Monografia de Cabanilla II [PDF]

Zitiervorschau

MONOGRAFÍA DISTRITO DE CABANILLA TIERRA DE LOS TURCOS Y PANTOMINOS

DEDICATORIA A Dios y a mi familia gracias por todo su cariño comprensión y confianza que me dan día a día para Salir adelante en este proceso de mi formación académica

AGRADECIMIENTO A mis padres por toda su dedicación brindada en este proceso de asesoramiento brindado ya que sin ella no tendría los resultados obtenidos…. Muchas gracias

RESEÑA HISTORICA

EL distrito de Cabanilla, fue creado en la época de la república, en virtud al decreto dictatorial N° 046 – 25, del 21 de junio de 1825, expedido en la cuidad del cusco, por el libertador Simón Bolívar, al igual que la provincia de Lampa,

Distrito de Ocuviri y otros del departamento, cuya Acta de Creación firmada en original, por el Libertador Simón Bolívar. Mediante Decreto Dictatorial del Presidente Provisorio, Mariscal Ramón Castilla, dado en la ciudad del Cusco el 02 de mayo de 1845, demarco el Territorio de la Provincia de Lampa, la misma que fue sancionada dos años después por el congreso del 29 de diciembre de 1856, la que se promulgo el 02 de enero de 1857. Comprendiendo entonces los distritos de Lampa, Cabanilla, Ayaviri, Orurillo, Nuñoa, Santa Rosa, Macari, Cupi, Umachiri y Ocuviri. En 1901 Lampa de dividió en dos provincias como Lampa Melgar, Cabanilla conforma hasta hoy como distrito de Lampa, mediante Ley decretada el 15 de octubre de 1901 por el congreso de la republica presidio por Mariano H. Cornejo

GEOGRAFIA Abarca un área total de 443,04 km².3  LIMITES: por el norte con Lampa, por el Sur con Cabana (Provincia de San Román), por el Este con lAmpa y Juliaca ypor el Oeste con Santa Lucia.

 POLITICA: Tiene las siguientes parcialidades: Pisa, Ccallapocca, Collana, Tancuaña, Quinsachata y Achacuni

 SITUACION: Se encuentra a 15° 37´ 10” de latitud sur Y 70° 20´M50” de longitud Oeste del meridiano de

DEMOGRAFIA: Según el último censo nacional del año 2007 había 14 280 habitantes o Sus carreteras lo comunican con Lampa, Juliaca, Santa Lucia. El ferrocarril de estación de Cabanillas que pertenece a la Provincia de San Román, o Sus caminos de herraduras lo comunican con Cabana, Lampa, Santa Lucia y todas sus comunidades y unidades de producción.

AUTORIDADES MUNICIPALES 

ACTUAL ALCALDE DEL DISTRITO DE CABANILLA: Prof. Silverio Sergio Quispe Quispe



CUERPO DE REGIDORES:

PRIMER REGIDOR:

Prof. Herbert Alejo Parí

SEGUNDO REGIDOR:

Sr. Fabián Burgos Quispe

TERCER REGIDOR:

Sra. Leonor Veliz Choque

CUARTO REGIDOR:

Sra. Liliana Pineda Centeno

QUINTO REGIDOR:

Prof. Pablo Miranda Mamani

EN LA ADMINISTRACION PUBLICA CUENTA CON LA SIGUIENTE ESTRUCTURA Tenientes gobernantes, municipio, en la administración de justicia cuenta con dos Juzgados de 1ra y 2da. Nominación, la parroquia y su respectiva Torre, la iglesia es de construcción española con tres campanas, se hiso con peculio de doña Vicenta Patiño y se venera a la Virgen del Rosario cuya fiestas se celebra el primer domingo de octubre y San Juan Bautista el 24 de Junio de cada año y al patrono del distrito de Cabanilla.

TIENE LAS SIGUIENTES COMUNIDADES:       

Quinsachata, Tancuaña, Collana, Callapoca, Ucupisac Pujio, Lizacia y una parcialidad de Achacuni y tres Unidades.

EMBLEMAS DE CABANILLA  LA BANDERA: En el más alto de sus significados, es el símbolo de la ciudadanía y representación genuina de la patria chica.

Esta bandera fue inspiración y diseño del señor ex Alcalde Profesor Teodoro Apaza Hallasi. Descripción: Tiene forma rectángula, dispuesta por un cuartel horizontal de color verde con bordes dorados. El verde constituye el color de la abundancia en la naturaleza y la producción como legado ancestral al que se dedica esta tierra promisora. Es la esperanza y la armonía, la frescura, el crecimiento, renovación y salud a donde se encamina este pueblo.

Bandera Del Distrito De Cabanilla-Lampa  EL ESCUDO HERÁLDICO: Es el emblema que representa al distrito, y que junto a la bandera constituyen los símbolos representativos de Cabanilla. A iniciativa de la autoridad municipal del periodo 1987-1989, bajo Sesión de consejo se convocó a: Concurso Público para la creación de los Símbolos “Escudo” del Distrito de Cabanilla, provincia de Lampa, región Puno. Presentándose a dicha convocatoria, destacados artistas del ámbito cabileño; luego de una ardua tarea de apreciación y selección, el jurado calificador adjudicó como ganador el diseño exhibido por el señor ex Alcalde, Aguedo Leonel Miranda Mamani, al mismo que se le reconoció y felicitó mediante documento municipal. .

Escudo Del Distrito De Cabanilla. Descripción y Significado: Está formado por un solo campo que, en la parte superior de la bordura, ostenta un cóndor con las alas desplegadas ave sagrada de la cultura andina cual majestuoso rey de los cielos sujeta este emblema. En el extremo superior destacan los apus tutelares como el “Janq’asiri, Qoakirani, Pukarilla y Titirani”, legendarios guardianes celosos, protegen imponentes al pueblo de Cabanilla. Al dorso de estos vigilantes, asoma un Sol naciente en medio del cielo Qollavino, que inspiran al porvenir radiante del poblado y sus moradores. A las faldas de estos guardianes se extienden las planicies sembradas y en ellas se exhiben tres círculos con las figuras de la riqueza ganadera de la localidad, representados por la de ovino, vacuno y auquénido; en el retazo inferior, se cobija la herencia agrícola como actividad económica que se profesa en esta tierra. Pendiendo de la bordura y de dos alabardas españolas, se suspenden dos escoltas de banderas, a la diestra de color rojo que simboliza la sangre y el amor derramado al terruño, por sus pobladores a través de su historia; en la siniestra de color cerúleo que encarna el firmamento celestial y la gloria alcanzada de “chichipurakas, laqo unkuñas y halph’a wayrachis”

PERSONAJES ILUSTRES BIOGRAFIA DEL CORONEL JUAN BUSTAMANTE DUEÑAS Hay hombres que deben difundirse ampliamente para quienes pertenecen las obras que estos han realizado. De esos hombres, el que tiene relieve y derecho a figurar, es el de Juan Bustamante Dueñas, máximo héroe hasta el momento marginado, olvidado e ignorado por la “historia oficial del Perú” (Los Andes, 2008:09) durante 206 Años desde (1808-2014). Pero que hoy debe ser rescatado por el Proyecto Educativo Regional.

Nació en el Distrito de Cabanilla, el 24 de Junio de 1808, localidad donde Bustamante vivió y pasó su infancia, aunque otras fuentes señalan que nació en Vilque pero sin ningún documento que pudiera comprobar este hecho. Fue hijo del caballero español Mariano Bustamante y Jiménez, Guarda-Tesoros del Rey; y de Doña Agustina Dueñas y Vera, mujer india descendiente de Túpac Amaru, natural de Cabanilla. Fue criollo, mestizo americano con cualidades heredadas de sus antepasados aborígenes y con la gallardía y el abolengo naturales de ascendientes nobles extranjeros, don Juan Bustamante, había de distinguirse desde niño por la particularidad de viajar por el mundo por lo que fue calificado como el “Viajero Bustamante” ó “Mundo Purikuq”; sus periplos los plasmó en dos tomos. El primero constaba de 231 páginas, publicado el año 1845, el segundo de 670 páginas fue publicado en el año de 1849 en París, con el título “Apuntes y Observaciones Civiles, Políticas y Religiosas”.

Tuvo que sufrir su espíritu, las emociones que la lucha de la independencia le presentó, horrores propios de una guerra de independencia y el ejercicio del cambio de régimen en el Gobierno. El entusiasmo que en su juventud experimentó cuando supo que era miembro de un pueblo libre, las privaciones que en un ambiente estrecho sufrió, exaltaron su ”Patriotismo”, de tal manera que la afición de viajar por el mundo se convirtió en una necesidad, para contribuir de esa manera al regreso de su naciente patria. Su padre no tuvo la felicidad de educar a su hijo personalmente. El muchacho que vivía en Cabanilla con su madre, la “protectora” del culto contribuyendo a edificar iglesias en los pueblos de Vilque, cómo también de Cabanilla, donde se conserva su nombre; tuvo la intuición de la finalidad social y rogó al Párroco para que guiara y enseñara al hijo. A medida que su instrucción aumentaba, éste comprendía mejor las necesidades que su tierra tenía. Por eso la sinceridad fue la mayor y principal manifestación de su alma, los sentimientos

que estuvieron también impregnados de esa sinceridad: forjaron su patriotismo para ser modelo de virtudes y probidad. Juan Bustamante, tuvo el honor de ser dos veces diputado por Lampa, primero en 1839-1840, seguidamente en el periodo 1840- 1845. Las obras que hizo y que en seguida vamos a indicar, son prueba y manifestación de esas cualidades. -

Viajó a Jerusalén, fue investido con el título de ”Caballero del Santo Sepulcro”, alto honor que se otorgaba por primera vez a un peruano. En Roma fue recibido por el Papa Gregorio XVI, quien le otorgó indulgencias especiales hasta la tercera generación, en seguida el mismo Santo Padre, firmó el permiso para que pudiera ver las reliquias más reservadas, esto es; de dos clavos de la Santa Cruz y el resto de ésta que se conservan en el Vaticano.

-

Como voluntario patriota, formó uno de los regimientos que iban a evitar el desembarco de las tropas españolas que vinieron en la Real Armada Española, para volver a reconquistar su antigua colonia; era Sub-Teniente del ejército, tal fue la valentía con que peleó que le mereció el ascenso a Coronel, después de la Batalla del 2 de mayo de 1866, su cargo y su modestia jamás los utilizó.

-

En 1867, publicó una compilación de sus escritos bajo el título “Los indios del Perú”.

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Mientras vivía una laboriosa existencia en Cabanilla y Puno, para dar ejemplo más que lucrar, implantó la clasificación de lana de ovino y alpaca, del negocio y del envío al extranjero (1862); hoy en día el local de la casa cural se encuentra en propiedad de la Iglesia, asimismo hizo traer de Europa, doce carneros sementales y los distribuyó gratuitamente en su pueblo y la sierra del Perú. Realizó obras para el bien público, hizo construir (1863) con su propio peculio el puente que servía como vía de comunicación entre los distritos de Cabana y Cabanilla, éste se encontraba en el sector de “Ayrampuni” – Lizacía, -

hoy

dicho puente ha sido reemplazado por otro. Cuenta así mismo entre sus obras, el puente de Pucará. -

Fue también Intendente de Lima, cargo desde el cual se encargó de la canalización del río Rímac, el costo fue nada menos que de 80 mil pesos, obtenidos de la venta de sus propiedades en Puno y Cabanilla.

-

Siendo Prefecto del Cusco, hizo trabajar una compuerta en el río Huatanay con su propia fortuna.

-

Estando en el Congreso de la República, pidió la separación de la Diócesis de Puno de la del Cusco, haciendo nombrar al primer Obispo de Puno, Monseñor Huerta, a quien facilitó su viaje proporcionándole lo necesario.

-

Se dice que antes de uno de sus viajes al “viejo mundo” repartió una de sus haciendas entre sus colonos, por lo mismo que era enemigo de los abusos, de la explotación y la servidumbre de los campesinos.

-

Vinculado a intelectualidades, entre los que estaban Narcizo Aréstegui, Baltazar Carabedo, José Casimiro Ulloa y José Manuel Amunátegui, éste último fundador de “El Comercio”, fundó en los años 60 la “Sociedad Amigos de los Indios”. En el periódico de Amunátegui se abrió una columna titulada “Asuntos de Indios”,donde la sociedad publicaba diversas denuncias sobre las expoliaciones de que eran objeto los pobladores del interior. Muerte de Bustamante:Después de una vida agitada y gloriosa, murió a manos de los mismos indios engañados y traicionados por quienes había abogado. Fue asesinado en Pusi, distrito de la provincia de Huancané, a raíz de la revolución de Canseco, en una revuelta indígena que fomentaron los cansequistas para levantar la animadversión de los indígenas contra los pradistas, en que se contaba el Coronel Juan Bustamante (Diario Los Andes, 31-01-2008: 09).

ACONTECIMIENTOS TRASCENDENTALES OCURRIDOS EN CABANILLA REBELIÓN DE MATEO PUMACAHUA El 2 de Agosto de 1814, en la Ciudad Imperial del Cusco, se sublevaron las tropas estacionadas en esta ciudad procediéndose a formar una “Junta de Gobierno”, presidida por el Kuraca y brigadier general de las tropas patriotas don Mateo Garcia Pumaccahua, e integrada por los “hermanos José y Vicente Angulo”, como consecuencia de las disputas políticas, que conducen a una conspiración abortada, con el apresamiento del kuraca don José Díaz,los hijos de don Gabriel Béjar y don Manuel Hurtado de Mendoza.

Angulo, organizò tres expediciones militares para afianzar la posición de los rebeldes, la Primera se dirigió hacia Huamanga, bajo la supervisión de Josè Gabriel Béjar y Manuel Hurtado de Mendoza; la Segunda tomó destino a Puno y a La Paz, al mando del cura Idelfonso Muñecas y Manuel Pinelo y; por último la Tercera fue lanzada hacia Arequipa con Mateo García Pumacahua y Vicente Angulo como responsables. Estas fuerzas dispersadas, fueron abatidas por las vanguardias de un enorme territorio, qué abarcó los departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Ica, Arequipa, Moquegua, Tacna, y Puno, en el Perú; gran parte del Altiplano Boliviano y la Provincia de Arica, hoy en día Chile. La gran batalla de esta rebelión se produjo en las pampas de “Macarimayu”, comprometiendo a los hoy distritos de Umachiri, Macarí, Cupi, Llalli, Santa Rosa y Ayaviri. Finalmente, el 13 de marzo de 1815, Pumacahua fue hecho prisionero, traicionado en Sicuani, su ciudad natal el 17 de marzo de ese mismo año. El Cabildo de la ciudad de Arequipa recibió en sesión solemne a Pumaccahua, y decide reconocer a la junta de Gobierno del Cuzco. Asimismo el Jefe rebelde, al tener conocimiento del triunfo del general español Juan Ramírez, sobre las fuerzas (rebeldes) comandadas por León Pinelo y el cura Muñecas en el Alto Perú, y que se dirigían con un buen contingente hacia Arequipa, “El Caudillo” se retira de Arequipa el 30 de noviembre aconsejado por José Chacón y Becerra de Origen Ayavireño que le recomendó desde el Cuzco, para que Pumaccahua se replegara de Arequipa a Lampa rumbo a Ayaviri, el 30 de noviembre de 1814, (tierra de Béjar) en dónde estableció su “Cuartel General”. Pumaccahua, con su contingente hizo su paso por Cabanilla, ya que era la ruta más recta y viable hacia Lampa, para luego enrumbar a Pucará y así llegar al ansiado Ayaviri; en su marcha fue incorporando provisiones e indios para sus tropas. El Cabildo de Arequipa, al notar la presencia del ”Caudillo Rebelde”, se reúne para proclamar su ferviente adhesión al rey hispano, y para decretar varios días de fiesta al conocer el pronto arribo de las tropas comandadas por el general español don Juan Ramírez, y por el repliegue de las tropas rebeldes.

Así el 2 de diciembre de 1814, el ejército español al mando de Ramírez, entró triunfante, ante la alegría de los Arequipeños, que lo recibieron con bombos y platillos, cohetones y bombardas como era la forma tradicional de festejar sus triunfos y alegrías. TEATRO DE OPERACIONES DEL EJÉRCITO REALISTA: En esta ciudad (Arequipa) Ramírez, dio descanso a sus tropas y se reequipo, para salir nuevamente en campaña al Altiplano. Decidió la partida dejando la provincia bajo en control del Brigadier Pío Tristán. Según el “Diario de Operaciones del Ejercito Realista” comandado por Ramírez, en su expedición de Arequipa al Altiplano y Cuzco” que lo redactara él mismo, se tiene lo siguiente: El día 2 de febrero de 1815, salieron de Arequipa, las tropas comandados por Ramírez, tomando el camino de Chihuata; teniendo como “Primera Etapa” el Pueblo de Cabana, ubicado en el Altiplano. El día 15 de febrero de 1815, en la “cuesta de Patty”, cuando se encontraba acampado Ramírez, fue informado por unos arrieros que venían de Puno, que Pumaccahua, acampaba en la ciudad de Ayaviri, en donde había establecido su cuartel general. El día 16 febrero, los patriotas envían espías al campo español para obtener información sobre el estado en que se encontraba el ejército virreynal. Los días 17 y 18 de febrero, el ejército realista, se desplaza por las “Pampas del Confital” acampando luego, en la “hacienda Toroya”, para pasar luego a la “hacienda deTincopalca”, bajo una fuerte nevada que dificultaba la marcha de las tropas, por ser época de lluvias en la Sierra. Hasta que al fin, el día 19 de febrero, dobló la “cuesta de Lagunillas”, descendiendo, por la “quebrada de La Compuerta”, e hizo alto en el “ingenio de San Román”, ubicado a 5 Km antes de llegar al pueblo de Santa Lucía. Desde aquí envió una avanzada desplegada en “guerrilla” para el reconocimiento del lugar, debido a que fue informado, sobre la existencia de “avanzadas de guerrillas patriotas”. Continuando el viaje, acampó luego, en la “hacienda Maravillas”, desde donde, se dirigió a la “hacienda de Taya Taya”. El día 20 de febrero, estando en la “hacienda Maravillas”, recibió información del Intendente de Puno, sobre la situación del enemigo; el cual

decía: “Se encontraba ubicado, desde Pucará hasta Santa Rosa, por lo cual mandó explorar el río Cabanilla, para vadearlo por parte alguna, esto no era posible debido a que se hallaban cargadas sus aguas; lo que obligó a las tropas dirigirse al pueblo de Cabana, llegando a éste el 22 de febrero, luego de tomar un descansó la tropa que se encontraba con las ropas mojadas, debido al viaje bajo la nieve y las lluvias. En este Pueblo, recibieron suministros de alimentos proporcionados por las haciendas de “Yanarico” y otras aledañas. Estando el general Ramírez en Cabana, envió al Teniente Coronel N. Acon, con dirección a Puno para custodiar los dineros, destinados para los sueldos de las tropas, que fueron enviados por el Intendente.

PRESENCIA DE LAS TROPAS REALISTAS EN CABANILLA: El día 24 de febrero de 1815, Ramírez llegó a las proximidades del pueblo de Cabanilla, al frente de ese entonces con su ejército, cuyas ropas estaban completamente mojadas, porque había seguido lloviendo y nevando toda la noche Por todo ello, los caminos y las pampas estaban intransitables; motivo por el cual, hicieron alto y descansaron las tropas el día 25; mientras, que él, personalmente junto con sus avanzadas buscaron el vado apropiado, encontrando uno en donde el río Cabanilla se abría en cinco brazos. La Mañana del 26 de febrero se dispuso el “vadeo del río Cabanilla” tratando de cruzar las tropas realistas más de tres horas entrando luego en el pueblo de Cabanilla, reclutando gente para su ejército; ese mismo día al atardecer llegó

hasta la hacienda Miraflores, hoy comunidad de Miraflores. En este lugar acamparon y se abastecieron de material de guerra y víveres para la tropa, luego se dirigieron a Lampa. Saliendo rumbó a la ciudad el día 27 de febrero en la mañana de ese año, para atravesar de igual forma el río Lampa. El 28 de febrero, el General Vicente Angulo, al mando del ejército patriota se establece en Ayaviri, desde este pueblo envió un oficio a Ramírez, exigiéndole la rendición de él y sus tropas; Ramírez le contestó negativamente. En la provincia de Lampa, acampó la tropa de Ramírez durante 6 días para el descanso de sus hombres y sus bestias, recibiendo abastecimiento y comida. Mientras estudiaba la situación y recibía la información que le proporcionaban los espías que habían enviado, sobre la situación del “Ejército Patriota”. El general Ramírez estando en Lampa, planeó la estrategia a seguir con mayor conocimiento del terreno y sin atravesar el río Ayaviri, imposible de ser vadeado, por lo ancho y profundo de su cauce en ésta época del año. Al mismo tiempo llegó el Coronel Alcoa, desde Puno, a donde había sido enviado, trayendo 22,000 Pesos de plata para pagar los sueldos de los oficiales y soldados a su mando.

PODERÍO MILITAR DE LA BATALLA DE MACARIMAYU O UMACHIRI TROPA

Comandant

Mariscal de campo, Juan

VIRREYN

e

Ramírez Orozco.

AL

General Adjunto

Coronel,

Comandan

Saravia. Comandante, Manuel Ponce

tes de Unidades

Juan

Rada. Comandante, Alcoa. Teniente

de

Juan

General,

Dios

José Manuel

Venero. Teniente

Fuerzas

General,

Manuel

Ponferrada. Capitán, Andrés Cruzado. 1,300 Hombres 1,300 Fusiles con bayonetas 06 Cañones de cuatro Pulgadas (xxxx) 08 Compañías de Fusileros. 01 Compañía de artillería. 01 Batallón de Infantería conformado por 3500 fusiles con bayonetas caladas. 01 Regimiento de Caballería. 01 Regimiento de Artillería con 6 cañones. 01 Regimiento

de

TROPA

Comandan

Granaderos a Caballo. Brigadier, Mateo Pumacahua

PATRIOT

te General Mariscal

Chiwantito. Don Vicente Angulo.

de Campo Comandan

Brigadier, R.P José Gabriel

A

tes de División

Béjar. Don Idelfonso Béjar. Coronel azangarino,

N.

Dianderas. Teniente Coronel,

Ramón

Echenique. Sargento Mayor,

Pedro

Sahuaraura Bustinza (yerno de Pumacahua). Mariscal de Campo, Miguel Pascual

de

San

Román

(padre de don Miguel de San Román). Teniente, Rospigliosi. Teniente,

Juan José

Macedo y Béjar.

Bautista Rufino

Auditor de Guerra Fuerzas

Cacique

de

Bernardo

Lica

Umachiri, Ccahua

(sobrino de Pumacahua). Don Mariano Lorenzo Melgar y Valdiviezo. 12,000 Hombres. 500 a 800 Fusileros. Lanceros. Honderos armados

de

macanas

de

y

granadas

mano. Escopetas. Sables. 40 Piezas de Artillería 2000 Hombres a Caballo. Fuente: Elaboración propia en base a datos recopilados de “Historia General del Ejército Peruano” – “Permanencias y Continuidades en Historia”.

PRINCIPALES CERROS Hankasiri, Ccamallata, Cututuni, Huerta Ccocha y mollocco en uno de los cerros denominada Kcamallata, existe en cuya sima una laguan llamada “Huerta Cocha” cuyas aguas llegan haste el pueblo de cabanilla el rio Cabanilla, que en su

nacimiento se llama Santa Lucia como va casi

paralelamente al Ferrocarril entre Arequipa y Puno y desde mas abajo del pueblo de cabanilla, Vuelve hacia el sur para juntarse con el rio lampa en el punto llamado Unoccolla para formar el rio Coata que desmboca en el golfo de Puno en la parte entrante de la península de Capachica.

Cerro - Cuaquirani

Cerro – Colca

LUGARES TURISTICOS DEL AREA URBANA

Plaza San Isidro – Distrito De Cabanilla

AGRICULTURA Sus habitantes son muy laboriosos, y esencialmente agricultores, obteniendo cosechas por cultivo esmerado de sus chacras. Las cuales son :     

Papa Quinua Cebada Cañihua Oca

GANADERIA

Este distrito es una zona ganadera, donde sus habitantes se dedica exclusivamente a la crianza de Ganado:  vacuno,  ovino,  auquénidos, etc.

EDUCACION: Cuenta con una gloriosa escuela de educación primaria 70 431 de cabanilla, colegio nacional agropecuario de cabanilla, 70 410 de callapoca, 70 411 de Quinsachata, 70 4 12 de Tancuaña , 70 430 de Collana, 704 51 de Achacuni, 70453 de Ucupisac Pujio, 70470 de Ichuria Miraflores y Cullillanca pertenece LA CAP. Micalela Bastidas

PATRIMONIO DEL FOLCLORE DE DISTRITO DE CABANILLA De esta tierra de agricultores y ganaderos posiblemente en un pasado de rebeldía contra la oposición española proceden las danzas famosas los turcos, Pantominos, Los Toro TOROS.

DANZA DE LOS TURCOS Patrimonio Cultural de Cabanilla Género: Origen: Comunidad: Distrito: Provincia: Región:

Satírica, descriptiva Sector Quechua. Tancuaña (Chillwani). Cabanilla. Lampa. Puno.

 ORIGEN: Esta danza tiene su origen en el norte de España, se cree que apareció entre los años de 1480 a 1490, cuando los turcos mahometanos invadieron esta tierra. La costumbre de danzar siempre era al compás de una guerra de reconquista de territorios o por amoríos de una hazaña heróica.  PRESENCIA EN CABANILLA: Los turcos de Cabanilla, es una danza netamente guerrera, que hizo su arribo a nuestra región con la conquista de América, se presume que posterior al año de 1824, cuando Bolívar, logró vencer a los realistas en la Batalla de las “Pampas de La Quinua”, se modificó la indumentaria imitando a los soldados que llevaban casi el mismo uniforme de esta danza, vale decir de los “turcos”. Corrían los años de 1825 a 1830, cuando uno de los hijos predilectos nacido en este pueblo, Juan Bustamante Dueñas, a través de sus viajes y periplos que realizó a distintos lugares del país y del mundo –en especial España e Israel– habiendo visto danzar, introdujo algunas modificaciones tanto en vestuario como en la música. Se impuso como danza solemnizando las fiestas patronales como la de San Juan Bautista, San Isidro, Virgen de la Natividad, etc. Al margen que se baila

en

otros

distritos,

pero,

de

distinta

forma;

se

a Cabanilla, como la cuna de esta danza. Patrimonio Cultural de Cabanilla:  VESTIMENTA: La indumentaria de esta danza es: -

Pantalón blanco, a media altura.

-

Calcetines o escarpines negros.

-

Zapatos negros.

-

Espada.

-

Pañolones de distintos colores.

-

Chaquetas o camisas multicolores.

-

Faldelin o faldón de tres colores.

-

Chacós (gorro Militar) adornado con cintas de varios colores.

la

considera

-

Los guías o capitanes llevan capa granate, pantalón celeste, chacó (casquete), chaleco negro y blanco; agregándosele a todo esto aires de “güapo y de pie firme”.

Danza De Los Turcos Cabanilla

 DANZARINES: La ejecutan de 08 a 12 parejas, por lo general, con dos guías o capitanes quienes dirigen la tropa dispuesta en dos columnas de varones. Las dos filas visten de distintos colores a la usanza turca, portando espadas a manera de combatientes en actitudes amenazantes y ataviadas con una especie de túnica ceñida al cuerpo, el rostro va cubierto con un pañuelo de colores. Se caracteriza por las espadas curvadas que los danzantes blanden en sus movimientos gimnásticos. Danzarín Notable: Rosalino Quispe Coyla (a) “Machu”.  COREOGRAFÍA: Se compone de tres ritmos: “Primera Mudanza”, lo constituye un “pasacalle” levantando los pies a media altura de las rodillas, trotando y en

posición

de

dos

filas.

También

sirve

de

introducción

con

carácter

arrogante. “Segunda Mudanza”, con espadas en la cintura y con los pies siempre a media altura de las rodillas, se desplaza en columnas con saltos acrobáticos hacia adelante y hacia atrás, representan cruces en forma diagonal, siendo ésta, la parte más principal de la danza. “Tercera Mudanza”, el”Kacharpari” es

el ataque

con

espadas

en

fila

horizontal,

representan con pasos sobresalientes en filas, que luego van al ataque con un roce de espadas al son de la música; y finalmente abrazados entre parejas se despiden y salen con brincos exaltados. Esta parte es la fuga o huayno su música tiene una melodía alegre, vivaz y clásica.  MÚSICA: Queda compuesta por variaciones, es gozosa, especialmente resonante en

cada

mudanza.

Es

ejecutada

por

tres

a

cinco

pífanos

o “pituquenas”, ”tinya” (tambor),“wankar” (bombo) y triángulo, vestidos todos con el traje del lugar.

DANZA DE LOS PANTOMINOS Género:

Satírica.

Origen:

Sector Quechua.

Comunidad:

Collana.

Distrito:

Cabanilla.

Provincia:

Lampa.

Región:

Puno. Esta danza tiene umbrales árabes, fue introducida en Europa, cuando

estos invadieron España, proviene del vocablo griego “Pantomima” que quiere decir interpretar un pasaje o tema mediante gestos y movimientos de contenido satírico, ridiculizaba al soldado o guerrero simulando la lucha de un conjunto de

pares combatientes utilizando sables y espadas.

Está considerada como

exótica de índole descriptivo-evocativa típicamente guerrera y extra continental, en general ironizaba a los esmigristas jóvenes de origen español. Según las informaciones recogidas sobre esta danza, fue traída por el cabanilleño Juan Bustamante Dueñas. Conocido como el “Mundo Purikuq” o trotamundos, entre los años de 1845 a 1850. Algunos manifiestan que fue transferida por el Libertador Simón Bolívar en su periplo en que visitó a Puno pasando por Cabanilla.  DANZARINES: Esta danza generalmente está compuesta por varones de 8 a 12 pares de guerreros y dos guías o viejos. Danzarin Notable: Marcial Condori.

Danza los Pantominos de Cabanilla  EJECUCIÓN: Es al compás de la música marcial, siendo un pasaje o tema mediante gestos y movimientos, demostrando su agilidad, destreza y resistencia en el manejo de la espada. Esta danza comprende tres partes: Primera, entran al son de marcha en preparación y en columna de dos, guiados por un macho o viejo “Capitán”, desarrollando cambios con dirección al saludo. Segunda, lucha de espadas y rose; se ejecuta con movimientos de ataque y defensa, con pasos gimnásticos. Tercera, fase de la alegría; en los movimientos gimnásticos de la coreografía demuestran agilidad, destreza y resistencia en el manejo de la espada o sable. Los músicos tocan la despedida se realiza el matrimonio con una cholita en señal de conquista.

 VESTIMENTA O INDUMENTARIA: -

Chacós con penacho de plumas y un espejo.

-

Máscara de yeso con bigotes y arrugas.

-

Chaquetilla con mangas abuchanadas de color rojo y azul, y adornado con hilos de colores brillantes con cuello de tres puntas en el que se coloca un espejo en forma de estrella.

-

Guantes blancos.

-

Sable o espada.

-

Zapatillas deportivas.  MÚSICOS:

En su melodía tiene tres ritmos bien marcados y compuestos por 5 a 7 integrantes, ejecutada por instrumentos aerófonos como la pituquena y pinkullo y los menbranófonos como el bombo, tambor y triángulo.

CARNAVAL DE CABANILLA Género:

Carnavalesca, agrícola, amorosa y costumbrista.

Origen:

Quechua.

Distrito:

Cabanilla.

Provincia:

Lampa.

Región:

Puno.

 RESEÑA HISTÓRICA: Es originaria del distrito de Cabanilla y sus comunidades, tiene rico acervó cultural folklórico es de origen pre-Incaico. Esta danza era ejecutada con el fin de rendir homenaje a la “Pachamama o Madre Tierra”, en señal de agradecimiento a los frutos a recibir en la cosecha durante todo el año, realizando rituales ya sea como el “ch’allasqa”.

Con esta danza se acostumbra hacer el señalamiento del recorrido del ganado y el sembrío especialmente de la papa que está vinculado íntegramente a nuestros campesinos. -

Esta fiesta se inicia con el domingo de”Pujllay”.

-

El día Lunes, se acostumbra hacer el “th’inkachi” al ganado ovino, su plato popular es el “jaqu-pito”. En señal que se a trasquilado la lana de la oveja y la buena producción, luego viene el”cacharpari” en señal de buen augurio del año.

-

Día Martes, o “waka-th’incay”, es el día del ganado vacuno, se hace la respectiva ceremonia o pago a la“Pachamama”, como señal de alegría se degusta

el

kancacho

y

su

sandía;

se

utiliza

bastante

mistura

y

serpentina bailando al ritmo del carnaval. -

El día miércoles, es el halago a las chacras, se visitan los diferentes lugares en los que se han hecho la cosecha con su respectivo pago a la “Pachamama”.

-

Del día Jueves hasta el Domingo, se realiza el pago o“th’inkachi“a las casas en las diferentes comunidades o sectores en que tiene el poblador cabanileño. En cuanto a las costumbres que tiene el poblador de Cabanilla, en este carnaval se practican el “Rimanacuy”, entre vecinos y compadres; “Taripanacuy o Visitanacuy”, realizado por los compadres, ahijados y padrinos, en señal de reciprocidad a sus seres queridos. Es el motivo donde el adolecente enamorador aprovecha en visitar ya sea como músico o como bailarin a la futura pareja. Según una anécdota recopilada se dice que, antiguamente se utilizaba como elemento de comunicación y pre-aviso un espejo para la visita entre enamorados, iluminando y dando a conocer la dirección en que se encuentra su amor, concreándose entre los enamorados el famoso “Visitaquy”, aprovechando lógicamente la llegada del “Pujllay Carnaval”.

Carnaval de Cabanilla

 COREOGRAFÍA: Esta danza es bailada y dirigida por el “Jañachu” y los machulas o machupayas” (encargados de pagar a la Tierra), un guía, un número aproximado de cuarenta damas; participan también figuras (cura, soldado, enfermero médico, sacristán, gobernador, policía o entre otros) y músicos de 15 a 20 integrantes. Las damas ingresan de las cuatro esquinas, dos filas vestidas de pollera verde y dos filas con pollera roja. En el medio ingresan los músicos que van acompañados del guía y del machula. En los extremos de los medios ingresan las figuras, cómo el cura u obispo, enfermero, autoridad política, soldado, etc.

El saludo lo realizan en forma de una equis o en forma de cruz, se desplazan bailando hasta formar un círculo intercalado, aquí las danzantes cantan estribillos de alegría. Salen las damas cantando y bailando a las cuatro esquinas en forma de cubo (cajón), se realiza la figura de la mariposa. Luego viene la despedida donde los danzarines salen bailando y cantando con regocijo.  ATUENDO: -

Damas, se engalanan con pollera roja y verde, blusa blanca de bayeta, Llijllas multicolores, wichi-wichi, sombrero de matiz negro o plomo, banderas de dos colores, (verde y rojo) y ojotas.

-

Varones, Se atavían con poncho de color rosado, sombrero negro, camisa blanca de bayeta, pantalón negro de tocuyo, chalina blanca y ojotas.  MÚSICOS: Lo componen de 15 a 20 personas, todos vestidos como los dazarines, llevan poncho rosado, sobrero negro, ojotas, se amarran a la cintura una chalina; como instrumentos cargan dos pituquenas, bombo, tarola y triángulo.

DANZA DEL TORO TORO Su orígenes se remontan a las haciendas, donde el patrón o dueño de la hacienda, en sus horas de ocio, hacía una réplica de las “corridas de toros” (Tauromaquia); acostumbraban además espetar la pelea de gallos y la carrera de caballos. Actualmente esta danza corre el peligro de ver llegar su ocaso sino se toman las medidas necesarias. De origen hispano con mezcla aborigen, se bailaba en las fiestas patronales de San Isidro y San Juan, se cree que fue procedente de la

comunidad de Quinsachata. En esta danza se satiriza a las diferentes autoridades quienes en compañía de animales coadyuvan la alegría de esta fiesta. En antaño el 30 de Agosto en la Escuela 877, cada sección en forma obligada tenía que bailar el “toro-toro”, lamentablemente esta costumbre se ha extinguido.  DANZARINES: Dispuesta de 25 danzantes entre los que destacan figuras como el médico, gobernador y 2 toreros y de animales en número de dos como gallos, llamas, toros, caballos cada uno con sus guías o domadores; así también participa un“ucumari”, con su jalador. Entran al compás de la música bajo la dirección

del

guía

quien

anuncia

su

ingreso

tocando

el“huajra-

ph’uqu” elaborado de las astas del vacuno  MÚSICA: Ejecutada por instrumentos aerófonos como la pituquena y pinkillo e indudablemente los menbranófonos como el bombo, tambor y triángulo; tiene una rica y variada melodía que se podría definir hasta en cuatro ritmos.

Danza los toro toros - Cabanilla

ASOCIACION JUVENIL DE SIKURIS 24 DE JUNIO CABANILLA Esta agrupación folclórica fue constituida a iniciativa de los vecinos y la población en su conjunto, el día 24 de junio de año 2005. Cuya finalidad fue representar folclóricamente a nuestro distrito en los diferentes actos celebratorios a nivel, local, provincial y regional; tal como consta en el Libro de Actas de su fundación. Constituyéndose su primera junta directiva de la siguiente forma: -

Presidente: Agapito Paricahua Huacasi.

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Vice Presidente: Francisco Pari Gutiérrez.

-

Secretario: Saturnino Calizaya Quisocala.

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Tesorera: Delia Vásquez Mediguri.

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Secretarios de organización: Marizol Mamani Cabana y Efraín Alí Quispe.

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Secretaria de Bienes: Victoria Rosas Quispe.

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1er Vocal: Froilán Ali Quispe.

-

2do Vocal: Edgar Coila Mamani. En la actualidad los jóvenes que integran este conjunto vienen participando en los diferentes eventos floclóricos en nuestra localidad, así como provincial y regional. Los integrantes de este conjunto (músicos) visten indumentaria autóctona, la música está ejecutada por varones, quienes tocan la zampoña al compás del bombo. El siku da vida a una de las melodías más entrañables del hombre del ande puneño. Este instrumento de caña hueca llamada arca e ira forma parte del ritmo que entonan los sikuris. Así unos grupos de jóvenes bailan al son de este ritmo y junto con los bombos vestidos con ponchos multicolores recorren las calles en los diferentes eventos a realizarse. El sonido gutural que emiten las cañas retumba en los corazones de los ejecutantes de esta singular melodía. Los sikuris interpretan toda clase de celebración com las fiestas, procesiones, entierros; provocando a veces lágrimas y alegría. Mientras los hombres interpretan el siku o zampoña, un grupo de jóvenes mujeres danzan alrededor de los ejecutantes. Ellas llevan polleras de colores y en algunos casos también cantan al son de la música. La Junta directiva del Presente Año 2014, está presidida por el señor Edgar Mamani Cabana, quien conducirá dicho conjunto en las diferentes actividades a realizarse en nuestra localidad. La Zampoña o Siku: Es un instrumento de la familia de flautas de pan, que consiste en la reunión de varios tubos de caña de diferentes tamaños sujetos entre sí por hilos entrelazados formando una o dos hileras. El tamaño del tubo determina la nota musical. Este instrumento presenta distintas variedades regionales, dependiendo de la longitud, disposición y cantidad de cañas. Su uso es frecuente en casi

todas las festividades del sur del país y especialmente en el departamento de Puno. Una de sus variantes es la antara, fabricada con las cañas más finas del carrizo. (Ortega, Víctor. 2014).

Asociación Juvenil De Sikuris 24 De Junio Cabanilla

COSTUMBRES DEL DISTRITO DE CABANILLA FESTIVIDADES IMPORTANTES FIESTA PATRONAL DE “SAN ISIDRO LABRADOR” 15 de mayo Nació en torno al año 1082 en Madrid, durante el reinado de Alfonso VI, monarca que reconquistó las tierras de ese entorno. Aunque no se tienen demasiados datos biográficos sobre el santo, parece ser que vino al mundo en el seno de una familia humildísima y probablemente le llamaron Isidro en honor de San Isidoro, sabio y santo Arzobispo de Sevilla en la época visigoda. Años antes los restos de San Isidoro habían pasado por Madrid, cuando Fernando I, los trasladó de Sevilla a León. Quedó huérfano muy pronto, así que el joven

Isidro se buscó el sustento con trabajos como el de pocero hasta que finalmente se empleó como labrador.  MILAGROS: Se le atribuyen varios milagros. Visitaba a menudo las escasas iglesias que tenía Madrid y al principio otros campesinos decían que esto lo hacía por holgazanería en lugar de por devoción. Una vez Vargas, salió a comprobar si esto era cierto, y encontró a los ángeles arando en su lugar. Otra forma de contar el milagro, que aparece en las actas de la canonización, es que Vargas encontró a San Isidro, arando con ángeles y esto le hacía arar más rápido. Tras presenciar el milagro nombró a San isidro administrador de su hacienda. Otro milagro es que una vez se presentó un pobre en su casa pidiendo de comer y él fue a darle de la olla de comida que había preparado su mujer, la beata María de la Cabeza, y la olla, que estaba vacía, se llenó de comida por obra milagrosa. También se decía que la providencia hacía que su cosecha siempre fuera muy grande, y compartía lo que tenía con los hombres, las aves y otros animales. Entre sus milagros más famosos está el del pozo. Su hijo, que posteriormente sería llamado San Illán, cayó al pozo y el padre, gracias a su oración hizo que las aguas del pozo subieran y pudo rescatar a su hijo. El pozo del milagro se encuentra en la casa museo de Madrid.  CANONIZACIÓN Y CULTO: Fue beatificado por Pablo V, el 14 de junio de 1619 y canonizado el 12 de marzo de 1622 por Gregorio XV, junto a San Felipe Neri, Santa Teresa de Jesús, San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier; aunque la bula de canonización no fue publicada hasta 1724 por Benedicto XIII, en bula del año 1960. También es patrón de los Ingenieros Técnicos Agrícolas y de los Ingenieros Agrónomos.  CELEBRACIONES Y FESTEJOS: Debido a su profesión de labrador, se le considera patrono de los labradores y es venerado en muchos pueblos con procesiones en las que se bendicen los campos. El 15 de mayo, día de su festividad, se realiza en Madrid

una procesión con una imagen del santo, venerada en la antigua catedral madrileña.  FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO LABRADOR EN CABANILLA: Fiesta costumbrista celebrada el 15 de mayo de cada año por los agricultores o chacareros, fue introducida en este pueblo con la llegada de los españoles; luego se asistir a la misa oficiada por el párroco de la localidad, se reúnen los pobladores y campesinos en las afueras del templo con la finalidad de acompañar la procesión del santo, para luego recibir las bendiciones. En estos actos se confunden las marimonias de los “machupayas”, es decir las jocosidades realizadas por el “machula” y la “payala”; esta fiesta sin duda alguna lleva misticismo andino y pastoril ya que el principal amuleto es la “yunta de bueyes” que se ch’alla y se sauma pidiendo al santo para que la producción ganadera y agrícola sean fructíferas. Por otro lado los alferados disfrutan de la fiesta al son de las famosas “pitubandas” quienes amenizan la fiesta. En esta localidad este santo es considerado patrono de los agricultores y yerbateros.

SOLEMNIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA 24 de junio  HISTORIA DE JUAN EL BAUTISTA: Juan el “bautista” aparece en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Toda su infancia es un misterio hasta el año 27 de nuestra era, en el que empieza a predicar y bautizar. Se dice que nació seis meses antes de Jesucristo. De la infancia de San Juan nada sabemos. Tal vez, siendo aún un muchacho y huérfano de padres, huyó al desierto lleno del espíritu de Dios, porque el

contacto con la naturaleza le acercaba más a éste. Vivió toda su juventud dedicado nada más a la penitencia y a la oración. Como vestido solo llevaba una piel de camello y como alimento aquello que la providencia pusiera a su alcance: frutas silvestres, raíces y principalmente langostas y miel silvestre. Se dice también que solamente le preocupaba el reino de Dios. La realidad es que bautizaba en la región del Jordán, con el fin de limpiar los pecados de los que acudían a él. También bautizó a Jesús y lo reconoció como “mesías”, cuando el Espíritu Santo descendió sobre él. A mediados del siglo IV, el sepulcro de San Juan Bautista era venerado cerca de Naplusa en Samaria. Fue profanado en tiempos del emperador Juliano (361 d.C.), pero San Jerónimo, atestigua la persistencia del culto del precursor en aquel lugar, siendo erigida allí mismo una Basílica en el siglo VI. Su festividad se celebra el 24 de junio, este es el único santo al cual se le celebra la fiesta el día de su nacimiento.  TRADICIÓN DEL PATRONO SAN JUAN BAUTISTA EN CABANILLA: La tradición informa que en “Mauq’allajta”, pueblo antigüo de Cabanilla, hoy denominado Achacuni, apareció San Juan con su campana sobre una peña, después de una larga discusión con el cura, al santo lo llevaron con su campana a Cabana, largo tiempo fue su permanencia allí. Una mañana que alguien fuera a colocar una vela, se dio con la sorpresa que San Juan y su campana habían desaparecido. Después de una búsqueda incesante por todas partes, resulta que San Juan y su campana estaban en la parcialidad de “Cupi” en el lugar denominado “Lakarin Orqo”. “Allí los fieles iban a rezar e invocar para que el santo hiciera milagros, también acudían a llorar las solteras desgraciadas por un amor no correspondido, las que no podían casarse, los que no alcanzaban justicia ante los tribunales, los desafortunados, etc.” Cuentan también que en este lugar se iba a construir una Capilla, pero el descontento de algunos pobladores paralizó tal intensión, ya que manifestaban que la sagrada imagen sea conducida al Templo de Cabanilla.

“Un día, cuya fecha se pierde en la nebulosa del tiempo y del espacio los fieles de Cabanilla, acordaron trasladar a San Juan y a su campana al templo. No pudieron levantar, entonces asustados dijeron no quiere moverse. Permaneciendo mucho tiempo en el lugar. Una sequía espantosa y enfermedades se apoderaron de toda la región y la hambruna ya se declaró con sus consecuencias fatales. Implorando a San Juan. Entonces se compadecía y con su bastón tocó una peña y brotó el agua, desde entonces corre agua, alimentando a todos los habitantes de Cabanilla, hasta ahora. Alguien fue de la idea de volver donde el Santo, que tal vez haría un milagro para salvar tanta desgracia y resolvieron traerlo al pueblo. La romería va con rezos y de hinojos se postran ante San Juan Bautista, los más hercúleos, consiguieron levantarlo y la campana más fue trasladada a la Iglesia en donde se conserva hasta la fecha. Una vez lo sacaron en procesión, pero que desgracia, se desencadenó una terrible granizada, con muchas descargas eléctricas, destrozando los techos de paja de la población, como también algunos vidrios de las ventanas de las casas de vecinos notables. Parce que el Santo protestó. Desde esa fecha ya no lo sacan en procesión y solo hace sus veces otra efigie (Ob. Cit. Roberto Ramos, 1965).

Hoy en día la tradición persiste con sus agregados y modificaciones, siendo uno de estos el famoso “gallo th’ipy”conducido por el alferado o capitán. Participan

de

este

acto

ceremonial

la “caballería” comandada

por

el

gobernador, luego se constituyen al lugar denominado “padre pujio” a realizar el “rito del agua”. En seguida se retiran a manera de competencia con rumbo hacia el pueblo para realizar el “gallo th’ipy”, es decir a arrancarle el pescuezo al gallo; quien consigue este propósito será el ganador y afortunado en tener buen augurio y dicha durante el resto del año. En recuerdo y homenaje al día de San Juan Bautista, se festeja en Cabanilla los días 24 y 25 de junio, con mucha pompa y esplendor ésta efemérides.

 OCTAVA DE SAN JUAN BAUTISTA DE CULLILLACA: Esta fiesta se celebra en la octava de San Juan, en la ex-hacienda hoy comunidad de San Juan de Cullillaca, el día 03 de julio de cada año. Estas celebraciones se dan en honor a Juan el Bautista, patrono de los Ovinos; Virgen de la Concepción y Virgen de la Natividad, festejando con coloridas y alegres danzas autóctonas como ofrenda al ganado ovino. Esta fiesta se inicia con la “Ch’allada” de estos animales en la madrugada, donde el devoto acude con su ganado a la ceremonia central acompañado del “machula y la payala” quienes simbólicamente son los dueños de las ovejas y que a la vez al compás de su “pitubanda” armonizan la fiesta entorno al santo; suplicando siempre una buena producción. Aquí convergen todos los miembros de la comunidad con sus respectivos alferados por sectores, quienes con fe y devoción festejan durante tres días, saliendo las imágenes en procesión el día central. Esta comunidad está situada aproximadamente a 12 km. del distrito. En el presente año el alferado es el señor Luís Chambi Yerba y Esposa.  FIESTA DE MIRAFLORES: Se solemniza esta fiesta en la ex-hacienda, cada 05 de Agosto, festejando a la patrona Virgen de Las Nieves, a San Juan Bautista y San Agustín de Hipona; las celebraciones tienen una duración de tres días al compás de danzas autóctonas como el “Tayta Ynti” y las mestizas como la“waca-waca y morenada”, donde concurren los feligreses de la comunidad, del pueblo y otros lugares aledaños a participar de este jolgorio. FIESTA PATRONAL DE LA VIRGEN DEL ROSARIO 13 de octubre  VENERADA: Por la Iglesia Católica, en diferentes localidades españolas y de América, especialmente del Virreinato del Perú, como es el caso de Cabanilla. Festividad:

7 de Octubre.

Simbología:

Rosario.

Patrona:

de las batallas.

Nuestra señora del Rosario o Virgen del Rosario es una advocación Mariana venerada por la Iglesia Católica y celebrada el 07 de octubre. Esta festividad también es denominada ”Fiesta de la Bienaventurada Virgen María del Santísimo Rosario” Santo Domingo de Guzmán, afirmó que la Virgen María se le apareció en 1208, en una capilla del Monasterio de Prouilhe (Francia) con un rosario en las manos, enseñándole a rezarlo y que le dijo también que lo predicara entre los hombres. Además, ofreció diferentes promesas referidas al rosario. El santo se lo enseñó a los soldados liderados por su amigo Simón IV de Montfort, antes de la Batalla de Muret, cuya victoria se atribuyó a la Virgen. Por ello Montfort, erigió la primera capilla dedicada a esta advocación. La devoción a la Virgen del Rosario en el siglo XV, había decaído. Alano de Rupe, declaró que la Vírgen se le apareció y pidió que lo reviviera y que recogiera en un libro todos los milagros llevados a cabo por el rosario; le recordó además las promesas que siglos atrás había dado a Santo Domingo de Guzmán. En el siglo XVI, San Pío V, instauró el 07 de octubre, como el aniversario de la victoria en la batalla del Lepanto, donde las fuerzas cristianas derrotaron a los turcos que invadieron Europa, denominándola así nuestra Señora de las victorias. Es patrona de las batallas, así como de multitud de ciudades y localidades repartidas por todo el mundo.

 HISTORIA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO EN CABANILLA: Según informaciones que nos proporcionan sobre la Virgen, esta imagen fue traída desde Valladolid (España) en el año de 1565, se acentuó por primera vez en la hacienda de”Leque-Leque” (Santa Lucía), pues dicho lugar pertenecía a la jurisdicción del distrito de Cabanilla, de propiedad de la familia Romero, luego de varios años de permanencia fue trasladada la efigie de la Virgen al Templo de Cabanilla, por las familias Morodíaz y Romero. Una de las principales fiestas que se reverencia es precisamente la fiesta en homenaje a la Virgen del Rosario por ser una imagen de mucha

veneración por parte de los pobladores de Cabanilla y sus comunidades. Esta fiesta hace años se festejaba el primer domingo de Octubre con tres alferados por cada día, incluida la octava en la que también habían tres alferados por cada día, a medida que fueron pasando los años, esta fiesta ha ido perdiendo importancia por múltiples razones. En la actualidad el día central es el segundo domingo de Octubre, donde la alegría y el bullicio de los conjuntos llega a su clímax, acompañados por el repique de sus campanas, anunciando la procesión de la Virgen alrededor de la Plaza principal al compás de las notas musicales de las bandas de los conjuntos folclóricos que se dan cita. Rinden homenaje conjuntos folclóricos preparados por los vecinos de los barrios San Juan (Morenada), Rosario (Sayas) y el Central (Morenada). Su “cacharpari” lo realizan después da bailar durante dos días, con la costumbre de colocarse en torno al cuello una hilera ensartada de roscas (panes) y frutas.

FIESTA DE LAS CRUCES La “Fiesta de las Cruces” es una fiesta tradicional que se combina con la “Fiesta de las Alassitas”, teniendo lugar en toda la región Puno y en especial en el distrito de Cabanilla. Esta “Ceremonia de las Cruces” se festeja en el mes de Mayo en toda las comunidades de acuerdo a la costumbre y tradición de sus comuneros, en

el Pueblo se festeja el día 3 de mayo, el 31 en Tancuaña-Putislani, el 1ro de junio en la comunidad de Rosario entre otras. En el sector “Putislani Aq’omoqo”, se solemniza a una Cruz, la misma que fue traída por un ciudadano jubilado de la mina Arcata, de nombre Francisco Pari Gutiérrez (2001), quien literalmente llegó “cargado de su Cruz” a Cabanilla; en un primer momento la quizo dejar en el mismo pueblo, pero por razones desconocidas y por la negativa del padre de ese entonces fue llevaba a ese sector. En este lugar existe una capilla que fue construída por el maestro Clemente Pari Alejo, en la que a la fecha se venera el 1° de mayo a esta “Santísima Cruz”, teniendo más de 12 años de tradición.

SEMANA SANTA Se da inicio con el “Domingo de Ramos”, participan todos los pobladores en la tradicional entrada de palmas o de ramos.

Jueves Santo, el pueblo se concentra en el templo para hacer los preparativos. Arreglan las andas y el Santo Sepulcro, se adornaan y alistan las efigies de San José y la Virgen María con flores naturales y en la tarde participan de la misa de lavado de pies. Viernes Santo, la población de acuerdo al lugar de origen sube a distintos calvarios a recoger plantas medicinales, a su regreso degustan los platos típicos como es el chupe de illaco, el pesque, queso q’auchi, ají de habas y otros, para en la tarde participar del Vía Crucis y la procesión del Santo Sepulcro, a esta participan todo el pueblo y comunidades y parcialidades vestidos de luto acompañando con sus cánticos en quechua demostrando un dolor profundo por la muerte de Cristo. Domingo de Pascua, en esta fecha el alferado manda oficiar una misa para luego participar en la quema de Judas Iscariote, de acuerdo a la costumbre antes de ser incinerado el monigote se lee su testamento en él se deja cuenta de sus bienes patrimoniales adquiridos por buena o mala fe; con la escenificación de la quema se ridiculiza a las principales autoridades y personalidades de maléfica reputación de la localidad.

DISTRITO DE CABANILLA TIERRA DE LOS TURCOS Y PANTOMINOS