. Jésus a manifestement été blessé lorsqu'il a été frappé au visage par l'officiel d'un souverain sacrificateur. Il a même demandé à l'homme : « Pourquoi m'as-tu frappé ? (Jean 18:23). Après tout, Jésus a enduré la croix et a méprisé, plutôt que nié, la honte (Héb. 12:2). Et Il a pu dire : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23:34). Qu'est-ce que le pardon total ? Voyons maintenant ce qu'est le pardon total. 1.

Être conscient de ce que quelqu'un a fait et toujours lui pardonner

Comme nous l'avons vu plus haut, le pardon total n'est pas d'être inconscient de ce que l'offenseur a fait ; il ne s'agit pas de dissimuler, d'excuser ou de refuser de reconnaître ce qui s'est passé. Ce serait vivre dans le déni. Certaines personnes choisissent de vivre dans le déni pour faire face à la douleur ; cela se produit souvent en période de deuil lorsqu'un être cher décède. Mais tôt ou tard, la personne en deuil doit se réconcilier avec la réalité. Comme je l'ai déjà dit, la répression n'est presque jamais une bonne chose. Ce n'est pas une victoire spirituelle de penser que nous pardonnons aux gens alors que nous évitons seulement de faire face à leur mauvais comportement. C'est plutôt éviter le vrai pardon. C'est comme si nous nous disions : « Je veux leur pardonner, mais je ne pense pas que je pourrais vraiment le faire s'ils ont réellement fait ce qu'ils semblent avoir fait. Alors on retarde la reconnaissance de la véritable offense pour ne pas ressentir la douleur, et on les laisse faire comme si de rien n'était. Le pardon total n'est atteint que lorsque nous reconnaissons ce qui a été fait sans aucun déni ni dissimulation et que nous refusons toujours de faire payer le délinquant pour son crime. Le pardon total est douloureux. Ça fait mal quand on dit adieu à la vengeance. Ça fait mal de penser que la personne s'en tire avec ce qu'elle a fait et que personne d'autre ne le saura jamais. Mais lorsque nous savons pleinement ce qu'ils ont fait et acceptons dans nos cœurs qu'ils seront bénis sans aucune conséquence pour leur tort, nous passons dans un royaume surnaturel. Nous commençons à ressembler un peu plus à Jésus, à nous transformer à l'image de Christ. 2.

Choisir de ne garder aucune trace des torts

L'amour « ne garde aucune trace des torts » (1 Cor. 13:5). Pourquoi gardons-nous une trace des fois où nous sommes offensés ? Pour les utiliser. Pour prouver ce qui s'est passé. Les agiter devant quelqu'un qui doute de ce qui s'est réellement passé. Un mari peut dire à sa femme dans un moment de colère : « Je m'en souviendrai. Et il le fait ! Elle peut lui dire : « Je n'oublierai jamais cela. Et elle ne le fait pas ! Le pardon total est un choix. Ce n'est pas un sentiment, du moins au début , mais plutôt un acte de volonté. De nombreux mariages pourraient être guéris du jour au lendemain si les deux parties arrêtaient de pointer du doigt. Blâmer les autres a été un problème courant tout au long de l'histoire humaine, mais Dieu bénit celui qui supprime le pointage du doigt. (Voir Esaïe 58:9.) L'amour est un choix. Le pardon total est un choix. Ce n'est pas un sentiment, du moins au début, mais plutôt un acte de volonté. C'est le choix de déchirer le registre des torts que nous avons conservé. Nous voyons clairement et reconnaissons le mal qui nous a été fait, mais nous l'effaçons - ou détruisons le dossier - avant qu'il ne se loge dans nos cœurs. De cette façon, le ressentiment n'a aucune chance de grandir. Lorsque nous développons un style de vie de pardon total, nous apprenons à effacer le mal plutôt que de le classer dans notre ordinateur mental. Lorsque nous faisons cela tout le temps - en tant que mode de vie - nous évitons non seulement l'amertume, mais nous expérimentons aussi finalement le pardon total comme un sentiment et c'est un bon sentiment. 3. Refuser de punir Refuser de punir ceux qui le méritent – renoncer au désir naturel de les voir « obtenir ce qui leur arrive » – est l'essence même du pardon total. Notre nature humaine ne peut pas supporter l'idée que quelqu'un qui nous a profondément blessé s'en tirerait avec ce qu'il a fait. Cela semble tellement injuste ! Nous voulons la vengeance, c'est-à-dire leur juste châtiment. Mais la peur qu'ils ne soient pas punis est le contraire de l'amour parfait. C'est pourquoi Jean a dit : Il n'y a pas de peur dans l'amour. Mais l'amour parfait chasse la peur, car la peur est liée à la punition. Celui qui craint n'est pas rendu parfait dans l'amour. -1 JEAN 4:18, SOULIGNANT AJOUTÉ Si nous nourrissons le désir de voir nos ennemis punis, nous perdrons éventuellement l'onction de l'Esprit. Mais quand l'amour parfait - l' amour de Jésus et le fruit du Saint-Esprit - entre, le désir que notre ennemi soit puni s'en va. Le pardon total, c'est refuser de punir. C'est refuser de céder à la peur que cette personne ou ces personnes n'obtiennent pas leur récompense - la punition ou la réprimande que nous pensons qu'elles méritent. J'ai été intrigué par l'affirmation de John selon laquelle la peur "est liée à la punition". Parfois, nous craignons que Dieu n'intervienne pas et ne donne pas à nos ennemis leurs justes desserts. Mais si quelqu'un cède à cette peur, il empiétera sur le territoire de Dieu, et Dieu n'aime pas cela. La justification est la prérogative de Dieu et la prérogative de Dieu seul. Deutéronome 32:35 nous dit, "C'est à moi de venger, je rendrai." Ce verset est même cité deux fois dans le Nouveau Testament (Rom. 12 :19 ; Héb. 10 :30). La justification est ce que Dieu fait de mieux. Il ne veut pas de notre aide. Ainsi, lorsque nous refusons d'être des instruments de punition, Dieu aime cela; cela le rend libre de décider ce qui doit être fait. Mais si nous manœuvrons pour nous frayer un chemin dans le processus, Il peut très bien nous laisser faire ce que nous voulons ; alors ni la vengeance divine ni la vraie justice ne seront exécutées, seulement l'accomplissement de notre rancune personnelle.

Il est important que nous nous examinions dans ce domaine. Nous devons nous demander : « Dans quelle mesure ce que je m'apprête à dire ou à faire n'est-il qu'une tentative de punition ? Si la punition est notre motif, nous sommes sur le point d'attrister le Saint-Esprit, aussi juste soit-il de notre côté. 4. Ne pas dire ce qu'ils ont fait Il est souvent nécessaire de parler à quelqu'un de la façon dont vous avez été blessé, et cela peut être thérapeutique si cela est fait avec la bonne attitude du cœur. Si cela est nécessaire, vous devez choisir la personne à qui vous en parlez avec beaucoup de soin, en vous assurant qu'elle est digne de confiance et qu'elle ne répétera jamais votre situation à ceux qu'elle ne concerne pas. Quiconque pardonne vraiment, cependant, ne bavarde pas sur lui ou son agresseur. Parler de la façon dont vous avez été blessé dans le but de nuire à la réputation ou à la crédibilité de votre ennemi n'est qu'une forme de punition. La plupart d'entre nous ne parlons pas de ce qui s'est passé pour des raisons thérapeutiques, mais plutôt pour empêcher l'admiration de notre ennemi. Nous divulguons ce que cette personne a fait pour que les autres pensent moins d'elle. C'est une tentative de punir, qui usurpe l'arène d'action de Dieu. Quand je me rappelle que le pardon total, c'est pardonner aux autres comme j'ai été pardonné, je me souviens : 1.

Je ne serai pas puni pour mes péchés.

2.

Personne ne connaîtra mes péchés, car tous les péchés qui sont sous le sang de Christ ne seront pas exposés ou retenus contre moi.

Par conséquent, lorsque je laisse échapper ce que quelqu'un d'autre m'a fait, j'oublie apparemment que Dieu ne dira pas ce que je lui ai fait. Il m'a beaucoup pardonné et il n'en parlera à personne. Alors, quand je dénonce mon ennemi, je montre du mépris pour mon propre pardon. Je sais que j'ai dit que pour des raisons thérapeutiques, nous pouvons partager avec une autre personne le mal que nous avons subi. Je crois que ma conversation avec Josif Tson tombe dans cette catégorie. Il ne fait aucun doute que cette rencontre a fait que les choses concourent à mon bien (Romains 8 :28). Et pourtant, le plus drôle, c'est que si j'avais la lumière et les connaissances que j'ai maintenant sur ce sujet, je n'aurais peut-être jamais dit à Josif en premier lieu. Si vous partagez votre douleur et vos offenses avec quelqu'un d'autre, examinez vos motivations et assurez-vous que vous ne le faites pas pour punir quelqu'un en le faisant mal paraître. Comme l'a dit lago dans Othello de William Shakespeare : Qui vole mon sac à main vole des ordures ; c'est quelque chose, rien; 'C'était à moi, c'est à lui, et a été l'esclave de milliers de personnes ; Mais celui qui me vole mon nom me prive de ce qui ne l'enrichit pas, et me rend vraiment pauvre. 5. Être miséricordieux "Heureux les miséricordieux, car il leur sera fait miséricorde" (Matthieu 5:7). La Bible dit essentiellement deux choses à propos de Dieu : Il est miséricordieux. Il est juste. Le cœur de l'évangile est lié à ces deux caractéristiques. Parce qu'il est miséricordieux, Dieu ne veut pas nous punir ; parce qu'il est juste, il doit nous punir parce que nous avons péché contre lui. Alors, comment ces deux côtés de Dieu peuvent-ils être satisfaits simultanément ?

La réponse est au cœur du message de l'évangile : Il a envoyé son Fils, Jésus-Christ, le Dieu-homme, mourir sur la croix pour nous. "Nous nous sommes tous égarés comme des brebis, chacun de nous s'est détourné de sa propre voie, et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous" (Ésaïe 53:6). Parce que Dieu a puni Jésus pour nos péchés, il peut maintenant être fidèle à lui-même et toujours être vraiment miséricordieux envers nous. Exécuter la punition appartient aussi à Dieu seul. Quand on nous dit d'être pieux - ce qui signifie être comme Dieu - il ne s'ensuit pas que nous pouvons être comme Lui dans tous les sens. Après tout, Dieu est omnipotent (tout- puissant ), et il ne nous est pas ordonné de l'être. Il est omniprésent (présent partout), et nous ne pourrons jamais faire cela. Exécuter la punition appartient aussi à Dieu seul. Quand il s'agit d'être miséricordieux, voici le commandement de notre Seigneur : "Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux" (Luc 6:36). Dans la langue grecque, la miséricorde est le contraire de la colère ou de la justice. Une différence entre la grâce et la miséricorde est que la grâce est d'obtenir ce que nous ne méritons pas (faveur), et la miséricorde n'obtient pas ce que nous méritons (justice). Ainsi, lorsque nous montrons de la miséricorde, nous refusons la justice à ceux qui nous ont blessés, et c'est un aspect de la piété. Il y a un avantage marginal pour ceux d'entre nous qui font preuve de miséricorde : nous recevrons aussi de la miséricorde (Matthieu 5 :7). Cela montre à nouveau que le pardon total n'est pas dépourvu d'intérêt personnel. "L'homme miséricordieux fait du bien à son âme" (Prov. 11:17, KJv ). 6. Bienveillance Le vrai pardon montre à la fois la grâce et la miséricorde. Il y a un mot grec intéressant, epieikes , qui signifie « patience » ou « tolérance ». Il vient d'un mot racine qui signifie le contraire d'être indûment rigoureux. Dans la littérature hellénistique, Aristote l'oppose à un jugement sévère. L'idée était la suivante : ne prenez pas une position rigoureuse contre votre ennemi même lorsque vous êtes clairement dans le droit. La grâce se manifeste par ce que vous ne dites pas, même si ce que vous pourriez dire serait vrai. Dans Philippiens 4 :5, ce mot est traduit par « douceur ». Cela revient à notre mot anglais graciousness. Elle implique un acte de grâce extrêmement rare. Cela traverse un esprit légaliste, qui est ce qui vient naturellement à la plupart d'entre nous. Ce concept est assez menaçant pour ceux d'entre nous qui ne supportent pas volontiers les imbéciles, qui pensent qu'être inflexible pour la vérité est la vertu ultime. Paul a utilisé ce mot dans le contexte d'une querelle de famille à Philippes : "Je plaide avec Euodia et je plaide avec Syntyche pour s'accorder dans le Seigneur" (Phil. 4:2). Si seulement chacun d'eux avait été aimable. Tous deux avaient de fortes personnalités, et chacun avait probablement une suite ; chaque côté était sûr d'avoir raison et chacun voulait que l'autre ait l'air mauvais. "Essayez la gentillesse", dit Paul. C'est une vertu inhabituelle. Gracieux est un mot qui décrit Jésus tout le temps. Lorsqu'un groupe de chefs religieux pharisaïques conduisit à Jésus une femme surprise en flagrant délit d'adultère, il ne faisait aucun doute que le péché avait eu lieu. Mais quelle était l'attitude de notre Seigneur ? Grâce. Ils voulaient voir s'Il lui lancerait le livre. Quand ils ont continué à l'interroger, il s'est redressé et leur dit: "Si l'un de vous est sans péché, qu'il lui jette le premier la pierre."

- JEAN 8:7 Après que les accusateurs se soient éclipsés : Jésus se redressa et lui demanda : « Femme, où sont-ils ? Personne ne t'a condamné ?" "Personne, monsieur," dit-elle. "Alors je ne te condamne pas non plus," déclara Jésus. "Va maintenant et laisse ta vie de péché." -JOHN 8:10-11 Dans ce cas, il n'y avait aucun doute qu'un péché avait eu lieu. Mais l'attitude de notre Seigneur était d'être gracieux. La gentillesse n'est pas la façon dont les élections présidentielles sont gagnées. Un ancien directeur de campagne présidentielle a revendiqué deux faits : Les candidats avec des notes négatives élevées dans les sondages d'opinion - plus de 35 % - perdent. Les évaluations négatives sont beaucoup plus faciles à créer que les évaluations positives. En d'autres termes, pour gagner, il ne suffit pas de bien paraître ; vous devez également donner une mauvaise image de votre adversaire. Et malheureusement ça marche. Mais la bienveillance, c'est retenir certains faits que vous savez être vrais, afin de ne pas porter atteinte à la réputation de votre ennemi. La grâce se manifeste par ce que vous ne dites pas, même si ce que vous pourriez dire serait vrai. Les personnes bien-pensantes trouvent qu'il est presque impossible d'être gracieux ; ils prétendent toujours rechercher « la vérité », quel qu'en soit le prix. Pardonner totalement signifie parfois ignorer ce que vous percevez comme étant la vérité et ne rien dire qui pourrait nuire à une autre personne. 7. C'est une condition intérieure. Le pardon total doit avoir lieu dans le cœur, sinon il est sans valeur, car « c'est du débordement du cœur que la bouche parle » (Matthieu 12 :34). Si nous n'avons pas vraiment pardonné à ceux qui nous ont blessés dans nos cœurs, cela sortira tôt ou tard. Mais s'il a bien eu lieu dans le cœur, nos paroles le montreront. Quand il y a de l'amertume, elle finira par se manifester ; quand il y a de l'amour, "il n'y a rien en lui qui le fasse trébucher" (1 Jean 2:10). C'est pourquoi la réconciliation n'est pas essentielle pour le pardon total. Si le pardon a vraiment lieu dans le cœur, on n'a pas besoin de savoir si son ennemi se réconciliera. Si je lui ai pardonné dans mon cœur, mais qu'il ne veut toujours pas me parler, je peux encore avoir la victoire intérieure. Il peut être beaucoup plus facile de pardonner quand nous savons que ceux qui nous ont calomniés ou trahis sont désolés pour ce qu'ils ont fait, mais si je dois avoir cette connaissance avant de pouvoir pardonner, je n'aurai peut-être jamais la victoire sur mon amertume. La confiance envers Dieu est finalement ce qu'est le pardon total ; Il est celui à qui je veux plaire à la fin de la journée. Ceux qui croient qu'ils ne sont pas tenus de pardonner à moins que leur agresseur ne se soit d'abord repenti ne suivent pas l'exemple de Jésus sur la croix.

Jésus a dit : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font." Et ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort. -LUC 23:34 Si Jésus avait attendu que ses ennemis ressentent de la culpabilité ou de la honte pour leurs paroles et leurs actions, il ne leur aurait jamais pardonné. D'après mon expérience, la plupart des gens à qui nous devons pardonner ne croient pas du tout qu'ils ont fait quoi que ce soit de mal, ou s'ils savent qu'ils ont fait quelque chose de mal, ils croient que c'était justifié. J'irais même jusqu'à dire qu'au moins 90 % de toutes les personnes à qui j'ai dû pardonner seraient indignées à l'idée d'avoir fait quelque chose de mal. Si vous leur faisiez passer un test de détection de mensonges, ils diraient honnêtement qu'ils n'avaient rien fait de mal et ils réussiraient le test avec brio. Le pardon total doit donc avoir lieu dans le cœur. Si j'ai une véritable expérience de cœur, je ne serai pas dévasté s'il n'y a pas de réconciliation. Si ceux qui m'ont blessé ne veulent pas continuer une relation avec moi, ce n'est pas mon problème, car je leur ai pardonné. C'est aussi pourquoi une personne peut atteindre la paix intérieure même en pardonnant à quelqu'un qui est décédé. L'apôtre Jean a écrit : « Chers amis, si notre cœur ne nous condamne pas, nous avons confiance devant Dieu » (1 Jean 3 :21, italiques ajoutés). La confiance envers Dieu est finalement ce qu'est le pardon total ; Il est celui à qui je veux plaire à la fin de la journée. Il se soucie et sait si j'ai vraiment et totalement pardonné, et quand je sais que j'ai son amour et son approbation, je suis un serviteur très heureux et satisfait de Christ. 8. C'est l'absence d'amertume. L'amertume est une condition intérieure. C'est un désir excessif de vengeance qui vient d'un profond ressentiment. Il est en tête de liste des choses qui affligent l'Esprit de Dieu. (Voir Ephésiens 4:30ff.) C'est devenu la préoccupation d'Esaü. (Voir Genèse 27:41.) Et c'est l'une des causes les plus fréquentes pour lesquelles les gens manquent la grâce de Dieu. "Veillez à ce que personne ne manque la grâce de Dieu et qu'aucune racine amère ne pousse pour troubler et souiller beaucoup" (Héb. 12:15). L'amertume se manifestera de plusieurs façons : perte de sang-froid, hypertension artérielle, irritabilité, insomnie, obsession de se venger, dépression, isolement, perspective négative constante et malaise général. Nous devons donc commencer à nous débarrasser d'un esprit amer et impitoyable ; sinon, la tentative de pardon échouera. Il est vrai que faire les bonnes choses, même quand vous n'en avez pas envie, peut éventuellement conduire à avoir les bons sentiments. Mais le simple fait d'essayer de faire le bien montre que l'amertume n'est pas aussi profonde qu'elle pourrait l'être. En d'autres termes, si quelqu'un se sent amer mais commence à mettre en pratique le principe du pardon total, cela montre qu'il n'est pas totalement contrôlé par l'amertume. Sinon, il ou elle ne commencerait pas à faire ce qui est juste. L'absence d'amertume permet au Saint-Esprit d'être lui-même en nous. Cela signifie que je deviendrai comme Jésus. Lorsque l'Esprit est attristé, je suis laissé à moi-même et je lutterai contre des émotions allant de la colère à la peur. Mais quand le Saint-Esprit n'est pas attristé, Il est chez moi avec moi ; Il commencera à me transformer en la personne qu'Il veut que je sois, et je pourrai manifester la douceur de l'Esprit. Renoncer à l'amertume est une invitation ouverte pour que le Saint-Esprit vous donne sa paix, sa joie et la connaissance de sa volonté. C'est extrêmement important lorsqu'il s'agit de réconciliation. Disons, par exemple, que votre meilleur ami a eu une liaison avec votre femme. Faut-il lui pardonner ? Oui. Mais il ne s'ensuit pas que vous resterez les amis les plus proches. Si j'ai totalement pardonné à la personne qui m'a blessé et que je n'ai aucune amertume, je ne devrais pas ressentir la moindre culpabilité ou honte de ne pas vouloir une restauration complète de cette relation. Même s'il n'y avait jamais eu d'amitié en premier lieu, si quelqu'un m'a fait

beaucoup de mal, je peux lui pardonner et pourtant considérer comme tout à fait raisonnable de ne pas l'inviter à déjeuner tous les dimanches. Renoncer à l'amertume est une invitation ouverte pour le Saint Esprit pour vous donner sa paix, sa joie et la connaissance de sa volonté. L'essentiel est qu'il n'y ait aucune trace d'amertume. Comment pouvons-nous être sûrs qu'il ne reste plus d'amertume dans nos cœurs ? L'amertume est partie quand il n'y a aucun désir de se venger ou de punir l'agresseur, quand je ne fais ou ne dis rien qui puisse nuire à sa réputation ou à son avenir, et quand je lui souhaite vraiment du succès dans tout ce qu'il cherche à faire. 9. Dieu qui pardonne Bien que nous ne le voyions souvent pas au début - et pour certains cela prend beaucoup de temps - toute notre amertume est finalement attribuable à un ressentiment de Dieu. Cela peut être une colère inconsciente. Certaines «bonnes» personnes seraient horrifiées à l'idée qu'elles pourraient nourrir de l'amertume envers Dieu. Mais nous réprimons souvent cela aussi; une telle connaissance est trop douloureuse à admettre. La vérité est que notre amertume vise souvent Dieu. Pourquoi ressentons-nous cela? Parce qu'au fond de nos cœurs, nous croyons qu'il est celui qui a permis que de mauvaises choses se produisent dans nos vies. Puisqu'il est tout- puissant et omniscient, n'aurait-il pas pu empêcher les tragédies et les offenses de se produire ? Il nous a permis de souffrir alors que nous n'avions rien fait, semble-t-il, pour justifier de tels mauvais traitements. Ce que nous croyons finalement, c'est que Dieu est responsable de notre blessure. Seul un imbécile prétendrait connaître la réponse complète à la question : Pourquoi Dieu permet-il que le mal et la souffrance continuent alors qu'Il a le pouvoir de l'arrêter ? Mais il y a une réponse partielle : Il le fait afin que nous croyions. Il n'y aurait pas besoin de foi si nous connaissions la réponse concernant l'origine du mal et la raison de la souffrance. Je sais seulement que c'est ce qui rend la foi possible. Je connais autre chose aussi : Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. -ROMAINS 8:28, KJV Bien que nous ne le voyions souvent pas au début, toute notre amertume est finalement attribuable à un ressentiment de Dieu. Dieu transforme le mal en bénédiction. Il fait que les choses fonctionnent ensemble pour le bien. Dieu n'a pas envoyé Son Fils dans le monde pour expliquer le mal, mais plutôt pour nous en sauver et pour illustrer une vie de souffrance. Jésus, qui était et est l'homme-Dieu, a souffert comme personne d'autre ne l'a fait ni ne le fera jamais. Un jour, Dieu effacera son propre nom de l'accusation d'être injuste, mais en attendant, nous devons lui faire confiance et le prendre au mot qu'il est juste et miséricordieux. Quant à toutes les choses malheureuses qu'il a laissées m'arriver, j'affirme sa justice. Il est Dieu. Il sait exactement ce qu'Il fait et pourquoi. Pour nous tous qui luttons avec le droit de Dieu de permettre au mal d'exister dans le monde, il doit toujours y avoir un véritable pardon de notre part, car toute amertume envers Dieu attriste le Saint-Esprit. Nous devons donc lui pardonner, bien qu'il ne soit pas coupable, d'avoir permis au mal de toucher nos vies. Si nous attendons patiemment que les desseins de Dieu soient accomplis, à la fin de la journée - c'est une garantie - nous dirons qu'Il a bien fait toutes choses, même dans ce qu'Il a permis. Il n'a jamais été coupable

en premier lieu, mais parce qu'il nous semble parfois avoir été injuste, nous devons abandonner notre amertume et lui pardonner entièrement avant de pouvoir poursuivre notre vie. 10. Se pardonner Le pardon total signifie donc pardonner aux gens – totalement – et aussi pardonner à Dieu. Mais cela doit aussi inclure le pardon total de nous-mêmes. Une plainte commune que chaque dirigeant d'église entend est celle-ci : « Je sais que Dieu me pardonne, mais je n'arrive pas à me pardonner. C'est un concept tellement important que nous en discuterons plus loin dans le livre. Mais je dois dire ici et maintenant : il n'y a pas de joie durable dans le pardon s'il n'inclut pas le fait de se pardonner soi-même. C'est tout sauf un pardon total si nous pardonnons à Dieu et à ceux qui nous ont blessés, mais nous sommes incapables de nous pardonner. C'est aussi mal que de ne pas pardonner aux autres, parce que Dieu nous aime autant qu'il aime les autres ; Il sera tout aussi malheureux si nous ne nous pardonnons pas que si nous en voulons aux autres. En termes simples, nous comptons pour Dieu. Il veut que nos vies soient remplies de joie. Il veut non seulement que nous nous pardonnions, mais il le veut aussi de toute urgence. Le pardon total apporte une telle joie et une telle satisfaction que je suis presque tenté de l'appeler une entreprise égoïste. Comme nous l'avons vu, les recherches plus larges qui ont lieu ces jours-ci ont déjà conclu à une écrasante majorité que la première personne à éprouver du plaisir lorsque le pardon a lieu est celle qui pardonne. Il n'y a pas de joie durable dans le pardon s'il n'inclut pas le fait de se pardonner soi-même. Je prie pour que ce qui a été écrit et ce qui suit vous défie et vous motive à pardonner à ceux qui vous ont blessé, à pardonner au Dieu qui a laissé cela arriver et à vous pardonner totalement. Des larmes de désespoir et de confusion ont cédé la place aux mots : "Je n'aurais jamais cru que cela pouvait m'arriver." J'étais dévasté, trahi et hébété. Tête dans les mains, je m'enfonçais rapidement dans désespoir . L'apitoiement sur soi cédait la place à une douleur et une amertume auxquelles il semblait que j'étais impuissant à échapper. Le livre de frère Kendall, Pardon total, c'était le bon mot au bon moment. Le livre n'a pas fourni une épaule douce sur laquelle pleurer, mais il l'a fait fournir un rocher sur lequel se tenir. Précepte sur précepte, j'ai été déplacé de l'apitoiement sur moimême et du non- pardon à des couches de vérité qui ont refusé de me quitter tel qu'ils m'ont trouvé. Le pardon total n'était pas commentau manuel sur le pardon. C'était pour moi une plate-forme pour que la Parole transforme ma dévastation personnelle en un pardon total, à travers le don surnaturel de la grâce de pardonner. -TB

COMMENT SAVOIR QUE NOUS AVONS TOTALEMENT PARDONNÉ Maintenant, reviens vite vers mon père et dis-lui : " Voici ce que dit ton fils Joseph : Dieu m'a établi seigneur de toute l'Égypte.

Descends à moi; ne tardez pas. Vous habiterez dans la région de Goshen et serez près de moi, vous, vos enfants et petits-enfants, vos brebis et boeufs, et tout ce que vous possédez. Z vous y pourvoira, car cinq années de famine sont encore à venir. Sinon, vous et votre famille et tous ceux qui vous appartiennent deviendrez indigents." -GENÈSE 45:9-11 A FTER MA VIE a changé en emmenant Josif Les conseils de Tson à cœur, j'ai commencé à enseigner ce message de pardon total d'un endroit à l'autre. Mais après mon enseignement, les gens ont commencé à venir vers moi avec cette question : « Comment puis-je savoir quand j'ai totalement pardonné à quelqu'un ? Ils disaient parfois : « Je pense avoir pardonné à mon agresseur, mais je n'en suis pas sûr. La vérité est que je ne savais pas comment leur répondre. J'ai commencé à me demander si j'avais totalement pardonné à certaines personnes qui m'avaient fait du mal. La question m'a tellement dérangé que j'ai commencé à chercher une réponse. Joseph fournit un cadre de référence bouleversant en nous montrant comment il a pu totalement pardonner à ses frères. Je l'ai trouvé - de façon inattendue. J'ai commencé à prêcher sur la vie de Joseph en juin 1982. J'avais invité Arthur Blessitt , l'homme qui a porté la croix à travers le monde et qui détient le record dans le livre Guinness des records de la plus longue marche du monde, à prêcher pour nous à Chapelle de Westminster. Son ministère a bouleversé notre église. Nous avons commencé à ajouter des chants d'adoration à nos services au lieu de ne chanter que les hymnes à l'ancienne. Nous avons commencé notre ministère Pilot Light, en témoignant dans les rues entre Victoria et Buckingham Palace le samedi matin. Et nous avons commencé à inviter les gens à se présenter et à confesser publiquement le Christ après les services du dimanche soir. Le premier dimanche soir après la visite d'Arthur Blessitt , j'ai prononcé mon premier sermon sur la vie de Joseph, et mon premier appel pour que les gens acceptent le Christ a incité sept personnes à s'avancer. Joseph et le pardon total Le récit de Joseph révélant son identité à ses frères se trouve dans Genèse 45. Et c'est dans ces versets que j'ai trouvé ma réponse à la question : « Comment puis-je savoir si j'ai vraiment pardonné à quelqu'un ? Joseph fournit un cadre de référence bouleversant en nous montrant comment il a pu totalement pardonner à ses frères. Vingt-deux ans plus tôt, les frères de Joseph avaient comploté de le tuer parce qu'ils étaient jaloux de l'attention qu'il recevait de leur père. En tant qu'enfant préféré de Jacob, Joseph se pavanait dans une robe richement ornée, un manteau de plusieurs couleurs. De plus, Joseph rêvait que ses onze frères viendraient un jour le supplier, sans aucune sensibilité ni humilité : Il leur dit : « Écoutez ce rêve que j'ai fait : nous étions en train de lier des gerbes de céréales dans le champ quand soudain ma gerbe s'est levée et s'est tenue debout, tandis que vos gerbes se sont rassemblées autour de la mienne et se sont prosternées devant elle. Ses frères lui dirent : « As-tu l'intention de régner sur nous ? Veux-tu vraiment nous gouverner ? Et ils le haïrent d'autant plus à cause de son rêve et de ce qu'il avait dit. Puis il eut un autre rêve, et il le raconta à ses frères. "Écoute," dit-il, "j'ai fait un autre rêve, et cette fois le soleil et la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi." -GENÈSE 37:6-9

Il ne faut pas Sigmund Freud pour interpréter ces rêves ! Et pourtant, les rêves venaient de Dieu. Il n'y avait rien de mal avec le don de Joseph, qui avait à voir avec l'interprétation des rêves , mais il y avait beaucoup de mal avec Joseph. La main de Dieu était sur la vie de Joseph, mais parce que ce jeune homme avait besoin d'apprendre la tempérance, Dieu a permis aux frères de Joseph de le traiter sans pitié. Au lieu de le tuer, ils décidèrent de le vendre comme esclave aux Ismaélites . C'est ce qu'ils firent, ne s'attendant plus à le revoir. Afin d'expliquer l'absence soudaine de Joseph à leur père, les frères ont concocté une dissimulation astucieuse. Ils ont trempé la robe de Joseph dans du sang de chèvre et l'ont ensuite apportée à Jacob. Ils l'ont trompé en disant: "Nous avons trouvé ceci. Examinez-le pour voir si c'est la robe de votre fils" (Gen. 37:32). Le plan a fonctionné. Il [Jacob] le reconnut et dit: "C'est la robe de mon fils! Un animal féroce l'a dévoré. Joseph a sûrement été mis en pièces." Alors Jacob déchira ses vêtements, mit un sac et pleura son fils plusieurs jours. Tous ses fils et filles sont venus le consoler, mais il a refusé d'être consolé. "Non," dit-il, "en deuil je descendrai dans la tombe auprès de mon fils." Alors son père le pleura. - GENÈSe 37:33-35 Il n'y avait rien de mal avec le don de Joseph, qui avait à voir avec l'interprétation des rêves , mais il y avait beaucoup de mal avec Joseph. Même si la situation semblait sombre, Dieu était avec Joseph. Il commença à travailler dans la maison de Potiphar, le Officier égyptien auquel les Ismaélites l' avaient vendu. Il était un employé si précieux qu'il a été chargé de toute la maisonnée. Mais la Bible décrit Joseph comme "bien bâti et beau", et quelque temps plus tard, la femme de Potiphar a commencé à flirter avec lui. "Viens au lit avec moi!" elle a plaidé, mais il a refusé. Comme dit le proverbe, "L'enfer n'a pas de fureur comme une femme méprisée." Après avoir été rejetée à plusieurs reprises, elle a décidé d'accuser Joseph de viol. Potiphar a cru sa femme et a fait mettre Joseph en prison. Joseph a été puni pour avoir fait la bonne chose ! Mais comme l'a dit Pierre, « Il est louable qu'un homme supporte la douleur d'une souffrance injuste parce qu'il est conscient de Dieu. car faire le bien et le supporter, cela est louable devant Dieu" (1 Pierre 2:19-20). Ce fut le début d'une période de préparation pour Joseph. Joseph ne s'en est pas rendu compte à l'époque, mais Dieu avait de grands projets pour lui. Le Dr Martyn Lloyd-Jones, mon prédécesseur à la chapelle de Westminster, me disait : « La pire chose qui puisse arriver à un homme est de réussir avant qu'il ne soit prêt. Dieu voulait s'assurer que Joseph ne sortirait pas de prison et ne se lancerait pas dans la phase suivante de l'œuvre de sa vie jusqu'à ce qu'il soit prêt. Le Seigneur discipline ceux qu'il aime et il punit tous ceux qu'il accepte comme fils. -HÉBREUX 12:6 Joseph avait de quoi être amer. Premièrement, ses frères l'avaient traité avec cruauté et dédain. Il était vrai qu'il les avait rendus jaloux et qu'il n'avait pas été un type très gentil – il avait même été un porteparole. (Voir Genèse 37:2.) Mais le tuer ou le vendre aux Ismaélites était un acte méchant et mauvais. Deuxièmement, Joseph avait été faussement accusé. Au lieu de coucher avec la femme de Potiphar, il avait résisté à la tentation. Nous aimons tous penser que Dieu nous bénira si nous sommes fidèles et obéissants à Sa Parole, mais les remerciements que Joseph a reçus ont été l'emprisonnement.

Troisièmement, Dieu a permis que toutes ces choses se produisent. La justification de Joseph pour résister aux ouvertures de la femme de Potiphar était la loyauté envers Dieu: "Comment puis-je faire une chose si mauvaise et pécher contre Dieu?" il a imploré (Gen. 39:9). Beaucoup de gens que je connais ont peur d'avoir une liaison pour une seule raison : la peur de se faire prendre. Mais Joseph était en Égypte où personne ne le connaissait - sa famille était loin en Canaan - et la femme de Potiphar n'allait pas le dire. Joseph était fidèle parce qu'il ne voulait pas déplaire à Dieu. Mais alors Dieu a permis à Joseph d'aller en prison pour quelque chose qu'il n'a même pas fait. Si nous marchons dans l'amour, nous ne jouerons pas au manipulateur lorsqu'il s'agira de nous promouvoir ; nous laisserons Dieu nous promouvoir en son temps. Joseph avait donc de quoi être amer, et de nombreux "offenseurs" à pardonner : ses frères qui l'ont vendu comme esclave, la femme de Potiphar qui a menti, et Dieu qui a tout laissé arriver. Au bout d'un certain temps, Joseph eut en prison l' échanson et le boulanger de Pharaon. Là-bas, chacun d'eux eut un songe que Joseph se proposa d'interpréter. Il a prédit que le boulanger serait pendu dans trois jours, mais que l'échanson retrouverait son emploi dans le même laps de temps. Ces deux événements ont eu lieu exactement comme Joseph l'avait prédit. Jusqu'ici tout va bien. Mais une tentation trop grande, semblait-il, fut tendue à Joseph sur un plateau d'argent. Il avait à peine fini de dire à l'échanson qu'il serait restauré dans la faveur de Pharaon que Joseph s'est trop impliqué dans sa parole prophétique : Mais quand tout va bien pour toi, souviens-toi de moi et fais-moi preuve de bonté ; mentionne-moi à Pharaon et fais-moi sortir de cette prison. Car j'ai été enlevé de force du pays des Hébreux, et même ici je n'ai rien fait qui mérite d'être mis dans un cachot. -GENÈSE 40:14-15 La plupart d'entre nous auraient fait la même chose. Mais Dieu avait des plans spéciaux pour Joseph, et pour que son témoignage soit validé plus tard, il ne pouvait y avoir aucune promotion qui puisse être expliquée en termes de ce qu'un être humain pouvait faire. En d'autres termes, Dieu voulait que Joseph sorte de prison autant que Joseph voulait en sortir. Mais si l'échanson avait simplement dit un bon mot pour Joseph - et il était sorti de prison à cause de cela - cela aurait été bien en deçà du plan suprême de Dieu. Les retards peuvent en fait faire partie du dessein de Dieu ; une prière apparemment sans réponse peut faire autant partie de la volonté de Dieu qu'une prière exaucée. La vérité est que Joseph avait besoin d'être délivré de l'amertume et de l'apitoiement sur lui-même. 1 Corinthiens 13:5, le même verset qui dit que l'amour "ne tient pas compte des torts", dit aussi que l'amour "n'est pas égoïste". Si nous marchons dans l'amour, nous ne jouerons pas au manipulateur lorsqu'il s'agira de nous promouvoir ; nous laisserons Dieu nous promouvoir en son temps. Joseph était plein d'apitoiement sur lui-même. Il le dit : « Je n'ai rien fait pour mériter d'être mis au cachot » (Genèse 40, 15). L'apitoiement sur soi et l'autosatisfaction - des péchés jumeaux qui se complètent sont éclipsés lorsque nous commençons à pardonner totalement et à ne garder aucune trace des torts. À ce moment-là, Joseph n'avait pas encore pardonné à ses frères, à la femme de Potiphar ou à Dieu. Joseph n'avait pas oublié ses rêves. Il savait qu'un jour , pour une raison ou une autre, ses frères se prosterneraient devant lui. Et finalement ils l'ont fait. Mais quand cela s'est finalement produit, Joseph était un homme changé. Il n'y avait pas d'amertume. Il n'y avait pas de rancune. Aucun. Quelque chose lui était arrivé pendant ces deux dernières années de prison. Comment puis-je le savoir ? Regarde-le; Ecoute le! Son attitude avait complètement changé. Il leur avait totalement et merveilleusement pardonné à tous. Avant que son cœur ne change, il a probablement fantasmé sur le jour où ils viendraient lui demander

pardon ; il avait probablement envie de voir l'accomplissement de ses rêves, de dire " Gotcha !" à ses frères, puis de leur lancer le livre. Au lieu de cela, le moment venu, il les a accueillis avec amour et leur a pardonné avec des larmes. Le moment vint enfin où Joseph se révéla. Rempli d'amour, il a démontré un pardon total. Qu'est-ce qui a causé un tel changement dramatique? Deux ans après que Joseph eut interprété les rêves du boulanger et de l'échanson, Pharaon lui-même fit un rêve - deux rêves en fait - et aucun de ses magiciens et astrologues ne put les comprendre. L'échanson entendit le vacarme et se souvint de la manière dont Joseph avait interprété son rêve avec tant de précision. Il s'avança et recommanda Joseph à Pharaon. Tout à coup, Joseph se trouva devant le souverain d'Égypte, et lui seul était capable d'interpréter les rêves : il y aurait sept années d'abondance suivies de sept années de famine dans le pays. Joseph a également offert son conseil : Pharaon devrait stocker de la nourriture pendant les sept premières années afin qu'il y ait un surplus disponible pendant les sept années de pénurie, non seulement pour l'Égypte mais aussi pour les pays environnants qui viendraient en Égypte mendier de la nourriture. Pharaon fut tellement impressionné par ce sage conseil qu'il nomma Joseph premier ministre de l' Egypte sur-le-champ ! Dieu a tout fait. Il avait utilisé l'échanson, oui, mais pas à cause de la manipulation de Joseph. Alors, pendant le temps de la famine, qui pensez-vous est venu en Egypte pour mendier de la nourriture ? les frères de Joseph. Il les reconnut instantanément, même s'ils ne savaient pas qui il était - vingt -deux ans de plus et portant des vêtements officiels égyptiens, sans parler de parler égyptien par l'intermédiaire d'un interprète. Le moment vint enfin où Joseph se révéla. C'était le moment dont il rêvait. Mais au lieu de les punir, ce qu'il avait le pouvoir de faire, il pleura. Rempli d'amour, il a démontré un pardon total. Appliquer l'exemple de Joseph à nous-mêmes Quelles leçons sur le pardon total l'exemple de Joseph peut-il nous enseigner ? 1. Ne laissez personne savoir ce que quelqu'un a dit sur vous ou vous a fait. Pour assurer l'intimité, Joseph a crié : « Que tout le monde quitte ma présence ! (Gen. 45:1). Il a attendu pour révéler son identité jusqu'à ce qu'il n'y ait plus personne dans la pièce à part ses frères. Même l'interprète, qui n'avait aucune idée que Joseph pouvait parler hébreu, a été, à sa grande surprise, sommé de partir. Mais pourquoi? Pourquoi Joseph a-t-il fait partir tout le monde ? Parce qu'il ne voulait pas qu'une seule personne en Égypte sache ce que ses frères lui avaient fait vingtdeux ans auparavant. Il avait un plan : à savoir, les persuader d'amener leur père, Jacob, en Égypte. Il voulait que toute sa famille soit avec lui. Personne en Egypte n'avait besoin de savoir ce qu'ils avaient fait. Joseph était un héros en Egypte. Les gens étaient en admiration devant lui. En interprétant les rêves de Pharaon, il avait sauvé la nation. Il savait que si le mot coulait que ses frères l'avaient en fait kidnappé et vendu aux Ismaélites , les Égyptiens haïraient ses frères. Au lieu de cela, Joseph voulait qu'ils soient des héros en Égypte comme il l'était, et la seule façon de faire en sorte que cela se produise était de s'assurer qu'absolument personne en Égypte ne découvrirait jamais leur méchanceté. Il n'a donc permis à personne d'écouter cette conversation historique alors qu'il révélait son identité à ces hommes surpris et effrayés. Non seulement Joseph n'a fait savoir à personne ce qu'il avait fait; il a assuré qu'ils ne pouvaient pas savoir. C'est une des preuves qu'on a totalement pardonné. C'est précisément ainsi que vous et moi sommes pardonnés : « Autant l'orient est éloigné de l'occident, autant il nous a éloignés de nos transgressions » (Psaume 103 :12). Nos péchés sont "effacés" (Actes 3:19).

C'est comme si nos péchés n'existaient plus - ils sont partis, partis, partis, partis ! En ce qui concerne notre position et notre sécurité auprès de Dieu, elles ne seront jamais retenues contre nous. De retour dans les collines du Kentucky, nous avions l'habitude de chanter en chœur nos péchés enterrés dans la mer d'oubli de Dieu. Ceci est basé sur Michée 7:19 : "Tu auras de nouveau pitié de nous ; tu fouleras aux pieds nos péchés et tu jetteras toutes nos iniquités dans les profondeurs de la mer." Dieu ne révélera pas ce qu'Il sait. Imaginez, si vous voulez, un écran géant comme ceux que de nombreuses églises utilisent pour projeter les paroles des chants d'adoration. Imaginez vos péchés listés sur cet écran pour que les gens puissent les voir. Vous regarderiez la liste et seriez obligé d'admettre : "Oui, c'est vrai. Mais je pensais que j'étais pardonné et que personne ne le saurait !" Imaginez le sentiment de trahison que vous ressentiriez si Dieu révélait à tout le monde ce qu'il sait de vous ! Il y a beaucoup de choses que Dieu sait sur moi que je ne voudrais pas que quelqu'un d'autre sache. Il en a assez sur moi pour m'enterrer ! Mais vous n'en saurez jamais rien, parce que Dieu ne le dira pas. C'est comme si nos péchés n'existaient plus - ils sont partis, partis, partis, partis ? Alors pourquoi parlons-nous des autres ? Si pour des raisons thérapeutiques on le dit à une autre personne qui ne le répétera jamais, c'est compréhensible. Mais la vraie raison que nous disons habituellement est de punir. Et une arme à notre disposition pour y parvenir est notre langue. Nous disons à tout le monde ce que nous savons afin de faire mal paraître notre agresseur ! Si nous pouvons nuire à leur crédibilité ou à leur réputation en échange de ce qu'ils nous font mal, "Bien !" nous disons. "Cela leur sert bien." Nous disons à tout le monde que nous pouvons trouver ce qui nous a été fait pour nous venger. Joseph est parfois désigné comme un type de Christa dans l'Ancien Testament qui, bien avant l'arrivée de Jésus, présentait les caractéristiques de Jésus lui-même. Et malgré ses imperfections, Joseph était en effet un type de Christ à bien des égards. Sa capacité à pardonner à ses frères comme il l'a fait préfigure les actions de Jésus envers ses disciples. Morts de peur et honteux de la façon dont ils avaient abandonné Jésus lors de son arrestation, ils étaient entassés derrière des portes closes lorsque Jésus ressuscité est apparu à l'improviste et a déclaré : « La paix soit avec vous ! (Jean 20:21). Les disciples étaient totalement pardonnés et ils le savaient. Il est réconfortant de savoir que Dieu pardonne librement et totalement tous nos péchés et ne dira jamais ce qu'il sait. Nous avons tous des squelettes dans nos placards ; certains sont connus des autres; beaucoup sont inconnus. Il est réconfortant de savoir que Dieu pardonne librement et totalement tous nos péchés et ne dira jamais ce qu'il sait. C'est ainsi que Joseph a pardonné. Et c'est pourquoi nous sommes exhortés : "Soyez bons et compatissants les uns envers les autres, vous pardonnant les uns aux autres, comme en Christ Dieu vous a pardonné" (Eph. 4:32). 2. Ne permettez à personne d'avoir peur de vous ou d'être intimidé par vous. Joseph a révélé son identité à ses frères avec larmes et compassion. La dernière chose qu'il voulait était qu'ils le craignent. Il avait hâte de leur faire savoir qui il était, mais il suivait une stratégie mûrement réfléchie et voulait être sûr que le plan fonctionnerait. Lorsqu'il ne pouvait "plus se contrôler", il s'est effondré et leur a dit qui il était. "Et il pleura si fort que les Egyptiens l'entendirent, et la maison de Pharaon l'apprit" (Gen. 45:2). Le souci immédiat de Joseph n'était pas seulement de révéler qui il était à ses frères, mais aussi de connaître la condition de son père.

Joseph dit à ses frères : « Je suis Joseph ! Mon père est-il encore vivant ? Mais ses frères ne purent lui répondre, car ils étaient terrifiés par sa présence. -GENÈSE 45:3 Quand on n'a pas totalement pardonné à ceux qui nous ont fait du mal, cela nous fait un peu plaisir de réaliser qu'ils ont peur ou qu'ils sont intimidés. Si quelqu'un qui nous a fait du mal, et qui le sait, se fige d'angoisse en nous voyant approcher, on peut se dire : « Tant mieux ! il devrait avoir peur de moi ! Mais cela montre seulement qu'il y a encore de l'amertume dans nos cœurs. "L'amour parfait chasse la peur, car la peur est une punition" (1 Jean 4:18). Si les gens ont peur de nous, nous pensons qu'ils reçoivent un peu de punition, ce que nous voulons si nous ne marchons pas dans le pardon. Mais ce n'était pas le modèle de la vie de Joseph. Sachant qu'ils étaient « terrifiés par sa présence », il leur dit : « Approchez-vous de moi. » Pourquoi leur a-t-il ordonné de faire cela ? Pour deux raisons : il ne voulait pas qu'ils aient peur, et il avait envie d'embrasser chacun d'eux, ce qu'il fit plus tard. La peur peut nous amener à faire des bêtises. Notre insécurité est ce qui nous pousse à vouloir que les gens nous craignent. Nous devenons prétentieux ; nous essayons d'empêcher les autres de savoir qui nous sommes vraiment et à quoi nous ressemblons vraiment. Parfois, je pense que la chose la plus attrayante à propos de Jésus en tant qu'homme était sa simplicité. Jésus n'a pas essayé de créer une « aura mystique » ; même les gens ordinaires pouvaient s'identifier à Lui. En termes de prestige et de pouvoir, Joseph était monté aussi haut que possible. S'il l'avait voulu, il aurait pu tenir ses frères à distance. Il aurait pu exiger qu'on le loue pour son succès ; il aurait pu les faire tomber à ses pieds dans la crainte et le respect. Il aurait pu leur rappeler ses rêves et leur incrédulité. Il aurait même pu dire l'une des phrases préférées des êtres humains partout : « Je te l'avais dit. Mais non. Ce n'est pas ce que Joseph a fait. « Viens près de moi, dit-il. Il ne sentit pas une coupure audessus d'eux. Il n'avait aucune envie qu'ils prennent du recul et disent : « Wow ! Regarde notre frère Joseph. Il voulait qu'ils ne ressentent aucune peur en sa présence. Il voulait être aimé plutôt qu'admiré. Paul a dit : « Car tu n'as pas reçu un esprit qui te rende à nouveau esclave de la crainte, mais tu as reçu l'Esprit de filiation . Le mot Abba est un mot araméen pur qui est l'équivalent du mot papa. Le témoignage du Saint-Esprit nous fait nous sentir aimés et acceptés. Une fois qu'Il nous a pardonné, Dieu ne veut pas que nous ayons peur de Lui. Cela ne devrait pas signifier que nous développons une familiarité bon marché avec lui, et encore moins perdons le sens de sa gloire et de sa puissance, mais il veut que nous fassions l'expérience de sa tendresse paternelle. Ce que Joseph voulait que ses frères ressentent, c'est ce que Jésus veut que nous ressentions à propos de lui-même et du Père. "Quiconque m'a vu a vu le Père", a dit Jésus (Jean 14:9). Si vous avez eu un père abusif ou absent, vous pouvez naturellement avoir des difficultés à vous rapporter à Dieu en tant que Père. Mais il n'y a aucune loi qui dit que nous devons avoir des pères parfaits avant de pouvoir nous rapporter correctement à notre Père céleste. L'image parfaite que nous devons suivre se trouve en Jésus-Christ et c'est aussi ce que Joseph essayait de transmettre à ses frères. Joseph n'a pas exigé d'eux qu'ils ressentent une trace de peur ou qu'ils montrent davantage à quel point ils étaient désolés avant de leur pardonner; au lieu de cela, il voulait qu'ils l'aiment et ressentent son amour pour eux en retour. Une fois qu'Il nous a pardonné, Dieu ne veut pas que nous ayons peur de Lui. C'est le genre de relation que Jésus désire avec nous. Il veut nous mettre à l'aise en sa présence. Lorsque Jésus a rencontré les onze disciples dans la chambre haute après sa résurrection, il n'y avait aucune trace de réprimande pour leur désertion et leur trahison avant sa crucifixion. Jésus n'a jamais dit : "Comment

as- tu pu m'abandonner ainsi ?" Au lieu de cela, il a repris là où il s'était arrêté avant que toute l'épreuve ne commence et a dit : « Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie » (Jean 20 :21). "Il n'y a pas de crainte dans l'amour" (1 Jean 4:18). Joseph ne voulait pas que ses frères aient peur, et quand nous aurons totalement pardonné à nos coupables, nous ne voudrons pas non plus qu'ils aient peur. 3. Nous voudrons qu'ils se pardonnent et ne se sentent pas coupables. Lorsque les onze frères eurent du mal à croire la révélation de Joseph, il la répéta : « Je suis ton frère Joseph, celui que tu as vendu en Égypte ! (Gen. 45:4). Il n'avait pas oublié ce qu'ils avaient fait, ni prétendait que cela ne s'était pas produit ; il s'identifiait simplement à eux. Sachant exactement ce qu'ils pensaient, il dit : « Et maintenant, ne vous affligez pas et ne vous fâchez pas contre vous-mêmes de m'avoir vendu ici » (Genèse 45 :5). Il n'était pas sur le point de les envoyer dans un voyage de culpabilité ; il savait qu'ils se sentaient suffisamment coupables (Gen. 42:21). Le pardon ne vaut rien pour nous émotionnellement si nous ne pouvons pas nous pardonner. Parfois, nous disons, en fait, "Je te pardonne pour ce que tu as fait, mais j'espère que tu te sens mal à ce sujet." Cela montre que nous voulons toujours les voir punis. Cela montre notre propre peur, qui, je le répète, "a à voir avec la punition" (1 Jean 4:18). Mais quand notre peur est partie, le désir de voir les autres punis va avec. Nous aimons punir les gens en les culpabilisant. Ceux d' entre nous qui envoient toujours des gens dans des voyages de culpabilité ont presque certainement eux-mêmes un gros problème avec un sentiment de culpabilité. Parce que nous n'avons pas réglé nos propres problèmes de culpabilité, nous voulons nous assurer que les autres se vautrent avec nous dans le bourbier de sentiments de culpabilité. Nous pointons du doigt en partie parce que nous ne nous sommes pas pardonnés. Je pense parfois que la culpabilité est l'un des sentiments les plus douloureux au monde. Ma plus grande douleur au fil des ans a été la culpabilité et le rappel de mon propre échec, en particulier en tant que parent. Si quelqu'un voulait me faire du mal - pour vraiment et vraiment me faire sentir mal - tout ce qu'il aurait à faire serait de demander : "Combien de temps avez-vous passé avec vos enfants pendant ces années critiques alors qu'ils grandissaient ?" Je suis reconnaissant que mes enfants m'aient totalement pardonné mes péchés en tant que parent, mais je me bats toujours avec des sentiments de culpabilité pour les erreurs que j'ai commises. Joseph voulait libérer ses frères. Il ne voulait pas qu'ils se blâment ou se fâchent contre eux-mêmes ; il voulait qu'ils se pardonnent. Le pardon ne vaut rien pour nous émotionnellement si nous ne pouvons pas nous pardonner. Et ce n'est certainement pas un pardon total à moins que nous nous pardonnions ainsi qu'aux autres. Dieu le sait. C'est pourquoi Il veut que nous nous pardonnions ainsi que d'accepter Sa promesse que notre passé est sous le sang de Christ. Joseph essayait de faire ce que Jésus ferait : permettre à ses frères de se pardonner facilement. Pour apaiser leurs esprits, Joseph donna une explication à sa souffrance : « C'est pour sauver des vies que Dieu m'a envoyé devant vous » (Genèse 45, 5). Dieu fait cela aussi avec nous; Il veut qu'il soit facile pour nous de nous pardonner. C'est en partie pourquoi il nous a donné ce qui est peut-être la promesse la plus étonnante de Paul : Et nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

-ROMAINS 8:28, KJV Dieu ne veut pas que nous continuions à nous sentir coupables, alors Il dit : « Attends et tu verras. Je ferai en sorte que tout concoure pour le bien à tel point que tu seras tenté de dire que même les mauvaises choses qui se sont produites étaient bon et juste." Non pas qu'ils l'étaient, bien sûr, car le fait que tout fonctionne ensemble pour le bien ne signifie pas nécessairement qu'ils avaient raison à l'époque. Mais Dieu a une façon de faire en sorte que les mauvaises choses deviennent bonnes. Ceci, alors, est le pardon total : ne pas vouloir que nos agresseurs se sentent coupables ou fâchés contre eux-mêmes pour ce qu'ils ont fait, et leur montrer qu'il y a une raison pour laquelle Dieu a permis que cela se produise. 4. Nous les laisserons sauver la face. Permettre à ceux qui nous ont offensés de sauver la face, c'est pousser plus loin le principe du pardon total. Joseph a dit à ses frères quelque chose qui est, sans aucun doute, la déclaration la plus magnanime, la plus gracieuse et la plus émancipatrice qu'il ait faite jusqu'à présent : « Vous ne m'avez pas fait cela ; c'est Dieu qui l'a fait. Mais Dieu m'a envoyé devant vous pour vous conserver un reste sur la terre et pour sauver vos vies par une grande délivrance. Alors, ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais Dieu. Il m'a établi père de Pharaon, seigneur de toute sa maison et chef de toute l'Egypte. -GENÈSE 45:7-8 C'est aussi bon que possible. Quand on peut pardonner comme ça, on y est. Nous avons atteint le pardon total. Sauver la face. C'est ce que Dieu nous laisse faire. Qu'est-ce que "sauver la face" exactement ? Dale Carnegie utilise cette expression dans son livre Comment se faire des amis et influencer les gens. Bien que ce ne soit pas spécifiquement un livre chrétien, il est saturé de principes chrétiens et ne ferait aucun mal à la plupart des chrétiens à lire. Sauver la face, c'est préserver sa dignité et son estime de soi . Ce n'est pas seulement le refus de laisser une personne se sentir coupable ; il fournit une justification qui permet à ce qu'ils ont fait de paraître bon plutôt que mauvais. Ou cela peut signifier cacher l'erreur d'une personne aux gens afin qu'ils ne soient pas gênés. Sauver la face. C'est ce que Dieu nous laisse faire. Vous pouvez vous faire un ami pour la vie en laissant quelqu'un sauver la face. Je suppose que c'est une expression orientale, car pour un Oriental, la pire chose au monde est de perdre la face. Certains sont connus pour se suicider plutôt que de perdre la face. Mais je soupçonne qu'au fond de nous, nous sommes tous pareils quand il s'agit de perdre la face - aucun de nous ne veut que cela se produise. Dieu nous permet de sauver la face en faisant en sorte que notre passé (même insensé) fonctionne pour notre bien. Si vous lisez la généalogie de Jésus dans Matthieu 1, vous pourriez penser que le péché d'adultère entre David et Bethsabée faisaient partie de la stratégie divine depuis le début. Je doute que ce soit le cas. Le péché d'adultère de David - et la tentative de dissimulation impliquant le meurtre d'Uriah - doit être considéré comme l'un des pires crimes de l'histoire du peuple de Dieu. Mais Matthieu 1:6 enregistre ces événements comme si ce qui s'était passé était censé s'être passé exactement de cette manière. Pouvez-vous imaginer l'expression sur le visage de ses frères lorsque Joseph leur dit : « Ainsi donc, ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais Dieu » (Genèse 45 :8) ? Ruben a peut-être dit à Juda : « L'avons-

nous bien entendu ? A-t-il dit que nous n'avons pas fait ce que nous avons fait, mais que Dieu l'a fait à la place ? Avoir cru à une déclaration comme celle-là aurait signifié un fardeau inimaginable de culpabilité pour ces hommes. Cela aurait été une nouvelle trop belle pour être vraie. Comment est-ce possible ? Selon Joseph, la réponse était simple : Dieu a prédestiné que les descendants d'Abraham vivraient en Égypte. Il a simplement envoyé Joseph avant le reste de sa famille. En d'autres termes, Joseph disait littéralement : « Quelqu'un devait passer en premier, et j'ai été choisi. Dieu était au courant de la famine et que notre famille, la famille d'Israël, devait être préservée. Il y a plus. En disant ce qu'il a fait, Joseph admettait aussi que s'il avait été à leur place, il aurait fait ce qu'ils ont fait. Il ne les a pas condamnés pour ce qu'ils ont fait. Il avait atteint une compréhension de leurs actions. Pour celui qui pardonne totalement du fond du cœur, il y a peu d'autosatisfaction . Deux raisons pour lesquelles nous sommes capables de pardonner sont : Nous voyons ce dont nous-mêmes avons été pardonnés. On voit de quoi on est capable. Lorsque nous sommes indignés par la méchanceté de quelqu'un d'autre, il y a la possibilité réelle que nous soyons pharisaïques ou que nous n'ayons aucune objectivité à propos de nous-mêmes. Lorsque nous nous verrons vraiment tels que nous sommes, nous reconnaîtrons que nous sommes tout aussi capables de commettre n'importe quel péché que n'importe qui d'autre. Nous ne sommes sauvés que par la grâce interposée de Dieu. Ce n'était pas un homme pharisaïque tendant la main à ses frères. Joseph n'était pas condescendant ou condescendant, et il n'accomplissait pas consciemment un grand exploit. Il ne pensait pas : « Je serai admiré d'avoir été si gracieux envers ces hommes indignes et mauvais. Bien au contraire; Joseph avait déjà pardonné à ses frères pendant ces deux années de cachot quand Dieu a opéré son cœur. Il est devenu un trophée de la grâce souveraine, un exemple de pardon à suivre. Lorsque nous nous verrons vraiment tels que nous sommes, nous reconnaîtrons que nous sommes tout aussi capables de commettre n'importe quel péché que n'importe qui d'autre. Laisser ses frères sauver la face n'était donc pas simplement un geste de politesse ; Joseph disait la vérité à ses frères. Dieu l'avait voulu pour de bon; Dieu a envoyé Joseph en Égypte avec un but en tête. Joseph n'était pas un iota meilleur qu'un seul d'entre eux, et il n'allait pas en faire autant. Il se sentait simplement reconnaissant de les revoir et reconnaissant envers Dieu pour tout ce qu'il avait traversé. La préparation, les fausses accusations, tous les mensonges, la douleur et la souffrance en valaient la peine. Cela rappelle les paroles de Jésus à ses disciples : « Une femme qui met au monde un enfant souffre parce que son heure est venue ; mais quand son bébé naît, elle oublie l'angoisse à cause de sa joie qu'un enfant soit né dans le monde. avec toi : C'est maintenant ton temps de chagrin, mais je te reverrai et tu te réjouiras, et personne ne t'ôtera ta joie » (Jean 16:21-22). Lorsque nous laissons les gens sauver la face, nous faisons ce qui est bien et juste, nous ne sommes pas simplement magnanimes et gracieux. 5. Nous les protégerons de leur plus grande peur. Lorsque Joseph a révélé son identité et a exprimé son pardon, à quoi pensez-vous que les onze frères pensaient ? Ils étaient sans aucun doute ravis que leur frère les ait vraiment et véritablement acceptés. Le

soulagement a dû être doux au-delà des mots. Mais à peine avaient-ils absorbé la bonne nouvelle qu'ils éprouvaient la plus grande peur de toutes : ils devaient retourner en Canaan et dire à leur père la vérité sur ce qu'ils avaient fait. Le péché qui est sous le sang de notre souverain Rédempteur n'a pas besoin d'être confessé à quelqu'un d'autre qu'à Dieu. Vous pouvez être sûr qu'ils auraient préféré mourir plutôt que d'affronter leur père âgé avec la vérité derrière ce manteau taché de sang de plusieurs couleurs qui avait été déposé devant lui. Pendant des années, leur pire cauchemar avait été que leur père découvre leur tromperie. Maintenant, ils étaient confrontés à la perspective de retourner à Canaan pour persuader leur père de déménager en Égypte où son bien-aimé Joseph était - le croiriez-vous - le premier ministre. Jacob se demanderait certainement comment un tel miracle était possible. Joseph, connaissant leur culpabilité et leur peur, avait déjà anticipé ce problème et avait une longueur d'avance sur ses frères. Il savait que son pardon de ce qu'ils avaient fait était totalement sans valeur pour eux s'ils devaient dire toute la vérité à leur père. C'est pour moi l'une des scènes les plus émouvantes de cette histoire. Joseph a demandé à ses frères de dire la vérité à leur père - que lui, Joseph, était bel et bien vivant et était devenu le premier ministre d'Égypte. En effet, il leur a dit exactement quoi dire et quoi ne pas dire à Jacob. Ses instructions étaient rédigées avec soin et révélaient à leur père toute la vérité qu'il avait besoin de savoir. (Voir Genèse 45:913.) Le péché qui est sous le sang de notre souverain Rédempteur n'a pas besoin d'être confessé à quelqu'un d'autre qu'à Dieu. Si vous avez besoin de partager votre situation avec une autre personne à des fins thérapeutiques, très bien. Mais vous ne devriez pas impliquer une personne innocente en déchargeant sur elle des informations dont elle peut facilement se passer. Au lieu de cela, confessez votre péché à Dieu. Contre toi, toi seul, j'ai péché et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, de sorte que tu as raison quand tu parles et que tu es justifié quand tu juges. -PSAUME 51:4 Vous pensez peut-être que les frères auraient dû confesser leur péché à leur père. Ah bon? Cela n'auraitil pas donné à Jacob un problème encore plus grand - devoir lutter avec le regret des années perdues avec Joseph et avec l'amertume contre ses autres fils ? Joseph était sage, aimant et juste. Et cela a poussé ses frères à le respecter d'autant plus. Quand je considère le fait que notre Seigneur Jésus-Christ sait tout de mon péché mais promet de garder ce qu'il a pardonné un secret soigneusement gardé, cela augmente ma gratitude envers lui. Joseph, par son acte de pardon total, s'est fait aimer de ses frères. Maintenir une autre personne dans une peur perpétuelle en la menaçant, « Je vais te dénoncer », fera rapidement tomber la colère de Dieu. Beaucoup d'entre nous ont une seule grande peur. Je sais que je fais. Je sais ce que je craindrais le plus, si on me le disait. Mais Dieu n'a aucun désir de garder nos peurs au-dessus de nos têtes. Je suis redevable à mon merveilleux Sauveur qui pardonne tous mes péchés et veillera à ce que mes plus grandes peurs ne se réalisent jamais.

Dieu ne nous fait pas chanter. Et quand une personne est coupable de chantage à quelqu'un d'autre, cela attire l'attention de Dieu. Il ne le supportera pas. Maintenir une autre personne dans une peur perpétuelle en la menaçant, « Je vais te dénoncer », fera rapidement tomber la colère de Dieu. Quand je réfléchis aux péchés pour lesquels j'ai été pardonné, il suffit de fermer ma bouche pour le reste de ma vie. 6. C'est un engagement à vie. S'engager à vie à pardonner totalement signifie que vous continuez à le faire, aussi longtemps que vous vivez. Il ne suffit pas de pardonner aujourd'hui et de revenir à l'attaque demain. J'ai entendu parler d'une personne dont la femme a dit : « Je pensais que tu m'avais pardonné. Il a répondu: "C'était hier." Le pardon total est un engagement à vie, et vous devrez peut-être le pratiquer chaque jour de votre vie jusqu'à votre mort. Personne n'a dit que ce serait facile. Ce que Joseph avait fait dix-sept ans auparavant tenait toujours; il était prêt à prendre soin de ses frères indéfiniment. Dix-sept ans après avoir retrouvé son fils perdu depuis longtemps, Jacob est décédé. Les frères de Joseph ont soudainement paniqué. Ils étaient terrifiés à l'idée que le pardon de Joseph ne durerait que tant que leur vieux patriarche serait encore en vie, que Joseph se vengerait enfin d'eux. On peut comprendre leurs peurs. Le pardon de Joseph n'était pas une chose ordinaire ; ils avaient été incroyablement bénis par sa grâce. Mais ils craignaient que cela n'ait pris fin : « Quand les frères de Joseph virent que leur père était mort, ils dirent : 'Et si Joseph nous en voulait et nous rendait tous les torts que nous lui avions faits ?' (Gen. 50:15). A cause de leur peur, ils ont concocté une histoire : Ils envoyèrent donc dire à Joseph : " Ton père a laissé ces instructions avant de mourir : " Voici ce que tu dois dire à Joseph : Je te demande de pardonner à tes frères les péchés et les torts qu'ils ont commis en te traitant si mal. ' Maintenant, je t'en prie, pardonne les péchés des serviteurs du Dieu de ton père." -GENÈSE 50:16-17 Si Jacob avait vraiment dit cela, il ne l'aurait pas simplement dit aux frères de Joseph ; il aurait dit à Joseph lui-même avant de mourir. Il ne serait pas allé dans sa tombe avec la crainte que Joseph ne leur pardonne pas. Ce sont les frères qui ont eu peur. Quand Joseph a entendu ce message, il a pleuré. Il ne pouvait pas croire que ses frères doutaient de lui. Il pouvait voir qu'ils vivaient dans la peur qu'un jour lui, le premier ministre, utilise son pouvoir pour se venger de ses frères. Mais Joseph leur dit : « N'ayez pas peur. Suis-je à la place de Dieu ? n'aie pas peur. Je pourvoirai à tes besoins et à ceux de tes enfants. Et il les rassura et leur parla gentiment. -GENÈSE 50:19-21 Ce que Joseph avait fait dix-sept ans auparavant tenait toujours; il était prêt à prendre soin de ses frères indéfiniment. "Je vous ai pardonné alors, et je vous pardonne maintenant", leur disait-il. Le revirement de Joseph n'était pas une chose passagère. C'était réel. J'ai vu certaines personnes céder et revenir à l'offense après avoir accordé leur pardon à quelqu'un. Mais ce n'est pas un pardon total à moins qu'il ne dure, quelle que soit la tentation de revenir en arrière. Je me demande s'il s'agit de la "folie" à laquelle il est fait référence dans le Psaume 85:8 : "J'écouterai ce que dira Dieu, l'Éternel ; il promet la paix à son peuple, à ses saints, mais qu'ils ne retournent pas à la folie."

Je sais que dans mon cas, la tentation de revenir à l'amertume était bien réelle. Je concoctais des conversations dans ma tête, imaginant ce que je pourrais dire ou me rappelant ce qui s'était passé, et je m'énervais. La pensée que "Personne ne le saura jamais" ou "Ils s'en tirent comme ça" m'agitait. Mais si je prenais du recul et observais la situation à distance, je pourrais voir la folie d'une telle pensée. Je devais continuer à pardonner. Le pardon total doit continuer encore et encore. Certains jours seront plus difficiles que d'autres. Je ne dois jamais dire ce que je sais, faire peur à mes agresseurs, les culpabiliser, espérer qu'ils perdent la face ou révéler leurs secrets les plus dévastateurs. Et je dois continuer ainsi tant que je vivrai. Si vous êtes prêt à faire une alliance pour pardonner, et à pardonner totalement, vous devez réaliser que vous devrez renouveler cette alliance demain. Et cela peut être encore plus difficile à faire demain qu'aujourd'hui. Cela pourrait même être plus difficile la semaine prochaine ou l'année prochaine. Mais c'est un engagement à vie. 7. Nous prierons pour qu'ils soient bénis. Le pardon total implique un élément supplémentaire : prier pour que les bénédictions de Dieu pleuvent sur la vie de vos agresseurs. "Mais je vous le dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent" (Matt. 5:44). Lorsque vous faites cela comme Jésus l'a prévu, vous êtes vraiment libéré. Prier vraiment pour celui qui vous a blessé signifie prier pour qu'il soit béni, que Dieu lui accorde sa faveur plutôt que de le punir, qu'il prospère de toutes les manières. En d'autres termes, vous priez pour qu'ils soient traités comme vous voulez que Dieu traite avec vous. Vous appliquez la règle d'or pendant que vous priez. (Voir Matthieu 7:12.) Vous ne priez pas, "Dieu, occupe-toi d'eux." Vous ne priez pas : « Seigneur, attrape-les pour ce qu'ils m'ont fait. Et il ne suffit pas non plus de dire : « Père, je te les recommande » . C'est une dérobade. Vous devez prier pour qu'ils reçoivent un pardon total, comme vous le souhaitez pour vous-même. Prier ainsi, pour citer Jean Calvin, « est extrêmement difficile ». Chrysostome (vers 344-407) l'appelait le sommet le plus élevé de la maîtrise de soi. Et pourtant, la souffrance de Job n'a pas pris fin tant qu'il n'a pas prié pour ces "amis" qui étaient devenus son écharde dans la chair (Job 42:10). Lorsque nous faisons cela, nous ressemblons davantage à notre Père céleste. (Voir Matthieu 5:44 et suiv.) C'est la vraie piété, l'essence même de la ressemblance à Christ. total implique un élément supplémentaire : prier pour que les bénédictions de Dieu pleuvent sur la vie de vos agresseurs. Pour moi, la plus grande inspiration pour vivre de cette manière se trouve dans la vie et la mort de Stephen. C'est un de mes héros. Quand je lis Actes 6 : 8-15 et que je considère l'influence du Saint-Esprit sur sa vie, l'incapacité de ses ennemis à contredire sa sagesse, les miracles qu'il a accomplis et son visage radieux, je me dis : « Je donnerais n'importe quoi en le monde pour ce genre d'onction." Son secret, cependant, a émergé à la fin de sa vie. Alors que ses ennemis lui lançaient des pierres, il pria quelques secondes avant son dernier souffle "Seigneur , ne leur retiens pas ce péché" (Actes 7:60). Et c'est là que réside le secret de son onction inhabituelle. Si vous vous demandez encore : "Comment puis-je savoir que j'ai totalement pardonné à mon ennemi (mon traître, mon conjoint infidèle, mon parent méchant, celui qui a ruiné ma vie ou celui qui a blessé nos enfants) ?" Je réponds : « Suivre ces sept principes est aussi proche que possible de manifester un pardon total.

Je dois ajouter une mise en garde : n'allez jamais vers une personne à qui vous avez dû pardonner et lui dire : « Je te pardonne ». Ce sera contre-productif à chaque fois, sauf si c'est à une personne que vous connaissez qui aspire à ce que vous lui pardonniez. Sinon, vous créerez un émoi auquel vous ne pourrez pas faire face. Ils vous diront : "Pour quoi ?" D'après mon expérience, neuf personnes sur dix à qui j'ai dû pardonner sincèrement n'ont pas l'impression d'avoir fait quoi que ce soit de mal. C'est à moi de leur pardonner du fond du cœur, puis de me taire. C'est à mon avis le livre le meilleur et le plus clair que j'ai lu sur le pardon. Cela a radicalement changé ma vie. Je l'ai donné en prêt à un ami qui l'a mis en application et en très peu de temps sa famille s'est réconciliée. 1 Merci serge -Fraser MacLeod Dieulefit , France aimable autorisation d'Amazon.com, Inc ou de ses sociétés affiliées. Tous droits réservé .

LA PRIÈRE DU SEIGNEUR ET LE PARDON Voici donc comment vous devriez prier : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Remets-nous nos dettes, comme nous aussi avons pardonné à nos débiteurs. Et ne nous induis pas en tentation mais délivre-nous du malin." Car si vous pardonnez aux hommes quand ils pèchent contre vous, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés. -MATHIEU 6:9-15 IL PEUT PARAÎTRE surprenant à certains que des personnes qui ne sont pas chrétiennes puissent apprendre à pardonner . Je crois qu'il y a des degrés de pardon. Une personne qui n'est pas chrétienne pourrait faire preuve de ce qu'on pourrait appeler un « pardon limité » et s'en sentir mieux. Si une personne est suffisamment motivée, elle peut atteindre une grande satisfaction intérieure en surmontant l'amertume. Mahatma Gandhi a fait appel au sens de la bravoure et de l'héroïsme lorsqu'il a dit : « Le faible ne peut jamais pardonner. Le pardon est l'attribut du fort. D'un autre côté, le président John F. Kennedy a dit : « Pardonnez à vos ennemis, mais n'oubliez jamais leurs noms. C'est loin d'être un pardon total ! La Bible nous exhorte à pardonner totalement. Il est donc très surprenant d'apprendre qu'il n'existe aucun enseignement de ce type de pardon dans le judaïsme. Après l'Holocauste, il y avait un consensus que le peuple juif n'oublierait jamais. L'idée qu'un Juif devienne un croyant en Jésus en tant que Messie et ensuite prie avec un croyant palestinien est impensable pour la majorité des Juifs aujourd'hui. Mais cela se produit, même en Israël. On souhaite que ce genre de chose se produise dans les églises chrétiennes gentiles, où l'amertume est souvent justifiée !

"Pardonnez-nous nos dettes" Je suppose que la cinquième demande de la prière du Seigneur, "Pardonnez-nous nos dettes comme nous avons également remis nos débiteurs" - ou, en d'autres termes, "Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés" - a fait des menteurs de plus de personnes que toute autre ligne dans l'histoire humaine. Mais ne blâmez pas Jésus pour cela. Nous devons penser ce que nous disons si nous choisissons de prier le La prière du Seigneur. Et Jésus n'a pas dit que nous avions le choix ; Il a dit, "Voilà donc comment vous devriez prier." Jésus considérait cela comme la requête la plus importante dans sa prière. "Pardonnez-nous nos dettes" est évidemment une demande de pardon à Dieu. Mais vient alors la ligne suivante (ou peut-être le gros mensonge) : « car nous aussi avons pardonné à nos débiteurs ». Cette pétition est à la fois une demande de pardon et une affirmation que nous avons déjà pardonné à ceux qui nous ont blessés. Dans la version de Luc du récit, Jésus dit : « Pardonne-nous nos péchés, car nous pardonnons aussi à tous ceux qui pèchent contre nous » (Luc 11 :4). Là, le verbe pardonner est au présent; lorsque nous prions de cette manière, nous affirmons que nous pardonnons à tout le monde. Nous devons penser ce que nous disons si nous choisissons de prier la prière du Seigneur. J'ai prié pour que cet enseignement fasse une différence dans la vie de ceux qui le lisent. Cela signifie que j'ai prié pour vous. Je soupçonne qu'il y en a beaucoup qui lisent ce livre et qui n'ont pas nécessairement besoin de cet enseignement - et il y en a qui en ont désespérément besoin. Je ne veux pas que vous ayez une pseudo- culpabilité à propos de ce problème. Je ne veux pas que quiconque se sente condamné ou menacé. Mais si vous pouvez prendre ce mot et l'appliquer, je crois que cet enseignement peut faire une différence dans votre vie. Lorsque vous priez cette pétition, "Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés", vous demandez à Dieu de pardonner tous vos péchés. Le mot traduit par « dette » ou « offenses » vient d'un mot grec qui signifie simplement « ce qui est dû ». Il est utilisé de manière interchangeable avec le mot péchés. Juste après la fin de la prière, Jésus continue en disant : « Si vous pardonnez aux hommes quand ils pèchent contre vous… » Jésus voulait dire le sens du péché quand Il a dit le mot dette. Cela signifie "ce qui est dû à Dieu", et parce que vous lui devez une pure obéissance, ne pas y parvenir signifie que vous lui êtes redevable. Dans la prière du Seigneur, nous lui demandons d'effacer cette dette de nos archives. Lorsque vous priez, « Pardonnez-nous nos dettes » ou « Pardonnez-nous nos offenses », vous demandez à Dieu de vous tirer d'affaire. « Pardonner » vient d'un mot grec qui signifie « laisser faire » ou « renvoyer ». Par exemple, « laisser faire » signifierait que Dieu ne ferait rien pour vous punir ; Il vous laisserait simplement rester comme vous êtes et effacerait ce que vous devez. « Renvoyez » signifie que vos péchés seraient rejetés loin de vous et que vous n'en seriez pas responsable ; au lieu que vous ayez à payer, Dieu laisse simplement la dette s'en aller. Marcher dans la lumière signifie suivre sans compromis tout ce que Dieu vous montre à faire. Cette ligne, cependant, n'est pas une prière pour le salut. Ce n'est pas ce que nous appelons la « prière du pécheur », qui se résume dans les mots « Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur » et c'est essentiellement la façon dont une personne vient à Christ. (Voir Luc 18:13.) Si nous plaidions pour le salut sur la base que nous avions déjà pardonné aux autres, alors notre salut serait conditionnel ; nous le méritions si nous avions pardonné aux autres et nous ne le méritions pas si nous ne l'avions pas fait. C'està-dire que ce serait comme si, une fois que nous avions pardonné à tout le monde, Dieu disait : « OK,

maintenant je vais te sauver. Mais alors nous ne pouvions maintenir notre salut que tant que nous continuions à pardonner à tout le monde. Si jamais nous nous arrêtions, alors nous perdrions notre salut. Donc, si la prière du Seigneur était une prière pour que le non- chrétien prie, ce serait une prière pour un salut conditionnel basé sur de bonnes œuvres. Au contraire, ces paroles constituent une prière que seul un croyant - celui qui peut vraiment appeler Dieu "Père" - peut prier. La vérité est que Jésus lui-même reconnaît ce que la Bible affirme généralement : Qui peut dire : « J'ai gardé mon cœur pur, je suis pur et sans péché » ? -PROVERBES 20:9 Il n'y a pas un homme juste sur terre qui fait ce qui est juste et ne pèche jamais. -ECCLESIASTE 7:20 Il n'y a personne qui ne pèche. -1 ROIS 8:46 Si nous prétendons être sans péché, nous nous trompons et la vérité n'est pas en nous. -1 JEAN 1:8 Quel est le but de la prière du Seigneur ? Quel est donc le but de cette prière ? Ce n'est pas pour faire appel à nos propres forces, mais pour nous garder en communion avec le Père : "Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, purifie-nous de tout péché" (1 Jean 1:7). Afin d'avoir une communion avec le Père, parce que Dieu est lumière et en Lui il n'y a pas de ténèbres du tout (1 Jean 1:5), tous nos péchés doivent être lavés. Marcher dans la lumière signifie suivre sans compromis tout ce que Dieu vous montre à faire. Mais s'Il vous montre quelque chose et que vous le balayez sous le tapis, des années plus tard, vous vous demanderez pourquoi vous n'avez pas grandi spirituellement. La raison en sera que vous avez différé l'obéissance ; il n'y avait pas de véritable communion avec le Père. La prière du Seigneur est conçue pour nous empêcher d'avoir une attitude pharisaïque . Nous avons tous ce problème, et la plupart d'entre nous le combattons tous les jours. Nous voulons naturellement nous justifier ; nous voulons instinctivement pointer du doigt. Cette prière nous aide à rester sur nos gardes spirituellement et nous donne de l'objectivité sur nous-mêmes. Cette prière nous montre que nous avons autant besoin du pardon quotidien que du pain quotidien. Il y a deux choses que Jésus tient pour acquises dans la prière du Seigneur : que les gens nous ont blessés et que nous-mêmes aurons besoin d'être pardonnés. Nous sommes tous privés de la gloire de Dieu, et souvent d'autres personnes ne nous traitent pas avec la dignité, l'amour et le respect que nous aimerions. Nous avons blessé Dieu, et nous voulons être libérés du crochet; des gens nous ont fait du mal, et nous devons les laisser s'en tirer. Cette prière nous montre que nous avons autant besoin du pardon quotidien que du pain quotidien. De quelles manières avez-vous été blessé par d'autres personnes ? Peut-être avez-vous été discrédité ou déshonoré ; peut-être avez-vous été déçu que les gens puissent être si ingrats. Vous avez peut-être été

menti ou exploité; les gens n'ont peut-être pas été très reconnaissants; ils ont peut-être été déloyaux. Pensez à quelqu'un dans votre vie qui vous a discrédité. Pensez à quelqu'un dans votre vie qui vous a déçu parce qu'il n'était pas reconnaissant. Jésus nous dit que c'est ainsi que sont les gens. Vous ne vous en rendez peut-être pas compte, mais vous faites la même chose aux autres. N'aimeriezvous pas qu'ils vous lâchent ? Vous priez pour que Dieu ne vous lance pas le livre, et pourtant vous priez pour que Dieu leur lance le livre. Une fois, à un moment critique de ma vie, j'ai voulu me rapprocher de Dieu, mais je savais aussi que je devais pardonner à quelqu'un qui m'avait fait du tort. C'était comme si Dieu m'avait arrêté au milieu d'une phrase et m'avait dit : « RT, savez-vous ce que vous demandez ? Cela signifie que vous voulez que je leur pardonne et que je les bénisse. C'est une chose de dire "Pardonne-leur" à Dieu et pourtant espérer qu'il ne le fasse pas, mais c'en est une autre de le dire et de le penser. À ce moment-là, j'ai dû décider. Est-ce que je voulais que Dieu me prenne au sérieux, qu'il leur pardonne vraiment et les laisse s'en sortir ? Voulez-vous que Dieu vous laisse tranquille ? Comme je l'ai mentionné précédemment, nous avons tous des squelettes dans nos placards. Et si Dieu décidait, parce que vous avez refusé de pardonner à une autre personne, qu'il sortirait un squelette de votre placard et ferait savoir à tout le monde ce qu'il sait de vous ? C'est une assez bonne motivation, si vous me le demandez, pour dire : « Dieu, pardonne-leur. Oui, merci beaucoup. S'il te plaît, pardonne-leur. Un chemin clair Non seulement avons-nous besoin du pardon quotidien autant que nous avons besoin de pain quotidien, mais nous devons aussi prier quotidiennement pour avoir la grâce de pardonner aux autres comme un engagement à vie. Ce n'est pas facile. Personne n'a jamais dit que ce serait le cas. Cela a été la chose la plus difficile que j'ai jamais eu à faire, mais suivre cette phrase dans la prière du Seigneur est le chemin le plus clair vers la communion avec Dieu. Il n'y a pas de pardon pour celui qui ne pardonne pas, mais ce n'est pas une prière de justification. Ce n'est pas non plus une prière pour vous garder sauvé. C'est une prière pour une communion continue. Cela signifie qu'il n'y a pas de pointage du doigt, pas de registre des torts. Dès que Jésus eut fini d'enseigner la prière du Seigneur à ses disciples, il ajouta : Car si vous pardonnez aux hommes quand ils pèchent contre vous, votre Père céleste vous pardonnera aussi. -MATHIEU 6:14 C'est comme si Jésus ajoutait un PS à la prière du Seigneur : « Car si vous pardonnez aux hommes quand ils pèchent contre vous, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Il semble presque que c'est pourquoi Il nous a donné la prière en premier lieu ! Pourquoi Jésus, lorsqu'il démontre laquelle des requêtes était la plus importante, ajoute-t-il cette déclaration supplémentaire ? La tendance la plus naturelle au monde est de vouloir obtenir même quand quelqu'un vous a offensé. C'est aussi naturel que de manger ou de dormir, et c'est instinctif. Jésus nous dit de faire quelque chose qui n'est pas naturel mais surnaturel : pardonner totalement aux gens, parfois à nos proches, pour les torts qu'ils nous font. Je me bats encore moi-même dans ce domaine. Mais quand je pardonne vraiment et totalement, je suis passé au surnaturel et j'ai réalisé un accomplissement égal à n'importe quel miracle.

Non seulement avons-nous besoin du pardon quotidien autant que nous avons besoin de pain quotidien, mais nous devons aussi prier quotidiennement pour avoir la grâce de pardonner aux autres comme un engagement à vie. Le royaume des cieux est le domaine du Saint-Esprit. Lorsque le Saint-Esprit est chez nous en nous, cela signifie qu'il n'est pas attristé. Il peut être Lui-même ; Il ne s'adapte pas à nous, mais nous nous adaptons à Lui. Lorsque Jésus a dit : « Si vous pardonnez aux hommes quand ils pèchent contre vous, votre Père céleste vous pardonnera aussi », il ne parlait pas de la manière d'obtenir le salut. Il parlait de recevoir l'onction de Dieu et participer à une relation intime avec le Père. À moins que nous marchions dans un état de pardon envers les autres, nous ne pouvons pas être dans une relation intime avec Dieu. Être honnête avec nous-mêmes à propos de l'amertume Voici une vérité encore plus dure. Jean dit : « Si nous prétendons être en communion avec lui et pourtant marcher dans les ténèbres, nous mentons et ne vivons pas selon la vérité » (1 Jean 1 : 6). L'une des manières dont nous marchons dans les ténèbres consiste à garder l'amertume dans nos cœurs envers les autres - une amertume qui crée de la confusion dans nos esprits et de l'oppression dans nos cœurs. Vous pouvez dire, "Oh, mais je suis en communion avec Dieu." Non, tu ne l'es pas. Vous prétendez simplement que vous êtes en communion avec Dieu s'il y a de l'amertume dans votre cœur. Et si nous prétendons être en communion avec Dieu mais marchons dans les ténèbres, nous mentons. Marcher dans les ténèbres est la conséquence du refus de pardonner . Quand je ne pardonne pas, je peux passer des heures par jour à prier, mais je n'ai pas une véritable communion avec Dieu. Si je ne peux pas pardonner à la personne qui a blessé quelqu'un qui m'est cher, je marche dans les ténèbres. Si je ne peux pas pardonner à la personne qui a menti à mon sujet, j'ai perdu ma relation intime avec le Père. je peut même continuer à prêcher, et les gens peuvent même dire : « Oh, quel merveilleux sermon ! Vous devez être si près de Dieu ! Je peux chanter des louanges au Seigneur avec mes mains en l'air, et vous pouvez dire : "Oh, regarde comme RT adore le Seigneur !" Je pourrais jouer un tel acte que vous penseriez que je suis la personne la plus sainte de l'église. Mais si j'ai de l'amertume à l'intérieur ou si j'en veux à quelqu'un d'autre, je suis un menteur. Je ne peux pas marcher dans la lumière quand je suis vraiment dans les ténèbres. Jésus nous montre tendrement dans la prière du Seigneur que nous serons blessés et par des personnes dont nous n'aurions jamais imaginé qu'elles nous blesseraient. Nous pourrions penser : "Eh bien, oui, je peux imaginer qu'un tel me fasse du mal, mais je n'aurais jamais pensé que ce serait toi !" Le Psaume 41:9 prédit franchement ce dont Jésus nous avertit. "Même mon ami proche, en qui j'avais confiance, celui qui partageait mon pain, a levé le talon contre moi." Nous serons blessés par les gens que nous aimons. De plus, Jésus appelle les actes qu'ils font contre nous "péché". Quand les gens ne veulent pas faire de mal Maintenant, il y a plus d'un type de blessure qui cause de la douleur et de la douleur. Dans certains cas, les gens vous déçoivent en faisant des choses qu'ils jugent nécessaires. Ils n'ont pas l'intention de vous faire du mal, mais ils le font. En tant que parent ou dirigeant d'église, vous faites parfois cela - vous devez prendre une décision et ensuite dire : « Je suis désolé, mais c'est comme ça que ça doit être. Plus grand est le péché que vous devez pardonner, plus grande sera la mesure de l'Esprit qui viendra à vous.

Les gens dans ma vie ont pris ce genre de décisions. Même si me blesser n'était pas leur motif, ils savaient que leurs décisions me blesseraient, et ils l'ont fait. Dans ces cas, l'offense n'est pas un péché pur et simple que vous devez pardonner, mais vous êtes néanmoins blessé. Blessure causée par l'insensibilité D'un autre côté, il y a des gens dans notre monde dont les actions sont appelées « péché ». Et encore une fois, il y a plus d'une sorte de péché de ce genre. Il y a des péchés qui ne sont pas commis volontairement mais qui sont néanmoins commis sans aucune sensibilité envers les sentiments des autres. Une personne peut être tellement imbue d'elle-même - à cause de sa propre colère ou de son ambition - qu'elle blesse les autres sans s'en rendre compte. N'oubliez jamais que vous avez peut-être blessé les autres sans le vouloir ; nous péchons tous chaque jour, et nous devons donc prier quotidiennement pour ceux que nous avons blessés sans même le savoir. Nous devons apprendre à cultiver un esprit de sensibilité envers ceux qui nous entourent. Plus je suis sensible au Saint-Esprit, plus je serai conscient des personnes autour de moi qui souffrent. Rappelez-vous les paroles écrites au sujet de Jésus : « Il ne brisera pas un roseau froissé » (Matthieu 12 :20). Je veux traiter chaque personne que je rencontre de cette manière, mais je crains de ne pas toujours le faire. Il y a donc une sorte de péché où les coupables ne sont pas malveillants, ils ne sont pas odieux, et leur motif n'est pas de blesser, mais ils pèchent quand même par leur insensibilité envers les autres . Blessure causée par des péchés sciemment commis Mais il y a aussi des péchés commis volontairement. Certaines personnes font de mauvaises choses les yeux grands ouverts, et ces personnes doivent sûrement savoir qu'elles ont fait quelque chose de mal. Vous pouvez dire : « Dois-je même pardonner cela ? La réponse est oui. Il y a cependant une merveilleuse consolation : plus grand est le péché que vous devez pardonner, plus grande sera la mesure de l'Esprit qui viendra sur vous. Donc, si vous avez une situation extrêmement difficile entre vos mains et que vous dites : "Je ne peux pas pardonner ça !" vous ne réalisez peut-être pas au début que là, qui vous est remis sur un plateau d'argent, se trouve une opportunité de recevoir une mesure d'onction que quelqu'un d'autre pourrait ne jamais recevoir ! Considérez cela comme un défi et une opportunité ; prenez-le à deux mains. Accueillez l'opportunité de pardonner la blessure la plus profonde, la plus grande injustice, et rappelez-vous qu'une plus grande onction vous attend. Quel péché devons-nous pardonner ? Tout péché qui a été commis contre nous. Il faut commencer par ne pas juger. Ce n'est pas à nous de juger des motivations d'autrui. Réserver le jugement à Dieu seul montre que nous commençons déjà à pardonner. Nous devons laisser à Dieu à quel point nos coupables sont coupables devant Lui. Nous ne savons peut-être pas si ce qu'ils ont fait était délibéré - nous ne pouvons que savoir avec certitude que nous avons été blessés. Il se peut que nos délinquants soient comme ils sont à cause de mauvais parents lorsqu'ils étaient enfants. Je suis sûr que tous nos enfants réaliseront tôt ou tard où nous, en tant que parents, avons échoué et devront nous pardonner. J'ai dû pardonner à mon père ses imperfections. Peut-être avez-vous dû pardonner à ce professeur injuste, à ce patron incompétent. De plus, vous devez également pardonner à un autre chrétien qui a été insensible. Jésus parle d'un privilège choisi. « Si vous pardonnez aux hommes », c'est-à-dire si vous choisissez de le faire. Vous pouvez choisir de ne pas le faire. "La sagesse d'un homme lui donne de la patience; c'est à sa gloire d'ignorer une offense" (Prov. 19:11). Pouvez-vous penser à beaucoup d'autres choses qui peuvent apporter la gloire ? Faire célébrer vos funérailles à l'Abbaye de Westminster ? Être fait chevalier ? Gagner une médaille d'or aux Jeux Olympiques ? Gagner le prix Nobel de la paix ? C'est peut-être la gloire, mais Proverbes 19:11 dit : "C'est à la gloire d'un homme d'ignorer une offense." C'est bien plus spectaculaire

aux yeux de Dieu que de gagner n'importe quelle compétition olympique. C'est une gloire de négliger une offense. Cela nécessite une traversée vers le surnaturel. Le pardon total est un privilège choisi Le pardon total est un privilège choisi. C'est un privilège d'être pieux, d'être comme Dieu et de transmettre ce pardon à quelqu'un d'autre. Pourquoi vouloir pardonner ? Parce que vous accordez plus d'importance à l'intimité et à la communion avec le Père que vous ne désirez voir votre ennemi puni. Vous voulez trop l'onction de Dieu pour chercher à vous venger. Mais Jésus le dit aussi dans l'autre sens, juste au cas où nous n'aurions pas déjà compris : "Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés" (Matt. 6:15). Même si nous n'obtenons pas le salut par nos œuvres, nous sommes tenus de faire de bonnes œuvres, et l'une d'entre elles est de pardonner à ceux qui nous ont blessés. Ceci, alors, est la suite du post-scriptum de notre Seigneur après la prière du Seigneur. Nous sommes coincés; nous ne pouvons pas l'éviter. Pardonner aux gens est une affaire sérieuse ; ce n'est pas facultatif. Et pourtant, pour nous motiver à pardonner, Jésus doit dire : « Si vous ne pardonnez pas, votre Père ne vous pardonnera pas. Que se passe-t-il lorsque nous ne pardonnons pas ? Quel est alors le résultat si nous ne pardonnons pas ? Si cela signifie que nous perdons notre salut, il s'ensuit que nous devons être sauvés par les œuvres. Ne vous y trompez pas : lorsque vous pardonnez à une autre personne, c'est un travail - et c'est un bon travail. Mais je vous rappelle que l'apôtre Paul a dit : "Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés, par la foi et cela ne vient pas de vous-mêmes, c'est le don de Dieu - non par les oeuvres, afin que personne ne puisse se glorifier" ( Éph. 2:8-9). Mais Paul ajoute : « Car nous sommes l'ouvrage de Dieu, créés en Jésus-Christ pour faire de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance pour que nous les fassions » (v. 10). Même si nous n'obtenons pas le salut par nos œuvres, nous sommes tenus de faire de bonnes œuvres, et l'une d'entre elles est de pardonner à ceux qui nous ont blessés. Bien que nous sachions que nous sommes sauvés par la grâce seule, il reste des conséquences si nous choisissons de marcher dans le non- pardon . Certains aspects de notre relation avec Dieu sont immuables, mais d'autres sont affectés par les choses que nous faisons. 1.

Le salut est inconditionnel ; la communion avec le Père est conditionnelle .

Lorsque nous sommes justifiés devant Dieu, nous sommes déclarés justes, et cela vient par la foi. Quiconque transfère la confiance qu'il ou elle avait dans ses bonnes œuvres et fait confiance à ce que Jésus a fait sur la croix est crédité par Dieu d'une justice parfaite. Mais la communion avec le Père sur le chemin du ciel est conditionnelle. Le péché non confessé - y compris le non- pardon - dans nos vies peut bloquer notre communion avec le Père. 2.

La justification devant Dieu est inconditionnelle ; l'onction de l'Esprit est conditionnelle.

L'onction - la puissance de l'Esprit dans nos vies - peut refluer et couler. La colombe peut descendre puis s'envoler pendant un moment, mais notre position devant Dieu, à cause de la justice de Christ mise à notre crédit (Rom. 4:4-5), est permanente. Notre statut dans la famille de Dieu est inconditionnel ; notre intimité avec Christ est conditionnelle.

3.

Nous sommes fils et filles du Très-Haut une fois que nous avons été adoptés dans la famille de Dieu. (Voir Ephésiens 1:5.) Nous sommes aussi en sécurité dans la famille de Dieu que Jésus Lui-même l'est dans la Trinité. Pourquoi? Nous avons été cohéritiers de Christ (Romains 8 :17). Nous sommes sauvés, mais notre intimité avec Christ est conditionnelle. Notre destin éternel – que nous allions au ciel ou en enfer – est fixé, mais recevoir une récompense supplémentaire est conditionnel.

4.

Une fois que nous sommes sauvés, nous sommes assurés que nous irons au paradis. Mais recevoir un héritage, une récompense supplémentaire, est conditionnel. Certains peuvent aller au ciel sans récompense : « Si ce qu'il a construit survit, il recevra sa récompense. S'il est brûlé, il subira une perte ; lui-même sera sauvé, mais seulement comme celui qui s'échappe par les flammes » ( 1 Corinthiens 3:14-15). Dieu merci, tout cela est vrai, sinon il y en aurait peu, voire aucun, jamais sauvé ! Pourtant, cela dit, pardonner totalement à une autre personne est un acte réalisable. Cela peut être fait, et c'est quelque chose que vous et moi devons t continuer à faire. Il ne suffit pas de dire : « Eh bien, je l'ai fait hier. J'ai payé ma dette. J'ai montré que je pouvais le faire. C'est un engagement à vie. Mais que personne ne dise : "Cela me dépasse !" Ça peut être fait. C'est peut-être une lutte continuelle, mais nous avons le pouvoir de vaincre et les conséquences sont merveilleuses. Dieu condamne un esprit impitoyable Dieu condamne un esprit qui ne pardonne pas. « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés », a dit Jésus. Pourquoi pensez-vous que Dieu hait tant un esprit impitoyable ? Il y a trois raisons . 1.

Cela montre une indifférence à la plus grande chose que Dieu ait faite.

Cette "plus grande chose" était que Dieu envoyait Son Fils mourir sur la croix pour nos péchés. Être pardonné est la chose la plus merveilleuse au monde. Mais pour nous pardonner, Dieu a payé un lourd tribut. Je prédis que lorsque nous arriverons au ciel, nous pourrons voir, petit à petit, ce que cela signifiait pour Dieu d'envoyer Son Fils mourir sur une croix. Nous ne voyons plus que la pointe de l'iceberg. Nous voyons des vagues de gloire, et celles-ci nous submergent, mais nous en avons vu peu. Dieu a fait pour nous ce que nous ne méritions pas. Il veut donc que nous transmettions cela à d'autres qui ne le méritent pas. 2.

Nous interrompons le dessein de Dieu dans le monde : la réconciliation.

Dieu aime la réconciliation. Il nous a confié le ministère de la réconciliation et il veut qu'il continue. Lorsque nous sommes pardonnés, il veut que nous le transmettions. Quand nous interrompons cela, Il n'aime pas cela du tout. Il a envoyé Son Fils mourir sur une croix, nous appelant effectivement par Sa grâce et nous accordant un pardon total. Mais nous interrompons ce flux en ne le transmettant pas. 3.

Dieu déteste l'ingratitude.

Dieu connaît les péchés pour lesquels il nous a pardonnés et il aime une réponse reconnaissante. Matthieu 18 raconte l'histoire d'un serviteur qui avait une grande dette. Il tomba à genoux devant son créancier, son maître, et lui dit : « Soyez patient et je vous rembourserai tout. Le maître eut pitié de lui, annula la dette et le laissa partir. Le maître savait ce qu'il avait pardonné à son serviteur. Mais alors ce même serviteur est sorti et a trouvé l'un de ses propres serviteurs qui lui devait une somme beaucoup plus petite; il a attrapé l'homme et a commencé à l'étrangler en disant: "Remboursez ce que vous devez!" Le compagnon de service fit exactement ce que lui-même avait fait ; il tomba à genoux et dit : « S'il te plaît, pardonne-moi.

Je te rembourserai. Mais celui qui avait été remis d'une dette beaucoup plus grande a refusé d'étendre le pardon, et il a jeté son serviteur en prison. Dire qu'il pouvait y avoir une telle ingratitude ! Le mot a finalement atteint le maître d'origine, et le serviteur impitoyable a également été jeté dans la prison du débiteur. Pardonner totalement à une autre personne est un acte réalisable. Cela peut être fait, et c'est quelque chose que vous et moi devons continuer à faire. Jésus a ensuite ajouté : "Voici comment mon Père céleste traitera chacun de vous, à moins que vous ne pardonniez à votre frère de tout votre cœur" (Matthieu 18 :35). Dieu sait ce que nous avons fait. Il connaît les péchés pour lesquels Il nous a pardonnés, les choses dont personne d'autre n'entendra jamais parler. Si nous nous retournons et disons : « Je ne peux pas pardonner à cette personne ce qu'elle a fait », Dieu n'aime pas du tout cela. Il déteste l'ingratitude. Comment le non-pardon se manifeste Avoir un esprit impitoyable commence généralement par du ressentiment. Le ressentiment est perçu lorsqu'une personne est rancunière et devient intérieurement amère. Ils deviennent préoccupés par la haine et l'apitoiement sur eux-mêmes. Ils ne peuvent pas accepter la possibilité que la personne qui a commis un acte aussi horrible à leur encontre ne se fasse pas prendre. Ils veulent qu'ils soient exposés; ils veulent qu'on les montre au monde entier pour voir ce qu'ils ont fait. Le ressentiment conduit à répéter encore et encore dans votre esprit ce que l'agresseur a fait, à raconter et à revivre exactement ce qui s'est passé. Vous ne devez pas vous attarder sur l'incident ou même y penser. Cela ne vous apportera aucun soulagement ou libération; au lieu de cela, cela vous fera devenir encore plus agité. Tout cela conduit à vouloir se venger, se venger. Vous devenez déterminé à faire payer votre agresseur, un peu comme le serviteur à qui l'on avait remis une grande dette mais qui disait toujours : « Remboursezmoi ; remboursez-moi ! Il avait été pardonné, mais il ne pouvait pas transmettre ce pardon à un autre. Comment faites-vous payer vos ennemis pour leurs crimes contre vous ? Une façon est de menacer de dire ce que vous savez d'eux et de les maintenir paralysés par la peur. Peut-être connaissez-vous un sale secret à propos de quelqu'un qui vous a offensé, et si vous renversez la mèche, cela pourrait ruiner sa vie. Il serait gratifiant de faire miroiter de telles connaissances au-dessus de leur tête de temps en temps et de dire : « Je pourrais encore le dire. Mais Jésus ferait-il cela ? Avez-vous une idée à quel point cela contrarie Dieu lorsque vous ou moi nous comportons ainsi ? Il y aura un jour de paie pour ceux qui ne pardonneront pas aux autres. "Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés" (Matthieu 6:15). Dieu est mécontent quand vous ou moi retenons une autre personne en otage dans la peur, sachant ce qu'Il nous a pardonné. Faire le choix de continuer à ne pas pardonner montre que nous ne sommes pas suffisamment reconnaissants du pardon de Dieu pour nos propres péchés. Nous pouvons aussi chercher à nous venger en portant atteinte à la réputation de cette personne en empêchant les autres d'avoir une bonne opinion d'elle. Nous pouvons même pousser la punition plus loin et administrer la justice personnellement, en essayant d'infliger la peine la plus sévère à notre disposition. Peu importe que Dieu dise : "La vengeance m'appartient !" Peu importe que Dieu dise : « C'est quelque chose que je suis le seul à faire. Si nous le faisons, laissez-moi vous faire une promesse, ce ne sera qu'un dixième de ce que Dieu aurait fait. Si vous et moi ne pouvons pas attendre le moment de Dieu et Sa

manière, et que nous disons : « Je vais m'assurer que la justice est rendue », Dieu dit : « Vous êtes tout seul. Le pardon est un choix que nous devons faire, et ce n'est pas un choix facile. Si c'était facile, pourquoi pensez-vous que Jésus le mentionnerait à nouveau après avoir terminé la prière du Seigneur ? Il sait que le pardon est difficile. Ce n'était pas facile pour Dieu de faire ce qu'Il a fait non plus, mais Il l'a fait quand même. Il a sacrifié Son Fils, et Il nous demande de faire un petit sacrifice en retour. Nous devons faire le choix de laisser nos ennemis s'en tirer et même prier pour que Dieu les laisse s'en tirer. Lorsque vous faites cela et que vous le pensez vraiment, vous êtes là. Il regarde du ciel et dit : "Bien." Mais alors tu dois le refaire demain. Vous devez faire le choix et le vivre. L'amour est un acte de volonté. Faire le choix de continuer à ne pas pardonner montre que nous ne sommes pas suffisamment reconnaissants du pardon de Dieu pour nos propres péchés. Peut-être n'avons-nous pas pris suffisamment au sérieux notre propre péché ou notre propre rédemption. Probablement ce que nous voulons tous dire, c'est : "Eh bien, ce que j'ai fait n'était pas aussi mauvais que ce qu'ils ont fait !" Et c'est là que nous nous trompons ! Dieu déteste l'autosatisfaction autant qu'il déteste l'injustice que vous trouvez si horrible, et il n'aime certainement pas cela quand nous jugeons. Donc, si vous devez oublier les péchés que Dieu vous a pardonnés, rappelez-vous au moins que l'un des péchés les plus odieux de tous est l'autosatisfaction . Je n'oublierai jamais la fois où cela m'a frappé. Il y a quelques années, j'ai vu pour la première fois l'hymne de John Newton :

Quand j'ai lu ces mots, j'ai soudainement réalisé que j'avais eu une folle carrière d' autosatisfaction , me prenant trop au sérieux ; J'avais tellement honte. Réalisez ceci : bien que Dieu déteste l'autosatisfaction , Il nous pardonnera aussi ce péché ! Vous pouvez dire : « je n'ai pas eu de pensée sexuelle à propos de cette personne » ou « je ne suis pas tombé dans l'immoralité comme cette personne ». Les péchés sexuels sont une affaire sérieuse, sans aucun doute. Mais pour Dieu, le péché d' autosatisfaction est bien pire. L'une des principales causes d'un esprit impitoyable est l'autosatisfaction . Lorsque nous comprenons l'ampleur des péchés dont nous avons été pardonnés, nous ne pouvons qu'être reconnaissants pour ce que Dieu a fait, et il devient facile de pardonner aux autres. Ne pas valoriser notre communion avec le père Il y a cependant une autre cause de non- pardon : que nous n'accordons pas assez de valeur à notre communion avec le Père. Rien ne devrait être plus important pour nous que notre relation avec Dieu. L'apôtre Jean a dit : « Et notre communion est avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ » (1 Jean 1 :3). Accordez-vous une grande valeur à vos moments de communion avec le Père ? De plus, recevoir une récompense au paradis ne signifie-t-il rien ou peu pour vous ? Si vous choisissez de ne pas pardonner aux autres, vous n'accordez pas une valeur suffisamment élevée à des choses aujourd'hui qui, un jour, signifieront tout pour vous. Les conséquences d'un esprit impitoyable Quelles sont alors les conséquences du fait de garder le manque de pardon dans nos cœurs ? Qu'est-ce que Jésus voulait dire exactement quand Il a dit, "Mais je Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés" (Matt. 6:15) ?

1. Le Saint-Esprit est attristé. "Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, avec lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption" (Eph. 4:30). Votre relation avec le Saint-Esprit devrait être l'une des priorités les plus importantes de votre vie. Lorsque le Saint-Esprit est attristé, cela provoque une distorsion dans notre pensée. L' Esprit non affligé est ce qui nous permet de faire face. Je ne serais pas capable de faire mon travail si le Saint-Esprit était attristé en permanence avec moi. Je ne serais pas capable de fonctionner ou de penser clairement. Si j'ai dit un mot dur à ma femme, Louise, ou à mes enfants ou à quelqu'un autour de moi, ou si j'ai nourri des sentiments de ressentiment, essayer de préparer un sermon est impossible. Pourquoi? Mon attitude attriste l'Esprit. Un refus de pardonner signifie que Dieu prend du recul et vous laisse faire face à vos problèmes par vos propres forces. Ce n'est pas différent pour vous. Vous voulez être à votre meilleur, que vous travailliez avec des ordinateurs ; être enseignant, avocat, médecin ou infirmier; ou simplement en tapant une lettre. Vous ne voulez pas que le Saint-Esprit soit fâché contre vous. N'oublions pas qu'immédiatement après que Paul nous a avertis de ne pas attrister l'Esprit, il a ajouté : Débarrassez-vous de toute amertume, rage et colère, bagarres et calomnies, ainsi que de toute forme de méchanceté. Soyez bons et compatissants les uns envers les autres, vous pardonnant mutuellement, tout comme en Christ Dieu vous a pardonné. -ÉPHÉSIENS 4:31-32 2. Vous êtes laissé à vous-même. Un refus de pardonner signifie que Dieu prend du recul et vous laisse faire face à vos problèmes par vos propres forces. Peu de gens veulent vivre ce genre de vie sans l'aide de Dieu. Personnellement, je ne pouvais pas le supporter. La Bible dit que le rétrograde est "rempli de ses propres voies" (Prov. 14:14, KJv ), donc quand on est laissé à soi-même et à la chair, ces capacités impensables envers le péché chez cette personne ont libre cours. Non seulement cela, mais Satan est également capable d'entrer. Il profitera de nous s'il le peut. (Voir 2 Corinthiens 2:11.) Il exploitera cet esprit impitoyable, jouera sur votre apitoiement sur vous-même et, pire que tout, vous fera croire que Dieu est avec vous dans tout cela ! C'est comme quand le diable a dit à Eve : « Tu ne mourras certainement pas » (Gen. 3 :4), et elle a dit, en fait, « Oh, eh bien, merci pour cela ! Elle le croyait. Le diable viendra et dira: "Maintenant, écoutez, normalement, il serait vrai que vous devriez pardonner, mais ce que vous avez dû pardonner est bien pire que les offenses de n'importe qui d'autre, alors Dieu vous exempte." Et vous dites : "Oh, merci pour ça !" et sont assez bêtes pour le croire. La raison pour laquelle Dieu vous traite comme un ennemi est qu'en ne pardonnant pas aux autres, vous dites en réalité : « Dieu, bouge-toi ; je veux faire ton travail ! D'abord, alors, le Saint-Esprit est attristé et vous n'êtes pas capable de penser clairement. Deuxièmement, le diable y accède parce que Dieu vous laisse à vous-même. Mais vous commencez toujours à vous imaginer que Dieu est avec vous, que votre colère est parfaitement justifiée. Une fois que cela s'est produit, ne soyez pas surpris si à la fin de la journée vous tombez dans d'autres péchés. Vous pouvez même commencer à faire des choses que vous n'auriez jamais pensé faire. Une fois que le diable est entré, vous commencez à compromettre toutes sortes de choses liées à l'argent, au sexe et à l'intégrité. J'ai connu un jour un homme qui est tombé dans l'immoralité sexuelle, mais le véritable commencement de la racine du péché dans sa vie était son amertume. L'amertume peut sembler à des milliers de kilomètres de

l'immoralité sexuelle, mais cet homme n'a pas pardonné à celui qui lui avait fait du tort, et finalement il est tombé dans l'immoralité sexuelle. Pourquoi? Il a été laissé à lui-même. 3. Vous forcez Dieu à devenir votre ennemi. Qu'est-ce qui provoque des combats et des querelles entre vous ? Ne viennent-ils pas de vos désirs qui se battent en vous ? Vous voulez quelque chose mais ne l'obtenez pas. Vous tuez et convoitez, mais vous ne pouvez pas avoir ce que vous voulez. Vous vous disputez et vous vous battez. Vous n'avez pas, parce que vous ne demandez pas à Dieu. Quand vous demandez, vous ne recevez pas, parce que vous demandez avec de mauvais motifs, afin de dépenser ce que vous obtenez pour vos plaisirs. Vous les adultères, ne savez-vous pas que l'amitié avec le monde est haine envers Dieu ? Quiconque choisit d'être un ami du monde devient un ennemi de Dieu. -JAC 4:1-4 La raison pour laquelle Dieu vous traite comme un ennemi est qu'en ne pardonnant pas aux autres, vous dites en réalité : « Dieu, bouge-toi ; je veux faire ton travail ! Vous vous couronnez juge, jury et bourreau, et vous prétendez prendre la place de Dieu. Lui seul est le juste juge. Étant juste, Il fera le bien. Il effacera votre nom. Il traitera équitablement ceux qui vous ont blessé. Il ressent ce que vous ressentez. Mais si vous décidez de faire son travail pour lui, il devient votre ennemi. Chaque fois que nous jugeons l'autre, nous ne nous en sortons jamais. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé. Juge, et tu seras jugé. C'est aussi simple que ça . 4.

Vous perdez le potentiel de votre onction.

Lorsque vous ne pardonnerez pas, l'onction que Dieu peut vous avoir donnée est levée et vous deviendrez comme une coquille vide. Vous pourrez peut-être continuer pendant un certain temps, car les dons de Dieu sont irrévocables. (Voir Romains 11:29.) Même le roi Saül a prophétisé pendant un moment après que l'Esprit l'ait quitté, mais finalement il a tout perdu. A côté de mon salut, je considère l'onction comme la chose la plus précieuse que j'ai sur cette terre. Je ne veux pas perdre l'onction de Dieu. Nous pouvons prospérer pendant un certain temps; l'élan d'autres dons en nous peut nous faire penser que nous avons encore l'onction dont nous avons joui hier. Mais notez ceci : garder rancune et essayer de punir et de se venger coupera votre onction. La perte deviendra apparente tôt ou tard, à moins que vous ne choisissiez de pardonner, et de pardonner totalement. 5.

Pas de communion authentique avec le Père

Ce qui arrive souvent quand nous ne pardonnons pas, c'est que nous commençons à vivre dans un monde de rêve. Nous dormons profondément et nous ne le savons pas jusqu'à ce que nous nous réveillions et disions : "Oh, je me suis endormi !" Lorsque nous dormons profondément, nous pouvons faire des choses que nous ne ferions jamais en étant éveillés . Je voudrais que ce chapitre soit un signal d'alarme. Êtesvous comme le fils prodigue qui a fini par "revenir à la raison" (Luc 15:17) ? C'est une affaire sérieuse : « Si nous prétendons être en communion avec lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne vivons pas selon la vérité » (1 Jean 1 :6). Lorsque vous ne pardonnerez pas, l'onction que Dieu peut vous avoir donnée est levée et vous deviendrez comme une coquille vide.

Jésus a dit : « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés. Aussi dur que cela puisse paraître, il y a une phrase tendre qui se trouve dans ce verset : « votre Père ». Dieu est toujours votre Père, peu importe combien de fois vous avez péché contre Lui. En ce qui concerne le pardon des péchés, il y a donc deux niveaux. L'un est ce que vous appelleriez médico-légal; il se réfère à ce qui est légal et est l'essence même d'être justifié. Dieu déclare légalement que nous sommes justes. C'est la façon dont Dieu nous voit en Christ légalement , comme si nous n'avions jamais péché. Mais il y a aussi le niveau spirituel, où non seulement nous sommes déclarés justes, mais nous profitons également d'une expérience spirituelle qui vient du fait d'être pardonné. C'est cette expérience que vous perdez lorsque vous êtes dans un état de non- pardon . Pourquoi Jésus a-t-il donné cette parole dans sa prière modèle ? Il l'a fait pour nous motiver. C'est un avertissement dont nous devons tous tenir compte. Et si une personne qui n'est pas chrétienne peut être motivée à pardonner, même si ce n'est que de manière limitée, combien plus devrions-nous, en tant que chrétiens, être motivés par le Saint-Esprit pour pardonner totalement ? Ce livre a totalement changé ma vie. RT Kendall propose un travail étonnant qui, comme vous le découvrez dans le livre, a été né de sa propre expérience personnelle. Le livre est plein d'enseignements pratiques sur ce que nos idées fausses sur le pardon et ce qu'est le vrai pardon divin. Ce n'est pas un livre qui essaie d'être une formule complexe de pardon mais plutôt d'expliquer à partir de concepts bibliques l'importance de choisir de pardonner à ceux qui nous ont blessés, ainsi qu'à nos proches. Je l'ai lu sur la recommandation d'un ami et j'ai été vraiment béni. -William Powell pi. Benning, Géorgie aimable autorisation d'Amazon.com, Inc ou de ses sociétés affiliées. Tous droits réservé .

JOUER AVEC DIEU Ne pas juger, ou vous aussi vous serez jugé. De la même manière que vous jugez les autres, vous serez jugés, et avec la mesure dont vous vous servez, cela vous sera mesuré. -MATHIEU 7:1-2 JE POURRAIS VOUS EMMENER à l'endroit même - une table dans l'aile Duke Humphrey de la Bodleian Library à Oxford. J'étais en train de découvrir les œuvres du grand William Perkins (1558-1602), un puritain élisabéthain. Je suis arrivé ce jour-là en me sentant très découragé et inférieur par rapport aux autres étudiants de l'Université d'Oxford. Je venais des collines du Kentucky, un endroit pas exactement connu pour ses centres d'excellence académique. "Tu n'as pas ta place ici", suggéra mon esprit - et à ce moment-là, mes yeux tombèrent sur ces mots de William Perkins : "Ne crois pas le diable, même quand il dit la vérité."

Le diable jouait à Dieu ce jour-là. Il aime jouer à Dieu, et il veut que nous le rejoignions également pour jouer à Dieu. Lorsque Jésus a dit : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :48), il ouvrait la voie à un niveau de perfection supérieur à celui auquel de nombreux chrétiens pensaient aspirer. Ce que nous voyons dans les paroles de Jésus, "Ne jugez pas, ou vous aussi vous serez jugés", est un exemple de ce niveau de perfection - non pas la perfection sans péché de Christ, mais un niveau de maturité qui nous permet d'avoir une véritable intimité avec Dieu et une plus grande onction. Matthieu 5:7 nous dit : "Heureux les miséricordieux, car il leur sera fait miséricorde", car être miséricordieux, c'est faire preuve de grâce. Paul a dit : « Que ta douceur soit évidente pour tous » (Phil. 4 :5). Comme nous l'avons vu plus haut, le mot douceur dans ce passage vient d'un mot grec qui signifie littéralement « être gracieux ». Lorsque vous pourriez lancer le livre à quelqu'un mais que vous faites preuve de miséricorde, vous faites le choix d'être gracieux. Juger est le contraire de la bienveillance. Être gracieux est la conséquence d'un choix. Rappelez-vous que chaque fois que vous choisissez de juger, vous n'êtes pas gracieux. Juger quelqu'un d'autre est en fait une critique déplacée. C'est ce que Jésus veut dire par juger. Lorsque Jésus dit : « Ne jugez pas », il ne nous dit pas d'ignorer ce qui ne va pas. Il dit de ne pas administrer de critique déplacée ; c'est-à-dire des critiques injustes ou injustifiées. Un acrostiche que j'ai trouvé utile est construit sur le mot BESOIN. Lorsque vous parlez à ou au sujet d'une autre personne, demandez-vous si ce que vous vous apprêtez à dire répondra à son besoin : Nécessaire-Est-il nécessaire de dire cela? Encourage-cela les encouragera-t-il ? Cela les fera-t-il se sentir mieux ? Édifier-Édifiera-t-il ? Est-ce que ce que vous direz les renforcera et les rendra plus forts ? Dignifier-Est-ce que cela rendra digne cette personne ? Jésus traitait les autres avec un sens de la dignité. Les critiques injustes ou injustes, même si elles sont vraies, ne doivent pas être proférées. Le fait que ce que vous diriez soit vrai ne signifie pas nécessairement qu'il est juste de le dire. Souvent, les accusations de Satan sont vraies ; il est un expert à être un juge. Il est même appelé "l'accusateur de nos frères" (Apoc. 12:10). Vous pointez peut-être du doigt et prononcez des paroles de vérité, mais vous pouvez involontairement être un instrument du diable lorsque vous parlez. Le mot juge vient du mot grec krino , qui signifie essentiellement "faire une distinction". Faire la distinction entre deux choses est souvent une bonne chose à faire. Faire preuve de discrimination peut être prudent, et il peut être sage. L'apôtre Paul a dit : « L'homme spirituel juge de toutes choses » (1 Corinthiens 2 :15). On nous dit de porter des jugements justes. Mais ce dont Jésus parle ici, c'est de juger les gens et de les critiquer injustement. C'est notre façon de jouer à Dieu. Vous pourriez être intéressé de savoir que j'ai probablement travaillé plus dur sur ce chapitre particulier que sur n'importe quel autre chapitre de n'importe quel livre que j'ai jamais écrit ! Pendant des années, j'ai lu Luc 6:37 chaque jour; il dit : "Ne juge pas, et tu ne seras pas jugé." J'ai pris la décision il y a de nombreuses années de le lire tous les jours, et je le fais toujours. Chaque jour. Pourquoi ai-je choisi ce verset particulier sur lequel me concentrer ? Parce que juger est probablement ma plus grande faiblesse. Juger les autres est presque toujours contre-productif. Quand je juge quelqu'un d'autre, je pense peut-être : « Ce que je veux faire, c'est changer cette personne, redresser cette personne. Mais cela a l'effet inverse

presque à chaque fois ! Tôt ou tard, cela se retournera contre vous . L'autre personne sera offensée et la situation ne sera pas résolue. Le degré auquel nous résisterons à la tentation de juger sera le degré auquel nous sommes nous-mêmes largement épargnés d'être jugés : « Ne jugez pas, ou vous aussi serez jugés. Dans Matthieu, cette déclaration est donnée comme un avertissement, mais dans Luc, elle est donnée comme une promesse : Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé. Ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné. Pardonnez, et vous serez pardonné. -LUC 6:37 Être critique envers les autres Évitez donc de critiquer et vous éviterez d'être critiqué. Être jugé est douloureux, que l'accusation soit fondée ou non. Quand nous sommes critiqués, nous n'aimons pas cela ; c'est douloureux et ça fait mal. Il est plus difficile de dire ce qui est le plus douloureux : être faussement accusé ou être honnêtement accusé. La plupart d'entre nous n'aiment aucune des deux situations. Le degré auquel nous résistons à la tentation de juger sera le degré auquel nous sommes nous-mêmes largement épargnés d'être jugés. Dans ce verset enregistré dans Luc, Jésus enseigne comment juger en faisant à nouveau appel à notre intérêt personnel. Mais cela ne devrait pas nous surprendre. Dieu fait souvent cela. Il nous motive avec l'idée de ce que nous pouvons recevoir si nous suivons ses instructions, et ce que nous recevrons si nous ne le faisons pas. Ici, Jésus utilise le mot grec hina , qui signifie « but ». Il est souvent traduit « afin que », comme cela est implicite dans la version King James : « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés ». La véritable signification de Jésus est : « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés. Jésus nous a donné une raison pragmatique de ne pas juger. Si vous n'aimez pas être jugé vous-même, arrêtez de juger les autres. Cela fait évidemment et immédiatement appel à notre propre intérêt . Nous n'aimons pas être jugés. Comme Somerset Maugham l'a dit un jour, "Quand les gens demandent des critiques, ils veulent vraiment des éloges." Avant que ce livre n'arrive entre vos mains, vous pouvez être sûr que mes amis proches l'auront lu en premier. Bien que j'apprécie leurs aimables paroles, je dois avoir leurs critiques. Et les mots critiques, aussi nécessaires soient-ils, feront un peu mal ! Dieu pourrait me lancer le livre à tout moment. Mais il c'est -à -dire, à moins qu'Il ne me voie pointer du doigt quelqu'un d'autre. Alors Dieu dira : "Désolé pour ça, RT, mais je dois intervenir et m'occuper de toi. Tu devrais savoir mieux." Dieu lui-même veillera à ce que je sois jugé si je juge les autres. C'est tellement facile de critiquer. Vous n'avez pas besoin de lire un livre sur la façon de développer un doigt pointé. Vous n'avez pas besoin de plus l'éducation , un QI plus élevé ou beaucoup d'expérience pour devenir bon, et juger n'est certainement pas un signe que vous êtes plus spirituel. On a souvent dit qu'un peu d'apprentissage est une chose dangereuse. Parfois, un peu de spiritualité est également une chose dangereuse, car on peut être juste assez spirituel pour voir ce qui ne va pas chez les autres et pour pointer du doigt. Le vrai test de spiritualité est de ne pas pointer du doigt ! Vous pouvez dire : "Eh bien, je dois dire quelque chose ou personne d'autre ne le fera !" Et si personne d'autre ne le fait ? La personne que vous jugez ne veut probablement pas l'entendre, donc nous n'aidons pas vraiment de toute façon. Lorsqu'ils sont jugés, ils se sentent généralement plus mal mais ne changent pas leur comportement. La Parole de Dieu est un commandement pratique. "Arrête ça!" Il dit.

Si vous vous débarrassez du joug de l'oppression, du doigt pointé et des paroles malveillantes, et si vous vous dépensez au nom des affamés et si vous satisfaites les besoins des opprimés, alors votre lumière se lèvera dans les ténèbres, et votre nuit deviendra comme le midi. -ISAÏE 58:9-10 Considérez l'atmosphère dans laquelle vous vivez lorsqu'elle est dépourvue de critique. Qu'il est agréable de vivre en harmonie ! (Voir Psaume 133:1.) C'est si doux et si bon. Considérez maintenant la douleur qui suit quand quelqu'un vous critique. Si vous n'aimez pas être critiqué, ne critiquez pas les autres ! Beaucoup de chagrin pourrait être épargné si les gens apprenaient à contrôler leur langue. Le vrai test de spiritualité est de ne pas pointer du doigt ! Paul nous instruit, "Que votre conversation soit toujours pleine de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez répondre à tout le monde" (Col. 4:6). Pierre ajoute ces paroles : « Ne rendez pas le mal par le mal, ni l'insulte par l'insulte, mais par la bénédiction, car c'est à cela que vous avez été appelés pour hériter d'une bénédiction » (1 Pierre 3 :9). Jésus lui-même a même dit : « Mais je vous le dis, les hommes devront rendre compte au jour du jugement de toute parole négligente qu'ils auront prononcée » (Matthieu 12 :36). C'est assez pour me faire peur en regardant ce que je dis! Les critiques injustifiées créent généralement une réaction défensive chez l'autre personne qui conduit à une contre-accusation. Si je te juge pour quelque chose, tu dis immédiatement : « Ouais, mais et toi ? Je t'ai vu faire ça, je t'ai entendu dire ça ! "Oh, non, je ne l'ai pas fait !" "Oh, oui, tu l'as fait !" Ces conversations sont presque toujours contre-productives. Ils attirent également l'attention de Dieu. La version anglaise d'aujourd'hui traduit Matthieu 7: 1, "Ne jugez pas les autres, afin que Dieu ne vous juge pas" (emphase ajoutée). C'est précisément ce que Jésus enseigne. C'est Dieu qui jugera. Votre juge immédiat peut bien être la personne qui répliquera, mais même cela peut être Dieu à l'œuvre. Selon Jésus, cette conséquence douloureuse est juste et équitable, car si quelqu'un nous juge parce que nous l'avons d'abord jugé, nous obtenons ce que nous méritons. Ils n'ont peut-être pas mérité ce que nous leur avons donné, mais nous méritons ce qu'ils nous ont donné. Il y a deux niveaux de motivation pour appliquer les paroles de Jésus. Le premier niveau, ou inférieur, est l'intérêt personnel. Jésus fait d'abord appel à ce niveau lorsqu'Il avertit du jugement de Dieu sur ceux qui jugent. Ce n'est pas nécessairement une mauvaise chose d'être motivé par l' intérêt personnel ; Jésus l'a même encouragé. Mais il y a un niveau supérieur pour lequel s'efforcer d'éviter d'attrister le Saint-Esprit. Lorsque nous attristons l'Esprit, nous perdons notre présence d'esprit et notre capacité à penser clairement. Nous pouvons même perdre notre self-control : La langue est aussi un feu, un monde de mal parmi les parties du corps. Elle corrompt toute la personne, met le feu à tout le cours de sa vie et est elle-même incendiée par l'enfer. - JAMAIS 3:6 L'enfer peut se déchaîner si nous n'apprenons pas à contrôler notre langue.

Donc, le niveau de motivation le plus bas est de vous épargner des ennuis inutiles. Le niveau supérieur est, n'attristez pas le Saint-Esprit; maintenez votre communion continue avec Lui, coulant dans l'Esprit, marchant dans l'Esprit. La jalousie est l'une des choses les plus difficiles à voir en soi. Si vous invitez Dieu à s'impliquer dans votre vie, Il le fera. Mais au moment même où vous pointez du doigt une autre personne, il s'impliquera d'une manière que vous n'aimerez peut-être pas. Il pourrait bien commencer à vous juger, pas eux, pour avoir jugé. Si j'en veux à quelqu'un qu'il s'en sorte avec quelque chose et qu'il échappe à la punition, c'est parce que je suis jaloux de sa situation, qu'on lui fasse miséricorde alors qu'il devrait recevoir justice. La jalousie est l'une des choses les plus difficiles à voir en soi. Je peux le voir en toi, mais jamais en moi ! Nous ne voudrions pas admettre une faute comme celle-là ; nous le nierons aussi longtemps que nous le pourrons. La jalousie naît parfois de la peur qu'une personne n'obtienne pas justice. Nous voulons tous la miséricorde pour nous-mêmes mais la justice pour les autres. Nathan et David Souvent, nous voulons juger une autre personne parce que nous sommes émotionnellement impliqués. Et nous pouvons nous impliquer émotionnellement juste en entendant parler de quelque chose qui nous irrite quelque chose qui fait appel à notre sens de l'autosatisfaction . C'est ce qui s'est passé lorsque le prophète Nathan est venu voir le roi David qui, deux ans auparavant, avait commis les péchés d'adultère et de meurtre. Nathan n'est pas allé voir David le lendemain de la grossesse de Bethsabée, ni même la semaine après la mort d'Urie le Hittite. Parce qu'il ne s'était pas fait prendre depuis deux ans, David a probablement pensé : "Je vais m'en tirer comme ça !" Mais alors, de manière inattendue, à l'improviste, le prophète Nathan est arrivé : « David, j'ai besoin de te dire quelque chose ! « Nathan, quel plaisir de te voir ! Entrez, entrez ! dit David. Nathan a raconté une parabole à David, puis il est venu à la ligne de frappe : Or, un voyageur vint vers l'homme riche, mais l'homme riche s'abstint de prendre un de ses propres moutons ou bovins pour préparer un repas pour le voyageur qui était venu vers lui. Au lieu de cela, il prit la brebis qui appartenait au pauvre homme et la prépara pour celle qui était venue vers lui. -2 SAMUEL 12:4 David brûlait de colère contre l'homme riche, et il prononça une sentence sur cette grossière injustice : « Aussi sûrement que l'Éternel vivra » - c'est un langage fort, la prise d'un serment - « l'homme qui a fait cela mérite de mourir ! Il doit payer pour cet agneau quatre fois plus, parce qu'il a fait une telle chose et n'a eu aucune pitié" (2 Sam. 12:4-5). Et alors Nathan dit à David : "C'est toi l'homme !" (v. 7). David ne savait pas qu'avec son décret il avait prononcé une phrase sur lui-même. Nathan a également confirmé la phrase : "L'épée ne s'éloignera jamais de ta maison" (2 Sam. 12:10). Juger est la prérogative de Dieu Juger les gens, c'est s'immiscer dans le territoire exclusif de Dieu. Comme nous l'avons déjà vu, Deutéronome 32:35 ("C'est à moi de venger, je rendrai") est cité deux fois dans le Nouveau Testament

(Rom. 12:19; Héb. 10:30). Cela signifie que ce n'est pas votre travail ! "C'est Mon privilège," dit Dieu. Juger est la prérogative de Dieu, celle de personne d'autre. Si nous emménageons sur Son territoire, Dieu nous regarde et dit : « Vraiment ? Vous plaisantez. Emménager sur le territoire du juge éternel attirera son attention, mais pas le genre d'attention que nous voulons ! Le mot piété signifie « être comme Dieu », et il y a certains aspects du caractère de Dieu qu'il nous commande d'imiter. Par exemple, il nous est commandé de vivre une vie sainte : "Soyez saints, car je suis saint" (1 Pierre 1 :16). Il nous est commandé de faire miséricorde à nos prochains : "Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux" (Luc 6:36). Dieu veut que nous marchions dans l'intégrité. Il veut que nous marchions dans la vérité et la sincérité. Mais il y a un aspect du caractère de Dieu où il n'y a pas d'infraction autorisée, et au moment où nous commençons à pointer du doigt d'autres personnes, nous y sommes - nous péchons. Cet aspect est d'être un juge. Si vous et moi sommes assez fous pour administrer des critiques injustifiées, nous devons nous souvenir de trois choses : Dieu écoute. Il connaît la vérité sur nous. Il est impitoyablement juste. Comme le dit Malachie : Alors ceux qui craignaient le Seigneur parlaient entre eux, et le Seigneur écoutait et entendait. Un rouleau de souvenir a été écrit en sa présence concernant ceux qui craignaient le Seigneur et honoraient son nom. - MALACHi 3:16 Juger les gens, c'est s'immiscer dans le territoire exclusif de Dieu. N'oubliez jamais que Dieu connaît la vérité sur nous ! "Rien dans toute la création n'est caché à la vue de Dieu. Tout est découvert et mis à nu devant les yeux de celui à qui nous devons rendre compte" (Héb. 4:13). Aimeriez-vous si, alors que vous pointez du doigt quelqu'un d'autre, un ange du ciel se présentait et disait : "Arrêtez ! Voici ce que je sais de vous", puis il révélait vos péchés secrets à la personne que vous jugez ? Dieu pouvait simplement faire cela. Pendant que vous êtes occupé à pointer votre doigt, Dieu regarde peut-être du ciel avec les anges et dit : « Je ne peux pas croire qu'il parlerait de cette façon, car nous savons tout de lui ! David avait oublié ce qu'il avait fait jusqu'à ce que Nathan vienne vers lui. Nous pouvons nous aussi commencer à penser : « Tout va bien, je sers le Seigneur. Nous pouvons oublier les péchés dont nous avons été pardonnés. Mais Dieu est toujours miséricordieux. Le fait qu'il utilise l'un de nous dans son royaume ne signifie pas que nous sommes parfaits. Voici deux versets pratiques que nous ferions tous bien de considérer : Ne faites pas attention à chaque mot que les gens disent, ou vous pourriez entendre votre serviteur vous maudire. -ECCLESIASTE 7:21 N'insulte pas le roi même dans tes pensées, et ne maudis pas les riches dans ta chambre, car un oiseau du ciel peut porter tes paroles, et un oiseau en vol peut rapporter ce que tu dis.

-ECCLESIASTE 10:20 Dieu a une façon de nous exposer juste au moment où nous commençons à penser : « Il n'y a aucun moyen que cela puisse m'arriver. Le Seigneur promet qu'un jugement équitable sera administré. Le mot équitable signifie « équitable » ou « juste ». Tous les jugements de Dieu sont impitoyablement justes. Au siège du jugement du Christ, devant lequel nous nous tiendrons tous un jour, pour une fois dans l'histoire humaine, le jugement sera juste. Presque tous les jours, nous entendons parler des tribunaux qui laissent quelqu'un partir, et nous nous disons : "Où est la justice ?" Mais la justice de Dieu est toujours juste. La question est : Cela se produirat-il ici dans cette vie présente ou dans la vie à venir ? L'ancien père de l' église grecque Chrysostome a dit que c'était dans la vie à venir. Paul a dit : Car nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ, afin que chacun reçoive ce qui lui est dû pour les choses qu'il a faites pendant qu'il était dans le corps, qu'ils soient bons ou mauvais. -2 CORINTHIENS 5:10 Toi donc, pourquoi juges-tu ton frère ? Ou pourquoi méprises-tu ton frère ? Car nous nous tiendrons tous devant le siège du jugement de Dieu. -ROMAINS 14:10 Le Seigneur promet qu'un jugement équitable sera rendu. D'un autre côté, Dieu s'occupe des gens dans cette vie présente, surtout s'ils sont sauvés. Dans 1 Corinthiens 11:30, Paul dit : "C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et plusieurs d'entre vous se sont endormis." Dieu n'attend pas toujours le jugement final pour commencer à discipliner ses enfants. Peut-être avez-vous dit : "Ouf, je m'en suis tiré comme ça !" Peut-être Dieu a-t-il fermé les yeux sur cela. C'est possible, puisqu'Il ne s'est pas toujours occupé de nous après nos péchés ni ne nous a récompensés selon nos iniquités (Ps. 103:10). D'un autre côté, il se pourrait que Dieu soit tellement en colère qu'Il ait décidé d'attendre. Habituellement, plus il est en colère, plus il attend. Dieu n'est pas là pour nous juger parce qu'il aime punir les gens. Dieu est bon et Dieu est du côté de la victime. Dieu bénit les opprimés, en particulier ceux qui marchent dans une attitude d'humilité. Tout le monde a été blessé ou en a blessé un autre et la grâce et l'amour de Dieu sont plus grands que tout. Ce livre vous guide pratiquement en libérant ces choses qui ont un impact négatif sur votre relation avec Dieu, les autres et vous-même. Je ne vendrai pas ce livre, il a changé ma vie et m'a montré une liberté que je ne pouvais pas imaginer. -RÉ. Higgins " ktmdirtchick " Comté de Bucks, Pennsylvanie aimable autorisation d'Amazon.com, Inc ou de ses sociétés affiliées. Tous droits réservé .

QUAND NOUS AVONS RAISON DE JUGER Pourquoi regardes-tu le grain de sciure dans l'œil de ton frère et ne fais-tu pas attention à la planche dans ton propre œil ? } Comment peux-tu dire à ton frère : « Eh , laisse- moi ôter la paille de ton œil », alors qu'il y a tout le temps une poutre dans ton œil ? Hypocrite, ôte d'abord la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'œil de ton frère. -MATHIEU 7:3-5 APRÈS LE langage FORT que nous avons rencontré dans Matthieu 7:1, "Ne jugez pas, ou vous aussi vous serez jugés", il serait facile de conclure qu'il n'y a jamais de situation dans laquelle nous devrions porter un jugement sur une autre personne. Mais ce n'est pas le cas. Lorsque Jésus dit : "Enlève d'abord la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère", il ne nie pas qu'il y aura des moments où nous devrions aider à enlever les "taches " des yeux de nos frères. Parfois, il est absolument juste d'avertir les autres du comportement de quelqu'un. Par exemple, l'apôtre Jean, qui a tant à dire sur l'amour les uns des autres, a mis en garde contre un fauteur de troubles dans l'église. (Voir 3 Jean 9-10.) Paul a rapporté que Démas l'avait abandonné parce qu'il " aimait ce monde " et a dit qu'Alexandre le métallurgiste lui avait causé " beaucoup de mal " (2 Tim. 4:10, 14). Mais se référant à tous ceux qui l'avaient abandonné, Paul conseilla : « Que cela ne leur soit pas reproché » (v. 16). Quand il est juste de corriger le comportement C'est une injustice quand certaines personnes sont en liberté qui ont fait et peuvent encore faire beaucoup de mal à d'autres. C'est pourquoi une personne violée doit témoigner devant un tribunal ; c'est pourquoi une personne qui menace l'unité de l'église doit être traitée. Mais il y a des principes de base qui doivent être suivis dans ce type de jugement et qui permettent de rendre justice sans violer l'esprit des sept principes du pardon total. Affronter d'abord nos propres défauts Jésus a introduit cette question de savoir quand nous avons raison de juger par une question : "Pourquoi regardes-tu le grain de sciure dans l'œil de ton frère et ne fais-tu pas attention à la planche dans ton œil ?" (Mat. 7:3). Puisque Jésus s'adresse à l'église, cela ne devrait pas nous surprendre que tant de nos querelles viennent de la famille de Dieu. Il fait référence à l' œil de votre "frère", c'est-à-dire à votre frère ou sœur spirituel, et non à votre parenté naturelle. Ce verset montre franchement comment nous avons tendance à être bouleversés par de petits problèmes (le "grain de poussière") dans la vie d'une autre personne et pourtant à négliger si facilement les grands problèmes (la "planche") dans nos propres vies. Ce manque d'objectivité nous empêche d'être utiles. Lorsque nous perdons notre objectivité, nous nous rendons incapables de porter un jugement sur une autre personne. La recherche de pannes est donc hors de propos. La question rhétorique de Jésus nous oblige à confronter notre tendance à nous mêler de ce qui obtient notre bouc. Le défaut que nous voyons chez quelqu'un d'autre est ce que Jésus appelle une "tache" - une petite chose qui nous agace. Mais pendant tout ce temps, nous négligeons nos propres problèmes très graves. Ironiquement, la cause de la recherche de fautes, ou de l'ingérence, est la planche dans nos propres yeux que nous ne pouvons pas voir. Plank est la parole de

Jésus pour ce qui ne va pas chez nous; c'est le péché en nous, la preuve de notre nature déchue. C'est ce qui nous rend si désireux de pointer du doigt plutôt que de pardonner. Lorsque nous perdons notre objectivité, nous nous rendons incapables de porter un jugement sur une autre personne. Les planches dans nos yeux causent une mauvaise vue; ils amplifient les grains de poussière chez les autres tout en nous aveuglant sur nos propres défauts. Les planches à nos yeux se concentrent sur et agrandissent les faiblesses des autres de sorte qu'elles apparaissent bien pires qu'elles ne le sont réellement ; en réalité, ce sont nos faiblesses qui sont à l'œuvre, grossissant simultanément leurs défauts et nous aveuglant sur nos défauts. Jésus veut que nous voyions que nous avons un sérieux problème lorsque nous sommes critiques et pointons du doigt. L'acte de critiquer est pire que la faute que nous pensons voir chez l'autre personne. Avant que Jésus ne donne des instructions sur la correction d'une autre personne, il établit le critère pour être qualifié en tant que juge : nous devons nous regarder objectivement. La question s'ensuit donc : la faute trouve-t-elle la planche dans notre œil, ou la planche est-elle un autre péché dans notre vie ? Généralement c'est les deux. Jésus développe cela lorsqu'il demande : "Comment peux-tu dire à ton frère : 'Laisse-moi ôter la paille de ton œil', alors qu'il y a tout le temps une planche dans ton œil ?" (Mat. 7:4). Il suppose que nous sommes des gens rationnels et sensés qui verraient immédiatement à travers l'incohérence de se mêler des affaires d'autrui. L'hypothèse est la suivante : si nous n'avons aucune planche dans nos propres yeux, il ne serait pas déraisonnable pour nous d'offrir de l'aide. Mais quand nous avons une planche et que nous continuons à nous mêler, notre faute est bien pire que la leur. L'ingérence est toujours non invitée et presque toujours malvenue. Les planches dans nos yeux causent une mauvaise vue; ils amplifient les grains de poussière chez les autres tout en nous aveuglant sur nos propres défauts. Comment se comporter si quelqu'un nous critique Et si quelqu'un se mêlait de votre vie ? Comment répondez-vous ? La plupart d'entre nous ont du mal à répondre d'une manière qui plaise à Dieu. Premièrement, Il nous appelle à maintenir un esprit doux. N'oubliez jamais : "Une réponse douce détourne la colère, mais une parole dure excite la colère" (Prov. 15:1). Deuxièmement, nous devons être d'accord avec eux. Habituellement, il y a un peu de vérité dans ce qu'un critique dira de nous ou de nous. Même si vous n'arrivez pas à trouver un moyen d'être d'accord, vous pouvez toujours dire : « je vois ce que tu veux dire ». Troisièmement, nous devrions les remercier. Cela désamorcera non seulement leur irritation, mais cela leur permettra également de sauver la face s'ils ne font rien de bon. De plus, on évitera de se faire un ennemi inutilement dans la foulée. Ce que nous ne devons jamais faire lorsque nous sommes confrontés, c'est nous défendre ou essayer de leur faire comprendre à quel point nous sommes bons ou justes. Nous ne devons jamais chercher à les punir, à nous venger ou à les faire mal paraître. Demandez-leur de prier pour vous ! Mais faites-le de manière non combative , jamais sarcastique. Confessez sincèrement :

« J'ai besoin de toute l'aide possible. Les principes du pardon total devraient nous permettre de nous faire des amis et non de les perdre. Jésus ne nous permettra pas de jouer à Dieu. Il est le juge ultime, et nous devons être extrêmement prudents pour ne pas empiéter sur Son territoire. Le type de jugement que Jésus interdit est la critique injuste. Jésus nous traite d'hypocrites si nous nous engageons dans ce genre de jugement : « Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'œil de ton frère » (Matthieu 7 :5). Les moments où nous sommes autorisés à juger Alors, est-ce que Jésus nous dit que nous pouvons être qualifiés pour juger après tout ? Oui, parfois nous le sommes. Nous avons vu que la planche dans notre œil nous disqualifie pour juger puisqu'elle nous aveugle sur nos propres défauts et amplifie les défauts des autres. D'un autre côté, si nous sommes capables d'enlever la planche de nos propres yeux, nous sommes apparemment libres d'enlever la paille de l'œil d'un autre. Nous devons être prudents ici. Certaines personnes sans aucune objectivité sur elles-mêmes prétendront être des juges qualifiés en partant du principe qu'elles n'ont pas de planches dans les yeux ! J'ai effectivement rencontré des gens qui peuvent vous regarder sans rire et réclamer leur droit de juger parce qu'ils se sont débarrassés de leur planche il y a des années ! Et si vous les interrogez, vous serez accusé de juger ! Les principes du pardon total devraient nous permettre de nous faire des amis et non de les perdre. Devons-nous croire que Jésus encourage certains d'entre nous à juger sur la base que nous n'avons plus de planche dans nos yeux ? Si c'est le cas, nous sommes de retour à la case départ ; nous pouvons tous recommencer à pointer du doigt ! C'est sans doute la question la plus délicate de ce livre. Nous sommes tous confrontés quotidiennement à des situations injustes. Combien de temps devons-nous tolérer les actes répréhensibles ? Les gens profiteront injustement des autres. Et il peut y avoir un sentiment dans vos os que quelqu'un devrait dénoncer les injustices. Mais parce qu'on nous dit de pardonner et non de juger, cela peut ne pas sembler être la bonne chose à faire. Jésus est même allé jusqu'à dire : « Mais je vous le dis, ne résistez pas à un méchant. Si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui aussi l'autre » (Mt 5, 39). Alors sûrement nous ne pouvons jamais juger? Selon Matthieu 7:5, nous pouvons apparemment juger un autre si nous n'avons pas de planche dans nos propres yeux. Mais qui serait assez audacieux pour dire qu'il ou elle n'a pas de planche ? Je ne suis certainement pas si audacieux. Jérémie 17:9 décrit bien ma situation : « Le cœur est trompeur par-dessus tout et irrémédiable. Qui peut le comprendre ? Quand Paul dit dans Romains 7:18 que rien de bon ne vit en lui, je dois dire : "C'est moi aussi !" Lorsqu'il dit dans 1 Timothée 1:15 : « Voici une parole digne de confiance qui mérite d'être pleinement acceptée : Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le pire », j'ai tendance à dire : « Cela a peut-être été vrai alors, mais maintenant je suis sûrement le pire." Si je dois savoir qu'il n'y a pas de planche dans mon œil avant de pouvoir offrir une sorte de correction ou d'avertissement à propos d'une personne mauvaise, je dois dire ici et maintenant que je suis hors de propos ! Je ne serai jamais parmi ceux qui sont qualifiés pour juger. Matthieu 7:5 dit sûrement au moins une des trois choses : Personne ne se débarrasse jamais de la planche; par conséquent, personne ne peut jamais juger.

Nous pouvons nous débarrasser de la planche et alors, et alors seulement, nous pourrons juger une autre personne. . La meilleure situation se produit lorsque l'on se concentre sur sa propre planche, puis propose discrètement une correction à l'autre d'une manière qui sera la bienvenue. Quel est le but de notre Seigneur dans ces paroles ? Il veut nous aider dans les situations difficiles auxquelles nous sommes confrontés dans la vie et apporter un équilibre entre un esprit pieux et indulgent et une attitude de jugement . Il est possible de pousser le principe du pardon total à un point tel que nous laissions sortir de prison tous les violeurs, abuseurs d'enfants et meurtriers, leur permettant d'errer dans les rues et de faire plus de dégâts. Vous pouvez permettre aux "chrétiens charnels" de prendre le contrôle d'une église et de la détruire si le principe du pardon total n'est pas pratiqué avec équilibre et bon sens. (Oui, les chrétiens charnels existent ! Voir 1 Corinthiens 3 :lff .) Jésus veut que nous soyons honnêtes avec lui et avec nous-mêmes. Admettez que vous n'êtes pas qualifié en tant que juge tant qu'il y a une planche dans votre œil. (Et réalisez que nous avons tous des planches dans les yeux à un moment ou à un autre.) Jésus veut aussi promouvoir l'humilité. Ce serait le comble de l' arrogance de prétendre que nous nous sommes complètement débarrassés de notre plankarrogance, ce qui équivaudrait à prétendre être sans péché. Mais Jean a dit : « Si nous prétendons être sans péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous » (1 Jean 1 :8). Jésus veut que nous avancions, au-delà de l'offense, vers un style de vie de pardon. Jésus veut aussi que nous apportions notre aide aux autres. Mais Il ne dit jamais que nous ne devrions pas voir ce qui est très clairement là. Matthieu 7 : 6, le verset suivant du Sermon sur la montagne, nous dit que nous devons faire preuve de discernement : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux cochons. Si vous le faites, ils pourraient les piétiner. leurs pieds, puis se retournent et te mettent en pièces." Dans un autre endroit de l'évangile de Matthieu, Jésus dit : Si ton frère pèche contre toi, va lui montrer sa faute, juste entre vous deux. S'il vous écoute, vous avez conquis votre frère. Mais s'il ne veut pas écouter, emmenez-en un ou deux autres, afin que "toute affaire soit établie par le témoignage de deux ou trois témoins". S'il refuse de les écouter, dites-le à l'église ; et s'il refuse même d'écouter l'église, traitez-le comme vous traiteriez un païen ou un collecteur d'impôts. -MATHIEU 18:15-17 Peut-être le verset le plus pertinent du Nouveau Testament a-t-il été écrit par l'apôtre Paul : "Frères, si quelqu'un est pris en flagrant délit, vous qui êtes spirituels, vous devez le rétablir doucement. Mais faites attention à vous-même, ou vous aussi vous pourriez être tentés" (Gal. 6:1). Dans le Sermon sur la montagne , notre Seigneur promeut l'honnêteté et l'humilité, mais Il nous montre aussi quoi faire dans certaines situations où les choses ont mal tourné - des situations dans lesquelles quelqu'un doit dénoncer le péché ou l'injustice, et ce serait irresponsable de ne pas le faire. Il existe un moyen d'aider vraiment, même délicatement, à enlever la paille de l'œil de notre frère ou de notre sœur sans ingérence. Jésus veut que nous avancions, au-delà de l'offense, vers un style de vie de pardon. Un examen plus approfondi des paroles de Jésus nous montre l'ordre dans lequel nous devrions placer nos priorités : « Premièrement, ôte la planche de ton œil. Ce que nous devons faire en premier est d'admettre que nous avons une planche et de nous repentir. Si vous et moi voulons aider une personne

dans le besoin ou dénoncer une injustice, notre première priorité doit être de bien faire les choses dans nos propres cœurs. Cela ne veut pas dire extraire un défaut comme un dentiste enlève une mauvaise dent (si seulement c'était aussi simple !) ; cela signifie admettre humblement et sobrement nos propres faiblesses. C'est la première étape vers l' autoobjectivité . Jésus nous présente, très ostensiblement, un paradoxe. Comment allons-nous jamais effacer ou enlever la planche? Nous ne pouvons pas. Est-ce la façon ironique de Jésus de dire que nous ne pouvons jamais aider une autre personne avec une faute ? Non. Jésus enseigne-t-il un perfectionnisme sans péché que personne ne peut vraiment atteindre ? Non. Si vous et moi voulons aider une personne dans le besoin ou dénoncer une injustice, notre première priorité doit être de bien faire les choses dans nos propres cœurs. Personne ne peut absolument retirer la planche de son propre œil. Si nous le pouvions, nous serions sans péché et n'aurions pas besoin de salut ! Si Jésus disait que l'enlèvement de la planche est possible, cela ferait prospérer l'autosatisfaction plus que jamais. Partout, les gens prétendraient être qualifiés pour pointer du doigt. Enlever notre planche de manière limitée Il est cependant possible de retirer la planche de manière limitée. Galates 6:1 nous dit : « Frères, si quelqu'un est pris en flagrant délit, vous qui êtes spirituels, vous devez le rétablir doucement. Mais faites attention à vous-même, sinon vous aussi vous pourriez être tentés. Disons que j'ai découvert qu'un frère de mon église est tombé dans le péché d'adultère. Il a non seulement convoité (ce qui serait un adultère dans le cœur, selon Matthieu 5:28), mais il a aussi physiquement couché avec une femme qui n'était pas sa femme. Je sens que quelqu'un doit l'approcher de la situation. Suis-je qualifié ? Dans un sens absolu, non, car je suis moi aussi un pécheur. En fait, sans la grâce de Dieu, je me voyais très bien dans sa situation. Mais parce que je ne suis pas dans une relation adultère, j'ai, dans ce domaine particulier, enlevé la planche de mon propre œil. Et la raison pour laquelle je suis qualifié pour aider, c'est parce que je n'essaie pas de le critiquer. Je lui ferai savoir que moi aussi je suis un pécheur. Je ne le renverrai peut-être pas nécessairement, mais j'espère qu'il ne m'en voudra pas de venir le voir ou ne me verra pas comme une ingérence. Il comprendra que je me soucie de sa vie et de son état spirituel, sans parler de l'honneur du nom de Dieu. Il y a quelques années, deux anciens avaient pour tâche d'approcher un homme de leur église qui était dans une relation adultère. Sur le chemin de la maison de l'homme, un ancien a dit à l'autre : « Croyezvous que vous aussi pourriez tomber dans ce péché ? La réponse a été "Non". L'aîné qui a posé la question a alors dit : « Vous n'êtes pas qualifié pour approcher cet homme » et la visite a été annulée. La qualification essentielle pour une confrontation spirituelle est l'attitude requise par Paul dans Galates 6:1, une attitude d'humilité et d'introspection. Voici une règle empirique à suivre : celui qui est le plus dur avec lui-même sera probablement le plus doux avec les autres. Ceux qui sont le plus conscients de leurs propres faiblesses sont les plus susceptibles d'être en mesure d'aider les autres. Celui qui ne moralise pas mais qui encourage plutôt les autres à ressembler davantage à Christ est celui qui est le plus qualifié pour s'engager dans le ministère de la réconciliation et de la restauration. La personne qui veut aider sans porter de jugement est consciente de ses propres faiblesses. Cette personne a plus de chances de réussir quand les autres échouent et d'être bien accueillie quand l'ingérence est rejetée.

Une personne qualifiée évitera de s'impliquer émotionnellement dans la situation; il ou elle n'a aucune hache personnelle à moudre. Il n'est pas agité ou agité intérieurement d'amertume ou de pensées de vengeance. Son estime de soi n'est pas liée à la situation. Celui qui est le plus dur avec lui-même sera probablement le plus doux avec les autres. Quand Jésus nous demande d'enlever la planche de nos propres yeux, Il nous dit que nous devons nous disqualifier quand nous nous fâchons contre celui qui a une paille ! Nous ne sommes qualifiés pour aider une autre personne que dans la mesure où nous l'aimons vraiment et prenons soin d'elle. Nous ne pouvons pas aider si nous sommes irrités ou ennuyés par eux. Pour cette raison, ce sont souvent les personnes qui ne sont pas personnellement liées à une situation qui sont les mieux à même d'aider. Ces personnes seront sympathiquement détachées, c'est-à-dire que, comme celles qui sont formées pour offrir une aide professionnelle, elles auront de la sympathie pour les personnes impliquées sans permettre aucun préjugé ou implication émotionnelle. Les avocats doivent sympathiser avec leurs clients mais ne pas s'impliquer personnellement dans la mesure où ils perdent le sommeil. Les ministres et les médecins doivent être compréhensifs envers ceux qui font appel à leur expertise, mais ils ne doivent jamais être tellement énervés qu'ils ne peuvent pas donner un jugement rationnel sur ce qui est nécessaire. Être sympathiquement détaché signifie que vous vous souciez de la personne que vous voulez aider, mais que vous n'êtes pas obsédé ou obsédé par cette personne. Une personne qui a une grave faiblesse sexuelle, par exemple, ne pourra presque certainement pas aider la personne qui vient à elle avec le même problème. Ils pourraient, en fait, aggraver la situation ! Tout conseiller digne de ce nom sera à la fois sympathique et détaché. Parfois, le conseil matrimonial est le seul moyen d'aider un mariage défaillant, car le mari et la femme peuvent ne pas être sympathiques l'un avec l'autre ni détachés; ils sont tous les deux probablement jusqu'aux oreilles dans un bagage émotionnel. L'impartialité d'un conseiller extérieur peut être en mesure d'aider un couple en difficulté. La personne qualifiée pour enlever le grain de poussière est donc impartiale. Il ou elle ne moralisera pas, n'espère pas culpabiliser la personne ou ne sera gouverné par aucun intérêt personnel. Leur seule considération sera l'honneur du nom de Dieu. Jésus ne nous dit jamais comment retirer la planche de notre propre œil, peut-être parce qu'un tel retrait n'est pas possible dans l'absolu. Mais accorder suffisamment d'attention à nos propres planches nous empêchera de pointer du doigt les autres ou de nous immiscer dans des situations auxquelles nous n'appartenons pas. Nous devons continuer à veiller à ne pas violer les paroles de Jésus qui ont ouvert cette discussion : « Ne jugez pas, ou vous serez vous aussi jugés » (Matt. 7 :1). Quand nous ne pouvons pas aider les autres Pour résumer, Jésus a fourni quelques principes objectifs à suivre pour déterminer quand il est bon ou mauvais de juger. Vous devez vous exclure lorsque : Votre nez est détraqué parce que quelque chose ou quelqu'un a attrapé votre chèvre. En d'autres termes, lorsque vous êtes agité, restez dehors.

1.

Vous êtes impliqué personnellement ou émotionnellement. Même si une injustice a été commise, vous devez rester en dehors de la situation, à moins qu'on ne vous ait spécifiquement demandé de témoigner ou de donner votre opinion. 3. Votre désir est de punir ou d' obtenir même .

2.

4.

Il y a de l'envie ou de la jalousie dans votre cœur.

5.

Votre propre estime de soi est liée. Quand nous pouvons aider un autre

Vous êtes en mesure d'aider lorsque : Vous répondez à un besoin. (Pour vous rafraîchir la mémoire, voici l'acrostiche BESOIN dont j'ai parlé au chapitre 4.)

1.

Nécessaire-Est-il nécessaire de dire cela? Encourage-cela les encouragera-t-il ? Cela les fera-t-il se sentir mieux ? Édifier-Édifiera-t-il ? Est-ce que ce que vous direz les renforcera et les rendra plus forts ? Dignifier-Est-ce que cela rendra digne cette personne ? Jésus traitait les autres avec un sens de la dignité. Vous seriez irresponsable de ne rien dire. Il convient de s'impliquer si vous êtes dans une position stratégique pour aider.

2.

3.

Vous avez été invité à intervenir par une personne responsable qui n'a pas d'agenda.

4.

Vous êtes totalement impartial et n'avez aucune agitation ou sentiment d'être ennuyé.

Rien ne vous importe plus que l'honneur de Dieu. Soyez prudent ! Beaucoup d'ingérences utilisent cela comme leur justification. Un jour, vous saurez si c'était vraiment l'honneur de Dieu qui vous importait ou juste le vôtre !

5.

Le pardon total m'a vraiment "pris par surprise" en ce qui concerne le fait de me pardonner. Aux prises avec des blessures et des problèmes du passé, j'ai commencé à réaliser que mon manque de pardon à moi-même était un point de fierté et pharisaïsme qui m'a maintenu dans l'esclavage et l'angoisse. Laisser le passé à Dieu a été la première étape pour moi de trouver la paix et la vraie motivation pour pardonner aux autres. Marcher à travers la vallée du pardon nous-mêmes est l'habilitation à se tenir sur la montagne de la miséricorde de Dieu. -MME

L'ART DE PARDONNER ET D'OUBLIER Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste et nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité. -1 JEAN 1:9 CORINTHIENS 13, le grand chapitre de la Bible sur l'amour, est une démonstration parfaite de la cause et de l'effet du pardon total. Le point culminant de ce merveilleux passage est la phrase trouvée au verset 5 : l'amour « ne garde aucune trace des torts ». Le mot grec qui est traduit par « aucun enregistrement » est logizomai , ce qui signifie ne pas compter ou imputer. Ce mot est important pour la doctrine de Paul sur la justification par la foi. Pour la personne qui croit, sa foi lui est "créditée" à justice (Rom. 4:5). C'est le même mot utilisé dans 1 Corinthiens 13:5. Il est renversé dans Romains 4:8, en utilisant à nouveau le même mot : "Béni soit l'homme dont le péché ne sera jamais imputé au Seigneur." Par conséquent, ne pas compter, imputer ou "compter" les torts d'un être cher, c'est faire pour cette personne ce que Dieu fait pour nous, à savoir choisir de ne pas reconnaître son péché. Aux yeux de Dieu, notre péché n'existe plus. Lorsque nous pardonnons totalement à quelqu'un, nous refusons nous aussi de garder une trace de ses torts. Les dangers de tenir un registre des torts Il faut bien reconnaître que le mal a été fait, que le mal a eu lieu. Le pardon total voit évidemment le mal mais choisit de l'effacer. Avant qu'une rancune ne se loge dans le cœur, l'offense doit être délibérément oubliée. Le ressentiment ne doit pas avoir l'occasion de s'installer. L'amour décrit dans 1 Corinthiens 13 ne peut venir qu'en suivant un style de vie de pardon total. Lorsque nous pardonnons totalement à quelqu'un, nous refusons nous aussi de garder une trace de ses torts. Satan sait ce que nous savons. Il traîne jour et nuit, attendant d'exploiter toute faiblesse qu'il peut trouver en nous. La plus grande faiblesse qu'il aime voir est notre incapacité à pardonner. C'est dans le contexte d'offrir le pardon que Paul a dit qu'il n'ignorait pas les voies de Satan. (Voir 2 Corinthiens 2:11.) Satan peut profiter de nous par notre amertume , notre refus de laisser tomber quelque chose et notre insistance à nous y attarder. Il est crucial que nous débarrassions nos cœurs de l'amertume de peur de remettre au diable une invitation sur un plateau d'argent pour entrer dans nos vies. Pourquoi gardons-nous des enregistrements, même mentaux, lorsque les autres nous font du tort ? Pour les utiliser plus tard. "Je m'en souviendrai", disons-nous, et nous tenons parole. Et cela arrive généralement plus tôt que tard. Bien que nous puissions reconnaître avec nos esprits les paroles du Seigneur, « C'est à moi de venger » (Romains 12:19), nous disons en réalité dans nos cœurs : « Dieu ne fait pas Son travail. Nous aidons donc Dieu en punissant la personne qui nous a fait du mal, que ce soit un conjoint, un parent, un chef d'église, un vieil enseignant ou un patron insensible. Lâcher prise sur un dossier de torts L'amour est un choix. C'est un acte de volonté. Tenir un registre des torts est aussi un acte de volonté - un choix de ne pas aimer - et c'est le choix le plus naturel et le plus facile à faire pour nous.

Une autre clé pour abandonner le dossier des torts et obtenir un pardon total réside dans le contrôle de la langue. Les mots que nous prononçons peuvent provoquer la catastrophe à laquelle se réfère James : De même, la langue est une petite partie du corps, mais elle fait de grands plaisirs. Considérez quelle grande forêt est incendiée par une petite étincelle. La langue est aussi un feu, un monde de mal parmi les parties du corps. Elle corrompt toute la personne, met le feu à tout le cours de sa vie et est ellemême incendiée par l'enfer. -JAC 3:5-6 L'ironie est qu'au lieu de "faire sortir quelque chose de notre poitrine", nos paroles peuvent provoquer un incendie incontrôlable et incinérer ce qui reste à l'intérieur de nous. Et au lieu que ce feu s'atténue, il double, s'intensifie et s'aggrave mille fois à la fin. C'est une victoire satanique, en fin de compte attribuable à notre tenue d'un registre des torts. Comment une personne gère-t-elle sa langue ? Deux choses, je crois, aideront: Quand une personne fait quelque chose de mal, refusez de le signaler à la personne elle-même. Lorsqu'une personne fait quelque chose de mal, refusez de le signaler aux autres. Si cela devenait un mode de vie plus populaire, le nombre de registres conservés chuterait ! En refusant d'évoquer continuellement la blessure dans les conversations, l'enregistrement de cette blessure finirait par disparaître. Ce principe s'applique également aux conversations imaginaires - ces dialogues internes avec vousmême dans lesquels vous ne pouvez pas oublier "ce qu'ils ont fait". Vous pouvez fantasmer sur ce que vous allez leur dire ou leur faire, ou sur ce que vous pourriez dire à d'autres personnes à leur sujet. Cette conversation peut durer encore et encore, et des heures et des jours peuvent passer sans que vous n'accomplissiez quoi que ce soit et que vous ne vous sentiez pas mieux ! Ne gardez aucune trace des torts dans vos pensées, et vous serez moins susceptible d'exposer de tels enregistrements par vos paroles. Un soir vers onze heures, alors que j'allais me coucher, je me suis retrouvé à avoir une conversation dans ma tête à propos de quelqu'un. J'imaginais que j'avais l'occasion de dire la vérité sur cette personne. J'ai imaginé le scénario dans les moindres détails. Je me suis fait bien paraître et l'autre mal paraître. Mais le Saint-Esprit est miraculeusement entré dans le sujet. Je L'ai entendu me dire : « Tu peux obtenir une victoire maintenant si tu refuses de penser à laver ton nom. Même si la conversation n'existait que dans mon esprit, j'ai réalisé que j'avais une opportunité de triompher dans mon esprit ! C'était un moment charnière, parce que c'était comme si c'était réel et j'ai refusé de dire quoi que ce soit sur la personne. J'avais remporté la victoire. Une paix est entrée dans mon cœur, et j'ai su sur-le-champ que je ne devais plus jamais entrer dans ces conversations imaginaires à moins que je ne refuse de me justifier. Pour ceux qui trouvent de telles conversations thérapeutiques, je vous rappellerais seulement de laisser vos pensées être positives et saines ; ne gardez aucune trace des torts dans vos pensées, et vous serez moins susceptible d'exposer de tels enregistrements par vos paroles. Lorsque je suis tenté de dire quelque chose de négatif et que je refuse de parler, je peux souvent sentir la libération du Saint-Esprit dans mon cœur. C'est comme si Dieu me disait : "Bien joué". C'est une très bonne sensation ! Après tout, Jésus est touché par nos faiblesses (Héb. 4:15), et Il nous fait aussi ressentir Sa joie quand nous les surmontons ! Il nous récompense par une paix incroyable et le témoignage de l'Esprit dans nos cœurs.

Refuser de tenir un registre de nos droits Ne pas tenir un registre des torts est également un refus de tenir un registre des choses que vous avez bien faites. Il est tout aussi déshonorant pour la grâce de Dieu de tenir un registre de vos droits que de tenir un registre des torts des autres. Pourquoi? Parce que c'est une forme d'auto-exaltation. Vous dites implicitement « je vous l'avais bien dit » afin de donner une mauvaise image de quelqu'un d'autre. Il faut de la maturité spirituelle pour s'abstenir de dire : « Je te l'avais dit. Plus que quelques personnes gardent non seulement une trace des torts, mais elles ont aussi une liste encore plus longue de fois où elles ont eu raison ! Nous voulons tous que les autres sachent à quel point nous avons raison. Nous voulons qu'ils sachent que nous l'avons dit en premier. C'est incroyable pour moi le conseil qui vient après coup : « Je le savais depuis le début. "Tu vois maintenant à quel point j'avais raison ?" "Tu aurais dû m'écouter." "Je te l'avais dit!" L'amour ne déchire pas seulement le registre des torts mais aussi la liste des droits. Les vrais pardonneurs détruisent le dossier qu'ils auraient pu utiliser pour se justifier. S'il n'y a pas de registre des droits solidement ancré dans votre tête, vous ne pourrez pas vous y référer plus tard pour prouver à quel point vous aviez raison. Oubliez ce qu'ils ont fait de mal et oubliez ce que vous avez fait de bien. Paul a dit : « Je ne me juge même pas moi-même » (1 Cor. 4 :3). J'ai souvent conclu que très peu de gens méritent vraiment la justification à laquelle ils pensent avoir droit. Je peux seulement dire que si la justification est vraiment méritée, alors cette justification viendra sûrement, car Dieu est juste. L'expérience de Jim Bakker d'abandonner les torts J'ai récemment regardé une édition extraordinaire de Larry King Live sur CNN. Devant des millions de personnes, Jim Bakker et Tammy Fa ye Messner (anciennement Tammy Faye Bakker) sont apparus ensemble à la télévision pour la première fois en quinze ans. Jim Bakker, l'évangéliste de la télévision, avait été condamné à quarante -cinq ans de prison pour quelque chose, il s'est avéré, qu'il n'avait pas fait. Il a d'abord été reconnu coupable d'avoir délibérément induit en erreur ses téléspectateurs, les encourageant à envoyer de l'argent pour acheter des maisons qui n'existaient pas. Il est resté en prison pendant de nombreuses années avant d'être innocenté. Et entre-temps, sa femme, Tammy Faye, a divorcé et a épousé son meilleur ami, Roe Messner . Finalement, Jim a été totalement innocenté des accusations et a été libéré de prison. Cinq ans plus tard, Jim a épousé sa femme actuelle, Lori. Larry King les a invités tous les quatre à participer à son programme télévisé. Quel spectacle intéressant ce serait ! Les vrais pardonneurs détruisent le dossier qu'ils auraient pu utiliser pour se justifier. Chaque personne avait une histoire à raconter sur des blessures profondes et profondes et un pardon total. Jim et Tammy, avant l'emprisonnement de Jim, s'étaient sentis trahis par le ministre américain qui était presque entièrement responsable de la condamnation de Jim à la prison. Tous deux devaient pardonner à ce ministre. Tammy a dû pardonner à Jim sa rencontre sexuelle adultère avec une jeune femme - l'épisode qui a conduit à sa chute. Jim a non seulement dû pardonner aux témoins injustes et au juge partial qui l'avaient condamné injustement, mais aussi à sa femme d'avoir épousé son meilleur ami alors qu'il était en prison. Cela ne veut rien dire des blessures que les deux autres participants - Roe et Lori avaient subies. Larry King a demandé à Jim : "Qu'est-ce que ça t'a fait ?"

Jim a répondu: "Nous étions dans une situation incroyable. Je devais être en prison pendant quarantecinq ans. À mon âge, je ne serais jamais sorti de prison avant de mourir. Et donc je ne blâme pas Tammy Faye pour continuer sa vie." Jim n'avait pas ressenti ça au début ! Mais finalement, il a accepté la situation, a totalement pardonné à Tammy Faye et a pleinement apprécié sa décision d'épouser Roe. Jim a poursuivi : "Nelson Mandela dit qu'il ne considérait pas la prison comme un échec ; il l'a pris comme un avantage. Je me suis soudainement retrouvé en prison pendant quarante-cinq ans - et ma théologie ne le permettait pas à l'époque. . C'était comme si Dieu s'était éloigné de moi. Je sais que des millions de personnes ont traversé des expériences en disant : « Pourquoi, Dieu ? Au fur et à mesure que j'étudiais la Parole de Dieu et que j'avais plus de temps pour étudier la Bible, c'était ma foi en Dieu qui m'a permis de passer au travers. Ma foi grandissait en fait après cinq ans. Cette expérience a été le plus grand séminaire de formation que j'aie jamais traversé, et mon relation avec Dieu est devenue plus intime que jamais." Larry King a alors demandé : "Êtes-vous en train de dire, dans un sens, rétrospectivement, que c'était bien que vous soyez en prison ?" Quand j'ai commencé à étudier les paroles de Jésus-Christ, j'ai appris qu'il avait dit que si vous ne pardonnez pas du fond du cœur, en pardonnant à tout le monde, vous ne serez pas pardonné. Jim a répondu : "Absolument, absolument ! J'ai tellement appris, et maintenant que je travaille dans des centres-villes du monde entier, je comprends tellement mieux les gens. Quand je dis que j'ai été en prison, c'est mieux que d'être un ministre ordonné. Les gens me répondent parce qu'ils savent que je suis comme eux. Larry s'est alors tourné vers Tammy et a dit : "Tu pourrais beaucoup aider des gens parce qu'il y a beaucoup d'histoires dans les nouvelles maintenant : l' histoire de Guil-iani et l'histoire de Clinton. Tu as été capable de pardonner et de surmonter la pire chose qu'une femme puisse traverser. Comment as-tu pu faire ça ?" Tammy Faye a répondu : "Le pardon est un choix. Toute notre vie est faite de choix." Larry a alors dit à Tammy Faye, concernant l'affaire de Jim, "Tu aurais pu être amer." Elle a répondu: "J'aurais pu choisir d'être amère et de le haïr, ou j'aurais pu choisir de pardonner. Il m'a été très difficile de lui pardonner; c'était très difficile. Mais ... j'ai pu lui pardonner et comprendre ce qui s'est passé et continuez." Larry se tourna à nouveau vers Jim: "Et qu'as-tu ressenti du pardon?" Jim a répondu : « La Bible est si claire, et c'est ce que j'ai étudié en prison. Quand j'ai commencé à étudier les paroles de Jésus-Christ, j'ai appris qu'il a dit que si vous ne pardonnez pas du fond du cœur, en pardonnant à tout le monde, vous Christ a dit : « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. J'avais besoin de miséricorde ; j'avais besoin de pardon, alors je voulais donner aux autres ce dont j'avais moi-même besoin." Larry a demandé à Jim: "Vous êtes-vous senti bien qu'elle ait pu pardonner cela?" Jim a répondu : "Qu'elle m'ait pardonné ou non, vous savez, je devais lui pardonner. Je devais pardonner à tout le monde. Je veux dire, tous ceux qui traversent le divorce, c'est douloureux, et j'ai finalement pris tout le blâme parce que j'ai réalisé tous les erreurs que j'avais commises. J'ai réalisé que c'était moi qui

avait eu cette liaison, c'était moi qui avait merdé, et je l'avais laissée là-bas toute seule pour littéralement faire face à la mort sans mari. Larry se tourna à nouveau vers Tammy, "Alors tu es amie maintenant. Comment expliques-tu cela?" Tammy a répondu : "J'aime cet homme [Jim] ; c'est un homme vraiment gentil. Nous avons été mariés pendant trente ans, et nous avons eu de merveilleux souvenirs ensemble. Nous avons eu deux enfants géniaux ensemble, et je l'aime vraiment." Larry a demandé à Jim s'il avait déjà prié pour Roe. Il a répondu: "Absolument, je prie pour Roe. Je devais vraiment pardonner à Roe d'avoir épousé ma femme à ce moment-là en prison. Je veux dire, tu dois pardonner. Je suis en prison et Dieu s'occupait de moi pour pardonner à tout le monde. Tu vous ne pouvez pas simplement pardonner ; vous devez prier pour que Dieu bénisse vos ennemis." Larry a répondu: "Cela ne facilite pas les choses, n'est-ce pas?" Jim a ensuite dit: "Je devais en arriver au point où je devais littéralement dire à God-Roe l'un des plus grands constructeurs du monde et je devais dire à Dieu:" Si, Dieu, tu veux que je construise à nouveau quelque chose, Je le construirais avec Roe Messner . Et j'en étais arrivé à ce point où je pouvais dire : "Dieu, que ta volonté soit faite, pas la mienne". Larry a alors regardé les quatre personnes devant lui et a demandé, « Il n'y a pas de jalousie dans cette pièce ? La réponse unanime : "Non". « Vous dites que vous êtes tous amis ? demanda Larry. La réponse unanime : « Oui ». "Comment expliquez-vous celà?" demanda Larry King. Jim Bakker est intervenu. "Seul Dieu peut aider les gens à vraiment pardonner et à continuer. Dans le Livre des Colossiens, il en est question. Grâce à ce que Christ a fait, nous sommes purs, nous ne nous jugeons pas nous-mêmes. Quand je suis allé en prison pour la première fois , je me demandais même, 'Où, Dieu ? Où es- tu ?' Mais au fil des mois d'étude de la Parole de Dieu, j'ai réalisé que la prison était le plan de Dieu pour moi. Dieu disait : "Je veux que tu viennes à l'écart et sois avec moi." Tout le monde dans la Bible, de la Genèse à l'Apocalypse, a été soit dans une fosse, soit dans une prison, soit à l'arrière du désert. Ils ont tous traversé de mauvaises choses. Donc, de mauvaises choses arrivent aux gens - elles sont arrivées à tous les grands hommes. de Dieu." Larry King a ensuite conclu l'interview en faisant écho à ce que des millions de téléspectateurs ont dû penser : "Je suis étonné", a-t-il déclaré. Se pardonner signifie faire l'expérience de l'amour qui ne garde aucune trace de nos propres torts. Jim Bakker avait été disculpé. Un professeur de droit à Fordham L'université est intervenue à l'improviste et s'est occupée du cas de Jim. Il a montré de manière convaincante que Bakker était totalement innocent des accusations de fraude et, après cinq ans de prison, Jim a été libéré. Il a ensuite vécu longtemps dans la solitude dans une ferme de Caroline du Nord. Son plus gros problème, dit-il, était de se pardonner. Il n'a jamais cru un seul instant qu'il était coupable de malhonnêteté financière, mais il savait qu'il s'était trompé dans au moins deux domaines : son affaire sexuelle et son enseignement de la prospérité selon lequel Dieu rendra prospère quiconque suit certaines formules. Il savait qu'il s'était trompé. Comment pourrait-il se pardonner ?

Se pardonner Se pardonner signifie faire l'expérience de l'amour qui ne garde aucune trace de nos propres torts. Cet amour est un choix, comme nous l'avons vu, et passer à l'endroit où nous choisissons de nous pardonner n'est pas un petit pas. C'est une chose d'avoir cette percée concernant les autres en leur pardonnant totalement et en détruisant le dossier de leurs torts ; c'en est une autre de faire l'expérience de la plus grande percée du pardon total de nous-mêmes. Tant de chrétiens disent : « Je peux pardonner aux autres, mais comment puis-je jamais oublier ce que j'ai fait ? Je sais que Dieu me pardonne, mais je ne peux pas me pardonner. Nous devons nous rappeler que se pardonner est aussi un engagement à vie. Exactement de la même manière que je dois pardonner aux autres chaque jour - c'est pourquoi je lis quotidiennement Luc 6:37 je dois aussi me pardonner. Pardonner aux autres est un engagement à vie car : On nous fait si souvent revivre le tort commis contre nous. Nous pouvons nous sentir irrités que le délinquant s'en tire à jamais. Satan intervient pour exploiter notre faiblesse dans ce domaine. C'est pourquoi nous devons renouveler notre engagement à pardonner chaque jour et nous assurer que nous n'avons pas collé ensemble ces morceaux de papier déchirés que nous utilisions autrefois pour enregistrer les torts qui nous ont été faits. Se pardonner est aussi un processus quotidien. Nous pouvons nous réveiller chaque jour avec la conscience des erreurs et des échecs passés et souhaiter ardemment pouvoir revenir en arrière et tout recommencer. Nous pouvons avoir des sentiments de culpabilité ou de pseudo-culpabilité , si nos péchés ont été placés sous le sang de Christ. Mais l'ennemi, le diable, aime s'installer et profiter de nos pensées. C'est pourquoi se pardonner est aussi important que pardonner à un ennemi. Le fait de vous pardonner peut entraîner la percée que vous recherchiez. Cela pourrait vous libérer d'une manière que vous n'avez jamais connue auparavant. C'est parce que nous avons eu peur de nous pardonner. Nous nous accrochons à la peur comme si c'était une chose de valeur. La vérité est que ce genre de peur n'est pas un ami mais plutôt un ennemi féroce. Le souffle même de Satan est derrière la peur de nous pardonner. Le fait de vous pardonner peut entraîner la percée que vous recherchiez. Cela pourrait vous libérer d'une manière que vous n'avez jamais connue auparavant. Jésus sait que beaucoup d'entre nous ont ce problème. C'est une autre raison pour laquelle Jésus est apparu à l'improviste après sa résurrection où, à huis clos, les disciples étaient assemblés à la fois dans la terreur et dans la culpabilité. Jésus ne voulait pas seulement qu'ils sachent qu'ils étaient totalement pardonnés ; Il voulait aussi qu'ils se pardonnent. Au lieu de leur rappeler ce qu'ils avaient fait, il leur a parlé comme si de rien n'était. Il a dit: "Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie" (Jean 20:21). Cela leur a donné de la dignité. Cela leur a montré que rien ne s'était produit qui changerait les plans et la stratégie de Jésus pour eux. Il avait déjà envoyé un signal à Pierre, qui avait nié connaître Jésus, par l'intermédiaire de l'ange qui dit : « Mais allez, dites à ses disciples et à Pierre : Il vous précède en Galilée. Là, vous le verrez, comme il te l'a dit" (Marc 16:7). Et pourtant, tous l'avaient "abandonné et s'étaient

enfuis" (Matthieu 26:56). Après sa crucifixion, ils se sont sentis totalement indignes. Et puis le Seigneur ressuscité s'est présenté et les a assurés d'un futur ministère ! Lorsque nous sommes vidés de toute pharisaïsme et orgueil, nous permettons à Dieu d'agir en nous et à travers nous. J'ai souvent pensé que l'une des raisons pour lesquelles Pierre était si efficace le jour de la Pentecôte est qu'il était parfaitement conscient d'avoir été pardonné. Il savait très bien que, quelques semaines auparavant, il avait renié Jésus à une petite servante ! Il n'oublierait jamais le regard sur le visage de Jésus lorsque le coq chanta et que Pierre « sortit et pleura amèrement » (Luc 22 : 61-62). C'était un véritable antidote à l' autosatisfaction ! Lorsque Pierre a prêché à ses compatriotes juifs le jour de la Pentecôte, il n'y avait aucune trace de suffisance ou de condescendance. Le fait de savoir qu'il était un pécheur pardonné l'a également empêché d'usurper la gloire de Dieu ce jour-là. Dieu seul a reçu la gloire de ces trois mille conversions. Je me souviens bien d'un dimanche matin juste avant de prêcher au service de onze heures. J'ai eu une dispute avec ma femme, Louise. Je n'aurais jamais dû le faire, mais je suis sorti en trombe, lui claquant la porte au nez. Avant de m'en rendre compte, j'inclinais la tête sur la plate-forme supérieure de la chapelle de Westminster devant plusieurs centaines de personnes. Je ne sais pas ce qu'ils pensaient, mais je sais ce que je pensais : « Je ne devrais pas être ici. Je n'ai pas le droit d'être ici. Seigneur, comment diable pourraistu m'utiliser aujourd'hui ? dans cette chaire." Il était trop tard pour envoyer une note à Louise disant : « Je suis désolé. Il n'y avait aucun moyen de résoudre la situation à ce moment-là. Je ne pouvais que demander grâce à Dieu et faire de mon mieux pour me pardonner. J'ai supposé que j'étais sur le point de prononcer le plus gros flop de sermon de l'histoire de la chapelle de Westminster. Jamais de ma vie je ne m'étais senti aussi indigne. Mais quand je me suis levé pour prêcher, je n'étais pas préparé à l'aide que j'ai reçue. Dieu m'a simplement soutenu et m'a permis de prêcher aussi bien que jamais ! C'est en partie pourquoi je pense que Peter a si bien réussi sur le Jour de Pentecôte. Quand nous sommes vidés de tout l'autosatisfaction et l'orgueil, nous permettons à Dieu d'agir en nous et à travers nous. Signes que nous ne nous sommes pas pardonnés Si nous nous sentons coupables, nous blâmons et constatons que nous ne pouvons pas fonctionner normalement, même si nous avons confessé nos péchés à Dieu, cela indique que nous ne nous sommes pas encore totalement pardonnés. Cela signifie que nous sommes toujours accrochés à la culpabilité que Dieu a lavée ; nous refusons de profiter de ce que Dieu nous a donné gratuitement. 1 Jean 1:9 est vrai ou non : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité. Si nous avons confessé nos péchés, nous devons prendre cette promesse à deux mains et nous pardonner, ce qui est précisément ce que Dieu veut que nous fassions. La personne qui ne s'est pas pardonnée est une personne malheureuse et est généralement incapable de pardonner aux autres. Ainsi, mon non-pardon à moi-même se retournera souvent contre moi et j'aurai du mal à pardonner aux autres. Ou le fait que je ne pardonne pas aux autres peut entraîner un sentiment de honte qui me rend impardonnable . L'ironie est que le degré auquel nous pardonnons aux autres sera souvent le degré auquel nous nous pardonnons ; le degré auquel nous nous libérons sera souvent le degré auquel nous pardonnons aux autres. C'est comme la vieille question : qu'est-ce qui vient en premier, la poule ou l'œuf ? Il est parfois presque impossible de dire ce qui vient en premier : pardonner aux autres pour pouvoir se pardonner à soi-même,

ou se pardonner pour pouvoir pardonner aux autres. Mais ce n'est pas un pardon total tant que les deux ne sont pas également vrais. Pourquoi ne pouvons-nous pas nous pardonner ? Qu'est-ce qui cause notre incapacité à nous pardonner ? À la fin de la journée, pourquoi ne nous pardonnons-nous pas ? Colère Nous pouvons être en colère contre nous-mêmes. Revoyez l'histoire de Joseph dans l'Ancien Testament que nous avons examinée au chapitre 2. En tant que type de Christ, Joseph a dit à ses frères : « Et maintenant, ne vous affligez pas et ne vous fâchez pas contre vous-mêmes de m'avoir vendu ici, car c'était pour sauver des vies que Dieu m'a envoyé avant vous" (Gen. 45:5). Ces frères commençaient à comprendre le message que Joseph leur avait pardonné. Mais Joseph savait qu'ils auraient du mal à se pardonner. Une des preuves que Joseph leur avait totalement pardonné était qu'il ne voulait pas qu'ils soient en colère contre eux-mêmes. C'est ainsi que Dieu pardonne. Il ne veut pas que nous soyons en colère contre nous-mêmes pour nos péchés. Jésus nous pardonne exactement de la même manière que Joseph a pardonné à ses frères ; tout comme Joseph ne voulait pas que ses frères se fâchent contre eux-mêmes, de même Jésus ne veut pas que nous soyons en colère contre nous-mêmes. Ne pas se pardonner est de la haine de soi ; c'est être en colère contre nous-mêmes. Les frères de Joseph s'étaient détestés pendant vingt -deux ans pour avoir vendu Joseph en esclavage. Ils ne pouvaient pas revenir en arrière ou reprendre ce qu'ils avaient fait. Ils ne pouvaient pas obtenir une seconde chance. Il est presque impossible de dire ce qui vient en premier - pardonner aux autres afin que vous puissiez vous pardonner, ou pardonner vous-même afin de pouvoir pardonner aux autres. Mais ce n'est pas un pardon total tant que les deux ne sont pas également vrais. Jésus nous dit, à vous et à moi : « Ne vous fâchez pas contre vous-même. Pierre n'en était pas pire pour son reniement de Jésus. Il avait honte, oui. Mais sa fierté et son ego ont été diminués, et je soupçonne qu'il était plus facile à vivre après ça ! Je me souviens d'avoir parlé avec un ministre qui m'a parlé d'une affaire sexuelle d'un autre prédicateur. Il n'arrêtait pas de dire à quel point le comportement de cet homme avait été dégoûtant et répréhensible. Il voulait mon avis sur ce qu'il fallait faire. J'ai dit: "Ne le dis à personne d'autre; prie simplement pour cet homme." "Vraiment?" demanda ce ministre qui voulait me faire entrer dans son dégoût. J'ai répété : « Ne dis rien.

"Vraiment?" dit encore cet homme. "Oui," dis-je. "Cela pourrait vous arriver si vous étiez mis dans la même situation." Je me souviens d'avoir été un peu mal à l'aise avec cet homme. Je me suis dit : « Si, à Dieu ne plaise, je tombe jamais dans le péché de quelque manière que ce soit, c'est le dernier homme à qui je le dirais.

Dieu peut prendre votre passé pécheur et le faire fonctionner ensemble pour votre bien - si brillamment et magnifiquement que vous serez tenté de dire que c'est ainsi que cela devait être ! Mais ce n'est pas la fin de l'histoire. Quelques années plus tard, le même ministre est venu me voir avec un problème. Il était devenu attiré par une femme de sa congrégation. Je me suis immédiatement rappelé la conversation précédente que j'avais eue avec lui, mais je n'en ai rien dit. J'ai simplement exhorté cet homme à rompre complètement et immédiatement la relation. Cela s'est terminé, heureusement, et l'homme a continué à prêcher. Il confessa son péché à Dieu et reçut le pardon. Mais il y a plus : après cet incident, sa prédication est devenue plus tendre et son esprit général était plus gracieux que pharisaïque . Nous ne devrions pas avoir besoin d'avoir une liaison - ou même de nous approcher - pour surmonter le péché d'orgueil et d' autosatisfaction . J'ai connu des chrétiens hypocrites qui sont devenus encore plus pharisaïques après être tombés dans le péché ; ils ont commencé à justifier tout ce qu'ils avaient fait. La réponse à la propre justice ne se trouve pas dans une occasion de pécher. Ne sois pas idiot. Mais ce qui est vrai, c'est ceci : Dieu peut prendre votre passé pécheur et le faire fonctionner ensemble pour votre bien - si brillamment et magnifiquement que vous serez tenté de dire que c'est ainsi que cela devait être ! Certains chrétiens qui ne peuvent pas se pardonner sont, au fond de tout cela, en colère contre euxmêmes. Mais Dieu peut commencer aujourd'hui à faire en sorte que tout ce qui s'est passé s'intègre dans un modèle pour le bien. Commencez à vous pardonner. Et ne vous sentez pas coupable de le faire ! Dieu dit : « Prends ton pardon et ne regarde pas en arrière. Dieu prendra les années perdues et les rendra bonnes avant que tout ne soit fini. C'est exactement comme Dieu l'a promis dans le Livre de Joël : « Je te rendrai les années que les sauterelles ont dévorées » (Joël 2 :25). Dans certains cas, c'est la peur plus que la colère qui nous empêche de nous pardonner. Le regret du passé mène à la culpabilité, et la culpabilité peut mener à la peur : la peur de rater « ce qui aurait pu être » ou la peur que ce qui s'est passé ne puisse pas se transformer en bien. Vraie culpabilité et pseudo -culpabilité Il y a deux sortes de culpabilité avec lesquelles la plupart d'entre nous lutterons : la vraie culpabilité (résultat de notre péché contre Dieu) et la pseudo- culpabilité (quand il n'y a pas de péché dans nos vies). Lorsque nous avons péché, comme l'ont fait les frères de Joseph et comme l'ont fait Pierre et les disciples, nous devons le confesser à Dieu (1 Jean 1:9). Le sang de Jésus prend soin de la vraie culpabilité en faisant deux choses fondamentales : . Il lave notre péché, comme s'il n'avait jamais existé. Elle satisfait parfaitement la justice éternelle de Dieu. Dieu ne regarde que le précieux sang de Son Fils pour sa satisfaction. Tout châtiment ou discipline qui vient de notre Père ne s'ajoute pas au sang de Jésus. Il ne se venge pas de nous; Il "s'est vengé" à la croix. Le mot grec qui se traduit par «châtiment» ou «discipline» dans Hébreux 12: 6 signifie «apprentissage forcé». Quand Dieu nous enseigne une leçon, Il s'assure que nous l'apprenions ! Alors que la discipline est nécessaire parce que nous sommes pécheurs, il ne s'ensuit pas que Dieu cherche plus de satisfaction pour sa nature juste. Le péché qui a été confessé à Dieu est totalement pardonné par Lui, et toute culpabilité que nous ressentons après cela est une pseudo- culpabilité . Il y a aussi deux sortes de cette fausse culpabilité : Quand le péché n'a jamais été impliqué en premier lieu Quand le péché a été pardonné

La pseudo -culpabilité - bien qu'elle soit fausse - est aussi bien réelle ; c'est-à-dire que nous nous sentons profondément coupables. Mais cela s'appelle de la pseudo- culpabilité parce que, lorsqu'on y réfléchit, il n'y a aucune bonne raison de se sentir coupable. Prenons, par exemple, une personne qui conduit une voiture lorsqu'un enfant se précipite dans la rue à la dernière seconde et est renversé. La culpabilité peut être écrasante, mais il n'y avait pas de péché. Cela n'a pas besoin d'être confessé à Dieu. Un autre exemple de fausse culpabilité est de manquer une opportunité. J'ai un ami en Floride qui a eu la chance d'acheter une propriété il y a de nombreuses années pour cinq mille dollars. Il a refusé l'offre. Aujourd'hui, cette propriété vaut plus d'un million de dollars. Il se sent coupable de ne pas avoir utilisé son argent plus judicieusement, mais ce n'est pas la vraie culpabilité. La liste des façons dont la pseudo- culpabilité peut nuire à nos vies est interminable. On peut s'alourdir pour quelque chose qui, en réalité , n'a rien à voir avec nous : ne pas parler à une personne alors qu'on ne la voit même pas, ne pas répondre à une lettre qu'on n'a jamais reçue, etc. Ce ne sont pas nécessairement des péchés, mais ils peuvent nous culpabiliser. Le péché qui a été confessé à Dieu est totalement pardonné par Lui, et toute culpabilité que nous ressentons après cela est une pseudo- culpabilité . L'autre type de pseudo- culpabilité est lorsque vous avez avoué vos péchés - vous vous êtes peut-être même profondément repenti - mais vous ne vous sentez pas pardonné. Une fois que vous avez reconnu votre péché, vous devez accepter votre pardon et laisser le reste entre les mains de Dieu. Au fil des ans, j'ai développé un sentiment d'échec en tant que père. Les enfants épellent le TEMPS d'amour. J'aurais aimé donner plus de temps à TR et Melissa au cours de ces premières années à la chapelle de Westminster. Je comprends maintenant que les mettre en premier - pas mon église ou la préparation de mon sermon - aurait permis à la chapelle de continuer aussi bien, sinon mieux. Mais il est trop tard maintenant. Pour moi, continuer à me sentir coupable de cela n'est pas agréable à Dieu, car il m'a déjà totalement pardonné. Il veut que j'accepte mon pardon et que je le laisse restaurer les années que les sauterelles ont dévorées. Si je m'attarde sur mon échec, je cède à la pseudo-culpabilité - et je pèche en le faisant , car je dignifie l'incrédulité . Je dois continuer à détruire le registre de mes torts chaque jour. Ne pas nous pardonner est une manière subtile de rivaliser avec l'expiation du Christ. Dieu a déjà puni Jésus pour ce que nous avons fait. (Voir 2 Corinthiens 5:17.) Lorsque nous n'acceptons pas notre propre pardon, nous nous punissons nous-mêmes . Au lieu d'accepter le sacrifice de Jésus, je veux me punir pour mes échecs. Cela rivalise avec la plus belle heure du Christ. Peur et ne pas se pardonner La peur est donc l'une des principales raisons pour lesquelles nous ne nous pardonnons pas. Celui ou celle qui craint n'a pas été rendu parfait dans l'amour, et la peur « a quelque chose à voir avec le châtiment » (1 Jean 4 :18). Mais Paul nous dit : « Car vous n'avez pas reçu un esprit qui vous rende de nouveau esclave de la crainte, mais vous avez reçu l'Esprit de filiation . ajoutée). Paul a dit à Timothée : "Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de timidité, mais un esprit de puissance, d'amour et de discipline" (2 Tim. 1:7). Que le passé soit enfin passé. Reconnaître que la peur - et nous punir pour nos erreurs - déplaît à Dieu devrait entraîner une tristesse toujours croissante pour cet esprit de dégoût de soi. Nous sommes tenus de nous éloigner de notre folie

passée. Et quand nous sommes tentés de regarder en arrière, nous devons obéir à ce signe, "Pas d'intrusion autorisée." Ma femme a été grandement bénie par le ministère de Rodney Howard-Browne, en particulier lorsqu'elle a assisté à une semaine de ses services à Lakeland, en Floride, en janvier 1995. Mais ce n'est pas seulement le ministère de Rodney qui a aidé Louise ; c'était aussi le ministère de la musique de Janny Grein et sa chanson "Stronger Than Before". Louise se souvient que Janny a crié les mots : "Que le passé soit enfin passé." Dieu nous dit ces paroles. Que le passé soit enfin passé. Pardonnez-vous ainsi qu'à ceux qui vous ont fait du mal. Fierté, pharisaïsme et apitoiement sur soi En fin de compte, notre refus de nous pardonner peut être attribuable à l'orgueil. C'est ce qui est finalement à l'œuvre lorsque nous sommes en concurrence avec le sang de Christ. Nous, dans notre arrogance et notre propre justice , ne pouvons pas supporter que le Seigneur fasse tout pour nous si gracieusement, alors nous pensons que nous devons l'aider un peu. C'est une façon abominable de penser. Notre fierté doit être éclipsée par l'humilité ; nous devons laisser Dieu être Dieu et le sang de Christ faire ce qu'il a fait en fait : enlever notre culpabilité et satisfaire le sens de la justice de Dieu. Tout comme la peur et l'orgueil sont comme des jumeaux identiques, il en va de même pour l' autosatisfaction et l'apitoiement sur soi. Nous nous apitoyons sur nous-mêmes et le montrons en ne nous pardonnant pas. C'est pourquoi la pseudo- culpabilité peut se transformer en une culpabilité très réelle et odieuse devant Dieu. C'est une fausse culpabilité, puisque Dieu dit : « Tu n'es pas coupable. Nous en faisons une véritable culpabilité lorsque nous répondons en fait : "Oui, je le suis." L'essentiel est le suivant : ne pas nous pardonner est mal et déshonore Dieu. À ce stade, vous vous dites peut-être : « Je suis d'accord. Je sais que ne pas me pardonner est mal. Je ne peux pas m'en empêcher. Que peut-on faire pour vous aider à vous pardonner si vous le voulez vraiment ? Comprendre la culpabilité La capacité de nous pardonner vient en partie de la compréhension de la culpabilité. La culpabilité est, au fond, un sentiment que l'on est à blâmer. Par exemple, lorsque vous blâmez les autres, vous avez tenu un registre de leurs torts. Mais quand vous vous blâmez, vous avez gardé une trace de vos propres torts. Le Saint-Esprit nous montre notre péché; l'œuvre initiale de l'Esprit selon Jean 16:8 est qu'il convainc de péché. Quand Ésaïe a vu la gloire du Seigneur, il a été convaincu de son péché. (Voir Esaïe 6 :1-5.) Lorsque nous marchons dans la lumière, nous savons que le sang nous purifie du péché, mais marcher dans la lumière révèle également en nous un péché que nous n'avions peut-être pas vu auparavant (1 Jean 1 :7-8). ). Mais le sentiment de culpabilité que Dieu suscite est temporaire. Car sa colère ne dure qu'un instant, mais sa faveur dure toute une vie ; les pleurs peuvent durer une nuit, mais la joie vient le matin. -PSAUME 30:5 Dieu n'utilise la culpabilité que pour attirer notre attention. Quand nous disons : « Je suis désolé », et que nous le pensons, cela suffit à Dieu. Il ne nous bat pas noir sur blanc et ne nous demande pas de faire un

jeûne de trente jours pour compléter l'expiation de Christ. Il nous convainc de péché pour attirer notre attention, mais après avoir fait cela, Il veut que nous avancions. Comprendre la grâce La capacité de se pardonner découle donc d'une compréhension de la grâce. La grâce est une faveur imméritée. La miséricorde n'obtient pas ce que nous méritons (la justice) ; la grâce est d'obtenir ce que nous ne méritons pas (pardon total). La grâce n'est pas la grâce si nous devons être assez bons pour qu'elle s'applique à nous. Peter savait ce qu'il avait fait et savait qu'il était pardonné. David savait ce qu'il avait fait et a plaidé pour la miséricorde de Dieu. (Voir le Psaume 51.) La grâce, c'est accepter ce que nous ne méritons pas. Cela peut sembler injuste quand nous avons été si horribles. Nous avons abandonné Dieu; nous avons laissé tomber les autres. Nous devons laisser Dieu être Dieu et le sang de Christ faire ce qu'il a fait en fait : enlever notre culpabilité et satisfaire le sens de la justice de Dieu. Mais c'est juste, dit Jean : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité » (1 Jean 1 :9). Le sang de Jésus a fait un travail merveilleux. Dieu ne cherche pas de satisfaction supplémentaire. On se pardonne dans la mesure où on y croit vraiment ! Toutes les accusations concernant le péché avoué viennent du diable. Lorsque vous savez que vous avez appliqué 1 Jean 1:9, et que vous sentez toujours une voix accusatrice sur cet échec passé, notez-le. Cette voix ne vient pas de votre Père céleste. Cela ne vient pas de Jésus. Cela ne venait pas du Saint-Esprit. Il vient de votre ennemi, le diable, qui agit soit comme un lion rugissant pour effrayer, soit comme un ange de lumière pour tromper, ou les deux (1 Pierre 5 : 8 ; 2 Cor. 11 : 14). N'oubliez jamais, l'amour parfait chasse la peur (1 Jean 4:18). Que le passé soit passé La douce conséquence de ne pas tenir un registre de tous les torts est que nous abandonnons le passé et ses effets sur le présent. Nous rejetons nos soucis sur Dieu et comptons sur Lui pour restaurer les années perdues et faire en sorte que tout tourne pour le bien. Nous nous retrouvons, presque miraculeusement, à nous accepter tels que nous sommes (tout comme Dieu le fait) avec tous nos échecs (tout comme Dieu le fait), sachant tout le temps notre potentiel à faire plus d'erreurs. Dieu ne se désillusionne jamais avec nous; Il nous aime et nous connaît sur le bout des doigts. La grâce n'est pas la grâce si nous devons être assez bons pour qu'elle s'applique à nous. Moïse avait un passé. C'était un meurtrier. (Voir Exode 2:11-12.) Mais des années plus tard, il proclamerait le huitième commandement : tu ne tueras pas (Exode 20:13). David avait un passé, mais il avait aussi un avenir après sa honte : "Alors j'enseignerai tes voies aux transgresseurs, et les pécheurs reviendront à toi", écrit-il (Ps. 51:13). Jonas a délibérément fui Dieu, mais il a quand même été utilisé dans un réveil étonnant (Jon. 3). Le déshonneur de Pierre reniant Jésus n'a pas fait avorter les plans de Dieu pour lui. Mais tous ces hommes devaient se pardonner avant de pouvoir entrer dans le ministère que Dieu avait prévu pour eux. Peux-tu faire ça? Après avoir pardonné aux autres, il est temps de vous pardonner. C'est exactement ce que Dieu veut de vous et de moi. Il est grand temps : que le passé soit enfin passé.

Merci beaucoup d'avoir vécu et écrit Total Forgiveness. Je savais que je devais lire votre livre. Ma femme de près de seize ans ans s'est impliqué dans une liaison avec un pasteur d'une église locale. Elle m'a demandé de déménager. J'ai pris le livre avec moi. Je savais que j'en aurais besoin. Il m'a défié avec une telle vigueur, et je ne pouvais pas ignorer le message. Je savais que j'étais confronté à un seul choix , je devais pardonne -leur et moi-même totalement. L'expérience était merveilleuse. Un poids m'a été enlevé alors que je commençais une nouvelle voie pour résoudre mes propres problèmes, en changeant les choses que je pouvais et en laissant les autres problèmes, comme l'état de leur cœur , entre les mains de Dieu. Je leur pardonne encore et encore. Je refuse de laisser Satan prendre pied dans ma vie en utilisant ma propre colère contre moi. je donne gloire à Dieu , parce qu'il a préparé mon cœur avant même que je ne connaisse un problème, de sorte que lorsque la nouvelle est tombée, j'étais fermement entre ses mains. -SG

COMMENT PARDONNER TOTALEMENT Mais Z vous dit : errez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent. -Matthieu 5:44 N 'PAS TOUT LE MONDE QUE NOUS devons pardonner est un ennemi. Il y a ceux à qui nous devons pardonner qui ne savent pas qu'ils nous ont blessés ou, s'ils le savent, ne l'auraient jamais fait intentionnellement. Mais nous devons pardonner à tous ceux pour qui nous ressentons de la colère, car c'est nous, et non eux, qui avons besoin de guérison. C'est pourquoi le pardon total - en un sens - devient une chose égoïste. Comme l'a dit Jim Bakker, "Christ a dit, 'Heureux les miséricordieux car ils seront miséricordieux.' J'avais besoin de miséricorde, j'avais besoin de pardon, alors je voulais donner aux autres ce dont j'avais besoin. Pardonner à ceux qui ne sont pas ennemis Certaines des personnes à qui j'ai dû le plus pardonner n'étaient pas du tout mes ennemis. Je veux dire par là qu'ils n'essayaient pas de me rabaisser ou de me blesser. C'étaient des gens dont j'avais espéré qu'ils m'aideraient. Une fois, j'ai demandé à un vieil ami d'écrire une recommandation pour un livre que j'avais écrit. Il a refusé, en partie parce qu'il n'y avait pas assez de choses avec lesquelles il était d'accord et en partie parce que j'avais la réputation de fréquenter des gens qu'il n'approuvait pas. Cela fait mal. Ce n'était pas un ennemi, mais je devais lui pardonner. J'ai dû pardonner à ceux qui ressentaient le besoin de s'éloigner de moi parce que je ne faisais pas écho à leur « ligne de parti ». J'ai dû pardonner à ceux qui n'avaient plus besoin de moi comme autrefois. Toutes ces choses font mal. L'ironie est qu'il est parfois plus difficile de pardonner à ceux qui ne sont pas des ennemis, mais qui vous ont profondément blessé, que de pardonner à celui qui est effectivement un ennemi. Plus la blessure est grande, plus la bénédiction qui accompagne le pardon est grande.

Je crois que j'ai eu des ennemis dans ma vie - des gens qui non seulement étaient opposés à moi et à mon enseignement, mais qui ont aussi activement cherché à me rabaisser et à détruire ma réputation. J'ai dû leur pardonner-totalement-et je crois par la grâce de Dieu que j'ai vraiment. Plus la blessure est grande, plus la bénédiction qui accompagne le pardon est grande. La principale motivation pour pardonner n'est pas seulement la promesse de miséricorde qui nous sera accordée, mais aussi la plus grande récompense qui nous est promise, qu'elle soit accordée ici-bas ou au ciel. Jésus l'a confirmé lorsqu'il a parlé de l'ultime Béatitude : Heureux serez-vous lorsqu'on vous insultera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans les cieux, car c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes qui ont été avant vous. -MATHIEU 5:11-12 Si vous avez un ennemi réel, implacable et authentique - quelqu'un qui n'est pas le fruit de votre anxiété ou de votre imagination - vous devriez vous considérer comme assis sur une mine d'or de vingt-quatre carats. Tout le monde n'est pas aussi béni ! Mais si vous avez été béni de cette façon, prenez-le à deux mains. Vous devriez prendre la photo de cette personne, l'agrandir, l'encadrer et remercier Dieu chaque fois que vous la regardez. Votre ennemi, si vous le manipulez correctement, pourrait s'avérer être la meilleure chose qui vous soit jamais arrivée . Alors que je me préparais à écrire ce chapitre, j'ai raconté à ma femme l'incident qui m'a obligé à pardonner à ceux qui m'ont blessé il y a de nombreuses années. Je lui ai dit que c'était "la meilleure chose qui me soit arrivée". C'est peut-être une légère exagération quand je pense à toutes les autres choses merveilleuses qui me sont arrivées - ma conversion et mon mariage avec Louise étant les deux premières. Mais c'est souvent ce que je ressens; Je ne prendrais rien en échange de l'incident dévastateur qui a conduit Josif Tson de me dire "RT, tu dois totalement leur pardonner".

Qu'entend-on par avoir un ennemi ? Qu'est-ce qu'un ennemi ? C'est une personne qui veut vous faire du mal ou qui dirait quelque chose sur vous de manière à remettre en cause votre crédibilité ou votre intégrité. Ils se réjouiraient de votre chute ou de votre manque de succès. Ils ne prieraient pas pour que Dieu vous bénisse et vous fasse prospérer, mais au lieu de cela, ils espèrent sincèrement que Dieu vous fera tomber. Un ennemi est une personne qui vous hait bien qu'elle n'admette jamais le mot haine. Je dis cela parce que, si votre ennemi est chrétien, il sait qu'il est mal de haïr. Alors ils utiliseront n'importe quel autre mot ou expression : "déteste", "méprise", "je ne peux tout simplement pas les supporter", "ils me rendent malade", "je ne supporte pas de les voir". En d'autres termes, ils ne vous aiment tout simplement pas et ils le montreront d'une manière ou d'une autre, tôt ou tard. Lorsque vous pardonnez totalement à votre ennemi, vous êtes passé dans le domaine surnaturel.

Un ennemi est aussi une personne qui profitera injustement de vous ; ils "vous utiliseront malgré vous" (Matt. 5:44, KJv ). Ils marcheront partout sur vous. S'ils savent que vous placez la vengeance entre les mains de Dieu plutôt que les vôtres, au lieu de respecter cela, ils l'exploiteront d'autant plus, sachant que vous ne riposterez pas. Parfois, un chrétien sera sans scrupules dans les affaires avec un autre croyant, parce qu'il sait que ce chrétien en particulier ne l'amènera jamais en justice. (Voir 1 Corinthiens 6:1-8.) Ils peuvent dire des choses diffamatoires par écrit, parce qu'ils savent que vous ne poursuivrez pas. Un ennemi vous persécutera souvent. Le mot grec pour "persécuter" signifie simplement "suivre" ou "poursuivre". Les ennemis vous poursuivront, car ils sont obsédés par vous. Le roi Saul devint jaloux de David, parce qu'il était devenu plus populaire, et le roi Saul était plus inquiet de la menace de l'onction de David que de l'ennemi juré d'Israël, les Philistins ! Saul a poursuivi David, mais il n'a jamais réussi à le tuer. La tactique principale du persécuteur est de vous discréditer. Ils parleront mal de vous à votre patron, vous empêchant d'obtenir cette promotion ou cette augmentation de salaire ; ils parleront à vos amis des indiscrétions qu'ils pourraient percevoir dans votre vie; ils feront tout leur possible pour vous empêcher de réussir et d'être admiré par les gens au bureau ou à l'église. De plus, s'ils sont chrétiens, ils peuvent se tromper en pensant qu'ils le font pour Dieu et sa gloire ! "Ils vous chasseront de la synagogue; en effet, un temps vient où quiconque vous tuera pensera qu'il offre un service à Dieu" (Jean 16:2). Les persécuteurs ne tuent pas avec l'épée ou un fusil ; ils le font avec la langue ou le stylo. Peut-être que parfois vous souhaitez qu'ils vous tuent physiquement et qu'ils en finissent ! La bénédiction d'avoir un ennemi Lorsque vous savez qu'une personne est obsédée par vous et cherche à vous discréditer, vous êtes vraiment très, très béni. Cela n'arrive pas à tout le monde. Vous êtes choisi, car derrière votre ennemi se trouve la main de Dieu. Dieu a suscité votre ennemi peut -être juste pour vous ! La poursuite de David par le roi Saül était la meilleure chose qui pouvait arriver à David à l'époque. C'était une partie – une partie des plus vitales – de la préparation de David pour devenir roi. Il avait l'onction (1 Sam. 16:13) sans la couronne, et Dieu s'assurait que lorsque le jour viendrait pour lui de porter la couronne, il serait prêt. Rappelez-vous la citation du Dr Martyn Lloyd-Jones : « La pire chose qui puisse arriver à un homme est de réussir avant qu'il ne soit prêt. Dieu a fait à David une faveur très spéciale : Il a suscité Saul pour le garder sur ses orteils, pour lui apprendre à être sensible à l'Esprit (1 Sam. 24:5), et pour lui enseigner le pardon total. Saül était le passeport de David pour une plus grande onction. Totalement pardonnant à nos ennemis Lorsque vous pardonnez totalement à votre ennemi, vous êtes passé dans le domaine surnaturel. Peut-être êtes-vous comme moi et souhaitez-vous exceller dans tous les dons de l'Esprit; vous aimeriez pouvoir participer aux signes et aux prodiges ; vous aimeriez voir votre utilité intensifiée et étendue par une double onction. Les dons sont surnaturels ; c'est-à-dire qu'ils sont au-dessus et au-delà de l'ordre naturel des choses. Il n'y a pas d'explication naturelle pour ce qui est vraiment miraculeux. Mais si vous et moi pardonnons totalement à celui qui est vraiment un ennemi, croyez-moi, nous venons de traverser le royaume du surnaturel. Vous ne pouvez pas parler en langues; vous n'avez peut-être pas ressuscité une personne d'entre les morts. Mais quand tu pardonnes totalement à un ennemi authentique, tu es là : tu es entré dans la cour des grands. Je crois que nous parlons du plus haut niveau de spiritualité qui existe. C'est aussi bon que possible. Pardonner totalement à un ennemi est aussi spectaculaire que n'importe quel miracle. Cependant, personne

ne le sait peut-être même. Vous intercédez tranquillement pour eux dans la solitude. Seuls Dieu, les anges et le diable le savent. Nous parlons d'un exploit plus grand que d'escalader le mont L'Everest, car pardonner totalement à un ennemi, c'est gravir l'Everest spirituel. Cela signifie le filigrane le plus élevé du pèlerinage spirituel de quiconque. Que votre ennemi soit temporaire ou condamné à perpétuité, n'oubliez jamais que Dieu est à la base de tout cela. Et pourtant, il est à la portée de chacun d'entre nous. Aucune connexion élevée au sein du gouvernement, des affaires ou de la société n'est requise. Aucun bagage culturel particulier n'est nécessaire. Aucune formation universitaire n'est nécessaire. Un haut niveau d'intelligence n'est pas nécessaire. Vous et moi pouvons faire quelque chose d'extrêmement rare : pardonner à un ennemi (si nous en avons un). Aimer un ennemi défie toute explication naturelle. Cela commence par une motivation suffisante. Je cherche littéralement à vous motiver dans ces lignes à faire ce que très peu de gens font mais que tous peuvent faire : pardonner totalement à quiconque vous a blessé. Et la bénédiction est au-delà des mots à décrire. Pourquoi ai-je des ennemis ? Quand Jésus a dit : « Aimez vos ennemis », Il a supposé que nous en aurions un ou plusieurs, et la plupart des gens le font. Malheureusement, beaucoup d'entre eux, sinon la plupart, seront issus de la communauté de foi. Certes, Jésus l'a assumé, et rien n'a vraiment changé. Beaucoup de persécutions viennent de ceux qui prétendent croire en Dieu autant que vous. Et pourtant, les problèmes entre vous ne sont peut-être pas théologiques. Votre ennemi ne vous aime peut-être tout simplement pas ! L'origine d'une telle inimitié peut être expliquée presque entièrement en termes de chair. Par exemple, votre ennemi peut tout simplement ne pas être capable de gérer votre être tel que vous êtes ou votre position d'un côté particulier d'une certaine question ou d'un certain problème. Ce n'est généralement pas votre faute. Ils pourraient être en colère contre Dieu pour vous avoir béni ou pour vous avoir mis là où vous êtes. Vous avez ce poste prestigieux. C'est bien payé. Vous êtes admiré par votre patron et les gens du bureau. Dieu vous a béni avec certains talents et dons. Il y aura toujours quelqu'un qui sera jaloux et cherchera à vous faire tomber. Si vous avez la chance d'avoir une bonne réputation, ne soyez pas surpris si quelqu'un vous en veut. Malheureusement, votre ennemi ne sait pas qu'il est probablement en colère contre Dieu. Alors qu'un bon cas peut être fait que la motivation derrière votre ennemi est le diable (Jean 13: 2) ainsi que la chair pécheresse, la raison ultime pour laquelle vous et moi avons un ennemi est que cela correspond au dessein de Dieu. Pourquoi? C'est ce dont nous avons besoin. David avait besoin d'un ennemi. Toi et moi aussi . Cela aide à nous humilier de peur que nous ne nous prenions trop au sérieux. Un ennemi nous montre à quoi nous ressemblons. Fréquemment, Dieu permet à un ennemi de faire une attaque de travers contre nous, et alors Dieu semble nous abandonner. Il a fait cela avec Ézéchias afin de le tester et de voir ce qu'il y avait dans son cœur (2 Chron. 32:31). Dans notre cas, Dieu suscite souvent un ennemi pour voir si nous voulons vraiment ressembler à Jésus.

Alors ne soyez pas en colère contre votre ennemi ! C'est Dieu qui est à l'œuvre dans votre cœur ! « Mais Dieu ne veut-il pas que je réussisse ? vous pourriez demander. Oui, si votre succès est Son idée : "Délectez-vous du et il te donnera les désirs de ton coeur" (Ps. 37:4). Si tes buts restent les mêmes plus longtemps tu aimes Dieu, cela peut être un bon signe que tu les atteindras - en Son temps. Dieu exaltera vous en temps voulu (1 Pierre 5:6). Dieu a conçu un ennemi pour nous garder sur nos orteils, mais aussi sur nos genoux. Il est souverain. Il sait exactement ce dont nous avons besoin. Il gardera notre ennemi en vie et en bonne santé ainsi que que nous en ayons besoin Que votre ennemi soit temporaire ou condamné à perpétuité, n'oubliez jamais que Dieu est à la base de tout cela. Le paradoxe du pardon total est qu'il implique simultanément l'égoïsme et le désintéressement. Je prêchais récemment en Irlande du Nord où un pasteur est venu me voir après le service et m'a demandé : « Votre femme peut-elle être votre ennemie ? Cette question m'a pris par surprise ! J'ai répondu "Oui". Je crois que dans un mariage, un mari et une femme peuvent développer une telle aversion l'un pour l'autre que la seule voie à suivre pour ce mariage est l'enseignement de Jésus sur le pardon total. Tout ce que l'on peut dire d'un ennemi en général peut décrire un mari ou une femme en particulier. La seule façon de guérir la situation est de pardonner. Totalement. L'objectif de votre ennemi est de vous punir de toutes les manières possibles. Pour te remettre à ta place. Pour vous tenir au courant. Ils pensent que s'ils ne le font pas, cela ne se fera pas. Ils peuvent même sentir qu'ils sont un instrument que Dieu utilisera pour vous remettre à votre place. Mais alors que leurs motivations peuvent être charnelles, le dessein de Dieu est notre sanctification. Aimer nos ennemis Jésus nous lance le plus grand défi qui ait jamais existé - un défi plus grand pour l'esprit humain que la science à laquelle la science a été confrontée en envoyant un homme sur la lune. C'est, tout simplement, aimer son ennemi. Jésus utilise le mot agape, comme Paul l'a fait dans 1 Corinthiens 13. Ce n'est pas eros ( amour physique ou sexuel), ni phileo (amour fraternel). Agape est une préoccupation désintéressée pour les autres. C'est l'amour qui se donne. Agape n'est pas nécessairement affection. Vous pouvez aimer (agape) une personne et ne pas l'aimer. Vous pouvez aimer une personne et ne pas vouloir passer des vacances avec elle. Vous pouvez aimer une personne et agir égoïstement envers elle. Ce défi peut être presque écrasant. Jésus nous demande de vaincre notre ennemi, non pas en montrant à tout le monde à quel point il avait tort ou en faisant correspondre sa haine à la nôtre, mais en l'aimant. Cela nous ramène à la question du choix. L'amour n'est pas ce que vous ressentez. Pardonner n'est pas faire ce qui vient naturellement. On dit souvent, "Vous ne pouvez pas aider ce que vous ressentez." Nous nous demandons donc si le choix d'aimer implique de refouler ou de nier nos sentiments ? Non. La répression n'est presque jamais une bonne chose à faire. Mais l'amour est un choix conscient de pardonner, même si vous n'en avez pas envie ! Si vous attendez d'en avoir envie, vous ne pardonnerez probablement jamais. Vous devez le faire parce que c'est juste, à cause d'un choix que vous avez fait et qui n'est pas basé sur vos sentiments. On a souvent demandé à Nelson Mandela comment il sorti de toutes ces années de prison sans amertume. Sa réponse est simple : « L'amertume ne fait de mal qu'à soi-même. Curieusement, beaucoup de ceux qui sont amers le réalisent pleinement, mais ils ne peuvent toujours pas pardonner. Ils comprennent rationnellement que l'amertume s'appauvrit, mais ils continuent à l'abriter. Comment Nelson Mandela a-t-il surmonté ses sentiments ? La réponse peut être

trouvée dans ses propres mots : "Si vous détestez, vous leur donnerez votre cœur et votre esprit. Ne donnez pas ces deux choses." Le paradoxe du pardon total est qu'il implique simultanément l'égoïsme et le désintéressement. C'est égoïste en ce sens que vous ne voulez pas vous blesser en vous accrochant à l'amertume, et c'est altruiste en ce que vous vous engagez pour le bien-être de votre ennemi ! On pourrait presque dire que le pardon total est à la fois un égoïsme extrême et un désintéressement extrême. Vous veillez à vos propres intérêts lorsque vous pardonnez totalement, mais vous libérez également totalement votre agresseur. Même le non-chrétien comprend les avantages du pardon dans un sens physique et émotionnel. Cela nous laisse sûrement tous sans excuse. Si un non-chrétien est capable de pardonner aux autres, combien plus le chrétien devrait-il suivre un style de vie de pardon ? C'est nous qui avons été avertis par Jésus : Car si vous pardonnez aux hommes quand ils pèchent contre vous, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne pardonnera pas votre péché. -MATHIEU 6:14-15 En tant que chrétiens, nous n'avons pas le choix. Nous perdons notre communion avec Dieu et nos bénédictions ici-bas lorsque nous ne pardonnons pas. Si nous avons été pardonnés de tous nos péchés - et cela inclut même les péchés que nous avons oubliés - comment osons-nous le cacher aux autres ? Essayer de justifier notre péché L'erreur que beaucoup d'entre nous commettent est la suivante : nous disons ouvertement et (apparemment) raisonnablement : "Je sais que je suis un pécheur. J'ai fait des choses assez horribles, mais pas aussi mauvaises et horribles que ce qu'ils m'ont fait." C'est une ligne la plus courante, qu'il s'agisse de viol, de maltraitance d'enfants, de mensonges vicieux ou d'infidélité. Nous disons : "Je ne violerais, n'assassinerais ou n'abuserais jamais de personne." Ou nous pouvons dire : « J'ai peut-être volé dans ce dépanneur. J'ai peut-être triché sur mon impôt sur le revenu. J'ai peut-être même bavardé un peu. Mais je n'abuserais jamais d'un enfant. Nous sommes peut-être parmi ceux qui disent : "Je sais ce que c'est que de s'emporter. J'ai parfois été jaloux. J'ai convoité le succès de quelqu'un d'autre. Mais je n'ai jamais rien fait d'aussi méchant que d'être infidèle à mon épouse bien-aimée ." Je comprends ça. La plupart d'entre nous devons pardonner des torts spécifiques que nous-mêmes ne ferons peut-être jamais à autrui. Mais ce que nous ne réalisons pas au début - et la vérité peut ne pas être affrontée avant longtemps - c'est le sens des paroles de Jésus selon lesquelles ceux d'entre nous qui sont injustes dans ce qui est le moins seront également injustes dans ce qui est beaucoup ( Luc 16:10). D'accord ou pas d'accord, c'est la doctrine de Jésus sur le péché. C'est sa vision des gens. Les "petits" péchés que nous commettons et qui semblent relativement inoffensifs (prendre un stylo à bille au bureau) ne montrent que ce que nous ferions d'autre si nous savions que nous nous en sortirions. Le léger flirt avec le sexe opposé n'est que la pointe de l'iceberg de ce que nous aimerions faire, si nous savions que nous ne serions pas pris. Le point est le suivant : Dieu connaît non seulement les péchés que nous avons commis mais aussi les péchés dont nous sommes capables. Il connaît nos cœurs. Il voit ce qu'il y a au fond de nous auquel nous ne sommes peut-être pas disposés à faire face. Notre pharisaïsme et notre sens personnel de la décence camouflent souvent le mal qui est dans notre âme. Lorsque la Bible dit dans 1 Jean 1:7 que le sang de Jésus purifie de tout péché, cela signifie que nous avons été pardonnés même pour des péchés dont nous n'étions pas conscients. La vérité est que, étant donné les bonnes circonstances, la pression, la tentation et le moment, chacun de nous peut égaler le mal (ou son équivalent aux yeux de Dieu) que nous devons

nous-mêmes pardonner. Si nous nions cela, c'est parce que nous ne sommes pas d'accord avec ce que dit la Bible à propos des hommes et des femmes de toute couleur, culture, éducation ou origine. Et pourtant, être d'accord avec la Bible ne facilite pas les choses. Nous sommes toujours indignés que cette personne - qui connaît la vérité et aurait dû mieux le savoir - ait pu commettre cet acte ou nous faire du mal de la sorte. Mais la Bible dit que : Nous sommes coupables d'un autre péché qui est tout aussi odieux aux yeux de Dieu. Nous sommes capables d'un péché tout aussi mauvais aux yeux de Dieu. Nous pouvons encore tomber dans un péché comme eux, ou pire. Ne pas pardonner conduit non seulement à une amertume plus profonde, mais aussi, comme nous l'avons déjà vu, à la capacité de commettre un tort pire que nous n'aurions jamais rêvé de le faire. Dieu pourrait nous juger en nous permettant éventuellement de tomber exactement dans le même péché que nous sommes tenus de pardonner - si nous nous enfonçons et restons récalcitrants. Je l'ai certainement vu arriver. Je connais des gens qui se sont indignés d'une conduite particulière mais qui ont ensuite fait exactement ce qu'ils critiquaient. C'est pourquoi Jésus a dit : « Ne jugez pas, sinon vous serez vous aussi jugés » (Matthieu 7 :1). Dieu nous donne néanmoins des motifs pour faire la bonne chose en faisant appel à notre propre intérêt. Il n'a pas à le faire ; Il pourrait dire : « Faites-le simplement parce que je le dis et parce que c'est juste. Il pourrait, mais Il ne le fait pas. Il aurait pu dire : « Vous M'avez volé en retenant la dîme. Commencez à payer la dîme maintenant, car c'est Ma loi. Il aurait pu dire cela, mais Il ne l'a pas fait. Il dit : « Apportez toute la dîme dans le grenier, afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison. Éprouvez-moi en cela, dit l'Éternel tout-puissant, et voyez si je n'ouvrirai pas les écluses du ciel et ne verserai pas tant grande bénédiction que vous n'aurez pas assez de place pour cela"' (Malachie 3:10). De la même manière, Dieu nous appelle à faire ce qui est commandé et juste, mais de manière à nous encourager à obéir. Les raisons pragmatiques de pardonner Il y a deux raisons pragmatiques de pardonner : 1. Considérez les conséquences si vous pardonnez. "Libérez-les, et vous serez libéré", Josif Tson m'a dit. Je ne pensais pas pouvoir le faire, mais Josif avait raison. L'esclavage ne valait pas la peine de s'accrocher à mon refus de pardonner . L'absence de voir le visage de Jésus n'en valait pas la peine. Le manque de paix n'en valait pas la peine. Mais retrouver cette vieille paix (j'avais oublié ce que c'était) en valait la peine. Dieu est un Dieu jaloux, et Il ne nous laissera pas profiter de cette paix intérieure si nous avons un esprit impitoyable. Je me souviens quand j'ai pris conscience pour la première fois que l'ancienne paix avait disparu. C'était en août 1956. Moins d'un an auparavant, j'avais eu ce que j'aime appeler ma propre expérience sur la route de Damas en conduisant ma voiture de Palmer à Nashville, Tennessee. Le Seigneur Jésus-Christ m'a béni avec une telle paix que je ne pourrais pas la décrire si je Shakespeare , Wordsworth et Shelley étaient réunis en un seul. La paix était tout simplement indescriptible. Mais en août 1956, je m'emporte avec mon père. Il m'a accusé de revenir sur ce que j'avais été amené à croire et a dit que j'étais totalement en dehors de la volonté de Dieu. J'ai complètement "perdu", comme on dit. Je n'aurais pas dû, mais je l'ai fait. Je me suis senti tellement mal après. Si seulement j'avais pu lui demander de me pardonner de m'être emporté (je ne l'ai pas fait), et si seulement je lui avais pardonné ses paroles bien intentionnées mais fausses (je ne l'ai pas fait). Au lieu

de cela, j'ai décidé de passer les prochaines années à me justifier. Je souhaiterais peut-être que Josif Tson était venu à mes côtés à ce moment-là et m'avait prévenu des conséquences de mon amertume. Si seulement... Tout ce que je sais, c'est que j'ai mis longtemps avant de trouver la clé du retour à la paix. Qui sait comment Dieu vous utilisera sur la route si, une fois pour toutes, vous libérez vos ennemis et ne regardez jamais en arrière ? C'est étrange, n'est-ce pas ? Ici, nous avons les mots clairs de Jésus dans la prière du Seigneur, sans parler du reste du Nouveau Testament. Et j'ai tout essayé, de la dîme à la double dîme, en priant deux heures par jour, en avançant dans un service chaque fois que j'en ressentais le besoin, en demandant à quelqu'un de m'imposer les mains, et ainsi de suite. Mais tout ce que j'avais à faire était de pardonner à mon père et à un nombre toujours croissant de personnes qui m'ont par la suite interrogé sur la direction de ma vie. Si ce livre est fait sur mesure pour vous (parce que vous avez du mal à pardonner et à surmonter l'amertume), considérez la paix intérieure et la pensée claire qui sont plus proches que le bout de vos doigts, plus proches que l'air que vous respirez. Elle est proche de vous, même dans votre cœur, mais vous ne pouvez pas en faire l'expérience à cause du ressentiment que vous avez envers les autres. Pardonnezleur. Libérez-les. Faites-le dans votre cœur. Refusez ces conversations imaginaires qui vous privent de temps et de sommeil. Ayez des pensées agréables : Enfin, frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est noble, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est admirable - si quelque chose est excellent ou digne de louanges - pensez à de telles choses. -PHILIPPIENS 4:8 Étienne atteignit un tel zénith de spiritualité que son exemple joua un rôle dans la conversion de Saul de Tarse (qui fut plus tard rebaptisé Paul). Dans une douleur immense à cause des pierres qui frappaient son corps, Étienne réussit à prononcer avec son dernier souffle : « Seigneur, ne leur impute pas ce péché » (Actes 7 :60). Saül a été témoin de tout l'incident et ne l'a jamais oublié. Il peut en être ainsi chez nous. "Comme il est écrit : `Aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, aucun esprit n'a conçu ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment"' (1 Cor. 2:9). Qui sait comment Dieu vous utilisera sur la route si, une fois pour toutes, vous libérez vos ennemis et ne regardez jamais en arrière ? 2. Considérez les conséquences si vous ne pardonnez pas. Jésus l'a dit très fortement : « Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 :15). Cela ne signifie pas que vous ne serez pas guidé ou pris en charge. Dieu me guidait et s'occupait toujours de moi. Mais maintenant je réalise pourquoi j'ai perdu autant que j'avais eu autrefois. Aussi grands que soient les plans de Dieu pour moi, il n'a pas enfreint les règles pour moi. Il m'a permis de m'endetter profondément et de subir l'humiliation de devoir quitter le ministère de la prédication à plein temps ; J'ai colporté des aspirateurs en tant que vendeur à domicile pendant des années, vivant sous un nuage où personne ne croyait en moi et ayant un père pieux qui croyait tout ce qu'il craignait le plus à mon sujet. Si j'ai nui à ma santé dans tout cela, je ne peux pas le dire. Mais dans certains cas, le refus de pardonner conduit à d'innombrables maux physiques. Le manque de pardon vieillit; il met des lignes sur les visages avant qu'ils ne viennent. Dans certains cas, cela signifie insomnie. Devoir pardonner à mon père n'est pas ce qui était à portée de main lorsque j'ai eu ma rencontre avec Josif Tson , pour mon amitié avec Josif est venu bien des années plus tard. Mais ce qui est vrai, c'est ceci

: ne pas pardonner à mon père a rendu facile et naturel d'être amer plus tard. La personne qui est devenue comme un père de substitution (je me suis tourné vers quelqu'un d'autre pour obtenir son approbation) m'a fait encore plus mal que mon père – et l'amertume envers lui était mille fois pire. Mais je n'étais pas convaincu que c'était mal. Dieu ne s'est pas non plus manifesté dans une grande puissance. J'ai cependant renoncé à l'onction qui aurait pu être la mienne. Les conséquences d'un esprit impitoyable s'additionnent à une chose : l'amertume n'en vaut pas la peine. Le diable ne veut pas que vous pardonniez aux autres ; il aime quand tu es amer. De cette façon, il a accès à vous. Il mettra donc en avant ce qui semble être de bonnes raisons de vouloir que votre adversaire soit puni - et par vous si possible. Ces conversations imaginaires lui sont d'ailleurs inspirées. Il veut vous voler du temps, de l'énergie et de la joie. Vous pouvez vous attendre à ce que des obstacles se dressent sur votre chemin si vous essayez de pardonner. Elles apparaîtront comme des excuses « providentielles » pour lesquelles vous êtes l'exception à la règle. N'oubliez jamais que lorsque Jonas a décidé de fuir Dieu et de se diriger vers Tarsis , il trouva (providentiellement !) un navire qui s'y rendait (Jn 1,3). Il semblait à l'époque que Dieu était derrière ses décisions. Ainsi, vous aussi, vous trouverez des moyens et des raisons pour lesquels vous n'avez pas besoin de pardonner, mais les conséquences en sont désastreuses. Étapes pour pardonner totalement aux autres Puisque le pardon est un choix, quelle est la prochaine étape ? Si nous sommes persuadés que c'est juste et que nous avons décidé de le faire (et de ne pas regarder en arrière), que se passe-t-il ensuite ? La réponse a déjà été donnée dans le chapitre deux, mais je rappelle ici les raisons. 1.

Faites le choix délibéré et irrévocable de ne dire à personne ce qu'il a fait.

(Comme je l'ai dit plus tôt, vous devrez peut-être le faire pour des raisons thérapeutiques, mais seulement à une personne qui à son tour ne révélera jamais votre cœur.) Jésus a également dit que celui qui est fidèle en la moindre chose est également fidèle en beaucoup, et c'est la première chose. Je vous en prie; refuser d'en parler à qui que ce soit. Ce n'est pas nécessairement facile parfois, mais lorsque notre motif est de blesser une autre personne en la dénonçant, il y a un péché de notre part. Alors ne le dites pas du tout ou en partie; gardez le silence. 2.

Soyez agréable avec eux si vous êtes près d'eux.

Ne dites ou ne faites rien qui pourrait les rendre anxieux. Mettez-les à leur aise. Cela peut être difficile à faire, certainement plus difficile que la première étape. C'est nous qui avons peur quand nous ne pouvons pas pardonner. Lorsque nous leur transmettons notre peur, c'est tout le contraire de ce que ferait Jésus. Il disait : « N'ayez pas peur. Josif Tson dit qu'il y a 366 déclarations de "N'ayez pas peur" (ou l'équivalent) dans la Bible "Une pour chaque jour de l'année et une pour les années bissextiles !" il dit. Dieu ne veut pas que nous ayons peur ; nous ne devons rien faire ni dire qui puisse faire peur aux autres. Sois gentil. Mettez-les à l'aise. C'est ce que Jésus a fait lorsqu'il s'est présenté après sa résurrection à dix disciples à huis clos. ( Voir Jean 20:19.) 3.

Si la conversation s'ensuit, dites ce qui les libérerait de la culpabilité.

La culpabilité est la plus douloureuse, et nous pouvons facilement punir les gens en les envoyant dans un « voyage de culpabilité ». Ne fais jamais cela. Rappelez-vous que Jésus ne veut pas que nous nous sentions coupables. Lorsque nous allons être Jésus pour un autre, nous ne voudrons pas qu'il soit en colère contre lui-même.

C'est difficile. Nous obtenons une certaine satisfaction lorsque nous pensons qu'ils se sentent vraiment, vraiment mal. Cela nous désamorce et apaise quelque peu notre colère. Mais si nous voulons être vaillants et totalement magnanimes , montrant ainsi la vraie piété, nous dirons tout ce qui est l'équivalent des paroles de Joseph : « Ne vous fâchez pas contre vous-mêmes » (Gen. 45 : 5). Joseph ne permettrait pas à ses frères de se sentir coupables, et c'est un choix que nous aussi devons faire. C'est dur , mais c'est ce qu'on voudrait si les choses s'inversent et qu'on a besoin de pardon. "Faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent" (Luc 6:31). 4.

Laissez-les se sentir bien dans leur peau.

Non seulement cela signifie ne jamais leur rappeler leur tort et votre blessure, mais cela signifie également les aider à surmonter toute culpabilité qu'ils pourraient avoir. Cela peut être fait sans aucune référence à ce qu'ils ont fait. Si ce n'est pas au grand jour, comme dans le cas de Joseph, c'est bien sûr différent ; il a laissé ses frères sauver la face en montrant la stratégie souveraine de Dieu dans leur péché. Mais dans de nombreux cas, vous ne pourrez pas parler de quoi que ce soit de spécifique. Vous pouvez toujours les laisser sauver la face, car vous savez qu'ils savent ce qu'ils ont fait. Vous devez donc vous comporter comme si vous ne pensiez même pas qu'ils aient fait quelque chose de mal ! C'est difficile pour nous tous, mais il faut le faire. Dites tout ce que vous pouvez (tant que c'est vrai) qui donnera à cette personne un sentiment de dignité. C'est le sens de Galates 6:1 : "Frères, si quelqu'un est pris en flagrant délit, vous qui êtes spirituels, vous devez le rétablir doucement. Mais faites attention à vous-même, sinon vous aussi vous pourriez être tentés." Tant qu'il y a une trace d' autosatisfaction et de pointage du doigt, votre tentative de pardon total se retournera contre vous. 5.

Protégez-les de leur plus grande peur.

Si vous êtes au courant d'un secret profond et sombre et de la peur qu'ils ont, ils sauront probablement que vous le savez. S'ils peuvent dire par votre grâce que leur secret ne sera jamais révélé à personne, ils seront soulagés. Vous ne leur dites que lorsque vous savez qu'ils savent ce que vous savez et que vous êtes convaincu que cela les ferait se sentir mieux. Si en leur rappelant cela ne les ferait évidemment pas se sentir mieux, ne vous en approchez même pas ! Rappelez-vous que Joseph savait que la plus grande crainte de ses frères était que leur père, Jacob, apprenne la vérité sur leur mauvaise action. Joseph n'a jamais mentionné cela directement mais a suggéré qu'ils parlent à Jacob de telle manière qu'ils n'auraient pas à lui dire après tout. (Voir Genèse 45:9-13.) Cela a dû apporter aux frères un soulagement incalculable de savoir qu'ils n'étaient pas obligés de le dire à Jacob. Mais c'est à cela que sert le pardon total : libérer les gens. 6.

Continuez comme ça aujourd'hui, demain, cette année et la suivante.

Comme nous l'avons dit, le pardon total est un engagement à vie. Certains jours seront plus faciles que d'autres. Il viendra un moment où vous penserez que vous en avez complètement fini et que vous avez remporté une victoire totale - seulement pour découvrir le lendemain que Satan vous rappelle ce qu'ils ont fait et l'injustice totale qu'ils seront impunis et jamais exposés. La tentation de l'amertume se fera sentir. Après tout, nous ne sommes pas parfaits ! Si nous disons que nous n'avons pas de péché, que nous sommes incapables de la même vieille amertume, nous sommes trompés (1 Jean 1:8). C'est exactement pourquoi je lis chaque jour Luc 6:37 : "Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés. Ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés." Tous les engagements à pardonner doivent être renouvelés. Dans mon cas, tous les jours. Je ne vous dis pas que c'est ce que vous devez faire, mais attention : le diable est rusé. Il viendra à l'improviste par la porte arrière et essaiera de vous contrarier pour avoir pardonné. Lorsque vous avez pardonné à votre ennemi, vous avez

ensuite supprimé cette invitation ouverte au diable à entrer. Le raisonnement préféré de Satan est l'amertume - il continuera donc d'essayer de revenir dans votre vie mentale. Qu'il s'agisse de Luc 6:37 ou d'une autre voie à suivre dans votre cas, même si vous n'êtes pas obligé de le suivre chaque jour, je peux vous dire dès maintenant que ce n'est qu'une question de temps avant que votre engagement à pardonner n'ait besoin à renouveler. 7.

Priez pour eux .

"Mais je vous le dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent" (Matt. 5:44). Lorsque vous faites cela avec le cœur en priant pour qu'ils soient bénis et décrochés, vous êtes là. Ce n'est pas une prière superficielle, pas une prière "Nous te les confions", et certainement pas une prière "Oh Dieu, s'il te plaît, traite-les avec eux". C'est prier pour que Dieu leur pardonne, c'est-à-dire qu'il néglige ce qu'ils ont fait, qu'il les bénisse et les fasse prospérer comme s'ils n'avaient jamais péché du tout. Mais comme l'a dit John Calvin, faire cela est "extrêmement difficile". Comme l'a dit Chrysostome, c'est le sommet le plus élevé de la maîtrise de soi . "Mieux vaut un homme patient qu'un guerrier, un homme qui contrôle son humeur que celui qui prend une ville" (Prov. 16:32). Prier pour celui qui vous a fait du mal ou vous a laissé tomber est le plus grand défi de tous, pour trois raisons : r Vous prenez une route complètement contre la chair. Personne ne saura jamais que vous le faites. Votre cœur pourrait se briser lorsque Dieu répondra à cette prière et les bénira vraiment comme s'ils n'avaient jamais péché. Et pourtant, la parole de Jésus de prier pour de telles personnes n'est pas une suggestion polie ; c'est un ordre - et qui peut sembler si scandaleux que vous voulez le rejeter d'emblée. Certains y voient un objectif noble mais irréaliste. Je me souviens d'un dirigeant d'église se tournant vers moi pour prier au sujet de son gendre qui avait été infidèle à la fille du dirigeant. Il m'a dit que sa propre prière n'était que celle-ci : que Dieu « s'occupe » de cet homme. « C'est là où j'en suis venu, me dit-il, que Dieu s'occupera de lui. J'ai compris ce qu'il voulait dire, et j'ai ressenti pour lui. Je trouve que ce que les gens font à notre propre progéniture est la chose la plus difficile à pardonner. J'ai donc compris ce qu'il ressentait. Quelques jours plus tard, on rapportait que le gendre de ce chef avait été victime d'un grave accident. Ce même chef d'église était au téléphone, content que l'accident se soit produit. Or, dans ce cas particulier, il n'y avait rien de sinistre dans cette euphorie. Il espérait simplement que l'accident réveillerait son gendre pour reconstituer son mariage. C'était tellement compréhensible. Mais ce n'est pas ce que Jésus veut dire. Il nous ordonne de prier pour que notre ennemi soit béni. Si, toutefois, vous devez prier pour qu'ils soient maudits ou punis au lieu d'être bénis, rappelez-vous simplement que c'est ce que votre ennemi ressent peut-être pour vous. Après tout, avez-vous déjà été l'ennemi de quelqu'un ? Avez-vous déjà fait quelque chose qui a fait pleurer et briser un autre chrétien ? Si oui, comment aimeriez-vous que cette personne prie pour vous ? Que Dieu s'occupera de vous ? Que Dieu vous fera avoir un accident ? Pourtant, qu'est-ce que cela vous ferait ressentir s'ils priaient pour que vous soyez béni et que vous vous en tiriez ? Que tu prospérerais comme si tu n'avais jamais péché ? Cela ne vous plairait-il pas ? "Faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent" (Luc 6:31). Jésus veut une prière sincère de notre part. C'est comme signer votre nom sur un document, le faire témoigner et ne jamais regarder en arrière. Vous n'êtes pas autorisé à dire au monde : « Devinez ce que

j'ai fait ? J'ai en fait prié pour que mon conjoint infidèle soit béni. Non. C'est calme. Seuls les anges en sont témoins, mais cela rend Dieu très heureux. Après tout, chaque parent veut que ses enfants s'entendent bien. Aucun parent n'aime quand un enfant arrive et crie sur l'autre et demande qu'il soit puni. Le parent pauvre est mis sur la sellette. Ce qui réjouit le cœur de chaque parent, c'est quand il y a de l'amour et du pardon, et que le parent n'est pas obligé de prendre parti et de punir qui que ce soit. C'est ce que nous faisons pour Dieu lorsque nous lui demandons de bénir et non de maudire. Il nous a dit de prier pour nos ennemis, « afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux. Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45). ). Les cinq étapes de la prière pour nos ennemis Il y a cinq étapes, ou niveaux, de prière pour son ennemi : Devoir. Le premier niveau est strictement basé sur l'obéissance ; vous le faites parce que vous sentez que vous devez le faire. Dette. Vous avez atteint le deuxième niveau lorsque vous êtes tellement conscient de ce pour quoi vous avez été pardonné que vous ne pouvez pas vous empêcher de prier pour votre ennemi. Vous ne voulez pas que Dieu « répande les haricots » sur vous, alors vous priez pour que votre ennemi aussi soit épargné. Désir. Vous commencez à prier pour votre ennemi, parce que c'est ce que vous voulez vraiment. Plaisir. Cela pousse le désir un peu plus loin. C'est quand on aime le faire ! Vous obtenez de la joie en priant et en bénissant vos ennemis. Durabilité. Cela signifie que ce que vous avez pris comme engagement à vie devient un mode de vie. L'idée de revenir en arrière ou de prier d'une manière différente est hors de question. C'est devenu une habitude, et cela ne ressemble plus à quelque chose d'extraordinaire. Jackie Pullinger a dit : "Pour la personne spirituelle, le surnaturel semble naturel." Ce qui a commencé comme un devoir et semblait autrefois insurmontable est maintenant presque une seconde nature. Une autre conséquence surprenante de votre prière est que, peut-être, votre ennemi peut devenir votre ami. Tout cela se fait en secret, dans les coulisses. Seuls les anges le savent. C'est une intercession silencieuse. Vous n'êtes pas autorisé à recevoir votre récompense ou vos applaudissements de la part de personnes qui pourraient penser : « Oh, n'est-ce pas adorable que vous priiez pour votre ennemi comme ça ! » Non. C'est un secret qui ne doit jamais être révélé. Entrez dans votre lieu de prière et fermez la porte derrière vous. "Alors votre Père, qui voit ce qui se fait en secret, vous le rendra" (Matthieu 6:4). Il y a plusieurs conséquences à prier pour vos ennemis ou des personnes qui vous ont déçu. La conséquence la plus évidente est votre récompense au paradis. Mais une autre conséquence est que, soyez prévenus, Dieu peut exaucer votre prière ! "Oh non!" vous pouvez dire : « Je n'ai prié pour eux que parce que j'étais obéissant. Certes, Dieu ne bénirait pas et ne ferait pas prospérer cette personne méchante ? Eh bien, il peut en effet ! La question est : Ferez-vous encore la prière ? Inversons les rôles et supposons que vous avez blessé quelqu'un. S'ils priaient pour votre prospérité, vous ne vous y opposeriez pas, n'est-ce pas ? Comment savez-vous que cela n'est pas déjà arrivé ? Comment savez-vous que la bénédiction et l'accomplissement que vous rencontrez ne sont pas la réponse à la prière en votre nom par quelqu'un qui a été blessé par vous ? Vous pouvez dire : « Ils ne prieraient jamais pour

moi comme ça. Peut-être. Mais le fait même que vous soyez béni et que vous ayez causé du tort à quelqu'un d'autre est la preuve que Dieu n'a pas encore choisi de vous jeter le livre. Soyez reconnaissants pour cela et priez pour vos ennemis en retour. Une autre conséquence surprenante de votre prière est que, peut-être, votre ennemi peut devenir votre ami. C'est ce que Dieu nous a fait : Dieu réconciliait le monde avec lui-même en Christ, sans compter les péchés des hommes contre eux. Et il nous a confié le message de la réconciliation. -2 CORINTHIENS 5:19 Vous aussi, vous pouvez gagner votre ennemi en l'aimant et en priant pour lui. "Je ne veux pas de cette personne comme ami", vous pouvez dire maintenant. C'est bon. Nous avons vu précédemment que le pardon total ne signifie pas toujours la réconciliation. Ne vous sentez pas coupable si vous ne voulez pas devenir des amis proches. Mais dans certains cas, cela s'est produit. Et s'il y a une réconciliation ou une amitié qui finit par en résulter, cette personne peut vous dire : « Tu as été brillant tout le temps. Tu étais aimant et attentionné, jamais vindicatif. Une règle d'or à suivre : traitez votre ennemi maintenant comme vous serez heureux de l'avoir fait si vous deveniez de bons amis. La plus grande conséquence positive est la connaissance que vous avez plu à Dieu. Je veux être comme Énoch, qui a été "recommandé comme quelqu'un qui a plu à Dieu" (Héb. 11:5). Rien ne plaît plus à Dieu que d'aimer et de prier pour nos ennemis. Il est significatif que les ennuis de Job se soient arrêtés lorsqu'il a prié pour ses amis qui étaient des persécuteurs et des bourreaux pendant ses souffrances. "Après que Job eut prié pour ses amis, l'Éternel le rendit prospère et lui donna le double de ce qu'il avait auparavant" (Job 42:10). Faire cela est, bien sûr, notre devoir, mais cela finit par devenir un délice. Si vous détestez, vous donnerez votre cœur et votre esprit à votre ennemi. Comme l'a dit Nelson Mandela, ne donnez pas ces deux choses.

CONCLUSION MARGARET Moss, dont le mari, Norman, était ministre de l'église baptiste Queen's Road à Wimbledon , m'a donné la permission de partager les deux histoires suivantes. J'ai appris leur existence lorsque je lui ai demandé si elle avait vu des guérisons avoir lieu récemment. Elle a donné deux exemples récents, et tous deux, il se trouve, se rapportaient au thème de ce livre. Le premier concernait une femme qui avait eu un accident de voiture vingt-deux ans auparavant. Son cou avait constamment souffert pendant toutes ces années, et parce qu'elle ne pouvait pas tourner la tête pour pouvoir regarder dans le rétroviseur de sa voiture, elle avait été forcée de renoncer à son permis de conduire. Margaret lui a demandé si elle avait déjà prié pour le conducteur de la voiture qui avait causé l'accident. "Non," fut sa réponse. Margaret a suggéré que la femme prie pour lui. « Je lui pardonne », commença la dame à prier. "Maintenant bénissez-le," continua Margaret.

La femme a commencé à bénir cet homme et la douleur est partie. Le lendemain matin, elle pouvait bouger son cou pour la première fois en vingt-deux ans. C'était il y a plus d'un an, et la guérison s'est poursuivie. Le deuxième récit concernait une dame dans la quarantaine dont le père avait terriblement abusé d'elle. Cette dame a affirmé qu'elle avait dit au Seigneur, "Je lui pardonne", encore et encore. Mais malgré sa prière, elle avait continué dans "la lourdeur d'esprit", a déclaré Margaret. "J'ai alors suggéré qu'elle commence à bénir son père tout en prononçant les mots qu'elle lui avait pardonnés. Au moment où elle a dit:" Je bénis mon père ", elle est devenue folle!" Le pardon n'est pas un pardon total jusqu'à ce que nous bénissions nos ennemis et prions pour qu'ils soient bénis. La lourdeur est complètement partie! La dernière fois que Margaret a vu cette dame, elle a dit que l'esprit de lourdeur était toujours parti. La dame a ajouté : "Maintenant, ma vie a complètement changé." Le pardon n'est pas un pardon total jusqu'à ce que nous bénissions nos ennemis et prions pour qu'ils soient bénis. Leur pardonner est une étape majeure ; leur pardonner totalement a été pleinement atteint lorsque nous avons libéré Dieu pour les bénir. Mais en cela, nous sommes les premiers à être bénis, et ceux qui pardonnent totalement sont les plus bénis. Dans l'introduction de ce livre, nous avons noté que l'enseignement et la pratique du pardon ont été reconnus comme valables et thérapeutiques même en dehors du domaine de la foi chrétienne. Vous vous souviendrez de l'article du Daily Express sur le cours à Leeds. La raison de ce cours, financé par une subvention de la Fondation John Templeton, était apparemment la conviction que le pardon peut être bon pour la santé. Garder rancune, dit-on, conduit à des maladies allant du rhume aux maladies cardiaques à cause de toute la colère et du stress accumulés. Le Dr Sandi Mann, psychologue à l'Université de Central Lancashire, pense qu'il existe un lien étroit entre nos émotions et notre système immunitaire. Tout cela montre les avantages de pardonner aux gens, même si nous n'étions pas motivés par Jésus et le Nouveau Testament ! Voici dix étapes vers la liberté, telles que trouvées dans l'article du Daily Express : 1.

Arrêtez d'excuser, de pardonner ou de rationaliser.

2.

Identifiez les actions qui vous ont blessé.

3.

Passez du temps à réfléchir aux façons dont votre vie serait plus satisfaisante si vous pouviez abandonner vos griefs.

4.

Essayez de remplacer les pensées colériques sur la « méchanceté » de l' agresseur par des pensées sur le fait que l'agresseur est aussi un être humain qui est vulnérable au mal.

5.

Identifiez-vous à l'état d'esprit probable de l'agresseur. Comprenez l'histoire de l'agresseur sans tolérer ses actions.

6.

Passez du temps à développer une plus grande compassion envers l'agresseur.

7.

Devenez plus conscient que vous avez eu besoin du pardon des autres dans le passé.

8.

Prenez une résolution sincère de ne pas passer par vous-même

douleur . 9.

Passez du temps à apprécier le sens du but et de la direction qui vient après les étapes 1 à 8.

Appréciez le sentiment de soulagement émotionnel qui survient lorsque le fardeau d'une rancune s'est dissipé. Profitez également du sentiment de bonne volonté et de miséricorde dont vous avez fait preuve.

10.

Si certaines choses étaient vraies sous la loi mosaïque, combien plus est-il promis maintenant que Christ est venu et l'a accomplie ? Il y a une phrase merveilleuse dans le Livre des Hébreux : « Combien plus… » ( Héb. 9 :14 ; 10 :29). Le point que l'auteur veut faire est que si certaines choses étaient vraies sous la loi mosaïque, combien plus est promis maintenant que le Christ est venu et l'a accompli ? Il me semble que si le monde séculier saisit les enseignements de Jésus - même s'il ne le reconnaît pas lui ou le Saint-Esprit - et tire des bénéfices de cet enseignement, combien plus les chrétiens devraient-ils en faire l'expérience ? Si les non-chrétiens peuvent trouver la paix parce que c'est meilleur pour leur santé, à combien plus forte raison vous et moi, qui voulons plaire à Dieu et honorer le Saint-Esprit, devrionsnous embrasser cet enseignement de tout notre cœur ? Cela nous laisse sûrement tous sans excuse. La chose la plus profonde que j'aie jamais entendue dire par Joni Eareckson Tada est la suivante : "Je ne suis pas chrétien à cause de ce que cela fait pour moi, mais parce que c'est vrai." Nous devrions croire l'enseignement du Christ parce qu'il est vrai. Mais ça marche aussi. Que le passé soit enfin passé.

REMARQUES Introduction 1.

Susan Pape, "Pouvez-vous apprendre à pardonner?" Daily Express, 5 juin 2000.

2.

John Wesley, « I Felt My Heart Strangely Warmed », vu au St. Michael's College, Vermont, http://academics.smcvt.edu/ relstudies -courses/RS130/ John%20Wesley.htm (consulté le 16 avril 2007) .

3.

Gary Thomas, « Le facteur de pardon », ChristianityToday , vol. 44, non. 1 (10 janvier 2000): 38.

4.

Idem.

5.

Idem. Chapitre 1 Qu'est -ce que le pardon total ?

1.

Corrie ten Boom, La cachette (Boston : GK Hall, 1973).

2.

William Shakespeare, Othello, 3.3.183-187. Referenceis à l'acte, à la scène et aux répliques.

Chapitre 2 Comment savoir que nous avons totalement pardonné 1. Dale Carnegie, Comment se faire des amis et influencer les gens (New York : Simon et Schuster, 1937). chapitre 3

La prière du Seigneur et le pardon 1. "In Evil Long I Take Delight" de John Newton. Domaine public. Chapitre 6 L'art de pardonner et d'oublier 1. « Jim and Tammy Faye Return to TV », Larry King Live, épisode diffusé le 29 mai 2000. Transcription obtenue sur Internet : www.cnn.com/TRANSCRIPTS/0005/29/lkl.00 .html. Chapitre 7 Comment pardonner totalement 1.

"Jim et Tammy Faye reviennent à la télévision", Larry King Live.

2.

"How Firm a Foundation", extrait de la sélection d'hymnes de John Rippon, 1787. Domaine public . Conclusion

1. Pape, "Pouvez-vous apprendre à pardonner?"