A gyakorlati spiritualitás művészete 9789635288687 [PDF]

Zitiervorschau

Elizabeth Clare Prophet – Patricia R. Spadaro

A gyakorlati spiritualitás művészete

Vigyünk több szenvedélyt, kreativitást és egyensúlyt a mindennapokba! Édesvíz Kiadó, Budapest. 2006.

A szerzőnek az Édesvíz Kiadónál megjelent művei Hogyan dolgozzunk angyalokkal?, 2004 Lélektársak és ikerlángok, 2004 Kreatív bőség, 2005 Túllépni a múlton, átalakítani a jövőt, 2005 A fordítás az alábbi kiadás alapján készült: Elizabeth Clare Prophet and Patricia R. Spadaro / The Art of Practical Spirituality from Pocket Guides to Practical Spirituality 10-Book Series Summit University Press, 2000 Fordította Miklódy Erika Szerkesztette Veronika Petrics Copyright © Summit Publications, Inc., 2000 Hungarian translation © Miklódy Erika, 2006 Hungarian edition © Neemtree Corporation AG., 2006 Cover design © Neemtree Corporation AG., 2006 A könyvet eredetileg angol nyelven adták ki az USA-ban. A magyar kiadás az Édesvíz Kiadó és a Summit University Press között létrejött szerződésnek megfelelően jelent meg. A Summit University Press a U.S. Patent and Trademark Office által bejegyzett védjegy. 1 East Gate Road, P.O. Box 5000, Gardiner, Montana 59030-5000, USA tel: 406-848-9500 – fax: 406-848-9555 email: [email protected] web-site: www.summituniversitypress.com Minden jog fenntartva. A könyv – a kiadó írásos jóváhagyása nélkül – sem egészében, sem részleteiben nem sokszorosítható vagy közölhető, semmilyen formában és értelemben, elektronikus vagy mechanikus módon, beleértve a nyilvános előadást vagy tanfolyamot, a hangoskönyvet, bármilyen internetes közlést, a fénymásolást, a rögzítést vagy az információrögzítés bármely formáját. ÉDESVÍZ KIADÓ, BUDAPEST Felelős kiadó Novák András igazgató Főszerkesztő Molnár Eszter Műszaki vezető Erdélyi Anna Tipográfia TypoStúdió Kkt Borítót készítette El Greco Kft. Nyomta Alföldi Nyomda Rt., Debrecen Felelős vezető György Géza vezérigazgató

5.

TARTALOM Mindennapi spiritualitás | 7 1. Fedezzétek fel lelketek fő szenvedélyét, és formáljátok küldetéssé! | 20 2. Egyszerűsítsetek és összpontosítsatok: rangsoroljátok anyagi és spirituális céljaitokat! | 31 3. Hallgassatok a bölcsesség belső hangjára! | 38 4. Alakítsatok ki egy szent helyet, és létesítsetek minden reggel kapcsolatot a Szellemmel! | 54 A hang teremtő ereje | 73 5. Szólítsátok tettre az angyalokat életetekben! | 81 6. Hagyjátok, hogy szellemi énetek végezze a munkát! | 98 Szellemi anatómiátok | 105 7. Éljetek a jelenben! | 109 6. 8. Használjatok szellemi energiát a múlt megváltoztatására! | 122 9. Használjatok fel minden találkozást és körülményt a fejlődés lehetőségeként! | 141 10.Legyetek szívélyesek mindenkivel – magatokkal is! | 151 11. Szakítsatok időt a testi és szellemi megújulásra! | 161 12. Dolgozzatok szellemi edzővel! | 173 Jegyzetek | 185

7.

MINDENNAPI SPIRITUALITÁS – Mi az út? – kérdezték Nan-szen zen mestert. – Az út a mindennapi élet – felelte.

M

indannyiunknak volt már spirituális csúcsélményünk, akár annak hívtuk, akár nem. Lehet, hogy nagy lelki nyugalom szállt meg, vagy a természettel való egység érzése töltött el benneteket. Lehet, hogy egy hosszú erdei séta alkalmával történt, vagy amikor először voltatok szerelmesek. Bármi volt is, az az érzés nem tartott sokáig, s nemsokára azon tűnődtetek, hogyan lehetne újra visszahozni azokat a perceket? Hogyan őrizzük meg azt a lelki nyugalmat? Hogyan töltsük meg a kapcsolatainkat, a családi életünket és a munkánkat szellemi szikrával? Hogyan fakasszuk fel belső forrása8. inkát, hogy kezelni tudjuk a feszültséget, és le tudjuk győzni az alkotókészségünket akadályozó gátakat? Egész életemben a gyakorlati spiritualitás művészetét űztem. Nem emlékszem olyan időre, amikor ne sétáltam és társalogtam volna Istennel. Gyermekkoromban a szellemi útkeresés elvezetett szülővárosom minden templomába és zsinagógájába. Később belekezdtem a világvallások tanulmányozásába. Végül kutatásaim elvittek a felemelkedett mesterek néven ismert nagy megvilágítók, Kelet és Nyugat szellemi hagyományainak szentjei és adeptusai lábaihoz. Ezek a megvilágosodott lények már betöltötték létezésük célját és „felemelkedtek”, vagyis eggyé váltak Istennel. Mindegyikőjük a gyakorlati spiritualitás lenyűgöző, egyedi ismeretével rendelkezik, amelyről tanítani is tud bennünket. 9. Nem hiszem, hogy bárki vagy bármelyik szellemi hagyomány előrébb való lenne a másiknál: mindegyiktől lehet valamit tanulni. Mint ahogyan egy hegyre is többféle úton lehet feljutni, úgy a létezés csúcsát is többféle úton lehet megközelíteni. Mindegyik ösvény más-más rálátást ad a csúcsra – újabb felismerést arról, hogy ki Isten, és kik vagytok ti. Ezt a hegyet mindennap másszuk, nem csak olyankor, amikor elvonulunk a természetbe meditálni, vagy megnézünk egy gyönyörű naplementét. A spiritualitás mindennapi dolog.

MUNKAKAPCSOLAT A SZELLEMMEL Mit jelent az, hogy spirituális életet élni, és mi a spiritualitás? A spirit szó a latin spiritusból származik és 'lélekzetet' jelent, 'isten lélegze10. tét' vagy 'ihletettségét, inspirációt'. A spiritualitás az a léleknek, ami a lélegzet az újszülött gyermeknek. A spiritualitás élettel tölt fel. Megnyugvást és célt ad. felhatalmaz, hogy szeressétek és ápoljátok magatokat és másokat. A spiritualitás azt jelenti, hogy képesek vagyunk fenntartani a munkakapcsolatot a Szellemmel. Mindegy, hogy ezt a lelki forrást Krisztusnak, Buddhának, a Taónak vagy Brahmának hívjátok. Mindenki kapcsolatba léphet – és kapcsolatban maradhat – a Szellem egyetemes erejével, ha dolgozik ezen a kapcsolaton, ha mindennap megteremti az összekapcsolódást. Amikor gyakorlati spiritualitásról beszélünk, akkor valójában annak a spirituális erőnek a megszerzéséről van szó, amely által átalakíthatjuk magunkat és a körülöttünk lévő világot is. A lelkierő megszerzése annak megértésével 11. kezdődik, hogy ki vagyok, és miért vagyok itt? Hová tartok, és hogyan kerülök oda?

KI VAGYOK? Szellemi lények vagytok – Isten gyermekei emberi formába és személyiségbe burkolva. Isteni természettel

rendelkeztek, s Isten egy része lakozik bennetek. Ez a személyes erőforrásotok. A hindu hagyomány úgy írja le ezt a bennünk lakó szellemet, mint a „legbensőbb Én, nem nagyobb a hüvelykujjnál”, aki „a szívben él”. A buddhisták buddha-természetnek hívják. Zsidó misztikusok neshamah néven utalnak rá. A tizennegyedik században élt Eckhart mester, keresztény teológus és misztikus azt mondta: „Isten magja van bennünk.” Van egy 12. részünk, írta, amely „örökre a Szellemmel marad és isteni... Isten sugárzik és lángol itt kiolthatatlanul.” Mindezek a szellemi hagyományok, noha különböző szemszögből közelítik meg, arról a spirituális lángról, isteni szikráról beszélnek, amely szívetek rejtett zugában lüktet. Néhányaknak, akik már az előző években hallottak engem erről az elvről tanítani, nehezükre esett elfogadni azt a gondolatot, hogy Isten egy része bennük él. Ez azért van, mert kisgyermekként a legtöbben azt tanultuk, hogy az élet problémáinak a megoldására magunkon kívül keressük a választ, ahelyett hogy belső szellemi erőnkkel próbálnánk meg szembenézni a kihívásokkal. Tetszik nekem, ahogyan ezt a régiek magyarázták. Mind a buddhisták, mind a gnosztikusokként (1) ismert ókeresztények használták 13. az „arany a sárban” képzetét, hogy jobban megértessék az emberekkel szellemi lényegüket. Úgy mondták, hogy szellemünk aranyát befedheti ugyan a világ sara, ám a sár sose pusztítja el a bennünk lévő szellemet. Más szóval mindegy, hogy mi mindenen mentetek keresztül. Mindegy, hogy mennyi sár fröccsent a lelketekre, és mivé formálta személyiségeteket, miközben az élet sűrűjén vergődtetek át. Mindegy, hogy mit mondanak rólatok mások. Akkor is ott van bennetek Isten egy gyönyörű, örök szikrája. Az isteni szikra mellett van még valóságotoknak egy másik összetevője is: Magasabb Énetek. Magasabb Énetek a bölcs belső énetek, fő őrangyalotok, legdrágább barátotok. Jézus e Magasabb Ént „Krisztusként”, Gautama a „buddhaként” ismerte fel, s így e Magasabb Ént olykor a belső Krisztusnak (vagy 14. Krisztus Énnek) és a belső buddhának is nevezik. A keresztény misztikusok a szív belső embereként utalnak rá, vagy a belső Fényként. Magasabb Énetek a belső tanítótok, aki a lelkiismeret hangján beszél hozzátok – figyelmeztet a veszélyre, tanítgatva, visszahívogatva benneteket isteni valóságotok pontjára. Magasabb Énetek mindig eltéveszthetetlen útbaigazítást fog adni, ha időt szakítotok rá, és ráhangolódtok arra a hangra. Ahogy egyszer Mahátmá Gandhi mondta: „Az egyetlen zsarnok, akit elfogadok ezen a világon, a lelkiismeret hangja bennem.”

MIÉRT VAGYOK ITT, ÉS HOVÁ TARTOK? Mindannyian azért vagyunk itt, a földön, hogy Magasabb Énünket tükrözzük, és megvalósít15. suk szellemi énünk teljes potenciálját. Ezt tette Gautama Buddha, és ezért hívják őt a „Buddhának” (a Felébredettnek). Ezt tette Jézus, és ezért hívják a „Krisztusnak” (a Felkentnek), aki a Magasabb Én fényével kenetett fel. Mivel Jézus teljes egészében Magasabb Énjének megtestesítője volt, Pál apostol azt mondta: „Mert Ő benne lakozik az istenségnek egész teljessége testileg.” Gautama Buddha, Jézus és az összes felemelkedett mester azt mondja, hogy mi is megvalósíthatjuk teljes szellemi potenciálunkat. Hogyan? Énünk szellemi részének megértésével, elérésével és fejlesztésével. Azzal, hogy felszabadítjuk saját belső nagyságunkat, hogy így beteljesíthessük lelkünk legnagyobb küldetését, és ebben másokat is segítsünk. Mindnyájunknak vannak pillanataink, amikor kapcsolatban érezzük magunkat Maga16. sabb Énünkkel – amikor kreatívak és érzékenyek, együttérzőek és törődőek, szeretetteljesek és örömteliek vagyunk. De vannak olyan perceink is, amikor nem érezzük magunkat összhangban Magasabb Énünkkel – amikor dühösek, búskomorak leszünk, és elveszettnek érezzük magunkat. A szellemi út nem más, mint hogy megtanuljuk fenntartani a kapcsolatot magasabb részünkkel, hogy így váljunk az emberiség legnagyobb javára.

HOGYAN JUTOK ODA? Lelketek lépésről lépésre megtanulja, hogyan férjen hozzá belső erejéhez, hogy betölthesse küldetését, amely egyedül az övé. Mindez nem történik egy csapásra. A spiritualitás egy folyamat – egy út, s nem csak az számít, hogy mit 17. teszünk útközben, hanem az is, hogy hogyan végezzük el azt. Saját utatokat járva, sorsotokat beteljesítve, vajon ellátjátok-e a tetteiteket és minden kapcsolatotokat – otthon, a munkátokban, játék közben azokkal a szívminőségekkel, amelyeket egyedül csak ti tudtok nyújtani? Képesek vagytok-e kapcsolatban maradni önmagatok szellemi részével? Képesek vagytok-e mélyen meríteni isteni természetetekből, hogy felemeljétek azokat, akikkel dolgotok van? Ez a mindennapi lelkiség szépművészete. „Befolyásolni a napok minőségét, ez a legnagyobb művészet” – mondta Thoreau. Az emberek sokszor megkérdezik tőlem: „Hogyan vagyok képes kezelni a mindennapi élet feszültségeit, s ugyanakkor fenntartani spirituális ráhangoltságomat. Hogyan tudnék spirituális maradni, amikor a komputerem ép18. pen felmondja a szolgálatot – aznap már ötödszörre? Vagy amikor túlóráznom kell, holott hétéves gyermekem azt várja, hogy elmenjek a focimeccsére? Vagy amikor arról értesülök, hogy a vezetőség létszámleépítést tervez? Hogyan tudnám megőrizni lelki nyugalmamat, amikor minden felfordul körülöttem?” Nem könnyű. De vannak spirituális megoldások a jelen kihívásaira. Vannak térképek, amelyek eligazítanak az élet háborgó vizein és szűk utcáin. Ezekről lesz szó a könyv további részében. A következő oldalakon szereplő kulcsok a gyakorlati spiritualitáshoz a világ szellemi hagyományainak ősi bölcsességtárában, valamint a mindennapok tapasztalataiban maradtak fenn. Segítettek nekem is, és másoknak is, amikor a napi élet küzdelmeire alkalmaztuk. Az, amit itt most közzéteszek, alapvető, ám ez19. zel korántsem merítünk ki mindent. Sok mindenről lehetne még szólni – és mindegyik kulcsról külön könyvet írni. Valójában ez csak a kezdet. Hogy mi lesz a vége, az tőlünk függ.

20.

1. FEDEZZÉTEK FEL LELKETEK FŐ SZENVEDÉLYÉT, ÉS FORMÁLJÁTOK KÜLDETÉSSÉ! Minden embernek megvan a maga hivatása... Van egy irány, amelyet követve, a teljes tér megnyílik előtte. – RALPH WALDO EMERSON

M

indenki egyedülálló céllal született, amit csak ő tölthet be a földön. Ez azt jelenti, hogy van valami, ami a tiétek, és csakis a tiétek, amit nektek kell elvégeznetek – s ha nem teszitek meg, akár valamelyik szerettetekért, akár az emberiség érdekében, senki sem fogja megtenni helyettetek. Legtöbbünknek a leghalványabb elképzelésünk sincs arról, hogy mi a küldetésünk, vagy hogy egyáltalán mit kellene tennünk. 21. Hogy megtaláljuk küldetésünket, kezdjük egy kérdésfeltevéssel: Miben vagyok szenvedélyes? Mi az, amit imádok csinálni, amiért élek? Magyarán szólva: mi tesz boldoggá? Egy haszid mondás azt tanácsolja: „Mindenkinek alaposan meg kellene figyelnie, merre húzza a szíve, s aztán minden erejével azt az utat választani.” Tudni fogjátok, mi a szenvedélyetek, mert ez az, amitől a szívetek dalra fakad. Ez az, ami reggel kiugraszt az ágyból. Amikor erről beszéltek, fellelkesedtek, felvillanyozódtok, élettel teltek meg. Ugyanakkor ez nem jelenti azt, hogy a lélekszenvedély űzése mindig könnyű lesz. Lehet az eksztázis, de lehet gyötrelem is. Mert Meglehet, hogy először is azokat a ricsajozó hangokat kell elcsitítanotok magatokban, amelyek megpróbálják elnyomni a lélek hangját. 22. T. S. Eliot egyszer a következő tanácsot adta a tanítványainak: „Bármit gondoltok, győződjetek meg arról, hogy valóban azt gondoljátok... Elég baj már az is, ha ugyanazt akarjátok, és ugyanúgy gondolkodtok, mint a szüleitek, de még rosszabb, ha ugyanúgy gondolkodtok és ugyanazt akarjátok, mint a kortársaitok.” Bertrand Russel egyszer megjegyezte: „Az embernek csak annyira kellene tiszteletben tartania a közvéleményt, amennyi elegendő ahhoz, hogy ne éhezzen, és ne kerüljön börtönbe.” A másik ok, ami miatt nehéz lehet kitartani szenvedélyetek mellett, hogy keményen meg kell dolgozni érte. Küldetésünk az az olvasztótégely, amelyben igazi önazonosságunk kovácsolódik. Ez az a laboratórium, ahol mi, a lélek alkimistái megtanuljuk átalakítani alacsonyabb természetünk fémjét magasabb énünk 23. aranyává. Ez a lélekmunka szent munka, amelyet nem csak magunkért, hanem másokért is végzünk. Eredménye olyan ajándék lesz, amelyet az emberiség oltára elé fektethetünk. Éljétek életetek minden napját! – JONATHAN SWIFT Ha nem fogadjuk el a kihívást, ha úgy döntünk, hogy a könnyebbik utat – választjuk – mert az egyszerűbb vagy azon többet nyerünk –, akkor eláruljuk a saját lelkünket. Mert a lélekről is „kell gondoskodni a bankszámla és az önéletrajz mellett” – ahogyan Jim Lehrer mondta egyszer. Néha kötelességeink vannak másokkal szemben, amelyek nem engedik, hogy rögtön teljes mértékben nekikezdjünk szenvedélyünk gyakorlásának. E kötelességek némelyike eredhet a karmából is. (2) Adódhatnak körülmények például, amelyek megkövetelik, hogy 24. egy ideig egy gyermekről, egy rászoruló szülőről vagy valaki másról gondoskodjunk, vágyaink betöltése helyett. Mindig nagyon fontos, hogy karmikus kötelességeiteknek eleget tegyetek, de ha már egyszer letörlesztettétek

ezeket a lelki „adósságokat”, sokkal könnyebbnek fogjátok érezni magatokat, és lelketek szabad lesz, hogy betölthesse magasabb hivatását. A legjobban úgy szabadulhattok ki a korlátozó karmikus körülményekből, ha teljes szívvel belevetitek magatokat, és örömmel teljesítitek kötelességeteket, hogy aztán túllépve rajta, továbbhaladhassatok. Megjegyzendő elv még az is, hogy az ember küldetése nem feltétlenül jelent egyet foglalkozásával. Nagyszerű, ha életetek szenvedélyét bele tudjátok foglalni egy hivatásba, de küldetéseteknek nem kell foglalkozásotoknak 25. is lennie. Lehet valami munka utáni tevékenység is, mint például a zeneszerzés, vagy hátrányos helyzetű gyermekekkel való foglalatosság, esetleg állatgondozás. Sőt a küldetésetek lehet, hogy egyáltalán nem az, amit csináltok, hanem az, amik vagytok. Küldetésetek talán az lesz, hogy valami lelki minőséget (szeretetet, együttérzést, türelmet, őszinteséget) visztek a másokhoz fűződő viszonyotokba, a kapcsolataitokba vagy bármibe, amit csináltok, s ily módon életetek példaként szolgál mások számára. Teréz anya és az ő Jótékonyság Misszionáriusainak a küldetése például az volt, hogy a szegények között is a legszegényebbeket szolgálják, s közöttük éljenek. Sőt, még ennél is több. Az volt a küldetése, hogy ő maga legyen a Cselekvésben megnyilvánuló szeretet. „Isten szeretetét kell elhoznunk az embereknek a 26. szolgálatunkon keresztül – mondta Teréz anya. – Nem nagy dolgokat teszünk, hanem kicsiket nagy szeretettel.” El Morya felemelkedett mester, akit a teozófia tanítványai M. Mesterként ismernek, azt mondja, küldetésünkhöz az is hozzátartozik, hogy tökéletesítsük azokat az adottságokat, amelyeket Isten a lelkünkbe ültetett. Isten bizonyos tehetséggel látott el benneteket, hogy énetek legmagasabb és legigazabb részét másokkal is megoszthassátok. „Az élet célja az, hogy megtaláljátok Istent magatokban, adottságaitokban, hivatásotokban és szent munkátokban. Az, hogy minden, amit tesztek, átitatódjék az ő Szellemével” – mondja El Morya. Az élet célja a céltudatos élet. – ROBERT BYRNE India legnépszerűbb klasszikus spirituális művében, a Bhagavad-gítában a hős, Krisna 27. azt tanácsolja tanítványának és barátjának, Ardzsunának, hogy teljesítse dharmáját, a lelkének szánt isteni tervet. Dharmánk az életünk értelme – a kötelességünk, hogy azzá váljunk, akik valóban vagyunk, hogy megvalósítsuk annak bennünk rejlő igazi lehetőségét. Amikor a sorsdöntő csata előestéjén Ardzsuna habozni kezd, Krisna így tanítja: „Jobb megmaradni saját dharmánk mellett, még ha nem is végezzük el tökéletesen, mint másvalakiét végezni, ha mégoly tökéletesen is.” E mély tanítás szerint spirituális feladatotok az, hogy végrehajtsátok saját küldetéseteket. El Morya ezt így fejezi ki: „Jobb az ember saját csónakja, még ha lyukacsos is, mint a más hajója. Csak saját csónakunkban értékelhetjük igazán az utazást.” Ha nem a saját lelkünk szenvedélyét költjük, annak következményei lelkileg, érzel28. mileg, sőt fizikai szempontból is romboló hatásúak lehetnek. Nem csak zsörtölődővé válunk, hanem érzelmileg is, testileg is beteggé tehet. „Az elveszett lélek – írja Caroline Myss – nagyon fogékony a betegségekre.” (3) Az az érzés, hogy az élet elvesztette a lelkét, vagy hogy a lelkünk elvesztette az életét, függőségekhez, a valóságtól való meneküléshez vezethet. Spirituális szempontból ez a lélek sötét éjszakája. Arra bátorítalak benneteket, hogy szánjatok időt az egyedüllétre, s gondolkozzatok el a következő kérdéseken. Ezek az élet legfontosabb megválaszolandó kérdései közé tartoznak. Tulajdonképpen újra meg újra fel kell tennünk őket magunknak, mert ahogy a lelkünk fejlődik, úgy változik a küldetésünk is.

29.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Fedezzétek fel, mi a szenvedélyetek! Ha soha nem gondolkodtatok el még rajta, nem lesz könnyű válaszolni rá. Csak engedjétek, hogy szívetek beszéljen hozzátok, és hagyjátok, hogy a válasz a maga idejében érkezzék! Kérjétek meg Magasabb Éneteket, hogy adjon isteni útmutatást, s aztán fogadjatok nyitottan minden lehetőséget. Elégedett vagyok-e életem irányával, és azzal, ahogyan időm java részét töltöm? Mi a szenvedélyem az életben? Mi az az Istentől kapott legnagyobb tehetségem, amelyet meg tudnék osztani másokkal? 30. Hogyan finomíthatnám és tökéletesíthetném ezt a tehetséget? Hogyan használhatnám a tehetségemet úgy, hogy az a legnagyobb javára váljék családomnak, közösségemnek, s azoknak, akiknek szükségük van rá hatósugaramban?

31.

2. EGYSZERŰSÍTSETEK ÉS ÖSSZPONTOSÍTSATOK: RANGSOROLJÁTOK ANYAGI ÉS SPIRITUÁLIS CÉLJAITOKAT! Hosszú távon az ember azt találja el, amit megcéloz. – HENRY DAVID THOREAU

H

ogyan hasznosíthatnám ezt a tehetséget, hogy megélhetést szerezzek belőle, s így időm nagy részét rászánhassam? Mai, egyre összetettebb, felgyorsult, hajszolt világban sokan vágynak egyszerűbb életmódra. Felcserélik a ranglétrán való kapaszkodást a nagyobb személyes szabadságra, a családdal, a barátokkal töltött több szabadidőre, a kevésbé stresszes munkára – még ha kevesebbet fizetnek is érte. A New York-i Trends Research Institute of Rhinebeck kutatói úgy becsülik, hogy az amerikai felnőttek 15 százaléka áttért az egysze32. rűbb életre, és 2005-re a fejlettebb országok legalább 15 százaléka valamilyen formában ezt az egyszerűbb életformát fogja gyakorolni (ami 1998-ban még kevesebb, mint 2 százalék volt). Ez nem csak divathóbort, hanem egy egész generáció válasza a lélek mélységes vágyára, hogy közvetlenebb és jelentésteljesebb életet éljen. Életstílusunk leegyszerűsítése csak akkor következhet be, ha már egyszer rájöttünk, mi a legfontosabb számunkra – nem csak anyagi, de spirituális céljaink szempontjából is. A válasz mindenki számára más lesz. Mindnyájunknak más anyagi és lelki támogatásra van szükségünk célunk eléréséhez. De ha úgy érzitek, hogy gyorsabb futásra kényszerültök, mint ahogyan a lábatok bírja, talán itt az ideje, hogy leüljetek, és átrendezzétek dolgaitokat a fontosságuk szerint. 33. Szakítottatok-e időt mostanában arra, hogy komolyan fontolóra vegyétek: Milyen speciális céljaim vannak a karrieremet, a kapcsolataimat, az egészségemet, az otthonomat, a családi és a lelki életemet illetően? Ami a spirituális céljaitokat illeti, ne csak azt kérdezzétek meg magatoktól, hogy mit akartok csinálni, hanem azt is, hogy mik akartok lenni? Mennyi időt akartok meditálással, elmélkedéssel, naplóvezetéssel, a közösségben végzett önkéntes munkával tölteni? Vizsgáljátok meg azt is alaposan, hogy mivé akartok válni, és mit kell ahhoz tenni, hogy el is érjétek azt. Türelmesebbek akartok lenni? Vagy intuitívabbak? Vagy együtt érzőbbek? Mi az, ami akadályozza a lelki fejlődéseteket? Mit kell tennetek, hogy feloldjátok az utatokon álló haragot, büszkeséget vagy szorongást? 34. Céljaitok egyszerűsítésének és a rájuk való összpontosításnak egyik jó módszere, ha leírjátok életetek különböző területeinek célkitűzéseit. Ezután rangsoroljátok ezeket a legfontosabbtól a legkevésbé fontosig, majd kérdezzétek meg magatokat, mennyi időt szenteltek az első három cél elérésének? Ha összevetjük, hogy melyek a fő céljaink, azzal, hogy valójában mivel töltjük időnk nagy részét, gyakran meglepődve tapasztaljuk, hogy kevés vagy egyáltalán semennyi időt nem szánunk arra, amit pedig a legfontosabbnak ítélünk. Ha a fő céljaitokra szánt idő mennyisége nincsen összhangban azokkal a dolgokkal, amelyek fő fontossággal bírnak az életetekben, akkor tudjátok, hogy valamin változtatni kell! De ne álljatok meg ennél a pontnál. A következő lépés a legfontosabb. Kérdezzétek meg 35. magatokat: Mivel foglalkozom mostanában, ami nem járul hozzá főbb céljaimhoz? Mivel töltöm az időmet, amely nem visz előre? Semmivel sem ápolhatjuk jobban a szívet, mint azzal, ha vágyait csupán néhányra csökkentjük. – MENCIUS

Vegyünk egy egyszerű példát: ha heti tíz órát töltötök tévénézéssel és két órát moziba járással, ha nem tápláljátok a lelketeket azzal, hogy megírjátok a magatoknak megígért verset, akkor talán érdemes fontolóra venni, hogy nem kellene-e átszerveznetek az estéiteket és a hétvégéiteket? Ha azt a három órát, amelyet minden héten takarítással töltőtök, szívesebben töltenétek olvasással, jógázással vagy egy helyi ifjúsági klub vezetésével, akkor érdemes elgondolkodni, vajon nem kellene egy takarítónőt fogadni a házimunkák elvégzésére? 36. Egyszerűnek tűnő gyakorlat ez, ám nagyon mélyreható. Néha csak azért szaladunk körbe-körbe, mert nem határoztuk meg a prioritásainkat, s így nem tudunk rájuk összpontosítani. Figyelmünk csak az anyagiakra irányul, pedig szellemi céljaink valójában ugyanennyi figyelmet érdemelnek, ha nem többet. Jó ötlet újra meg újra elvégezni ezt a gyakorlatot, s időnként átnézni a listát, mert ahogyan hozzáállásotok és értékrendszeretek fejlődik és világosabb lesz, azok is meg fognak változni, amelyek elsőrendű fontossággal bírnak számotokra.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Rangsoroljatok! Szánjatok rá időt, és rangsoroljátok szellemi és anyagi céljaitokat, aho37. gyan azt a 33–35. oldalon a dőlt betűs részben felvázoltuk. – Legyetek hűek önmagatokhoz! Időtök és energiátok legjobb kihasználása a napi feladatotok. Próbáljatok időt szakítani minden vasárnap este, az új hét kezdete előtt arra, hogy választ adjatok a következő kérdésre: Mik azok a legfontosabb dolgok, amiket el tudnék végezni ezen a héten, amik közelebb vinnének főbb céljaim eléréséhez az életben? Még ha sok más kötelezettségetek van is, aminek a hét folyamán eleget kell tennetek, hagyjatok időt mindennap arra is, hogy önmagatok lehessetek!

38.

3. HALLGASSATOK A BÖLCSESSÉG BELSŐ HANGJÁRA! El tudsz-e hallgatni és magadba nézni? Ha igen, akkor megfogod látni, hogy az igazság mindig elérhető, mindig válaszkész. – LAO-CE

A

kis belső hang mindig szól hozzánk, de mi nem mindig hallgatunk rá. A gyakorlati spiritualitás magában foglalja, hogy míg egyik fülünkkel a földi kötelességeinkre hallgatunk, a másikkal a belső bölcsesség kis hangjára fülelünk, ami megállás nélkül, olykor kétségbeesetten igyekszik magára vonni a figyelmünket. Ez a belső hang Magasabb Énünk útmutatásaként vagy lelkünk jelzéseként érkezhet el 39. hozzánk. Lehet egy angyali noszogatás vagy egy mestertől érkező üzenet De ha állandó zajjal vesszük körül magunkat – legyen az zene vagy tévé vagy telefonbeszélgetés –, akkor elnyomjuk a szellem értékes üzeneteit, amelyek a lelkünket táplálják. Lawrence testvér, a XVII. századbeli szerzetes a hallgatás művészetét tette meg szellemi útja középpontjává. Az isteni jelenlét gyakorlatának hívta. Azt mondta, még a konyhai zajban is, munkája végzése közben is szerette „figyelmét és szerető tekintetét Istenen tartani.” Úgy írta le ezt a gyakorlatot, mint „a lélek rendszeres, csendes és titkos társalgását Istennel”. Más szóval, Isten mindenütt velünk van, nem csak amikor meditálunk vagy a természetben sétálunk, vagy részt veszünk egy hétvégi lelki elvonuláson; csak rá kell hangolódnunk. 40. A rádióadók mindig közvetítenek, de ha nem kapcsoljuk be a rádiót, és nem állunk rá a megfelelő hullámhosszra, nem halljuk az adást. Nos, Isten is olyan, mint egy rádióadó. Mindenütt velünk van, s mindig készen áll és hajlandó segíteni. De rá kell állnunk a megfelelő hullámhosszra. Rabbi Adin Steinsaltz mondja, hogy a haszid hagyományban „a Törvényt, a Tízparancsolatot adó hang nem hallgatott el... A nagyon is világos üzenet azóta is folyik. A különbség csak az, hogy most már nem hallgatunk rá.” (4) Néhányan, mondja, egyszerűen nem vagyunk hajlandóak meghallani, amit Isten mondani akar. Talán azért van ez, mert attól félünk, hogy valami olyasmit kér tőlünk, amit nem akarunk megtenni? A világ szellemi hagyományainak misztikusaitól sokat tanulhatunk a hallgatás művé41. szetéről. Tibet nagy jógiját, Milarepát jellegzetesen úgy ábrázolják, hogy a jobb kezét tölcsérszerűen a füléhez teszi. A tudósok úgy tartják, hogy a természet visszhangjára fülel, vagyis hogy sravaka. Ez szó szerint azt jelenti, hogy 'hallgat', de valójában a Buddha azon tanítványainak a leírására használják, akik már megtanultak hallgatni belső hangjukra és szellemi mentoraik hangjára. A III. században élt keresztény teológus és misztikus, Alexandriai Origenész azt tanította, hogy „Ne higgyétek, hogy Isten kívülről szól hozzánk. Mert azokon a szent gondolatokon keresztül szól hozzánk Isten, amelyek a szívünkből fakadnak.” Kalkuttai Teréz anya is beszélt arról, hogy küldetése kezdetén tisztán hallotta Isten felhívását. Ez akkor történt, amikor csendben, elmélyülten imádkozott a Dardzsilingbe tartó 42. vonaton, Indiában. „Az üzenet teljesen világos volt: hagyjam el a kolostort, menjek a szegények közé, és segítsek rajtuk – mondta. – Ez parancs volt.” Swami Prabhavananda mondta, hogy szellemi tanítója egyszer azt mondta neki, hogy ő soha nem tesz semmit, amíg Istentől utasítást nem kap rá. „A hívők olykor sürgetnek, hogy mondjam meg pontosan, mikor megyek hozzájuk – mondja. – Hogy elkerüljem az állandó nyaggatást, mondok egy hozzávetőleges időpontot. De addig nem mozdulok, addig semmit nem teszek, amíg meg nem tudom az Úr akaratát... Mindent, amit csinálok, Isten irányításával teszek.” (5) A XVI. századi misztikus, Avilai Teréz mondta, hogy életét az Istentől kapott útmutatások, jelenések és feddések irányították. Amikor Isten azt akarja, hogy a lélek megtud-

43. jon valamit, mondta, akkor azt gyakran „képzetek vagy kimondott szavak nélkül hozza az ember tudomására”. Lisieux-i Teréz ugyanezt mondta, beismerve, hogy ő ugyan soha nem hallotta, hogy Jézus hozzá szólt volna, „mégis velem van minden percben; vezérel és inspirál mindenben, amit mondanom és tennem kell”. A leggyakrabban, mondta, a megvilágítottságnak ezek a percei nem akkor szállták meg, amikor imádkozott, hanem „napi foglalatosságaim közepette”. A menny útjait még akkor is megismerheted, ha ki se nyitod az ablakodat. Minél messzebb mész ugyanis, annál kevesebbet tudsz. – LAO-CE Ő is gyakorolta azt, amit Lawrence testvér az istennel való rendszeres, csendes és titkos társalgásnak nevezett. A társalgás itt kulcsszó. Amikor társalgunk, nem csak beszélünk, hanem hallgat44. juk is a másikat. „A társalgás művészete két nemes minőségből áll – írta egyszer Benjámin Disraeli. – Egyszerre kell birtokában lennünk a kommunikálás és a hallgatás szokásának. Ez együtt elég ritka, de ellenállhatatlan.” Ugyanez vonatkozik az Istennel való társalgásunkra is – és akik a legmagasabb fokon ráhangolódtak a bölcsesség belső hangjára, azok valóban valami ritka, ellenállhatatlan dolgot értek el. Misztikusoknak vagy géniuszoknak hívjuk őket, és az evolúció egy külön kategóriájába tartoznak. Ám amit tettek, arra mindannyian hivatva vagyunk. Mint minden más misztikus, Avilai Teréz sem gondolta, hogy az Istennel való társalgás csak kevesek kiváltsága. Azt mondta, hogy az Istennel való személyes és közvetlen érintkezés napi dolgaink végzése közepette is történhet. „Az Úr – mondta egyszer a kolostor nővé45. reinek – ott járkál a lábasok és fazekak között is, és segít nektek kívül is, belül is.” Teréz a maga tréfás stílusában elmesél egy esetet, amikor Jézus felvilágosította őt egy bizonyos dologgal kapcsolatban. „Ám hamarosan elfelejtettem, hogy mi volt az – írja –, s miközben megpróbáltam emlékezni, a következőket hallottam: »Most már tudod, hogy néha beszélek hozzád; ne mulaszd hát el lejegyezni, amit mondok; mert ha te nem is veszed hasznát, mások hasznát vehetik.« (6) Ez mutatja, hogy felelősséggel tartozunk odafigyelni a szívünkbe érkező belső útmutatásra, mert az nem csak bennünket menthet meg, hanem másokat is. Terézt belső sugallatai figyelmeztették az eljövendő eseményekre, és gyakran arra késztették, hogy legjobb belátása ellenére cselekedjék, vagy megváltoztassa egy már kész ter46. vét. Mégsem bánta meg soha, hogy a kapott útmutatásokra hallgatott. Azt írta, hogy olykor „az Úr figyelmeztet, ha én vagy valaki más veszélybe kerül, vagy az eljövendő dolgokra – nagyon gyakran három vagy négy évre előre –, amelyek rendre be is következtek.” (7) Sok olyan tapasztalatom volt, amikor a bölcsesség belső hangjától kaptam vezetést – olyan útbaigazítást, amiért utóbb mindig hálás voltam. Az útmutatás rendkívül pontos lehet. Egyszer éppen Virginia vidékén vezettem. Gyönyörű nap volt, s az ablakok le voltak húzva. Hirtelen az a sürgető érzésem támadt, hogy húzzam fel az ablakot. Amint felhúztam, egy paradicsom csapódott rá. Gyerekek bújtak meg a bokrokban, és rothadt paradicsomokkal dobálták az arra haladó autókat. Egy barátom mesélte, hogy egy nap, amint lefeküdni készült, az az érzése támadt, hogy 47. meg kell fordulnia, és lábtól kell feküdnie az ágyban. Nem tudta, miért kellene ezt tennie, de úgy döntött, engedelmeskedik a belső hangnak. Amint elhelyezkedett, a szobatársa falon függő növénye leesett a kampóról, és egyenesen oda zuhant, ahol a feje pihent volna. Sose felejtem el a seattle-i városi buszról szóló újsághírt. A busz éppen ünnepekre készülő vásárlókat szállított, amikor a vezetőt egy lövés érte a karján. A busz átszakította a védőkorlátot, és tizenöt métert zuhant, egyenesen

egy lakóház tetejére. Az egyik ott lakó asszony éppen a lakása előtt álldogált. Hallotta a csapódást, látta a szanaszét röpülő betondarabokat. „Azt gondolat magamban: most meghalok, na most meghalok” – mesélte. Ekkor hallotta meg a belső hangot. „Teljesen megmerevedtem, de valami őrangyalféle vagy valami ehhez hason48. ló arrébb mozdított.” Időben kikerülte a veszélyt, s egy zuhanó betondarab épp hogy csak súrolta. Isten sokféleképpen üzen és figyelmeztet, az élet kisebb és nagyobb dolgaiban egyaránt. A bölcsesség belső hangja bármikor megszólalhat, ha nyitottak vagyunk rá, hogy meghalljuk. A csend szívében szólal meg Isten. – TERÉZ ANYA Napjaink oly nagy részét töltjük aktívan – dolgok elvégzésére fordítva energiáinkat –, hogy nem mindig vesszük a fáradságot, hogy tudatosan befogadó módra állítsuk magunkat. Néha ez azt kívánja meg, hogy kizárjuk a külvilág zaját, és elzárkózzunk olyan emberek, helyek, körülmények elől, amelyek nem kedveznek a belső hanggal való együttlétnek. „Isten ugyan azt mondta, hogy nem jó az embernek egyedül – viccelődött egyszer John Barrymore –, de oly49. kor azért nagy megkönnyebbülés!” Komolyabbra fordítva a szót, Teréz anya úgy vélte, hogy amikor a csendben egyedül vagyunk Istennel, akkor „jutunk hozzá ahhoz a belső erőhöz, amelyet aztán cselekvéseink során felhasználunk”. Fontos, hogy mindennap szánjunk néhány percet arra, hogy magunkba vonuljunk belső erőnk összegyűjtése érdekében, hogy hallgassunk az útmutatásra, az irányításra és a vigaszra, amelyet nem mindig találunk meg a barátok között, a családban vagy a társunknál. Nem olyan nehéz az – megállni néhány percre. Istennel vagy Magasabb Énünkkel társalogni, s aztán hallgatni a visszaérkező áramlásra. Mint minden más, ez is szokás kérdése, s egyhamar második természetünkké válik. 50.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Lépjetek be a titkos szobába, és kérjetek isteni útmutatást! Álljatok meg egy percre napközben, és kérdezzétek meg Istent, Magasabb Éneteket, őrarkangyalotokat: Milyen irányt vegyek az adott helyzetben? Hogyan segíthetnék egy szerettemen, akinek bánata van? Hogyan oldhatnám meg a szóban forgó problémát? Hunyjátok be a szemeteket, és lássátok magatokat belépni szívetek titkos kamrájába, ahol szemtől szembe találkoztok Magasabb Énetekkel. Tudatosan álljatok át befogadó módra, és erősítsétek meg, hogy nyitottak vagytok a szívetek imájára kapott válasz befogadására. Nyitott vagyok a belső bölcsesség meghallására, érzékelésére, belső felfogására, ami rendelkezésemre áll. Mutasd meg, Ó Istenem, hogyan 51. tartsam nyitva a fülemet és a szívemet, hogyan használjam fel a bölcsességet, amelyet azért kaptam tőled, hogy másokon segítsek. Azután hallgassatok a válaszra, ami érkezhet azonnal, de később is. Álljatok készen a hír és a hírnök fogadására – belső késztetésen, egy váratlan telefonhíváson vagy az események kibontakozásán keresztül. – Tervezzetek egyedüllétre szánt időt heti programotokba (jelöljétek meg a naptárotokban, ha szükséges) – olyan időt, ami az istenséggel való hosszabb társalgást és együttlétet szolgálja. Tölthetitek ezt az időt meditálással vagy imádkozással, vagy valamilyen lelkesítő, inspiráló mű olvasásával. 52. – Ízlelgessétek s csend szüneteit! Kerüljétek a kísértést, hogy minden perceteket rádiózás, tévézés vagy akár

zenehallgatás töltse ki. Amikor csend van, ízlelgessétek a csendet! Arany lehetőség ez a magunkba mélyedéshez. – Ihletődjetek! Vegyétek kezetekbe kedvenc szent szövegeteket vagy inspiráló könyveket! Mondjatok el egy imádságot Istenhez, kérjétek, hogy mutassa meg a választ egy kérdésetekre, és vezéreljen benneteket arra az oldalra, ahol megtaláljátok azt, amit éppen hallanotok kell. Nyissátok ki a könyvet, és engedjétek, hogy tekintetetek egy adott részre essen! – Vezessetek feljegyzést a belső késztetésekről, a bölcsesség hangjától kapott útmutatásokról, üzenetekről! írjátok le, hogyan segített rajtatok ez a vezetés. így amikor nehéz idősza53. kon mentek keresztül, újraolvashatjátok, és emlékeztethetitek magatokat arra, hogy ne veszítsétek el a hiteteket a belső hangban. – Osztozzatok! Akárcsak Avilai Teréznek, nekünk is lehetnek olyan belső kinyilatkoztatásaink, amelyek mások javát is szolgálják. Vegyétek a fáradságot, hogy megosszátok ezeket a tapasztalatokat valakivel, akinek a segítségetekre van szüksége!

54.

4. ALAKÍTSATOK KI EGY SZENT HELYET, ÉS LÉTESÍTSETEK MINDEN REGGEL KAPCSOLATOT A SZELLEMMEL! Ott van benned a szent hely, ahol újra meg újra rátalálsz önmagadra. – JOSEPH CAMPBELL

V

égtelen szellemi forrás áll rendelkezésünkre a mindennapi életben való eligazodáshoz, ám időt kell rá szakítanunk, hogy felfakasszuk a bölcsesség e kútfőjét. Sokan úgy találják, hogy egy szent hely kialakítása megkönnyíti a kapcsolatteremtést. Egy házi oltár könnyen és egyszerűen kialakítható, akár a hálószoba egyik sarkában is. Bármivel fel lehet díszíteni, ami inspiráló, ami segít felvenni a kapcsolatot Istennel és 55. Magasabb Énetekkel. Tehettek rá gyertyákat, virágokat, növényeket. Helyezhettek rá szenteket, mestereket ábrázoló képeket vagy szobrokat, vagy azok képeit, akikért rendszeresen imádkoztok. A szép kristályok és kristálytálak vagy poharak kehelyként gyűjtik össze Isten fényét az otthonotokban. Az oltár fölé vagy rá felrakhatjátok Isteni Énetek Ábráját (8), amely segít ráhangolódni a bennetek lévő isteni jelenlétre. Az oltár az a hely, ahová átalakulni, transzformálódni mentek. Amikor reggel első dolgomként felveszem a kapcsolatot Istennel egy mélyen átérzett imádságon keresztül, az egész napomat másnak érzem. Sokkal simábban megy. Figyelmemet nem vonják el a szükségtelen dolgok vagy sürgős tennivalók, amelyek elterelnének céljaimtól. 56. Az imádság valójában társalgás. Nem csak Isten felé fordulunk, hanem ő is felénk fordul vezetéssel, vigasszal, útmutatással és segítséggel. Az imádsággal megteremtett szellemi kapcsolat az, amit Avilai Teréz „barátok közti bensőséges osztozásnak” nevezett. A barátok félelem nélkül kiönthetik egymásnak a szívüket, megoszthatják örömeiket, bánataikat. Ugyanezt tehetjük Istennel az imán keresztül. Teréz arra is figyelmeztetett bennünket, hogy ugyanúgy, ahogyan „a családi kapcsolatok és a barátságok is megszakadhatnak kommunikáció híján”, úgy Istennel is elveszíthetjük a kapcsolatot, ha nem imádkozunk. (9) Az Istennel való reggeli társalgásnak nem kell hosszúnak lennie. Ülhettek vagy állhattok is az oltárotok előtt, hunyjátok be a szemeteket, vegyetek néhány mély lélegzetet, és lépjetek be szívetek szent helyére – a titkos kamrá57. ba, ahol isteni szikrátok lakik. Avilai Teréz belső bástyának nevezte ezt a különleges helyet. A hindu hagyományban a hívő egy kinccsel kirakott szigetet vizualizál a szívében, és ott, saját belső oltára előtt adózik tisztelettel a tanítójának. Jézus is erről a titkos kamráról beszélt, amikor azt mondta, hogy a „belső kamránkba” menjünk imádkozni. Kislánykoromban nagyon csodálkoztam ezen, hogy miféle kamrába léphettek a tanítványok. Volt már egyáltalán kamra akkortájt? Kamrában nem lehet imádkozni – ott nincs elég levegő! Később rájöttem, hogy a 'kamrába menni imádkozni' csak egy metafora, s azt jelenti, hogy a tudat egy másik tartományába lépni. Belépni a szív belső szentélyébe, és bezárni az ajtót a külvilág előtt. 58. Amikor az emberek szertartáson vesznek részt, szent helyre lépnek be... Minden megújul; minden szent lesz. – NAPMEDVE A szív szentélye az a titkos kert, ahová azért vonultok vissza, hogy ott Istennel, belső tanítótokkal, Magasabb Énetekkel legyetek együtt. Úgy gondoljatok rá, mintha a saját meditációs szobátok lenne. Itt mondjátok el

Istennek, mennyire szeretitek! Fejezzétek ki neki végtelen hálátokat azokért az áldásokért, amelyeket kaptok tőle! Azután hívjátok be életetekbe az angyalokat és a mestereket, hogy segítsenek aznap a szellemi és anyagi célok megvalósításában. Két kulcsfontosságú dolgot kell itt megjegyeznünk: az egyik, hogy a fennhangon mondott imádság hatékonyabb, mint a néma ima (lásd 73–80. oldal); a másik, hogy megnövelhetjük imáink erejét, ha pontosan megnevez59. zük céljainkat, és vizualizáljuk azt, amit szeretnénk, ha megtörténne. Imáitokban nevezzétek meg pontosan, hogy mik azok az állapotok – a magánéleteteken, a közösségben, ahol éltek vagy a világban (pl. bűnözés, korrupció, szegénység, gyerekbántalmazás, gazdasági problémák, környezetszennyezés) –, amelyeket szeretnétek az angyalok gondjaira bízni. Minél pontosabbak az imáitok, annál pontosabb eredményt fogtok kapni. Ilyen imádságokat ajánlhattok fel például: Óh Istenem, legyél velem, amint ma elindulok legmagasabb küldetésem betöltésére. Oltalmazd a lelkemet! Oltalmazd az időmet! Oltalmazd meg kiegyensúlyozottságomat! Add, hogy az életnek tett szolgálatomat zavarta60. lanul végezhessem. Isteni közbenjárást kérek tőled és angyalaidtól, s elfogadom annak teljes erőből való megnyilvánulását. Fény angyalai, mozdítsatok el minden akadályt Istennek szánt mai szolgálatom elvégzésének útjából! Vegyétek át az irányítást a találkozón, amelyet (résztvevő neve) ________________-val fogok ma lebonyolítani (helyszín megnevezése) _______________________, és vezessetek bennünket a lehető legjobb megoldáshoz. Szeretett belső Krisztus, szeretett belső Buddha, tanítsatok meg rá, hogy miként szeressek még jobban, hogy legyek még együtt érzőbb ma, és segít61. setek, hogy ne legyek haragos vagy elkeseredett. Irányítsatok a megfelelő helyre, a megfelelő időben, hogy rátaláljak arra a munkára, amire szükségem van! Szeretett angyalok, induljatok el, és védjétek meg ma és mindennap a gyermekeimet és minden gyermeket és kamaszt a világon! Oltalmazzátok meg testüket, elméjüket és lelküket mindenféle veszélytől! Emeljétek fel szüleiket és tanítóikat, és juttassátok el életükbe azokat a példaképeket és irányítást, amelyre szükségük van, hogy betölthessék egyedi élettervüket. Igazodjék minden imádságom Isten akaratához! 62. Valahányszor imádságot ajánlotok föl, azt Isten és az angyalai azonnal megkapják, mivel az ő feladatuk, hogy végrehajtsák kéréseiteket, ha azok Isten akaratával is egybeesnek. Mivel nem tudhatjuk, mi a leghelyesebb egy adott szituációban, ezért mindig kérnünk kell Istent, hogy igazítsa imáinkat aszerint, hogy mi a legjobb lelkünk vagy azok számára, akikért imádkozunk. Imáinkra mindig érkezik válasz – de nem mindig úgy, ahogyan várjuk. Néha tanulnunk kell valamiből, vagy más megoldása is van a problémának, olyasmi, amit nem láthatunk előre.

Amikor magatokért vagy valaki másért imádkoztok, kiterjeszthetitek imátokat minden hasonló bajban levőre. Ha például egy AIDS-ben szenvedő barátért imádkoztok, belefoglalhatjátok imátokba „mindazokat, akik 63. AIDS-ben vagy bármilyen más életveszélyes betegségben szenvednek”. Bármilyen imát vagy meditációt végeztek a reggeli rítusok során, jó, ha először szellemi védelmet kértek magatoknak és szeretteiteknek. Két egyszerű imát ajánlok védelemre: a „Fényoszlopot” és az „Utazási védelmet”. Miközben a „Fényoszlop” megerősítést adjátok elő, egy fehér fényhenger fog aláereszkedni hívásotokra a Szellemből. A világvallások szentjei és misztikusai látták ezt a fényoszlopot meditációikban és imáikban. A zsidók, a Pusztában vándorolva nappal „felhőoszlopként” tapasztalták meg, éjjel pedig „tűzoszlopként”. És isten megígérte Zakariás prófétán keresztül: „Én pedig ...tűzfal leszek körülötte [Jeruzsálem körül] és megdicsőítem magam őbenne!” 64. A fehér fény segítségetekre lehet, hogy figyelmetek összpontosult legyen, és nyugodtak maradjatok. A negatív energiáktól is megvéd benneteket, amelyeket mások irányíthatnak rátok haragjuk, vádaskodásuk, gyűlöletük vagy féltékenységük révén. Ha védtelenek vagytok, ezek az agresszív energiák ingerlékennyé vagy búskomorrá tehetnek benneteket. Még balesetet is előidézhetnek. A fehér fény a tömegtudatosság vonzásától is meg tud védeni. Amikor egy városi utazás vagy egy bevásárlóközpontban végzett vásárlás után kimerültnek érezzük magunkat, az gyakran azért van, mert fizikai és lelki tartalékunk egyszerűen kimerült. A „Fényoszlop” megerősítést a legjobb reggel előadni, mielőtt a napi lótás-futás megkezdődik. Ha napközben kimerültnek, kifáradtnak, érzékenynek érzitek magatokat, vo65. nuljatok vissza néhány percre, és ismételjétek ezt az imádságot. Az ima legyen a nap kulcsa, s az éjszaka zárja. – THOMAS FULLER Hogy reggeli védelemkérő szertartásod erőteljesebb legyen, előadhatod az „Utazási védelmet” vagy más, Mihály arkangyalhoz szóló imát is. Ő a legnagyrabecsültebb angyal számos világvallásban, többek között a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban. Az egyik Holt-tengeri tekercsben Mihály a „hatalmas, segítő angyal”, akin keresztül Isten megígéri, hogy „szüntelen segítséget” küld a fény fiainak. A korai keresztény közösségben Mihály arkangyal mennyei gyógyító és oltalmazó volt. A muzulmán hagyományban Mika'il néven szerepel, aki mind tudással, mind élelemmel ellátja az embert. Miközben a következő oldalakon szereplő gyakorlatokkal kísérleteztek, ne feledjétek, 66. hogy a vizualizáció felerősítheti imáitok hatását. Ez azért van így, mert amire a figyelmeteket irányítjátok, abba „belekapcsolódtok”, és energiával töltitek fel. A képzet, amelyet lelki szemeink előtt tartunk kitartóan, olyan, mint egy alaprajz, s a figyelmünk a mágnes, amely odavonzza a Szellem alkotó energiáját, hogy ezt az alaprajzot kitöltse. „Gondolataink vagyunk, mert gondolatainkká válunk – tanította Gautama Buddha – s azzá leszünk, amit gondoltunk.” Ennélfogva amikor imádkoztok, magatok elé képzelhetitek annak a kimenetelét, amiért imádkoztok, úgy, mintha már meg is történt volna. Lássátok úgy, mintha mozivásznon peregne le előttetek. Ha nincs egy meghatározott elképzelésetek, akkor koncentráljatok az ima szövegére, és lássátok, ahogyan a benne megfogalmazott dolgok megjelennek előttetek. 67.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Alakítsátok ki saját oltárotokat! Keressetek egy olyan helyet az otthonotokban, ahol kialakíthattok egy külön,

szent helyet és oltárt, lehet az egy sarok is a hálószobátokban vagy a nappaliban (amint azt a 54–55. oldalon leírtuk). – Legyetek pontosak! Szánjatok rá időt, hogy összeírjátok isteni „kívánságlistátokat”. Ne fogjátok vissza magatokat, ne korlátozzátok gondolataitokkal Isten határtalan képességét. Várjatok csodákat! Aztán, amikor elkezditek a reggeli imát és a szellemi kapcsolatot létesítő szertartást, legyetek kreatívak és konkrétak abban, ahogyan megformáljátok az isteni akcióra szólító hívásotokat. Nevezzétek meg hangosan azokat a konkrét tevékenységeket és eredményei68. ket, amelyeket szeretnétek aznap megvalósulni látni, majd az állapotok megváltozását és a megoldandó szituációkat. Ne felejtsétek el megnevezni azokat, akiknek szükségük van Isten gyógyító fényére, és vizualizáljátok a kívánt eredmény megvalósulását! – Kezdjétek minden napotokat azzal, hogy körülveszitek magatokat és szeretteiteket oltalmazó fénnyel, a „Fényoszlop” megerősítésének háromszori előadásával.

Vizualizáció E megerősítés elmondása közben lássátok magatokat úgy, ahogyan az a 106. oldalon található Isteni Énetek Ábráján látható. Magasabb Énetek közvetlenül felettetek van. Magasabb 69. Énetek fölött van az ÉN VAGYOK Jelenlét, a veletek lévő Isten jelenléte. Lássátok és érezzétek, amint egy fehér fényzuhatag – amely a frissen hullott hóról visszaverődő napfénynél is szikrázóbb – zuhan le rátok saját ÉN VAGYOK Jelenlétetekből. Lássátok, amint összetömörülve, áthatolhatatlan fényfallá alakul. Lássátok, ahogyan ebben a vibráló fehér fényaurában a Szentlélek ibolya lángja vesz körül benneteket, amely egy magas frekvenciájú spirituális energia, amely átalakítja a negatív erőket (a sajátotokat és a másoktól származókat is) pozitív és szerető energiává (lásd 127–134. oldal). Az egész nap folyamán, időről időre erősítsétek meg e szellemi védelmet az ima megismétlésével és a titeket körülvevő fényoszlop vizualizációjával. 70.

Fényoszlop Szeretett, ragyogó ÉN VAGYOK Jelenlét, Végy körül fényoszlopoddal. A felemelkedett mesteri lángból Isten nevében most előhívlak. Tartsd meg templomom szabadon A felém küldött zavaroktól. A VAGYOK az ibolya tüzet előhívja Elégetni, megváltoztatni a vágyakat. Kitartóan haladok a Szabadság nevében, Míg eggyé válok az ibolya lánggal. – Erősítsétek meg magatokat Mihály arkangyalhoz intézett felhívásaitokkal! Adjátok elő a következő „Utazási védelem” imát háromszor vagy többször, ha úgy tetszik. Ha nincs időtök reggel elmondani (az oltárotok előtt 71. vagy a reggeli készülődés közben), akkor mondjátok el fennhangon a kocsiban munkába menet (10), vagy magatokban, amikor valahova gyalogoltok, vagy a metrón, a buszon utaz-

Vizualizáció Képzeljétek Mihály arkangyalt magatok elé hatalmasnak, ragyogó páncélban, gyönyörű fényű zafírkék köpenyben (a védelem színe). Lássátok, ahogyan nagyszerű jelenléte körülvesz benneteket, a családotokat, a barátotokat és mindazokat, akikért imádkoztok. 72.

Utazási védelem Mihály Úr* előttem! Mihály Úr mögöttem! Mihály Úr jobbomra! Mihály Úr balomra! Mihály Úr felettem! Mihály Úr alattam! Mihály Úr, Mihály Úr bármerre is járok! Az ÉN VAGYOK szeretete védelmez itt engem! Az ÉN VAGYOK szeretete védelmez itt engem! Az ÉN VAGYOK szeretete védelmez itt engem! ___________________________________ * Az Úr szót ebben az imában a tisztelet jeleként használtuk, jelezve, hogy Mihály arkangyal Isten erejét és jelenlétét hordozza.

73.

A HANG TEREMTŐ EREJE A tudományos haladás és kutatások arra mutatnak, amit a bölcsek és a gyógyítók már évezredekkel ezelőtt is tudtak: a hang a fizikai, érzelmi és lelki életerő kulcsa. Ma ultrahangot (magas frekvenciájú hanghullámokat) használnak a sebek tisztításától kezdve a daganatok diagnosztizálásán át a vesekövek elporlasztásáig mindenhez. Egy nap még az is lehetséges lesz, hogy injekciót adjanak be vele, feleslegessé téve ily módon az injekcióstűk használatát. A természetgyógyászok speciális hangokkal kísérleteznek a különböző szervek gyógyításában. Bizonyos fajta klasszikus zenéről, Bach, Mozart és Beethoven zenéjéről pedig kikutatták, hogy gyorsítja a tanulást, ideiglene74. sen megemeli az ember IQ-ját, és javítja a memóriát. A hang teremtő ereje a világ spirituális hagyományaiban is központi szerepet kap, legyen az a zsidó Shema és Amidah, a keresztény Miatyánk, a muzulmán Shahadah, a hindu gajátri vagy a buddhista Óm manipadme hum. A hindu írások meggyőző beszámolókat tartalmaznak különböző jógikról, akik mantrákkal biztosították védelmüket és bölcsességüket, elősegítették a koncentrálást és a meditációt, hogy elérjék a megvilágosodást és az Istennel való egységet. A zsidó misztikus hagyományban a kabbalisták azt tanították, hogy ha Istent nevén szólítjuk és elmeditálunk rajta, olyan végtelen erőforrásra bukkanunk, amellyel visszaállíthatjuk a békét és a harmóniát a világban. A katolikus hagyo75. mányból tudjuk, hogy Assisi Szent Klára úgy mentette meg kolostorát a szaracénok támadásától, hogy felemelte az oltáriszentséget, és hangosan imádkozott. A legnagyobb forradalmárok – a szellem forradalmárai – a változtatás egyik legfőbb eszközét látták az imában, különösen a fennhangon mondott imában. Hányszor előfordult már, hogy a tévét bekapcsolva döbbenten néztük a legutóbbi etnikai tisztogatás áldozatául esett, tehetetlen gyermekeket... egy földrengés vagy tornádó áldozatait, amint egykori otthonuk romjai között turkálnak? Hányszor tűnődtünk el azon, hogy hogyan tudnánk segíteni? A hang teremtő ereje pontosan ezt teszi lehetővé. Az ebbe a könyvbe foglalt imákat és megerősítéseket fennhangon előadott, dinamikus imáknak szántuk, amelyeket „rendelkezések-

76. nek” nevezünk. A rendelkezések, csakúgy, mint más imák, Istenhez intézett, kimondott folyamodványok. Amikor meditálunk, bensőséges kapcsolatban vagyunk Istennel. Amikor imádkozunk, beszélgetünk Istennel és a segítségét kérjük. Amikor rendelkezünk, bensőséges kapcsolatban vagyunk és beszélgetünk vele, és fényét a világunkba irányítjuk, hogy változtassunk a körülményeinken. Valójában a Szellemből származó energia áramlását irányítjuk az anyagba. Ezt kérte tőlünk Isten, amikor így szólt Ésaiás prófétán keresztül: „Kérdezzétek meg a jövendőt tőlem, fiaimat és kezeim munkáját csak bízzátok reám!”, és amikor azt mondta Jóbnak: „Hozzá [a Mindenhatóhoz] könyörögsz és meghallgat téged... Mihelyt elrendeled, sikerül az néked.” (11) Amikor a hang teremtő erejét használjátok a kimondott imákon és 77. rendelkezéseken keresztül, akkor nem csak kéritek a segítséget, de Isten társaivá is váltok, kölcsönös kapcsolatot teremtve vele. A helyesen értelmezett és alkalmazott ima a tett leghatékonyabb eszköze. – MAHÁTMÁ GANDHI Az ima, a meditáció, a rendelkezések, mind az istenibe való bekapcsolódás egy formája, s mindegyik gyakorlásának megvan a maga helye és ideje. A rendelkezések egybefoglalják az imát, a meditációt, a megerősítést, a vizualizációt, és sok szellemi tradíció híve úgy találta, hogy ezek a felgyorsított imádkozási módok nagymértékben előmozdítják szellemi gyakorlataikat. A rendelkezéseket, akárcsak az imákat és a mantrákat, ismételni kell, mint ahogyan a katolikusok ismétlik az Üdvözlégy Máriát vagy a buddhisták a szent kántálásaikat. Az emberek gyakran elcsodálkoznak, vajon miért kell 78. többször is kérni Istentől valamit. Az ima vagy a rendelkezés ismétlése nem csak a kérelem többszöri megismétlése. Energiakiegyenlítés is. Minden alkalommal, amikor megismétlitek, a lendületét építitek. Egyre több és több spirituális fényt hívtok elő az adott szituációban, ami által egyre több segítséget kaptok annak megoldásához. A misztikusok is és a tudósok is bemutatták a repetitív imádság előnyeit. A keleti ortodox egyház misztikusai évszázadokon át rendkívüli misztikus élményekről számoltak be, amelyeket egyszerű imájuk, az „Uram Jézus Krisztus, irgalmazz nekem!” szokásos ismételgetése kapcsán tapasztaltak. Dr. Herbert Benson az Elme/Test Intézet vezetője és alapítója a Harvard Egyetem Orvosi Karán úgy találta, hogy a szanszkrit mantrák mintegy napi tízperces ismételgetése fizioló79. giai változásokat eredményez: csökkenti a szívritmust, a stressz-szintet, és lassítja az anyagcsere-folyamatokat. Későbbi tanulmányok azt is kimutatták, hogy a mantrák ismételgetése erősíti az immunrendszert, megszünteti az álmatlanságot, csökkenti a szükséges orvosi felülvizsgálatok számát, sőt még önértékelésünket is növeli. Amikor Benson és kollégái más imákat is vizsgálni kezdtek, beleértve azt is, hogy „Uram Jézus Krisztus, irgalmazz nekem”, azt találták, hogy ezeknek is ugyanilyen pozitív hatásuk van. Röviden: a repetitív ima erővel tölt fel. A rendelkezéseket általában háromszor ismételjük, vagy a három hatványaiszor adjuk elő. Amikor háromszor végzünk el egy rendelkezést, akkor a Szentháromság erejét vesszük fénybe. Ez sokszorosító tényező is, miáltal a 80. rendelkezéshez a háromszor három, a kilenc extra lendületének ereje adódik. A könyvben található imák és rendelkezések Kelet és Nyugat szentjeinek és mestereinek a mondásaiból vett idézetek. Mivel e megvilágosodott lények elérték az Istennel való bensőséges kapcsolat legmagasabb szintjét, szavaikat, mint egy köteléket, mi is felhasználhatjuk a szoros szellemi kapcsolat fenntartására. Szent formulák ezek Isten erejének kibocsátására.

81.

5. SZÓLÍTSATOK TETTRE AZ ANGYALOKAT ÉLETETEKBEN! Most már ne az emberekkel beszélgessetek, hanem az angyalokkal! – JÉZUS AVILAI SZENT TERÉZNEK

A

z angyal szó a görög angelosból származik, és 'hírnököt' jelent. Az angyalok valóban hírvivők – és egyben segítők, gyógyítók, tanítók és barátok is. Úgy szeretek gondolni az angyalokra, mint Isten jelenlétének kiterjesztőire, akik az isteni tudatosság „angyalainak” teremtettek. Az angyalok az isteni tulajdonságokat képviselik és nagyítják fel, és olyan belső, szegélyes támogatást kapunk tőlük, amelyre nagy szükségünk van földi utazásunk idején. Szent Bazil mondta: „Mózes tanította, hogy minden hívő embernek van egy angyala, 82. aki tanítóként, pásztorként vezeti őt.” A régi egyházatyák úgy tartották, hogy minden városnak, falunak – sőt plébániának és családnak is – van egy külön őrangyala. A zsidók és az őskeresztények szerint még a nemzeteknek is vannak őrangyalai. Az iszlám hagyomány szerint négy őrangyalt bíztak meg azzal, hogy vigyázzanak ránk: kettőt nappal, kettőt éjjel. (Bizonyára váltott műszakban dolgoznak!) Említést tesznek „áhítatos utazókként” említett angyalokról is, akik az országot járják, s beszámolnak Allahnak arról, amit láttak. A zoroaszter hagyományban az Amesha Spenták, a judeo-keresztény arkangyalokhoz vagy a kabbala szefíráihoz hasonlóan, isteni tulajdonságokat személyesítenek meg, s a gonosz legyőzésén és a jó elősegítésén dolgoznak. 83. Néhányan ugyan azt mondják: „Ha ezek az angyalok mind csak arra várnak, hogy rajtunk segítsenek, akkor miért nem tettek már valamit ennek és ennek a problémámnak a megoldásáért az életemben és a környezetemben?” Amit azonban nem látnak be, az az, hogy az univerzum nem egyszemélyes vezetési stílusban működik, hanem szabad akaraton és csapatmunkán alapul. Amikor Isten megteremtett bennünket, szabad akaratot adott, hogy gyakorolhassuk egyéniségünket. Isten nem vonja vissza a szavát. Tiszteli szabad akaratunkat. Úgy képzelhettek a földet, mint egy laboratóriumot, ahol Isten azért adott nekünk szabadságot, hogy kísérletezzünk és fejlődjünk. Ha Isten, mint egy elkényeztető és úrhatnám szülő azonnal elküldené angyalait, hogy megállítson bennünket, valahányszor hibázni készülünk, akkor nem 84. tudnánk megtapasztalni jó és rossz választásaink következményeit – holott ezekből tanulunk, és ezek által fejlődünk lelkileg. Az egyetemes törvény szerint tehát meg kell rá kérnünk Istent és az angyalokat, hogy avatkozzanak bele az ügyeinkbe. Amikor felkérjük őket, hogy érdekünkben cselekedjenek, akkor egyúttal felhatalmazzuk őket, hogy azt tegyék, ami a leginkább javunkra válik. így partneri kapcsolatra lépünk az istenivel, szövetség jön létre menny és föld között – egyszóval: csapatmunka. Az elmúlt évek során sok levelet kaptam, amelyek arról számoltak be, hogy hogyan mentettek meg egy-egy helyzetet az angyalok. Egyszer valaki azt írta, hogy éppen egy szemináriumról vezetett haza a barátaival, amikor a kocsinak valami baja lett. „Ahogy hazafelé mentünk, a kocsi hűtővize túlmelegedett. Egyi85. künknek sem volt pénzünk a javításra, s így szó szerint az imádság szárnyán repültünk haza. Valahányszor a mutató a vörös sávba emelkedett, felhívásokat tettem az angyalokhoz. A többieknek is szóltam a kocsiban, hogy tartsák fönn a hó és a kristálytiszta, jéghideg hegyi patak képzetét a motor körül. Azután figyeltük, amint a mutató rögtön ereszkedni kezdett, s a víz hőmérséklete a normálisra csökkent. Csodálatos bizonysága volt ez a kiejtett szó erejének, és a mennyei segítők közbenjárásának.”

Ha ezek a lények vigyáznak rád, az azért van, mert imáiddal magadhoz szólítottad őket. – SAINT AMBROSE Olykor nem vagyunk tudatában a ránk leselkedő veszélynek, s az angyalok anélkül, hogy közbenjárásukat kérnénk, túlóráznak: figyelmeztetnek, oltalmaznak bennünket. Ez különösen igaz, 86. ha már folyamatos kapcsolatot létesítettünk velük, s már megszoktuk, hogy életünkbe hívjuk őket. Az angyalok akkor is a segítségünkre sietnek, ha valaki más imádkozik értünk, vagy ha különleges védelmet érdemeltünk ki valamilyen múltbeli jótettünk alapján. Kétségtelenül ez történt az alábbi történetben szereplő asszonnyal. Egy éjszaka hirtelen arra ébredt, hogy a mellét átfonó ujjai valami keményet tapintanak. Kiderült, hogy egy tízcentis daganat az. „Angyali jelenlétet éreztem az ágyam mellett – írta. – »Kelj fel! Dolgoznunk kell!« – hangzott az üzenet. Teljesen felébredtem, minden sejtemben éber voltam. Az első gondolatom az volt: »Ez nem vicc. Ez rák, és nem lesz könnyű.« Így is volt. Rák volt, és nem volt könnyű.” Időről időre újra érezte azt az angyali vibrációt, ami az éj közepén felébresztette. „Úgy 87. tűnt, mintha továbbvezetne” – mondta. A műtét előtti napon például konzultációja volt az orvosával. Csak két vagy három órát aludt az éjjel, s a megevett ételt sem tudta rendesen megemészteni. „El bírok én menni az orvoshoz?” – gondolta magában, ahogy ott feküdt az ágyon. Ekkor pillantotta meg az angyalokat a szobában. „Legalább húszan közeledtek felém – írta. – Úgy tűnt, mintha olyan húszcentire felemelkednék az ágyról, ahogy közeledtek. Az angyalok a két oldalamra sorakozva segédkeztek nekem, gyengéd mozdulatokat téve a testem fölött. Éreztem, ahogy hatalmas szeretet árad felém. Amint visszavonultak, úgy tűnt, mintha visszaereszkednék az ágyra. Amikor felkeltem, hogy elmenjek az orvoshoz, éreztem, hogy erős vagyok, és könnyű, mint a pihe. Azért jöttek az angyalok, 88. hogy felerősítsenek. Az onkológussal mindent rendre megbeszéltem, és másnap simán átestem a műtéten.” Különösen meghatóak azok a beszámolók, amelyek a gyermekeknek nyújtott angyali segítségről szólnak, mint például a következő közbenjárás, amely néhány évvel ezelőtt történt. „Olyan tíz-tizenegy éves lehettem – így kezdődött a levél. – Forró nyári nap volt. Az édesapánk eljött értem és a nővéremért a nyári táborba, s hazafelé tartottunk. Kimerült voltam és álmos – olyan álmos, hogy az gondoltam, milyen remek lenne nekihajtani a fejemet a kocsi ajtajának, és elaludni. Éppen erre készültem, amikor valami különös, ám gyönyörű dolog történt. Hangot hallottam. Soha nem fogom elfelejteni. Női hang volt – erőteljes, mégis gyengéd, parancsoló, ugyanakkor megnyugtató is. 89. A hang hozzám szólt, és azt mondta (ha egyáltalán vissza tudom adni): »Ne, ne hajtsd le a fejed. Várj, amíg hazaérsz.« Nem tudom szavakkal visszaadni ennek a hangnak a szépségét vagy e lény gyengédségének a mélységét. Azonnal engedelmeskedtem parancsának, és felegyenesedtem. Másodpercekre vagy percekre rá egy kocsi belénkszaladt oldalról. Az az oldal, ahol én ültem, teljesen behorpadt. Ha nekihajtottam volna a fejemet, mint ahogyan terveztem, súlyos fejsérülést szenvedtem, vagy talán meg is haltam volna. Ilyen csodálatos segítők az angyalok!” Szerencsére nem kell ilyen csodákra várnunk. Minél többet tanulunk arról, hogy hogyan dolgozzunk az angyalokkal, annál jobban tudnak segíteni bennünket, hogy csodákat teremtsünk – minden nap. Az angyalok 90. számára egyetlen rájuk bízott probléma sem túl nagy vagy túl kicsi: akár megtalálni egy elveszett dolgot, vagy erőt adni régi sérelmeitek elengedéséhez, vagy új munkát keresni, vagy éppen abbahagyni egy háborút.

Noha hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy minden angyal egyformán néz ki, és egyformán cselekszik, az alexandriai Origenész azt tanította, hogy minden lénynek külön megbízatása és feladata van, korábbi tetteik és érdemeik alapján. Még az arkangyalok és angyali segítőik is külön munkára specializálódtak, így különféle angyalcsapatokat hívhatunk életünk különféle területeinek a támogatására. (12) Ehhez nem kell sok idő. Valahányszor aggódtok vagy valamilyen nehézséggel kerültök szembe, felajánlhattok egy rövid, fennhangon mondott imát, s máris behívtátok az angyalokat az otthonotokba vagy a munkahelyetekre 91. vagy oda, ahol éppen vagytok. Isten azt akarja, hogy uralkodjunk világunkon, és felhasználjuk szabad akaratunkat a Szellemmel való társkapcsolat megteremtéséhez. Ez az egyik oka annak, amiért a földön vagyunk. Ismerkedjetek meg az angyalokkal... mert bár láthatatlanul, de veletek vannak. – SAINT FRANCIS DE SALE Mert ugyan mennyidőbe telik az angyalokat egy megoldásra váró szituáció elvégzésére küldeni, miután előadtuk, hogy miként szeretnénk azt megoldani? Úgy harminc másodpercbe. Milyen más lenne a világ, ha minden óra elején mindannyian rászánnánk harminc másodpercet arra, hogy megfogalmazzunk egy rövid imát, és útjukra bocsássuk az angyalokat! Amikor a tévét nézitek, akkor is levehetitek a hangerőt a reklámok alatt, és felhívást tehettek az angyalokhoz. 92. Ahogy egy fiatalasszony mondta: „A kiejtett szó erejét használva, bárhol is vagyok, mindig tehetek valami jót a világnak – otthon, a kocsiban vagy hegymászás közben. Minden percemet értékessé tehetem azzal, hogy védelmet és segítséget kérek az arra rászorulóknak.” Ne feledjétek, hogy nem kell félénknek lenni, amikor ezeket a hangos imákat mondjátok! Dinamikus parancsokként adjátok elő ezeket a felhívásokat! Minél nagyobb bennetek a tűz, annál hathatósabb válasz érkezik a mennyből. Hány napig kell koncentrálni egy bizonyos imára, mielőtt észlelnétek az eredményt? Az attól függ, hogy milyen komoly a helyzet, és mennyi isteni fényre van szükség a sötétség lecserélésére. Egy kedves barátom éveken át minden reggel felkelt, hogy felajánlja imádságát és 93. rendelkezéseit a világ ifjúsága érdekében. És még ma is tenné, ha közöttünk lenne. Ugyanakkor egy szenvedélyes, szívből jövő hívás is megváltoztathatja a dolgok menetét.

AZ ARKANGYAL NEVE SZAKTERÜLETE Mihály

védelem, erő, hit, jóakarat

Jophiel

bölcsesség, megértés, megvilágosodás

Chamuel

szeretet, együttérzés, kedvesség, jótékonyság

Gábriel

tisztaság, fegyelem, öröm

Raphael

igazság, tudomány, gyógyítás, bőség, látomás, zene

Uriel

szolgálat, lelki segítség, béke, testvériség

Zadkiel

irgalom, megbocsátás, igazságtevés, szabadság, transzmutáció

94.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Hozzátok létre mindennap a saját csodatételeiteket az angyalok segítségével! Először is írjátok le az adott

helyzetet, amelyben segítségre szorultok, ti vagy valaki más. Mind a hét arkangyalnak és csapatának megvan a maga, úgymond szakterülete. Válasszátok ki az előző oldalon található táblázatból azt az arkangyalt, akivel dolgozni akartok, aki az adott problémakörnek a szakértője! Mindennap (amikor van egy szabad percetek két feladat között, vagy egy kis szünetetek) mondjatok el hangosan egy szívből szóló imádságot ennek az arkangyalnak! Legyetek pontosak és kreatívak az imátokban, nevezzétek meg a problémát és a kívánt eredményt! Íme, egy példa, hogy milyen imát mondhattok: 95. _____(az arkangyal neve) _______arkangyal és angyalaid csapata, lépjetek most akcióba és vegyétek át az irányítást (itt nevezzétek meg a szituációt, a helyet és a kívánt eredményt). Kérlek benneteket, hogy segítsetek elérni a legjobb és a legmagasabb szintű eredményt, és sokszorozzátok meg imáimat a hasonló helyzetben lévő minden lélek áldására! Amíg imádkoztok, adjátok át a problémát az angyaloknak! Képzeljétek magatok elé, amint a probléma a szemetek előtt megoldódik – megkapjátok a kívánt állást, ingatag kapcsolatotok megerősödik, a bűncselekmények száma csökken a környéketeken! – Vegyétek igénybe Mihály arkangyal segítségét – bárhol, bármikor! Íme, egy példa egy 96. rövid, erőteljes S.O.S. hívásra, amellyel a helyszínre idézhetitek Mihályt: Mihály arkangyal segíts meg! Segíts meg! Segíts meg! Mihály arkangyal segíts meg! Segíts meg! Segíts meg! Mihály arkangyal segíts meg! Segíts meg! Segíts meg! Amíg e szavakat ismételgetitek, küldjetek a szívetekből fényívet ennek a csodálatos arkangyalnak a szívébe! Ha nagy lelkesedéssel teszitek meg ezt a felhívást, Mihály arkangyal azonnal mellettetek terem. Íme, egy másik egyszerű rendelkezés, amelyet Mihály arkangyalhoz küldhettek: 97. Ó legdrágább Mihály, hitnek arkangyala, Életem védelmed pecsétje bezárja, Növekedjen hitem minden új nappal, Hogy az életben csak Isten az igaz. Haladj előttem, drága Mihály, Hited pajzsa előtt meghajlok, A fény páncélja, egy élő láng Cselekszik Isten nevében most. (Lásd még „Utazási védelem” Mihály arkangyalhoz a 72. oldalon.)

98.

6. HAGYJATOK, HOGY SZELLEMI ÉNETEK VÉGEZZE A MUNKÁT! Azt tapasztaltam, hogy a nagy vállalkozásokhoz nem elég, ha az ember csak önmagára támaszkodik. – ISNA-LAWICA (a magányos ember)

A

z ókori kínai bölcs, Lao-ce tanította: „Cselekedjetek tevékenykedés nélkül! Dolgozzatok erőfeszítés nélkül!” A nyugati elmének úgy hangzik ez, mint egy zen koan. Hogyan cselekedhetnénk tevékenykedés nélkül, és hogyan dolgozhatnánk erőfeszítés nélkül? Lao-ce olyan titkot fedett fel, amelyre minden adeptus rájött. Arról beszélt, hogy amikor a kisebbik énünk (az egónk) félreáll az útból, 99. akkor nagyobbik énünk (a szellemi én) erőfeszítés nélkül tud cselekedni. Ugyanezt másféleképpen is kifejezi Lao-ce, amikor azt mondja: „Ahhoz, hogy teli legyünk, előbb ki kell ürülnünk... Aki tudja ezt, annak számára az alázat a világ védett völgyévé válik.” Más szóval, az, aki alázatossá tette egóját, megteremti azt a szent helyet, ahol a Szellem védve lehet. A bölcs nem küzd a nagyságért, ezáltal nagyságra tesz szert. – LAO-CE A taoista meghatározás szerint, amikor „üresek” vagyunk, akkor töltődhetünk fel a Taóval – a mindenütt jelenlévő Szellemmel, a Végső Valósággal. Mai szóhasználattal élve: nem lehetünk egyszerre megtelve magunkkal is, és a Szellemmel is. Van egy szellemi énünk, amely a valódi természetünk. Az alacsonyabb én, az emberi ego eltakarhatja a szellemi én napját, és útjába 100. állhat. Több szellemiséget tudunk építeni az életünkbe, ha üresek és nyitottak vagyunk, mint a völgy, és tudatosan engedjük szellemi énünknek, hogy tanítson bennünket, és kifejezze magát rajtunk keresztül. A XIX. században élt hindu szent, Rámakrisna így fejezte ki ezt: „Én vagyok a gépezet, Te pedig [Isten, a Magasabb Én] a kezelő... Úgy beszélek, ahogyan beszéltetsz. Úgy cselekszem, ahogyan cselekedtetsz.” (13) Jézus ugyanerről az igazságról beszélt, amikor azt tanította: „Én semmit sem cselekedhetem magamtól; ...hanem az Atya, a ki én bennem lakik, ő cselekszi e dolgokat.” Dov Baer, haszid tanító ugyanezt összegezte, amikor azt mondta: „Bármit csinál az ember, Isten csinálja azt.” Ha le tudunk mondani az ego uralkodási vágyáról, ha át bírjuk engedni a szituációt Istennek, szellemi énünknek, a lehetőségek 101. olyan ajtaját nyitjuk fel, amelyről korábban nem is álmodtunk. „A küzdelem érzete teremti meg a küzdelmet” – mondja a felemelkedett mester, Saint-Germain. Túlzott aggodalmaink, szorongásaink olyanok, mint a szemellenző. Ha szemellenző van rajtunk, nagyon szűk a látókörünk, és lehetetlenség észrevenni minden lehetőséget. Sőt lehet, hogy rossz helyen keressük a választ. Amikor nyitottak vagyunk arra, hogy más szemszögből nézzük a dolgokat – amikor elengedettek vagyunk, befogadásra kész hangulatba kerülünk, és megnyílunk, akár egy völgy –, akkor Isten bennünk a legmagasabb megoldást hozhatja el számunkra. Megboldogult férjem és tanítóm, Mark L. Prophet szokta mondani, hogy soha nem találjuk meg a választ, ha magunkon kívül keressük. „Bennetek van – mondta. – Ott kell kez102. deni a kutatást. A tudat egész aranybányáját fedezhetjük fel magunkban. A bennünk lakó Krisztus tudata az. S

amikor megtaláltuk ezt a tudatot, új elismerés ébred bennünk saját értékünk iránt. Ezt az értéket nem a bankszámlátokban fogjátok megtalálni; csak önmagatokban.” Isten nem kontár. – JOHN HEYWOOD

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Lépjetek hátra egyet! Hagyni, hogy a szellemi énetek végezze el a munkát, nem más, mint hozzáállás, életmód. Ha valami túl nehéznek tűnik az életetekben, lépjetek hátra, és tudatosan engedjétek át a problémát Magasabb Éneteknek, s nyugodjatok meg! Mondjatok el egy, a problémával kapcsolatos imát, az itt következőhöz hasonló rövidségűt, vagy akár hosszabbat. 103. Istenem, vedd át ennek a helyzetnek az irányítását! Én nem bírok vele. De tudom, hogy te képes vagy megoldani. Szeretett Krisztus Énem, lépj be lényem üres terébe, és te cselekedj ma rajtam keresztül a legmagasabb jó érdekében ebben a helyzetben. Szabadíts meg minden önkorlátozástól, szellemi vakságtól és egészségtelen szokástól, amelyek nem engedik, hogy világosan lássalak téged és a te akaratodat, ó, Istenem.

Ima a ráhangolódásért Szeretett, hatalmas ÉN VAGYOK Jelenlétem! Cselekedj ma érdekemben; Töltsd ki a formámat. 104. Bocsásd ki számomra a fényt, melyre szükségem van akaratod bevégzéséhez, S vigyázz rám, hogy minden döntésem a te szent akaratod szerint történjék. Vigyázz rám, hogy energiáimat arra használjam, hogy az Urat dicsőítsem mindenkiben, akivel találkozom. Vigyázz rám, hogy a rendelkezésemre bocsátott szent bölcsességet építő módon használjam Isten birodalmának növelésére. És mindenekfölött, szeretett mennyei Atyám, szellememet akaratod alá rendelem. És kérem, hogy mivel lángod egy az én lángommal, e két láng egysége együtt lüktessen, hogy hatására folyamatos éberség és összhang alakuljon ki bennem, amelyre szükségem van Szent Jelenlétedhez, a Szentlélekhez és a Világanyához. 105.

SZELLEMI ANATÓMIÁTOK Mindenkinek van egy óriási szellemi képességgel rendelkező énje. Sőt, személyes kapcsolatunk van Istennel, itt, önmagunkban. Isteni Énetek Ábrája a 106. oldalon segít megérteni ezt a kapcsolatot. Ez az illusztráció a ti és a bennetek élő Isten képmása. Szellemi anatómiátok ábrája, és azé a lehetőségé, amivé válhattok. A három halálközeli élményen átesett szerző, Dannion Brinkley szerint: „így néztek ki a szellemi régiókból nézve.” Isteni Énetek ábráján a felső alak a mindannyiunk számára megegyéniesített Isteni Jelenlét. A buddhisták Dharmakájának nevezik, a Végső Valóság testének. Isteni Jelenlétetek a saját megszemélyesített „ÉN VAGYOK, AKI VAGYOK”, Isten neve, amelyet Isten Mózes-

106.

107. nek nyilatkoztatott ki. Az „ÉN VAGYOK, AKI VAGYOK” egyszerűen de mélyrehatóan azt fejezi ki, hogy: Amint fent, úgy lent. Amint Isten a mennyekben, úgy Isten a földön bennem. Ahol éppen állok, ott van Isten is. Én vagyok a földön a „VAGYOK”, ami a Szellem része. A szellemi dimenziókban az ÉN VAGYOK Jelenléteteket a kauzális testet alkotó hét, szivárványszínű, koncentrikus szféra veszi körül. E lüktető energiaszférák tartalmazzák a jól végzett munkákról készült feljegyzéseket. A középső alak Magasabb Éneteket képviseli – belső tanítótokat, legdrágább barátotokat s a lelkiismeret hangját. Mindannyiunknak az a rendeltetésünk, hogy megtestesítsük saját Magasabb Énünk tulajdonságait, amelyre néha a belső Krisztusként vagy a belső Buddhaként is utalnak. 108. Az ÉN VAGYOK Jelenlét szívéből a Magasabb Énen keresztül az alsó alakba leereszkedő fehér fénysáv a kristályzsinór (vagy ezüstzsinór, ahogyan a Prédikátor könyvében hívják). Ez az a köldökzsinór vagy életvonal, amely összekapcsol a Szellemmel. Kristályzsinórotok táplálja az isteni szikrát is, amely szívetek titkos kamrájába ültettetett. Az alsó alak titeket ábrázol a szellemi úton, körülvéve Isten oltalmazó fehér fényével és az ibolya lánggal (a Szentlélek tisztító, spirituális tüzével), amit megidézhettek szellemi gyakorlataitokban (lásd 69. oldal). Lelki fejlődésetek célja a földön az, hogy növekedjetek önirányításban, kiegyenlítsétek a karmátokat, egyé váljatok Magasabb Énetekkel, s miután betöltöttétek küldetéseket, visszatérhessetek a szellemi dimenziókba, valódi otthonotokba.

109.

7. ÉLJETEK A JELENBEN! Azt mondtam, csak egyetlenegy dolgot érdemes megjegyezni a múltból; ez pedig az a tény, hogy elmúlt. – MARK TWAIN

N

e élj a múltban, ne álmodozz a jövőről, összpontosítsd figyelmedet a jelenre – tanította Gautama Buddha. – Hagyj fel a múlt utáni sóvárgással, hagyj fel a jövő utáni vágyódással, hagyj fel a kettő közötti sóvárgással, és kelj át a túlsó partra.” Mi a múlt utáni sóvárgás? Az a vágy – amely időről időre elfog bennünket –, hogy újra átéljük a „régi szép napokat”. Vagy pedig az állandó visszatekingetés és töprengés: „mi lett volna, ha”. 110. Mi a jövő utáni sóvárgás? Szorongás, hogy mi történhet, ha... Mi a túlsó part? Gondoljatok rá úgy, mint arra a helyre, ahol lenni akartok – a béke, a boldogság helye, ahol már nincs több „vágy”. És mi a híd, amely átvezet bennünket arra a túlsó partra? A figyelmünk íve. Az egyik legfontosabb szellemi törvény, amelyet észben kell tartani, hogy amire a figyelmünk irányul, oda megy az energiánk. Minden nap csak egy bizonyos energiamennyiséget kapunk. Ha figyelmünk egy része állandóan a múlton jár, vagy a jövő miatt aggódik, akkor sokkal kevesebb energiánk marad az itt és mostra! Olyan ez, mintha a rajtunk keresztül áradó életfolyam kis csermelyekre szakadna. Ezek az energiapatakocskák, amelyek a főáramból és életünk fő mintájából áradnak ki, megcsapol111. ják azt az erőt, amely életünk missziójának betöltéséhez szükséges. Ennek következményeként eszünk máshol jár, nem tudunk odafigyelni, sőt krónikusan fáradttá vagy búskomorrá válhatunk. A másik tényező, ami megakadályozhatja, hogy a jelenre koncentráljunk, hogy önmagunk egy részét szó szerint valahol máshol hagytuk. Ez lehet egy traumatikus élmény vagy kínzás következménye; vagy hogy annyira szerettünk valakit, hogy amikor elveszítettük, egy részünk vele maradt. Természetes és egészséges dolog gyászolni, vagy fájdalmat érezni egy szeretett lény elvesztése felett. De ha nem szedjük össze magunkat, és nem lépünk tovább, ez olyan érzés lesz, mintha lelkünk egy része elveszett volna. Ha dühöt, sérelmet őrizgetünk magunkban, ha nem tudunk megbocsátani valakinek 112. – vagy magunknak –, az szintén meggátolhat abban, hogy a jelenben éljünk. Azt hisszük, hogy ha kizárunk valakit az életünkből, azzal túl is adunk rajta. Valójában haragunk és neheztelésünk pont az ellenkezőjét okozzák; karmikus összegabalyodással kötözzük magunkat a másikhoz, és nem tudunk szabadon továbblépni. Egyik kedvenc példám a felesleges dolgok feladására egy régi buddhista történet, amely két szerzetesről szól, akik együtt vándorolnak. Amikor egy folyóhoz érnek, megpillantanak egy csinos fiatal lányt, aki vonakodik átkelni, mert nem akarja bevizezni a ruháját. Erre az egyik szerzetes felkapja, átviszi a folyón, és tovább vándorol. Természetesen a szerzetesek rendes körülmények között nem lépnek kapcsolatba nőkkel, még kevésbé érintkeznek velük, kép113. zelhető hát, hogy társa mennyire megdöbben. Minden lépésnél bosszúsabb és bosszúsabb lesz, amitől végül teljesen lelassul. Végül, jó néhány kilométer után nem bírja tovább türtőztetni magát, s kifakad: – Hogy tehettél ilyet? – A másik szerzetes először nem érti, aztán így szól: – Ó, a lányra gondolsz? De hisz én már kilométerekkel ezelőtt letettem! Te még mindig magaddal cipeled? Az élet abból áll, amire az ember egész nap gondol. – RALPH WALDO EMERSON Amikor úgy döntünk, hogy nem engedünk el valami régi sérelmet vagy haragot, akkor azt szó szerint magunkkal

cipeljük. Megtanultam, hogy dühösnek vagy sértettnek maradni ördögi kör. Kimeríti az energiánkat, mert egy részünk még mindig a meg nem ol114. dott szituációra összpontosít. Amikor megbocsátunk, energiánkat 100 százalékban felszabadítjuk, s építő törekvésekre fordíthatjuk. A megbocsátás egy része annak felismerése, hogy néha, amikor valaki rosszat tesz ellenünk, annak semmi köze hozzánk, hanem minden csak vele van összefüggésben. Lehet, hogy az illető éles szavai végtelen belső fájdalmából fakadnak. Lehet, hogy elkeseredett barátunk túl nagy terhet cipel, és lelke segítségért kiált. Talán a „rosszal” az élet csak felhívja a figyelmünket valamire, amit nem akartunk másképp megtanulni. Bármi légyen is, nem vagyunk addig szabadok, amíg fel nem oldjuk a haragot és a neheztelést, és meg nem bocsátunk. Olykor előfordulhat, hogy úgy érezzük, nem tudunk megbocsátani valakinek, mert úgy gondoljuk, hogy az ellenünk vagy szeret115. teink ellen elkövetett bűn túl nagy volt. Isten megtanított arra, hogy ilyen esetben megbocsáthatunk a léleknek, majd kérhetjük Istent és az angyalait, hogy kössék meg annak a személynek a valótlan énjét, a sötét oldalát, ami a bűn elkövetésére rávette. Függetlenül attól, hogy milyen rosszat cselekedett valaki, ha a lelkének megbocsátunk – lénye azon részének, amely még magában hordozza a jó lehetőségét –, elkerülhetjük a karmikus összekeveredést. „A gyűlölet nem vet véget a gyűlöletnek – tanította Gautama Buddha a Dhammapada halhatatlan szavaival –, csak a szeretet tudja megsemmisíteni.” A gyűlölet megköt; a szeretet felszabadít. A legfontosabb személy, akinek meg kell bocsátanotok, néha ti magatok vagytok. Bármi rosszat követtetek is el, mindig folyamodhattok megbocsátásért, végrehajthatjátok a jó116. vátétel szellemi és gyakorlati munkáját, és mindig tekinthettek elkövetett hibáitokra úgy, mint tapasztalatokra, amelyekből tanulhattok. A múlt csak előszó – ahogyan Shakespeare mondta. Biztos, hogy lehet tanulni a tegnapokból, de a múltban élni veszélyes. Valaki egyszer ezt így összegezte: „Tartsd szemedet az úton, s a visszapillantó tükröt csak arra használd, hogy elkerüld a bajt.” (14) Arról már beszéltünk, hogy mekkora csapda lehet a múltban élni, de ugyanez vonatkozik arra is, ha tekintetünket mereven a jövőre függesztjük. Egyáltalán nem baj, ha tervezünk, de ha állandóan a jövő miatt szorongunk, akkor csak korlátozott mennyiségű energiánk marad a jelenre. Ha jól belegondoltok, a jövő miatti szorongás nem más, mint kételkedés abban, hogy Teremtőnk, Szellemi Forrásunk mindennel el fog látni, amire szük117. ségünk van – vagy az a tévhit, hogy mindezt nem érdemeljük meg. A nyugati ember mindig csak készülődik arra, hogy éljen. – KÍNAI MONDÁS Mi sem áll távolabb az igazságtól. Isten energiaforrása korlátlan. És nem az univerzum az, ami határt szab annak, amit kaphatunk – hanem saját hitrendszerünk. Mint ahogyan a tao mester, Csuang-ce tanította: „A bölcs ismeri az utat oda, amit a régiek úgy hívtak, hogy a Mennyei Kincstár... Önthet bele, és mégsem lesz tele; önthet belőle, és mégsem ürül ki.” Jézus ugyanezt a keleti szemléletet fejezi ki, amikor azt mondja: „tekintsetek az égi madarakra, hogy nem vetnek, nem aratnak, sem csűrbe nem takarnak; és a ti Mennyei Atyátok eltartja azokat. Nem sokkal különbek vagytok-é azoknál?...Az öltözet felől is mit aggodal118. maskodtok? Vegyétek eszetekbe a mező liliomait, mi módon növekednek: nem munkálkodnak és nem fonnak...Ha pedig a mezőnek füvét, a mely ma van, és holnap kemenczébe vettetik, így ruházza az Isten; nem sokkal inkább-é titeket, ti kicsinyhitűek?” (15)

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Engedjétek át a magasabb hatalomnak! Van-e valami, ami aggaszt a múlttal vagy a jövővel kapcsolatban – valami, amit már kilométerekkel korábban ott kellett volna hagynotok? Ha úgy érzitek, hogy a múltban éltek, vagy aggódtok a jövő miatt, próbáljátok meg az alábbi megerősítéseket vagy egy saját szavaitokból álló hasonlót ismételgetni, illetve a „Megerősítések a békéért” címűt a következő oldalról: 119. Szeretett ÉN VAGYOK Jelenlét*, szeretett (itt említsd egy szent, mester vagy angyal nevét, akivel dolgozol), Te vedd át ennek az egész helyzetnek az irányítását! Én nem mozdulok!

Megerősítések a békéért Elfogadom a béke ajándékát a szívemben. Elfogadom a béke ajándékát a lelkemben. Elfogadom a béke ajándékát az elmémben és az érzelmeimben. Azt mondom most mindennek, ami ki akar mozdítani Békés középpontomból: Nem mozdulok! ___________________________________ * ÉN VAGYOK Jelenlétetek Isten személyes jelenléte ennetek.

120. Béke, maradj nyugodt! Béke, maradj nyugodt! Béke, maradj nyugodt! ÉN VAGYOK a béke langyos esője. ÉN VAGYOK a béke szolgálója. A béke szívébe VAGYOK bezárva. Éljen a világ Isten békéjének aurájában! – Hívjátok fel a megbocsátás törvényét! Amikor valami olyasmit tettetek, amit később megbántatok, szóljatok Istenhez, és mondjátok neki: „Felismerem, hogy megsértettem az élet egy részét, ezért felszólítom szívedből, ó Istenem, a megbocsátás törvényét minden olyan tettemért, ami nem volt kedves, tiszteletteljes, becsületes, különösen___________.” Fogadjátok meg, hogy kiegyenlítitek a számlát, és jót cselekedtek azokkal, akiket 121. megbántottatok. Azután ajánljátok fel a következő megerősítést, miközben szeretetet és megbocsátást küldtök mindazoknak, akik valaha is vétettek ellenetek, és azoknak is, akik ellen ti vétettetek, majd engedjétek át a szituációt Istennek.

Megbocsátás rendelkezés ÉN VAGYOK a megbocsátás cselekedete, Mely kiűzi a kétségeket és félelmet, A kozmikus győzelem szárnyaival Örökre felszabadítom az embereket. A VAGYOK bennem szólít fel teljes erővel A megbocsátásra minden órában, Az egész élet számára mindenütt Kiterjesztem áldását rájuk.

122.

8. HASZNÁLJATOK SZELLEMI ENERGIÁT A MÚLT MEGVÁLTOZTATÁSÁRA! Ha vitát nyitunk a múlt és a jelen között, akkor azt fogjuk találni, hogy elvesztettük a jövőt. – WINSTON CHURCHILL

A

múlton való túllépés lelkünk belső munkája. Ez mélyreható munka, és olykor nehéz, mert a lelkünk mélyén tudjuk, hogy ahhoz, hogy a kívánt jövőt megformáljuk, felelősséget kell vállalnunk a múltunkért

is. Bármit teszünk is, az előbb-utóbb visszatér hozzánk. Ez az univerzum elkerülhetetlen törvénye. Keleten ezt a karma törvényének hívják. A karma szanszkrit szó és 'cselekvést, cselekedetet, szót' vagy 'tettet' jelent. Mind a po123. zitív, mind a negatív karma azoknak az okoknak a hatása, amelyeket a múltban indítottunk útjukra, akár tíz perccel, akár tíz inkarnációval ezelőtt. A karma gondolataink, szavaink és cselekedeteink következménye. Mindannyian a karmát tanulva nőttünk fel. Csak nem annak hívtuk. Helyette ezt hallottuk: Ami körbejár, vissza is tér. Azt kapsz, amit adsz. Ki mint vet, úgy arat. Minden tettnek megvan a hasonló erősségű visszahatása. S a végén a szeretet, amit kapsz, ugyanolyan, mint a szeretet, amit adsz. Az energia szüntelenül áramlik Istentől, és minden pillanatban választhatunk, hogy negatív vagy pozitív lökést adunk-e ennek az energiának. A körforgás, vagyis a karma törvénye alapján ez az energia visszatér hozzánk. Amikor a pozitív töltésű energia tér vissza hozzánk, akkor pozitív dolgokat látunk az éle124. tünkbe áramlani. Az az energia is visszatér forrásához, amely saját negativitásunk pecsétjét viseli, mivel mások ártalmára használtuk fel ahelyett, hogy segítettünk volna rajtuk – s most feloldást keres. Lehetőségként tér vissza hozzánk azért, hogy az elrontott dolgokat helyrehozzuk. Ha a visszatérő energiát nem változtatjuk át pozitív jellegűvé, az nem fog csak úgy magától eltűnni. Szabad akaratunktól függ, hogy Isten energiáját szeretettel vagy gyűlölettel minősítjük. Ha gyűlölettel, akkor ez az energia tudatunk egy részeként velünk marad egészen addig, amíg át nem alakítjuk szeretetté. A negatív karma sokféleképpen megnyilvánulhat, kezdve a beidegződött szokásmintáktól, amelyek megakadályozzák, hogy rendezett kapcsolataink legyenek másokkal, egészen a betegségekig és a balesetekig. Különböző em125. beri közösségek negatív „csoportkarmát” teremtenek, amikor hozzájárulnak a környezetszennyezéshez vagy az üldözésekhez; ilyenkor együttesen felelősek azért a kárért, amelyet az élet egy másik részének okoztak. Talán még könnyebben megértjük, hogy múltunk tettei hogyan befolyásolják mai életünket, ha a felhalmozódott negatív karmát energiaelzáródásnak tekintjük. A feng shui ősi, keleti művészetének mesterei azt tanítják, hogy a fizikai környezet rendetlensége gátolja az energia (vagy csi) áramlását. Azt mondják, hogy az energiaáramlás (vagy annak hiánya) nagyban kihat az egészségünkre, az anyagi helyzetünkre, a kapcsolatainkra – életünk egész menetére. A karmikus kuszáltság az energia áramlásában is akadályokat hozhat létre bennünk finomenergetikai szinteken. Ezek a gátak hatás126. sal vannak fizikai és érzelmi jóllétünkre, spirituális fejlődésünkre, sőt még az életünkben megforduló emberekre és eseményekre is. Amikor az energia szabadon áramlik, békésnek érezzük magunkat, egészségesnek és kreatívnak. Amikor gátolva van, nem érezzük magunkat olyan könnyednek, egészségesnek, élénknek és spirituálisnak, mint amilyenek lehetnénk. S noha a múltban történteken nem tudunk változtatni, felszabadíthatjuk magunkat és másokat is a múlt tévedéseinek terhei alól. Például úgy, hogy jóvátesszük, amit másoknak okoztunk, és hogy szolgáljuk a közösséget, amelyben élünk. A karma feloldásának folyamatát bizonyos spirituális technikákkal fel is lehet

gyorsítani. Kelet és Nyugat szent szövegei szerint „bűneink” (a negatív karma) megtisztítására, 127. jegyzeteik eltörlésére – végeredményben a múlt megváltoztatására imákat, mantrákat és szent énekeket használhatunk. Ahogy az egyik hindu szöveg mondja: „A legfelsőbb Intelligencia táncol a lélekben... bűneink eltávolítása érdekében. Így Atyánk ezek felhasználásával oszlatja el az illúzió sötétségét, égeti el a karma szálait, veri le a gonoszt, s árasztja ki kegyelmét.” „Bár bűneitek skarlátpirosak, hófehérek lesznek” – mondta Ésaiás próféta. Így a világ vallásaiban ránk hagyott imák és gyakorlatok lényegében szent formulák, amelyek a Szentlélek fényét hívják elő a megbocsátás és a tisztítás elvégzésére. Bizonyos szellemi tradíciókban a Szentléleknek ezt az erőteljes átalakító erejét ibolyaszínű fényként látták, és az ibolya lángként vált ismeretessé. Mint ahogy a prizmán áthaladó napfény, amely a szivárvány hét színére bomlik, úgy a 128. spirituális fény is hét sugárként vagy lángként nyilvánul meg. Amikor imáinkban és meditációinkban megidézzük ezeket a szellemi lángokat, minden egyes láng egy speciális hatást idéz elő testünkben, elménkben és lelkünkben. Az ibolya láng a spirituális fénynek az a színe és frekvenciája, amely a könyörületet, a megbocsátást és a transzmutációt stimulálja. A jelen világ emberisége azt hiszi, hogy a feljegyzett történelmen... nem lehet változtatni. Nem számolnak az ibolya láng átalakító erejével. – EL MORYA „Transzmutálni”annyi, mint átváltoztatni – valamit magasabb szintűvé alakítani. Ezt a kifejezést használták évszázadokon át az alkimisták is, akik azzal kísérleteztek, hogy a fizikai síkon arannyá változtassák a fémet – a szellemi síkon pedig elérjék az átalakulást és az örök életet. 129. Pontosan ez az, amire az ibolya láng képes. Az ibolya láng magas frekvenciájú szellemi energia, amely elválasztja karmánk „salak” elemeit valódi énünk aranyától, hogy kibontakoztathassuk legmagasabb képességeinket. Az egyéni és csoportkarma megtisztítása energiaszinteken történik, ami megnöveli az energia áramlását és egyensúlyát az egész világon. A XX. század egyik híres látója, Edgar Cayce felismerte az ibolya fény gyógyító erejét. Több mint kilencszáz olvasatában egy elektromos szerkezetet javasolt, egy olyan „ibolyasugár” gépet, amely ibolyaszínű elektromos töltést bocsát ki, s különböző betegségek kezelhetők vele: kimerültség, letargia, rossz vérkeringés, emésztési problémák és idegrendszeri zavarok. Mi teszi az ibolya lángot ilyen erőteljes eszközzé? A fizikai világban az ibolya fénynek 130. van a legmagasabb frekvenciája a látható spektrumban. Amint Fritjof Capra magyarázza A fizika taójában: az ibolya fény magas rezgésszámmal és rövidhullámmal rendelkezik, ezért magas energiájú, magas töltésű fotonokból áll.” (16) Az összes spirituális láng közül az ibolya láng áll legközelebb rezgésszámban fizikai világunk kémiai elemeihez és vegyületeihez, ezért rendelkezik az anyagba hatoláshoz és annak átváltoztatásához szükséges legmagasabb képességgel az atomi és szubatomi szinteken. Az ibolya láng azért tudja úgymond „megváltoztatni” a múltat, mert az energiaszinten feloldja régi tetteink feljegyzéseit s a negatív karmát, amelyet ezen tetteink által létrehoztunk. A körforgás törvénye alapján ez a karma formálja meg a jövőnket. Ha tehát át tudjuk 131. alakítani múltunk teremtményeit, akkor egy jobb jövőt tudunk megteremteni. Az ibolya láng nagyszerűsége abban áll, hogy nem hőt termel, hanem szeretetet. – DANNION BRINKLEY

Dannion Brinkley a Megmentett a fény szerzője azt mondta, hogy halálközeli tapasztalatai során látta és érezte az ibolya lángot. Leírja, hogy miután „meghalt”, egy fénylény egy kristálykatedrálisokból épült városba vezette, amelyek tulajdonképpen tanulócsarnokok voltak. „Minden kristályváros rendelkezik ibolya és minden más spirituális lánggal – mondja. – De az ibolya láng a legnagyszerűbb láng. Az ibolya láng a szeretet legtisztább helye. Az az, ami erővel tölt fel.” Dannion azt is elmagyarázta, hogy az ibolya láng „olyan fény, amely minden spirituális örökséget szolgál, s amely tiszteletet és méltó132. ságot ad minden dolognak. Általa összekapcsolódhatunk egymással.” (17) Ti is felhasználhatjátok az ibolya lángot mindennapi spirituális életetekben, a mesterektől kapott imák és rendelkezések segítségével. (18) Az ibolya lánggal átváltoztathatjátok a negatívat, hasznosíthatjátok a pozitívat, s ez megkönnyítheti a test, a lélek és az elme gyógyulását.* Egy angyal minden reggel elhozza az aznapi karmaadagunkat. Mihelyt felébredünk, vár ránk karmánk megoldásra váró csomagja. Ezért jó ötlet, ha reggel ibolyaláng-imádságokat végzünk. Elmondhatjátok a reggeli imádkozási szertartásotok részeként, vagy a zuhany alatt, a reggeli készülődés közben vagy akár munkába menet is. ______________________________________ * Jegyezzük meg, hogy noha az ibolya láng sok szinten megkönnyítheti gyógyulásunkat, nem helyettesítheti az orvosi diagnózist, s nem válthatja fel a rendszeres ápolást.

133. Mi, akik már használtuk az ibolya lángot imáinkban, úgy találtuk, hogy segít rendbehozni bizonyos tudatmintákat, eloszlatni a lelki fájdalmat, és egyensúlyt teremteni az életünkben. Ráébreszt és összhangba hoz belső énünkkel, mely lehetőséget teremt a kreativitásra, és arra, hogy életerősnek és jól érezzük magunkat, tettre késznek a világ számára. Utat nyit, hogy a világ színterén jelentkező állapotokon enyhítsünk, a problémák igazi okának gyökérszintű kitisztítása által. (19) Egy asszony a következőket írta nekem: „Éveken keresztül jártam pszichológusokhoz; segítettek is megtalálni az okokat, de hogyan tudnám megváltoztatni azokat?” Elkezdett nap mint nap az ibolyaláng-imákkal dolgozni, s az ibolya láng, mint mondta, lehatolt neheztelése gyökeréig, és kiirtotta azt. „Az ibolya 134. láng által – mondta – újra egészséges, erőteljes és hálás lettem.” Másvalaki azt mondta: „Azt hittem, semmit sem tehetek a világban uralkodó állapotokért. Hogy én csak egyetlenegy ember vagyok. Mégis, mélységes törődést éreztem magamban. Az ibolya láng megoldotta a problémát. Tehettem valamit – spirituális munkát végezhettem a világ problémájának megoldására. Segíthettem a környezeti problémák megoldásában.” Emberek ezreiről tudok, akik sikerrel dolgoznak az ibolya lánggal. Mindenkinek más és más idő kell ahhoz, hogy eredményt érjen el: van, akinek egy napra, van, akinek több hónapra van szüksége, hogy lássa az eredményt. De ha kitartóak maradtok, érezni fogjátok a különbséget. 135.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Fogalmazzátok meg saját megerősítéseiteket! Ha kísérletezni szeretnétek az ibolya lánggal, kezdhetitek a következő megerősítéssel, amit mint egy szívetekben éneklő mantrát kell újra meg újra ismételni: ÉN VAGYOK az ibolya tűz lénye! ÉN VAGYOK a tisztaság Isten-reménye! Saját variációt is gyárthattok erre a témára aszerint, hogy hol van rá szükség, például: Az ibolya tűz élteti szívemet, Szívem a tisztaság Isten-reménye!

Körülvéve családom az ibolya tűzzel, Családom a tisztaság Isten-reménye! 136. A Föld az ibolya tűz bolygója, A Föld a tisztaság Isten-reménye! – Töltsétek fel erővel a szívet, a fejet és a kezet! A következő rendelkezések (lásd 139–140. oldal) segítenek megtisztítani és erővel feltölteni gyakorlati lelkiségünk három fő aspektusát: a szívet, a fejet és a kezet. A szívvel kezdjük, mert a szív az élet középpontja testileg és lelkileg is. A szív az a hely, ahol Istennel társalgunk. Az a központ, ahonnan kibocsátjuk a szeretetet, hogy tápláljuk az emberiséget. A Szív-mantrával előhívhatjuk az ibolya láng transzmutáló erejét, hogy eloszlassuk a negatív érzéseket és a karmát, ami megakasztja a szíven átáramló energiát. Ez a mantra segít kifejleszteni a szív minőségeit. Segít nyitottabbá, érzékenyebbé és együtt érzőbbé vál137. nunk azok iránt, akiknek szükségük van a szeretetünkre és az imáinkra. A fejünk a kehely, ahol Isten és Magasabb Énünk alkotó gondolatait kapjuk. A Fej-mantra megtisztítja az elme testi-lelki fakultásait, hogy tisztábban gondolkodhassunk és kommunikálhassunk. Segít megerősíteni intuíciós képességeinket, és kifejleszteni a spirituális dimenziók tisztább felfogását. A kezünk azt szimbolizálja, hogy hogyan ültetjük át a gyakorlatba szellemiségünket. A kéz Isten hatalmát jelképezi, amely lehetővé teszi, hogy a dolgok megtörténjenek – foglalkozásunkon keresztül, az életnek tett szolgálat által, a kis és nagy dolgok által, amelyeket másokért teszünk nap mint nap. A kezünkön át hihetetlen energiát és gyógyerőt tudunk átáramoltatni. A Kéz-mantrában megerősítjük, 138. hogy amikor kéz a kézben dolgozunk Istennel, akkor semmi sem lehetetlen.

Vizualizáció A Szív-mantra előadása közben lássátok, amint az ibolya láng a szívetekben lüktet, meglágyítva azt, a dühöt együttérzéssé alakítva, a keserűséget derűvé, a nyugtalanságot békévé. A Fej-mantra előadása közben lássátok, amint az ibolya láng kiszökken a szívetekből, és behatol a fejetekbe, hogy megtisztítsa elméteket a mentális blokkoktól, negatív képzetektől és az önmagatokról és másokról alkotott korlátolt képzetektől. Lássátok, amint elméteket betölti Isten ragyogó fénye! A Kéz-mantra előadása közben lássátok, amint az ibolya láng feloldja azoknak a dolgoknak az okát, hatását, jegyzékét és emlékét, amelyekben a ti kezetek is benne volt, s ame139. lyekről azt kívánjátok, bárcsak ne tettétek volna. A rendelkezés mindegyik részét előadhatjátok háromszor, vagy többször is, ahányszor kívánjátok.

Szív Ibolya tűz, te isteni szeretet, Lobogj szívem belsejében! Kegyelem vagy, kitartó örökre, Tarts meg engem összhangban veled.

Fej ÉN VAGYOK fénye, Krisztus vagy bennem, Szabadítsd fel elmémet örökre, Ibolya tűz ragyogj mindig Saját elmém legmélyében.

140. Mindennapi kenyeremet adó Isten, Ibolya tűzzel töltsd fel fejem, Míg mennyei ragyogásod végre Fényelmévé váltja elmémet.

Kéz ÉN VAGYOK Isten cselekvő keze, Napról napra győzedelmeskedve, Tiszta lelkem nagy megelégedése A középúton haladni előre.

141.

9. HASZNÁLJATOK FEL MINDEN TALÁLKOZÁST ÉS KÖRÜLMÉNYT A FEJLŐDÉS LEHETŐSÉGEKÉNT! Azáltal tanulok, hogy odamegyek, ahova kell. – THEODOR ROETHKE

A

élet egy tükör. Az emberek és a körülmények a megoldásra váró problémáinkat tükrözik. Amikor nehéz vagy kellemetlen helyzetben vagyunk, akkor az első reakciónk gyakran az, hogy rúgkapáljunk és tiltakozzunk, hogy az ellenkező irányba fussunk, vagy egyszerűen csak magunkba zárkózzunk, hogy ne kelljen foglalkozni a dologgal. Van egy másik választás is: merüljünk bele teljesen a szituációba, hogy tanuljunk belőle! Z

142. Ez a választás azért olyan hatásos, mert felgyorsítja a megoldás elkerülhetetlen folyamatát. Míg egy helyzet elől talán el tudunk futni, ám a mögötte meghúzódó probléma nem fog eltűnni. Úgy követ bennünket, mint valami mennyei vadászkutya, vagy talán más ruhába bújik, egészen addig, amíg nem foglalkozunk vele. Enélkül a mennyei vadászkutya nélkül nem tudnánk spirituálisán fejlődni, nem tudnánk kiegyenlíteni a karmánkat. Az univerzumban nincsenek véletlenek. Akárki kopogtat az ajtótokon (vagy robban be az irodátokba), üzenetet hoz. És akár hiszitek, akár nem, a lelkünk már régóta várja, hogy ezek a hírvivők megjelenjenek. Ha a hírvivő csak egy hangya is, figyelj rá! – EL MORYA A következő régi tibeti történet számos jelentőséggel bír életünkre nézvést. Egy nap egy tisz143. teletreméltó buddhista szerzetes az erdőben egy nagy üst fölé hajolt, amelyben vörös ruháját festette. Egy pár ember egy elveszett borjú után kutatott, s belebotlottak a szerzetesbe. Amikor látták, hogy az üstben lévő dolog vérszínű, ráfogták a szerzetesre, hogy ő lopta el és ölte meg a borjút, ezért rendkívüli bíróság elé vitték a szomszéd faluba. Ott megláncolták, és egy földbe ásott verembe lökték. A szerzetes egy árva szót sem szólt a védelmében, tanítványai legnagyobb bánatára, akik tudták, hogy vegetáriánus volt, és soha sem lopta volna el a tehenet. Néhány nappal később a falusiak megtalálták a borjút, és megkérték a helyi parancsnokot, hogy engedje el a szerzetest. A parancsnokot azonban lekötötték elfoglaltságai, és a szerzetes hónapokra a veremben maradt. Végül az egyik tanítványa meghallgatást kért a 144. királytól, és elmondta neki a történteket. A király, attól tartva, hogy a tévedés rossz fényt vetne a királyságra, megparancsolta, hogy azonnal engedjék szabadon a szerzetest, majd bocsánatáért könyörögve megígérte, hogy megbünteti a felelőst. A szerzetes azonban kérte a királyt, hogy senkit ne büntessen meg. – Rajtam volt a sor, hogy szenvedjek – mondta. – Hogyan lehetséges az? – kérdezte a meglepődött uralkodó. A szerzetes elmagyarázta, hogy egyik életében valóban ellopott egy borjút. Ahogy üldözői elől futott, a borjút egy erdőben meditáló szent ember közelében hagyta. A szent embert vádolták a lopással, és hat napig megbilincselve tartották egy veremben. 145. – Több életemben vártam, hogy levezekelhessem bűnömet, és hálás vagyok alattvalóidnak, hogy lehetőséget adtak megszabadulni ettől a karmától – mondta a szerzetes. Miután befejezte a történetét, visszavonult az erdőbe, hogy tovább folytassa spirituális gyakorlatait. (20) Életünkben több körülmény is hasonlít ehhez. Az élet nagy tanító. Mint ahogy egyszer Karen Horney pszichológus megjegyezte: „Szerencsére a pszichoanalízis nem az egyetlen módja a belső konfliktusok

megoldásának. Az élet maga is remek terapeuta.” Gyakran újra meg újra ugyanazokat a fajta embereket és szituációkat vonzzuk magunkhoz, egészen addig, amíg elfogadjuk a lehetőséget karmánk kiegyenlítésére, s hogy tanuljunk belőle. Ha például valami megoldatlan problémátok van az édesanyátokkal vagy az édesapátok146. kai, akkor olyan kapcsolatokat és embereket fogtok magatokhoz vonzani, akik ugyanazokat a problémákat kényszerítik az előtérbe. Ha például ítélkezőek vagyunk, akkor addig fogunk olyan emberekbe botlani, akik kritizálásra késztetnek, amíg megtanulunk mindenkit szeretni – s amíg rájövünk, hogy miért van szükségünk a kritizálásra. Mert igaz a régi mondás: valójában nem tudunk mást megváltoztatni, csak önmagunkat. Azon, hogy mi történik velünk, nem feltétlenül tudunk változtatni; de a történtekre adott válaszunkon igen. Az élet sokban hasonlít a Groundhog Day című filmhez. Újra meg újra ugyanazokat a jeleneteket kell lejátszanunk, amíg végül is sikerrel járunk. Az életben minden lecke, ami arra szolgál, hogy segítségünkre legyen önmagunk irányításának kifejlesztésében, hogy át147. menjünk a vizsgán, és leérettségizzünk földi iskolánkban. Olykor éppen az esetleg katasztrofálisnak tűnő események azok, amelyek kimozdítanak ketrecünkből, hogy új távlatokkal ismerkedjünk meg. Az ismert XX. századi illusztrátor, Norman Rockwell szemtől szembe került ezzel a fajta beavatással, amikor azután, hogy befejezte monumentális alkotását, a Négy Szabadság képet, a stúdiója kigyulladt és porig égett. Mindenét elvesztette: antik tárgyait, művészi munkáit, jelmezeit, újságkivágásait, festékeit, kedvenc pipáit. Húsz év festészetének, utazásának és gyűjtésének terméke veszett oda. Rockwell a nyilvánosság előtt humorral kezelte a dolgot. Még egy vicces rajzot is készített a Saturday Evening Post számára, amelyben részletezte az esetet. Ez azonban 148. pusztító hatású tapasztalat lehetett számára. Önéletrajzában, az egyik fejezetben, amelynek a „Feltámadok a hamvaimból” címet adta, ezt írta: „Olyan, mintha elvesztenéd a bal karodat, és az éj közepén felébredve, egy pohár vízért akarnál nyúlni, amikor rádöbbensz, hogy nincs, amivel nyúlhatnál érte.” (21) Ez az esemény fordulópontot jelentett a művész számára. Úgy döntött, hogy egy kevésbé elszigetelt házba költözik. Talált is egyet, s belekezdett új stúdiója felépítésébe. Van, aki azt mondja, hogy régi kellékei híján a munkája is más lett. Művészete még inkább a szabadba vitte, hogy a körülötte levő világot ábrázolja. A tűz okozta megpróbáltatás más szintre emelte Rockwellt, és nagy ugrást idézett elő lelki fejlődésében. 149.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Kérdezzétek a nyilvánvalót! Ha legközelebb olyan helyzetben találjátok magatokat, amit legszívesebben elkerülnétek, tegyétek fel magatoknak a kérdést: Mit tanulhatok ebből a találkozásból? Milyen üzenetet küld Isten? Ahelyett, hogy elfutnék, mit tehetek, hogy valamilyen megoldást találjak? – Keressétek a mintát, és kérdezzétek meg magatoktól: Miféle körülmények vagy emberek bukkannak fel újra meg újra az életemben? (Például, mindig olyan helyen kaptok munkát, ahol a manager és a munkatársak azt éreztetik veletek, hogy_________________? Vagy újra meg újra olyan barátságokban és párkapcsolatokban találjátok magatokat, ahol a barátaitok vagy a partnereitek azt éreztetik veletek, hogy_______________?) 150. Milyen pozitív viselkedésmódot akarok kifejleszteni, hogy megszabaduljak ezektől a mintáktól? (Például ahhoz, hogy a lelketek fejlődjék, támogatnotok kell-e a főnökötöket, vagy kritizálnotok? Vagy becsületesnek lenni, és kiállni magatokért? Ki kell-e tárnotok a szíveteket mindenki előtt, vagy jobb meghúzni az egészséges határokat?)

151.

10. LEGYETEK SZÍVÉLYESEK MINDENKIVEL – MAGATOKKAL IS! Egyetlen kedves szó három téli hónapot is fel tud melegíteni. – JAPÁN KÖZMONDÁS

A

mikor egy kisgyerek írni tanul, és megmutatja első suta próbálkozásait, megdicséritek, hogy milyen remek munkát végzett. Nem kicsinylitek le, hogy az „s” kanyarulatai kilógnak a sorból. Megdicséritek, és az arcán átfutó kis mosoly a jutalmatok. Mi lenne, ha mindenkivel ezt tennénk, akivel csak találkozunk? Mi lenne, ha úgy döntenénk, hogy nem a másik tökéletlenségein lovagolunk, hanem inkább szeretjük és támogatjuk ezt a lelket, amely a teljessé válásra vá152. gyik? Mi lenne, ha minden emberrel úgy bánnánk, mint azzal a kisgyerekkel, aki megmutatta a papáról készült első rajzát vagy az első kísérletét az ábécé leírására? Amikor azt a pozitív jelzést küldjük másoknak, hogy milyen csodálatra méltók, még ha abban a percben nem is viselkednek úgy, azzal támogatjuk őket, amíg kifejlesztik magukban azt a jellemvonást. Ugyanakkor, ha kritizálunk, ítélkezünk vagy pletykálkodunk róla, akkor a kisebbik énjét erősítjük ahelyett, hogy a spirituális én pozitívumait hangsúlyoznánk. Én úgy találtam, hogy a legjobb nem mondani senkiről olyasmit, amit nem mondanánk meg a szemébe. És mindenkiben, akivel csak találkoztok, keressétek meg, hogy mi a legszebb, ami egyben igaz is. Azután mondjátok ezt meg az illetőnek. Ha véleményt kell mondanotok valakinek, próbáljátok meg azt segí153. . tő, nem pedig sértő módon tenni, építő, nem pedig elítélő módon. Van egy csodálatos haszid mese, ami erről tanít. Egy nagytiszteletű rabbi szokásává tette, hogy meghívja barátait és diákjait szombati asztalához, hogy együtt ebédeljenek. Az egyik ilyen alkalommal egy durva kinézetű, elhanyagolt öltözetű ember lépett a szobába, és helyet foglalt az asztalnál. A rabbi tanítványai lenézően figyelték, amint a férfi egy nagy darab retket húzott elő a zsebéből. A rabbi szemmel láthatólag nem figyelt oda az asztal túlsó feléről érkező hangos ropogtatásra. Végül az egyik tanítvány, igyekezve, hogy a rabbi meg ne hallja, megkérdezte a látogatót, hogy honnan veszi a bátorságot, hogy így megzavarja nagytiszteletű vendéglátójuk étkezését? Ekkor a rabbi szórakozottan megjegyezte: 154. – De jólesne most egy jó nagy retek! A retket evő férfi, széles mosollyal az arcán, előhúzott egy másik nagy, vörös retket a zsebéből. A rabbi megdicsérte a vendéget nagylelkűségéért, aztán élvezettel rágcsálni kezdte a retket. (22) A rabbi megértette, hogy semmi jó nem származik abból, ha a vendégét kritizálja – és valójában nem is volt semmi kritizálnivalója. Ehelyett inkább azt az egyvalamit akarta megtalálni, ami felemelné a férfi önbecsülését abban a pillanatban. Ez az egyik legszebb ajándék, amit másoknak adhatunk: segíteni nekik felismerni, hogy mi a különleges bennük. Egy jó ember életének a legjobb része kis, névtelen szívességei, amelyekre már nem is emlékszik. – WILLIAM WORDSWORTH Amikor a szívélyességről beszélünk, akkor van valaki, akit semmi155. képpen sem hagyhatunk ki a képből: ez pedig saját magunk. Gautama Buddha egyszer azt mondta: „Bár az egész világot felkutathatod, sosem fogsz más szeretetre érdemes embert találni, mint önmagadat.” Nagyon sok embernek nehezére esik ezt elfogadni. De ha az eredetetekre gondoltok, az isteni eredetetekre, akkor

egyáltalán nem nehéz. Isten lányai vagy fiai vagytok, és Isten úgy szeret benneteket, ahogyan egy apa és egy anya szereti a gyermekét. Ha tehát elítélitek magatokat, Isten egy részét ítélitek el. Gondoljatok erre, ha legközelebb ítélkeztek -magatok vagy mások felett. Mindannyian követünk el hibákat, de veszélyes, ha így gondolkodtok: „Mivel ezt és ezt tettem, nem vagyok ma érdemes arra, hogy Isten vagy akár legkisebb angyala felé forduljak.” 156. Jó érzés valami Istennek tetszőt cselekedni, de emlékezzetek rá, hogy Isten főleg és elsősorban azért szeret, akik vagytok, és nem azért, amit csináltok. Boldog és édes az a pillanat, amelyben felismeritek, hogy Isten nem azért szeret benneteket, mert valamit elértetek; hanem Isten azért szeret benneteket, mert azok vagytok, akik vagytok. Amikor elbotlunk, Isten nem veszi elő a korbácsot, hanem azt mondja: „Állj talpra! Söpörd le magadról a port! Legyél biztos abban, hogy tanultál a leckéből. Legközelebb sikerrel jársz, mert már felismerted az út csapdáit és buktatóit!” Az önostorozás, önmagunk elítélése az egyik legnagyobb buktató a szellemi úton. Súlyosan akadályozhatja szellemi fejlődésünket, és csak mi tehetünk ellene valamit. „Senki sem okozhat nektek kisebbrendűségi érzést a 157. . beleegyezésetek nélkül” – mondta Eleanor Roosevelt. Ha nem törjük át a korlátokat, amelyeket mi magunk vagy mások kényszerítettek ránk, akkor mindig csak a plafonba ütközünk – a plafonba, amelyet mi magunk hoztunk létre, mert meggyőztük magunkat arról, hogy nem vagyunk képesek magasabbra emelkedni, sőt, azt meg sem érdemeljük. Ha meg vagyunk győződve arról, hogy nekünk nem sikerülhet egy jó párkapcsolat vagy egy jó állás, vagy hogy azt nem érdemeljük meg, akkor magunkat szabotáljuk. Elég szomorú, hogy néhány ember mindig kudarcot vall abban, amit csinál, csak hogy bebizonyítsa magának és másnak, hogy egyszerűen nem elég jó. Ez egy tudatalatti mechanizmus: a kudarc mint az önbüntetés módszere; kudarcot vallani csak azért, hogy mindenkinek bebizo158. nyítsák, hogy valóban olyan rosszak, mint ahogyan azt (ők vagy mások) állítják. Áttörésre csak akkor számíthatunk, ha nem az emberi, hanem a spirituális énrészünkre tekintünk. Az emberek azt hiszik, hogy ők vagy mások nem elég jók, mert egyéniségük emberi mivoltát veszik figyelembe: a gyengeségeket, a hóbortokat, amelyekre mindannyian hajlamosak vagyunk – és így csalódnak. De énünknek nem az emberi oldalát tökéletesítjük! Énünk spirituális részét fejlesztjük! Ez az, ami igazán számít.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Használjatok feliratokat! Ha problémátok van az önértékeléssel, készítsetek egy feliratot, amelyen az áll: „Isten azért szeret engem, mert az vagyok, aki vagyok.” Ezt aztán ragasz159. szátok fel a fürdőszobatükörre vagy valahova, ahol minden nap láthatjátok. – Őszintén értékeljetek másokat! A szívélyességet úgy lehet fejleszteni, hogy amikor például közeledni láttok valakit, készítsetek mentális képet az illetőről. Mire odaér hozzátok, gondoljatok a legkedvesebb dologra, amit abban a pillanatban mondani tudtok neki, de ügyeljetek, hogy őszinték legyetek. – Kezdjetek méltányolási naplót vezetni! Amikor valaki valami csodálatosat mond rólatok – valamit, ami a magasabb természetetek kifejeződése –, írjátok le. És köszönjétek meg Istennek, hogy felruházott ezzel a csodálatos ajándékkal, és lehetőséget ad arra, hogy azt másokkal is megosszátok. 160. Nem mindig vesszük észre, vagy nem mindig emlékszünk, amikor igazi lényünk aranya ragyog át rajtunk. Ezeknek az értékes megfigyeléseknek a feljegyzése segítségünkre lehet, hogy az elkeseredés pillanataiban jók legyünk magunkhoz.

Gilead balzsama Óh, Isteni Szeretet, halhatatlan szeretet, Burkolj be mindenkit sugaraddal! Küldd el fentről kegyelmedet, Mindenki felemelésére ma! Hatalmad teljességében Áraszd ki dicső sugaraid a Földre, s rajta mindenütt, ahol az élet árnyékosnak tűnik. Ragyogjon elő Isten Fénye, Szüntesse meg az emberek fájdalmait! Emeld és öltöztesd fel az embereket, Hatalmas VAGYOK neveddel, Istenem!

161.

11. SZAKÍTSATOK IDŐT A TESTI ÉS SZELLEMI MEGÚJULÁSRA! Ha azt kérdezik tőletek, hogy „Mi az atyátok jele bennetek?”, válaszoljátok azt, hogy „mozgás és nyugalom”. – TAMÁS EVANGÉLIUMA

A

z élet dinamikus mozgását a kreatív feszültség teremti meg. A kínai filozófiában az univerzum két összetevőjének, a „taj csi” jin és jangjának az összjátéka hoz létre minden változást a világegyetemben. Ez a két erő – a hímnemű és a nőnemű, a pozitív és a negatív – ellentéte, ugyanakkor kiegészítője is egymásnak. Állandó kölcsönhatásban állnak. Csak gondoljatok azokra a tapasztalataitokra, amelyek új szintre késztettek: akár az el162. ső lépéseitekre, vagy amikor biciklizni tanultatok, vagy egy új sport vagy készség elsajátítására. E siker nem járe mindig az alkotás feszültségével – az izmok nyújtásával? A kreatív feszültség a legjobbakat hozza ki belőlünk. Mindig egyre magasabbra ösztönöz bennünket. Nélküle nem tudnánk életet adni énünk újabb és magasabb részeinek. A kreatív feszültség olyan mozzanat, mint amikor az íjat visszahúzzuk, hogy a nyíl sebesen és messze repüljön. E folyamatnak ugyanakkor van egy apály-dagályszerű váltakozása is. Amikor a nyilat ellőjük az íjról, van egy elengedési és pihenőpont. Az elengedésnek ezen a pontján elrendeződünk, és felkészülünk a következő próbára. Az egészséges életmód a kreatív feszültséggel az, ha kihasználjuk a fizikai és szellemi megújulás természetes ciklusait. Még egy in163. tenzív ciklusban se feledkezzetek meg arról, hogy időt hagyjatok magatoknak a megújulásra. Csináljatok tizenöt percig valami mást, ami felfrissít. Ha ezt nem tanuljátok meg, a testetek fog rákényszeríteni. Egyszer egy barátnőm mesélte, hogy együtt dolgozott egy asszonnyal, aki néhány hónappal korábban műtéten esett át. Amikor a barátnőm megkérdezte, hogy miként érzi magát, az asszony így viccelt: – Nos, ha nem veszek ki hamarosan szabadságot, nemsokára tervezhetem a következő műtétemet. Sajnos, ez nem vicc. Ha figyelmen kívül hagyjuk a fizikai vagy szellemi megújulás szükségességét, akkor tudatosan vagy tudat alatt rákényszerítjük magunkat. Mivel a testünk, az elménk és a lelkünk összefügg, ezért az egészséges test ténylege164. sen elősegítheti szellemiségünket. Az edzések megnövelik a pránaként ismert energia áramlását a testben, amely energia minden élőlényt életerővel tölt fel. A prána szanszkrit szó, és 'leheletet' vagy 'az élet leheletét' jelenti. A prána az az életenergia, amely minden élőlényt életerővel tölt fel, és a test minden működését irányítja: a fizikait és a spirituálist, a mentálist és az érzékszervit. Nélküle nem lenne vérkeringés, a szervek nem működnének, és az agy nem funkcionálna. Sőt a jógát szorgalmazók között néhányan úgy vélik, hogy a betegségek a pránaellátásban bekövetkező egyensúlytalanságok miatt jönnek létre, ám ha visszaállítjuk az egyensúlyt, a betegség kontrollálható. A prána hiánya befolyásolhatja az elmét és az érzelmeket is. Klinikai tesztek kimutatták, hogy összefüggés található a gyermekek se165. kély légzése és az intelligenciahányadosuk (IQ) között. És nem nehéz észrevenni, hogy ha túl sok időt töltünk egy fülledt levegőjű szobában, az kedvetlenséget, depressziót, apátiát okoz – elevenség helyett, amelyet a friss levegő és a pránaenergia telítettségéből nyernénk. Az emberi test csak vitalitás, energia és szellem... Ha meg akarjátok ismerni a Nagy Utat, nagy becsben kell tartanotok e három kincset. – LÜ JEN

A pránát legkönnyebben a levegőn át tudja a test magába fogadni. Edzésetek közben, különösen a szabad levegőn és a napon végzett gyakorlatokkal, minden egyes lélegzettel ezt a dinamikus erővel feltöltött levegőt lélegzitek be. A gyakorlatra szánt időt egyaránt lehet szellemi és testi felfrissülésre is fordítani. Felhasználhatjuk arra is, hogy szívünk166. be vonuljunk, ráhangolódjunk Magasabb Énünkre, és áldást küldjünk a rászorulóknak. Sétálás közben elmondhatjuk imáinkat és megerősítéseinket. Amikor sétálni megyek Montana gyönyörű hegyei közé, szeretek mélyeket lélegezni, bensőségessé válni Istennel, és imákat felajánlani. A fizikai tevékenység vagy munkavégzés közben felajánlott ima ősi gyakorlat. A hindu Siva-Purana szöveg például elmagyarázza, hogy a Shivához intézett mantrák hatékonyak, „amikor egy sétáló, álldogáló vagy bármilyen munkát végző ember ismételgeti őket”. És Teréz anya is azt mondja: a munka nem állítja meg az imát, és az ima nem állítja le a munkát. Gyakorlataid közben tartott szüneteid mellett hosszabb, testi-lelki megújulást nyújtó periódusok is szükségesek. Ennek kulcsa, hogy vegyetek ki szabadságot – amit akár egy 167. jógaközpontban, akár egy hosszú erdei vagy tengerparti sétával töltötök –, mielőtt még elérnétek az összeomlási pontot, a pontot, ahol már nem tudtok hatékonyan dolgozni, mert kibillentek egyensúlyotokból. Korábban már beszéltem a vizualizáció erejéről, ami felerősíti szellemi gyakorlatainkat. Amit vizualizálunk, az lehet ugyanolyan erőteljes, mint az, amit fizikailag és érzelmileg teszünk a testünk, lelkünk, elménk táplálása érdekében. Belső látásunk erejét használhatjuk például arra, hogy fénnyel telinek lássuk magunkat. Patandzsáli, a klasszikus Jóga-szútra összeállítója azt tanítja: „A belső stabilitást úgy szerezhetjük meg, ha a ragyogó, bánat nélküli, tündöklő fényen elmélkedünk.” Egy XIII. századbeli kabbalista azt tanácsolta: „Amit az ember erősen az elméjébe vés, az lesz a lényeges 168. dolog. Ha tehát imádkoztok és áldásotokat Istennek ajánljátok, vagy ha azt kívánjátok, hogy szándékotok igaz legyen, akkor képzeljétek azt, hogy fény vagytok. Körülöttetek – minden sarokban, minden oldalról – minden fény. Forduljatok jobbra, és ragyogó fényre találtok; balra ragyogás, sugárzó fény. Közöttük, fölöttük a jelenlét Fénye. Azt pedig az élet fénye veszi körül... Ez a fény kiolthatatlan és örök.” (23) Képzeld azt, hogy fény vagy. – XIII. SZÁZADBELI KABBALISTA

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Mérjétek fel a megújuláshoz szükséges igényeiteket! Amikor lehetőség adódik rá, adtok-e magatoknak időt a megújulásra, mielőtt a következő zsúfolt időszak bekövetkezne? Mennyi időre van szükségetek hetente a fizikai és szellemi megújuláshoz, hogy meg169. őrizzétek kiegyensúlyozottságotokat és alkotókészségeteket? – Maximálisan használjátok ki az időt a szellemi megújulásra! Íme, néhány mantra, amelyet séta, vezetés, főzés vagy különféle dolgok intézése közben ismételhettek. ÉN VAGYOK az ibolya tűz lénye ÉN VAGYOK a tisztaság Isten-reménye! Dicsőség Istennek!

ÉN VAGYOK lényem minden atomjának és sejtjének* feltámadása és élete, amely megnyilatkozik most! _______________________________________ * A „minden sejtem” részt behelyettesíthetitek bármivel, amit erővel szeretnétek feltölteni, például „egészségem”, „vesém”, „kapcsolatom”, „üzletem”, „anyagi helyzetem”.

170. – A spirituális újratöltődéshez végezzétek el az „ÉN VAGYOK a fény ”gyakorlatot! Az energiaáramlás fokozása érdekében helyezkedjetek kényelmes pozícióba, lábatokat tegyétek a földre, vagy üljetek lótuszülésbe.

Vizualizáció Vizualizáljátok a szívetekben égő isteni szikrát! Lássátok, ahogy szétterjed szívetekben, mint egy ragyogó, fehér izzású tűzgömb. Lássátok teljes formátokat fehéren izzó tűzgömbbe zárva. Lássátok, amint a fehér fény megerősíti először a testeteket, azután az érzelmeiteket, végül az elméteket. Ha az elmétek elkóborol, gyengéden térítsétek vissza a fehér fény vizualizációjához. Amikor készen vagytok, adjátok elő a következő megerősítést, és közben vizualizáljátok a szívetekből ezernyi napsugárként kiára171. dó fényt, hogy felemelje, erővel töltse fel és meggyógyítsa azokat, akiknek szükségük van szívetek fényére. Az „ÉN VAGYOK” nagybetűvel van írva, mert valahányszor azt mondjátok: „ÉN VAGYOK” (vagy VAGYOK), igazából azt erősítitek meg, hogy „Isten énbennem...” Akármi legyen is az ÉN VAGYOK után következő kijelentés, az valósággá fog válni, mert a rajtatok keresztülhaladó Isten fénye engedelmeskedni fog ennek a parancsnak.

ÉN VAGYOK a fény ÉN VAGYOK a fény, Sugárzó fény, felerősödött fény. Isten felemészti sötétségem, Fénnyé változtatva azt. 172. ÉN VAGYOK ma a Központi Nap fókusza, A fény egy élő szökőkútja, mely Kristályfolyamként zúdul át rajtam. Az emberi gondolatok és érzések Ezt soha át nem minősíthetik. ÉN VAGYOK az istenség előőrse. A sötétséget, mely kihasznált engem, Most elnyeli a fény hatalmas folyója, Mely fény a VAGYOK bennem. VAGYOK, VAGYOK, VAGYOK a fény. A fényben élek, élek én.. ÉN VAGYOK a fény legteljesebb dimenziója, ÉN VAGYOK a fény legtisztább szándéka, ÉN VAGYOK a fény, a fény, a fény, Elöntve a földet, amerre járok, Megáldva, megerősítve, átadva Célját a menny birodalmának.

173.

12. DOLGOZZATOK SZELLEMI EDZŐVEL! A guru (spirituális tanító) áldása a legértékesebb dolog az életben. – RAVI SHANKAR

A

mikor egy új készséget akarunk elsajátítani, olyasvalakit keresünk, aki már végzett azon a területen, és az ő tanítványa leszünk. Egy olyan edző, mester inasává válunk, aki már előttünk megjárta az utat, és meg tud tanítani bennünket, hogy miként kerüljük el a cél útjában álló akadályokat. Ez ugyanígy vonatkozik spirituális életünkre is, amelynek szintén megvannak a maga szabályai és nehézségei, csakúgy, mint a vitorlázásnak is megvannak a maga kipróbált technikái. 174. Sokan nem találják fontosnak a spirituális edzőt (tanítót/mentort), „köszönöm, ezt egyedül is meg tudom csinálni” – mondják. Igaz, hogy mindannyiunknak magunknak kell kialakítanunk a saját utunkat, és szembenéznünk az élet útján található problémákkal. De az is igaz, hogy akik már elérték azt a spirituális célt, amelyet kitűztünk magunknak, nagyban megkönnyíthetik utunkat. Ezért van az, hogy Kelet és Nyugat hőseinek és hősnőinek élete mindig is a tűz melletti beszélgetések és a filmek témája maradt. Lelkünk tanulni akar azoktól, akik már megérkeztek. Mindenki hasznát veheti a személyi edzőnek, hogy jó szellemi formába kerüljön, s a legjobb edzők tudomásom szerint a felemelkedett mesterek. Ők edzők a szó legmagasabb értelmében. 175. A „felemelkedett mester” egy másik név a Kelet és Nyugat kultúráiból és vallásaiból származó szentekre és adeptusokra. Azért hívjuk őket felemelkedett mestereknek, mert ők már elsajátították az élet tudományát, legyőzték az emberi egót, beteljesítették életcéljukat, kijárták a földi iskolát, és „felemelkedtek” – azaz tudatszintjük úgy felgyorsult, hogy eggyé váltak Istennel. A nyugati vallásban úgy mondjuk, hogy mennybemenetel. Keleti szóhasználattal kifejezve: megvilágosodtak, vagy elérték a prinirvánát. Kösd szekered egy csillag után! – RALPH WALDO EMERSON Ha van olyan szellemi igazság, amely erős gyökeret vert mind a keleti, mind a nyugati hagyományokban, akkor az az, hogy léteznek magasabb dimenziók, amelyeket „szellemi lények népesítenek be” – ahogy 176. Mary Baker Eddy írta. „A szellemi lépések az Elme mozgalmas univerzumában spirituális szférákba és átszellemült lényekhez vezetnek.” (24) Ezek az „emelkedett lények” mindegyike mesterfokra emelt egy bizonyos szellemi tulajdonságot, s így rendkívül képzettek arra, hogy tanítsanak bennünket – irgalomra, bölcsességre, együttérzésre, hitre, szeretetre, gyógyításra, jótékonyságra, bátorságra. Ezek a fejlett szellemi lények belső szinteken tanítanak és vezetnek bennünket. Bár életünk során sokféle tanítótól tanulunk, a felemelkedett mesterek rendkívüli módon nyújtják felénk kezüket, hogy támogassanak törekvéseinkben. Páratlan spirituális ösztönzésükkel segíthetnek bennünket a gyakorlati spiritualitás elsajátításában, s hogy betölthessük az életünkre előírt isteni tervet. 177. A szellemi edző azért is hasznos, mert az ember nem mindig látja magát tisztán. Nem látjuk a gyengeségeinket, vagy ha igen, nem tudjuk, hogyan győzzük le azokat. Bodhidharma, a zen-buddhizmus és a kung-fu megalapítója Kínában ezt így fejezte ki: „A halandók életükben a haláltól félnek. Amikor tele vannak, az éhségtől félnek. Övék a nagy Bizonytalanság. A bölcsek nem foglalkoznak a múlttal, és nem aggódnak a jövő miatt sem. Sőt, a jelenhez sem kötődnek. Csak percről percre követik az Utat. Ha nem ébredtetek még rá erre a nagy igazságra, jobb ha földi vagy mennyei tanító után néztek. Ne gyarapítsátok saját fogyatékosságaitokat.” (25)

A szellemi edzők segítenek legyőzni gyenge pontjainkat, de segítenek fejleszteni és megemelni erősségeinket. (Hol lenne Luke Skywalker Obi-Wan Kenobi nélkül?) Inspirál178. nak és vezérelnek, hogy azok lehessünk, akiknek lennünk kell. A szó igazi értelmében vett tanító nem csak azt akarja, hogy elérd az ő szintjét, hanem hogy meg is haladd azt. Az igazi tanító olyan edző, aki arra inspirálja tanítványát, hogy elérje saját lénye csúcsait. Ilyennek látták Jézust a gnosztikusokként ismert ókeresztények. (26) Fülöp gnosztikus evangéliuma például úgy írja le Jézus követőjét, mint olyasvalakit, aki teljesen az ő nyomdokaiban jár, és „már nem egy keresztény, hanem egy Krisztus”. Tamás evangéliumában Jézus azt mondja: „Aki az én számból iszik, az olyan lesz, mint én”, és a Jakab Titkos Könyvében így int: „Legyetek jobbak, mint én.” Még az Újtestamentumban is Jézus azt mondja: „Legyetek azért ti tökéletesek, mi179. ként a ti mennyei Atyátok tökéletes” és „A ki hisz én bennem, az is cselekszi majd azokat a cselekedeteket, a melyeket én cselekszem; és nagyobbakat is cselekszik azoknál; mert én az én Atyámhoz megyek.” (27) Konfuciuszt egyszer megkérdezték, milyen a jó ember. Azt felelte: „Ha nem lépsz a nyomdokába, nem nyersz bebocsátást az otthonába. Hasonlóképpen, egy buddhista szöveg is így szól: „A buddhaság csírája minden élőlényben ott van. Ezért minden, ami élő, örökre fel van ruházva a buddhaság lényegével” – annak a lehetőségével, hogy buddhává válhasson. Hakuin Zenji zen mester egyszerűen azt mondta: „minden lény természeténél fogva buddha, mint ahogy a jég is természeténél fogva víz”. Természetesen a gyakorlatok célja nem csak az, hogy spirituális mesterfokot, békét 180. vagy megvilágosodást érjünk el a magunk számára. Amint Mark Prophet mondta egyszer: „A szellemi mesterfokra emelkedés azt jelenti, hogy elsősorban önmagatok mesterei vagytok, s akkor tudtok másokon is segíteni, ha képesek vagytok a magatok irányítására és segítésére. Ha nem tudjátok ellátni a saját házatok táját, és nem tudtok ott rendet teremteni, akkor hogyan tudnátok másnak segíteni az ő házuk rendbehozásában?” Hogyan találhattok rá a saját felemelkedett mester edzőtökre, és hogyan tudtok munkakapcsolatot kialakítani vele? Van-e olyan szent vagy mester, akihez közel érzitek magatokat? Ezzel kezdjétek! A The Lords of Seven Rays (28) című könyv hasznosnak bizonyult többek számára, hogy a hét mester életéről tanuljanak, akik olyan nagyon közel állnak a földi lelkekhez. Ez a hét 181. mester önként jelentkezett, hogy útmutatója legyen lelkünknek – hogy eddzen bennünket arra, amire mindannyiunknak személyesen szükségünk van, hogy felgyorsítsuk az önmagunk feletti uralmat és gyakorlati spiritualitásunkat.

SPIRITUÁLIS GYAKORLATOK – Sétáljatok és beszélgessetek felemelkedett mester tanítótokkal! Azt a felemelkedett mestert válasszátok szellemi edzőtökül, akihez közel érzitek magatokat, vagy akit csodáltok, mint pl. Jézus, Szent Ferenc, Konfuciusz, Siva, Gautama Buddha, Kuan Jin, Mária, Saint-Germain. Kezdjétek az életének a tanulmányozásával. Kérdezzétek meg magatoktól: Mi volt az az elsődleges erény, az az egyedi szellemi minőség, amelyet ő kifejlesztett? Hogyan viselkedett az élet buktatóival szemben? 182. Legelőször is teremtsetek szívbéli kapcsolatot a mesterrel! Beszélgessetek vele, mint egy jó baráttal. Szóljatok

neki, amikor segítségre van szükségetek. Sétáljatok és beszélgessetek vele az egész nap folyamán. Minden egyes szituációban kérdezzétek meg a mestert: „Te most mit tennél?” Ne hagyjátok abba a kopogtatást a mester ajtaján addig, amíg válasz nem érkezik. A válasz belső sürgetésként, megérzésként jelentkezhet, valamilyen, az eseményeket tükröző külső jelként, vagy érkezhet valakinek a szavain keresztül is – egy „hírvivőén”, aki a világotokba lép. – Tanulmányozzátok mesteretek gyakorlati spiritualitásának a válfaját! Menjetek végig a gyakorlati spiritualitás minden egyes kulcsán, amelyet ebben a könyvben olvastatok, 183. és kérdezzétek meg magatoktól, hogy mesteretek hogyan mutatott példát e kulcsokra: 1. Hogyan formálta lelke szenvedélyét küldetéssé? 2. Mik voltak életében a prioritások? 3. Hogyan tudott mindig a belső bölcsességére hallgatni, és mit tanult a belső hangtól? 4. Mi segített neki a napi szellemi kapcsolat kialakításában? 5. Milyen technikákat alkalmazott, hogy isteni beavatkozást hozzon világunkba? 6. Hogyan fejezte ki szellemi természetét, és milyen akadályokat kellett előbb eltávolítania az útból? 7. Hogyan tudta figyelmét a jelenen tartani? 8. Milyen spirituális eszközöket használt karmája feloldásához és a szellemi fejlődése ösztönzéséhez? 184. 9. Hogyan alakított át minden eseményt és körülményt a szellemi fejlődést szolgáló lehetőséggé? 10. Hogyan fejezte ki szerető szívélyességet mások iránt – és önmaga iránt? 11. Hogyan bánt a kreatív feszültséggel, és hogyan újította meg magát? 12. Kik voltak a tanítói, és milyen leckéket tanult tőlük? Elmélkedés önmagunkon. Miután megállapítottátok azokat az erényeket, amelyek átsegítették mestereteket az élet nehézségein, kérdezzétek meg magatoktól, hogy mit kell tennetek ahhoz, hogy ugyanezeket az erényeket magatokban is kifejlesszétek? Próbáljátok meg mesteretek technikáját a gyakorlatban hasznosítani, miközben lelketek azon szükségével kísérletezgettek, amely legmagasabb képessége eléréséhez szükséges.

185.

JEGYZETEK (1) A gnosztikusok különböző, az ókereszténység századaiban virágzó keresztény szektákhoz tartoztak. Tanításaikat később elnyomta az egyház. Azt állították, hogy birtokukban vannak Jézusnak azok a tanításai, amelyeket a legközelebbi tanítványaitól vettek át. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a gnosztikusok által feljegyzett tanítások megelőzik az Újtestamentum evangéliumait, és esetleg pontosabban képviselik Jézus eredeti tanításait. (2) A karma az ok és okozat törvénye. A karma a körforgás törvénye. A karma azon okok okozata, amelyeket a múltban indítottunk útjukra. Ld. 122–126. oldal. (3) C. Norman Shealy-Caroline M. Myss: The Creation of Health: The Emotional, Psychological, and Spiritual Responses That Promote Health and Healing. Walpole, 1988, 1993, Stillpoint Publishing. 10. o. Idézet Brian Walker: Hua Hu Ching: The Unknown Teachings of Lao Tzu. 1994, HarperSanFrancisco. 36. o. 186. (4) Adin Steinsaltz: On Being Free. Northvale, 1955, Jason Aronson. 235–36. o. (5) Narada's Way of Divine Love (Narada Bhakti Sutras). Ford. Swami Prabhavananda. Madras, 1971, Sri Ramakrishna Math. Kommentár az aforizmákhoz 5, 30–31. o. (6) Spiritual Testimonies 48. In The Collected Works of St. Teresa of Avila. Ford. Kieran Kavanaugh és Otilio Rodrigez. Washington, 1976, ICS Publications. 1:344–45. (7) The Book of Her Life 26:2. In Collected Works of St. Teresa of Avila 1:171. (8) Az Isteni Énetek Ábrája a 106. oldalon található. Az ábra színes másolata poszter és irattárca méretű képeslap formájában beszerezhető a Summit University Presstől. (9) The Book of Her Life 8.5 és The Way of Perfection 26: 9. In Collected Works of St. Teresa of Avila. 1:67, 2:136. (10) Szellemi munkátok megkönnyítése céljából Elizabeth Clare Prophet számos kazettát, CD-t készített, amelyek imádságokat, megerősítéseket és mantrákat tartalmaznak; ezeket a Summit University Press adta ki. 187. (11) Iz 45:11, Jób 22:27,28. (12) Ld. Elizabeth Clare Prophet: Hogyan dolgozzunk angyalokkal? (13) Narada's Way of Divine Love. 111.o. (14) Daniel Meacham. In William Safire és Leonard Safire (szerk.): Words of Wisdom: More Good Advice. New York, 1989, Simon and Schuster. 274. o. (15) Mt 6:26,28,30. (16) Fritjof Capra: The Tao of Physics. New York, 1984, Bantam Books. 141. o. (17) Dannion Brinkley. Id. Elizabeth Clare Prophet – Patricia R. Spadaro – Murray L. Steinman: Saint Germain's Prophecy for the New Millennium. Corwin Springs, 1999, Summit University Press. 305. o. (18) Lásd spirituális technikák a test, az elme és a lélek gyógyításához, 90 perces kazettán a Summit University Press kiadásában. Ezen a kazettán Elizabeth Clare Prophet a hang és az ibolya láng kreatív erejéről beszél, és olyan dinamikus technikákat mutat be, amelyekkel átalakíthatjátok magánéleteteket, és spirituális

188. megoldásokat találhattok a jelen globális problémáira. (19) Lásd Saint Germain 's Prophecy for the New Millennium, Summit University Press. Prophet asszony korunk legmeghökkentőbb jövendöléseit tárja fel, és bemutatja, hogyan használjuk az ibolya lángot, hogy egyensúlyt, harmóniát és pozitív változást hozzunk életünkbe, és mérsékeljük a jövendölések negatív hatásait. (20) Lásd Surya Das: The Snow Lions Turquoise Mane: Wisdom Tales from Tibet. 1992, HarperSanFrancisco. 68–69. o. (21) Norman Rockwell: Norman Rockwell: My Adventures as an Illustrator. Garden City, 1960, Doubleday&Company. 351. o. (22) Lásd Jack Kornfield és Christina Feldman: Soul Food: Stories to Nourish the Spirit and the Heart. 1996, HarperSanFrancisco. 134. o. (23) Daniel C. Matt: God and the Big Bang: Discovering Harmony between Science and Spirituality. Woodstock, 1996, Jewish Lights Publishing. 73. o. (24) Mary Baker Eddy: Science and Health with Key to the Scriptures. Boston, 1971, First Church of 189. Christ, Scientist. 513 o. (25) The Zen Teaching of Bodhidharma. Ford. Red Pine. San Francisco, 1989, North Point Press. 75. o. (26) Lásd 1. jegyzet. (27) Mt 5,48; Jn 14,12. (28) Mark L. Prophet – Elizabeth Clare Prophet: Lords of the Seven Rays. Summit University Press.