La Gloire de L'intérieur - La Vie Intérieure Et Le Pouvoir Du Parler en Langue - Corey Russell [PDF]

Zitiervorschau

LA GLOIRE DE L'INTERIEUR La vie intérieure et le pouvoir du parler en langues

COREY RUSSELL

© Copyright 2012—Corey Russell Tous les droits sont réservés. Ce livre est protégé par les lois sur le droit d'auteur des États-Unis d'Amérique. Ce livre ne peut être copié ou réimprimé à des fins commerciales ou lucratives. L'utilisation de courtes citations ou la copie occasionnelle de pages pour une étude personnelle ou en groupe est autorisée et encouragée. L'autorisation sera accordée sur demande. Sauf indication contraire, les citations des Écritures sont tirées du NKJV, New King James Version ® , Copyright © 1982 par Thomas Nelson, Inc. Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés. Les citations bibliques marquées NIV sont tirées de la SAINTE BIBLE, NOUVELLE ® VERSION INTERNATIONALE , Copyright © 1973, 1978, 1984 Société biblique internationale. Utilisé avec la permission de Zondervan. Tous les droits sont réservés. Les citations bibliques marquées NASB sont tirées du NOUVEAU AMERICAN STANDARD BIBLE ® , Copyright © 1960,1962, 1963 , 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 par la Fondation Lockman. Utilisé avec permission. L'emphase dans les citations des Écritures est celle de l'auteur. Veuillez noter que le style de publication de Destiny Image met en majuscule certains pronoms dans les Écritures qui font référence au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et peut différer des styles de certains éditeurs. Prenez note que le nom satan et les noms associés ne sont pas en majuscules. Nous choisissons de ne pas le reconnaître, même au point de violer les règles grammaticales. DESTINY IMAGE® PUBLISHERS , INC. PO Box 310, Shippensburg, Pennsylvanie 17257-0310 "Promouvoir des vies inspirées." Ce livre et tous les autres livres de Destiny Image, Revival Press, MercyPlace, Fresh Bread, Destiny Image Fiction et Treasure House sont disponibles dans les librairies chrétiennes et les distributeurs du monde entier. Pour une librairie américaine la plus proche de chez vous, appelez le 1-800-722-6774. Pour plus d'informations sur les distributeurs étrangers, appelez le 717-532-3040. Rejoignez-nous sur Internet : www.destinyimage.com . ISBN 13 TP : 978-0-7684-4123-9 ISBN 13 Ebook : 978-0-7864-8838-8 Pour une distribution mondiale, imprimé aux États-Unis

DÉVOUEMENT A l'apôtre Paul, pour avoir parlé en langues plus que moi.

REMERCIEMENTS À Daniel Paravisini : Merci d'avoir couru avec moi et d'avoir porté ce message avec moi au cours des deux dernières années. Je n'aurais pas pu le faire sans toi. À Jane Harris : Merci pour tout votre travail inlassable dans la compilation de toutes mes notes, toutes mes pensées, et d'avoir été si patient avec moi tout au long de ce processus. Vous êtes un don envoyé de Dieu.

APPROBATIONS Étonnamment, l'apôtre Paul a dit : « Je prie en langues plus que vous tous. Pourquoi? Pourquoi une telle vantardise ? Il doit y avoir eu une puissance et une bénédiction scandaleuses pour que le plus grand apôtre l'annonce. Et si c'est le cas, il doit y avoir une grande récupération de cette ancienne langue de feu. Mon ami, Corey Russell, met une exigence impérieuse sur cette reprise dans ce livre. Ce ne sont pas que des mots. Pendant quatre ans, j'ai observé la vie de prière de cet homme, avec de nombreuses langues dans l'Esprit menant aux puissantes langues de feu sur sa propre vie. LOU ANGLE Fondateur de L'Appel La vie intérieure est l'aspect le plus crucial et pourtant l'un des plus ignorés de la vie chrétienne. Si nous, en tant qu'Église, voulons pleinement briller dans un monde sombre, nous ne pouvons plus ignorer notre vie intérieure et devons pleinement embrasser la puissance du Saint-Esprit qui est à notre disposition. Dans The Glory Within , Corey Russell nous appelle à une relation plus profonde avec le Saint-Esprit pour libérer la force disponible pour tous les croyants. Dieu a élevé Corey comme une voix pour une génération et l'a oint pour appeler l'Église à expérimenter la plénitude de Dieu. Son enseignement ne

vient pas seulement de la théorie, mais d'une vie vécue dans un lieu secret lors d'un voyage pour découvrir la majesté et la grandeur de Dieu. INTERDICTION DE LIEBSCHER Directeur Culture Jésus Corey Russell est un ami cher et un compagnon proche dont j'ai observé de près la vie au cours des 11 dernières années, et s'il y a quelque chose qui émane de sa vie, c'est l'amitié avec le Saint-Esprit. Il a toujours privilégié la taille de son cœur à la taille de son ministère, et c'est précisément cette posture du cœur qui sera confiée aux nations dans les jours à venir. Ce livre contient plus que de bons principes pour vous aider dans vos moments de tranquillité, mais c'est un trésor donné par un père sur la façon de connaître profondément Dieu. En lisant ce livre, j'ai été amené à des moments de profonde communion, de profonde révélation, et une nouvelle faim et une urgence dans ma vie pour donner la priorité à de longues périodes de prière dans le Saint-Esprit. Je soutiens de tout cœur cet homme de Dieu et ce livre pour vous. Je crois que ce sont ces anciens chemins de profonde communion avec le Saint-Esprit qui prépareront cette génération pour les jours à venir de gloire et de crise mondiales. ALLEN HOOD Directrice associée de la Maison internationale de prière Président de l'Université Internationale de la Maison de Prière Corey Russell est un homme de prière. Pendant des années, il a passé de nombreuses heures par jour à prier et, en cherchant le visage de Dieu, il a découvert la puissance d'une forme spécifique de prière : le parler en langues. Le pouvoir explosif de la prière en langues est déverrouillé dans chaque chapitre du livre de Corey. Si vous voulez dire des mystères à Dieu (voir 1 Cor. 14:2) ou avez besoin de puissance dans votre homme intérieur (voir 1 Cor. 14:4), alors ce livre est pour vous ! WESLEY ET STACEY CAMPBELL Auteurs de Prier la Bible : Le livre de prières et Prier la Bible : Le chemin vers la spiritualité

CONTENU Avant-propos de Mike Bickle CHAPITRE 1 Né de Dieu CHAPITRE 2 Fait pour la communion CHAPITRE 3 « Je parle en langues plus que vous tous » CHAPITRE 4 Révéler les mystères CHAPITRE 5 Se fortifier CHAPITRE 6 Construire une capacité pour Dieu CHAPITRE 7 Apprendre à se battre CHAPITRE 8 La clé de la transformation CHAPITRE 9 Recevoir et maintenir la vie dans l'Esprit CHAPITRE 10 Il y a plus

AVANT-PROPOS Le plus grand besoin de l'heure dans l'Église est un appel au Corps de Christ avec une vision pour aller profondément en Dieu. Nous vivons au milieu d'une culture dans l'Église qui a échangé la profondeur contre la largeur en ce qui concerne la spiritualité. Nous avons défini le «succès» comme le nombre de personnes qui assistent à nos services le dimanche et la somme d'argent sur nos comptes bancaires, alors que nos vies individuelles, nos mariages et nos familles se détériorent tout autour de nous. La citation d'AW Tozer dans Knowledge of the Holy , qui a été écrite il y a 60 ans, sonne encore vrai aujourd'hui : « Nous avons perdu notre esprit d'adoration et notre capacité à nous retirer intérieurement pour rencontrer Dieu dans un silence d'adoration.

Le christianisme moderne ne produit tout simplement pas le genre de chrétien qui peut apprécier ou expérimenter la vie dans l'Esprit. Les mots « tais-toi, et sache que je suis Dieu » (Psaume 46:10a), ne signifient presque rien pour l'adorateur plein d'assurance et plein d'entrain. Cette perte du concept de majesté est survenue juste au moment où les forces de la religion font des gains spectaculaires et les églises sont plus prospères qu'à n'importe quel moment au cours des dernières centaines d'années. Mais ce qui est alarmant, c'est que nos gains sont pour la plupart externes et nos pertes entièrement internes. Et puisque c'est la qualité de notre religion qui est affectée par les conditions internes, il se peut que nos gains supposés ne soient que des pertes réparties sur un champ plus large. C'est au milieu de jours comme ceux-ci que Dieu élève des voix qui rappellent l'Église à son premier amour d'intimité avec Dieu et se concentrent sur la vie intérieure pour qu'une fois de plus, nos vies émanent la vie du Christ. Corey Russell est l'une de ces voix. Corey fait partie de l'équipe de direction de l'IHOP (International House of Prayer) depuis 11 ans. Ses messages sur la connaissance de Dieu et l'intimité avec Dieu sont porteurs d'autorité et de clarté. Ils interpellent et provoquent tous ceux qui l'entendent. Son leadership dans la maison de prière, dans notre école, dans nos conférences et à l'étranger transmet et équipe continuellement tous ceux qui l'entendent dans l'appel à aller profondément en Dieu. Son livre, The Glory Within: The Interior Life and the Power of Speaking in Tongues , en inspirera beaucoup à grandir dans leur intimité avec Jésus. Dans ce livre, Corey expose la glorieuse réalité de la nouvelle naissance, l'Esprit intérieur, puis nous emmène sur le chemin de l'accès à la vie de l'Esprit intérieur. Ses écrits exposent les avantages de la prière en esprit. Il donne un aperçu utile et est très pratique. Je crois que les personnes qui prennent ce livre et appliquent ces réalités le considéreront comme un livre transformateur et qui a changé leur vie et qui a contribué à leur vie spirituelle. Ce sujet a eu un impact sur ma vie et mon ministère au fil des ans. Je crois qu'il en sera de même pour ceux qui s'y adonnent. MIKE BICKLE Fondateur, Maison Internationale de Prière Kansas City, Missouri

CHAPITRE 1 NÉ DE DIEU Quinze ans se sont écoulés depuis la rencontre qui a changé ma vie, mais je m'en souviens très bien. Je suis né et j'ai grandi dans une petite ville du nord-ouest de l'Arkansas. Ma famille était aimante et pieuse, et nous allions à l'église tous les dimanches. Dans mon esprit, cependant, il n'y avait aucune différence entre aller à l'église le dimanche et assister à l'entraînement de football le lundi ; c'était juste ce que vous étiez censé faire ce jour-là. Je n'ai pas eu d' expérience personnelle et réelle de salut dans ces premiers jours. Par conséquent, lorsqu'on m'a présenté des opportunités de m'adonner à la drogue, à l'alcool et aux relations à l'âge de 13 ans, j'ai dit oui. (Je savais que j'étais censé dire simplement non, mais un ruban rouge que j'épinglais à ma chemise une fois par an ne m'incitait pas à dire non.) J'ai fait la fête au lycée et la fête a augmenté à l'université. Vers la fin de ma première année à l'université, ma mère est venue me rendre visite. Cela lui brisait le cœur de voir les effets de mon style de vie : j'avais pas mal maigri, mes yeux étaient enfoncés et ma joie de vivre disparaissait rapidement. Elle m'a supplié de rentrer à la maison pour l'été dans l'espoir qu'elle pourrait reprendre du poids et m'éloigner de la scène de la fête. Cet été-là, alors que j'étais à la maison, j'ai reçu mon premier billet DWI (conduite en état d'ébriété). Je n'avais pas les moyens de retourner à l'université, alors j'ai décidé de rester à la maison et de fréquenter le collège communautaire local. Le seul point positif dans tout cela était que l'un de mes meilleurs amis, Zach, avait une très bonne relation avec la drogue locale. Nous avons décidé de prendre un appartement et de faire la fête au niveau supérieur. À cette époque, nous avons commencé à prendre des médicaments qui nous empêcheraient de dormir pendant cinq jours d'affilée. Cela a continué jusqu'en novembre 1996. Ce mois-là, nous nous sommes sortis d'une frénésie de drogue et Zach avait changé. Après cette frénésie, il s'est comporté différemment, comme si une partie de lui était perdue. Pendant les quatre mois suivants, Zach ne parlait pratiquement à personne et semblait regarder les gens comme s'il voyait des choses que les autres ne pouvaient pas voir. Ce comportement étrange s'est poursuivi jusqu'au 1er février 1997. Après avoir fait la fête à l'Université de l'Arkansas, un ami et moi avons décidé de prendre Zach et de sortir. Quand je me suis arrêté devant la maison et

que je suis sorti de la voiture, j'ai entendu quelqu'un crier. Soudain, Zach a fait irruption par la porte d'entrée, courant à toute vitesse vers moi et criant : « Corey, c'est le paradis ou l'enfer ! Prendre une décision!" Il a crié cela encore et encore jusqu'à ce que nous soyons face à face. J'ai essayé de lui parler, mais il n'a fait que répéter cette phrase. Finalement, j'ai attrapé mon autre ami et je suis parti. Plus tard, nous avons appris ce qui s'était passé. Zach venait d'un foyer très intense, et sa mère était ce que j'appellerais une intercesseur « à l'ancienne » ; elle semblait toujours éveillée, peu importe l'heure du jour ou de la nuit, enveloppée dans une couverture, priant en langues et oignant tout le monde et tout avec de l'huile. La dernière semaine de janvier, elle a assisté à une conférence et a répondu à un appel à l'autel pour les parents : Venez chercher vos enfants ! Elle s'est précipitée pour crier pour une percée, et le Seigneur lui a promis que dans la semaine, son fils serait sauvé. Ce jour de février, Zach venait de terminer trois jours de délivrance avec sa mère. Pendant ces trois jours, elle a prié sur lui, a lu la Bible sur lui et a pris autorité sur tous les esprits qui se manifestaient. Après ces trois jours, Zach a été libéré de la dépendance et a renoué avec la foi de sa jeunesse. Au fur et à mesure que la nouvelle du salut de Zach se répandait, je devenais de plus en plus en colère. J'avais supporté des mois de son comportement étrange et dérangeant; maintenant je me sentais trahi parce qu'il avait choisi de « naître de nouveau ». À mon avis, les chrétiens étaient les personnes les plus ennuyeuses sur la face de la Terre, et d'après ce que j'avais vu, la plupart d'entre eux semblaient apprécier leurs sitcoms du mardi soir plus qu'ils n'appréciaient la présence du Seigneur le dimanche. Je ne pouvais pas croire que Zach était chrétien ! C'était une période très sombre pour moi. Deux semaines plus tard, Zach s'est présenté à mon collège communautaire et m'a emmené déjeuner. Au cours du repas, il expliqua ce qui lui était arrivé pendant les quatre mois qui avaient suivi notre frénésie de drogue de novembre. Le royaume des esprits lui avait été ouvert et il avait vu des démons contrôler les gens. Il était tourmenté en voyant ces esprits sombres influencer ceux qui l'entouraient, y compris moi. L'expérience a culminé lors d'une fête à la maison tard dans la nuit. Au milieu de la fête, il entendit la voix du Seigneur dire : « Satan lève une armée, mais moi aussi je lève une armée et je t'appelle ce soir. Après avoir partagé cela, il a commencé à me presser en disant: "Corey, tu dois prendre une décision maintenant, ou tu iras en enfer." Je lui ai dit de se taire et de me ramener à l'école. (Je venais de recevoir mon deuxième billet DWI et mon permis a été suspendu.) Nous avons conduit les cinq minutes de retour

au collège communautaire dans un silence complet; mon cœur était incroyablement dur et je ne voulais rien avoir à faire avec le christianisme. Alors que nous nous garions sur le parking, j'ai soudainement senti une présence entrer dans la camionnette. Je ne le savais pas à l'époque, mais c'était le Saint-Esprit. J'ai commencé à trembler violemment, comme si j'avais une crise. Des démons se manifestaient, et pour la première fois, j'ai vu la bataille entre la lumière et les ténèbres faire rage dans mon âme. Zach a commencé à prier, puis il a crié: "Au nom de Jésus, je lie l'esprit de l'antéchrist!" Immédiatement, j'ai eu l'impression qu'une corde s'était refermée autour de mon cou et j'ai commencé à m'étouffer. Je ne pouvais pas respirer, mais je savais que je devais dire le nom de Jésus. À ce moment-là, tous mes petits arguments contre le christianisme ont disparu. Chaque fois que j'essayais de dire « Jésus », la prise d'étranglement se resserrait, mais finalement, après avoir lutté pendant un moment, j'ai pris une profonde inspiration et j'ai crié à tue-tête : « Jésus ! » Immédiatement, la sensation d'étouffement a disparu. Zach a sauté de la camionnette et a commencé à danser et à crier. Je n'arrêtais pas de répéter : « J'ai de l'air ; J'ai de l'air. C'était littéralement comme si un nouveau souffle était entré en moi. Après quelques minutes, j'ai entendu une voix en moi me disant de sortir de la camionnette et de m'agenouiller par terre. Puis j'ai entendu, clairement et puissamment, "Donne-Moi ta vie." J'ai immédiatement sauté du van et je me suis agenouillé sur le parking du collège. Alors que les étudiants passaient pour aller et revenir de la classe, j'ai commencé à crier violemment : « Jésus, je te donne ma vie ! Je suis à vous!" À ce moment-là, le mardi 18 février 1997, la puissance de mes années de la dépendance à l'alcool, aux drogues et à la perversion était brisée, et je savais que j'étais passé de la mort à la vie. Zach et moi sommes rentrés chez nous en voiture, et j'ai franchi la porte d'entrée, je suis tombé sur les genoux de ma mère et j'ai pleuré en répétant encore et encore : « Maman, j'ai été sauvé aujourd'hui. Je me suis assis sur la balançoire de notre porche plus tard dans la journée, regardant l'herbe et les arbres et me sentant submergé par leur verdure. C'était comme si je n'avais jamais vu la nature auparavant, comme si j'avais été aveugle pendant 20 ans et que je voyais maintenant pour la première fois. Quand j'ai crié à Jésus, quelque chose de plus grand qu'un simple changement de cœur s'est produit ; Je savais que j'avais été transformé. Bien que le changement n'ait pas été externe ou physique, j'ai ressenti une explosion de vie et de puissance au plus profond de mon être - et 15 ans plus tard, je ressens toujours les répercussions de cette transformation

initiale. Immédiatement, des années de dépendance et de servitude ont été brisées ; la réalité de l'existence de Dieu et de l'éternité a commencé à remplir mes pensées et à éclairer mes décisions. Cela n'avait jamais été le cas auparavant, mais maintenant, Dieu était intensément réel pour moi. Paul déclare que « si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; les vieilles choses sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Cor. 5:17). L'apôtre n'a pas utilisé ces mots à la légère ; il a compris que lorsque nous sommes sauvés, un puissant acte de création se produit en nous. De même qu'Adam était entièrement nouveau lorsque le souffle de Dieu est entré en lui et qu'il a ouvert les yeux pour la première fois, de même nous sommes entièrement nouveaux lorsque nous entrons en Christ. Le même Dieu qui a créé la lumière par le pouvoir de sa voix a créé la vie en nous : Car c'est le Dieu qui a ordonné que la lumière brille des ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ (2 Corinthiens 4:6). Nous devons redécouvrir cette nouveauté de vie dans notre génération ; nous devons savoir d'une manière intensément réelle que nous qui sommes nés de nouveau avons subi une transformation glorieuse et que Dieu vit littéralement en nous. Ce n'est qu'alors que nous pourrons vivre efficacement et victorieusement.

JEAN 3 Que m'est-il exactement arrivé ce jour de février alors que je m'agenouillais sur le parking du collège ? Comment pourrais-je être complètement aveugle à la réalité de Dieu à un moment et me retrouver ensuite à genoux en train de crier à tue-tête vers Jésus le lendemain ? Je suis convaincu que la réponse à ces questions donnera naissance à un grand réveil dans l'Église mondiale. Selon le langage de la Bible, je suis « né de nouveau » dans ce parking, mais qu'est-ce que cela signifie ? Je ne savais certainement pas ce que cela signifiait à l'époque; tout ce que je savais, c'est qu'après ce jour, tout avait changé. Alors que je me sentais mort au milieu de la vie de tous les jours, soudain je me suis senti vraiment vivant. J'ai vécu une révolution interne radicale, et cela a changé ma nature entière de l'intérieur.

Ce sujet d'être "né de nouveau" a été confronté à Nicodème lorsqu'il a cherché à convaincre Jésus de s'aligner sur les dirigeants religieux de Jérusalem. Jésus est allé droit au but en disant en substance : « Vous et les pharisiens pensez savoir qui je suis, mais vous devez subir une renaissance radicale pour comprendre et être d'accord avec qui je suis vraiment. "Jésus répondit et lui dit: 'En vérité, je te le dis, si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu'" (Jean 3:3). En tant que pharisien, l'intégralité de la vie de Nicodème était centrée sur le Royaume de Dieu, mais Jésus a dit à ce brillant érudit juif qu'il raterait aveuglément le but de son existence s'il n'était pas radicalement recréé et renaît. Célèbre, l'expression né de nouveau a pris Nicodème au dépourvu et l'a dérouté. « Nicodème lui dit : 'Comment un homme peutil naître alors qu'il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère et naître ?' » (Jean 3:4). Nicodème a lutté avec les implications de la déclaration de Jésus dans le domaine naturel. Dans sa réponse, cependant, Jésus a précisé qu'il ne faisait pas principalement référence au domaine naturel. Jésus répondit : « En vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3 :5-6). Jésus a utilisé le naturel pour établir le surnaturel ; Il a pris le familier et l'a utilisé pour créer un pont vers l'inconnu. C'était et c'est la bonté de Dieu d'utiliser des analogies et des paraboles pour nous introduire dans les choses plus profondes de l'Esprit. Alors Jésus offrit à Nicodème une nouvelle analogie : Ne vous étonnez pas que je vous ai dit : « Vous devez naître de nouveau. Le vent souffle où il veut, et vous en entendez le bruit, mais vous ne savez pas d'où il vient et où il va. Ainsi en est-il de tous ceux qui sont nés de l'Esprit (Jean 3:7-8). Tout comme nous pouvons sentir et discerner la présence du vent sans savoir d'où il vient, il en est de même pour ceux qui sont nés de l'Esprit : ils sentent et discernent la réalité de leur nouvelle naissance et la présence de l'Esprit, mais ils sont incapables pour l'expliquer ou pour montrer d'où il vient. Les choses de l'Esprit ne peuvent être connues que par la révélation du Saint-Esprit (voir 1 Cor. 2:13-16). C'est pourquoi Jésus s'est exclamé que Nicodème ne comprendrait jamais les réalités célestes. Jésus a terminé la discussion avec une telle réalité :

Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes ? Nul n'est monté au ciel que Celui qui est descendu du ciel, c'est-à-dire le Fils de l'homme qui est au ciel (Jean 3:12-13). Quelle déclaration : alors qu'Il se tenait devant Nicodème, Jésus déclara hardiment qu'Il était au Ciel, par l'Esprit, à ce moment-là. Nicodème a dû penser, Tu n'es pas au Ciel ; Tu es clairement là devant moi , ce à quoi Jésus aurait pu répondre, avec un sourire, "C'est ce que tu penses." Ce livre parle de la glorieuse réalité de Dieu demeurant dans des vases humains. A partir de cette révélation, nous sommes appelés à accéder activement à la vie qui nous a été donnée. Nous avons tous été coupables de traiter des expressions telles que né de nouveau, nouvelle création et sauvé avec trop de familiarité. Beaucoup d'entre nous ont relégué ces réalités à un appel à l'autel que nous avons lancé il y a des années : "Gloire à Dieu, maintenant je vais au ciel." Parce que nous ne comprenons pas ce qui s'est passé lors de cet appel à l'autel, nous avons perdu l'héritage glorieux qui est maintenant disponible pour nous par le Saint-Esprit en nous. Nous connaissons peut-être tous les mots et expressions à la mode chrétiens, mais nous sommes piégés dans des cycles de dépression, de peur, de dépendance et de honte, et nous ne semblons pas pouvoir sauver nos mariages ou nos familles. Nous confessons que nous avons toutes choses en Jésus-Christ, pourtant cette vérité semble si éloignée de notre vie quotidienne. Comprenons-nous vraiment que le pouvoir d'apporter une percée dans nos cœurs et une transformation dans nos vies habite en nous ?

NÉ DE DIEU Dans plusieurs de ses écrits du Nouveau Testament, l'apôtre Jean explique cette glorieuse réalité d'être « né de Dieu ». Il écrivit son évangile et ses épîtres alors qu'il était un vieil homme approchant de la fin de sa vie, et avec un soin paternel, il rappelait continuellement à ses jeunes disciples ce que signifiait être " né de Dieu ". Il ne voyait pas ce sujet comme quelque chose dont une personne s'éloigne ; il l'a compris comme le fondement de tout dans la vie chrétienne. Jean ouvre son Evangile par une référence à cette nouvelle naissance.

Pourtant, à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu - des enfants nés non d'une descendance naturelle, ni d'une décision humaine ou de la volonté d'un mari, mais nés de Dieu (Jean 1:12 -13 VNI). Prenez un moment et considérez l'expression né de Dieu. Veuillez poser le livre et méditer sur ces mots. Nous avons tous connu la naissance dans nos familles naturelles. Chacun de nous possède les gènes et les traits de nos parents. Bien sûr, lorsqu'un enfant naît pour la première fois, nous ne voyons pas toute la ressemblance ; la plénitude de l'héritage génétique à l'intérieur n'est pas encore affichée. Mais à mesure que le temps passe et que l'enfant grandit, il ou elle commence à avoir une plus grande ressemblance avec ses parents. Dans certains cas, l'enfant ressemble à son père, avec ses yeux, ses oreilles, son nez, sa couleur de cheveux, sa morphologie ou même sa personnalité. C'est parce que les gènes du père sont vivants dans l'enfant. De la même manière qu'un enfant est né dans une famille naturelle et contient l'ADN et les caractéristiques des parents, nous qui sommes nés de Dieu sommes nés dans la réalité spirituelle du Royaume et contenons l'ADN de Dieu. La plénitude de cette réalité ne se manifeste pas tout de suite, mais à mesure que nous engageons la vie de Dieu en nous, elle grandit jusqu'à ce que nous commencions finalement à Lui ressembler et à marcher comme Lui. 1 Jean 3:9 déclare que la semence même de Dieu demeure en nous. Cette semence est puissante parce qu'elle contient la plénitude de Dieu. 1 Le jour où nous avons dit oui à Jésus, Dieu a placé sa semence en nous et a fait naître dans nos esprits son propre Esprit. J'aime me répéter tranquillement cette phrase : « Je suis né de Dieu. J'ai l'ADN de Dieu en moi; Sa vie même, son esprit même, son cœur, ses désirs et ses rêves vivent en moi et m'invitent à y participer. « Quiconque est né de Dieu ne pèche pas, car sa postérité demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu » (1 Jean 3:9). Ce verset peut prêter à confusion à première vue. Jean ne prétend pas que ceux qui sont nés de nouveau marchent dans une perfection sans péché. Plus tôt dans le premier chapitre, il a déclaré que si nous disons que nous n'avons pas de péché, alors nous faisons de Dieu un menteur. Ici, au chapitre 3, Jean dit que quiconque est né de Dieu sera un pécheur sans succès. La personne qui est vraiment née de Dieu n'est pas à l'aise avec le péché habituel qui continue pendant un certain temps. De telles personnes ne peuvent pas pécher sans que le Saint-Esprit ne les convainque, ne

les défie et ne crée en elles des remords. Ils ne peuvent pas échapper au besoin de repentir ! Je me souviens d'un incident qui s'est produit environ deux mois après avoir été sauvé. J'ai franchi certaines limites avec une femme que je fréquentais à l'époque – quelque chose que j'avais fait auparavant sans remords. Maintenant, cependant, l'esprit de conviction reposait lourdement sur moi. Ce que j'avais fait autrefois sans le moindre pincement de conscience me faisait maintenant pleurer. J'ai commencé à comprendre que ma vie n'était vraiment plus la mienne et que Quelqu'un vivait maintenant en moi qui n'aimait pas ce que je faisais ! Jean ne prétend pas que les croyants ne pécheront pas, mais il déclare que nous ne serons jamais des pécheurs heureux ou prospères. « Vous êtes de Dieu, petits enfants, et vous les avez vaincus, car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4 :4). « Car tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde. Et c'est ici la victoire qui a vaincu le monde : notre foi » (1 Jean 5 :4). Voici une autre caractéristique de ceux qui ont fait l'expérience de la nouvelle naissance : Celui qui est né de Dieu vainc le monde. Il y a quelque chose de vivant dans chaque croyant qui a la capacité de tenir bon malgré la résistance du monde, de la chair et du diable. Tout comme Jésus a vaincu dans sa vie, nous vainquons maintenant par sa vie en nous. Vaincre ne flotte pas au-dessus de toutes les difficultés et épreuves. Au lieu de cela, vaincre, c'est posséder la vie à l'intérieur de nous qui nous permet de persévérer malgré les circonstances extérieures. C'est la capacité, la persévérance, la grâce et l'endurance de rester stable à travers chaque épreuve (voir Héb. 11). Le monde, l'esprit de cet âge et les esprits des ténèbres oppriment constamment les incroyants, mais nous avons quelque chose en nous qui résiste à l'oppression et nous permet de marcher dans la victoire. Dieu nous a également donné le pouvoir de passer à l'offensive (par opposition à la défensive) face à l'oppression et aux circonstances négatives. Nous pouvons réellement nous ancrer dans l'esprit et ainsi surmonter également les circonstances extérieures.

CHRIST EN VOUS Jésus a dit à ses disciples qu'il ne les laisserait pas seuls, mais qu'ils le verraient et qu'il habiterait en eux, leur donnant le pouvoir de vaincre. C'est le grand mystère de la vie chrétienne que Paul révèle dans sa lettre à l'église colossienne : « Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Col. 1, 27b). Paul déclare hardiment que le mystère vu par les

prophètes d'autrefois, le mystère caché en Dieu depuis avant la fondation du monde, était que les Gentils deviendraient la demeure de Christ lui-même. Pour ceux d'entre nous qui ont abandonné nos vies à Jésus, Il est en nous en ce moment, et nous ne sommes pas seuls. « Christ en vous » — Sa vie, Sa présence, Ses ressources, Sa puissance, Sa sagesse et Son amour résident en nous en ce moment. Lorsque nous recevons par la foi sa vie en nous, nous sommes habilités à marcher comme il marche, à penser comme il pense et à vivre comme il vit. Les premiers Corinthiens disent que « celui qui s'attache au Seigneur est un seul esprit avec lui » (1 Cor. 6:17). J'aime imaginer un cordon ombilical géant me reliant à Jésus alors qu'il est assis à la droite de Dieu. A quoi servent les cordons ombilicaux ? Ils libèrent des nutriments et de la nourriture pour l'enfant. Ils sont la source de vie. Peu importe où nous allons ou ce que nous faisons, nous sommes reliés au Christ par un cordon ombilical géant et invisible. Toute la vie et les ressources de Jésus sont à notre disposition. Il est essentiel que nous comprenions que nous sommes unis à Christ. Nous ne sommes pas à côté de Lui ; nous sommes un avec Lui. Et Il est en nous. En ce moment, nous avons la capacité de ressentir ce que Jésus ressent, de voir ce qu'Il voit, de savoir ce qu'Il pense et de prier ce qu'Il prie. Je prie souvent ceci : « Jésus, donne-moi tes prières. Que ressens-tu, penses-tu et pries-tu ? La vie intérieure du Saint-Esprit était le sujet qui a consumé Jésus lorsqu'il se préparait à se diriger vers la croix. Son dernier discours enregistré dans l'Évangile de Jean portait sur la personne et l'œuvre du Saint-Esprit. Jésus ne voulait pas laisser ses disciples sans les ancrer dans une compréhension du Saint-Esprit ! Dans Jean 13-16, Jésus a dit aux disciples : « Vous n'êtes pas seuls. Il renforçait ces jeunes hommes et réconfortait leurs cœurs de son départ face à un système religieux et à un gouvernement romain qui voulait les tuer. Ils avaient été conduits et abrités par lui pendant trois ans et demi, et maintenant ils étaient sur le point de subir eux-mêmes une intense persécution. Au lieu de placer des armes dans leurs mains, Il les a présentés à une Personne . Cette Personne est Lui-même, mais distincte en tant que troisième personne de la Trinité, la Esprit Saint. Jésus a passé tellement de temps ce soir-là à les présenter au Saint-Esprit, à son ministère et à la manière dont ils se rapporteraient à lui. L'une des principales fonctions de la venue de Jésus était l'envoi du Saint-Esprit. La plus grande révélation de Jean-Baptiste sur Jésus était que Jésus était Jésus-Baptiste, Celui qui baptiserait du Saint-Esprit et du feu.

Jésus a renforcé leurs cœurs à l'approche de son départ en partageant que, bien qu'il ait été avec eux dans la chair, maintenant il serait avec eux dans l'Esprit. Ils ne seraient plus limités dans leurs interactions avec Lui par le temps et la distance, car Il allait vivre à l'intérieur d'eux. Bien que le monde ne puisse pas le recevoir – car il ne l'avait pas connu et ne le verrait bientôt plus – les disciples le connaîtraient et le verraient par la communion avec le Saint-Esprit. Ils ne seraient pas orphelins, car le Saint-Esprit les engendrerait, les enseignerait et leur rappellerait tout ce que Jésus avait enseigné et dit. Je peux imaginer Jésus regardant Pierre et Thomas et disant : « Les gars, dans les années à venir, quand vous serez en prison et persécutés pour votre foi, sachez que vous n'êtes pas seuls. Je suis en vous, et Ma vie et ma présence vous réconforteront et vous fortifieront. Vous pouvez me parler, communier avec moi et communier avec moi à tout moment et n'importe où. C'est pourquoi Jésus a dit aux disciples qu'il était en fait à leur avantage qu'il parte et envoie le Saint-Esprit. Nous devons comprendre que c'est mieux pour nous maintenant que si nous avions été des disciples lorsque Jésus parcourait la Terre. Jésus dans la chair était confiné dans ses interactions par l'espace et le temps. Pourtant, par le Saint-Esprit, Dieu peut habiter et communier avec chaque croyant, et nous avons chacun, en tant qu'individus, un accès illimité à Sa vie. Cette réalité a été le désir de Dieu depuis le début. Nous avons été amenés à communier avec Dieu, d'esprit à Esprit. Cependant, nous ne ferons pas l'expérience de cette réalité à moins que nous ne nous familiarisions bien avec le Saint-Esprit et que nous ne l'engagions d'une manière intime. Le Saint-Esprit est-il notre meilleur ami ? Lui parlons-nous, nous confions-nous à lui, l'écoutons-nous et traînons-nous avec lui ? Si nous voulons plus de Dieu, si nous voulons faire l'expérience de la plénitude du salut, alors nous devons développer une profonde communion avec le Saint-Esprit.

NOTE DE FIN 1. Bien que Dieu place Sa plénitude en nous, la plupart des croyants y accèdent très peu. Pour eux, cette plénitude reste potentielle plutôt qu'actuelle et expérientielle.

CHAPITRE 2 FAIT POUR LA COMMUNION Dans son livre I Believe in Visions , Kenneth Hagin partage une rencontre qu'il a eue au cours d'une saison difficile. Il était à l'hôpital avec un bras blessé, et une nuit alors qu'il était allongé dans son lit, il a entendu quelqu'un venir dans le couloir vers lui. Lorsque la porte s'ouvrit, Jésus entra dans sa chambre d'hôpital. Pendant plus d'une heure, le Seigneur s'est assis avec lui et a parlé du ministère des anges, de la fonction de prophète, du but des visions et des rencontres, et du ministère prophétique. Ce fut un moment intense de révélation et de communion. Juste avant de partir, Jésus a dit à Hagin qu'il ne le guiderait pas dans sa vie quotidienne par le ministère surnaturel du prophétique. Au lieu de cela, Il a dit que Hagin serait conduit, comme tous les croyants, par le témoignage intérieur du Saint-Esprit. "Si vous apprenez à suivre ce témoignage intérieur, je vous aiderai dans toutes les affaires de votre vie." 1 Lorsque nous lisons une histoire comme celle-ci, beaucoup d'entre nous imaginons que nous serions déçus si Jésus nous disait qu'il ne nous visiterait plus dans une vision ou une rencontre ouverte, mais qu'il se rapporterait plutôt à nous par l'Esprit intérieur. Cependant, à travers cette rencontre, Jésus a révélé à Hagin (et à nous) qu'il n'y a pas de différence qualitative entre des visions et des rencontres ouvertes et la vie du Saint-Esprit vivant à l'intérieur de nous. Cette petite voix douce de l'Esprit de Dieu à l'intérieur est aussi réelle et puissante que les tonnerres de Sa voix. C'est quand nous comprenons cela que nous nous reposons et commençons à nous engager avec Lui, sachant qu'Il parlera avec nous. Nous avons été faits pour une profonde intimité et une profonde révélation des choses de Dieu. C'est notre héritage !

ESPRIT, ÂME ET CORPS « …Que tout ton esprit, ton âme et ton corps soient préservés sans reproche… » (1 Thess. 5:23). Dieu a conçu l'humanité comme une réalité complexe en trois parties : corps, âme et esprit. De la même manière, Dieu a formé le tabernacle avec une cour extérieure, une cour intérieure et le saint des saints. Dieu nous a conçus avec une cour extérieure (notre corps), une cour intérieure (notre personnalité ou âme - l'esprit, la volonté et les émotions) et un saint des saints (notre personne spirituelle). C'est dans nos esprits que Dieu vient

s'installer à la nouvelle naissance. La vie même de Dieu est infusée en nous, et nous recevons cette nouvelle nature au plus profond de notre esprit. Nous sommes des esprits qui ont des âmes et vivons dans des corps. Ce que nous sommes vraiment n'est pas ce que l'on peut voir de l'extérieur, mais ce que nous sommes au plus profond de nous. Watchman Nee décrit ainsi la nature en trois parties de l'humanité : "Dieu habite l'esprit, le moi habite l'âme et les sens habitent le corps." 2 Dieu est Esprit (voir Jean 4:24), et l'humanité devait également être esprit pour expérimenter et contenir sa présence. L'âme est définie comme notre esprit, notre volonté et nos émotions. C'est la source de notre identité unique et de notre libre arbitre, et elle englobe nos pensées, nos désirs et notre personnalité. Ces facultés sont ce qui nous permet de nous relier à Dieu émotionnellement, intellectuellement et par choix. Dans toute la création, seule l'humanité possède la capacité d'entrer en relation avec Dieu de cette manière. Enfin, le corps nous permet de nous relier au monde physique qui nous entoure. Grâce à nos sens, nous comprenons la création, et à travers nos actions physiques, nous l'influençons. Dans le salut, Dieu s'adresse aux trois parties de notre nature. Nos esprits sont sauvés lorsque nous recevons Jésus comme notre Seigneur et Sauveur. C'est ce que la Bible appelle la justification. Jésus nous purifie de nos péchés et nous justifie devant Dieu. À ce stade, nous commençons le processus de sanctification. C'est le salut de nos âmes , qui comprend notre vie mentale, notre chimie émotionnelle et nos désirs. Alors que nous positionnons nos cœurs, Dieu commence à transformer nos âmes et à les mettre à part pour Lui et Lui seul. En fin de compte, le salut implique le salut de nos corps, qui se produira lors de la seconde venue du Seigneur, lorsque les morts seront ressuscités et recevront des corps ressuscités et glorifiés. Cette déclaration est vraie pour chaque chrétien : J'ai été sauvé, je suis sauvé et je vais être sauvé. Prenons un peu plus de temps pour examiner la conception complexe de notre esprit, de notre âme et de notre corps. Le grand dilemme de Dieu est de créer une structure qui peut gérer sa gloire et ne pas être détruite par elle. Chaque fois que nous voyons Dieu dans les temples, les temples tiennent à peine debout à cause du poids de sa gloire. C'est dans la création des corps humains que Dieu a résolu ce dilemme. Dieu nous a conçus comme des créatures capables de contenir sa vie même en nous et nous n'exploserions pas. Vous devez remercier Dieu chaque jour qu'il n'y a pas de fumée qui sort de vos oreilles ! Tant de croyants passent la majorité de leur vie à mépriser leur corps, à détester la conception même de leur corps, et c'est notre corps qui a été terriblement et merveilleusement fait pour

contenir la gloire de Dieu. Dans 1 Corinthiens 6:13b, Paul fait cette déclaration incroyable concernant nos corps en les appelant à sortir de l'immoralité : "Maintenant, le corps n'est pas pour l'impudicité, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps." Paul déclare plus tôt que de la même manière que la nourriture et l'estomac sont intimement liés, notre corps et le Seigneur le sont aussi. Les deux ont été conçus l'un pour l'autre, et c'est quand nous comprenons ce lien que nous commençons à aimer ce qu'Il aime. Même de nombreuses maladies et affections sont liées à la haine de soi de notre corps. C'est lorsque nous comprenons la relation entre nos esprits, nos âmes et nos corps que la présence du Christ est libérée en nous, à travers nous et tout autour de nous. C'est l'ordre divin. Nos âmes et nos corps sont destinés à exister dans la soumission à nos esprits, et nos esprits à leur tour sont destinés à être conduits par l'Esprit de Dieu. Tout dans nos vies est censé découler de notre communion d'esprit à Esprit avec Dieu - nous avons été conçus dans ce but précis. Nous avons été créés pour entrer en relation avec Dieu.

FAIT POUR LA COMMUNION Alors Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance ; qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre » (Genèse 1 : 26). Dans Genèse 1, nous voyons Dieu dévoiler sa création dans un ordre ascendant de gloire. Dix fois consécutives, Il a créé une créature vivante originale, puis une contrepartie. Ce modèle divin de création était clairement établi. Chaque réplique a été créée selon le genre (ou à la ressemblance) de l'original. Le dessein de Dieu était de réunir les deux homologues dans l'union afin de générer la vie. Le sixième jour, cependant, Dieu a fait quelque chose de différent. Au lieu de créer un original puis une ressemblance selon son espèce, Dieu a créé une ressemblance seule, car l'Original existait déjà. Cette dernière création a été conçue comme une contrepartie à la seconde Personne préexistante et incréée de la Trinité ; Adam et Eve ont été créés pour s'unir à Jésus. C'était le but divin derrière la création de l'humanité. Dieu désirait s'unir à une partie de sa création et, par cette union, libérer le flux de la vie divine vers le reste de l'ordre créé. Nous avons été créés pour nous connecter avec Dieu, d'esprit à esprit, puis libérer la vie surnaturelle dans le domaine naturel. La nature en trois parties de l'humanité

et la conception de l'esprit humain est la déclaration de Dieu de son désir d'intimité. Nous avons été créés à l'image de Dieu pour communier avec lui et avoir une relation avec lui. Nous avons la capacité de nous relier au Dieu infini et incréé. Aucune autre créature, pas même les anges, n'a cette capacité ou ce privilège. Au plus profond d'elle-même, l'humanité a été conçue pour être l'habitation de l'Esprit de Dieu. Du point de vue de l'homme, la perte la plus tragique subie lors de la Chute a été l'évacuation de ce sanctuaire intérieur par l'Esprit de Dieu. Au centre lointain et caché de l'être humain se trouve un buisson adapté pour être la demeure du Dieu trinitaire. Là, Dieu a prévu de se reposer et de briller d'un feu moral et spirituel. L'homme, par son péché, a perdu ce privilège indescriptiblement merveilleux et doit maintenant y habiter seul. Car le lieu est si intimement privé qu'aucune créature ne peut s'y introduire ; personne ne peut entrer sauf Christ; et Il n'entrera que par l'invitation de la foi. 3 C'est pourquoi la chute a été si dévastatrice. Je crois que nous ne ressentons souvent pas le poids de ce qui s'est réellement passé lorsque le péché est entré dans le cœur d'Adam et Eve. La Vie qui habitait au plus profond d'eux s'en alla soudainement, et ils se retrouvèrent seuls. Il en résulta un gouffre profond entre deux royaumes qui étaient auparavant unis. La chute a été un divorce : Dieu et l'humanité ont été séparés lorsque l'esprit humain a été évacué de la vie de Dieu. Il n'y avait plus de place dans l'humanité pour Dieu. Le Ciel et la Terre ont également été séparés, et tout le cosmos a été plongé dans le désarroi alors que les porteurs d'images ont perdu toute connexion avec Dieu. L'histoire ne s'est cependant pas arrêtée là. L'un des versets centraux lorsqu'il s'agit de comprendre l'histoire rédemptrice se trouve dans Éphésiens : Afin que, dans la dispensation de la plénitude des temps, il puisse rassembler en un tout en Christ toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre — en lui (Éphésiens 1 : 10). Dieu travaille à réunir toute la création par et en Christ. La plénitude de la rédemption concerne le mariage entre Dieu et les hommes, entre le Ciel et la Terre ; il s'agit d'individus et de la Terre elle-même redevenant la demeure de Dieu. d' habitation dans le cœur de Dieu est le moteur de l'histoire rédemptrice. Dans Genèse 3:15, Dieu a promis de produire une semence qui écraserait la tête du serpent et restaurerait les gens à la gloire de leur conception originale. Dieu n'est pas resté les bras croisés alors que l'humanité sombrait dans les profondeurs de la dépravation. Au lieu de cela, à travers

la prophétie de la Semence, Il a révélé les moyens par lesquels Il rachèterait l'humanité et réunirait le Ciel et la Terre grâce à la libération du Royaume. La venue de la Semence est la réponse au désir du cœur de Dieu pour la communion et une demeure, et c'est la promesse qui anime le récit de l'Ancien Testament. Par ses relations avec Abraham, Moïse, David et la nation d'Israël, Dieu a donné à l'humanité le scénario qui a abouti à Celui qui paierait pour nos péchés et restaurerait notre communion avec Dieu. À la plénitude des temps, Dieu a envoyé Son Fils sur la planète en tant que dernier Adam pour restaurer tout ce qui était perdu dans le Jardin. Lorsque Dieu n'a pas pu trouver une personne sans péché qui puisse réconcilier Dieu et l'humanité, Dieu est devenu cet homme. Jésus a pris notre chair, a vécu une vie parfaite pour nous et est mort à notre mort. Lorsque toutes les autres voies ont échoué et que tout le monde a échoué, Dieu a offert Son Fils en sacrifice, ouvrant ainsi la voie pour que Dieu et l'humanité redeviennent un. Par conséquent, comme par l'offense d'un seul homme, le jugement est venu à tous les hommes, entraînant la condamnation, de même, par l'acte juste d'un seul homme, le don gratuit est venu à tous les hommes, entraînant la justification de la vie (Romains 5:18). Le don gratuit est la vie du Christ en nous, qui nous justifie devant Dieu. Lorsque Jésus a brisé le pouvoir du péché et de la mort le troisième jour, il est monté au ciel et a déversé son Esprit même. Le jour de la Pentecôte, l'humanité est redevenue l'habitation de Dieu.

L'APPEL A LA COMMUNAUTE Voici donc les faits : si nous avons abandonné nos vies à Jésus-Christ et fait de lui notre Seigneur et Sauveur, alors maintenant, que nous le ressentions ou non, que nos circonstances soient bonnes ou mauvaises, que nos relations soient positives ou négatives, nous avons l'Esprit même de Dieu qui habite au plus profond de nos esprits. L'Esprit qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, le Dieu de Genèse 1 qui a créé l'univers, vit en nous. Jésus-Christ habite désormais tous les croyants, indépendamment de leur origine ethnique, de leur sexe, de leur origine ou de leurs luttes. Et non seulement Christ est en nous, mais plus que cela, nous sommes en Lui. Nos vies sont cachées en Christ, et en ce moment, en présence de Dieu, nous sommes aussi purs que Jésus est pur, et nous sommes aussi proches du Père que Jésus est proche du Père. Nous sommes bénis de toute bénédiction spirituelle

dans les lieux célestes en Christ (voir Éph. 1:3). Nous sommes un seul esprit avec lui, ce qui signifie que ses pensées, ses désirs, ses plans et sa vie sont maintenant les nôtres. Peu de croyants comprennent vraiment ce qui les habite maintenant. Nous avons des trésors qui vivent à l'intérieur de nous—toutes les richesses, la gloire et la force de Dieu Lui-même déposées dans nos esprits (voir Éph. 3:16), et beaucoup d'entre nous n'en ont aucune idée. Je le dis souvent : nous avons un milliard de dollars dans le ventre, pourtant la plupart d'entre nous vivent avec 20 cents par jour. Le grand prédicateur et revivaliste Leonard Ravenhill a raconté une conversation qu'il a eue avec le théologien AW Tozer concernant cette réalité : Je repense à une déclaration qu'AW Tozer m'a faite une fois. Il a dit : « Len, tu sais, nous sortirons à peine du temps pour l'éternité que nous inclinerons la tête dans la honte et l'humiliation. Nous allons contempler l'éternité et dire : 'Regardez toutes les richesses qu'il y avait en Jésus-Christ, et je suis venu au siège du jugement presque un pauvre.' nous a tout donné gratuitement (voir Rom. 8:32). 4 Nous vivons comme des mendiants affamés, et nous ne le savons même pas. Nous dépensons des millions de dollars en conseils et en entraide, mais nous voyons si peu de fruits dans nos vies. Nous nous épuisons avec l'activité religieuse, et nous nous retrouvons toujours piégés dans des cycles de peur, de dépression, de rejet et de haine de soi. En conséquence, nous nous tournons vers des zones de confort d'indulgence excessive trouvées dans l'alcool, les divertissements, la nourriture, les relations impies - tout cela pour fuir la pauvreté de nos âmes. À un moment donné, chacun de nous doit jeter un regard honnête sur sa vie et se demander : où est la panne ? Si j'ai reçu la plénitude de la vie de Dieu, pourquoi n'en faisje pas l' expérience ? Si j'ai tout en Christ, pourquoi est-ce que je marche dans si peu d'amour, de joie et de paix ? Où est la panne ? Espérons que maintenant la révélation de tout ce que nous avons reçu en Christ crée une faim plus profonde dans nos esprits et une prière grandit en nous : Comment puis-je accéder à la vie de Dieu en moi ? Comment puisje commencer à voir le Saint-Esprit sortir de mon esprit et transformer chaque domaine de ma vie – corps, âme et esprit ? Cette question est de quoi parle Jean 15. Dans Jean 15, Jésus déclare qu'il est le cep et que nous sommes les sarments. Pensez à l'analogie utilisée par Jésus. La vigne contient la

source de vie - elle contient la sève - et la vigne contient également les sarments. De la même manière que les sarments sont reliés au cep, nous sommes en Christ. Nous sommes dans le cep, pourtant Jésus nous donne toujours cet ordre comme sarments. Il nous appelle à demeurer dans la vigne. Cela signifie que, même si nous sommes déjà en Christ, nous devons, par un acte de notre propre volonté, puiser consciemment et délibérément la sève de la vie de Dieu en nous. Nous devons puiser dans la sève, la source de vie, la puissance qui a été placée en nous par une communion et une communion délibérées avec le SaintEsprit. Beaucoup d'entre nous pensent que lorsqu'il s'agit de notre transformation, Dieu fera tout et nous n'avons pas de rôle à jouer. La vérité, cependant, est que Dieu a une part et nous avons une part. Nous ne pouvons pas faire la part de Dieu, et Dieu ne fera pas notre part. C'est une pierre d'achoppement majeure sur le chemin de la maturité et de la transformation. Nous sommes tous coupables de passivité - nous sommes si nombreux à souhaiter que nos vies soient différentes tout en refusant de partir à la chasse au trésor pour découvrir ce qui nous a été donné et comment y accéder. L'auteur d'Hébreux déclare que Dieu récompense ceux qui le cherchent avec diligence, ce qui signifie ceci : si nous répondons à l'appel à une communion active avec Dieu, alors nous verrons la puissance et la vie du Saint-Esprit sortir de nos esprits et se répandre comme un feu de forêt, transformant tous les domaines de notre vie. Maintenant que nous avons regardé ce que nous possédons en Christ, ressenti la piqûre du fossé entre ce que nous possédons et ce que nous expérimentons, et entendu l'appel à accéder délibérément à ce que nous avons reçu par la communion avec le Saint-Esprit, la question demeure : Comment communions-nous avec le Saint-Esprit ? Comment accéder aux richesses glorieuses qui habitent au plus profond de nous ? Cette question m'a hanté pendant des années, mais en cherchant dans la Parole de Dieu, j'ai trouvé une feuille de route claire. La voie pour accéder à la vie de Dieu est très simple, si simple que peu la pratiquent réellement. Je veux souligner les trois pratiques spécifiques que j'ai découvertes dans mon cheminement de communion avec le Saint-Esprit. Tous les trois ont été une source importante de vie et de percée, mais je me concentrerai spécifiquement sur le troisième. Le premier est la méditation de la Parole de Dieu, le second est le dialogue avec le Saint-Esprit et le troisième est la prière en langues.

COMMUNIQUÉ PAR LA MÉDITATION Dans Jean 15 : 7-8, Jésus a dit aux disciples que l'un des moyens les plus pratiques de puiser dans la vie de la vigne est de s'en tenir à ses paroles : Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous désirez, et cela vous sera accordé. Par ceci Mon Père est glorifié, que vous portez beaucoup de fruit; ainsi vous serez mes disciples. Lorsque nous nous immergeons dans ses paroles, nous puisons en fait dans la vie de Dieu. Dans Jean 6, Jésus dit que Ses paroles sont esprit et vie. Si nous voulons faire l'expérience de la vie de l'Esprit, nous devons devenir intimes avec Ses paroles, car la Parole de Dieu et le Saint-Esprit ne font qu'un. A cause de cette réalité, nous ne pouvons pas lire la Parole de Dieu comme nous lisons d'autres livres. Ce n'est pas un livre d'histoire, une biographie ou un roman ; c'est la vie communiquée de Dieu. Nous avons besoin d'un changement radical dans notre approche de la Parole de Dieu. Si nous sommes honnêtes, la plupart d'entre nous diraient que la Bible est un lieu de frustration plutôt qu'un lieu de rencontre. La chose qui est censée nous donner la vie conduit souvent à la corvée, à la condamnation et à l'ennui. Je suis convaincu que c'est à cause de l'approche que nous adoptons. Beaucoup d'entre nous lisent la Bible de la même manière que nous avons entassé la veille d'un test au lycée : nous lisons rapidement pour obtenir des informations, puis pensons que, parce que nous avons fait le devoir, nous connaissons la matière. Notre objectif ne devrait pas seulement être de lire la Bible en un an ; notre objectif devrait être de rencontrer Dieu et d'expérimenter la transformation. Tant de chrétiens sont prompts à dire : « Je connais ce verset », mais j'aime poser la question : « Ce verset vous connaît-il ? Est-ce vivant dans votre esprit ? Dans Jean 5, Jésus a souligné le fait que connaître les Écritures n'était pas suffisant lorsqu'Il a parlé aux Pharisiens : Vous sondez les Écritures, car vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; et ce sont eux qui rendent témoignage de moi. Mais vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie (Jean 5 :39-40). En d'autres termes, Jésus a dit: "J'aime que vous aimiez les Écritures, mais vous devez comprendre qu'elles sont censées vous conduire à Me rencontrer." Les pharisiens suivaient

la Parole et étudiaient la Parole, mais ils ne voulaient pas permettre à la Parole faite chair de les affronter et de les humilier. Cela donne à réfléchir de penser que ces hommes qui en savaient le plus sur le Messie ont en fait tué le Messie. Il est crucial que nous prenions l'approche de Marie de Béthanie, qui s'est assise aux pieds de Jésus dans Luc 10, écoutant ses paroles. Nous ne pouvons pas nous tenir au-dessus de la Parole de Dieu; la Parole doit se tenir au-dessus de nous. Nous devons venir à Jésus avec révérence et permettre à ses paroles de nous transformer, de nous laver et de nous transmettre la vie de Dieu. Cette approche est celle de l'humilité et de la soumission, où nous devenons des auditeurs à Ses pieds, lisant lentement et transformant la Parole en prières. Hans Urs von Balthasar, le grand théologien suisse, décrit ainsi la méditation et la prière : [D]abord, la prière est une conversation entre Dieu et l'âme, et deuxièmement, une langue particulière est parlée : la langue de Dieu. La prière est un dialogue, pas un monologue de l'homme devant Dieu…. Tout à coup, nous savons que la prière est une conversation dans laquelle la parole de Dieu a l'initiative et nous, pour le moment, ne pouvons être que des auditeurs. L'essentiel est que nous entendions la parole de Dieu et découvrions par elle comment lui répondre. 5 C'est ainsi que j'aborde mes moments de méditation. Quand je parle de méditation, je parle de la lecture et de la prière lentes et répétitives de la Parole de Dieu. Il est important de lire lentement et de s'attarder sur les versets. Nous ne pouvons pas lire juste pour information ; nous devons également lire pour la transmission. Chaque mot est parfumé et rempli du Saint-Esprit ; chaque phrase de la Bible est ointe; chaque syllabe est remplie de révélation, et Dieu attend que quelqu'un vienne la déballer. Nous voulons attraper l'onction pendant que nous lisons. Dans le Psaume 1, le psalmiste dit : « Heureux l'homme qui médite ta loi jour et nuit » (voir Ps. 1 :1-2). Ce mot méditer signifie « méditer en se parlant à soi-même ». En fait, je lis le verset à haute voix et je répète les phrases qui résonnent dans mon esprit. Il y a de la puissance dans la Parole parlée de Dieu : Ses paroles ont appelé la lumière à l'existence, et elles nous rempliront de lumière lorsque nous les prononçons sur nous-mêmes. Ensuite, je transforme le verset en questions et en prières - c'est méditer. Le plus grand secret que j'ai trouvé pour déverrouiller la révélation et l'onction des Écritures est de poser des questions.

Qui? Pourquoi? Où? Lorsque? Ces questions enflammeront nos âmes et ouvriront les portes de la révélation dans la Parole. Enfin, je visualise ce que je lis et je prie dans l'Esprit. Nos esprits sont facilement distraits et nous finirons par être frustrés si nous essayons d'arrêter leur activité. Au lieu de cela, nous pouvons canaliser l' agitation de nos esprits en visualisant ce que nous lisons et en plaçant nos esprits sous la direction du Saint-Esprit pendant que nous lisons la Parole. Voici donc ce que je fais quand je médite : 1) lire lentement, 2) répéter des phrases , 3) transformer les phrases en questions et prières, 4) visualiser et 5) prier dans l'Esprit. À quoi cela ressemble-t-il ? Prenez par exemple Jean 5:19, où Jésus dit : « En vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit faire au Père ; car tout ce qu'il fait, le Fils le fait aussi de la même manière. Je vais lire ceci lentement plusieurs fois, puis je demanderai : « Tout ce que tu vois faire le Père, qu'as-tu vu ? Comment avez-vous vu le Père ? Avez-vous vu avec vos yeux naturels ? Vos yeux spirituels ? Que fait le Père ? Vous dites que le Père travaille. En posant ces questions, je visualiserai Jésus parlant au Père. « Comment lui as-tu parlé ? » Ensuite, je commencerai à prier les phrases : « Je veux voir ce que tu fais, Père. Je veux te voir comme Jésus t'a vu. Je veux faire ce que tu fais et vivre comme Jésus a vécu. Enfin, je prierai dans l'Esprit. Méditer de cette manière implique toutes nos facultés dans l'exploration et le déballage de la vie et de la révélation contenues dans les Écritures et nos âmes et nos sens seront ainsi saturés de la Parole de Dieu. 6

COMMUNIQUER PAR LE DIALOGUE "La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu, et la communion du SaintEsprit, soient avec vous tous" (2 Corinthiens 13:14 LSG). Comme vous pouvez le voir dans ce verset, la prière de l'apôtre Paul était que nous vivions dans une communion active et continue avec le Saint-Esprit. La deuxième façon dont je communie avec l'Esprit est de lui parler. Nous devons comprendre que le Saint-Esprit est une Personne. Il est Dieu, et nous devons délibérément et activement l'engager en lui parlant. Mon ami, Mike Bickle, le directeur de la Maison internationale de prière (IHOP), dit ceci : « Vous marcherez dans l'Esprit dans la mesure où vous parlerez à l'Esprit. J'aime le faire plusieurs fois tout au long de ma journée. J'aime engager le Saint-Esprit et lui parler en tant que personne. Quand je fais cela, je visualise d'abord la Personne du Saint-Esprit vivant en moi. Il y a un principe dans la Parole de Dieu que j'appelle le principe

de vision et de devenir : ce que nous voyons est ce que nous devenons. Dans 2 Corinthiens 3:18, Paul dit, Mais nous tous, à visage découvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire, tout comme par l'Esprit du Seigneur. C'est lorsque nous contemplons avec nos yeux la gloire du Seigneur vivant à l'intérieur de nous que nous sommes transformés jour après jour à Son image. De nombreux croyants luttent avec ce principe parce que la transformation ne se produit pas instantanément. Dans 1 Corinthiens 13 :12, Paul reconnaît que nous ne voyons pas la plénitude de la gloire de Dieu maintenant ; nous Le voyons comme dans un miroir, faiblement, mais nous Le voyons. Et avec le temps, petit à petit, Sa gloire nous transformera. Ce que nous voyons est ce que nous devenons. Par conséquent, lorsque nous contemplons la gloire de Dieu, nous sommes conformes à son cœur, à sa pensée et à sa vie. Il commence à changer notre vie mentale, à renouveler notre chimie émotionnelle et à nous sanctifier, corps, âme et esprit. Paul fait ce même point dans Romains 8: 5 lorsqu'il déclare que "ceux qui vivent selon la chair s'affectionnent aux choses de la chair, mais ceux qui vivent selon l'Esprit, les choses de l'Esprit". En d'autres termes, si nous voulons marcher en accord total avec l'Esprit, nous devons fixer nos pensées sur Dieu. Nous ne pouvons pas mesurer cette transformation au quotidien, mais si nous décidons de contempler régulièrement la gloire du Saint-Esprit qui habite en nous, nous nous retrouverons à penser, à ressentir et à agir différemment au fil des mois et des années. Nous finirons par ressembler au Saint-Esprit. Alors, comment voyons-nous l'Esprit ? Il existe plusieurs descriptions différentes du Saint-Esprit dans la Parole de Dieu. Dans Actes 2:2, Il est décrit comme du vent ; dans Exode 3, il est décrit comme un feu ; dans Jean 7:37-39, Il est décrit comme un fleuve ; et dans 2 Corinthiens 3:18, il est décrit comme lumière et gloire. Au milieu de la journée, je fermerai les yeux et imaginerai l'une de ces quatre réalités au plus profond de mon être. 7 En faisant cela, je calme intentionnellement mon âme. Dans le Psaume 131:2, nous voyons comment le psalmiste a calmé et calmé son âme avant de s'approcher de Dieu. De nombreux charismatiques pensent que Dieu n'est entendu que dans les éclairs et le tonnerre, mais dans Premier Rois 19:12, Dieu a révélé qu'il parle souvent d'une petite voix douce. Nous devons calmer le trafic dans nos esprits et nos cœurs afin de dialoguer avec le SaintEsprit.

Après avoir calmé mon âme et imaginé la réalité de l'Esprit intérieur, je lui parlerai. Ici à Kansas City, nous utilisons le simple acronyme TRUST pour guider notre dialogue avec le Saint-Esprit. Le premier "T" signifie "Merci". Remercier le Saint-Esprit est le moyen le plus simple de reconnaître sa présence en nous. La plupart des croyants ne prennent pas le temps de reconnaître et d'apprécier la présence de Dieu en eux et se demandent ensuite pourquoi ils sont déconnectés de la réalité de l'Esprit qui les habite. Il est important de reconnaître le don gratuit que nous avons reçu au salut et de remercier le Saint-Esprit pour sa présence en nous. "Merci, Saint-Esprit, d'avoir fait de moi ta maison. J'étais mort, mais maintenant je suis vivant. Merci de n'avoir rien fait pour mériter cela; c'est le don gratuit de Dieu. Je suis le temple du Dieu vivant. Merci, Saint-Esprit. Le « R » signifie « Règne en moi ». Romains 8:14 dit : « Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu. » En d'autres termes, ceux qui sont sous le gouvernement du Saint-Esprit sont fils de Dieu. La plupart d'entre nous sommes guidés par nos pensées, nos émotions et nos désirs plutôt que par notre esprit. Afin d'être conduits par le Saint-Esprit, nous devons soumettre nos âmes à sa gouvernance. Alors que nous prions cette prière au fil du temps, le feu de Dieu qui habite dans nos esprits commencera à sortir de notre moi intérieur et transformera notre vie de pensée - la Bible appelle cela le renouvellement de l'esprit (voir Rom. 12:2 ; Col. 3:10) – changer nos appétits, changer notre chimie émotionnelle et même transformer notre volonté. Nous commencerons à aimer ce que Jésus aime et à haïr ce que Jésus déteste. Nous marcherons sous le gouvernement et la direction de l'Esprit. Le « U » signifie « Utilise-moi ». Quand je prie cela, je demande la libération des neuf dons du Saint-Esprit dans ma vie (voir 1 Cor. 12:8-10). Je demande des portes ouvertes et des rendez-vous divins ; Je demande que mes paroles et mes prières apportent la vie aux autres. « Saint-Esprit, utilise mes yeux et mes paroles, mes mains et mes pieds. Oins-moi pour faire ton travail. Le « S » signifie « Renforce-moi ». J'aime prier deux puissantes prières du Nouveau Testament demandant de la force. Dans Ephésiens 3:16-17a, Paul prie, Afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi.

Dans Colossiens 1 : 10b-11, Paul prie pour que nous augmentions dans la connaissance de Dieu et que nous soyons « fortifiés à toute force, selon sa puissance glorieuse, pour toute patience et longanimité avec joie ». Enfin, le dernier "T" signifie "Apprends-moi". Le plus grand enseignant du monde est le Saint-Esprit. Dans 1 Jean 2:20, Jean écrit que nous avons une onction qui nous enseigne toutes choses. Paul, dans 1 Corinthiens 2:13, dit que nous parlons, non pas avec des paroles que la sagesse humaine enseigne, mais que le Saint-Esprit enseigne. J'aime écouter des sermons et lire des commentaires, mais j'ai une plus grande ressource disponible ; J'ai le Saint-Esprit. Lorsque je serai au milieu de ma journée et que j'aurai besoin de sagesse, je demanderai au Saint-Esprit de venir m'enseigner. Je demanderai les sept manifestations de l'Esprit de Dieu, décrites dans Ésaïe 11:2, pour me remplir et m'oindre de sagesse. En priant à travers cet acronyme et en développant l'habitude de parler avec le SaintEsprit, vous commencerez à constater que vous reconnaissez plus souvent sa présence et son ministère dans votre vie. Je veux vous encourager, pendant que vous récitez ces prières, à prendre votre temps. Parlez-Lui simplement et allez où Il va. Si vous n'arrivez qu'à passer le premier « T », Dieu soit loué ! Le point n'est pas de finir; le point se connecte. Méditer la Parole et dialoguer avec l'Esprit ont radicalement changé ma vie. J'ai poursuivi ces disciplines de manière délibérée au cours des 15 dernières années, et j'ai vu des fruits incroyables dans ma vie et mon ministère. Cependant, je veux maintenant passer le reste du livre à explorer la gloire et le pouvoir du parler en langues. Je crois que le parler en langues n'est pas seulement un moyen puissant de communion avec l'Esprit, mais c'est aussi une clé qui ouvrira la porte à la plénitude de l'Esprit pour l'Église de la fin des temps. Si nous sommes fidèles à gérer le don des langues et à presser Dieu en priant dans l'Esprit, alors Dieu déversera de plus grandes mesures de Son Esprit. Ce principe est illustré à plusieurs reprises dans les enseignements de Jésus. Si nous sommes fidèles avec le peu qui nous est donné, alors on nous confiera davantage (voir Luc 19 :11-26). Je suis convaincu que si nous poursuivons et cultivons le don des langues, cela débloquera la vie de Dieu à l'intérieur de nous et nous fera avancer vers les objectifs du Royaume.

NOTES 1. Kenneth Hagin, Je crois aux visions (Old Tappan, NJ : Fleming H. Revell Company, 1972), 116-117.

2. Watchman Nee, L'homme spirituel, Vol. I (Anaheim, Californie : Living Stream Ministry, 1992), 8. 3. AW Tozer' Man: The Dwelling Place of God , compilé par Anita M. Bailey (Harrisburg, PA: Christian Publications, 1966), 3. 4. Leonard Ravenhill, « The Judgment Seat of Christ: The Judgment of Believers », www.ravenhill.org/judgment.htm (consulté le 9 août 2011). 5. Hans Urs von Balthasar, Prière (San Francisco, Californie : Ignatius Press, 1986), 1415. 6. Pour des informations supplémentaires sur le sujet de la méditation, voir le cinquième chapitre de Pursuit of the Holy de Corey Russell (Kansas City, MO : Forerunner Books, 2006). 7. Ce n'est pas seulement du symbolisme. Nous avons la réalité de l'âge à venir qui habite à l'intérieur de nous maintenant. Nous pouvons en fait boire à la rivière qui coule du trône de Dieu (voir Apoc. 22 :1). Nous pouvons faire l'expérience du feu de l'Esprit qui brûle comme sept lampes devant le trône dans les cieux (voir Apoc. 4 :5). 8.

CHAPITRE 3 « JE PARLE EN LANGUES PLUS QUE VOUS TOUS » « Je remercie mon Dieu de parler en langues plus que vous tous » (1 Corinthiens 14 :18). Quelle déclaration audacieuse de la part de Paul ! Chaque fois que je lis ce verset, j'imagine Paul se présentant à l'église le dimanche, regardant autour de lui, puis déclarant avec audace : « J'ai prié en langues plus que vous tous cette semaine. J'imagine alors un gars à l'arrière levant la main et disant: "Paul, j'ai passé une bonne semaine." Mais Paul lui dit de s'asseoir, parce qu'il sait qu'il priait en langues plus que ce type. Bien que ce ne soit probablement

pas ce qui s'est passé, l'affirmation de Paul dans ce verset est si directe que nous devons nous arrêter et vraiment considérer ses implications. Je crois qu'à travers ce verset, nous avons un aperçu étonnant de la vie de dévotion de l'apôtre Paul. Mike Bickle a déclaré un jour que c'était ce verset dans les premiers Corinthiens qu'il ne pouvait pas ignorer dans sa jeunesse quand il n'était pas sûr que le don des langues soit un don pour le Corps de Christ aujourd'hui. Mike venait d'un milieu religieux conservateur. Jeune homme, il est allé à une réunion dans une église charismatique et a commencé à parler en langues lors d'un appel à l'autel. Il retourna vers ses chefs et décrivit ce qui s'était passé ; il était très excité et voulait amener autant de personnes que possible à ces réunions. Cependant, ses dirigeants lui ont dit que ce qu'il avait vécu n'était pas biblique. Mike a été choqué, mais à cause du grand respect qu'il avait pour ses dirigeants, il les a crus et a décidé que le parler en langues devait être la plus grande tromperie et la plus grande hérésie dans le Corps de Christ. Et ainsi, il s'est donné pour objectif de dissuader tout le monde de croire et de désirer le don des langues. En fait, il visitait les campus universitaires et débattait publiquement des gens sur cette question. Mais quand il était allongé dans son lit le soir, il ne cessait de penser à la déclaration de Paul dans 1 Corinthiens 14 :18 : « Je remercie mon Dieu de parler en langues plus que vous tous. Ce couplet a rendu Mike fou. Alors qu'il méditait sur la déclaration de Paul, il a été frappé de voir à quel point Paul devait être occupé en tant que missionnaire, mais il a trouvé le temps de prier en langues pendant des heures ! Bien qu'il ait continué à prêcher contre ce don, Mike ne pouvait pas échapper à ce qu'il avait vécu et il voulait connaître la vérité par lui-même. Finalement, après plusieurs années de lutte intérieure avec ce problème, il a décidé qu'il essaierait de prier dans l'Esprit tous les jours pendant six mois, puis d'évaluer le fruit. À la fin des six mois, il était tout à fait convaincu que prier dans l'Esprit était un don donné aux croyants par Dieu pour les fortifier et les connecter à Son cœur. Prenez un moment et luttez vous-même avec cette question : comment la personne la plus occupée, la plus efficace, la plus ointe et la plus humble du Nouveau Testament - la personne qui a fait plus pour faire avancer l'Évangile que quiconque dans sa génération a-t-elle pu mettre autant l'accent sur la prière dans langues ? Aujourd'hui, la plupart des croyants appelleraient Paul le plus grand chrétien qui ait jamais vécu. J'ai eu un ami qui m'a récemment posé cette question: "À quoi pensez-vous que la vie privée et dévotionnelle de Paul ressemblait?" Nous n'avons pas beaucoup d'aperçus de sa vie personnelle dans le

Nouveau Testament, mais nous avons ici une déclaration claire et puissante concernant la relation de Paul avec Dieu et sa vie de prière.

LE TÉMOIGNAGE DE PAUL Dans 1 Corinthiens 12-14, Paul s'adressait à un groupe de croyants sincères mais immatures. Les Corinthiens étaient zélés pour les dons de l'Esprit, mais leur immaturité a semé la confusion dans les milieux corporatifs. Dans l'église de Corinthe, les croyants criaient simplement en langues sans fournir aucune interprétation ; le résultat a été beaucoup de chaos et très peu d'édification. Beaucoup de croyants aujourd'hui lisent ces chapitres et concluent que Paul a préféré la prophétie au don des langues : « La prophétie vaut mieux que les langues, alors pourquoi s'embêter avec les langues ? Mais dans le contexte, ce n'est pas ce que dit Paul. Lorsque les langues ne sont pas interprétées, alors la prophétie est meilleure dans un cadre corporatif parce que les croyants comprennent ce qui est dit et sont édifiés, et les incroyants ne sont pas effrayés ! Cependant, Paul n'a pas dénoncé le don des langues. Il a affirmé la gloire de prier dans l'esprit tout en établissant des lignes directrices pour créer une culture d'honneur - une culture qui a fait de la place pour les dons de l'Esprit tout en servant et en respectant le Corps. Le message de Paul à Corinthe peut se résumer ainsi : priez en langues autant que possible, mais pas d'une manière qui perturbe la réunion collective. Regardons à nouveau ce verset : « Je remercie mon Dieu de parler en langues plus que vous tous » (1 Cor. 14 :18). C'est une déclaration audacieuse et significative. Cela révèle à quel point Paul comptait sur la prière en langues pour édifier et édifier son esprit et se connecter avec Dieu. Dans son épître à l'église de Thessalonique, Paul ordonne aux croyants de "prier sans cesse" (1 Thess. 5:17). Paul était un homme qui vivait dans une prière incessante, et dans ce verset, nous avons un aperçu de ce à quoi cela ressemblait. Qu'il voyageait, travaillait, faisait des disciples ou était en prison, il priait constamment en langues. Nous ne pouvons pas ignorer ceci : l'apôtre le plus puissant de l'histoire chrétienne a déclaré qu'il priait en langues tout le temps. Qu'a-t-il compris du pouvoir de la prière en esprit ?

LA SAGESSE DE DIEU Paul est le plus grand exemple d'un homme qui a compris la sagesse de Dieu. En tant que pharisien, il avait l'équivalent de deux décennies de formation collégiale en études religieuses et pharisaïques. En matière d'éducation et de sagesse, il était la crème de la crème. Ce n'est que lorsqu'il a rencontré Jésus sur le chemin de Damas que ses yeux ont été ouverts à la vraie sagesse. Dans son épître aux Philippiens, Paul a déclaré qu'il considérait toutes choses - y compris son éducation, sa sagesse et son prestige antérieurs comme une perte par rapport à l'excellence de la connaissance et de la compréhension de Christ. Sa rencontre lui fit réaliser que la porte d'entrée du Royaume résidait dans l'humilité enfantine. 1 C'est la nature de notre Dieu, le Dieu qui, dans son infinie sagesse, a inauguré le don des langues à la Pentecôte. Le matin de ce jour de fête, un groupe de jeunes pêcheurs (pour la plupart seulement des adolescents) est sorti en trébuchant de la chambre haute, l'air ivre et bavardant dans d'autres langues. Réfléchissez à ceci : si vous étiez Dieu et que vous pouviez utiliser n'importe quoi comme véhicule pour libérer votre volonté, vos désirs et vos objectifs dans le monde, comment auriez-vous donné naissance à l'Église le jour de la Pentecôte ? Vraiment, comment auriez-vous fait ? Où auriez-vous placé vos plus grandes ressources de force, de sagesse, de pouvoir et de richesse ? Et quel don spirituel auriezvous libéré pour marquer le début de l'ère apostolique ? La vérité est que la plupart d'entre nous n'auraient probablement pas fait le choix que Dieu a fait. Il a donné naissance à Son Église en langues. Le don des langues n'a pas de sens pour l'esprit naturel. J'imagine qu'il y a d'autres dons moins offensants que Dieu aurait pu concevoir pour communiquer avec nous. Pourquoi at-il choisi un don aussi désordonné et controversé pour donner naissance à son Église, puis a-t-il institué ce don dans la vie quotidienne du croyant ? Il savait que ce don serait l'un des sujets les plus débattus dans l'Église. Pourquoi les langues ? Le voyage vers la compréhension des langues est, plus encore, le voyage vers la compréhension de Dieu. Dans ce livre, mon désir n'est pas seulement de mettre devant vous la gloire, la puissance et l'intimité qui vous sont accessibles par la communion avec le Saint-Esprit et le parler en langues, mais aussi de vous inciter à lutter pour savoir si vous connaissez vraiment Dieu ou non.

La vérité est que nous ne vivrons pas une vie de prière dans l'Esprit à moins que nous ne comprenions la nature de la sagesse de Dieu. Plusieurs fois dans les Evangiles, Jésus dit clairement que si nous ne sommes pas convertis et devenons comme de petits enfants, nous n'entrerons en aucun cas dans le Royaume des Cieux (voir Matt. 18:3). L'Église en Occident a désespérément besoin de transformation aujourd'hui ; nous devons renouveler nos esprits lorsqu'il s'agit de connaître et de comprendre les voies de notre Dieu. « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, ni vos voies Mes voies », dit le Seigneur. « Car, comme les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées plus hautes que vos pensées » (Esaïe 55 :8-9). Aujourd'hui, nous sommes au milieu d' une guerre, une guerre entre la sagesse des gens et la sagesse de Dieu. La sagesse humaine repose sur la puissance, la richesse et la signification. La sagesse de Dieu se trouve dans la faiblesse, la folie et l'insignifiance apparentes, pourtant Ses voies sont éternelles. Dans I Corinthiens, Paul déclare que Dieu a choisi les choses que les gens ne choisiraient jamais pour accomplir Sa volonté sur la Terre (voir 1 Corinthiens 1-2). Vous voyez, Dieu ne supporte pas passivement les voies et la sagesse de ce monde ; Il est en opposition violente avec la sagesse de ce monde. Dieu a une controverse avec la sagesse des gens, et Il expose avec zèle cette sagesse comme un moyen inutile et en faillite d'accéder au Royaume des Cieux. "Je détruirai la sagesse des sages, et je réduirai à néant l'intelligence des prudents" (1 Cor. 1:19). Il faut comprendre qu'une seule voie permet d'accéder au Royaume : l'humilité. Dans le premier sermon enregistré de Jésus, Il a déclaré que les pauvres, les affamés et les persécutés reçoivent Son Royaume (voir Matt. 5:1-5). En fait, Il est allé plus loin que cela : Il a dit que les pauvres, les affligés et les affamés sont les personnes les plus heureuses du monde. Le bonheur n'est pas le confort et le contentement, mais plutôt un état de désillusion face au manque de Dieu dans nos vies - c'est ce que Jésus a proclamé dans son premier message public (voir Matt. 5-7). Tout au long du ministère terrestre de Jésus, Il a constamment utilisé les choses humbles et folles du monde pour illustrer l'entrée dans le Royaume des Cieux. Du sermon sur la montagne à ses paraboles et guérisons, Jésus nous a montré que le Royaume est accessible aux humbles et aux affamés. Deux fois au cours de son ministère, Jésus a déclaré :

Je te remercie, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché ces choses aux sages et aux prudents et de les avoir révélées aux enfants. De même, Père, car cela a semblé bon à tes yeux (Matthieu 11 :25-26 ; Luc 10 :21). Cela nous donne une révélation incroyable sur la nature de notre Dieu. Il est le Dieu qui dresse délibérément des pierres d'achoppement pour que seuls les simples, les affamés et les sincères Le trouvent. On dit souvent que Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur. Nous devons comprendre qu'il est vraiment comme ça ! Il est le Dieu qui, lorsqu'Il envoie Son Fils unique sur Terre, L'envoie d'une manière qui fait trébucher tout le monde. Personne ne s'attendait à ce que la gloire de Dieu se manifeste dans une sale étable de Bethléem, mais Dieu a choisi de se manifester dans le cadre le plus offensant. Proverbes 25:2 déclare que c'est en fait la gloire de Dieu de cacher une affaire. Les chefs religieux de Jérusalem étaient des hommes sages qui avaient étudié les Écritures et versé sur les prophéties messianiques, mais lorsque Dieu s'est présenté sous la forme faible d'un homme de Nazareth, cela a profondément offensé leur sagesse et leur connaissance religieuses, et ils ont trébuché sur cette chute. bloquer. Dans Romains, Paul écrit à propos de ces dirigeants : Mais Israël, poursuivant la loi de justice, n'a pas atteint la loi de justice. Pourquoi? Parce qu'ils ne l'ont pas cherché par la foi, mais pour ainsi dire par les oeuvres de la loi. Car ils ont trébuché sur cette pierre d'achoppement. Comme il est écrit : « Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale, et quiconque croit en lui ne sera point confus » (Romains 9 :31-33). Leur confiance en leur propre sagesse était si grande qu'ils ont crucifié cet homme qui prétendait être le Fils de Dieu, ne réalisant pas que lorsque Jésus était suspendu en sang sur une croix entre deux voleurs, la sagesse et la puissance de Dieu étaient pleinement exposées. La mort silencieuse et atroce de ce seul homme désarma les principautés et brisa le pouvoir de l'enfer et de la tombe. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses fortes ; et les choses viles du monde et les choses méprisées que Dieu a choisies, et les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie en sa présence (1 Corinthiens 1:27-29) .

"Mais Dieu a choisi" - en d'autres termes, Il avait beaucoup d'options. Nous voyons dans ces versets que Dieu scrute la Terre, à la recherche de ces choses qui sont insensées, faibles, insignifiantes et méprisées aux yeux de l'humanité afin qu'Il puisse utiliser ces choses pour faire honte aux choses qui sont sages, puissantes, et super. C'est dans la faiblesse que la force de Dieu est rendue parfaite (voir 2 Cor. 12:9). Paul cite en fait Jérémie dans ce passage : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de sa force, ni que le riche ne se glorifie de sa richesse ; mais que celui qui se glorifie se glorifie de ce qu'il me comprend et me connaît, que je suis l'Éternel… (Jérémie 9:23-24). Ce thème est répété d'innombrables fois dans la Bible. Encore et encore, Dieu nous met au défi de savoir où nous choisissons de placer notre confiance, notre foi et notre confiance. Dieu pèse et teste nos cœurs sur cette question. Et Paul nous fait savoir que la raison en est que Dieu ne veut pas que les gens se pavanent dans leur chair, pensant qu'ils ont tout. La gloire de l'humanité, selon Jérémie, est de comprendre que nous sommes créés et que Dieu est incréé. Les gens qui comprennent cela trouvent à la fois l'exaltation et la mort. Ils arrivent à la fin d'eux-mêmes, et à la fin d'eux-mêmes, ils découvrent le Dieu qui ne veut pas partager sa gloire avec un autre — et le Dieu qui révèle sa gloire aux humbles.

UN LANGAGE DE PRIÈRE PERSONNEL ET DÉVOTIONNEL Le sujet du parler en langues a été controversé tout au long de l'histoire de l'Église. Se pourrait-il que le don qui a suscité certains des plus grands débats et divisions au sein du Corps de Christ soit en fait la plus grande clé pour débloquer la puissance de Dieu dans l'Église en ces derniers jours ? Se pourrait-il que le diable ait fait des heures supplémentaires pour en faire un point de discorde parce qu'il comprend le pouvoir qu'il va libérer ? L'ennemi ne dépense pas son énergie sur des choses qui n'ont pas d'importance, mais sur les réalités qui peuvent potentiellement détruire son royaume. C'est pourquoi, je crois, le sujet de notre langage de prière a tant de guerre autour de lui. Permettez-moi de prendre un moment pour mettre quelques clauses de nonresponsabilité là-bas. Quand je parle du ministère du Saint-Esprit, j'aime penser à Lui, avec

nous, en nous et sur nous. Il est avec nous avant et après le salut, Il est en nous au moment du salut et Il vient sur nous lors de l'immersion dans le Saint-Esprit. La question de savoir si oui ou non un croyant parle en langues n'est pas une question de salut. Prier dans l'Esprit n'est pas une preuve de salut. Le jour où vous avez dit oui à Jésus, vous avez reçu complètement le Saint-Esprit ce jour-là, et par la puissance de votre confession de JésusChrist comme votre Seigneur, vous êtes sauvé. Le but de notre immersion ou baptême dans le Saint-Esprit est dans le but de pouvoir dans le ministère, et je crois qu'il y a plusieurs de ces rencontres qui libèrent une plus grande autorité dans nos vies sur une durée de vie. Je crois aussi qu'il y a un certain nombre de manifestations incluses dans le baptême de l'Esprit. Pour certains, le baptême de l'Esprit libère une plus grande puissance pour résister au péché. Beaucoup éprouvent une joie écrasante lorsque leurs émotions sont touchées par la vie de Dieu et commencent à s'aligner sur sa vérité. Pour certains, c'est une expérience dramatique où ils semblent perdre le contrôle de leur corps ; pour d'autres, c'est un moment de communion calme et paisible marqué seulement par quelques larmes. 2 Cependant, en regardant le livre des Actes, nous voyons que le parler en langues est mis en évidence comme signe de ce baptême. En regardant les histoires de l'Église primitive, il est clair que Dieu voulait que nous recevions le salut et que nous continuions à recevoir de nouvelles rencontres avec le SaintEsprit qui nous renforcent et nous renforcent dans notre marche. Souvent, ces nouvelles rencontres avec l'Esprit se manifestent par la libération de notre langage de prière. Jésus lui-même a enseigné à ses disciples qu'il ne les laisserait pas seuls, mais placerait son Esprit en eux (voir Jean 14:16-17). Puis dans Jean 20, nous voyons une image de l'accomplissement de cette promesse : Alors Jésus leur dit encore : « Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi. Et ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :21-22). Juste après la résurrection, Jésus a soufflé sur les disciples et ils ont reçu la vie de Dieu en eux. Ils sont nés de Dieu et ont reçu le Saint-Esprit, tout comme nous recevons sa vie et son Esprit au moment du salut. Il semblait que cette rencontre avec le Seigneur ressuscité ne leur suffirait pas car elle était liée au ministère efficace de cette nouvelle foi. Ils avaient besoin que la puissance de l'Esprit repose sur eux. Jésus était zélé pour plus que Son ministère localisé sur Terre. Il

voulait devenir mondial, et Il savait que cela n'arriverait pas à travers Son ministère de prédication. Cela se produirait lorsque Jésus était réellement dans Son peuple, reposant sur eux avec puissance et se déplaçant à travers eux par le Saint-Esprit. Même avant le début de son ministère, Jean-Baptiste a identifié le Christ comme celui qui baptiserait du SaintEsprit et de feu (voir Matt. 3 :11 ; Jean 1 :33). Jean connaissait Jésus comme le baptiseur. Jésus a dit dans Luc 12 : « Je suis venu envoyer un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé » (Luc 12 :49). Il était zélé pour répandre l'Esprit ! La nuit avant sa crucifixion, il s'est donné beaucoup de mal pour parler du Saint-Esprit. Puis, après être sorti du tombeau, il a ordonné aux disciples d'attendre le baptême de l'Esprit (voir Luc 24:49). Penses-y un moment. Le Saint-Esprit était déjà en eux, ils avaient déjà expérimenté la gloire de la nouvelle naissance, et le Christ ressuscité venait de passer 40 jours avec eux, leur enseignant le Royaume, mais cela ne suffisait pas pour que l'Église naisse. On leur a dit d'attendre parce qu'il n'y en avait plus; il y avait une autre expérience de l'Esprit. Mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1:8). Dans Actes 2, les disciples mêmes qui avaient reçu l'Esprit quand Jésus soufflait sur eux étaient rassemblés dans le Cénacle, attendant comme on le leur avait dit. Lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé, il y eut le bruit d' un vent puissant et impétueux, des langues de feu apparurent au-dessus de leurs têtes, et ils furent remplis du Saint-Esprit, commençant à parler en d'autres langues. Cette expérience ne concernait pas la vie intérieure de l'Esprit ; c'était une question de pouvoir. Lorsque le Saint-Esprit est descendu sur les disciples ce jour-là, le penaud Pierre, qui avait renié Jésus il y a seulement quelques semaines, est sorti de ce Cénacle en proclamant hardiment l'Évangile, et 3 000 personnes ont été sauvées. Dans Actes 4, deux ans après ce jour de la Pentecôte, l'Église primitive a rencontré la persécution pour la première fois. Quelle a été leur réponse ? Les mêmes disciples qui avaient reçu le baptême de l'Esprit dans ce Cénacle se sont réunis pour prier, et quand ils ont prié, l'endroit où ils étaient assemblés a été ébranlé, et ils ont tous été remplis du SaintEsprit, puis ils ont dit la Parole. de Dieu avec hardiesse. Ils ont reçu un autre baptême de l'Esprit.

Dans Actes 8, nous voyons peut-être la preuve la plus solide du baptême de l'Esprit après le salut. Les apôtres apprirent que les Samaritains avaient cru au Christ et connu le salut (voir Actes 8 :4-8). En réponse, Pierre et Jean se sont rendus en Samarie pour prier pour que ces nouveaux croyants reçoivent le Saint-Esprit. Ils savaient qu'il y avait un baptême disponible pour les Samaritains, bien que le Saint-Esprit les ait déjà scellés au moment du salut. Lorsque les apôtres qui étaient à Jérusalem apprirent que Samarie avait reçu la parole de Dieu, ils envoyèrent vers eux Pierre et Jean qui, une fois descendus, prièrent pour eux afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit. Car il n'était encore tombé sur aucun d'eux. Ils n'avaient été baptisés qu'au nom du Seigneur Jésus. Puis ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit (Actes 8 :14-17). De même, dans Actes 19, Paul a visité Ephèse et a demandé s'ils avaient reçu le SaintEsprit quand ils avaient cru. … Alors ils lui dirent : « Nous n'avons même pas entendu s'il y a un SaintEsprit. Et il leur dit : « En quoi avez-vous donc été baptisés ? Alors ils ont dit : « Dans le baptême de Jean. Alors Paul dit : « Jean a effectivement baptisé du baptême de repentance, disant au peuple qu'il devait croire en celui qui viendrait après lui, c'est-à-dire en Jésus-Christ. Quand ils ont entendu cela, ils ont été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Et quand Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient (Actes 19:2-6). Il est clair d'après ces versets que les gens ont entendu l'Évangile et ont accepté Jésus, et à ce moment du salut, ils ont été scellés du Saint-Esprit en eux (voir Éph. 1:13). Mais alors Paul leur imposa les mains, et le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlèrent en langues et prophétisèrent. Ces histoires de l'Église primitive trouvées dans le livre des Actes démontrent à maintes reprises que les croyants reçoivent l'Esprit à plus qu'une simple conversion initiale, mais qu'ils reçoivent de fréquentes effusions, ou « baptêmes », qui libèrent, entre autres choses, le don de langues. Maintenant, laissez-moi prendre un moment pour clarifier ce que je veux dire quand je parle du don des langues. Il y a quelques expressions de ce don mises en évidence dans le Nouveau Testament. 3 Dans 1 Corinthiens 12, Paul semble clairement faire référence à un don des langues qui fonctionne dans un cadre collectif :

Sont-ils tous apôtres ? Sont tous prophètes ? Sont tous enseignants ? Sont tous des faiseurs de miracles ? Est-ce que tous ont des dons de guérisons ? Est-ce que tous parlent en langues ? Est-ce que tous interprètent ? (1 Corinthiens 12:2930) Ce passage suggère qu'il y a des individus avec un don spécifique des langues qui, lorsqu'ils opèrent dans ce don et fournissent une interprétation , édifient et renforcent le corps collectif de la même manière que quelqu'un avec le don de prophétie, d'enseignement ou de guérison. Mais ce n'est pas l'expression des langues que je mets en évidence dans ce livre. Dans Actes 2, lorsque les disciples ont commencé à parler en d'autres langues, les Juifs de la diaspora qui s'étaient réunis à Jérusalem pour la fête de la Pentecôte ont chacun entendu l'Évangile proclamé dans leur propre langue (voir Actes 2, 5-11). C'est une autre expression du don des langues, la capacité miraculeuse de parler une langue qu'on n'a pas apprise. Ce don des langues est le plus souvent libéré à des fins d'évangélisation. J'ai un ami du Mozambique qui a opéré dans ce don à de nombreuses reprises. Il a voyagé dans diverses tribus éloignées d'Afrique, s'est levé pour prêcher sans aucune connaissance de leur dialecte spécifique et a miraculeusement reçu la capacité de parler ce dialecte alors qu'il commençait à prêcher. C'est certainement une expression du don des langues que j'apprécie et que je désire, mais ce n'est pas l'objet de ce livre. Ce dont je veux parler dans les prochains chapitres, c'est de la glorieuse réalité de notre langage de prière personnel - le don des langues qui est disponible à tous les croyants pour leur propre vie de dévotion. Dans 1 Corinthiens 14:27-28, Paul donne des instructions aux personnes qui souhaitent parler en langues : Si quelqu'un parle en langues, qu'il y en ait deux ou au plus trois, chacun à son tour, et qu'un interprète. Mais s'il n'y a pas d'interprète, qu'il se taise dans l'église, et qu'il parle à lui-même et à Dieu. Dans ces directions, Paul suppose qu'il existe une expérience de la vie et de la puissance du Saint-Esprit disponible pour tous les croyants : le don personnel et dévotionnel des langues. Il a enseigné aux Corinthiens que lorsque nous parlons en langues, c'est une conversation privée entre nos esprits et l'Esprit de Dieu. Paul considérait cette expression des langues si importante que, plus tôt dans le chapitre, il déclara qu'il souhaitait que tous les croyants parlent en langues (voir 1 Cor. 14:5a).

Je crois que Dieu ramène une génération à ce don qui a alimenté l'homme dont la conversion et le ministère apostolique est l'un des témoignages les plus forts de la résurrection de Jésus. Le témoignage de Paul n'est pas le seul témoignage apostolique en ce qui concerne le pouvoir des langues. Le même témoin existe dans l'histoire récente. John G. Lake, un missionnaire et un revivaliste qui a fait des signes et des prodiges puissants, a déclaré que « les langues ont été la fabrication de mon ministère ». 4 On dit que Smith Wigglesworth, un grand leader du réveil pentecôtiste à la fin du 19ème siècle qui était connu pour son ministère de guérison, passait au moins une heure chaque matin à prier en langues. 5 Nous entendons beaucoup parler ces dernières années de la restauration du ministère apostolique, et je suis convaincu qu'à l'avant-garde de cette restauration il y aura une augmentation exponentielle de la prière dans l'Esprit. Je désire voir cette réalité balayer le Corps du Christ, transcendant la dénomination et l'affiliation.

NOTES 1. Je ne veux pas rejeter la valeur ou la nécessité d'une formation et d'une étude théologiques approfondies. Ces choses sont précieuses, mais elles ne doivent pas être le fondement de notre confiance. 2. Shelley Hundley, « Transformation and the Four Forms of Prayer », conférence ( Kansas City, MO : IHOPU, 10 février 2011). 3. Il est courant pour les érudits de reconnaître deux formes de parler en langues ou glossolalie (le terme grec utilisé dans le Nouveau Testament) : la parole inspirée par l'Esprit qui est inconnue à la fois de l'orateur et de l'auditeur (les "langues des anges" de Paul dans 1 Corinthiens 13 : 1) et un discours inspiré par l'Esprit qui est inconnu de l'orateur mais connu de l'auditeur (les "langues des hommes" de Paul dans 1 Corinthiens 13:1, qui fait référence au langage humain réel). Pour une étude plus approfondie de ce sujet, je recommande fortement la prophétie et le discours inspiré de Christopher Forbes dans le christianisme primitif et son environnement hellénistique . Je suis d'accord avec cette définition dualiste standard du don des langues et j'ajouterais seulement que je crois que l'usage personnel et dévotionnel des langues est une expression privée du don du langage céleste ou angélique.

4. John G. Lake, « Le baptême du Saint-Esprit », dans John G. Lake : His Life, His Sermons, His Boldness of Faith (Fort Worth, TX : Kenneth Copeland Publications, 1994), 485. 5. Cette citation sur Smith Wigglesworth est juste un fait connu. Je n'ai pas de référence concrète pour cette citation.

CHAPITRE 4 DÉVERROUILLER DES MYSTÈRES Une fois lors d'une réunion de prière, un de mes amis priait en esprit au micro. Ce jour-là, un chef amérindien visitait la salle de prière. Après la réunion, il s'est approché d'un dirigeant et a posé des questions sur la femme qui priait au micro. Il a dit qu'elle parlait dans sa langue maternelle quand elle priait, bien que ce soit un dialecte qui n'est plus parlé. Lorsqu'on lui a demandé de traduire ce qu'elle disait, la chef a partagé qu'elle avait prié encore et encore : "Jésus, tiens-moi comme une mère tient son enfant". J'aime cette histoire parce qu'elle révèle la profonde intimité qui coulait du Saint-Esprit à travers mon amie alors qu'elle priait dans l'Esprit. Cette histoire illustre le but fondamental de notre langage de prière. Romains 8:15 dit que nous avons reçu l'esprit d'adoption par lequel nous crions "Abba, Père!" Lorsque nous prions en langues, le SaintEsprit en nous libère des vérités profondes et intimes qui montent directement au trône de Dieu. Le chef a entendu mon ami prier : « Jésus, tiens-moi comme une mère tient son enfant » – comme c'est tendre et profond. Ce sont les prières et les vérités qui sortent de nos esprits lorsque nous parlons en langues. Paul appelle ces vérités des « mystères ». Dans sa lettre aux Corinthiens, il déclare que nous parlons directement de ces mystères à Dieu lorsque nous prions dans l'Esprit. Cette lettre nous donne quelques-uns des plus grands aperçus de la dynamique unique du parler en langues que l'on trouve dans le Nouveau Testament.

PARLER DIRECTEMENT À DIEU Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend ; cependant, dans l'esprit, il prononce des mystères (1 Corinthiens 14:2). Quand je parle et enseigne sur la gloire et le bienfait des langues, j'aime commencer par ce verset. Ici, Paul fait deux déclarations incroyablement importantes sur le parler en langues. Premièrement, il déclare que lorsque nous parlons en langues, nous parlons à Dieu et à Dieu seul. Puis il dit que lorsque nous parlons en langues, nous parlons en fait des mystères. Je veux passer un peu de temps à examiner ces deux déclarations de près, car chacune d'entre elles recèle de grands trésors et de révélations. En fait, ces déclarations abordent deux des plus grands obstacles auxquels nous serons confrontés lorsque nous commencerons à nous engager dans la prière dans l'Esprit de manière cohérente. Le premier obstacle est celui-ci : lorsque nous prions dans l'Esprit, il est facile de se sentir déconnecté de la réalité de la conversation parce que nous ne savons pas à qui nous parlons. Heureusement, Paul en parle dans sa lettre à l'église de Corinthe. Il rappelle aux Corinthiens que lorsqu'ils parlent en langues, ils parlent directement à Dieu. Ils ne remplissent pas l'air de sons, et ils ne vident pas leur esprit en disant du charabia. Ils parlent à Dieu. Lorsque nous prions dans l'Esprit, nous n'engageons pas des personnes, des anges, des démons ou quoi que ce soit d'autre ; nous nous connectons avec notre Père dans une conversation personnelle et privée. Lorsque Jésus a enseigné aux disciples comment prier, il a commencé par leur dire de s'adresser à une personne : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié… » (Luc 11 :2). Puis Il a répandu Son Esprit afin que tous Ses disciples puissent expérimenter une communion constante avec Dieu. Vous souvenez-vous de l'analogie du cordon ombilical ? Nous sommes directement reliés à Dieu par le SaintEsprit. Et ce n'est pas une connexion à sens unique. L'Esprit nous a été donné pour le dialogue et la communion avec Dieu. L'Esprit Saint qui habite en nous aspire à libérer un langage qui produit la communion. Dans Cantique des cantiques, le Seigneur exprime son désir de communion : « …Laisse-moi voir ton visage, laisse-moi entendre ta voix ; car ta voix est douce et ton visage est beau » (Chant de Sol. 2:14b). Il ne veut pas seulement être uni à nous par l'Esprit, Il veut que nous Lui parlions directement dans l'Esprit. Il veut entendre notre voix.

Arrêtez-vous un instant et considérez la gloire de cette vérité. Peu de gens ont accès au président des États-Unis ; les civils moyens ne s'assiéront probablement jamais dans le bureau ovale et parleront avec le leader du monde libre. Mais nous avons une ligne téléphonique directe avec le Créateur de l'univers. Il aspire à ce que nous lui parlions directement, quelle que soit notre situation. Dieu nous a invités dans son cercle intime dans la conversation de la Trinité - et nous a donné tout ce dont nous avons besoin pour communier avec lui, d'esprit à Esprit. Il est important de se rappeler que la prière est un dialogue ; nous devrions nous attendre à ce que Dieu réponde quand nous lui parlons. Parfois, il répondra en parlant d'une petite voix douce dans nos esprits ou en émouvant nos cœurs avec de douces pensées et impressions ; d'autres fois, il répondra en renouvelant nos esprits, en transformant nos pensées et notre chimie émotionnelle, et en rafraîchissant nos esprits. Que nous entendions ou non une voix tonitruante du ciel, lorsque nous parlons à Dieu en langues, nous pouvons savoir avec confiance qu'il répond. Le Créateur de l'univers nous répond. Je prie constamment dans l'Esprit depuis plus d'une décennie maintenant, et j'ai trouvé que l'enracinement de mon esprit dans la réalité que je parle directement à Dieu libère la grâce dont j'ai besoin pour continuer la conversation. Et l'un des moyens les plus efficaces que j'ai trouvé pour le faire est de fixer mon esprit sur la Personne avec qui je parle. Pour beaucoup, la clé la plus importante pour persévérer dans la prière dans l'Esprit est de créer un point focal pour l'œil de l'esprit. C'est si important parce que beaucoup de croyants, quand ils vont parler en langues, lancent simplement leurs paroles en l'air : ils parlent en l'air, comme si personne n'écoutait ; puis ils sont déconnectés, ils perdent courage, et finalement ils arrêtent de prier dans l'Esprit du tout. Le pouvoir de la prière en langues est que nous parlons à une Personne. C'est souvent lorsque nous trouvons un point focal que nous faisons l'expérience de la grâce et de la longévité. Lorsque je parle en langues, j'utilise deux points focaux, qui se trouvent tous deux dans les Écritures : Dieu sur le trône et Dieu dans mon esprit. J'aime l'appeler Dieu éternel et Dieu intérieur. Quand je me concentre sur le Dieu éternel sur le trône, j'aime imaginer la scène d'Apocalypse 4. L'apôtre Jean est pris dans l'esprit, et il voit un trône assis au-dessus de chaque trône. Celui qui est assis sur ce trône brille comme un diamant, brûle comme un feu et est entouré d'un arc-en-ciel d'émeraude. Voici notre Père : Il est la Personne la plus belle que nous ayons jamais rencontrée, la Personne la plus passionnée que nous ayons jamais

rencontrée et la Personne la plus compatissante que nous ayons jamais rencontrée – pleine de miséricorde d'alliance. Des éclairs, des tonnerres et des voix émanent de ce trône, et sept lampes de feu brûlent devant lui, les sept esprits de Dieu. Devant le trône de Dieu, il y a une mer de verre comme du cristal, une mer de verre mêlée de feu flamboyant. Chaque fois que je prie en langues, je me tiens sur cette mer de verre, je lève les mains et je regarde Celui qui est sur le trône. Et je ne suis pas le seul à regarder; il y a ces créatures avec des yeux autour et à l'intérieur. On les appelle les séraphins, ceux qui brûlent. Ils ne se reposent ni jour ni nuit en disant : « Saint, saint, saint, Seigneur Dieu Tout-Puissant. Bien-aimés, nous avons été faits pour brûler comme les séraphins. Nous avons été faits pour contempler Dieu. Et quand nous contemplons Sa gloire, nous sommes transformés en la même image. C'est Dieu éternel. Mais Dieu n'est pas seulement éternel. Dieu est aussi intérieur : « Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Col. 1:27). Dieu est dans nos esprits. Dans le deuxième chapitre, j'ai parlé des descriptions du Saint-Esprit trouvées dans les Écritures : Il est comme le vent, le feu, un fleuve et la gloire. Alors que je prie dans l'Esprit, je ferme les yeux et imagine une de ces réalités. J'imagine la gloire shekinah de Dieu brûlant à l'intérieur de moi comme une lumière brillante, et je parle à cette gloire. Je tiens à préciser qu'il n'est pas nécessaire de créer un point focal pour réussir à parler en langues. Vous pouvez parler en langues sans impliquer votre imagination et toujours vous connecter avec Dieu. Cependant, j'ai trouvé qu'enraciner mon esprit dans la Parole alors que je prie dans l'Esprit a été le moyen le plus efficace de me connecter avec Dieu et de persévérer dans ce don. Dans Colossiens 3, il nous est commandé de fixer nos pensées sur les choses d'en haut (voir Col. 3:1-2). Ces versets décrivent une recherche diligente du Ciel ; nous sommes appelés à prendre nos vies de pensée et à les remplir de la réalité de Dieu. Remplir nos esprits de la Parole, alors que nous prions dans l'Esprit, est l'un des moyens les plus puissants d'y parvenir. Il a fallu beaucoup de temps pour que Dieu éternel et Dieu intérieur commencent à devenir des réalités fixes dans mon esprit. La première fois que j'ai entendu quelqu'un prêcher sur Apocalypse 4, c'était en 1999, et je ne savais pas de quoi il parlait. Ce n'est qu'après plusieurs années de lecture régulière du chapitre que c'est devenu une réalité fixe que j'ai vécue lorsque j'ai fermé les yeux. Nous sommes appelés à aimer Dieu de tout notre esprit, et engager notre imagination fait partie de l'amour de Dieu avec notre esprit. Nous sanctifions en fait notre imagination lorsque nous l'utilisons pour imaginer les réalités

décrites dans la Bible. Nous passons la majeure partie de notre vie dans notre esprit, et nous ne pouvons pas l'éteindre, nous devons donc apprendre à utiliser notre vie mentale et notre imagination pour aimer Dieu ! Nous savons maintenant que nous sommes invités à une conversation, et nous avons reçu tout ce dont nous avons besoin pour fixer notre esprit sur la Personne à qui nous parlons. Mais cette conversation n'est ni en anglais, ni en chinois, ni en russe, ni en espagnol, ni dans aucune autre langue humaine. Jean 4:23 déclare que Dieu est Esprit et que ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. Dieu est Esprit, et Il communique dans l'Esprit, par l'Esprit. Cela signifie que lorsque nous parlons en langues, nous nous adressons à Dieu dans sa langue maternelle : l'esprit. Le don des langues est la réalité du Saint-Esprit parlant une langue distincte et spécifique à Dieu à travers nous, une langue qu'Il comprend. Il y a beaucoup de réconfort et de force à tirer de la révélation que nous parlons directement au cœur de Dieu et qu'il nous comprend, même lorsque nous ne nous comprenons pas nous-mêmes. Lorsque nous prions dans l'Esprit, nous ne balbutions pas en l'air ; nous communiquons avec une personne dans une langue spécifique. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Marines des États-Unis ont utilisé un code créé par les Indiens Navajo pour envoyer des messages entre les fronts. Les puissances de l'Axe n'ont pas pu briser ce code car la langue navajo était connue de très peu et était incroyablement difficile à apprendre. Les Navajos qui ont créé et traduit ce code étaient connus sous le nom de windtalkers. Mahesh Chavda, un puissant évangéliste et revivaliste dans l'Église d'aujourd'hui, parle de l'image du parler en langues que ces annonciateurs nous ont donnée : Cette histoire des Navajo windtalkers m'a fait penser à ces croyants d'il y a longtemps qui parlaient dans le "vent" de la Pentecôte. Le mot grec pneuma , souvent traduit par « esprit », signifie aussi « souffle » ou « vent ». Les 120 croyants réunis dans cette chambre haute entendirent « un bruit venant du ciel, comme celui d'un vent impétueux », et ils « commencèrent à parler en d'autres langues ». Ces croyants nouvellement remplis de l'Esprit étaient des « parleurs du vent » spirituels. Ils parlaient dans une nouvelle langue qui était comme un « souffle » du ciel. Tout comme les Japonais n'ont pas pu pénétrer le code des Navajos, le diable ne peut percer le langage de l'Esprit. Le parler en langues est une communication céleste, un langage qui nous relie à la gloire de Dieu. Cela

nous met en harmonie avec son cœur et son esprit. Tout comme seuls les Navajos parlent du vent pouvaient se comprendre dans leur langue unique, les vents spirituels ont également une communication sécurisée avec le Seigneur, une langue spéciale ou un "code" qui ne peut être intercepté, compris ou renversé par l'ennemi. Le parler en langues est la langue du royaume des cieux. 1 C'est le premier obstacle auquel Paul s'attaque. Nous ne réussirons pas à nous engager à long terme dans la prière selon l'Esprit si nous ne sommes pas enracinés et ancrés dans la réalité que nous parlons directement à Dieu. Il dit ensuite que lorsque nous parlons en langues, nous disons des mystères dans l'Esprit. Cette déclaration répond à un deuxième obstacle. Lorsque nous prions dans l'Esprit, il est facile de se sentir déconnecté de la réalité de la conversation parce que nous ne comprenons pas ce que nous disons. Selon Paul, cependant, il est possible de connaître le contenu de notre conversation dans l'Esprit : nous disons des mystères. Dans les lettres de Paul en particulier, et dans le Nouveau Testament en général, le mot mystère fait référence à ces choses qui étaient cachées dans le cœur de Dieu tout au long de l'Ancien Testament et dévoilées par le ministère de Christ et la révélation du Saint-Esprit. 2

LES MYSTERES DE DIEU Nous avons été faits pour découvrir les choses profondes de Dieu. Nous avons été conçus pour la gloire et le drame de la recherche de Ses mystères : « … C'est la gloire de Dieu de cacher une affaire, mais la gloire des rois est de rechercher une affaire » (Prov. 25:2). Pourquoi Dieu établirait-il Son Royaume sur le principe du cache-cache ? La réponse réside dans le fait que nous avons été créés pour une relation avec Dieu. Nous avons été faits pour la communion - pour une connexion relationnelle avec le Dieu vivant - alors Il a conçu nos cœurs pour courir sur de nouvelles rencontres et de nouvelles révélations. Proverbes 29:18 dit que l'absence de révélation conduit au péché et à la mort. Ce n'est qu'en rencontrant les mystères du cœur de Dieu que nos cœurs sont éveillés et soutenus et que nous découvrons la vraie vie. Non seulement nous sommes soutenus lorsque nous rencontrons Dieu de manière nouvelle et plus profonde, mais il est magnifié lorsque nous passons notre vie à chercher les mystères de son cœur. Dieu reçoit une plus grande gloire

quand il cache les choses profondes de son cœur parce que cela attire les gens après lui pour rechercher soigneusement et diligemment ces choses profondes comme un trésor. Mon fils, si tu reçois mes paroles et que tu chérisses mes commandements en toi, de sorte que tu inclines ton oreille à la sagesse et que tu appliques ton cœur à l'intelligence ; oui, si vous criez pour le discernement, et élevez votre voix pour comprendre, si vous la cherchez comme de l'argent, et la cherchez comme des trésors cachés ; alors tu comprendras la crainte du Seigneur, et tu trouveras la connaissance de Dieu (Proverbes 2 :1-5). C'est pourquoi les mystères de Dieu ne sont pas inconnaissables ; ils ont été établis afin que nous puissions les trouver. Jésus a dit aux disciples qu'il leur était donné de connaître les mystères du Royaume. Dieu veut nous donner les mystères du Royaume ! Les mystères ne sont pas des choses qui nous sont cachées, mais des choses qui nous sont cachées. Ce ne sont pas des choses qui ne peuvent jamais être connues, mais des choses qui sont cachées dans le but d'être trouvées. J'aime utiliser l'exemple des parents qui cachent des œufs de Pâques pour leurs enfants. (Ne vous inquiétez pas parce que j'ai mentionné les œufs de Pâques. Je ne cache pas d'œufs pour mes enfants et leur dis ensuite que le lapin de Pâques nous a rendu visite, mais je pense toujours que c'est une bonne illustration.) En tant que père, je ne le fais pas. J'essaie de prouver ma supériorité en cachant les œufs de Pâques dans des endroits introuvables. Je les cache pour que mes enfants vivent l'excitation de la recherche et le plaisir de la découverte. Il en est de même pour le cache-cache. Le but n'est pas de se cacher pour que mes enfants ne puissent pas me trouver ; le point est à trouver. Notre Père n'est pas différent. Il veut que nous éprouvions l'excitation de le chercher et le plaisir de le trouver. Dieu se cache pour être trouvé. Encore une fois, le royaume des cieux est comme un trésor caché dans un champ, qu'un homme a trouvé et caché; et de joie, il va vendre tout ce qu'il possède et achète ce champ (Matthieu 13:44). Le but et le but de la recherche est la joie ! Dans Luc 10, les 70 disciples, qui ont été envoyés pour proclamer le Royaume de Dieu dans les villes et villages environnants, sont revenus à Jésus, apportant des histoires de guérison, de délivrance et de salut. Regardez la réponse de Jésus :

A cette heure-là, Jésus se réjouit dans l'Esprit et dit : « Je te remercie, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché ces choses aux sages et aux prudents et de les avoir révélées aux enfants. De même, Père, car cela a semblé bon à tes yeux » (Luc 10 :21). Il dit qu'il s'est réjoui dans l'Esprit; en d'autres termes, il a été submergé de joie par les voies du Père. "Père, j'aime la façon dont tu diriges ton royaume. Tu caches ces choses aux orgueilleux et tu les révèles aux affamés et aux humbles. Beaucoup de croyants se sentent rejetés ou abandonnés lorsqu'ils ne peuvent pas trouver Dieu tout de suite. Ils pensent qu'il est un Dieu méchant qui ne veut pas être trouvé par eux, ou ils pensent qu'il est distant et indifférent, trop préoccupé pour remarquer leur recherche. La vérité, cependant, est que Dieu les attire. Dans Cantique des Cantiques 3, la jeune femme est incitée à aller chercher son Bien-Aimé : La nuit sur mon lit j'ai cherché celui que j'aime; Je l'ai cherché, mais je ne l'ai pas trouvé. « Je vais me lever maintenant, dis-je, et faire le tour de la ville ; dans les rues et sur les places je chercherai celui que j'aime. Je l'ai cherché, mais je ne l'ai pas trouvé. Les gardiens qui parcourent la ville m'ont trouvé; J'ai dit: "Avez-vous vu celui que j'aime?" A peine étais-je passé à côté d'eux, que j'ai trouvé celui que j'aime (Cantique des cantiques 3:1-4a). Cantique des cantiques nous donne une image de la relation entre Jésus et son épouse. Dans ces versets, nous voyons qu'il y a des moments où Dieu s'éloigne de nous de sorte que nous devenons désespérés. Une fois que nous décidons de nous éloigner de tout ce qui est confortable, familier et pratique pour Le chercher, nous serons surpris de la rapidité avec laquelle nous Le trouverons ! Une fois que nous aurons un paradigme correct, nous commencerons à trouver la vie et la joie dans la poursuite des mystères de Dieu. J'aime penser à ces mystères en quatre grandes catégories, dont chacune a une portée énorme. Bien que cette liste de catégories ne soit pas exhaustive, je crois que la majorité des mystères que nous libérons en parlant en langues entrent dans ces quatre catégories. Premièrement, quand je prie dans l'Esprit, je dis des mystères au sujet de Dieu—qui Il est, comment Il se sent et à quoi Il ressemble. Cette catégorie représente le domaine de la connaissance de Dieu. Deuxièmement, quand je prie dans l'Esprit, je dis des mystères sur moi-même – qui je suis en Lui et ma destinée divine. Quand je parle en langues, je prophétise en fait ma destinée divine. Troisièmement,

lorsque je prie dans l'Esprit, je dis des mystères à propos de ses plans - les choses qui brûlent dans son cœur, ses pensées et ses objectifs, les nouvelles choses qu'il publie aujourd'hui et les problèmes qu'il aborde. Et quatrièmement, lorsque je prie dans l'Esprit, je dis des mystères au sujet de personnes dans le besoin. Cela pourrait être quelqu'un que je rencontrerai plus tard dans la journée à l'épicerie, un ami à qui je n'ai pas parlé récemment, un être cher ou un conjoint. Souvent, lorsque je prie dans l'Esprit, je me surprends à penser à quelqu'un que je n'ai pas vu depuis des années. Souvent, je verrai ou j'entendrai parler de cette personne plus tard dans la journée. Cela me choquait, mais avec le temps, j'ai appris à m'y attendre. Maintenant, si le Seigneur me rappelle quelqu'un pendant que je prie en langues, je commencerai à intercéder pour la personne et à lui accorder des bénédictions. Ensuite, lorsque je rencontre cette personne plus tard, ou que je reçois un appel téléphonique ou un e-mail, je suis capable de la bénir de la manière que Dieu me conduit. Je reconnais que mon esprit a été préparé pour servir cette personne et je suis rempli de la foi dont j'ai besoin pour le moment. Parfois, je suis amené à le bénir financièrement, d'autres fois à prier pour lui et à prononcer des paroles prophétiques d'encouragement. Quel que soit le besoin, je porte en fait un dépôt dans mon esprit qui est destiné à cette personne, et j'ai progressivement appris à m'associer au Seigneur pour libérer ce dépôt. C'est l'un des moyens par lesquels les mystères du cœur de Dieu sont révélés à Son Corps. Paul était saisi par les mystères de Dieu. Ses lettres aux églises sont remplies de révélations concernant ces mystères. Dans Romains, Paul écrit qu'il ne veut pas que les croyants ignorent le mystère du plan de Dieu (voir Rom. 11:25). En d'autres termes, Paul croyait que c'était l'héritage de chaque chrétien de connaître et de comprendre les mystères de Dieu. Il ne voulait pas qu'un seul croyant ignore les choses profondes du cœur de Dieu. Il comprenait ces mystères comme des pièces maîtresses de révélation et d'information accessibles à tous les croyants. Lorsque Paul a déclaré que quelque chose était un mystère, il invitait en fait les croyants à la révélation de Christ et à tout ce qui a été accompli à travers sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension. Il fait maintenant signe aux affamés de franchir cette porte, de venir voir. Il y a six mystères spécifiques que Paul met en évidence dans ses lettres, qui sont tous fondamentalement liés à la révélation du Christ. Bien-aimés, nous avons besoin de la révélation de Jésus-Christ et de tout ce qui se produira par lui. Je crois que lorsque nous

prions en langues, nous sondons en fait la pensée de Dieu concernant ces choses. Voici les mystères auxquels Paul fait référence : … Par révélation, il m'a fait connaître le mystère (comme je l'ai déjà écrit brièvement, par lequel, lorsque vous lisez, vous pouvez comprendre ma connaissance du mystère du Christ), qui, dans d'autres siècles, n'a pas été révélé aux fils des hommes , comme il a maintenant été révélé par l'Esprit à ses saints apôtres et prophètes : que les Gentils devraient être cohéritiers, d'un même corps, et participants de sa promesse en Christ par l'évangile (Éphésiens 3 :3-6). C'est un grand mystère [Époux et Époux] , mais je parle de Christ et de l'Église (Éphésiens 5:32). Car je ne désire pas des frères que vous ignoriez ce mystère [Israël et l'Église] , de peur que vous ne soyez sage dans votre propre opinion, qu'Israël est en partie aveuglé jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée (Romains 11:25). Voici, je vous dis un mystère [la résurrection d'entre les morts] : Nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous changés (1 Corinthiens 15 :51). Dieu a voulu leur faire connaître quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère parmi les Gentils : qui est Christ en vous, l'espérance de la gloire (Colossiens 1:27). Car le mystère de l'anarchie est déjà à l'œuvre (2 Thessaloniciens 2:7a). La principale composante de l'Évangile apostolique est la révélation des mystères de Dieu. Ce n'est pas une coïncidence si l'homme qui a parlé en langues plus que quiconque est le même homme qui a marché dans la plus grande révélation des mystères de Dieu. Aujourd'hui, nous sommes à l'heure de la restauration du christianisme apostolique. Alors que nous nous engageons dans ces mystères en priant dans l'Esprit, nous allons voir ces réalités liées au Christ et à l'Évangile libérées sur la Terre d'une manière plus grande. Nous sommes au milieu d'une transformation dans le Corps du Christ, et cette transformation consiste à ramener l'Église à ses fondements apostoliques. Sur quoi l'Église primitive et l'Église d'aujourd'hui étaient-elles bâties ? Il a été construit sur la révélation de Jésus-Christ. Lorsque nous parlons en langues, nous déclarons ces mystères mêmes : « Celui qui parle en langue… en esprit, il prononce des mystères » (1 Corinthiens 14 :2). Nous disons

des choses célestes que nos esprits ne comprennent pas encore, mais lorsque nous prions dans l'Esprit, Dieu libère ces mystères par notre bouche et dans nos esprits afin que nous puissions recevoir les choses profondes de Son cœur. … « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Mais Dieu nous les a révélés par Son Esprit (1 Corinthiens 2 :9-10a). Les mystères du Royaume – les choses que Dieu a préparées pour nous – sont destinés à être dévoilés lorsque nous parlons en langues.

L'ESPRIT DE RÉVÉLATION L'apôtre Paul était un homme de révélation. Il a reçu tellement de révélations qu'il y avait une attaque perpétuelle de l'ennemi pour le garder humble (voir 2 Cor. 12:7). Il y a plusieurs facteurs qui jouent dans l'abondance de révélation qui opérait en lui et dans son ministère, mais aucun n'est aussi intrigant que la prière dans l'Esprit. Il a compris que pour grandir dans la révélation de Christ, il devait constamment engager la révélation du SaintEsprit en parlant en langues et en déclarant des mystères dans l'Esprit. Lorsque nous prions en langues, nous prions dans le royaume de l'Esprit, le lieu de révélation où les mystères divins sont dévoilés et communiqués à nos esprits. Il est vrai que, en tant que croyants, nous avons le Saint-Esprit, mais nous devons entrer dans le domaine de l'Esprit. J'aime utiliser l'analogie des signaux radio : la plupart d'entre nous vivons nos vies en AM, mais Dieu est en FM. Nous devons changer le signal que nous recevons; nous devons entrer dans l'Esprit pour entendre Dieu. Le bien le plus grand et le plus précieux dans la vie d'un croyant aujourd'hui est l'Esprit de révélation. Dans Ephésiens 1:16-19, Paul a prié pour l'église d'Ephèse que le Père de gloire leur donne l'Esprit de révélation et que leurs sens spirituels soient éveillés pour voir, entendre, percevoir et connaître les choses profondes de Dieu . C'est pourquoi moi aussi, après avoir entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières : que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, puisse vous donner l'esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, les yeux de votre

intelligence étant éclairés ; afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance envers nous qui croyons (Ephésiens 1:15-19a). Car l'Esprit sonde toutes choses, oui, les profondeurs de Dieu. Car quel homme connaît les choses d'un homme, sinon l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu si ce n'est l'Esprit de Dieu. Or nous avons reçu, non l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses qui nous ont été librement données par Dieu (1 Corinthiens 2:10b-12). Selon les premiers Corinthiens, l'une des principales descriptions de travail du SaintEsprit est de rechercher les choses profondes de Dieu (ses mystères) et de les faire connaître aux rachetés. Alors que nous engageons le Saint-Esprit en priant dans l'Esprit, nous sommes en fait remplis des choses qui brûlent dans Son cœur. Nous avons reçu le SaintEsprit afin que Dieu puisse nous emmener dans une visite guidée de Lui-même. Le SaintEsprit est le moteur de recherche - l'Esprit qui sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu - et nous l'avons reçu afin que nous puissions connaître les choses qui nous ont été librement données par Dieu. Romains 8 : 26 déclare : « Car nous ne savons pas pourquoi nous devons prier comme il faut, mais l’esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés. » Alors que nous prions en langues, le Saint-Esprit, Celui qui sonde les choses profondes de Dieu, libère de notre bouche la volonté parfaite du Père dans l'existence. Il prie à travers nous, pour nous et avec nous pour réaliser les plans et les desseins du Père. Ce sont les mystères que Dieu nous a faits pour recevoir et libérer. Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père. Et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler (Matthieu 11 :27 ; voir Luc 10 :22). Jésus a déclaré que le moyen de connaître le Père était par la révélation. Je prie souvent : « Laisse-moi être celui à qui le Fils révèle le Père. Pendant qu'il vivait sur terre, Jésus a révélé le cœur du Père à travers sa propre vie. Après Sa mort et Son ascension, Il a répandu Son Esprit afin qu'Il puisse continuer à nous révéler Dieu. C'est pourquoi l'Esprit nous a été donné : afin que nous connaissions Dieu et notre héritage en lui par la révélation du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit est le révélateur de la vérité J'ai encore beaucoup de choses à te dire, mais tu ne peux pas les supporter maintenant. Cependant, quand Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de sa propre autorité, mais tout ce qu'il entendra, il le dira ; et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi et vous l'annoncera. Toutes les choses que le Père a sont à moi. C'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra du mien et vous l'annoncera (Jean 16:12-15). En lisant ce passage, je peux imaginer Jésus regardant les disciples et aspirant à partager les choses les plus profondes de son cœur avec eux. Il voulait époustoufler leurs esprits avec la révélation de la gloire à venir, mais Il savait qu'ils étaient déjà submergés par ce qu'Il avait partagé. Il a dû se réjouir du fait que le Saint-Esprit venait, et que Son rôle serait d'emmener les croyants dans un voyage dans les profondeurs de la vérité. Dans ces versets, Jésus déclare que, tout comme un guide touristique conduit les gens en territoire inconnu, le Saint-Esprit, en tant que guide divin, conduira les affamés et les préparés à la révélation du mystère de Jésus-Christ. Le Saint-Esprit est le révélateur de la Trinité Les versets 14-15 du même passage déclarent que le Saint-Esprit déclarera ouvertement à ceux qui ont des oreilles pour entendre tout ce qui est partagé entre Dieu le Père et Dieu le Fils ; Il nous amènera dans la conversation de la Divinité. Je me souviens quand j'ai été frappé pour la première fois par ce passage. Pendant des mois, je demandais constamment : « Saint-Esprit, qu'entends-tu ? Jean nous dit que tout ce que le Saint-Esprit entendra en tant que troisième Personne de la Trinité, Il parlera. Il veut en fait nous révéler les conversations de Dieu. Je veux savoir ce qu'il veut me dire ! Je veux chaque jour une nouvelle révélation qui éveille ma foi et m'accompagne dans le royaume de l'esprit. De quoi le Père, le Fils et l'Esprit parlent-ils en ce moment ? Le Saint-Esprit est le révélateur de l'avenir Non seulement le Saint-Esprit nous dit ce qu'il entend actuellement, mais il nous dit aussi les choses à venir. C'est un Esprit prophétique qui désire dévoiler l'avenir. Que dit Dieu en ce moment à propos de l'heure de l'histoire dans laquelle nous vivons ? Qu'est-il sur le point de dévoiler sur la planète ? Nous avons eu accès à toutes choses en Christ, et

c'est le travail du Saint-Esprit de nous communiquer toutes choses, y compris les choses qui n'ont pas encore eu lieu. Le Saint-Esprit est le révélateur des gloires du siècle à venir Étonnamment, Paul ne déclare pas simplement que nous serons submergés un jour quand nous entrerons enfin dans l'ère suivante. Au lieu de cela, il dit que les réalités qui seront pleinement manifestées dans la prochaine ère nous sont maintenant accessibles par le Saint-Esprit. Le jour où nous avons dit oui à Jésus, Dieu a placé Son Esprit en nous comme une garantie du temps à venir. Nous avons, vivant en nous, l'avant-goût des gloires éternelles. L'Esprit est le gage de Dieu, son acompte, sa garantie qu'il reviendra et terminera l'œuvre qu'il a commencée lors de sa première venue. En lui vous vous êtes aussi confié, après avoir entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut ; en qui aussi, ayant cru, vous avez été scellés du Saint-Esprit de la promesse, qui est la garantie de notre héritage jusqu'au rachat de la possession acquise, à la louange de sa gloire (Ephésiens 1:1314). … « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Mais Dieu nous les a révélés par Son Esprit (1 Corinthiens 2 :9-10a). Les choses que Dieu a réservées pour ceux qui l'aiment seront pleinement manifestées dans l'âge à venir. Cependant, Paul nous dit que par le Saint-Esprit, nous pouvons faire l'expérience d'un "aperçu" de ces choses à cette époque. Nous pouvons réellement goûter les pouvoirs de l'âge à venir aujourd'hui. Ce sont ces signes qui produisent en nous un désir de plénitude qui sera libéré lors de la seconde venue de Jésus. Le Saint-Esprit est le gage, l'acompte, la garantie de notre gloire à venir. Une fois que le Saint-Esprit vient vivre à l'intérieur de nous, il produit un désir d'éternité dans nos cœurs. Dans Romains 8:15, Paul nous dit que nous avons reçu l'esprit d'adoption par lequel nous crions Abba Père. Huit versets plus tard, Paul nous dit que l'adoption que nous réclamons est en fait la rédemption de nos corps. Alors que le Saint-Esprit révèle de plus en plus d'éternité à nos cœurs, nous crions de plus en plus pour que l'œuvre de sanctification et de glorification soit achevée et pour la transformation même de nos corps physiques (voir 2 Cor. 5:1-5). C'est notre part : connaître les mystères de Dieu. Le Saint-Esprit nous a été donné pour révéler ces mystères. Et le don des langues nous a été donné afin que nous puissions

engager le Saint-Esprit et libérer cette révélation. Lorsque nous parlons en langues, nous éveillons nos sens spirituels et engageons cet Esprit de révélation. La révélation est le fondement sur lequel repose la foi. La révélation nous ouvre à tout ce qui est à notre disposition en Christ. Elle fait connaître ce qui était caché auparavant – le plan de rédemption caché dans le cœur de Dieu. La révélation nous emmène dans la connaissance de Dieu. C'est pourquoi le plus grand besoin dans la vie de chaque croyant est l'Esprit de révélation. La révélation nous fait connaître notre héritage, et une fois que nous voyons et savons ce qui nous a été donné et qui est Dieu, nous sommes habilités à avancer dans la foi. La foi découle de la révélation ; notre capacité à sortir dans l'invisible est directement proportionnelle au degré de révélation que nous possédons. Par conséquent, notre plus grand besoin est un Esprit de révélation toujours croissant. Prier dans l'Esprit est essentiel pour s'engager dans le domaine de la révélation Lorsque nous parlons en langues, nous ne proclamons pas seulement les mystères de Dieu, mais nous engageons également l'Esprit de révélation qui révélera ces mystères pour nous. Cela signifie qu'en priant dans l'Esprit, nous nous préparons réellement à marcher dans de plus grandes mesures de foi. Je constate régulièrement qu'après avoir prié en langues pendant 20 minutes, mon esprit commence à être rempli et inondé de pensées, de versets et d'impressions divines. Cette révélation prend généralement la forme de versets et de phrases de la Bible qui sont soudainement mis en évidence dans mon esprit, des liens entre diverses Écritures, des paroles de connaissance, des paroles de sagesse ou des images et des visions. Même ma vie de rêve change lorsque je passe régulièrement du temps à prier dans l'Esprit. Au fur et à mesure que vous parlerez en langues, vous constaterez que la Parole de Dieu s'ouvre à votre esprit, vous verrez une augmentation des rendez-vous divins, et vos pensées et vos émotions commenceront à porter l'onction de Dieu. Je crois que si nous prions constamment dans l'Esprit, Dieu nous répondra par des invitations à monter plus haut et à recevoir de plus grandes transmissions de révélation. L'apôtre Jean était sur l'île de Patmos lorsqu'il reçut une sainte invitation dans le royaume de l'Esprit pour percer les mystères divins. Ces mystères sont devenus le Livre de l'Apocalypse. Après ces choses, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans le ciel. Et la première voix que j'ai entendue était comme une trompette qui me

parlait, disant: "Monte ici, et je te montrerai ce qui doit arriver après cela." Immédiatement je fus ravi en Esprit (Apocalypse 4 :1-2a).

NOTES 1. Mahesh Chavda, Le pouvoir caché du parler en langues (Shippensburg, Pennsylvanie : Destiny Image Publishers, 2003), 13. 2. James Strong, The Strongest Strong's Exhaustive Concordance of the Bible, éd. 21e siècle , entièrement rev. par John R. Kohlenberger III et James A. Swanson (Grand Rapids, MI : Zondervan, 2001), 1516.

CHAPITRE 5 RENFORCEMENT TOI-MÊME J'ai un bon ami qui a passé du temps en Bolivie en tant que missionnaire. Pendant qu'elle était là-bas, elle a fréquenté une petite église de maison où les membres étaient encouragés à prier en langues tout le temps. Travailler, faire du shopping, socialiser - quelle que soit l'activité dans laquelle ils étaient engagés, ces croyants pensaient qu'ils devaient prier dans l'Esprit tout bas. Le fruit de ce style de vie était dramatique. Cette petite congrégation a été régulièrement témoin de nombreux miracles puissants en raison de leur style de vie de communion avec le Saint-Esprit. L'une des histoires les plus dramatiques qu'elle a entendues pendant son séjour là-bas concernait un conducteur de tracteur et son collègue. Cet homme travaillait dans une plantation de soja et passait la plupart de ses journées à prier en langues tout en conduisant son tracteur. Un jour, son collègue ne s'est pas présenté à son quart de travail. À la fin de la journée, l'homme s'est rendu dans la petite cabane en

tôle où l'homme vivait. Il a frappé à la porte, puis la puanteur l'a frappé; il pouvait sentir le cadavre. Il a enfoncé la porte et a découvert que l'homme s'était pendu la nuit précédente. Immédiatement, sa chair a voulu fuir la vue et l'odeur horribles, mais son esprit l'a attiré dans la cabane. Il abattit l'homme, le coucha par terre et se mit à prier en langues. Au bout d'un moment, cette phrase lui vint : « Jésus, je te loue parce que tu es la vie. Il a commencé à prononcer cette phrase et a continué à prier dans l'Esprit. Soudain, le cadavre s'est redressé ! Encore une fois, sa chair voulait courir - après tout, il était dans cette petite cabane avec un cadavre en mouvement, et cela suffit à faire paniquer n'importe qui - mais son esprit l'obligeait à continuer à prier. Il était tellement habitué à être conduit par sa communion avec le Saint-Esprit qu'il a continué à intercéder. Après un peu plus de temps , l'homme a finalement été ramené à la vie. Il a reçu l'Evangile et le baptême du SaintEsprit cette même nuit et est devenu un disciple dévoué de Jésus. 1 Ce que j'aime dans cette histoire, c'est la réalité que toutes les tendances naturelles du conducteur du tracteur le poussaient à fuir. Ses sens physiques ont été repoussés par la vue et l'odeur de la mort, et son esprit lui a dit qu'il était trop tard et que rien ne pouvait être fait pour son ancien collègue. Mais son esprit l'attira dans la cabane et le conduisit à l' intercession. Face à des circonstances physiques écrasantes et horribles, son esprit s'est élevé dans toute sa force et l'a conduit là où il ne serait pas allé autrement. Ce n'était pas de la chance, et ce n'était pas le ministère d'un « homme de Dieu » célèbre et oint ; c'était le fruit produit dans la vie d'un croyant normal et quotidien qui vivait en communion constante avec le Saint-Esprit. Parce qu'il a renforcé son esprit par la prière en langues, à l'heure de la crise, il a pu accéder à la puissance de Dieu et provoquer un miracle.

NOUS ÉDIFIER Celui qui parle en langue s'édifie lui-même… (1 Corinthiens 14:4). Juste après que Paul ait déclaré aux Corinthiens que lorsqu'ils parlent en langues, ils disent des mystères directement à Dieu, il fait une autre déclaration importante : "Celui qui parle en langue s'édifie lui-même...". Le sujet de l'édification est central pour comprendre la gloire du parler en langues. Il y a beaucoup de vérités puissantes contenues dans la déclaration de Paul sur les langues et l'édification, et je vais passer les deux prochains chapitres à examiner chacune de ces vérités individuellement. Le premier que je veux examiner est la réalité que nous avons reçu le don des langues afin de nous fortifier dans

le Seigneur. C'est l'un des plus grands avantages que Paul attribue au parler en langues ; lorsque nous parlons en langues, nous sommes capables de fortifier personnellement notre esprit. Nous vivons dans une génération qui accorde une grande importance à la forme physique, à la santé et à la musculation. J'apprécie cela car la santé physique est importante et je cherche constamment à développer ce domaine de ma vie. Cependant, l'Église d'aujourd'hui est remplie de chrétiens qui peuvent être en forme dans leur corps, mais qui sont souvent faibles, apathiques et vulnérables à toute attaque du malin dans leur esprit. La vérité est que si nous étions aussi déterminés à développer notre puissance spirituelle que notre puissance physique, nous verrions un réveil éclater dans cette nation. Dieu veut déclencher un réveil encore plus que nous ne le voulons, mais Il attend que nous nous levions avec force et violence spirituelles et que nous nous saisissions de Lui nous-mêmes. "Et depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux souffre [permet, cède à] la violence, et les violents la prennent par la force" (Matthieu 11:12). Ce qui était vrai à l'époque de Jésus est vrai aujourd'hui ; le Royaume est appréhendé par la force spirituelle. Dans cette courte phrase écrite aux Corinthiens, Paul nous donne le remède à notre christianisme faible et impuissant. Nous devons engager la vie de l'Esprit à l'intérieur en priant dans l'Esprit. "Celui qui parle en langue s'édifie..." Lorsque nous prions dans l'Esprit, nous ne fortifions pas les autres ; nous nous fortifions et nous édifions. Nous sommes effectivement appelés à nous construire. J'aime aller à des conférences et recevoir des impartations. J'aime les livres et j'aime la série d'enseignements, mais rien ne peut me construire aussi efficacement que de prier dans le Saint-Esprit pendant de longues périodes. Aucun enseignement, transmission ou prophétie ne peut remplacer la puissance de mon esprit qui s'élève et amène mon esprit, ma volonté, mes émotions et mon corps en alignement avec le Saint-Esprit lorsque je parle en langues. Il y a plusieurs années, il y a eu une bataille juridique très médiatisée concernant une femme dans un état végétatif. Sa famille se battait devant les tribunaux au sujet de la décision de retirer son tube d'alimentation. Au milieu de la frénésie médiatique autour de cette affaire, le Seigneur m'a parlé un jour et m'a dit : « Je suis sur le point de retirer l'Église de son tube d'alimentation. Je vais lui apprendre à manger. La vérité est que beaucoup d'entre nous ont été sur un tube d'alimentation spirituelle pendant si longtemps que nous avons perdu la capacité de maintenir la vraie vie spirituelle par nous-mêmes. Nous vivons

sur une machine – survivant des expériences spirituelles indirectes de nos dirigeants – et nous manquons la vie abondante à laquelle nous sommes appelés en Christ. Mais Dieu va changer tout cela; Il va nous apprendre à manger, à engager la vie dans nos esprits. Le Saint-Esprit appelle le Corps de Christ individuellement et collectivement à se tenir en tant que prêtres et à servir Dieu. Vous et moi avons été rachetés pour vivre devant Dieu par le sacrifice de Jésus-Christ. Jésus vit éternellement pour intercéder, et il nous a ressuscités de la mort dans le but de nous joindre à lui dans son ministère sacerdotal d'intimité et d'intercession devant Dieu. Par le Christ, nous avons été assis à la droite de Dieu dans le but de le servir et de nous associer à lui. Nous participons à l'appel céleste qui est éternel. Mais vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, son peuple particulier, afin que vous proclamiez les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière (1 Pierre 2 :9). Nous avons été amenés devant Dieu pour déclarer et manifester la rédemption glorieuse de Jésus sur la Terre. Nous sommes appelés en tant que prêtres à ouvrir la bouche et à nous tenir devant Dieu. Et personne ne peut le faire pour nous. Dieu a une part, et nous avons une part dans cet appel céleste ; nous ne pouvons pas faire sa part, et il ne fera pas la nôtre. C'est avec cette compréhension de notre place en tant que ministres devant Dieu que la prière en langues prend un rôle si important. Je crois que le Seigneur suscite une génération qui non seulement cherchera sa face dans un cadre collectif avec d'autres croyants, mais qui le rencontrera également par eux-mêmes. Tant de croyants pensent que le message à l'église est leur principale source de feu spirituel. Les faits sont que si ce sermon est notre source de feu, alors il sera en grande partie oublié d'ici mardi après-midi. Cependant, s'il sert de combustible à notre feu, il durera des décennies. Nous devons cultiver la communion dans nos esprits ; nous devons nous édifier afin que lorsque nous recevons une parole ou une prière pour la transmission, cela alimente et élargisse le feu qui brûle déjà en nous. Premier Jean 2:20 déclare: "Mais vous avez une onction du Saint, et vous savez toutes choses." Quelques versets plus tard, Jean déclare : Mais l'onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne ; mais comme la même onction

vous enseigne toutes choses, et est vraie, et n'est pas un mensonge, et comme elle vous a enseigné, vous demeurerez en lui (1 Jean 2:27). Ces deux versets déclarent qu'à l'intérieur de chaque croyant se trouve l'onction du Saint-Esprit, et cette onction nous enseigne toutes choses. En d'autres termes, les choses que nous entendons de nos dirigeants confirmeront en fait les choses mêmes que le SaintEsprit nous dit déjà. Nous aurons un témoignage vivant dans nos esprits lorsque nous écouterons les prophètes, les pasteurs et les enseignants. Le but même de ces dons dans le Corps est d'ajouter du carburant aux réalités existantes de communion, de compréhension et de révélation qui coulent dans nos esprits à partir de l'onction qui demeure en nous. Jude aborde cette même vérité dans son célèbre passage sur la prière dans le Esprit. Au verset 3, il dit : Bien-aimés, tandis que je m'appliquais à vous écrire au sujet de notre salut commun, j'ai jugé nécessaire de vous écrire pour vous exhorter à lutter avec ferveur pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes aux saints. La charge qui nous est donnée est de lutter avec ferveur pour la foi. Beaucoup d'entre nous voient des expressions comme « contester » ou « faire la guerre », et nous ne savons vraiment pas à quoi cela ressemble. Heureusement, Jude nous dit comment faire cela dans les versets 20-21 : Mais vous, bien-aimés, vous édifiant sur votre très sainte foi, priant par le Saint-Esprit, gardez-vous dans l'amour de Dieu, attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus Christ pour la vie éternelle. Nous voyons ici que la façon d'augmenter et de grandir dans la foi originelle qui a été donnée par Jésus est de prier en Esprit, de prier en langues. Notez l'utilisation du mot vousmêmes ; Jude nous met au défi d'entrer dans notre vocation sacerdotale et de nous édifier. Il dit : « Dieu ne va pas le faire pour vous ; vous devez vous construire. Nous avons la responsabilité de nous édifier en priant dans l'Esprit. Si nous sommes honnêtes, beaucoup d'entre nous admettraient que nous vivons des vies vaincues parce que nos esprits sont faibles. Nous sommes impuissants à résister à l'ennemi parce que nous laissons nos émotions, nos appétits et nos circonstances diriger nos vies. Nous sommes guidés par ce que nous ressentons et ce que nous pensons, par tout sauf le Saint-Esprit. Mais Dieu dit : « Je veux que tu construises un édifice : ta vie est cet édifice, le temple du Saint-Esprit. Et je veux que vous la bâtissiez sur votre très sainte foi en priant

dans le Saint-Esprit. Lorsque nous nous édifions en engageant la puissance et la vie de Dieu en parlant en langues, nous commencerons à marcher victorieusement dans l'Esprit. C'est la même charge que Paul a donnée aux Corinthiens quand il leur a dit que celui qui parle en langue s'édifie. N'est-il pas glorieux et libérateur pour nos cœurs de savoir que nous n'avons pas besoin d'un apôtre ou d'un prophète pour nous imposer les mains ? Nous pouvons nous imposer les mains et invoquer la vie de Dieu en nous lorsque nous prions dans l'Esprit. "Ne m'envoyez plus de messagers." Ainsi écrivait Jean de la Croix, un mystique espagnol du XVIe siècle. Dans son poème, Cantique Spirituel , Jean a décrit l'amour profond de l'âme pour Jésus comme l'amour entre une mariée et un marié. Dans la citation ci-dessus, l'âme déclare qu'elle ne se contentera que de la communion directe. "Ne m'envoyez plus de messagers." Avons-nous touché le lieu de l'amour et de la nostalgie où nous cessons de nous contenter de messagers qui reçoivent la Parole de Dieu pour nous ? Sommes-nous prêts à crier pour une communion directe avec Dieu ?

LE BESOIN DE FORCE Nous avons examiné la responsabilité qui nous a été confiée de nous construire individuellement et personnellement. Voyons maintenant ce que signifie réellement faire cela – ce que signifie nous édifier . Le 21st Century Lexicon propose deux définitions de base de ce mot. Premièrement, l' édification est la construction, l'établissement ou le renforcement d'une personne ou d'une institution. Deuxièmement, l' édification est la construction ou la construction d'une structure physique. 2 Ces deux définitions s'appliquent à l'expérience et aux résultats de la prière dans l'Esprit, nous allons donc les examiner en détail. Regardons l'idée de renforcer d'abord. J'aime utiliser l'analogie de la charge d'une batterie lorsque je décris ce qui arrive à nos esprits lorsque nous les renforçons en parlant en langues. Si la batterie d'une automobile tombe en panne, nous la branchons à une source d'alimentation et la chargeons. En d'autres termes, nous construisons la batterie jusqu'à ce qu'elle ait le pouvoir de faire ce pour quoi elle a été conçue. La même chose se produit dans l'esprit lorsque nous parlons en langues : nous chargeons notre batterie – nos esprits – afin de libérer la Parole de Dieu avec puissance. En tant que croyants, nous avons le pouvoir du Dieu éternel vivant en nous. Lorsque nous engageons sa vie en parlant en

langues, nous recevons ce pouvoir même dans notre esprit, notre volonté, nos émotions et notre corps. Nos esprits sont conçus pour être la source d'énergie de nos vies, et là où vont nos esprits, nos âmes et nos corps suivront. Cela signifie que lorsque nous parlons en langues, nous entraînons en fait nos esprits à obtenir une percée. Dans Romains 8, Paul écrit que le même Esprit qui a ressuscité Christ d'entre les morts habite en nous, et tout comme l'Esprit donne la vie à nos esprits, Il donnera aussi la vie à nos corps mortels (voir Rom. 8:10-11) . En d'autres termes, le corps est soumis à l'esprit. Si nous voulons voir une percée dans nos vies, nous devons renforcer et former nos esprits jusqu'à ce que nos âmes et nos corps soient alignés sous la direction du Saint-Esprit et que nous commencions à courir avec la force divine. J'aime cette réalité parce qu'on nous donne la gloire de nous fortifier ; nous avons reçu tout ce dont nous avons besoin pour édifier notre esprit afin qu'il nous conduise dans la sainteté (voir 2 Pierre 1:3). Nous avons le pouvoir de fortifier notre esprit, notre volonté et nos émotions pour la justice. Proverbes 16:32 dit que « celui qui gouverne son esprit [vaut mieux] que celui qui prend une ville » ; en d'autres termes, aux yeux de Dieu, il vaut mieux pour nous former et gouverner nos esprits que d'étendre notre influence dans le naturel ! En tant que directeur du Forerunner Program à l'IHOPU (International House of Prayer University), je suis en contact avec des milliers de jeunes adultes. J'ai observé que l'un des plus grands obstacles à surmonter dans la formation de la prochaine génération est la faiblesse de leur esprit. Ils ne savent pas comment se construire. C'est une génération qui est motivée par ses circonstances et ses émotions; ils fondent leurs actions entièrement sur ce qu'ils ressentent. En conséquence, de nombreux jeunes croyants rejettent le travail et la discipline nécessaires pour atteindre la maturité spirituelle car un tel travail est inconfortable et incommode. Je crois que l'un des plus grands dieux de notre culture est le dieu de la commodité. Nous sommes une génération adonnée à la recherche de la facilité et du confort. Mais Dieu est le même hier, aujourd'hui et demain ; Il ne change jamais, et nous ne le trouverons pas dans un drive-in McDonald's. J'ai constaté que lorsque les étudiants saisissent cette réalité et commencent à prier dans l'Esprit pendant de longues périodes de temps au cours des mois et même des années, leurs émotions sont progressivement transformées par la force de Dieu, et ils deviennent inébranlables dans leur foi.

Je crois que Dieu suscite une génération de Jean-Baptiste qui préparera la Terre pour la seconde venue de Jésus de la même manière que Jean a préparé la nation d'Israël au premier siècle. Dans Luc 1:80, nous avons un aperçu significatif de la préparation de Jean pour le ministère : " Ainsi l'enfant grandit et devint fort en esprit, et il fut dans les déserts jusqu'au jour de sa manifestation à Israël. " Cette phrase devenue forte dans l'esprit m'a saisi alors que je considère ses implications. La force que je vois le plus souvent se manifester dans ma propre vie et dans l'Église est la force de l'âme, non la force de l'esprit. Le cri de mon cœur est de voir se lever une génération forte d'esprit. Ce type de force ne se cultive qu'avec le temps. Nous devons prendre des décisions quotidiennes pour nager à contre-courant de nos émotions et de nos mentalités, pour être conduits par l'Esprit plutôt que par la chair. N'importe quel entraîneur personnel ou culturiste vous dira que la force se construit par la résistance. Et la force de l'esprit se construit de la même manière : par la résistance. Au fur et à mesure que nous apprenons à lutter contre l'attraction de nos émotions, de notre corps et des circonstances, nous commençons à gagner en force et à recevoir le pouvoir de marcher dans la percée spirituelle et de rester stables pendant les saisons difficiles. Le Saint-Esprit met en évidence "l'Esprit d'Elie" dans le Corps de Christ ces jours-ci. Nous entendons également parler de la « double portion » qui est tombée sur Élisée et comment Dieu libère une double portion de l'Esprit qui était sur Élie. Ce que j'aime dans l'histoire d'Elijah/Elisha, c'est que quand Elijah a rencontré Elisha, Elisha labourait son champ avec 12 boeufs ! (Voir 1 Rois 19:19.) Je crois que la « double portion » est reçue dans le contexte du labour de nos champs, qui est notre propre vie personnelle, notre vie intérieure, nous préparant à la commission de Dieu. Comme je l'ai dit dans les chapitres précédents, la majorité des croyants vivent de crise en crise, courant d'avant en arrière et n'obtenant jamais vraiment de percée. Cependant, en puisant dans le réservoir de pouvoir de nos esprits en parlant en langues, nous nous renforcerons et nous entraînerons à amener la vie de nos âmes (mental, volonté et émotions) et la force de notre chair sous la direction du Esprit Saint. Regardez ce que dit le Livre de Jacques concernant la puissance de notre parole : Si quelqu'un ne trébuche pas en paroles, c'est un homme parfait, capable aussi de brider tout le corps. En effet, nous mettons des mors dans la bouche des chevaux pour qu'ils nous obéissent, et nous retournons tout

leur corps. Regardez aussi les navires : bien qu'ils soient si grands et poussés par des vents violents, ils sont dirigés par un très petit gouvernail là où le pilote le désire. Même ainsi, la langue est un petit membre et se vante de grandes choses (Jacques 3:2b-5a). De la même manière qu'un petit gouvernail dirige le cours d'un navire puissant, ainsi nos langues dirigent le cours de nos vies spirituelles. Bien que Jacques ne fasse pas directement référence au don des langues, je crois que lorsque nous prions dans l'Esprit, nous amenons en fait le reste de nos membres sous la direction de Dieu. C'est le véritable pouvoir et la force internes. Si vous êtes aux prises avec des schémas de pensée négatifs, si vous avez affaire à de la colère, de la jalousie ou de la haine de vous-même, commencez à prier en esprit et prononcez la Parole de Dieu sur vous-même, puis regardez l'ennemi fuir. Jackie Pullinger est une missionnaire et évangéliste qui exerce son ministère à Hong Kong depuis 1966. Au début de son ministère, elle a spécifiquement travaillé avec les membres de gangs, les prostituées et les toxicomanes qui vivaient dans la partie de Hong Kong connue sous le nom de Walled Ville. C'est durant cette période de sa vie qu'elle découvre le pouvoir des langues pour libérer les hommes et les femmes de leur dépendance à l'héroïne et à l'opium. Dans son livre, Chasing the Dragon, elle partage de nombreuses histoires de toxicomanes qui ont été miraculeusement délivrés en priant dans l'Esprit. Après avoir relaté le témoignage d'Ah Kei, héroïnomane depuis dix ans avec une habitude de cent dollars par jour qui s'est retirée sans douleur en moins d'une semaine, Jackie Pullinger dit ceci : S'il ressentait le moindre pincement de douleur, nous l'exhortions rapidement à prier en langues, et la douleur disparaissait miraculeusement. Maintenant, nous savions sans l'ombre d'un doute que prier dans l'Esprit était la réponse pour un sevrage sans douleur de l'héroïne. 3 Un peu plus tard, elle écrit La nouvelle s'est rapidement répandue le long de la vigne toxicomane que s'ils étaient prêts à croire en Jésus, ils recevraient une sorte de pouvoir qui leur permettrait de se débarrasser de la drogue sans douleur…. À l'arrivée de chaque garçon, le miracle se répétait : Il est venu à Christ et est sorti drogues sans douleur lorsqu'il priait dans le langage de l'Esprit. 4

Je ne pense pas que le Corps du Christ réalise pleinement le pouvoir de soumettre le corps et l'âme à l'esprit - un pouvoir qui brise les dépendances physiques et les forteresses et libère les captifs. Je tiens à souligner à nouveau que la force dont je parle n'est pas la force de la personnalité ; il n'est pas basé sur le don ou l'intelligence. Jean-Baptiste est allé dans le désert pour devenir " fort en esprit ". Il y a eu une transaction divine qui s'est produite dans le désert alors qu'il échangeait ses forces et ses capacités naturelles contre les ressources du Ciel. Très souvent, dans l'Église, nous voyons des gens qui ont des personnalités plus grandes que nature et hautement charismatiques, et nous prenons cela pour de la force d'esprit. Nous jugeons les gens en fonction de leurs capacités physiques, mentales et émotionnelles, mais la force de l'âme et la force de l'esprit sont deux choses différentes. Une personne peut être incroyablement calme, douce et timide, tout en possédant l'esprit d'un puissant guerrier. Un esprit fort est ce qui nous permet de garder le silence lorsque nous sommes attaqués et critiqués ; elle produit la patience et la paix parfaite au milieu du désastre ; il porte l'autorité de briser le pouvoir des démons avec la Parole de Dieu; il produit la maîtrise de soi. Jésus a fait preuve d'une véritable force d'esprit lorsqu'il s'est endormi au milieu d'une violente tempête qui menaçait de faire chavirer la barque des disciples (voir Matt. 8:24). Un esprit puissant est un esprit enraciné et fondé dans le Seigneur, confiant et satisfait de chaque situation. Paul a touché cette puissance transcendante lorsqu'il a écrit aux Philippiens : « Je puis tout par Christ qui me fortifie » (Phil. 4 :13). La force de Dieu était évidente non seulement dans le caractère de Paul, mais aussi dans son ministère. Dans Actes, il est dit que la guérison surnaturelle était déclenchée par des mouchoirs et des tabliers que Paul avait touchés (voir Actes 19:11-12). Combien d'esprits puissants y a-t-il dans le Corps aujourd'hui ? Prier dans l'Esprit augmentera l'Esprit de puissance en nous. Nous recevrons la puissance d'en haut si nous nous renforçons en parlant en langues. Non seulement notre capacité à choisir la justice augmentera, mais notre capacité à manier la Parole de Dieu, l'épée de l'Esprit, augmentera également en puissance. Dans Ephésiens 6, juste après que Paul ait chargé les croyants de prendre l'épée de l'Esprit, il leur dit de toujours prier dans l'Esprit (voir Eph. 6:17-18). Prier dans l'Esprit nous fortifie et nous entraîne à manier l'épée de l'Esprit avec puissance et précision. C'est la force de l'esprit couplée à une vie dans la Parole de Dieu qui déclenche une explosion du Royaume quand nous parlons, quand nous

prêchons, quand nous servons, quand nous prophétisons, quand nous imposons les mains aux malades. Nous sommes appelés à recevoir chaque jour la force et la puissance de Dieu dans notre esprit. Comme je l'ai dit plus tôt, de nombreux croyants se promènent en ressemblant à Arnold Schwarzenegger dans la nature, mais leur esprit est sous assistance respiratoire. L'épée de l'Esprit est l'arme la plus puissante qui existe, mais beaucoup essaient de manier l'épée de William Wallace avec un esprit Minnie Mouse. La raison pour laquelle les Écritures nous exhortent à nous fortifier et à nous édifier est que nous n'avons pas la force dont nous avons besoin par nous-mêmes : « car sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 :5c). Chaque jour, nous avons désespérément besoin d'un transfert divin ; nous devons utiliser toutes nos forces pour recevoir tout ce qui Lui appartient. Il n'y a pas une seule bataille que nous soyons appelés à mener par nos propres forces, pas une seule. « 'Non par la force ni par la puissance, mais par Mon Esprit', dit l'Éternel des armées » (Zacharie 4:6b). Nous sommes toujours appelés à fortifier notre esprit dans le Seigneur. Lorsque David était au milieu de l'une des périodes les plus sombres de sa vie, faisant face à la mutinerie de ses hommes et à la défaite aux mains de ses ennemis, l'Écriture dit qu'il s'est fortifié dans le Seigneur (voir 1 Sam. 30:6). Lorsque Paul a écrit à l'église d'Ephèse au sujet du combat spirituel (que nous examinerons de plus près dans un chapitre ultérieur), il a précisé très clairement que les croyants étaient appelés à se tenir dans la force de Dieu. "Enfin, mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa force" (Eph. 6:10). Avant même de commencer à nous équiper de l'armure de Dieu, nous sommes appelés à nous tenir debout dans sa force. C'est la condition préalable à la guerre chrétienne. Et c'est pourquoi le parler en langues est impératif. Lorsque nous prions dans l'Esprit, nous nous édifions dans notre très sainte foi ; nous nous fortifions par le Saint-Esprit et échangeons notre force contre la sienne. Lorsque nous engageons le Saint-Esprit à travers les langues, nous puisons dans la puissance et les ressources de Dieu demeurant dans nos esprits, et nous recevons la puissance même de Dieu. J'imagine une plate-forme pétrolière en train de forer dans la Terre, faisant des allers-retours alors qu'elle tire le pétrole de sous la surface. Quand je prie en langues, je vois ma langue descendre dans les profondeurs de mon esprit et faire monter la vie de Dieu dans mon âme. Nous avons vécu trop longtemps sans cette glorieuse réalité. La puissance de Dieu est nôtre dans l'Esprit, et nous continuons à vivre sans elle à cause des moyens par lesquels Il libère cette puissance et parce que nous sommes dans l'illusion que Dieu fera tout pour

nous ; nous voulons que Dieu nous transforme sans jamais avoir à engager les ressources qu'il nous a données. Nous trébuchons sur les voies de Dieu, et ainsi nous continuons à vivre principalement dans la défaite. Pourtant, pour ceux qui décident avec une grande foi et une violence spirituelle de lutter pour une percée dans leur vie en priant en langues, la vie et la puissance de Dieu ne manqueront pas d'être libérées dans une mesure croissante. L'auteur d'Hébreux nous exhorte au chapitre 10 : « Car vous avez besoin d'endurance, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez la promesse » (Héb. 10:36). Paul dit aux Ephésiens pas moins de quatre fois de se tenir debout alors qu'il leur écrit au sujet du combat spirituel (voir Eph. 6:10-18). Le message de ces deux passages est le même : la percée viendra, mais nous avons besoin d'endurance. Nous avons besoin de la force et de la puissance divines dans nos esprits pour nous tenir debout, résister, combattre et déclarer la volonté de Dieu sur la Terre. C'est ce que Paul a prié pour l'Église dans Éphésiens 3 : « afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur » (Éphésiens 3 :16). C'est par l'Esprit de Dieu que nous sommes fortifiés et que la plénitude de Dieu est libérée dans nos vies. Remarquez que le Seigneur nous fortifie « selon les richesses de sa gloire » ; c'est une phrase clé. Notre Dieu est riche ; nous ne pouvons pas imaginer la richesse des ressources qu'Il a placées en nous par Son Esprit. J'aime utiliser l'analogie d'un guichet automatique. Nous avons reçu les richesses de Dieu dans notre moi intérieur; nous avons un milliard de dollars dans le ventre, mais nous devons utiliser nos cartes de guichet automatique pour accéder à l'argent. Nous devons utiliser le langage de l'Esprit pour accéder à l'Esprit et aux richesses de Sa gloire. Avons-nous commencé à sonder le trésor des richesses glorieuses de Dieu ? Lorsque Paul a prié cette prière pour les Éphésiens, il demandait à Dieu de déposer les trésors du Ciel sur leur compte par le Saint-Esprit. Il demandait un saint transfert de la gloire de Dieu dans les profondeurs de notre personne intérieure. Notre besoin est la libération du ministère de l'Esprit en nous. Lorsque l'Esprit touche notre personne intérieure, nous sommes habilités et renforcés pour vivre comme nous le devons. Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de force, Il augmente la force. Même les jeunes s'évanouiront et seront fatigués, et les jeunes hommes tomberont complètement, mais ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force ; ils monteront avec des ailes comme

des aigles, ils courront et ne se fatigueront pas, ils marcheront et ne se lasseront pas (Esaïe 40:29-31). Notre objectif et notre préoccupation doivent être de savoir comment recevoir constamment des quantités croissantes de la vie de l'Esprit. C'est pourquoi la prière en langues est si cruciale. La prière en langues renforce et prépare notre esprit à de plus grandes manifestations de la vie de Christ en nous. Lorsque nous nous édifions en parlant en langues, nous prions la pensée de l'Esprit, lui demandant de venir libérer sa gloire et sa force dans nos profondeurs afin que nous puissions grandir dans notre connaissance de Dieu.

NOTES 1. Shelley Hundley, « Transformation and the Four Forms of Prayer », conférence ( Kansas City, MO : IHOPU, 10 février 2011). 2. Dictionary.com' s 21st Century Lexicon , sv « Edify http://dictionary.reference.com/browse/edify ; (consulté le 30 juin 2011).

»

3. Jackie Pullinger, Chasing the Dragon (Ventura, Californie : Gospel Light, 1980), 149. 4. Idem, 154, 157.

;

CHAPITRE 2 RENFORCER UNE CAPACITÉ POUR DIEU Comme indiqué dans le dernier chapitre, la définition de l'édification est liée à l'idée de renforcer nos esprits. Il est également lié à l'idée de construire nos esprits. Dans le grec original, le mot édifier signifie littéralement « ériger un bâtiment ou construire une maison ». Ce langage nous donne une puissante image verbale de la prière dans l'Esprit ; lorsque nous parlons en langues, nous construisons dans notre esprit une maison où nous pouvons expérimenter la communion avec Dieu. Nous augmentons en fait notre capacité à contenir la gloire du Saint-Esprit. L'appel à l'édification est l'appel à se construire. Aujourd'hui, l'Église est consumée par la construction de plateformes et d'influence ; nos ministères sont devenus grands, mais nos cœurs sont devenus petits. Nous avons consacré notre temps et notre énergie aux réalités extérieures et avons négligé la construction de notre moi intérieur. Je crois que le Seigneur lance un appel prophétique au Corps du Christ, et c'est une exhortation à l'édification. Si nous commençons à nous construire, alors le Seigneur veillera sur nos sphères d'influence. Le Corps du Christ a échangé la profondeur contre la largeur ; nous nous sommes concentrés horizontalement au détriment de la culture des réalités intérieures et au détriment de nos vies, de nos mariages et de nos familles. Pendant trop longtemps, nous nous sommes concentrés uniquement sur ce que nous pouvons voir, mais il y a tout un monde vivant à l'intérieur de nous. Une de mes chansons préférées est écrite par un chef de louange ici à la Maison de Prière, Misty Edwards. Dans cette chanson, elle décrit l'âme humaine comme un jardin entouré de murs, un jardin auquel seul Dieu peut accéder. La majeure partie de notre véritable vie se déroule « derrière le visage », dans les profondeurs de nos âmes où nous sommes seuls avec le Saint-Esprit. Tu m'as couvert Avec de la peau tout autour de moi je suis un jardin clos

Un jardin fermé La vie se passe derrière le visage Où c'est toi et moi seuls, Dieu Ici c'est toi et moi seuls Ici, c'est toi et moi seuls, Dieu Toi et moi seuls Je ne veux pas gâcher ma vie Vivre à l'extérieur Je vais vivre de l'intérieur je ne veux pas perdre mon temps Vivre à l'extérieur Je vais vivre de l'intérieur 1 C'est pourquoi il est si important de comprendre la manière dont Dieu nous a conçus. Nous sommes esprit, âme et corps ; le corps abrite la réalité éternelle — l'esprit — et c'est cette réalité que nous devons construire. Dans son dernier discours public, Jésus a raconté une parabole liée à cette question. Il nous a présenté deux types de ministères qui émergeront à la fin des temps ; il appela l'un insensé et l'autre sage. Alors le royaume des cieux sera comparé à dix vierges qui prirent leurs lampes et sortirent à la rencontre de l'époux. Or cinq d'entre eux étaient sages et cinq étaient insensés. Ceux qui étaient insensés prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux, mais les sages prirent de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes. Mais pendant que l'époux tardait, ils s'endormirent tous et s'endormirent. Et à minuit, un cri se fit entendre : « Voici, l'époux vient ; sortez à sa rencontre ! Alors toutes ces vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Et les folles dirent aux sages : « Donnez-nous un peu de votre huile, car nos lampes s'éteignent. Mais les sages répondirent : « Non, de peur qu'il n'y en ait assez pour nous et pour vous ; mais allez plutôt chez ceux qui vendent, et achetez pour vous-mêmes. Et pendant qu'elles allaient acheter, l'époux vint, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui aux noces; et la porte était fermée.

Ensuite, les autres vierges vinrent aussi, disant : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! Mais il répondit et dit : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas » (Matthieu 25 :1-12). La différence entre les vierges sages et folles est la suivante : les sages ont donné la priorité à la taille de leur cœur par rapport à la taille de leurs ministères, tandis que les folles ont fait l'inverse. Les vierges sages ont passé du temps à construire leur vie intérieure en Dieu et à cultiver l'intimité et la communion, c'est-à-dire qu'elles ont accumulé de l'huile. Pendant une saison, ils ont semblé fous parce que la croissance de leur cœur s'est faite aux dépens de leur réputation extérieure, de leur ministère et de leur succès. Mais bien que leurs sphères d'influence étaient plus petites, ces sages édifiaient leurs cœurs dans le lieu secret. Les vierges folles, en revanche, ont passé du temps à construire leur situation extérieure. Ils semblaient avoir plus de succès jusqu'à ce que la saison prophétique change. Puis, quand le cri: «Voici, l'époux vient; sortez à sa rencontre ! a été entendue, les vierges folles, occupées à gérer leurs tribunes publiques, ont reçu la révélation de la faillite de leur vie intérieure. À cette heure, cependant, les vierges sages qui avaient donné la priorité à leurs cœurs se sont avancées du lieu de la dissimulation à la place du leadership dans le Corps de Christ. Je crois qu'à mesure que nous approchons des derniers jours, nous verrons ce changement se produire ; en fait, il a déjà commencé, et il va augmenter. Dieu va prendre des gens comme David - ceux qui ont cultivé une histoire en Dieu pendant des saisons d'obscurité, qui ont connu des percées dans les domaines de la honte, du rejet et de la peur, et qui se sont rapprochés de Christ - et les placer dans des positions d'autorité sur les nations. La victoire de David sur les lions et les ours dans le désert de Bethléem l'a qualifié pour paître le peuple d'Israël. Bien qu'il ait été négligé par sa propre famille, lorsque la saison a changé et qu'Israël a été menacé par Goliath, David s'est présenté avec une audace, une autorité, une onction et une clarté surnaturelles : "... qui est ce Philistin incirconcis, pour qu'il défie les armées du Dieu vivant?" (1 Sam. 17:26). Je crois que Dieu va susciter une génération qui affrontera le Goliath de la fin des temps - l'antéchrist - avec le même pouvoir et la même autorité. Ils seront délivrés du besoin de scènes et de plates-formes et seront pleinement satisfaits en s'adressant à un public d'Un. Par conséquent, Dieu leur confiera la plénitude de Son onction, Sa puissance et Sa vie.

Cette réalité s'applique non seulement aux individus, mais aussi aux organisations. Je crois que nous verrons de nombreux méga-ministères passer de l'avant à l'arrière de la ligne du jour au lendemain. Il n'y a pas que les grands ministères qui négligent l'appel à l'édification. Il existe de nombreux petits ministères qui méprisent leur manque d'influence et semblent ne jamais pouvoir s'en remettre. À cause de cela, ils ne cultivent pas et n'augmentent pas la taille de leur cœur, et leur faillite spirituelle sera exposée à l'heure de la crise. La force spirituelle et la profondeur des champions de Dieu seront également révélées, mais ce n'est pas une force qui apparaîtra comme par magie (et commodément) à cette heure-là. Avant que nous soyons chargés de préparer la voie du Seigneur, nous devons d'abord nous préparer en permettant à Dieu d'affiner nos cœurs et d'augmenter leur capacité. De nombreux hommes et femmes recherchent des postes de direction importants sans embrasser la saison de préparation. Puis, lorsqu'ils réalisent ce pour quoi ils s'efforçaient, ils découvrent qu'ils n'ont pas la capacité de le gérer. C'est alors que les défauts de caractère, les scandales, les pannes et les épuisements éclatent dans l'Église. "Celui qui parle en langue s'édifie lui-même..." Si nous voulons éviter la douleur de la faillite et de la rupture spirituelles, nous devons nous consacrer à élargir la capacité de nos cœurs et à engager la vie de l'Esprit à travers de longues périodes de parler en langues. C'est ce qui nous permettra d'assumer le fardeau du leadership lorsqu'il se présentera. Cependant, le processus de préparation est douloureux ; en nous adonnant à prier dans l'Esprit, nous découvrirons que le Seigneur s'est engagé à déraciner toute fausse fondation et toute fausse identité à l'intérieur. Il démolira toute définition du succès qui n'est pas enracinée en Christ parce qu'il veut construire une demeure dans l'esprit, par l'Esprit.

PRÉPARER LE CHEMIN DU SEIGNEUR Regardez comment Isaïe décrit le travail de préparation : « …Construisez, construisez la route ! Sortez les pierres, élevez une bannière pour les peuples ! (Ésaïe 62:10). Le prophète décrit ce même processus dans un passage antérieur : Préparez le chemin du Seigneur; tracez droit dans le désert une route pour notre Dieu. Toute vallée sera élevée et toute montagne et colline abaissée ; les endroits tortueux seront rendus droits et les endroits rugueux lisses (Esaïe 40:3b-4).

Ces versets font référence à la pratique dans le monde antique de construire et d'améliorer la route principale dans une ville en vue de l'arrivée d'un roi. Les ouvriers enlevaient des pierres, érigeaient des ponts et nivelaient le sol inégal afin que l'entrée du roi dans la ville soit rapide et sans entrave. Selon Isaïe, l'une des premières tâches du processus d'édification est la préparation du sol par l'enlèvement des pierres (peur, rejet, honte et insécurité) et le nivellement des hauts lieux (orgueil, idolâtrie et autosuffisance). ). En d'autres termes, avant de pouvoir construire une demeure pour Dieu dans nos esprits, nous devons coopérer avec le SaintEsprit pour démolir tout faux fondement dans nos âmes. Avez-vous déjà regardé une émission de rénovation de maison ? J'ai vu de nombreuses maisons incroyables construites, mais je n'ai jamais vu une nouvelle structure construite au-dessus d'une existante. Avant de construire une nouvelle maison, ils doivent prendre une boule de démolition et détruire l'ancienne maison. Le parler en langues, associé à une vie dans la Parole de Dieu, libère le boulet de démolition de l'Esprit dans nos âmes ; alors que nous persévérons dans la prière, le Saint-Esprit abat, déracine et détruit tout en nous ce qui n'est pas propice à la vie de Dieu et tout ce qui n'est pas aligné avec sa sainteté. Ce n'est pas un processus amusant, mais je préfère coopérer avec Dieu alors qu'il expose et détruit les structures corrompues de ma vie maintenant, plutôt que d'attendre le jour où je me tiendrai devant lui et que ma vie entière sera testée par son feu. Vous êtes l'édifice de Dieu. Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, j'ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun fasse attention à la façon dont il construit dessus. Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ. Maintenant, si quelqu'un bâtit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, de la paille, l'ouvrage de chacun deviendra clair ; car le jour l'annoncera, parce qu'il sera révélé par le feu; et le feu éprouvera le travail de chacun, de quelle sorte il est. Si l'œuvre de quelqu'un sur laquelle il a construit dure, il recevra une récompense. Si le travail de quelqu'un est brûlé, il subira une perte; mais lui-même sera sauvé, mais comme par le feu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que le

L'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, quel temple vous êtes (1 Corinthiens 3:9c-17). Le processus d'édification est un processus douloureux parce que Dieu détruit le bâtiment existant dans nos âmes dans le but d'élever une nouvelle structure. Il doit y avoir un défrichage du terrain en jachère avant que la puissance de la communion avec l'Esprit ne se fasse sentir. Dans Osée 10:12, le prophète ordonne au peuple de Dieu de défricher sa terre en friche ; tout comme un agriculteur doit d'abord défricher et labourer le sol avant de planter la semence, de même nous devons préparer le sol de nos cœurs pour la transmission de Dieu. Beaucoup d'entre nous pensent que lorsque nous commençons à prier dans l'Esprit, nous allons automatiquement entrer dans des royaumes glorieux. Le Seigneur peut nous permettre d'avoir cette expérience initialement afin de nous accrocher, mais il viendra un moment où Il commencera à s'occuper de l'état actuel de nos âmes. Cela peut faire dérailler les gens s'ils ne s'y attendent pas. Un de mes amis a vécu une saison où, chaque fois qu'il priait dans l'Esprit, Dieu soulignait les domaines de péché et de compromis dans sa vie. Nous devons vraiment établir dans nos cœurs que nous nous engageons à persévérer, peu importe à quel point nous sommes mal à l'aise. J'ai découvert qu'il est très courant que mon esprit soit rempli de pensées distrayantes et vagabondes lorsque je commence à parler en langues. Non seulement devrai-je lutter contre des pensées telles que, Je pourrais faire quelque chose de mieux avec mon temps, ou Cela ne sert à rien, mais souvent, alors que je continue à prier, des impuretés commenceront à remonter à la surface. Nous pouvons constater que des pensées ou des images liées à la peur, à la luxure, à la colère, etc. entrent dans notre esprit. Mais nous ne devons pas nous laisser décourager par cela. Lorsque nous sommes confrontés à cette réalité, nous devons nous rappeler que nous sommes en communion avec Dieu et qu'il enlève les scories de nos esprits non renouvelés. Nous pouvons remercier le Saint-Esprit pour l'œuvre de purification qu'Il accomplit alors même que nous prenons autorité sur ces pensées et ces images et que nous les rejetons. Quand je pense au travail de préparation de mon esprit pour être le temple de Dieu, j'imagine ma langue comme un marteau-piqueur qui brise les rochers en morceaux et enlève tout ce qui entrave le flux de la vie de Dieu en moi. En tant que croyants, nous sommes appelés à préparer le chemin du Seigneur ; nous sommes appelés à construire une structure pour abriter son activité et son leadership dans nos vies. Le parler en langues est

un ministère de préparation et de construction ; il enlève les pierres qui entravent la vie de Dieu, et il élargit notre capacité à abriter l'œuvre de l'Esprit. Ce ministère est de nature violente, et nous devons donc mettre nos esprits et nos cœurs à persévérer jusqu'à ce que nous réalisions une percée. Une fois que nous avons établi l'attente que la prière dans l'Esprit déracinera les ténèbres dans nos âmes, nous commencerons à expérimenter des percées progressives du Saint-Esprit dans nos esprits, nos volontés, nos émotions et nos corps. Cependant, ces percées peuvent ne pas se manifester immédiatement. Après tout, il faut du temps pour construire des murs de résistance contre l'Esprit, nous devons donc nous attendre à ce qu'il faille du temps pour déconstruire ces murs. Même sur une base quotidienne, il faut environ 20 minutes de prière dans l'Esprit avant que je commence à recevoir consciemment une percée de Dieu. Pendant ces 20 premières minutes, je lutte généralement contre mes pensées vagabondes et ramène constamment mon esprit aux points focaux trouvés dans les Écritures. Cependant, après environ 20 minutes, je trouve généralement que ma perception spirituelle est éveillée, et je commence à entendre et à recevoir de Dieu. J'ai très rarement envie de prier en langues quand je commence, mais j'ai développé une histoire de persévérance et d'expérience du fruit de la percée, et je suis convaincu que je continuerai à récolter des avantages incroyables à long terme. Je n'ai pas de rencontres qui changent la vie tous les jours, mais au fil du temps, j'ai découvert que ma vie est de plus en plus alimentée par la vie et la force du Ciel. L'une des plus grandes choses dans lesquelles j'ai été formé par la prière dans l'Esprit est la percée. Le Seigneur forme une génération à faire l'expérience d'une percée dans leurs âmes et à voir la vie de Dieu jaillir d'eux.

GRANDIR DANS LA PLÉNITUDE L'édification n'est pas seulement une question de croissance ; il s'agit de plénitude et de préparation pour la gloire de Dieu. C'est le but de notre croissance : nous ne nous contentons pas des limites de la connaissance de Dieu ou d'une relation occasionnelle avec le Christ, mais nous voulons grandir intérieurement et spirituellement en union complète avec le chef de l'Église, Jésus ( voir Éph. 4:15). Nous aspirons à être transformés à l'image et au caractère même de Christ. Nous avons été créés pour la plénitude de l'union éternelle avec Dieu. En ce moment, Christ est au Ciel et le Corps est sur Terre ; pourtant, par le

ministère du Saint-Esprit, nous sommes unis. Et nous grandissons dans la tête jusqu'à ce que les deux royaumes deviennent un. C'est le but ultime de notre édification. Dans Éphésiens, Paul prie pour que Christ demeure dans nos cœurs par la foi : Que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin que vous, étant enraciné et fondé dans l'amour, puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur - pour connaître l'amour de Christ qui surpasse toute connaissance; afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu (Ephésiens 3 :17-19). Paul projette une vision de plénitude dans ce passage ; il ne veut pas que les croyants se contentent de rencontres occasionnelles. Nous n'étions pas faits pour ressentir la présence du Seigneur uniquement le dimanche matin. Nous avons été créés pour contenir la présence constante et permanente de Jésus. Il veut habiter dans nos cœurs. Paul touchait la réalité de la plénitude du baptême de l'Esprit et la reliait à la nécessité de construire et de préparer nos esprits pour ce baptême. Nous devons être fortifiés avec force, et nos murs doivent être fortifiés avant que nous puissions devenir la demeure de Dieu. Le mot habiter signifie "s'installer et rester". C'est le but de notre foi et l'image de la plénitude dans la vie du croyant : l'union sans entrave et durable avec le Christ. Il est important de se rappeler que Paul n'a pas prié cela pour les incroyants ; il désirait que Christ demeure dans le cœur des croyants. Nous avons été faits pour connaître les dimensions de Dieu ; nous étions faits pour le domaine de la largeur, de la longueur, de la profondeur, de la hauteur. Nous étions censés en faire l'expérience, non seulement le savoir, mais le savoir d' une manière profonde et intime. Lorsque je mets mon âme à s'attendre au Seigneur pendant que je parle en langues, ou que je prie tranquillement dans l'Esprit pendant que je lis la Parole de Dieu, je fais de la place pour que la plénitude de Dieu s'installe dans ma personne intérieure. Je prépare mon cœur à la communion et crée un espace dans mon âme pour que Dieu soit avec moi. « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure avec lui » (Jean 14:23). Prier dans l'Esprit crée non seulement un espace en nous pour la vie de Dieu, mais il construit et renforce le lien entre notre esprit et Dieu. Vous souvenez-vous de la définition de l' édification dans l'original grec ? Lorsque nous nous édifions, nous construisons littéralement une maison. Dans Genèse 28, Jacob a eu une vision de la maison de Dieu. La vision a commencé avec une échelle établie sur la Terre et atteignant le Ciel. Alors le ciel

s'est ouvert et les anges de Dieu ont commencé à monter et à descendre. Lorsque Jacob se réveilla, il appela le lieu Béthel, ce qui signifie « maison de Dieu ». En d'autres termes, Jacob a compris que le lieu où le Ciel et la Terre étaient connectés était le lieu de l'habitation de Dieu. Jésus a souligné cette réalité lorsqu'il a dit aux disciples qu'ils verraient le ciel s'ouvrir et les anges monter et descendre sur lui (voir Jean 1:51). Il a précisé qu'il était l'échelle de Jacob. Lorsque nous parlons en langues, nous construisons une échelle de la Terre au Ciel et nous nous connectons à Christ. Nous construisons quelque chose pour contenir l'atmosphère et l'activité du royaume surnaturel. Et tout comme Jacob, nous pouvons appeler cet édifice, cette échelle qui nous relie à notre demeure céleste, la maison de Dieu. Plus nous nous efforçons de nous connecter aux réalités du Ciel, plus ces réalités demeureront en nous de manière expérimentale. Je constate souvent qu'après avoir prié en langues pendant 20 ou 30 minutes, de petites mesures de la gloire du Ciel commencent à se manifester dans mon esprit et dans mes sens. Les cieux semblent, dans une petite mesure, s'ouvrir sur ma vie, et j'expérimente le domaine de l'activité angélique et le domaine de la rencontre. Bien qu'il ne s'agisse que d'un petit avant-goût d'éternité, ces moments de communion sont réels et inestimables - et ils sont accessibles à tous les croyants qui construisent leur esprit dans le lieu de la prière. « Le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied. Où est la maison que tu me bâtiras ? (Ésaïe 66:1). Dieu aspire à un lieu d'habitation, et il cherche des hommes et des femmes pour donner la priorité à la communion et pour construire un lieu de rencontre dans leur esprit.

ÉDIFICATION ET UNITÉ Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous édifiez une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ (1 Pierre 2:5). Nous avons passé beaucoup de temps à souligner les bienfaits personnels de la prière dans l'Esprit. Le don des langues ne concerne pas seulement l'édification individuelle ; il s'agit de l'édification de l'entreprise. Je suis convaincu que le parler en langues sera l'un des principaux catalyseurs de la restauration du christianisme apostolique. L'une des principales caractéristiques de l'apostolique est la construction, non pas la construction de réseaux ou de programmes, mais la construction et l'équipement des personnes. Paul lui-

même a décrit le ministère apostolique comme analogue à la construction, et tout au long du Nouveau Testament, nous voyons ce lien entre la construction et le mandat apostolique. Le vrai ministère apostolique est l'édification du Corps dans l'unité de l'Esprit. Et il a lui-même donné certains pour être apôtres, certains prophètes, certains évangélistes, et certains pasteurs et enseignants, pour équiper les saints pour l'œuvre du ministère, pour l' édification [édification] du corps de Christ, jusqu'à ce que nous venions tous. à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature parfaite de Christ (Ephésiens 4:11-13). L'édification et l'unité sont synonymes dans toute l'Écriture. Les gens ont essayé de réaliser l'unité dans leur propre puissance et force à plusieurs reprises - la tour de Babel en est l'un des exemples les plus clairs. Dans Genèse 11, nous lisons que toute l'humanité avait une seule langue et qu'elle était déterminée à construire une ville reliant le Ciel et la Terre afin qu'elle puisse se faire un nom. Il est étonnant de voir à quel point ils comprenaient le pouvoir d'unir les domaines naturel et spirituel. Dieu a pris la puissance de leur unité si au sérieux qu'il est descendu pour voir la ville et la tour qu'ils construisaient. Et Dieu a déclaré que parce qu'ils avaient une seule langue et qu'ils étaient unis dans leurs efforts pour construire, rien de ce qu'ils tenteraient ne leur serait refusé (voir Gen. 11:6). Alors le Seigneur confondit leur langage au point qu'ils ne se comprenaient plus, et ils cessèrent de construire. C'est lorsqu'ils n'étaient plus d'un seul esprit et d'une seule langue qu'ils ont cessé de construire. L'héritage de la tour de Babel n'a cependant pas été détruit : Babylone, qui a servi d'antithèse à Jérusalem tout au long de l'histoire rédemptrice, a ses fondements à Babel. Il est intéressant de noter qu'à la fin de l'ère, la Terre verra un faux mouvement d'unité construit autour des cris de ralliement de la paix, de la sécurité et de la tolérance - un faux mouvement d'unité avec l'esprit de Babylone derrière lui. En même temps, une véritable restauration de l'unité apostolique fondée sur l'Esprit de prière s'élèvera sur la Terre. Il est également intéressant de noter que le Seigneur a nommé l'endroit Babel lorsqu'il a confondu le langage de la terre et a dispersé le peuple. Aujourd'hui, nous utilisons le mot babillage pour décrire des sons insensés, inarticulés et incohérents. Mais le jour de la Pentecôte, Dieu a utilisé le babillage des langues pour commencer à construire sa propre structure : l'Église. Alors que Dieu a choisi d'utiliser les babillages pour confondre et disperser les gens à Babel, Il a choisi d'utiliser les babillages une fois de plus pour libérer

l'unité spirituelle et le témoignage de Jésus parmi les croyants et pour ouvrir les cieux sur l'Église primitive. « Vous aussi, vous êtes édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit » (Éph. 2 :22). Je crois que nous allons voir un retour au christianisme apostolique alors que nous approchons de la seconde venue de Jésus. L'édification individuelle produit finalement l'édification collective. Comme je me construis et que vous vous construisez, ensemble nous sommes édifiés pour devenir la demeure de Dieu dans l'Esprit. Plus nous développons, individuellement, des temps prolongés de prière dans l'Esprit, plus nous verrons une percée collective, une augmentation de l'onction sur le Corps et le fruit de la connexion entre le Ciel et la Terre. Je suis convaincu qu'au fur et à mesure que nous commencerons à construire des histoires personnelles de prière dans l'Esprit pendant de longues périodes, nous libérerons l'unité dans nos mariages, nos familles, nos églises et nos entreprises. C'est ainsi que le Seigneur construit. L'une des déclarations prophétiques les plus claires concernant l'Église du temps de la fin se trouve dans Apocalypse 22:17 - "Et l'Esprit et l'épouse disent: 'Viens!'…" À la fin de l'âge, le Saint-Esprit et l'Église seront pleinement unis dans leur but et leur désir. Les choses qui brûlent dans le Saint-Esprit deviendront les mêmes choses qui brûlent dans le cœur de l'Église. Le programme principal du Saint-Esprit est la seconde venue de Jésus; Il désire que la plénitude des plans et des desseins de Dieu se concrétise par la rédemption finale de toute la création. Au cours des 2000 dernières années, l'Église a été déconnectée de cette œuvre de l'Esprit, mais un jour vient où le Saint-Esprit et l'Église opéreront dans une profonde unité. Le battement de cœur du Ciel deviendra le battement de cœur de la Terre, il y aura une effusion unie d'intercession née du lieu de l'amour et de la communion avec l'Esprit, et elle culminera avec le retour littéral de Jésus et la réunion du Ciel et de la Terre. L'abîme de la terre appellera l'abîme du ciel et nous verrons une explosion de lumière et de puissance se manifester à la venue de Jésus. La nuit de sa trahison et de son arrestation, Jésus a intercédé pour les générations futures de croyants. Je ne prie pas pour eux seuls, mais aussi pour ceux qui croiront en Moi par leur parole. afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi; qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé (Jean 17:20-21).

Cela a toujours été le plan de Dieu de libérer la puissance de l'Esprit et le témoignage de Jésus à travers l'unité de Son Église, et je suis convaincu que prier dans l'Esprit sera un catalyseur important pour cette unité. Lorsque nous communierons avec le Saint-Esprit et entrerons dans ses pensées, ses émotions et ses plans, nous entrerons également en accord les uns avec les autres. De ce lieu d'unité, l'Épouse criera avec le Saint-Esprit pour le retour prochain de son Époux.

NOTE DE FIN 1. Misty Edwards, « Garden », implacable, CD audio (Oasis House, 2007).

CHAPITRE 7 APPRENDRE COMMENT COMBATTRE Mon ami aime partager l'histoire d'une de ses premières expériences avec la délivrance. Il assistait au séminaire à l'époque et un professeur l'a invité avec quelques autres étudiants à participer à un temps de ministère de délivrance en tant qu'intercesseurs. Ils étaient censés s'asseoir de l'autre côté de la pièce et prier dans l'Esprit pendant que le professeur s'occupait de l'individu. Eh bien, alors que lui et ses camarades étudiants ont commencé à parler en langues tranquillement, les démons ont commencé à se manifester. L'homme a été jeté à terre et a commencé à crier aux intercesseurs d'arrêter de prier. Mon ami était terrifié ! Son professeur, cependant, ordonna aux démons au nom de Jésus d'interpréter ce qui se disait en langues. D'une voix qui n'était manifestement pas la sienne, l'homme siffla : « Ils proclament la victoire de Jésus. Fortement encouragés par cela, les étudiants ont commencé à prier dans l'Esprit avec plus de confiance (et de volume). Encore une fois l'homme leur cria d'arrêter, et encore une fois le professeur ordonna aux démons d'interpréter les langues.

"Ils prophétisent notre disparition prochaine", siffla l'homme. Cette expérience a convaincu mon ami du pouvoir de la prière en langues au milieu d'un combat spirituel. C'est la réalité du combat spirituel qui m'a d'abord propulsé dans la pratique de la prière en langues pendant de longues périodes. Lorsque ma famille a déménagé pour la première fois à Kansas City pour rejoindre l'IHOP, nous sommes entrés dans une saison de guerre constante. Si ce n'était pas une chose, c'était autre chose - le bébé était malade, ou nous faisions des rêves tourmentants la nuit, ou il y avait des conflits inhabituels dans la maison - et je ne savais pas quoi faire pour briser le cycle. Frustré, je faisais les cent pas dans notre appartement en priant bruyamment en langues jusqu'à ce que je commence à ressentir la paix dans mon propre esprit et dans la maison. Parfois, cela ne prenait que 20 minutes, et parfois cela prenait deux heures, mais dans le processus, j'ai appris à discerner la présence d'une percée. À la fin de cette saison, j'ai réalisé que j'étais involontairement tombé sur une vérité puissante liée aux langues : prier dans l'Esprit est une arme de guerre. Le Seigneur m'enseignait le pouvoir de faire la guerre dans l'esprit à ces premiers jours, et je crois qu'il va armer son Église de cette révélation à l'échelle mondiale avant son retour. À la fin des temps, le combat spirituel atteindra des niveaux sans précédent. Apocalypse 12 décrit la période de l'histoire humaine où les prières des saints ont chassé satan du deuxième ciel. Et la guerre éclata dans le ciel : Michel et ses anges combattirent avec le dragon ; et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne l'emportèrent pas, et on ne leur trouva plus de place dans le ciel. Ainsi fut chassé le grand dragon, ce serpent d'autrefois, appelé le Diable et Satan, qui séduit toute la terre ; il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui…. « C'est pourquoi réjouissez-vous, cieux et vous qui y habitez ! Malheur aux habitants de la terre et de la mer ! Car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, parce qu'il sait qu'il a peu de temps » (Apocalypse 12:79,12). L'humanité connaîtra l'une des plus grandes transitions de l'histoire rédemptrice alors que le diable tombe de son lieu d'autorité dans les cieux et organise sa dernière campagne de combat ici sur Terre sous le règne de l'antéchrist. Nous ne vivons pas encore ces derniers jours, mais je suis convaincu que nous sommes plus proches que nous ne le pensons et que même maintenant, le Seigneur emmène son Église dans un camp d'entraînement spirituel pour la préparer aux jours à venir. David a dit que c'était Dieu qui avait entraîné ses mains

pour le combat et ses doigts pour la guerre (voir Ps. 144:1). Nous sommes en guerre en ce moment dans l'esprit, et nous devons nous éveiller à cette réalité avant que les combats ne s'intensifient et ne nous submergent. Le jour où nous avons dit oui à Jésus, deux choses se sont produites : nous avons été enrôlés dans une armée, et nous sommes devenus les cibles du royaume des ténèbres. Si nous n'abordons pas nos marches spirituelles avec cette compréhension, alors nous nous préparerons à la défaite. Savoir que nous sommes en guerre et que la participation n'est pas facultative nous prémunira et nous aidera à marcher dans la victoire en tant que chrétiens. Trop de croyants ne prennent pas la bataille au sérieux, mais bien-aimés, il y a une vraie guerre avec un vrai ennemi qui cherche à nous dévorer. Il recherche des personnes faibles et impuissantes qui placent leur confiance dans la chair et sont naïves en ce qui concerne les choses de l'Esprit. Nous avons désespérément besoin d'une nouvelle révélation du combat du croyant. L'absence de cette révélation nous a rendus vulnérables aux stratagèmes de l'ennemi. Nous devons réaliser que nous avons été créés pour prendre vie et découvrir Dieu alors que nous nous battons, combattons et luttons pour notre foi. La plus grande guerre dans laquelle nous sommes en ce moment est contre l'esprit de complaisance. Beaucoup d'entre nous sont paresseux dans notre approche de la croissance dans le Royaume de Dieu. En d'autres termes, nous vivons nos vies piégées dans des cycles de rejet, de peur, de colère, d'amertume, de haine de soi et de dépendance, et nous sommes d'accord avec le mensonge selon lequel c'est notre part : "C'est comme ça que les choses sont". Nous nions le véritable pouvoir de l'Évangile, et plutôt que de rester debout et de nous battre, nous courons vers le confort - nourriture, sommeil, pornographie, divertissement - n'importe quoi pour nous engourdir et soulager la douleur sans nous obliger à faire des efforts. Bien qu'il soit vrai que nous recevons le salut gratuitement, nous devons nous battre pour faire des percées et prendre du terrain dans le Royaume.

ÉPHÉSIENS 6 Nous allons examiner ce que Paul a à dire sur le combat et la prière par l'Esprit dans sa lettre aux Éphésiens. C'est probablement le passage le plus célèbre sur le combat spirituel dans le Nouveau Testament, mais il existe de nombreuses autres parties de l'Écriture où le sujet du combat est abordé.

Car bien que nous marchions dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles mais puissantes en Dieu pour renverser des forteresses (2 Corinthiens 10:3-4). Je te confie cette charge, fils Timothée, selon les prophéties faites précédemment à ton sujet, afin que par elles tu mènes le bon combat (1 Timothée 1:18). Combattez le bon combat de la foi, saisissez la vie éternelle, à laquelle vous avez également été appelés et avez confessé la bonne confession en présence de nombreux témoins (1 Timothée 6:12). Vous devez donc endurer des épreuves en tant que bon soldat de Jésus-Christ. Personne engagé dans la guerre ne s'embarrasse des affaires de cette vie, afin de plaire à celui qui l'a enrôlé comme soldat (2 Timothée 2:3-4). J'ai combattu le bon combat de la foi, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi (2 Timothée 4:7). J'ai jugé nécessaire de vous écrire pour vous exhorter à lutter avec ferveur pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes (Jude 3b). Il est clair que le paradigme de la guerre était fondamental dans l'Église primitive. Les apôtres ont compris que la foi qu'ils prêchaient ne pouvait être réalisée que par des efforts et des combats ardus. Par conséquent, ils ont enseigné aux premiers croyants à s'attendre et à se préparer au combat. La discussion de Paul sur la guerre dans Éphésiens 6 est précédée de trois chapitres où il discute du mystère de notre union avec Christ et de trois chapitres où il enseigne aux croyants comment naviguer pratiquement dans la vie et les relations comme ceux qui sont appelés à marcher dans l'Esprit. Son enseignement sur l'armure de Dieu conclut ces discussions. Paul commence par cette charge : « Enfin, mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa force » (Eph. 6 :10). Ici, nous voyons que l'appel au combat est l'appel à recevoir et à vivre dans la puissance de Dieu. Paul dit aux croyants de ne pas combattre par leurs propres forces avec leurs propres ressources, mais de revêtir Christ et Sa puissance. C'est la révélation fondamentale pour se tenir dans l'armure complète de Dieu et voir la victoire dans l'arène du combat spirituel ; nous devons consciemment, délibérément revêtir Christ et recevoir Sa puissance, Sa vie, Sa puissance.

Il nous est souvent facile de nous enorgueillir de nos propres ressources, mais l'Évangile exige que nous vivions constamment dans la réalité d'échanger notre force contre la force de Dieu. Prier dans l'Esprit est l'un des moyens les plus pratiques de dépenser nos propres forces et d'être remplis de la provision divine. Dans de nombreuses épîtres, Paul a appelé les églises à se débarrasser de l'ancienne personne et à revêtir la nouvelle personne – à revêtir Christ (voir Rom. 14 ; Eph. 5 ; Col. 2). Nous devons comprendre que nous sommes dans une bataille spirituelle et nous devons être spirituellement équipés pour nous tenir debout et combattre. Nous devons rejeter la confiance en nos propres capacités, compréhension et ressources, et nous jeter sur Dieu pour la réception de sa vie. La poursuite principale de nos vies doit être l'échange de notre puissance contre la puissance de Dieu, le transfert de nos capacités contre les capacités de Dieu. Lorsque nous prions en langues, nous cultivons la connexion entre nos esprits et l'Esprit de Christ ; nous expérimentons la réalité de l'union avec Dieu par le Saint-Esprit. C'est quand on essaie de vivre et de se battre uniquement sur un plan horizontal qu'on finit par se faire malmener. Nous devons apprendre à combattre, à nous entraîner et à nous conditionner dans l'Esprit. Galates 5:16 dit que si nous marchons selon l'Esprit, nous n'accomplirons pas les convoitises de la chair. Lorsque nous combattons par nos propres forces sur un plan horizontal, nous ne pénétrons jamais dans la puissance de l'Esprit qui soumet la chair et lie l'ennemi. Nous ne pouvons pas tuer la chair avec la chair; la puissance et la victoire ne viennent que d'une percée dans l'Esprit. Aucune détermination ou volonté ne peut prendre la place du Saint-Esprit. Beaucoup dans l'Église luttent contre les dépendances, le rejet, la honte, la culpabilité et le découragement, et pourtant ils ne regardent pas au-delà de leurs propres ressources pour obtenir de l'aide pour lutter. Je veux dire clairement que si vous commencez à prier dans l'Esprit pendant de longues périodes, vous verrez la puissance de l'ennemi brisée dans votre vie, vous trouverez votre résolution divinement renforcée, et vous verrez vos appétits changer et le désir de sainteté augmente. Entrez dans votre esprit et vivez à partir de là, car si vous ne le faites pas, vous aurez des ennuis. Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles. Nous ne menons pas une bataille charnelle sur un plan horizontal. C'est une guerre spirituelle ! Bien que nous soyons dans la chair, nous sommes appelés à être des gens qui ne marchent pas de cette façon et ne pensent pas de cette façon.

Dieu veut nous former au combat et rien ne nous prépare au combat comme la présence d'un adversaire. Comme nous l'avons noté dans le chapitre précédent, avant que David n'affronte Goliath, il était un berger à Bethléem qui devait défendre son troupeau contre les lions et les ours. Quand personne ne prêtait attention, David passait son temps à adorer Dieu et à mener les batailles devant lui. Il a vaincu le lion, l'ours, le rejet et les accusations de sa famille, et ses propres peurs. Puis, lorsque Goliath est apparu et que tous les guerriers d'Israël ont été submergés, David s'est tenu avec une audace et une puissance surnaturelles dans son esprit. De la même manière que Paul a commandé à Timothée d'être prêt en saison et hors saison (voir 2 Tim. 4:2), nous devons donc commencer à développer des esprits qui sont chargés lorsque nous sommes dans une saison de manifestation et chargés lorsque nous sommes en saison. une saison cachée. Si nous pouvons rester stables à chaque saison, alors on peut nous faire confiance avec la plus grande autorité que le Seigneur libère dans cette dernière génération. Développer une histoire de parler en langues pendant de longues périodes de temps est l'un des principaux moyens par lesquels le Seigneur entraînera son armée dans ces derniers jours. Il est important de se souvenir de cet appel à engager la force divine de Dieu lorsque vous commencez à étudier l'armure de Dieu. Regardons le reste du passage : Enfin, mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable. Car nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les dirigeants des ténèbres de cet âge, contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes. Prenez donc toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour, et après avoir tout fait, vous tenir debout. Tenez donc debout, ayant ceint votre taille de la vérité, ayant revêtu la cuirasse de la justice, et ayant chaussé vos pieds de la préparation de l'évangile de paix ; surtout, prenez le bouclier de la foi avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du méchant. Et prenez le casque du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu ; priant toujours avec toute prière et supplication dans l'Esprit, veillant à cette fin avec toute persévérance et supplication pour tous les saints (Ephésiens 6:10-18).

Après nous avoir dit que si nous essayons de combattre par nos propres forces, nous serons détruits, Paul nous ordonne de revêtir toute l'armure de Dieu. Il est important de noter des phrases telles que mettre, prendre et se tenir debout. À travers ces phrases, Paul nous rappelle continuellement de nous débarrasser de notre ancienne personne et de revêtir la nouvelle personne, de revêtir Christ et de marcher en Lui et qui nous sommes en Lui et qui Il est en nous. Jésus nous dit dans Jean 15 que nous, en tant que sarments, sommes appelés à demeurer attachés à la vigne, car sans lui nous ne pouvons rien faire. C'est la même réalité que Paul touche quand il nous dit d'être forts dans la puissance de Sa puissance. C'est par l'apport de la vigne que les sarments portent du fruit. La source de fécondité dans notre vie est permanente. C'est le lieu de la sécurité et de l'autorité. La principale raison pour laquelle Paul nous appelle à revêtir Christ est dans le but de nous dresser contre les ruses du diable. Comme je l'ai souligné à maintes reprises, nous sommes dans une bataille spirituelle, et nous devons vivre dans notre identité spirituelle pour combattre. Un bon ami m'a récemment dit: "Ce que nous ne réalisons pas, c'est que nous avons un ennemi." Aussi simple que cela puisse paraître, c'est profondément vrai. Depuis le jour où vous et moi avons dit oui à Jésus, nous sommes devenus les cibles du diable et de tous ses démons. Satan nous hait, et son occupation est de détruire complètement le rêve de Dieu pour chacune de nos vies. Il veut nous voler, nous tuer, nous détruire et nous dévorer complètement. C'est pourquoi il est impératif que nous apprenions à engager concrètement la vie de Dieu en nous. Paul nous dit que nous devons revêtir notre armure—nous devons revêtir Christ—afin de pouvoir tenir debout. Se tenir debout ne signifie pas flotter au-dessus de tous les obstacles sans lutter et avec une victoire complète, mais cela signifie être déterminé dans nos cœurs à marcher dans la plénitude de Dieu. Lorsque nos cœurs sont fixés de cette manière et que nous tombons, nous sommes capables de nous relever rapidement et de continuer. Quand nous sommes debout, nous prenons du terrain dans le Royaume. C'est la posture qui nous équipe pour résister à tous les attraits et stratagèmes du diable. Je crois que le Seigneur suscite une génération de Josué avec un nouvel esprit sur eux - un esprit qui n'est pas intimidé par les géants et qui a le courage d'aller se battre contre quoi que ce soit au nom de Jésus. Cette génération cessera de définir la vie chrétienne normale comme essentiellement défensive ; ils passeront à l'offensive. Parfois, je pense que dans l'esprit, ma vie doit ressembler à un mauvais film d'action - je cours partout pendant que les bombes pleuvent sur moi, et je n'ai pas d'autre pensée que d'esquiver les

attaques. Mais ça n'a pas à ressembler à ça. Il y a une invitation à se tenir dans la puissance de Dieu, à revêtir toute l'armure de Dieu et à regarder au-delà de la bataille avec un esprit de foi. Je veux faire partie de la génération qui progresse à chaque pas. Au verset 12, Paul nous dit que nous ne luttons pas contre la chair et le sang. Notre champ de bataille est dans les lieux célestes où nous luttons contre les principautés, les pouvoirs et les dirigeants. Sommes-nous connectés à la réalité que le front de bataille dans nos vies se trouve dans le domaine surnaturel ? C'est la même réalité que nous trouvons dans Daniel 10, où nous avons un rare aperçu de la bataille surnaturelle qui fait rage dans les cieux. En tant que vieil homme, Daniel prend les armes spirituelles de la prière, du jeûne et de la Parole de Dieu. Il jeûne pendant 21 jours au nom de la nation exilée d'Israël, et à la fin de son jeûne, un ange puissant apparaît et lui dit que pendant qu'il priait, la guerre éclatait dans le royaume des esprits. Alors il me dit : « Ne crains rien, Daniel, car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre et de t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues ; et je suis venu à cause de tes paroles. Mais le prince du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours; et voici, Michel, l'un des principaux princes, vint à mon secours, car j'étais là seul avec les rois de Perse » (Daniel 10:12-13). Ici, nous voyons la relation directe entre notre prière et notre jeûne et les batailles qui se livrent sur les destinées des individus et des nations. Nous voyons aussi à quel point les armes de l'Esprit sont différentes des armes naturelles. Les armes de Dieu sont l'humilité, la faiblesse, la douceur, la prière, le jeûne, le don et le parler en langues. Grâce à ces outils improbables, Dieu réduit à néant les pouvoirs de cet âge. « Prenez donc toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour, et après avoir tout fait, vous tenir debout » (Eph. 6:13). Alors que nous continuons à regarder ce passage, nous voyons que Paul met en évidence l'escalade de la guerre à la fin des temps. L'expression le mauvais jour fait référence à une période spécifique de l'histoire humaine : les trois dernières années et demie précédant la seconde venue du Christ, également connue sous le nom de Grande Tribulation, Trouble de Jacob ou temps de trouble. C'est alors que l'antéchrist, possédé par satan lui-même, déchaînera la violence sur toute la Terre dans le but d'anéantir les Juifs et ceux qui les soutiennent, y compris l'Église. Dans Apocalypse 12, comme dans Daniel 10, nous voyons à quoi ressemblera cette bataille d'un point de vue céleste alors que les prières des saints font pencher la balance contre

satan et qu'il est jeté du Ciel sur la Terre. Bien que sa rage soit grande, il y a une force et une protection surnaturelles libérées pour le peuple de Dieu : Lorsque le dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre, il persécuta la femme qui avait enfanté l'enfant mâle. Mais la femme reçut les deux ailes d'un grand aigle, afin qu'elle puisse voler dans le désert jusqu'à sa place, où elle est nourrie pendant un temps et des temps et la moitié d'un temps, loin de la présence du serpent. Alors le serpent vomit de sa bouche de l'eau comme un déluge après la femme, afin de la faire emporter par le déluge. Mais la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait vomit de sa bouche. Et le dragon fut furieux contre la femme, et il alla faire la guerre au reste de sa descendance, qui garde les commandements de Dieu et a le témoignage de Jésus-Christ (Apocalypse 12 :13-17). Avec de telles réalités à l'esprit, il n'est pas étonnant que Paul nous exhorte à nouveau à rester debout. Nous avons besoin d'une grande force, de courage et de persévérance si nous voulons rester stables au milieu de tant de persécution et de guerre ! « Tenez donc » c'est avant tout notre devoir. Nous devons nous tenir debout et rester debout, demeurant en Christ et recevant la force qu'Il nous donne. Paul décrit cette force en utilisant les métaphores de l'armure. Chaque pièce d'armure représente un aspect différent de la vie de Dieu qui est à notre disposition. Nous avons reçu sa vérité, sa justice, sa paix, sa foi et son salut, mais nous ne ferons pas l'expérience de ce que nous avons reçu à moins que nous n'engagions la vie de Dieu à l'intérieur. Christ est notre armure; Il est le chemin, la vérité et la vie, et nous devons nous connecter avec son Esprit vivant en nous afin d'être pleinement équipés pour le combat. Au lieu de passer du temps à examiner chaque pièce d'armure, je veux me concentrer sur les deux armes offensives que Paul mentionne à la fin du passage. Je veux cependant souligner brièvement le bouclier de la foi. Paul met particulièrement l'accent sur cette pièce d'armure lorsqu'il écrit : « avant tout, prenez le bouclier de la foi avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du méchant » (Eph. 6:16). Les flèches enflammées dont le bouclier de la foi nous protège ne sont pas métaphoriques ; l'ennemi lâche vraiment des flèches d'accusation, de confusion, de désespoir, de peur, de convoitise, etc., qui sont destinées à nous blesser et à nous paralyser. J'ai appris à reconnaître les symptômes de ces missiles dans ma propre vie : lorsqu'une flèche enflammée vient contre moi, mes pensées

sont chaotiques et confuses, et mes émotions sont chargées de sentiments intenses et négatifs qui n'ont rien à voir avec la réalité. Parfois, ces sentiments ne durent que quelques minutes ou heures et parfois pendant des jours. Mais Paul nous fait savoir que nous avons un bouclier qui peut empêcher bon nombre de ces attaques de nous affecter gravement. Lorsque nous prions dans l'esprit, nous construisons notre système de défense - nous construisons un champ de force autour de nous dans l'esprit. Les proverbes disent : « Celui qui n'a pas de pouvoir sur son propre esprit est comme une ville détruite, sans murailles » (Prov. 25:28). En d'autres termes, notre capacité à fortifier notre esprit et à marcher dans la foi peut déterminer notre vulnérabilité aux attaques de l'ennemi. Nous pouvons construire des murs autour de nos vies dans l'esprit qui empêchent de nombreux missiles de l'ennemi de nous atteindre. Les fléchettes enflammées de l'ennemi ne sont qu'une réalité de la vie à cette époque, mais je crois qu'un nombre important des missions qui viennent contre nous peuvent être annulées et détruites si nous prenons le temps de construire un champ de force dans l'esprit. Nous ne saurons pas de ce côté de l'éternité combien d'attaques nous avons évitées en engageant la vie de Dieu à l'intérieur et en renforçant nos esprits, mais je crois que nous pouvons réduire considérablement l'activité démoniaque dans nos vies. Et même si l'attaque n'est pas empêchée, nous avons la capacité de traverser la tempête avec la paix de Dieu. Nous comprendrons que nous ne sommes pas seuls et nous pourrons profiter de la vie et de la force de Dieu au milieu de la bataille. Les cinq premiers éléments de l'armure de Dieu (vérité, justice, paix, foi, salut) sont de nature défensive, et chacun d'eux est vital pour la vie du croyant. Cependant, Dieu nous a aussi donné deux armes offensives : la Parole de Dieu et la prière en Esprit. Je veux regarder ces deux armes parce qu'elles sont plus que de belles options ; ce sont les deux pierres que le Seigneur nous a données pour vaincre le royaume des ténèbres. Et prenez… l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu ; priant toujours avec toute prière et supplication dans l'Esprit, veillant à cette fin avec toute persévérance et supplication pour tous les saints (Ephésiens 6:17-18). La force la plus puissante sur la terre est la Parole de Dieu. Par la parole parlée, les cieux et la Terre ont été créés. Les Écritures disent que la Parole de Dieu est vivante et active, plus tranchante que n'importe quelle épée à double tranchant ; il coupe, perce, divise et expose. La Parole de Dieu a un pouvoir créateur, et lorsqu'elle est prononcée par des vases préparés, elle libère des réalités prophétiques sur Terre. Dans le Psaume 149, nous trouvons une image de l'Église de la fin des temps opérant dans son identité d'armée de

Dieu. Il dit que les hautes louanges de Dieu sont dans la bouche des saints et qu'une épée à double tranchant est entre leurs mains. Aujourd'hui, nous assistons à un mouvement d'adoration et de prière sur toute la Terre ; comme la Parole de Dieu est libérée par le chant et la prière, les puissances des ténèbres seront repoussées. La foi est transmise par la Parole parlée de Dieu. Même maintenant, le Seigneur forme une armée qui sait comment s'asseoir devant sa Parole et recevoir la force, la foi et la révélation divines. Dans Deuxième Chroniques 20, Jérusalem est dans une crise militaire. Le roi Josaphat a appelé Jérusalem à un jeûne, et pendant le jeûne, le Seigneur a publié une parole prophétique promettant la défaite de leurs ennemis. En réponse, le roi a nommé des chanteurs pour sortir devant l'armée, louant le Seigneur. Pendant qu'ils chantaient, Dieu tendit une embuscade et détruisit l'ennemi ; chaque homme est mort. Cela nous donne un aperçu étonnant de la stratégie du Seigneur dans la guerre. Chanter et proclamer la Parole de Dieu brisera le pouvoir de chaque ennemi. C'est la même réalité dans laquelle Daniel a opéré pendant son jeûne enregistré dans Daniel 10. L'ange qui lui est apparu le vingt et unième jour du jeûne lui a dit que ses prières avaient libéré le pouvoir nécessaire pour percer la principauté démoniaque sur la Perse. . La deuxième arme offensive que Paul énumère immédiatement après l'épée de l'esprit est la prière dans l'Esprit : "priant toujours avec toute prière et supplication dans l'Esprit, veillant à cette fin avec toute persévérance et supplication pour tous les saints". L'une des principales armes que le Seigneur a données à l'Église est la prière en Esprit. Cela ne se limite pas aux langues, mais le parler en langues est l'un des moyens les plus puissants et les plus efficaces de prier dans l'Esprit. Le pouvoir de la prière en langues est que nous commençons à voir, entendre et percevoir ce qui se passe dans l'Esprit. Paul dit que nous devons toujours prier dans l'Esprit afin de rester vigilants ; lorsque nous parlons en langues, les stratégies du Ciel et de l'Enfer se révèlent. Prier dans l'Esprit nous permet de rester vigilants. C'est comme faire briller une lumière dans l'obscurité et commencer à voir ce qui est dans l'invisible. Alors que nous prions en langues pendant de longues périodes, nous recevons un aperçu des plans de Dieu et des plans du diable, et nous sommes équipés de la Parole de Dieu pour détruire ces plans. Dans 2 Corinthiens 2:11, Paul dit que nous n'ignorons pas les plans de l'ennemi. Nous sommes prévenus par l'Esprit et nous recevons les armes nécessaires pour exposer et détruire les flèches enflammées de l'ennemi.

Il y a plusieurs années, un de mes bons amis a fait un rêve lié au pouvoir de prier et de chanter dans l'Esprit comme arme de guerre. Ici, elle partage le rêve dans ses propres mots : Beaucoup d'entre nous étions dans la salle de prière, mais nous savions que c'était une salle de classe. Nous pensions que nous étions au lycée, mais notre chef nous a accueillis à la maternelle. Il nous a invités à lire Éphésiens 6, alors nous avons tous ouvert nos Bibles et avons commencé à lire. Pendant ce temps, de nombreux démons noirs ont commencé à remplir notre salle de classe. Nous étions tous très intrigués. Nous avons arrêté de lire et nous avons senti que nous devions faire quelque chose – nous engager ou parler à ces démons. Avec autorité, notre chef nous a dit de continuer à lire et de ne pas nous laisser distraire par les démons. Il semblait que des années passaient alors que nous nous remplissions de la Parole de Dieu. Ensuite, notre chef a dit "Le moment est venu de chanter." Nous nous sommes tous levés et avons commencé à chanter dans l'Esprit. Pendant que nous chantions, nous avons commencé à monter ces escaliers. Avant de nous en rendre compte, nous étions au sommet d'une haute tour de la ville. Nos voix continuaient de chanter le Seigneur – de grandes louanges retentissaient – et des forteresses sur des villes entières étaient abattues. Des sorcières et des principautés venaient contre nous, mais pendant que nous chantions, le jugement était exécuté sur tout ce qui s'élevait audessus de Lui. Je me souviens de la puissance tangible de Dieu que j'ai sentie émaner de moi pendant que je chantais et de la joie que j'ai ressentie alors que nos yeux étaient sur Lui. Comme indiqué précédemment au chapitre 6, le parler en langues est aussi le moyen le plus efficace de nous entraîner à manier l'épée de l'Esprit avec puissance. Cette épée est notre arme la plus puissante, mais elle ne nous servira à rien si nous ne sommes pas capables de la porter avec autorité. Deux personnes peuvent prier la même prière, mot pour mot, mais quand l'une d'elles prie, il semble que des anges et des démons se déplacent dans la pièce. Cela est dû à la question de la force de l'esprit. Les gens qui secouent l'atmosphère et font fuir les ténèbres lorsqu'ils proclament la Parole de Dieu ont passé du temps à s'édifier et à se fortifier afin de manier efficacement l'épée de l'Esprit. Les gens qui n'ont pas construit leur esprit peuvent prononcer les mêmes mots et prier les mêmes prières, mais les proclamations tombent par terre sans vie ni pouvoir en elles. Ce qui était censé être une

épée ressemble plus à un couteau à beurre dans leurs mains. Nous devons décider aujourd'hui de prendre les armes qui nous ont été données et d'entraîner nos esprits en demeurant dans la Parole et en parlant en langues afin que nous puissions repousser les ténèbres dans nos vies et dans la vie des autres. Dans notre formation de disciple de la prochaine génération, nous devons commencer à enseigner la discipline quotidienne de la prière pendant des périodes de temps prolongées et sans distraction en langues. Le débordement de ces temps de prière sera la libération de la Parole de Dieu en puissance par le chant et la proclamation. Je constate que lorsque je mets chaque jour la main à la charrue et que je presse contre ma situation, je reçois de nouvelles libérations de la présence de Dieu en moi. Cela m'équipe pour résister aux ruses du diable et grandir dans ma conscience de la bataille qui se déroule autour de moi. Je crois que cela ouvre la porte à mille autres maux lorsque nous avons des esprits faibles qui ne peuvent pas parer les attaques démoniaques que l'ennemi nous lance. Tant de chrétiens ne savent pas comment briser le pouvoir de l'oppression sur leur propre esprit. Au lieu de prendre les armes qui nous ont été données, nous nous asseyons et nous plaignons de la résistance à laquelle nous faisons face spirituellement. Nous sommes si prompts à dire : « Ce n'est qu'une de ces saisons » et à tomber dans le piège familier et confortable de l'apitoiement sur soi. Il est temps pour les croyants de se lever, de fermer la porte à la défaite et à la pitié, de fixer leurs yeux sur le trône et de bénir le Seigneur avec leurs esprits jusqu'à ce que la vie de Dieu qui est en eux mette l'ennemi en fuite.

CHAPITRE 8 LA CLÉ DE TRANSFORMATION J'ai passé plusieurs chapitres à discuter des nombreux avantages de la prière dans l'Esprit. Ce don nous escorte dans le domaine de la révélation et dévoile les mystères de Dieu ; il renforce nos esprits, nous édifie personnellement et collectivement, et est une arme vitale dans l'arène du combat spirituel. Cependant, plus que tout cela, le plus grand bénéfice que j'ai ressenti en priant dans l'Esprit pendant de longues périodes est la transformation que cela a produite dans mon cœur et dans ma vie. Le prénom du Saint-Esprit est Saint, et Son travail principal est de nous transformer à l'image de Christ. Très souvent, l'église charismatique perd de vue cette vérité. Bien que nous puissions grandir dans les dons spirituels, nos vies intérieures se détériorent de plus en plus. Cependant, j'ai découvert qu'au fur et à mesure que je commençais à engager délibérément le Saint-Esprit par la prière en langues, même dans mes moments les plus difficiles, Il se lève dans ma personne intérieure, me changeant et me transformant. Permettez-moi de vous donner un exemple : je voyage beaucoup, parlant dans diverses églises et conférences à l'échelle nationale et internationale. Souvent, après de longs voyages ou des saisons chargées, tout ce que je veux faire, c'est rentrer chez moi, verrouiller ma porte, tout manger dans la maison, puis m'asseoir sur le canapé et regarder les sports à la télévision pendant une semaine ou deux. Parfois je le fais, et je trouve des mesures de repos, mais le repos ultime que je recherche ne se trouve pas sur un canapé ou devant une télévision. Le repos et le rafraîchissement que je recherche se trouvent en m'asseyant devant le Seigneur et en communiant avec lui pendant de longues périodes de prière en langues. Esaïe 28 déclare ceci : Car avec des lèvres balbutiantes et une autre langue, il parlera à ce peuple, à qui il a dit : « C'est le repos par lequel tu feras reposer les fatigués », et : « C'est le rafraîchissement »… (Isaïe 28 :11- 12). J'ai appris que lorsque je suis fatigué et que je lutte contre les désirs charnels, si je commence à prier dans l'Esprit et à me presser en Dieu, ma fatigue disparaîtra

progressivement et mon cœur s'élèvera au-dessus des désirs de la chair et renouera avec les désirs de l'Esprit. . Parfois, il faut du temps pour que mes émotions et mon corps changent de vitesse. Il y a eu des cas où j'ai commencé à prier dans l'Esprit et j'ai ensuite pris des décisions difficiles pour passer mon temps d'une manière pieuse, même si je préférerais vraiment être paresseux, mais quand j'engage la vie du Saint-Esprit à travers les langues , finalement mon âme et mon corps sont alignés avec Dieu.

SANCTIFICATION L'œuvre de sanctification est l'un des sujets les moins évoqués, écrits ou discutés lorsqu'il s'agit de la Personne et du ministère du Saint-Esprit. Mais la vérité est qu'il est venu pour nous rendre semblables à lui, et lorsque nous l'engageons, sa vie et sa sainteté coulent en nous et à travers nous. C'est seulement en demeurant dans la vigne que la vie de la vigne est libérée dans les sarments. Prier dans l'Esprit est l'un des moyens par lesquels nous demeurons en Dieu et Il nous rend conformes à l'image de Son Fils. C'est un outil essentiel dans le processus de sanctification et une rampe d'accès à la transformation accélérée du caractère. Malheureusement, beaucoup d'entre nous ont pris ce cadeau et l'ont transformé en un insigne, un signe vide de spiritualité. Pourquoi tant de chrétiens ont-ils reçu le baptême de l'Esprit, et pourtant nous ressemblons très peu à Christ ? Au lieu de cela, nous restons prisonniers de l'amertume, de la colère, de la jalousie et de la luxure. Je crois que c'est parce que nous ne comprenons pas que le parler en langues est en fait une escorte vers la Personne de Jésus. Il ne s'agit pas de cocher un cadeau sur une liste - "Oui, je parle en langues" - mais il s'agit de s'engager et de parler à une personne qui veut nous changer. Maintenant, que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie complètement ; et que tout ton esprit, ton âme et ton corps soient préservés sans reproche à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Thessaloniciens 5 :23). Dans I Thessaloniciens, nous voyons une description du but ultime de Dieu pour la vie de chaque croyant. Le salut comprend plus que notre justification. Non seulement nous recevons une juste position auprès de Dieu, mais nous sommes également mis à part afin que nous puissions être transformés à l'image de Christ, corps, âme et esprit. C'est la sanctification; c'est le processus de chasser tout péché et de nous mettre à part pour recevoir la sainteté de Dieu. Un jour, nous serons complètement transformés et nous nous tiendrons

devant lui irréprochables. En attendant, le Saint-Esprit en nous travaille à produire le caractère de Christ dans nos vies. En parlant aux Corinthiens dans 2 Corinthiens 6:16, Paul souligne la compréhension qu'ils sont le temple du Dieu vivant et que Dieu habite en eux. C'est par cette révélation que Paul les exhorte à sortir de toutes les formes de péché et de compromis. Il appelle l'Église, à la lumière de ces glorieuses réalités, à se purifier « de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant la sainteté dans la crainte de Dieu » (2 Co 7, 1). Il est saint et Il vit en nous pour faire de nous une demeure sainte pour Jésus. Nous devons commencer à engager activement sa vie en nous et nous serons témoins de la puissance de sa vie sur tout péché et compromis.

LA LOI DE L'ESPRIT Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort (Romains 8:2). Nous voyons dans ce passage qu'il y a deux lois opposées. Qu'est-ce qu'une loi ? Au gouvernement, une loi établit les conséquences de diverses actions. Si j'accélère en conduisant, je recevrai une contravention et je devrai payer une amende. Les lois fonctionnent de la même manière dans le domaine de la science et de la physique. Selon la loi de la gravité, si je saute d'une falaise, je tomberai, je ne volerai pas. Les lois révèlent les conséquences liées aux actions : si vous faites A, vous obtiendrez B. La loi de l'Ancienne Alliance n'est pas différente. Cela nous montre que la conséquence liée au péché est la mort. Il y a cependant un problème avec cette loi : elle ne nous donne pas le pouvoir d'arrêter de pécher et de vivre dans la droiture. Et parce que nous ne pouvons pas arrêter de pécher, cette loi nous emprisonne dans la vie et nous scelle dans la mort. Sous cette loi, l'incapacité des gens à suivre Dieu est pleinement exposée. La loi est un miroir qui nous montre notre méchanceté et nous amène à lutter contre le fait que nous sommes totalement en deçà des normes de justice de Dieu. C'est plus qu'un miroir, cependant; Dieu nous a donné la loi de l'Ancienne Alliance pour révéler notre besoin d'un sauveur. La révélation de notre état de pécheur crée dans nos cœurs le besoin et le désir d'une personne de faire ce que nous ne pouvons pas faire par nous-mêmes : accomplir les justes exigences de la loi. Romains 3:19 dit que le but de la loi est de fermer toute bouche.

En d'autres termes, la loi existe pour faire taire nos tentatives de justification. Galates 3:24 dit que la loi est un tuteur pour nous amener à Christ. La bonne nouvelle est que Dieu ne s'est pas contenté de nous laisser en prison. Au lieu de cela, Il a envoyé Son Fils pour vivre sous la loi et l'accomplir, brisant ainsi sa domination (voir Gal. 4:1-7). Jésus est venu et s'est joint à nous lorsque nous étions prisonniers. Il a pris notre ressemblance et Il a vécu sous la loi sans péché. Puis, à la plénitude des temps, Il nous a rachetés de l'esclavage de la loi en payant la peine d'effusion de sang qu'elle exigeait, détruisant ainsi son pouvoir sur nous. Par la croix, nous avons été transportés dans un nouveau royaume avec une loi supérieure. La loi de l'Esprit est la réalité que nous sommes maintenant capables de transcender l'ancienne loi et de vivre comme Dieu l'a conçu. Paul dit, en substance, « Vous êtes sous un nouveau système gouvernemental, et si vous vivez selon ce système, vous transcenderez ce qui vous retenait. Il n'y a plus de condamnation. Il n'y a plus de servitude, plus d'esclavage au péché, plus de faire ce que vous ne vouliez pas faire - vous êtes libéré de cela par Jésus.

MARCHER DANS L'ESPRIT = PRIER DANS L'ESPRIT Paul réaffirme la loi de l'Esprit dans sa lettre aux Galates. Je dis donc : Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair. Car la chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair; et ceux-ci sont contraires l'un à l'autre, de sorte que vous ne faites pas les choses que vous voulez. Mais si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes pas sous la loi (Galates 5:16-18). C'est la nouvelle loi : si vous marchez selon l'Esprit, vous n'accomplirez pas la convoitise de la chair. Paul est catégorique—il ne dit pas peut-être, il dit que nous n'accomplirons pas les convoitises de la chair. En d'autres termes, si nous marchons selon l'Esprit, nous ne regarderons pas la pornographie, ne céderons pas à des accès de rage, n'abriterons pas d'amertume et de ressentiment, ou ne dirons pas oui à mille autres maux. Nous sommes vraiment au milieu d'une guerre intérieure où la chair et l'Esprit sont absolument contraires l'un à l'autre. Ces deux-là se battent toujours pour la domination dans nos cœurs, et si nous ne nous soumettons pas à l'un, nous permettons automatiquement à

l'autre de régner sur nous. Regardez ce que la convoitise de la chair produit dans nos vies : Maintenant, les œuvres de la chair sont évidentes, qui sont : l'adultère, la fornication, l'impureté, l'impudicité, l'idolâtrie, la sorcellerie, la haine, les querelles, les jalousies, les explosions de colère, les ambitions égoïstes, les dissensions, les hérésies, l'envie, les meurtres, l'ivresse, les réjouissances et semblables… (Galates 5:19-21). En revanche, voici ce que l'Esprit produit en nous : Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi. Contre de tels il n'y a pas de loi (Galates 5:22-23). Beaucoup d'entre nous sont coupables d'être devenus si familiers avec ce passage qu'il a cessé de signifier grand-chose. Nous devons nous rappeler que ce fruit est en fait un sousproduit d'une personne. Dieu est amour, joie et paix, et nous ne faisons l'expérience de ces choses dans nos vies que lorsque nous sommes connectés à Lui. Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu ; car ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi. Car celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle (Galates 6:7-8). Ici, Paul énonce une autre loi : la loi de semer et de récolter. Le langage qu'il utilise pour illustrer son propos est tiré de l'agriculture. Quand un fermier sème du blé, il récoltera du blé. S'il plante des tomates, il ne récoltera pas des pommes, mais des tomates. La même chose est vraie quand il s'agit des choses de l'Esprit. Paul nous avertit de ne pas croire à tort que nous pouvons suivre les convoitises de notre chair et encore récolter le fruit du Saint-Esprit. Nous pouvons nous remplir des choses du monde, mais si nous le faisons, nous serons vidés des choses de l'Esprit. Nos cœurs se refroidiront à mesure que nous rejetons l'amour de Dieu, nous serons accablés et incapables d'éprouver de la joie, et nous grandirons dans l'anxiété et la peur plutôt que dans la paix. Qu'est-ce que ces lois ont à voir avec les langues ? La réponse réside dans le commandement de marcher selon l'Esprit. Selon Paul, si nous marchons selon l'Esprit, nous remplirons la juste exigence de la loi et récolterons le fruit de l'Esprit. Je crois que la prière en langues est l'un des moyens les plus efficaces et les plus pratiques de marcher selon

l'Esprit. Lorsque nous parlons en langues, nous engageons la Personne qui nous donne le pouvoir de vivre au-dessus de la loi du péché et de la mort. Après avoir prié dans l'Esprit pendant de longues périodes, nous sommes renforcés dans notre capacité à dire non aux convoitises de la chair. Nous activons en fait la loi de l'Esprit dans nos vies lorsque nous communions avec le Saint-Esprit. Prier en langues, c'est semer pour l'Esprit ; c'est planter les choses de l'Esprit dans le jardin de nos cœurs, et si nous continuons à semer ces graines, nous finirons par récolter une récolte. Nous ne verrons peut-être pas le fruit tout de suite – il y a des saisons de semailles et des saisons de récolte dans l'esprit tout comme il y en a dans le naturel. C'est pourquoi Paul nous dit de ne pas nous lasser : « Et ne nous lassons pas de faire le bien, car en temps voulu nous moissonnerons si nous ne perdons pas courage » (Galates 6 :9). Nous devons persévérer dans la saison des semailles et ne pas nous lasser au milieu de notre travail. Les fruits viendront si nous n'abandonnons pas.

CHAPITRE 9 RECEVOIR ET SOUTENIR LA VIE DANS L'ESPRIT Dans ce chapitre, je veux jeter un regard pratique et concret sur la façon de commencer puis de maintenir une vie de prière dans l'esprit, à la fois individuellement et collectivement. Si vous n'avez jamais entendu d'enseignement sur le don des langues et que vous avez faim de sortir et de recevoir votre langue de prière, alors ce chapitre est pour vous. Cependant, que vous ayez ou non personnellement reçu le don des langues, ce chapitre contient des idées et des révélations sur la libération des langues et la supervision pastorale de l'utilisation des langues dans la communauté - une révélation qui, espérons-le, servira et équipera chaque lecteur. Il y a plusieurs choses essentielles qui, je crois, vous aideront alors que vous cherchez à opérer dans ce don et à le guider dans d'autres : libérer et recevoir le baptême de l'Esprit, les manifestations, les salles de préparation et la nécessité de cultiver une culture d'honneur et d'amour. .

RECEVOIR LE BAPTÊME DE L'ESPRIT Si un fils demande du pain à l'un de vos pères, lui donnera-t-il une pierre ? Ou s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson ? Ou s'il demande un œuf, lui offrira-t-il un scorpion ? Si donc, étant mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11:11-13). Dans ce passage, Jésus déclare que notre Père céleste est infiniment plus généreux, tendre, joyeux et bon que n'importe quel père terrestre. Il aime donner de bons cadeaux à ses enfants ; Il aime remplir ses fils et ses filles du Saint-Esprit, pas seulement une ou deux fois, mais régulièrement et fréquemment. Chaque fois que j'amène quelqu'un à recevoir le baptême du Saint-Esprit, je commence par cette vérité. Beaucoup d'entre nous éprouvent des souffrances inutiles dans notre quête du don des langues parce que nos cœurs ne sont pas fondés sur l'amour du Père. Notre peur et notre insécurité ont en fait fermé notre capacité à recevoir, et nous pensons alors que Dieu ne doit pas vouloir que nous ayons ce don ! Cependant, en 15 ans de ministère, je n'ai pas encore rencontré de croyant que Dieu n'a pas voulu baptiser de Son Esprit. Il est un bon Père et aime libérer ses dons à ceux qui en ont faim. Tout dans le Royaume de Dieu est accessible par la foi, et il en va de même avec la réception du don personnel des langues. Dieu remue nos cœurs, mais nous devons répondre et avancer avec foi pour recevoir de Lui. Pierre ne pouvait pas marcher sur l'eau pendant qu'il était dans le bateau ; il a dû bouger son corps et sortir du bateau pour expérimenter le pouvoir de marcher sur l'eau. Le ministère prophétique est un excellent exemple de ce principe. Souvent, lorsque nous prions pour les gens et demandons au Seigneur de leur parler, une faible impression, une image ou un mot nous vient à l'esprit. Ce n'est pas écrasant; la voix audible de Dieu ne nous renverse pas. Au lieu de cela, il libère ces douces impressions et attend de voir si nous sortirons et partagerons, avec foi, ce que nous entendons. Plus souvent qu'autrement, lorsque nous partageons ce qu'il a donné, un plus grand flux de révélation est libéré. Des mots et des images supplémentaires viennent, et la personne qui reçoit le ministère est profondément touchée et bénie. Dieu a une part, et nous avons une part ; cette vérité est clairement manifestée lorsqu'il s'agit de recevoir le baptême de l'Esprit. Dieu fera sa part en faisant jaillir doucement et

subtilement sa présence en nous, mais nous devons faire la nôtre en ouvrant nos cœurs et en disant ce qui sort de la foi. Cela peut être une pierre d'achoppement pour de nombreuses personnes. Certains d'entre nous sont tellement déterminés à ne faire l'expérience que des vraies choses de Dieu (et ont tellement peur de devenir la proie de quelque chose de faux, de médiatisé ou de démoniaque), que nous nous tenons les mâchoires serrées et attendons que Dieu descende, ouvre notre bouches, et remuons de force nos langues. J'apprécie le désir de quelque chose de réel, mais nous n'avons pas à craindre de répondre par la foi lorsque nous sentons la présence du Saint-Esprit monter en nous. C'est la manière de Dieu de nous faire savoir qu'il est prêt à libérer le don des langues si nous disons simplement oui et commençons à prier. En fait, j'ai découvert que la plupart des individus n'ont qu'à demander avec foi et simplicité ; neuf fois sur dix, lorsque nous faisons cela et que nous ouvrons ensuite la bouche, le fleuve se libère et coule sans effort de l'intérieur de nous. Bien que pour beaucoup, le baptême de l'Esprit soit vécu aussi facilement que je l'ai décrit, il y a quelques obstacles communs à la réception de notre langage de prière que j'aimerais aborder. Le premier obstacle est la peur et l'anxiété. Lorsque je sers des personnes qui veulent recevoir leur langue de prière, je commence par leur dire de se détendre. Il n'y a rien que nous puissions faire pour mériter ce cadeau ; l'effort et la performance ne nous mèneront nulle part. J'aime utiliser l'analogie d'un enfant le matin de Noël. Combien d'entre nous, quand nous étions petits, nous sommes réveillés le matin de Noël et avons cherché des moyens de gagner nos cadeaux ? Avons-nous travaillé notre chemin vers le bas d'une liste de corvées afin que nous puissions ouvrir les paquets sous l'arbre ? Non, les enfants savent naturellement comment recevoir des cadeaux en toute confiance. Et Dieu veut que Ses enfants aient la même confiance en Lui. Il n'est pas rare de voir des personnes anxieuses ou débordées pendant un temps de ministère. Ils prient une tempête, suppliant et suppliant et marchandant et travaillant dans leurs efforts pour recevoir leur langue de prière parce qu'ils ne croient pas que ce don est vraiment pour eux. Quand je vois des gens lutter de cette façon, je les encourage à faire certaines choses : ouvrir leur cœur, lever la tête et dire doucement : « Je reçois ». Je les encourage même à respirer profondément et à attendre devant le Seigneur. La vérité est que Dieu veut nous donner le Saint-Esprit plus que nous ne le voulons, afin que nous puissions nous reposer dans sa bonté et sa générosité.

Le deuxième obstacle est lié au jugement. Si des personnes font constamment face à de la résistance en essayant de recevoir leur langage de prière, je les encouragerai à demander au Seigneur de mettre en évidence les domaines de péché qu'il aimerait aborder. Si nous ne nous sommes pas repentis du péché et n'avons pas conclu d'accord avec Dieu dans des domaines importants de notre vie, cela peut bloquer l'activité du Saint-Esprit. Parfois, le problème n'est pas notre péché; parfois nous rencontrons de la résistance parce que nos parents ou nos grands-parents ont rejeté l'action du Saint-Esprit. 1 Si un proche dénonce le don des langues, cela peut créer un plafond dans l'esprit sur la génération suivante ; on les appelle des malédictions générationnelles. Nous pouvons en fait récolter des jugements qui sont émis à travers les lignées générationnelles. La bonne nouvelle est que Dieu prend plaisir à la miséricorde et que le sang de Jésus est plus puissant que le sang qui coule dans nos familles. J'ai servi un jeune homme dont le grand-père était fermement convaincu que le don des langues était du diable. Je l'ai encouragé à pardonner et à bénir son grand-père, à plaider le sang de Jésus sur sa lignée familiale, puis à faire ces simples déclarations : « Je t'aime, Esprit Saint » et « Je veux tout ce que tu as pour moi, Esprit Saint. .” Alors qu'il commençait à le faire, les vannes s'ouvrirent et son nouveau langage de prière se précipita. Le dernier obstacle que je rencontre couramment lorsque je conduis des gens à recevoir le baptême de l'Esprit est la question de l'humilité. Nos esprits peuvent être la plus grande barrière lorsqu'il s'agit d'entrer dans le Royaume avec foi comme un enfant. Beaucoup de gens peuvent étouffer la libération de ce don dans leur vie sans s'en rendre compte. Ils sentent l'Esprit monter en eux, une phrase est sur le bout de leur langue, puis leur esprit objecte : Cela n'a pas de sens. Vous inventez ça. Vous aurez l'air ridicule si vous priez cette phrase. Une fois que nous disons oui à ces pensées, le Saint-Esprit ne se forcera pas à dépasser nos objections. Cependant, j'ai trouvé qu'il est souvent utile de se rappeler que la sagesse de Dieu est une folie pour les gens (voir 1 Cor. 1:20-31). Ses voies ne sont pas nos voies, et cela ne le dérange pas si nous paraissons ridicules ; si nous avons suffisamment faim, nous finirons par cesser de nous soucier de notre réputation. Certaines personnes trouvent utile de répéter des phrases après la personne qui prie pour elles afin de surmonter les barrières initiales dans leur esprit. Une fois que leur bouche bouge, ils passent facilement à la prière dans l'Esprit. Il est également important de se rappeler que nous n'essayons pas de produire un

son spécifique. Nous ne devons pas juger et évaluer nos langues de prière ou les comparer aux langues de ceux qui nous entourent.

PRIÈRE POUR RECEVOIR DES LANGUES Si vous souhaitez recevoir votre langue de prière, voici une prière simple que vous pouvez prier : Père, je demande au nom de Jésus que tu me remplisses du Saint-Esprit du haut de ma tête jusqu'à la plante de mes pieds. Je veux parler en langues, je veux prophétiser, je veux recevoir des visites et des rencontres - je veux tout ce que Tu as pour moi. Merci pour les bons cadeaux que vous offrez. Après avoir prié et simplement demandé le Saint-Esprit, tout ce que vous avez à faire est d'attendre tranquillement. Le don des langues peut exploser de votre esprit rapidement et puissamment, ou vous pourriez avoir besoin de passer du temps assis en présence de Dieu. Si vous répondez à un appel à l'autel pendant un temps de ministère, vous devrez probablement vous imprégner de l'atmosphère ointe pendant un moment et permettre à Dieu d'attendrir votre cœur. La plupart d'entre nous ont besoin d' un peu d'encouragement pour aller dans cet endroit vulnérable où nos défenses sont abaissées et où nous sommes réellement capables de recevoir. Après 15 ans de ministère, j'ai découvert que je peux généralement dire quand les gens arrêtent de s'efforcer et commencent à recevoir. Quand je verrai cette transition, je les approcherai et leur dirai de commencer à dire ce que Dieu donne.

OUTILS ET PERSPECTIVES POUR LE VOYAGE Dans le deuxième chapitre, nous avons examiné les différentes images du Saint-Esprit trouvées dans les Écritures. Cependant, ce que beaucoup de croyants découvrent lorsqu'ils reçoivent leur langage de prière, c'est que ce ne sont pas que des images, ce sont des expériences qui nous sont accessibles. Il existe de nombreuses manifestations de l'Esprit : le feu de sa présence peut produire des larmes, un attendrissement de nos cœurs et des sensations physiques de chaleur ; Sa lumière et sa gloire sont souvent vécues comme une présence pesante, et certains ont du mal à se tenir debout ou à bouger lorsqu'ils rencontrent cette manifestation ; le fleuve de l'Esprit apporte un profond rafraîchissement et de la vie à nos âmes ; le vin de l'Esprit libère la joie et le rire (voir Actes 2:413) ; le vent du Saint-

Esprit est souvent une indication de l'activité angélique, et de nombreuses personnes reçoivent une guérison physique lorsqu'elles rencontrent cette manifestation particulière. Cette liste n'est pas exhaustive, mais voici quelques-unes des rencontres qui s'offrent à ceux qui ont été baptisés dans l'Esprit. Certains croyants – et même certaines dénominations – accordent beaucoup d'importance à ces manifestations de l'Esprit. Il peut être facile pour nous de perdre de vue la Personne avec qui nous communiquons si nous sommes constamment préoccupés par les effets de Sa présence. Par conséquent, il est important de se rappeler que le but ultime de la prière dans l'Esprit n'est pas de faire l'expérience de manifestations physiques ; c'est communier avec Celui que nous aimons. Cependant, la vérité est que Dieu a conçu l'humanité pour qu'elle jouisse d'une relation avec Lui. Dieu est un Dieu du plaisir, et nous sommes censés éprouver du plaisir lorsque nous nous connectons avec Lui. Regardez ce que Paul écrit aux Éphésiens : « Ne vous enivrez pas de vin, ce qui conduit à la débauche. Au lieu de cela, soyez remplis de l'Esprit » (Eph. 5:18 NIV). L'apôtre Paul déclare en fait qu'être rempli du Saint-Esprit est un plaisir supérieur par rapport à être ivre dans le naturel. Dans Song of Solomon, la jeune fille dit que l'amour de Dieu est meilleur que le vin (voir Cantique de Sol. 1:2b). Rien n'est plus puissant ni plus agréable que lorsque Dieu, par le don des langues et par sa Parole, touche l'esprit humain. Réalisons-nous ce que nous avons reçu ? En ta présence est la plénitude de la joie ; à ta droite sont des plaisirs pour toujours (Psaume 16:11b). Ils sont abondamment rassasiés de la plénitude de ta maison, et tu les abreuves au fleuve de tes plaisirs (Psaume 36:8). Nous n'avons pas à nous repentir de notre désir de plaisir. L'esprit religieux veut nous faire croire que ce désir est un péché, mais la vérité est qu'il fait partie de notre conception créée. Tout le monde sera ivre de quelque chose, ce n'est pas le problème. La vraie question est celle-ci : Qu'est-ce qui va nous combler ? Qu'est-ce qui va nous enivrer ? Quand quelqu'un est ivre, nous disons qu'il est «sous l'influence». Sous quelle influence sommesnous? Qu'est-ce qui contrôle nos passions, nos émotions et nos désirs ? Nous sommes faits pour être remplis de Dieu, et si nous négligeons cette réalité, nous finirons par nous ennuyer spirituellement et vulnérables à la tentation, au péché et aux ténèbres.

J'ai découvert que l'un des principaux moyens d'accéder au domaine du plaisir spirituel est de prier et de chanter dans l'Esprit. Dans Éphésiens 5, après que Paul ait dit aux croyants d'être remplis du Saint-Esprit, il continue ensuite en leur disant comment être remplis : chanter dans l'Esprit est la clé pour recevoir des mesures croissantes de l'Esprit (voir Éph. 5 :19). . Paul le dit clairement dans sa lettre aux Corinthiens, à la fin du chapitre 14 : Quelle est la conclusion alors ? Je prierai avec l'esprit, et je prierai aussi avec l'intelligence. Je chanterai avec l'esprit, et je chanterai aussi avec l'intelligence (1 Corinthiens 14:15). Pourquoi Paul fait-il la différence entre parler et chanter en langues ? Je crois que lorsque nous chantons dans l'Esprit, nous expérimentons des réalités plus profondes en Dieu. Nos cœurs s'ouvrent d' une manière unique à travers la musique, et une partie différente de nos âmes est touchée et émue par la chanson. Lorsque nous chantons, la Parole de Dieu pénètre nos cœurs à des niveaux plus profonds. C'est ainsi que Dieu nous a conçus, et Il désire satisfaire chaque partie de notre être par Sa présence. Je ne me soucie généralement pas de déterminer quand je dois prier ou quand je dois chanter ; Je pratique les deux de façon interchangeable et je suis la douce direction du Saint-Esprit. Tant que nous sommes avides de rencontres et sensibles à sa présence, il nous conduira là où nous devons aller. J'aime les plaisirs de Dieu, mais je ne fonde pas ma foi sur eux. En fin de compte, notre marche avec le Seigneur ne concerne pas ce que nous ressentons, pas plus que notre pratique des disciplines spirituelles. Tout au long de ce livre, j'ai parlé du besoin de persévérance quand il s'agit de parler en langues. C'est parce qu'il est facile de se cacher derrière l'excuse que nous ne ressentons pas l'Esprit. De nombreuses personnes attendent d'être tombées à l'appel à l'autel avant de parler en langues, puis elles se demandent pourquoi elles ne voient pas de fruits plus consistants dans leur vie. La vérité est que si je ne parlais en langues que lorsque je me sentais submergé par la présence de Dieu, je ne le ferais presque jamais. Au début, je n'ai presque jamais envie de prier dans l'Esprit, mais j'ai décidé dans mon cœur que c'est une question d'obéissance, de force et de résolution, et j'ai donc résisté à la résistance initiale. L'auteur d'Hébreux dit que nous devons travailler pour entrer dans le repos (voir Héb. 4:11). Il y a un lieu de repos pour nos esprits où Dieu libère la grâce surnaturelle et nous permet d'expérimenter les plaisirs de sa présence ; dans ce lieu de repos, ce qui était difficile auparavant devient soudainement sans effort et rafraîchissant. Cependant, pour entrer dans

ce lieu de repos, nous devons nous efforcer de dire non aux distractions, d'engager nos cœurs même lorsque nous n'en avons pas envie et d'appuyer jusqu'à ce que nous obtenions une percée. La bonne nouvelle est qu'au milieu de la saison des travaux, il y a une réalité puissante qui nous soutiendra : Dieu est sur son trône, Jésus est assis à sa droite, et nous avons accès à ce lieu saint. Et quand nous commençons à prier dans l'Esprit, peu importe ce que nous ressentons ; la vérité est que nous sommes des prêtres qui sont appelés à éveiller nos esprits et à bénir le Seigneur, et nous nous tenons dans les lieux célestes par la foi et louons Dieu. Nous n'entrons pas au paradis sur la base de ce que nous ressentons, de nos antécédents, de nos succès ou de nos échecs. Nous entrons par le sang de l'Agneau sans tache, et nous nous tenons sur la mer de verre décrite dans Apocalypse 4, et nous bénissons le Seigneur de nos bouches ; nous le remercions et le louons, nous le glorifions avec nos esprits et nous servons son cœur. C'est la réalité dans laquelle nous entrons chaque fois que nous prions dans l'Esprit. Où et quand pouvons-nous parler en langues ? Je recommande de réserver 20 à 30 minutes chaque jour pour prier intentionnellement dans l'Esprit. Ce n'est que le début, cependant. Nous pouvons communier avec le Saint-Esprit dans la voiture, au travail, à l'école, à la maison, pendant que nous faisons des courses, dans un service d'adoration - la réalité de la communion avec le Saint-Esprit nous est constamment disponible. J'ai un profond désir de voir les croyants transformer leurs voitures en chambres de rencontre lors de leurs trajets du matin et du soir. Très souvent, nous utilisons ces heures sur la route pour écouter des émissions-débats, des radios sportives ou même de bonnes chansons chrétiennes, alors que nous pourrions communier avec Dieu et toucher la vie du Ciel. A quoi cela ressemble-t-il pratiquement ? Si vous êtes à l'école, prenez les quelques minutes de chaos avant le début des cours et calmez votre âme, fixez vos yeux sur la salle du trône d'Apocalypse 4 et priez tranquillement à voix basse. Si vous êtes au travail, faites plusieurs pauses de deux minutes tout au long de la journée et méditez sur Colossiens 1 :27 – Christ en vous – pendant que vous vous engagez doucement en langues. Où que nous soyons, lorsque nous commençons à prier dans l'Esprit, ce sont nos points focaux : Dieu sur le trône et Dieu dans notre esprit, Dieu éternel et Dieu intérieur. Plus nous retrouverons ces moments de communion et de fraternité tout au long de la journée, plus nous nous connecterons aux réalités du Ciel. Dans 1 Thessaloniciens 5:17, nous sommes exhortés à prier sans cesse. Le parler en langues est un moyen puissant de cultiver

la prière incessante dans nos vies, de transformer nos pensées en prières et de diriger nos pensées et nos conversations intérieures vers Dieu. Ne vous découragez pas si vous avez du mal à rester concentré. Votre esprit voudra courir partout parce que vous êtes humain, et c'est ce que font les esprits humains. Chaque fois que vous vous surprenez à vous égarer, ramenez simplement votre attention sur Dieu. Cela deviendra plus facile avec le temps et vous entraînerez réellement votre esprit à méditer et à vous préoccuper des choses de l'Esprit. C'est ce qu'on appelle renouveler votre esprit. J'ai découvert que lorsque je prie dans l'esprit pendant de longues périodes (20 minutes ou plus), les 15 premières minutes de prière environ, je passe à lutter contre les distractions et à lutter pour me connecter avec le Saint-Esprit. Vers 20 minutes, cependant, c'est comme si l'atmosphère autour de moi s'éclaircissait ; soudain, mon esprit est vif et mon regard est fixé sur Dieu, et je sens l'Esprit monter en moi et commencer à prier. Je ressens un changement dans l'atmosphère spirituelle autour de moi lorsque je m'appuie sur Dieu en priant dans l'Esprit. Je crois aussi qu'il y a une augmentation du ministère angélique. Après ces 20 premières minutes de lutte, des prières et des phrases commencent à surgir spontanément de mon esprit. « Dieu, je te bénis. Il n'y a personne comme toi. Tu es belle, tu es glorieuse, tu es sainte. C'est alors que j'entre dans le domaine révélateur de l'adoration, de la prière et de la perspicacité prophétique. La Parole de Dieu prend vie à l'intérieur de moi, et je m'élève au-dessus des nuages d'orage de ma situation. C'est l'échelle dont nous avons parlé au chapitre 7 - l'échelle où les anges montent et descendent alors que nous devenons la maison même de Dieu. Beaucoup d'entre nous ont lu le verset qui dit que lorsque nous prions en langues, notre esprit est infructueux (voir 1 Cor. 14:14). Il est vrai que le parler en langues contourne notre raison naturelle ; nous ne savons pas ce que nous prions, et donc nos esprits ne peuvent pas traiter ce qui se passe. Cependant, j'ai découvert que même si ma compréhension n'en bénéficiait pas immédiatement, au fil du temps, je suis escorté dans des domaines plus profonds de révélation, de connaissance et de foi. J'ai entendu d'innombrables témoignages similaires au cours de mes années d'enseignement sur ce sujet, alors soyez encouragés. Si vous restez avec cela, vous irez quelque part dans l'Esprit. Vous ferez vraiment l'expérience d'une percée et entrerez dans les réalités célestes.

SALLES DE PRÉPARATION Depuis cinq ans, je dirige des salles de préparation à l'IHOP. Le terme « salles de préparation » fait référence à l'activité de prière dans l'Esprit dans le but de nous préparer à l'intercession. Trente à 45 minutes avant une réunion d'intercession d'entreprise, nous rassemblerons un petit groupe de personnes dans une pièce et commencerons à parler en langues afin de vider nos esprits, d'aligner nos âmes et de percer jusqu'au cœur de Jésus. Le pouvoir de l'intercession réside dans notre foi et notre confiance que Dieu nous entend et que nous prions selon sa volonté. Or c'est la confiance que nous avons en lui, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu'Il nous entend, quoi que nous demandions, nous savons que nous avons les requêtes que nous Lui avons demandées (1 Jean 5:14-15). Lorsque nous prions en langues pendant de longues périodes, nous sommes remplis de la connaissance de sa volonté et nous gagnons en confiance et en foi dans nos prières. Et quand nous ne savons pas quoi prier, le Saint-Esprit prie à travers nous en alignement avec la volonté de Dieu alors que nous parlons en langues (voir Rom. 8:26). Nous voulons recevoir les prières et la foi de Dieu et avancer dans l'unité avec Lui. Lorsque nous passons du temps à prier dans l'Esprit, nous nous engageons dans l'intercession avec une plus grande foi et nous libérons les prières du Ciel sur Terre. Nous nous tenons également mutuellement responsables; la plupart d'entre nous constatons que nous prions plus souvent dans l'Esprit lorsque nous nous réservons des moments pour le faire ensemble. Si vous voulez établir vos propres salles de préparation, il est essentiel de rassembler un groupe de croyants partageant les mêmes idées qui sont unis dans leur désir de se presser en Dieu par les langues. Cependant, même lorsque le groupe est uni dans le désir, il peut être difficile d'aider des personnes d'origines et de personnalités différentes à s'engager simultanément dans la prière. Lorsque je dirige une salle de préparation, je demande à chacun de prier en langues à 50 % de son volume et de son intensité naturels. Je trouve que cela encourage les personnes calmes à se lever et les personnes bruyantes à se retirer afin que toute la pièce puisse aller quelque part ensemble. Dans cet environnement, tout le monde se sent libre de participer et personne ne détourne la réunion.

Voici une note finale : gardez le groupe concentré sur la prière dans l'Esprit. Une salle de préparation n'est pas l'endroit pour prêcher, partager des rêves et des visions, ou prophétiser les uns sur les autres. Ce n'est même pas l'endroit pour prier longuement en anglais. D'après mon expérience, les groupes dévieront facilement de leur trajectoire et commenceront à s'engager de moins en moins en langues au fil du temps, à moins qu'il n'y ait un leader présent qui rappelle au groupe sa vision et son objectif.

CRÉER UNE CULTURE D'AMOUR ET D'HONNEUR L'apôtre Paul était le plus grand défenseur de l'utilisation des dons spirituels. Dans sa lettre aux Corinthiens, il affirmait la gloire et la puissance du parler en langues et encourageait chaque croyant à poursuivre de tout son cœur tous les dons de l'Esprit. Mais ce n'était pas tout ce que Paul avait à dire sur le sujet. Au milieu de sa discussion sur les dons et sur la manière dont ils devraient fonctionner dans le Corps de Christ, Paul a inclus une longue exhortation sur ce qu'il appelait la voie la plus excellente : l'amour. 1 Corinthiens 13 est l'un des chapitres les plus connus de la Bible, mais peu de gens se rendent compte que ces versets sur la nature de l'amour ont été écrits pour aider l'église de Corinthe à opérer dans les dons, et plus particulièrement le don des langues, dans des contextes d'entreprise. . Paul a eu une révélation radicale de l'amour de Christ. Dans son épître aux Philippiens, il décrit les efforts que Jésus a déployés pour nous sauver et nous racheter, tout cela par amour : Que soit en vous cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ, qui, étant sous la forme de Dieu, n'a pas considéré comme un vol d'être égal à Dieu, mais s'est fait sans réputation, prenant la forme d'un esclave, et venant en la ressemblance des hommes (Philippiens 2:5-7). En d'autres termes, bien qu'il ait été dans Son droit de conserver l'égalité avec Dieu, Jésus a volontairement et joyeusement renoncé à cette égalité et est devenu un serviteur afin d'élever les humbles. C'est la norme et le modèle pour les croyants ; nous sommes appelés à aimer comme nous avons été aimés. Et selon Paul, l'amour ne cherche pas ce qui

lui est propre (voir 1 Cor. 13:5). Au lieu de cela, il cherche toujours à honorer, servir, édifier et bénir les autres. Comment cela s'applique-t-il au don des langues ? La réponse est simple : les entreprises ne sont pas le lieu d'expression pleine et libre de notre langage de prière personnel et dévotionnel, car lorsque nous parlons en langues, nous ne faisons que nous édifier. Les personnes debout à droite et à gauche ne comprennent pas ce que nous disons et peuvent être distraites, confuses ou offensées si nous prions à haute voix dans l'Esprit pendant qu'elles essaient d'adorer. J'aime utiliser l'analogie d' une maison pour expliquer la nécessité d'exprimer chaque cadeau dans son contexte approprié. Dans une maison il y a différentes pièces, et chaque pièce a sa propre fonction : on ne cuisine pas dans la chambre, on ne se douche pas dans la cuisine, on ne dort pas dans le garage. L' expression pleine et libre de nos langues de prière personnelles est une affaire privée entre nous et le Seigneur ; il n'appartient pas aux pièces communes de la maison. Il en va de même pour les dons de l'Esprit. Une réunion d'entreprise n'est pas le lieu d'édification personnelle qui attire l'attention sur l'individu ou détourne l'attention de l'objectif plus large de la réunion. Si nous voulons marcher dans l'amour comme le Christ l'a fait, nous devons abandonner nos droits individuels, reconnaître qu'il y a une place pour tout et veiller à tempérer notre expression des dons avec amour et respect. En fin de compte, l'amour se soucie plus de l'expérience des autres dans la pièce que de la liberté d'expression personnelle. Voici le modèle dans lequel nous voulons fonctionner : Si quelqu'un parle en langues, qu'il y en ait deux ou au plus trois, chacun à son tour, et qu'un interprète. Mais s'il n'y a pas d'interprète, qu'il se taise dans l'église, et qu'il parle à lui-même et à Dieu (1 Corinthiens 14:27-28). La phrase clé se trouve dans le dernier couplet. Dans un cadre corporatif, nous pouvons parler à nous-mêmes et à Dieu ; nous pouvons tranquillement communier avec le SaintEsprit tant que nous ne distrayons pas ou ne dérangeons pas les autres. Ce point est résumé à la fin de l'enseignement de Paul sur les dons de l'Esprit : « C'est pourquoi, frères, désirez ardemment de prophétiser, et n'interdisez pas de parler en langues. Que tout se fasse décemment et avec ordre » (1 Corinthiens 14 : 39-40). Paul fait deux points essentiels dans ce passage. Premièrement, il dit que nous devons tout laisser faire. En d'autres termes, nous devons continuer à aimer, poursuivre et valoriser les dons de l'Esprit dans les contextes privés et publics. Il ne s'arrête pas là, cependant.

Le deuxième point est que les dons doivent être exprimés décemment et dans l' ordre . L'édification du corps social et l'ordre des réunions doivent être valorisés autant que les dons de l'Esprit sont valorisés. La plupart des ministères mettent l'accent sur l'un de ces points au détriment de l'autre. Certaines dénominations encourageront chacun à courir après les dons et à négliger la décence et l'ordre, tandis que d'autres maintiendront l'ordre au détriment de la vie spirituelle. Ce n'est que lorsque nous équilibrons les deux points que ces dons rempliront leur rôle prévu et serviront, édifieront et béniront réellement l'Église. Nous devons avoir cette même posture cardiaque lorsque nous traitons avec des personnes de confessions qui ne soutiennent pas l'utilisation des langues. Nous voulons aimer et servir nos frères et sœurs, et nous ne pouvons pas le faire si nous débattons d'eux. Quand je suis invité quelque part et que les dirigeants me demandent de ne pas parler en langues, je respecte les limites qu'ils me donnent. Je veux rencontrer les gens là où ils se trouvent et ne pas mettre un obstacle sur leur chemin en insistant pour qu'ils se conforment à mes normes. (C'est pourquoi Paul dit qu'il est devenu tout pour tous dans 1 Corinthiens 9:22.) En fin de compte, débattre de ce don est une distraction qui ne portera pas de bons fruits. Je n'ai jamais vu quelqu'un vraiment gagner un débat. Nous devons avoir un esprit léger et doux et montrer une volonté d'aimer et de bénir nos frères et sœurs même lorsqu'ils ne sont pas d'accord avec nous.

NOTE DE FIN 1. Nous pouvons éprouver cette même résistance si nous appartenons à une dénomination qui enseigne contre le don des langues. Écouter de tels enseignements endurcit nos cœurs et nous donne réellement la foi pour résister au Saint-Esprit. En règle générale, les croyants qui n'ont jamais entendu parler du don des langues ne rencontrent pas de résistance et reçoivent facilement leur langue de prière personnelle. Nous devrons peut-être nous repentir au nom de notre dénomination et rompre notre accord avec les enseignements contre les dons et la puissance du SaintEsprit avant de pouvoir recevoir le baptême de l'Esprit.

CHAPITRE 10 IL Y A PLUS Il y a environ dix ans, j'ai été saisi par le sujet du baptême du Saint-Esprit. J'avais déjà reçu le don personnel et dévotionnel des langues, et ma vie était remplie de nombreuses autres bénédictions et dons de l'Esprit. Mais au plus profond de mon cœur, je savais qu'il devait y en avoir plus. J'étais désespérée de tout ce que Dieu donnerait à une âme humaine, et je savais que le « tout » était plus que les petites manifestations des dons que je voyais dans ma propre vie et dans la vie de ceux qui m'entouraient. J'ai lu le livre des Actes, j'ai lu les biographies des grands héros de la foi, mais ce n'est que lorsque je suis tombé sur les écrits de John G. Lake, l'un des pères du mouvement pentecôtiste, que j'ai commencé à trouver un langage pour le cri de mon coeur. En lisant ses sermons, j'ai découvert que le sujet du baptême de l'Esprit et son impact sur la vie chrétienne s'est considérablement réduit au cours des dernières décennies dans l'Église. Nous avons traité ce sujet si légèrement, pourtant c'est la chose la plus sainte que Dieu puisse donner à l'âme humaine. Jésus a subi la mort sur la croix, a combattu et vaincu toutes les puissances de l'enfer, et est finalement monté au Ciel et a reçu l'Esprit du Père afin qu'Il puisse le déverser sur nous ; Il a compris la valeur de ce cadeau. Le jour de la Pentecôte, 120 croyants ont été baptisés du Saint-Esprit et ils ont bouleversé le monde. Aujourd'hui, l'Église compte des millions de croyants qui sont « baptisés dans l'Esprit », et pourtant il y a très peu de différence entre eux et le monde. Nous sommes tombés si loin dans notre compréhension du baptême de l'Esprit et de ce que Dieu désire faire dans l'âme des gens. Nous ne pouvons pas continuer à croire que nous possédons tout ce que Dieu a prévu parce que nous parlons occasionnellement en langues et avons eu quelques expériences avec des manifestations de l'Esprit. La simple lecture du Nouveau Testament devrait nous convaincre qu'il y a une rupture fondamentale entre ce que Jésus a promis (et l'Église primitive a expérimenté) et ce que nous vivons aujourd'hui.

LAKE JOHN G. Je veux passer un peu de temps à regarder les écrits de John G. Lake. Lake a sans doute atteint certains des plus grands niveaux d'autorité et de pouvoir spirituels depuis l'Église primitive. Au cours de ses 18 premiers mois en tant que missionnaire en Afrique du Sud, Lake a implanté plus de 100 églises. À la fin de ses cinq années de ministère dans cette nation, il a laissé derrière lui 1250 prédicateurs, 625 congrégations, plus de 100 000 nouveaux convertis et d'innombrables témoignages de guérisons miraculeuses. 1 Il est ensuite retourné aux États-Unis, à Spokane, Washington – et a créé une école du ministère de la guérison. Au cours de ses cinq premières années d'existence, cette école a documenté et enregistré plus de 100 000 guérisons. Le gouvernement a en fait enquêté sur ce qui était devenu connu sous le nom de Healing Rooms, et a donné ce rapport : « Le révérend Lake, grâce à la guérison divine, a fait de Spokane la ville la plus saine du monde, selon les statistiques des États-Unis . 2 Voici un exemple du pouvoir que Lake et ses élèves avaient l'habitude de voir : Mme Constance Hoag, Puyallup, Washington, s'est cassé la rotule. Une section de l'os dépassait à travers la chair. Elle a écrit demandant que les ministres des salles de guérison imposent les mains sur un mouchoir dans la foi et la prière et le lui envoient, conformément à Actes 19:12. Cela a été fait. Elle a appliqué le mouchoir sur le genou et en 15 minutes environ la douleur avait disparu, et en une heure l'os était revenu en place. Quelques jours plus tard, elle a rendu visite à Spokane, eh bien. 3 Ce serviteur de Dieu a enseigné plus sur le baptême du Saint-Esprit que sur tout autre sujet. Sa propre vie a été marquée par un désir irrésistible de faire l'expérience de la plénitude du baptême de l'Esprit, et son témoignage de la façon dont Dieu a répondu que la faim est puissant et provoquant. John G. Lake est né en 1870. Il a été sauvé pendant son adolescence et a commencé un ministère de guérison réussi dans la vingtaine. Ce ministère a duré dix ans et Lake a vu des centaines de personnes sauvées et guéries. Dans un sermon prononcé en 1921, Lake a décrit cette période de temps et sa soif de plus du Saint-Esprit : J'ai exercé le ministère pendant dix ans dans la puissance de Dieu. Des centaines et des centaines de personnes ont été guéries par la puissance de Dieu au cours de ces dix années, et je pouvais sentir le flux conscient du Saint-Esprit à travers mon âme et mes mains.

Mais à la fin de ces dix années, je crois que j'étais l'homme le plus avide de Dieu qui ait jamais vécu. Il y avait une telle soif de Dieu que lorsque je quittais mes bureaux à Chicago et que je marchais dans la rue, mon âme éclatait et je criais : « Oh mon Dieu ! J'ai eu des gens qui s'arrêtent et me regardent avec émerveillement. C'était la passion ardente de mon âme, demandant Dieu dans une plus grande mesure que je ne le savais alors. Mais mes amis disaient : « M. Lake, tu as un beau baptême du Saint-Esprit. Oui, c'était bien aussi loin que ça allait, mais ça ne répondait pas au cri de mon cœur. Je grandissais dans une plus grande compréhension de Dieu et des besoins de ma propre âme. Mon âme demandait une plus grande entrée en Dieu, son amour, sa présence et sa puissance. 4 Lake a commencé à jeûner sérieusement, à prier et à crier pour le baptême de l'Esprit. Il passa neuf mois dans une intense intercession, suppliant Dieu de le baptiser comme les disciples de Jésus avaient été baptisés. Un après-midi, un ami l'invite à venir rendre visite à une femme qui souffre de rhumatismes sévères. Pendant que l'ami conversait avec la femme, Lake s'assit sur une chaise dans le coin , criant à Dieu au plus profond de son âme. Soudain, il se rendit compte de la présence de Dieu qui l'entourait et il entendit le Seigneur dire : « J'ai entendu vos prières, j'ai vu vos larmes. Tu es maintenant baptisé dans le SaintEsprit. 5 À ce moment, ce qui ressemblait à des volts d'électricité a commencé à déferler dans son corps. Lorsqu'il a tendu la main vers la femme, son amie a été jetée au sol par le pouvoir libéré, et elle a été instantanément guérie et s'est levée de son fauteuil roulant. À cela, son ami s'écria : "Gloire au Seigneur, Jean, Jésus t'a baptisé dans le Saint-Esprit !" 6 Il est vrai qu'après cette rencontre, il y a eu une augmentation de l'onction sur le ministère de Lake, en particulier dans le domaine de la guérison. Il a traversé une saison où il a pu, simplement en posant les mains sur une personne, dire quel organe était malade et à quel point il était atteint. Il visita les hôpitaux et diagnostiqua avec précision de nombreux patients que les médecins avaient abandonnés. La puissance faisait définitivement partie de ce baptême de l'Esprit ! Mais ce n'était qu'une partie. Je veux partager certains des propres écrits de Lake liés au baptême de l'Esprit. Plus que tout autre homme dans l'histoire récente de l'Église, il a saisi le cœur de Dieu derrière le jour de la Pentecôte et a dit oui à la plus haute vision de la vie chrétienne. L'effusion du Saint-Esprit est le plus grand événement de l'histoire chrétienne – plus grand que la crucifixion, plus important que la résurrection, plus grand que l'ascension, plus grand que la glorification.

C'était la fin et la finalité que la crucifixion, la résurrection et la glorification cherchaient à accomplir. Si Jésus-Christ avait été crucifié et qu'il n'y avait pas eu de résurrection, sa mort sur la croix aurait été sans effet, en ce qui concerne le salut de l'humanité. Ou s'il était ressuscité du tombeau par la résurrection, n'avait pas réussi à atteindre le trône de Dieu et à recevoir du Père le don du Saint-Esprit, le but pour lequel il est mort et pour lequel il est ressuscité aurait été manqué. Il n'y a pas eu d'échec ! Jésus est allé jusqu'à l'ultime, le trône même et le cœur de Dieu, et a obtenu directement du trésor céleste l'Esprit Tout-Puissant et L'a répandu sur le monde dans le baptême divin ; C'est pourquoi nous sommes ici! … afin d'obtenir ce don, Jésus-Christ a vécu dans le monde, a saigné sur la croix, est entré dans les ténèbres de la mort, de l'enfer et du tombeau, a saisi et étranglé cette puissance maudite, est ressorti et est finalement monté au ciel en afin de le sécuriser pour vous et moi. S'il y a quelque chose sous le ciel qui doit commander notre révérence, notre sainte révérence, notre révérence au-delà de toute autre chose au monde, c'est sûrement le sujet du Baptême du Saint-Esprit. sept Parlerez-vous en langues lorsque vous serez baptisé du Saint-Esprit ? Oui, vous le ferez, mais vous ferez beaucoup plus que cela, bénissez Dieu. Beaucoup plus que ça ! Vous parlerez avec l'âme de Jésus-Christ. Vous ressentirez avec le cœur du Fils de Dieu. Votre cœur battra avec un désir céleste de bénir le monde, car c'est le pouls de Jésus qui bat dans votre âme. 8 Jésus est monté au ciel afin que le trésor même du cœur du Dieu éternel puisse être ouvert à votre profit, et que de l'âme même du Dieu éternel, les courants de sa vie et de sa nature vous possèdent de la couronne de votre tête jusqu'à la plante de vos pieds, et qu'il y aurait autant de Dieu éternel dans vos ongles d'orteils et dans votre cerveau que chacun est capable de contenir. En d'autres termes, de la plante de vos pieds jusqu'aux derniers cheveux sur le dessus de votre tête, chaque cellule de votre être serait une résidence de l'Esprit du Dieu vivant. L'homme est rendu vivant par Dieu et avec Dieu, par l'Esprit. 9 La plus grande manifestation de la vie baptisée par le Saint-Esprit jamais donnée au monde n'était pas dans la prédication des apôtres, ce n'était pas dans les merveilleuses manifestations de Dieu qui ont eu lieu entre leurs

mains, c'était dans l'altruisme manifesté par l'église. Penses-y! Trois mille Saint-Esprit baptisèrent des chrétiens à Jérusalem depuis le jour de la Pentecôte qui aimaient les enfants de leur prochain autant que les leurs, qui étaient si anxieux de peur que leurs frères n'aient pas assez à manger, qu'ils vendirent leurs biens et apportèrent l'argent et le déposa aux pieds de l'apôtre, et dit: "Distribuez-le, portez la lueur et le feu et la merveille de ce salut divin dans le monde entier." Cela montrait ce que Dieu avait opéré dans leurs cœurs. Oh, je souhaite que nous puissions arriver à cet endroit où cette église a été baptisée dans ce degré de désintéressement. dix Ce que Lake a compris, c'est que le baptême de l'Esprit concerne la plénitude de Dieu. Nous avons été créés pour la communion; nous avons été créés pour contenir la gloire de Dieu. Au moment du salut, il place son Esprit en nous, mais lorsque nous sommes baptisés, l'Esprit qui vit en nous nous consume. Nous sommes immergés dans qui est Dieu et nous manifestons sa vie à tous les niveaux : sa puissance, son autorité et son amour sacrificiel. C'est en fait ce que signifie être baptisé : une immersion totale. Le baptême de l'Esprit prend la réalité de la vie de Dieu à l'intérieur et fait connaître cette réalité de manière expérimentale à chaque partie de notre être - corps, âme et esprit. Lake le dit ainsi : … bien-aimés, nous n'avons pas compris la grandeur de l'intention de Dieu. Non pas que nous n'ayons pas reçu l'Esprit, mais nos vies n'ont pas été suffisamment abandonnées à Dieu. Nous devons continuer à monter jusqu'au trône, jusque dans le cœur de Dieu, jusque dans l'âme du Glorifié. 11

C'est la différence entre la réalité du Saint-Esprit en nous et le Saint-Esprit sur nous. À maintes reprises, l'Écriture témoigne qu'il y a plus ; il y a un baptême du Saint-Esprit accessible à tous les croyants. En fait, je crois qu'il y a plusieurs baptêmes. Il y a de nouvelles rencontres avec la vie de Dieu qui se libèrent au cours de la vie de chaque croyant. Si vous regardez l'Église du Nouveau Testament et la vie des disciples, il semble clair qu'il y a de multiples vagues d'onction, de puissance et de vie qui sont reçues et expérimentées. En tant que croyants, nous sommes invités à recevoir de plus en plus du Saint-Esprit. Nous sommes baptisés plus profondément dans une Personne, immergés dans Sa vie, Son amour et Son pouvoir. La lecture des sermons de John G. Lake a détruit ma complaisance spirituelle et je suis devenu consumé par le désir de la plénitude de tout ce que Dieu est prêt à donner à ses

enfants. Je suis reconnaissant pour le baptême de l'Esprit que j'ai reçu ; Je suis reconnaissant de la façon dont le parler en langues a transformé ma vie - purifiant mon cœur et mon esprit, libérant la révélation, renforçant mon esprit et renversant les plans de l'ennemi - mais je crois qu'il y a plus. Alors que nous engageons le Saint-Esprit à travers les langues et continuons à insister pour plus, le Seigneur nous introduira dans de plus grandes mesures de la plénitude de Dieu et des dons de l'Esprit. Je crois que les langues sont un don de passerelle. Les plus grands signes et prodiges, les ministères de guérison et de délivrance les plus puissants et la plus grande moisson d'âmes seront libérés alors que l'Église de la fin des temps récoltera le fruit de la prière incessante dans l'Esprit. Je suis tellement désespéré que cette vision possède l'Église en Amérique ainsi que toutes les nations de la terre. Je crois que nous devons engager notre langage de prière comme jamais auparavant, sachant que c'est cette clé qui ouvrira la porte de la plénitude du Christ dans ces derniers jours. Les vérités contenues dans ce livre ont révolutionné ma vie spirituelle. Je suis convaincu qu'ils feront de même pour toute une génération qui a soif de connaître et d'expérimenter tout ce pour quoi Jésus est mort. Mettez votre cœur dans le voyage, donnez-vous-y et ne cherchez pas la prochaine décennie !

NOTES 1. John G. Lake: Sa vie, ses sermons, son audace de foi (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1994), xxv-xxvii. 2. Ibid., xxx. 3. Ibid., 320. 4. John G. Lake, « Le baptême du Saint-Esprit », dans John G. Lake : His Life, His Sermons, His Boldness of Faith (Fort Worth, TX : Kenneth Copeland Publications, 1994), 483. 5. Gordon Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa (Dallas, TX: Christ For the Nations, Inc., 1987), 18. 6. Ibid., 19 7. Lake, « Le Baptême du Saint-Esprit », 476.

8. Ibid., 484. 9. Ibid., 480. 10. Ibid., 490. 11. Ibid., 480.

À PROPOS DE COREY RUSSELL Corey Russell fait actuellement partie de l'équipe de direction de la Maison internationale de prière (IHOP-KC) comme il le fait depuis 11 ans. Corey est le directeur du programme Forerunner à l'International House of Prayer University (IHOPU), qui forme des disciples et forme de jeunes prédicateurs et leaders. Il voyage à l'échelle nationale et internationale en prêchant sur les thèmes de la connaissance de Dieu, de l'intercession et du ministère des précurseurs. Il réside à Kansas City avec sa femme, Dana, et leurs trois filles : Trinity, Mya et Hadassah. Pour réservation et suivi auprès du ministère de Corey : www.coreyrussell.org . Suivez Corey sur Twitter : @BrotherRussell Suivez Corey sur Facebook : CoreyRussell officiel Contact : [email protected]

ENTRE DE BONNES MAINS, CE LIVRE CHANGERA DES VIES ! La plupart des gens qui ont besoin de ce message ne chercheront pas ce livre. Pour changer leur vie, vous devez mettre une copie de ce livre entre leurs mains. Mais d'autres (semences) tombèrent dans la bonne terre et produisirent du fruit, les uns au centuple, les autres soixante, les autres trente (Matthieu 13:8). Notre ministère est constamment à la recherche de méthodes pour trouver le bon terrain, les personnes qui ont besoin de ce message oint pour changer leur vie. Nous aiderez-vous à rejoindre ces personnes ? Rappelez-vous ceci - un agriculteur qui ne plante que quelques graines obtiendra une petite récolte. Mais celui qui plante généreusement obtiendra une récolte abondante (2 Corinthiens 9:6).

Merci,

Don Nori père, fondateur Image du destin Depuis 1982

"Promouvoir des vies inspirées."

VISITEZ NOTRE NOUVEAU SITE ACCUEIL SUR www.DESTINYIMAGE.COM INSCRIPTION GRATUITE À LA NEWSLETTER DI Recevez gratuitement des articles inédits des meilleurs auteurs DI, des remises exclusives et des téléchargements gratuits de nos meilleurs et plus récents livres. Visite www.destinyimage.com pour souscrire. Écrire à: Destiny Image® Publishers, Inc. Case postale 310 Shippensburg, PA 17257-0310 Appelez : 1-800-722-6774 Courriel : [email protected] Pour une liste complète de nos titres ou pour passer une commande en ligne, visitez www.destinyimage.com RETROUVEZ-NOUS SUR FACEBOOK OU SUIVEZ-NOUS SUR TWITTER. facebook.com/destinyimage www.twitter.com/destinyimage