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EL MISTERIO DE LA ENERGÍA PSÍQUICA

La meditación psico-energética

Eduard Schellhammer

Índice SOBRE EL AUTOR INTRODUCCIÓN: EL ENLACE DEL MISTERIO DE LA ENERGÍA PSÍQUICA 1. EXPERIMENTAR Y FORMAR EL MUNDO DEL ALMA CON LA ENERGÍA PSÍQUICA Y CÓSMICA. 1.1 LAS FORMAS DE APARIENCIA DE LA ENERGÍA VITAL EN LA VIDA DIARIA 1.2. LA ENERGÍA PSÍQUICA DE LOS PENSAMIENTOS, DE LAS IDEAS Y DE LAS CONDICIONES PSICO-FÍSICAS 1.3. EL TRATO CON LA ENERGÍA CÓSMICA 1.3.1. La magnetopatía y el manejo de la energía psíquica 1.3.2. Los métodos de la curación espiritual 1.4. LA ENERGÍA CÓSMICA EN LA MATERIA 1.4.1. Los efectos energéticos de objetos y de espacios 1.4.2. La fuerza de los símbolos y los rituales 1.5. EL CUERPO DEL ALMA Y EL MUNDO DE LAS ALMAS 1.6. EL DESTINO DINÁMICO Y LA LIBERTAD PSÍQUICA 2. LOS RITUALES PARA EXPERIMENTAR LOS MISTERIOS DEL SER HUMANO – LA RENOVACIÓN DE LA VIDA A TRAVÉS DE LAS OPERACIONES PSICO-ENERGÉTICAS 2.1. EL TRATO DE LAS FUERZAS “SECRETAS” DE LA VIDA Y SU ENRIQUECIMIENTO 2.2. EL TRATO DE LOS SÍMBOLOS: LOS ELEMENTOS BÁSICOS DE LA PRÁCTICA DE LOS RITUALES 2.3. LOS RITUALES PARA LA ORIENTACIÓN EN EL PROCESO DEL Y DE LA TRANSFORMACIÓN DE SÍ MISMO AUTOCONOCIMIENTO EPÍLOGO: REFLEXIONES SOBRE LOS RITUALES Y SU PRÁCTICA

Introducción: El enlace del misterio de la energía psíquica Con este libro continuo desarrollar los temas del libro “El diálogo con el inconsciente”. Para empezar, quiero reflexionar sobre algunos problemas de la psicología. La psicología consiste en una suma tan enorme de teorías diversas que casi no están al alcance de la vista. Las ramas singulares se ocupan de la realidad psíquica externa y por esto se basan en los modos racionales del pensar y de la experiencia. El alma, que incluye el mundo psíquico interno, es un tema de la “otra realidad”. Muchos hombres están en la búsqueda de la orientación espiritual y de conocimientos espirituales. La sabiduría, el encuentro de sentido y los valores son hechos psicológicos esenciales de la existencia. Hay una gran serie de preguntas básicas que conciernen al mundo psíquico interno, por ejemplo: ¿Tiene el hombre desde su tiempo prenatal una realidad psíquica? ¿Qué es la inteligencia que crea los sueños? ¿Qué significado tienen las imágenes que podemos ver cuando cerramos los ojos? ¿Cómo ocurre que los pensamientos y las experiencias de la vida operan en el bienestar físico? Una psicología que se orienta en la ciencia natural puede aprehender estos problemas sólo con ciertos límites. ¿Pero dónde encuentra el hombre las respuestas singulares de tales preguntas? La oferta de métodos psicoterápicos es muy variada. En las escuelas diversas existen diversas opiniones sobre su

corrección y su eficacia. La mayoría de los conceptos psicológicos tratan del desarrollo psicológico, del encuentro de la identidad propia y de la concienciación y formación del mundo psíquico interior. En este sentido la psicoterapia no es una rama de la medicina o de la psicología científica. La psicoterapia es una educación psicológica de adultos para desarrollar la personalidad. Hay gente que quiere conocerse mejor a sí mismo, sin estar enfermo psíquicamente. El desarrollo de la personalidad es un deseo de muchos hombres. ¿Es necesario que cada persona, que quiera ir por tal camino, deba hacer psicoterapia? La literatura científica describe la realidad de los trastornos psíquicos con diversos aspectos. Los autores manejan el término de la enfermedad psíquica de modo diferente. Los sufrimientos psíquicos y psicosomáticos están en relación con la situación psíquica. Los sufrimientos experimentados, los golpes del destino y las pulsiones no desarrollados provocan, entre otros, tales trastornos. La mayoría de los hombres tienen de vez en cuando una dificultad psíquica o psicosomática. Muchos sufren por sus condiciones de vida. ¿Debe ser este hombre a causa de esto paciente de la psicoterapia? Estos temas exigen una educación psicológica de vida. ¿Pero cuáles son las posibilidades que cada uno tiene en la vida diaria? Existen numerosas asociaciones e instituciones de enseñanza correspondientes a las psicologías y psicoterapias diversas. Cada una toma una posición ante su enseñanza y se basa en una antropología propia. Esta situación esclarece que en el

campo de la ayuda psicológica existen muchas oposiciones. Es casi imposible valorar qué escuela ofrece la enseñanza correcta. La búsqueda espiritual del sentido de la vida no sólo es un tema de vida para cada uno; llega a ser el problema de la psicología y de la psicoterapia, cuando la ideología y la ciencia racional determinan el trabajo psicológico concreto. ¿Dónde podemos encontrar la orientación espiritual correcta? La comprensión de la ciencia es controvertida en la psicología y la psicoterapia. Esto lo vemos por ejemplo con el control de la eficacia de la ayuda psicológica. El proceso del trabajo psicológico depende de muchos factores que tienen poco que ver con los métodos concretos. Por eso las realidades psíquicas demandan un complemento a los modos racionales del análisis. Los métodos verdaderos para ganar conocimientos los debemos dirigir a los hechos de la vida: la introspección, la comprensión interior y la interiorización. Este es el modo de pensar y de experimentar que incluye el mundo espiritual. ¿Pero cómo puede cada uno explotar su mundo psíquico interior? Las regresiones, los sueños, la imaginación, la visualización extrasensorial esclarecen por sus imágenes interiores este “otro mundo” en el hombre. La energía psíquica y cósmica son las fuerzas que operan en la vida. El trato de esto facilita a cada uno su escuela de psicología constructiva de la vida. Los fundamentos son el inconsciente y la memoria del alma. El término “el ser inconsciente” tiene diversas definiciones en la psicología. No está claro lo que significa. El término propio es

“inconsciente”. Cada persona experimenta diariamente su vida interior inconsciente. Se trata de las experiencias de sufrimiento, lo delicado, el desengaño y los deseos no cumplidos que una persona pone a un lado. Inconsciente es la suma de lo que una persona suprime y rechaza. En su mayoría el hombre no se da cuenta de muchas actitudes propias. No obstante, todo se mantiene como fuerza viva en su inconsciente. Así el hombre pierde muchas posibilidades de vivir. Las regresiones al pasado propio posibilitan encontrar el acceso a todo lo que la persona ha suprimido. El método para llevar a la conciencia todo el pasado (“olvidado”) es fácil. Cómo en una película se puede mirar la vida pasada propia. También las experiencias en el tiempo prenatal pueden surgir en la conciencia. Los resultados de las regresiones demuestran que el hombre tiene una memoria en su alma que almacena los hechos desde la procreación. El recordar ocurre con los cinco sentidos. La experiencia en la regresión provoca los mismos sentimientos y las mismas reacciones físicas que en la época en que ocurrieron. Esta vivencia libera energía psíquica. Es obvio presumir que el hombre tiene ya en su tiempo prenatal diversas funciones psíquicas: conciencia del yo, percepción y valoración. Aquí planteamos la pregunta si existe un cuerpo del alma. Si traemos a la memoria un momento específico del pasado, ya este pasado vive en la imaginación. La importancia del inconsciente aumenta cuando ampliamos su enlace con la

influencia del medio ambiente. Además, las regresiones esclarecen la primera temática de la existencia del ser humano. Las regresiones sistemáticas facilitan a cada hombre un conocimiento fundamental sobre sí mismo. Revivir el pasado propio en las imágenes interiores produce una liberación de las experiencias psíquicas cargadas. En general cada uno puede sin dificultades especiales, de este modo, elaborar todo lo reprimido. Los resultados de las regresiones tienen su paralelo en el concepto de los complejos. Los complejos son las unidades de significado (de un tema) en el inconsciente: los conflictos, los choques, los temores y los problemas de todo tipo. Todo esto impide, muchas veces, y con graves molestias, la creación de la vida. Los complejos tienen una dinámica propia que casi no se puede dirigir con la voluntad. En el contexto de las experiencias de las regresiones reconocemos que el pasado propio es una fuerza que influye enormemente en la creación de existencia. Pues un tema en la memoria del alma tiene una línea de desarrollo que se reproduce automáticamente. Eso lo vemos en muchas experiencias de la vida: Una persona elige inconscientemente siempre un partenaire de pareja con características similares; en cada puesto de trabajo se repiten ciertos conflictos típicos; una persona experimenta, año tras año siempre otra vez, los mismos desengaños e injusticias, como si los buscara. En esto se muestra que el material de la memoria influye en los acontecimientos de la vida. Y frente a esto existe un concepto

de estímulo que dice que todo hecho del entorno y todas las experiencias emocionales activan los temas psíquicos en el inconsciente. Finalmente, las regresiones hasta el tiempo de la infancia temprana esclarecen que las primeras experiencias de la existencia representan la base esencial de los sufrimientos psíquicos y psicosomáticos, y también la manera en que una persona crea sus relaciones con el mundo exterior. Estos son unos vínculos que facilitan a cada uno comprender mejor su vida y cambiar decisivamente las causas de muchas dificultades. Desarrollemos un poco el mundo onírico. Los sueños tienen desde milenios una gran importancia en todas las culturas. En algunos conceptos psicológicos profundos los sueños significan la posibilidad elemental para experimentar el mundo interior. Los sueños forman un equilibrio, mientras que demuestran lo que una persona no considera o lo que está bloqueado. Los sueños indican de modo compensatorio una autovaloración exagerada y la auto-comprensión unilateral, informan sobre el desarrollo posible en la vida de la persona que sueña, y revelan las pulsiones y los deseos inconscientes. Los desplazamientos de los elementos en los sueños esclarecen lo que una persona no quiere ver. Las imágenes oníricas clarifican críticamente las actitudes, el pensar y la conducta. Hay acontecimientos del día anterior en los sueños. Muchos sueños advierten. Otros indican las causas de los trastornos psíquicos y psicosomáticos. Los sueños esclarecen las relaciones entre los hombres, enseñan la

realidad tal como es y promueven la elaboración del pasado. Todo lo que ocurre en la vida de una persona puede reflejarse en los sueños. Podemos comprender el mundo onírico de muchos modos: La asociación libre compone la conexión entre las imágenes oníricas y el tema de la vida y su sentido; el inventario de los cuentos y de la mitología puede complementar la comprensión; también podemos desarrollar muchas preguntas directivas del inventario onírico; la imaginación y el juego de rol ayudan a comprender el sueño. He desarrollado unos puntos de vista nuevos sobre el mundo onírico. En ellos se muestra, por ejemplo, que los sueños son la fuente principal de la orientación espiritual de la existencia humana. Pues existe una fuerza en el hombre que crea de modo inteligente y con fines determinados los sueños. Podemos ampliar la comprensión del mundo onírico, cuando formamos un nuevo orden integrador de todas las enseñanzas sobre los sueños. El procedimiento onírico refleja de manera varia el mundo externo e interno de la persona que sueña. Los sueños demuestran las causas, el enlace funcional y las posibles soluciones. Un sueño contiene contrastes y alegorías con los que esclarece un tema. Muchos modos de representaciones oníricas demandan una ampliación y una corrección del punto de vista de la persona que sueña. Los sueños consisten en muchos diversos elementos de imágenes. Surgen los hechos de la vida diaria. El material el

pasado forma el procedimiento onírico. El estado psico-físico de la persona que sueña se convierte en una vivencia onírica. Todo lo que existe en el mundo, puede formar parte de un sueño. De vez en cuando aparecen algunos motivos mitológicos y algún símbolo abstracto. Las fuentes diversas del símbolo dan al elemento de una imagen un cierto significado. Los sueños informan sobre todos los aspectos de la vida, revelan el mundo psíquico interior y la relación al mundo exterior. Las informaciones contienen esencialmente un significado (sentido), un valor y una calidad. El procedimiento onírico también valora y juzga: demuestra un pensar falso, presenta lo que no está desarrollado, advierte de peligros, y corrige la percepción consciente. Los sueños también pueden producir una intranquilidad, provocan a veces un sentimiento de angustia, de culpa y de lo delicado. Los sueños influyen en las funciones corporales y operan, por su vivencia, en el estado de humor. Existe en el hombre una fuerza espiritual que nos transmite a través de los sueños las informaciones correctas, que valora según propias normas, y que además trabaja según el interés “andragógico”, es decir según la buena educación del hombre (adulto). Esta inteligencia psíquica absoluta aprehende lo reprimido, lo desconocido y también hechos que están fuera del alcance de la persona que sueña. La inteligencia absoluta ordena, selecciona y comenta la forma de vivir. Con esto los sueños se convierten en un asesor y conductor de sabiduría.

Cada uno puede aprender a trabajar con sus sueños. Las técnicas diversas se complementan mutuamente. Pero siempre partimos del hecho de que cada sueño se basa en una instancia que quiere conducir al hombre a su ser interior. Con esto podemos experimentar y transformar el mundo psíquico interior y desarrollar la individualidad propia. Con el fundamento de la enseñanza sobre los sueños y de las regresiones podemos desarrollar y fundar una práctica de la imaginación. La imaginación es la fuente espiritual verdadera de los conocimientos sobre sí mismo y la vida propia. La visualización interior en el método espiritual del encuentro de sí mismo y de la interiorización. Con la imaginación podemos producir relajación y fortalecimiento, disolver los bloqueos psíquicos y transformar las condiciones psíquicas interiores. Con las imágenes interiores también podemos comprender mejor y resolver las dificultades de la vida diaria. Con la imaginación esclarecemos las causas de los trastornos psíquicos y aprehendemos los significados psíquicos de las enfermedades psicosomáticas. La imaginación abre el acceso a todos los enlaces. También podemos elaborar y transformar el pasado propio con los ejercicios de imaginación. Cuando imaginamos nuestros sueños, podemos comprenderlos mejor y desarrollarlos más adelante. La fuerza que opera inteligentemente en la imaginación, es también la inteligencia absoluta con sus características y efectos diversos. La introspección dirigida facilita el acceso

directo a los significados de los temas psíquicos. La imaginación es la lengua del alma y, con esto, complementa oportunamente el trabajo con los sueños. Podemos trabajar de manera diversa: experimentar de nuevo, revelar y reestructurar el inventario interior (en el inconsciente, en la memoria). Podemos aplicar este método para todos los problemas de la vida. Esta experiencia y transformación de los complejos liberan energía psíquica. Le procedimiento interior se dirige siempre al contexto de la totalidad del desarrollo psíquico. El enfrentamiento con los resultados de estas meditaciones obliga, a veces, a cambiar algunas actitudes, una creencia, un comportamiento y algún hábito del pensar. La existencia recibe un nuevo sentido. La realización es simple. Cada hombre puede practicar por sí solo la imaginación. La imaginación es el instrumento básico para el despliegue de la personalidad y para la creación óptima de la vida. La visualización extrasensorial es una técnica especial de la imaginación. Este método de ver imágenes interiores es nuevo para la psicología, pero tiene dentro del esoterismo y de la magia desde hace milenios una posición especial. Hay muchas experiencias diarias que permiten suponer que el hombre tiene una capacidad de percepción psíquica: el presentimiento, la inspiración, la transmisión de pensamientos, la intuición y algunos impulsos espontáneos. Gracias a los sueños y a la imaginación sabemos que las imágenes internas informan también sobre el mundo exterior. La ciencia de la parapsicología ha explorado y probado la percepción

extrasensorial. También los experimentos de la “psicometría” demuestran que el poner en el lugar objetos ajenos, abre el acceso al mundo psíquico del propietario. De esos campos de experiencia podemos concluir que el hombre tiene una percepción psíquica la cual puede explorar las condiciones que están fuera del alcance de la persona que hace esta meditación. La visualización extrasensorial es el método de esta capacidad. Con la imaginación dirigida podemos ver en los mundos psíquicos ajenos. Las regresiones en una vida anterior y los contactos con el mundo del más allá sirven hoy para la ayuda psicológica, por ejemplo, la terapia de la reencarnación. Estos métodos son una variante especial de la visualización extrasensorial. El campo de la aplicación de la visualización extrasensorial es amplio. Podemos reconocer las condiciones psíquicas de otra persona, o aclarar ciertas dificultades con otra persona. También podemos revelar el mundo de los significados de una institución ajena. Del mismo modo podemos esclarecer cualquier libro y enseñanza. Este método es muy útil para clarificar los problemas de vida que tiene otra persona. Con este método podemos explorar todo el significado, el sentido, la autenticidad, las causas, las intenciones y las soluciones. La visualización extrasensorial es un método simple y no presupone ningún talento especial. Cada hombre puede practicar este método para explorar cada mundo de significado y de sentido de todo lo que existe en nuestra tierra.

Todo lo que he esbozado ahora está desarrollado en mi libro “El diálogo con el inconsciente”. En este libro investigo la energía psíquica que se activa por las imágenes interiores. Las regresiones, los sueños y la imaginación liberan energía psíquica. Contactar interiormente con el mundo de los significados ajenos produce reacciones emocionales interiores. Los afectos, las pulsiones y los trastornos psíquicos contienen energía psíquica. La energía de vida se forma desde el mundo psíquico interior. Las enfermedades psicosomáticas son en su mayoría provocadas por estas energías. Al mismo tiempo también en el mundo exterior existe una fuerza espiritual que se encuentra en la materia y en toda la vida. Esta energía cósmica influye de modo variado en el hombre. Podemos manejar esta energía con fines determinados. También los pensamientos, las ideas imaginativas y el estado psico-físico en general contienen la energía psíquica. Desarrollaré con varios experimentos, que son reproducibles, de qué modo estas fuerzas operan en uno mismo y en los otros. También el inventario de la memoria del alma influye en la persona y su vida y es activa con respecto al medio ambiente. Estas fuerzas energéticas en el mundo interior forman las relaciones entre los hombres más que la racionalidad y la voluntad. Con ciertos métodos podemos cambiar las condiciones de la energía psíquica de un hombre a favor del hombre mismo. La “magnetopatía” (magnetismo) astral es un método que influye positivamente en el estado corporal y emocional. El trato con

fines claros de la energía cósmica facilita, por ejemplo, relajar a una persona e influir en su estado físico a cualquiera distancia. Con la imaginación podemos activar fuerzas energéticas que promueven la curación de los trastornos psíquicos y los sufrimientos orgánicos. Presentaré algunos experimentos que demuestran cómo una persona puede aplicar estos métodos de la curación espiritual. La impregnación psíquica y la energía de los símbolos y de los rituales son algo extraordinarios. Las habitaciones (las salas, los espacios de todo tipo) se “cargan” con la energía psíquica de los hombres. Las expresiones como por ejemplo “aire denso” o “atmósfera deprimida” se relacionan con estos fenómenos. Del mismo modo también los objetos de los hombres se impregnan con la energía psíquica. Muchas personas sienten, por ejemplo, algún sentimiento raro cuando tocan una prende de vestir de otra persona. Con algunos experimentos demostraré que podemos “cargar” la materia con energía psíquica y que esto puede servir al hombre. El trato meditativo de los símbolos y el procedimiento de los rituales son aplicaciones de esto. Pues los símbolos y las acciones simbólicas liberan energía cósmica. Explicaré con muchas ilustraciones los modos de operar de la energía psíquica y cósmica. De esto resultará que en todos los lados donde viven hombres existe una fuerza energética que influye en nuestra vida. Este mundo energético del alma forma parte del inconsciente colectivo. Entonces planteamos la pregunta sobre la existencia del alma y de su cuerpo. Durante

un ejercicio de relajación resulta, de vez en cuando, la sensación como si la persona, que está relajándose, saliera de su cuerpo y luego se suspendiera encima de su cuerpo. Los incidentes de choques y las experiencias al borde de la muerte producen experiencias similares. Esta experiencia de salir del cuerpo la podemos producir con ciertas meditaciones. Las funciones psíquicas reciben un nuevo fondo cuando consideramos esta experiencia de un cuerpo del alma y de un mundo espiritual correspondiente a esto. Con este enlace la existencia psíquica del ser humano recibe una comprensión más amplia. La existencia viva de una energía psíquica y cósmica, que influye en nuestra vida, nos lleva a la cuestión del destino y de la libertad psíquica. Existen muchos incidentes que tienen una analogía y resonancia con las condiciones psíquicas de una persona. Con la energía psíquica de los complejos y del pensamiento podemos explicar muchas casualidades extrañas. También la inteligencia absoluta puede dirigir al hombre, lo que experimentamos por ejemplo con los impulsos espontáneos de una acción. Cada uno encuentra con este mundo energético la posibilidad de comprender de modo integrador su situación de vida. La aplicación de las técnicas, que describiré, no sólo puede formar el mundo psíquico interno, sino también nos ofrece la comprensión de que el destino de nuestra vida es dinámico. El fin es un nivel alto de libertad psíquica propia.

1. Experimentar y formar el mundo del alma con la energía psíquica y cósmica. En mi libro “El diálogo con el inconsciente” he expuesto de manera breve la energía psíquica que se activa con las regresiones, los complejos, los sueños y la imaginación. En este libro quiero desarrollar y analizar ampliamente este mundo energético.

Enfocaré especialmente las características siguientes:

1) La realidad de la energía psíquica existe. 2) Esta energía opera por el inventario inconsciente. 3) Esta energía tiene efectos en uno mismo y en los demás. 4) Esta energía produce trastornos psíquicos y enfermedades psicosomáticas. 5) Podemos manejar esta energía de modo determinado y con fines claros.

1.1 Las formas de apariencia de la energía vital en la vida diaria

Dentro de la psicología profunda la energía psíquica se enfoca con los términos: libido, energía psíquica, fuerza vital, energía de pulsión, bioenergía, pulsión vital, energía psico-física. Cada autor maneja estos términos de modo muy diferente. En general dicen lo mismo cuando hablan de “energía de pulsión” y de “energía psíquica”. Pero los autores utilizan estos términos de modo tan diverso que a veces nos da la impresión que todos entienden finalmente lo mismo. Algunos autores reducen la comprensión de la “libido” al término “pulsión sexual” y “afán de poder”. En el psicoanálisis valoran esta energía como “las pulsiones básicas” del ser humano que determinan enteramente la vida consciente e inconsciente. Otros autores generalizan el significado de la “libido” en la “energía vital” y este término es la “energía psíquica”. El término de la “pulsión” enfoca diversos hechos: las necesidades primarias, las necesidades generales, los intereses, la fuerza del “ello”, la pulsión primitiva, los instintos, el Eros y la pulsión mortal.

Con el sentido de una hipótesis provisional quiero determinar que las pulsiones, las necesidades, los intereses, el sentir y el comportamiento se basan en una energía general. Las pulsiones de todo tipo son especificaciones y modos de expresión de esta energía. Para esto utilizo generalmente el término “energía psíquica”.

El término “energía vital” también tiene otro aspecto que es discutido en la literatura bajo el tema de la “bioenergía” (energía “orgón”). Con esto comprenden aquella energía en el universo que rodea al hombre como un “campo de energía” y que está en el organismo físico en el hombre. Esta energía está dirigida también al prójimo, a los objetos e ideas. Muchas veces se habla aquí de la “energía universal”. No obstante, muchos autores de la psicología profunda ignoran esta energía o critican esta tesis como exagerada y que no se puede probar.

En este contexto la psicología analítica ha investigado este tema muy actual dentro de los pueblos primitivos. Quiero resumir brevemente la idea que de esta energía tenían los pueblos primitivos:

Existe una fuerza espiritual que rodea el mundo y toda la vida. La materia, toda la vida (hombres, plantas, animales) y los objetos de todo tipo contienen esta fuerza. Esta fuerza energética no es visible, está siempre presente, es transferible y manejable. No está fijada definitivamente a ningún sitio y se puede dirigir a todos los lados. Los rituales (los símbolos para operar) y los objetos rituales (el amuleto, el talismán n, el fetiche) no son simplemente ideas de expectación, sino hechos energéticos reales. La magia es un trabajo energético. Los objetos de

símbolos transforman esta energía que existe también fuera del organismo psíquico. Los chamanes manejan esta energía para la curación, para la determinación del destino y para crear vida.

Dicen en la literatura que aquí se trata de un nivel previo de la energía psíquica, y utilizan el término “idea primitiva de la energía psíquica” o “idea muy primitiva”. La palabra “primitiva” evoca, no obstante, un significado de la lengua diaria que indica primeramente la necesidad de desarrollo de esta idea. Expondré en los siguientes capítulos que es al revés: la psicología y la psicología profunda tienen una idea reducida y una actitud de resistencia no fundada frente al fenómeno de esta energía. Probaré que se trata de una energía real que podemos manejar para el provecho del hombre, y que esta energía tiene una función enormemente activa en la vida de los hombres. Además, demostraré que la “participación mística”, es decir “la participación inconsciente en objetos y en hombres hasta la vivencia de la identificación” no tiene nada que ver con “ideas primitivas”, sino que representa un hecho energético fuera de lo físico e importante dentro de la existencia humana.

También en la parapsicología y en el esoterismo encontramos numerosos términos que nos acercan el fenómeno energético: PSI-energía, energía cósmica, fluídum, od, fuerza astral, fuerza espiritual, energía del “médium), la energía de la curación espiritual, fuerza del magnetismo, energía psico-trónica,

emanación, energía bio-plasmática, prana, etc. Estos términos incluyen las tesis siguientes, otra vez resumidas brevemente:

Existe una fuerza que está en el universo, que rodea y penetra toda la materia y toda la vida. Existe una fuerza en el hombre que al mismo tiempo le rodea como una emanación energética (“aura”). Existe un campo energético, correspondiente al cuerpo físico, que es el cuerpo “plasma” (= alemán) biológico (“cuerpo astral”). La telepatía y la percepción extrasensorial se basan en una energía (psíquica, cósmica). Existe una energía que algunos hombres, con talentos especiales, saben manejar con el fin de curación. Esta energía opera en la psique y en las funciones corporales. Existe una energía psico-física que evoca los fenómenos de apariciones y de fantasmas.

Se ve que estas tesis de la parapsicología y del esoterismo se corresponden ampliamente con las experiencias de los pueblos primitivos. La tesis de la “bioenergía” está muy cerca de las ideas de los primitivos sobre la energía para-psíquica y esotérica. Para determinar estos fenómenos utilizo el término “energía cósmica”.

En general la psicología y la psicología profunda no consideran estas características de la energía cósmica. Mostraré en los capítulos siguientes con varios experimentos el acceso a este mundo energético. Cada persona puede experimentar esta energía. Con esto quiero también ampliar la comprensión de la energía vital. Los fenómenos de la energía tienen también una importancia para la comprensión de los trastornos psíquicos y los sufrimientos psicosomáticos. La situación energética entre el inconsciente y la conciencia, entre los hombres, entre el hombre y los objetos y también el problema muy antiguo de la relación entre el cuerpo y el alma, recibirán algunas perspectivas nuevas. Encontraremos interacciones energéticas que pueden explicar muchos hechos de vida que cargan al hombre. Además, aprenderemos a manejar esta energía para el provecho al hombre en sus dificultades.

Mientras que expongo detalladamente cómo opera esta energía y cómo podemos manejarla, se mostrarán también algunas perspectivas sociales y algunos instrumentos de poder, pues estas energías facilitan diversos modos de operar en el sentido de la magia blanca y negra.

Quiero desarrollar los modos de la apariencia energética y los problemas del manejo de esta energía psíquica y cósmica según cuatro aspectos:

1) La energía psíquica de los pensamientos, de las ideas y de las condiciones psico-físicas. 2) El manejo de la energía psíquica. 3) La energía cósmica en la materia. 4) El cuerpo del alma y el mundo del alma.

1.2. La energía psíquica de los pensamientos, de las ideas y de las condiciones psico-físicas Existen algunas experiencias diurnas que casi todos conocemos, por ejemplo, un colega está de visita y se queja permanentemente de sus sufrimientos. Más y más la otra persona siente un malestar, una intranquilidad, una tensión, un sentimiento de depresión; o, una persona está con otras personas que disputan fuertemente; domina un ambiente tenso, de pronto la persona se siente afectada, resentida, descontenta y de mal humor. Ciertos hombres tienen al “talento” de sacar la energía psíquica de otra persona, y luego, esta otra persona se siente vacía, blanda y cansada; mientras que el primero se marcha fortalecido y lleno de energía vital. Es un fenómeno conocido que una persona sensible tiene la vivencia de opresión, de presión en el en vientre y de sofocación cuando está en un entorno con personas de carácter rígido, seco y autoritario. Ocurre que uno llega a un lugar donde la atmósfera le ahoga. Decimos aquí: hay tensión en el aire; o hay un mal espíritu aquí. Algunos ejemplos del carácter telepático son: Una persona piensa que debería telefonear a su colega U, unos minutos u horas después esta persona U llama. Otra persona piensa, preguntándose, lo que podrá hacer la señora T en estos días, cómo estará ella ahora. Unos momentos después la persona da un paseo y se encuentra por casualidad a la señora T. Otro ejemplo: Estoy haciendo la compra. Mi mujer me ha hecho una lista. Sin motivo compro algunos tomates. Luego, cuando vuelvo a casa,

mi mujer me dice que se le había olvidado anotar los tomates en la lista. Estos ejemplos son algunas vivencias y expresiones de la condición energética entre los hombres y lugares. Parcialmente podemos explicar estos hechos con la energía de los complejos. En el libro “El diálogo con el inconsciente” he demostrado que la energía de un complejo no sólo se fija en el cuerpo, sino que se extiende como un campo de energía alrededor del hombre. Con esto, la energía tiene la tendencia a fijarse en personas y objetos de la realidad exterior que tienen una relación con el tema del complejo. A continuación, describiré primeramente la interacción energética entre los hombres. Un ejemplo general de la vida diaria como introducción: el Señor P encuentra a su jefe nuevo; él lleva un abrigo. De manera obvia, de repente, P se enfada y tiene un sentimiento de desamparo. Reflexionando profundamente él descubre que su padre también llevaba muchas veces un abrigo como aquel. El tema del padre se revela como un complejo no elaborado. El mismo ejemplo con otro aspecto: el Señor P se encuentra a su jefe y tiene los mismos sentimientos (descritos arriba), aunque no lleva un abrigo que construya la relación con su padre. Más tarde, otra persona le informa que este jefe tiene un carácter rígido, seco y autoritario; es decir muy similar al carácter de su padre. Esto significa que entre estos dos hombres ocurrió un choque inconsciente de los complejos ocultos. La situación energética de cada persona los ha afectado mutuamente.

Este ejemplo indica el problema de la transferencia. Algunos procesos psíquicos interiores se desplazan fuera. Es decir, que una persona ve o siente en otra persona sus sombras e ideales propios. El encuentro con otra persona activa la energía psíquica del complejo y forma energéticamente la experiencia. En el primer ejemplo es el abrigo el que sirve de clave para el tema del padre. El abrigo funciona como estímulo que activa el complejo. En la segunda variante el conflicto interior se activa mutuamente a través de la energía activa e inconsciente. Ocurrió una colisión mutua del complejo, lo que significa que el fenómeno es más que una transferencia unilateral y casual. Pero esta reflexión sobre las condiciones energéticas de un complejo todavía es hipotética. La pregunta esencial es: ¿Existe una energía psíquica que opera mutuamente entre los hombres? O ¿Resulta esta colisión interna de complejos simplemente de una percepción semiconsciente? Para que podamos responder a estas preguntas, debemos ampliar el tema con los aspectos energéticos de los pensamientos, de los sentimientos y de las condiciones psico-físicas. Los complejos son temas psíquicos con un significado determinado e incluyen algunos pensamientos e ideas del pasado. Es característico que estos elementos del pasado están lejos de la conciencia. No obstante, los complejos operan energéticamente en las propias condiciones psíquicas y físicas. Y ampliamos otra hipótesis: los pensamientos y las ideas emocionales contienen, al mismo tiempo, una energía psíquica que tiene efecto en la persona misma y en el entorno.

En numerosos seminarios hemos realizado varios experimentos con el fin de verificar esta tesis. Quiero, en lo siguiente, exponer algunos experimentos que pueden clarificar que la energía psíquica existe y que los pensamientos y las ideas emocionales operan energéticamente según su significado. Los experimentos son fáciles y pueden ser reproducidos por cada persona. Ejemplo (GE 1): Las personas del grupo forman dos círculos, todas están sentadas. En otra sala esperan otras personas también para participar al experimento. Sólo las personas que forman los dos círculos están informadas de lo que vamos a hacer. Con la ayuda de una persona del interior, llamamos a una de las que está fuera para que entre y se siente (tiene los ojos vendados y es guiada por mí) en el centro, primero de un círculo y luego del otro, con el intervalo de dos minutos. Las personas que forman el círculo no deben rechazar mentalmente (con pensamientos y con imágenes) a la persona que está sentada en el centro: Vete No formas parte de nuestro grupo No queremos que te quedes aquí No te queremos ahora. – Y las personas del otro círculo deben pensar e imaginar lo contrario: Tú formas parte de nuestro grupo Nos alegramos de que estés aquí Te queremos aquí Quédate con nosotros. Al mismo tiempo las personas que forman los dos círculos mantienen sus ojos cerrados, es decir no deben saber quién va a sentarse en el centro del círculo. La persona que está sentada en el centro del círculo tiene la instrucción de quedarse dos minutos, de sentir, y nada más; luego sentarse en el otro círculo.

Los resultados en breves palabras: Círculo A con pensamientos positivos: Calor Tranquilidad agradable Extensión y amplitud Bienestar Respiración libre Todo claro, luz El mundo está abierto para mí Me siento simplemente bien Aquí todo es muy agradable Fuerza vital alegría. Círculo B con pensamientos negativos: Frío/ Presión en el pecho Sentimientos de miedo (angustia) Pesadez de estómago Malestar Palpitaciones Sentimiento de vacío y de soledad Todo estrecho y vago Oscuridad y agresividad Muy nervioso y muy desagradable / Aire denso y pesado. Comentario: Puede ocurrir que el resultado sea al revés, por ejemplo, una persona describió su experiencia en el círculo positivo: miedo, malestar, quiero salir de aquí; y en el círculo negativo: me siento muy estimulada, un poco agresiva y combativa. La evaluación posterior ha clarificado que esta reacción corresponde a una muestra típica de esta persona. Recibió poco amor, poca aceptación y raramente abrigo de hogar; vive ahora retirada en un estado de obstinación contra todos los hombres y la sociedad. El experimento nos enseña dos aspectos: los pensamientos y sentimientos de simpatía y de antipatía, es decir, de aceptación y de rechazo operan energéticamente en otras personas. Además, la excepción esclarece que las condiciones psíquicas de un complejo determinan las muestras de reacción frente a condiciones exteriores.

Ejemplo (GE 2): Muchos hombres tienen en su vida diaria a menudo la experiencia que la hostilidad frente a la vida, los sentimientos de odio y de venganza, el desprecio, el pesimismo y las exigencias de rendimiento, exageradas y hostiles frente a la vida, afectan a otras personas desagradablemente, o a veces provocan una enfermedad a otra persona. En la psicoterapia de grupo hay un ejercicio con el siguiente procedimiento: el grupo forma un círculo. En el medio se sienta una persona. Todos aquellos que forman el círculo empiezan criticar a la persona que está sentada en el centro, expresando actitudes negativas del siguiente modo: No te quiero / Eres muy fea Tus vestidos no me gustan Eres incapaz Eres muy débil y estás muy inhibida etc. – En un seminario hice este ejercicio de modo telepático. La persona en el centro del círculo no estaba informada sobre lo que intentábamos hacer. Sus reacciones fueron: sudor, sofocación, presión en el vientre, sensación de ahogo, una nube negra me envuelve, casi tengo que vomitar, me pongo nerviosa y en cierto modo enferma. En este contexto vamos a reflexionar sobre otros dos ejemplos: Ejemplo (GE 3): Una persona está tumbada en el centro del círculo. Las personas que forman el círculo tienen la tarea de emitir armonía, abrigo de hogar y paz. Los efectos: Siento calor Por fin puede respirar Todo está libre y claro Satisfacción Todo en mí está en orden / Me siento reconciliado con el mundo. Ejemplo (GE 4): Hacemos el mismo ejercicio (GE 3), pero esta vez con la idea de calor, que la persona sienta en todo su cuerpo calor. En casi todos los casos resulta: Siento calor / Me

siento muy relajado Todo es cálido y agradable Completamente relajado / Muy agradable. Comentario: Estos cuatro ejemplos enseñan claramente cómo el pensar y el sentir de unas personas influyen en otra persona. La visualización de sentimientos libera energías psíquicas que operan de un modo correspondiente a su significado en la persona afectada. Los resultados permiten obtener la conclusión que estas energías deben operar también a larga distancia. Los temas de estos experimentos representan experiencias diarias de cada uno en la familia, en la escuela, en el ocio y en el puesto de trabajo. La simpatía, la antipatía, el calor, el abrigo de hogar, la paz, la armonía y la crítica son temas entre los hombres que son actuales en todos los lados. Con otras palabras: en todos los lados, entre los hombres, existen energías psíquicas de algunos pensamientos y sentimientos inconscientes que tienen una función enormemente activa. Algunas personas de los experimentos descritos que formaban el círculo, ellos mismos han tenido los sentimientos y las reacciones físicas de sus pensamientos e ideas emocionales. Es decir: los pensamientos negativos operan en la persona misma que los tiene. Además, podemos concluir a partir de los resultados que las sugestiones no operan simplemente a causa de su significado (de la palabra), sino mucho más a causa de la energía psíquica correspondiente. En lo siguiente quiero presentar dos experimentos sobre los pensamientos imperativos.

Ejemplo (GE 5): El grupo está sentado con los ojos cerrados, la espalda contra la pared. Ahora una persona debe estimular a alguna otra persona con pensamientos imperativos para hacer algo determinado, por ejemplo, sentarse en el centro de la sala. El resultado: Algo me atrae hacia abajo / Tengo algo en mis pies Se sienta en el centro Se sienta en una esquina Se sienta y busca un objeto debajo de un cojín Se pone de rodillas y espera. – En 7 de 10 casos podemos esperar tal reacción. Ejemplo (GE 6), similar a GE 5, pero con cuatro pensamientos diferentes al mismo tiempo: a) cantar; b) sentarse; c) tomar una llave del armario; d) ir a otra habitación próxima. Este experimento casi siempre confunde a las personas, hacen muchas cosas, se sienten más y más intranquilas, tensas y, a veces, cansadas. Comentario: Los deseos, las expectaciones y las ideas imperativas sobre lo que otra persona debería hacer, tienen un efecto energético en esta persona. En la vida diaria experimentamos, muchas veces, ciertas expectaciones de rendimiento y estamos expuestos a tales ideas y deseos de otras personas. Es una influencia desconocida, pero con efecto decisivo. Posteriormente expondré que tales pensamientos tienen también a larga distancia un efecto energético sobre otra persona. Los pensamientos, los sentimientos y las ideas de todo tipo también tienen una influencia energética en el yo y en el cuerpo propio. La ira, la cólera, las preocupaciones, la desvalorización de sí mismo, los ideales y rendimientos exagerados, el

pesimismo y las actitudes (creencias) que oprimen la vida crean situaciones energéticas negativas. Y esto influye en el sistema psíquico entero. La literatura nos presenta innumerables ejemplos sobre el pensar positivo. A continuación, quiero desarrollar tres experimentos que se refieren a los trastornos psico-físicos y a su situación energética. Ejemplo (GE 7): Una participante de un seminario sufre de fuertes dolores de cabeza y un estado de humor deprimido. El grupo debe ponerse en el lugar de ella. Las reacciones: Siento dolor de cabeza Siento una presión fuerte en mi cabeza Me siento triste Algo me atrae como a un abismo Me ahogo / Algo me quita todas mis energías. Ejemplo (GE 8): Un participante opina que la parapsicología es una tontería engañosa y nada más que habladurías. Habla de modo muy crítico y nervioso. Voy a hacer un ejercicio sobre su situación. Meditamos en grupo sobre su situación. Los resultados: Este señor se siente después del ejercicio muy relajado y tranquilo. Tiene un estado de humor básicamente positivo. Algunos otros que han hecho esta meditación, se sienten agotados y confusos / Dos tienen frío Uno siente presión en su cabeza Varios se sienten en mal estado y molestos. Ejemplo (GE 9): La Señora K tiene cáncer del tubo digestivo. Ya ha pasado una primera operación. Su estado de salud es malo. En el seminario, algunas personas, aquellos que quieren hacer esta meditación, deben ponerse en su lugar. Los

resultados: Algunos sienten una presión en el vientre, tensiones y un malestar general Dos personas quieren vomitar Otra persona siente ahogo y opresión / Dos dicen que han sentido un ambiente de infierno: negro, demonio, arcaico, un terror oscuro. Comentario: Varias reacciones emocionales han disminuido, sólo, después de algunas horas. Los sentimientos fueron enteramente impresionantes y duraderos. Los resultados significan en general que cuando una persona se pone en el lugar de otra persona, se produce una transferencia energética, en la que la persona que medita incorpora las energías de la otra persona. Los trastornos psíquicos y los sufrimientos orgánicos contienen una energía psíquica que se puede experimentar e incorporar a través de una compenetración (meditativa). Este fenómeno es, ciertamente, una experiencia conocida que mucha gente hace en la vida diaria, en la profesión, en la relación de pareja y en el ocio. La imaginación y la visualización extrasensorial enseñan que los trastornos psíquicos y los sufrimientos psicosomáticos en general contienen un tema de significado. Ahora podemos precisar: Un complejo es siempre también una energía psíquica que opera de modo correspondiente en su tema del cuerpo y de las funciones psíquicas. Con esto hemos establecido la interacción entre el cuerpo y el alma. Los pueblos primitivos, las teorías parapsicológicas y las enseñanzas del esoterismo dicen, entre otras cosas, que el hombre tiene una emanación. Esto lo podemos confirmar

fácilmente con un experimento. El ejemplo siguiente muestra cómo podemos proceder. Ejemplo (GE 10): La persona A está con los ojos cerrados enfrente de persona B. La persona B se acerca con sus manos abiertas hasta, aproximadamente, 40 cm de la persona A, intentando sentir la emanación, hasta que se establece una tensión ligera o una presión en la palma interior de sus manos. En algún caso la persona quizá empieza a sentir una reacción ya a una distancia de 60 cm, en otro caso quizá sólo a 10 cm. Ahora la persona B puede distanciarse hasta 3 metros de la persona A, manteniendo sus manos abiertas y dirigidas a la persona A. Cuando ahora la persona B empieza a mover en círculo sus manos, la persona A siente un movimiento de energía en su cuerpo. La persona B está en contacto energético a distancia con la persona A. Comentario: Este ejercicio clarifica que entre los hombres existe un flujo de energía, y que el hombre tiene en su cuerpo y alrededor de su cuerpo una energía psíquica que podemos describir como una nube. Podemos combinar este ejercicio con varios pensamientos, sentimientos e imaginaciones. Resulta una reacción que se corresponde con el significado de los pensamientos y sentimientos. La situación de la energía es variada: tranquila, tensa, punzante, ahogando, fría, caliente, confusa, etc. En la vida diaria experimentamos los efectos de la emanación humana como atmósfera, por ejemplo: tensa, fría, amable, caliente, extraña, etc.

Analizando estos dos ejemplos con una visión general, vemos dos fuentes que producen la energía psíquica. Por un lado, son los complejos los que producen la situación energética correspondiente a su significado. Por otro lado, también los pensamientos y las ideas emocionales producen energía que opera según su significado. Ambas fuentes fijan la energía psíquica producida en el propio cuerpo. Al mismo tiempo se forma una nube de energía, es decir una emanación, que alcanza a los hombres que están alrededor e influye en ellos. Surgen ahora efectos mutuos, lo que depende de la disposición energética de las personas que están afectadas. Esta energía se denomina “la energía psíquica”. Es la energía personal en cuanto está formada por hechos individuales de la persona. Ahora está claro: Los pensamientos positivos y negativos (también los sentimientos y las ideas emocionales) operan energéticamente. Cuando uno reprime este hecho, se almacenan en la memoria del alma como una unidad energética y operativa. Desde ahí continúan operando. Cuanto más negativos y contradictorios son los pensamientos, los sentimientos y también todo el inventario en la memoria, tanto más intenso es su efecto energético. Influyen en el propio cuerpo, en las funciones psíquicas y en el estado de humor. La energía psíquica influye en las funciones de los órganos y de las células. Es la base verdadera y la causa de las enfermedades psicosomáticas. Con esto, hemos establecido el puente empírico entre el cuerpo y el alma. Las causas directas de muchas enfermedades son las condiciones psico-

energéticas perturbadas. Las causas indirectas son las fuentes que producen (forman) la energía psíquica: los pensamientos y sentimientos negativos, las imágenes destructivas y los complejos suprimidos. En el capítulo siguiente quiero ampliar esta tesis y probarla con otros experimentos.

1.3. El trato con la energía cósmica En las revistas parapsicológicas y esotéricas, y también en diversos periódicos encontramos a menudo algunos anuncios de “curadores espirituales” y de “magnetópatas”. Es muy habitual que las asociaciones diversas de este campo inviten a un “médium” del extranjero. Dicen que un “médium” tiene el talento de la curación espiritual. El espectro de posibilidades para una curación espiritual ciertamente es una provocación para todos los positivistas, los empíricos y los hombres que piensan de modo científico natural y materialista. El psicoanálisis ya se distanció al inicio del siglo XIX, calificando todo esto como una “imaginación histérica”. Otros denominan estas prácticas como charlatanería y residuo de los pueblos primitivos. En los casos favorables hablan de un fenómeno sugestivo. Con los ejemplos siguientes quiero presentar estas prácticas y exponer sus posibilidades de efecto. En este tema me baso enteramente en experiencias propias que no son reproducibles de cualquier modo por la mayoría, ya que el trato de esta energía exige una cierta disposición (talento) y también mucho entrenamiento. Los modos de operar de este trato de la energía psíquica revelan el hecho de que existe una energía cósmica. La técnica de operar con esta energía se puede aprender. Además, quiero probar que con estas técnicas se puede cambiar el estado de

energía de una persona, y con esto producir un cambio del estar psíquico y físico. 1.3.1. La magnetopatía y el manejo de la energía psíquica

La primera técnica es la “magnetopatía astral”. Quiero describir la estructura básica de esta técnica. La estructura básica de la técnica de la magnetopatía: Una persona está tumbada en un sofá, tranquila y pasiva. Yo, como actor, tengo mi mano derecha sobre el vientre, la mano izquierda encima de la cara, ambas manos a medio metro, o como máximo un metro, de esta persona. Después de un momento, quizá quince o treinta segundos, siento una picazón y una tensión ligera en la palma de ambos manos. Luego empiezo a mover muy lentamente mi mano derecha, haciendo círculos encima de la cabeza, del pecho, del vientre y de los pies, Luego hago algunos movimientos lineales encima del cuerpo entero, empezando por la cabeza y terminado por los pies. Al final hago otra vez algunos círculos sobre la totalidad del cuerpo. Con estos movimientos siento más y más la energía psíquica de la persona que está tumbada en el sofá. Los órganos enfermos emiten una energía que pica, que siento tensa y fría. Siento la energía de una persona difusa y como en una nube, no importa si tengo mis manos a medio metro, a un metro, o más. Siento la energía de otra persona como una coraza, profunda en el cuerpo. Al inicio casi no puedo sentir esta energía, pero con los movimientos de mis manos la coraza se

disuelve poco a poco. Las características de esta energía se pueden describir, a lo mejor, con mis sensaciones e imágenes interiores: negra, demonio, destructiva, picante, venenosa, penetrante, oprimida, tensa, etc. Este trabajo exige desligarse interiormente con mucha concentración, si no podría incorporar la energía de la persona que está tumbada y mezclarse con mi energía personal, y luego tarda mucho hasta que se disuelve en mí. Este fenómeno podemos conocerlo a través de la visualización extrasensorial y de los experimentos de la telepatía. Con el uso correcto siento la energía en mis manos, pero no entra en mi sistema energético. Esta técnica de la magnetopatía puede equilibrar y fortalecer la situación psico-energética de otra persona. Yo, como actor, me siento ligado con la energía cósmica que está fuera de mi sistema psico-energético. Así puede ponerme en contacto con la energía de otra persona y darle nueva energía sin que esto me afecte. Recordemos que a esta energía psíquica que existe alrededor de nosotros, la llamo “la energía cósmica”. Esta energía es impersonal porque existe independiente de los hombres en todos los lados y porque podemos utilizarla para muchos fines. El término “magnetismo” se refiere a esta técnica, caracterizada por la posibilidad de recibirla y dársela a otra persona, siempre practicando sistemáticamente y con concentración estos movimientos. Existen varios modos de operar; la técnica descrita arriba es la más fácil, y la llamo “la

magnetopatía astral”, o “la terapia astral”, o simplemente “el tratamiento psico-energético”. Este tratamiento dura, dependiendo de las condiciones iniciales, alrededor de diez o quince minutos. Resultan cuatro tipos de efectos: 1) Un sentimiento corporal general: relajación profunda, tranquilidad, sentimiento de calor y de pesadez o de ligereza, picazón en los brazos y las piernas, frescura, nuevas fuerzas, tal vez primero la persona se siente cansada. 2) Reacciones psíquicas: La persona se siente libre y relajada, ha podido soltar los pensamientos y las preocupaciones; se siente a sí misma y con ánimo de vivir; equilibrada, contenta, segura y cómoda; los sentimientos agresivos se han esfumado; a veces surge la tristeza anteriormente suprimida. 3) Algunas condiciones físicas especiales: Más y más se disuelven: el dolor de cabeza, las tensiones, las palpitaciones, la angustia, la opresión, el sofoco en la garganta y mucho más según la situación inicial. 4) Además, podemos esperar reacciones diversas según la situación de la persona, por ejemplo: Me ha desaparecido el sentimiento de carga; mis tensiones tan fuertes se han disuelto; he sentido algo como vibraciones leves; me siento como renacido; ahora estoy enteramente bien en mi cuerpo, etc.

Quiero presentar el procedimiento de un tratamiento psicoenergético con una persona durante tres meses, dos o tres veces a la semana: Ejemplo (AM 1): La señora O, 41 años de edad, cáncer en el tubo digestivo con metástasis, ya operada una vez. La situación no tiene esperanza. Se siente muy débil y casi no puede estar de pie. La digestión no funciona bien y ella casi no puede dormir desde hace meses. Sesión 1 La situación inicial: La condición energética está enteramente perturbada: destructiva, fría, confusa, negra, venenosa, demonio. El resultado: Me siento como si hubiese sido operada. Es como después de una narcosis. Me ha parecido como si Ud. hubiera trabajando con sus manos en mi vientre. Sesión 2 La situación inicial: Desde el primer tratamiento me siento decisivamente mejor. He podido dormir. El frío interior se ha quitado. También el dolor de cabeza crónico se ha quitado. El resultado: Se ha disuelto mi pensar lleno de preocupaciones y dudas. Siento una tranquilidad y una relajación profunda. Se han disuelto las tensiones en mi pecho. Sesión 5 La situación inicial: He recuperado un poco mis fuerzas. Ahora ya puedo dar una vuelta hasta medio kilómetro.

El resultado: Ha recuperado mucha fuerza en mi cuerpo. Mis sentimientos de pesadez oscura en mi vientre se han disuelto. Sesión 8 La situación inicial: Puedo comer mejor. También la digestión funciona mucho mejor. Mis energías psíquicas están mucho más tranquilas. El resultado: Me parece que Ud. ha trabajado en mi cabeza. Ahora todo lo siento ligero y libre. Sesión 12 La situación inicial: Mi estado va y viene. Ayer me sentí muy nerviosa, hoy mucho más tranquila. El resultado: Siento una picazón en mi cuerpo entero. En el vientre hay un fresco agradable. Siento mis piernas muy calientes. Sesión 18 La situación inicial: Tres de cada cuatro noches puedo dormir sin despertarme. También como mucho mejor y la digestión se ha mejorado aún más. Por primera vez, me he andado cuatro kilómetros. Siento de nuevo un afán de vivir. El resultado: Siento una relajación profunda en mi cuello y mi vientre. Parece que Ud. ha trabajado en mi vientre. Me siento como nacida de nuevo. En mis brazos hay fuerzas ahora. Sesión 27

La situación inicial: La semana pasada, dos veces me sentí muy mal. No pude ni dormir, ni comer. El resultado: He sentido la energía como nunca antes. He recibido mucha energía que ha llenado mi cuerpo completamente. Sesión 34 La situación inicial: Mi estado no varía tan radicalmente como la semana pasada. Me siento más tranquila y otra vez doy diariamente varias veces un paseo corto. El resultado: He sentido extraordinariamente nuevas fuerzas intensas. Ha sido como si estuviese conectada con una luz. Ha desaparecido toda la energía destructiva de mi cuerpo. Comentario: El desarrollo posterior de este tratamiento psicoenergético no tiene importancia aquí. La magnetopatía y la curación espiritual no son tratamientos medicinales. Además, en muchos países, por causa de las leyes, no está permitido ofrecer este tratamiento con la intención de curar enfermedades psíquicas y físicas. Lo que tiene importancia aquí son las reacciones psico-energéticas. Los resultados enseñan que este tratamiento equilibra ampliamente la energía destructiva. Además, este trabajo ha ocurrido dentro de un soporte psicológico que ha revelado varios temas: la cólera a su padre, el anhelo por su madre fallecida, las tensiones diarias con su marido y otras cosas más. Los sueños y las meditaciones de esta mujer han ayudado mucho a comprender

y elaborar los temas diversos que ciertamente están relacionados con su enfermedad. La magnetopatía produce por un cierto periodo un fuerte deslinde psíquico frente a las influencias del mundo exterior. Esto lo podemos probar con un experimento. Ejemplo (AM 2): En el capítulo sobre las fuerzas de los pensamientos (GE 2) he descrito el ejercicio que se llama “la silla caliente”. Cuando hicimos anteriormente un tratamiento psico-energético, resultaron reacciones muy diferentes. Después, en un tratamiento psico-energético la señora R se ha colocado en el medio de este círculo formado por varias personas. Estas personas tenían que emitir pensamientos negativos. Y esta mujer en el medio, en la “silla caliente”, ha experimentado: No he sentido ninguna persona a mi alrededor; no he sentido nada; me siento tranquila y muy libre; me siento bien y equilibrada. Para decirlo claramente: la magnetopatía astral cambia las energías psíquicas, pero nunca las estructuras actuales del pensamiento y del comportamiento. Tampoco cambia el material en la memoria del alma. Pero las energías equilibradas facilitan la elaboración libre de los temas psíquicos. Sabemos que los bloqueos de los sentimientos y los estados emocionales fuertes dificultan el trabajo del desarrollo. Con esto tenemos los límites y las posibilidades del tratamiento astral. El provecho es enorme, puesto que no existe ningún otro método que pueda producir una relajación tan profunda en tan pocos minutos. Ni el entrenamiento autógeno, ni el yoga, ni

cualquier otra técnica de meditación o de hipnosis son capaces de equilibrar las energías psíquicas en unos minutos. Ninguna técnica psicoanalítica o psico-terapéutica puede liberar y equilibrar el estado de los sentimientos y fortalecer las funciones psíquicas en un tiempo tan breve. También los sufrimientos psicosomáticos mejoran en general con este tratamiento psico-energético por la relajación y la renovación de las fuerzas. La magnetopatía no cura ninguna enfermedad. Pero puede producir condiciones óptimas de la energía psíquica que ciertamente favorecen mucho el proceso de la curación. Las enfermedades graves exigen un tratamiento, en la primera fase diariamente, durante un periodo muy largo. Además, en muchas situaciones de enfermedad tiene mucho sentido, primero crear una situación de alivio. La imaginación facilita la elaboración de la vida. La experiencia interior produce un sentimiento de consuelo. La curación ocurre en el mundo psíquico. A parte de esto hay que decir que las muestras de reacciones son muy individuales y debemos comprenderlos dentro del proceso del tratamiento. Muchos hombres tienen una coraza energética tan tenaz que los efectos se evidencian sólo después de algunas horas o después de varios tratamientos. Además, los trastornos psíquicos y las enfermedades psicosomáticas incluyen temas psíquicos que primeramente debemos concienciar emocionalmente. Por esto, al inicio surgen primero ira y desamparo, tristeza y fatiga. Una vez que las energías están enteramente equilibradas, se muestran la

autenticidad y la humanidad que la persona afectada tiene que integrar. Además, hay que considerar que, por un lado, el pensar y el modo de vivir, y por otro lado el inventario de la memoria (del inconsciente), producen continuamente un estado de energía correspondiente a estos temas. La inteligencia absoluta, como la tercera fuerza energética, también produce un estado energético. Opera de un modo divergente a los sueños, a los impulsos de actuar y a la intuición. Entonces tenemos tres fuentes en el hombre que activan la energía psíquica. Además, tenemos las influencias del exterior que discutiré posteriormente. Todo esto indica que el éxito a largo plazo de este tratamiento astral exige al mismo tiempo una elaboración psicológica profunda. Cuando no damos importancia a este hecho, reducimos la magnetopatía a la mentalidad de una píldora contra el dolor de cabeza. Esto es lo que muchos manetópatas hacen. Quitan el dolor de cabeza y luego, después de unos días, todo está como antes. Este concepto de terapia para-psíquica acerca a muchos hombres. Pues sólo pocas personas quieren hacer el esfuerzo de un trabajo de desarrollo psíquico. El material en la memoria del alma es muchas veces delicado. Da pena cambiar los hábitos de pensar y de las actitudes. Renunciar a la venganza, a las exigencias de recompensa y al reconocimiento representa un desafío humano considerable. Orientarse de nuevo en la creación de la vida demanda coraje, y a veces es un esfuerzo moral.

La magnetopatía astral tiene además una característica especial. Es posible, ejecutar un tratamiento psico-energético a larga distancia. Esto es conocido bajo el término “el tratamiento a distancia”. Un ejemplo: La persona J me telefonea, dice que tiene migraña y que se siente muy mal. Ahora puedo quedar con ella que después de la llamada voy a hacer un tratamiento a distancia. También puedo hacer el tratamiento a distancia en cualquier momento de este día, sin fijar una hora. Otro ejemplo: Señor A me informa que un colega suyo ahora está en la cama con lumbago. Sin conocer a esta persona y sin saber dónde está, puedo ejecutar un tratamiento psicoenergético. En ambos ejemplos los resultados son los mismos que si las personas estuviesen presentes en mi consulta. La energía cósmica puede alcanzar a la persona, esté donde esté y opera de modo inteligente. Un tercer ejemplo es el tratamiento de grupo; por ejemplo: Quince personas están presentes en una sala de mi instituto para hacer un trabajo experimental. Distribuyo las personas en varias habitaciones, unas en la planta baja, otras en la planta alta. Luego practico la magnetoptía a distancia, conectándome con cada persona, casi al mismo tiempo. El tratamiento dura aproximadamente diez minutos. Todas las personas tienen los mismos efectos que si estuviesen frente a mí para hacer el tratamiento, uno por uno. Es decir, la energía cósmica puede

alcanzar al mismo tiempo a varias personas y operar con cada persona dependiendo de su situación individual. Podemos emitir la energía cósmica también a un grupo, a todas las personas juntas. Explico el procedimiento: Ejemplo (AM 3): La Señora O, participante de un seminario, se siente tensa e intranquila. Le digo que se tumbe en la habitación al lado y que simplemente permanezca pasiva. Y ahora hacemos un tratamiento a distancia en grupo. Estamos sentados todos en un círculo, tenemos las manos abiertas hacia el centro del círculo. Luego digo: “Ahora emitamos la energía cósmica a la señora O, que está en la habitación al lado. La energía produce relajación y tranquilidad profunda.” Yo repito esto de varias maneras diferentes, con el mismo sentido, durante cinco minutos. Resultado: La señora O se siente enteramente relajada, llena de calor, tranquila y equilibrada. Comentario: De este modo, podemos disolver cualquier tensión de una persona a cualquier distancia. Las condiciones confusas se convierten en un estado de equilibrio y fortalecimiento. Es fácil hacer este ejercicio, sea para una sola persona, sea para un grupo. Para empezar, es aconsejable practicar este tratamiento de manera presencial, es decir, sentarse (o estar de pie) al lado de la persona que está tumbada en un sofá para recibir la energía. Casi nunca tarda más de algunos minutos obtener el efecto psíquico y físico descrito arriba.

1.3.2. Los métodos de la curación espiritual

Finalmente quiero describir una última variante del manejo de la energía cósmica. Es de tipo muy especial por lo que utilizo el término “curación espiritual”. También podemos decir que se trata de una creación extrasensorial. He descrito en mi libro “El diálogo con el inconsciente” que las imágenes interiores (la visualización) tienen una energía operativa. En vez de emitir solamente energía, podemos trabajar con las imágenes de la visualización extrasensorial con el fin de cambiar un estado de energía de otra persona que está ajena. El procedimiento es: Con la visualización extrasensorial intentamos captar los temas psíquicos de un trastorno psíquico o físico de otra persona X. Luego podemos operar con las imágenes, cambiándolas conscientemente, mientras que las persona X está tumbada en el sofá, pasiva y sin decir nada. Dos ejemplos pueden exponer el procedimiento y el resultado: Ejemplo (GH 1): El Señor G tiene molestias difusas en su vientre y trastornos vegetativos crónicos. Yo, como el actor, “miro” en su vientre, utilizando la imagen de la gruta. Veo un dragón, un niño obstinado y un tirano negro. Hablo al niño y al tirano. Con una espada lucho contra el dragón, expulso al tirano y tomo con cariño al niño en mis brazos. Luego produzco luz en la gruta. Todo se transforma en una sala de estar confortable. Escribo en la pared la palabra “paz”. El resultado: Los efectos son impresionantes. La molestia en el vientre ha desaparecido. La cólera se ha disuelto y, muy sorprendido, el señor me pregunta qué es lo que he hecho con

él. Él tiene un ánimo de vivir enteramente nuevo, se siente más seguro que nunca y lleno de paz. Ejemplo (GH 2): La señora Q tiene migraña crónica. Hace un rato ha tenido que vomitar. Su cabeza está completamente tensa. Empiezo con la visualización extrasensorial, y llamo a dos figuras imaginativas, llamadas “seres espirituales” que tienen la competencia y la capacidad de ayudar en este caso. Luego aparecen dos figuras de luz, abren la cabeza de esta mujer y le quitan todo: Muñecas, estiércol, cochecito de niño, clavos, madera, piezas de hierro oxidado. Del estómago sacan gusanos y larvas, objetos muy antiguos, cartas y más cosas. En cierto modo el padre vive en su corazón. Le pido que se marche. Luego estos seres espirituales llenan el cuerpo con un líquido espiritual. El resultado: La tensión se ha quitado enteramente. El estómago está bien. Las ganas de vomitar han desaparecido. La discusión posterior revela que su padre es un tema muy actual y que estos objetos tienen un significado especial para ella. También podemos hacer estos ejercicios en grupo, por ejemplo: Ejemplo (GH 3): Los miembros del grupo están sentados en un círculo, en un estado relajado y meditativo, pasivos y esperando lo que pasará. Yo, como actor único, envío a cada persona un “ser de luz” y pido a este ser de luz que ayude a cada persona según la necesidad de su estado.

Resultado: Todos los miembros del grupo miran interiormente a un ser de luz, algunos solamente sus manos o la cara, otros solamente una impresión vaga de una figura. Todos se sienten cómodos y relajados, con afán de vivir y concentrados. Una persona ya no tiene dolor de cabeza. Otra persona con alguna molestia de estómago dice: “Un ser ha trabajado en mi vientre, he sentido calor, una picazón, un dolor lancinante, una tensión, y luego una completa disolución.” Otra persona, con estado depresivo, dice: “Primero he sentido una presión en el pecho, luego un ahogo en mi garganta, y finalmente se ha disuelto todo. Ahora me siento aliviada y libre.” Ejemplo (GH 4): Todos los miembros del grupo pueden hacer juntos un tratamiento psico-energético a distancia con otra persona que no está. Un colega de un miembro está en el hospital con esclerosis múltiple. Sólo este señor H conoce a esta persona enferma. Queremos todos comprender su enfermedad, sobre todo las causas. Resultado: No ha recibido amor Ha crecido en malas condiciones Está lleno de cólera y de ira Intenta resolver todos sus problemas con su cabeza Cargas pesadas le agobian mucho / Algunos miembros de grupo han visto su habitación en el hospital con todos los muebles, la ventana, la puerta. – Después del ejercicio el señor H llama a su colega al hospital, y el enfermo dice que justamente ahora estaba pensando en él (señor H). Y dice que ahora no siente ningún dolor, se siente tranquilo y mucho mejor que los meses pasados.

He descrito hasta ahora algunas técnicas con las que podemos activar la energía cósmica. Cada uno puede hacer estas meditaciones de “curación espiritual”. Son fáciles de practicar y producen un efecto intenso después de poco tiempo. Ciertamente hay que entrenarse en este tipo de meditación. No obstante, tengo que mencionar claramente que pueden existir algunas consecuencias negativas. Igual que podemos utilizar estas fuerzas con fines positivos para otras personas, es posible molestar (y dañar) a otra persona. Los pensamientos destructivos y las ideas emocionales negativas operan de igual manera que lo positivo. Es decir, que con esta técnica tenemos un instrumento de poder de importancia extraordinaria. La visualización extrasensorial es el poder para la información. La magnetopatía astral, la emisión de energía cósmica y la curación espiritual son un poder para la energía psíquica. Estas energías psíquicas y cósmicas operan independientemente de nuestra voluntad. Pues los hombres están mutuamente en enlace por este campo de energía. Muchos fenómenos diarios pueden confirmar este hecho. Quiero ilustrarlo con un ejemplo: La persona F está sola en su casa y se preocupa con ira de un colega, piensa en él con sentimientos agresivos. La persona afectada experimentará un efecto correspondiente si es susceptible por su disposición psíquica y sus complejos interiores. Nos imaginamos: Dos hombres están en una discusión fuerte, sube de tono, luego se pelean. Mutuamente se maldicen y juran, se echan reproches. Casi no podemos separarlos. Están ligados mutuamente por energía psíquica. El mismo efecto energético puede ocurrir

cuando una persona, sola en su casa, está reñida con otra persona ausente. Es conocido el dicho: cuando alguien emite pensamientos malos, estos pensamientos vuelven a él. Lo mismo podemos decir sobre los deseos, los ruegos, la esperanza y los fines que finalmente también son pensamientos e ideas emocionales. Existe algo similar en la memoria del alma. En cuanto que el contenido está activo energéticamente, la persona está en relación energética con esta persona. Esto se ve en el trabajo de desarrollo psíquico muchas veces del modo siguiente: Una historia muy antigua con un colega todavía no está reconciliada, pero hasta hoy reprimida y olvidada. Por casualidad, la persona que está en proceso de elaboración de esta historia antigua, se encuentra por casualidad con este colega. O, otra persona está elaborando el apego demasiado fuerte con su madre para liberarse interiormente, y justamente en esta fase la madre la llama cada día. O, otra persona elabora su divorcio que ocurrió hace unos años, y ella se encuentra con su ex marido por casualidad. En general estos hechos significan que la energía psíquica inconsciente de los temas por los que una persona se preocupa, alcanza, por la energía psíquica, a las personas afectadas por este tema. Y esto produce una activación mutua, a veces con una escalada, y conecta a ambas personas a distancia. Lo mismo ocurre con el colectivo. Cada persona está enlazada en la energía psíquica colectiva.

En este contexto podemos referirnos al término “el inconsciente colectivo” del psiquiatra y psicoanalista Carl Gustav Jung. Y debemos ampliar la comprensión de este término: El enlace psico-energético en el colectivo, lleno de significados, es la realidad verdadera del inconsciente colectivo. Denomino esta realidad como “el mundo astral”. Y con esto podemos ampliar la comprensión de la visualización extrasensorial. Con la visualización extrasensorial podemos identificar los significados colectivos en este mundo astral. Y también podemos influir en este mundo astral. Pero esta tesis ahora tiene todavía un carácter muy hipotético. Debemos diferenciar el problema y comprobarlo. Esto intento hacer en los capítulos siguientes.

1.4. La energía cósmica en la materia En la introducción sobre la energía psíquica he mencionado la tesis que dice que existe una energía en todo el universo, que esta energía se forma por el pensar y el sentir de los hombres según su significado y que esta energía también se fija a los objetos. Este hecho lo conocemos a partir de muchas experiencias en la vida diaria. Algunos ejemplos son: Un colega dice que después de la visita de su madre tiene que dejar abiertas todas las ventanas durante unas horas, y que después de la visita de ciertas personas tiene un impulso por limpiar su vivienda. El Señor P visita a un colega que está en el hospital. La atmósfera le ahoga. Respira con pesadez y tiene una impresión como si el cáncer estuviese pegado a las paredes y en el aire. Es común hablar de “aire denso”, “espíritu malo”, “atmósfera desagradable”. En todos los lados podemos hacer esta vivencia emocional: en un despacho, en una tienda, en un barrio, en las calles etc. Hay personas que sienten el contenido de una carta ya antes de abrirla. También cuando nos ponemos una ropa de otra persona se puede establecer un sentimiento extraño. Por ejemplo: Alguien está visitando a otra persona, tiene un poco frío y le prestan un suéter. Pero este suéter no da calor, produce un sentimiento extraño, y parece ser la lana.

Ante estos ejemplos podemos sugerir cuatro suposiciones: a) Los hombres impregnan cada tipo de objetos, como por ejemplo los muebles, las ropas, las herramientas y los productos de todo tipo. La energía psíquica se mantiene pegada (impregnada) en estos objetos. b) El entorno personal, las paredes, las habitaciones, las casas y los barrios enteros se impregnan con la energía psíquica de las personas que viven allí. c) La impregnación (“carga de Od”) ocurre por estar presente, por tocar, por actuar, por comportar, por el modo de la utilización y por “el espíritu de vida”. Es decir: La energía cósmica (en el exterior) se carga por la energía psíquica de los hombres. d) La energía psíquica, fijada en lugares y objetos, influye como energía cósmica según su significado en los hombres que están en contacto con esta energía. Es difícil comprender estas tesis para los hombres de un mundo tan técnico y industrializado. Para los pueblos primitivos de épocas anteriores y de hoy, estas tesis son experiencias muy normales. Para ellos esta realidad no es simplemente una idea, y tampoco es una fantasía de un espíritu ingenuo. A continuación, quiero verificar esta tesis con algunos experimentos. Los ejemplos muestran el acceso a este mundo energético. Y facilitan la comprensión de muchos acontecimientos diarios. 1.4.1. Los efectos energéticos de objetos y de espacios

Ejemplo (KI 1): Varias personas están sentadas en un círculo. Una persona está fuera y no sabe de lo que se trata este experimento. Las personas que forman el círculo deben impregnar una servilleta nueva con pensamientos sobre un tema determinado. Una persona después de otra toma en sus manos la servilleta y piensa, siente y habla interiormente: “La persona que ponga esta servilleta sobre su cuerpo, sentirá inmediatamente un calor. Este calor se extenderá por todo el cuerpo de esta persona. Doy por orden esta servilleta que evoca un calor profundo a cada persona que la toca.” – Luego entra la persona que ha estado fuera y se pone la servilleta sobre su vientre (los brazos, las piernas), y espera a ver qué ocurre físicamente. Resultado: En general el efecto ya empieza después de dos minutos. El sentimiento de calor puede ser bastante fuerte y se difunde muchas veces sobre todo el cuerpo. Ejemplo (KI 2): Todas las personas agitan sus manos sobre una servilleta nueva, y vacían así su cuerpo, su alma, sus pensamientos y sentimientos, sobre todo lo negativo y lo deprimido. Luego entra la persona que ha estado fuera y que no sabe lo que vamos a hacer y ella se pone la servilleta sobre su vientre, sus brazos y sus piernas. Resultado de varias personas: Negro Casi no puedo respirar Siento una presión en las piernas, es muy doloroso Mi corazón palpita fuertemente; casi me mareo No soporto esto; tengo mucho frío Tengo miedo Siento toneladas de carga.

Comentario: Estas experiencias se pueden hacer también con otros temas. Podemos impregnar cualquier objeto con pesadez, frío, tensión, intranquilidad, armonía, paz y mucho más. Los efectos, en su mayoría, se corresponden con el significado de la impregnación. De modo similar el hombre se construye los símbolos, que luego sirven de talismán o de fetiche. Por ejemplo, podemos dibujar un círculo y pensar que este círculo significa el sol. Queremos que este sol radie calor, luz, armonía y libertad. Cuando luego damos este dibujo a otra persona que no sabe nada del experimento, ella puede sentir, poniéndose en el lugar del dibujo, justamente esos efectos. También podemos poner este dibujo en una sala, y producirá un efecto energético en la situación energética de la sala. Dos experimentos muestran las posibilidades: Ejemplo (KI 3): Estamos en un seminario experimental. Los participantes deben impregnar la sala con pensamientos e imágenes como por ejemplo frío, helada, destrucción, infierno y similares más. Otras personas que no están informadas sobre el experimento y que están esperando fuera, entran ahora en la sala, mientras que el grupo sale. Las personas en la sala ahora deben sentir la atmósfera energética en esta sala durante algunos minutos. Resultado: Muy caliente, luego he tenido palpitaciones y frío Todo como helado Demonio, negro Una masa oscura en el aire Látigos negros y puntas de hierro Un sentimiento de una cámara de tormento Primero he sentido hervores, luego un frío helado, muy desagradable.

Ejemplo (KI 4): Una hora después del experimento KI 3 he puesto un símbolo en la sala que he impregnado con el tema de limpieza, armonía y calor. Cinco minutos más tarde continúo el experimento: Dos personas que no están informados sobre el experimento, deben quedarse en la sala durante algunos minutos y sentir la energía de esta sala. Resultado: Un calor agradable, sol / Un prado verde, una atmósfera agradable. Comentario: También este experimento se puede realizar de modo diferente. Podemos impregnar la sala con diversos temas, y las personas sentirán la energía que se corresponde al tema. También podemos neutralizar las condiciones energéticas de salas, de habitaciones y de objetos. Esto de llama en alemán “entoden”, lo que quiere decir: quitar el “Od” (“limpiar el hálito”). “Od” significa “energía espiritual”, o “energía psíquica”. Quitar (o cambiar) la energía formada es una variante del operar con la visualización extrasensorial. La técnica es tan fácil como la visualización. Finalmente podemos experimentar la impregnación de salas, de lugares y de objetos también a distancia. El procedimiento es el mismo que en la visualización extrasensorial. Podemos “visitar” (en la visualización) viviendas y casas, instituciones como una clínica psiquiátrica, un hospital, una prisión, una iglesia, las instituciones educacionales, los cuarteles, unas fábricas de armas, barrios y lugares de todo tipo. A continuación, presento un ejemplo para ilustrar la experiencia:

Ejemplo (KI 5): Un grupo intenta situarse gracias a una visualización extrasensorial en una clínica psiquiátrica. Las personas deben percibir y sentir físicamente las condiciones energéticas. Las imágenes van generalmente junto con la experiencia física o psíquica. Resultado: Frío y otoñal / Veo a muchos ancianos, ataúd, ambiente de cementerio, oscuro y agobiante Como en un escenario del infierno de la Media Edad, atmósfera horrible Me ahoga, todo frío, feo, venenoso y enfermo Palpitaciones y sofocación, presión en el vientre y en el pecho Muchas figuras malas y nubes negras, una luz por ahí y allá / Confusión, lágrimas, erupciones de volcanes, angustia. Comentario: Cuando varias personas hacen este experimento al mismo tiempo, se muestra al completo un mundo de imágenes que tienen un común denominador. El tema de los sentidos psíquicos que sienten se corresponde al “mundo espiritual” de la institución investigada con la visualización, pues la energía psíquica se almacena automáticamente en el cuerpo, en los objetos y en las salas de todo tipo. La energía cósmica se concentra y forma el tema energéticamente y luego irradia hacia todos los lados. Se fija en el entorno y forma un campo de energía que opera según el tema formado. Las experiencias imaginativas en tales meditaciones sobre las situaciones ajenas se adaptan a la situación psíquica de la persona que medita. Cuando una persona siente un contraste fuerte entre sus imágenes experimentadas y sus reacciones emocionales y sus actitudes (creencias, puntos de vista), se

produce muchas veces una resistencia. La persona tiene la tendencia a rechazar la realidad de la energía psíquica (espiritual). Es una experiencia común que a veces una persona no se siente bien en sus propias habitaciones. Todo parece frío y deprimido. Esta experiencia banal inicia otro experimento: Ejemplo (KI 6): El Señor K dice en un seminario que en estas semanas no se siente bien en su piso y que hoy no tiene ganas de volver a su casa. – Con una relajación general introduzco la visualización extrasensorial. Todos los miembros del seminario van con imágenes interiores a su casa. Deben mirar los “espíritus” que están ahí en el aire de las habitaciones y fijos a los objetos. Luego deben sentir la atmósfera energética. Y finalmente deben limpiar las habitaciones y los objetos con un sol. Se imaginan que la emanación del sol lo limpia todo. Resultado: Mucho desorden, basura, cosas negras / Juguetes Serpientes, gusanos, reptiles de todo tipo Está oscuro, en la cocina están sentados varios hombres oscuros y comen las reservas En el dormitorio hay una bruja, ropas de mujer se hallan en el suelo, en el baño hay agua sucia Varias botellas de vino están sobre una mesa. – Y los sentimientos de la experiencia corresponden a las imágenes de frío, desolación, falta de satisfacción, frustración y confusión. Comentario: El señor U confirma que bebe diariamente mucho vino. Hace poco tiempo que terminó una relación, pero piensa cada día en ella. Las últimas semanas ha tenido muchas visitas de hombres. – Una semana después de este experimento U

me informa: “En el momento de entrar en mi piso, experimenté un nuevo sentimiento de ánimo. Todo ha sido ligero, claro, pacífico y caliente. Durante algunos días me sentí muy bien. Ahora, una semana después del seminario mi estado de humor es como era antes.” La realidad de la impregnación psíquica de espacios y materia ofrece un enfoque, por ejemplo, para amueblar y decorar la vivienda propia. Por un lado, los muebles y las paredes están impregnados de la energía psíquica de los temas de las personas que viven dentro. Por otro lado, el ambiente tiene una emanación de los cuadros que están en la pared y de los muebles (color, formas, motivos, etc.). Este entorno espacial activa los complejos interiores. Cada persona puede crearse su ambiente positivo y acogedor, orientándose en el resultado de sus meditaciones sobre esto. 1.4.2. La fuerza de los símbolos y los rituales

La psicometría enseña, como he expuesto anteriormente, que los objetos operan con energía, aunque la persona no tenga ni idea de esto. Esto da motivo para otro experimento: Ejemplo (KI 7): Pongo en una caja un libro de un fundador de una secta conocida y en otra caja un objeto que está impregnado por otras personas con la fuerza del sol. Nadie sabe lo que hay en estas dos cajas. Las personas del grupo deben, con una meditación, ponerse en contacto energético con los objetos de las cajas, primero uno y después el otro. Deben sentir la energía e identificar su tema con imágenes.

Resultado sobre la caja con el libro: Me siento muy confuso, todo oscuro, negro y una masa pegajosa Una fuerza que me atrae hacia un abismo Un tiburón quiere cogerme, muy peligroso Algo me encadena y me encierra No hay luz, sólo un frío helado y desesperación Enteramente sin vida, piedras y desierto, de algún modo mortal No puedo y no debo tocar a esto, me pone enfermo. Resultado sobre la caja con el símbolo del sol: En todos los casos: calor, luz, libertad y una fuerza positiva. Comentario: Los símbolos contienen una fuerza espiritual, y pueden formar (cambiar) la energía psíquica. Esto es una realidad energética fuera del mundo psíquico interior. Lo mismo podemos decir sobre los rituales. Un ritual de limpieza simbólica, por ejemplo, tiene un efecto correspondiente a las condiciones psíquicas. En la Iglesia rezan para que Dios le de salud. En la práctica esotérica ejercen el pensar y el imaginar positivo. Encienden velas y desean una reconciliación. Los sacerdotes dan la bendición. Los chamanes abren sus brazos a paisajes, casas, comida y útiles. Se puede bendecir un piso y muchos objetos. Con tales rituales simbólicos liberan y forman energía cósmica. Los rituales activan y fijan la energía espiritual en los hombres y los objetos. Los objetos se convierten por la impregnación en instrumentos operativos. Los efectos son similares a diversas técnicas de meditación: Miramos un mándala y dejamos que opere en nosotros. Con esto ampliamos el mundo de las imágenes internas, y estimulamos un cambio interno. Así activamos la

energía psíquica. Los símbolos y los rituales son formas de magia. Lo que he mencionado con breves palabras, es la práctica de los chamanes, los místicos, los sacerdotes y los curadores espirituales de todas las culturas y religiones. Estos fenómenos energéticos tienen también una perspectiva política: los símbolos (por ejemplo, la cruz gamada), una manifestación de masas o una demostración de ciertos actos frente al pueblo (por ejemplo, una ejecución) enlazan energéticamente a los hombres y facilitan las manipulaciones de las masas. Lo que procede en un pueblo con sus pensamientos comunes, sus sentimientos y acciones, liga a la persona al tema singular. Y esto influye por su energía psíquica en todas las personas afectadas por el tema. Lo mismo ocurre al nivel de un Estado y de los partidos. Los ejecutivos, los participantes y los espectadores se atan mutuamente por el mundo energético de los significados de su programa, por sus rituales y sus ceremonias, por la producción y la demostración de su potencial de destrucción. Cuando exploramos los hechos de la energía cósmica, llegamos a una de-mistificación de los actos religiosos y quitamos las proyecciones políticas e ideológicas. Pero esto aumenta la responsabilidad de cada uno de su pensar, su sentir y su actuar sobre sí mismo y los demás. La racionalidad y la tecnología han oprimido la magia. No encaja con el modo de pensar y de experimentar del hombre de nuestra época. No obstante, la energía cósmica es una realidad inevitable en cada

ser humano, en cada institución y en cada objeto. El poder de la magia – consciente o inconsciente – es enorme.

1.5. El cuerpo del alma y el mundo de las almas

El tema de la energía cósmica y de la impregnación nos lleva a la tesis de un mundo astral, también llamado “mundo del alma” o “el mundo del más allá”. Al mismo tiempo aparece la pregunta si existe un cuerpo del alma. La búsqueda del alma es ciertamente tan antigua como el ser humano mismo. Un cirujano dice que durante sus operaciones nunca encontró un alma en el cuerpo. El señor ciudadano de la tierra comenta con sus colegas que nunca nadie ha vuelto (del mundo del más allá). El psicoanalista opina que esto es un asunto de la teología y de la filosofía. La filosofía analítica de la lengua dice que todo esto es un arrebato (una ilusión) metafísico y sólo un juego de palabras.

La psicología, la psicoterapia y la psiquiatría no se ocupan del cuerpo del alma. Investigan y enseñan los sistemas psíquicos. Con el desarrollo de la ciencia de la psicología en el sigo XX muchos han perdido el alma de su visión. Las enfermedades y los accidentes cuestan billones cada año y la medicina se ocupa muy poco de las causas psíquicas de estos gastos. Las iglesias cristianas enseñan que el alma existe, y que continúa viviendo después de la muerte. Pero tampoco ellos son orientados en la experiencia del alma (para enseñar esto a los hombres). Solamente el esoterismo y la mística abren un acceso a estas experiencias metafísicas. Pero el esoterismo es

tan heterogéneo como la psicología y la psicoterapia. Y la mística es una experiencia de vida para solitarios. Casi no es accesible para el hombre “común”.

La investigación fenomenológica del morir también ha elaborado un acceso sistemático al alma. Sus resultados pueden ser resumidos en palabras breves: Hay personas que han vuelto después de la muerte clínica y luego han informado sobre algunas experiencias muy especiales (“al borde de la muerte”). Los incidentes en un choque por accidente y algunas enfermedades producen de vez en cuando experiencias transcendentales similares. Todos dicen que salieron de su cuerpo, que planearon encima de su cuerpo y que tenían una especie de cuerpo de materia fina. Las descripciones indican además que la persona en este estado percibe de modo similar al físico todos los hechos del entorno real. Además, muchas personas han tenido encuentros con seres del mundo del más allá. Han encontrado en este estado también difuntos conocidos y almas desconocidas. Todos los asuntos del mundo real tienen mucha menos importancia de lo que en el mundo terrestre es común. Muchos también han visto su vida pasada, repasando como en una película (“el panorama de vida”). La literatura informa además que muchas personas son llamadas y acogidas por seres del mundo del más allá justo antes el momento de la muerte. Los moribundos ven de vez en cuando seres de luz y apariciones (“la visión en el lecho de la muerte”).

La técnica de la visualización extrasensorial posibilita mirar a difuntos y hablar con ellos. Tales encuentros con apariciones son conocidos, con muchas variantes, ya desde hace milenios. Los parapsicólogos disputan sobre varias tesis “animistas” y “espirituales”. Unos pretenden que estas apariciones son sólo manifestaciones de la propia psique. Los otros enseñan un mundo verdadero espiritual que está en contacto con el mundo terrestre. Probablemente no habrá una solución para este problema al nivel de un pensar y experimentar de la ciencia natural y material. El mismo problema tenemos con la salida del cuerpo.

Hay algunas experiencias de la exteriorización (salida del cuerpo) y de las apariencias transcendentales no sólo en la investigación de la muerte y en el ocultismo. Existen personas que han hecho estas experiencias sin que fueran diagnosticadas como “clínicamente muertas” o “psíquicamente enfermas”. Quiero mencionar unos ejemplos:

Ejemplo (AK 1): Un cliente tuvo una operación de estómago. Luego informa: “En la sala de operación veía lo que los médicos hacían y quién había en la sala. Era como si estuviera suspendido (levitación) en el techo. Fui espectador de la operación.” Ejemplo (AK 2): Un colega me informa: “Una vez fui a dar un paseo con un amigo. De repente me vi a mí mismo andando al

lado de mi cuerpo. Tenía un sentimiento de estar en otro cuerpo. Todo ocurrió sólo durante un momento breve.”

Ejemplo (AK 3): Una participante de un seminario dice: “A veces, cuando me relajo, me voy de viaje, visito a mis colegas y amigos, hablo con ellos y veo lo que hacen en este momento. En esos momentos es como si saliera de mi cuerpo. Es como un sueño, y no obstante muy real.”

Algunos participantes de mi trabajo en grupo me informan de vez en cuando después de un ejercicio de relajación sobre experiencias similares:

Ejemplos (AK 4): a) A veces no tengo ningún sentimiento corporal en la relajación. En estos momentos es como si tuviera un cuerpo de materia fina. b) He sentido como si me quitaran mis piernas y brazos. He tenido un sentimiento como si mis brazos y mis piernas estuviesen inclinados hacia arriba. c) Estuve en suspenso encima de mi cuerpo, al menos un metro. d) De pronto me fui. Luego me sentí tumbada en el sofá de mi casa.

e) De repente me sentí muy lejos, volé encima de la ciudad y miré el techo. f) De pronto vi a todas las personas del grupo tumbadas. Estuve en suspenso casi en el techo. Mi cuerpo estaba abajo.

Comentario: Estos ejemplos dan motivo para suponer un cuerpo de materia fina que puede de vez en cuando alejarse del cuerpo físico. Son experiencias espontáneas. Tales informes estimulan buscar algunos ejercicios que posibiliten reproducir esta sensación con un experimento. Por eso he desarrollado un ejercicio con este fin. El ejercicio es simple y fácil de practicar. Empezamos con una relajación profunda. Luego continuo con algunas sugestiones que podrían provocar una exteriorización: “Ahora puedo salir de mi cuerpo. Tengo un cuerpo de materia fina que se puede separar de mi cuerpo físico. Lo consigo fácilmente. Ahora salgo de mi cuerpo y floto en el aire. Puedo ver mi cuerpo abajo.”

He realizado este ejercicio en varios seminarios parapsicológicos y esotéricos. Quiero presentar algunos resultados. Pero al mismo tiempo tengo que advertir que en ningún caso es aconsejable hacer este ejercicio sin control por otra persona y de modo ligero.

Ejemplo (AK 5):

a) Es difícil decir. Primero sentí mi cuerpo como una prisión. Luego me levanté. Tuve una sensación de no tener límites. Estuve suspendido en la sala. Una cadena me ataba a mi cuerpo. b) He visto la sala y el techo. Todo estaba en movimiento. Estuve en mi cuerpo y al mismo tiempo fuera de mi cuerpo. c) Primero estuve crispado y tenía miedo. Luego pude levantar la parte superior de mi cuerpo. d) Me sentí cómodo y muy ligero, como suspendido un poco encima de mi cuerpo. e) En cierto modo estaba muy despierto, pero he dormido. Pude extenderme y retirarme. f) Era como salir fluyendo de mi cuerpo. Luego pude visitar diferentes sitios. No tenía ningún sentimiento de distancia.

Comentario: Todos los participantes experimentaron la sala como real y al mismo tiempo como un espacio espiritual: Una bóveda, una iglesia, pilas que protegen, las paredes como con forma de corona. Algunos pudieron ver seres espirituales: figuras de luz, seres parecidos a ángeles, un rey y otras imágenes parecidas. Estas figuras tenían una función de protección.

Un escéptico dirá ahora que estas experiencias no son más que alucinaciones, ideas sugeridas y sensaciones corporales. Porque para unos parecen mentiras y porque no encajan en su

imagen positivista del mundo, niegan estas experiencias y las opinan como imposibles. Pero con tales argumentos no podemos simplemente poner de lado estas experiencias. Quizá un positivista crítico valoraría estas experiencias con una actitud más abierta al mundo transcendental, si él mismo hiciera esta meditación.

En el contexto entero, con las regresiones, con la visualización extrasensorial y la energía cósmica tenemos un enlace complejo para explicar estos fenómenos. Podemos formular en este contexto las siguientes suposiciones sobre el cuerpo del alma y el mundo astral:

a) El cuerpo físico tiene en sí otro cuerpo que es de materia leve. El término “cuerpo del alma” (o “el cuerpo astral”) denomina esta experiencia psíquica. b) Este cuerpo astral se puede separar del cuerpo físico. Se puede ir de viaje con este cuerpo de materia fina, y experimenta el mundo terrestre del mismo modo que en la visualización extrasensorial. c) El cuerpo astral es en su dimensión variable. Es como una nube, puede aumentar y disminuir. d) El cuerpo astral tiene las mismas funciones psíquicas que el cuerpo físico: una conciencia del yo, el pensar, el sentir, el percibir, el juzgar y la sensación. También la

memoria del alma forma parte de esto. Y la inteligencia absoluta encaja fácilmente. e) El cuerpo astral es en su esencia similar a la energía cósmica. La energía cósmica es “la materia” del mundo astral. La energía psíquica es un producto formado de esta materia fina. La impregnación es otro tipo de forma de esta energía espiritual. f) El mundo astral es el mundo del inconsciente y de los significados en la conciencia. El inconsciente colectivo es la suma y la interacción en todo esto. El mundo del más allá forma parte de este mundo de materia leve.

La teoría del conocimiento empuja a algunas reflexiones importantes: ¿Son pura especulación y fantasía estas tesis? ¿Cuál podría ser el criterio de la verdad cuando no podemos probar todo esto de un modo empírico? La argumentación de la ciencia parapsicológica se orienta con los términos como “percepción extrasensorial”, “telepatía”, “alucinaciones de sentido” e “psíquico”. Pero estas palabras solamente etiquetan un fenómeno constatado. En tanto sólo tienen un carácter descriptivo, no explican nada. El que exige criterios empíricos para la prueba, se basa en que solamente la empírica determina el ser humano. En efecto, esto es una percepción muy reducida, y además también una amputación amplia al ser humano. Con numerosos ejemplos y experimentos he abierto el acceso a la experiencia. Sobre todo, en el contexto de los sueños, la

imaginación, la visualización extrasensorial y la energía psíquica se demuestra que la experiencia interior tiene una importancia mucho más relevante que el experimento y el conocimiento en el sentido de la ciencia natural. Estas partes de la realidad espiritual del ser humano siempre exigen al mismo tiempo una elaboración del inconsciente propio y de los significados del contenido en la conciencia propia. Es decir que, bajo estos aspectos, la exigencia de estos métodos meditativos – y con esto el criterio de la verdad – es más amplia que en la metodología de la ciencia social.

1.6. El destino dinámico y la libertad psíquica La teoría de los complejos y la energía cósmica forman la base para captar y explicar la relación energética entre los hombres. Existen muchos incidentes diarios sobre esto. Exteriormente tienen el carácter de la casualidad. Pero muchas veces se muestra que los hechos exteriores corresponden al mismo tiempo a algunas condiciones psíquicas interiores. Existe una analogía al nivel del significado entre un incidente en el mundo exterior y una situación psíquica. Muchos acontecimientos casuales tienen una afinidad y una resonancia con un tema de significado presente en el mundo psíquico interior. Hay incidentes diarios que a veces parecen embrujados. Todo fracasa. O todo ocurre como se deseaba. Algún hecho esperado ocurre en el momento correcto (“kairos”). La tesis de la sincronía describe estos fenómenos, sobre todo en el campo al borde del mundo real y psíquico (transcendental). Un estado psíquico interior se desarrolla con un incidente exterior que se corresponde con el significado interior. Los fenómenos sincrónicos demuestran la existencia simultánea de un significado idéntico en procedimientos distintos, sin ningún enlace y con un procedimiento sin causa. Pero esta tesis no es una explicación, sólo describe hechos ostentosos de fenómenos ocultos (apariencias) y en incidentes “extraños” en la vida diaria de un hombre. Con la concepción del mundo astral y de la teoría del cuerpo astral (del alma) tenemos algunas posibilidades más amplias

que pueden fundar las explicaciones. Hemos analizado que el modo de operar de los complejos y de la energía del pensar y del sentir revelan un enlace espiritual y una interacción espiritual entre los hombres (“El diálogo con el inconsciente”). Para exponer más estos hechos quiero primero presentar algunos ejemplos: Ejemplo (AG 1): La señora X se atormenta con la idea de suicidarse. Casi decidida a hacerlo, va en la ciudad para comprar los medicamentos. Allí se encuentra por casualidad a un tío, que en realidad vive a 300 kilómetros de distancia. Una charla ha posibilitado aliviar la situación de depresión. Ejemplo (AG 2): El Señor K ha reservado un vuelo para irse de vacaciones. La víspera no tenía ganas de hacer las maletas y aplazó su vuelo dos días. El día posterior le dijeron que el avión con el que quería volar, tuvo un accidente. Ejemplo (AG 3): La señora H tiene tres hijos y mucho trabajo en casa. Periódicamente se niega aceptar su situación. Sólo desde hace poco tiempo se da cuenta que en su profundidad interior ella anhela a su madre: “Ven, ayúdame; tú sabes hacer todo esto mucho mejor que yo.” En esta fase de la elaboración psíquica recibió varias llamadas de amigos que preguntaron “por casualidad” si podían ayudarle. Ejemplo (AG 4): Un cliente quiere separarse de su novia en vez de prometerse con ella. Apenas ha decidido separarse, algunos colegas antiguos le telefonean, justamente aquellos de los que se distanció hace tres años por el interés de su novia: un alcohólico, un impostor, un homosexual, un “tipo alternativo” y

un colega del deporte. Hacía bastante tiempo que no había oído nada de ellos. Ejemplo (AG 5): El Señor K se queja de que alguien le ha robado su maletín con el pasaporte, el dinero y las llaves. Hemos podido interpretar este incidente como un sueño: Él no quería vivir su identidad, no quería ver sus posibilidades y vivía sin considerar su experiencia psíquica. Comentario: La tesis de la sincronización, como un modelo de explicación psicológica profunda, nos abre el acceso a estos incidentes. El elemento que forma la relación es un tema de significado. El fenómeno de la sincronización corresponde a la ley de la analogía y la resonancia: Lo importante que ocurre en la vida de una persona, tiene una correspondencia psíquica y ocurre por este motivo: “Lo que hay en el interior, está en el exterior.” Un primer contexto de explicación es la proyección. Es decir, el incidente es casual. La persona que está afectada ve y experimenta en esto un reflejo de sus propias condiciones. La energía de los complejos posibilita una explicación más amplia. Muchos incidentes de la vida de un hombre están dirigidos por la energía de la telepatía. Esta energía cósmica que opera a distancia produce de vez en cuando los encuentros entre hombres que luego a ellos les parecen “esperados”. También podríamos decir que la fuerza de un deseo (inconsciente) provoca tal encuentro. Los complejos son un mundo energético que opera autónomamente. Su energía tiene la tendencia de buscar y fijar lo que corresponde, lo análogo, lo

complementario y lo polar. Así se forman interacciones entre los hombres que posteriormente las personas afectadas experimentan como casuales o como incidentes dirigidos por la fuerza de la telepatía. Además, podemos suponer que en general existe una fuerza que dirige estos incidentes mientras creamos la vida diaria, pero los consideramos todavía casuales. Una fuerza es la inteligencia absoluta. Otras fuerzas son los “conductores de vida”, los “conductores espirituales” o los ángeles custodios (o lo que sea el término), de un significado conocido en la religión cristiana y en el esoterismo. Esto se refiere al mundo astral, y significa que los difuntos se mantienen presentes entre nosotros y que colaboran en nuestra vida. Pero también podemos construir la hipótesis: Estos conductores espirituales son una expresión personificada de la inteligencia absoluta. Por cierto, es posible experimentar esta relación espiritual por la visualización extrasensorial. Esta interacción se basa también en el principio de la analogía y resonancia. Estas fuerzas que influyen en nuestro destino forman parte de las experiencias del trabajo psicológico profundo sistemático. En el conjunto de las teorías y los aspectos sobre el mundo astral e psíquico el principio de la analogía y resonancia parece ser mucho más que una idea vaga. Sus fundamentos no son simplemente metafísicos y especulativos. Tienen un fondo psíquico que podemos experimentar. Sin duda tenemos que valorar estos incidentes con un máximo de reserva. Pues sería enteramente falso si interpretásemos cualquier incidente en la

vida diaria como análoga y resonante con respecto a las condiciones psíquicas. En el problema del mundo espiritual y sus interacciones con la vida real no se trata simplemente de una comprensión empírica de los fenómenos para-psíquicos y sus leyes. Pues, por un lado, hay que dedicarse al proceso psíquico para reconocer estas afinidades y resonancias. Y por otro lado este principio de la analogía y resonancia representa un desafío psíquico. Muchos hombres están contentos con su vida. Las enfermedades, las crisis y las condiciones de vida de todo tipo significan a veces una carga enorme. En su mayoría las personas afectadas por esto buscan sus causas en el mundo exterior, en la casualidad o en un destino inevitable. Ellos mismos no son responsables. Pero el principio de la analogía y la resonancia responden a que el hombre mismo dirige muchos incidentes. Pues las condiciones psíquicas forman el entorno de la vida por su energía, y lógicamente todo el espectro de muchos incidentes “casuales”. La energía de los complejos y de los pensamientos no sólo produce muchos trastornos en la psique y en el cuerpo, sino organizan muchos incidentes. El conocimiento de estas interacciones múltiples facilita a cada uno comprender su destino de modo dinámico. Cuando cambiamos (transformamos) el mundo psíquico interior, cambiamos al mismo tiempo a nuestro favor también muchos incidentes “casuales”. La ley de la resonancia dice además que también los trastornos psíquicos y las enfermedades psicosomáticas representan una

analogía con las condiciones psíquicas. Y finalmente este principio significa que diversas condiciones individuales de vida y muchos incidentes los producimos por el pensar, el sentir, el imaginar y el material en la memoria. Esto aumenta nuestra responsabilidad y empuja a elaborar nuestro mundo psíquico, cuando queremos cambiar algo en las condiciones de la vida real. Sólo aquella persona que está dispuesta a aceptar y experimentar su mundo psíquico puede comprender y manejar las fuerzas activas en el hombre. Cuando el hombre se dedica a su proceso de autorrealización, encontrará al fin de sus esfuerzos su individualidad propia y también una gran libertad interior. Él puede contar con que la inteligencia absoluta le da soporte para vivir conscientemente su vida.

Los rituales abren el acceso a los misterios y establecen la centralización del mundo psíquico interior. Con esto experimentamos las fuentes originales de la vida y del ser humano.

2. Los rituales para experimentar los misterios del ser humano – La renovación de la vida a través de las operaciones psicoenergéticas 2.1. El trato de las fuerzas “secretas” de la vida y su enriquecimiento Formarse a sí mismo por el control de las fuentes de la energía psíquica. Podemos experimentar físicamente la energía psíquica cada día: La crispación, el nervosismo y la congoja son expresiones de esta energía. Molestias en el tubo digestivo, problemas con la presión sanguínea y mucho más se puede producir por esta energía. Una “cabeza confusa” corresponde a una confusión de las energías psíquicas en el cuerpo. La migraña es una contención y una descarga de la energía psíquica. La intensidad de estas fuerzas energéticas la observamos claramente en las depresiones y las coacciones. Quejarse y lamentarse producen un estrechamiento energético. Los deseos no satisfechos, las expectaciones incumplidas y la desesperanza paralizan el bienestar. Las valoraciones, la crítica y el rechazo pueden rápidamente provocar un ahogo o una opresión. Las fantasías sexuales estimulan claramente en general la energía psíquica. La angustia produce una tensión que paraliza.

Por otro lado, la dedicación y la actitud positiva favorecen el flujo de la energía psíquica en el cuerpo. Pero los conflictos no superados mantienen como una concentración de energía en los órganos y los músculos. Un pasado no reconciliado y un odio suprimido producen tensiones: en el vientre, en el cuello, en la región lumbar. Las ofensas pueden provocar un lumbago. La falsedad y las alusiones escondidas provocan en su mayoría una angustia difusa, una intranquilidad y una tensión interior. La energía psíquica es una experiencia muy normal y real de cada persona. Mientras pensamos sobre algo ajeno con la imaginación concreta, traemos esta realidad ajena y formará parte emocionante de nuestro entorno. Cuando una persona se pone en el lugar de algo que está a gran distancia, experimenta su energía psíquica. Esto ocurre diariamente en el estar enamorado, en el odiar, en la vida sexual, entre los vecinos, en el puesto de trabajo, etc. Pues la energía psíquica es un portador de ideas imaginativas y de los mundos de los pensamientos. Los pensamientos operan energéticamente según su significado en el cuerpo, en el estado emocional y en los prójimos en nuestro entorno. La telepatía es una realidad, también a larga distancia, que no podemos negar. Muchos hombres están energéticamente enlazados con otros hombres. En todos los lados operan estas fuerzas entre los hombres. La energía crea la atmósfera y dirige el comportamiento diario, también aquello que parece sin

importancia. La energía psíquica determina esencialmente desde el interior y el exterior la vida de cada uno. Las funciones físicas están influidas por esta energía, el estado emocional es una expresión del estado energético. Un ejemplo puede ilustrar la vivacidad de la energía psíquica en la vida diaria: La señora X recibe la factura de los muebles que ha comprado precipitadamente. Le falta dinero para pagar la factura. Se siente desamparada, ahorra donde puede, también con la comida. Pero, por otro lado, gasta dinero en otras cosas que no tienen importancia. En su infancia sus padres nunca tenían suficiente dinero. Esto activa en ella un complejo inconsciente de su infancia que aumenta la tensión de su estado emocional. Después del segundo apremio la empresa de muebles le avisa que va a tramitarla si no paga. La energía psíquica le ahoga la garganta. Y esto anima un odio antiguo contra su padre, pues recibió muchas amenazas en su infancia: “Si tu no haces lo que digo, pues ...” Su colega en la empresa le habla en estos días, por casualidad, de sus vacaciones en el Extremo Oriente. El anhelo de ella le trae los recuerdos de su novio. Está en su despacho, con lágrimas en los ojos de pronto tiene un dolor fuerte de cabeza. Por la tarde, se va a casa y encuentra en el buzón una factura de Hacienda. El día siguiente la gripe le ataca. Se le quema el “fusible central”. No ha podido superar su tensión psíquica. La gripe le turba aún más su mente y le da un sentimiento de debilidad física y de desamparo psíquico. Ahora viene su madre, ya tiene sus años, pero es enérgica como

hace mucho tiempo y le prepara una infusión. Luego le paga su factura. Pero esto produce una rebelión en ella. Su deseo de autonomía está minado por sus sentimientos de culpa y de vergüenza. Ahora tiene una tensión de contradicción entre agradecimiento y rechazo fuerte. La mayoría de los hombres no pueden imaginarse de qué modo variable e intenso el mundo exterior e interior produce (forma) energía psíquica. Raramente uno piensa que los otros influyen en su energía psíquica y que así influyen en su modo de vivir. Y son efectivamente pocos hombres los que se dan cuenta de qué modo intenso su pensar está expuesto a tales fuerzas en todos los lados. Las influencias psico-energéticas afectan también la percepción y la fantasía, y a menudo el modo de hablar. El hombre produce en todos los lados energía psíquica que se mantiene durante un cierto periodo en las habitaciones y se fija también en los objetos. La psique y el cuerpo están encerrados en una red enorme de energía cósmica. Así los hombres se crean por esta energía psíquica las retracciones: La vida propia se refleja de modo diverso y empuja siempre más intensamente a reproducir esta vida vivida. Así como el hombre forma en su vida actual la energía psíquica, así estimula la vida pasada, pero todavía viva por la energía activa de los complejos. Regularmente los hombres no reconocen el significado de estas fuerzas tan misteriosas. Podemos decir claramente: La energía psíquica determina decisivamente la vida. El hombre está encadenado y depende

de modo múltiple del mundo psico-energético. Los campos de energías psíquicas limitan el espacio del vivir. Los “motores de energía psíquica” y los desencadenamientos son: Los pensamientos, las normas, las ideas, las creencias Las imaginaciones, los sentimientos, las imágenes interiores, los sueños Los complejos, el pasado vivido, los recuerdos El trabajo, las discusiones, las actividades Las funciones corporales, las enfermedades El medio ambiente, los muebles y la decoración Las informaciones en imágenes y palabras Estas son las fuentes esenciales de la energía psíquica, que operan en cierto modo como los motores que producen la energía. Crean las tensiones que corresponden al sentido de los temas: tensan o relajan, construyen o destruyen, calientan o enfrían, integran o desintegran, liberan o paralizan. De esto resultan algunas consecuencias prácticas para la vida diaria: Podemos controlar el bienestar mientras que influimos de modo directo en estos motores de energía. Esto ocurre en niveles diferentes y por un manejo variado: 1. Cuantos más complejos inconscientes llenan la memoria del alma, tanto más está dirigida la energía psíquica por el mundo interior. Cuanto más vivos son

los diversos temas de significado del pasado, tanto más aumenta la tensión. Cuanto más anteriores en el pasado están arraigados los temas psíquicos no liberados, tanto más intensa y duraderamente operan los motores de energía. El entrenamiento autógeno, la hipnosis y la magnetopatía producen en realidad una tranquilidad y una armonización de las condiciones psico-energéticas actuales en el cuerpo. Pero los efectos son siempre limitados temporalmente, hasta que los temas de sentido están elaborados y resueltos. Pues son los temas que “cargan” siempre de nuevo el estado energético. Cuanto más intensamente operan las unidades de significado, tanto más difícil resulta la elaboración del inconsciente para revelar y liberar los temas. La energía psíquica impide por su coraza o por su estado confuso acercarse paulatinamente a sus raíces. La resistencia, que siempre hay, contra la ampliación de la conciencia y contra la transformación psíquica aún se fortalece por las fuerzas psico-energéticas. Esto significa para la elaboración de la carga: El reconocimiento y la transformación proceden más fácilmente con una relajación paralela y periódica. Cuanto más al alcance de la vista está la plenitud de los temas psíquicos, tanto más fácilmente se pueden formar las condiciones psico-energéticas. Cuanto menos se superponen los complejos (como una masa compacta), tanto más duradera es la relajación.

2. Los hechos diarios externos estimulan los complejos psíquicos y crean siempre un estado emocional correspondiente al significado de los temas. Es obvio que de esto podemos concluir que cuantas menos influencias exteriores operan, tanto menos estimulan la vida psíquica interna. Esto lo controlamos por la reducción y la selección de la incorporación de informaciones (los medios, los acontecimientos, los encuentros, los lugares). Reducir y, con esto, tranquilizar las influencias exteriores producen condiciones favorables para la clarificación y la liberación de las fuentes de energía interiores que intensifican el estado energético. El estado psíquico está en este momento expuesto directamente y sin molestias al inconsciente propio. 3. El entorno de vida propio es un campo de resonancia y una expresión del mundo psíquico del hombre. Las imágenes agresivas estimulan las fuerzas psíquicas según su significado. El que las mira diariamente en las paredes de su habitación, forma con el tiempo un reflejo psico-energético y su estado emocional. Las imágenes pueden operar en la vida psíquica como un imán. Una imagen del exterior se interioriza y con el tiempo, llega a ser una viva imagen interior. Además, así la persona se ata, sin quererlo, con el inconsciente del artista (pintor). Se crea una conexión cósmica que a veces tiene un efecto estremecedor. La solidaridad escondida con un

motivo de una imagen puede convertirse en una línea directiva para vivir. La experiencia exterior se convierte en una experiencia interior y produce una estructura energética que influye en la vida. 4. Los pensamientos vienen y se van, se mezclan con fantasías y sentimientos, o forman en fundamento para las decisiones. Ciertamente cada uno conoce la fuerza del pensar: De vez en cuando uno puede estar tan fijado a sus ideas que no puede integrar más alternativas en su pensar. Así, a veces, una persona rechaza categóricamente lo que no encaja con su esquema de pensar. Con el pensar formamos la estructura de la energía psíquica. Ciertos valores e ideas pueden convertirse en un peligro para el hombre. Con esto crecen también las oposiciones más fuertes y las tensiones psíquicas más intensas. En un caso normal esto llega quizá a un dolor de cabeza o a una crispación de la espalda. Pero ocurre a veces que el pensar propio paraliza energéticamente toda la vida: por quejas, amenazas, odios, maldiciones y abandono. Por esto es provechoso que cada uno reflexione una vez y otra vez sobre los pensamientos que fluyen libremente durante el curso del día: ¿Qué ha “ello” pensado hoy? ¿A dónde llegan estos pensamientos, cuando yo los pienso hasta su final? ¿Cómo han reaccionado hoy mi vientre y mi corazón?

5. También las actividades en el ocio pueden liberar fuerzas. Los significados de los símbolos activan los motores de energía: el boxeo, el salto de altura, las colecciones, ir en bicicleta, etc. El juego del tren puede activar los recuerdos de la infancia y reactivar los sentimientos anteriores (por ejemplo, el estar solo). En el comer con avidez inconsciente el hombre crea una atmósfera. La música de fondo puede estimular, por ejemplo, las marchas estimulan las piernas, y es análogo con la música clásica o el pop, etc. En muchos hombres las energías psíquicas “inflan”, es decir se van como el humo en todas las direcciones. En estos casos resulta un despiste en muchas situaciones de vida. Algunos tensan su energía psíquica hasta que se convierte en una coraza. Estos hombres se caracterizan por una disciplina de compulsión y un principio de vivir con el sentido de “obedecer y ordenar”. En estos casos encontramos en su mayoría el contrario complementario en su vida psíquica interior, escondido naturalmente. Esta visión resumida sobre el control de los motores de energía ilustra de qué modo la energía psíquica siempre está viva entre los hombres y dentro del hombre. Pero también en el medio ambiente existe una fuerza espiritual “secreta”: la energía cósmica. Existe en todos los lados, se fija a los objetos y a la naturaleza viva. La energía cósmica es invisible, y no obstante siempre presente. Es la materia viva del espacio espiritual y psíquico. La energía cósmica está formada de modo variado, y

se puede formar casi de cualquier modo. Es la fuente viva para toda la vida y para el ser psíquico entero, también del mundo de las plantas y de los animales. Explica la telepatía, la clarividencia y los fenómenos de masas. Así como el hombre forma esta energía – la energía es aquí la energía cósmica formada y fijada –, así puede utilizarla con fines determinados: para la construcción (el desarrollo) de su vida y también para la destrucción. El hombre puede convertirse en el actor de su vida cuando forma conscientemente esta energía. Las tesis sobre la energía cósmica son las siguientes: La energía cósmica se puede utilizar a favor de sí mismo: para la relajación, para el fortalecimiento, para la armonización y para la vigilancia espiritual, etc. La energía cósmica se puede utilizar con fines determinados a favor de los otros. Podemos manejar esta energía para transformar la energía psíquica de otras personas: para la relajación, para la renovación de las fuerzas, para el equilibrio, para la centralización, etc. La energía cósmica es un espacio de materia sutil que podemos formar. Cada tipo de pensamientos, cada acción y cada vivencia emocional del hombre forma este campo de energía. Podemos impregnar y limpiar este espacio de materia fina. La energía cósmica se forma también por los símbolos. Los símbolos son la fuente para la vivencia espiritual. Así podemos experimentar lo que las palabras no transmiten.

Los significados de los temas (del ser humano) y las calidades psíquicas se convierten en experiencias vivas cuando trabajamos con sus símbolos e imágenes. Manejar la energía cósmica sirve de mucho en el proceso d la individuación. A través de la visualización (imaginación) podemos identificar la energía cósmica y transformarla. Podemos formar la energía cósmica a través de rituales. Los rituales cambian la energía psíquica de las personas que participan en el ritual y tienen un efecto en la vida psíquica. Con el ritual formamos el espacio espiritual y abrimos el acceso a este mundo. Con esto formamos y transformamos el mundo psíquico. Podemos operar a larga distancia para producir un efecto en cualquier lugar. En lo siguiente quiero desarrollar estas tesis y sobre todo presentar los rituales concretos. Junto con el concepto de imaginación y visualización extrasensorial tenemos un instrumento para operar ampliamente con las fuerzas psíquicas a favor del hombre. Paso a paso voy a desarrollar una nueva concepción de la práctica de los rituales, siempre ilustrando todo con ejercicios concretos. Lo que es imprescindible para la comprensión lo repito a veces resumiendo el núcleo de las tesis y los hechos descritos arriba. Ya el trato simple de la energía psíquica de otras personas abre los fundamentos y los elementos para las prácticas de la magia. Aquí también está el portal para todas las experiencias

gnósticas hasta la experiencia del Grial, es decir del símbolo de la vida y de su fuente, él Mándala superior.

2.2. El trato de los símbolos: Los elementos básicos de la práctica de los rituales Algunos ejercicios y ejemplos para ilustrar los efectos de las imágenes y los símbolos del alma. Las imágenes interiores (en la imaginación) son fuerzas que activan la energía psíquica y la vida psíquica interior. La visualización meditativa posibilita influir determinadamente en la situación psico-energética propia. Por ejemplo, la visualización de colores se convierte en una vivencia energética; el color rojo tranquiliza; bañarse en agua fresca refresca el bienestar psíquico y físico. Hay muchos motivos con significado diverso que influyen en la persona que medita según su significado. Es decir que la energía psíquica se forma, se transforma y se activa por las imágenes interiores. Con fines claros e imágenes determinadas podemos producir una relajación, una clara percepción, un pensar concentrado y un equilibrio en los sentimientos. No hay duda, y es un hecho que podemos experimentar fácilmente: Las imágenes que miramos interiormente operan en las funciones psíquicas y siempre también en las funciones corporales. Un trato consciente y dirigido opera hasta las profundidades del inconsciente y capta ahí también las fuerzas (los complejos) más tenaces. Cada transformación psíquica debe alcanzar estas profundidades, si tiene que resultar estable a largo plazo.

Los efectos de los ejercicios imaginativos son en general a corto plazo y dependen de qué modo la persona íntegra el material psíquico en su conciencia. La imaginación y la visualización extrasensorial pueden transformar los complejos; pero toman de nuevo la muestra antigua cuando la persona que está afectada (que medita) no toma las consecuencias necesarias para su vida real. La curación espiritual se basa primero en la imaginación. Los seres de luz, las figuras del curador transcendental y los seres espirituales de todo tipo en la imaginación operan de modo psico-energético, independientemente de si al mismo tiempo existen realmente en el mundo del más allá. Hablar con ciertas figuras, por ejemplo “el sabio” o “la merluza sabia”, significa entrar en diálogo directamente con la inteligencia absoluta. Del mismo modo operan los símbolos que percibimos en la meditación. El símbolo de la vida, el “círculo-cruz-Mándala”, produce la vivencia de su significado, pero también opera de modo psico-energético según su significado. Es similar a otros arquetipos, por ejemplo, la pirámide o la copa, y muchos más. También las palabras pueden tener un efecto en la vida emocional y las funciones corporales. Una oración, rezada correctamente, puede desarrollar un efecto intenso y mágico. Los siguientes siete ejercicios ofrecen el acceso práctico y nos dan los elementos para comprender esta práctica ritual: 1) Incorporar la energía cósmica 2) La relajación psico-energética

3) Centrarse en el símbolo de la vida 4) La pirámide para estructurar la energía 5) La copa: la transformación 6) La comunidad espiritual 7) Alimento, fortalecimiento, protección Estos ejercicios transforman la energía psíquica, cada uno de otro modo y con otro estado psico-energético. Además, aprenderemos que el ojo orientado al mundo terrestre y los cinco sentidos captan solamente una parte de la realidad del ser humano. Quiero destacar que cada uno puede practicar estos ejercicios. La intensidad de los efectos depende generalmente del entrenamiento y de las experiencias sobre el tema del ejercicio que tiene el actor. El trato descrito de la energía cósmica aquí no tiene absolutamente ningún peligro, siempre y cuando la persona que lo práctica, se oriente exactamente al marco indicado del manejo simple. Quiero decir exactamente que dentro de un ejercicio el actor no debe hacer más que el ejercicio propuesto. La persona que quiere practicar estos ejercicios debe limitar la práctica diaria y no hacer más que lo que corresponde a su nivel en el proceso de la individuación. Pues con el progreso psico-espiritual la persona practica más fácilmente, con más soltura y casi en cantidades ilimitadas estos ejercicios, también con muchas personas al mismo tiempo. En el “superlativo” significa que estos ejercicios se pueden practicar con un grupo grande, lo que dura alrededor

de 15 minutos o más. Cuando una persona hace un ejercicio con muchas personas al mismo tiempo, activa enormemente energía cósmica, se conecta en un solo momento con la energía psíquica de varias personas, 10 o 20, o 50, o más. Sólo aquella persona que ha “cerrado su círculo”, es decir que ha cumplido la individuación puede soportar tanta energía sin daño. Se comprende que estos ejercicios se hacen muy lentamente en un ambiente tranquilo y meditativo, con una concentración interior al tema. Así resultará con eficacia. Los ejercicios tardan de cinco a quince minutos. En estos ejercicios el actor no se ocupa de los temas psíquicos del inconsciente de los participantes, que acaso puede reconocer mientras trabaja. El actor no tiene ningún poder sobre los participantes; siempre ocurre lo que cada participante puede y quiere permitir interiormente. Ejercicio 1: Incorporar la energía cósmica La realización: Cada persona puede hacer este ejercicio solo para sí mismo. La persona se sienta en una silla, tiene la palma de sus manos abierta hacia arriba, a la dirección del techo (o del cielo). Los antebrazos se hallan tranquilamente sobre sus muslos. La espalda recta, la cabeza arriba (es decir no inclinado abajo), los ojos cerrados. Ahora la persona empieza a imaginarse que la energía cósmica se forma en nudos de rayos que enfocan las palmas de la mano y que entran así, fluyendo por los brazos, en el cuerpo entero. En general la persona siente paulatinamente unos movimientos de su energía psíquica. A veces se establece un hormigueo en sus palmas de

la mano, sigue una tensión que aumenta hasta los brazos y se convierte todo en un calor suave hasta su vientre. Después de un rato estos efectos se pierden. A veces después de unos minutos estos efectos disminuyen. En este momento hay que terminar el ejercicio. La persona cierra sus manos. Resultados: Relajación general; vigilancia, concentración y percepción clara. Se puede respirar profundamente, sigue un calor agradable en el vientre, a veces hasta las piernas. Fuerzas refrescadas y activadas. Un equilibrio y una armonía, es decir se reducen la intranquilidad y el nervosismo. Un fortalecimiento del sentimiento del “yo”. Un alivio de un malestar. Comentario: No tener éxito de vez en cuando es algo normal. Nadie está en cada momento dispuesto a soltar interiormente y a dejar operar la energía. Hay momentos donde un bloqueo psíquico es tan tenaz que un solo ejercicio no tiene éxito. No hay un modo de romper el bloqueo; y este bloqueo sirve a veces para dar una estabilidad interior. Hay personas que tienen un endurecimiento interior que se disuelve con un solo ejercicio. Ejercicio 2: La relajación psico-energética Realización: Aquí voy a precisar el ejercicio mencionado en el primer capítulo (......). El sujeto del ejercicio está tumbado en un sofá o en una colchoneta que está en el suelo, el actor está de pie a una distancia de aproximadamente un metro, sus brazos extendidos, las palmas de sus manos abiertas hacia la persona que está tumbada, en la zona del vientre. ¡No es necesario

tocar en absoluto a la persona durante todo el ejercicio! Luego el actor se concentra enteramente en la persona tumbada y espera hasta que se establezca un contacto energético en sus manos. En su mayoría empieza un hormigueo o una tensión ligera en las palmas de la mano. Ahora el actor empieza haciendo movimientos con sus manos desde la cabeza hasta las piernas y hasta la punta de los dedos del pie. Y otra vez hace los mismos movimientos desde la cabeza hasta los pies, concentrándose en la energía que la persona tumbada emita y tirando de ella hacia abajo, hasta fuera de los dedos del pie. Ahora sacude los manos y repite estos movimientos, todo esto ocurre muy lentamente, una vez más a la izquierda, otra vez más a la derecha, y luego en el medio del cuerpo tumbado. Se pueden variar los movimientos: una vez hasta el vientre, y otra vez desde el vientre hasta los pies. Cuando el actor ha hecho estos movimientos alrededor de 5 a 7 veces, puede cambiar el movimiento y hacer círculos sobre la cabeza, el pecho, el vientre y las piernas, y al final sobre todo el cuerpo un círculo. Con esto pone en movimiento la energía psíquica de la persona tumbada. Después de diez, a veces de quince o veinte minutos el actor termina el ejercicio, dibujando el “círculo-cruzMándala” sobre todo el cuerpo. Resultados: Los efectos resultan primero una relajación general con un fortalecimiento y armonización. Cuando una persona experimenta este ejercicio muchas veces, este nuevo estado psico-energético puede alcanzar una intensidad que nunca (o casi nunca) se puede producir con las técnicas de relajación conocidas. A veces ocurre que la persona se siente como

nacido de nuevo: reestructurada enteramente en su energía, profundamente equilibrada y fortalecida. Con este método se puede equilibrar todas las reacciones psicosomáticas simples: Crispación, opresión, dolor de cabeza, tensión en la nuca, tensiones fuertes en el vientre, etc. Comentario: Esta relajación psico-energética no afecta a las causas de una situación perturbada o cargada (por ejemplo, un conflicto suprimido, un fastidio no digerido, la ira, las lágrimas no lloradas). El estilo de vivir, el pensar y el mundo de los complejos forman esencialmente el estado psico-energético de una persona. Por esto conseguimos un efecto a largo plazo con esta técnica, solamente cuando la persona elabora al mismo tiempo los temas psíquicos y adapta su estilo de vivir a sus intereses del bienestar. Podemos ampliar esta técnica: Un actor que tiene mucho entrenamiento en esto puede practicar este ejercicio al mismo tiempo con diez o veinte personas (yo puede hacerlo fácilmente con cien personas al mismo tiempo), y sin esfuerzo especial. Así se puede relajar un gran grupo en quince o veinte minutos, y no importa si todos están en la misma sala, o algunos en otra sala. El trabajo concentrado alcanza a todos los participantes de modo telepático. ¡Pero hay que tener precaución! La estabilidad psíquica del actor tiene que ser más fuerte que el psico-dinamismo de todas las personas del grupo con las que hace este ejercicio. Si un actor no respeta este principio, experimentará una inflación de su energía: La energía de estas personas se mantiene en su psique durante varios días, y

puede influir bastante en su vida interior. Si una persona quiere practicar este ejercicio regularmente, debe elaborar profundamente su individuación, esta gran obra. Además, quiero mencionar que este trabajo de influir en otros, para su relajación, siempre establece una conexión mutua entre los dos mundos psíquicos, y esto también cuando el actor no trabaja con el inventario de la psique. Es aconsejable que la persona que quiere ser sujeto de este ejercicio, a su favor, se da cuenta de la seriedad del actor (su estado psico-espiritual) que la relaja regularmente con este método. En general la intensidad de los efectos no depende de la integridad psíquica del actor, tampoco del nivel de individuación que ha alcanzado. Ejercicio 3: Centrarse en el símbolo de la vida Realización: El sujeto está tumbado en el sofá. El actor está de pie enfrente, sus brazos extendidos. Ahora busca el contacto con la energía psíquica de la persona que emite. Luego empieza dibujando el círculo-cruz-Mándala encima de diferentes partes del cuerpo, con una distancia de aproximadamente un metro, primero la cabeza, luego el cuello, el pecho, el vientre, la mano izquierda y derecha y las piernas. Al final dibuja este símbolo encima del cuerpo entero. Estos movimientos se hacen muy lentamente y cada símbolo se puede dibujar tres veces uno tras otro. Resultados: Este tipo de ritual produce primero una relajación general. Las reacciones características son: fortalecimiento, activación de las energías y centralización interior. Un

sentimiento profundo de seguridad interior y de protección intensifica el estado de la relajación. Comentario: Esta técnica es el prototipo básico para los rituales y también para todo tipo de curación espiritual intensa. Pues la energía activada estructura y centraliza todas las fuerzas psíquicas correspondientes al significado de este Mándala. En vez de trabajar con personas, podemos también impregnar una habitación, cualquier espacio determinado. El procedimiento es análogo. Grabamos mentalmente y con los movimientos de las manos este Mándala en las paredes, en el techo y en general en el aire. En cierto modo creamos energéticamente así este Mándala en el aire. Se puede utilizar cualquier símbolo para fines mágicos. Los efectos psico-energéticos corresponden siempre a su significado. Podemos experimentar energéticamente para los hombres los signos gnósticos, también los símbolos del diablo (¡con su significado negativo!). Cada símbolo abre su propio mundo espiritual. Un hexágono, por ejemplo, evoca la vivencia de la relación psico-espiritual; un pentágono (pentagrama) produce un sentimiento de seguridad; y el círculo por sí solo crea un deslinde psíquico (“el círculo mágico”). Ejercicio 4: La pirámide para estructurar la energía Realización: La persona que recibe el ritual está sentada al suelo, los ojos cerrados y los brazos se hallan sobre los muslos, en estado relajado. El actor “dibuja” primero, a una distancia de aproximadamente un metro, un cuadrado alrededor del sujeto del ejercicio. El actor se imagina el círculo-

cruz-Mándala y al mismo tiempo la dibuja en este cuadrado, en el medio de la cual el sujeto está sentado, así en el centro del Mándala. Como próximo paso el actor dibuja los cuatro lados de la pirámide, y así se forma la aguja de la pirámide encima de la cabeza del sujeto. El actor continúo dibujando ahora el sol encima de la aguja, forma la cruz dentro del sol. Ahora está el símbolo de la vida encima de la cabeza del sujeto. Como último paso el actor forma una línea del Mándala dibujado dentro del cuadrado, con el centro del sol encima de la pirámide. Esta creación de la pirámide sólo se hace con los movimientos de los brazos y las manos y sin palabras, per imaginándose al mismo tiempo la pirámide que el actor está formando así. El actor no se pone en ningún momento en contacto con el sujeto que está sentado dentro de la pirámide. Nunca el actor se pone en relación con la energía psíquica del sujeto y tampoco con sus temas psíquicos. Resultados: Los efectos son, según informe de casi todas las personas que han experimentado este ritual conmigo, siempre extraordinariamente intensos: como envuelto, una energía que fluye, seguridad Mi dolor de cabeza se ha quitado, me siento elevado, centrado en mi interior increíblemente confortable, enteramente sin pesadez Un sentimiento de protección, una tranquilidad enorme Un equilibrio, enteramente claro en mi mente y ligero / Mi columna vertebral está erguida y fortalecida, como regenerado. Comentario: La pirámide es una cámara del tesoro energético. Representa el Grial y simboliza la estructura energética del

hombre que ha cumplido la individuación. En esta pirámide todo es absoluto: la paz, la armonía, el sosiego, la belleza. Cada uno puede comprender el significado de la pirámide con una meditación. Ejercicio 5: La copa: La transformación y el flujo de la energía Realización: Otra vez la persona (el sujeto del ejercicio) está sentada (o tumbada) en el suelo o en un sofá. El actor está enfrente, tiene sus brazos extendidos y busca el contacto con la energía psíquica de la persona. Ahora el actor “abre” el cuerpo (el vientre), imaginándose que está quitando telas o que abre puertas pequeñas. Esto lo dibuja con sus manos, muy fluida y lentamente como si trabajara con un material muy suave. Así abre (en el sentido espiritual) el tórax y el vientre. Ahora el actor se imagina que tiene una copa grande en sus manos y que desde encima entran los rayos del sol. El actor dibuja con sus manos la copa en el aire (encima del cuerpo del sujeto), primero la cubeta y luego el pie que va hasta al vientre (tórax) del sujeto. Así dirige la energía del sol en el cuerpo. Estos movimientos, dibujando la copa en el aire con los manos, el actor los reproduce tres o cinco veces uno tras otro. Al terminar el actor se imagina al sujeto como energía viva que está dentro de la copa, lleva la copa, que imagina, en sus manos y dice interiormente: “Esto es el misterio vivo de la copa; es la conexión con la energía del sol y la transformación en el sol.” Resultados: Las personas experimentan, en su mayoría, primero una especie de limpieza. Tienen un sentimiento como

si se abriera su cuerpo, y esto a pesar de que el sujeto no sabe qué ritual está haciendo el actor. Luego sigue una presión fuerte, una tensión interior o un enfriamiento. Esto es, a veces, un poco desagradable. Pero con esto las energías psíquicas pueden fluir. El cuerpo se llena lentamente con la fuerza de vida. Sigue normalmente un sentimiento de fortalecimiento y de renovación de las fuerzas. En general este ejercicio produce un flujo de energía, un sentimiento de “estar en el flujo de la energía”. Los sentimientos de seguridad (de soporte interior) y de transformación interior acompañan regularmente la experiencia. Ejercicio 6: La comunidad espiritual Todos los rituales descritos aquí se pueden hacer al mismo tiempo con varias personas. Este ejercicio lo ilustra y sirve especialmente para la experiencia común. Realización: Los miembros de un grupo están sentados en un círculo, cada uno a poca distancia del anterior (un metro). El actor, que está en el centro del círculo, dibuja el círculo-cruzMándala en el centro del techo. Luego dibuja desde el centro del símbolo líneas hacia cada persona, dibuja otro símbolo de vida en cada persona, activando así la energía del símbolo. Al mismo tiempo, se imagina que estas líneas son rayos de luz que conectan a cada uno con el otro. De este modo el símbolo se convierte en una verdadera fuente de energía activa, y el actor dirige la energía. Los miembros del grupo pueden imaginarse en la meditación, con los ojos cerrados, este procedimiento.

Resultados: Siento una energía muy fuerte. Todo se cambia en un ambiente agradable y alegre. Se formas lazos entre todos los miembros del grupo, una cadena de rosas. Al mismo tiempo mi cuerpo se llena con esta energía cósmica. Cada uno se transforma en una pirámide. / La energía me ata. Todo se relaja en mí. Siento equilibrio y conexión con todos. Pero al mismo tiempo soy enteramente yo mismo. / Tiene un efecto muy agradable y me equilibra. Tengo un sentimiento de felicidad y de calor. Es una fuerza imperiosa. Todos los miembros del grupo están en un estado oscilante. La energía me inunda como olas. Comentario: Este ejercicio crea una conciencia de comunidad espiritual. Es un estado muy equilibrado. Cada uno se siente muy en sí mismo, independiente y centrado interiormente. Éste es un modo de experimentar la comunidad espiritual entre los hombres. Este ritual produce ciertamente una relajación general y promueve posteriormente las actividades del grupo, por ejemplo, las meditaciones o las discusiones. Ejercicio 7: Alimento, fortalecimiento, protección Este ritual es un modo de oración para al alimento espiritual, el fortalecimiento, la protección y la guía. Es una forma simple, imaginativa y verbal (interiormente) al mismo tiempo. Las palabras y la idea de esta oración forman imágenes interiores. Realización: El sujeto del ejercicio está tumbado en el suelo. No sabe lo que el actor va a hacer. El actor empieza como siempre, sus brazos extendidos encima de la persona tumbada. Luego dice interiormente y sin mover sus brazos:

“Dios te alimenta. Dios de fortalecer. Dios te protege. Dios te guía. Dios, quiero que hagas experimentar a esta persona que Tú existes.” Resultados de algunos miembros del grupo: Primero me siento en una niebla. Un barco llega y me lleva a otro mundo. Reconozco la dirección correcta. Alguien me da una copa para beber. El viaje llega directamente al sol. Me siento fresco, fortalecido, protegido y agradablemente relajado. / Otra persona dice que se ha sentido en el camino desde el infierno hasta Dios en el cielo. Una variante de este ejercicio: En otro experimento hice el mismo ejercicio con una persona sin decir nada a los miembros del grupo que estaban sentados en un círculo alrededor del sujeto. Pedí al grupo visualizar lo que voy a hacer con esta persona. Resultado: a) “Veo como la persona se pone en relación con la luz. Luego la persona recibe agua y energía. Una bola de protección la envuelve. La persona anda perseverantemente hacia una colina, donde está su patria. Ahora ella vive la reconciliación y el encuentro con Dios.” b) “La persona está envuelta con una bola de energía. El símbolo de la vida le capta, le da fuerza y protección. La persona recibe un abrigo y luego se va de viaje, directamente hacia Dios. Todo es como la unión y la armonización con el universo.”

c) “El cielo se abre. Los rayos del sol llenan el cuerpo de la persona. Muchos animales y plantas llegan y dicen que quieren a esta persona. Todos los aspectos de esta persona se forman en una totalidad centrada.” d) “La persona se llena de energía. Sigue una limpieza. El corazón se renueva. La persona renace. Luego crece como un gran árbol de vida. Comentario: Una oración realizada de este modo puede producir un efecto muy intenso para la persona afectada. Frente a esto está muy claro que los hombres pueden hacer miles de oraciones sin que jamás tengan un acceso vivo a Dios. Este ejercicio no tiene ningún peligro y puede hacerlo todo el mundo. Cuanto más concentrada en la meditación está la persona que hace esta oración, tanta más rica resulta la vivencia de la persona afectada. A veces es aconsejable, empezar estos ejercicios con una relajación; esto promueve la concentración interior. El que quiere experimentar lo que el término “misterio” quiere decir, puede hojear en un diccionario, o preguntar hacia su interior, por ejemplo: Imagínate una puerta dónde está escrita “escuela de los misterios”. Llama a la puerta, entra, y pide una aclaración. – He hecho esta meditación muchas veces. Un participante, por ejemplo, ha visto un centro de “fitness”, dónde muchos hombres intentan experimentar los misterios a través de contorsiones corporales y de ejercicios con aparatos de deporte. Otra persona ha sido dirigida por un sabio a una

bodega; y la persona pensaba que no puede ser que aquí estén los misterios del ser humano. Una tercera persona ha visto algunas figuras como monjes negros que estaban perdidos en libros polvorientos. Y otra persona informa su experiencia meditativa: “Un sabio me conduce a una habitación de dos metros por dos metros, y dice que no es necesario tener más que esto para experimentar los misterios humanos; basta quedarse en esta habitación. Llegará el descubrimiento de los misterios.”

Cada hombre experimenta el significado (el sentido) de los símbolos (y arquetipos) en sí mismo, cuando está en la búsqueda.

2.3. Los rituales para la orientación en el proceso del autoconocimiento y de la transformación de sí mismo La magia y el ritual para una conciencia dirigida al futuro Con el desarrollo del trato de la energía cósmica estamos en medio de la magia. El término “magia” incluye técnicas diversas con las que se activa una fuerza espiritual para formar (cambiar) ciertas condiciones psico-energéticas. La magia está en relación psico-energética con los símbolos operativos. La magia estructura las emociones, procura el alimento espiritual y facilita el contacto con “inteligencias superiores”, es decir “seres espirituales”. La magia es la herramienta para experimentar los estados espirituales. Los símbolos operan como llave para significados determinados, y también son “transformadores” para la comprensión integradora de hechos espirituales. A través de la experiencia mágica el hombre puede ampliar su conciencia. Las técnicas posibilitan una vivencia inmediata de los temas y mundos espirituales. Con la magia podemos curar, soltar, atar, limpiar, desencadenar y también dañar. Con la magia el hombre puede renovarse y formar el mundo. La magia sin gnosis (experiencia de Dios, reconocimiento espiritual) es como una tecnología sin orientación interior y sin ética. En la literatura describen la magia muchas veces de manera un poco exagerada. Hablan mucho de demonios terribles, del hombre lobo, de bebés del Satán, de fórmulas mágicas, de amuletos y talismanes, de piedras y de metal. Los autores

comprenden los misterios de la naturaleza y de la vida con un pensar arcaico e ingenuo. Hablan mucho sobre las fuerzas operativas secretas, de evocaciones y de bailes rituales. Pero el campo de los efectos de estos procedimientos mágicos es mucho más limitado de lo que opinan. Los milagros ocurren raramente. Lo oculto y lo misterioso se revela en realidad como un procedimiento psíquico muy banal, como lo experimentamos vivamente de todos modos cada día. La magia, como está desarrollado y practicado en este libro, no tiene nada en común con las evocaciones de demonios. Aquí hablamos de una magia que lleva al hombre a sí mismo. La magia en su sentido propio de la palabra promueve el proceso de la individuación y la vida social en este interés de desarrollo psico-espiritual. La magia, ligada con la inteligencia absoluta, y dirigida a la autorrealización del hombre, abre todas las puertas a todos los misterios del ser humano. Así la magia se convierte en ritual. Los rituales son un manejo simbólico y operativo en una comunidad. Podemos experimentar la realización de operaciones simbólicas y formar profundamente la energía cósmica. Por esto podemos experimentar interiormente el significado del tema de la operación y del símbolo. Los rituales son los transformadores de la energía cósmica y producen un cierto estado de conciencia. En el ritual el hombre vive la fuerza primitiva aplicada, es decir la energía cósmica de la vida. Pero con las prácticas rituales, sobre todo, podemos explorar la plenitud entera de las realidades psíquicas: la limpieza, la

liberación, la esperanza, el fortalecimiento, el amor, la reconciliación, etc. Los significados de los símbolos “viven” en el ritual. Lo divino se convierte aquí en una experiencia real. En el ritual el hombre encuentra el acceso a las fuentes originales de todas las religiones: la transformación, la iniciación, la salvación, el espíritu, el paraíso, la vida nueva y Dios. La experiencia psíquica de los ejercidos rituales puede producir cambios en el mundo psíquico interno, en el inconsciente. Estas experiencias tienen la importancia de piedra miliaria en el camino de la individuación. Aquí los rituales son signos vivos, imágenes y acciones que introducen los pasos del crecimiento. En este sentido los rituales son indicadores, médiums y acompañantes al ser humano nuevo. Los rituales singulares están dirigidos a un tema específico de la transformación y de la concienciación dentro del proceso de la individuación. La experiencia psico-energética produce una conciencia psíquica viva. Algunos autores hablan aquí de las “experiencias de consagración”. Los rituales revelan los misterios y al mismo tiempo forman al hombre con la ampliación de la conciencia y de la experiencia energética. La persona como sujeto de estos rituales puede raramente experimentar más de lo que puede permitir interiormente. Además, el ritual simboliza sobre todo la elaboración psíquica diaria, y con esto la estimula. La magia y los rituales no sustituyen los esfuerzos de la autorrealización centrada en el interior. La individuación completa y total casi no es alcanzable sin la experiencia de los rituales sobre los significados psico-

espirituales de todos los temas psíquicos y espirituales. El acceso meditativo y contemplativo a los misterios del ser humano no es suficiente. Además, hay que mencionar que no existe nada que pueda sustituir el trabajo imprescindible de la interpretación de los sueños. En la literatura sobre los rituales exageran muchísimo y pretenden algo con mucho secreteo. Dicen, por ejemplo: “Hay hechos que son tan enormes que no podemos plantearlo aquí.” Las indicaciones de este tipo dan la impresión de jugar al escondite con el lector serio, aunque hay ciertas experiencias psico-espirituales que sin duda no son para todos en cualquier momento. De vez en cuando se utilizan los rituales y la magia como un “hechizo”; pero no sirve mucho para el desarrollo psico-espiritual. Con un culto mágico se puede poner en escena una aparición impresionante. Hay muchos desvíos hasta el Grial; pero las abreviaciones se demuestran siempre como el camino más largo. Y saber mucho sobre el tema del chamán no es lo mismo que la experiencia viva de sí mismo y la integración de las fuerzas activas en los rituales. Hay ceremonias que cubren más el hecho que lo que hace experimentar. La exactitud de un procedimiento, como lo describen en la literatura esotérica, no está en ninguna relación con la demanda real del procedimiento ritual. Es decir que los rituales verdaderos no se comprenden enteramente y no se producen con reglas e instrucciones. Lo que describen (en la literatura) como “divino” o “demonio”, se revela en la experiencia psíquica como algo muy normal, regular y obvio.

Estos conocimientos encajan “lógicamente” en la estructura y la dinámica del mundo psíquico y de los métodos psicológicos profundos. Mi tesis básica es: Las fuentes de la vida y los misterios del ser humano los podemos explorar y experimentar con los rituales. En los ejercicios rituales los significados de los símbolos se convierten en una vivencia psicológica profunda y esta vivencia forma al mismo tiempo el mundo psíquico interior. La experiencia de la participación espiritual amplía la conciencia. Por esto los rituales sirven de orientación psíquica para crear su vida real. Las prácticas mágicas y rituales promueven en común y mutuamente la integración del inconsciente en la conciencia, del mundo psíquico con el mundo real, de lo racional con lo espiritual. Sólo esta integración facilita a largo plazo una creación del mundo y de la vida, constructiva y abierta al crecimiento. La vida y la transformación en la experiencia ritual: Las fuerzas constructivas de los misterios Ejemplos: Los rituales para la individuación En este capítulo intento probar mis tesis, mencionadas anteriormente, con varios experimentos y ejercicios prácticos. He elegido varios temas y símbolos. Puede ser que algunos aspectos sean nuevos para los esotéricos. Los cristianos que practican descubrirán, quizá, algunos aspectos complementarios a sus experiencias habituales.

Quiero aclarar decisivamente antes de empezar: Los rituales presentados no provienen de ninguna comunidad esotérica o psico-religiosa. Tampoco corresponden con la práctica conocida de la Iglesia. No los he sacado de ningún libro. Todos los rituales presentados – incluida la práctica simbólica descrita anteriormente – los he desarrollado por mis sueños, que me los enseñaron, y por “expediciones” meditativas. Los he experimentado en mis seminarios, luego he analizado los resultados y revisado todo hasta el concepto descrito en este libro. Los rituales singulares son: Ritual 01: La iniciación a la renovación de la vida Ritual 02: El camino hacia la vida nueva Ritual 03: Recibir el Grial – Un regalo del cielo Ritual 04: La copa – El misterio de la transformación psíquica Ritual 05: Las fuerzas de la pirámide y del ser humano universal Ritual 06: El hexagrama (hexágono) como conexión entre el espíritu y la materia Ritual 07: Por el desencadenamiento y la reconciliación a la salvación Ritual 08: Morir y renacer – La nueva vida Ritual 09: Navidad y nacimiento del ser humano nuevo Ritual 10: La Pascua y la resurrección

Ritual 11: La autorrealización: La meta de la individuación Ritual 12: La boda mística: La unificación Ritual 13: Estar en el paraíso Ritual 14: La inteligencia absoluta – El espíritu de la vida Ritual 15: La esperanza Los rituales contienen sobre todo tres componentes que caracterizan el procedimiento: Primero: Para ejecutar los rituales no necesitamos ni objetos rituales, ni cualquier posición corporal complicada, ni ningún baile. El ritual procede del actor y se experimenta por los participantes en una percepción meditativa, dirigida hacia el interior. El actor forma el procedimiento con la visualización (interior) y con ciertos movimientos de sus manos y brazos. Los participantes no ejecutan ninguna acción exterior. Segundo: La ejecución del ritual activa y forma la energía cósmica que tiene un efecto en los participantes según el tema y su significado. El ritual influye en la vida psíquica de los participantes. En el ritual podemos transformar los complejos interiores e interiorizar nuevas experiencias. El procedimiento es enteramente interior. Tercero: Los participantes pueden experimentar interiormente el tema producido por el ritual, también cuando no son informados sobre el tema antes del ejercicio. Los participantes captan (y comprenden) la energía activada por las imágenes interiores (la visualización extrasensorial) y por las reacciones

emocionales. También el cuerpo reacciona por la energía psíquica activada. Podemos realizar esta concepción ritual, que se dirige a procesos interiores, en dos modos: Los participantes experimentan todos juntos un tema activado por el ritual. Los participantes pueden estar informados antes del inicio sobre el tema. Cuando hacemos un ritual por interés experimental, no informamos a los participantes antes del ritual. En otra variante el ritual se hace solamente con una persona. El resto de los miembros del grupo están sentados en un círculo alrededor del sujeto, a una distancia adecuada. Los miembros del grupo en este círculo pueden participar del procedimiento con la visualización extrasensorial. También en esta variante podemos informar a los participantes antes o después de la realización, según el interés del ejercicio. Es siempre sólo una persona la que opera, es decir que es el actor. En general es aconsejable empezar con un ejercicio de relajación antes del ritual. En vez de sentarse, la persona que es el sujeto, puede tumbarse en el suelo. Cuanto más profunda es la relajación, tanto más fácilmente la persona experimenta el ritual. En el ritual se procede a una ampliación de la conciencia por la experiencia interior. Una comparación de los resultados entre los participantes posibilita interpretar y comprender el tema del ritual en su profundidad psíquica. Cada uno experimenta el tema del ritual primero según su disposición actual. El actor empieza en un estado de concentración interior con la imaginación y los movimientos de sus brazos y manos con las

cuales “dibuja” los símbolos en el aire. El actor llama los símbolos interiores, figuras de ciertos motivos y la luz, mientras que intenta con la imaginación ponerse en contacto energético con todos los participantes. Un ritual dura en general entre cinco y diez minutos. De modo imaginativo podemos decir: El actor produce una “música cósmica” y todos los participantes “oyen” interiormente en imágenes y sentimientos esta música. Todos los resultados que presentaré a continuación tenemos que interpretarlos en esta comprensión. En su mayoría las experiencias que presentaré son mucho más ricas y emocionantes de lo que puedo describir. Presento unos extractos destacados, a veces con el comentario de la persona que lo ha experimentado. Mientras algunos participantes informan extensamente de sus experiencias, otros describen su experiencia con dos o tres imágenes. Ocurre también que una persona de vez en cuando no siente nada durante el ritual. Ninguna persona está disponible en cada momento y siempre con la misma intensidad para una experiencia interior. La discusión e interpretación en el grupo después del ritual muestra que el procedimiento interior casi siempre está en correlación con la persona y su vida. El tema del ritual se presenta desde la “posición” del participante. En la mayoría de los casos las experiencias sobre el tema de un ritual tienen un denominador común que enfoca el núcleo del tema. Es cierto que a veces hay resultados que no `podemos relacionar con el tema. No podemos siempre identificar claramente los procesos psíquicos. De vez en cuando las condiciones de algunos

participantes para una realización fecunda de un ritual no son favorables: resistencia, cansancio, el estrés del día, otros ejercicios hechos anteriormente, etc. La prisa siempre tiene un efecto que impide la experiencia. En general se ha demostrado que resulta ineficaz realizar dos rituales diferentes uno inmediatamente detrás de otro. Los ejemplos presentados no se pueden producir siembre por cada persona y en cualquier momento. No existe ningún criterio claro que indique una legitimación para practicar estos rituales. Tampoco es posible determinar exactamente los pasos del procedimiento. Una vez que el actor ha empezado el ejercicio, es decir el tema del ritual, debe dejar conducirse por su interior. El actor se relaciona con la energía cósmica y sigue el flujo de estas fuerzas. En principio cada uno puede producir los movimientos de brazos y manos. El alma dice a los participantes lo que deben pensar de este actor. Puede ser que simplemente no pase nada, o bien, que los efectos sean confusos con una tendencia destructiva que descompongan en vez de componer un tema. Un ritual realizado erróneamente puede perturbar la cabeza y la energía psíquica, o absorber energía, producir miedo y presión, o una apariencia sin sentido en vez de armonía. Los participantes pueden fácilmente formarse una opinión sobre el actor y el procedimiento ritual con imágenes interiores. Ciertamente tiene valor general: Cuando más ha elaborado una persona su individuación, es decir cuánto más cerca está de la meta de este camino, tanto más clara y “puramente” puede operar el ritual en sí mismo.

El trato de la energía psíquica de los hombres se ha expandido mucho y en modos muy variados. Las ofertas en el “psicomercado” son ricas: la bioenergía, la curación espiritual, los masajes (meditativas), los ejercicios de Gestalt, las ceremonias de meditación, las “psico-oraciones” positivas, las invocaciones por palabras y letras, la producción de un estado de trance, etc. ¡Los rituales que describiré a continuación no tienen absolutamente nada que ver con todo esto! Quiero destacar que en estos rituales no hay ningún viaje psíquico “loco” o dionisiaco-religioso. Además, todos los temas encajan fácil y claramente con los procesos psicológicos profundos del proceso de la individuación. La exposición puede enseñar al lector que los rituales son una experiencia rica y viva, y que se utilizan con eficacia para la autorrealización. Oso declarar firmemente: Los rituales revelan los misterios del ser humano para muchos hombres que participan en tales ejercicios. Las fuerzas vivas en estos rituales son transparentes y comprensibles. El participante encuentra la fuente auténtica de las religiones y de las prácticas de un chamán. No hay que ocultar más los misterios. Los temas esenciales de los misterios son explorados, los sellos abiertos y los métodos transparentes. Si quedan algunas preguntas – siempre hay muchas preguntas – disponemos ahora de las herramientas para descifrar lo desconocido. Ritual 01: La iniciación de la renovación de la vida “Iniciación” significa “inicio”, “introducción” y “activar y fundamentar la decisión dentro de una nueva conciencia”. Con

la iniciación despierta la vida, empieza el nuevo ser humano. Anteriormente ha estado en un proceso de aprendizaje (conocimientos) y de experiencia psíquica práctica. Este tiempo de aprendizaje no es fácil, incluye la meditación y mucho más sobre el mundo psíquico. A través del encuentro de sí mismo la persona aprende los conocimientos psicológicos básicos. Después de un tiempo se impone la decisión: ¿Quiero renovar mi vida en el sentido del Grial (del símbolo de la vida, de la pirámide y de la vida psico-espiritual)? ¿Quiero dejar morir al “hombre antiguo” y desplegar el “nuevo ser humano”, centrado en el interior? El ritual de la iniciación le produce al sujeto la experiencia interior del cambio decisivo. La persona vive el procedimiento de este cambio en el estado psico-energético nuevo y en las imágenes interiores, que el ritual produce. En pocos minutos experimenta el proceso del renacimiento espiritual. Se forman unas nuevas conexiones energéticas y cósmicas en el inconsciente colectivo que establecen el comienzo. El mundo psíquico como realidad verdadera y también el ser orientado al mundo real, se convierte en la iniciación en una experiencia muy profunda. El procedimiento del ritual es en cierto modo la inauguración, la consagración. El ritual práctico se desarrolla por ejemplo del modo siguiente: Un grupo está sentado en un círculo. La persona que quiere experimentar el ritual está sentada (o tumbada) en el centro. Todos los participantes tienen los ojos cerrados e intentan comprender el procedimiento, mientras practican la

visualización extrasensorial. El actor empieza una comunicación meditativa (interiormente) con el sujeto. Primero informa de lo que significa el símbolo de la vida, lo dibuja sobre el cuerpo del sujeto (los movimientos rituales de sus manos) y pregunta (también interiormente) a la persona si ella quiere integrar el significado del símbolo de la vida (del Grial, de la pirámide, de la copa, etc.) en su vida, y si ella quiere ir por el camino de la individuación, acercándose a la meta de este proceso psico-espiritual. La respuesta interior decide la continuación de este ritual. Ocurre a veces que todas las fuerzas psíquicas se oponen a esto, y que la persona está interesada en este ritual solamente en su conciencia. Se comprende que en este caso el efecto de este ritual resultará pobre. Luego sigue una limpieza psico-energética. El actor sigue impregnando a la persona con el símbolo de la vida, mientras que reactiva su centro energético interior que llamamos “el corazón”, “el ápice”, “el núcleo divino” en el ser humano. El procedimiento ocurre por la energía operativa de este símbolo y por una transformación activa de las imágenes (sobre el inventario psíquico de la persona) que el actor experimenta y controla durante este ritual. El actor termina el procedimiento despidiéndole con las palabras: “Ahora vete hacia tu camino, lo encontrarás en ti.” Con esta iniciación el sujeto ha experimentado interiormente el símbolo de la vida como el camino, la meta, el fuego y el agua. Ahora el camino hasta la renovación psíquica total, es decir hasta el “nuevo ser humano” puede empezar. Resultado de una persona:

“Siento que hasta ahora la vida ha sido una lucha permanente. He salido de la selva y frente a mí, está el sol. En todos lados domina la paz. Una luz cósmica, como un rayo de luz, me toca. Me siento seguro. Va a ser difícil romper esta conexión porque ahora la conexión energética se mantiene. Ahora me siento en una pirámide de luz. La energía espiritual me protege. He encontrado mi meta, siento exactamente lo que quiero. Miro el camino que tengo que tomar, recibo un bastón de viaje, pan y agua. Yo sé exactamente que estoy en el camino directo que me lleva a mi patria.” Los participantes del círculo han experimentado el ritual por la visualización extrasensorial; Algunos resultados: “La persona recibe limpieza, luego una copa para beber. Finalmente está ungida y coronada.” “Primero se abre el cuerpo. El hombre antiguo se libera, las cadenas suprimidas. Una luz del cielo llena a la persona que está en el centro. Con esto la persona está en el medio del fluido cósmico. Un barco la trae por el mar. Al otro lado está el sol. Una paloma blanca vuela con un ramo en su pico encima del barco.” “La persona tiene sed. Algunos cordones e hilos que la atan, son cortados ahora. Sigue una labor de limpieza. Encima de su cabeza se forma una copa. La persona recibe la sabiduría y el conocimiento espiritual para su camino. Ahora todas las condiciones para el crecimiento están cumplidas.” Ritual 02: El camino hacia la vida nueva

Este ritual procede como un cuento que el actor desarrolla en su meditación. Con imágenes y palabras el actor cuenta a los participantes, que están sentados en posición meditativa en el círculo, el camino hacia la “nueva vida”: “Al inicio domina el caos y la oscuridad (el estado inconsciente). Muchas fuerzas psíquicas deben morir y transformarse por este proceso. Las luchas psíquicas duran años. Pero la vida nueva crece más y más. La conciencia se amplia, las cadenas se disimulan y la capacidad de amar se profundiza. Todo está controlado y centrado en el espíritu del hombre hasta el cumplimiento de la individuación.” Este ritual dura alrededor de diez minutos. El símbolo de la vida sirve al actor como ayuda psico-energética y para impregnar la sala con el tema. Al mismo tiempo, el actor se concentra en las fases de la individuación y así tiene un flujo de imágenes correspondientes a lo que dice interiormente. Y siempre se dirige interiormente a los participantes en el círculo. – Quiero informar de lo que algunos participantes han experimentado: Resultados: “Voy pasando por un túnel largo y oscuro, encuentro animales salvajes y finalmente, después de mucho esfuerzo, llego a la luz. Aquí me convierto yo mismo en una luz. Todo está como en el paraíso.” “Es como si me despertase de un sueño enormemente largo. Es penoso despertarme. Recibo una copa y de ello bebo vino. Esto produce una renovación total de mi sangre. Crece en mí la

confianza más profunda y es ahora como nunca fue antes. En todos lados hay sol.” “Un barco sale. Llegaré a ser quién soy verdaderamente. Todo lo que forma parte de mí, está en el barco. Ahora bajo al fondo del mar y encuentro todo lo que está sumergido. Lo que me ha oprimido hasta ahora se separa. El sol me seca y me calienta.”

Ritual 03: Recibir el Grial – Un regalo del cielo El procedimiento es muy simple. El actor da a cada participante el Grial en su mano. El Grial tiene la forma de una copa, de una piedra preciosa, o simplemente de una piedra muy normal. Para dar el Grial a otras personas, la persona debe tenerlo en sí mismo. Mientras que el actor distribuye el Grial a cada persona, se abre la puerta al otro mundo, se libera la fuente de la vida en la profundidad del alma. Así se produce una luz que afecta a cada participante. – Resumiendo brevemente algunos participantes han experimentado: Resultados: “Todo es luz”. Recibo una llave y con ella puedo abrirlo todo. La paz domina para siempre. Mi vida está ahora enteramente arraigada en mi profundidad.” “Primero recibo una corona. Veo que la luz es mucho más fuerte que todos los sufrimientos en la tierra. Luego una figura me conduce a la fuente más profunda de la vida. Aquí está el comienzo de toda la vida.” “Veo como todos los hombres buscan el Grial. Exploran la vida. Primero tengo que pasar el desierto, luego atravieso la soledad. Aquí experimento la renovación del hombre. Todo es paz y armonía. Alguien me enseña cómo nace el sol. Todo se forma por sí mismo a ser más y más una unidad total. Ritual 04: La copa – El misterio de la transformación psíquica

El ritual empieza en la meditación con invocar a la copa. El actor coge en sus manos esta vasija que se llena ahora desde el cielo con la luz. Luego da a cada participante del ritual esta copa para beber. Todo esto ocurre interiormente con imágenes que produce el actor. Las participantes no son informadas sobre el tema del ritual. – Después de este ejercicio los participantes comparan sus resultados: Resultados: “Dos palomas me traen la paz. Siento una energía que produce mucho movimiento en mí.” “Trigo y tamo se separan. El crecimiento se fortalece. Estoy enteramente afectado por un proceso de madurez.” “Recibo pan Y sal. Esto es todo lo que necesito, es el alimento básico, imprescindible para vivir, dice alguien. El agua clara y la luz del sol me hacen sentir muy bien un ambiente confortable.” “Me siento como cargado. La luz clara me llena. Al mismo tiempo siento una seguridad de hogar. En mí todo está limpio. Estoy ahora en conexión con Dios.” “Estoy en un mundo nuevo. Construyen una casa. Todo es maravilloso como en el paraíso. Soy enteramente bienvenido y formo parte de una totalidad armónica. Tengo el presentimiento que aquí está el misterio de la vida.” “Se produce un misterio en mí. Estoy en un mundo enteramente desconocido y nuevo. Ha ocurrido un milagro: Estoy en el país de mi alma. Las rosas blancas florecen. El

libro de la sabiduría se abre. Ahora tengo una nueva visión y me siento liberado.” Ritual 05: Las fuerzas de la pirámide y el ser humano universal Del mismo modo que en el ritual 4, el actor dibuja ahora una pirámide en la sala, con los movimientos de los brazos y manos que conocemos ahora y, al mismo tiempo, se imagina lo que dibuja. Luego construye una conexión entre la pirámide y cada miembro del grupo que participa, diciendo: Ahora tú mismo eres una pirámide. Así el actor pone a cada persona dentro de una pirámide. Al final todos los participantes que están sentados en el círculo, se encuentran, cada uno, en una pirámide energética, y termina dibujando una gran pirámide que llena toda la sala. – Este ritual produce una energía muy intensa, y los participantes experimentan esto: Resultados: “Me convierto en una luz de pirámide, siento calor en mi interior más profundo, y presiento el origen del ser humano. “Siento el modo y la expresión de la individualidad. Estoy bajo su protección. Vivo una armonía total.” “Miro a Jesús y a Buda. Ambos tienen en sí una pirámide. Son de energía de luz, clara como un cristal.” “Siento que puedo defenderme contra todo lo destructivo que hay en mí cuando me afano en la vida. En la energía vital de la pirámide se esconde el misterio del ser humano. En esto todo

lo humano y terrestre se relativiza. Pienso que a través de la autorrealización llego al origen.” “Experimento la muerte y la resurrección, presiento una fuerza de curación enorme y veo una luz que brilla como una meta.” Ritual 06: El hexágono (hexagrama) como conexión entre el espíritu y la materia El procedimiento es muy simple. El actor dibuja con sus brazos y manos primero el triángulo con el pico hacia arriba, y segundo complementa con el triángulo con el pico hacia abajo, formando así el hexágono. Durante este procedimiento se imagina y dice interiormente: “Esto es la conexión de la materia con el espíritu. El mundo espiritual y el mundo terrestre se penetran mutuamente, y los participantes experimentan ahora este proceso.” Resultados: “Siento como si mi cuerpo se levantase. La energía me endurece y produce una nueva fuerza en mí. Me atrae arriba. La luz atraviesa mi cuerpo.” “Ahora estoy bien preparado para mi viaje. Con fines claros y una tranquilidad profunda me acerco hacia el futuro. Siento en mi un centro que me controla.” “Todo se disuelve. Recibo cobijo. Me siento seguro y equilibrado, con una estructura nueva. En mi vientre hay mucha energía. Ha resultado ahora una totalidad nueva. El cuerpo está unido con el espíritu.”

Ritual 07: Por el desencadenamiento y la reconciliación a la salvación El actor se pone en contacto energético con cada participante de la manera descrita arriba. Con imaginación desencadena a cada persona, libera su pasado, amplía su conciencia, abre la puerta hacia la infinidad y reconcilia las oposiciones intrapsíquicas hasta una totalidad armonizada, transforma la oscuridad en la luz. El actor continúa imaginándose que las energías liberan la vida psíquica bloqueada. Este procedimiento está dirigido a la situación de cada persona. El actor está al mismo tiempo en contacto con el mundo psíquico de todos los participantes, reconoce las cadenas de cada uno y produce así una liberación de las condiciones internas diversas. En un momento el actor se concentra en una sola persona, y en otro momento en varias personas al mismo tiempo. – Quiero mencionar los siguientes resultados. Resultados: “Primero recibo una ducha: limpieza y refrescamiento. Luego encuentro la fuente de la vida.” “He experimentado mucho, en una frase: he vivido la reconciliación conmigo mismo.” “Primero me limpio. Quito toda la basura de mi cuerpo. Experimento la reconciliación con Dios. Alguien dice: En ti mismo encuentras la piedra de los sabios.” “Estoy limpio. El agua sucia gotea al suelo. Luego atravieso el desierto y un paisaje muy helado. Recibo fuerzas que me

facilitan aguantar. En cierto modo me siento ahora protegido, conducido, alimentado y mi ser interior está dirigido a Dios.” Ritual 08: Morir y renacer – La nueva vida Este ritual también se puede hacer con una persona o con varias personas al mismo tiempo. El procedimiento siempre se dirige a cada uno individualmente. En un primer paso el actor confronta con un comentario interior a cada uno con el hecho: “Ahora tú tienes que morir, para luego llegar a ser tú mismo.”, y sigue preguntando: ¿Quieres morir?”, y finalmente: “Ahora mueres y experimenta la transformación al ser nuevo. Te acompaño durante este procedimiento, pero tienes que hacerlo tú solo.” – La experiencia de este ritual es, por ejemplo: Resultados: “Me despido de mis padres y mis colegas. Tengo palpitaciones fuertes y presiento un camino muy largo.” “Una fuerza me saca de algo que me rodea. Resisto fuertemente. Luego, de pronto, puedo soltarlo todo y estoy dentro de un rayo de luz.” “Siento una tristeza profunda. Con una carga grande voy por un camino. Ahora el cuerpo se separa de mi espíritu. Tengo que despedirme de mí mismo para posteriormente encontrarme de nuevo. Así llego a ser yo mismo.” “Estoy andando solo en un valle. Es el valle de la muerte y de la soledad infinita. Yo sé que después de esta muerte se abre una puerta. Detrás de la montaña encontraré mi país nuevo. Tengo que separarme de mi hombre antiguo.”

Ritual 09: Navidad y el nacimiento del ser humano nuevo El actor evoca en sus imágenes interiores el escenario de Belén y dice interiormente: “Lo que la Navidad significa verdaderamente, cada uno puede experimentarlo ahora. Cada participante puede participar en el nacimiento y reconocer lo que este procedimiento quiere decirnos a nosotros después de 2000 años.” El actor experimenta una sucesión de imágenes con este significado y esta experiencia activa la energía correspondiente. Él no puede dirigir las imágenes por su voluntad y racionalidad. Los resultados son en su mayoría similares a los ejemplos siguientes que lo ilustran: Resultados: Primero siento una presión, luego una liberación. Una tranquilidad y una luz me llenan. Puedo dejar una carga grande y siento esperanza por algo que va a llegar.” “Un mar de velas encendidas colma a muchos hombres. Se forman nuevas conexiones entre los hombres. Los niños lanzan gritos de júbilo. Pero muchos adultos no entienden nada.” “Todos los bloqueos se rompen. El Grial se demuestra en su plenitud total. Es una Navidad de forma enteramente nueva.” “Reparto por todos lados el símbolo de la vida. Todos los niños lo toman en sus manos. Luego muchos lo tiran en la basura. Alguien dice: “Ahora viene la luz. Un sosiego se extiende. El mundo oscuro se esclarece un poco. Por ahí y allá las luces pequeñas se agrandan.

“Mi cara se desenmascara. Llego a ser el auténtico yo mismo. Un sacerdote dice que esto es el templo del nuevo pacto (Testamento). Veo que muchos hombres deberían cambiar (transformar) mucho en su vida.” Ritual 10: La Pascua y la resurrección El procedimiento de este ritual es similar al ritual anterior (La Navidad). El misterio de la resurrección es enorme. El hombre puede fácilmente correr peligro de comprender la resurrección con la manera aprendida en la Iglesia. Por esto yo, como actor, digo simplemente: “Quiero que los participantes ahora vivan el significado de la resurrección verdadera. El cielo va a abrirse ahora, la energía fluye y forma el tema sin que yo influya en ellas.” – Aquí algún extracto: Resultados: “Miro mi vida diaria. Parece que mucho no se puede resolver. Pero resulta que es sólo una cuestión de punto de vista. Tengo que penetrar en la tierra para resucitar luego.” “Todo se transforma para convertirse en un equilibrio. Veo un proceso de limpieza y de centralización. El símbolo de la vida activa todo en este proceso entero. Un árbol de vida crece y crece. La psique y el espíritu se unen. La tierra recibe una nueva dirección y está equilibrada en su centro. Ritual 11: La autorrealización: La meta de la individuación El símbolo de la vida sirve para la operación de este ritual. El actor forma este círculo-cruz-Mándala en el aire, forma la energía en la sala y dice interiormente: “Este Mándala

representa la renovación del ser humano y el estado de la individuación cumplida. El mundo entero está, por este arquetipo, en conexión con el universo espiritual. En el centro está el Grial. El círculo está cerrado. La energía de este símbolo procura a cada participante este estado nuevo.” – Los participantes experimentan, por ejemplo: Resultados: “Estoy enteramente cargado. Todo está lleno de luz. La trinidad me ata. Siento paz en mí.” “Un símbolo de la vida me envuelve y produce un sentimiento de ingravidez. Siento una libertad infinita. La armonía y la totalidad se unen con la tierra y el triángulo. La trinidad emite rayos. No sé cómo expresar en palabras lo que he vivido en esta meditación ritual.” “Estoy en el centro de una pirámide. Siento gratitud porque existo. Todo se convierte en una estructura nueva. No hay más contradicciones. He bajado hasta las profundidades y ahí he encontrado el centro.” “Todo está en movimiento, en crecimiento. En todos los lados hay un proceso de muerte y resurrección. Estoy en medio de la vida, sentado en la luz. Podo pulsa regularmente y sin parar. Aquí está la vida eterna.” Ritual 12: La boda mística: La unificación Hace algún tiempo soñé: Entro en un bosque, en una oscuridad y penetro hasta el interior profundo. Al fondo veo una luz, una figura femenina con forma de un sol. Me atrae, me abraza y me

penetra enteramente como una concentración de energía. Ahora estoy unido con este sol.” He experimentado en este sueño la “boda mística” o “la unión con la vida”. Este sueño es el motivo para este ritual. En el ritual llamo a estas imágenes oníricas, dejo crecer el sol hasta que llene la sala y digo interiormente: “La unión con esta fuente produce la unificación (consigo mismo), la unión de la masculinidad y feminidad (y al revés) y produce una integración total de todas las fuerzas psíquicas.” – Los participantes no están informados sobre el tema del ritual, y han experimentado: Resultados: “Primero algo me quita todo lo negativo. Luego formo parte de un río. Todo está fluyendo en mí. Llego al país de las pirámides, ahora estoy sentado en el medio de una pirámide y siento una claridad imposible de describir. Mi vida está centrada. Todo encaja perfectamente.” “Los hombres y las mujeres riñen, se matan mutuamente. Domina la guerra y el sufrimiento. Paulatinamente los hombres se reconcilian. En la meta de este proceso vivo el amor completo. El hombre y la mujer se unen en el amor. Las oposiciones están disueltas. Todos están unidos.” “Alrededor de mí miro todo lo que pertenece a mi vida interior. Todas mis obras y mis fuerzas psíquicas están presentes. Las fuerzas negativas y las fuerzas positivas se han reconciliado y se aceptan mutuamente. Todos se alimentan de la sabiduría. Ahora el círculo está cerrado.”

Ritual 13: Estar en el paraíso También he soñado este tema de ritual y la experiencia onírica convertida en un ritual. Soñé: “Estoy en medio de un parque inmenso, sin límites. En el centro hay una rotonda de hierba, en su centro un árbol enorme, elevándose al cielo. Adonde miro, veo una plenitud inmensa de naturaleza y pienso, después de haber mirado en todos los lados: Todo esto son todas las Mándalas que el hombre ha creado desde siempre. De aquí viene su prototipo original. Una voz dice: Estás en el jardín del Edén, ahora pertenece a ti, está enteramente en ti.” – En el ritual reproduzco estas imágenes oníricas y construyo una conexión energética con cada participante, y digo simplemente: “Esto es el jardín del Edén.” Los resultados son claros: Resultados: “Estoy en el país del sol. Todo se pone en conexión con el sol. Estoy enteramente en el país del amor.” “Miro un mundo maravilloso, claro y lleno de luces. Ahora me transformo en un cristal. En todos lados veo las piedras del sabio. Estoy en el país de las transformaciones, en el país de Dios.” “Un paraíso luminoso aparece. En su centro está el símbolo de la vida. Estoy en el país de las almas, en mi mundo.” Siento una armonía total y una perfección. Toda la vida es paz. El corazón, el amor gobierna este país. Detrás está el país del diablo. Ahí está la oscuridad.”

“Estoy en el país de la sabiduría. En todos los lados se hallan piedras preciosas y oro. Todo es muy valioso. Estoy en el mundo astral.” “Estoy en mi patria. Todo lo que ocurre aquí es por honor a Dios. Es maravilloso, sin par.” Ritual 14: La inteligencia absoluta – El espíritu de la vida La tesis de la psicología profunda en este contexto es: En el alma de cada hombre existe una inteligencia psíquica absoluta. Esta inteligencia crea los sueños, dirige las imágenes en la meditación (a condición de uso correcto) y es la fuente de la intuición. Es el espíritu de Dios. Es el absoluto en el hombre. – En el ritual llamo a este espíritu (“evocación”) y me imagino que él se pone en conexión con cada participante. Como actor tengo solamente la tarea de construir esta conexión. El tema se desarrolla en cada participante automáticamente, y produce entre otros: Resultados: “La sala está llena de cosas. Todo está en movimiento. Desde el centro pulsa toda vida.” “” Veo el centro de la pirámide. Aquí está la fuente. Aquí encuentro las imágenes auténticas de todo. La vida puede vivir de nuevo.” “Experimento todas las condiciones positivas para vivir: el sol, el agua, la armonía, el amor, la paz. Me enseñan el origen de todas las religiones.”

Ritual 15: La esperanza Es mi creencia personal cuando digo: “Hay esperanza para cada hombre. La esperanza está dentro de cada uno.” Hay muchos motivos para esta actitud. Las he destacado claramente en varios apartados en este libro. Por último, también las experiencias de los rituales procuran (transmiten) una esperanza profunda. Sin duda debemos considerar que los hombres están al punto de destruirse a sí mismos, a sus prójimos y a la naturaleza. Los instrumentos para la destrucción total de la tierra están preparados. En alto grado los hombres se tratan a sí mismos, a los demás y la naturaleza con violencia. Utilizan las ideologías y los dogmas por puro afán de poder. Muchos hablan de Dios con fantasías extensas. Ciertamente hay suficientes motivos para decir: “No hay más esperanza.” Pero digo en contra: “¡Hay esperanza!” Este pensamiento forma el procedimiento ritual. Sirven tres o cuatro minutos para la creación de la energía de la esperanza: “Si esta esperanza existe, pues, los participantes van a experimentarla ahora en esta sala.” – Los participantes han experimentado la esperanza: Resultados: “Las plantas crecen. La vida se despliega. En todos los lados reconozco una fuerza que mantiene operativo este proceso. Mi segundo nacimiento empieza.” “Los animales y la naturaleza viven, crecen continuamente. La vida es inextinguible. Las cadenas de los hombres se rompen.

La liberación puede ocurrir siempre.” “Todo está en un movimiento de rotación. En todos lados hay espacio. Puedo soltarme. En mí, hay un sol dorado que me transporta. Tengo la certidumbre: La conexión existe siempre.” “En la tierra crece un árbol de vida inmenso. Es el árbol del mundo. Las raíces son profundas, la copa está directamente elevada al cielo.” “Todos los brazos se dirigen a la luz. La luz siempre está, da fuerza y une. El pasado se ha desaparecido. Todo es nuevo ahora.”

Epílogo: Reflexiones sobre los rituales y su práctica En general podemos plantear la pregunta sobre cuáles son los efectos prácticos de estos rituales en el bienestar y el curso de vida de los participantes. El participante experimenta una ampliación de su conciencia, vive a través de la energía psíquica los temas de la individuación y así vive en conexión con el mundo psíquico interior. Las experiencias de los rituales se convierten en fuerzas psíquicas vivas. Esto estimula el desarrollo. Los impulsos determinados de los temas singulares promueven siempre de nuevo las transformaciones interiores. Los rituales son, bajo esta valoración, un estímulo para la elaboración diaria de la autorrealización. Cada uno encuentra aquí una nueva visión y una ampliación de su horizonte que incluye el ser humano entero y la vida hasta su profundidad. Los rituales pueden dar estabilidad, donde los dogmas y los procedimientos puramente exteriores no facilitan ningún crecimiento psico-espiritual arraigado en el interior. Los rituales son la muestra básica (los prototipos) que puede estructurar los procedimientos en todos los estratos de la transformación psíquica. Las experiencias, muchas veces muy impresionantes, dan orientación, donde la diversidad de las enseñanzas y las teorías pueden paralizar. En este sentido los rituales son los

indicadores en el camino de la individuación. Los rituales favorecen la liberación de la calle sin salida del espíritu época y de las cadenas del inconsciente colectivo. Las experiencias pueden producir una dirección óptimamente concentrada en el significado de un tema. Los rituales son también una fuente para vivir. El universo del alma es inagotable: Una persona puede practicar los rituales durante toda su vida, siempre de nuevo, para descubrir siempre más y para desplegar sus fuerzas. Con una plenitud inesperada podemos experimentar el mundo transcendental. Las cadenas se convierten en coronas regias. El caos se transforma en un Mándala centrado y armónico. La consagración (inauguración) es una experiencia interna y comprensible por su vivencia. La experiencia favorece el amor. Estas consagraciones llegan a ser una parte muy normal de la vida diaria. Cada uno encuentra en esto el sentido más profundo y vivo de la vida. Las voces críticas pueden interpretar todo esto como un talento telepático. De todas maneras, esto sería un rendimiento extraordinario que no existe en ningún libro de la parapsicología. Además, sería más que extraordinario, si una persona pudiese dirigir (manipular) a un grupo numeroso, en unos pocos minutos, que en su mayoría son muy críticas y que se enfrentan con la experiencia de los rituales con bastante resistencia. Afortunadamente no existe ninguna posibilidad de comparar las experiencias descritas, porque estos rituales los he desarrollado yo mismo, todos estimulados por mis sueños arquetípicos. Decisivamente tengo que decir que el procedimiento psico-energético de los rituales no tiene nada

que ver con la manipulación de la magia y la sugestión. Cada participante singular tiene su propio acceso para evaluar y aprovechar los procedimientos y los resultados. Los rituales que no facilitan durante el procedimiento un acceso psíquico interior son idolatrías. Las oraciones sin arraigo psíquico no son más que sugestiones. Cantar canciones religiosas sin resonancia psíquica no son un encuentro con Dios. Los mensajes de esperanza sin posibilidad de experimentarlos interiormente sirven al poder, no a la transformación psíquica. Las prácticas de la Iglesia y las enseñanzas religiosas que se basan en el deber creer, producen cadenas. La idea que no se pueden criticar hasta el fondo los hechos religiosos y psicoreligiosos, los dignatarios y los iluminados, favorecen las resistencias y el servilismo. En esta actitud contra-permisiva se halla una solidaridad con el “juego con las almas”. El dominio psíquico ciertamente no lleva a los hombres a Dios y no puede renovar el mundo. Los hechos psicológicos profundos indican el único camino verdadero: la experiencia psíquica y la transformación en la lengua y la “energía” del alma. Las prácticas rituales sin elaboración dirigida a la individuación que están arraigados en la vida diaria, se convierten en ejercicios de coartada. Los desafíos son claros: la integración total del sexo opuesto, interior y exteriormente, el encuentro con sus sombras propias y la transformación, la limpieza psíquica amplia (la catarsis) de la vida vivida, una forma de vivir desde el centro interior, etc.

Los hombres quieren la paz en el mundo, concretamente: el desarme, un medio ambiente sano, las relaciones armónicas, la salud, el bienestar psíquico. Pero en el espíritu cristiano del Occidente la renovación de los hombres y del mundo casi es imposible. Con la muerte en la cruz encontramos sólo una liberación ilusoria, porque la vida reprimida se convierte en un caldo de cultivo para el sadismo y el masoquismo. Algunos de los esquemas del pensar de los hombres de nuestra época están necesitados de transformación. Las experiencias de los rituales posibilitan una experiencia más amplia que puede formar el modo de vivir, si uno no entiende estos hechos sólo como una variante de consumo. Quiero destacar algunos aspectos sobre la realización de estos rituales: Sólo aquella persona que tiene todos los temas de estos rituales vivos en su interior como parte de él mismo puede hacer profesionalmente estos rituales sin daño, en cualquier cantidad y con numerosas personas. Las palabras interiores y los temas que el actor llama, son sus realidades interiores que él ha elaborado a través de su individuación. La sinceridad completa y sin compromiso frente a sí mismo es la exigencia imprescindible para aquellos que practican estos rituales, pienso yo. Pues, muy rápidamente uno puede creer que hay hecho enormes progresos en su proceso psicoespiritual, y que está ya muy cerca de la gran meta. Es cierto que ya los progresos pequeños contienen a veces un rendimiento impresionante. Pero sería una ilusión opinar que uno puede atravesar más de la primera fase de la individuación sólo con unas actividades laxas durante algunos años, en

cierto modo al lado de su vida diaria. Con un esfuerzo tan limitado ni se puede renovar el “hombre interior”, ni se puede formar el mundo nuevo del mañana. La persona que quiere practicar estos rituales regularmente, para su provecho, transmite a través de un ritual sólo aquellos arquetipos que ha formado en su mundo psíquico interior. Los hombres que han cumplido el proceso de la individuación pueden practicar todos los ejercicios energéticos y todos los rituales sin daño, porque su estructura energética psíquica es más fuerte y estable que la del antagonista de la vida (y de Dios) que domina todo el inconsciente colectivo del ser humano. Pues sólo en la liberación del “ser rey” y en el “ser un hombre de Dios” está dada la capacidad de transformar, sin daño propio, el inconsciente vivo de otros hombres a través de los rituales que le conectan con ello, y a servir de fuente espiritual que estimula el crecimiento abierto a la vida. La persona que no disponga de estas características del “ser un hombre que ha cumplido la individuación”, incorporaría las fuerzas psíquicas de los participantes, y se transformaría con el tiempo en un ser como los de estas fuerzas. Esto podría provocar trastornos psíquicos serios. Pues las palabras interiores ni son una alegoría, ni sólo un retrato del significado, ni una profecía, ni simplemente una oración ritual. Los resultados son experiencias de una realidad energética y viva, mientras las palabras dichas a veces son sólo etiquetas. Las imágenes que el actor y los participantes experimentan en el procedimiento de un ritual esclarecen las realidades psíquicas del mismo modo que en la imaginación (la visualización), por

ejemplo, sobre las caras propias, sobre el pasado no elaborado, etc. Cada uno puede evaluar críticamente las condiciones con un ejercicio de imaginación. Es fácil: Vete con los siete sabios – las figuras simbólicas de la inteligencia absoluta – y pregunta a ellos: ¿Qué hace el actor con estos rituales? ¿Qué valor tienen estos rituales? Al mismo tiempo puedes preguntar a los sabios sobre el nivel psico-espiritual, su identidad psico-espiritual, del actor. Así conseguirás una aclaración. Con la visualización podemos hacer también un viaje en el universo. Podemos “visitar” mentalmente la Vía Láctea y las galaxias. Un resultado ilustra las experiencias medias: “Llego extremamente rápido a un lugar muy lejano. Aquí viven muchos seres extraños. Tienen un cuerpo con forma una pirámide, emiten luz y consisten en energía espiritual. Son seres inteligentes a un nivel superior, pueden ser grandes y pequeños, su forma es variable. Pueden estar al mismo tiempo en diferentes lugares. No son ni masculinos, ni femeninos. No importa saber cómo viven. Es falso preguntar si existen seres similares a nosotros en el universo. Pero es importante saber que deben existir. La tierra es similar a una célula singular en el cuerpo del hombre. ¿Qué sabe esta célula de las otras células y del cuerpo entero? No obstante, este cuerpo existe como una totalidad armónica. Así es con el universo. Existen millones de comunidades de seres (humanos). Hay aún más cosas de las que los hombres no tienen ni idea. Es un engaño de los hombres y de la ciencia, cuando concluyen que lo que

reconocen en la tierra es equivalente al universo entero. Pues la totalidad es inmensurablemente, mucho más extensa de lo que podría ser nuestra idea de la totalidad. El ser humano en el futuro se puede formar de muchos modos. De las posiciones, de los puntos de vista y las experiencias de la vida resultan expresiones diversas, y también distintos niveles de conciencia. El idioma por sí sólo no produce ni la conciencia y la transformación. La experiencia viva en el interior forma al hombre. La renovación del hombre es posible desde el fondo de su alma. Ahí crecen la esperanza y el amor, junto al sentido de la vida y a la libertad psíquica. A través de esta transformación todas las partes de un todo pueden transformarse desde el “holocausto” (real y psíquico) en un “paraíso”. Cada uno puede realizar esto en su vida diaria consigo mismo. Muchos hombres pueden hacer en sí el símbolo de la vida, hasta que ellos mismos lleguen a ser un círculo-cruz-Mándala vivo. Para terminar, quiero resumir: Los rituales forman parte esencial de la vida social. Las celebraciones y las fiestas son rituales. Las salutaciones y las despedidas son rituales. Los exámenes de todo tipo y las entregas de diplomas no sólo son un procedimiento para una calificación, sino también son rituales. Los repartos de premios, los actos culturales y las "aperturas" (empresas, conmemoraciones, actos etc.) son rituales. Ciertos hábitos, a veces desvalorados como "coacciones pequeñas", tienen una función de un ritual, ponen el inicio o determinan el fin de una

acción. Decir adiós a un difunto es un ritual muy normal. También hay rituales para la comida, para el término de una cierta fase de vida personal y laboral. Celebramos varios acontecimientos de vida como el matrimonio, el nacimiento y la muerte con un ritual. La política práctica, como es sabido, muchos rituales, por ejemplo, aperturas, procedimientos, ejecuciones, despedidas. Todas las religiones tienen sus rituales propios. Sin los rituales el hombre viviera en un nivel animal. Los rituales forman una parte esencial de cada cultura, de la vida humana en todos los campos, de cada convivencia y de cada individuo. Es obvia la pregunta si existen rituales que caracterizan y promueven el proceso de la individuación. Los rituales más valiosos que existían desde siempre y existen hoy son los rituales que sirven a la individuación. Son "obras de maestro" que se celebran aquí. Quiero resumir en breves palabras estos rituales psico-energéticos especiales: Él que hace el ritual medita sobre un arquetipo específico de la individuación, formando su energía psíquica en el aire, y con esto, formando la energía psíquica de este arquetipo en una persona. Lo que representa un arquetipo, se transforma así en una experiencia interior de otra persona. La técnica procede por medio de unos movimientos de los brazos y manos que se hacen muy lentamente en el aire, mientras el ejecutor (el actor) medita sobre el arquetipo elegido, dibujando con estos movimientos la imagen, por ejemplo, el círculo-cruz-Mándala, y

formando unas combinaciones con los elementos que caracterizan el arquetipo. Así, con un ritual psico-energético, se puede transmitir la experiencia sobre todos los procesos de transformación, de todas las metas de cada etapa y de todos los significados y valores que se expresan en el arquetipo elegido de la individuación. Tales meditaciones psico-energéticas tienen un efecto estimulador en la formación de los procesos psíquicos. Cuando se hacen estos rituales con una persona en un grupo, todos los participantes pueden experimentar al mismo tiempo los efectos de la energía, o pueden simplemente participar en el trabajo ritual de modo meditativo. Las meditaciones psicoenergéticas facilitan la experiencia previa sobre lo que cada uno tiene que elaborar durante el proceso de la individuación. Estos rituales promueven con su energía psíquica considerablemente los procesos de transformación interior y además permiten la experiencia de las realidades transcendentales. El manejo metódico de la energía psíquica en el hombre y de la energía cósmica alrededor de una persona (en el aire) es en su núcleo una práctica ritual y muy meditativa. Con los movimientos de los brazos y manos, siempre contemplando sobre el arquetipo elegido, el actor activa la energía psíquica, y se construye energéticamente el arquetipo dentro de un procedimiento estructurado que se forma automáticamente. Las posibilidades de estas meditaciones psico-energéticas son:

La experiencia de todos los procesos de transformación en la individuación Inicio y término de las transformaciones singulares y de las etapas principales Estimulación y procedimiento de los procesos de transformación La experiencia de lo que representa un arquetipo (dentro del mundo psico-espiritual) La experiencia de la realidad del mundo transcendental (fuera del hombre) La orientación dentro del proceso de la individuación El fomento de todos los rendimientos de formación dentro de la individuación La armonización y el fortalecimiento de la energía en el hombre Quiero finalmente destacar que en estos rituales se trata de posibilidades que son ampliamente desconocidas. No existen exploraciones e investigaciones científicas. El autor práctica estos rituales desde hace muchos años, los descubrió en sus sueños y ha desarrollado la práctica también con la ayuda de sus sueños. Por su modo de manejo exterior de la energía psíquica y cósmica podemos compararlo con algunos rituales religiosos; pero en su sustancia no es lo mismo, pues las religiones no conocen y no aceptan el proceso de la individuación como camino verdadero hacia Dios. Además, en

los rituales psico-energéticos se operan con los arquetipos de la vida, por ejemplo, la pirámide y el círculo-cruz-Mándala. ¡Celebramos la vida y los misterios del ser humano!

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ISBN-13: 978-1536972160 ISBN-10: 1536972169

ISBN-13: 978-1537632117 ISBN-10: 1537632116

ISBN-13: 978-1540315441 ISBN-10: 1540315444s