Manuel Etudiant 2 [PDF]

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Rave Cartography Student Manual Volume 2 Editorial and Visual Direction/Deborah Bergman Original Layout/Becky Markley Layout and French translation© Human Design France, Inc (a California USA corp.) 2005 based upon the English text © 2005 by Jovian Archive Corporation Published and printed in the United States No part of this publication may be reproduced, transmitted, transcribed, stored in a retrieval system, or translated into any other language or computer language in whole or in part, in any form or by any means, whether it be electronic mechanical, magnetic, optical, manual or otherwise without the prior consent of Jovian Archive Corporation.

Cartographie Rave manuel de l’étudiant volume 2 Éditorial et direction visuelle/Deborah Bergman Mise en page originale/Becky Markley Mise en page et traduction Française © Human Design France, Inc. (une société californienne USA corp.) basé sur le texte © 2005 par Jovian Archive Corporation Aucune partie de cette publication ne peut être reproduite, diffusée, traduite, conservée dans un système informatique ou traduite dans une autre langue ou langage informatique entièrement ou partiellement, sous toute forme ou par n'importe quel moyen, que ce soit électronique, mécanique, magnétique, optique, manuel ou autre sans le consentement de Jovian Archive Corporation.

CARTOGRAPHIE RAVE Education générale IHDS niveau II Volume II

Deborah Bergman Avec les contributions du Dr. Andrea Reikl-Wolf et Theresa Blanding Basé sur les ouvrages de Ra Uru Hu Jovian Archive Corporation 2006 Manuels et Textes

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Table des matières Chapitre cinq : L‟autorité intérieure ..................................................................9 La hiérarchie de l‟autorité intérieure ..................................................................... 10

La hiérarchie de l‟autorité intérieure dans le Design Humain.............................................11 L‟autorité intérieure émotionnelle ...................................................................................11 Ci-dessous, vous trouverez 3 variations de l‟autorité intérieure émotionnelle: ....................12 L‟autorité intérieure splénique ........................................................................................14 L‟autorité intérieure du cœur/ego ...................................................................................16 L‟autorité intérieure du centre G .....................................................................................17 Aucune autorité intérieure ..............................................................................................17 L‟autorité extérieure.......................................................................................................19 L‟autorité intérieure conditionnée....................................................................................19 La définition et l‟autorité intérieure .................................................................................19 La qualité de la force vitale de l‟autorité intérieure : Émotionnelle, Sacrale, Splénique, Cœur/Ego, Sans autorité intérieure, les sous-type du Projecteur.......................................20 L‟origine du système splénique et du système émotionnel. ...............................................21 L‟autorité intérieure émotionnelle et la mécanique de la vague .........................................21 Le plaisir de résister.......................................................................................................24 La personne émotionnellement définie n‟est pas supposée contrôler ses propres émotions.25 L‟autorité intérieure émotionnelle inconsciente ................................................................25 L‟expression de l‟autorité intérieure sacrale .....................................................................26 L‟autorité intérieure splénique (sans définition sacrale) ....................................................28 La comparaison entre l‟autorité intérieure splénique et l‟autorité intérieure émotionnelle ....30 L‟autorité intérieure du cœur/ego ...................................................................................31 L‟autorité intérieure autoprojetée....................................................................................33 Aucune autorité intérieure ..............................................................................................35 Le projecteur mental......................................................................................................36 Les sous-types du projecteur..........................................................................................37 Le projecteur mental......................................................................................................37 Le réflecteur..................................................................................................................38 Le programme est la force vitale du réflecteur.................................................................39 Les sous-types du projecteur..........................................................................................41 Le projecteur splénique versus le projecteur émotionnel ..................................................41 L‟autorité intérieure et le mental.....................................................................................41 En résumé ....................................................................................................................42

Chapitre six : la définition le type et l‟aura de chaque type ..............................43

Les variétés de définitions ..............................................................................................43 Pourcentages de chaque variation de définitions (au 1er janvier 2006) ..............................43

Exemples ........................................................................................................... 46

La définition simple........................................................................................................46 La définition double .......................................................................................................47 La définition triple..........................................................................................................48 La définition quadruple ..................................................................................................49 Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008. Les ponts ......................................................................................................................50 L‟influence de chaque définition dans le schéma corporel :...............................................52 Les portes connectant chacune des définitions ................................................................54

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L‟aura de chaque type ........................................................................................ 57 L‟aura du Générateur : ouverte et enveloppante ................................................... 59 L‟aura du Projecteur : sélective et absorbante ....................................................... 59 L‟aura du Manifesteur : fermée et impénétrable .................................................... 59 L‟aura du Réflecteur : résistante et échantillonneuse ............................................. 59 La compatibilité des auras ................................................................................... 60 Le Générateur/le Projecteur ...........................................................................................60 Le Manifesteur/le Réflecteur...........................................................................................61 L‟aura du Générateur .....................................................................................................61 L‟aura du Projecteur ......................................................................................................62 Les thèmes du non-soi dans les relations entre les différents types...................................62 l‟aura conditionnant du Générateur et les auras non sacrales ...........................................64 L‟influence des auras dans les relations entre les différents types .....................................65 La conclusion : ..............................................................................................................67

Chapitre sept : La mécanique du profil ...........................................................71 L‟harmonie et la résonance.................................................................................. 72

La métaphore de la maison ............................................................................................72 La synthèse de l‟hexagramme : L‟harmonie, la résonance, et la dissonance.......................72 L‟harmonie ....................................................................................................................72 1 et 4 ...........................................................................................................................72 2 et 5 ...........................................................................................................................73 3 et 6 ...........................................................................................................................73 La résonance.................................................................................................................73 La dissonance ...............................................................................................................74

L‟harmonie, la résonance et la dissonance en application ....................................... 75 Les 88 degrés à partir du Soleil, l‟angularité, et la géométrie des 12 profils.............. 75 L‟angularité ...................................................................................................................77

Le langage visuel des trois angles et de leur profil. ................................................ 78 L‟angle droit ..................................................................................................................78 La juxtaposition .............................................................................................................80 L‟angle ouvert ...............................................................................................................81

L‟arc de la ligne et les profils (harmoniques) changeants........................................ 82 Le processus de la 6e ligne ................................................................................. 83 Les points-clefs et les processus fondamentaux..................................................... 83 L‟angularité ...................................................................................................................84 La géométrie de l‟angularité et les 88 degrés font la beauté de la vie................................85

L‟angle droit, la juxtaposition, et l‟angle ouvert. .................................................... 89

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L‟angle droit ..................................................................................................................89 La juxtaposition Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008. .............................................................................................................90 L‟angle ouvert ...............................................................................................................90 Le cas spécial du 4/6 .....................................................................................................91

Le diagramme des profils (édition 2006) .........................................................................98 Les 8 portes de base du profil ...................................................................................... 100

Les 36 Rôles : les modifications apportées aux mots-clés en 2006. ....................... 105 Les portes de rôle individuel ......................................................................................... 105 Les portes de rôle collectif............................................................................................ 106 Les portes de rôle tribal ............................................................................................... 107

L‟origine de la documentation sur le profil........................................................... 108 Les commentaires descriptifs de chaque profil par Ra Uru Hu......................................... 108

La valeur séparée de chacune des 6 lignes du profil ............................................ 109 La ligne 1 .................................................................................................................... 109 La ligne 2 .................................................................................................................... 109 L‟instabilité et la fragilité des lignes 3 et 4 ..................................................................... 110 La ligne 3 .................................................................................................................... 110 La ligne 4 .................................................................................................................... 112 La ligne 5 .................................................................................................................... 114 Le processus de la ligne 6 ............................................................................................ 116 La ligne 6 .................................................................................................................... 116

Les 36 rôles des portes 7, 13, 1, 27, 59, incluant les portes 6 et 50 ...................... 119 L‟origine des informations sur les 36 rôles. .................................................................... 120 Les 12 rôles du circuit collectif : les mots-clés des portes de rôle 7 et 13 ........................ 121 La porte 7 : Le rôle du Soi en interaction avec les autres ............................................... 121 Les thèmes d‟extériorisation du collectif de la porte 7, ligne par ligne ............................. 123 Les attitudes d‟extériorisation du circuit collectif du trigramme supérieur de la porte 7 (les lignes 4 et 5)............................................................................................................... 124 Les 6 rôles d‟intériorisation du circuit collectif de la porte 13 .......................................... 125

Les 12 rôles individuels des portes 1 et 10. ......................................................... 130 Les attitudes d‟intériorisation et d‟extériorisation de l‟individualité (la porte 1 et la porte 10) .................................................................................................................................. 130 Les rôles d‟extériorisation et d‟intériorisation de l‟individualité (porte 1 et 10) .................. 131

Le rôle tribal de la porte 59 et de la porte 27 ...................................................... 138 Les rôles génétiques du centre sacral : prendre et donner.............................................. 138 Le gardien et le bâtisseur : la porte 50 et la porte 6....................................................... 149 Apprendre à synthétiser le profil : un outil fondamental pour la lecture du schéma corporel .................................................................................................................................. 154 Pratiquer la lecture du schéma corporel ........................................................................ 155

Mise à jour des tableaux de profils ..................................................................... 158 Les combinaisons de profils des portes de rôle du circuit individuel................................. 161 Les combinaisons de profils des portes de rôle du circuit tribal (portes 59 et 27) ............. 163

Continuez à explorer, à pratiquer, à expérimenter, à investiguer sans nuire à personne ....................................................................................................................... 164 Les remerciements ........................................................................................... 165

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LA TROISIEME VUE: L’AUTORITÉ INTÉRIEURE, LA DÉFINITION ET L’AURA DE CHAQUE TYPE CHAPITRE 5 : L’AUTORITÉ INTÉRIEURE CHAPITRE 6 : LA DÉFINITION ET L’AURA DE CHAQUE TYPE

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Voici le volume II de la cartographie Rave. C‟est le manuel et la référence du niveau 2 du niveau général de l‟éducation au Design Humain. Il comprend 4 parties réparties en 2 volumes. Le volume I comprend les vues 1 et 2 traitant des neuf centres, le non-soi et la définition. Le volume II, comprend les vues 3 et 4, couvrant les différents types d‟autorité, de définition, d‟aura et de profils. Ces deux volumes sont des lectures indispensables pour l‟étude et la clôture du niveau II de l‟éducation de la cartographie Rave dans les Écoles Internationales de Design Humain. Les ressources synthétisées dans ces livres sont extensives et incluent les enseignements de Ra Uru Hu à partir de toutes les ressources disponibles diffusées de 1990 à 2006 aussi bien en direct que sur Internet sur plusieurs continents et dans de nombreux pays.

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Chapitre cinq : L’autorité intérieure INTRODUCTION La vue 1 2 3 4

Les sujets Les neuf centres et le non-soi La définition incluant les canaux L’autorité intérieure, la définition, l’aura Les profils, l‟angularité et la synthèse du schéma corporel

Le Design Humain concerne la manière de prendre une décision correcte. Les décisions prises sont celles qui sont prises par soi-même en utilisant la force vitale de notre seule et unique autorité intérieure. En utilisant notre autorité intérieure et non notre mental, nos décisions ne seront plus arbitraires ou conditionnées par l‟environnent, elles seront tout simplement correcte grâce à notre unicité. À chaque fois que nous l‟écouterons, notre habileté et notre expérience de l‟autorité intérieure s‟approfondiront privilégiant ainsi la découverte de nous-mêmes. Plus nous prenons les décisions avec consistance (ainsi que son contraire), plus nous nous perfectionnons dans la bonne prise de décision. Après un cycle de sept ans, la prise de décision correcte devient une seconde nature. « L‟autorité intérieure vient de la force vitale : sa nature est plus importante que sa provenance. » Ci-dessous, se trouvent les outils et la description de l‟identification des autorités intérieures et leur rôle comme force vitale. À ce niveau II, la discussion à propos de l‟autorité intérieure permet d‟ouvrir et de soutenir la relation avec notre propre autorité intérieure à un niveau d‟autonomisation supérieur. Cela permet aussi d‟identifier et d‟explorer l‟autorité extérieure du mental (ce dernier n‟étant jamais une autorité intérieure, et ayant son propre rôle à jouer). L‟autorité extérieure est ce que nous partageons et communiquons avec autrui et nous permet d‟être reliés à l‟autre. Aujourd‟hui, à leur stade d‟évolution, tous les Homo Sapiens vivent sur le plan mental.

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Même si à ce titre nous pouvons parler du système splénique, la plupart d‟entre nous ne connaissent pas le fonctionnement du système lymphatique et aucun d‟entre nous ne possède de connexion consciente avec le système nerveux régissant notre circuit émotionnel. Avant l‟usage de la parole, nous vivions au niveau splénique uniquement, et tout comme nos chats et chiens, nous étions seulement dans l‟instant. Aujourd‟hui, au stade de notre évolution, nous vivons sur un plan mental, et le mental ne peut être tranquille que s‟il reconnaît sa propre nature. C‟est pourquoi le Design Humain est mental et non spirituel ou thérapeutique. Quand nous arrêterons d‟utiliser le mental comme l‟autorité intérieure, nous aurons la possibilité d‟utiliser le mental comme une autorité extérieure. Ceci est une connaissance pragmatique qui peut être appliquée et utilisée dans la vie quotidienne. La machine du Maïa (l‟illusion) est seulement là pour faire varier les chiffres de la formule qu‟elle connaît. La connaissance de la formule permet la libération et l‟autonomisation. Ce chapitre commence par présenter la hiérarchie des autorités intérieures, formule utile pour identifier l‟autorité intérieure dans n‟importe quel schéma corporel. Ensuite, se trouve des descriptions et des exemples pour chaque autorité intérieure, les différents types ainsi que les sous-types de Projecteurs. Les types de définition sont aussi inclus. Nous utilisons notre autorité intérieure pour prendre des décisions. Par exemple, un Générateur peut prendre n‟importe quelle initiative, mais ne pourra pas prendre de décision pour l‟exécuter sauf si celle-ci est une réponse à un besoin.

La hiérarchie de l’autorité intérieure Il existe deux sortes d’autorité dans le Design Humain : l‟autorité intérieure et l‟autorité extérieure. L’autorité intérieure est la capacité de décider par soi-même. L’autorité extérieure est la capacité de guider et d‟informer les autres. L‟autorité intérieure dépend toujours du type. Il existe plusieurs autorités intérieures possibles pour la prise de décision dans le Design Humain. La plupart d‟entre nous se classent dans l‟une des 3 catégories principales. C‟est la minorité qui possède les variations. En conséquence, la façon la plus facile d‟identifier l‟autorité intérieure dans n‟importe quel schéma corporel est de consulter la hiérarchie des centres.

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La hiérarchie de l’autorité intérieure dans le Design Humain. Un Plexus Solaire défini est toujours l‟autorité intérieure dans un schéma corporel, sans exception. En l‟absence de définition du Plexus Solaire, le Sacral est l‟autorité intérieure. Les variations du Splénique dans l‟autorité intérieure sacrale : si le Sacral est défini directement ou indirectement au Splénique, celui-ci guide la réponse du Sacral. Si le Sacral n‟est pas défini, le Splénique est donc l‟autorité intérieure. Si le Splénique n‟est pas défini, l‟Ego est l‟autorité intérieure. Si le centre G n‟est pas défini, le schéma corporel n‟a pas d‟autorité intérieure. (La Tête, l‟Ajna, la Gorge, ne sont jamais une autorité intérieure). En l‟absence de définition (cas du Réflecteur) le schéma corporel n‟a pas d‟autorité intérieure. Une fois l‟autorité intérieure identifiée, considérons le type. Par exemple, l‟autorité intérieure du Plexus Solaire peut être générée, manifestée, ou projetée. Le Plexus Solaire est l‟autorité intérieure interne la plus commune (plus de 50 % de la population). Les autres autorités intérieures ont le même ordre de fréquence et de pourcentage que les centres définis comme l‟indique la liste ci-dessus.

L’autorité intérieure émotionnelle Lorsque le Plexus Solaire est défini, il est toujours l‟autorité intérieure sans exception. Le Plexus Solaire ne possède pas de vérité dans l‟instant présent. Il ne peut obtenir de décisions correctes spontanément, celle-ci viendra après un certain temps. une personne ayant l‟autorité intérieure émotionnelle doivent attendre le passage de la vague afin d‟atteindre une certaine clarté. Pour cette dernière, les décisions prises au sommet ou tout en bas de la vague seront incorrectes. Si l‟autorité intérieure est émotionnelle, la personne peut toujours prendre trois échantillons de décisions dans chaque vague, avant de prendre la décision correcte. Une personne émotionnelle ne sera jamais claire à 100 %. A titre d‟exemple, 64 % de clarté est suffisant pour prendre une décision correcte. Un Générateur émotionnellement défini pourra ainsi répondre correctement 3 fois dans un espace de 12 heures pour obtenir une réponse correcte. Cette période peut s‟étendre d‟une journée à plusieurs semaines selon le temps nécessaire pour obtenir une réponse claire. Les vertus de l‟autorité émotionnelle correcte sont la clarté, la profondeur et la perspective.

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Ci-dessous, vous trouverez 3 variations de l’autorité intérieure émotionnelle:

Illustration 5.1 Manifesteur émotionnel

Illustration 5.2 Générateur émotionnel

Illustration 5.3 Projecteur émotionnel

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L’autorité intérieure sacrale : Un individu dont l‟autorité intérieure sacrale prend des décisions avec l‟instinct des « tripes » n‟a pas la notion du temps, et donc n‟a pas à attendre pour être clair. Lorsqu‟il possède une définition splénique, la voix du sacral vient avant l‟intuition splénique. La spontanéité de la voix sacrale est la voix maitresse, car motrice, mais la décision sera communiquée instantanément et une seule fois par la voix splénique, seulement si le Splénique est connecté directement ou indirectement au sacral (pas de coupure). Ci-dessous, 3 variations : La 1re variation (illustration 5.4) Générateur sacral : Prends des décisions correctes dans la réponse ou en utilisant la voix du sacral (c.-àd. les sons viscéraux du sacral). Les décisions sont instinctives et instantanées.

Illustration 5.4

La 2e variation (illustration 5.5) Le Générateur-Manifesteur sacral : L‟énergie sacrale se déplace directement vers la gorge. Cette autorité intérieure peut prendre des décisions et peut donc agir plus rapidement et faire l‟expérience de ces conséquences plus rapidement. Cela est dû à l‟accès facile de la gorge au moteur de l‟autorité sacrale. La voix du sacral prend les décisions correctes tout comme les autres Générateurs sans définition émotionnelle. Illustration 5.5

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La 3e Variation (illustration 5.6) Le Générateur sacral guidé par le Splénique : L‟autorité intérieure correcte du Générateur ayant une définition splénique directement ou indirectement (mais sans définition émotionnelle) est exprimée par le Sacral. Dans ce cas, le sacral exprime les signaux du splénique, tout en sachant que la voix du sacral est en opposition avec l‟intuition, l‟instinct et le goût du splénique. La voix spontanée du splénique est interne, elle peut être exprimée par le sacral qui se situe toujours dans les tripes. La réponse est sans appel pour les générateurs spléniques s‟il n‟existe aucune cassure entre le splénique et le sacral.

Illustration 5.6

L’autorité intérieure splénique La conscience du splénique est intuitive, instinctive, basé sur le goût et aide à la survie de l‟individu. Sa voix ne s‟exprime qu‟une fois, il faut être attentif pour ne pas manquer cette petite voix subtile. Avec l‟expérience, l‟écoute s‟améliore.

Illustration 5.7 Manifesteur splénique

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Illustration 5.8 Projecteur splénique (pas de moteurs connectés)

Illustration 5.9 Projecteur splénique avec moteur connecté

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L’autorité intérieure du cœur/ego Ici, les décisions correctes viennent de la volonté. Lorsque le moteur de l‟ego est engagé Le Manifesteur écoutera les sensations de ce moteur. Le Projecteur sentira le moteur de l‟ego en train d‟accepter l‟ invitation.

Illustration 5.10 Ego manifesteur

Illustration 5.11 Ego projecteur

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L’autorité intérieure du centre G Les décisions sont prises à partir de l‟identité. Lorsque le centre G est l‟autorité intérieure, les décisions correctes s‟expriment comme une écoute extérieure à soimême. Lorsque l‟autorité intérieure du schéma corporel est autoprojetée, une simple discussion avec des personnes objectives clarifiera la décision correcte.

Illustration 5.12 Autoprojetée

Aucune autorité intérieure Une personne sans autorité intérieure pourra prendre des décisions correctes en entrant en interaction avec les autres. Le Projecteur mental : Discute les décisions potentielles avec les autres pouvant être des miroirs neutres. Ce type d‟interaction lui permet de recueillir les différentes impressions et environnements auriques qui au final lui permettront de prendre une décision correcte. Le mental ne peut jamais prendre de décisions. Le Réflecteur : Il doit attendre un cycle lunaire de 28 jours avant de prendre une décision afin d‟éviter toute déception. Ce cycle lunaire permet au réflecteur d‟avoir un champ d‟action cyclique et fiable pour recueillir les impressions du « programme ». La prévisibilité des cycles lui permettra ainsi de prendre des décisions correctes.

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Le Projecteur mental et le Réflecteur prennent des décisions en se guidant et en faisant l‟expérience de la force vitale venant de l‟extérieur, car ils n‟ont pas accès à une source intérieure fiable comme les énergies provenant des moteurs ou de la prise de conscience.

Illustration 5.13 Projecteur mental

Illustration 5.14 Réflecteur

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L’autorité extérieure Le mental n‟est jamais une autorité intérieure. Défini ou non, ce sera toujours une autorité extérieure lui permettant de fonctionner comme une inspiration valable et fiable étant ainsi une source d‟information pour les autres, s‟il est invité à s‟exprimer. Par contre, cela ne pourra jamais être la source de décisions personnelles. Tous les centres ouverts dans un schéma corporel peuvent être une autorité extérieure (source de sagesse) pour les autres. Cela est dû à sa capacité d‟apprentissage de la nature des énergies émises par les centres définis et les champs d‟énergies des transits.

L’autorité intérieure conditionnée À l‟exception de l‟autorité intérieure émotionnelle (plexus solaire), toute autorité intérieure peut être influencée et conditionnée par les autres et les transits. Si l‟influence d‟un champs aurique ou d‟un transit crée une définition temporaire ou l‟autorité intérieure à précédence hiérarchique sur les autres autorités intérieures, ou change le type, l‟individu en question sera temporairement conditionné à utiliser l‟autorité intérieure du transit pour prendre ses décisions. L‟autorité intérieure conditionnée est toujours incorrecte, car elle n‟est jamais une autorité intérieure véritable (cela exprimera le non-soi et non pas le soi véritable). En général le non-soi tend à voir les centres non défini comme une autorité intérieure.

La définition et l’autorité intérieure Dans tout schéma corporel, la hiérarchie de l‟autorité intérieure reste applicable dans les définitions (de la double à la quadruple) à l‟exception de la définition simple

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La qualité de la force vitale de l’autorité intérieure : Émotionnelle, Sacrale, Splénique, Cœur/Ego, Sans autorité intérieure, les sous-type du Projecteur

Illustration 5.15 Michael Douglas Dans ce schéma corporel de Projecteur splénique, la 50e porte est activée. La 50e porte est la racine du système splénique.

Illustration 5.16 La définition émotionnelle d‟Alexander Graham Bell inclut la 6e porte, la racine du système émotionnel

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L’origine du système splénique et du système émotionnel. « L‟association biologique de la porte 6 est le pH. Tout, dans le système du plexus solaire, provient du potentiel mutateur ayant une base biologique : d'un bout à l'autre de la vague, le cervix (col utérin) ouvert au sommet de la vague, et refermé au creux de la vague, ou vice versa. Tout cela émane de la porte 6. » « La porte 19 vers la porte 40 exprime l‟émotion du besoin. La porte 39 vers la porte 12 exprime la passion. Le flux venant de la porte 41 en finissant dans la porte 35 exprime le désir. » « La porte 6 n‟est pas spécifiquement passionnée, désireuse ou en manque. À sa racine même, elle est très, très différente. Si vous avez de l‟expérience concernant la définition émotionnelle, la nuance la plus longue à saisir est celle du 59/6, car, à la différence des autres, elle n‟est pas très claire ni très différenciée dans ses émotions. Elle est purement émotionnelle. » « En même temps dans la porte miroir du splénique, la porte 50, nous trouvons la véritable intelligence non émotionnelle. Le besoin de survivre nous rend intelligents et la mort ne fait que le prouver. En mourant, on rend le témoin plus intelligent. Celui-ci regarde le 35/36 cueillir le champignon, le manger et expirer en mourant. La porte 50 regarde le 35/36 et dit à ses enfants : « Tu ne mangeras pas de ce champignon ».

L’autorité intérieure émotionnelle et la mécanique de la vague « L‟autorité intérieure émotionnelle est une autorité intérieure de sentiments, et non d‟intelligence. Personne ne peut échapper à la vague émotionnelle. Les sentiments sont toujours en mouvement, et l‟énergie focalisée permet de discerner la vérité. C‟est la clef de la survie grâce à l‟expérimentation. Voila le secret du 41/30 : en prenant le temps de focaliser l‟énergie sur les sentiments, et ensuite, lentement mais sûrement, un discernement intelligent peut être reconnu par le mental. » « Il existe plus d‟activité neurale dans le plexus solaire que dans le cerveau et le plexus solaire est plus puissant que ce dernier. La personne émotionnellement définie, se trouve entre la prise de conscience vivante du Plexus Solaire et le contrôle homogénéisé du mental ; malheureusement nous vivons la vie sous l‟emprise du mental et de son conditionnement homogénéisé. »

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« Il est difficile de décrire l‟impact des sentiments, il est beaucoup plus facile de voir l‟impact du mental. L‟émotion est toujours en mouvement. Une décision prise aujourd‟hui pourra être réévaluée par le système émotionnel sur une période pouvant aller jusqu‟à 40 ans. L‟autorité intérieure émotionnelle est une autorité intérieure relative. Une personne émotionnellement définie ne peut jamais atteindre une clarté parfaite (100%), c‟est impossible. Elle peut l‟être à 62 %, est satisfaisant. » « Je dis donc aux émotionnels d‟échantillonner leurs sentiments, et de les mettre en boucle, comme le musicien dans son studio. Il faut attendre le passage du cycle complet de la vague émotionnelle. Il faut plus d‟un échantillon pour juger de la qualité de l‟eau d‟une rivière. L‟ analyse de tous les échantillons du cycle permet l‟évaluation correcte. Alors, combien faut-il d‟échantillons? Pour moi, il est nécessaire de prélever au moins trois échantillons sur la vague pour permettre une bonne triangulation. À partir de là, il est alors possible d‟affiner l‟intégrité de la conscience émotionnelle. » « C‟est le lâché prise obsessionnel du mental, le détachement et la patience qui permettront l‟affinement de l‟intégrité de la conscience émotionnelle. Dans la vague émotionnelle où l‟autorité intérieure à besoin de distanciation plutôt que de temps, en moyenne douze heures. La fréquence du moment présent conditionne le jugement alors que la vague émotionnelle conditionne la reconnaissance. La reconnaissance des émotions ne peut pas exister dans le moment présent, les êtres émotionnels doivent avoir la patience d‟attendre le passage du cycle de la vague. Il est important de ne pas tomber dans le piège de l‟illusion de perdre quelque chose. » « Je t‟aime; je veux que tu sois avec moi. » À ce moment et cet endroit précis, la prémisse est verrouillée. À partir de là, l‟énergie s‟éloigne peu à peu et change la perspective du «je t‟aime». Ce mouvement est totalement magique. L‟évaluation de la perspective de cette prémisse évoluera sous des angles différents avec le temps. Le fait de la regarder sous tous les angles, dessus/dessous, à droite à gauche, en haut en bas permet de prendre du recul. La perspective est différente selon que la vague monte, atteint un plateau ou redescend. » « Nous nous déplaçons en même temps que la vague émotionnelle poursuit son cycle. Ce n‟est pas le temps qu‟il faut considérer, mais plutôt la distance. Nous avons tendance à faire l‟amalgame du temps et de la distance. Dire à une personne émotionnellement définie de laisser passer une nuit sur un sujet veut simplement dire qu‟elle doit attendre 12 heures. Les sentiments d‟une personne émotionnellement définie se focalisent sur le problème ou le dilemme alors que le problème lui demeure stationnaire. C‟est un processus après tout. Peu importe le motif, la prise de décision est victime de l‟illusion.

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Le motif est toujours présent et nous ne sommes plus là, nous avons déjà commencé à prendre de la distance. » « Ce processus perd de son pouvoir à mesure qu‟on s‟en éloigne. C‟est comme l‟eau qui coule, quelle distance a-t-elle parcourue? Pour une personne émotionnellement définie, la solution consiste à s‟en éloigner suffisamment pour s‟approcher de la clarté. » « Lorsque quelqu'un me dit : « je t‟aime, je veux être avec toi ». À ce moment précis, ce qui vient d‟être dit devient un point d‟ancrage de l‟expérience. La distance augmente peu à peu et une autre vision émerge. Après tout, ce qui donne à la personne émotionnellement définie un côté magique c‟est le changement perpétuel de leur perspective. La perception que j‟ai de cet amour potentiel change ainsi que la valeur que je lui accorde. » « Pour un être émotionnel, cela démontre l‟importance de prendre de la distance; ce mouvement d‟éloignement toujours accompagné des hauts et des bas du cycle de la vague. Même si la vague est plus ou moins forte, l‟éloignement se poursuit inlassablement. Nous pouvons même nous retrouver un peu plus haut sur la vague avec l‟éloignement. Malgré l‟observation de soi et une certaine expérience, nous pouvons être portés à prendre une décision hâtive, pour ensuite nous rendre compte que la vague atteint un plateau et prend ensuite l‟autre direction. » « Ce sont toujours ces hauts et ces bas, peu importe leur intensité qui caractérisent la vague; à cela, il faut ajouter l‟éloignement de l‟objet en cause. En prenant de la distance par rapport à quelque chose, cette dernière aura moins d‟emprise sur nous. Ainsi que l‟eau qui coule, l‟expérience d‟origine s‟éloigne et se transforme. Lorsque nous sommes émotionnellement définis, prendre de la distance nous rapproche de la clarté. La distance à elle seule ne suffit cependant pas. C‟est une technique nous permettant de prendre suffisamment d‟échantillons. » « En nous laissant désirer, en patientant au moins une nuit, nous prenons de la distance par rapport à ce qui nous stimule émotionnellement. L‟intensité change et nous commençons à reconnaître nos propres sentiments, à atteindre une plus grande clarté. Lorsque nous rencontrons une personne émotionnellement définie, que nous trouvons intéressante et qu‟après 3 heures nous l‟avons oubliée c‟est qu‟elle ne nous intéresse pas finalement. Seules les personnes émotionnellement définies font cette expérience. Une personne au centre splénique défini rencontrant quelqu‟un qui l‟intéresse sur le moment s‟en souviendra toujours, le contraire est aussi vrai. »

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« La personne émotionnellement définie est toujours décrite comme “intense”. Cette intensité provient du système émotionnel libérant son énergie sans attendre. L‟intensité diminuera dans la mesure de l‟éloignement. »

Le plaisir de résister « Le seul gage de succès dans la vie pour un être émotionnellement défini est de réaliser que retarder les choses, ce n‟est pas les rejeter, au contraire, cela ne fait que les attirer davantage. Si le Prince charmant apparaît, faisonsle patienter. Il reviendra. Le rejeter une seconde fois, surtout si on a atteint un niveau de clarté suffisant, pourra faire en sorte qu‟il ne revienne pas et ce sera correct. Pour atteindre une clarté suffisante l‟être émotionnellement défini, a besoin d‟espace et non d‟être stimulé. » « Il est très important pour un être émotionnel de se réveiller le matin dans son propre espace, libre de toute pression étrangère. Ainsi, selon l‟état de notre système émotionnel nous nous réveillons au point où nous sommes dans notre processus de décision. Au moment précis du réveil, la charge émotionnelle attachée à une demande qui nous a été faite est toujours présente ou elle s‟est effondrée. Avec le recul, nous voyons l‟importance que cette demande a pour nous. De plus, la prise d‟échantillons nous accorde le privilège du temps nécessaire pour avoir une plus vaste perspective. » « C‟est une habitude, un rituel ou simplement le plaisir de résister. C‟est prendre du plaisir à dire « Je ne prends aucune décision sur-le-champ ». Si un employeur nous dit, « vous allez perdre cette opportunité d‟emploi si vous ne donnez pas votre réponse maintenant », nous haussons les épaules et répondons « D‟accord, je laisse tomber, parce que je ne prendrai pas de décision maintenant. » Une personne émotionnellement définie pouvant apprécier ce processus, peut vraiment être heureuse et exprimer ce qu‟elle est vraiment. Nous n‟avons pas à le faire avec rudesse, méchanceté ou froideur. Nous le faisons en harmonie avec notre Design. L‟important est de résister à la pression de prendre une décision spontanée. »

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La personne émotionnellement définie n’est pas supposée contrôler ses propres émotions. « La personne émotionnellement définie ne doit pas chercher à contrôler ses émotions. Elle est plutôt là pour être émotionnelle et vivre selon son processus émotionnel. Lorsque l‟autorité intérieure émotionnelle est la force vitale, la profondeur de nos sentiments est la chose la plus importante, même si ce n‟est qu‟après réflexion et non dans l‟instant que ces sentiments révèlent leur valeur. Le non-soi émotionnel veut être spontané. Au creux de la vague, il veut hurler et maudire quiconque a le malheur d‟être dans son entourage. À l‟opposé, il veut sauter de joie et partager son plaisir quand il est au sommet de la vague. Il veut tout cela dans l‟instant. Il le veut ici et maintenant. La seule chose correcte est d‟attendre puisqu‟il ne peut ni raccourcir, ni arranger, ni éliminer, ni soumettre, ni diriger ou dénaturer le passage vague. L‟intensité de la vague émotionnelle d‟amis au centre défini peut devenir insupportable pour un être au centre émotionnel non défini. Il ne peut que laisser faire et attendre une accalmie même si cela peut prendre des années. Laissons l‟être émotionnel vivre le passage de sa vague. Il ne sert à rien de les arrêter dans leur vague en disant « Explique-moi maintenant ». Nous devrions plutôt leur dire « Tu m‟expliqueras quand tu pourras ». S‟ils ne prennent pas le temps nécessaire, leurs explications ne seront pas fiables. »

L’autorité intérieure émotionnelle inconsciente « De nombreuses personnes ont le plexus solaire (système émotionnel) défini par un canal inconscient ou encore, celui-ci se retrouve isolé du reste du Design par une définition double ou triple ou même quadruple. Il leur est donc difficile d‟être en contact avec leur propre vague. Les autres la percevront mieux qu‟eux-mêmes. Pour ces personnes, il ne s‟agit pas de savoir s‟ils sont en haut ou en bas de cette vague, il s‟agit de se donner le temps. Il faut attendre le bon moment. Se donner le temps de dormir avant de prendre une décision et demander aux autres de faire preuve de patience, favorisera une réponse de meilleure qualité. Certains auront besoin d‟attendre 3 ou 4 jours. Tout le monde ne peut pas être conscient du passage de la vague émotionnelle, mais tous peuvent attendre. Il faut être patient, savoir attendre et résister. » « Même avec ce savoir, un être émotionnel ne pourra pas nécessairement gérer sa vague. Le degré de maturation et la profondeur de la compréhension varient selon le chemin de vie de chacun et d‟une manière

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que nous ignorons. Cela ne dépend pas de nous. Un être émotionnel découvrant qu‟il peut dire « Rappelle-moi demain » alors qu‟il aspire à répondre à cette demande sur-le-champ, est une personne qui commence à apprécier la puissance et la valeur de cette sagesse. Ce n‟est pas quelque chose que l‟on peut choisir. Cela arrive ou n‟arrive pas. Attendre et être patient n‟est pas un handicap. C‟est plutôt l‟expression de la sagesse d‟un être émotionnel qui a compris l‟essence de la vie. C‟est avec cette patience que l‟être émotionnel apprend quand il peut agir. Si nous sommes un être émotionnel et que nous empruntons la voie de l‟attente afin d‟atteindre une clarté émotionnelle suffisante, nous n‟aurons plus à nous concentrer sur le processus. C‟est comme apprendre à faire du vélo. Une fois que nous savons en faire, nous n‟y pensons plus, la clarté émotionnelle change tout! »

L’expression de l’autorité intérieure sacrale « La voix du sacral (MmMm) s‟exprime dans l‟instant pour prendre des décisions correctes. »

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Illustration 5.17 F. Scott Fitzgerald L‟autorité intérieure dans ce schéma corporel est le sacral exprimé Le générateur est le seul dans le Design Humain chez lequel concorde l‟autorité intérieure et le type. En effet, répondre est le mode d‟expression du Générateur et de l‟autorité intérieure sacrale. La vérité vient de leur voix sacrale : parler d‟autorité intérieure sacrale, c‟est parler du Générateur. C‟est tout un contraste avec l‟autorité intérieure émotionnelle du Plexus Solaire. Quand le Plexus Solaire est défini, il est l‟autorité intérieure quel que soit le type. On ne peut avoir une autorité intérieure autre qu‟émotionnelle lorsque le Plexus Solaire est défini. (Voir plus haut la hiérarchie des autorités intérieures.) Pour une personne ayant le centre Sacral défini et le Plexus Solaire non défini, l‟autorité intérieure vient uniquement de la réponse. On doit lui demander « M‟aimes-tu ? », pour qu‟elle connaisse la réponse. Sa réponse, « MmMm », vient de son autorité intérieure. Par contre au moment où elle essaie de dire « Je t‟aime », elle n‟est plus en contact avec son autorité intérieure, elle n‟exprime pas la vérité. En général le Générateur ne sait pas vraiment qui il est. Neuf fois sur dix, la majorité des aspects de sa vie comme

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sa carrière professionnelle ne lui convient pas. Ce peut être un choc pour lui de réaliser qu‟il n‟existe de vérité que dans la réponse. Ce n‟est vraiment pas facile de devoir attendre. Le centre Sacral peut être défini par 9 portes différentes. C‟est un moteur dont le fonctionnement est comparable à un diaphragme. Lorsque le centre G est connecté au Sacral, chaque « MmMm » ou « HeinHein » provient du centre de l‟identité. Lorsqu‟il existe une définition reliant le centre G au centre Sacral, cette personne dit « Je ne sais pas qui je suis », parce que rien de ce qui sort de sa bouche n‟exprime ce qu‟elle est. Cela doit venir par la réponse. Lorsque la réponse vient du sacral, l‟identité s‟exprime correctement. Lorsque le centre Sacral est connecté au centre G et devient l‟autorité intérieure (si le centre Sacral n‟est pas relié au centre Splénique et que le Plexus Solaire n‟est pas défini), le « MmMm » indique qu‟il s‟agit de la bonne direction, qu‟on suit le courant et qu‟il s‟agit du genre d‟expérience propice à la découverte. Le contenu quel qu‟il soit, des canaux ou des centres, s‟exprime par le Sacral. C‟est le processus de perfectionnement de la réponse. En respectant son autorité intérieure, on peut dire oui ou non d‟une façon fiable. Ainsi, on aura la vie qu‟on mérite.

L’autorité intérieure splénique (sans définition sacrale) La personne possédant l‟autorité intérieure émotionnelle est dépendante du cycle de la vague et ne parvient à la clarté qu‟en prenant de la distance. Par contre, la personne ayant une autorité intérieure splénique n‟a pas accès à ce qui s‟est passé la veille. La personne ne possédant pas un centre émotionnel défini a la possibilité d‟avoir accès à la vérité dans l‟instant présent ou non. Sans définition sacrale et sans définition émotionnelle, le centre Splénique est automatiquement l‟autorité intérieure. C‟est le seul centre de la conscience pouvant être l‟autorité intérieure et le seul pouvant être fiable. Le mental n‟est pas l‟autorité intérieure. De son côté, Le système émotionnel opère comme un moteur, il est en pleine mutation pour devenir un centre de conscience. L‟autorité intérieure splénique venant du centre de conscience le plus ancien est au cœur de la complexité de la forme de la vie. Les insectes, les oiseaux, les poissons, les reptiles et les mammifères n‟ont pas de système émotionnel, mais ils possèdent tous un système splénique créant un niveau de conscience spontanée qui s‟exprime dans l‟immédiat. Cette conscience splénique est spontanée. Elle est difficile à décrire. Le centre Splénique est très yin, très féminin. Le non-soi masculin ayant une

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autorité intérieure splénique a du mal à lui faire confiance. Les hommes sont très attachés au mental, car il donne l‟illusion de la pénétration. Le non-soi masculin se sent donc profondément menacé par le splénique. Ce que je sais à propos de l‟autorité intérieure splénique, c‟est qu‟elle dicte ma vie au sens où tout ce que je fais émane d‟elle. Quand je dis non à quelque chose, c‟est mon centre splénique qui parle, je n‟ai même pas l‟opportunité d‟y réfléchir. Ma vie est contrôlée par quelque chose que je ne peux comprendre. Je suis purement intuitif. Avoir le centre de la conscience splénique défini peut être un dilemme. Lorsque c‟est mon autorité intérieure, sans la présence d‟une définition sacrale, la question qui se pose est : si je ne sais pas, si je ne comprends pas, si je ne ressens pas, puis-je faire confiance à mon autorité intérieure splénique? Au fond, il s‟agit de savoir si je peux avoir confiance en mon autorité intérieure malgré mon ignorance. La personne splénique ne prend pas de décisions : elles viennent spontanément. Pour moi, la seule décision possible c‟est lorsque l‟occasion se présente et que la réponse surgit par enchantement. La personne splénique ignore comment prendre une décision, celle-ci surgit spontanément. L‟intuition n‟a pas la couleur des émotions. Elle est désincarnée. Elle est perçue comme une sensation plus ou moins précise. On ne retrouve pas la fluidité de la vague des émotions. Quelque chose sonne faux. La moitié du temps, quand je dis non, je n‟ai pas conscience de ressentir quelque chose. Mon intuition dit tout simplement non. Dans la conscience splénique, on ne retrouve pas la fluidité de la vague émotionnelle. Sans savoir pourquoi ça ne sonne pas juste. Voilà la limitation du centre splénique. Nous marchons à l‟extérieur par une nuit sans lune et notre centre splénique nous dit : « Il y a quelque chose qui cloche, arrête-toi ». Contrairement au mental le centre splénique ne répète pas son message. Si nous n‟écoutons pas, le prochain pas nous verra chuter de la falaise et mourir. Le centre splénique ne s‟exprime qu‟une seule fois. L‟intensité du signal est faible, car le centre splénique n‟est pas un moteur. Une milliseconde de plus et le centre splénique est dans l‟instant suivant. Il le faut, c‟est une question de survie. Par comparaison les émotions et le Plexus Solaire nous entraînent dans un cycle perpétuel d‟émotions qui nous colle à la peau nuit et jour. L‟extrême difficulté à accepter l‟autorité intérieure splénique en fait la moins respectée des autorités intérieures. Elle est inconsistante, elle ne s‟accroche jamais ni ne revient nous harceler. De plus, elle ne conserve aucune mémoire des situations. Le caractère impersonnel de ses décisions n‟empêche pas qu‟il puisse changer d‟idée dans les cinq minutes. Le centre splénique dit « non » à la

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décision, pas à la personne. 10 minutes plus tard, le centre splénique peut tout aussi bien acquiescer à une demande extravagante. Le mental qui cohabite avec l‟autorité intérieure splénique ne peut pas comprendre ce processus de décisions. Cela lui est impossible. La décision du centre splénique se base sur une seule question : est-ce sain ou non? Cela va-t-il menacer ma survie immédiate? L‟intelligence n‟a rien à voir. Ainsi, on peut comprendre qu‟il est difficile à la personne avec l‟autorité intérieure splénique de lâcher-prise dans la tentative de comprendre son processus de décision. Seule la personne avec l‟autorité intérieure émotionnelle arrive à comprendre son processus grâce au recul et à l‟échantillonnage de sa vague émotionnelle. La décision du centre splénique n‟a ni rime ni raison et défie la logique. L‟autorité intérieure splénique peut rejeter sur l‟instant quelqu‟un qui pourtant lui est très cher. Cela se produira et nous ne saurons pas pourquoi. Plus encore, nous ne pouvons nous permettre de nous y attarder. Nous ne pouvons que vivre ce que nous sommes, car nous réalisons que 10 minutes plus tard tout pourra peut-être être différent. C‟est cela avoir une autorité intérieure splénique! Les individus avec l‟autorité intérieure splénique et avec l‟autorité intérieure sacrale doivent tous deux lâcher-prise. Il n‟y a rien d‟autre à faire. Le centre émotionnel défini doit résister : prendre du recul tout en restant attentif. L‟autorité intérieure émotionnelle nécessite de prendre de la distance et de rester concentré afin de parvenir à une clarté suffisante. Pour l‟autorité intérieure splénique, il existe seulement ce qui se passe ici et maintenant tout en ignorant les critères de décision.

La comparaison entre l’autorité intérieure splénique et l’autorité intérieure émotionnelle Deux photographes, l‟un avec l‟autorité intérieure splénique, l‟autre avec l‟autorité intérieure émotionnelle sont engagés pour faire un reportage sur la nature. L‟éditeur veut une photo de fleur pour une couverture de magazine. L‟autorité intérieure splénique prend deux ou trois clichés et s‟en va. L‟autorité intérieure émotionnelle prend deux ou trois jours pour décider si elle accepte le travail, deux ou trois autres jours pour trouver le lieu idéal. Une fois sur place, elle ne s‟arrête pas à la première photo réussie, elle photographie tout ce qu‟elle peut avant de rentrer. Par la suite, l‟autorité intérieure émotionnelle a du mal à trouver la bonne photo pour l‟éditeur parce que la photo choisie doit être somptueuse. L‟autorité intérieure émotionnelle doit passer par un processus ardu de clarification qui peut être très long.

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Les émotions n‟ont de valeur que dans la réflexion. C‟est ce qui donne à l‟être émotionnel son caractère unique. Pourtant, il veut toujours être spontané alors que la distance lui est salutaire. Faisons l‟expérience de notre stratégie. L‟autorité intérieure émotionnelle change la stratégie, ce qui lui confère en un sens plus de pouvoir. Avec la distance, nous commençons à reconnaître nos sentiments et nous les voyons plus clairement. Si après trois heures nous avons oublié quelqu‟un, c‟est qu‟il n‟a guère d‟intérêt pour nous. Une personne à l‟autorité intérieure splénique pensera toujours que la personne rencontrée au moment même est digne d‟intérêt. En s‟éloignant de l‟expérience, celle-ci perdra de son intensité. L‟être émotionnellement défini est toujours décrit comme intense. Il a cette réputation parce qu‟à l‟instant même où elle se produit, l‟expérience émotionnelle est intense et aussi parce que le système émotionnel n‟attend pas, il libère une énergie intense avant même d‟avoir la clarté et le recul nécessaire. La clarté émotionnelle s‟obtient par le recul : la distance apporte une perspective différente. Tout est en mouvement. Je n‟attends pas seulement que le temps passe, je prends du recul.

L’autorité intérieure du cœur/ego L‟autorité intérieure du cœur/ego est très très spécifique. Pour qu‟elle existe, il faut que le centre Sacral, le centre Splénique et le Plexus Solaire ne soient pas définis. Chez le Manifesteur, l‟autorité intérieure du cœur/ego est présente avec la définition de la ligne de l‟argent (45/51) et à condition que le centre Splénique ou le Plexus Solaire ne soient pas définis. Le centre G, peut cependant faire partie de la structure de l‟autorité intérieure du cœur/ego lorsqu‟il est connecté à celui-ci par le canal de l‟initiation (25/51). Lorsqu‟une personne ayant cette autorité intérieure dit : « Je vais me présenter au poste de député », c‟est son autorité intérieure qui s‟exprime. Dans cette configuration, c‟est dans le « je » du cœur/ego, dans l‟expression de la volonté que se trouve l‟autorité intérieure. La personne doit faire confiance à ce qui émane du cœur/ego, pour prendre toute décision quelle qu‟elle soit. C‟est la volonté qui dicte ce qui est bon ou mauvais dans le processus de décision puisque la volonté est l‟autorité intérieure. Ici, on ne parle plus de centre de la conscience, mais de force brute du cœur/ego lorsque celui-ci détermine l‟autorité intérieure chez le Manifesteur. L‟autorité intérieure du cœur/ego peut être très lourde à porter.

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Dans le schéma corporel du Projecteur avec la présence du canal de l‟initiation (25/51) définissant le centre du cœur/ego et en l‟absence de toute définition à la fois du centre sacral, du centre splénique et du centre du plexus solaire, l‟autorité intérieure sera celle du cœur/ego projeté.

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L’autorité intérieure autoprojetée L‟autorité intérieure autoprojetée ne peut exister que chez le Projecteur. Elle est liée spécifiquement à ce type, de la même façon que l‟autorité intérieure du cœur/ego n‟appartient qu‟au Manifesteur. Ici, c‟est le sentiment de sa propre identité qui fait autorité. Lorsqu‟on considère l‟importance que nous accordons à notre sentiment d‟identité personnelle croyant qu‟il est nécessaire de savoir qui nous sommes pour nous guider dans la vie, il est amusant de constater que l‟autorité intérieure autoprojetée est en fait assez rare. L‟autorité intérieure autoprojetée résulte d‟un centre G défini par la gorge, sans que l‟un ou l‟autre des centres Sacral, du Plexus Solaire ou Splénique ne soit défini. Aucun des moteurs sources d‟énergie étant défini, il n‟existe pas d‟autre autorité intérieure possible. L‟autorité intérieure autoprojetée vient du sentiment de sa propre identité et seulement lorsque celle-ci est reconnue. Et cela selon l‟adage : « ne parle que si l‟on t‟adresse la parole ». Si j‟ai le centre G relié à la gorge, je n‟ai rien à dire tant que je ne suis pas reconnu par celui qui m‟écoute. C‟est dans le style « Le jury reconnaît M. Durand. Vous pouvez parler maintenant, M. Durand ». « Très bien » répondra M. Durand; celui-ci en parlant, affirmera ainsi son autorité intérieure. En pratique, c‟est une autorité intérieure difficile à vivre. Examinons une personne avec la gorge définie au centre G et avec un centre Ajna non défini. Pendant toute sa vie cette personne considère le mental comme son autorité intérieure. La découverte que son mental ne fait pas ce qu‟elle veut la déprimera. Celui-ci essaie toujours de lui souffler ce qu‟elle doit dire et essaie de la prévenir à propos de tout et de rien. Lorsque l‟autorité intérieure autoprojetée est reconnue et qu‟on lui demande de parler, ce qui sort de sa bouche sera la vérité et le reflet de l‟autorité intérieure, dans la mesure où cela ne vient pas du mental. Cette personne doit apprendre à s‟écouter parler. Il peut être très difficile pour elle de faire la différence entre ce qui est dicté par le mental et ce qui émane de son autorité intérieure. Le plus important pour l‟autorité autoprojetée c‟est de reconnaître que ce qui sort de sa bouche n‟a de valeur que dans la mesure où cela n‟est pas dicté par le mental. Autrement dit, c‟est la spontanéité des paroles qui importe. Quand elle entend ses propres paroles, lorsque celles-ci sont spontanées, elle peut en conclure que c‟est sa propre identité qui s‟exprime, devenant ainsi l‟autorité intérieure. L‟autorité intérieure autoprojetée est celle qui indique la bonne direction. Après tout, 3 des 4 portes de la croix de l‟angle droit du Sphinx dans le centre G (l7, 1 et 13) sont connectées à la gorge. C‟est avec son identité personnelle qu‟elle peut indiquer la direction à suivre à autrui et trouver sa propre direction.

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Le processus s‟écroule si le mental n‟est pas examiné convenablement. Puisqu‟il est sans aucune autorité intérieure, le mental ne peut être impliqué dans la prise de décision parce que la décision finale c‟est l‟engagement ou le refus de s‟engager. La valeur du mental ne doit pas être niée parce son incroyable capacité de conceptualiser la vie est fantastique. Notre dualité nous force à reconnaître que le mental ne peut que mesurer les choses et non en établir la valeur. Il peut simplement constater la polarité du ceci et du cela. À partir du moment où le mental réussi à comprendre son fonctionnement et à le respecter, l‟intuition qui est l‟autorité intérieure autoprojetée peut parler et être entendue. Lorsqu‟une personne avec l‟autorité intérieure autoprojetée rencontre une difficulté avec quelqu'un et qu‟il désire lui en parler, il doit aborder le problème avec le mental : c‟est le don qu‟il a, peu importe qu‟il ait le centre de l‟Ajna (mental) défini ou non. Il se pose les questions suivantes : « quel est le problème? Qu'est-ce qui est au cœur du litige? Qu‟est-ce qui m‟inquiète? » Cependant, cette phase de recherche ne constitue pas la prise de décision, il procède à l‟évaluation et au travail préparatoire. Il aura une préférence puisque pour l‟être humain tout est relatif. Il va donc soupeser les choses, la polarité de ceci et de cela, accordant un peu plus d‟importance de ce coté-ci et un peu moins de celui-là et c‟est tout à fait naturel d‟agir ainsi. Il ne prendra aucune décision parce que le mental n‟est pas l‟autorité intérieure. Il attendra. Il n‟appellera pas son ami pour lui dire : « J‟ai trouvé la solution et je vais résoudre notre problème maintenant. » Parce que l‟autre ne va pas écouter ni même s‟en soucier. Sans le centre de la gorge et le centre de l‟Ajna (mental) défini, il ne sera pas capable de s‟exprimer comme il le veut de toute façon. Le scénario est tout préparé à l‟avance, cependant quand il rencontre la personne concernée, ce qu‟il va dire l‟embarrassera profondément; ce n‟est pas ce qu‟il voulait dire, ce n‟est pas le moment opportun pour le dire ni la bonne manière de le dire. Ces paroles ne sortent jamais comme il le voudrait parce que le mental n‟est jamais l‟autorité intérieure. Il doit plutôt attendre que cette personne vienne vers lui, reconnaisse qu‟il existe un problème et lui dise : « Peux-tu me dire ce qui ne va pas? » Ce n‟est qu‟alors que son autorité intérieure pourra s‟exprimer. Le résultat de la rencontre avec l‟autre sera la vérité; ayant fait ses recherches, les informations recueillies par le mental sont diffusées à l‟ensemble du système, procurant à celui-ci le matériel nécessaire à la prise de décision correcte. Si cette autorité intérieure est la sienne, il est important qu‟il écoute ce que sa gorge raconte. Alors, il peut s‟écouter parler et s‟entendre dire à lui-même les décisions qui sont correctes puisqu‟elles proviennent de son autorité intérieure autoprojetée.

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Aucune autorité intérieure Chaque fois que le Plexus Solaire se trouve défini dans un schéma corporel, il devient l‟autorité intérieure. Il s‟agit là d‟une règle absolue. Il existe une autre règle absolue, le mental ne sera JAMAIS l‟autorité intérieure. Pourtant, l‟être humain cherche toujours à contrôler la vie avec le mental, découvrant et redécouvrant sans cesse l‟extrême futilité de cette activité. Certaines personnes ne peuvent pas avoir d‟autorité intérieure. Par exemple, une personne ayant le centre de la Tête, le centre de l‟Ajna et le centre de la Gorge définis et tous les autres centres non définis, donnera l‟impression avec ce schéma corporel de pouvoir servir de guide tel un phare dans la nuit, alors qu‟en fait elle n‟a aucune autorité intérieure. Il n‟existe en elle, nul endroit où trouver un « oui » ou un « non » fiable. L‟essentiel pour cette personne c‟est de trouver le bon guide chez quelqu‟un d‟autre à qui elle peut faire confiance. Rappelez-nous : nous sommes conçus pour être dépendants les uns des autres. Une personne avec une définition reliant le centre de l‟Ajna au centre de la gorge peut être très dépendante et des plus impuissante. Cette personne détient un raisonnement fiable source d‟inspiration précieuse pour les autres; ce mental ne peut jamais être l‟instrument approprié pour la prise de décision. Prendre des décisions avec le mental peut créer une souffrance et une anxiété considérable. Ce qu‟il y a de fiable en lui ne peut pas lui servir d‟autorité intérieure. Il devra donc dépendre d‟une autre force extérieure pour être guidé. Le don du schéma corporel sans autorité intérieure est d‟être un baromètre reflétant l‟environnement. La personne ayant un mental défini sans autorité intérieure est un Projecteur. Le mental et l‟intelligence du projecteur ont besoin d‟être reconnus par les autres pour pouvoir s‟exprimer. Le schéma corporel sans autorité intérieure est à la merci de son entourage. C‟est une arme à double tranchant que d‟être guide et source d‟inspiration pour les autres sans avoir une autorité intérieure pour soi-même. Le véritable but de l‟autorité extérieure est de partager et d‟autonomiser le mental des autres en les inspirant : chose très difficile à atteindre. Il en est de même pour le Réflecteur. Lui aussi doit accepter de n‟avoir qu‟une autorité extérieure et d‟avoir besoin des conseils des autres comme guide pour lui donner un aperçu d‟autorité intérieure. « Guide » ne veut pas dire avoir besoin d‟un Svengali (ce nom désigne un individu extrêmement manipulateur et aux mauvaises intentions). Le Réflecteur a en général un entourage assez important, il a besoin de nombreuses personnes autour de lui, ce mode de vie lui permettant de rester en bonne santé. Il a besoin que

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ces gens restent dans sa vie;, souvent cela se fait par les enfants puisque ceux-ci restent longtemps auprès de lui. De nombreux Réflecteurs utilisent l‟autorité intérieure de leurs enfants comme leur propre autorité. S‟ils n‟en comprennent pas le fonctionnement, ils peuvent devenir confus. C‟est extrêmement difficile pour le Réflecteur de dire : « bien que je puisse être une autorité extérieure j‟ai besoin de vous, car je suis confus. S'il vous plait, aidez-moi ». Le Réflecteur n‟est cependant pas vulnérable. Il est une autorité extérieure puissante, faite pour nous révéler à nous-mêmes et partager avec nous sa vision du monde. C‟est sa raison d‟être. Il est très important qu‟il reconnaisse clairement sa valeur pour l‟autre. Il a besoin d‟avoir une vie sociale afin d‟être une autorité extérieure pour autrui.

Le projecteur mental Le Projecteur mental est le seul exemple de définition sans aucune autorité intérieure. Il existe plusieurs types de projecteurs (voir tableau). Leur responsabilité au sein de la totalité est de guider l‟énergie du générateur et son potentiel créateur. En d‟autres mots, c‟est le nouvel architecte qui s‟installe en ville avec des idées novatrices. Cependant, le rôle du Projecteur splénique est aussi fondamentalement différent de celui du Projecteur émotionnel que peut l‟être celui d‟un Projecteur avec l‟angle droit ayant une destinée personnelle d‟un Projecteur avec l‟angle ouvert ayant une destinée transpersonnel. Cela requiert un design différent. Pour de nombreuses raisons, on ne devrait même pas donner le nom de Projecteur au Projecteur mental. La force vitale du Projecteur nous guide lorsqu‟on l‟invite. La force vitale du Projecteur splénique nous guide d‟une certaine manière et celle du Projecteur émotionnel d‟une autre. Ces deux forces sont vraiment différentes et ne se mélangent pas bien. Ce sont les Projecteurs eux-mêmes qui vont devoir reconnaître la différence entre leurs propres sous-types et ce que seront leurs rôles respectifs. Parmi eux, le Projecteur mental est la seule variation à se spécialiser et à représenter l‟autorité extérieure. Puisqu‟il est le seul à ne pas avoir d‟autorité intérieure, le Projecteur mental est là pour nous dire quoi faire comme le guide à la tête de la troupe.

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Les sous-types du projecteur Le projecteur mental

Tête/Ajna - Tête/Ajna et Gorge/Ajna vers la Gorge

Le projecteurs racine

Racine/Splénique ou Racine/ Plexus Solaire

Le projecteur coeur/ego

51/25, 26/44, 40/37

Le projecteur classique

16/48, 57/20, 10/20, 57/10, 7/31, 1/8, 13/33

Le projecteur avec de multiples définitions

Projecteurs ayant des définitions doubles, triples ou quadruples

La difficulté du Projecteur mental par comparaison au Réflecteur est liée au fait d‟avoir une force vitale déterminée en qui il peut avoir confiance. Rien n‟est plus difficile que de faire comprendre à un Projecteur mental conçu pour être une autorité extérieure, qu‟il ne peut pas se servir de son mental comme autorité intérieure. Il doit comprendre qu‟il ne peut agir tel un Réflecteur. Le Projecteur mental a une force vitale déterminée et fiable, c‟est sa définition et ce pour quoi il doit être reconnu. Cela explique pourquoi il est si difficile à ce Projecteur d‟abandonner la puissance du mental comme autorité intérieure. Le projecteur ne pourra s‟éveiller à son propre potentiel que par l‟inspiration d‟un autre Projecteur lui-même éveillé comme s‟il se voyait dans le miroir. Ce Projecteur avec une autorité intérieure est la seule force positive pouvant inspirer un Projecteur mental. La relation de Projecteur à Projecteur, cette relation de même type indique que leurs affinités favoriseront la camaraderie et dans ce cas particulier, c‟est très important.

Le projecteur mental Le Projecteur mental est totalement différent des autres. En bien des façons, il ne devrait même pas être appelé Projecteur. La force vitale du Projecteur splénique s‟exprime d‟une certaine manière alors que celle du Projecteur émotionnel s‟exprime d‟une autre manière; les deux ne se mélangent pas très bien. De plus, il existe une énorme différence entre les Projecteurs à l‟angle droit et ceux à l‟angle ouvert.

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Le Projecteur mental devrait être situé à l‟avant des troupes comme une roquette parce que c‟est la seule variation entre toutes les configurations à être un spécialiste de l‟autorité extérieure. Il est là pour guider l‟autre, il tente de le faire quel que soit son niveau de connaissance. De toute façon, il est vraiment difficile de faire accepter une autorité extérieure à un Projecteur mental. Il en sera ainsi jusqu‟à ce que d‟autres Projecteurs se réveillent. Le Projecteur mental ne peut pas agir comme le Réflecteur. Il a du mal à accepter de laisser de côté son mental en tant qu‟autorité intérieure. Le Projecteur avec une autorité intérieure est la seule source d‟inspiration positive pour le Projecteur dépourvu d‟autorité intérieure. Il ne pourra prendre en conscience qu‟en étant en relation avec un Projecteur déjà conscient. La stratégie est la seule chose importante pour un Projecteur mental. Il peut bien savoir qu‟il n‟est pas là pour écouter son mental, il n‟en demeure pas moins qu‟il n‟a rien d‟autre à écouter. Il est important qu‟il soit instruit par d‟autres Projecteurs et que lui-même en instruise d‟autres. Ce processus d‟apprentissage est fructueux pour le Projecteur lorsqu‟il est en résonance avec d‟autres Projecteurs. Cette absence d‟autorité intérieure est une arme à double tranchant. Après tout, il s‟agit d‟un mental très particulier. Il n‟a que sa stratégie pour l‟aider. Le Projecteur étudie et fait des recherches, cela lui permet lentement mais sûrement de trouver une stabilité sans devoir dépendre de son mental pour prendre une décision. C‟est un long processus.

Le réflecteur Le Réflecteur n‟a pas cette force vitale nettement différenciée. Cette lacune est sans importance, puisque le Réflecteur n‟est pas constitué d‟une nature fixe et fiable. Une personne ayant une définition simple avec seulement deux centres définis est extrêmement différente d‟un Réflecteur. Dès l‟instant où il existe une définition, il existe aussi une force vitale fiable et consistante, une fondation solide pour faire l‟expérience de la vie. Une personne ayant sept centres non définis ne ressemble en rien au Réflecteur. La définition est inconnue du Réflecteur. Si nous ne sommes pas un Réflecteur, nous ne savons pas ce que c‟est que d‟en être un puisqu‟il est construit de manière complètement différente. De bien des façons, le Réflecteur n‟est pas du tout soumis au conditionnement. L‟absence de définition, cette caractéristique unique du Réflecteur, ne laisse

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rien à conditionner. En fait, ils sont eux-mêmes des agents de conditionnement. Aucun type n‟est mieux équipé pour nous lire sur le plan électromagnétique.

Le programme est la force vitale du réflecteur Le Réflecteur n‟est pas là pour connaître l‟autre, mais plutôt pour comprendre comment le programme influence tout. Il est plus près du programme que les autres types. Le programme est sa force vitale. Sans le cycle lunaire, le Réflecteur ne saurait comment agir. Contrairement aux autres types, le Réflecteur peut dire : « La volonté de Dieu est ma volonté. Le monde tel qu‟il est, voilà ce que je suis. Je suis le monde. Je suis l‟humanité. Je suis tout. » C‟est une position intéressante, malheureusement pour lui, le Réflecteur est éduqué par des gens avec une ou plusieurs définitions. La seule présence de personnes avec plusieurs définitions communique d‟emblée au Réflecteur un message qui semble dire : « Où est ta force vitale? Si tu ne parviens pas à la trouver, prends la mienne. » Le Réflecteur est plus intimement lié à la totalité que quiconque, c‟est pourquoi au plan mystique, on l‟appelle le juge. Le Projecteur peut facilement voir la force vitale chez les autres. Il est ici pour voir comment le programme manipule la force vitale. Le fait qu‟il soit démuni d‟autorité intérieure n‟est pas un problème pour lui, seul compte la stratégie qui est très nettement un processus en mouvement. La vague émotionnelle peut être vue dans ce contexte comme notre mouvement dans l‟espace : on isole un évènement à charge émotionnelle, puis l‟attente et la distance aidant, notre perspective change. La prise de conscience du programme par le Réflecteur nécessite aussi de prendre de la distance. Il voyage, telle la Lune. Ce n‟est pas une prise de conscience humaine naturelle. Nous pensons plutôt être immobile, assis les pieds touchant le sol. Nous pensons même avoir du poids. C‟est la seule façon que nous ayons de nous voir nous même. Pensons plutôt aux ondes électromagnétiques et aux neutrinos que nous ne pouvons pas voir. Pendant ce temps, le Réflecteur prend de la distance et tout change avec cet éloignement. Chaque fois qu‟il parcourt la distance que représente le cycle de 28 jours de la Lune, quelque chose s‟enclenche. Chaque nouveau cycle apporte au Réflecteur une vision différente. Nous voyageons le long de lignes géométriques à caractère fractal et ce mouvement est celui de notre transformation et de notre évolution. Il ne peut y avoir de mutation sans mouvement. Le mouvement lui-même crée la mutation. Le concept d‟espace/temps, cette base théorique sur laquelle les physiciens s‟appuient pour regarder l‟univers visible, nous perturbe. Nous restreignons les choses à la seule dimension du temps parce que nous avons des moyens de le

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mesurer alors qu‟il s‟agit plutôt de mouvement. Le processus de décision plus long, propre à l‟émotionnel et au Réflecteur, concerne la distance et le mouvement. Si le Réflecteur perd le fil au premier virage, cela n‟est pas grave, cela veut dire que ce n‟est pas pour lui de toute façon. Il existe certaines choses dont un émotionnel, en 3, 4, 5 ou 6 jours de prise de distance ne parvient pas à se débarrasser. Il les rumine. S‟il continue d‟échantillonner ce qui le tourmente, il trouvera éventuellement une certaine clarté. Ce mouvement est perpétuel. Ce processus d‟attente, bien qu‟il puisse sembler très passif, ne l‟est pas. Nous n‟attendons pas le cycle de la Lune, nous voyageons. C‟est un mouvement continu qui fait penser à une horloge. Si nous n‟en sommes pas assez éloignés, on ne le voit pas clairement. C‟est comme de se retrouver dans la zone d‟influence d‟une aura très puissante. Cette aura peut au moment même, provoquer une distorsion de la perception. Pourtant lorsqu‟on s‟éloigne suffisamment de l‟influence de cette aura et avec le recul du temps, la perception change. Pour le Réflecteur, dès que le voyage commence, c‟est le programme qui agit et non le Réflecteur. Celui-ci est le programme, et bien davantage que quiconque vivant totalement dans le nonsoi. Le non-soi n‟existe pas pour le Réflecteur malgré l‟absence de toute définition. La vraie nature de quelqu‟un et son non-soi sont des éléments juxtaposés de la vie. Ce qui rend le Réflecteur si extraordinaire tient au fait que tout ce qu‟il a, c‟est la vie. Pour lui, la force vitale est partout. Ce n‟est pas avec la perspective du non-soi qu‟on parvient à comprendre le Réflecteur, cela n‟est possible que sous un angle différent. La vie est créée lorsqu‟une porte, seule et inanimée, rencontre la porte harmonique à l‟autre bout du canal. C‟est la magie de la vie créée à partir de la juxtaposition de forces inanimées. Le Réflecteur est aussi inerte qu‟il est possible de l‟être. C‟est le monde et le programme qui le maintiennent en vie en l‟animant constamment du souffle de la vie chaque fois qu‟une porte est touchée. Il sera toujours dépendant du programme. Ce n‟est qu‟en lâchant prise et en s‟abandonnant au programme que le Réflecteur devient profondément relié à la force de vie universelle. Ce n‟est pas le Réflecteur qui va résoudre le problème, c‟est plutôt le programme. Le Réflecteur a une vie et non une énergie vitale. Il peut cependant puiser cette énergie dans son entourage.

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Les sous-types du projecteur Les Projecteurs ne peuvent pas être tous mis dans le même sac. Le monde des Projecteurs est à lui seul un monde à étudier. Le Projecteur peut apprendre d‟un autre Projecteur et aussi des autres types. Son processus est plus long que celui des autres types, il n‟est pas ici-bas uniquement pour démontrer son existence. Il est ici pour maîtriser le système, ce qui prend bien plus que sept ans. Son véhicule est toujours en mouvement et le monopole le conduit sur la voie qu‟il doit emprunter. Les Projecteurs sont censés être à l‟avant. Certains ne se rendent pas plus loin qu‟à mi-parcours, car leur Design est très spécifique. Chacun est conçu pour interagir avec des forces de vie très spécifiques. Les Projecteurs se retrouveront dispersés dans la nouvelle hiérarchie; en définitive, ils seront les seuls à pouvoir distinguer les caractéristiques propres à chacun d‟entre eux. Si chacun pouvait seulement s‟asseoir et se relaxer. Pendant ce temps, voici quelques observations :

Le projecteur splénique versus le projecteur émotionnel Le Projecteur émotionnel et le Projecteur splénique sont fondamentalement différents l‟un de l‟autre. Leur rôle est de guider le potentiel de réalisation des forces génératrices. Ce sont les nouveaux architectes. Un Projecteur 16/48, par exemple, ne peut être comparé à un Projecteur 39/55. Ils sont plus différents l‟un de l‟autre qu‟un Manifesteur l‟est d‟un Projecteur. Chaque Projecteur génère et manifeste grâce à sa relation avec autrui; chacune des variations de Projecteur a sa propre manière de gérer le type d‟énergie. De plus, l‟un est un Projecteur classique tandis que le second est un Projecteur émotionnel. Je leur rappelle qu‟ils ont une stratégie et qu‟ils doivent attendre de rencontrer les Projecteurs qui sauront être leur parfait miroir.

L’autorité intérieure et le mental La dernière étape du processus de décision est le retour au mental non-soi. Réintégrons la décision dans notre mental, de sorte que lorsque nous ferons usage de notre autorité intérieure nous pourrons dire au mental : « Tu vois! ».

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Le mental ne peut jamais compléter le processus. Le non-soi nous fait réévaluer plusieurs fois une décision qui semble être un échec : « Les j‟aurais dû, Les j‟aurais pu, les peut-être ». Le mental adore nous rappeler tout cela alors que le Projecteur splénique prend une décision vitale en une fraction de seconde sans jamais revenir en arrière. La personne émotionnellement définie devient très intelligente et plus profonde lorsqu‟elle sait attendre pour réduire la pression. Cette stratégie est le meilleur moyen de se débarrasser de cette pression, sans parler du fait que le mental n‟arrête pas de nous faire prendre des vessies pour des lanternes.

En résumé L‟autorité est binaire : elle est intérieure ou extérieure. L‟autorité intérieure est celle qui pourra toujours nous dire d‟une manière fiable un « oui » ou un « non ». La vaste majorité d‟entre nous a une autorité intérieure d‟un type ou d‟un autre. Les exceptions sont les Réflecteurs, les Projecteurs mentaux et tous ceux dont la définition est mentale projetée c'est-à-dire le centre de la Tête relié à l‟Ajna, l‟Ajna à la Gorge ou la Tête à la Gorge par l‟Ajna. L‟autorité extérieure est la faculté de guider ou d‟informer, d‟inspirer l‟autre. Tous les centres Ajna possèdent une autorité extérieure. Le mental est utile pour les autres, mais sans valeur en terme de prise de décision pour soi-même. La valeur du mental se trouve dans ce que nous partageons avec les autres; il sert à nous comprendre nous même, il sert à comprendre le sens de la vie afin de pouvoir expliquer l‟essence de ce monde. Rappelons que la nature de l‟autorité intérieure est conditionnée par le type. L‟autorité intérieure du Projecteur doit être reconnue. L‟autorité intérieure du Générateur n‟existe que dans la réponse et l‟autorité intérieure du Manifesteur peut toujours être présente. Les conditions de vie de ceux n‟ayant aucune autorité intérieure sont différentes, comme on l‟a vu auparavant. On n‟a pas besoin d‟avoir une conscience éclairée pour avoir une autorité intérieure. Beaucoup de gens ont un centre Splénique, un centre Ajna ou un centre du Plexus Solaire non défini : ils ont tout de même une autorité intérieure. La conscience est un champ que nous partageons tous, cependant pour savoir ce qui est bon ou non pour nous individuellement, nous devons suivre notre autorité intérieure.

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Chapitre six : la définition le type et l’aura de chaque type

La définition et les qualités de l‟aura des 4 types terminent la troisième vue. Chaque design possède une variété de définitions et une aura. Ce chapitre débute avec la définition et poursuit avec les auras.

Les variétés de définitions

Pourcentages de chaque variation de définitions (au 1er janvier 2006)

Sans aucune définition (Réflecteur)

1.45%

La définition simple

40.97%

La définition double

45.84%

La définition triple

11.09%

La définition quadruple

0.64%

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Illustration 5.19 John Kerry « Environ 60 % des êtres humains possèdent une force vitale avec une définition double, c‟est-à-dire qu‟il y a plus d‟une définition opérant en eux. Lorsqu‟une personne s‟intéresse à son Design, elle va porter attention à une force vitale plus qu‟à une autre. Par exemple, la définition émotionnelle chez un Générateur attirera davantage l‟attention que le 18/58 isolé. La définition double n‟a pas une vision entière de ce qu‟elle est parce que sa force vitale n‟est pas continue. Pour elle, les portes ou les canaux pouvant servir de pont entre ses définitions ont un pouvoir de conditionnement plus dévastateur que n‟importe quel centre non défini. » « Dans ce schéma corporel à définition double, la porte 48 ou la porte 49 pourrait servir de pont. Dans ce cas-ci, la stratégie du non-soi va être affectée profondément par les portes 48 et 49. Le champ d‟action de ses portes aura une grande importance. »

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« Rappelons-nous que pour la définition double, même s‟il ne faut qu‟une porte pour faire le pont, cette porte sera problématique. Cette personne sera obsédée par la profondeur (porte 48) et par les ressources matérielles (porte 49). » « Si un canal complet est nécessaire pour servir de pont, ce sera le problème de l‟autre personne. Il est alors difficile d‟unifier la force vitale. La définition double mène à tant d‟interprétations différentes que l‟on ne peut en parler qu‟une fois l‟étude du schéma corporel complété. Nous savons qu‟il existe une seule façon de faire pour la définition double : suivre sa stratégie. Il n‟y a pas de technique spécifique. Lorsque nous avons affaire à une définition double en tant qu‟analystes, nous pouvons décrire à la personne le phénomène de la définition double parce que la réponse est simple : il suffit de suivre la stratégie et la force vitale trouvera naturellement les ponts requis. Avec ce schéma corporel, la personne n‟aura jamais l‟impression d‟être épanouie sans l‟autre, puisque c‟est ainsi qu‟elle est conçue. » « C‟est comme pour les étoiles. Nous sommes toujours en présence de l‟une d‟elles : le Soleil. Nous vivons dans un système stellaire singulier. La majorité des systèmes stellaires sont binaires, plusieurs sont tertiaires. C‟est la même chose pour les définitions. La définition double est comme un système stellaire binaire, il n‟existe pas de désavantages, seulement des différences. La vie ne peut se permettre de n‟avoir que des définitions simples, ce serait le désordre. Nous avons le quartier de la dualité avec son impératif génétique et aussi un système inné de récepteurs, ces éléments insistent pour qu‟on crée des liens avec les autres. »

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Exemples La définition simple

Illustration 5.20 Bruce Springsteen Ce Manifesteur possède une définition simple c'est-à-dire qu‟il est possible de tracer une seule ligne rouge ou noire ininterrompue connectant ses centres définis. Une telle configuration possède une force vitale uniforme faisant qu‟il a moins besoin des autres contrairement aux autres définitions.

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La définition double

Illustration 5.21 Carrie Fisher est une définition double. Dans ce schéma corporel, nous ne pouvons relier par une seule ligne rouge ou noire les différents centres définis. Cette personne ayant une définition double possède 2 forces vitales agissant en elle. Cette personne a besoin de l‟autre, sans oublier le transit des planètes pour établir le pont qui reliera les 2 parties séparées afin de lui permettre de s‟exprimer comme un tout. Dans ce schéma corporel, les ponts potentiels sont les portes 27, 6 et 30.

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La définition triple

Illustration 5.22 Bono Bono possède une définition triple avec 3 parties distinctes. Cette configuration a besoin d‟avoir beaucoup plus de personnes dans l‟entourage que la définition double. Bono est particulièrement dynamique, il réussit grâce aux relations qui font le pont entre deux de ses définitions et non entre les trois. De même que son épanouissement est favorisé par le fait de circuler ou d‟être dans la zone d‟influence de l‟aura de nombreuses personnes. Portes et canaux offrent de nombreuses possibilités de ponts pour ce schéma corporel complexe et plein de vitalité.

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La définition quadruple

Illustration 5.23 Jack Kerouac La définition quadruple est très rare. Selon les statistiques, c‟est trois fois plus rares que le Réflecteur. Cela vient en partie du fait qu‟il faut déjà avoir 8 centres définis. Il n‟a pas encore été étudié en profondeur. Tout comme la définition triple, il a de nombreuses possibilités de liaisons et nécessite bien sûr plusieurs ponts pour se connecter.

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Les ponts

Illustration 5.24 Shirley MacLaine Cette définition double demande seulement la porte 12 pour faire le pont.

Illustration 5.25 Eric Fromm Cette définition triple demande un canal complet pour faire le pont.

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Illustration 5.26 Hoimar von Ditfurth Le schéma corporel de l‟auteur scientifique allemand, journaliste, éditeur et activiste Hoimar Von Ditfurth montre une définition double. Plusieurs portes sont nécessaires pour faire le pont entre ses définitions (plusieurs choix sont possibles du côté de son centre splénique situé à gauche). C‟est une bonne chose qu‟il ait vécu autant en public.

En résumé : 1 porte pour établir la liaison : C‟est mon problème. 1 canal pour établir la liaison : C‟est votre problème. Plus d’un canal : C‟est le problème de tout le monde.

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L’influence de chaque définition dans le schéma corporel : Nous avons vu les bases des variétés de définitions. Tous les schémas corporels, sauf celui du Réflecteur, sont soit des définitions simples, des définitions doubles, des définitions triples ou des définitions quadruples. La définition est un indicateur des différentes qualités de l‟individu, tel que son degré de dépendance aux autres. Un schéma corporel avec une définition simple possède une seule et unique force vitale fixe et fiable. Une définition double possède deux forces vitales comme l‟indique son schéma corporel. Une définition triple possède trois forces vitales et une définition quadruple quatre. À cette étape, il est facile de voir l‟importance que prend l‟autorité intérieure. Le caractère unique de chaque schéma corporel avec la variété de définitions et la dynamique générale des circuits démontre l‟importance de respecter l‟autorité intérieure. Par exemple, la seule connexion directe entre le centre Sacral et le Plexus Solaire est le canal de l‟accouplement (59/6). De plus, le schéma corporel offre sept autres possibilités de définitions des forces vitales du Plexus Solaire, pour un total de huit définitions avec une autorité intérieure émotionnelle, ces définitions sont possibles via le Plexus Solaire et le centre de la Racine, ou via le centre du Cœur/Ego, ou encore via le centre de la Gorge. Ainsi, il devient facile de voir combien c‟est fréquent chez le Générateur d‟être coupé de son autorité émotionnelle. Pour gagner en clarté, si l‟autorité intérieure émotionnelle est projetée, il doit non seulement prendre un échantillon de sa vague, et ce, en réponse; il doit aussi incorporer le thème du temps qui passe, ce thème inhérent à toute force vitale projetée (c'est-à-dire la reconnaissance préalable et même l‟attente de l‟invitation pour échantillonner sa vague). Dans le cas où la définition double avec autorité intérieure émotionnelle est manifestée, le défi sera non seulement d‟attendre pour plus de clarté, mais aussi de faire attention de ne pas initier avec ces forces vitales séparées l‟une de l‟autre. Il faut au contraire attendre pour répondre avec la sagesse résultante de la prise d‟échantillons de la vague. Plus encore, si la définition double du Manifesteur émotionnel est inconsciente, cela va contribuer à donner une autre dimension au processus de prise de décision. Le processus de décision d‟une définition triple va nécessiter de départager un plus grand nombre de processus dynamiques. Chacune des trois forces vitales aura sa propre autorité, qu‟elle soit une autorité intérieure ou une autorité extérieure. Cependant, une seule sera correcte. Pour cette raison les forces vitales peuvent : 1) Être en désaccord les unes avec les autres. 2) Faire pression sur l‟individu pour qu‟il fasse preuve d‟une autorité incorrecte. 3) Aller même jusqu'à miner la stratégie du type que le schéma corporel représente. Le résultat peut être un scénario du non-soi à la fois difficile et douloureux, ou bien avec le temps, une évolution vers un Soi vrai, riche et sophistiqué. Le schéma corporel du Manifesteur émotionnel à définition triple qui suit, révèle par la définition (22/12) une

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personne pouvant initier et avoir un impact social à partir de sa clarté émotionnelle. En même temps, cette personne est fortement et constamment conditionnée pour agir incorrectement. L‟une des tentations d‟être incorrect vient du défaut de s‟en remettre à la stratégie du Projecteur, celle d‟être reconnu ou d‟attendre d‟être invité pour éliminer la pression de l‟énergie accumulée dans les deux définitions projetées, l‟une (26/44) étant soumise à l‟autorité intérieure alors que l‟autre (64/47) a le potentiel de devenir une autorité extérieure. Dans le non-soi, cela peut être le schéma corporel d‟une personne habituellement contrôlée par les autres pour avoir accès aux portes qui feront le pont permettant la libération des énergies vitales de ses deux définitions projetées. Cette personne est généralement en colère et amère et omet d‟initier correctement et d‟avoir l‟impact du Manifesteur. Bien que l‟autorité intérieure de cette personne s‟exprime via le circuit individuel, plusieurs facteurs dans ce schéma corporel indiquent la présence d‟un thème de prise de conscience et de relation avec l‟autre. Cette personne a besoin d‟être invitée pour apporter du support matériel à son clan via sa définition (26/44 canal de la transmission). De plus, afin d‟éliminer un peu la forte pression de sa définition mentale (64/47) pouvant entraîner insomnies et maux de tête, une invitation à partager de manière informelle ce qu‟elle pressent lui permettra de relâcher la pression créée par l‟inspiration émanant du canal de l‟abstraction (64/47). Même la définition manifestée est faite pour avoir un impact social, celui-ci sera marqué d‟individualité sans souci des conséquences. Pour compliquer le tout, cette personne est consciente de sa nature émotionnelle, mais n‟a pas conscience de l‟impact qu‟elle a sur les autres. Cela vient du fait que la porte harmonique du canal du réceptif (22/12) dans le centre de la gorge, la porte 12, est inconsciente. Lorsque le Manifesteur émotionnel peut informer, et avec le temps prendre des décisions basées sur la clarté révélée par sa vague émotionnelle au lieu d‟attendre les invitations, il pourra prendre l‟initiative avec les bonnes personnes et pourra faire forte impression plutôt que d‟être lui-même influencé. En étant correct, il installe le décor pour recevoir des invitations à apporter du support (26/44) ou à clarifier la confusion (64/47).

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Illustration 5.27 Définition triple d‟un Manifesteur émotionnel

Le schéma corporel du Projecteur peut avoir une définition double nécessitant un ou plusieurs canaux pour se connecter, par exemple une définition du centre de la Racine au centre Splénique, et une définition du centre de la Tête au centre de l‟Ajna. Cette personne peut se sentir particulièrement amère à propos du monde en général. Elle a le potentiel d‟accéder à une grande sagesse, cela dépend du non-soi et de la capacité à être correcte en attendant, et en étant capable de reconnaître les invitations. L‟utilisation correcte de son autorité intérieure lui permet de déterminer quelles invitations accepter ou refuser.

Les portes connectant chacune des définitions La définition indique également le niveau du besoin que l‟individu a de l‟autre, ainsi que l‟importance du conditionnement qu‟il a pu subir. Toutes choses étant égales, la définition simple est celle ayant le moins besoin de l‟autre, elle n‟a pas vraiment conscience de l‟autre. N‟ayant pas besoin de pont entre ses définitions il évite ces conditionnements, mais se prive ainsi de la sagesse qui pourrait en résulter. Pour ces raisons il a tendance à être un généraliste plutôt qu‟un spécialiste. C‟est la définition double qui a le plus besoin des autres et comme toutes les définitions doubles, elle est fortement conditionnée par les portes non définies, ou par les canaux faisant le pont entre ses différentes forces vitales. La définition double peut être à la merci du conditionnement ou devenir sage, voire même devenir spécialiste dans le domaine d‟une force vitale spécifique représentée par un ou plusieurs des ponts absents

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dans son schéma corporel. Son processus de décision est cependant plus lent que celui d‟une définition simple. La définition triple fonctionne mieux lorsqu‟un des ponts nécessaires n‟est pas établi, elle dispose ainsi d‟une grande liberté de mouvement lui permettant de se retrouver dans des environnements différents et de faire l‟expérience de liens différents entre l‟une ou l‟autre ou entre ses trois définitions. La définition triple aura tendance à devenir dépendante de quiconque fera le pont entre ses trois définitions pour former une définition simple. Cependant, le temps passant, elle aura tendance à perdre de l‟intérêt pour cette personne. La définition triple est souvent quelqu‟un de très performant et cette dynamique vient du besoin de sentir la cohésion de ses forces vitales. Le processus de prise de décision d‟une définition triple aura tendance à être plus lent que celui de la définition simple ou de celui de la définition double. La coordination entre ses différentes définitions peut aussi être un problème pour la définition triple. Même si cela ne se voit pas elle a tendance à la maladresse à cause du temps requis pour coordonner ses trois forces vitales. La définition triple doit être composée d‟au moins six centres définis (souvent il y en aura sept ou huit) cela lui confère un caractère de fixité ayant pour conséquences que les portes pouvant servir de pont auront un pouvoir de conditionnement aussi profond que celui des centres non définis. La définition quadruple est rare. Elle peut ne pas paraître tout à fait présente au monde et être à la fois très compétente bien que lente. La définition quadruple peut avoir du mal à recevoir de l‟autre, car elle n‟a pas plus d‟un centre ouvert (4 définitions séparées nécessitent 8 centres définis sur les 9 possibles) et est extrêmement conditionnée par son seul centre non défini ainsi que par les portes pouvant servir de pont entre ses définitions. Comme la définition triple, la définition quadruple peut donner une impression de force et être en réalité très, très vulnérable. Le seul centre non défini limite ce que la définition quadruple peut recevoir de l‟autre. Malgré une attitude extérieure de force et de compétence, une définition quadruple avec le centre Coeur/Ego non défini sentira le besoin de faire ses preuves tout en ayant une faible estime de soi. Le conditionnement du non-soi va se concentrer sur ce centre non défini. Pour être correcte, la définition quadruple aura un processus de prise de décision plus lent que celui de toute autre variété de définitions. Dans le schéma corporel de la définition double, de la définition triple et de la définition quadruple lorsqu‟une seule porte peut faire le pont entre deux définitions, la personne concernée pense que le thème de ce canal est un problème pour elle. Par exemple, si le pont se fait par la porte 6, elle croit avoir un problème d‟intimité avec l‟autre. Si elle a besoin d‟un canal entier pour faire le pont entre deux définitions, le problème est perçu comme celui de l‟autre. Par exemple, si le pont se fait via un des canaux reliant le centre de l‟Ajna au centre de la Gorge, comme avec le canal 11/56 (la curiosité), si le partenaire de cette même personne n‟apprécie pas les histoires qu‟elle raconte toujours lors des repas entre amis. Eh bien! c‟est son problème. Lorsqu‟il faut plus d‟un canal pour faire le pont entre deux définitions, ce problème est alors celui de la société. Prenons le schéma corporel d‟un Projecteur avec une définition double dont une des

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définitions est celle du canal 18/58 (le jugement) reliant le centre de la Racine au centre Splénique, lui-même séparé de l‟autre définition, celle du canal 17/62 (le design de l‟organisation) et qu‟en plus nous retrouvons au centre Sacral la porte 27 définie (parmi d‟autres). Ici, le problème sera perçu comme étant celui de la société qui devrait faire preuve de plus de logique dans l‟organisation de la vie des gens (c'est-à-dire, il y aurait moins d‟embouteillage si le service d‟urbanisme était plus efficace et mieux financé). Cette personne a plus de chance d‟être reconnue pour ce qu‟elle est vraiment c'est-àdire quelqu‟un au talent d‟organisateur et de ponctuel. Avec le temps, cette personne a le potentiel d‟atteindre la sagesse et même devenir un spécialiste dans les domaines concernés par les forces vitales des canaux qui servent de ponts. Dans ce cas-ci, le champ de spécialisation est assez vaste.

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L’aura de chaque type Le dernier aspect de la force vitale en action est l‟aura crée par le type. Le type résulte du champ de la définition des centres (ou de l‟absence de définition dans le cas du Réflecteur). Chaque type possède une aura distincte et reconnaissable. Les types ont donc une façon fiable d‟interagir au niveau énergétique, basé sur la force vitale fixée par la définition.

Illustration 6.1

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Illustration 6.2: Illustration originale: Mary Ann Winiger L‟aura des types nous enlève l‟illusion d‟être incomplet créée par le monopole magnétique maintenant le design et la personnalité dans un champ unipolaire (en opposition avec les pôles + et – de tout champ magnétique). Les 4 portes de la croix de l‟angle droit du Sphinx et la croix de l‟angle droit du Vaisseau de l‟amour divisent le mandala du Rave en parties égales (ce sont les 4 quartiers lesquels seront expliqués dans la formation professionnelle III/niveau 1). Chacune des portes du Sphinx et chacune des portes du Vaisseau de l‟amour est à la source des qualités auriques de chacun des 4 types comme ci-dessus. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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L’aura du Générateur : ouverte et enveloppante L‟aura du Générateur enveloppe la force vitale des autres et l‟absorbe. Elle est intrinsèquement et définitivement poreuse. En conséquence, le Générateur doit être vigilant à quelle aura il répond et autorise dans son espace. L‟ouverture du Générateur est justement ce qui le rend le plus sensible au conditionnement (de tous les autres types, même du sien), ce qui met en évidence le besoin de relations correctes.

L’aura du Projecteur : sélective et absorbante L‟aura du Projecteur se concentre et reconnait l‟aspect spécifique de l‟énergie vitale (il est conçu pour reconnaître et se concentrer sur cet aspect spécifique). Il absorbe l‟énergie de cette force vitale, se concentrant souvent sur l‟identité de l‟autre dans le centre G. Il est donc approprié pour lui de se concentrer et de reconnaître l‟aura du Générateur, si approprié. De toute façon, le Générateur en apportant sa force vitale « installe le décor » et tient le Projecteur en place. Cependant, cela peut paraître restrictif pour le Projecteur. La solution est dans le processus de questions et d‟invitations mutuelles.

L’aura du Manifesteur : fermée et impénétrable Le Manifesteur possède une aura bien fermée laquelle repousse les autres et ne peut recevoir ou faire l‟expérience de l‟aura complète des autres.

L’aura du Réflecteur : résistante et échantillonneuse Le Réflecteur possède une aura « où rien n‟adhère » faite pour échantillonner continuellement les fréquences des autres et celles du programme. L‟énergie des autres auras peut le traverser; pour survivre et réaliser sa fonction, il échantillonnera cette énergie sur une base temporaire ou cyclique tout en lui présentant une résistance suffisante pour protéger sa grande ouverture et pour ne pas être envahi par cette énergie.

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La compatibilité des auras Le Générateur/le Projecteur Les avantages : Le Projecteur reconnaît le Générateur, celui-ci répond bien à la force de concentration du Projecteur, car elle apporte une vitalité additionnelle à son centre sacral. Tout en étant reconnu, le Projecteur reçoit l‟énergie vitale dont il a besoin pour fonctionner de façon optimale. Dans le meilleur des cas, l‟alliance de ces deux types peut être celle d‟une grande complicité, l‟alliance heureuse de la concentration et des ressources. Lorsque cela fonctionne, c‟est une spirale ascendante de talents et de ressources bien assorties, où chacun est respectueux et apprécie profondément le caractère unique de l‟autre. Le Générateur se libère de son excès d‟énergie pour être guidé, et ce faisant, le Projecteur reçoit l‟énergie vitale dont il a besoin. Les désavantages pour le Générateur N‟étant pas lui-même un type énergétique, le Projecteur ne peut pas vraiment comprendre ce qu‟il faut pour alimenter quelque chose en énergie. En conséquence, il peut ne pas respecter ou apprécier la contribution du Générateur (d‟où l‟amertume). Dans l‟attente de l‟invitation, le Projecteur peut ne pas avoir l‟opportunité d‟acquérir suffisamment d‟expérience pour guider l‟utilisation des ressources du Générateur. Il peut en conséquence créer autant de dilemmes qu‟il va en résoudre. Le Générateur se sentant miné ou peu apprécié et peut être même se sentant mis en danger du fait de l‟inexpérience du Projecteur, peut arrêter de répondre positivement à toute interaction avec le Projecteur et devenir méfiant vis-à-vis du Projecteur. Les désavantages pour le Projecteur Le Projecteur se sent limité par la force vitale du Générateur parce qu‟elle est toujours le point de départ de l‟interaction. Lorsque le Projecteur commence à guider le Générateur, l‟énergie du Générateur peut augmenter d‟intensité jusqu'à submerger le Projecteur. Le niveau de confusion sera déterminé par les centres non définis présents dans le schéma corporel du Projecteur, que ce soit : une pression, une charge émotionnelle, une vibration ou une fréquence énergétique trop forte ou encore une combinaison de ces facteurs. Sous l‟effet de la frustration, le Générateur peut rompre son alliance avec le Projecteur. Le Projecteur se sentant rejeté (avec raison) par le retrait du Générateur, ne se sentira pas reconnu et pourra lui aussi, devenir méfiant à l‟égard du Générateur.

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Les désavantages pour les deux Le Générateur cesse d‟inviter et le Projecteur se méfie de toute invitation. Ils ne peuvent plus bénéficier avantageusement des ressources et du talent de l‟un comme de l‟autre. Les solutions : Entrer correctement en relation et continuer d‟agir correctement. Le Générateur invite le Projecteur, il l‟invite à le questionner; ce que fait le Projecteur. Le Générateur doit se rappeler que l‟intensité de son énergie peut-être submergeante pour le Projecteur, celui-ci a besoin de son propre espace afin de retourner au point de départ. En attendant l‟invitation, le Projecteur doit poursuivre l‟étude et la pratique. De cette manière, le Projecteur aura développé les qualités requises lorsqu‟il sera reconnu correctement. Il est important de se rappeler que le Générateur possède une connaissance pour laquelle le Projecteur n‟est pas conçu. Le Projecteur ne doit pas oublier la somme d‟énergie requise pour le travail et pour l‟entretien de la vie. Pour que cela fonctionne, le Projecteur et le Générateur sont priés d‟y mettre de la bonne volonté.

Le Manifesteur/le Réflecteur Ils ont tous deux besoins de force vitale pour survivre (c'est-à-dire besoin du Générateur). Ni le Manifesteur ni le Réflecteur ne sont conçus pour recevoir ou conserver en permanence l‟énergie des autres. Le Manifesteur et le Réflecteur ont ce lien en commun. Grâce à cette similarité, leurs auras sont également faites pour travailler ensemble. . Les avantages : Ils ont le même objectif et donc le même point de vue sur les autres types (90 % restants). Leur qualité aurique favorise un compagnonnage plutôt rare. Ils sont protégés du conditionnement du fait de leur aura moins ouverte et moins absorbante que celle des autres types. Leur faible assujettissement au conditionnement aurique constitue un aspect de la dynamique de leur alliance. Leur défi : Ne représentant qu‟un faible pourcentage du bagage génétique de l‟espèce, leurs chances de trouver une alliance correcte sont plutôt minces. Sans force vitale, il n‟existe pas de concentration et pas de continuité dans la réception de l‟énergie. Les solutions : La prise de conscience et l‟action correcte.

L’aura du Générateur « Le Générateur compte pour les deux tiers de l‟humanité. Son champ d‟action est la vie elle-même. De ce fait, il établit la norme de conditionnement de la vie. Si nous comprenons qu‟il est ouvert et enveloppant avec tout ce qui existe sur cette planète; alors, nous comprenons que tout se retrouve sur la trajectoire de son aura. Les autres types, que ce soit le Manifesteur, le Réflecteur où le Projecteur sont extrêmement conditionnés par le monde crée par ce Générateur ouvert et enveloppant. Ce centre Sacral défini (le carré rouge dans le schéma Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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corporel) est d‟une puissance considérable. En même temps, la vulnérabilité des centres non définis est tout aussi grande. Le Générateur avec sa capacité à générer l‟énergie vitale est aussi le type le plus ouvert au conditionnement. C‟est la raison pour laquelle le Générateur est incapable d‟éveiller sa conscience spontanément. Il ne peut simplement tourner le bouton de mise en marche du mécanisme de réponse et d‟éveil du centre sacral à sa pleine puissance. Il est nécessaire dans un premier temps de nettoyer le véhicule du profond conditionnement créé par l‟ouverture et par la nature absorbante de l‟aura du Générateur. »

L’aura du Projecteur « Le Projecteur possède une aura focalisée et absorbante. Le Générateur et le Projecteur sont les deux seuls types ayant réellement le sens de l‟autre. Le Générateur grâce à son pouvoir enveloppant et le Projecteur en se concentrant sur l‟identité, le monopole magnétique, ce tout plus grand que la somme de ses parties. En se concentrant ainsi sur l‟identité, les aspects qui ne fonctionnent pas chez l‟autre ne peuvent échapper au Projecteur. C‟est là tout simplement. Pour le Projecteur le compromis peut être déchirant. »

Les thèmes du non-soi dans les relations entre les différents types « Jetons un coup d‟oeil aux thèmes du non-soi de chacun des types. Le thème du Générateur est la frustration et tout compromis apportera une grande frustration. Voyons maintenant le Manifesteur avec le Projecteur. L‟aura focalisée du Projecteur est en pointe comme un laser. La pointe est dirigée vers le centre G. En présence du Manifesteur, le Projecteur ne peut pénétrer l‟aura du Manifesteur, il ne capte rien et cela le perturbe. » « C‟est pourquoi le Générateur et le Projecteur sont faits l‟un pour l‟autre. Ensemble ils représentent le monde. Le Manifesteur et le Réflecteur ne sont pas faits pour ce genre d‟intégration. Ils pourraient très bien se passer de ces connexions, cependant ce serait au détriment de l‟impératif génétique, alors que nous sommes toujours dans nos corps de mammifères ayant l‟instinct de se reproduire. L‟impératif génétique ne fonctionne correctement qu‟avec le Générateur et le Projecteur, et non avec le Manifesteur ni le Réflecteur. Le Générateur et le Projecteur sont faits l‟un pour l‟autre, s‟ils n‟y parviennent pas, personne d‟autre ne le pourra. L‟environnement détermine ce qui est nécessaire à la survie et le Générateur en est le juge dans tous les sens du terme. » « Le Générateur est le créateur du monde avec son aura enveloppante et ouverte. Le Projecteur se concentre pour discerner ce qui se passe, pour découvrir ce qui fonctionne; cependant, c‟est le Générateur qui crée la relation,

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on peut même dire que d‟une certaine manière, il établit les standards pour entrer en relation. » « Le Générateur et le Manifesteur réalisent que quelque chose ne fonctionne pas lorsqu‟ils ne reçoivent pas autant qu‟ils investissent. Ils le ressentent, c‟est relié au type. Leurs auras ne sont pas faites pour interagir. » « Le Générateur était l‟esclave du Manifesteur. Leur aura n‟a jamais été faite pour aller ensemble. L‟esclave s‟est rebellé et le Manifesteur a perdu. C‟est le rejet du Manifesteur par le Générateur qui a conduit à l‟ascendance du Projecteur. Ce changement de polarité apporte une évolution conduisant à cette rencontre entre le Générateur et le Projecteur grâce à la combinaison de leurs auras. » « Le Générateur ne trouve pas très gratifiante sa relation avec le Projecteur. Il se sent mis à l‟épreuve, payant un prix trop élevé pour son ouverture sans en retirer les bénéfices escomptés. Le Générateur est ouvert et enveloppe le Projecteur, cependant, il ressent de la frustration de n‟être pas enveloppé en retour. Avec son aura très focalisée le Projecteur peut sembler limité. Tous deux essaient d‟aller au cœur de l‟autre. Le don du Projecteur est de reconnaître et d‟être utile à autrui. Malgré sa nature enveloppante et ouverte, le Générateur se sent frustré, car le Projecteur lui donne l‟impression de prendre sans donner en retour. Le Générateur malgré sa nature ouverte et enveloppante a du mal à reconnaitre la valeur réelle du Projecteur, ce dernier se remplit d‟amertume. Le type est une puissante ligne de démarcation. »

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l’aura conditionnant du Générateur et les auras non sacrales « Ici, le Manifesteur et le Réflecteur sont mis sur la touche. Cela a toujours été très clair qu‟avec sa formidable capacité de réponse, le Générateur conscient de son aura ouverte et enveloppante cherche à se faire accepter. L‟attitude correcte consiste à être ouvert et enveloppant sans aucune attente. À son niveau le plus simple, le Design Humain démontre la nécessité d‟accepter l‟autre tel qu‟il est, car nous ne pouvons rien faire. Si nous ne pouvons accepter le fait que nous sommes impuissants, il est préférable de ne pas entrer en relation, car nous ne sommes pas là pour réparer ou changer l‟autre. C‟est l‟ouverture du Générateur qui établit la base des relations. Le Générateur est la vie, il est là pour envelopper autrui. » « La personne au centre Sacral non défini est conditionnée, et en même temps l‟aura enveloppante et ouverte, lorsqu‟elle est correcte, n‟attend rien en retour. C‟est une belle illustration de cette merveilleuse phrase : « l‟art pour l‟art. » Les heureux hasards et l‟émerveillement ne surviennent que dans l‟absence d‟intention préalable. Les choses les meilleures surviennent simplement quand nous sommes nous-mêmes. C‟est la raison d‟être du Générateur. Il est le grand « faiseur ». Lorsque ce qu‟il obtient d‟un autre Générateur est correct et que ce qu‟il obtient des autres types ne l‟est pas, le Générateur réalise que ses relations les plus importantes seront toujours avec un autre Générateur. Plus ils passent de temps ensemble, plus leur processus se déroule sainement. C‟est si beau de voir une relation basée sur le respect de la réponse, sur l‟ouverture et l‟enveloppement. Cependant, lorsque le Générateur intègre sa force vitale et opère à partir de l‟ancien conditionnement, il se retrouve avec les mêmes dilemmes dans ses relations. » « En regardant le Manifesteur, le Projecteur et le Réflecteur, on peut presque se dire avec humour qu‟ils sont des parasites. Nous vivons tous dans le monde du Générateur. Même si sur le plan de l‟aura, le Manifesteur et le Réflecteur aimeraient arrêter tout cela, nous vivons tous dans le monde du Générateur. Le Projecteur quant à lui, doit absolument accéder à l‟énergie vitale du Générateur pour survivre et ce n‟est pas sa faute. Il n‟est pas comme le Générateur dont le souffle même est une force vitale. Le Projecteur doit accéder à cette énergie; bien qu‟il soit souvent vu comme celui qui fait usage du pauvre Générateur comme d‟une station-service. Il n‟a pas le choix, le Projecteur est de bien des façons handicapé. Il n‟est pas ouvert. Il focalise son énergie et ne peut donc pas envelopper autrui. Il absorbe et prend de l‟autre. Il n‟a pas le choix. » « Pensons pour un moment au Projecteur et au Réflecteur. Le second mot-clef pour qualifier leurs auras est respectivement d‟être absorbante pour le Projecteur et échantillonneuse pour le Réflecteur. Ce sont deux types non énergétiques, le Projecteur puise cette énergie en l‟absorbant alors que le Réflecteur fait la même chose par échantillonnage. »

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« Quant à lui, le Manifesteur n‟a pas besoin du Générateur. Il peut manifester, il a un accès à la force vitale et n‟a pas besoin de la source d‟énergie du Générateur étant lui-même un type énergétique. » « Le Projecteur ainsi que le Réflecteur doivent accéder à l‟énergie du Générateur. Le Projecteur se focalise et absorbe toute l‟énergie disponible alors que le Générateur s‟attend à recevoir en retour et ne reçoit rien. Le Projecteur ne comprend pas ça. Il ne remarque même pas qu‟il est enveloppé par l‟aura du Générateur. C‟est ainsi qu‟on peut comprendre qu‟il n‟existe pas plus conditionné que le Projecteur. Il n‟en demeure pas moins que le Générateur est extrêmement conditionné, tout en produisant un champ de conditionnement très puissant. La plupart du temps, le Projecteur en étant concentré et absorbé par l‟identité de l‟autre, ne prend pas conscience de la profondeur de son conditionnement. » « Être enveloppé ne signifie pas être reconnu. Pour le Générateur il va de soi d‟être enveloppant. Cela n‟a pas besoin d‟être intentionnel ou d‟être planifié. Il fait penser à une machine ouverte et enveloppante qui circule dans le monde. Quand nous pensons à l‟aura et comment elle se comporte, il faut se souvenir que l‟aura décrit le type. On peut même dire que l‟aura est le type, puisque celuici est le nom attribué à la qualité de l‟aura. La qualité d‟une aura est le produit direct de l‟univers du Monopole guidant le véhicule dans l‟illusion de la séparation; ce tout prodigieux que nous appelons la vie. » « Comprendre le type de cette façon c‟est reconnaître l‟importance de tous les types et de leurs fonctionnements. La relation d‟un type à un autre est très saine pour nous. Il s‟agit d‟apprendre à reconnaître la beauté de la similitude. Nous sommes sur le point de vivre une mutation qui va nous transformer. Nous nous éloignons de l‟attirance pour la différence pour nous approcher de l‟attirance pour la similitude. Il faut le voir et en faire l‟expérience pour se rendre compte que les relations réussies nécessiteront de la part du Rave à venir de comprendre l‟aura de chacun et le fonctionnement de celle-ci. »

L’influence des auras dans les relations entre les différents types « Cette connaissance est importante pour quiconque se trouve dans une relation entre deux types. Elle permet de comprendre les limitations de notre potentiel à se lier à autrui. Cela ne nécessite pas de nier ou de porter atteinte à ce potentiel. La prise de conscience est fort utile dans ce cas. Il faut simplement accepter les limitations que cela apporte, car elles en apportent. Au niveau de l‟aura, le Manifesteur a très peu à donner dans quelque relation que ce soit et il ne peut rien y faire. Cela ne veut pas dire que l‟amour, la qualité du lien ou le souci qu‟il a de l‟autre dans la relation manque de profondeur. C‟est simplement que l‟aura ne peut s‟en charger. Tous ceux qui nous acceptent dans leur vie doivent nous accepter comme nous sommes. On ne peut rien changer, l‟aura est comme elle est. Ça n‟a rien à voir avec l‟âme, le cœur ou l‟esprit. C‟est une question d‟aura. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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Il est très agréable de réaliser que le lien à la similitude, en commençant par le type, ouvre l‟aura à son plein potentiel. » « Le Générateur existe pour être ouvert et enveloppant avec autrui. C‟est naturel pour lui. Le reste des types (30 %) n‟a aucune ouverture; sans ses gènes, son potentiel d‟ouverture pour l‟humanité serait absent. Sans le Générateur, nous ne serions peut-être pas les créatures grégaires et sociables que nous sommes. Il nous apporte l‟ouverture à autrui qu‟il met lui-même en pratique. Cette merveilleuse qualité si importante dans nos vies opère quelquefois à partir du domaine du non-soi. Lorsque nous portons un jugement sévère sur autrui sans réaliser ou comprendre qu‟il s‟agit seulement de l‟aura, nous oublions d‟accepter les différences qui nous caractérisent, ni plus ni moins. » « Il nous faut dépasser la colère, la frustration, l‟amertume, la déception et redéfinir notre perception de l‟autre afin de comprendre son fonctionnement. C‟est par l‟aura que se manifeste véritablement l‟énergie de la vie. L‟aura est la vraie surface de l‟être humain. C‟est à ce niveau fondamental qu‟il faut comprendre le type. » « C‟est un bienfait de comprendre cette limitation fondamentale, puisqu‟on ne peut contrôler l‟aura. Lorsque notre aura est correcte, on se sent physiquement bien. Du moment où l‟on n‟opère plus correctement l‟aura présente des problèmes. Il faut donc non seulement être conscient de ce qui se passe en nous, il faut aussi être conscient de notre impact sur les autres ce qui ne peut se faire tout seul. Nous ne sommes pas seuls. Pour ressentir la grâce qui accompagne l‟acceptation d‟autrui, nous devons le voir dans le contexte de notre propre aura. Cela nous donne l‟opportunité d‟exprimer à notre manière, dans notre relation avec autrui, une qualité d‟acceptation qu‟il ne connait pas encore et qui pourtant devrait être normale pour nous tous. Acceptons simplement qu‟il en soit ainsi. Du moment où nous pouvons accepter le design de quelqu‟un, nous faisons un bond en avant. À ce stade, comprendre l‟autre c‟est comprendre son aura. »

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La conclusion : « Cette information, pour le Générateur appréciant la compagnie d‟autrui et en particulier celle des autres types est importante pour lui permettre de partager avec eux. Le support apporté par l‟acception de quelqu‟un pour ce qu‟il est, et l‟acceptation de son aura pour ce qu‟elle est, rend responsable. Cela permet de réaliser, au fur et à mesure de l‟expérimentation correcte, la découverte de ce qui nous rapproche de la similitude et de la satisfaction confortable qu‟elle procure. Nous sommes tous ici pour être en relation avec l‟autre. À partir du moment où nous passons par cette transformation et que nous sommes capables de partager avec l‟autre cette profonde et fondamentale similarité du type, une porte s‟ouvre et nous découvrons la beauté et l‟harmonie. Cela aide le Générateur ainsi que tous les autres types à résoudre les problèmes existentiels et à développer une façon d‟entrer en relation avec autrui. »

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LA QUATRIÈME VUE : LE PROFIL CHAPITRE 7 : LA MÉCANIQUE DU PROFIL CHAPITRE 8 : LES 12 PROFILS

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Chapitre sept : La mécanique du profil INCLUANT L’HARMONIE, LA RÉSONANCE, L’ANGULARITE, LES 88 DEGRÉS ET LA VIE. La vue 1 2 3 4

Les sujets Les neuf centres et le non-soi La définition incluant les canaux L‟autorité intérieure , lea définition, l‟ aura Les profils, l’angularité et la synthèse du schéma corporel

La quatrième vue de la cartographie du Rave est le profil. Cette section nous donne les bases et la mécanique de l‟harmonie, de la résonance, de l‟angularité où l‟on trouve également comment le profil est créé à partir des 88 degrés de la roue et comment la personnalité et le design interagissent au niveau du profil. On examine aussi les points-clefs à travers les portes de profils, les valeurs des portes de rôle. On introduit également la synthèse du schéma corporel : comment identifier et décrire la personnalité et le profil d‟un schéma corporel séparément pour en faire la synthèse, en faisant une description personnalisée en utilisant les mots-clés. Enfin, on trouve quelques conseils et astuces pour améliorer la technique de lecture du schéma corporel. Le profil étant binaire, chacun des 12 rôles ou profils, peut exprimer l‟unicité de la force vitale de chacun, allant du désirable et attrayant jusqu‟à l‟expression indésirable et disgracieuse. Chacune de ces expressions peut être correcte ou non, mais dans tous les cas, lorsque nous terminons le cours de cartographie, il est nécessaire de savoir examiner le côté difficile comme le côté agréable du processus de déconditionnement. C‟est essentiel pour ne pas dire vital de comprendre le mouvement dynamique du processus de déconditionnement.

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L’harmonie et la résonance Dans les deux autres principes de la théorie des hexagrammes, introduite dans le cours ABC du Rave, reposent les bases de la dynamique des profils (comment il se calcule) et le développement des techniques de lecture et d‟interprétation des profils. On les appelle l‟harmonie et la résonance.

La métaphore de la maison Révisons la métaphore de la maison : six valeurs de lignes, deux trigrammes (en bas, le trigramme personnel et en haut, le trigramme transpersonnel).

La synthèse de l’hexagramme : L’harmonie, la résonance, et la dissonance. L’harmonie Allons maintenant une étape plus loin. Les lignes occupant une position parallèle dans chaque trigramme sont également en relation harmonique l‟une avec l‟autre. Ce n‟est pas seulement leur position visuelle, mais aussi leur valeur intrinsèque comme harmonique. À l‟intérieur de cette harmonie, le trigramme inférieur possède une valeur personnelle tandis que le trigramme supérieur possède une valeur transpersonnelle.

Illustration 7.1 L‟ hexagramme se compose de 3 harmoniques : 1/4, 2/5 et 3/6.

1 et 4 La métaphore harmonique de la maison : La première ligne est la fondation du rez-de-chaussée de la maison et la quatrième ligne est le plancher du premier étage.

La valeur harmonique de la ligne simple : La première ligne établit toujours une fondation. La quatrième ligne externalise cette fondation à travers un réseau d‟opportunités.

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2 et 5 La métaphore harmonique de la maison : La deuxième ligne est le rez-de-chaussée de la maison. La cinquième ligne occupe le premier étage de la maison.

La valeur harmonique de la ligne simple : La seconde et la cinquième ligne sont toutes deux des lignes de projection. La seconde ligne projette vers l‟extérieur tandis que la cinquième reçoit la projection.

3 et 6 La métaphore harmonique de la maison : La troisième ligne est le plafond du rezde-chaussée et la sixième ligne est le toit de la maison.

La valeur harmonique de la ligne simple : Les troisièmes et sixièmes lignes sont profondément connectées par le thème de la mutation et par le processus de vie tripartite de la sixième ligne. Particulièrement la première phase qui est le processus d‟essai et d‟erreur de la troisième ligne. Quarante pour cent des profils ont un thème de troisième ligne.

La résonance À chaque fois qu‟une ligne rencontre une même valeur (c'est-à-dire 1/1, 2/2, 3/3, 4/4, 5/5, 6/6), on dit que ces lignes sont en résonance.

Illustration 7.2 Ra Uru Hu. Dans ce schéma, les lignes 5 de personnalité du profil sont en résonance avec la porte 49 activée inconsciemment qui elle aussi est une ligne 5.

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La dissonance Toute autre relation dans la juxtaposition (c'est-à-dire 2/3, 1/6, etc.) est appelée dissonante.

Illustration 7.3

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L’harmonie, la résonance et la dissonance en application Dans le système du Design Humain, les valeurs binaires sont juxtaposées et interprétées en fonction de la synthèse de leur quantum. La force vitale ne peut exister sans cette juxtaposition (voir le chapitre deux, définition, définitions fondamentales no 1). Dans le cours de cartographie du Rave, les binaires fondamentaux des quatre perspectives, telles qu‟« ouverts » et « fixes », Soi et non-soi ont été présentés. Dans la quatrième vue, on arrive au profil par la synthèse du binaire. Dans ce cas, la valeur linéaire de la personnalité (le noir) Soleil et Terre est en synthèse avec la valeur linéaire du Design (le rouge) Soleil et Terre. L‟harmonie et la résonance font la synthèse des relations permanentes en théorie et en pratique dans l‟hexagramme lui-même et interprètent ces valeurs simplement. Ces interprétations fondamentales sont des formules descriptives concises pouvant être ouvertes dans de nombreuses applications avec des interprétations variées dans le schéma corporel. Elles gardent néanmoins leurs vérités premières. L‟harmonie et la résonance sont des outils pratiques pour apprendre et évaluer le profil, non seulement parce qu‟ils articulent des relations entre les lignes, mais aussi parce que leur juxtaposition crée ce qu‟on appelle des profils harmoniques (voir ci-dessous). En ce qui concerne les 12 profils en eux-mêmes, ils sont calculés grâce à une autre géométrie. Cette géométrie est également efficace et fiable dans les juxtapositions de lignes, et offre une profonde synthèse simple à évaluer. Grâce à cela, c‟est simple, puissant et enrichissant comme base de départ. Cette base est la formule de mesure de 88 degrés à partir du Soleil.

Les 88 degrés à partir du Soleil, l’angularité, et la géométrie des 12 profils Les dates de naissance de la personnalité et du design ont 88 degrés d‟écart par rapport au Soleil. Le profil de n‟importe quel schéma corporel se calcule en fonction des lignes de la personnalité (le noir) Soleil-Terre et du design (le rouge) Soleil-Terre en juxtaposition. La ligne de personnalité vient toujours en premier.

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Illustration 7.4 Ra Uru Hu a un design au profil 5/1, indiqué par les lignes de la personnalité Soleil - Terre en relation avec le design Soleil-Terre. La ligne de la personnalité vient en premier.

Voyons maintenant cette même géométrie avec une vue circulaire, celle du I‟Ching avec deux roues, l‟une pour le calcul de la personnalité et l‟autre pour le calcul du design, et puis l‟une dans l‟autre (comme deux engrenages fonctionnant ensemble). Si l‟angle est de 90 degrés au lieu de 88 degrés, les relations entre les hexagrammes et les lignes pourraient être prévues avec précision. Dans cette perfection où il existerait peu de variation et pas de vie. Grâce aux deux degrés de variation, 88 ° au lieu de 90 °, on peut assister à une géométrie différente : la relation entre la personnalité et le design se fait par séquence lorsque la roue complète 360 degrés et 365 jours, séquence irrégulière, mais aussi permanente. Les 12 profils suivent le mouvement du Soleil dans les 64 hexagrammes, ligne par ligne, à raison d‟une par jour environ. Les deux degrés d‟irrégularité créent la diversité de la vie et la géométrie qui en résulte est toujours différente. Les profils sont différents ainsi que la façon dont les hexagrammes interagissent. Le Design va vers un autre hexagramme avant que la roue de la personnalité complète son mouvement dans un hexagramme.

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Cette géométrie permet à la force vitale d‟évoluer de façon dynamique et unique. Elle n‟est donc jamais parfaitement à 90 degrés, car cette géométrie ne peut être source de vie. Les profils sont fixes : 1/3, 1/4, 2/4, 2/5, 3/5, 3/6, 4/6, 4/1, 5/1, 5/2, 6/2, et 6/3. On voit que cinq d‟entre eux sont identiques aux lignes harmoniques de l‟hexagramme comme indiqué précédemment. Ce sont les profils harmoniques. La géométrie spécifique créée par les 88 degrés du Soleil donne vie aux 12 profils juxtaposés, et aux proportions numériques spécifiques dans chaque profil. Comme nous le verrons plus loin, les profils harmoniques de chaque ligne (aussi appelés profils changeants) sont statistiquement plus rares que les profils simples. Cela vient du fait que lorsque le Soleil et la Terre se déplacent dans les lignes du Rave I‟Ching de façon asymétrique, le Design du Soleil ne rencontre que pour un très court moment la Terre dans le profil harmonique. Ils occupent ensuite une autre ligne, créant ainsi le profil suivant. Tandis que le Design du Soleil et le Design de la Terre restent immobiles pour compléter leur séjour. Les pourcentages selon l‟Index d‟Incarnation Globale de janvier 2006 de Jovian Archive sont indiqués dans l‟illustration suivante. On peut voir également grâce aux processus de la sixième ligne (c'est-à-dire lorsque les personnes de ligne 6 vivant une vie de ligne 3 parviennent à ce stade lors du retour de Saturne entre l‟âge de 27 et 30 ans). Cela fait que 60 % des profils ont un thème de 3e ligne à un moment donné de leur cycle. Deux autres profils sont également différents (bien que tous soient uniques) dans la géométrie des hexagrammes et dans leur angularité.

L’angularité

Illustration 7.4a De gauche à droite : L‟angle droit (profil 1/3) la juxtaposition (profil 4/1) et l‟angle ouvert (profil 6/2) sont illustrés en rouge et noir.

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Le langage visuel des trois angles et de leur profil.

Illustration 7.5 La géométrie de l‟angle droit illustrée par la croix d‟incarnation du Sphinx.

L’angle droit

Illustration 7.6

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Les profils: 1/3 1/4 2/4 2/5 3/5 3/6 4/6

14.61 % de la population 2.30 % 14.01 % 2.44 % 14.13 % 2.22 % 14.65 %

Les points-clés : Il n‟existe aucun Karma La destinée est personnelle Les intérêts sont personnels et il est absorbé par lui-même La géométrie de l‟angle droit croise l‟autre créant une destinée personnelle et une expérience de vie. Il est apte à faire de la recherche

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La juxtaposition

Illustration 7.7 La géométrie de la croix de juxtaposition illustrée par la croix de la grâce.

Le profil : 4/1

2.43 % de la population

Le point-clé : Le destin est fixe « Juste de passage », c'est-à-dire ne rencontre rien pouvant créer une destinée et ne rencontre aucune force ancienne dans la ligne de géométrie de son incarnation.

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L’angle ouvert

Illustration 7.8 L‟angle ouvert illustré par la croix de l‟angle ouvert du clairon

Les profils : 5/1 5/2 6/2 6/3

14.27 % de la population 2.14 % 14.36 % 2.45 %

Les points-clés : Le Karma est transpersonnel La destinée est transpersonnelle Il est orienté vers l‟autre, il existe pour les autres Il a besoin d‟alliés et dépend des autres pour atteindre son but (« il rencontre des forces anciennes ») Ce que l‟angle droit recherche, l‟angle ouvert en fait la propagande Il fait l‟objet de grandes attentes

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L’arc de la ligne et les profils (harmoniques) changeants L‟arc de chaque ligne est de 56‟ 15”, ou 15/16 de degré. Le profil harmonique, ou changeant, ne se rencontrent que dans les dernières 7‟ 30” de l‟arc. Dans tous les autres cas, on trouve un profil de base.

Arc de la porte 05° 27’ 30’’ Arc d’angle droit 03° 37’ 30’’

Arc d’angle ouvert 01° 52’ 30’’ Arc de juxtaposition 07’ 30’’

Arc de ligne 56’ 15’’ Arc de fondation 48’ 45’’ Arc changeant 07’ 30’’

Illustration 7.9

La barre graphique représente les “zones de géométrie des profils et des angles; elle démontre visuellement la mathématique précise et la géométrie de l‟angularité de chaque porte et de chaque ligne. Le plus grand graphique montre l‟arc des 3 angles dans la porte. Le petit montre les relations de base du changement d‟arc dans la ligne elle-même (c‟est-àdire la zone de la ligne d‟où vient le profil, différent de la zone d‟où viennent les profils changeants, lorsque le profil du Design se trouve en elle) notons-bien que ce graphe est dessiné à l‟échelle, donc 6 lignes jaunes et roses dans le graphique des lignes sont égales à la longueur du graphique des portes ci-dessus.

6 5 4 3 2 

1

angle D

Changeante 2 Base 2 Changeante 1 Base 1 Juxtaposition 4 Base 4 Changeante 3 Base 3 Changeante 2 Base 2 Changeante 1

angle O2 angle O2 angle O angle O angle ◊ angle D4 angle D3 angle D3 angle D2 angle D2 angle D

05 37 30 05 30 00 04 41 15 04 33 45 03 45 00 03 37 30 02 48 45 02 41 15 01 52 30 01 45 00 00 56 15 00 48 45

Base 1

angle D

00 00 00

Ö de personnalité 251 28 15 00 

> 88


cuspide

3

00 07 30

 D D

251 252

29 03 45 + 29 11 15 +

104 104

01 03 45 01 11 15

4 4

01 03 45 01 03 45

Illustration 7.10 Quelques diagrammes typiques de l‟enseignement de la géométrie du profil, ligne par ligne et arc par arc dans le système du Design Humain. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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Le thème de la mutation 1/3, 3/5, 3/6, 4/6, 6/2, 6/3 Tous les profils ayant une 3e ou 6e ligne, quelque soit leur angle sont porteurs de mutation et ont un thème de 3e ligne (3e phase d‟un processus de 6e ligne). La 3e ligne ne réagit pas de la même façon que la 6e ligne. La 3e ligne évolue par un processus d‟expérimentation, d‟essai et erreur et possède un design génétique étudié pour en tirer un maximum de profit. La 6e ligne dans sa phase de 3e ligne n‟a pas de protection génétique adaptée et est donc toujours plus fragile et vulnérable quand elle expérimente cette phase.

Le processus de la 6e ligne Le processus vital du profil de la 6e ligne possède trois parties. Les trois cycles de vie sont marqués par le retour de Saturne vers l‟âge de 27 à 30 ans, et du retour de Kiron entre 49 et 51 ans. Notons bien que pour tout profil contenant la 6e ligne c‟est un cycle de 7 ans débutant 3 ans et demi avant la date et se terminant 3 ans et demi après cette date. Alors que les cycles de 7 ans de tous les autres profils commencent toujours à la date du retour lui-même. La position de la 6e ligne dans le profil (p. ex. personnalité ou design) focalise l‟action de la mutation.

Les points-clefs et les processus fondamentaux La première phase (3e ligne) Les points-clefs de base : L‟essai et l‟erreur – Les choses qui ne fonctionnent pas – les liens faits et défaits - Être observé. Quelques processus fondamentaux : Se mettre en danger soi-même. La compréhension des thèmes spécifiques et le danger potentiel qu‟il représente deviennent plus clairs en utilisant les points-clefs des thèmes binaires du profil (voir ci-dessous). Notons bien que dans cette première phase de la 6e ligne (0-27 ans) l‟activité de la 3e ligne ne bénéficie pas de protection génétique ni de potentiel mutateur.

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La deuxième phase (le toit) Les points-clefs de base : Le toit - Le détachement - Devenir une autorité – Être observateur. Quelques processus fondamentaux : Se détache et se protège du monde extérieur. Le potentiel pour devenir un exemple modèle commence par devenir responsable et financièrement indépendant. La perspective s‟ouvre et s‟élargit, ainsi que la perception. Se guérit du passé. Le détachement et la libération de relations contraignantes nouées pendant la première phase de 3e ligne. Le célibat potentiel. L‟incubation de la mutation. Apprendre à être correct.

La troisième phase (descendre du toit) Les points-clefs de base : La descente du toit. L‟exemple modèle. Être soi-même. Le quantum du processus d‟être observé et de devenir observateur. Quelques processus fondamentaux : Le processus de descente du toit et le retour dans le monde en tant que personne unique. Devenir un exemple modèle pour les autres tout en restant soi-même. Le processus d‟épanouissement. Trouver l‟âme sœur. Tout simplement, exister. Notons bien que dans cette 3e phase, la seule façon d‟éviter une mort prématurée causée par une mutation incorrecte, c‟est d‟éviter l‟hypocrisie. C‟est la seule protection de la 6e ligne pour éviter l‟échec de la mutation.

L’angularité « Notre géométrie d‟incarnation nous montre une voie bien précise : celle de notre chemin de vie. La géométrie de l‟angle droit a un chemin sans croisement pré-établi, donc il n‟existe pas de garantie de rencontre. L‟angle droit n‟est pas basé sur la géométrie de rencontre. C‟est en réalité une géométrie d‟absorption, car elle ne s‟attend à rencontrer personne sur sa ligne fractale (son chemin). Notons bien que la 3e ligne est si proche du niveau transpersonnel qu‟elle croise et se heurte forcément à l‟autre. » « L‟angle ouvert, en revanche, se déplace dans le mauvais sens dans un sens unique (on ne sait pas pourquoi) rencontrant ainsi l‟angle droit. Notre géométrie nous guide sur notre voie. Laissons notre géométrie nous guider sans interférence. C‟est ainsi que chacun trouve son but dans la vie. Bien que nous ayons essayé de trouver des métaphores, c‟est à chacun de comprendre que la géométrie définit les rencontres et la subtilité du parcours. Il s‟agit de comprendre que notre géométrie nous montre la façon dont nous rencontrons ou non l‟autre. C‟est notre façon de circuler sur le chemin. »

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« D‟un point de vue pythagoricien, l‟angle droit parfait est très rigide, c‟est une ligne droite. L‟angle ouvert est sur une autre tangente, il tourne presque comme une spirale autour de l‟angle droit. C‟est une double hélice vue d‟une autre façon. Parce que nous sommes toujours en mouvement, tout est histoire de mouvement. Le profil est une géométrie fractale en mouvement. Il faut donc parler du profil avec ses directions dans le Design. Le Sphinx n‟est pas seulement un Sphynx mais plutôt un Sphinx à angle droit. Il faut ensuite élaborer là-dessus. L‟angle droit évolue préoccupé par lui-même comme magnétisé sur une ligne droite personnelle. Ensuite, les points nodaux indiquent dans quel voisinage il voyage sur cette ligne géométrique qui est la sienne. »

La géométrie de l’angularité et les 88 degrés font la beauté de la vie. « À partir du moment où nous suivons la nature de notre design, et en vivant selon la nature de notre Type, notre véhicule fonctionne correctement. En connaissant notre type, on peut faire l‟expérience mécanique de notre nature. » « En même temps nous pouvons également nous poser la question suivante : « Quel est l‟objectif de ma vie, à quoi sert-elle? » « Où suis-je sensé aller ? » Nous pouvons comprendre où va notre véhicule ou celui de quiconque en examinant la nature de ce que l‟on appelle le Profil. Le profil est très différent du type, et on peut le remarquer sur le schéma corporel. Le profil n‟est qu‟une pure banque de données, avec la personnalité Soleil/Terre et le Design Soleil/Terre et leurs lignes. Le profil n‟offre pas une grande configuration de données, mais deux informations essentielles. Du fait que le Soleil et la Terre occupent des positions opposées sur la roue, notre personnalité Soleil sera sur la même ligne que la personnalité Terre dans l‟hexagramme opposé. C‟est la même chose pour le Design Soleil et le Design Terre en juxtaposition. » « Il faut en saisir l‟importance : grâce aux neutrinos, nous sommes littéralement programmés. Le Soleil représente 70 % des neutrinos que nous recevons, et cette relation avec la Terre nous apporte une programmation spécifique. Les 2 Soleils et les deux Terres représentent 70 % de cette programmation; leurs lignes sont donc extrêmement importantes. Une des questions qui revient souvent est : « Pourquoi 88 degrés? » la réponse est maintenant claire et nous pouvons comprendre et entrevoir sa beauté, c‟est la beauté de la vie elle-même. »

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Illustration 7.11 Un projecteur au profil 3/5

« Voici un profil 3/5. C‟est celui d‟une personne martyre hérétique. Si nous sommes un 3/5, nous allons apprécier la description. S‟il existait un angle de 90 degrés entre la Personnalité et le Design Soleil, le Design Soleil serait également dans la ligne 3, mais la géométrie en serait bloquée, il n‟y aurait pas de mouvement (dans la relation entre les deux roues). Mais le calcul se fait à partir de 88 degrés. Si l‟on regarde le schéma corporel, on peut voir que le Soleil et la Terre sont à 86 degrés de la 3e ligne, car ils sont à l‟opposé l‟un de l‟autre. Le profil de la 5e ligne est lui à 100 %. Le Soleil et la Terre sont donc à l‟extrême limite de cette 5e ligne. C‟est ainsi que quelque chose de magique arrive : en déplaçant le profil d‟un degré, de 86 à 87 degrés, le profil de la personnalité reste le même. En regardant le Design, parce que l‟angle de calcul n‟est pas 90 °, mais 88 °, le profil a en effet changé et celui-ci n‟est plus celui du 3/5, mais devient un 3/6. La ligne du profil de la Personnalité reste la même tandis que la ligne du profil du Design change. On retrouve ce mouvement tout au long de la roue et à cause de l‟incrémentation de 88 degrés il n‟existe pas de position statique, donc les 12 profils changent à tour de rôle. Ces 12 profils nous donnent la base de notre raison de vivre. »

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« Si nous avons une personnalité de 1re ligne, nous aurons un design de 3e ou 4e ligne, et ainsi de suite. En allant de la 1re à la 4e ligne (seulement en partie), on est dans la Croix de l‟angle droit, la destinée personnelle. Examinons la différence entre la croix de l‟angle droit et la croix de l‟angle ouvert. Par exemple, pour la personnalité Soleil dans la 45e porte, le design Soleil est dans la 26e porte et nous n‟avons que la 1re ligne, au niveau inconscient nous avons les porte 22 et 47, toutes deux dans la 3e ligne. C‟est une croix d‟incarnation. Dans le profil, on doit décrire l‟aspect de la ligne. C‟est une croix de l‟angle droit (Voir l‟illustration). Si l‟on compte les espaces entre les hexagrammes tout autour, ils sont à angle droit. En d‟autres termes, il y aura toujours 16 hexagrammes entre les bras d‟une croix. » « Lorsque le Soleil arrive à la fin de la 4e ligne, on se trouve dans l‟inconscient (le rouge) du fait des 88 degrés; ce n‟est plus seulement un changement de ligne, mais un changement d‟hexagramme. Ce n‟est alors plus un angle droit. Le 26/45 est identique, mais on voit une différence avec le 22/47; ce n‟est plus un angle droit. Les profils 5/1, 5/2, 6/2, 6/3 sont des croix de l‟angle ouvert, le 4/1 est lui une croix de juxtaposition. »

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Illustration 7.12 Un Projecteur avec un profil 1/3 de l‟angle droit de la dominance.

Illustration 7.13 Un Manifesteur émotionnel à définition simple avec un profil 4/1 sur la croix de juxtaposition de la possession.

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Illustration 7.14 Un Manifesteur émotionnel a définition double, avec un profil 5/2 dans la croix de l‟angle ouvert de la confrontation.

L’angle droit, la juxtaposition, et l’angle ouvert. L’angle droit « En évoquant notre but dans la vie, on parle en fait de notre mouvement dans l‟espace qui est conditionné par trois géométries différentes : l‟angle droit, la juxtaposition, et l‟angle ouvert. De nos jours, on confond souvent ces différentes terminologies : le karma, le destin, la destinée qui ont été assez popularisés. Notons bien que ces géométries sont très spécifiques. Lorsque nous avons une croix de l‟angle droit - étant la majorité dans notre société - nous avons ce qu‟on appelle une « destinée personnelle », sans aucun karma. Donc si quelqu‟un nous approche et nous dit : « Votre karma va s‟alourdir! » répondons simplement : « Non, je ne porte aucun karma, mais merci quand même » parce qu‟en fait, c‟est correct! nous constatons que la croix de l‟angle droit est centrée sur ellemême et elle n‟est pas influencé par l‟autre, car elle a sa propre géométrie ainsi personne autour d‟elle ne peut altérer son mouvement. Elle possède une destinée personnelle et fera tout afin de l‟atteindre. C‟est sa géométrie. »

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« En regardant le trigramme du bas, on peut voir qu‟il n‟a pas beaucoup d‟habileté dans les relations transpersonnelles. Il n‟est pas bien équipé pour entrer en relation avec l‟autre, il est absorbé par sa propre personne. La 1re ligne est l‟introspection, il dit : « Je ne veux voir personne, j‟étudie. Il ne faut pas me déranger. Je fais mes recherches. Laissez-moi tranquille, car je suis préoccupé par mes propres affaires. » « La 2e ligne dit : « Je ne sais pas pourquoi vous venez vers moi. J‟aime rester seul. Et à chaque fois que vous venez, j‟ai quelque chose à faire, quelque chose à apprendre, quelque chose à comprendre, alors laissez-moi tranquille! » « La 3e ligne dit : « désolé, je ne voulais pas vous déranger! » Car c‟est ce qui arrive à la 3e ligne, elle se heurte aux choses. Ni la première, ni la deuxième, ni la troisième de ces lignes n‟est équipé pour socialiser avec les autres. Elles ont une destinée personnelle. Elles sont impliquées dans leurs affaires et cela ne veut pas dire qu‟elles sont incapables d‟amour et de tout plein d‟autres choses. Ce ne sont pas les rencontres qui amèneront la 3e ligne à réaliser sa destinée. En conséquence, une grande partie de la population est donc simplement centrée sur sa propre destinée, c‟est tout. »

La juxtaposition « Ensuite, nous arrivons à la juxtaposition. C‟est l‟endroit ou les 88 degrés changent non plus la ligne, mais l‟hexagramme lui-même. C‟est le tout début avant de devenir un angle ouvert ce qui fait que le 4/1 est rare. Cette croix ne se rencontre que chez 13 % de la personnalité Soleil dans la quatrième ligne. Le 4/1 est le seul à avoir une destinée fixe. Quand le 4/1 rentre dans un arbre, il n‟y a rien à faire, car c‟est son destin et l‟on ne peut rien faire pour lui. Il a les lignes 4 et 1, qui sont toutes les deux les bases de la structure de l‟hexagramme, et donc c‟est du béton. Le 4/1 est tellement fixe qu‟il n‟est pas flexible du tout et est facilement brisé. Il a sa propre ligne fractale ( chemin) à suivre. »

L’angle ouvert « Et maintenant, nous arrivons à l‟angle ouvert qui est purement transpersonnel. La 5e et la 6e ligne sont les plus qualitativement transpersonnelles. Elles sont toujours prêtes pour agir et observer le monde comme un tout. Elles portent en elles un karma. La seule façon de transformer ce karma est de rencontrer les forces anciennes qui l‟ont formés. Grâce à cette qualité transpersonnelle elles peuvent s‟Atteler à ce qui doit être accompli dans le monde et rayonner au niveau universel. Il faut se souvenir que nous avons tous des géométries spécifiques, et donc des limitations spécifiques. Par contre, si nous élevons un enfant à l‟angle droit en espérant qu‟il soit transpersonnel, nous courrons à la catastrophe, car cet enfant a sa propre destinée. »

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« Nous avons donc ces trois géométries : la plupart des gens vont vivre soit leur destinée personnelle soit leur karma transpersonnel. Les autres ont une destinée fixe. »

Le cas spécial du 4/6 « L‟autre chose à noter est que le trigramme inférieur s‟arrête avec le profil 3/6 tandis que le trigramme supérieur commence au profil 4/6 qui lui reste encore un angle droit et cela nous donne un cas spécial. C‟est le seul cas qui semble être un transpersonnel pur. Bien que la 4e et la 6e ligne soient dans le trigramme supérieur, cela nous donne l‟illusion que c‟est un cas transpersonnel. Et bien non, il a un destin personnel et c‟est pourquoi on dit qu‟ils ont une qualité de grand voyeur, car c‟est ce qu‟ils sont vraiment! »

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Chapitre huit : Les 12 profils LIGNES PRISES SÉPARÉMENT ET EN COMBINAISON

Les 12 profils Chaque profil est comme un costume unique que chacun porte selon le rôle qu‟il a à jouer. Que le costume nous aille ou non, que nous jouions bien ou mal, dans tous les cas, nous ne pouvons pas changer de costume. Lorsque nous suivons notre stratégie, notre profil nous habille mieux. Nous nous sentons ainsi moins à l‟étroit, plus à l‟aise. Même s‟il ne semble pas nous aller correctement au début, il s‟avèrera en fait être le parfait costume pour nous. C‟est comme la couleur des yeux : nous ne pouvons en changer et nous devons faire avec ! Nous avons déjà vu comment le profil est créé à partir du schéma corporel en prenant pour base la valeur des lignes qui le constitue. La prochaine étape est d‟interpréter ces douze variations par la lecture et la description du profil du schéma corporel. Cela constitue la 4 e vue du schéma corporel. L‟habileté à interpréter le profil est basée sur la synthèse de deux valeurs séparées. Ce savoir faire a été présenté dans le chapitre précédent lors de la discussion sur l‟harmonie et la résonance à l‟intérieur de l‟hexagramme. L‟harmonie et la résonance dépendent de la relation que les lignes ont entre elles dans l‟hexagramme. De cette relation, nous pouvons tirer une valeur utile. L‟étude du profil est une étape supplémentaire mettant en relation les lignes de la personnalité avec celles du design, pour faire ensuite la synthèse du profil à partir de la description de la dualité constituée par ces deux forces vitales séparées formant le schéma corporel.

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Le schéma corporel vu de l’extérieur Le profil est la seule des quatre vues prenant place à l‟extérieur du schéma corporel. Une des deux valeurs se trouve en haut du côté de la Personnalité et l‟autre se trouve en haut du côté du Design. On ne retrouve pas ces données à l‟intérieur du schéma corporel. Ce faisant, nous sortons pour ainsi dire du monde d‟influence du Monopole. Nous devons faire la synthèse nous-mêmes, comme le cerveau forme une image (le profil) à partir de la perception provenant de chaque œil (la personnalité à droite et le design à gauche). Pour comprendre le profil, nous devons explorer séparément les valeurs de la ligne de la personnalité et celles de la ligne du design pour ensuite en faire la synthèse. La compréhension du profil passe par le rouge (le design) et le noir (la personnalité). Cette séparation est la principale difficulté de cette étude. Lorsque nous abordons le profil de cette façon, il devient évident que la seule solution est d‟utiliser notre stratégie. Par exemple, si nous parlons de la personnalité de ligne 1 en dissonance avec le design de ligne 3, nous pouvons nous demander : « Qu‟est-ce qui est important pour cette personne? » la réponse peut être : la peur, le besoin d‟une base solide. Lorsque les choses présentent des failles. Lorsque ce qui doit être solide ne l‟est pas, etc. Ne répétons pas comme un perroquet ce qui a pu être utilisé par quelqu‟un d‟autre pour décrire le profil. S‟il s‟agit du projecteur, il doit recevoir l‟information pour ensuite faire ce en quoi il excelle, c‟est-à-dire absorber et reconnaître la valeur de ces informations. Le Projecteur est ici pour reconnaître le quantum, le caractère insécable. Nous devons tirer profit des dons de notre type et en exprimer ses qualités. Reposons-nous sur les mots-clés des profils tout en faisant confiance à notre interprétation.

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Développer la compétence à lire les profils : technique et boite à outils incluant une introduction aux portes. C‟est maintenant le moment de pratiquer. C‟est par la pratique et avec le temps que nous développons notre habileté à lire le profil. Nous trouvons ci-dessous des outils et des indications pour la découverte et l‟exploration de chaque valeur (de 1 à 6) du profil pour le conscient et pour l‟inconscient, dans notre propre schéma corporel et dans celui du schéma corporel de chaque type. Voici comment s‟y prendre : 1. Examinons et décrivons séparément le profil de la personnalité et celui du design en utilisant les ressources fournies avec la boîte à outils ci-dessous; 2. Faisons la synthèse en combinant les caractéristiques de chaque partie du profil (la personnalité et le design); 3. Répétons l‟exercice plusieurs fois en utilisant et en combinant les mots-clés afin de bien décrire et de synthétiser les différents aspects du profil; 4. Ensuite, nous pouvons l‟exprimer avec nos propres mots; 5. Puis, décrivons le schéma corporel entier en utilisant la technique du 2, 3, 6 en ajoutant celle des 4 vues incluant la description du profil; 6. Répétons le processus avec le schéma corporel de plusieurs types. Choisissons le schéma en fonction du type. Par exemple, le Générateur va d‟abord se concentrer sur son propre profil, le Projecteur va se concentrer sur celui de l‟autre. La facilité à synthétiser les profils dépend de la pratique, de l‟étude et de la capacité d‟intégration de la connaissance. La signification d‟un profil peut être synthétisée à partir des 6 lignes, de l‟angularité, du rouge et du noir ainsi que de la base de la théorie des hexagrammes. Nous voulons dire par synthèse la capacité d‟amalgamer les valeurs conscientes et inconscientes en une seule définition. Cela commence toujours par la compréhension et l‟exploration de la valeur du profil des deux forces séparément (la personnalité et le design) comme deux êtres distincts, puis de les marier ensemble afin d‟obtenir une image unique tridimensionnelle à partir de deux plans bidimensionnels. Dans les 3 autres vues, le schéma corporel synthétise les énergies de la personnalité et du design. Dans le profil, c‟est nous qui devons faire la synthèse. L‟habileté à interpréter les profils s‟approfondira grâce à la connaissance des 8 portes de rôle (portes du Sphinx, portes 1, 2, 7 et 13) ainsi que les portes du circuit de la défense (59, 6, 27, 50). Les informations données par les mots-clés des lignes donnent une vision plus pertinente de la valeur des 6 lignes du profil tout en permettant d‟avoir de meilleures profondeur, richesse, ressource et un meilleur vocabulaire à propos des profils. Afin de devenir un analyste professionnel du design humain, la maîtrise des portes de rôle et de leurs mots-clés est indispensable. Ces portes sont décrites ci-dessous afin de développer la connaissance à ce propos. (La nature de la porte elle-même faisant partie du niveau III ne sera pas couverte ici.)

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Comme indiqué précédemment, ce qui suit est une boîte à outils visuelle dessinée et annotée selon les informations fournies en octobre 2004, tout en incluant trois autres sources à ce sujet. La 1re, très simplement, est la combinaison classique synthétisée à partir des mots-clés de la 10e porte du rave I‟Ching. La 2nde , utilisée par la seconde et troisième génération d‟étudiants en Design Humain, est sous la forme de tableaux indiquant la valeur et le comportement de chaque ligne des 8 portes précitées. La 3e source provenant de la boîte à outils des profils donne des indications complémentaires données par Ra Uru Hu en décembre 2006. Ces portes sont appelées les portes de rôles. C‟est une distinction technique qui diffère légèrement du point de vue du rave et qui est abordée au prochain niveau d‟enseignement du système du design humain. Ici, le focus est mis comment parler des portes de rôles. Les mots-clés de 2006 décrivent le rôle spécifique de chaque profil des 8 portes qu‟il soit intérieur ou extérieur, individuel, collectif ou tribal. Rappel : La boîte à outils contient :

    

Le rouge et le noir; La dynamique du binaire; La valeur des 6 lignes; L‟harmonie et la résonance; L‟angularité.

Comme présenté dans le chapitre 7.

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Voici les clés dynamiques pour l‟expérimentation et le travail en direct avec le profil et le schéma corporel. Il est recommandé d‟en faire un maximum dans les deux catégories. Regardons comment opèrent ensemble l‟inconscient et le conscient dans le profil ainsi que leurs différences ou oppositions. Existe t-il une différence d‟interprétation entre la description séparée et la synthèse unique ? Est-ce que la description change ? Synthétisons la description des lignes avec nos propres mots en utilisant notre façon de faire. Faisons vraiment du cousu main pour chaque lecture de profil. Pratiquons la description totale en incluant les 3 autres vues ainsi que les mots-clés de la méthode 2, 3, 6 du rave ABC. Que nous utilisions ou non la méthode combinatoire des profils ou celle du rouge et du noir, assurons-nous d‟interpréter le profil en incluant la dualité, les qualités positives et attrayantes et les qualités négatives et disgracieuses de chaque profil conscient et inconscient. Exerçons-nous en utilisant les modèles fournis avec cette documentation. Quelques exemples d‟interprétation sont fournis dans ce manuel. Ils sont là pour aider à développer l‟expérimentation.

La boîte à outils du profil : Approfondir la compréhension des profils par l’utilisation des mots-clés Le système du Design Humain offre une palette d‟outils développés à travers 3 générations successives d‟enseignement. La structure de base du profil a été présentée dans le chapitre 7, incluant les outils de l‟harmonie et de la résonnance dans les hexagrammes ainsi que l‟angularité. À côté de cela, l‟interprétation des profils a été aussi développée à partir des portes de rôle s‟appuyant sur les 4 portes de l‟angle ouvert de la croix du Sphinx situées dans le centre G (7, 13, 1 et 2) ainsi que les portes 27 et 59 du centre Sacral et ses portes harmoniques que sont les portes 6 et 50. Ces deux dernières, bien que n‟appartenant pas aux portes de rôle, décrivent nos rôles intérieurs et extérieurs comme individu dans les environnements collectifs ou tribaux, comme source d‟émotions (6) et d‟intelligence (50).

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Cette vue finit par les 3 tableaux suivants :  Tableau des profils datant de 2006;  Tableau des mots-clés selon le rave I‟Ching;  Tableau des combinaisons de profils.

Le diagramme des profils (édition 2006)

Karma transpersonnel

6

Thème du circuit

Angle ouvert

5

Thème du canal

Destin fixe Champs basculement binaire

Trigramme supérieur Trigramme inférieur

Destin personnel

4 3

Angle droit Thème de la porte

Quartier binaire de base

2 1

O2

Transition

O2 O  Universalisation O

◊

6/2

Projection

5/2

Introspection

5/1

Introspection

4/1

Transition

4/6

Transition

3/6

Universalisation

3/5

Universalisation

2/5

Externalisation

2/4

Externalisation

1/4

Adaptation

1/3

Projection

D2 D 

Projection

Adaptation

D3 D2 

6/3

Externalisation

D4 D3 

Adaptation

Introspection

D

Illustration 8.1 Tableau des profils édité en janvier 2006. Les colonnes les plus à gauche indiquent la qualité de destinée personnelle selon la nature de l‟angle du profil. Elles donnent aussi le thème des portes, canaux ou circuits pour chaque ligne. L‟angularité est donné dans la colonne suivante tandis que les lignes sont dans la 5e. Les mots-clés ainsi que les sousdivisions apparaissent respectivement dans les 3 colonnes de droite.

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Mots-clés basiques pour chaque ligne (d’après la 10e porte du rave I’Ching) 6 5 4

Rôle de modèle Hérétique Opportuniste

3 2

Martyr Ermite (ou Naturel)

1

Investigateur

Combinaison des mots-clés selon la 10e porte du rave I’Ching 6/3 Rôle de modèle / Martyr 6/2 Rôle de modèle / Ermite (ou Naturel) 5/2 Hérétique / Ermite (ou Naturel) 5/1 Hérétique / Investigateur 4/1 Opportuniste / Investigateur 4/6 Opportuniste / Rôle de modèle 3/6 Martyr / Rôle de modèle 3/5 Martyr / Hérétique 2/5 Ermite (ou Naturel) / Hérétique 2/4 Ermite (ou Naturel) / Opportuniste 1/4 Investigateur / Opportuniste 1/3 Investigateur / Martyr

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Les 8 portes de base du profil La seule manière de vivre notre vie est de vivre notre design et donc notre type; sans cela, nous n‟aurons jamais accès à notre profil. Le profil montre aussi la limitation en tant qu‟être unique. Quand nous mettons le profil et le type ensemble, nous découvrons que nous ne maîtrisons rien. Avec le temps, il suffit d‟honorer notre type pour comprendre beaucoup de choses. C‟est comme la connaissance elle-même : c‟est beau d‟être capable de comprendre comment ces choses fonctionnent et d‟aller toujours de plus en plus loin dans notre découverte. La chose la plus importante est de vivre notre propre type. Alors, tout se déroulera naturellement et sans effort. Il existe 6 sous-divisions qui catégorisent le conscient et l‟inconscient. Elles sont toutes issues des huit portes de rôles et se nomment : l‟identité du comportement, l‟attitude projetée, la perspective limitée, l‟aspiration au rôle, la stratégie d‟attachement, la stratégie de sécurité, la résonance émotionnelle et la résonance de la conscience. Pour comprendre en profondeur les profils, il suffit de comprendre les 8 portes de rôles (10, 7, 13, 1, 59, 27, 6, 50). Si nous regardons ces portes et leurs lignes dans le rave I‟Ching nous atteindrons une véritable compréhension des bases régissant le profil.

Illustration 8.2 Ci-dessous, nous trouvons la forme classique des 8 portes de rôles. Le premier tableau relie les qualités de chaque porte exprimées dans la personnalité et le design. Les autres tableaux indiquent les mots-clés rattachés à chacune des portes pour chaque profil. À noter que les 4 dernières valeurs pour chaque profil faisant partie du circuit de défense sont binaires.

Personnalité Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Design Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

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Porte 10 7 13 1 59 27 6 50

Profil 1/3 Personnalité 1 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Investigateur Autoritaire Empathie Créativité Poursuivant/poursuivi Autonome/envieux Faiblesse/force Faiblesse/force

Design 3 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

Le martyr Anarchiste Pessimisme Support Liens faits et défaits Liens faits et défaits Allégeance/rejet Partenariat/dépendance

Profil 1/4 Personnalité 1 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Investigateur Autoritaire Empathie Créativité Poursuivant/poursuivi Autonome/envieux Faiblesse/force Faiblesse/force

Design 4 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

Opportuniste Résigné Fatigue Solitude Confident ou non Bienfaiteur/ dépendant Bonté/ méchanceté Corruption ou non

Profil 2/4 Personnalité 2 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

L‟ermite Démocrate La bigoterie Harmonie Timidité/ hardiesse Nourricier/exploiteur Avance/retraite Détermination ou non

Design 4 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

Opportuniste Résigné Fatigue Solitude Confident ou non Bienfaiteur/ dépendant Bonté/ méchanceté Corruption ou non

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Profil 2/5 Personnalité 2 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

L‟ermite Démocrate La bigoterie Harmonie Timidité/ hardiesse Nourricier/exploiteur Avance/retraite Détermination ou non

Design 5 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

L‟hérétique Le général Le sauveur Beauté Séducteur/séduit Distributeur/accapareur Altruisme/égoïsme Discipline/rébellion

Profil 3/5 Personnalité 3 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Martyr Anarchiste Pessimisme Soutien Liens faits et défaits Liens faits et défaits Alliance/rejet Partenariat/dépendance

Design 5 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

L‟hérétique Le général Le sauveur Beauté Séducteur/séduit Distributeur/accapareur Altruisme/égoïsme Discipline/rébellion

Profil 3/6 Personnalité 3 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Martyr Anarchiste Pessimisme Soutien Liens faits et défaits Liens faits et défaits Alliance/rejet Partenariat/dépendance

Design 6 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

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Rôle modèle Administrateur Optimiste Objectivité Ame sœur ou non Confiance ou non Sympathie/apathie Direction ou non

Profil 4/6 Personnalité 4 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Opportuniste Résigné Fatigué Solitude Confident ou non Bienfaiteur/dépendant Bonté/méchanceté Corruption ou non

Design 6 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

Rôle modèle Administrateur Optimiste Objectivité Ame sœur ou non Confiance ou non Sympathie/apathie Direction ou non

Profil 4/1 Personnalité 4 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Opportuniste Résigné Fatigué Solitude Confident ou non Bienfaiteur/dépendant Bonté/méchanceté Corruption ou non

Design 1 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

Modestie Autoritaire Empathie Créativité Poursuivant/poursuivi Autonome/envieux Faiblesse/force Faiblesse/force

Profil 5/1 Personnalité 5 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

L‟hérétique Le général Le sauveur Beauté Séducteur/séduit Distributeur/collecteur Altruisme/égoïsme Discipline/rébellion

Design 1 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

Investigateur Autoritaire Empathie Créativité Poursuivant/poursuivi Autonome/envieux Faiblesse/force Faiblesse/force

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Profil 5/2 Personnalité 5 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

L‟hérétique Le général Le sauveur Beauté Séducteur/séduit Distributeur/collecteur Altruisme/égoïsme Discipline/rébellion

Design 2 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

L‟ermite Démocrate La bigoterie Harmonie Timidité/ hardiesse Nourricier/exploiteur Avance/retrait Détermination ou non

Profil 6/2 Personnalité 6 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Rôle modèle Administrateur Optimiste Objectivité Ame sœur ou non Confiance ou non Sympathie/apathie Direction ou non

Design 2 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

L‟ermite Démocrate La bigoterie Harmonie Timidité/ hardiesse Nourricier/exploiteur Avance/retrait Détermination ou non

Profil 6/3 Personnalité 6 Identité de comportement Attitude projetée Perspective limitée Aspirant au rôle Stratégie d‟attachement Stratégie de sécurité Résonance émotionnelle Résonance de la conscience

Rôle modèle Administrateur Optimiste Objectivité Ame sœur ou non Confiance ou non Sympathie/apathie Direction ou non

Design 3 Nature Type Mémoire Direction Sexualité Humanisme Vague de résonance Résonance de la fréquence

Le martyr Anarchiste Pessimisme Support Liens faits et défaits Liens faits et défaits Alliance/rejet Partenariat/dépendance

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Les 36 Rôles : les modifications apportées aux mots-clés en 2006. Les portes de rôle individuel

LES 12 RÔLES INDIVIDUELS

6 5 4

L’extériorisation (porte 1) L’objectivité La résistance La tension

L’intériorisation (porte 10) L’exemple modèle L’hérétique L’opportuniste

3 2 1

Le prix La beauté Le timing

Le martyr L’ermite L’investigateur

Illustration 8.3 L‟extériorisation et l‟intériorisation du circuit individuel dans le rôle de la porte 1 (le créateur) et le rôle de la porte 10 (la marche, la pondération). Noter que les mots-clés de la 1ere porte ne sont pas les mots-clés originaux du rave I Ching, mais plutôt des précisions, présentés par Ra Uru Hu en février de 2006

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Les portes de rôle collectif LES 12 RÔLES COLLECTIFS

6 5 4

L’extériorisation (porte 7) L’administrateur Le général Le résigné

L’intériorisation (porte 13) L’optimiste Le sauveur Le fatigué

3 2 1

L’anarchiste Le démocrate L’autoritaire

Le pessimiste La bigot L’empathique

Illustration 8.4 Les portes des rôles collectifs. L‟extériorisation et l‟intériorisation du circuit collectif dans le rôle de la porte 7 (l‟armée) et le rôle de la porte 13 (la communauté) du centre G. En février 2006, Ra Uru Hu donna une deuxième manière d‟interpréter les portes de rôle et leurs mots-clés ainsi qu‟un second jeu de mots-clés pour certaines portes. Voici un tableau qui réactualise les données. Ci-après, vous trouverez quelques informations et des exemples en appui utilisant les mots-clés classiques pour les combinaisons ainsi que les améliorations apportées en 2006. Les tableaux sont là pour que vous puissiez les utiliser comme références et afin que vous puissiez créer vos propres combinaisons.

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Les portes de rôle tribal

LES 12 RÔLES TRIBAUX

L’extériorisation (porte 27)

L’intériorisation (porte 59)

6 5 4

Le réaliste L‟exécutant Le magnanime

Le rêveur (l‟aventure d‟une nuit) Le séducteur Le confident (frère la sœur)

3 2 1

Le dynamique Le nourricier L‟égoïste

L‟aventurier (la réceptivité) Le solitaire (la timidité) Le pénétrant (l‟attaque préemptive)

Illustration 8.5 Mots-clés mis à jour pour les rôles de la porte 27 (la nourriture) et de la porte 59 (la dispersion) du centre Sacral.

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La porte du bâtisseur

6 5 4

La vague de la sympathie ou de l’apathie La vague de l’altruisme ou de l’égoïsme La vague de la bonté ou de la méchanceté

3 2 1

La vague de l’allégeance ou du rejet La vague de l’avance ou du retrait La vague de la faiblesse ou de la force

La porte du gardien

6 5

L’envie d’être leader ou non L’envie de la discipline ou de la rébellion

4 3

L’intuition pour la corruption ou non L’intuition pour le partenariat ou la dépendance

2 1

L’instinct de la détermination ou non L’instinct de la force ou de la faiblesse

Illustration 8.6 La prise de conscience de la porte 6 opère en suivant la vague émotionnelle. La prise de conscience de la porte 50 opère selon la polarité binaire des circuits .

L’origine de la documentation sur le profil Les commentaires descriptifs de chaque profil par Ra Uru Hu Il peut être utile de lire au moins deux fois ce document : une pour le contenu lui-même et l‟autre pour mieux intégrer les tableaux. Il est possible de copier ces tableaux pour les avoir à portée de mains pendant une lecture. Ces informations présentées en octobre 2004 à Ibiza se concentrent sur la métaphore de la maison ainsi que sur les mots-clés de la 10e porte avec quelques annotations. Notez que l‟apprentissage de la lecture du profil passe par l‟expérimentation, par l‟utilisation des descriptions mises au point à partir des mots-clés, ainsi que par les recherches et observations faites sur le schéma corporel. Notez que les profils décrits ici sont loin d‟être synthétisés. Le design et la personnalité sont décrits séparément, car c‟est la première étape de l‟apprentissage. Ces descriptions ne s‟étendent pas sur les points positifs de chaque profil, mais plutôt sur leurs difficultés intrinsèques. Il est essentiel pour notre étude d‟explorer les limites de chaque profil : celui des autres et particulièrement du nôtre. Il est essentiel de pratiquer la description de notre schéma corporel et de celui des autres en se basant sur la dualité (le positif et le négatif ou le désirable et l‟indésirable) de notre profil. Il est important de prendre le temps de pratiquer seul, avec des amis et de prendre le temps de s‟enregistrer de s‟écouter et de prendre des notes. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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La valeur séparée de chacune des 6 lignes du profil Être capable de décoder notre personnalité ne veut pas dire que nous connaissons la moitié de nous-mêmes. C‟est difficile pour le non-Soi d‟accepter de n‟avoir aucun choix parce que s‟il le fait, il se sent vaincu. Le non-Soi s‟entête à nous dire, ainsi qu‟aux autres, ce qu‟il faut faire.

La ligne 1 Ce n‟est pas parce que la ligne 1 a une base solide qu‟elle se sent en sécurité. C‟est comme pour le canal 11/56 qui ne peut s‟arrêter de chercher. Même si la première ligne croit que la base d‟une relation est suffisamment solide, cela ne l‟empêche pas de penser ou de se faire du souci, de savoir si c‟est suffisamment solide ou non. Spécialement si la ligne est inconsciente, puisqu‟on n‟a pas accès à ce qui est inconscient. La ligne 1 inconsciente (le rouge) n‟a pas conscience d‟être constamment en train de travailler sur son processus de ligne 1. De sorte que, si quelqu‟un lui demande : « aimez-vous vraiment cette personne ? » Elle répondra : « jusqu‟à maintenant, oui. » La chose la plus difficile avec l‟inconscient, c‟est de ne pouvoir accéder à son contenu.

La ligne 2 Le 2/4 est toujours une personne dans le style « trop près/trop loin ». En amour, lorsque la ligne 4 est inconsciente, l‟excitation est absente et il ne se passe rien pour la 2e ligne non plus. À la place, la ligne 4 inconsciente parle à tout le monde de son idéal amoureux. Cela se reproduit sans cesse et elle ne sait pas pourquoi. Elle ne peut ni reconnaître ni s‟identifier avec ce processus. Pendant ce temps, la ligne 2 de la personnalité est toujours aussi yang et replié sur elle-même. La seule certitude, c‟est que la ligne 2 est très réservé, beaucoup plus que la ligne 1. La ligne 1 est toujours à la recherche de support pour affronter ses peurs alors que la ligne 2 n‟a peur que lorsqu‟on cherche à l‟envahir. La ligne 2 se sent menacé par quiconque entre dans son aura même si c‟est sa mère venant la consoler lorsqu‟elle pleure. Etre un naturel, comme toute ligne 2, c‟est être fortement mis sous pression par la société. Nous avons d‟énormes responsabilités envers les collectifs et les tribaux. Nous ne sommes pas ici pour vivre notre existence, seul dans notre coin. Nous sommes là pour interagir avec les autres. Donc la ligne 2 est agacée par les autres. La ligne 2 consciente (le noir) est toujours observée, regardée par les autres. Malgré elle, elle ne peut échapper à la contribution que chacun doit apporter. Donc les autres Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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voient le potentiel de la ligne 2 et veulent en bénéficier. La ligne 2 en est pleinement consciente et c‟est pourquoi elle aime rester seule. Les seuls vrais démocrates sont ceux qui ne votent pas. Ils ne veulent pas avoir à choisir et s‟impliquer dans le style : « Faites-le et assumez-en les conséquences ». Les personnes qui influencent les autres pour aller voter sont des 2/4. Les lignes sont très différentes quand elles sont conscientes ou inconscientes (design le rouge ou personnalité, le noir).

L’instabilité et la fragilité des lignes 3 et 4 C‟est très important de comprendre l‟instabilité et la fragilité intrinsèque des lignes 3 et 4. Les lignes 1, 2, 5 et 6 sont très stables ce qui est loin d‟être le cas pour les lignes 3 et 4. La ligne 4 ne peut se permettre d‟être rigide, car elle est dans la zone de transition du personnel/transpersonnel due à l‟angularité. Et la ligne 3 est la seule capable de générer le processus de mutation dans le plan matériel. Les lignes 1 et 2 sont rigides. Les lignes 5 et 6 sont autoritaires, les lignes 3 et 4 ne le sont pas du tout, particulièrement la ligne 4. Afin d‟être sociable, la ligne 4 doit rester séduisante. Les profils 4/1 et 4/6 sont inhabituels. Leur fragilité est nécessaire pour percer le plafond du rez-de-chaussée afin de construire un escalier qui fera passer du premier trigramme au second. Les trigrammes en eux-mêmes sont des plaques tectoniques se frottant l‟une contre l‟autre. Lorsqu‟on applique une tension trop forte sur deux forces opposées, il existe toujours le risque qu‟une fracture se produise.

La ligne 3 La ligne 3 de la personnalité souffre beaucoup plus que toutes les autres lignes. Elle mérite presqu‟une médaille parce qu‟elle apprend à travers la souffrance. La ligne 3 possède un véhicule fragile constamment heurté et souvent accidenté. D‟un autre côté, elle sait que la vie est vache et qu‟à chaque fois qu‟elle trouve une solution, elle l‟essaye et l‟améliore. On ne peut pas mettre KO la 3e ligne, elle est résiliente. Parce qu‟elle est là pour être tenace, la vie la pique en permanence. « lorsqu‟on veut savoir si quelque chose peut fonctionner, « donnons-le à une ligne 3. Pas à une ligne 5, car on ne veut pas de problème. La ligne 3 ne sera pas dérangée si cela ne fonctionne pas. Les idées les plus bizarres, les plus géniales viennent de Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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la ligne 3. Toutes les autres lignes présumeront automatiquement que les choses marchent et si ce n‟est pas le cas alors elles exprimeront un ras-le-bol… » Le design, l‟inconscient n‟aime pas du tout cela. Les autres lignes veulent rester calme et ne rien faire spécialement quand leur design, leur inconscient les amènent à une vérité et un moment de crise dérangeant qu‟ils devront traverser avec beaucoup d‟effort pour l‟accepter. Les autres lignes ne sont pas là pour ça. La ligne 3 consciente accepte tout, tant que cela fonctionne. Pour un enfant avec la ligne 3, il est très important de tourner les expériences négatives en questions : « qu‟est-ce qui est arrivé? Pourquoi cela n‟a pas fonctionné? » Incitons l‟enfant à découvrir et à faire la démonstration, car il aime le faire. Le processus de découverte fait parti de la ligne 3. La capacité d‟analyser en profondeur ce qui ne va pas réside dans le 3. Il fait un bon scientifique à la condition de travailler sur ce qui ne va pas ou sur ce qui est négatif afin de trouver le pourquoi de l‟échec. Le 3/6 et le 6/3 sont un peu différents des autres profils ayant une ligne 3. Pour eux, tout est expérimentation et non pas théorie. Il n‟existe jamais d‟incertitude pour ces deux profils. Il y aura toujours quelque chose qui ne va pas marcher. Ces deux profils ne peuvent jamais échapper à la nature de la porte 13 ligne 3, disant que le meilleur n‟est jamais possible. Le seul impératif pour la ligne 3 est de trouver une solution pour ce qui ne marche pas. Il est essentiel d‟expliquer ce processus aux enfants possédant ces deux profils. Lorsqu‟elle rencontre des obstacles, la ligne 3 est toujours vulnérable à la modification de sa géométrie parce qu‟inconsciemment elle a tendance à toujours se faire du mal. L‟aptitude à affronter des obstacles de plus en plus grands est aussi une indication qu‟il existe une certaine magie pouvant la conduire à de nouvelles découvertes. 50% des gens ont une ligne 3 dans leur profil. En conséquence, la moitié d‟entre nous est là pour trouver ce qui ne marche pas et ce qui est légitimement pessimiste. La ligne 3 a une destinée ancrée dans le matériel, elle peut laisser les jugements spirituels de côté. Être fortement ancré dans le corps physique est un agent de transformation très important. C‟est au contact de la vie que la ligne 3 apprend. La connaissance du design humain est essentielle à un enfant ayant une ligne 3.

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La ligne 4 La ligne 4 est fondamentalement instable. La raison pour laquelle elle a beaucoup d‟amis c‟est parce qu‟elle est fragile, qu‟elle a besoin d‟eux. À ce niveau, c‟est la ligne de l‟hexagramme qui est la plus intéressée de savoir ce qui se passe de l‟autre côté. Si la ligne 3 ne regarde pas l‟autre bout du tunnel, le bout du tunnel viendra à sa rencontre en la heurtant. La ligne 4, regarde toujours le bout du tunnel et c‟est ce qui fait que la ligne 4 est unique. C‟est la couleur 4 (le besoin) qui a la tendance au transfert facile et qui s‟occupe des besoins des autres et négligent les siens. Elle a la capacité de créer et de maintenir des relations qui influencent la diversité de la communauté. La ligne 4 peut paraître rigide, en fait elle est vulnérable et surtout immuable dans sa façon de traiter avec les autres. La ligne 4 a un spectre assez large de relations incluant ses ennemis, ses examours, les agents de l‟État, etc. Elle est pratique lorsqu‟elle extériorise quelque chose de valeur; en réalité, ce n‟est pas vraiment son truc. Elle préfère extérioriser tout ce qui peut l‟être. Au quotidien, elle aime répandre les rumeurs. La rumeur en elle-même n‟est pas importante, mais la ligne 4 a de l‟influence. On peut ignorer son voisin de palier (une ligne 4) jusqu‟au moment où l‟on apprend son existence, car elle a de l‟impact, de l‟influence. Elle est conçue pour avoir des qualités sociales et elle reconnaît rarement lorsqu‟elle fait une erreur. La ligne 4 peut dire quelque chose de stupide et de blessant sans réaliser que c‟était stupide et blessant. Elle va s‟offusquer de la réaction tellement elle est certaine de son influence et de ses capacités sociales. J‟ai passé des années à discerner le dilemme de la ligne 4. Par exemple, elle porte en elle le dilemme de l‟adolescent qui ne sait pas choisir entre l‟amitié ou l‟histoire d‟amour. Pour elle, toute relation qu‟elle soit intime ou non, doit être basée sur l‟amitié. Avoir une relation est plus important que la valeur de la relation elle-même. La sociabilité de la ligne 4 n‟est pas particulièrement personnelle. Elle est intéressée par le nombre de relations et non par la relation elle-même. Pour la ligne 4, c‟est simplement une opportunité de plus. En fait, elle ne se rend pas compte de la valeur intrinsèque de la relation. Pour elle, ce n‟est pas un honneur de faire une rencontre, car ce n‟est pas ce qu‟elle recherche. Elle n‟est intéressée que par la connexion établie. Ayant de nombreux contacts, la ligne 4 va essayer de tourner cela à son avantage. En dévalant la rue du village, la ligne 4 sourit et dit bonjour à tout le monde, qu‟elle les aime ou pas, même en ronchonnant, car tout personne peut être une opportunité pour la ligne 4. Plus elle connait de gens au village, meilleur c‟est. Pour la ligne 4 la phrase « Ne change pas de compagnon avant d‟en avoir trouvé un autre » veut dire que le compagnon du moment ne lui donne pas l‟opportunité qu‟elle attend. Si l‟opportunité arrive, la ligne 4 changera d‟avis. Lorsqu‟on regarde les choses mécaniquement et froidement, nous voyons la ligne 4 pour ce qu‟elle est véritablement : « une personne vivant dans l‟illusion que tous les gens sont ses amis. »

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Absolument personne n‟est plus touché qu‟une ligne 4 lorsqu‟une une relation s‟arrête. La ligne 3, souhaite bonne chance lorsque la relation s‟arrête. La ligne 4 souffre non pas pour la perte d‟un ami, mais parce que cela va affaiblir son réseau. En conséquence, elle est prête à tout pour conserver une relation même si la personne concernée est le dernier des moins que rien. La ligne 4 ira jusqu‟à l‟abdication totale juste pour conserver la relation. La ligne 4 fait toujours partie de l‟angle droit. Elle est génétiquement habile à établir des liens, sans cependant se connecter automatiquement avec autrui. La ligne 4 recherche l‟harmonie avant tout, même s‟il faut subir des affronts afin de pouvoir encore dire bonjour à chacun, sans égard à la nature de l‟autre. La capacité naturelle à créer des connexions ne signifie pas qu‟elle reconnaît la solidité de la relation. Soyons réaliste. Lorsque la ligne 4 est inconsciente, elle attire, elle se connecte et s‟accroche alors que la ligne 2 dit : « Qu‟est-ce que je fais là à prendre un café avec cet imbécile. J‟ai envie d‟être chez moi à l‟abri de ce genre de personne ». La ligne 2 est mise en valeur grâce à la ligne 4. J‟ai une résonance avec la ligne 4 grâce à la ligne 1 inconsciente de mon profil, j‟apprécie la ligne 4. Je regarde avec admiration leur aptitude à construire des réseaux sans en avoir réellement les compétences. C‟est comme Spiderman tissant ses toiles, s‟accrochant et se collant à tous les gens et réciproquement. La ligne 4 a un pouvoir d‟influence extraordinaire qui fait rêver la ligne 5. La ligne 4 donne l‟impression d‟être amicale, d‟avoir une relation personnelle avec nous et qu‟elle nous aime bien. Autant cela peut être agréable lorsqu‟elle est charmante ou désagréable lorsqu‟elle est méchante. « Fraternité/confrérie, bonté/méchanceté. » Lorsqu‟on est dans le réseau d‟une ligne 4, on partage avec elle. Il est possible, une fois le lien de l‟amitié établie, de rentrer dans l‟intimité. À ce moment-là, il faut savoir que tout ce qu‟on va lui dire peut éventuellement se retourner contre nous. La ligne 4 peut être charmante : « Dismoi tous tes problèmes et je vais te masser le dos. » Puis elle peut devenir méchante : « Eh m‟envahit pas avec tes problèmes, j‟ai déjà tout entendu de ta vie et je connais déjà tout ça. » Il est important d‟être prudent avec la ligne 4. Elle a une acuité de mémoire extraordinaire, dès que nous sommes en relation avec elle, elle se rappelle de tout. Cela lui permet de garder son influence par l‟enregistrement et la sauvegarde de l‟information. C‟est dans ses gènes. La ligne 4 peut mesurer son potentiel d‟influence en le suivant à la trace. Je répète à la ligne 4 la même phrase depuis des années : « Ne quittez pas votre compagnon avant d‟en avoir trouvé un autre. » Je veux faire comprendre à la ligne 4 ce que cela veut vraiment dire pour elle. Elle a tendance à vouloir rompre une relation qu‟elle ne trouve plus avantageuse pour en trouver une meilleure. La ligne 4 a besoin de se désengager de la relation lentement en s‟investissant de moins en moins. La ligne 4 n‟a pas besoin de rompre car par définition, elle ne peut pas le faire. La ligne 4 n‟a pas à laisser tomber son « compagnon » ou son travail, elle a seulement besoin de patienter. Elle ne devrait pas rompre Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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avant d‟avoir trouvé une autre personne. Lorsqu‟une ligne 4 annonce qu‟elle a rompu avec sa copine, ne le prenez pas au sérieux, car il n‟en est pas très sûr. La ligne 4, ne peut pas rester seule, sinon elle n‟a aucune opportunité, aucune direction, aucun futur et aucun potentiel. C‟est la même chose à propos du travail : « ne laisse pas tomber ton travail avant d‟en avoir trouvé un autre. » Si la ligne 4 ne voit pas se présenter l‟opportunité d‟un nouvel emploi, elle garde son travail surtout si son patron lui propose une promotion. Ce n‟est qu‟une question d‟opportunité. Si on lui donne l‟opportunité, on fait parti du réseau, car la ligne 4 donne toujours la priorité aux opportunités. La ligne 4 ne sait jamais vraiment si la relation qu‟elle veut quitter est bonne ou pas. C‟est seulement lorsqu‟elle sent que cette relation ne lui apporte plus d'avantages qu‟elle commence à perdre intérêt et à s‟intéresser à autre chose.

La ligne 5 La ligne 5 peut être méchante. Je parle du côté vraiment méchant qui est une conséquence de la paranoïa de la ligne 5. Elle ne peut pas être un hérétique sans avoir un minimum de méchanceté comme système de protection, sinon elle peut finir brulé sur le bûcher. J‟aime la méchanceté, car c‟est amusant. Quand j‟ai commencé et que tout le monde me souriait à pleine dent comme si j‟étais un prof ou un guru, il était agréable de leur dire « allez vous faire voir ». C‟était merveilleux d‟être une ligne 5 parfaite dans sa méchanceté. Puis un jour quelqu‟un me demanda : « Est-ce vraiment vrai que vous vous en foutez?» J‟ai répondu que non. En fait, c‟est autre chose, car pour une ligne 5 la méfiance est son bouclier de protection. Depuis son plus jeune âge, la ligne 5 se rend compte que personne ne peut la comprendre dans son entourage y compris sa mère. Tout le monde lui demande de trouver une solution pratique aux problèmes. Elle n‟est pas toujours capable de satisfaire cette demande, cette projection. La ligne 5 apprend à se méfier dès son plus jeune âge comme protection. Personne ne peut pénétrer mon aura de manifesteur. Les gens pensent que je suis froid et arrogant lorsque je leur dis « qu‟est-ce que tu veux de moi? C‟est la méfiance de la ligne 5, elle est née comme cela. On projette sur la ligne 5, à priori la projection est toujours positive. Lorsque la projection est négative cela donne : « Il est méchant, c‟est un hérétique, on devrait le tuer, on devrait le brûler sur le bûcher… » Le mot clé pour la ligne 5 est l‟hérétique. L‟hérétique ne peut pas dire : « tu es gentil et je voudrais t‟aider? » L‟hérétique dira plutôt : « Tu es un idiot, tu l‟as toujours été et tu le seras encore et si je te tolère pour quelques minutes, alors je vais peut-être pouvoir résoudre ton problème. » C‟est la ligne 5. La ligne 5 se méfie des compliments.

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La ligne 5 est la seule ligne antisociale pure. Il existe un mouvement de la ligne 4 vers la ligne 5. La ligne 4 a besoin d‟être sociale malgré elle, alors que la ligne 5 ne peut pas être sociale, mais elle est transpersonnelle. Si le 5 (vu positivement) possède une solution, il peut être d‟une grande valeur. Il est très important comme le porte-parole d‟un hexagramme. Il est le seul qui puisse vraiment interpeler les autres. Cette qualité antisociale explique pourquoi l‟hérétique n‟est pas populaire. La plupart du temps, sa méchanceté enracinée dans le non-soi le laisse incapable de tendre la main vers les étrangers. J‟en suis un bon exemple. Je n‟ai absolument aucune influence sur mes amis. Je suis ici seulement pour impacter les étrangers. Pensez combien la ligne 5 peut-être désagréable, elle a besoin d‟être désagréable pour tenir son rôle à contrario de la ligne 4 qui a besoin de toujours prétendre qu‟elle est charmante. La compréhension d‟un mécanisme ne veut pas dire qu‟on peut faire quoi que ce soit à ce sujet. Lorsqu‟un 5/1 vient vers nous, on aura tendance à fuir à cause de l‟idée qu‟on se fait de lui. La ligne 5 en personnalité n‟est pas seulement séductrice, elle est aussi pratique. Elle a besoin d‟être un hérétique pragmatique pour pouvoir compléter le processus d‟évolution. Les profils 3/5 et 2/5 n‟ont pas la partie facile, spécialement le profil 3/5. Il est facile de comprendre le dilemme de la ligne 3 de personnalité et l‟infortune du 5 derrière. Le profil 3/5 a une tendance à être méchant, il en souffre énormément. Il s‟autodétruit en étant dur avec lui-même. C‟est du style : « je suis un idiot, plutôt que de dire, ils sont des idiots ». Il devient sa propre victime, il n‟aime pas sa personnalité. Il pense la chose suivante : « Je suis supposé être parfait et je suis nul… Je suis venu ici pour être un saint, un sauveur, un général. Je suis supposé organiser le monde et je ne commets qu‟erreur après erreur. Et les autres ne me laissent jamais oublier mes erreurs. » Le 3/5 a une tendance à chercher son identité dans son entourage. L‟enfant au profil 3/5 a beaucoup de difficulté. Il existe une force inconsciente du 5 qui convainc sa mère qu‟un dieu est né, mais cette ligne 3 en personnalité la convainc aussi sur-le-champ qu‟elle a fait une erreur et que l‟enfant n‟est pas un dieu, mais plutôt l‟antéchrist. Ce que je veux dire par là, c‟est que Dieu pardonne à l‟enfant manifesteur d‟être un 3/5 et la mère lâche un « j‟ai donné naissance au démon ». La chose la plus difficile pour la ligne 5 est d‟avoir une intimité durable. Elle a le contact facile avec les étrangers, avec les inconnus, car elle a un impact sur les gens qui ne la connaisse pas. À l‟opposé, elle n‟a aucune influence sur les personnes qu‟elle connait. Elle n‟est pas une ligne 4. Donc si vous la connaissez, elle n‟a plus aucun pouvoir sur vous. C‟est donc très difficile pour elle d‟avoir une relation durable. L‟intimité apporte le dédain. Cela entraine aussi la difficulté à recevoir des compliments. L‟étrange facette désagréable de la ligne 5 ne lui procure pas les ouvertures sociales de la ligne 4. C‟est pourquoi je prends du plaisir à rencontrer de nouveaux étudiants à chaque fois que je le peux. La ligne 5 en tant qu‟enfant n‟a aucun pouvoir à la maison. C‟est du style « le gentil Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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garçon, la gentille fille» et ce que l‟on attend d‟eux est d‟être ce qu‟ils sont. Par contre, lorsqu‟elle rencontre un étranger dans la rue, on entend : « Impressionnant votre enfant! » Et les parents de répondre : « Quoi, cet enfantlà! ». Lorsque le profil 3/5 s‟éveille, il peut accéder à un potentiel incroyable.

Le processus de la ligne 6

Quand on arrive à la ligne 6, on peut comprendre pourquoi il y a tant de pression sur la ligne 3. Saturne et Kiron sont les ingrédients de la nouvelle vie uranienne dans l‟harmonie du 3 et du 6. L‟une des choses les plus difficiles à comprendre pour la ligne 6, c‟est qu‟elle n‟est pas une ligne 3 et c‟est pourquoi elle est si vulnérable dans la première partie de sa vie ainsi que dans l‟après Kiron. Il est impossible d‟arrêter une ligne 3 à moins de lui planter un couteau en plein cœur. La ligne 3 a une incroyable résilience. Mais la ligne 6 n‟est pas une ligne 3. La ligne 6 n‟est plus un 3/6 dans sa troisième phase des trois cycles et n‟a donc pas la même protection. Elle ne peut plus se relever lorsqu‟elle a un genou à terre. Laissez-moi vous donner un exemple. Dans la vingtaine, le 3 et le 6 tombent amoureux et puis la relation éclate. Le 3 ayant le cœur brisé passe son chemin tandis que la ligne 6 continue de souffrir sur la raison de la séparation et n‟arrive pas à s‟en détacher parce qu‟elle n‟est pas un 3. La ligne 3 est toujours pessimiste, alors elle est surprise lorsque les choses fonctionnent, car elle a tendance à être toujours victime. Par exemple, la ligne 3 témoigne de l‟absence d‟amour de ses parents. Et la loi de Murphy aidant, si ses parents divorcent cela ne le surprendra pas. La ligne 3 est résiliente, elle peut réussir là où les autres échouent, mais ce n‟est pas le cas de la ligne 6.

La ligne 6 Pensez à la ligne 18.6. C‟est une ligne magnifique. C‟est celle du bouddha et ce 6 nous en dit tellement sur la nature de la ligne 6 : « Je désire que Dieu vienne éveiller ma conscience. Si la voix l‟a faite pour Ra pourquoi n‟y ai-je pas droit aussi ? Je dois étudier et entrer dans le long processus de déconditionnement. J‟aimerais que cela arrive ici et maintenant, tout de suite et j‟ai l‟espoir que cela peut arriver. » La ligne 6, lorsqu‟elle atteint la deuxième phase, est sur le toit, c‟est le toit et cela n‟a rien à voir avec la structure de la maison. Il semble qu‟elle n‟ait pas participé à la construction de la maison et pourtant elle est assise làhaut en disant : « je sais ». Elle peut paraître détachée de tout, même de la Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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sexualité. Le point culminant de la sexualité de la ligne 6 peut-être la masturbation. La ligne 6 souffre dans sa première phase, car elle est une troisième ligne. Elle trouve que ce n‟est pas juste, car elle n‟est pas un 3. Le profil 6/2 a la manie de se plaindre et de se sentir une victime. Il trouve que la vie est injuste. Le profil 6/2 a une tendance à vouloir toute la maison pour lui. Le mot-clé qui égratigne le 6 est l‟hypocrisie. La ligne 6 c‟est la plus grande machine d‟hypocrisie que vous pouvez rencontrer parce qu‟elle n‟aime pas faire les choses pour les autres alors qu‟elle aime que les autres fassent tout pour elle. On peut dire plein de choses merveilleuses à propos de la ligne 6. Je l‟ai toujours fait. Elle est la seule ligne à être responsable de l‟éveil personnel. Ce n‟est pas sa faute si elle ne peut pas faire directement les choses pour l‟autre. Son design est ainsi. Elle est là pour vivre en étant un exemple, un modèle. Cette description lui est étrangère, car elle vit sa vie sans s‟occuper de l‟autre. La ligne 6 est comme le fou sur la colline. Tout le monde est en bas de la colline à travailler dur pendant qu‟elle est sur la colline détachée du monde. En plus, tout le monde lui apporte à manger car ils respectent ses opinions. Il est essentiel de comprendre le cycle de Saturne, lequel correspond à la première phase de zéro à trente ans. Ce cycle est dévastateur pour la ligne 6, car la vie ne la gâte pas mais la maltraite. Le cycle de Saturne ne veut rien dire pour la ligne 3, car la vie maltraite la ligne 3 tout au long de sa vie. La ligne 6 entre 27 et 32 ans est confrontée à la mort. C‟est totalement différent pour la ligne 3 au même âge. La ligne 3 a déjà construit l‟armure adéquate et elle est prête à tout affronter. La ligne 6, en fin de vingtaine est prête à mourir car elle n‟a pas la résilience de la ligne 3. Malgré sa phase de ligne 3, la ligne 6 n‟est pas génétiquement bâtie comme la ligne 3. Les enfants des campagnes doivent travailler comme des adultes lorsqu‟ils sont jeunes. Et puis, plus tard, en tant qu‟adulte et chef de famille, ils travailleront encore beaucoup plus dur. C‟est important de voir que pour la ligne 6, tout est inversé. Elle a besoin d‟être punie afin de voir le côté sombre de la vie. Elle a besoin de se faire une idée précise des difficultés de la vie. Son travail est inversé. Après tout, la ligne 6 est la seule ligne qui soit vraiment le microcosme du système polarisé, dualiste, juxtaposé et binaire. C‟est impossible pour moi de connaître ce qu‟est la descente du toit. Le mouvement est celui d‟observé à celui d‟observateur et quand arrive le moment de descendre du toit la ligne 6 a vraiment besoin de faire un saut quantique. Elle ne peut pas hésiter. La seule façon pour elle de faire face à cette épreuve est de suivre sa stratégie, car elle la conduira à sa vie authentique. Je continue de parler de la vulnérabilité de la ligne 6 dans la première et la dernière partie de sa vie. Par exemple, si la ligne 3 et la ligne 6 sont exposées à la malaria, c‟est la ligne 6 qui va en souffrir. C‟est elle qui sera alitée alors que la ligne 3 sera épargnée. La ligne 6 n‟a pas la même résilience. C‟est à cause de cette ligne mutative que la ligne 6 n‟est pas résistante.

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Tout ce qui est mutatif ne peut être consistant. La ligne 6 vit un processus inhabituel. On doit vraiment comprendre la mécanique de la ligne 6. La meilleure façon de comprendre la ligne 6 est de considérer sa première phase (le cycle de Saturne), puis sa deuxième phase (la montée sur le toit) et finalement sa troisième phase (la descente du toit) qui est beaucoup plus difficile à décrire. Si vous êtes une ligne 6 venant au système du Design Humain après l‟âge de 50 ans, vous devez lâcher prise sur votre passé. Prenons l‟exemple du profil 4/6. On lui parle de sa personnalité sociable (la ligne 4) et ensuite de sa ligne 6. Comme il ne peut retourner en arrière dans sa vie, il aura besoin de faire le deuil de 28 années de relations inadéquates.

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Les 36 rôles des portes 7, 13, 1, 27, 59, incluant les portes 6 et 50

Illustration 8.8 Présentation des nouveaux rôles pour les portes de février 2006. Noter que les éléments essentiels sont présentés avec le langage visuel correspondant (porte dans le contexte du schéma corporel). C‟est une marque distinctive du Design Humain pour sa 20e année. Le langage est à la fois visuel et verbal.

À l‟hiver 2006, les mots-clés des portes de rôles ont été mises à jour. Cette dernière enrichit la boîte à outils classique du Design Humain et ajoute des outils contextuels sur les circuits ainsi que sur l‟état binaire intérieur/extérieur. Ci-dessous (et dans l‟ordre), vous trouverez les informations clés sur les portes de rôle collectif, individuel et tribal, ainsi que sur les qualités de conscience des portes 6 et 50. Ces documents vont améliorer votre compréhension de l‟étude du profil en vous donnant des exemples afin de vous ouvrir à une compréhension plus personnalisée allant au-delà de la description des combinaisons de la 10e porte. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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Rappelons-nous de la différence entre le rôle binaire de chaque circuit et celui des qualités binaires de la vague des portes 6 et 50. De même, prenons en compte la séparation essentielle entre la personnalité et le design. Celle-ci ne peut pas être synthétisé par le schéma corporel. L‟étude du profil est un processus qui se développe par la pratique. Il commence par l‟étude séparée du profil du design et de la personnalité puis par un essai de synthétisation des deux, pour enfin terminer par l‟application de cette vue à n'importe quel schéma corporel.

L’origine des informations sur les 36 rôles. À l‟intérieur du schéma corporel, il existe 6 portes de rôles (1, 10, 7, 13, 27 et 59) qui s‟articulent sur le processus binaire de l‟intériorisation et de l‟extériorisation. On joue tous certains rôles lorsqu‟on est dans le circuit collectif ou poursuivant des visées collectives. On joue des rôles spécifiques concernant le processus individuel d‟émancipation personnel. On joue le rôle de soutenir la tribu. On joue tous un rôle différent lorsqu‟on se retrouve en famille. On joue encore un autre rôle lorsqu‟on est avec les amis. Chaque ligne de ces portes de rôle correspondant à votre profil de personnalité donne une indication de votre rôle d‟archétype dans chaque sorte de situation.

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Les 12 rôles du circuit collectif : les mots-clés des portes de rôle 7 et 13

Chaque aspect du circuit collectif est social par nature. Vous trouverez votre dynamique sociale en fonction de la résonance des portes de rôle collectif qui s‟appliquent à vos lignes de profil tout en tenant compte de l‟aspect d‟intériorisation ou d‟extériorisation du profil. Les 2 portes de rôle collectif se trouvent dans le centre G. Ce sont la porte 7 (la porte de l‟armée) et la porte 13 (la porte de la communauté). Elles font parties l‟angle droit du Sphinx et de toutes les deux de la croix de Masques. Le visage est la croix de l‟angle ouvert des toujours révélateur du rôle. La Ligne Terre/Soleil représente environ 70% de la programmation et cela est dû aux neutrinos provenant du Soleil. Plusieurs programmations sont possibles et la personne que vous êtes en train d‟observer via son profil est bâtie à partir de 6 composants qui sont exprimés par les portes de rôle. En d‟autres mots, il existe des rôles tribaux, collectifs ou individuels indépendamment de leur activation dans le schéma corporel étudié. Par exemple, du moment que vous rentrez dans un environnement tribal, ce dernier activera automatiquement l‟aspect tribal latent dans votre profil qui pourra s‟exprimer. Dans chaque circuit, il existe un rôle d‟extériorisation et un rôle d‟intériorisation et ils sont très différents l‟un de l‟autre.

La porte 7 : Le rôle du Soi en interaction avec les autres La porte 7 est le rôle du Soi qui entre en interaction avec les autres. La logique n‟est que de l‟anticipation. C‟est toujours à propos de demain, l‟année suivante ou la prochaine étape. La logique se préoccupe toujours du mouvement à venir. Et tout ce qui touche cette logique du collectif est l‟extériorisation de l‟interaction. L‟extériorisation de l‟interaction avec les autres est un signe d‟influence. C‟est la capacité de partager et d‟influencer en donnant la marche à suivre. Chacun d‟entre nous possède un rôle ou une dynamique sociale d‟extériorisation qui lui est propre. Par exemple, je suis un profil 5/1, donc mon style d‟extériorisation collectif est le général (porte 7, ligne 5). Le général est seulement utile en période de crise lorsque la demande ou le besoin se fait véritablement sentir. Donc, je ne suis pas quelqu‟un qui va sortir et simplement extérioriser pour avoir de l‟influence. Je manifeste mon influence seulement

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lorsque le besoin s‟en fait sentir et sincèrement, c‟est la seule manière correcte pour moi d‟avoir de l‟influence sur le monde extérieur. Si votre profil possède une ligne 1 de personnalité, votre thème est l‟autorité, votre seule façon d‟extérioriser votre influence se fera en étant autoritaire. Donc, si vous n‟avez pas assez étudié, si vous n‟avez pas été assez introspectif ou investigateur pour pouvoir être l‟autorité, vous allez rencontrer beaucoup de résistance. La seule façon avec laquelle vous pouvez influencer les autres par l‟extériorisation et le partage est lorsque vous partagez en étant l‟autorité. Cela ne veut pas dire que vous serez automatiquement cette autorité. Bien sûr, c‟est là la principale difficulté parce que la tendance du non-soi est de confondre les rôles par ignorance. Le non-Soi peut devenir un autoritaire classique, un autoritaire sexuel, un autoritaire étouffant, un autoritaire autoproclamé. Le non-Soi aura toujours tendance à projeter son autorité sur tout. C‟est là où se trouve la confusion, car le non-Soi ignore ce qui est correct pour lui. Il ignore les différents aspects, non collectif et de non-extériorisation de ses interactions. L‟extériorisation est la façon dont chacun partage son potentiel d‟influence sur les autres alors que l‟intériorisation est l‟ouverture potentielle à être influencée par les autres. C‟est juste un va-et-vient dans un champ d‟énergie qui va d‟un pôle à l‟autre. Dans la première ligne d‟intériorisation de la porte 13 (la porte de la communauté, la porte des secrets), on trouve l‟empathie et c‟est très différent. C‟est tout simplement l‟ouverture alors que l‟autoritaire est plutôt fermé. Cela n‟empêche qu‟on peut les trouver en même temps dans le même schéma corporel!

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Les thèmes d’extériorisation du collectif de la porte 7, ligne par ligne

Le trigramme inférieur de la porte 7 La ligne 1 : l‟autoritaire

Le trigramme inférieur est introverti. Il n‟est pas supposé partager avec tous, tout le temps. En fait, il partagera seulement (en tant que ligne 1), s‟il se sent confortable avec la fondation qu‟il a consolidée. C‟est le contexte qui dira à la ligne 2 s‟il doit déléguer son autorité à quelqu‟un d‟autre. C‟est le démocrate par définition qui a besoin de répondre à l‟appel. La troisième ligne rencontre les autres par accident. Ces côtés introspectif et d‟intériorisation sont importants à bien saisir. Si on regarde le thème de l‟autoritaire, il semble qu‟il n‟est pas facile d‟être un autoritaire. Néanmoins, la ligne 1 ne joue pas le rôle d‟autoritaire tout le temps mais seulement lorsque le contexte le rend nécessaire. Bien sûr, cela lui est possible seulement lorsque cette ligne 1 a de solides fondations.

La ligne 2 : le démocrate

Lorsque l‟on observe la ligne 2, on voit le démocrate. À ne pas confondre avec la démocratie sinon cela va être un problème. Le démocrate n‟aime pas être dérangé, sauf si c‟est absolument nécessaire. C‟est une caractéristique de la ligne 2. Il faut vraiment la déranger pour qu‟elle s‟implique réellement. Donc, on ne s‟adresse pas ouvertement à une énergie d‟extériorisation. Chacune des lignes du trigramme inférieur ne veut pas vraiment avoir à faire avec les autres. La ligne 2 ne prend pas vraiment plaisir à interagir bien qu‟elle comprenne que ce soit du social.

La ligne 3 : l‟anarchiste

Lorsque l‟anarchiste s‟éveille, il remet tout en question. Il dira que ce qui est en place ne fonctionne pas et rendra tout le monde perplexe sur la solution à venir. Je répète encore que cela arrive au trigramme inférieur par rapport à un contexte et uniquement quand il faut extérioriser. La ligne 3 n‟est pas un Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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anarchiste dans son processus d‟intériorisation, elle est pessimiste. Les rôles d‟anarchiste et de pessimiste sont différents. On prend différents rôles en fonction du contexte.

Les attitudes d’extériorisation du circuit collectif du trigramme supérieur de la porte 7 (les lignes 4 et 5)

Le trigramme supérieur : la ligne 4 et 5

Quand on monte dans le trigramme supérieur, on change d‟atmosphère, on entre dans le domaine transpersonnel. Ici, vous avez à faire aux lignes les plus transpersonnelles du circuit collectif, c‟est-à-dire à ce besoin social essentiel de partager avec les autres que ce soit le passé ou le futur. Vous avez donc ici les lignes transpersonnelles dans l‟environnement le plus transpersonnel. Sur le coté gauche, dans la colonne de l‟extériorisation, les thèmes des lignes 4, 5 et 6 ressortent vraiment.

La ligne 4 : le résigné Quand on regarde la ligne 4, celle de la résignation, on voit instantanément la limite d‟extériorisation de cette qualité. Cette limitation se manifeste dans la capacité de construire un réseau. Donc le simple fait de sortir et de construire un réseau ne veut pas dire qu‟elle aura le support et l‟approbation des autres. Bien sûr, cela reste toujours le problème pour la ligne 4. Elle s‟investit à fond dans la construction du réseau et elle attend une aide en retour. Cela correspond à une interprétation tribale et ne fonctionne donc pas. Le réseau est là pour alimenter le collectif, partager les processus, mais cela ne veut pas dire que chaque personne appartenant au réseau acceptera son influence. On peut voir en cela que le mécanisme du retrait est sous-jacent à la ligne 4. La résignation, c‟est lorsque la ligne 4 en personnalité sent qu‟elle est seule face à l‟argument de 2 personnes ou plus : elle se résigne. Sauf exception, comme c‟est le cas du profil 4/1. C‟est à l‟image de certains profils 4/1 du Mormon Tarbernacle Choir (une chorale Mormone) qui pour rien au monde ne changeront de note malgré qu‟ils chantent faux. Mais en général, lorsqu‟on observe la ligne 4 dans son extériorisation, on peut voir qu‟elle n‟essaie pas d‟influencer, à moins de savoir qu‟elle ait déjà reçu l‟acceptation des autres. C‟est là la clé! On peut voir le changement sur son Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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visage lorsque quelqu‟un de son réseau qu‟elle pensait avoir dans sa poche se révèle ne pas l‟être.

La ligne 5 : le général

Avec la ligne 5, on a à faire au général. La ligne 5 à tendance à être paranoïde et méfiante, elle est aussi pragmatique. Elle n‟est jamais vraiment prête à extérioriser. Le rôle des portes 7 et 13 dépend de leur source de pouvoir. Elles peuvent avoir accès à aucun pouvoir. Les portes 7 et 13 ayant leur connexion avec leurs portes harmoniques respectives créent ainsi deux canaux projecteurs non énergétiques et définissent leurs centres respectifs. Ce qui explique la difficulté à extérioriser pour ces deux portes et leurs six variations, à moins d‟être dans un circuit collectif. Elles ont besoin d‟avoir de l‟énergie pour accéder à leur potentiel. En conséquence, elles sont toujours en demande de reconnaissance. Derrière cette démarche d‟extériorisation permanente, elles veulent être reconnus comme autoritaires, comme démocrate, comme… etc. Il en est de même pour le processus d‟intériorisation qui une fois reconnu démontre la limite des rôles comme l‟empathie, le bigot ou le pessimiste. Il s‟agit de reconnaissance et pas forcément d‟action. (Pour la ligne 6, reportez-vous à la section équivalente des portes collectives)

Les 6 rôles d’intériorisation du circuit collectif de la porte 13 Le processus d‟intériorisation consiste à être réceptif à l‟autre, ce qui explique la puissance du collectif. La dynamique consiste à renvoyer l‟information à l‟autre comme un miroir tout en se percevant soi-même. Énoncé différemment, c‟est le partage de l‟influence avec l‟extérieur, l‟acceptation de l‟influence transmise pour soi-même et sa transmission à tous. La dynamique d‟intériorisation de la porte 13 consiste à être réceptif à l‟autre. Chacun de ces différents rôles entraîne une attitude correspondante. Prenons l‟exemple de la ligne 3 du pessimiste qui aura une tendance à avoir une réceptivité et une vision pessimiste de l‟autre.

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Le trigramme inférieur de la porte 13

La ligne 1 : l‟empathique La ligne 1 peut être à la fois empathique et autoritaire, ces deux attitudes sont très différentes. C‟est juste une histoire de réceptivité, car l‟autoritaire lui, est simplement fermé. Cependant, c‟est toujours la même ligne.

La ligne 2 : le bigot

La ligne 2 consiste à faire passer l‟autre par un labyrinthe, c‟est son système de défense. C‟est le bigot. En limitant l‟accès à quelqu‟un, cela ne veut pas dire que la ligne 2 est forcément un bigot, c‟est sa manière d‟extérioriser. Elle extériorise comme un démocrate. La seule personne que la ligne 2 rejette est la même personne de qui elle accepte l‟autorité extérieure. Cela donne à réfléchir. C‟est un point important pour bien comprendre la véritable nature de la ligne 2. La ligne 2 met des barrières et ce qui est important, c‟est de savoir combien ces barrières sont essentielles pour elle. À ses yeux, tout le monde n‟a pas la même valeur, elle n‟est réceptive qu‟à certains appels. Lorsque la ligne 2 reçoit un coup de fil, en ayant la réaction immédiate de dire « Zut, je n‟ai pas envie de parler à cette personne ». Cela ne veut pas dire qu‟elle n‟aura pas de plaisir à la rencontrer un peu plus tard. Il s‟agit d‟un système de protection pour se protéger de l‟impact de l‟autre. La ligne 2 est très sensible à l‟impact des autres. Cette réceptivité est essentielle pour la ligne 2, car elle attend l‟appel mais elle a besoin de mettre en place un bon système de protection. Cependant, elle n‟a pas besoin d‟exagérer. Dans le cas de l‟extériorisation, la ligne 2 ne met aucune barrière : Elle peut simplement éviter quelqu‟un en lui disant « OK, j‟ai voté pour toi alors fais ce que tu as à faire et laisse-moi tranquille. »

La ligne 3 : le pessimiste

Prenons l‟exemple de la ligne 3 en personnalité qui se voit offrir un nouvel emploi intéressant. Sa première réaction sera de percevoir cette offre avec les lunettes noires du pessimiste. Intérieurement, qu‟elle le comprenne ou pas, elle

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a un filtre négatif qui la pousse à se demander si elle est à la hauteur de cet emploi et le doute s‟installe en elle. Pour la ligne 3 le risque est d‟extérioriser sa première réaction pessimiste. Il est préférable pour elle de ne jamais extérioriser son pessimisme, car cela nuirait à son potentiel de développement personnel. Le pessimisme est une façon pour elle de recevoir l‟information. Elle n‟est pas censée prendre l‟information au pied de la lettre. En fin de compte dans son expérimentation, à travers son processus d‟essais et d‟erreurs, elle pourra vérifier à sa manière la légitimité de l‟information reçue. Elle aura peut être l‟occasion de rencontrer de nouveau la personne lui ayant fait cette offre et découvrir que tout est tombé à l‟eau. Elle pourra alors dire « je savais, je savais… ». Ce pessimisme est un processus sain pour la ligne 3. Cette tendance au pessimisme, si la ligne 3 l‟accepte en faisant confiance à la vie, la protègera de la déception en amour, professionnellement et dans tous les domaines de sa vie. Ce pessimisme est un système de protection inhérent à la ligne 3. La ligne 3 est supposée être pessimiste dans sa réceptivité de l‟autre. Mais le piège pour elle est d‟extérioriser son pessimisme.

Les attitudes d’intériorisation du circuit collectif pour les lignes 4 et 5 de la 13 e porte

La ligne 4 : le fatigué

Observons la porte de rôle d‟intériorisation de la ligne 4. Nous entrons dans le transpersonnel et dans une porte profondément collective. La porte 13 est un appui en bien des façons parce qu‟elle ancre tout le processus d‟expérimentation et permet ultimement de comprendre d‟où nous venons. La ligne 4 a une tendance dans son thème d‟introspection à ressentir la fatigue. Être constamment connecté au réseau apporte une forme d‟épuisement naturelle. En avoir marre des gens est quelque chose de très intéressant. Nous avons tous une prédisposition à être différenciés. Mais cela n‟empêche pas d‟être quand même conditionné dans l‟homogénéisation pour qu‟au final on soit comme tous les autres. La ligne 4 au bout d‟un certain temps commence à voir tout le monde de la même façon. C‟est fatigant, car la vie devient moins drôle et la ligne 4 perd de son enthousiasme. Après des années de connexion au réseau et depuis son adolescence, la ligne 4 reconnaît qu‟elle se trouve dans un monde homogénéisé.

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En d‟autres mots, la chimie du cerveau est impactée et la ligne 4 s‟éloigne de la fonction de différentiation vers celle où le cerveau cherchera les points communs qui mènent à l‟homogénéisation. Si vous pensez à ce qui se raconte dans les cafés, vous découvrirez qu‟indépendamment de la culture et de la société toutes les discussions sont fondamentalement les mêmes. On parle tous des mêmes choses, ce qui démontre le processus d‟homogénéisation.

La ligne 5 : le sauveur

Ce qui est inhérent à la ligne de la fatigue, c‟est ce monde d‟homogénéisation auquel il doit faire face. Et là, vous pouvez voir la différence entre la ligne 4 et la ligne 5, car cette dernière va tenter de trouver le rôle de chacun. Le Sauveur est le plus mystique, car il est là pour trouver le rôle spécifique ainsi que l‟objectif de chacun. Donc là où le fatigué reconnaît l‟impact de l‟homogénéisation, le sauveur essaye de le briser. Malheureusement, le non-Soi du sauveur a tendance à remplacer un point de vue homogène par un autre. Le fait que la ligne 5 soit ouverte aux autres et qu‟elle veut les aider à trouver leur voie ne veut pas dire que c‟est ce qu‟elle a besoin d‟extérioriser. Si elle extériorise en disant qu‟elle est le sauveur, personne ne lui accordera crédit. Elle devient le sauveur potentiel au bon moment lorsque son thème de la ligne 5 se révèle avoir une direction pratique. La porte 13 ligne 5 a la direction.

Les rôles du circuit collectif de la ligne 6 : la descente du toit, l’extériorisation et l’introspection.

Lorsque nous regardons le thème d‟extériorisation de la ligne 6 qui est l‟administrateur, nous parlons de la phase où elle est sur le toit. Nous pouvons imaginer la difficulté de passer de la phase de ligne 3 à la phase de ligne 6, c'est-à-dire du grand écart entre le masque du pessimisme de la ligne 3 à celui de l‟optimisme de la ligne 6 sur son toit dans sa relation avec les autres. Cela peut paraître schizophrénique de passer de l‟un à l‟autre à moins que la ligne 6 puisse voir cela comme un développement personnel, une progression naturelle. Elle a besoin d‟accepter le premier cycle de Saturne pour ce qu‟il a été. La ligne 6 dans le cycle de Saturne est le petit Joe dans sa poussette que l‟on ne peut rendre responsable, c‟est impossible. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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Alors qu‟est-ce que l‟extériorisation et l‟intériorisation lorsqu‟on descend du toit? Quoi qu‟il en soit, cela sera quantique et c‟est ce qui est excitant à propos de cette ligne 6. Nous sommes très chanceux en Design Humain d‟avoir autant de penseurs si performants qui sont des lignes 6. Ce sont ceux qui nous permettront de savoir. Ils vont certainement m‟apprendre des choses, car je ne sais pas tout et comme je suis un bon vieux 5/1, j‟en reste là. Le processus de la descente du toit de la ligne 6 ne peut pas encore être vraiment décrit. Il n‟existe pas encore de langage pour cela sauf ce qui peut être partagé par ceux qui sont des lignes 6 dans la phase postérieure à Kiron. La ligne 6 est encore en train d‟observer comment elle extériorise et intériorise, car elle ne suit aucun modèle. Et lorsque la ligne 6 suit un modèle, il y a quelque chose qui ne tourne pas rond. La compréhension de la ligne 6 a une tendance à être complexe. Et puis en même temps, au moins pour moi, c‟est une inspiration. En d‟autres mots, nous allons tous dans la direction d‟une mutation de plus en plus rapide.

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Les 12 rôles individuels des portes 1 et 10.

Les attitudes d’intériorisation et d’extériorisation de l’individualité (la porte 1 et la porte 10)

Les deux portes individuelles du centre G sont la porte 1, le créatif et la porte 10, la marche, la pondération qui est l‟une de mes favorites : marcher sur la queue du tigre demande de prendre garde. En regardant ces rôles individuels, la première chose que nous regardons est, l‟archétype dégagé par la porte 10 est combien Cette exprime le thème de porte puissant. l‟intériorisation. Elle est directement connectée comme chose de simple et de porte de rôle vers quelque de survie. fondamental : le potentiel toutes les deux la possibilité de Les portes 1 et 10 offrent individuels différents qui se connecter avec 3 circuits opèrent dans le schéma corporel. C‟est important de noter ce disproportionné de potentiel côté d‟individualité qui existe dans chaque être humain. S‟il n‟y avait pas cette dominance d‟individualité dans le schéma corporel lui-même, nous ne pourrions pas expérimenter le processus d‟évolution que nous expérimentons. Nous manquerions de potentiel de mutation. Lorsqu‟on regarde l‟individualité dans le contexte du profil, on trouve la potentialité créative (cette sorte de magie) ainsi que l‟inconfort de la mélancolie et ses conséquences malheureuses, lorsque le profil ne fonctionne pas correctement. La porte 1 fait partie du circuit individuel et c‟est le seul circuit qui connecte les trois centres de la conscience que sont le centre Splénique, le centre de l‟Ajna et le centre du Plexus Solaire. Il a pour titre l‟extériorisation individuelle. Mais la porte 10 représente à la fois l‟identité comme cœur d‟intégration démontrant son potentiel individuel à survivre avec créativité dans l‟instant présent et à la fois son appartenance au circuit «être centré». Il en résulte que cette porte prend un rôle influençant chacun de nous, car elle définit notre potentiel comportemental. Que vous ayez une définition individuelle définie ou non dans votre design, cela n‟a pas d‟importance. Cela démontre seulement un potentiel de mutation, de créativité et de magie mélancolique : c‟est le rôle d‟intériorisation de l‟individualité. Le rôle du Design Humain est de faciliter nos prédispositions à la différenciation, à vivre légitimement et à exprimer la beauté de notre unicité. En vivant notre unicité intimement nous allons prendre le rôle correspondant. Par Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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contre, l‟extériorisation est vraiment très différente. Soyons attentif à ne pas rester bloqué sur certains mots-clés comme par exemple la ligne 1 en personnalité n‟est pas seulement un investigateur. La Porte 10 n‟est pas intéressée par le monde. Elle est absorbée dans son propre potentiel à avoir le comportement correct. C‟est la porte de l‟amour que l‟on se porte à soi-même. C‟est la porte du Soi et comme telle, elle est profondément absorbée pour la survie individuelle. Les personnes d‟intégration ne prennent pas conscience que les autres ont des besoins parce qu‟en fait elles ne leur portent aucune attention. Elles sont complètement prises par leur besoin de survivre. C‟est la parfaite conduite et la porte 10 en est convaincue. C‟est son potentiel d‟éveil dans le présent et c‟est sa façon d‟exister. C‟est elle, seulement elle et seulement à propos d‟elle. La porte 1 est individuelle, mais elle fait partie du circuit individuel qui n‟est pas fermé au monde. En fait, elle peut être un support pour faciliter la mutation. Apporter la mutation dans la société est probablement la chose la plus difficile à faire. La porte 1 possède une méthode et une technique qui permet la mutation. La porte 8 est l‟harmonique de la porte 1, elle permet l‟intégration et l‟influence sur le collectif.

Les rôles d’extériorisation et d’intériorisation de l’individualité (porte 1 et 10) Le trigramme inférieur La ligne 1 : le timing (porte 1) et l‟investigateur (porte 10) Le rôle de la porte 10 ligne 1 de l‟investigateur est de pouvoir établir sa fondation seulement lorsqu‟on lui demande d‟extérioriser. L‟extériorisation du rôle de la porte 1 ligne 1 a pour thème le timing. Pour le rôle de la porte 10 ligne 1, il est important de noter que l‟objet de son investigation est aussi important que l‟investigation elle-même. Donc lorsqu‟elle extériorise sa fondation, ce qu‟elle extériorise est beaucoup moins important que la manière dont elle le fait parce que c‟est une question de timing. En d‟autres mots, elle a besoin d‟être capable de saisir le bon moment (timing) pour apporter la mutation comme par magie. Prenons l‟exemple d‟un profil ayant la ligne 1 (l‟investigateur) ayant la porte 1 du créateur avec la ligne 1 (la créativité indépendante de la volonté). Le secret pour cette porte 1 est de comprendre qu‟elle ne pourra jamais contrôler le timing de sa créativité. Ce n‟est pas toujours le cas. Mais pour la porte 10 ligne 1 de l‟investigateur, le timing est essentiel. L‟expression de soi a son propre timing. Si la porte 10 ligne

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1 n‟est pas patiente, elle souffrira d‟instabilité créatrice, de mélancolie et de problèmes psychologiques sérieux. Tous les investigateurs individuels ont un timing spécial. La porte 10 ligne 1 se sent apte à extérioriser seulement lorsqu‟elle se sent prête. Elle ne peut jamais accélérer le cours des choses. Elle a besoin d‟attendre. Elle attend la mutation. Après tout, nous attendons tous. Et si elle attend le moment propice, tout apparaîtra au bon moment et au bon endroit. Je comprends cela parce que j‟ai une ligne 1 et je comprends aussi le mystère du timing parce que cela demande de lâcher prise. Ce lâcher prise ne veut pas dire que la ligne 1 se sent en sécurité. Elle accepte son incertitude et elle fait confiance à son individualité. C‟est OK d‟être incertain. L‟incertitude indique qu‟on n‟a pas encore de solution. C‟est tout, la patience évite l‟interférence avec le timing. La ligne 1 des portes de rôles 10 et 1 de l‟investigateur a un problème de volonté car elle veut contrôler le timing. Elle veut forcer les choses. Il n‟y a aucune façon pour elle de se rendre compte que la solidité qu‟elle recherche en elle ne peut devenir solide que si les autres la vérifient. La fonction des individuels est d‟apporter la mutation aux autres. Et la seule façon de le faire est de partager avec les autres les fruits de leurs propres investigations. Mais c‟est le trigramme inférieur et ces personnes ne sont pas naturellement de bons communicateurs avec les autres. On ne parle pas des capacités sociales, mais par définition les lignes du trigramme inférieur sont centrées sur elles-mêmes. Lorsque la ligne 1 est correcte, elle ne rencontre pas de résistance. Mais il y aura toujours un décalage entre le processus d‟intériorisation/maturation et sa capacité d‟extériorisation. Et c‟est dans ce décalage temporel que les dilemmes naissent à l‟esprit et que l‟incertitude s‟immisce dans le mental. La majorité d‟entre nous possède des aspects évoqués dans ces paragraphes. Cela n‟a aucune importance que l‟on soit par exemple un 1/3 sans aucune définition individuelle à part quelques portes, car cela est encore un thème pour soi. C‟est un thème pour comprendre que l‟investigateur en chacun de nous sera seulement capable d‟extérioriser lorsque le moment sera venu et non quand on l‟aura décidé. N‟ayant pas compris cela et en désespoir de cause, beaucoup d‟individuels avec la ligne 1 choisissent quelqu‟un pour leur donner le bon timing mais cela ne marche pas du tout.

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La ligne 2 : La beauté (porte 1) et l‟ermite (porte 10)

La ligne 2 a quelque chose de spécial, comme une sorte de don. On pourrait l‟appeler talent, car cette capacité reste latente la plupart du temps. Ce talent potentiel est comme une graine présente chez l‟ermite : pour la faire grandir, elle a besoin d‟être appeler. Mais l‟ermite est souvent fermé aux demandes parce que sa seconde ligne le protège naturellement des demandes extérieures et en conséquence de nombreuses demandes sont étouffées. L‟ermite est un ermite pour une bonne raison : il répond seulement à certaines demandes. C‟est un talent caché à l‟intérieur. L‟ermite peut extérioriser seulement si l‟extériorisation lui procure un grand plaisir, car pour lui l‟extériorisation est très risquée. Pour l‟ermite c‟est une expérience souvent profondément inconfortable. Le slogan fétiche de l‟ermite est « laissez-moi tranquille » parce qu‟il ne veut vraiment pas être dérangé. Lorsqu‟on le dérange, il accepte la demande seulement si cela lui procure du plaisir. Le piège du non-Soi pour l‟ermite lorsqu‟on le dérange est de ne ressentir aucun plaisir parce qu‟il souffre de nervosité et qu‟il est inconfortable avec le processus d‟extériorisation. Il préfère retourner à sa tranquillité, afin de fuir le stress, parce que la ligne 2 est une ligne de projection, elle aimerait qu‟on arrête de projeter sur elle. La plupart du temps la ligne 2 n‟a aucun plaisir, elle ne ressent que de l‟inconfort, de la mélancolie et elle désire retourner dans le cocon protecteur et silencieux de sa retraite. La sagesse pour la ligne 2 est d‟être correcte en suivant sa stratégie afin de surmonter l‟incertitude. L‟enfant 2/4 a tendance à ne jamais vouloir quitter la maison. C‟est l‟ironie du non-soi, car le jeune ermite est toujours déçu par son expérience d‟extériorisation. On lui dit qu‟il peut être bon à quelque chose et il échoue car il n‟est pas entré dans l‟expérience correctement. Il n‟a qu‟un désir, celui de rentrer chez-lui pour éviter cette expérience. Il ressent une profonde tristesse car il n‟a pas su répondre à l‟attente des parents. Il est déçu. Cette déception peut laisser des cicatrices profondes. La ligne 2 a un besoin intense d‟exprimer ce qu‟elle est. C‟est vraiment ironique. Lorsqu‟on regarde toutes les lignes, la seule ligne qui insiste sur l‟auto-expression est la ligne 2 de la porte 1 le créatif. Savoir attendre le bon appel est essentiel pour la ligne 2 sinon elle ne jouit d‟aucune beauté, d‟aucun plaisir, d‟aucune bonne valeur, d‟aucun idéal. L‟investigateur nous enseigne le bon timing alors que l‟ermite nous enseigne la beauté. L‟investigateur est là pour changer notre compréhension du timing tandis que l‟ermite est là pour changer notre appréciation de la beauté. La seule façon de vivre tout cela est d‟être soi-même. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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La ligne 3 : Le prix (porte 1) et le martyr (porte 10)

La ligne 3 a une résilience remarquable. Après tout, c‟est la ligne des essais et des erreurs et qui fait que tout ce qui ne marche pas sur le plan matériel vient à lui et nombreuses sont les choses qui ne fonctionnent pas pour la ligne 3. Il est difficile pour la ligne 3 de ne pas tomber dans le piège du non-Soi et d‟être correcte. Le piège, c‟est le mot-clé le martyr, le souffrant, la victime qui s‟autoflagelle. Il est très facile de conditionner l‟enfant à devenir une victime. Son plus grand don est de découvrir ce qui ne fonctionne pas sans l‟aide des autres. Il est introverti, centré sur lui-même car il appartient au trigramme inférieur. Il découvre par lui-même, mais cette découverte personnelle peut être d‟une valeur exceptionnelle pour l‟humanité. Sa capacité à découvrir ce qui ne fonctionne pas, sa capacité d‟adaptation et de trouver une solution est un don extraordinaire. Il porte en lui la mutation. Mais pour l‟individuel qu‟il est, cela peut être souffrance et mélancolie. Cela commence par les parents qui le punissent pour ses erreurs. Il devient donc fondamentalement pessimiste, car le meilleur lui paraît impossible. Et pourtant, la ligne 3 possède l‟énergie pour produire un travail créatif, c‟est une ligne matérielle qui aime le concret. La ligne 3 a beaucoup d‟énergie pour l‟expression de soi. Ce n‟est pas très important que cela soit clair dans sa perception de ce qui ne marche pas, car de toute façon la ligne 3 paye toujours un prix pour toutes ses erreurs. C‟est son dilemme. Il y a toujours un prix à payer et c‟est pourquoi elle a tendance à tomber dans le piège d‟être un martyr. La ligne 3 ne peut pas éviter les erreurs, mais il existe des erreurs correctes et des erreurs incorrectes. Le prix est très élevé lorsque les erreurs sont incorrectes. Lorsque la ligne 3 est correcte, le prix à payer est minimal. Lorsque la ligne 3 extériorise la mutation, elle dépend des autres et elle aura besoin d‟en assumer les conséquences. Le martyr paye toujours le prix. Lorsque la ligne 3 opère correctement, elle ne sera pas punie matériellement, mais si elle agit incorrectement, cela va lui coûter matériellement. Lorsqu‟elle s‟investit dans la mauvaise chose, alors le prix sera exorbitant et lui coûtera une fortune. Le prix devra être payé. La ligne 3 lorsqu‟elle extériorise, attire toute l‟attention et provoque un effet important. Pour un individuel la conséquence est lourde. La tâche est difficile pour la ligne 3 de la porte 1 et de la porte 10. Elle a besoin non seulement de vendre son inspiration et sa créativité individuelle, mais aussi de la défendre et d‟influencer les autres afin de les transformer. Ce n‟est vraiment pas une tâche facile d‟extérioriser la mutation.

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Les rôles individuels interne et externe du trigramme supérieur

La ligne 4 : la tension (porte 1) et l‟opportuniste (porte 10)

Les lignes 4, 5 et 6, sont naturellement mieux équipées pour extérioriser. La ligne 4, opportuniste, est bâtie pour avoir de l‟influence tout en ayant des qualités sociales fondamentales venant de la fraternité dégagée par la ligne 59.4. Cette amitié naturelle est la clé pour l‟opportuniste. Le potentiel existe lorsque la ligne 4 a terminé de construire son réseau. L‟opportuniste a de l‟influence sur tous les gens qu‟il connaît. Si une ligne 4 connait 3 personnes, alors elle sera limitée à 3 potentialités. Si elle connait 100 personnes, alors elle aura 100 opportunités. Tout ce qui touche l‟opportunisme touche le nombre. L‟opportuniste existe pour développer son réseau. C‟est la clé pour lui. Mais cela nécessite beaucoup de temps. Ce n‟est pas facile pour la ligne 4 de l‟individualité de la porte 1 et de la porte 10 de commencer à construire un réseau. La ligne 4 a besoin de passer beaucoup de temps et dépenser beaucoup d‟argent pour s‟assurer du bon développement et de la santé de son réseau. La ligne 4 a besoin de rester en contact avec les gens uniquement pour le potentiel d‟opportunité qu‟ils représentent. La ligne 4 ressent toujours une tension lorsqu‟elle extériorise. Comme le démontre la porte 1 ligne 4 (la solitude comme moyen de créativité), il est important de voir l‟opportuniste de cette façon. Il est solitaire et en même temps dépendant de son réseau. De cette tension naitront les opportunités ou non. L‟individualité des portes 1 et 10 est toujours incertaine : « Est-ce que ça vaut encore la peine d‟envoyer un mail à cette personne? » suivi d‟une sorte de mélancolie : « elle ne m‟a toujours pas répondu… malgré tout mes efforts, j‟ai l‟impression que rien ne fonctionne. » Ce qu‟on ressent avec la ligne 4 de la porte 1 et de la porte 10 pendant son processus d‟extériorisation, c‟est la tension. On la ressent. Elle est là et cela fait partie de cette dynamique. Ce qui est intéressant à propos de l‟individualité de la ligne 4 des portes 1 et 10 c‟est qu‟elle a besoin de développer son réseau seule. La tension nait du fait qu‟elle a besoin de maintenir l‟apparence de la sociabilité tout en restant détaché. Et ça, c‟est quelque chose. Lorsque la ligne 4 est accaparée par son réseau, elle perd tout son pouvoir. Il s‟agit d‟opérer correctement et non de permettre au mental de prendre les décisions. Cette tension est normale et nécessaire pour qui opère correctement. C‟est ce qui potentialise toutes les opportunités.

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La ligne 5 : La résistance (porte 1) et l‟hérétique (porte 10)

Le thème de la ligne 5 est le dilemme de la paranoïa. Dès qu‟on ajoute la notion d‟individualité, la ligne 5 se retrouve avec cette incertitude qui peut aller jusqu‟à la suspicion. La question de la ligne 5 est : qu‟est-ce qu‟ils me veulent tous? Par contre, ce qui est intéressant à propos de la force de l‟hérétique lorsqu‟il extériorise est son endurance. Il me semble que j‟enseigne nuit et jour. L‟endurance est un outil extraordinaire pour l‟hérétique. C‟est réellement la seule manière pour lui d‟extérioriser. La ligne 5 a juste besoin de rester dans le processus d‟endurance. La capacité de stimuler les autres est une des qualités de l‟hérétique. Le dilemme de la ligne 5 (l‟hérétique), sachant qu‟il peut être brûlé sur le bûcher, est d‟utiliser sa force et sa capacité de mener les autres vers ce qui est correct et de s‟y tenir. Cette persévérance est un long processus. La tendance de la ligne 5, comme individu, est de prendre la qualité collective du général parce que ce dernier n‟apparaît que lorsque nécessaire. Mais intérieurement au niveau individuel, le général reste totalement impliqué dans son processus qui n‟est pas public. La persistance est la clé pour rester dans le processus. La ligne 5 porte en elle un potentiel hérétique. Non seulement la ligne 5 a besoin d‟aller stimuler les autres, elle a aussi besoin d‟aller se cacher en ne disant plus rien, à ce moment là, l‟hérésie est oubliée. C‟est ici que réside le dilemme de la porte 1. Il s‟agit d‟un gros dilemme pour l‟individualité. Fondamentalement, la différence d‟extériorisation est un dilemme pour chaque profil. Il existe tant d‟investigateurs, d‟ermites, de martyrs, d‟opportunistes, d‟hérétiques et de modèles préférant rester cachés sans extérioriser ce qui est unique en eux. Ils préfèrent extérioriser l‟aspect collectif et tribal de leur profil. La ligne 5 de la porte 1 préfère se cacher et vivre son hérésie intérieurement. Mais l‟individuel n‟a pas le choix. L‟impératif pour un individuel créatif est d‟apporter la mutation dans le monde, sinon le monde n‟avance plus. Lorsqu‟on fait une lecture à quelqu‟un, que l‟on regarde son profil, on voit son thème général quel que soit son processus d‟intériorisation. La raison pour laquelle ils ne sont pas capable d‟extérioriser leurs caractères uniques est surtout parce qu‟ils vivent le non-Soi. Il existe donc aucune chance pour eux d‟exprimer ce qu‟ils sont véritablement.

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La ligne 6 : La perspective (porte 1) et le modèle (porte 10)

Le rôle de modèle de la ligne 6 est très complexe. Il est difficile pour la ligne 6 d‟être un exemple pour les autres, car c‟est beaucoup de responsabilité. Toutes les lignes 6 connaissent cette pression, car elle est toujours là. L‟aura parle. Lorsqu‟on est dans l‟aura d‟une ligne 6, on peut ressentir le potentiel et la pression. Cette pression vient du fait que la ligne 6 est toujours observée. La ligne 6 est constamment observée parce qu‟elle est là pour ça. Son grand pouvoir est celui d‟être visible. A l‟opposé de la ligne 4 l‟opportuniste qui peut être discret, voire totalement invisible de nos jours, parce que c‟est très facile d‟avoir tout simplement une adresse mail. Mais qu‟en est-il du rôle de modèle? La ligne 6 a besoin d‟être vue et cette extériorisation lui sert d‟essai. Elle a besoin d‟être vue et cela lui apporte une pression constante. La ligne 6 est la ligne de l‟objectivité. Elle a d‟un côté l‟objectivité et de l‟autre la subjectivité. La réalisation de ce processus est possible seulement dans la transcendance de l‟objectivité et de la subjectivité. Il existe une pression énorme sur le rôle de modèle de la ligne 6 et non seulement sur ce qu‟elle a été pendant ces derniers millénaires, mais la responsabilité est plus grande maintenant qu‟on entre dans un monde inconnu. Prenons l‟exemple de la ligne 6 de la porte 10 parce qu‟après tout, la porte 10 est très importante pour notre façon de comprendre l‟objectif général de l‟humanité. Cela nous donne les thèmes fondamentaux que nous décrivons dans chaque profil et qui dérivent directement de cette porte de rôle. Lorsqu‟on arrive à cette ligne 6 de la porte 10, on découvre qu‟elle est binaire. D'un côté, on a l‟exemple constant et de l‟autre côté l‟hypocrite. Ça s‟arrête là et c‟est tout. Bien sûr pour le développement de l‟humanité, pour notre futur, nous avons besoin que la ligne 6 soit visible. Lorsque la ligne 6 arrive à la cinquantaine, après la révolution de Kiron et si elle n‟est pas confortable pour être disponible pour les autres, pour se donner en exemple sans se sentir coupable, alors elle a besoin de se demander si elle est à la bonne place. C‟est un processus difficile. La phase du toit de la ligne 6 est comme de vivre sur une île déserte. Après avoir vécu 20 ans sur son île déserte, cela lui semblera difficile d‟aller faire ses courses au supermarché. C‟est-ce que veut dire descendre du toit : retourner dans la vie de tous les jours et être vu.

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Le rôle tribal de la porte 59 et de la porte 27 Les rôles génétiques du centre sacral : prendre et donner La porte 59 : Impératif génétique de se reproduire/prendre La porte 27 : Impératif génétique de donner son énergie aux autres/donner Les portes de rôle collectif et individuel font partie du centre G et représentent l‟identité ou la façon dont le rôle s‟exprime. Dès que nous entrons dans le monde du centre Sacral, nous entrons dans le monde du moteur le plus puissant, le moteur de la vie. Le thème des portes de rôles des portes 59 et 27 vont dominer dans l‟expression des profils. Le thème de la tribu est le soutien, ce n‟est pas un rôle relié à l‟identité, mais plutôt un rôle génétique profondément ancré dans la chimie intérieure tribale lui donnant un impact profond sur la façon de voir le monde. Je me rappelle la chanson de Tom assez notable) disant : « ce Waits (ayant un humour noir minuscule l‟enlève ». que la majuscule donne, la L‟impératif génétique des portes de rôles 59 et 27 du Sacral sont l‟expression du prendre et du centre donner. L‟intériorisation de la porte 59 est l‟impératif génétique de se reproduire en entrant en relation et en étant fertile, alors que la porte 27 possède l‟impératif génétique de donner son énergie aux autres au-delà de ses propres limites. Lorsqu‟on recherche la romance, on la trouve dans l‟individuel, car la romance n‟existe pas dans la tribu. Le rôle tribal des portes 59 et 27 touche à la nature de la vie, elles expriment littéralement tout ce qui touche aux relations avec les autres. Elles sont programmées génétiquement pour être attirées par ce qui est profondément différent. C‟est ainsi qu‟agit le non-Soi. Les Générateurs et Générateurs-Manifesteurs constituent 68 % de la population. Ils ont le centre Sacral défini. Les thèmes génétiques de prendre et de donner ont une grande influence dans la manière de parler du profil. Pour les Manifesteurs et les Projecteurs, on a besoin d‟être plus nuancé dans la façon d‟intégrer ces thèmes dans le profil.

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La porte 59 : Prendre

Le profil 1/3 est un aventurier pénétrant. Ceci est très différent de l‟investigateur martyr. Un profil 1/4 est l‟ami pénétrant et ainsi de suite pour tous les autres profils. Lorsque la ligne 1 de la porte 59 cherche l‟intimité, cela ne veut pas dire qu‟elle veut faire l‟amour etc.., il s‟agit seulement de la relation interpersonnelle parce que ce rôle joue à ce niveau. Elle cherche simplement à faire entrer quelqu‟un dans son intimité. Ces mots clés sont une aide précieuse pour avoir une vision globale de comment le profil fonctionne. Il est important dans tous les cas de suivre votre stratégie et d‟écouter votre autorité intérieure afin de pouvoir vous aligner correctement avec les thèmes des portes de rôle. Le chemin de votre épanouissement passe par la perfection de votre rôle et de votre aptitude à être vous-même. Le simple fait de le reconnaître mentalement n‟est pas suffisant pour le vivre. Maintenant, vous avez besoin de passer à l‟action. Cela relève de la mécanique, particulièrement si vous possédez une porte de rôle tribal, car cela est profondément écrit dans votre code génétique, comme gravé dans le marbre.

Les rôles génétiques du trigramme inférieur de la porte 59

La ligne 1 : Le pénétrant

Pendant des années, j‟ai surnommé cette ligne l‟homme/la femme des cavernes. Absorbé ou introspectif, c‟est le thème du trigramme inférieur. La ligne 1, 2 ou 3 d‟une porte est toujours absorbée dans le processus particulier de cette porte en ayant tendance à ignorer qu‟elle fait partie d‟un canal. La ligne 1, 2 ou 3 a une tendance à ignorer qu‟il existe une porte de l‟autre côté du canal qui peut la stimuler, avoir un impact ou lui rentrer dedans. La ligne 1 cache l‟insécurité et la peur de l‟investigateur recherchant une fondation solide. Le pénétrant est à sa façon un observateur, non pas dans le sens voyeur du terme, mais dans le sens qu‟il essaye de voir dans son processus d‟investigation si l‟autre personne est pour lui. Donc, le processus de la ligne 1 prend du temps, beaucoup de temps. Si vous avez une ligne 1 et que vous avez vécu avec une personne presque toute votre vie et que quelqu‟un vous demande Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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si vous vous sentez en sécurité avec elle, vous répondrez qu‟il existe encore une part d‟incertitude. Le processus d‟examen est encore en cours. Le pénétrant va beaucoup plus profondément que n‟importe qui dans ses relations avec autrui parce qu‟il veut vraiment trouver une relation solide. C‟est seulement après un processus d‟investigation qu‟il peut s‟investir. La ligne 1 ne peut commencer une relation avec quelqu‟un à l‟aveuglette, le prix à payer serait trop élevé. C‟est son dilemme, il a de la difficulté à terminer ce qu‟il a commencé. Une partie de lui a besoin de continuer l‟investigation, car il n‟est pas certain de savoir ce qui est vraiment mauvais pour lui. Cela peut être un processus déchirant. La « pénétration » s‟opère souvent d‟une manière invisible, car elle peut se faire sans réelle communication. Cela fait partie de la capacité d‟investigation naturelle de la ligne 1, particulièrement lorsqu‟elle regarde cela en terme de potentiel provenant du centre Sacral. Visuels ou olfactifs, tous les types d‟information sont pris en compte et c‟est seulement quand la ligne 1 de la porte 59 le pénétrant s‟est focalisée sur vous que vous avez la possibilité de vous rendre compte que quelqu‟un vous porte attention. C‟est une chose intéressante. La ligne 1 fait en sorte que cela ne soit pas évident. Elle pénètre l‟aura beaucoup plus profondément que n'importe qui, et cela, sans même le savoir. C‟est la capacité du pénétrant de la ligne 1.

La ligne 2 : le solitaire

La stratégie génétique de la ligne 2 est d‟être solitaire. Il s‟agit ni de ne pas avoir d‟intimité, ni de fuir l‟intimité. Cette stratégie est une technique génétique pour approcher l‟autre. Par exemple, la ligne 2 de la porte 59 est la ligne de la timidité, mais cette timidité est un piège. Le solitaire exerce une attirance précise sur la personne qui est correcte pour lui. Dans le contexte génétique, il existe toujours une personne correcte pour vous. Le solitaire est celui qui dit : « Ne venez pas m‟embêter, ne venez pas me déranger, vous ne pourrez pas me toucher, vous ne pourrez venir à côté de moi parce que cela ne marchera jamais. » Nous connaissons tous des personnes comme cela et pourtant il existe toujours quelqu‟un capable de briser la barrière et c‟est précisément cette personne que le solitaire recherche. Lorsque le solitaire vous séduit, il le fait vraiment. Toutes les barrières sont là pour bloquer toutes les autres possibilités et cet effort demande beaucoup d‟énergie. Mais la personne qui réussi à franchir la barrière est totalement acceptée. C‟est le mode de fonctionnement de la ligne 2. La ligne 2 (le solitaire) reçoit beaucoup de projection, car on a tendance à voir la qualité de la ligne 2 tout en se disant : « Ah, cette personne est pour moi et je Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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vais briser ses barrières de protection, j‟y parviendrai coûte que coûte ». C‟est un piège génétique qui peut sembler prometteur, mais ce n‟est qu‟un piège. C‟est la façon de faire de la ligne 2 porte 59. Bien évidemment, cela sera très différent si cette ligne est en design ou en personnalité, mais de toute façon, cela reste vrai dans les deux cas. Objectivement il est important de comprendre son pouvoir et de ne pas le prendre pour un handicap. Le solitaire aura précisément ce dont il a besoin s‟il opère correctement. La tension du canal 59/6 est à la fois sacrale et émotionnelle, ce qui explique l‟importance d‟avoir des relations intimes correctes. Peu importe que ce soit avec une amie ou un amoureux. Ce qui importe vraiment c‟est l‟aspect correct de cette intimité, puisqu‟il s‟agit d‟un lien très puissant.

La ligne 3 : l‟aventurier

La ligne 3 de l‟aventurier cherche l‟exotisme. Elle est responsable de la diversité salutaire à l‟héritage génétique. Donc l‟aventurier ne va pas seulement chercher la différence pour la variété, mais vraiment la grande différence : la différence culturelle, la différence religieuse, le pays lointain, la race différente. C‟est le seul à pouvoir concilier les extrêmes dans ses relations. Le thème de la ligne 3 est l‟essai et l‟erreur, il n‟est pas surprenant que l‟aventurier fasse des erreurs dans ses relations : c‟est encore le piège génétique. C‟est l‟ironie de l‟aventure d‟une nuit, d‟une femme revenant enceinte d‟un voyage à l‟étranger. C‟est le cas classique d‟une ligne 3 tombant dans le piège génétique. C‟est cruel d‟un point de vue holistique surtout pour la personne concernée, se retrouvant à devoir assumer des conséquences difficiles. La promiscuité est un des problèmes potentiels de la porte 59 ligne 3. Les gènes n‟ont aucune connexion avec le passager. Le corps est soumis à la génétique. La ligne 3 de l‟aventurier succombe à la pression génétique, la ligne 6 traverse cette 1re phase de ligne 3 pendant les 28-30 premières années de sa vie. La ligne 3 fait l‟expérience de cette pression génétique et cela lui cause d‟énormes problèmes. Conduit par l‟impératif génétique la porte 59 ligne 3 ne peut pas dire oui à la personne disponible, elle a besoin de ce qui est très différent d‟elle. Elle est donc contrôlée par l‟impératif génétique. Éventuellement, cette relation se révèle déficiente. La ligne 3 aura profondément besoin de se remettre en cause lorsqu‟elle montera sur le toit dans la seconde phase de ligne 6. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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Les rôles du trigramme supérieur de la porte 59

La ligne 4 : Le confident

Le thème de la ligne 4 est le confident. Cette ligne peut se révéler très difficile à vivre pour les adolescents. La porte 59 ligne 4 peut être amie avec un garçon ou une fille qui l‟attire avec le désir qu‟il/qu‟elle devienne son amoureux (se) et elle devient seulement son confident. C‟est souvent le dilemme de l‟intimité de la ligne 4 qui peut passer de nombreuses nuits avec un ou une ami(e) sans qu‟il ne se passe rien jusqu‟au moment où soudainement l‟intimité s‟installe. Il est possible pour la ligne 4 de franchir la ligne séparant l‟ami de l‟amoureux. Le thème de cette ligne est celui du confident et c‟est sa force. C‟est comme ça que la ligne 4 séduit. Elle ne dit pas « J‟ai envie de toi » ou « Tu me rends fou ». Cela ne fait pas partie de son vocabulaire. Elle dit plutôt « aimerais-tu devenir mon ami(e)? Elle est en harmonie avec la ligne 1 du pénétrant disant : « Je voudrais être ton ami et pendant que nous serons ensemble je pourrai t‟observer ». La ligne 4 porte aussi le thème du voyeur, c‟est le confident discret écoutant toutes les histoires. Ce genre de chose que les garçons confient aux garçons et que les filles confient aux filles. La ligne 4 profite de son statut de confident pour observer et saisir le point de vue de l‟autre. Cela fait partie de cette recherche patiente et active. Après tout, c‟est une ligne opportuniste. Elle attend le moment propice ou l‟amitié peut se transformer en amour physique. Sans l‟amitié la ligne 4 n‟a aucune chance de découvrir si elle a la possibilité d‟aller plus loin ou non. La ligne 4 respecte la stratégie de son impératif génétique. Chacun d‟entre nous a une prédisposition pour se différentier, elle se révèle dans le profil. Il est essentiel pour la ligne 4 de ne jamais faire l‟amour ou des affaires avec un inconnu. Elle n‟est pas bâtie pour cela et ce n‟est pas sain pour elle.

La ligne 5 : le séducteur Le thème de la ligne 5 est le séducteur. La séduction de la ligne 5 est souvent mal comprise, c‟est le dilemme de la projection. La ligne 5 n‟a pas le choix. Elle répond à son impératif génétique. La séduction répond à la demande d‟intimité de l‟autre.

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Alors que l‟aventurier est attiré par quelqu‟un de vraiment différent, le séducteur est seulement attiré par une personne difficile à séduire. Cela le stimule. La stratégie de la ligne 5 est amusante. Le séducteur a besoin de séduire pour faire monter l‟énergie. La stratégie de l‟impératif génétique de la ligne 5 est de séduire, cela lui permet d‟attirer des inconnus. La séduction est son thème. C‟est clair et simple. Pour chaque séducteur il existe une personne séduite. Pour chaque confident, il existe un ami disponible et pour chaque aventurier, il existe un inconnu, etc.… Ces rôles n‟ont rien à voir avec la prise de décision du mental. C‟est l‟impératif génétique du corps, du véhicule et de ses gènes désirant assurer la reproduction et la continuité de l‟humanité. Lorsque vous suivez votre stratégie et votre autorité intérieure, vous êtes protégés pour vivre naturellement ce qui est correct pour vous. La ligne 5 apprend très vite que la séduction est initialement une projection positive. Cette projection positive peut tourner en « n‟essayez pas de me séduire. » C‟est le dilemme de la ligne 5 lorsqu‟elle n‟est pas avec la bonne personne. C‟est quelque chose qui ne peut pas être contrôlé avec le mental. Je suis étonné de voir la machine à séduire de la ligne 5 au travail, car cela ne dépend pas du passager. C‟est un phénomène totalement naturel. Alors quand quelqu‟un vient me dire combien l‟amitié est importante, j‟ai du mal à saisir cette notion. La ligne 1 de mon profil arrive à être en résonnance avec la notion d‟amitié. La ligne 1 est une ligne harmonique de la ligne 4 : l‟amitié.

La ligne 6 : le rêveur

Le thème de la ligne 6 est le rêveur. Le rêveur, c‟est beau n'est-ce pas? Le rêveur est toujours à la recherche de la relation parfaite, de l‟âme sœur, de la relation exceptionnelle, de la relation ultime. Mais plus rapidement que tous les autres, la ligne 6 découvre que le rêve est impossible à réaliser. La ligne 6 pendant ses 30 premières années, vie comme une aventurière et 9 fois sur 10, ça ne marche pas. La ligne 6 risque de divorcer, ou de se séparer tôt dans la vie et finit par se retrouver seule pour élever ses enfants. Puis la ligne 6 monte sur le toit et commence à rêver à la relation idéale. Le piège pour elle est de s‟éloigner gentiment, mais sûrement de l‟intimité. Lorsque la ligne 6 atteint la cinquantaine (la révolution de Kiron), elle descend du toit en laissant ses rêves derrière elle. Elle a le potentiel de trouver sa voie en étant réaliste et en suivant sa stratégie et son autorité intérieure. À partir de là, elle apprécie la beauté des relations avec n‟importe qui, à n‟importe quel niveau. Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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Cela fait parti tout simplement de la mutation que porte la ligne 6. Elle a une façon particulière de s‟adapter.

La porte 27 : Donner La Porte 27 contrebalance la porte 59 – donner en échange de prendre. À son niveau le plus matériel, la porte 59 concerne la reproduction, alors que la porte 27 est celle de l‟alimentation. C‟est très fondamental et chaque ligne révèle sa prédisposition à donner d‟elle-même à l‟autre.

Le trigramme inférieur La ligne 1 : l‟égoïste

A priori, ce mot-clé semble terrible. Après tout, ce rôle consiste à donner et commence avec la ligne 1 de l‟égoïste. La ligne 1 est la fondation de l‟hexagramme. C‟est parfait, car charité bien ordonnée commence par soi-même. La ligne 1 a besoin d‟avoir la capacité de donner. La ligne 1 est profondément égoïste. La porte 27 ligne 1 donne seulement, lorsque c‟est correct et qu‟elle est prête. Autrement, elle est centrée sur ellemême, en disant : « je ne suis pas prête à donner cela, car j‟en ai besoin». Le piège de la porte 27 ligne 1 est de pénétrer l‟autre, de l‟attirer intensément et de ne rien lui donner. C‟est le piège du non-Soi pouvant faire surgir un gros problème relationnel. Si la ligne 1 n‟opère pas correctement, elle n‟aura pas grand-chose à offrir à l‟autre. Et si elle n‟a pas grand-chose à offrir, indépendamment de sa capacité de pénétrer, la relation ne pourra pas durer. La porte 27 ligne 1 a besoin de transcender la peur de donner. Dès qu‟elle se sent vraiment en sécurité, elle peut commencer à donner.

La ligne 2 : le nourricier

Le thème de la ligne 2 est le donneur. De bien des façons la ligne 2 est souvent incomprise à cause de ses barrières de protection. Pourtant la ligne 2 est la plus généreuse. Le piège du non-soi de la ligne 2 est de tellement donner qu‟elle n‟arrive plus à répondre à ses propres besoins. Elle donnera tout ce qu‟elle Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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possède jusqu‟à sa propre chemise. Donner peut devenir une maladie et donc un gros problème pour elle. Il existe une profonde générosité dans la ligne 2 de la porte 27. Elle est supposée donner, mais pas à tout le monde. En fait, la ligne 2 peut-être énormément généreuse avec l‟un et complètement froide et avare avec l‟autre. Si vous arrivez à franchir la barrière de la ligne 2, vous avez accès à une grande source d‟approvisionnement. La porte 27 n‟est pas là uniquement pour nourrir physiquement, elle peut aussi nourrir l‟intelligence, le savoir et la conscience. La ligne 2 a de nombreuses façons de donner. L‟une des choses les plus sympathiques à propos de la ligne 2 de l‟ermite pour celui qui traverse son chemin, est d‟avoir la chance de trouver la chaleur, la protection et la nourriture chez ce donneur. Néanmoins, lorsque la ligne 2 n‟opère pas correctement, l‟extériorisation de la ligne 2 est bien triste à regarder. Elle a toujours le cœur sur la main et en retour elle ne reçoit rien. Elle ne fait que donner et elle est perdue dans son acte de donner jusqu‟à l‟épuisement.

La ligne 3 : le dynamique

Le thème de la ligne 3 est le dynamisme. Lorsque la ligne 3 vous aide et vous soutien avec son dynamisme, elle est incroyable. Elle vous fera aller au-delà de vos limites afin de devenir le meilleur. Elle possède une véritable force d‟encouragement et de soutien pour vous faire avancer. La ligne 3 est la plus apte à affronter la difficulté, car elle possède de la ténacité et de la détermination. C‟est une compréhension acquise par l‟expérience. Elle travaille et donne plus que toutes les autres lignes. C‟est vraiment incroyable. Cela ne veut pas dire qu‟elle va vous donner de l‟argent. Mais la ligne 3 a l‟énergie de vous motiver, de vous soutenir en vous disant que vous réussirez, que vous pouvez arriver au succès. Par contre, le piège du non-Soi de la ligne 3 peut être dangereux, par exemple chez des parents qui pensent que leur enfant est un génie. Ils peuvent rendre cet enfant névrotique. C‟est le côté pervers pouvant surgir du rôle d‟extériorisation de la porte 27 ligne 3 lorsqu‟il n‟est pas utilisé correctement. Du côté de l‟intériorisation, il existe une dynamique sexuelle donnant une qualité particulière à la ligne 3. Le piège de la porte 27 ligne 3 est d‟être simplement obsédé à prendre et posséder autant qu‟elle le peut. Le danger est qu‟elle peut transmettre cette obsession à ses proches et à ses enfants en disant « pourquoi

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ne peux-tu être aussi performant que… », les entraînant ainsi dans un cercle vicieux. Dans le circuit tribal, la porte 27 a besoin de négocier, de marchander, de faire des arrangements, elle a ça dans le sang. Ce besoin, cette exigence d‟être soutenu par ses proches, c‟est l‟impératif génétique. Le comportement des portes de rôle du circuit tribal diffère du comportement des portes de rôle du centre G de l‟identité, lesquelles ont une tendance à ne rien attendre en retour.

Le trigramme supérieur de la porte 27

La ligne 4 : le magnanime

Le thème de la ligne 4 est la générosité. La ligne 4 se trouve dans le trigramme supérieur, elle possède naturellement une capacité transpersonnelle, elle peut extérioriser. La porte 27 est la quintessence de l‟extériorisation transpersonnelle. La ligne 4 de la porte 27 a le potentiel d‟être généreuse. Elle peut être magnanime avec ses amis. Bizarrement, elle l‟est rarement avec ceux qui lui ont fournit une opportunité, avec ceux qui l‟ont aidé. En fait, ce qui est bizarre chez la ligne 4, c‟est qu‟elle attend d‟avoir des opportunités grâce à son réseau et lorsque l‟une d‟elle se présente enfin, elle l‟ignore, pas tout de suite, mais sûrement. Les avantages gagnés par la ligne 4 sont transférés à ses amis, à ceux avec qui elle aimerait être généreuse. De cette façon, elle influence autrui de manière durable. C‟est efficace lorsque la ligne 4 est correcte. Cette ligne est vraiment généreuse et sa façon d‟agir apporte beaucoup d‟opportunité aux autres. Dans le non-soi, cela est perçu comme de la manipulation, comme une feinte. En effet, le piège du non-Soi de la porte 27 ligne 4 est de donner l‟illusion d‟une grande générosité à ses amis, mais en fait, elle les ignore totalement et ne leur apporte aucune aide. Le non-Soi de la ligne 4 de la porte 27 a le potentiel de faire des promesses a ses amis qu‟elle ne peut pas tenir. La ligne 4 à le pouvoir d‟influencer les gens qu‟elle connait. Ce serait merveilleux de voir l‟éveil de la ligne 4 car nous serions témoin d‟un grand essor de générosité sur la planète. La planète manque cruellement de cet esprit de générosité.

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La ligne 5 : l‟exécutant

Le thème de la ligne 5 est l‟exécutant. Derrière le séducteur se cache l‟exécutant, la personne de confiance prête à prendre toutes les responsabilités après avoir séduit. Cela définit l‟ironie du thème de l‟exécutant. C‟est la capacité de prendre en main les problèmes et les besoins d‟autrui. Mais quand elle n‟opère pas correctement, la ligne 5 attire la suspicion. Lorsqu‟un exécutant s‟intéresse à nous, on se demande qu‟est-ce que cela cache. Tout le monde assume qu‟il existe une raison derrière ce comportement. Mais ce n‟est pas vrai. C‟est l‟impératif génétique. La ligne 5 ne planifie pas ce comportement, c‟est naturel pour elle. La ligne 5 de l‟exécutant est en harmonie avec le donneur de la ligne 2, mais ce n‟est pas la même chose. L‟exécutant ne partagera pas son dîner avec vous, mais il fera de son mieux pour s‟assurer que vous avez à manger quelle que soit la relation que vous entretenez avec lui. Il prendra cette responsabilité. L‟exécutant s‟engagera à trouver les ressources. Il excelle à accéder aux choses permettant aux autres de pouvoir remplir leurs tâches. Malgré tout, la suspicion subsiste. Dès que la ligne 5 ne remplit pas son rôle, on a tendance à se retourner contre lui : « Tu aurais dû t‟occuper de ça. Tu aurais dû prendre soin de ça. C‟est de ta faute. »

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La ligne 6 : le réaliste

Une des combinaisons les plus intéressantes parmi les rôles tribaux est l‟association entre la ligne 6 de l‟intériorisation du rêveur avec celle de l‟extériorisation du réaliste. La nature de la ligne 6, en termes d‟extériorisation et d‟aide, a besoin d‟être profondément réaliste dans sa façon de discerner qui mérite son aide. La ligne 6 passe forcément par une phase où le réalisme est absent. Elle s‟imagine que rien n‟est impossible et que tout peut être fait pour aider les autres à grandir et à se dépasser. La piège pour la porte 27 ligne 6 est d‟avoir la tendance d‟essayer à tout prix de modeler l‟autre afin de réaliser la relation rêvée. Dès que la ligne 6 est sur le toit, le réalisme s‟enracine. Et ceci est important pour elle, car cela sera un outil essentiel lorsque viendra le temps de descendre du toit. Personne n‟a une aussi profonde expérience des relations que la ligne 6. Pour elle, la révolution de Kiron représente une opportunité extraordinaire pour avoir des relations de qualités. Ce réalisme touche profondément la ligne 6, lorsqu‟elle est correcte. La reconnaissance de savoir discerner l‟aide qu‟elle peut apporter et qui la mérite où ne la mérite pas, malgré les rêves. Les rêves sont toujours là :« Cela serait tellement merveilleux si… ». C‟est le rôle du modèle après tout. La ligne 6 est un leader naturel : « Cela serait tellement merveilleux si… ». Dans l‟extériorisation de la porte 27 ligne 6 le rêve disparaît, il se transforme en réalisme, sachant qui mérite le soutien ou non. Le piège du non-Soi de la ligne 6 lorsqu‟elle monte sur le toit est la froideur. Ce réalisme est relié aux thèmes de la souffrance, de l‟essai et de l‟erreur, des erreurs et des problèmes relationnels. Tout ce qui pousse la ligne 3 à tomber dans le piège de se sentir une victime. Le seul réalisme légitime est celui qui est ancré dans la stratégie et l‟autorité intérieure. Lorsqu‟on demande à la porte 27 ligne 6 du Générateur « Peux-tu m‟aider? », il peut répondre « Hein Hein » (le non du Sacral). La ligne 6 n‟a plus le doute de la ligne 3, qui se demande : « Peut être que je pourrais les aider, les soutenir suffisamment pour qu‟ils puissent se dépasser. » La ligne 6 a besoin de comprendre qu‟elle peut-être un modèle pour les autres lorsqu‟ils sont déjà corrects. Elle peut être une aide précieuse pour ceux qui sont déjà en phase avec elle, à la condition bien sûr qu‟elle soit entrée correctement dans le processus.

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Le gardien et le bâtisseur : la porte 50 et la porte 6

Le potentiel cognitif de l‟humanité se trouve dans les centres de conscience. En effet, la conscience est élaborée dans la machine, elle est bâtie de telle manière qu‟elle manifeste la conscience sous forme d‟intelligence. Il existe seulement deux endroits qui produisent réellement ce que l‟on appellerait des données cognitives. Ce sont le centre Splénique et le centre du Plexus Solaire. Le centre de l‟Ajna est une zone de référence qui observe le processus. Lorsque le centre de l‟Ajna est dans le non-Soi, il existe réellement un dilemme. La racine fondamentale de l‟intelligence réside dans la porte 50. Le centre Splénique traite de tout ce qui touche à notre insécurité fondamentale et la vie est fragile pour un être vivant. Nous sommes vulnérables à ce que nous ingérons et aux forces extérieures. Comparés aux autres carnivores, nous sommes mal équipés sur le plan physique. En contrepartie, le centre Splénique, grâce à sa conscience et sa stratégie, a de survivre depuis l‟aube des permis à l‟être humain temps. Au niveau du centre Splénique, il existe trois thèmes qui sont les 3 binaires de l‟hexagramme de la porte du gardien. Ces trois binaires donnent une véritable explication des lignes du profil. En partant de la base de l‟hexagramme dans un mouvement ascendant, on ne voit pas seulement la ligne 1 allant vers la ligne 6, mais on constate aussi la construction d‟une maison. Cela commence avec la fondation de la ligne 1 et se termine par le toit de la ligne 6, c‟est un mouvement à l‟intérieur du processus. La ligne 1 a pour mot-clé l‟instinct qui est relié au thème tribal. Le premier binaire (les lignes 1 et 2) est tribal avec l‟instinct, le second (les lignes 3 et 4) est individuel avec l‟intuition et le troisième (les lignes 5 et 6) est collectif avec le goût. Chacun de ces binaire porte en lui une façon différente de traiter l‟information et possède sa propre fréquence. Prenons l‟exemple du profil 2/4. Ici, l‟instinct est à l‟œuvre. Le profil 2/4 répond à l‟appel et il a besoin d‟aider instinctivement la tribu, c‟est la chose la plus importante pour lui. La thématique de la tribu est quelque chose qui fait partie des lignes 1 et 2. Cette ouverture à la fréquence tribale fait qu‟elles répondent à l‟information d‟une manière instinctive, c‟est le thème de la tribu. Tout est basé sur l‟odorat et toutes les lignes 1 et 2 ont une forte relation aux odeurs. C‟est sa façon d‟aller à la rencontre des informations et de les sentir. Les lignes 3 et 4 sont intuitives. L‟intuition est reliée au processus individuel et ses lignes apportent la mutation. Elles sont le miroir de la division entre le trigramme inférieur et trigramme supérieur.

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L‟intuition est profondément reliée à tout ce que l‟on entend et à toutes les fréquences acoustiques. Elle fait le pont entre les deux trigrammes. Sa gamme de fréquences est celle des deux trigrammes. C‟est donc à la fois une intelligence centrée sur elle-même et une intelligence collective. Les lignes 5 et 6 sont reliées aux processus collectif et logique sans le processus abstrait. Chacune de ces lignes porte une fréquence binaire. Donc, tout profil contenant une ligne 1 possède un instinct pour détecter les forces et les faiblesses, les siennes comme celles des autres. La ligne 1 a l‟aptitude d‟évaluer les forces et les faiblesses, car c‟est la base de la survie. La ligne 2 possède ou ne possède pas l‟instinct pour la détermination, possède ou ne possède pas la détermination. Elle a le potentiel de reconnaître la détermination en toute chose. Être déterminée est l‟un des plus grands dons que la ligne 2 possède. Celui d‟être captivée ou non par son monde intérieur d‟ermite. Une force instinctive grandit à l‟intérieur de sa détermination et devient soit une force soit une faiblesse. La ligne 3 c‟est l‟intuition du bon partenaire ou de la dépendance. C‟est la connaissance intuitive qui vous dit si l‟autre est correct pour vous ou non. C‟est aussi comprendre que la relation et la dépendance sont le miroir l‟une de l‟autre et il est facile de s‟y perdre. C‟est la première leçon à apprendre à propos d‟autrui.

Le trigramme supérieur

La ligne 4, c‟est l‟intuition pour la corruption ou non. Cette intuition est le passage à un niveau supérieur de compréhension des forces et des faiblesses. Il s‟agit de comprendre où réside un potentiel à impacter autrui sans le corrompre positivement ou négativement c'est-à-dire en le protégeant. C‟est également de savoir comment s‟y prendre. Tout ce qui touche les lignes 1 et 2 est très physique, très instinctif et fondamental. Les lignes 3 et 4 portent la mutation ce qui veut dire qu‟elles possèdent la qualité du processus individuel et sa mélancolie. Avec les lignes 5 et 6 on trouve le collectif logique. Le centre Splénique n‟est pas intéressé par l‟expérimentation, par contre le centre du Plexus Solaire l‟est. Le centre Splénique est seulement intéressé par la survie existentielle. Il est important de noter ici l‟absence du processus abstrait. Le centre Splénique est seulement intéressé par les évidences. C‟est sa façon de décoder les choses. Par exemple, pour identifier une bactérie, il la classifie puis il sait ce qu‟il faut faire pour s‟en protéger. Il opère dans une réalité où la théorie a besoin d‟être

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prouvée. C‟est sa stratégie pour rester en vie et non pas un art de vivre, qui est une toute autre chose. Ce sont les 3 stratégies du centre Splénique pour rester en vie. La nature de la porte 50 possède cette intelligence, c‟est la source de l‟évolution du cerveau à faire face à des situations de plus en plus complexes. La ligne 5 possède le goût pour la discipline ou la rébellion lorsque quelque chose ayant toujours marché ne marche plus. Être capable de l‟éliminer, d‟aller contre, de la changer afin d‟avancer. C‟est la magie de la ligne 5 qui a été pendant des milliers d‟années l‟instrument du changement en remplaçant l‟ancien par le nouveau au bon moment soit en étant d‟accord, soit en étant rebelle. La ligne 6 possède le goût du leadership ou non. La ligne 6 est la pierre d‟assise du futur, la ligne 6 possède quelque chose de différent. Le leadership apporte avec lui un nouveau dilemme : en observant le collectif, il n‟existe aucune façon de savoir si ce futur est rassurant.

La porte 6 La porte 6 est le miroir de la porte 50, l‟autre face des données qui seront traitées par le centre de l‟Ajna. Du côté du centre Splénique on trouve l‟intelligence, alors que du côté du centre du Plexus Solaire, on trouve les sentiments. C‟est très différent. La porte 6 est reliée à la vague émotionnelle. Par la simple existence de la vague, nous nous éloignons du concept binaire de la polarité pour entrer dans celui du mouvement. C‟est le mouvement du passage du faiblesse à la force, de sa cycle de la vague, de la montée et de sa descente. La vague donne une certaine qualité à la ligne 1. La ligne 1, même si l‟on n‟est pas émotionnellement entre la faiblesse et la force défini, aura ce mouvement parce qu‟on est en résonance avec le monde dans lequel on vit. La ligne 1 ressent de l‟insécurité, elle a peur, elle a besoin de trouver une fondation solide. La ligne 1, même avec sa fondation solide ressentira la vague émotionnelle. La ligne 1 se sentira soit forte soit faible. La vague tribale va influencer l‟humeur de la ligne 1. Elle se sentira forte ou faible selon le mouvement de la vague émotionnelle et le mental a du mal à comprendre cela. Il essaye seulement de comprendre ce qu‟est un sentiment. Les sentiments sont les passerelles d‟expansion de la conscience. C‟est tout ce qui touche la mutation du centre du Plexus Solaire et sa transformation en centre de conscience. Il s‟agit d‟un moteur avec une certaine fréquence.

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La ligne 1 de personnalité est toujours intéressée par le fait de passer de la faiblesse à la force en allant de nouveau de la faiblesse à la force, indéfiniment, alors que la ligne 2 avance et se retire, c‟est l‟éternelle vague du « un pas en avant, deux pas en arrière » typique à toutes les lignes 2. La ligne 3 porte le thème d‟allégeance et du rejet. La ligne 3 dans ses relations passe du partenariat à la codépendance, c‟est la dualité. C‟est le dilemme de la ligne 3, elle s‟engage ou elle ne s‟engage pas. Il s‟agit du thème des relations accomplies et rompues. La porte 6 ne parle pas de survie, mais de la vie. Lorsque la porte 6 maîtrise la survie, elle ne s‟inquiète plus, elle peut apprécier la vie, se relaxer et jouir de la vie, de son bien-être. Le Plexus Solaire est là pour apporter l‟opportunité de jouir de la vie. Il dit : « non, tu ne sais pas, tu ne sais rien, alors tu as besoin de vivre ta vie ». La vie est là pour nous apprendre à survivre au-delà des forces et des faiblesses. Dans le langage des émotions, on peut devenir conscient de nos forces et de nos faiblesses. La porte 6 sait exactement quand avancer et se retirer (ligne 2), quand se lier ou rompre (ligne 3). La porte 6 fait l‟expérience de la vie en passant par les hauts et les bas de la vague émotionnelle.

Le trigramme supérieur

La ligne 4 a pour thème la gentillesse et la méchanceté. Il est est naturel pour la ligne 4 de vivre les deux en même temps et vivre l‟un plus que l‟autre n‟est pas sa préoccupation. La méchanceté peut être perçue négativement et la gentillesse positivement, pourtant un acte gentil ne veut pas dire qu‟il l‟est réellement. Le thème de l‟allégeance et du rejet de la ligne 3 lui apprend quelque chose d‟essentiel pour sa vie. La ligne 3 a le potentiel d‟éveiller sa conscience en se liant aux autres ou non. La ligne 2 a le potentiel d‟éveiller sa conscience en faisant l‟expérience du processus d‟avancer et de se retirer. Chaque expérience vient enrichir l‟environnement de la porte 6. La ligne 5 porte le thème de l‟altruisme et l‟égoïsme. Toutes les lignes sont binaires. Le mental à bien du mal à s‟adapter à la dualité. Le mental interprète les signaux du centre Splénique comme des peurs et le mental utilise la peur pour nous faire tomber dans le piège du non-Soi. Le mental utilise les hauts et les bas du centre du Plexus Solaire pour trouver des raisons pour la prise de décision du non-Soi. Le mental est absolument incapable de comprendre le potentiel des centres Splénique et du Plexus Solaire. Nous pouvons prendre des décisions correctes seulement en suivant notre stratégie et notre autorité intérieure. Le mental en est incapable. La ligne 6 de la porte 6 porte le thème de la vague de la sympathie ou de l‟indifférence. La ligne 6 traverse des moments d‟apathie, d‟indifférence totale, ce Ra Uru Hu. Tous droits réservés 2008. Copyright Jovian Archive 2008.

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qui est naturel pour elle. La ligne 6 passe par des moments de sympathie, de partage lorsqu‟elle est en haut de la vague et des moments d‟apathie, d‟indifférence lorsqu‟elle est en bas de la vague. C‟est ainsi. La ligne 6 à le potentiel de jouir de la vie en passant par toutes sortes d‟expériences. La ligne 6 a besoin d‟expérimenter son thème d‟apathie et de sympathie. Chaque porte possède six lignes donc six thèmes fondamentaux. Chaque ligne porte en elle son propre potentiel d‟expression du Soi et son cheminement. Le Design Humain permet la prise de décision correcte. Le design humain offre le privilège d‟être soi-même. Il est naturel pour le profil possédant une ligne 5 de faire l‟expérience de l‟égoïsme et de se sentir coupable. En passant par le processus de cette expérience (égoïsme et culpabilité) la ligne 5 a le potentiel de grandir. L‟altruisme et l‟égoïsme sont les meilleurs professeurs de la ligne 5.

La combinaison des profils : une technique et un outil pratique

La dualité de la personnalité et du Design ne nous donne pas accès à l‟aspect holistique. On peut accéder au bien-être holistique seulement en suivant sa stratégie et son autorité intérieure et non pas avec l‟intelligence du mental ou le processus de compréhension du mental. Nous vivons dans un monde de dualité. C‟est comme ça, ce n‟est ni bon ni mauvais. On peut exprimer le caractère holistique d‟une personne en regardant son profil et la valeur de chaque aspect binaire des deux lignes de ce profil. Seuls les analystes ayant travaillés avec les profils pendant suffisamment longtemps comprennent les profils et leur synthèse. Mais lorsque vous êtes un nouvel étudiant, il est essentiel pour vous de comprendre que par exemple pour le profil 2/4, la ligne 2 représente la personnalité, ce dont la personne est consciente et la ligne 4 représente le design, ce qui s‟exprime sans que la personne n‟en n‟est le contrôle.

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Pratiquer avec les profils En utilisant les tableaux cités précédemment, ainsi que les tableaux des portes de rôle pour chacun des circuits; apprenez à décrire avec vos propres mots dans cet ordre : La personnalité et le Design du profil exprimés séparément. La combinaison du profil. La combinaison du profil comme un seul aspect en suivant la technique du cours ABC et des 4 vues d‟un schéma corporel. Puis en utilisant les mêmes données, décrivez et synthétisez le profil en utilisant vos propres mots, vos propres comparaisons et exemples. Vous pouvez bien sûr réutiliser les exemples du cours. Ensuite pratiquez avec les données des portes de rôles collectifs, individuels et tribaux. Recommencez l‟opération en vous inspirant des mots clés de la combinaison classique des profils de la porte 10. Vous trouverez ci-dessous les tableaux et la synthèse des mots clés de chaque profil.

Apprendre à synthétiser le profil : un outil fondamental pour la lecture du schéma corporel La combinaison décrit le profil complet en synthétisant les deux valeurs en une seule description. La capacité de synthétiser les données est l‟une des qualités fondamentales pour la lecture d‟un schéma corporel. Vous avez besoin de vous familiariser avec l‟harmonie et la résonance des lignes et le rouge et le noir. Il est essentiel d‟apprendre à synthétiser la dualité qui se trouve dans chaque schéma corporel. Cela demande de la pratique. Pour quelques-uns, la capacité de synthèse se développe rapidement et naturellement, alors que pour d‟autres, cela demandera plus de temps et beaucoup plus de pratique. Les deux voies se valent et dans tous les cas, la clé est de développer une aisance avec chaque aspect binaire que vous décrirez avec vos propres mots, tout en pouvant les synthétiser de votre propre manière, dans votre propre style sans pour autant être flou dans l‟utilisation des points-clés. Répétez les phrases que vous avez déjà entendues et cela sans porter de jugement sur leur valeur vous permettra d‟avancer. La force vitale est quelque chose que l‟étudiant peut seulement synthétiser acoustiquement et cela demande sa participation orale. Le processus s‟éclaircira avec le temps au fur et à mesure de vos investigations, de vos essais-erreurs ou tout naturellement.

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Exemple utilisant les mots-clés à partir de la boîte à outils du profil 2/4 La personnalité de la ligne 2 est un ermite nourricier possédant un système de protection bâti pour être pénétré par le séducteur approprié. Le design de la ligne 4 possède un véhicule inconscient amical, mais fragile. Il est facilement fatigué et ressent de nombreuses tensions internes qu‟il cache grâce à ses charmantes qualités sociales. La ligne 4 a tendance à vouloir en faire trop à ses risques et périls. Elle cherche inconsciemment toutes les opportunités possibles. Elle est aidée et encouragé en créant son propre réseau. Le profil 2/4 est un opportuniste nourricier et un ermite qui a le talent du réseauteur. Il est conscient de son extrême timidité, il n‟a pas conscience que son corps essaye inconsciemment de bâtir son réseau, car il se sent fragile face aux opportunités dont il a besoin. C‟est sa prédisposition génétique. Sa personnalité est soit très déterminée ou pas du tout. Le thème du profil de la ligne 2 en personnalité est celui de l‟avance et de la retraite. La ligne 4 en design inconscient exprime tour à tour sa gentillesse ou sa méchanceté. Il bénéficie inconsciemment de l‟intuition qui lui procure une certaine tension. On peut attirer l‟attention du profil 2/4 en lui offrant une belle expérience si cela est correct pour lui. Ce qui ne l‟empêchera pas de se retirer lorsque la vague émotionnelle tribale entreprend sa phase de descente vers le bas.

Pratiquer la lecture du schéma corporel Il est plus productif de pratiquer avec le personnellement. Vos amis pourront vous donnez d‟autres informations sur leur connaissances et vous donner confiance en

schéma corporel de gens que vous connaissez dire si vos mots-clés sont vrais ou non et vous profil qui viendront sûrement enrichir vos vous.

Exemple utilisant les profils 1/3, 1/4 et 2/4 Par exemple, en pratiquant les mots-clés des profils ci-dessus qui utilisent la ligne 4 d‟intériorisation du circuit individuel, vous pouvez constater que si l‟une de vos relations possède une ligne 4, elle expérimentera d‟énormes tensions physiques ou syndromes (mal de tête, maladie psychosomatique…) quand elle essaiera de mettre en œuvre son processus créatif. Inconsciemment la ligne 4 veut impliquer les autres dans ce processus même si elle prétend vouloir rester seule. Par exemple, c‟est la personne prétendant partir en retraite pour écrire un livre et qui accepte des invitations à droite et à gauche et ne parvient qu‟à écrire une vingtaine de pages. Prenons encore l‟exemple d‟un scientifique espérant faire de la recherche fondamentale et qui accepte la présidence d‟une association. Pour sauver la face devant sa famille, il prétend être en train d‟élaborer un projet combinant la science et l‟énergie.

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La personnalité de ligne 1 du profil 1/4, peut enquêter sur la nature de l‟inconfort physique, mais si elle est en bonne santé, elle s‟engagera dans une activité sportive comme la course à pied pour se soulager des tensions et pour éliminer les doutes sur sa santé : « Faire 5 km par jour me tiendra en forme même si je me sens fragile. » Le Type, les mots-clés du cours ABC et les 3 autres vues déterminent et décrivent l‟autre façon d‟appréhender le Design et le profil. Par exemple, dans le cas du président d‟une association professionnelle, s„il est un Manifesteur, il pratiquera peut-être aussi la course à pied parce qu‟il a besoin de vitesse et de se débarrasser de la colère qu‟il ne peut exprimer d‟aucune autre manière, car il est un constructeur de réseau, il ne peut se permettre d‟être inamical afin de ne pas saboter son réseau. De cette façon, il évite de se mettre en colère, ce qui le rendrait fragile. Le profil 2/4, en contraste, peut pousser cette tension créatrice en voulant atteindre la perfection esthétique du corps ou de la voix pour son propre plaisir, jusqu‟à devenir un missionnaire inconscient. Par exemple, c‟est un bon candidat à la vente de produits cosmétiques à ses amis. Néanmoins, étant naturel, il aura du mal à être faux ou trop parfait, même si il essaye. Il y aura toujours une mèche de cheveux qui va dépasser. Elvis Presley avait la personnalité de l‟aventurier et le design du séducteur. Il attirait les partenaires avec son côté aventurier conscient et avec son attirance physique inconsciente. Etant créatif, il était hautement conscient du prix à payer pour extérioriser son individualité et il était donc bon que son corps ait de la résistance pour garder son équilibre de santé, spécialement lorsqu‟il s‟identifiait intérieurement au côté martyr. Il était alternativement égoïste et altruiste, il acceptait ou rejetait les autres en suivant les hauts et les bas soudains et abrupts de sa vague émotionnelle. En tant que gardien, il était réellement un exécutant dynamique. La règle d‟or pour Elvis était d‟attendre le passage de sa vague émotionnelle pour atteindre la clarté afin d‟apporter la mutation chez les autres. Il pouvait alors influencer correctement autrui lorsqu‟il n‟essayait pas de prendre des décisions avec le mental qui cherche à tout contrôler. Son mental était complexe parce qu‟il était concentré sur ce qui lui procurait du bien-être et qui n‟était pas bon pour lui. Il recherchait l‟amour dans les mauvais endroits, faisant tout ce qu‟il pouvait pour attirer l‟attention, tout en cherchant à faire ses preuves.

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Exemple

Elvis Presley

Elvis Presley est un aventurier en personnalité et un corps de séducteur. Dans son rôle de reproducteur, il attire les partenaires par son côté aventurier conscient et son attirance physique inconsciente. Comme être créatif, il est hautement conscient du prix qu‟il paye pour extérioriser son individualité et donc il est bon que son corps ait de la résistance pour contrebalancer; spécialement du moment où il a senti intérieurement son côté martyr. Il est alternativement égoïste et altruiste, accepte ou rejette les gens par vagues qui peuvent sembler soudaines et abruptes (vague individuelle). En tant que gardien, il est réellement un exécutant suiveur. Et toute cette volonté opère seulement d‟une manière correcte s‟il se sent bien et qu‟il attend pour répondre après l‟éclaircissement de ses états émotionnels. Il pourra alors influencer correctement autrui s‟il n‟essaie pas de prendre des décisions avec son mental qui cherchera à contrôler son processus. C‟est pourquoi son mental est très compliqué parce qu‟il est focalisé sur ce qu‟il aime bien et qui n‟est pas bon pour lui. Il recherche l‟amour dans les mauvais lieux, faisant tout ce qu‟il peut pour attirer l‟attention et tout en cherchant à s‟améliorer.

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Mise à jour des tableaux de profils Ci-dessous vous trouverez des tableaux de combinaisons de profils de toutes les portes de rôle. Chaque tableau est présenté comme une référence parmi des options possibles comme point de départ pour pratiquer et explorer la 4e vue. C‟est une base de référence comprenant plusieurs combinaisons de mots-clés d‟intériorisation et d‟extériorisation pour chaque circuit. Cela vous permettra de pratiquer et de jongler avec les mots-clés.

Les combinaisons classiques des profils de la porte 10 Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Combinaisons des mots-clés L‟exemple modèle / Le martyr L‟exemple modèle / L‟ermite L‟hérétique / L‟ermite L‟hérétique / L‟investigateur L‟opportuniste / L‟investigateur L‟opportuniste / L‟exemple modèle Le martyr / L‟exemple modèle Le martyr / L‟hérétique L‟ermite / L‟hérétique L‟ermite / L‟opportuniste L‟investigateur / L‟opportuniste L‟investigateur / Le martyr

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La combinaison des profils du circuit collectif

la porte 7 (Extériorisation / Extériorisation) Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Extériorisation / Extériorisation L‟administrateur / L‟anarchiste L‟administrateur / Le démocrate Le général / Le démocrate Le général / L‟autoritaire Le résigné / L‟autoritaire Le résigné / L‟administrateur L‟anarchiste / L‟administrateur L‟anarchiste / Le général Le démocrate / Le général Le démocrate / Le résigné L‟autoritaire / Le résigné L‟autoritaire / L‟anarchiste

La porte 13 (Intériorisation / Intériorisation) Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Intériorisation / Intériorisation L‟optimiste / Le pessimiste L‟optimiste / Le bigot Le sauveur / Le bigot Le sauveur / L‟empathique Le fatigué / L‟empathique Le fatigué / L‟optimiste Le pessimiste / L‟optimiste Le pessimiste / Le sauveur Le bigot / Le sauveur Le bigot / Le fatigué L‟empathique / Le fatigué L‟empathique / Le pessimiste

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La porte 7 (Extériorisation), la porte 13 (Intériorisation) Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Extériorisation / Intériorisation L‟administrateur/ Le pessimiste L‟administrateur / Le bigot Le général / Le bigot Le général / L‟empathique Le résigné / L‟empathique Le résigné / L‟optimiste L‟anarchiste / L‟optimiste L‟anarchiste / Le sauveur Le démocrate / Le sauveur Le démocrate / Le fatigué L‟autoritaire / Le fatigué L‟autoritaire/ Le pessimiste

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Les combinaisons de profils des portes de rôle du circuit individuel. Les combinaisons de profil d‟intériorisation de la porte 10 et d‟extériorisation de la porte 1 se trouvent au début du tableau. Par exemple : Le profil 1/3 sait exactement quand il devra payer le prix pour extérioriser le potentiel de mutation, mais sans véritablement savoir quel sera le prix. Le profil 5/1 a la résistance de connaître inconsciemment le timing pour universaliser et le pouvoir d‟influencer les autres. Le profil 6/2 a toujours la perspective de savoir comment extérioriser son individualité, mais comme c‟est une tendance naturelle inconsciente, il a besoin de le faire en beauté quelque soit la nature mutative du message.

La porte 1 (Extériorisation / Extériorisation) Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Extériorisation / Extériorisation La perspective sur le prix La perspective sur la beauté La résistance à la beauté La résistance au timing La tension sur le timing La tension sur la perspective Le prix de la perspective Le prix de la résistance La beauté de la résistance La beauté de la tension Le timing de la tension Le timing du prix

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La porte 1 (Extériorisation), la porte 10 (Intériorisation) Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Extériorisation / Intériorisation La perspective du martyr La perspective de l‟ermite La résistance de l‟ermite La résistance à l‟investigation La tension à l‟investigation La tension d‟être un exemple modèle Le prix à payer pour être un exemple modèle Le prix de l‟hérésie La Beauté de l‟Hérésie La beauté de l‟opportunisme Le timing de l‟opportuniste Le timing du martyr

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Les combinaisons de profils des portes de rôle du circuit tribal (portes 59 et 27) La porte 59 (Intériorisation / Intériorisation) (“Prendre”) Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Intériorisation / Intériorisation Le rêveur aventurier Le rêveur solitaire Le séducteur solitaire Le séducteur pénétrant Le compagnon pénétrant Le compagnon rêveur L‟aventurier rêveur L‟aventurier séducteur Le solitaire séducteur Le solitaire compagnon Le pénétrant compagnon Le pénétrant aventurier

La porte 27 (Extériorisation / Extériorisation) (“Donner”) Profil 6/3 6/2 5/2 5/1 4/1 4/6 3/6 3/5 2/5 2/4 1/4 1/3

Extériorisation / Extériorisation Le réaliste dynamique Le réaliste nourricier L‟exécutant nourricier L‟exécutant égoïste Le magnanime égoïste Le magnanime réaliste Le dynamique réaliste Le dynamique exécutant Le nourricier exécutant Le nourricier magnanime L‟égoïste magnanime L‟égoïste dynamique

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Continuez à explorer, à pratiquer, à expérimenter, à investiguer sans nuire à personne Que vous continuiez ou non dans vos études professionnelles sur le Design Humain en suivant votre stratégie, votre processus de découverte va continuer à s‟approfondir. Il existe plusieurs niveaux d‟études avancées dans le cursus de formation professionnel. Le plus important est votre propre expérimentation. Vous êtes maintenant en possession des clés du second niveau d‟apprentissage à la lecture du schéma corporel. Bien que vous soyez plus compétent en Design Humain et que vous avez acquis une expérience significative, vous n‟êtes pas encore un analyste certifié possédant totalement la méthode d‟analyse. En complétant le niveau de formation générale, vous êtes qualifié pour vous inscrire au cours de formation professionnelle d‟analyste niveau 1. Toutes nos félicitations ! Bien que le Design Humain et le schéma corporel soient des outils puissants, il est recommandé de continuer à pratiquer, sans stress, avec plaisir, en explorant votre schéma corporel et ceux de vos amis. De nombreuses autres ressources sont à votre disposition sur le site officiel francophone de Design Humain France. Si vous désirez continuer en vous inscrivant au programme professionnel d‟analyste niveau 1, il est conseillé de pratiquer la lecture d‟un schéma corporel en vous enregistrant afin de pouvoir vous écouter et vous améliorer. Cette expérience vous sera utile pour vous préparer à devenir un analyste professionnel du Design Humain. Cette pratique vous permettra aussi de développer votre propre style tout en conservant les connaissances acquises.

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Les remerciements Les auteurs tiennent à remercier non seulement Ra Uru Hu pour ses enseignements, mais aussi Sarah Krakower, J.R. Randy Richmond, Theresa Blanding, Ilse Sendler, Cathy Kinnaird, Inga Jensen, Ann Kelly, Mary Ann Winiger, Mal Brittain, Viviana, Janice Peterson, Jagruti Illana Barnert et Becky Markley pour leur contribution à ce support de cours de l‟IHDS (International Human Design System).

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Design Humain France [email protected] www.DesignHumainFrance.com (33) 1 72 77 04 49