La Libertad [PDF]

Zitiervorschau

CONSULTA – PROYECTO

LA LIBERTAD

J.P. Sartre

“El hombre está condenado a ser libre” es una frase del filósofo francés Jean-Paul Sartre. Significa que la libertad es inherente a la condición humana y que, por ello, el hombre es absoluto responsable del uso que haga de ella.

Sartre rechazaba la idea de que hubiera un ser superior que determinara el curso de la existencia. Lo cual implicaba que el ser humano era responsable de su existencia, de sus acciones y decisiones, y que, puesto que nada había que prefigurara o definiera su conducta, no estaba atado sino a sus elecciones.

Así, para Sartre el hombre era el responsable absoluto de sí mismo, y, en consecuencia, era el que se inventaba a sí mismo, definiendo, mediante su conducta, sus obras y sus actos, quién era y cuál era el sentido de su existencia.

De este modo, la libertad del hombre, que es parte de la esencia humana, tendría expresión en dos dimensiones: una objetiva, que significa que la libertad es igualmente vivida por todos, y otra subjetiva, según la cual cada quien vivirá de acuerdo a sus peculiaridades.

En síntesis, la existencia del hombre, que ocurre de manera espontánea (no se creó a sí mismo), está atada a la suma de las acciones y decisiones que a lo largo de su vida irán determinando su existencia, por lo cual se dice que el hombre es responsable del sentido de su vida.

Así, el hombre, pues, es libre de actuar y definirse constantemente, pues esto es inherente a su condición humana, pero está obligado a elegir permanentemente dentro de esta libertad.

I. F. Gastaldi

El valor es todo lo que contribuye a la realización del hombre. El obrar humano nace de las decisiones de la voluntad, equivale afirmar que es capaz de percibir los valores y de hacer los propios. Existen valores que afectan a la persona en su totalidad, que afectan al hombre en cuanto hombre, que le llevan a la realización plena de su ser. Son valores por los que el hombre se hace, no solo un buen músico, físico... es decir, no solo se hace "bueno", sino que se hace un "hombre bueno", un individuo que en lo esencial de su ser humano ha llegado a su realización. Estos valores a que la persona debe ajustar su acción si quiere realizarse son los valores éticos o morales. Estos valores suponen en el hombre la libertad, la capacidad de autodeterminación. I.F. Gastaldi nos dice que la libertad se obtendrá a través de alcanzar los valores éticos o morales para que el hombre como ser humano llega a su realización plena y así obtener cada uno su libertad.

Seremos libres al momento de tomar nuestras propias decisiones siempre y cuando tomemos en cuenta los valores éticos y morales que son los que guían nuestra vida de la mejor, manera para no tomar decisiones por las cuales posiblemente más adelante nos lleguemos a arrepentir, la libertad es un acto que se hace para la realización plena de uno mismo.

Friedrich Nietzsche

Según Nietzsche cuando un individuo se transforma en un simple reflejo de la opinión imperante, desmerece el rol de la sociedad en el ejercicio de la libertad. Con esto dice que el individuo que rige sus acciones de acuerdo a lo que dictan personas terceras no merece ser libre ya que el mismo no ejerce la libertad para tomas decisiones. Una de las formas de empezar a ser libre es el “cortar las ataduras del pasado personal” solo así se puede emprender el camino hacia la libertad; esto podría verse como la idea del espíritu libre, que se refiere principalmente a la independencia del pensar respecto al entorno y a las relaciones.

E. Mounier

Para Mounier la libertad del ser humano consiste en el desarrollo máximo de sus propias capacidades para ponerlas al servicio de los demás. No se trata, por tanto, de una libertad abstracta o absoluta, sino de la libertad concreta del ser humano particular que descubre su propia vocación y asume libremente los medios para realizarla. Ser libre consistente, en primer lugar, en realizar, en desarrollar al máximo las capacidades personales. Por eso mismo, la lucha por la libertad no tiene fin. Siempre existe un más allá al que el hombre puede entregarse. Y, en segundo lugar, consiste en poner esas capacidades al servicio de los demás. La libertad no es egoísta. No se es libre más que entregándose a los demás. Mounier gustaba de repetir a Bakunin: 'yo no soy libre verdaderamente, mientras los demás seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, no sean igualmente libres... Sólo soy libre a través de la libertad de los otros'.

A diferencia de los animales, que están predeterminados, el obrar humano nace de las decisiones de la voluntad, iluminada por la inteligencia. Decir que el hombre tiene voluntad, equivale a afirmar que es capaz de percibir los valores y de hacer los propios. Pero existen valores que afectan a la persona en su totalidad, que afectan al hombre en cuanto hombre, que le llevan a la realización plena de su ser. Son valores por los que el hombre se hace, no sólo un buen músico, un buen deportista, físico, médico,... es decir, no sólo se hace "bueno" en este o aquel sector particular de la actividad humana, sino que se hace un "hombre bueno", un individuo que en lo esencial de su ser humano ha llegado a su realización. Estos valores a que la persona debe ajustar su acción si quiere realizarse son los valores éticos o morales. Estos valores suponen en el hombre la libertad, la capacidad de la autodeterminación.

A. Smith Smith dice que la concentración de la "libertad natural" en manos de unos pocos banqueros, industriales o comerciantes amenaza con la ruina de toda la sociedad. Por ello critica los monopolios, dondequiera que existan. Si se desea que la libertad sea un atributo de todos los individuos no hay otra manera de lograrla que políticamente. El sistema de libertad natural comprende como el resultado del libre ejercicio del interés individual que se expresa básicamente en la libertad de emprendimiento, competencia y comercio.

INVESTIGA

CONDUCTISMO Autores     

Iván Pávlov John B. Watson Burrhus Frederic Edward C. Tolman Clark L. Hull

Hombre De acuerdo con Skinner, al encontrar las causas de nuestra conducta, la libertad se convierte en una hipótesis innecesaria. La ciencia de la conducta nos permite explicar por qué nos comportamos como lo hacemos y nos permite predecir el comportamiento futuro, apoyándonos en las leyes de aprendizaje. Cada comportamiento está condicionado o determinado por los acontecimientos que lo precedieron: por el aprendizaje del individuo (tanto remota como inmediata), por las variables de su contexto, en definitiva, por factores ambientales. Podemos predecir y controlar las conductas de los organismos hasta cierto punto, con cierto nivel de probabilidad podemos afirmar que ocurrirá una cosa o la otra si determinadas condiciones ambientales se dan, pero no en todos los casos podemos asegurar lo que pasará. Los conocimientos y las herramientas que hoy en día tenemos para comprender el comportamiento humano, aún no son lo suficientemente potentes como para poder predecir al 100% la conducta futura de los organismos.

Enfoque del tema La teoría conductista se basa en las teorías de Ivan P. Pavlov. Se centra en el estudio de la conducta observable para controlarla y predecirla. Su objetivo es conseguir una conducta determinada. De esta teoría se plantearon dos variantes: el condicionamiento clásico y el condicionamiento instrumental y operante. Los conductistas definen el aprendizaje como la adquisición de nuevas conductas o comportamientos.

PSICOANÁLISIS

Autores     

Sigmund Freud Carl Jung Anna Freud Alfred W. Adler Jean Piaget

Hombre La libertad siempre es relativa a otros factores; nunca somos libres de elegir un curso de acción independiente de la causalidad que gobierna la vida psíquica. Sin embargo, mediante el análisis es posible adquirir un mayor conocimiento de nuestras motivaciones inconscientes. En este sentido, el yo se vuelve capaz de una mayor agencia, ejerciendo un mayor impacto en el sistema causal de la psique. En los escritos clínicos se usa un lenguaje que sugiere agencia personal, como cuando sugiere que el objetivo del psicoanálisis es “darle al yo del paciente la libertad de decidir” y darle “el dominio sobre las provincias perdidas de su vida mental”. Las elecciones de nosotros no son libres en el sentido absoluto, y que nuestra creencia de que lo son refleja el hecho de que muchas de nuestras motivaciones son inconscientes.

Enfoque del tema Es un método de tratamiento de algunas enfermedades mentales. Se basa en el análisis de los conflictos sexuales inconscientes que se originan en la niñez. El psicoanálisis sostiene que los impulsos instintivos que son reprimidos por la conciencia permanecen en el inconsciente y afectan al sujeto.

ESTRUCTURALISMO Autores     

Jacques Lacan Claude Lévi-Strauss Ferdinand de Saussure Louis Althusser Algirdas Julius Greimas

Hombre

El estructuralismo rechazó la noción de libertad humana radical y se enfocó en las formas en que la conducta humana es determinada por estructuras culturales, sociales y psicológicas. La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.

Enfoque del tema En general, el estructuralismo es un enfoque filosófico que parte del valor semiótico de los procesos sociales, su propósito es el análisis de un sistema complejo, la concepción de un objeto como parte de un todo relacionado, o sea, la estructura, por lo que debe estudiarse en su conjunto y no fragmentado.

GESTALT Autores     

Fritz Perls Max Wertheimer Laura Perls Fritz Heider Rudolg Arnheim

Hombre El sentimiento de aislamiento individual y de impotencia es algo tan aterrador que el ser humano no puede tener conciencia de ello plenamente. Nos lo esconde la rutina diaria de nuestras actividades, la seguridad y la aprobación que encontramos en nuestras relaciones privadas y sociales, el éxito profesional, las diversiones, etc. Una vez que hayan sido cortados los vínculos primarios que proporcionaban seguridad al individuo, una vez que éste como entidad completamente separada se debe enfrentar al mundo exterior, se le abren dos distintos caminos para superar el insoportable estado de soledad e impotencia del que forzosamente debe salir. Siguiendo uno de ellos estará en condiciones de progresar hacia la libertad positiva; puede establecer espontáneamente su conexión con el mundo en el amor y el trabajo, en la expresión genuina de sus facultades emocionales, sensitivas e intelectuales; de este modo volverá a unirse con la humanidad, con la naturaleza y consigo mismo, sin despojarse de la integridad e independencia de su yo individual. El otro camino que se le ofrece es el de retroceder, abandonar su libertad y tratar de superar la soledad eliminando la brecha que se ha abierto entre su personalidad individual y el mundo. Enfoque del tema

El Enfoque Gestáltico (EG) es un enfoque holístico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que “el todo es más que la suma de las partes”. Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto específico; nada existe por sí solo, aislado.

Comparación entre las corrientes Estas corrientes presentan puntos comunas. Estas técnicas son más funcionalistas que estructuralistas. La teoría de estas corrientes se centran en la valoración de como la persona crea su realidad cambiante cotidiana. Se parte de lo que es observable directamente y se da una importancia capital a la situación actual o contemporánea, el pasado no se ignora pero se privilegia el presente fundamentalmente. Lo importante es la experiencia fenomenológica o sea la percepción integrada de lo sensorial-perceptivo, afectivo, cognitivo y motriz.