Ecole Du Prophete1 [PDF]

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Catalogage dans la publication de la Bibliothèque du Congrès Les données sont conservées à la Library of Congress, Washington, DC.

ISBN 978-1-4412-6531-9 Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de la New American Standard Bible®, copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 par The Lockman Foundat ion. Utilisé avec permission.

Citations bibliques ident ifiées NIV sont tirés de la Sainte Bible, New International Version®. NIV®. Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 par Biblica, Inc. ™ Utilisé avec l'autorisation de Zondervan. Tous droits internationaux réservés. www.zondervan.com

Citations bibliques ident ifiées NKJV sont de la version NewKing James. Copyright © 1982 par Thomas Nelson, Inc. Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés.

Conception de la couverture par Dan Pit ts

«Le Nouveau Testament de Jésus-Christ est un message de foi, d'espérance et d'amour. Cela s'appelle la Bonne Nouvelle. Mon ami et collègue Kris Vallot ton est l'un des meilleurs de la communauté prophétique pour aider à façonner, enseigner et modéliser ces «bonnes nouvelles prophètes». Merci d'avoir honoré mon

le travail de pionnier de la génération et prendre le relais et le porter!

Dr James Goll, fondateur, Encounters Network, Prayer Storm et GET eSchool; auteur, Le voyant, le style de vie d'un prophète, priant

pour le destin d'Israël et beaucoup plus «Mon précieux ami Kris Vallot ton a magistralement conçu cette friandise, École des prophètes, sur la dynamique et le cadre de la construction d'une communauté prophétique au 21e siècle. Son expérience de vie et son assaisonnement dans le Christ ont donné à l'Esprit l'opportunité de faire de lui un influenceur d'influenceurs et une voix prohétique pour les nat ions avec une empreinte mondiale.

Mark J. Chironna, MA, Ph.D .; Ministères Mark Chironna; Église sur le bord vivant, Orlando, Floride " École des prophètes est une ressource indispensable pour ceux qui souhaitent grandir dans la prophétie et ceux qui souhaitent la comprendre. J'adore ce livre et je le recommanderai vivement à mes élèves de la prophétie.

Patricia King, fondatrice, XP Ministries "JE amour ce livre! En tant que personne passionnée de voir le cadeau le plus désiré dans le Nouveau Testament (voir 1 Corinthiens 14: 1) s'épanouir partout dans le monde, je recommanderais ce livre en gros. Il décrit clairement et bibliquement comment fonctionner dans le don de prophétie du Nouveau Testament et l'art ique divers types de prophètes bibliques. Si l'on tient compte de ses principes, cela donnera une plus grande compréhension et produira des niveaux plus élevés de maturité dans le ministère prophétique. `` Je souhaite que tout le peuple de l'Éternel soit des prophètes '' (Nombres

11:29 NIV) et qu'ils ont tous lu le grand livre de Kris Vallot ton École des prophètes. "

Stacey Campbell, fondatrice, Conseil canadien de la prophétie;

auteur, Prophétie extatique «C'est une lecture incontournable pour tous les ministères. En tant que ministère apostolique, nous reconnaissons les dons et les appels que Dieu a placés sur la vie de ceux que nous pastorons. En train de lire École

des prophètes nous a donné une meilleure compréhension et une meilleure compréhension de la façon d'aider à développer et à préparer les autres à marcher dans leur mission divine. Kris Vallot ton apporte beaucoup de clarté sur ce que signifie être appelé à la fonction de prophète et élimine la peur de donner et de recevoir le prophète.

Tony et Cynthia Brazelton, fondateurs et pasteurs, Victory Christ ian Ministries Internat ional «Le livre de Kris Vallot ton nous rappelle que le cœur de la prophétie doit être le cœur de Dieu pour édifier, encourager et dire la vie. Dieu voit la grandeur de nos vies, et notre désir devrait être de nous voir comme lui. Kris passe par un enseignement stratégique et important sur la prophétie par rapport à la fonction de prophète, en particulier dans le contexte de l'Église. Je recommande vivement ce livre et prie pour qu'il vous aide à comprendre le prophète et à «appeler l'or» de ceux qui vous entourent. Toute notre famille a été élevée de manière puissante grâce à notre profonde amitié avec cet homme incroyable.

Heidi Baker, Ph.D .; co-fondateur et directeur, Iris Global «En lisant ce livre, j'ai pu entendre le son d'une génération entière de voix émerger qui transformera la culture. Kris Vallot ton est le père de ces voix. En tant que prophète relationnel, Kris nous enseigne ce qu'il sait mais reproduit également qui il est. École des prophètes présente une méthodologie pratique pour la communauté prophétique et un manifeste puissant pour la transformation prophétique dans cette génération.

Bob Hazlet t, auteur, Le rugissement: le son de Dieu dans un monde déchaîné; www.bobhazlet t .org; Perspectives d'avenir ives, NewHaven, Connecter icut

je dédiez ce livre aux prophètes et aux prophétesses qui nous ont précédés et ont ouvert la voie à notre succès avec leur sacrifice extrême sous beaucoup de persécutions religieuses. Je tiens particulièrement à remercier Larry Randolph, qui a été un excellent modèle pour moi, en particulier dans les premières années de mon développement prophétique. Je tiens également à remercier Bob Jones. Bob était un père pour moi et m'a aidé à traverser la pire saison de ma vie. Je lui suis éternellement redevable. Bob Jones est récemment allé avec le Seigneur, et il me manque tellement.

Je veux également dédier ce livre à Bill Johnson, qui m'a appris à valoriser le ministère prophétique. Bill a été mon chef pendant près de quatre décennies et a toujours été patient avec moi alors que je luttais à travers d'innombrables erreurs pour grandir dans mon appel prophétique.

Et enfin, je veux dédier ce livre à Kathy, qui est la femme de mes rêves. Elle m'a encouragé quand je voulais arrêter, m'a soutenu quand la vie était douloureuse et a été ma meilleure amie et amante depuis l'âge de douze ans. C'est la personne la plus loyale et la plus noble que j'aie jamais connue, et sans elle, je n'aurais rien à dire.

Contenu

Couverture 1 Titre de page 3 Page de droits d'auteur 4

Approbations 5 Dévouement sept

Avant-propos de Bill Johnson 11

Introduction: Naviguer en eaux vives 15 1. Découvrir votre appel divin 21 2. Prophètes du Nouveau ou de l'Ancien Testament 39

3. Deux dispensations différentes 65 4. Perspectives prophétiques 79

5. Prophétie contre prophètes 111

6. Le rôle du prophète 131 7. Construire une communauté prophétique 161

8. Debout devant les rois 187

9. Nobles prophètes 219

Indice 231 A propos de l'auteur 237

Autres livres et documents de Kris Vallotton 238 Annonces de retour 239 Quatrième de couverture 241

Préface

UNE il y a environ trente ans, j'ai eu le privilège de passer du temps avec l'un des plus grands héros de ma vie. Il avait probablement quarante ans mon aîné et avait vécu des choses en Dieu dont je n'avais que rêvé. Je transmets encore certaines des histoires que j'ai entendues ce jour-là. Notre conversation allait de la renaissance, au mouvement de l'Esprit dans une réunion, aux miracles et à de nombreux sujets similaires. Ses réponses étaient les plus perspicaces que j'aie jamais entendues. Ma vie a changé à jamais.

Quand je lui ai posé des questions sur les prophètes et le prophétique - comme cela avait retenu mon attention ces dernières années - il m'a donné des idées et des conseils inestimables à travers ses expériences dans ce domaine. Mais son conseil fondamental pour moi était de laisser ça tranquille, car cela ne ferait qu'apporter la division à l'église.

Ses conseils étaient de nature pastorale et importants pour moi à entendre. Il avait été témoin d'un mouvement dans lequel les mariages avaient été prophétisés pour exister, pour échouer. D'autres ont été envoyés à l'étranger par une parole prophétique en tant que missionnaires alors que Dieu ne les avait jamais appelés. La déception et la stupéfaction ont été les résultats. De telles histoires d'horreur semblaient être sans fin, car il portait manifestement toujours l'aiguillon du prophétique qui avait mal tourné.

Bien que cela puisse sembler contradictoire, ses conseils m'ont encouragé à poursuivre la chose même contre laquelle il m'avait mis en garde, mais à le faire avec un accent inhabituel sur la sagesse.

J'avais déjà de bonnes relations avec plusieurs prophètes légitimes qui étaient des amoureux de l'Église et soumettaient leur don à l'examen des autres. Le fruit de leurs ministères était indubitable. J'ai personnellement reçu un ministère d'innombrables fois de ces personnes douées, toujours avec des fruits surnaturels. D'ailleurs, l'avertissement de mon ami m'a seulement souligné que le diable est un contrefacteur. Avez-vous remarqué que les contrefacteurs ne contrefaisent jamais des pièces de monnaie? Cela ne vaut pas la peine. Ils contrefaisent de plus gros billets en raison de leur valeur. De la même manière, tout ce que le diable essaie de détruire, de contrefaire ou de diluer ne révèle que ce qu'il craint le plus. Cela signifie que le prophétique bien fait effraie les puissances des ténèbres - et est donc extrêmement nécessaire.

Et c'est ainsi que le voyage a commencé. Nous avons expérimenté en petits groupes, où il était facile de nettoyer nos dégâts, quand nous les avons faits. Nous l'avons également gardé parmi les personnes que nous connaissions le mieux afin qu'elles nous tiennent responsables. Nous avons essentiellement convenu que, parce que c'était dangereux, rester humble et responsable était la seule façon de poursuivre quelque chose d'un tel danger - et d'une telle valeur.

Au cours de cette saison, Kris Vallotton a commencé à émerger. Son don était clair et fort mais non raffiné. Personne, dans aucun cadeau, ne commence raffiné. Rejeter quelqu'un parce qu'il n'utilise pas de cadeau avec maturité révèle seulement l'immaturité du mentor. Nous avons dû faire de la place pour que nous puissions tous apprendre. Et apprenez que nous l'avons fait.

Avance rapide de plus de 30 ans: C'est l'un de mes plus grands honneurs de vous présenter mon ami et partenaire ministériel depuis 35 ans, un vrai prophète de Dieu, Kris Vallotton. Kris a appris à communiquer ce que le Seigneur dit, non pas d'un lieu de honte ou de condamnation, mais d'un lieu d'espoir, de vie et d'encouragement. Le centre de son ministère est sur ce que Dieu fait - ce qui contraste souvent avec le penchant de nombreux prophètes qui voient principalement ce qui ne va pas dans le monde ou dans l'Église. Ce livre est le résultat de décennies de formation et d'apprentissage personnels. Je considère que c'est un trésor inestimable de leçons apprises, certaines à la dure, mais apprises à coup sûr. J'ai eu le privilège de connaître et de partager la vie avec de nombreux vrais prophètes de Dieu au fil des ans. Ce sont des cadeaux pour l'église et des trésors pour moi personnellement. Pourtant, je n'ai jamais rencontré personne qui porte une grâce aussi forte pour former les autres au ministère d'être un prophète ou à opérer dans le don de prophétie comme le fait Kris. Son entraînement est clair, risqué, puissant et extrêmement fructueux.

Ce livre révèle la vie et le cœur mêmes du Père, cherchant à équiper et à conduire les autres dans leur lieu de contribution à ses desseins sur la terre, donnant espoir à l'Église «pour un temps comme celui-ci». J'ai regardé ce livre être écrit sur la tablette du cœur de Kris bien avant qu'il n'atteigne cette impression. Et ainsi vous tenez entre vos mains un livre qui laissera à jamais une marque sur la manière dont vous aborderez votre don, que vous soyez prophète ou même si vous n'avez jamais prophétisé. Ce livre est utile pour chaque personne avec un don spirituel.

Bill Johnson, dirigeant principal, Bethel Church, Redding, Californie; auteur, Quand le ciel envahit la terre, vivez l'impossible et plus; coauteur, Le guide essentiel de

Guérison et Guérison débranchée

Introduction Naviguer en eau vive

W poule j'avais quinze ans, ma mère était atteinte de psoriasis qui recouvrait la majeure partie de son corps. Pour aggraver les choses, pendant près d'un an, nous avons eu un rôdeur qui tentait de s'introduire chez nous, ce qui nous a incités à dormir tous les deux avec une arme à nos côtés la nuit. La police jalonnait notre maison presque tous les soirs pour tenter d'attraper l'auteur. Le gars est entré dans ma chambre une nuit. . . . Je me suis réveillé juste à temps pour le voir passer par ma fenêtre. A moitié endormi, j'ai sorti mon arme et lui ai tiré dessus alors qu'il sautait par la fenêtre. C'était une période difficile pour ma famille, et en tant qu'aînée de trois enfants, j'avais l'impression que le poids du monde reposait sur mes épaules.

Au milieu de tout ce chaos, aux petites heures du matin, allongé dans mon lit, j'ai dit à haute voix: «S'il y a un Dieu et si tu guéris ma mère, je découvrirai qui tu es et je te servirai le reste de ma vie!" Un moment plus tard, une voix audible a dit: "Mon nom est Jésus-Christ, et vous avez ce que vous avez demandé!"

J'ai toujours eu le sentiment qu'il y avait un Dieu, mais je ne savais pas qui il était. Je n'avais jamais eu aucune sorte d'expérience surnaturelle avant cela. Pourtant, le lendemain matin, ma mère était

complètement guéri, guéri du psoriasis, et en quelques jours de plus, la police a appréhendé le rôdeur. Inutile de dire que notre vie est devenue beaucoup plus paisible. Environ une semaine s'est écoulée, et la voix est revenue au milieu de la nuit, disant: «Mon nom est Jésus-Christ. Vous avez dit que si je guérissais votre mère, vous me serviriez, et j'attends! Pendant trois longues années, je l'ai cherché en allant d'église en église, à la recherche du Dieu qui m'avait parlé. Je ne dis pas que Dieu n'était pas présent dans ces églises, mais pour une raison quelconque, je ne me suis simplement pas connecté avec Lui là-bas. Enfin, à dix-huit ans, mon voyage désespéré s'est terminé dans une maison remplie de hippies. Cette nuit-là, j'ai donné mon cœur à Jésus et j'ai commencé à tenir ma promesse de le suivre pour le reste de ma vie. Il faudrait des années avant que je réalise que je faisais partie du mouvement Jesus People. Je n'étais ni hippie ni toxicomane. En fait, la vérité est que je n'avais jamais bu d'alcool de ma vie, et la seule personne avec qui j'ai eu des relations sexuelles est ma femme. Pourtant, je me suis si bien connecté avec le peuple de Jésus parce que j'ai partagé leur passion pour Dieu et leur intense curiosité concernant les signes et les prodiges. Après tout,

Les années difficiles Il ne fallut pas longtemps avant que mon cheminement spirituel m'introduise à deux autres courants: les catholiques charismatiques et les pentecôtistes protestants. Le peuple de Jésus, les charismatiques et les pentecôtistes

tous croyaient en un Dieu surnaturel qui parle encore aujourd'hui à son peuple. Mais l'homogénéisation de ces trois cultures était parfois déroutante et parfois même source de division. La plupart des gens de Jésus avaient très peu de théologie derrière tout ce qu'ils faisaient. Comme moi, ils sont entrés dans le Royaume par une sorte de rencontre surnaturelle, qui s'est souvent produite en dehors de l'Église. Leur paradigme pour Dieu était donc à presque 100% axé sur l'expérience. Leurs prophéties étaient fluides, sans frontières et souvent non bibliques. Mais ils avaient un bon cœur et ils voulaient désespérément plaire à Dieu. Le peuple de Jésus avait également appris une eschatologie très négative. Cela a créé une mentalité de ravissement et une peur assez intense du diable, de la bête et de sa marque. Cela filtrait souvent dans leurs prophéties, qui étaient remplies de paroles sur le retour de Jésus à tout moment.

Les catholiques charismatiques avaient souvent une base théologique, mais elle reposait généralement davantage sur la tradition que sur la Bible elle-même. La perspective des catholiques de la fin des temps a toujours été positive, de sorte que leurs paroles prophétiques n'étaient généralement pas remplies de fantasmes de ravissement et / ou de marques de références à la Bête. Mais ils étaient obsédés par le Saint-Esprit et parlaient de Himin la première personne, comme s'il était un ami assis à côté d'eux. Ils croyaient qu'Il leur avait donné des cadeaux à utiliser quand ils le voulaient. Leur style prophétique n'était pas aussi fluide que le peuple de Jésus, mais leur prestation prophétique était également très informelle et généralement pas très dramatique.

D'un autre côté, les pentecôtistes formaient un groupe complètement différent. Ils n'ont prophétisé que lorsque le «Saint-Esprit» les a oints pour parler. S'ils ne parlaient pas pour le moment, il

Les «oints», ils ont senti qu'ils avaient éteint l'Esprit. Ils avaient des convictions théologiques profondes sur le mouvement du Saint-Esprit qui étaient souvent basées sur un mélange des prophètes de l'Ancien Testament, avec quelques Écritures du Nouveau Testament ajoutées pour saveur. Ils parlaient presque toujours en langues avant de prophétiser, et leurs prophéties commençaient généralement par: «Ainsi dit le Seigneur». Bien sûr, ils ne lisent que la version King James de la Bible, de sorte que presque chaque prophétie sonnait comme une réplique d'une pièce de théâtre shakespearienne, avec presque autant de drame.

Ces trois courants ont souvent coulé dans un seul bassin lors de conférences et de rassemblements spéciaux. Comme vous pouvez l'imaginer, les rencontres n'étaient pas toujours harmonieuses. Puis, quelques années après avoir commencé à suivre Jésus, Kathy et moi avons rencontré Bill Johnson et il est devenu notre chef, comme il l'est encore aujourd'hui. Bill et son épouse, Beni, sont les hauts dirigeants de l'église Bethel à Redding, en Californie. Bill a toujours eu une perspective intéressante sur le ministère prophétique. Tout d'abord, il est un leader pentecôtiste de cinquième génération dont le père était un superviseur de district dans les Assemblées de Dieu. Le père de Bill, Earl, était également pasteur de l'église Bethel pendant le mouvement Jesus People, et il aimait les catholiques charismatiques. Il a même demandé à des prêtres catholiques charismatiques de s'adresser à sa congrégation.

L'église et les antécédents familiaux de Bill lui ont non seulement donné une perspective diverse sur le Royaume surnaturel de Dieu, mais cela lui a également permis d'acquérir une compréhension profonde de ces trois courants prophétiques et de les valoriser. Sa tendance était de les embrasser tous et de «manger la viande et recracher les os», comme il me disait souvent dans nos premières années ensemble. Mais

ce qui était encore plus évident dans la vie de Bill était son amour profond pour les prophètes et pour le don de la prophétie. Bill transcrivit littéralement chaque parole prophétique qu'il avait jamais reçue et les emporta avec lui partout où il allait. Il se répandait fréquemment sur eux, et bien qu'il y ait eu de nombreuses prophéties sur lui et notre troupeau, il connaissait beaucoup de cœur. Il prenait rarement une décision importante dans sa vie personnelle sans une sorte de direction prophétique. Par conséquent, cela est devenu l'un des principes fondamentaux fondamentaux de la façon dont nous dirigeons notre église et notre mouvement jusqu'à ce jour.

Chats d'élevage L'amour de Bill pour la diversité a inspiré de nombreux types de personnes à nous suivre. Naviguer dans les eaux vives de ces différents courants prophétiques alors qu'ils coulent ensemble dans un puissant fleuve de révélation peut être au mieux difficile, et parfois presque impossible. J'ai commencé à servir de manière proactive notre peuple prophétique il y a environ 25 ans pour aider à leur apporter un certain sens de la raison et un but. Comme Bill, au fil des ans, j'ai appris à profiter de chaque courant prophétique et de la variété des façons dont Dieu parle aux gens à différentes époques, et à travers diverses expériences culturelles et valeurs fondamentales. J'ai fini par comprendre que chacun de nous voit le Royaume à travers un verre faiblement, mais nos perspectives collectives sont beaucoup plus précises parce que la révélation est en fait un jardin communautaire. Il est cultivé, semé, désherbé et récolté par une communauté prophétique et

pas par un habitant de l'île isolé. Il est donc impératif que les prophètes et les prophétesses développent des communautés prophétiques saines qui inspirent de jeunes prophètes en bonne santé et des personnes prophétiques à être découverts, développés et finalement déployés dans leurs destinées divines.

Le défi de diriger un groupe diversifié de personnes prophétiques est que c'est souvent comme élever des chats! Bien que les prophètes et les prophétesses (contrairement à l'opinion populaire) ne correspondent pas à un profil de personnalité, tous ont tendance à être extraordinairement sensibles et peuvent facilement se sentir incompris et / ou rejetés. La plupart d'entre eux ne sont pas habitués à ce que quelqu'un parle de leur vie ou de leur ministère, par conséquent, le moindre retour d'information est souvent considéré comme de la «persécution». Pour aggraver les choses, les pasteurs ont tendance à avoir peur des gens qui sont extraordinairement doués pour la prophétie. Les pasteurs ont généralement l'impression qu'ils ne sont pas qualifiés pour donner à ces personnes ointes leur avis sur la façon dont leur ministère affecte le troupeau. Mais les prophètes et les prophétesses ont désespérément besoin de leadership dans leur vie,

Ma vision Ma vision et mon objectif en écrivant ce livre est de partager avec les prophètes et les prophétesses certaines des idées que j'ai apprises au fil des ans sur la façon de développer une communauté prophétique saine. Je tiens à préciser que ce livre n'est pas le dernier mot sur les prophètes et les prophétesses, ni le seul

perspective que toute personne dirigeant une communauté prophétique devrait adopter. Je ne suis qu'une seule voix d'expérience qui crie dans le désert de la révélation, essayant d'aider à redresser les lieux prophétiques tordus afin que Jésus puisse avoir un plus grand impact sur nos nations.

Que Dieu nous donne la sagesse alors que nous naviguons dans les eaux vives de cette fonction la plus excitante et la plus puissante du prophète!

1 Découvrir votre divin Appel

je Tout a commencé un jour d'hiver dans les Alpes de la Trinité en 1985. La neige recouvrait la forêt comme un beau drap blanc, tandis que le soleil brillait sur chaque flocon de neige. J'ai quitté notre station Union 76 vers 18 h 30 et je me suis frayé un chemin jusqu'à notre allée relativement raide dans notre ancienne et verte International Scout. Le Scout a grincé et s'est frayé un chemin sur notre chemin de terre, poussant la neige alors qu'elle s'immobilisait à la porte d'entrée de notre humble chalet. Nos trois jeunes enfants m'attendaient sur le pont avant, boules de neige à la main, pendant que je me frayais un chemin à travers la neige profonde dans mes bottes en caoutchouc, me défendant de leurs assauts. Les enfants rigolaient et riaient alors que je les dépassais rapidement, jetant des boules de neige sur chacune de leurs têtes.

Puis j'ai attrapé la poignée de porte et je me suis retiré dans la maison en criant: «D'accord, ça suffit. . . . Plus de boules de neige. . . . Allez, maintenant, tu vas contrarier ta maman si tu en jettes un dans la maison!

J'ai entendu des boules de neige frapper la porte alors que je la claquais derrière moi. L'odeur de la cuisson des aliments dans la cuisine a rempli mes sens, tandis que la chaleur du poêle à bois réchauffait mon corps gelé.

"Salut bébé. Comment était ta journée?" M'enquis-je alors que je me dirigeais vers la cuisine.

«Bien, chérie,» dit-elle en se penchant pour m'embrasser, les mains pleines d'assiettes.

«Je vais sauter dans la baignoire pendant que tu finis le dîner,» lui dis-je. «J'ai déjà rempli la baignoire pour toi», dit-elle avec un sourire. «Merci, bébé,» ai-je fait remarquer.

Franchement, j'aurais été surpris si elle n'avait pas rempli la baignoire, car c'était notre tradition. Elle a préparé le dîner pendant que je trempais dans la baignoire pendant une heure tous les soirs après le travail. Je lisais ma Bible et me détendais d'une journée épuisante à la boutique en me relaxant dans notre vieille baignoire sur pieds. La salle de bain était la seule pièce de la maison fermée à clé, elle est donc devenue une sorte de refuge quand l'un de nous avait besoin d'une pause avec les enfants. Quand le dîner était prêt, je sortais de la baignoire et nous mangions ensemble en famille. Ensuite, je jouais avec les enfants, et Kathy aurait une pause de sa longue journée avec eux.

J'ai attrapé ma Bible, ses pages déchirées par des années de vapeur de la baignoire, et me suis soigneusement immergée dans l'eau chaude. J'avais l'impression qu'un millier d'aiguilles piquaient mes pieds et mes jambes gelés alors que ma température corporelle revenait lentement à la normale. Alors que la douleur diminuait, j'ai lu quelques chapitres familiers de la Bible, puis j'ai fermé les yeux, priant silencieusement pour les choses qui concernaient mon cœur. Il n'y avait rien de particulièrement spécial dans cette nuit; c'était comme n'importe quelle autre fois dans la baignoire. je

lu, j'ai prié, j'ai contemplé, j'ai médité. . . . Ce n'était jamais une période particulièrement excitante ou extraordinairement spirituelle. Personnellement, je n'étais pas enclin aux expériences mystiques ou aux visites angéliques; c'était toujours juste une expérience paisible de ressentir la bonté de Dieu et de profiter de quelques minutes tranquilles pour moi-même.

Mais soudain, quelque chose d'étonnant s'est produit. J'ai entendu un bruit étrange et j'ai ouvert les yeux juste à temps pour voir Jésus traverser le mur et se tenir devant moi! Je me suis assis dans la baignoire avec un sentiment de crainte jaillissant de mon être comme de l'électricité. J'ai regardé son visage et je pouvais voir le monde dans ses yeux. Puis, à ma grande surprise, Il a commencé à me parler.

«Je vous ai appelé à être un prophète pour les nations. Vous parlerez devant les rois et les reines. Vous influencerez les premiers ministres et les présidents. Je vous ouvrirai des portes pour parler aux maires, gouverneurs, ambassadeurs et représentants du gouvernement du monde entier. Vous serez le père de nombreuses nations et vous guiderez de nombreuses nations vers la prospérité, la liberté et la paix. Je mettrai mes paroles dans votre bouche, et les nations sauront qu'il y a un Dieu dans le ciel qui les aime, les conduit et guide les affaires des hommes!

La vision a duré environ une demi-heure alors que Jésus m'a dit beaucoup d'autres choses qui se passeraient dans ma vie. J'étais assis là dans la baignoire, sans voix, mon esprit tourbillonnant de pensées, tandis que mon cœur tremblait d'une sorte de peur, d'excitation et d'émerveillement impressionnants tout mélangés en une émotion tumultueuse.

Finalement, le Seigneur m'a tourné le dos pour quitter la pièce. Puis Il s'est soudainement arrêté, s'est retourné et m'a pointé du doigt. Il a dit d'un ton sérieux, "L'histoire nous dira si vous me croyez!"

Un moment plus tard, il était parti.

Je suis resté là pendant ce qui semblait être une éternité, essayant de traiter ce qui venait de m'arriver. Mon esprit était en guerre avec lui-même, proposant une centaine de questions sans réponse: Je suis mécanicien et homme d'affaires;

comment puis-je être un prophète? Je n'ai aucune éducation et je ne sais rien des gouvernements; pourquoi le chef d'un pays m'inviterait-il à parler? Si j'étais invité, que dirais-je? Puis tous les "Qui suis-je?" des questions ont commencé à inonder mon esprit:

Pourquoi Dieu enverrait-il un propriétaire de station-service de Weaverville pour parler aux rois et aux reines? Cela ne fait que deux ans que j'ai fait une grave dépression nerveuse sans parler du fait que je suis terrifiée à l'idée de prendre l'avion - alors comment diable pourrais-je même me rendre dans un autre pays? Je ne pouvais pas contrôler mes pensées. Des murs de questions et des barres d'insécurité ont emprisonné mon âme. Enfin, le silence a été rompu par Kathy qui a crié: «Chérie, le dîner est prêt.»

J'ai eu du mal à trouver la force de me sortir de la baignoire. En séchant, j'ai décidé de ne partager mon extraordinaire rencontre avec personne pendant un moment. J'avais peur que les gens se moquent de moi derrière mon dos ou pensent que je me considère comme une sorte de gros coup ou quelque chose comme ça. Certainement aucun de mes amis n'avait jamais pensé à moi comme un prophète, même pour notre église, encore moins pour les nations. J'ai retenu d'en parler à Kathy pour une raison différente. Elle est une personne très réaliste, «fais-le». Je craignais qu'elle ne me submerge de questions pratiques. Elle demandait: «Comment pourrions-nous gagner notre vie en servant les dirigeants du monde? Que ferions-nous de notre entreprise? Comment pourrions-nous voyager avec

petits enfants? Pouvons-nous faire tout cela en vivant à Weaverville? Je savais qu'elle ne voudrait jamais quitter les montagnes. Je n'avais pas non plus de réponses à aucune de mes questions, encore moins à celles que je savais qu'elle commencerait à poser, alors j'ai décidé de garder le silence et d'essayer de trouver une solution moi-même.

En regardant en arrière maintenant, je peux voir que j'étais tellement ancrée dans la vision qu'il était difficile pour moi d'être présente n'importe où. Mes émotions étaient partout sur la carte; une minute, j'étais excité que Dieu appelle quelqu'un comme moi pour guider les nations, et la minute suivante, j'étais terrifié à l'idée de me tenir devant un dirigeant et de n'avoir rien à dire.

Pendant ce temps Les jours se sont transformés en mois alors que je restais silencieux sur ma rencontre avec Jésus. J'avais hâte que Dieu confirme Son appel à ma vie à travers quelqu'un d'autre (avec un peu de chance, quelqu'un que notre équipe de direction d'église respectait), mais aucune confirmation ne viendrait pendant plus de deux ans. Le temps passa et mon excitation se transforma en inquiétude alors que je commençais à me demander si ma visite était réelle ou simplement mon imagination sauvage me jouant un tour cruel.

J'ai passé des heures à me raisonner. Je savais que je n'avais jamais rêvé d'être un prophète, et je n'avais jamais eu de rêve secret d'influencer les rois. La vérité est que j'avais été élevée dans un état d'esprit de pauvreté, donc je croyais à peu près que les gens riches et / ou puissants étaient tous des escrocs qui ne pouvaient pas

faire confiance. Par conséquent, je me suis assuré que je ne rêverais jamais d'être un grand prophète, traversant la planète pour influencer les dirigeants mondiaux. Après tout, ma plus grande ambition était de posséder le meilleur atelier de réparation automobile au monde. Pourtant, je ne pouvais pas secouer l'exhortation intense du Seigneur: "L'histoire nous dira si

vous me croyez!" J'ai décidé de faire ce que je pouvais pour gérer la parole qui m'était donnée du mieux que je savais, mais je ne savais vraiment pas par où commencer. Après tout, je ne connaissais personne qui connaissait même un leader mondial, encore moins quiconque avait prophétisé sur eux. J'ai décidé de commencer par lire tous les livres que je pourrais trouver et qui avaient été écrits sur les prophètes et la prophétie. J'ai parcouru chaque page comme si ma vie en dépendait, soulignant chaque point majeur et remplissant plusieurs cahiers avec les idées que je gagnais. En même temps, j'ai lu et relu tous les passages de l'Écriture ayant quelque chose à voir avec les prophètes et la prophétie. Mon cœur était comme une éponge, absorbant chaque morceau de révélation que je pouvais extraire des Écritures.

Lentement mais sûrement, quelque chose changeait dans mon esprit. C'était comme si la vision avait semé d'une manière ou d'une autre des graines dans le jardin de mon cœur qui poussaient en une sorte de verger fructueux. Je pouvais sentir la vision céleste enrouler ses racines autour de mon cœur. Je me voyais comme Daniel, servant dans les cours de Nebucadnetsar, guidant le destin des nations avec des visions célestes et des proclamations prophétiques. J'étais là, un homme simple et sans instruction, debout devant les dirigeants du monde, partageant une nouvelle révélation avec eux directement depuis la salle du trône de Dieu. L'excitation a rempli mon âme alors que j'imaginais des présidents stupéfaits par mes paroles prophétiques, pleurant alors qu'ils essayaient de saisir la sagesse

d'un autre âge. Je ne savais pas que le processus menant au palais serait beaucoup plus humiliant que je ne pourrais jamais l'imaginer. Yikes! Mais au moins, je devenais passionné pour quelque chose dont je ne m'étais jamais soucié. C'était en soi un miracle.

AProphet à la maison Deux longues années s'étaient écoulées depuis que je m'étais allongé dans la baignoire et que j'avais eu la vision de Jésus qui me parlait d'être un prophète pour les nations. Puis tout à coup, je suis devenu un aimant qui semblait attirer les paroles prophétiques partout où j'allais. C'était comme si Dieu avait allumé un interrupteur dans le ciel qui m'a braqué les projecteurs. Les gens ont commencé, à la fois publiquement et en privé, à me prophétiser des mots incroyables sur le fait de toucher les nations et de servir les dirigeants politiques. Pendant ces jours-là, des prophètes et des prophètes ont prophétisé Proverbes 18:16 sur moi à plusieurs reprises: «Le don d'Aman lui fait de la place et l'amène devant les grands hommes. Heureusement, les dirigeants de mon église étaient souvent présents lorsque ces mots ont été prononcés au-dessus de moi. En fait, à plusieurs reprises, les déclarations sont venues d'eux.

Jésus a dit: «Un prophète n'est sans honneur que dans sa ville natale et dans sa propre maison» (Matthieu 13:57), mais quelque chose de spécial se passait dans la vie de notre communion. C'était comme si ces paroles prophétiques construisaient une route dans le cœur des gens avec qui j'ai grandi dans le Seigneur. Mon chef, Bill Johnson, et plusieurs de nos anciens ont commencé à me voir à travers les paroles prophétiques plutôt que par mon occupation. Ils ont commencé à m'encourager, à m'autonomiser et

me rappelant mon appel prophétique. J'avais vraiment besoin de leur approbation parce que j'étais si incertain de moi et j'ai traversé des saisons difficiles de doute et d'infidélité. Mais leur foi m'a tiré à travers les jours bas et m'a fait progresser dans ma destinée divine. Je ne sais pas où je serais aujourd'hui sans Kathy et les dirigeants que Dieu a mis dans ma vie, qui m'ont fait confiance avant que je ne le mérite. Vingt autres années ont passé et, en 1998, nous avons quitté le monde des affaires pour quitter les montagnes de Weaverville pour rejoindre le personnel de Bethel Church à Redding, en Californie. Bill Johnson était devenu le principal dirigeant il y a deux ans. Je n'aurais pas pu imaginer ce qui allait suivre. Nous avons quitté une petite église de quelques centaines de personnes qui savaient tout de moi (mes échecs, mes erreurs et mes péchés), et nous sommes allés dans une église de plus d'un millier de personnes qui ne savaient rien de notre vie personnelle. Immédiatement, Bill m'a présenté à l'église Bethel en tant que «prophète» du corps du Christ. Nous n'étions pas grands sur les titres à Bethel, ce qui est toujours vrai, mais pour une raison quelconque, Bill a décidé de me présenter sous un jour très différent de Bethel que la façon dont j'avais été connu dans notre petite église de campagne. Et comme si cela ne suffisait pas, Bill avait partagé les témoignages de mes exploits prophétiques avec la famille Bethel avant mon arrivée. (Heureusement, seulement les histoires de réussite.) Soudain, j'ai été plongé dans un monde de faveur incroyable que j'ai trouvé difficile de naviguer.

Mon plus grand défi a été d'apprendre à travailler avec le personnel pastoral de l'église Bethel. J'avais été dans le monde des affaires toute ma vie, et je n'avais aucune formation théologique formelle, et je n'avais jamais été à l'université. En revanche, la plupart de la vingtaine

les pasteurs du Béthel avaient obtenu leur diplôme de médecine et avaient des années d'expérience dans le ministère. Non seulement cela, mais je ne suis pas sûr qu'aucun d'entre eux ait cru que j'étais un prophète ou pensait que j'étais même qualifié pour être pasteur dans le personnel. Alors que la congrégation m'embrassait à bras ouverts, le personnel était prudent face à mon appel.

Puis un dimanche matin, quelque chose a finalement changé. Le personnel pastoral s'est réuni en petit cercle pour prier avant le début du service. Soudain, le Seigneur m'a donné une parole prophétique pour Bill. Il se trouvait qu'il se tenait à côté de moi, alors je me suis penché et lui ai chuchoté à l'oreille que j'avais un mot pour lui que je voulais partager avec lui en privé. Mais à ma grande surprise, il m'a demandé de le partager en présence de tout le personnel pastoral.

J'étais submergé d'anxiété, mais j'ai essayé de le cacher. J'ai rassemblé mes pensées et j'ai proclamé: «Le Seigneur recueillera tout l'argent ce matin pour la chapelle de prière que nous construisons à cause de la faveur divine qu'Il a accordée à Bill. Dieu dit que cette offrande sera un signe public de la faveur que Bill a gagnée au ciel parce qu'il a choisi de craindre Dieu plutôt que de craindre les gens quand des centaines d'entre eux ont rejeté l'effusion de Mon Esprit sur cette maison et ont quitté l'église. Le service a commencé quelques minutes plus tard. J'ai de nouveau été envahi par l'anxiété alors que la réalité de la parole prophétique s'installait sur mon âme. Mon esprit était tellement inondé de scénarios négatifs que je pouvais à peine penser. Je me suis allongé face contre terre sur le sol, la tête sous ma chaise, pendant tout le service. Après le culte, Bill s'est levé pour parler. Au lieu d'enseigner, il a décidé de partager sa vision de la chapelle de prière et de prendre une offrande pour le projet de construction.

J'étais horrifié! Tout ce à quoi je pouvais penser était l'embarras de se tromper sur la parole prophétique devant tout le personnel. Après tout, le coût de la chapelle de prière était de 237 000 $, et la plus grande offrande de l'histoire de notre église avait été d'environ 30 000 $. Pour aggraver les choses, Bethel était au milieu d'une grave crise financière, mais Bill avait l'impression que nous étions censés construire la chapelle de prière «par la foi». Lorsque Bill a fini de partager sa vision de la chapelle, il a demandé à notre peuple de prier et de demander à Dieu s'il devait donner, et si oui, combien. Plusieurs minutes se sont écoulées dans un silence intense alors que le peuple cherchait Dieu avec sincérité. Finalement, Bill a demandé à notre congrégation de s'avancer et de présenter son offrande sur les marches de la scène. Je pouvais entendre les pas des gens qui passaient à côté de moi alors que je continuais à m'allonger face contre terre. À présent, ma chemise était trempée de sueur alors que la peur m'empoignait l'âme.

Lorsque le trafic s'est finalement arrêté, Bill a demandé à notre CPA, Steve, de se procurer une calculatrice pour que nous puissions compter l'offre, pendant que les gens attendaient avec impatience. Puis il a appelé six de nos employés par leur nom pour les aider à compter l'argent. À ma grande consternation, j'étais le sixième. Je ne pouvais pas y croire. J'ai rampé sur mes mains et mes genoux depuis le dessous de la chaise et me suis dirigé vers la scène, tremblant comme un alcoolique essayant de se désintoxiquer. L'argent a couvert les marches de la scène. Je me suis agenouillé et j'ai gratté un gros tas d'argent et je l'ai organisé par dénomination, tout en séparant les chèques en une autre pile. J'ai compté les centaines et les ai remis à Steve, puis les années cinquante, et ainsi de suite. Les cinq autres membres du personnel faisaient la même chose. Steve faisait le sous-total de l'argent lorsque nous le lui avons remis.

Finalement, tout l'argent a été remis et Bill a demandé un total. La calculatrice a craché quelques pieds de papier pendant qu'elle compilait les sous-totaux, puis elle s'est arrêtée sans pitié. Le temps semblait s'être arrêté pendant que Steve passait en revue la bande. J'étais assis sur les marches, baissant la tête, les yeux fermés. J'entendais Bill et Steve converser avec enthousiasme, puis Bill annonça avec enthousiasme le total sur le système de sonorisation: «Le total est de 237 000,37 $!»

Bien sûr, les gens se sont levés et ont applaudi. Je pouvais à peine en croire mes oreilles. Dieu l'avait fait! Il avait réuni tout l'argent en un seul service. Honnêtement, aussi excité que je me sentais à propos de la construction de la chapelle de prière, j'étais encore plus ravi par la confirmation de la déclaration prophétique que j'avais faite.

Pendant les deux prochaines années, cette scène s'est répétée encore et encore. Plusieurs fois, je faisais une déclaration prophétique au personnel et nous la voyions s'accomplir. Ce que je ne comprenais pas à l'époque, c'est que Dieu me promouvait parmi mes pairs. Il validait mon appel en tant que prophète à notre direction et à notre église. Quand je repense à ces jours-là, je suis sidéré par la miséricorde de Dieu. Je me rends compte qu'Il a choisi d'établir mon appel par Sa grâce.

Le processus Je ne peux pas compter le nombre de fois où des gens m'ont parlé du fait que leurs dirigeants ne reconnaissaient pas leur fonction de prophète ou de prophétesse. En règle générale, ils ont eu une sorte de parole prophétique ou une expérience personnelle dans laquelle «Dieu a commandé

eux »en tant que prophète. Ils prennent cela comme une licence pour opérer dans le bureau d'un prophète dans leur église locale ou leur ministère. Ce qu'ils ne réalisent pas, c'est que pour avoir de l'autorité dans n'importe quelle communauté, ils doivent avoir la faveur de Dieu et la faveur de l'homme sur leur vie. Cela peut être un processus. Même Jésus lui-même «ne cessait de croître en sagesse et en stature, et en faveur de Dieu et des hommes» (Luc 2:52).

Le roi David est un excellent exemple de ce principe. Dieu a ordonné à Samuel, le prophète, d'oindre un homme roi de la maison d'Isaï. Le prophète est allé à la maison d'Isaï et a ordonné à tous les fils d'Isaï de passer devant lui. Lorsque le dernier des sept fils se tint devant le prophète Samuel, il fut déconcerté, alors il eut une petite conversation avec Jessé:

Mais Samuel dit à Isaï: "L'Éternel n'a pas choisi ceux-ci." Et Samuel dit à Jessé: "Est-ce que ce sont tous les enfants?" Et il a dit: "Il reste encore le plus jeune, et voici, il garde les brebis." Alors Samuel dit à Isaï: «Envoie-le et amène-le; car nous ne nous asseyons pas jusqu'à ce qu'il vienne ici.

1 Samuel 16: 10-11

Jessé a envoyé chercher son plus jeune fils, David. Lorsque David arriva à la maison, Samuel put enfin exécuter les instructions du Seigneur:

Et l'Éternel dit: «Lève-toi, oins-le; car c'est lui. Alors Samuel prit la corne d'huile et l'oignit au milieu de ses frères; et l'Esprit de l'Éternel est venu fortuitement sur David à partir de ce jour-là.

Versets 12-13

Non seulement David a-t-il oint le roi, mais le verset suivant nous dit: «Maintenant, l'Esprit du L ORD partit deSaul, et un mauvais esprit du L ORD l'a terrorisé »(verset 14). Si vous ne connaissiez pas le récit biblique, vous supposeriez probablement que David est devenu roi ce jour-là. Mais David n'est pas devenu roi pendant quatorze longues années. Entre-temps, Israël a vécu avec un roi injuste et fou, Saul, jusqu'à ce qu'il meure finalement au combat. David a eu plusieurs occasions de tuer le roi Saül dans ces années intermédiaires, mais il a refusé de toucher l'oint de Dieu. Bien que l'Esprit de Dieu se soit éloigné de Saül, il est resté oint comme roi, un fait que David respectait.

C'est en soi une leçon pour nous tous. Il n'est pas rare que Dieu oint pour diriger des personnes dépourvues de Son Esprit. Nous en parlerons plus tard dans le livre, mais en attendant, consultez Romains 13: 1–7, qui commence par dire: «Chaque personne doit être soumise aux autorités gouvernantes. Car il n'y a d'autorité que de Dieu, et ceux qui existent sont établis par Dieu »(verset 1).

Finalement, le roi Saül mourut au combat, et «les hommes de Juda vinrent et là oignirent David pour roi sur la maison de Juda» (2 Samuel 2: 4). Sept ans plus tard, «tous les anciens d'Israël vinrent vers le roi à Hébron, et le roi David fit une alliance avec eux devant le L ORD à Hébron; puis ils oignirent David pour roi d'Israël »(2 Samuel 5: 3). Notez ici que David a été oint comme roi trois fois - une fois par Dieu (par Samuel) et deux fois par des hommes. Le point important à comprendre est que Dieu vous a peut-être appelé en tant que prophète, mais jusqu'à ce que les dirigeants de votre métron ou de votre sphère

d'autorité vous reconnaissent, vous invitent et vous donnent le pouvoir d'exercer influence et autorité, vous n'êtes qu'un prophète pour vous-même. Je parle plus du concept important des métrons et de la façon dont nous influencons ou sommes influencés par l'atmosphère spirituelle qui nous entoure dans mon livre Spirit Wars: gagner la bataille

invisible contre le péché et l'ennemi ( Choisi, 2012). Un prophète est certainement un leader, mais vous avez probablement entendu ce que dit le célèbre expert en leadership John Maxwell: «Celui qui pense diriger, mais qui n'a pas de disciples, ne fait que marcher.

Faveur avec Dieu, pas avec l'homme Et si vous avez la faveur de Dieu, mais que vous n'avez pas encore la faveur des hommes? Si vous décidez dans cette situation de prendre votre «place légitime d'autorité», vous vous retrouverez probablement comme le personnage de l'Ancien Testament, Joseph, qui a été jeté dans une fosse bien avant d'être promu au palais. Cela pourrait être vous dans la fosse si vous essayez d'entrer dans un lieu d'autorité avant que les autres ne soient prêts à accepter votre appel.

Joseph était le onzième de douze frères, mais son père le préférait à ses frères et sœurs parce qu'il était le fils de sa vieillesse. Vous connaissez peut-être déjà son histoire. (Sinon, vous pouvez le lire plus en détail dans les chapitres 37 et 39-41 de Genèse.) Les frères aînés de Joseph étaient extrêmement jaloux de lui parce que son père l'aimait plus que les autres. Une nuit, Joseph eut un rêve de Dieu dans lequel il se voyait comme un grand dirigeant régnant sur ses frères. Au lieu de garder le rêve pour lui-même et

attendant que Dieu accomplisse son appel, il a raconté son rêve à ses frères. Comme vous pouvez l'imaginer, cela ne s'est pas bien passé avec ses frères et sœurs plus âgés. Puis Joseph eut un autre rêve dans lequel il régnait sur eux et sur ses parents. Encore une fois, il a raconté à sa famille ce qu'il avait rêvé. Cela a encore tendu sa relation avec ses frères, jusqu'à ce qu'ils le détestent tellement qu'ils le jettent dans une fosse et le vendent en esclavage en Égypte.

Comme si cela ne suffisait pas, Joseph a accédé à une position de confiance dans la maison de son maître égyptien et a ensuite été faussement accusé de viol par la femme de son maître. À ce moment-là, il a été jeté en prison, avec peu d'espoir d'en ressortir un jour. Mais par la providence divine et une série de circonstances miraculeuses, Joseph fut appelé à interpréter un rêve pour Pharaon et devint chef sous Pharaon de toute l'Égypte. C'est une histoire incroyable de promotion divine dont nous parlerons plus en détail au chapitre 8, mais personnellement, je pense qu'il y avait de nombreux chemins que Joseph aurait pu emprunter pour se rendre au palais. Je ne pense pas qu'il ait dû passer par être vendu comme esclave et mis en prison pour devenir le deuxième plus haut dirigeant d'Égypte. Je pense que Dieu avait déterminé la destination de Joseph bien avant tout cela. Mais le manque de sagesse de Joseph et son attitude arrogante ont déterminé son chemin difficile vers la promotion. En substance, il a essayé de prendre l'autorité sur ses frères avant qu'ils ne soient prêts à reconnaître son droit de diriger.

Nous ferions bien de nous souvenir de Jacques 4: 6: «Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais donne grâce aux humbles.» Vous pouvez légitimement être appelé à la fonction de prophète ou de prophétesse, mais il y a de la sagesse en attendant que Dieu vous accorde la faveur des hommes avant d'exiger une grande autorité et une grande influence.

Favoriser l'homme, pas Dieu D'un autre côté, certaines personnes semblent avoir la capacité étrange de gagner la faveur des autres sans ou longtemps avant d'avoir la faveur de Dieu. Ces gens me rappellent Absalom, le fils du roi David, qui a gagné le cœur du peuple et a usurpé la royauté de David, mais sans la bénédiction de Dieu. Avec un œil sur la position et le pouvoir, Absalom a fait tout ce qu'il pouvait pour se faire plaisir avec le peuple. Second Samuel 15: 2-6 décrit ses manœuvres politiques:

Absalom se levait tôt et se tenait à côté du chemin de la porte; et quand un homme avait un procès pour venir au roi pour le jugement, Absalom l'appelait et lui disait: «De quelle ville êtes-vous? Et il disait: "Ton serviteur est d'une des tribus d'Israël." Alors Absalom lui disait: «Tu vois, tes prétentions sont bonnes et justes, mais personne ne t'écoute de la part du roi. De plus, Absalom disait: «Oh que l'on me nomme juge dans le pays, alors chaque homme qui a un procès ou une cause pourrait venir me voir et je lui donnerais juste de la glace. Et quand un homme s'approchait pour se prosterner devant lui, il tendait la main, le saisissait et l'embrassait. De cette manière, Absalom traita tout Israël qui vint au roi pour jugement; ainsi Absalom a volé le cœur des hommes d'Israël.

Absalom a conquis le cœur du peuple avec flatterie, affection égoïste et fausses promesses. C'était l'esprit politique à l'œuvre dans le cœur du peuple, un esprit de division qui brise toute unité sur son chemin. Quand Absalom a pensé qu'il avait assez de faveur avec les hommes d'Israël pour renverser son père, il

a fait son mouvement pour le trône, ce qui a provoqué une calamité sur son père et lui-même: Puis un messager vint vers David, disant: "Le cœur des hommes d'Israël est avec Absalom." David dit à tous ses serviteurs qui étaient avec lui à Jérusalem: «Lève-toi et fuyons, sinon aucun de nous n'échappera d'Absalom. Allez-y à la hâte, ou il nous rattrapera rapidement et nous fera tomber la calamité et frappera la ville avec le tranchant de l'épée.

Versets 13–14

Vous pouvez lire le reste de l'histoire dans les chapitres 15 à 18 de 2 Samuel, mais le résultat net fut qu'Absalom perdit sa vie dans sa tentative de prendre l'autorité sans la faveur de Dieu sur ses efforts.

L'autopromotion est devenue un mode de vie au XXIe siècle. Les réseaux sociaux ont contribué à élever l'image au-dessus de la réputation dans notre culture. Il a créé une plate-forme à partir de laquelle les gens essaient de se présenter comme des experts de confiance, alors qu'en fait, ils peuvent être des trompeurs comme Absalom. L'auto-promotion est dangereuse. J'ai vu l'esprit politique se briser et détruire d'innombrables congrégations et dévaster de nombreuses familles alors qu'un prophète autoproclamé se fraye un chemin en arrachant le cœur des gens à leurs dirigeants. Le résultat net n'est jamais bon.

Promotion et protection Vous avez peut-être entendu l'expression «de plus grands niveaux, de plus grands démons». Cela implique généralement que lorsque vous êtes promu

spirituellement, vous devriez vous attendre à une guerre plus intense dans votre vie. Pourtant, ce que nous ne réalisons pas toujours, c'est que lorsque Dieu nous promeut, Il nous protège également.

Pensez à ce qui se passe lorsqu'une personne est promue au poste de président des États-Unis. Cette personne reçoit immédiatement la protection des services secrets. Nous ne penserions jamais à promouvoir quelqu'un au poste de président sans le protéger ou la protéger. La protection vient avec la position.

Le défi de notre protection vient lorsque nous nous promouvons. Beaucoup de gens se promeuvent au-delà de leur protection, puis ils se demandent pourquoi leur vie est en constante agitation. Absalom, dont nous venons de parler, en est un exemple. Permettez-moi d'être clair - je ne dis pas que si Dieu vous promeut au poste de prophète et que vos dirigeants reconnaissent son appel et vous confient, alors tout dans votre vie sera toujours rose. La guerre viendra toujours à votre rencontre, sans aucun doute. Mais votre niveau de protection augmentera avec votre promotion. Je tiens à souligner, cependant, que si vous essayez de vous frayer un chemin vers le sommet vous-même, cela peut et vous laissera découvert et sous-protégé.

Castors avides Un autre défi auquel l'Église est confrontée vient de ce que j'appelle des «castors avides». De nombreux dirigeants d'églises, ressentant la pression d'être à la mode avec leurs pairs, sont des castors avides de

promouvoir les gens trop tôt. Une prise de conscience renouvelée que les apôtres et les prophètes sont une partie si importante du gouvernement de l'église a amené de nombreux chefs spirituels à promouvoir les gens de manière imprudente et prématurée.

Par exemple, j'ai vu des dirigeants prendre la personne la plus prophétique de leur environnement et la nommer comme leur «prophète de maison». C'est une erreur à plusieurs niveaux. Tout d'abord, le don de prophétie et la fonction de prophète sont deux choses complètement distinctes. Nous discuterons de la différence plus en détail au chapitre 5, mais il suffit de dire ici que ce n'est que parce que quelqu'un donne des prophéties exactes que cela signifie en aucun cas que la personne est appelée à la fonction de prophète.

Installer prématurément quelqu'un dans la fonction de prophète ou de prophétesse n'est pas seulement malsain pour la personne promue; cela peut aussi être une expérience dévastatrice pour la congrégation impliquée. Comme nous l'avons souligné lorsque nous avons parlé de l'histoire de Joseph, entre la promesse et le palais, il devrait toujours y avoir un processus naturel et nécessaire. C'est le processus qui prépare une personne à la promotion et développe en lui le caractère qu'il faut et les compétences nécessaires pour réussir dans le palais, pour ainsi dire.

Lorsque nous, en tant que dirigeants, succombons à la pression de rester spirituellement à jour, nous pouvons promouvoir les gens de manière imprudente, avant qu'ils n'aient traversé le processus de préparation. Cela revient à les mettre en échec. La pression spirituelle d'une fonction gouvernementale dans le Corps du Christ ne peut pas être surestimée. Bien que le poids du quintuple ministère des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des enseignants soit invisible, il n'est pas intangible. J'en ai regardé beaucoup

des gens inexpérimentés et non préparés - des gens qui étaient véritablement appelés à un poste quintuple mais qui ont été nommés prématurément - être littéralement détruits par la chose même qu'ils étaient destinés à devenir. Beaucoup d'entre eux sont devenus désillusionnés et ont quitté le ministère pour toujours simplement parce que leurs dirigeants n'ont pas utilisé la sagesse pour préparer ces précieuses personnes à leur dessein donné par Dieu.

L'apôtre Paul a souligné ce principe dans sa lettre à Timothée, lorsqu'il a dit à propos du leadership: «Ces hommes doivent aussi d'abord être testés; alors laissez-les servir »(1 Timothée 3:10). Il a également averti Timothée: «N'imposez pas les mains à qui que ce soit trop hâtivement et partagez ainsi la responsabilité des péchés des autres» (1 Timothée 5:22). Bien que le sujet de Paul dans ces passages ne soit pas la commission de prophètes, les principes sont toujours applicables. En fait, je proposerais que ces principes soient encore plus importants dans leur application au quintuple ministère. Dans les chapitres suivants, nous examinerons de plus près le processus nécessaire à la préparation de ceux qui sont appelés à la fonction de prophète ou de prophétesse. Ensemble, nous découvrirons la culture que les dirigeants sages doivent créer pour équiper les prophètes et les prophétesses pour les défis qui les attendent. Nous aborderons de nombreux sujets que les prophètes et les prophétesses doivent maîtriser afin qu'ils puissent porter avec succès ce manteau profond et accomplir leur mission divine. En fin de compte, nous voulons voir la fonction du prophète et de la prophétesse pleinement rétablie dans l'Église d'une manière qui équipe et prépare les saints à avoir un impact profond et positif sur tous les domaines de la société.

2 Nouveau contre ancien

Prophètes du testament

je Dans l'Église du XXIe siècle, il y a beaucoup de confusion sur la fonction de prophète et de prophétesse. Bien que je sois ravi de voir la restauration de ce rôle important, j'ai également été attristé par la désinformation, l'incompréhension et le mauvais usage général de ce don étonnant et puissant au Corps du Christ (ainsi qu'au monde). L'un des plus grands défis auxquels nous sommes confrontés pour discerner le rôle du prophète dans le Nouveau Testament est que presque tous nos modèles prophétiques sont dans l'Ancien Testament. Pourtant, le grand apôtre Paul a écrit: «Car tout ce qui a été écrit dans les temps anciens a été écrit pour notre instruction» (Romains 15: 4). Nous savons aussi que notre Dieu est le même hier, aujourd'hui et éternellement. La question devient donc: en quoi les prophètes de l'Ancien Testament diffèrent-ils des prophètes du Nouveau Testament ou sont-ils différents?

Commençons notre enquête sur cette question en examinant la vie du prophète Élie. L'année est 885 avant JC. Achab et Jézabel ont de nouveau détourné le cœur de leur nation de

le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, pour adorer Baal. Mais soudain, un prophète révolutionnaire aux yeux fous du nom d'Elie émerge du désert. . . un homme qui est vexé au plus profond de son âme et qui en a assez d'Achab et de Jézabel. Élie est un étudiant de la Torah, et sait donc que servir d'autres dieux est une cause suffisante pour appeler à une malédiction sur la terre. Il rassemble son onction prophétique, met son manteau et proclame une sécheresse dans le pays. Les cieux obéissent à la voix du grand prophète et refusent de libérer une seule goutte de pluie sur la nation. La sécheresse provoque une famine qui dure trois ans et demi terribles. Le résultat est que tout le bétail meurt, les vergers et les champs deviennent des friches et l'eau elle-même devient si rare qu'elle transforme Israël en un désert virtuel. Les gens meurent littéralement de faim dans les rues à tel point que certains se tournent même vers la cannibalisation de leurs propres enfants pour survivre. Pourtant, le prophète refuse de céder.

Le roi Achab institue une chasse à l'homme massive dans tout le pays pour trouver le prophète radical et le traduire en justice, mais Elijah lui échappe comme l'homme invisible. Enfin, le prophète sort de l'obscurité et appelle à une confrontation au Mont Carmel avec 450 prophètes de Baal et 400 prophètes de l'Asherah, qui mangent tous à la table de Jézabel. L'histoire est bien documentée dans 1 Kings 18. Les faux prophètes s'extasient profondément dans la nuit, se coupant eux-mêmes et faisant une scène, essayant d'amener leurs dieux à consommer leur sacrifice. Après beaucoup de drame et de fanfare de leur part, leur offre reste intacte.

Enfin, c'est au tour d'Elie. Il a prié une simple prière au Dieu de l'univers, et tout d'un coup un flot de feu s'est écrasé

descendu du ciel, vaporisant l'offrande. Il a même «léché l'eau» qu'Élie versait sur le sacrifice (verset 38). Bien sûr, le public est stupéfait! Immédiatement, Élie appelle à l'exécution des faux prophètes. Tandis que le peuple les retient, Élie massacre les 850 faux prophètes, les coupant à mort avec son épée. Tout cela visait à ramener Israël à Dieu, mais Achazia, le fils d'Achab, devint roi d'Israël en Samarie et marcha dans toutes les mauvaises voies de son père et de sa mère. En conséquence, il faudrait des années avant que le rêve d'Elie d'une nation juste ne se réalise.

Pourquoi pas ici, pourquoi pas maintenant? Passons maintenant à environ trois mille ans, dans le XXIe siècle. La méchanceté semble être incontrôlée tout autour de nous. Le meurtre, le viol, l'immoralité et l'idolâtrie sévissent dans les rues de toutes les grandes villes du monde. Maintenant, la question est: que sont devenus les prophètes aux yeux sauvages comme ceux qui ont fait trembler les méchants rois d'autrefois dans leurs bottes? Où sont les radicaux qui ont causé des famines et puni des nations pour leur péché flagrant et leur culte des idoles? Pourquoi les justes ne chassent-ils pas les méchants de leur pays, comme Josué le faisait jadis quand il a détruit tous les terribles pécheurs avec un génocide massif? Hommes, femmes et enfants sont tous tombés au tranchant de l'épée pour ne pas avoir servi le Dieu d'Israël.

Pourquoi ne pas inciter aujourd'hui à un nettoyage spirituel massif et appeler le feu sur les prestataires d'avortement et les homosexuels? Ne devrait pas

adultères et fornicateurs être lapidés dans nos rues? Les menteurs et les tricheurs ne devraient-ils pas tomber morts aux pieds de nos apôtres? Les nations qui sont remplies de meurtres, exportent de la pornographie, pratiquent des avortements et servent des idoles méritent certainement d'être détruites, n'est-ce pas? N'avons-nous pas besoin que les prophètes se rétablissent en tant que porte-étendards, tenant les pieds des sociétés du monde entier au feu de la justice?

Si Dieu est le même hier, aujourd'hui et éternellement, alors quel est le retard? Pourquoi pas ici et pourquoi pas maintenant? C'est une question fantastique. En fait, beaucoup de ceux qui liront ce dernier paragraphe se sentiront inspirés à la simple pensée de juger les méchants. D'autres protesteront à juste titre de telles idéologies dures, croyant au contraire qu'en vertu du Nouveau Pacte, les individus devraient être miséricordieux. Pourtant, même certains de ces types plus miséricordieux embrasseront la pensée de jugements prophétiques venant contre des villes et des nations qui pratiquent la méchanceté.

Ok, réfléchissons ensemble. N'est-ce pas la présence du péché dans la vie des individus qui conduit finalement à des sociétés infestées de péchés? Après tout, ce ne sont pas les bâtiments, les routes ou les ponts qui pèchent dans une ville. Les gouvernements ne pèchent pas non plus sans implication des personnes. Ce sont ceux qui gouvernent et ceux qu'ils gouvernent qui pèchent. En d'autres termes, il n'y a pas de gouvernement corrompu sans personnes corrompues. Par exemple, les lois peuvent déclarer l'avortement légal, mais ce sont les personnes qui se font avorter et celles qui pratiquent des avortements. Où tracez-vous la frontière entre la responsabilité individuelle et la société dans son ensemble?

Les tours jumelles

Pour nous aider à répondre à la question de savoir si les villes et les nations doivent être jugées pour leurs péchés, regardons un exemple réel d'une crise nationale assez récente que de nombreux prophètes considéraient comme un jugement actuel de Dieu. Le 11 septembre 2001, jour où les tours jumelles de New York ont été détruites, sera à jamais marqué dans l'esprit des Américains comme un monument au meurtre. L'Amérique s'est réveillée au son des gens qui hurlaient, dont beaucoup étaient sur le feu alors qu'ils sortaient de la fumée noire d'un enfer artificiel. Beaucoup dans les étages supérieurs des Twin Towers ont sauté vers la mort de ces enfers enflammés. Des explosions pouvaient être entendues en arrière-plan alors que les bâtiments s'effondraient et que des milliers de personnes étaient piégées dans des tombes potentielles. Des pleurs et des gémissements ont été entendus à des kilomètres à la ronde alors que les gens erraient sans but dans les rues, à la recherche de leurs proches.

Une profonde tristesse et une peur envahissaient toute la terre alors que la nouvelle de la tragédie terroriste se propageait. Partout, les gens ont appelé à la miséricorde pour ceux qui figuraient parmi les disparus. Les gens étaient collés à leur téléviseur, priant, espérant et croyant que la vie sortirait des décombres. Bien que les «prophètes de la mort» n'aient pas encore prophétisé ce désastre, des déclarations d'obscurité ont commencé à émerger de ce qui était censé être la «maison de l'espoir» (l'Église). Avant que nous ayons le temps de nous demander pourquoi un acte d'horreur aussi insensé serait perpétré sur la vie de tant de gens innocents, de nombreux «prophètes de Dieu» ont commencé à proclamer des mots de jugement pour les péchés d'Amérique. Leur thèse était que la haine de Dieu pour le péché avait causé la tragédie du 11 septembre.

Pouvez-vous imaginer le chagrin qui a assailli ceux qui avaient perdu des êtres chers? Et puis en plus de cela, ils ont été confrontés à des paroles «prophétiques» à propos d'un Dieu prétendument en colère qui aurait voulu tuer plus de gens. Ces prophètes de malheur me rappellent les paroles de Jésus quand il a dit que dans les derniers jours, l'anarchie abondera et «l'amour de beaucoup se refroidira» (Matthieu 24:12). On pourrait penser que les prophètes de malheur apprendraient de leurs propres erreurs. Rappelez-vous que deux ans seulement avant le 11 septembre, plusieurs prophètes bien connus ont prophétisé sur une famine internationale à venir. Cela est devenu connu dans le monde entier sous le nom de «bogue de l'an 2000». Ce bug allait nous juger pour avoir fait de notre intellect un dieu. C'était le parfait «plan de Dieu», soutenaient ces prophètes, et tout le plan nous avait été caché par notre folle confiance dans l'éclat de l'homme. Il semblait que le Seigneur avait aveuglé tous les nerds de l'informatique dans le monde, les empêchant de découvrir que nous serions tous affamés à cause de l'absence d'un chiffre.

Quel chemin à parcourir! Il y aurait des émeutes dans les rues. Les entreprises et les gouvernements s'effondreraient. Certains ont même prédit que le bogue de l'an 2000 commencerait «la mère de toutes les guerres». Les gens affluaient en masse pour acheter des générateurs et des armes à feu, se préparant à protéger leur approvisionnement alimentaire «au nom du Seigneur». Mais rien arrivé! Rien du tout!

Je pense que ce qui me trouble le plus à propos des prophéties de l'an 2000, c'est que les prophètes qui ont proclamé ces jugements ont rapidement retiré leurs prophéties de leurs sites Web une fois que rien ne s'est passé, et aucun des thèmes n'a pris la peine de s'excuser ou d'admettre qu'ils avaient tort. Pour aggraver les choses, quatre ans après

la destruction des tours jumelles, plusieurs des mêmes prophètes ont refusé d'arrêter de donner leurs proclamations de jugement. En 2005, ils ont pris le train en marche contre la grippe aviaire et ont commencé à prophétiser que ce virus sévirait dans le monde et tuerait des millions de personnes. Encore une fois, leurs terribles prédictions n'ont abouti à rien. Yikes, les gens, obtenez un indice!

Une partie du défi, cependant, est que de temps en temps, ces prophètes de malheur ont raison. Je suppose que même une montre cassée a raison deux fois par jour.

Le sel de la terre En ce moment, vous pensez peut-être, Kris, je suis complètement confus. Êtes-vous en

train de dire qu'en tant que prophètes et prophétesses, nous avons la responsabilité de purifier le pays de la méchanceté comme l'ont fait les prophètes de l'Ancien Testament? Ou essayez-vous de nous dire que Dieu ne juge plus et ne punit plus les méchants qui insistent pour infecter et infester nos nations par le péché, alors nous devrions être miséricordieux?

Pour répondre à ces questions, nous devons d'abord comprendre le Nouveau Pacte lui-même et ensuite appliquer notre compréhension à la fonction de prophète. Un bon point de départ est de jeter un œil aux enseignements de Jésus. Il a dit: «Tu es le sel de la terre; mais si le sel est devenu insipide, comment le rendre à nouveau salé? Ce n'est plus bon à rien, sauf à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes »(Matthieu 5:13). À l'époque de Jésus, ils n'avaient pas de réfrigérateurs pour stocker leur nourriture. Le sel était le principal moyen par lequel ils préservaient

leur viande et leur volaille. Par cette analogie, le Seigneur nous enseigne que de la même manière que le sel préserve la nourriture, les croyants sont l'élément de la société qui préserve la culture de la colère de Dieu et de la destruction provoquée par les forces du mal. Jésus a poursuivi en disant que lorsque le sel devient insipide, il n'est bon à rien d'autre que d'être foulé par les hommes. En d'autres termes, les gens de Son époque goûteraient le sel. Si ce n'était plus salé, mais avait le goût de la nourriture qu'ils essayaient de conserver, ils savaient que cela n'empêcherait pas leur nourriture de se gâter.

Il est important de se rappeler que Jésus ne parle pas vraiment de conserver la viande et la volaille ici; Il décrit le Corps du Christ. Que signifie pour les croyants devenir insipide? Cela implique que nous avons cessé d'être «salés», alors maintenant, métaphoriquement parlant, nous avons le goût des gens que nous sommes censés protéger. Nous avons perdu notre capacité à préserver le monde.

Je voudrais vous proposer que nous sommes devenus insipides lorsque nous prophétisons contre les personnes mêmes que nous sommes censés préserver. Les paroles du grand prophète Ézéchiel me viennent à l'esprit: «J'ai cherché parmi eux un homme qui bâtirait le mur et se tiendrait dans la brèche devant moi pour le pays, afin que je ne le détruise pas; mais je n'ai trouvé personne »(Ézéchiel 22:30).

Jérémie a été chargé du même appel à la préservation de sa vie. Dieu a dit: «Va et vient dans les rues de Jérusalem, et regarde maintenant et prends note. Et cherche dans ses places ouvertes, si tu peux trouver un homme, s'il y en a un qui fait justice, qui cherche la vérité, alors je lui pardonnerai »(Jérémie

5: 1). Est-il possible que le Seigneur recherche des prophètes et des prophétesses qui oseront se positionner entre la vie et la mort, et qui auront le courage d'appeler à la miséricorde sur un monde qui ne la mérite pas? N'est-ce pas ce que les prophètes de l'Ancien Testament, Ézéchiel et Jérémie, étaient obligés de faire? N'est-ce pas ce que le prophète Moïse a fait avec les méchants dans le désert? Lisez-le vous-même:

L'Éternel dit à Moïse: «Descends tout de suite, car ton peuple, que tu as fait monter du pays d'Égypte, s'est corrompu. Ils se sont rapidement détournés de la voie que je leur avais ordonnée. Ils se sont fait un veau fondu, l'ont adoré et lui ont sacrifié et ont dit: 'C'est ton dieu, ô Israël, qui t'a fait monter du pays d'Égypte!' »L'Éternel dit à Moïse:« Je J'ai vu ce peuple, et voici, c'est un peuple obstiné. Maintenant, laissez-moi tranquille, afin que ma colère brûle contre eux et que je puisse les détruire; et je ferai de vous une grande nat ion.

Moïse supplia l'Éternel, son Dieu, et dit: «Ô Éternel, pourquoi ta colère brûle-t-elle contre ton peuple que tu as fait sortir du pays d'Égypte avec une grande puissance et avec une main puissante? Pourquoi les Égyptiens devraient-ils parler, disant: «Avec une mauvaise intention, Il les a fait sortir pour les tuer dans les montagnes et les détruire de la surface de la terre»? Détournez-vous de votre colère brûlante et changez d'avis sur le fait de nuire à votre peuple. Souvenez-vous d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, vos serviteurs auxquels vous avez juré par vous-même, et leur avez dit: Je multiplierai vos descendants comme les étoiles des cieux, et je vous donnerai tout ce pays dont j'ai parlé. descendants, et ils en hériteront pour toujours. »Alors l'Éternel changea d'avis sur le mal qu'il avait dit qu'il ferait à son peuple.

Exode 32: 7–14

C'est un bel avant-goût de l'influence qu'un prophète peut avoir sur le Dieu de l'univers. Dans ce passage, Dieu lui-même prononce une prophétie destructrice contre son peuple de l'Ancien Testament, mais un ami de Dieu, qui connaît le cœur de son Seigneur, s'interpose entre Dieu et le peuple et appelle à la miséricorde. Le résultat? Dieu cède. C'est vrai - Dieu a changé d'avis. J'ai réfléchi à ces passages pendant des années et me suis posé des questions difficiles. Dieu disait-il: «Wow, Moïse, merci de Me rappeler l'alliance que j'ai conclue avec Abraham, Isaac et Jacob. Cela avait échappé à Mon esprit omniscient »? Peut-être que Dieu est un rageaholic qui perd parfois son sang-froid et a juste besoin de quelqu'un en qui il a confiance pour calmerHimdown. Mais ce n'est pas le Dieu que je connais.

La question demeure donc: pourquoi Dieu a-t-il proclamé le jugement contre Son peuple et a ensuite permis à Moïse de changer d'avis? En fait, je pense que c'est parce que parfois, quand Dieu nous prophétise, Il teste nos cœurs plutôt que de déterminer notre destin. Ézéchiel 18:32 cite Dieu comme disant: «Je n'ai aucun plaisir à mourir pour quiconque meurt. . . . Par conséquent, repentez-vous et vivez. Moïse savait que Dieu avait un tel cœur envers Son peuple, alors Moïse savait qu'il avait Dieu par le cœur. Je crois que lorsque Dieu a prophétisé le jugement et que Moïse a appelé à la miséricorde, Dieu s'est dit: Je me suis trouvé un leader! Si le prophète de l'Ancien Testament, Moïse, pouvait appeler à la miséricorde bien avant que le sang du Christ ne soit versé pour les péchés du monde, combien plus d'autorité avons-nous dans la Nouvelle Alliance pour demander miséricorde au milieu des gens qui méritent d'être jugés?

Nous sommes la lumière Mais attendez! Non seulement l'Église est préservée (le sel), mais nous sommes aussi lumière. Jésus a dit ceci: «Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut être cachée »(Matthieu 5:14). Nous mettons en lumière la nature de Dieu et la façon dont Dieu pense et agit dans les affaires des hommes. Nous sommes la révélation (lumière) du Père et sa lettre d'amour au monde. Nous «représentons» le Christ auprès des perdus. Les perdus nous regardent lorsqu'ils essaient de comprendre les événements mondiaux à travers les yeux de Dieu. Lorsque nous déformons notre Père céleste, le monde a une vision déformée de Dieu.

À un moment donné, James et Jean ont décidé d'essayer une prophétie apocalyptique sur un village samaritain parce que les gens ne permettaient pas à Jésus de traverser leur ville. Ces deux ont demandé à Jésus s'il voulait qu'ils appellent le feu et dévorent le village, mais Il leur dit: «Vous ne savez pas de quel genre d'esprit vous êtes; car le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver »(Luc 9: 55-56). Je trouve intéressant que ce soit le même Jean qui nous a exhortés plus tard: «Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu, car de nombreux faux prophètes sont allés dans le monde» (1 Jean 4: 1). J'imagine qu'à travers son expérience d'écoute du mauvais esprit, il a reçu la révélation que même les apôtres de Jésus pouvaient être influencés par l'enfer.

L'une des plus grandes tragédies au monde vient de voix prophétiques négatives qui dénaturent Dieu. Leurs déclarations font croire aux perdus que notre Père est un Dieu en colère qui cherche une occasion de punir les gens. Jésus a dit: «Si la lumière qui est en vous est l'obscurité, quelle est la

obscurité!" (Matthieu 6:23). Si nous qui sommes la lumière du monde parlons et prophétisons contre des gens qui sont perdus dans les ténèbres, quelle est la taille des ténèbres! De la même manière, lorsque nous représentons Dieu comme quelqu'un qui veut détruire l'Amérique parce que quarante millions de bébés ont été avortés dans notre pays, nous perpétuons le problème même que nous essayons de résoudre. Les gens tuent leurs bébés parce qu'ils ne connaissent pas ou ne comprennent pas l'amour du Père. Est-il logique de dire à de telles personnes que Dieu est tellement en colère parce que nous tuons nos jeunes qu'il va nous tuer tous? Notre Père est-il si unidimensionnel dans son être qu'il n'a qu'une seule réponse - se mettre en colère - à tout ce que l'homme fait de mal?

Le carrefour de l'histoire spirituelle Si tout cela est vrai, alors pourquoi les prophètes de l'Ancien Testament ont-ils passé la plupart de leur temps à proclamer des jugements contre les peuples et les nations? C'est une grande question, et la réponse se trouve au carrefour de l'histoire.

Tout a commencé lors d'un célèbre dîner que Jésus a organisé pour ses disciples avant d'être crucifié. Bien sûr, nous l'appelons «la dernière Cène». Ce souper avait lieu un jour férié que les Juifs appellent Pâque, le jour que les Juifs célébraient en échappant aux jugements de Dieu en Égypte à l'époque de Moïse. Je suis sûr que vous vous souvenez de l'histoire des plaies que Dieu a provoquées en Egypte parce que Pharaon a refusé de laisser partir Son peuple. Mais le jugement de Dieu est passé sur les Israélites parce qu'ils aspergés de

le sang d'un agneau sur la porte de chacune de leurs maisons, selon les instructions de Moïse.

La fête de la Pâque était en fait un acte prophétique destiné à préparer le monde à l'Agneau de Dieu, dont le sang serait appliqué sur les montants de porte de tous nos cœurs. Pendant que les disciples dînaient avec Jésus, il expliqua qu'il était l'Agneau de Dieu qui mourrait pour les péchés du monde. La mort de Jésus accomplirait la dure Ancienne Alliance, qui disait qu'une personne qui pèche doit mourir (voir Ézéchiel 18:20). À la croisée des chemins de notre histoire spirituelle, le sang de Jésus inaugurerait une Nouvelle Alliance. Comme la Pâque aux jours de Moïse, cette Nouvelle Alliance amènerait Dieu à se relier au monde par le sang sacrificiel - le sang de l'Agneau. Dieu ne se rapporterait plus au monde comme il l'avait fait à Pharaon et à l'Égypte. Au lieu de cela, Jésus est devenu la porte de la destinée recouverte du sang d'un agneau sans péché,

De plus, le sang de Jésus créerait un nouvel accord entre Dieu et l'humanité, qui réconcilierait le monde avec notre Créateur une fois pour toute tout. Luke enregistre la Dernière Cène comme ceci:

Après avoir pris du pain et rendu grâces, il le rompit et le leur donna, en disant: «Ceci est mon corps qui est donné pour vous; faites cela en souvenir de moi. Et de la même manière, il prit la coupe après qu'ils eurent mangé, en disant: «Cette coupe qui est répandue pour vous est la nouvelle alliance dans mon sang.

Luc 22: 19-20

Six cents ans avant la venue du Christ, Jérémie a prophétisé que Dieu abolissait l'Ancienne Alliance et établissait une Nouvelle Alliance avec nous. L'auteur du livre des Hébreux saisit si bien ses propos:

«Car voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit l'Éternel: Je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Aucun d'eux n'enseignera à son prochain, ni à son frère, en disant: «Connais l'Éternel», car tous me connaîtront, du plus petit d'entre eux au plus grand d'entre eux. Car je serai miséricordieux envers leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs actes illégaux.

En cela, Il dit: «Une nouvelle alliance», Il a rendu la première obsolète. Maintenant, ce qui devient obsolète et vieillit est prêt à disparaître.

Hébreux 8: 10–13 NKJV

Dire que l'Ancienne Alliance est obsolète et disparaît équivaut à supprimer la Constitution des États-Unis et à inaugurer un système de gouvernement entièrement nouveau. Chaque croyant doit comprendre l'impact de ce changement dramatique. La loi de l'Ancien Testament ne définit plus la manière dont nous nous connectons à Dieu ou Dieu se rapporte à nous. L'ancien contrat a été respecté et est devenu obsolète; c'est pourquoi il est désormais sans rapport avec le Royaume.

Relations mutuellement exclusives

Il est impératif que nous comprenions la différence entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance afin de ne pas devenir, spirituellement parlant, des prophètes ou des prophétesses schizophrènes. L'Ancienne et la Nouvelle Alliance sont essentiellement deux relations différentes entre l'humanité et Dieu. Ces relations s'excluent mutuellement, car les conditions dans lesquelles ces alliances ont été conclues étaient totalement opposées. Explorons ces deux relations en commençant par la vie sous l'Ancienne Alliance. Jésus a mis en contraste l'attitude de Dieu dans l'Ancien et le Nouveau Testament quand il a enseigné, Vous avez entendu qu'il a été dit: "Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi." Mais moi, je vous le dis, aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et les injustes.

Mat thew 5: 43–45

Jésus a laissé entendre qu'ils avaient entendu dire qu'ils devraient haïr leurs ennemis. Où pensez-vous qu'ils ont entendu cela? Ils l'ont obtenu des écrivains de l'Ancien Testament, parce que c'était l'attitude de notre Dieu sous l'Ancienne Alliance. En fait, la loi de Moïse indiquait clairement que si vous désobéissiez à Dieu ou serviez d'autres dieux, il cesserait de pleuvoir sur votre pays (voir Deutéronome 28:24). Pourtant, Jésus a dit quelque chose de tout à fait différent dans la citation que nous venons de lire de Matthieu 5. Il a dit que Dieu fait pleuvoir sur les justes et les injustes.

Le contraste entre ces deux alliances se fait-il encore jour pour vous? Continuez à lire, car il y a beaucoup plus à comprendre. Voici quelques Écritures supplémentaires qui font

L'attitude de Dieu dans l'Ancien Testament est claire comme du cristal (et il y en a littéralement des centaines d'autres):

L'Éternel, votre Dieu, infligera toutes ces malédictions à vos ennemis et à ceux qui vous haïssent, qui vous persécutent.

Deutéronome 30: 7 Alors maintenant, ne donnez pas vos filles à leurs fils, ne prenez pas leurs filles à vos fils, et ne cherchez jamais leur paix ou leur prospérité, afin que vous soyez forts et que vous mangiez les bonnes choses du pays et que vous le laissiez en héritage à vos fils pour toujours. . Esdras 9:12

Jéhu, fils de Hanani, le voyant, sortit à sa rencontre et dit au roi Josaphat: «Aiderais-tu les méchants et aimeriez-vous ceux qui haïssent l'Éternel, et ainsi vous fâcher de la part de l'Éternel?

2 Chroniques 19: 2 Je déteste l'assemblée des méchants, et je ne m'assiérai pas avec les méchants. Psaumes 26: 5

Je déteste ceux qui considèrent de vaines idoles, mais j'ai confiance dans le Seigneur.

Psaumes 31: 6

Les Israélites reçurent l'ordre de Jéhovah d'aller au pays de Canaan, de tuer tout le monde et de prendre leurs biens pour eux-mêmes: Car il appartenait à l'Éternel d'endurcir leur cœur, de rencontrer Israël en

bat t le afin qu'il les détruise entièrement, qu'ils ne reçoivent aucune miséricorde, mais qu'il les détruise, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse.

Josué 11:20

La plupart d'entre nous n'ont probablement pas réfléchi aux histoires de l'Ancien Testament enseignées dans les églises pour enfants du monde entier. Avez-vous déjà vraiment pensé à l'histoire de David et Goliath, qui raconte que David a tué un homme qui haïssait Dieu? Nous célébrons l'histoire, mais nous oublions souvent que la grande image de l'Ancien Testament concerne en réalité le mandat divin qui incombait aux Israélites de tuer tous les Gentils, qui étaient considérés comme des ennemis de Dieu. Pouvez-vous imaginer aller à l'église et avoir quelqu'un vous dire que Jésus lui a dit de tuer tous ceux qui ont eu un avortement ou qui ont commis un adultère? Vous seriez au téléphone avec le service de police dans cinq secondes! Mais c'est le genre de mots que les gens de l'Ancien Testament entendaient souvent de Dieu.

Pourquoi Dieu était-il si dur envers les pécheurs sous l'Ancienne Alliance? Pour répondre à cela, nous devons comprendre la nature d'une alliance biblique. Tout d'abord, une alliance biblique est pour la mort. Cela peut être comparé aux vœux de mariage entre un homme et une femme qui, le jour de leur mariage, répètent des mots comme «pour le meilleur ou pour le pire, pour le plus riche ou le plus pauvre, dans la maladie et la santé, jusqu'à ce que la mort

nous sépare. "

Dieu a fait une alliance avec l'humanité qui comprenait des stipulations spécifiques appelées la Loi. L'Ancienne Alliance était basée sur le fait que Dieu voulait avoir une relation paternelle avec les gens et voulait nous enseigner personnellement ses voies royales. Mais les gens insistaient pour vivre selon des règles qui n'exigeaient pas ce genre de relation. Adaminiti cette attitude dans le jardin quand, au lieu d'apprendre la justice par une relation continue avec Dieu, il choisit d'acquérir la connaissance du bien et du mal en mangeant le fruit défendu.

Puisque c'était ainsi que les gens le voulaient, pour ainsi dire, Dieu a par la suite fait une alliance avec l'humanité basée sur notre désir d'être juste grâce à nos propres efforts. C'est là que la loi est entrée en jeu. Pourtant, Dieu savait très bien que notre état de péché nous empêcherait de remplir la loi, donc tout le but de l'Ancienne Alliance était de nous aider à voir que nous avions besoin d'une relation avec Dieu afin de mener une vie noble.

De cette façon, l'Ancienne Alliance nous a préparés à la Nouvelle Alliance. Mais le défi est qu'une alliance ne prend fin que par la mort. C'est là qu'intervient la mort de Jésus sur la croix. Dieu a dû mourir pour qu'il puisse remplir les exigences de la Loi, créer la justice et établir la Nouvelle Alliance, qui en fin de compte étend la miséricorde à des millions de personnes qui ne la méritent pas.

Le cœur du père La nature impitoyable de l'Ancienne Alliance n'était pas une révélation du cœur de Dieu; c'était une concession qu'il devait faire afin de briser le fossé entre la nature pécheresse et au cœur froid de l'humanité et la justice inhérente aux fils et aux filles d'un roi royal. Regardons juste quelques passages de l'Écriture qui démontrent cette dynamique dysfonctionnelle. Voici le cœur de Dieu partagé par Moïse:

Moïse monta vers Dieu, et l'Éternel l'appela de la montagne, en disant: «Ainsi vous direz à la maison de Jacob, et vous direz aux fils d'Israël: 'Vous avez vous-mêmes vu ce que j'ai fait aux Égyptiens, et comment Je t'ai porté sur des ailes d'aigles et je t'ai amené à moi. Maintenant donc, si vous voulez vraiment obéir à Ma voix et garder Mon alliance, alors vous serez Ma possession parmi tous les peuples, car toute la terre est à moi; et tu seras pour moi un royaume de prêtres et une sainte nat ion. Ce sont les paroles que tu diras aux fils d'Israël.

Exode 19: 3-6

Mais regardez la réponse des gens au désir de Dieu pour ce genre de relation avec eux: Tout le monde a perçu le tonnerre et les éclairs et le son de la trompette et de la montagne qui fumait; et quand les gens l'ont vu, ils ont tremblé et se sont tenus à distance. Puis ils dirent à Moïse: «Parle-nous toi-même et nous écouterons; mais que Dieu ne nous parle pas, sinon nous mourrons.

Exode 20: 18-19

Malheureusement, cette attitude a été exprimée à maintes reprises dans tout l'Ancien Testament. Cela a finalement conduit une population entière à essayer de «se comporter» sans connaître Dieu. Mais la justice a toujours été le fruit de personnes humbles ayant une relation intime et personnelle avec un Dieu saint. Lorsque les gens ont demandé à vivre selon des règles plutôt que selon des relations, ils ont choisi de travailler pour leur propre justice, ce qui était une configuration pour l'échec. Dieu n'avait d'autre choix que de les juger selon leurs œuvres plutôt que selon les siennes. Le choix qu'ils ont fait d'essayer d'être justifiés par leurs propres œuvres a conduit à une dette incroyable de péché qui s'est élevée contre toute la race humaine. Toute l'humanité est devenue des prisonniers impuissants du péché purgeant des peines à perpétuité dans le camp d'esclaves de Satan.

Le dilemme de Dieu Comment Dieu libérerait-il les gens qu'il aimait tant de leur esclavage auto-imposé à la Loi? Comment pourrait-il accorder la miséricorde aux personnes coupables, sans violer la justice? Ces questions montrent clairement que Dieu avait un défi entre Ses saintes mains. Il devait créer la justice pour toute l'humanité afin qu'Il puisse étendre la miséricorde. Souvenez-vous, Dieu est assis sur le propitiatoire, mais le fondement de son trône est la justice et la justice (voir Psaume 89: 14; Hébreux 9: 5). Permettez-moi de vous raconter une histoire qui démontre la situation difficile de Dieu et sa solution profonde.

Tard dans une nuit brumeuse, un homme violent se cachait dans les rues d'un quartier endormi de classe moyenne. Il regarda une belle

maison bordée par une forêt boisée. La maison se trouvait au bout d'une longue rue assombrie par un ciel sans lune et l'absence de lampadaires. Tranquillement, il franchit le porche d'entrée et prit la poignée de la porte, serrant rapidement la serrure. Vêtu de noir et portant un masque de ski, il se glissa dans la pièce avant, où une robe de mariée gisait sur le canapé. Il fit briller sa petite lampe de poche dans le couloir et remarqua une traînée de chaussures, de collants et de sous-vêtements jonchant au hasard le sol vers la chambre principale. Il écouta attentivement et décida que les jeunes mariés dormaient profondément.

Lentement, l'intrus masqué se dirigea vers la commode, où il aperçut la belle alliance de la mariée. Alors qu'il cherchait à voler la bague, la jeune mariée se réveilla. Voyant la silhouette de l'homme masqué à côté d'elle, elle s'assit, surprise et confuse, et se mit à crier. Le voleur a couvert sa bouche, la faisant taire, puis a sorti un couteau. Elle a riposté pendant que son mari, toujours à moitié endormi, sautait du lit.

Désespéré de sauver sa femme, le jeune marié saisit l'intrus par la tête et essaya de déloger le couteau de sa main. Se libérant, la mariée a continué à crier à l'aide alors que son mari se battait pour maîtriser l'attaquant. Soudain, elle se tut. Elle tomba molle sur le lit, le sang coulant sous elle. Le voleur a fait tomber son adversaire au sol, mais Johnny, le mari, a réussi à déloger le couteau alors qu'ils se sont agrippés au sol. Lorsque le voleur a sauté pour fuir, le jeune homme désespéré l'a attrapé par derrière et a enlevé son masque de ski. Le temps semblait s'être arrêté alors que les hommes se regardaient. Ensuite, l'attaquant a sprinté vers la vitre en

la pièce de devant et sauta à travers, la brisant. Johnny s'est retourné pour aider sa nouvelle épouse, mais il était trop tard. Son corps sans vie était affalé sur le lit. Ce fut des mois plus tard que Johnny rencontra le meurtrier de sa femme au tribunal. Son cœur aspirait à la justice, à la fois pour son épouse et pour sa propre douleur. Mais lorsque la mise en accusation a commencé, quelque chose dans la procédure a semblé tourner terriblement mal.

Le juge s'est tourné vers l'accusé et a dit: «Henry Hamstead, ton père et moi étions les meilleurs amis et colocataires à l'université. Il se vantait de vous quand vous étiez petit garçon. J'ai adoré ton père. Vous êtes libre de partir! Outragé, Johnny sauta sur ses pieds et commença à crier en signe de protestation: «Votre Honneur, êtes-vous sérieux? Cet homme a tué ma mariée! Il a emporté l'amour de ma vie. Vous ne pouvez pas simplement le laisser partir!

"Je suis chargé ici", a répondu le juge, "et je choisis d'être miséricordieux envers cet homme." «Oui, Votre Honneur, mais n'êtes-vous pas aussi juste? Demanda Johnny. «La justice n'a-t-elle pas d'importance pour vous? Ou n'avez-vous aucune intégrité?

Alors que le juge hésitait sur son dilemme, faisant apparemment une guerre dans son esprit entre la justice et la miséricorde, il y eut une soudaine agitation dans la salle d'audience lorsqu'une femme âgée se fraya un chemin vers la barre.

«Votre Honneur», dit la femme à travers ses larmes, «Henry est mon fils, et je veux offrir ma vie pour la sienne. Prends ma vie et laisse-le partir! Le juge miséricordieux se tourna vers le magistrat et lui chuchota à l'oreille. Quelques moments tendus passèrent alors que le magistrat tirait un

livre épais marqué d'un H sur une grande bibliothèque qui couvrait un mur entier. Tous les serre-livres ont été identifiés avec des lettres de l'alphabet, qui ont été placées dans l'ordre sur les étagères de UNE à

Z. Le magistrat mit ses lunettes et fouilla attentivement le livre. Finalement, il leva les yeux, le chagrin sur le visage et proclama: «Mme. Hamstead, j'ai trouvé votre nom dans le livre des fugitifs. Vous ne pouvez pas mourir pour votre fils parce que vous êtes également recherché pour des crimes passibles de la peine de mort. La salle d'audience a été stupéfaite lorsque la femme a appelé à la miséricorde pour son fils unique, plaidant pour sa vie.

«Il volait pour empêcher la banque de fermer ma maison!» elle a pleuré. "C'était un accident. Il ne voulait pas tuer la fille. Mais le gendarme l'a fait sortir de la salle d'audience avec des menottes. Un moment plus tard, un jeune homme d'une trentaine d'années se leva au fond de la pièce.

"Votre honneur!" cria-t-il, sa voix tremblante: «Je mourrai pour Henry! Des exclamations choquées ont envahi la salle d'audience. "Votre nom?" demanda le magistrat. «Je m'appelle Jacob», répondit le jeune homme.

Ses yeux rencontrèrent ceux du magistrat et du juge, et ils se regardèrent intensément. Soudain, les expressions sur les visages du juge et du magistrat ont changé. Ils semblaient reconnaître quelque chose au sujet du jeune homme. Le magistrat se tourna vers la bibliothèque et, trouvant le livre marqué J, il a commencé à tourner les pages

nerveusement. La salle d'audience se tut tandis que le magistrat leva les yeux avec étonnement. "Il s'appelle ne pas énumérés dans le livre des fugitifs, Votre Honneur », a déclaré le magistrat. «Je ne comprends pas! Nous sommes tous coupables d'une manière ou d'une autre. . . . »

Semblant craindre ce que cela pouvait signifier pour le brave jeune homme qui s'était offert en sacrifice pour le meurtrier, le magistrat baissa la tête et fixa le sol, ne voulant pas croiser les yeux de Jacob. «S'il n'est recherché pour aucun crime», a déclaré le juge, «alors personne ne peut refuser de laisser cet innocent payer pour les crimes de ce coupable». Johnny sauta sur ses pieds et protesta à nouveau: "Votre Honneur, comment peut-il prendre la place du tueur alors que cet homme est coupable?"

«J'ai fait vérifier le magistrat», a expliqué le juge, «et même vous et votre femme êtes répertoriés dans le Livre des fugitifs, recherchés pour des crimes passibles de la peine de mort. Vous n'êtes pas moins coupable que Henry ici. Pourtant, il y a quelque chose de différent chez cet innocent, Jacob, dont le sacrifice préservera la cause de la justice. Il est le seul que j'aie jamais rencontré qui puisse prendre la place d'un coupable, et la justice sera rendue par les innocents afin que la miséricorde puisse être étendue aux coupables.

Cette histoire imaginative illustre comment la mort de Jésus sur la croix a changé les conditions de toute l'humanité debout devant le juge du ciel. Jésus était innocent; Il n'a jamais péché et méritait donc de vivre. Mais Il a pris notre place. Nous sommes tous des fugitifs, coupables de péchés passibles de mort. Mais le jugement qui a provoqué la colère de Dieu a été déversé sur Jésus quand Il est mort pour les péchés du monde. Avec la cause de la justice

ayant été accompli par le sang de son Fils, le juge du ciel est libre d'étendre la miséricorde à tous les pécheurs sans être tordu ou corrompu.

C'est Paul qui l'a mieux dit quand il a écrit que Dieu «a fait de celui qui ne connaissait pas le péché un péché pour nous, afin que nous devenions la justice de Dieu en lui» (2 Corinthiens 5:21). Dans le livre des Romains, Paul a écrit que Jésus «a été livré à cause de nos transgressions, et a été ressuscité à cause de notre justification», et que, «ayant maintenant été justifiés par son sang, nous serons sauvés de la colère de Dieu par lui. »(Romains 4:25; 5: 9). Jésus est devenu péché afin que nous puissions devenir la justice de Dieu en Christ.

Le point ici n'est pas que Dieu ne peut pas juger le péché dans la vie d'un pécheur; Il est Dieu et peut faire tout ce qu'il veut. Le fait est simplement qu'il n'est pas obligé de punir le péché pour créer la justice, parce que Jésus a accompli la justice sur la croix du Calvaire. Dieu a maintenant le droit de libérer tout le monde sans être un juge injuste.

Forcer l'ancien Encore une fois, rappelez-vous que pendant des milliers d'années, on a dit aux Juifs de détester, de haïr et de détruire les Gentils. Lorsque Jésus est arrivé sur les lieux avec sa doctrine «aimer les méchants», ce fut un incroyable changement de paradigme. Une nouvelle grâce commençait à envahir le monde du jugement de l'Ancien Testament. Jésus a continué en renforçant ce contraste dramatique entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance quand il a dit: «La loi et les prophètes étaient

proclamé jusqu'à Jean; depuis ce temps, l'évangile du royaume de Dieu a été prêché, et chacun y fait son chemin »(Luc 16:16). Matthieu l'a dit ainsi: «Depuis l'époque de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le Royaume des cieux subit la violence, et les hommes violents la prennent par la force» (Matthieu 11:12).

Qu'est-ce que cela signifie pour les gens de se frayer un chemin violemment dans le Royaume? C'est une autre excellente question. Pensez-y de cette façon: les juifs ont grandi en lisant la loi et les prophètes. Et Jésus a dit: «Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu pour abolir mais pour accomplir »(Matthieu 5:17). La loi dit essentiellement: "Vous ne pouvez pas entrer dans le Kingdomb parce que vous n'avez pas respecté les règles." Dans le même ordre d'idées, le rôle du prophète de l'Ancien Testament était d'appliquer la loi. C'est pourquoi les prophètes prononcent des jugements contre ceux qui ont enfreint la loi. Ainsi, la Loi et les prophètes de l'Ancien Testament ont formé un mur imprenable, métaphoriquement parlant, autour du Royaume pour empêcher les gens d'entrer.

Mais quand Jésus a été torturé puis crucifié sur la croix, il a accompli un acte violent de grâce. La croix est devenue un bélier qui a brisé les barres de fer de la Loi et s'est écrasée à travers les portes de bronze des jugements prophétiques, permettant aux indignes (qui seraient nous) d'entrer dans le Royaume de Dieu (voir Ésaïe 45: 2). Par conséquent, nous sommes entrés dans le Royaume par Ses œuvres et non par les nôtres, dans un renversement complet de l'ancienne alliance.

En fait, tout le message principal de l'Ancien Testament a été écrit pour nous apprendre que nous pouvons ne pas garder le

règles, et que nous méritions d'être punis et que nous avions donc besoin d'un Sauveur. Mais le message du Nouveau Testament est que nous sommes cachés en Christ - Jésus a été crucifié comme

nous, pas seulement pour nous, et sa justice est devenue la nôtre.

Le mandat du Messie Si vous deviez demander aux prophètes et aux prophétesses, ils insisteraient probablement sur le fait qu'il semble trop audacieux de dire que nous vivons dans un royaume de vie dans lequel nous ne subissons pas de jugement, d'autant plus que le jugement est un sujet qui occupe une place importante dans l'Ancien et le Nouveaux Testaments. Laissez-moi clarifier ce que je veux dire. Plus tôt dans ce chapitre, nous avons regardé le jugement à travers les yeux de l'Ancienne Alliance. Voyons maintenant à quoi ressemble le jugement à travers les verres roses du sang de Jésus.

Nous savons que Jésus est mort pour nos péchés, mais ce que beaucoup d'entre nous ne réalisent pas, c'est qu'Il est également mort pour nous délivrer du jugement que ces péchés ont amené sur nous. C'est le point principal du verset le plus célèbre de la Bible. Vous auriez du mal à trouver un chrétien qui ne pourrait pas citer Jean 3:16, mais je ne rencontre presque jamais un croyant qui comprend que c'est une Écriture transitionnelle - le passage sur lequel toute l'histoire pivote:

Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son fils unique, dix fils, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui.

Jean 3: 16-17

Jésus lui-même a dit: «Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde pas, je ne le juge pas; car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde »(Jean 12:47). Mais peut-être l'indication la plus puissante que Jésus n'est pas venu pour juger le monde a commencé par ce que certains théologiens appellent le «mandat du Messie». C'était la coutume de Jésus de parler dans la synagogue certains jours de sabbat. Bien que cela ne soit pas mentionné dans les Écritures, la tradition nous dit que pendant des centaines d'années, les rabbins avaient installé dans les synagogues une chaise réservée au Messie. Personne n'a jamais été autorisé à s'asseoir sur cette chaise. Ils croyaient que le Messie viendrait un jour et citerait le Mandat du Messie, et qu'ensuite Il s'asseyait dans la chaise du Messie.

Un jour, quelque chose de profond s'est produit à Nazareth. Jésus est entré dans la synagogue et s'est dirigé vers la chaise du Messie. Vous pouvez imaginer que la pièce est devenue soudainement et intensément calme, alors que tous les yeux de l'endroit se concentraient sur Lui. Jésus se tourna vers le magistrat et reçut le rouleau d'Isaïe. Il a fait défiler jusqu'à ce que nous appelons le chapitre 61 du livre et a commencé à citer le mandat du Messie. Le Dr Luke enregistre ses paroles comme suit:

L'Esprit de l'Éternel est sur moi, parce qu'il m'a oint pour prêcher l'Évangile aux pauvres. Il m'a envoyé pour proclamer la libération des captifs et le rétablissement de la vue aux aveugles, pour libérer ceux qui sont opprimés, pour proclamer l'année favorable de l'Éternel. Luc 4: 18-19

La congrégation se tenait là, stupéfaite pendant que Jésus rendait le rouleau au magistrat et s'assit sur la chaise du Messie. Mais attendez! Jésus a également fait une omission intentionnelle profonde en citant Ésaïe 61. Regardez attentivement la prophétie originale et voyez si l'exclusion vous distingue:

L'Esprit du Seigneur, l'Éternel est sur moi, parce que l'Éternel m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux affligés; Il m'a envoyé pour lier ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer la liberté aux captifs et la liberté aux prisonniers; pour proclamer l'année favorable du Seigneur

et le jour de la vengeance de notre Dieu. Versets 1–2, italiques ajoutés

Avez-vous remarqué que la version du Nouveau Testament se termine par «l'année favorable du L ORD »Et n'inclut pas le reste de la phrase,« le jour de la vengeance de notre Dieu »? L'omission était intentionnelle parce que la mission de Jésus n'était pas d'apporter la vengeance, mais le salut au monde. «L'année favorable du L ORD »Est une référence claire à l'année juive du Jubilé. Cela arrivait tous les cinquante ans, et c'était le moment où toutes les dettes étaient pardonnées et tous les esclaves étaient libérés.

Jésus l'a exprimé d'une autre manière dans l'évangile de Jean: «Maintenant, le jugement est sur ce monde; maintenant le chef de ce monde sera chassé »(Jean 12:31). Depuis la croix de Christ, le jugement qui a été rendu n'est pas contre nous - il est contre le diable et ses démons. Wow, pensez aux ramifications pour nous de vivre dans un état constant de Jubilé, où nous sommes libres de tout jugement et nous avons le pouvoir sur le diable!

3 Deux différents Dispensat ions

L et prennent ce que nous savons de la Nouvelle Alliance contre l'Ancienne Alliance et commencent à l'appliquer au ministère du prophète et de la prophétesse. Vous vous souvenez de ce que nous avons appris au chapitre 2? Jésus est mort pour nous libérer du mal, remplir l'accord de l'Ancienne Alliance et inaugurer un nouvel accord. Il a accompli la loi et les prophètes quand il est mort sur la croix. Il n'a pas supprimé la fonction de prophète, mais il a changé le rôle et / ou le devoir du prophète. Paul a clarifié ce changement dans le livre des Éphésiens quand il a écrit:

Il [Jésus] a donné certains comme apost les, et certains comme prophètes, et certains comme évangélistes, et certains comme pasteurs et enseignants, pour l'équipement des saints pour

l'œuvre de service, à l'édification du corps du Christ; jusqu'à nous sommes tous attachés à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme mûr, à la mesure de la stature qui appartient à la plénitude du Christ.

Éphésiens 4: 11-13, italiques ajoutés

Bien que nous parlerons plus en détail de ces versets plus tard, je veux maintenant souligner deux choses de ce passage. Premièrement, Jésus a continué la fonction de prophète dans le Nouveau Testament. Notez que ce bureau a été donné jusqu'à le Corps du Christ devient «un homme mûr». Je ne pense pas que nous y soyons encore, n'est-ce pas? Deuxièmement, nous commençons à voir un tout nouveau rôle prophétique émerger de ces Écritures. Une des descriptions de travail du prophète du Nouveau Testament, par exemple, est d'équiper les saints pour le ministère.

Accrochez-vous encore une minute à moi alors que nous examinons deux autres parties des Écritures et voyons comment ces versets affectent les prophètes et prophétesses du Nouveau Testament. Découvrez ce que l'apôtre Paul a écrit aux Corinthiens: Par conséquent, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature; les choses anciennes sont passées; voici, de nouvelles choses sont arrivées. Maintenant, toutes ces choses viennent de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a donné le ministère de la

réconciliation, à savoir que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, sans compter leurs offenses contre eux, et il nous a confié la parole de réconciliation.

2 Corinthiens 5: 17–19, italiques ajoutés

Avez-vous remarqué quelque chose dans ces passages qui se rapporterait au ministère du prophète du Nouveau Testament? Que diriez-vous de cela pour les débutants? Nous tous qui sommes de nouvelles créatures en Christ avons reçu le ministère de la réconciliation, ne pas le ministère de jugement que les prophètes de l'Ancien Testament ont reçu. Qu'est-ce que le ministère de la réconciliation? Sans compter les gens

les enfreint. Ce passage détruira à lui seul le ministère de quelques prophètes que je connais. Maintenant, posons-nous la question à un million de dollars: que se passerait-il si vous preniez un prophète de l'Ancien Testament et le transfériez du côté du Nouveau Testament de la croix? Malachie a répondu à cette question quatre cents ans avant le Christ, quand il a écrit:

Voici, je vais vous envoyer Élie, le prophète, avant la venue du grand et terrible jour de l'Éternel. Il rendra le cœur des pères à leurs enfants et le cœur des enfants à leurs pères, afin que je ne vienne pas frapper le pays d'une malédiction.

Malachie 4: 5–6

Remarquez qu'Elie va revenir avant le «grand et terrible jour du L ORD. »En d'autres termes, il reviendra dans les derniers jours. Et quand Élie reviendra, que fera-t-il? Il réconciliera les familles. Pouvez-vous voir le contraste entre les rôles d'Elie dans l'Ancien et le Nouveau Pacte? Dans l'Ancienne Alliance, il jugeait Israël et provoqua une famine de trois ans et demi pour les punir de leurs péchés. Il a également appelé le feu et a piraté 850 faux prophètes à mort avec une épée. Mais dans le Nouveau Testament, il restaure le cœur des membres de la famille les uns aux autres. C'est vrai - Élie a été promu du ministère du jugement au ministère de la réconciliation par la croix de Christ. Espérons que cette révélation transformera tous nos ministères.

Ananias et Sapphira Depuis près d'une décennie, je dirige une école annuelle appelée la Bethel School of the Prophets. Il semble que chaque fois que je termine cette partie de l'enseignement sur les rôles du prophète dans l'Ancien et le Nouveau Pacte, la salle commence à bourdonner de chuchotements sur Ananias et Saphira. (Voir leur histoire dans Actes 5: 1–10.) Enfin, une pauvre âme sera incapable de se contenir plus longtemps, et il lèvera dramatiquement la main comme si sa question détruirait tout le fondement théologique de ma conférence. J'ai entendu la question tant de fois que je sais exactement ce qui va arriver: «Kris, si Jésus est mort pour tous nos péchés et donc nous ne sommes plus sous le jugement, mais sous des actes violents de grâce, alors pourquoi Dieu a-t-il tué Ananias et Saphira pour mentir?

Mon dialogue avec les étudiants se déroulera alors à peu près comme ceci:

Moi:

«Sur quoi Ananias et Sapphira ont-ils menti?»

Étudiant:

«Pour combien ils ont vendu leur propriété.» «Qui les

Moi:

interrogeait?»

Étudiant:

«L'apôtre Pierre.»

Moi:

«Qui est le menteur le plus célèbre de la Bible? N'est-ce pas Peter? Et Pierre n'a-t-il pas menti trois fois à propos de la connaissance de Jésus? Ce qui est le plus important pour Dieu,

mentir sur combien vous avez vendu votre propriété ou mentir sur la connaissance de Jésus? Étudiant:

"Je suppose que mentir sur la connaissance de Jésus."

Moi:

"Bon point! Pensez-vous donc que lorsque Peter a confronté Ananias, il avait la moindre idée qu'Ananias allait mourir pour avoir menti? Tu ne penses pas que Peter était aussi choqué que quiconque?

Étudiant:

"Je suppose. Mais qu'en est-il de Saphira? Peter a dû savoir à ce moment-là qu'elle allait mourir, non?

Moi:

«Oui, mais il lui a quand même donné une chance de se montrer honnête parce qu'il lui a posé la même question:« Combien avez-vous vendu la propriété? Elle a choisi de mentir aussi.

Étudiant:

"D'accord . . . et ton point est?"

Moi:

«Le livre des Actes couvre 28 ans. Pensez-vous qu'au cours de ces 28 années, d'autres croyants ont menti à leurs dirigeants?

Étudiant:

«Eh bien, je suppose que oui.

Moi:

«En 28 ans d'histoire du Nouveau Testament, il n'y a aucun autre cas enregistré où Dieu a pris la vie d'un croyant pour quelque raison que ce soit, y compris le péché. Maintenant, ma question est la suivante: combien d’entre vous dans cette classe avez menti à quelqu'un depuis que vous avez été sauvé? »

Élèves:

«Eh bien, oui, je l'ai. . . . » (Ils lèvent tous la main, bien sûr.)

Moi:

«Si le mode normal de fonctionnement de Dieu était de tuer des chrétiens qui ont menti, combien d'entre vous seraient dans cette classe? Personnellement, je sais qu'il ne vous restera plus d'instructeurs!

Les élèves rient tous en réfléchissant à mon point, mais leur question soulève trois faits importants. Premièrement, comme je l'ai déjà mentionné, Dieu peut ramener n'importe qui à la maison quand il le veut. (Je ne crois pas qu'Ananias et Saphira soient allés en enfer.) Dieu n'a pas à punir les gens pour leurs péchés afin qu'Il puisse créer la justice, parce que Jésus a déjà rendu justice sur la croix. Deuxièmement, je pense que le point le plus puissant de l'histoire d'Ananias et Sapphira est que s'il est probable que des centaines de milliers de croyants aient péché au cours des 28 années couvertes par le livre des Actes, Dieu a choisi de ramener prématurément deux personnes à la maison. Cela s'appelle la miséricorde!

Mon troisième et dernier point est que de nombreux dirigeants prennent une «exception» dans les Écritures et en font une culture. Ce n'est pas le modèle que l'Écriture nous montre, ni biblique. Pensez à cet exemple: lorsque Josué a conquis la Terre Promise, Dieu lui a dit de tuer toutes les personnes sauf Rahab la prostituée. Sa vie a été épargnée. La norme culturelle de Josué était de détruire tous les Cananéens du pays, mais Rahab a été épargné en tant qu'exception à la règle. L'exception de Rahab n'est cependant pas devenue la nouvelle norme culturelle sous l'Ancienne Alliance. Pendant près de vingt siècles après le salut de Rahab, les dures règles de la Loi s'appliquaient toujours. L'exception n'est pas devenue la règle.

Aujourd'hui, cependant, je vois de nombreuses tentatives pour faire des exceptions la nouvelle règle. L'idée de créer des cultures à partir d'exceptions bibliques

a été vraiment ramené chez moi il y a plusieurs années lorsque j'ai assisté à une «table ronde prophétique». Une quarantaine de prophètes se sont assis ensemble pendant trois jours, dialoguant sur leurs révélations prophétiques. Franchement, tout cela me paraissait assez désespéré et critique.

Le deuxième jour, l'un des prophètes les plus célèbres est venu à la chaire pour nous apporter sa parole prophétique. «Le Seigneur dit qu'il ramène les jours d'Ananias et de Saphira!» il cria. Les autres prophètes de la salle applaudirent et hurlèrent d'accord.

J'ai attendu que la pièce se calme, puis moi aussi j'ai crié:

"Amen!" Le reste des prophètes a été stupéfait quand ils ont entendu le «prophète de la grâce» parmi eux d'accord avec cette affirmation. Ils m'ont tous regardé comme s'ils cherchaient une explication. Je me suis levé et j'ai dit: «Plusieurs milliers de croyants ont péché dans le Nouveau Testament, mais Dieu a montré tous de la miséricorde sauf deux. C'est donc vraiment incroyable que Dieu ramène les jours d'Ananias et de Saphira! Je ne pense pas que les prophètes de malheur parmi nous ce jour-là aient apprécié mes idées. Ils semblaient déterminés à créer une culture entière à partir d'une exception biblique.

Les derniers jours contre le dernier jour Nous avons passé un long moment à comparer la différence entre les anciens et les nouveaux pactes et à en déballer les ramifications

que ces alliances ont sur le ministère du prophète et de la prophétesse. Je veux maintenant parler des deux dispenses différentes qui existent dans le Nouveau Pacte. Une mauvaise compréhension de la dynamique profonde de ces deux dispensations peut conduire à un ministère prophétique gravement dysfonctionnel.

Les deux dispensations distinctes sont appelées «les derniers jours» et «le dernier jour». Bien que la différence dans leurs titres semble presque indétectable, les ramifications de chacune de ces dispenses sont incroyablement importantes.

Les derniers jours Permettez-moi de commencer par expliquer ce que j'entends par «les derniers jours». Relisez avec moi une partie familière des Écritures des Actes 2. Vous avez probablement entendu l'histoire; le Saint-Esprit vient de tomber sur 120 saints, et ils agissent comme des gens qui quittent un bar à deux heures du matin et qui ont trop bu. La foule ne sait pas trop quoi penser d'eux. Certains sont déconcertés, tandis que d'autres taquinent les saints et se moquent d'eux. L'apôtre Pierre se lève sous l'onction pour clarifier la situation:

Car ces hommes ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car ce n'est que la troisième heure du jour; mais c'est ce dont il a été question par le prophète Joël:

«Et ce sera dans les derniers jours», dit Dieu,

«Que Je répandrai de Mon Esprit sur toute l'humanité; Et vos fils et vos filles prophétiseront,

Et vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes; Même sur Mes esclaves, hommes et femmes, Je répandrai en ces jours-là de Mon Esprit Et ils prophétiseront. Et j'accorderai des merveilles dans le ciel d'en haut Et des signes sur la terre d'en bas,

Du sang, du feu et de la vapeur de fumée. Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang, Avant que le grand et glorieux jour de l'Éternel n'arrive. Et ce sera que quiconque invoquera le nom du L'Éternel sera sauvé. » Versets 15–21

Je veux faire quelques remarques à partir de ce passage qui aideront à clarifier le ministère des «derniers jours» du prophète et prophétesse du Nouveau Testament. Premièrement, je voudrais proposer que nous vivions dans «les derniers jours» qui ont commencé à la croix, lorsque le soleil est devenu sombre et que la lune s'est transformée en sang.

En passant, lorsque Jésus mourut sur la croix, le soleil devint littéralement sombre et Jésus, qui, métaphoriquement parlant, était la lune, se transforma en sang. Les Écritures utilisent souvent de telles métaphores pour communiquer la vérité. Par exemple, Joseph a eu ce rêve dans lequel le soleil et la lune et onze étoiles se sont inclinés devant lui. Quand son père a entendu le rêve, il a immédiatement répondu: «Est-ce que moi, votre mère et vos frères viendrons réellement nous prosterner devant vous au sol? (Genèse 37:10). Joseph n'a pas dit que sa famille se prosternerait devant lui. Il a simplement raconté son rêve à son père, et son père a compris que la langue de Dieu est souvent pleine de

symboles, comme la lecture de hiéroglyphes. Il savait que le soleil, la lune et les étoiles se référaient à lui-même, à sa femme et à ses autres fils.

Quand Jésus a parcouru la terre, il a souvent dit que les paroles qu'il a prononcées et les œuvres qu'il a accomplies n'étaient pas les siens, mais étaient celles de son Père par lui. En d'autres termes, comme la lune qui n'a pas de lumière propre mais qui reflète la lumière du soleil, Jésus était le reflet du Père céleste travaillant à travers Lui. C'est pourquoi je dis qu'à la crucifixion, lorsque le soleil (le Père) est devenu sombre, la lune (Jésus) s'est transformée en sang. Cela a commencé la dispensation que les Écritures appellent «les derniers jours», qui est également décrite comme «le grand et glorieux jour du Seigneur» dans Actes 2:20. Deux manifestations étonnantes marquent ces derniers jours. Premièrement, Dieu répandra son Esprit sur toute l'humanité (cela signifie tout le monde), et deuxièmement, «quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé» (Actes 2:21).

«Les derniers jours» ont commencé à la crucifixion du Christ et se termineront quand une nouvelle dispensation commencera appelée «le dernier jour» ou «le jour du jugement». Il y a des milliers d'années entre «les derniers jours» et «le dernier jour». De nombreux événements ont lieu quelque part sur la chronologie dispensationnelle des «derniers jours». Certains de ces événements sont étonnants et certains sont très troublants. Mais l'intention de Dieu pour cette première dispensation est de répandre son amour et sa grâce déraisonnables, inimaginables, irréfutables et intenses sur la planète entière. Son but dans cette première dispensation est de réconcilier le monde avec lui-même en «ne comptant pas leurs fautes contre eux» (2 Corinthiens 5:19).

Le dernier jour

Il y a, cependant, un changement de saison dispensationnel pour tous ceux qui ignorent le journées de grande grâce. Cette seconde dispensation est appelée «le dernier jour» ou «Jour du jugement», qui vient. Le Nouveau Testament se réfère presque toujours à cette dispensation comme une journée, pas au pluriel journées. Nous sommes actuellement au pluriel de «les derniers jours» et non de «les derniers jours» au singulier. Regardons quelques versets qui parlent de ce singulier «dernier jour» qui est en route. Le Dr Luke écrit,

Par conséquent, ayant négligé les temps de l'ignorance, Dieu déclare maintenant aux hommes que tous les hommes du monde entier devraient se repentir, car il fixe un jour dans lequel il jugera le monde avec justice par un homme qu'Il a désigné, ayant fourni une preuve à tous les hommes en le ressuscitant d'entre les morts.

Actes 17: 30–31, italiques ajoutés

L'apôtre Pierre fait écho aux paroles de Luc lorsqu'il écrit: «Par sa parole, les cieux et la terre actuels sont réservés au feu, gardés pour le jour du jugement et la destruction des hommes impies »(2 Pierre 3: 7, italiques ajoutés). Jude répète également ce thème: «Les anges qui n'ont pas gardé leur propre domaine, mais ont abandonné leur propre demeure, Il a gardé des liens éternels sous les ténèbres pour jugement du grand jour »(Jude 6, italiques ajoutés). L'apôtre Paul l'exprime ainsi:

Car je n'ai conscience de rien contre moi-même, et pourtant je ne suis pas acquitté par cet acquittement; mais celui qui m'examine est le Seigneur. Par conséquent, ne continuez pas juger

avant l'heure, mais attendez que le Seigneur vienne, qui à la fois mettra en lumière les choses cachées dans les ténèbres et révélera les motifs du cœur des hommes; et alors la louange de chaque homme lui viendra de Dieu.

1 Corinthiens 4: 4-5, italiques ajoutés

Je pense que le message de Paul aux Corinthiens est le passage le plus stimulant et le plus perspicace concernant le Jour du Jugement parce qu'il ne se préoccupe pas de juger les autres, mais plutôt de la façon dont nous nous jugeons. Cette partie de l'Écriture nous aide à comprendre qu'il n'y a vraiment aucune grâce pour juger avec précision le cœur des gens en cette saison où nous sommes (cette dispensation des «derniers jours»). En fait, Paul dit que bien qu'il ne soit pas au courant de quoi que ce soit de mal en lui-même, il pourrait encore être foiré et ne pas le savoir! Il poursuit en expliquant que lorsque le jour du jugement viendra, Dieu tournera ses projecteurs sur le cœur des hommes et révélera les parvis intérieurs de leur âme. Mais jusqu'au Jour du Jugement, nous n'avons même pas une image précise de ce qui se passe dans notre propre cœur, encore moins celui de quelqu'un d'autre.

Permettez-moi de tirer quelques conclusions de ces Écritures et de donner un contexte pratique à la fonction de prophète et de prophétesse. Les fils d'Issacar étaient célèbres dans la Bible pour deux choses: c'étaient des hommes qui comprenaient les temps, et ils savaient aussi ce qu'Israël devrait faire à cette époque (voir 1 Chroniques 12:32). Dans ce chapitre, j'ai fait de mon mieux pour vous aider à comprendre l'époque dans laquelle nous vivons, car tout ce que vous comprenez mal, vous le maltraiterez. Nous avons parlé de la prophétie sous l'Alliance de l'Ancien Testament et sous l'Alliance du Nouveau Testament, et nous avons parlé d'être actuellement dans «les derniers jours», mais pas encore «le dernier jour». Il est impératif - surtout en tant que prophète ou prophétesse - de ne pas superposer une ancienne alliance ou une venue

dispense de votre rôle actuel et ainsi vous rendre inutile, désuet et inefficace dans votre ministère. La réalité est que nous vivons la saison la plus excitante de l'histoire du monde, une époque où Dieu a choisi de répandre Son Esprit sur chacun dans la race humaine. Nous avons été libérés de la responsabilité de juger des gens ou des nations, et nous avons été mandatés comme prophètes et prophétesses pour étendre le roi supérieur partout où nous allons. Ceux d'entre nous qui brûlent pour la justice peuvent être rassurés par la réalité qu'il y a un jour du jugement à venir où Dieu jugera les méchants - mais aujourd'hui n'est pas ce jour-là. Nous devons également nous rappeler que quel que soit le niveau de justice que nous avons atteint, nous avons accès à la voie de la grâce de Kingdomby et non par le biais de l'une de nos grandes œuvres. Il nous incombe donc, en tant que prophètes et prophétesses de Dieu, d'utiliser nos dons pour trouver l'or enfoui dans la saleté de la vie des gens. Nous devons aider les gens dans le monde à comprendre que peu importe ce qu'ils ont fait, leur papa céleste les aime. Il est facile de trouver du péché dans la vie des pécheurs ou des problèmes dans le cœur des saints. En fait, il n'est pas nécessaire d'être prophétique pour découvrir les choses profanes de la vie.

J'enseigne ces principes concernant le ministère prophétique depuis des années, et à plusieurs reprises, des gens se sont littéralement levés et sont sortis de la pièce en colère contre moi parce qu'ils avaient modelé leur ministère sur un prophète de l'Ancien Testament qui jugeait et n'étaient pas disposés à le changer . Autres

se sont levés et ont discuté avec moi de leur droit et de leur responsabilité de provoquer un jugement contre des personnes et / ou des nations méchantes. Je dois dire qu'il y a quelque chose qui ne va pas chez nous quand nous sommes si passionnés par le ministère du jugement que nous nous battrons pour notre droit de punir les gens.

Une bonne théologie est si importante. C'est pourquoi j'ai pris tellement de temps pour vous aider à traiter les Écritures que nous avons examinées avec précision. Jacques, le demi-frère de Jésus (qui n'a cru que Jésus était le Christ avant sa résurrection), a écrit ces paroles puissantes: «Car le jugement sera sans pitié pour celui qui n'a montré aucune miséricorde; la miséricorde triomphe du jugement »(Jacques 2:13). Salomon, le roi le plus sage de l'histoire du monde, a écrit un jour: «La discrétion d'Aman le rend lent à la colère, et c'est sa gloire d'ignorer une transgression» (Proverbes 19:11). Que dit-il au sujet de nos cœurs justes face à ces Écritures, insistons-nous pour embrasser le ministère du jugement? Ne sommes-nous pas devenus comme le frère aîné au lieu du père dans l'histoire du fils prodigue? Quand nous refusons d'être comme le père et attendons dans le champ des rêves les pillés (voir Luc 15: 11-24), mais que nous appelons à la justice, n'avons-nous pas oublié où le Père nous a trouvés?

On m'a tout appelé d'un chatouilleur d'oreille à un faux prophète simplement parce que j'ai refusé de donner aux gens ce qu'ils méritent. J'ai souvent été rejeté par les soi-disant prophètes célèbres parce que j'ai publiquement renoncé à leurs prophéties de jugement. Mais je suis convaincu que beaucoup d'entre eux ne sont que des gens en colère à la recherche d'un endroit pour exprimer leur rage. Ce n'est pas l'appel prophétique des derniers jours. J'aime ce que Paul a écrit au

Galates: «Frères, même si quelqu'un est pris en flagrant délit d'infraction, vous qui êtes spirituels, restaurez-le dans un esprit de douceur; chacun se regarde pour que vous ne soyez pas tenté non plus »(Galates 6: 1).

Mon processus prophétique Je souhaite honnêtement pouvoir dire que j'ai appris à être un prophète de la miséricorde en lisant les Écritures ou à travers une puissante rencontre avec Dieu, mais malheureusement ce ne serait pas vrai. L'urgence que je porte pour ce sujet est parce que j'ai vu les dommages causés non seulement par les prophètes auto-commandés du jugement dont j'ai parlé, mais par un prophète que je connais bien - moi. Avant que Kathy et moi déménagions à Redding en 1998, nous vivions dans une petite ville appelée Weaverville nichée dans les Alpes de la Trinité. Bill Johnson a été le pasteur principal de notre petite église appelée Mountain Chapel pendant dix-sept de ces années. Danny Silk est devenu le pasteur principal de Mountain Chapel après le départ de Bill et Beni pour devenir les hauts dirigeants de l'église Bethel.

Le premier sermon que Danny ait jamais prêché à Mountain Chapel était un message sur l'offense et le pardon dans le Corps du Christ. À la fin de son message, il a dit aux gens que s'ils avaient quelque chose contre quelqu'un dans la pièce, ils devaient aller vers cette personne immédiatement et se réconcilier. Il y avait environ deux cents personnes à l'église ce matin-là. J'ai regardé autour de moi et je n'ai vu personne aller vers personne. J'ai pensé, Quelles bonnes relations nos gens entretiennent les uns avec

les autres. Puis j'ai regardé derrière moi, et à ma grande surprise, j'ai vu une ligne de

des gens qui sortent de la porte d'entrée du bâtiment et mènent à mon siège. Ils attendaient tous de me parler. Un par un, ils m'ont raconté la destruction que j'avais causée dans leur vie pendant de nombreuses années grâce à mon ministère prophétique. C'était douloureux alors que les gens me racontaient des scènes qui ressemblaient à des séquences de bataille du film Un cœur brave. Mais ce n'était pas un film, ni un mauvais rêve. Non, c'était mon ministère prophétique. Mes paroles prophétiques étaient presque toujours exactes, mais elles étaient aussi destructrices, dures et souvent données dans le mauvais esprit. J'avais pris l'habitude de dénoncer les péchés des gens, et peu importait que je me débattais avec certaines des mêmes choses. Non seulement mes propos étaient négatifs; Je les partageais souvent à l'église ou dans un groupe de personnes.

Je n'avais aucune idée de comment j'affectais les gens que j'aimais. Cet après-midi, vers 15 heures, je l'ai finalement compris. Je suis resté assis là pendant près de trois heures avec douleur et larmes à entendre l'offense de chaque personne, jusqu'à ce qu'il me vienne enfin à l'esprit que quelque chose n'allait pas en moi! J'ai reçu ce que nous appelons affectueusement une «bosse de révélation». Il m'a fallu des mois pour surmonter toute ma douleur, mon chagrin et mes regrets. J'ai cherché sincèrement le Seigneur pendant de nombreuses nuits sans sommeil et de nombreuses larmes. Je me suis répandu sans relâche sur les Écritures comme un homme assoiffé à la recherche d'eau, déterminé à comprendre le cœur de Dieu pour ce merveilleux appel qu'Il avait lancé dans ma vie.

Alors que les jours se transformaient en semaines et les semaines en mois, je suis finalement arrivé à la conclusion que le ministère prophétique, comme tout autre ministère dans le Royaume, devait être enraciné dans l'amour. J'en suis venu à comprendre que la prophétie, ainsi que tout autre don de l'Esprit, est l'un des langages d'amour de Dieu. Maintenant je sais

la raison pour laquelle 1 Corinthiens 13 - l'exhortation la plus importante sur l'amour dans toute la Bible - est pris en sandwich entre les principaux chapitres sur les dons de l'Esprit. C'est ce qu'est le ministère surnaturel du Nouveau Pacte. Comme le dit le verset 8 de ce chapitre sur l'amour, «l'amour jamais échoue."

4 Perspectives prophétiques ives

T L'image dans le miroir reflétait une silhouette squelettique, les épaules voûtées, les cheveux clairsemés et cassants et la peau jaunie et décharnée serrée contre son visage. Alors qu'elle fixait son reflet avec des yeux creux, elle vit que ses vêtements pendaient de son corps et que ses bras et ses jambes étaient aussi fins que des bâtons. Des pensées autodestructrices traversaient son esprit sans cesse alors qu'elle se recroquevillait devant le miroir. Elle aspirait à être libérée de l'esclavage qui l'avait asservie, mais les lentilles à travers lesquelles elle voyait la vie obscurcissaient continuellement sa vision, et tout ce qu'elle pouvait voir était qu'elle était en surpoids. Elle souffrait d'anorexie et les mensonges qu'elle croyait affectaient la façon dont elle se voyait.

La façon dont nous voyons les choses est vitale. Dans l'Ancien Testament, les prophètes étaient parfois appelés «voyants» parce qu'ils étaient capables de voir des choses qui étaient invisibles pour tout le monde (voir 1 Samuel 9: 9). Leur ministère prophétique dépendait de leur vision de l'invisible et de ce qu'ils percevaient comme la réalité future. Bien que nous utilisions rarement le mot voyant pour définir les prophètes et les prophétesses du Nouveau Testament, le terme est toujours d'actualité. Voyant décrit réellement

comment notre don fonctionne souvent et comment nous connaissons l'avenir; nous le «voyons» littéralement avant que cela n'arrive.

Bien sûr, il est important que la lentille à travers laquelle nous voyons l'avenir soit propre, sans tache et sans distorsion. Il est facile de comprendre que tout type de défaut dans la lentille d'un voyant pourrait créer un biais affectant sa perspective des événements futurs. En d'autres termes, une légère distorsion de l'objectif pourrait potentiellement avoir d'énormes ramifications sur les prophéties d'un voyant. Pensez à la femme anorexique que je viens de mentionner. Cette jeune femme se voyait à travers une «lentille de mensonges» qui était gravement déformée par la tromperie, ce qui lui a finalement fait vivre un mensonge.

Pour les voyants (ou n'importe qui d'autre, d'ailleurs), les valeurs fondamentales sont les lentilles qui déterminent le chemin nous voyons la vie. Parfois, si nos valeurs fondamentales sont comme une paire de lunettes avec des verres brisés, notre vision de la vie devient tellement déformée qu'il est impossible de comprendre ce qui nous attend. D'autres fois, nos valeurs fondamentales peuvent être plus comme parler avec un accent. Nous parlons tous avec un accent, même si nous ne nous en rendons souvent compte que lorsque nous sommes avec quelqu'un qui a un accent différent du nôtre. (Et bien sûr, nous avons tous tendance à penser que c'est l'autre personne qui a l'accent.) Ce que la plupart d'entre nous ne réalisons pas, c'est que nous aussi voir avec un accent. Cet accent visuel est une sorte de lentille de traitement qui façonne notre vision de notre monde, notre vision de Dieu et notre vision de nous-mêmes. Nous avons tendance à voir ce que nous sommes préparé à voir, ce que nous recherchons et ce que nous attendons de voir.

J'avais l'habitude de croire que les prophéties étaient censées venir complètement de Dieu, mais je ne crois plus que ce soit possible. Avant de jeter ce livre à la poubelle, laissez-moi vous expliquer. je

ne pensez certainement pas que nous devrions inventer des prophéties ou ajouter à une parole prophétique que le Seigneur nous a donnée. Mais il est en fait impossible de garder notre «accent» hors de nos paroles prophétiques. Notre accent est créé par notre expérience, notre origine ethnique, notre système de croyances, etc. Le plus souvent, nous ne percevons même pas que nous avons des accents parce qu'ils font tellement partie de ce que nous sommes. Je voudrais proposer que Dieu est si sage qu'Il prend en compte notre accent quand Il parle à travers nous afin que nous devenions partie intégrante de la parole prophétique. Dieu choisit spécifiquement les personnes qui voient le monde à travers une lentille d'une certaine couleur pour parler spécifiquement à d'autres personnes qui ont besoin d'une parole prophétique influencée par la saveur de la vie et de l'amour de l'orateur.

Considérez à quel point les prophètes Jérémie, Daniel et Élie étaient différents: un pleureur, un sage et un guerrier. Ils n'étaient pas brisés (nécessairement), mais ils avaient chacun leur propre saveur unique qui les rendait efficaces à certaines époques et dans des domaines particuliers.

Verres endommagés Métaphoriquement parlant, il est normal d'avoir des lentilles de couleurs différentes et des vies qui ont des saveurs différentes, mais le défi vient lorsque les prophètes ou les prophétesses ont des lentilles cassées, maculées et / ou écrasées. Jésus l'a dit comme ceci: «Alors fais attention Comment écoutez »(Luc 8:18, italiques ajoutés). Nous remettons souvent en question ce que nous entendons, mais nous nous interrogeons rarement Comment nous entendons. Ce principe s'applique également à la vue. Plusieurs fois, nous remettons en question ce que nous voyons, mais nous nous interrogeons rarement Comment nous voyons. La pauvre femme anorexique dont j'ai parlé pour la première fois a vu une grosse fille dans le miroir parce qu'elle ne questionnait pas Comment elle a regardé son corps. Mais comme les prophètes et les prophétesses sont des voyants en appelant, ils doivent se demander comment ils voient les choses. Sinon, leurs perspectives déformées affecteront et infecteront très certainement leurs futures prophéties. Jésus l'a expliqué de cette façon:

L'œil est la lampe du corps; alors si votre œil est clair, tout votre corps sera plein de lumière. Mais si ton œil est mauvais, tout votre corps sera plein de ténèbres. Si donc la lumière qui est en vous est l'obscurité, quelle est la grandeur de l'obscurité!

Mat thew 6: 22-23, italiques ajoutés Le mot grec pour mauvais dans le passage ci-dessus est poneros. Cela peut signifier «crimes» et «maléfique», ou cela peut signifier «pénible, envieux, méchant, malin, vicieux, méchant et sans valeur». Les valeurs fondamentales sont comme des coachs de vie qui interprètent ou réinterprètent les événements de notre monde pour nous. Pouvez-vous imaginer avoir un coach de vie nommé Worthless, Wicked ou Envious qui vous influence jour et nuit et vous dicte comment vous voyez les gens, les incidents et Dieu

Lui-même? Les personnes qui souffrent d'anorexie sont un exemple parfait d'avoir un «mauvais objectif» ou d'avoir un coach de vie sans valeur (l'ennemi) qui déforme la vérité et victimise des innocents.

Traducteur ABad Les valeurs fondamentales colorent et donnent du goût à nos vies et nous donnent un accent qui est beau, précieux et unique. Mais ce que nous disons avec notre merveilleux accent est déterminé par nos différentes valeurs fondamentales. Nos valeurs fondamentales fondamentales deviennent les principes par lesquels nous décidons de ce qui est réel, vrai et juste, ainsi que de ce qui est fiction, mensonge et mal.

Permettez-moi d'illustrer par une expérience que j'ai vécue au Mexique il y a de nombreuses années. Bill Johnson et moi avons fait une croisade à laquelle ont participé quelques milliers de personnes. Bill a prêché les deux premières nuits et j'ai prêché le dernier soir. Nous voyions de grands fruits et de nombreux miracles. J'étais ravi de parler la dernière nuit afin de pouvoir amener la croisade à son apogée ultime. Mais mon interprète mexicain avait d'autres idées. Mon thème cette nuit dernière était que Christ vous transformera de pécheur en saint. La lutte a été que mon interprète a été élevé dans une église qui appelait seulement célèbre morte les gens saints. Il n'avait pas de grille à travers laquelle traiter les croyants qui étaient encore vivants étant nommés à la sainteté, il a donc réinterprété mon message pour être d'accord avec ses valeurs fondamentales.

Personnellement, je ne connais pas un mot d'espagnol, donc je n'avais aucune idée de ce que cela se passait. J'ai remarqué, cependant, que les mêmes personnes qui étaient très réactives lorsque Bill prêchait maintenant semblaient froides, viciées et mortes quand elles ont entendu mon message. J'ai quitté la scène avec mon esprit tournoyant.

Qu'est-il arrivé? Me suis-je demandé. Je ne pouvais pas le comprendre et je me sentais tellement découragé. Je me suis assis au premier rang avec certains des pasteurs mexicains bilingues, et l'un d'eux

à moi et a expliqué la situation. Mon traducteur mexicain avait déformé mon message et finalement convaincu la multitude qu'ils étaient irrémédiablement liés au péché. Les valeurs fondamentales fondamentales sont comme un traducteur. S'ils sont propres, purs et justes, vous entendez ce qui a été réellement dit dans la vie et vous percevez ce qui est réel. Mais si votre interprète a un préjugé, ce que vous voyez et croyez réel sera en fait une perversion de la vérité. Jésus a dit: «Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres» (Jean 8:32). Le mot vérité ici signifie «réalité». De nombreuses personnes prophétiques vivent dans une «réalité virtuelle» - cela semble réel et semble réel, mais ce n'est pas réel. C'est juste une illusion.

La vérité est la réalité Malheureusement, de nombreux mouvements prophétiques ont déraillé la réalité parce qu'ils sont dirigés par des prophètes et des prophétesses qui, franchement, vivent dans une réalité virtuelle. Le message de ces prophètes est faussé parce qu'ils ont des égratignures sur les lentilles de leur cœur. Ce problème peut affecter des communautés prophétiques entières. Quand nous avons de la douleur ou de la rupture dans nos cœurs, c'est comme porter des lentilles sombres sur notre âme, des lentilles qui obscurcissent notre vision prophétique et notre prévoyance. Il est important que nous comprenions le fait que nous ne voyons pas le monde tel qu’il est; au lieu de cela, nous voyons le monde tel que nous sommes. C'est pourquoi nous devons écouter ces paroles du roi Salomon: «Gardez votre cœur en toute diligence, car de lui jaillissent les issues de la vie» (Proverbes 4:23 NKJV).

Lorsque nous avons l'esprit du Christ, cela nous donne la capacité étonnante de traiter une quantité incroyable de stimuli internes et externes et de l'utiliser pour interpréter correctement la réalité. Avoir l'esprit du Christ change radicalement notre façon de voir les choses. La découverte scientifique sur la façon dont notre cerveau traite les entrées de nos nerfs optiques est un excellent exemple de cette dynamique. Le nerf optique est conçu de manière à ce que nous voyions tout à l'envers. Mais notre cerveau reçoit d'autres informations du reste du corps, et il prend la décision de réinterpréter notre réalité en inversant l'image que nous voyons pour créer ce que notre esprit croit être réel. Notre vision est un processus incroyable.

On peut dire la même chose du processus par lequel nous filtrons ce que nous voyons à travers l'esprit du Christ. Quel processus incroyablement brillant, à moins que quelque chose ne se passe mal et que nous mal interpréter la

faits d'une manière qui nous amène à devenir des prophètes et des prophétesses destructeurs au lieu de ceux constructifs.

Faites confiance à vos instruments La question est, par où commencer? Comment pouvons-nous nous assurer que nos cœurs ne sont pas déjà affectés par une lentille cassée? Premièrement, nous devons remettre en question notre réalité. Laisse moi te donner un exemple. Il y a plusieurs années, je suis allé à l'école pour obtenir mon brevet de pilote. Je n'ai jamais fini, mais j'ai terminé l'école au sol. Nos instructeurs nous ont battu la tête encore et encore pour ne pas faire confiance aux perceptions de notre esprit lorsque nous volions dans des tempêtes, mais plutôt pour croire nos instruments. Il y a une condition appelée désorientation spatiale qui, par mauvais temps, donne souvent aux pilotes l'impression que leur avion est à l'envers et se soulève, alors qu'en fait, c'est en fait le contraire. En raison de la désorientation spatiale, le pilote retournera son avion et le pointera vers le sol, pensant qu'il est en train de le niveler. Il en résulte généralement que l'avion s'écrase directement dans le sol. Le pilote a fait l'expérience d'une réalité virtuelle - elle avait l'air réelle, elle semblait réelle et logique, mais ce n'était pas réel. De tels pilotes seraient bien s'ils croyaient simplement à leurs instruments au lieu de se fier à leur instinct, mais beaucoup ne le font pas.

Les prophètes et les prophétesses sont également connus pour faire confiance à leur instinct. Les prophètes sont connus pour être intuitifs et vivre de leur «instinct». C'est une grande qualité et c'est souvent ce qui nous distingue des autres membres du Corps du Christ. Mais c'est aussi ce qui nous cause le plus de problèmes. Nous avons tendance à voler par le siège de notre pantalon et à ignorer nos jauges.

Les valeurs Kingdomcore sont comme des jauges dans un plan; ils nous aident à nous diriger dans les affaires de notre vie et de notre ministère. Nous installons ces jauges dans nos vies en touchant le cœur du Roi et

comprendre ses valeurs pour nous en tant que peuple et en tant que prophètes. Si nous voulons cultiver des communautés prophétiques saines, alors il nous incombe d'apprendre comment développer les bonnes jauges - les valeurs Kingdomcore - et ensuite les utiliser comme instruments de notre âme. C'est la seule façon dont nous allons équiper les autres pour voler debout à travers les tempêtes de la vie. Lorsque nous évaluons les choses par les valeurs de Kingdomcore, ceux qui volent avec nous, ainsi que ceux qui sont innocemment ancrés, ne deviendront pas des victimes de notre ministère prophétique.

Suppression des bourrages dans les journaux En tant que prophètes et prophétesses, nous sommes les yeux du Corps du Christ. Il est de notre responsabilité et de notre privilège de retirer les éclats des yeux de ceux que nous sommes appelés à servir. Nous sommes même chargés d'extraire des grumes du cœur des blessés. Mais nous ne pouvons tout simplement pas aider les autres lorsque nous voyons le monde à travers notre propre système de valeurs sans valeur (une «bûche» faite de bois, de foin ou de chaume), car cela nous aveugle à la perspective du roi. Jésus l'a dit de cette façon:

Pourquoi regardez-vous la tache qui est dans les yeux de votre frère, mais ne glacez pas la bûche qui est dans vos propres yeux? Ou comment pouvez-vous dire à votre frère: «Laissez-moi enlever la tache de votre œil», et voici, la bûche est dans vos propres yeux? Vous hypocrite, retirez d'abord la bûche de votre propre œil, puis vous verrez clairement pour enlever la tache de l'œil de votre frère.

Mat thew 7: 3–5

Une des façons dont je peux discerner si j'ai un journal dans les yeux est de voir les autres. La plupart du temps, nos opinions sur les autres sont davantage un commentaire sur qui nous sommes que sur qui ils sont. Par exemple, si je ne me sens pas bien dans ma performance au travail, il est souvent facile de monter un dossier contre mes collègues qui sont très performants. Mon opinion sur eux est affectée par ma déception en moi-même, alors je les vois à travers le prisme de la jalousie. Mon évaluation d'eux est vraiment un commentaire sur mon cœur et ma vie.

Cette attitude consistant à voir les autres via un «journal» est courante chez les pauvres, qui voient souvent les personnes riches à travers

yeux d'envie. Parce que les autres ont quelque chose qu'ils ne semblent pas pouvoir atteindre, ils construisent un dossier contre eux. Ils disent des choses comme: «Ces gens doivent être des contribuables. Ils devraient être punis pour avoir volé de l'argent. L'argent est mauvais et ces gens sont égoïstes. Ils ont marché et ont utilisé le reste d'entre nous pour devenir riche.

Cela pourrait être vrai des gens riches dans certains cas, mais avoir ce genre d'opinion sur tous les gens riches sans le savoir personnellement n'est pas seulement stupide; c'est également injuste. Et en passant, je n'ai jamais été embauché par un pauvre. Les gens avec de l'argent créent des emplois et génèrent une économie saine. La amour de l'argent est mauvais, mais l'argent lui-même peut être utilisé pour le bien par quelqu'un qui a les bonnes valeurs fondamentales.

Honnêtement, le seul moyen d'avoir vraiment les valeurs fondamentales du Royaume est d'être éclairé par le Roi. Paul l'a dit de cette façon: Je prie pour que les yeux de votre cœur soient éclairés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la grandeur sans précédent de sa puissance envers nous qui croyez.

Éphésiens 1: 18–19

Le mot éclairer dans ce passage est le mot grec photizo, c'est là que nous tirons notre parole photosynthèse, ce qui signifie «construire avec la lumière». Dieu construit avec la lumière en nous et à travers nous. Jésus a dit: «Je suis la lumière du monde», puis il s'est tourné vers nous et a dit: «Vous êtes la lumière du monde» (Jean 8:12; Matthieu 5:14). Pensez à un monde où les prophètes et les prophétesses ne construisent plus de cabanes en rondins (métaphoriquement

parler), mais à la place éclairer les gens et aider à construire des villes de lumière où les gens peuvent voir la bonté de Dieu. En substance, Paul dit que la clé pour construire avec la lumière est d'avoir une vision du monde enracinée dans la révélation des réalités éternelles. Cette révélation crée le fondement des valeurs fondamentales à partir de trois thèmes principaux - l'espérance de son appel, les richesses glorieuses de son héritage dans les saints et sa puissance envers nous qui croyons. Toutes ces réalités nous ont été mises à notre disposition par le Christ.

Cette révélation du Christ modifiera notre réalité afin que nous soyons précisément guidés par les valeurs de Kingdomcore alors que nous négocions notre chemin à travers les circonstances de la vie. Chaque prophète et prophétesse doit avoir son cœur éclairé par la révélation de qui est vraiment Dieu, de qui nous sommes en lui et de ce qu'il nous a chargé d'accomplir par la puissance qui a ressuscité Jésus d'entre les morts.

Imaginer un Dieu comme nous Explorons comment les valeurs fondamentales affectent pratiquement le ministère des prophètes et des prophétesses. Parce que les valeurs fondamentales affectent la façon dont nous voyons Dieu, le diable, le monde et nous-mêmes, elles ont un impact énorme sur notre ministère prophétique. Les valeurs fondamentales interprètent la façon dont nous relions les événements de la vie à Dieu et les circonstances de la vie que nous attribuons à Dieu.

Par exemple, si nous croyons que Dieu est en colère, nous interpréterons les événements mondiaux à travers cette lentille. Avoir des rayures «Dieu est en colère» sur notre objectif affectera Comment nous voyons et entendons. Nous verrons et entendrons sortir de ce paradigme. Nous considérerons les catastrophes naturelles, les attaques terroristes et les famines comme des actes de Dieu. Voici quelques exemples de la façon dont les «égratignures de colère» peuvent affecter notre audition et finalement notre ministère:

Nous donnerons des paroles prophétiques de jugement. Nous considérerons les catastrophes naturelles comme la manière de Dieu de punir les gens pour leurs péchés.

Nous attribuerons les maladies, en particulier les maladies comme le SIDA, à Dieu qui juge les gens.

Nous chercherons ce qui ne va pas dans le monde plutôt que ce qui est bien.

Nous aurons une relation maître-esclave avec Dieu. Nous utiliserons le mandat des prophètes de l'Ancien Testament pour prophétiser le jugement comme punition du péché comme modèle pour notre propre ministère.

Depuis que nous avons été créés à l'image de Dieu, nous devenons comme le Dieu que nous imaginons (image). Si nous imaginons Dieu en colère, alors nous imiterons son comportement. En d'autres termes, qui est Dieu à nous,

Il sera à travers nous. Avoir une image de Dieu en colère crée des prophètes et des prophétesses durs, critiques et sans grâce. Le revers de la médaille est que nous avons tendance à spiritualiser nos dysfonctionnements, ce qui signifie que nous créons également un dieu à notre image. Si je suis une personne en colère, je me sens mieux de croire que Dieu est aussi en colère. Je trouverai donc des Écritures pour valider que la colère est spirituelle.

Il n'est pas difficile de comprendre comment le fait d'avoir de mauvaises valeurs fondamentales crée des écosystèmes malsains en nous et à travers nous. Ces dysfonctionnements se perpétuent car ils se nourrissent les uns des autres. Ma vision de Dieu affecte la façon dont je me vois, et inversement, la façon dont je me vois affecte la façon dont je vois Dieu.

Si nos lentilles sont claires, cependant, nos cœurs sont purs et nos valeurs fondamentales sont justes. Cette dynamique perpétue des écosystèmes sains qui favorisent des communautés prophétiques saines. Quand Jésus a dit: «Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu» (Matthieu 5: 8), Il a précisé que seuls ceux qui ont des lentilles impeccables voient réellement Dieu tel qu'il est.

Nous avons juste regardé quelques exemples de ce à quoi ressemble le ministère prophétique lorsque nous considérons Dieu comme en colère. Explorons maintenant les ramifications d'avoir des valeurs fondamentales saines. Voici les manifestations prophétiques de la perception de Dieu comme aimant, affectueux et bon:

Nous croirons le meilleur des gens.

Nous étendrons miséricorde, grâce et pardon à tous. Nous chercherons ce qui est bien dans le monde, pas ce qui ne va pas.

Nous chercherons un trésor chez les gens. Nous considérerons la mort, la maladie et les catastrophes comme les œuvres du diable, non comme des actes de Dieu.

Nous nous sentirons habilités à administrer la vie, la guérison et le réconfort au monde.

Définir des valeurs fondamentales saines Nous avons vu à quel point les valeurs fondamentales affectent nos vies en tant que personnes, en tant que prophétesses et prophètes. Comment développer de la bonne manière les valeurs de Kingdomcore qui affecteront qui nous sommes et ce que nous disons et faisons? Pour répondre à cette question, nous devons parler de ces trois choses:

1. Définition valeurs fondamentales saines - nous devons examiner

ce qu'ils sont, surtout en ce qui concerne le ministère du prophète et de la prophétesse. 2. Évaluer nos valeurs fondamentales - nous devons de manière proactive

évaluer nos valeurs fondamentales actuelles et les mesurer par rapport à la vérité.

3. Assimiler valeurs fondamentales saines - nous devons

assimiler les valeurs de Kingdomcore dans nos vies afin qu'elles deviennent les lentilles à travers lesquelles nous vivons et servons.

Commençons par les définitions. Voici plusieurs exemples de valeurs fondamentales prophétiques saines tirées des Écritures. Chaque prophète et prophétesse devrait embrasser ces valeurs fondamentales du Royaume:

Le ministère prophétique implique la recherche d'un trésor. Le prix que Jésus a payé sur la croix a déterminé la valeur des personnes qu'il a achetées. Dieu a vu quelque chose de bon en nous même lorsque nous étions pécheurs. Cette valeur fondamentale nous enseigne que même s'il ne faut pas de don prophétique pour

voir le péché chez les pécheurs ou la poubelle dans la vie des chrétiens,

Est-ce que demander aux yeux de Dieu de voir les gens brisés et au milieu de leur rupture, appeler themby un nouveau nom (la façon dont Jésus a vu Simon, dont le nom signifie «roseau brisé», et l'a appelé Simon Peter, qui signifie «roche»). Le vrai ministère prophétique consiste à rechercher de l'or enfoui dans la saleté de la vie des gens. Notre objectif en tant que prophètes et prophétesses est de trouver un trésor dans la vie des pécheurs.

Romains 3:23 dit: «Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.» Jésus n'est pas seulement mort pour nos péchés; Il a offert sa vie parce que nous n'a pas atteint

la gloire de Dieu. Cette valeur fondamentale nous aide à garder à l'esprit que le Saint-Esprit condamne le monde de péché, et nous convaincons les pécheurs de la gloire dont ils n'ont pas été atteints.

La prophétie est pour le bien commun et le but du ministère prophétique est l'édification, l'exhortation et la consolation (voir 1 Corinthiens 12: 7; 14: 3). Cette valeur fondamentale nous forme à comprendre pourquoi nous faisons ce que nous faisons en tant que prophètes et prophétesses. L'édification signifie «construire», l'exhortation signifie «appeler près» et la consolation signifie «remonter le moral», donc nous devons édifier, appeler près et encourager ceux à qui nous servons.

La prophétie amène les gens à une révélation de la gloire que Dieu leur a assignée. Cette valeur fondamentale nous forme à montrer aux gens la gloire qui est possible dans une relation avec Dieu. La Bible dit dans 1 Corinthiens 14: 24–25: «Mais si tous prophétisent et qu'un non-croyant ou un homme sans don entre, il est convaincu par tous, il est appelé

rendre compte par tous; les secrets de son cœur sont révélés; et ainsi il tombera sur sa face et adorera Dieu, déclarant que Dieu est certainement parmi vous. Paul nous dit que la prophétie révèle les secrets du cœur des incroyants. Remarquez dans ce passage que la personne qui reçoit la parole prophétique ne se repent pas, mais plutôt

tombe et adore Dieu. La plupart des gens savent ce qui ne va pas chez eux, mais ils ne sont pas conscients de la grandeur que Dieu a placée dans leur vie. Cette exposition apporte la conviction dans leur vie qu'ils vivent en dessous de la norme glorieuse que Dieu leur a fixée.

Dieu veut nous parler plus que nous ne voulons écouter. Après tout, comment Dieu, qui s'appelle Lui-même «la Parole», peut-il ne pas vouloir parler aux gens? Cette valeur fondamentale crée une attente dans nos cœurs que nous pouvons entendre Himat à tout moment.

Toutes choses jouent en notre faveur lorsque nous servons Dieu, quelles que soient les circonstances. Cette valeur fondamentale nous entraîne à rechercher et à nous concentrer sur les desseins rédempteurs de Dieu plutôt que de nous concentrer sur les problèmes. Comme nous l’assure Romains 8:28, «Nous savons que Dieu fait que toutes choses agissent ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon Son dessein.»

Dieu nous a aimés avant que nous l'aimions, et il ne cesse de nous aimer. Nous n'avons jamais à gagner son amour par de bonnes œuvres. Cette valeur fondamentale nous forme à nous concentrer sur son amour plus que sur notre manque, et à croire que nous avons un

source d'amour illimitée à donner à chaque personne que nous rencontrons. «Nous aimons, parce qu'il nous a aimés le premier» (1 Jean 4:19). La peur ne fait pas partie de l'amour de Dieu et ne devrait donc pas faire partie de notre ministère surnaturel. Cette valeur fondamentale nous entraîne à répondre à toute forme d'intimidation de l'ennemi plutôt qu'à réagir. «Il n'y a pas de peur dans l'amour; mais l'amour parfait chasse la peur, parce que la peur implique le châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour »(1 Jean 4:18).

Dieu a des plans pour notre bien-être et notre bénédiction. Il n'a aucun plan de calamité dans nos vies. Cette valeur fondamentale nous entraîne à voir les difficultés comme des opportunités pour Dieu de nous bénir et de nous amener plus pleinement dans ses desseins pour nos vies. Cela crée également une attente que Dieu nous bénira richement afin que nous puissions être une bénédiction pour les autres. Cela nous empêche de passer sous un état d'esprit de pauvreté. «'Car je connais les plans que j'ai pour vous', déclare le L ORD, «des projets de bien-être et non de calamité pour vous donner un avenir et une espérance» »(Jérémie 29:11).

Nous sommes un peuple spécial, saint et royal. Cette valeur fondamentale nous entraîne à valoriser les autres et nous-mêmes en tant que biens précieux de Dieu, pour qui Il a sacrifié son Fils unique. Cela favorise une culture de l'honneur dans laquelle nous traitons les autres comme des rois parce que nous sommes des rois. «Mais vous êtes un

race choisie, une sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple pour La possession de Dieu, afin que vous puissiez proclamer les excellences de celui qui vous a appelé hors des ténèbres à sa merveilleuse lumière »(1 Pierre 2: 9, italiques ajoutés).

Nous devons vaincre et maîtriser tout ce qui est mal contre nous. Cette valeur fondamentale nous empêche de nous considérer comme des victimes des circonstances et nous libère de penser dans une perspective où rien n'est impossible. Cela nous permet de rechercher des solutions créatives et extravagantes aux problèmes. «Mais dans toutes ces choses, nous vainquons massivement par celui qui nous a aimés» (Romains 8:37).

Le diable est le mal, et il est derrière toutes les mauvaises choses du monde. Jésus est toujours bon et il fait toutes les grandes choses. Nous sommes appelés à détruire les œuvres du diable avec notre ministère surnaturel. Cette valeur fondamentale maintient les lignes de bataille clairement tracées afin que nous ne dirigions pas jugement aux gens, mais au lieu de leur apporter Justice que Jésus a acheté pour eux sur la croix. «Le Fils de Dieu est apparu dans ce but, pour détruire les œuvres du diable» (1 Jean 3: 8). «Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire; Je suis venu pour qu'ils aient la vie et l'aient en abondance »(Jean 10:10).

Nous sommes nés pour régner par la puissance du Royaume et l'amour de Dieu. Cette valeur fondamentale nous permet de percevoir les autorités et les royaumes du monde dans une perspective éternelle, de sorte que notre foi et notre intercession soient fermement fondées sur la domination du Christ. «Alors la souveraineté, la domination et la grandeur de tous les royaumes sous tout le ciel seront données au peuple des saints du Très-Haut; Son royaume sera un royaume éternel, et

tous les dominions le serviront et lui obéiront »(Daniel 7:27). Nous sommes les amis de Dieu et il nous raconte ses secrets. Cette valeur fondamentale nous rappelle que Dieu veut que nous vivions en intimité avec Lui, bien au-dessus de l'obéissance. Il nous appelle à sortir de l'esclavage et à co-régner avec le Christ. «Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, car je vous ai fait connaître tout ce que j'ai entendu de mon Père »(Jean 15:15).

Les signes et les merveilles suivent tout croyants, pas seulement quelques personnes spéciales. Cette valeur fondamentale entraîne chaque membre du Corps du Christ à se considérer comme un porteur de la puissance de Dieu et comme étant disponible pour des missions miraculeuses. «Ces signes accompagneront ceux qui ont cru: en mon nom, ils chasseront les démons, ils parleront de nouvelles langues; ils ramasseront des serpents, et s'ils boivent du poison mortel, cela ne leur fera pas de mal; ils imposeront les mains aux malades et ils guériront »(Marc 16: 17-18).

Nous avons hérité de la nature divine, et nous grandissons dans le fruit de l'Esprit en traînant avec Dieu. Cette valeur fondamentale nous forme à embrasser le voyage de la maturité comme un processus de cession à l'œuvre de Dieu en nous et nous empêche d'adopter une mentalité de lutte. «Mais le fruit de l'Esprit est amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur, maîtrise de soi; contre de telles choses, il n'y a pas de loi »(Galates 5: 22-23). «Car par ceux-ci, il nous a accordé sa précieuse et

de magnifiques promesses, afin que, par elles, vous puissiez devenir participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise »(2 Pierre 1: 4).

Ce ne sont là que quelques exemples des valeurs fondamentales que nous devrions porter dans notre ministère prophétique afin que la puissance du Roi et l'amour du Royaume coulent ensemble à travers nous. Je vous exhorte à sonder les Écritures avec l'aide du Saint-Esprit pour découvrir et développer vos valeurs fondamentales afin que votre vie et votre ministère prophétique puissent être fermement fondés sur la perspective du Christ.

Corrompu par la guerre Je veux passer à la façon dont vous découvrez ou évaluez vos valeurs fondamentales, mais permettez-moi d'abord de mentionner brièvement quelque chose dont il est important que vous preniez note lorsque vous évaluez vos valeurs. Notez que les prophètes et les prophétesses ont souvent leurs perspectives fondamentales entachées de guerres spirituelles qui cherchent à les distraire. Nous voyons cela dans la vie d'Elie. Après avoir détruit 850 faux prophètes et avoir rendu Israël à Dieu, il craint pour sa vie parce que Jézabel le menace. Quand le Seigneur le rencontre dans une grotte où il a passé la nuit, Elie se sent seul, suicidaire, effrayé et déprimé. Mais tout cela est un écran de fumée irrationnel. Dieu lui rappelle qu'il y a sept mille autres justes comme lui en Israël, donc il n'est pas seul. (Vous pouvez lire toute l'histoire dans 1 Rois 19.)

Il n'est pas rare que des gens prophétiques fassent la guerre à cet esprit de Jézabel et à d'autres mauvais esprits. Le grand apôtre Jean nous a mis en garde contre la croyance des mauvais esprits et le fait de devenir de faux prophètes: «Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu, car de nombreux faux prophètes sont sortis dans le monde» (1 Jean 4: 1).

J'ai pensé à écrire un chapitre entier sur la guerre spirituelle ici parce que les prophètes et les prophétesses y sont tellement sensibles et tellement affectés par elle. Mais au fur et à mesure que j'ai traité tous les éléments de la guerre spirituelle et l'équipement dont nous avons besoin pour vivre en paix, il est devenu évident que cela ne prendrait pas qu'un chapitre, mais un livre entier. En fait, cela a pris un livre entier que j'ai déjà écrit intitulé Spirit Wars: gagner la bataille invisible

contre le péché et l'ennemi ( Choisi, 2012). Dans ce livre, j'ai partagé ma lutte avec les démons et mon chemin vers la paix. Si vous luttez du tout avec une peur irrationnelle, des attaques de panique, une dépression ou tout autre type de tourment mental ou émotionnel, je vous recommande fortement de lire Guerres

des esprits et peut-être rejoindre un Guerres des esprits groupe d'étude s'il y en a un. (Un kit pédagogique est disponible qui accompagne le livre. Il peut être utilisé en petits groupes ou par des personnes qui ont besoin d'étudier ce domaine plus en profondeur.) Ce livre vous donnera les outils dont vous avez besoin en tant que prophète ou prophétesse pour vivre liberté et aider les autres à se libérer. Il est beaucoup plus efficace d'évaluer vos valeurs fondamentales lorsque votre évaluation n'est pas faussée par la distraction de la guerre spirituelle. De plus, vous libérer du bondage et des mensonges de l'ennemi vous permettra de développer plus efficacement les valeurs de Kingdomcore qui fournissent une base solide pour le ministère prophétique.

Test d'évaluation des valeurs fondamentales Parlons maintenant de ma deuxième question, comment évaluer de manière proactive nos valeurs fondamentales et les mesurer par rapport à la vérité? Chaque fois que j'enseigne sur le sujet des valeurs fondamentales, les gens me demandent comment ils peuvent déterminer si les lentilles de leur vie sont déformées ou claires. J'ai longtemps réfléchi à cette question et j'ai développé un test qui peut être utilisé comme un outil pour aider à le déterminer. Le test est conçu pour vous donner une idée de la façon dont vos valeurs fondamentales pourraient affecter votre vie et votre ministère en tant que prophète ou prophétesse. Pour que ce test soit utile, vous devez être aussi honnête que possible avec vous-même. Répondez aux questions personnelles en fonction de la façon dont vous êtes le plus souvent, pas en fonction de vos pires ou meilleurs jours.

Analyse de votre score final Comme vous pouvez l'imaginer, ce test (comme la plupart des autres tests) est très subjectif. Il n'est en aucun cas censé agir comme le dernier mot sur votre capacité à fonctionner en tant que prophète ou prophétesse. Un score positif élevé ne vous qualifie pas en tant que grand leader, pas plus qu'un score négatif faible ne vous disqualifie. Cette évaluation est simplement un outil pour vous aider à analyser comment vos valeurs fondamentales (les lentilles de votre vie) sont probablement vous touchant à la fois en tant que personne et en tant que prophète ou prophétesse.

Que signifie votre score final? Commençons par les deux extrêmes. Si vous avez obtenu -200 (moins 200), vous avez très probablement des «égratignures sur vos lentilles» qui affectent négativement vos perspectives sur la vie. Vous avez du mal à croire aux gens ou à les responsabiliser et à les développer. Vous vous sentez comme dans une guerre constante avec le diable que vous êtes impuissant à gagner. La vie est un champ de bataille et les gens ne sont que des pions dans une mauvaise partie d'échecs. Les églises sont des organisations religieuses qui cherchent à contrôler les gens et à fermer votre ministère. Cela vous rend très cynique, ce qui vous amène à refuser de vous soumettre à l'autorité de qui que ce soit. Votre devise est «le Seigneur est mon berger», et vous insistez donc pour ne suivre personne. Vous êtes convaincu que les gouvernements, les entreprises et les institutions organisées ont été infiltrés par le mal; ils sont corrompus et ne peuvent pas faire confiance. Vous vous identifiez le plus aux histoires de Jésus renversant les tables du Temple et réprimandant les pharisiens. Votre approche négative de la vie semble souvent justifiée et validée par le fait que les gens et les organisations vous rejettent, mettent en garde les autres à votre sujet et vous «persécutent». La vérité est

que vous avez probablement besoin de l'aide d'un conseiller avisé et / ou d'une personne qui a un grand don de discernement. Le but de rencontrer quelqu'un pour obtenir de l'aide serait de découvrir les problèmes fondamentaux qui faussent vos perspectives fondamentales.

Examinons maintenant l'autre extrême. Disons que vous avez obtenu +200 (positif 200). Cela signifie-t-il que vous portez des verres clairs sans rayures et que vous avez des valeurs fondamentales parfaites? La réponse devrait être oui, mais ce n'est pas nécessairement le cas. Vous devez réfléchir à certaines choses si vous avez obtenu +200. Vous risquez peut-être de voir Dieu comme le Big Sugar Daddy. S'il y a des rayures sur votre objectif, elles peuvent vous empêcher de voir le côté conflictuel de Jésus. Vous devrez vous demander si tout ce que vous voyez est Jésus embrassant le front des bébés et pardonnant aux pécheurs. Demandez-vous si vous avez un paradigme pour le côté Lion du Fils de Dieu. Demandez-vous si, éventuellement, vous êtes une personne crédule avec trop peu de discernement. En d'autres termes, une vingtaine de

+ 200 devrait indiquer que vous avez une relation saine avec Dieu, que vous vous aimez vous-même et les autres et que votre vision de la vie est exacte et non faussée. Mais cela peut aussi signifier que vous n'êtes pas très conscient de vous-même ou honnête avec vous-même. Priez et demandez au Saint-Esprit de vous aider à comprendre ce que votre score indique à votre sujet.

Soyons un peu plus réalistes à propos de ces scores finaux, cependant. Vous n'avez probablement pas atterri dans les extrêmes de +200 ou

- 200 sur votre test. Comment prenez-vous votre score final et utilisez-vous ce test comme un outil pour déterminer vos valeurs fondamentales? La première chose à faire est de revenir sur le test et d'examiner attentivement vos réponses. Posez-vous des questions difficiles sur

façon dont vous avez répondu à chaque question. La partie 1 du test a été conçue pour que vous puissiez répondre par l'affirmative à chaque question avec un score de 5, ce qui signifie toujours. La partie 2 du test a été conçue pour que vous puissiez répondre par un 0, ce qui signifie jamais.

Partout où vous avez répondu différemment, revenez en arrière et demandez-vous pourquoi.

Notez si des thèmes ont surgi dans vos réponses. Par exemple, un thème d'assumer le meilleur chez les gens, ou un thème de penser que le diable a plus d'autorité que lui, ou un thème d'avoir des problèmes d'estime de soi et de confiance en soi. Regardez ces thèmes en particulier; ils indiquent les tendances générales de votre façon de penser. Avez-vous eu une expérience qui vous a appris un mensonge, ou du moins en a renforcé un dans votre vie? Y a-t-il des déceptions persistantes dans votre cœur ou des plaies ouvertes qui nécessitent une guérison? Êtes-vous en colère contre Dieu, vous-même ou quelqu'un d'autre? L'Eglise vous a-t-elle laissé tomber, ou un dirigeant a-t-il essayé de tuer vos rêves? Avez-vous grandi dans une maison dysfonctionnelle, si bien que la maltraitance et la négligence jouent un grand rôle dans votre vision du monde?

Il y a tellement d'autres questions que vous devrez peut-être vous poser, mais le but est de sonder votre âme avec l'aide du Saint-Esprit jusqu'à ce que vous arriviez à une vision claire de la vie. Vous devrez peut-être demander de l'aide à un croyant avisé qui pourra vous signaler les angles morts de votre cœur et vous aider à atteindre la plénitude.

Assimiler les valeurs fondamentales La dernière frontière de ce chapitre est peut-être la moins complexe, mais la plus difficile à accomplir dans nos vies. Comment pouvons-nous réellement assimiler les valeurs de Kingdomcore dans nos cœurs afin qu'elles deviennent les lentilles à travers lesquelles nous vivons et servons? Le défi est que nous sommes souvent d'accord avec les bonnes valeurs fondamentales, mais nous ne les vivons pas. Par exemple, la simple vérité est que nous pouvons connaître Jean 3:16 en arrière et en avant et chanter «Jésus m'aime» jusqu'à ce que nous soyons violets, mais toujours pas vraiment croire en notre

cœur des cœurs que Dieu nous aime. Le vrai problème est que nos cœurs sont vraiment le trône de nos valeurs fondamentales, pas nos têtes. Donc, ce n'est pas parce que nous pouvons répéter un message que nous sommes devenus ce message ou que nous l'avons assimilé. Le test d'évaluation ci-dessus est un excellent point de départ pour nous si nous y répondons honnêtement, car il nous aide à refléter ce que nous croyons vraiment à propos de Dieu, des autres et de nous-mêmes. Cela peut être un outil qui nous aide à découvrir la déconnexion entre ce que nous disons que nous croyons et la façon dont nous nous comportons réellement.

Parce que nous ne pouvons pas aider quelqu'un qui n'admet pas avoir un problème, il ne peut y avoir de changement tant qu'une personne n'a pas la révélation que quelque chose ne va pas à l'intérieur. Nous devons nous y inclure; nous ne changerons jamais tant que nous n'aurons pas la révélation que quelque chose ne va pas en nous. Peu importe que tout le monde autour de nous voit le problème. Tant que nous ne «voyons» pas notre problème, nous ne pouvons pas changer.

Ils disent, cependant, que l'adversité introduit un homme à lui-même. C'était certainement vrai dans ma vie. Adversité

m'a fait découvrir mes vraies valeurs fondamentales et m'a révélé que ce que je pensais croire et ce que je croyais vraiment n'était pas la même chose. Je veux partager avec vous un morceau de mon histoire qui vous aidera à comprendre mon parcours hors de terribles valeurs fondamentales, des valeurs qui ont conduit à des décennies de haine de soi. Je vais vous donner la version condensée ici; vous pouvez lire l'histoire complète dans mon premier livre, Les

manières surnaturelles de la royauté ( Destiny Image, 2006). Mon histoire commence par une expérience que j'ai eue avec Nancy, qui était mon assistante personnelle. Elle est entrée dans mon bureau un matin, l'air plutôt troublée. Après avoir fait une petite conversation, j'ai décidé de lui demander ce qui la dérangeait.

Nancy a répondu: «Parfois, vous dites des choses qui blessent les gens. Vous êtes important pour les gens qui vous entourent et vous ne semblez pas du tout savoir à quel point les gens apprécient ce que vous pensez d'eux. Vous dévastez les gens avec vos mots. " Elle a poursuivi en me rappelant un commentaire que j'avais fait plus tôt. Je pensais que j'étais drôle, mais apparemment j'avais fait d'elle ma dernière victime. Je lui ai présenté mes excuses, mais honnêtement, je n'y pensais vraiment pas beaucoup. J'ai continué ma journée et j'ai pratiquement oublié notre conversation.

Cette nuit-là, je me suis couché, je me suis endormi et j'ai fait un rêve. Dans la voix de dreama répétait cette Écriture: «Sous trois choses la terre tremble, et sous quatre, elle ne peut pas supporter: sous un esclave [pauvre] quand il devient roi. . . » (Proverbes 30: 21-22). À trois heures du matin, je me suis réveillé avec un profond chagrin. Je me suis assis contre ma tête de lit et j'ai essayé de me reprendre. J'ai entendu le Seigneur me poser une question: «Savez-vous pourquoi la terre ne peut pas résister à un pauvre quand il devient roi?»

«Non, ai-je dit, mais j'ai le sentiment que tu vas me le dire. Le Seigneur a répondu: «Un pauvre naît dans l'insignifiance. En grandissant, il apprend à travers la vie qu'il n'a aucune valeur et que ses opinions n'ont pas vraiment d'importance. Par conséquent, quand il devient roi, il est important pour le monde qui l'entoure, mais il se sent toujours insignifiant dans le royaume qui se trouve en lui. Par la suite, il ne regarde pas ses paroles ni la façon dont il se comporte. Il détruit finalement les personnes mêmes qu'il est appelé à diriger. Toi, mon fils, tu es un pauvre devenu roi.

Aux petites heures du matin, le Seigneur a commencé à m'enseigner mon identité en Christ. Il m'a emmené à diverses Écritures et m'a montré à quel point il est important pour ses dirigeants de se comporter comme fils et filles du roi. Quand Nancy m'a confronté sur les dégâts que mon humour faisait, c'était plus qu'un simple rappel au fait que je faisais du mal aux gens. La plus grande révélation était que les gens appréciaient ce que j'avais à dire. J'avais toujours cru ce que mes beaux-pères m'avaient percé - que les gens ne se souciaient pas vraiment de quoi je

pensé ou dit. La prise de conscience que j'avais de la valeur a commencé en moi le processus de déracinement des mensonges que j'avais cru sur moi-même et m'a aidé à découvrir qui j'étais réellement. Dieu m'avait appelé son fils, et j'ai réalisé que mon échange avec Nancy et l'interaction que j'avais avec le Seigneur serait la première des nombreuses étapes que Dieu utiliserait pour me conduire hors de ma prison et dans son palais.

J'ai eu une autre rencontre environ un an plus tard qui est devenue la prochaine étape de mon voyage hors de ma faible estime de soi. Cela a commencé un dimanche soir froid et hivernal de décembre. Je suis arrivé au

l'église tardive, et alors que j'ouvrais la porte d'entrée du bâtiment, le vent a failli faire sauter la porte de ses gonds. La réunion de prière était déjà bien engagée lorsque je suis entré dans la salle. Une centaine de personnes priaient passionnément, alors j'ai essayé de me glisser tranquillement pour ne pas déranger la réunion. Juste au moment où je franchissais la porte, Bill, notre chef principal, m'a accueilli et m'a tendu quelque chose. Il avait le sourire le plus étrange sur son visage. J'ai finalement réalisé que c'était un chèque, mais mes yeux incrédules avaient du mal à communiquer le montant avec mon cerveau. Il m'a été écrit pour trente mille dollars. J'étais tellement abasourdi que pendant plusieurs minutes, je pouvais à peine parler. J'ai regardé la signature et j'ai réalisé que je ne connaissais même pas la personne qui m'avait donné l'argent.

Plusieurs jours se sont écoulés avant que je découvre enfin l'identité de l'homme bienveillant. Il était nouveau dans notre fraternité et avait assisté à un cours que j'avais enseigné plus tôt dans l'année. Un soir, alors qu'il priait, il sentit le Seigneur lui dire de me donner une partie de son héritage. Je lui ai écrit une carte exprimant ma gratitude, mais la chose la plus étrange s'est produite ensuite. Je l'ai complètement évité pendant plusieurs mois après qu'il m'ait fait ce cadeau incroyable. Au début, mon évitement n'était pas si évident, mais avec le temps, il est devenu plus évident. Je le voyais dans une certaine pièce de l'église, et je me retournais et marchais dans l'autre sens. À une occasion, j'ai couru aux toilettes des hommes, me demandant en chemin si j'allais y arriver à temps. Au moment où je suis entré dans la salle de bain, j'ai remarqué qu'il était à l'intérieur. Son dos était tourné vers moi et il ne m'avait pas vu, alors je me suis enfui.

pour trouver une autre toilette. Alors que je courais autour du bâtiment, la réalisation a frappé, Quelque chose ne va pas avec moi! Je n'avais vraiment aucune idée de la raison pour laquelle je me comportais si étrangement et cela me troublait. Quand je me suis couché cette nuit-là, je ne pouvais pas dormir. J'ai continué à regarder l'horloge, à attendre que le jour se lève, à me retourner et à me demander pourquoi je me comportais si bizarrement. Je ne pouvais pas sortir de ma tête mon mauvais comportement. Mon esprit s'est tourné vers d'autres moments au cours des années où j'avais eu les mêmes sentiments envers d'autres personnes qui m'avaient montré beaucoup de valeur. J'ai pensé à combien de ces relations j'avais sabotées en ne permettant pas aux gens de m'aimer. J'ai pris conscience que j'aimais donner aux gens, mais je n'ai jamais aimé recevoir d'eux.

Pourtant, mon comportement n'avait pas tout à fait de sens. Finalement, en désespoir de cause, j'ai cherché le Seigneur dans la prière et j'ai demandé: «Seigneur, sais-tu ce qui ne va pas avec moi?» «Oui,» répondit-il immédiatement. "Qu'Est-ce que c'est?" Ai-je demandé prudemment.

"Veux-tu vraiment savoir?" Il a demandé. C'était une question révélatrice. J'étais assez nerveux de découvrir ce qui n'allait pas chez moi parce que je vivais dans le déni depuis longtemps. John Maxwell a déclaré: «Les gens changent quand ils souffrent suffisamment pour devoir changer; en apprennent suffisamment pour vouloir changer; reçoivent suffisamment pour qu’ils puissent changer. » 1 J'ai reconnu à ce moment-là que j'avais assez mal pour que je devais changer.

«Oui, je le fais, Seigneur», répondis-je.

Jésus m'a dit: «Le problème avec vous est que vous ne vous aimez pas assez pour vous sentir digne de trente mille dollars.

Vous avez peur que si ce type généreux apprend à vous connaître, il regrette de vous avoir donné de l'argent. C'est pourquoi vous ne voulez pas qu'il se rapproche de vous.

Mon anxiété devenait de plus en plus profonde. Je ne pouvais plus nier que j'avais besoin d'aide. J'ai demandé: «Seigneur, que dois-je faire?»

«Apprenez à vous aimer autant que je vous aime», répondit-il. «Lorsque vous faites cela, vous vous attendez à ce que les gens vous aiment davantage en apprenant à mieux vous connaître!»

J'étais abasourdi. Je ne pouvais pas croire ce qui était à la racine de mon problème. Jusque-là, l'amour qui me manquait pour moi-même n'avait jamais été exposé comme ça. Je savais que les autres m'aimaient, en particulier ma femme et mes enfants, et je savais que le Seigneur m'aimait. Ce que je n'avais pas réalisé, c'est que je ne m'aimais pas. Ma valeur fondamentale de faible estime de soi, qui était basée sur un mensonge trompeur, a donné lieu à des comportements blessants qui ont affecté négativement ma vie et mon ministère. J'avais besoin de remplacer cette valeur fondamentale dommageable par une valeur Kingdomcore basée sur la vérité.

Coeur contre tête Le grand apôtre Paul a prié une prière qui est une représentation puissante de ce que je veux communiquer ici sur l'amour et les valeurs fondamentales. Il a prié,

. . . afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi; et que vous, enracinés et fondés dans l'amour, puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et connaître l'amour du Christ qui surpasse la connaissance, afin que vous soyez remplis de tous. la plénitude de Dieu.

Éphésiens 3: 17–19

Paul a dit qu'il voulait que nous « savoir l'amour du Christ qui surpasse connaissance. »Il fait valoir qu'il y a certaines choses que vous ne pouvez pas comprendre pleinement tant que vous ne les avez pas vécues. La vérité est que votre cœur peut comprendre des choses que votre tête ne peut jamais appréhender.

Quel est le lien avec les valeurs fondamentales? De grandes valeurs fondamentales commencent en nous lorsque nous sommes exposés à la vérité, qui révèle par la suite les mensonges dont nous avons vécu. Mais nous n'avons jamais été simplement censés nous souvenir ou répéter la vérité; nous étions censés

expérience il. L'accord intellectuel avec les concepts bibliques est le début du développement des bonnes valeurs fondamentales, mais jusqu'à ce que nous les travaillions et les développions dans nos vies, elles restent des philosophies ou de bonnes idées. Pour que les valeurs de Kingdomcore dirigent nos vies en tant que prophètes et prophétesses, elles doivent devenir notre identité - qui nous sommes et Comment nous pensons. Oui, il est vrai que les valeurs fondamentales déterminent quoi nous pensons. Mais plus important encore, ce sont les lentilles à travers lesquelles nous voyons le quoi dans la vie, et

ensuite ils déterminent Comment nous nous comportons. Il n'existe pas de valeurs fondamentales qui n'affectent pas notre comportement. La tâche à accomplir est donc d'assimiler la vérité jusqu'à ce qu'elle façonne notre façon de penser, puis de nous demander comment chacune de ces valeurs fondamentales nous fait nous comporter dans le Royaume. Par exemple, chaque disciple de Jésus croit en l'amour, mais comme le dit Heidi Baker, «L'amour ressemble à quelque chose». Il nous incombe en tant que prophètes et prophétesses de découvrir les valeurs fondamentales du Royaume et de dénicher les comportements ultérieurs. Par exemple, à quoi ressemble l'honneur lorsque nous servons les pécheurs, les saints, les ennemis et ceux qui ne sont pas d'accord avec nous? Comment se comporte l'honneur dans un conflit? Comment l'honneur affecte-t-il la façon dont nous dépensons notre argent, notre temps et notre force?

Chaque vérité est une invitation à une grande aventure, et chaque valeur Kingdomcore est une opportunité pour une rencontre divine. Ce n'est que lorsque nous embrassons la vérité et assimilons les bonnes valeurs fondamentales que nous sommes éclairés. Nous pouvons alors voir à travers des lentilles claires et vivre des comportements sains. Nous pouvons également offrir la vérité et la liberté aux autres en tant que prophètes et prophétesses dans la Nouvelle Alliance.

1 . John Maxwell, Développer le leader en vous ( Nashville: Thomas Nelson, 1993), 63–64.

5 Prophétie contre Prophètes

T il y a tant de confusion entre la fonction de prophète ou de prophétesse et le don de prophétie. Il n'est pas rare que les dirigeants croient qu'un prophète est quelqu'un qui donne des paroles prophétiques exactes. Pour cette raison, je pense qu'il est prudent qu'avant de continuer à découvrir le rôle du prophète et de la prophétesse, nous examinions d'abord la différence entre la fonction de prophète et le don de prophétie. Commençons par le don de prophétie. Voici certaines choses que l'apôtre Paul a dites à propos du don de prophétie dans sa première lettre aux Corinthiens:

Maintenant, il existe une variété de dons, mais le même Esprit. Et il y a une variété de ministères, et le même Seigneur. Il y a une variété d'effets, mais le même Dieu qui opère toutes choses en toutes personnes. Mais à chacun est donnée la manifestation de l'Esprit pour le bien commun. Car à l'un est donnée la parole de sagesse par l'Esprit, et à un autre la parole de connaissance selon le même Esprit; à une autre foi par le même Esprit, et à une autre des dons de guérison par un seul Esprit, et à une autre la réalisation de miracles, et à une autre prophétie, et à une autre la distillation des esprits, à

un autre divers types de langues, et à un autre l'interprétation des langues.

1 Corinthiens 12: 4–10 Poursuivez l'amour, mais désirez sincèrement des dons spirituels, mais surtout pour prophétiser. Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes mais à Dieu; car personne ne comprend, mais dans son esprit il dit des mystères. Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour l'édification, l'exhortation et la consolation. Celui qui parle dans une langue s'édifie; mais celui qui prophétise édifie l'église. Maintenant, je souhaite que vous parliez tous en langues, mais plus encore que vous prophétisiez; et plus grand est celui qui prophétise que celui qui parle en langues, à moins qu'il n'interprète, de sorte que l'Église puisse recevoir l'édification.

1 Corinthiens 14: 1–5 Nous pouvons apprendre plusieurs choses sur le don de prophétie à partir de ces passages. La première chose que nous apprenons de l'instruction de Paul est que le don de prophétie est l'un des (au moins) neuf dons spirituels du Saint-Esprit. La prochaine chose que nous apprenons est que nous sommes

tout exhorté à «désirer sincèrement» les dons spirituels. En d'autres termes, Dieu commande à chaque croyant de poursuivre ses dons, mais

notamment poursuivre le don de la prophétie.

Je propose que Dieu veuille nous donner ses dons plus que nous ne pourrions jamais les souhaiter. En fait, l'apôtre Pierre reprend ce thème de chaque croyant opérant dans le don de prophétie lorsqu'il cite le prophète Joël dans le livre des Actes: «Et ce sera dans les derniers jours», dit Dieu, «que Je répandrai mon Esprit sur toute l'humanité; et vos fils et vos filles prophétiseront, et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes; même sur Mes esclaves, hommes et femmes,

Je répandrai en ces jours mon Esprit et ils prophétiseront.

Actes 2: 17-18

De plus, le don de prophétie est un cadeau; ce n'est pas un prix.

Nous n'avons rien fait pour le gagner. Le mot grec pour cadeau est le mot charisme, qui signifie «faveur que l'on reçoit sans aucun mérite en soi». Nous recevons simplement les dons en les demandant au Saint-Esprit. Bien sûr, cela signifie que même les personnes très douées ne sont pas nécessairement des chrétiens mûrs. Ils peuvent même ne pas avoir un bon caractère. Par conséquent, les dons de l'Esprit ne valident pas la marche de quelqu'un avec Dieu. La validation vient en fait du fruit de l'Esprit qui se développe dans la vie d'une personne lorsqu'elle mûrit en Christ. Le fruit de l'Esprit est la preuve de notre maturité en Christ. Ces fruits poussent en nous lorsque nous permettons au Saint-Esprit d'agir sur nous et pas seulement de couler à travers nous (voir Galates 5: 16–25).

Je suis le prophète principal de l'église Bethel depuis 1998. Nous avons pris au sérieux l'exhortation selon laquelle Dieu répand son Esprit sur toute chair. Nous formons tout le monde au ministère surnaturel, des petits enfants aux personnes âgées. Toutes nos équipes prophétiques de la conférence comprennent deux adultes et un enfant. Les enfants sont décomplexés, et souvent ils donneront des paroles prophétiques simples mais plus puissantes que les adultes. Même les tout-petits de notre église apprennent à entendre Dieu. (Nous parlerons plus spécifiquement de l'équipement des gens dans le ministère prophétique plus tard.)

Le don du but de la prophétie Paul dit très clairement dans 1 Corinthiens 14: 1–5 que le don de prophétie a un triple objectif. C'est pour l'édification, l'exhortation et la consolation.

Édification signifie «construire». Exhortation signifie «appeler à proximité».

Consolation signifie «remonter le moral».

Notez également que le primaire Le but du don de prophétie n'est pas de diriger ou de corriger le Corps du Christ, mais plutôt d'encourager l'Église. Paul utilise une certaine forme des mots édifier et exhorter sept fois dans 1 Corinthiens 14 seulement. Il n'est pas sage de permettre aux gens qui exercent leur ministère dans le don de prophétie de parler négativement dans la vie des autres. Le but du cadeau est de faire ressortir le meilleur des gens. Nous devons extraire l'or enfoui dans la saleté de la vie des gens et trouver des trésors cachés. Si nous voyons des choses négatives dans la vie d'une personne à qui nous servons, nous devons demander au Saint-Esprit de nous donner la réponse au problème que nous discernons. Ensuite, nous prophétisons le réponse, pas le problème. Cela aboutira à ce que les gens reçoivent la grâce (la capacité surnaturelle de Dieu) pour résoudre les problèmes dans lesquels ils sont coincés.

Par exemple, si nous servons quelqu'un dont nous voyons qu'il est aux prises avec la pornographie, le Saint-Esprit nous donnera souvent une parole prophétique comme celle-ci: «Dieu vous appelle à un nouveau niveau de pureté et de sainteté.» De cette façon, nous avons prophétisé la réponse sans parler de la

problème, et nous avons libéré la grâce pour briser l'esclavage de la pornographie. Je ne suggère pas que notre but soit de discerner un problème avec l'Esprit, de trouver une solution et de le prophétiser. Je dis simplement que lorsque le Saint-Esprit vous montre un problème dans la vie de quelqu'un, vous devriez Lui demander de vous donner une solution prophétique pour la situation, puis dire ce mot dans la vie de la personne.

Révélation nouvelle contre ancienne Alors que nous sommes sur le point de mettre en contraste le don de prophétie avec l'office du prophète et de la prophétesse, je pense qu'il est important que nous opposions également le ministère prophétique de l'Ancien et du Nouveau Testament. Nous avons déjà discuté des dispensations de l'Ancien et du Nouveau Testament, et nous avons appris que le primaire ( mais non exclusif) l'objectif de la prophétie de l'Ancien Testament était le jugement pour le péché, tandis que le ministère prophétique du Nouveau Testament donne la grâce aux gens qui ne le méritent pas. Dans ce chapitre, je veux comparer la manière dont la perspicacité prophétique reçu dans l'Ancien Testament par rapport à la façon dont il est

perçu dans le Nouveau Testament. Ce que nous découvrirons, c'est que les gens du Nouveau Testament sont censés traiter la révélation prophétique dans une perspective complètement différente.

Permettez-moi de commencer par expliquer la manière dont les gens de différentes dispensations ont acquis des informations de Dieu. Dans l'Ancien Testament, les prophètes reçu la parole du Seigneur. Dans le Nouveau Testament, les prophètes et les prophètes apercevoir la

parole du Seigneur. Dans l'Ancien Testament, l'Esprit de Dieu ne vivait pas à l'intérieur des gens, ni leur esprit humain n'était connecté à Dieu. Nos esprits n'ont pas été animés avant notre naissance. Quand les prophètes de l'Ancien Testament ont entendu parler de Dieu, ce fut une véritable occasion parce qu'ils n'étaient pas les temples du Saint-Esprit. Ce principe est clairement décrit dans les paroles de Jésus lorsqu'il a dit: «En vérité, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste! Pourtant, celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui »(Matthieu 11:11). En d'autres termes, Jean était génial, mais il ne vivait pas dans le Royaume et le Royaume ne vivait pas en lui.

Tout cela a affecté la manière dont les gens de l'Ancien Testament ont été chargés de recevoir et de juger la révélation prophétique. La seule façon dont les gens pouvaient juger la prophétie de l'Ancien Testament était de voir si cela se réalisait, parce que les gens qui recevaient les déclarations prophétiques étaient spirituellement morts. Ils n'avaient aucun paradigme pour traiter les informations spirituelles. Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu a donné au peuple des instructions sur la façon de se rapporter aux prophètes de l'Ancien Testament:

Je susciterai parmi leurs compatriotes un prophète comme vous, et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commande. Il arrivera que quiconque n'écoutera pas mes paroles qu'il prononcera en mon nom, moi-même je l'exigerai de lui. Mais le prophète qui prononce une parole présomptueuse en mon nom que je ne lui ai pas commandé de dire, ou qu'il prononce au nom d'autres dieux, ce prophète mourra. Vous pouvez dire dans votre cœur: «Comment saurons-nous la parole que l’Éternel n’a pas prononcée?» Lorsqu'un prophète parle au nom de l'Éternel, si

la chose ne se produit pas ou ne se réalise pas, c'est la chose que l'Éternel n'a pas dite. Le prophète l'a dit présomptueusement.

Deutéronome 18: 18-22 Remarquez que Dieu a dit: «Je mettrai mes paroles dans sa bouche» (verset 18). Il est assez difficile de se tromper sur un mot si Dieu met littéralement Ses paroles dans votre bouche. La prochaine chose que nous voyons dans ce passage est que Dieu a exigé que le peuple obéisse à la voix du prophète ou qu'il meure. Cela a donné aux prophètes de l'Ancien Testament un pouvoir et une autorité sérieux. De là, il est facile de comprendre pourquoi ils ont tué les prophètes de l'Ancien Testament qui ont induit le peuple en erreur.

AHoly House pour deux Dans la dispensation du Nouveau Testament, notre esprit est vivant et le Saint-Esprit vit également en nous. Notre corps est en fait devenu la maison de deux esprits - notre esprit et le Saint-Esprit. Il est facile de confondre les paroles du Saint-Esprit avec les paroles de notre esprit nouvellement régénéré parce que notre esprit a pris la nature divine (voir 2 Pierre 1: 4). Ce n'est plus seulement le Saint-Esprit qui veut édifier les gens en Christ; notre esprit est maintenant intrinsèquement bon et veut vraiment bénir les gens. Vous pouvez voir comment, dans notre zèle à aider et à encourager les gens, nous pouvons représenter un mot comme une idée de Dieu alors que ce n'est en fait qu'une bonne idée. Ainsi dans le Nouveau Testament, le croyant qui reçoit une parole prophétique a autant de responsabilité de juger la parole

comme celui qui l'a donné, parce que le donateur et le receveur ont le même Saint-Esprit vivant en eux. Dans l'Ancien Testament, les prophètes jugeaient les gens, mais dans le Nouveau Testament, les prophètes jugeaient la prophétie. L'apôtre Paul l'a dit ainsi: «Que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres jugent» (1 Corinthiens 14:29). Notez que la parole prophétique doit être jugée immédiatement. Que jugeons-nous exactement lorsque nous examinons les paroles prophétiques? Évidemment, la première chose que nous sommes appelés à déterminer est la source du mot. Est-ce de l'Esprit de Dieu, de l'esprit humain ou d'un esprit démoniaque? Et comment pouvons-nous juger une prophétie quand il s'agit de l'avenir? Le Saint-Esprit qui vit en nous peut discerner la validité de la parole et rendre témoignage à notre esprit, car il est censé être la source de toutes les déclarations prophétiques.

Et si nous nous trompons sur un mot? Le fait que nous devons juger les mots signifie que parfois les «paroles prophétiques» ne viennent pas du tout de Dieu. Il est également possible qu'une partie d'une parole prophétique particulière soit juste et qu'une partie soit fausse. Parce que la prophétie est faite de trois parties - la révélation, l'interprétation et l'application - il n'est pas trop difficile d'obtenir la bonne révélation, mais alors se tromper sur l'interprétation et / ou l'application. Il est facile de comprendre pourquoi Paul a dit: «N'éteignez pas l'Esprit; ne méprisez pas les déclarations prophétiques. Mais examinez tout attentivement; tenez-vous fermement à ce qui est bon »(1 Thessaloniciens 5: 19-21). La connotation ici est de «manger la viande et recracher les os».

L'Office du Prophète

Quand une personne exerce le don de prophétie, le don est la capacité de prophétiser. En d'autres termes, les paroles prophétiques elles-mêmes sont le cadeau. D'un autre côté, lorsque les gens sont appelés à la fonction de prophète ou de prophétesse, ils sont eux-mêmes le don. Paul a écrit à l'église d'Éphèse: «À chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. . . . Il en a donné comme apôtres, et certains comme prophètes, et certains comme évangélistes, et certains comme pasteurs et enseignants »(Éphésiens 4: 7, 11). Remarquez comment Paul a dit que Christ a fait des dons aux hommes et que les dons qu'il a donnés sont d'autres personnes. Un prophète ou une prophétesse est le don du Christ à l'Église. Leur principale préoccupation n'est pas tant ce qu'ils font que ce qu'ils sont.

Permettez-moi de faire quelques remarques supplémentaires qui, selon moi, aideront à mettre en évidence la différence entre la fonction de prophète ou de prophétesse et le don de prophétie. Il y a fondamentalement trois composantes à tout ministère mûr: notre don, notre appel et notre onction. Notre don nous donne notre capacité, notre appel nous donne notre identité et notre onction nous donne notre but. Examinons un à un ces trois éléments vitaux d'un ministère fructueux. Je décrirai chacun individuellement en ce qui concerne la fonction de prophète et de prophétesse et le don de prophétie.

Doué Le don de prophétie est un «don». C'est quelque chose que nous faisons et non quelque chose que nous sommes. nous avoir le don de prophétie, mais nous ne sommes pas le don de prophétie. Voici ce que l'apôtre Pierre avait à dire à propos des dons: «Comme chacun a reçu un don spécial,

employez-le à vous servir les uns les autres comme de bons intendants de la grâce multiple de Dieu »(1 Pierre 4:10). Se servir les uns les autres avec les dons que Jésus nous a donnés crée une belle communauté et une culture saine.

Le défi est que si nous recevons notre identité de notre cadeau, cela nous réduit à une identité basée sur la performance. Par conséquent, notre estime de soi sera directement liée à quelque chose que nous faisons plutôt qu'à qui nous sommes réellement. C'est l'un des plus grands défis que nous ayons pour diriger un peuple prophétique, et c'est aussi l'une des plus grandes tentations que les personnes hautement douées doivent affronter. Lorsque la motivation de notre ministère prophétique passe de la compassion et de l'amour à nous aider à nous sentir valables et valables, tout le ministère devient pollué et l'impact de nos paroles prophétiques est considérablement affaibli.

J'ai vu cette dynamique malsaine se dérouler dans des dizaines de vies de prophètes au fil des ans. Lorsque les gens tirent leur identité du don de prophétie, il est souvent difficile d'avoir une conversation avec eux sans les faire prophétiser sur vous ou vous parler de quelque chose que Dieu a partagé avec eux. Franchement, les gens qui insistent pour être spirituellement hypervigilants m'ennuient. Leur onction est souvent minée par leur insécurité. Il est souvent utile de partager ces idées avec eux, mais la vérité est que je n'ai jamais vu personne surmonter cette dynamique malsaine sans d'abord trouver sa véritable identité en Jésus. En tant que prophètes et prophétesses, il nous incombe d'aider les gens à trouver leur appel que Dieu leur a donné afin qu'ils puissent opérer dans leur don d'une manière qui construit une culture saine en eux et autour d'eux.

Appelé La deuxième partie de cette réalité tridimensionnelle est notre vocation. La fonction de prophète ou de prophétesse est un appel, tout comme le reste du ministère quintuple. En référence à son ministère apostolique, Paul a écrit: «Paul, appelé comme apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu »(1 Corinthiens 1: 1, italiques ajoutés). Paul était un théologien, un prédicateur et un écrivain doué, mais il était appelé comme apôtre. Ce n'est pas quelque chose qu'il a fait; ce n'était pas sa carrière. Être apôtre faisait partie de sa personnalité et de son identité, donc cela affectait la façon dont il pensait, se sentait et opérait à la fois intérieurement et extérieurement.

Tout comme l'appel à être apôtre, la fonction de prophète et de prophétesse est aussi une vocation. Contrairement au don de prophétie, l'appel d'un prophète ou d'une prophétesse sur la vie des gens affecte leur façon de penser, leur façon d'aborder la vie, leur monde intérieur et souvent même ce qu'ils ressentent. Cet appel peut porter sur la vie d'une personne dès la naissance ou peut venir plus tard, lorsqu'elle est née de nouveau. Ou ils peuvent ne recevoir cet appel que de nombreuses années après avoir reçu le Christ, comme ce fut le cas dans ma vie. (J'ai partagé cette histoire avec vous au chapitre 1.)

En tant que prophètes et prophétesses, il est important pour nous de comprendre cette puissante dynamique dans nos vies, non seulement pour le bénéfice de notre théologie ou de notre ministère, mais plus important encore, à cause de la façon dont elle nous affecte personnellement. L'impact d'être appelé comme prophète ou prophétesse et ne pas comprendre ces vérités peut conduire à toutes sortes de dysfonctionnements en nous.

Lorsqu'une personne grandit avec un appel prophétique sur sa vie, il n'est pas rare qu'elle se sente comme si elle était

étrange, bizarre ou déconnecté de la réalité. Le simple fait que les prophètes et les prophétesses voient, entendent et «ressentent» de manière multidimensionnelle peut les rendre fous. Ceci est particulièrement vrai lorsque les personnes importantes autour d'eux ne comprennent pas cette dynamique et / ou n'ont aucune valeur pour la perspective prophétique. Au chapitre 8, nous verrons dans la vie de Joseph à quoi peut ressembler le fait d'être élevé dans une famille prophétique, mais il suffit de dire ici que l'appel prophétique sur la vie d'une personne modifiera radicalement sa réalité.

Oint La troisième partie de cette dynamique tridimensionnelle est l'onction. L'onction du Saint-Esprit sur nous est ce qui nous donne un but dans la vie et le ministère. Le grand prophète Isaïe nous a donné un exemple parfait de la façon dont l'onction nous affecte lorsqu'il a écrit: «L'Esprit du Seigneur G OD est sur moi, parce que le L ORD m'a oint pour apporter la bonne nouvelle aux affligés; Il m'a envoyé pour lier ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer la liberté aux captifs et la liberté aux prisonniers »(Isaïe 61: 1).

Avez-vous remarqué que l'onction était dans un but? L'onction sera toujours associée à quelque chose à faire - un but, une commission divine et / ou une mission surnaturelle. Je tiens également à souligner ici que l'onction est directement liée au fait que le Saint-Esprit est «sur moi». Le Saint-Esprit est dans chaque croyant, mais Il vient «sur» les croyants pour leur inculquer un but. Paul a dit: «Les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables» (Romains 11:29). Cela signifie que Dieu ne se rétracte jamais ni ne prend

les dons qu'Il nous a donnés ou l'appel qu'Il a mis sur nos vies. L'onction, cependant, est différente. Cela va et vient avec notre relation avec le Saint-Esprit. Nous connaissons tous des gens qui ont un grand appel dans leur vie et qui sont extrêmement doués, mais qui n'ont pas de motivation. Ceci est souvent symptomatique de quelqu'un qui a perdu le contact relationnel avec le Saint-Esprit. L'apôtre Jean relie directement l'onction au fait de demeurer en lui:

Quant à vous, le onction que vous avez reçu de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin que personne vous apprenne; mais comme son

onction vous enseigne toutes choses, et est vrai et n'est pas un mensonge, et tout comme il vous l'a appris, vous respecter En lui. Maintenant, petits enfants, respecter en Lui, de sorte que lorsqu'il apparaîtra, nous puissions avoir confiance et ne pas reculer devant Lui dans la honte de Sa venue.

1 Jean 2: 27-28, italiques ajoutés

Nous avons vraiment besoin de lire le livre entier de 1 Jean pour obtenir le plein impact de la révélation de Jean, d'autant plus qu'il comprend un chapitre entier sur les faux prophètes. Mais le point de Jean ici est clair: l'onction est directement liée au maintien en relation avec Dieu.

Résumé du cadeau par rapport au bureau Ce qui suit est un tableau simple qui résume la différence entre le don de prophétie et la fonction de prophète et de prophétesse.

Le bureau de Le don de la prophétie

Prophète / Prophétesse

C'est un don du Saint-Esprit. C'est quelque

C'est un don du Christ.

chose que vous faites.

C'est quelque chose que vous êtes.

Chaque croyant est exhorté à chercher à

Dieu choisit les prophètes; ce n'est pas notre

prophétiser.

choix.

C'est pour l'édification, l'exhortation et le

C'est diriger, corriger, avertir, gouverner

confort.

et équiper.

La capacité prophétique est le cadeau.

Le prophète lui-même (ou elle-même) est un cadeau.

La personne est classée comme un saint.

La personne est appelée dans le cadre de l'équipe quintuple.

Le cadeau est pour la vie.

L'appel est pour la vie.

Il y a beaucoup plus à apprendre sur le don de prophétie et sur son fonctionnement dans la vie d'un croyant. J'ai beaucoup écrit sur la prophétie dans deux autres livres, Formation

de base pour le ministère prophétique et Développer un style de vie surnaturel ( les deux Destiny Image, 2007). Si vous êtes un prophète ou une prophétesse mais que vous avez très peu d'expérience avec des personnes dirigeantes qui ont le don de prophétie, vous voudrez faire une étude plus approfondie après avoir terminé ce livre. Dans les pages ici, mon but est d'enseigner et de former des prophètes et des prophétesses, j'ai donc brièvement donné un aperçu du don de prophétie comme moyen de clarifier la différence entre la prophétie et l'office du prophète ou de la prophétesse. Vous pouvez cependant approfondir ce sujet dans certains de mes autres documents.

Avertissement, correction et jugements Il devrait être clair maintenant que le cadeau de la prophétie est pour l'édification, l'exhortation et le réconfort. D'un autre côté, quelqu'un qui occupe la fonction de prophète ou de prophétesse peut parfois avoir un autre but. Ceux qui ont une fonction prophétique sont parfois appelés par Dieu pour avertir et corriger les gens. Un bon exemple de ce rôle dans le Nouveau Testament est l'avertissement prophétique que le prophète Agabus a donné aux apôtres concernant une famine:

Or, à ce moment-là, des prophètes sont descendus de Jérusalem pour

Ant ioch. L'un d'eux, nommé Agabus, s'est levé et a commencé à indiquer par l'Esprit qu'il y aurait certainement une grande famine partout dans le monde. Et cela a eu lieu sous le règne de Claudius. Et dans la proportion que chacun des disciples avait des moyens, chacun d'eux résolut d'envoyer une contribution pour le soulagement des frères vivant en Judée.

Actes 11: 27-29

Agabus était un prophète chevronné qui avait une bonne relation avec les apôtres, et il avait aussi la réputation de donner des paroles prophétiques exactes. La première chose qui vient à la lumière en examinant la prophétie d'Agabus est que son avertissement prophétique n'était pas lié à une conséquence pour le péché. En d'autres termes, il n'a pas appelé à une famine à cause du péché d'une certaine nation ou de l'échec d'une personne en particulier. Il est difficile d'imaginer un prophète de l'Ancien Testament manquer une occasion d'utiliser une famine comme un jugement prophétique contre les pécheurs. Pourtant, le prophète du Nouveau Testament Agabus a simplement averti le peuple

sur une catastrophe naturelle à venir. Il n'a appelé à la repentance de personne parce qu'il ne pensait pas que la famine était une punition pour le péché.

Il y a une différence importante entre les avertissements prophétiques et les jugements prophétiques. Puisqu'il existe plusieurs définitions du mot jugement dans la Bible, il est important de comprendre que le contexte dans lequel le mot apparaît détermine sa définition. Par exemple, nous avons tous le droit et la responsabilité de juge entre le bien et le mal, ou le bien et le mal. Lorsque les gens font quelque chose de mal, de mal ou de mal et que nous le leur signalons, nous portons un jugement. Et souvent, lorsque nous attirons l'attention sur le manque à gagner destructeur de quelqu'un de cette manière, il répondra par la vieille phrase: "Ne jugez pas, de peur que vous soyez jugé!" Mais ils utilisent à tort les paroles de Jésus et les sortent de leur contexte, parce que savoir le bien du mal n'était pas le genre de jugement auquel Jésus faisait référence quand Il a fait cette déclaration sur le fait de ne pas juger. Il parlait de gens qui jugent les autres dans le sens où ils veulent que la personne soit punie pour acte répréhensible. Nous n'avons pas le droit de demander à Dieu de punir les gens pour leurs péchés, puisque nous avons nous-mêmes été pardonnés de nos péchés. (Nous en avons longuement parlé au chapitre 3 lorsque j'ai comparé les dispensations de l'Ancien et du Nouveau Testament.)

Voici une distinction essentielle que nous devons comprendre: Jugement dans le contexte de la délivrance d'une parole prophétique est toujours directement liée au fait d'être une conséquence du péché de quelqu'un. Avertissements,

d'autre part, sont entièrement différents. Les avertissements découlent de la prévision prospective d'une crise future. Le but d'un avertissement prophétique est de détourner une crise ou de sauver les gens des conséquences de la crise.

Vous pouvez appeler des paroles prophétiques avertissements, mais s'ils sont d'une quelconque manière donnés pour punir les gens qui ont péché, ou si le péché est la cause de la crise, alors ce sont vraiment des jugements prophétiques et non des avertissements prophétiques. Les avertissements ne sont pas des jugements, parce que Dieu n'essaye pas de punir les gens dans la pureté ou d'effrayer les gens dans la justice à travers eux.

J'ai déjà précisé plus tôt qu'en tant que prophètes du Nouveau Testament, nous n'avons pas le ministère du jugement; nous avons le ministère de la réconciliation. Pourtant, Dieu a également donné le pouvoir à Ses prophètes et prophétesses d'avertir les gens d'une crise ou d'une catastrophe à venir. Les gens qui désirent proclamer un jugement sur les autres aiment souvent souligner que Jésus a jugé trois villes et plusieurs personnes. C'est vrai, bien sûr, mais vous n'êtes pas Jésus, et moi non plus.

«Attendez une minute», protestez-vous, «ne sommes-nous pas censés faire les œuvres de Jésus?»

La réponse à cette question est oui et non. Oui, nous sommes censés aimer les désagréables, pardonner les impardonnables, guérir les malades, ressusciter les morts et chasser les démons. Et non, nous ne sommes pas le Sauveur du monde, nous n'avons pas créé les univers, ni les gens ni les anges ne doivent nous adorer, nous n'avons pas un discernement parfait, nous ne connaissons pas le cœur des gens et nous sommes ne pas le juge du monde.

Permettez-moi de répéter l'évidence: Jésus est le Sauveur du monde, Il est le créateur de l'univers, Il n'a jamais péché, Il connaît le cœur de chaque personne et Il est le Juge du monde, à qui tout jugement est donné. Il y a des choses que Jésus a faites, fait et fera et que nous ne ferons tout simplement jamais. Jésus est le juge, pas vous ou moi. Paul l'a affirmé ainsi: «Je solennellement

chargez-vous en présence de Dieu et du Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts »(2 Timothée 4: 1).

Villes d'avertissement Dans l'un de mes livres précédents, j'ai partagé une grande histoire sur un avertissement prophétique, et je pense qu'il vaut la peine de le répéter ici. En 1976, une femme du Guatemala a eu une vision de grande destruction dans son pays. Elle a prédit qu'un tremblement de terre se produirait dans les quatre ou cinq premiers jours de février, environ quatre mois après le jour où elle a eu la vision. Elle a soumis la vision prophétique à ses dirigeants. Ils ont prié à ce sujet et ont discerné que la vision venait de Dieu. En réponse, les membres de l'église se sont humiliés devant Dieu et ont crié à la miséricorde. Puis ils ont dormi dehors pendant les premiers jours de février. Les dirigeants ont parlé de la vision aux responsables gouvernementaux, mais les responsables n'ont pas tenu compte de l'avertissement.

À 3 h 02, le matin du 4 février 1976, l'un des tremblements de terre les plus meurtriers de l'histoire récente a secoué le Guatemala, tuant plus de 22 000 personnes et en blessant environ 74 000. Mesure 7,5 sur l'échelle de Richter, le séisme a détruit des villes entières, laissant un million de sans-abri. Fait remarquable, les églises qui ont tenu compte de l'avertissement n'ont pas perdu une seule personne.

Norman Parish, qui était la dirigeante de cette femme prophétique et le directeur général de la Continental Missionary Crusade (CMC) basée à Guatemala, a lancé un programme de secours privé qui serait le plus important de l'histoire de l'Amérique latine. Lorsque le gouvernement a vu le travail formidable que l'équipe de Norman faisait, ils lui ont prêté tout ce dont il avait besoin pour aider à soulager.

effort. Ils lui ont même donné des hélicoptères et ont chargé l'armée nationale de nourrir ses équipes de secours.

Désastres naturels C'est probablement le bon moment pour discuter des lois de la nature et de son fonctionnement. Les tremblements de terre, les tornades, les famines et les ouragans ne sont pas nécessairement des actes de Dieu ou des dispositifs du diable. Les tremblements de terre, par exemple, sont simplement la libération soudaine de contraintes tectoniques le long d'une ligne de faille. Relier chaque calamité au domaine des esprits est tout simplement ignorant et conduit les chrétiens à perdre leur crédibilité auprès de quiconque a la permission de penser. Je comprends que le royaume de l'esprit peut et a effectivement autorité sur le royaume matériel, mais Dieu a également créé les lois de la nature, qui se perpétuent sans son intervention.

Lorsque nous prophétisons à partir d'une valeur fondamentale que Dieu est la cause de toutes les catastrophes naturelles, nous apprenons aux pré-chrétiens à blâmer Dieu pour tout ce qui ne va pas dans le monde. Même les compagnies d'assurance leur apprennent la même chose en inventant l'expression «actes de Dieu» lorsqu'elle fait référence à des catastrophes naturelles que les compagnies n'assurent pas. La Bible nous donne un paradigme bien différent. Comme l'a dit l'apôtre Jacques: «Toute bonne chose donnée et tout don parfait vient d'en haut, descendant du Père des lumières, avec qui il n'y a ni variation ni ombre changeante» (Jacques 1:17).

Semer et récolter

Il y a des années, j'ai été invité à un événement de leadership avec plusieurs autres apôtres et prophètes. Nous étions là pour traiter la condition du monde et aider à développer un plan stratégique pour transformer la planète. Lors d'une pause déjeuner, j'ai eu le privilège de m'asseoir avec plusieurs dirigeants mondiaux que je n'avais jamais rencontrés auparavant. Ils dialoguaient d'avant en arrière sur la condition du monde et les ramifications du péché. L'un de ceux qui ont remarqué que les gens récoltent ce qu'ils sèment. À partir de cette déclaration, la conversation est passée au sujet du jugement. Je suis resté assis là tranquillement pendant près d'une heure pendant que mes nouveaux amis évoquaient différentes manières dont Dieu juge les gens en les faisant récolter ce qu'ils ont semé.

J'ai finalement pris la parole en disant: «Semer et récolter n'est pas un jugement. Le jugement nécessite une décision ou un décret du juge pour punir les gens pour leurs péchés. Mais lorsque vous récoltez la manifestation de vos actions, cela s'appelle souffrir les `` conséquences '' de le tien appareils, pas une décision prise par le juge. »

Mes amis ne semblaient pas trop satisfaits de ma révélation, alors je leur ai donné une explication simple. «Messieurs, continuai-je, disons que vous prévenez le petit Johnny de ne pas jouer dans la rue, mais il ne vous écoute pas et il se fait heurter par une voiture. Il a récolté ce qu'il a semé; en d'autres termes, la décision qu'il a prise a eu des conséquences parce qu'il a fait un choix dangereux. Mais Dieu n'a pas dit: "Mon garçon, si tu ne m'écoutes pas, je vais t'envoyer une voiture pour te renverser." Non! Dieu n'a pas du tout pris de décision. En fait, Johnny était le seul à avoir pris une décision dans ce scénario. Alors de quelle manière Dieu a-t-il jugé Johnny? Il ne l'a pas fait!

La vérité est que lorsque nous recevons Jésus-Christ, il nous pardonne nos péchés et rompt le cycle des semailles et de la récolte dans nos vies. Le sang de Jésus est si puissant qu'il nous empêche en fait d'obtenir ce que nous méritons. La vérité est que Jésus veut s'interposer entre la loi des semailles et de la récolte, alors que nous nous repentons et le suivons. Mes nouveaux amis étaient trop attachés aux jugements de Dieu récoltant la destruction dans nos nations pour être d'accord avec un concept aussi simple de grâce et de miséricorde. Je les aime tous beaucoup, mais ils avaient tort et je leur ai exprimé cela. Par conséquent, je n'ai jamais été invité à revenir à leurs séminaires de leadership.

Pour résumer, contrairement à quelqu'un qui a le don de prophétie, ceux qui exercent la fonction de prophète ou de prophétesse ont le droit et la responsabilité de diriger, corriger et avertir ceux qui sont sous leur autorité. Mais je remercie Dieu que tout ce que nous faisons dans ce sens est basé sur l'amour et non sur le jugement. L'amour peut faire toute la différence dans la vie de quelqu'un.

Il y a de nombreuses années, le grand prophète Bob Jones est mort et est allé au ciel. Il a raconté l'histoire de se tenir devant le trône de Dieu, où Jésus lui a posé une question: "As-tu appris à bien aimer?" La prochaine chose que Bob savait, c'était qu'il était de retour dans son corps. Bob vécut encore plusieurs années et les passa à apprendre à bien aimer. L'année dernière, il est rentré chez lui pour être avec Jésus. Ma vie est un témoignage de l'amour de Bob. En 2009, ma famille et moi avons traversé la vallée de l'ombre de la mort. J'ai appelé Bob plusieurs fois en détresse et il a répondu à mon appel à chaque fois. Il a constamment parlé de vie, de paix et d'espoir dans ma maison. Je ne sais pas si nous serions en vie aujourd'hui si ce n'était par amour de

Dieu coule à travers Bob Jones. Il est impératif qu'en tant que prophètes et prophétesses, nous apprenions à bien aimer.

6 Le rôle du prophète

W Quand Ezéchiel est entré dans la vallée des os secs, les perspectives étaient sombres. La mort planait sur le champ de bataille comme un épais nuage sombre de ténèbres. Puis, soudain, Dieu a secoué le monde d'Ézéchiel quand Il a posé au prophète une question ridicule: «Ces os peuvent-ils vivre?»

Le grand prophète chancela pour comprendre le résultat possible de l'incroyable enquête de Dieu. Finalement, il se rassembla et répondit: "Tu sais, Seigneur." Le reste appartient à l'histoire; une armée puissante émergea de la vallée des os secs alors qu'Ézéchiel prophétisait la vie dans ce cimetière (voir Ézéchiel 37: 1–10).

Comme cette sombre vallée d'os secs, il semble que notre monde soit en plein désarroi. La pauvreté, l'immoralité et l'injustice frappent nos nations comme un fléau, et une fois de plus les prophètes de Dieu se tiennent dans la vallée de l'ombre de la mort. Et une fois de plus, Dieu nous pose la même question: «Ces os peuvent-ils vivre?» L'avenir de nos nations est en jeu alors que nous réfléchissons à la réponse à cette question profonde. Inspirerons-nous le désespoir de masse ou équiperons-nous une puissante armée de porteurs de lumière qui

transformer cette obscurité profonde? Le monde attend avec espoir pendant que les prophètes et les prophétesses de Dieu se tiennent dans la vallée de la décision. Ma prière est que Dieu nous donne à nouveau les moyens de voir une armée puissante sortir des os secs du désespoir mondial, briller la lumière de l'espoir dans ce monde désespéré et mourant.

L'exhortation de Dieu à Ézéchiel de prophétiser sur les os secs d'une armée autrefois puissante et de les restaurer dans leur ancienne gloire était l'ombre des choses à venir (voir Hébreux 10: 1). C'était un avant-goût du rôle le plus important de l'office prophétique - insuffler la vie à l'armée morte, poussiéreuse et osseuse de croyants qui ont jadis bouleversé le monde, mais qui ont maintenant reculé dans une vie d'obscurité impuissante. Comme Ézéchiel, les croyants sont appelés à transcender les obstacles et à transformer l'histoire. Le célèbre film Un cœur brave me rappelle notre appel au courage. Dans une scène du film, une armée relativement petite et en lambeaux de miliciens écossais est rassemblée sur un grand champ de bataille. Les soldats anglais du roi Edward sont rassemblés de manière ordonnée de l'autre côté du champ. Les soldats britanniques sont impeccablement vêtus et extrêmement bien équipés, et ils dépassent en nombre l'armée écossaise dix contre un. Les généraux britanniques arrogants crient à travers le champ de bataille aux soldats écossais en lambeaux: «Rendez-vous immédiatement et nous vous épargnerons la vie!»

Sur cette note, WilliamWallace commence à traverser le champ par lui-même vers la puissante armée anglaise. Son bras droit crie à William avec un fort accent écossais: «Où vas-tu, mec?» Wallace crie en retour, "Pour choisir un combat!"

Les Écossais ont battu les Britanniques ce jour-là et ont finalement remporté leur liberté des Anglais. Cela ressemble à une scène sortie des évangiles, où l'Esprit de Dieu a conduit Jésus dans le désert pour être tenté par le diable. Pendant quarante jours et quarante nuits, le Fils de Dieu a refusé de manger ou de boire quoi que ce soit. Il avait l'air brisé, en lambeaux et faible. . . comme une proie facile pour un diable puissant.

Le diable s'est glissé dans le désert le quarantième jour, impétueux et arrogant, prêt à déchaîner son complot sournois pour détruire le Messie de Dieu et conquérir le monde. Mais ce que le diable ne réalisa pas, c'est que tout cela était un piège pour l'attirer dans le désert et le vaincre selon ses propres conditions. Coup par coup, ils y sont allés toute la journée, se battant du sommet du Temple à la plus haute montagne du monde. Le diable a barré Jésus avec toutes les armes imaginables de son arsenal, utilisant même la Parole de Dieu contre Lui. Mais à la fin de la journée, le Fils de Dieu a gagné. Jésus est sorti du désert avec la «puissance de l'Esprit», qui l'a lancé dans son ministère public de destruction des œuvres du diable (voir Matthieu 4: 1–11; Luc 4: 1–13).

Trois ans et demi plus tard, Jésus et le diable se retrouveraient pour une bataille finale. Faisant écho au boneyard d'Ézéchiel, cette guerre se déroulerait à un endroit appelé Golgotha, qui signifie «le crâne». (De toute évidence, Satan a dû manquer la révélation d'Ézéchiel selon laquelle les os morts deviennent une armée puissante.) Satan a finalement réussi à faire clouer Jésus sur une croix et à l'enterrer dans une tombe. Mais à l'insu du diable, la mort ne pouvait pas Le retenir, la tombe ne pouvait pas Le garder et le diable ne pouvait pas le vaincre. La

les cieux tonnaient et la terre tremblait alors que les guerriers et les témoins en attente se rassemblaient pendant trois longs jours.

Enfin, un énorme rocher roula loin d'un tombeau de pierre, et Jésus en émergea avec un anneau de clés (métaphoriquement parlant). «Toute autorité m'a été donnée dans les cieux et sur la terre», a-t-il proclamé. «Allez donc et faites des disciples de tout les nations »(Matthieu 28: 18–19, italiques ajoutés).

Le diable était une fois de plus tombé dans la même tactique - sous-estimer un Christ affaibli, une armée en lambeaux de chefs spirituels peu orthodoxes et un groupe de femmes sans pouvoir. Mais cette fois, son erreur de calcul trop confiante allait devenir sa disparition. Si le diable savait ce qui allait lui arriver sur la croix, il aurait tué tous ceux qui essayaient de tuer Jésus!

Vous vous demandez peut-être, Ok, Kris, quel est ton point? Comment tout cela se

rapporte-t-il à votre sujet du prophétique?

En fait, j'ai quatre points pour vous. Gardez cela à l'esprit et ils vous fortifieront dans votre ministère. 1. Quand tout le monde voit une vallée d'os secs, il nous incombe en tant que prophètes et prophétesses d'envisager une armée puissante et de commencer à procréer avec Dieu par des déclarations prophétiques. Comme nous le voyons à travers l'histoire d'Ézéchiel, la prophétie ne dit pas seulement l'avenir. Souvent, Dieu nous appelle à provoquer l'avenir.

2. Lorsque le peuple de Dieu se sent vaincu, déprimé, impuissant et en infériorité numérique, il est de la responsabilité des prophètes de Dieu de se lever et de se battre contre des obstacles écrasants. Les prophètes peuvent voir dans le

royaume invisible, et ils savent qu'il y en a plus pour nous que contre nous. 3. Lorsque le Corps du Christ rencontre des forces démoniaques dans la nuit noire de l'âme et que les croyants se sentent faibles, affamés et fragiles, ce sont les prophètes et des prophétesses de Dieu qui peuvent voir au-delà des complots de l'ennemi et envisager les plans de bataille des armées d'anges. Cela nous donne le pouvoir de publier des déclarations d'espoir au milieu d'une maison des horreurs, qui à son tour prend au piège les principautés, les désarme et les emprisonne dans leurs propres dispositifs démoniaques.

4. Enfin, lorsque les personnes en deuil ont vu un corps crucifié et que les soldats comptaient leurs pièces, et que Pilate s'était depuis longtemps lavé les mains de tout le désordre, il était temps de garder à l'esprit que les prophètes de Dieu des milliers d'années plus tôt avaient déjà prédit une tombe vide.

Cela dit, je vois une tendance dans le Corps du Christ parmi certains prophètes qui est à la fois alarmante et destructrice. Certaines personnes prophétiques prennent une armée puissante et la transforment en une vallée d'os secs. Ils parlent littéralement de gens à mort. Ils insistent pour voir les os secs (circonstances difficiles, problèmes de péché, etc.) et donner un commentaire détaillé sur les conditions négatives de la vie et / ou de la société et l'appeler ensuite une prophétie. Mais la prophétie consiste souvent à voir les situations négatives de la vie à travers les yeux de Dieu, puis à appeler des choses qui ne sont pas comme si elles étaient.

Métaphoriquement parlant, voir une vallée d'os secs et utiliser votre don prophétique pour obtenir le nom de chaque squelette et donner les détails de sa mort peut impressionner les gens, mais cela ne transformera pas ces os secs en une puissante armée. Souvenez-vous, la vie et la mort sont dans la langue (voir Proverbes 18:21).

Construire avec des mots Dans l'Ancien Testament, les Babyloniens ont détruit Israël et emmené tout le peuple en captivité. Jérémie, le prophète, a commencé à proclamer qu'Israël serait en captivité pendant soixante-dix ans, puis serait finalement relâché dans leur pays pour reconstruire le pays (voir Jérémie 29: 10–14). Daniel a survécu à l'attaque et est devenu prisonnier de guerre à Babylone. Il a servi quatre rois différents au cours des soixante-dix prochaines années. Pendant toutes ces années, Daniel a ouvert sa fenêtre vers Jérusalem et a prié trois fois par jour pour l'accomplissement de la révélation de Jérémie - la libération des Israélites.

Au cours de la soixante-dixième année, Daniel servait le roi Cyrus, qu'Ésaïe avait nommé comme le roi qui relâcherait le peuple de Dieu dans sa patrie (voir Ésaïe 45: 1). À travers une série de circonstances, Cyrus a décrété que les Israélites pouvaient rentrer chez eux, mais il y en avait encore plus. Le roi perse a également décidé de financer la reconstruction complète du temple à partir du propre trésor du roi. C'était le projet de reconstruction le plus cher de l'histoire du monde. Vous pouvez lire à ce sujet dans les livres d'Esdras et de Néhémie. C'est une merveilleuse histoire de grande foi, de persévérance et de travail acharné.

Ezra, le prêtre et scribe, était très probablement l'architecte en chef de la reconstruction du Temple, car il connaissait bien le récit biblique du Temple original de Salomon. Voici le récit d'Ezra sur le début du projet:

Zorobabel, fils de Shealt iel et Jeshua, fils de Jozadak et le reste de leurs frères, les prêtres et les Lévites, et tous ceux qui

est venu de la captivité à Jérusalem, a commencé l'œuvre et a chargé les Lévites de vingt ans et plus de superviser les travaux de la maison de l'Éternel.

Esdras 3: 8

Esdras a poursuivi en disant que «les prophètes de Dieu étaient avec eux pour les soutenir» (Esdras 5: 2). Il a également ajouté plus tard,

Les anciens des Juifs ont réussi à construire grâce à la prophétie d'Aggée le prophète et de Zacharie le fils d'Iddo. Et ils terminèrent la construction selon l'ordre du Dieu d'Israël et le décret de Cyrus, Darius et Artaxerxès, roi de Perse.

Esdras 6:14

Avez-vous remarqué les éléments de réussite de ce projet? Il y avait des Lévites, des scribes, un prêtre et un couple de chefs de projet pieux, Zorobabel et Jeshua, qui supervisaient le projet de construction avec les anciens d'Israël. Il y avait les gens qui ont été libérés de la captivité, qui sont devenus les principaux ouvriers. Il y avait aussi trois rois, Cyrus, Darius et Artaxerxès, qui ont pris des décrets en faveur du projet. Mais Ezra a dit que le projet avait en fait réussi grâce à la prophétie de deux prophètes, Aggée et Zacharie. C'est vrai - les ouvriers, les chefs de projet, les rois, l'argent, le pouvoir et même les conseillers spirituels ont tous joué un rôle important dans la reconstruction du Temple, mais quand la poussée est venue, ce sont les prophètes de Dieu qui ont fait fonctionner le projet.

Les prophètes sont des bâtisseurs Cela ne devrait pas nous surprendre que les prophètes Aggée et Zacharie aident à reconstruire le grand Temple. Comme nous l'avons déjà dit, le cœur de la prophétie est d'édifier l'Église. Cette dynamique était vivante dans l'Église primitive. Luc donne ce récit du rôle des prophètes parmi les croyants du premier siècle: «Judas et Silas, étant eux-mêmes prophètes, encouragèrent et fortifièrent les frères avec un long message» (Actes 15:32). L'apôtre Paul l'a dit ainsi: «Celui qui parle dans une langue s'édifie; mais celui qui prophétise édifie l'Église »(1 Corinthiens 14: 4).

Le mot grec pour édifier dans ce passage est oikodomeo, qui signifie «construire une maison». En parlant de cela, permettez-moi de faire un petit détour ici. Avez-vous remarqué que parler en langues construit votre propre maison? Lorsque nous prions en langues, nous devenons nos propres entrepreneurs travaillant sur le temple du Saint-Esprit. Maintenant, c'est incroyable! Pourtant, lorsque nous prophétisons, nous aidons à construire des maisons pour les autres. Imaginez simplement ce qui se passe dans la vie des gens alors que nous prophétisons le destin de Dieu dans leur âme. En tant que prophètes et prophétesses, nous parlons dans le cœur des gens, et nos paroles deviennent des pierres vivantes qui construisent de beaux châteaux dans lesquels le Saint-Esprit habite. Nous construisons également des forteresses qui protègent les gens des tempêtes de la vie.

En tant que prophètes, nous sommes des bâtisseurs envoyés de Dieu et

chargé de construire de grands édifices pour le Royaume de Dieu. Nous construisons avec la lumière, imprégnée d'amour. Nous éclairons les gens. Nous construisons des villes sur des collines, qui ne peuvent être cachées. Voilà qui nous sommes en tant que prophètes et prophétesses de Dieu. Nous sommes ici pour

construire des phares dans les endroits les plus sombres de la planète pour guider les gens vers notre grand roi.

C'est notre appel - que nous nous levions dans cette obscurité, comme aux jours d'Esdras, et que nous construisions quelque chose de si beau et de si incroyablement profond que les rois de la terre viennent chercher la sagesse des siècles dans ces maisons d'espérance. Il est de notre devoir en tant que prophètes et prophétesses de transformer l'Église du Dieu vivant des sites de destruction en chantiers de construction, lieux où les gens viennent pour être édifiés, découverts, développés et déployés. C'est notre devoir divin, notre grande mission et notre rôle dans le Nouveau Testament rempli de grâce.

Les prophètes équipent les saints Une autre partie de notre mission de Dieu en tant que prophètes et prophétesses est de rejoindre le ministère quintuple (apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants) en dotant les saints des outils nécessaires pour étendre le Royaume jusqu'aux coins les plus reculés de la planète. Voici ce que Paul avait à dire à propos de ce rôle:

Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don du Christ. . . . Et Il en a donné comme apost les, et certains comme prophètes, et certains comme évangélistes, et certains comme pasteurs et enseignants, pour l'équipement des saints pour l'œuvre de service, pour l'édification du corps de Christ; jusqu'à ce que nous soyons tous attachés à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme mûr, à la mesure de la stature qui appartient à la plénitude du Christ. En conséquence, nous ne devons plus être des enfants, ballottés çà et là par les vagues et emportés par tous les vents de doctrine, par la supercherie des hommes, par l'artisanat dans des intrigues trompeuses; mais en disant la vérité dans l'amour, nous devons grandir dans tous les aspects en Celui qui est la tête, même le Christ, dont tout le corps, étant ajusté et maintenu ensemble par ce que chaque commun fournit, selon le bon fonctionnement de chacun. pièce individuelle,

Éphésiens 4: 7, 11–16

Nous avons déjà brièvement étudié ces versets, mais mon but ici est de vous aider à découvrir toutes les différentes responsabilités du prophète et de la prophétesse. Je parlerai plus en détail de la manière dont les prophètes et les prophétesses équipent pratiquement

saints, mais glanons ici ce que nous pouvons de ces versets sur notre responsabilité prophétique. La première chose que nous voyons est que le prophète fait partie de la quintuple équipe de personnes qui équipent les saints. Le résultat du ministère de cette équipe auprès des saints est que le corps se construit dans l'amour.

D'après mon expérience et comme aperçu général, les pasteurs et les enseignants ont été bons pour aider les gens à apprendre à s'aider eux-mêmes. Les pasteurs sont bons pour enseigner aux gens comment satisfaire leurs besoins par Dieu, et ils aident également ceux avec qui ils sont en relation à retrouver la santé. Les enseignants ont généralement fait un bon travail en donnant aux gens des outils pour qu'ils puissent glaner eux-mêmes la révélation des Écritures.

À mon avis, cependant, historiquement parlant, je ne pense pas que les apôtres, les évangélistes et les prophètes aient fait un travail presque aussi bon dans leurs domaines spécifiques de grâce pour équiper les gens. Par exemple, les évangélistes sont généralement considérés comme des personnes qui font des croisades ou conduisent d'une manière ou d'une autre les autres au Christ. Ils ne sont pas souvent considérés comme des ministres qui équipent le Corps du Christ pour atteindre les perdus. En d'autres termes, les évangélistes produisent, mais ils se reproduisent rarement à travers d'autres personnes.

On pourrait dire la même chose des prophètes. Nous avons tendance à être les personnes à qui les autres s'adressent pour avoir une vision prophétique, mais nous ne sommes certainement pas devenus célèbres pour reproduire notre don prophétique chez d'autres personnes. Bien sûr, je ne dis pas que les prophètes devraient reproduire d'autres prophètes. Dieu appelle certaines personnes comme prophètes; nous ne les appelons pas. Pourtant, les prophètes peuvent et doivent aider des prophètes plus jeunes et moins expérimentés à grandir et à apprendre.

Mon point principal ici est que les prophètes ont la responsabilité d'aider à transmettre et à développer don de prophétie dans la vie du

saints. Je veux en parler davantage dans une minute, mais je tiens d'abord à souligner que nous, prophètes, faisons partie de la quintuple équipe qui aide les gens à grandir et à devenir solides dans la doctrine. Nous enseignons aux gens comment utiliser le discernement dans leurs interactions avec les autres afin qu'ils ne soient pas dupés, complotés et attaqués. Les prophètes et les prophétesses enseignent également aux gens comment dire la vérité avec amour (ne pas aimer dire la vérité ou aimer réprimander les gens). Le résultat de tout cela est que le peuple de Dieu s'entend au fur et à mesure. Ils découvrent où ils s'intègrent dans le corps et ils apprennent que leur vie a été divinement conçue pour répondre aux besoins d'une communauté de croyants que personne d'autre ne pourrait jamais satisfaire.

Comparons également certains passages d'Éphésiens 4 que nous venons de lire avec un passage de Romains 12, qui vous donnera un aperçu de la façon dont les saints sont équipés à travers le quintuple ministère. Voici la partie de Romans que je veux regarder:

Puisque nous avons des dons qui diffèrent selon la grâce qui nous est donnée, chacun de nous doit les exercer en conséquence: s'il s'agit de prophétie, selon la proportion de sa foi; si service, à son service; ou celui qui enseigne, dans son enseignement; ou celui qui exhorte, dans son exhortation; celui qui donne, avec libéralité; celui qui conduit, avec diligence; celui qui fait miséricorde, avec gaieté.

Romains 12: 6–8

Lorsque nous opposons ces deux parties de l'Écriture, une belle image de la grâce commence à émerger des pages de ces lettres. Remarquez d'abord que Paul dit aux Éphésiens que la grâce nous a été donnée selon le don du Christ. Nous avons

déjà découvert que «les dons du Christ» sont spécifiquement les cinq ministres. Cela signifie que l'apôtre, le prophète, l'évangéliste, le pasteur et le professeur dotent les saints de la grâce. Dans le livre des Romains, nous apprenons que nous avons tous des dons qui diffèrent selon la grâce qui nous est donnée, et que nous devons exercer ces dons selon la proportion de notre foi. En mettant tout cela ensemble, nous voyons que les cinq ministres nous équipent chacun de grâce, et c'est cette grâce qui nous équipe de dons différents.

J'aime l'expliquer comme ceci: Faisons semblant pendant une minute que le quintuple ministère est comme une fontaine à soda, et que chaque ministre est une saveur. Pour visualiser ma métaphore, imaginez simplement que nous avons Coke, 7-UP, Dr Pepper, root beer et raisin soda. Ils ont tous les cinq de l'eau gazeuse en commun, mais les fontaines individuelles déterminent la saveur. Si vous voulez du soda au raisin, vous ne pouvez pas aller au distributeur de Coca; vous devez vous rendre au distributeur de soda au raisin. Et la quantité de soda que vous distribuez est déterminée par la taille du récipient que vous apportez à la fontaine.

Dans ma métaphore, les cinq saveurs de soda sont les cinq ministres différents, et les saveurs elles-mêmes sont les différents types de grâce qui découlent de chacun des cinq bureaux. Si vous avez besoin de la grâce prophétique qui vous équipe de dons prophétiques, vous ne pouvez pas aller à la fontaine pastorale; vous devez à la place remplir votre récipient à la fontaine du prophète. Mais la quantité de grâce que vous recevez de chacune des cinq fontaines est déterminée par la proportion de foi (métaphoriquement parlant, la taille du récipient) que vous apportez à la fontaine.

Il est nécessaire de comprendre que la grâce n'est pas seulement une faveur imméritée; c'est la puissance opérationnelle de Dieu. C'est la capacité de faire ce que vous ne pouviez pas faire une seconde avant de recevoir sa grâce. De plus, la grâce est multidimensionnelle dans son pouvoir habilitant, de sorte que différents dons sont nés de différents types de grâce. Jésus a dit à propos des prophètes que si vous recevez un prophète au nom d'un prophète, vous recevrez une récompense de prophète. Mais il a également expliqué que si vous recevez un prophète au nom d'un homme juste, vous n'obtiendrez que la récompense d'un homme juste (voir Matthieu 10:41). Cela indique que la valeur que vous accordez au bureau détermine le pouvoir que vous en recevez.

Quand Jésus a marché sur la terre, il était manifestement le Corps du Christ le ministère quintuple entier incarné en une seule personne. Quand Jésus a dit qu'il voyait les gens comme des brebis sans berger, il manifestait sa grâce pastorale. Quand Il a parlé du berger qui a quitté les quatre-vingt-dix-neuf pour aller après celui-là, Il faisait preuve de sa grâce évangélique. Lorsqu'Il a répondu au fait d'être appelé «Rabbi» par le peuple, Il faisait preuve de sa quintuple grâce d'enseignement. Quand Jésus a dit qu'il avait été envoyé du Père pour faire la volonté du Père, il manifestait sa grâce apostolique. Finalement, quand Jésus a crié celui qui a des yeux pour voir, laissez-le voir, et celui qui a des oreilles pour entendre, laissez-le entendre, Il manifestait la grâce qui découle de l'office du prophète.

Les prophètes donnent aux gens des yeux pour voir et des oreilles pour entendre. L'une des fonctions les plus importantes des prophètes et des prophétesses dans le Corps du Christ est d'équiper chaque membre de l'Église pour qu'il entende Dieu pour lui-même et pour les autres dans le besoin. Il est

un signe d'une communauté spirituelle hautement dysfonctionnelle lorsque les prophètes ou les prophétesses deviennent la principale source d'entendre de Dieu. La responsabilité première du bureau du prophète et de la prophétesse est de créer une communauté prophétique où chaque membre du Corps comprend comment donner et recevoir des paroles prophétiques.

À l'église Bethel, après chaque service, nous mettons à disposition une équipe de personnes qui sont formées pour servir la congrégation. Ils sont équipés pour guérir les malades, chasser les démons et prophétiser aux personnes dans le besoin. Je viendrai souvent au front pour rejoindre l'équipe du ministère, mais ce faisant, j'ai appris que les gens s'aligneront devant moi pour obtenir un mot du Seigneur au lieu de recevoir le ministère du reste de l'équipe. Ce serait malsain pour moi de permettre ou d'encourager cela. Autant j'aime servir les gens, autant je refuse d'être un médiateur entre eux et Dieu. Je sais qu'il y a un équilibre délicat que je dois garder parce qu'en tant que prophètes et prophétesses, nous devons démontrer ce que nous articulons. J'ai besoin d'être là-haut pour servir les autres de manière prophétique, mais je ne désire en aucun cas être «l'attraction principale».

Petite leçon d'histoire Au début des années 80 et 90, Dieu a recommencé à restaurer la fonction de prophète dans le Corps du Christ. C'était passionnant de voir des prophètes comme Paul Cain et Bob Jones démontrer leur puissant ministère prophétique depuis le podium. Mais la ramification de cette saison était que les gens venaient souvent pour «regarder le spectacle» ou pour obtenir une parole prophétique.

Ces prophètes, sans aucune faute de leur part, sont devenus comme des superstars. Ils opéraient à un niveau de révélation prophétique si élevé que non seulement les gens n'étaient pas équipés eux-mêmes, mais ils se sentaient aussi souvent disqualifiés.

J'adore ces hommes et d'autres comme eux. Bob Jones était comme un père pour moi. Il m'a littéralement sauvé la vie lorsque j'ai traversé la «nuit noire de l'âme». J'ai récemment pleuré son décès. Mais je suis reconnaissant que cette saison dans le Corps du Christ ait radicalement changé, de sorte que l'accent est passé des formidables superstars à un puissant sacerdoce royal qui peut littéralement démontrer la puissance brute de Dieu partout où ils vont.

Les prophètes et les prophétesses n'ont pas besoin de grands sanctuaires remplis de gens pour servir. Au lieu de cela, ils s'infiltrent dans chaque fissure et crevasse de la société et démontrent à un monde sombre la lumière et la puissance d'un royaume supérieur. Il nous est imposé en tant que prophètes et prophétesses pour préparer les fils et les filles du roi à repousser les ténèbres et à construire avec la lumière partout où ils vont.

Dirigeants de la commission des prophètes L'un des éléments les plus passionnants de l'appel de Dieu sur la vie des prophètes et des prophétesses est que nous avons souvent le privilège de confier aux gens leur destinée divine. Le prophète Samuel a oint Saül et David comme rois. Voici l'un de ces récits: «Alors Samuel prit le flacon d'huile, le versa sur sa tête [de Saül], l'embrassa et dit: 'Le L ORD t'as-tu oint chef de son héritage? (1 Samuel 10: 1). Voici l'autre: «Et le L ORD dit: Lève-toi, oins-le; car c'est lui. '' Alors Samuel prit la corne d'huile et l'oignit au milieu de ses frères; et l'Esprit du L ORD est venu puissamment sur David à partir de ce jour »(1 Samuel 16: 12-13).

Mon histoire de commission préférée dans toute la Bible est celle où le prophète Moïse a commandé Josué dans le désert. L'histoire nous donne des aperçus incroyables sur ce qui se passe réellement lorsque les prophètes de Dieu commandent une personne. Dieu vient de dire à Moïse qu'il ne peut pas aller dans la Terre Promise, et en fait, qu'Il ramène Moïse chez lui. Moïse supplie le Seigneur de ne pas quitter sa congrégation sans berger. (Il est facile de voir pourquoi Dieu a choisi Moïse comme chef de son peuple. À maintes reprises, Moïse a démontré un grand amour pour les personnes que Dieu l'avait appelé à diriger.) Regardez de plus près l'histoire: L'Éternel dit à Moïse: Prends Josué, fils de Nun, un homme en qui est l'Esprit, et impose-lui la main; et qu'il se tienne devant le sacrificateur Éléazar et devant toute l'assemblée, et

commission lui à leurs yeux. Vous mettrez une partie de votre autorité

sur lui, afin que toute l'assemblée des fils d'Israël lui obéisse. De plus, il se tiendra devant le sacrificateur Éléazar, qui le recherchera par le jugement de l'urim devant l'Éternel. Sur son ordre, ils sortiront et sur son ordre, ils entreront, lui et les fils d'Israël avec lui, toute l'assemblée. Moïse fit ce que l'Éternel lui avait ordonné; et il prit Josué et le plaça devant le sacrificateur Éléazar et devant toute l'assemblée. Puis il lui imposa les mains et commandé

lui, comme l'Éternel l'avait dit par Moïse. Nombres 27: 18-23, italiques ajoutés

La perspicacité la plus puissante que je vois dans cette histoire est que Dieu a dit à Moïse de charger Josué en lui donnant une partie de son autorité. Le mot hébreu ici pour l'autorité est hotte, qui signifie «splendeur, majesté, vigueur, autorité, beauté, gloire et honneur». En d'autres termes, lorsque le prophète Moïse a chargé Josué, ce n'était pas seulement une cérémonie aux yeux du peuple pour passer le témoin. Non! Au lieu de cela, Moïse passait littéralement son manteau de majesté, de splendeur, de gloire, de vigueur et d'honneur à son successeur.

Ce manteau a affecté le leadership de Joshua de deux manières importantes. Premièrement, cela a donné à Josué des capacités de leadership qu'il n'avait pas avant de recevoir l'autorité de Moïse. Mais deuxièmement et tout aussi important, les effets majestueux de ce manteau ont attiré les gens vers Joshua afin qu'ils aient été inspirés à le suivre. C'est un exemple de cette dynamique souvent indéfinissable qui pousse les gens à vouloir donner leur vie pour suivre quelqu'un. Je n'ai observé ce genre de faveur que sur quelques personnes au cours de toute ma vie. Bill Johnson est l'un de ces leaders. Il a ce genre invisible mais tangible de gloire, de majesté et de splendeur

lui qui pousse les gens à vouloir tout quitter pour le suivre. Une autre note secondaire intéressante est qu'Eléazar le prêtre a reçu l'ordre de n'apporter que l'urim à la mise en service, et non le Thummim. Les prêtres lévitiques portaient l'Urimand Thummimon sur leur cuirasse. La plupart des théologiens croient que les Urimand Thummim étaient deux pierres. Le Thummim était une pierre noire représentant le Non de Dieu, et l'urim était une pierre blanche représentant Dieu Oui et Amen. Le fait intéressant est que Moïse a dit à Éléazar de n'apporter que l'urim - le Oui

de Dieu — parce que la décision concernant Josué devenant le successeur de Moïse avait déjà été prise par Dieu et établie par Son prophète. Ceci est un excellent exemple de la façon dont le ministère prophétique fonctionne parfois. En tant que prophètes et prophétesses, nous sommes appelés à faire équipe et à travailler avec les cinq autres ministres de manière honorable et humble. Nos paroles prophétiques devraient toujours être ouvertes au jugement et à l'examen par les dirigeants sur nous, par les autres prophètes qui marchent avec nous et par les gens qui sont touchés par nos déclarations prophétiques. Mais il y a des moments (en de rares occasions) où Dieu exige que le reste de sa prêtrise royale apporte simplement leur Oui à la mise en service (ou à une situation spécifique) qui a déjà été établie de manière prophétique.

Manteaux pour les missions Lorsque Dieu commande ses dirigeants tels que Josué, il libère manteaux au dessus d'eux. Ces manteaux leur donnent la capacité surnaturelle d'accomplir leur mission. Contrairement aux dons et à l'appel de Dieu qui restent sur une personne pour la vie, un manteau reste avec le mission, pas avec la personne. Par exemple, quiconque devient président des États-Unis doit être une personne très douée. Vous n'atteignez pas la plus haute fonction de notre pays sans des qualifications étonnantes. Mais le jour de l'inauguration, quelque chose de puissant se produit dans le domaine des esprits. Un manteau présidentiel du ciel est donné à la personne qui a été élue à ce poste.

Dieu n'accorde jamais à quelqu'un une mission sans lui donner ou lui donner la capacité de l'accomplir. Dieu lui-même établit toute autorité dans l'univers; par conséquent, chaque rôle de leadership sur la planète est une mission de Dieu (voir Romains 13: 1). Le manteau présidentiel donne à ces dirigeants la capacité de diriger notre pays au-delà de leurs capacités humaines. Quand leur mandat présidentiel est terminé et qu'ils quittent la Maison Blanche, cependant, le manteau reste avec la mission afin qu'il puisse être transmis au prochain président. Mais les dons de leadership et l'appel de ces gens sortants restent avec eux.

Avant que Josué n'ait reçu son manteau, il a eu la chance de ressentir les effets du manteau qui reposait sur les épaules de Moïse. L'un des exemples les plus frappants de ceci se trouve dans Exode 17: 8–13, l'histoire de Josué chargé par Moïse de prendre ses soldats et de descendre dans la vallée pour combattre Amalek. Pendant la bataille, Moïse est monté

sur la montagne et leva les mains. Quand Moïse s'est fatigué et a laissé tomber ses bras, Josué a commencé à perdre la bataille. Lorsque Moïse a levé les bras, Josué a gagné. Il est devenu clair pour les dirigeants israélites que la victoire de Josué était directement liée au fait que Moïse levait les mains, alors ils ont mis un chef de chaque côté de Moïse pour l'aider à soutenir ses bras jusqu'à ce que Josué gagne la bataille et vaincu Amalek.

Mise en service du Nouveau Testament Nous voyons ce même principe de mise en service opérer dans le Nouveau Testament lorsque l'apôtre Paul a exhorté Timothée à être diligent avec les dons qu'il avait reçus par l'imposition des mains par le presbytère prophétique. Voici un court extrait de la lettre de Paul à Timothée:

Ne négligez pas le don spirituel en vous, qui vous a été accordé par la parole prophétique avec l'imposition des mains par le presbytère. Prenez soin de ces choses; être absorbé en eux, de sorte que vos progrès soient évidents pour tous.

1 Timothée 4: 14-15

Le presbytère mentionné dans ce passage était généralement composé d'anciens de l'église qui n'étaient pas nécessairement tous des prophètes ou des prophétesses. Mais ils avaient l'autorité de Dieu sur les dirigeants des commissions, et ils ont bougé puissamment dans le ministère prophétique. Bien sûr, cela n'établit pas spécifiquement le fait que les prophètes étaient les seuls à commissionner des personnes dans le Nouveau Testament. Il réaffirme cependant que le ministère prophétique a continué à jouer un rôle important dans l'établissement des dirigeants et leurs rôles. Dans le cas de Timothée, il a été nommé apôtre de l'église d'Éphèse par le presbytère, qui comprenait probablement l'apôtre Paul.

Permettez-moi de faire un dernier point sur la communication qui a lieu pendant le processus de mise en service. L'apôtre Paul a écrit ceci à l'église de Rome: «Car j'aspire à vous voir afin que je puisse vous donner un don spirituel, afin que vous soyez

établi »(Romains 1:11). La communication qui a lieu à travers les prophètes et les apôtres ne peut être sous-estimée. Paul explique clairement aux Romains que le don dont il parle ne peut être établi sans sa communication. Le mot grec pour établi est

stérizo, ce qui signifie «confirmer, établir, se tenir résolument et fortifier», et Paul dit clairement qu'il doit être présent pour le faire. Étant donné que la portée de ce livre concerne principalement les prophètes et les prophétesses, nous n'examinons pas en profondeur la fonction de l'apôtre, mais il suffit de dire que les apôtres du Nouveau Testament ont souvent joué un rôle important dans la mise en service de dirigeants dans l'Église primitive. Je couvre les différents aspects du ministère apostolique dans mon livre Comment le ciel envahit la Terre: transformez le monde

qui vous entoure ( Regal, 2013).

J'ai eu le privilège de confier à de nombreux dirigeants leur appel divin dans presque tous les domaines de la vie. J'ai souvent fait partie de presbytères où nous avons nommé des dirigeants dans l'un des cinq bureaux. J'ai également prophétisé et chargé de nombreux dirigeants politiques de plusieurs pays différents dans leur fonction donnée par Dieu, souvent bien avant qu'ils ne soient effectivement élus.

Permettez-moi de vous laisser avec une dernière réflexion au sujet de la nomination des dirigeants. Je me demande souvent comment l'absence du bureau prophétique a affecté les dirigeants du monde entier. En d'autres termes, si Paul peut dire que les Romains ne sont pas établis en raison de son absence, alors je me demande comment de nombreux pays, États et villes ont des dirigeants en place qui ne portent ni manteau ni onction pour le bureau qu'ils occupent, à cause du manque de prophétie. mise en service. Et je me demande, tout comme

surtout, combien de bureaux ont les mauvais dirigeants en place. Je n'ai pas la réponse à ces questions, mais cela crée une urgence en moi de voir les prophètes et les prophétesses de Dieu prendre leur place sur la terre afin que nous puissions faire des disciples de toutes les nations.

Service secret de Dieu Jetons un coup d'œil à quelques dynamiques plus excitantes dans la vie du prophète et de la prophétesse. Un prophète de l'Ancien Testament nommé Amos a ouvert une véritable boîte de vers quand il a dit: «Sûrement le Seigneur G OD ne fait rien à moins qu'il ne révèle son conseil secret à ses serviteurs les prophètes »(Amos 3: 7). Tout au long de l'histoire, Dieu a toujours eu une relation spéciale avec ses prophètes. Bob Jones me disait: «Les hommes sont célèbres sur terre pour les choses qu'ils partagent, mais les prophètes sont célèbres au ciel pour les secrets qu'ils gardent.»

En tant que prophètes et prophétesses, il est important pour nous de réaliser que Dieu nous révèle ses secrets - des choses qu'il ne veut pas que quiconque sache. Je me demande souvent si le niveau d'onction dans nos vies est directement lié à notre capacité à ne pas se vanter des choses que Dieu partage avec nous. La plupart d'entre nous ne réalisons probablement même pas que Dieu nous dirait quelque chose qu'il ne dirait à personne d'autre, mais c'est la nature de la relation de Dieu avec ses prophètes. Les prophètes et les prophétesses sont le service secret de Dieu!

Cela m'amène à un autre point: parce que Dieu dit à ses prophètes ses secrets, il va de soi que nous devrions demander

Sa permission de partager les choses qu'Il nous révèle. Parfois, Dieu partage des choses dont il veut que nous nous occupions uniquement dans la prière. Je me demande si Dieu se sent trahi quand il nous dit ses secrets et que nous en parlons au monde? Je suis sûr que cela se fait souvent de manière innocente parce que nous n'avons pas reconnu la nature de notre relation avec Dieu. Mais nous sommes tous responsables de la révélation que nous avons, et maintenant que vous êtes conscient de cette dynamique, vous êtes responsable de garder les secrets de Dieu.

Dieu protège ses prophètes Dieu a également été connu pour protéger ses prophètes même lorsqu'ils ont tort. Je ne veux certainement pas pardonner le mauvais comportement d'un prophète en disant cela. Je souligne simplement que Dieu a favorisé ses prophètes pendant des générations. Cette histoire d'Abraham et de Sarah est un excellent exemple de la manière dont Dieu a protégé ses prophètes:

Or Abraham partit de là vers le pays du Néguev, et se mit en route entre Kadès et Shur; puis il séjourna à Gerar. Abraham a dit de Sarah, sa femme: «C'est ma sœur. Abimélec, roi de Guérar, envoya et prit Sarah. Mais Dieu vint à Abimélec dans un rêve de nuit et lui dit: «Voici, tu es un homme mort à cause de la femme que tu as prise, car elle est mariée. Or Abimélec ne s'était pas approchée d'elle; et il a dit: «Seigneur, tueras-tu une nat ion, même si elle est irréprochable? Ne m'a-t-il pas dit lui-même: «C'est ma sœur»? Et elle-même a dit: «C'est mon frère». Dans l'intégrité de mon cœur et l'innocence de mes mains, j'ai fait cela. Alors Dieu lui dit dans le rêve: «Oui, je sais que dans l'intégrité de ton cœur tu as fait cela, et je t'ai aussi empêché de pécher contre moi; donc je ne vous ai pas laissé la toucher.

Genèse 20: 1–7

Bien qu'Abraham ait menti sur le fait que Sarah était sa sœur, Dieu l'a toujours protégé. En fait, Dieu a dit au roi Abimélec que s'il touchait la femme d'Abraham, il le tuerait. Dieu a continué en disant (en tant de mots): «Vous feriez mieux de restaurer la femme d'Abraham si vous

veux vivre, et tu ferais mieux de le faire prier pour toi, car c'est un prophète. Je comprends que c'est un exemple de l'Ancien Testament, et en le donnant, je n'essaye nullement de dire que Dieu tue les gens qui dérangent Ses prophètes. Je souligne plutôt que Dieu a tendance à favoriser ses prophètes et ses prophétesses. Comme je l'ai mentionné plus tôt, certaines personnes croient que plus l'appel est grand dans leur vie, plus il y a de guerre contre eux. J'ai connu des prophètes qui portent la maladie comme un insigne d'honneur, presque comme un Purple Heart. Pourtant, je suis convaincu que Dieu protège les gens qu'il promeut, et que cela est particulièrement vrai pour ses serviteurs les prophètes.

J'ai fait l'expérience de la protection divine de Dieu à plusieurs reprises au cours de ma vie. Bien avant que je connaisse Dieu, Il me protégeait déjà. J'ai fréquenté un lycée extrêmement violent et j'ai obtenu mon diplôme en 1973. Notre école était presque également divisée en trois groupes ethniques: les Afro-Américains, les Latinos et les Caucasiens. C'était à l'époque du Black Power, donc notre campus était une zone de guerre. En tant que recrue blanche (bien que je sois en fait espagnole), j'ai marché dans les couloirs de notre école, terrifiée à l'idée d'être agressée. Un jour, alors que la classe était en session, je marchais seul dans une zone vide en me rendant aux toilettes. C'était un trottoir couvert qui suivait le contour du bâtiment, et soudain ce grand type blanc est sorti d'un coin et m'a attrapé. Il me souleva par ma chemise et se mit à me secouer comme une poupée de chiffon, tout en me criant des obscénités.

«Da, da, mec, wh. . . wh. . . quel est votre pro. . . pro . . . problème?" J'ai bégayé.

«J'ai entendu ce que tu as dit de moi, espèce de petit con! cria-t-il (utilisant un mot différent pour moi).

«Wo. . . wow, ma. . . mec, je ne sais même pas qui tu es, »balbutiai-je, tandis que toute la force se vidait de mon corps dans la peur.

Il m'a jeté au sol et a sauté sur moi. Puis il a commencé à pleurer sur mon visage avec son poing tout en continuant à crier des accusations dans mon oreille. Peur raide, j'étais allongé là les yeux fermés, impuissant et effrayé de bouger. Puis, soudain, j'ai entendu une voix grave dire: «Lâchez mon ami maintenant!»

J'ai ouvert les yeux juste à temps pour voir un homme énorme qui ressemblait à un bodybuilder attraper le gars et le soulever par le cou, le claquant encore et encore contre le mur.

Chaque fois qu'il le frappait contre le mur, il disait à plusieurs reprises: «Kris est mon ami! Me comprenez-vous? Personne ne dérange mes amis! Vous me comprenez?"

L'intimidateur n'arrêtait pas de dire: «Ouais! Ok, mec, je t'entends, mec! Je me suis levé lentement, examinant mon corps pour déceler les dommages. Juste à ce moment-là, le grand gars a lâché mon agresseur. Le corps affaibli de l'intimidateur glissa le long du mur et atterrit recroquevillé en boule sur le trottoir en béton.

Mon esprit a tourbillonné. Je n'ai jamais vu aucun de ces gars avant, J'ai pensé. Que se passe t-il ici? Mon sauveteur m'a regardé dans les yeux et m'a dit: «Si ce type vous pose d'autres problèmes, faites-le moi savoir!» "D'accord," dis-je, mon corps tremblant toujours comme une feuille.

Il a traversé le couloir sur une trentaine de mètres et a soudainement disparu juste sous mes yeux. Était-ce un ange? j'imagine

donc. Tout ce que je sais, c'est que j'ai vécu de nombreuses expériences comme celle-ci au fil des ans, où Dieu a choisi de me protéger de manière surnaturelle. En fait, j'aime bien ça.

Les prophètes protègent les nations Dieu a appelé ses prophètes et ses prophétesses à protéger les nations. Mais avant de continuer, je dois vous dire que j'ai en fait envisagé de laisser ce rôle prophétique final hors de ce livre en raison de ses connotations potentiellement destructrices. D'une part, dire que les prophètes protègent les nations a une sorte de sentiment de jugement de l'Ancien Testament qu'il m'est impossible d'embrasser de ce côté de la croix. De plus, cela crée une mentalité de «nous et eux», de «bon gars, méchant». Bien sûr, c'était vraiment la mentalité du peuple juif de l'Ancien Testament. Ils étaient les bons et les nations païennes étaient les méchants, et Dieu a protégé les «bonnes personnes» des «mauvaises personnes». Mais comme nous l'avons déjà discuté, Dieu nous a commandé dans la dispensation du Nouveau Testament d'aimer nos ennemis et d'être gentils avec ceux qui nous haïssent.

Pourtant, je dois inclure ce rôle prophétique ici parce que, en parcourant le monde, je reste convaincu qu'il y a des nations, ainsi que des groupes de personnes, qui sont déterminés à détruire les autres. Dieu m'a littéralement réveillé au milieu de la nuit à plusieurs reprises pour prophétiser contre des actes de terreur violents - trop de fois pour que j'ignore ce rôle vital du prophète et de la prophétesse.

Comme je l'ai dit, ce principe des prophètes protégeant les nations est facile à démontrer dans l'Ancien Testament. Par exemple, le prophète Isaïe a fait cette déclaration prophétique lorsque le roi assyrien était parti pour détruire Juda aux jours d'Ézéchias:

Ainsi tu diras à ton maître: «Ainsi dit l'Éternel: N'aie pas peur des paroles que tu as entendues, et par lesquelles les serviteurs du roi d'Assyrie m'ont blasphémé. Voici, je mettrai un esprit en lui afin qu'il entende une rumeur et qu'il retourne dans son pays. Et je le ferai tomber par l'épée dans son propre pays.

2 Rois 19: 6–7

Le prophète Élisée a également protégé le roi d'Israël lorsque le roi d'Aram était parti pour détruire les Israélites. Aram a développé des plans de bataille secrets et les a partagés uniquement avec ses commandants les plus fiables. Mais ce qu'il ne réalisa pas, c'est qu'Israël avait un super-héros, un prophète nommé Élisée qui avait des pouvoirs surnaturels. Ses dons de super-héros lui ont donné la capacité de percevoir les plans top-secrets de l'ennemi et de les révéler au roi d'Israël.

Naturellement, le roi Aram pensa qu'il avait un traître parmi ses commandants lorsqu'il découvrit que le roi d'Israël était toujours prêt à contrecarrer ses plans sournois. S'énervant enfin, le roi Aram interrogea ses commandants, à la recherche du traître qui conspirait contre lui:

Maintenant le cœur du roi d'Aram était furieux à cause de cette chose; et il appela ses serviteurs et leur dit: Voulez-vous me dire lequel de nous est pour le roi d'Israël? Un de ses serviteurs a dit: «Non, mon seigneur, ô roi; mais Élisée, le prophète qui est en Israël, dit au roi d'Israël les paroles que vous dites dans votre chambre.

2 Rois 6: 11-12

Le roi ennemi a décidé d'essayer d'arrêter le prophète Élisée, ce qui n'a pas très bien fonctionné pour le roi. Je vais vous laisser lire le reste de cette histoire par vous-même dans le sixième chapitre de 2

Les rois, mais sans aucun doute, les prophètes de Dieu ont joué un rôle déterminant dans la protection de son peuple.

Ce côté de la croix De ce côté de la croix, cependant, la question à un million de dollars est la suivante: comment aimons-nous nos ennemis, vivons-nous pour réconcilier les gens avec Dieu en ne comptant pas leurs fautes contre eux et gardons les valeurs fondamentales du Royaume tout en utilisant simultanément nos dons surnaturels pour protéger nos nations? Je ne suis pas sûr qu'il existe une solution simple à ce problème compliqué, mais j'essaierai de répondre à la question en utilisant la prophétie que j'ai donnée en février

19, 2012. Avant de partager cette prophétie avec vous, permettez-moi de planter le décor. Quatre problèmes majeurs se posaient à l'époque. Premièrement, le président Obama se présentait pour son deuxième mandat et les républicains conservateurs espéraient que Mitt Romney remporterait les élections. Personnellement, je votais pour Romney, mais le Seigneur m'a parlé en janvier de cette année-là et m'a dit qu'il «donnait une autre chance au président Obama». De ce mot, je savais que notre président gagnerait un second mandat. Le deuxième problème qui pressait le cœur des Américains était que notre économie était en récession, ce qui, selon beaucoup, conduirait bientôt à une dépression. Les troisième et quatrième problèmes étaient que l'Iran menaçait Israël d'une guerre nucléaire, tandis que la Corée du Nord construisait une machine de guerre et menaçait l'Amérique et ses alliés.

Au milieu de cette tourmente économique et politique, c'est la prophétie que j'ai donnée publiquement à notre congrégation à ce sujet

Dimanche matin de février: J'ai le sentiment que notre pays s'améliore. J'ai eu une vision de Dieu soufflant ou respirant sur ce contenu alors que Jésus soufflait sur ses disciples et disait: «Recevez le Saint-Esprit.» Ce n'était pas une suggestion, mais une commande. J'ai vu la nat ion devenir rouge sang de la côte est à la côte ouest. C'était la nature rédemptrice du pardon assimilé dans le sol. . . et hors du sol, des âmes émergeaient comme des soldats dans un champ de chauves-souris. Les ossements morts prenaient vie. Ils étaient habillés pour la batte dans différents royaumes. Certains avaient des costumes d'affaires coûteux et d'autres étaient habillés comme des médecins, des professeurs, des mères, etc. Ils ont tous reçu des messages secrets qu'ils ont lus et ensuite mangés. Les messages les ont transformés et équipés pour leur mission. Revelat ion a été libérée sur la nat ion, et les idées et les innovations jaillissaient partout comme des fleurs pendant la première semaine du printemps. La Pennsylvanie a été mise en évidence comme si une avancée majeure se dessinait à partir de là. Au lieu de deux tours, trois tours étaient en cours de construction, signe de la vigueur de l'économie soutenue par un brin à trois cordes. J'ai ressenti un avertissement selon lequel beaucoup examineraient le climat politique pour déterminer la condition du pays, mais les signes de renouveau ne couleraient pas de la Maison Blanche, mais à il . L'espoir ne proviendrait pas des sondages, mais du peuple. C'était un mouvement populaire qui a balayé le globe, transformant la planète d'un violet profond.

J'ai vu le Seigneur souffler de l'air glacial sur l'Iran et la Corée du Nord. Il a créé des conditions impossibles à la guerre. Il a littéralement gelé leurs machines de guerre. . . . C'était un changement climatique politique égal à la chute du rideau de fer.

Tous les pays voués à la guerre étaient gelés. . . . Le climat a changé soudainement et de manière imprévisible. C'était étrange, mais bon.

J'ai vu que Dieu avait déjà libéré Daniels en Chine, et l'humilité et la générosité jailliraient de l'Est. Dieu a appelé cela un «mouvement d'aide». J'ai vu que la Chine recevrait le «cadeau de

aide »pour le monde. Dieu étreignait des siècles de rupture hors de Chine. J'ai entendu les mots révolution de chant.

J'ai vraiment l'impression que cette prophétie signifiait que dans mon pays, l'Amérique, nous sommes dans une bonne saison. Mais pour être clair, je ne pense pas que le climat politique de mon pays déterminera ce que Dieu fait. Je ne pense pas que le Seigneur dirige actuellement avec les politiciens. Je ne veux pas dire qu'Il ne le fait jamais. En fait, je pense qu'il y a des pays en dehors de l'Amérique où le principal mouvement de Dieu vient du domaine politique. Mais je ne pense pas que dans les prochaines années, cela sera démontré ici aux États-Unis. Je ne pense pas que vous puissiez vous tourner vers une personne pour obtenir la réponse. Une seule personne ne va pas inaugurer ce changement dramatique que je vois se produire dans notre pays. Je pense que c'est un mouvement populaire. Je pense que le Seigneur fait tout cela parmi les gens, et je pense que beaucoup de gens se lèveront et deviendront puissants. Ils deviendront également célèbres, si vous voulez, dans ce mouvement. Mais ce ne seront probablement pas les personnes pour lesquelles nous votons lors de nos élections.

Au moment de cette parole prophétique, le Seigneur a dit: «Ne regardez pas le climat politique pour déterminer ce que je fais en Amérique au cours des quatre prochaines années.» En d'autres termes, il disait de ne pas être excité ou déçu par ce qui se passe dans le climat politique, car il a choisi un lieu différent pour cette saison. J'ai également eu une vision de trois tours. J'ai vu le Seigneur se lever et j'ai vu la générosité et l'humilité venir dans notre nation. J'ai vu que la générosité, l'humilité et l'intendance vont commencer à briser le dos de la pauvreté et de la dette. L'invention et l'innovation vont recommencer à sortir d'Amérique.

Le résultat Bien sûr, une partie de ma prophétie de 2012 s'est déjà réalisée. Le président Obama a été réélu pour un second mandat et le climat politique n'a pas changé. Pourtant, l'économie américaine a continué de s'améliorer lentement au lieu de sombrer dans une dépression, comme l'avaient prédit de nombreux économistes. Et le 29 février 2012, littéralement dix jours seulement après ma prophétie publique, FoxNews a publié un article en ligne intitulé «États-Unis: la Corée du Nord suspend ses activités nucléaires, prend de l'aide alimentaire». Voici une citation intéressante de cet article (emphase ajoutée):

Après un hiver particulièrement difficile en 2011, le Programme alimentaire mondial des Nations Unies a lancé une opération d'urgence pour compenser la baisse de l'aide humanitaire et la décision du pays de n'acheter que des achats limités de denrées alimentaires de base.

Avant la mort de l'aîné Kim, les deux parties semblaient sur le point de parvenir à un accord sur le fait que les États-Unis fournissent une «assistance nutritionnelle» aux femmes, enfants et personnes âgées dans le besoin et que la Corée du Nord gèle son enrichissement en uranium. Tel que Geler était censé conduire à six les négociations nationales d'aide au désarmement auxquelles la Corée du Nord s'est retirée en 2009. 1

Ce n’était que l’un des deux articles écrits sur la Corée du Nord. gelé son plan nucléaire »juste après avoir donné cette parole prophétique. L'autre article est également paru exactement dix jours après ma prophétie sur Yahoo! News en ligne et s'intitulait «Les États-Unis annoncent une percée diplomatique avec la Corée du Nord». 2

Au moment où j'écris ce livre, l'urgence en Iran est passée pour l'instant, et la Corée du Nord continue d'être tenue en échec. Les problèmes mondiaux les plus urgents tournent autour de la Russie et de l'Ukraine.

Je ne suis pas assez naïf pour croire qu'il y aura un jour où il n'y aura pas de problèmes dans les nations ou entre les nations. Mais mon sens prophétique profond est que nous entrons dans une nouvelle époque où la guerre, au sens général du terme, deviendra un moyen obsolète de résoudre les problèmes entre les pays.

En fait, j'ai beaucoup prié dans le passage suivant d'Esaïe 2. Je vous laisserai contempler les ramifications surnaturelles possibles de la proclamation d'Esaïe vieille de 2500 ans pendant que vous la lisez vous-même: La parole qu'Esaïe, fils d'Amots, a vue concernant Juda et Jérusalem.

Maintenant ça va arriver

Dans les derniers jours

La montagne de la maison de l'Éternel Sera établi comme le chef des montagnes, Et sera élevé au-dessus des collines; Et toutes les nat ions y afflueront. Et de nombreux peuples viendront dire: «Venez, montons à la montagne de l'Éternel, À la maison du Dieu de Jacob; Afin qu'il nous enseigne ses voies et que nous marchons dans ses sentiers. Car la loi sortira de Sion Et la parole de l'Éternel de Jérusalem. Et Il jugera entre les nat ions, Et rendra des décisions pour de nombreux peuples;

Et ils marteleront leurs épées en socs de charrue et leurs lance dans les hameçons. La nat ion ne lèvera pas l'épée contre la nat ion et n'apprendra plus jamais la guerre.

Ésaïe 2: 1–4

En lisant ce passage et en priant, ma question honnête est la suivante: pourquoi pas ici, et pourquoi pas maintenant?

1 . "Etats-Unis: la Corée du Nord suspend ses actes nucléaires et prend de l'aide alimentaire"

Presse associée, 29 février 2012, ht tp: //www.foxnews.com/polit ics / 2012/02/29 / us-north-korea-suspends- nucleaire-act ivit ies /. 2 . Laura Rozen, «Les États-Unis annoncent une percée diplomatique avec le Nord

Korea », 29 février 2012, ht tp: //news.yahoo.com/blogs/envoy/u- annonce-diplomate ic-breakthrough-north-korea-152331635.html.

sept

Construire un prophète Communauté

P Les rophètes et les prophétesses ont la responsabilité de développer une culture prophétique à la fois localement et globalement. Avant d'entrer dans les détails de ce sujet important, cependant, je veux que vous sachiez que je fais quelques hypothèses à votre sujet si vous êtes quelqu'un qui va lire et appliquer ce chapitre. Tout d'abord, je suppose que vous faites partie d'une église locale qui vous a donné le pouvoir de guider le peuple prophétique. (Vous pouvez vous référer au chapitre 1, où je raconte ma propre histoire, pour rafraîchir votre compréhension de ce que j'entends par

«Vous responsabiliser.») Deuxièmement, je suppose que vous avez lu et adopté le chapitre 4 sur les valeurs fondamentales, et que vous avez intégré les valeurs de Kingdomcore dans votre vie. Ceci est crucial car des valeurs fondamentales pauvres ou déformées pollueront rapidement non seulement votre ministère prophétique, mais aussi la culture prophétique que vous aidez à développer. Et troisièmement, je suppose que vous incluez, autant que possible, le reste du ministère quintuple dans le processus d'équipement et de formation de votre prophétique.

communauté. Ceci est essentiel pour établir une société prophétique saine. Je veux aussi que vous compreniez que je n'aborderai pas beaucoup plus le sujet du don de prophétie dans ce livre. J'ai déjà mentionné que j'avais écrit d'autres livres (et articles) sur le sujet. L'accent de ce chapitre sera mis sur le développement d'une culture et d'une communauté prophétiques. Si vous avez besoin de matériel qui vous aidera à développer le don de prophétie dans la vie de votre peuple prophétique, je vous suggère d'utiliser certains de mes autres matériaux. 1

Développer une culture prophétique Il y a une différence majeure entre le ministère prophétique et une culture prophétique saine. Le ministère est simplement la capacité d'exécuter d'une manière qui, espérons-le, aide les gens. D'un autre côté, lorsque les cultures émergent, elles exercent une influence dynamique sur l'état d'esprit des gens, ce qui affecte la façon dont ils vivent, aiment et se comportent.

Une culture est comme un fleuve invisible mais puissant, un concept qui ne peut pas toujours être expliqué. Mais tous ceux qui sont dans la communauté qui partagent cette culture en font l'expérience indéniablement. Comme le courant d'une rivière, une culture coule naturellement vers une destination commune. Vous pouvez y résister ou nager contre le ruisseau, mais le résultat sera l'épuisement.

La culture en elle-même n'est pas nécessairement positive ou négative. Chaque communauté a une culture qui se développe de manière inactive, réactive ou proactive. Les cultures saines nécessitent des leaders proactifs qui définissent le destin divin de leur peuple et développent ensuite les rives du fleuve pour diriger son courant vers un résultat prédéterminé. Dans les pages suivantes, je veux vous décrire les «rives» d'un fleuve prophétique qui sont nécessaires pour bâtir une communauté prophétique saine. La plupart de ce que je partage avec vous vient de ma propre expérience - en particulier celle de mal faire les choses, de se tromper et de l'enseigner mal. Pour moi, cela a conduit à de nombreuses nuits blanches de lutte avec Dieu pour trouver des réponses qui aideraient notre communauté prophétique à devenir entière. Mon cœur est que tu apprendrais de ma boiterie et que tu n'aurais pas le

mêmes expériences douloureuses que j'ai eues, seulement pour découvrir la même révélation que j'ai eue.

Risque Risque est le premier d'une série d'éléments qui doivent être cultivés parmi votre peuple pour développer une culture prophétique saine. Je vous propose que le risque fait en fait partie de la nature même de Dieu. Regardez le début de la création. Dieu n'a pas protégé les enfants du jardin. Au lieu de cela, Il y planta deux arbres, l'Arbre de Vie et l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Ce dernier tuerait une personne dans les 24 heures suivant la consommation de son fruit (voir Genèse 2:17). Dieu a donné à l'humanité la chance de vivre éternellement, mais seulement au risque de la peine de mort.

Regardons un autre grand exemple de la vie risquée du Royaume. Jésus est allé à une fête de mariage avec ses douze garçons et sa mère. Après que les invités du mariage aient fait la fête pendant une longue période, l'hôte a manqué de vin. Mary a pressé son fils de faire plus de vin. Jean rapporte l'incident dans son évangile:

Lorsque le maître d'hôtel a goûté l'eau qui était devenue du vin, et ne savait pas d'où elle venait (mais les serviteurs qui avaient tiré l'eau le savaient), le maître d'hôtel a appelé l'époux et lui a dit: «Chacun sert d'abord le bon vin, et quand le peuple a bu librement, alors il sert le vin le plus pauvre; mais tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant.

Jean 2: 9-10

Les mots «bu librement» dans ce passage sont traduits du mot grec methuo. Cela signifie «être ivre ou ivre». Jésus a fait du vin pour des gens déjà ivres! Dieu pardonnait-il l'ivresse? Bien sûr que non. Il n'y a aucun moyen que le Seigneur veuille que les gens se saoulent. La Bible fait que

clairement dans plusieurs autres passages (voir Galates 5: 19–21; Éphésiens 5:18). Mais Jésus a laissé aux personnes présentes le soin de décider de la quantité à boire.

À ce stade, vous vous demandez peut-être, Pourquoi Jésus veut-il donner aux

gens de tels choix? La réponse est simple: Dieu a développé un Royaume de récompense. La seule façon d'être récompensé pour avoir fait la bonne chose est d'avoir la capacité de choisir de faire la mauvaise chose. L'auteur du livre des Hébreux l'a exprimé ainsi: «Sans la foi, il est impossible de lui plaire, car celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent» (Hébreux 11: 6 ).

Dieu ne contrôle pas les gens. Il leur offre en fait des options et leur donne ensuite les moyens de faire de bons choix. C'est la nature de la religion de créer une désinfection culturelle en éliminant les choix des gens. Métaphoriquement parlant, nous abattons le deuxième arbre du jardin ou retirons le vin du mariage, puis nous redéfinissons ce genre d'action comme la sanctification. Mais ce n'est pas la sanctification; c'est le contrôle. Le défi pour nous en tant que prophètes et prophétesses est que nous devons former et équiper notre peuple prophétique en pensant à son déploiement. Mais il est presque impossible de s'entraîner dans le zoo et d'avoir encore nos gens prêts pour la réalité de la jungle, pour ainsi dire. C'est la raison principale pour laquelle la prophétie a été réduite à rester entre les quatre murs de l'église, tandis que les médiums dirigent les nations. Ce genre de folie doit cesser!

Une façon d'y mettre un terme est pour nous, en tant que prophètes et prophétesses, de former notre peuple dans un environnement qui

les prépare à avoir un impact sur le monde. Cela signifie que nous devons développer des exercices prophétiques avec un niveau de risque élevé afin que notre peuple prophétique sache ce que cela fait de se tromper. Ils peuvent ensuite apprendre à élaborer un plan proactif pour réduire les retombées, tout en nettoyant leurs dégâts.

Permettez-moi de vous donner un exemple pratique de la manière de favoriser une culture du risque dans votre environnement. Chaque année, un millier de nouveaux étudiants viennent à l'École Bethel du ministère surnaturel du monde entier. Les élèves sont naturellement nerveux la première semaine d'école, ce qui crée un environnement parfait dans lequel ils peuvent affronter leurs peurs. Ils se demandent généralement s'ils ont ce qu'il faut pour faire partie d'une «école surnaturelle». Le deuxième jour, je les fais tous se lever et former des groupes de deux avec quelqu'un qu'ils ne connaissent pas.

Puis je leur donne cette instruction: «Prenez la main de la personne avec qui vous êtes et demandez au Saint-Esprit le nom de la mère de la personne ou son lieu de naissance.» Je continue en disant: «Vous aurez trente secondes, ce qui est amplement de temps pour entendre le Saint-Esprit, alors ne soyez pas nerveux. Maintenant, priez doucement jusqu'à ce que je vous dise de donner à l'autre personne la parole de connaissance que vous recevez.

J'ajoute également: «Oh, au fait, nous n'avons qu'une règle concernant cet exercice. Vous ne pouvez pas dire que vous n'avez rien obtenu du Saint-Esprit. Si vous n'obtenez pas quelque chose, alors devinez! "

Les élèves rient tous nerveusement en priant. Finalement, je crie: «D'accord, dis à la personne avec qui tu es ce que tu as obtenu du Saint-Esprit. Et encore une chose: éteignez votre don de miséricorde et dites-vous si vous avez bien compris ou non.

À ce stade, la tension dans la pièce est si épaisse que vous pouvez la couper avec un couteau. Je m'assure intentionnellement qu'il n'y ait pas de musique ou de culte pendant cet exercice, et je taquine également les élèves pendant qu'ils essaient de se concentrer.

Quelques minutes plus tard, lorsque les élèves ont fini de dialoguer les uns avec les autres, je dis à tout le monde: «Quiconque a mal compris le mot de la connaissance, lève la main! C'est toujours assez drôle de regarder tout le monde regarder autour de lui pour voir qui sera le premier à lever la main. Mais au bout d'une minute environ, à mon exhortation continue, ils lèvent finalement tous la main, peut-être à quelques exceptions près de ceux qui ont bien compris. Ensuite, je les fais tous applaudir et se fêter les uns les autres. Ils ne savent pas vraiment quoi penser de cet exercice, mais à leur insu, ils ont commencé à apprendre trois leçons puissantes:

1. Vous devez affronter vos peurs pour avancer dans la foi.

2. Dieu ne vous punit pas lorsque vous vous trompez, et nous non plus. 3. La seule façon de réussir à connaître la voix du Saint-Esprit est de pratiquer et ensuite d'obtenir des commentaires. La révélation prophétique se développe dans une culture de R&D (recherche et développement). Laissez-moi vous expliquer ce que je veux dire en vous donnant un exemple du monde des affaires. L'industrie de la vente et de la fabrication de produits est divisée en deux divisions principales qui ont des valeurs fondamentales concurrentes. La division de fabrication d'une entreprise a une valeur fondamentale «zéro défaut», tandis que la recherche

et la division de développement a une valeur fondamentale «expérimenter et découvrir par essais et erreurs».

Lorsque Apple Corporation a lancé son nouvel iPhone sur le marché, par exemple, l'objectif du département de fabrication était de ne présenter aucun défaut dans les téléphones qu'ils vendaient. Mais le département R&D, qui a inventé l'iPhone, a probablement commis des centaines d'erreurs dans le processus de développement du produit. Si Apple essayait d'appliquer les mêmes valeurs fondamentales à son département R&D qu'à sa division de fabrication, l'entreprise n'inventerait jamais aucun produit. En d'autres termes, même si les deux divisions font partie de la même grande entreprise, le succès dans ces deux départements se mesure très différemment. Les erreurs sont inévitables dans le processus d'invention, mais elles sont la fin de la production.

Pour appliquer cela au prophétique, il est impossible de créer une culture prophétique saine tout en adoptant une valeur fondamentale «zéro défaut» dans le ministère. En façonnant les rives du fleuve prophétique dont nous faisons partie, nous devons célébrer le processus expérimental de recherche et de découverte qui permet la révélation. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de place pour le «zéro défaut». Notre caractère individuel et notre relation avec Dieu sont les domaines dans lesquels nous devons lutter pour le zéro défaut. Ce sont les choses qui appartiennent au «département de fabrication», pour ainsi dire. Mais les départements de recherche et développement de l'Église incluent l'apprentissage de l'application de la vérité, l'expérimentation du Saint-Esprit, le mouvement dans les dons, le fait de sortir avec foi, de rêver avec Dieu, d'essayer l'impossible, de croire le déraisonnable et ainsi de suite.

Métaphoriquement parlant, les deux départements existent dans les mêmes personnes.

En réalité, nous devons apprendre à équilibrer les priorités de la prise de risque et de l'excellence dans tous les domaines de la vie - dans le développement de notre caractère, dans nos relations et dans notre quête de la révélation prophétique. Le problème est que la prise de risque crée des dégâts, expose les défauts et, le plus souvent, nous apprend ce que ne

marche pas. Mais c'est le processus qui mène à la vraie maturité spirituelle.

En tant que prophètes et prophétesses qui équipent les saints, nous devons développer de manière proactive des cultures qui équipent les gens pour faire face à la réalité de qui ils sont et leur donner les moyens d'assumer la responsabilité de leurs dégâts. Et nous devons accomplir tout cela sans les contrôler. Aussi passionnément que nous aspirons à voir tout le monde marcher dans la plénitude, nous devons nous rappeler que vous ne pouvez pas punir les gens dans la pureté, car la sainteté est un travail intérieur.

Il y a de nombreuses années, un de nos élèves nous est venu d'une autre très grande école du ministère (qui, d'ailleurs, a disparu maintenant). Il m'a raconté une triste histoire sur son ancienne école. Un après-midi, un membre senior du personnel a demandé à tous les étudiants aux prises avec la pornographie de se lever afin de pouvoir prier pour eux. Près de trois cents étudiants se sont levés dans la classe de mille. Ils ont prié avec ferveur et passion pour ces étudiants, mais le lendemain, ils ont expulsé chacun d'entre eux.

Je comprends que nous parlons ici de caractère et non de ministère prophétique. Je conviens que le caractère compte et que le sang de Jésus est si puissant que la pornographie ne devrait avoir aucune prise sur nos vies. Et je sais aussi qu'il y a des moments où les gens refusent de se repentir et, par conséquent,

ministère." (Bien que nous les aimions encore et que nous les acceptions comme des gens précieux pour leur Créateur, quelle que soit la condition dans laquelle ils se trouvent.) Pourtant, mon point est que l'expulsion de tous les étudiants qui se sont levés pour la prière a créé une culture de punition dans cette école et a enseigné trois choses aux étudiants. :

1. Ne soyez pas honnête avec les gens car ils vous puniront pour cela. 2. Ne faites pas confiance à vos dirigeants car ils sont là pour vous obtenir.

3. Je dois être une mauvaise personne, indigne de l'amour des dirigeants que je respecte le plus.

La vérité est que de nombreux chefs spirituels ont peur du péché. Ils ont passé trop de temps au zoo et trop peu de temps dans la jungle, alors ils créent des cultures qui refusent de tolérer le péché parce qu'ils se sentent impuissants à aider les gens à se frayer un chemin vers la pureté.

Entraîneurs et arbitres J'adore jouer au basket, mais le problème est que je n'ai jamais joué dans une équipe officielle. Ce n'est pas comme si je n'avais jamais essayé; Je n'ai jamais été assez bon pour faire réellement une équipe. Maintenant, je joue à des jeux de ramassage au YMCA environ trois fois par semaine. Il y a une différence flagrante entre ma façon de jouer et la façon dont les gars qui ont réellement fait partie d'une équipe officielle (qui est la plupart des autres gars). Le défi est que je n'ai jamais eu d'entraîneur de basket-ball qui m'ait appris à jouer le jeu correctement. Je n'ai jamais joué non plus dans un match où un arbitre siffle une faute.

Par conséquent, la plupart des gars qui savent vraiment jouer au basket n'aiment pas vraiment m'avoir sur le terrain avec eux. Dans le basket-ball de ramassage, il n'y a pratiquement aucune pénalité pour avoir commis une faute sur quelqu'un, sans parler du fait que vous ne commettez jamais de faute lors d'un match. Et tout aussi important, je n'ai jamais appris la bonne forme de tir, la bonne façon de jouer en défense ou comment jouer de manière stratégique. Pour moi, le basket-ball a toujours été à peu près un jeu gratuit pour tous, une sorte de jeu sans sang / sans faute. Je frustre énormément les gars qui sont vraiment bons. Et parce que ces éléments ont manqué à mon jeu depuis l'enfance, j'ai du mal à suivre les instructions des gars sur le terrain qui savent ce qu'ils font. Entendre quelqu'un me dire une faute me rend fou.

Les prophètes et les prophétesses ne peuvent pas être comme ça. Ils doivent créer des cultures d'équipement où il y a des entraîneurs et des arbitres. On s'attend à ce que les entraîneurs donnent leur avis aux joueurs, et les arbitres appelleront des fautes lorsque les gens se comportent d'une manière qui

destructeur pour le jeu, pour ainsi dire. Les Corinthiens faisaient fondamentalement du ministère prophétique un libre-pour-tous, donc l'apôtre Paul leur a enseigné ceci:

Que deux ou trois prophètes parlent et que les autres jugent. Mais si une révélation est faite à un autre qui est assis, le premier doit se taire. Car vous pouvez tous prophétiser un par un, afin que tous puissent apprendre et que tous soient exhortés; et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes; car Dieu n'est pas un Dieu de confusion mais de paix.

. . . Tout doit être fait correctement et de manière ordonnée. 1 Corinthiens 14: 29–33, 40

Dans tant d'églises que je visite, il n'y a pas de culture prophétique parce qu'il n'y a ni entraîneurs ni arbitres. C'est juste votre jeu de ramassage prophétique de base. Si les prophètes et les prophétesses veulent transformer des ministères prophétiques dysfonctionnels en communautés prophétiques saines, nous devons créer chez notre peuple prophétique l'attente qu'il joue en équipe. Il n'y a pas de place pour les personnes égoïstes, indépendantes et / ou rebelles qui ne savent pas comment honorer le leadership. Le plus grand défi que beaucoup d'entre nous connaîtront est de faire passer l'état d'esprit de notre peuple prophétique du fait d'être sur le terrain de jeu à celui d'équipes de grève mondiales. Permettez-moi de faire trois observations importantes tirées de l'exhortation de Paul aux Corinthiens:

1. Les cultures prophétiques exigent que chaque déclaration prophétique soit jugée et examinée pour son authentification et son application.

2. Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes; par conséquent, chacun est personnellement responsable de ses paroles prophétiques. Ils ne peuvent pas dire: "Le Saint-Esprit est venu sur moi et je n'ai eu d'autre choix que de prophétiser." La vérité est que la maîtrise de soi est un fruit du Saint-Esprit.

3. Dieu aime l'ordre (à ne pas confondre avec le contrôle), et bien qu'Il puisse le définir tout à fait différemment de nous, sa spontanéité est toujours planifiée à l'avance. Après tout, la Bible dit que «l'Agneau [a été] tué dès la fondation du monde» (Apocalypse 13: 8 NKJV).

Autonomiser et affronter Dans le premier chapitre de ce livre, j'ai mentionné comment le fils de David, Absalom, s'est frayé un chemin dans le cœur des gens. La vérité est qu'il faut un David pour créer un Absalom. David était un homme selon le cœur de Dieu, et il savait comment tuer des géants. Il était également un expert dans l'équipement et l'autonomisation d'hommes puissants, qui devinrent eux-mêmes des tueurs géants. Pourtant, David avait un défaut majeur dans sa capacité de leadership. Il a refusé de confronter ses fils ou ses amis.

L'incapacité de David à affronter ceux qu'il aimait le plus lui causa une misère. Joab, le commandant en chef très compétent de toute l'armée de David, a assassiné deux autres commandants israéliens par jalousie. Pourtant, le roi David a refusé de le discipliner. Encore plus douloureux était le fait que trois des fils indisciplinés de David ont usurpé son trône. Absalomeven le chassa de son propre pays, mais David refusa continuellement d'affronter aucun d'entre eux.

Je veux faire deux remarques à partir de cette puissante illustration. Premièrement, si nous voulons susciter une compagnie prophétique de personnes qui sont des tueurs géants et peuvent détruire les œuvres du diable, nous devons devenir des prophètes et des prophétesses qui développent une culture de pouvoir. Comme nous en avons parlé précédemment, les leaders qui sont habilités permettent aux gens d'expérimenter et de faire des erreurs. Mais ces dirigeants prennent aussi des décisions avec les gens, pas seulement pour gens. Ils ne cachent pas d'informations ou ne disent aux gens que ce dont ils ont besoin pour faire le travail, car cela produit des camps d'esclaves dans lesquels une seule personne réfléchit. C'est la religion sur les stéroïdes. La religion veut

apprivoiser les gens, domestiquer les masses et les amener à respecter les règles. Mais la révélation prophétique n'est jamais découverte derrière les barreaux de fer du zoo.

Jésus est un excellent exemple de leader habilitant. Il n'a pas simplement dit à ses disciples quoi penser; Il leur a appris Comment penser. Il ne les a pas gardés à l'écart, le regardant faire tout. Ils avaient la permission de poser des questions, d'essayer de faire ce qu'Il faisait et d'obtenir des commentaires de Lui. Jésus a même exhorté ses disciples à faire des choses encore plus grandes que lui. Les vrais prophètes et prophétesses ayant l'esprit du Royaume sont des pères et des mères qui veulent que leurs fils et leurs filles réussissent et les dépassent.

La deuxième leçon à tirer de la vie de David ne vient pas de ses succès, mais de ses échecs. Nous devons apprendre à affronter nos gens de manière honorable au même niveau que nous leur donnons le pouvoir. Autonomiser les gens sans les affronter favorise un écosystème où les Joabs et les Absaloms germent. Jésus n'avait aucun problème à affronter les gens. Il ne s'est pas opposé uniquement aux pharisiens et aux sadducéens; Il affrontait souvent ses propres disciples. Il a demandé à James et à Jean de quel esprit ils étaient lorsqu'ils voulaient appeler le feu sur les Samaritains. Il a appelé Pierre «Satan» quand il a insisté pour saper le plan de Christ de mourir sur la croix. Il confrontait continuellement toutes les attitudes d'auto-promotion et de jalousie de ses disciples avec des histoires d'humilité et de ressemblance enfantine. Il leur a fait des déclarations comme: «Combien de temps dois-je rester avec vous?» et "Pourquoi votre cœur est-il si dur?"

Les communautés prophétiques saines doivent avoir des prophètes et / ou des prophétesses qui savent comment affronter habilement les gens

qu'ils ont habilité à servir. Comme Jésus, ils ne peuvent pas avoir peur de parler à leur peuple prophétique de leurs attitudes, interactions et comportements. Parfois, quand je parle d'affronter les gens, les dirigeants imaginent une bagarre hors du commun. Ce n'est pas du tout ce à quoi je pense lorsque je parle de développer une culture de la confrontation. La confrontation ne doit jamais se faire dans la colère, et l'objectif ne doit pas non plus être de punir les gens pour leurs échecs.

Permettez-moi de vous donner quelques clés que j'ai apprises au fil des ans et qui nous aideront à entraîner et arbitrer le jeu de la vie d'une manière qui crée des communautés prophétiques saines. Pour commencer, laissez-moi vous dire que vous ne résoudrez jamais un conflit lorsque

Le but de la conversation est de prouver que vous avez raison. Vous êtes déterminé à connaître le mobile d'une autre personne.

Vous n'écoutez que les paroles des autres et non leur cœur. Vous êtes en colère et voulez punir les gens, alors vous vous demandez pourquoi ils ne veulent pas vous dire la vérité. (Si l'honnêteté coûte cher, alors il sera difficile pour les gens d'être totalement francs.)

Vous évoquez le passé après avoir dit que vous pardonnez à quelqu'un. Si les gens savent que vous gardez un dossier sur leurs échecs, ils ne voudront plus vous donner plus de munitions à utiliser contre eux.

Le roi Salomon l'a exprimé ainsi: «Les imbéciles ne trouvent aucun plaisir à comprendre mais se réjouissent à exprimer leurs propres opinions»

(Proverbes 18: 2 NIV). Nous ne pouvons pas laisser ce commentaire sur notre leadership. Nous devons demander à Dieu d'avoir un cœur compréhensif alors que nous travaillons pour affronter les gens, résoudre les conflits et apporter la plénitude à notre communauté prophétique.

Salomon a poursuivi en disant: «Une réponse douce détourne la colère, mais une parole dure attise la colère» (Proverbes 15: 1). Voici quelques outils qui aideront à résoudre les conflits:

1. Diminuez la colère de la personne offensée en lui faisant savoir que vous croyez en elle ou en elle et que vous êtes là pour l'écouter. Gardez à l'esprit la dynamique suivante lorsque vous avez affaire à quelqu'un qui est en colère pour aider à mettre fin à sa situation:

La colère pousse les gens à se défendre au lieu d'écouter. Si vous retardez la confrontation avec les gens jusqu'à ce que votre colère surmonte votre peur de la confrontation, alors votre interaction ne mènera pas à une conclusion rédemptrice.

Les guerriers savent comment gérer les ennemis, mais ils ne savent souvent pas comment affronter les filles et les fils. Ils attendent souvent d'en avoir assez de quelqu'un, puis ils renomment leur délinquant après un ennemi comme Jézabel, Hitler ou Judas. C'est la première étape pour couper une personne de sa relation au lieu de la restaurer ou de la restaurer. Nous devons enlever notre armure lorsque nous travaillons à

résoudre un conflit ou mettre fin à une personne blessée.

2. Les proverbes disent: «Les paroles d'un commérage sont comme des morceaux de choix; ils descendent jusqu'aux parties les plus intimes »(Proverbes 18: 8 NIV). Refusez de faire partie du programme des témoins secrets. Le programme de

témoins secrets est la dynamique qui se produit lorsque quelqu'un vient à vous avec une infraction. Ils vous parlent de «toutes les autres personnes qui sont d'accord» avec eux, mais ils refusent de vous donner le nom de qui que ce soit. Voici le principe de résolution de cette situation: si vous ne faites pas partie du problème et que vous ne faites pas partie de la solution, alors le problème ne vous concerne pas. Permettez-moi de vous donner quelques principes à retenir pour aider à dissiper les ragots d'une communauté prophétique:

L'amertume, la jalousie et l'offense sont des forces magnétiques qui attirent des attitudes partageant les mêmes idées dans leur vortex. Lorsque les gens sont offensés par quelqu'un, tous les autres qui sont offensés par cette personne les trouvent mystérieusement.

L'offense est comme un virus qui se propage dans l'air. Il est capturé par la parole, le langage corporel et l'attitude.

Si quelqu'un a quelque chose contre une personne et vous en parle, votre seule réponse devrait être de la renvoyer ou de la renvoyer à la personne dont le problème provient. Si tu le dis

rien, votre silence sera interprété comme étant d'accord avec la personne offensée. Quand les gens viennent vous parler, dès que vous avez suffisamment d'informations pour comprendre qu'ils sont offensés, dites-leur que vous êtes un reporter obligatoire en Jésus. C'est votre travail de vous assurer que la personne avec qui leur conflit est informée est informée, donc avant de continuer à parler, ils voudront peut-être repenser leur plan de répandre tout le mal dont ils veulent vous parler.

J'adore le dicton «ne pardonner, c'est comme boire du poison mortel et penser ensuite que l'autre personne va mourir.» Le pardon est le seul remède à 100% contre l'amertume et l'offense.

3. Salomon a poursuivi en disant deux choses plus importantes concernant le conseil aux gens: «Le premier à plaider sa cause semble juste, jusqu'à ce qu'un autre vienne l'examiner» et «Voyez-vous un homme sage à ses propres yeux? Il y a plus d'espoir pour un insensé que pour lui »(Proverbes 18:17; 26:12). Lorsque vous essayez de mettre fin à une situation, rappelez-vous les informations suivantes:

Ne parvenez jamais à une conclusion sur qui a raison et qui a tort sans entendre les deux côtés de l'histoire. Vous ne pouvez pas aider une personne qui n'a pas de problème. Si une personne qui a un problème ne peut pas le voir, rien de ce que vous ou quelqu'un d'autre ne faites ne le résoudra.

Aidez les gens à comprendre comment leur comportement affecte les autres. Bien que nous ne connaissions pas les motivations des gens, nous savons comment leur attitude et leur comportement affectent notre culture. Reflétez-leur les effets de leurs actions et laissez-les décider de ce qu'ils vont faire à ce sujet.

Allez à la racine du problème. Qu'est-ce qui ne va vraiment pas? Les remèdes symptomatiques ne résolvent pas les problèmes de racine. Posez des questions jusqu'à ce que vous soyez au cœur du vrai problème. Les gens appartiennent, croient et se comportent ensuite, dans cet ordre. Ne vous contentez pas d'ajuster simplement le comportement des gens. Déterminez comment leurs connexions et / ou leurs systèmes de croyances fondamentaux jouent sur leur comportement dysfonctionnel.

Acceptez un plan d'action qui met en place la responsabilité. Les problèmes qui sont devenus des habitudes dans la vie des gens ne sont pas résolus comme par magie en une seule séance de conseil (du moins pas sans miracle). C'est généralement un processus proactif qui mène à une liberté totale dans leur vie. Cela nécessite généralement une sorte de disciple, de coach de vie et / ou de relation de mentorat - quelqu'un de sage qui peut et aidera les gens à traverser le processus de rétablissement.

Témoignages Le dernier catalyseur d'une culture prophétique saine que je veux explorer est l'importance de témoignages. Les témoignages aident à créer une prise de conscience des œuvres de Dieu dans nos vies. Cela favorise une attitude d'attente, qui crée une atmosphère où nous cherchons ce que Dieu a fait et non ce qu'il n'a pas encore fait. Il est si facile pour notre peuple prophétique de tomber dans le piège de devenir hypersensible à l'activité négative en nous ou autour de nous. Lorsque nous nous concentrons sur les problèmes, cela nous prive de notre foi, vole notre reconnaissance et conduit à des niveaux élevés d'anxiété. L'effet secondaire souvent tacite de cet état d'esprit est que notre peuple prophétique devient très conscient du diable. Il ne faut pas longtemps avant qu'ils se retrouvent avec la mentalité «d'un grand diable, petit Dieu». Cela ne fait qu'intensifier leurs peurs, ce qui siphonne toute onction pour le ministère.

La peur est en fait la foi dans le mauvais dieu. La peur est la manifestation de croire que quelque chose va mal tourner. Et pourtant, «Il n'y a pas de peur dans l'amour; mais l'amour parfait chasse la peur, parce que la peur implique le châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour »(1 Jean 4:18). Les témoignages sont comme une inoculation surnaturelle contre l'infection de la peur. L'acte même de réfléchir sur notre journée et de se souvenir de manière proactive de l'activité de Dieu ouvre nos cœurs avec gratitude envers lui. Le psalmiste l'a dit ainsi: «Entrez dans ses portes avec action de grâces et dans ses parvis avec louange» (Psaume 100: 4).

Thanksgiving est notre réponse aux actes de Dieu dans nos vies. La louange est notre réponse à la nature de Dieu, à ses attributs et à

les raisons pour lesquelles il agit dans nos vies. Thanksgiving est la clé pour accéder au Royaume. Thanksgiving gestes dans le jardin du souvenir et de la réflexion sur les actes de Dieu. Il est tout simplement impossible de développer une communauté prophétique saine sans adopter de manière proactive une culture du témoignage.

L'apôtre Jean a été exilé sur l'île de Patmos, où il a écrit le livre de l'Apocalypse. Au milieu de ses épreuves, Jean a partagé ces paroles puissantes: «Le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie» (Apocalypse 19:10). En d'autres termes, ce que Dieu a fait pour quelqu'un d'autre, Il le fera pour nous. Lorsque nous oublions les œuvres de Dieu, nous perdons de vue sa capacité à nous sauver de toute situation. Les fils d'Éphraïm sont un excellent exemple de ce qui se passe lorsque nous perdons de vue l'activité surnaturelle de Dieu dans nos vies. Le roi David a rappelé ce qui leur est arrivé:

Les fils d'Éphraïm étaient des archers équipés d'arcs, mais ils ont fait demi-tour le jour du combat. Ils n'ont pas gardé l'alliance de Dieu et ont refusé de marcher selon sa loi; ils

ont oublié ses actes et ses miracles qu'il leur avait montrés. Psaume 78: 9-11, italiques ajoutés

David, un soldat lui-même, a attribué l'échec de ces guerriers éphriamites au combat à oublier les miracles que Dieu avait déjà accomplis dans leur vie. À l'église Bethel, nous travaillons dur pour ne pas oublier l'œuvre de Dieu dans la vie de notre peuple. En fait, nous avons un membre du personnel à plein temps qui supervise toute une équipe de personnes qui suivent les actes de Dieu qui ont lieu dans notre congrégation. C'est notre désir de gérer les témoignages de la même manière que certaines personnes gèrent la propriété ou les finances. Nous racontons de manière proactive les œuvres que Dieu a accomplies afin que nous puissions

rappelez-vous les miracles qu'il est sur le point de faire. Comme l'écrivait le prophète Moïse: «Vous devez observer avec diligence les commandements du L ORD ton Dieu, et ses témoignages »(Deutéronome 6:17, italiques ajoutés). Nous commençons chaque réunion à Béthel par des témoignages de l'intervention miraculeuse de Dieu dont nous avons été témoins dans nos circonstances. Comme je l'ai déjà dit, cela crée une atmosphère d'attente que les défis auxquels nous sommes confrontés chaque jour seront relevés avec la capacité de Dieu, pas la nôtre. Nous passons souvent jusqu'à une heure à partager des témoignages lors de notre réunion mensuelle du conseil d'administration, où les finances sont le point le plus courant de l'ordre du jour. Quand nous nous mettons enfin «aux choses sérieuses», nous abordons les problèmes pratiques de Béthel avec la foi dans les solutions surnaturelles de Dieu déjà présentes à l'esprit.

Construire une culture de foi Comment bâtissons-nous concrètement et résolument une culture de la foi? Je veux terminer ce chapitre en vous donnant quelques conseils pratiques sur la façon dont vous pouvez faire passer l'atmosphère de votre communauté prophétique de la peur à la foi et de la conscience de soi à la conscience de Dieu, tout en démantelant simultanément le complexe «grand diable, petit Dieu».

Transférer l'atmosphère dans une culture de foi implique de s'occuper de quelques choses clés. Si vous mettez en pratique les conseils suivants - gérer les témoignages, identifier et guider ce que j'appelle les «super-héros prophétiques» et aider les craintifs parmi vous à affronter leurs géants - cela contribuera grandement à établir un prophétique sain et rempli de foi. communauté. Je veux examiner chacun de ces conseils de plus près avec vous.

Que les témoignages favorisent la foi Transformer l'atmosphère en une culture de foi implique de s'assurer que lorsque vos gens se rencontrent, ils partagent leurs témoignages. Les témoignages favorisent une culture de la foi et encouragent les cœurs de gratitude. Je viens de parler il y a quelques pages de cela et de la haute priorité que nous accordons à la gestion de nos témoignages à l'église Bethel, donc je n'entrerai pas dans les détails ici. Mais je recommande que vous fassiez également des témoignages une haute priorité, car la gestion des témoignages est une étape clé dans la construction pratique et délibérée d'une culture prophétique saine.

Au niveau de l'entreprise, commencez chaque réunion en demandant à vos employés de partager des histoires de leurs exploits prophétiques. Rappelez-vous ce que Dieu a déjà fait, ce qui détourne l'attention de ce qu'il n'a pas encore fait et le met carrément sur ce qu'Il peut et fera à la fois en le suivant.

Cependant, il est important que vous guidiez judicieusement ces conversations afin qu'elles restent saines. En dirigeant ces échanges d'histoires prophétiques, vous devrez faire attention à quelques scénarios différents et fournir des conseils. Soyez prêt à donner des indications sur qui partage quand, afin que les débutants et ce que j'appelle les «super-héros prophétiques» puissent encourager les autres et être encouragés eux-mêmes.

Élevez ceux qui ont le syndrome des super-héros Une autre clé pour bâtir une culture de foi saine est de garder un œil sur les «super-héros prophétiques». Il y a presque

toujours au moins un «super-héros» dans nos équipes prophétiques. Ces gens ont généralement à raconter les histoires les plus incroyables de leurs exploits prophétiques. Nous voulons que ces personnes partagent parce que cela élève la barre dans notre communauté prophétique. Ils nous étirent et rappellent au reste de l'équipe que Dieu veut faire de plus grandes choses à travers eux qu'ils n'auraient jamais cru possible. Mais il est important de pasteur ces gens de super-héros, car ils ont tendance à créer une atmosphère dans laquelle les gens avec des histoires de Dieu «moins spectaculaires» ne veulent pas partager.

Nous voulons également que les débutants et les personnes avec moins d'onction prennent l'habitude de réfléchir aux œuvres de Dieu dans leur vie et de les partager avec le reste de notre équipe, alors j'aime utiliser un peu de sagesse pour réfléchir à la manière dont je permets notre

super-héros / superstars pour affecter notre communauté prophétique. Avec tout cela à l'esprit, j'appelle souvent les personnes calmes et / ou moins ointes à partager en premier. Appeler spécifiquement ces personnes leur dit: «Je crois en vous et je m'attends à ce que le Saint-Esprit se déplace à travers vous de manière surnaturelle.

Je célèbre ensuite leurs histoires aussi insignifiantes qu'elles paraissent. Je les aide également à extraire de leur témoignage quelque chose qu'ils n'ont peut-être pas vu au début. Si les témoignages qui en sortent ne sont ridiculement pas surnaturels, comme les histoires du genre «J'ai un nouveau chien aujourd'hui», c'est à ce moment-là que je vais faire appel à mes superstars pour inspirer un plus grand niveau de foi dans la pièce à travers leurs témoignages.

J'ai été le pasteur de nombreux «super-héros prophétiques» dans mon ministère et j'ai acquis un aperçu des choses que ces gens ont souvent (mais pas toujours) en commun. Une chose à garder à l'esprit est que parfois ces personnes

exagérer. J'attribue cela au fait que le plus souvent, ils ont besoin de beaucoup d'affirmation et d'attention. C'est extrêmement valorisant pour eux de partager leurs histoires chaque fois que les pères et mères prophétiques honorent des témoignages. Mais il ne faut pas longtemps pour que le reste de la communauté prophétique en ait assez de ces gens. La solution pour eux est double. Tout d'abord, vous devez les confronter en privé, comme nous en avons parlé plus tôt dans ce chapitre. Deuxièmement, vous devez trouver des attributs sains pour les affirmer afin qu'ils reçoivent l'attention dont ils ont besoin, tout en grandissant en caractère.

Un autre défi des super-héros est que souvent, ces personnes sont habituellement hyper-spirituelles, ce qui signifie qu'elles voient des anges dans tous les coins, que Jésus leur parle souvent de manière audible et qu'elles ont souvent des «expériences célestes». Encore une fois, nous voulons certainement encourager notre peuple prophétique à atteindre des niveaux élevés d'onction spirituelle, et nous ne voulons pas nier la capacité du Saint-Esprit à utiliser n'importe qui avec puissance. Mais j'ai découvert que beaucoup de ces personnes prophétiques hyper-spirituelles vivent en fait dans des niveaux élevés de peur de la réalité. Ils se sont repliés dans un monde fantastique qu'ils peuvent contrôler grâce à leur imagination.

L'apôtre Paul (qui a lui-même eu des expériences célestes) a dû également guider des personnes atteintes de ce syndrome qui se déroule dans leur vie, car il a écrit: «Que personne ne continue à vous escroquer votre prix en se délectant de l'abaissement de soi et du culte des anges. , prenant position sur des visions qu'il a vues, gonflées sans raison par son esprit charnel »(Colossiens 2:18). Chaque personne avec qui j'ai eu affaire et qui est

cette situation s'est repliée dans le fantasme parce que sa réalité était trop pénible à gérer. Ils vivent souvent dans le fantasme si longtemps que cela devient un mode de vie, un moyen de faire face, un moyen d'échapper à leur agonie. Si tel est le cas avec vos super-héros, ils n'ont pas besoin d'être réprimandés; ils ont besoin d'être guéris et restaurés pour pouvoir vivre sans douleur dans le Royaume.

Identifiez les super-héros déguisés Il y aura également de véritables super-héros spirituels qui deviendront des membres clés de votre communauté prophétique. Vous devrez peut-être faire preuve de discernement quant à l'identité de ces super-héros. Leur identité vous surprendra probablement. Le plus drôle, c'est que ce sont généralement des personnes que je ne choisirais jamais pour ce rôle. Il peut s'agir de personnes socialement maladroites, de personnes qui n'ont pas un grand caractère ou de personnes plutôt étranges.

Je sais que cela paraît critique quand je dis que je ne «choisirais» pas ces personnes pour remplir un rôle de super-héros, mais cela montre simplement que Dieu préfère souvent utiliser les faibles, les étranges ou les moins beaux de manière extraordinaire . Les choix de Dieu peuvent différer de ce que j'attends. Je fais toujours attention, par conséquent, de ne pas prendre de décisions rapides sur la dynamique qui pourrait avoir lieu chez les super-héros que Dieu a confiés à mes soins.

J'essaie d'utiliser le discernement en travaillant avec ces personnes uniques qui sont des super-héros déguisés et les aide à grandir dans leur don, dans leur relation avec Dieu et dans leur capacité à faire partie de notre communauté prophétique.

Aide les craintifs à se libérer Une dernière clé que je veux mentionner dans la construction d'une culture de la foi consiste à aider ceux qui ont peur parmi vous à se libérer. Si les craintifs veulent accomplir tout ce que Dieu a prévu pour eux, et si votre communauté va devenir aussi forte et saine que Dieu le souhaite, c'est une nécessité. Les gens craintifs sont souvent pétrifiés d'être punis, embarrassés ou exposés. En tant que prophètes et prophétesses, nous ressentons généralement de la compassion pour ces personnes et leur permettons de se retirer dans le silence. Bien que ce soit sans aucun doute le cours le plus confortable, ce n'est ni sain ni pour eux ni pour votre communauté prophétique.

J'ai découvert que je ne pourrais jamais surmonter la peur de ma vie en la laissant dicter mon comportement ou en la laissant me dire quoi faire. Vous et moi devons faire face à nos peurs pour les surmonter, donc je vais toujours de manière proactive après les craintifs. Je suis actif mais inébranlable quand je les pasteur dans notre communauté prophétique. Je refuse de les laisser se taire, devenir des non-participants ou se comporter comme des victimes. Je fais de mon mieux pour discerner ce dont ils ont peur, puis je guide volontairement ce géant dans leur pays et je les y introduit.

Par exemple, un jour, j'enseignais une session de formation prophétique dans notre classe de première année à l'école surnaturelle. J'étais en train de choisir des gens au hasard et de les faire connaître par rapport à une autre personne choisie au hasard devant la classe de mille étudiants. Une jeune femme de la classe était extrêmement timide, mais je pouvais voir qu'elle avait un grand cadeau dans sa vie. Alors que je marchais vers elle, elle baissa la tête et essaya de m'ignorer. Je lui ai demandé de se lever.

Elle se leva lentement, tremblant en se redressant. Ressentant son anxiété, les autres élèves sont devenus douloureusement silencieux. J'ai choisi un autre élève et l'ai amené dans sa rangée.

En lui donnant le micro, j'ai dit: «Je veux que vous chantiez une prophétie sur ce jeune homme!» Au début, elle a refusé de prendre le micro. En pleurant, elle murmura doucement: «Je ne sais pas chanter. . . JE . . . JE . . . rea. . . rea. . . ne peut vraiment pas chanter.

"Sûr que vous pouvez!" J'ai répondu avec confiance, tout en insistant pour qu'elle prenne le micro. Elle l'attrapa de moi et se mit à trembler violemment. Elle s'est finalement effondrée sur le sol, sanglotant dramatiquement. «Je ne peux pas. . . Je ne peux pas. . . Je ne peux pas faire ça! insista-t-elle.

"Oui, vous pouvez! Nous attendrons que vous lui disiez un mot », ai-je insisté.

A présent, toute la classe gémissait de sa désapprobation de mon insistance. Honnêtement, je me sentais mal aussi pour la jeune femme, mais j'avais le sentiment profond que je faisais la bonne chose. Elle a continué à rester sur le sol en pleurant.

J'ai pris le microphone, je l'ai mis près de sa bouche et j'ai dit: «Ce n'est pas un problème; nous avons une autre heure de cours. Cela ne me dérange pas d'attendre, alors ne vous sentez pas pressé.

Cinq minutes passèrent alors qu'elle pleurait dans le microphone. Tout le monde pouvait l'entendre maintenant, et la classe devenait de plus en plus en colère contre moi. Ils commençaient à faire des commentaires comme: «Allez, pasteur, laisse-la tranquille.»

Dix minutes se sont écoulées, et maintenant le jeune homme qui attendait la prophétie a essayé de négocier avec moi en son nom.

«Je n'ai pas vraiment besoin d'une prophétie», dit-il. "Ce n'est pas un problème. Elle n'a pas à me donner de prophétie.

Je l'ai ignoré et j'ai continué à l'encourager doucement: «Allez, madame, vous pouvez le faire. Affronte tes peurs! Levez-vous et rendez service à cet homme. Vous devez vraiment faire cela. » Quinze minutes s'écoulèrent alors qu'elle était immobile sur le sol. Ses pleurs s'étaient tus, mais les protestations des étudiants avaient augmenté de façon exponentielle au cours des dernières minutes. Finalement, elle se remit lentement sur ses pieds, tremblant comme une feuille en se levant.

Je lui ai remis le micro et lui ai dit doucement: «Tu peux faire ça.» La classe a commencé à prier tranquillement alors qu'elle se tenait là, la tête baissée et le microphone tremblant dans sa main droite tremblante. Quelques minutes de plus se sont écoulées, puis soudain, d'une voix grinçante et décalée, elle a chanté doucement: «Vas-y. . . Dieu aime. . . vous aime. Ici . . . vraiment, vraiment vous aime. Et il th. . . vous trouve incroyable! »

Quand elle m'a tendu le micro et s'est laissée tomber sur son siège, la classe s'est déchaînée. Ils se sont spontanément levés, applaudissant et criant pendant plus de cinq minutes. Elle était assise là, la tête dans ses mains, pleurant à haute voix. Pendant les deux semaines suivantes, cette jeune femme a refusé de me parler ou même de me regarder. Je ne l'ai pas vraiment blâmée. Je pouvais sentir sa douleur. Puis un jour, elle m'a attendu après les cours et m'a attrapé à la porte.

«J'étais vraiment en colère contre toi», m'a-t-elle dit franchement. «Ce fut une expérience très douloureuse pour moi,» continua-t-elle en regardant

dans mes yeux, «mais quelque chose m'est arrivé sur le sol ce jour-là. . . quelque chose de puissant. La peur qui m'a contrôlé toute ma vie s'est brisée soudainement. Je pouvais sentir les chaînes tomber de mon âme! Pour la toute première fois, je me sens vivant et libre, et je me sens moi-même. Merci beaucoup d'avoir cru en moi et de ne pas m'avoir permis de rester dans ma peur.

Je l'ai serrée dans mes bras et lui ai donné un baiser sur le front. Plus tard dans la semaine, elle a partagé son témoignage avec toute la classe, et une fois de plus la classe s'est déchaînée! Sa victoire était devenue leur victoire

. . inspirés . son témoignage devenu leur témoignage. . . son courage les avait à devenir était courageux. Au cours des semaines suivantes, ses libertés se sont étendues à toute la classe face à leurs peurs. Un par un, ils sont devenus un groupe de fils et de filles sans entraves et sans entraves. Cette année-là, nous avons diplômé une puissante armée de guerriers prophétiques!

1 . A cet effet, je vous suggère à nouveau d'utiliser mon livre Formation de base pour le ministère prophétique. Un kit pédagogique est disponible qui accompagne le livre et comprend des segments vidéo dans lesquels je vous guide à travers les leçons et les principes qu'elles couvrent. Le programme peut être étudié en groupe ou individuellement.

8 Debout devant les rois

W Les membres du Corps du Christ ont désespérément besoin d'apprendre à influencer la société de telle sorte que les gens soient attirés vers nous. Cela est d'autant plus vrai que nous n'avons autant d'influence dans la vie des gens qu'ils ont de la valeur pour nous. Notre échec à faire des nations disciples est en grande partie une manifestation de notre manque de compréhension sur la façon d'apporter une vraie transformation dans la vie des gens, en particulier pour ceux qui n'en ont pas encore faim.

Jésus nous a chargé de faire disciples de tout nations et ensuite enseigner (voir Matthieu 28: 18–20). Le mot grec pour disciple, mathetes, signifie «apprenant». Cela peut surprendre certains dirigeants dont nous sommes responsables créer des

apprenants puis à leur apprendre.

J'ai entendu de nombreux dirigeants dire des choses comme: «Les gens n'ont tout simplement pas faim de vérité.» Ce que ces leaders ne réalisent pas, c'est que nous sommes responsables de motiver les gens à vouloir apprendre, recevoir et grandir afin de pouvoir les enseigner, les équiper et les former. La plupart d'entre nous avons eu une personne importante dans notre vie qui était si passionnée par un sujet particulier qu'elle a inspiré

le même intérêt pour nous et nous a donné faim d'en savoir plus. C'est ce que nous sommes appelés à faire pour tout les nations du monde. De nombreuses personnes dans le monde sont intolérantes à l'Évangile. Quand ils écoutent la prédication de la Parole, cela n'a aucun effet sur eux, ou pire encore, cela crée en fait une réaction négative chez certains d'entre eux. Ensuite, il y en a d'autres qui ont consommé juste assez de religion pour les inoculer du vrai Jésus. Entendre parler de la Bible sans faire l'expérience de Dieu conduit à une forme religieuse sans aucun pouvoir (voir 2 Timothée 3: 5). C'est comme échanger le repas de communion contre un commentaire de dîner ou un livre de cuisine. Nous devons au monde une rencontre avec Dieu lui-même. Lorsque les gens sont exposés à leur Créateur, ils trouvent Himenticing - tout simplement irrésistible.

La sagesse trouve un moyen L'autre soir, Bill Johnson parlait de ce sujet même, et il a dit: «L'Église a appris à répondre aux questions que le monde ne pose pas. C'est principalement parce que nous avons formé des personnes pour répondre aux questions du monde devrait

demander! " Pour illustrer son propos, Bill a continué en racontant l'histoire du prophète Samuel rencontrant Saul. Saül cherchait les ânes perdus de son père, et son serviteur le convainquit de se rendre au village voisin, où il y avait un prophète à qui ils pouvaient demander. Ils pouvaient voir si le prophète savait où se trouvaient les ânes. Voici le récit biblique de l'échange de Samuel et Saul:

Puis Saül s'approcha de Samuel à la porte et lui dit: «S'il te plaît, dis-moi où se trouve la maison du voyant.» Samuel répondit à Saül et dit: «Je suis le voyant. Monte devant moi au haut lieu, car tu mangeras avec moi aujourd'hui; et le matin je vous laisserai partir, et vous dirai tout ce que vous pensez. Quant à vos ânes qui ont été perdus il y a trois jours, ne pensez pas à eux, car ils ont été retrouvés. Et pour qui est tout ce qui est désirable en Israël? N'est-ce pas pour vous et pour toute la maison de votre père? » Saül répondit: «Ne suis-je pas un Benjamite, de la plus petite des tribus d'Israël, et ma famille la moindre de toutes les familles de la tribu de Benjamin? Pourquoi alors me parlez-vous de cette façon?

1 Samuel 9: 18–21

Le résultat net de leur rencontre était le suivant:

Alors Samuel prit le flacon d'huile, le versa sur sa tête, l'embrassa et dit: «L'Eternel ne t'a-t-il pas oint un chef sur son héritage?

Premier livre de Samuel 10: 1 La question que Saül aurait dû se poser était: «Qui est censé être le roi d'Israël?» Mais Saul ne posait pas cette question parce qu'il était ancré dans les problèmes de la vie quotidienne. La poursuite des ânes avait remplacé la recherche de son destin. Mais Dieu avait donné au prophète Samuel une grande sagesse. Samuel a répondu à la question posée par Saül (à propos des ânes) afin qu'il ait l'occasion de répondre à la question que Saül aurait dû se poser (à propos de la royauté), ce qui a finalement abouti à ce que Samuel ait nommé Saül comme roi d'Israël.

Prophètes qui transforment les nations Les prophètes et les prophétesses ont un appel divin sur leur vie pour aider les transformations. Mais l'un des aspects difficiles de la transformation culturelle au XXIe siècle est que la plupart des nations ne reconnaissent même pas les prophètes et les prophétesses, et encore moins les invitent à parler des destinées de leur pays. En d'autres termes, contrairement à l'époque de Saül, les gens d'aujourd'hui ne vont pas voir les prophètes pour obtenir tout de leurs questions répondues. Comment, alors, les prophètes et les prophétesses deviennent-ils des catalyseurs culturels qui conduisent les royaumes de ce monde à devenir le Royaume de notre Dieu?

Cette question me tourmente littéralement depuis des années. Mais récemment, le Seigneur m'a ouvert les yeux pour comprendre comment certains prophètes

guidé les rois païens dans sa destinée divine pour le thème même avant la croix du Christ. Dieu a commencé à me donner une révélation sur la vie de deux prophètes de l'Ancien Testament, Joseph et Daniel, qui ont pratiquement et surnaturellement changé l'histoire des nations. J'ai été stupéfait en considérant l'impact de ces deux hommes sur les nations impies et méchantes.

L'autre chose qui m'a vraiment réveillé à l'incroyable capacité de Dieu à utiliser n'importe qui est que ces deux hommes étaient des Israélites emprisonnés dans un pays étranger. Examinons plus en détail l'histoire de ces deux grands prophètes. Ma prière est que leur vie ait autant d'impact sur vous qu'elle en a eu sur moi.

Héritage surnaturel Commençons par la vie de Joseph. Joseph était un jeune homme issu d'une grande famille recomposée dysfonctionnelle. Son père avait deux femmes et deux maîtresses, ce qui a finalement donné un frère et dix demi-frères. Joseph était le onzième fils de Jacob. Son père le favorisait ouvertement parce qu'il était le fils de sa vieillesse, sans compter que Joseph était aussi l'un des deux fils de Rachel, la seule femme que Jacob ait jamais vraiment aimée.

Ce scénario a créé une atmosphère qui a inspiré une jalousie intense parmi les frères de Joseph. Et Joseph, étant jeune et vindicatif, a répondu en bavardant constamment sur ses frères aînés. La jalousie de ses frères s'est intensifiée lorsque leur père a habillé Joseph dans un manteau multicolore qu'il avait lui-même fabriqué à la main.

Quand Joseph avait dix-sept ans, il avait un rêve étonnant sur son destin et le sort de sa famille. Avec tous les dysfonctionnements parmi ses frères, on pourrait penser que Joseph aurait eu le sens de garder le rêve pour lui. Au lieu de cela, il a utilisé le rêve pour narguer ses frères. Joseph leur dit: «Veuillez écouter ce rêve que j'ai eu; car voici, nous lions des gerbes dans le champ, et voici, ma gerbe s'est levée et s'est également redressée; et voici, tes gerbes se sont rassemblées et se sont prosternées devant ma gerbe »(Genèse 37: 6-7). Les frères de Joseph ont répondu de manière prévisible, mais perspicace: «Alors ses frères lui ont dit: 'Vas-tu vraiment régner sur nous? Ou allez-vous vraiment régner sur nous? "Alors ils détestaient encore plus pour ses rêves et pour ses paroles" (verset

8). Joseph n'avait jamais dit un mot sur le fait de régner sur ses frères; il avait simplement partagé son rêve avec eux. Mais les implications étaient claires pour eux. Quelques nuits plus tard, Joseph rêva à nouveau, et il semblait déterminé à se moquer de ses frères avec sa révélation. En substance, il a dit: «Hé les gars, j'ai fait un autre rêve. Laissez-moi vous en parler. Dans le rêve, j'ai vu le soleil et la lune et onze étoiles se prosterner devant moi »(voir verset 9).

Cela n'a fait qu'aggraver la haine de ses frères pour lui. Il a continué à partager le rêve avec son père. Quand son père l'a entendu, il a réprimandé Joseph et lui a dit: «Quel est ce rêve que tu as eu? Est-ce que moi, votre mère et vos frères viendrons réellement nous prosterner devant vous au sol? (verset 10).

Il est important de se rappeler ici que Joseph n'avait jamais rien dit à propos de ses frères, père ou mère qui le servaient non plus. Il avait simplement raconté un rêve sur le soleil, la lune et les étoiles se prosternant devant lui. Mais Joseph est né dans un héritage d'interprètes de rêves et de prophètes. Son père, Jacob, était célèbre pour ses rencontres avec des anges et ses visions ouvertes. Toute la famille de Jacob comprenait le monde des esprits et la langue de Dieu. L'interprétation des rêves était une seconde nature pour Joseph parce qu'il était né dans une famille surnaturelle. Bien que sa famille soit dysfonctionnelle sur le plan relationnel, elle était spirituellement intuitive, donc Joseph avait un héritage surnaturel pour commencer.

En passant, je pense que ce genre d'héritage surnaturel est une chose rare de nos jours. Vous rappelez-vous comment j'ai mentionné au chapitre 2 que lorsque Jésus est mort sur la croix, c'était un accomplissement des paroles du prophète Joel selon lesquelles le soleil deviendrait noir et la lune se transformerait en sang? (Voir Actes 2: 15–21.) J'ai décrit en détail comment le soleil représentait le Père et la lune représentait Jésus. Ces Écritures ont été écrites dans une culture spirituellement intuitive où les gens comprenaient le langage de l'Esprit. Mais le défi aujourd'hui est que la Bible est souvent interprétée et traduite par des théologiens qui sont enclins à adopter une approche cérébrale de Dieu et qui ignorent ce type symbolique de langage hiéroglyphique. Aborder les Écritures de manière cérébrale conduit souvent à toutes sortes de conclusions étranges sur les intentions de l'auteur.

La faveur tangible de Dieu

Revenons à l'histoire de Joseph. Peu de temps après que tout ce drame se soit déroulé avec sa famille, le père de Joseph l'envoya voir ses frères, qui étaient dans un autre village paître un troupeau de moutons. Quand ses frères l'ont vu au loin, ils ont mis au point un complot pour le tuer. Heureusement, son frère aîné, Reuben, n'était pas aussi vindicatif que les autres. Ruben les a convaincus d'épargner la vie de Joseph et de le jeter dans une fosse. Pendant ce temps, un groupe de marchands d'esclaves ismaélites passa, alors ses frères le sortirent de la fosse et le vendirent en esclavage pour vingt pièces d'argent.

Au moment où ses frères sont revenus à la maison de Jacob, ils avaient recouvert le manteau multicolore de Joseph de sang animal pour convaincre son père qu'une bête sauvage l'avait tué. Alors que Jacob pleurait la mort supposée de son fils, les Ismaélites vendirent Joseph en Egypte. Son nouveau maître était Potiphar, un officier de Pharaon et le capitaine de son garde du corps. La Genèse nous raconte la vie de Joseph en tant qu'esclave:

L'Éternel était avec Joseph, alors il est devenu un homme prospère. Et il était dans la maison de son maître, l'Égyptien. Son maître vit que l'Éternel était avec lui et comment l'Éternel faisait prospérer tout ce qu'il faisait entre ses mains. Joseph trouva grâce à ses yeux et devint son serviteur personnel; et il l'établit surveillant de sa maison, et tout ce qu'il possédait, il le confia. Il arriva qu'à partir du moment où il le nomma surveillant de sa maison et de tout ce qu'il possédait, l'Éternel bénit la maison de l'Égypte à cause de Joseph; ainsi la bénédiction de l'Éternel fut sur tout ce qu'il possédait, dans la maison et dans les champs. Il a donc laissé tout ce qu'il possédait à la charge de Joseph; et avec lui là-bas il ne se préoccupait de rien d'autre que de la nourriture qu'il mangeait.

Genèse 39: 2–6

Cette histoire est puissante, mais elle est aussi quelque peu ironique en ce que Dieu a béni le chef qui a asservi Joseph à cause de la faveur sur la vie de Joseph. De plus, le propriétaire de l'esclave a confié à Joseph la responsabilité de tout il a possédé parce qu'il pouvait «voir» que Dieu - le Dieu qu'il ne connaissait pas - était avec Joseph. Cela m'inspire toutes sortes de questions. Par exemple, qu'est-ce que Potiphar a réellement vu en Joseph? Quelle partie de la présence de Dieu est devenue suffisamment tangible pour qu'un dirigeant égyptien qui ne croyait pas en Dieu ait réellement confiance avec son cœur ce qu'il ne pouvait pas comprendre avec sa tête?

Il suffit de dire ici que si nous, prophètes et les prophétesses vont faire partie d'une équipe qui transforme le monde, il est vital que nous puissions puiser dans la faveur tangible de Dieu comme Joseph l'a fait. Jésus a dit ceci: «Que votre lumière brille devant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux» (Matthieu 5:16). Malheureusement, les jours de gloire de Joseph dans la maison de Potiphar ne se sont pas bien terminés parce que la femme de Potiphar était une adultère séduisante et une menteuse impitoyable. Après que Joseph ait refusé courageusement et vertueusement ses avances sexuelles, elle a convaincu son mari que Joseph essayait de la violer. Sans un procès, le maître de Joseph l'a envoyé en prison pour viol. C'est là que le complot s'épaissit, car la prison où Joseph est allé se trouve être le lieu où tous les prisonniers politiques ont été condamnés par Pharaon.

Je ne sais pas exactement comment vous pouvez considérer un prisonnier comme un homme qui réussit, mais c'est ainsi que Dieu a vu Joseph. Jetez un œil au récit de la Genesis sur sa peine de prison:

L'Eternel était avec Joseph et lui témoigna sa bonté et lui rendit grâce aux yeux du geôlier en chef. Le geôlier en chef confia à la charge de Joseph tous les prisonniers qui se trouvaient dans la prison; de sorte que quoi qu'il en soit, il en était responsable. Le geôlier en chef ne surveillait rien sous la responsabilité de Joseph parce que l'Éternel était avec lui; et quoi qu'il fasse, l'Éternel le fit prospérer.

Genèse 39: 21-23

Peu de temps après que Joseph soit devenu le surveillant de la prison, Pharaon jeta son échanson en chef et son boulanger en chef tous deux dans une cellule placée sous la supervision de Joseph. Au bout d'un certain temps, les deux officiels ont rêvé la même nuit. Joseph, étant le plus perspicace, se rendit compte que ses deux amis étaient troublés et se demanda pourquoi ils avaient un visage aussi déchu. Cela a conduit les deux hommes à raconter leurs rêves à Joseph, qui, bien sûr, avait grandi avec un héritage surnaturel dans une maison d'interprètes de rêves.

Après avoir entendu le rêve de l'échanson, Joseph lui a dit au rêveur que «dans trois jours de plus, Pharaon lèvera la tête et vous ramènera à votre bureau; et tu mettras la coupe de Pharaon dans sa main selon ton ancienne coutume quand tu étais son échanson »(Genèse 40:13). Lorsque le chef boulanger vit que Joseph avait interprété favorablement le rêve de son collègue, il lui raconta aussi bien son rêve. Cette fois, l'interprétation était une autre histoire.

Joseph répondit au chef boulanger: «Les trois paniers durent trois jours; dans trois jours, Pharaon lèvera la tête de vous et vous pendra à un arbre, et les oiseaux mangeront votre chair sur vous »(versets 18–19).

Joseph avait raison. Trois jours plus tard, l'échanson a été rétabli dans sa charge de servir Pharaon, tandis que le chef boulanger a été pendu pour trahison. Au moment où il interprétait leurs rêves, Joseph avait supplié l'échanson d'user de son influence auprès de Pharaon pour le libérer de la prison. Mais lorsque l'échanson a été rétabli dans sa position, il a complètement oublié Joseph. Deux longues années passèrent, et finalement Pharaon eut un rêve que personne ne pouvait interpréter. Le rêve de Pharaon a bouleversé la mémoire de son échanson de sorte qu'il a raconté à Pharaon que Joseph avait interprété avec précision deux rêves en prison. (Mieux vaut tard que jamais, je suppose!) Immédiatement, Pharaon a demandé la libération de Joseph afin que Joseph puisse interpréter ses rêves.

Ils ont nettoyé Joseph et l'ont emmené au palais, et quand il est arrivé devant le chef de toute l'Égypte, Pharaon lui a dit: «J'ai fait un rêve, mais personne ne peut l'interpréter; et j'ai entendu dire à votre sujet que lorsque vous entendez un rêve, vous pouvez l'interpréter »(Genèse 41:15). Tout de suite, Joseph a commencé à parler de la faveur de Dieu. Il répondit à Pharaon: «Ce n'est pas en moi; Dieu donnera à Pharaon une réponse favorable »(verset 16).

Pharaon a raconté son rêve à Joseph, lui racontant les sept vaches grasses et lisses qu'il a vues être dévorées par les sept vaches laides et maigres, et environ les sept bons épis de maïs pleins qu'il a vus être engloutis par les épis flétris et brûlés (voir Genèse 41: 17-24). Joseph a interprété les rêves comme signifiant que sept années d'abondance en Egypte seraient épuisées par sept années de famine sévère. Puis il conseilla à Pharaon ce qu'il fallait faire à ce sujet en réponse:

Maintenant, que Pharaon cherche un homme intelligent et sage, et le place sur le pays d'Égypte. Que Pharaon agisse pour nommer des surveillants en charge du pays, et qu'il exige un cinquième des produits du pays d'Égypte pendant les sept années d'abondance. Qu'ils rassemblent alors toute la nourriture de ces bonnes années qui viennent, et emmagasinent le grain comme nourriture dans les villes sous l'autorité de Pharaon, et qu'ils la gardent. Que la nourriture devienne une réserve pour la terre pour les sept années de famine qui se produiront dans le pays d'Égypte, afin que la terre ne périsse pas pendant la famine.

Genèse 41: 33–36

Pharaon a été tellement ému par les interprétations des rêves de Joseph et sa sage stratégie pour sauver l'Égypte qu'il a immédiatement promu Joseph comme chef de toute l'Égypte. Le récit est si étonnant que je pense qu'il vaut la peine d'être relaté dans son intégralité. Regardez ce moment incroyable de la promotion de Joseph:

Alors Pharaon dit à ses serviteurs: "Pouvons-nous trouver un homme comme celui-ci, en qui est un esprit divin?" Alors Pharaon dit à Joseph: «Puisque Dieu vous a informé de tout cela, il n'y a personne d'aussi perspicace et sage que vous. Tu seras à la tête de ma maison, et selon ton ordre, tout mon peuple rendra hommage; seulement sur le trône je serai plus grand que toi. Pharaon dit à Joseph: «Vois, je t'ai établi sur tout le pays d'Égypte. Alors Pharaon ôta sa chevalière de sa main et la posa sur la main de Joseph, le vêtit de vêtements de fin lin et passa le collier d'or autour de son cou. Il le fit monter dans son second char; et ils ont proclamé devant lui: «Inclinez le genou! Et il le plaça sur tout le pays d'Égypte. De plus, Pharaon dit à Joseph: «Bien que je sois Pharaon,

Genèse 41: 38–44

Pharaon a continué en nommant Joseph Zaphenath-paneah, qui signifie «Dieu parle et il vit!» À partir de là, toutes sortes de choses intéressantes se sont produites. Pharaon a également donné Joseph Asenath, la fille du prêtre Potiphera d'On, comme épouse. Dieu a utilisé ce mariage pour renforcer la nouvelle position de Joseph en tant que leader national. La ville d'On était également connue sous le nom de «ville du soleil». C'était le centre d'adoration du dieu soleil, Ra. Le grand prêtre d'On portait le titre de «plus grand des voyants». Lorsque Joseph s'est marié dans cette famille, il a rejoint une classe sociale digne d'un dirigeant national.

L'accord de mariage impliquait également la confiance de Pharaon que Joseph, lui aussi, était un «voyant» ou un prophète du plus haut calibre. Il est également intéressant de noter que bien que Joseph se soit essentiellement marié dans une secte, sa femme lui donna deux fils, Manassé et Ephraïm, qui devinrent deux tribus en Israël.

Nations paternelles Neuf longues années passèrent et la famine commença à ravager les nations. Les Israélites mouraient de faim, alors Jacob envoya dix de ses fils en Égypte parce qu'il avait entendu une rumeur selon laquelle il y avait de la nourriture là-bas. À travers une série de circonstances, Joseph rencontra ses frères qui tentaient d'acheter de la nourriture en Égypte. Il se déguisa et élabora un plan pour ramener Benjamin, son jeune frère qu'il n'avait jamais rencontré, en Égypte.

Lorsque ses frères revinrent pour la deuxième fois avec Benjamin, Joseph était hors de lui. Pleurant de manière incontrôlable, il a tout envoyé

les Egyptiens hors de la pièce. Alors Joseph dit à ses frères: «Je suis Joseph! Mon père est-il toujours vivant? (Genèse 45: 3).

Naturellement, ses frères étaient si consternés par cette révélation qu'ils ne purent lui répondre, alors Joseph continua:

Je suis votre frère Joseph, que vous avez vendu en Egypte. Maintenant, ne soyez pas affligés ou en colère contre vous-mêmes, parce que vous m'avez vendu ici, car Dieu m'a envoyé devant vous pour préserver la vie. Car la famine sévit dans le pays depuis deux ans, et il y a encore cinq ans où il n'y aura ni labour ni moisson. Dieu m'a envoyé devant vous pour vous conserver un reste sur la terre et pour vous garder en vie par une grande délivrance.

Genèse 45: 4–7

Puis Joseph fit l'une des déclarations les plus puissantes de tout l'Ancien Testament en disant à ses frères: «Ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais Dieu; et Il a fait de moi un père de Pharaon »(verset 8). Joseph ne dirige pas seulement une nation; il est le père de Pharaon! Joseph est un excellent exemple de prophète qui a engendré une nation. Bien qu'il soit né en Israël et n'était donc pas techniquement égyptien, il est devenu l'un d'eux par son amour pour le peuple. La paternité des nations était une promesse que Dieu avait faite à Abraham, qui est le père de notre foi et un prophète de Dieu. En parlant d'Abraham, la Bible l'appelle ainsi:

. . . le père de nous tous, (comme il est écrit dix: «Je vous ai fait père de nombreuses nat ions») en présence de celui qu'il croyait, même Dieu, qui donne la vie aux morts et appelle à l'existence ce qui n'existe pas . Dans l'espoir contre l'espérance, il [Abraham] a cru, de sorte qu'il

pourrait devenir le père de nombreuses nat ions selon ce qui avait été dit: «Ainsi en seront vos descendants.» Romains 4: 16-18

Contrairement à l'opinion populaire, Abraham n'était pas un Israélite. Il n'y avait pas d'Israélites jusqu'à ce que Jacob soit né et son nom a été changé en Israël. Abraham n'était pas non plus juif, parce que le peuple juif venait de Juda, qui était l'une des douze tribus d'Israël. (Tous les Juifs sont Israéliens, mais tous les Israéliens ne sont pas juifs.) Abraham est le père de nombreuses nations, comme le dit l'Écriture. Il n'était pas un ambassadeur paternel que Dieu a envoyé à nations pour le représenter. Au lieu de cela, Abraham était un père de de nombreuses nations. En d'autres termes, son origine ethnique spirituelle était mondiale et non juive.

L'histoire de Joseph nous enseigne qu'il y a une énorme différence entre être prophète aux

nations et être prophète des nations. Prophétiser au niveau international et aider à être une voix pour les nations est un ministère important, mais devenir prophète d'une ou de plusieurs nations exige que les nations nous embrassent en tant que pères ou mères et ne nous considèrent pas comme des étrangers qui regardent à l'intérieur. En termes simples, nous devons devenir l'un d'eux. Cela nous oblige à comprendre leurs perspectives globales, à respecter leurs points de vue et à les aider à les façonner de manière prospective de l'intérieur vers l'extérieur.

Israël rencontre le pharaon

Le partenariat divin entre Joseph et Pharaon est absolument intrigant. Cela démontre la capacité de Dieu à orchestrer les relations à un niveau non seulement fascinant et encourageant, mais aussi incroyablement perspicace. Le concept selon lequel Joseph et Pharaon étaient en fait des partenaires du destin est ahurissant. Pensez-y: Joseph avait rêvé d'être un grand dirigeant, et Pharaon avait rêvé de la destinée de son pays. Sans le rêve de Joseph, Pharaon et toute l'Égypte auraient péri dans la famine. Mais il est également vrai que si Pharaon n'avait pas rêvé, Joseph serait mort en prison, et sa vision d'être un grand dirigeant serait morte avec lui. (Bien que ce soit une note secondaire, je pense qu'il vaut la peine de mentionner que les jeunes hommes comme Joseph ont tendance à rêver d'eux-mêmes,

Le fait que Pharaon ait choisi un prisonnier qu'il n'avait jamais rencontré auparavant pour diriger son pays parle de la maîtrise de Dieu pour inculquer tellement sa faveur à quelqu'un que même ceux qui ne connaissent pas Dieu sont inspirés à le promouvoir ou à elle. L'histoire de Joseph et Pharaon est probablement l'un des aspects les plus profonds de l'histoire de leurs deux pays. L'Égypte n'était qu'à une génération de devenir l'oppresseur d'Israël, à cause de laquelle Dieu aurait besoin de susciter un libérateur nommé Moïse pour libérer Son peuple d'un pharaon méchant qui les a asservis. Des milliers d'années plus tard, cet infâme pharaon et l'Égypte elle-même seraient utilisés comme métaphores prophétiques et symboliques de l'expérience du salut. Jésus nous a délivrés du pharaon de ce monde (le diable), nous a conduits hors du pays d'Égypte (esclavage), nous a baptisés dans la mer Rouge

(nous a sauvés), nous a emmenés à travers le désert (nous avons laissé notre vieil homme là-bas) et nous a finalement donné la Terre Promise (nous sommes entrés dans le Royaume de Dieu).

Bien sûr, dans cette métaphore prophétique, Israël est souvent utilisé comme le symbole de l'Église et / ou des croyants qui ont échappé aux griffes du pharaon. Rappelez-vous comment les Israélites ont dû mettre le sang d'un agneau immaculé sur le montant de la porte de leurs maisons pour que l'ange de la mort passe au-dessus d'eux? Cette histoire n'est pas seulement une grande métaphore de prédicateurs, c'est la main de Dieu qui peint l'histoire du salut dans les sables du temps à travers l'histoire de l'Égypte et d'Israël.

Peut-être encore plus puissante est la façon dont l'Égypte représente le monde corrompu et sans Dieu, tandis que Jacob et Joseph

- parce qu'ils étaient fils d'Abraham, le père de la foi, et qu'ils ont vécu quatre cents ans avant la loi de Moïse - représentent le peuple de Dieu qui est béni par la foi et qui vit dans la faveur qu'il a reçue par grâce (et non par les œuvres ).

J'ai pris le temps de vous rappeler toute cette signification métaphorique à cause de ce qui va se passer ensuite dans l'histoire de Joseph et de l'impact prophétique que cela devrait avoir sur les prophètes et les prophétesses. Joseph amène son père et soixante-dix membres de sa famille en Égypte pour échapper à la famine. Alors Joseph fait quelque chose de profond. Il présente Jacob / Israël au pharaon d'Egypte. Lisez le compte rendu étonnant par vous-même:

Joseph amena son père Jacob et le présenta à Pharaon; et Jacob béni Pharaon. Pharaon dit à Jacob: "Combien d'années avez-vous vécu?" Jacob dit à Pharaon: «Les années de mon séjour sont de cent trente ans; peu et désagréables ont été les années de ma vie, et elles n'ont pas atteint les années

que mes pères ont vécu pendant les jours de leur séjour. Et Jacob béni Pharaon, et sortit de sa présence. Joseph se mit donc à conduire son père et ses frères et leur donna une possession au pays d'Égypte, dans le meilleur du pays, au pays de Ramsès, comme Pharaon l'avait ordonné.

Genèse 47: 7-11, italiques ajoutés J'espère que vous avez compris ce qui vient de se passer. Jacob béni

Pharaon. Si Dieu utilise Jacob et Pharaon comme métaphores de la manière dont l'Église se rapporte au monde, alors nous devons prendre note de cet acte profond qui a eu lieu en Égypte. C'est la clé divine pour transformer les nations, la serrure à combinaison vers un monde intouchable, la porte ouverte pour faire des disciples de toutes les nations. Mais attendez, ça va encore mieux. Pharaon a été tellement pris par l'amour de Joseph et de Jacob qu'il leur a donné le meilleur pays de toute l'Égypte. Quel genre de métaphore cela pourrait-il être concernant la relation d'aujourd'hui entre le monde dans lequel nous vivons et les prophètes et prophétesses de notre temps?

Dix-sept ans plus tard, alors que Jacob / Israël avait 147 ans et que l'heure de sa mort approchait, il appela son fils Joseph et lui dit: «S'il te plaît, ne m'enterre pas en Égypte, mais quand je me couche avec mes pères, tu emmène-moi hors d'Égypte et enterre-moi dans leur lieu de sépulture »(Genèse 47: 29-30).

Joseph lui a promis: «Je ferai ce que tu as dit», et Jacob a demandé: «Jure-moi», alors Joseph le lui jura (versets 30–31). Peu de temps après, Israël (Jacob) a béni tous ses fils et les deux fils de Joseph et a soufflé son dernier souffle. Joseph tomba sur le visage de son père et pleura sur lui et l'embrassa. Puis Joseph

ordonna à ses serviteurs les médecins d'embaumer son père. Il leur a fallu quarante jours pour l'embaumer, mais les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours. J'espère que vous obtenez ceci. Ce ne sont pas les Israélites qui ont pleuré; c'était les Egyptiens!

Joseph a dû obtenir la permission du Pharaon pour enterrer Israël dans le pays de Canaan, comme il avait juré de le faire. Quand Joseph a finalement rassemblé le courage de demander la permission de Pharaon, la réponse immédiate de Pharaon a été: «Monte et enterre ton père, comme il t'a fait jurer» (Genèse 50: 6).

Lorsque Joseph quitta l'Égypte, une procession des serviteurs de Pharaon, des anciens de sa maison et de tous les anciens du pays d'Égypte l'accompagna. Des chars et des cavaliers l'accompagnaient également, «une très grande compagnie» (verset 9). À l'aire d'aire d'Atad au-delà du Jourdain, au pays de Canaan, ils se sont plaints «avec une très grande et douloureuse lamentation» (verset 10).

Quand les Cananéens ont vu le deuil, ils ont dit: «C'est un deuil douloureux pour les Égyptiens» (verset 11), ils ont donc nommé le lieu Abel-mizraim, qui signifie «la prairie où les Égyptiens pleuraient». Toute cette histoire m'inspire tant de questions. Et si les prophètes et les prophétesses de Dieu devenaient comme Joseph, qui a tellement béni Pharaon et l'Égypte que toute l'Égypte l'a littéralement affligé lorsque son père est décédé? Notre bénédiction sur le monde et ses peuples susciterait-elle autant de réponses de leur part? Rappelez-vous, tout cela s'est passé dans l'Ancien Testament, bien avant que la croix du Christ éteigne les feux du jugement et

nous a transférés au propitiatoire. Demandez-vous ce qui empêche les prophètes de Dieu de se lier d'amitié avec les pharaons de ce monde actuel et de les aider à éviter les famines et à devenir de bons dirigeants. Qu'est-ce qui empêche les prophètes d'aujourd'hui de bénir le monde comme Israël a béni Pharaon?

Des temps différents, des similitudes étonnantes Près de neuf cents ans plus tard, et à près de mille kilomètres de là, un autre prophète a été fait prisonnier par un roi radicalement plus méchant que le pharaon Joseph servait. Le célèbre roi de Babylone, Nabuchodonosor, a détruit Israël, a démoli le temple de Salomon et a emmené le prophète Daniel en captivité, avec beaucoup d'autres. Le nombre de similitudes entre Joseph et Daniel est stupéfiant. Tous deux étaient des esclaves israélites qui ont accédé au pouvoir grâce au don de l'interprétation des rêves. Tout comme le prophète Joseph, qui a refusé d'avoir des relations sexuelles avec la femme de son maître, Daniel a également vécu selon les vertus pieuses. Par exemple, Daniel a refusé de se souiller avec le vin du roi et la nourriture de choix (voir Daniel 1: 8), et il a insisté pour prier trois fois par jour en s'agenouillant vers Jérusalem (voir Daniel 6:10). Joseph s'est marié dans la famille sectaire d'On, tandis que Daniel est devenu le chef des magiciens (voir Daniel 5:11). En fait, Daniel s'est tellement assimilé à la culture babylonienne qu'il a même pris le nom d'un dieu babylonien. Son nom a été changé en Belteshatsar, qui était le nom du dieu de Nabuchodonosor (voir Daniel 4: 8).

Ces deux prophètes ont réussi à culturaliser leur vie afin de pouvoir répondre aux besoins des empires maléfiques dans lesquels ils résidaient sans compromettre leur caractère. (Bien qu'il me semble que Daniel ne mange pas la nourriture du roi, mais est devenu le magicien en chef et a permis à quatre rois de penser à lui comme un sectateur.) «La littérature et la langue des Chaldéens» pendant trois ans (Daniel 1: 4). Cela l'a aidé à s'assimiler à la culture chaldéenne et à apprendre la langue de Babylone. Joseph a également grandi dans une culture étrangère, après avoir été vendu comme esclave en Égypte dans sa jeunesse. Il a appris les voies de l'Égypte et a parlé leur langue, atteignant finalement les tribunaux mêmes de Pharaon.

La faveur de Dieu sur la vie de Joseph et de Daniel leur causa tous les deux des difficultés parmi leurs pairs. Les frères de Joseph étaient si jaloux de lui qu'ils voulaient le tuer, tandis que Daniel était jeté dans la fosse aux lions à cause d'un complot mené par ses compagnons de prestidigitation, qui l'enviaient désespérément et le haïssaient passionnément. Une autre similitude frappante entre ces deux prophètes était leur capacité à pardonner. Joseph a pardonné à ses frères qui l'ont vendu en esclavage, leur disant que ce qu'ils signifiaient pour le mal Dieu signifiait pour le bien. Daniel a pardonné à Nebucadnetsar, qui avait détruit son pays et avait probablement tué sa famille. Dans aucun des deux cas, ce pardon passif n'a été commis pour une petite offense. Au lieu de cela, ces deux hommes ont choisi de vivre leur vie d'une manière qui profiterait aux personnes qui avaient tenté de les détruire.

De plus, Joseph et Daniel ont tous deux eu un don extraordinaire de gouvernement dans leur vie. Ils ont non seulement prophétisé aux rois qu'ils servaient; ils avaient aussi la sagesse surnaturelle de Dieu disponible, et ils y ont accédé pour guider les nations dans leurs destinées données par Dieu.

La ressemblance la plus frappante entre ces deux grands prophètes, cependant, est qu'ils aimé les gens qu'ils ont servis. Je crois que c'est probablement la raison ultime pour laquelle Dieu leur a donné un accès si énorme à des rois si puissants. Un genre d'amour honnête au niveau des tripes, «je n'ai pas de programme», comme celui du Père qui émanait de ces deux hommes. Cet amour est devenu contagieux et a amené leurs rois à les aimer passionnément. J'ai déjà partagé avec vous combien Joseph était aimé de Pharaon, qui lui a donné, à lui et à sa famille, le meilleur du pays. Et nous avons vu comment tous les Égyptiens ont pleuré quand le père de Joseph, Jacob, est mort.

Daniel et les rois qu'il servait avaient le même genre d'amour l'un pour l'autre. Lorsque Nabuchodonosor eut un rêve horrible de perdre son esprit et son royaume, Daniel en fut tellement affligé qu'il ne voulut pas interpréter le rêve à cause de ses connotations négatives pour le roi qu'il aimait. La Bible rapporte l'incident:

Puis Daniel, dont le nom est Belteshazzar, fut consterné pendant un moment alors que ses pensées l'alarmaient. Le roi répondit et dit: «Belteshazzar, ne laissez pas le rêve ou son interprétation vous alarmer.» Belteshazzar répondit: "Mon seigneur, si seulement le rêve s'appliquait à ceux qui vous haïssent et son interprétation à vos adversaires!"

Daniel 4:19

L'homme qui a détruit le pays de Daniel, démoli son temple bien-aimé et conduit lui et sa famille en captivité était enfin sur le point d'obtenir ce qu'il méritait. Mais quand Daniel le prophète a entendu le rêve et que le roi l'a pressé pour l'interprétation, Daniel a répondu: «Je souhaite que ce rêve concerne ceux qui vous haïssent! De nombreuses années plus tard, alors que Daniel avait environ quatre-vingt-dix ans, il servit un roi perse nommé Darius. Les autres fonctionnaires du gouvernement ont amené Darius à jeter Daniel dans la fosse aux lions. Mais Darius et Daniel s'aimaient. Voici le compte: Alors le roi s'en alla dans son palais et passa la nuit à jeûner, et aucun divertissement ne lui fut présenté; et son sommeil lui échappa. Alors le roi se leva à l'aube, à l'aube, et se rendit en hâte à la fosse aux lions. Lorsqu'il fut près de la fosse à Daniel, il poussa un cri troublé. Le roi parla et dit à Daniel: "Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers constamment, a-t-il pu te délivrer des lions?" Alors Daniel dit au roi: «O roi, vis pour toujours! Mon Dieu a envoyé son ange et a fermé la gueule des lions et ils ne m'ont pas fait de mal, dans la mesure où j'ai été reconnu innocent devant lui; et aussi envers toi, ô roi, je n'ai commis aucun crime.

Daniel 6: 18-22

Comment un prophète trouve-t-il tant d'amour pour un roi qui vient de le jeter dans la fosse aux lions qu'il peut lui dire: «D'accord, vis éternellement»? Et pourquoi un roi puissant jeûne toute la nuit pour un vieux prophète juif, puis court à la fosse aux lions tôt le matin et crie: «Votre Dieu, que vous servez constamment, a-t-il pu vous délivrer des lions?

Les miennes sont des questions honnêtes: pourquoi tout ce drame? Pourquoi toute cette passion? Pourquoi? Telle est la vraie question. Qu'est-ce qui a poussé cinq rois païens à se lier d'amitié avec deux prophètes étrangers et à les promouvoir au sommet de leurs royaumes?

Avant d'essayer de répondre, nous devons enquêter sur un autre roi. Son nom était Cyrus. Le roi Cyrus le Grand était le dernier d'une longue lignée de dirigeants que Daniel servait. Bien que Daniel était assez vieux lorsqu'il travaillait pour Cyrus, son influence sur ce roi en particulier pourrait bien être le plus grand héritage de Daniel. Non seulement Cyrus est crédité de la libération et de la restauration des Israéliens, qu'il a entièrement financés par son propre trésor, mais il est également le père du concept des droits de l'homme. Il y a vingt-cinq cents ans, le roi Cyrus a rédigé ce qu'on appelle aujourd'hui la première charte des droits de l'homme, qui est devenue le prototype des Nations Unies. Des milliards de personnes doivent littéralement leur liberté et leur égalité à un roi perse dont le règne a été prophétisé par Ésaïe et Jérémie des années avant sa naissance (voir Ésaïe 45: 1–7; Esdras 1: 1).

Depuis les premières scènes des récits de ces prophètes, le grand caractère de Joseph et Daniel, ses pouvoirs surnaturels et son amour extraordinaire ont continuellement exposé les Égyptiens, les Babyloniens et les Perses au royaume supérieur du Royaume de Dieu.

Mon appel

Comme Joseph et Daniel, Dieu m'a appelé comme un père prophétique non seulement

aux nations, mais en tant que père de nombreuses nations. Comme Joseph et Daniel, je dois donc devenir l'un d'eux afin de pouvoir diriger, père, équiper et protéger les nations que je suis appelé à père. Il faut donc aussi que j'apprenne les voies et la langue de l'Égypte et de Babylone, pour ainsi dire. Bien que je sois un Américain intensément patriotique, je dois apprendre à embrasser un sentiment d'appartenance à chaque nation que Dieu m'a appelée à devenir père. Je ne peux pas permettre à mes perspectives américaines de saper l'appel de Dieu sur ma vie à être également fidèle à d'autres nations. Je ne peux pas non plus laisser mon patriotisme américain saper ma capacité à comprendre les perspectives culturelles et les perspectives mondiales des autres nations que je collectionne.

Je me rends compte, cependant, que je dois gérer ma situation avec une extrême sagesse afin de rester d'abord loyal, dévoué et responsable envers mon propre pays. Pourtant, ces fils et filles internationaux ont une vision très différente de la place de notre pays dans l'histoire que nous, Américains. Il est important pour moi de le reconnaître. Sinon, la pensée en noir et blanc et les perspectives du «bon gars, méchant», «nous et eux» pourraient m'empêcher de comprendre le système de base derrière la façon dont les autres pays pensent et donc se comportent.

Par exemple, nous, Américains, avons tendance à nous considérer comme les «bons», faisant de notre mieux pour instaurer la vérité, la justice et la manière américaine. Nous croyons qu'étendre la démocratie aux nations est en quelque sorte notre mission de Dieu. Nous avons tendance à considérer tout pays qui s'oppose ou est en désaccord avec la démocratie comme mauvais, ou du moins pas aussi avancé que nous.

Je n'essaye pas de diminuer la démocratie, ni je n'essaye de la défendre. Je reconnais simplement que je vois le monde à travers les valeurs fondamentales américaines. Le défi est que je confond souvent mes valeurs fondamentales américaines avec les valeurs de Kingdomcore parce que j'ai été élevé dans l'idée que nous, citoyens des États-Unis, avons toujours raison; donc tous ceux qui ne sont pas d'accord avec nous doivent avoir tort.

En parcourant le monde, cependant, je me suis rendu compte que chaque pays voit l'histoire du monde à travers ses propres perspectives fondamentales. Par exemple, nous, Américains et Japonais, avons des points de vue très différents sur la Seconde Guerre mondiale, surtout lorsqu'il s'agit d'événements tels que les bombardements d'Hiroshima et de Nagasaki. Je suis sûr que les cours d'histoire au Japon et en Amérique enseignent ces mêmes événements à partir de points de vue très différents.

Un autre exemple auquel j'ai récemment été exposé est la manière dont beaucoup de Russes voient le KGB. Les Russes ne considèrent pas nécessairement les membres du KGB comme de mauvaises personnes, bien qu'ils comprennent que de nombreux membres du KGB ont commis des atrocités. Mais la plupart des Russes ne les regrouperont pas tous dans la même catégorie et ne les qualifieront pas de mauvais. Lorsqu'un ancien membre du KGB se présente aux élections ou occupe un poste particulier en Russie, les gens ne le voient pas avec les yeux de la «culpabilité par association». Ils les voient comme un devoir pour leur pays en temps de guerre et d'opposition internationale. Ils reconnaissent que de nombreux membres du KGB (mais pas tous) avaient l'impression de n'avoir d'autre choix que de servir leur pays comme ils l'ont fait. Mais parce que de nombreux membres du

Le KGB a commis de terribles crimes contre les gens, ils sont tous méprisés dans des pays comme l'Amérique comme étant intrinsèquement mauvais.

D'un point de vue mondial, il n'y a pas de vrais bons gars dans la guerre, bien que la plupart reconnaissent qu'il y avait et qu'il y a des méchants comme Adolf Hitler. En réalité, cependant, nous constatons que la plupart de nos héros ont des défauts et que tous nos méchants ont été créés à l'image de Dieu.

Si nous voulons être des prophètes et des prophétesses des nations, alors nous ferions mieux de réaliser que le monde est un endroit beaucoup plus compliqué et complexe que nous ne l’avons probablement jamais imaginé. Il est plus difficile de connaître le vrai du faux lorsque vous voyez les choses dans une perspective multinationale. À cause de cela, nous avons un besoin profond du Saint-Esprit pour nous conduire dans toute la vérité. Sans la direction du Saint-Esprit, nos perspectives seraient entachées de nos préjugés nationaux, de nos valeurs fondamentales dogmatiques et de l'influence des médias sur nous. Cela nous rendrait inefficaces en tant que pères et mères d'autres nations.

Tous se lèvent J'aime le ministère ouvert - la prédication audacieuse de l'Évangile, debout dans les rues pour la justice et vivre à haute voix. Mais pour moi et pour le mouvement que je dirige, la saison a changé. Jésus l'a mieux dit: «Le royaume des cieux est comme du levain, qu'une femme a pris et a caché dans trois gorgées de farine jusqu'à ce que tout soit levé» (Matthieu 13:33). Comme il l'a fait avec Daniel et Joseph, Dieu pétrit Ses prophètes comme de la levure dans la pâte de la société, afin que la culture entière se lève.

Jésus a aussi dit: «Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups; soyez donc perspicaces comme des serpents et innocents comme des colombes »(Matthieu 10:16). Dieu appelle notre mouvement prophétique à être aussi sage que les serpents et aussi innocent que les colombes. Il nous place secrètement et stratégiquement parmi des influenceurs de haut niveau afin que nous puissions guider le destin des villes et des nations dans Son plan divin.

Il y a quelques années, alors que je rentrais d'un autre pays à la maison, j'ai vécu une expérience incroyable qui a conduit cette révélation d'une nouvelle saison au plus profond de mon cœur. Au moment où je m'endormais, j'ai entendu le Seigneur me dire:

La saison a changé et il faut une nouvelle mascotte prophétique. La mascotte prophétique de cette heure n'est plus l'aigle; c'est la chouette. Le hibou est nocturne, il a donc été conçu pour vivre la nuit, voir à travers l'obscurité et savoir qui est qui. C'est le symbole de la sagesse et il se régale de rats, de rongeurs et de serpents.

Hou la la! Je me suis dit. L'occulte utilise souvent le hibou comme symbole démoniaque pour son ministère de contrefaçon.

Puis je me suis souvenu que Dieu a créé la chouette; le diable n'était pas son créateur. Je me suis aussi rappelé les jours de Daniel et Joseph, des prophètes avec des pseudonymes qui étaient cachés dans les palais des rois. Une fois de plus, comme aux jours de Joseph et de Daniel, Dieu place stratégiquement ses prophètes et prophétesses - qui sont remplis d'amour, dotés de sagesse et qui marchent avec une grande puissance - dans les palais les plus sombres de la planète. Nous avons été mandatés pour éclairer les ténèbres, être un guide pour les aveugles et apporter la guérison aux nations. C'est

notre appel, notre mission et notre mandat. Que Dieu nous donne la grâce d'exposer chaque dirigeant mondial à notre magnifique roi.

Il en faut toutes sortes Il faut toutes sortes de prophètes pour faire tourner le monde. Nous avons pris beaucoup de temps pour discuter du ministère secret de Joseph et Daniel dans ce chapitre parce que, comme je l'ai mentionné plus tôt, ces deux prophètes représentent la manière dont Dieu a appelé le mouvement prophétique de Béthel pour influencer le monde. En d'autres termes, je vois l'ADN de Joseph et Daniel dans notre propre compagnie de prophètes. Mais je pense qu'il est important pour nous de réaliser qu'il existe d'autres modèles prophétiques en plus de Joseph et Daniel dans les Écritures, et ces autres modèles prophétiques sont tout aussi vitaux pour la transformation de la culture. Compte tenu de la portée de ce livre, je voudrais mentionner brièvement six modèles que je vois (bien qu'il y en ait beaucoup plus).

Moïse, Éli, Samuel, Débora et David étaient tous des prophètes ou des prophétesses qui dirigeaient leur pays. Ils n'ont pas servi les dirigeants nationaux; ils étaient les dirigeants de leurs pays. Aujourd'hui, comme dans ce modèle du passé, Dieu élève de nombreux prophètes et prophétesses pour diriger leurs villes, pays, entreprises et

organisations.

Les prophètes Daniel et Joseph ont eu une grande

relations avec les rois et avait également un don de leadership pour aider à gouverner les pays des dirigeants qu'ils servaient. Nous avons passé beaucoup de temps à parler de ces deux prophètes et de leur modèle prophétique de pères de nations. Comme je vous l'ai dit, personnellement et dans mon ministère prophétique, je suis très proche de ce modèle. Deux prophètes nommés Nathan et Gad ont servi le roi David. Ils avaient tous les deux une excellente relation avec leur roi. Mais pour la plupart, ils ont seulement aidé à diriger la vie personnelle de David de manière prophétique et ne l'ont pas aidé à gouverner leur pays. C'est un contraste frappant entre ces deux prophètes et Joseph et Daniel. De nombreux prophètes et prophétesses sont appelés personnellement à disciple des dirigeants politiques, mais ils n'ont aucun aperçu prophétique de la réalité gouvernementale.

Elijah et Elisha représentent un type de relation complètement différent avec les dirigeants mondiaux. Ils se tenaient à l'extérieur du palais, pour ainsi dire, et pour la plupart, ils avaient une relation conflictuelle avec les rois de leur nation. Contrairement à Daniel et Joseph, qui ont servi des chefs païens non croyants, ou Nathan et Gad, qui ont servi un homme selon le cœur de Dieu, ces deux prophètes avaient une relation de confrontation avec les rois injustes de leur époque. Bien qu'aujourd'hui ces types de

les prophètes doivent toujours embrasser les valeurs fondamentales de la Nouvelle Alliance, ils sont également appelés à lutter contre l'injustice et à parler pour la justice. Cela peut se manifester par des protestations, des manifestations ou d'autres appels publics ou privés à la sainteté. Martin Luther King Jr. serait un bon exemple d'un Élie ou Élisée du Nouveau Testament.

Osée et Amos sont des types prophétiques intéressants en ce qu'ils semblent n'avoir eu aucune relation avec les dirigeants de leur pays. Ces deux prophètes ont prophétisé au peuple et ont ainsi eu un effet secondaire sur leurs dirigeants nationaux. C'étaient des prophètes de la base qui ont eu un impact dramatique sur l'état d'esprit du peuple israélien. Ces prophètes me rappellent de nombreux dirigeants du mouvement Jesus People. Le peuple Jésus a affecté sa culture en créant un élan à travers un mouvement prophétique juste de radicaux contre-culturels.

Jonas était célèbre pour être un prophète réticent du pays incrédule de Ninive. Il était un peu le Jean-Baptiste de son temps, appelant les gens à repentir pour leurs péchés. Bien que Jonas soit un prophète de l'Ancien Testament, il représente les prophètes et les prophétesses d'aujourd'hui qui ont un manteau d'évangélisation pour les perdus. Dans mon esprit, feu David Wilkerson a porté ce manteau. Bien que je n'étais pas d'accord avec beaucoup des déclarations prophétiques négatives de David sur notre nation, je reconnais en même temps que David Wilkerson était un prophète pour les non-sauvés.

Comme vous pouvez le voir, je n'ai pas mentionné plusieurs des principaux prophètes de l'Ancien Testament comme Ésaïe, Ézéchiel, Jérémie, Malachie et plusieurs autres. Beaucoup d'entre eux ne rentreraient pas dans les six catégories que je viens de mentionner. Ils représentaient des modèles prophétiques encore plus divers. Mon objectif ici est que nous embrassions et honorions la diversité prophétique. Nous devons particulièrement honorer les prophètes et les prophétesses qui portent un ADN différent de celui que nous faisons et qui ont un appel différent de celui que nous pourrions avoir sur nos vies.

Jean-Baptiste et Jésus Une grande valeur pour la diversité prophétique a commencé à croître en moi il y a quelques années, lorsque j'ai été confronté à mes préjugés envers un mouvement prophétique particulier qui tentait d'influencer une culture de l'extérieur du palais du roi, métaphoriquement parlant. Tout comme Mardochée dans le livre d'Esther, qui a exhorté Esther de l'extérieur des murs du château à prendre position pour son peuple, ces prophètes criaient leurs prophéties à nos dirigeants politiques. Ils ont été audacieux et impétueux dans leur discours prophétique, et ils ont refusé de recourir à quelque forme de diplomatie que ce soit.

Ayant passé des années à tisser avec soin des relations avec des influenceurs de haut niveau du monde entier, je me suis retrouvé à porter un jugement sur ces prophètes et leur mode de fonctionnement si différent du mien. Puis une fois, je me suis réveillé au milieu de la nuit avec le sentiment profond que je devais mettre en contraste le ministère prophétique de Jean-Baptiste avec le

ministère de Jésus. À ma grande surprise, une révélation profonde a commencé à émerger. Cela a commencé avec les prophéties données à Zacharias, le père de Jean, avant la naissance de Jean. L'ange Gabriel a dit à Zacharie à propos de Jean: «Car il sera grand aux yeux du Seigneur; et il ne boira ni vin ni liqueur, et il sera rempli du Saint-Esprit pendant qu'il était encore dans le sein de sa mère »(Luc 1:15). Plus tard, lorsque Jean a commencé son ministère, il a prêché un message de repentance radicale et s'est insulté contre les pécheurs. Et Jean-Baptiste a parlé dans le désert, portait des poils de chameau et mangeait des sauterelles et du miel sauvage (voir Marc 1: 4-6).

Jésus, par contre, traînait avec les pécheurs. Il portait un vêtement coûteux et sans couture et exerçait son ministère dans le temple et dans les synagogues. Le premier miracle qu'il a accompli était justement de faire du vin pour des personnes déjà ivres (voir Jean 2: 1–11; 19:23). Le contraste entre Jean-Baptiste et Jésus était si profond que Jésus l'a abordé lui-même. Il a dit,

Car Jean-Baptiste est venu ne manger ni pain ni boire de vin, et vous dites: "Il a un démon!" Le Fils de l'homme est venu manger et boire, et vous dites: «Voici, un homme surabondant et un ivrogne, un ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs!

Luc 7: 33–34

Le ministère de Jean et le ministère de Jésus étaient si divers que les disciples de Jean ne pensaient pas que les disciples de Jésus étaient très spirituels, et ils s'en plaignirent en fait à Jésus. Ils lui ont demandé: «Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons, mais vos disciples ne jeûnons pas?» (Matthieu 9:14).

Je commençais déjà à voir un contraste incroyable entre ces deux ministères, mais ce que le Seigneur m'a montré ensuite a eu le plus grand impact sur moi. Matthew décrit la scène comme ceci:

Puis Jésus est arrivé de Galilée au Jourdain pour venir à Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean a essayé de l'en empêcher, en disant: «J'ai besoin d'être baptisé par toi, et viens-tu à moi?» Mais Jésus, répondant, lui dit: «Permettez-le en ce moment; car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice. » Puis il l'a permis. Après avoir été baptisé, Jésus est immédiatement sorti de l'eau; et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et s'allumer sur lui, et voici, une voix venant des cieux dit: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je suis content . »

Mat thew 3: 13-17

Pensez à ce qui vient de se passer: le baptême de Jean est un baptême de repentir. Jésus n'a jamais péché; par conséquent, il n'avait pas besoin du baptême de Jean. Pourquoi a-t-il demandé à Jean de le baptiser?

Excellente question! Jésus a été baptisé pour honorer l'appel lancé à la vie de Jean-Baptiste et pour reconnaître la validité du ministère à l'opposé polaire de Jean. Ce n'est qu'après avoir honoré Jean que le Saint-Esprit est venu sur Jésus et le Père lui a exprimé son plaisir. C'est le baptême de Jean de lui qui a lancé Jésus dans son ministère surnaturel. Il est également important de noter que bien que Jésus ait dit que «parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a personne de plus grand que Jean» (Luc 7:28), Jean-Baptiste n'a pas accompli un seul miracle enregistré.

Jésus, encore une fois, a fait tant de miracles que l'apôtre Jean a dit: «Il y a aussi beaucoup d'autres choses que Jésus a faites, qui si elles étaient écrites en détail, je suppose que même le monde lui-même ne contiendrait pas les livres qui serait écrit »(Jean 21:25). Je veux terminer ce chapitre en disant qu'il faut toutes sortes de prophètes pour transformer le monde, et que l'honneur est le meilleur moyen pour nous de répondre. C'est la grande route que nous devons parcourir. J'ai fini par comprendre que ce n'est que lorsque nous embrassons la diversité prophétique de Dieu que nous sommes lancés sur la «route» de la puissance céleste. Le monde attend de voir l'amour du Père exprimé à travers la puissance des prophètes et des prophétesses - ceux dont les ministères sont renforcés par la sagesse multiple de Dieu, qui s'embrassent dans l'unité de l'Esprit et qui sont propulsés par le lien de paix.

9 Nobles prophètes

W Nous avons gravi une cinquantaine de marches de marbre menant à deux grandes portes ornées d'énormes piliers dressés des deux côtés. Les lourdes portes s'ouvraient sur un hall à couper le souffle entouré de plus de piliers de marbre qui soutenaient un plafond cathédrale en demi-dôme doré. Mon traducteur et moi, vêtus de costumes et cravates, avons été accueillis par les services secrets du pays et conduits dans une pièce où ils nous chercheraient et nous interrogeraient. Les agents de sécurité étaient professionnels mais honorables car ils m'ont interrogé par l'intermédiaire de mon traducteur sur le but de ma visite. Je leur ai dit que j'étais ici pour rencontrer le haut fonctionnaire de leur gouvernement et je leur ai fait savoir que nous avions un rendez-vous. (J'ai utilisé le nom du haut fonctionnaire avec ces éléments, mais je l'ai laissé de côté pour cacher l'identité de ce dirigeant et de son pays. J'ai également changé certains détails de cette histoire,

Quelques instants plus tard, nous étions assis dans une grande salle incroyablement belle avec des plafonds d'environ trente pieds de haut. Il y avait une longue table rectangulaire au milieu de la pièce, qui semblait pouvoir accueillir quarante personnes.

Mon traducteur s'est penché vers moi et a chuchoté nerveusement: «Avez-vous encore une parole prophétique pour le chef? «Pas encore, mais ne t'inquiète pas, je vais avoir un mot pour lui», répondis-je, essayant de réconforter mon compagnon inquiet.

Nous nous chuchotions, mais nos mots résonnaient sur les sols en pierre et les hauts plafonds ornés, le faisant sonner comme si nous criions du sommet d'une montagne dans un canyon. Six mois plus tôt, quelque chose d'énorme s'était produit qui m'avait préparé à l'avance pour de tels moments. J'avais rencontré Cindy Jacobs, fondatrice avec son mari, Mike, de Generals International, et je lui avais parlé de l'appel de Dieu sur ma vie pour servir les dirigeants des nations. J'ai continué en expliquant que mon problème était que je n'obtenais jamais de paroles prophétiques pour eux. Cindy a été au service de dirigeants politiques pendant des années, alors je savais qu'elle aurait un aperçu de mon défi.

Cindy m'a regardé dans les yeux lorsque nous nous sommes rencontrés et a dit: «Je ne reçois jamais de paroles prophétiques pour les dirigeants politiques tant qu'ils n'entrent pas dans la salle!»

Cette simple clé m'a ouvert un monde entier, et les paroles de Cindy m'ont donné la grâce de servir les dirigeants politiques. À partir de ce moment, je n'ai jamais ressenti d'anxiété en présence des dirigeants mondiaux les plus puissants. Je savais que Dieu m'avait appelé dans ce royaume et donc m'avait doté d'une grâce spéciale qui me donnait une foi surnaturelle pour la mission qu'il m'avait envoyée accomplir. Pour terminer mon histoire, quelques instants après que mon traducteur m'a demandé nerveusement si j'avais un mot, un entourage d'hommes finement habillés est entré dans la pièce, avec une équipe de tournage. Nous nous sommes levés et

les a accueillis en leur serrant la main pendant qu'ils prenaient place. Il est tout de suite devenu évident qu'ils ne savaient pas exactement ce que nous étions censés faire. Un de mes amis qui connaissait ce dirigeant national lui avait déjà demandé s'il avait le moindre intérêt à rencontrer un «futuriste» (plutôt que d'utiliser le mot

prophète). Mon ami a expliqué à ce chef qu'un futuriste est une personne qui a un don spécial de Dieu. Un futuriste connaîtrait son avenir et serait en mesure de l'aider à élaborer un plan stratégique pour réussir à la direction de son pays.

Le chef a dit à mon ami que oui, il serait intéressé à rencontrer un futuriste (moi), mais qu'il n'aurait que trente minutes pour le faire. Je pense que trente minutes doivent être le chiffre magique, car la plupart des dirigeants politiques ne nous accordent qu'une demi-heure pour leur parler la première fois que nous nous rencontrons.

La chose suivante que je savais, j'étais assis dans cette pièce ornée d'un autre pays, et les gens des médias qui étaient venus avaient dressé une carte du pays comme toile de fond pour le tournage. Les caméras ont commencé à tourner alors que je parlais avec le leader national pendant quelques minutes en attendant que Dieu me donne une parole prophétique. Mon traducteur devenait de plus en plus tendu avec le temps, mais j'avais un profond sentiment de paix qui semblait me couvrir comme une couverture.

Finalement, j'ai eu une image vague de ce leader tenant la main de deux jeunes filles qui avaient toutes les deux six ans, alors je lui ai dit: «Je vous vois tenir la main de deux jeunes filles de six ans. Mais tu n'as pas deux filles, n'est-ce pas? «Non, je ne sais pas», répondit-il par l'intermédiaire du traducteur.

«C'est vrai, parce que la vision signifie qu'il y a six ans, vous avez joué un rôle déterminant pour amener les femmes dans ce monde politique dominé par les hommes parce que vous croyez aux femmes. En fait, vous détestez l'oppression des femmes dans votre pays. Vous êtes un champion pour eux! Dis-je avec confiance.

«C'est exactement ça!» il a répondu avec enthousiasme au traducteur.

«Tu as un cœur pur et tu as toujours voulu faire la bonne chose depuis que tu étais un petit garçon», ai-je proclamé. «C'est pourquoi Dieu vous a mis dans cette position, car Il sait qu'Il peut vous faire confiance», ai-je continué.

Ensuite, j'ai partagé avec lui des choses spécifiques sur son enfance que seuls lui et Dieu sauraient. Ce chef était visiblement ébranlé et je pouvais sentir son cœur s'ouvrir à nous. «Un homme bon peut-il soudainement devenir un homme méchant?» il a demandé intensément.

«Oui», ai-je répondu. «Mais Dieu vous a pardonné pour le pot-de-vin que vous avez pris il y a neuf mois, ajoutai-je d'une voix paternelle, alors vous devriez vous pardonner aussi.

Nous nous sommes dévisagés pendant que mon traducteur lui interprétait lentement ma réponse. Puis tout à coup, tout le monde s'est levé brusquement alors que le chef exigeait avec force qu'ils quittent tous la pièce. J'ai regardé le minuteur que j'avais réglé pendant trente minutes et j'ai réalisé qu'il ne nous restait plus que sept minutes environ de notre réunion. Maintenant, il était visiblement nerveux, et je pouvais détecter la peur dans ses yeux.

La voix de ce chef trembla en demandant: «Que savez-vous d'autre?»

«Je sais qu'il y a un autre pot-de-vin sur votre bureau, et que si vous prenez ce pot-de-vin, vous serez démis de vos fonctions parce que vous serez pris», ai-je dit, le regardant fixement dans les yeux. Encore une fois, mon traducteur a semblé hésiter à lui interpréter mon message. Mais un instant plus tard, les yeux du chef se sont remplis de larmes alors que je lui ai rappelé que Dieu croit en lui. «Je n'accepterai pas le pot-de-vin - je ne le ferai pas! dit-il, les mains tremblantes.

J'ai regardé ma minuterie qui indiquait qu'il ne restait que deux minutes. Je me suis levé et je l'ai remercié pour la rencontre. «Je sais que vous êtes un homme très occupé. Merci beaucoup de nous avoir accordé votre temps », ai-je dit avec un sourire.

Quand je me suis préparé à partir, le chef m'a demandé si je pouvais restez un peu plus longtemps. Je lui ai assuré que je pouvais et nous avons parlé pendant encore deux heures. Il n'arrêtait pas d'appeler sa secrétaire et de lui dire d'annuler la prochaine réunion.

Plusieurs fois au cours de notre conversation, j'ai dit: «Vous devez probablement retourner au travail», et j'ai commencé à me lever. "Non, non, j'apprécie vraiment cette conversation," répondit-il par l'intermédiaire de mon traducteur. «S'il vous plaît, restez et dites-moi plus de ce que Dieu vous a montré sur ma vie.» Au fil du temps, j'ai construit une relation professionnelle avec ce leader. Chaque fois que je suis dans son pays maintenant, il vole vers n'importe quelle ville où je suis pour me rencontrer. Il n'est que l'un des nombreux leaders mondiaux avec lesquels j'ai construit une relation, ou du moins que j'ai exercé un ministère prophétique au fil des ans.

Le temps est de leur côté Une des choses que j'ai apprises au sujet du ministère auprès des dirigeants, c'est qu'ils sont tous trop occupés et que tout le monde veut son temps. Qu'ils soient impliqués dans le gouvernement, le monde des affaires ou l'Église, le temps est leur bien le plus précieux. Il est impératif que lorsque vous ou moi les rencontrons, nous ne prenions pas une minute de plus que ce qu'ils ont convenu lors d'une réunion. Il est également important qu'ils sachent que nous apprécions leur temps par le fait que nous gardons une trace de la durée de notre réunion.

Quelle que soit la façon dont vous pensez que votre interaction avec un dirigeant de haut niveau se déroule, vous devez toujours vous lever et amorcer la clôture de la réunion afin qu'ils n'aient pas à le faire. Parfois, nous pouvons penser qu'une réunion se passe bien, alors qu'en fait le leader est simplement poli. Les dirigeants politiques sont particulièrement habitués à être diplomates et courtois, il est donc facile de confondre leur gentillesse avec la réceptivité.

Si les dirigeants ont plus de temps disponible pour vous qu'ils n'en ont alloué, ou si quelque chose de si puissant se produit dans leur vie à travers votre ministère prophétique qu'ils veulent annuler leur prochaine réunion, c'est leur décision. Mais souvent, ils sont incapables (ou refusent) de prolonger une réunion, c'est donc à vous de gérer le temps que vous avez avec eux. Cela signifie que dès le début, vous devez allouer judicieusement votre temps de réunion et ne pas le gaspiller dans une conversation dénuée de sens. Soyez gentil et attentionné, mais allez droit au but dès que possible. Si les dirigeants vous accordent plus de temps ou vous demandent de rester, découvrez combien de temps ils sont prêts à passer avec vous et réglez à nouveau le temps en prêtant attention à votre montre.

Soyez toujours tôt pour votre rendez-vous avec un leader. Jamais jamais faire vous attendre les dirigeants. Personnellement, j'ai perdu le compte du nombre de fois que les gens attendent trois mois pour avoir un rendez-vous avec moi et se présentent ensuite en retard. Ou ils font de petites conversations pendant 25 minutes, puis en arrivent finalement au point avec seulement cinq minutes de notre temps prévu. Et rien n'est plus frustrant en tant que leader que de se lever et de faire savoir aux gens que leur rendez-vous est terminé, mais de continuer à rester assis là où ils sont et à parler. Ou ils se lèveront et se dirigeront vers la porte comme s'ils partaient, mais se tiendront brutalement à votre porte et vous garderont engagés dans la conversation pendant plusieurs minutes après l'heure de leur rendez-vous.

Pour être honnête, si je peux l'aider, je n'ai jamais de deuxième rencontre avec quelqu'un qui ne valorise pas mon temps. Je n'ai jamais connu un grand leader qui n'ait pas plus à faire en une journée qu'il ne peut en faire. N'oubliez pas que vous pouvez être une personne décontractée ou quelqu'un qui a beaucoup de temps libre, mais la plupart des leaders n'ont pas le luxe de perdre du temps ou de vous faire perdre leur temps.

Leçons du palais Si vous et moi allons servir des dirigeants occupés et influents, nous devons nous fixer des règles de base importantes pour que notre ministère soit à la fois le bienvenu et efficace. Voici neuf autres leçons que j'ai apprises sur le ministère auprès des dirigeants de haut niveau:

1. Gérez vos appétits. Le roi Salomon l'a mieux dit: «Lorsque vous vous asseyez pour dîner avec un dirigeant, réfléchissez bien à ce qui vous attend et mettez un couteau sous la gorge si vous êtes un homme de grand appétit. Ne désirez pas ses délices, car c'est une nourriture trompeuse »(Proverbes 23: 1–

3). Il est important que chacun de nous sache ce pour quoi nous avons un appétit afin de pouvoir le gérer de manière proactive. Par exemple, si vous avez un appétit pour la célébrité mais que vous refusez de le reconnaître, vous ne gérerez pas votre appétit de manière proactive. Au lieu de cela, il vous gérera. Le plus souvent, le fait que vous et moi ayons un appétit pour quelque chose n'est pas en soi un mal. La tentation n'est pas un péché. Jésus lui-même a été tenté de toutes les manières, sauf qu'il était sans péché (voir Hébreux 4:15). Ce que vous et moi faisons avec nos appétits est primordial. L'exhortation de Salomon nous rappelle de gérer nos désirs de manière proactive, surtout lorsque nous sommes en présence de personnes puissantes.

2. La confidentialité est de la plus haute importance, en particulier avec les dirigeants mondiaux. Ne partagez jamais dans un cadre public ce qui s'est passé dans votre conversation personnelle avec un leader, même pas comme témoignage ou en privé avec des personnes à qui on ne peut pas faire confiance avec des secrets. Même le fait que vous ayez rencontré quelqu'un d'important doit rester confidentiel. Cela signifie que si vous utilisez un traducteur, il doit également être tenu au secret et digne de confiance. Ne jamais mettre ces réunions

sur votre itinéraire où le public peut les voir. Ne faites jamais de commentaires aux médias sur ce qui

ne s'est pas produit lors d'une réunion avec un leader. La carrière des dirigeants politiques dépend de la confidentialité. Ce qui peut vous paraître fortuit pourrait détruire leur crédibilité et ruiner leur carrière. 3. Ne demandez pas à prendre des photos avec des personnes célèbres. Les réseaux sociaux ont créé une atmosphère où

Les dirigeants éminents hésitent à se faire photographier avec des gens. Souvent, les gens indécis tentent de montrer à leurs amis qu'ils sont importants en publiant une photo d'eux-mêmes avec un leader célèbre sur un site de médias sociaux. Malheureusement, le monde considère souvent cela comme un chef de file coupable par association. Vous pourriez être une personne d'une grande intégrité, mais vos différentes croyances politiques, morales ou religieuses peuvent coûter à ce dirigeant sa crédibilité. Je ne suis pas célèbre, mais les gens demandent à prendre des photos avec moi tout le temps. Cela ne me dérange pas de me faire prendre en photo avec des gens, mais parfois ma photo se retrouve sur un site Web ou sur la page du réseau social de quelqu'un qui ne représente pas du tout mon point de vue ou mes normes morales. Pour aggraver les choses, une fois que quelque chose est sur Internet, il est là pour toujours.

4. Ne demandez pas aux dirigeants leurs coordonnées. Donnez-leur le vôtre pour que s'ils veulent vous contacter, ils sachent comment. La plupart des dirigeants sont très protecteurs de leurs informations privées telles que leur numéro de portable personnel et / ou leur adresse e-mail privée. Leur demander cette information les met dans une situation délicate

situation. De même, s'ils vous offrent leurs informations privées, et que vous leur envoyez plus tard un message auquel ils ne répondent pas, prenez l'indice. Soit ils sont trop occupés pour répondre, soit ils ne sont pas intéressés à développer une relation avec vous. Ne continuez pas à les traquer. Aussi, ne donnez jamais les informations privées d'un leader à quiconque. Si quelqu'un veut entrer en contact avec un leader que vous connaissez, contactez-le vous-même et transmettez les coordonnées de votre ami.

5. Les téléphones portables et Internet ne sont pas des dispositifs de communication sécurisés. Les téléphones de nombreux leaders mondiaux sont mis sur écoute et leurs e-mails sont piratés. Je ne suis pas paranoïaque; En fait, j'ai été dans des situations avec des dirigeants politiques où nous avons découvert plus tard que notre conversation avait été interrompue. Permettez-moi de le dire de cette façon: ce n'était pas joli!

6. Habillez-vous convenablement. Il vaut généralement mieux être trop habillé que mal habillé. La plupart du temps, je porte un costume et une cravate lors de réunions avec des dirigeants politiques et commerciaux. Mesdames, bien qu'il soit important que vous portiez une robe ou un costume d'affaires, il est plus important de vous habiller modestement. Assurez-vous que vous comprenez les coutumes et les traditions des personnes que vous rencontrez afin de ne pas les offenser avec vos vêtements.

7. De nombreux dirigeants que vous et moi pouvons rencontrer n'ont aucune compréhension du ministère surnaturel, et ils

comprendre la langue «chrétienne» ou divers termes religieux. Si vous prophétisez à quelqu'un ou que vous lui parlez de Dieu, faites-le dans un vocabulaire qu'il peut comprendre. Utiliser des mots comme onction,

repentir, manteau, etc. place généralement un dirigeant qui fait partie du gouvernement ou du monde des affaires

désavantage. Ils ont souvent peur de révéler leur ignorance et ne vous demanderont donc pas ce que vous essayez de communiquer. Contrairement aux chrétiens dans une église charismatique, la plupart de ces personnes n'ont aucun moyen de juger si vos paroles prophétiques sont exactes ou non, ce qui signifie qu'elles n'ont littéralement aucun filet de sécurité. C'est pourquoi il est vraiment important que vous soyez sûr de la direction prophétique que vous donnez à ces dirigeants. Si vous vous trompez, au mieux, ils ne vous rencontreront probablement plus jamais. Mais s'ils agissent sur une parole prophétique inexacte, cela pourrait être dévastateur. Assurez-vous qu'ils comprennent ce que vous essayez de dire et comment ils peuvent l'appliquer à leur vie. Si la parole prophétique est voilée dans une sorte de vision ou de rêve métaphorique, interprétez-la clairement pour eux. Si vous ne comprenez pas la vision ou rêvez vous-même,

8. Supprimez tous vos agendas. Ne rencontrez pas des dirigeants de haut niveau si votre seul objectif est de les conduire au Christ. Ils se sentiront comme si vous étiez un vendeur de voitures et ils viennent de monter sur un parking. Aimez-les simplement et laissez votre vie être un message pour eux. Il n'est pas sage d'utiliser votre accès à un leader pour promouvoir votre social,

agenda politique, spirituel ou moral. N'utilisez pas non plus la prophétie pour corriger la position d'un leader sur diverses questions. Par exemple, si vous êtes pro-vie et que le leader que vous rencontrez est pro-avortement, ne vous fiez pas à une parole prophétique que vous avez qui corrigerait son opinion. Vous êtes trop investi dans votre perspective fondamentale pour maintenir suffisamment d'objectivité pour diriger prophétiquement quelqu'un sur une question qui vous passionne. Honnêtement, c'est une manipulation spirituelle lorsque nous utilisons notre don prophétique pour corriger les valeurs morales de quelqu'un. Nous ne devrions pas faire avec la prophétie ce que nous devrions faire avec le discipulat. Si un leader vous ouvre son cœur et vous demande votre avis sur une question, n'hésitez pas à partager votre cœur. Mais sinon, laissez votre caractère, votre sagesse et votre amour parler d'eux-mêmes.

9. Apprenez la langue de Babylone. Rappelez-vous comment Daniel a appris la littérature et la langue du Chaldéens? Il est important que nous comprenions les coutumes, l'histoire et les perspectives fondamentales des dirigeants auprès desquels nous exerçons notre ministère. Certains pays sont très sensibles à certains titres. Pour diverses raisons, le titre «chrétien» a une connotation négative dans de nombreux pays. Les musulmans considèrent les chrétiens comme les ennemis qui ont commis tant d'atrocités tout au long des croisades. Les athées considèrent souvent les chrétiens comme anti-intellectuels ou superstitieux. Le titre «chrétien» a été si mal utilisé au cours des deux derniers millénaires que pour la plupart des gens, il ne représente plus guère les enseignements de Jésus. Personnellement, je dis à chaque leader qui

me questionne sur mes croyances religieuses que je suis un «disciple de Jésus». De toute façon, nous avons toujours été appelés à être des disciples de Jésus. Jésus ne nous a jamais appelés chrétiens. Mon point le plus important, cependant, est qu'il est important que nous soyons culturalisés dans les pays dans lesquels nous sommes appelés à devenir disciple.

Un nouveau monde de réalités prophétiques Dieu nous appelle en tant que nobles prophètes et prophétesses, qui sont à l'aise dans la cour des rois (et qui aiment aussi les pauvres et les brisés), à comprendre l'époque de la saison dans laquelle nous vivons, afin que nous puissions nous lever et influencer positivement le cours. de l’histoire. Il nous a donné le pouvoir de nous débarrasser des chaînes du jugement et de commencer à prophétiser de manière constructive aux blessés, aux blessés et aux déprimés. Dieu nous a également chargé, en tant que prophètes et prophétesses de son Nouveau Testament, de former et d'équiper l'armée royale de saints du roi afin qu'ils puissent déplacer les ténèbres et construire avec la lumière.

Certains d'entre nous ne peuvent jamais franchir le seuil d'un palais ou dîner avec un leader mondial, mais nous sommes toujours appelés à parler au nom du roi afin que nous puissions apporter de l'espoir aux désespérés et du courage aux timides. C'est dans les situations les plus sombres qu'il faut faire appel à la lumière, c'est dans les âmes les plus sales qu'il faut chercher le trésor et c'est dans les moments les plus durs qu'il faut fortifier les fatigués.

WilliamH. Mauldin (un dessinateur américain) a écrit: "Je me sens comme un fugitif de la loi des moyennes." Il a raison. Nous étions

pas créé pour être moyen ou médiocre. Nous avons été convoqués par Dieu et habilités par Son Esprit à sortir de la foule et à être comptés parmi les courageux. Nous devons refuser de nous cacher parmi le troupeau sans risque, insensé et zombiel. Nous devons nous tourner vers l'esprit du Christ et exposer le monde à la sagesse surnaturelle des âges - sagesse qui étourdit les intelligents, fait taire les critiques et transforme nos villes et nos nations.

Jésus a dit que nous devons faire de toutes les nations des disciples et leur enseigner les voies du Royaume. Abraham a promis qu'il serait le père de nombreuses nations et que ses descendants seraient aussi nombreux que les étoiles dans le ciel et les sables de la mer. Le grand apôtre Jean a entendu une voix du ciel disant: «Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ; et Il régnera pour toujours et à jamais »(Apocalypse 11:15). Telle est notre mission prophétique, notre mandat et notre passion. Ma prière est que ce soit sur terre comme au ciel! Je vous mets au défi de quitter les rives de la vie prévisible et de vous joindre à nous alors que nous nous embarquons pour un nouveau monde de réalités prophétiques.

Indice

Abimelech, 152 Abraham, 47, 151–52, 199 Absalom, 34–36, 171 Adam, 54 Agabus, 124 Achab, 40, 41

Achazia, 41 Amalek, 148 Amos, 150, 213 Ananias, 67–70 colère, 174 «Rayures en colère», 88

appétits, gestion de, 225 Aram, 155 Artaxerxès, 137 Babylone / Babyloniens, captivité d'Israël sous, 135–37 Baker, Heidi, 110 Formation de base pour le ministère prophétique ( Vallot ton), 123, 162n1

Bethel Church (Redding, Californie), 18, 143 chapelle de prière de, 27–30

tester les imonies des interventions miraculeuses de Dieu, 178–79

École Bethel du ministère surnaturel, 165, 237 amertume, 175

Un cœur brave ( 1995), 132–33

Caïn, Paul, 143 Catholiques, charismatiques, 16, 17

charisme ( Grec: cadeau), 113 Les chrétiens, 90, 113, 127, 227, 229

Église, le (corps du Christ), 188 l'Église primitive, 137 comme la lumière du monde, 48–49

comme le sel de la terre, 45–46

mise en service, dans le NewTestament, 148–50

confidentialité, 225–26 résolution de conflit, 173–75 valeurs fondamentales. Voir Valeurs fondamentales du Royaume Croix, le, étant du côté de, 156–58

Cyrus, 135–36, 137, 207 Daniel, 190, 211–12 et Cyrus, 207 et Darius, 206–7 et Nebucadnetsar, 204–6 Darius, 137, 206–7 David, 31–32, 34, 35, 144, 145, 171, 172, 212 onction de roi, 32 sur l'échec des fils d'Éphraïm, 178 et Goliath, 53 Deborah, 212

Développer un style de vie surnaturel ( Vallot ton), 123 Diable, le comme le mal, 93

et Jésus, 133–34 nature divine, héritage de, 94

Éléazar, 145

Eli, 212 Élie, 40–41, 213 rôles de dans l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, 67

Élisée, 155, 213 Esther, 214 mal. Voir péché / méchanceté / mal les mauvais esprits, 95

Ézéchiel, 46, 214

et la vallée des os secs, 131, 133 Ezra, 136, 138 Foi, 65, 93, 109, 136, 139, 164, 166 et la peur, 177

proport ion de, 141–42 Voir également culture de la foi, construction de la culture de la foi, construction de, 179

et aider les craintifs à se libérer, 183–86 et identifier les super-héros déguisés, 182–83 et guider ceux qui ont le syndrome des super-héros, 180–82

tester l'imonie et la promotion de la foi, 179–80 favoriser

trouver grâce auprès de Dieu, 33–34

trouver grâce avec l'homme, 34–36

la faveur tangible de Dieu, 192–97 peur, 28, 43, 93, 179

de confrontation, 174 et la foi, 177 et l'amour, 92

surmonter, 183–86 cinq fois ministère / ministres (apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs,

enseignants), 37–38, 120, 138, 139–42, 146, 149, 162

le pardon, 77, 89, 156, 175, 205

Gabriel, 215

Gad, 212, 213

Généraux Internat ional, 220

Dieu, 31, 40, 41, 51, 80–81, 109, 180 acquérir la faveur de Dieu, 33–34 actes de dans les affaires des hommes, 48

colère de, 46–47, 52–53, 88 autorité de, 147 appel des prophètes par, 210–11, 229–30

choix de, 182 dilemme de, 54–60 dons de, 112–13, 128 gloire de, 91–92 grâce de, 119

cœur de, 54-56 amour de, 78, 92, 104 amour de l'ordre, 171 miséricorde de, 70

fausse déclaration de, 48–49 plans de, 92

manifestat ions prophétiques de voir Dieu comme aimant et affectant,

89–90 «Service secret» de, 150–51

service à, 92 et les paroles de prophétie qui nous ont été données, 116-17

potins, 174–75 la grâce, 60, 74, 75, 89, 115, 118, 119, 201, 220 comme donné selon le don du Christ, 139–42 comme puissance opérationnelle de Dieu, 142 comme un acte violent, 61, 68

Guatemala, tremblement de terre, 127

Aggée, 137

Ézéchias, 154–55

hod ( Hébreu: autorité), 145–46 Saint-Esprit, le, 71, 78, 95, 113, 138, 166, 181, 230 onction dans, 121–22

et le don de la prophétie, 114-15 la vie des croyants intérieurs, 117-18

Osée, 213 êtres humains

création à l'image de Dieu, 89 comme amis de Dieu, 94

Isaac, 47

Ésaïe, 214

proclamation concernant Juda et Jérusalem, 160 Jacob, 47, 190, 192, 199, 202 Jacobs, Cindy, 220

Jacobs, Mike, 220 James, 48

sur les dons de Dieu, 128

jalousie, 175 Jérémie, 46, 50, 135, 214 Jeshua, 136–37 Jesse, 31

Jésus Christ , 27, 31, 113, 115–16, 120, 230 à garder l'esprit de, 84 Corps de, 142–43 commission de faire de tous les peuples des disciples, 187–88

confronter les gens par, 172–73 sur le contraste entre les anciennes et les nouvelles conventions, 51–52, 60–61

et le diable, 133–34 sur l'œil comme la lampe du corps, 81–82 bonté de, 93

sur comment écouter, 81

et Jean-Baptiste, 214–17 mandat de, 62–64 révélation de, 87–88 sur le sel de la terre, 45–46 test imony de, 178

et la noce, 163–65

Voir également Jésus-Christ, crucifixion et mort de Jésus-Christ, crucifixion et la mort de, 72, 192 la mort de la glace, 60 mort comme accomplissant l'Ancienne Alliance, 50, 65 la mort comme une forme violente de grâce, 61

Peuple de Jésus, 16, 17, 213 Les Juifs, 60, 61, 199

Jézabel, 40, 95

Joël, 112–13, 192 Jean l'Apôtre le, 48, 95, 230 exil de à Patmos, 177–78 Jean le Baptiste , 116, 213 et Jésus, 214–17 Johnson, Bill, 18, 77 croisade du Mexique, 82–83 perspectives diverses du Royaume surnaturel de Dieu, 18–19 Johnson, comte, 18, 27-28

Jonas, 213 Jones, Bob, 143

Joseph (Ancien Testament), 33–34, 72, 190–92, 204, 211–12

et Pharaon (partenariat divin entre), 192–99, 200–203 Joshua, 145, 146, 147–48 Juda, 154–55, 199 jugement, 55-56, 154 dans les villes et les nat ions, 42–44

et le mandat de Jésus, 62–64

Voir également avertissements, corrections d'ions et jugements «Jour du jugement», 73, 74

King, Mart à Luther, Jr., 213 Les valeurs fondamentales du Royaume, 85, 88–90, 161–62 évaluer les valeurs fondamentales, 90

test d'évaluation de, 96-104 assimiler les valeurs fondamentales, 90, 104–9 définir des valeurs fondamentales, 90–95

et l'expérience, 109-10 Royaume de dieu, 61, 93–94, 95, 116, 201 extension de, 138–39 les derniers jours contre le dernier jour (les dispensations du Nouveau Pacte),

70–77 Dernière Cène, le, 49–50

Loi de Moïse, 52 La loi et les prophètes, le, 61 l'accomplissement de par Jésus, 65

direction, 38 amour, 78, 92

et la peur, 92 poursuite de, 112

Luke, le «dernier jour», 73–74 Malachie, 67, 214

mant les, et missions, 147–48 Marie (mère de Jésus), 164 Mauldin, William H., 230 Maxwell, John, 32

methuo ( Grec: intoxicat ion), 164 ministère. Voir cinq fois ministère / ministres; argent du ministère prophétique,

l'amour du mal, 87 Mardochée, 214

Moïse, 46–47, 49, 145, 148, 200–201, 212 et le cœur de Dieu, 55 Nathan, 212, 213 Nabuchodonosor, 204–6

Néhémie, 136 Nouveau Pacte, le, 45, 48, 67, 75, 78 différences avec l'Ancienne Alliance, 51–54 établissement de, 50–51 Voir également derniers jours contre le dernier jour (les dispensat ions du Nouveau

Alliance) Nouveau testament, 115

mise en service, 148–50 dispense de, 117 Prophètes du Nouveau Testament, 39–40, 79–81, 125 Ministère des «derniers jours» de, 72

Corée du Nord, 158–59, 158n1

Obama, Barack, 156, 158

oikodomeo ( Grec: edify), 137 Ancienne Alliance, la, 50, 51, 67, 75

les différences avec le NewCovenant, 51–54 et la loi, 54 comme préparat ion pour le NewCovenant, 54 L'Ancien Testament , 115, 154

Prophètes de l'Ancien Testament, 39–41, 66, 116, 117, 124

influence de sur Dieu, 46–47 Paroisse, Norman, 127

Pâque, 50 pasteurs et enseignement, 139

Paul, 38, 39, 60, 118, 120 sur la construction avec la lumière, 87

exhortat ion aux Corinthiens, 170–71

exhortat ion à Timothée, 148 sur l'extension du Royaume, 138–38 sur le don de la prophétie, 111–12 le jour du jugement dernier, 74

de ne pas éteindre l'Esprit, 118 prière de, 109 sur la prophétie, 91 sur les prophètes, 170

sur la réconciliation, 66

et paître les gens, 182 sur l'œuvre des saints, 65–66 Peter, 71–72, 172 au jour du jugement, 74 comme Simon Peter, 91

photizo ( Grec: éclairer), 87 poneros ( Grec: mauvais), 82

Pot iphar, 193

prêtrise, 93 promotion promotion prématurée de personnes à la fonction de prophète, 36–37 et protéger les ions, 36

auto-promotion, 35–36 prophétie pour le bien commun, 91 Cadeau de, 111–12, 113, 119–20, 140 de la destinée de Dieu, 137–38

but de, 114-15 et la révélation de la gloire de Dieu, 91–92 culture prophétique, 162–63, 171, 179 et le risque, 163–69

ministère prophétique, 65–67, 90–91, 95, 146–47, 162 ministère de caractère et prophétique, 168

renforcement de, 134–35

aux leaders mondiaux, 223–25

Voir également ministère prophétique, leçons primaires du ministère prophétique,

leçons primaires de, 225–30 éviter les agendas, 228

importance de la confiance en soi, 225–26 apprenez la langue de «Babylone», 228–29

gestion des appétits, 225 l'utilisation correcte des téléphones portables et d'Internet, 227 refuser de demander aux dirigeants des informations de contact, 226–27 refuser de prendre des photos avec les dirigeants, 226

utiliser le bon vocabulaire, 227–28 porter la robe appropriée, 227 révélation prophétique, 166–67 prophètes / prophétesses, 44–45, 85, 110, 217

reconnaissant la fonction de, 30–31 et le Corps du Christ, 142–43 en tant que constructeurs, 137–38

et la mise en service des dirigeants, 144–47 différents types / personnalités de, 211–14

et l'autonomisation et la confrontation, 171–76 et l'équipement des saints, 138–43 comme les yeux du Corps du Christ, 85–86 L'appel de Dieu de, 210–11 La protection de Dieu de, 151–54 rôle de leadership de, 32

perspectives prophétiques, 79–81

et la protection des ions nat, 154–55 rôle de, 131–35 esprits de, 171

et la transformat ion des ions nat, 189–90 Voir également Prophètes du Nouveau Testament; Prophètes de l'Ancien Testament; prophète ic

ministère; prophètes / prophétesses, office de prophètes / prophétesses, office de, 118–19

onction de, 121–22 être appelé à, 120–21 différences entre le don de prophétie et l'office de prophétie, 122–23 et le don de la prophétie, 119–20 restauration de par Dieu, 143–44

Protestants, pentecôtistes, 16, 17 croyances concernant le Saint-Esprit, 17-18

prophétiser, 17 Rachel, 190

réconciliation, 66–67 révélation, nouveau contre ancien, 115–17

«Revelat ion bump», le, 78 droiture, 54, 55 risque, 163–69

équilibrage de, 167–68

Romney, Mit t, 156 Russie / Russes, 159, 209

Samuel, 31, 144–45, 212 rencontre avec Saul, 188–89

Saphira, 67–70 Sarah, 151–52 Saul, 32, 144 rencontre avec Samuel, 188–89

voir et "lentilles endommagées" 81–82 signes et merveilles, 94

Soie, Danny, 77 péché / méchanceté / mal, 41–42, 70

comme étant en deçà de la gloire de Dieu, 91 La haine de Dieu pour, 43

Définition grecque de, 82

surmonter le mal, 93 Voir également l'argent, l'amour des réseaux sociaux maléfiques, 35, 226

Salomon, 174, 225 sur le conseil des gens, 175–76 désorientat ion spatiale, 84–85

Spirit Wars: gagner la bataille invisible contre le péché et l'ennemi (Vallot ton), 32, 96 Guerre spirituelle, 95–96

patrimoine surnaturel, 190–92

Moyens surnaturels de la royauté, le ( Vallot ton), 105 test imonies, 176–79 action de grâces, 177

théologie, 76

Thummim, 146 Timothée, 148 la vérité, comme réalité, 83–84

Twin Towers, 9-11 au point d'amure, 42–43

Ukraine, 159 Urim, 146 Vallot ton, Kathy, 18, 22, 24, 27, 77, 237 Vallot ton, Kris, 15–16, 21–22, 237 2012 prophétie de, 158–60 conseils de son assistante personnelle (Nancy) à, 105–6

apparitions / visions de Jésus à, 23, 211 et l'homme bienveillant, 106–9 appel à être prophète par Jésus, 23-25 appel à être un père prophétique de nombreuses nat ions, 208–10

voyage spirituel stimulant de, 16–19 croisade du Mexique, 82–83 l'expérience de la protection de Dieu par, 152–54

guérison de sa mère par Dieu, 16 paroles prophétiques initiales de, 28

silence initial concernant son appel à la prophétie, 25 lecture intense des Écritures, 25–26 Œuvre prophétique internationale de, 219–23

amour du basket, 169–70 au service des dirigeants mondiaux, 223–25

pastorat proactif des prophètes, 19–20 processus prophétique de, 77–78

prophéties d'autrui concernant, 26-27 vision concernant la chapelle de prière de l'église Bethel, 28-29 travail de l'église Bethel, 28 la violence et le Royaume, 61 avertissements, ions corrects et jugements, 123–26

dist inct ion entre avertissements et jugements, 125 et les catastrophes naturelles, 127–28

jugements prophétiques, 124–25

semer et récolter le jugement, 128–30 avertissements aux villes, 126–27

Wilkerson, David, 213–14 Bogue de l'an 2000, 44

Zacharias, 215

Zacharie, 137 Zorobabel, 136–37

Kris Vallotton est marié à sa femme, Kathy, depuis 1975. Ils ont quatre enfants et huit petits-enfants. Trois de leurs enfants sont en pastorale vocationnelle à plein temps. Kris est le cofondateur et le surveillant principal de la Bethel School of Supernatural Ministry, qui compte désormais plus de deux mille étudiants à plein temps. Il est également le fondateur et président de Moral Revolution, une organisation dédiée à la transformation culturelle.

Kris est le chef associé principal de Bethel Church à Redding, en Californie, et a servi avec Bill Johnson depuis 1978. Il a écrit et co-écrit de nombreux livres, et sa perspicacité révélatrice et son humour en font un conférencier international très recherché. Vous pouvez contacter Kris ou en savoir plus sur lui et ses autres documents ministériels à www.kvministries.com , ou vous pouvez télécharger l'application KVministries sur votre smartphone. Vous pouvez également suivre Kris et Kathy sur leur page Facebook à l'adresse

www.facebook.com/kvministries .

Autres livres et matériels de Kris Vallotton

Développer un style de vie surnaturel: un guide pratique d'une vie de Signes, merveilles et miracles façonnés pour régner: donner aux femmes les moyens d'accomplir leur destin divin ( livre, cahier d'exercices, guide de l'animateur et segments vidéo disponibles, ou un kit pédagogique tout compris) La plus belle création de Dieu ( une série d'enseignement sur les femmes sur DVD ou CD en six parties) Heavy Rain: Renouveler l'Église, transformer la Révolution

morale mondiale: La vérité nue sur la pureté sexuelle Courage scandaleux: ce que Dieu peut faire avec l'obéissance brute et la foi radicale (l'histoire de Tracy Evans; co-écrit avec Jason Vallot ton) Kit pédagogique de l'École des prophètes

( comprend un classeur, un guide du leader et des segments vidéo; ces composants peuvent également être achetés individuellement)

Spirit Wars: gagner la bataille invisible contre le péché et l'ennemi (livre, cahier d'exercices, guide de l'animateur et segments vidéo disponibles, ou un kit pédagogique tout compris) Le pouvoir surnaturel du pardon: découvrez comment échapper

à votre prison de douleur et débloquer une vie de liberté ( co-écrit avec Jason Vallot ton) Les modes surnaturels de la royauté: découvrir vos droits et privilèges d'être un fils ou une fille de Dieu ( co-écrit avec Bill Johnson) Formation de base aux modes surnaturels de la royauté ( classeur) Formation de base pour le ministère prophétique ( classeur)

Ressources: bethanyhouse.com/AnOpenBook Site Internet: www.bethanyhouse.com

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