L'onction Du Saint-Esprit - Johann Melchizédek Pierre [PDF]

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L'Onction du esprit Saint Par Johann Melchizédek Pierre

© Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite ou transmise sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie, l'enregistrement ou par tout système de stockage et de récupération d'informations, sans l'autorisation écrite de l'éditeur. Cette copie PDF de ce livre a été fournie gratuitement à ceux qui n'en ont pas les moyens afin qu'ils puissent être bénis et grandir spirituellement. N'hésitez pas à donner tout montant que vous pouvez vous permettre pour l'entretien de notre ministère. Les dons peuvent être effectués via Pay Pal à [email protected]. Veuillez vous référer à la page partenaires de notre site internet pour toute autre forme de don : Johann Ministères Boîte GPO 330 Canberra ACT 2601, Australie. Site Web : www.johannministries.com Courriel : [email protected]

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PRÉFACE Il existe de nombreux livres écrits sur divers sujets chrétiens aujourd'hui, mais il y en a rarement un sur l'onction. Ce livre est écrit à partir d'une profonde prière et d'un désir que tout le peuple bien-aimé de Dieu grandisse pour comprendre le fonctionnement de l'onction du Saint-Esprit. Il est divinement ordonné par Dieu que rien ne doit être fait sans l'onction. Chaque homme que Dieu a utilisé dans la Bible a toujours reçu une onction pour le travail que Dieu l'a appelé à faire. C'était l'onction qui a équipé notre Seigneur Jésus-Christ pour son ministère de trois ans sur terre. C'est l'onction qui équipera l'église de Jésus-Christ pour faire ce qu'il nous appelle à faire dans ces derniers jours. Il y avait beaucoup de choses que je ne comprenais pas complètement quand Jésus me parla de l'onction le 17 janvier 1986 quand Il me manifesta gracieusement Sa présence. Au fil du temps, le Saint-Esprit a patiemment montré plus de lumière et toutes les petites pièces de puzzle de la vérité ont été placées ensemble pour former l'image entière. Je vous encourage à lire ce livre lentement et méditativement car il faut du temps pour permettre à ces vérités de s'enfoncer dans les profondeurs de nos êtres. Il n'y a pas de raccourcis pour opérer dans l'onction de Dieu et il n'y en aura jamais. Ma prière pour vous pendant que vous lisez est que cela puisse vous aider et vous faciliter la tâche pour opérer l'onction de Dieu dans votre vie. Puisse la compréhension que ce livre apporte accélérer l'œuvre du Saint-Esprit dans votre vie et votre ministère. Gloire à notre merveilleux Père céleste et au Seigneur Jésus-Christ. Amen.

Jean Melchisédek Pierre

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INTRODUCTION Voici quelques définitions et ministères que vous devez garder à l'esprit lorsque nous étudions l'onction du Saint-Esprit. Veuillez lire les volumes 8, 9 et 10 de la série Foundational Truth comme arrière-plan pour comprendre l'onction du Saint-Esprit. A. Les neuf dons du Saint-Esprit (1 Corinthiens 12 :7-11) 1. Les cadeaux de révélation : a) la parole de sagesse - une révélation de l'avenir pour guider les croyants dans une sage ligne de conduite. Agabus avait une parole de sagesse concernant une famine à venir (Actes 11:28). b) la parole de connaissance – une révélation des faits présents et passés. Pierre avait une parole de connaissance concernant Ananias (Actes 5:3, 4). c) discernement des esprits - une révélation ou un discernement du monde des esprits. Paul a vu un ange de Dieu avec lui (Actes 27:23, 24). 2. Les cadeaux de pouvoir : a) le don de la foi – une infusion surnaturelle de la foi de Dieu pour recevoir un miracle. Daniel a été protégé des lions par le don de la foi (Daniel 6 :10-24 ; Hébreux 11 :33). b) l'opération de miracles – une infusion surnaturelle de la puissance de Dieu pour accomplir un miracle. Samson, par des miracles, déchira le lion (Juges 14:6) c) les dons de guérisons – une infusion surnaturelle de la puissance de Dieu pour apporter la guérison et la plénitude. 3. Les dons vocaux : a) le don de prophétie – un message donné par Dieu aux gens dans une langue connue à travers des vases humains (Actes 15 :32 ; 21 :9). b) le don des langues - un message donné par Dieu aux gens dans une langue inconnue à travers des vases humains (1 Corinthiens 14:27). c) le don d'interprétation des langues - une interprétation du message donné en langues (1 Corinthiens 14:27). B. Les quintuples offices (Éphésiens 4:11, 12). 1. Apôtres : Ce sont des individus appelés et envoyés par Dieu à une nation, une tribu ou une race pour établir des églises. Paul a été appelé chez les Gentils tandis que Pierre a été appelé chez les Juifs (Galates 2:8). Ils doivent exercer les dons de puissance du Saint-Esprit (Romains 15 :19 ; 2 Corinthiens 12 :12) et les dons de révélation du Saint-Esprit (Éphésiens 3 :5). 2. Prophètes : Les prophètes complètent le ministère d'un apôtre en établissant une église (Actes 11 :27-30 ; 15 :32). Ils doivent exercer les dons de révélation du Saint-Esprit (Éphésiens 3 :5) et les dons vocaux du Saint-Esprit (1 Corinthiens 14 :31, 32 ; Actes 15 :32). Les prophètes du Nouveau Testament, contrairement aux prophètes de l'Ancien Testament, ne dirigent ni ne guident une église, mais confirment plutôt la direction ou les conseils déjà reçus par l'église ou le croyant individuel. © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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3. Évangélistes : Les évangélistes vont surtout dans des endroits où l'évangile n'a jamais été prêché pour proclamer la bonne nouvelle de Jésus-Christ. Ils travaillent avec les apôtres pour établir une église (Actes 8 :4-25). Ils doivent exercer les dons puissants du Saint-Esprit (Actes 8 :6 ; 1 Corinthiens 12 :28, 29 – faiseurs de miracles). 4. Pasteurs : Ce sont les bergers de l'église locale. Dans le Nouveau Testament, ils sont connus par les ministères des anciens et des évêques (Actes 14 :23). Les évêques, tels que définis dans la Bible, semblent être les dirigeants d'un groupe d'anciens, mais les mots «évêque» et «ancien» sont utilisés de manière interchangeable (Tite 1: 5, 7; 1 Timothée 3: 1, 2; 5: 7 ; Actes 20:17,28). Ils doivent avoir la capacité d'administrer (1 Timothée 5 :17 ; 1 Corinthiens 12 :28 ; 14 :40), être des personnes spirituellement mûres (1 Timothée 3 :5, 6), être capables d'enseigner (1 Timothée 3 :2 ), et savoir prier la prière de la foi pour les malades (Jacques 5:14). Comme les dons vocaux sont proéminents au niveau de la base (1 Corinthiens 14:26, 31, 39), ils doivent être habiles dans les dons vocaux du Saint-Esprit. 5. Enseignants: Les enseignants sont ceux qui restent et enseignent tout le conseil de Dieu aux croyants. Paul et Barnabas ont enseigné l'église d'Antioche pendant un an (Actes 11:26). Parmi les quintuples ministères de l'église, leur ministère est si important que Paul les place en troisième position, après les apôtres et les prophètes (1 Corinthiens 12 :28).

C. Les ministères des neuf corps (Romains 12 :6-8 ; 1 Corinthiens 12 :28-31). Ce sont les ministères du corps de Christ que le quintuple aide à perfectionner (Éphésiens 4 :12). 1. Les diacres (Romains 12 :7) : C'est un ministère pour les croyants qui sont veuves, pauvres ou nécessiteux. Les sept diacres ont été choisis pour servir les tables et veiller à ce qu'aucune veuve ne soit négligée (Actes 6:2, 3). Ils doivent être remplis du Saint-Esprit et avoir un bon témoignage chrétien (Actes 6 :3 ; 1 Timothée 3 :8-13). 2. Les croyants qui prophétisent (Romains 12 :6 ; 1 Corinthiens 14 :6, 24, 31, 39) : Ce n'est pas la fonction d'un prophète mais plutôt le don de prophétie accordé et manifesté régulièrement dans la vie d'un individu pour l'édification de tout le corps de Christ. 3. Le croyant qui enseigne (Romains 12 : 7) : Ce n'est pas la quintuple fonction d'un enseignant. L'enseignant quintuple s'occupe de tout le corps de Christ tandis que le croyant enseignant s'occupe du corps local de Christ. Paul a été appelé à enseigner aux Gentils, une fonction quintuple (2 Timothée 1:11), mais il a dit à Timothée de former et de confier les saines doctrines à l'enseignement des croyants, c'est-à-dire des hommes fidèles capables d'enseigner les autres (2 Timothée 2 :2). Les croyants qui enseignent sont la clé de la maturité des membres individuels de Christ (Hébreux 5:12 - l'enseignant se réfère ici au croyant qui enseigne).

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4. L' exhorteur (Romains 12:8): Barnabas était appelé le fils de la consolation (mot grec = exhortation – Actes 4 :36). C'est son ministère d'exhortation qui a amené Paul à être accepté par l'église de Jérusalem (Actes 9:27) et a aidé Paul à entrer dans un ministère à porte ouverte (Actes 11:24-26). Cela inclut le ministère du psalmiste (Colossiens 3 : 16). 5. L'entrepreneur chrétien (Romains 12:8): Paul décrit cela comme le ministère du don. Ce sont ceux qui ont un don spécial pour faire des affaires et canaliser les richesses dans le royaume de Dieu. Ils ont un ministère spécial dans le corps de Christ (1 Timothée 6:17-19). C'est aussi le ministère des aides (1 Corinthiens 12:28 'aider' - antilepse - signifie aider ou soutenir).

6. L'administrateur chrétien (Romains 12 :8 ; 1 Corinthiens 12 :28) : C'est le don des gouvernements, des administrations ou des dirigeants. Cela inclut la sagesse dans la coordination et l'organisation décente et ordonnée de tous les aspects des ministères (1 Corinthiens 14:10) mais avec l'onction du Saint-Esprit. 7. Le travailleur social chrétien (Romains 12 : 8) : Paul utilise le mot 'miséricorde' pour décrire ce ministère. Il a la même racine que le mot grec pour «l'aumône» . Cela parle d'un ministère chrétien d'aide aux pauvres et aux nécessiteux. 8. Le locuteur de plusieurs langues (1 Corinthiens 12 :28) : C'est un croyant doté d'un ministère de parler en plusieurs langues. 9. L'interprète des langues (1 Corinthiens 12:30): Un croyant qui a le don d'interprétation des langues parlées inconnues et transmet son message dans une langue connue.

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CHAPITRE 1 DÉFINIR L'ONCTION Nous entendons souvent dire que Dieu ne cherche pas notre capacité mais notre disponibilité. C'est vrai à cent pour cent. Cependant, ce n'est que la moitié de l'histoire. L'autre moitié est que lorsque nous nous prévalons de Lui, Il met en nous Sa capacité à faire Son œuvre. La transmission de Sa capacité dans nos vies pour faire Son œuvre s'appelle 'l'onction'. Tout au long de la Bible, nous lisons que Dieu appelle et oint des gens pour faire son travail. Aaron et ses fils ont été oints à la prêtrise (Exode 30 : 30 ; Lévitique 8 : 12). Moïse avait une onction de l'Esprit de Dieu sur lui (Nombres 11:17). Josué s'est fait oindre par l'imposition des mains (Deutéronome 34:9). Saul a été oint pour être roi (1 Samuel 10:1). David a été oint pour être roi (1 Samuel 16:13). Jésus a été oint pour manifester sa messianité (Actes 10 :38). Une étude de chaque homme de Dieu dans la Bible révélerait très clairement que Dieu s'attend à ce que tous ceux qu'il utilise reçoivent de son onction, que le travail soit celui d'un ouvrier comme Bezaleel, le ministère d'un diacre dans l'église ou un apôtre comme Paul (Exode 31:2,3; Actes 6:3; 2 Corinthiens 1:21). D'un autre côté, toute œuvre faite par des hommes sans l'onction a été rejetée par Dieu. Saul, qui n'a été oint que comme roi, a été rejeté par Dieu lorsqu'il a offert l'holocauste parce qu'il n'a pas été oint comme sacrificateur (1 Samuel 13:9-14). Le roi Ozias a également essayé d'être prêtre et le jugement est tombé sur lui parce qu'il n'a pas porté l'onction sacerdotale (2 Chroniques 26:18).

L'Onction est précieuse et sainte L'onction que Dieu met sur Ses serviteurs est une denrée si précieuse que Dieu attend la consécration de Son vase avant de la mettre sur eux. On a dit à Aaron que l'onction qu'il avait reçue était si sainte qu'il ne pouvait pas quitter le tabernacle pendant sept jours ou il mourrait (Lévitique 8:33-35). Lorsqu'un événement triste s'est produit dans sa famille, il n'avait même pas le droit de pleurer ! (Lévitique 10:6). L'onction est sainte ! Les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, sont morts parce qu'ils ont offert un feu étranger (Lévitique 10:1, 2). Cela avait probablement quelque chose à voir avec leur conduite ivre car immédiatement après cela, Dieu a averti Aaron et ses fils de ne pas boire de vin ou de boisson enivrante (Lévitique 10: 9). L'onction que Dieu place sur ses vases est si sainte que Dieu a mis en garde les autres contre le fait de toucher ses oints (1 Chroniques 16:22). Dieu ne prend aucun plaisir à ceux qui manquent de respect à son onction sur ses vases. Myriam l'a appris à ses dépens (Nombres 12 :1-10). C'est un moyen sûr de mettre Dieu en colère. Dieu surveille de près ses serviteurs à cause de son intérêt direct pour eux - l'onction du Saint-Esprit, une substance des plus précieuses et une denrée céleste sainte.

La manifestation de l'onction

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Nous pouvons définir et comprendre l'onction en observant son travail manifesté sur la vie de ceux sur qui elle vient. Bezaleel et Aholiab ont reçu une compétence particulière dans le travail du métal, la joaillerie et la broderie (Exode 31: 1-6). Notez comment Dieu attribue leur capacité, et ceux avec eux, à Son onction (Exode 31:6). Moïse et les soixante-dix anciens ont reçu une capacité spéciale pour gouverner et diriger Israël (Nombres 11:16, 17, 25). Josué a reçu une sagesse spéciale (Deutéronome 34:9). La capacité spéciale de David en tant que puissant soldat et guerrier est venue de l'onction sur sa vie (2 Samuel 22:33-35). Ce n'était pas une capacité naturelle mais c'était une transmission surnaturelle qui entraînait ses mains pour la guerre et ses bras pour bander un arc de bronze. Élie et Élisée ont reçu le pouvoir de faire des miracles par l'onction sur leur vie (2 Rois 2 : 9, 14). Daniel a reçu une compréhension et une sagesse surnaturelles grâce à l'onction sur sa vie (Daniel 5:11). Jésus a commencé son ministère miraculeux après avoir reçu l'onction sur sa vie (Actes 10 :38). À présent, il devrait être très clair pour vous de voir que l'onction est une mesure tangible du Saint-Esprit de Dieu transmise à ceux qu'Il a choisis et cette onction leur donne la capacité surnaturelle spéciale d'accomplir l'appel de Dieu sur leur vie. Tous ces hommes que Dieu avait utilisés n'avaient aucune capacité en eux-mêmes. Mais lorsque l'onction est venue sur leur vie, ils ont pu faire des choses au-delà de leurs capacités. Comme il est alors important pour tout le peuple de Dieu de recevoir Son onction pour faire Sa volonté.

Le besoin de l'onction de Dieu Si l'église de Jésus-Christ aujourd'hui cherchait à faire Son œuvre par Son onction, nous pourrions bouleverser ce monde et le redresser pour Jésus. En fait, Jésus a rendu impératif que Son Église reçoive Son onction avant de sortir pour exercer son ministère (Luc 24 :49 ; Actes 1 :4-9). Quand Son église a été persécutée, ils ont prié pour une plus grande onction d'audace et l'ont reçue ! (Actes 4:29-31). L'onction transmise était si grande que même la maison tremblait. Le monde ne peut être évangélisé sans la puissance et l'onction de Dieu. Jésus a dit que lorsque le SaintEsprit descendra sur vous, vous recevrez le pouvoir d'être ses témoins (Actes 1:8). Paul a dit que les Gentils étaient obéissants à l'évangile à travers les puissants signes et prodiges que Dieu a faits à travers lui par la puissance du Saint-Esprit (Romains 15:19). C'est après les témoignages de Paul et Barnabas de la puissance de Dieu agissant parmi les Gentils confirmant l'évangile qui a réglé la question des Gentils au Concile de Jérusalem (Actes 15:12,13). Le discours et la prédication de Paul n'étaient pas des paroles persuasives de la sagesse humaine, mais une démonstration de l'Esprit et de la puissance (1 Corinthiens 2:4). Car le royaume de Dieu n'est pas en paroles mais en puissance (1 Corinthiens 4:20). La controverse sur l'apostolat de Paul devait être réglée non pas par des mots mais par la démonstration et la puissance de Dieu sur sa vie (1 Corinthiens 4 :19 ; 2 Corinthiens 12 :11,12). L'Onction produit puissance et conviction

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Jésus Lui-même a dit aux Juifs que s'Il ne faisait pas les oeuvres qu'Il faisait parmi eux, ils n'étaient pas obligés de croire en Lui (Jean 10:37). Cependant, ayant vu les oeuvres qu'Il a faites, Il leur a dit qu'au moins ils devraient croire en Lui à cause des oeuvres (Jean 10:38). À ses propres disciples, Jésus a dit que s'ils avaient des difficultés à croire en son union avec le Père, ils devraient quand même le faire à cause des œuvres elles-mêmes (Jean 14 :11). Quelle importance les œuvres de Jésus étaient dans son ministère ! Et dire que toutes Ses œuvres résultaient de Son onction par le Père ! (Actes 10:38). Assurément, l'onction est un facteur important à considérer ! L'onction du Saint-Esprit produit toujours de la puissance. Le mot 'pouvoir' qui est associé à l'onction vient du mot grec 'dunamis' qui signifie 'capacité' . La capacité de Dieu est transmise par l'onction. Par conséquent, nous concluons en définissant l'onction comme l'habilitation ou la transmission de la capacité de Dieu sur un vase disponible et soumis pour accomplir et accomplir Sa volonté et Son œuvre. Cette habilitation et cette transmission aideront ceux qui l'ont reçu à faire un travail surnaturel même s'ils restent des êtres naturels. L'onction en elle-même est d'une matérialité céleste. C'est une substance spirituelle qui contient intrinsèquement la puissance de Dieu. Comme l'électricité, elle peut être stockée. L'onction dans les mains de Paul a été transmise et stockée dans des mouchoirs et des tabliers (Actes 19:11, 12). L'onction d'Elisée était encore stockée dans ses os morts. Il y avait suffisamment de puissance stockée pour ressusciter un homme d'entre les morts (2 Rois 13:21). Il peut être transféré et transmis par l'imposition des mains ou du tissu (Deutéronome 34 : 9 ; 2 Timothée 1 : 6 ; 2 Rois 2 : 13, 14). Ce sujet du transfert et de la transmission de l'onction sera couvert plus loin dans ce livre. Comme Paul, nous pouvons dire que nous avons ce trésor dans des vases d'argile afin que la puissance soit de Dieu et non de nous-mêmes (2 Corinthiens 4 :7).

CHAPITRE 2 L'ONCTION SUR JÉSUS Notre Seigneur Jésus-Christ a accompli son ministère par l'onction du Saint-Esprit. Pendant trente ans, il a vécu une vie juste, agréable à Dieu. Lorsque le temps était venu pour la manifestation de son messianisme, il est passé par le baptême d'eau. C'est au moment où il est sorti des eaux que Dieu l'a oint du Saint-Esprit. Jean-Baptiste a vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et demeurer sur lui (Jean 1:32). C'est après cette onction de puissance que nous lisons des miracles qui se produisent à travers le ministère de Jésus. Pierre a témoigné du fait que Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit et de puissance, et qu'il allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable, car Dieu était avec lui (Actes 10:38).

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Il a fallu l'onction pour détruire les œuvres du diable (Ésaïe 10 :27 ; 1 Jean 3 :8). Jésus lui-même a déclaré que l'Esprit du Seigneur était sur Lui. Il a dit que Dieu l'avait oint pour prêcher l'évangile aux pauvres, pour guérir les cœurs brisés, pour prêcher la délivrance aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour remettre en liberté les opprimés (Luc 4:18) . Sans aucun doute, nous pouvons conclure que les œuvres de Jésus – Ses ministères d'enseignement, de guérison et de délivrance – étaient le résultat de l'onction. L'onction sur notre Seigneur Jésus-Christ lui a permis de faire les œuvres qu'il a faites ! Sachant que son ministère était arrivé à son terme, Jésus a promis à ses disciples que quiconque croit en lui ferait les oeuvres qu'il a faites, et des oeuvres plus grandes (Jean 14:12). Maintenant, si Jésus faisait toutes Ses œuvres par l'onction, alors nous aurions besoin de la même onction qui était sur Jésus pour être sur nous pour faire les œuvres qu'Il a faites. Si nous avions la moitié de la mesure d'onction qui était sur Jésus, nous ne pourrions faire que la moitié de ses œuvres.

L'onction sur Élie et Élisée Certains ont du mal à comprendre comment l'onction pourrait être mesurée. Elisée avait une double portion de l'esprit d'Elie (2 Rois 2:9). Notez que les miracles enregistrés de son ministère ont doublé exactement celui d'Elie. Huit Miracles d'Elie 1. Trois ans de sécheresse (1 Rois 17:1) 2. Multiplication de farine et d'huile (1 Rois 17:8-16) 3. Résurrection d'un garçon (1 Rois 17:17-24) 4. Feu du ciel (1 Rois 18:30-40) 5. Pluie après 3 ans et demi (1 Rois 18:41-45) 6. Feu du ciel (2 Rois 1:9-10) 7. Feu du ciel (2 Rois 1:11-12) 8. Assèchement du Jourdain (2 Rois 2:7-8) Seize Miracles d'Elisée. 1. Assèchement du Jourdain (2 Rois 2:13-15) 2. Guérison des eaux (2 Rois 2:19-22) 3. Ours des bois (2 Rois 2:23-25) 4. Remplissage d'eau des fossés sans pluie (2 Rois 3:16-20) 5. Augmentation de l'huile de veuve (2 Rois 4:1-7) 6. La stérilité guérie (2 Rois 4:12-17) 7. Résurrection d'un garçon (2 Rois 4:32-37) 8. Potage guéri (2 Rois 4:38-41) 9. Pain multiplié (2 Rois 4:42-44) 10. La lèpre de Namaan guérie (2 Rois 5:1-14) 11. Jugement de Guéhazi (2 Rois 5:25-26) 12. Fabriquer du fer pour nager (2 Rois 6:1-7) 13. Aveugler l'armée syrienne (2 Rois 6:18) 14. Fourniture de nourriture (2 Rois 7:1-8) 15. Famine de sept ans (2 Rois 8:1-2) © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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16. Résurrection d'un mort (2 Rois 13:20-21) Je crois personnellement qu'il y avait plus des miracles ci-dessus faits par Elie et Elisée, mais le SaintEsprit enregistre pour nous une double portion exacte de miracles dans la vie d'Elisée pour nous montrer qu'Elisée a fonctionné avec deux fois le pouvoir qu'Elie avait. L'onction peut être mesurée ! L'onction peut être mesurée Dieu a dit à Moïse qu'il prendrait l'Esprit qui était sur lui et mettrait la même onction sur les soixante-dix anciens (Nombres 11:17). Voici un exemple d'un homme ayant une grande onction du Saint-Esprit, et une partie de la puissance lui étant retirée par le Seigneur, pour être divisée et utilisée pour oindre soixantedix autres (Nombres 11:25). L'onction peut être mesurée ! En fait, il a été dit de Jésus par Jean qu'il avait l'Esprit sur lui sans mesure (Jean 3:34). Le mot « mesure » utilisé ici implique que l'onction avait été donnée avec des mesures aux gens auparavant, mais qu'elle était maintenant donnée sans mesure à notre Seigneur Jésus-Christ.

L'Onction nous permet de faire les oeuvres de Jésus Maintenant, si le Seigneur Jésus-Christ a dit que nous devons faire les œuvres qu'Il a faites, cela signifierait sûrement que nous devons avoir la même onction qu'Il avait. Rien de moins nous rendrait incapables de faire les œuvres qu'il a faites. Il y en a qui enseignent que le corps de Christ dans son ensemble a la même onction que Jésus avait. Je voudrais attirer votre attention sur le fait que Jésus n'a pas dit que 'l'église fera les oeuvres que je fais et des oeuvres plus grandes que celles-ci' mais plutôt celui qui croit en moi! (Jean 14:12). Assurément, Je vous le dis, celui qui croit en Moi, les œuvres que Je fais, il les fera aussi ; et il fera de plus grandes oeuvres que celles-ci, parce que Je vais à Mon Père - Jean 14:12 Rappelez-vous que Jésus ne parle pas de la fonction d'apôtre, de prophète, d'évangéliste, de pasteur ou d'enseignant. Il précise que le croyant (le « celui » qui croit en lui) recevra la même onction qu'il avait pour faire les œuvres qu'il a faites. Nous reconnaissons qu'il y a des grâces et des onctions spéciales qu'il donne aux quintuples ministères pour démontrer leurs fonctions spéciales, mais le pouvoir de faire les œuvres de Jésus est disponible pour chaque croyant. La promesse de faire les oeuvres de Jésus est à la disposition de chaque croyant pour qu'il s'exerce selon la profondeur de sa marche personnelle et de sa foi en Jésus. Un croyant ordinaire obéissant est capable de faire plus d'œuvres qu'un évangéliste désobéissant. Maintenant que nous avons vu comment chaque croyant peut avoir la même onction que Jésus avait, considérons maintenant la question de savoir comment chaque croyant peut entrer dans ce niveau d'onction.

L'Onction peut être augmentée © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Nous grandissons de foi en foi, de gloire en gloire et de grâce en grâce (Romains 1:17); 2 Corinthiens 3:18 ; Jean 1:16). Ce que beaucoup de croyants ne réalisent pas, c'est qu'ils peuvent grandir d'onction en onction, c'est-à-dire d'un niveau d'onction à un autre. L'onction est liée à la foi, à la gloire et à la grâce (ce sujet est traité plus loin dans les autres chapitres de ce livre). Si la foi augmente, l'onction dans laquelle nous fonctionnons augmentera certainement. Nous prierons avec plus d'audace sur les maladies et parlerons avec plus d'autorité sur les démons. L'onction de puissance sera démontrée dans de plus grandes mesures. La gloire de Dieu est la présence manifeste de Dieu (Exode 40 :34 ; 2 Chroniques 5 :13-14). Avec une plus grande présence, il y a toujours une plus grande démonstration d'onction et de puissance (Luc 5 :17 ; Actes 10 :38 ; Marc 16 :20). Si la gloire de Dieu augmente dans nos vies, l'onction augmentera proportionnellement. La grâce de Dieu inclut non seulement la grâce du salut, mais se rapporte également aux dons du ministère (Romains 12 : 6 ; Galates 2 : 9). Les dons du ministère viennent par une onction sur nos vies (Exode 35 :30-31 ; 1 Samuel 16 :3, 13 ; Actes 10.38 ; 2 Corinthiens 1 :21). Par conséquent, si nous grandissons dans la grâce, nous grandirons certainement dans l'onction sur nos vies.

Le Saint-Esprit est reçu dans des mesures Nous avons reçu une mesure du Saint-Esprit sur nos vies lorsque nous sommes nés de nouveau (Romains 8 :15 ; Éphésiens 1 :13-14). Nous avons reçu la mesure de « garantie » du Saint-Esprit (Éphésiens 1 : 14 – le mot grec « arrhabon » signifie « gage, arrhes, caution »). Par la suite, lorsque nous avons été baptisés dans le Saint-Esprit, nous avons reçu la mesure « baptismale » du Saint-Esprit (Actes 1 :4-8). Certains chrétiens ont du mal à comprendre comment la personne du Saint L'esprit peut être mesuré. Ils méprisent avec dégoût l'idée de « mesurer » le Saint-Esprit. À ces chrétiens, je vous encourage à vous rappeler que la Bible parle de mesures de l'Esprit (Nombres 11 :17 ; 2 Rois 2 :9 ; Actes 2 :3 ; Jean 3 :34). Qui peut comprendre comment le Saint-Esprit peut être en moi et pourtant en vous et en tous les croyants en Jésus-Christ ? Je crois que la clé pour saisir cela est de comprendre que le Saint-Esprit a la particularité d'être mesuré et d'être omniprésent ! A présent, nous pouvons arriver à deux conclusions. Tout d'abord, Jésus a clairement indiqué que tous ceux qui croient en lui peuvent potentiellement recevoir la même onction qu'il avait. Deuxièmement, nous ne recevons pas cette pleine mesure d'onction instantanément, mais nous passons d'un niveau d'onction à un autre jusqu'à ce que nous atteignions le niveau d'onction dans lequel Il a fonctionné.

Les plus grandes œuvres de Jésus-Christ La question est alors posée, 'Qu'en est-il des plus grands travaux?' Certains disent que les œuvres plus grandes signifient l'œuvre spirituelle du Saint-Esprit donnant l'expérience de la nouvelle naissance. D'autres disent que les plus grands travaux signifient les miracles créatifs de la formation de nouveaux organes, bras et jambes. Dans Matthieu 15:30, 31, nous lisons comment Jésus a non seulement guéri les malades, mais Jésus a guéri les mutilés. Oui, même dans le ministère terrestre de Jésus, certaines de ses œuvres faisaient pousser © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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de nouveaux bras et jambes qui avaient été coupés. Ceux-ci sont tous considérés comme les œuvres de Jésus. Bien sûr, dans ces derniers jours, il y aura plus de miracles créatifs. Oui, Jésus-Christ a promis de plus grandes œuvres. Je crois que les grandes œuvres parlent de trois choses : la quantité, la qualité et le jugement. Dans Matthieu 15 :30-31, le mot « mutilé » vient du mot grec « kullos » qui est utilisé dans le contexte de « avoir des parties du corps amputées » (Matthieu 18 :8 ; Marc 9 :43). Les mutilés font référence à ceux qui ont perdu leurs bras, leurs jambes ou d'autres parties du corps. Jésus, par des miracles, a restauré leurs parties corporelles. L'autre mot grec utilisé en référence à 'mutilé' est ' anaperos ' qui est une dérivation de deux mots grecs ( ana et peros ) et a le sens de mutilé ou privé d'un membre du corps ou du moins de son utilisation (Luc 14:13, 21). Dans ce dernier grand mouvement du Saint-Esprit, je crois que Dieu accordera une manifestation spéciale de ce don pour accomplir des miracles créateurs. Jésus-Christ était limité à un seul corps physique durant ses jours terrestres. Aujourd'hui, alors que les croyants du monde entier accomplissent les œuvres de Jésus, les œuvres de Jésus se sont multipliées. Autrement dit, il y a une quantité accrue d'œuvres. Quant à la qualité, je ne crois pas que nous puissions améliorer une guérison ou un miracle que Jésus a fait parce qu'un miracle est un miracle – parfait en soi, une œuvre du Saint-Esprit. Par œuvres de qualité, nous entendons que Jésus aurait pu faire ces œuvres s'il en avait eu les opportunités, mais elles n'existaient pas pendant son séjour en Israël. Nous ne remettons pas du tout en question sa capacité. Voici quelques opportunités pour de plus grands travaux aujourd'hui : a) Il y a de nouvelles afflictions et maladies qui n'existaient pas dans les temps anciens et que nous, la génération actuelle de croyants, pouvons démontrer de plus grandes œuvres, par exemple. affections causées par les radiations atomiques, parties métalliques placées dans des corps disparaissant ou se transformant en vrais os et tissus, etc. b) Transfert de l'onction via des satellites modernes ou via Internet, des technologies sans fil, des enregistrements audio-vidéo numériques, etc. où des millions de personnes peuvent être guéries en même temps par la même onction opérant via un seul vaisseau, ou un mot de commande donné par satellite pourrait lancer des millions de démons dans de nombreuses nations différentes. c) Troisièmement, Jésus n'a pas démontré la puissance de Dieu dans le jugement quand Il était physiquement sur terre. Cependant, lors de sa seconde venue, il exercera son jugement (2 Thessaloniciens 1 :9 ; Apocalypse 19 :5 ; 2 Thessaloniciens 2 :8). Les deux témoins sont oints pour exercer un jugement où la consommation par le feu et la mort instantanée peuvent survenir à ceux qu'ils affrontent (Apocalypse 11 : 5, 6). Élie a démontré une mesure de cette onction lorsqu'il a appelé le feu (2 Rois 1). Pierre a exercé une mesure de l'onction de jugement quand Ananias et Saphira sont morts instantanément (Actes 5). Paul a prononcé un jugement sur Elymas le sorcier (Actes 13:8-10). Ce serait certainement une manifestation spéciale et unique de l'onction, que notre Seigneur Jésus-Christ n'a pas manifestée sur terre parce qu'elle était réservée par Dieu pour être démontrée lors de sa seconde venue. Notez comment Il s'est arrêté devant la vengeance dans Sa lecture d'Isaïe, au milieu d'une phrase (Luc 4:19, 20 ; Isaïe 61.2). Cependant, il y a une certaine mesure de la manifestation de cette onction particulière dans l'âge de l'église comme démontré dans Actes 5 et Actes 13. Dans les derniers jours, alors que l'église affronte le mal dans l'âge, cette onction particulière sera davantage démontrée comme un signe des choses à venir. Je n'ai fait qu'effleurer la frange de ce que Dieu a en réserve pour l'église à faire par rapport aux œuvres plus grandes. Il y a tellement plus que Dieu dévoilera dans notre génération avant le retour de Christ.

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Le secret pour accomplir les plus grandes œuvres de Jésus. La principale clé pour accomplir à la fois les œuvres de Jésus et de plus grandes œuvres est d'apprendre le secret de l'union avec Jésus-Christ. Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de ma propre autorité ; mais le Père qui demeure en moi fait les oeuvres. Croyez-moi que je suis dans le Père et le Père en moi, ou bien croyez-moi à cause des œuvres elles-mêmes - Jean 14:10, 11 Notre Seigneur Jésus-Christ a dit que toutes les œuvres qu'il a faites ont été faites par le Père en lui. Notez comment Il a mis l'accent sur Son union avec le Père. Il a dit que ce n'était pas Lui mais le Père en Lui qui faisait les oeuvres. Tout ce qu'il avait à faire était de continuer à demeurer dans le Père et de laisser le Père demeurer en Lui, et d'obéir à tout ce que le Père en Lui Lui disait de faire. C'est si simple. Jésus a opéré l'onction sur sa vie par l'union avec le Père. Il a ensuite dit que celui qui croit en lui fera les œuvres qu'il a faites et des œuvres plus grandes que cellesci parce qu'il allait vers le Père (Jean 14:12), et son aller vers le Père était de nous envoyer le Saint-Esprit pour demeurer dans nous pour toujours (Jean 14:16, 17). Par conséquent, le secret de notre accomplissement des œuvres de Jésus et de plus grandes œuvres est que chaque croyant marche tellement avec Lui, comme Lui et en Lui, que Jésus en nous par le Saint-Esprit puisse accomplir la Volonté de notre Père Céleste dans cette génération aujourd'hui. Amen. Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi; qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. Et je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un : moi en eux, et toi en moi ; afin qu'ils soient rendus parfaits en un seul, et que le monde sache que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Jean 17:21-23

CHAPITRE 3 L'ONCTION DU CROYANT Il y a trois domaines d'onction : l'onction du croyant, l'onction ministérielle et l'onction collective. L'onction du croyant est l'onction à l'intérieur d'un individu. L'onction ministérielle est l'onction sur un individu et l'onction collective est l'onction sur un rassemblement de croyants. L'onction du croyant est l'onction primaire. Par cette onction, toutes les autres manifestations de l'onction sont jugées. Mais l'onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne ; mais comme la même onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est vraie et non un mensonge, et comme elle vous a enseigné, vous demeurerez en lui - 1 Jean 2 : 27

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En fait, je dirais que l'onction du croyant est la plus importante de toutes. Toutes les autres onctions sont construites autour de cette onction. Cette onction n'était pas manifestée dans l'Ancien Testament. C'est une onction spéciale réservée aux saints du Nouveau Testament. Les saints de l'Ancien Testament avaient l'onction sur eux. L'onction ministérielle de prophète, prêtre et roi était la seule onction disponible dans l'Ancienne Alliance. Les gens ordinaires devaient dépendre du prophète, du prêtre ou du roi pour être guidés. Parfois, les prophètes trompent les prophètes (1 Rois 13). La seule protection dont disposait le peuple était la loi écrite : que ce que dit le prophète devait s'accomplir, et même alors, cela ne devait pas conduire à l'adoration d'idoles qui est contraire à la loi écrite (Deutéronome 13 :1-4). Aujourd'hui, nous avons trois tests pour une onction ministérielle manifeste : la Parole de Dieu, le fruit du ministère et l'onction du croyant. Les prophètes du Nouveau Testament ne doivent plus conduire le peuple de Dieu ; ils ne sont que des instruments pour confirmer ce que Dieu a déjà dit par le témoignage intérieur.

L'Onction intérieure peut être augmentée Le témoin intérieur est une sensation spirituelle dans notre esprit qui nous dit si quelque chose est bien ou mal. Cette capacité à percevoir le bien ou le mal est un travail de l'onction du croyant. Cette capacité peut être augmentée et entraînée (Hébreux 5 : 14). Il y en a qui disent que l'onction du croyant ne peut pas être augmentée mais qu'elle reste seulement à une mesure prédéterminée. Cependant, nous pouvons grandir dans la foi, la grâce et la gloire. Ce faisant, nous grandissons dans l'onction du croyant. Nous recevons tous la même mesure prédéterminée de foi, de grâce et de gloire lorsque nous sommes nés de nouveau. A partir de là, ceux d'entre nous qui grandissent fidèlement dans la Parole, la prière et l'adoration grandiront définitivement dans la foi, la grâce et la gloire, grandissant ainsi dans l'onction (Romains 1 :17 ; 2 Corinthiens 3 :18 ; Jean 1 :16).

La croissance dans la foi produit une augmentation de l'onction du croyant Nous ne devons certainement pas rester au niveau de la foi de l'expérience de la nouvelle naissance pendant toute notre vie chrétienne. Nous recevons tous la même mesure de foi prédéterminée lorsque nous naissons de nouveau (Romains 12 : 3). La foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend par la Parole de Dieu (Romains 10:17). Si nous passons plus de temps à entendre plus de Parole, nous aurons plus de foi. Notre foi peut grandir extrêmement (2 Thessaloniciens 1:3). La foi peut être augmentée (2 Corinthiens 10:15). L'onction dans laquelle nous opérons est proportionnelle à notre niveau de foi (Romains 12:6). Un homme plein de foi est aussi plein de puissance et d'onction (Actes 6:5,8; 11:24). La raison pour laquelle les disciples ne pouvaient pas puiser dans l'onction que Jésus leur avait donnée pour chasser un démon était à cause de leur manque de foi (Matthieu 10 :1 ; 17 :20). Si nous nous attendons à ce qu'un bébé chrétien grandisse au-delà du niveau de foi qu'il a reçu lors de la conversion, alors pourquoi attendons-nous d'un croyant qu'il reste à son premier niveau d'onction de croyant ? C'est ridicule surtout quand le niveau d'onction est proportionnel au niveau de foi.

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Il n'y a pas un seul verset dans la Bible qui dit que l'onction du croyant doit rester stagnante au même niveau. Contrairement à cela, il y a beaucoup, beaucoup de versets pour prouver que l'onction du croyant peut être augmentée. Comme nous l'avons montré, lorsque la foi augmente, l'onction augmente.

La croissance dans la grâce produit une augmentation de l'onction du croyant L'opération de l'onction est également liée à l'opération de la grâce (Romains 12:6). Nous avons tous reçu une mesure de salut de la grâce lorsque nous sommes nés de nouveau (Éphésiens 2 : 8). Paul a été oint selon la grâce (Ephésiens 3:7). Les apôtres ont perçu l'onction sur la vie de Paul, qu'ils ont appelée la grâce de Dieu (Galates 2:8-9). La grâce de Dieu et l'onction de Dieu sont directement liées. La grâce peut être multipliée et augmentée par la connaissance de Jésus-Christ (2 Pierre 1 :2). Nous pouvons grandir dans la grâce (2 Pierre 3 :18). Lorsque nous grandissons dans la grâce, nous grandissons dans l'onction de Dieu. Nous devons grandir de grâce en grâce (Jean 1:16). Si nous ne devons pas rester au niveau de la grâce que nous recevons lors de la conversion, alors nous ne devons pas non plus rester au niveau de l'onction de notre expérience de la nouvelle naissance. Surtout quand une croissance dans la grâce produirait certainement une croissance dans l'onction.

La croissance dans la gloire produit une augmentation de l'onction du croyant La gloire de Dieu et l'onction de Dieu sont directement liées. Lorsque l'onction de Dieu remplit un lieu, la gloire de Dieu sous forme de nuée se manifeste parfois (Exode 40 : 34 ; 2 Chroniques 5 : 14). En fait, c'est la gloire de Dieu qui fait tomber les gens sous la puissance du Saint-Esprit. Une augmentation de la gloire dans nos vies produirait certainement une augmentation de l'onction. Maintenant, si nous sommes exhortés à croître de gloire en gloire, et puisque la croissance dans la gloire produit une croissance dans l'onction, alors nous devrions réaliser que nous pouvons croître dans l'onction (2 Corinthiens 3 :18). Afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin que vous puissiez être enraciné et fondé dans l'amour. Maintenant à Celui qui est capable de faire infiniment plus que tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous. Éphésiens 3:16, 17, 20 Paul a prié pour que les Ephésiens qui étaient déjà nés de nouveau et baptisés dans le Saint-Esprit soient fortifiés par la force (mot grec 'dunamis' - qui signifie 'puissance' et est lié à l'onction - Actes 1:8) dans leur esprit selon les richesses de sa gloire. Il priait en fait pour une augmentation de l'onction à l'intérieur, qui est l'onction du croyant. Nous en sommes donc venus à voir scripturairement que l'onction du croyant que nous avons reçue lors de la conversion peut être augmentée. Les principes pour augmenter l'onction du croyant sont les mêmes que pour l'onction ministérielle et corporative. Nous examinerons cela dans un chapitre ultérieur et montrerons comment nous pouvons augmenter l'onction dans nos vies. Voyons maintenant ce que peut faire l'onction du croyant. Cinq signes qui accompagnent tous les croyants : 1. Chasser les démons 2. Parler dans de nouvelles langues © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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3. Autorité sur les serpents lors de la prédication de l'évangile 4. Immunité au poison lorsque nous prêchons l'évangile 5. Guérison des malades par l'imposition des mains - (Marc 16:17, 18)

L'importance de l'onction du croyant Il travaille également dans le croyant produisant le caractère semblable à Christ et tout le fruit de l'Esprit (Galates 5:22, 23). Environ 95% de toute la conduite de Dieu envers Son peuple se fait par le témoignage intérieur, l'onction intérieure. Même ceux qui sont appelés aux quintuples ministères sont guidés 95% du temps par le témoignage intérieur. Ce n'est pas parce que nous sommes appelés à être des apôtres ou des prophètes que nous restons assis à attendre qu'une vision ou une manifestation spectaculaire nous conduise. Nous ne vivons pas dans l'Ancienne Alliance. Nous vivons dans la Nouvelle Alliance. La principale voie par laquelle Dieu conduit Son peuple aujourd'hui est par l'onction à l'intérieur. En fait, les manifestations spectaculaires de l'onction sur doivent être contrôlées par l'onction à l'intérieur. Le diable peut donner des rêves, des visions, des impressions ou des pensées qui ne viennent pas du SaintEsprit. Le domaine du spectaculaire est sujet à la contrefaçon. Cependant, une manifestation que l'ennemi ne peut pas contrefaire est l'onction à l'intérieur parce qu'elle est à l'intérieur de nos esprits. Nous devrions donc couler dans l'onction ministérielle en utilisant l'onction à l'intérieur comme un volant. Par exemple, lorsque je me lève pour servir devant de grandes congrégations, je ressens l'onction tangible sur moi pour servir dans le bureau spirituel dans lequel Dieu m'a placé. Sous l'onction ministérielle, je reçois parfois une vision, une impression, un mot, etc. … Maintenant, comment savoir si ce que je reçois vient de Dieu ou de moi-même ? Par l'onction à l'intérieur bien sûr ! Il est important d'ajouter ici aussi que l'onction à l'intérieur ne contredira jamais, jamais, la Parole écrite de Dieu. En fait, l'onction intérieure est développée par la méditation sur la Parole de Dieu et la prière. Lorsque je reçois une manifestation dans le domaine spirituel, je vérifie dans mon esprit et vois s'il confirme avec le témoin intérieur - l'onction à l'intérieur. Parfois, je reçois une confirmation tangible dans mon esprit d'homme et quand je procède selon les impressions que j'ai reçues sous l'onction ministérielle, je vois des miracles se produire et la gloire de Dieu se manifester.

Toutes les impressions doivent être vérifiées par le témoin intérieur Cependant, lorsque l'impression n'apporte aucune confirmation dans mon esprit, je l'ignore comme une flèche égarée de l'ennemi ou mon propre désir de servir devant Dieu. C'est là que de nombreux ministres font des erreurs en obéissant simplement à chaque impression qu'ils reçoivent sans vérifier dans leur propre esprit. Un ministre que j'ai rencontré a sorti un homme de son fauteuil roulant et l'a forcé à marcher. L'état de l'homme s'est aggravé après la réunion et il a été hospitalisé. Dans cette même réunion, des guérisons ont également eu lieu. J'ai demandé à l'homme pourquoi il l'avait fait et il a dit qu'il avait une « forte impression » de tirer l'homme pendant qu'il servait. Alors je lui ai demandé s'il avait un 'contrôle' dans son esprit et il a dit 'Oui'. Maintenant, ce qui s'est passé, c'est que le ministre a reçu des impressions précises et des

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directives de l'Esprit qui ont produit des guérisons, mais il y en a eu qui provenaient de son propre désir charnel et de son zèle. Un autre ministre que j'ai rencontré a prophétisé qu'un membre de mon église qui était enceinte aurait un fils. La dame a même été tuée sous la puissance de Dieu lorsque la prophétie a été prononcée. Devine quoi? Il s'est avéré que c'était une fille ! Selon les lois de l'Ancien Testament, il aurait dû être lapidé ! La question est pourquoi les hommes de Dieu pieux et sincères font-ils des erreurs dans leurs soi-disant « directions du Saint-Esprit » même lorsqu'ils fonctionnent sous de puissantes onctions ministérielles ? Le problème, je crois, est que les gens ne font pas la différence entre l'onction à l'intérieur et l'onction sur. La manifestation de l'onction sur doit être contrôlée et subordonnée à l'onction à l'intérieur. C'est ce que je voulais dire par l'onction à l'intérieur est l'onction la plus importante et toutes les autres onctions tournent autour de cette onction. Je crois que c'est ce que Paul voulait dire quand il a dit qu'il servait Dieu avec son esprit (Romains 1:9). Bien que de grands signes et prodiges aient eu lieu sous son ministère (Romains 15 :18, 19 ; 2 Corinthiens 12 :12), il était tout le temps sensible à l’onction demeurant dans son esprit. Si vous avez un grand désir d'être utilisé par Dieu puissamment dans l'onction ministérielle, cela vous rapporterait bien de développer d'abord l'onction à l'intérieur. Développez l'onction intérieure et apprenez toutes les sensations spirituelles tangibles de l'homme spirituel. C'est une marque de maturité spirituelle d'avoir nos sens spirituels entraînés à discerner le bien du mal (Hébreux 5:14). L'augmentation du niveau d'onction du croyant dépend de ce que vous faites de votre vie spirituelle. La responsabilité de l'augmenter vous appartient. En fait, vous pouvez l'augmenter au niveau que vous, en tant que croyant en Jésus, pourriez faire les œuvres qu'il a faites et des œuvres plus grandes (Jean 14:12).

CHAPITRE 4 LA TANGIBILITÉ DE L'ONCTION Et Élisée dit : « Aussi vivant que soit l'Éternel des armées devant qui je me tiens, si je ne regardais pas la présence de Josaphat, roi de Juda, je ne te regarderais pas, je ne te verrais pas. Mais maintenant, amenez-moi un musicien. Et il arriva, quand le musicien jouait, que la main du Seigneur vint sur lui - 2 Rois 3:14,15 Le contexte de cette histoire est une bataille. Le roi d'Israël, le roi de Juda et le roi d'Edom marchaient contre le roi de Moab. Ils sont arrivés à un endroit où il n'y avait pas d'eau pour eux ou leurs animaux. Il semblait qu'ils allaient périr dans le désert. Josaphat, le roi de Juda, se souvint soudain du prophète Élisée. Élisée a été appelé. Élisée a précisé qu'il ne viendrait pas si c'était le roi d'Israël, un idolâtre, qui avait appelé. Apparemment, la présence de certaines personnes peut empêcher l'onction de Dieu de fonctionner. © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Voici l'image que nous avons : Élisée a été appelé et oint par Dieu dans le bureau du prophète ; des demandes sont maintenant faites sur le prophète pour fonctionner dans son bureau. Il a été appelé par Dieu pour être un prophète mais l'onction n'est pas là pour fonctionner. À ce stade, de nombreux ministres auraient inventé avec talents et intelligence ce que seule l'onction peut produire. Mais pas Elisée ! Il savait puiser dans l'onction. Il savait comment puiser dans l'onction pour se tenir dans le bureau du prophète.

L'Onction est perceptible à nos sens. La chose remarquable à ce sujet est qu'Elisée savait que l'onction n'était pas là. S'il savait qu'elle n'était pas là, alors il doit aussi savoir quand elle est là. Comment a-t-il fait? En connaissant la tangibilité de l'onction. Le mot « tangible » signifie perceptible par les cinq sens. S'il est perceptible par les cinq sens, alors il est palpable et connaissable. Ce n'était pas seulement une sensation naturelle mais c'était une sensation surnaturelle imprimée et manifestée sur son corps physique. Élisée avait appris à distinguer ses sentiments naturels de la manifestation surnaturelle de l'onction dans la mesure où lorsque l'onction n'était pas manifestée, il le savait ! Jésus sur le chemin de la maison de Jaïrus a su et a senti l'onction quittant son corps physique lorsque la femme avec une perte de sang a touché ses robes (Marc 5:30). La femme sentit dans son corps qu'elle était guérie (Marc 5:29). L'onction est tangible ! Plusieurs fois, je me suis tenu devant de grandes congrégations et j'ai perçu que l'onction n'était pas là pour servir. Je priais ou dirigeais l'adoration jusqu'à ce que l'onction vienne, puis je servais. Sans l'onction, il n'y a pas de pouvoir. Cela aurait été de simples mots vides. Paul a dit que son discours et sa prédication n'étaient pas des paroles persuasives de la sagesse humaine, mais une démonstration de l'Esprit et de la puissance (1 Corinthiens 2:4). Nous ne sommes pas appelés par Dieu à faire de grands discours éloquents. Mais plutôt nous sommes appelés par Dieu à briser les jougs du diable sur la vie des gens et à détruire les oeuvres du diable comme Jésus l'a fait (Jean 3:8). Cela ne peut se faire que par l'onction. Seule l'onction peut briser les jougs ! (Ésaïe 10:27)

Nous devons apprendre à ressentir l'Onction L'onction est réelle ! L'onction est tangible ! Nous devons apprendre ce que l'on ressent lorsque l'onction est sur nous. Dans la nature, il est différent d'être dans l'eau que d'être dans l'air. Nous devons réaliser qu'il y aurait des différences définies de sentiment sous l'onction, à partir des moments où l'onction n'est pas en manifestation. Elisée savait ce que c'était sans l'onction. Il savait aussi ce qu'il ressentait avec l'onction sur lui. Lorsqu'on lui a demandé de fonctionner dans le bureau du prophète, il savait qu'il n'avait pas l'onction sur lui. Qu'est ce qu'il a fait? Abandonner? Non! Il savait aussi comment couler dans l'onction. Alléluia!

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Elisée fit appel au musicien. Pendant que le musicien jouait, il s'asseyait et écoutait. Nous ne savons pas combien de temps cela a duré mais la Bible dit 'cela s'est produit, quand le musicien a joué'. Il y avait un événement. L'Esprit de Dieu est venu sur Elisée et il savait que l'onction était maintenant sur lui ! Quand l'onction était sur lui, il a parlé et il y avait de la puissance. Il a parlé et il y a eu un miracle de provision. La Parole de Dieu prononcée à travers les hommes sous l'onction de Dieu porte la même force créatrice que si elle avait été prononcée par Dieu. Ce jour-là, les trois rois virent une grande délivrance. Tout cela parce qu'il y avait un homme qui a été appelé et qui a su puiser dans l'onction pour son office.

Nous grandissons en percevant l'Onction tangible Quand Dieu appelle, Dieu oint. Avec l'appel de Dieu au ministère vient l'onction pour le ministère. Cependant, l'onction n'est pas quelque chose d'automatique. Nous devons y grandir et apprendre à nous y mouvoir. Élisée n'est pas devenu un expert de l'onction du jour au lendemain. Il avait observé Elie pendant une dizaine d'années (1 Rois 19 à 2 Rois 1). Il a fait des tâches subalternes comme verser de l'eau pour son maître, Elie, pendant cette période (2 Rois 3:11). Il a développé une faim pour l'onction. Rappelez-vous qu'il a déjà été appelé par Dieu pour être prophète (1 Rois 19:16). N'essayez pas d'être ce à quoi Dieu ne vous a pas appelé. L'une des lois de l'onction est de connaître les limites du niveau et du type d'onction auquel Dieu vous a appelé et de ne pas dépasser vos limites. Par exemple, si vous êtes appelé à être prophète et que vous essayez d'être enseignant , vous entrez dans la volonté permissive de Dieu. L'ennemi vous tuera. William Branham a été appelé par Dieu pour être un prophète mais il a essayé d'être un enseignant et est mort subitement dans un accident. Il est entré dans les enseignements non bibliques de la semence du serpent (où Caïn était un sous-produit d'Eve et du serpent) et s'est appelé le prophète du dernier jour Élie (ce qui n'est pas biblique parce que cette prophétie n'est pas pour la période de l'âge de l'église des Gentils mais pour la dispensation juive) . Si Dieu ne l'avait pas permis d'être retiré de la scène, il aurait défait tout le bien qu'il a fait et se serait détruit personnellement.

Élisée a grandi pour percevoir l'Onction tangible Élisée a été appelé par Dieu à être un prophète et pourtant, pendant environ dix ans, il s'est attendu à Dieu. Il a eu l'occasion d'observer Elie de près et a su que c'était l'onction qui faisait de lui l'homme qu'il était. Au moment où Élie devait être enlevé, Élisée avait décidé qu'il allait rechercher cette onction. Quatre fois, il a été testé. Quand Elijah lui a demandé ce qu'il voulait, il n'a pas eu besoin d'y réfléchir pendant un jour ou deux. Une double portion de l'onction d'Elie était l'objet de sa quête. Alors que les chars de feu venaient prendre Élie, Élisée le vit et cria après lui. Élie a laissé tomber son manteau - un symbole de l'onction - et Élisée l'a pris et l'a porté (2 Rois 2:13).

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Maintenant, remarquez très attentivement ici, à ce stade, Élisée avait la double onction sur lui. C'était la première fois enregistrée que l'onction se posait maintenant sur lui. Qu'a-t-il ressenti la première fois ? Quelle manifestation tangible l'onction avait-elle sur son corps ? En fait, cette première fois, il n'a rien ressenti de surnaturel, sauf que le manteau physique était sur lui. Il n'a même pas été tué sous le pouvoir de l'onction en double portion. Certains d'entre nous sous ce genre d'onction auraient été assommés pendant des jours. Comment savons-nous qu'il n'a rien ressenti ? La clé est dans le verset suivant : Puis il prit le manteau d'Elie qui était tombé de dessus lui, et frappa l'eau, et dit : "Où est le Seigneur Dieu d'Elie ?" Et quand lui aussi eut frappé l'eau, elle fut divisée de-ci de-là; et Elisée a traversé. 2 Rois 2:14 La question posée par Elisée nous donne l'indice. Où est le Seigneur Dieu d'Elie ? Point d'interrogation! Ce n'était pas une hardie confession de foi. Il y avait une incertitude au sujet de l'onction sur lui. Il n'y avait aucune note de confiance comme nous l'avons vu dans le chapitre trois de Second Kings. Eh bien, ne lui sautez pas dessus ! C'était la première fois qu'il fonctionnait sous l'onction. Certains d'entre nous ne s'en tireraient pas aussi bien lors de notre premier déménagement. Comme nous tous, Élisée a dû apprendre la tangibilité de l'onction. Il devait distinguer ses sentiments naturels des sentiments surnaturels de l'onction manifestée sur son corps. Au fil du temps et de l'expérience, il a appris la différence entre l'onction sur et l'onction absente. La tangibilité de l'onction a augmenté sur sa vie. Jésus notre Maître et Seigneur savait par expérience quand l'onction coulait de Lui (Marc 5:30).

Il y a des différences dans la perception de l'Onction L'onction est tangible ! C'est palpable, connaissable et palpable. Chacun de nous devrait s'attendre à Dieu pour connaître Son Esprit. En exerçant son ministère sous l'onction, nous gagnerions également de l'expérience dans la tangibilité de l'onction sur nos vies. Pour certains d'entre nous, cela ressemblerait à de la chaleur, pour d'autres à de l'électricité. D'autres disent que c'est comme une sensation de picotement, tandis que pour certains, c'est comme si une main était posée sur leur épaule. Nous ne devons pas nous limiter aux expériences des autres. Comme chacun de nous a des empreintes digitales et des voix différentes, il existe également un large éventail de perceptions individuelles quant à la tangibilité de l'onction. Apprenez des autres tout ce que vous pouvez, mais réalisez que vous avez votre propre façon unique d'expérimenter l'onction. Nous aimons et connaissons tous le même Seigneur JésusChrist. Mais nous le vivons tous différemment. De la même manière, la tangibilité de l'onction sera vécue différemment par différentes personnes. Bien sûr, il existe certaines similitudes dans l'expérience, mais pourtant, tous sont personnellement différents. Voici quelques variantes et descriptions de la façon dont les hommes de Dieu dans la Bible ont expérimenté l'onction : 1. Jérémie © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Jeremiah 5:14 Je mettrai mes paroles en feu dans ta bouche. Jérémie 20:9 Mais sa parole était dans mon cœur comme un feu ardent 2. Daniel Daniel 10:10 Alors, tout à coup, une main me toucha, ce qui me fit trembler sur mes genoux et sur les paumes de mes mains. Daniel 10:11 … Je me tenais tremblant. 3. David 2 Samuel 23:2 L'Esprit du Seigneur a parlé par moi, et sa parole était sur ma langue. Psaume 45:1 Mon coeur déborde d'un bon thème; je récite ma composition concernant le roi; ma langue est la plume d'un écrivain prêt. 4. Ézéchiel Ezekiel 3:14 Alors l'Esprit m'a élevé et m'a enlevé, et j'ai marché dans l'amertume, dans l'ardeur de mon esprit; mais la main du Seigneur était forte sur moi. 5. Saul 1 Samuel 10:10 … alors l'Esprit de Dieu vint sur lui, et il prophétisa au milieu d'eux. 6. Samuel 1 Samuel 3:21 Car l'Éternel s'est révélé à Samuel à Silo par la parole de l'Éternel. 7. Deux Disciples Luc 24:32 Nos cœurs ne brûlaient-ils pas en nous pendant qu'il parlait avec nous sur la route… ? 8. Paul Actes 18:5 Paul fut contraint par l'Esprit et témoigna aux Juifs que Jésus est le Christ. Comme on peut le noter, il existe de nombreuses variations dans la tangibilité manifestée de l'onction. Apprenez comment l'onction opère à travers vous. Il est de la plus haute importance que vous connaissiez et soyez familiarisés avec l'onction de Dieu sur votre vie si bien que vous sachiez quand elle est sur vous et quand elle ne l'est pas. Quand c'est sur vous, servez par le don de Son onction sur votre vie. Quand ce n'est pas le cas, servez par la foi personnelle dans la Parole écrite de Dieu. Aussi, quand ce n'est pas en manifestation tangible, cherchez la Volonté de Dieu s'Il veut manifester l'onction du ou des offices spirituels dans lesquels vous vous tenez. Si Sa réponse est affirmative, apprenez comme Élisée les principes de puiser dans l'onction. Rappelez-vous que la tangibilité de l'onction augmente progressivement à mesure que vous apprenez à vous soumettre de plus en plus au Saint-Esprit.

CHAPITRE 5 LA SUBSTANCE DE L'ONCTION Dans l'Ancien Testament, lorsqu'une personne est ointe, l'huile, symbole du Saint

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Esprit, est utilisé. Le mot hébreu pour « onction » est « mischah » qui signifie « enduire » . Littéralement, l'huile coule de la tête vers les vêtements (Psaume 133). Il faut beaucoup d'huile pour faire ça. Il s'agit pour le destinataire de libérer sa foi alors qu'il sent concrètement l'huile sur lui en croyant que l'onction du Saint-Esprit est maintenant sur lui. Le mot grec pour 'onction' est 'chrisma' qui signifie 'frottement'. Il y a un "frottement" , une transmission tangible de la substance de l'onction sur une personne lorsqu'elle est ointe.

L'onction peut être stockée comme une batterie L'onction en elle-même est une substance de la puissance et de la présence de Dieu. Il peut être stocké et transmis. La substance de l'onction était si ' frotté sur ' Elisha que même après sa mort, ses os contenaient encore la substance de l'onction. Quand un mort touchait ses os, le mort était ressuscité ! (2 Rois 13:21). Elisée était mort et l'homme aussi. Aucun d'eux ne pouvait exercer sa foi. La résurrection de l'homme n'a pas non plus été demandée par d'autres. Ce miracle a eu lieu uniquement sur la base du pouvoir inhérent à la substance de l'onction qui était encore présente dans les os d'Elisée. Lorsque l'apôtre Paul prêchait à Éphèse, Dieu a opéré des miracles inhabituels par les mains de Paul (Actes 19:11). Des mouchoirs et des tabliers étaient apportés de son corps aux malades ; et les maladies les quittèrent et les mauvais esprits sortirent d'eux (Actes 19:12). La substance de l'onction a été transmise des mains de Paul dans les mouchoirs et les tabliers qui ont été « chargé » de la puissance de Dieu. Au contact des malades et des possédés, la puissance de Dieu leur a été déchargée des vêtements. Le fait merveilleux est que Paul n'était pas présent mais seulement l'onction qui coulait de ses mains. Personne ne peut nier, à partir d'une étude approfondie de ces Écritures, que l'onction est d' une « matérialité céleste » et peut être emmagasinée ou transmise comme l'électricité. Plusieurs fois dans le ministère de Jésus, l'onction était si grande que ses vêtements étaient littéralement chargés du pouvoir de Dieu. Ceux qui touchaient Ses vêtements recevaient des miracles (Marc 5 :27-30 ; 6 :56).

Le niveau d'onction détermine sa conductivité Il y a ceux qui disent que tout comme l'électricité a besoin de bons conducteurs, l'onction de Dieu ne peut s'écouler qu'à travers des matériaux naturels comme les vêtements, mais pas à travers le bois, le papier ou la pierre. Cependant, ils négligent de comprendre que même l'électricité passerait par de mauvais conducteurs comme l'eau si la tension et le courant sont suffisamment forts. Il a même été scientifiquement démontré que l'électricité circulera (ou plus précisément, sautera) dans l'air entre deux points si le courant et les tensions sont extrêmement élevés. La démonstration de la nature des éclairs a montré comment un fort courant traversera l'air. La capacité de l'onction de Dieu à travers n'importe quelle substance dépend du niveau d'onction transmis plutôt que de la matérialité de la substance. La verge de Moïse a été transformée en verge surnaturelle par l'onction de Dieu. On lui a même donné le titre « La verge de Dieu » (Exode 4 :20). Quel honneur d'être le bâton de Dieu ! Assurément, si la puissance de Dieu est si grande qu'elle transforme le vieux bois mort en un serpent vivant, puis en une baguette miraculeuse, alors la même puissance de Dieu peut s'écouler à © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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travers n'importe quel objet inanimé. Si l'homme peut croire que la puissance créatrice de Dieu existe, comment se fait-il que l'homme ne puisse pas croire que la puissance de Dieu peut circuler à travers n'importe quel objet ? C'est de la pure incrédulité de limiter la puissance de Dieu à certaines substances. Nous devons d'abord comprendre que toutes les substances et tous les matériaux terrestres sont constitués de certains éléments de base allant de l'hydrogène, l'élément le plus léger, à l'élément naturel le plus lourd, l'uranium. Fondamentalement, tous les éléments ont des atomes avec les mêmes blocs de construction, c'est-à-dire des électrons, des protons, des neutrons, etc., mais en nombre variable (c'est-à-dire un poids atomique). Par conséquent, même si le plastique et le bois se sentent différents du tissu, ils sont toujours constitués des mêmes éléments constitutifs d'électrons, de protons et de neutrons. Il serait aussi facile pour l'onction de Dieu de couler à travers le plastique et le bois qu'à travers le tissu.

L'Onction coule à travers les pierres, les os et les ombres John G. Lake, dans l'un de ses livres, raconte comment un prédicateur africain s'est assis sur un rocher pour prier et a ensuite guéri de nombreuses personnes en les faisant s'asseoir sur le même rocher pour recevoir l'onction. Les os d'Elisée étaient des canaux pour l'onction de Dieu bien que selon 2 Rois 13:21, les os seraient simplement du calcium et des phosphates. L'onction de Dieu a même coulé à travers une ombre (Actes 5:15). Nous savons tous qu'une ombre n'a pas de matérialité naturelle, pourtant la puissance de Dieu a coulé partout où l'ombre de Pierre est tombée. Je crois que le Saint-Esprit enregistre cela pour nous, afin que nous puissions faire couler l'onction à travers pratiquement n'importe quelle substance ou non-substance pour laquelle nous pouvons croire Dieu. Le problème n'est pas dans la capacité de l'onction mais au niveau de l'onction. Dans Actes 19:11,12 et Actes 5:15, l'onction de Dieu coulait à un niveau particulièrement élevé. Il y a des niveaux ou des degrés d'onction. Nous devons être sensibles au niveau et au type d'onction qui coule à chaque réunion afin que nous puissions être de meilleurs instruments du Saint-Esprit. Selon le niveau d'onction, nous pouvons utiliser différents matériaux. Nous avons besoin d'un niveau d'onction plus élevé pour les substances inorganiques que pour les substances organiques. Selon la loi de l'électricité, lorsque nous voulons plus de puissance dans nos maisons, nous devons recâbler notre maison pour supporter la charge supplémentaire de puissance. Sinon, les fils et les fusibles fondront et un incendie et des explosions peuvent se produire. Certaines personnes ne sont câblées que pour fonctionner à un faible niveau d'onction parce qu'elles ne paient pas le prix pour être de meilleurs conducteurs. Ils ont besoin d'être recâblés et de passer leur temps en présence de Dieu à jeûner, adorer et prier. Tous ceux qui le font passent à un niveau supérieur d'onction.

CHAPITRE 6 LA GLOIRE DE DIEU Le mot 'gloire' en hébreu vient du mot 'kabod' traduit 'gloire' cent cinquante-cinq fois. Le mot 'kabed' de la même racine a été traduit sept fois par 'lourd' (Exode 17:12; 18:18; 1 Rois 12:4,11; 2 Chroniques 10:4,11; Psaume 38:4). La racine du mot hébreu « kabod » signifie « poids » ou « lourdeur » . Dans le © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Nouveau Testament, le mot «gloire» est traduit du mot «doxa» qui signifie «apparence, manifestation, magnificence, splendide étalage, éclat, éclat éblouissant» .

La gloire de Dieu est la présence de Dieu Il suffit de voir à partir d'une étude des mots hébreux et grecs que la gloire de Dieu a une forme, une forme et une matérialité. En d'autres termes, il a de la substance. Paul parle du poids éternel de la gloire (2 Corinthiens 4 :17). Fondamentalement, l'onction de Dieu est une manifestation de la puissance de Dieu tandis que la gloire de Dieu est une manifestation de Ses attributs. Cependant, la puissance de Dieu et la présence de Dieu sont inséparables parce que Dieu ne démontre pas sa puissance sans sa présence. Lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous (sa présence), vous recevrez une puissance (son onction de puissance - Actes 1 : 8). Marc 16:17 se lit comme suit - Et ces signes (sa puissance) suivront ceux qui croient en mon nom (sa présence).

La relation de l'Onction à la gloire de Dieu L'onction de Dieu est la manifestation tangible de la puissance de Dieu tandis que la gloire de Dieu est la manifestation de la personne et des attributs de Dieu. Les deux sont des manifestations. Les deux sont palpables. Les deux ont des degrés ou des niveaux de manifestation. Tous deux sont d'une matérialité céleste. Les deux se manifestent ensemble de manière inséparable, tout comme les attributs et la puissance de Dieu sont des parties inséparables de Son être. La manifestation de l'onction de Dieu est en proportion directe avec la manifestation de la gloire de Dieu. Lorsque Moïse demanda à voir la gloire de Dieu, Dieu montra Ses attributs divins de miséricorde, de grâce, de longanimité, de bonté et de vérité (Exode 33 :18 ; 34 :6). Dieu a couvert Moïse de Sa main et a montré les parties arrières de Sa gloire (Exode 33 : 22, 23). Il y a une relation directe entre la gloire de Dieu et les attributs de Dieu ; les attributs de l'amour et de la miséricorde. Agir dans la gloire de Dieu, c'est agir dans l'amour et la miséricorde. Quiconque désire se manifester pleinement dans la gloire de Dieu doit développer les attributs de Dieu dans sa vie. Alors que nous contemplons dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire (2 Corinthiens 3:18). Le visage de Moïse brillait comme une ampoule après avoir vu seulement les parties arrières de la gloire de Dieu (Exode 34 :30). Le fait le plus merveilleux est que lorsque le visage de Moïse brillait, il ne s'en rendait pas compte ! (Exode 34:29). Toute sa conscience était tellement consommée dans la gloire de la présence de Dieu qu'il s'oublia lui-même ! Ce n'est que lorsque nous sommes cent pour cent conscients de Dieu que cent pour cent de la gloire de Dieu peut briller à travers nous. La quantité de gloire de Dieu que nous produisons est directement proportionnelle à notre conscience de Dieu.

Le degré d'onction manifesté est proportionnel au degré de gloire manifesté

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La gloire de Dieu peut se manifester par degrés (2 Corinthiens 3 :18). Lors de la dédicace du temple de Salomon, la gloire de Dieu a été si fortement démontrée qu'ils ne pouvaient pas continuer à servir (2 Chroniques 5:14). La présence de Dieu était si forte que tous se tenaient dans la crainte. Après que le roi Salomon ait prié, le feu de la canne de Dieu est descendu du ciel et la gloire de Dieu a augmenté à un tel niveau que tout le monde a dû quitter le temple car la gloire de Dieu était si épaisse que personne ne pouvait entrer (2 Chroniques 7: 1 -3). La gloire de Dieu manifestée et augmentée en degré. Nous devons apprendre à être sensibles aux différents niveaux de gloire des manifestés. Selon le niveau de gloire de Dieu manifesté, nous pouvons fonctionner facilement dans l'onction. Parfois, dans une réunion, la concentration de chacun est si parfaitement sur les attributs de Dieu que la gloire de Dieu se manifeste. Lorsque la gloire de Dieu est en manifestation, il est plus facile de fonctionner dans l'onction ministérielle. Ne fonctionnez pas au-delà du niveau de la gloire de Dieu manifestée. Chaque réunion, pour diverses raisons que nous aborderons plus tard, a un degré différent de gloire et d'onction manifestées. Il y a une limitation pour les fonctions d'une onction établie par la gloire manifestée à chaque réunion bien que dans le quintuple appel nous puissions en fait porter une onction plus grande que celle que nous sommes autorisés à manifester à ce moment-là. Le Saint-Esprit agit comme Il veut et non comme nous. Le Saint-Esprit a également été assimilé à la gloire de Dieu. Dans Romains 6:4, il est mentionné que la gloire du Père a ressuscité Jésus d'entre les morts mais dans Romains 8:11, c'est le Saint-Esprit qui est mentionné. Afin d'avancer dans la gloire de Dieu, nous devons avancer dans l'amour de Dieu. Pour avancer dans l'onction de Dieu, nous devons avancer dans la puissance de Dieu. Les deux sont directement liés.

Bougeant dans l'amour et le pouvoir Nous devrions apprendre à nous mouvoir dans le domaine de la gloire de Dieu tout comme nous apprenons à nous mouvoir dans l'onction. Nous devrions apprendre à nous développer dans la gloire comme nous nous développons dans l'onction. Il faut développer le côté 'amour' comme on développe le côté 'cadeaux' . Paul a dit aux Corinthiens de se développer dans le côté « amour » afin que les dons présents en eux puissent édifier, c'est-à-dire être plus puissamment bénéfiques ; sinon, cela équivaut à un effort inutile (1 Corinthiens 13). C'est comme avoir du bois de chauffage sans le feu. Cependant, certains se développent du côté 'amour' mais n'ont aucune compréhension de la façon dont les dons opèrent ou se manifestent. Ils correspondraient à la description de Paul de ceux qui ignorent les dons spirituels (1 Corinthiens 12 : 1). C'est comme avoir le potentiel d'allumer un feu mais ne pas avoir de bois de chauffage. D'autre part, lorsque nous développons les deux côtés ensemble, nous découvrons qu'il existe de nombreux domaines et degrés dans le développement des deux ensemble. Nous pourrions avoir un bâton en feu, un feu de camp, un feu de joie ou un feu de forêt. Il y a plusieurs degrés et domaines d'action dans la gloire de Dieu et l'onction de Dieu. Le développement de la gloire de Dieu dans nos vies aurait finalement à voir avec l'alignement et l'accord de notre nature et de nos attributs avec la nature et les attributs de Dieu. Attributs d'amour, de miséricorde, de bienveillance, de vérité, etc.

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Conditions pour se développer dans la gloire de Dieu Il n'y a pas de raccourcis au développement de la gloire de Dieu en nous. Cela signifie passer du temps en sa présence à le contempler (2 Corinthiens 3 :18). Cela signifie lire et méditer la Parole de Dieu afin que nous puissions participer à la nature divine (2 Pierre 1 :4). Et bien souvent, cela signifie accepter la souffrance de Christ avec douceur comme il l'a fait sans représailles, jusqu'à ce que notre vie charnelle soit complètement morte. Souffrir pour Christ signifie persécution à cause de son nom. (Cela ne signifie pas souffrir de maladies ni souffrir pour nos erreurs. Certaines personnes s'attirent la persécution à cause de leur propre folie, péché et erreur. Souffrir pour Christ, c'est quand vous recevez la persécution pour être semblable à Christ ou pour avoir obéi et agi selon Sa Parole. ). Car la tribulation produit la persévérance, et la persévérance, le caractère et l'espérance du caractère (Romains 5:3, 4). Car nos légères afflictions et nos souffrances, qui ne durent qu'un instant, produisent pour nous un poids de gloire bien plus grand et éternel (2 Corinthiens 4:17).

Si l'on vous reproche le Nom de Christ, béni êtes-vous, car l'Esprit de gloire et de Dieu repose sur vous - 1 Pierre 4:14. Au fur et à mesure que nous nous développons dans la gloire en nous-mêmes, nous serions alors capables de sentir la gloire de Dieu se manifester lors d'une réunion ou pendant le ministère. La gloire manifeste de Dieu peut remplir une maison (Actes 2 :2) ; 4 :31), un tabernacle (Exode 40 :34), un temple (2 Chroniques 5 :14 ; 7 :1), une prison (Actes 16 :26) ou même une montagne (Exode 19 :8). Certains ministres pouvaient faire couler la gloire de Dieu et l'onction sur la scène autour d'eux tandis que d'autres pouvaient couler dans l'onction partout dans l'auditorium. Dieu promet de se manifester lorsque nous nous rassemblons (Matthieu 18 :20, Jean 14 :23 ; 17 :20-23). Soyons sensibles à sa personne, sa présence et sa puissance parmi nous. Allons, perdons toute conscience de nous-mêmes, de nos circonstances, et même les uns des autres – et soyons pleinement, à cent pour cent conscients de Dieu. Pas seulement dans nos réunions pendant quelques heures, mais toutes nos heures de veille. Le jour où nous agirons ainsi, la gloire de Dieu sera révélée et toute chair la verra (Esaïe 40 :5 ; 58 :8 ; 60 :1, 2 ; 66 :19). Alors tout ce qui a été dit de la gloire de Dieu sera accompli dans le chef-d'œuvre de Dieu de l'Univers – Son épouse, l'église !

CHAPITRE 7 TOMBER SOUS LE POUVOIR Alors que nous examinons le sujet de tomber sous le pouvoir, considérons d'abord quelques erreurs. Lorsque j'étais dans la cinquième année de mon ministère, j'ai rencontré un évangéliste de l'Inde qui avait une occurrence courante de ces phénomènes dans son ministère. Par intérêt, je lui ai demandé ce qu'il pensait des raisons pour lesquelles certains étaient tombés sous le pouvoir. Il a répondu que ceux qui sont tombés avaient quelque chose qui n'allait pas avec eux, donc ils sont tombés. J'étais certainement heureux de ne pas tomber quand il a prié pour moi. Un an plus tard, j'ai rencontré une dame évangéliste qui avait aussi ce phénomène et je lui ai posé la même question. Elle a répondu que ceux qui tombaient étaient plus soumis et sensibles à Dieu tandis que ceux © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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qui ne le faisaient pas résistaient. Je me suis assuré qu'il y avait un receveur derrière moi quand elle priait pour moi, afin que je puisse m'appuyer en arrière sur eux. Dans les deux cas ci-dessus, nous voyons que deux personnes utilisées par le même Seigneur Jésus-Christ sont arrivées à deux conclusions différentes et contrastées sur le même phénomène. Comment est-ce possible? Tous deux aiment le Seigneur Jésus-Christ. Pourtant, quelqu'un a dit qu'il y a quelque chose qui ne va pas quand vous tombez; tandis que l'autre a dit qu'il y a quelque chose qui ne va pas quand vous vous tenez debout. Tous deux ont commis l'erreur de fonder leurs doctrines et leurs conclusions sur l'expérience et non sur les Écritures.

Explications bibliques de la chute Après avoir étudié les Écritures, nous pouvons tirer les conclusions suivantes sur la chute sous le pouvoir. 1. C'est un effet secondaire de la manifestation de la gloire de Dieu (2 Chroniques 5 :14 ; Exode 40 :34, 35). La gloire de Dieu est tangible. Moïse qui avait vu la gloire de Dieu ne pouvait physiquement entrer dans le Tabernacle quand la gloire de Dieu le remplissait en plénitude. Lorsque Paul a vu la gloire de Jésus, il a été frappé à terre (Actes 9 :3, 4 ; 22 :6,7). 2. Il n'y a aucune base biblique pour établir la spiritualité de l'individu selon qu'il tombe ou non sous la puissance du Saint-Esprit. Des hommes saints comme Daniel sont tombés sous la puissance du Saint-Esprit (Daniel 10 :7-9). Des prophètes obéissants comme Ézéchiel ont été tués sous la puissance du Saint-Esprit (Ézéchiel 1:28b). En même temps, des hommes méchants ont été tués sous la puissance du Saint-Esprit (Jean 18:5,6). Les gens qui sont venus capturer Jésus étaient des hommes mauvais motivés par le diable. Paul était un persécuteur et un ennemi de l'évangile, de l'église et de Jésus-Christ lorsqu'il a été tué sous la gloire de Jésus-Christ (Actes 9:3, 4). La Bible dit qu'il respirait des menaces et des meurtres contre les disciples (Actes 9:1). 3. Tous ceux qui sont tombés sous la puissance du Saint-Esprit n'ont pas été changés ou transformés dans leur vie. Les hommes qui sont venus capturer Jésus ont été tués sous le pouvoir quand Jésus leur a répondu, mais ils sont restés inchangés dans la poursuite du mal pour crucifier Jésus (Jean 18 : 6 : 12). 4. Il y a ceux qui ont reçu une bénédiction spéciale et une transformation. Paul a reçu son appel et sa vie a été totalement transformée après son expérience de Damas (Actes 26 :12-19). Sa vie a été motivée par la vision céleste qu'il a vue à Damas. Adam a été mis sous le pouvoir afin que Dieu crée une femme à partir de sa côte (Genèse 2:21-22). 5. Les Écritures le traitent comme un phénomène secondaire et non comme une expérience à rechercher. Jésus a ignoré le fait que ses captifs ont été tués sous le pouvoir (Jean 18 : 6, 7). Il n'a prêté aucune attention à ces phénomènes. Quand Ézéchiel tomba sous le pouvoir en voyant la gloire de Dieu, Dieu lui demanda de se lever pour qu'il puisse lui parler (Ézéchiel 2 :1). Le but de Jésus pour se manifester à Paul n'était pas de le tuer sous le pouvoir mais de lui parler et de le charger de l'œuvre de l'évangile (Actes 26:16). Les autres avec Paul ont également été tués (Actes 26:14) mais ils n'ont reçu aucune bénédiction ou transmission spéciale (Actes 22:9).

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Tomber sous le pouvoir - un phénomène d'effet secondaire Il y a beaucoup de pratiques et de points de vue non bibliques que les gens ont concernant la puissance meurtrière du Saint-Esprit et cela attriste le Saint-Esprit. Nous devrions considérer tomber sous la puissance comme un effet secondaire seulement, de tomber sous la puissance des phénomènes du SaintEsprit et non comme des phénomènes. Le but de l'onction est de briser les jougs, de détruire les œuvres du diable sur la vie des gens et pas seulement de jouer aux dominos humains. Une fois, le Seigneur m'a donné un rêve. Dans le rêve, j'ai vu un énorme nuage au-dessus de la terre. Il était si épais que vous pouviez littéralement casser un morceau et le mouler. Puis j'ai vu des gens prendre des morceaux du nuage et les former en boules. Les pièces qu'ils sortaient devenaient de vraies balles et ils jouaient avec. C'est alors que l'Esprit de Dieu m'a réveillé et j'ai entendu l'Esprit dire : « Mon fils, Mon peuple joue avec Mon onction. Ils aiment faire tomber les autres sous le pouvoir, mais ils n'utilisent pas l'onction pour faire les œuvres de Jésus. S'ils se concentrent sur l'accomplissement des œuvres de Jésus avec l'onction, je leur montrerai les plus grandes œuvres.

Discerner le but d'une onction Nous devons nous concentrer sur le but de l'onction. Parfois, j'ai senti une lourde onction reposer sur moi. À ce moment-là, je savais que quiconque pour qui je priais ou appelais tomberait. Je pourrais juste les aligner et souffler dessus. Mais le Seigneur m'a plutôt appris à m'attendre à lui et à écouter ce qu'il veut faire avec cette onction et non ce que je veux faire pour m'établir. Si nous le canalisons correctement à ce moment-là, nous verrons des miracles instantanés. Dans de tels moments, j'ai cédé à ses instructions et j'ai vu de merveilleux miracles instantanés. N'est-ce pas mieux que de simplement faire tomber les gens sous le pouvoir ? Souvenez-vous que le but de la manifestation du Fils de Dieu est de détruire les oeuvres du diable (1 Jean 3 :8). La manifestation de l'onction est de détruire les œuvres du diable. Parfois, les gens enseignent aux autres ce qu'il faut faire pendant le ministère, dans le but de les faire tomber sous le pouvoir. Cela affaiblit l'onction. Plus de gens tomberont mais moins de gens seront guéris. La puissance de l'onction est affaiblie par la dissipation. Même dans la loi de l'électricité, un courant provenant d'une batterie de douze volts faisant fonctionner vingt appareils électriques est plus faible que lorsqu'elle fait fonctionner un appareil. Rappelez-vous que chaque fois que Dieu se manifeste, il y a un but. Il ne montre pas de visions sans but. Il ne manifeste pas non plus l'onction sans but. Si l'église corinthienne pouvait faire des langues authentiques une source de confusion sans édification en l'appliquant mal (1 Corinthiens 14:16,23), les chrétiens modernes qui découvrent la puissance meurtrière du Saint-Esprit peuvent mal appliquer une manifestation authentique de l'onction de Dieu. Il y a des soupirs, des pleurs et des mourants qui attendent d'être libérés. Dieu nous a oints pour prêcher l'année agréable du Seigneur ; guérissez les cœurs brisés, prêchez la délivrance aux captifs, rendez la vue aux aveugles et libérez les opprimés. Qu'ils tombent ou non est un phénomène secondaire, mais l'appel est de les libérer par la puissance du Saint-Esprit.

Les expériences de John G. Lake John G. Lake dans son livre sur 'Dominion over Demons, Diseases and Death' page 114, parle d'un jeune homme qui a prié pour 150 personnes et environ une centaine est tombée. Il a observé que seuls les vingt© Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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cinq premiers étaient vraiment guéris, et après cela, ils sont simplement tombés au sol. Il emmena le jeune homme chez lui et lui demanda s'il savait pourquoi seuls les vingt-cinq premiers avaient été guéris. Le jeune homme répondit qu'il ne savait pas pourquoi mais qu'il était content de ceux qui tombaient. John G. Lake a répondu et a dit la déclaration suivante qu'il serait utile de garder à l'esprit : "Lorsque vous avez commencé à prier pour ces gens, votre âme était perdue dans le Fils de Dieu et vous étiez à peine conscient que quelqu'un était tombé. Mais quand vous les avez vus éparpillés tout autour de vous, alors vous avez oublié le visage de Jésus, et vous vous êtes absorbé dans les phénomènes. C'est pourquoi ils n'ont rien obtenu. Vous avez oublié de relier la foi au pouvoir. Bien-aimés, gardons à l'esprit qu'il est bien plus important de les guérir que de les faire tomber. Et surtout, il est de la plus haute importance de les faire naître de nouveau. Ne soyons pas majeur dans les mineures et mineur dans les majeures. Remerciez Dieu pour l'onction meurtrière du Saint-Esprit, mais gardez vos yeux sur Jésus et non sur les phénomènes. Nous ferions une injustice aux gens si nous nous laissions emporter par un effet secondaire au lieu de nous concentrer sur des résultats permanents. Il y a une clé pour tapoter sur l'onction mortelle que nous couvrirons dans le chapitre sur « Augmenter l'onction ».

CHAPITRE 8 L'ONCTION MINISTERIELLE Et il a lui-même donné certains pour être apôtres, certains prophètes, certains évangélistes, et certains pasteurs et docteurs - Ephésiens 4:11 Notre Seigneur Jésus-Christ a occupé les cinq fonctions lorsqu'Il était sur la terre. Il était apôtre (Hébreux 3:1) C'était un prophète (Marc 6:4; Actes 3:22-26) Il était un évangéliste (Marc 1:14) Il était pasteur (Jean 10 :11 ; 1 Pierre 5 :4) Il était un enseignant (Marc 4:1-2; Jean 3:2) Jésus a versé les cinq onctions lorsqu'il a exercé son ministère. L'une des raisons pour lesquelles il n'y a pas eu de ministère comme celui de Jésus aujourd'hui est que très peu d'hommes sont appelés à fonctionner dans les cinq offices. Même l'apôtre Paul n'a fonctionné que dans trois offices; évangéliste, apôtre et docteur (1 Timothée 2 :7 ; 2 Timothée 1 :11). La décision de fonctionner dans un bureau n'est pas celle des hommes mais celle de Dieu. Personne ne peut décider par lui- même dans quoi il veut fonctionner. Pas même quand quelqu'un prophétise sur nous ou quand quelqu'un nous ordonne. Le but de l'ordination humaine est simplement de reconnaître ce que Dieu a déjà nommé et choisi. Pour cette raison, les apôtres devaient jeûner et prier pour rechercher la volonté de Dieu avant de nommer des anciens (Actes 14 :23). Jésus Lui-même a passé toute la nuit en prière à la recherche de la Volonté de Dieu avant de nommer les douze apôtres (Luc 6 :12, 13). L'apôtre Paul reconnaît que l'apostolat que lui et Pierre ont reçu était dû au choix et à la grâce de Dieu (Galates 1:15,16; 2:9). Il est dit clairement dans la Bible qu'« Il a donné » (Éphésiens 4 :11) et que Dieu a nommé (1 Corinthiens 12 :28). © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Grandir dans les ministères de Dieu Ayant reconnu que c'est la prérogative de Dieu quant aux fonctions dans lesquelles nous devons fonctionner, nous devons comprendre que nous avons la responsabilité de grandir et de nous développer dans les appels établis de Dieu. Dieu fixe nos limites quand Il place Son appel sur nos vies. Il dessine la circonférence de Son appel autour de nous et nous demande de nous développer et de grandir dans la circonférence. Philippe a été appelé à être évangéliste mais il a commencé comme diacre. Avant d'être diacre, il était un chrétien « sans charge », mais fidèle. À la fin, lorsqu'on a demandé à l'église de choisir des hommes remplis du Saint-Esprit et de sagesse parmi eux, ils ont identifié Philippe et l'ont placé comme l'un des sept diacres. Devenu diacre nommé, son ministère a grandi jusqu'à ce qu'il soit reconnu plus tard comme Philippe l'évangéliste (Actes 21:8). Paul a commencé comme personne. Il a dit qu'il était inconnu de face aux églises de Judée (Galates 1:22). Cependant, il était fidèle. Chaque fois qu'il en avait l'occasion, il témoignait avec audace, parfois au péril de sa vie (Actes 9:22, 23, 29, 30). Tout le monde ne l'a pas reconnu. Il fut envoyé dans sa ville natale, Tarse, où il resta une dizaine d'années. Tout le monde semblait l'avoir oublié. Cependant Dieu est capable de placer dans le cœur de Ses ministres établis, ceux qu'ils doivent aider. Barnabas était déjà un ministre établi. Il était connu dans toute l'église de Jérusalem (Actes 4:36). Il était même connu des ministères clés de l'époque – Pierre, Jean et les autres apôtres. Barnabas était celui qui avait pris Paul et l'avait présenté aux apôtres (Actes 9:27).

La fidélité, clé du développement Puis-je ajouter un point ici à ceux qui débutent dans le ministère : soyez fidèle, Dieu vous placera dans le cœur des bonnes personnes pour vous aider à vous établir. Et à ceux qui sont établis et bien connus : soyez fidèle et soyez un bon intendant de votre renommée - vous pourriez soit être un obstacle pour les ministres en herbe par vos insécurités et vos peurs, soit une bénédiction pour eux par votre amour pour eux. Soyez une bénédiction et non une malédiction ! Soyez une aide pas un bouchon! Soyez un encourageur et non une épaule froide ! Soyez un frère pas un persécuteur ! Soyez un ami pas un ennemi ! Nous sommes tous responsables de la vie que nous menons, de l'argent que nous recevons, des postes que nous occupons et de la renommée qui nous est conférée. Paul était fidèle comme personne et Dieu l'a placé sur le cœur de Barnabas lorsque Barnabas a été envoyé à Antioche. Il se souvint de Paul et l'appela pour l'aider dans le ministère là-bas. Ainsi Paul, à qui Ananias avait prophétisé qu'il porterait le nom de Jésus aux Gentils, aux rois et aux Juifs, entre enfin dans la première phase de son ministère - non pas en tant qu'apôtre mais en tant qu'enseignant (Actes 9 : 15 ; 11 : 25,26). Il a fallu quelques années de plus avant que Paul n'entre dans le ministère apostolique (Actes 13:2). Par conséquent, nous voyons qu'indépendamment de la fonction ou des fonctions auxquelles Dieu nous a appelés, nous devons nous y développer étape par étape, mesure par mesure. Dieu fait sa part en

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choisissant ; nous faisons notre part en répondant et en développant. Il est important de comprendre que nous pouvons nous développer dans l'onction ministérielle.

La différence entre un appel et un fardeau Il faut aussi faire la distinction entre un appel et une charge. Un fardeau vient d'une vision d'un besoin alors qu'un appel vient de la Volonté de Dieu. Un appel a un fardeau, mais un fardeau ne doit pas nécessairement avoir un appel. Tous les chats sont des animaux mais tous les animaux ne sont pas des chats. Tous les appels ont des fardeaux, mais tous les fardeaux n'impliquent pas d'appels. Il est mal pour une personne d'entrer dans le ministère à plein temps à cause d'un fardeau ou d'un besoin. Mais il est juste qu'une personne aide ou assiste à cause d' un fardeau ou d'un besoin. Pour entrer dans le ministère à plein temps, il faut plus qu'un fardeau ou un besoin ; on a besoin d'un appel de Dieu - un rendez-vous (1 Corinthiens 12:28) ou un don (Ephésiens 4:11). Beaucoup de gens entrent dans le ministère simplement à cause d'un fardeau ou d'un besoin, mais n'ont pas d'onction – une onction pour fonctionner – dans le bureau du ministère. Il est dangereux de sortir de la Volonté de Dieu. Il est dangereux de fonctionner sans onction. Cela devient une simple force et un pouvoir humains; c'est la chair religieuse manifestée.

Discerner les temps et les saisons Après avoir discerné entre un fardeau et un appel, après avoir discerné l'appel, nous devons également discerner les temps et les saisons de Dieu en relation avec l'appel. Si vous avez un appel au ministère dans un bureau particulier, n'y travaillez pas jusqu'à ce que l'onction vienne sur vous pour le faire. Jusqu'à ce que l'onction vienne, vous devez vous entraîner, vous développer et vous préparer pour que l'onction ministérielle vienne sur vous. Élisée a été appelé à être prophète dans le chapitre dix-neuf des Premiers Rois, mais il n'a pas fonctionné et ne pouvait pas fonctionner comme prophète jusqu'à ce que le manteau d'Élie vienne sur lui; un symbole de l'onction ministérielle venant sur lui. Parfois, nous sommes prêts à entrer dans la fonction de notre appel, mais le moment n'est pas venu. À d'autres moments, il est temps de fonctionner, mais nous ne nous sommes pas préparés. La plupart du temps, c'est ce dernier problème, pas le premier.

Temps de préparation nécessaire Il y a un temps de préparation requis pour nous équiper pour que l'onction ministérielle vienne sur nous. Élisée s'est préparé en servant Élie pendant environ dix ans. Le test final consistait à surveiller de près Elie (2 Rois 3:9, 10). L'onction est coûteuse. Kathryn Kuhlman a déclaré que cela lui avait coûté toute la vie. Cela vous coûtera la vie. Dieu exige que vous consacriez votre temps, vos talents, votre argent – tout – à Son appel. Il exige que vous démontriez cette consécration de manière constante en saison et hors saison, année après année. Cette position de consécration doit être maintenue à travers les épreuves et les tentations, couler ou nager, vivre ou mourir, à travers les couloirs du temps. Lorsqu'il est convaincu que vous êtes prêt à donner toute

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votre vie pour faire sa volonté et accomplir son appel, alors et alors seulement l'onction ministérielle viendra sur vous. Avec l'onction sur vous pour vous tenir dans les offices auxquels Il vous appelle, vous pourriez, comme Jésus, terminer le travail de trente-trois ans en trois petites années. Les signes et les prodiges de votre bureau de ministère vous établiraient. Trois ans après sa manifestation, tout Israël savait que Jésus de Nazareth était parmi eux. En trois ans, tout Israël a été ébranlé par l'impact de sa vie et de son ministère. Ce que Jésus a fait en trois ans valait l'attente et la préparation de trente ans. Dans le corps de Christ aujourd'hui, il y a trop de travail accompli avec trop peu d'onction. Et il y a trop peu d'onction parce qu'il y a trop peu de préparation. Et il y a trop peu de préparation car trop peu sont prêts à en payer le prix ! Si un seul homme était prêt à payer le prix que Jésus a payé, l'onction de cet homme à elle seule ébranlerait le monde entier !

CHAPITRE 9 LA PREPARATION A L'ONCTION L'onction ministérielle peut être développée dans les limites de la Volonté de Dieu et de l'appel de Dieu. Paul est passé d'enseignant à évangéliste et apôtre (Actes 11 :26 ; 13 :2). Philippe est passé de diacre à évangéliste (Actes 6 : 5 ; 21 : 8). Afin d'être développés dans l'onction ministérielle, nous devons comprendre que Dieu a conçu des phases dans chacune de nos vies. Les phases sont des plateaux sur le chemin des montagnes de nos vies. Les plateaux ne sont pas conçus pour nous faire stagner. Ils sont conçus pour nous permettre de nous reposer, de récupérer et de consolider notre compréhension spirituelle et les expériences que nous avons reçues à chaque ascension de la montagne.

Comprendre le besoin de phases Lorsque le Seigneur Jésus m'est apparu et a parlé pendant quatre heures de l'onction, j'étais tellement saturé que je ne pouvais pas dormir du tout. Mon esprit était abasourdi, abasourdi par l'immensité mais la simplicité des vérités de Dieu. Il m'a fallu de nombreux mois pour comprendre certaines des choses qu'il a dites. J'avais besoin d'un plateau pour me reposer, contempler, absorber, méditer, réfléchir à certaines des choses qu'Il a dites. Lorsque Paul rencontra le Seigneur Jésus sur la route de Damas, tout ce qu'il avait compris en tant que Juif sur ce que l'Ancien Testament enseignait devait être réaligné. Il avait besoin de temps pour repenser à toutes les Écritures. Il a trouvé ses plateaux en Arabie et dans les dix années silencieuses à Tarse (Galates 1 :17 ; Actes 9 :30). Lorsqu'il sortit de Tarse, il était l'un des meilleurs enseignants de la Parole de Dieu de son temps (Actes 11 :26 ; 13 :1). Même Pierre a admis que certaines des choses que Paul a écrites

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étaient difficiles à comprendre (2 Pierre 3:15,16). Paul avait réfléchi à certaines de ces choses dans ses plateaux. Que faisait Paul pendant ses plateaux ? Je crois qu'il a étudié la Parole pour voir ce que la Parole disait de ces choses qu'il avait vécues. Il n'a pas bâti sa vie sur la seule expérience. Il l'a construit sur la Parole de Dieu.

Développement spirituel entre les phases Le plateau est aussi un endroit où nous prouvons par l'expérience, les nouvelles choses que Dieu nous a montrées ou nous a ordonné de faire. Il pourrait fonctionner constamment dans un certain don, une certaine méthode ou même prêcher un certain message jusqu'à ce que nous l'ayons perfectionné. Le plateau est un terrain d'entraînement pour de nouvelles armes et opérations spirituelles que Dieu nous enseigne. C'est là qu'on tue les lions et les ours avant les Goliaths. David a testé sa fronde et son bâton en tant que jeune berger. En fait, il a refusé d'accepter les armes du roi Saul parce qu'il ne les avait pas testées (1 Samuel 17:37-39). David était sur le point d'entrer dans une nouvelle phase de sa vie à ce moment-là. Remarquez la différence avant et après sa conquête de Goliath. Et pourtant, sa conquête de Goliath et son entrée dans une phase supérieure de sa vie et de son ministère dépendaient de sa fidélité sur le plateau jusqu'à ce point. Notez qu'il a été prophétisé que David serait roi dans le premier chapitre de Samuel seize, mais il n'est devenu roi de tout Israël que plusieurs années plus tard dans le deuxième chapitre de Samuel cinq. Il s'est développé dans son bureau et a oint mesure par mesure, phase par phase. Comprendre les phases de notre appel et de notre ministère nous aiderait à ne pas être impatients. Nous ne devrions pas être comme le cheval qui se précipite devant Dieu ou comme le mulet qui tarde à répondre à Dieu. Ne soyez pas comme le cheval ou comme la mule (Psaume 32:9). L'impatience du cheval nous fera bouger dans la chair, l'obstination d' un mulet nous fera mourir dans la chair.

Obéissance et fidélité dans chaque phase Lorsque nous sommes obéissants et fidèles à chaque phase, Dieu nous promeut à la phase suivante. Lorsque nous sommes désobéissants et infidèles, nous devrons rester dans la phase jusqu'à ce que nous obéissions. Pour cette raison, de nombreux ministères grandissent jusqu'à un certain niveau et stagnent. Ils perdent l'onction et deviennent secs. Nous devons continuer d'appuyer. La vie du ministère est pressante jusqu'à ce que Jésus vienne (Philippiens 3:12). Certains ministres vivent et meurent sans même entrer dans la première phase. D'autres entrent dans certaines phases et meurent sans terminer leur appel. Paul dans sa dernière épître dit qu'il avait combattu le bon combat ; il avait terminé la course (2 Timothée 4:7). Il avait donné sa vie et il était maintenant prêt à rentrer chez lui (2 Timothée 4 :6). Il avait terminé toutes les phases de son ministère. Jésus, dans sa prière à Gethsémané, a dit qu'il avait achevé l'œuvre que le Père lui avait confiée (Jean 17 :4). Le niveau d'onction qui coule est plus grand à chaque phase progressive. L'Église de Jésus-Christ ne devient pas de moins en moins glorieuse mais de plus en plus glorieuse. Le jour viendra où chaque membre du corps de Christ agira dans la Volonté parfaite de Dieu, complétant fidèlement ses phases individuelles

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et la gloire de Dieu se manifestera sur l'épouse de Christ - le dernier réveil à avoir lieu suivi de le ravissement. La fidélité, la patience et la volonté de passer du temps à attendre Dieu dans l'adoration sont les clés de la préparation pour recevoir l'onction ministérielle dans chaque phase. À chaque phase d'obéissance, Dieu manifeste un don d'une plus grande onction. L'une des choses les plus difficiles pour l'âme humaine dans la préparation de l'onction est que personne ne semble remarquer votre obéissance à part Dieu. Cependant, le désir d'être remarqué et reconnu doit mourir car c'est une manifestation de la vie de soi. C'est Dieu qui nous promeut de phase en phase et non les hommes. La promotion ne vient pas de l'est ou de l'ouest ou du sud mais elle vient de Dieu (Psaume 76:6). C'est Dieu qui nomme. Lorsque Paul et Barnabas ont été fidèles à la phase de leur ministère à Antioche, le Saint-Esprit les a promus au ministère international (Actes 13 : 3). Avec la promotion vient une plus grande responsabilité, un plus grand fardeau à porter, un plus grand sacrifice nécessaire, mais Dieu accorde la force pour faire face à la nouvelle tâche par une plus grande transmission de Son onction. Reconnaissez les phases de votre vie. Soyez fidèle à chacun d'eux. Ne vous promouvez pas. Laissez Dieu vous promouvoir. Humiliez-vous sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève en son temps (1 Pierre 5:6).

CHAPITRE 10 LES LIMITES DE L'ONCTION Chaque ministre doit discerner le bureau ou les bureaux dans lesquels Dieu l'a placé. Ne pas le faire peut nous amener à empiéter par ignorance sur un bureau et une onction dans lesquels Dieu ne nous a pas appelés à fonctionner. Dans l'Ancien Testament, des gens mouraient pour s'être introduits dans un bureau. Le roi Saül a perdu son ministère lorsqu'il est entré par effraction dans le bureau du prêtre (1 Samuel 13 : 9-14). Dieu a déclaré qu'Il chercherait maintenant un autre homme pour être le commandant d'Israël (1 Samuel 13:14). Saül a été appelé à être roi et non prêtre. Il ne connaissait pas les limites de l'onction sur sa vie. Il n'avait aucune onction pour fonctionner dans l'office d'un prêtre.

Le danger de transgresser une onction Le roi Ozias était un autre homme têtu et fier. Il avait une armée puissante et avait même des appareils spéciaux pour la guerre (2 Chroniques 26:15). Son succès est entré dans sa tête et il est devenu fier (2 Chroniques 26:16). Il avait manifestement une grande onction pour être roi car il a réussi à cela et sa renommée s'est répandue au loin (2 Chroniques 26:15).

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Hommes de Dieu, prenez garde ! Votre succès dans certaines entreprises ne vous exempte pas d'échecs si vous vous déplacez dans de nouveaux domaines de ministère sans l'appel de Dieu. Votre onction peut fonctionner dans certains domaines où Il vous a placé, mais lorsque vous entrez dans des zones en dehors de Sa Volonté, Il ne vous soutiendra plus. Apprenez à reconnaître les limites de votre onction. Si Dieu vous a appelé à être évangéliste, n'essayez pas d'être pasteur. Si Dieu vous a appelé à être pasteur, n'essayez pas d'être un évangéliste. Le roi Ozias a permis au succès de l'aveugler sur les limites de son onction. Il a essayé d'être prêtre et a fini par être un lépreux raté pour le reste de sa vie. Tout le succès de ses premières années n'a pas pu apaiser la douleur de l'isolement, du chagrin et de l'échec de ses dernières années. Au lieu d'être connu jusqu'à un âge avancé comme le roi Ozias , l'homme puissant de Dieu, il était connu comme le roi Ozias le lépreux le reste de sa vie (2 Chroniques 26 :16-23). Hommes de Dieu, ne vous condamnez pas à une vie de lèpre spirituelle en transgressant les limites que Dieu a placées sur votre vie. Il est dangereux de dépasser les limites de ce pour quoi nous sommes oints. N'entrez pas dans une nouvelle phase du ministère simplement parce que c'est une bonne idée. Ne vous contentez pas d'entrer même à cause d'un besoin ou d'un fardeau. Entrez seulement parce qu'il appelle et qu'il oint.

Le danger des bonnes idées sans l'onction Ne discutez pas avec la chair et le sang quand il s'agit de votre vie et de votre ministère (Galates 1:16, 17). Cherchez les conseils d'hommes pieux avec un cœur ouvert, mais en dernière analyse, vous auriez toujours besoin d'être personnellement conduit par le Saint-Esprit. Une grande partie des conseils des hommes vient de leur intellect. De bonnes idées mais vouées à l'échec. Cherchez des hommes et des femmes de profonde prière. Ce sont les hommes et les femmes de Dieu qui peuvent donner de vrais conseils spirituels. En fin de compte, vous devez toujours être sensible au témoignage intérieur dans votre vie personnelle. Koré a été choisi par Dieu parmi les Lévites pour aider à transporter les meubles sacrés du Tabernacle. Il devait aider les prêtres mais pas servir comme prêtre. Il n'était pas satisfait de la limitation que Dieu avait placée dans sa vie. Il voulait être prêtre. Il a dit à Moïse et à Aaron qu'il se considérait aussi saint qu'eux (Nombres 16:3). Il n'a pas réalisé que c'était Dieu qui établit et nomme – pas les hommes. Il voulait s'installer. La terre s'est ouverte et l'a englouti (Nombres 16:31, 32). L'erreur de Koré était qu'il n'avait pas appris les limites de l'onction sur sa vie. Il n'a pas bougé par l'onction; il s'est déplacé par ses souhaits et ses désirs. Moïse a dit qu'il (Coré) avait considéré comme une petite chose que Dieu lui avait donné une partie du travail du Tabernacle (Nombres 16:9). Nous ne devons pas mépriser le travail pour lequel Dieu a appelé et oint chacun de nous, qu'il soit grand ou petit, en public ou en privé. Nous ne sommes pas récompensés selon la publicité de notre travail mais selon notre fidélité. Nous devons rester dans les limites qu'Il a imposées à nos vies et être obéissants jusqu'à la fin.

Reconnaître les limites de l'onction

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Le roi David était un homme selon le cœur de Dieu. Il voulait construire une maison sur laquelle Dieu placerait sa gloire (2 Samuel 7:2). Lorsqu'il a partagé son désir avec Nathan le prophète, Nathan a également estimé que c'était une excellente idée et lui a dit d'aller de l'avant avec ses plans (2 Samuel 7:3). Cependant, Dieu a parlé à Nathan cette nuit-là et a spécifiquement révélé que ce n'était pas Sa Volonté que David construise la maison (2 Samuel 7:4-11). Dieu avait fixé une limite à la vie de David. David n'a pas porté l'onction pour construire la maison mais son fils, Salomon, a été choisi pour porter cette onction (2 Samuel 7:13). David n'a pas réagi avec colère à la limitation de Dieu. Au lieu de cela, il a adoré le Seigneur. Il savait comment couler avec les limites de l'onction sur sa vie. La raison donnée par Dieu était qu'il avait versé beaucoup de sang (1 Chroniques 22:8). Au début, cela ressemble à une réprimande, mais ce n'est pas le cas si l'on considère le fait que David avait besoin de verser le sang car il était appelé à vaincre les ennemis d'Israël. Son onction était une onction pour être un homme de guerre. C'est Dieu qui a appris à ses mains à faire la guerre (2 Samuel 22:35). Ce que Dieu indiquait était que David était appelé à fonctionner dans une onction royale différente de celle de Salomon. David était un guerrier; Salomon était un bâtisseur. David a connu des batailles (contre les ours, les lions et Goliath) dès sa jeunesse ; Salomon était un homme de paix (son nom signifie « paix »). Sans David, Salomon n'aurait pas pu profiter des frontières étendues d'Israël pacifique ; sans Salomon, le rêve de David d'achever la maison de Dieu ne se réaliserait pas. Ils se complétaient.

Couler avec les limites de l'onction Le but des limitations de Dieu sur chaque vie est que nous devons tous faire notre petite part de sa volonté dans son royaume et apporter ensemble la perfection à l'épouse de Christ. Dieu a établi Sa Volonté dans nos vies et selon Sa Volonté personnelle dans nos vies ; nous sommes oints d'une onction pour fonctionner. L'onction que nous recevons dans nos vies est de ne pas faire sa volonté ou sa propre volonté. David a reconnu les limites de l'onction sur sa vie et a préparé des matériaux de toutes ses forces pour que Salomon construise la maison de Dieu. Les Ecritures nous disent qu'il s'était donné beaucoup de peine pour faire d'abondants préparatifs (1 Chroniques 22:5, 14). Surnaturellement, il avait reçu et préparé les plans de la maison (1 Chroniques 28 :11, 12). Il y avait tellement d'or, d'argent et de bronze accumulés qu'il a dit qu'il n'y avait pas de limite (1 Chroniques 22:16). Il avait un plan organisé pour le culte et l'administration de la maison de Dieu (1 Chroniques 28:21). Il s'est même assuré qu'il y avait des matériaux pour les clous (1 Chroniques 22:3). La seule chose qu'il n'a pas faite a été de construire la maison. David aurait pu bouger dans la chair et le construire lui-même. Après tout, il avait construit sa propre maison et de nombreux grands quartiers de Jérusalem (2 Samuel 5 : 9 ; 7 : 1, 2). Selon son propre intellect et ses capacités, il aurait pu construire la maison de Dieu. Cependant, il ne l'a pas fait simplement parce qu'il en était capable. Il ne voulait faire que la Volonté de Dieu. Il y a une vérité lorsque nous disons que nous ne devons pas nous fier à notre incapacité quand il s'agit de faire l'œuvre de Dieu car nous devons nous tourner vers la capacité de Dieu. D'un autre côté, nous ne devrions pas non plus nous tourner vers notre capacité quand il s'agit de faire l'œuvre de Dieu car nous devons nous tourner vers la Volonté de Dieu. Nous ne devons pas y aller par notre incapacité ni par notre capacité mais par la Volonté de Dieu. © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Nous devrions apprendre à connaître les limites de l'onction que Dieu a placée dans nos vies. Paul savait qu'il était un apôtre des Gentils et Pierre savait qu'il était un apôtre des Juifs (Galates 2:8). Philippe savait qu'il était un évangéliste en Israël et qu'il n'allait jamais au-delà des frontières d'Israël (Actes 8 : 5 ; 21 : 8). Paul a été appelé à évangéliser toute l'Asie Mineure. Le secret pour avancer dans la plénitude de l'onction est de discerner le ou les offices dans lesquels Dieu nous a placés dans le corps de Christ et de fonctionner fidèlement dans les limites de son onction. Beaucoup d'hommes de Dieu courent essayer d'être le touche-à-tout et finissent par ne maîtriser personne. L'onction sur leur vie est affaiblie et dissipée par leur effort excessif. Ils finissent par ressembler à de vieux élastiques qui ont perdu leur élasticité. Soyez ce que Dieu veut que vous soyez et non ce que les hommes veulent que vous soyez. Comprenez les limites de l'onction de Dieu qu'Il a placée dans votre vie.

CHAPITRE 11 OPÉRER DANS L'ONCTION Il y a trois clés principales pour opérer dans l'onction. La première clé est de recevoir la manifestation de l'onction. La deuxième clé est de discerner le but et le type d'onction qui se manifeste. Le troisième est d'apprendre à canaliser l'onction manifestée. La plupart des chrétiens intellectuels auraient du mal même avec le premier . Les trois clés s'enchaînent. Sans le premier, vous ne pouvez pas avoir le second ; et sans le second vous ne pouvez pas avoir le troisième.

Le besoin d'expérience Une grande partie du christianisme moderne est basée sur l'intellect. La connaissance est privilégiée audessus de l'expérience. Cependant, si nous savons tout sur le parler en langues et ne parlons pas en langues, notre connaissance est vide. Si nous savons tout sur les théories de la science de la natation mais n'entrons pas dans les eaux de l'expérience, la connaissance est vide. D'autre part, l'expérience sans connaissance conduit à l'hérésie. La connaissance sans expérience produit des dodos morts. L'expérience sans connaissance produit des cinglés. Ceux qui dépendent simplement de l'expérience s'appuient trop sur l'émotivité. Cependant, ce sont ceux qui n'auraient aucun problème à vivre la première clé. Ils n'ont pas peur de libérer leurs émotions. S'ils sont équilibrés par la Parole de Dieu, ils seraient très productifs pour Dieu. Avoir une manifestation de l'onction, c'est percevoir tangiblement l'onction. Comme Elisée, à moins que nous ne sachions que l'Esprit est venu sur nous, nous ne pourrions pas opérer nos offices spirituels (2 Rois 3). La tangibilité de l'onction peut être ressentie de différentes manières par différents individus. Il existe une variété d'opérations (1 Corinthiens 12:6). Quelle que soit la méthode ou la manière de sentir, nous devons discerner la manifestation quand elle se produit. © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Recevoir la manifestation L'onction ne se manifeste pas tout le temps. La manifestation de l'onction vient selon la volonté du SaintEsprit (1 Corinthiens 12:11). Pour ceux qui trouvent même difficile de ressentir l'onction manifestée, il existe des moyens par lesquels nous pouvons grandir pour discerner l'onction manifestée. Si nous avons une lampe torche qui fonctionne sur douze volts, la lampe torche ne fonctionnera pas sur six volts. Il peut même montrer une faible lumière à dix à onze volts. Il y a un niveau minimum de tension spirituelle avant que l'onction ne se manifeste dans nos vies. L'homme spirituel nouveau-né est la clé pour sentir et discerner l'onction. Il doit avoir un certain niveau de la Parole de Dieu, de l'adoration et de la prière avant de pouvoir sentir et discerner l'onction. Si nous ne sommes pas capables de recevoir la première clé d'avoir l'onction manifestée dans nos vies, nous devrions passer notre temps à méditer sur la Parole de Dieu (pas seulement à lire), adorer Dieu en langues et avec l'intelligence, et prier de nombreuses heures en langues. Prier en langues nous donne de l'énergie à un niveau où nous pouvons facilement ressentir l'onction. Une fois que nous avons une manifestation de l'onction, nous pouvons nous familiariser avec elle, rendant de plus en plus facile la sensation de l'onction. Il faudrait également un temps plus court pour recevoir l'onction à partir de maintenant. Discerner le type d'onction La deuxième clé est de discerner le but ou le type d'onction qui se manifeste. Il existe de nombreux types d'onction et chacun produit un travail différent. L'onction de guérison ne peut pas être utilisée pour enseigner et vice versa. L'onction pour faire baptiser les gens dans l'Esprit ne peut pas être utilisée pour la guérison. Il y a autant d'onctions qu'il y a de types d'œuvres du Saint-Esprit. Voici quelques-unes des manifestations de la même personne du Saint-Esprit : 1. L'Esprit de sagesse (Exode 28:3; Deutéronome 34:9; Esaïe 11:2). 2. L'Esprit de jugement (Esaïe 4 :4 ; 28 :6 ; Matthieu 12 :18 ; Jean 16 :7-11). 3. L'Esprit de feu (Esaïe 4:4). 4. L'Esprit d'intelligence (Esaïe 11:2). 5. L'Esprit de révélation (Ephésiens 1:17). 6. L'Esprit de conseil (Esaïe 11:2). 7. L'Esprit de puissance (Ésaïe 11 :2 ; Marc 6 :2 ; Romains 15 :19 ; Colossiens 1 :29). 8. L'Esprit de connaissance (Esaïe 11:2; Romains 15:14). 9. L'Esprit de la crainte du Seigneur (Esaïe 11:2; Actes 5:11-13). 10. L'Esprit de grâce (Zacharie 12:10; Hébreux 10:29). 11. L'Esprit de prière et de supplication (Zacharie 12:10; Ephésiens 6:18). L'Esprit de gloire (1 Pierre 4 :14 ; 2 Corinthiens 3 :18). 12. L'Esprit de sainteté (Romains 1:4). 13. L'Esprit de vie (Apocalypse 11 :11 ; Romains 8 :2). 14. L'Esprit de filiation (Romains 8:15). 15. L'Esprit de vérité (Jean 14 :17 ; 15 :26 ; 16 :13 ; 1 Jean 4 :6). 16. L'Esprit de prophétie (Apocalypse 19:10). © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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En plus de cela, nous avons le Saint-Esprit qui se manifeste dans les neuf dons, les quintuples offices et les neuf ministères du corps (voir l'introduction de ce livre). Comme on peut le noter, il existe de très nombreux types d'onction. Lors d'un appel à l'autel, l'onction de l'Esprit de filiation est libérée, donnant aux gens l'expérience de la nouvelle naissance. Une onction de guérison libère des miracles de guérison. L'onction pour prophétiser libère le don de prophétie.

Accroître notre discernement des onctions Certains types d'onction manifestent l'effet secondaire de tomber sous le pouvoir. Cependant, dans l'onction d'enseignement (l'Esprit de sagesse et de révélation), cela n'a aucun sens que les gens tombent parce qu'ils ont besoin d'entendre et de comprendre consciemment ainsi que de se référer à leurs Bibles. Lors de la manifestation de l'onction pour faire baptiser les gens du Saint-Esprit, il est plus important de les faire parler en langues que de les faire tomber sous la puissance. C'est bien s'ils tombent et parlent en langues en même temps, mais j'ai souvent observé que ceux qui servent sont satisfaits lorsqu'ils tombent, sans les aider à entrer dans le domaine des langues. Le signe de recevoir le baptême du Saint-Esprit est de parler en langues et de ne pas tomber sous la puissance. Chaque type d'onction est différent. En les expérimentant personnellement, nous commencerions à discerner quel type d'onction se manifeste. Parfois, lorsque nous avons du mal à discerner, nous pouvons nous asseoir sous un ministère avec un type « connu » d'onction se manifestant afin d'en avoir la sensation. Pour ressentir l'onction d'enseignement, asseyez-vous sous un enseignant ; sentir l'onction prophétique, s'asseoir sous un prophète, etc. Certains ministres s'en tiennent à ne manifester qu'une seule méthode et une seule onction. Les entendre deux fois est ennuyeux. C'est parce que les ministres ne se lancent pas dans de nouveaux domaines d'onctions. Dans chaque bureau, nous pouvons manifester diverses onctions. Par exemple, en tant qu’enseignant, on peut manifester l'onction d'enseignement, l'onction d'adoration, l'onction de prière, etc. En tant qu'évangéliste, on peut manifester l'onction de guérison, l'onction pour administrer le baptême dans l'Esprit, etc. Si une personne est appelée en tant qu'enseignant, elle ne peut pas essayer de fonctionner dans le bureau d'un prophète (à moins qu'elle ne se tienne dans les deux bureaux), mais elle peut demander au prophète de lui imposer les mains pour recevoir une mesure de l'onction pour prophétiser. Vous ne pouvez pas être un prophète si Dieu ne vous a pas appelé à en être un, mais si vous vous asseyez constamment sous le ministère du prophète, vous recevrez une onction pour prophétiser. Le don de prophétie n'est pas l'office du prophète mais c'est une infime mesure de l'onction de prophétie. S'asseoir sous le ministère d'un prophète aiderait certainement à stimuler l'opération du don de prophétie. Si nous nous asseyons sous un évangéliste qui se déplace dans le don de puissance de la guérison - une onction de guérison - nous avons tendance à prendre une mesure de l'onction de guérison bien que nous ne soyons pas appelés à être des évangélistes. Il y a une mesure d'onction donnée quand nous nous asseyons sous un ministère. S'asseoir sous quelqu'un avec une forte onction de prière nous amènerait à être plus priants.

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Ayant compris les principes ci-dessus, il est important de voir que les ministres qui sont stéréotypés et qui ne sont pas ouverts à la fraternité et qui s'associent à d'autres quintuples ministres de bonne foi finissent eux-mêmes par les perdants. Ils ne recevraient pas de mesures d'onction d'autres ministères qui auraient ajouté de la couleur et de la diversité d'opérations à leur onction et à leur méthodologie. Certains ministres sont encore à la télévision spirituelle en noir et blanc tandis que d'autres sont passés à la télévision spirituelle en couleur.

Canaliser l'onction Après nous être établis sur les deux premières clés, nous allons maintenant considérer la troisième. Une fois que nous avons discerné le type d'onction, nous devons discerner comment la canaliser. Par exemple, si une onction de guérison est présente, nous devrions écouter attentivement le Saint-Esprit s'il veut que nous leur imposions les mains, utilisions de l'huile, qu'ils s'imposent les mains, qu'ils se tiennent en rang et soufflent dessus ou utiliser des mouchoirs. Il y a toujours de nombreuses façons de canaliser la même onction. La canalisation est une libération de la foi et de l'onction en même temps. Remarquez que Jésus utilise une variété de méthodes pour canaliser l'onction de guérison : par la parole, en utilisant de l'argile, en crachant, au toucher. Jésus était sensible au Saint-Esprit et n'a pas breveté de méthode. Beaucoup de prédicateurs ne sont pas sensibles au Saint-Esprit sur cette troisième clé. Ils sont satisfaits des deux premiers et sont stéréotypés sur une seule méthode pour canaliser l'onction. Les méthodes de canalisation de l'onction sont déterminées par les instructions spécifiques du Saint-Esprit à chaque occasion, par le niveau d'onction qui se manifeste (ceci est couvert dans le chapitre sur les fluctuations de l'onction), et par l'instruction personnelle de Dieu au ministre d'opérer une méthode. (Dieu demande parfois à certains individus d'utiliser une méthode particulière, par exemple Moïse utilisant la verge - Exode 4:17, les croyants imposant les mains - Marc 16:18, les anciens oignant d'huile - Jacques 5:14). La meilleure approche dans cette troisième clé est de garder une oreille ouverte au Saint-Esprit même lorsque nous avons discerné l'onction manifestée. De nombreux ministres se précipitent dans le ministère après la clé numéro deux. Si nous attendons le Saint-Esprit assez longtemps, nous pourrons adopter certaines des méthodes les plus fraîches et les plus vivifiantes. Le Saint-Esprit ne s'embrouille pas, Il reste créatif et frais. Je suis étonné encore et encore de ses instructions spécifiques sur les méthodes de canalisation. Il m'a toujours étonné par sa créativité.

CHAPITRE 12 FLUCTUATIONS DANS L'ONCTION Il y a deux côtés aux causes des fluctuations de l'onction - la vie privée du ministre et les attentes de ceux qui reçoivent le ministère. Afin de comprendre comment l'onction fluctue dans la vie d'un ministre, nous devons comprendre deux choses : les phases d'un ministère et l'onction optimale du ministre. Quand Dieu appelle une personne, © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Dieu planifie des phases dans sa vie. Dans chaque phase, Dieu propose une mesure prédéterminée d'onction. Exemple, dans la phase un, Dieu pourrait prédéterminer une mesure de dix volts d'onction pour fonctionner, dans la phase deux vingt volts et ainsi de suite. La mesure prédéterminée de l'onction est l'onction optimale dans laquelle un ministre peut fonctionner dans chaque phase. Cependant, dans les situations réelles de la vie, l'onction fluctuera d'une réunion à l'autre et même au sein d'une même réunion. Il y a des causes à cela que nous allons maintenant examiner.

La vie privée du ministre Si le ministre ne passe pas de temps à attendre Dieu dans l'adoration, à méditer sur la Parole ou à prier et à jeûner, l'onction peut décliner de son optimum. Par exemple, s'il est supposé fonctionner à une mesure optimale prédéterminée de vingt volts dans sa phase particulière, l'onction peut diminuer jusqu'à peut-être dix ou quinze volts. Lorsqu'un ministre s'implique trop dans les affaires de cette vie, son esprit sera préoccupé par les activités terrestres. Cela l'empêchera de fonctionner à son apogée. Pour cette raison, les apôtres se sont consacrés au ministère de la Parole et de la prière (Ac 6, 4). Charles G. Finney parle d'un enduement de pouvoir qui rend les hommes convaincus de péché (Power From On High par CG Finney, page 10). Il disait qu'avec un tel endu, quelques mots lâchés ça et là aux individus étaient le moyen de leur conversion. Il a dit que parfois il se trouverait dans une grande mesure, vide de ce pouvoir. Il réserverait alors un jour pour le jeûne et la prière privés jusqu'à ce que le pouvoir revienne sur lui avec toute sa fraîcheur. De notre point de vue historique, nous pouvons voir clairement qu'il parlait de l'onction du Saint-Esprit. Lorsque l'onction a diminué, il a jeûné et prié. Dans sa première vision du Seigneur Jésus, Kenneth Hagin fait mention de la façon dont Jésus a placé son doigt droit sur ses deux mains - plaçant une onction de guérison spéciale sur ses mains. Jésus lui dit alors que si l'onction le quitte, il doit jeûner et prier jusqu'à ce qu'elle revienne (I Believe In Visions par Kenneth E. Hagin, page 54 – Fleming H. Revell Publications). Tous les ministres doivent apprendre à s'attendre continuellement à Dieu dans leur ministère pour maintenir une manifestation optimale de l'onction dans leur vie.

Fluctuations causées par ceux qui reçoivent le ministère Les fluctuations de l'onction peuvent être causées par les attentes de ceux qui reçoivent le ministère. Nous étudierons la vie de Jésus sur cet aspect. En ce qui concernait Jésus, les fluctuations de l'onction dans Son ministère ne pouvaient pas être causées de Son côté. C'est un fait établi que Jésus était parfait et n'a jamais fait d'erreur ni n'a été distrait. Sa vie personnelle était une exposition de la vie d'un ministre parfait. S'il y a eu des fluctuations de l'onction, cela ne peut certainement pas être de Son côté. Quand Jésus est allé dans sa ville natale, les gens là-bas ne l'ont pas reçu. Ils ne l'ont pris que comme charpentier ordinaire dont ils connaissaient les frères et sœurs (Marc 6:3). Les Ecritures nous disent que Jésus ne pouvait y faire aucune œuvre puissante (Marc 6:5). Il n'a guéri que quelques malades par

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l'imposition des mains. À ce stade, l'onction manifestée a fluctué à un niveau bas. Jésus avait l'Esprit sur lui sans mesure mais ils ne l'attiraient pas en manifestation. À la fin du même chapitre 6 de Marc, Jésus est entré à Génésareth et l'onction manifestée a coulé à un niveau optimal. Les gens suppliaient de toucher ses vêtements et tous ceux qui le touchaient étaient guéris (Marc 6:56). Certainement, quelque chose a dû provoquer la manifestation de l'onction à un niveau maximal. La clé dans Marc 6:56 est le niveau de foi et les attentes des gens. La différence entre Nazareth et Génésareth est la suivante : NAZARETH (Marc 6:1-5) 1. Interrogé la source de la puissance de Jésus. 2. Reconnu seulement Son humanité. 3. Offensé contre lui et ses prétentions. 4. Jésus a été littéralement rejeté.

GENNESARET (Marc 6:56) 1. L'a reconnu.

2. A reconnu sa divinité. 3. Croyait tout de lui. 4. Jésus a été entièrement accepté. 5. Faible niveau d'onction manifesté. 5. Onction de haut niveau. 6. A imposé les mains au peu de personnes 6. A supplié de toucher ses qu'il a guéries. vêtements. 7. L'incrédulité était leur blocage. 7. La foi était la clé. Quiconque essaie de faire valoir que c'était simplement la souveraineté de Dieu dans les incidents cidessus, pour expliquer les fluctuations de l'onction, est simplement aveugle à ce que disent les Écritures. A Nazareth, c'était la volonté souveraine de Dieu de se manifester mais le libre arbitre obstiné des hommes ne le lui permettait pas. Jésus s'est émerveillé de l'incrédulité (Marc 6:6). Nous pouvons donc voir que les fluctuations de l'onction peuvent être affectées par le niveau de foi des gens. Elisée a dit au roi d'Israël qu'il n'aurait pas pris la peine de puiser dans l'onction s'il n'y avait pas eu le roi Josaphat (2 Rois 3:14). Il y a cinq domaines qui affecteront le niveau d'onction circulant dans une réunion : 1. Le niveau de la faim Corneille était un homme qui avait faim de Dieu. Il n'est pas né de nouveau mais a souvent recherché le Dieu Tout-Puissant dans ses prières (Actes 10:1,2). Lorsque Pierre est venu le servir ainsi que ses proches, le niveau de faim était si élevé qu'avant que Pierre ne puisse terminer son sermon, l'onction s'est déversée sur eux (Actes 10:44). Ils sont nés de nouveau et baptisés du SaintEsprit en même temps. La faim spirituelle est un ingrédient important pour puiser dans l'onction. Élisée doit avoir été très désireux et avide de l'onction sur Élie pendant longtemps. Il a constamment suivi Élie à travers Guilgal, Béthel, Jéricho et le Jourdain (2 Rois 1-6). Remarquez comment Élie voulait apparemment secouer cet Élisée persistant en lui demandant de rester pendant qu'il continuait. Cependant, Elisée était comme un bouledogue qui avait vu le pouvoir de l'onction sur Elie et en avait tellement faim qu'il ne le laissait pas partir avant d'en avoir reçu une double portion. Il a été récompensé pour sa faim spirituelle et sa persévérance. 2. Le niveau de prière

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L'église primitive a prié ensemble et Dieu a libéré une onction sur eux si puissamment que la maison dans laquelle ils se trouvaient a tremblé (Actes 4:31). Le niveau accru d'onction sur leurs vies a produit une plus grande manifestation de puissance (Actes 4:33). C'est une expérience commune pour divers ministères qu'il est plus facile de servir un groupe priant qu'un groupe sans prière. L'onction coule plus facilement. Paul avait des intercesseurs pour travailler avec lui dans la prière. Epaphroditus était l'un de ces ouvriers (Colossiens 4:12). Charles G. Finney avait son 'Epaphroditus' dans le Père Nash. 3. Le niveau d'amour et d'unité L'une des principales clés de la continuité de l'effusion du Saint-Esprit et du réveil dans l'église de Jérusalem était leur amour et leur unité. Remarquez combien de fois le mot « d'un commun accord » apparaît (Actes 1 :14 ; 2 :1,46 ; 4 :24 ; 5 :12). Le Saint-Esprit inspire l'enregistrement de ces phrases pour que nous prêtions attention à l'atmosphère de fond unie de Son travail dans l'église. Lorsque l'église primitive a atteint l'unité d'amour d'un seul cœur et d'une seule âme, l'onction émanant des apôtres s'est accrue dans des manifestations encore plus grandes (Actes 4 :33 ; 5 :12). Servir dans une église avec des conflits et des divisions, c'est comme prêcher à un mur de pierre. Vous ressentez un sentiment de «mort» pendant le ministère et il est également «difficile» de faire couler les dons dans lesquels Dieu vous permet normalement d'opérer. Même une désunion cachée parmi les dirigeants de l'église peut affecter le ministère public de l'église en affectant le niveau d'onction. 4. La Parole et le niveau de foi Nous avons vu à partir des comparaisons ci-dessus dans l'Evangile de Marc chapitre six que le niveau de foi du peuple de Génésareth était élevé. Ils devaient attendre Jésus car lorsqu'ils le reconnurent, ils coururent lui apporter les malades. La femme avec la perte de sang pouvait puiser l'onction sur Jésus parce qu'elle avait entendu et avait cru. Elle s'était dit que si elle pouvait toucher ses vêtements, elle serait guérie. Sa foi a été relâchée et elle a reçu l'onction (Marc 5:28,29). Beaucoup d'autres Le touchaient mais apparemment, les autres n'ont pas réussi à puiser dans l'onction (Marc 5:31). Jésus a senti l'onction couler de lui seulement lorsque la femme a touché ses vêtements, mais pas pendant que les autres se pressaient autour de lui. Paul a porté une onction pour des signes et des prodiges sur sa vie d'apôtre (Romains 15:18,19; 2 Corinthiens 12:12). Lorsque Paul est allé à Lystre, un homme infirme était assis, écoutant ses enseignements (Actes 14:8,9). Pendant que Paul enseignait, le niveau de foi augmentait. La foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend par la Parole de Dieu (Romains 10:17). Lorsque Paul eut construit le niveau de foi, il libéra l'onction de guérison par un commandement fort et l'homme fut instantanément guéri (Actes 14:9,10). 5. Le niveau de culte L'adoration aide à accorder nos êtres à la conscience de Dieu. C'est l'adoration qui a amené la gloire à se manifester dans le temple (2 Chroniques 5 :13). C'est dans ce domaine particulier que le ministère de la musique a un effet sur la quintuple onction qui coule. Un service d'adoration médiocre entrave; un bon remue les dons du ministère à l'opération. Quand Elisée a demandé un musicien, il ne demandait pas seulement qu'on lui joue de la musique classique de l'Ancien Testament pour apaiser ses nerfs, mais il voulait adorer et fixer son esprit sur Dieu. Pendant que le musicien jouait, Elisha devait adorer. Enfin, comme le niveau d'adoration était tel que requis, l'onction du prophète s'est manifestée et il a prophétisé (2 Rois 3:15). Une provision et une délivrance miraculeuse résultèrent de cette manifestation. Alors que Paul et Silas adoraient le Seigneur en prison, Dieu a libéré une grande quantité d'onction telle que toute la prison a tremblé © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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(Actes 16:25,26). Remarquez comment l'onction a condamné le geôlier, qui est tombé tremblant devant Paul et Silas (Actes 16:29). Lorsque les cinq domaines sont amenés à leur plénitude, la manifestation de l'onction peut être extrêmement étonnante et impressionnante en puissance. Kathryn Kuhlman a puisé dans ces cinq domaines à un certain niveau dans ses services miracles. Si tous ces cinq domaines étaient pleinement exploités, il y aurait une telle atmosphère de la personne et de la présence du Saint-Esprit Lui-même que tous ceux qui ont besoin de guérison seraient guéris. Dans le livre des Actes, l'église a atteint un niveau d'onction maximal tel que TOUS ont été guéris (Actes 5:16). La guérison et les miracles pour tous seront une manifestation commune dans le dernier mouvement glorieux du Saint-Esprit. Tous les cinq domaines ci-dessus seront des clés importantes dans ce mouvement du Saint-Esprit.

CHAPITRE 13 SE DÉPLACER DANS L'ONCTION Ce chapitre est différent du précédent sur 'Operating in the Onction'. Opérer dans l'onction parle de comprendre les manifestations de l'onction et d'apprendre à la canaliser. Il parle aussi d'apprendre à couler avec les fluctuations de l'onction d'une réunion à l'autre ou d'un endroit à l'autre. Une fois que nous aurons compris que les fluctuations dans l'onction peuvent être causées aussi par la réponse de ceux qui reçoivent, nous ne serons pas stéréotypés et nous essaierons de nous déplacer de la même manière tout le temps dans différentes congrégations. Nous devons être sensibles au niveau d'onction qui coule dans chaque congrégation et couler en conséquence. Cela ne veut pas dire que si nous avons opéré en onction de 1000 volts à New York que nous pourrons faire la même chose à Tokyo. Les limites de l'opération sont déterminées par le niveau de fluctuation de l'onction manifestée. Philippe a dû passer d'un réveil à l'échelle de la ville à une simple opportunité de gagner des âmes (Actes 8:26). Dans ce chapitre, nous parlerons de la façon de couler l'onction en une seule réunion.

L'effusion du Saint-Esprit Généralement, l'onction vient lentement sur une congrégation. Cependant, parfois l'onction tombe simultanément sur toute la congrégation. Cela s'est produit dans la chambre haute (Actes 2 :1-4), dans la réunion de prière de la maison (Actes 4 :31) et dans la maison de Corneille (Actes 10 :44, 45). Dans de tels cas, nous pouvons appeler cela une « effusion » du Saint-Esprit. Une étude de ces cas révélera que toute la congrégation dans chaque cas était pleinement unie et cherchait Dieu avec une prière fervente. Tout le monde dans la congrégation a été impliqué d'une manière ou d'une autre pendant la préparation de la venue du Saint-Esprit. Rarement avons-nous trouvé de tels efforts unis dans le jeûne et la prière aujourd'hui. Pour cette raison, nous ne voyons pas d'effusions de l'onction à ce degré. Cependant, gardez à l'esprit que c'est possible et que de nombreuses nations ont vu le déclenchement d'un réveil grâce à un tel rassemblement de croyants.

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Après avoir établi le fait et la possibilité d'une effusion, considérons maintenant les clés pour se mouvoir dans l'onction.

Comment l'onction se déplace dans une réunion Lorsque l'onction se manifeste lors d'une réunion, généralement une personne ou un groupe de personnes est touchée en premier, puis elle se répercute sur toute la congrégation. Nous appellerons la première manifestation sur une personne ou un groupe de personnes le point de « percée ». Le point de percée est extrêmement important car il déterminera si toute la réunion se déplace dans l'onction ou non. Par exemple, dans un service de guérison, les premières guérisons provoqueront une cascade de l'onction de guérison sur toute la congrégation. Les témoignages de guérisons instantanées et de miracles élèveront le niveau de foi de la congrégation générale, élevant ainsi le niveau d'onction. Nous pouvons également observer ce phénomène dans le culte en langues en congrégation. Habituellement, cela commence avec le chantre chantant en langues, puis cela s'étend à toute la congrégation. L'onction fluctue au sein d'une même réunion et nous devons comprendre comment elle se déplace dans une réunion. Quand il s'est installé, nous devons être sensibles au niveau d'onction dans la manifestation. Habituellement, il s'accumule progressivement. Par exemple, le ministre peut diriger un service de guérison et de nombreuses guérisons instantanées sont attestées. La congrégation augmentera généralement son niveau de foi au fur et à mesure qu'elle entendra les témoignages. Les observateurs neutres de la congrégation commencent à ouvrir leur cœur et deviennent des participants. Voir des gens tomber sous le pouvoir pendant que le ministre prie a un effet électrisant sur la congrégation. Enfin, à mesure que témoignage après témoignage est partagé et que l'adoration et la louange à Dieu s'intensifient, l'onction peut devenir si forte que tout ce que le ministre a à faire est d'agiter la main et la puissance de Dieu sera libérée sur le peuple, beaucoup d'entre eux tombant simultanément. sous le pouvoir. Cependant, si le ministre avait agité la main au début de la rencontre, il ne se serait rien passé. L'onction doit atteindre un certain niveau avant que la méthode de canalisation « agitée » puisse être appliquée.

Déterminer les méthodes de canalisation Le niveau d'onction manifesté détermine les méthodes utilisées. À un niveau bas d'onction manifestée, Jésus a utilisé la méthode de l'imposition des mains (Marc 6:5). Au début de son ministère, Jésus a imposé les mains à tout le monde lors d'une réunion de maison (Luc 4:40). Plus tard dans Son ministère, alors que Sa renommée augmentait et que les attentes et la foi du peuple grandissaient, Jésus n'eut même pas à imposer les mains (Marc 6 :56 ; Matthieu 14 :36). Les méthodes de Jésus étaient déterminées par le niveau de foi des gens. Pour ceux qui avaient la foi de recevoir sans avoir besoin d'imposer les mains, Jésus servait en conséquence (Matthieu 8:8). Il est intéressant de noter que Jésus avait l'intention de servir personnellement lorsqu'il a dit : « Je viendrai le guérir » (Matthieu 8 :7). Cependant, puisque le niveau de foi du centurion était tel qu'un mot parlé suffirait, il a exercé son ministère en conséquence.

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Nous ne devrions donc pas être limités à une méthode stéréotypée de ministère mais nous devrions suivre le niveau d'onction manifesté.

Se déplaçant dans l'onction selon les besoins La prochaine chose à comprendre en se déplaçant dans l'onction est que l'onction se manifestera selon les besoins présents dans une réunion. Dieu ne manifestera pas une onction évangélique pour gagner des âmes si tous ceux qui sont présents sont déjà nés de nouveau. Il n'y aurait pas non plus de manifestation d'onction de guérison si personne n'a besoin de guérison. C'est une compétence d'apprendre à obéir au niveau et au type d'onction qui se manifeste. Il faut de la maîtrise de soi pour ne pas faire des choses que Dieu ne nous a pas demandé de faire. Parfois, Dieu m'a envoyé à une réunion et m'a permis de fonctionner uniquement dans l'onction d'enseignement. Après avoir enseigné, je clôturais alors la réunion et s'il y avait quelqu'un qui avait besoin d'un ministère, je le ferais en imposant les mains et non par une onction manifestée. Cela demande de la maîtrise de soi parce que j'aime me mouvoir dans une onction démonstrative et opérer dans les dons du Saint-Esprit. Nous devons apprendre à obéir à la fois à ce qu'il dit et à ce qu'il ne dit pas. Lorsque l'onction n'est pas manifestée et que nous essayons d'avancer dans l'onction hors de la méthodologie, nous finissons par opérer dans la chair et non dans l'Esprit. Le témoignage intérieur en nous nous donnera des signaux clairs d'attrister l'Esprit lorsque cela se produira. Le témoignage intérieur en nous nous aide aussi à juger des manifestations dans un ministère, qu'il soit charnel ou non. En conclusion, lorsque nous avançons dans l'Esprit, nous devons : 1. Comprendre la manifestation a) comprendre quand il arrive - le point décisif b) comprendre le niveau et le type d'onction manifestée et ses fluctuations au cours d'une réunion c) comprendre les méthodes de canalisation de l'onction à chaque niveau 2. Flux avec l'onction a) écouter les instructions du Saint-Esprit b) être sensible au témoignage intérieur tout au long de la réunion c) être obéissant aux limitations fixées par le niveau et le type d'onction manifestée.

CHAPITRE 14 AUGMENTER L'ONCTION On peut observer que parfois certains ministères sont plus oints que d'autres. Élisée et Élie occupaient le même poste de prophète, mais Élisée était plus oint qu'Élie (1 Rois 19 :16 ; 2 Rois 2 :9). David et Saül occupaient le même poste de roi, mais David était plus oint que Saül (1 Samuel 10 : 1 ; 16 : 3). Sept diacres ont été choisis mais Étienne et Philippe ont démontré plus d'onction que les autres (Actes 6 : 5, 8 ; 8 : 5).

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La question dans l'esprit de beaucoup de gens est de savoir si la différence dans les niveaux d'onction était simplement la Volonté souveraine de Dieu ou s'il y avait des principes spirituels auxquels adhèrent qui ont amené l'augmentation de l'onction. La réponse est les deux. La Volonté souveraine de Dieu est impliquée à travers les principes spirituels qu'Il a établis dans Sa Parole. Il y a sept principes pour augmenter l'onction dont nous parlerons dans ce chapitre.

Le principe de demander Il est important pour nous de comprendre que Dieu a créé l'homme avec un libre arbitre. Tant que cela est conforme à Sa Parole, les hommes peuvent demander à Dieu les choses qu'ils désirent. Certaines des plus belles expériences spirituelles de la Bible ont été provoquées par la demande d' un homme. Moïse a demandé à Dieu de lui montrer sa gloire (Exode 33:18). Il a été initié par Moïse. Après avoir été en présence de Dieu, Moïse ressentit un intense désir de voir Dieu tel qu'Il est dans Sa gloire. Dieu a répondu à la prière de Moïse en lui montrant les parties arrières de sa gloire. Dans le récit de la correction de David pour son adultère par le prophète Nathan, il y a une déclaration faite par Dieu qui est remarquable. Dieu a dit concernant les bénédictions de David que si cela avait été trop peu, il aurait aussi donné beaucoup plus (2 Samuel 12:8). Tout ce que David avait à faire, s'il voulait plus, était de demander. Les deux disciples sur le chemin d'Emmaüs avaient Jésus pour compagnon sans le savoir. En arrivant à Emmaüs, Jésus fit en fait comme s'il voulait continuer (Luc 24:28). Jésus n'est resté que parce qu'ils ont demandé (Luc 24:29). Imaginez ce qu'ils auraient manqué si Jésus avait continué sans se révéler dans la fraction du pain (Luc 24:30). Les Écritures ci-dessus sont citées pour montrer l'importance de demander. Dieu est un parfait Gentleman qui ne fera pas irruption dans nos vies sans invitation. Elisée a eu plus d'onction parce qu'il a demandé (2 Rois 2:9). Notre Père donnera l'Esprit à ceux qui le demandent (Luc 11:13). L'église de Jérusalem sous la persécution a demandé plus d'audace et Dieu a versé une plus grande onction sur eux (Actes 4 : 29-31). Nous sommes encouragés à demander (Jacques 4 :2 ; Jean 16 :23-24).

Le principe d'obéissance Le deuxième principe pour augmenter l'onction est l'obéissance. À moins que nous ne soyons fidèles à ce que nous avons déjà, plus ne sera pas donné. Celui qui est fidèle en le moins sera fidèle en beaucoup (Luc 16 :10 ; 19 :17). Si vous êtes fidèle à bouger et couler dans l'onction que Dieu vous a donnée, Dieu accordera plus d'onction dans votre ministère. Souvent c'est celui qui a peu qui le méprise. Ce n'était pas celui qui avait cinq talents, ni celui qui avait deux talents, qui était tenté d'être infidèle mais c'était celui qui avait un talent (Matthieu 25:16-30). Soyez fidèle à Dieu quel que soit le niveau d'onction qui opère dans votre vie - que ce soit simplement en langues simples, en interprétation ou en prophétie. C'est d'être fidèle à tous les dons ou ministères qu'Il a placés en nous qui apporteront une plus grande onction dans nos vies. Elisée a été fidèle pendant environ dix ans au service d'Elie. En fait, il était connu comme celui qui a versé de l'eau sur les mains d'Elie (2 Rois 3:11). © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Dieu donne l'Esprit à ceux qui lui obéissent (Actes 5:32). L'obéissance vaut mieux que le sacrifice (1 Samuel 15:22).

Le principe d'humilité L'onction pour le ministère est directement liée à la grâce de Dieu. L'onction transmise est la grâce transmise. Paul, en parlant de son ministère apostolique, s'y réfère comme la grâce qui lui avait été donnée (Galates 2:8,9). Il est devenu ministre selon le don de la grâce de Dieu qui lui a été accordé (Éphésiens 3 : 7). Les quintuples ministères sont les dons de sa grâce (Éphésiens 4 : 7). Quand il y a une grande onction et une grande puissance, c'est parce qu'il y a une grande grâce (Actes 4:33). Jésus, étant plein de l'onction sans mesure, était aussi plein de grâce et de vérité (Jean 1:14). La seule façon de recevoir plus de grâce est par la connaissance de Lui et par l'humilité (2 Pierre 1 :2 ; 1 Pierre 5 :5). Nous sommes exhortés à être humbles pour recevoir la grâce. Dieu ne donne la grâce qu'aux humbles (1 Pierre 5:5). La promotion spirituelle par Dieu ne vient que par l'humilité (1 Pierre 5:6). Il n'y a pas d'augmentation d'onction sans humilité. Ceux qui perdent l'esprit d'humilité sont devenus stagnants. Où est la maison que tu me bâtiras ? Et où est le lieu de Mon repos ? Dieu déclare que c'est sur celui qui a le cœur contrit (Esaïe 66:1-2).

Le principe de transfert L'onction peut également être augmentée dans nos vies par association et transfert. Élisée s'est associé à Élie et a reçu une plus grande mesure de la même onction miraculeuse qu'Élie avait. Josué a servi Moïse et s'est associé étroitement avec lui, et a reçu un transfert de l'onction qui était sur Moïse (Exode 24 : 13 ; Deutéronome 34 : 9 ; Josué 1:1). Lorsque David se cachait dans la caverne d'Adullam, tous ceux qui étaient en détresse, tous ceux qui avaient des dettes et tous ceux qui étaient mécontents se rassemblèrent auprès de lui (1 Samuel 22:2). David est devenu capitaine d'un groupe de parias sociaux. Cependant, David avait l'onction sur lui et ces hommes qui s'associaient avec lui devinrent des tueurs de géants comme David. L'onction s'est frottée sur eux et ils sont devenus les célèbres hommes puissants de David. Adino a tué huit cents hommes à la fois (2 Samuel 23: 8). Abishai a utilisé sa lance contre trois cents hommes (2 Samuel 23:18). Benaiah a tué deux héros ressemblant à des lions de Moab et a couronné le tout en tuant un lion au milieu d'une fosse un jour de neige (2 Samuel 23:20). Benaiah a également tué un géant égyptien de cinq coudées (1 Chroniques 11:23). Notez que David, lui-même, avait tué des ours et des lions en plus de Goliath (1 Samuel 17:34-37 ,50,51 ). L'onction qui était sur David s'est frottée sur ceux qui étaient avec lui par association et transfert. Il a été noté des apôtres, lorsqu'ils ont démontré l'onction de Dieu, qu'ils s'étaient associés à Jésus (Actes 4:13). L'onction peut être augmentée par association et transfert.

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Le principe du culte Jésus-Christ déclare que si quelqu'un était un véritable adorateur de Dieu, il n'aurait pas à chercher Dieu, mais Dieu le Père le chercherait (Jean 4:23). L'adoration attire la présence de Dieu et l'onction de Dieu. L'adoration crée un trône sur lequel Dieu peut s'asseoir sur cette terre (Psaume 22:3). Dieu habite nos louanges. Et quand Dieu vient, l'onction vient. Paul et Silas avaient obéi à Dieu. Ils avaient vu la vision macédonienne, traversé la mer, prêché l'évangile, chassé un démon et finalement atterri en prison à Philippes (Actes 16:23,24). A minuit, les pieds attachés et les mains saignantes, ils adoraient Dieu. Dieu a libéré sur eux une puissante onction qui a secoué toute la prison. La Bible l'appelle un tremblement de terre (Actes 16:25,26). Même la terre était sur le point de tomber sous le pouvoir lorsque le principe d'adoration fut activé. Dieu promet des choses que l'œil n'a pas vues, ni les oreilles entendues, ni entrées dans le cœur des hommes. Ces choses sont pour ceux qui aiment Dieu et s'attendent à Lui (Esaïe 64:4; 1 Corinthiens 2:9). Nous nous attendons à Dieu en l'adorant. Tous les adorateurs de Dieu augmenteront dans l'onction ; car tandis que nous contemplons sa gloire, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur (2 Corinthiens 3:18).

Le principe de rétrospection Il y a certaines choses que nous devons oublier mais il y a certaines choses dont nous devons nous souvenir (Philippiens 3 :13 ; 2 Pierre 1 :15). Si nous voulons augmenter l'onction, nous devons nous souvenir de chaque occasion où l'onction coule à travers nos vies vers les autres. Nous devons nous rappeler comment cela est venu, ce que cela a été, comment cela a fonctionné, etc. C'est pour nous acclimater au flux de l'onction. Cela nous aide à avoir une « sensation » de couler dans l'onction. Paul a rappelé à Timothée le don qui était sur sa vie lorsqu'il lui a imposé les mains (2 Timothée 1:6). Il voulait que Timothée se souvienne comment l'onction était venue sur lui. Il devait être assuré qu'il avait reçu le don mais qu'il n'avait qu'à le réveiller par le souvenir. Paul a également exhorté Timothée à méditer sur le don qui lui a été donné par la prophétie (1 Timothée 4 :14,15). Timothée devait se rappeler comment l'onction était venue sur lui et s'abandonner entièrement à l'onction. La seule façon de s'en tenir à ce qui est bon est de s'en souvenir et de les pratiquer (1 Thessaloniciens 5:20,21). Au milieu de leurs épreuves, les chrétiens hébreux ont été exhortés à se rappeler les jours anciens où, après avoir été illuminés, ils ont enduré une grande lutte (Hébreux 10 : 32). C'étaient des jours de grande onction lorsque l'évangile leur fut prêché pour la première fois avec des signes et des prodiges, avec divers miracles et les dons du Saint-Esprit (Hébreux 2:4). Se souvenir de la façon dont l'onction avait été sur eux les aiderait à continuer à combattre le bon combat de la foi. Paul a dit qu'il était toujours obéissant à la vision céleste (Actes 26:13,19). Il s'est toujours rappelé comment la puissance de Dieu est venue sur lui pour la première fois. Nous devons savoir et nous souvenir de ce que l'onction ressent chaque fois qu'elle vient sur nous, afin que nous soyons familiers avec elle. Cela nous permettrait d'avancer de plus en plus habilement sous l'onction. L'onction augmenterait par la rétrospection de toutes ses manifestations.

Le principe de la Parole et la prière

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Il faut de la foi pour se mouvoir dans l'onction de Dieu. L'esprit naturel trouve parfois insensé de céder aux instructions et au flux de l'onction. Car les choses de l'Esprit sont une folie pour l'homme naturel (1 Corinthiens 2:14). Le seul instrument qui accordera notre foi pour bouger dans l'onction est la Parole de Dieu. La parole de Dieu contient la vie – la vie « zoe » , la vie de Dieu (Hébreux 4 :12). Alors que nous méditons et digérons la Parole de Dieu dans nos cœurs, davantage de la vie de Dieu nous est transmise. Si la Parole contient la vie, alors plus de Parole signifie plus de vie. Jésus veut que nous ayons une vie abondante (Jean 10 :10). La semence de la vie de Dieu que nous avons reçue lorsque nous sommes nés de nouveau, a besoin de grandir et d'être nourrie (1 Jean 3:9). Nous fonctionnons dans les dons en proportion de notre foi (Romains 12 :6). Et la foi vient en entendant la Parole de Dieu (Romains 10:17). La prière inclurait la prière en langues qui nous dynamise et nous édifie (1 Corinthiens 14:4). Paul a dit qu'il parlait en langues plus que tous les Corinthiens (1 Corinthiens 14:18). Si les Corinthiens parlaient tellement en langues qu'ils en abusaient, et que Paul disait qu'il priait en langues plus qu'eux, imaginez combien d'heures Paul a dû passer à prier en langues. Les apôtres se donnaient à la Parole et à la prière (Ac 6, 4). L'église avait des ajouts d'âmes jusqu'au chapitre cinq des Actes (Actes 2:41,47; 5:14). Dans Actes 6:1, les disciples se multipliaient. Mais après que le diaconat fut organisé et que les apôtres se donnèrent au ministère de la Parole et de la prière, ils se multiplièrent beaucoup (Actes 6 :7). Tout ministre de Dieu qui veut augmenter son onction devrait se discipliner des activités de l'église et ensuite se donner entièrement à la prière et au ministère de la Parole. Une application de ces sept principes augmentera l'onction sur votre vie.

CHAPITRE 15 MAINTENIR L'ONCTION L'onction est maintenue par le jeûne et la prière. Le jeûne seul ne fait pas grand-chose mais le jeûne combiné à la prière, ou le jeûne combiné à la foi, libère d'énormes ressources spirituelles. Dans les civilisations modernes, le jeûne est l'acte de libérer notre consécration et notre attente en Dieu. De nombreux peuples tribaux voyageaient parfois pendant des jours et des semaines pour atteindre un service d'évangélisation ou de guérison. Leur « acte » de marcher et de voyager est une libération de leur foi et de leurs attentes. Dans les villes modernes d'aujourd'hui, nous nous rendons aux réunions en transport climatisé et atteignons une réunion avec moins de sacrifices que les peuples tribaux. Dans les lieux tribaux, les gens viennent quand ils sont vraiment enthousiastes ou ont de grandes attentes (il faudrait de grandes attentes pour être prêt à voyager pendant des jours et des semaines à travers la jungle) alors que dans les villes modernes, les gens « passent » avec désinvolture juste pour voir ce que qui se passe. En conséquence, le «facteur miracle» dans les lieux tribaux est plus important. A cela s'ajoute la simplicité des gens tribaux en contraste avec la sophistication des citadins. Je crois personnellement que l'un des facteurs clés pour que les citadins «paient le prix» est le jeûne et la prière. La décision de s'abstenir de © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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manger afin de se concentrer sur des activités spirituelles est importante pour accroître les attentes des citadins.

Le jeûne dans la vie des disciples de Jésus Jésus-Christ, au sommet de son ministère, a oint les douze apôtres pour avoir pouvoir et autorité sur toutes les maladies et tous les démons (Matthieu 10 :1 ; Luc 9 :1). Il a donné de l'onction qui était sur sa vie. Quelque temps plus tard, à sa descente du mont de la Transfiguration, Jésus a trouvé ses disciples incapables de chasser un démon d'un garçon (Matthieu 17:16). Ceci en dépit du fait que Jésus leur avait donné une onction pour chasser TOUS les démons (Luc 9:1). Lorsque les disciples ont demandé à Jésus pourquoi ils ne pouvaient pas chasser le démon, Jésus a souligné leur incrédulité (Matthieu 17 :20). Sa recommandation était qu'ils jeûnent et prient (Matthieu 17:21). Les disciples avaient reçu le pouvoir et l'autorité de chasser les démons. Ils avaient la capacité. Ils avaient l'onction. L'onction a diminué parce qu'ils étaient dans l'incrédulité (pas de niveau de foi) et parce que la famille servie était également dans l'incrédulité. L'incrédulité du père du garçon n'a commencé à se briser que lorsque Jésus l'a confronté et lui a demandé de croire (Marc 9 : 23, 24). Jésus savait que l'onction avait diminué dans la vie de ses disciples et leur a donc demandé de jeûner et de prier. Le jeûne et la prière sont les clés du maintien de l'onction de Dieu dans nos vies. Le jeûne ne change pas Dieu mais il nous changera certainement. Notre faim spirituelle, nos visions et nos désirs sont intensifiés dans un jeûne.

Jeûner dans la vie de Jésus Remarquez la différence entre Jésus avant ses quarante jours de jeûne et après ses quarante jours de jeûne. Jésus a été rempli du Saint-Esprit avant le jeûne (Luc 4:1). Jésus est revenu dans la puissance de l'Esprit après le jeûne (Luc 4:14). Le mot ' pouvoir ' vient du mot grec 'dunamis' qui est un mot directement associé à l'onction du Saint-Esprit. Jésus a déclaré que l'Esprit du Seigneur était sur lui (Luc 4:18). Les deux mots principaux pour pouvoir dans le Nouveau Testament grec sont « exousia » et « dunamis » . Le « pouvoir exousia » est une autorité déléguée. La « puissance de Dunamis » est directement liée à l'onction du Saint-Esprit. La « puissance de Dunamis » ne nous appartient pas mais au Saint-Esprit. Ce pouvoir se manifeste à travers des vies abandonnées.

La puissance du Saint-Esprit Voici les passages bibliques qui montrent clairement la relation entre la « puissance dunamis » et l'onction du Saint-Esprit : Luc 1:35 Luc 4:14

les dunamis du Très-Haut vous éclipseront Jésus est revenu dans les dunamis de l'Esprit

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Actes 3:12 Actes 6 : 8 Actes 10:38 Romains 15:13 1 Corinthiens 2:4 1 Corinthiens 4:20

avec de grands dunamis ont rendu témoignage aux apôtres Stephen, plein de foi et de dunamis avec le Saint-Esprit et dunamis par les dunamis du Saint-Esprit démonstration de l'Esprit et des dunamis pas en mots mais en dunamis

De ce qui précède, nous pouvons voir que la « puissance dunamis » est toujours associée au Saint-Esprit. Le jeûne de quarante jours a eu un impact significatif sur La vie et le ministère de Jésus. Il a produit l'onction de puissance sur sa vie.

Bienfaits du jeûne Les résultats d'un bon jeûne sont que : 1. 2. 3. 4. 5.

ta lumière éclatera comme le matin ta guérison jaillira rapidement ta justice marchera devant toi votre arrière-garde sera la gloire de Dieu et vos appels au Seigneur seront exaucés par la réponse « Me voici »

(Ésaïe 58 : 8, 9).

Les voyages missionnaires de Paul sont nés du jeûne et du ministère auprès du Seigneur (Actes 13 :1, 2). Paul lui-même était un homme qui jeûnait souvent (2 Corinthiens 11 :27). La promesse de l'effusion du Saint-Esprit était précédée d'un appel au jeûne (Joël 1 :14 ; 2 :12, 15, 28-32). Le jeûne humilie l'âme (Psaumes 35:13; 69:10). De nombreux ministres de Dieu ne savent pas comment maintenir l'onction après l'avoir reçue. Ils opéraient dans l'onction pendant un certain temps, puis s'éteignaient. C'est une chose de recevoir une onction; c'en est une autre de la maintenir et de l'augmenter. La clé pour maintenir l'onction est une vie de jeûne.

CHAPITRE 16 LA PERSONNE DU SAINT-ESPRIT De tous les principes du ministère que nous apprenons, y compris toute la formation que les collèges bibliques et les séminaires théologiques peuvent offrir, la préparation la plus importante pour le ministère est d'apprendre à connaître la personne du Saint-Esprit. Quiconque apprend à se rapporter intimement à la personne du Saint-Esprit sera un succès partout et à chaque fois. Il est la clé derrière toutes les clés. Le ministre derrière tous les ministres. Il est la personne invisible, parfois inconnue, souvent mal accueillie derrière la scène de l'église. Il est triste de constater que dans une grande partie de la formation des ministres, il y a pratiquement peu ou pas de formation pour se familiariser avec la charmante personne du Saint-Esprit. © Copyright 2014 Johann Melchizedek Pierre. Tous les droits sont réservés.

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Le Saint-Esprit est une personne La doctrine chrétienne de la Trinité déclare que Dieu se révèle à nous comme Dieu le Père, Dieu le Verbe et Dieu le Saint-Esprit (Genèse 1 : 26 ; Matthieu 28 : 20). Dieu n'est pas une personne sous trois formes, mais Il se manifeste à nous en trois dimensions nous concernant comme trois personnes - égales en essence, omniprésence, omniscience et omnipotence. Nous connaissons tous le Père en tant que personne. Nous connaissons tous Jésus en tant que personne. Mais connaissons-nous le Saint-Esprit en tant que personne ? Une personne a des sentiments et une personnalité. Le Saint-Esprit peut être attristé (Ephésiens 4:30). Le Saint-Esprit parle et enseigne (Jean 14:26). Et pourtant, de nombreux chrétiens semblent considérer le Saint-Esprit comme une sorte de présence ou de puissance impersonnelle plutôt que comme une personne. Une personne est quelqu'un avec qui on peut s'identifier, quelqu'un à qui on peut parler et qui nous parle. Jésus a dit que le Père enverrait le Saint-Esprit comme autre Aide (Jean 14:16). Le monde ne le reçoit pas parce qu'il ne le connaît pas et ne le voit pas (Jean 14:17). Cependant, bien qu'il soit invisible, nous le connaîtrons parce qu'il vit en nous et est avec nous (Jean 14:17). Jésus était le Helper mais Il est monté au ciel et est à la droite de Dieu (Marc 16:19; Actes 2:33; 7:55; Ephésiens 1:20). Le Saint-Esprit, en tant qu'autre Aide, est descendu et a pris la place de Jésus avec les disciples (Jean 16:7). C'est Lui qui accomplit et continue l'œuvre de Jésus comme si Jésus était réellement présent physiquement ! Le livre des Actes est un récit de Lui faisant cela.

Le Saint-Esprit et l'église Le secret de la puissance de l'église primitive est que l'église était liée au Saint-Esprit en tant que personne. Actes 5 : 3

Pierre pouvait si bien se rapporter au Saint-Esprit en tant que personne que lorsque Ananias a menti au Saint-Esprit, Pierre le savait. Actes 8:29 Philippe pouvait se rapporter au Saint-Esprit en tant que personne avec une telle sensibilité qu'il pouvait entendre le Saint-Esprit lui dire quoi faire. Actes 10:19 Le Saint-Esprit, en tant que personne, était celui qui a dit à Pierre de suivre les serviteurs de Corneille (Actes 11 :12). Actes 13:2 Le Saint-Esprit était si réel en tant que personne pour l'église d'Antioche que lorsqu'Il parlait, ils le savaient. Actes 16:7,8 Le Saint-Esprit en tant que personne a dirigé Paul et Silas là où ils n'étaient pas censés aller. Actes 20:23 Le Saint-Esprit en tant que personne a témoigné à Paul de ce qu'il devait affronter dans chaque ville. Actes 21:11 Le Saint-Esprit en tant que personne, était celui qui a dit à Agabus, le prophète, la prophétie concernant Paul.

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Nous voyons donc que le Saint-Esprit était une personne réelle pour l'église primitive et pas seulement une force inconnue. C'était une vraie personne qui parlait et instruisait. Il rend témoignage avec nous (Jean 15:26, 27). Pierre, debout devant le Sanhédrin, a déclaré que le Saint-Esprit était son témoin (Actes 5:32). Si nous désirons vraiment la libération de la puissance du Saint-Esprit à travers nos vies, alors nous devons apprendre à nous rapporter au Saint-Esprit en tant que personne. C'est la puissance de Dieu qui fait la différence (1 Corinthiens 4:19, 20). La puissance de Dieu ne dépend pas uniquement de Moïse, Elie, Elisée, Paul, Pierre ou Etienne ou de tout autre personnage biblique. Cela dépend de la PERSONNE du Saint-Esprit travaillant à travers des vases soumis. Jésus, notre seigneur et Sauveur, lui-même, s'est entièrement soumis au Saint-Esprit. Jésus n'a commencé son ministère que lorsque le Saint-Esprit est venu sur lui. Mais quand Il a été oint du Saint-Esprit, Il a fait en trois ans tout ce qu'Il voulait faire et avec une grande puissance (Actes 10:38). Si tous les premiers disciples devaient s'abandonner pleinement au Saint-Esprit, et si notre maître et Seigneur Jésus devait être oint par le Saint-Esprit, combien plus avons-nous besoin de nous abandonner pleinement à la personne et à la puissance du Saint-Esprit dans ces derniers jours ? Ni par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des Armées. - Zacharie 4 : 6

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