Salomone - Alla ricerca della realta e dell'utopia di una razza, di un regno e di un re [PDF]

Zitiervorschau

A Si Boubakeur Hamza il Maestro che mi ha iMsegMato a vedere la RealM MeIle realtd

/

I. I popoll semit!: croglolo dl razze, slotesl dI clvilt;, Disse Gcsu: .. Considerate come crescono i gigli del campo: non lavorano ne filano eppurc io vi dieo che nemmeno Salomone in tutta la sua gloria fu rnai vestito come uno di 101'0" (Matteo 6:28-29 = Luca 12:27). Leggiamo ne! Corano: .. Sottomettemmo a Salo­ mone iI vento che percorre grandi distanze it matti­ no e la sera. Per lui facemmo afIiorare una Sorgente di Bronza. Su nostra autorizza:lione i demoni la­ vorarono sotto i suoi ordini, e avremmo buo gu­ stare iI supplizio del Bracere a chiunque di loro si fosse sottralto al nostro orcline .. (sura XXXIV: 10. SaJomone fu i1 re sotto il cui seettro i due regni ebraici di Giuda e di lsraele conobbero. unificati, il momento del loro massimo splendore. Un re cui competevano i titoli di '" sapientissimo, pacifico, sag­ gio », Se re Saul sedeva per terra e mangiava poche volte agnello; se re Davide provvedeva alle spese delIa Corte con i proventi delle proprie terre ed ac­ coglieva nel suo piccolo palazzo chiunque bussasse alia porta, Salomone ebbe una reggia fastosa in cui roro e I'avorio. it cedro scolpito e gli aromi ab-

9

bondavano. Dice la Bibbia che cinquecento guar­ die con gli scudi d'oro « correvano dinnanzi a lui» ogni volta che si spostava. Il massimo re degli Ebrei, dunque, per la Sto­ ria; e per i Giudei prigionieri a Babilonia addirittu­ ra leggenda. Fu mago dotato di poteri eccezionali per le tradizioni folkloristiche dell'lslam; e un sim­ bolo - di oscura e difficile ma profonda interpreta­ zione - per chi legge il Corano. « Fu vera gloria? ». Quanto delle leggende e del mito corrisponde a verita, e quanto della verita divenne simbolo? E quale fu la portata storica di questo personaggio, vero Luigi XIV dell'antichita? Per una risposta obbiettiva ci e necessaria una lun­ ga premessa: percorrere doe il cammino degli Ebrei dal Joro sorgere sino ai tempi del suo regno, e 01tre, poiche di questo cammino Salomone fu culmi­ ne e sigillo. •

•

•

Secondo le teorie piu .recenti e attualmente pIU accreditate, iI genere umano prese coscienza di se due milioni di anni or sono, nel cuore dell'Africa, attorno a1 Lago Victoria. Partendo da qui, le pri­ me torme umanoidi si irradiarono a popolare il re­ sto dell'Africa; passando daIla Penisola arabica e toccando, forse in altro modo, I'[ndia e le �oste mediterranee dell'Europa giunsero fino alle steppe dell'Asia centraJe, popolando cosi la Terra di quci primi cejJpi tribali le cui differenziazioni - ope­ rate dalle varie condizioni ambientali - avrebbe­ ro dato origine alle diverse tipologie umane, eno­ neamente dette tc razze ". Di tutti questi ceppi a noi, qui, ne interessa uno: il protoscmitico. L' ambiente in cui si forma fu una' ampia zona aspra, desolata e ricca: la Penisola ara­ ba. Sorvolando questa che e la piu vasta penisola

10

del mondo, si e colpiti daUa grande varieta di un deserto immenso, macchiato da rare oasi all'inter � no e da poche altre zone verdi lungo le coste. Alh picchi, corrugamenti massicci all'estremo Sud, co­ me una contrazionc della Terra al punto della sua frattura con I' Africa; poi un susseguirsi continuo di colline e colline, di piattaforme punteggiate da massi geometrici e da pianori; e ancora colli�e . striate da vaste fiumane di sabbia come quadn If­ reali e vivide rocce che corrono parallele in monti aridi e alti . Questo variare di paesaggi petrigni si dispone ad anello attorno ad una zona cen�rale c. he pcr mela e coperta da un vasto d�serto d! sabbla: il Rub alKhali, la regione libera; CUI seguono a Nord gli aridi pianori del Negd, del Nefud, del Da n�'. Dal centra, arido, asdutto a volte al punto che 1 ana par quasi priva di ossigeno, si va verso I' e ster�o con una progrcssiva presenza d'acqua, tesoro mcom­ mensurabile. Ul dove essa compare prorompe la vita e le vallette solcate dai torrenti sono bencdet­ ' te da una fresca vegetazione. A volte le piogge vio­ lente scrosciano d ' improvviso dopa due 0 tre anni di siccita. Solo nello Yemen e nel 'Asir i piovaschi periodici e le polle d'acqua sono sufficienti per una coltivazione metodica: abbiamo allora una vege­ tazione perenne, ricca, di forte aroma. A Nord l'altra sola fascia abitabile: la costa me-­ diterranea e la terra fra il Tigri e I'Eufrate: it ere­ scenle fertile, appellativo relativamente recente che tocca anche l ' Egitto, e lungo il quale si sono alter­ nate alcune fra le piu grandi civiita. Questa l'Arabia. cardine di tre continenti: Euro­ pa. Africa, Asia. Questa la terra i? cui verasimilmen­ , te si plasma la gente protosem!t!ca, e dalla qu�le ad ondate successive e con una susseguente vane­ ta di stirpi si riversarono nei tre continenti limitrofi popoli semitici. . . Questo e un nome di comodo tratto dalla 81bbla:

�

11

Ora i figli di Noe che uscirono dall'Arca furono ,Sem, Cam e Jafet (...) e da essi sparsi per la Terra essa e stata ripopo!ata It. Da Sem nacquero i Semi· ti; da Cam i Camiti e da lafet i Giapeti. L'antropoiogia non tiene piu conto di questo mo­ do spiccio di raccontare l'origine delle razze; tut­ tavia la Bibbia � stata di aiuto per una prima iden· tificazione delle tribu semitiche (c I figli di Sem furono Aram, Assur, Eber .. It, ossia Aramei, Assiri ed Ebrei) per le quali oggi risulterebbe difficilissimo risalire a una parentela. Lo ha invece permesso la linguistica: mcnlrc le vicende storiche degli Acca­ di, dei Caldei, degli Aramei, dei Cananili, degli Ara· hi, degli Abissini tcndevano a disgiungere questi po­ poli, solo le loro lingue dimostrarono che discen­ dono tutti da un unico ceppo, il protosemitico all" punto. Di questo non si sa quasi nulla e la sua strut­ tura generale � reperioile unicamente attraverso 10 studio delle lingue derivatene, morte 0 vive. Sa­ rebbe come voler risalire al latino con iI solo studio delle Iingue neolatine. Forse si tratto di un nucleo modesto con alcuni dialetti, e probabilmente passo attraverso una forma differenziata che diede origi­ ne al Hamito-semitico. Da questo sarebbero deriva­ te le lingue semiliche propriamente dClle, nonche la lingua egiziana antica, il berbero del Nordafrica e iI cuscitico (insieme di lingue non semitiche del­ l'Etiopia). Data I'evidente parentela di tutte queste famiglie linguistiche, potremmo dire che iI Hamito-semitico � come l'Indoeuropeo; e che il gruppo semitico � come il gruppo delle lingue neolatine rispetto all'In­ doeuropco.

Le

c

.

•

•

•

Grazie allo studio delle lingue semitiche (vedi specchietto n. I), siamo oggi in grado di raggrup-

12

llngue semltlche

11 gruppo si distingue in lingue semitiche del nord e del sud. A sua volta il nordsemitico e: di nordest (acca­ di�o); di nordovest (cananita; moabita; fenicio; ebraico; ugaritico; amorreo; aramaico). 11 sudsemitico �: di sudest (sudarabico, etiope); di sudovest (arabo).

Accadico (0 assiro-babilonese), lingua semitica testi­

moniala dai documenti piu antichi, deve iI suo nome a Accad, capitale della Mesopotamia. Fu par· lata dal 2.500 a C alia nascita di Cristo. Verso i1 1950 a.C si divise nei dialctti babilonese e assiro. Lingua moHo diffusa perche anche di uso diplo­ matico in tutto i1 Medio Oriente, fu parlata inoltre da popoH cananiti. cappadoci, elamiti, hittiti e mi­ tanni. Vgaritico (dalla citta di Ugarit, oggi Ras Shamra, in Siria). Ebbe un sicuro influsso su110 sviluppo della lingua ebraica. Amorreo lingua parlata nel Libano e nell'Antilibano. Aramaico (ahJame, elamita?). Diffuso in Mesopotamia, Siria, Palestina c Nordarabia. Fu lingua internazio­ nale nel Media Oriente, lingua ufficiale deU'Impero persiano e conobbe la sua massima espansione dal IV secolo a.C. al VII secolo d.C.; dopo di che venne soppiantata dall'Arabo. Ebbe motti dialetti, fra cui Delle regioni occidentali il giudeoarumaico, i l samaritano, il paiestinocristiano, iJ nabateo, il paimiretJO e il neoaramaico dell'Ovcst; e nelle re­ gioni orientali iI siriaco, l'araUlaico del Talmud ba­ bilonese, iI mandeo e i l neoaramaico dell'Est. Sudarabico, parlato nei grandi Stati preisiamici dello Yemen; si distinguc in sudarabico antico, 0 himya­ dta, con akuni dialetti fra i quaJi iJ mineo e il sabeo; e il sudarabico moderno con i dialetti .

.

.

maliri, botahaTi, haTsusi, shahari (0 qarawi, 0 ehki­ li), kuria mUTia, sokotri, e altri. Etiopico semitico. Fu parlalo nell'Africa di Levanle

13

dopo la conquista da parte dei Regni sudarabici preislamici che vi importarono loro tribu. Si dj. stingue in geez, tigrt, tigrifia, amharico argobba harari, gurage e galat. Ca"a" ta. Ramo che comprende le lingue moabita, fe. . mc/a ed ebraica. Quest'ultima e chiamata neUa Bibbia sephat Kcna dn (il labbro di Canahan), op. pure yehudhith (giudaico). NeIl'ebraico tardo e d� ito {esl/on haqq6dhesh: la lingua sacra. I rab. bIOI deIla Palestina la chiamarono fbhrilll (ebraico) secondo iI nome adottato dalla Mishna a partire dal II secolo d.e. 1I termine • cbraico. viene dal greeo ebraios, chc a sua volta deriva dall'aramaico i�hray. Si tratta di una lingua mista, le cui piu an· hche testimonianze risalgono al nono secolo a.C. Alcuni termini non semitici sono stati sicuramente assorbili da popoiazioni dimoranti in Palestina prima dell'invasione ebraica di Canahan. Assunse anche vocaboli dall'antico aramaico e daU'accadico. "

J

�

p �re in un'unica famiglia molte e molte popolazjo­ m che trasmigrarono 0 si stanziarono dall'antichita ad oggi nel Medio Oricnte. Seguendo soprattutto la Bibbia si credeva un tempo che la loro terra d'ori. ne fosse !'Altopiano armeno . Solo a partire dal· I t�o �ento si comin�io ad o�inare che il luogo , . d ongme fosse I Arabia. Oggl SI va facendo vieppiu . strada l' �dea che i Semiti abbiano avuto origine nel Sudarabla, tra 'Asir e 'Oman. COS! il Paradiso ter· un tempo situato al nord della Mesopo­ restre tamia - corrisponderebbe all'attuale tcrritorio di 'Aden (in arabo: paradiso), I'Eden della Bibbia. Qui tra I'altro antiche tradizioni arabe coUocarono la tomba di Caino; da qui secondo gli Arabi part! Ada. per eostruire la prima Kaaba, e i re Magi per VIsltare Gesu. Comunque sia, prima del 3.500 a.C. un ramo se. mitieo usci dalla Pcnisola e migrando verso il Nord

� ?

-

�o.

[4

piego a ponente giungendo nella >v aile del Nilo. Me· scolandosi ai residenti camitici diede origine alia gente egizia. Circa nello stesso periodo una migrazione analo­ ga volse a levantc giungcndo alia Mesopotami.a, al· loni abitata dai Sumeri. DaU'unione dei due popo­ li nacquero i Babilonesi. Venendo dalla Penisola arabica alia meta del III millennio a.C. gb Amorrci occuparono la Siria, i Cananiti la Palestina, i Fenici le coste mediterra· nee dclla Palestina, - spingendosi poi fino in Nord· africa, in Sicilia e in Spagna per via mare -. Tra iI 1500 e iI 1200 a.C. apparvero negli stessi luoghi gli Ebrei e gli Aramei. Attorno al 500 a . C. altre trio bu arabc si affacciarono al Mediterraneo . Fra que­ ste i Nabatei, che accentrarono a Petra uno splen­ dido regno. Nei primi secoli d.C. uiteriori migra. zioni dallo Yemen portarono ai confini della Siria i Giassanidi e nella regione di Hira i Lakhmiti. lnfine nel VII secolo d.e. la piu grandc invasione semitica a noi nota porto gli Arabi islamizzati alIa conquista di parte dell'Africa, deU'Europa e del· l'Asia. lungo le stesse strade gia percorse dai loro precedenti consanguinei. Si puo dire insomma che a cieli ricorrenti di qua· si mille anni la Penisola araba non era piu in gra· do di con tenere e di nutrire i propri figli, che ne straripavano lungo direttrici costanti. Anonimi nel· 0 almeno ignote a noi la la loro terra d'origine loro vita, le loro vicende, le loro culture - diven· nero nelle nuove sedi gli Egizi, i Babilonesi, gJi As· siri, i Fenici, popoli che empirono di se pagine e pagine di storia. D'uno di questi popoli in particolare, queUo ebrai· co, vedremo ora il nascere e l'evolversi. -

[5

2. Un testo guida: la Blbbla

Oitre alia Bibbia non c'e rimasto nessun altro documento d'epoca che ci parli degli Ebrei e di Salomone. salvo rari accenni non probanti, per cui ci dovremo spesso rivolgere anche all'archeolpgia - per quanta approssimativa nei 5ll0i dati peraitro scientifici - che a volte conferma I'ambiente e le azioni descritte dall'Antico Testamento e altre vol­ te ne disconferma le asserzioni. Gia 10 storieD Flavio Josephus * si chiecleva come mai gli «antichi» non avessero fatto parola degli Ebrei, e pose la questione in bocca a re Tolomeo Filaclelfo facendogli domandare a Demetrio «per­ che nessuno storieD avesse parlato mai delle am· mirevoli leggi» ebraiche (Hist. Jud. 12: 11-110). An­ che l'informatissimo Erocloto che gia nel V sceolo It Flavio Gillseppe (Flavius Josephlls, circa 37-95 d.C.), storico e mililare ebraico. Assunse il nome di Flavio in onore di Vespasiano suo patrono. Dopo aver parlecipato agli eventi militari in Palestina e ad Alcssandria come co­ mandante, si ritiro a Roma, dove serisse in greeo: Guerre

giudaiche; Anlichila gilldaiche; La mia vila: Contro Apione.

17

a.C. parIo dei Regni Sudarabici ignora gli Ebrei 0 forse li cita come «Siriani della Palestina. c m­ mentando la vittoria del faraone- Necao in Giorda­ nia: «Dalla Fenicia ai confini della ciua. di Caditi [Cades?] il territorio e dei Sirl detti di Palestina' d C diti � che a parer mio e una citta piccola no , d, Sardl - fino alia citta. di Janiso i centri com­ pIU merciali suI mare sono degli Arabi, e da nniso di nuovo ai Siri fino al lago Derbonicie, costeggiando il monte Casio che si protende sui mare. (Hist. III 5). Citando ancora i Siri dell a Palestina, in un altro passo li distingue dagli Arabi, dicendo che Fenici e Siri appartengono al popolo degJi Assiri. .1:. un eccato che nessun'altra fonte ci venga in alUto, che avrehhe ad esempio poluto chiarire certe datazioni verosimilmente spropositate della Bib­ bia. Tuttavia d sono due ragiani per accettarne le disc cpa e: anzitutto non e detto che il computo degh anm veterotestamentari debba corrisponde­ re al nostro, basata su una evoluzione completa del­ l� Terra attorno al Sole. Molti popoli semiti, e quel­ li musulmani ancor oggi, calcolavano non ranno solare ma quello lunare che e piu corto di un tren­ tatreesimo rispetto al primo. Alcuni popoli meso­ potamici basavano il loro anno suI sistema duode­ cimale 0 equinoziale, per cui in certi computi risul­ tava piu cona di un quarto 0 della meta. rispetto al nostro, e altre volte era addirittura un decimo. Il . numerico cananita e fenicio era decimale SISlema (le cinque dita delle due mani), ma senza la cono­ scenza dello zero noto invece alia Civilta. della Val­ le dell'lndo; iI sistema numerico mesopotamico era invece duodecimale (le falangi delle quattro dita meno iI poll ice che serviva per contarle: ossia do­ did faJ an i). Di questo sistema rimane ancor oggi . . nella dozzina e neIJa grossa memona m Occldente (dodici dozzine). La seconda ragione e data dal fauo che la Bibbia

�

�

� �

�

:

ru:

?

18

non e testo prettamente storieo bensl religioso, compilato in forza di una « verita di fede» e non sulla base dell'obhiettivita documentaristica. A questo proposito tengo a precisare cbe scrivendo questo Iibro non intendo toccare i valori della Fe­ de n6 pormi su un piano critico di fronte a dogmi religiosi, perche relativi ad un ambito che superan­ do i dati fenomenici non soggiace al limite della reaita fisiea e delJe vicende tern:::n e da me trattate. Pertanto, che I'Antico Testamento sia un tesoro let­ terario simile ad altri coevi, che abbia una narrazio· ne storieo-esegetica rintracciabile anche nci passi dell'Epopea di Gilgamesh 0 dei Veda, importera aJlo storieo che collochera il Libro fra i testi fortu­ nati che sono sopravvissuti alle ingiurie del tempo, e nulla di piu. Che tuttavia la Bibbia - come i Vangeli e i l Corano - appartenga al dominio spe­ cifico della spiritualita, e che di questa spiritualita sia testimonianza come .: parola di Dio., e altret­ tanto vera, e come tale qui non viene toccata. Ha ispirato un modo di essere religioso e filosofico ed

e stata materia di ispirazione a una somma conside­

revoJe di artisti e di ricercatori. Se J'archeologo con il suo picconcino va demolendo oggi moIte fantasie del passato, molti errori e molti preconcetti solida­ mente radicati, ciononostante non potra. togliere i conseguimenti a volte eminenti ed ilIuminanti, de­ rivati anche da errori. Errori che sono tali solo suI piano fenomenico. L'esempio ce 10 danno i musul­ mani, per i quali iI Corano e valore di Fede (piu che di religione) a prescindere da qualsiasi ricerca sto­ rica. E non e raro il caso di uno studioso islamico che dal punto di vista della Storia critiehi un pas· so del Corano 0 10 ridimensioni in un ambito terre­ no, mentre come fedele accetta incondizionatamen­ te ogni paroJa sacra, vivendola come il suo senti­ mento 10 conduce a viverla. 11 Corano stesso sug­ gerisce questo modo di agire.

19

Il fatto ci porta a considerare che la critica occi­ dentale, e a volte in modo esasperato queJla italia­ oa, va appunto alia ricerca della disconferma con un accanimento che supera l'equanimita; dimenti­ cando in questo modo i valori intangibili di una ispirazione, di un sentimento 0 di una commozione archeopsichica spesso piu genuine, autentiche e va­ lide di tuUi i dati tecnici, storici e scientifici. •

•

•

La BIBBIA. Il termine deriva dal greco biblia: H­ bri. Si divide in Vecchio e Nuovo Testamento. 11 Vecchio Testamento si compone di 27 Iibrj divisi in tre parli: Libri storici, Libri didattid, Libri profe­ tici. Di tutti que!oti a noi interessano per iI loro coo­ teoulo storico i primi undid. Contenuto che fu ben riassunto da Edward Lipinsky: «It Deuteronomio giustifica storicamente la dottrina dell'elezione di Israele e delinca la costituzione teocratica che ne ri­ sulta; il Libro di Giosue racconta I'installarsi del papolo detto nella terra che gH fu promessa; iI Li· bro dei Giudici enumera la lunga serie delle apostasie e dei ritomi a Dio; i Libri di Samuele narrano l'inizio della crisi che mise in pericolo l'ideale del· la teocrazia e pose sui trono un sovrano, e poi narrano come questo ideale fu invece realizzato da Davide. I Libri dei Re infine descrivono la decaden­ za di questo ideale, decadenza iniziata gia con Salo­ mone e, a maIgrado dell'attivita di alcuni sovrani , sinceramente religiosi, conelusasi con iI definitivo rigetto da parte di Dio del proprio popolo come conseguenza di una lunga serie di mancanze alia fedelta giurata un tempo. Da questo grande delo composto verso I'anno 550 a.C. venne poi staccato il Deuteronomio, per raccogliervi tutto cib che ha attinenza con la personalita e l'opera di Mose It. 20

'Ma a color� cui interessa la validita del dato sto­ rieo piuttosto che il sig:1ificato religioso, quale ga­ ranzia pub dare il testa sacro? Posta la questione in questi termini, due accerta: menti· sono stali necessari: da un lato iI modo dl comporre la Bibbia e la datazione dei testi; dall'a�­ tro la nascita filologiea dei fatti narrati e it loro Slgnificato di la dai nessi simboiogici. , 11 Pentateuco cos'i come ci si presenta e indubbla­ mentc un mosaico di testi e di documenti, un com­ posto desunto da varie fonLi e adattalo da piu re­ dattori alia somma di conoscenze precipue al tem­ po in cui la fusione venne operata, piuttosto ch quelle in cui si svolsero i fatti n�rrati Ora�al, SI : considera il Pentateuco come scntto III un epoca posteriore ai fatti che vi son narrati, e quind� non redatto da Mose come in antico si diceva. I cmque libri stessi - eccezion fatta per i1 Deuteronomio che in alcuni passi verosimilmente riprende docu­ menti d'epoca - accennano a Mose in questo sen­ so escludendo che ne sia l'autore per il fatto stes­ ' so che non parla mai in prima persona ne �i iden­ tifica come cstensore diretto, Trattano anZl Mose come un personaggio storico del passato, e parlano della terra di Canahan come 10 si sarebbe potuto fare solo dopo la conquista ebraica. 11 primo saggio critico in merito venne fornito dal Corano nel VII secolo d.C. Principaimente, il Pentateuco - e o:amai tutta la critica del XX secolo concorda - nsulta come la fusiooe di quattro stesure prindpali, due che co­ stituiscono I'ossatura centrale, e sono la Raccolta Yahvista e la Raccolta Elohista; e due costituite dal Documento Deuteronomico e dal Documento sacer­ dotale_ I due nuclei principal! sono stati individuati dagli studiosi della Bibbia osservando come in essa si p�r­ li di DiD a volte chiamandolo Yahveh a volte chla-

21

�an Zlom,, La Rar:coita Yahvisra (designata dagli studio­ si cOn la sigla Y) fu opera di co mp ilat ori del Regno , e a sua volta risulta da lla fusione di due dl, GlUda, raccolte anteriori (dette yl e YI) integrate poi in yJ, Andava dalla Creazione del mondo all'avvento di Salomone, La Raceolta Eiohista (sigla E) venne corn-

11 Vecchlo Testamento

I primi cinque Iibri del Veeehio Testamento sono ehiamati dagH Ebrei Rammash (Hamishah humsllei Torah), ,0 piu usualmente Torah, e in greeo Penla­ t �uco (emque teche). Torah deriva dalla radice jarah . (lstrUlre), nel senso che si tratta di una istruzione ri­ elata, Contiene infalti la Rivelazione, la L'egislazione � msegnata e la Legge (in greeo: nomos) date da Oio al popolo ebraico. Questi cinque Iibri ebbero in ebraico iI titolo dal­ la p��a parola del rispettivo testo: Beresllit (Ncl . lplo); Vell shemol, 0 Shemrt (E questi nomi); prln � � Wanqya . o VaYlkera (E chiamo); Vajedabber,o Bemid­ bar (B parlo nel deserto); Bile haddevarim, 0 Devarim (Queste parole). Nelta Versione dei Settanta, 0 Alessandrina (la piu . Importante delJ'antichita, eseguita fra il 250 e il 130 a.C.) i cinque Libri vennero chiamati: Genesi (Origine); Esodo (Uscita); Levitico (inerente ai Levl, sacerdoti del culto); Numen (in greco arithmai, a causa dei censi­ men�i di cui si traua nei capitoli I e XXVI); Deutero­ nomlo (seco �da �gge, perche ripetizione della Legge contenuta nCI test! precedenti), Genes;. 11 primo libro biblico si puo dividere in due parti fondamentali: origini 'del creato e dcll' uma­ Dillt: co � la storia di Adamo (fatto di fango) e la storm dl Nee; origini del popolo ebraieo con le stirpi di Abramo, ! sacco, Giacobbe c Gius�ppc. In . . efJeth nsulta un msieme di toledor' ossia storie dinastiehe di specifiche famiglie. 22

Esodo. Si pub dividere In quattro parti: liberazione

del popolo ebraico dall'assoggettamento eg izio; pe. regrina7.ione dal Mar Rosso al Sinai; il Patto del Sinai; costruzione del Tabernacolo e dei relativi arredi sacri. Levitico. Ha due parH distinte: I'una tratta del eerimo­ niaIe e dei sacrifici; t'altra delle Jeggi relative al popolo e ai sacerdoti. Numeri. Si puo dividcre in tre parti: partenza dal Si­ nai; viaggio di quarant'anni nel deserto; soggiorno nel paese di Moab. Deuteronomio. Contiene quattro discorsi sulla legisla­ zione, il rituale e la preghiera e gli ultimi aui di Mose fino alIa morte. Con il Ocuteronomio finiscono i libri dedicati al­ l'Origine, ai Patriarchi e aUa vita di Mose. Vengo­ no ora i nebiim rishonim (Profeti anleriori): Giosue. Vi sono narrate le vicende che portarono gli ebrei all'invasione, alia conquista e alia spartizio­ ne della terra di Canahan. Giudici. Storie dei capi socioreligiosi (i shotetim) che mantennero viva la religione yahvista 0 fecero trionfare la giustizia divina. Ruth. Una Sloria forse interealata in un secondo tem­ po, alia a legittimare I'appartenenza di Davide al clan ebraico. Samlle/e. Storia dell'uitimo .. giudice. e del prima re degli ebrci: Saul. 11 Iibro che giunge fino al regno di Davide e diviso in due parti (chiamate, nella tra· duzione dei Settanta e nella traduzionc in latino delta Volgata, diretta da san Girolamo: Primo li­ bro dei Re, e Secondo fibro dei Re), Vengono poi due testi a caratlere eminentemente storico: I libri dei Re e Le Cronache, I libri dei Re. I n origine un Jibro unieo, diviso in due nella versione greca, e da allora accettato nelle parti: Libra primo e Libro secondo dei Re (Nelle versioni dei Scllanta c dclla Volgata sono rispetti­ vamente il terzo e il quarto libro). Essi abbraccia­ no un periodo di circa quattro secoli, dal regno di Salomone alia cadula del regno di Giuda. Dal contesto si puo dcsumere che I'estensore, 0 gli

23

I

est�nsori s� avv�lessero �i documenti dell'epoca, oggl perduu: 1l1lbro degll aui di re SalomOlle (IRe 11:41); it Libro det;li alllJali dei re d'/sraele ( ci tat o 18 volte); e Il Libra degli annali dei re di Giuda . at IS volte). Erano probabilmcnle opera dei ( clt � . azklr dl corte (memorialisli, canccllieri) . . ,". hbn d �l1e Cronaclle. In origine un Jibro unico, diviso . pot '� due, cO .me iI �rccedente, nella versione gre­ ca. Rlpren�c !n SU�CI�tO tulla la storia preceden­ t�, fino .all Edltto dl Clro (538 a.C.). Si possono di­ v�der(' m qu�ttro parti: genealogic; regno di Da­ v�de; regno dl Salomone; regno di Giuda dalla divi­ slone alia cattivita. Probabilmente iI suo redatto­ re, che �i av".alse di documenti d'archivio oggi scomparsl e del due Libri dei Re, era un l evita del �egno di Giuda vissuto fra il 350 e iI 300 a.C .

SI avverte una certa partigianeria, dal momenlo che tend� ad esaltare Davide e Salomone relegan­ do la 101'0 negativita nella parte eSlrema e breve della loro vila.

Gli altri Iibri �el Vecchio Testamento, la cui tr alta­ zione pero non mlercssa direttamente iI regno di Sa­ lomone, sono: Esdra. Neemia, Tobia, Giuditta. Ester, Primo libro dei Maccab�j, Secondo libro dei Maccabei, Giobbe, Salmi, Prover. Ecc1eslasllco, Isala, Geremia, Lamentazioni, Baruc, . Ezechlele, Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Naum, Ab�cuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, Malachia. N�n luW questi Iibri SODa canonici per la Religione ebralca, mentre 10 sono per la Religione cristiana.

p�lata a Efraim dopo la precedente, e narrava le v� cende da Abramo alIa morte di Saul. Se ne con­ Sldera un nucleo centralc (E'), con successivo ac­ cr�scimen!o (�2) �r quel che riguarda iI per iodo del �rofetl scnlton. Questi due documenti vengono . conslderah come scritti originariamente nel nono

24

secolo a.C. Anzi stando alle allusioni storiche con­ tenute nel capitolo lO (8-12) della Genesi gli studio­ si propendono per it periodo del regno di Giosafat (870-849 a.C.). GIi studiosi M. North, G. von Rad, L. Rost, R. de Vaux e A. Weiser suppongono che le fonti yahviste siano state scritte nel X secolo. G. Fohrer le ritiene degli anni 850-800 a.C., pur non escludendo iJ periodo di re Amasia (797-789 a.C.), data per la quale optano anche A. Jepsen e S. Mo­ winckel. Comunque sia it testo yahvista sembra provenire daI Regno di Giuda, forse dalla stessa Corte di Gerusalemme; queJlo clohista fu forse com­ pilato ncl Regno di Israe le , ed e eoncordemente dato al pei-iodo di re Geroboamo 11 (783-743). Queste due grandi raceolte vennero riunite in un'opera unica aHomo alia meta del VII seeolo a.C. (Raceolta YE). Nel Codice deuteronomico si avverte la rielabo­ razione delle Leggi preeedenti per un adattamento a una nuova sistcmazione sociaJe del popolo ebrai­ co, passato da nomade a sedentario e da un govemo sceiccalc a uno eentralizzato, con casta di sacerdoti ben organizzata e eommerci e transazioni artigia­ nali. Questa raecolta deuteronomica e l'unione bl, dei. Eccl esi�ste, Can due testi precedenti in un'opera unica, forse per volere di re Geroboamo 11. Per A. Alt (1953) cope­ ra di serittori del Nord sopravvissuti alia distruzio­ ne del Regno di Israele (722 a.C.) e fuggiti nel Re­ gno di Giuda, dove uno scriba avrebbe ritoccato il testo attorno al 700-650 a.C. Verosimilmente nel­ l'ambilo del clero di Gerusalemme si precedette a una generale revisione pseudoepigrafica, ehe il som­ mo sacerdote Helkia (Hilqyia) presentb poi a re Giosia (638-608 a.C.), dichiarandogli che si trattava di un Deuteronomio seoperto negH arehivi del Tem­ pio (2Re nS·ID). [nfine venne compilato un Documenta sacerdota­ le (sigla P, per prete) con la somma de gli scritti di

25

autori diversi redatta all'epoca dell'Esilio in am­ biente sacerdotale (586-538 a.C.). Secondo alcuni critici, il saccrdote e scriba Esdra procedette sui finire del 400 a.C. a una inlegrazio­ ne di tuUi questi testi, cui pen) venne dato compi­ mento definitivo (cioe la stesura del Pentateuco qua­ le e giunta fino a noi) dopo la scissione fra Giudei e Samaritani, in una data coUocabile fra il 432 e il 332 a.C. Questa e la stesura definitiva che si e man· tenuta inalterata fino ad oggi; nelle copie e nelle riedizioni beninteso, che dei testi di quei lontani periodi non ci e giuoto ncppure un frammento. Le piu antiche parti della Bibbia erano le copie ese­ guite dai Masoreti, dotti ebrei che dal VI al X seco10 dopo Cristo si occuparono delle studio filologico delta mas6rah (:=: tradizione), dando COS1 veste de­ finitiva e intaccabile ai testi tradizionali dell'Antico Testamento; cui si sono aggiunti oggi i ratoli e i frammeoti di altre stesure, scoperti or non e molto nell'area di Qumran, vicino al Mar Morto, d'onde it name nolo di .. rataH del Mar Morto _. Ne! 1947 un beduino della tribu di Ta'amn! trova in una grotta delle giare contenenti dei rotoH. Fra questi un roto10 completo di /saia, databile I secolo d.C. Nel 1952 ricerche piu sistematiche fecero trova.rc in al­ tre grotte atlorno al Khirbet Qumran frammenti di tuui i testi biblici, tranne it Libro di Ester. Nel 1956 dei beduini trovarono altre grotte ancora con ab­ bondanti frammenti, [ra cui it Levitico, iI Deuterono· mio, un rotolo di E'l.echieie, i Salmi. Nel 1976 ven­ ne trovato un rotolo, il piillungo di tutti, ma extra­ biblico: iI Rotolo del Tempio, risalente forse al tem­ po di re Erode. Vi si legge una descrizione del Tem­ pio di Salomone, basata su documenti anteriori ma non del tutto attendibile." Questi vari testi dimostrano la legittimit� delle versioni che ci erano state tramandate, sia quella masoretica (confrontabile con quasi tutti i fram26

menti) che la Traduzione dei Settanta (confrontabile con un rotolo dell'Esodo). Secondo W.F. Albright i testi pre.masoretici risalirebbero a un prototipo babiloncse, mentre la traduzione greca dei Scttan­ ta ..si baserebbc su un antica manoscritto egiziano. Comunque sia, fino a questa scoperta si avevano solo parti di Geremia, frammenti cli Samuele e i .. frammenti cli Edfu (Egitto) ,., del III secolo a.C., e un Decaiogo (papiro di Nash) del 100 d.C.; poi si scendeva all'850 d.C. con un lsaia (il Codex cai­ rensis dei Profeti). Abbiamo qui invece testi che si collocano dal 250 a.C. al 68 d.C., e che sono i piu antichi che ci siano giunti. •

•

•

Questo per le datazioni. Veniamo ora ai contenu· ti: vertono soprattutto sulla manifcstazione del Dio unico, sulla Creazione e suI Diluvio, sui patto di Dio con il popolo da lui eletto, suI Decalogo come base della legis!azione. L'origine mesopotamica di malte narrazioni b�­ bliche e oggi accertata, sia stata essa assunta con � l nascere del clan di Abramo, oppure durante la pn­ gionia di Giuda in Babilonia. Per la prima � ersion� . propende Emanuel Anati (1963): «La stona blbh­ ca della Genesi somiglia paco alia mitologia cana­ nita 0 egizia, mentre e in stretta relazione con re­ soconti simili della Mesopotamia. Le Storie della Creazione, del Giardino dell'Eden, del Diluvio, de�­ la Torre di Babele e le altre non possono avere on­ gine che dalla Mesopotamia; e gli Ebrei debbono aver conosciuto queste slade ai tempi dei Patriarchi,.. Fin dalla primavera del 1850 Austen Henry Layard aveva rinvenuto la Biblioteca di re Assurbanipal a Ninive. Nella gran massa di tavolette George Smith (1840.1876) scoprl ampi frammenti del Poema di Gilgamesh con la sua descrizione del Diluvio uni27

versale. E da questo antichissimo poema prebibli­ co tradusse la storia di Ut-napishti (Noe), che ad un certo momento dice: n quinto giorno cominciai a costruire I'esterno

[della nave la superficie del fondo era grande come un campo. L'imbarcazione fu pronta il settimo giorno. Difficile fu il carico della nave ( ... ) Caricai tutto quello cbe avevo (... ) Feci salire sulla nave tutta la mia stirpe e [la mia famiglia, la selvaggina e vari animali del campo ( ... ) Osservai !'aspetto del tempo, il deJo era spaventoso a vedersi. Entrai nella barca e cbiusi la porta ( ... ) n paese immenso si spacca come un vasa ( ... ) Per un giorno intcro soffia la tempesta dal Sud si accaniva a soffiare, a immergcre le monl� gne [nelle acque C.. ) Di questo diluvio universale si spaventarono gli [dei (... ) Per sei giorni e sette notti continua iJ vento, j) diluvio universaJe (...) Come giunse i1 settimo giorno la tempesta del Sud fece cessare il diluvio ( ...) AlIora aprii un finestrino, la luce cadde sui mio [viso; cercai di vedere come fosse i1 tempo: silenzio [tutt'intorno, e la razza umana era diventata tutta terra ( ... ) La barca si spinse sui monle Nissir, iI monle Nissir accolse la nave e le imnedl di [oscillare. Come giunse it seltimo giorno feci volare fuori una colomba. Dallo scorso secolo molto lavoro e molte altre scoperte contribuirono alia traduzione e sistema. zione del Poema. Quando L. WoolIey, tra iI 1923 e il 1934 scoprl 28

Ur dei Caldei rimettendo in luce it suo ziqqurat, vi trovo un gran numero di testi sumerici - sem­ pre pre-biblici, 0 meglio pre.abramici - . a caratte­ re religioso, relalivi alla Creazione e al Diluvio. Le analogie con passi biblici sono note\'oli. Relativa­ meDte alia Creazione oltre al suddetto Poema di Gilgamesh abbiamo il Poema di Baa! (ne e stato rin­ venuto un frammento anche in Palcstina, a Sham­ ra), e in entrambi complesse vicende si conclu­ do no sempre «nel settimo giorno». Nella lette­ ratura sumerico-accadica abbiamo le Selre tavole della Creaz.ione (Enuma elis) che preludono agli slessi temi e alle medesime concczioni cosmologi­ che del racconto biblico. 11 Mito di Enki e di Nin­ Hursag cone parallelo al racconto biblico del Pa­ radiso terrestre. Adamo puo essere anticipato dal Mito di Adapa. D'altronde, oltre al fatto che il numero sette era tradizionalmente magico in tutte le letterature del­ l'antichit�, il settimo giorno ebraico, iI sabato, puo aver preso it nome anche dal shappatum babilone­ se, che era un periodo di festa 0 di vacanza. Daniele appare gi� in un testo di Ugarit del XIV secolo a.C., in cui egli e suo figlio Aqhat vengono descritti come giudici saggi e giusti. Non mancano nel poema cananita momenti epici simili a passi della Bibbia riferiti ad altri personaggi. La moglie del Daniele ugaritico da ospitalita agH dei allo stes­ so modo con cui Abramo e Sara accolgono i tre ospiti divini nella Bibbia (Genesi 18:1-14). Nel Poe­ ma del re Kuriti e della moglie Huraja questa « ma­ cello il piu grasso dei suoi vitclli, apri le brocche del vino» quando il re ritorno da una lunga assen­ za volontaria. E piu avanti leggiamo in qucsto stes­ so poema che Dio (El: iI Dio supremo) formo con l'argilla un essere: Shutakat. Ma non solo Ieggende mediorientali vennero mes­ se a contributo dagli estensori della Bibbia. Attor29

no a1 2850 a.C. regnava su Akkad iI re Sharrukin (Sargon), che fece incidere su una stele giunta fino a noi la vicenda della sua nascita: « 10 sono Sargon, i1 potente, re d i Accad. Mia ma­ dre era una sacerdotessa; non conobbi mio padre; iI fratello di mio padre abitava in montagna. La mia citta natale e Azupirani, sulla riva dell'Eufrate. Mia madre mi concepi, poveretta, in segreto; mi partori e mi pose in una cesta di vimini, ne chiuse iI coper­ chio con bitume. Mi affido al fiume che non mi som­ merse. 11 fiume m i trascino via; mi porto da Akki, i1 portatore d'acqua. Akki it portatore d'acqua mi tiro suo Akki il portatore d'acqua mi accolse come un figlio e mi allevo. Akki iI portatore d'acqua mi fe­ ce suo giardiniere. Mentre io ero giardiniere la dea Ishtar, certo, si afleziono a me [ ... ] e io divenni re ». Sembra di leggervi la vicenrla di Mose abbando­ nato alle acque del Nilo. La storia ebbe fortuna an­ che in India, dove e attribuita al figlio d i Kunti (0 Pritha, figlio di re) che, secondo il Mahabharata, la madre pose in una cesta di vimini resa impermeabi­ le dal bitume, e abbandono sulle acque del fiume . Asva. Gli Hittiti che fra il XVII e il XII secoJo a.C. crea· rono in Asia Minore un vasto impero reUO da una forma di governo simile al sistema feudale euro­ peo, redassero dei trattati di vassaUaggio i cui te­ sti mostrano un forte parallelismo - nella forma letteraria - con i l Parto concluso da Yahveh con it suo « popolo eletto ». Ne diedero conferma nei loro sturli V. Korosec (1913), G.E. Manrlel ( 1 939), G.E. Mendenhall (1954), K. Baltzer (1960) e D.J. Mc­ earthy (1963). •

•

•

Tutte le leggende mesopotamiche circolavano an­ che nella terra di Canahan prima dell'invasione 30

ebraica. In Palestina, nei pressi di Megeddo, l'Isti­ tuto Orientale deU'Universita di Chicago rinvenne nel 1955 un frammento del Poema di Gilgamseh, iI cui tema iconografico preminente (I'eroe che stroz­ za i leoni) ha goduto di una universalita eccezio­ nale, ·e si trova riprcso ancora nelle sculture delle cattedrali romaniche e gotiche. Fin dai primi scavi di Ugarit (1929) venne alla luce la biblioteca del sommo sacerdote, situata ITa i due templi principali dell'acropoli, e altre biblio­ teche vi furono scoperte nel 1959 e nel 1961. Abbia­ mo cos\ una preziosa messe di testi mitologici, li­ turgici e anche profani, scritti in molte lingue del tempo (ugaritico, accarlico, urrita, sumero, hittita, egizio, hinita geroglifico, ciprominoico, miceneo). Le prime versioni ad opera di R. Dusand (1937·1941) e d; R. De Langhe (1945), J. Gray (1957 e 1965) ed E. Jacob (1960) feccro emergere concordanze e ana­ logie fra le leggcnde cananite e i testi biblici, in par­ ticolare con i Salmi e il Patto di Yahveh. Testi del genere vennero rinvenUli in un'altra cit­ la siriaca, Alalakh. L. Woolley vi scoprl fra il 1939 e it 1949 sia oggetti d'arte e di culto avvicinabili a quelli che uso Salomone, sia un patto concluso fra Yarim-Lim, re di Alalakh, e Abbfm, re di Aleppo (XVIII secolo) , la cui formula e moho vicina alle parole che usa la Bibbia nelta stipulazione del Pat­ to rra Yahveh e iI « suo popolo lI. Anzi: I'autobio­ grafia del re ldrimi di Alalakh (1450 a.C. circa) inci­ sa su una statua del monarca, ha molti punti di con· tatto con la storia biblica di Giuseppe (il testo ven­ ne pubblicato da Sidney Smith nel 1949). . Paralleli piu diretti con la letteratura mesopota­ mica e cananita anche sui piano della composizio­ ne poetica si riscontrano nei Salmi biblici. Studioso eminente della materia fu il norvegese S. Mowinc­ kel, che ha dimostrato come molte composizioni ebraiche (cantate 0 redtate 0 forse anche seritte),

31

per la Iiberazione da malattie fossero del tutto si­ mili a formule di scongiuro assirobabilonesi. I Sal­ mi per la festa che ogni anno si celebrava a Geru­ salemme in onore dell'ascesa al trono di Yahveh sono analoghi ai poemetti che si recitavano a Ba­ bilonia durante la festa del dio Marduck. Tuttavia anche fonti egizie concorsero nella formazione del tessuto cultuale dei Salmi, come ha dimostrato A. Barucq (1962). Alcuni Salmi biblici contcnenti ora­ coli divini sono in parallelo con consimili oracoli di profeti assirobabilonesi, greci 0 siroanatolicL Su questa base i Satmi biblici possono venir conside­ rali non dei semplici testi imitanti la versificazione profetica, ma veri e propri oracoli pronunciati du­ rante le cerimonie nel Tempio. Edward Lipinsky riconobbe che alcuni Salmi dedicati al culto di Yahveh nel Tempio di Gerusalemme derivarono da precedenti testi cananiti recitati durante le feste pa­ gane della rinascita della Primavera. Frammenti dei testi cananiti sono stati trovati a TeU alAmarna. Da tutto cia emerge anche iI fatto che i Profeti (nebi'im) non erano figure esclusive dell'ambjente ebraico. Testi del 11 millennio a.C. raccontano di profeti che a Mari sull'Eufrate 0 a Byblos in Feni­ cia parlavano in nome di Dio, in un genere lettera­ rio affine aj Cantici e ai Salmi. Nel 1100 a.C. l'am­ basciatore egizio Wen Ammon rifer! d'aver sentito a Byblos un profeta pronunciare pubblicamente un oracolo. I cananiti, come in genere altri popoIi sernitici prebiblici e postbiblici avevano i loro nebi'im. NeIla Bibbia stessa si parla del profeta Elia che sui Monte Carmelo (IRe 18:1940) rese vane le esecrazioni dei 450 profeti di Baal e dei 450 profeti di Ashera che Gezabcl, moglie del re Achab d'Israe­ le, aveva ospitato a Corte. Prettamente cananiti furono infine non pochi co­ slumi religiosi degli Ebrei. La figura del • re tau· maturgo ,. richiama l'epopea del re taumaturgo 32

Keret di Canahan. Questo potere passava al figHo, assicurando cosi un principio di successione dina­ stica. Anche i riti salomonici risentono delle cele­ brazioni aliene. Quando Salomone istitul le tre feste annue per gli olocausti e i sacrifici maggiori scelse periodi in accordo con le precedenti feste cananite; e probabilmente Je tre feste principali del Pentateuco (Pasqua 0 festa dei pani azzimi; Pentecoste 0 festa della mietitura; Sukkot 0 festa di fine d'anno) ·vennero assunte quando gli Ebrei si erano gia sedentarizzati in Canahan, poiche rispec· chiano momenti agricoli e le festivita annesse, non certo precipue di un popolo ancora nomade come gli Ebrei dell'Esodo. •

•

•

Per cia che riguarda it punto centrale del vissuto mosaico, il • Patto " 0 Alleanza (Sefer berit), a que­ st� si rifanno 0 da questo provengono il Decalogo anzitutto. e le Leggi. Gli studiosi si sono accapiglia­ ti a lungo sulla Questione, dando a Mosl!, 0 togJien­ doglielo, non solo iI privilegio di aver condotto gli Ebrei fuor dall'Egitto, ma a volte anche la consi­ stenza storica. :r:. indubbio che nella compilazione del Decalogo e delle Leggi egli possa esser partito dalla legislazione egizia, elaborando poi i termini in quei trentotto anni passati a Cadesh - ove pro­ babilmente Labano ha fatto la parte del docente -; e ' ancora Ii abbia revisionati nelle steppe di Moab, fomendo infine al popolo che entrava nella terra di Canahan un corpus deuteronomico completo: De­ calogo e Codice d'Alleanza. 11 Decalogo (Esodo 20:2·17; e un'altra versione con alcune varianti nel Deuteronomio 5:6-20 I! la legislazione a base teistica in cui l'individuo (c que­ sta forse e la vera grande innovazione) emerge con valore autonomo. 33

Il Codice dell'Alleanza (Esodo 20:22 a 23:19) de­ linea, con termini lessicali mesopotamici piu che egizi, le leggi giuridiche del popolo ebraico, secondo una organizzazione sociale a base pastorale e semi­ nomadica. Stando alIa Bibbia it Decalogo venne dato a Mose da Yahveh, e i1 Codice venne elaborato da Mose stesso. Per cib che riguarda il Decalogo non si pub igno­ rare tutta l'abbondante letteratura egizia analoga. Nei molti e molti Rotoli dei Morti si leggono le di­ chiarazioni del defunto (cap. 125) che asserisce: di non aver bestemmiato nessun dio; di non aver com­ messo profanazione nei templi; di non aver cono­ sciuto queJlo che non e conoscibile; di non aver fatto quel che gli dei abominano; di non aver uc­ ciso; di non aver dato ordine di uccidere; di non aver fatto atti impuri ne male contro gli uomini: di non aver fatto piangere ... E quando si dice del Decalogo: • Scritto col dito di Dio .lt (Esodo 31-18) 0: • Erano le tavole opera di Dio; e la scrittura, scrittura di Dio .lt (Esodo 32-16), vengono ripetute esattamente le frasi stesse che gli scribi egiziani usavano apporre in ca1ce ai loro testi. Per cib che riguarda il Codice biblico quando nel 1001 venne scoperto un grande cippo nero fittamen­ te coperto da una scrittura cuneiforme, e gli ar­ cheologi vi lessero il Codice dt HammLlrabi, inciso nel 1700 a.C. circa, le analogie fra i due vennero su­ bite notate. La sola differenza fra iI Codice di re Hammurabi e la legislazione ebraica risiede nel fat­ to che iI primo, rivolgendosi a un amalgama di po­ poli da vario tempo sedentarizzati, - e attivi come commercianti, artigiani, contadini - e piu detta­ gliato e di piu ampia portata di quello ebraico. I due codici si avvicinano nei seguenti temi: 10 schiavo (Esodo 21:2-11; CH 117-1 18); darmi cor­ porali in seguito a risse (Esodo 21: 18-19; CH 206); 34

legge del taglione (Esodo 2U3-2S; CH 196-197, 2(0); aborlo (Esodo 21-22; CH 209 e ss.); it bue che col­ pisce con if corno (Esodo 21 :28-32; CH 250-252); furta di bestiame (Esodo 21:37; 22:3; CH 8); furto con breccia nel muro (Esodo 22:1-2; CH 21); pasco­ la illegale (Esodo 22:4; CH 57-58); deposita di beni (Esodo 22:6-8; CH 124-126); custodia del bestiame . (Esodo 22,9-12; CH 262-267). Anche scoperte piu recenti hanno confermato che la legislazione ebraica rientrava del tutto nel con­ testo del diritto medio-orientale, non da questo dif­ ferenziandosi ne astraendosi. Diritto medio-orienta­ le che globalmente si e andato evolvendo lungo la traccia, sicura, dei testi che ci sono giunti: 1) le disposizioni economiche di Shuruppak e di Lagash; ) le riforme di Urukagina (2280 a.C_); 3) il codice (frammentario) di UrNammu (2040 a.C.); 4) i testi giuridici elamiti, sumerici, neosumerlci lino aI terzo periodo di Ur, testi di certo noti alia schiatta di Abramo. Vi sono poi delle analogie con gli scritti della colonia commerciale assira di Anatolia (1900-1800 a.C.), affinita con i codici di LipitIshtar re di !sin (1870 a.C.) e con quelli della citta di Eshunna (1800 a.C.), tutti derivati dal Codice di Hammurabi, 0 suoi condensati. Questi codici trattano una tematica giurispruden­ ziale unica, che troviamo presente in Canahan an­ cor prima dell'affacciarsi degli Ebrei. Con cio si potrebbe desumere che la l..egge ebraica sia stata elaborata dopa l'ingresso di Canahan, sulla base delle consuetudini locaH 0 almeno con la loro co­ noscenza. Tuttavia una corrispondenza con i docu­ menti giuridici ed economici di Nuzi e di Arrafa (oggi Kirkurk) risalenti al 1500 a.C. circa e con ana­ loghe leggi Hittite (1200 a.C.) e Assire del 1100 a.C.. nonche. con testi di giurisprudenza assira e neoba­ bilonese possono far supporre che i testi biblici 35

siano stati rielaborati ulteriormente durante la cat. tivit� babilonese. NeU'insieme comunque la Legge . blbllca e 10 stesso Decalogo fanno parte di tutto iI contesto legislativo in atto ai tempi ebraici nel Medio Oriente da Egitto a Mesopotamia. •

•

•

Avvertiamo un analogo dima plurinazionale nel. I' ambito del vocabolario religioso . AJlorche gli Ebrei . . . SI affaccmrono alia terra di Canahan, questa aye. va una di�inita �u'p rema, chiamata El, padre degli . del e degh uomml (sorta di Kronos greco), detta anche � creat�re dei cieli e della terra " (aIQn'rs, . da CUI 11 termme Alqunirshu che per gli Hittiti de­ fini una divinita autonoma) . El al plurale fa Elohim � termine che come abbiamo gia visto gli Ebrei usa rono alternativamente per indicare il Dio unico Yahveh. Yahveh e probabilmente un nome a for­ mazione verbale preformativa e deriva forse dalla terza persona singolare dell'imperfelto qual del ver. . bo arcalco (attuale hdvah): essere, per cui signifi­ cherebbe • Egli e ". La dizione masoretica Yehovah e quindi del tutto errata, e cosl anche I'italianizza_ zione in • Geova ". Fu proprio col tennine Eli (EI-f, Dio-mio) che Ge. . sulla c oce si rivolse al Padre, (dando origi­ su � ne a confusl0ne presso gJi ebrei aSlanti che dissero: • Egli invoca il profeta Elia ») . Quando Abramo tor­ no �it �orioso dalla spedizione contro alcuni signo­ rotll, tl re cananita Melchisedech 10 benedisse nel no�e di • El, creatore dei cieli e della terra ". Co­ SI. !I n?me sussistera anche per gJi Ebrei, come 10 teStlmOOlano nomi ebraici di luoghi e di persone (Eliezer, Bethel). Per i Cananiti iJ dio massimamente venerato' il di� quindi per ecceIlenza, era pero Baal (a Byblos ch lamato anche Adon, Adonis; a Tiro Melkart; a

�J

36

Sidone Esanluh). Sovrano della natura, del rigo­ glio dei campi, era avversato da Mot, dio della ca­ Iura estiva. Si puo dire che ogni citta 0 ogni loca­ !ita del Medio Oriente avessero un simulacro del dio, � che I'adorassero in forma eponima, 0 tribale. Da qui i vari nomi che leggiamo anche nella Bib­ bia: Baalshamin (dio del cielo); Baallibanon (dio del monte); Baalrosh (dio dei contrafforti) ; Baal­ meon (dio del rifugio); Baaltamar (dio del palmeto); Baalsafon (dio del Nord); Baalberit (dio dell'Allean· za); Baalhazor; Baalpe'or, e cosi via, fino a Baal­ zebul (dio, il principe) che gJi Ebrei masoreti muta­ rono per scherno in Baalzebub (iJ dio delle mosche) da cui l'occidentale Belzebu come nome diabolico. I Filistei avevano anche Dagon, dio del frumenti, e nella Bibbia si cita spesso it loro dio Moloch (for­ se da malik, re) non chiaramente identificabile oggi. Divinita femminili, forse di importazione, erano Asherah, 0 Ashtarte, e Anal. Asherah, dena anche Balaat, Ashera Yam, era la Innin dei Sumeri, la Ishtar dei Mesopotamici, l'Astarte dei Greci e I'Isi­ de degJi Eg1zi. Queste divinita piu che le altre eser· citarono un ascendente sugli Ebrei. Infatti non si creda che tanto i1 popolo quanta la c1asse dei fun­ zionari regi si siano mantenuti costanti all'ideale del Dio unico Yahveh. 11 dualismo del culto ebrai­ co nei momenti, diciamo cosi, di abhandono si volse chiaramente fra Egitto (iI hue, iI vitello d'oro) e Canahan 01 serpente di bronzo simbolo della dea di Hazor, le pietre divine, i terafim presenti legal­ mente nella religione ebraica sine aUa riforma di Giosia}. Caratteristiche cananite furono le localita sacre assunte dagli Ehrei; localita che in Canahan erano di due tipi: il luogo·alto e il santuario. n • luogo alto » (bdmah, plurale bdmot) si trovava sulla cima di un monte, all'aperto, e comprendeva uno spiazzo sacro, delimitato, in cui erano situati un altare,

37

una fossa per sacrifici, un'ar.a, un recipiente 0 una buca per l'aequa, llna stele sacra (in ehraieo mas­ sebah) e il palo, 0 tronco saero (in ebraico asherah, eome la dea), vagamente rammemorante it dolmcn., o l'obelisco 0, se vogliamo, il lingam. Anche aItri popoH semiti ebbero dei « Iuoghi alti ". Uno dei piu suggestivi, nabateo questo, si pub vedere an· eor oggi a Petra, in Giordania; e uno consimile si vede nello Yemen. a Wadi Dhahr, di carattere pre­ nabateo. Accanto all'altare su cui bruciava una vit­ tima (per solito un agnello, ma secondo la Bibbia alcuni ebrei fecero anche dei sacrifici umani - Jefte, re Acaz -) non dovevano mancare gli incensieri, anche per ovviare al puzzo delle carni e delle pelli bruciate. I « Iuoghi alti 11 ebraici furono numerosi. Basti rammentare quello suI quale san Abramo per sacri· ficarc iJ figlio. Questi luoghi vengono per 10 piu citati dalla Bibbia come esecrabiJi 0 come locali�a destinate a un culto iIlegittirno di Yahveh (lRe 12-31-32; 13:32). Non si esclude nemmeno che cer­ ti luoghi aIti degli Ebrei, abitati 0 officiati dai leviti, slano stati dedicati contemporaneamente a Yahveh e a divinita cananite il cui culto eomportava prosti­ tuzione sacra e riti sessuali (lRe 1 1 :5-8; 14:23; 2Re 12:4; 15:4). Nella Bibbia le prostitute sacre sono chiamate qedeshot e i giovani addetti alla omoses­ sualita sacra sono chiamati qedeshim; ma per di­ sprezzo anche cani, 0 Kemarim: eunuchi; (Deute­ ronomio 23:19; 2Re 23:5; Osea 10:5; Sofonia 1 :4). Sui santuari cananiti e soprattutto fenici si model· 10 il Tempio di Gerusalemme anche per le suppel­ lettili sacre, la nomendatura sacerdotale e la ritua­ listica. I nomi cultuali ehraici deriyano direttamen­ te da quelli cananiti. gia documentati fin dal XIV se­ cola a.C. Ad esempio l'offerta celebrata in comune e detta in cananila e in ebraico shelamim; I'olocau­ sto e detto in cananita e in ebraico shrp: il sacrificio 38

espiatorio e in cananita debah e in ebraico zebah; iI peccato e detto in cananita qatat, e in ebraico hat­ lath; il delitto e in cananita ahal' e in ebraico asham; ohlazione in cananita, minha , e in ebraico minhah; l'offerta di incenso in cananita e qatreh e in ebraico qeloreth. Cos} A_ Rolla (1957), alia luce delle molteplici concomitanze fra mondo ebraico e cultura del Me­ dio Oriente in generale, concludeva: « t:. appunto nel settore delle relazioni e delle dipendenze delle fonne religiose ebraiche da quelle contemporanee che il contributo dell'archeologia si rivela estrema­ mente prel.ioso. Mai come oggi l'archeologia e in grado di documentarci le affinita che intcrcorrono fra la religione ebraica e le religioni ambientali. n vantaggio immediato che provienc da questi con­ franti e, in sede apologetica, il crollo cli tutte quelle teorie nazionalistiche che rigettavano come interpo­ ,Iazioni i passi biblici che descrivevano i riti e le forme della religione mosaica, con la ragione spe­ ciosa che essi erano in disaccordo con iI contesto storico e sociale. Infatti e apparso che questo di­ saccordo non esiste, ma e pura creazione di alcuni studiosi, sistemalicamente prevenuti contro l'atteD­ dibilita della Bibbia )I) . Il qui pro quo di questi studiosi probabilmente deriva da un fattore nascostamente psicoiogico. La Bibbia, uno dei piu letti testi storico-religiosi, era rimasto di continua presente e vivo per una serie di circostanze fortuite, mentre altri testi giaceva­ no sepolti sotto terra macerie 0 sabbia in attesa del piccone degli archeologhi. Essa ha quindi fatto la parte del leone per mancanza di altri documenti. fin che questi vennera rimessi in luce - ma troppo tardi per scalzare un'opinione cosi ben radicata -. E per di piu ebbe una fortuna considerevole: te­ st� di un clan risen>ato. divenne pei-o universale con il Cristianesimo. 39

Comunque sia rimane il fatto che dallo studio fi­ lologico della Bibbia si evidenzia il fatto che iI po­ polo ehraico ehhe contatti soprattutto con tre civil­ ta distinte: quella sumerico-;accadica, quella egizia, quella cananita. Non costitul a livello culturale ne a livello artistico una sintesi, in modo da determi­ nare valori nuovi (come invece fecero gli Arahi della conquista islamica); tuttavia determino una sintesi religioso-Iegislativa che per alcuni versi su­ scito delle idee che a contatto con iI mondo c1assi­ CO erano destinate a fare storia. Sarebbe un erro­ re affermare che legislazione e religione ehraiche abhiano data vita at Cristianesimo, le cui forze ori­ ginarie vanno cercate semmai nel Classicismo - dal neoplatonicesimo a Plotino -, e che si innesto nel1'Impero romano come suo autentico erede, in con­ trasto con il mondo ebraico che sarebbe stato 01tremodo limitante per iI. concetto ecumenico del Vangelo. Basti pensare al contrasto tra il figurati­ vismo elIenico-romano e l'astrattismo ebraico ico­ noclasta. Tuttavia la legislazione-religione ebraica e una sintesi antica delle civiita speculative del tempo e della zona, ed e nel1'ambito di questo sintetismo analitico che possiamo considerare il popolo ebrai­ co del periodo salomonico - e solo di quel peno­ do - come il creatore di un mito proprio.

Per le citazioni ho seguito iI testo della Sacra Bibbia pubblicata dalle Edizioni Paoline nel J959 (N.d.A.).

40

3. Canahan. eroeevla dl popoli e dl religlonl Se la BihHa ci serve da cornice all'arazzo che stia­ mo tessendo, la tela di fondo e costituita da quel­ la striscia di terra che va dall'Eufrate al Sinai cor­ rendo fra le five del Mediterraneo a ovest e il gran mare del deserto arabico a est; zona che chiamia­ mo Siria a nord e Palestina a sud, ma che piu pro­ priamente si puo dividere in quattro regioni, ognu­ na delle quali da tempo immemorabile ha svilup­ pato una cultura sua propria: la costa lungo it Me­ diterraneo con le ampie pianure a ' sud; la regione delle montagne centrali; la valle del Giordano e del­ I'Haraba; l'altopiano della Giordania, piu isolato e quindi maggiormente unitario. Fu questa una delle prime zone della Terra ad essere popolata, e un milione di anni or sono i pa­ dri dell'Homo sapiens, non ancora presenti in Me­ sopotamia, qui avevano gia dato l'avvio alIa « cul­ tura dei ciottoH ,., evolutasi 75.000 anni fa da indu­ strie bifacciali e tahuniane a industrie su scheggia musteriane. L'elahorazione del manufatto di pietra scheggiata condusse questi primi uomini - che gUt possedevano una rudimentale forma ritualistica pre­ religiosa evidenziata dai riti per il seppellimento dei morti - alIa piena 01 industria su lama di pie-

41

., ossia all'era paleolitica, che qui va da 32.000 a 14.000 anni or sono. Alia fine di questo periodo gli abitatori della Pa­ lestina-Siria iniziarono la produz.ione del cibo, con conseguente elaborazione di miti religiosi basati sulla fertilita della terra. La storia di Caino ed Abe· le forse adombra le differenziazioni fra i nomadi allevatori e i primi sedentari agricoltori. Passando attraverso I'industria microlitica, esemplare nel pe­ nodo Natufiano, la Palestina·Siria approdo ottomi­ la anni or sono aJla coltivazione sistemalica del d· bo, a una varieta di culture Delle differenti zone del Paese, al sorgere di govcrni organizzati, alia evo­ luzione di una civilta inurbata che ci ha dato la piu antica dtta al mondo di cui si abbia notizia: Gerico. A queU'epoca Gerico (Tell asSultan) aveva gia delle mura difensionali formate da grandi bloc­ chi di pietra, alcuni d.ei quaJi pesanti mohe tonnel· late; con torri rotonde e abitazioni circoJari ben salde, db che implica una conoscenza deIl'architet· tura sponlanea eccezionale per quei tempi. Anche 10 scavo .di un fossato difensionale con un terrapieno, e i magazzini, testimoniano di una buona organiz· zazione, e soprattutto di una considerevole ricchez­ za da difendere, di un tenore di vita rcalmente pro-­ gredito. La dUi! evidentcmcntc dovcva commercia­ re ed esportare il sale, I'asfalto e 10 zolfo di cui la zona e ricca. La cultura predominante in questo periodo, la Tahuniana, mostra una ceramica grezza che venne influenzata da manufatti portati forse da un ignoto popolo invasore. Sui finire del VI millennio a.C. un ahro popolo straniero ponD nella zona della Pale· stina la cultura detta Yarmukiana. Un altro popolo aIlogeno impianto una differente cultura nella Pa· ]estina del nord, e un altro ancora, a quanto sem· bra, porto la sua ceramica a Gerico e nelle zone limitrofe. � iI periodo delle tombe di pietra e dei

tra

42

grandi sepolcri megalitici, diffusi soprattutto in Transgiordania fino al V millennio a.C.; quelli che in seguito fecero ritenere ai nomadi Ebrei che ]a zona fosse abitata da giganti. Si. diffonde estesamente anche la tecnica dell'ir­ rigazione e la coltivazione a zappa, con la cOnse-. guente organizzazione di miti pantcistici. Giungiamo cosi al primo uso del bronzo, che probabilmente venne portalo nella zona da un'altra gente di diffe· rente contesto sociale. Altre piccole tribu pe.netra· rono dal nord. . Sui finire del IV millennio a.C. abbiamo cosl una Palestina organizzata in centri di cultura locale se· dentari e inurbati, posti in mezzo a zone spopolate in cui migravano tribu nomadi di varie stirpi. Le tecniche agricole e artigianali dei sedt:ntari, e so­ prattutto la lavorazione dei metalli con it conse· guente stabilirsi di scambi e di commerci, condus­ sero a un progressivo omogeneizzarsi delle varie culture inurbate, costituendo uno strata aborigeno che, variamente legandosi a uiteriori popoH inva· sori, costituidl zone di civilta piu 0 meno progre.­ dita a seconda dell'affiorare di questa 0 di quella cultura. Un esempio di lutto cio ci e stato fornito dai centri calcolitici oramai al tramonto di Ghassul e di Esdraelon, mentre un nuovo popolo di arte· fici, che importa una bella ceramica grigio-brunita, estendera la sua migrazione dalla Palestina fino al­ l'Anatolia settentrionale. Cogliendo al passaggio il senso delle civilta locali, 10 estendera cosl lungo una fascia di oltre 600 chilometri; esempio della funzione osmotica che la Palestina assolvera tra Egitto, Mesopotamia e popoH nomadi. S'erano stabihte infatti suI finire del periodo cal­ colitico le grandi civiita cbe comprendevano vaste estensioni territoriali: la civilta cinese suI Fiume G'i allo; la civiIta vallinda nella Valle dell'lndo; le civilta dell'Alto e del Basso Egilto, lungo il Nilo, 43

che all'inizio del III millennia a.C. si unificheranno; e la civilUl degli Stati Ira I'Eufrate e jJ Tigri, che nel­ la seconda meta del III millennio a.C. verranno unj· ficati da Sargon re di Akkad. Lo sviluppo della M�sopotamia e dell'Egitto saranno determinanti per la Paiestina·Siria, che avra ora accanto a se due gi­ ganti ai quali non riuscira a far fronte. Primeggia anzitutto it dominio egizio, e gli stan· ziamenti palestinesi ne subiscono la dominazione nel IV e III millennia a.C. In questo senso sono abbondanti le informazioni egizie, dalle quali ca­ piamo I'interesse faraonico per le ricchezze siropa­ lestinesi. * Nel paese che gIi Egizi dicono dei Mantu, o dei Fanakha (Fenici?) i Faraoni si approvvigio­ navano di legname pregiato e da costruzione. Ad esempio, nel 2.600 a.C. Sahure carica davanti al Li­ bano ben quaranta navi di legname lungo. Ma le preziose travi della zona interessano anche altri po­ poli sprovvisti di boschi: i Babilonesi di Sargon I conquistano per questo la regione del monte Amano, ove Gudea di Lagash fa legna nel 2.000 .a.C. Grazie ai boschi dell'entroterra Byblos diventera un grande porta, e poi una ciUa commerciale; e gli stati della costa acquisiranno vieppiu ricchezze, e con esse una liberta e una cultura superiori a que]­ le delle ciUa interne. Tra la fine del IV e l'inizio del In millennia a.C. si stabilisce in Palestina-Siria un tessuto pressoc­ che omogenco di citta-stato: una serie di piccole monarchie in contatto con gli Egizi e i Mesopota-

Le grandi strade e carovaniere del Crescents Fertile tempo del Patriarca Abramo.

44

al

* Userb correntemente l i titolo di Faraone per tutti i re egizi, anehe se a voltc impropriamente. Infatti faraone (da pir·aa. grande casa), titolo onorifico dato al re egizio Thut· mosis III della XVIII dinastia (circa 1505-1450 a.C.), entro nell'uso per designare i1 re egizio solo con la XXII dinastia, cioe a partire da Shoshenq I (circa 945·924 a.c.). O'altronde anche la Bibbia ehiama Faraoni alcuni re dell'Egiuo che non avevano aneom assunto questo titolo.

45

mid, accentrate nelle zone urbane roa diversificate da un mosaico di genti che costituisce appunto quel frazionamento nocivo a ogni fonna di resistenza, soprattutto contro le bande dei nomadi. Il faraone Phiops I nel 2400 a.C. disse che la popoJazione si­ ro-palestinese era a maggioranza semitica, roa vi si potevano contare non meno di venti popoli diversi. Da lettere di Mari sappiarno che inoltre stanziava· no tra Aleppo e l'Eufrate varie tribu, tra cui i Rab· baya che compivano continue scorrerie in Palestina; e a sud di Mari si aggiravano i Suti, i Bene Simal e i Bene Yamina (nulla a che vedere con la susse· guente tribu ehraica dei Beniaminiti), che respinti !ialle truppe mesopotamiche calavano a volte in Si· ria. Inoltre le citta del nord·Mesopotamia, della Pa­ lestina, e piu raramente le frontiere dell'Egitto pro­ tette dal Vallo dei Principi (alI'aItezza deU'attuale Suez) erano attaccate dagli Hapiru, che pur non essendo Ebrei ne erano forse affini. A partire dal XVIII secolo queste tribil attacca· rono spesso le ciUa della Transgiordania, impeden­ done uno sviluppo costante. Per questo le citta si· ro·palestinesi erano circondate da mura possenti. L'indagine archeologica ha portato alia luce cir· ca cento citta-stato. Hanno un andamento pressoc. che identico, forse avevano anche una lingua abba· stanza simile, e simili dovevano essere i costumi e l'ordinamento politico e religioso, che verra poi in parte assorbito dag}i Ebrei. Beninteso si tratta di citta a misura dell'indice demografico del tempo e del luogo: alJ'origine ben poche superavano per estensione la superficie dell'attuale piazza San Pie· tro a Roma. •

•

•

Fra le dua principali del periodo, vediamone al. cune, la cui situazione e stata chiarita in questi ul. timi decenni daU'archeologia. 46

Ay (EtTe11), a nord di GerusaJemme. La spedizio­ ne di Judith Marquet Krause vi ha trovato un edi­ ficio singolare, non si sa se palazzo 0 ternpio, di periodo prima-urbano. Vi era inoltre un tempio a piu ambienti con altare per incenso e santuario per sacrifici. Beth Yerah (Casa del dio Luna), all'estremita meridionale del Lago di Tiberiade, aveva un edifi· cio analogo a quello di Ay. Grande 40 metri per 35 - uno dei piu vasti del periodo - ha rivelato alla prospezione areheologica un eortile contornato su tre latj da nove stanze circolari di cui non si cona­ sce I'uso. Forse si trattava di un tempio con an· nessi granai. Hazor (0 Azor) fu forse la dtta cananita piu gran­ de, abitata fin dalla prima eta del bronzo, ricor· data in testj mesopotamici dal XVHI seeolo a.C. Era pressoehe in rovina e disabitata al tempo del· !'invasione ebraica. L'insediamento israelita vi eb· be luogo a partire dal periodo dei Giudici, ma una effettiva ricostruzione si ebbe con Salomone, stan· do ai dati dell'indagine archeologica del 1968. 11 grande magazzino e pero del tempo di re Achab (IX secolo a.C.). Vi furono inoltre scoperti resti di templi eananiti con molti oggetti di cuIto, e un grande ahare del peso di circa cinque tonnellate. Gerusalemme prima della conquista di Davide oc· cupava 10 schienaJe di roccia oggi detto adDehurah, e si estendeva per 400 metri in lunghezza e 70/120 in larghezza. Beth Shan (Tell alHosn) fu dtta splendida del primo periodo urbano, e durante la dominazione egizia della XVIII e XIX dinastia ebbe cinque tem­ pli, due dei quaIi - dedicati forse a Astarte e a Da· gon - vennero distrutti da Davide perche i Filistei vi avevano appeso la testa e le armi di Saul. A Tell Ta'annak vennero trovati da E. Sellin (19021904) e da P.W. Papp (1 963·1966) i resti della Tanac 47

biblica, citta risalente at XXVII secolo a.C. Abban­ donata poi sino al XVII secolo a.C., divenne di nuo­ vo prospera fino a che it faraone Thutmosis III (1468 a.C.) la distrusse. Risorse e ridivenne fiorente nei primi tre quarti del XII secolo a.C. Fu tra le ultime citta cananite ad essere conquistata dagli Ebrei - che la distrussero - sui finire del XII se­ cola a.C., forse nella guerra di Debora e Barak con­ tro Sisare (Giudici 5: 19). La ricostrul Salomone, ma poco dopo venne di nuovo distrutta da! faraone Sheshonq nel 926 a.C. (IRe 14:25). Lais (poi Dan), a est di Tiro. venne scoperta nel Tell alQadi. Abitata fin da! 111 millennia a.C., di­ strutta nel XII secolo (gli strati di cenere del VI livello), su queste rovine gli Ebrei si insediarono con casipole di legno, di recupero e di rabbercio, che luttavia vennero distrutte nell'XI secolo a.C. (Giudici 18:27). La successiva ricostruzione ebraica chiamata Dan venne poi distrutta probabilmente da Bar Hadad, re degli Aramei, durante la sua ri­ conquista dei territori perduti. Beth-Shan, a nord di Gerico, gia importante nel calcolitico, nel periodo delle citta-stato domino con la sua posizione strategica la strada di transito e la vallata omonima. Megiddo, fu una rocca imponente fin dal periodo calcolitico. Vicino alle mura aveva due bei templi, coevi a queIli di Ay. Gerico, cbe abbiamo gia visto come l'insediamen­ to urbano piu antico a noi noto, venne scavata prin­ cipalmente dalla signora K.M. Kenyon (1952-1958). Ha restituito reperti archeologici f:ra i piu impor­ tanti e antichi, oggi al Museo arcbeologico di 'Am­ man, ha cui dei crani ricoperti di creta ben model­ lata e con gli occhi di madreperla. La citta subl una grande devastazione ad opera degli Egizi verso it 1580 a.C. Ashdod (0 Azoto), sulla costa, fu porto filisteo. 48

Gli scavi 'del 1962/68 hanno dimostrato che la citta fu fondata nel 2700 a.C. I reperti delI'insediamento filisteo risaJgono al XII1 secolo e mostrano un'ori­ gine miceneo-cretese. Diro anzi che 10 scavo strati­ grafico - questa preziosa tecnica archeologica che permette di individuare e di suddividere le « zone temporali ,. di uno stanziamento. grazie oggi anche alia possibilita di datare le materie organiche con iI Carbonio 14 (con corrczione delle date con la dendografia) - e nato proprio in questo sito nel 1890 ad opera deU'archeologo Flinders Petrie.* Byblos, it grande porto della costa libanese, era gia importante nel IX millennio a.C. Dopo una di­ struzione sui finire del IJI millennio a.C. risorse come centra commerciale indipendente, arricchen· dosi di templi dedicati a divinita locali ed egizie. Fin dai tempi calcolitici aveva una importante cultura cimitcriale. A partire dal I millennio a.C. divenne uno dei piu potenti Regni della costa. Sidone era abitata fin dal XVIII secolo. Le sue navi toccarono molti porti del Mediterraneo. GIi Ebrei tentarono di annetterla senza riuscirvi, cosa cbe invece fecero gli Assiri. Beruta lBeyrut) fu antico centro della cultura musteriana fin da 75.000 anni or sono, ed evolse poi suJl'esempio dei grandi porti vicini. Tiro, insieme di isolotti sulla costa libanese, fu una delle citta-stato marinare piu potenti, per i commerci e le tecniche avanzate. Riusci a mantc­ nersi libera anche durante il dominio babilonese pagando gravosi tributi. La distrusse Nabuccodon­ nosor 11 nel 570 a.C. Damasco, net retroterra siriaco. venne citata con enfasi dagli annalisti egizi nella prima meta del 11 • Piu ampie notizie sulla questione delle datazioni ar· cheoiogiche e sugJi scavi stratigrafici si possono trovare nel mio Civilta della Valle dell'lndo, Edizioni SugarCo.

49

millennio a.C. Reame fra i piu potenti, si mantenne sempre indipenrlente, salvo un breve momento messo in dubbio per altro dall'archeologia - sotto Davide, divenendo poi uno dei piu temuti nemici di Israele. Ugarit, citta-stato gia abitata nel V millennio a.�., ebbe una fiorente cultura autonoma fin nel 11 mt!­ lennio a.C. Dopo un forte influsso della cultura egea, sub) una devastazione. Ripopolata neI 1700 a.C., conobbe allora un periorlo di grande splendore cuI­ minato con it re Niqmadu 11 (1375 a.C.), che la dotb di tre biblioteche. Alalakh, capitale del regno di Mukish, � \'ultima grande citta del nord. Ebbe costruzioni im�onenti, . e ha restituito splendidi reperti archeologlcl, che testimoniano della sua cultura sincretistica, supe­ riore a quella dei Regni coevi. Beninteso questo e solo un rapido accenno ad ai­ cune citta cananite. Una piu esauriente lettura di testi specifici fara scoprire i momenti prestigiosi di questi siti che in vari modi furono importan.ti nel­ la formazione di una gente e di due regni ebraici. •

•

•

Sui finire del III miUennio a.C. la situazione delle citta·stato siro-palestinesi doveva mutare ancora una voita assetto razziale, pur non mutando quello p0litico. Tra i1 2300 e it 2000 a.C. una popolazione for­ se proveniente dal centro dell'Arabia si riversb s�l basso Eufrate e in Palestina-Siria. In Mesopotamia sommerse la civilts sumerica e conquistb i1 regno accarlico, imponendovi una serie di dinastie regali, una delle quaJi mise sui trono Hammurabi, il re che fece di Bab-Ilu (0 Bab-EI: la porta di Dio) una delle citta piu fastose: Babilonia. In Palestina-Siria una parte di questa popolazione si stanzib nelle citta­ stato, accentuandone it carattere frazionario e seso

paratista; ed un'altra continub la propria vita no­ madica. Ouesto popolo venne chiamato dai Sumeri « occidentale It, e cioe Martu, 0 Amurru (da cui Amo­ riti. Amorrej). In Palestina vennero invece detti « ca­ naniti It, cib che forse significa « abitante dei paesi bassi It, 0 forse anche « i rossi It (da kinahhu, por­ pora). Da notare che « porpora It si disse in greco ph6inikes, cio che e moho simile a Fenicio (i Fenici perb chiamarono sempre se stessi « cananiti It). p� trebbe esser piu giusto dire che gJi Amoriti assor­ birono subito - come 10 fecero in Mesopotamia la civilts locale, e dalla mescolanza degli aborigeni con questi nuovi invasori nacque la nuova gente al­ Ia quale spetterebbe it nome di Cananita. Una unio­ ne simile a questa avrebbe poi dato origine ai Fe· nici veri e propri, cM i Cananiti della costa non erano in effetti grandi navigatod: 10 divennero quan­ do si fusero con un popolo venuto dal mare - pro­ babilmente di pelle chiara e coi capelli rossi - (ere­ tesi e micenei, 0 piu esattamente achei, forse impa· rentati con i vichinghi), che comunque portarono sulIa costa la propria e ben avanzata conoscenza deUa carpenteria navale. Dopo questo nuovo assestamento, e forse come sua conseguenza, gli Egizi resero loro tributari gli staterelli della Palestina. Non � escluso che le citta· stato, stressate dalle invasioni amorite, riacquistas­ sero il proprio ton� culturale anche grazie a que­ sto apporto, ed e facile trovare negli strati archeo­ !ogici di questo periodo dei reperti importati dal­ l'Egitto, 0 fabbricati in loco secondo la tipo!ogia egizia. A Tanac � stato rinvenuto un sigillo con scritte cuneiformi e un geroglifico egizio, e non so­ no rari i frammenti di testi scritti in egizio. La situazione del tempo venne ben espressa da un romanzo scritto al tempo del faraone Sesostris I (1980·1935 a.C.), che all'epoca fu un vero e proprio best-seller: la Storia di Si-Nuh�. Ouesto egizio era Si

un principe appartenente alia famiglia reale, e cer· ca rifugio in Siria quando venne sospettato di corn· plicita nell'uccisione del faraone Amenemhet I. At· traversata di naseosto la frontiera al Vallo dei Prin· cipi. venne ospitato da un eapo semita fra Libano e Antilibano. Qui feee fortuna grazie alia propria cui· tura, e sposa la figlia del suo ospite. 11 testo de­ scrive le searamuece che Si·Nuhe dovette sostenere contro i nomadi per scacciarli dai pozzi e dai cam· pi. Lotte simili si Jeggono - beninteso viste dalla parte dei nomadi - a proposito di Abramo e di Isacco suo figlio (Genesi 2 1 :34; 26:15·22 ; eec.), L'e· gizio sostenne anche un duello con un gigante, e la vicenda ha una stretta analogia con l'episodio bi­ blico di Golia e Davide. La nostalgia della sua terra natale fece pera abbandonare a Si·Nilhe la terra di Canahan, ed egli torna in Egitto dove venne ricD­ nosciulo innocente e reintegrato nel suo grado. II libro conclude con la descrizione della fertile re· gione cananita. Vi si . Iegge anche: tI Un paese mi trasmise all'altro. Vi erano col!l fichi e viti, e it paese aveva piu vino che acqua. Era ricco di miele, aveva molto olio e molta frutta sui suoi alberi; c'erano orzo e grano e innumerevoli capi di bestia· me. Avevo il pane quotidiano 1>. Dice la Bibbia: tI 11 Signore Dio tUG ti introdurra in una buona terra (. .. ), paese di frumento e d'ono, di vigne, di fichi e melograni; paese di ulivi e di miele; paese nel quale non avrai il pane misurato » (Deuteronomio 8:7-9). 11 tempo di Si·NuM fu probabilmente quello del maggior splendore per una Canahan in pace. Ma alle frontiere del nord gi!l si stava preparando un'al· tra grande invasione: quella dcgli Hyksos. GH Hur· riti, popolazioni montanare del Caucaso probahil· mente sospinte da genti ariane dell'Asia centrale, Ii precedevano, oppure ne coslituivano it nerho cen· trale; non si sa. GIi Hyksos, 0 heka·chesut (Capi dei 52

paesi stranieri, 0 Re pastori), come 1i chiamarono gli Egizi. furono probabilmente un insicme di gen­ ti ariane cui si aggiunsero nomadi ed emarginati semiti. Partavano in Media Oriente una novita: i carri da guerra su due ruote trainati da cavalli, cia che appunto li fa ritenere provenienti dalIe steppe dell'Asia. Molte citta·stato vennero distrutte da que· sti invasori che nel 1750 a.C. circa, conquistata la Palestina, penetrarono in Egitto dove - edificata neUa valle del Nilo la propria capitale, Avaris regnarono dispoticamente per duecento anni. 1I faraone Amosis (c. 158()..1558 a.C.), primo re del· la XVIII dinastia, conquistata Avaris ricaccia gli Hyksos dall'Egitto e si spinse fino nel sud della Palestina, che annesse dopa che J'esercito faraoni· co ebbe assediato per tre anni la citta di Sharuhen, nel Neghev. Thutmosis I ( 1 530-1501 a.C.) occupa la Palestina-Siria sine all'Eufrate. GIi Hyksos avevano ancora alcune piazzeforti in terra cananita, sulla quale probabilmente iI dominio eH"ettivo egizio non si impose subito, dato che Thutmosis III (I501·t447 a.C.) dovette tomare a conquistar Gaza nel 1478 a.C. GIi annali egizi parlano della grande vittoria con· seguita su una coalizione di 300 principi cananiti guidati dal re di Cades. I due successori del faraone vittorioso, Ameno­ phis 11 e Thutmosis IV, dovettero a loro volta in· tervenire in Palestina·Siria per ristabilirvi l'ordine; ma un altro antagonista piu forte, i1 popolo Hittita, calando dall'Anatolia cominciava ora a contendere it passo agJi Egizi. Il re hittita Tuthaliyas 11 si im· padroniva della dtta di Aleppo. Alcune lettere spe· dite cent'anni dopa ad Amenophis IV da! re di Uru­ salim (Gerusalemme) Abdi Hcpa (Servo della dea Hepa) lasdano supporre che questi fosse hittita. GIi Hitliti dunque dovettero rimanere nel paese in forma slabilc, anche se fortemente minoritaria. In· fatti Uria, marito di Betsabea e comandante mili· 53

tare di re Davide, era un hittita. Del carattere for­ temente composifo delle signorie cananite del tem­ po pub testirnoniare I'origine chiaramente indoaria­ na di alcuni nomi di re: Suwardata di Hebron, Bi­ ryawaza di Damasco, Biridiya di Megeddo, Widiya di Ascalon, Birashshena di Sichem, Indaruta di Acfas. Altri nomi sono tipicamente hurriti, quindi in collegamento con la Mesopotamia. Agli inizi del 1200 a.C. un altro popolo ancora si affaccio nella zona, forse a ondate successive. Pro­ venendo dal Mediterraneo, sbarco sui Delta del Ni· 10, ma venne ricacciato dagli Egizi, e scese allora sulle coste sud-cananite. Si trattava di una gente dardanica dell'IIliria, che era passata per la Cap· padocia e giungeva sulJe coste del Medio Oriente dal Bacino dell'Egeo. Forse da qucsto luogo « pe· lasgico », 0 piu verosimilmente aal name dei Pela­ sgi, Pelak-skoi, gli derivb iI name di Filisteo (phale­ stin, da cui Palcstina, iI nome che con una piu va­ sta estensione designo poi tutta la terra di Canahan e i suoi abitatori aborigeni). I Filistei usavano il ferro, la cui lavorazione avevano forse conosciuta in Cappadocia. Occupata la costa cananita di Gaza, Askalon e Ashdod. e la grande pianura retrostante, vi si stanziarono in modo stabile. Nel frattempo la situazione egizia andava gua­ standosi a causa dell a precaria situazione politica interna, cosicche Amenophis III e Amenophis IV persero ascendente in Palestina-Siria, lasciata nelle mani dei lore mercenari della Nubia e delle Isole egee (1411-1358 a.C.). Amenophis IV - Akhnaton aveva istituito in Egitto it culto di un Dio unico, it Dio-Sole, e fondata una nuova capitale, Amama (Tell alAmama). Opponendosi COSt aUa forte classe sacer­ dotale egizia, aveva creato all'interno del suo paese una sfavorcvole disgregazione; tuttavia Canahan continuo ad essere tributaria dell'Egitto, e le cittA­ stato ripetutamente chiedevano al faraone aiuti, 54

armi e difese contro le razzie dei nomadi. in parti­ colare degli Habiru. A Tell alAmarna vennero trovati degli inni egizi al Dio-Sole collegabili con passi della Bibbia (1'lnno al Sole anticipa iI Salmo 103), e un'abbondante cor­ rispondenza epistolarc t.ra il faraone e le ciUA-sta­ to cananite - circa 300 tavolette in lingua e scrit­ tura diplomatica babilonese - da cui si ricavano elementi tali da far presumere che la letteratura poetica ebraica prese spunto da quella cananita. •

•

•

In Egitto la situazione intema si ristabili con I'av­ vento al trono di Sethos I (c. 1308-1298 a.C.). Egli caio in Palestina-Siria con un forte esercito. ma vi si scontro con il re dell'Anatolia hittita, Mursilis Il. I due monarchi giunsero a un accordo che spartiva la zona in due sfere d'influenza. Un'ulteriore grande battaglia fra l'egizio Ramsete Il e !'ruttita Muvatal­ lis II (circa 1288 a.C.) mantenne questa posizione, fatta poi pendere in favore degli Egizi dal faraone Menephta (circa 122S-121s a.C.), che farn scrivere su una stele: t: I principi sono prostrati, e dicono Pace. Non uno alza la testa fra i Nave Archi. La desolazione � sulla Libia; it paese hittita c pacmcato; conquistata Canahan e liberata da ogni male; Askalon e faua prigioniera; Hanoam e come se non esislesse; della gente israelita poca e rimasta e non ha piu semen­ te; Hurru e diventata una vedova per l'Egitto ». Questa e la prima citazione cx.trabiblica degli Ebrei, che vi sono nominati in forma tnhale e non terri­ tonale. Indeboliti dalle dure esazioni egizie, dalla con­ quista filistea, dal frazi.onamento e dalle astiose lot­ le intestine, daUo stillicidio continuo ad . opera del­ le bande di nomadi, i signorotti cananiti dell'inter·

55

DO soccombettero percib facilmente davanti ad una ulteriore spinta di altri invasori: gli Ebrei fuggiaschi dall'Egitto che iniziarono la graduale occupazione della zona. Tra iI finire del 1200 e it 970 a.C. ha luo­ go questa lenta conquista che culmina con I'ascesa al trono di Salomone, re di Giuda e di Israele. Il quadro e cosl completo: iI nucleo aborigeno e stato modificato da apporti amoriti, hurriti, aramai· ci, filistei, ebraici...; troviamo popolazioni affini agli Ebrei (Edomiti 0 Moabiti e Ammoniti), e altre forse differenti 0 totalmente differenti; e nuclei che scorn· paiono, come gli Hebroniti, i Refaimiti, gIi Zuziti e gli Ernei, e tanti altri ancora che a volte la Bibbia cita e colloca e a volte l'antropologo non e piu in grado di rintracciare 0 di riconoscere. Solo il tern· torio un poco al riparo dalle grandi mutazioni e quello deU'attuale Giordania, che ha mantenuto un tessuto di popolazioni secolarmente stabili, sufficien· temente unitarie, forse per questo in grado di op· pars! alle molte invasioni, anche a quella ehraica. •

•

b'

0 ,0

X , L t>9 "':I:-' Q

.

�

Ac;J

"'-

-

:r:

§3

m 0

,

Gli Accadi la chiamavano « Occidente It: Amurru, terra degli Amoriti. GH Hurriti la chiamarono Ar· rapha, 0 Arrapkha. Gli Egizi del Medio Regno la nominarono Retennu, e piu tardi la compresero nel· la • terra degJi Hurnti It, 0 Kharu. Durante la XVIII e XIX dinastia (lS8().. 120S) usarono piu sovente il termine Canahan (0 Canaan) per designare la pro­ vincia siro-palestinese da essi governata. Anche gli Ebrei della Bibbia usarono questo name: Erez Kena'an, terra dei Cananiti: 0 anche Erez ha Emori. terra degli Amoriti. Dai Filistei si chiarnb Palesti­ na, nome con il quale divenne poi universalmente conosciuta. I cristiani la chiarneranno anche • Ter· ra Santa lO. Punto di transito, per via di terra, tra Africa e

��

7

"-\.

A

1

�

0,� z..

"1/

L

,

�

r 0

"

;

'[

?

'-'J

,

"

'\

A

"

'1

,

..

•

"

n'

,

.

'"

•

••

,.;:

,

..,

�

I " I ,,, I ". I" h I" I" I '" . I ., I '" I " I " 1 11 11 ' "Lt .( U I t< � '"

,

•

l'

�..

•

••

•

.

I

•

"

.

-"

'"

�'"

�

,

;.1

,

• •

9 w

,

.!I.

I '"

."

m ._�M y

17

.,

�

"'

" ,.

•

L

�r

•

•

"

" .",

)l

1

,

\ry

))/

.¥

"

oy

'0

11

"

•

.�

rr

,"

�.

"

"

"

I"

"

m

•

•

I+y,I .. I .. � I'--, I 1 11 I�hk -

,.

' W

.

,

"

I ... If I ;J �

•

S I R I ACO

I� I ", I "� I' '"

,,� .

1 . I,

"'" I ' � I .,. I " 1 - " , I 'I> 1 1 l " I ,Oh I �> I ·" ,\ I ,� 1 " 1 ' I ·', I " I '· I '" I · · ,

'

t

Asia con le sue malte vie carovaniere; e punto di collegamento per via di mare con I'Europa, la Pa· lestina-Siria e stata per miUenni terra di invasioni. Vi si scontrarono due grandi civilta, la mesopota· mica e I'egizia, con tutti i loro spiendoci, j loro va· loci e le loro differenziazioni. Dal mare vennero in­ vasoci di cultura superiore a quella degli abor�geni. Dalla parte interna, iI deserto, vennero a piu ri­ prese i nomadi, barbari distruggitori mossi a volte dalla fame, altre volte dalla cupidigia. Vi confluirono le scritture commerciali di molti po­ poli, dalle quali attorno al 1700 a.C. venne desunta una scrittura alfabetica (detta poi Sinaitica perch� la maggior somma di documenti fu trovata nella pe· nisola del Sinai). Ne! 1400-1300 a.C. dalla scrittura sinaitica derivo la protocananita. Si ebbero cosi al­ lora almeno cinque sistemi di scrittura (cuneiforme accadico, geroglifico egizio - a carattere interna· zionale e d'use diplomatico -; scrittura sillabica di Byblos; ugaritico; protocananita). Da! protoca­ nanita di ventidue lettere trassero origine quasi tutte le forme di sccittura alfabetica del mondo, tra cui iI fenicio (ampiamente diffusosi in tutto it ba­ dno mediterraneo grazie ai commerci marittimi di Tiro), il greco, I'etrusco, l'ebraico, il ramano. I ca­ naniti quindi, trovandosi da un lato a fronte del si· sterna pittografico precipuo dei popoli sedentari, e daIl'aItro facendone astrarre il significato fonetico dai nornadi tendenzialmente aniconici, poterono ideare cos} l'al/abeta, tesoro incornmensurabile per !'umanita tutta. 11 considerevole apporto di molti e molti tipi esemplari di cultura costitu} la fisionomia spedfica del territoria, nel quale si trovarano stanziate gen­ ti di molti ceppi,. cia che confert al luogo anche una caratteristica negativa: il frazionamento minuto de­ gli staterelli, di cui approfittarono gli Ebrei. La stes­ sa situazione in cui venne a trovarsi l'Italia del Me61

dioevo, suddivisa in dua-stato e in feudi autonomi sempre in loua, e con alle spalle regni piu grandi e gia uniti - Franeia e Germania, e poi anehe Spa­ gna - che la scelsero come terreno da tributi 0 da combattimento. Il momento della vera unita territoriale si ebbe per tutta la Palestina-Siria nel VII secolo d.C. con I'avvento dell'Islamismo; ma verso il XIII secolo n delo delle invasioni riprendeva: i Crociati piu volte, gJi Ottomani turchi, gli lnglesi...

4. Orlglne degll Ehre!: ! Patriarch!

dalla Mesopotamia a Canahan La storia degli Ebrei inizia nella Bibbia con que­ ste parole: « Or Terach prese Abramo suo figlio, e Lot suo nipote perch!! figlio di Aran, e Sarai sua nuora moglie di Abramo; e con loro parH da Ur dei Caldei per andare nel paese di Canahan. Giunti ad Haran vi presero dimora. Terach visse 205 anni e morl ad Haran " (Genesi 1 1 : 31-32). Haran (0 Hahrran) e una dttadina situata fra Da­ maseo e Mossul, nei pressi di Abu Kemal, in Tur­ chia. Ur era una dtta caldea sulla riva de'stra del­ I'Eufrate, e a quel tempo non molto lontana dal mare. Da allora it progressivQ insabbiamento di quella parte del Golfo arabico (0 persiano). ha ar· retrato le rive del mare di quasi duecento chile­ metri. Anche Ur venne sepolta dalla terra e rimase in silenzio per secoli. fino a che non la riportb alia lu­ ce, fra it 1922 e il 1924, una spedizione archeolo­ gica angloamericana diretta dall'inglese Leonard WooIley. Dai reperimenti stratigrafid si riuscl aIlora a chia­ rire che Ur era stata fondata attorno al 2070 a.C., ed abbandonata nel 1960 a.C., quando il regno suo

62

63

merico stava rapidamente declinando a causa delle forti pressioni esercitate da bellicose popolazioni nomadi che bivaccavano lungo le frontiere dalla parte del deserto arabo. Anche molto piu a nord, lungo i confini del regno di Man, tribu nomadi si muovevano minacciose, e non e esc1uso che fossero tutte collegate da un cer· to vinco]o di parentela. Almeno ce 10 lascia capire una re]azione che nel XVIII secolo a.C. it grande re assiro Schamshi Adad I invia al figlio Iashmakh Adad, re di Mari, quando questi gli chiese di fare un censimento dei nomadi: .. Riguardo alia propo­ sta di censimento della tribu dei Bene Yamina, di cui tu mi scrivi C ) non sono adatti per it censi· mento. Se tu 10 farai ]0 verranno a sapere i loro fratelli, i Rabbayyiti che abitano in fondo al fiume. Saranno malcontenti l>. Oueste tribu .. rabbayyite l> cbe nomadizzavano tra Haran e Mari erano costituite da famiglie ara· maichc, cd alcuni studiosi non escludono che Abra­ mo ne facesse parte. La Bibbia stessa definisce Abra· mo un Arameo (.. Ouindi comincia a dire davanti al Signore Dio tuo: Mio padre era un arameo er· rante » Deuteronomio 26:5). Tuttavia i nomi dei Patriarchi e dei loro familia· ri sono piuttosto amorriti, e del tutto comuni nclla zona di Haran anziche in quella di Ur. Su iscrizioni assirobabilonesi degli inizi del 11 millennio a.C. so­ no stati rinvenuti nei dintorni di Haran i nomi Abaamrama (Abramo = di nobile padre, 0: padre degli Aramei); Yishaq-EI (Isacco = Dio sia favore­ vole); Ya'qob-E] (Giacobbe = Dio protegga). Altri nomi citati daBa Bibbia provengono da localita Ha­ ranite: Nacor, nonno di Abramo, e il nome della citta di Till Nihiri nel distretto di Haran, citta in cui nacque la moglie di Isacco; Serug, bisnonno di Abramo, e iI nome della citta di Sarugi, Fra Haran e !'Eufrate; Terach, padre di Abramo; e il nome di ..

64

Till saTurahi, 0 Tilly Turahi, nella vaIle del Balih; Haran, padre di Lot, ha il nome della stessa citta in cui si compie la prima sosta di Abramo fra Ur e Canahan. Tutto cia ha Fatto supporre a qualche stu­ dioso che Abramo sia stato piuttosto un amorita e che la provenienza da Ur non sia da tenere in con­ siderazione, anche se Ur e Haran erano intimamen­ te collegate sia per i traffici commerciali lungo i1 fiume, sia perche avevano le stesse divinitl. •

•

•

Dice la Bibbia: .. Abramo aveva 75 anni quando parti da Haran. Egli prese con se la moglie Sarai e Lot figlio di suo fratelIo, con tutte le sostanze che possedevano e i servi acquisiti in Haran; poi parti­ rono per andare alia terra di Canahan » (Genesi 12:5). Questa prima sosta era durata in tutto qua· rant'anni, it tempo che impiega Haran per piom­ bare neUo stesso caos politico in cui era gil ca· duta Ur. A Canahan Abramo si Ferma nella regione di Si· chem, ma a causa del1a carestia che cominciava ad infierirvi, scese fino in Egitto. Da qui poco tempo dopo venne ricacciato - gli Egizi non amavano i nomadi, e gli annali faraonici del tempo son pieni di disposizioni del genere - ed egli se ne torna nella terra di Canahan. .. Abramo ha scritto Emmanuel Anati (1963) padre degli Ebrei, fu accompagnato in questo viag­ gio da Lot, padre delle due popolazioni che occu­ parono grandi regioni marginali della Giordania: i Moabiti e gli Ammoniti (Genesi 19:36-8). Una volta arrivati a Canahan gli Ebrei guidati da Abramo si divisero dai Moabiti e dagli Ammoniti guidati da Lot. Mentre gli Ebrei penetravano nella Pale