04 - Conceptos Generales AA [PDF]

Zitiervorschau

CONCEPCIONES GENERALES DEL FUNCIONAMIENTO DE LA

A∴A∴

PEDEMONTIVM

Logia Pedemontium – Astrum Argentum

Este documento es una compilación de algunos documentos de la Astrum Argentum en relación a su dinámica y forma de operar en el mundo. Este documento expone y defiende las Intenciones de la Logia Pedemontium al formar en los grados que le corresponden a la Orden S.S. Grado 8°, 9° y 10° respectivamente.

Reproducido por la Logia Pedemontium, Astrum Argentum. 8°, 9° y 10°.

La Intención de este documento es brindarle al Estudiante de la Estrella de Plata el norte de sus investigaciones y de su crecimiento más allá del grado 7º= 4□.

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NUESTRO SELLO:

- Publicado y distribuido sin ánimo de lucro. -

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum

A∴A∴ ASTRUM ARGENTUM LOGIA PEDEMONTIUM CÉLULA EMANCIPADA, INDEPENDIDENTE DE LA ORGANIZACIÓN ASTRUM ARGENTUM Publicación del Fondo Editorial “PEDEMONTIUM” De la LOGIA PEDEMONTIUM – ASTRUM ARGENTUM

Bogotá D.C—Colombia

E-mail: [email protected] WEB: https://duuhnn01.wixsite.com/pedemontium Facebook: @pedemontium Google: Logia Pedemontium

Fundadores: David Andrés Niño Trujillo y Jonathan Parra Trujillo Dirección de contenido: Logia Pedemontium

Consejo editorial: Logia Pedemontium 2016—2021

Todos los Derechos Reservados Bogotá D.C—Colombia, enero de 2021

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ÍNDICE

I.

III. V.

UNA ESTRELLA A LA VISTA II. LIBER COLLEGII SANCTI CLXXXV LIBER XIII VEL GRADVVM MONTIS ABIEGNI IV. LIBER LXI VEL CAUSAE LIBER XXXIII UNA DESCRIPCIÓN DE LA A∴A∴ VI. LIBER XXV LA ESTRELLA RUBÍ

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum INTRODUCCIÓN

0. El objetivo de este documento es recopilar algunos escritos que le puedan brindar al estudiante una idea general del funcionamiento y la dinámica de la Astrum Argentum. 1. Aquí podrá el estudiante encontrar de forma general aquello concerniente a los grados y la manera en cómo puede ir escalando por ellos. 2. Ciertamente para los estudiantes de Pedemontium el recorrido que se plantea debe haber sucedido en la experiencia previa a su formación en esta célula. Su mente, sus emociones, entre otros aspectos de su ser, deben haber sufrido esa evolución o desarrollo que es consecuencia de un proceso de iniciación. 3. La profundización en el estudio de la Magick será el objetivo de esta Logia. Para esto un Adeptus minor es por lo menos el grado necesario para entrar en las experiencias de percepción de energía. 4. Esperamos que el estudiante disfrute su recorrido y las experiencias que surjan de sus investigaciones. Y cuando se encuentre en un grado de Adeptus podrá vincularse a las actividades y experiencias de Pedemontium. 5. Pedemontium considera que si un estudiante ha realizado los cursos y las prácticas y ahora se encuentra listo para entrar al adeptado, entonces es allí en donde empieza el aprendizaje desde nuestro sistema. Mientras eso sucede el aspirante a las enseñanzas de Pedemontium puede seguir el hilo conductor de las enseñanzas de Aleister Crowley para ir acercándose al objetivo que en este lugar perseguimos. 6. Cada estudiante irá creciendo en los grados según su ritmo y disciplina, al aplicar los aprendizajes en la vida cotidiana y por supuesto al hacerlo evidente en las discusiones y experimentos de la Logia Pedemontium. 7. Se espera que los conocimientos aportados por las investigaciones de Pedemontium contribuyan al avance de los seres en el entendimiento de lo que puede ser la dimensión espiritual humana. Y de lo que un Ipsissimus puede ser, saber y hacer.

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Los tres grados superiores son exclusivos de la A∴A∴ cómo orden esotérica, entrenando más allá del misticismo; dedicándose a la formación profunda de los estudiantes. Se entrena un maestro de Samadhi (Magister Templi); Se entrena en la comprensión de la Verdadera Voluntad y en la declaración de la propia Ley. (Magus); se entrena en salir de la dualidad, en la acción, la no acción y la tendencia a la acción. En el ser, el no ser y el llegar a ser. Se entrena un maestro de todos los modos de existencia (Ipsissimus).

Los Siguientes tres grados hacen referencia al entrenamiento en Pratyahara y Dharaṇa (todos); al entrenamiento en la Alquimia Sexual o Gran Obra (Minor); al entrenamiento en la percepción de la energía que manipula (Major); y al entrenamiento en el concepto y práctica de Qliphot y la Alquimia Qpliphotica así como la percepción de tal energía para manipularla con precisión.

Los cuatro primeros grados corresponden al entrenamiento Intelectual sobre los sistemas de Logro (aprendiz); al entrenamiento de la Imaginación y el Pensamiento (Neófito); al Entrenamiento práctico en la meditación con Asana y Paranayama (Zelator); al entrenamiento en el proceso de invocación y evocación usando la Cábala para ello haciendo la praxis desde el entendimiento intelectual (Practicus); y al perfeccionamiento moral bajo la construcción del código moral propio y la limpieza de las vibraciones que impiden el advenimiento y comprensión de la verdadera voluntad (Philosophus).

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Una Estrella a la Vista

Tus pies en el lodo, tu cabeza en la obscuridad, ¡Oh, humano, cuán lastimosa es tu condición! Las dudas que intimidan, los males que fastidian, –No tienes ingenio ni voluntad para luchar– ¿Cuánta esperanza en el corazón o dignidad en el trabajo? ¡Ninguna estrella a la vista!

Tus Dioses resultaron títeres del sacerdote. ―¿La Verdad? Todo es relativo‖ suspiró la ciencia. En la esclavitud con tu hermano bestia, El Amor te torturó, así la esperanza del Amor murió Y la fe del Amor se pudrió. La vida no menos Tenue estrella divisó.

¡Tu vil carroña se encogió y reptó Para descubrirse a sí misma como un lugar casual Cuyo Dolor no tenía propósito; abrumó Ese accidente sin objetivo así pisó Su agonía, que los cielos vacios esparcieron Sobre la tierra baldía!

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Todas las almas existen eternamente Cada individuo, último, –Perfecto– cada uno se hace a sí mismo una neblina De mente y cuerpo para celebrar Con alguna doble máscara su tierna cita Insaciable.

Algunos borrachos, delirando en el sueño, Se desesperan por lo que morirá, se confunden Ellos mismos con su sombra. Una estrella puede convocarlos a despertar Al ser; almas estelares serenas que resplandecen En el lago calmo de la vida.

Lo que finalizó nunca comenzó. Todas las cosas permanecen porque son. Haz lo que tu voluntad, pues cada hombre Y cada mujer es una estrella. ¡Pan no está muerto: él vive, Pan! ¡Rompe la barrera!

Al hombre vengo, el número de Un hombre es mi número, León de Luz; Yo soy La Bestia cuya Ley es Amor. Amor bajo voluntad, su real derecho– ¡Contemplad dentro, y no arriba, Una estrella a la vista!

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum UNA ESTRELLA A LA VISTA Un esquema de la estructura y el sistema de la Gran Hermandad Blanca. A∴A∴ * Hacer lo que tu voluntad será la entera Ley.

1. La Orden de la Estrella denominada S.S. es, con respecto a su existencia sobre la tierra, un cuerpo organizado de hombres y mujeres que se distinguen de sus compañeros por poseer las cualidades que aquí vamos a enumerar. Ellos existen en su propia Verdad, que es a la vez única y universal. Actúan de acuerdo con sus propias Voluntades, única cada una de ellas aunque coherentes con la voluntad universal. Ellos perciben (esto es, entienden, conocen y sienten) en el amor, que es a la vez único y universal. 2. la Orden se compone de Once Grados, y se numera del siguiente modo: estos grados conforman tres grupos, la Orden de la S.S., de la R.C. y de la G.D.1, respectivamente.

La Orden de la S.S. Ipsissimus…………………………….…10º= 1□ Magus…………………………………… 9º= 2□ Magister Templi………………………… 8º= 3□ La Orden de la R.C. (el niño del Abismo –el Enlace) Adeptus Exemptus……………………… 7º= 4□ Adeptus Major…………………………... 6º= 5□ Adeptus Minor…………………………... 5º= 6□ La Orden de la G.D. (Dominus Liminis –el Enlace) Philosophus………………………………. 4º= 7□ Practicus…………………………...……... 3º= 8□ Zelator……………………………………. 2º= 9□ Neófito…………………………………… 1º= 10□ Aprendiz…………………………………. 0º= 0□

(Estas denominaciones tienen significados especiales para los iniciados y se emplean comúnmente para designar los grados). Las características generales y atribuciones de estos Grados están indicadas por sus correspondencias con el Árbol de la Vida, como puede ser estudiado al detalle en el Liber 777. Principiante. Su ocupación consiste en adquirir un conocimiento general intelectual de todos los sistemas de logro, como se manifiesta en los libros previamente prescritos. (Ver el curriculum en el Apéndice I) Aprendiz (Probacionista). Su principal ocupación es comenzar aquellas prácticas que él prefiera y a llevar anotado un cuidadoso recuento de las mismas durante un año.

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum Neófito. Tiene que adquirir un perfecto control del Plano Astral. Zelator. Su tarea primordial consiste en lograr un éxito completo en el sana y Pr ṇ y ma. También comienza a estudiar la fórmula de la Rosa Cruz. Practicus. Se espera que termine su entrenamiento intelectual, y en particular el estudio de la Qabalah. ____ * El nombre de la Orden y el de sus tres divisiones no se revelan al profano. Ciertos impostores han robado recientemente las iniciales A.•.A.•. para sacar provecho de su reputación. 1. La S.S. (Silver Star) Estrella lateada; la R.C. (Rosy Cross) Cruz Rosada; la G.D. (Golden Dawn) Aurora Dorada, las tres Ordenes que comprende la A.•.A.•.

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Philosophus. Se espera de él que complete su entrenamiento moral. Es probado en su Devoción hacia la Orden. Dominus Liminis. Se espera de él que muestre dominio del Praty h ra y Dh raṇ . Adeptus (fuera). Se espera de él que realice la Gran Obra y que logre el Conocimiento y la Conversación con el Santo Ángel Guardián. Adeptus (dentro). Se le admite a la práctica de la fórmula de la Rosa Cruz al entrar al Colegio del Espíritu Santo. Adeptus (Major). Obtiene un dominio general de la Magia práctica, aunque sin llegar a su comprensión. Adeptus (Exemptus). Perfecciona todas estas materias. Luego él puede llegar a ser: a) un Hermano del Sendero de la Izquierda, o b) despojado de todos sus logros y también de él mismo, incluso de su Santo Ángel Guardián, llegar a ser un Niño del Abismo, quien, habiendo transcendido la Razón, no hace nada excepto crecer en el útero materno. Luego se encuentra a sí mismo como Magister Templi cuyas funciones están descritas por completo en el Liber 418, como la iniciación entera desde Adeptus Exemptus. Ver también ¡Aha! Su principal ocupación es atender su ―jardín‖ de discípulos, y obtener un entendimiento perfecto del universo. El es un Maestro de Sam dhi. Magus. Alcanza la sabiduría, declara su ley (ver Liber I vel Magi) y es Maestro de todo lo mágico en su más grande y elevado sentido. Ipsissimus. Está más allá de todo esto y de toda comprensión para aquellos que pertenecen a grados inferiores. Pero de estos tres últimos Grados, puede verse más información en El Templo del Rey Salomón, en The Equinox, números 1 al 10. Se debería establecer que estos grados no son necesariamente alcanzados enteramente, y en estricta consecución, o se manifiestan por completo en todos los planos. El tema es muy difícil, y por entero más allá de los límites de este pequeño tratado. Añadimos una información más detallada. 3. La Orden de la S.S. se compone de aquellos que han cruzado el Abismo; las implicaciones de esta expresión pueden ser estudiadas en el Liber 418, en particular los Éteres 14º, 13º, 12º, 11º, 10º y 9º.

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum Todos los miembros de la Orden están en plena posesión de la Fórmula del Logro, a la vez mística o interiormente dirigida y Mágica o dirigida hacia el exterior. Ellos tienen plena experiencia del logro en estos dos caminos. Todos están, no obstante, atados por el primer y fundamental Voto de la Orden, que consiste en dedicar su energía en la ayuda al Progreso de sus inferiores en la Orden. Aquellos que aceptan las recompensas de su emancipación no permanecen más tiempo dentro de la Orden. Los Miembros de la Orden están autorizados a fundar Órdenes dependientes de ellos en las líneas de la R.C. y la G.D., para cubrir tipos de emancipación e iluminación que no están contemplados en el sistema primero. Todas las órdenes deben, no obstante, ser constituidas en armonía con la A.•.A.•. por lo menos en lo que respecta a los principios esenciales. Todos los miembros de la Orden están en posesión de la Palabra del Eón existente, y se gobiernan a sí mismos con ella. Están autorizados a comunicarse directamente con cualquier miembro de la Orden, cuando y según consideren oportuno. Cada Miembro activo de la Orden ha destruido todo lo que El es y todo lo que tiene al cruzar el Abismo; pero una estrella está proyectada en los Cielos para iluminar la Tierra, de modo que él posea un vehículo desde donde poder comunicar con la humanidad. La naturaleza, posición y funciones de esta estrella están determinadas por el tipo de encarnaciones que transciendan de él. 4. El grado de Ipsissimus no debe ser descrito en su totalidad; pero sus principios están indicados en el Liber I vel Magi. Existe también un extracto en cierto documento secreto que será publicado cuando lo permita la conveniencia1. Aquí solo hay que mencionar esto: El Ipsissimus está enteramente libre de toda limitación cualquiera que sea, existente en la naturaleza de todas las cosas sin discriminación de cantidad o cualidad entre ellas. El ha identificado el Ser, el No-Ser y el Llegar a Ser, acción, no-acción y tendencia a la acción, ____ 1. Crowley se refiere a su diario o El Diario Mágico de la Bestia 666 (The Magical Record of the Beast 666) el primer volumen del cual ha sido editado, anotado e introducido por John Symonds y Kenneth Grant (Duckworth, 1972).

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todas las otras triplicidades, no distinguiendo entre ellas con respecto a ninguna condición, o entre una cosa y la otra ya sea con o sin condiciones. El ha jurado aceptar este Grado en presencia de un testigo, y expresar su naturaleza de palabra y obra, pero también retirarse al punto y permanecer en su interior dentro de la máscara que conforma su manifestación natural como hombre, y guardar silencio durante su vida humana en cuanto al hecho de su logro, incluso a los otros miembros de la Orden. El Ipsissimus es preeminentemente el Maestro de todos los modos de existencia; esto quiere decir que su ser está enteramente libre de cualquier necesidad interna o externa. Su tarea es destruir todas las tendencias que crean o eliminen esas necesidades. El es el Maestro de la Ley de la Insubstancialidad (Anatta). El Ipsissimus no tiene relación como tal con ningún Ser: no tiene voluntad en ninguna dirección, no Consciencia de ninguna clase que lleve implícita dualidad, porque en El todo

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum concluye; como está escrito: ―más allá de la Palabra y la Locura, si, más allá de la Palabra y la Locura.‖ 5. El Grado de Magus se describe en el Liber I vel Magi, y hay reportes de su carácter en el Liber 418 en los Éteres Superiores. Hay también una descripción completa y precisa del logro de este Grado en el Diario Mágico de la Bestia. La característica esencial del Grado es que su poseedor pronuncia una Palabra Mágica Creativa, que transforma el planeta en el que vive mediante la instalación de oficiales nuevos que dirigen su iniciación. Esto solo puede tener lugar en un ―Equinoccio de los Dioses‖ al final de un ―Eón‖; esto es, cuando la fórmula secreta que expresa la Ley de su acción deviene desgastada e inútil para un posterior desarrollo. (De este modo ―Mamar‖ es la fórmula del bebé; cuando sus dientes aparecen este hecho marca un nuevo ―Eón‖, cuyo ―Vocablo‖ es ―Comer‖.) Un Magus además puede aparecer al mundo como tal sólo a intervalos de siglos; Extractos de magos históricos, y sus Palabras, se dan en el Liber Aleph. Esto no quiere decir que sólo un hombre pueda lograr este Grado en cada Eón, con respecto a lo que concierne a la Orden. Cualquier hombre puede lograr un progreso personal equivalente al de aquel que pronuncia la ―Palabra de un Eón‖; pero en cualquier caso él se identificará con el vocablo que esté presente, y pondrá su voluntad en uso para establecerlo, y así no estar en desacuerdo con la obra del mago que pronunció la Palabra del Eón en el cual El está viviendo. El Magus preeminentemente es el Señor de la magia, esto quiere decir, que su voluntad es enteramente libre de cualquier diversidad interna o cualquier oposición externa; Su tarea consiste en crear un Universo nuevo de acuerdo con Su Voluntad. El es el Señor de la Ley del Cambio (Anicca). Para alcanzar el grado de Ipsissimus debe cumplimentar tres tareas, destruir a los Tres Guardianes mencionados en el Liber 418, Éter 3º; Locura, Falsedad y Fascinación, esto es, Dualidad en la Actuación, en la Palabra y en el Pensamiento. 6. El Grado de Magister Templi se describe en el Liber 418 como se ha indicado arriba. Existen relaciones completas en los Diarios Mágicos de la Bestia 666, que fue lanzada al Cielo de Júpiter, y de OMNIA IN VNO, VNO IN OMNIBVS [Todos en uno, y de uno en Todos]1, y en la esfera de los Elementos El logro esencial es la aniquilación perfecta de esa personalidad que limita y oprime su verdadero ser. El Magister Templi es preeminentemente el Maestro del Misticismo, esto quiere decir, que Su Entendimiento está enteramente libre de contradicción interna y obscuridad externa alguna; Su Palabra debe concebir el Universo existente de acuerdo con Su propia Mente. El es el Señor de la ley del Dolor (Dukkha). Para alcanzar el grado de Magus él debe cumplimentar Tres Tareas; la renuncia de Su disfrute del Infinito para que pueda expresarse clara y exactamente a Sí mismo como lo Finito; la adquisición de los secretos prácticos de iniciación y gobierno de Su nuevo Universo propuesto y la identificación de sí mismo con la idea impersonal de Amor. Cualquier Neófito de la Orden (o, como dicen algunos, cualquier persona quien quiera que sea) tiene derecho a reclamar el Grado de Magister Templi sólo tomando el Voto del Grado. Es casi innecesario observar que obrar así comporta la responsabilidad más grande y al mismo tiempo horrible

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum que es posible asumir, de ahí que cualquier persona no siendo merecedora de ello y lo haga incurra en los más terribles castigos por su presunción. ____ 1. Achad, es decir, Charles Stanfeld JonesI. I. Frater Achad (Charles Stanfeld Jones) fue el Hijo Mágico de Crowley. La palabra de Achad en si indica Unidad y su valor es 13.

____ 7. La Orden de la R.C. El Grado de Niño del Abismo no es un grado en el propio sentido de la Palabra, sino más bien un paso intermedio entre las dos Órdenes. Sus características son por completo negativas, ya que se alcanza por la resolución del Adeptus Exemptus a abandonar todo lo que él tiene y es para siempre. Es una aniquilación de todas las ataduras de que se compone el ser mismo y que constituyen el Cosmos, una resolución de todas las complejidades dentro de sus elementos, y por ellos estas dejan de manifestarse, puesto que las cosas son sólo cognoscibles con respecto a su relación con, y a su reacción en contra de las otras cosas. 8. El Grado de Adeptus Exemptus confiere autoridad para dirigir las Órdenes inferiores de la R.C. y la G.D. El Adepto debe preparar y publicar una tesis estableciendo Su Conocimiento del Universo, y sus propuestas para conseguir su progreso y bienestar. De este modo será conocido como guía de una escuela de pensamiento. (Eliphas Lévi con su obra La Clave de los Grandes Misterios, las obras de Swdenborg, von Eckarsthausen, Robert Fludd, Paracelso, Newton Bolyai, Hinton, Berkeley, Loyola, y otros, son exponentes de tales ensayos). Habrá alcanzado todo, excepto las supremas cimas de la meditación y debería estar ya preparado para darse cuenta de que el único camino posible para él es dedicarse por completo a ayudar a sus semejantes. Para alcanzar el Grado de Magister Templi, él debe realizar dos tareas; la emancipación del pensamiento enfrentando cada idea con su opuesto y rehusando preferir una u otra; y la consagración de sí mismo como vehículo puro en consideración a la influencia de la orden a la cual aspira. Debe luego decidir sobre la aventura crítica de nuestra Orden; el abandono absoluto de sí mismo y de sus logros. No puede permanecer indefinidamente como Adeptus Exemptus; es empujado hacia adelante por el ímpetu irresistible que él ha generado. Si fallase, por propia voluntad o por debilidad, en conseguir su auto-aniquilación absoluta, es no obstante arrojado al Abismo; en vez de ser recibido y reestructurado en la Orden Tercera, como cualquier Niño en la matriz de nuestra Señora Babalon, bajo la Noche de Pan, crece para ser El mismo por entero y verdaderamente como El no era previamente, permanece en el Abismo, segregando sus elementos alrededor de su Ego como si estuviera aislado del Universo, y se convierte en lo que se denomina ―Hermano Negro‖. Gradualmente tal ser se va desintegrando por falta de nutrición y por la lenta pero segura acción de la atracción del reto del universo, a pesar de sus ahora desesperados esfuerzos para protegerse y aislarse, y engrandecerse por medio de prácticas depredadoras. Incluso puede que prospere durante un tiempo, pero al final debe perecer, sobre todo cuando con un nuevo Eón un nuevo vocablo es proclamado, vocablo que él no puede oír, de este modo él se encuentra en desventaja al

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum intentar utilizar un método de Magia obsoleto, igual que un hombre con un boomerang en una batalla donde todos llevan rifles. 9. El Grado de Adeptus Major confiere Poderes Mágicos (estrictamente así llamados) de segundo rango. Su trabajo consiste en utilizarlos para apoyar la autoridad del Adeptus Exemptus que es su superior (esto no debe entenderse como una obligación de servidumbre personal o lealtad; sino como una parte necesaria de su deber para asistir a sus inferiores. Porque la autoridad del Adepto que Enseña y Dirige es la base de todo trabajo bien llevado). Para alcanzar el grado de Adeptus Exemptus, él debe cumplimentar Tres Tareas; la adquisición de una absoluta Auto-Confianza, trabajando en completo aislamiento, transmitiendo además la palabra de su superior clara, persuasiva y sutilmente; y el entendimiento y uso de la Revolución de la rueda de la fuerza, bajo sus tres formas sucesivas de Radiación, Conducción y Convección (Mercurio, Azufre, Sal; o Sattvas, Rajas, Tamas), con sus correspondientes naturalezas en otros planos. En tercer lugar, él debe poner en práctica todo su poder y autoridad para dirigir a los Miembros de los Grados inferiores con fuerza e iniciativa equilibradas de tal manera que no permita que exista ninguna disputa o queja; debe emplear para este fin la fórmula denominada ―La Bestia conectada con la Mujer‖ que establece una nueva encarnación o deidad; como en las leyendas de Leda, Sémele, Miriam, Pasifae y otras. Debe establecer este ideal para las órdenes que él rige, a fin de que posean un punto de reunión no demasiado abstracto y apropiado a sus estados no desarrollados. 10. El Grado de Adeptus Minor es el tema principal de las enseñanzas de la A.•.A.•. Se caracteriza por el Logro del Conocimiento y Conversación con el Santo Ángel Guardián (ver The Equinox, El Templo del Rey Salomón, La Visión y la Voz, Éter 8º, también Liber Samekh, etc.). Esta es la terea esencial de todo hombre; ninguna otra está a su nivel ya sea por progreso personal o por el poder de ayudar a sus semejantes. Si no se consigue esto, el hombre no es más que el más infeliz y ciego de los animales. Es consciente de su propia calamidad incomprensible y su torpeza le hace incapaz de repararla. Si lo consigue, se convierte en coheredero de los dioses, Señor de Luz. Es consciente de su propio camino consagrado, y se dispone con confianza a recorrerlo. El Adeptus Minor necesita poca ayuda o guía incluso de sus superiores en nuestra Orden. Su labor consiste en manifestar la Belleza de la Orden al mundo, del modo como sus superiores le ordenen y su genio le dicte. Para alcanzar el Grado de Adeptus Major, él debe cumplimentar dos tareas; el equilibrio de sí mismo, especialmente de sus pasiones, para que no tenga preferencia por una manera de proceder sobre otra, y la ejecución de cada acción por medio de su complemento, de modo que cualquier cosa que él haga le abandone sin tentación para desviarse del camino de su Auténtica Verdad. En segundo lugar, debe guardar silencio, mientras clavetea su cuerpo al árbol de la voluntad creativa, dando forma a esa Voluntad, dejando que su cabeza y brazos formen el símbolo de la Luz, como haciendo un juramento de que cada uno de sus pensamientos, palabras y hechos expresaran la Luz que se deriva de Dios con el que él ha identificado su vida, su amor y su libertad, simbolizados por su corazón, su falo y sus piernas. Es imposible establecer reglas precisas por las que cualquier hombre pueda lograr el Conocimiento y la Conversación con su Santo Ángel Guardián; porque este es el secreto particular de cada uno de nosotros; un

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum secreto que no es para ser dicho ni adivinado por ningún otro, cualquiera que sea su grado. Es el Sacta sanctórum, del cual todo hombre es su Sumo Sacerdote, y nadie conoce el Nombre del Dios de su hermano, o el Rito en el que Le invoca. Los Maestros de la A.•.A.•. además no han hecho ningún intento para instituir cualquier ritual regular para este trabajo central de su Orden, excepto las instrucciones generales dadas en el Liber 418 (Éter 8º) y el Canon detallado y la Rúbrica de la Misa utilizada con éxito por Frater Perdurabo en Su logro. Esto ha sido escrito por Él en el Liber Samekh. Pero ellos han publicado descripciones como las que aparecen en El Templo del Rey Salomón y en Juan San Juan. Ellos han tomado el único camino adecuado; entrenar a los aspirantes a este logro en la teoría y la práctica de toda la Magia y el Misticismo, para que todo hombre pueda ser un experto en el manejo de todas las armas conocidas, y libre para escoger y utilizar aquellas que su propia experiencia e instinto le dicta como adecuadas cuando el ensaya el Gran Experimento. El está además entrenado en el único hábito esencial para ser Miembro de la A.•.A.•.; debe considerar todos sus logros primeramente como la propiedad de aquellos aspirante menos avanzados que están confiados a su cargo. Ningún logro cualquiera que sea es oficialmente reconocido por la A.•.A.•. a menos que el inferior inmediato de la persona en cuestión haya sido preparado por él para ocupar su lugar. En todos los casos esta regla no es rígidamente aplicada, ya que conduciría a la congestión, especialmente de los grados inferiores donde la necesidad es más grande, y las condiciones más confusas; pero esta regla no se relaja nunca en la Orden de la R.C. o de la S.S. excepto solamente en Un Caso. Existe también otra regla que consiste en que los Miembros de la A.•.A.•. no se conocerán oficialmente unos a otros, excepto solamente cada Miembro al superior que le introdujo y a su inferior a quien él ha introducido. Esta regla ha sido abandonada, y un ―Gran Neófito‖ nombrado para dirigir a todos los Miembros de la Orden de la G.D. El verdadero objetivo de esta regla era impedir que los Miembros del mismo grado trabajasen juntos y de este modo enturbiar la personalidad de unos y otros; también para impedir que el trabajo desembocara en una relación social. Los Grados de la Orden de la G.D. están descritos por completo en el Liber 185*, y no hay necesidad de ampliar lo que allí se establece. No obstante debe ser cuidadosamente recalcado que en cada uno de estos Grados preliminares existen ciertas tareas designadas que son apropiadas a ellos, y que se insiste sobre el amplio cumplimiento de todas y cada una de ellas con la más rigurosa rigidez**. ____ * Este libro está publicado en The Equinox, Vol. III, nº 2I. I. El volumen III, número 2 de The Equinox no fue publicado a pesar de haber llegado a las pruebas de imprenta. No existe ya ninguna copia. Ver Apéndice I para las publicaciones del Liber 185. Ver también Liber XIII, Graduum Montis Abiegni. ** El Liber 185 no necesita ser citado en toda su extensión. Sólo es necesario decir que el Aspirante es entrenado sistemáticamente y comprensivamente en las varias prácticas técnicas que forman la base de Nuestra Labor. Uno puede llegar a ser un experto en cualquiera o en todas ellas sin que necesariamente progrese, igual que cualquiera puede ser una

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum eminencia en gramática, sintaxis y prosodia y no ser capaz de escribir una sola línea de buena poesía, aunque el mejor poeta sea en alma incapaz de expresarse sin la ayuda de esos tres elementos de composición literaria.

____ Los miembros de la A.•.A.•. de cualquier grado no están obligados ni se espera de ellos ni se les estimula a trabajar sobre las líneas establecidas, o con un objetivo especial, excepto el que se ha expuesto antes. Hay sin embargo, una prohibición absoluta de aceptar dinero u otra recompensa material, directa o indirectamente, en lo que respecta a cualquier servicio conectado con la Orden, para lograr beneficio o ventaja personal. El castigo es la expulsión inmediata, con ninguna posibilidad de reintegración bajo ningún concepto. Pero todos los miembros deben por necesidad trabajar de acuerdo con las reglas de la Naturaleza, igual que un arquitecto acepta la Ley de la Gravedad y un marino cuenta con las corrientes. Así todos los Miembros de la A.•.A.•. deben obrar por medio de la Fórmula Mágica del Eón. Deben aceptar el Libro de la Ley como la Palabra y el Texto de la Verdad, y la única Regla de Vida*. Deben reconocer la Autoridad de la Bestia 666 y de la Mujer Escarlata como está definida en el libro, y aceptar Sus Voluntades** como la concentración de la Voluntad de Toda Nuestra Orden. Deben aceptar al Niño Conquistador y Coronado como el Señor del EónII, y esforzarse para establecer Su reino sobre la Tierra. Deben reconocer que ―La palabra de la Ley es ‖y que ―El amor es la ley, amor bajo voluntad‖. Cada miembro debe hacer de esto su principal trabajo, es decir, descubrirse a sí mismo su propia y auténtica voluntad, y hacer esto y nada más†. Debe aceptar aquellas órdenes del Libro de la Ley que se aplican a él como necesarias de acuerdo con su propia y auténtica voluntad, y hacer cumplir la ley escrita con toda la energía, coraje y habilidad de que sea capaz. Especialmente esto se refiere a la labor de extender la Ley en el mundo, donde la prueba de ello es su propio éxito, y el testimonio de su Vida entregada a la Ley que le ha dado luz en su camino y libertad para seguirlo. Hecho de este modo él paga su deuda a la ley que le ha liberado ejercitando su voluntad de liberar a los hombres; y él prueba ser un hombre auténtico dentro de nuestra Orden por su buena disposición para llevar a sus compañeros hacia la libertad. Disponiendo de este modo su naturaleza, él se adecuará de la mejor manera posible para emprender la tarea del entendimiento y dominio de los diversos métodos prescritos por la A.•.A.•. para alcanzar el logro Místico y Mágico. Se preparará adecuadamente para la crisis de su carrera en la Orden, el logro de la Conversación y el Conocimiento del Santo Ángel Guardián. Su Ángel le conducirá al instante a la cima de la Orden de la R.C. y le prepara para enfrentarse con el terror indecible del Abismo que yace entre lo humano y lo Divino; le enseñará a Conocer esa agonía, a Enfrentarse con ese destino, a Querer esa catástrofe, y a Guardar Silencio para siempre cuando cumpla el acto de aniquilaciónIV. Del Abismo Nadie1 surge, sino una Estrella que a la Tierra sorprende, y nuestra Orden se regocija sobre el Abismo porque la Bestia ha procreado un Niño más en la Matriz de Nuestra Señora, Su Concubina, la Mujer Escarlata, BABALON. No hay necesidad de instruir al Niño que de este modo ha nacido, porque en el Abismo fue purificado de cualquier veneno en su personalidad; su ascensión a lo más alto está asegurada,

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum en su tiempo, y no tiene necesidad de tiempos porque él es consciente de que todos los condicionamientos no son más que formas de su fantasía. ____ * Esto no está en contradicción con el absoluto derecho de toda persona a hacer su propia y auténtica Voluntad. Pero cualquier Voluntad Verdadera está por necesidad en armonía con los hechos de la Existencia; y el rehusar aceptar el Libro de la Ley es entablar un conflicto dentro de la Naturaleza, igual que si un físico insistiera en utilizar una fórmula incorrecta de mecánica como base de un experimento. ** ―Sus Voluntades‖ no, claro está, sus deseos como seres humanos individuales, sino su voluntad como oficiales del Nuevo Eón. II. Horus. III. Thelema: Voluntad. †. No está considerado ―esencial‖ para una correcta conducta ser un activo propagandista de la Ley; Puede ser o no la Auténtica Voluntad de cualquier persona hacer esto. Pero desde que el propósito fundamental de la Orden es fomentar el Logro de la humanidad, el ser miembro implica, por definición, la Voluntad de ayudar al ser humano por los medios que mejor se adapten para ello. IV. Estas cuatro virtudes se refieren a los Poderes de la Esfinge y están alineados con los cuatro elementos. 1. ―Nadie‖, Nemo, es el lema de cualquier Magister Templi.

____ Tal es un breve reporte, adaptado tanto como se puede al aspirante promedio que quiere alcanzar el ser Adepto, el Logro, o la Iniciación, o el ser Maestro, o la Unión con Dios, el desarrollo Espiritual, el ser Mahatma, la Libertad, el Conocimiento Oculto, o como quiera que él llame a su más íntima necesidad de Verdad, en nuestra Orden de la A.•.A.•. Está diseñada especialmente para despertar interés en las posibilidades del progreso humano, y para proclamar los principios de la A.•.A.•. La línea general dada en los varios pasos sucesivos es exacta; las dos crisis –el Ángel y el Abismo– son aspectos necesarios en cada recorrido de los grados. Las otras tareas no siempre son cumplidas en la Orden; un hombre, por ejemplo, puede adquirir muchas de las cualidades que son peculiares a un Adeptus Major, y aún así carecer de algunas de aquellas que le son propias al Practicus*. Pero los sistemas dados aquí enseñan el orden correcto de los hechos, como están dispuestos en la Naturaleza; y en ningún caso es conveniente para uno descuidar un solo detalle para llegar a ser maestro, por monótono y fastidioso que pueda parecer. A menudo, incluso, es así; lo que únicamente insiste sobre la necesidad de tratarlo. El disgusto y menosprecio por ello da testimonio de debilidad y parcialidad en la naturaleza del que lo repudia; ese vacío particular en las defensas de uno puede dejar entrar al enemigo en el momento decisivo de alguna batalla. Y lo que es peor, ¡uno quedaría avergonzado para siempre si a su inferior se le ocurriera pedir consejo y ayuda en este tema y uno fallase en darle este servicio! ¡Sería su fallo y el propio fallo de uno también! ¡Ningún peldaño, no importa lo bien ganado que no lo tengamos podrá uno subir, hasta que el inferior no esté preparado para avanzar también! Todo miembro de la A.•.A.•. debe estar armado en todos los puntos, y ser experto en todas las armas. Los exámenes de cada Grado son severos y estrictos; no se aceptan respuestas vagas o indefinidas. En cuestiones intelectuales, el candidato debe mostrar tanto dominio en el tema como si estuviera haciendo su examen de doctorado en Ciencias y Leyes en una Universidad de primera clase.

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum En el examen de prácticas físicas, hay un test estandarizado. En sana, por ejemplo, el candidato debe permanecer sin moverse durante un tiempo dado, el éxito del alumno en esta prueba se mide colocando sobre su cabeza una taza llena de agua hasta el borde; si él derrama una sola gota, es suspendido. El alumno es probado en ―Visión del Espíritu‖ o ―Viaje Astral‖ dándole un símbolo desconocido e inteligible para él, y debe interpretarlo por medio de una visión de un modo tan exacto como si hubiese leído su nombre en el libro de donde fue escogido. El poder de hacer y ―cargar‖ talismanes se prueba como si fueran instrumentos científicos de precisión, como de hecho son. En la Qabalah, el candidato debe descubrir por sí mismo, y probar al examinador más allá de toda duda, las propiedades de un número nunca antes examinado por ningún estudiante. En invocación la fuerza divina debe hacerse tan manifiesta e inconfundible como los efectos del cloroformo; en evocación, el espíritu llamado debe ser al menos tan visible y tangible como el más espeso de los vapores; en adivinación, la respuesta debe ser tan precisa como una tesis científica, y tan exacta como una revisión de cuentas; en meditación, los resultados deben rezar como el informe de un especialista de un caso clásico. Por medio de tales métodos la A.•.A.•. intenta hacer que la ciencia oculta sea tan sistemática y científica como la química; rescatarla de la mala reputación que, gracias a los ignorantes y a los charlatanes que han prostituido su nombre, y a los entusiastas fanáticos y de poco talento que la han convertido en un fetiche, la ha convertido en un objeto de aversión para aquellas mentes cuyo entusiasmo e integridad les convierten en los más necesitados de sus beneficios, y más capacitados para alcanzarlos. ____ * Los talentos naturales de los individuos difieren grandemente. El difunto Sir Richard Jebb, uno de los estudiosos de los clásicos más importantes de los últimos años, era tan inferior a la mediocridad que por término medio existe en matemáticas, que a pesar de repetidos esfuerzos no pudo pasar el examen más bajo de Cambridge lo cual han conseguido las mentes más estúpidas. Era tan estimado por sus profesores de clásicas que se permitió una ―Gracia‖ especial para que pudiera matricularse. De igual manera un Exorcista brillante puede que sea un Adivinador incompetente. En un caso semejante la A.•.A.•. rehusaría desviarse de Su sistema; el Aspirante sería obligado a permanecer ante el obstáculo hasta que consiguiese echarlo abajo, aunque fuera necesaria una nueva encarnación para que pudiera hacerlo. Pero ningún fallo técnico de ninguna clase podría necesariamente impedirle cumplir las Dos Tareas Críticas, desde el momento en que su encarnación misma prueba que él ha tomado el Voto que le da derecho a lograr el Conocimiento y la Conversación con su Santo Ángel Guardián, y la aniquilación de su Ego. Además uno podría ser un Adeptus Minor o incluso un Magister Templi, en esencia, aunque se le esté rehusando el reconocimiento oficial por parte de la A.•.A.•. como podría ser un Zelator, y no lo es pongamos por caso, debido a un defecto nervioso que le impide adquirir una ―Postura‖ que fuera ―firme y relajada‖ como se requiere para la Tarea de este grado.

____ Esta es la única ciencia realmente importante, porque transciende las condiciones de la existencia material y de este modo no está expuesta a perecer con el planeta, y debe ser estudiada como una ciencia, escépticamente, con suma energía y paciencia. La A.•.A.•. posee los secretos del éxito; no guarda secreto de su conocimiento, y si sus secretos no son conocidos y practicados en todas partes, es porque los abusos que se conectan con el nombre de ciencia oculta indispone a los investigadores oficiales a examinar la evidencia a su disposición.

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum Esto se ha escrito no sólo con el objeto de atraer a los investigadores individuales del camino de la Verdad, sino de afirmar la propiedad de los métodos de la A.•.A.•. como la base para dar el próximo gran paso en el avance del conocimiento humano. Amor es la ley, amor bajo voluntad.

O.M. 7º=4▫ A.•.A.•. PraemonstratorV de la Orden de la R… C… Sacado del Collegium ad Spiritum Sanctum, Cefalú, Sicilia, en el Año Decimoséptimo del Eón de Horus1, estando el Sol en 23º ♍ y la Luna en 14º ♓.

____ V. El título que usan uno de los tres jefes de cualquier Templo. Indica ―el que instruye‖. 1. 1921.

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Logia Pedemontium – Astrum Argentum

EL SIGNO DE LA APERTURA DEL VELO: ADEPTUS MINOR 5º= 6□, QUIEN ABRE EL VELO Y OBSERVA EL MUNDO ESPIRITUAL. La Logia Pedemontium para formar en lo que ella enseña requiere que el estudiante haya abierto el velo. FORMAMOS PERSONAS CUYO VELO SE HA ABIERTO, G. 5º= 6□.

A CONTINUACIÓN SE ANEXAN ALGUNOS DE LOS LIBER QUE LA LOGIA PEDEMONTIUM CONSIDERA QUE DEBEN CONOCER SUS ESTUDIANTES SOBRE LAS CONSIDERACIONES DEL FUNCIONAMIENTO DE LA A∴A∴.

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