Cartea despre Dao si putere [PDF]

Zitiervorschau

COLECŢIE DE SPIRITUALITATE UNIVERSALA coordonată de

ANDREI PLEŞU

Lao

•

ZI

CARTEA DESPRE.

DAO şi PUTERE (Dao De Jing) completată cu pasaje ilustrative din

ZHUANG ZI Intr9ducere,

traducere din chineza veche şi note de DINU

LUCA

ifUMANnAS 13u('uH'şfi. lD93

Coperta

colect,ici

IOANA DRAGOMIRESCtJ MARDARE

�) HUMANITAS. 1993. pentru prezenta editie in limba română

În memoria bunicului meu Gheorghe Podoleanu.

,

DINU LUCA

.Notă

asupra pronunţiei

Pentru a facilita rostirea corectă a termenilor chinezi tran­ scrişi. pe tot parcursul acestei cărţi, confonn alfabetului fo­ t:letic standard al limbii chineze, pinyin, dăm mai jos echiva­ lenţele aproximative ale acelor litere care presupun o altă pronunţie deGît cea din limba română. Consoane: 9

se ciţesc

p, t, k

p, t, k

se citesc

Ph' th, kll,

se citesc

dj (ca în "geam�). ch (ca în "cean Ş

se citesc

dz (ca în

b, eL zh, ch, z, c

sh

j(i), q(i), x(i) se citesc r

(aspirat) italiană, .zio�) , th (aspirat)

ţi, ci (ca în "cineva"). si

se citeşte j

Semiconsoane: w

se citeşte

y

se citeşte i scurt

u

scurt (ca în englezesclll "want")

VocFl.le: a

se citeste

e

în p"nmllli1c -ian fhian. nian ctrl.

Introducere

.

1. Text şi context 1. Autorul Patemitatea

cărţii

Vao De Jing este ahibuită

in mo d tra­

dlVonal lui Lao zi, " B ătrîn u l maestru", filozof l egen d ar care s-ar fI născu t înaintea lui Con fucius ( - 55 1 ::- -479)*. Cîteva le­

miraculosu l şi -fab ul o su l dau n o ta n umeroase referinţe, mai mult imaginare şi mito­ logizante, în diverse texte p recum Zhuang zi, Han Fei zi, Huai­ Tlan zi. Memorialul riturilor (Li ji ) sau Primăvara şi toamna priTl[.ului Li! (Lilshi chunqill). cît şi b iogra fi a creionată de ma­ rele istoric Sima Qian (-145 - -90) în ale sale Însemnări isto­ rice (Shi jO re prezi ntă î n t regul material care se află astăzi la dispoziţia cercetătorului cu privire la Lao zi. Caracterul i ncer t şi c o ntrad icto ri u al ace s tu i material. cămia i se ada lIgă şi Înclinaţia c ultu rii chineze către mi tologi zar e culturală, a de­ terminat apariţia unui n u măr enorm de spec u laţi i , începînd Cl1 o d ată destul de timpurie . Să tre ce m însă în revistă in for­ ma1iile de care dispu nem**. Potrivit legen de i , Lao zi s - a r Il n ăsc ut in anul -604 (sau -561 ) , în satul Qu Ren , comu na Li , di strictul Ku, statui Chu (sau Chen), în con di ţ ii cu totul neob i ş n uite Mama sa, se spu­ ne, i-ar fi dat n aştere sprijinindu-se de un prun, la 81 (sau 62) de ani după ce înghiţise o p erlă în cinc i culori care căzuse gende disparate, în care

principală,

.

*

În locul unei notaţii de tipul Î.e.n. sau a.Ch., adoptăriI aici con­

venţia, propusă iniţial de Needham (1956) şi acceptată şi de alţi sino­ logi, prin care datele anterioare anului

O sint pre ce da te de semnul

minus (- ) .

Ne folosim în principal de informatiile conţinute în Însemnările ale lui Sima Qian (text chinez şi traducere in Carus - 1898, traducere în Lin - 1977 şi Chen - 1989) şi în .Introducerea" lui Cheng Xllanying, exeget din dinasti a Tang, la comentartulla Dao De Jillg (text chinez şi traducere în Robinet - 1977). Utilizăm, de asemenea, diverse alte studii modernţ, mai ales cele-ale lui Ren .Jiyu (1978), We!ch (1965) şi Graham (The Origins of the Legend of Lao Dan 1981, inclus în Graham - 1990. *.

istorice

ti

DAO

clili

C'('I'.

DE ,JING

1..11 naştere. Lao zi avea el însuşi

81 de ani, ştia să

vOI'lleasC':l, Iar părul îi albise deja: astfel se explică, susţine

legenda, şi numele său, Lao zi putînd să însemne, în afară de .. Bătrînul maestru�, şi "Copilul bătrîn�. Într-o altă vartantă a aceleiaşi legende, Lao zi ar fi arătat cu mîna prunul de care

se sprijinise mama' sa, spunînd: .Îmi iau drept nume numele

acestui arbore.� Astfel el s-a numit Li ("prun�), numele său

de politeţe fiind Bo Yang, iar prenumele Er ("ureche�, urechea fiind în iconografia tradiţională semnul unei mart înţelep­

ciu ni) .. Un alt nume de politeţe; Lao Dan, pare să confirme

acest lucru, Dan însemnînd ,.cel cu urechi lungi�. Aces t Lao Dan este însă

un

personaj cu existenţă istorică certă, fiind

menţionat drept păstrător al arhivelor statului Zhou în jurul anului -374; tradiţia, care nu ţine seama de cronologic, a pre­

La.o

luat oricum, ca clement prinCipal al biografiei lui

zi, pro­

fesiunea de arhivar. Potrivit unei a lte legende însă, Lao zi nu ar fi deţinut nici o funcţie oficială, fiind un pustnic al cărui

flu, Zong, ar fi ajuns general în statul Wei: din descendenta

acestu ia s-au revendicat mai tîrziu împăraţii dinastiei Tang

(618-907), al căror nume de familie era tot Li.

După ce faima înţelepciunii sale s-a răspîn dit, Lao zi

început să fie căutat

de

avînd, prtntrc altele, şi

a

oameni dornici să-i devină disCipoli,

lIn

număr de întîlnirt

intristat însă de decăderea dina stiei Zhou

Confucius.

cu

(sec.

-Il

-

-

22 1 )

,

Lao J.:i s-a hotăIi! să se retragă din lume şi, la vîrsta de 160 (san 200) de ani, s-a îndreptat către vest, locul pnrndfzi !':� r?j

Ve!h'fc . u rcc h e 8 fil n�

c!(\.-i n c S k , 1 i: '.i i hpt d c n t' l rebl l icc

-

CF:·p .

1 2) ,

au z ,

gu ra

prop l lne, prin

in�d('pt , S�/ l l ţ Ji. f'l G !I'; d c , J'l,.cf:sta gok�tl; i n i m i le , �� lii.heş te , l J'1şi î n ' ;' l li ! J n c :" l/j ('I { l ) t ll : gi e ,

regele Zhao din statul Chu a trebuit să pornească în măcelarul Yue a plecat şi el, urmîndu -i regelui în 1 'C ' I( 'grinările sale . Cînd regele s-a întors înapoi, s -a hotărît " 1 1 I nl splăteaseă pe cei ca re l-au unnat peste tot cu credinţă. 1 ' 1 1 1 1 1 veni şi rîndul măcelaru lui Yue , el ii spuse (mesagerului 1 q �dl l i l : "Cînd Măria Sa şi-a pierdut ţara, şi eu mi-am pierdut . d l l l l >a de măcelar. Acum, cîn d Măria Sa s-a întors, şi eu am I u; I I de la capăt slujba mea de măcelar. Eu am primit din 1 1 1 1 1 1 cc a fost al meu, la ce-mi mai trebuie o altă răsplată?� l