Civilisation Ou Barbarisme - Une Anthropologie [PDF]

Zitiervorschau

CIVILISATION OU BARBARISME UNE ANTHROPOLOGIE AUTHENTIQUE

Cheikh Anta Diop

Traduit du français par Yaa-Lengi Meema Ngemi Edité par Harold J. Salemson et Marjolijn de Jager

LIVRES DE LAWRENCE HILL

Données de catalogage à la source de la Bibliothèque du Congrès

Diop, Cheikh Anta. [Civilisation ou barbarie. Anglais) Civilisation ou barbarie: une anthropologie authentique », Cheikh Anta Diop: traduit du français par Yaa-Lengi Meema Ngemi: édité par Harold J. Salemson et Marjolijn de Jager. - 1ère éd. p,

cm.

Traduction de: Civilisation ou barbarie. Comprend des références bibliographiques.

ISBN 1-55652-049-2: 35,00 $. - ISBN 1-55652-048-4 (pbk.): 16,95 $ 1. Afrique - Civilisation. I. Salemson, Harold J.

2. Égypte - Civilisation - Vers 332 avant JC

11. De Jager, Marjolijn.

111. Titre.

DT14.D5613 1991 960 — dc20

90,4141

Publié pour la première fois par Présence Africaine, Paris, copyright U

CIP

1981

Traduit du français par Yaa-Lengi Meema Ngemi Cette traduction, copyright © Lawrence Hill Books, 1991 Tous droits réservés

Cette édition a été rendue possible grâce à l'aide financière du ministère français de la Culture.

Imprimé aux États-Unis d'Amérique Première édition 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Publié par Lawrence Hill Books, Brooklyn, New York Une empreinte de Chicago Review Press, Incorporated 814 North Franklin Street Chicago, Illinois 60610

Je dédie ce livre à la mémoire de Alioune Diop décédé sur le champ de bataille de la culture africaine.

Alioune, tu savais ce que tu es venu faire sur cette terre: Une vie entièrement dédiée aux autres, rien pour toi, tout pour les autres, un cœur rempli de bonté et de générosité, une âme imprégnée de noblesse, un esprit toujours serein, la simplicité personnifiée!

Le démiurge a-t-il voulu nous donner un exemple, un idéal de perfection, en vous appelant à l'existence?

Hélas, la communauté terrestre, à laquelle vous avez su transmettre, mieux que quiconque, le message de la vérité humaine qui jaillit du plus profond de votre être, a été trop tôt privée de vous. Mais le souvenir de vous ne sera jamais effacé de la mémoire des peuples africains, auxquels vous avez dédié votre vie.

C'est pourquoi je dédie ce livre à votre mémoire, en témoignage d'une amitié fraternelle plus forte que le temps.

Cheikh Anta Diop Dakar, Sénégal

CONTENU Remerciements

viii ix

Liste des figures

xiii

Avant-propos de John Henrik Clarke

1

Introduction

PARTIE UN: 9

Approche paléontologique

Chapitre un: Préhistoire: race et histoire - Origine de

Humanité et différenciation raciale Chapitre deux: Examen critique des plus récents Thèses sur l'origine de l'humanité

11

25

Chapitre trois: Le mythe de l'Atlantide restauré Science historique grâce à l'analyse au radiocarbone 69

Chapitre quatre: Dernières découvertes sur l'origine de

Civilisation égyptienne

103

DEUXIÈME PARTIE:

Les lois régissant l'évolution des sociétés: moteur de l'histoire dans les sociétés de l'AMP et de la Cité-État grecque

109

Chapitre cinq: Organisation clanique et tribale

111

Chapitre six: Structure de la parenté au clanique et

Stade tribal

115

Chapitre sept: Race et Classes sociales

123

Chapitre huit: Naissance des différents types d'États

129

Chapitre neuf: Les révolutions dans l'histoire: causes et

Conditions de succès et d'échec Chapitre dix: Les différentes révolutions de l'histoire

135 141

Chapitre onze: Révolution dans les cités-États grecques: Comparaison avec les états AMP

Vermont

151

Chapitre Twelv

e: Caractéristiques politiques et sociales Les structures africaines et leur effet sur le mouvement historique

165

Chapitre treize: Revue critique des dernières thèses sur la AMP

185

PARTIE TROIS: Identité culturelle

209

Chapitre quatorze: Comment définir l'identité culturelle?

211

Chapitre quinze: Vers une méthode pour une approche Relations interculturelles

221

QUATRIÈME PARTIE:

Contribution de l'Afrique à l'humanité en sciences et en philosophie

229

Chapitre 16: Contribution de l'Afrique: Sciences Chapitre 17:

231

Existe-t-il une philosophie africaine?

309

Chapitre dix-huit: Vocabulaire grec de l'Afrique noire 377

Origine Remarques

381

Bibliographie

411

Indice

423

vsi

Remerciements (Édition française) Merci à Amar Samb, directeur de l'IFAN, et à Mahady Diann, secrétaire général de l'Université de Dakar, pour leur contribution cruciale au développement des structures de la recherche africaine. Je remercie chaleureusement Willy Girardin, qui a eu la gentillesse de se consacrer pleinement à la réalisation de ce travail. Sa préparation technique minutieuse et sa création de l'index facilitent grandement la lecture de ce livre.

; AU

Liste des figures 1. Art typique de la période du Paléolithique supérieur africain

2. Afrique préhistorique

douleur

ting

12 13

. 3. Ressemblance entre le sorcier dansant d'Afvallingskop et la caverne des trois frères

14

4, Les limites de l'Europe habitable pendant la période glaciaire de Worm 15

5. Piltdown Man

26

6. Crânes de Broken Hill et de La Chapelle-aux-Saint

32

7. Différenciation raciale selon les données hémotypologiques

36

8. Crânes de Combe-Capelle, Cro-Magnon et Grimaldi

43

9. Art aurignacien négroïde du Paléolithique supérieur européen période: Vénus sans tête de Sireuil, Dordogne 10. Art paléolithique aurignacien-périgourdin: Vénus de Willendorf

46

47

11. La forme d'une statuette, la Vénus aurignacienne, comparée à celle de la célèbre Vénus Hottentot

48

12. Art aurignacien nègre: Tête nègre du musée de Saint-Germain-en-Laye 49 13. Fossiles négroïdes du Musée d'anthropologie préhistorique de Monaco 50 14. Gravure du désert d'Arabie

56

15. Icône byzantine, XIe siècle UN D: Abraham et Sarah avant le pharaon noir

57

16. Les Hébreux en Egypte

58

17. Les races telles que perçues par les Égyptiens; peinture de la tombe de

66

Ramsès 111

18. "Pêcheur de l'Atlantide", fresque de Théra

74

19. «Prince avec Lilly», fresque crétoise

75

20. «Ladies in Blue», fresque crétoise

76

21. Sarcophage de Hagia Triada

77

22 et 23. Les Keftiu (Crétois) rendant hommage à 80, 81

Thoutmosis III

24 et 25. Dynastie égyptienne XV1116: sujets syriens apportant 88, 89

leur hommage à Thoutmosis III

26 et 27. L'ancêtre de la barre axiale sur les bateaux égyptiens 96, 97 28. Tableau des Linéaire B

101

29. Encensoir nubien de Qostul

104

30. Une ancienne porte à l'entrée du domaine funéraire de Zoser 106 31. Détails des figures 29 et 30

107

32 et 33. Zone forestière sans élevage de bovins et chevaux: non castée zone, sans le tabou du forgeron. Zone sahélienne: zone avec les chevaux, les castes et le tabou du forgeron

ix

170, 171

34. Texte hiérarchique du problème 10 de la Papyrus de Moscou et un

transcription partielle de l'écriture hiéroglyphique (de Struve)

232

35. Texte complet du problème 10 de la Papyrus de Moscou (de T.Eric Peet)

233

36. Problème 14 du papyrus de Moscou, traiter avec le volume de la pyramide tronquée

237

37. Problèmes 56 et 57 de la Derrière Papyrus

238

38. Problème 58 de la Derrière Papyrus 39. Problème 59 de la Derrière Papyrus

239 240

40. Problème 60 de la Derrière Papyrus

241

41. L'épitaphe d'Archimède

242

42. Balance égyptienne avec curseurs

244 245

43. L'arrosage d'un jardin à l'aide du shadoof, Nouveau royaume 44. Problème 53 de la Derrière Papyrus. La célèbre figure impliquant

247

la connaissance du théorème de Thalcs 45. Reproduction de l'ellipse dessinée sur le mur du temple de Louxor

249 46. Coudées royales égyptiennes

259

47. Problèmes 48 et 49 de la Derrière Papyrus 48. Problème 50 de la Derrière Papyrus

262 263

49. Problème 51 de la Derrière Papyrus 50. Problème 52 de la Derrière Papyrus

264 265

51, Figure correspondant au raisonnement du scribe (d'après T.Eric 266

Peet) 52. et 53. Réduction du diamètre de la colonne et rétrécissement des chapiteaux suivant les rapports de la géométrie

286, 287 288

série (oeil d'Horus), indiquée en nombres fractionnaires 54. Schéma d'une colonne

55. Un autre dessin fourni par Ludwig Borchardt

289

56. Schémas de la tombe de Ramsès IV, conçus et dessinés sur papyrus par les 292-93

ingénieurs égyptiens de la XIXe dynastie 57. Plan et coupe transversale de la tombe de Ramsès IV à BilAn el-Mokik,

294-95

Thèbes

296 297

58. Piliers du grand temple de Karnak 59. Chapiteaux des colonnes du temple de Philae 60, coupe transversale d'une colonne, montrant sa structure géométrique sous forme de rosace

298

61-65. La "section au carré" dans les croquis de l'Égyptien peintres de la XVIIIe dynastie 66. Statuette en bois, fin de la XVIIIe dynastie

299, 300, 301, 302, 303

304

67. Tête d'homme, XXXe dynastie

305

68. Combat de taureaux, le Nouvel Empire

306

69. Développement linéaire de l'orbite de Sirius, selon la tradition Dugan et l'astronomie moderne 70. Trajectoire de l'étoile Digitaria autour de Sirius

315 315

316

71. Origine de la spirale de la création

319

72. Symboles bambara pour la notation numérique

1 à 7 parmi les

73. "Le secret de rien" et les chiffres

319 321

Bambara 74. Le comte des Sigui du peuple Dogon 75. L'enfer dans la religion égyptienne représentée dans la tombe de Seri I, père de

332

Ramsès II

76. Le dieu Thot inscrivant le nom du roi Seri Ier sur le sacré

arbre dans le temple à Karnak

333 373

77. Localité, non-localité, séparabilité

XI

AVANT-PROPOS

Cheikh Anta Diop est considéré comme l'un des plus grands érudits à émerger dans le monde africain au XXe siècle. Il est né à Diourbel, au Sénégal, une ville de la côte ouest de l'Afrique, en 1923. Son lieu de naissance a une longue tradition de production d'érudits musulmans et d'historiens oraux. C'est là que son inspiration et son intérêt pour l'histoire, les sciences humaines et les sciences sociales d'un point de vue africain ont commencé. Les années de sa vie (1923-86) et la création de son œuvre ont été des années de transition et de changement pour l'ensemble du monde africain. Aux États-Unis, les congrès panafricains, sous la direction de WEB Du Bois, sont bien avancés. Les Afro-Américains débattaient encore de Booker La théorie de l'éducation de T. Washington, favorablement, tout en rejetant sa théorie de la participation. Le premier des procès de Marcus Garvey, en couple À la Black Star Line, avait déjà joué, et le plus grand mouvement orienté vers l'Afrique jamais construit était bien engagé malgré les épreuves et les tribulations de Garvey_ Dans les Caraïbes, les intellectuels des plus grandes îles, en particulier la Jamaïque, la Trinité et la Barbade, se battaient pour un gouvernement constitutionnel. De la Iles francophones, Guadeloupe et Martinique, et de ce qu'on appelait alors la Guyane française, des représentants étaient envoyés au Parlement français qui parlaient un français plus clair et plus précis que la plupart des Français. En Afrique, la plupart des guerriers nationalistes du dix-neuvième siècle avaient été soit chassés, soit emprisonnés, soit écartés du pouvoir. Les Africains formés aux missionnaires attiraient l'attention des administrations coloniales. Alors que la lutte physique contre le colonialisme s'était apaisée, la lutte intellectuelle se poursuivait. De cette période jusqu'à la veille de l'explosion de l'indépendance africaine à la fin des années 50, la littérature politique africaine

xiv

CIVILISATION OU BARBARISME

principalement en Afrique du Sud et en Afrique de l'Ouest - au Ghana, au Nigéria et en Sierra Leone.

En 1945, les insulaires des Caraïbes et les Africains d'Angleterre ont convoqué le cinquième congrès panafricain à Manchester. Étaient présents à ce congrès Kwame Nkrumah, qui était l'un des organisateurs, Jomo Kenyatta, Nambi Azikiwe du Nigéria, Peter Abrams de l'Afrique du Sud et Amy Ashwood Garvey, la première épouse de Marcus Garvey. Aucun de ces participants n'avait oublié la restimulation de la pensée africaine provoquée par la guerre italo-éthiopienne de 1935-36 et la mort de Marcus Garvey en 1940. Ils se réunissaient, en partie, pour rendre hommage à Marcus Garvey et pour rappeler que les Africains a dû reconquérir l'Afrique pour les Africains.

C: heikh Anta Diop a vécu l'explosion de l'indépendance africaine qui a commencé avec l'indépendance du Ghana en mars 1958. Les conséquences de cet événement ont été brillantes et pleines d'espoir, mais malheureusement de courte durée. Diop a vécu pour voir l'Afrique se retourner contre elle-même, motivée en partie par ses anciens maîtres coloniaux, qui contrôlaient toujours les coulisses la destin du continent. Il a vécu pour planifier une solution qui a attiré l'attention de quelques érudits sérieux. À la veille de son malheureux décès, il commençait à peine à toucher le public qui lui donnerait la reconnaissance qu'il méritait. Tous les Africains, partout, sont plus proches d'une meilleure compréhension de leur histoire et de leur destin grâce à la personnalité et au travail de Cheikh Anta Diop.

En utilisant les disciplines de la linguistique, de l'anthropologie culturelle et physique, de l'histoire, de la chimie et de la physique que ses recherches nécessitaient, il a forgé de nouvelles voies théoriques et révélé de nouvelles preuves dans sa quête pour découvrir les origines anciennes et les principes unificateurs de la civilisation africaine classique. Il n'était pas seulement un théoricien novateur, mais il était aussi un pragmatiste.Il a publié des ouvrages qui offraient des suggestions programmatiques pour l'unification politique et économique de l'Afrique. Par exemple, dans son livre, Afrique noire:

Base économique et culturelle d'un État fédéré, il a présenté un plan pour sauver la richesse minérale de l'Afrique pour des générations encore à naître. Ce livre n'est ni largement lu ni compris, ce qui est regrettable car c'est l'un de ses crochets les plus utiles. D'une certaine manière, il est allé au-delà du panafricanisme: il était un chercheur-activiste, voué à la science dans l'intérêt de son peuple. Il voyait l'Afrique et ses habitants comme l'espoir de l'humanité. Civilisation ou barbarie est le grand opus de Cheikh Anta Diop et la dernière de ses grandes

contributions à la clarification de l'histoire du monde africain. À bien des égards, ce livre est un résumé et une extension de ses recherches antérieures; c'est un raffinement de ses analyses et une déclaration finale reflétant l'achèvement de sa mission. À travers ce livre, il nous a laissé un héritage historique qui inspirera les futurs historiens et chercheurs qui recherchent la vérité sur le rôle de l'Afrique dans l'histoire du monde. Avant sa mort prématurée, il avait déclaré que ce serait son dernier ouvrage scientifique. Son intention

Préface

otez le reste de sa vie au développement d'une politique qui sauverait l'Afrique pour

était de dev

les Africains.

plan directeur

moi au courant des écrits de Cheikh Anta Diop en 1958, alors que 1 premier beca

Actes des première et deuxième conférences de Negro

lire le Écrivains et A rencontre

xv

rtists. Son travail a été une révélation pour moi, car je n'avais pas

d, en version imprimée, un savant africain si franc dans ses défis

vailing misconcep

sur l’histoire de l’Afrique et en proposant une nouvelle

vue créative, avec documentation, Quand j'ai lu sa contribution à ce a Contribution culturelle et perspectives de l'Afrique, "I première conférence, "T

a commencé à se renseigner sur

cet article était

son autre writi

partie d'un chapt

ngs. J'ai découvert plus tard que le conte de euh d'un

avenir

NT

livre . En lisant le

Actes de la deuxième conférence, tenue à Rome en 1959, ma curiosité grandit à propos de cette nouvelle voix dans le désert de l'historiographie africaine. J'ai alors découvert que Prasence Africaine avait publié un ouvrage complet de lui sur l'histoire de l'Afrique: L'origine africaine de la

civilisation: mythe ou réalité. Quand j'ai assisté la deuxième réunion du Congrès international de l'africanité à Dakar, Sénégal, qui s'est réuni à l'Université de Dakar en 1967, j'ai cherché le Dr Diop. J'ai été surpris d'apprendre que son bureau et son laboratoire étaient situés sur le campus de l'université, à moins de trois cents mètres de la salle de réunion où se tenait le Congrès, mais qu'il ne faisait pas partie des participants à la conférence. L'organisation parrainante, l'African Studies Association, était alors dominée par des universitaires blancs et, à ce jour, elle n'a pas reconnu l'érudition de Cheikh Anta Diop et ses contributions à un nouveau concept de l'histoire africaine. Ni son nom ni son travail n'ont été mentionnés lors de la conférence.

lui a rendu visite dans son laboratoire et a discuté du long effort dans lequel les Afro-Américains et les Américains des Caraïbes s'étaient engagés pour écrire et préserver l'histoire africaine. Certains des noms que j'ai mentionnés dont il n'avait jamais entendu parler. Cette première rencontre s'est plutôt bien passée - mieux que ce à quoi je m'attendais car nous avons dû nous parler par l'intermédiaire d'un interprète.

Je suis retourné aux États-Unis et j'ai passé les sept années suivantes à essayer de convaincre les éditeurs américains que les livres de Cheikh Anta Diop devraient être

traduit en anglais et publié aux États-Unis, j'ai d'abord mentionné mes efforts à mon ami et collègue, feu Alioune Diop, qui m'a encouragé à continuer malgré des déceptions répétées. Ce n'est qu'en 1974 qu'un éditeur américain, Lawrence Hill and Company, a jugé bon de publier le livre de Diop. L'origine africaine de la civilisation.

L'origine africaine de la civilisation est une traduction en un volume des principales sections de deux autres livres de Diop, Nations negres et culture, et Antériorité des civilisations négres. Ces deux travaux ont remis en question et changé l'orientation des attitudes concernant la place des peuples africains dans l'histoire dans les cercles savants du monde entier. C'est en grande partie grâce à ces travaux que Cheikh Anta Diop, avec WEB Du Bois, a été honoré comme

xvi

CfV / LIZATION OU BARBARISME

«l'écrivain qui a exercé la plus grande influence sur les Africains au XXe siècle», lors du Festival mondial des arts et de la culture des Noirs qui s'est tenu à Dakar, au Sénégal, en 1966.

L'axe principal de L'Africain Origine de la civilisation est une redéfinition de la place de l'Égypte dans l'histoire africaine. Ici, Diop attire l'attention sur les preuves historiques, archéologiques et anthropologiques qui soutiennent sa thèse. Diop déclare:

L'histoire de l'Afrique restera suspendue dans l'air et ne pourra être écrite correctement tant que les historiens africains ne la relieront pas à l'histoire de l'Égypte.

J'ai écrit une critique du livre ibis, qui se lit en partie: Cheikh Anta Diop, l'un des plus habiles des érudits d'aujourd'hui à écrire sur l'Afrique, est aussi l'un des plus grands historiens africains vivants, son premier ouvrage majeur, Nations negres et Culture ( 1954), inquiète encore les historiens blancs qui se sont rapidement fait une

réputation d'autorité sur l'histoire et la culture africaines. Dans ce livre, le Dr Diop montre les interrelations entre les nations africaines, du Nord et du Sud, et prouve, car dans ce cas, la preuve est nécessaire, encore et encore, que l'Égypte ancienne était une nation africaine distincte et ne faisait pas historiquement ou culturellement partie de l'Asie. ou en Europe.

Ce livre et d'autres de ces dernières années, tous écrits par des écrivains africains, ont appelé à une reconsidération totale du rôle que les peuples africains ont joué dans l'histoire et de leur impact sur le développement des premières sociétés et institutions. Dans une critique du livre de Martin Bernal, Athéna noire, l'écrivain anglais Basil Davidson fait la déclaration suivante sur la façon dont l'Égypte, en tant que

parr de l'Afrique, a été exclue de l'histoire mondiale:

Mais l'Égypte, autres problèmes à part, ne fait-elle pas tout simplement partie de l'Afrique? Cela, semble-t-il, est simplement une non-pertinence géographique. La civilisation de l'Égypte pharaonique, née vers 3500 avant JC et continuer au moins jusqu'à les dispositions romaines, nous ont été expliquées comme évoluant soit dans un isolement plus ou moins total de l'Afrique, soit comme un produit de stimulus occidentaux. Sur ce point de vue profondément ancré, la terre de l'Égypte ancienne semble s'être détachée du delta du Nil, il y a environ cinq mille cinq cents ans, et s'être envolée vers la Méditerranée sur une route virant largement vers les côtes de la Syrie. Et il est apparemment resté là, flottant quelque part dans les mers du levant, jusqu'à ce que les conquérants arabes le ramènent là où il avait appartenu.

Préface Maintenant, quel est un tomak

e de cette vision improbable de l'affaire, à venir

dériver

apprentissage?

Fait sa force ajout de recherches et d'explications? Est-ce ce que l'Euro

a des sièges vénérables de

long tr

xvii

Tel quel

de

les haricots ont toujours pensé être vrai? Avoir les archives de l'ancien fois été trouvé pour le soutenir? Comme

Martin Bernal a maintenant le plus habilement

montré dans son Athéna noire, le crochet remarquable dont je suis écrivant principalement ici, la réponse à sucer

h que

stions est clairement un

d un-

équivoque dans le négatif. Que les anciens Egyptiens étaient noirs (encore une fois, dans n'importe quelle variante que vous préférez) - ou, comme je pense moi-même qu'il est plus utile de le dire, étaient africains - est une croyance qui a été niée en Europe depuis environ 1830, pas avant. C'est un déni, en bref, qui appartient à la montée de l'impérialisme européen moderne, et doit être expliqué en termes de «nouveau racisme», surtout et même frénétiquement un racisme anti-noir, qui a accompagné et a été constamment nourri par cet impérialisme. Je dis "nouveau racisme" parce qu'il a suivi et élargi le racisme plus ancien qui s'est répandu en Europe après que la traite des esclaves de l'Atlantique ait atteint son point culminant de "décollage" vers 1630.

Si nous comprenons la déclaration de Davidson, nous devons également comprendre les conséquences de la seconde montée en puissance de l'Europe et de sa sortie du Moyen Âge. Aux XVe et XVIe siècles, l'Europe a non seulement commencé à coloniser la plus grande partie du monde, mais a également institué une colonisation systématique de l'information sur le monde. Par conséquent, le travail de Cheikh Anta Diop et d'autres historiens africains, tant en Afrique qu'aux États-Unis, est un projet de restauration, une tentative de restaurer ce que l'esclavage et le colonialisme avaient emporté. Alors que l'objectif principal du livre de Diop Civilisation ou barbarie est l'Égypte et sa relation avec l'histoire du monde, il nous donne une vue

panoramique de la façon dont l'Afrique, ses nations, ses peuples et sa culture se rapportent au monde entier. Dans un travail précédent, L'Antiquite

(L'évolution du monde noir de la préhistoire à la fin de l'Antiquité), Diop avait documenté un aspect peu connu de la connexion afro-européenne. Il a traité de l'Homme Grimaldi et de sa présence en Europe il y a plus de six mille ans. Dans les deux œuvres, L'Antiquite et Civilisation ou Barbarisme, il soulève des questions à la fois d'actualité et historiques, principalement l'origine africaine des peuples que l'on appelle aujourd'hui Européens. Dans l'introduction à Civilisation ou barbarie, Diop explique la méthodologie qu'il a utilisée pour assembler le livre, les conclusions auxquelles il est parvenu et comment il a documenté ces conclusions, à la fois avec des faits et avec la logique. En exposant ses arguments, il a dû faire face aux contradictions qui se rapportent à l'histoire égyptienne et à l'histoire africaine en général. Il se réfère à plusieurs reprises aux origines sud-africaines des Egyptiens. Il en déduit que le Nil a été la première autoroute culturelle au monde, s'étendant sur quatre

xviii

CIVILISATION OU BARBARISME

des milliers de kilomètres dans le corps de l'Afrique, faisant sortir la culture et les gens du cœur de l'Afrique qui ont stimulé l'Égypte et renouvelé constamment son énergie.

Dans le chapitre 1, "Préhistoire - Race et histoire: origine de l'humanité et différenciation raciale", Diop explique le développement précoce de l'Afrique et comment ses cultures et religions ont finalement influencé le monde occidental, en particulier, et le monde entier, en général. Diop déclare:

• Le problème général auquel est confrontée l'histoire africaine est le suivant: comment réorganiser efficacement, par une recherche significative, tous les fragments du passé en une seule époque ancienne, une origine qui rétablira la continuité africaine; si les anciens n'étaient pas victimes d'un mirage, il serait assez facile de s'appuyer sur une autre série d'arguments et de preuves pour l'union de l'histoire des sociétés éthiopienne et égyptienne avec le reste de l'Afrique. Ainsi combinées, ces histoires conduiraient à un passé correctement structuré dans lequel on verrait que le Ghana (ancien) s'est élevé à l'intérieur (Afrique de l'Ouest) du continent au moment du déclin égyptien, tout comme les empires d'Europe occidentale sont nés avec le déclin de Rome.

Tout en utilisant l'Afrique comme point de vue et comme base de sa thèse, Diop ne néglige pas les dimensions plus larges de l'histoire. Il montre que l'histoire ne peut être limitée par les limites du groupe ethnique, de la nation ou de la culture. L'histoire romaine est aussi bien grecque que romaine, et l'histoire grecque et romaine est égyptienne parce que toute la Méditerranée a été civilisée par l'Egypte; L'Égypte a à son tour emprunté à d'autres parties de l'Afrique, en particulier à l'Éthiopie.

Comme l'explique Diop, l'Afrique est entrée dans le monde méditerranéen principalement par la Grèce, qui avait été sous influence africaine. La première invasion grecque de l'Afrique était pacifique. Cette invasion a amené Hérodote. L'Égypte avait perdu son indépendance plus d'un siècle avant sa visite. Ce fut le début de la période de domination étrangère sur l'Égypte qui durera, sous différentes formes, pendant deux mille ans.

Diop aborde l'histoire de l'Afrique de front, de front, avec des explications mais sans excuses. En localisant l'Égypte sur la carte de la géographie humaine, il pose et répond à la question: Qui étaient les Égyptiens du monde antique? Les Éthiopiens ont dit que l'Égypte était l'une de leurs colonies, qui leur avait été apportée par la divinité Osiris. L'écrivain grec Hérodote a à plusieurs reprises qualifié les Égyptiens de personnes à la peau foncée et aux cheveux laineux. Il a dit qu'ils avaient la même teinte de peau que les Éthiopiens. L'opinion des écrivains antiques sur les Égyptiens est plus ou moins résumée par Gaston Maspero (1846-1916) dans L'aube de la civilisation, où il dit:

Préface

xix

témoignage animé d'historiens antiques, ils

Par le presque un

(la

Egyptiens) appartiennent à une race africaine qui s'est installée pour la première fois en Ethiopie

Nil, suivant le cours du fleuve, ils

au milieu

mer.

atteint le

odotus, "L'écrivain grec, elle peut se tromper, "Ch nous dit, "quand il rapporte les coutumes d'un peuple, mais il faut accorder qu'il était à

eikh An

ta Diop

le moins capable de reconnaître la couleur de peau des habitants

de

il a visité. "Ses descriptions des Egyptiens étaient les dé- pays

les scriptions d'un B manquent de personnes. À ce stade, le lecteur doit être rappelé

e de H

le fait qu'au moment

visite d'érodote en Égypte et dans d'autres régions

Afrique (entre 484 et 425 AVANT JC,) L'âge d'or de l'Égypte était révolu. L'Égypte avait subi plusieurs invasions, principalement les invasions koushites, originaires de l'Afrique en 751 av.J.-C., et les invasions assyriennes d'Asie occidentale (appelée Moyen-Orient), à partir de 671. avant JC Si l'Egypte, après des années d'invasions par d'autres peuples et nations, était une nation noire africaine distincte à l'époque d'Hérodote, ne devrions-nous pas au moins supposer qu'elle l'était davantage avant que ces invasions se produisent? Si l'Égypte est un dilemme dans l'historiographie occidentale, c'est un dilemme créé. Les historiens occidentaux, dans la plupart des cas, ont posé les fondations de ce qu'on appelle la «civilisation occidentale» sur la fausse hypothèse, ou prétendent, que les anciens Egyptiens étaient des Blancs. Pour ce faire, ils ont dû ignorer les grands chefs-d'œuvre de l'histoire égyptienne écrits par d'autres historiens blancs qui ne soutenaient pas ce point de vue, comme le grand classique de Gerald Massey, L'Égypte

ancienne, la lumière du monde ( 1907), et ses travaux ultérieurs, Le livre des commencements et La genèse naturelle. Autres œuvres négligées d'écrivains blancs sont

Politique, -rifercOurse,

et

Commerce

de

la

Voiture-

thaginiens et Éthiopiens par AHL Heeren (1833) et Les ruines des empires par le comte CF Volncy (1787). Dans son livre, Egypte, Sir EA Wallis Budge déclare:

Le natif préhistorique de l'Égypte, à la fois dans l'ancien et le nouvel âge de la pierre, était africain, et il y a tout lieu de dire que les premiers colons sont venus du sud.

Il déclare en outre:

Il y a beaucoup de choses dans les mœurs, les coutumes et les religions des Égyptiens historiques qui suggèrent que la maison d'origine de leurs ancêtres se trouvait dans un pays voisin de l'Ouganda et de Punt. L'intérêt européen pour l'Éthiopie et l'origine de la civilisation remonte au début du XIXe siècle et se reflète le mieux dans un article peu connu, quoique important, de Karl Richard Lepsius Incomparable

CIVILISATION OU BARBARISME

xx

Enquête sur les ruines monumentales de la vallée du Nil éthiopien en

1843-

1844. Les archives trouvées par Lepsius tendent à montrer comment l'Éthiopie était autrefois capable de soutenir une population ancienne qui était suffisamment nombreuse et puissante non seulement pour défier, mais à plusieurs reprises pour conquérir complètement la terre peuplée d'Égypte. De plus, ces archives montrent que l'antiquité de la civilisation éthiopienne avait un lien direct avec les civilisations de l'Égypte ancienne.

Beaucoup des grands antiquaires de l'époque, basés en grande partie sur la force de ce que les auteurs classiques, en particulier Diodorus Siculus et Stephanus de Byzance, avaient à dire à ce sujet, étaient des défenseurs de l'opinion que les anciens Éthiopiens, ou du moins le Les Noirs de l'antiquité lointaine étaient les premiers de tous les peuples civilisés et que les premiers habitants civilisés de l'Égypte ancienne étaient des membres de ce que l'on appelle la race noire, qui sont entrés dans le pays en tant qu'émigrants d'Ethiopie. Un certain nombre d'historiens africains de premier plan en Europe sont Bruce, le comte Volney, Fabre, d'Olivet et Heeren. En dépit du fait que ces écrivains ont défendu cette thèse avec tout le savoir à leur disposition et ont documenté leur défense, la plupart des historiens africains actuels continuent d'ignorer leurs découvertes.

En 1825, l'arriération allemande à cet égard prit définitivement fin. Cette année-là, Arnold Hermann Heeren (1760-1842), professeur d'histoire et de politique à l'Université de Göttingen et l'un des premiers représentants de l'interprétation économique de l'histoire, a publié dans la quatrième édition révisée de son grand ouvrage , ' cerf: Uher die Politik, den Vcrkehr et den Handel der Vornehmsten Volker der Alten Weld, un long

essai sur l'histoire, la culture et le commerce des anciens Ethiopiens. Cet essai a profondément influencé les écrivains contemporains dans sa conclusion que c'était parmi les anciens Noirs d'Afrique et d'Asie que le commerce international s'est développé pour la première fois et que, en tant que sous-produit de ces contacts internationaux, il y avait un échange d'idées et de pratiques culturelles qui jeté les bases des premières civilisations du monde antique. L'écrivain français Count CF Volney dans son œuvre importante Les ruines des empires élargit ce point de vue en disant que les Égyptiens étaient les premiers à «atteindre les sciences physiques et morales nécessaires à la vie civilisée». En se référant à la base de cette réalisation, il déclare en outre que,

C'est donc aux confins du Haut-Nil, chez une race noire d'hommes, que s'organise le système compliqué du culte des astres, considéré en rapport avec les productions de la terre et les travaux d'agriculture; et ce premier culte, caractérisé par leur adoration sous leurs propres formes et attributs nationaux, était un simple procédé de l'esprit humain.

Préface

xxi

il y a Afro-américain Sur une génération des historiens, comme Carter G. Woodson, WFB Du Bois, Willis N.Huggins, JA Rogers et Charles C. Seifort lit le

œuvres de ces radiques

écrivains-historiens et a commencé à

développer les résultats ir. Cette tradition s'est poursuivie et se reflète dans la d'historiens noirs d'aujourd'hui, comme les œuvres de John G. Jackson

troduction aux civilisations africaines ( 1970), Yos

Dans-

ef ben-Jochannan Noir

Homme du Nil ( 1972) et du chancelier Williams La destruction de la civilisation noire: les grands problèmes d'une race de 4500 avant JC-2000 UN D (1971).

Jusqu'à la publication de l'article de James Spadys, "Negritude, Pan-Benegritude and the Diopian Philosophy of African History", dans Une bibliographie actuelle sur les affaires africaines,

vol. 5, non. 1, janvier 1972, et l'interview de Harlin Kofi Wangara, publiée dans Monde noir, en février 1974, Cheikh Anta Diop n'était connu que d'un petit groupe d'écrivains, d'historiens et d'enseignants afro-américains aux États-Unis. Avec la publication de son dernier ouvrage, il nous a laissé une mission et un héritage. Accomplir cette mission et honorer cet héritage est le plus grand monument que nous puissions lui ériger. Il ne reposera en paix que lorsque son peuple sera libre de toute domination étrangère et sera sûr de sa compréhension de son rôle dans l'histoire du monde.

John Henrik Clarke Professeur honoraire

Département d'études africaines et portoricaines

Hunter College, New York Août 1990

INTRODUCTION

Cette introduction a pour but de faciliter la lecture de ce livre et de souligner ce qu'il y a de nouveau par rapport à nos publications précédentes. C'est une contribution supplémentaire aux travaux qui nous a permis d'élever l'idée d'une Égypte noire au niveau d'un concept scientifique opérationnel. Pour tous les écrivains qui ont précédé les falsifications ridicules et vicieuses de l'égyptologie moderne, et les contemporains des anciens Égyptiens (Hérodote «Aristote, Diodore, Straho et autres%», l'identité noire de l'Égyptien était un fait évident qui se tenait devant leurs yeux, tellement évident qu'il aurait été superflu d'essayer de le démontrer. Vers les années 1820, maux: avant la naissance de l'égyptologie. le savant français, le comte Constantin de Volney, esprit universel et objectif, s'il en est, a tenté de rafraîchir la mémoire de l'humanité qui, à cause de la récente asservissement des Noirs, avait oublié le passé de ce peuple. Depuis lors, la lignée des égyptologues mal intentionnés, dotés d'une érudition féroce, ont commis leur crime bien connu contre la science, en se rendant coupable d'une falsification délibérée de l'histoire de l'humanité. Soutenu par les pouvoirs gouvernants de tous les pays occidentaux. , cette idéologie, fondée sur une escroquerie morale et intellectuelle, a facilement triomphé du vrai courant scientifique développé par un groupe parallèle d'égyptologues de bonne volonté, dont la droiture intellectuelle et même le courage ne sauraient trop insister. La nouvelle idéologie logique égyptienne, née au moment opportun, a renforcé les bases théoriques de l'idéologie impérialiste. C'est pourquoi il a facilement étouffé la voix de la science, en jetant le voile de la falsification sur la vérité historique.

Ainsi l'impérialisme, comme le chasseur préhistorique, a d'abord tué l'être spirituellement et culturellement. avant d'essayer de l'éliminer physiquement, la négation

2

CIVILISATION OU BARBARISME

de l'histoire et des réalisations intellectuelles des Noirs africains était le meurtre culturel, mental, qui a précédé et ouvert la voie à leur génocide ici et là dans le monde. De sorte qu'entre les années 1946 et 1954 - lorsque notre projet de restitution de l'histoire authentique de l'Afrique et de réconciliation des civilisations africaines avec l'histoire s'est élaboré - la perspective déformée causée par les œillères du colonialisme avait si profondément déformé la vision des intellectuels Par le passé africain, nous avons eu la plus grande difficulté, même des Africains, à faire accepter des idées qui aujourd'hui deviennent monnaie courante. On peut difficilement imaginer le degré d'aliénation des Africains de cette époque.

Par conséquent, pour nous, le fait nouveau et important est moins d'avoir déclaré que les Égyptiens étaient des Noirs, comme l'une de nos principales sources, les écrivains anciens, l'a déjà fait, que d'avoir contribué à faire de cette idée un fait historique conscient pour les Africains et les monde, et surtout d'en faire un concept scientifique opérationnel: c'est là que nos prédécesseurs n'ont pas réussi. Il y aura toujours des actions d'arrière-garde, et on voit, maintenant que la bataille est pratiquement gagnée, que même certains Africains se pavanent sur ce terrain conquis en nous donnant quelques piqûres d'épingle et quelques leçons d '«objectivité scientifique».

La race n'existe pas! Mais nous savons que l'Europe est peuplée de Blancs, l'Asie de Jaunes et de Blancs, tous responsables des civilisations de leurs pays et patries respectifs. La race des anciens Egyptiens doit à elle seule rester un mystère. L'idéologie occidentale croyait pouvoir décider qu'il en serait ainsi. Aujourd'hui, les données de la biologie moléculaire sont utilisées sans discernement pour tenter de compliquer le problème. Mais il se trouve que les méthodes de cette nouvelle discipline peuvent jeter une lumière singulière sur l'identité ethnique des anciens Egyptiens, si jamais on se soucie de les appliquer judicieusement. Il est reconnu qu'un anthropologue biaisé peut blanchir un noir ou noircir un blanc par une interprétation tendancieuse des mesures et des analyses partielles soigneusement sélectionnées.

Nonobstant le polymorphisme génétique des populations révélé par la biologie moléculaire, qui a conduit des chercheurs généreux et humanistes comme Jacques Ruffie, A. Jacquard et d'autres à nier l'existence de la race, l'hématologie, qui est la plus belle fleur de cette science, nous informe: l'existence de «marqueurs raciaux». Le système des groupes sanguins A, B, et 0 est commun à toutes les races et est antérieur à la différenciation raciale de l'humanité. Rh des facteurs existent également dans toutes les races, mais avec une fréquence variable; ainsi le chromosome r est présent chez tous les Blancs et «culmine» chez les Basques; Ro peut être trouvé chez tout le monde, mais sa fréquence est particulièrement élevée chez les Noirs au sud du Sahara.

Une troisième catégorie est encore plus spécifique. Ce sont en fait les "marqueurs raciaux": le facteur Diego est caractéristique de la race jaune et ne se trouve que chez les Indiens d'Amérique, les Jaunes d'Extrême-Orient et certains Népalais.

introduction sang mélangé). «Les facteurs Sutter et Renshaw sont presque

personnes (de proba

détectable observé un

exclusivement chez les Noirs.» «Le facteur Kell est principalement

mong Whitcs.2

désireux d'en savoir plus sur l'ethnicité de l'ancien

Par conséquent, ceux

Les Égyptiens devraient rechercher les facteurs mentionnés ci-dessus dans le

tochrhonous un

population nciente, et non dans les momies étrangères,

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. . scientifiques. . . . L'équipe en charge de cen'existe travail, nulle pour part, être crédible, ican Une race pure

ers aux Blancs d'Europe et aux Jaunes d'Asie;

mais dans le

de la même manière, nous nous référons aux Noirs d'Egypte.

Si la ville de Dakar devenait un nouveau Pompéi grâce à certains cataclysme, en deux mille

et des années, en

analysant les débris pétrifiés de Wil-

liam Ponty Avenue3 on pourrait sérieusement défendre l'idée que le Sénégal de la fin du XXe siècle était une communauté multiraciale dont la civilisation a été créée par un élément blanc fortement représenté dans la population, et les Noirs ne sont qu'un élément asservi. Aujourd'hui, les Africains sont devenus invulnérables à ce genre de falsifications, si courantes à la naissance de l'égyptologie. Nous avons volontairement reproduit le tableau des races connues des Egyptiens et représentées par eux. Dans s'y référant (fig. 17), on va voir que seuls ceux qui ont des raisons éhontées de douter de cela le feront, qu'ils soient Africains ou autres.

À ce stade, nous devons souligner l'abîme qui nous sépare de ces Africains qui croient qu'il peut suffire de se heurter à la culture égyptienne. Pour nous, le retour en Egypte dans tous les domaines est la condition nécessaire pour réconcilier les civilisations africaines avec l'histoire, afin de pouvoir construire un corpus de sciences humaines modernes, afin de rénover la culture africaine. Loin d'être une fête dans le passé, un regard vers l'Égypte de l'Antiquité est la meilleure façon de concevoir et de construire notre avenir culturel. Dans la culture africaine repensée et renouvelée, l'Égypte jouera le même rôle que l'antiquité gréco-latine joue dans la culture occidentale. Dans la mesure où l'Egypte est la lointaine mère des cultures et des sciences occidentales, comme elle ressortira de la lecture de ce livre, la plupart des idées que nous qualifions d'étrangères ne sont souvent que des images mélangées, inversées, modifiées, élaborées des créations de notre Ancêtres africains, tels que le judaïsme, le christianisme, l'islam, la dialectique, la théorie de l'être, les sciences exactes, l'arithmétique, la géométrie, le génie mécanique, l'astronomie, la médecine, la littérature (roman, poésie, théâtre), l'architecture, les arts, etc.4

On voit alors à quel point la notion, si souvent répétée, d'importation d'idéologies étrangères en Afrique est fondamentalement inappropriée. Il découle d'une parfaite ignorance du passé africain. Tout comme les technologies et les sciences modernes venaient d'Europe, il en était de même, dans l'Antiquité, le flux de connaissances universelles de la vallée du Nil vers le reste du monde, en particulier vers la Grèce, qui servirait de lien.

CIVILIZATTON OU BARBARISME

4

Par conséquent, aucune pensée, aucune idéologie n'est, par essence, étrangère à l'Afrique, qui était leur berceau. C'est donc en toute liberté que les Africains peuvent puiser dans le patrimoine intellectuel commun de l'humanité, se laissant guider uniquement par les notions d'utilité et d'efficacité. C'est aussi le lieu de dire qu'aucune pensée, et particulièrement aucune philosophie, ne peut se développer en dehors de son terrain historique. Nos jeunes philosophes doivent comprendre cela et se doter rapidement des moyens intellectuels nécessaires pour renouer avec le foyer de la philosophie en Afrique, au lieu de s'enliser dans les mauvaises batailles d'ethnophilosophie5. En renouant les liens avec l'Égypte, nous découvrons bientôt une perspective historique de cinq mille ans qui rend possible l'étude diachronique, sur notre propre terrain, de toutes les disciplines scientifiques que nous essayons d'intégrer dans la pensée africaine moderne.

L'histoire de la pensée africaine devient une discipline scientifique où les cosmogonies «ethnophilosophiques» occupent leur place chronologique comme la momie dans son sarcophage. Les dieux sont apaisés. Hegel et Marx n'avaient pas de «querelle allemande» avec saint Thomas ou avec l'obscur Héraclite; car sans les balbutiements de ces derniers, ils n'auraient ni pu construire leurs systèmes philosophiques. Il est donc essentiel de rompre avec l'étude structurelle temporelle des cosmogonies africaines, car en s'isolant du cadre historique, on s'épuise dans une fausse rive sans le savoir, tranchant l'air avec des coups d'épée acérés.

Sans la dimension historique, nous n'aurions jamais eu la possibilité d'étudier l'évolution des sociétés6, et les moyens de passer du niveau ethnologique au niveau sociologique. Bien sûr, ce n'est pas le genre d'ethnologie dont les descriptions feraient rougir un singe. Dans notre rapport au Symposium sur «Lénine et la science», organisé par l'UNESCO en 1971 à Helsinki pour commémorer le centenaire de la naissance de Lénine, nous avons souligné les difficultés uniques rencontrées par le sociologue africain: souvent il est obligé de prendre en compte les deux niveaux mentionnés ci-dessus et traitez-les, comme Engels l'a fait un peu, soit en utilisant les travaux de Morgan sur le Indiens

qui

avait

est resté

à

la

Ethno-

graphique Age, ou en étudiant les structures sociales des tribus allemandes_ Les œuvres sont vite frappées de caducité si les matériaux ethnologiques sont mal analysés. En général, la phase ethnologique est absente des travaux des marxistes occidentaux qui étudient les contradictions des sociétés européennes entrées dans la phase industrielle.

QUE CONTIENT CE LIVRE? Une tactique idéologique actuellement utilisée consiste à modifier, à refondre son appareil conceptuel pour ne faire que des concessions de forme, et non de fond, face aux nouveaux faits scientifiques. Tel que

introduction

5

oreille où la thèse qui place le berceau de l'humanité ncerné. Il dans est maintenant dit et écrit, d'une manière plus

la tendance devient cl L'Afrique est co

on peut imaginer que l'Afrique n'est que le berceau de l'humanité

à

général que la l'homo erectus et que la "sapientisation" a eu lieu à partir du adaptation de ce stock africain primitif aux conditions géographiques de la différence

louer des continents.

Il nous a paru indispensable de montrer comment ce nouveau point de vue

insoutenable. Le lecteur qui le désire peut suivre le est scienti

notre re

asoning dans le chapitre 2 de

rk sur les données

En basant notre wo de chronologie absolue, de ph d d'archéologie préhistorique,

l'anthropologie, un

L'Afrique est le berceau o

f humanité, à la fois

détails

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posséder nous croyons que nous avons sh cette

au stade de Homo erectus et

Homo sapiens sapiens.

Le chapitre 1 donne un résumé général lisible de cette idée, et le chapitre 2 en discute en profondeur. Ainsi, il est possible de passer du premier au troisième chapitre, ou de lire le deuxième chapitre pour s'édifier davantage.

Le soi-disant berceau «sur roues» de l'humanité n'est pas aussi mobile qu'on le prétend. En trente ans, il est passé dans son intégralité de l'Asie à l'Afrique, et il n'a jamais été placé en Europe, ni en Amérique. Le chapitre 3 montre de quelle manière l'archéologie, basée sur la méthode de datation au radiocarbone, a introduit le mythe de l'Atlantide dans les domaines de la science et de l'histoire.

Dans ce chapitre, nous montrons également que la XVIIIe dynastie égyptienne, contemporaine de l'explosion de l'île de Santorin dans les Cyclades, qui a donné naissance au mythe de l'Atlantide, a en fait colonisé la Crète et toute la Méditerranée orientale à la même période. . Cela nous permet de comprendre l'apparence de Linéaires A et B et bien d'autres faits qui sont restés perplexes jusqu'à présent, car personne ne voulait les relier à leur contexte historique. Le chapitre 4 traite du chef-d'œuvre archéologique prouvant que la civilisation égyptienne est originaire du cœur de l'Afrique, allant du sud au nord, et que le royaume nubien a précédé et a donné naissance à celui de la Haute-Égypte. Les chapitres 5 à 13 sont consacrés à la description des lois qui régissent l'évolution des sociétés dans leurs différentes phases: clans, tribus, nations; l'identification des différents types d'états et du moteur historique dans les états AMP; et l'étude des différentes révolutions de l'histoire, en particulier les révolutions qui ont apparemment échoué et qui ont été jamais pris en compte par la théorie classique. Au chapitre 12, nous avons fourni les éléments théoriques permettant de dépasser, sur la base des connaissances, le système des castes dans les régions du Sahel,

L'étude de ces révolutions est importante en ce moment où la société africaine est entrer la phase de la vraie lutte des classes dans le moderne

CIVILISATION OU BARBARISME

6

sens du terme. En fait, le processus d'accumulation, la confiscation des richesses, est très très avancé. Cette richesse, dans une répartition inégale, est passée des mains des vieux colonialistes à celles de la nouvelle bourgeoisie africaine qui, pour l'instant, investit dans les secteurs parasites comme l'immobilier. Mais la première grève des ouvriers africains contre un employeur industriel africain marquerait le début d'une nouvelle ère dans la lutte des classes.

Les chapitres 14 et 15 donnent respectivement une définition de l'identité culturelle et une approche des relations interculturelles.

Le chapitre 16 examine la contribution scientifique du monde noir égyptien à la Grèce en particulier, et montre que la science égyptienne, malgré la légende tenace du contraire, était hautement théorique. Ce chapitre, comme le suivant, nous permet d'apprécier les nombreuses réalisations non reconnues que les savants grecs ont empruntées à la science et à la philosophie égyptiennes. On montrera qu'un type exact et rigoureux de mathématiques est nécessairement théorique: c'est le Cas avec les mathématiques égyptiennes, et en particulier avec la géométrie égyptienne. Inversement, une mathématique grossièrement fausse est nécessairement empirique. C'est particulièrement le cas de la géométrie mésopotamienne.

Le chapitre 17 définit les courants philosophiques égyptiens et leurs liens évidents avec ceux de la Grèce. Il souligne la parenté historique de l'islam, du christianisme et du judaïsme avec la pensée religieuse égyptienne. Il tente également de révéler les prémisses d'une nouvelle philosophie largement fondée sur les sciences et l'expérience scientifique et qui pourrait, peut-être un jour, réconcilier l'humanité avec elle-même. Enfin, le chapitre 18 est une sorte d'appendice qui définit une méthode appropriée pour identifier le vocabulaire grec d'origine afro-noire-égyptienne, même si certains des termes cités manquent parfois de pertinence.

Grâce à la connaissance directe qu'elle confère, l'existence d'une égyptologie africaine à elle seule nous permettra d'aller pour de bon au-delà des théories frustrantes et destructrices d'historiens obscurantistes ou agnostiques qui, faute d'informations solides acquises à la source, cherchent à procéder avec un dosage hypothétique d'influences comme s'ils divisaient une pomme. Seule l'implantation d'une telle discipline scientifique en Afrique noire conduirait, un jour, à saisir la richesse et la nouveauté de la conscience culturelle que nous voulons éveiller, sa qualité, sa profondeur, sa puissance créatrice. le L'Africain qui l'a compris est celui qui, après la lecture de nos ouvrages, aurait ressenti la

naissance en lui-même, d'une autre personne, poussé par une conscience historique, véritable créateur, porteur prométhéen d'une nouvelle civilisation et parfaitement conscient ce que la Terre entière doit à son génie ancestral dans tous les domaines de la science, de la culture et de la religion.

introduction Aujourd'hui chaque groupe de personnes, armé de ses redécouvertes ou renforcées

identité, est arrivé à la culture

seuil de l'ère post-industrielle. Un

L'optimisme africain atavique mais vigilant nous pousse à souhaiter que toutes les nations se donnent la main pour construire une civilisation planétaire au lieu de sombrer dans la barbarie.

PARTIE 1

PALÉONTOLOGIQUE APPROCHE

1 PRÉHISTOIRE

COURSE ET HISTOIRE: ORIGINE DE L'HUMANITÉ ET DIFFÉRENCIATION RACIALE Les recherches menées en paléontologie humaniste, en particulier par le regretté Dr Louis Leakey, ont contribué à situer le berceau de l'humanité dans la région des Grands Lacs d'Afrique de l'Est, autour de la vallée de l'Omo.

Deux ramifications qui n'ont pas été suffisamment soulignées jusqu'à présent sont apparues à la suite de cette recherche: 1. L'humanité née autour de la région des Grands Lacs, presque sur l'équateur, est nécessairement pigmentée et noire; la loi Gloger demande que les animaux à sang chaud soient pigmentés dans un climat chaud et humide.

2. Toutes les autres races dérivent de la race noire par une filiation plus ou moins directe, et les autres continents ont été peuplés d'Afrique à la l'homo erectus et Homo sapiens étapes, il y a 150 000 ans. Les anciennes théories qui affirmaient que les Noirs venaient d'ailleurs sont désormais invalides.

Le premier Noir qui est sorti pour peupler le reste du monde a quitté l'Afrique par le détroit de Gibraltar, l'isthme de Suez et peut-être par la Sicile et le sud de l'Italie. L'existence d'une grotte et d'un art africain pariétal du Paléolithique supérieur a confirmé ce point de vue (fig. 1, 2, 3).

Les sculptures du Djebel Ouenat en Libye étaient datées comme celles du Paléolithique supérieur, selon l'abbé Henri Breuil. En Egypte, le plus ancien 11

CIVILISATION OU PARBARISME

12

Figure 1: Art typique de la période du Paléolithique supérieur africain. Image de la grotte graven, Botswana, Afrique

australe. (Leo Frobenius. Histoire de la

civilisation africaine, figure. 44)

sculptures

sont de la période du Paléolithique supérieur. En Ethiopie, près du site de Dire Dawa, les

peintures découvertes dans la caverne Porcupine sont du type de celles trouvées en Egypte et en Libye. Selon Leakey, la forme d'art la plus ancienne, en Afrique de l'Est, est de la période du Paléolithique supérieur chi. La présence des Stillbayen dans les quartiers riches en peintures (rives ouest du lac Victoria, Eyassi et Tanganyika central) témoigne de leur antiquité. Les couches archéologiques contenant des palettes colorées et d'autres matériaux colorants descendent à environ cinq mètres. Au Swaziland, les hommes du Paléolithique supérieur ont extrait du fer

Il y a 30,0 (X) ans pour extraire le minerai rouge.2 C'est la plus ancienne mine du monde_ C'est l'avènement de la chronologie absolue, c'est-à-dire des méthodes de datation radioactive, notamment celle du Potassium-Argon, qui a permis à la science de faire de grands progrès et de dénigrer ainsi le dogmatisme qui prévalait il n'y a pas longtemps dans ce domaine. En fait, les méthodes stratigraphiques n'ont pas

PrrinsPiry

13

Figure 2: Palming africain préhistorique. Peinture rupestre, grotte de Khotsa. Lesotho, Afrique australe. (Leo Frobenius, Histoire de la crvitizaton atricaine, figure. 4 $)

offrir un choix clair entre les points de vue des savants. Ainsi, comme perrainuig à la question principale, il a été montré que le premier habitant de l'Europe était un Noir migrateur: le GrfiTrardi-Man. Mais une autorité éminente, le regretté savant français Raymond Vaufrcy, avait décrété que l'Afrique était en retard. Dès lors, jusqu'aux veilles de l'érudit, le pré. les faits historiques de l'Afrique ont été rendus plus récents pour qu'ils expliquent une antiquité antérieure de l'Europe. Évidemment. ni le Grimaldi Man ni le Cornbc-CapelIc Man, tous deux noirs, n'auraient pu être originaires d'Europe. Cependant, une difficulté chronologique liée aux limites des méthodes stratigraphiques ne permettrait pas que ces hommes soient originaires d'Afrique.

Raciakiilfercatiation a eu lieu en Europe, probablement dans le sud de la France

et en Espagne, à la fin de la glaciation rait Whim. entre 40000 et

Il y a 20 000 ans (fig.4). Nous comprenons maintenant, en raison des faits cités ci-dessus, pourquoi le premier habitant d'Europe était l'homme noir Grimaldi, 'qui était responsable de la première industrie lithique de la haute

CIVILISATION OU BARBARISME

14

Figure 3: Gauche: sorcier dansant d'Afvallingskop, Afrique australe (d'après LSB Leakey).

Droite: Sorcier dansant dans la grotte des trois frères. France (d'après le comte Begouen et l'abbé Breuit). La ressemblance entre ces deux chiffres séparés par plus de 10 000 km, c'est frappant. Aujourd'hui encore, ces déguisements «magistraux» d'hommes en animaux dans les sociétés secrètes d'initiation contribuent à maintien, même parmi les Africains formés à l'université. naturalistes d'ailleurs, la croyance superstitieuse selon laquelle les êtres humains peuvent se transformer en animaux et vice-versa, comme le Neurres qui.

selon une légende enregistrée par Hérodote, se sont transformés en loups: des reliques de la préhistoire. (Raymond Furon, Manuel de préhistoire générale, quatrième édition [Paris: Payot. 1959]. figure. 57. p. 213 et fig. 105. p. 316)

Période paléolithique appelée industrie aurignacienne. Certains croyaient voir dans le Bas-Périgordien une industrie strictement européenne antérieure à la précédente, dont le créateur aurait été véritablement indigène en Europe, par opposition à l'envahisseur Grimaldi Black. Cela fait référence à l'homme Combe-Capelle. On a oublié que ce dernier est un Noir aussi typique que l'homme Grimaldi lui-même et que les deux individus appartiennent au même an-

Préhistoire

1

00

Figure 4: Les frontières de l'Europe habitable pendant la Wiirm période glaciaire. (Zone Glaciaire - Zone Glaciaire: Limite Des Glaciers - Frontière des Glaciers.)

type thropologique. C'est la raison pour laquelle le Bas-Périgordien et l'Aurignacien ont d'abord été considérés comme formant une seule et même industrie. Il n'est pas possible de donner ici toutes les raisons qui ont conduit à faire ces distinctions ultérieures. Nous vous renvoyons à notre article cité ci-dessus et à la discussion suivante.

Les Négroïdes Grimaldi ont laissé leurs nombreuses traces partout en Europe et en Asie, de la péninsule ibérique au lac Baykal en Sibérie, en passant par la France, l'Autriche, la Crimée et le bassin du Don, etc. Dans ces deux dernières régions, le Le professeur Mikhail Gerasimov, un savant d'une objectivité rare, a identifié le type négroïde à partir de crânes trouvés dans la période moustérienne moyenne. Marcellin Boule et Henri-Victor Vallois insistent sur le fait que les couches localisantes des Grimaldiens sont toujours en contact direct avec celles de la période moustérienne dans laquelle vivait le dernier Néandertalien; en d'autres termes, il n'y a pas d'autre variété de Homo

sapiens qui précède le Grimaldi Negroid en Europe ou en Asie.

Si l'on fonde son jugement sur la morphologie, le premier Blanc n'est apparu qu'il y a environ 20 000 ans: l'homme de Cro-Magnon. Il est probablement le

résultat d'une mutation du Grimaldi Negroid due à une existence de

CIVILISATION OU BARBARISME

16

20000 ans dans le climat excessivement froid de l'Europe à la fin de la dernière glaciation.

Les Basques, qui vivent aujourd'hui dans la région franco-cantabrique où le Cro-Magnon est né, seraient ses descendants; en tout cas il y en a beaucoup dans le sud de la France. L'Homme de la Chancelade, qui serait le prototype de la race jaune, est apparu à l'époque des rennes, il y a environ 15 000 ans à l'âge magdalénien. Est-il un bâtard, bon dans un climat froid, à la fois des stocks du dernier Grimaldi d'Europe et du nouveau Cro-Magnon?

En tout cas, compte tenu de son trait dolichocéphale, il ne pouvait être qu'un paléosibérien et non un vrai homme jaune (comme les chinois ou les japonais), car ce dernier est un brachycéphale en général, et on sait que ce trait morphologique n'existait pas au Paléolithique supérieur; le trait mésocéphale est apparu à l'âge mésolithique (il y a environ 10 000 ans) et le trait brachycéphale beaucoup plus tard. Les races brachycéphales - jaunes, sémites - ne sont apparues que vers l'âge mésolithique, probablement à la suite de grands courants migratoires et de croisements.

Ainsi, l'humanité est née en Afrique et s'est différenciée en plusieurs races en Europe, où le climat était suffisamment froid à la fin de la glaciation de Wurmiati. Si l'être humain était né en Europe, il aurait d'abord été blanc puis il se serait négrifié (noirci) sous l'équateur, avec l'apparition de la formation de mélanine au niveau de l'épiderme, protégeant l'organisme contre les ultraviolets. des rayons. Par conséquent, ce n'est ni un jugement de valeur: il n'y a pas de gloire particulière à ce que le berceau de l'humanité se trouve en Afrique, car ce n'est qu'un accident. Si les conditions physiques de la planète avaient été autrement, l'origine de l'humanité aurait été différente.

L'intérêt de cet exposé réside donc uniquement dans la nécessité de montrer, avec la plus grande rigueur scientifique possible, le déroulement des faits relatifs au passé humain, afin de leur redonner tout leur sens et aussi d'en dégager le fondement de à la fois la science et la civilisation. On peut ainsi mesurer l'ampleur des dégâts perpétrés par des idéologies qui falsifient sciemment leurs données. À la lumière des faits mentionnés ci-dessus, il semble normal que l'Afrique, qui n'a pas vu naître les hommes de Cro-Magnon et de Chancelade, ne connaisse pas leurs industries respectives: la Solutréenne et la Magdalénienne. Au lieu de cela, l'Afrique avait une industrie aurignacienne (Egypte, Kenya, etc.) dont l'âge devrait être réexaminé à la lumière des nouvelles techniques de datation. Mais comme on pouvait s'y attendre, l'anthropologie physique, utilisant les dernières découvertes des génériques, de la biologie moléculaire et de l'analyse linéaire, nie la race et n'admet que la réalité de populations différentes. C'est une science sophistiquée fortement imprégnée d'idéologie! Mais lorsqu'il s'agit de la transmission d'un héritage -

Préhistoire

17

ct comme dans le cas de la drépanocytose, la notion de race réapparaît:

itary defe anémie falciforme, g même s

énétiquement parlant, ne frappe que les noirs,

une science qui nie la race. Dans le cas de la thalassémie, un autre héréditaire

hat afflige la race alpine, ou les méditerranéens blancs, défaut physique t

ologie affirme que cette maladie n'attaque que les habitants de l'anthrop périphérie.

Méditerranée

La race n'existe pas! Est-ce à dire que rien ne me permet de distinguer moi-même d'un Suédois, et que, un Zoulou peut prouver à Botha (Premier ministre de

gouvernement minoritaire d'Afrique du Sud) qu'ils sont tous les deux de la

même génétique

stock, et que par conséquent, au niveau génotypique,

presque jumeaux, veille

n si accidentellement leurs phénotypes, c'est-à-dire leur

la elles sont

physique

les apparences, sont différentes?

Certes, la dilution des gènes de l'espèce humaine au cours de la préhistoire

le temps est très important; mais de là à nier la race, dans le sens tha

t-il

les impacts sur l'histoire et sur les relations sociales, c'est-à-dire au niveau phénotypique, qui n'intéresse que l'historien et le sociologue, est un pas que les réalités quotidiennes de la vie interdisent à quiconque de franchir. Pourquoi une certaine anthropologie physique utilise-t-elle cette manière savante pour esquiver les questions? Est-il répugnant à dériver rigoureusement toutes les implications de l'origine monogénétique de l'humanité et, dans le même esprit, à prendre en considération le développement réel de l'apparition des races? Mais un Occident d'avant-garde a déjà commencé à diffuser courageusement ces idées; et c'est un Américain blanc qui a écrit: «J'ai continué à expliquer que les premiers êtres humains étaient noirs, et que les personnes à la peau claire se sont développées plus tard, par sélection naturelle, pour survivre dans des climats tempérés; cela nous a tous rapprochés. "

L'industrie paléolithique a été attestée dans la vallée du Nil. Il apparaît donc que cette vallée était nécessairement peuplée uniquement de Noirs depuis l'origine de l'humanité jusqu'à l'apparition des autres races (20000 à Il y a 15000 ans). Avant quelques infiltrations à la fin du quatrième millénaire, les Blancs étaient absents d'Égypte, et cela resta pratiquement ainsi jusqu'en 1300 AVANT JC, la période des grandes invasions des peuples de la mer sous la XIXe dynastie, sans tenir compte des invasions des Hyksos .6 le le tableau génétique des races représentées dans la tombe de Ramsès III (XIIe siècle

avant JC) montre que les Égyptiens se percevaient comme des Noirs (fig. 17). En fait, l'artiste égyptien n'hésite pas à représenter

le type génétique de l'Égyptien comme un Noir typique, un Nubien; Karl Lepsius, un savant blanc d'Allemagne qui a fait cette découverte, a été surpris et a écrit: «Là où nous nous attendions à voir un Egyptien, on nous présente un nègre authentique.» 7 Cela ruine toutes les études tendancieuses des idéologues et démontre que le Les Egyptiens n'ont pas établi de différence ethnique entre eux et les autres Africains, ils appartenaient au même univers ethnique.

CIVILISATION OU BARBARISME

18

Qu'est-il arrivé alors. d'un point de vue anthropologique, après la apparition du Cro-Magnon en Europe? Cette question sera débattue encore longtemps. Mais il y a des raisons suffisantes de supposer que la race alpine est indigène à l'Europe et donc la descendant du Cro-Magnon, dont les survivants sont les Basques. Ainsi, la langue des B. * ues pourrait très bien être la plus ancienne d'Europe. Avec la réduction du froid vers la fin de l'ère glaciaire (environ Il y a 10000 ans), un groupe de ces Cro-Magnons s'est déplacé vers le Nord. Ce stock donnerait naissance aux branches scandinave et germanique. Un premier groupe s'est détaché de la branche nord à un moment encore indéterminé, mais sûrement à un moment postérieur à 10 000 ans. Ce groupe occupait le parr oriental de l'Europe. et puis descendit jusqu'à la Scythie, aux abords du berceau méridional: les Slays. D'autres branches descendaient probablement le Rhin et le Danube vers le Caucase et la mer Noire; de là naîtraient les migrations secondaires des Celtes, des Ibères et des autres tribus indo-européennes qui ne venaient ni en aucune circonstance du cœur de l'Asie. On voit donc comment cette illusion s'est créée. Vers 2200 AVANT JC, les Grecs se séparèrent de la branche nord et, dans une migration nord-sud, arrivèrent en Hellas. Les Latins, bien plus tard peut-être, occupèrent l'Italie où ils trouvèrent les descendants de la race alpine (Ombriens) mêlés probablement aux Siciliens, aux Scyrhéens et aux Pélasges qui devaient être d'un type proche de celui des pré-Larins. En 1421 AVANT JC, l'explosion de l'île de Santorin des Cyclades a eu des conséquences migratoires qui ont été négligées et non étudiées jusqu'à présent. Cet événement peut expliquer la grande migration des nordiques vers l'Inde, d'où le nom indo-européen ou indo-aryen? (Voir p. 102, ainsi que mon travail: rUniti cuIturelle de rAfrique Noire, Présence Africaine, 1959). Une fraction du groupe qui a migré vers l'Inde, et qui a dû passer entre la mer Caspienne et la mer Noire, a dû nécessairement vivre près des Grecs, comme en témoigne l'étude de leurs mœurs et coutumes (voir p. 122, et r Unite cuiturelle, op: tit.) _ Même à l'époque moderne, Goethe chantera cette attraction irrésistible vers le sud de la France sur les Européens du Nord.

Connais-tu le pays où fleurit le citronnier, Où brille les oranges dorées dans le feuillage sombre, Un vent doux dans le ciel bleu souffle, Le myrte est toujours dressé et immobile et le laurier debout. Le savez-vous? Là bas! Au dessus d'eux

Je dois t'y emmener, oh? mon amour?'

Préhistoire

19

Les dernières migrations des pays nordiques sont celles des Vikings au Moyen Âge. Thulé, l'Islande et le cercle polaire sont les terres mythiques des ancêtres des dieux Ossian, Wotan, etc. Les Saxons se sont séparés du tronc de l'Allemagne continentale pour peupler l'Angleterre. Ainsi, les Nordiques et les Allemands sont nés dans le Nord suite à l'adaptation sur place du Cro-Magnon. Ils ne sont jamais venus d'Asie ou du Caucase; ce qui s'est passé était exactement le contraire, et les migrations gyraroriales secondaires qui partaient de ces régions compliquaient les faits et donnaient parfois l'impression d'un premier mouvement depuis l'Asie occidentale.

L'Angleterre de la période mégalithique ressentit l'impact d'une forte influence négroïde égypto-phénicienne. En fait, les premières navigations phénicienne et sidonienne de l'âge du bronze sont contemporaines de la XVlIIe dynastie égyptienne (voir p. 95); les Phéniciens, sujets et courtiers des Égyptiens, allaient chercher de l'étain aux îles Sorlinguan, c'est-à-dire en Angleterre. Aujourd'hui, des tunnels miniers longs et profonds ont été découverts. Ils sont si profonds cette

ils s'étendent tout en bas sous la mer. C'est à cette époque que une Le vocabulaire africain préchrétien est entré dans ce qui allait devenir la langue anglaise: l'ancien Saxon. La population de l'île était alors très minime, ce qui a facilité la pénétration de la culture méridionale: ils étaient moins de trois millions jusqu'à la guerre de Cent Ans. Il est intéressant de noter que, selon Marija Gimbutas9, il existait une ancienne civilisation dite "de l'Europe ancienne", qui provenait directement du Paléolithique supérieur et du mésolithique, et qui se caractérisait par une vie sédentaire, une agriculture, un culte de la déesse mère, fécondatrice de la vie, et d'autres divinités féminines - une société matriarcale, égalitaire, urbaine et pacifique. Il aurait duré trois millénaires, de 6500 à 3500 AVANT JC, et elle n'a donc jamais connu une société qui, sous tous ses aspects, rappelle les sociétés africaines sédentaires, agraires et matrilinéaires.

Cette civilisation s'est développée en Europe centrale et sud-est, dans les Balkans le long du Danube et de ses affluents avec leurs vallées fertiles si propices à l'agriculture. Il a donné naissance, à différentes époques, à la cycles culturels connus sous les noms de: Karanovo (Bulgarie), Stracevo (Hongrie), Sesklo (Grèce), Cucuteni (Roumanie), Vinca (nord de la Macédoine).

Cette civilisation aurait été détruite par les proto-indo-européens nomades (appelés les «Kurgams» par les Gimbutas), venus des steppes eurasiatiques de la Russie entre la Caspienne et la mer Noire. Ces gens très rudimentaires avaient une culture caractérisée par le nomadisme, le patriarcat, la vénération des divinités guerrières, la domestication du cheval, un armement jusqu'alors inconnu dans l'Europe antique. Les nouveaux arrivants ont littéralement effacé l'ancienne civilisation européenne originaire des CmMagnoids qui ont été laissés dans le Sud (les Alpines et autres) et par les

CIVILISATION OU BARBARISME

20

derniers nègres encore présents jusqu'en Suisse. Il y aurait eu trois invasions kurganes

espacées entre 3400 et 2900 AVANT JC, les douze dernières vagues atteignant les frontières de la Baltique à travers le bassin du Danube. L'excavation des tumulus laissés par les envahisseurs et la datation au carbone 14 ont fourni de précieuses informations sur cette stratification des civilisations de l'Europe. Ces faits témoignent d'une rupture de continuité. Il n'y a pas eu, comme le supposait le philosophe suisse Johann Bachofen, de passage interne du matriarcat au patriarcat au cours d'une évolution de la même société due au simple jeu de facteurs endogènes. C'était plutôt un groupe patriarcal et nomade qui a surpris une société sédentaire et introduit le patriarcat et toutes ses pratiques corollaires par la force. Cela montre aussi que ni le matriarcat ni le patriarcat ne dépendent de la race mais découlent des conditions matérielles de la vie, comme nous l'avons toujours soutenu. Cela ne minimise pas le fait que le patriarcat s'est solidement établi dans les sociétés indo-européennes à la fin de l'âge du fer. avec l'arrivée des Doriens en Grèce. Cela s'est produit à Rome, en Perse, en Inde arienne, en Grèce, etc. et il est inconcevable de projeter un passé matriarcal sur les personnes mêmes qui étaient les véhicules du patriarcat, en particulier les Doriens. Toutes les preuves suggèrent que ce sont des gens qui sont passés de la chasse à la vie nomade sans jamais connaître la phase sédentaire. Ce n'est qu'après, avec la conquête des régions agricoles, qu'ils se sédentarisent.

Cependant, formulons quelques réserves sur la thèse de Gimbutas. Comme elle le reconnaît elle-même, la culture qui a fait la poterie striée, qui s'est développée à partir de celle qui a fait l'amphore sphérique au début du troisième millénaire BC, est considérée comme la première culture indo-européenne typique du Nord: "Allemands, Celtes, illyriens. Ba! tics, et peut-être les Slays." Il n'est pas absolument certain que les hypothétiques envahisseurs kurgan, à qui elle attribue cette transformation en Europe du Nord, de la fabrication de gobelets en forme d'entonnoir à la fabrication d'amphores sphériques, soient de véritables indo-européens ou proto-indo-européens. Il convient de souligner ici que la zone envahie, principalement celle des Balkans, contient la branche européenne la plus éloignée et est assez „différente du type nordique, révélant souvent des traits négroïdes, rappelant le type Grimaldi, ou des traits asiatiques résultant des invasions asiatiques dont les Huns et les Hongrois furent les derniers. En fait, Gimbutas écrit:

L'analyse des squelettes dans les cimetières de Budakalasz (célèbre pour le char à quatre roues en miniature d'argile) '2 et à Alsonemedia, près de Budapest, a révélé la présence de populations liées au type steppes "ainsi qu'au type méditerranéen "

Gimbutas pense qu'il existait déjà le début de l'écriture constitué d'un corpus de plus de deux cents

Préhistoire signes dans le Vinca et la Cultures Karanovo. "Cette écriture précède de trois mille ans le linéaire minoen et semble avoir une certaine parenté avec lui." " Mais en réalité, ce ne sont que des dessins symboliques qui ne présentent aucunement la cohérence d'une véritable écriture; autrement, il aurait été la teinte de l'écriture dans le monde, et on ne peut pas comprendre alors pourquoi la Crète et la mer Égée, situées dans la région épargnée par l'invasion destructrice des «Kurgans», n'auraient pas connu la guerre trois mille ans plus tôt. Il n'y a donc aucune crédibilité à ce thesii. La Crète, en dépit de son prétendu patrimoine culturel, n'est pas sortie de la protohistoire et ne se familiariserait avec l'écriture que sous la colonisation par la XVIe dynastie égyptienne ( voir chapitre 3). La Crète doit cette écriture à l'Égypte, comme en témoignent les faits suivants:

Il est à noter en particulier que sur les tablettes linéaires de Pilos, en Grèce continentale, à l'époque mycénienne, il y a deux signes métrologiques qui révèlent l'influence égyptienne typique: le Talent, une mesure de poids équivalente à 29 kg, est représentée par l'idéogramme de la balance égyptienne alL. Également la mesure de la capacité équivalente à un quart de litre, le kotyla, est représenté par un autre idéogramme égyptien Iv = nb - panier = un demi-cercle, etc.ig De même, la forme génitive du nom de Dionysos, réplique d'Osiris, a été trouvée sur ces tablettes. Enfin, la civilisation égéenne, au lieu de migrer du nord au sud comme on s'y attendait, s'est plutôt déplacée de l'extrême sud vers le nord de la Grèce, qui était restée sernibarbare même à l'époque des Thucydidcs (voir p. 162 et fig. 18). , 19, 20).

Raymond Furon rappelle que Chartes Aurran a particulièrement insisté sur le rôle des Dravidiens dans la diffusion des mythes pré-aryens en Occident. L'ancienne prédominance de la civilisation noire autour de la région méditerranéenne est attestée par l'existence inattendue des vierges et déesses noires préhelléniques, telles que «le Déméter noir de Phi galie en Arcadie, l'Aphrodite noire d'Arcadie et de Corinthe, la vierge noire de Saint Victor de Marseille et la vierge noire de Chartres, qui fut autrefois honorée comme Notre-Dame-sous-la-Terre. "" G Enfin, Marcellin Boule et Henri-Victor Vallois, citant Schreiner, i9 insistent sur le fait que Homo

nordictis est de souche récente, issue d'un métissage qui a eu lieu au sud du Danemark au début du néolithique, entre un élément local constitué des descendants de l'homme du Paléolithique supérieur et un groupe d'envahisseurs venus du sud; une dolichocéphalie diversifiée avec, jusqu'à un certain point, de légers traits brachycéphales néolithiques.

De plus, ces auteurs pensent que la mésocéphalie d'Ofnet a évolué pour devenir la première brachycéphalie du monde pendant la période néolithique, à une époque où la dernière d'entre elles n'était ni présente en Russie, au Proche-Orient, ni

C1V / LIZATION OU BARBARISME

22

en Afrique du nord. Il y en avait encore moins pendant le Paléolithique supérieur qui était marqué par la présence de dolichocéphalie et de mésocéphalie.21 La troisième invasion de "Kurgan" ("Jamna" dans la terminologie soviétique) s'est produite vers 2900 avant JC et "est attesté par les centaines de tombes en Roumanie, en Bulgarie, en Yougoslavie et en Hongrie centrale. Ces tombes, jusque dans les moindres détails, ressemblent aux tombes kurgan du Dnepr inférieur et à celles du Don inférieur appelé lamna '

(tombes

dans

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russe

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jauge). "n

Ces invasions auraient très bien pu contribuer de manière significative à la formation de la branche slave ou à sa division en deux groupes: les Tueries du Nord (Russes, Polonais) et les Tueries du Sud (les peuples balkaniques).

Il est important de souligner le fait que ces «Kurganes» du Dnepr inférieur et du Don inférieur ont migré récemment vers cette région, probablement au début de l'ère néolithique. Il n'y a aucune preuve de leur présence au Paléolithique supérieur. Ce n'est qu'après la réduction du froid, à la fin de la dernière Glaciation Ver, que les Cro-Magnoïdes ont pu avancer plus à l'Est et occuper ces régions, et repartir vers l'Ouest, après une adaptation aux conditions de la vie nomade, donnant ainsi le signal aux prétendues invasions kurganes. D'un autre côté, malgré les suppositions de Gimbutas, l'Europe antique ne connaissait pas l'écriture et ne transmettait à la postérité aucune preuve qu'elle le savait - pas un seul signe lisible. Aussi, l'existence du matriarcat dans cette société ancienne, bien que probable, reste purement une hypothèse qui ne peut être démontrée aujourd'hui faute de documents.

Cette ancienne culture fondée sur l'agriculture a été complètement détruite et remplacée par une culture nomade patriarcale venue de l'extérieur, la même que l'Europe a finalement transmise à l'histoire à partir des Doriens, douze cents ans avant Jésus-Christ. Le culte des vierges noires, que l'Église a finalement sanctifié à l'époque moderne, dérive directement du culte d'Isis, qui a précédé le christianisme dans le nord de la Méditerranée3. Nous manquons de preuves scientifiques pour les relier aux Vénus aurignaciennes. Mais leur existence confirme l'origine méridionale de la civilisation. Enfin, les Gimbutas auraient pu attribuer des valeurs approximatives au carbone

14

dates à côté des valeurs calibrées ou corrigées selon des procédures hautement techniques, mais qui sont encore contestées. L'étalonnage, selon l'âge approximatif trouvé, peut rendre tout âge plus jeune ou plus vieux à volonté, à tel point que, pour l'instant, de nombreux laboratoires se limitent à fournir des dates non étalonnées.

Préhistoire

TABLE CHRONOLOGIQUE DE L'ÉVOLUTION DE L'HUMANIT

23

Y EN GÉNÉRAL,

ET DU MONDE NOIR EN PARTICULIER (Tableau à lire de bas en haut pour maintenir l'ordre chronologique) Rendez-vous

+ 639 ans - 31 - 332

Événements

Arrivée des Arabes en Egypte Conquête de l'Egypte par le

commentaires

Période de déclin et dégradation de

Romains

le monde noir:

Conquête de l'Égypte par Alexandre le

Désintégration sociale

Grand

et migrations

Conquête de l'Égypte par

- 525

Cambysis 11

- 663

'Le pillage de Thèbes en Egypte par les

Début de la

Assyriens

déclin du monde noir

Homère était-il un contemporain de la XXVe

- 750

dynastie égyptienne? I4 invasion des peuples - 1 300

de la mer; arrivée des Libyens blancs

- 1 400

ancienne

Témoignage en la langue des Hittites: la plus Suprématie de Les noirs

Langue européenne »

- 2 400

Apparition des premiers sémites; Sargon 1 d'Akkad

- 4 326

Égyptien de 1460 ans calendrier astronomique déjà utilisé

- 5 000 - 10,0

Les sémites n'existent pas encore.

00

- 15 000

- 20 000

Apparition de la mésocéphalie et de la

Racial

brachycéphalie

différenciation

Apparition de Chancelade Man (sud de la

de l'humanité

France): prototype de la race jaune?

en Europe

Apparition du Cro-Magnon (sud de la France), prototype du leucoderme (races blanches).

- 35 000 à - 32 000 - 40 000

Grimaldien et aurignacien cultures (datées C-14)

Arrivée du négroïde grimaldien en Europe

- 150 000 à - 130 000

M Afrique

- 5,5 millions

Début de l'humanité

L'humanité est représenté uniquement par

négroïde Homo

sapiens

Premier homo négroïde sapiens sapiens

Diverses variétés de l'australopithèque

- 14 million - 3,5 milliards

Population de singes Apparition de la vie chez l'embryon forme

2

EXAMEN CRITIQUE DES THESES LES PLUS RECENTES SUR

L'ORIGINE DE HUMANITÉ

le l'origine monogénétique et africaine de l'humanité devient, chaque jour, un fait plus tangible. Que reste-t-il donc à faire avec l'idéologie? Face au progrès scientifique, les idéologues, au lieu d'abandonner le terrain perdu et les positions indéfendables, parviennent à refondre leurs appareils conceptuels. Telle est la pratique actuelle. Ce faisant, ils pensent pouvoir intégrer tous les faits connus sans avoir à renoncer aux idées sacrées qui leur sont si chères. Pour certains idéologues, cela reviendrait à commettre un suicide moral.

Ainsi, timidement, la tendance qui émerge est celle qui veut que l'origine monogénétique et africaine de l'humanité s'arrête au l'homo erectus étape. Et que la «sapientisation» de cet Africain l'homo

erectus s'est opérée au niveau de chaque continent, mais dans un environnement paléolithique et dans des conditions d'adaptation «culturelle» qui sauvegardent la spécificité nécessaire, et donc la hiérarchie souhaitable, des races, que les études sociobiologiques hyperfines devraient démontrer. Ce que nous évoquons brièvement ici, ce sont les nuances infiniment variées de cette position pour montrer que les idéologues n'ont pas atteint la fin de leur martyre, car la cohérence logique reste avec la science. Rappelons, pour l'histoire, que ce malaise était déjà présent dans la génération précédente d'éminents anthropologues, à une époque où les méthodes de la chronologie absolue n'avaient pas encore jeté un éclairage singulier sur l'archéologie préhistorique de chaque continent. Ce que l'on savait alors était encore assez inquiétant.

CIVILISATION OU BARBARISME

26

Figure 5: «Piltdown Man», le mensonge entièrement fabriqué, dont l'idéologie avait besoin pour soutenir la thèse du pré-Sapiens. Il est composé d'une juxtaposition du crâne d'un homme moderne au front haut et de la mâchoire d'un singe dont les canines sont visibles. (Marcellin Boule et Henri-Victor Vallois, Les Hommes

fossiles, figure.

119)

La première Homo sapiens qui habitait l'Europe était incontestablement un négroïde migrant venu de l'extérieur, il y a environ 40 000 ans », comme l'a démontré René Verneaux2. Le premier «Blanc», l'homme de Cro-Magnon, est apparu dans la même région 20 000 ans plus tard. Qui était l'ancêtre de Cro-Magnon, s'il ne dérivait pas du Négroïde par mutation? Car ni le Cro-Magnon ni le Négroïde ne descendaient de l'homme de Néandertal qui les a précédés et qui a vécu il y a 80 000 ans, à l'époque de la guerre.

Ainsi est née, par nécessité, la théorie de l'existence de pré-Sapiens, corroboré par la découverte de trois fossiles, dont le principal était un canular

scientifique délibérément fabriqué pour fournir à l'idéologie les faits pertinents qui lui manquaient. C'était le trop célèbre Piltdown Man (fig. 5) qui a été découvert - en réalité fabriqué - en 1912 par le géologue britannique Charles Dawson3. passer pour un "farceur pratique" qui n'avait d'autre intention que de tromper les spécialistes, que ce soit par plaisir ou par vengeance. Son objectif était tout à fait différent, et

L'origine de l'humanité pendant cinquante ans, des savants de bonne foi comme Henri-Victor Vallois, tout en formulant quelques réserves, ont adhéré à la théorie pré-Saptène, parce qu'elle était si nécessaire à l'Europe culturelle et politique. Ainsi Vallois a écrit.

La documentation sur Piltdown Man est malheureusement incomplète. Son interprétation extrêmement difficile est encore douteuse sur certains points essentiels. Cependant, on ne peut ignorer le fait que cette découverte est extrêmement importante et très éclairante, surtout maintenant que nous savons que l'os de la patte appartient au même crâne. Cette découverte raconte l'existence d'un homme dont le crâne ressemble plus à celui de Homo

sapiens et vient donc plus directement de cette Homo sapiens que de l'homme de Néandertal. Son existence, bien que datée à une période moins ancienne qu'on ne le pensait, est néanmoins du Pléistocène inférieur période.

le

origines

de

notre

direct

ances-

Il faut donc remonter dans un passé très lointain. Jusqu'à présent, un certain nombre de découvertes sans support géologique, et par conséquent sans valeur démonstrative, ont été rassemblées à l'appui de cette hypothèse. Le crâne de Piltdown, pour la première fois, nous fournit un fait bien observé dont la signification est claire et précise, malgré les incertitudes qui persistent sur son âge.

Ainsi, même un savant du calibre de Vallois croyait que la mâchoire simienne de Piltdown et le crâne appartenaient au même individu. De plus, il a souligné les garanties géologiques entourant la découverte de ce fossile, qui avait été enterré par le savant faussaire à 1,5 mètre sous le gravier de la rivière Ouse dans le Sussex. Ce n'est qu'en 1954 qu'un autre scientifique britannique de bonne foi, Kenneth P. Oakley, travaille au British Museum. a eu l'idée de mesurer la quantité de fluor contenue dans les deux pièces pour en déduire la différence de quantité. Les résultats ont montré avec certitude que le spécimen était un faux, que la mâchoire et le crâne n'appartenaient pas au même individu, car ils ne contenaient pas la même quantité de fluor.5 Oakley a ainsi mis fin au débat amer qui durait depuis près de cinquante ans au cours de l'authenticité de Piltdown Man. Du même coup, il a porté - il est important de le souligner - le coup final porté à la théorie des pré-sapiens. En outre, cette théorie s'était appuyée sur des morceaux de deux crânes sans visage - Swanscombe Man (1935-36) et Fontechevade Man (1947) - des spécimens si insatisfaisants, comme on peut le voir d'après la déclaration de Vallois citée ci-dessus, que ces savants avaient mis tous leurs espoirs sur Piltdown Man, le seul morceau de la série qui était apparemment convaincant pour les raisons suivantes: Il avait un fait complet. le front haut typique de Homo sapiens, sans le moindre trait du tore supraorbitaire si caractéristique de l'homme de Néandertal; il était plus évolué que ce dernier, et il était originaire d'Europe, un véritable

CIVILISATION OU BARBARISME

28

ancêtre de Homo europus. C'était aussi une extraction totalement différente du Negroid Homo sapiens, d'où qu'il vienne. Hélas, celui-ci (l'homme Piltdown) s'est avéré être un faux Le spectromètre à rayons X a confirmé le canular de Piltdown en montrant

preuve de traces de sel de chrome utilisé lors de l'application de patine sur les os.? Les faits sont encore plus ridicules quand on sait que plusieurs traits morphologiques identiques ont été établis parmi les fossiles de Pittdown Man, Fontechevade Man et Swanscombe Man:

Les ressemblances avec le crâne de Piltdown, démontrées par A. Keith, semblent au contraire devoir être conservées. L'auteur anglais en avait conclu que Swanscombe Man était un descendant de Piltdown Man, plus évolué vers Homo sapiens. Cette hypothèse est incorrecte, car nous savons maintenant que l'homme de Swanscombe est plus âgé. La parenté entre les deux est néanmoins évidente.

Concernant le fossile de Fontechevade Man, les mêmes auteurs - Boule et Vallois - écrivent:

Les fronts des hommes de Fontechevade ressemblaient à ceux de l'homme moderne et étaient totalement différents de ceux de l'homme de Néandertal. Là encore, il y a une ressemblance marquée avec Piltdown Man, car le morceau de front correspondant à la deuxième découverte sur ce site manque également de protubérance, et son profil est presque exactement conforme à celui de la pièce Fontechevade.9

En réalité, les caractéristiques «modernes» de ce fossile ont été simplement imaginées par ces savants, plutôt que d'être de véritables traits morphologiques, comme le souligne Bernard Vandermeersch:

La pièce découverte dans la grotte de Fontechevade en Charente est représentée par une partie de l'arc crânien dont la morphologie, selon Vallois, est plus moderne que celle des fossiles contemporains, notamment au niveau du front. Malheureusement, il est très incomplet et n'a pas de structure caractéristique. Les caractéristiques "modernes" exposées ne sont donc pas le résultat d'observations directes, mais sont déduites de la reconstruction proposée et ont souvent été contestées. °

Si Homo sapiens étaient originaires d'Europe, il devrait être possible de suivre son évolution depuis ses prétendus ancêtres de la période interglaciaire MindelRiss, censés avoir vécu il y a 350000 ans, jusqu'à son descendant, le Cro-Magnon de la période solutréenne, qui a vécu 20000

L'origine de l'humanité ans depuis.

29

Cependant, l'écart paléontologique entre les deux n'a en aucun cas

à ce jour. été rempli la " pré-Sapiens " disparu pendant 350000 ans sans laisser aucun fourmis, et il faut attendre le début de la descente glaciaire chaude période, il y a environ 80000 ans, pour voir l'émergence de Néandertal,

n disparaît soudainement il y a environ 40000 ans, sans qui le scendants non plus, en même temps que Homo sapiens, à savoir

la

laissant n'importe quel de

Grimaldi Negroid, entre en Europe, 20000 ans avant l'apparition (probablement par mutation du Négroïde) des premières traces de Cro-Magnon, le

r de l’Européen d’aujourd’hui. ancesto

Le fossile trouvé par Henri de Lumeley et nommé Tautavel Man n'a apporté aucun ent à la thèse pré-Sapiens. Ce fossile a été daté en utilisant le nouvel elem

méthode acide (Jeffrey Bada) et méthode uranium (

K. Eurekian) .11

aminé

le

gisements des industries tayacienne et acheuléenne contenant ces fossiles auraient entre 320 000 (couche G) et 220 000 (couche F) ans.12 Cet homme de Tautavel, comme son inventeur semblait le penser, était un intermédiaire entre Homo erectus ( Pithecanthropus) et l'homme de Néandertal. Il avait une protrubérance supraorbitaire proéminente, si caractéristique de Néandertal, avec une capacité crânienne inférieure à celle de ce dernier.

Il y a un autre fait qui mérite d'être souligné: les industries associées aux «pré-sapiens» sont caractéristiques de L'homo erectus. Et, par contradiction suprême, ces industries sont plus primitives que celles de l'homme de Néandertal, le moustérien. En effet, nous commençons à voir que Tautavel Man est associé à la fois à l'industrie tayacienne et à celle du Moyen-Acheuléen; de même, l'industrie de Fontechevade est tayacienne, et celle de Swanscombe, acheuléenne. Tant de faits souvent laissés dans le noir ont conduit des paléontologues comme Vandermeersch à rejeter la thèse de pré-Sapiens.

La période évolutive que nous venons de considérer va du Mindel-Riss au Riss-Warm. Vandermeersch pense qu'il est intenable d'affirmer que pendant une période de 250000 ans à la fois Néandertal et le premier pré-Sapiens aurait pu évoluer séparément au sein d'une même région européenne, chacun développant ses propres spécificités sans qu'aucune assimilation n'ait lieu; qui, au contraire, aurait dû avoir lieu et donc atténuer les différences, puisque la "barrière spécifique" n'existait plus: le métissage doit certainement avoir eu lieu car l'homme de Néandertal n'est qu'une sous-espèce de HOMO sapiens.

De même, aucune barrière culturelle ne pourrait jouer un rôle puisque les deux sous-espèces, les soi-disant pré-Sapiens et le Néandertal, étaient associés aux mêmes industries acheuléenne et tayacienne.

Rappelons que l'industrie moustérienne classique de l'homme de Néandertal était définitivement et paradoxalement plus développée que les industries susmentionnées, attribuées à pm-Sapiens. A tel point que, au

CIVILISATION OU BARBARISME

30

1969 Colloque de l'UNESCO sur l'apparence de l'homme moderne, on a pris soin, autant que je m'en souvienne, de dissocier l'évolution culturelle (industrie) de l'évolution morphologique. Cela a été fait afin d'éliminer l'obstacle insurmontable qui vient d'être soulevé ci-dessus, à savoir: comment un être morphologiquement et physiquement plus primitif, tel que l'homme de Néandertal, peut-il être responsable d'une industrie issue d'une culture matériellement plus avancée et perfectionnée que la plus évolué pré-Sapiens? L'étude du crâne de Biache-Saint-Vaast, nouveau pré-néandertalien récemment découvert dans le nord de la France, a conduit Vandermeersch à conclure que Swanscombe, Fonttchevade et tous les autres fossiles trouvés en Europe

avant l'apparition d'Homo sapiens il y a environ 37 000 ans, cette région appartient à la lignée néandertalienne.

Ajoutons que, selon Vallois, l'homme d'Ehringsdorf, le nombre 1 crâne de Saccopastora, le crâne de Steinheim et Heidelberg Man appartiennent tous à cette même lignée. "Selon Vandermeersch, . .pré-Sapiens . à cause duest crâne de Biache, l'écart qui séparait les prépré-Néandertaliens des considérablement réduit. De tous les 9

Néandertalien, le crâne de Biache. est celui qui est le plus proche de Swanscombe Man. D'autant plus que la région crânienne de la Biache, qui présente les traits néanderthaliens les plus marqués, est la région mastoïde qui n'est plus présente dans le crâne de Swanscombe. Ce dernier apparaît plus «moderne», ou pourrait-on dire plus archanthropique, car il est plus ancien et plus proche de la naissance de la lignée, donc moins spécialisé au sens néanderthalien. C'est une loi générale de l'évolution.

Ainsi, les hommes archanthropes, venant très probablement d'Afrique, ont peut-être commencé (pendant la période interglaciaire Mindel-Riss) à prendre des traits individuels de l'ordre du type néandertal, en raison des conditions climatiques du paléo-environnement. Au début de la période Riss-Wrirm il y a 80000 ans, le processus évolutif qui devait se terminer dans l'impasse de l'homme de Néandertal était achevé et la population de Néandertal en Europe est restée homogène pendant les années I et 11, pratiquement Il y a 80 000 à 40 000 ans. Ces faits ont conduit Vandermeersch à conclure que l'homme de Néandertal seul est spécifiquement européen et que l'origine de Homo sapiens doit être trouvé ailleurs, à savoir à l'Est et, pour être précis, en Palestine, même s'il ne précise pas l'emplacement exact. "

Comme indiqué précédemment, il n'est pas impossible que l'homme de Néandertal soit issu d'une adaptation progressive du l'homo erectus en Europe pendant la période interglaciaire Riss-Worm, et qu'ensuite il a migré vers les autres continents, où il s'est éteint sans laisser aucun descendant, contrairement à ce que pense Vandermeersch. Si c'était réellement

L'origine de l'humanité la cas,

l'archéologie réhistorique devrait prouver que le Neander-

p

thalienne

31

les fossiles d'Europe sont plus anciens que ceux trouvés sur d'autres continents,

cette espèce a migré plus tard. Maintenant, personne ne peut faire quoi

p à ri je y tel

une affirmation.

re em

Hill Man (homme rhodésien ou zimbabwéen) est un homme brisé de Néandertalien

fossile, dans som

aux-Saint

à p

e beaucoup plus primitif que le crâne européen de La Chapelle-

s, auquel il ressemble si indubitablement (fig. 6).

1 n'était pas loin de

adoptant le point de vue ci-dessus, mais le fait que le

eanderthal de Broken Hill, daté par la méthode des acides aminés à N africain

110000 ans, comparable a

est plus ancien que ceux d'Europe, ou en tout cas de

être

ge, a de nouveau soulevé d'autres questions. Maintenant, ce n'est plus

absurde de supposer

que même l'homme de Néandertal aurait pu venir

Afrique.

Les fossiles néanderthaliens les plus anciens d'Europe ne semblent pas dater de beaucoup au-delà du 1/11 chaud (il y a 80 000 ans).

Grâce à la datation au radiocarbone, nous savons maintenant que Negroid Homo sapiens sapiens, avec des crânes très volumineux mesurant jusqu'à 1500 cm3 en

moyenne, sinon plus, vivaient en Afrique australe il y a entre 50000 et 100000 ans, et que ce sont probablement eux qui étaient appelés les premiers mineurs du monde: les mines de fer du Swaziland, citées au chapitre 1. Les fossiles de ces Homo sapiens sont représentés par le grand crâne de Boskop, la tête incomplète de Florisbad (une partie du crâne et du visage), et la tête osseuse de Cape Flats. les calculs des auteurs de

Race et Intelligence, un travail que je traiterai plus tard (voir pp. 55-65).

Le fossile de Florisbad était daté de plus de 41 000 ans. Il est donc plus ancien que tous les européens Homo sapiens sapiens et ceux des autres continents, lorsqu'ils sont datés par une méthode de chronologie absolue, sans interprétation tendancieuse ou biaisée. Enfin, l'origine orientale de Homo sapiens, comme l'affirme Vandermeersch, est aujourd'hui scientifiquement indéfendable.

En fait, Vandermeersch a repris l'idée de Vallois, qui, à la suite de Sir Arthur Keith et TD McCown, a étudié les Néandertaliens de Palestine et a conclu que ces fossiles n'étaient probablement pas, des ancêtres directs des hommes du Paléolithique supérieur, mais plutôt que leur existence "indique que, bien que la transformation de l'homme de Néandertal en homme moderne n'a pas eu lieu en Europe, elle a pu avoir lieu ailleurs. C'est une conclusion d'une extrême froideur. Vandermeersch lui-même a reconnu qu'il y avait une difficulté sérieuse d'ordre chronologique, qui, malheureusement, persiste encore. En effet, pour que l'hypothèse ci-dessus soit acceptable, ces fossiles devraient appartenir au moins au baiser ou à la période Riss-Warm. Cependant, nous savons maintenant que ce n'est pas le cas. Le radiocarbone et l'amine o les datations acides menées dans cette région sont d'accord et donnent un âge qui

CIVILISATION OU BARBARISME

32

Figure 6: Crânes de Broken Hill (en haut) et de La Chapelle -aux-Saints (en bas); trois quarts représentés, presque sous le même angle, afin de faciliter la comparaison. (Boule et Vallois, Les Hommes fossiles. figure. 282)

L'origine de l'humanité

33

aubes entre 37000 et 53000 Avant JC" Par conséquent, ces prétendus ancêtres de Les homo

sapiens sont beaucoup plus récent que l'Africain Homo sapiens sapiens qui est apparu au moins 150,0 (il y a X1 ans (crânes d'Orno 1, Ou pas II; Kanjcra Man).

Avant de tirer des conclusions de l'anténontie de l'Afrique Homo sapiens sapiens dans relation avec le Homo sapiens sapiens sur autres consentements, insistons sur le fait que les «Néandertaliens évolués» de Qafzeh (il y a 37 000 ans) sont strictement contemporains de la Homo

sapiens et ne peuvent donc pas être ses ancêtres. ID un rapport présenté au colloque de Paris de 1969, Vandermeersch écrit que la couche 17, qui contient les trois squelettes qu'il a découverts, contient également des traces de charbon et de cendres en si abondance que leur couleur est devenue un gris foncé uniforme. , il est tout à fait possible d'effectuer une datation radiométrique de ces cendres. Mais était jamais tenté? »M. ° Mem du Kenya et moi avons représenté le continent africain au colloque de Paris, et les idées qui

je présenté contre la thèse polycentrique et la différenciation de l'homo erectus en avant, les mêmes. Les Néandertaliens de Palestine et d'Irak ne sont donc que des impasses. Ils sont trop récents pour être à l'origine de toute espèce de Homo sapiens sapiens. Les moisissures endocrâniennes faites à partir de ces fossiles permettraient de mieux comprendre le fossé encore énorme qui les sépare de Homo sapiens sapiens. Mais jusqu'à présent, la fabrication et l'étude de ces moules ont été négligées, même si j'ai posé cette question à le Colloque de Paris de 1969. Cet homme moderne n'est pas né en Europe, il allait naître en Palestine, selon le mot biblique, ce que semblent se dire ces anthropologues inconsciemment! Complétant cette ironie. La Palestine semble constituer un vide paléontologique pendant la période correspondant à l'apparition de Homo

sapiens sapiens. Il faudra attendre l'âge mésolithique, vers

11 000 ou il y a 10000 ans, pour y voir l'apparition de Homo sapiens sapiens sous la forme d'un négroïde: Natoufian de Dorothy Garrod est, tout Mcplop. mis à part, le premier exemple de Homo

sapiens sapiens dans cette région_ Le fossé qui existe entre lui et les néandertaliens évolués de Qafzeh n'a pas été comblé à ce jour par l'archéologie préhistorique. Cependant, pendant presque la même période, une culture négroïde connue sous le nom de capsien, caractérisée par de petites lames en forme de croissants, s'est étendue du Kenya à la Tunisie et en Palestine. C'était la période de la Nègres de la culture de Capstan.

En Afrique, cette culture capsienne a été immédiatement précédée par celle de l'Ibéro-Maurusien, qui a disparu il y a dix mille ans sans laisser de descendants. Il n’existe aucun lien prouvable et démontrable entre l’homme maunisien et les Guanches des îles Canaries prorohistoriques. Une lacune de huit mille ans, que personne n'a tenté de combler, les sépare: les Guanches, qui pratiquaient la momification et étaient plus ou moins

CIVILISATION OU BARBARISME

34

imprégné de culture punk, doit être considéré comme une simple branche des Berbères d'aujourd'hui qui, à leur tour, sont sans aucun doute les descendants des peuples blancs d'Europe, appelés les «peuples de la mer» dans les textes égyptiens, qui ont envahi l'Égypte sous la X1Xème dynastie (1300 av. ), précisément celle des Raines. côtés. Conquis par les Égyptiens, ils furent refoulés à l'ouest du delta du Nil, d'où ils se dispersèrent progressivement vers l'océan Atlantique, à travers la Cyrénaïque, des Nasamons aux Gaétuliens du sud du Maroc.

Aussi paradoxale qu'elle puisse être, la thèse de l'origine polycentrique de l'humanité, qui semble au premier abord avoir un sens, ne peut résister à une analyse des faits, surtout des faits chronologiques. C'est pourquoi, en adoptant ce point de vue, même des spécialistes du calibre d'Andor Thoma finissent par expliquer l'évolution de l'humanité à l'envers. Thoma, qui adopte les vues de Vandermeersch sur l'homme de Palestine, écrit: «Le crâne de Qafzeh VI récemment décrit par Henri Vallois et Bernard Vandermeersch est le premier représentant des Néandropiens occidentaux.» 21 Ainsi, les hypothèses de Keith et McCown, reprises par Vallois et Vandermeersch, devenu certitude, à commenter par Thoma et d'autres polycentristes.

Thoma n'hésite pas à relier le crâne de l'enfant d'un an et demi de Starocelia, trouvé en Crimée et de type aurignacien selon Gerasimov, 22 aux Néandertaliens de Palestine. En passant, on peut noter que la protubérance supraorbitale si proéminente chez Qafzeh Man et la largeur exagérée de son orifice nasal, 23 en bref, l'aspect primitif et presque bestial des hommes de Palestine, ce qui devrait éliminer toute possibilité de comparaison directe avec Homo sapiens sapiens, est mini-

mized dans la reproduction de l'article. Pour voir cela, on peut se référer à la figure 250 de HV Vallois (op. cit., p. 395). Pour Thoma, Qafzeh et Starocelia sont les proto-Cro-Magnons descendant des Paléoanthropiens tels que Steinheim et Swanscombe, datés de plus de 200 000 ans. Leurs desCendants sont les Cro-Magnons d'Europe et d'Afrique du Nord. Ces derniers, "sur la colonisation de l'Afrique, ont été rapidement" négroïdes ", sous l'effet de la pression sélective élevée exercée par le nouvel environnement; pour le prognathisme alvéolaire distinctif, la largeur considérable du nez, et le neuroskull relativement bas et très long sont déjà typiquement négroïde. "24

C'est ainsi que Thoma décrit les caractéristiques morphologiques d'une série de squelettes datant de la dernière période paléolithique (10 000 à 12 000 ac) découverts en Nubie puis étudiés par JE Anderson. Pour Gerasimov, l'enfant Starocelia est typiquement négroïde Sapiens sapiens. De plus, les dimensions et la forme de son front interdisent de le classer parmi les Néandertaliens, même les plus évolués.

Toujours selon Thoma, le passage évolutif de la phase paléoanthropique à la phase néanthropique s'est accompli dans au moins trois centres géographiques: en Indonésie et en Australie, il y a 600000 ans, pendant

L'origine de l'humanité

35

la phase Archanthropique, résultant en l'individualisation de la branche Austra Loid de l'humanité; dans le sud de la Sibérie, il y a 80 000 ans, aboutissant au phylum mongoloïde; considérant que la séparation des Europoïdes et des Négroïdes n'a pas eu lieu avant la phase Néanthropique, il y a environ 12 000 ans, selon lui. Pour Thoma, l'étude qu'il a menée sur les ressemblances entre les sillons cutanés digiti-palmaires des «cinq» grandes races confirme surtout la récente séparation du Négroïde et de l'Europoïde, ou, comme on pourrait dire, du Grimaldien et du Cro-Magnon . Si ce dernier fait est paléontologique Moi, il

s'est déroulé en sens inverse du processus supposé par Thoma, dans le sud de la France,

et en tout cas dans le sud de l'Europe, et non en Afrique, il y a entre 40000 et 20000 ans, à savoir pendant l'intervalle qui sépare l'arrivée en Europe de l'Homme Grimaldi - un migrant négroïde qui est probablement venu par Gibraltar - de celui de l'Homme CroMagnon de la Période Solurréenne. Celles-ci Homo sapiens entrés en Europe ne devaient pas leur existence aux hommes de Kafzeh, car ils étaient soit leurs prédécesseurs, soit du moins leurs contemporains comme le prouvent les datations radiométriques effectuées sur les sites de fouilles. Ajoutons aussi que les données immunologiques ont confirmé l'hypothèse d'une séparation récente des Noirs et des Blancs, des Négroïdes et des Caucasoïdes25, bien que ce dernier terme soit impropre, le Caucase n'étant en aucun cas le berceau de la race blanche (fig.7) .

Selon Jacques Ruffie, citant Nei Masatoshi et AR Roycoudhury, la séparation de ces groupes raciaux s'est produite beaucoup plus tôt_ Ces auteurs commencent par plusieurs dizaines de marqueurs sanguins afin d'étudier à la fois les différences génétiques inter- et intragroupes entre les populations négroïdes, caucasoïdes et mongoloïdes:

Ils définissent, plus ou moins approximativement, les coefficients de corrélations qui permettent de dater le moment auquel ces groupes se sont séparés. Le groupe Negroid est devenu autonome Il y a 120000 ans, alors que les Mongoloïdes et les Caucasoïdes se sont ramifiés il y a seulement environ 55000 ans.2-6

Même si 55000 ans peuvent paraître trop vieux pour la formation des branches caucasoïdes et mongoloïdes, au vu des données préhistoriques, 120000 ans cadrent bien avec l'apparition du premier négroïde africain. Homo sapiens sapiens dans la vallée de l'Omo et Kaniera. Selon Thoma, «les Australoïdes actuels peuvent être liés aux Pithécanthropes de Java par le biais des hommes Ngandong de Java (au début de la période du Pléistocène supérieur, il y a environ 150 000 ans.)» 27 Le site australien de Kow Swanif (8000 av.J.-C.) ont donné vingt squelettes qui correspondaient morphologiquement à la population de Ngandong et ont fourni la preuve de l'existence d'un phylum australien.

CIVILISATION OU BARBARISME

••••

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Figure 7: Différenciation raciale selon les données hémotypologiques. Au total, il existe des marqueurs raciaux suffisamment importants pour permettre l'identification des anciens Egyptiens, s'ils n'ont pas déjà été identifiés. Les trois facteurs: Sutter (négroïde), Diego (mongoloïde). et Kell (Caucasoïde) ont été soulignés sur ce diagramme. (Jacques Ruffle, Da la biologie ti la culture, p. 395)

Au Colloque de Paris de 1969, la même tendance s'est manifestée, qui consistait à tenter d'isoler le phylum australoïde pour en faire une espèce sous-humaine, peut-être vouée à disparaître. S'adressant au colloque en séance plénière pour l'adoption des conclusions, le Dr LSB Leakey a déclaré que ce qu'ils étaient en train de faire n'avait aucun rapport avec la science, et il a demandé que le paragraphe sur le phylum australoïde soit supprimé du texte final, ce qui a été fait.

L'origine de l'humanité

37

Un autre grand savant m'a dit: "Psychiquement, je ne sais pas, mais plus phologiquement, je sais que les Australiens sont différents des êtres humains modernes.

Cependant, les Australiens sont Homo sapiens sapiens au sens strict du terme et ne constituent pas une branche à part. Leurs capacités intellectuelles ont été reposées, et nous savons que leurs performances sont en effet identiques à celles de l'homme moderne.

Ils ne sont pas d'origine insulaire. Ils sont arrivés nt leur habitat actuel dans L'Australie en naviguant depuis le continent asiatique, il y a environ 30000 ans.3 Selon Thoma, les fossiles mongoloïdes connus pour n'exister que dans la période récente de Wurm; il y a environ 20000 ans) dans le sud de la Sibérie (Arontova, Gora, Malte, Bouriet), où elles sont accompagnées de représentations humaines de type mongoloïde, pouvant résulter d'une «néandertal» du Proche-Orient, alors que la Sibérie était habitable jusqu'à 61 degrés de latitude nord. L'auteur fonde son raisonnement sur le fait que les fossiles paléosibériens et mongoloïdes, comme les Néandertaliens, n'ont généralement pas de fosses canines, mais ont des orbites hautes, grandes et arrondies. Pourtant, le même auteur, dans le même article, décrit les Néandertaliens du Proche-Orient comme ayant précisément des fosses canines, et peuvent donc être classés comme proto-Cro-Magrions.

Toujours selon Thoma, ce n'est qu'à l'époque néolithique, il y a 6000 ans, que les Mongoloïdes ont acquis un avantage sélectif certain dans leur environnement d'origine. Par conséquent, on pourrait s'attendre à trouver des caractéristiques mongoloïdes dans de nombreuses populations asiatiques ne descendant pas du phylum mongoloïde.

Épouser le point de vue de William W.Howells, selon lequel l'évolution implique toujours une certaine quantité d'anagenèse (c'est-à-dire le perfectionnement sans possibilité de diversification) et une certaine quantité de cladogenèse (c'est-à-dire la naissance de plusieurs branches dont une seule avance à la perfection) , Thoma soutient que l'hypothèse la plus probable pour l'évolution de l'humanité est le polycentrisme, qui ne doit pas être confondu avec le polyphylétisme. Selon cette perspective, une espèce peut provenir de plusieurs autres espèces appartenant à différentes familles ou types ancestraux. Ainsi, c'était comme résumé au début de ce siècle que les Blancs descendaient des chimpanzés, les Noirs des gorilles et les Jaunes des orangs-outans. Les trois races seraient alors issues respectivement de trois types ancestraux distincts: «Pan, Goullael, Pongo.» Cela permettrait de dire: «I. le Caucasoïde, descendent du chimpanzé. Je n'ai rien de commun avec le Noir qui descend du gorille, ou le Jaune qui descend de l'orang-outan, bien que nous soyons tous trois humains! "Le but était de trouver, à n'importe quel prix, une différence d'origine qui pourrait justifier la supériorité raciale. C'est Vallois qui a démontré en 1929 l'impossibilité de

CIVILISATION OU BARBARISME

38

polyphylétisme.29 Thoma a montré que le polycentrisme commençait avec Theodor Mollison de Munich en 1931 et a été développé plus tard par F. Weidcnreich en 1943. Il ajoute:

Le concept d'évolution humaine de Weidenreich a été développé par Sir A. Keith, puis modernisé par le professeur Carleton Coon en 1962.10 Mais ces auteurs n'ont jamais pris en considération la possibilité de migrations préhistoriques. Cette omission paraissait inacceptable à de nombreux préhistoriens et à moi-même. Depuis 1962,31 j'ai développé un autre diagramme polycentrique de l'évolution humaine.32

Ainsi pour Thoma et les défenseurs de la thèse polycentrique, l'homme moderne est originaire plusieurs fois de différents paléoanthropiens, dans des régions largement séparées du monde antique, pendant la période du Pléistocène supérieur. Puis, par des traits secondaires, il s'est adapté à l'environnement local toujours changeant, d'un centre à l'autre, et a donc nécessairement subi une évolution «cladogénétique». Cette hypothèse relève également du bon sens; à première vue, elle s'impose au bon sens avec un impératif presque dominateur.

Cependant, cette hypothèse est probablement fausse et une analyse objective des faits nécessite son rejet. Si c'était vrai, le continent américain, aussi vieux que les autres continents - en particulier l'Afrique et l'Europe - et qui s'étend du pôle Nord au pôle Sud et englobe par conséquent toutes les transitions climatiques, devrait aussi être un centre multiple pour la genèse de l'humanité à l'australopithèque et Lui) erectus étapes ainsi qu'à celle de Homo sapiens. Mais nous savons que ce n'est pas le cas. Il n'y a pas d'humains fossilisés indigènes d'Amérique. Ce continent était peuplé d'Asie, en passant par le détroit de Béring. Tous les savants sont d'accord sur ce fait.

L'hypothèse polycentrique conduit à l'insurmontable contradiction inhérente à la supposition que les enfants sont nés avant les parents qui les ont engendrés. C'est cette contradiction fondamentale qui se retrouve dans tout le raisonnement de Thoma, bien qu'il ait fait une remarquable démonstration d'érudition en tentant de rajeunir et d'adapter la thèse polycentrique. Il a particulièrement attiré l'attention sur le fait que des auteurs comme Keith et Coon négligeaient les courants migratoires, et que leurs conceptions étaient ainsi rendues au moins partiellement inacceptables. Pour Thoma, comme cité ci-dessus, l'Afrique a été peuplée plus tard de l'Europe au stade néanthropique: "... Les Cro-Magnons migrateurs, lorsqu'ils ont colonisé l'Afrique il y a environ 10 000 ans, sont rapidement devenus négroïdes en raison d'une forte pression de sélection génétique."

Il n'y a pas de meilleur exemple de liberté avec des faits, en particulier chronologiques.

L'origine de l'humanité si le hy polycentrique

hypothèse

étaient

où dans le reste du monde au moins un Homo er

39

valide, nous devrions pouvoir en trouver centre unique de la naissance de

ectus ou Homo sapiens sapiens, respectivement plus anciens que les centres en

Afrique. Cependant, dans le cas de l'hypothèse polycentrique, les données nous obligent à admettre que les soi-disant ancêtres des ns - les

la

chronologique Afrique

Cro-Magnons de Thoma dans ce cas - sont nés bien après leur

"Africain parfumé dernier w

fils », et mieux encore, que selon toute probabilité, ils étaient de leurs soi-disant fils par mutation du Grimaldi Negroid. comme complètement ignoré par Thoma tout au long de sa dé-

velopment, comme il pratique actuelle

le

tacitement peut-être l'assimilé à Cro-Magnon, comme l'est le

ce, en particulier avec les idéologues français. o sapiens sapiens, comme nous l'avons vu plus haut, se confirme

africain Hom en particulier par le crâne Omo 1, qui a au moins 150 000 ans. Richard Leakey a expliqué

pour moi, en mai 1977 à Nairobi, au Kenya, comment ces fossiles

étaient datés. Ils avaient été enterrés sous des couches du Pléistocène moyen africain dans une région où la stratigraphie n'avait été perturbée par aucun mouvement tectonique. Un morceau de charbon de bois trouvé à une distance d'un tiers de la profondeur de ces fossiles était daté de plus de 50 000 ans. Par extrapolation, multiplier cet âge par trois donne l'âge moyen des fossiles. La datation par la méthode uranium-thorium a confirmé ce résultat en conférant un âge de 130000 ans33.

Ce spécimen d'Omo I doit être associé, comme l'a fait le Dr Leakey, à Kanjera Man, un Homo sapiens sapiens du Pléistocène moyen découvert par Leakey en 1933. Une conférence qui s'est tenue à Cambridge à l'époque a conclu que, en

malgré leur antiquité, les fossiles de Kanjera diffèrent à peine des 3 homme, 5 À l'époque, à la suite des critiques du géologue britannique P. Boswell, un doute a été jeté sur l'âge de ces fossiles. Ces doutes ont maintenant été levés car nous savons qu'il s'agit d'un spécimen de Homo sapiens sapiens avec le front de l'homme moderne et sans tore supraorbitaire d'aucune sorte. Même si ces fossiles n'avaient que 60 000 ans, ils seraient toujours les plus anciens de leur espèce au monde.

D'autre part, nous savons qu'il y a environ 30000 ans, la plus ancienne mine de fer du monde était exploitée en Afrique du Sud, au Swaziland, pour l'extraction d'hématite, d'ocre rouge, par un homme qui ne pouvait être qu'un Homo sapiens sapiens. " La mine contenait 23000 outils en pierre, dont l'analyse devait permettre de déterminer quel type d'homme était responsable de l'exploitation minière, car nous savons ou supposons que l'homme de Néandertal aussi frottait de l'ocre rouge sur son corps. Un bloc d'hématite extrait de cette mine a été trouvé sur un morceau de charbon de bois que l'Université de Yale datait de 29000 années oid, 3ts

ci se a

Ce sont les faits qui se rapportent à l'Afrique noire. Regardons maintenant plus 1 ° LY

la chronologie d'Homo sapiens sapiens ' apparition sur les autres continents.

CIVILISATION OU BARBARISME

40

La première Homo sapiens sapiens en Europe était, comme nous l'avons déjà vu,

le négroïde migrateur responsable de l'industrie aurignacienne. Or, les faits chronologiques relatifs à l'antiquité de Homo sapiens sapiens sur le continent africain permettent de supposer que le Grimaldi Negroid est venu d'Afrique et qu'il est entré en Europe par la péninsule ibérique I plutôt que par l'Est. Tout au long de son chemin, il a laissé des traces encore visibles sous forme de dessins rupestres pariétaux, dont aucun ne se trouve sur les autres itinéraires supposés. Son arrivée en Europe a été datée par la méthode du carbone 14 par le professeur Hallam L. Movius, Jr.37

Les fouilles entreprises de 1958 à 1964 au refuge Pataud (Les Eyries, Dordogne), sous les auspices de la Muse de l'Homme (Paris) d'une part et du Peabody Museum de l'Université Harvard d'autre part, ont abouti à la découverte. de quatorze couches archéologiques. Ces couches, dont la plupart ont été datées selon la méthode du radiocarbone, sont répertoriées dans la note de bas de page.311 Les dates obtenues varient entre 34000 BP „ c'est à propos de

32 000 avant JC pour la couche constituant la base de l'ancienne période aurignacienne, et 21 940

BP,

ou 19 990 AVANT JC, pour le Proto-Mag-

période dalénienne.

La couche 1 de la période solutréenne dans la même grotte n'a fourni aucun échantillon datable; mais à West Langerie-Haute, un site voisin, la couche 31, qui équivaudrait à Solutréen I de l'abri Pataud, a donné une date (20890 BP 300, ou 18 940 avant JC), qui coïncide effectivement avec les dates précédentes et confirme l'antériorité du Grimaldi par rapport au Cro-Magnon; car, comme il faut le répéter, ce dernier est bien l'homme solutréen. A Quina (Gardes, Charente), la période moustérienne récente a donné la date de 32250 BP +

350 ou 33300 av.J.-C. 39 qui s'accorde bien avec l'ancien Aurignacien et illustre la

remarque de Boule et Vallois, selon laquelle ``, stratigraphiquement parlant, il n'y a pas de différence entre la race aurignacienne négroïde de l'Homme Grimaldi et celle du Moustérien:

Il est néanmoins significatif, en tout cas, que les squelettes négroïdes [de Grimaldi Man] remontent au début de l'ère du renne, à une période qui frôle le moustérien, sinon coïncide avec lui. Ce fait ne doit pas être oublié. 4 °

Pour François Bordes, l'Homme aurignacien n'est pas originaire d'Europe. C'était un envahisseur qui est arrivé avec sa propre industrie du ready-made:

Une chose paraît probable: que l'Aurignacien (industrie) soit arrivé en France pleinement développé. Et si certains de ses outils se trouvent dans le type Quina du moustérien, ou même plus tôt, il n'y a pas sembler être toute possibilité de l'Aurignacien se développant sur place. Une

L'origine de l'humanité

41

comme

clairement h l'impression que, pour une fois, il y a eu une invasion qui

est venu de l'Est. '"

l'expansion rignacienne est passée d'Ouest en Est et non

en réalité, Au

autrement, comme confirmé

Bordes mince

par

tous les faits mentionnés ci-dessus.

ks que l'industrie véritablement indigène de l'Europe dans le

L'âge est l'ancien Périgordien, caractérisé par le soi-disant paléolithique

Point de Chatelperron. Il dérive de la période moustérienne évoluée et Acheuléen

type 13 tradition immédiatement antérieure à Worm II. C'est ainsi que cela date de

date probablement

la fin de la période interglaciaire WOrm II / III. Ce

l'industrie est principalement connue grâce aux fouilles menées par André Leroi

Gourhan un

d Bordes lui-même.

Bordes note que cette filière est interstratifiée avec celle de la période aurignacienne chez au moins deux taureaux (Piage et Roc de Combe). Qu'est-ce que cela signifie, sinon qu'il est difficile de faire la distinction entre ces deux industries qui n'étaient à l'origine considérées que comme deux facettes de l'Aurignacien, comme mentionné précédemment?

Il est aussi délicat de séparer l'industrie périgourdine dans une catégorie à part que d'en établir l'antériorité par rapport à l'Aurignacien. Bordes ne vient-il pas de nous dire que les outils de la période aurignacienne se trouvent dans le type Quina de la période moustérienne, qui étaient datés, on l'a vu, à 35000 BP, sinon plus tôt? Aucune méthode de datation chronologique absolue ne nous a encore permis d'établir de manière précise cette antériorité périgourdine, si elle est réellement distincte de l'Aurignacien, qui a plusieurs facettes, dont l'une pourrait être périgourdine I, comme indiqué précédemment, et qui s'étend incomparablement au-delà du Périgordien, comme nous le verrons.

Movius est de cet avis lorsqu'il écrit avec une grande politesse: «Les dates C-14 suivantes relatives aux couches du Périgordien I en France suggèrent que cette industrie était probablement, en partie au moins, contemporaine de la période aurignacienne de l'abri patatide et d'autres lieux."'"

L'identité anthropologique de cet hypothétique Européen indigène, situé quelque part entre les Périodes Moustérienne Finale et Aurignacienne et probablement responsable du Périgordien I, est encore plus mystérieuse et constitue; un problème quasi insoluble de l'archéologie préhistorique. En effet, D. de Sonneville-Bordes note que "... depuis la trop ancienne découverte du Rocher de Combe-Capelle Man (1909), la région de la Dordogne du sud-ouest de la France n'a malheureusement pas livré de restes humains qui pourraient être attribués à la période du Bas-Périgodien "", et à l'heure actuelle on est réduit à la conjecture sur qui était responsable de cette industrie. Comme nous l'avons déjà dit, le Grimaldi Negroid était responsable de l'industrie aurignacienne, ayant manifestement été un envahisseur, comme le reconnaît Bordes lui-même. .

42

CIVILISATION OU BARBARISME

indigène en Europe, représentant la race autochtone de l'Europe; une race qui aurait pu naître et se développer sur place à partir du "pré_ Sapiens " indépendamment de toute source étrangère, en particulier du négroïde africain Grimaldi, entre les

périodes paléolithique moyen et supérieur. Par conséquent, comme le montre ce qui précède, il ne s'agit que de pure spéculation idéologique gratuite, non étayée par le moindre fait archéologique préhistorique.

Dire que Combe-Capelle Man est un Europoïde, c'est négliger ses affinités morphologiques profondes avec le Grimaldi Negroid, en particulier son prognathisme sous-nasal (fig. 8). Ceux qui cherchent à le classer dans le Cm-

Les séries Magnon sont obligées de postuler une extrême variabilité de ce type, c'est-à-dire de modifier les critères au point qu'ils ne caractérisent plus rien du tout. La description de Bottle et Vallois est assez édifiante et montre que nous sommes bien en présence d'un type typiquement négroïde;

Le crâne de Cornbe-Capelle, d'abord décrit par Klaatch, qui l'a vu comme une nouvelle espèce, Homo aurignarensis, a depuis été un objet d'étude pour de nombreux anthropologues. Moschi a trouvé des caractéristiques australoïdes dans cette espèce beeauge de ses arcades sourcilières prononcées. Selon Giuffrida-Ruggeri, ce crâne est plus dolichocéphale, plus élevé, plus prognathique, plus platyrinien, et affiche ainsi des affinités éthiopiennes * S Il était enclin à l'appeler Homo pré-aethiopicus. Mendes Correa était du même avis. "

On est donc en présence d'un spécimen négroïde, qui, d'ailleurs, a été trouvé au fond d'un site aurignacien, mais dans des conditions qui laissent trop à désirer. Le fait est que ce fossile a été découvert à une époque où l'archéologie scientifique préhistorique était dans les limbes (1909). Il n'a été découvert ni par un professionnel, mais plutôt par un antiquaire qui était un fournisseur du musée de Berlin auquel il l'a vendu. Ce spécimen, dont les inventeurs l'ont baptisé Homo aurignacensis, ne pouvait ni lui plus vieux que l'industrie à laquelle il appartenait. Les estimations qui l'ont soutenu 50 000 ans n'étaient basés sur aucune donnée scientifique, Ils voulaient l'avoir assez vieux pour en faire un Homo europeus, un prédécesseur de l'invasion Grimaldi Negroid. Or, force est de reconnaître qu'elle n'est pas distincte de cette dernière et que la datation de l'industrie aurignacienne par le carbone 14 lui accorde définitivement un âge d'environ 32 000 ans. De plus, datant par

La méthode des acides aminés de Jeffrey Bada est pratiquement ne pas

destructif, est applicable

à ce fossile, et pourrait apporter des informations supplémentaires précieuses, comme pourrait aussi dater avec du carbone 14 par accelerato

r.

On pourrait en effet s'attendre à ce que l'industrie du soi-disant Lower Par-

igordian, attribuable à un hypothétique européen indigène, couvrirait tout le continent. Ce n'est pas le cas: ce rôle revient à l'industrie aurignacienne de l'envahisseur Grimaldi Negroid. Au neuvième congrès de l'UISPP

Figure 8: Ce sont les trois crânes de Combe Capeile (à gauche), Cro-Magnon (au centre) et Grimaldi (à droite) vus du même angle. Comparez le prognathisme des deux nègres (Corn be Capeile et Grimaldi) à l'orthognathisme de Cro-Magnon au milieu (montage par l'auteur). Certains spécialistes pensent que Combe CapeIle Man pourrait être un faux vendu au Musée allemand par le fournisseur Hauser! (Voir François Levegue et Bernard Vandermeersch, dans La Recherche. non. 119, op, cit., p. 244.)

CIVILISATION OU BARBARISME

44

à Nice, le seizième colloque, consacré à l'industrie aurignacienne en Europe, a montré que ce continent était littéralement couvert des différentes caractéristiques de l'Aurignacien, tandis que l'industrie solutréenne, imputable au véritable Cro-Magnon qui n'apparaîtra que 20000 ans plus tard, était absolument inexistante. '" Selon cette étude, l'industrie aurignacienne est présente en France; dans tout le bassin du Danube supérieur en Autriche (Joachim Hahn), avec dix-neuf sites répertoriés, tels que les célèbres villages de Willendorf, Vogelherd, Kleineofnet, Gopfelstein, etc. en Slovaquie (Ladislav Banesz); dans le nord de la Roumanie (M. Bitiri) et dans le Banat (F. Mogosarnu); en Pologne (Elzbieta SachseKozlowska); en Moravie (Karel Valoch), dans les Balkans (Janusz Kozlowski); en Europe de l'Est (GP Grigoriev, texte manquant); en Belgique (Marcel Otte); en Bosnie (Djuro Basler); et même au Proche-Orient où une industrie pré-aurignacienne a été découverte (Ladislav Banesz). Nous avons déjà évoqué l'industrie aurignacienne africaine, dont l'âge devra être à nouveau déterminé par les méthodes de la chronologie absolue.

Ajoutons à ce qui précède l'industrie aurignacienne de Crimée et celle d'Irkoutsk près du lac Baykal dans le sud de la Sibérie, découvertes par feu le professeur Gerasimov, savant d'une objectivité exceptionnelle; et enfin l'industrie aurignacienne de Grimaldi et celle de Java. Si la culture aurignacienne a précédé celle du Cro-Magnon solutréen de près de 20000 ans, et même si aucune confusion n'est possible entre les deux types physiques respectivement responsables de ces industries, les idéologues occidentaux, notamment français, n'hésitent pas maintenant à identifier le Grimaldi Negroid avec un Cro-Magnon, ou bien de l'ignorer complètement en présentant le Cro-Magnon comme premier Homo sapiens sapiens de l’Europe. Ce sont des falsifications grossières de ce genre, essayant d'expliquer l'évolution humaine à l'envers sur la base de préoccupations purement idéologiques, qui finissent par tuer l'appétit intellectuel des jeunes générations, dégoûtées par la destruction du sens des faits.

La liste s'allonge chaque jour plus longtemps des œuvres, toutes françaises, qui tentent de remodeler le crâne du Grimaldi Negroid afin d'essayer de le rendre orthognathique comme le Cro-Magnon, ou de reconstruire ses dents pour les mêmes raisons, comme en témoigne le note ci-dessous. "

Tous ces travaux sont fallacieux pour plusieurs raisons: 1. Une pression des matériaux funéraires, qui aurait pu déformer le visage des vrais Cro-Magnons, leur donnant une apparence négroïde par t

provoquant l'apparition d'un prognathisme accidentel, n'aurait sûrement pas

laissé les crânes des sujets indemnes. Cependant, ces crânes sont absolument indemnes. 2. De

la

plus, le Cro-Magnon le plus typique vivait dans cette même grotte de

Les enfants où De Villeneuve l'a découvert à la sa

comme Grimaldi Man, bien qu'à des strates différentes. Comment cela

moi

temps

L'origine de l'humanité spécimen et tous les autres Cro-Magnons comme lui cape miraculeusement les effets déformants des matériaux?

45

ously es-

3. Le problème le plus grave est que ces études masquent toutes les autres différences morphologiques spécifiques entre le Negroid et le Cro-Magnon. L'ostéologie de Grimaldi est typiquement négritique. Par ailleurs, Boule et Vallois notent que «le nez, aplati à sa base, est très large (platyirhinien). La base des fosses nasales est reliée à la face interne de la mâchoire par une attelle de berceau de chaque côté de la colonne nasale. , comme c'est le cas avec les noirs, au lieu d'être délimités par un bord étroit, comme avec le blanc course. Le canin les fosses sont profondes. "49

Concernant la dentition, les mêmes auteurs écrivent:

Toutes les molaires arrière ont quatre denticules bien développés, même le dernier; il n'y en a que trois dans les races civilisées. Toutes les molaires inférieures ont cinq denticules bien distincts, même les deuxième et troisième; la race blanche n'en a ordinairement que quatre.

La mandibule est robuste, son corps très épais, ses branches ascendantes larges et basses. Le menton est un peu accentué; un fort prognathisme alvéolaire, lié au prognathisme supérieur, lui confère une apparence de recul prononcée.

La plupart de ces caractéristiques du crâne et du visage sont, sinon négroïdes, du moins négroïdes. " En comparant les dimensions des os de leurs membres, on voit qu'ils avaient de très longues jambes par rapport à leurs cuisses, et de très longs avant-bras par rapport à leurs bras. Leurs membres inférieurs étaient extrêmement développés en longueur par rapport à leurs membres supérieurs. Et ces types de proportions reproduisent, sous une forme exagérée, les caractéristiques présentes chez les Noirs d'aujourd'hui51.

De plus, l'art aurignacien reproduit fidèlement le type physique de la race, non seulement celui de la femme africaine typique, mais aussi celui de l'homme africain typique. Il existe à cet égard au musée de Saint-Germain-enLaye une tête négroïde très typique, dont on ne parle presque jamais (fig. 9, 10, 11, 12).

Enfin, les restes de deux individus conservés au Musée de Monaco - une femme et un enfant - mesurent respectivement 1,60 mètre et 1,56 mètre, ce qui ne permet pas d'avoir une idée exacte de la taille réelle de la race grimaldienne (fig . 13). Pour ce faire, il serait nécessaire d'avoir un sujet de sexe masculin adulte. De même, pour Gerasimov, 52 Grimaldi Man et Combe-Capelle Man sont évidemment Negroid Homo sapiens. Predmost Man, qu'il considère comme être un croisement de Neandertal et Homo sapiens sapiens, pourrait être simplement un homo australoïde sapiens sapiens, car à cette période

tardive du

CIVILISATION OU BARBARISME

46

Figure 9: Art aurignacien négroïde du Paléolithique supérieur européen: Vénus sans tête de Sireuil, Dordogne. Notez le typiquement Bassin négroïde. (Musée des antiquites nationales, Saint-Germain-en-] Laye)

je

le Origine de l'humanité

Figure 10: Art paléolithique (aurignacien-périgordien): Vénus de Willendorf. Remarquez le style de cheveux typiquement africain. (Musée d'histoire naturelle, Vienne)

47

CIVILISATION OU BARBARISME

R

Figure 11: La forme d'une statuette ou d'une Vénus aurignacienne comparée à celle de la célèbre Vénus Hottentot (moulage à droite), qui a vécu en France entre les deux guerres mondiales. (Boule et Vallois, Les

Hommes fossiles, p. 325)

L'origine de l'humanité

Figure 12: Art aurignacien nègre: Tête nègre f

49

du Saint-

Musée Germain-en-Laye. (Musée des Antiquités nationales, Saint-Germain-en-Laye)

Paléolithique supérieur, toutes les traces de Néandertal semblent avoir déjà disparu. Cet homme (Predmost) a toutes les apparences d'un vrai négroïde, même si Vallois tente de le classer parmi les Cro-Magnons. On peut en dire autant de Brno Man: Predrnost et Brno semblent descendre directement des Aurignaciens de la même région du Danube et d'Europe centrale. Gerasimov pense également que Grimaldi Man est un envahisseur négroïde et non originaire d'Europe. Il écrit:

Il est particulièrement clair que l'homme du Paléolithique supérieur est entré sur le territoire de l'Europe occidentale possédant déjà diverses variantes de la culture et les traits spécifiques du Homo sapiens, tout en affichant des traits plus ou moins équatoriaux. Ce complexe pseudo-négroïde se

manifestait de concert avec des caractéristiques spécifiques, non pas uniquement d'ordre physionomique, mais aussi d'ordre constitutionnel.

La mutation de Negroid à Cro-Magnon ne s'est pas produite du jour au lendemain. Il y a eu une longue période de transition de plus de 15000 ans, correspondant à l'apparition de nombreux types intermédiaires entre le Negroid et

l’Europoïde, sans aucun métissage. En particulier,

50

Cl V il. 1111 TiON OU BARBARISME

Figure 13: Fossiles négroïdes du musée d'anthropologie préhistorique de Monaco. Ce sont des nègres aurignaciens de Grimaldi (enfant et vieille femme) décrits par René Verneaux,

Marcellin Boule et Henri-Victor Vallois. Pourquoi la pression des matériaux qui les auraient rendus prognathiques aurait-elle miraculeusement épargné les crânes, qui sont intacts, bien qu'ils ne le soient pas? plus fort que les os des mâchoires et du visage? (Muses d'Anthropologie préhistorique de la Principaute de Monaco: Thèmes de Grimaldi, Grotte des enfants, Ligurie italienne, Homo sapiens fossile du Paléolithique supérieur)

L'origine de l'humanité

51

l'ostéologie des tout premiers Cro-Magnons est Negroid, whi nortnal. En réalité

africain s'adapter à

t

ch semble

, l'ostéologie Negroid développée dans le palco-environnement de

la

savane, où la girafe apparu. Ce l'ostéologie a pris du temps

à

accroupi dans les grottes d'Europe à l'époque glaciaire, dans d'autres

mots, le

o passer d'une vie en plein air à une vie pratiquement souterraine.

in

les proportions égroïdes du type Grimaldi original deviennent progres- N verted. Gerasimov note également: sively

Le Cro- classique

Les magnons ne peuvent être nommés Europoïdes que sous

certaines conditions: leurs proportions corporelles

Négroïdes. De plus, physiquement front et sourcils légèrement marqués, une

sont plus proches de ceux de , beaucoup d'entre eux ont un

la brusque

exprimé

prognathisme, et en conséquence une saillie des lèvres. Ces caractéristiques de type équatorial sont plus nettement évidentes chez les femmes.

Enfin, l'auteur, bien que soviétique, montre à son tour que la zone couverte par l'expansion négroïde s'étendait de l'Europe occidentale au lac Baykal en Sibérie, en passant par la Crimée et le bassin du Don. C'est ce même auteur qui a découvert l'industrie aurignacienne de la Sibérie, près du lac Baykal, l'industrie même dont parle Thoma dans son article. »Gerasimov poursuit:

Ce complexe de «négroïdité», bien qu'exprimé sous une autre forme, est surtout très net dans les squelettes de Grimaldi. Ce complexe équatorial spécifique s'exprime de manière particulièrement précise dans le squelette de "Maquina Gora" sur le Don. Le crâne de cet homme ne peut pratiquement pas être distingué des crânes des Papous d'aujourd'hui, ni en termes d'indicateurs descriptifs, ni par des données mensuratives. Le squelette de Combe-Capelle Man est également expressif même s'il possède des traits différents, ceux de type australoïde.

Il est intéressant de noter que le fossile Combe-Capelle, que certains voient comme l'ancêtre des Europoïdes, est ici décrit comme un Australoïde, surtout si l'on se souvient que Thoma aimerait faire descendre les Australoïdes des Archanthropiens. Il est facile de voir à quel point son point de vue est indéfendable. Aujourd'hui, le caractère très récent de la formation de la branche australienne est pratiquement démontré. " Mais Gerasimov continue:

Le crâne le plus «sapientiel» lié à l'industrie moustérienne a été découvert en URSS, en Crimée, près de la ville de Bakhchisaray, dans la refuge de Starocelia.

52

CIVILISATION OU BARBARISME Le squelette d'un enfant enterré a été découvert sur ce site. Les données stratigraphiques sont irréprochables et le lien entre le lieu de sépulture et la période moustérienne est incontestable. Le squelette est celui d'un enfant d'un an et demi à deux ans. À toutes fins pratiques, le crâne est entièrement intact (il a pu être restauré). Archéologiquement parlant, il appartient à la dernière période moustérienne. Ses

Homo sapiens les caractéristiques sont de type équatorial. De plus, des os appartenant à une femme adulte de la période moustérienne ont été découverts. Gerasimov analyse ces fossiles dans les termes suivants:

Le degré de développement du menton protubérant témoigne de la présence d'un Homo entièrement formé sapiens. La morphologie du crâne de l'enfant et le fragment du maxillaire de la femme adulte nous permettent de suggérer que ces découvertes fixent le stade presque final de la formation des anciens Homo sapiens dans sa variante équatoriale spécifique proche de l'homme de -Maquina Gora "sur le Don. Les découvertes de Starocelia nous permettent de replacer dans la période moustérienne moyenne la formation du Homo

sapiens de l'antiquité.

Il ressort de ce qui précède que le plus ancien Homo sapiens de l'Europe, jusqu'aux confins de l'Asie, étaient des nègres, si l'on s'en tient à une analyse objective des faits. Lorsque nous nous déplaçons en Asie, l'ancienne Asie des orientalistes, ce qui nous frappe, contrairement à toute attente, c'est l'apparition extrêmement récente d'Homo sapiens sapiens. L'analyse du carbone 14 effectuée par les Chinois eux-mêmes a aidé à établir que Ziyang Man - estimé par les chercheurs à 100 000 ans - date de 7500 + 130 BP, ou 5500 avant JC De même, l'homme de la grotte supérieure de Choukoutien, que les spécialistes pensaient également âgé de 100000 ans, date de 18865 + 420 BP, ou 16,915 nc55 Weidenreich a étudié succinctement les fossiles de cette partie supérieure caveat l'abri où Sinanthropus a été découvert. Il a constaté que l'un des crânes, très dolichocéphale, présente 1> oth affinités Cro-Magnon et Mongoloïde, ce qui, de l'avis de l'auteur, en ferait le type primitif du Mongol. Des deux autres crânes féminins étudiés, l'un ressemble au type mélanésien de Nouvelle-Guinée et l'autre au type esquimau moderne. Weidenreich pense que le crâne dolichocéphale mentionné ci-dessus pourrait être

une précurseur très lointain des Chinois

d'aujourd'hui. Mais, note Vallois:

[Le chinois actuel] n'est apparu que beaucoup plus tard et

en d'une manière soudaine, avec

toutes leurs caractéristiques anthropologiques déjà bien établies. C'est pourquoi les néolithiques de la période Yang-Shaw, avec leur poterie polychrome, datant d'il y a environ 5000 ans, et dont les crânes ont été retrouvés par Andersson dans les provinces du Kansu

L'origine de l'humanité

53

1et Honan et stud ied by Black, appartiennent déjà à un type essentiellement

à celui des Chinois du Nord.

La totalité de la

de l'Holoc

sont

Matsumoto a exhumé des squelettes néolithiques

ils ressemblent aux Ainus et aux hommes des périodes néolithiques paléolithiques et ropéennes

ce ra UE

sites préhistoriques japonais, sauf peut-être un dans le sud, ene Age.

récentes.57

la

la chronologie orientale se disloque avec l'avènement Alors tout le u méthodes riques de datation. Voici, en revue, les dates de l'ap- radiomet

perance de

Homo sapiens sapiens dans les différents centres connus du

monde:

L'Afrique noire, Oino I et Kanjera, il y a 150 000 ans. Invasion de l'Europe par le Grimaldi Negroid d'Afrique, il y a 33 000 ans.

ans

Premier Cro-Magnon en Europe, il y a 20 000 ans (en utilisant uniquement des dates soigneusement vérifiées).

Arrivée des Australiens en Australie, il y a 30 000 à 20 000 ans.

Apparition du premier Paieosiberian (selon Thotna), il y a 20 000 ans. Première Homo sapiens en Chine, 17000 avant JC

Apparence du type chinois actuel, vers 6000 avant JC Apparence de type nippon: néolithique, peut-être autour de 5000 ou 4000 ac

On peut donc saisir l'impossibilité de la thèse polycentrique. L'apparence de Homo sapiens sapiens dans les divers centres hypothétiques doit être à peu près contemporain; certains de ces

centres devraient être encore plus anciens que ceux de l'Afrique s'ils veulent expliquer l'indépendance de cette genèse polycentrique par rapport à l'Afrique. Au contraire, tous les soi-disant centres d'apparition de l'homme moderne sont plus récents que ceux de l'Afrique et peuvent donc s'expliquer avec l'Afrique comme point de départ, par une filiation plus ou moins directe par migration et différenciation géographique, comme un conséquence de l’adaptation paléo-environnementale. Ainsi, ce qui est frappant n'est pas l'indépendance de ces centres, mais plutôt leurs connexions nécessaires à l'Afrique pour qu'ils soient scientifiquement explicables. On peut désormais mesurer tout ce qui est inacceptable dans la thèse polycentrique telle que revue et améliorée par Thoma, à la suite de Keith et Coon.

Les races qui pourraient être condamnées à disparaître à cause du peuplement par les Blancs deviendraient des fossiles vivants descendants des Archanthropiens: c'était le cas des Bushmen et des aborigènes australiens, tous homo sapiens sapiens, ayant absolument les mêmes capacités intellectuelles que les autres races, sauf là où elles ont dégénéré individuellement à cause d'une sous-alimentation chronique.

54

CIVILISATION OU BARBARISME L'Australie n'a ni secoué la naissance de Homo sapiens. Il y est venu par mer,

Il y a 30 000 ans. Par conséquent, l'idée de la formation locale d'une inde. Un type australien pendant différent de celui des envahisseurs, qui devait être une branche des Aurignaciens d'Asie, est indéfendable.

Les nègres ont survécu partout en Europe jusqu'à la période néolithique: Espagne, Portugal, Belgique, Balkans, etc. Nous avons vu que durant les périodes Paléolithique supérieur et récent ils étaient déjà en Sibérie, en Chine (Grotte supérieure de Choukoutien, voir ci-dessus), avant même la naissance du type chinois et japonais. Ils auraient donc coexisté en Extrême-Orient avec un type Cro-Magnon plus ou moins mongoloïde, dans la même Grotte de Choukoutien. Il n'y a pas de meilleur moyen de délimiter les conditions de croisement (entre Cro-Magnon négroïde et mongoloïde) dans un paléo-environnement défini, un croisement qui a finalement pu conduire à la formation des branches récentes de l'humanité: les jaunes (japonais, chinois) , Sémites (Arabes et Juifs dans un contexte géographique différent). La formation de la branche sémitique s'est produite entre le cinquième et le quatrième millénaire.

Au musée de Riyad, en Arabie Saoudite, on peut voir la reproduction de peintures rupestres montrant le type négroïde qui habitait la péninsule arabique à l'époque néolithique. Ce type, qui s'est progressivement croisé avec des éléments blancs, est venu du non-oriental pour donner enfin naissance au type arabe. Ce n'est qu'à l'époque sabéenne, 1000 av. J.-C., que ce croisement fut achevé dans le sud (fig. 14, 15, 16). Aucune race brachycéphale n'aurait pu se former avant la période mésolithique, en autre mots, avant il y a 10 000 ans. Par conséquent, nous sommes en mesure de distinguer les races dolichocéphales de la période du Paléolithique supérieur:

Négroïde africain (Omo 1, Kaniera) il y a 150000 ans Grimaldi Negroid (Europe) il y a 33000 ans Cro-Magnon il y a 20000 ans

Paléosibérien il y a 20000 ans

Les races brachycéphales récentes apparues au Néolithique sont à peau jaune;

Chinois, japonais il y a 6000 ans Sémites (akkadiens, arabes, juifs) il y a 5000 ans La mutation du Grimaldi Negroid en Cro-Magnon est devenue un fait quasi-patent pour tous les scientifiques qui ne le sont pas. enchaîné par des préoccupations idéologiques, et la biologie moléculaire tente désormais d'isoler le processus en laboratoire.

L'origine de l'humanité

55

lors de la conférence Bichat de 1976, une table ronde dirigée Donc, prof. B. Prunieras s'est consacré à ce phénomène, c'est-à-dire à l'étude de la dépigmentation

par

des Noirs, conduisant à la formation des Blancs

Le biochimiste américain blanc vient de proposer une nouvelle explication Un grand

ce phénomène basé sur le action

biosynthèse

des rayons ultraviolets.

La correla

esis de vit

amin

type. de

❑ en raison de

entre la couleur de la peau et la latitude d'origine de la

fait, mais son interprétation par un mécanisme de sélection / ulations est un n reste une hypothèse plausible mais non encore démontrée. adaptatio Lieu de naissance

L'Europe n'était pas le de Homo sapiens sapiens, qui est venu fourmi Negroid. Sa mutation en Cro-Magnoid est devenue là comme un mig essary, mais le mécanisme spécial de ce mutat a de plus en plus nca ion ne pas st tu été bien compris, loin de là. La biologie moléculaire a ju rned son

attention au problème. Dans la première édition du Nations negres et culture ( 1954), j'ai posé le hypothèse selon laquelle la race jaune doit être le résultat d'un métissage de Noir et Blanc dans un climat froid, peut-être vers la fin de la période du Paléolithique supérieur. Cette idée est aujourd'hui largement partagée par les universitaires et chercheurs japonais. Un scientifique japonais, Nobuo Takano, MD, chef de la dermatologie à l'hôpital de la Croix-Rouge de Hammatsu, vient de développer cette idée dans un travail en japonais paru en 1977, dont il a eu la gentillesse de me donner une copie en 1979, quand, de passage à Dakar, il a visité mon laboratoire avec un groupe de scientifiques japonais.

Takano soutient, en substance, que le premier être humain était Noir; puis les Noirs ont donné naissance aux Blancs, et le métissage de ces deux-là a donné naissance à la race Jaune: ces trois étapes sont en fait le titre de son livre en japonais, comme il me l'a expliqué.

Disons quelques mots sur un livre paru en 1977, intitulé Race et Intelligence, qui a été édité par Jean-Pierre Hebert (Editions Copemic Factuelles, Paris). Je me limiterai à ne signaler que l'inexactitude des faits fondamentaux sur lesquels il se fonde. Les contributeurs à ce volume citent la thèse de Coon selon laquelle

erectus-sapiens la transformation doit avoir eu lieu en Europe, environ Il y a 200000 ans, bien avant l'apparition de l'Africain sap / ens, " et ils nous rappellent que Thoma a qualifié l'œuvre de Coon de "magistrale" (

p.

44).

Pour soutenir leur idée, ces anthropologues conservateurs ne reculent devant rien; ils n'hésitèrent pas à fabriquer une contrefaçon (Piltdown Man, que le contributo rs complètement et soigneusement omis de mentionner) afin de induire le monde scientifique en erreur pendant un demi-siècle.

T he mot

es qui sont aujourd'hui attribuées à ces contrefacteurs savants

nous paraissent totalement inacceptables. Par conséquent, la théorie de la

CIVILISATION OU BARBARISME

. 56

Figure 14: Gravure du désert d'Arabie. Il y a, dans le Musée de Riyad, reproductions plus typiques des populations noires de la préhistoire de la péninsule arabique, populations dont la fusion avec un élément leucoderme explique en grande partie la naissance de la branche sémite. (Leo Frobenius, Ekade Ektab, Die afrikanischen Felsbilder ( Graz, Autriche: Akademische Druck u. Verlagsanstalt, 1963), p. 49, fig. 63)

Figure 15: Cette icône byzantine du XIe siècle après JC montre que jusqu'à cette période relativement récente, le souvenir de l'Égypte noire n'avait pas été effacé de la mémoire du peuple: il concerne la célèbre scène où Abraham, distingué par son auréole de sainteté, se présente, avec sa femme Sarah. devant le pharaon noir. Le contraste des couleurs est plus frappant dans l'original que dans cette reproduction en noir et blanc. Il n'y a pas confusion possible; le pharaon et les dignitaires de sa cour sont des noirs, Abraham et Sarah sont des leucodermes. (Reproduction du

Octateuch, folio 35, dans Jean Devisse, L'Image du Noir dans fart occidental, vol. II, Office du Livre, Fribourg, Suisse, fig. 72, p. 102)

L'origine de l'humanité

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00

Figure 16: Les Hébreux en Égypte: les deux premiers individus à droite sont des Noirs; ce sont les Egyptiens; ceux qui suivent sont des Hébreux apportant des offrandes. La différence entre les deux communautés à ce moment est clairement visible. Dans les reproductions des manuels, les deux Noirs, les Egyptiens, sont généralement omis. KR Lepsius. Denkrnaler aus Aegypten et Aethiopien, vols. III et IV (Genève: Editions de Belles-Lettres. 1972), partie II, p. 133_

II

L'origine de l'humanité

59

s basé sur un canular, et depuis que sa clé de voûte a été montrée pré- Sapiens Washington

être

fausse, volontairement fabriquée, la thèse a perdu toute cohérence.

ar comme Carleton S. Coon n'hésite pas à écrire un paragraphe A schol

suivant, dans lequel tous les chiffres, sans exception, sont comme le faux, radicalement faux, comme l'analyse chronologique des faits vient de à nous. Il écrit: prouvé Le plus vieux

ceux de

crânes connus de Homo sapiens, probablement les deux femmes, Swanscombe et Steinheim, du Mindel-Riss Inter-

période glaciaire, datée aujourd'hui entre 470 000 et t Afrique du Nord, les anciens Homo sapiens sont

sont

300 000 ans. entre

100 000 et 47 000

Dans

ans, en Afrique de l'Est entre 60 000 et 30 000 ans, et à Java, au Sarawak et en Chine, pas plus de 40 000 ans. " Comment peut-on appeler le Homo sapiens d'il y a 100000 ans dans le Nord

Afrique? A Java, la présence d'une industrie aurignacienne

semblent

lien

la Homo sapiens sapiens au même stock Negroid. Il y a une très forte tendance chez les idéologues à arranger les faits à leur convenance. Ainsi, un autre chercheur britannique de renommée mondiale, Sir Cyril Burt, n'a pas hésité à falsifier les résultats des expériences dites de QI sur des jumeaux monozygotes et dizygotes. Selon lui, la corrélation entre les [Qs des jumeaux élevés séparément était de 0,771, lorsqu'elle était portée à la troisième décimale; alors que pour les jumeaux élevés ensemble, c'était autant que 0,944. A priori, une telle cohérence dans cette relation jusqu'à trois décimales paraît surprenante. Un contre-contrôle effectué par J. Kamin, professeur de psychologie à l'Université de Princeton, et A. Clarke de l'Université de Hull a prouvé que cette étude sur le QI n'était qu'un canular, comparable en tous points à celui de Piltdown Man, ayant été mis en avant pour prouver l'inné l'intelligence de certaines races et l'infériorité des autres. °

Les contributeurs à Race et Intelligence ne sont pas naïfs: ils ont lu l'intégralité de l'article de Thoma, ils savaient donc parfaitement que, mis en contexte, la référence de Thoma à l'œuvre de Coon comme «magistrale» n'était pas un compliment; c'est une précaution habituelle prise par un auteur avant de démolir la thèse d'un adversaire. Thoma, tout en adhérant à la thèse polycentrique, évite de tomber dans le même piège que Coon, qui, pour sauvegarder l'individualité de la race européenne, a rejeté toute notion de migration. Mais Thoma s'est néanmoins enlisé dans des difficultés insurmontables, comme nous l'avons montré, car le polycentrisme, thèse de bon sens, est aujourd'hui scientifiquement indéfendable.

Inutile de revenir sur les données chronologiques précises et les autres facettes déjà présentées ici qui nous obligent à rejeter le polycentrisme à la l'homo erectus stade, à moins que nous ne voulions nous adonner à une idéologie pure.

je

II

IW

IP .;

CIVILISATION OU BARBARISME

60

SCHÉMA SIMPLIFIÉ DU PROCESSUS PROBABLE DE DIFFÉRENCIATION DES COURSES SOUS L'INFLUENCE DE FACTEURS PHYSIQUES

41,

Apparition de la race jaune, 15000 ans il y a au plus tôt, peut-être au cours de l'âge mésolithique voisin du néolithique, ce qui a entraîné le métissage du noir et du blanc dans le climat froid.

Apparition du premier Cro-Magnon, il y a 20 000 ans.

(période de différenciation entre le Grimaldi Negroid et le Cro-Magnon)

UNE

Arrivée en Europe de l'Africain Homo

sapiens sapiens ( Grimaldi Negroid), il y a 40000 ans.

Néandertal

Homo sapiens sapiens ( Africain) Sur le Kanjera, il

Homme:

y a 150 000 à 130 000 ans.

Broken Hill, Il y a 110000 ans. La-Chapelle-aux-Saints,

L'homo erectus ( Africain), environ

Il y a 80 000 ans.

Il y a un million d'années.

Homo habilis ( Africain), il y a 2500000 ans.

Australopithèque gracile et robustus, environ 5500000 Il y a 2 000 009 ans.

L'origine de l'humanité

61

a, pour défendre le polycentrisme, a utilisé la méthode de Penrose Thom différences formelles entre les différentes races, et trouvé calculer le

course plus proche de l'homme de Néandertal que de Cro-Magnon. Idéologie le jaune

ertainement ont volé à la rescousse de l'auteur afin qu'il trouve doit c entre deux Homo sapiens qu'entre l'un d'eux (le

plus grand écart

jaune) et Homo faker ( Neandertal), quand on connaît le profond différence logique qui existe entre Neandertal et morpho ,, La différence de forme entre ces deux

Sapiens.

variantes humaines (paléosibérien

derthal) est en effet inférieure à celle qui sépare les Paléosibériens et les Néen - Magnons; Néandertaliens et Cro-Magnons sont encore plus éloignés de Cro

à part. ,, o

tous les polycentristes échappent à la difficulté majeure de

Coon, Thoma et expliquant où européen Homo sapiens était parti depuis 250000 ans, le t sépare leur apparition hypothétique en Europe et laps de temps tha

Grimaldi Man, le premier vrai Continent européen. En effet, ces so-c

Homo sapiens sapiens apparaître sur le alled européen Homo sapiens

van-

sans laisser de descendants pendant toute cette période. Pourquoi les polycentristes ne discutent-ils jamais honnêtement de cette question s'ils ont l'intention de faire un travail scientifique? Non, il y a consensus: ils savent que la difficulté est insurmontable, ils font donc semblant de ne pas le voir et personne ne pose la question. Il suffit de se référer à la présentation que nous avons faite ci-dessus sur cette question.

Les contributeurs à Race et Intelligence sont maîtres de l'art de tromper le lecteur, comme nous l'avons vu dans le cas de l'expression «oeuvre magistrale», délibérément interprétée de manière tendancieuse et erronée. En effet, ils écrivent: «Un crâne découvert à Vertesszolleis, étudié par le professeur Thoma, a environ 500 000 ans. Cet individu savait faire du feu et sa capacité crânienne atteignait 1 400 cm3. Le professeur Thoma conclut

qu'il appartenait à un Homo sapiens. " L'homme intelligent, Homo sapiens, serait donc apparu en Europe il y a très longtemps. »62 Ici, on est à un cheveu de la fraude, car le lecteur n'a aucun moyen de savoir que tous ces chiffres (500 000 ans, 1 400 cc) sont purement imaginaires.

En effet, le crâne en question n'est qu'un os occipital découvert en Hongrie en 1966-67 et associé à la faune du Pléistocène moyen Période, dont le type morphologique est très discutable: le volume du crâne ne peut pas être mesuré car il n'existe pas: c'est une déduction purement conjecturale. C'est la raison pour laquelle ce fossile est passé presque inaperçu au Colloque de l'UNESCO de 1969. Afin de lui donner une signification particulière, fi rm déterminer

l'ination était nécessaire. Le fait même que Thoma l'ait classé dans la même série que Heidelberg Man (Mauer's Jawbone), qui est un L'homo erectus, le prouve amplement.

Thoma écrit: «Des fossiles fragmentaires ont donné un aperçu de l'existence d'un phylum occidental, plus incertain que les deux précédents:

CIVILISATION OU BARBARISME

62

(Mauer?) —Vertesszol los — Swanscombe — Fonttchevade— (Qu in za no?) - Proto-Cro-M agnon de type Starocelia — Qafzeh ....... 63 De tout ce qui précède, nous pouvons voir que ce passage de Thoina est complètement incohérent, et en tout cas incohérent. Le fossile en question est sans visage, sans front, sans aucune caractéristique qui lui permettrait d'être classé, sauf de manière frivole, parmi les

Sapiens. Et toujours la même question: que sont devenus ses descendants pendant 500 000 ans? Et Thorna, conscient de cet abîme, même s'il ne le dit pas, utilise des termes si hésitants qu'on voit bien qu'il ne croit pas pleinement ce qu'il écrit dans le paragraphe cité ci-dessus: "Des fossiles fragmentaires ont donné un aperçu de l'existence d'un Phylum occidental, plus incertain que les deux précédents ....... " Nous venons de le voir: pour construire la théorie pré-Sapiens, les contributeurs à Race et Intelligence transforme hardiment les hésitations de Thoma en quasi-certitudes. Si l'on veut connaître la vérité sur l'âge de l'occipital de Vertesszollos, il suffit de le dater par la méthode des acides aminés, ce qui n'est pas très destructeur. Enfin, pour que le pré-Sapiens pour être crédible, elle doit pouvoir s'appuyer sur l'antiquité Homo

sapiens sur les autres continents, notamment en Asie. C'est pourquoi les contributeurs à Race et Intelligence, en utilisant des estimations stratigraphiques imaginaires qui leur permettent de fabriquer les fossiles quel que soit leur âge, écrivez: "En Asie ... le premier Sapiens apparu il y a 150 000 ans à Tzuyang dans la province du Sichuan. "64 Cette affirmation est fausse. Le fossile en question, daté par les Chinois eux-mêmes selon la méthode du carbone 14, n'a que 7 500 ans + 130 ans. Il correspond donc à l'homme du Période néolithique africaine.

Mais les auteurs continuent: «La capacité crânienne de cet homme est de 1 210 cc. Il est donc moins précoce et a un cerveau plus petit que Verresszollos Man (1 400 cm3, 500 000 ans). "65

Ici, le canular est évident. VertesszollOs Man, pure fiction poétique en ce qui concerne son volume crânien et son âge, devient désormais une réalité objective palpable à comparer à un type asiatique d'âge tout aussi frauduleux. Les auteurs poursuivent leur mascarade: "He (Liu-Kiang Man) ... a vécu Il y a 100 000 ans. "66 C'est également faux, car ce fossile a été daté par le

s

Les Chinois eux-mêmes comme ayant un âge de 16 915 ans -F 420. Ainsi, un démontrée ci-dessus, toute la théorie de pré-Sapiens s'effondre. Le d si-

la

la férenciation des races est un phénomène géographique qui, sous

influence des facteurs physiques, a eu lieu après l'apparition de Homo sapiens sapiens, qui était un négroïde africain, et non au l'homo erectus comme le veulent les idéologues occidentaux. Passons maintenant à l'analyse des différences raciales. Ils ne ma sens et n'ont aucune valeur démonstrative: n'importe qui pouvez voir que le phén

un Noir n'est pas celui d'un Suédois, donc, en faisant une liste de tous les mil

ke otype

de

L'origine de l'humanité

63

et imaginer des différences raciales qui peuvent ou non être trouvées dans divers domaines, on obtient simplement une compilation fastidieuse qui semble être scientifique: tel ou tel groupe sanguin, par exemple, est plus fréquent chez les Noirs que chez les Nordiques. Et alors? Est-ce un indicateur révélateur de l'aptitude intellectuelle?

Les Allemands croyaient aussi au «sang bleu» qui était censé les distinguer du «Français dégénéré», le «Welch». Un jeune Allemand de seize ans, blessé pendant la Seconde Guerre mondiale à Strasbourg, a préféré mourir plutôt que «d'accepter une transfusion du sang impur de une Donateur gallois ". Le jeune allemand remercia gentiment les Français, puis se retourna et mourut. Un sonnet admiratif lui fut dédié dans le Mercure de France de cette époque.

jean-Pierre Hata étudie "le système HLA et son polymorphisme entre les différentes races" (

p. 95),

et «la pression de la main droite et la pression de la main gauche chez les Blancs, les Noirs, les Indiens d'Amérique et les fellahs de Kargh (Égypte)» (p. 98). C'est le genre de barre d'espace absurde destiné à conditionner le profane, qui en tire l'impression d'avoir lu un ouvrage scientifique. L'énumération des différences anatomiques entre les races, qui sont par définition différentes en apparence, n'a aucune signification scientifique. Car il faudrait

être capable de démontrer que ces

différences anatomiques correspondent à des différences hiérarchiques de degré d'humanisation. Si ces auteurs pouvaient faire cela, ils ne seraient plus des auteurs masqués, se réfugiant dans l'anonymat; ils s'élèveraient à la dignité de «sorciers masqués», de grands faiseurs de miracles.

Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne les soi-disant différences anatomiques trouvées parmi les cerveaux de différentes races, bien qu'il soit ici plus important de distinguer la réalité de la fraude subtile. Il est prouvé depuis longtemps que toutes les races de Homo sapiens ont absolument la même morphologie cérébrale. La grande différence entre l'homo erectus et

Homo sapiens sapiens, ou entre Neandertal et Homo sapiens sapiens, est moins le poids du cerveau que l'absence chez l'homme de Néandertal du lobe antérieur du cerveau. La biologie moléculaire vient de nous enseigner qu'au niveau individuel, il n'y a pas deux cerveaux humains identiques; et c'est ce polymorphisme qui constitue «la chance du tirage au sort» chez l'espèce humaine, c'est-à-dire son pouvoir d'adaptation. Mais ces différences individuelles, comme les lignes de la main, ne se traduisent en aucune façon par un hieran racial: le hism.

Comme nous l'avons déjà vu, il faudrait alors trouver une différence hiérarchique entre les races, notamment entre Noir et Blanc, au niveau du cerveau en général et de la partie antérieure du cerveau en particulier. Mais cela ne se produira pas dans un avenir prévisible. Et là encore, les faits donnés ne sont pas simplement faux, ils ne sont cités que pour induire en erreur les non-initiés.

CIVILISATION OU BARBARISME

64

"A partir de la disposition et du degré de complexité des connexions interneuronales du lobe frontal, on peut isoler, par exemple, les caractéristiques primitives des aborigènes australiens et le pédorphisme des Sanides" (Korsan, p. 113). Ce morceau de pure fiction n'est qu'une plaisanterie de très mauvais goût, car il est revendiqué aux dépens de peuples dont les terres ont été confisquées, et qui sont vraisemblablement condamnés à disparaître, comme des êtres fossilisés.

Toute différence au niveau du cerveau ne peut avoir qu'une signification individuelle, mais jamais raciale. Ecrire alors, sur la base de mesures spécieuses de «types triés sur le volet», qu'il y a telle ou telle différence spécifique de poids ou de morphologie (circonvolutions) entre les races, en particulier entre les Noirs et les Blancs, relève de la fraude scientifique (p. 105 ). Ces mesures n'auraient de sens que si elles étaient élaborées par un groupe mixte d'érudits (blancs, noirs, jaunes) de compétence égale, collectant dûment leurs spécimens auprès de groupes raciaux également éduqués jouissant d'un statut social comparable.

Sinon, prenez une équipe homogène de Noirs et de Jaunes travaillant sur des sujets blancs, et tous les résultats publiés dans Race et Intelligence serait soit inversée, soit au moins remise en question. N'est-il pas téméraire d'étudier l'anatomie d'un Noir kenyan alcoolique dégénéré et d'en conclure que les Noirs sont inférieurs, comme l'a fait le Dr Vint du Laboratoire de recherche médicale de Nairobi? «En effet, la plupart des cerveaux qu'il (le Dr Vim) a examinés provenaient d'autopsies réalisées sur des cadavres malades, en particulier des victimes de cirrhose» (p. 115).

Ce n'est que par des manipulations de ce type qu'il a été possible d'assembler les différences fictives citées dans Race et Intelligence, car quel chercheur occidental a accès à des cerveaux sains de personnes d'autres races?

Conformément au caractère racial de l'équipe qui mène l'enquête, la race supérieure sort nordique, germanique, anglo-saxonne ou celtique ....................................................................T ..........................

Hus, l'enquête de Brigham en 1923 sur deux millions d'Américains placés en tête du test d'intelligence donne des scores à ceux d'origine anglaise, lire: WASP, 67 avec une moyenne de 14,87; puis ceux d'Écosse, les NethPays-Bas, Allemagne, Danemark, etc. Les méditerranéens et les tués étaient en bas de la liste, tandis que les Français n'étaient même pas mentionnés (p. 160). Et nous savons que la loi américaine sur l'immigration, toujours non abrogée, limite fortement l'immigration des Européens du Sud aux États-Unis. Ainsi, les auteurs anonymes de Race et Intelligence auraient beaucoup de mal à immigrer aux États-Unis, car ils savent qu'ils n'ont pas leur place dans le Valhalla allemand, où ils sont considérés comme les descendants des nègres préhistoriques qui se sont installés dans le Midi (région du sud) de la France. Ainsi le terme «nordique» utilisé par les auteurs est un simple euphémisme, qui ne traduit pas pleinement le sentiment de supériorité germanique devant lequel le «celtisme» n'apparaît que comme une réaction dérisoire née d'un complexe d'infériorité.

L'origine de l'humanité

65

Une équipe de Noirs imprégnés du même esprit biaisé commencerait par mesurer le minuscule cerveau de Descartes (la taille d'une pomme), malgré ses nombreuses circonvolutions, etc. Maintenant que les jaunes, en particulier les japonais, font leurs preuves dans le domaine scientifique, malgré la prétendue infériorité de leurs mensurations crâniennes, le racisme à leur égard tend à disparaître. Et le racisme prend un caractère de plus en plus bipolaire - Noir-Blanc -. Lors de sa réunion de cabinet en juillet 1979, le gouvernement français s'est donné pour mission de rattraper le Japon. La race noire, historiquement, a subjugué la race blanche pendant trois mille ans. Visitez le tombeau de Ramsès III, si vous osez interpréter correctement ses peintures murales. Aujourd'hui, les Noirs sont à la veille d'un nouveau départ, après avoir eu leur tour d'être vendus à la livre en Occident. "Bonne chance aux racistes, s'ils se croient les plus intelligents; alors de quoi s'inquiètent-ils? ( figues. 15, 17). Race et Intelligence pose la question du métissage: est-ce un facteur positif ou négatif au cours de l'évolution historique? L'histoire a déjà répondu à la question. Tous les Sémites (Arabes et Juifs), ainsi que la quasi totalité des Latino-américains, sont des races mixtes de Noirs et de Blancs. Mis à part les préjugés, ce métissage peut encore être détecté dans les yeux, les lèvres, les ongles et les cheveux de la plupart des Juifs.69

Les Jaunes, les Japonais en particulier, sont également des croisements, et leurs propres spécialistes reconnaissent aujourd'hui ce fait important 7p

Aux côtés des idéologues racistes, il y a des universitaires impartiaux qui font progresser les connaissances de l'humanité dans ce domaine très délicat de l'anthropologie physique. La liste serait trop longue à présenter ici: A. jacquard, F. Jacob, Franz Boas, Ashley Montagu, Jacques Ruffle, etc.

Jacquard note que «déterminer l'intelligence avec le QI est aussi ridicule que confondre température rectale et santé» 71 et il ajoute: «Le vrai problème est de comprendre pourquoi certains posent cette question. Leur véritable objectif est de justifier les inégalités sociales au moyen de prétendues inégalités. »72

ETHNICITÉ DE RAMSES II Nous venons de dire que les Egyptiens étaient des Noirs de la même espèce que tous les indigènes de l'Afrique tropicale (voir fig. 17). Cela est particulièrement vrai de Ramsès II, son père, Seti I et Thurmose III.

Les momies de ces trois pharaons sont bien conservées au musée du Caire. J'ai eu l'occasion lors de la préparation du Colloque du Caire sur l'ethnicité des anciens Egyptiens, parrainé par l'UNESCO, de demander un millimètre carré de la peau de chacun d'eux afin de mesurer le pourcentage de mélanine et ainsi déterminer leur pigmentation. C'est tout à fait faisable73. Hélas, l'autorisation de collecter ces échantillons • ples n'a jamais été donné, de sorte que mes analyses dans ce domaine sont basées sur les momies égyptiennes de la Muse de l'Homme de Paris à Paris.

t

r • AP4,

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Figure 17: A) L'Égyptien vu de lui-même, type noir B) Le -indo-européen " C) Les autres Noirs d'Afrique D) Le sémite. (KR Lepsius. Denkrnaler aus Aegypten et Aethiopien. Erganzungsband, fig. 48.) Ce tableau du tombeau de Ramsès III (1200 ec) montre que les Égyptiens se percevaient comme des Noirs et se représentaient comme tels sans confusion possible avec les Indo-Européens ou les Sémites. Il s'agit d'une représentation des courses dans les moindres détails, ce qui garantit le réalisme des couleurs. Tout au long de leur histoire. les Egyptiens n'ont jamais rêvé de se représenter par les types B ou D.

L'origine de l'humanité

67

Même si la notion de race est très relative, la biologie moléculaire a isolé des marqueurs raciaux, qui sont des facteurs presque exclusivement localisés dans chaque groupe racial: le facteur Diego chez les jaunes, le facteur Kell chez les Blancs, les facteurs Sutter et Gm6 chez les Noirs.74 Par conséquent, la science, en isolant les facteurs Sutter et Gm6 et en analysant le pourcentage de mélanine, peut déterminer précisément la race de Ramsès 11 grâce aux méthodes les plus objectives. La poussière aspirée de l'estomac de la momie pour analyse, pendant son séjour à Paris, contenait plus de débris organiques et de caillots sanguins que nécessaire pour une telle étude. Mais il semble avoir été décidé en principe de ne pas effectuer les seules analyses qui auraient pu nous donner des informations valables sur la race de la momie, vraisemblablement par souci de sauvegarde de son intégrité corporelle. Alors, que personne ne nous dise que Ramsès 11 était blanc et blond rougeâtre, car il

était en fait le chef d'un peuple qui massacrait systématiquement les rougeâtres dès qu'ils les rencontraient, même dans la rue; ces derniers étaient considérés comme des êtres étranges, malsains, présages de malchance et inaptes à vivre.75 De toute façon, comment pourrait-on dire la couleur de cheveux originelle d'un homme de quatre-vingt-dix ans? Les cinquante laboratoires parisiens respectés qui ont étudié cette momie nous ont fait savoir qu'elle avait de la nicotine dans ses entrailles, mais que par respect, ils n'avaient utilisé que la structure d'un cheveu pour déterminer son appartenance ethnique. Cette structure aurait dû être comparée aux cheveux d'un Nubien noir de jais actuel de la Haute-Égypte avant d'arriver à une conclusion.

Ce qui précède montre que la détermination de l'appartenance ethnique de Ramsès 11 faite à Paris n'a aucune valeur scientifique. Ce n'est certainement pas concluant. Même aujourd'hui, après que le rayonnement a rendu la momie jaune (avant l'expérience, elle était noire, comme j'ai pu le vérifier), on peut encore déterminer le pourcentage de mélanine dans la peau, en utilisant les produits de dégradation de la mélanine, qui restent fossilisés les animaux même après des millions d'années. Se sont-ils même demandé si c'était vraiment la même momie que celle découverte par Gaston Maspero?

Ramsès II était un Noir. Puisse-t-il reposer en paix dans sa peau noire pour l'éternité.76

La mère de Ramsès 11 était une princesse de la famille royale, et son père, Seti I, fut obligé de le désigner comme héritier du trône alors qu'il était encore enfant, car aux yeux des Egyptiens traditionalistes, l'enfant représentait la légitimité. " Enfin, sur un autre plan, la nicotine fait couler dans l'estomac de Ramsès

11 est une découverte majeure. Car, si le tabac est bien une plante d'origine américaine, comme le postulent Raymond Mauny et A. Lucien Guyo, cela signifierait que des relations maritimes existaient entre l'Égypte des Pharaons et l'Amérique précolombienne dès la X1Xe dynastie. On ne peut sous-estimer l'importance de ce fait, que nous avons déjà signalé dans L'Afrique Noire precolonia1e ( p. 156-67) et dans L'Antiquite africaine par !'image.

■

CIVILISATION OU BARBARISME

6g

En outre, il est remarquable que l'une des modes des jeunes femmes sénégalaises d'aujourd'hui, avec leur utilisation de «mesa! (ou kheesal = "éclaircir le teint" grâce à divers cosmétiques), a contribué à résoudre une énigme vieille de quatre mille ans: le fait que dans les représentations sur les monuments antiques les femmes bourgeoises égyptiennes avaient parfois le teint plus clair que ceux des hommes, était seulement le résultat d'une affectation absente chez leurs homologues masculins. La bourgeoisie urbaine de Dakar et de Saint-Louis, avec leurs coiffures nco-antiques, reproduit sous nos yeux le profil exact de la femme pharaonique égyptienne.

3

THÈME D'ATLANTIS RESTAURÉ À L'HISTORIQUE LA SCIENCE À TRAVERS

ANALYSE RADIOCARBONE

EXPLOSION DE L'ÎLE DE SANTORIN DANS LES CYCLADES EN 1420 avant JC L'éruption volcanique de l'île de Santorin a été datée à 150 BP ou 3370 + 100 BP Ces deux dates ont 3050 + été calculées à partir d'un morceau de bois retrouvé sous la couche de cendres de trente mètres d'épaisseur qui avait recouvert tout le groupe des îles Cyclades après l'explosion. Ce bois est donc contemporain de l'explosion volcanique qui allait donner naissance au mythe de l'Atlantide. La deuxième date, 3370 + 100 BP, a été obtenu après l'extraction de l'acide humique qui s'était accumulé dans la matière ligneuse avec de la givre, et qui constitue une impureté organique susceptible d'engendrer de faux résultats analytiques. Ainsi 3370 + 100 peuvent être considérés comme la date la plus probable de l'éruption de Santorin.

Des études ont montré, selon les auteurs déjà cités à ce sujet, que l'éruption de Santorin est comparable en intensité et en typologie à celle de Krakatoa, une île d'Indonésie, en 1883. Le raz-de-marée de ce dernier atteint une hauteur de trente. cinq mètres sur les côtes voisines de Java et de Sumatra, détruisant 295 villes et noyant 36 000 personnes. Après un temps très court, le raz-de-marée s'est enregistré sur les rives de presque tous les océans du monde. L'explosion a été entendue sur un-

69

CIVILISATION OU BARBARISME

70

trentième de la surface de la terre, et ses vibrations ont brisé des fenêtres à 150 kilomètres et jusqu'à 800 kilomètres dans le cas des vieilles maisons. Les nuages de poussière ont assombri le ciel du monde entier pendant des années. C'était l'explosion la plus puissante connue de l'histoire.

Pourtant, le cratère de 83 km2 et la couche de poussière de trente mètres d'épaisseur recouvrant le groupe d'îles entourant Santorin nous permettent de conclure que l'éruption de Santorin, à l'époque minoenne, était bien plus importante et plus catastrophique que celle de Krakatoa en 1883. Les cendres couvertes environ 200 000 km2, et le nuage de poussière qui s'est formé a dû couvrir la Crète, une partie du Péloponnèse et l'Asie Mineure. Les côtes nord de la Crète doivent avoir été submergées par le raz-de-marée (à plus de 350 km / h) une demi-heure après l'explosion; la côte tunisienne et le delta du Nil doivent également avoir été touchés, Si l'éruption n'était comparable qu'en puissance à celle de Krakatoa en 1883, le bruit de l'explosion se serait fait entendre à Gibraltar, en Scandinavie, en mer Rouge et en Afrique centrale. Toute la région au sud de la mer Égée et de la Méditerranée orientale devait être dans l'obscurité totale. Les faits archéologiques établis sont les suivants: La civilisation préhellénique de la mer Égée a commencé à la fin de la période néolithique, il y a environ 3,04 ans; c'est la civilisation minoenne, divisée en trois périodes:

Ancien minoen

3000-2200 avant JC

(Âge du cuivre)

Minoen moyen

2200-1550 avant JC

(1er âge du bronze)

Minoen récent

1550-1180 avant JC

(2e âge du bronze)

La chute de Troie en 1180 avant JC marque le début de l'âge du fer. De 3000 à 1400 AVANT JC, La Crète était le centre politique et culturel de la civilisation égéenne; Après la destruction simultanée de toutes les villes minoennes vers 1400 AVANT JC, La civilisation crétoise a décliné et la Grèce continentale a commencé à émerger. La civilisation mycénienne a commencé vers 1400 avant JC et a marqué le début de l'écriture en Grèce. Ce changement soudain dans l'histoire de la civilisation égéenne et l'apparition soudaine de l'écriture en Grèce continentale ne sont pas explicables par des faits archéologiques.

Le Minoen récent est divisé en trois périodes: Minoan récent I

1550-1450 avant JC

Minoan récent 11

1450 à 1400 sc

Minoan Ill récent

1400-1180 avant JC

La destruction de toutes les villes et palais de Crète s'est produite à la fin de la période récente Minoan 1, vers 1450 avant JC

Le mythe de l'Atlantide restauré

71

Selon Evans, Cnossus n'a pas été détruit avant la fin de la période récente de Minoan II (1400 avant JC). Mais ❑ Ussaud, Pendlebury et Hutchinson ont prouvé que les périodes Minoenne I et Minoenne 11 de Crète sont contemporaines de la période Minoenne I des autres palais royaux, et que Cnosse doit aussi avoir été détruit en même temps que les autres villes de Crète. Le défi de la destruction de la Crète minoenne par le raz-de-marée sur l'île de Santorin est de 1400 avant JC Après

cette destruction, certains des palais ont été partiellement réoccupés, tandis que

d'autres ont été abandonnés pendant des siècles. Evans pensait que la civilisation crétoise avait été détruite par un tremblement de terre tandis que Pendlebury pensait que c'était le résultat d'une révolution.

Selon Pegues (1842), après l'arrivée de Cadmus sur l'île de Théra près de Santorin vers 1400 av.J.-C., aucune éruption majeure ne s'est produite dans l'archipel.

Selon le études de Fouque (1869-79) et Renaudin (poterie, 1922). Les peintures murales révèlent un style déjà évolué au Minoen moyen I (Marinates, 1939).

C'était une civilisation de laboureurs et de pêcheurs. Ils cultivaient des céréales, fabriquaient de la farine, extrayaient de l'huile d'olive, élevaient des moutons et des chèvres, fabriquaient des vases décorés et connaissaient l'or et probablement le cuivre. Ainsi, les faits archéologiques et historiques montrent que l'éruption a eu lieu à la fin de la période préhistorique minoenne.

Les auteurs susmentionnés pensent que le pouvoir royal a survécu au cataclysme pendant une courte période de temps, à Cnossus, et que le roi de cette ville était peut-être Minos d'Evans, soi-disant un Achéen qui n'avait aucune idée de ses prédécesseurs, comme les Grecs de ce dernier. époque.

Mais l'origine achéenne de Minos est intenable pour tous les maçons que nous connaissons déjà. La royauté du palais minoen n'était qu'une réplique de la royauté égyptienne, et le nom même de Minos ne semble être qu'une légère altération du nom du premier roi égyptien semi-légendaire: Ménès. Peu importe. Continuons à résumer ce point important, dont notre remarque ne retire rien de son inestimable valeur.

Le déclin de la civilisation minoenne doit être lié à la désertion des vallées fertiles de Crète après l'éruption de Santorin. L'étude des sédiments marins laisse penser que cela est dû aux retombées volcaniques. La quantité de cendres produites par l'explosion était très grande. Toutes les îles de la mer Égée autour de Santorin, y compris l'est et le centre de la Crète, étaient recouvertes d'une couche de poussière volcanique de dix centimètres d'épaisseur.

L'éruption minoenne a dû être catastrophique pour les Crétois. Le nuage initial composé de cendres volcaniques, de poussière, de gaz et de fumées couvrait tout le sud de la mer Égée, entraînant probablement une obscurité totale pour

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plusieurs jours consécutifs, pendant lesquels le raz-de-marée (tsunami) a détruit le littoral et éteint les lampes, mettant le feu aux villes (Amnisos, Cnossus, Mallia, Gournia, Hagia Triada, etc.), tandis que le gaz et les fumées empoisonnaient la population, causant des maladies telles que la conjonctivite, l'angine de poitrine, la bronchite et les troubles digestifs. La majorité de la population survivante a probablement quitté la Crète la même année,

immédiatement après l'éruption, pour la Grèce continentale, en raison de sa proximité, et peut-être pour l'Asie Mineure. Les premières colonies en Grèce continentale remontent probablement à environ 3000 AVANT JC, et cette civilisation, appelée helladique, est divisée selon le modèle de la civilisation minoenne en helladique antique, helladique moyenne et helladique récente. Dans la période de 3000 à 1400 AVANT JC, Comprenant l'Ancien, le Milieu et le début de l'Helladique récente, la Grèce continentale était clairement en retard par rapport à la Crète. Les progrès majeurs de la civilisation helladique n'ont commencé que vers 1400 avant JC, avec l'arrivée de réfugiés crétois entraînant la civilisation dans leur sillage. Peu de temps auparavant, ces Crétois utilisaient Linéaire A, et ils seraient les premiers scribes de la civilisation mycénienne, avec l'invention de Linéaire B,

ce qui n'est qu'une adaptation de leur écriture à la langue grecque qui leur était étrangère (fig. 28). Linéaire A a été utilisé en Crète à partir de 1600 avant JC à 1400 AVANT JC, tandis que Linéaire B

apparaît dans Grèce seulement vers 1400 AVANT JC ( Ventris et Chadwick, 1959). Le tombeau d'Agamemnon, le trésor des descendants d'Atreus (ou tombeau des génies), le tombeau de Clytemnestre, ces modèles suprêmes de l'architecture mycénienne ont été construits entre 1400 et 1300 avant JC (Wace, 1949). Fresques trouvées en Crète avant 1400 avant JC est apparu en Grèce à cette époque (Pendlebury, 1939; Hutchinson, 1963) (fig. 18, 19, 20, 21). Ainsi, contrairement à l'opinion des historiens, selon lesquels la destruction et le déclin de la civilisation minoenne résultaient d'une invasion achéenne, on peut soutenir, sur la base de faits archéologiques et géologiques, que l'important bond en avant de la civilisation récente Helladic III, communément appelée civilisation mycénienne, après l'éruption de l'île de Santorin en 1420 Bk., A été influencée par la présence des réfugiés crétois, qui ont introduit l'alphabet et les traditions de l'art minoen.

Les multiples effets de l'éruption de Santorin se sont fait sentir en Égypte et ont laissé des traces dans la littérature égyptienne contemporaine. Mais jusqu'à présent, ces preuves sont passées inaperçues ou ont été mal interprétées.

L'explosion de la tour de Santorin a lieu sous la XVIe dynastie égyptienne (1580-1350 avant JC). Cette période peut être divisée en trois périodes politiques différentes:

1. 1580-1406 AVANT JC, signifiant du début de la dynastie à les cinq premières années du règne d'Aménophis Ill;

Le mythe de l'Atlantide restauré Figures 18 à 21 montrent la profonde influence de l'Égypte noire sur la Méditerranée égéenne, qu'elle avait effectivement conquise sous la XVIe dynastie et en particulier sous Thoutmosis III. En fait, ces fresques ont toutes été peintes selon le canon et conventions stylistiques, à savoir: la tête de profil, l'œil en vue de face, le buste en vue de face; se référer à la figure précédente peinte par l'artiste égyptien ou aux croquis des figures 61 à 65, le cas échéant.

Figure 18: " Pêcheur de l'Atlantide, "Fresque de Théra. Remarquez le - coiffure "totémique" (influence égyptienne?). ( Fouilles de Thera, VI, de Spyridon Marinatos, Université d'Athènes. Voir également L'île de Santorin, l'Atlantide de Platon.)

Figure 19: " Prince avec Lily. "Fresque crétoise. (Palais de Cnossus) Figure 20: " Mesdames en bleu. "Fresque crétoise. (Palais de Cnossos, site est, de Costis Davaras, en Muse °

d'Herakleion, Ekdotike Athenon, Athènes) Figure 21: Sarcophage de Hagia Triada. Il montre le religieux influence de l'Égypte. (De JA Sakellarakis, Université d'Athènes, en

Musée d'Herakleion)

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C / VI1.IZAT1ON OU BARBARISME

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2. Le reste du règne d'Aménophis SALUT et le règne de Aménophis 1V (1375-58 Bc); 3. La fin de la dynastie (1358-50 nc.), Après l'expulsion d'Egypte des Hyksos en 1580 de la la nouvelle XVIe dynastie s'agrandit la puissance progressivement et atteignit son apogée sous le règne de Thoutmosis III (1501-1447 B, c.). Ce pharaon a été considéré comme le plus grand conquérant des temps anciens. Son empire s'étendait de Babylone, sur le haut Euphrate, au haut Nil. La même politique expansionniste était maintenue par ses successeurs, qui réussirent à préserver le pouvoir de l'empire jusqu'à la campagne nubienne d'Aménophis III, de 1407 à 1406 avant JC Vers 1406 avant JC, la stratégie politique d'Aménophis III changea, et là commença soudain une ère de relations internationales jusqu'alors inconnue dans l'histoire, selon James Breasted (1951).

Les relations entre le Pharaon et les deux princes vassaux et les rois voisins devinrent fraternelles, au lieu d'être basées sur la force comme c'était le cas dans les périodes précédentes. Ils ont commencé à s'appeler "frères" (tablettes de Tel al-Amarna, Mercer, 1939), Le Pharaon est apparu en public pour la première fois dans l'histoire et les affaires de la maison royale divine ont été traitées en public. Une période de littérature a commencé à s'épanouir avec son propre art, architecture et musique. Aménophis III a favorisé le culte du dieu soleil Aton, dans l'Égypte polythéiste du temps. L'invasion des Hittites (il serait peut-être plus juste de dire: la révolte) dans le Nord a marqué le début de l'effondrement de l'empire. Aménophis III n'a rien fait pour sa défense, son successeur, Aménophis IV, ou Akhenaton (1375-

58 av.J.-C.), poursuivit la politique pacifique de son père (tablettes de Tel alAmarna) pendant que les Hittites envahissaient la partie nord de l'empire. Akhenaton ne s'intéressait qu'à la réforme religieuse. Il ordonna la destruction de tous les symboles polythéistes, ferma les anciens temples et introduisit le culte d'un Dieu uniyersal, Aton. Il est considéré comme le premier monothéiste de l'histoire. -

La dernière période de la XVIe dynastie - Sakère, Toutankhamon, etc. (1358-50 av.J.-C.) - fut caractérisée par le rejet du monothéisme, tenu pour responsable de la chute de l'empire. James H. Breasted (1912, 1926, 1951) a interprété l'histoire de la XVIe dynastie comme suit: Après la conquête par Thoutmosis 111, un idée de l'internationalisme s'est développé dans tout l'empire, et avec lui le concept d'un Dieu unique, impérial, universel et commun à tous. Ces idées ont atteint leur paroxysme amadou les règnes d'Aménophis Mauvais et Aménophis IV (Akhenaton). Mais Breasted n'est pas en mesure d'expliquer, pensent de nombreux auteurs éminents, pourquoi ces idées sont apparues tout à coup au milieu de la

règne d'Aménophis III. Des relations économiques importantes existaient entre l'Égypte et la mer Égée, pendant la XVIe dynastie (Kantor, 1947; Vercoutter, 1954). Minoan

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les céramiques ont été importées en Egypte jusqu'à la fin du règne de Thoutmosis III.

En fait, dans la tombe de Rekhmira, vizir de Thoutmosis III, on voit des Crétois apportant ces vases en hommage à l'Egypte, qui avait conquis leur île (Fouque, 1879); on sait que les vases retrouvés sous les ruines de Théra, après l'éruption, ressemblent aux vases des fresques égyptiennes auxquelles nous venons de faire allusion. Ces fresques étaient monnaie courante pendant les règnes de la reine Hatchepsout et Thoutmosis 111. Elles montraient des Crétois, appelés Keftiu dans des textes égyptiens, en costumes minoen, rendant hommage à l'Égypte, sous forme de vases et de «cadeaux» divers (fig. 22, 23). Les fresques apparaissent pour la dernière fois, ainsi que les céramiques de la période Minoenne récente I, dans la tombe de Rekhmira, grand vizir de Haute-Égypte, qui a été fermée vers 1450 BC Il est remarquable que la XV11Ième dynastie fut la seule période où le nom Keftiu apparu dans les documents égyptiens originaux. Des fresques similaires ont été trouvées dans le palais de Cnossus (porte-gobelet du Minoen récent

JE). La période d'Akhenaton (Tel al-Amama, 1375-58 avant JC) était déjà influencée par l'art mycénien de la Grèce continentale. Par conséquent, la destruction de la Crète minoenne s'est produite entre le règne de Thoutmosis III et celui d'Aménophis IV (1450-1375 avant JC) dans la chronologie égyptienne (Dussaud, 1914; Evans, 1921, 1936). Un sceau circulaire de la reine Ti, épouse d'Aménophis 111, a été trouvé dans une chambre funéraire à Hagia Triada, en Crète, avec de la poterie de Minoan récent I. C'est le dernier objet datable trouvé en Crète, de la période précédant la destruction de les palais du Minoan récent 1 et du Minoan récent 11.

De plus, un vase et quelques fragments d'une plaque portant le nom d'Aménophis III, ainsi qu'un scarabée portant le nom de la reine Ti. sont les premiers et les plus anciens objets datables de la Grèce mycénienne. Cela montre que la destruction de la Crète minoenne par l'éruption volcanique de l'île de Santorin a eu lieu sous le règne d'Aménophis III, vers 1400 AVANT JC ( Myres, 1930; Pendlebury, 1939; Vercoutter, 1945; Hutchinson, 1963). Ainsi la date de l'éruption minoenne de Santorin peut être placée, dans la chronologie égyptienne, entre la guerre de Nubie d'Aménophis 111 et le début de l'internationalisation du monothéisme et le déclin de l'empire de la XVIIIe dynastie, dernière grande puissance du bronze Âge.

Aucun document contemporain n'atteste l'influence de l'éruption de Santorin sur ce brusque changement d'orientation de l'histoire égyptienne. Une bonne partie de la littérature égyptienne avant le règne d'Akhenaton a été détruite après sa réforme religieuse. Les chansons narratives et les légendes ont toutes été enregistrées après la XVIe dynastie (Breasted, 1951), et certaines décrivent une période antérieure à l'histoire égyptienne. Ils étaient souvent écrits sous une forme prophétique. Les compositeurs de ces textes prétendaient avoir vécu dans une période antérieure (Bennett, 1963). Ils prédisent la venue d'une ère de catastrophes, avec des ténèbres prolongées, du tonnerre, des tempêtes, des inondations, une éclipse solaire,

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Crétois ré Figures 22, 23: Le Kettiu ( Crétois) rendant leur hommage annuel à Thoutmosis III, pharaon de la XVIIIe dynastie. Les particulièrement distinguables par leurs costumes, mais tous les autres peuples une minoens sont également représentés dans la série, comme l'indique le texte hiéroglyphique. (Norman de Garis Davies: Tombe de Rekh-Mi-Re à Thèbes, vols. II, planches XIX et XVIII.)

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la peste, les changements politiques et l'arrivée d'un sauveur et d'un bon pharaon qui sauveront son peuple.

Des ennuis ont assailli les yeux ..... Depuis neuf jours, personne n'a quitté le palais. Ils ont été neuf jours de violence et de tempête. Personne, ni Dieu ni l'homme, ne peut voir le visage de son prochain. Nous ne savons pas ce qui s'est passé sur toute la Terre ... C'est une confusion que vous avez apportée sur toute la Terre avec le bruit d'un tollé ... Oh, que la Terre cesse de gronder ...... ..... Les villes sont détruites ..... La Haute-Egypte est dévastée ... Le sang est partout ... La peste, le pillage sont partout sur la Terre. (Griffith, 1890)

Le même papyrus évoque la rupture des relations entre l'Égypte et les côtes méditerranéennes et la Crète, en utilisant le terme Keltiu pour la Crète, qui est propre à la littérature de la XV11Ie dynastie pour désigner les Crétois. Les hommes ne navigueront pas vers Byblos aujourd'hui. Que ferons-nous pour obtenir du bois de cèdre pour nos momies et l'enterrement des prêtres, et de l'huile de la lointaine Crète pour embaumer les dignitaires? Ils [ces produits) ne viennent plus. Ce qui est important, c'est que les oasis apportent leurs épices pendant les fêtes. (Gardiner, 1909) Le soleil est voilé et ne brille pas visiblement aux yeux des hommes. Personne ne peut vivre lorsque le soleil est couvert de nuages. Dieu lui-même a abandonné les hommes. Si le soleil brille, ce n'est que pour une heure. Personne ne sait quand il est midi; on ne peut pas discerner sa propre ombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .H. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

e [ Ra] est dans le ciel et ressemble à la lune. (Gardiner, 1914)

Les découvertes archéologiques en Syrie apportent une plus grande certitude quant à l'effet destructeur du raz-de-marée minoen sur les côtes orientales de la Méditerranée. Le port et la moitié de la ville d'Ougarit ont été détruits vers 1400 avant JC Schaeffer (1936) a suggéré que cette destruction pouvait être due à un raz-de-marée. Un poème phénicien trouvé dans la bibliothèque d'Ougarit parle d'une destruction provoquée par la tempête et le raz-de-marée. Dussaud (1935) et Schaeffer suggèrent que ce poème fait référence au même événement qui a détruit le port d'Ougarit. Différentes dates ont été proposées pour l'exode biblique: la fin du règne de Thoutmosis III (1450 av.J.-C.) ou sous le règne de Ramsès 11 (1292-25 av. J.-C.).

Breasted, qui a traduit celui d'Akhenaton Hymne au soleil, a noté que cet hymne et le psaume 104 de la Bible montrent une grande similitude de forme et de contenu. le la similitude entre les événements décrits dans les textes égyptiens (Griffith, 1890; Gardiner, 1909, 1914) et les épidémies décrites dans l'Ancien Testament a déjà été signalée par plusieurs historiens. Poitrine

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(1951) ont conclu que des spécimens de cette catégorie remarquable de la littérature égyptienne peuvent être trouvés jusqu'aux premiers siècles de l'ère chrétienne, et nous ne pouvons pas résister à la conclusion qu'ils ont inspiré, tant dans leur forme que dans leur substance, les prophètes hébreux dans la création de leur Prophéties messianiques. Bennett (1963) a été le premier à suggérer que les calamités égyptiennes auraient pu être une conséquence de

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poulos pense que l'éruption a eu lieu pendant l'été, lorsque les vents de haute altitude du nord-est prédominent, transportant la poussière de l'île vers l'Égypte. Le nom biblique de la Crète est Caphtor, qui dérive visiblement de l'Égyptien Keftiu, et les Crétois étaient appelés Philistins. Trois chapitres bibliques évoquent la destruction de la Crète minoenne, et l'un d'eux (Amos) montre que l'Exode est contemporain de la destruction, donc de l'éruption. En fait, c'est venu plus tard.

N'ai-je pas fait monter Israël du pays d'Égypte, les Philistins de Caphtor et les Syriens de Kir? (Amos 9.7, écrit au IXe siècle avant JC)

Un jour de colère est ce jour-là, un jour de détresse et d'angoisse, un jour de ruine et de dévastation, un jour d'obscurité et de tristesse, un jour de nuages

et des ténèbres épaisses ... Et j'apporterai de la détresse aux hommes, afin qu'ils marchent comme les aveugles ........ Terre des Philistins, je vous détruirai jusqu'à ce qu'il ne reste plus d'habitants. (Sophonie 1.15, 17 et 2.5, écrite au septième siècle avant JC.)

Voici les eaux montent du Nord ... elles déborderont la la terre et tout ce qui la remplit ... à cause du jour qui vient pour détruire tous les Philistins .................... Car le Seigneur détruit les Philistins, le vestiges de la côte de Caphtor. (Jérémie 47.2, 4, écrit au sixième siècle avant JC)

L'éruption de Santorin a eu un impact sur la mythologie et les légendes grecques. Les changements météorologiques à long terme qui l'ont accompagné, affectant l'aspect du soleil et de la lune, ont dû lui donner un caractère surnaturel aux yeux des témoins, qui n'auraient jamais compris la nature exacte de l'événement, qui restait ainsi enveloppé dans mythologie. Deucalion et Pyrrha, le roi et la reine mythologique de Thessalie, ancêtres de la race hellénique, sont les seuls survivants du grand déluge provoqué par Zeus. Ils ont navigué dans un bateau pendant neuf jours jusqu'à ce qu'ils atterrissent sur le mont Parnasse. Myres (1930) a attribué un âge de 1436 ans à l'inondation de Deucalion, et Galanopoulos (1960, 1963) a établi une corrélation entre cette inondation et l'éruption de Santorin.

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Cadmus, fils d'Agenor, roi de Phénicie et frère d'Europe, est allé à la recherche de sa sœur qui avait été kidnappée par Zeus. Après avoir cherché dans l'étain, l'Oracle de Delphes lui a ordonné de faire une halte en Grèce continentale. Il a fondé la ville de Thèbes à Rocoria et est considéré comme l'homme le plus puissant [qui a réussi] au début de l'époque mycénienne, lorsque l'histoire écrite de Grèce commence. Myres (1930) pense cette Goujatmus appartient à la génération en 1400 sc, et qu'il est entré en Grèce immédiatement après la destruction de la Crète minoenne. Selon Hérodote, Cadmus s'est arrêté sur l'île de Théra, où il a déposé sonic. Phéniciens et son propre parent Menibliarus. Les Phéniciens ont appelé l'île KaIlisti ( le meilleur). Cette colonie phénicienne a subsisté jusqu'en 1089 sc,

lorsque les Lacédémoniens, sous la direction de Theras, fondèrent la deuxième colonie. Ils ont appelé l'île par le nom de leur chef, Theras. Cette deuxième colonie a survécu jusqu'en 623 AVANT JC, lorsque les habitants de l'île se sont mis à rejoindre les fondateurs de Cyrène, en Libye.

Jusqu'à cette date, ni l'éruption de Santorin ni aucun fait lié à une civilisation pré-mycénienne de la mer Égée n'a été mentionné dans l'histoire grecque. Le législateur grec Solon a visité l'Égypte en 590 AVANT JC, et de là, introduit en Grèce la légende de l'Atlantide. Il a appris des prêtres égyptiens de la ville de Sais qu'une île avait été engloutie ... quelque part dans l'océan. Deux cents ans après Solon, vers 393 AVANT JC, l'histoire a été racontée par Platon en Timée et Critias. Après Solon, Platon a discuté de l'histoire grecque avec des prêtres égyptiens.

L'époque la plus ancienne que Platon ait pu citer était celle de Deucalion et Pyrrha, celle du grand déluge, mais sans pouvoir dater cet événement. Puis le prêtre lui a dit qu'il y avait eu plusieurs inondations et que la plus grande avait complètement détruit une civilisation grecque avancée.

Ne savez-vous pas que dans votre pays avait vécu la plus belle et la plus grande race d'hommes qui ait jamais vécu? Race dont vous et votre ville êtes les descendants, ou une graine qui a survécu ...................... Mais il y a eu de violents tremblements de terre et des inondations, et en un jour et une nuit de pluie, tous vos belliqueux, comme un seul homme, ont été enterrés sous terre, et l'île de l'Atlantide, de la même manière, a disparu sous la mer ............. ............................................. Le résultat est cette, dans com paraison à ce qui était, il reste quelques petits îlots, rien que le squelette d'un corps dévasté, toutes les parties les plus riches et les plus molles du sol ayant été englouties, ne laissant que le squelette du pays ....... .................................................. ............................... Et cela vous était inconnu, car les survivants de cette destruction sont morts depuis plusieurs générations sans laisser de traces, ( Timacus

et Critias) Platon place l'Atlantide près de Gibraltar. L'événement aurait eu lieu neuf mille ans avant Solon et a été rapporté dans les textes égyptiens

Le mythe de l'Atlantide restauré mille ans plus tard. Si l'on réduit tout par un facteur de revenir à son véritable âge:

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10, nous

l'explosion de Santorin.

CONTEMPORANÉITÉ DE LA ÉVÉNEMENT AVEC LE XVIIIe DYNASTIE ÉGYPTIENNE Il est important de montrer d'abord qu'au XVIe siècle AVANT JC, la XVIIIe dynastie égyptienne, sous Thoutmosis Ill (1504-1450 av.J.-C.) en particulier, avait effectivement conquis toute la Méditerranée orientale (Crète, Chypre, Cyclades, etc.) et toute l'Asie occidentale (Haïti, ou pays hittite, Mittanni, Amourrou, Kadesh, Syrie, pays d'Akkad et Babylonie). Au total, selon Thutmose Ill's Hymne de triomphe, écrit en vers et gravé sur la «stèle poétique» de Karnak, face à Thèbes en Haute-Égypte, 110 États étrangers ont été conquis et intégrés à des degrés divers dans l'empire égyptien. En un an, sous Thoutmosis III, le trésor égyptien a collecté 3 500 kilos d'or (électrum), dont les neuf dixièmes provenaient des hommages payés par les vassaux? L'Asie occidentale était divisée en districts administratifs placés sous l'autorité des gouverneurs égyptiens, chargés de percevoir les tributs, ou impôts annuels, que tous ces États vaincus et vassaux devaient payer au Trésor égyptien.

Dans certaines villes, comme à Jaffa, les princes vaincus étaient purement et simplement remplacés par des généraux égyptiens et l'administration était directe. Tandis que Thoutmosis III déchargeait le chef conquis de la ville d'Alep, en Syrie, il le remplaça par un autre vassal «auquel il conféra la souveraineté dans une cérémonie d'investiture, en l'oignant d'huile», selon la coutume égyptienne que le christianisme prendrait en charge à un autre niveau. Ces États conquis gardaient de petits gardes territoriaux formés par les officiers égyptiens. Mais la défense de cet immense empire reposait sur l'armée égyptienne elle-même, à tel point que, même sous Aménophis III, les villes phéniciennes protestaient lorsqu'elles estimaient que les troupes égyptiennes chargées de leur protection étaient insuffisantes. Des garnisons égyptiennes étaient stationnées à des points stratégiques, des villes importantes et des ports; le chef vassal du pays des Amoréens fut autorisé à organiser une petite armée défensive. Quatorze cents ans avant Rome, l'Égypte créa le premier empire centralisé du monde. On pourrait croire qu'un lien vague, très lâche et facilement cassable, unissait l'empereur égyptien et ses vassaux; Ce n'était pas le cas. On ne peut guère imaginer, aujourd'hui, le degré de centralisation de l'empire égyptien et l'efficacité de son administration.

«Royal messagers», une sorte de missi dominici, a traversé les différentes régions de l'empire en délivrant des messages du pharaon. Les généraux étaient chargés d'effectuer régulièrement des tournées d'inspection dans le territoire conquis. "Un service postal royal circule sur les routes créées par l'administration égyptienne, jalonnées de stations militaires et de réservoirs d'eau pour

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réapprovisionnement. "Le roi entretenait des relations personnelles avec ses vassaux et effectuait chaque année des voyages d'inspection dans tout l'empire: les enfants des princes vassaux étaient pris comme" otages "et éduqués à la manière égyptienne, à la cour de l'empereur égyptien, afin de leur apprendre les mœurs et les goûts égyptiens et les assimiler à la culture et à la civilisation pharaoniques.

Un véritable ministère des affaires étrangères, chargé des relations avec les pays étrangers, a été créé à Thèbes, et comprenait également une chancellerie spéciale qui devait centraliser la correspondance avec les agents de l'administration égyptienne dans les provinces, avec les villes vassales et les princes, un correspondance soigneusement conservée dans les archives du département et dont une partie a été découverte à Tel al-Antarna.

Le pouvoir du Pharaon sur les vassaux était absolu. Le vassal devait être obéissant et fidèle et exécuter les ordres, quels qu'ils soient. Il devait respecter le Pharaon comme un dieu, car, «selon le formulaire diplomatique imposé au vassal, le Pharaon est son roi, son dieu, son soleil, aux pieds duquel il s'incline sept et sept fois». Les hommages recueillis en un an sous Thoutmosis Ill, par son vizir, ou chancelier, Rekhmira, représentaient la valeur colossale de cette période de

36 692 Deben d'or, soit plus de trois tonnes, dont 2 700 kilos provenaient des seules provinces d'Asie et des îles de la mer Égée. (fig.22, 23, 24, 25) Outre le tribut annuel obligatoire représentant l'impôt collectif de toute la nation conquise, évalué en fonction de sa richesse, le vassal devait d'autres types d '«aide»: des cadeaux aux messagers royaux, l'envoi d'esclaves (généralement des femmes) au roi égyptien chacun fois, le vassal s'adressa au Pharaon pour lui demander une faveur. Le pharaon pouvait à tout moment exiger de l'argent, des chars, des chevaux, un service de guerre obligatoire; le vassal était constamment sous les ordres des généraux égyptiens. Le pharaon jugeait et arbitrait les conflits entre vassaux; il pourrait ordonner à l'un d'eux d'arrêter un pair déloyal. Les vassaux ne jouissaient que d'une autonomie interne en fait ils avaient perdu leur souveraineté internationale: ils ne pouvaient pas traiter directement avec les terres étrangères. Si son territoire était envahi, le vassal devait signaler sans délai à son seigneur, son soleil, son dieu, le pharaon. Il était déclaré criminel et décapité s'il faisait la paix séparément avec un ennemi du pharaon. Le vassal criminel ou supposément coupable fut appelé à comparaître devant le tribunal de Pharaon pour se justifier, faute de quoi Pharaon envoya un vassal fidèle pour ramener le coupable avec toute sa famille enchaînée. Le Pharaon, apporte l'incarnation du divin Ka, exercé légitimement le pouvoir qu'il a reçu du Dieu Amon-Ra, créateur de l'univers, afin de maintenir la justice, la paix et la loi parmi les mortels. le

la théorie de la volonté individuelle comme source d'autorité n'a jamais existé en Egypte.

Le mythe de l'Atlantide restauré

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Tous les peuples devaient obéir au pharaon Thoutmosis III, selon la volonté divine d'Amon-Ra, qui n'était pas seulement le Dieu national égyptien, mais le Dieu de tout l'univers, sa création: c'est ce qu'affirme la stèle de Karnak, citée dans. 85 et, sur lequel le 110 les états conquis sont énumérés:

Je vous ai donné le pouvoir et la victoire sur toutes les nations que vous avez conquises les hordes rebelles comme je commandés, la Terre dans sa longueur et sa largeur, les peuples de la L'Occident et l'Orient sont vos sujets

personne n'a été soumis à votre majesté sans avoir été moi-même votre guide, pour que vous réussissiez. Tout les peuples sont coniques, vous rendant hommage sur leur dos, s'inclinant devant vous comme je l'ai ordonné.

C'est la philosophie du pouvoir que Thoutmosis III a inventée pour créer le premier véritable empire de l'histoire:

"Le roi dans la justice de son cœur, règne en accomplissant la volonté divine." Selon une théorie similaire à celle des rois de la Xllème dynastie qui ont réussi à unifier la monarchie au niveau national, la cosmogonie solaire égyptienne s'est imposée à tous les peuples conquis de l'empire, notamment en Asie où Amon s'est identifié au Babylonien. Sharnash. Ainsi, le culte d'Amon-Ra, le roi-soleil, devint universel et annonça la révolution religieuse d'Aménophis IV (Akhénaron). Les adorateurs de Shamash, assimilés par Amon-Ra, le père du Pharaon, trouvèrent normal de lui obéir. Il en était de même pour les divinités locales des villes vassales (Sidon, Tyr, Byblos, Berytus, Gaza, Askalon); le Pharaon fut reconnu comme le représentant des dieux. De cette façon, la domination pharaonique sur toute l'Asie occidentale a été légitimée même au regard des religions locales.

D'autre part, on sait que la cité-état grecque individualiste a été historiquement condamnée puis déclinée parce qu'elle n'a jamais pu surmonter l'obstacle superstructural de l'hostilité des dieux étrangers à l'individualisme; il n'a donc jamais grandi pour devenir un vaste territoire national comprenant plusieurs villes. Ces nouvelles formes de dépendance sont révélées par la manière officielle dont les vassaux d'Asie s'adressaient au Pharaon. Par exemple, Radimur, le chef de Byblos a écrit: "A mon seigneur, mon roi, mon soleil, Gehal (Byblos) votre serviteur, Radimur votre serviteur ............... Aux pieds de mon seigneur, le soleil, sept et sept fois je inclinez-vous ... que Baalat (la déesse] de Byblos donne le pouvoir au roi, mon seigneur. "

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Figures 24, 25: XVIe dynastie égyptienne: sujets syriens apportant leur hommage annuel au pharaon Thoutmosis III. Fresques de la tombe de Rekhmira à Thèbes. (Fig.24: Norman de Garis Davies: Tombe de

Rekh-Mi-Re à Thèbes, vol. II. Fig.25: de Gaston Maspero: Histoire ancienne des peuples de! 'Orient, p. 221.)

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Le caractère de la souveraineté était juridiquement différent selon que le Pharaon la recevait des dieux locaux ou du dieu soleil: dans ce dernier cas, elle était plus souvent directe et absolue; dans le premier, le Pharaon était le roi national de la ville, parce qu'il détenait le pouvoir des divinités nationales. Pour les villes «républicaines» (déjà à cette date) comme Tunip et Irgata, ce sont les autorités établies de la ville qui ont prêté allégeance. Par exemple: «Au roi d'Egypte, mon seigneur. Les habitants de Tunip, votre nation servante ... Aux pieds de mon seigneur, je me prosterne.

"Ceci est une lettre de la ville d'Irgata à notre seigneur le roi. Irgata et ses aînés se prosternent sept et sept fois aux pieds de notre seigneur le roi. Devant notre seigneur le soleil." Les formules étaient encore plus humbles lorsque les vassaux parlaient d'eux-mêmes au lieu d'écrire au nom de leurs villes. Le vassal de Byblos, par exemple, a écrit: «À mon seigneur, le roi, le soleil des pays, Rib-Addi, votre serviteur, votre marchepied. Aux pieds du soleil, mon seigneur, sept et sept fois je m'incline vers le bas." Le roi des Amoréens écrit; "[Je suis] la poussière de vos pieds ..."; d'autres disent: "... le sol sur lequel vous marchez". En revanche, le Pharaon a toujours parlé en termes hautains aux vassaux asiatiques: «Au prince des Amoréens, le roi, votre seigneur ...; sachez que le roi, le soleil dans le ciel est en bonne santé; et que son les guerriers et ses chars sont nombreux ....... "

Aménophis III écrivit au vassal de la ville de Gezer, en Palestine, une lettre dans laquelle il demandait la livraison de quarante femmes, «de très belles femmes qui ne doivent avoir aucune tache», et il envoya un commandant de ses troupes à cet effet . Voici le préambule:

A Milkili, le chef de la ville de Gezer ....... Le roi votre maître qui vous donne la vie ... sachez que le roi est aussi bien que le soleil et que ses troupes, ses chars, ses chevaux sont [ aussi) très bien. Par conséquent, le Dieu Amon a mis le pays supérieur, le pays inférieur, l'Est, l'Ouest, sous les pieds du roi.

On ne saurait assez insister sur le fait que les métissages en Égypte ont eu lieu des classes inférieures aux classes supérieures, surtout à partir des XVIe et XIXe dynasties. Les vassaux étaient toujours très honorés de donner leurs filles pour le harem du pharaon sans que la réciprocité ne soit jamais envisageable, comme en témoigne la correspondance d'Aménophis III et du roi de Babylone. Aucune reine de souche égyptienne n'a jamais épousé un étranger, pas même du temps de Salomon, malgré le célèbre verset des Chants des Cantiques, dans lequel la femme égyptienne dit: «Je suis Noire mais je suis belle». Le verset

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ne pouvait pas, même à cette période de l'époque inférieure, se référer à une vraie fille du Pharaon. Les reines égyptiennes ont toujours été considérées comme les dépositaires du «sang divin», les femmes perpétuelles de la lignée royale divine selon la tradition matriarcale africaine. Pour avoir des droits légitimes sur le trône égyptien, toute usurpation mise à part, il fallait être le fils d'une authentique princesse égyptienne. Ainsi, la conquête égyptienne d'Asie Minor et des îles de la Méditerranée orientale fut effective; pas même les États continentaux, encore moins les îles grandes et petites, ne pouvaient résister à la puissance égyptienne.

Si l'on en croit les Egyptiens, la Crète et les Cyclades ont rendu hommage à Pharaon. Nous savons que Thutmose malade a offert une Coupe au général Thuty pour avoir rempli ses coffres d'or, d'argent et de lapis-lazuli payés en hommage par les îles de la mer Égée.

La conquête des Cyclades remonte à Thoutmosis I, selon Sethe. Dans la tombe de Rekhmira, vizir de Thoutmosis III, précisément, les Crétois, appelés Keftiu ( pirates?), sont représentés, comme mentionné ci-dessus, en train de payer leur tribut annuel, consistant en «vases en forme de têtes de taureaux et de lions, gobelets, poignards, aiguilles, le tout en or et en argent» 7. nous

faut dire qu'en présence de tant de faits, sans parler de ceux qui restent à raconter, les arguments que Jacques Pirenne avance sur l'importance du commerce égypro-crétois, pour faire timidement douter de la réalité de ces conquêtes, sont très faible. Selon les annales égyptiennes de Tel al-Amama, citées par Pirenne, le roi d'Asie (de l'île de Chypre) en l'an 34 du règne d'Aménophis Ill, a rendu à l'Égypte un hommage de 108 saumons de cuivre, pesant 2 040 deben, soit 3468 tonnes, de cuivre, 1200 saumons de plomb, 100 Deben de lapis-lazuli, un morceau d'ivoire et 2 morceaux de bois. °

De même en l'an 24, les ambassadeurs d'Assur ont amené à Thoutmosis III 50 Deben et 9 kedet de lapis-lazuli, vases et pierres précieuses.9 Une seconde délégation apporta au Pharaon, la même année, 190 chars chargés de bois précieux, 343 pièces de bois, 50 pièces de bois de caroube, etc. 1 ° En l'an 33, des ambassadeurs babyloniens ont amené au Pharaon, à la campagne, 30 Deben de lapis-lazuli; Les ambassadeurs hittites ont apporté des bagues en argent pesant 401 debe►.11 Dans tous les cas, il s'agit purement et simplement d'un hommage rendu au Pharaon par des vassaux, selon les annales égyptiennes. •

De la même manière, le tribut net annuel de la Syrie, en l'an 38 du règne de Thoutmosis III, était de 328 chevaux, 522 esclaves (généralement des femmes), 9 chars décorés d'or et d'argent, 61 chars peints, 2821 Deben et 3,5 kedet d'objets en cuivre, 276 saumons de cuivre, 26 saumons de plomb, 650 pots d'encens, 1752 pots d'huile fine, 156 pots de vin, 13 taureaux,

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46 ânes, 5 défenses d'éléphant, une table en bois et ivoire,

68 Deben de

bronze, le meilleur bois ... " Quant à la Phénicie, elle fournissait les matériaux nécessaires à l'entretien des ports égyptiens: le Liban donnait le bois nécessaire à la construction des navires, tandis que la région agricole des plaines fournissait de la nourriture aux garnisons du pharaon établies en permanence. du temps de Sidon et Tyr (plus tard) que les historiens présentent habituellement comme une entité politique indépendante de l'empire égyptien, alors qu'elle faisait partie intégrante de cet empire, comme le prouvent les obligations annuelles effectivement payées au trésor égyptien. Retenpu (un district syrien) a payé en l'an 24: la fille du chef au harem du pharaon, avec des bijoux et 30 esclaves pour elle, 65 esclaves, 103 chevaux, 5 chars d'or, des chars S plaqués d'électrum, 45 veaux, 749 vaches, 5703 têtes de petit bétail, plats en or, 104 Deben et 5 kedet d'argent, d'armures, 823 pots d'encens, 1 718 pots de miel, etc. "et ainsi de suite année après année.

En l'an 33, Naharin a fourni 513 esclaves, 260 chevaux, 45 deben, et une kedet de l'or ... vaisselle en argent des artisans de Djahi (Phénicie), 28 taureaux, 564 vaches, 5

323 têtes de petit bétail, 828 pots d'encens, etc. " Les légendes grecques sont éclairées par une lumière particulièrement brillante lorsqu'elles sont projetées contre le tableau chronologique de l'histoire égyptienne.

En effet, la XVIe dynastie était contemporaine de la Grèce mycénienne; même Athènes a été fondée par une colonie d'Égyptiens noirs dirigée par Cecrops, qui a introduit l'agriculture et la métallurgie en Grèce continentale vers le XVIe siècle AVANT JC, selon la tradition grecque elle-même.

Erechtheus, qui a unifié l'Attique, est également venu d'Egypte, selon Diodore de Sicile, tandis que l'Egyptien Danaus a fondé à Argos la première dynastie royale de Grèce. C'est à la même époque que le phénicien Cadmus, sujet égyptien, fonda la ville de Thèbes en Béotie et la royauté de ce pays. Enfin, Orphée, l'ancêtre mythique de la race hellénique, s'initie aux mystères égyptiens, à cette même époque mycénienne. Par conséquent, pas étonnant que sur les comprimés mycéniens, en Linéaire B, il faut lire le nom de Dionysos dans le génitif: Dionysos, on le sait, n'est autre qu'une réplique d'Osiris en Grèce et dans le nord de la Méditerranée en général. Ainsi son arrivée, c'est-à-dire l'introduction de la religion égyptienne en Grèce, est bien plus «ancienne que ne le croyait Hérodote: tant de faits soulignent la prépondérance de l'influence égyptienne à la naissance du monde grec, à l'âge des héros.

Thoutmosis Ill, fils de Dieu, c'est-à-dire fils d'Amon-Ra, fut guidé par son père pendant toutes ses conquêtes: il tenait l'épée de la foi et de la vérité divine. Tous les chefs alliés des principaux États de l'Asie occidentale se replièrent sur Megiddo après avoir été mis en déroute par le Pharaon; la ville assiégée capitula bientôt et l'armée égyptienne récolta de fabuleux butins: 2 132 chevaux, 994 chars, etc. La région fut subjuguée:

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Les chefs de Syrie se sont précipités pour rendre hommage et prêter serment de loyauté ..... Or, argent, bronze, lapis-lazuli, tout ce qui constituait le trésor des princes hittites passait dans les coffres de Dieu (Amon). Les dirigeants devaient donner leurs fils en otages ...... Outre l'hommage annuel, les dirigeants de la Rutennu a accepté de contribuer en fournissant de la nourriture à toutes les stations où le Pharaon et son armée sont arrivés.16

Deux ans après la défaite et la soumission des principautés d'Arwad, Nisrona, Kodshe, Simyra, Djahi (nord de la Phénicie), Naharin est attaqué. Le chef des Hittites, vaincu, s'enfuit aussi vite qu'il le put avec son armée: "Sans qu'aucun d'eux n'ose regarder en arrière, car ils ne pensaient qu'à s'enfuir, sauter comme un troupeau de chèvres sauvages (d'après les annales égyptiennes ), " Afin de perpétuer cette victoire, Thoutmosis III a construit des stèles, peut-être près de Karkemish, l'une à l'est de la rivière, l'autre à côté du cippe " que son père, Thoutmosis Ier, avait consacré près d'un demi-siècle auparavant19. Nous allons maintenant donner une description détaillée de ces stèles via Hérodote, dont les historiens idéologiques d'aujourd'hui tentent de remettre en question le témoignage.

Tous les peuples de Syrie, les uns après les autres, ont dû se prosterner devant la puissance irrésistible du Pharaon, des Lamnanu, des Hatti (Hittites), du peuple de Singra, de ceux d'Asie (Chypre): leurs révoltes répétées n'ont abouti qu'à rendant encore plus lourd le joug qui n'était pas posé sur eux. "

Les petits rois syriens, jadis si affirmés, se résignaient à leur sort et offraient leurs filles à Pharaon pour qu'il en orne son harem. La conquête semblait terminée, du moins en Asie, et la correspondance entre les princes vassaux et les gouverneurs égyptiens ne contenait que des protestations de dévotion21.

Par conséquent, l'hymne triomphal de Thoutmosis Ill, sur la stèle poétique de Karnak, est rigoureusement fidèle à la vérité historique concernant l'énumération des pays effectivement conquis et placés sous l'autorité politique du Pharaon Noir, par la volonté de son père, le Dieu Amon-Ra.

je sont venus [Dieu Atnon lui a dit], je suis: vous permettant d'écraser les princes

de Djahi [Phénicie]; Je les jette sous vos pieds sur tout leur territoire; Je leur fais voir votre majesté, parée de vos ornements de guerre, quand vous prenez les armes sur ton char, Je suis venu, je vous permets d'écraser la terre de l'Orient; Kefti [Crète] et l'Asie [Chypre] sont sous votre terreur, je fais

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CIVILISATION OU BARBARISME voici votre majesté comme un jeune taureau, ferme de cœur, muni de cornes, auquel personne ne peut résister.

Je suis venu, je te permets d'écraser les peuples qui résistent dans les ports, et les régions de Mittanni tremblent sous ta terreur, je leur fais voir ta majesté comme un hippopotame, seigneur de terreur, dans les eaux, et que nul peut s'approcher, je sont venus, je vous permets d'écraser les peuples qui résistent dans leurs îles; ceux qui vivent au milieu de la mer sont sous ton rugissement;

1 je leur fais voir ta majesté comme un vengeur qui se tient sur le dos de sa victime, 1 sont venus, je vous permets d'écraser les Tahenu [Libyens]; les îles des Danaens sont sous la puissance de votre esprit; Je leur fais voir ta majesté comme un lion furieux qui se couche sur leurs cadavres dans leurs vallées, Je suis venu, je vous permet d'écraser les régions côtières. toute la périphérie de la grande zone des eaux [Méditerranée orientale] est liée à votre poing; Je leur fais voir ta majesté comme le maître de l'aile [faucon] qui saisit en un clin d'œil tout ce qui lui plaît,

Je suis venu, je vous permets d'écraser les peuples qui résident dans leurs lagunes, de lier les maîtres des sables [Hironshaitu ou les bédouins du désert] en captivité; je un m leur faisant voir Votre Majesté comme le chacal du Sud, seigneur de la vitesse, coureur qui rôde dans les deux régions, sont venus, je vous permets d'écraser tous les barbares de Nubie; jusqu'au peuple de Put, tout est entre vos mains; Je leur fais voir ta majesté semblable à celle de tes deux frères, Horus et Seth, que j'ai unis pour assurer ta puissance-22

Même les Noirs de Palestine, ces cousins bibliques des Égyptiens, les Cananéens de la Bible, descendants des Narufiens de la période mésolithique, se sont opposés à une résistance farouche dans leurs différentes villes, toutes conquises et annexées à l'Empire égyptien.

Parmi les peuples vassaux du Proche-Orient, . . . les Phéniciens sont ceux qui ont le mieux profité de la conquête égyptienne. Le groupe du centre et celui du Sud, Gebal (Byblos) et Berouth (Beyrouth), Sidon et Tyr, se sont montrés plus résignés à leur tare, du du temps de Thoutmosis I à celui de Ramsès II (1500-1300 av. J.-C.), et leur démission leur a donné de sérieux avantages. Leurs marins se livraient à des opérations commerciales en Égypte pour le compte d'étrangers, et à l'étranger pour le compte de l'Égypte ...........................

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Les Phéniciens estimaient qu'un tribut volontaire coûtait moins cher qu'une guerre contre les pharaons, et se compensaient amplement pour la diminution de leur liberté en monopolisant le commerce maritime du delta.23

De ce qui précède, on peut mesurer combien il est historiquement inapproprié de parler, dans l'absolu, de la suprématie crétoise ou phénicienne en Méditerranée de cette période, en ignorant la colonisation égyptienne et en présentant ces nations comme des entités politiques indépendantes.

La thalassocratie dite minoenne était sous la domination politique des pharaons noirs de la XVIe dynastie, comme l'était la Phénicie au temps des navigations sidoniennes: aucun de ces peuples n'était inventeur; ils ne faisaient que transmettre les valeurs culturelles égyptiennes, même dans le domaine de l'écriture et de la navigation (fig. 26, 27). Ces grandes prouesses militaires ont fait une légende de Thoutmosis III. La prise de la ville rebelle de Joppé par son général Thouty (dans laquelle cinq cents soldats à l'intérieur de bocaux ont été introduits en ville par un stratagème) a servi de modèle vierge à Homère, dans l'épisode du cheval de Troie dans le Iliade, et plus tard pour le conteur de Tous Baba et les quarante voleurs.

La guerre de Troie a eu lieu deux siècles plus tard sous Ramsès II, vers 1280 AVANT JC, et la précision de la chronologie égyptienne peut aider à situer dans le temps l'histoire légendaire de la Grèce.

Tous les pays conquis étaient couverts de stèles commémoratives, et même de statues de pharaons de la XIXe dynastie (Baguette de Ramsès peut-être aussi de la XVIe dynastie.

Hérodote en avait vu plusieurs en Syrie et en Ionie. Des voyageurs ont relevé, en effet, non loin de Beyrouth, à l'embouchure du Nahr el-Kelb, trois stèles gravées dans la roche et datées des années 11 et IV de Ramsès II. Les deux personnages dont Hérodote a dit qu'ils existaient à son époque en Asie Mineure se tiennent encore aujourd'hui près de Ninfi, entre Sardes et Smyrne. A première vue, elles semblent bien avoir le caractère d'œuvres pharaoniques. Elles sont, comme le prouve l'inscription, l'œuvre d'un artiste asiatique, et non celle d'un sculpteur égyptien. "

Il serait impossible de souligner plus fortement la profondeur de l'influence culturelle et politique égyptienne sur l'ensemble de l'Asie Mineure, surtout quand on sait que l'écriture en question est en hiéroglyphes: c'est en effet sous la suzeraineté égyptienne (XVIe et XIXe dynasties) que le Les hittites ont adopté l'écriture hiéroglyphique et ont constitué leurs propres archives à la manière égyptienne, qui contiennent des informations précieuses sur les débuts de l'histoire grecque. Les Hittites seraient donc les seuls Indo-

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Figures 26, 27: Noter sur ces deux figures la position axiale des palettes servant de barre; c'est certainement l'ancêtre de la barre axiale équipée d'une deuxième crosse afin de réduire le mouvement et de manœuvrer confortablement. L'individu debout à l'arrière de la figure 27 manipule ce bâton.

Figure 26: Bas-relief de la tombe de Khaemhat, 1500 AVANT JC, à Jacques Pirenne, Histoire de la civilisation de l'Egypte ancienne, vol. II, fig. 55.

Figure 27: '' A bateau qui pourrait être la moitié pour le fret, la moitié pour les passagers, "(en

B. Landstrdm: Navires des pharaons, Londres: Allen et Unwin, 1970, fig. 401)

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Les Européens ont adopté le système hiéroglyphique et ce n’était pas par hasard; il provient de la colonisation égyptienne, l'indélébile marque dont était encore visible à l'époque de Ramsès II, à qui le roi hittite, Hattusil III, s'adresse en termes d'humilité qui ne laissent aucun doute sur son vassalité:

Le grand chef de Hatti [pays hittite] informe le chef de Qidi: «Préparez-vous à aller en Egypte. La parole du roi [Ramsès II] s'est manifestée, obéissons à Sésostris [Ramsès II]. Il donne le souffle de vie à ceux qui l'aiment: le monde entier l'aime, et Khati n'est qu'un avec lui.

Hartusil a donné sa fille aînée à Ramsès II sans que la situation inverse soit imaginable. Tant de faits, après une longue guerre dont Ramsès II, après Thoutmosc III, sortit sans cesse victorieux, illustrent la suprématie des pharaons noirs en Asie occidentale. Le passage souvent cité d'Hérodote relatif aux stèles et aux figures gravées mérite d'être cité: Pharaon Scsostris (Thoutmosis Ill ou Ramsès II selon le cas), pour qui la bravoure était la vertu suprême, en particulier les peuples méprisés qui ont été conquis sans un bats toi:

Dans ceux dont les villes il avait annexé sans combat et sans effort, il grava sur les stèles des inscriptions du même sens que ceux dans les villes des peuples qui avaient combattu vaillamment, et de plus, il a gravé l'image des organes sexuels féminins; il voulait préciser que ces gens n'avaient aucune bravoure. Ce faisant, il traversa le continent d'un bout à l'autre, allant d'Asie en Europe, jusqu'à ce qu'il s'avance vers les pays des Scythes et des Thraces, qu'il subjugua. C'est, il me semble que le point le plus éloigné atteint par les armées égyptiennes. Dans ces deux pays, en fait, ont été érigées les stèles qui je parlait de 26

Hérodote explique ainsi la présence des Colchiens, colonie noire égyptienne, sur les rives de la rivière Phasis en Asie Mineure: était-ce une garnison en progression destinée à occuper en permanence un point stratégique, afin d'empêcher l'invasion par les peuples du nord, après les rois de Thèbes, du Sud, avaient chassé les Hyksos et fondé la XVIIIe dynastie?

En tout cas, Hérodote ne doute pas que c'étaient des Égyptiens antiques, car, comme les Égyptiens, ils avaient la peau noire et les cheveux laineux, mais surtout ils parlaient une langue liée à l'égyptien; ils étaient circoncis et travaillaient le lin comme les Egyptiens.

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Les fouilles archéologiques ont maintenant révélé une extension insoupçonnée de l'influence de la civilisation égyptienne en Asie et en Europe: un sphinx a été récemment découvert dans le sud de la Russie28.

Herodotus offre quelques spécificités qu'il ne faut pas minimiser:

Parmi les stèles que le roi égyptien a érigées dans différents pays, la plupart ne sont plus visibles et ne subsistent plus; pourtant, en Syrie, j'en ai vu qui existent encore, portant les inscriptions dont j'ai parlé et les organes sexuels des femmes. Il y a aussi en Ionie deux images de cet homme sculptées en bas-relief dans les rochers le long de la route qui va d'Éphèse à Phocis et sur celle qui va de Sardes à Smyrne. Des deux côtés est sculpté un homme de quatre coudées et demie de haut; il tient dans sa main droite une lance et dans sa main gauche un arc; le reste de son équipement est, par conséquent, en partie égyptien et en partie éthiopien. D'une épaule à l'autre sur sa poitrine court une inscription gravée en lettres sacrées égyptiennes, qui dit ceci: par la force de mes épaules, ont conquis ce pays ... 29

Hérodote affirme avoir vu ces stèles avec des organes sexuels féminins en Phénicie. Le fait semble assez vraisemblable car, selon tout ce qui précède, cette région est l'une de celles qui n'ont offert aucune résistance à la conquête égyptienne. "

D'un autre côté, l'érudition moderne proteste faiblement et affirme que ce sont des monuments hittites de la première moitié du XIIIe siècle, c'est-à-dire précisément la période de Ramsès II et Khatousil III, pendant laquelle le pays hittite était effectivement sous le et la domination culturelle de l'Égypte. Un étrange monument hittite que l'on pourrait confondre, «au début», selon les mots de Maspero, «avec des personnages égyptiens». Depuis quand les Hittites s'habillaient-ils calasiris, le costume national égyptien? Ils affirment que c'est un dieu hittite. Mais sur la base de ce qui est donné ci-dessus, le Pharaon a été déifié dans toutes les régions conquises de l'Asie occidentale: il était partout considéré comme le fils de Dieu, quinze cents ans avant la venue du Christ, dans tout l'empire et même en L'Égypte du temps des pyramides, 2600 AVANT JC-, lorsque les pharaons avaient pour la première fois pris le titre de fils de Dieu, à partir de la IVe dynastie_

Au moment de la construction de ces monuments, le roi hittite Hattusil III a déifié le pharaon égyptien Ramsès II, qui était en fait son maître et suzerain, comme le montre la lettre d'Harrusil IIl citée ci-dessus. Par conséquent, il n'y a rien d'étonnant à le fait ce Pharaon divinisé est présenté par un artiste local comme le dieu du pays hinite dont il était l'éminent maître. Cela expliquerait le fait que ce dieu hittite soit représenté avec les traits propres à un égyptien ou à un éthiopien, avec

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les quelques idées fausses et erreurs citées par Maspero et d'autres auteurs. Nous avons une situation similaire à l'époque hellénistique, lorsque, après la conquête de l'Égypte, Alexandre le Grand a tenté de se faire diviniser, et, le suivant, ainsi que tous les rois ptolémaïques et romains.

C'est donc la XVIIe dynastie égyptienne qui, par la colonisation et l'introduction de l'écriture, fait sortir de la protohistoire la Crète, Chypre, la Grèce continentale ou mycénienne, et l'Asie Mineure (Ionie, pays hittite, etc.). En fait, on sait que le XVIllème Dynasty s'était rétabli pour utiliser le

l'écriture syllabique inventée sous la Xlème dynastie afin de retranscrire correctement les nombreux noms étrangers des peuples conquis des 110 états qui composent l'empire: Linéaire A, utilisé précisément au XVIe siècle avant JC

écrire la langue crétoise n'est pas une invention accidentelle indépendante de son contexte

politique et culturel égyptien. Il était nécessaire pour la nouvelle administration de la XVIllème dynastie, et cela allait donner naissance B, en Grèce continentale (fig. 28), après que l'éruption volcanique de l'île de Santorin a détruit la civilisation minoenne en Crète, comme nous l'avons vu plus haut. Linéaire A et Linéaire B sont tous deux des systèmes syllabiques, et on sait que Linéaire B n'était pas initialement adapté à la langue grecque: c'était un système d'écriture initialement inventé

pour une langue non grecque (le crétois) et adapté plus tard, pour le meilleur ou pour le pire, à la phonétique grecque.

Comme nous venons de le voir, c'est au cours de la XVIIIe dynastie que syllabique

l'écriture se développerait en Egypte, sous l'exigence de vastes conquêtes

nécessitant la transcription en égyptien de nombreux mots et noms étrangers.

L'écriture syllabique apparaît pendant la Xe Dynastie, mais n'est pas fréquemment utilisée jusqu'à la XVIIIe Dynastie .............. Le but de cette forme d'écriture est de rendre en égyptien, avec leur phonétique approximative valeur, les noms étrangers de lieux et de personnes, ainsi que les noms égyptiens d'origine étrangère.n

Dans les mêmes circonstances et pour les mêmes raisons, l'écriture hiéroglyphique a été introduite en pays hittite. De même, l'écriture phénicienne, qui allait donner naissance à l'alphabet grec au VIIIe siècle Rc „revient via ses prototypes antérieurs aux multiples formes d'écriture alphabétique pratiquées en Égypte par les sociétés secrètes, de l'époque de l'Ancien Empire, et qui sont presque jamais mentionné, les scribes égyptiens avaient l'habitude d'inventer des alphabets, au sens strict, pour diverses raisons.

Les textes de Ras Shannra, c'est-à-dire les textes d'Ougarit, au nord de la Phénicie, révèlent, contre toute attente des idéologues occidentaux, que les ancêtres de la nation phénicienne primitive venaient du Sud (Egypte, Afrique) et non du Nord.

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Figure 28: Tableau de Linéaire B. On voit que dès sa naissance cette écriture est syllabique, ce qui serait impossible sans une influence étrangère, qui, dans ce cas, est évidemment égyptienne. L'écriture commence toujours par des idéogrammes avant de devenir phonétique. Unbars A et B sont

spontanément phonétiques dès leur naissance, car la Crète, colonisée par l'Egypte, a appris l'écriture par ce contact. En revanche, si les Crétois étaient d'origine grecque, la langue de Linéaire A aurait été grec. Cependant, nous savons que ce n'est pas le cas. (JA Sakellarakis, Université d'Athènes, en Muses

d'Herakleion)

102

CIVILISATION OU BARBARISME

D'autre part, nous voyons que l'universalisme est une conséquence de la conquête de Thoutmosis III et de la création du premier empire mondial. Elle est antérieure à l'éruption de Santorin: Amon parlait déjà devant Aton en tant que Dieu universel, le Dieu de tous les êtres. "

Le messianisme né de cette éruption volcanique est un aspect distinct qui a pu donner une coloration particulière à l'universalisme égyptien à partir d'Aménophis IV; en tout cas, comme Breasted et tant d'auteurs l'ont souligné, il est à l'origine du messianisme judéo-chrétien et même islamique. Tout est comparable, jusqu'au style, quand il ne s'agit pas de pure répétition, deux mille ans plus tard. C'est également sous la XVIe dynastie, en colonisant la quasi-totalité du monde connu et relativement civilisé, que l'Égypte a imposé le modèle d'État appelé plus tard AMP (Asian Mode of Production) au monde minoen (Crète) et mycénien, sur l'ensemble du Asie occidentale - un modèle qui devait se réincarner dans l'empire d'Alexandre le Grand, l'empire romain et les empires de Charlemagne et de Napoléon34

Enfin, les conséquences migratoires de l'explosion de Santorin doivent être étudiées de plus près afin de voir si l'explosion ne pourrait pas expliquer la migration dite «aryenne», au même moment (vers 1450), en direction de l'Inde. Il est certain, comme Fustel de Coulanges l'avait déjà montré par l'étude de leurs coutumes, et malgré la pensée de Georges Dumezil, que les derniers Indo-Aryens devaient avoir vécu en communauté assez étroite avec les Grecs avant de se séparer d'eux, suite à un événement meurtrier qui pourrait bien être l'explosion de Santorin; et dans ce cas, il serait tout à fait normal qu'ils se soient liés vers l'Est pour s'éloigner de l'épicentre du séisme. La recherche doit être poursuivie dans ce nouveau domaine.

4 DERNIÈRES DÉCOUVERTES SUR

L'ORIGINE DE L'ÉGYPTIEN CIVILISATION

ANTÉRIORITÉ DU NUBIEN CIVILISATION Nous avons écrit? Nations negres et culture et dans nos publications ultérieures que, selon le témoignage quasi unanime des anciens, la civilisation nubienne a précédé et aurait même pu donner naissance à celle de l'Égypte. C'est tout à fait logique si l'on considère la probabilité que la vallée du Nil ait été peuplée par une descente progressive des peuples noirs de la région des Grands Lacs, berceau de Homo sapiens sapiens. Mais concluant les faits archéologiques pour démontrer cette hypothèse manquaient. Le vide, semble-t-il, a été comblé, grâce à la les fouilles de Keith Seek, de l'Université de Chicago, menées au cimetière Qostul en Nubie, sous les auspices de la campagne internationale de l'UNESCO de 1963-64, avant la construction du barrage d'Assouan, et l'inondation de la région par le remplissage du réservoir. Le cimetière en question est du groupe A, une culture nubienne contemporaine de la période prédynastique récente. Il s'appelait Cimetière L et les tombes L.23 et 1.24, d'une forme spéciale, contenaient du matériel très riche, maintenant conservé à l'Oriental Institute de l'Université de Chicago. C'est un chercheur associé, Bruce Williams, qui, étudiant ces objets en 1978, a attiré l'attention du monde savant sur la particularité des motifs gravés sur l'encensoir cylindrique (fig. 29). Même si l'objet a été endommagé, les parties qui sont restées ont clairement montré un roi

103

Figure 29: Développement d'images gravées sur l'encensoir étudié par Bruce Williams de l'Oriental Institute de l'Université de Chicago. Comparez l'architecture du palais, à gauche, avec celle du domaine funéraire de Zoser, 2778 av. J.-C. (fig. 30). Près du milieu, quelqu'un est assis portant la couronne blanche de la Haute-Égypte. Juste au-dessus de lui, nous voyons le dieu faucon Horus. (Cimetière d'Oostul, Nubie. Photo de l'Oriental Institute, Université de Chicago)

L'origine de la civilisation égyptienne

105

assis dans un bateau «royal», portant la longue couronne (blanche) de la Haute-Égypte; devant lui, la bannière royale et le dieu-faucon Horus. On pouvait aussi observer le mur d'un palais dont le style rappelait le mur du domaine funéraire du pharaon Zoser à Saqqarah. L'architecture, en pierres de taille de la IIIe dynastie, n'aurait pas pu être créée Ex nihilo ( figues. 30, 31). Selon l'inventeur, cette royauté nubienne, qui nous apparaît avec les futurs attributs essentiels de la monarchie égyptienne, l'avait précédée d'au moins trois générations. L'encensoir est la plus ancienne figure d'un roi trouvée dans la vallée du Nil. Des signes indéchiffrables de forme hiéroglyphique présageant l'écriture de la période proche de la fin du quatrième rnillénium ont également été notés. La comparaison des céramiques nubiennes trouvées dans les tombes avec des céramiques égyptiennes prédynastiques clairement datées a permis de déterminer avec précision sa période.

L'auteur estime que la preuve est désormais établie que la monarchie nubienne est la plus ancienne de l'histoire de l'humanité.

On comprend ainsi mieux l'essence matriarcale de la royauté égyptienne et l'importance du rôle de la reine-mère en Nubie, en Égypte et dans le reste de l'Afrique noire (voir p. 181).

La femme, la reine, était la vraie souveraine, la gardienne de la royauté et la gardienne de la pureté de la lignée. A cette fin, il lui arrivait souvent d'épouser son frère ou son demi-frère du même père: c'était elle qui transmettait la couronne à son mari, qui n'était que son agent exécutif.

Nous avons peu de détails sur la manière dont la transition s'est opérée de la troisième à la quatrième dynastie; on sait seulement qu'ici encore c'est une reine qui a maintenu la tradition royale en apportant la couronne à son mari. Celui-ci s'appelait Snofru (père de Khéops) et il fonda la quatrième dynastie.

Osiris, le premier roi légendaire d'Égypte, avait épousé sa sœur Isis.

Cette loi sévère, toujours en vigueur à l'époque du Nouvel Empire, fit que Thoutmosis 1 remit son trône à sa fille et son gendre après la mort de sa femme Ahmes (à qui il devait le trône), et à abdiquer. C'était également sévère pour Unas, dernier roi de la dynastie IIIe Memphite: comme il n'avait apparemment pas d'héritier mâle, sa fille Hetephras dut épouser un noble d'une autre lignée; cela a mis fin à la cinquième dynastie.

En wolof, une langue sénégalaise, le mot Sam ( petit-fils, descendance) est une ancienne forme féminine oubliée. En effet, sat = fille en égyptien;

106

CIVILISATION OU BARBARISME

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L'origine de la civilisation égyptienne

107

Figure 31: Détails des figures 29 et 30 qui permettent de mieux apprécier la ressemblance stylistique de la trie architecture royale initiale de Nubie (quatrième millénaire) et de celle de la IIIe dynastie, sous Zoser (2778 ec).

ainsi, à l'origine, le mot wolof, semble-t-il, désignait exclusivement la descendance utérine par les filles. Plus précisément, dans l'Égypte ancienne, envoyé = soeur, en wolof, sant = le correct Nom

d'un clan, qui perpétue la lignée familiale et est celle de la mère, c'est-à-dire la sœur de

l'oncle dans un système matrilinéaire: c'est par la sœur que les droits se transmettent et le " course- se perpétue. Selon 1bn Battuta, au XIVe siècle à Mali. les hommes n'ont pas été nommés d'après leur père: "Aucun d'eux [les hommes] ne porte le nom de son père, mais chacun retrace sa généalogie à travers celle de son oncle maternel. L'héritage est recueilli par les fils de la sœur du défunt. à l'exclusion de ses propres enfants. "

Il m'est arrivé, pendant mon séjour au Mali, que le sultan se soit fâché contre sa principale épouse, la fille du frère de sa mère [et non de son père, selon le texte, cf. Legend of Sundiata), qui s'appelait / Circa; le sens de ce mot. pour les noirs, c'est la reine. dans le

CIVILISATION OU BARBARISME

108

gouvernement, elle est l'associée du souverain, selon la coutume du peuple, et son nom est prononcé sur le trône, conjointement avec celui du roi.

On comprend aussi mieux maintenant pourquoi le terme égyptien désignant la royauté signifie étymologiquement: (l'homme) "qui vient du Sud" =

nsw P-notre =

le roi 11-odpo = P.oum = (copte) Roi

Bur = le roi

P ( Egypte)-. b (wolof)

Remarques

395

ÉGYPTIEN

4,1D (e) m = Le trône

WOLOF

NDam = gloire NDamel = glorification d'où NDamel = royauté dans

le Cayor et Damel = le roi du Cayor

'Rouen = coudée, unité de mesure dans les champs

Laman = propriétaires

r (égyptien) -. F ( Wolof)

15. Clement, «Le forgeron en Afrique Noire», op. cit., p. 51.

16. Ibid., 43-44. Notez la survie du roi-forgeron parmi le peuple malinké du Sahel. 17. Le nom du Ghana a fait couler beaucoup d'encre: nous savons seulement

que ce n'était probablement pas un nom indigène; de même, le nom Gandr par

que nous, Sénégalais, désignons la Mauritanie est étrangère à la langue de ce pays, l'arabe ou le berbère; ainsi, le nom de l'ancien empire du Ghana et celui de la Mauritanie d'aujourd'hui pourraient bien avoir une origine étymologique identique et étrangère. En fait, à l'époque romaine, non seulement les habitants des îles Canaries étaient appelés Canari,

mais ceux du pays au sud du Maroc aussi, par assimilation au premier. L'historien romain Pline le Jeune (Livre V, chapitre I), se référant à l'expédition du préteur Suetonius Paulinus contre les Getulies (un groupe occidental de Lybiens vivant dans le sud du Maroc) en UN D 4142, dit que: "Les Romains ont poussé vers le sud sur le territoire d'un peuple appelé les Canarii, qui mangeait principalement des chiens et de la viande d'animaux sauvages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .T

Ces Canarii vivaient près de Perorsos au sud des Getules, près de la rivière Salsum, Oued-el-Melh (rio Salado), plus précisément en face des îles Canaries. "Le cap de Gannaria, que Ptolémée ( La géographie) les mentions sur la côte africaine, à 20 ° 11 'de latitude nord, au niveau exact des Canaries, doivent avoir tiré son nom de ce peuple, le Kannurich des auteurs arabes. Compte tenu de ce qui a été dit ci-dessus, il n'est pas invraisemblable que je

de proposer le schéma suivant, basé sur la déclaration de Ptolémée:

Gannaria -

je Gandr; = Mauritanie

1 Gana = Ghana ancien

18. Voir L'Afrique Noire precoloniale, op. cit., p. 85.

19. ibid., p. 51.

20. Hérodote, Euterpe, " Description de la société kgyptienne "; voir aussi L'Afrique Noire precoloniale, op. cit., pp. 7-14.

21. Voir L'Aritiquite africaine par! ' image, op. cit., 45-33. 22. Diop, Parente * genetique de regyptien pharcumique et des langues

itigro-africaines, op. cit., chapitre intitulé «Processus de simitisation».

CIVILISATION OU BARBARISME

396

23. Voir au dessus, chapitre 3.

24. Diop, Parente genetique de i'egyptien pharaonique et des longues negro-africaines, op.

cit., p. 88.

2S. Diawerigne et Diaoudine sont deux variantes du même mot. 26. Le voyage du Cadamosto portugais vers le pays Wolof, en 1455, est une référence, car l'auteur a déjà trouvé le royaume de la Dame du Cayor en place. 27. Seligman, L'Égypte et l'Afrique noire: une étude de la royauté divine,

op. cit., p. 52.

28. Flinders Petrie, La création de l'Égypte ancienne ( Londres: The Sheldon Press, 1939), p. 69-70. Voir également Diop, Antériorité des civilisations négres ( Paris: Présence Africaine, 1967), p. 73. 29. Seligman, L'Égypte et l'Afrique noire: une étude de la royauté divine, op. cit.,

p. 3. Le Mashona (Zimbabwe, ex-Rhodésie), Balobedu (Nord Transvaal), Bakitara, Banyankole, Wawanga, Zulu, Jukun, Bambara, Mbum, etc. 30. ibid., p. 60. 31. Ibid., p. dix.

32. Edward E. Evans-Pritchard, Les Nuer ( Paris: Gallimard,

1937),

traduit de l'anglais. 33. Otto Muck, Cheops et la Grande Pyramide, op. cit., 85-86.

CHAPITRE 13 1. Sur le "mode de production asiatique"

(Paris: Editions Sociales,

deuxième édition, 1974). Publié sous la direction du Centre d'Etudes et de Recherches Marxistes (CERM). 2. Ibid., p. 299.

3. Ibid., 305-306. 4. Ibid., p. 294, note 1. 5. Ibid., p. 47.

6. Ibid., p. 66. 7,

Ibid., p. 67.

8. Ibid., p. 283. Marx cité par Charles Parrain. 9. Ibid., p. 81.

10. Le danger est réel mais évitable. 11. Ibid., p. 81

12. Ibid., 91-92. 13. 1bid., p. 89. 14. ibid., p. 96. 15. Ibid., p. 124. 16. Ibid., p. 257.

17. ibid., 263-64. 18. 1bid., p. 267.

19. Ibid., pp. 271-72.

Remarques

397

20. Ibid., p. 273. 21. Ibid., p. 273.

22. Ibid., p. 285 ..

23. Ibid., p. 289.

24. Ibid., p. 473.

25. Ibid., 290-92.

26. Ibid., p. 293.

27. Ibid., p. 180. 28. Ibid., p. 297. 29. L'exiguïté de l'Angleterre et des Pays-Bas n'était-elle pas un facteur pour

succès de la révolution, rappelant, dans une certaine mesure, le cas de la grec

ville-état et du regard latin (du VIe au IIIe siècle Lc)? 30. L'exception confirme la règle: Sparracus, Bagdad (neuvième siècle tury), Toussaint Louverture. 31. Ibid.?, p. 301.

32. Ibid., p. 302.

33. Ibid., p. 302.

34. Ibid., p. 301. 35. Longtemps après les cosmogonies égyptiennes, et en particulier après la

Hermopolite cosmogonie. 36. Ibid., p. 303. 37. Ibid., p. 369.

38. Kautilya, Arthashastra II, 16.

39. Sur le "mode de production asiatique", op. cit., p.

195.

40. Ibid., p. 169.

41. Ibid., p. 170. 42. Cheikh Anta Diop, Nations negres et culture, 43. Karl Marx, Capitale, Livre malade, Vol. VIII, p.

op. cit., chapitre;

172.

VII.

44. C'est ce que nous comparons à la mobilisation générale dans les États. 4S. Sur le "mode de production asiatique", op. cit., p. 175. 46. Ibid., p. 178. 47. JP Vemant, Les origines de la pensée grecque, op. Californie., p. 14.

48. Charles Parrain dans Sur le "mode de production asiatique", op,

p. 179. On notera cela. antique.

91: 7 = dmi = ville, ville, habitation En égyptien

49. Ibid., p. 187. 50. Ibid., p. 189.

Sl, Ibid., p. 190. 52. Giacomo Devoto, La Crisi del latino nel V ° secolo a. Ch., Studii, Clasice, VI, 1964.

CIVILISATION OU BARBARISME

398

53. On peut ainsi mesurer les erreurs auxquelles la glotto-chronologie est exposé comme méthode de datation en archéologie linguistique.

54. Karl Marx, Friedrich Engels, Idéologie allemande, p. 24, ainsi que la note 2 de la première partie de L. Feuerbach et la fin de la philosophic classique allemande.

55. André Aymard et Jeannine Auboyer, Rome et son Empire ( Paris: Presses Universitaires de France, 1959), pp.140-50. Dans l'Empire romain, c'est pour échapper à l'insécurité fiscale que la petite paysannerie se met sous la protection des grands propriétaires terriens, perdant ainsi peu à peu sa terre et sa liberté, pour devenir des serfs. plus tard au Moyen Âge. En fait, quand avec les invasions barbares, l'insécurité physique prévalait dans les campagnes, les conditions propices à la naissance du système féodal étaient réunies.

CHAPITRE 14 1. Georges Hardy, Une conquite moral: renseignement en AOF (Paris; Armand Colin).

2. Satire, XV, versets 126-28. 3. Joseph Arthur Gobineau, Essai sur l'inegalite des races humaines, op.

cit., Livre II, chapitre VII.

CHAPITRE 15 1. Jean-Paul Sartre, Situations

11I, " Orphée noir "

(Paris: Gallimard,

1949), p. 245. 2. Ibid., p. 246. 3. Ibid., p. 243. 4. Ibid., p. 248.

5. Ibid., p. 247. 6. Ibid., p. 248. sept. Ibid., p. 244.

8. André Malraux, Le Musée imaginaire ( Paris: Gallimard, 1965).

CHAPITRE 16 1. Paul Ver Eecke, Les Oeuvres achève d'Archimède ( Paris: Albert Blanchard, 1960). Introduction, p. Xliv-xlv. 2, Ver Eecke, op. cit., p. xlix. 3. VV Struve, Mathematischer Papyrus des Staatlichen Museums der Schonen Kitnste à

Moskau. ( Quellen et Studien zur Geschichtc der Mathernatik; Abteilung A: Quellen, Band I) Berlin, 1930. 4. " Die Aufgabe Nr 10 hat uns aber zusammen mit der Formel fur die Kugeloberfldche auch

die Formel fur den Kriesumfang gebracht. "( Struve,

op cit., 177 à 178.)

S. Ver Eecke, op.

6. Voir 345-46.

cit., p. xxxi.

Remarques

399

sept. Struve, op. cit., p. 190.

8. Voir 323-24.

9. Ver Eecke, op. cit., vol. Moi, p. XXIX.

dix. Voir 1 .. Croon, Lastentransport beim Bair der Pyramiden (Transport de charges

lors de la construction des pyramrdes) ( Hanovre; Insulter, 1925).

11. "So mussen wir jetzt zugeben, dass die Agypter in der Mechanik

. mehr Kenntnisse hatten, als wir es ihnen zutrauen waren. "(Struve, op. cit.) 12. "Die agyptischen Werkzeichnungcn erweisen sich ebenso genau wie der modernen Ingenieure. "(Struve, op. cit.)

13. Voir " Die Bewertung eines auf ein Papyrus des Turiner Museums erhaltcnen Planes des Felsengrabes von Konig Ramses IV "par Howard Carter et Alan H. Gardiner in Journal

d'archéologie égyptienne, IV, pp. 130ff. Voir également Recherche de Flinders Petrie: "Les plans des Egyptiens" en Ancien Égypte, 1926, p. 24-26. L'exactitude des plans architecturaux des anciens Egyptiens avait déjà été soulignée par Ludwig Borchardt en AZ

34, p. 72. 14. Ver Eecke, op. cit., p. XXXVIII.

15. Didore de Sicile, vol. 11, livre V, chapitre XXXV11, p. 39 (cité par

Paul Ver Eecke).

16. Ver Eecke, op. cit., pp. XIV-XV. Strabon, Giographique, Traduit par

Amtdee Tardicu, vol. III, livre XVII, p. 433 (cité par Ver E.ecke). 17. PH Michel, La Science antique et medievale ( Paris; Presses Universitaires de France, 1957), p. 233.

18. "Wenn die Deutung Borchardts einer Zeichnung an einer der Wande des Luqsortempels zu Rccht besteht, so hatten sich auch die Agypter das Problem gestelit, den Inhalt einer Ellipse zu berechnen. "(Voir AZ 34, pages 75 à 76; Struve, op. cit., p. 180, note 1.)

19. "Der MP der uns unser vielem andcren interssanten auch das Zeugnis liefert, dass eine beruhmte Entdcckung des Archimedes den Agyptern zugeschriebcn werden muss, bestatigt auf die glanzendstc Weise die Angaben der grieschen Schriftstcller von der Mathematischen Kentitnis der ilgyptischen Gelchrten. Wit haben also keinen Grund mehr die Behauptung der grieschen Schriftsteller, dass die Agypter die Lehrmeister von Hellas in der Geometric waren, abzulehncn. "(Struve, op. cit., 183 à 84.)

20. "Da wird aber eine der grossten Entdeckungen des Demokrit uns

etwa 1 400 Jahre zurockdatiert. Diese neuch Tatsachen, durch welche der Pap. Adwin Smith et der MP unser Wissen bereichcrn, zwingen uns zu einer radikalen Revision des bis jetzt bestehenden Werturteils ober die agyptischc

Wissenschaft. Probleme, wie die Untersuchung der Funktioncn des Gehirns oder der Oberflache einer Kugel gehoren nicht mehr in den Krcis der Fragen hinein, die sich die praktische Wissenschaft drier prim-

CIVILISATION OU BARBARISME

400

itiven Kultur stellt. Da sind schon rein théoretische Probleme die davon zeugen, dass auch das agyptische Volk, ebenso wie das griechische, um eine rein wissenschaftliche Weltanschauung gerungen hat. "(Struve,

op. cit., 185 à 86.)

21. "Diese Tatsache der Genauigkeit der agyptischen Geometric die sich durch keine neuen Funde wegdisputieren lassen wird, war auch zwei fellos der Grund, dass nach griechischer Tradition, die Geometrie nicht aus Babylonian, sondern aus Agyptène nach Hellas kam. "(Struve, op.

cit.,

p. 183).

22. "Wir haben deshalb das voile Recht anzunehmen, dass in den agyptischen Schreiberschulen sich im Laufe der Jahrtausende weiterc umfangreiche mathematische Kenntnisse aufgespeichert haben, die aber zusammen mit den grossen Tempel und KOnigsbibliorheken zum grOssten Ted fur immer verloren sind. "(Struve, op. cit., p. 181). 23. "Das Word Wird mit der Hieroglyphe nht, dem t des weiblichen Geschlechts und einem vertikalcn Strich geschrieben. Dieser vertikale Strich zeigt an, dass die Hieroglyphe, der sic folgt, tatsachiich das Ding, das sic darstellt, bezeichnet. Da die Hieroglyphe nb einen halbkugelformigen

Korb darstellt, so wird das Wort nb.t hier in der Aufgabe 10 auch einen Krob entsprechen, "(Struve, op.

cit., p. 158).

24. T. Eric Peet, «A Problem in Egyptian Geometry», dans Journal de

Archéologie égyptienne, t. 17, 1931, pp. 100-106. 25. Struve, op. cit., p. 166. 26. Ibid., p. 159. a) Voir Rh 58 i, où l'on trouve mr pr-m-ws nf imi m 93 1/3 une pyramide qui a une hauteur de 93 93.

s b) st 3W ... m hj mh 60 une pente d'une hauteur de 60.

27. Peet, op. cit., p. 100. 28. Ibid., 100-101. 29. Ibid., p. 102. 30. WOrterbuch der agyptischen Sprache, Erster Band (Berlin: Akademie Verlag, 1971), p. 98. 31. Richard J. Gillings, Les mathématiques au temps des pharaons (Londres: MIT Press, 1972), p. 201. 32. Selon Diodorus, les premiers astronomes chaldéens n'étaient que

une colonie de prêtres égyptiens installés autour du Haut Euphrate. 33. Livre I, 69, 81. 34. Aristote, Métaphysique, A 1, 981 b, 23. 35. Hérodote, livre 11, 109. 36. Clément d'Alexandrie, Stromates, Ed. Poller, 1, 357. 37. T. Eric Peet, Le Papyrus Mathématique Derrière, L'Université Presse de Liverpool, 1923. 38. Papyrus de Berlin.

39. Gillings, op. cit., p. 208.

Remarques

401

40. "Die Au fgabe Rh. 48 hat uns schon langc gezeigt, dass das Problem emat

der Quadratur des Krcises den agyptischen Math

ikern bekannt war. "

(Struve, op. cit., p. 178).

41. l'eet, Le Papyrus Mathématique Derrière, 93-94. 42. Gillings, op. cit., p. 139.

43. Peet, Le Papyrus Mathématique Derrière, 80-82. 44. Borchardt, AZ, 35 ans 150-52. Voir aussi les critiques de Peet, op. cit., p. 83. 45. Peet, Le Papyrus Mathématique Rhind, pp.

121-22.

46. Peet, Ibid., p. 78.

47. Ferdinand Hoefer, Histoire des Mathematiques (Paris: Hachette, 1895), quatrième édition, pp. 99, 129-30.

48. Plutarque: Isis et Osiris, S CLVI. 49. Gillings, op. cit., p. 175. SO. Gillings, op. cit., p. 181. . 51. Pesou ( littéralement: cuisine). Exemples:

pesou - =

nombre de pains quantité de céréales utilisée

52. Littéralement, Aba signifie: bouquet, pièce, quantité, nombre, numéro de résumé. 53. "Les factorisations sont toujours, à un moment ou à un autre, plus simples

que toute autre factorisation possible. "(RJ Gillings, op. cit., p. 48.) Alors qu'un détracteur comme TE Peet dirait que le recto (du papyrus sur lequel se trouve le tableau de la factorisation des fractions) est un monument au manque d'altitude de l'esprit scientifique. ( Ibid., p. 48.) 54. Gillings, op. cit., p. 52. SS. Ainsi: V41 = 1/24 +1/244 + 1/328 ( Derrière Papyrus, p. 37). Remarque: - = -

ro = fraction - le morceau qui est avalé portion. InWolof, nous avons volé

la

avaler avec gourmandise (?).

56. Jean Vercoutter dans La Science antique et medievale (Paris: Presses

Universitaires de France, 1957).

57. Derrière Papyrus, problème 4: sept miches de pain à répartir entre dix personnes. 58. Cheikh Anta Diop: Parente genetique de Pegyptien pharaonique et des langues

negro-africaines, op. cit., p. 258. 59. Ibid., p. 168, pour une explication supplémentaire.

60. Flinders Petrie, Papyrii ( cité par RJ Gillings, op. cit., p. 162). 61. Alan H. Gardiner, Grammaire égyptienne ( Londres: Clarendon Press,

1927), p. 145. 62. Vercoutter dans La Science antique et médiévale, op. cit., p. 38. Voir aussi

Charles Mugler, Dictiormaire archéologique des techniques ( Paris: Editions l'Accueil, 1963), pp. 97-98.

63. Le calendrier grégorien a été introduit en octobre 1582 à Rome par le pape Grégoire XIII. La France l'a adopté en décembre 1582, la Grande-Bretagne

CIVILISATION OU BARBARISME

402

en 1752, la Russie en 1918 et la Grèce en 1923. Basé sur l'année tropicale de 365,2425 jours, il a un léger décalage de 3 jours en 10000 ans, par opposition à la durée la plus exacte de 365,2422 jours.

64. Otto Neugebauer, Les sciences exactes dans l'Antiquité ( New York: Harper, 1962), p. 81 (cité par RJ Gillings, op, cit., p. 235). 65. Si quatre ans sont égaux à un décalage d'un jour, il faut alors 4 X 365 - 1 460 ans pour que l'année civile coïncide à nouveau avec l'année astronomique, ce qui signifie que le premier jour des deux calendriers tombe le même jour et coïncide avec le soulèvement héliaque de Sothis, ou Sirius, ou «Sepedet». 66. UN D 139: Montée héliaque, selon Censorius. 1471-74 AVANT JC; Fête religieuse (avènement?), Sous Thoutmosis III. 1555-58: 1ère ou 9ème année du règne d'Aménophis Ier, second roi

de la XVIe dynastie. 1885-88: 1ère ou 7ème année du règne de Senusret, XIlème dynastie.

67. 1 jour - 4 ans, 68. Papyrus db'notique Carlsberg 1 et 9. Carlsberg 9 a été écrit à l'époque romaine, après 144 UN D69. Muck, op. cit., p. 40. 70. Grande pyramide de Khéops (Khéops): Pyramide

2'28 '

2'28 "

de Chephren:

Pyramide de Mycerinus:

9'12 "

Pyramide rhomboïdale

24'25 "

Pyramide de Meidum:

14'3 ".

71. Exemple: Chapeau Mentou m, écrit avec le signe de Dieu, tenant un voile, symbole de navigation, les deux signes étant respectivement homophones de

"Mentu" et "chapeau" (Gustave Lefebvre, La Midecine égyptienne, p. 39).

72. Papyrus Ebers 2.

73. Djat, lermi en wolof. 74. Djat u djt = la formule magique qui guérit la morsure du scorpion (en

Wolof, Sénégal); lugg dawn = pour faire tomber le venin du serpent par des moyens magiques. En Egypte, une souris cuite guérit les problèmes de dentition; en Afrique noire, pour avoir de belles dents, un enfant doit jeter son bébé

dents, qui tombent aux souris cachées dans la haie. 75. On nous dit que c'est Hérophile d'Alexandrie qui a compté le premier battements de cœur dans le pouls, au troisième siècle avant JC Tous les savants qui ont

fait la réputation de la science grecque dans l'antiquité ont pris conscience de leur "découvertes" lors de leurs contacts avec des savants égyptiens, en Egypte lui-même et

jamais en Grèce. À cette règle, il n'y a pratiquement aucune exception

revenez sur cette question. 76. Parmi les cas étudiés sont cités: la luxation de la mâchoire vertèbre, de l'épaule, la perforation du crâne, du sternum,

ns.

Nous allons , de

une

Remarques

4413

nez cassé, mâchoire, clavicules, hunients, côtes, fracture du crâne sans rupture des méninges, avec écrasement d'une vertèbre cervicale, etc. 77. Lefebvre, La Midecine egypticiine, op. cit .; Vercoutter dans 1.a Sci-

ence antique et mildievale, op. cit., p. ALORS.

78. Robert Maddin, James D. Mutely et lainara S. Heeler, "1.es fait ses débuts de l'Agc du fer, "dans Pour la science ( l'édition française de Scientific American), non. 2,

1977, p. 17.

décembre

79. Diop, «La métallurgie du fer sous PAncien Empire egyprien», dans

Bulletin de PAN, série B, vol. XXXV, non.

3, juillet 1973, pp. 532-47.

152, octobre 1976,

«Llge du fer en Afrique», dans Notes africaines, non.

IFAN, Université de Dakar.

80. Borchardt, dans A.1. (ZAS), XXXIV,

1896, pages 69-76.

p

81. Pour un plan incliné à angle une - 20 °, en utilisant la formule sinus un + UNE Qcosine une, on trouve, pour un bloc pesant 1 150

+ 0,25 X

kg, un poids final de. p = 1150 sinus 20 °

-Q

1 150 cosinus 20 ° = .190 + 270

= 660 kg pour la traction (u = coefficient de manœuvre

friction). En supposant que cet

peut remonter le long des 66095- * 44 travailleurs

avion pèse 15 kg, on

chaque

a:

inclinés.

82. L. Croon, dans Beitrdge zur Agyptischen Bauforsc-hung et Alter-

tumskunde, Heft I, 1928, pp. 26-39. 83.0n fig. 53, voir la reproduction du tableau Ill, fig. .5, de l'article de Borchardt. 84. Voir figues. 52 à 55.

85. Howard Carter et Alan H. Gardiner, «Plans du tombeau de Ramsès IV, " Journal d'archéologie égyptienne, non. 4, 1 9 17, assiettes XXIX-

XXX. 86. Ernest Mackay, «Proportion Squares on Tomb Walls in theinterdire la nécropole ", Journal d'archéologie égyptienne, non. 4, 191 sept; voir figues.

61 à 65. 87. Seconde figure. 61, un dessin de la tombe 92 (pl. XVII).

88. Voir fig. 62, dent 52 (pl. XV). 89. Voir figure. 63, tombe 36 (pl. XVII!).

90. Seconde figure. 64, tombes 92 (pl. XVII) et 93 (pl. XV), et fig. 65, tombes 95 (pl. XV) et 55 (pl. XV).

CHAPITRE 17 I. Chcikh Anta Diop, Nations negres et culture

(Paris: Présence Af-

ricaine, 19,54, broché révisé, 1979). 2. Religieuse: Les eaux noires boueuses du Nil

pendant le temps de

création cosmique. Voir Nations nigres et Culture, op. cit., édition de poche,

1979, p. 169. 3. Diop, Parente genetique de reRyptitio et des

caines, op. cit., p. 228.

) augure nigro-afri-

CIV I LIZAT 10N OU BARBARISME

404

4. f: mile Amelineau, Prolegomenes a! 'Etude de la religion egyptienne, op. cit.

5. Voir " La phrase des cannibales », pp. 183-84 dans ce texte.

6. VII Orterbuch der Aegyptischen Sprache, 1V, ( Berlin: Akademie Verlag, 1971), p. 298. 7. Voir Jacques Pirenne, op. cit.

8. Diop, Nations negres et culture, op. cit., p. 213.

9. Journal de la Société des Africanistes, vol. XX, vite. II (Paris: Musée de l'Homme, 1950), voir aussi l'excellent analyse de cette anicle par Hunter Adams III dans le Journal des

civilisations africaines, vol. JE, non. 32, novembre 1979, édité par Ivan Van Sertima, Douglass College, Université Rutgers, Nouveau-Brunswick, New Jersey.

Le peuple Dogon comprend quatre tribus qui dans le passé ont assumé différents rôles: les Ani (diseurs de bonne aventure), les Dyon (agriculteurs), les Ono et les Dommo (marchands). (Marcel Griaule et Germaine Dieterlen, op. cit.,

p. 275).

10. Griaule et Dieterlen, op. cit., p.

280. Le po = la Digitaria

exilis, une céréale africaine qui porte le nom populaire de follia.

279-82.

11. Voir la section "Calendrier" de ce texte, pp.

12. Po toio kize woy wo gayie be dedemogo wo sige be. ( Griaule et Dieterlen, op. cit., p. 287,

70.

remarque 2). Voir les figues. 69 et 13. Voir Adams, op. cit., p.

3.

14. Voir fig. 71,

15. Griaule et Dieterlen, op. cit., p. 284. 16. Ibid., p. 287. 17. Ibid., p. 287.

18. Pour l'impact de la matière stellaire sur l'instabilité de l'homme tempérer, voir Griaule et Dieterlen, op. cit., p. 284. 19. / offre., p. 281. Voir figure.

70.

20. ibid., p. 288. 21. voir figs_ 72 et 73.

22. Selon Ptoclus de Lycca, pour les Pythagoriciens, trois est le premier

de l'ordre des nombres (Paul Ver Eeeke: Proclus de Lycie ( Paris: Albert Blanchard, 1984), introduction, p. XVII. 23. Solange de Ganay, "Graphic bambara des nombres" in Journal de la Société des

Africanistes, vol. XX, fasc, II (Paris: Muse de l'Homme, 1950), pp. 297-301. 24. Ibid., p. 301, note 3.

25. Griaule et Dieterlen, op. cit., p.

279.

26. Ibid., 282-84. Voir fig. 74. 27. Ibid., 282-84. 28. Ibid., 291-92. 29. R. Grauwet: «Line statuette egyptienne au Katanga», dans Revue Coloniale Beige, non. 214, 1954, p. 622.

405

Remarques

30. Adams, op. cit., p. 3. 31. Voir p. 352 ainsi que Diodorus, Livre Moi, 98 ans.

32. Ver Eecke, op. cit., p. 57, note 6.

33. Voir citations de Diogène Laertius, p.

347.

34. Il serait intéressant d'approfondir l'étude de certains termes tels identifiant:

Faro (Bambara) - nommo ( Dugan) Faro < Fori - pharaon (?) Fourmi = nom d'une tribu Dogon, tribu des diseurs de bonne aventure Ara = paradis (en égyptien, voir p. 416)

Minianka = mcn of Min - = nom d'une tribu Dogon (Serait-ce les hommes du dieu égyptien Min?)

Enfin, Hunter Adams III (op. cit., p. 10) cite: Numu - forge (Dogon) Inumu fer (dravidien)

nd on peut ajouter à ces deux noms issus des œuvres de Cheikh Tidjanc Ndiaye: = couteau égyptien antique

Nom un aiguiser un couteau (wolof) L'étude étymologique de termes tels que nommo et kora ( harpe) doit être

poursuivi. 35. Voir " La Phrase des cannibales », p.

183-84 de ce texte.

36. Alexis Kagame, La Philosophie Bantu comparie ( Paris: Présence

fricainc, 1976), p. 122. 37. Diop, Parente ginitique de regyptien pharaonique et des longues nJgro-africaines, op. cit.,

pp. XXVi-XXVIII; 1-24.

38. Voir chapitres 8 et 11 de ce texte. 39. Amelineau, Prolegomenes a l'etude de la religion egyptienne, op. il.,

152-56. 40. Ibid. 41. Platon, Tirnaeus, XXIX.

42. Kun ( Arabe) - que telle (chose) soit; que la lumière soit, et là était lumière. 43. Kheper

iopi ( Copte)

sopi ( Wolof) - devenir. Werden

devenir (allemand); un verbe auxiliaire qui joue une rôle fondamental dans l'expression de la pensée allemande.

44. Amelineau, op. cit., 209-10. 45. Ibid., p. 219.

46. Ibid., p. 221.

47. Ibid., p. 213.

48. Ate = juger, jugement (wolof); atew = jugé (wolof). 49. Diop, L'Antiquite africaine par l'image, op. cit., p.

un d 52.

37, fig. 51

CIVILISATION OU BARBARISME

406

50. Ce pont est, à tous égards, comparable à la siratal moustak. hima de l'Islam ( ibid., p. 34, fig. 59). Voir fig. 75. 51. Pirenne, op. cit., vol. 3, p. 352. 52. Les textes égyptiens disent: «ce jour-là, la nonne accoucha des respirations heureuses "; une idée reprise presque mot pour mot de deux endroits, dans la Bible (Genèse 1.2 et Genèse 7.20 If:" le souffle de Dieu se déplaça sur l'abîme "). Voir également le calendrier égyptien des jours malheureux.

53. Amelineau, op. cit., p. 147. 54. Serge Sauneron, op. cit., p. 35. Diogène Laertius, op. cit., Livre VIII, 8 (87) 3.

55. Hérodote, Livre II, 37. 56. Diop, Nations negres et culture, op. cit., pp. 206-207. 57. Hérodote, Euterpe. 58. Sauneron, op. cit., p. 67.

59. Ibid., p. 150. Ajoutons que le retour périodique des étoiles concerne probablement la théorie des épicycles et des excentriques qui ont permis de rendre compte des anomalies apparentes des mouvements des étoiles: en particulier les stations et les rétrogradations des petites planètes. En fait, les deux systèmes (épicycles / excentriques) sont équivalents. Dans un épicycle, la Terre occupe le centre d'un grand cercle dont tous les points de la circonférence sont couverts par le centre d'un autre cercle de rayon r et dont la circonférence est décrite par la planète. 60. Ibid., p. 136. 61. André Aymard et Jeannine Auboyer, L'Orient et la Grece antique (Paris: Presses Universitaires de France, 1961), p. 274. 62. Ibid., p. 274. 63. Ibid., p. 350. 64. Ibid., p. 350. 65. Delortne, La Grece primitive et archatque, op. cit., p. 94. 66. Selon Strabon. 67. En égyptien, on retrouve la phrase typique: Ink mr f? IN mud f dwt = I aimez ce qui est bon (beau) et détestez ce qui est mauvais. En wolof, il existe une phrase identique: Begg bu baah ban lu bon = ( JE) aimez ce qui est bon (beau) et détestez ce qui est mauvais. 68. Ver Eecke, Proclus de Lycie, op. cit., introduction, p. xii. 69. Le principe de l'évolution de la matière ( voir p. 310 dans ce texte). 70. Platon, Timée, 42e. 71. Voir ci-dessous les citations de Strabon.

72. Thème déjà développé dans le chapitre précédent, pp. 279-82. 73. Ernst Curtius, Histoire d'Alexandre, IV, dix. 74. Strabon, Géographie, Livre XVII, 1, 29.

75. Serge Sauneron, Les Pretres de rancienne Egypte

du Seuil, 1957), pp. 114-15.

( Paris: édition

s

Remarques

407

76. Une lettre prétendument de Thales à Pherecydes, citée par Diogène ', génie: "Mais nous qui n'écrivons pas, nous voyageons volontiers à travers la Grèce et l'Italie." ( Vies,

doctrines et phrases des philosophes illustres, p. 59.)

77. Albert Rivaud, Platon, Oeuvres, vol. 10, «Timee», «Critias» (Paris: Les Belles Learn, 1956), note, p. 39. 78. Ibid., p. 40. 79. ibid., p. 41.

80. Voir p. 340, l'exercice sur les progressions géométriques, afin de voir

que ces notions mathématiques ont été enseignées par l'Égypte au monde méditerranéen: le Derrière

Papyrus remonte à 1800 avant JC et est une copie d'un texte plus ancien, selon le scribe Ahmes lui-même. 81. Ceci est incorrect. 82. Pourquoi sept parties? Très probablement parce que les relations à venir

hors de ces considérations expliquera, entre autres, les distances (supposées) entre les planètes (5 + 2: Soleil, Lune). 83. Diodore, Livre 1, 98.

84. Diodore, Livre 1, 98.

85, Diogène Latnius, op. cit. " Democritus », 3 (cité par Satineron, op. cit., / p. 114). 86. Amtlineau, Prolegomenes a ['etude de la religion egyptienne, op, cit.,

pp. 227-28.

87. Serge Sauneron et Jean Yoyotte, La Naissance du monde,

Chapitre "Egypte ancienne" (Paris: Le Scuil, 1959), p. 53.

88. Égyptien: dhwt = thot - ibis Wolof: dwhat = oiseau d'une hauteur exceptionnelle

toh - hod - ibis

89. Henri Carteron, Aristote-Physique ( Paris: Les Belles Lettres), 1-2, 184

b.

90. Diogène Laertius, op. cit., p. 52.

91. Fès - devenir, apparaît, visible, par opposition au wolof caché).

(dans

92. Ernest d'Astier, Histoire de la philosophie, traduit par Marcel Belvianes (Paris: Payot, 1952). 93. Ibid., p. 388.

94. Le terme wolof dérive probablement du causal égyptien de

le même verbe:

hopir - changer (égyptien) shopir un faire un changement (égyptien) icipi

changer (wolof)

95. Sauneron et Yoyotte, la Naissance du monde, op. cit., p. 35. 96. Diop, Parente genetique de tegyptien pharaonique et des langues nigro • africaines, op.

cit.

97. On sait que n

1 dans de nombreux cas, comme on va de la

De l'égyptien à la langue wolof. ( Voir Parente genetique de l'egyptien pharaonique et des

langues negro-africaines, op. cit., p. 3, 11, 73).

CIVILISATION OU BARBARISME

408 98. Jbrd., p. 29.

99. Ibid., errata.

100. Amelineau, op. cit., p. 2.24.

101. Diop, Parente genetique de tegyptien pharaonique et des langues negro-africaines,

op_ cit. 102. Ibid., p. 287.

103_ Raymond O. Faulkner, Un dictionnaire concis du moyen égyptien, p. 306. Voir. Krnelineau, op. cit., p. 192 (Malinke, Sama-nke, etc.). 104. Les physiciens James Watson Cronin et Val Logdson Fitch (Non-

prix bel 1980; voir la, Monde du 16 octobre 1980) ont démontré. de manière très complexe, la non-conservation partielle du produit (CP). Il faut comprendre que cela signifie le produit de l'opération de parité (échange haut et bas, droite et gauche) et de la conjugaison des charges (remplacement des particules par leurs anti-particules). L'opération (CP) est mathématiquement équivalente à une inversion du sens du temps. En termes de physique, cela signifie que parce que la loi d'invariance (CP n'est ni bonne, s'il y avait un univers physique correspondant dans lequel le temps courait vers le passé, cet univers ne serait pas rigoureusement symétrique du nôtre, loin de là. Pour notre développement, il est important de souligner le fait que la notion de réversibilité du temps, d'irs allant vers le passé, loin d'être absurde, est devenue partie intégrante de l'appareil conceptuel du physicien moderne. D'autre part, la structure asymétrique partielle de la matière signifierait que l'évolution de l'univers ne suit pas une fonction périodique: une explosion ** initiale "( Big Bang), il y a dix milliards d'années, suivi d'une expansion et d'une nouvelle condensation de matière, etc. Ainsi, même si le "initial" Big Bang appartient à un passé absolu et ne peut se répéter, ce n'est qu'un début relatif, et la raison et l'imagination continuent d'être intriguées par le processus évolutif antérieur de la matière qui l'a déclenchée. L'univers, au lieu d'être stationnaire comme le voudrait la relativité générale, a un élan, est en expansion et constamment en déséquilibre. Cependant, l'étude des noyaux de la galaxie, qui vient de commencer, permet de faire l'hypothèse de l'existence de trous noirs qui seraient des sources, des centres de condensation extrême de la matière à travers l'espace cosmique. Chacun de ces divers trous noirs pourrait-il (s'ils existent vraiment) arracher toute la matière galactique qui l'entoure, afin de fusionner de plus en plus étroitement par attraction mutuelle, pour enfin reconstituer une énorme boule comparable à celle du supposé big bang initial, et est-ce que l'évolution absurde recommence? Cela semble peu probable. Le peu de connaissances, ou plus précisément, que l'on suppose sur la thermodynamique des trous noirs semblerait interdire ce genre de croissance infinie de leur taille; ce dernier aurait une limite maximale. En réalité, nous sommes dans le monde des hypothèses, et tout peut encore être remis en question dans ce domaine.

409

Remarques

Il est seulement important de souligner le fait que les caractéristiques de l'univers ne sont plus déduites de principes esthétiques ou moraux énoncés une

priori (Platon), mais plutôt de l'expérience scientifique. L'univers n'est pas une a priori symétrique par pure exigence spéculative et prétendument rationnelle de l'esprit; il est plutôt asymétrique, comme le révèle l'expérience.

105. Le théorème de Godel dit que si une théorie est fondée sur un fini nombre d'axiomes suffisamment riches pour permettre la construction de l'arithmétique, c'est

possible de trouver dans cette théorie une proposition indéfinissable, c'est-à-dire une proposition qui, liée à cette théorie, n'est ni vraie ni fausse.

Ainsi le théorème de GOdel a exploité l'espoir de Hilbert de démontrer la cohérence interne de l'arithmétique en contournant l'infini. Godel a donc montré qu'il fallait s'appuyer sur la notion d'infini, c'est-à-dire dépasser le cadre des axiomes originels, pour prouver la cohérence de l'arithmétique. Il s'agit donc bien d'un théorème de non-réalisation, du même genre, de la même finalité que celui qu'Einstein a tenté d'établir concernant la mécanique quantique. Pour bien conduire sa parole, Godel s'est vu obligé de créer des fonctions récursives, qui sont à la base de la logique moderne et de la théorie de l'informatique.

Du théorème de non-accomplissement de Geidel découle le fait qu'une «axiomatisation» complète des mathématiques est impossible, en particulier celle de l'arithmétique et des fractions. Plus précisément, chaque axiome du système peut être associé à une équation indécidable, mais décidable dans un autre système d'axiomes différent. Par conséquent, tout axiome est incomplet, d'où la théorie du non-accomplissement.

Depuis les travaux de Godel, complétés par PJ Cohen, on sait que deux axiomes, «l'axiome du choix» et «l'hypothèse du continu», sont tout à fait indépendants des autres axiomes de la théorie des ensembles. Pour cela, GOdel a créé des ensembles constructibles, qui sont une extension des fonctions récursives et qui sont à la base de la logique des ensembles.

L'axiome du choix postule qu'une ligne droite contient une partie incommensurable, et l'hypothèse du continuum postule qu'il n'existe pas d'infini strictement situé entre celui du naturel nombres et celle des points d'une ligne droite.

1064 Breuer, Initiation une la thenrie des ensembles

1961), pp. 105-106. 107. Ibid., p. 102. 108. Le Monde, 6-7 juillet 1979, p. 8, article de Dominique ❑ hombres,

109. La Recherché, non. 111, mai 1980, p. 582. 110. Goethe, Faust, traduit par Gerard de Nerval (Paris: Flanuna-

p. 29.

111. La Recherche, non. 111, mai 1980, p. 510-19. 112. Examen physique, mai

15, 1935,

(Paris: Dunod,

CIVILISATION OU BARBARISME

410

113. John von Neumann, Les Fondernents niathernatiques de la me_ canique

quantique, Alcan, 1946 (édition originale, 1932). 114. Max Jammer, op. cit., p. 316.

115. Ibid., p. 516. 116. trouver., p. 516.

117. Pierre Thuillier, "La physique et l'irrationner in La Recherche, non. 111, mai 1980, p. 583. 118. Jammer, op. cit., p. 519. 119. Jean E. Charon, L'Esprit, cet inconnu ( Paris: Albin Michel, 1977). 110. Science et Vie, non. 728, mai 1978, pp. 42-46.

Chapitre 18 1. André Aymard et Jeannine Auboyer, UOrient et la Grece antique, op.

cit., p. 231. 2. Diogencs Laertius, Vies doctrines et phrases des philosophes Iustres, op. caf., Livre V1I1, 1 (1-4). 3. Ibid., 8, 89.

4. Diodore, Livre 1, 96-8

5. Serge Sauneron, Les Pretres de rancienne tgypte, op. cit., p. 124. "Ecrit herrnetique" (Traité XVI, 1-2). 6. La contribution des Latins aux sciences exactes est presque non existant contrairement à celui des Grecs, car les premiers avaient moins de contacts avec l'Égypte,

7. Selon une théorie ingénieuse, la somme des valeurs numériques de les lettres qui composent le mot grec "Neilos" sont supposément égales à 365, le nombre de jours dans l'année, marquant le retour de l'inondation du Nil. Si tel était le cas, le mot aurait été récent dans la langue grecque et donc absent dans la langue archaïque. 8. Cependant, ces deux mots sont considérés comme indo-européens origine.

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le papyrus mathématique, qui remonte à 1800 AVANT JC; et le Papyrus de Moscou, qui remonte à la Xllème dynastie, vers 2000 avant JC Autres documents similaires:

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Achculcan Period, 29

psychological factor of cultural identity, 216-19;

Achilles, 354

royalty in, 165-69, 172-73, 393-94 n.3, 394-95 n.14;

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Afvallingskop, 14

different phases of evolution of clans, 11922;

Agamemnon, 72, 152 Agenor, 84

division of labor and

Ager publicus, 158

Agides, 154-55

inheritance of public offices at clanic stage, 117-18; economic systems, 170-71; Egyptian

Agog}', 155

AMP stare adopted by, 166-68, 172-73, 188;

Aba problems. 274

foreign ideologies in, improper notion of, 3-4;

Ahmcs, 105

historical

Akela, 169 Akhenaton, 78, 79, 87. See also Amenophis IV

conscience, 213-14; Islamic revolution in, 148-49; linguistic expression

Akkad, 85

and constraints on intercultural relations,

Aker uka, 393-94 n.3 Alcuin,

221-25;

164, 190 423

424

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Anew,: Regime, 117,

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145, 162, 163, 344

128

285, 327

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Anderson, J. E., 34

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Andersson, 52

Alsonemedia, 20

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Anti-Dahring,

201

78, 79, 85, 90, 91 Amenophis IV, 78, 102, 134. See

Antigonides,

163

also

Antiphon, 377

Akhenaton

Amenti, 331

L'Antiquite africaine par !'image (Diop), 67, 299

American Immigration Act, 64 Americas,

Anroniadis-Bibicou,

124, 128, 132-33 Amma, 314

Anu, 121, 338

Helene,

198-99

Anuak, 121 Amniso, 72

Apap, 331, 393 n.1

Amon, 86, 133-34, 163, 313. 314,

Apella, 155

329, 334, 339, 353 Amonet,

Aphrodite, 21

313, 334, 353

Apollo, 157

Amon-Ra, 86-87, 92, 93, 102 Amos, 108

Apollonius of Perga, 248 Apophis, 331

Amourrou, 85, 90

Archanthropians, 30, 34-35, 51

AMP (Asian Mode of Production)

Archimedes, 244, 245, 248, 255,

347;

state, 102, 129-30, 135-39, 185-86;

On the Balance of Planes Their Center ofor Gravity, of 243;

Antoniadis-Bibicou on Byzantium

epitaph, 242; On the Measurement of the Circle, 243;

and AMP, 198-99; Banu's

measurement of pyramid and cone attributed to

perspective on, 194-97, 397 n.29; in Chinese

Eudoxus, 237; On the Method,

societies, 136-37, 143-44; comparison of Greek city states with, 162-64; Dambuyanr on 231-36 Kautilya's India, 197-98; Egyptian model

Archytas of Tarentum, 355 A reopagus,

adopted by Black Africa, 166-68, 172-73; in

160

Egyptian societies, 136-37, 141-42; and the

Argos, 92

Etruscans, 205-207; failure of revolutions in,

Aristotle, 1, 156, 196, 242, 257, 267,

142-43; Godelier's thesis, 188-91, 207;

274, 335, 341; dependence on and relationships

Melekechvili

between his physics and Egyptian cosmogonies,

on Oriental AMP societies, 193-94; Parrain on

312, 313, 353-61; and Egyptian grammarians,

Mediterranean

327-28; known in medieval Timbuktu, 325-26

310,

protohisrory, 199-202; and revolution in Greek city states, 147-

Arnaud, 367

48, 151-64; specific traits of, 18688; Suret-Canale's

Arthashastra,

thesis, 192

Am, 318, 404 n.9 Arwad, 93

197

Amyklai, 157 Anaxagoras, 311, 329, 335, 355 Anaximander,

Ashbee, Dr. Kenneth, 374

310, 311, 354, 355 Anaximenes, 3.54

Asia, 18, 20, 52, 85, 87, 92, 93, 124, 133, 188

Index Asia Minor, 70, 72, 91, 95, 203; Egyptian cultural and political influence on, 95, 98-102 Asian Mode of Production. See AMP

425

"Bambara Writing of Numbers" (Ganay), 317-18 Banat, 44 Banesz, Ladislav, 44 "Bantu philosophy", 323-25

state

Aspect, Alain, 370, 372 Assam,

Banu, Ion, 186, 194-97, 397 n.29 Barka, 182-83

116 Assur, 91

Basileus, 159

Assyria, 193

Basler, Djuro, 44

Astronisi, 71

Basoko, 169

Asy, 91, 93

Basongc, 169

Atew/ Atli, 331

Basques, 16, 18

Athenian League, The, 157

Bathycles of Magnesia, 157 Bayaka,

Athens, 92, 132, 142, 145-47, 154;

169

revolution in, 158-62. See also

Baye Fall, 149

Greece

Bedienne, 174, 176

Atlantis, 5, 69, 84-85, 352-53. See

also Santorini

Begouen, Count, 14 Beirut, 94, 95

Aton, 78, 102, 134 Atreus,

Belgium, 44, 54

72

Belianke, 121, 18

Attica, 92, 151, 157, 158, 205 Aurignacian

Bell, J.S., 369

industry, 14-16, 40-49,

Benin, 169

59

2-83

Bennett, 83

Australia, 34-37, 53-54, 124

Benveniste, Emile, 121-22

Australopithecus gracile, . 59

Berard, Victor, 153

Australopithecus robustus, 59

Berbers, 34

Austria, 44

Berlin Papyrus, 273, 276

Autran, Charles, 21

Berouth, 94

Avunculus, 121

Bessigue de Sate, 176 Beyc, 174

Ba, 312, 340, 343, 358 Ba,

Biache-Saint-Vaast skull, 30

Oumar, 167

Biban el-Mol0k, 292-95

Baal, 121, 183

Bichat conference, 55

Baalat, 87

Bitiri, M., 44

Babylonia, 85, 91, 266-67

Black, 53

Bachofen, Johann, 20

Black Africa, 2, 6, 117, 118, 283, 327,

Bacon, Francis, 274

332, 366; "Bantu philosophy" of Father

Bada, Jeffrey L., 29, 42 Badiagara,

Tempels, 323-25; Dogon cosmogony, 313-23;

313

and Egyptian cosmogony, 309-10, 212;

Badie Gateigne, 167, 174, 176 Badinga, 169

Egyptian influence on, 181-83; Greek

Badolo,

168

vocabulary of Black-African origin, 377-79, 410

Bagdad, 136 Baholoholo,

nn.7,8; Islamic 169

Balamba, 169

revolution in, 148-49; model of Egyptian AMP state adopted by, 166-68, 172-73, 200. See also

Balesa, 169

Balkans, 44, 54

Africa; Egypt

Bahr ba, 323-25

Black Sea, 19

Bambala, 169

Black virgins, cult

Bambara, 124, 313, 317-19

Blessed Virgin, 312

of, 22

CIVILIZATION OR BARBARISM

426

Byzantium, 146, 198-99

Boas, Franz, 65 Boeotia, 126, 156

Boeotian League, The, 157 Bohm, David,

Caa-Nath/Caa-Nas,

368-69

Cadamosto, 396 n.26

Bohr, Niels, 368

Cadmus, 71, 84, 92, 126, 151 Caesar,

Bolshevism, 128

Augustus, 131, 168, 280 Caesar, Julius, 133,

Bolzano-Weierstrass theorem, 365

145

Book of Knowledge of All the Secrets

Caetano, Marcello,

of the Laboratory, 335 Book of the Dead, 195, 254, 312, 328-29, 397 n.29

120

146

Cairo Museum, 65

Calasiri, 291 Cameroon, 361

Bopp, Franz, 215

Canaanites, 94, 133

Bor, 121

Canarii, 395 n.17

Bar Fan, 168

Canary Islands, 33-34, 395 n.17

Borchardt, Ludwig, 287-90, 300 n.13 Bordes, Francois,

Canis Major, 279

40-41

Canton, 144

Borr, Max, 368-69

Cantor, 272

Boskop skull, 31, 38S n,15 Bosnia, 44

Cape Flats head, 31 Cape Verde, 148

Boswell, P., 39

Cappadocia, 204

Botal, 167

Carchemish,

Botal ub Ndiob, 174 Botha, 124

Carlsberg 1, 282

93

Carlsberg Papyrus 4, 283 Botswana,

12

Bonk, 161

Carlsberg Papyrus 9, 280, 402 n.68 Carolingian Renaissance, 164, 190 Carrel, Dr, Alexis, 128

Boule, Marcellin, 15, 21, 28, 40, 42, 45

Carter, Howard, 290

Boumi, 174

Caperton, Henri, 358

Bourgade Gnolle, 176

Carthage, 126

Bozo, 313

Carthaginians,

Brachycephalic races, 16

Caspian Sea, 18, 19

Brahma, 198

Castelperronian industry, 386 n.47 Catholic Church,

Breasted, James H., 78, 83, 102 Breuil, Abbe

190, 199, 328,

Henri, 11, 14

182

334-36

Brigham, 64

Caucasoid, 35, 36

Bristol, 374

Cave of the Children, 44 Cave of the Three

Brno Man, 49

Brothers, 14 Caveing, Prof. Maurice, 275 Cayor,

Broglie, Louis de, 372

119, 168, 174, 180, 396 n,26 Cecrops, 92, 151

Broken Hill Man, 30-32, 59 Bronze Age, 202, 205 Brutus, 145

Central Africa, 118. See also Africa Ceme Island, 183

Budakalasz, 20, 384 n.12 Bulgaria, 22 Cesaire, Ain't, 217-18, 224 Chaeronea,

Bulletin de r1FAN, 285 Burgundians,

battle of, 162 Chambord, Count of, 142

126

Chancelade Man, 16

Bun, Sir Cyril, 59 Burundi, 126, 132, 169 Bushmen, 53

La Chapelle-aux-Saints . 59

Bwaye, M. Malam Adi, 393 n.3 Byblos, 87, 90

Charente, 40 Charlemagne, 102, 145, 190

skull, 30-32,

Index

427

Charles V, 128

54-55; in Thoma's polycentric origin of

Charles University, Prague, 366 Charon, Jean

humanity argument, 34-

F., 371

35, 37-39

Chartres, 21

Cromwell, 196

Chatelperron point, 41

Cronin, James Watson, 408 n.104 Crypty, 155

Cheikh !bra Fall, 148-49 Cheikhu, Amadu, 148

Cucuteni, 19

Cheops, 105, 281, 285-86, 402 n.70 Chcphren,

Cumes, 206

Pyramid of, 402 n.70 Chicago, University of, 103 China, 52, 54, 131, 142, 196-97;

Cyclades, 5, 18, 69, 85, 91, 352 Cyprus, 85, 91, 93, 100

AMP state in, 136-37, 188, 191,

Dahomey, 169

192, 193; revolution in ninth century A.D.,

Dambuyant, Marinette, 197-98

139, 143-47, 393 n.4 Christianity, 6, 85, 199,

Damel, designation of, 173-80

334, 336. See

also Catholic Church

Damos, 203 Danaus, 92, 151

Cicero,

Danube River, 18

242

Clark, A., 59

Cleisthcnes, 132, 158, 159 Clement of Alexandria, 284,

Dao-Farina, 172 Darius, 344

335, 347 Clytemnestra, 72

Dawson, Charles, 26, 384 n.3 Dekelc, 180

Cnossus, 71, 72, 75, 76, 79, 203, 361 Codrus, 141, 142,

Dclomc, J., 337

154

Demeter, 21

Cohen, P.J., 409 n.I05 Colchians,

Democritus, 196, 248, 257, 267, 274. 328, 347, 352, 355, 356, 377

98 Combe-Capelle Man, 13-15, 41-43, 45, 51

Demosthenes, 163

Constantinople, 190 Comm/ of

Demos, 160

the Periodic Returns of the Denderah, 213

(other) Heavenly Bodies, 335 Coon, Carleton, 38, 55, 59, 387 n.6I Copernicus, 362

Demotic Papyrus Carlsberg, 278 Deng, 121 Denmark, 123 Descartes, Rent, 328, 355 Deucalion,

Copper Age, 202

83

Corcyra, 164

Devoto, Giacomo, 206

Corinth, 157, 162

Diam rinidu, 136

Costa de Beauregard, Olivier, 367,

Diambor, 174, 176

369-70 Crete, 85, 91, 100, 200; CretoMycenaean civilization, 202-205; destruction of civilization, 70-73, 82-84; relations with Egypt, 79-82 Crimea, 44, 51

Diaraf Bunt Keur, 174, 175 Diaraf Ndiambur/Ngourane/pen/ Ramane, Diaraf Seuf, 175

175

Diawerigne MBoul Diambur/ NdiAmbur, 167

./

Critias ( Plato), 84, 352-53

Diawerigne M foul Gallo, 167, 174,

Cro-Magnon Man, 15-16, 18, 19, 22,

Diego factor, 2, 36, 67

Crocodile clan, 187

26, 28-29, 43, 59, 384 n.14;

175 Dieterlen, Germaine, .313, 315-18

attempted remodeling of Grimaldi Negroid skull,

Dieu d'cau ( Griaule), 313

44-45; CombeCapelle Man, placement in series, 42;

Digitaria, 314-16, 318

Negroid osteology

of, 51-52,

Dill/dial, Dinka, 181

121

CIVILIZATION OR BARBARISM

428

278-83, 346-47, 351-52, 402

Dinka-Nuer, 120, 121

nn.66,67,68,70; and "Bantu

Dinostratus, 255 Diodorus, 1, 92, 168,

169, 195, 242,

246, 257, 347, 352, 378, 400 n.32 Diogenes laertius, 345-47, 377, 407

philosophy" of Father Tempe's, 323-25; chemistry in, 285; competition for the throne, 166; conception of the Being, 312-13; contemporaneity of Santorini

n.76 Dionysus, 21, 92, 152, 312, 336, 354.

See also Osiris

explosion with, 85-102; cosmogony, 310-12, 328-30;

Diop. Cheikh Anta, 325. See also

95-102; and Dogon cosmogony, 313-23; Egyptian

Diophantus, 347 283

Dioscoridcs,

Dire

cultural and political influence on Asia Minor and Greece,

individual titles

and Greek theater, 336-37; XVlllth

Dawa, 12

Djahi, 93

Dynasty, 5, 21, 72-82, 129, 133-34, 131, 203-204,

Djaraf Khandanc, 176

299-307; ethnicity of Ramses

Djauje/Diose, 174

II, 65-68; geometry,

Dnepr, 22

innovations in, 231-69; and

mathematicians,

Dogon, 404 n.9; cosmogony, 313-23 Dommo, 118, 404

grammanans

n.9

327-28; loss of national sovereignty and histoncal

Don, 22

conscience, 213;

Don Basin, 51

medicine, practice of, 283-84, 402403 n.76; as model

Dorians, 22, 125, 132, 137, 152, 153,

for megalithic civilizations of Western Europe,

159; conquest of Helms, 154-58, 162 202; model of AMP state adopted by Black Africa, Dorobi,

174

166, 167, 168,

Dorpfeld, 281

172-73; "Osirian" revolution, Vlrh Dynasty,

Dosotheus, 237

141-43, 195-97, 392-93

"Double remen", 258-59

n.2, 397 n.35; paradise and hell, concepts

Draco, 142, 158

of, 331-33; as quasi-

Dravidians, 21

exclusive teacher of Greece, 1.52-

Dumezil, Georges, 102, 121, 122 Duob, 120

53; relationships between Aristotle's physics and Egyptian cosmogonies, 353-61; relationships

Dussaud, 71, 82 Dyon, 318

between Egyptian and Platonic cosmogonies through the Timaeus, 337-53; sacerdotal system, 333-36; "Sea People", 34;

East Africa, 59, 390 n.2. See also Africa Edfu, 268, 290, 335

their self-perception as Black, 17-18, 56-58, 6.5-68; 111rd Dynasty, 105-108; Wolof and Egyptian philosophical concepts.

Egypt, 1-4, 6, 118, 129, 131, 145, 167, 217, 389 n.32, 394-95 n.I4, 405 n.34; 358-61, 406 n.67, 407 n.94. Sec also Africa; aesthetic canon of art, 291, 299-307;

Black Africa Egyptos, 151

and African linguistic unity, 215; algebra, innovations in, 270-75; architecture, advanced nature of, 285-307;

Ehringsdorf Man, 30

AMP state in, 136-37, 188-89, 191, 193, 195, 203-204;

Einstein, Albert, 368, 370, 374 Eiscnlohr, 268,

anteriority of Nubian civilization, 103-108; arithmetic,

272

innovations in, 275-78; astronomy, inventors of,

Eleatics, 355 Eliade, Mircea, 153 Eliman of MBalle, 174 Emery, Prof., 285

index Emma ya, 317

429 Fineley, MI, 153, 154

Empedocles, 342, 354, 355 Engels, Friedrich, 124, 129, 188,

Fitch, Val Logdson, 408 n.104 Florisbad 191,

210, 311, 363, 371, 393 n.4

skull, 31 Fonreehevade Man, 27-30, 61 Fouque, 71

England, 19, 164, 199, 202, 397 n.29,

Foy gundu, 317-18

401 n.63

France, 14, 40-41, 44, 123, 127, 131,

Ephesus, 99 Epicunis, 328

132, 142, 401 n.63

"EPR Paradox" (Einstein, Podolsky

Franco, Francisco, 146 Franks, 126-27

and Rosen), 368-69 Eratosthenes, 231, 347, 377 Erechtlicus,

French Revolution, 127-28, 142, 143 French Socialists,

92, 151

146

Erkes, Edward, 196

Frobenius, Leo, 169, 361, 381-82 n.2 Fu

Ethiopia, 12

gundel, 317

Etruscans, 126, 130, 133, 200, 205-207

Furekian, K., 29 Enron, Raymond, 21 Fustcl de Coulanges. 102, i54, 157 Etna, 148

Euclides, 327, 347 Eudenuis, 322 Eudoxus, 237, 242, 256, 334, 338,

Fy0 nu, 318

345-47, 377 "Eunomy", 161

Gaia, 348

Eupatridae, 137-38, 158-61

Ualanopoulos, 83

Europaeus-Aiinnus, 127-28

Galen, 216, 283, 347 Galileo,

Europe, 13, 16, 18, 34-35, 117, 164,

328, 362

193, 281, 325; and African an and

Ganay, Solange de, 317-18 Ganymede,

intercultural relations, 225-27; first

113

Homo Sapiens in, 40-42, 49, 51,

Gardes, 40

52, 55; Gimbuta's theory of ancient civilization

Gardiner, Alan FL, 290

in, 19-22; linguistic expression and constraints

Gareh/Garehet, . 353

on intercultural relations, 221-25;

Garrod, Dorothy, 33 Gauls, 126-27, 131, 132

linguistic unity, 214-15 Eurypontides,

154-55

Gcb, 311, 329, 342., 348, 349, 350, 352

Evans, 71

Gam', 87, 94

Evans-Pritchard, Edward E., 115, 120 Eve, 113, 279,

Gelwar, 174

329, 342

Gems, 158, 159

Exodus, 82-83

Gerasimov, Mikhail, 1 S, 34, 44, 45,

Les Eyries, Dordogne, 40

49, 51, 52

German Ideology ( Marx), 207 Germany, 124, Fara Laob /Trigg/ Mende/ Far-ha, 167, 169

146, 155

Gerousia,

155

Faran/ Farima/ Farma, 169

Getult, 395 n.17

Fara Seuf, 175, 176 Fan,

Gczer, 90

164-65, 167

Ghana, 118, 166, 173, 175, 180, 395

Farirnata Sall, 182

n.17

Faust ( Cioethe), 362, 368 Fer, Prof.,

Gibraltar, 11-12, 381 n.1

371, 374

Gillings, Richard J., 248, 255, 257,

Fermat, Pierre dr, 366 La Fent-Bernard, 202 Figar, Prof., 367

268, 269, 274, 275 Gimbutas, Mania, 19-2.2, 383 n.12 Glele, 169

CIVILIZATION OR BARBARISM

430 Gloger Law, 11

Spartan domination, 125-26; Sparta, revolution in,

GM6 factor, 67

154-58; surface of the sphere, formula dernrd from

Gnostics, 330

Egyptians, 251-58; vocabulary of Black-African origin.

Gobincau, Count Arthur Joseph de,

377-79, 410

Code!, 365. 409 n.105

nn.7,8. See also Athens; Minoan civilization; Mycenaean

Godclicr, Maurice, 188-91, 207, 393

civilization;

127, 216-r

n.4 Goethe, Johann Wolfgang von, 18. 368, 382-83 n.8 Goldbach, 365

Sparta Greenland, 124, 133 Gregory XIII, 401 n.63 Griaule, Marcel. 313, 315-18 Grigoriev, G. P., 44

Golo, 181 Goptelstein, 44

Grimaldi Man, 13-16, 29, 35, 39, 40,

Gourhan, Andre Leto', 41 Gournia, 72

42, 43, 54, 59, 61, 386 n.47; attempted remodeling of skull in French scholarship, 44-45; as Negroid Homo sapiens,

Great Pyramid of Khufu (Cheops).

45, 49-52, 54-55

285-86 Great Wall of China, 131, 204 Greece, 18, 20, 131, 167, 190, 200, 206, 314, 366. 389 n.32, 402 n.63; and aesthetic canon

Gran, 257 Guanchcs, 33-34

of Egyptian art, 304-305; Athens, revolution in, 158-62;

Gued1, 174

city states, comparison with AMP state, 162-64; city

Guims-Koi, 172

states. description of, 132-34, 137-38; city states.

Guyot. A. Lucien, 67

revolution in, 142„ 144-45, 147-48, 151-64, 195-96; Egyptian and Greek theater, 336-37; and Egyptian

Habeas corpus, 160

arithmetic.. dependence on, 276; and Egyptian

Hadt-OmaE, El, 48

cosmogony, 309-

Hagia Triada, 72, 77, 79 Hahn. Joachim, 44 Hahusil III. 98, 99 Hamitism, 183

13, In 329-30. 351-52; Egyptian cultural and

Hammurabi's code. 193

political influence on.

Hann°. 182-83

92, 95-98, 100-102; and Egyptian geometry,

Ha-ntu, 324

dependence on, 231-51,

Hardy, George. 212

257, 268; and Egyptian grammanans and

Harbor, 312

mathematicians, borrowings

Hathshepsur. Queen, 79, 213 Hatti, 85, 93, 98

from. 327-28; and Egyptian mythology, 324; and Egyptian sacerdotal system. companson to, 335;

Hawk clan, 187

eruption of Santorini, impact on. 83-85; Helladic

Hebert, Jean-Pierre. 55.63

civilization, 72; medicine learned from Egyptian

Hegel, George Wilhelm Friedrich, 4,

documents, 283-84; Minoan

311

fieh Heber. 313, 353 Heidegger, Martin, 141 civilization, 70-72, 79; Mycenaean civilization. 21,

Heidelberg Man, 30, 61 Heisenberg.

70, 72, 79, 92, 121,

Werner, 368

122, 132, 151-52; Pythagoreum Theorem an

Heliopolis, 345

Egyptian discovery. 258-50, 270-73;

Heliopoliran, 329..339, 343. 344, 347,

relationships between Aristotle's physics and Egyptian cosmogonies, 353-61;

349, 353, 354 Helots, 125-26, 155-58, 162, 198 Henshaw factor, 3

Index

431

Heraclitus, 4, 311, 313, 329, 354-56 Hermopolitan

Huang Tch'ao, 144

system, 310, 313, 317,

Hull University, 59

353, 356, 357 Herodotus, 1, 4, 84, 92, 242, 327,

Hundred Years War, 131 Hupa Indians, 115-16

334, 346; accounts of, 93, 95, 98-

Huta, 126, 132

99; on Egyptian geometry, 256, 257 Heron of Alexandria,

Hutchinson, 71

347

Hyksos, 17, 98, 129, 133, 152, 203

Herophilus of Alexandria. 402 n.75 Hesiod, 132, 154,

Hymn of Triumph ( Thuttnose Hi), 85

204-205, 310, 354 Hidarsa, 116

Hymn to the Sun (Akhenaton), 82

Hieronymus, 347

lbero-Maurusian Man, 33-34

Hilbert, David, 365, 409 n.105 Hippasus of

Ibn Battuta, 107-108

Metapontum, 260 Hippocrates, 283, 347

Ice Age, 18

Hironshairu, 94

Iliad ( Homer), 95, 152, 153, 383 n.24 Imhotep, 281

Iceland, 19, 124 Hitler, Adolf, 124, 146 Hittites, 78, 85, 91, 93, 203, 204, 383 n.25; Egyptian cultural and political influence on, 95-100

Immutable Form (Plato), 348 India, 18, 138, 188, 191-93; Dambuyant on Kautilya's India, 197-98

Hoefer, Ferdinand, 272 Holocene Age, 53 Hombos, 213

Indo-Aryan clan vs. African clan, 112-13

Homer, 95, 152, 153, 160

Indo-Aryans, 18, 102, 138

Homo aurignacensis, 42-43

Indo-Europeans, 18-20, 121, 215 Indonesia, 34,

Homo erectus, 5,11, 25, 29, 30, 38, 39; in Race et

69-70

Intelligence, 59,

Industrial Revolution, 199

61-63

Ionia, 99, 205

Homo europeus, 42

Mr, 252-54

Homo falser, 61

l'Institut d'Optique d'Orsay, 370 International

Homo habilis, 59

Congress of

Homo nordicus, 21 Homo sapiens, 15, 38, 45, 52, 387 n.61; cerebral morphology of, 6364; erroneus analysis

Psychotronics, 366 International Metaphysical Institute, 366

of in Race et Intelligence, 59, 61-62; oriental

1pr, 252

origin of, 30-33; and theory of pre-

Ireland, 116

Sapiens, 26-30

Irgata, 90

Ipuwer, 141-42, 195, 196

Homo sapiens sapiens, 5, 11, 31, 59, 103, 386 n.47; appearance around the world, 53; appearance in Africa, 33-39; on European

Iron Age, 20, 70, 205, 285 Isis, 22, 105, 163, 195, 279, 311, 342, 389 n.28

cominent, 40-

Isis and Osiris (Plutarch), 342, 346 Islam, 6, 102, 311,

43, 55

334, 391 n.2 lsonomy, 161

Honan, 53, 144 Hopeh, 144

Italy, 202

Horus, 94, 104-105, 279, 283, 331 "Harms of Behuter,"

Ithaca, 153

186-87

Ivory Coast, 115

Hou, 339 Homy, Gen., 203

Jaang-Nas/Jaang-Nath, 120

"House of Life," 284 Howells, W.

Jacob, E, 65

W., 37

Jacquard, A., 2, 65

432

CIVILIZATION OR BARBARISM

Jaffa, 85

Kipling, Rudyard, 164

Jamblichus, 256, 260, 267, 327, 346 "Jamma," 22

"Kirlian effect, the," 367 Kize nay, 318

Jammer, Max, 368

Kleineofnet, 44

Japan, 53, 65, 124, 191, 192 Java, 35, 44,

Knbt, 258

Knowledge of the Periodic Returns of the Two

59 Jesus Christ, 312, 330, 331, Joan of

336

Arc, 131 John the Baptist, 334 Joppa,

Heavenly Bodies (Sun and Moon), 335 Kodshoe, 93

95

Koki, 148

Judaism, 6, 102, 331, 334

Kongo, 320

Judeo-Christian religions, 102, 311, 312, 329

Korei-Farrna, 172 Kotyla, 21

Jukun, 393 n.3

Koun, 329

Jupiter, 316, 320-21

Koutiala, 313

Juvenal, 213

Kow Swanif, 35 Kozlowski, Janusz, 44

Ka, 86, 312, 323, 339-40, 343, 354, 358, 393 n.3

Krakatoa, 69-70 Kubik, Dr. Gerhard, 320

Kaarta, 182-83

Kuk/ Kuket, 313, 353

Kadesh, 85

Ku Klux Klan, 376

Kafti, 93

Ku-ntu, 324

Kagame, Abbe Alexis, 323-25

Kurgans, 19-20, 22, 383 n.12

Kakun Papyrus, 269 Kallisti, 84

Laboratory of Physics, Bristol, 374

Kamin, J., 59

Labris, 361

Kandaka, Queen, 131

Lacedaemonians, 84

Kanjera Man, 33, 35, 39, 54, 59 Kannurich,

Laconia, 125, 159

395 n.17

Ladjor, 182

Kansu, 53

Lagos Sunday Times, 394 n.3

Kant, Immanuel, 328

Lake Baykal, 51

Das Kapital ( Marx), 201

Lamane Diamatil, 174,

Karanova culture, 19, 21

Lamane Palmtv, 176

Karnak, 85, 87, 93-94, 296, 324, 333 Kautilya, 188,

Lamnanu, 93

191, 197-98

"Lamp Fall," 148-49

Keftiu, 79-83, 91, 203

Lam Tom, 182

Keith, A., 28, 31, 38, 384 n.3 Kell factor, 3,

Lari-Farma, 172

36, 67

Lat Dior Diop, 180

176

Kerma civilization, 181

Lat-Soukabt, Darnel, 166

Khaemhat, 96

Lavoisier, 328

Khaly Ndiaye Sall, 174

Leakey, Dr. L. S. B., 11, 36, 39 Leakey,

Kharkhentimiriti, 329

Richard E.F., 39

Khasi, 116

Lebanon, 92

Khepera, 310, 328, 354, 357; in Plato's Timmaeus, 338, 339, 341-

Lebou, 119-20, 148

44, 348

Khet, 312

Leconte de Lisle, Charles Marie, 223 Leibniz, 328, 339 "Lenin and Science," 4

Khotsa Cave, 13

Lenin, Vladimir llyich, 227, 341 Lepsius,

Khufu, 285-86, 402 n.70

Karl Richard, 17, 291 Leuctra, 156-57

Ki-ntu, 324

Index

433

Levi-Strauss, Claude, 115, 153 Levy-Bruhl,

Masatoshi, Nci, 35

Lucien, 217

Maspero, Gaston, 67, 99-100 Massai, 390

Libya, 11, 84, 94, 163

n.2

Life, The, 345

Massamba Tako, 180

Life of Plato ( Olympiodorus), 345 Li K'o Yong, 144

Matrius, 121 Mauer's Jawbone, 61

Linear A, 5, 72, 100, 101, 151 Linear B, 72, 92, 100, 101, 151, 152, 202, 361

Mauny, Raymond, 67 Mauritania, 395 n.17 Maurya empire, 198

Liu-Kiang Man, 62

Mayombe, 169

Locres, 340

MBoum of Cameroon, 361

Lower Perigordian, 14-15, 42. See

also Perigordian Lower Pleistocene, 27 1.owie, Robert H., 115-16 Loyang, 144 Lucien, 333-34 Lucretius, 328 Lumeley, Henri de, 29 Luther, 147 Luxor, 248, 249, 324 Lycurgus, 141, 142, 154 Lyon, 367

Maat, 339 McCown, 31 Macedonia, 145, 163 Mackay, Ernest, 291 Mafaly Coumba Ndama, 174 Magdalenian Age, 16

Magical Protection of the King in his Palace; Formulas to Repel the Evil Eye, 335 Makhouredia Kouly, 180 Mali, 107-108, 118, 124, 131, 137, 166, 172, 324 Malinke, 395 n.16 Mallia, 72, 203 Malraux, Andre, 226 Malta, 202

Man, the Unknown ( Carrel), 128 Manethor, 290 Mansion, 275

Medes, 190

Medical Payrus Adwin Smith, 246 Medical Research Laboratory, Nairobi, 64 Mediterranean, 18, 20, 21, 70, 82, 85, 91, 94, 126, 173; disappearance of republican spirit, 145; influence of Black Egypt on, 73-77; Parrain on Mediterranean protohistory, 199202; revolution in Greek city states, 147-48; rivalry between Rome and Carthage, 126 Megalithic Age, 1

9

Megiddo, 92 Meidum, Pyramid of, 288, 402 n.70 Melekechvili, G. A., 193-94 Melissus, 355 Memphis, 141

Memphite system, 310 Men er Roeck menhir, 202 Menibliarus, 84 Mephistopheles,

362

Mercure de France, 63 Mesolithic Age, 16, 19, 33, 54, 59, 94 Mesopotamia, 129-30, 163, 193, 28283, 383 n.12, 389 n.34 Messenia, 125, 159

Metaphysics ( Aristotle), 357 Merles, 132 Michel, P. H., 246 Middle Ages, 19, 131, 144, 146, 148,

Maquina Gora, 51-52

164, 190, 199, 318, 328, 391 n.2; Medieval

Marcuse, Herbert, 164

Timbuktu, 325-26

Marseilles, Saint Victor of, 21 Martel, Charles, 131 Martiny, M. M., 366

Middle Mousterian Period, 15, 52. See

also Mousterian

Period Middle Pleistocene Age, 39, 61 Milkili, 90

Marx, Karl, 4, 129, 134, 136, 158, 341, 356; on AMP stare, 190, 191,

Min, 108

194, 200, 201, 207

Mindel-Riss period, 28, 29, 30, 59

CIVILIZATION OR BARBARISM

434 Minianke, 313

NDiadiane NDiaye, 120, 182 Ndiaye, Cheikh Tidjane,

Minoan civilization, 21, 70-72, 78-79,

405 n.34 Neanderthal Man, 26, 27, 29-30, 34-

95, 100, 102, 361. See also Greece Mitanni, 85, 94 35, 37, 45, 49, 61, 384 n.14; of Palestine and Mogosamu, F., 44

Iraq, 31, 33, 34 Neanthropian, 34

Mollison, Theodor, 38

Momitt pw, 327

Negroid, 26, 29, 31, 33, 35, 36, 54.

See also Grimaldi Man

Mongo, 169 Mongoloid, 35, 37, 52, 128 Mongoloid

Nenangnine, 115

Cro-Magnon, 54

Neolithic Age, 21, 22, 37, 53, 54, 59,

Monod, Jacques, 375

113, 137, 202

Montagu, Ashley, 65

Nephthys, 279, 311, 329

Montesquieu, 214, 388 n.75 Moravia, 44

Neugebauer, Otto, 252, 272, 279 Neumann, John

Morgan,

Neurres, 14

von, 369 4

Moses, 331

New Empire, 186-87

Mossi, 131, 173

Newton, Isaac, 328

Mousterian period, 15, 29-30, 40, 41,

New Zealand, 124, 133

51, 52, 384 n.14

Ngan Lu Chan, 139, 143-44. See also China

Movius, Jr., Prof. Hallam L., 40, 41, 386 n.38

Ngandong, men of, 35

Muck, Otto, 281-82

Ngono-Ngabission, N., 393 n.3 Ngundeng, 121

Muhammed II, the Conqueror, 190

Mu-ntu, 324

Nguvulu-Lubundi, M., 320

Muse de l'Homme, Paris, 40, 65 Museum of

Nguyen, Huu-Van, 384 n.12

Niaou/ Niaouet, 313, 353, 355 Nietzsche,

Prehistoric Anthropology, Monoco, 45, 50

Friedrich, 362

Muyey Dynasty, 174, 180

Nigeria, 166

Mycenaean civilization, 21, 70, 72, 79,

Niger River, 313

92, 100, 102, 121, 122, 132; CrewMycenaean civilization,

Nile, 17,

103-105, 108, 121, 130, 137, 324

202-205;

destruction of, 159, 204; Egyptian AMP state model

Nit* 95

for, 151-53. See also Greece

Nisrona, 93 Njaajaans, 182

Mycerinus, Pyramid of, 402 n.70 Myres, 83-84

Norm's°, 314 Nordics, 18-20 North Africa, 22, 59. See also Africa

Naharin, 92, 93

Notes africaines, 285

Nahr el-Kelb, 95

Nubia, 94, 131, 137, 166, 167, 285,

Napata, 153

382; anteriority of Nubian

Napoleon Bonaparte, 102, 124, 133,

civilization,

145

Nations neves et culture ( Diop), .55, 103, 183, 200

103-108

Nubian War, 79 Nuer, 115, 117-21, 181 Nun, 310-11, 330, 331, 354, 355,

Natutians, 33, 94

357, 358, 403 n.2, 406 n.52; in Plato's Timaeus,

Naucratis, 137

338-43, 348

Naville, Edouard, 108

Nun/Nunet, 313, 329, 330, 353

Nazism, 127, 216

Nut, 311, 329, 342, 348, 349, 350, 352

Nbt, 251-53 Ndella, Dame! Amari Ngone, 148

Nyajaani, 120

Index Nyambism, 320

435 257-58; surface of the rectangle, 267

Oakley, Kenneth P., 27

Parapsychology, 366-75

Oceanus, 348

Parente genetique de Pegyptien

Odyssey ( Homer), 152, 216 Oenopides, 242,

pharaontque et des langues negroafricaines ( Diop),

321, 322 Of

325

Nature, 354

Paris Colloquium of 1969, 33, 36 Paris Commune,

Ofnet, 21

139

Of the Soul of the World and of

Parmenides, 311, 354-56

Nature ( L.ocre), 340 Old Testament, 83 Olympiodorus, 345

Parnassus, Mount, 83 Parrain, Charles, 193-94, 199-202, 205, 206

Ombrians, 18

Parthenon, 304

Omo 1, 33, 39, 54, 59 Omo II, 33

Paraud shelter, 40-41

Ono, 318, 404 n.9 Oracle of

Peabody Museum, Harvard University,

Patrius, 121 Delphi, 84 Orion's shield, 318

140 Peet, Eric T., 236, 257, 268, 269, 401

Orphie Noir ( Sartre), 223-24 Orphism, 354-55 "Osirian" Egyptian revolution, 139,

n.53; on surface of the sphere, 251-55 Pegues, 71

141-43, 195-97, 392-93 n.2, 397

Pelasgians, 18

n.35

Peloponnesian League, The, 157 Pendlebury, 71

Osiris, 21, 91, 92, 105, 113, 149, 152, 184, 279, 320; and the Baluba, 323-24; concepts of

Penrose, 61

paradise and hell in Osirisian religion, 333-33; in

Pericles, 160, 161, 355 Perigordian,

Egyptian cosmogony, 311-12, 32930; Mysteries of,

41, 47

336-37; in Plato's

Perioeci, 125 Persians, 131, 190

Tinonaeus, 342, 350

Petralona, 384 n.12

Ossian, 19

Petrie, Flanders, 181, 290 Petrone,

Otte, Marcel, 44

Gen., 131

Ottieno, M., 33

Peyronnet,

Ouassei Farina, 172

Phaedrus ( Plato),

Quad, 115

Phaestos, 203

Ougadou, 174

Phamenotb, 332

Ousmane Dan Fodio, 148 Owambo, 116

Phasis River, 98

M.,

Pherecydes, 347,

212 257

407 n.76

Phesis, 99 Pacific Islands, 124

Phidias, 304

Paleoanthropians, 38

Philae, 290, 297

Paleosiberian, 16, 37, 54, 61 Paleothic Age. See Upper

Philip II of Macedonia, 162-64 Philitis, 281

Paleothic Age

Philolaus, 350-51

Palestine, 94

Philopseudes, 333-34

Palestine Man, 30-34

Phoenicia, 92-95, 100, 151, 154, 389

Pan-African Congress, 337

Papyrus of Moscow, 232-34, 236,

n.28

Physics ( Aristotle), 353-61

248, 251, 254, 255; formula for volume of truncated

Piage, 41

pyramid, 237,

Piankhi, 153, 331

CIVILIZATION OR BARBARISM

436

Pi ltdown Man, 26-28, 55, 59, 384 n.3 Pirenne, Jacques, 91

327-28; sojourn in Egypt, 346; symbolism of numbers known by Bambara,

Pisistratus, 156

317-18; Theorem an

Pithecanthropes, 35

Egyptian discovery, 258-60, 270-73; trained in

Plato, 156, 196, 237, 242, 257, 260,

Egyptian language, 377

267, 272, 330, 335, 357; dependence on Egyptian

Qadir, Almany Abdul, 148 Qafzeh Man,

cosmogony, 310, 312, 322; and Egyptian

33-35, 62 Qostul, 103-104

grammarians and mathematicians, 327-28; Timaeus,

Quadrivium, 326

84-85, 318, 320, 329, 337-53, 355; trained in

Quevedo, Bishop, 128

Egyptian language, 377 Pleistocene Period. See Upper

Quina, 40

Ra, 82, 311, 312, 328-31, 334, 358, 393 n.1; in Plato's Timaeus,

Pleistocene Period Pliny the Younger, 395 n.17 Plutarch, 272,

337-

342, 346

42, 347, 349, 350

PMU Center, Lyon, 367 Pnyx, 161

Race et Intelligence ( Hebert), 31, 55,

P6 tolo, 314

Radimur, 87

Podolsky, Boris, 368

Ramses II, 82, 95, 98, 99, 152, 153,

59, 61-65

Poimes barbares ( Lisle), 223 Poland, 44

187, 332; ethnicity of, 65-68 Ramses III, 17, 65

Polar Circle, 19

Ramses IV, tomb of, 290, 292-95 Ras Shamra texts,

Porcupine Cavern, 12

100

Portugal, 54, 146

Recent Paleolithic Period, 54

Poseidon, 361

Redjak, Zdenek, 366

Potassium-Argon,

12

Reindeer Age, 16, 40

Prague, 366

Rekhmira, 79, 86, 88, 89, 91, 203 Renaissance, 328,

Predmost Man, 45, 49

362.

Pre-Sapiens, 26-31, 42, 59, 62, 384

Renaudin, 71

n.14

Rent, Alain, 336

Pretoria, 124

Republic ( Plato), 272

Princeton University, 59

Retenpu, 92

Proclus, 256, 340

Revillout,

Prometheus, 113

Rhetra, 154-55 Rhind Papyrus, 195, 246, 247, 256,

Protestant Reformation, 146-47 Proto-Magdalenian Prunieras, Prof.

Period,

272

40

B., 55 Psalm

260, 263-65, 268, 272, 275, 347, 401 n.57; introductory sentence of,

104, 82-83

274, 351; mathematics of pyramid and cone, 238-41,

Psamrik 1, 137

288; problems in mathematical series, 270; surface of

Ptah, 339

the rectangle, 262, 267; volume of a cylinder, 242, 244,

Ptolemy, 163, 395 n.17 Ptolemy XI,

245, 269

268 Pueblo Indians,

116

Rhine River, 18

Puthoff, Harold,

367

Rhodesian Man, 31 Rhomboidal Pyramid, 402 n.70 Riss Period, 31

Pyrrha, 83 Pythagoras, 2.31,

242, 246, 256, 274,

322, 342, 344, 345, 350, 354, 355; and Egyptian

Riss-Wilrrn Period, 29-31

grammarians and mathematicians, borrowings

Rivaud, Albert, 339, 348-50, 353 Riyadh

from,

Museum, 54, 56

Index Roc de Combe, 41 Rodet,

437

Semites, 54, 65

272

Senegal, 124, 148, 181-83 Senghor,

Roman Empire, 145-46, 190, 199,

Leopold 5., 218, 224 Senusrct, 402 n.65

205-206, 398 n.55 Rome, 102, 135, 138, 194, 213;

Sepulveda, 128

Caesar's alteration of Egyptian

Serigne of Kab, 174 Seskio,

calendar, 280; and Carthage, 12627; failure of

19

revolution in,

Scsostris (Ramses 11), 98. See

185-86,

also

Ramses II

189, 191, 207 Rosenberg, A., 128

Sesostris III, 281

Rosen, Nathan, 368

Set, 329

Roycoudhury, A. R., 35 Ruffle,

Seth, 94, 113, 279, 31i, 312, Scti I, 65,

Jacques, 2, 35, 65 Rumania, 22,

332, 333

44

Shaba, 320

Russia, 99

Shabaka, 153, 331

Russian Revolution, 139

Shadoof, 243, 245

Rutennu, 93 Rwanda, 126, 132,

320, 350

Shamash, 87 169

Shango, 361 Shantung, 144

Sachsekozlowska, Elzbieta, 44

Shilluk, 181

Sadi, 325

Shu, 311, 329, 342, 349, 350, 352 Siberia,

Saint-Cesaire Neanderthal, 386 n.47

35, 37, 44, 51, 54,

Saint-Germain-en-Laye Museum, 45

Sickle-cell anemia, 17

Sais, 141, 352

Sidon, 92, 94, 389 n.28

122

Sigui, 314, 320-21

Salazar, Antonio, 146 Samba Sadio, battle of,

Silicians, 18

148

Santorini, Island of, 5,

18; eruption of,

69-72, 79, 82, 83,

100, 102, 122,

352; contemporaneity of explosion with XVIllth Egyptian Dynasty, 85-102

Simba, I21 Simon, 160 Simyra, 93 Sinanthropus, 52 Sirius, 279-81, 314-17, 322 Slovakia, 44

Saqqara, 78, 166, 323 Sardis,

Smith, Elliot, 153, 334, 384 n.3, 389

95, 99 Sargon I, of Akkad, Sartre, Jean-Paul, 22

130, 389 n.34

n.27

Smith Papyrus, 284

3-24, 341

Saturn, 316, 320-21

Smyrna, 95, 99,

Saxons, 19

Snofru, 105, 288,

154 290

Scandinavia, 124, 133

Sobat River, 121

Schaeffer, 82

Socialists, 128,

Schangnan, 144

Socrates, 257, 335, 351 Sogno

Scholasticism, 326, 328

Dynasty, 174,

Schreiner, K., 21

Solon, 84-85, 142,

Science et Vie, 371

Solutrean Period, 16, 28, 35, 40, 44 Songhai, 118,

142

Scytheans, 18

131,

Sed, 343, 358

Song of Roland, 391 n.2

Seek, Keith, 103

Song of Songs, 90-91

180 158, 160, 162, 352 137, 166

Stgou, 313

Sonneville-Bordes, D. de, 41 Sonni

Sekhmet, 284

Ali, 180

Sopi, 342

Seleucid Period, 163, 282-83 Seligman, Charles G., 181,

183, 281

Sorbonne, Paris, 326

CIVILIZATION OR BARBARISM

438

South Africa, 12-14, 39, 118, 133, 382 n.2. See also Africa Soviet socialist rrvolution, 142, 146 Spain, 54, 128, 146,

Tautavel Man, 29 Tayacian industry, 29

Tefnur, 311, 328-29, 342, 349, 350, 352

202, 246 Sparta, 125-26, 132-33, 142, 145, 147-48, 154, 187, 198; revolution in, 154-59, 162

Tejek, 174 Tel al-Amarna, tablets of, 78, 9i Tempels, Father Placide, 323 Tethys, 348

Sparracus,

145

Spencer, 340

Thalassemia, 17

Stalin, Joseph, 146, 227

Thales, 242, 246, 247, 256, 311, 342,

Stanford Research Institute, 367 Sraroc.elia skull,

346, 347, 354, 407 n.76

34, 51-52

Theaetetus ( Plato), 346, 355

Steinheim skull, 30, 34, 59 Stillbayen, 12

Theban system, 310 Thebes, 151, 153, 156, 157, 295, 324;

Stoics, 328

civilization during XVIIIth Egyptian Dynasty, 84-92;

Stonehedge, 281

domain of Amon,

Strabo, 1, 246, 247, .338, 343, 345-47,

329, 334, 335

351-52 Stracevo,

Theo of Smyra, 32.2 19

Theophrastus, 283

Strategoi, 161

Thera, 71, 74, 84

Struve, V.V., 232, 236, 248, 251-5.5,

Therapa, 71

260, 268, 399 nn.11,12,19, 399-400

Thessaly, 83

n.20, 400 nn.21,22,23

Thetes, 159, 161

Styx River, 324

Thierry, Augustin, 127

Sudanese Dynasty, 153

Thoma, Andor, 34-39, 51, 55, 59, 61-62

"Sudanese System of Sirius, A" (Griaule and Dieterlen), 313, 316-17

Thoth, 257, 333, 353 Thucydides, 162-64

Sudra, 198

Thuillier, Pierre, 367

Suetonius Paulint's, 395 n.17 Sundiata, 324

Thule, 19

Suret-Canale, Jean, 192

Thutmose

1, 91, 93, 105

Thuttnose

III, 65, 73, 78, 80-82, 133,

Sutter factor, 3, 36, 67

203, 402 n.66; reign during XVIllth Dynasty, 85-95,

Swanscombe Man, 27-30, 34, .59, 61 Swaziland, 12, 39,

98, 102, 129, 133-34

382 n.2 Sweden, 123

Thuty, General, 91, 95 Ti, Queen, 79

Syria, 82, 85, 91, 93, 99, 163

Syssition,

156

Szechwan, 144

Tibet, 191, 192 Tieddos of Cayor, 148

Timaeus ( Plato), 84, 318, 320, 329; Tacitus, 155

relationships between Egyptian and Platonic

Tahenu, 94

cosmogonies in, 337-53, 358

Takano, Dr. Nobuo, 55

Talent, 21

Timbuktu, 318, 325-26

T'ang Dynasty, 139, 143-44 Tanite Dynasty,

Tirynrh, 204

327

Titans, 152

Targ, Russel, 367

Titus Livy, 205

Tarikl, es Sudan' ( S5di), 325-26 Tarquinius, 205

Toumenev, 193

Tasmania, 124, 133

Trotsky, I.eon, 227

Toynbee, Arnold, 130

index Troy, 70, 95, 152

439 Vienna University, Institute of

"Truth and Lie," 186 Tsegaye,

Ethnology, 320 Vietnam, 191, 192

G. M., 337 Tukulor, 183

Vikings, 19 Tumuli, 181

Villeneuve, De,

Tunip, 90

Vinca culture,

Tusona, 320

Vint, Dr., 64

Tutankhamen, 78

Visigoths, 126

Tut laka, 121

Vogel, 267

Tutsi, 126, 132-33

Vogelherd, 44

Tyre, 92, 94

Volney, Count

Ugarit, 82, 100

Wagadou, 180

UISPP Congress, 43-44, 381 n.1

Wallon Amendment, 142

Umbrians, 126

Wanande, 169

Unas, 105, 166, 183-84, 323 UNESCO, 4, 65, 103, 213, 285;

44 19, 21 - 27

Constantin de, 1

Weidenreich, F., 38, 52 1969

colloquium, 30, 61, 387 n.61

culturelle de l'Afrique Noire (Diop), 165, 218, 336, 362 United States,

West Africa, 118, 137, 181, 282. See

also Africa West Langerie-Haute, 40 Willendorf, 44

164

Williams, Bruce, 103-105

Upper Cave of Choukoutien, 54 Upper Egypt, 105,

Within the Limits of the Spirit

108. See also Egypt Upper Nile, 118, 181-83. See also

de, 196

Nile Upper Paleothic Age, 11-14, 19, 22, 41, 46, 49, 54, 55, 381 n.1, 381-82

(Puthoff and Targ), 367 Witt, Jan Wittfogcl, 190 Wolof, 182, 275-78, 379, 390 n.7, 394-95 n.14, 402 n.71, 405 n.34; and Egyptian philosophical

n.2 Upper Paleothic Man, 21, 31 Upper Pleistocene Period, 35, 38 Uranus, 348

concepts, 358-61, 406 n.67, 407 n.94 Woodward, Smith, 384 n.13

Works and Days ( Hesiod), 132, 154, Vacher de Lapouge, G., 127-28 Valentinus, 330

204 World War 1, 146, 217 World War

Vallois, Henri-Victor, 15, 21, 27, 28,

11, 124, 217 Wotan, 19

31, 34, 37, 40, 42, 50, 384 n.5; on Ncolithics of Yang-Shaw Period, 52-53; on Negritic osteology

Woyo, 316, 320

of Grimaldi, 45; Predmost Man, classification of,

Wurrn Glaciation, 15, 22, 26,

49

41

Valoch, Karel, 44

Xenocrates, 351

Vandermeersch, Bernard, 28-31, 33,

Xun-Zi, 195

34 Vaufrey, Raymond, 13

Yale University, 39

Venus, 22, 46-48, 318

Yang-Shaw Period, 52

Vercingttorix, 131

Yellow Race, 59, 61, 65, 67

Ver Eecke, Paul, 231-32, 246, 321-22 Yen-Zi Yi, 197 Vernant, Jean Pierre, 167, 202-203

Yobou-Kof, 172

Vemeaux, Rent, 26, 50

Yokoyame, Yuji, 384 n.12

VtnessaillOs Man, 61,62

Yoruba, 169, 320, 324

29, 37,

440

CIVILIZATION OR BARBARISM

Yugoslavia, 22

Zerrnelo's theorem, 365

Yurugu, 320

Zeus, 83-84 Zhoukoudian Man, 52

Zadruga, 121

Zimbabwean Man, 31

Zaire, 320

Ziyang Man, 52

Zed, 312

Zoser, 104-107, 166, 281, 320, 323 Zulu, 124

Zeno of Elea, 354