Extraits de La Reproduction de Bourdieu Et Passeron [PDF]

Zitiervorschau

BOURDIEU, P., PASSERON, J.-C., La reproduction. Eléments pour une théorie du système d’enseignement, Paris, Editions de Minuit, 1970, 279 p. n° 1 TOUTE ACTION PEDAGOGIQUE EST OBJECTIVEMENT UNE VIOLENCE SYMBOLIQUE EN TANT QU’IMPOSITION, PAR UN POUVOIR ARBITRAIRE, D’UN ARBITRAIRE CULTUREL ”. p. 19 n° 2 “ Dans une formation sociale déterminée, le travail pédagogique par lequel s’accomplit l’action pédagogique dominante a toujours une fonction de maintien de l’ordre, c’est-à-dire de reproduction de la structure des rapports de force entre les groupes ou classes, en tant qu’il tend, soit par l’inculcation soit par l’exclusion, à imposer aux membres des groupes ou classes dominés ma reconnaissance de la légitimité de la culture dominante et à leur faire intérioriser, dans une mesure variable, des disciplines et des censures qui ne servent jamais aussi bien les intérêts, matériels ou symboliques, des groupes ou classes dominants que lorsqu’elles prennent la forme de l’auto-discipline et de l’auto-censure ”. p. 56 n° 3 “ Tout système d’enseignement institutionnalisé doit les caractéristiques spécifiques de sa structure et de son fonctionnement au fait qu’il lui faut produire et reproduire, par les moyens propres de l’institution, les conditions institutionnelles dont l’existence et la persistance (auto-reproduction de l’institution) sont nécessaires tant à l’exercice de sa fonction de reproduction d’un arbitraire culturel dont il n’est pas le producteur (reproduction culturelle) et dont la reproduction contribue à la reproduction des rapports entre les groupes ou les classes (reproduction sociale) ”. p. 70 n° 4 Il faut se demander si la liberté qui est laissée au système d’enseignement de faire prévaloir ses propres exigences et ses propres hiérarchies, au détriment par exemple des demandes les plus patentes du système économique, n’est pas la contrepartie des services occultes qu’il rend à certaines classes en dissimulant la sélection sociale sous les apparences de la sélection technique et en légitimant la reproduction des hiérarchies sociales par la transmutation des hiérarchies sociales en hiérarchies scolaires ”. p. 186 n° 5 “ On comprend que pour s’acquitter complètement de cette fonction de conservation sociale le système scolaire doive présenter la “ minute de vérité ” de l’examen comme sa vérité: l’élimination soumise aux seules normes de l’équité scolaire, et par là formellement irréprochable, qu’il opère et assume, dissimule l’accomplissement de la fonction du système scolaire, en obnubilant par l’opposition entre les reçus et les refusés la relation entre les candidats et tous ceux que le système a exclus de facto du nombre des candidats, et en dissimulant par là les liens ente le système scolaire et la structure des rapports de classe ”. p. 195 n° 6 “ Si toute opération de sélection a toujours indissociablement pour effet de contrôler des qualifications techniques par référence aux exigences du marché du travail et de créer des qualités sociales par référence à la structure des rapports de classe que le système d’enseignement contribue à perpétuer, bref, si l’Ecole détient à la fois une fonction technique de production et d’attestation des capacités et une fonction sociale de conservation et de consécration du pouvoir et des privilèges, on comprend que les sociétés modernes fournissent au système d’enseignement des occasions multipliées d’exercer son pouvoir de transmuer des avantages sociaux en avantages scolaires, eux-mêmes reconvertibles en avantages sociaux, parce qu’elles lui permettent de présenter des préalables scolaires, donc implicitement sociaux, comme des préréquisits techniques de l’exercice d’une profession ”. p. 205

n° 7 “ C’est en effet à son autonomie relative que le système d’enseignement traditionnel doit de pouvoir apporter une contribution spécifique à la reproduction de la structure des rapports de classe puisqu’il lui suffit d’obéir à ses règles propres pour obéir du même coup et comme par surcroît aux impératifs externes qui définissent sa fonction de légitimation de l’ordre établi, c’est-à-dire pour remplir simultanément sa fonction sociale de reproduction des rapports de classe, en assurant la transmission héréditaire du capital culturel, et sa fonction idéologique de dissimulation de cette fonction, en accréditant l’illusion de son autonomie absolue ”. p. 237