Résumé de La Bible Originale [PDF]

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Le livre de la Genèse Auteur : L’auteur du livre de la Genèse n’y est pas nommé explicitement. La tradition en a toujours attribué la paternité à Moïse, et il n’existe aucune raison valable de lui contester la paternité de ce livre Genèse. Date de rédaction : Le livre de la Genèse ne fait état d’aucune information quant à sa date de rédaction. Elle se situe probablement entre 1 440 et 1 400 av. J.-C., c’est-à-dire entre le moment où Moïse a guidé les Israélites hors d’Égypte et sa mort. Objectif : Le livre de la Genèse a parfois été appelé « la pépinière » de la Bible entière. Une grande partie des doctrines importantes de la Bible y sont présentes en germe. Parallèlement à la chute de l’homme, nous y trouvons la promesse du salut et de la rédemption de Dieu (Genèse 3.15). Les doctrines de la création, de l’imputation du péché, de la justification, de l’expiation, de la dépravation, de la colère, de la grâce, de la souveraineté, de la responsabilité et beaucoup d’autres, sont toutes traitées dans ce livre des origines, appelé la Genèse. Une grande partie des questions fondamentales de la vie, trouvent leurs réponses dans la Genèse : d’où viens-je ? (c’est Dieu qui nous a créés, Genèse 1.1), pourquoi suis-je sur cette Terre ? (nous sommes sur Terre pour jouir d’une relation avec Dieu, Genèse 15.4-7), ai-je un avenir et quel est-il ? (nous avons une destination et un avenir après la mort. Genèse 25.8). Le livre de la Genèse éveille l’intérêt du scientifique, de l’historien, du théologien, de la femme au foyer, de l’agriculteur, du voyageur, et de l’homme et la femme qui cherchent à connaître Dieu et à marcher dans ses voies. C’est exactement le début souhaité à « la révélation du plan de Dieu pour l’humanité » qu’est la Bible. Versets-clé : Genèse 1.1 « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » Genèse 3.15 - « Je mettrai l’inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. » Genèse 12.2-3 - « Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi». Genèse 50.20 « Vous aviez médité de me faire du mal ; Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, pour

sauver la vie à un peuple nombreux. » Bref résumé : Le livre de la Genèse peut se subdiviser en deux sections : l’histoire ancienne et l’histoire des patriarches. L’histoire ancienne relate : la création (Genèse 1-2), la chute de l’homme (Genèse 3-5), le déluge (Genèse 6-9), la dispersion (Genèse 10-11). L’histoire des Patriarches relate la vie de quatre grands hommes : Abraham (Genèse 12-25.8), Isaac (Genèse 21.1-35.29), Jacob (Genèse 25.21-50.14) et Joseph (Genèse 30.22-50.26). Dieu créa un univers bon et exempt de péché. Dieu créa l’humanité pour qu’elle ait une relation personnelle avec Lui. Puis Adam et Ève ont péché, et à cause de cela, le mal et la mort sont entrés dans le monde. Le mal augmenta d’une manière constante sur la terre, au point que Dieu ne trouva qu’une seule famille en qui il vit quelque chose de bon. Dieu envoya le déluge pour anéantir le mal sur la Terre, mais il sauva Noé et sa famille, et avec eux les animaux, dans l’Arche qu’il avait prévue à cet effet. Après le déluge, l’humanité recommença à se multiplier et à se répandre dans le monde entier. Dieu choisit Abraham, à travers qui il voulait préparer un peuple choisi, et par la suite préparer la venue du Messie. La lignée choisie, passa d’Abraham à son fils Isaac, puis d’Isaac à son fils Jacob. Dieu changea le nom de Jacob en « Israël », et ses douze fils devinrent les ancêtres des douze tribus d’Israël. Dans sa souveraineté, Dieu fit envoyer Joseph, fils de Jacob, en Égypte, au moyen d’un acte abominable de ses frères. À travers cet acte délibéré et prémédité des frères de Joseph, Dieu avait, dans sa souveraineté et dans sa compassion, préparé un plan précis qui eut pour résultat de sauver Jacob et sa famille d’une famine dévastatrice, et ce par l’intermédiaire de Joseph, qui avait accédé à une fonction élevée en Égypte. Préfigurations : Une grande partie des thèmes du Nouveau Testament trouvent leur origine dans la Genèse. Jésus-Christ est la postérité de la femme qui détruira la puissance de Satan (Gen.3.15). Tout comme avec Joseph, l’intention de Dieu à travers son plan pour le bien de l’humanité par le sacrifice de son Fils, était une chose bonne, alors que ceux qui ont crucifié Jésus avaient pour dessein de faire le mal. Noé et sa famille sont les prémices d’un grand nombre de « restes » décrits dans la Bible. Malgré les énormes obstacles et les circonstances difficiles, Dieu a toujours préservé un « reste » de son peuple fidèle pour lui-même. Le reste des Israélites retourna à Jérusalem après leur captivité à Babylone ; Dieu préserva un « reste » au travers des persécutions décrites en Esaïe et en Jérémie ; un « reste » de 7000 prêtres fut caché pour échapper à la fureur de Jézabel ; Dieu promet qu’un « reste » des Juifs embrassera un jour son véritable Messie (Romains 11). La foi démontrée par Abraham serait plus tard le don de Dieu et la base du salut, à la fois pour les Juifs et pour les Gentils (païens) (Éphésiens 2.8-9, Hébreux 11). Application concrète : Le thème dominant de Genèse est l’existence éternelle de Dieu et sa création du monde. L’auteur ne fait aucun effort pour justifier l’existence de Dieu ; il mentionne simplement que Dieu est, a toujours été, et sera toujours, le Tout-puissant, souverain sur tout l’univers. De la même façon, nous pouvons avoir confiance et une grande assurance dans les vérités de la Genèse, malgré les allégations de ceux qui voudraient les nier. Quelle que soit notre culture, notre nationalité ou notre langue, nous devrons tous rendre compte de notre vie à notre Créateur. Pourtant, à cause du péché qui est entré dans le monde depuis la chute de l’homme, nous sommes séparés de lui ; mais, à travers une seule et petite nation, Israël, le plan rédempteur de Dieu pour l’humanité a été

révélé et offert à tous. Nous nous réjouissons de ce plan divin. Dieu a créé l’univers, la Terre et chaque être vivant. Nous pouvons lui faire confiance pour répondre à nos besoins, et lorsque nous sommes dans l’inquiétude. Dieu peut tourner une situation désespérée -- comme celle d’Abraham et Sarah, un couple sans enfant – et faire des choses extraordinaires si nous voulons simplement lui faire confiance et lui obéir. Il se peut qu’il arrive des choses terribles et injustes dans notre vie, comme il est arrivé à Joseph, mais si nous lui faisons confiance, à lui et à son plan souverain, Dieu fera toujours triompher « un plus grand bien » en notre faveur. « Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » (Romains 8.28).

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Le livre de L'Exode Auteur : Moïse est L'auteur du livre de L'Exode (Exode 17.14, 24.4-7, 34.27). Date de rédaction : Le livre de L'Exode a été écrit entre 1440 et 1400 av. J.-C. Objectif : Le mot « Exode » signifie sortie ou départ. Au moment choisi par Dieu, L'Exode des Israélites du pays dâ’îgypte marque la fin dâ’une période dâ’oppression des descendants dâ’Abraham (Genèse 15.13) et le début de L'accomplissement de la promesse de L'alliance avec Abraham, selon laquelle ses descendants, non seulement posséderaient la terre promise, mais sâ’y multiplieraient et deviendraient une grande nation (Genèse 12.1-3, 7). L'objectif du livre peut se résumer au suivi de la croissance rapide des descendants de Jacob, de L'îgypte à L'établissement dâ’une nation théocratique sur la terre promise. Versets-clé : Exode 1.8 - « Un nouveau roi parvint au pouvoir en îgypte, un roi qui nâ’avait pas connu Joseph. »

Exode 2.24-25 - « Dieu entendit leurs gémissements et se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. Dieu vit les Israélites, il comprit leur situation. » Exode 12.27 - « « Câ’est le sacrifice de la Pâque en L'honneur de L'îternel, qui est passé par-dessus les maisons des Israélites en îgypte, lorsquâ’il a frappé L'îgypte et sauvé nos familles. » Le peuple sâ’inclina et adora. » Exode 20.2-3 - « Je suis L'îternel, ton Dieu, qui tâ’ai fait sortir dâ’îgypte, de la maison dâ’esclavage. Tu nâ’auras pas dâ’autres dieux devant moi. » Bref résumer : L'Exode commence là où sâ’arrête la Genèse, au moment où Dieu fait alliance avec les Juifs, son peuple élu. Il raconte les événements qui se sont déroulés entre L'arrivée dâ’Israël en îgypte, sur L'invitation de Joseph, qui était puissant dans ce pays, et leur délivrance de L'esclavage que leur avait imposé « un nouveau roi […] qui nâ’avait pas connu Joseph». (Exode 1.8) Les chapitres 1-14 décrivent les conditions dâ’oppression des Juifs sous le Pharaon, L'ascension de Moïse pour les délivrer, les plaies que Dieu a infligées à L'îgypte à cause du refus du pharaon de se soumettre à lui et leur départ dâ’îgypte. La main souveraine et puissante de Dieu se voit dans les miracles des plaies, jusquâ’à la mort des premiers-nés et L'institution de la Pâque, la délivrance des Israélites, L'ouverture de la Mer rouge et la destruction de L'armée égyptienne. La partie centrale du livre de L'Exode est consacrée à leur errance dans le désert et la provision miraculeuse de Dieu pour son peuple. Bien quâ’il leur ait donné du pain du ciel, changé L'eau amère en eau douce, fait jaillir de L'eau dâ’un rocher, leur ait accordé la victoire sur ceux qui voulaient les détruire, leur ait donné sa Loi écrite de sa propre main sur des tablettes de pierre et manifesté sa présence par une colonne de feu et une nuée, le peuple murmurait et se rebellait continuellement contre Dieu. Le dernier tiers du livre décrit la construction de L'Arche de L'Alliance et le plan pour le Tabernacle, avec ses divers sacrifices, autels, meubles, cérémonies et formes de culte. Préfigurations : Les nombreux sacrifices exigés des Israélites sont une préfiguration du sacrifice ultime, L'Agneau pascal de Dieu, Jésus-Christ. La nuit de la dernière plaie dâ’îgypte, un Agneau sans défaut devait être immolé et son sang appliqué sur les linteaux des maisons du peuple de Dieu, les protégeant ainsi de L'ange de la mort, ce qui préfigure Jésus, L'Agneau de Dieu sans défaut et sans tâche (1 Pierre 1.19), dont le sang est appliqué sur nous pour nous garantir la vie éternelle. Parmi les représentations symboliques de Christ dans le livre de L'Exode, il y a le récit de L'eau jaillie du rocher en Exode 17.6 : comme Moïse a frappé le rocher pour en faire jaillir L'eau porteuse de vie pour abreuver le peuple, Dieu a frappé le Rocher de notre salut en le crucifiant pour notre péché, et câ’est de ce rocher quâ’est sortie L'eau vive (Jean 4.10). La provision de la manne dans le désert est une image parfaite de Christ, le pain de vie (Jean 6.48), auquel Dieu a pourvu pour nous donner la vie. Application concrète : La Loi de Moïse a été donnée en partie pour montrer à L'humanité quâ’elle était incapable de la respecter. Nous sommes incapables de plaire à Dieu en observant la Loi ; câ’est pourquoi Paul nous exhorte à « cr[oire] en Jésus-Christ afin d’être déclarés justes sur la base de la foi en Christ et non des œuvres de la loi, puisque personne ne sera considéré comme juste sur la base des œuvres de la loi » (Galates 2.16).

La provision de Dieu pour les Israélites, de la délivrance de la captivité à la manne et aux cailles dans le désert, témoigne clairement de sa grâce pour son peuple. Dieu a promis de pourvoir à tous nos besoins. « Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à vivre en communion avec son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. » (1 Corinthiens 1.9) Nous devons faire confiance au Seigneur, qui peut nous délivrer de tout, Il ne laisse pas le péché éternellement impuni. Par conséquent, nous pouvons lui faire confiance pour sa rétribution et sa justice. Quand Dieu nous tire dâ’une situation difficile, on ne devrait pas chercher à y retourner. Quand Dieu nous demande quelque chose, il sâ’attend à ce que nous obéissions, mais en même temps, il nous donne sa grâce et sa miséricorde, parce quâ’il sait que, par nous-mêmes, nous ne pourrons pas lui obéir pleinement. English

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DÉCOUVREZ COMMENT ... recevoir la vie éternelle recevoir le pardon de Dieu GotQuestions.org > Français > Résumé/vue d’ensemble de la Bible > Resume d'ensemble l'ancien testament > Le livre du Lévitique

Le livre du Lévitique Auteur : Moïse est l’auteur du livre du Lévitique. Date de rédaction : Le livre du Lévitique a été écrit entre 1440 et 1400 av. J.-C. Objectif : Les Israélites ayant été esclaves en Égypte pendant 400 ans, leur conception de Dieu avait été déformée par les Égyptiens, païens et polythéistes. L’objectif du Lévitique est de fournir des instructions et des lois pour guider un peuple pécheur, et pourtant racheté, dans leur relation avec un Dieu saint. Dans ce livre, l’accent est mis sur la nécessité d’une sainteté personnelle en réponse à un Dieu saint. Le péché doit être expié par l’offrande de sacrifices appropriés (chapitres 8-10). D’autres sujets traités dans ce livre sont : l’alimentation (les aliments purs et impurs), les accouchements, et les maladies qui étaient soigneusement réglementées (chapitres 11-15). Le chapitre 16 décrit le jour des expiations, lorsqu’un sacrifice annuel était fait pour les péchés accumulés par le peuple. De plus, le peuple de Dieu devait être prudent dans leur vie personnelle, morale et sociale, en contraste avec les pratiques courantes des païens qui vivaient autour d’eux (chapitres 17-22). Versets-clé : Lévitique 1.4 - « Il posera sa main sur la tête de l’holocauste, qui sera agréé de l’Éternel, pour lui servir d’expiation. » Lévitique 17.11 - « Car la vie de la chair est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l’autel, afin qu’il serve d’expiation pour vos âmes, car c’est par la vie que le sang fait l’expiation. » Lévitique 19.18 - « Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel. » Bref résumé : Les chapitres 1-7 résument les sacrifices exigés, aussi bien du peuple laïque que des prêtres. Les chapitres 8-10 décrivent la consécration d’Aaron et de ses fils à la prêtrise (sacerdoce). Les chapitres 11-16 sont des prescriptions de purification pour différentes sortes d’impuretés. Les 10 derniers chapitres sont les consignes de Dieu à son peuple pour la sainteté dans la pratique. Diverses fêtes furent instituées dans le culte de l’Éternel, convenues et pratiquées selon les lois de Dieu. Des bénédictions ou des malédictions accompagnaient l’obéissance ou la négligence des commandements de Dieu (chapitre 26). Les vœux pour la consécration à l’Éternel sont traités au chapitre 27. Le thème dominant du Lévitique est la sainteté. Le fait que Dieu exige la sainteté de son peuple, est basé sur sa propre nature sainte. Un thème analogue est celui de l’expiation. La sainteté doit être gardée devant Dieu et en sa présence, et la sainteté ne peut s’atteindre que par une expiation appropriée. Préfigurations : La plupart des rites pratiqués lors du culte d’adoration, représentent dans beaucoup de domaines une image de la personne et de l’œuvre de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. Hébreux 10 nous dit que la loi mosaïque est « l’ombre des biens à venir », ce qui signifie que les sacrifices quotidiens offerts par les prêtres pour le péché du peuple étaient une représentation du

sacrifice ultime : Jésus-Christ, dont le sacrifice serait fait, une fois pour toutes, pour tous ceux qui croiraient en lui. La sainteté imputée temporairement par la loi, serait un jour remplacée par la réalisation de la sainteté absolue, lorsque les chrétiens échangeraient leur péché contre la justice de Christ (2 Corinthiens 5.21). Application concrète : Dieu prend sa sainteté très au sérieux, et nous le devrions aussi. La tendance de l’église post-moderne est de se créer un Dieu à notre image, lui accordant les attributs que nous voudrions qu’il ait, au lieu de ceux que sa parole décrit. La sainteté absolue de Dieu, sa splendeur qui surpasse tout, et sa lumière inaccessible (1 Timothée 6.16) sont des concepts étrangers à beaucoup de chrétiens. Nous sommes appelés à marcher dans la lumière et à nous dépouiller des ténèbres dans nos vies, afin que nous lui soyons agréables. Un Dieu saint ne peut pas tolérer le péché flagrant et répréhensible de son peuple ; sa sainteté exige de lui qu’il le punisse. Nous ne devrions pas être désinvoltes dans nos attitudes envers le péché ou envers la répugnance que Dieu en a, ni en ignorer la gravité d’aucune façon. Louons Dieu de ce que grâce à la mort de Christ en notre faveur, nous n’ayons plus besoin d’offrir des sacrifices d’animaux. Dans Le livre du Lévitique il est question de substitution. La mort des animaux était un châtiment de substitution pour ceux qui avaient péché. Pareillement, mais d’une manière infiniment supérieure, le sacrifice de Jésus sur la croix fut le substitut pour nos péchés. Nous pouvons maintenant nous tenir devant le Dieu absolument saint, sans crainte, parce qu’il voit en nous la justice parfaite de Christ. English

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Le livre des Nombres Auteur : Moïse est l’auteur du livre des Nombres. Date de rédaction : Le livre des Nombres a été écrit entre 1440 et 1400 avant J.-C. Objectif : Le message du livre des Nombres est universel et intemporel. Il rappelle aux croyants le combat spirituel dans lequel ils sont engagés : c’est le livre du service et de la marche du peuple de Dieu. Le livre des Nombres couvre la période entre le moment où les Israélites ont reçu la Loi (Exode et Lévitique) et où ils se préparaient à entrer dans la Terre Promise (Deutéronome et Josué). Versets-clé : Nombres 6.24-26 « Que l’Éternel te bénisse et te garde ! Que l’Éternel fasse briller son visage sur toi et t’accorde sa grâce ! Que l’Éternel se tourne vers toi et te donne la paix ! » Nombres 12.6-8 - « Lorsqu’il y aura parmi vous un prophète, c’est dans une vision que moi, l’Éternel, je me révélerai à lui, c’est dans un rêve que je lui parlerai. Ce n’est pas le cas avec mon serviteur Moïse. Il est fidèle dans toute ma maison. Je lui parle directement, je me révèle à lui sans énigmes et il voit une représentation de l’Éternel. Comment se fait-il que vous n’ayez pas eu peur de parler contre mon serviteur Moïse ? » Nombres 14.30-34 - « Vous n’entrerez pas dans le pays que j’avais juré de vous faire habiter. Aucun de vous n’y entrera, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun. Quant à vos petits enfants, eux dont vous avez dit qu’ils deviendraient une proie, je les y ferai entrer et ils connaîtront le pays que vous avez dédaigné. Vos cadavres, à vous, tomberont dans le désert, et vos enfants seront nomades pendant 40 ans dans le désert. Ils supporteront les conséquences de vos infidélités jusqu’à ce que vos cadavres soient tombés dans le désert. Vous avez mis 40 jours à explorer le pays, vous supporterez donc les conséquences de vos fautes pendant 40 ans, une année pour chaque jour. Ainsi vous saurez ce que c’est que d’être privé de ma présence. » Bref résumé : La plupart des événements du Livre des Nombres ont lieu dans le désert, essentiellement entre la deuxième et la quarantième année d’errance des Israélites. Les 25 premiers chapitres relatent les expériences de la première génération d’Israël dans le désert, le reste du livre décrit les expériences de la seconde génération. Les thèmes de l’obéissance et de la rébellion suivie de la repentance et de la bénédiction se retrouvent tout au long du livre, ainsi que tout au long de l’Ancien Testament.

Le thème de la sainteté de Dieu, déjà présent dans le Livre du Lévitique, se poursuit dans le livre des Nombres, qui révèle les instructions de Dieu pour préparer son peuple à entrer dans la terre promise de Canaan. Les nombreuses références au Livre des Nombres dans le Nouveau Testament prouvent son importance. Le Saint-Esprit attire particulièrement notre attention sur le livre des Nombres en 1 Corinthiens 10.1-12 : « Tous ces faits leur sont arrivés pour servir d’exemples » fait référence au péché des Israélites et au mécontentement de Dieu à leur égard. En Romains 11.22, Paul parle de la « bonté et [de] la sévérité de Dieu », une expression qui résume bien le message du Livre des Nombres. La sévérité de Dieu se manifeste par la mort, dans le désert, de la génération rebelle, qui n’est pas entrée dans la terre promise. La bonté de Dieu est manifestée dans la nouvelle génération, que Dieu a protégée, préservée et aux besoins de laquelle il a pourvu jusqu’à ce qu’elle soit en possession du pays. Cela nous rappelle la justice et l’amour de Dieu, qui sont toujours en souveraine harmonie. Préfigurations : La sainteté que Dieu exige de son peuple est entièrement et définitivement satisfaite en Jésus-Christ, venu pour accomplir la Loi en notre faveur (Matthieu 5.17). La promesse de la venue du Messie est omniprésente dans le Livre des Nombres. Au chapitre 19, l’le sacrifice de la vache rousse, « sans tache, sans défaut corporel », préfigure Christ, l’Agneau de Dieu sans défaut et sans tache, qui a été sacrifié pour nos péchés. L’image du serpent de bronze élevé sur une perche pour la guérison physique (chapitre 21) préfigure aussi l’élévation de Christ, sur la croix ou dans le ministère de la Parole, afin que quiconque regarde à lui par la foi reçoive la guérison spirituelle. Au chapitre 24, le quatrième oracle de Balaam parle de l’astre et du sceptre qui s’élèvera de Jacob. Il s’agit d’une prophétie de la venue de Christ, appelé « l’étoile brillante du matin » en Apocalypse 22:16 à cause de sa gloire, de son ardeur, de sa splendeur et de la lumière qui émane de lui. Il peut aussi être appelé un sceptre, ou celui qui porte un sceptre, parce qu’il est roi. Il ne porte pas seulement ce titre, mais il a un royaume et il règne avec un sceptre de grâce, de miséricorde et de justice. Application concrète : Un thème théologique important développé dans le Nouveau Testament à partir du livre des Nombres est que le péché et l’incrédulité, particulièrement la rébellion, entraînent le jugement de Dieu. La première Épître aux Corinthiens dit clairement, et Hébreux 3.7-4.13 sousentend fortement, que ces événements ont été écrits pour servir d’exemples aux croyants, à observer ou éviter. Nous ne devons pas « avoir de mauvais désirs » (verset 6), nous livrer à la débauche (v. 8), tenter le Seigneur (v. 9), ou murmurer et nous plaindre (v. 10). Tout comme les Israélites ont dû errer 40 ans dans le désert à cause de leur rébellion, de la même façon, Dieu permet parfois que nous errions loin de lui et souffrions de la solitude et de l’absence de bénédiction si nous nous rebellons contre lui, mais il est fidèle et juste, et, tout comme il a rétabli les Israélites à leur place légitime dans son cœur, il rétablira toujours les chrétiens dans leur bénédiction et leur relation d’intimité avec lui, si nous nous repentons et revenons à lui (1 Jean 1.9). English

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Le livre du Deutéronome Auteur : Moïse a écrit le Livre du Deutéronome, qui est en fait une compilation de ses sermons à Israël juste avant la traversée du Jourdain. « Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël » (1.1). Quelqu’un d’autre (peut-être Josué) a probablement écrit le dernier chapitre. Date de rédaction : Ces sermons ont été donnés pendant la période de 40 jours avant l’entrée d’Israël dans la terre promise. Le premier a été donné le 1er jour du 11ème mois (1.3), et les Israélites ont traversé la Jourdain 70 jours après, le 10ème jour du 1er mois (Josué 4.19). En soustrayant les 30 jours de deuil après la mort de Moïse (Deutéronome 34.8), on obtient 40 jours. C’était en 1410 av. J.-C. Objectif : Une nouvelle génération d’Israélites était sur le point d’entrer dans la terre promise. Cette multitude n’avait pas fait l’expérience du miracle de la séparation de la Mer rouge ni entendu la Loi

donnée sur le mont Sinaï, et ils allaient entrer dans un nouveau pays, avec bien des dangers et des tentations. Le livre du Deutéronome leur a été donné comme un rappel de la Loi et de la puissance de Dieu. Versets-clés : « Vous n’ajouterez ni n’enlèverez rien à ce que je vous prescris ; vous garderez les commandements de l’Éternel, votre Dieu, tels que je vous les prescris. » (Deutéronome 4.2) « Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. Les commandements que je te donne aujourd’hui seront dans ton cœur. Tu les répéteras à tes enfants ; tu en parleras quant tu seras chez toi, quand tu seras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. » (Deutéronome 6.4-7) « Il leur dit : « Prenez à cœur toutes les paroles que je vous supplie aujourd’hui de recommander à vos enfants, afin qu’ils respectent et mettent en pratique toutes les paroles de cette loi. En effet, ce n’est pas une chose sans importance pour vous : c’est votre vie, et c’est par elle que vous pourrez vivre longtemps dans le pays dont vous aurez la possession une fois le Jourdain passé. » (Deutéronome 32.46-47) Bref résumé : Moïse exhorte les Israélites à se souvenir de quatre choses : la fidélité de Dieu, sa sainteté, ses bénédictions et ses avertissements. Les trois premiers chapitres récapitulent leur voyage d’Égypte jusqu’à Moab, où ils se trouvaient à ce moment là. Le chapitre 4 est un appel à l’obéissance, à la fidélité à Dieu qui leur a été fidèle. Les chapitres 5-26 sont un rappel de la loi de Moïse. Les Dix commandements, les lois concernant les sacrifices et les jours de fête, avec le reste de la Loi, sont donnés à la nouvelle génération. Des bénédictions sont promises à ceux qui obéissent à la Loi (5.29, 6.17-19, 11.13-15) et la famine à ceux qui y désobéissent (11.16-17). Le thème de la bénédiction et de la malédiction se poursuit aux chapitres 27-30. Cette partie du livre se termine sur un choix clair donné à Israël : « J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction». La volonté de Dieu pour son peuple est manifestée dans ce qu’il leur recommande : « choisis la vie » (30.19). Dans les derniers chapitres, Moïse encourage le peuple, nomme Josué comme son successeur, écrit un cantique et donne une bénédiction finale à chaque tribu d’Israël. Le chapitre 34 raconte les circonstances de sa mort : il est monté sur le mont Pisga, d’où l’Éternel lui a montré la Terre promise, où il ne pourrait pas entrer. À l’âge de 120 ans, mais la vue intacte et la vigueur de sa jeunesse préservée, il est mort en présence de l’Éternel. Le Livre du Deutéronome se clôt sur un court hommage à ce grand prophète que fut Moïse. Préfigurations : On retrouve dans ce livre beaucoup de thèmes du Nouveau Testament. Le principal étant le paradoxe de la nécessité de respecter parfaitement la loi de Moïse et l’impossibilité d’y parvenir. Les sacrifices sans fin nécessaires pour expier les péchés du peuple, qui transgressait constamment la Loi, trouveraient leur accomplissement dans le sacrifice final de Christ, opéré « une fois pour toutes » (Hébreux 10.10). Grâce à son œuvre expiatoire sur la croix, nous n’avons désormais plus besoin de sacrifices pour le péché. Le choix retenu par Dieu de faire des Israélites son peuple élu préfigure l’élection de tous ceux qui

mettraient leur foi en Christ (1 Pierre 2.9). En Deutéronome 18.15-19, Moïse annonce la venue d’un autre prophète, le prophète ultime, qui serait le Messie. Tout comme Moïse, il recevrait et prêcherait la révélation divine et guiderait son peuple (Jean 6.14, 7.40). Application concrète : Le Livre du Deutéronome souligne l’importance de la Parole de Dieu. Elle est une partie vitale de notre existence. Bien que nous ne soyons plus soumis à la Loi de l’Ancien Testament, nous avons toujours la responsabilité de nous soumettre à la volonté de Dieu dans nos vies. La simple obéissance engendre la bénédiction et le péché a ses conséquences. Aucun de nous n’est « au-dessus de la Loi». Même Moïse, le chef et le prophète choisi par Dieu, devait y obéir. La raison pour laquelle il n’a pas pu entrer dans la terre promise a été sa désobéissance à un commandement clair de Dieu (Nombres 20.13). Au moment de son épreuve dans le désert, Jésus a cité trois fois le Livre du Deutéronome (Matthieu 4), afin d’illustrer l’importance pour nous de serrer la Parole de Dieu dans nos cœurs afin de ne pas pécher contre lui (Psaumes 119.11). Comme Israël se souvenait la fidélité de Dieu, nous devons le faire aussi. La traversée de la Mer Rouge, la sainte présence sur le mont Sinaï et le don de la manne dans le désert doivent être un encouragement pour nous aussi. Une bonne manière d’avancer est de prendre le temps de regarder en arrière pour voir ce que Dieu a fait. On a aussi dans le Deutéronome une belle image d’un Dieu aimant qui veut avoir une relation avec ses enfants. L’Éternel dit que la raison pour laquelle il a fait sortir Israël d’Égypte « par sa main puissante » et l’a racheté (Deutéronome 7.7-9) est son amour pour lui. Que c’est merveilleux d’être libéré de l’esclavage du péché et aimé d’un Dieu Tout-Puissant. English

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Le livre de Josué Auteur : Le livre de Josué ne mentionne pas clairement le nom de son auteur. Le plus probable est ce soit Josué, fils de Nun, successeur de Moïse à la tête du peuple d’Israël, qui en ait rédigé la plus grande partie. La dernière partie du livre a été écrite par au moins une autre personne, après la mort de Josué. Il est aussi possible que plusieurs sections du livre aient été éditées/compilées après la mort de Josué. Date de rédaction : Le livre de Josué a probablement été écrit entre 1400 et 1370 av. J.-C. Objectif : Le livre de Josué nous donne un survol des campagnes militaires menées pour conquérir le pays que Dieu avait promis. Après la sortie d’Égypte et les quarante années consécutives à errer dans le désert, la nation nouvellement formée est maintenant prête à entrer dans la Terre Promise, à en conquérir les habitants et à en occuper le territoire. La vue d’ensemble que nous avons ici, nous donne des détails condensés et sélectifs de beaucoup de batailles, ainsi que la manière dont le pays fut, non seulement conquis, mais encore divisé entre les différentes tribus. Versets-clé : Josué 1.6-9 - « Fortifie-toi et prends courage, car c’est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j’ai juré à leurs pères de leur donner. Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la loi que Moïse, mon serviteur, t’a prescrite ; ne t’en détourne ni à droite, ni à gauche, afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras. Que ce livre de la loi ne s’éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit ; car c’est alors que tu auras du succès dans tes entreprises. C’est alors que tu réussiras. Ne t’ai-je pas donné cet ordre : Fortifie-toi et prends courage ? Ne t’effraie point et ne t’épouvante point, car l’Éternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras. » Josué 24.14-15 - « Maintenant, craignez l’Éternel, et servez-le avec intégrité et fidélité. Faites disparaître les dieux qu’ont servis vos pères de l’autre côté du fleuve et en Égypte, et servez l’Éternel. Et si vous ne trouvez pas bon de servir l’Éternel, choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir, ou les dieux servaient vos pères au-delà du fleuve, ou les dieux des Amoréens dans le pays

desquels vous habitez. Moi et ma maison, nous servirons l’Éternel. » Bref résumé : Le livre de Josué est la continuation de l’histoire des Israélites après la sortie d’Égypte. Le livre fait le récit historique des quelque vingt années au cours lesquelles Josué a gouverné le peuple, après que Moïse l’a oint à la fin du livre du Deutéronome. La division des vingt-quatre chapitres du livre de Josué peut être résumée ainsi : chapitres 1-12 : entrée dans la Terre Promise et sa conquête, chapitres 13-22 : instructions pour le partage de la Terre promise entre les tribus, chapitres 23-24 : discours d’adieu de Josué. Préfigurations : L’histoire de Rahab, la prostituée, dont la foi profonde dans le Dieu des Israélites lui confère une place avec ceux qui sont honorés pour leur foi, en Hébreux 11.31. Son histoire est l’histoire de la grâce de Dieu envers les pécheurs et celle du salut par la foi seule. Et plus important encore, par la grâce de Dieu, elle figure dans la lignée généalogique du Messie (Matthieu 1.5). Un des rites de l’alliance avec Dieu en Josué chapitre 5, voit son accomplissement parfait dans le Nouveau Testament. Les versets 1 à 9 décrivent le commandement de Dieu de circoncire ceux qui étaient nés dans le désert, lorsqu’ils entreraient dans la Terre Promise. En faisant cela, Dieu « roula de dessus eux l’opprobre de l’Égypte », ce qui signifiait qu’il les avait purifiés des péchés de leur vie passée. Colossiens 2.11-12 décrit les croyants comme ayant été circoncis dans leurs cœurs par Christ lui-même, par qui nous nous sommes dépouillés de la nature pécheresse de nos vies anciennes, sans Christ. Dieu avait établi des cités de refuge, afin que ceux qui avaient accidentellement tué quelqu’un puissent y vivre sans craindre un châtiment. Christ est notre refuge, « nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée » (Hébreux 6.18). On retrouve tout au long du livre de Josué un thème théologique dominant de « repos ». Les Israélites, après leurs 40 années d’errance dans le désert, sont finalement entrés dans le repos que Dieu avait préparé pour eux dans le pays de Canaan. L’auteur de l’Épître aux Hébreux utilise cet incident pour nous avertir de ne pas laisser notre incrédulité nous empêcher d’entrer dans le repos de Dieu en Christ (Hébreux 3.7-12). Application concrète : Un des versets-clés du livre de Josué est Josué 1.8: « Que ce livre de la loi ne s’éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit. » L’Ancien Testament est rempli de récits racontant comment le peuple « oublia » Dieu et sa parole, et en souffrit les terribles conséquences. Pour le chrétien, la parole de Dieu est notre souffle vital. Si nous la négligeons, nos vies en porteront les conséquences. Mais si nous prenons à cœur le principe de Josué 1.8, nous serons accomplis, ne manquant de rien et nous pourrons alors être utiles pour le royaume de Dieu (2 Timothée 3.16-17), et nous verrons que les promesses de Josué 1.89 sont aussi les nôtres. Josué représente l’exemple parfait de quelqu’un qui a su tirer profit des conseils d’un mentor authentique et digne de confiance. Pendant des années, il a vécu et marché près de Moïse. Il a observé Moïse dans sa marche, presque sans faute, avec Dieu. Il a appris de Moïse comment prier d’une façon personnelle. Il a appris comment obéir à travers l’exemple de Moïse. Josué semble avoir aussi appris de l’exemple négatif qui a privé Moïse de la joie d’entrer en Terre Promise. Si vous êtes en vie, vous êtes un mentor. Quelqu’un, quelque part, vous regarde. Une personne plus jeune que vous ou quelqu’un dans votre entourage observe comment vous menez votre vie et comment vous

réagissez. Quelqu’un est en train d’apprendre de vous. Quelqu’un va suivre votre exemple. Être mentor a une portée bien plus grande que les termes du mentor lui-même. Sa vie entière est exposée à la vue de tous. English

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Le livre des Juges Auteur : Le livre des Juges ne mentionne pas spécifiquement le nom de son auteur. La tradition veut que ce soit Samuel qui l’ait rédigé. Des éléments internes au livre, indiquent que l’auteur du Livre des Juges a vécu juste après la période du même nom. Samuel correspond bien à cette description.

Date de rédaction : Le livre des Juges a probablement été écrit entre 1045 et 1000 av. J.-C. Objectif : Le livre des Juges peut être réparti en deux sections : 1) Les chapitres 1-16, qui nous racontent les guerres de délivrance, à commencer par la victoire des Israélites sur les Cananéens pour finir par la défaite des Philistins et la mort de Samson. 2) Les chapitres 17-21, qui sont considérés comme une annexe ou un complément au livre et n’a aucun rapport avec les chapitres précédents. Ces chapitres sont reconnus comme une période où « en ce temps-là, il n’y avait point de roi en Israël » (Juges 17.6, 18.1, 19.1, 21.25). À l’origine, le livre de Ruth faisait partie du livre des Juges, mais en 450 après Jésus-Christ, il fut retiré pour devenir un livre à part entière. Versets-clé : Juges 2.16-19 - « L’Éternel suscita des juges, afin qu’ils les délivrent de la main de ceux qui les pillaient. Mais ils n’écoutèrent pas même leurs juges, car ils se prostituèrent à d’autres dieux, se prosternèrent devant eux. Ils se détournèrent promptement de la voie qu’avaient suivie leurs pères, et ils n’obéirent point comme eux aux commandements de l’Éternel. Lorsque l’Éternel leur suscitait des juges, l’Éternel était avec le juge, et il les délivrait de la main de leurs ennemis pendant toute la vie du juge ; car l’Éternel avait pitié de leurs gémissements contre ceux qui les opprimaient et les tourmentaient. Mais, à la mort du juge, ils se corrompaient de nouveau plus que leurs pères, en allant après d’autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, et ils persévéraient dans la même conduite et le même endurcissement. » Juges 10.15 - « Les enfants d’Israël dirent à l’Éternel : nous avons péché ; traite-nous comme il te plaira. Seulement, daigne nous délivrer aujourd’hui ! » Juges 21.25 - « En ce temps-là, il n’y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. » Bref résumé : Le livre des Juges est un récit tragique de la façon dont Yahwé (l’Éternel) était considéré : il était plus ou moins ignoré et leur relation avec lui négligée par ses enfants, année après année, siècle après siècle. Le livre des Juges est un triste contraste avec le livre de Josué, qui rapporte les bénédictions que l’Éternel déversait sur les Israélites pour leur obéissance à Dieu en faisant la conquête du pays. Dans le livre des Juges, ils furent désobéissants et idolâtres, ce qui les entraîna vers de nombreuses défaites. Pourtant, Dieu ne manqua jamais d’ouvrir les bras avec amour à son peuple chaque fois qu’il se repentait de ses mauvaises voies et qu’il priait l’Éternel (Juges 2.18). Pendant le règne des 15 juges d’Israël, Dieu honora sa promesse à Abraham de protéger et de bénir sa postérité (Genèse 12.2-3). Après la mort de Josué et de ses contemporains, les Israélites se détournèrent à nouveau de l’Éternel pour servir Baal et Astarté. Dieu permit que les Israélites souffrent les conséquences liées à l’adoration de faux dieux. C’est alors que le peuple se tournait vers l’Éternel (Yahwé) pour être secouru. Dieu envoya des juges à ses enfants pour les diriger dans une vie de droiture. Mais, encore et toujours, ils se détournaient de Dieu pour retomber dans leurs vies impies. Pourtant, honorant sa part de l’alliance avec Abraham, Dieu vint sans cesse au secours de son peuple, pour les délivrer de leurs oppresseurs, pendant toute la période des 480 années correspondant au livre des Juges. Le juge probablement le plus remarquable fut Samson, le 12ème juge, qui fut envoyé pour conduire

les Israélites après une captivité de 40 ans sous le joug des Philistins impitoyables. Samson mena le peuple de Dieu à la victoire sur les Philistins ; c’est là qu’il mourut, après 20 années en tant que juge d’Israël. Préfigurations : L’annonce à la mère de Samson qu’elle allait porter un fils qui dirigerait Israël, est une préfiguration de l’annonce à Marie qu’elle donnerait naissance au Messie. Dieu envoya son ange à ces deux femmes, et il leur dit à chacune qu’elle « deviendrait enceinte et enfanterait un fils » (Juges 13.7, Luc 1.31) qui dirigerait le peuple de Dieu. La compassion de Dieu exprimée dans la délivrance continuelle de son peuple malgré leur péché et leur rejet, dépeint le portrait de Christ sur la croix. Jésus mourut pour délivrer son peuple —tous ceux qui croiraient en lui— de leur péché. Bien que la majorité de ceux qui le suivirent pendant son ministère terrestre allaient par la suite se détourner de lui et le rejeter, il est toujours resté fidèle à sa promesse et il est allé à la croix pour mourir pour nous. Application concrète : La désobéissance attire toujours le jugement. Les Israélites représentent l’exemple parfait de ce que nous ne devons pas faire. Au lieu d’apprendre par leur expérience que Dieu allait toujours punir la rébellion, ils ont continué à désobéir et ont dû subir les conséquences de la colère et du châtiment divins. Si nous continuons dans la désobéissance, nous attirons la discipline de Dieu, non pas parce qu’il prend plaisir à nous voir souffrir, mais « parce que le Seigneur châtie celui qu’il aime, et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils » (Hébreux 12.6). Le livre des Juges est une preuve de la fidélité de Dieu et un hommage à sa fidélité. « Quand nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même. » (2 Timothée 2.13) Bien que nous lui soyons parfois infidèles, comme les Israélites, il reste toujours fidèle pour nous sauver et nous protéger (1 Thessaloniciens 5.24) et pour nous pardonner lorsque nous recherchons son pardon (1 Jean 1.9). « Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. » (1 Corinthiens 1.8-9) English

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Le livre de Ruth Auteur : Le livre de Ruth ne mentionne pas le nom de son auteur de façon spécifique. D’après la tradition, le livre de Ruth aurait été écrit par le prophète Samuel. Date de rédaction : La date exacte de rédaction du livre de Ruth est incertaine. Cependant, l’opinion la plus répandue est qu’il aurait été écrit entre 1011 et 931 av. J.-C. Objectif : Le livre de Ruth a été écrit à l’attention des Israélites. Il enseigne que l’amour authentique peut parfois exiger un sacrifice sans retour. Quel que soit le sort que la vie nous réserve, nous pouvons vivre selon les préceptes de Dieu. L’amour et la bonté authentiques seront récompensés. Dieu bénit sans compter ceux qui cherchent à vivre une vie d’obéissance. La vie d’obéissance ne laisse aucune place au « hasard » dans le plan de Dieu, et il étend sa miséricorde à celui qui est miséricordieux. Versets-clé : Ruth 1.16 - « Ruth répondit ; Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi ! Où tu iras, j’irai, où tu demeureras, je demeurerai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu. » Ruth 3.9 - « Il dit : Qui es-tu ? Elle répondit : Je suis Ruth, étends ton aile sur ta servante, car tu as droit de rachat. » Ruth 4.17 - « Les voisines lui donnèrent un nom, en disant : Un fils est né à Naomi ! Et elles l’appelèrent Obed. Ce fut le père d’Isaï, père de David. » Bref résumé : Le cadre du livre de Ruth se situe au début dans le pays païen de Moab, une région au Nord-est de la Mer Morte, puis à Bethléem. Ce récit authentique a lieu pendant les jours sombres de défaites et de rébellion des Israélites, une période appelée la période des Juges. Une famine force

Élimélec et sa femme, Naomi, à quitter leur maison d’Israël pour se rendre en Moab. Elimélec meurt et Naomi reste seule avec ses deux fils, qui épousent alors deux jeunes femmes moabites, Orpa et Ruth. Plus tard, les deux fils de Naomi meurent aussi, et Noami reste seule avec Orpa et Ruth, dans un pays étranger. Orpa retourne vers son peuple, mais Ruth décide de rester avec Naomi, alors qu’elles voyagent vers Bethléem. Cette histoire d’amour et de dévouement nous raconte le mariage de Ruth avec un homme riche appelé Boaz, qui lui donnera un fils, Obed, qui deviendra le grandpère de David et l’ancêtre de Jésus. L’obéissance amène Ruth à entrer dans la généalogie privilégiée de Jésus-Christ. Préfigurations : Un thème dominant du livre de Ruth est celui du « rachat par le proche parent ». Boaz, un parent de Naomi du côté de son mari (Élimélec), accomplit son devoir, tel que mentionné dans la loi de Moïse, qui consiste à procéder au rachat d’un parent tombé dans la pauvreté, et à le sortir de sa situation difficile (Lévitique 25.47-49). Cet acte de « rachat » fut accompli par JésusChrist, qui nous rachète, nous qui étions dans la pauvreté spirituelle, de l’esclavage du péché. Notre Père céleste a envoyé son propre Fils à la croix, afin que nous puissions devenir enfants de Dieu, et frères et sœurs de Jésus-Christ. Christ, étant devenu notre Rédempteur, nous sommes désormais « son proche parent ». Application concrète : La souveraineté de notre grand Dieu est manifeste dans l’histoire de Ruth. Il a guidé chaque pas de Ruth sur le chemin qui l’a amenée à devenir son enfant et à accomplir son plan afin qu’elle devienne une ancêtre de Jésus-Christ (Matthieu 1.5). De même, nous avons l’assurance que Dieu a un plan pour chacun (e) de nous. Tout comme Naomi et Ruth ont eu confiance en Lui pour pourvoir à leurs besoins, nous aussi nous devrions lui accorder toute notre confiance. Nous voyons en Ruth un exemple de la femme vertueuse de Proverbes 31. En plus d’être dévouée à sa famille (Ruth 1.15-18, Proverbes 31.10-12), d’être fidèle dans la confiance à Dieu et d’avoir de lui une crainte respectueuse (Ruth 2.12, Proverbes 31.30), nous voyons en Ruth une femme qui parle avec sagesse et bonté. Ses paroles sont aimantes, douces et respectueuses, à la fois envers Naomi et envers Boaz. La femme vertueuse de Proverbes 31 « ouvre la bouche avec sagesse, et des instructions aimables sont sur sa langue » (v. 26). Nous pourrions chercher longtemps avant de trouver une femme aujourd’hui qui soit aussi vertueuse et digne d’être notre modèle comme Ruth. English

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Le livre de 1 Samuel Auteur : L’auteur de ce livre est inconnu. On sait que Samuel a écrit un livre (1 Samuel 10.25) et il est tout-à- fait possible qu’il ait aussi écrit une partie de celui-ci. D’autres contributeurs possibles sont les prophètes et historiens Nathan et Gad (voir 1 Chroniques 29.29). Date de rédaction : Les deux livres de Samuel n’en formaient qu’un seul à l’origine. Les traducteurs de la Septante les ont séparés et nous conservons depuis cette séparation. Les événements rapportés dans le premier livre de Samuel se sont déroulés sur une période de cent ans environ, de 1100 av. J.-C. à 1000 av. J.-C. Les événements du deuxième livre de Samuel couvrent une période supplémentaire de 40 ans. La date de rédaction pourrait donc se situer peu après 960 av. J.-C. Objectif : Le premier livre de Samuel raconte l’histoire d’Israël dans le pays de Canaan, alors la nation passe de l’autorité des juges à une nation unie sous des rois. Samuel, le dernier juge, oint les deux premiers rois, Saül et David. Versets-clé : « Cela déplut à Samuel qu’ils disent : « Donne-nous un roi pour nous juger », et il pria l’Éternel. L’Éternel dit à Samuel : « Écoute le peuple dans tout ce qu’il te dira, car ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est moi, afin que je ne règne plus sur eux. » » (1 Samuel 8.6-7) « Samuel dit à Saül : « Tu t’es comporté de façon stupide ! Tu n’as pas respecté le commandement que l’Éternel, ton Dieu, t’avait donné. L’Éternel aurait affermi pour toujours ton règne sur Israël, mais maintenant ton règne ne durera pas. L’Éternel s’est choisi un homme selon son cœur, et il l’a destiné à être le chef de son peuple. Cela arrivera parce que tu n’as pas respecté ce que l’Éternel t’avait ordonné. » » (1 Samuel 13.13-14)

« Samuel dit : « L’Éternel trouve-t-il autant de plaisir dans les holocaustes et les sacrifices que dans l’obéissance à sa voix ? Non, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices et l’écoute attentive vaut mieux que la graisse des béliers. Oui, la révolte est aussi coupable que la divination, et la résistance au Seigneur est aussi fautive que le recours aux théraphim. Puisque tu as rejeté la parole de l’Éternel, il te rejette lui aussi comme roi. » (1 Samuel 15.22-23) Bref résumé : Le premier livre de Samuel peut être divisé en deux sections : la vie de Samuel (chapitres 1-12) et la vie de Saül (chapitres 13-31). Il commence par le récit de la naissance miraculeuse de Samuel en réponse à la prière sincère de sa mère. dans son enfance, Samuel vivait et servait dans le Temple. Dieu l’a choisi comme prophète (3.19-21) et sa première prophétie a annoncé le jugement des prêtres corrompus. Les Israélites sont ensuite partis en guerre contre leurs anciens ennemis, les Philistins, qui se sont emparés de l’arche de l’Alliance et l’ont gardée quelque temps en leur possession ; mais quand l’Éternel a fait s’abattre son jugement, ils l’ont restituée. Samuel a appelé Israël à la repentance (7.36) et à la victoire sur les Philistins. Le peuple d’Israël a alors demandé un roi, pour être comme les autres nations. Leur demande a déplu à Samuel, mais l’Éternel lui a dit que ce n’est pas l’autorité du prophète que le peuple rejetait, mais celle de Dieu. Après avoir averti le peuple des conséquences de leur choix, Samuel a oint un Benjaminite du nom de Saül, qui sera couronné à Mitspa (10.17-27). Les débuts de Saül sont couronnés de succès : il bat les Ammonites (chapitre 11). Mais ensuite, il commet toute une série d’erreurs : il offre un sacrifice, ce qu’il n’était pas autorisé à faire (chapitre 13), fait un vœu insensé aux dépens de son fils Jonathan (chapitre 14) et désobéit à un ordre direct de l’Éternel (chapitre 15). À cause de sa rébellion, Dieu a choisi quelqu’un d’autre pour prendre sa place. Entre-temps, il lui a retiré sa bénédiction et un esprit méchant a commencé à le tourmenter, le poussant à la folie (16.14). Samuel est parti pour Bethléem, pour oindre un jeune homme du nom de David en tant que prochain roi (chapitre 16). Par la suite, David deviendra un héros national à l’occasion de son célèbre combat contre Goliath le Philistin (chapitre 17). Il a commencé à servir à la cour de Saül, a épousé sa fille et s’est lie d’amitié avec son fils. Saül lui-même, jaloux de son succès et de sa popularité, tente de le tuer. David s’enfuit et c’est le début d’une période exceptionnelle, remplie d’aventures, d’intrigues et de romance. Grâce à une aide surnaturelle, David parvient toujours de justesse à échapper à un Saül avide de sang (chapitres 19-26), tout en conservant son intégrité et son amitié avec Jonathan. Vers la fin du livre, Samuel est mort et Saül est perdu. La veille d’une bataille contre les Philistins, Saül cherchait des réponses. Ayant rejeté Dieu, il n’a reçu aucune aide du ciel et a fini par chercher conseil auprès d’une voyante. Au cours de la séance, l’esprit de Samuel est revenu du séjour des morts pour une dernière prophétie : Saül mourrait au combat le lendemain. La prophétie s’est accomplie ; les trois fils de Saül, y compris Jonathan, tombent au combat et Saül se suicide. Préfigurations : La prière d’Anne en 1 Samuel 2.1-10 contient plusieurs références prophétiques à Jésus-Christ. Elle loue Dieu comme son rocher (v. 2), et nous savons par les Évangiles que Jésus est le roc sur lequel nous devons bâtir nos demeures spirituelles. Paul fait référence à Jésus comme un «

rocher de scandale » pour les Juifs (Romains 9.33). Christ est aussi appelé le « rocher spirituel » qui a fourni aux Israélites dans le désert leur breuvage spirituel, tout comme il donne « l’eau vive » à nos âmes (1 Corinthiens 10.4, Jean 4.10). La prière d’Anne fait aussi référence à l’Éternel qui jugera les extrémités de la terre (2.10), alors que Matthieu 25.31-32 fait référence à Jésus comme le Fils de l’homme qui viendra dans sa gloire pour juger tous les hommes. Application concrète : La tragédie de la vie de Saül est un exemple d’occasions manquées. Voilà un homme qui avait tout pour lui : l’honneur, l’autorité, la richesse, la beauté et bien plus encore. Pourtant, il est mort désespéré, terrifié par ses ennemis et conscient qu’il avait manqué à son devoir envers sa nation, sa famille et son Dieu. Saül a fait l’erreur de penser qu’il pouvait plaire à Dieu tout en lui désobéissant. Comme beaucoup de gens aujourd’hui, il croyait qu’une bonne motivation compenserait une mauvaise conduite. Peutêtre le pouvoir lui est-il monté à la tête et il a commencé à se croire au-dessus des lois. Il avait manifestement une piètre opinion des commandements de Dieu et une haute opinion de lui-même. Même mis face à face avec son inconduite, il a essayé de se justifier, et c’est là que Dieu l’a rejeté (15.16-28). Le problème de Saül est un problème auquel nous sommes tous confrontés, qui vient de notre cœur. Pour réussir, nous devons obéir à Dieu, et si nous nous rebellons contre lui, nous courons à notre perte. David, de son côté, n’avait rien pour lui à première vue. Même Samuel a été tenté de l’ignorer (16.67). Mais Dieu, qui regarde au cœur, a vu en David un homme selon son cœur (13.14). L’humilité et l’intégrité de David, ainsi que son courage au service de l’Éternel et à sa consécration à la prière, sont un bon exemple pour nous tous. English

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Le deuxième livre de Samuel RÉPONSE

Auteur : Le deuxième livre de Samuel ne mentionne pas le nom de son auteur. Il ne peut s’agir du prophète Samuel, dont le décès est relaté en Samuel 1. Il pourrait s’agir de Nathan et de Gad (voir 1 Chroniques 29.29). Date de rédaction : Les deux livres de Samuel n’en formaient qu’un seul à l’origine. Les traducteurs de la Septante les ont séparés et nous les distinguons toujours à l’heure actuelle. Les événements relatés dans le premier livre de Samuel se sont déroulés sur une période de cent ans environ, de 1100 à 1000 av. J.-C. Les événements du Deuxième Livre de Samuel couvrent une période supplémentaire de 40 ans. La date de rédaction pourrait donc se situer peu après 960 av. J.-C. Objectif : 2 Samuel est un récit du règne du roi David, qui place l’alliance davidique dans son contexte historique. Versets-clé : « Ta maison et ton règne seront assurés pour toujours après toi, ton trône sera affermi pour toujours. » (2 Samuel 7.16) « Le roi s’était couvert le visage et criait à haute voix : « Mon fils Absalom ! Absalom, mon fils, mon fils ! »« (2 Samuel 19.4) « L’Éternel est mon rocher, ma forteresse, mon libérateur. Dieu est mon rocher où je trouve un abri, mon bouclier et la force qui me sauve, mon rempart et mon refuge. Mon Sauveur, tu me garantis de la violence. Loué soit l’Éternel ! Je crie à lui et je suis délivré de mes ennemis. » (2 Samuel 22.2-4) Bref résumé : Le deuxième livre de Samuel peut être divisé en deux sections principales : le triomphe de David (chapitres 1-10), et les épreuves de David (chapitres 11-20). La dernière partie du

livre (chapitres 21-24) est une annexe non chronologique qui contient davantage de détails sur le règne de David. Le livre commence avec David qui apprend la nouvelle de la mort de Saül et de ses fils et proclame alors une période de deuil. Peu après, il est couronné roi de Juda, tandis qu’Ish-Bosheth, un des fils de Saül à avoir survécu, est couronné roi d’Israël (chapitre 2). S’ensuit une guerre civile, mais IshBosheth est assassiné et les Israélites demandent à David de régner sur eux aussi (chapitres 4-5). David transfère la capitale du pays de Hébron à Jérusalem, où il transportera par la suite l’Arche de l’Alliance (chapitres 5-6). Dieu s’oppose au projet de David de construire un Temple à Jérusalem et lui fait trois promesses : (1) David aura un fils qui régnera après lui, (2) ce fils construira le Temple, (3) sa lignée sera éternellement établie sur le trône, (4) Dieu ne retirera jamais sa grâce de sa maison (2 Samuel 7.4-16). David conduit Israël à la victoire contre de nombreuses nations ennemies environnantes. Il montre aussi de la bienveillance envers la famille de Jonathan en accueillant chez lui Méphibosheth, son fils infirme (chapitres 8-10). Puis c’est la chute de David : il convoite une belle femme du nom de Bath-Shéba, commet l’adultère avec elle et fait assassiner son mari (chapitre 11). Quand Nathan, le prophète, met David nez-à-nez avec sa faute, il le confesse et Dieu le lui pardonne, mais lui annonce que le malheur viendra contre lui, de sa propre maison. C’est effectivement ce qui arrivera, quand le fils aîné de David, Amnon, viole sa demi-sœur Tamar. Absalom, le frère de Tamar, venge sa sœur en tuant Amnon, puis fuit Jérusalem plutôt que d’affronter la colère de son père. Par la suite, il dirigera une révolte contre David et quelques anciens associés du roi se joindront à sa rébellion (chapitres 15-16). David sera forcé de fuir Jérusalem et Absalom se proclame roi pendant quelque temps, mais l’usurpateur sera finalement renversé et, contre la volonté de David, sera assassiné. David porte le deuil de son fils tombé au combat. Une atmosphère générale d’instabilité va tourmenter le reste du règne de David. Les hommes d’Israël menaceront de se séparer de Juda et David devra réprimer une nouvelle révolte (chapitre 20). L’appendice du livre renferme des informations sur une famine qui a frappé le pays trois ans durant (chapitre 21), un chant de David (chapitre 22), un récit des exploits des plus braves guerriers de David (chapitre 23) de son recensement inapproprié et de la plaie qui s’ensuivra (chapitre 24). Préfigurations : Le Seigneur Jésus-Christ est perçu surtout dans deux parties du deuxième livre de Samuel. La première est l’alliance davidique, énoncée en 2 Samuel 7.16 : « Ta maison et ton règne seront assurés pour toujours après toi, ton trône sera affermi pour toujours » et renouvelée en Luc 1.32-33, par les paroles de l’ange apparu à Marie pour lui annoncer la naissance de Jésus : « Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son ancêtre. Il régnera sur la famille de Jacob éternellement, son règne n’aura pas de fin. » Christ est l’accomplissement de l’alliance davidique ; il est le Fils de Dieu, de la postérité de David, qui régnera

pour toujours. Ensuite, on voit Jésus dans le chant de David à la fin de sa vie (2 Samuel 22.2-51). Il chante son rocher, sa forteresse et son libérateur, son refuge et son Sauveur. Jésus est notre rocher (1 Corinthiens 10.4, 1 Pierre 2.7-9), le libérateur d’Israël (Romains 11.25-27), la forteresse où nous « saisi[ssons] l'espérance qui nous était proposée » (Hébreux 6.18) et notre seul Sauveur (Luc 2.11, 2 Timothée 1.10). Application concrète : Tout le monde peut tomber. Même un homme comme David, qui désirait sincèrement suivre Dieu et était richement béni de lui, était soumis à la tentation. Le péché de David avec Batcheba doit être un avertissement pour nous et nous pousser à protéger nos cœurs, nos yeux et nos pensées. La présomption de notre maturité spirituelle et de notre aptitude à résister à la tentation par nos propres forces est le premier pas vers la chute (1 Corinthiens 10.12). Dieu fait grâce et nous pardonne même les péchés les plus odieux si nous nous repentons sincèrement, mais la guérison de la blessure causée par le péché ne retire pas toujours la cicatrice. Le péché a des conséquences naturelles, et même après que Dieu lui a pardonné, David a récolté ce qu’il avait semé. Son fils, né de son union illicite avec la femme d’un autre, lui a été ôté (2 Samuel 12.14-24) et David a connu la tristesse de voir sa relation d’amour avec son Père céleste brisée (Psaumes 32 et 51). Combien il est préférable d’éviter de pécher plutôt que de devoir rechercher le pardon par la suite ! English

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QUESTION

Le premier livre des Rois RÉPONSE

Auteur : Le Premier Livre des Rois ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition, il est l’œuvre du prophète Jérémie. Date de rédaction : Le premier livre des Rois a probablement été écrit entre 560 et 540 av. J.-C. Objectif : Ce livre fait suite aux deux livres de Samuel et commence par l’ascension de Salomon à la royauté après la mort de David, son père. Au début du livre, le royaume est uni, mais à la fin, la nation sera divisée en deux royaumes : Juda et Israël. Dans la Bible hébraïque, les deux livres des Rois ne forment qu’un seul livre. Versets-clé : 1 Rois 1.30 – « Je vais agir aujourd’hui conformément à ce que j’ai juré par l’Éternel, le Dieu d’Israël, lorsque j’ai dit : C’est ton fils Salomon qui régnera après moi, c’est lui qui s’assiéra sur mon trône à ma place. » 1 Rois 9.3 - « L’Éternel lui dit : « J’exauce la prière et la supplication que tu m’as adressées, je consacre cette maison que tu as construite pour y établir éternellement mon nom, et j’y aurai toujours mes yeux et mon cœur. » 1 Rois 12.16 - « Lorsque tous les membres du peuple d’Israël virent que le roi ne les écoutait pas, ils lui répondirent : « Quelle part avons-nous avec David ? Nous n’avons pas d’héritage avec le fils d’Isaï ! À tes tentes, Israël ! Maintenant, occupe-toi des tiens, David ! » 1 Rois 12.28 - « Après avoir demandé conseil, le roi fabriqua deux veaux d’or et il dit au peuple : » Cela fait assez longtemps vous montez à Jérusalem. Israël, voici tes dieux qui t’ont fait sortir d’Égypte. » 1 Rois 17.1 - « Élie le Thishbite, l’un des habitants de Galaad, dit à Achab : « L’Éternel, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur est vivant ! Il n’y aura ces années-ci pas de rosée ni de pluie, sauf sur ma parole. »

Bref résumé : Le premier livre des Rois commence avec Salomon et se termine avec Élie. La différence entre ces deux personnages nous donne une idée de ce qui est arrivé entre-temps. Salomon est né suite à un scandale au palais entre David et Batcheba. Comme son père, il avait un faible pour les femmes, ce qui a provoqué sa chute. Il avait pourtant bien commencé, en priant pour recevoir de la sagesse et en construisant un Temple à Dieu, ce qui lui a pris sept ans ; mais ensuite, il a passé 13 années à se faire construire un palais pour lui-même. Ses nombreuses femmes l’ont entraîné à adorer leurs idoles et à se détourner de Dieu. Après la mort de Salomon, Israël a été gouverné par une série de rois pour la plupart mauvais et idolâtres. Par conséquent, la nation s’est détournée de Dieu et même la prédication d’Élie n’a pas pu la ramener à lui. Parmi les rois les plus méchants, on peut citer Achab, flanqué de son épouse Jézabel, dont le règne marque l’apogée du culte de Baal en Israël. Élie a voulu ramener les Israélites à Yahvé, allant jusqu’à défier les prêtres idolâtres de Baal pour une confrontation avec Dieu sur le Mont Carmel. Dieu a évidemment remporté la victoire, ce qui a mis la reine Jézabel dans une colère noire, si bien qu’elle a ordonné l’exécution d’Élie. Ce dernier a pris la fuite et s’est caché dans le désert. Déprimé et épuisé, il a fini par prier : « Éternel, prends-moi la vie. » Mais Dieu lui a envoyé nourriture et encouragement au prophète et lui a parlé dans un « murmure doux et léger », sauvant ainsi sa vie pour un service futur. Préfigurations : Le Temple de Jérusalem, où l’Esprit de Dieu demeurerait dans le Saint des saints, est une image des croyants en Christ, en qui l’Esprit-Saint demeure dès le moment de notre salut. Tout comme les Israélites devaient renoncer à l’idolâtrie, de même nous devons mettre de côté tout ce qui nous sépare de Dieu. Nous sommes son peuple, le Temple du Dieu vivant. 2 Corinthiens 6.16 nous dit : « Quel rapport peut-il y avoir entre le Temple de Dieu et les idoles ? En effet, vous êtes le Temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit : J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. » Le prophète Elie était un précurseur de Christ et des Apôtres du Nouveau Testament. Dieu lui a permis de faire des miracles afin de prouver qu’il était vraiment un homme de Dieu. Il a ressuscité le fils de la veuve de Sarepta et elle s’est exclamée : « Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu et que la parole de l’Éternel dans ta bouche est vraie. » De même, les hommes de Dieu qui ont proclamé sa parole par sa puissance sont clairement reconnaissables dans le Nouveau Testament. Jésus a non seulement ressuscité Lazare, mais il a aussi ramené à la vie le fils de la veuve de Naïn (Luc 7.14-15) et la fille de Jaïrus (Luc 8.52-56). L’Apôtre Pierre a ressuscité Dorcas (Actes 9.40) et Paul Eutychus (Actes 20.9-12). Application concrète : Le premier livre des Rois contient de nombreuses leçons pour les croyants. On y trouve un avertissement concernant nos relations, particulièrement les relations les plus intimes comme le mariage. Les rois d’Israël qui, comme Salomon, ont épousé des femmes étrangères, se sont exposées au mal, eux-mêmes et le peuple sur lequel ils régnaient. En tant que croyants en Christ, nous devons faire très attention au choix de nos amis, associés d’affaires et conjoints. « Ne vous y trompez pas, « les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs ». » (1 Corinthiens 15.33) L’expérience d’Élie dans le désert nous enseigne aussi une précieuse leçon. Après son extraordinaire victoire sur les 450 prophètes de Baal sur le Mont Carmel, sa joie s’est transformée en affliction quand il a été poursuivi par Jézabel et a dû s’enfuir pour sauver sa vie. De tels « sommets » spirituels sont souvent suivis d’un sentiment de désillusion, de dépression et de découragement. Nous devons faire attention à de telles expériences dans notre vie chrétienne. Notre Dieu est fidèle et il ne nous

délaissera pas et ne nous abandonnera pas. Le murmure doux et léger qui a encouragé Élie nous encouragera aussi. English

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QUESTION

Le deuxième livre des Rois RÉPONSE

Auteur : Le deuxième livre des Rois ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition, les deux Livres des Rois ont été écrits par le prophète Jérémie.

Date de rédaction : Les deux Livres des Rois ont probablement été écrits entre 560 et 540 av. J.-C. Objectif : Le Deuxième Livre des Rois est la suite du Premier Livre des Rois, qui raconte la suite de l’histoire des rois qui ont régné sur les deux royaumes séparés (Israël et Juda). Il se termine par leur chute finale et la déportation des peuples d’Israël et de Juda, respectivement en Assyrie et à Babylone. Versets-clé : 2 Rois 17.7-8 - « Tout cela est arrivé parce que les Israélites ont péché contre l’Éternel, leur Dieu, celui qui les avait fait sortir d’Égypte en les délivrant de l’oppression du pharaon, du roi d’Égypte, et parce qu’ils ont craint d’autres dieux. Ils ont suivi les coutumes des nations que l’Éternel avait dépossédées devant eux et celles que les rois d’Israël avaient établies. » 2 Rois 22.1a-2 - « Josias avait 8 ans lorsqu’il devint roi et il régna 31 ans à Jérusalem. […] Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Éternel et il marcha entièrement sur la voie de son ancêtre David, il ne s’en écarta ni à droite ni à gauche. » 2 Rois 24.2 - « Alors l’Éternel envoya contre Jojakim des troupes de Babyloniens, des troupes de Syriens, des troupes de Moabites et des troupes d’Ammonites. L’Éternel les envoya contre Juda pour le détruire, conformément à la parole qu’il avait prononcée par l’intermédiaire de ses serviteurs les prophètes. » 2 Rois 8.19 - « Toutefois, l’Éternel ne voulut pas détruire Juda à cause de son serviteur David. Il voulait respecter la promesse qu’il lui avait faite de lui donner toujours un successeur, ainsi qu’à ses descendants. » Bref résumé : Le Deuxième Livre des Rois raconte la chute du royaume divisé. Les prophètes continuent d’avertir le peuple de l’imminence du jugement de Dieu, mais le peuple refuse de se repentir. Le royaume d’Israël est gouverné par une série de rois méchants et même si quelques rois de Juda étaient bons, la plupart d’entre eux ont détourné le peuple de Yahvé. Les rares bons rois, malgré le concours d’Élisée et des autres prophètes, n’ont pas pu empêcher le déclin de la nation. Israël, le Royaume du Nord, a fini par être détruit par les Assyriens, et 136 ans plus tard environ, Juda, le Royaume du Sud, a connu le même sort aux mains des Babyloniens. Trois thèmes importants sont développés dans le Deuxième Livre des Rois. D’abord, l’Éternel jugera son peuple s’il désobéit et se détourne de lui. L’infidélité des Israélites est perceptible dans l’idolâtrie des rois et engendre la sainte colère que Dieu fait déferler contre leur rébellion. Ensuite, la parole des véritables prophètes de Dieu s’accomplit toujours. De même que l’Éternel tient toujours sa parole, de même les paroles de ses prophètes sont toujours véridiques. Enfin, l’Éternel est fidèle. Il se souvient de sa promesse à David (2 Samuel 7.10-13) et malgré la désobéissance du peuple et les mauvais rois qui le dirigeaient, il n’a pas anéanti la postérité de David. Préfigurations : Jésus utilise les exemples de la veuve de Sarepta, qui apparaît en 1 Rois, et de Naaman, en 2 Rois, pour illustrer la compassion de Dieu pour ceux que les Juifs jugeaient indignes de la grâce de Dieu : les pauvres, les faibles, les opprimés, les collecteurs d’impôts, les Samaritains et les Gentils. En citant les exemples d’une pauvre veuve et d’un lépreux, Jésus se présente comme le Grand Médecin qui guérit et s’occupe de ceux qui ont le plus besoin de la grâce souveraine de Dieu. Cette même vérité est à la base du mystère du corps de Christ, l’Église, qui serait plus tard composée

de toutes les catégories de la société, hommes et femmes, riches et pauvres, Juifs et Gentils (Éphésiens 3.1-6). Beaucoup de miracles d’Élisée préfigurent ceux de Jésus lui-même. Élisée a ressuscité le fils de la femme sunamite (2 Rois 4.34-35), guérit la lèpre de Naaman (2 Rois 5.1-19), et multiplié les pains pour nourrir cent personnes, avec des restes (2 Rois 4.42-44). Application concrète : Dieu hait le péché et ne permettra pas qu’il continue infiniment. Si nous lui appartenons, nous devons nous attendre à sa discipline quand nous lui désobéissons. Un père aimant corrige ses enfants pour leur bien et pour leur montrer qu’ils lui appartiennent. Dieu peut parfois utiliser des incroyants pour corriger son peuple et il nous avertit avant de nous juger. En tant que chrétiens, nous avons sa parole pour nous guider et nous avertir quand nous nous éloignons de son sentier. Tout comme les prophètes de ⁸l’Ancien Testament, sa parole est digne de confiance et toujours vraie. Dieu est toujours fidèle à son peuple, même quand nous ne le sommes pas. Les histoires de la veuve et du lépreux sont des exemples qui illustrent ce qu’est le corps de Christ: tout comme Élisée eut pitié des couches les plus défavorisés de la société, nous devons aussi accueillir dans nos églises tous ceux qui appartiennent à Christ. « Dieu ne fait pas de favoritisme » (Actes 10.34) et nous ne devons pas en faire non plus.

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QUESTION

Le premier livre des Chroniques RÉPONSE

Auteur : Le premier livre des Chroniques ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition, les deux livres des Chroniques ont été écrits par Esdras. Date de rédaction : Le premier livre des Chroniques a probablement été écrit entre 450 et 425 av. J.C. Objectif : Les deux livres des Chroniques reprennent principalement les mêmes informations que les deux livres de Samuel et des Rois. Les Chroniques mettent davantage l’accent sur l’aspect sacerdotal de cette période. Le premier livre des Chroniques a été écrit après l’exil afin d’aider les Juifs revenus en Israël à comprendre comment adorer Dieu. La narration se concentre sur le royaume du Sud, composé des tribus de Juda, Benjamin et Lévi. Ces tribus tendaient à se montrer plus fidèles à Dieu. Versets-clé : 1 Chroniques 11.1-2 : « Tout Israël se rassembla vers David à Hébron en disant : « Nous sommes faits des mêmes os et de la même chair que toi. Auparavant déjà, même lorsque Saül était roi, c’était toi qui faisais partir Israël en campagne et qui l’en faisais revenir. L’Éternel, ton Dieu, t’a dit : C’est toi qui prendras soin de mon peuple, d’Israël, et qui deviendras son chef. » » 1 Chroniques 21.13 : « David répondit à Gad : Je suis dans une grande angoisse ! Il vaut mieux tomber entre les mains de l’Éternel, car ses compassions sont grandes. Je préfère ne pas tomber entre les mains des hommes. » » 1 Chroniques 29.11 : « toi, Éternel, sont la grandeur, la puissance et la splendeur, l’éternité et la gloire, car tout ce qui est dans le ciel et sur la terre t’appartient. À toi, Éternel, sont le règne et l’autorité suprême ! » Bref résumé : Les 9 premiers chapitres du premier livre des Chroniques sont consacrés à des listes et à des généalogies. D’autres listes et généalogies sont dispersées dans l’ensemble du livre. Le reste du livre raconte l’ascension de David sur le trône, puis ses actes en tant que roi. Le livre se termine avec le fils de David, Salomon, qui devient roi d’Israël. On peut diviser le premier livre des Chroniques en trois grandes parties : 1.1-9.23 - Généalogies sélectives ; 9.24-12.40 – Ascension de David ; 13.1-20.30 – Règne de David. Préfigurations : Dans le Psaume d’action de grâce de David en 1 Chroniques 16.33, il fait référence au temps où Dieu viendra « pour juger la terre». Ce verset préfigure Matthieu 25, où Jésus décrit le temps où il viendra juger la terre. Les paraboles des dix vierges et des talents nous avertissent que ceux qui n’auront pas été couverts du sang de Christ pour couvrir leurs péchés au jour du jugement seront jetés dans les « ténèbres extérieures». Jésus encourage son peuple à se tenir prêt, car quand il viendra, il séparera les brebis d’avec les boucs. Une partie de l’alliance de Dieu avec David, renouvelée au chapitre 17, fait référence au Messie à venir, qui sera un descendant de David. Les versets 13 et 14 décrivent le Fils qui sera établi dans la maison de Dieu et dont le trône sera affermi pour toujours. Ces versets ne peuvent faire référence qu’à Jésus-Christ. Application pratique : Les généalogies comme celles du premier livre des Chroniques peuvent nous sembler fastidieuses, mais elles nous rappellent que Dieu connaît chacun de ses enfants

personnellement, il connaît même le nombre des cheveux de notre tête (Matthieu 10.30). Nous trouvons un réconfort dans le fait de savoir que notre identité et nos actes sont écrits pour toujours dans la pensée de Dieu. Si nous appartenons à Jésus-Christ, nos noms sont écrits pour toujours dans le livre de vie de l’Agneau (Apocalypse 13.8). Dieu est fidèle à son peuple et tient ses promesses. Dans le premier livre des Chroniques, on assiste à l’accomplissement de la promesse de Dieu à David lorsqu’il a été oint roi d’Israël (1 Chroniques 11.1-3). Nous pouvons être certains que ses promesses envers nous s’accompliront aussi. Il a promis des bénédictions à ceux qui le suivent, à ceux qui viennent à Christ dans la repentance et qui obéissent à sa Parole. L’obéissance amène la bénédiction ; la désobéissance amène le jugement. Le premier livre des Chroniques, ainsi que les deux livres de Samuel et des Rois, est la chronique du cycle de péché, repentance, pardon et restauration de la nation d’Israël. De même, Dieu est patient envers nous et nous pardonne nos péchés si nous venons à lui dans une véritable attitude de repentance (1 Jean 1.9). Nous sommes réconfortés de savoir qu’il entend nos prières et notre affliction, pardonne nos péchés, restaure notre communion avec lui et nous fait connaître le sentier de la joie. English

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Le deuxième livre des Chroniques RÉPONSE

Auteur : Le Deuxième Livre des Chroniques ne mentionne pas le nom de son auteur. D’après la tradition, les deux Livres des Chroniques ont été écrits par Esdras. Date de rédaction : Le Deuxième Livre des Chroniques a probablement été écrit entre 450 et 425 av. J.-C. Objectif : Les deux Livres des Chroniques reprennent principalement les mêmes informations que les deux livres de Samuel et des Rois. Les Chroniques mettent davantage l’accent sur l’aspect sacerdotal de cette période. Le Deuxième Livre des Chroniques est essentiellement une évaluation de l’histoire religieuse d’Israël. Versets-clé : 2 Chroniques 2.1 - « Salomon ordonna que l’on construise un Temple pour l’Éternel et un palais pour lui-même. » 2 Chroniques 29.1-3 - « Ézéchias devint roi à l’âge de 25 ans et il régna 29 ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait Abija et c’était la fille de Zacharie. Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Éternel, entièrement comme l’avait fait son ancêtre David. La première année de son règne, le premier mois, il ouvrit les portes de la maison de l’Éternel et les répara. » 2 Chroniques 36.14 - « Tous les chefs des prêtres et le peuple multiplièrent eux aussi les infidélités en imitant toutes les pratiques abominables des nations. Ils rendirent impure la maison de l’Éternel, celle qu’il avait consacrée à Jérusalem. » 2 Chroniques 36.23 - « Voici ce que dit Cyrus, roi de Perse : L’Éternel, le Dieu du ciel, m’a donné tous les royaumes de la terre et m’a désigné pour lui construire un Temple à Jérusalem, en Juda. Qui parmi vous fait partie de son peuple ? Que l’Éternel, son Dieu, soit avec lui et qu’il y monte ! » Bref résumé : Le Deuxième Livre des Chroniques rapporte l’histoire du royaume du Sud, appelé Juda, du règne de Salomon à la fin de la captivité babylonienne. Le déclin de Juda est décevant, mais l’accent est mis sur les réformateurs spirituels qui ont cherché avec zèle à ramener le peuple à Dieu. Nous ne lisons que très peu de choses concernant les mauvais rois ou les échecs des bons rois : seul le positif est mis en avant. Puisque 2 Chroniques adopte une perspective sacerdotale, le royaume du

Nord, appelé Israël, est rarement mentionné à cause de son faux culte et de son refus de reconnaître le Temple de Jérusalem. Le Deuxième Livre des Chroniques se termine avec la destruction finale de Jérusalem et du Temple. Préfigurations : Toutes les références faites aux rois et au Temple dans l’Ancien Testament sont le reflet du véritable Roi des rois, Jésus-Christ, et du Temple du Saint-Esprit, son peuple. Même les meilleurs rois d’Israël avaient les défauts qui caractérisent tous les hommes pécheurs et ont dirigé le peuple de manière imparfaite, mais quand le Roi des rois viendra vivre et régner sur la Terre au moment du Millénium, il s’installera sur le trône de toute la terre en tant qu’héritier légitime de David. À ce moment-là seulement, nous aurons un roi parfait qui régnera avec justice et sainteté, chose dont les meilleurs rois d’Israël ne pouvaient que rêver. De même, le magnifique Temple construit par Salomon n’était pas fait pour durer éternellement. Au bout de tout juste 150 ans, il était dans un tel état de délabrement, dû à la négligence des générations suivantes, retournées à l’idolâtrie (2 Rois 12), qu’il avait besoin de réparations, tandis que le Temple du Saint-Esprit, c’est-à-dire ceux qui appartiennent à Christ, subsiste éternellement. Nous qui appartenons à Jésus, nous sommes ce Temple, fait non de mains d’homme, mais de la volonté de Dieu (Jean 1.12-13). L’Esprit qui demeure en nous ne nous quittera jamais et nous remettra un jour sains et saufs entre les mains de Dieu (Éphésiens 1.13, 4.30). Aucun Temple terrestre n’a reçu une telle promesse. Application concrète : Le lecteur des Chroniques est invité à évaluer chaque génération passée pour discerner pourquoi chacune d’elles a été bénie pour son obéissance ou punie pour sa désobéissance. Nous devons aussi comparer leur sort au nôtre, individuel et collectif. Si notre nation, notre église ou nous-mêmes sommes éprouvés, il nous est utile de comparer notre foi et nos actes à l’expérience des Israélites sous le règne des différents rois. Dieu hait le péché et ne le tolérera jamais, mais les Livres des Chroniques nous enseignent avant tout que Dieu veut pardonner et guérir ceux qui prient et se repentent d’un cœur humble (1 Jean 1.9). Si vous aviez la possibilité de recevoir de Dieu tout ce que vous souhaitez, que demanderiez-vous ? De grandes richesses ? Une santé parfaite pour vous et vos êtres chers ? Le pouvoir sur la vie et sur la mort ? Une telle proposition a quelque chose d’impensable ! Mais ce qui est plus incroyable encore, c’est que Dieu a mis Salomon devant ce choix et qu’il n’a rien choisi de tout cela : il a demandé plutôt la sagesse et la connaissance afin de mener à bien la tâche que Dieu lui avait confiée. La leçon ici est que Dieu nous a tous confié une mission et que la meilleure chose que nous puissions demander à Dieu est de nous aider à accomplir sa volonté pour nos vies. Pour cela, nous avons besoin de la « sagesse d’en haut » (Jacques 3.17) pour discerner sa volonté, ainsi qu’une relation profonde et intime avec lui, qui nous pousse à ressembler de plus en plus à Christ, à la fois dans nos actes et dans notre attitude (Jacques 3.13). English

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