Goden Von Aesch Alexander, El Romanticismo Aleman Y Las Ciencias Naturales PDF [PDF]

Zitiervorschau

ALEXANDER GODE-VON AESCH

EL ROMANTICISMO a l e m An y l a s CIENCIAS NATURALES T ra d u c c ió n d el inglés p o r ILSE TERESA M. DE BRUGGER

ESPASA - C A L PE

A R G E N T IN A ,

BUENOS AIRES • MÉXIOO

S. A .

Edición especialmente autorizada Título del original inglés: NATURAL SCIBNOE IN GERMAN ROMANTICISM

IMPRESO EN ARGENTINA PR IN TED IN ARGENTINE

Queda hecho el depósito que previene la ley número 11.723 Copyright by Compañía Editora Espasa^Calpe Argentina, S. A . Buenos Aires, 1947

EN MEMORIA DE MI MADRE PARA MI ESPOSA Y MIS DOS HIJAS

Y no es sino lo eternamente uno que se revela en múltiples jormas, GOETHE

¥

Parece necesario destacar algunos de los criterios empleados^ en la versión caste­ llana. En el texto original se encuentran muchas citas en alemán y algunas en francés e italiano. Preferimos traducirlas al castellano en beneficio de los lectores de habla española» En los trozos de poesías, dimos preferencia a la ilación lógica y a la fidelidad de la in­ terpretación, sacrificando así la belleza de la forma a la expresión exacta de la idea. En algunos casos, en que las obras respectivas estaban a nuestro alcance, no tradujimos las citas vertidas al inglés por el autor, sino que recurrimos a los originales para evitar los inconvenientes y errores inevitables que se deslizan en la traducción indirecta. Ils e

T eresa

M.

de

Traductora

B ru g g er

PREFACIO E ste estudio se originó en pensamientos y materiales reunidos en el transcurso de muchos años. M e resulta imposible determinar su primera 7. Éste es el núcleo de la filosofía de la naturaleza de Schelling. Supone, necesariamente, que un solo principio general "lo reúne todo en la n a­ turaleza” , es decir, según lo form uló Schelling ’8, un principio en que "reconocemos nuevam ente aquel Ser que la más antigua filosofía celebró como el alm a com ún de toda la naturaleza” . L a organización universal adm ite una definición más amplia. "L a naturaleza — dice Schelling — estado natural, están confinados dentro de él por vínculos que no se deben romper. Cuando algunas tienen la capacidad de modificar su existencia, esta libertad no va más allá de los límites de sus especies”. Cf. d e la N a tu re, I, 25; A. O. Lovejoy, T h e Grcat Chain o f Being, pág. 273. E. Barthels, Goethes W issensehaftslehre, pág. 32, resume la concepción de Goethe en terminología moderna: "La experiencia enseña al observador cuidadoso que hay en el mundo delos organismos un principiodualista de constancia y variabilidad. La constancia caracteriza el tipo como pensamiento estético de la naturaleza. La variabilidad pertenece a las especies que se forman en su lucha con el mundo que las rodea” . Finalmente, según H ans W einert, "D ie neuesten Ergebnisse über die Abstammung des Menschen”, Forsehungen un d Fortsehritte, X II (1936), 410 y sig., respecto a la teoría de la descendencia, los más recientes resultados en la investigación biológica han establecido el hecho de que un cambio en las condiciones exteriores no puede llevar a otra cosa que a la aniquilación de una especie dada, de no encontrarse en ella la posibilidad de reaparecer por mutación en una forma nueva. Si esto es verdad, significa que la variabilidad de las especies se considera como estrictamente limitada por la rigidez de los tipos en el sentido mantenido por Robinet. La voz orgánico ha perdido su fuerza original debido a su empleo como término técnico en química. En nuestro contesto la usamos como adjetivo perteneciente a organismo. “ F. W . Schelling, W eltseele, pág. V I. 67 F. W . Schelling, W eltseele, pág. X. M F. W. Schelling, W eltseele, pág. 305. M F. W . Schelling, W eltseele, pág. 234.

debe ser libre en regularidad ciega (G esetzm assigkeit) y, por otra parte, obligada por la ley (gesetzmássig) en libertad perfecta. T a n sólo en esta combinación se puede encontrar el concepto de la organización” . Parece, pues, que la organización ha de ser in terpretada como el producto de una parad o ja fundam ental o, conform e a la term inología de Schelling, de una tensión polar. Esto, sin em bargo, es solamente una m anifestación especial del principio de polaridad que Schelling observaba en todas sus apariencias m etam órficas desde el reino más bajo de la naturaleza hasta el m ás elevado11". N o se puede explicar la polaridad. E stá dada por el protofenóm eno del movimiento. E l movimiento, sin embargo, se puede describir con los siguientes térm inos: '1 Presupone la acción de una fuerza positiva y la oposición de o tra negativa. La positiva como tal sería infinita trascendiendo la posibilidad de observación. "E s lim itada por su contraparte y así llega a ser u n a cantidad finita. Comienza a ser el objeto de la percepción o, con otras palabras, se revela en los fenómenos de la naturaleza” ° \ T odas estas ideas se pueden resum ir declarando que un principio infinito, reducido a la limitación finita, se m anifiesta en el organism o universal que llamamos naturaleza. Se n o tará que esto, a la vez, d a una nueva form ulación a las conclusiones de toda la discusión anterior. La idea orgánica con razón ha sido llam ada "el principio dom inante del m undo espiritual, cuyos albores se m uestran en el levantam iento del "S tu rm und D ra n g ” contra la edad de las luces” 03. Es imposible observar todas sus m anifestaciones en aquel m undo del idealismo clásico-romántico. Podrem os d a r empero, un ejem plo representativo de su significado fu n ­ d am ental analizando un determ inado aspecto de la ideología y doctrina estética del joven Friedrich Schlegel. ¿Q ué quería decir este discípulo de la antigüedad clásica con el térm ino romántico, después de haber afirm ado que es nuestro derecho ser como somos y actuar como debemos, y que tan sólo sobre esta base los griegos pueden ser nuestros maestros? E l "A thenaum s-Fragm ent” N " 116 de Friedrich Schlegel m erecida­ m ente sirvió de base para un gran núm ero de tentativas de definir el rom anticism o en cuanto es concepto crítico. D e hecho, el fragm ento es * ” “ **

Cf- pág. 97, n. 9. Esto es un resumen de F. W . Schelling, Wcincele, págs. 3 y sig. F. W . Schelling, IVeltteele, pág. 4. H . Wilhelmsmeyer, "D er Totalitátsgedanke”, pág. 212.

ya una tal tentativa. Es posible analizarlo en form a clara, tan sólo con re­ ferencias continuas al "D iscurso de la Poesía de "Schlegel. A h í''1, el au to r afirm a que una novela es un libro rom ántico, y parece atribuir gran im ­ portancia a este aserto. Q uizás, no se tra ta sino de una ingeniosa tautolo­ gía, pero aun como tal implica el hecho de que cada libro verdaderam ente romántico ha de ser una novela. D e hecho, el argum ento del F ragm ento N '; 116, con su descripción de la poesía rom ántica como "progresivam ente universal” se presta para profundizar nuestra comprensión del rom anticis­ mo, solamente en cuanto la poesía rom ántica depende de la novela. E n otro contexto'"’, Schlegel describe la novela como el estudio enciclopédico de la vida de un individuo determ inado. E sto explica la frase de un fra g ­ mento suyo, que dice que algunos autores, al in ten tar escribir una novela, produjeron una mera autobiografía, vale decir, una enumeración m ecá­ nica de los acontecimientos de sus propias vidas. U n a novela genuina, así podemos leer entre líneas, no enum era los hechos. Reproduce una vida auténtica con todas sus ramificaciones y d e p e n d e n c i a s P u e s bien, Friedrich Schlegel em pleaba el térm ino rom ántico para sus propias as­ piraciones, porque consideró el período romance, es decir, el m undo de las hadas, caballeros y epopeyas medievales como una tem prana realiza­ ción de lo que, p ara su sentimiento, fué la tarea de la literatura m oderna. Sin embargo, esto significa tam bién que no concibió ninguna posibilidad de renovar y realizar en la actualidad sus ideales literarios, a no ser una forma que, en últim o análisis, era m eram ente una transform ación m o­ derna de ideas heredadas de la época rom ance con sus cuentos y novelas0'. El "A thenáum s-Fragm ent” N '1 116 indica, pues, simplemente que el ** F. Schlegel, "Brief über den Román”, Jugendschriflen, II, 372. “ F. Schlegel, "Kritische Fragmente”, 78. Hay una novela en cada vida, pero tan sólo una. Cf. F. Schlegel, "Kritische Fragmente”, 78, también 89: "¿N o sería superfluo escribir más de una novela si el artista no se hubiera convertido en un hombre nuevo?” Hardenberg dijo en carta dirigida a Caroline: "Tengo ganas de dedicar mi vida entera a una sola novela”. Cf. Novalis S ch riften , IV , 277, 27 de febrero de 1797. ' Ambos puntos, la época romance y la época de los romances, son importantes para el valor semántico que los primeros románticos alemanes adjudicaron a la voz "romántico” . En cuanto al segundo punto de vista, es decir, la dependencia del concepto romántico de la concepción de romances o novelas, cf. Richard Ullmann y Helene Gotthard, Geschichte des B egriffes Rom antisch (1929), y A. Fran?ois, "Romantique”, A nuales de la Socicti Rousseau, V , 199-236. El primer punto de vista que relaciona el concepto "romántico” con la época de la caballería, establece un

grupo de los Schlegel, al buscar una adecuada forma literaria, no conocía ninguna más próxima a sus ambiciones que abarcaban el todo, que aquella de la novela que había logrado una perfección impresionante en el W ilh elm M eister de G o eth e0*. Esta novela — así señala Schlegel en su ensayo "Sobre el M eister de G oethe”— es una obra de arte perfectam ente orgánica. En ella, las partes reiteran el todo, y un espíritu crítico puede vislum brar la concep­ ción com pleta sobre la base del único fragm ento (de la edición del año 1795) que se conserva. T odos los elementos de la novela dependen uno del otro, pues son etapas m etam órficas y manifestaciones sucesivas del mismísimo principio. "E l personaje desconocido”, dice Schlegel con referencia al últim o capítulo del prim er libro'’1', "sirve para indicar las alturas a que la obra está destinada a levantarse. Allí, quizá, el arte sea una ciencia y la vida un arte” '". E sta ascensión es considerada como una contraste con "clásico” como perteneciente a la antigüedad latina y griega. Mme. de Stael, de VAUemdgne, I, 266, subraya esto: "La literatura romántica es la única que es todavía susceptible de ser perfeccionada. . . [Tiene] sus raíces en nuestro propio suelo. . . ella expresa nuestra religión; recuerda nuestra historia: su origen es viejo, pero no antiguo”. En este contexto se debería hacer hincapié en el siguiente hecho. La palabra "rom án” significaba, según Hatzfeld-Darmesteter-Thomas, "D ictionnaire general de la langue fran^aise (París: Delagrave, 1924), bajo la palabra "rom án” : "I. A n ­ tigua. 1^ La lengua vulgar (en contraste a la lengua culta o latina) . . . 2^ Obra litera­ ria escrita en esta lengua (en contraste a las obras escritas en latín) . . . ” Ejemplos del l 9 se encuentran aún en los escritos de Voltaire. Con otras palabras, la voz "rom án” se podía, en la Francia del siglo X V III, contraponer a "latín” exactamente en el mismo sentido en que "theodisc” fué contrapuesto a "loeden” en la Inglaterra medieval y más tarde también en Alemania. Cf. Julius Baum, "Aufgaben der frühchristlichen Kunstforschung in Britannien und Irland”, Forsehungen un d Fortschritte, X I (1935), págs. 222 y sig.: "E n Inglaterra se subraya por primera vez la contraposición de theodise (alemán) y loeden (latín)”. Por consiguiente no hay motivo para que los alemanes no pudieran reemplazar la voz "romántico” por la expresión más sencilla "alemán”. De hecho, "Romantilc plus Vorgeschichte” (romanticismo plus prehistoria) y "Deutsche Bewegung” (movimiento alemán) son sinónimos. M Cf. F. Schlegel, "Athenaums-Fragmente”, 216, y "Ü ber die Unverstándlichkeit”, Jugendsehriften, II. • ** F. Schlegel, Jugendsehriften, II, 167. * Esta observación reclamaría nuestro respeto si fuera la conclusión de un análisis detenido de la obra entera, W ilhelm M eister. Mas fué anotada como un apunte casual y sin miedo a la "incomprensibilidad”. Su plena apreciación presupone un estudio cuidadoso, >* sus insinuaciones abundantes son una prueba sorprendente de la tendencia bromista de Friedrich de dejar caer perlas intelectuales entre los guijarros al lado del camino. El personaje desconocido aparece por casualidad, pero en momento crítico, en la vida de

siempre repetida modulación del mismo tem a. Pensando aparentem ente en la enferm edad de Guillerm o y en cómo éste, preocupado, recuerda "todas las escenas de su felicidad pasada” ' 1, Schlegel observa que en el comienzo del segundo libro de la novela de Goethe "se repiten, en form a musical, los resultados del prim ero” A dem ás dice: "E l impulso innato de esta obra — enteram ente organizada y organizante— de form ar una unidad, se expresa por conglomeraciones m ás grandes y más pequeWilhelm. El asunto con Marianne está a punto de tener una ruptura catastrófica que Wilhelm naturalmente no puede preveer. Su conversación con el desconocido evoca su más tierna juventud, aludiendo al papel que el arte podría haber desempeñado en su educación. Su presente apreciación unilateral del arte muestra a la vez cuán alejado s

en un todo organizado. H ard en b erg señaló una vez84 que "no es posible pensar en el organismo sin la prem isa del alm a universal” . T am bién podría haber dicho, en sentido inverso, que "no es posible pensar en un alm a universal sin la premisa del organism o” $ Esto quiere decir que la in fin itu d se puede vislum brar en su finita presentación simbólica o orgánica, pero que el describirla en los términos de sus símbolos finitos sigue siendo una faena infinita. Podemos "ver un m undo en un grano de arena” 80, pero construir el m undo de granos de arena no está en el poder hum ano; esto es la labor in fin ita del crecimiento cósmico. P o r este motivo, fué característico del pensam iento y de la poesía rom ánticos el no poder nunca com pletar los planes intuidos por ellos. Seguían "discu­ rriendo” sobre una representación finita de lo infinito, pasando luego a otra, y nunca lograron abarcar el total. H enrich S teffens expresó esto en form a notable: "C ad a vez que tratab a de escribir una poesía — así confesó en sus m em oriasSl— se me im ponía un argum ento tan pro fu n d o e infinito, que era imposible d o m in a rlo . . . E l poema que yo planeaba habría sido un poema del universo” . H e aquí una definición efectiva de toda poesía rom ántica. "E s la quinta esencia de la poesía rom ántica — dijo Friedrich Schlegel88— , que ésta debe crecer continuam ente y que nunca puede ser acabada” . L a poesía rom ántica es, por definición, un poem a del universo. A barca cada cosa "desde el más extenso sistema de arte que contiene varios otros sistemas, hasta el suspiro y el beso exha­ lados por un niño, poeta de la canción n atu ral” . D e hecho, el poem a universal del romanticismo es el mismo universo. E l espíritu del m undo — dijo S chelling80— , está pensando en un g ran poema que será con“ Novalis Schriflen, II, 407. Cf. además II, págs. 340 y sig., donde un análisis más detallado deduce el mismo pensamiento del problema de la percepción. ® Ricarda H uch, Ausbreitung und Verfall der Romantik, pág. 48, procede en este último orden. Enuncia el postulado: "E l mundo es una unidad viva” ; todos los demás principios románticos siguen a éste como sus consecuencias plausibles. w Cf. pág. 164, n. 12. 87 Henrich Steffens, Was ich erlebte (Breslau, 1840-1844), IV , 401. Cf. además F. Strich, Klassik und Romantik, págs. 183 y sig., y Else Huesmann, Henrich Steffens in seinen Beziehungen zur deutschen Frühromantik unter besonderer Berücksichtigung der Naturphilosophie (Kiel, 1929), pág. 49. 68 F. Schlegel, "Athenaums-Fragmente”, 116. ** F. W . Schelling, "Philosophie der Kunst”, § 42, Kunstanschauung der Frühro~ mantik, edit. por Andreas Müller, "Deutsche Literatur, Reihe Romantik”, III: "Toda-

cluído en el fu tu ro indeterm inado cuando el tiempo y la eternidad coin­ cidan” . H asta ese tiempo, el inexorable crecimiento de toda existencia viviente está "discurriendo” a través de las partes del poema entero. H em os de vislumbrar el todo en cada parte, y cada poeta debe tra tar de concebir cualquier obra parcial que produzca como representación del todo. Es verdad, no puede existir un poema del universo rom án­ tico, pero tampoco puede haber ningún poema genuinam ente romántico que no pretenda ser una representación fin ita de un poema del universo. E l destino del plan de G oethe de escribir una epopeya universal es típico desde muchos aspectos. Predom inaba — así apuntó S teffens en sus m em orias90— , en el grupo de G oe­ the, Fichte, Schelling y Schlegel, la voluntad consciente y apasionada de colaborar en la perfección de una visión filosófica del m undo y de obtener para ello no sólo expresión poética adecuada, sino tam bién la aplicación ade­ cuada a los asuntos de la vida práctica.

S teffens se refiere aquí al verano de 1798, es decir, el período en que Goethe leyó el ensayo de Eschenmayer Sobre la D educción de las Leyes de los Fenómenos M agnéticos de los Principios de una M etafísica de la N aturaleza '1. D ebido a la impresión que le causó este libro, Goe­ the concibió el plan de escribir un poema sobre el m agnetismo, que habría sido análogo al poem a sobre la m etam orfosis de las plantas. E n carta dirigida a K nebel92, G oethe explicó la finalidad que se le antojaba: "Parece necesario — escribió— lograr en partes individuales (einzeln) lo que debería de ser imposible lograr como tal” . Pero parece que G oethe encontraba difícil aceptar esta conclusión y abandonar el plan de un poem a universal en form a lucreciana armoniosa. E n los comienzos del vía se encuentra en la lejanía indefinible aquel punto en que el mismo esp’ritu universal acabará la gran poesía, sobre la que está meditando; aquel punto en que lo sucesivo del mundo moderno se habrá trocado en lo simultáneo. Hasta entonces, así podemos. . . afirmar, tiene cada gran poeta la misión de formar de este mundo (mitológico) —que está todavía en gestación y del que su época no le puede revelar sino una parte— de fcrm ar — así repito— de la parte que le fué revelada, un todo, elaborando su propia mitología de la materia de este mundo”. ®° Cf. Margarethe Plath, "D er Goethe-Schellingsche Plan eines philosophischen N aturgedichts”, Preussische Jahrbücher, C V I (1901), pág. 45. w Cf. pág. 190, n. 13. 83 Goethe en carta dirigida a Knebel, de julio de 1798. Citado también por F. Strich. en M ythologie, I, 332.

año 1799, se refirió nuevam ente a éste, en carta dirigida otra vez a Knebel cuyo interés en estas cuestiones era lógicamente intenso, dado que en aquel entonces ya trab ajab a en la traducción de D e rerum natura de Lucrecio. M as, finalm ente, G oethe abandonó el proyecto para siem­ pre. Sin embargo, varios poemas individuales, sobre todo aquellos ag ru ­ pados bajo el títu lo de "D ios y el M u n d o ”, se deben considerar como "partes individuales” del poema universal del que Goethe com prendía cada vez con m ás claridad que no era dable term inarlo. Sin embargo, estos trozos no son fragm entos. C ad a uno es completo y perfecto en sí mismo, siendo una repetición orgánica del todo en que se podría haber desem peñado como una parte. E l plan de un poema universal desarrollado en form a clásica, que G oethe abandonaba, pasó a Schelling. Lucrecio, a quien G oethe habría tra ta d o de igualarse, fué sustituido como modelo por D ante. E l signifi­ cado de este cambio se desprende de u n a declaración de A ugust W il­ helm Schlegel en sus conferencias dadas en Berlín en los años 1801 a 1804. D iferenció dos posibles form as de un poema filosófico perfecto; la m ítica y la profética. Schlegel consideró a D an te como el m ás ilustre representante de la ú ltim a!lí. E l poem a profético de Schelling habría interpretado la naturaleza como un organismo anim ado por un alma universal y representado en despliegue tem poral por un núm ero infinito de partes, cada una de las cuales podía ser concebida como repetición m etam órfica de todas las demás así como tam bién del todo ’1. Pero este poema tam bién debía escribirse "en partes” . N o existen sino unos pocos fragm entos de él, como ser "E l D estino de la T ierra” y "E l A n i­ m al y la P la n ta ” . Adem ás, no logran d ar una idea del todo que falta, como lo hace sin duda alguna "D ios-N aturaleza” (G o ttn a tu r) de G oe­ the. M ás tarde, Schelling pensaba que, en su sistema de identidades h abía proporcionado un sustituto adecuado del poema universal, que él tam poco era capaz de pro d u cir0 '. w Cf. R. H aym , Romantische Schule, pág. 862. M Cf. F. Strich, Mythologie, II, págs. 29 y siguientes: "§ 5. La poesía épica de la naturaleza de Schelling y su camino hacia la mitología nueva” . 05 Cf. M . Plath, "D er Goethe-Schellingsche Plan eines philosophischen N aturgedichts”, pág. 48; también R. Haym , Romantische Schule, pág. 722: "[E l sistema de identidad] era como una excerpta filosófica. . . de aquella poesía universal reclamada por Friedrich Schlegel”.

La llam ada segunda escuela de los rom ánticos ya no tenía interés por el problem a de un poem a universal. En ellos, el organismo del pen­ samiento alem án logró una nueva metam orfosis. Conceptos orgánicos que se bastaban a sí mismos, tales como estado, nación, pueblo, historia, reem plazaron a los de m undo, globo, naturaleza, etc., cuyas partes constituyentes habían sido antes. Pero la aspiración a un poema uni­ versal quizás se pueda destacar como una tendencia oculta a través de todo el siglo xix:"' hasta su renacim iento, con form as y medios nuevos w La poesía de Schelling parece haber servido de modelo para el poema épico sobre la naturaleza, de Johann Jafcob W agner, que fué publicado como apéndice de la D ichterscbuU de este autor, U lm , 1840. La filosofía de W agner fué tetragonal. En la cruz más bien que en la trinidad vió el misterio fundamental del mundo cristiano. Esta peculiaridad es esencial para la estructura de su poema cósmico que los siguientes extractos caracterizarán ampliamente: I. La vida fluye desde Dios hacia el universo, y vuelve a Él, siendo y deviniendo a la vez, siempre activa, ya sea en el espíritu, donde derrama conocimientos, ya sea en la piedra reposada, donde, golpeada por ti, emana sonidos de tono claro. § I de la escuela poética . . . 32. T an sólo el cambio sempiterno satisface a la vida, infinitamente, hasta en lo finito, goza de su naturaleza, para que, al devenir, sea, y al ser se transforme para siempre. . . 67. Son cuatro, pues, las palabras que expresan todo cuanto es o sucede: forma, esencia, lucha y mediación. El ser siempre va corriendo a la forma y, tras lucha y mediación, se convierte en cosa; la forma, menguando, vuelve al ser cuando los vínculos mediadores no atan más y lo opuesto llega a ser ig u al. . . Primer grado: la particularidad. 136. La ley del primer grado transforma el ser en existencia . . . Segundo grado: la evolución. 245. La evolución termina donde el fundamento en que ya se reconocen el género y el grado, concentra lo que estaba dispuesto antes en la cosa. . . Tercer grado: la reduplicación. 300. Como una isla flota [la vida] en el universo de las existencias Tocada por el mismo y, en todas partes, rodeada de él. Excitada por el contacto se entrega A la forma [de las otras existencias] apropiándoselas íntimamente, y lo que toca desaparece, Cuando lo tocado enraíza en su propia profundidad. . . Cuarto grado: la totalidad . . . 354. Cuando la animación acompaña a tal desarrollo, La vida pequeña refleja de modo perfecto la grande,

en la generación de M om bert, por ejemplo, en la Creación, obra de este autor, del año 1897. E n 1855, un cierto F rauenstádt expresó su convicción de que "G oethe habría sido el personaje”' para desempeñarse como el Lucrecio y D an te de su época; en 1922o8, A ldous H uxley se quejó de que aun "el siglo veinte sigue esperando a su Lucrecio, su propio D an te filosófico” . Pero todos estos hechos y observaciones no justifican la conclusión de que el universalismo rom ántico fué un fracaso. PrueSan m eram ente que el m undo moderno se escapa a la comprensión lucreciana09. Es un m undo infinito, y una com pleta representación de él debería ser infinita tam bién. A dem ás, como tam bién es un m undo orgánico, todas sus repre­ sentaciones poéticas parciales deben ser repeticiones orgánicas del todo ideal y no existente. Lo que dijo A dam M ü lle r1"0 en sus conferencias del año 1808 respecto a la obra de H ardenberg, bien puede repetirse con miras a toda la literatura rom ántica: Consiste solamente en fragm entos; pero hay "en cada fragm ento — adem ás de su significado individual— un algo que uno quisiera llam ar la aspiración orgánica de derram arse en los demás. H a y en cada palabra un intangible impulso de ag arrar a los dem ás y de form ar el nuevo evangelio prom etido por Lessing” . Podemos d a r otro paso adelante. C on respecto a H ardenberg, el más rom ántico de todos los románticos, es necesario hablar de una tentativa consciente, y no m eramente, como lo hizo M üller, de un "im pulso in tan ­ gible” y un "ansia” vaga de la disolución universal de todas las presunAunque limitada en la esencia, se iguala a la otra En las formas de totalidad, así como se igualan todos los círculos. 409. Pero a todas las cosas junta el cerco de la totalidad. Y ellas vuelven Bruscamente de él, como en las playas del mar las olas Rechazadas en sí mismas e íntimamente agitadas, hasta que se elabora La forma de cada [cosa] y la fuerza, adecuada a todas las demás, Y hasta que parece necesario lo que cada individuo recibe. * Christian M. Julius Frauenstádt, Die Naturwissenschajt in ihrem Einfluss auf Poesic, Moral und Philosophie (Leipzig, 1855), pág. 47.

M Aldous Huxley, "T he Subject M atter of Poetry” , Chapbook, Londres, March, 1920. w Cf. G. Santayana, Three Philosophical Poets. El tercero de estos ensayos, que trata de Goethe, desarrolla la idea de que los conocimientos modernos son demasiado complejos para realizar el ideal de un uomo universale. 100 A. Müller, Vorlesungen , págs. 81 y sig.

dones. E l plan de H ard en b erg de una "enciclopedia” cósmica, com­ prueba este punto. E l mismo caracterizó su empresa como "biblia cien­ tífic a” 101 explicando que "biblia” quería decir "el modelo real e ideal” de todos los libros, el libro de los libros, diríase el prototipo de todos los libros posibles. Escribir "la biblia científica” ; tra ta r las ciencias con­ form e al método de G o eth e102; preparar para la im prenta un manus­ crito "del índice enciclopédico y sistemático de nuestro espíritu” , el que tenemos delante nuestro en la totalidad de los fenómenos n atu ra­ les10’: todo esto no representa sino modos diferentes de referirse a la única gran tarea de la vida de H ard e n b e rg 1"1. D esde este punto de vista, se hace necesario considerar todas sus obras, no sólo sus fragm entos, y seguram ente no sólo los relacionados con su plan "enciclopédico” , como fragm entos de su biblia. E sta fué la faena a que dedicó su vida entera, pues sentía que Dios tam bién había dedicado S u V ida a ello. El método de H ard en b erg se puede describir como im itación racional de los m étodos de la naturaleza. S u tentativa era vincularlo todo con

101 Novalis Schriften, III, 208. 102 Novalis Schriften, III, 251. Cf. pág. 176, n. 78. 103 Novalis Schriften, II, 369. 104 Las tentativas enciclopédicas de Hardenberg representan una tendencia típica de la época. Cari Friedrich Burdach, Propadeutik zum Studium der gesamten Heilkunst (Leipzig, 1800), postuló una educación realmente enciclopédica para los estudiantes de medicina. A hí se describe el médico ideal como persona verdaderamente universal. Este hecho indica la existencia de fundamentos psíquicos más extensos de la versión romántica del enciclopedismo. Cf. R. Haym , Romanlische Schule, pág. 722: El sistema de identidad de Schelling fué "la realización de aquella enciclopedia, q u e . . . H a r­ denberg se proponía” ; pág. 744, sobre Friedrich Schlegel; págs. 829 y 911, sobre "Privatissimun über Enzyklopádie”, de August Wilhelm Schlegel, 1803; pág. 907 sobre Philosophie der Kunst, de Schelling; págs. 907 y 927 y sig. sobre Hegel. H . Cysarz, Erfahrung und Idee, pág. 178, facilita, por fin, un breve estudio de toda la tendencia, al mostrar los contrastes entre Kant y Hegel, como su base y su culminación: "Kant permite que las ciencias individuales existan independientemente, el romántico las sujeta en forma sistemática a su filosofía; así se originan la doctrina de la ciencia y el globo de Schelling, asíel edificio ideológico plotiniano de Novalis, los comienzos de la filosofía de las ciencias del espíritu en Friedrich Schlegel, y la enciclopedia de Hegel. En el detalle, Kant tiene una claridad fulminante, pero en cuanto al todo, deja margen a dudas e interpretaciones; un pensador como Hegel, por el contrario, presenta a nuestras miradas justamente el todo de su edificio con su arquitectura com­ pleta y maravillosa, mientras que los detalles de sus razonamientos ofrecen dificultades”.

todo; no perm itir aislamiento alguno; discutir todos los fenómenos en los térm inos de los demás. Sobre esta base, no es sólo posible, sino nece­ sario, abordar, por ejemplo, los datos de la fisiología desde el p u nto de vista de la quím ica, la poesía, la m atem ática, etc. En la "enciclopedia” de H ard en b erg hay por lo tanto lugar p ara "la fisiología poética y para la fisiología quím ica, filosófica y m atem ática” 1"'’. Las fisiologías teoló­ gica, gram atical, política económica y todas las demás son meras lagu­ nas que H ardenberg, por falta de tiem po, no podía llenar. Pero co­ menzó realm ente a reunir m aterial sobre "astronom ía m oral” 10'’, "pe­ dagogía técnica”, "historia física” , "filosofía física”, "artística n a tu ra l” , "artística física” , "física m ental”, "filología m ística” , "filosofía m ate­ m ática”, "política literaria”, "política fisiológica” , "gram ática física” , "dinám ica lógica” , "física filosófica” , "lógica patológica” , "filosofía patológica” "psicología física”, etc.1"'. E n estos momentos no im porta ni la absurdidad de algunas de estas combinaciones, ni la fertilidad de otras. L a cuestión es m ás bien cómo un pensador podía atreverse a una empresa tan arriesgada. ¿ N o es evi­ dente de antem ano que nunca se llegará a un fin? C ada nuevo fenó­ meno que llamó la atención de H ard en b erg , debería, en rigor, haberse considerado bajo tantos aspectos como era el número de los problem as antes discutidos. L a terminación de este plan no era imaginable sino en la infinitud. Pero es inverosímil que H ard en b erg haya dedicado pensa­ m iento alguno a la posibilidad de term inar esta obra. E l poeta era un "te lar de ideas” 108, y así tejió como teje el telar de la Creación, enlazan­ do cada hilo a todos los dem ás del tejido eterno. La "enciclopedia” de H arden b erg , igual que la vida o la naturaleza o el poema universal del espíritu del m u n d o 11, no podía ser term inado. Pero ¿no es así que 1M N o ra lis S ch riften , III, 88, 93 y 129. 100 N ovalis Sch riften , IV , 232, carta dirigida a Friedrich Schlegel, de julio de 1798. El mismo Hardenberg sugiere que los orígenes de la idea de una "astronomía moral” se deberían buscar en Hemsterhuis. N ovalis S ch riften , III, 65, 68, 73, 75, 82, 85, 98, 106, 114, 178, 223, 226, 243. N o valis S ch riften , IV , carta dirigida a Karoline Just, del 28 de marzo de 1797. 100 Cf. pág. 296, n. 89.

aquellos que nunca logran la terminación, están term inados en cada m om ento individual?uo. D e hecho, esto parece la p ro fu n d a esencia de la ideología rom ántica y de sus obras: no son sino fragm entos, pero cada uno de ellos aspira a ser el todo.

no U n pasaje tomado de F. Strich, Klassik und Romantik , págs. 132 y sig., se puede de hecho adaptar para caracterizar el ideal romántico en vez de ser aplicable tan sólo al clasicismo de Goethe a que se refirió originariamente: "¿ A qué se debía que los románticos no pudieran lograr una poesía épica cosmogónica a pesar de haber, con facultad intuitiva, presentado a sus almas toda la naturaleza? La razón fué ésta: su concepción de la naturaleza no era íntimamente cosmogónica. Su mirada romántica percibía la naturaleza cual si ésta hubiera, en cada instante, y en cada punto, llegado a la meta'*.

B I B L I O G R A F Í A N o ta : Los libros y artículos citados a continuación han sido de im portancia general para el desarrollo de esta obra. Las fuentes que se usaron para las citas menos esenciales, fueron mencionadas detalladam ente en las notas. Las influencias que el autor no mencionó, deben haber obrado en form a inconsciente, pero por eso no dejan de ser reales. Abreviaturas'. A D B = : A llgem eine D eutsche Biographie; D L = D eutsche L iteratu r in Entw icklungsreihen; D N L = D eutsche N ational-L iteratur; O E D = O xford English D ictionary; P M L A = Publications o f the M odern L anguage Association of A m erica. A bercrom bie, Lascelles. Romanticism. Londres, 1926. A kenside, M ark . "T h e Pleasures of Im agination.” T h e Poems o f the Pleasures. Philadelphia, 1870. C f. G . R. Potter. A lem bert, Jean le Rond d \ T ra ite de dynamique. N ouvelle édition, revue et fo rt augm entée par l’auteur. París, 1758. A lexander, Samuel. Space, T im e, and D eity. T h e G iffo rd lectures a t Glasgow 1916-1918, 2 vols. Londres (1 9 2 0), 1927. A llgem eine D eutsche Biographie. V arios editores. 56 vols. Leipzig: D uncker & H um blot, 1875-1912. A rnim , Achim von. V ersuch einer T heorie der elektrischen Erscheinungen. H alle: Jacob G ebauer, 1799. C f. H . Becker, E. D arm stád te r, H . R. Liedke, O . M allon, R. Steig. A rnim , Sophie G rá fin von. C ari G ustav C arus. Sein Leben und W irk en . D resde, 1930. Baader, Franz X aver von. Sam m tliche W erk e. E dit. por F ranz H o ffm a n n . 15 vols. Leipzig, 1850-1860. C f. D . B aum gardt, F. Lieb, J. N o h l. Barthels, E rnst. B onn, 1922.

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ÍN D IC E

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Arnim, Ludwig Achim von, 92 s, 194 n, 219 n, 305. Arnim , Sophie von, 237 n, 305. Atomismo, 50 s, 62, 184, 290. Aurich, E., 23 n. Austen, Jane, 262 n. Avicena, 173.

125,

Baader, Franz Xaver von, 88, 98 n, 100, 138 n, 140, 143 n, 230, 244, 252 s, 279 s, 305; ID E A S: amor, 280; conoci­ miento, 130 n, 139 s, 206, 236, 278; dios, 42, 116, 139; redención de la na­ turaleza, 200 s; R ELA C IO N ES: Des­ cartes, 184; Newton, 279; Saint-Martin, 138 n, 290 s; Schelling, 290; véase F. von Hardenberg, J. G. H erder, Leibnitz. Bacon, Francis, 41, 73. Baer, Karl Ernst von, 98, 104 n. Baillie, Matthew, 197 n. Balada, 19 n. Barthels, Ernst, 47, 176 n, 281 n 305. Basilio el Grande, 154 n. Baum, Julius, 179 n. Baumgardt, David, 42, 140 n, 184 n, 305. Bayle, Gaspar Laurent, 197 n. Becker, Herma, 306. Beethoven, Ludwig van, 157, 269. Belon, Pierre, 75. Benz, Richard, 157 n, 306. Bergk, Johann Adam, 78 n. Bergson, Henri, 224. Bering, Vitus Jonassen, 168. Bernhardi, August Ferdinand, 166. Bernoulli, Christoph, 24 n, 166 n, 200 n, 247 n, 250 n, 306.

Berteaux, Félix, 34. Berthelot, René, 82 n, 229 n, 306. Bettina, véase Arnim, Elisabeth von. Beyersdorff, Robert, 270, 285. Biblia (concepto romántico de la b.), 25, 301 s. Biese, Alfred, 152 s, 160, 292, 306. Bingsley, William, 78 n. Biocentrismo, 24, 30, 69, 92, 98 s, 101, 132, 211, 214; véase Goethe. Biogénesis, ley fundamental de, 145 ss, 240 s, 263. Biot, Jean Baptiste, 192, 306. Blake, William, 40 s, 92 n,139 n,149, 164 s, 205, 211, 238, 284 n, 306. Blumenbach, Johann Friedrich, 146 n, 227 s. Bockmann, Johann Lorenz, 191 n. Boerhaave, Herm ann, 261. Bohme, Jacob, 104 s, 137,138 n,252, 279 s. Boisserée, Sulpiz, lOOn. Bonnet, Charles, 69 n, 81, 83, 84 n, 86 n, 88, 122 n, 139 n, 168; laPalingénéste philosophique, 59 n, 83 s, 86 n, 306; véa­ se Goethe, Schiller. Bonpland, Aimé, 126 n. Bordeu, Théophile de, 215 n. Borne, Ludwig (Lob Baruch), 92, 99, 306. Bouckc, Ewald Augustus, 19 n, 306. Bougainville, Louis Antoine de, 168. Bouillaud, Jean, 269. Boyle, Robert, 182. Braid, James, 212, 306. Brandis, Joachim Dietrich, 231 n. Brecht, W alther, 74 n, 306. Brentano, Clemens María, 92, 127 s, 306; véase F. von Hardenberg. Bridges, Robert, 155 n. Brcckes, Barthold Heinrich, 57 s, 120, 139 n, 306. Brown, John, 187, 216-221, 225 n, 268; véase F. von Hardenberg. Brown, Junius Flagg, 307. Browning, Elizabeth Barrett, 192. Browning, Robert, 192. Bruce, James, 168. Brüggemann, Fritz, 127 n, 184, 307. Bruhns, Karl, 307.

Bruno, Giordano, 54, 70, 95 n, 138 n, 162 n, 285, 288 n, 290, 307; véase Goethe. Buchenau, A rthur, 66 n. Buchheim, Karl, 97 n, 307. Buchner, Eberhard, (154 n, 307. Buffon, Georges Louis Leclerc de, 75, 76, 276. Bühler, Karl, 20 n. Bulle, Ferdinand, 116n, 139 n, 205, 279, 282 n, 307. Bullier, 78 n. Burdach, Karl Friedrich, 113 n, 301 n, 307. Burke, Edmund, 205. Cagliostro, Alessandro, 87. Caldani, Marco Antonio, 222 n. Campanella, Tommaso, 70. Campbell, Thomas, 148 n. Caroline, véase Schlegel, Caroline. Carrel, Alexis, 41 n, 97 s, 307. Carteret, Philip, 168. Cartesius, Renatus, véase Descartes. Carus, Cari Gustav, 74 n, 101, 144, 191 n, 195, 223, 241-248, 250, 256 s, 268; ID E A S: evolución, 144; fisonomía, 249, 256 s; magnetismo, 193 s; R E LA C IO ­ N E S: Bettina, 244 n; F. von H arden­ berg, 244 n; Hoffm ann, 244 n; Oken, 146, 236 n, 237; Romanticismo, 64 n, 237 ss, 240-247; Tieck, 244 n; véase Goethe, Schelling; OBRAS: Briefe über das Erdleben , 36 n, 162 n, 214, 256, 294 n, 308; Lebenserinnerungen und Denkwiirdigkeiten, 146, 237, 238 n 244 n, 307; Organon der Erkenntnis , 64 n, 101 n, 104 n, 110, 118, 214, 247, 308; Physis, 161, 244 s, 247, 268, 308; Psyche, 195 n, 200 n, 244, 247, 308; Vergleichende Psychologie, 78 n, 79 n, 194, 239-243, 308. Cassirer, Ernst, 66 n, 99 n, 163 n, 247 n, 308. Cassirer, Fritz, 19, 171 n, 308. Catolicismo, 125, 197. Causalidad, 27 n, 29, 43, 183 n, 185, 249. Cavalieri, Buonaventura, 162 n. Chateaubriand, Franqois René de, 283 n.

Chénier, André de, 275-278, 282 ss, 308. Chirikov, Alexei, 168 n. Chladni, Ernst Florens Friedrich, 252. Ciencia Cristiana, 193. Clasicismo, 20 ss, 165 n, 179 n, 277; y romantismo, véase Romanticismo. Coincidentia oppositorum, 163, 166, 180 n, 185. Coleridge, Samuel Taylor, 39 n. Colum, Padraic, 130 n. Condillac, Étienne Bonnot de, 75 n, 78 n. Condorcet, Marie Jean Antoine Nicolás Caritat de, 116 n. Conocimiento, 29, 46, 117-129, 137, 206, 238, 243, 254, 281; véase Baader, F. von Hardenberg, Schelling. Consensus, véase Simpatía. Cook, James, 168. Copérnico, Nicolás, 73, 162. Corday, Michel, 308. Cosmología, 29, 50, 58 s, 60 s, 64, 247 n, 289. Creuzer, Georg Friedrich, 228 n, 283 n, 308. Cristianismo, 21, 56, 153, 283 n. Crocce, Benedetto, 94, 145 n, 308. Crum , Ralph Brinckerhoff, 38 n, 218 n, 308. Cullen, William, 216. Cusano, Nicolaus Krebs, 162 n, 163, 185, 308. Cuvier, Frédéric, 78 n. Cysarz, Herbert, 46, 118n, 122 n, 151 n, 301 n, 308. Dacqué, Edgar, 41 n, 45, 173 n, 207 n, 284, 308. Dampier, William, 168. D ante, Alighieri, 92 n, 99 n, 165, 281, 298 s. D arm stadter, Ernst, 309. Darmstaedter, Ludvvig, 309. Darwin, Charles, 67 n, 81, 95, 110. Darwin, Erasmtw, 218 n. Darwinismo, véase descendencia. Davy, Sir Humphrey, 231 n. Deísmo, 57, 155 ss. De la Mare, W alter, 37 n. Deleuze, Joseph Philippe Fran^ois, 192. Descartes, René, 77, 78 n, 139 n, 182 s,

233 n, 274, 279; véase Baader. Descendencia, teoría de la, 67 n, 81, 95, 110, 146, 176 n, 243, 258. Dessoir, Max, 128 n, 309. Deubel, Werner, 22, 24 n, 309. Diderot, Denis, 76 n, 170 n, 309; Neveu de Rameau, trd. por Goethe, 18 n, 172 n. Dilthey, Wilhelm, 291 n. Drachman, Julián Moses, 309. Draper, John William, 33, 279, 309. Drews, A rthur, 107 n, 309. Dualismo, 59, 100, 141 n, 153, 214, 223 s, 281 n. D u Bois-Reymond, Emil, 119, 212 n, 309. Durand, W ill, 162 n, 309. Dusch Johann, Jacob, 57 n. Eckartshausen, Karl von, 217 n, 220, 280 n, 281 n. Eckermann, Johann Peter, 125 n. Eichendorff, Joseph von, 21, 106 n, 125 s, 135 n, 251 s, 309 n; véase F. von H ar­ denberg. Einstein, Albert, 33, 294 n, 273. Electricidad, 88, 96, 169 n, 186, 191 n, 230, 233 n; electricidad animal, 169 n, 222, 292. Eliot, George, 260, véase Imágenes. Elkuss, Siegbert, 310. Ellis, Oliver, 37, 310. Eloesser, A rthur, 34, 143. Elster, Ernst, 72 n. Emanación, 60, 243. Emerson, Ralph W aldo, 39 n. Empédocles, 70, 100 n, 279; véase J. G. Herder. Empiricismo, 45 n. Enfermedad, 110, 197, 216, 217 n, 219; véase F. von Hardenberg. Ennemoser, Joseph, 190, 195, 230, 272 s, 310. Entomología, 81 s, 82 n. Epicúreos, escuela de los, 50 ss, 60. Epigénesis, 81 n, 82. Epistemología, véase conocimiento. Erdmann, Johann Eduard, 239 n. Erhard, Johann Benjamín, 191 n, 219, 310. Erman, Wilhelm, 189, 310. Ermatinger, Emil, 59 n, 77 n, 310.

Ernst, Paul, 165 n. Eschenmayer, Adam Cari August, 125, 190s 191 n, 193 n, 195, 208, 283 n, 289, 297, 310. Espinosa, Baruch, 83 n, 119n, 139 n, 146, 165, 255, 283 ; véase Goethe. Espíritu y materia (cuerpo), 62, 186, 190. Éter, 222 n, 247, 248, 291-295. Eternidad, véase tiempo. Eucken, Rudolph Christoph, 118, 183 s, 224 n, 310. Eurípides, 294 n. Evolución, 29, 66, 67 n, 80 ss, 85 n, 94 ss, 107, 110, 144; véase, Descendencia, Darwin, Lamarck, etc., también Carus, Goethe, F. von Hardenberg, J. G. H e r­ der, Schelling. Ewald, Oskar, 41 n. Fania, Abbate, 192. Federico el Grande, 108 n. Fermat, Pierre, 162 n. Feuchtersleben, Ernst von, 310. Fichte, Johann Gottlieb, 47, 116n, 187, 206, 268 n, 297, 310. Fiesel, Eva, 114 n, 251, 310. Filogenia, 81 s, 144, 263. Filosofía, 117, 121, 247 n, 289; y literatu­ ra, véase literatura; y ciencia, véase ciencia. Fischel, W erner, 78 n. Fischer, Eugen Kurt, 27 n, 310. Fischer, Johann Cari, 50 n, 310. Física, 97, 141, 142 n, 227, 247 n. Fisonomía, 24-27, 29 s, 248, 249 s, 254-58, 262-73. Flaubert, Gustave, 38 s. Flogisto, 222 n, 226 n, 231. Flourens, Marie Jean Pierre, 78 n, 269. Fludd, Robert, 287. Fontenelle, Bernard le Bovier de 150, 182, 311. Forma, 45 n, 267 n; psicología de la f., 269. Forrest de Bélidor, Bernard, 163 n. Forster, Georg, 283 n. Fourcroy, Antoine Francois de, 192. Fourier, Jean Baptiste Joseph, 163 n. Francisco I, rey de Francia, 188 n. Francois, A., 178 n.

Frank, Johann Peter, 217, 259 n. Frauenstádt, Christian Martin Julius, 300, 311. Freud, Sigmund, 110. Freudenfeld, 138 n. Fuchs, Georg, 92 n. Fusil, Casimir Alexander, 86 n, 94 n, 108, 275 n, 276, 311. Galileo Galilei, 50 s, 97, 119 n. Gall, Franz Joseph, 255 s, 268. Galvani, Luigi, 216, 221 s, 225. Galvanismo, véase Electricidad, Magnetismo. Gegenbaur, Cari, 257 n. Gellert, Christian Fürchtegott, 72 n. Gestalt, véase forma. Giersberg, Hermann, 269, 311. Giese, Fritz, 311. Girtanner, Christoph, 82 n, 217 n, 222 n, 225 s, 311. Glisson, Francis, 216. Gmelin, Eberhard, 191 n. Glanvill, Joseph, 118n. Gcedeke, Karl, 311. Goethe, Johann W olfgang von, 19, 31 s, 35 n, 64, 86 n, 89, 118ss, 121 ss, 148, 203, 209, 244, 282 n, 288 n, 289 s, 290 n, 311; ID E A S: Bildungstrieb: 228; cien­ cia, 19 s, 48, 98; ciencia y poesía, 39; evolución, 67 n, 95; idea orgánica, 176, 182, 245; matemática, 99 n, 311; meta­ morfosis, 19, 67 n, 82 n, 170, 193, 297 s; polaridad, 193, 263 n, 281 n; proto( Urpflanze, •phanomen , etc.), 19, 123 n, 171-175; vértebras (teoría), 257 n, 259 n; R ELA CIO N ES: Bonnet, 83 n; Bruno, 139 n, 319; Carus, 47 n, 101 n, 161, 194, 244, 246, 311; Espinosa, 83 n, 139 n; Haller, 61, 121; Hamann, 145 n; J. G. H erder, 165; Jacobi, 83 n; Kant, 123 s; Paracelso, 98 n; Romanticismo, 47 s, 124 s, 282 n, 303 n, 311; F. Schlegel, 179 n, 182 n, 187, 229 n; Vico, 145 n; W ieland, 58, 61, 64; Winckelmann, 19; véase F. von Hardenberg,, Schelling, Schiller; OBRAS: Diehtung und W ahrheit, 124 n; Fausto, 35 n, 64, 92, 123, 149, 163, 194, 284 n, 307; Grenzen der Menschheit, 104 n, 108 n; Iphigenie,

108 n; Ilalienische Reise, 121 n, 165 s; Metamorphose der Pflanzen, 127, 228 n, 263 n; Werther, 121 n, 149, 158 n; W ilhelm Meister, 155 n, 179 ss, 187, 229 n ; PROBLEMAS ESPECIA LES: edad de Goethe, 19 s, 47, 98, 315; biocentrismo, 24 n, 211; imágenes, 31 n, 35 n, 320; (véase Imágenes), hueso in­ termaxilar, 76 n, 77, 258; poema cósmi­ co, 289, 297 ss, 318; tipo, Goethe y Ro­ binet, 171-175. Górres, Joseph von, 217 ss, 283 n, 311. G otthard, Helene, 178 n. Gottsched, Johann Christoph, 123, 150. Gravedad, 50, 52 s, 88, 96, 277-280. Gray, George W ., 55, 160 n, 312. Gren, Friedrich Albert Cari, 232 n. Gresky, W alter, 24 n. Grimm, Wilhelm Cari, 283 n. Gruppe, O tto Friedrich, 312. Guizot, Fran^ois Pierre Guillaume, 145 n. Günderode, Karoline von, 135 n, 236. Gundolf, Friedrich (Gundelfinger), 52 n, 135 n, 164 n, 292, 312. Günther, Johann Christian, 156. Haeckel, Ernst Heinrich, 89 n, 144. Hagedom , Friedrich von, 77. Haldane, John Burdon Sanderson, 41 n. H aller, Albrecht von, 61, 81, 83 n, 108 n, 120, 215 s; véase Goethe. Ham ann, Johann Georg, 145 n, 182 n, 252, 283 n; véase Goethe. Ham burger, Káte, 312. Hansen, Adolph, 312. Hardenberg, Georg Friedrich Philipp von (Novalis), 25 n, 69 n, 73 s, 89 n, 102, 124, 134, 164, 166 n, 175, 196, 198, 205, 209 ss, 212, 236, 239, 246 s, 300, 312; alma universal, 91, 290, 296; ID E A S: ciencia y literatura, 48; conoci­ miento, 128-131, 135 s, 139, 236; enfer­ medad, 197; evolución, 95, llO s; 236; lenguaje, 252 s; idealismo mágico, 89, 203 s, 207, 209 s, 252 s, 261 s; magne­ tismo, 212; matemática, 99 n, 210, 312; novela, 178 n; perfección, 115 s; polari­ dad, 36 n, 169 n, 202 n, 281 n; reden­ ción de la naturaleza, 200-204; romanti­

cismo, 21 s; tiempo y espacio, 102 s; RE­ LA CIO N ES: Baader, 139 s; Brentano, 127 n; Brown, 220 s; Eichendorff, 251; Goethe, 92, 182, 203, 211, 301; Hem s­ terhuis, 73; Hólderlin, 198; A. Müller, 300; Paracelso, 98 n; Plotino, 137 n,. 301 n; J. W . Ritter, 141 n, 207 n; Schel­ ling, 203 n; Schiller, 119, 124; Wieland, 58; véase Carus, F. Schlegel; OBRAS: Die Christenheit oder Europa, 116n; Heinrich von Ofterdingen, 96, 106, 129, 135 n, 137, 202, 207 n, 253; H ym nen an die Nacht, 89, 105, 148 n, 159, 195, 312; Die Lehrlinge zu Sais, 119, 129, 136, 202, 207 n, 252; PROBLEMAS ESPECIALES: Enzyklopadistik, 136; 301 ss; imágenes, 261 ss; ironía, 127 n; estilo, 136 ss. Hardenberg, Karl von (Rostorf), 127 n. Harvey, William, 82. Hawthorne, Nathaniel, 262 n. Haym, Rudolf, 114 n, 118, 158 n, 289 nr 301 n, 312. Hebbel, Christian Friedrich, 160 s. Hegel, Georg W ilhelm Friedrich, 118, 239 n, 283 n, 301 n. Heineken, Johann, 191 n. Heinroth, Johann Christian August, 197. Heinse, Johann Jakob W ilhelm, 47, 74 n, 83 n, 148 n, 292, 312. Helmholtz, Herm ann Ludwig Ferdinand von, 95 n, 312. Helvétius, Claude Adrien, 75. Hemmeter, John Conrad, 94, 312. Hermsterhuis, Fran^ois, 73, 205, 252, 279, 280 n, 302 n, 312; Alexis, 204 s, 207 n; Lettre sur l'homme, 205; órgano moral, 205, 282 n; véase F. von Hardenberg, J. G. Herder. Henning, Justus G., 78 n. Heráclito, 2, 22, 54. H erder, Emil, 143. Herder, Johann Gottfried, 76, 88, 116nr 132 ss, 139, 143, 145, 164, 171, 206, 229 n, 230 n, 235 s, 239, 291, 313; ID E A S: alma universal, 289; evolución, 111, 115; fisonomía, 255; lengua, 114; hombre y animal, 132 s; idea orgánica, 144, 176, 182 n; poesía lucreciana, 70,.

Hueso intermaxilar, véase Goethe. 274, 278; resurrección, 88; RELACIO­ N E S: Baader, 139 s; 280 n; Empédocles, H ufeland, Christoph Wilhelm, 189, 191, 70, 279; Hemsterhuis, 280 n; J. W . Rit­ 192 s, 229, 313. ter, 141; Romanticismo, 132, 139-144, Hufeland, Friedrich, 110n, 172 n, 230, 255; Schelling, 146 s, 239, 283 n; Schu­ 313. bert, 143; véase Goethe; OBRAS: A tie­ Huisinga, Johan, 159 n. Hülsen, August, Ludwig, 158 n, 228. ste Urkunde des Menschengeschlechts, Hum boldt, Friedrich Heinrich Alexander 75, 80, 113; Vom Erkennen und Empfinden, 132, 216, 279; Gott, 115, 133, 146, von, 126, 189 n, 218 n, 223 s, 313; véase, 165, 188, 224, 255, 282 n, 289; Ideen, Schiller. 113, 146, 171; Über den Ursprung der Hum e, David, 113 n. Sprache, 111 n, 184 n. H unter, John, 222 n. Hering, Robert, 83 n, 313. Huschke, Aemilius, 46 n, 256 s, 262, 262­ Hermbstaedt, Sigismund Friedrich, 189. 266, 268-272, 318. Hersche!, Sir Frederick William, 160 n. Hutcheson, Francis, 205. Henschke, A lfred (K labund), 197 n. Huxley, Aldous, 300. H ill, John, 156. Huxley, Julián, 41 n. Hilozoísmo, 60, 285 ss, 290. Huygens, Christian, 150 n, 294 n. Historia, 24, 44, 145, 247 n. Hyde, Douglas, 130 n. H offm ann, Ernst Theodor Amadeus, 49 s, 92, 244 n; véase Carus. Idealismo, 89; idealismo mágico, véase F. H offm an, Friedrich, 215. von Hardenberg. Hólderlin, Johann Christian Friedrich, Imágenes (símiles, metáforas, etc.), 235 n, 46 n, 72, 86, 89 n, 105, 196 s, 235, 261 n, 245, 260 ss, 284 n, 289; en George Eliot, 284, 287, 313; Empedokjes, 36 n, 54 n, T he M ili on the Floss, 260; en Goethe 116 n, 198, 291, 293 ss; éter, 291-295; "W anderers Nachtlied II” , 31 n; asín­ Hyperion, 109 n; véase F. von H arden­ tota, 116; arco iris, 36 n, 39 n; atracción berg. y repulsión, 277, 279 s; la tierra como Hólty, Ludwig Heinrich Christoph, 198. animal, 60, 276, 278, 284-288; véase Hombre, 105, 109 s, 115 s, 134, 145, 276; Goethe, F. von Hardenberg. y animal, 29, 41 n, 65, 72-87, 109, 132, Immermann, Karl Leberecht, 193. 172, 245, 258 s, 263 s; (véase J. G. HerInconsciente, 79 n, 96, 110, 193 s, 195 s, d e r); educación del género humano, 198 s, 241. 95 n (véase Lessing); medida de todas Individuación, 160, 196, 199, 240 n, 254. las cosas, 73, 134, 138 n, 143, 149, 235­ Infinitud, 29, 59, 61, 109, 148-61, 162-67, 48; dominio sobre la naturaleza, 41 ss, 169 n, 177, 284, 288 s, 295 s; véase 47 s, 199; puesto en el orden de las co­ Schelling. sas, 29, 40, 72-87, 109, 115, 117, 145 ss, Ironía, 127 n; véase F. von Hardenberg, 161, 238. F. Schlegel. Homologas (relaciones), 258 s. Jablonski, W alter, 314. Hooke, Robert, 53, 65. Jacob, 232 n. Hoppe, Edmund, 222 n, 313. Jacobi, Friedrich Heinrich, 83, 203; véase Hornaday, Clifford Lee, 155 n. Goethe. Howald, Ernst, 313. James, William, 162 n. H uber, A., 313. Jean Paul, véase Richter, Johann Paul Frie­ H uch, Ricarda, 47 n, 72, 116n, 117, 166 n, drich. 187 n, 191 n, 198, 217 n, 218, 219 n, Jespersen, Jens Otto H arry, 43 s, 114 n, 220 n, 256 n, 287 n, 296 n, 313. 314. Huesmann, Else, 313.

Joel, Kar!, 98, 112 n, 140 n, 162 n, 167, 236 n, 314. John, Ferdinand, 219 n. Jollcs, T hijs, 161 n. Jung, Cari, 207 n. Jung-Stilling, Heinrich, 91-93, 112 n, 194 n, 314.

Korff, Hermann August, 19 n, 27, 49, 318. Korner, Josef, 22, 315. Kossel, W alter, 44 n, 315. Kotzebue, August Friedrich Ferdinand von, 218 n, 315. Kries, Johannes von, 20 n.

Kant, Immanuel, 22, 50 n, 54, 65 n, 83 n, 117 s, 123, 138 n, 156, 169 n, 238, 252, 279 n, 280 n, 300 n, 314; criticismo, 107 n, 180 n, 117 s, 156; Allgemeine N a ­ turgeschichte und Theorie des Himmels, 150 n; Methaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschajt, 54 n, 314; Traume eines Geistersehers, 107 n, 261, 264 n; véase Goethe, F. Schlegel. Kapteyn, Jacobus Cornelius, 160 n. Kassner, Rudolf, 250, 256, 270, 314. Keats, John, 39 n. Kelvin, William Thomson, Barón, 294 n. Kepíero, Juan, 50 s, 162, 274, 279, 286 ss. Kern, Hans, 24 n, 237 n, 294 n, 314. Kerner, Justinus Andreas Christian, 191 n, 193. Key, Ellen, 314. Kielmeyer, Karl Friedrich, 146, 290. Kieser, Dietrich Georg, 187, 190, 195, 208, 219, 314. Kindermann, Heinz, 198. Klabund, véase Henschke, Alfred. Klages, Ludwig, 250, 314. Klaproth, Martin Heinrich, 189. Kleist, Bcrn Heinrich Wilhelm von, 160, 196 s, 200, 238, 314. Klinckowstroem, Cari von, 315. Klotz, Christian Adolfo, 283 n. Kluckhohn, Paul, 106 n, 119 n, 207 n, 244 n, 279 n, 280 n, 281 n, 315. Klug, Johann Christoph Friedrich, 189. Kluge, Karl Alexander Ferdinand, 191 n. Knebel, Karl Ludwig von, 70, 297 s. Koch, W illi August, 315. Koenen, Ludwig Ernst von, 189. Kolbe, Georg, 254, 315. Kónig, Emanuel, 64. Koreff, David Ferdinand, 189 n, 191 n, 192, 315.

Lafitteau, J. F., 145 n. Lagrange, Joseph Louis, 163 n, 192. Laiblin, Wilhelm, 315. Lamarck, Jean Baptiste Pierre Antoine de Monte, Chevalier de, 76 n, 81 n, 146 n. Lambert, Johann, Heinrich, 150 n. Lamettrie, Julien Offray de, 74 n, 76. Lange, Albert, 107 n. Langewisch, Eva, 315. Lanson, Gustave, 145 n. Laplace, Pierre Simón de, 192. Lassaulx, Heinrich von, 218. Lavater, Johann Caspar, 83 n; 122 n; 188, 236, 254-57, 264, 266 s, 270, 315; véase Schiller. Law, William, 280 n. Lebrun-Pindare, Ponce Denis Écouchard, 86 n, 94 n, 275 n. Leeuwenhoek, Anthony, 65, 83. Legallois, Julien J. C., 289 n. Leibniz, Gottfried Wilhelm, 66, 69 n, 78 n, 79 n, 79 s, 84, 150, 163 n, 184; y Baa­ der, 184 n; y W ieland, 59 s, 63, 66. Leitmotiv, 181 n. Lemercier, Nepomucene, 284 n. Leméry, Nicolás, 64. Lenard, Philipp, 44 n, 46 n. Lengua (lenguaje); de la naturaleza, 250­ 54; origen de la, 75 n, 114 (véase J. G. H erder); filosofía romántica de la, 251; lingüística, 43 s; véase Animal, F. von Hardenberg, J. G. Herder. Lenz, Jacob Michael Reinhold, 198. Leroy, Charles Georges, 78 n. Le Sage, Georges Louis, 50 s, 175, 316; véase Schelling. Lessing, Gotthold Ephraim, 84 n, 113 n, 123, 150, 184 n, 254, 277, 300; Die Erziehung des Menschengeschlechts, 113n, 116n; véase F. Schlegel. Leupoldt, Johann Michael, 197.

Libertad, 44, 103, 196, y necesidad, 176 s, 180 n. Lichtenberg, Georg Christoph, 113 n, 169 n, 152. Lieb, Fritz, 116 n, 138 n, 140 n, 200 n, 316. Liebig, Justus von, 212 n. Liedke, Herbert R., 316. Linden, W alter, 20. Lirón, P. (Dom Jean), 56 n. Literatura; ciencia de la, 23-26, 56 n; y fi­ losofía, 27 n, 99, 274; y ciencia, véase ciencia. Localización, 269. Locke, John, 40. Lodge, Sir Oliver, 224 n. Loerke, Oskar, 140 n, 188 n, 316. Logocentrismo, 24. Longus, 280. Lorch, Fred \V., 39. Lorry, Anne Charles, 268 n. Lotze, Rudolf Herm ann, 213. Lovejoy, A rthur Oncken, 21, 63 n, 66, 84 n, 95, 112 n, 149, 167-171, 239, 316. Lowenberg, Julius, 223 n, 226 n. Lubosch, Wilhelm, 316. Lucrecio, T . Carus, 70 s, 100 n, 274, 276, 330; D e revum natura, 50 s, 70, 280 n, 297 s, 316; poesía lucreciana (D e rerum natura, versiones modernas), 29, 49, 50 ss, 55-71, 274-278, 281 s, 298-300; véase J. G. H erder, poema cósmico. Lutero, M artín, 130, 139 n. Machiavelli, Niccoló, 119n. Mágico, 107 n, 211, 254; véase F. von Harderbeng. Magnetismo; m. animal, 91, 169 n, 184 n, 186-195, 202 ss, 211, 212 s, 215, 225 (véase C arus); representantes del m. ani­ mal, 191 n; m. mineral, 88, 96, 187, 189, 230, 297. Mahrholz, W erner, 23 n, 316. Maimón, Salomón, 290. M alfatti, Giovanni, 191 n, 259 n. Mallon, Otto, 316. Mann, Thomas, llO n , 153 n, 181 n, 246 n. Martens, Franz Heinrich, 268 n. Masón, John, 134 n.

Mascarilly, 254. Materia, 45 n, 53 s, 60 ss, 65; materializa­ ción de fuerzas, 87 s, 222 n, 229 ss, 233 n; y espíritu, véase espíritu y materia. Materialismo, 88, 90 s, 230 n, 255. Matemática, 99, 162, 196, 209 s, 247 n; véase, Goethe, F. von Hardenberg. Mathes, Benno, 78 n. Matschow, Conrad, 42 n, 316. Maupertuis, Pierre Louis Moreau de, 75, 76. Maxwell, James Clerk, 294 n. Medicina, 43, 187, 216, 219, 233, 301 n; véase Schiller. Meier, Georg Friedrich, 77 ss, 82 s, 84 n. Meissner, Paul, 73, 316. Mendelssohn, Moses, 112 n. Mecanismo, 29, 50 s, 56 s, 60, 176, 182 ss, 215, 220. Merkel, Franz Rudolf, 143 n, 316. Merton, Robert K., 33. Mertzdorff. 189. Mesmer, Friedrich Antón, 87 n, 154 s, 187 s, 191 n, 192, 212, 231, 268, 292. Mesmerismo, 186-89, 191, 213. Metamorfosis, 19, 82, 94, 181 s, 193, 233 s, 243, 259, 297 s; véase Goethe. Metempsicosis, 91, 112n. Metzger, Wilhelm, 170 n, 316. Meyer, Adolf, 97, 163 n, 316. Meyer, Richard Moritz, 316. Michel, Ernst, 272. Michelet, Jules, 145 n. Michels, Víctor, 127 n. Miguelángelo, Buonarotti, 119 n. Milton, John, 120 n. Misticismo, 95 n, 162 n, 182 n. Mitología (mitos), 35, 5 7 s, 207, 228 n, 272, 289; moderna, 57 ss, 92 s, 164, 272, 282 ss, 289, 291-295; "almanaque mito­ lógico” de Schlegel y Tieck, 166, 283 n; véase, Schelling, Strich. Mombert, Alfred, 300. Monge, Gaspard, 192. Monismo, 56, 65, 87 s. Monoteísmo, 203. Monro, Alexander, 76. Montesquieu, Charles Louis de Secondat, Barón de, 145 n.

M oritz, Karl Philipp, 135 n, 182 n, 229 n, 283 n, 316 s. Movimiento, 53 ss, 59, 62, 177. M uerte, 89 ss, 197 s, 282 n. M üller, Adam, 237, 288; Die Lehre rom Gegensatz, 101, 170 n, 220, 318; Vorlesungen über deutsche Wissenschaft und Literatur, 100 s, 136, 300, 318; véase F. von Hardenberg. M usaus, Johann Karl August, 267, 317. N adler, Josef, 22, 23 n, 251, 317. Nasse, Friedrich, 190, 317. Naturaleza; continuidad en la naturaleza, 65, 77, 88, 115, 161, 167 s, 170 s; leyes naturales, 42 ss, 226 ss, 232 s; moraliza* ción de la n., 201; el gobierno del hom­ bre sobre la na., véase Hombre; orden de la n., véase orden. Needham, 65. Nees von Esenbeck, Christian Gottfried, 191 n. Neuburger, Max, 43, 191 n, 195 n, 205 n, 212 n, 214 s, 231 n, 269 n, 317. Newton, Sir Isaac, 52-56, 84, 162 n, 220, 274, 279; leyes, 52-56, 277 ss, 281; ciencia newtoniana y los poetas, 39 n, 40, 276 s; véase Baader. Niebuhr, Karsten, 168. Niendorf, Klüd von, 287 n, 317. Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 67 n, 112 n. N isus formativus, 135, 228 ss, véase Goe­ the (Bildungstrieb). N ohl, Johannes, 100 n, 130 n, 140 n, 279, 290 n, 317. Nordenskióld, Eric, 42, 76, 317. Norris, John, 148 n. Novalis, véase Hardenberg, Georg Frie­ drich Philipp von. Novela, 178, 228 n; véase F. von H arden­ berg. Objetividad, 45 s. Ohlenschlager, Adam Gottlob, 283 n. Oken, Lorenz (Ockenfuss), 46 n, 67 n, 78 n, 103 s, 200 n, 236 s, 234 s, 257 n, 294 n, 317 s; simpatía (consensus) or­ gánica, 259 s; Naturphilosophie , 54, 103, 113 n, 116, 146, 236, 294 n, 317; véase Carus.

Olfer, María von, 207 n. OIshausen, Waldemar, 96, 140 n, 232 n, 291 n, 318. Ontogénesis, 81 s, 144, 263. Oppeln-Bronikowski, Friedrich von, 189 n, 192 n, 318. Orden de la naturaleza, 29, 33, 37, 55, 57, 70, 100, 182, 235, 236, 238-241, 275, 295 s, el puesto del hombre en el orden de las cosas, véase Hombre. Organismo (idea orgánica), 20, 28 s, 128 n, 136, 140, 144, 166, 169 n, 175 ss, 182, 194, 195 n, 222-227, 233, 258, 298, 300; según lo concibieron: Carus, 64 n, 194; J. W . Ritter, 244 n; A. W . Schlegel, 114; F. Schlegel, 128 n; véase Goethe, F. von Hardenberg, J. G. H erder, Schel­ ling. Ostwald, Wilhelm, 218. Ostwald, Wilhelm, 318. Owen, Sir Richard, 259 n, 318. Pablo, San, 22. Paine, Thomas, 155 s, 318. Palingénesis, 69, 82 s, 92, 111 s, 115, 132, 241; véase Bonnet. Pallas, Peter Simón, 168. Pallister, William, 35 s, 186, 318. Pampsiquismo, 64 s, 69, 101 s, 132, 276, 278, 285, 288-292. Panteísmo, 32 n, 55, 60, 95 n, 200, 203, 279 n. Paracelso, Bombastus von Hohemheim, 52 n, 98 n, 187; véase Goethe, F. von Hardenberg. Paradis, Marie, Thérése von, 154 s. Parménides de Elea, 70. Passavant, Johann Karl, 191 n. Pasteur, Louis, 206. Percy, Thomas, 229 n. Perfección, 22, 25, 67, 84, 117, 142, 175 n; véase F. von Hardenberg. Perrault, Claude, 84. Peter, Karl, 318. Petersen, Julius, 23 n, 116 n, 145, 200, 318. Peuten, Franz, 28 n, 217 n, 219 n, 318. Pfaff, Christoph Heinrich, 189 n. Píndaro, 294 n.

Pitágoras, 97, 290. Planck, 226 n. Plath, Margarete, 297 n, 298 n, 318. Platón, 22, 35 n, 47 n, 59, 66, 74 n, 79, 98, 120, 135, 152, 182 n; Neoplato­ nismo, 138 n, 153, 182 n, 288; Idea platónica, 63 n, 204 n; Platonismo, 63, 286; Timeo, 59, 288 n. Piotino, 137 n, 290, 301, 318. Pluralidad de mundos, 150, 157 n, 168. Poe, Edgar Alian, 39 n. Poesía cósmica, 29 s, 56, 274-300; véase Goethe, Schelling. Poesía didáctica, 16 s, 241, 249 n. Poesía, véase también literatura, poesía lucreciana. Poetzsch, Albert, 184, 318. Polaridad, 169 n, 220, 234, 281 n; Con­ cebida por: Carus, 193 s, 247; Huschke, 263, 265; Kant, 169 n; A. Müller, 170 n, 220; véase Goethe, F. von Hardenberg, Schelling. Polignac, Melchior de, 274. Politeísmo, 203. Pope, Alexander, 55, 61 n, 68 s, 74, 108 s, 120, 134, 150, 318. Porta, Baptista, 272. Positivismo, 44. Potter, George Reuben, 81 n, 85 n, 319. Proto (tipo, -planta, -fenómeno, etc.), 18 n, 25, 29, 53, 59, 76, 123 n, 163, 171, 259; véase Goethe. Preformación, 82, 91, 110. Presocráticos, 22, 98. Prochaska, Georg, 191 n. Protágoras, 135 n. Psicoanálisis, 207 n, 208 n. Psicología, 78 n, 270, 290; psicología de la forma, véase forma. Ptolomeo, 73, 153 n. Puységur, Arm and Marie Jacques de Chastenet, Marquis de, 191 n, 192. Química, 39 n, 64 s, 172, 213 ss, 226 ss, 231 n, 247 n. Rademacher, Johann Gottfried, 28, 98 n, 319.

Rádl, Emmanuel, 66 n. Rascoe, Burton, 157 n. Raspe, Rudolf Erich, 78 n. Redención, 90, 199-203, 254; véase Baa­ der, von Hardenberg. Rehberg, August Wilhelm, 118n. Reichenbach, Karl von, 212 s, 319. Reiff, Paul Friedrich, 137 n, 319. Reil, Johann Christian, 48 n, 191 n, 195, 205, 231 ss, 239, 269, 319. Reimarus, Herm ann Samuel, 78 n. Reinhold, Johann Christoph Leopold, 191 n. Reinhold, Karl Leonhard, 119 n. Religión y ciencia, véase ciencia. Renard, Georges, 44, 319. Retrotensión, 239, 246 n. Retzius, Gustav, 268 n. Reuter, Fritz, 72 n. Revolución Francesa de 1789, 187, 219 s. Richter, Johann Paul Friedrich (Jean Paul), 155 n, 191 n. Ringseis, Johann Nepomuk, 191 n, 197, 219 n. Rink, W ill, 257 n. Ritschl, Otto, 44 n, 319. Ritter, Constantin, 63 n. Ritter, Johann Wilhelm, 141 s, 191 n, 199, 207 s, 236, 244 s, 252, 319; Die Physik ais K u n s t y 49, 141, 201, 319; véase F. von Hardenberg, J. G. H erder, Schel­ ling. Ritz, Joseph María, 27 n. Robinet, Jean Baptista, 122 n, 167-75, 239 s; véase Goethe. Robinson, H enry Crabb, 319. Robinson, Víctor, 319. Roliand, Romain, 246 n. Romanticismo, 20-24, 27 s, 35, 46, 69 n, llO n , 143, 163, 230, 237 s, 243 s, 246, 296; y clasicismo, 20, 22, 64 n, 179 n, 246, 281 n, 313 n; definiciones, 20 ss; 148, 152, 177 ss, 182, 235; Neorromanticismo, 23; filosofía romántica de la lengua, véase lengua; ciencia romántica, véase ciencia; véase Carus, Goethe, F. von Hardenberg, J. G. Herder. Róschlaub, Johann Andreas, 217 s. Rosenberg, Alfredo, 98 n, 113 n, 319. Rosenfield, Leonora Cohén, 74 n.

Ross, Sir Ronald, 31, 319. Rostorf, véase Hardenberg, Karl von. Rousseau, Jean Jacques, 75. Rühle von Lilienstern, Otto August, 160. Runge, Daniel, 158. Runge, Philipp Otto, 106, 127 n, 158. Rust, Bemhard, 46 n. Ruusbroec, Jan van, 159 n.

Tieck, 127 n; véase F. von Hardenber; OBRAS: Briefe über die asthetische Erziehung des Menschen, 120, 180 n; "D ie Gótter Griechenlands”, 39 n, 283 n; "D as verschleierte Bild zu Sais”, 119 ss; en­ sayos médicos tempranos, 63, 83 n. Schingnitz, Werner, 187. Schlagdenhauffen, Alfred, 320. Schlegel, August Wilhelm, 35, 114, 165, 276, 289 n, 297, 301 n, 320; VorlesunSaenger, W erner, 139 n, 319. gen über schone Literatur und Kunst, Sainte-Beuve, Charles Augustín, 276 n, 99 n, 255, 295, 298, 320; véase Mitolo­ 278. gía. Saint-M artin, Louis Claude de, 87 n, 138 n, Schlegel, Caroline, 138 n, 158 n, 178 n, 143, 192, 200 n, 252 n, 290; véase 292. Baader. Schlegel, Friedrich, 20 n, 25 s, 45 n, 48, Samuel, Richard, 198 n. Santayana, George, 21, 34, 37, 300 n, 319. 89 ss, 100, 105, 114 n, 115, 118, 124, Sarauw, Julie, 138 n, 290 n, 319. 131, 138 n, 158 n, 163 s, 177, 179 n, Scheffer, Thassilo von, 153 n. 187, 206, 240, 243 s, 246, 277 s, 283 n, Scheitlin, D., 78 n. 292, 297 s, 298 n, 301 n, 320; ironía, Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von, 127 n; R ELA CIO N ES: F. von H a r­ 56, 146, 190n, 191 n, 203 n, 218, 228 n, denberg, 135 n; Kant, 117, 169 n; Les­ sing, 116 n; W inckelmann, 25 n; véase, 238, 245 n, 246, 281 n, 286, 294 n, 301 n, 320; ID EA S: conocimiento, 118, Goethe, Schelling; OBRAS: "A the139 n; evolución, 95 s; idea orgánica, naums-Fragment 116” , 177 s; "Ü ber 166, 169 n, 176 s, 180 n, 182 n, 298; Goethes Meister” (incl. las observacio­ infinitud, 163, 167, 169 n; mitología, nes hechas en otra parte sobre el mismo tem a), 179 ss, 187, 229 n; Lucinde, 127; 164, 283 n, 289; polaridad, 96, 130 n, 169 n, 177, 202 n; RELA CIONES: Ca­ "Rede über die Mythologie”, 164, 283 n. Schleich, Cari Ludwig, 35. rus, 237 s, 246; Goethe, 179, 180 n, Schleiden, Matthias Jacob, 146 n, 320 s. 247 n, 298, 218; Le Sage, 50 n, 56; Plo­ Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst, tino, 138 n; J. W . Ritter, 141 n; F. 116 n, 141 n, 164, 172 n, 182 n. Schlegel, 243 n, 180 n; véase Baader, Schloz, Wilhelm, 321. Goethe, F. von Hardenberg, J. G. H e r­ Schmidt, Oskar, 321. der; OBRAS: Bruno, 163, 166; EpikuSchneider, Ferdinand Joseph, 23 n. risch Glaubensbekenntnis Heins W iderSchopenhauer, A rthur, 107 n, 197. porstens, 134 n, 202 n, 285, 320; Von Schubert, Gotthilf Heinrich, 90 s, 138 n, der Weltseele, 52 n, 63 n, 116n, 134 n, 143, 166 n, 191 n, 218, 231 n, 236, 244, 176 s, 226 n, 236, 320; plan de un poe­ 252, 292, 321; véase J. G. Herder. ma cósmico, 296 ss, 2188. Schütze, Martin, 31 n. Scherer, Alczander Nicolaus, 226 n. Schweitzer, Albert, 321. Scherer, Wilhelm, 44. Seligmann, Siegfried, 321. Schiff, Julius, 35 n, 320. Séneca, Lucius Annaeus, 116 n. Schiller, Johann Christoph Friedrich von, Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, 24 n, 47 s, 98, 107 n, 118, 121 ss, 142, 3rd Earl of, 182 n, 279 n. 152, 163 n, 228 n, 252, 254, 279 n, 280 n, 283 n, 320; RELA CIONES: Bon­ Shakespeare, William, 181 n, 285 s, 321. Shelley, Percy Bysshe, 192, 195. net, 83 n; Goethe, 53 n, 121 n, 124; A. Shorey, Paul, 64 n. von Hum boldt, 223 n; Lavater, 254 s;

Símbolo (simbolismo), 35, 39, 126, 140, 164, 250 s, 254 s, 271 s, 285, 289. Sigerisc, Ernst, 321. Simpatía, 245, 260, 262. Simpatía orgánica (consensus), 258 s, 262. 271. Sknibniewski, Stephan Leo von, 321. Sócrates, 22. Sóding, H ans, 231, 321. Sófocles, 293. Sommering, Samuel Thomas, 226 n, 268 n, 321. Somnambulismo, 92, 192 s, 207 ss. Southey, Robert, 269 n. Spallanzani, Lázaro, 81. Spengler, Oswald, 272 n, 293. Spenlé, Édouard, 138 n, 321. Spitzer, D., 77 n. Staél-Holstein, Anne Louise Germaine, 22 s, 172 n, 174 n, 321. Stahl, Georg Ernst, 215. Stefansky, Georg, 123, 141 n, 245 n, 289 n, 321. Steffens, Henrich, 48 n, 228 n, 240 s, 296 s, 321. Steig, Reinhold, 23 n, 92 n, 321. Stein, Robert, 217 n. Stein-Kochberg, Charlotte Albertine Ernestine von, 235 n. Stephan, H orst, 322. Stokoe, Frank Woodyer, 268 n, 322. Stolber-Stolberg, Friedrich Leopold zu, 122, 151 s, 283 n, 322. Strich, Fritz, 116 n, 127 n, 149 n, 251, 296 n, 303 n, 322; D ie M ythologie in der deutschen L iteratur , 57 s, 87 n, 92, 128 n, 164 n, 240, 283 n, 290, 294 n, 298 n, 322. Strindberg, Johan August, 35. Sturm und D rang, 20, 122, 150 n, 177, 251. Suckling, Sir John, 148 n. Sudhoff, Karl Friedrich Jacob, 46 n, 257 n, 322. Swammerdam, Jan, 65, 81. Swedenborg, Emanuel, 87, 91, 212, 268 n. Synchysis, 20 s.

Taylor, Bayard, 153 n. Taylor, William, 268 n. Tecnología, 41 n, 42 n, 144, 201; y cien­ cia, véase ciencia. Teleología, 104 n, 110. Telepatía, 107 n, 208 s. Tennyson, Alfred Lord, 160. Tetens, Johann Nicolás, 83 n. Teodorico el Grande, 222 n. Tiempo; el factor del tiempo en los con­ ceptos del siglo xvm acerca de la jerar­ quía de la naturaleza, 67 n, 96 s; el pensamiento temporal, 97 s, 102; el tiempo y la eternidad, 21, 101-108, 141 s; el tiempo y el espacio, véase espacio. Thienemann, 66 n. Thierry, Jacques Nicolás Augustín, 145 n. Thomas, Calvin, 31 s, 36, 322. Thomson, William, véase Kelvin, Barón. Thoreau, Henry David, 39, 131 n. Thorndike, Lynn, 50 n, 56 n, 322. Thorwaldsen, Bertel, 127. Tieck, Johann Ludwig, 21, 119 s, 127 n, 156, 166, 235, 244 n, 283 n; véase Carus, Mitología, Schiller. Tiedemann, Dietrich, J3 8 n . Tiedemann, Friedrich, 86 n. Tiedge, Christoph August, 57 n. Totalidad, 20, 26, 49, 56 s, 118, 175, 184, 185, 188, 190, 214. Trembley, Abraham, 86 n. Treviranus, Gottfried Reinhold, 322. Trobridge, George, 269 n. Troeltsch, Ernst, 182 n, 197, 322. Trómmer, Emest, 187 n, 322. Troxler, Ignatius Paul Vitalis, 89 n, 109, 135, 191, 195, 282 n, 322. Tipo, 170-175; véase prototipo, Goethe. Ullmann, Richard, 178 n. U nger, Rudolf, 23 n, 56 n, 69 n, 83, 88, 112 n, 132, 150, 157 n, 322 s. U z, Johann Peter, 57 n. van den Spickel, S., 76 n. van s’Gravesande, L. S., 222 n. Varnhagen von Ense, Karl August, 191 n, 219 s, 323. Vauban, Sebastián de Prestre de, 84.

Verweyen, Johannes María, 42 n, 52 n, 213, 323. Vico, Giovanní Battista, 145 n; véase Goethe. Virchow, Rudolf, 259 n, 323. Vitalismo, 29, 173 n, 212-216, 222-234, 292. Vogt, Cari, 89 n, 212 n, 323. Volta, Alessandro, 222 n. Voltaire, Fran^ois Maric Arouet de, 75, 108 n, 145 n, 150 n, 179 n. Voss, Ludwig von, 191 n. Wackenroder, W ilhelm Heinrich, 121 ¡i, 158 n, 252. W agner, Andreas, 323. W agner, Johann Jakob, 208 s, 299 n, 323. W agner, Rudolf, 213 n. W agner, Rudolf, 323. W agner, Wilhelm Richard, 181 n. Wallis, Samuel, 168. W alsh, John, 222 n. Walzel, Oskar, 96, 141, 146 n, 181, 182 n, 198 n, 221 n, 323. W anner, Friederike, 193. Wasche, Erwin, 244 n, 252 n, 323. W eikard, Melchior Adam, 217 n. W einert, H ans, 176 n, 323. W enzl, Aloys, 227, 323. W em er, Abraham Gottlob, 202.

Wetzel, Friedrich Gotdob, 217 nW eygand, Conrad, 45 n, 324. Wiedemann, Luise, 292 n. W ieland, Christoph M artin, 87 n, 128, 324; Die N a tu r der D irige, 29, 58 ss, 74 n, 75 n, 77 s, 82 s, 84 n, 150 j, 239 s, 274 s, 287-290; véase Goethe, F. von Hardenberg, Leibnitz. Wienholc, Arnold, 191 fl, Wilhelmstneyer, H ans, 139 n, 177, 324. Wilson, Mona, 205 n, 324. Wincketmann, Johann Joachim, 19, 25 véase Goethe, F. Schlegel. W indeiband, Wilhelm, 324. Windischmann, Cari Joseph Hieronymus, 191 n, 197, 220 s. Wisemann, Richard, 197 n. Wohlbold, Hans, 67 n, 324. Wohler, Friedrich, 64. W olfart, Karl Christian, 191 n. W olff, Caspar Friedrich, 82. Wood, Alphonso, 146 n. Wordsworth, William, 39. W undt, Wilhelm, 42 s. Wiinsch, Christian Ernst, 150 n. Yeats, W illiam Butler, 213 n. Ziegler, Theobald, 169 n, 324. Zimmer, Heinrich, 324.

E l 15 DE OCTUBRE DE 1947 SE ACABÓ DE IMPRIMIR ESTE LIBRO e n l o s T a l l e r e s G r á f ic o s A m é r ic a l e s CALLE T u CLTMÁN 25? B u e n o s A ir e s